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EL PAPEL DESENMASCARADOR DEL PSICOLOGOI

EL CONTEXTO CENTROAMERICANO

Existe una creciente conciencia entre los psic6logos latinoamericanos de que, a la hora de definir nuestra identidad profesional y el papel que debemos desempefiar en nuestras sociedades, es mucho mas importante examinar la situaci6n hist6rica de nuestros pueblos y sus necesidades que establecer el ambito especffico de la Psicologfa como ciencia y como actividad. Cada vez se percibe con mayor claridad que las definiciones genericas procedentes de otras latitudes arrastran una comprensi6n de uno mismo y de los dernas much as veces miope frente a las realidades que mayoritariamente confrontan nuestros pueblos e inadecuadas para captar su especificidad social y cultural. Por ella, frente al interrogante sobre cual deba ser el papel que el psicologo juegue en el contexto actual de Centro america, antes de preguntarnos sobre el quehacer especffico del psic6logo, debemos volver nuestros ojos hacia ese contexto, sin presumir que el hecho de forrnar parte de el nos 10 hace suficientemente conocido 0

1. Este capitulo es el resultado de la concatenacion de tres articulos: «EI papel del psicologo en el contexto centroamericano» (Boletin de Psicologia, 17, 1985, 99-112), conferencia pronunciada el 4 de ocrubre de 1985 en la Universidad de Costa Rica; "La desideologizacion como aporte de la Psicologfa al desarrollo de de la democracia en America latina» (Boletfn de la AVEPSO, 8, 1985,3-9), y «La encuesta de opinion publica como instrumento desideologizador- (Cuadernos de Psicologia, 1/2,1985,93-108). El boletin de laAsociaci6n Venezolana de Psicologia Social (AVEPSO) abrio muy pronto sus paginas a Martin-Bare y ayudo sobremanera a dar a conocer su pensamiento en el ambito latinoamericano. Hoy 10 sigue haciendo con la misma benevolencia de entonces, permitiendo, por medio de su actual presidenta, Mireya Lozada, la inclusion de dos articulos en esta seleccion de textos de Martfn-Baro, Es el mejor homenaje a su persona y a su obra,

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EL QUEHACER DESIDEOLOGIZADOR DE LA PSICOLOGiA

que vivir en ella convierte sin mas en el referente de nuestra actividad profesional.

En una caracterizaci6n somera y pasando por encima de dife-

rencias importantes, podriamos establecer tres grandes rasgos qu.e parecen caracterizar el momento actual de los pueblos centroamencanos: la situaci6n estructural de injusticia, los procesos de confrontaci6n revolucionaria y la acelerada satelizaci6n de los estados na-

cionales.

En primer lugar, frente a diagn6sticos interesados que preten-

den remitir los males de Centroamerica a la reciente confrontaci6n entre el Este y el Oeste 0 a la subida al poder del gobierno sandinista es necesario insistir que los problemas fundamentales del area c;ntroamericana2 radican en una injusta estructuraci6n de sus sistemas sociales (Torres Rivas, 1981; Rosenthal, 1982). Sobre sociedades pobres y subdesarrolladas se asientan unos regimenes que distribuyen desigualmente los bienes disponibles, sometiendo a la rnayorfa de los pueblos a condiciones miserables que permiten a unas pequefias minorias disfrutar de todo tipo de comodidades y lujos (como un caso paradigmatico, ver Sevilla, 1984). En Centroamer~ca, la mayor parte del pueblo nunca ha tenido satisfechas sus necesidades mas basicas de alimentaci6n, vivienda, salud y educaci6n, y el contraste entre esta situaci6n miserable y la sobreabundancia de las minorias oligarquicas constituye la primera y fundamental violaci6n de los derechos humanos que se da en nuestros paises. El rnantenimiento secular de esta situaci6n s610 ha sido posible mediante la aplicaci6n de violentos mecanismos de cont:-ol, y. represi6n s~cial que han impedido 0 frustrado todo esfuerzo historico por cambiar y aun por reforrnar las estructuras sociales mas opresivas e injustas (para el caso de Guatemala, Aguilera, Romero et al., 1981).

Indudablemente, hay diferencias notorias entre la situaci6n de Costa Rica, por ejemplo, que ha logrado desarrollar un sistema escolar 0 de asistencia sanitaria muy apreciable, y la de Honduras, donde la cobertura de la escuela 0 de los servicios de salud apenas alcanzan a un porcentaje reducido de la poblaci6n. Con todo, tam-

,2. Ademasde 10 ya comentado en la Introduccion y en la nota 2 del capitulo anterior cabria aludir aqui, ya de pasada, a los rasgos mas sobre.sali~ntes que a los cu~lif.icados ojos de Martln-Baro tiene esa realidad: sub desarrollo econornico, importantes mOVlmlentos de oposicion popular, division discriminante del trabajo, marginacion y desempleo masivos, explotacion, y violencia. Pero donde esa realidadaparece.en 5':' m~s descarn~d~ des~u~ez es en las investigaciones llevadas a cabo desde el Institute Universitarto de la Opinion Publica (IUOP), en las que se reflejan, con datos, los «principales problemas del pals» (a ellos se les dedica en el primer volumen del IOUP el capitulo 5; en el segundo,. un epigrafe del capit,:,!o 3): guerra y violencia, crisis econornica, desempleo y falta de trabajo, pobreza y explotaclOn, guerrilla, insatisfaccion de las necesidades basicas, y corrupcion.

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EL PAPEL DESENMASCARADOR DEL PSIC6LOGO

bien entre los costarricenses se observan diferencias abismales la ex~stencia de amplios sectores marginales frente a minorias oli~arqU1C~S, ~astos micleos de la poblaci6n hundidos en la explotaci6n y la n:lsena que hacen de Costa Rica una hermana y compafiera de destino del resto de naciones centroamericanas.

Una segunda caracteristica es la situaci6n de guerra 0 cuasi-guerra en que viven todos los paises del area. Hay una sangrienta guerra civil en El Salvador que ya se ha cobrado mas de sesenta mil victimas y ha desplazado de sus lugares de origen a un 200/0 de la poblaci6n civil; hay una guerra no menos sangrienta en las fronteras de Nicaragua, financiada y dirigida por los Estados Unidos; hay una difundida situaci6n de guerrilla en Guatemala, contrarrestada por una pavorosa campafia de contrainsurgencia; y hay una psicosis de preguerra en Honduras, forzada por el actual gobierno norteamericano a servir de portaaviones a su politica belica de contrainsurgencia regional y, a un nivel menor, quiza tarnbien en Costa Rica.

Las consecuencias de este estado generalizado de guerra s610 se aprecian adecuadamente cuando se suman a la situaci6n de miseria estructural, ya de por si catastr6fica. En estos iiltimcs afios, el desarrollo econ6mico del area centroamericana no s610 se ha estancado sino que positivamente ha retrocedido. En el caso de EI Salvador' estimados optimistas calculan que el retroceso de la economia nacional no es menor a veinte afios, y que en el mejor de los casos y en la mas favorable de las proyecciones, el pais podria recuperar a finales de siglo la situaci6n en que se encontraba al momenta de comenzar la guerra (Instituto, 1983; Argueta, 1985; Ibisate, 1985). Econornias ya de por sf debiles, como la salvadorefia 0 nicaragiiense, se yen forzadas a dedicar 10 mejor de sus reservas al esfuerzo belico; es decir, a la destruccion del propio pueblo y del propio pais. Donde debieran surgir fabricas, se edifican cuarteles, y donde el dinero debiera emplearse en semillas y tractores, se invierte en bombas y helicopt, ros artillados.

La militarizaci6n del area centroamericana es uno de los procesos mas graves a que estamos asistiendo (Bermudez, 1985; Bermudez y C6rdova, 1985). Si El Salvador ha enfrentado durante mas de cincuenta afios un regimen de opresiva explotaci6n bajo la administraci6n de una Fuerza Armada que en 1979 contaba con unos 15.000 hombres y unos 300 oficiales, ~que had en el futuro con un ejercito que en estos momentos cuenta con 50.000 hombres, mas de 15.000 miembros de los llamados «cuerpos de seguridad», y unos 2.300 oficiales y que aspira a llegar a los 100.000 hombres en un futuro muy pr6ximo? Afiadase a estas cifras el mirnero de los guerrilleros, probablemente no menor a 10.000, y tan militares 0 mas que

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los del ejercito gubernamental, y el de los grupos paramilitares armados por el gobierno 0 los sectores de extrema derecha, y se tendra una patetica perspectiva de la situaci6n en El Salvador. Ahora bien la situaci6n no es mucho mejor en Nicaragua 0 en Guatemala. Honduras, es bien sabido, se ha convertido en un campo militar norteamericano con gigantescas maniobras militares sucediendose un as a otras, y con el cancer de «la contra» antisandinista que, por obvias razones Iogisticas, no puede conformarse con permanecer en las zonas fronterizas con Nicaragua. 2Y Costa Rica? Pues tarnbien Costa Rica, asediada por la crisis econ6mica y con su dosis de «contras», se esta dejando militarizar aceleradamente por el belicismo reaganista. Un dia, me temo que muy cercano, se va a despertar de su sopor antisandinista y va a encontrarse con que, sin pensarlo ni quererlo, tiene ya un verdadero ejercito al que alimentar y al que mantener contento y ocupado.

La tercera caracteristica de la situacion actual de Centroamerica es su acelerada satelizaci6n nacional. Se trata de una obvia consecuencia de la doctrina de la «seguridad nacional»:', segun la cual toda

3. Bajo el paraguas y la excusa de la seguridad nacional se cobijaron todo tipo de tropelias y se sustrajeron a la luz de la investigacion los mas .desaforados atentados c~ntr~ .lo~ derechos human os. En una palabra, la doctrina de la seguridad nacional fue la qu~ J~~tlfICO la sangrienta represion desencadenada contra quienes osaran poner. en tela de JU1C10 los val ores de un capitalismo explotador y corrupto que condenaba a la mrseria a grandes masas de la poblacion, Asf entendida, la seguridad nacional consistia en. defender a, toda costa un modele de convivencia social basado en relaciones de deperidencia y sumision, una estructura de produccion sustentada sobre una explotacion servil, y una superestructura ideologica (un mundo de representaciones) perfectamente atada al or?en natural. Martfn-Ba~o la definia con un par de gruesos brochazos: «De hecho, la doctrma de la segundad nacional constituye una formulacion dogmatics y sacralizante, una verdad~ra religion cuyo dios es el capitalismo, cuyo mandamiento fundamental es el culto a la prop,e~ad privada y cuyo sumo sacerdote es el presidente de los Estados Unidos. A la seguridad nacional deben subordinarse todos los derechos human os, publicos 0 privados- (Martin-Baro, I. Raices psicosoeiales de la guerra en El Salvador. Manuscrito inedito, probablemente escrito hacia 198!, p. 140. Ver tarnbien el epigrafe «Exterrninio del pueblo por segundad nacional» en el capitulo «Monsenor: una voz para un pueblo pisoteado», incluido en ellibro de J. Sobrino, I. Martin-Bare y R. Cardenal, La voz de los sin vOZ. La palabra viva de Monseiior Romero. San. Salvador: UC~ Editores, 1980, pp. 24-28). Puebla denuncia tarnbien, sin disimulo, la doctnn.a de la segundad nacional; 10 hace, en primer lugar, por estar «vinculada a un d.etermmad~ ,?od.e!o economico-politico de caracteristicas elitistas y verticalistas que supnme la parncipacion amplia del pueblo en las decisiones politicas»; en segundo lugar, porque «desarrolla un sistema represivo en concordancia con su concepto de "guerra permanente"» (Puebla. La euangelizacion en el presente y en el futuro de Arr:e!,iea latim: .. San Salv.ado~: UCA Ed!tores, 1979, p. 150), Y finalmente porque algunas decisiones politicas que implican «asesmatos, desapariciones, prisiones arbitrarias, actos de terronsmo, secuestros, rorturas [ ... ] pretenden justificarse incluso como exigencias de la seguri?~? nacional» (p. 250). ~n palabras de la Cuarta Carta Pastoral de Monsefior Romero, Mision de la Iglesia en medio de la crtsts del pais, la doctrina de la seguridad nacional «esta a la base de esta situaci~n de opresion ~ de violencia represiva de los derechos mas fundamentales de los salvadorefios» (en J. Sobnno, I. Martin-Baro y R. Cardenal, La voz de los sin voz. La palabra viva de Monseiior Romero. San Salvador: UCA Editores, 1980, p. 133).

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la existencia de los paises debe someterse a la Iogica de Ia confrontaci6n total al comunismo (Mattelart, 1978; InsuIza, 1982). Ciertamente, Centroarnerica ha sido durante el presente siglo parte del traspatio estadounidense, y en ningiin momenta ha constituido una ironia afirmar, como 10 hacia el poeta salvadorefio Roque Dalton, que «el presidente de Estados Unidos es mas presidente de mi pais que el presidente de mi pais». Sin embargo, los avatares de la polftica norteamericana han permitido momentos en que los paises del area disfrutaban de una cierta autonomia, al men os en su politica interna (Maira, 1982). Esos «grades de libertad», si me permiten la expresion, estan siendo eliminados rapidarnente. Se dirfa que los gobernantes centroamericanos repiten hoy 10 que ya hace veinte afios expresaba con gran claridad el almirante Castelo Blanco, tras el golpe de Estado que instaur6 en el Brasil a uno de los regfrnenes militares mas represivos de la historia del continente suramericano: «el caracter critico del momenta exige el sacrificio de una parte de nuestra soberania nacional» (citado en Mattelart, 1978,56).

El caso de El Salvador es paradigmatico, pero no es excepcional.

Como 10 demuestran las vicisitudes del proceso de Contadora, a Costa Rica, El Salvador y Honduras no les queda sino interpretar el canto compuesto en Washington con los instrumentos fabricados en Washington y para satisfacer los gustos de Washington. Lo grave de ello no es aceptar que la pobreza de nuestros paises entrafia una cierta dependencia respecto a quienes nos pueden ayudar a enfrentar nuestros problemas; 10 malo es que estamos hipotecando nuestra propia identidad y autonomia sin por ello resolver nuestros problemas, e incluso estamos cerrando la posibilidad misma de un futuro para nuestros pueblos. Las grandes decisiones respecto a la politica de nuestros paises se toman en funci6n de la seguridad nacional de Estados Unidos, no de las necesidades de nuestros pueblos, con la justificaci6n de que San Salvador 0 Managua estan a menos distancia de San Francisco que Nueva York 0 Boston. Esa misma exigencia de la «seguridad nacional» norteamericana lleva a una agudizaci6n de la polarizaci6n ya existente en nuestros paises, ya que el mundo queda autornaticamente dividido en buenos y mal os, en amigos y enemigos, sin que nada ni nadie pueda escapar a esta dicotornfa maniquea (Martin-Baro, 1983c). 2Nos hemos preguntado entonces que ocurrira en el caso de que Estados Unidos Iogre sus objetivos de «seguridad nacional» en el area? 2Empezara a dedicar algo de su atencion a la resoluci6n de los problemas mas graves de nuestros pueblos? 2Nos ayudara a construir la justicia en nuestras sociedades, dandonos su apoyo para el desmantelamiento de innecesarias estructuras militares, 0 mas bien detendra el flujo de dolares, satisfecho por la aniquilacion de los

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movimientos revolucionarios, pero obligandonos a mantener todo el aparato de contrainsurgencia a fin de evitar problemas futuros a su seguridad nacional?

La injusticia estructural, las guerras revolucionarias y la satelizacion nacional nos pueden servir para caracterizar a grandes rasgos la presente situacion centroamericana y ofrecernos asi ese contexte historico frente al cual y en el cual debemos definir el papel que corresponde realizar al psicologo.

EL PAPEL DEL PSICOLOGO

Hace ya un os afios, en 1968, un psicologo frances, Marc Richelle, se planteaba la cuestion del por que de los psicologos. La razon de este cuestionamiento radicaba en 10 que el calificaba como repentina e «inquietante proliferacion de una especie nueva» (Richelle, 1968, 7). Por los mismos afios, otro frances, Didier Deleule, daba una respuesta bastante radical a esa cuestion: la proliferacion de la Psicologia se debia a la funcion que estaba asumiendo en la sociedad conternporanea, al convertirse en una ideologfa de recambio. La Psicologfa ofrecia una solucion alternativa frente a los conflictos sociales: se trataba de cambiar al individuo conservando el orden social 0, en el mejor de los casos, generando la ilusion de que, quizas, al cambiar al individuo tarnbien cambiaria el orden social, como si la sociedad fuera una sumatoria de individuos (Deleule, 1972; ver tarnbien Bricht et al., 1973).

Para ser sinceros, cuando se examina en forma desapasionada el lugar que algunas concepciones psicologicas ocupan en el discurso politico y cultural dominante, 0 cuando se pondera el papel desernpefiado por la mayor parte de los psicologos en nuestros pafses, no puede menos que concederse a Deleule una buena dosis de razon, El problema, obviamente, no hay que verlo en la intencion subjetiva que puedan tener los profesionales de la Psicologfa en un deterrninado pais, ni siquiera, me atreveria a decir, en su opcion politica; el problema estriba en las propias virtualidades de la Psicologfa como quehacer teorico-practico. No se trata, por tanto, de preguntarse que pretende cada cual hacer con la Psicologia, sino primero y fundamentalmente a donde lleva por su propio peso el quehacer psicologico, que efecto objetivo produce en una determinada sociedad la actividad psicologica (Martin-Bare, 1984a).

Entre las crfticas que con mas frecuencia se suelen hacer a los psicologos en los paises centroamericanos estan el que la rnayoria dedica su atencion predominante, cuando no exclusiva, a los sectores

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EL PAPEL DESENMASCARADOR DEL PSlc6LOGO

sociales pudientes, y el que su quehacer tiende a centrar de tal manera la atencion en las rakes personales de los problemas, que se echa en olvido los factores sociales (tarnbien Zuniga, 1976). El contexto social se convierte asi en una especie de naturaleza, un presupuesto incuestionado frente a cuyas exigencias «objetivas» el individuo debe buscar individual y aun «subjetivamente» la resolucion de sus problemas. Con este enfoque y con esta clientela, no es de extrafiar que la Psicologia este sirviendo los intereses del orden social establecido; es decir, que se convierta en un instrumento util para la reproduccion del sistema (Braunstein et al., 1979).

Podria decirse, y con razon, que todo gremio profesional se encuentra en nuestras sociedades al servicio del orden establecido" y que, en ese sentido, nuestra profesion no constituye una excepcion, Podria tambien apuntarse a todos aquellos casos de psicologos que han servido y siguen sirviendo las causas populares y aun revolucionarias. Pero todo ella denota que si tomamos como punto de partida para definir nuestro rollo que han hecho 0 estan haciendo los psicologos, no podremos desbordar un planteamiento positivista que nos mostrara una imagen factual mas 0 menos satisfactoria, pero que dejara de lado todas aquellas posibilidades que historicarnente han sido descartadas. De ahi el imperativo de examinar no solo 10 que somos, sino 10 que podrfamos haber sido y, sobre todo, 10 que deberfamos ser frente a las necesidades de nuestros pueblos, independientemente de que contemos 0 no con model os para ello. Cabe preguntar, por ejemplo, si los psicologos nicaragiienses siguen utilizando hoy los mismos esquemas de trabajo que usaban en tiempos de Somoza, 0 si el cambio de clientela, la necesidad de atender a los sectores populares, les ha llevado a modificar tarnbien sus modelos conceptuales y praxicos (Whitford, 1985).

Una buena manera como se puede abordar el examen critico del rol del psicologo consiste en volver a las rakes historicas de la propia Psicologfa. Habria que revertir el movimiento que llevo a limitar el analisis psicologico a la conducta, es decir, el comportamiento en cuanto observable, y dirigir de nuevo la mirada y la preocupacion a la «caja negra» de la conciencia humana. La conciencia no es simplemente el ambito privado del saber y sentir subjetivo de los indivi-

4. Se trata de una idea constante en Martin-Baro: intentar rnantener una pulcra distancia respecto a la realidad convulsa y lacerante, negarle conciencia a la investigaci6n cientffica, considerar igualrnente legftirnas todas las «verdades» conduce inevitablemente a ponerse al lado del orden establecido. Sobre este terna volverernos arnpliarnente en la nota 2 del capitulo «Hacia una Psicologla de la liberacion», y sobre la inevitabilidad de un corn prorniso ver, adernas de la Introducci6n, la nota 22 del capitulo «El latino indolente», y la nota 5 de «Conscientizacion y curriculos universitarios».

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duos, sino sobre todo aquel ambito donde cada persona encuentra el impacto reflejo de su ser y de su hacer en sociedad, donde asume y elabora un saber sobre sf mismo y sobre la realidad que le permite ser alguien, tener una identidad personal y social. La conciencia es el saber 0 el no-saber sobre sf mismo, sobre el propio mundo y sobre los dernas, un saber praxico antes que mental, ya que se inscribe en la adecuacion a las realidades objetivas de todo comportamiento, y solo condicionada parcialmente se vuelve saber reflejo (Gibson, 1966; Baron, 1980).

La conciencia, asi entendida, es una realidad psico-social relacionada con la «conciencia colectiva» de que hablaba Durkheim (1984). La conciencia incluye, ante todo, la imagen que las personas tienen de sf mismas, imagen que es el producto de la historia de cad a cual y que, obviamente, no es un asunto privado; pero incluye tambien las representaciones sociales (Banchs, 1982; Deconchy, 1984; Farr, 1984; Jodelet, 1984; Lane, 1985). Y, por tanto, todo aquel saber social y cotidiano que llamamos «sentido cormin», que es el ambito privilegiado de la «ideologfa»! (Martin-Bare, 1989a). En la medida en que la Psicologfa tome como su objetivo especifico los procesos de la conciencia humana debera atender al saber de las personas sobre sf mismas en cuanto individuos y en cuanto miernbros de una colectividad. Ahora bien, el saber mas importante desde un punto de vista psicologico no es el conocimiento explicito y formalizado, sino ese saber inserto en la praxis cotidiana, las mas de las veces implfcito, estructuralmente inconsciente e ideologicamente naturalizado, en cuanto que es adecuado 0 no a las realidades objetivas, en cuanto que humaniza 0 no a las personas, y en cuanto permite 0 impide a los grupos y pueblos mantener las riendas de su pro pia existencia.

Es importante subrayar que esta vision de la Psicologia no descarta el analisis de la conducta. Sin embargo, la conducta debe ser vista a la luz de su significaci on, personal y social, del saber que pone de manifiesto, del sentido que adquiere des de una perspectiva historica, Asi, por ejemplo, aprender no es sin mas elaborar y reforzar una secuencia de estimulos y respuestas; es, sobre todo, estructurar una forma de relacion de la persona con su medio, configurar un mundo donde el individuo ocupa un lugar y materializa unos intereses sociales. Trabajar no es solo aplicar una serie de conoci-

5. En el fondo, 10 que esta latiendo en esta idea es la concepci6n de la Psicologia social «como el estudio cientifico de la acci6n en cuanto ideoI6gica» que Martin-Bare habia manejado extensamente en las primeras paginas de Acci6n e ideologia (Martin-Bard, 1983, 17). Ver tarnbien nota 4 de «Religion y guerra psicologica».

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mientos y habilidades para lograr la satisfaccion de las propias necesidades; trabajar es primero y fundamentalmente hacerse a si mismo transformando la realidad, encontrandose 0 enajenandose en ese quehacer sobre la telarafia de las relaciones interpersonales e intergrupales. En uno y otro caso, la formalidad de la conducta queda transida por un sentido que no es descifrable desde la superficie mensurable, pero sin cuya comprension poco 0 nada se entiende de la existencia humana.

A la luz de esta vision de la Psicologia, se puede afirmar que la conscientizaci6n constituye el horizonte primordial del quehacer psicologico. Es posible que a algunos esta afirrnacion les suene algo escapista, mientras que a otros les parezca un planteamiento dernasiado comprometedor; algunos pensaran que se trata de un estrechamiento excesivo de la Psicologfa, mientras que otros opinaran quiza que se trata de introducir a la Psicologia en terrenos que no le pertenecen. Examinemos entonces esta propuesta mas en detalle, ya que algunos malentendidos pudieran provenir del empleo del termino conscientizacion, tan evocador de la historia conternporanea de los paises Iatinoamericanos,

Como es bien sabido, conscientizacion es un terrnino acufiado por Paulo Freire para caracterizar el proceso de transforrnacion personal y social que experimentan los oprimidos latinoamericanos cuando se alfabetizan en dialectica con su mundo (Freire, 1970, 1971,1973; INODEP, 1973). Para Freire, alfabetizarse no consiste sencillamente en aprender a escribir en papeles 0 a leer la letra escrita; alfabetizarse es sobre todo aprender a leer la realidad circundante y a escribir la pro pia historia. Lo que importa no es tanto saber codificar y descodificar palabras ajenas, sino aprender a decir la palabra de la propia existencia que es personal pero es sobre todo colectiva, Y para pronunciar esa palabra personal y comunitaria, es necesario que las personas asuman su destino, que tomen las riendas de su vida, 10 que les exige superar su falsa conciencia y lograr un saber critico sobre sf mismos, sobre su mundo y sobre su insercion en ese mundo. El proceso de conscientizacion sup one tres aspectos:

1. El ser humano se transforma al ir cambiando su realidad. Se trata, por consiguiente, de un proceso dialectico, un proceso activo que, pedagogicamente, no puede darse a traves de la imposicion, sino solo del dialogo.

2. Mediante la paulatina descodificacion de su mundo, la persona capra los mecanismos que Ie oprimen y deshumanizan, con 10 que se derrumba la conciencia que mitifica esa situacion como natural y se le abre el horizonte a nuevas posibilidades de accion, Esta conciencia critica ante la realidad circundante y ante los dernas arrastra por

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tanto laposibilidad de una nueva praxis, que a su vez posibilita nuevas formas de conciencia.

3. El nuevo saber de la persona sobre su realidad circundante Ie lleva a un nuevo saber sobre sf misma y sobre su identidad social. La persona empieza a descubrirse en su dominio sobre la naturaleza, en su acci6n transformadora de las cosas, en su papel activo en lasrelaciones con los dernas. Todo ella le permite no s610 descubrir las rakes de 10 que es, sino el horizonte de 10 que puede llegar a ser. Asi, la recuperaci6n de su memoria hist6rica ofrece la base para una determinaci6n mas aut6noma de su futuro.

La conscientizaci6n no consiste, por tanto, en un simple cambio de opini6n sobre la realidad, en un cambio de la subjetividad individual que deje intacta la situaci6n objetiva; la conscientizaci6n supone un cambio de las personas en el proceso de cambiar su relaci6n con el medio ambiente y, sobre todo, con los demas, No hay saber verdadero que no vaya esencialmente vinculado con un hacer transformadorsobre la realidad, pero no hay hacer transformador de la sociedad que no involucre un cambio de las relaciones entre los seres human os.

AI afirmar que el horizonte primordial de la Psicologfa debe ser la conscientizaci6n se esta proponiendo que el quehacer del psicologo busque la desalienaci6n de las personas y grupos, que les ayude a lograr un saber critico sobre sf mismas y sobre su realidad. Resulta significativo del sesgo que ha tenido la Psicologfa el que se asuma como obvio el trabajo de desalienaci6n de la conciencia individual, en el sentido de eliminar 0 controlar aquellos mecanismos que bloquean la conciencia de la identidad personal y llevan a la persona a comportarse como un enajenado, como un «loco», pero que se haya dejado de lado el trabajo de desalienaci6n de la conciencia social en el sentido de suprimir 0 cambiar aquellos mecanismos que bloquean la conciencia de la identidad social y llevan a la persona a comportarse como un dominador 0 un dominado, como un explotador opresivo 0 como un marginado oprimido. Si, como ya 10 reconoce incluso el DSM-III (APA, 1983), to do proceso comportamental involucra una dimensi6n social, el quehacer del psicologo no puede limitarse al plano abstracto de 10 individual, sino que debe confrontar tambien los factores sociales donde se materializa toda individualidad hum ana.

AI asumir la conscientizaci6n como horizonte del quehacer psicol6gico, se recoge el necesario centramiento de la Psicologfa en el ambito de 10 personal, pero no como terreno opuesto 0 ajeno a 10 social, sino como su correlato dialectico y, por tanto, incomprensible sin su referencia constitutiva. No hay persona sin familia, apren-

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EL PAPEL DESENMASCARADOR DEL PSICOLOGO

dizaje sin cultura, locura sin orden social; por tanto, no puede haber tampoco un yo sin un nosotros, un saber sin un sistema simbolico, un trastorno que no remita a unas normas morales y a una normalidad social.

Como remite a una circunstancia social y a una historia concretas, en nuestro caso las de los paises centroamericanos, la conscientizaci6n obliga a la Psicologfa a dar respuesta a los grandes problemas de injusticia estructural, de guerra y de enajenaci6n nacional que agobian a estos pueblos. No se puede hacer Psicologia hoy en Centroarnerica sin asumir una seria responsabilidad hist6rica; es decir, sin intentar contribuir a cambiar todas aquellas condiciones que mantienen deshumanizadas a las mayorfas populares, enajenando su conciencia y bloqueando el desarrollo de su identidad hist6rica. Pero se trata de hacerlo como psicologos, es decir, desde la especificidad de ia Psicologfa como quehacer cientifico y practice.

En primer lugar, la conscientizaci6n responde a la situaci6n de injusticia promoviendo una conciencia critica sobre las rakes, objetivas y subjetivas, de la enajenaci6n social. Una simple conciencia sobre la realidad no sup one por sf misma el cambio de esa realidad; pero dificilmente se arrernetera con los cambios necesarios mientras todo un vela de justificaciones, racionalizaciones y mitos encubra los determinismos ultimos de la situaci6n de los pueblos centroamericanos. La conscientizaci6n no s610 posibilita, sino que puede incluso desencadenar el cambio, el romper con los esquemas fatalistas que sostienen ideol6gicamente la alienaci6n de las mayorfas populares.

En segundo lugar, el proceso mismo de conscientizaci6n sup one un salirse de la mecanica reproductora de las relaciones de dominaci6n-sumisi6n, ya que s610 puede realizarse a traves del dialogo. En ultima instancia, el proceso dialectico que permite al individuo encontrarse y asumirse como persona sup one un cambio radical de las relaciones sociales, donde no haya opresores ni oprimidos, y ella tanto si de 10 que estamos hablando es de una psicoterapia como si de 10 que estamos hablando es de la educaci6n escolar, del proceso de producci6n en una fabrica 0 del trabajo cotidiano en una instituci6n de servicio.

Finalmente, la toma de conciencia apunta directamente al problema de la identidad tanto personal como social, grupal y nacional. La conscientizaci6n lleva a las personas a recuperar la memoria hist6- rica, a asumir 10 mas autentico de su pasado, a depurar 10 mas genuino de su presente y a proyectar todo ella en un proyecto personal y nacional. Mal puede un proceso de aprendizaje, de orientaci6n vocacional 0 de consejeria terapeutica buscar el desarrollo 0 la realizaci6n de las personas si al mismo tiempo no se proyecta al individuo en su

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contexto social y nacional y, por consiguiente, si al mismo tiempo no sele plantea el problema de su autenticidad como miembro de un grupo, parte de una cultura, ciudadano de un pais.

Es posible que para la mayoria de los psicologos la dificultad no se cifre tanto en aceptar este horizonte para su quehacer como en visualizar su puesta en practica, ~Que significa conscientizar en y can la actividad psicol6gica? ~Se trata de aplicar alguna tecnica particular? ~Hay que incluir en los procesos alguna forma de reflexi6n politica? ~Significa esto cambiar los tipos de tests empleados a los ternas de aquellos que ya manejamos? ~Debemos abandonar la terapia individual y realizar alga asi como ergo-terapias colectivas? Intentemos dar mas forma a la tesis can dos ejemplos sabre como buscar la conscientizacion can la actividad psicologica.

Es claro que uno de los problemas mas graves que se confronta en la actualidad en Centroamerica es el de las victirnas de la guerra: soldados y guerrilleros heridos a invalidos de por vida, traumatizados quiza par las experiencias que les ha tocado vivir en el campo de batalla; poblaciones aterrorizadas por la experiencia de los bombardeos, las operaciones contrainsurgentes a las matanzas «sanitarias»; testigos de crueldades represivas, victim as de las tacticas del terror 0 de la tortura, nifios huerfanos marcados par huidas prolongadas en media de la violencia belica, Todos ellos constituyen esa poblacion de desplazados a refugiados, de hijos de la represion a de la guerra, cuyo mimero crece aceleradamente y alcanza ya una cifra no inferior a la de dos millones de centroamericanos (ver, par ejemplo, Lawyers, 1984; Instituto, 1985)6. Indudablemente esta poblacion

6. EI Informe de la Comision de la Verdad para EI Salvador 1992-1993, De la locura a la esperanza, da comienzo con el recuerdo a las victimas de la guerra: «Entre los afios de 1980 y 1991, la Republica de EI Salvador, en America Central, estuvo sumida en una guerra que hundio a la sociedad salvadorefia en la violencia, Ie dej6 millares y millares de muertos, y la marco con formas delincuenciales de espanto [ ... ] La violencia fue una lIarnarada que avanzo por los campos de EI Salvador; invadio aldeas, copo los carninos, destruyo carreteras y puentes, arras6 las fuentes de energia y las redes transmisoras, lIeg6 a las ciudades, penetr6 en las farnilias, en los recintos sagrados y en los centros educativos, golpe6 a la justicia y a la administraci6n publica la llen6 de victirnas, sefialo como enemigo a quienquiera que no aparecia en la lista de arnigos». Tan s610 un dato estrernecedor: segun uno de los In formes de «Socorro Juridico del Arzobispado de San Salvador», los asesinatos por motivos politicos perpetrados por los cuerpos de seguridad a 10 largo de 1980 fueron 8.375: 3.006 campesinos, 696 obreros, 793 estudiantes, 114 maestros, 65 profesionales, 13 religiosos y 3.688 de adscripciones profesionales. EI Instituto de Derechos Humanos de la UCA publicaba en 1990 (Editorial UCA) Los derecbos humanos en El Salvador en 1989, un anuario de arnenazas, asesinatos, capturas, cercos militares, secuestros, cateos, abusos sexuales, intimidaciones. Un manual de horrores con nombres y apellidos, dias y horas que termina con un Informe a la Comisi6n de Derechos Hurrianos presentado por Jose Antonio Pastor Ridruejo, cuya primera recomendaci6n es instar «de nuevo y con el mayor enfasis al Gobierno y a todos los poderes, instancias y fuerzas politicas del pais, incluyendo a las organizaciones guerrilleras, a la adopci6n inmediata de cuantas medidas sean conducentes a la total erradicaci6n de los

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no solo tiene gravfsimas necesidades materiales de alimentacion te-

,

c~o, salud y trabajo, sino que tiene otras necesidades si no tan apremiantes, no par ello menos graves, de desarrollo personal y relaciones humanizadoras, de amor y esperanza en su vida, de identidad y significacion social (Pen a, 1984). Par ello, un objetivo primordial de la Psicologfa centro americana en el presente y futuro proximo debe ser prestar una atencion especial a las victimas de la guerra", cualesquiera ellas sean. Esta atencion va a requerir la apertura de la clinica a los grupos mayoritarios, que son los que mas estan sufriendo el impacto del conflicto belico.

Ahara bien, ~se puede enfrentar este gravfsimo problema de las vlctimas de la guerra simplemente extendiendo a mas personas el alcance del trabajo de la Psicologfa clinica realizado en la actuali-

atentados contra la vida, integridad y dignidad de las personas tanto en los com bates como fuera de ellos- (p. 358). La Reuista de Estudios Centraarnericanos (ECA) acaba de dedicar un mimero monografico a «La ~ultur~ d~ la violencia en EI Salvador» (octubre, 1997) que recoge los resultados de una investigacion lIevada a cabo en el Instituto Universitario de la Opinion Publica (IUOP) con una advertencia: la seguridad que se pretendia con los acuerdos de paz sigue estando amenazada por una violencia posbelica para la que la sociedad salvadorena noe~taba preparada y que sup one un costo total (en gastos de salud, seguridad, perdidas materiales, etc.) equivalente a113% del PlB de 1995, por ejernplo. La posici6n de ECA, vale decir, la postura de la UCA, sigue apostando por la hipotesis predilecta de Martin-Bar6: las variables estructurales: «Ia violencia actual hunde sus raices en un conflicto social que se remonta ala fundaci6n misma de la republica, que luego evolucion6 hasta convertirse en un enfrentamiento armado. No podia ser de otra manera, porque la viol en cia es estructural, es decir, es algo que esta mas alia de su manifestaci6n belica. Para erradicarla es necesario transforrnar esas estructuras v~olentas que no han sido tocadas por la transici6n de posguerra» «<La cultura de la violencia». Estudios Centroamericanos, 588, 1997,942).

7. Se trata de una de las tareas urgentes de la Psicologfa (10 sigue siendo en la actualidad). La salud mental estrechamente asociada al orden social: una idea con la que simpatizaba plenarnente Martin-Bar6. Un ejemplo: «queremos enfatizar 10 iluminador que resulta cambiar la 6ptica y ver la salud 0 el trastorno mentales no desde dentro hacia fuera, sino desde fuera hacia dentro; no como la emanaci6n de un funcionamiento individual interno sino como la materializaci6n en una persona 0 grupo del caracter humanizador 0 alienante de un entrarnado de relaciones historicas» «<Guerra y salud mental». Estudios Centroamericanos, 429/430, 1984,503-514,505). En el capitulo «Del opio religioso a la fe libertadora» de este libra se nos ofrecen los mismos argumentos, esta vez en clave teol6gica. Ya 10 habia advertido en la ponencia que present6 al III Encuentro Espanol de Psicologfa Social, celebrado en Las Palmas en 1983, «Votar en EI Salvador: Psicologfa social del desorden politico»: «para entender el comportamiento politico en un pais como El Salvador, el referente estructura~ no puede ser un orden social, sino un des orden establecido» que tarde 0 temprano deja sentrr sus perversos efectos sobre el psiquismo. En la entrevista que le hicieron Elisabeth Lira y Alfonso Luco «<Conversaci6n con Ignacio Martin- Baro». Reuista Chilena de Psicologia, 10, 1990,51-55) aparece un constructo de salud mental muy relacional: «Yo no puedo en tender la salud mental simplemente como un bienestar que aflora de adentro afuera [ ... ] Me parece a mi que la salud mental es primero y fundamentalmente un estado de relaciones un estado de convivencia hurnanizadora» (p. 52). Lo relacional, 10 interactivo, 10 psico-social, ~no es este un esquema Ileno de resonancias clasicas del que participan Lewin, Vygotski y Mead, entre otros? (Vease el capitulo de A. Blanco, «Vygotski, Lewin y Mead. Los fundamentos clasicos de la Psicologia social», en D. Paez y A. Blanco, La teoria sociocultural y la Psicologia social actual. Madrid: Fundaci6n Aprendizaje, 1996.)

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dad? 2No representaria esta opcion un simple tratar de restablecer los terminos de una realidad social que esta precisamente en la raiz del conflicto que se vive? La atencion clinica a las victimas de las guerras centroamericanas debe constituir un proceso conscientizador, un proceso que devuelva la palabra a las personas no solo como individuos, sino como parte de un pueblo. Esto significa que la psicoterapia debe apuntar directamente a la desaparicion de una identidad sociallabrada sobre los prototipos de opresor y oprimido, y a configurar una nueva identidad de las personas en cuanto miembros de una comunidad human a, responsables de una historia (MarrinBaro, 1984b). La superacion de los traumas de la guerra debe incluir una toma de conciencia sobre todas aquellas realidades, colectivas e individuales, que estan en la raiz de la guerra. Asi, pues, una psicoterapia conscientizadora debe constituir un proceso que permita al individuo afirmar su identidad personal y social como parte de un movimiento de afirrnacion colectiva y nacional.

Un buen mimero de psicologos centroamericanos se dedica a la orientacion escolar. En ocasiones, este trabajo se reduce ala aplicacion mas 0 menos sistematica de baterfas de tests con las que se pretende conocer el nivel de desarrollo y el grado de aprendizaje logrado por cada estudiante, detectar sus posibles problemas, asi como definirle una perspectiva adecuada a sus intereses y capacidades. El presupuesto irnplfcito de esta actividad estriba en que la sociedad existente constituye el ambito en cuyo interior cad a cual debe encontrar la ubicaci6n mas productiva y satisfactoria de acuerdo a sus caracterfsticas e ideales personales. Se trata, por tanto, de lograr un acoplamiento, una adaptacion entre cad a individuo y la sociedad que en ningun momenta pone en cuestion los esquemas basicos de la convivencia y, por tanto, la determinaci6n de los roles sociales que se deben asumir. La orientacion escolar contribuye, de esta rnanera, a la reproduccion del sistema establecido con sus esquemas de pasividad y falta de creatividad, de dominio y sumision,

Un trabajo de orientacion escolar conscientizadora supone el esfuerzo por propiciar la transrnision de esquemas sociales alternativos: la capacidad critica y creativa de los alumnos frente a 10 que la escuela y la sociedad les ofrecen, un estilo diferente de confrontar la vida social y laboral. Se trataria no solo de que los alumnos aprendieran segiin los currfculos escolares disefiados, sino sobre todo que aprendieran a confrontar la realidad de su existencia con un pensamiento crftico. Asi como hay una organizacion de «pequefios empresari os» en la que se inicia a los adolescentes a la administraci6n empresarial de corte capitalista, podrfa pensarse en algo asf como laboratorios sobre la realidad nacional en los que los jovenes fueran

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EL PAPEL DESENMASCARADOR DEL PSIc6LOGO

confrontando directamente las condiciones sociales de la mayor parte de la poblacion y pudieran reflexionar crfticamente sobre ellas.

El horizonte conscientizador tanto en el trabajo clinico como en el trabajo de orientacion escolar supondrfa, sin duda alguna, un importante cambio del quehacer profesional. No se trata de abdicar del papel tecnico que en uno y otro caso corresponde al psicologo; se trata de despojar ese papel de sus presupuestos teoricos adaptacionistas y de sus formas de intervenci6n desde el poder. Para 10 cual hace falta elaborar una vision conceptual diferente y quiza tambien nuevos rnetodos de diagnostico e intervencion. En clinica, algunas de las iniciativas logradas por el movimiento antipsiquiatrico pueden iluminar sobre los necesarios cambios que hubo que operar en el trabajo psiquiatrico como resultado de una concepcion distinta sobre la realidad del trastorno psiquico y, por tanto, de una praxis terapeutica distinta (Bassaglia, 1972; Cooper, 1972; Moffat, 1975). En Psicologfa escolar, la propia experiencia de la educacion conscientizadora, sobre todo en su paralelo y en su diferencia con la propuesta desescolarizadora (Illich, 1971; Reiner, 1973), permiten entrever nuevas formas de orientacion.

Ahora bien, 2en que consiste ese nuevo planteamiento, teorico y practice, del trabajo psicologico conscientizador? En nuestra opini6n, no se trata de abocarse exclusivamente a un area de trabajo sino de fijarse un horizonte en el quehacer profesional, cualquiera sea el area especffica en que se ubique. Por ello, las preguntas criticas que se debe formular el psicologo respecto al caracter de su actividad y, por tanto, respecto al papel que esta desernpefiando en la sociedad, no tanto deben centrarse en el donde, sino en el desde quien; no tanto en como se esta realizando algo, cuanto en beneficia de quien, y por consiguiente, no tanto en el tipo de actividad que se practica (clfnica, escolar, industrial, comunitaria u otra), cuanto en cudles san las consecuencias hist6ricas concretas que esa actividad esta produciendo.

CONCLUSI6N: UNA OPCI6N HIST6RICA

Esta claro que no es el psicologo el llarnado a resolver los problemas fundamentales que enfrentan los pueblos centroamericanos en la actualidad. Pensar otra cosa serfa engafiarse tanto respecto a 10 que es la Psicologia como respecto a los problemas centroamericanos, e incurrir en ese psicologismo que ha sido justamente denunciado como una ideologfa de recambio. No esta en manos del psicologo en cuan-

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to tal cambiar las injustas estructuras socio-economicas de nuestros paises, resolver los conflictos armados 0 rescatar la soberania nacional, servilmente ignorada en Estados Unidos.

Sin embargo, hay una tarea importante que el psic6logo debe cumplir y que requiere tanto el reconocimiento objetivo de los principales problemas que aquejan a los pueblos centroamericanos como la definici6n del aporte especifico del psic6logo en su resoluci6n. Porque si el psic6logo no es el llamado a intervenir en los rnecanismos socio-economicos que articulan las estructuras de injusticia, si es el llamado a intervenir en los procesos subjetivos que sustentan y viabilizan esas estructuras injustas; si no toea al psic6logo conciliar las fuerzas e intereses sociales en pugna, si Ie compete ayudar a encontrar caminos para cambiar los habitos violentos por habitos mas racionales; y si no queda bajo su competencia la definici6n de un proyecto nacional aut6nomo, sf puede contribuir a la formaci6n de una identidad, personal y colectiva, que responda a las exigencias mas autenticas de los pueblos.

Es indudable que los psicologos centroamericanos confrontamos un rete hist6rico para el cual probablemente no fuimos preparados. Sin embargo, no se trata de encontrar justificaciones a nuestras deficiencias sino de ver c6mo podemos asumir nuestra responsabilidad social (Martfn-Baro, 1985a). Tres puntos parecen a este respecto necesanos.

1. El psic6logo centroamericano debe replantearse la imagen de sf mismo como profesional. No se puede continuar con la inercia de los esquemas te6ricos ya conocidos 0 de las formas de actuar habituales; nuestro saber psicol6gico debe ser confrontado con los problemas nuevos de los pueblos centroamericanos y con las interrogantes que a ese saber plantean. El caso de las victimas de la guerra es quiza el mas agudo y urgente, pero no el unico y quiza ni siquiera el mas radical.

2. Es urgente asumir la perspectiva de las mayorias populares.

Sabemos, por la Sociologia del conocimiento, que 10 que se ve de la realidad y c6mo se ve depende en forma esencial del lugar social desde donde se mira. Hasta ahora nuestro saber psicol6gico se ha alimentado en 10 fundamental de un analisis de los problemas realizado desde los sectores dominantes de la sociedad. No es probable, y quiza ni siquiera posible, que logremos una adecuada cornprensi6n de los problemas mas profundos que hoy aquejan a las mayorias populares si no nos ubicamos, asi sea herrneneuticamente, en su atalaya hist6rica.

3. Quiza la opci6n mas radical que confronta la Psicologia centroamericana hoy radica en la disyuntiva entre un acomodamiento a

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un sistema social que personalmente nos ha beneficiado 0 una confrontaci6n critica frente a ese sistema. En terminos mas positivos, la opci6n estriba en si aceptar 0 no el acompafiar a las mayorfas pobres y oprimidas en su lucha por constituirse como pueblo nuevo en una tierra nueva. No se trata de abandonar la Psicologia; se trata de poner el saber psicol6gico al servicio de la construcci6n de una sociedad donde el bienestar de los menos no se asiente sobre el malestar de los mas, donde la realizaci6n de los unos no requiera la negaci6n de los otros, donde el interes de los pocos no exija la deshumanizaci6n de todos.

LOS OBSTAcULOS A LA DEMOCRACIA EN LATINOAMERICA8

Democracia, nos dice el diccionario, es aquel «sistema de gobierno en que el pueblo 0 la plebe ejerce la soberania- (Casares, 1971,264). Y soberanfa es el ejercicio 0 la posesi6n de «la autoridad suprema e independiente» (Casares, 1971, 774). Habra entonces democracia, al rnenos en el sentido original de terrnino, alla donde un pueblo posea y ejerza la autoridad suprema e independiente para regir su vida y su destino. Consiste, por tanto, la democracia en un sistema de regulaci6n de la vida social en el cual el poder y la autoridad de gobernar reside en los mismos sujetos gobernados. Lo importante no esta, por consiguiente, en las formas a traves de las cuales se ejerza ese poder, 0 en los mecanismos mediante los cuales se determine ese ejercicio; la esencia de la democracia estriba en el ejercicio del gobierno por el mismo pueblo gobernado.

La realidad latinoamericana

A la luz de este criterio inicial, podemos examinar, asf sea someramente, la realidad de los paises latinoamericanos. Me limitare al area de Centroamerica que, adernas de serme la mas familiar, me parece paradigmatica bajo muchos respectos. Dejando de lade Belice, que por razones hist6ricas y culturales constituye un fen6meno aparte, cinco paises constituyen la tradicional uni6n centro americana: Costa Rica, El Salvador, Guatemala, Honduras y Nicaragua. ~Cuales son los rasgos mas distintivos de estos cinco paises?

8. Con este epigrafe da comienzo el articulo «La desideologizaci6n como aporte de la Psicologla social al desarrollo de la democracia en Latinoarnericas tBolettn de La AVEPSO, 8, 1985,3-9).

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EL QUEHACER DESIDEOLOGIZADOR DE LA PSICOLOGIA

1. Una estructura economica subdesarrollada, dependiente, desigual e injusta, que hace que mientras una elite minoritaria acapare la mayorfa de los recursos nacionales, las grandes mayorias se encuentren en situaciones de miseria y marginalidad",

2. Regimenes politicos de caracter autoritario represivo, cimentados sobre la oligarquia economica y dirigidos por militares 0 por fachadas civiles, formalmente elegidas en votaciones mas 0 menos representativas, mas 0 menos libres, pero que no proporcionan poder real.

3. Un control hegernonico de los Estados Unidos sobre las determinaciones fundamentales de los sistemas econornico y politico en funcion de la «seguridad nacional» norteamericana.

4. Importantes movimientos de oposicion popular que van de los sindicatos costarricenses a la insurgencia politico-militar salvadorena.

Por supuesto, esta caracterizacion no toma en cuenta los muchos factores diferenciales que hay entre los cinco paises, Actualmente, los principales se dan, por un lado, entre los paises bajo ferula militar casi total (El Salvador, Guatemala y Honduras) y Costa Rica, con su agonizante parlamentarismo y su acelerada militarizacion; y, por otro, entre estos cuatro paises, como bloque controlado por Estados Unidos, y Nicaragua que, para salvar su revolucion popular y su independencia, tambien ha tenido que militarizarse.

Sobre el trasfondo de esta situacion economica, politica y social, la realizacion de elecciones constituye un mecanismo formal, las mas de las veces sin mayor significaci on ni trascendencia, sobre todo cuando son los militares y el gobierno norteamericano los que, en

9. Desde el primer epigrafe de la Introducci6n la referencia a la realidad y la definici6n de sus rasgos mas sobresalientes viene siendo una constante (ver nota 2 supra, nota 2 del capitulo previo y nota 19 de «El latino indolente»), pero no quisieramos ocultar a_llecro: algunos datos actuales que resultan tan contundentes como los que manejara. Martl~~Baro hace diez 0 quince afios. El Informe sobre desarrollo humano 1996 (Madnd: Ediciones Mundi-Prensa, 1996) nos ofrece en su pagina 45 un resu.men del balanc:e :=Iel desarrollo humano para America latina y el Caribe que no in vita precisarnente al optirmsmo: ta~ sol~ un 50% de la poblaci6n rural tiene acceso a agua potable; en la ensefianza secundaria cast 20 mill ones de muchachos y muchachas no reciben formaci6n; en 1990 habra 110 millones de personas por debajo del nivel de la pobreza; la tasa de mortalidad mater~a (180. p~r cada 100.000 nacidos vivos) sigue siendo cinco veces superior a la de los paises industrializados; hay mas de seis millones de nifios desnutridos; en algu.nas metropolis de America ~:tina mas de 100.000 nifios viven en las calles. Por su parte, el inforrne de UNICEF Los Niiios de las Americas (Santa Fe de Bogota: UNICEF, 1992), describe el siguiente panorama: "No se conoce con exactitud cuantos nifios de America latina y el Caribe se encuentran en circunstancias especialmente dificiles, pero las estimaciones global7s dan indici~s de su gr.avedad: 6 a 8 millones de nifios maltratados 0 abandonados, 30 millones de runos trabajadores, 8 millones de nifios en la calle 2 millones de nifios en conflictos armados, 500.000 nifios que viven.en instituciones publicas 0 privadas» (p. 18). Ante estos datos, la afirmaci6n de que es la teoria la que constituye la fuente de realidad no deja de sonar como un insulto.

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ultima instancia, van a establecer el veredicto sobre la «validez democratica. de los procesos electorales.

Obstdculos a la democracia

Sin duda, las condiciones objetivas sefialadas constituyen los principales obstaculos para la vigencia de regimenes democraticos en los paises centroamericanos. Mientras existan unas estructuras economicas que ponen en las manos de unos pocos un inmenso poder, es ingenuo pensar que esa oligarquia poderosa va a abdicar de la posibilidad de imponer sus intereses al resto de la poblacion. La absoluta cerrazon, por ejemplo, del gran capital salvadorefio a ceder uno solo de sus privilegios 0 a hacer la mas minima concesion a las demandas populares, cerrazon que ha precipitado al pais en la guerra civil que ya dura mas de cinco afios, es una clara indicaci6n de que no puede haber una democracia mientras se den unas condiciones que generan semejantes diferenciales de poder social.

El otro gran obstaculo objetivo para el establecimiento de la democracia en los paises centroamericanos 10 representa el control hegernonico de los Estados Unidos sobre el area. Resulta parad6jico que el pais que mas se precia de su sistema dernocratico y que, posiblemente, sea uno de los que mejor ha articulado un regimen de representacion popular para el ejercicio del poder en su propio territorio, resulte el enemigo mayor de la verdadera democracia en los paises que considera como su «patio trasero», La doctrina de la «seguridad nacional», entendida como una confrontaci6n total y totalizadora con la Uni6n Sovietica, hace que el gobierno norteamericano trate de impedir cualquier cambio, por razonable que sea, que pueda llevar a los paises latinoamericanos hacia una mayor independencia respecto a su dominio hegernonico y, por 10 tanto, a una aproximacion a la superpotencia enemiga. Como 10 demuestra el caso de Cuba y parece confirmarlo el caso de Nicaragua, esta logica conflictiva se convierte ocasionalmente en una self-fulfilling prophecy, una profecia que provoca el cumplimiento de 10 que anuncia. Pero, en cualquier caso, la logica doctrinaria de la seguridad nacional fundamenta una politica que prefiere aferrarse a las dictaduras mas represivas antes que arriesgar cualquier soluci6n que huela a socialismo. Un Pinochet, asesino pero capitalista, siempre sera mejor que un Allende, dem6crata pero socialista; un Somoza pronorteamericano siempre sera preferible a un Ortega nacionalista.

Un tercer obstaculo objetivo para la instauracion de la democracia en los paises centroamericanos 10 constituye el gremio militar. Si una cierta forma de democracia ha podido existir hasta hace poco

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en Costa Rica, es en buena medida porque no tenia ejercito; y si algo esta contribuyendo al derrumbe total del regimen existente es su acelerado proceso de militarizaci6n, precipitado por la crisis econ6mica y la presi6n norteamericana. En El Salvador, en 1972, una coalici6n de partidos de oposici6n, precisamente encabezada por quienes hoy constituyen la cabeza del gobierno (el ingeniero Jose Napole6n Duarte) y de la oposici6n (el doctor Guillermo Manuel Ungo), triunf6 en las elecciones presidenciales, para ver inrnediatamente arrebatado su triunfo por la fuerza de las armas en favor del candidato oficial, que era un militar (Hernandez-Pice y Jerez, 1972). Por supuesto, el poder de los militares depende de quienes 10 alirnentan, que son precisamente los otros dos grandes obstaculizadores de la democracia en los paises centroamericanos: la oligarquia econornica y Ia hegernonia norteamericana. En el caso de El Salvador, por ejemplo, es claro que sin la mas iva ayuda de los Estados Unidos, el ejercito ya habrfa sido derrotado por la alianza insurgente de fuerzas dernocratico-revolucionarias.

Junto a estos tres grandes obstaculos objetivos para el desarrollo de la democracia en los paises centroamericanos, existen otros obstaculos que podriamos calificar como subjetivos 0 intersubjetivos, cuya importancia es ciertamente menor, pero no por ello despreciable. Se trata de todo ese mundo de la cultura y de la conciencia colectiva, el universo de los simbolos y de las ideologias'". Es importante eludir idealismos que conceden prioridad a los valores yprincipios ideales sobre la division del trabajo 0 las relaciones grupales. Es necesario, asimismo, evitar reduccionismos psicologistas que.asignan a las personas causalidades propias de las estructuras sociales. Pero no conviene tampoco caer en el materialismo economicista 0 enel sociologismomecanicista, y negar el papel que desernpefia en la vida humana la cultura 0 el influjo parcialmente autonorno que la conciencia colectiva puede tener en los procesos hist6ricos.

Cada ordenamiento social exige la elaboracion de un universo simbolico que cum pla varias funciones criticas para su supervivencia

10. Todo ello guarda un cierto parecido con el concepro de superestructurade Marx, ese con junto de «formas [uridicas, politicas, religio~as, artistic.as o. filos6ficas; el! una palabra las formas ideol6gicas en que los hombres adquieren conciencia de ese conflicro (el que se cia entre las fuerzas productivas y las relaciones de producci6n) y luchan por resolverlo» (Pt6logo a la Contribuci6n a fa Critica de fa Economfa Politica. E:n C. Marx y F. Engels, Obras Escogidas. Moscii: Editorial Progreso, 1982, p. 183). Y con independencia del parecido 10 verdaderamente importante reside en la centralidad que en la propuesta de MaronBaro adquiere el universo simbolico (que es el universo de la ideologia), tal y co~o hemos dejado apuntado en la nota 7 del primer capitulo, el mundo de las representaciones, ese mundo en el que las cosas parecen estar dadas de antemano y en el que tan s610 cabe la resignaci6n.

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y reproduccion: a) dade un sentido frente a los grandes interrogantes de la existencia humana; b) justificar su valor para todos los secto res de la poblacion; c) permitir su interiorizacion normativa en los grupos y personas. Es claro que me estoy refiriendo a las principales funciones que se suelen asignar a una ideologfa. Cabe afiadir que, al ejercer estas funciones, la ideologfa operativiza y oculta al mismo tiempo los intereses de las clases dominantes, generando una falsa conciencia, una distorsion entre la configuraci6n de la realidad y su representacion en la conciencia de los grupos y personas.

Desde un punto de vista psico-social, el terreno privilegiado de la ideologfa dominante en un orden social es el del «sentido comuns 0, como dice Garfinkel (1967, 76), la «cultura cormin». El sentido cormin esta constituido por todos aquellos presupuestos que hacen posible la vida cotidiana, la interacci6n «normal» entre las personas, aquellos elementos que se asumen como obvios y por ello mismo nunca 0 rara vez se someten a cuestionamiento y revision. Todo 10 que en una sociedad se estima como «de sentido comuns es identificado con «10 natural», situandolo de esta manera por encima de las vicisitudes hist6ricas. Cuando las exigencias objetivas de un sistema social logran articularse como exigencias subjetivas de sentido corrnin que se traducen en habitos, rutinas y roles estereotipados, puede afirmarse que ese sistema ha echado rakes (Reich, 1965).

La cultura de los pueblos latinoamericanos no constituye la rafz basica de su subdesarrollo, como parecen afirmar ciertos enfoques psicologistas (Duran, 1978). Sin embargo, sf es cierto que esa cultura logra cerrar el universo de sentido en el que los grupos y las personas se mueven, distorsionando la percepcion de la realidad e inhibiendo asi los procesos de cambio. Es claro que el fatalismo latinoamericano, ya sea referido a un presunto orden natural 0 a la voluntad de Dios, ha bloqueado importantes dinamismos hist6ricos. Por ello, la conscientizaci6n promovida por el metodo de alfabetizacion de Paulo Freire (1970) 0, mas recientemente, por la reflexion y praxis cristiana de las comunidades eclesiales de base (La fe ... , 1983), han contribuido a desencadenar movimientos de liberacion popular que han conmovido los cimientos de los regfmenes establecidos.

LA T AREA DE LA PSICOLOGfA SOCIAL

Los psic6logos sociales poco 0 nada podemos hacer frente a los tres grandes factores objetivos que impiden el desarrollo de la dernocracia en los pafses latinoamericanos. Sin embargo, algo y quiza mucho

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podamos hacer respecto a los factores que hernos llamado subjeti-

vos 0 intersubjetivos. ., .

La Psicologia social es aqueHa disciplina cuyo objetivo estriba en

examinar 10 que de ideo16gico hay en el comportamiento humano, tanto de las personas como de los grupos ~M~~tln~Bar6, 19~3a, 1- 20). Asumiendo que toda acci6n humana significanva .e~ un mtento por articular los intereses sociales con.los mtereses mdlvlduales, ala Psicologia socialle corresponde estudlar ese m~mento en que 10 social se hace individual Y e1 individuo se hace social. Se trata, por tanto de ana1izar los influjos socia1es, intergrupa1es 0 interpersona1es,

, . . .".

referidos a una historia concreta, a una circunstancla Y situacion muy

especificas; y, en ese contexto, todo influjo social constituy~, en mayor 0 menor grado, 1a materia1izaci6n de aqueHas fue~~as e l?tereses de las clases que componen una deterrninada formac~on social. Hay que preguntarse, por ejernplo, no tanto SI 1~ prese.ncI~ ?e otras personas inhibe 1a ayuda 0 di1uye 1a responsablhdad individual en abstracto (Latane y Darley, 1970), cuanto por que en un de:er~inado grupo 0 sociedad la presencia de personas (~todas 0 .algun tipo en particular?) inhibe 1a ayuda.( ~todo tip? de ayuda?), mlent~~s que en otro grupo 0 sociedad la estlmu1a y exige. La Hamada «a~clOn prosocial» adquiere un sentido muy distinto cuando se la consldera en abstracto 0 a1 interior de una sociedad homogenee- que cuando se la considera en concreto 0 a1 interior de una sociedad dividida en clases sociales, en 1a que 10 mismo que beneficia a ur:os perj';ldica ,a ?tros.

Si ala Psicologia social le compete el estudio de 10 ideologico en e1 comportamiento humano, su m~jor aporte ~1 ?e,sarrollo de la democracia en los pafses 1atinoamencanos consisnra en desenmas.carar toda ideologia antipopu1ar, es decir, aquellas formas de sentido cormin que operativizan y justifican un ~istema social explo:ador y opresivo!'. Se trata de poner al descubierto 10 que de enajenador

11. Desenmascarar es sinonimo de desideologizar, y am~os tienen c~mo o?jeto la lucha contra la mentira institucionalizada, uno de los tern as obseslvos en la Psicologia s~clal de Martin-Baro. La institucionalizacion de la mentira (la negacion de verdades objetivas, la pretension de que la «verdad» del t.or~urado:, por ej~~plo, es id"nti~a a la ~e.l,torturado), eI filtro caprichoso de la realidad obJetlva, la unposicion de una particular VIsion del mundo circundante. En «Guerra y salud mental>, (Estudios Centroamericanos, 429/430, 1984,503- 514) 10 denuncia con claridad: "La mentira ha llegad? a i:npr~gnar de, tal manera nuestra existencia que terminamos por forjarnos un mundo imagmano cuya uruca verdad e~ que precisame~te se trata de un mundo falso y cuyo unico. ~osten es, el temor a l~ reahdad, demasiado "subversiva" para soportarla» (p. 509). T.a~blen 10 har,a en otr~S articulos hgados a la situacion de violencia belica que estaba viviendo su pais; po:, eJem~lo, en ".Un psicologo social ante la guerra civil en El Salvador» (Revista de La AsoculCton Lattnoamertalna de Psicologfa Social, 1,1982,91-111),0 en "La violencia politica y la guerra como causas del trauma psico-social en El Salvador» (Revista d.e Psicologia de ~l Salvador, 7, 1988? 123- 141) en el que dedica un subepigrafe a la mentira mstltuclonahzada. En «Los _medlOs de com~nicacion masiva y la opinion publica en El Salvador de 1979 a 1989" (Estudtos Centro-

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hay en esos presup~e~tos en que se enraiza la vida cotidiana y que fundamentan la pasividad, la sumisi6n y el fatalismo.

. Tradi~ionalmente, e1 universo simbolico que a1imentaba el sentido comun de los centroamericanos era de naturaleza religiosa: las cosas eran como eran por la voluntad de Dios y quienes eran los humanos para escudrifiar esa voluntad 0 pedirle cuentas al Creador". Quedaba siempre el consuela de que Dios arreglaria las cosas en d.otro mundo y compensarfa a los pobres por su sufrimiento O?edlencia y resignaci6n. Todavia hay mucho de este fatalismo reli~ glOSO en la.cultura de los pueblos centroamericanos, hoy estimulado po~ aquellas sectas fundamentalistas provenientes de los Estados Un~dos que, como .el dolar, ponen toda su confianza en Dios, pero reciben un. sustancioso apoyo logfstico y financiero de las agencias norteamencanas y de los gobiernos del area (Dominguez y Huntington, 1984).

A med~da q~e, desde la celebraci6n del Concilio Vaticano II y la Conferencia Episcopal de Medellin, amplios sectores de la Iglesia han rec.hazado las formas mas burdas de fatalismo religioso e incluso han irnpulsado la liberaci6n hist6rica de las estructuras que oprimen a los pueblos como una exigencia intrinseca de la fe cristiana la elaboraci6n ideologies de los intereses dominantes ha ido modifican?o su univ~rso simb61ico. La nueva ideologia constituye una esp.ecle de ca~ecismo de las «dernocracias en regimen de seguridad nacional», baJo el presupuesto implicito de que todo 10 que proviene de Estados Unidos c<:>nstituy~ Ia norma adecuada, y de que 10 que es bueno para !a «seguridad naclOn~h~. de Estados Unidos es bueno para nue:t~os parses, El p~pel del crucifijo 10 asume el dolar; ya no son las e?clchcas papales, sino los discursos de Reagan, los que definen el bien y el mal; en lugar de los santos aparecen Kojak y Michael Jackson; y en vez de novenas y misas, se celebran elecciones. T odo 10 eual, al parecer, resulta compatible y hasta requiere que los ejercitos se c~nvlertan en cuerpos policiales y en verdaderas maquinarias represrvas contra sus propios pueblos, a los que mantienen alienados

arr:ericanos,493/494, 1989, 1081-1093) explica que elobjetivo del IUOP creado por "I mls~o en 1986, «era contrarrestar el clima de mentira producido por la gue~ra psicologica partlcular~ente ayudando a desmontar la forrnalizacion ideologizada de la opinion public~ sa~vadorena c.on la ayu.da de las ciencias sociales» (p, 1083). En el siguiente epigrafe, «EI pSICO!og? so.clal.en p~nodos de crisis» (pp. 184-188), se abundaen las consecuencias de la mentira institucionalizada.

., 12.. La rel~gion como sustento del mundo de actitudes y representaciones de la poblacion latl~lOamencana es uno. de los ar~umentos centrales de los capitulos «Del opio religioso a Ia fe libertadora» y «Hacia .una. PSlcolo~a de la liberacion». La religion ha ejercido un absolut~ poder sobre las conciencias y ha sido un factor deterrninante en el mantenimiento del fatahs:no como estructura cognitiva (ver notas 6, 15 Y 22 del capitulo «El larino indolente», por ejernplo),

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o aterrorizados, sin permitir que el malestar social promueva mas cambios que aquellos asimilables por el sistema.

Frente a estas form as ideologicas que justifican la situacion de opresion estructural por referencia aDios? a la se?uridad ?aciona~, ala Psicologia social de toea la tarea de desideologizar. Desideologizar significa desenmascarar ese sentido corrnin enajenador que encubre los obstaculos objetivos al desarrollo de la democracia y los hace aceptables a las personas", Ahora bien, ~que hacer para desarrollar esta tarea desideologizadora en nuestras sociedades? Tres puntos nos parecen esenciales al respecto: a) asumir la perspectiva del pueblo+"; b) profundizar el conocimiento de su realidad, y c) comprometerse criticamente en un proceso que de al pueblo el poder sobre su propia existencia y destino.

1. En primer lugar, es necesario que el psicologo social y aun la misma Psicologfa social asuman la perspectiva del pueblo. Si 10 que se busca es el gobierno del pueblo, habra que situarse en el punto de vista de ese pueblo, que es el de las mayorias oprimidas. Esto que puede parecer simple u obvio no 10 es en modo alguno, y menos para nosotros, cientificos sociales, ensefiados y acostumbrados por el paradigma experimental a insertarnos en los procesos humanos desde el nivel de maximo control. Pero pretender que vamos a contribuir al desarrollo de la democracia, es decir, del gobierno del pueblo sin siquiera conocer como se ve la vida desde los ojos del pueblo mismo, constituye una pretension hermeneutica y epistemologiesmente falsa. Mal podremos desenmascarar la ideologia dominante si no nos salimos de su ambito, aunque no sea mas que como paso metodologico.

13. Si volvemos nuestros pasos sobre algunas de las consideraciones que Mart!n-Bar6 ha hecho en el capitulo «Conscientizacion y curriculos universitarios», cabrfa atribuirle ~ la desideologizaci6n, en los terminos que aquf se nos presenta, el papel de. allanar el cammo para la conscienti~aci6n: dese?mascarar ~omo paso P!evio par:!1a prax.Is tran~for~~dora, para el cambio social, para facilitar el camino para el bienestar fiSICO, socI~1 y pSlcologl.co de personas concretas y de pueblos enter os (las mayorias populares como sujeto de la Psicolo-

gia social). . . ..

14. «Por su peso cuantitativo y por la dificultad y complejidad de los problemas de todo tipo que experirnentan, las mayorias populares constituyen el problema del pais. Su existencia representa, en s! misma, la negaci6n mas radical de la verdad y de la raz6n por parte de la injusticia, la gran represora.» Son las palabras del editorial «Veinticinco afios de compromiso universitario con la liberacion» (Estudios Centroamericanos, 503, 1990,705- 729). En Sistema, grupo y poder clarifica este punto: «se inrenta hacer presente un nuevo interlocutor, perrnanentemente silenciado y demasiado a menudo ignorado: el pueblo sencillo, las mayorias populares centroamericanas» (Martin-Baro, 1989,5). Lo hemos com entado brevemente en la Introduccion, y 10 volverernos a encontrar en el capitulo «La hb~racion como horizonte de la Psicologia» (ver epigrafe primero, pp. 305-311), y en «Iglesia y revolucion en El Salvador» (nota 8), as! como en «Hacia una Psicologia de la liberacion» (nota 14): el pobre como lugar epistemol6gico central para una Psicologia de la liberaci6n.

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, ~. En segundo lugar, debemos realizar una investigacion sistematica ?e todos aquellos mecanismos que mantienen a nuestro pueblo enajenado frente a su pro pia realidad. Si algo nos ha mostrado la guerr~ civil de El Salvador a los cientfficos sociales es 10 poco que coriociarnog (y conocemos) a nuestro pueblo, y no tanto en sus rasgos de hecho .como en sus potencialidades historicas, Poco es 10 que podemos decir sobre los sectores mayoritarios de nuestras poblaciones, mas alla de que son fatalistas, religiosas y machistas. Nada sabemos sobre todas aquellas virtudes que subyacen a su situaci6n de ~epe~~encia opresiva, sobre su inteligencia para sobrevivir en una Sltt~aCI~n de perrnanente emergencia crftica 0 sobre su capacidad de solidaridad para no abandonar a los mas miserables de los miserables. Que el pueblo salvadoreno haya logrado organizarse sin mas recursos q~e su pobreza ~i mas ayuda que su unidad, y asf haya puesto en jaque al rrnsrno Imperio norteamericano constituye algo impredecible con nuestros modelos sobre los pobres 0 nuestros conoclmlen.tos s~bre .l~ movilizacion social. Desde la perspectiva popular, la mvestl.gaclOn debe darnos no solo 10 que nuestros pueblos son de ~echo, smo, sobre todo, 10 que pueden y quieren Ilegar a ser.

. 3. Fmal~ente, la desideologizaci6n supone un compromiso crftico q~e ~evlerta aI propio pueblo eI conocimiento adquirido. Todo conocirrnenro sup one un poder, y mal estarfamos sirviendo la causa de.I,a democracia si ese poder adquirido mediante la investigaci6n 10 dejararnos en las mano~ ~e quienes no comparren los intereses populares. Nuestro conocrmiento debe servir como un espejo donde eI pueblo pueda ver reflejada su imagen y adquirir asi esa minima distancia crftica que le permita objetivar su realidad y transformarla. Las palabras generadoras que utiliza el metodo alfabetizador de Freire constitu~en un ~od~!o sobre c6mo eI conocimiento puede servir para la desldeologlzaclOn: son palabras que reflejan la realidad de hec~o, saca~as del uni:erso s.i~bolico de las propias personas, del sentido comun ?e s~ v~d~ cotidiana, pero que se devuelven dial6gicamente, es decir, dialecticamenre, ala misma comunidad para desenmascarar la reahdad que expresan y abrir las puertas hacia su transformaci6n.

. C?~O operativizar estas tres tare as es algo que depende de la situacion concreta de cada pals. Posiblemente una de las mejores rnaneras en que esto puede realizarse es a traves de un sistematico seguirniento de la ~pi~ion publica, qu~ no es 10 mismo que la opirnon que se hacepubhca 0 que se publica en los medios de comunicacion (Martin-Baro, 1985bI5). Sin embargo, cualquiera que sea la

15. Este articulo se incluye a continuaci6n.

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forma concreta que se adopte, el punto central radica en la vinculacion que como psicologos sociales establezcamos con el pueblo. Si en verdad 10 que queremos es contribuir al desarrollo de la democracia, es decir, ayudar a que el pueblo se gobierne a si mismo, 10 primero que debemos hacer es asumir sus intereses como propios. Solo entonces nuestros ojos podran descubrir no s610 los velos que obnubilan la conciencia popular y le impiden asumir las riendas de su propio destino, sino los vel os que cubren tarnbien nuestro propio conocimiento y no nos permiten contribuir significativamente a las luchas populares por la justicia, la paz y la democracia.

EL PSICOLOGO SOCIAL EN PERIODOS DE CRISIS'6

La gravedad de los conflictos que actualmente se viven en los paises centroamericanos, particularmente en El Salvador y Nicaragua, plantea a los cientificos sociales exigencias muy concretas frente a las cuales la falta de respuesta puede ser tan contraproducente como la respuesta errada. Por un lado, al cientifico se le exige situar su analisis en e1 marco de 1a confrontacion politica e incluso asumir una posicion personal frente a los mismos, 10 cua1 le saca de sus tradicionales casillas de asepsia acadernica (Zuniga, 1976). Por otro lado, se plantean situaciones de tal gravedad, que la intervenci6n profesional no puede aplazarse so pena de cargar con la responsabilidad de dafios irreparables.

Quiza el caso mas obvio es el de los combatientes, de uno y otro bando, que necesitan atencion psicologica (Spielberger, Sarason y Milgram, 1982). Cinco afios de guerra civil en El Salvador'? va ge-

16. A partir de este epigrafe y hasta el final del capitulo se incluye integro el articulo «La en cuesta de opinion publica como instrumento desideologizador» publicado en Cuademos de Psicologia (una revista editada en la Universidad del Valle, Colombia), 1/2, 1985, 93-108. Su actual director, A. Sampsom, ha querido colaborar solidariamente en esta recopilacion de text os de Martin-Bard, algo que queremos agradecerle publicarnente.

17. A 10 ya apuntado en la nota 7 de este mismo capitulo y en la nota 3 de «El latino indolenre» sobre la normalidad de 10 insolito, cabe afiadir alguna orra informacion sobre la presencia del tern a de la guerra en la produccion de Martin-Bare. Ademas de la coordinacion dellibro Psicologia social de la guerra, publicado en la editorial de la UCA en 1990 y en el que cabria destacar el capitulo «Guerra y trauma psicosocial del nino salvadorefio», el autor dejo escritos varios articulos sobre el tema: «EI valor psicologico de la represion polltica mediante la violencia» (Estudios Centroamericanos, 326, 1975, 742-752), «La guerra civil en EI Salvador» (Estudios Centroamericanos, 387/388, 1981,17-32), «Actinides en EI Salvador ante una solucion politica a la guerra civil» (Estudios Centroamericanos, 390/391, 1981, 325-348), «Un psicologo social ante la guerra civil en EI Salvador» (Revista de la Asociaci6n Latinoamericana de Psicologia Social, 2,1982,91-111), «Guerra y salud mental» (Estudios Centroamericanos, 429/430, 1984, 503-514), «La violencia politica y la guerra como causas del trauma psico-social en EI Salvador» (Revista de Psicologia de EI Salvador,

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nerando ya un verdadero ejercito de jovenes traumatizados por las acciones belicas u obligados a replantearse de nuevo su existencia desde un cuerpo lisiado, con amputaciones 0 paralizado a perpetuidad. La reincorporacion del mutilado de guerra a la vida civil representa un problema no solo individual, sino de orden comunitario; es la familia entera, el entorno colectivo, la que tiene que reajustarse, a veces en forma radical, para dar acogida al invalido, para suplir sus deficiencias, para enfrentar sus trastornos, Todo ello requiere ayuda, una ayuda especializada para la cualla comunidad de psicologos salvadorefios no se habia capacitado.

Menos obvio, aunque no men os grave, es el problema de los desplazados y refugiados (Stein, 1981)18. Diversos estimados calcuIan que mas de medio mill6n de salvadorefios se han visto obligados a abandonar su pais a la biisqueda de supervivencia y no menos de otro medio mill6n -que crece dia tras dia- se encuentra alejado de su lugar de vida, tras haber tenido que abandonar casa y propiedades, azotados por la violencia belica, Ya se encuentren en asentamientos y refugios 0 dispersos entre otra poblacion, los desplazados necesitan una inmediata ayuda material y una urgente intervenci6n psico-social: rotas violentamente sus rakes sociales tras el proceso de huida (con frecuencia un inhumano viacrucis), carecen de todo tipo de recursos asf como de un empleo u ocupacion que les permita conseguirlos. Mas aun, dado su origen campesino, las mas de las veces se encuentran poco capacitados para confrontar las escasas oportunidades que les abre su nuevo medio, ya de por S1 saturado por la miseria y el desempleo. Una situacion como la de los desplazados salvadorefios reclama una inmediata atenci6n de organizaci6n comunitaria y de promocion de reasentamientos colectivos, para la cual tampoco estaba suficientemente preparado el psicologo salvadorefio. Todo ello se agrava por el hecho de que trabajar con

28, 1988,123-141), «La violencia en Centroamerica. Una vision psicosocial» (Revista Costarricense de Psicologia, 12/13, 1988,21-34), «La institucionalizacion de la guerra» (Revista de Psicologia de EI Salvador, 33, 1989,223-245), «De la guerra sucia a la guerra psicologica: el caso de EI Salvador» (Revista de Psicologia de EI Salvador, 35,1990,109-122). Finalmente cabria mencionar «Rakes psicosociales de la guerra en EI Salvador», un manuscrito inedito al que hemos hecho mencion en la nota 3 de este mismo capitulo, con una introduccion dedicada al conflicto social, cuatro capitulos «<La dialectica de grupos en EI Salvador en 1980», «EI malestar en la calle», «EI liderazgo de Monsefior Romero», que posteriomente aparecera como articulo, «EI reino del terror» y «El pueblo en arrnas»), y un epilogo, «Hacia una nueva sociedad»,

18. A este respecto ver el interesante trabajo de Florentino Martin lnfancia y guerra en Centroamerica (San Jose. FLACSO, 1991), asesorado por Martfn-Baro, en el que se da cuenta de las vicisitudes psicologicas de los nines en situaciones de guerra. Ver tam bien La guerra: realidad y altematiuas editado por Florentino Moreno y Florencio Jimenez Burillo (Madrid: Editorial Complutense, 1992).

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esta poblacion 0 con la de combatientes representa en la practica u? involucramiento politico, un «colorearse», que suele arrastrar peligros para la propia vida.

La gravedad y urgencia de estos problemas pareceria volver insignificante cualquier otra tarea que pudiera acometer el psicologo social. Y, sin embargo, la situacion de crisis plantea problemas de fondo, de los que mutilados y desplazados, como victimas de la guerra, no son sino sintoma y consecuencia. En este sentido, la intervencion urgente no elimina la necesidad de atender a aquellos elementos que, desde las propias rakes de la organizacion social, vician las posibilidades de una convivencia humanizadora, justificando la dorninacion y potenciando la alienacion colectiva que estan a la base de la actual guerra civil.

Quiza uno de los problemas mas graves que confronta un pueblo como el de El Salvador sea el de carecer de algo asi como un espejo social que le permita mirarse a sf mismo, reconocerse en 10 que es conociendo su realidad, tomar conciencia sobre su pro pia identidad en la medida en que va construyendo su mundo. Este «espejo social» no puede identificarse sin mas con los medios de cornunicaci6n masiva, asi como el proceso de conscientizaci6n no puede reducirse a un simple estar informado. La alienaci6n colectiva se asienta en los mecanismos de poder de las estructuras macrosociales pero involucra tambien los esquemas cognoscitivos que son parte de las estructuras psicol6gicas individuales (Montero, 1984). Asi, las personas no s610 se yen privadas del producto de su quehacer 0 forzadas a aceptar una definici6n de 10 que personalmente son y socialmente hacen; las mismas personas carecen de esquemas adecuados para mirarse a sf mismas y para interpretar el sentido de su existencia como individuos y como comunidad.

Ciertamente, la guerra civil salvadorefia ha supuesto una agr~vaci6n de la mentira colectiva, es decir, del ocultamiento de la realidad y de la distorsi6n sistematica de los acontecimientos por parte del poder establecido que ha agudizado la esquizofrenia de la pob~acion entre 10 que vive cotidianamente y la definici6n social del ob~eto de su vivencia (Martin-Baro, 1982). Sin embargo, esa mentira social en 10 que tiene de determinante no es nue:a, sin~ que es I?arte del ordenamiento estructural del pais. La mentira social consntuye la elaboracion ideol6gica de la realidad en forma tal que sea compatible con los intereses de la clase dominante, fijando asi los limites en que se puede mover la conciencia colectiva (los maximos de conciencia social posibles en cad a situaci6n). En el caso concreto d~ El Salvador esto ha supuesto al menos tres aspectos: a) el ocultamiento sistematico de los problemas mas graves del pais; b) la distorsi6n

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sobre los intereses y fuerzas sociales en juego, y c) la asimilaci6n de un discurso enajenador sobre la propia identidad, personal y social.

El problema no estriba en la credibilidad 0 falta de credibilidad del discurso oficial; obviamente, el salvadorerio cae bien en la cuenta de que 10 que se dice no corresponde a 10 que el vive, de que hay una inadecuaci6n entre las realidades en cuanto experiencia y las «realidades- en cuanto discurso, aun cuando respecto a todos aque- 110s ambiros en los que no tiene una experiencia personal no pueda tomar mas postura que la de la ignorancia 0 el recelo. El problema estriba en que al salvadorefio se le impide un saber reflejo sobre sf mismo y su circunstancia, bloqueandole asf la construcci6n de una identidad realista, personal y colectiva que haga posible su crecimiento y progreso!". Mal pueden superarse los problemas cuando quedan remitidos a la voluntad de Dios y a las exigencias de la naturaleza human a (fatalismo), cuando son atribuidos a las peculiaridades comportamentales de los dirigentes (psicologismo personalista) 0 cuando son lisa y llanamente negados (desatenci6n selectiva). En buena medida, el funcionamiento puramente formal de los esquemas democraticos contribuye a ritualizar, cuando no a sacralizar, la mentira social: se realizan votaciones en las que el control real del poder no se pone en juego, se multiplican los partidos politicos que representan modalidades parciales de los mismos intereses sociales, se establece un debate parlamentario cuya existencia misma presupone haber dado ya una respuesta a aquellos problemas que habrfa que resolver.

Los medios de comunicaci6n masiva, como parcialmente ha intuido la UNESCO, son por 10 general instrumentos d6ciles de los intereses dominantes. En El Salvador, por ejemplo, hay cuatro canales comerciales de television, pero los cuatro pertenecen rnayoritariamente a un mismo duefio; se genera asi la ilusi6n de diversidad y de pluralismo, aun cuando los cuatro se saturan con las mismas series enlatadas de Starsky y Hutch 0 Dallas, las mismas telenovelas de Ligia Elena 0 La fiera, los mismos programas especiales de «Miss Mundo» 0 Julio Iglesias. En el mejor de los casos, que suele ser el de algunas emisoras de radio, los programas noticiosos se conforman con ofrecer un reflejo parcial y superficial de 10 que ocurre, y s6lo rara vez proporcionan elementos que permitan lograr una interpretacion de los hechos distinta a la del discurso oficial. Para estos contadoscasos, las instancias en el poder disponen de un eficaz meca-

19. En el capitulo «El latino explotado- hemos tenido oportunidad de ver con algo mas de detalle los rnecanismos a traves de los cuales se produce esta distorsi6n de la identidad personal y colectiva,

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nismo de control consistente en calificar al responsable como «desinformador», 10 que puede ponerlo en muy serios problemas.

Frente a este ambiente de mentira social, surge la necesidad de una tarea de desideologizaci6n conscientizadora a la que el psicologo social puede y debe dar su aporte. Se trata de introducir en ~l ambito de la conciencia colectiva elementos y esquemas que permltan desmontar el discurso ideo16gico dominante y poner asi en marcha los dinamismos de un proceso desalienador. Esta tarea resulta todavia mas urgente en momentos de crisis como el que vive El Salvador, donde el horizonte que se abra a la conciencia de los diversos grupos sociales puede resultar fundamental para las opciones que se vayan tomando y la direcci6n que adopte el proceso. En esta perspectiva, creemos que la encuesta de opinion publica puede jugar un papel, no por humilde men os significativo, como instrumento (uno entre otros) que contribuya al proceso de formaci6n de una nueva identidad colectiva.

LA ENCUEST A DE OPINION PUBLICA

Mientras la encuesta de opini6n publica es ampliamente utilizada en Sociologfa (Sudman, 1976), su uso en Psicologfa social es mas bien ocasional y secundario. A juzgar por la ausencia de este tipo de metodo en los articulos publicados por las revistas mas prestigiosas del area, se diria que la Psicologia social imperante no considera la encuesta de opini6n publica como un metodo «cientifico», «serio» 0, en cualquier caso, iitil. Es posible que el conocimiento obtenido a traves de este tipo de instrumento pueda parecer poco riguroso a quienes estan habituados al experimento de laboratorio; es posible tambien que algunos piensen que la informaci6n lograda a traves de las encuestas de opini6n publica es demasiado superficial y transiteria como para fundamentar algiin tipo de conocimiento importante sobre los procesos psico-sociales, Hay incluso quienes parecerlan sentirse of en didos en su «pudor cientifico- de que se les pueda comparar con los Gallup 0 Harris, 0 que se puedan situar sus estudios a la altura de un informe del New York Times 0 la CBS.

Sin embargo, es posible que la raz6n de fondo para la escasa utilizaci6n de la encuesta en Psicologia social haya que buscarla en razones distintas a su presunta falta de rigor cientifico; de hecho, no hay grandes diferencias entre las encuestas muestrales y las aplicaciones de cuestionarios actitudinales 0 de otro tipo, tal como 10 practica masivamente la Psicologia social. Mas bien creemos que la falta de uso de la encuesta hay que vincularla ados caracteristicas do-

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EL PAPEL DESENMASCARADOR DEL PSICOLOGO

minantes en los principales modelos psico-sociales: su individualismo y su falta de sentido hist6rico (Tajfel, 1984; Martm-Baro, 1983a). Pareceria que la conciencia colectiva, en cuanto fen6meno transindividual, no es valorado suficientemente por las teorias dominantes en Psicologfa social, como no 10 son las necesarias formas concretas que los procesos psico-sociales van adquiriendo en cad a situaci6n y circunstancias hist6ricas.

Nosotros pensamos que la encuesta de opini6n publica puede constituir un importante instrumento desideologizador y que, asi como en la actualidad es utilizada por los grandes consorcios comerciales y politicos para propiciar el mercadeo de sus productos 0 para estimular el apoyo a candidatos de todo tipo y a las politicas mas diversas, deberfa ser utilizada para impulsar la toma de conciencia popular. En una situaci6n como la de El Salvador, y quiza en situaciones mas 0 menos similares en otros paises latinoamericanos, la utilizacion sistematica de la encuesta puede constituir un instrumento privilegiado para desmontar el discurso enajenador de los sectores sociales dominantes y para permitir a las organizaciones y grupos populares entablar un dialogo constructivo con la conciencia cornunitaria a la busqueda de una nueva identidad colectiva-",

20. EI uso liberador de la en cuesta de opinion publica, capaz de desmontar, escribira unas lineas mas adelante, el discurso justificador del orden social opresivo. Martin-Bar6 acepta la utili dad del metodo tradicional y de las tecnicas de medici6n mas elementales (la encuesta), porque esta convencido de que pueden ayudarle a aprehender esa realidad que para el supone el punto de partida de todo su quehacer como cientlfico social. AI hablar de la Psicologia social norteamericana, de la que tenia un conocimiento nada superficial porque, entre otras cosas, se doctor6 en la Universidad de Chicago ("Yo tarnbien soy de formaci6n norteamericana -escribe en carta fechada el13 de marzo de 1983-, ya que obtuve mi Maestria y mi Doctorado en la Universidad de Chicago, con Rosenberg, Bradburn y Janowitz, en los salones donde ensefi6 Mead y floreci6 el funcionalismo»), 10 hace en terminos muy alejados del fundamentalismo (no pocas veces prefiado de ignorancia) al que nos tienen acostumbrados algunas posiciones actuales dentro de la Psicologia social: «Tiene, sin duda, esa Psicologia social mucho de bueno, producto de casi un siglo de trabajo, y ojala este reconocimiento no se le escape allector; pero tiene tambien no poco de malo, no tanto por 10 que es en sf cuanto por 10 que se pretende que sea, es decir, conocimientos universalmente validos y significativos- (Martin-Bare, 1989, 5). En «Hacia una Psicologia politics latinoamericana» (conferencia pronunciada en el XIII Congreso Colombiano de Psicologia de 1988 y editada posteriormente en G. Pacheco y B. Jimenez [eds.l.lgnacio Mart{n-Bar6 [1942- 1989J. Psicologia de la liberacion para America latina. Universidad de Guadalajara: ITESO, 1990) vuelve sobre su misma posici6n: en lugar de tirar to do por la borda, es necesario «encontrar un os procedimientos que superando las limitaciones del positivismo, en particular los presupuestos que afectan al disefio de la investigacion, aprovechen sus logros, sobre todo en la operativizaci6n de hip6tesis 0 preguntas y en el desarrollo instrumental, logros que no estan necesariamente ligados a estos presupuestos» (p. 98). EI ideal metodologico para Martin-Bar6 seria la resultante de la instrumentaci6n positivista mas una epistemologia de investigaci6n-acci6n (ver nota 9 del ultimo capitulo). En el eplgrafe «La ciencia de la Psicologia» del capitulo «La liberaci6n como horizonte de la Psicologia» y en el capitulo «Hacia una Psicologia de la liberacion» se encuentran referencias a estos temas.

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Podria objetarse que, frente a los graves problemas que la guerra civil esta ocasionando a la poblacion salvadorefia, dedicarse a compulsar la opinion publica constituye una verdadera frivolidad. Sin embargo, este juicio debe revertirse si se considera el papel que la conciencia colectiva puede jugar en el mantenimiento 0 finalizacion de las hostilidades belicas y, sobre todo, en el mantenimiento 0 finalizacion de todas aquellas condiciones sociales que conforman un ordenamiento social injusto y que estan ala raiz de la guerra civil. La importancia que los sectores dominantes conceden al control de los medios de cornunicacion mas iva y el dinero que se invierte en propaganda confirman cotidianamente la importancia de los factores subjetivos en la determinacion de los procesos sociales de un pais.

Ahora bien, para que la encuesta de opinion publica pueda contribuir a desmontar el discurso justificador del ordenamiento social opresivo y de la guerra represiva y ayude ala poblacion a confrontar su realidad, debe reunir una serie de condiciones. Podemos sefialar cuatro, que nuestra propia experiencia nos ha mostrado ser esenciales: a) sistematicidad; b) representatividad; c) totalizadora; y d) dialectica,

1. Ante todo, el encuestamiento de la opinion publica debe hacerse en forma sistematica. Esto qui ere decir que, para el fin perseguido, muy poco se gana con hacer encuestas esporadicas y puntuales. EI «espejo social» es util e incluso valido, es decir, historicamente correcto cuando capta a la conciencia colectiva en su evolucion a traves de un periodo de tiempo. De otro modo es diffcil establecer la transitoriedad 0 caracter purarnente circunstancial de un estado de opinion 0 de una actitud colectiva (Glenn y Frisbie, 1977); y en todo caso, el camino hacia una nueva identidad requiere el reflejo periodico de los cambios logrados y el impacto sobre la conciencia de la praxis colectiva.

2. Las encuestas de opinion publica deben intentar ser representativas de toda la poblacion 0, en su defecto, especificar que sectores reflejan. El solo enunciado de esta caracteristica puede resultar superfluo y min ofensivo para cualquiera que tenga una mediana formacion acadernica. Sin embargo, no esta de mas subrayar este punto, dada la particular cornposicion social de poblaciones como la de El Salvador u otros paises latinoamericanos. Con demasiada frecuencia las encuestas de opinion se limitan a los sectores medios urbanos, olvidandose que la mayoria de la poblacion centroamericana es campesina y que aun dentro de las ciudades el sector mayoritario esta constituido por 10 general por los sectores proletarios y marginales. Claro esta que el encuestamiento de estos sectores es mucho mas dificil, ya que ni tienen telefono, ni asisten a centros

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EL PAPEL DESENMASCARADOR DEL PSICQLOGO

educativos, son analfabetos y con frecuencia la estructura formal de los cuestionarios les confunde 0 inhibe. Por to do ello, la necesidad de la representatividad no hay que asumirla como obvia, sino, por el contrario, estar muy conscientes del fuerte sesgo pequefio-burgues y urbano de la mayor parte de nuestros conocimientos psico-sociales.

3. Las encuestas deben intentar lograr una totalizaci6n de sentido. De otro modo se corre el peligro de convertirlas en un mero reflejo superficial de estados de opinion circunstanciales, mas 0 menos hornogeneos, mas 0 men os favorables a las necesidades de quienes tienen el poder, pero puramente factuales. La totalizacion de senti do significa que la encuesta debe poner de manifiesto tanto las configuraciones actitudinales, relacionando unas opiniones con otras y no dejandolas aisladas, como las posibles rakes sociales de esas actitudes y opiniones. Entonces cada opinion y actitud especfficas adquieren su verdadero sentido, como concreciones historicas 0 mediaciones coyunturales de procesos determinados estructuralmente. Entre parentesis, solo asi, en nuestra opinion, se estara haciendo verdadera Psicologfa social.

4. Finalmente, aunque no sea 10 menos importante, hay que encontrar caminos para que los resultados de las encuestas de opinion publica reviertan ala poblacion. Este es un problema complejo, dado el control" sobre los medios de cornunicacion que se ejerce desde el poder. Pero, de otra manera, el conocimiento adquirido constituiria un elemento mas de poder manipulado en contra de los intereses populares, tal como ocurre con las encuestas desarrolladas tanto por las em pres as comerciales como por los partidos politicos. Es necesario que la poblaci6n pueda enfrentar su propia imagen, pueda ver objetivada su propia opinion y actitudes, Solo entonces le sera posible examinar con ojos mas crfticos el contraste entre 10 que vive, 10 que piensa y 10 que el discurso dominante establece y, a partir de ahi, asumir una nueva postura, de continuidad 0 ruptura, frente a su propio pensar y frente a los acontecimientos.

Intentaremos mostrar con un os ejernplos concretos de nuestro trabajo actual en El Salvador algunas de las posibilidades y problemas que las encuestas de opinion publica ofrecen como instrumento desideologizador en un periodo de crisis social.

LA OPINION POBLICA EN EL SALVADOR

Hemos escogido tres problemas que, durante estos afios de guerra civil, han figurado entre los ternas mas candentes y sobre los cuales mas esfuerzo se ha hecho por moldear la opinion publica, nacional e

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internacional, y por mostrar el apoyo de la poblaci6n salvadorefia a una u otra postura: la intervenci6n norteamericana, el pape1 de las elecciones y el dialogo-negociacion entre el gobierno y las fuerzas insurgentes del FMLN/FDR (Frente Farabundo Marti para la Liberaci6n Nacional y Frente Dernocratico Revolucionario). En cad a una de estas areas consistentemente se ha insistido en que habia en El Salvador una opini6n publica hornogenea (s610 discrepaban unos pocos, «mal os salvadorefios»), coherente con la versi6n oficial, y que era esa opinion la que sustentaba las decisiones politicas y militares que se iban tomando.

Sobre la intervenci6n norteamericana en la politica salvadorefia, cada vez mayor y mas avasalladora desde 1980, la versi6n oficial puede sintetizarse en dos puntos: a) no hay propiamente intervencion norteamericana, sino una agresion extracontinental contra El Salvador y Centroamerica.rde la que Cuba y Nicaragua son simples instrumentos; b) la ayuda norteamericana, tanto econ6mica como militar, no puede ser considerada intervenci6n, sino que es Ia respuesta legal a la agresi6n comunista, la necesaria defensa de la «seguridad nacional» de El Salvador y de los Estados Unidos. Esta version ha sido, de una y otra manera, transmitida por todos los medios de cornunicacion y, sobre todo, esta visi6n ha constituido el presupuesto de todo el planteamiento politico de la confrontaci6n, que ya no era asi una «guerra civil», sino una lucha contra la-ssubversion cornunista» impulsada desde Rusia, Cuba y Nicaragua (puede recordarse el vergonzante «Libro blanco» repartido por el gobierno norteamericano en 1981 y cuya falsedad pronto pusieron de manifiesto varios informes periodisticos),

Sin embargo, de acuerdo con los datos de diferentes encuestas, la vivencia de la poblaci6n iba por otros caminos. En abril de 1981, apenas tres meses despues del desencadenamiento formal de la guerra (la «of ens iva general» del FMLN comenz6 en enero de 1981), entre una poblaci6n de 750 estudiantes universitarios, el31,9% consideraba que la principal dificultad para lograr una soluci6n pacifica en el pais la constituia su dependencia respecto a Estados Unidos. Mas aun, el 51,70/0 de los mismos estudiantes consideraba en aquel entonces que la postura norteamericana ante el conflicto era «rnuy injusta», mientras que s610 un 25,1 % tildaba de esa manera la postura del FMLN. En mayo de 1983, poco despues de un famoso discurso programatico del senor Reagan hacia Centroamerica en el que planteaba una especie de «guerra santa» contra el comunismo agresor, una encuesta entre 780 profesionales y estudiantes universitarios mostraba que un 65,4% no estaba de acuerdo con que Rusia, Cuba y Nicaragua fueran los responsables de la guerra, mientras que

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el 81,4% pensaba que era la Embajada norteamericana la que mandaba en el pais. Para el 69,1 % de los encuestados, Estados Unidos s610 perseguia «aplastar al movimiento revolucionario», y eI55,4% consideraba que eran los norteamericanos los que estaban impidiendo que tuvieran lugar un as negociaciones de paz. La opinion de estos sectores, ciertamente no representativos de toda la poblaci6n, pero si de ciertos «sectores medics», no podia ser en realidad mas discordante con la opinion oficial.

En 1982, y por presi6n norteamericana, la entonces Junta Revolucionaria de Gobierno convoc6 a elecciones para Asamblea Constituyente, y en 1984 se realizaron dos vueltas electorales para escoger Presidente de la Republica. La maquina propagandistica norteamericana se encarg6 de airear por todo el mundo el caracter dernocratico de estos procesos electorales, a pesar de que en ninguno de ellos pudo participar la oposici6n, ni siquiera los grupos mas moderados de la socialdemocracia. La versi6n oficial sobre las elecciones fue que se trataba de un esfuerzo por lograr la paz en el pais, y alrededor de ese punto se articulo el esfuerzo propagandistico: «Tu voto, la solucion»; «Vota por la paz; vota por ARENA». (ARENA es un partido de extrema derecha, con aires mitad machistas mitad fascistas, cuyos objetivos mas daros eran la defensa de la propiedad privada y el apoyo para una victoria militar de la Fuerza Armada).

Frente a este planteamiento oficial, en una encuesta corrida el 9 de febrero de 1983 entre 1. 754 estudiantes preuniversitarios, tan s610 el 5,8% crefa que las elecciones podian poner terrnino a la guerra, a pesar de que un 55,9% consideraba que las personas habian ido a votar principalmente movidas por un anhelo de paz. En la encuesta ya mencionada de mayo del mismo afio entre profesionales y estudiantes, tan solo un 7,3% consideraba que las elecciones podrian poner fin a la guerra y apenas un 17,5% creia que las elecciones serian libres. De hecho, s610 un 15,4% consideraba que el gobierno salido de las eiccciones anteriores representaba la voluntad del pueblo. En febrero de 1984, en una encuesta con 1.588 estudiantes preuniversitarios, 82,2% consideraba que en las elecciones de 1982 habia habido fraude y el 70,8% pensaba que tampoco las elecciones presidenciales serian limpias. Y aunque el 71,1 % se manifestaba dispuesto a ir a votar, el 66,1% no creia que las elecciones fueran a ayudar en el logro de la paz. Finalmente, en una encuesta corrida a una muestra de 2.178 personas representativas de toda la poblaci6n salvadorefia en marzo de 1984, pocos dias antes de la elecci6n presidencial, solo e132% esperaba alguna mejoria en la situaci6n tras la votaci6n y un porcentaje un poco menor, eI28,5%, pensaban que las elecciones sedan iitiles para conseguir la paz. Tomando en cuenta la intensidad de

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la propaganda oficial y el clima preelectoral de optir:nismo promovido por todos los medios, esta opini6n publica r~fleJaba un cl~o escepticismo de la mayoria frente a las consecuenClas de las elec~lOnes.

El tercer tema, el del dialogo y negociaci6n entre el gobierno y el FMLN/FDR, es posiblemente el mas algido. Desde 1981 hasta 1984 hablar de dialogo como medio de soluci6n a la guerra representaba, en la practica, identificarse c~n l.a postura de, l~s insurgentes. Como anecdota personal, valga indicar que la ultima bomba puesta en la casa del autor de este articulo (la quinta en est~llar en tres afios) fue causada por defender publicamente la riecesidad de dialogo. S6lo desde octubre de 1984, tras el primer encuentro. :ntre representantes oficiales y representantes ?e los rebeldes~ ,el dIal,o.go dej6 de ser una palabra tabu para convertirse en una operon politica aceptable para el discurso oficial.

Pero mientras el dialogo y la negociaci6n eran rechazados ale-

gando que dialogar era una tactica insurgente, a~:mas de que supondria una traici6n al voto _popular, l~ ,poblaclOn ha mostr~~o consistentemente su preferencia por el dialogo frente a la operon militar. Como muestra el cuadro 1, esta preferencia ha sido constante. Podria decirse que la encuesta mas representativa de la p~blaci6n, la de marzo de 1984, es la que presenta un p or cerrtaje favorable al dialogo relativamente mas bajo. Sin embargo, fue tambien la encuesta men os an6nima (el encuestamiento se realiz6 en forma personal en los lugares de vivienda de cada persona, y en el momenta en que defender la opci6n del dialogo resultaba mas peligroso, pues podia ser interpretado como un rechazo ~ las elecciones) (Martin-Bare y Orellana, 1984). Observese, por fin, que ~s esta encuesta la que ofrece un~ rel~ci6n mas elevad~ ,entr~ ~os partidarios del dialogo y los partidarios de una solucion mIll.tar: por cada persona que considera que la mejor manera de :ermmar con la guerra es mediante una victoria militar hay mas de cmco (exactamente 5,3) que manti en en que la mejor soluci6n es el dialogo entre

las partes contendientes. . , . .

En los tres temas examinados, la intervencion norteamencana,

las elecciones y el dialogo, las encuestas de opini6n publica muestran con claridad la mentira del discurso oficial en 10 que pretende tener de polfticamente representativo de la pobl~c~6n. El contrast~ entre las opiniones atribuidas al pueblo y las opimones que los .~Iversos sectores encuestados han ido manteniendo pone de manifiesto el caracter ideo16gico y manipulador del discurso oficial. Reflejar este contraste ante la conciencia de los sectores involucrados ha sido una de las tareas que mas ha permitido a las personas sentirse miembros de una colectividad con identidad pro pia, confirmando que su expe-

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riencia y su actitud no eran excepcionales ni carentes de sentido. Por supuesto, la acci6n de revertir a la poblaci6n su pro pia opini6n no ha sido ni es en modo alguno facil en un medio donde impera el terror represivo. Ante todo, se han utilizado los pocos medios de comunicaci6n disponibles que, a pesar de su escasa circulaci6n, llegaban a algunos centros neuralgicos de opini6n; se ha tratado tambien de mantener un flujo continuo de informaci6n hacia otros medios informativos de mayor difusi6n, y mas 0 menos independientes; por fin, se ha intentado utilizar la informaci6n lograda como material para la reflexi6n colectiva de diversos grupos acadernicos, profesionales, religiosos 0 de cualquier otro tipo.

Cuadra 1. OPINIONES SOBRE LA ME]OR SOLUCI6N A LA GUERRA
(A) (B)
Fecha de Sector A favor A favor de Relaci6n
la encuesta encuestado N del didlogo soluci6n militar AlB
Abril 1981 Universitario 719 57,9 14,4 4,0
Marzo 1983 Preuniversitario 1.754 70,3 18,5 3,8
Mayo 1983 Prof. y Univ. 780 70,1 14,9 4,7
Febrero 1984 Preuniversit. 1.588 62,3 15,3 4,1
Marzo 1984 Poblaci6n general 2.178 22,7 4,3 5,3 Es dificil calibrar el exito que se haya podido lograr en la tarea de desideologizaci6n pretendida. Ciertamente no todas las encuestas examinadas responden a las condiciones antes enunciadas, particularmente a las exigencias de representatividad y dialectica, Diffcilmente se podrian realizar encuestas en circunstancias en las que formular determinadas preguntas, y aun el simple hecho de preguntar, podria costar la propia vid~. Con todo, hay indicios de que los datos conseguidos han sido un elemento de desaz6n para los responsables del discurso oficial, sobre todo para la maquinaria de propaganda norteamericana, tan deseosa de mantener una fachada de objetividad e imparcialidad. Hay tarnbien indicios de que los datos de las encuestas han servido como espejo de reflexi6n a algunos sectores de los insurgentes, a veces demasiado propensos a creer que las condiciones sociales objetivas se transforman inmediatamen-

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te en condiciones subjetivas (conciencia de clase). Finalmente, se sabe que esos resultados han servido a mas de un grupo para encontrarse a sf mismo frente a determinados objetos de su experiencia a 10 largo de la guerra y para asumir una postura mas acorde con sus opciones personales y colectivas.

REFLEXIONES FINALES

A pesar de sus limitaciones, los datos de nuestras encuestas ponen de manifiesto la mentira del discurso oficial que por todos los medios se intenta imponer a la poblaci6n salvadoreiia como si se tratara de su pro pia opini6n y de su propia valoraci6n de la realidad. Ello prueba que las encuestas de opini6n publica constituyen un instrumento potencial de desideologizaci6n y, como tales, pueden contribuir en alguna medida a los procesos de desalienaci6n social perrnitiendo una concordancia entre 10 que se vive y 10 que se ve, 10 que se siente como experiencia personal y 10 que se recibe como experiencia colectiva. Las encuestas de opini6n publica hacen posible asi que la conciencia vivencial de las personas y grupos sobre la realidad pueda encontrar su necesaria formalizaci6n, sin que en el proceso se vade de sentido.

Es claro que la realizaci6n y utilizaci6n de las encuestas de opini6n publica involucra un problema de poder: la elaboraci6n de una versi6n de la realidad, la determinaci6n formalizadora de 10 que es 0 no es realidad en una circunstancia y sociedad concretas, esta fundamentalmente en las manos de quienes detentan el poder social. Ahora bien, el poder no es una cosa que se tenga 0 no se tenga sin mas, sino la fuerza que emerge como diferencial de recurs os en las diversas relaciones humanas (Martin-Bard, 1989a); en este sentido, es algo dinamico y pluriforme. Cualquier orden social tiene sus puntos fuertes y sus lad os debiles, y en el caso de paises como El Salvador, uno de los puntos mas fragiles 10 constituyen los mecanismos de control ideol6gico.

La importancia que pueden tener las encuestas de opini6n publica en momentos de crisis social se aprecia al valorar el impacto que ternan las homilfas de monseiior Romero, el asesinado arzobispo de San Salvador, simplemente por poner al desnudo los hechos mas significativos de cada semana y formular en publico 10 que las personas vivenciaban dia a dia. En la voz de monseiior Romero el pueblo salvadoreiio encontraba la formalizaci6n de su experiencia, la objetivaci6n de su conciencia, y ello le permitia afirmar su postura de condena y oposici6n al regimen represivo.

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Las encuestas de opini6n publica pueden ser una manera de devolver la voz a los pueblos oprimidos (Mattelart, 1973), un instrumento que, al reflejar con verdad y sentido la experiencia popular, abra la conciencia al sentido de una nueva verdad hist6rica por construir. No seria poco servicio a nuestros pueblos que los psicologos sociales iniciaramos institutos de opini6n publica:", por modestos que tuvieran que ser en sus comienzos, que les ayudaran a formalizar su experiencia, a objetivar la conciencia de su situaci6n de opresi6n desmontando los discursos oficiales y abriendo asi vias para la construcci6n de alternativas hist6ricas mas justas y humanas.

21. Dicho y hecho: el 29 de abril de 1986, en carta dirigida al editor de este libro, daba la primera noticia, en medio de su vertiginosa actividad: "Yo estoy metido, como siempre, en muchas cosas. Una de ellas, superlenta, es esta que te digo sobre los grupos. Se trata de una continuaci6n de un segundo volumen de psicologia social, donde irian los capitulos de sistema y poder que te envie, luego estes sobre los grupos y quiza luego algo sobre movilizaci6n y cambio social [ ... ] Ando tambien con la pila de tern as de psicologfa religiosa, tan crucial en nuestro rnedio. Estoy dirigiendo un trabajo de tesis sobre la conversi6n y quiero profundizar el tema, con tantas ramificaciones politicas, Estey dirigiendo tambien una investigaci6n sobre participaci6n en grupos sindicales. Fuera de ella, realizo continuamente encuestas de opini6n publica y estudios sectoriales. Ahora, por ejemplo, voy a aprovechar una reuni6n de las enfermeras salvadorefias para estudiar al gremio. Hemos presentado a unos organismos internacionales un proyecto de Instituto de Opini6n Publica; si nos dan dinero, me tocara organizarlo y ponerlo en marcha», Un mes mas tarde, el27 de mayo de 1986, escribia: «Nos han llegado unos marcos alernanes para poner en marcha un pequefio Institute de Opini6n Publica, que es uno de mis proyectos favoritos. ~Conoces ni a alguien de los institutes que estan trabajando en Espana y de los que he visto algunos trabajos muy valiosos? Me encantaria si pudieras ponerme en contacto con alguien, sobre to do para recibir sugerencias e incluso material que nos ilumine. Una de las cosas que queremos hacer es algo asf como una encuesta general anual que perrnita dar un seguimiento a las caracterfsticas psico-sociales de la poblaci6n salva dorena. ~Habria alguien valioso, dispuesto a colaborarnos en esta empresa y con una alta dosis de idealismo social? Si 10 hay y 10 conoces, dfrnclo». Y de vuelta fueron algunos nombres, en especial el del profesor Jose Ram6n Torregrosa, como antiguo Director del Departamento Tecnico del Instituto de la Opini6n Publica (actual Centro de Investigaciones Sociologicas). AI poco, en uno de sus viajes a Espana, Martin-Bar6 visitaria el CIS en compafiia del profesor Torregrosa. Ubaldo Martinez Lazaro le sirvi6 de anfitri6n.

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profesores y estudiantes en vinculos crecientes con el resto de la 50- ciedad.

Los textos de este libro quieren ser una contribucion entre millones de las que forjen el consenso de la grandeza a que tambien pueden aspirar las criaturas humanas.

Deseo expresar mi agradecimiento a Guadalupe Valencia por la cuidadosa revision y critica de los originales, y a Teresinha Bertussi y Angelica Pino por su colaboracion en la guia de lecturas.

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I

1. Neoliberalismo y universidad (Analisis documentado)

El pais asiste a un proceso y a un proyecto de privatizacion dentro del cual se inscribe el grave conflicto que tuvo cerrada a la Universidad Nacional Autonoma de Mexico (UNAM) durante 295 dias de huelga, tras los cuales solo la intervencion de la fuerza publica y el encarcelamiento de mas de mil estudiantes permitieron reabrirla. Para entender 10 que ocurre en Ia UNAM y darse cuenta que el conflicto lejos de haber terminado apenas empieza, es necesario elaborar un analisis que incluya los elementos de fonda del proceso y el proyecto privatizador.

La privatizacion de las empresas y los recursos naturales de Mexico no se puede analizar solo como proyecto, 0 como politica, ni reducir a un simple "com plot". Tampoco se puede analizar solo como un proceso natural que las fuerzas dominantes se limitan a encauzar, y en el que movidas por una decision experta y soberana toman las unicas medidas deseables y posibles para bien de las mayorias. (Tres proposiciones a veces separadas y generalmente inexactas.)

La privatizacion del "sector publico" en Mexico y el mundo es un proyecto neoliberal del complejo de macroempresas trasnacionales cuyo centro hegernonico se encuentra en los paises mas avanzados de la Organizacion de Cooperacion y Desarrollo Economico (ocns), a los cuales encabeza Estados Unidos.

El conflicto de la UNAM se inscribe dentro del amplio marco historico y mundial de la globalizacion neoliberal. Ocurre en Mexico como parte de un proceso y un proyecto de privatizacion de la educacion, de privatizacion de la electricidad, de privatizacion del petroleo, de privatizacion de la cultura y de otros espacios como las zonas arqueologicas, y de gran des territorios como Baja California y Chiapas, 0 al menos el Soconusco.

En paises como Mexico la privatizacion se combina con la desna-

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cionalizacion inmediata 0 mediatizada y con la restauracion de la dependencia bajo nuevas formas globalizadoras. Los gobernantes estan mas articulados a los centros de dorninacion; no son "nacidos en las metropolis" sino en localidades de las naciones pero desde "nodules" semiautonomos que forman parte del entroncado de un gobierno global-local cada vez mas efectivo. Los bienes, servicios, empresas y territorios privatizados tienden cada vez mas a ser dominados por las matrices corporativas y por los estados hegemonicos, con sus asociados y subordinados del mundo.

El movimiento de los estudiantes de la UNAM es parte de los movimientos de resistencia de los pueblos a los procesos de privatizacion y desnacionalizacion. Esos movimientos han surgido en Mexico y en otros paises de la periferia de una manera tambien novedosa: como fenomenos no privatizados, 0 todavia no privatizados; no cooptados ni mediatizados 0 todavia no cooptados ni mediatizados. Mas recientemente esos movimientos estan emergiendo en el propio centro del mundo; eso ocurre conforme la prepotencia y el afan de lucro del capital corporative y sus colaboradores hacen que este debilite suspropios recintos con los efectos secundarios de las medidas que imponen. La expansion del sistema dominante puede derivar en una crisis terminal del sistema; aunque puede tambien dar pie a nuevas formas de mediatizacion como las que caracterizaron a la socialdemocracia y al populismo. Es mas, puede generar un cambio creador de negociaciones sin cooptaciones que inicie una nueva historia universal de practicas autonomas y dernocraticas. Todas esas posibiIidades hacen de ·los movimientos particulares experiencias preciosas en la construccion de alternativas.

El conflicto de la UNAM solo se comprende como expresion de los procesos y proyectos neoliberales y globalizadores y de las fuerzas quese les oponen.

En el caso de la UNAM no se puede descartar que el alza de las colegiaturas haya sido parte de un "com plot desestabilizador" cuyos efectos secundarios contribuirian a probar la ingobernabilidad de "la universidad de masas" y la necesidad de su desmembramiento y reestructuracion -0 de su cierre- dentro de una logica privatizadora. Por 10 pronto mas que descansar en esa hipotesis, que puede parecer descabellada, conviene considerar el conflicto de la UNAM dentro del proceso general de la globalizacion y el neoliberalismo. Dentro de ese proceso es posible realizar un analisis documentado sobre el proyecto neoliberal de educacion para el mundo, para America La-

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tina y para Mexico, y ver como coinciden los planteamientos que las fuerzas dominantes hacen para una reforma de la educacion superior, que no solo contribuya a la privatizacion de la educacion, sino de las empresas publicas, de los recursos nacionales y de las conciencias de una poblacion cuyos altos niveles de exclusion lejos de disminuir tenderan necesariamente a aumentar pues no cabe duda que esa politica les quita a los paises, yen ese caso a Mexico, el capital nacional acumulado, las riquezas naturales de propiedad nacional, la memoria y cultura de las luchas nacionales y de las luchas sociales, y la posibilidad de vincular en las universidades publicas el conocimiento tecnocientifico y hurnanistico a la "comunidad de las victirnas".

Con los elementos anteriores buscamos acercarnos al problema de la UNAM, del neoliberalismo y de la educacion en el mundo actual, en America Latina y en Mexico. Queremos hacerlo mediante el recurso a documentos que nos. saquen de las opiniones discutibles.

La privatizacion es un proceso en que se advierten las tendencias globales 0 mundiales de un capitalismo corporativo cuyos rnargenes de libertad son mayores que en cualquier etapa anterior, dado el alto nivel de organizaci6n empresarial del conocimiento que se propone alcanzar objetivos, y que al efecto reestructura al subsistema dominante y reestructura al medio ambiente en que actua a fin de mejorar sus posiciones y de estimular las contradicciones autodestructivas en aquellas fuerzas, movimientos y organizaciones que se le oponen, a reserva de liquidar los focos de resistencia una vez debilitados.

La privatizacion del sector publico y el incremento del sector privado contribuyen a mejorar el poder y los negocios de los grandes complejos empresariales y de sus asociados. Organizan un innegable empresariato global que domina estados, mercados y subsistemas de rnediacion y de represion.

El empresariato globallogra incrementos billonarios en las transferencias del excedente producido en las distintas regiones del mundo. El cumulo de esas transferencias no solo beneficia a los paises centrales frente a los perifericos, ni solo a las empresas corporativas y sus redes frente a las pequefias y medianas empresas, sino a las empresas frente a los asalariados. Las victimas principales del sistemamundo realmente existentes no son solo los trabajadores explotados y superexplotados, sino los excluidos, discriminados y empobrecidos. Ala categoria de explotados escapan, 0 sienten que escapan, los trabajadores y empleados que a1canzan salarios relativamente altos y condiciones laborales negociadas.

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En todo caso las transferencias de excedente de los paises pobres a los ricos y de los asalariados a los no asalariados, en la actual etapa del capitalismo, van mas alla de las pautas funcionales al colonialismo y al imperialismo, asi como al capitalismo clasico y al monopolico que tuvo como modele al "fordismo". Corresponden a redes mundiales de megaempresas con asociados-subordinados perifericos en que la distribuci6n mundial del trabajo y del excedente se reestructura y articula en modelos optirnos tanto para la dorninacion como para la maximizaci6n de utilidades. Su desarrollo se debe en gran medida al de las ciencias y tecnicas de la comunicacion y de los sistemas autorregulados.

Los fen6menos de explotaci6n de pueblos y trabajadores se combinan funcionalmente -como suma de micro y megaproyectos- con fen6menos de elites y poblaciones cooptadas y de poblaciones excluidas, expulsadas y suprimidas, entre comportamientos que obedecen ala 16gica de la dominaci6n, de la maximizaci6n de utilidades y de la acumulaci6n de riquezas en unos cuantos paises y en unas cuantas empresas con sus respectivas elites, oligarquias y clases politicas tradicionales y modernas, 0 posmodernas. El funcionalismo constructivista y tecnocientifico alcanza un alto grado de conocimientos-para-lograr objetivos.

Los procesos de privatizacion abarcan tanto al excedente como a los recursos naturales, incluyen a las organizaciones, a la politica, a la informatica, ala cultura, a la educacion y a la conciencia. Incluso la moral y las practicas morales son objeto de privatizaci6n. Con ellas la verdad se privatiza, el juicio se privatiza y los valores esteticos se privatizan, no se diga ya las diversiones y una creciente cantidad de servicios y productos.

Procesos y proyectos de privatizaci6n y comercializaci6n implican fen6menos formales e informales de resistencia, de oposici6n, de rebeldia de las victimas, asi como estrategias de las fuerzas dominantes para enfrentarlas por la represi6n y la cooptaci6n. Se trata de todo un sistema de dominaci6n y apropiaci6n en que el capital corporativo reestructura a los estados y al sistema mundial de las naciones, surgido en la posguerra, con las tecnicas y practicas de las empresas con sus gerencias, matrices y sucursales. Sobre ellas no dominan por separado los consejos de accionistas y los gobernantes. Unos y otros se integran y asocian de maneras.funcionales. Se trata asi de un verdadero empresariato politico-economico que domina la informaci6n, la comunicaci6n, el conocimiento tecnocientifico y su aplica-

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cion en la estructuraci6n de subsistemas funcionales, sociales, politicos, culturales, econ6micos, militares y financieros. Se trata de un fen6meno de sistema dominante articulado y organizado en formas tan notables para alcanzar sus fines inmediatos de dominaci6n y maximizacion de utilidades, que amerita tener un nombre, el de empresariato. Cualquiera de los anteriores puede servir siempre que se les redefina de acuerdo con una realidad innegable: la de un capitalismo corporativo considerablemente mas racional, y parad6jicamente mas irracional. Su forma de dominio potencia otros anteriores.

El complejo militar-industrial de Estados Unidos y el Grupo de los Siete corresponde a la categoria politica-econornica del empresariato, hoy dominante. Lo define con mas precision que la categoria social y cultural de la "burguesia" clasica, 0 que la categoria econornica y politica de los monopolios financieros e industriales que controlaban el poder y el comercio en las zonas centrales y perifericas del mundo con un nivel de organizaci6n y articulaci6n mucho menor.

Pero incIuso la categoria del complejo militar-industrial de Estados Unidos y el Grupo de los Siete requiere una redefinici6n que corresponda al actual predominio politico, militar y cultural de las empresas frente a los estados, funcionales en todos los niveles del sistema mundial. Ahora bien, ese predominio de la empresa sobre el estadonaci6n corresponde al mismo tiernpo a una cornbinacion del estado-nacion con la empresa. S610 que la autonornia relativa que uno y otro pierda en ultima instancia deriva en la soberania de la empresa. Sus fuerzas internas y dogmas tienden a imponerse en situaciones criticas en las tendencias generales de los sistemas sociales y politicos en el mundo. A las categorias predominantemente econ6micas del capital monopolico, a la categoria predominantemente politico-militar del imperialismo que asocia al capital monopolico a un nuevo colonialismo, en la definici6n actual del sistema capitalista mundial no basta ariadir la idea de complejo militar-industrial para entender el dominio articulado de un sistema dominante relativamente autorregulado y que da prioridad ala maximizaci6n de su poder, de sus utilidades, de la acumulaci6n de nuevos capitales y riquezas mediante procesos de privatizaci6n obligada 0 inducida y a la comercializaci6n de todos los bienes de producci6n y consenso y de todos los servicios. La coexistencia de sistemas autorregulados y sistemas estructurales a 10 largo de procesos hist6ricos micro y macro en que evolucionan las fuerzas productivas y las relaciones sociales de dominaci6n y acumu-

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lacion obligan adistinguir en el capitalismo corporativo de nuestro tiempo al subsistema dominante de estados y corporaciones,dando a su dominio 0 hegemonia la importancia que tiene para comprender los fen6menos del poder en nuestro tiernpo, que van mas alla de los registrados en categorias anteriores y de sistemas mucho menos auto-

rregulados.

En sus politicas globalizadoras y neoliberales el empresariato debi-

lita a quienes se le oponen recurriendo al empleo de distintos tipos de medidas como la especulaci6n, la fuga de capitales, el desabasto, el cierre de mercados, el "dumping", la negativa de creditos, las devaluaciones monetarias, etcetera. Tambien recurre a distintas estrategias y tacticas de una guerra posmoderna que combina estrictamente los conceptos de paz y de guerra, y que hace de ambos un continuo en crescendo. El continuo entre la paz y fa guerra aparece sobre todo en la "guerra de baja intensidad" y en sus distintas manifestaciones de "guerra sucia", de golpe de estado, de guerra civil, de invasi6n a distancia y presencial, de "paz humanitaria".

La guerra y la paz encapsuladas combinan represi6n con negociaci6n, ataque con dialogo; conflicto y consenso. Combinan tambien la protecci6n fisica y moral de los aliados-subordinados con la destruccion tanto moral como fisica de los opositores. Borran las fronteras delnacionalismo al construir y estructurar redes mundiales del empresariato de las grandes potencias y de las naciones dependientes. Los ernpresarios locales son globales; los globales son locales: unos y otros se integran mediante estructuras y pactos de dominaci6n y dependencia.

El empresariato mundial-local divide a los trabajadores mundia-

les-Iocales con diferencias de niveles de vida y de consumo. Las diferencias son tan profundas que los trabajadores beneficiarios se separan de los trabajadores victimas hasta que desaparece toda estructura unitaria entre ellos. El empresariato logra asi construir un mundo con trabajadores explotados yexcluidos y con trabajadores relativamente privilegiados, satisfechos 0 conformes, que estructural, politica y conscientemente no pueden dar una "luchade clases" al estilo del capitalismo clasico. El concepto de "clases" es disconfirmado en los hechos inmediatos de la existencia y de la conciencia de la no-clase obrera, Elcapitalismo del empresariatoa1canza mayores tasas de explotaci6n y transferencia de excedentes con menores oposiciones a su dominic; 0 con oposiciones menos amenazadoras, 0 menos efec-

tivas.

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~l emp:esariato mundial separa tambien a partidos y sindicatos ~oClaldemocratas y laboristas de las bases que los apoyan y de los ideales que sustentan (osustentaban). Los refuncionaliza. Las "bajas morales" de los enemigos del empresariato son tanto 0 mas importantes que las "bajas fisicas", Las "bajas morales" son menos visibles aunque sus victimas cuantiosas como los genocidios televisados y oculta,do.s, aunque ellas mismas salgan en la televisi6n. La estrategia y las tacncas de las "guerras humanitarias de intervencion" facilitan el ataque a los pueblos con bajos costos para los agresores y con altos costos para los pueblos.

EI sist~ma de propiedad privada que el empresariato impone al mundo tiende a un desempleo estructural que se ha agudizado COIl la reingenieria y la nueva revolucion industrial de la informatica y la co~putaci6n.~omo al mismo tiempo ha aumentado la propiedad pnvada en detnmento de la propiedad publica, la reingenieria y la nueva ;e~,TOI~c~6n industrial. no. s6~0 han acelerado el "desempleo tecnologico smo que han disminuido la demanda relativade trabaj~dores ~alificado~ y alt~~ente calificados que secontrataban para fmes sociales. La liberacion del mercado tiende a generar un desernpleo creciente, as! como fen6menos deexclusi6n y marglnaci6n agudizad.os que presionan a la baja el nivel de los salarios. El capital corporativo y los grupos de mas altos ingresos, que son los mas poderosos, se benefician de las tecnologias.: las privatizaciones y "el adel~aza~iento del estado" en su funci6n social. La crisis del empleo no solo tiene beneficiarios; tam bien tiene victimas. Lejos de ser un fen~~e~o "natural" es un fen6meno politico que imponen los beneficiarios y que padecen las victimas:

En las dos ultimas decadas del siglo xx el mercado y el poder ca~biaron de manera creciente en favor de las gran des empresas pnvadas que ~on las qu~ dan empleo en funcion de sus intereses y que ahora qmeren dommar la educaci6n, dar educaci6n y reducir la educaci6n segunel tipo y numero de empleados y trabajadores que demandan. El cambio ha beneficiado la posicion de fuerza del sector privado y corporativo frente al sector publico y social <;I.e cada pais y frente a los trabajadores y ernpleados, sindicalizadosy no sindicalizados, nativos y migrantes, de todos los paises. Ha mejorado las relaciones de intercambio de los paises y empresas metropolitanos frente a los perifericos y dependientes.

EI mayor poder del sector privado no s610 se debe al notable desarrollo tecnocientifico de la segunda mitad delsiglo xx, sino a un

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proceso hist6rico de luchas en que durante un tiempo el sector privado encabezado por el capital corporativo tuvo que ceder terreno al sector publico y social, y se vio obligado a aceptar distintos tipos de politicas publicae y sociales, pero tras el triunfo que obtuvo en la guerra fria procedi6 al desmantelamiento 0 debilitamiento del sector publico de los paises comunistas, de los estados benefactores socialdem6cratas y de los estados populistas, todos ellos surgidos de movimientos obreros, ciudadanos y de liberaci6n nacional. Desde los afios ochenta, la lucha entre el capital corporativo y sus opositores derive en un proceso de privatizaci6n que continua hasta el afio 2000, entre crisis y estragos sociales y eco16gicos reconocidos incluso por sus propios dirigentes, como el presidente del Banco Mundial, los cuales -acepten 0 no los estragos de su modelo- parecen sin embargo hallarse decididos a continuar con las mismas politicas de privatizaciones y desregulaciones que han empobrecido y devastado a la humanidad y al plan eta. Actuan asi en forma parecida a los dogmatismos "liberantes" del pasado aunque con una fuerza de mayor alcance y con una conciencia mas clara y no menos enajenada de 10 que se proponen: una especie de barbarie tecno16gica corporativa y de civilizaci6n humanitaria virtual.

La privatizaci6n es un fen6meno complejo que germin6 de manera espontanea e inducida en la conciencia de lideres y clientelas. En los propios paises comunistas y populistas se desarrollaron relaciones informales de acumulaci6n e intercambio en que los funcionarios aprovecharon su poder para ir acumulando pequefias y grandes fortunas personales, ya directamente a costa del erario y me,diante distintas formas de cohecho y peculado, ya por el intermedio del mercado negro y de la economia informal, legal e ilegal. La acumulaci6n personal -hecha de corrupcion y especulaci6n- prolifer6 hasta ~cabar con el socialismo formalmente existente y con el estado populista y sus instituciones sociales. Los cambios de la sociedad informal, del estado paralelo -mafioso y delincuente- y de las economias subterraneas realmente existentes reinstauraron un capitalismo "salvaje" en el que tendieron a desaparecer las inversiones y servicios publicos y se acentuaron las inequidades personales e informales. Esos sistemas y esos regimenes corrompidos fueron juzgados y con den ados con raz6n y sus fracas os fueron utilizados para mayor gloria del capitalismo empresarial.

En cuanto a los paises posindustriales en los que dominaron estados de bienestar y gobiernos socialdemocratas, su desmantelamien-

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to se 10gr6 mediante una politica de "inversiones focalizadas" con altos sueldos y privilegios para las clases medias altas y los funcionarios (de 1979 a 1989 los ingresos netos de los altos cuadros aumen taron 66%). A esos aumen tos se afiadieron distintos recursos mas 0 menos sofisticados para el uso privado y discreto de los recursos publicos. Los gobiernos socialdem6cratas se vieron peri6dicamente envueltos en escandalos, y el desprestigio de sus funcionarios public os fue usado para mayor gloria del neoliberalismo y de sus instancias supremas.

Pero con el acceso de los regimenes neoliberales que reernplazaron a los socialdernocratas y populistas, la acumulaci6n "original" 0 "primitiva", lejos de caer en el orden delictuoso fue legalizada con las politicas llamadas de desregulaci6n y de flexibilizacion. El neoliberalismo formaliz6 con leyes y tratados el crecimiento de la sociedad informal; dio un caracter macroecon6mico a la depredaci6n 0 transferencia de riquezas, empresas e ingresos en favor del mundo megaempresarial. Los procesos legales y ocultos de desregulaci6n, desnacionalizaci6n y privatizaci6n lIevaron a construir un sistema global, tanto formal como informal, de corrupci6n macroecon6mica sin precedente en la historia La cleptocracia privatizadora se volvi6 globalizadora. Durante los regimenes neoliberales tambien estallaron escandalos financieros y comerciales entre magnates, principes y gobernantes, pero fueron ocultados 0 "lavados", guardando las formas mediante ataques a funcionarios 0 socios menores que como individuos 0 miembros del "crimen organizado" se supone que son los unicos que violan la legalidad de un "sistema inocente", cuyos legitimos dirigentes se afanan en perseguirlos.

La crisis de los proyectos sociales del comunismo, la socialdemocracia y el populismo perrnitio al neoliberalismo pasar a una of ens iva general en la que su politica privatizadora tom6 la iniciativa de desestructuraciones,destrucciones y estructuraciones. El neoliberalismo empez6 por privatizar la conciencia de los lideres ... Fue su primera reform a a la educaci6n y al estado. Realiz6 una multimillonaria inversion "focalizada" para la privatizaci6n de los lideres del sector puI;>lico y de sus intelectuales. Ampli6 la inversion focalizada a la privatizaci6n de lideres del sector social y de los "movimientos sociales". Monte su proyecto general de privatizaci6n sobre un proceso ya existente de inmoralidad y corrupci6n publica. Perfeccion6, aceler6 y refuncionaliz6 ese proceso en el orden comunicativo, cultural y educativo, con mensajes directos e indirectos en favor del confor-

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mismo, del cinismo y del oportunismo, ensalzados con la filosofia del rational choice.

El empresariato corporativo de las potencias hegernonicas dio a la privatizacion el caracter de una verdadera politica macrocultural y macroeconomica de reestructuracion nacional-global, as! como de enriquecimiento personal. Disefio proyectos estrategicos de privatizacion y uso procesos historicos 0 coyunturales con sentido global y practice para la privatizacion a fin de incrementar su poder y sus ganancias. En todos los casos se reserve el papel de poder soberano, esto es de poder de ultima instancia debidamente armado y legitimado.

El neoliberalismo gano la batalla de la privatizacion en la conciencia de las elites publicas. Los politicos privatizados se volvieron privatizadores. Iniciaron una nueva politica de alianzas del capital corporativo y sus redes nacionales y globales.

Al poder que le dio al neoliberalismo la corrupcion micro-macro, se afiadio el que le dio el endeudamiento externo e interno, tanto de individuos (por ejemplo el muy modesto de antiguos estudiantes becarios), como el de ciudades dificiles (por ejemplo Mexico 0 Nueva York), como el de estados-nacion (en particular los del mundo periferico). Individuos, gobiernos y estados empezaron a regular su conducta privatizadora en funcion de la situacion irregular de sus deudas, de la necesidad "real" de obtener nuevos prestamos, 0 formal de lograr moratorias en los pagos usurarios. En los precesos de privatizacion contaron los repartos formalmente legales de las sumas acordadas en cada operacion, as! como una gran cantidad de prebendas, concesiones y subsidios al conjunto de expert~s, intelectuales e influyentes encargados de la legitimacion y buena marcha de la globalizacion.

La soberania privatizadora tambien se impuso con fuerzas de di-

suasion modernas y posmodernas. Erigidos los grandes jefes en jueces de los gobernantes molestos y desechables, los acusaron de narcotraficantes, corrompidos y delincuentes cada vez que les pedian demasiado 0 que dejaban de cumplirles. Privatizaron la justicia. Tambien se erigieron en defensores de los derechos humanos, como teoria, y del modelo -lateral yliteralmente inhumano- como practica. Privatizaron los derechos humanos y el uso legitimo de la violencia. Privatizaron la soberania de los estados-nacion y el uso de las Naciones Unidas. Unas veces actuaron en nombre de la globalidad y otras del nacionalismo-chauvinista.

La privatizacion de la moral aseguro a los gran des jefes de la glo-

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I'

balizacion la posibilidad de reservarse el derecho a enjuiciar a todos los gobernantes y grupos que no cumplieran con el orden establecido 0 con los compromisos adquiridos en la dominacion de estados y mercados.

La privatizacion fue como "cosa de encanto". Los privatizados actuaron como "encantados'', Vivieron "el dulce encanto" de la corrupcion bien educada, elitista. Tambien actualizaron el miedo de romper la moral del orden establecido, las leyes de la mafia. Actuaron en general con una disciplina privatizada estandar: firmes en la linea, exagerados en la mentira, felices en el poder funcional, prodigos en el silencio y la palabra, gozosos en los "paraisos focalizados", cautos ante los peligros de las ejecuciones virtuales, 0 de caer encerrados en carceles de "extrema seguridad". Muchas de sus ricas experiencias personales aparecieron en las imageries del nuevo cine, en las secciones de sociales y en las notas rajas de los noticieros.

La privatizacion de las conciencias contribuyo a movilizar los cuadros directivos colocados (por las buenas 0 las malas) en puestos clave. Con ellos se echo a andar el nuevo proceso global de "acumulacion primitiva", "original", "salvaje", legalizada y legitimada de la economia, el poder, la sociedad y la cultura. Conocidos como los directivos de las empresas y los tecnocratas del gobierno, fueron los funcionarios del empresariato sus complices 0 socios menores, sus expertos administrativos y politicos. Los accionistas siguieron mandando y conservaron todo el poder para defender el valor de sus presas. I

En el terreno de la educacion, el neoliberalismo globalizador derivo en un proyecto general en que no solo busca privatizar los servicios y los materiales didacticos, sino determinar cuantitativa y cualitativamente las necesidades y los objetivos del saber y el saber hacer. AI efecto,seiiala los lineamientos generales para adaptar planes y program as a las necesidades de las empresas y a su objetivo fundamental de acumulacion de riquezas y maximizacion de utilidades. Al proyecto de privatizacion de la educacion se afiade por supuesto un proyecto humanitario de legitirnacion. Ala educacion y el educando considerados como mercancias se asigna un mezquino programa de becas para estudiantes pobres y aplicados. Los ricos se encargaran del mismo, de acuerdo con su conciencia. "Without wealth there can be no Maecenas [Sin riqueza no puede haber Mecenas]" parece seguir clamando en internet Mr. Andrew Carnegie, el darwinista social que tenia como filosofia "ayudar solo a los que se ayudan a si mismos, ayudarlos solo en casos excepcionales; solo por un tiem-

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po, y siempre a sabiendas de que quienes de veras se ayudan a si mise mos no necesitan ayuda".'

EI complejo problema de la politic a privatizadora y humanitaria se com plica al revelar que la privatizaci6n de la educaci6n implica, en las condiciones actuales de la economia mundial, una forma mas de consolidar el sistema global y nacional de exclusion y marginaci6n del empleo, de la alimentacion, de la salud, de la habitacion, del vestido; y que corresponde al proceso hist6rico del neoliberalismo y de la globalizaci6n como politicas predominantes del capitalismo tardio, un capitalismo que por ahora no tiene el menor viso de caer y ser sustituido por un sistema socialista alternativo. En ese proceso la lucha entre 10 publico y 10 privado es sin duda la lucha minima para enfrentar algunos de los tremendos estragos y peligros que sufren y amenazan tanto ala especie humana como al globo terraqueo,

No cabe duda, los movimientos contra el empresariato parecen encontrarse al principio de una historia incierta. Muchos son los que buscan construir desde posiciones in formes 0 incipientemente formalizadas un mundo alternativo menos inhumano. Grandes contingentes emergen en Mexico y el mundo en busca de un sistema de sistemas que se oriente en direcci6n a una democracia universal, plural y equitativa, no excluyente, pero sus lineamientos apenas se esbozan. En el futuro inmediato necesariamente habran de precisarse siempre que se articulen las luchas por la democracia, por la liberacion nacional y por el socialismo para una reestructuraci6n de la polis, la naci6n-estado y la sociedad. Esas luchas no seran s610 contra el capitalismo ni s610 contra el imperialismo, ni s610 por regimenes de caracter dernocratico. Implicaran la desestructuraci6n del complejo militar-industrial al que se refirio Eisenhower, y que se encuentra a la cabeza del sistema capitalista mundial y del empresariato.

La desestructuracion (0 destrucci6n) del complejo mundial dominante implica la multiple construcci6n y estructuraci6n de las mediaciones de los pueblos, y de nuevos poderes basados en el pluralismo religioso, politico y cultural, que hagan realidad las mejores tradiciones del pensamiento dernocratico y socialista, participativo y representativo, de justicia 0 equidad social, asi como el respeto a las soberanias y autonornias de las naciones y las etnias y a los derechos de las personas. La posibilidad de su realizaci6n aparece como el reto mas importante para asegurar la continuidad de la especie humana. En la victoria 0 la derrota jugaran un papel fundamental el conocimiento y la educaci6n.

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Todo 10 anterior da idea de como la educaci6n universal publica y gratuita es parte de una lucha mucho mas amplia que comprende la defensa de la conciencia, la etica y la autonomia de la persona, asi como del patrimonio nacional de caracter publico -incluidos el subsuelo, el terri to rio, los energeticos, el agua, el espacio aereo, la cultura, las empresas de la sociedad y el estado, y la infraestructura de producci6n, comunicacion, abasto y servicios.

La privatizaci6n provoca males innegables a la poblacion nacional y P9r un minimo sentido comun deberia ser detenida; pero tras ella se encuentran grandes intereses que han expresado sus proyectos privatizadores por todos los medios y en todos sus lenguajes escritos y electronicos, a traves de sus expertos de la OCDE, el Banco Mundial, la UNESCO, y a traves de cientificos sociales y publicistas afamados que dan catedra en las grandes universidades y publican sus articulos y libros en revistas y periodicos como The Economist, Scientific American, Financial Times, New York Times 0 en las mas notables editoriales. Precisar algunos de esos planteamientos permite comprobar el caracter universal y compulsivo de un fenomeno que generalmente se presenta como un proyecto propio de la modernizaci6n 0 actualizacion del sistema educativo frente a ideas obsoletas y populistas que se rechazan dizque sobre bases cientificas, objetivas, y tambien generosas.

Lo mas impresionante del discurso neoliberal es que en la propia jerigonza de las agencias internacionales se exige "que los consumidores de servicios educativos [sic] paguen cantidades crecientes por los mismos", que "todas las fuerzas vivas alienten a las instituciones educativas a volverse autofinanciables y usen los incentivos necesarios para privatizar la prestaci6n de servicios de educaci6n y entrenamiento donde sea conveniente". Semejantes argumentaciones podrian ser de cualquier experto de cualquier pais del mundo. Lo son de un documento del UNDP (United Nations Development Program), la UNESCO y el Ministerio de Educaci6n de Vietnam. Yes precisamente Vietnam uno de los casos mas dramatic os de destrucci6n del sistema educativo (y social) por la politica neoliberal, globalizadora y privatizadora. Esa politica logr6 imponer cambios a la Constituci6n de Vietnam para hacer obligatorio el pago de colegiaturas. Logr6 "consciente y deliberadamente destrozar el sistema educativo comprimiendo en forma masiva el presupuesto para la educaci6n, deprimiendo los salarios de los profesores y 'comercializando' la

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educaci6n superior, vocacional y secundaria, en un movimiento que lleva a la transformaci6n de la educaci6n en mercancia"." Los excluidos de la educaci6n en Vietnam han aumentado en todos los niveles, mientras la calidad de la educaci6n ha disminuido en todos los niveles. Es el nuevo drama que vive ese pueblo, el de una paz con guerra moral y econornica, politica y psicol6gica, cognitiva y cultural. La paz neoliberal ha hecho mas estragos que la cruenta guerra convencional. Los funcionarios privatizados del propio partido comunista han logrado dar march a atras a los inmensos avances sociales que ese desgraciado pais habia a1canzado en unos cuantos afios de posguerra. Y si Vietnam gan6 la guerra contra el invasor, perdi6 la paz contra el neoliberalismo.

Otro hecho no menos significativo es el del mercado global de la educaci6n superior. Se trata de una realidad y un proyecto en marchao Estados Unidos es el mas grande exportador de educaci6n en el comercio internacional. En la agenda de la Organizaci6n Mundial de Comercio esta la reducci6n de las barreras que impiden el crecimiento de las exportaciones educativas a otros paises, AI mismo tiempo Estados Unidos no s610 esta incrernentando sus planes de exportaci6n de materiales didacticos, sino la exportaci6n de educaci6n con escuelas y universidades completas, como las que han fomentado ypiensan fomentar las universidades de Chicago y Duke en Europa, Singapur, India y America Latina, todas desde luego en funci6n de las demandas de educaci6n de las megaempresas y sus "companias parientes", sus "compafrias satelites" y sus "cornpafiias de fuera".'

Y este es un hecho importante, que condiciona la cantidad y calidad de la educaci6n por tipos de cornpafiias y por sectores y regiones en que operan. Las nuevas tecnologias exigen "flexibilidad en el trabajo" y "trabajadores menos especializados". Las nuevas empresas han sustituido a much os trabajadores especializados por software. El "trabajador integrado" a ellas no necesita "educaci6n para el trabajo" "ni obtiene trabajo por la educaci6n": "necesita entusiasmo, destreza y habilidad para adaptarse al trabajo en equipo". Lo que se exige a las escuelas al educarlo es "infundirle entusiasmo", "sentido de la destreza", ''vocaci6n para cooperar en pequefios y grandes grupos". De 10 demas se encargan las empresas: la educaci6n del trabajador integrado, 0 la del empleado, se puede realizar en dos meses de entrenamiento con egresados de escuelas secundarias. Los problemas de educaci6n complementaria para el trabajo se pueden resolver con "agendas de mana de obra" que operen ala manera de

escuelas empresariales adscritas 0 supervisadas por las empresas. En una palabra, mucho de 10 que se entiende tradicionalmente por educaci6n no se necesita para mejorar la productividad de las empresas y su objetivo central: la maximizacion de utilidades."

Buennumero de los trabajadores altamente calificados y calificados resultan cada vez mas innecesarios, tan innecesarios como las escue las y universidades que los preparan. Lo que si se requiere es una "aristocracia tecnol6gica" que sepa manejar el software y el hardware, asi como vincularse al pequefio nucleo de ejecutivos, y cooperar libremente bajo la supervisi6n del "zar-gerente" que tiene "la ultima palabra en materia de contrataci6n y despidos", todo por delegaci6n del "consejo de accionistas".

El desequilibrio es triple. De un lado las empresas publicas necesitan cada vez menos personal calificado y altamente calificado. De otro, las empresas privadas tienden a abarcar la casi totalidad de los servicios y la producci6n. AI mismo tiempo la poblaci6n de estudiantes de "tercer nivel" pasa de 28.2 millones en 1970 a 58.4 en 1988, segun informe de la UNESCO (1991). Y sigue la tendencia a que aumente la demanda de educaci6n superior y disminuya la oferta de trabajo para los egresados. A pesar de la crisis, hoy mismo, se esperan "trernendos aumentos en la demanda de educaci6n secundaria que repercutiran en la educaci6n superior" y en la demanda de trabajo. La respuesta neoliberal es francamente ideol6gica. Con falsos argumentos cientificos oculta que todo sistema que se privatiza y se moderniza tiende a excluir a proporciones crecientes de egresados de la universidad.Pero para nada se plantea cambiar la politica de privatizaci6n de las empresas: propone la privatizaci6n de la propia universidad y la reducci6n de la oferta de educaci6n superior. Ademas, a nivel global, excluye a altas proporciones de j6venes de los estudios universitarios en los paises perifericos, mientras da educaci6n universitaria a una proporci6n considerablemente mayor en las econornias centrales.

Los expertos neoliberales presentan otra propuesta ideol6gica en que la sociedad y la economia se organicen en funci6n de la dernanda efectiva excluyente. Afirrnan que la solucion al problema del exceso de demanda consiste en "incrementar la competitividad de los mercados de educaci6n superior" a sabiendas de que con su politica, como ellos mismos sostienen, "la oferta de educaci6n de los gobiernos seguira disminuyendo" y "el empleo de los graduados del sistema de educaci6n superior correspondera sobre todo al sector

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privado de la econornia", es decir al que tiende a necesitar cada vez menos personal educado, otro hecho que tambien reconocen.

Los efectos excluyentes de la politica universitarianeoliberal son clarisimos pero como sus expertos "toman" como constante e inexorable la tendencia a la privatizaci6n, la unica alternativa que les queda es perfeccionar los sistemas de exclusi6n, aunque cuidaridose de emplear ese terrnino 0 de aludir a ese concepto." Con una estudiada parsimonia, los tecnicos y expertos neoliberales proponen las mismas medidas que causan el problema dizque "para resolverlo", Mediante sutiles procesos de autoengano se ocultan los verdaderos y dramaticos efectos de la privatizaci6n de las riquezas y las empresas publicas, Colaboran en cambio con el empresariato, precisando las tecnicas de inclusi6n funcional y de exclusion optima.

Las desigualdades en el nivel de la preparacion requerida varian de unas empresas y paises a otros. La exportacion del desempleo de trabajo calificado a los paises perifericos acentua en estes el caracter obsoleto de los sistemas educativos, en especial de las universidades. Una sociedad en que domina el espiritu comercial de las empresas particulares no necesita hombres "educados" ni "universales", 0 los necesita en "mimero cerrado", como elites 0 aristocracias cientificas de alto nivel, u otras, aun mas reducidas, que tambien puedan darse ellujo de ser "humanistas".

Las fuerzas dominantes, como en toda sociedad, presionan en general por el tipo de educaci6n que necesitan. Las empresas privadas corporativas y sus asociados reclaman la preparaci6n de trabajadores, empleados y funcionarios que participen con eficacia en su gesti6n, que esten educados para aumentar su productividad, que respeten los sistemas de trabajo impuestos y que internalicen el entusiasmo por la maximizaci6n de utilidades y la reinversi6n creciente de la compafiia que es base de su mantenimiento.

En el panorama mundial y de las grandes potencias la presion de las "ernpresas de punta" se combina con visiones estrategicas de largo alcance y con requerimientos cientificos, militares y politicos, altamente innovadores y rentables, que las llevan a subsidiar e incluso a organizar a algunas universidades, y a preparar a un mayor mimero de j6venes universitarios de los que se preparan en los paises perifericos. La existencia en esos paises de una poderosa industria de bienes de capital lleva a las propias fuerzas que los dominan a otorgar mayores subsidios gubernamentales ala educaci6n y a las uriiversidades. Eso ocurre en Estados Unidos, en Jap6n y en los paises de

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la Comunidad Europea. Asi mientras en ell os cincuenta de cada cien j6venes en la edad correspondiente siguen estudios universitarios 0 superiores, en paises como Mexico solamente catorce de cada cien alcanzan esos niveles.

. Las desigua~dades van en aumento. Se dan a 10 largo de todo el s~stema e.ducatlvo y de todo el planeta. Las politicas sociales y educacionales unpuestas por el Banco Mundial (BM) y el Fondo Monetario Internacional (FMI) se aplican al mundo entero. S6lo que se aplican en for~a pra~~atica y segun la correlaci6n de fuerzas que hay en cada pals 0 region. En el Crupo de los Siete (Alemania, Canada, Estad~s Unidos, Fra~cia, Cran Bretafia, Italia y Jap6n) los gobiernos y partidos seven obhgados a dar mas importancia a 10 social cuando la ~orrelaci6n interna de fuerzas asi 10 exige. Yaunque aun en esos p.~lses el de~n:antelamiento del "estado de bienestar" y la privatizaCIOn de servicios forman parte de la estrategia neoliberal de acumulaci6n'y dominaci6n, la uni6n politica de multiples fuerzas sociales e ideol6gicas logra hasta ahora que la privatizaci6n y la eliminaci6n de derechos sociales tengan menores alcances.

En los paises dependientes y endeudados, como es el caso de Mexico, el peso del BM Y del FMI es mayor; Ia correlaci6n de fuerzas de la sociedad politica y de la sociedad civil es mas desfavorable para los sectores medios, para los trabajadores, para los pobladores urbanos, los campesinos y las etnias.

En ellos los efectos secundarios de las politicas de ajuste estructural causan verdaderos estragos sociales. Provienen estes de las llamadas politicas de disciplina fiscal; de las redefiniciones del gasto publico; de las reformas tributarias; de la nacionalizaci6n de las deudas p~iv~das; de l~ privatizaci6n y desnacionalizaci6n de las propiedades publicas y nacionales; de Ia liberalizaci6n del sector financiero; de las politicas monetarias; de las politicas cambiarias; de la desregulaci6h comercia,~; de .la~ .me~~das especiales de atracci6n de capital extranjero; de la flexibilizacion" del trabajo.'

Todas y cada una de las medidas de reajuste estructural transfieren la oferta de. empleo calificado y altamente calificado a las grandes empresas pnvadas y sus redes de empresas asociadas y subordinadas. ~esestructu~an y eliminan la producci6n y los servicios publicos y sociales y dan al sector corporativo y sus asociados el poder necesario pa~a definir el perfil d~ los trabajadores, tecnicos y profesionistas que qUIeren. Ese poder es mmenso y perverso en los paises dependientes dado el debilitamiento natural e inducido de la estructura energetica

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y tecno16gica, financiera y monetaria, y sus efectos de vasallaje sobre los gobiernos endeudados y sobre los sindicatos y partidos reprimidos y cooptados.

Las medidas de ajuste en la periferia implican una educaci6n humanista, social y politica que fomenta el individualismo, el rational choicey el conformismo dentro de una herencia colonial y cultural, discriminatoria y racista, que se reestructura. Acentuan y montan las luchas de "todos contra todos" en etnias, barrios, colectividades, grupos a los que les hacen perder la memoria hist6rica, la capacidad de analisis de los principales factores del cambio, el disefio de estrategias y medidas para a1canzar objetivos, el uso de la palabra para expresarse y comunicarse, la practica del verdadero dialogo que implica escuchar, discutir y Hegar a conclusiones. En la periferia mundial, los medios y sistemas de publici dad se apoderan de los espacios urbanos y rurales y siembran imageries atractivas y repulsivas que venden mezcladas a medidas de intimidaci6n e inseguridad no verbal ni conceptuaL. Combinadas unas y otras producen el llamado "voto del miedo", con el conformismo, el oportunismo y el cinismo como sus manifestaciones cotidianas.

En America Latina las politicas neoliberales determinan de ma-

nera directa e indirecta:

1. Una reducci6n en el gasto educativo en relaci6n con el PNB.

2. Una reducci6n en la demanda de educaci6n en virtud de que nifios y j6venes se yen obligados a trabajar para mantener a la familia, y de que los gastos de sostenimiento del educando, de sus uniformes y utiles escolares llegan a absorber proporciones que hacen insostenible la educaci6n de los j6venes, sobre todo para las familias mas pobres, pero tambien para muchas de clase media.

3. Una reducci6n creciente de la oferta del empleo-destinado-afines-sociales, en virtud del debilitamiento 0 la desaparicion de los servicios publicos del gobierno en materia de salud, alimentaci6n, habitaci6n, infraestructura urbana y rural. Numerosos medicos, ingenieros, arquitectos, trabajadores sociales, se vuelven innecesarios: no hay mercado para sus servicios al que dar fuera del mercado sus antiguos beneficiarios que son los nuevos "pobres" y "extrernadamente pobres", hoy carentes de servicios publicos, de derechos sociales y de capacidad de compra. Nuevos y viejos pobres a menudo suman mas de las cuatro quintas partes de la poblaci6n.

4. Una econornia de mercado con su 16gica desreguladoraque aumenta a los marginados yexcluidos, y con ellos el analfabetismo, la

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poblaci6n no escolarizada, la deserci6n escolar, la baja cali dad de la educaci6n de quienes lograncontinuar y a muchos de los cuales es necesario excluir mediante pruebas y examenes ad hoc, que no tienen fines pedag6gicos sino de desarticulaci6n de la demanda educativa y de las presiones correspondientes, peri6dicamente enojosas.para las autoridades escolares que les cierran la puerta a los aspirantes.

5. Un empobrecimiento de los sectores medios (de quienes trabajan por su cuenta, de empleados, de trabajadores organizados) que faltos de recursos para enviar a sus hijos a las escuelas privadas tampoco pueden enviarlos a las publicas, porque estas carecen de cupo en forma creciente, a pesar de la sobreutilizaci6n de locales y profesores. En efecto, a muchos profesores se les pide ensefiar al doble de alumnos 0 el doble de tiempo con salarios que equivalen a un cuarto de 10 que recibian dos decadas antes.

6. Una disminuci6n de la responsabilidad educativadel gobierno nacional (central 0 federal), y el traspaso de esa responsabilidad a los gobiernos locales con el pretexto de una "descentralizacion mas racional y tecnica", y con efectosde reproducci6n de las desigualdades geograEicas, en que los municipios mas pobres prestan men os y peores servicios educativos.

7. Un aumento considerable de j6venes de familias pobres que no pueden acceder ni siquiera a la ensefianza media superior ymenos a la.ensefianza universitaria 0 superior.

8. Un incremento de los estudiantes que en cada ciclo no terminan sus estudios.

9. Un aumento de los estudiantes que al no disponer de . suficiente tiempo abrigan la esperanza de terminar sus estudios en un periodo mas largo que el normal (a los que se califica indiscriminadamente de "fosiles" en formas despectivas y hasta consternadas).

10. Una presi6n creciente y cada vez mas ostensible del. sector privado nacional y transnacional para determinar las politicas educativas del sector publico, los planes de estudio, las inversiones y los gastos escolares.

11. Un deterioro creciente de las escuelas y universidades publicae y un auge relativo de las universidades privadas. Estas por 10 general no complementan sus actividades con institutos, centros y programas de investigaci6n cientifica y humanistica, pues la investigaci6n tiende a concentrarse en los paises posindustriales 0 centrales,

12. En fin, una presi6ngeneralizada -pretendidamente "fundada" y "acadernica" 0 "no ideo16gica"- para suprimir la universidad huma-

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nistica y cientifica como basedela cultura general y de las especialidades. En vez de ella se propone como paradigm a una universidad en que la cultura general 0 flexible se limite a atender el idioma (a veces solo se menciona el idioma ingles), la computacion y las matematicas, sin inclusion de la historia, de los metodos experimentales, de la sociologia, la antropologia, la filosofia, la logica, la econornia, o con algunas de ellas cuidadosamente despojadas de cualquier "pensamiento critico" y, sobre todo, de cualquier metodo historicopolitico para pensar, investigar, comprobar, desechar, confirmar, hacer, probar, mejorar ... En form as subliminales y expresas se pideque nada disfuncional al sistema dominante se aprenda. Se rechaza y ningunea el pensamiento "antisistemico" entre indignaciones academicas y discursos inhibitorios de "conocimientos prohibidos". La presion neoliberal enfila directamente contra el desarrollo de las hurnanidades y de la investigacion especializada en humanidades. Va contra la solucion de los problemas sociales, salvo en esa forma de "solidaridad humanitaria" en que el Mexico de Salinas fue pionero. Si las victimas no tienen el poder, los poderosos dicen preocuparse por las victimas. La "solidaridad humanitaria" no responde a derechos sociales que se reconozcan, a demandas sociales organizadas que se acepten; de hecho implica la transforrnacion de los derechos sociales de los que no tienen en actos de caridad de los que si tienen ... La educacion ace rca de los problemas sociales se realiza con la perspectiva de una liberalidad etica, psicologicamente gratificadora para quien da y en que el dar se deja a la conciencia del poderoso.

Alleer los datos anteriores uno pensaria que se esta hablando solo de 10 que pasa aqui y ahora, en Mexico, en el ana 2000, en la UNAM ... Pero no. Los hechos sefialados son una sintesis de las politicas seguidasen toda America Latina y se pueden encontrar en formas mas desarrolladas y documentadas en un articulo de Pablo Gentili titulado "El consenso de Washington: la crisis de la educacion en America Latina", publicado en la revista Horizonte, en octubre de 1998.

Pero si los parecidos globales y continentales de los problemas de la educacion superior en la epoca del neoliberalismo son enormes, en algunas de sus caracteristicas son distintos de un pais a otro. Los problemas de Mexico permiten destacar semejanzas y diferencias que solo se advierten en un analisis concreto.

tirna preferida, aunque sea un pais considerablemente mas rico que Mexico, 0 por eso. En mayo de 1999 un "panel de expertos para la comercializacion de la investigacion universitaria" propuso que a las tradicionales metas de la universidad -educacion, investigacion y difusion de la cultura- se afiadiera otra: la comercializacion del conocimiento tecnico y cientifico, Propuso que se hiciera una "inversion masiva" en una "burocracia universitaria para la comercializacion". Considero que al trabajar la universidad para el mundo corporativo (0 para la gran empresa privada) los investigadores deben guardar en secreto sus investigaciones pues de otra manera amenazan la obtencion de patentes por las compafiias. Aclaro que el objeto no es aumentar los ingresos de las universidades por ese medio, ya que incluso en Estados Unidos la comercializacion no genera ni uno por ciento de los presupuestos unioersitarios (recuerdese este hecho frecuentemente olvidado): las utilidades comerciales de las universidades servirian a la sociedad canadiense en tanto "los intereses de la sociedad canadiense son los mismos que los de las corporaciones privadas [Sic}".8

Las observaciones de los "expertos" resultan interesantes por varios conceptos; uno es que su proyecto de comercializacion no busca resolver los problemas presupuestales de las universidades, 10 cual seria absurdo dado que la cornercializacion solo contribuye a uno por ciento de los gastos de las universidades de Canada y de Estados Unidos. Otro es la afirrnacion dogmatica -contraria a toda evidencia empirica- en el sentido de que los intereses particulates de las compafiias corresponden al interes general de la sociedad. Lo que confirman las observaciones del "panel de expertos" es que vivimos en una etapa historica de creencias en el comercio que son ordenes de pensar en forma positiva y laudatoria en el interes particular hasta equipararlo con el interes general. La empresa privada representa los, intereses de todos; 10 que es bueno para la empresa privada es bueno para todos. Esa logic a de pensar y de ordenar el pensamiento es mucho mas que una reflexion anecdotica sobre la General Motors. Hoy corresponde a un proyecto hegemonico de transforrnacion de la educacion en mercancia y de conquista del sistema educativo como mercado.

En Mexico, la creencia y el dogma de 10 privado y de la comercializacion han ido dominando crecientemente la mentalidad y el discurso de los ideologos y voceros oficiales, asi como las investigaciones y concIusiones a que llegan sus expertos locales y los enviados que vienen a aleccionarlos, asesorarlos y ensalzarlos. Desde los afios

El proyecto de privatizacion de la universidad afecta mas directamente a los dos paises vecinos de Estados Unidos. Canada es una vic-

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ochenta se ha acentuado la importancia de la educaci6n para competir en el mercado nacional y sobre todo en el inter~acio~al. Se ha agitado la idea de la "excelencia" de las escuelas 0 universidades como empresas "oferentes" y de las ventajas de sus egresados como "productos" ofrecidos. Se han institucionalizado los sistemas de evaluaci6n -de inclusion, promoci6ny estimulo- que dictaminan a nivel nacional sobre las investigaciones e investigadores, sobre los program as de posgrado y las instituciones de ensefianza, y sobre los egresados y aspirantes a seguir estudiando. El impulso 0 la creaci6n de esos sistemas ha servido a una nueva politica de "subsidios focalizados", que se aplican a proyectos, instituciones y personas a los que se pone en competencia para obtenerlos. Los innegables ?efectos de un espiritu burocratico y clientelista, que descansaba solo en la antiguedad del empleado y en las influencias sindicales 0 de grupo para lograr posiciones, prestaciones y ascensos, han sido sustituidos por un espiritu tecnocientifico legitimado con 'juicios inter pares." y con 'juicios externos" hechos a la normatividad dominante: neoliberal y tecnocientifica. En el campo pedag6gico, los ingresos y avances por presiones y pases automaticos han sido sustituidos cO,n "pruebas ponderadas" cuya validez y confiabilidad son cada.v~z mas cuestionadas a nivel nacional y mundial." Quedan muchos vleJos defectos y aparecen otros nuevos. El argumento de "la crisis econ6mica", de cuyos beneficiarios nunca se habla, se aplica en cambio para reducir inversiones, gastos y subsidios destinados ala educaci6n, en especial a la universitaria y publica pues, en forma discreta, se aumen tan los subsidios a algunas universidades privadas."

El argumento de la falta de mercado para los egresados universitarios -manejado como sentida preocupaci6n de quienes velan por que los j6venes no se empefien en entrar a la universidad "ya que no les va a servir para mejorar su condici6n "-, 0 el de justicia social que se invoca contra la educaci6n publica y gratuita "para que los estudiantes ricos no se aprovechen de los subsidios a los pobres", se han vuelto argumentos de uso comun en el impulso a una politica de r:ducci6n de la escolaridad y de adaptaci6n de los planes de estudio a la racionalidad de un mercado irracional y excluyente, asi como para justificar el pago de los servicios de ensenanz~ ~izque por los ricos y muy ricos, y la disminuci6n de gastos y SUbSldlOS a la educacion publica, en especial a la superior.

Los mensajes expresos 0 subliminales de 10 positivo y 10 negativo de la educacion basica, media y superior apoyan ala basica y la tecni-

ca -como es "politicamente correcto"-, e invitan a los universitarios a hacer por si mismos su rational choicecualitativo y cuantitativo "cientificamente correcto" para "modernizarse" y reducir el "monstruoso" tamafio de las "universidades de masas" disminuyendo el numero de estudiantes. AI efecto se remueven los viejos prejuicios contra la expansi6n de la educaci6n superior y se combinan con la urgente necesidad de descartar todo 10 que sea obsoleto 0 anticuado, incluso un populismo que ofreci6 mas de 10 que dio y al que critican por sus ofrecimientos mas que por sus incumplimientos. Lo cientifico y moderno es luchar contra "el gigantismo" de las universidades y contra las "universidades de masas", y por un sistema de educaci6n superior de pocos, para pocos y con pocos.

A principios de 1990 el secretario de Educaci6n Publica Manuel Bartlett invito al International Council for Educational Development para que "evaluara" la educaci6n superior de Mexico. La evaluaci6n se centro en la universidad publica con entrevistas a rectores, directores y profesores de algunas universidades del pais. Su conclusion mas notable consistio en confirmar un lugar cornun del pensamiento conservador: que el aumento en la cantidad de estudiantes universitarios (no menciono que ese aumento era relativo a recursos y profesores; a estructuras de educaci6n y a medios de ensefianza) habia "erosionado la cali dad educativa". El equipo del International Council hizo varias "sugestiones" para "mejorar la calidad y eficacia de las universidades" de Mexico. Esas "sugestiones" se volvieron punto de referenda ineludible:

1. Encontr6 que las universidades son "dernasiado autonomas a pesar de que el gobierno contribuye con la mayor parte de sus ingresos". 2. Apoy6 a quienes luchan por separar las preparatorias de las universidades.

3. Critic6 los obstaculos que se dan en las universidades de Mexico para actualizar program as, metodos y tecnicas de educaci6n. Propuso al efecto una "modernizacion" que coincide plenamente con los proyectos de "exportacion de la modernizaci6n" por los paises posindustriales.

4. Torno partido justiciero por "los nifios pobres de los pueblos aislados que no llegan ni a educaci6n primaria, mientras el gobierno gasta mucho en la universitaria".

5. Hizo hincapie en que la educaci6n universitaria no se adapta al mercado de trabajo. Coloc6 al mercado como medida de la calidad de la educaci6n.

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6. Manifesto su extrafieza por que tras la crisis del petroleo a principios de los ochenta, se siguiera aumentando e1 numero de estudiantes a los que se da educacion universitaria.

7. Critic6 "la falta de capacidad" de las universidades para "cooperar con el sistema productive"; achac6 esa "falta" a las propias universidades y pidio que "se les presionara" para modificar su conducta. 8. Critico 1a excesiva expansion de las universidades de Mexico a costa de los taxpayers cuyos intereses juzg6 necesario defender.

9. Atribuyo el "crecimiento excesivo" de las universidades a una especie de temor a los problemas sindicales que, de contenerlo, se habrian generado con profesores y egresados.

10. Sostuvo que las universidades publicas no tienen una estrategia para mejorar 1a calidad de la ensefianza. Celebre los proyectos de eva1uaci6n iniciados en 1990 y aconsejados por la politica neoliberal.

11. Pidio "desalentar el crecimiento de la inscripci6n en la licenciatura, sobre todo en las universidades de mas de diez mil estudiantes". A las pequefias universidades les recomend6 un crecimiento moderado "prudentemente planeado para que se conformara a las demandas de empleo del mercado".

12. Atribuy6 tambien el crecimiento de las universidades publicas al incentivo de una politica gubernamental que a mayor numero de estudiantes concede mayores subsidios. (Para lograr aumentos de subsidios los codiciosos directivos hacen crecer sus universidades.)

13. Encarecio en cambio a las pequefias universidades porque "no tienen mas incentivo que su conciencia para preocuparse por el dafio que el crecimiento cuantitativo esta haciendo ala calidad".

14. A mas de destacar el excesivo crecimiento de las universidades en los sesenta (sic) critico "los abusos de la autonomia" y "los abusos de la participacion de los profesores y estudiantes en el gobierno y la administracion de las universidades". Sefialo que el movimiento de Cordoba de 1918 ya no tiene sentido en nuestros dias y asegur6 que sus propios participantes, de vivir hoy, estarian de acuerdo con tal afirmaci6n.

15. En su critica a la autonomia y a la libertad de catedra uso los

recursos retoricos mas agresivos.

16. Hizo el elogio de la antigua universidad mexicana, pequefia y co1egiada a su decir, a 1a que aplic6 sentidos ditirambos.

17. Propuso que las universidades implantaran politicas para mejorar e1 control de sus recursos. Sobre todo elogi6 a las universida-

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d.~s que es:aban aumentando las colegiaturas a pesar de la "oposicion organizada de los estudiantes".

18. Recomendo sistemas de estimulos del gobierno para las universidades con "program as de excelencia" y para los profesores con "competencia comprobada".

19. Recornendo "sistemas de evaluacion" de universidades y profesores para elevar la calidad de su trabajo.

20. Recomendo que las universidades "corten los lazos con la ensefianza del bachillerato para que los estudiantes tengan mas libertad de escoger a sus universidades y las universidades a sus estudiantes [sic] ".

21. Consider6 una "caricatura de universidad" el "pase automatico" sin proponer modelos de evaluaci6n pedag6gica longitudinal, escolar y extraescolar.

22. Defendio a 47% de las familias pobres y a 20% de las familias extremadamente pobres cuyos hijos no acceden a la universidad, aunque sin proponer una politica para que entren, sino mas bien a fin de descalificar 1a "pretendida igualdad de oportunidades por 1a que luchan predominantemente las clases medias, olvidando a las bajas".

23. Con la misma argumentaci6n sostuvo que los impuestos de los pobres y muy pobres estan sirviendo para dar educacion universitaria a las clases medias y ricas 10 cual considero "una inequidad". Recomendo aumentar las colegiaturas para dar becas a los "bright and motivated children of low income families"."

24. En mal disimulada falacia se opusQ a la admision de aquellos estudiantes que no estan preparados para recibir educacion universitaria, sin proponer alternativa alguna para mejorar la preparacion en el bachillerato y en los niveles secundarios, primarios y preescolares del sistema.

25. Propuso en cambio un sistema de examenes generales separado de las universidades y de la pedagogia del estudiante.

26. Sugiri6 acabar con la estructura de facultades y suplirla por la de departamentos "a fin de mejorar la ensefianza interdisciplinaria", como si no se pudieran estructurar institucionalmente programas interdisciplinarios con apoyo de las facultades.

27. Propuso estimular la descentralizacion de la investigaci6n que se concentra demasiado en el Distrito Federal. Con espiritu aparentemente equitativo consider6 que los gastos en la ciudad de Mexico merman los que podrian hacerse en 1a provincia. (No planteo la po-

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sibilidad de incrementar un os y otros si el gobierno gasta en educacion superior e investigaci6n el minimo 6ptimo sefialado por la UNESCO.)

28 .. Propuso apoyar la educaci6n a dis tan cia que ha recibido recientemente un gran impulso comercial, pero no la vinculo ala educacion presencial (como tecnicamente es imprescindible) ni a la producci6n de material impreso, audiovisual y electr6nico en el propio Mexico (como es indispensable para el desarrollo de la cultura mexicana, hispanoamericana y mundial).

29. Sugiri6 estimular a los profesores para obtener la maestria,

.. ' 30. Propuso, en fin y no sin raz6n, promover la educaci6n de posgrado en Mexico y en el extranjero.

Para bien 0 para mal las "sugerencias" ("que no recomendaciones") de este informe redactado por dos ingleses, dos estadounidenses, un frances, un colombiano y un mexicano de la "Ibero" se convirtieron en la base de las creencias, la argumentaci6n y la politica educativa que domina en el Mexiconeoliberal. Todo el documento present6 una extrafia coincidencia con la argumentaci6n internacional del neoliberalismo y con las tesis mas respetables y serias acerca del incremento de la calidad acadernica y la equidad social. Las propuestas del informe se hallan, sin embargo, desarticuladas para alcanzar los fines que sus autores dicen proponerse, 0 resultan abiertamente contrarias allogro de los mismos."

Entre las "extrafias coincidencias" que surgieron con la nueva "visi6n de la universidad mexican a" destacaria ellibro que bajo tan sugerente titulo publicaron en Monterrey dos altos funcionarios de la Secretaria de Educaci6n Publica, Luis Eugenio Todd y Antonio Gago Huguet (1990). Algunas de las recomendaciones mas significativas de estos auto res son las siguientes:

1. Que "la dependencia del subsidio publico de las universidades ... es insostenible para el pais" (p. 144).

2. Que es necesariobajar los subsidios gubernamentales para que las universidades sean realmente aut6nomas (p. 145).

3. Que es necesario acabar con la gratuidad de la educaci6n superior en aras de una politica de justicia social (ibid.).

4. Que es indispensable dejar de tener miedo a aumentar las colegiaturas (ibid.).

5. Que es conveniente ver si los empresarios estan prejuiciados de por si contra las universidades, 0 si es la baja calidad de estas la que determina que no las apoyen (p. 146).

6. Que es necesario aumentar a la vez las colegiaturas y proponer becas para los estudian tes de bajos recursos.

7. Que las universidades deb en disminuir gradualmente la matricula de la educaci6n media superior "para evitar la carga administrativa y los problemas emanados de ella" (pp. 130-31).

En cuanto al sentido de la educaci6n hacen dos propuestas principales y enfaticas:

1. Que la educaci6n se centre en troncos comunes "en funci6n de comercios comunes, versatilidad industrial, y cam bios tecnol6gicos y cientificos" .

2. Que se luche contra la universidad "antitecnica gubernamental" y contra la universidad que es "critica contra las clases dominantes" (p. 139).

Los autores proponen consolidar su proyecto reformando el texto constitucional para que explicitarnente:

1. Se reconozca la imposibilidad de cumplir con la obligaci6n constitucional vigente de la enserianza gratuita.

2. Se legisle de una manera acorde con 10 posible y deseable.

3. Se defina el derecho a la autonomia con las caracteristicas necesarias para la modernizaci6n propuesta."

Ellenguaje internacional de los expertos glob ales y locales, y sus curiosos sobreentendidos, fueron creando un am plio dialogo de "conocedores" y de decision makers. Las coincidencias crecientes en las politicas preconizadas y en las experiencias interpretadas se volvieron creencias compartidas. Animaron un estilo de ingeniosa distancia frente a los "conservadores" (del patrimonio nacional y de la republica) que por desconocimiento 0 intereses mezquinos, 0 por aferrarse a ideologias populistas ya superadas, no aceptaban la necesidad modernizadora, ni la liberalizaci6n de la economia, ni el impulso necesario a las companias privadas y a la competitividad individual y empresarial en todos los campos, incluido el educativo. Esas y otras reflexiones practicas no impidieron a los "conocedores" y "expertos" hablar en nombre de la justicia social en la universidad aunque cuidadosamente se desentendieran de la injusticia social en el pais. Tampoco les permitieron olvidar la generosa idea de becar a algunos j6venes pobres y brillantes al tiempo que ratificaron su severo rechazo al derecho a la educaci6n superior publica y gratuita (p.149).

El 29 de febrero de 1996, una comisi6n de la OCDE present6 un informe sobre la educaci6n superior en Mexico. "El gobierno de es-

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te pais 10 habia solicitado" a raiz de su ingreso en la organizaci6n. Los trabajos para el informe se habian iniciado en 1994 y se proponian, como en otros paises miembros, ver la relaci6n que guarda la educaci6n superior con "las necesidades de la economia" (10 cual por cierto es valido en tanto tambien se yea la relaci6n que guarda la economia con las necesidades de la poblacion). Los trabajos para el informe evaluaron el funcionamiento interno de las universidades e institutos de educacion superior, e incluyeron a la educaci6n media superior. Los integrantes del equipo examinador eran un frances, un canadiense, un aleman y un representante del secretariado de la OCDE, Eric Esnautt. La.comision "realize el exam en con modestia" a decir de sus autores. Organiz6 dos visitas, de una semana cada una, y cont6 con amplisima colaboraci6n de autoridades y funcionarios gubernamentales, segun hizo constar en sus agradecimientos. Entre sus propuestas se encuentran las siguientes:

1. Incitar a las instituciones a agruparse para organizar la adrnisi6n de los estudiantes.

2. Hacer participar a los actores econ6micos y a los profesores en la definicion de los programas de estudio.

3. Reclutar a "personas con experiencia profesional en empresas".

4. Formular estudios de licenciatura mas flexibles con conocimientos comunes sobre informatica, economia, idiomas, y modelos de especializacion (sin referencia alguna a la formaci6n humanistica y cientifica).

5. Desarrollar considerablemente el nivel tecnico y suprimir el nivel intermedio entre el bachillerato y la licenciatura.

6. Respaldar permanentemente los esfuerzos del CENEVAL (Centro Nacional de Evaluaci6n para la Educaci6n Superior) .14

7. Hacer participar en la evaluaci6n de las universidades "a los representantes delos medios econ6micos".

8. Reservar las contrataciones de profesores a quienes ya tengan doctorado 0 por 10 menos esten preparandose para el doctorado y ya tengan mae stria. (Es decir acabar con el sistema que ha servido para preparar a varias generaciones de investigadores de alto nivel, y sustituirlo por un sistema de becas, que en las condiciones criticas actuales resulta precario.)

9. "Encarar un aumento de la contribucion de los estudiantes al costa de sus estudios simultaneamente con el desarrollo de becas" (parrafo 290, p. 80). (La expresi6n alude a "tener el valor" de aumentar las colegiaturas y pagos por servicios educativos. Implica

plantear el aumento de colegiaturas en terrninos de valor personal y de la necesidad de superar la falta de valentia.)

10. Preparar en la Secretaria de Educaci6n Publica una subsecretaria de Educaci6n Media y otra de Educaci6n Superior.

En sus conclusiones la comisi6n declare que "la tan cara autonomia que permite a los universitarios administrarse a si mismos, sin dar cuentas a nadie [sic], es seductora mientras la universidad se dirija en numeros pequefios [?], pero se vuelve insostenible cuando la universidad adquiere una dimension social mucho mas amplia" (parrafo 299). La comisi6n combine aqui un argumento indiscutible, la necesidad de hacer transparente el rendimiento de cuentas por las universidades, con otro falso, que la autonomia universitaria permite no dar cuentas a nadie. La preocupaci6n profunda de la comisi6n parecio enfilarse asi mas bien contra la autonornia, sin mayor preocupaci6n por un sistema de auditorias rigurosas que se pueden y deben practicar precisamente para defender la autonomia, En sus conclusiones finales (tal vez pensando en un lenguaje que gana simpatias, siempre que no tenga que ver con la realidad) la comisi6n se pronuncio "contra las desigualdades y contra el elitismo"." Tambien exalto a los "examinadores externos", quiza para convalidar su propia tarea y dan do a entender en forma indirecta que por tener una posicion distante, sus miembros no estaban envueltos en los intereses locales de suyo "conservadores" y que a diferencia de estes, aquellos eran a la vez expertos y objetivos.

Las presiones fueron en ascenso. Se volvieron cada vez mas abiertas y animosas. Hacia 1997-98 el Departamento del Pais Mexico del Banco Mundial (Mexico Country Department) circulo un extrafio articulo lie no de estadisticas y sofismas. El autor -"principal economist'" del "Departamento-Pais"- pretendi6 presentar como conclusiones de sus analisis las instrucciones de sus superiores. Ya la OCDE habia hecho ver que si Mexico se proponia a1canzar los niveles de los paises miembros en materia de educaci6n universitaria 0 superior tendria que aumentar en 2.8% del PNB los gastos e inversiones. Tan "exagerado aumento" en la educaci6n universitaria no s610 constituiria un. "shock fiscal" de casi el doble del que habia alcanzado con el alza de los precios del petr6leo, sino que tendria un destino -Ias universidades- que "ya recibian demasiado en relaci6n al resto del sistema educativo", cuando al mismo tiempo "respondian con una tasa de rendimiento muy baja". El "economista principal" no sabia que ocho afios despues su propio Banco avalaria la cancelacion

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de deudas de los banqueros quebrados con 20% del PNB, segun el Financial Times; tambien ignoraba que sus indicadores sobre el "bajo rendimiento" de las universidades no son validos ni confiables.

El "economista principal" hizo ver que sus conclusiones confirmaban las de donJavier Beristain, quien en 1991 ya habia descubierto "el peligro" (sic) de que en el Mexico de los noventa se diera "una creciente demanda de educaci6n superior originada por el crecimiento de la poblaci6n y por la dispersi6n [eufemismo de desigualdad] de los salarios en ese pais, 10 que haria muy atractivo para los j6venes no quedarse con estudios secundarios, y mejorar sus probabilidades de obtener un mejor ingreso y status estudiando en la universidad". Las torcidas intenciones de la juventud que aspiraria a entrar en la universidad no para saber mas sino para ganar mas constituian un verdadero "peligro" y requerian medidas especiales, que controlaran tendencias y proyectos.

Tanto el "economista principal" como don Javier Beristain no propusieron modificar el injusto sistema fiscal que padecemos ni cambiar las politicas que han acentuado la desigualdad (0 dispersi6n) sal arial. Dejaron "esos factores iguales" y llegaron asi a la conclusi6n "cientifica" de que las unicas alternativas son:

1. Una politica de prestamos a los estudiantes (que implicitamente los colocaria en una indentured seroitude" a que no se refirieron).

2. Una politica que iria todavia mas lejos "al transferir una proporci6n creciente de la educaci6n universitaria a manos privadas" (p. 17) .17

Mientras tanto 1a privatizaci6n y elitizaci6n de la educaci6n superior en Mexico parecieron haber ganado una importante batalla. El 4 de enero de 1998 e1 Banco Mundial felicit6 a Mexico por ser un pais "ejemplar" en la aplicaci6n de la politica que el Banco preconiza. El Banco aclar6 que esa politica consiste en privilegiar "el financiamiento privado de la educaci6n basado en la demanda". (Se referia a la demanda efectiva de quienes pueden pagar por la educacion-mercancia.) Ratific6 su rechazo a la politica basada en la oferta de servicios con construcci6n de escuelas y pago de profesores por el sector publico, unica que l6gicamente perrnite incluir a quienes no tienen el dinero necesario para comprar su educaci6n en el mercado.

El Banco Mundial seguiria impulsando la politica neoliberal que se propone dar educaci6n s610 a petici6n de parte, ya porque la parte que demande educaci6n tenga "con que pagar 10 que demanda",

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ya porque solicite una beca 0 un prestamo por alumno, en la ensefianza primaria y secundaria que son a las que el Banco da prioridad, y desde luego en la superior a cuya expansi6n abiertamente se opone."

. ~120 de febrero de 1998Julio Boltvinik, de El Colegio de Mexico, cito u~ documento ~el Banco Mundial en que recomienda privatizar el sistema educativo nacional: "Tal traspaso de responsabilidades al sector privado se recomienda especialmente en el caso de la educaci6n superior" (escribi6 haciendo referencia a World Bank Education and Earning Inequality in Mexico, y a World Bank, Mexico:' Enhancing Factor ~roductivity Growth). Para 1999 el presupuesto presentado por el presidente Zedillo disrninuia en 40% los gastos e inversiones en educ~ci6n publica. Boltvinik coment6 que el ejecutivo tomaba esa n:edida con el apoyo del Banco "para obligar a las instituciones que Imparten educaci6n superior a cobrar cuotas" y a solicitar al Banc.o "prestamos educativos", a fin de "que el mercado entre a la UNAM" y de "que la UNAM entre al mercado"." El15 de marzo de 1999 a propuesta del rector, el Consejo Universitario aprob6 un nuevo Reglamento General de Pagos. El 20 de abril estall6 una huelga que tuvo cerrada 295 dias -casi diez meses- a la Universidad Nacional Au~6~oma de Mexico. La forma de abrirla consisti6 en un desalojo ~o~lclaco con ~uerzas especiales. EI presidente Zedillo se responsabihzo de la rnedida. En esa operaci6n y otras anteriores y posteriores fueron apresados 1 500 estudiantes, muchos de enos menores de edad. Dos dias despues de la "recuperacion" de las instalaciones universitarias quedaban en la carcel 232 estudiantes, varios de ellos sin der:c~o ~ li~ertad bajo fianza, algunos acusados de "peligrosidad s~Clal ,c:lteno legal por el que no se juzgan delitos pasados sino dehtos posibles que constituyen "un riesgo para la sociedad". Varios de los principales lideres fueron culpabilizados con ese razonamiento juridico que no s6lo evoca los tiempos de Diaz Ordaz sino la lucha contra el Malefico ... Un mes mas tarde s610 quedaron seis estudiantes en la ca:cel. La ~ni~ersidadse habia desistido de los cargos; pero muchos salieron bajo hbertad condicional. Los enfrentamientos entre autoridades y estudiantes continuaron. Durante la Semaria Santa las fuerzas especiales fueron llamadas a cui dar los edificios universitarios. La universidad "vivio" una epoca de inmenso malestar temien do por su existencia misma.

El empobrecimiento de la educaci6n universitaria en Mexico fue nuevamente confirmado por un grupo de expertos muy respetado

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entre los que se cuenta Pablo Latapi. En su comunicado numero 25 del Observatorio Ciudadano de la Educaci6n el grupo de expertos critic6 "la insensibilidad de los poderes ejecutivo y legislativo ante la crisis universitaria". Hizo ver que el presupuesto aprobado para el afio 2000 corresponde en terrninos reales a un modesto aumento de 7%. Pero advirti6 que en tanto la educaci6n basica y normal alcanz6 un aumento de 11.8%, el aumento ala educaci6n media superior se contrajo en 2.5%, mientras el destinado ala ensefianza superior disminuy6 7.7%.20 Las creencias neoliberales son ejecutivas, legislativas y judiciales. No s610 corresponden a proyectos de globalizaci6n y privatizaci6n de la banca mundial y del gobierno; se dan en numerosas autoridades educativas, en empresarios, rentistas, propietarios de "medios", arzobispos, intelectuales y publicistas. Al surgir el conflicto de la UNAM much os de ellos reclamaron el uso de la fuerza publica y de la "violencia legal" para resolver los problemas de la instituci6n. Algunos llegaron a pedir publicamente que desapareciera la UNAM. SU politica educativa quiso basarse en una politica represiva. En la toma de Ciudad Universitaria "vencieron pero no convencieron" como diria el gran don Miguel de Unamuno. Los efectos laterales 0 secundarios de la violencia "legal" aparecieron de inmediato. Los estudiantes mas radicales contestaron a la violencia "legal" con actos de violencia peligrosamente autodestructivos. La instituci6n pareci6 "comprobar" que es "ingobernable" y los rumores de "su posible cierre" aumentaron.

Los espiritus mas 0 menos avisados pronto coincidieron en pensar que la crisis de la universidad lejos de haber sido resuelta forma parte de la crisis de la educaci6n y de la naci6n en todos sus niveles. Todos sintieron que seguia presente la amenaza de privatizaci6n de la universidad nacional, de la electricidad nacional, del petroleo nacional. La soluci6n al problema de la educaci6n publica, y su defensa, se insertaron asi necesariamente en un proyecto nacional alternativo, ala vez dernocratico y patri6tico, social y cultural, respetuoso de los derechos humanos y de los derechos de los pueblos indios. S6lo defenderia a la universidad nacional, publica y gratuita, critica y humanista un proyecto nacional pluripartidista, en que la resistencia del pais y de la sociedad civil no se desligue de la construcci6n de poderes dernocraticos y asuma el problema social, cultural y educativo como esencial para imponer un sistema en que se respeten los derechos de los individuos, de las etnias y de las naciones de Mexico y del mundo. En torno a ese proyecto general, los universitarios ten-

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drian que participar como contingentes de una fuerza civica, nacional, social y dernocratica que busque hacer realidad el dialogo efectivo para dominar y gobernar. Tambien tendrian que recrear a la universidad.

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9.3. La reestructuraci6n de los sistemas de evaluaci6n-admisi6ncertificaci6n y de las fuentes y metodos que perrnitan aprender para ser un estudiante con exito (un "estudiante-maestro").

9.4. La reestructuraci6n del gobierno, de la administraci6n y del presupuesto universitario con inversiones especiales y masivas en la produccion de material didactico y en el entrenamiento de profesores que dominen las viejas y nuevas tecnicas de ensefianza-aprendizaje.

9.5. Considerar los problemas cualitativos y no s6lo los cuantitativos de la democracia universitaria. Considerar el peso de las corrientes de opini6n y el respeto a las mismas, asi como el peso de las especialidades y el respeto al conocimiento especializado (con derecho a la critica informada). Reformular la democracia universitaria con libertad de catedra e investigaci6n y con autonomia no s610 de la persona sino de los grupos de trabajo de la universidad.

10. La reformulaci6n de los vinculos de la universidad y la sociedad, de la universidad y el estado y de la universidad y el mercado tanto en relaci6n con la institucionalizacion de demandas y respuestas legitimas, como en relaci6n con un proyecto de universidad-ciudad 0 de universidad-naci6n en que editoriales, radiodifusoras, televisoras, imprentas, hospitales, grupos de investigaci6n no escolarizados colaboren en las tareas de investigaci6n, docencia, y en un nuevo concepto de la difusi6n cultural que incluya tanto el espectaculo como la educaci6n. La difusi6n cultural debe servir a la educaci6n y no s610 a la cultura del espectaculo; debe incluir las artes y las tecnicas, las humanidades y las ciencias. (La red de redes de la educaci6n nacional 0 de cada unidad 0 espacio geogrlliico permitira que ingresen muchos mas estudiantes a la universidad real y virtual, y que los grupos y cursos universitarios se extiendan en toda un area 0 en todo el pais.)

11. Preparar con grupos de representantes y de especialistas los proyectos de reformas para su discusi6n en comisiones y plenarias en el interior de la universidad y, cuando asi se requiera, para que una vez aprobadas ahi se envien a los cuerpos legislativos correspondientes.

12. En todo caso replantear el proyecto en condiciones criticas e incluir los planes posibles de educaci6n como parte de la resistencia y de la creaci6n de alternativas.

Bajo cualquier circunstancia, la principal reforma de la universidad consistira en que los universitarios, profesores y estudiantes, combinen su informaci6n y su capacidad critica con un conocimiento de la universidad realmente existente y de la universidad y la sociedad que se proponen construir.

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6. La nueva universidad

EN LA REALI DAD

La nueva universidad no es s610 un proyecto, es una realidad. Empez6 a perfilarse mas 0 menos hace treinta afios, tras los habituales antecedentes de todo fen6meno complejo. La nueva universidad, hecha de variadisimas universidades, manifiesta tres cambios principales, uno relacionado con la revoluci6n tecnocientifica que se inici6 a mediados del siglo xx y se consolid6 en los ochenta; otro relacionado con la crisis de la socialdemocracia, del nacionalismo revolucionario y del comunismo, y otro mas asociado al auge y crisis del neoliberalismo y a la recuperaci6n del capitalismo sin freno. En tan amplio marco hist6rico-social apareci6 la nueva universidad con nuevos medios de ensefianza y nuevos metodos de organizaci6n y de trabajo asociados a la computaci6n y a los sistemas autorregulados que aprender. La nueva universidad emergi6 con nuevos tipos de docencia, investigaci6n y difusi6n, funcionales al orden existente, 0 porque perfeccionan sus tecnicas como ciencia, 0 porque 10 legitiman como humanismo. En ese amplio marco surgi6 10 que Sheila Slaugher y Larrie 1. Leslie de la Universidad de Arizona Haman el "capitalismo academico" que es el que mas precisamente expresa las novedades tecnol6gicas, ideol6gicas y sisternicas de la nueva universidad realmente existente y en proceso de dominaci6n y reestructuracion de los modelos tradicionales de la academia. Aunque Slaugher y Leslie realizaron su investigaci6n s610 en cuatro paises (Australia, Canada, Estados Unidos e Inglaterra), much as de sus observaciones se aplican a los dernas paises centrales y perifericos con las diferencias que caracterizan a unos y otros, y que van en detrimento de estos ultimos.

Por capitalismo acadernico entienden en una definici6n opera-

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cional: "El conjunto de actividades que tienden a la capitalizaci6n sobre la base de la investigaci6n universitaria 0 del conocimiento experto universitario que se realizan en busca de soluci6n a problemas publicos 0 comerciales" (Slaugher y Leslie, p. 217). En una formulacion mas sencilla definen el capitalismo academico como "los esfuerzos institucionales y del profesorado para obtener fondos externos a la manera del mercado 0 como parte del mercado" (op, cit., p. 209). De hecho el concepto de capitalismo academico permite descubrir las transformaciones de las universidades en empresas lucrativas, 0 parecidas a las lucrativas, 0 como parte de las empresas lucrativas. Permite tam bien descubrir la transformaci6n de sus servicios en mercancias, y el predominio creciente de aquellas actividades que sirven para ganar mercados y para resolver los problemas propios resolviendo los de los mercados.

El cambio opera de acuerdo Con la teoria neoliberal que debilita al estado y da el poder al mercado. Corresponde ala transformaci6n del estado benefactor 0 desarrollista en un estado que adelgaza 0 abandona sus politicas sociales y nacionales y que se limita a coadyuvar con los complejos corporativos de los paises dominantes en el control de los mercados oligopolicos mas favorables a los mismos. El cambio, en ese sentido, se plantea como una lucha entre 10 publico y 10 privado, la clasica lucha en que 10 privado gan6 en Inglaterra y Estados U nidos de los siglos XVII al XIX, despues perdi6 en la epoca de Keynes y de Roosevelt, y luego nuevamente se impuso con la Tatcher y con Reagan hasta ser la ideologia dominante en el proceso de globalizaci6n.

El cambio neoliberal implica que la universidad contrata con el estado, con las. empresas y con los padres de familia que tienen capacidad de pagar la educaci6n de sus hijos. Todos exigen "niveles de excelencia" en conocimientos y saberes utiles a los mercados, y procuran no rebasar la demanda con sobreofertas de egresados que abatirian sueldos y empleos. En este caso, como en otros, la nueva universidad neoliberal tiene una politica Hamada "humanitaria". Varias fundaciones publicas 0 privadas ofrecen becas 0 creditos a los estudiantes pobres que no pueden cubrir sus colegiaturas, y crean una casta de estudiantes reconocidos y endeudados con que las elites re-

gulan su propio crecimiento. ,

Si el concepto de universidad neoliberal pone el acento en 10 publico Y 10 privado, el concepto de capitalismo universitario destaca la transformaci6n de las actividades universitarias en mercancias, sin

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que deje de reconocer la existencia de nichos en que se desarrolla la inteligencia especulativa, estetica y moral, en que se formulan las soluciones elegantes, por ejemplo en rnatematicas, y en que se alienta la investigaci6n basica, te6rica, abstracta, aquella que parece no servir para nada aunque a veces, hasta sin quererlo, a la larga, tenga utilidades imprevistas y sea por eso tambien respetable. Los actores racionales de la universidad-empresa piensan en terminos de mercado (op. cit., p. 234). La matricula se hace en funci6n del mercado, los planes y programas de investigaci6n; los estimulos al personal academico, los incentivos y subsidios para los proyectos; las colegiaturas; la aceptaci6n y el rechazo de estudiantes, todo se realiza en funci6n del mercado, eso si, mediado por la academia y sus propios valores adaptados.

A ganar el mercado dedica la mayor parte de su tiempo, de su inteligencia y de su voluntad el personal universitario, la instituci6n toda 0 los grupos mas activos de la misma, y los que la dominan. La 16gica del mercado tiene efectos secundarios inevitables: aumenta la perdida de confianza en las universidades publicas y el empobrecimiento de las mismas; aumenta mas los recursos para la investigaci6n aplicada que para la basica, y para la investigaci6n mas que para la educaci6n; aumenta el dinero mas para las ciencias naturales y las tecnologias que para las ciencias sociales y las humanidades. En estas la investigaci6n critica es la perdedora principal junto con la educaci6n y difusi6n del pensamiento critico.

El individualismo y la lucha de todos contra todos en la competencia p'or entrar a la universidad, 0 por alcanzar estimulos, 0 por lograr subsidios, s610 se ven frenados por equipos de trabajo con intereses comunes, 0 por grupos de funcionarios que se apoyan mutuamente para lograr objetivos institucionales y personales, 0 por movimientos de protesta de curso variable y que operan entre mediaciones y cooptaciones caracteristicas del neoliberalismo y la posmodernidad y muy directamente vinculadas a modelos de inversi6n focalizada y de acci6n civica para zonas criticas, asi como a una politica de libertades academicas que las universidades de mas alto rango logran mantener.

La lucha por el mercado deriva en universidades corporativas.

"Companies get bitten by the learning bug" ... Lo digo en ingles para que se entienda en espafiol: "A las compafiias corporativas las pic6 un mosquito" dice el encabezado de un famosa diario, elFinancial Times. La lucha por el mercado de Ia enseiianza se da en todos los frentes: en el de las escuelas privadas de comercio y administraci6n que

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preparan a gerentes y empleados (business schools); en el de las universidades de investigacion y ensefianza profesional y de posgrado, y en e1 de las corporacionesque crean sus propias escuelas y universidades, proyecto en que fue pion era la General Motors cuando en 1950 fundo una universidad para formar a su propio personal y al que eventualmente trabajara en otras empresas.

La mayor parte de las universidades corporativas no son universidades de investigacion sino de ensefianza, adiestramiento y diseminacion. Si en ocasiones las propias empresas crean sus universidades, en otras las universidades se adscriben mas y mas a las empresas. La competencia comercial esta al orden del dia; por supuesto incluye a la investigacion cientifica con patentes y recursos naturales y sociales rentables, asi como ala difusion de la cultura humanistica y cientifica para los c1ientes con capacidad de compra.

Desde 1994 Wall Street ha invertido mas de 3.4 miles de millones de dolares en e1 sector de la educacion que genera utilidades (profit education sector). Una compafiia llamada Data Corporation informa que 710 mil estudiantes se matricularon en los cursos a distancia de 1998. La competencia es fuerte y va a aumentar. En los ultimos trece afios se cerraron en Estados Unidos cien colegios universitarios y se cuadruplicaron los colegios universitarios corporativos: de 400 pasaron a 1 600. Algunos de ellos han adquirido un prestigio publicitario y.academico que los coloca por encima de Harvard 0 de la Universidad de Londres en 10 que se refiere a escuelas de comercio y administracion. La Universidad de Computadoras de Dell, la Universidad Sim Microsoft y la conocida como Unext se colo can entre las triunfadoras. Carnegie Mellon es otro ejemplo de universidad de excelencia: su maestria en ciencias electronicas para el mercado es considerada inmejorable.

El movimiento esta muy lejos de haber alcanzado su plenitud:

"Los inversionistas yen el mercado de la educacion como una nueva frontera que apenas empieza a ser colonizada por las eficiencias del internet" -escribeJeanne C. Mister en un excelente articulo titulado "The Case for Corporate Universities" (Financial Times, 3 de abril de 2000). EI suefio sigue siendo realidad. La General Motors tiene hoy 53 acres" en las afueras de Nueva York y afirma ser la "escuela corporativa" mas grande del mundo.

Eso no es todo, de ser correctas las previsiones este afio las universidades corporativas superaran en numero a las universidades tradicionales. Y sigue el sueno financiado. Las universidades de Cam-

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bridge y de Columbia, con el Museo de Historia Natural y la Biblioteca Publica de Nueva York, han empezado a crear una biblioteca global en internet: la direccion electronica es fathom.com. En ella se podra tener acceso a la Carta Magna 0 realizar un paseo interactivo por lacatedral de Amiens. Es mas, en muchos casos las consultas, conferencias y cursos seran gratuitos; en otras se calcula una aportacion anual de 80 dolares, (Piensese que en el internet se pueden ya encontrar mas de cien mil cursos a distancia de las mas importantes universidades del mundo, segun nos recuerda Roger Diaz de CoSSiO.)3

Los fundadores de Fathom estan entusiasmados. Algunos consideran que la biblioteca-universidad-red va a ser 10 mejor de 10 mejor en materia de bibliotecas, universidades y redes 0 webs. Otros tambien piensan que va a ser una formidable plataforma "para diseminar el conocimiento creado en la biblioteca-universidad" y para llevarlo a una inmensa comunidad nacional y mundial. La doctora Ann Kirschen, directora en jefe del proyecto, cree interpretar al grupo fundador cuando dice: "Queremos inflamar de entusiasmo por aprender a mucha gente que deja de estudiar por razones de trabajo, por falta de tiempo, por falta de recursos econornicos, 0 porque no puede recorrer largas distancias". Todos los fundadores piensan tambien en ganar un mercado y en atraer a los inversionistas. Como "socios fundadores" saben que el mercado de la educacion superior en Estados Unidos es de 750 mil millones de dolares, Tambien saben que Ia matricula de la educacion superior en Estados Unidos va a aumentar a una tasa de 30 a 35% por afio. Yestan conscientes que la empresa requiere una inversion de "capitales aventurados" 0 "arriesgados" que recuerden aquello de "si no se arriesga, no se gana" y que ayuden "al sistema educativo tradicional a rec1amar un puesto en el mercado creciente de la electronica".

Todo eso es muy atractivo y no nos causa la menor envidia: es un hecho yalgo de un proyecto que tarde 0 temprano se hara. Plantea dos posibilidades extraordinarias que ocurren en muchisimos otros casos: el que algunos servicios se vuelvan gratuitos en medio de la mercantilizacion universal y el que la computacion, como una nueva forma de lacultura humana, se extienda y disemine cada vez mas. Ambos hechos son significativos: del desarrollo mercantil mismo nace su clasico contrario con la sobreproduccion, el abaratamiento, la evanescencia de la mercancia en un servicio por e1 que no se puede cobrar, 0 por el que no es rentable cobrar, 0 por un acto de expropiacion multitudinaria que puede ser calificado de pirateria hormi-

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ga pero que, por ejemplo, pone la Enciclopedia Britanica a 300 pesos en el mercado informal de videos. En cuanto ala cultura de las computadoras personales y de la computaci6n, constituye una nueva relacion de la inteligencia y la maquina. Desde un pun to de vista educativo amplia considerablemente la posibilidad de aumentar las practicas del autoaprendizaje y la autoevaluacion, las de la inforrnacion por muchos medios, las del dialogo directo y a distancia, las del lenguaje escrito y hablado, las practicas de visitas a museos y teatros imaginarios, las de trabajar en laboratorios y experimentos virtuales, yen equipos 0 grupos electr6nicos cuyos integrantes eventualmente se junten en un sitio. Esas y otras muchas posibilidades han sido descritas por numerosos autores (entre otros por Pablo Latapi en su articulo "Hacia la escuela del futuro", Proceso, 11 de febrero de 1998). EI problema es que la racionalidad del mercado en que estan insertas muestra graves limitaciones en los propios paises centrales, no se diga ya en los perifericos, Una poblacion de tamaiio variable, a veces inmensa, queda fuera del mercado y cuando logra entrar queda presa de su 16gica de costos-beneficios, y deja fuera gran des problemas sociales, culturales, politicos, econ6micos, ecol6gicos, de caracter local, nacional y mundial, 0 los ve con una 16gica "humanitaria" que es 10 mismo que no verlos inc1uso cuando desde esa 16gica se busca una "tercera via" distinta de la complaciente ... y de la critica,

La defensa de 10 "publico" frente a las privatizaciones y del "interes general" frente a los intereses particulares y dominantes se vuelve la base de un proyecto alternativo que sin ser necesariamente anticapitalista plantea nuevas estructuraciones sociales y democraticas de la educaci6n y de otros servicios. La alternativa realmente existente encuentra posibilidades de comportamiento de un sistema que no es siempre determinista y lineal: en la Republica Federal Alemana, neoliberal y neoconservadora, hay universidades regionales del mas alto nivel que si son publicas y gratuitas.

La universidad publica de investigaci6n, docencia y difusi6n se defiende y a veces logra mantener niveles de excelencia que la protegen en un medio hostil: pera la privatizaci6n de muchas de sus actividades y de sus conciencias y la reducci6n relativa 0 absoluta de los subsidios publicos que recibe restan eficacia a muchos de sus proyectos, en especial a los mas innovadores y criticos, y tienden a fortalecer la l6gica conformista 0 neoconservadora de una gran parte de la academia.

A nivel de la educaci6n nacional, las resistencias a la privatizaci6n

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tam bien dan frutos, como es el caso de Canada, que ha podido defender a su universidad publica mucho mejor que Estados Unidos, Inglaterra 0 Australia. El problema es que inc1uso en casos como ese no se sabe cuanto durara la resistencia dado el monto de la deuda externa y las presiones que puede recibir el gobierno para "una racionalizaci6n econ6mica" de su educaci6n (op. cit., p. 214).

Las dificultades se acentuan en la periferia del mundo donde los costos sociales de la crisis son mucho mas altos a partir de niveles de vida considerablemente mas bajos, y donde el pago del servicio y el principal de la deuda corresponde a una proporci6n mucho mayor del Producto Nacional Bruto y a fen6menos crecientes de transferencia del excedente a los paises del centro y al capital corporativo y sus asociados locales.' En muchos de esos paises la reforma, la modernizaci6n y la democratizaci6n se plantean desde "universidades en ruinas", titulo de una obra sobre la universidad brasilefia. De todos modos inc1uso en esos paises, en sus pueblos y universidades los proyectos alternativos reaparecen en forma constante y a menudo creadora.

EN LOS PROYECTOS

Muchos de los proyectos de una nueva universidad obedecen estrictamente a la 16gica modernizadora que es a la vez neoliberal y neoconservadora. Otros entrafian contradicciones al praponer una politica de "educaci6n para todos" y recomendar al mismo tiempo medidas concretas que llevan en la practica a una politica exc1uyente y a la privatizacion de la universidad. En fin, en una posici6n opuesta y frente a la universidad en ruin as 0 en visperas de arruinarse, much os hay que buscan e incluso implantan modelos de una universidad alternativa, publica y de la sociedad civil, gratuita e incluyente, que logre alcanzar sus objetivos de docencia, investigaci6n y difusion al mas alto nivel y para el mayor numero posible de beneficiarios con organizaciones aut6nomas y descentralizadas, no autoritarias, y con una modernizaci6n de sus medios y metodos de ensefianza que combine la educaci6n presencial y la educaci6n a distancia, aSI como la cultura general y especializada, critica, cientifica, tecnol6gica, politica y moral, todo dentro de un c1ima de libertad y de pluralismo en el pensarhacer.

EI proyecto neoliberal renueva viejos mitos conservadores elitistas y "cientificos" 0 tecnocientificos. Centra sus argumentaciones en

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la modernizacion y en el mercado de trabajo. Reduce sus propuestas a la privatizaci6n de la vida universitaria, al pago por servicios recibidos, ala computaci6n y sudiestro manejo, ala necesidad de pollticas de exclusi6n por evaluaci6n, y atendiendo a las limitaciones de un mercado de trabajo profesional que en los paises perifericos se reduce cada vez mas por la exportaci6n de empleos profesionales a los paises del centro y por el debilitamiento acentuado de los servicios sociales y culturales del ex estado benefactor 0 desarrollista.

EI proyecto neoliberal de pals y de universidad lejos de detenerse con la crisis fiscal del estado y con la global de la economia, las acentua con un empobrecimiento sistematico de las empresas e instituciones publicas, que muchas veces solo es antecedente de la desaparicion de las mismas. En terrninos de agregados 0 de resultados de conjunto el proyecto neoliberallleva directamente a paises y universidades en ruinas dentro de los que surgen pequefias instituciones de excelencia, aSI como unas llamadas "universidades tecnicas" que se preparan a formar el personal medio que las industrias dependientes 0 las maquiladoras necesitan.

El proyecto universitario neoliberal no se presenta siempre abiertamente. En organismos internacionales como la UNESCO, el UNICEF, el PNUD, y en paises con tradiciones de un estado desarrollista y benefactor, como Mexico, la propuesta ilusoria de una "educaci6n para todos" se sigue manejando en forma oficial y hasta en los documentos tecnicos y en los congresos de directivos. Muchas veces se maneja como ilusi6n de expertos, otras para tranquilizar la conciencia, otras como ofrecimiento que no se piensa cumplir y que se acornpafia con politicas y medidas concretas que impiden cumplirlo, y que lejos de aumentar reducen las posibilidades de educacion de calidad, y mas las de "educacion para todos".

El objetivo de educaci6n universal fue aprobado en Mexico en 1979 en una conferencia regional organizada por la UNESCO. EI mismo objetivo con el lema de "Educacion para todos" fue ratificado en 1990 en una conferencia mundial organizada por la UNESCO, el UNICEF, el PNUD y ... nada menos que por el Banco Mundial. En 1994 se llev6 a cabo una reunion cumbre en Miami convocada por el presidente Clinton, de Estados Unidos. Alli se aprobo el Plan de Acceso Universal a la Educacion que incluia el nivel universitario. EI plan fue ratificado en Santiago de Chile en 1998 donde se fij6 el ano 2010 como "horizonte" de implantaci6n. No solo conto con el liderazgo del gobierno estadounidense y el apoyo de la OEA, sino con el

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apoyo del Banco Mundial, del BID y de USAID, instituciones que al mismo tiempo, junto con los gobiernos de la OCDE, estaban presionando a traves de sus comisiones de expertos por una politica neoliberal para la educacion general y superior en Mexico y en America Latina.'

El doble discurso de "Educacion para todos" y de politica neoliberal se dio de una manera persistente y a menudo simultanea, En Mexico se volvio habitual. Desde 1986 la Asociacion Nacional de Universidades e Institutos de Educacion Superior (ANUIES) adopto el proyecto neoliberal. Desde entonces en los circulos oficiales yen los medios se acentuo la critica y el empobrecimiento de la universidad publica y la exaltaci6n y el apoyo a las universidades e institutos privados, cuyo prestigio, recursos y preparacion para los altos empleos de las empresas y el gobierno crecieron considerablernenteo Las nuevas elites gobernantes y empresariales empezaron a privatizarse. Pero la retorica ilusoria de la universidad publica, humanista y dernocratica continuo apareciendo en discursos e in formes tecnicos pegada a medidas practicas que se proponian y que claramente hacian imposible alcanzar los objetivos hermoseados. Un ejemplo entre muchos-que aclara tan extrafio fenomeno- es el Diagn6stico y prospectiva de la educaci6n superior en Mexico publicado en 1991 por la Universidad Metropolitana y la Camara de Diputados. En una misrna pagina -Ia 207- se sostienen dos objetivos totalmente contradictorios, el ideal de lapolitica democratica y humanista, y el realista de la politica neoliberal dominante. Dice textualmente: "Del bachillerato al posgrado debe crearse una cultura universitaria alternativa donde la imaginacion creativa, la actitud y el rigor de la investigacion, el dialogo interdisciplinario, la revision critica de 10 establecido y la nacionalista vocacion por la democracia y la justicia nos Beven hacia la universidad critica moderna y competitiva; pero con raices profundas de la mas afieja y pura tradici6n universitaria". Tres lineas abajo los autores proponen, sin el menor empacho, un cambio radical en la forma de subsidio: del subsidio al productor de los servicios educativos superiores hay que pasar -segun ellos- al subsidio directo al consumidor de tales servicios, al estudiante y al productor directo. Defienden asi Ia tesis de cobrar colegiaturas y de dar becas, de realizar en la universidad "un calculo racional de los costos", de establecer organizaciones extrauniversitarias que ejerzan el control de calidad de sus "productos" y de convertir en una preocupacion permanente de cada universidad el "captar la demanda por sus ser-

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vicios Y sus productos" (Diagn6stico y prospectiva de la educaci6n superior en Mexico, Camara de Diputados, LV Legislatura-Instituto de Investigaciones Legislativas-Universidad Aut6noma Metropolitana-Unidad Xochimilco, Mexico, 1991). El fenomeno se repite hasta la reuni6n de la ANurES de 1999. Las ideas mas avanzadas de una educacion superior incluyente y de alta calidad aparecen en un informe que se presenta a rectores que sufren todo genero de presiones para implantar una politica neoliberal, 0 que participan en ella y hasta la han implantado. En ocasiones, los ideales tambien circulan para una breve fuga de la realidad, reafirmando 10 que esta deberia ser de acuerdo con los compromisos publicos nacionales e internacionales como es el caso de la "Evaluaci6n nacional de educaci6n para todos" que presento Mexico a principios del 2000 para informar de los compromisos adquiridos en la reuni6n de Jomtien (ver Pablo Latapi, "Un informe rosamexicano", Proceso, 26 de marzo de 2000). Esta oposici6n inmediata, constantemente vivida entre las propuestas declarativas y las medidas concretas que se toman, asi como los informes de hechos que no existen y que todos entienden en su verdadero sentido de simulaci6n, provocan otras formas violentas, las que se dan en la boca 0 la pluma de los engafiados y los criticos, Superar el coraje les resulta dificil y no hacerlo es parte de su autodestrucci6n.

El unico recurso es pensar seriamente en los caminos para una universidad alternativa, 10 que en las condiciones actuales, aparte de obligarnos a pensar en construir otro pais y otro mundo, men os injustos y opresivos, nos obliga, como dice Helgio Trindade refiriendose a Brasil, a pensar en una "reforrna urgente para salvar a la universidad publica", titulo este de un manifiesto de investigadores brasilefios publicado en la revista Aualiacdo. El problema se plantea a distintos niveles y desde posiciones politicas e ideol6gicas encontradas. Mas que de una alternativa es necesario hablar de varias alternativas, pensar en varias alternativas segiin las situaciones en que se vive y las posiciones de quienes se enfrentan al proyecto neoliberal y a las forrnas conservadoras y neoconservadoras del pensar y el hacer universitario. Las situaciones son distintas; las posiciones tambien.

Cuando la universidad no esta en ruinas 10 primero es impedir la ruina de la universidad.

Para las amplias fuerzas progresistas, dernocraticas y radicales, y ahora s610 me voy a referir a ellas, el primer deber es no oir el "llamado ala autodestruccion" a que se refirio el malogrado Roque Dalton. Es mas, esas fuerzas -a las que voy a Hamar dernocraticas-, en

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medio de todas sus diferencias, tienen que plantearse primero su propia sobrevivencia y la sobrevivencia de la universidad. Tienen que pasar de una politica puramente defensiva y critica a la construcci6n dernocratica de sus propias organizaciones y a la construecion dernocratica de su universidad.

La dernocracia en el interior de las organizaciones de estudiantes que luchan por la alternativa de una universidad incluyente sera el primer paso para que no terminen autodestr uyenrlosa como ocurri6 con los comites de lucha que surgieron del 68, Y que se autodestruyeron entre cooptaciones, radicalism os autoritarios y sectarios y provocaciones voluntaristas 0 policiacas. Simultaneamente las mismas fuerzas estudiantiles tienen que impedir que se les use para destruir la universidad publica que defienden. Al pensar en la experiencia hist6rica de la dificil organizaci6n del estudiantado, tal vez deban explorar la posibilidad de organizar asociaciones conjuntas de profesores y estudiantes que pugnen a la vez por el caracter publico y gratuito de la universidad, por la democratizaci6n de la universidad y por los val ores academicos de la misma. A partir de esa perspectiva, que puede ser plataforma sinergica para la construcci6n de alternativas, aparecen actores, hechos y politicas que rebasan el ambito universitario y que nos colocan en el nacional e internacional.

Si el proyecto dernocratico ve con preocupaci6n "que 10 publico quede sometido a la expansion descontrolada de 10 privado" y advierte la necesidad de una reforma profunda del sistema universitario y no s610 de la universidad -por ejemplo de nuestra universidadtiene que Iuchar por que en Mexico, como en otros paises, se incluya ala educacion superior como una prioridad nacional, Enesa y otras luchas tiene que plantearse problemas de politica nacional e internacional ineludibles en los que debe participar con las organizaciones de la sociedad civil y de la sociedad politica que luchan por una paz con democracia y justicia social, y por un pais que respete la soberania de su pueblo y las autonornias de sus integrantes y organizaciones. Dentro de la lucha mas amplia tiene que aprovechar la infraestructura educacional de que dispone el pais, en especialla que se encuentra en gobiernos estatales y municipales y en asociaciones o empresas de la sociedad civil cuyos fines son de caracter social. Es mas, dentro de esa amplia lucha puede aprovechar parte importante de la infraestructura internacional de caracter cientifico y humanistico. En este punto a la corriente dernocratica se le plantea un primer nivel de acci6n, el de la defensa de una universidad que al

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reestructurarse respete las mas distintas corrientes del pensamiento cientifico y humanistico y se oponga al proyecto neoconservador de una universidad funcional, empresarial y tecnocratica limitada a la preparacion de "analistas simb6licos" y de "especialistas electronicos". La corriente dernocratica no rechazara 10 funcional y 10 tecnocientifico, sino que buscara dominar 10 funcional y 10 tecnocientifico a partir de una cultura general, cientifica y humanistica profunda, capaz de renovarse, de informarse, de especializarse 0 cambiar de especialidad, de repensarse y de crear,

En ese mismo nivel el perfil de investigaci6n, formaci6n y diserninaci6n tiene que incluir las aportaciones cognitivas y operativas, y los materiales pedag6gicos y culturales de los paises mas avanzados en la revoluci6n tecnocientifica de nuestro tiempo, no s6lo los mejores de esos cientos de miles de videos, discos y redes, con libros, revistas, peri6dicos, museos, comedias, conciertos electr6nicos y cursos, sino sus gigantescas aportaciones en materia de sistemas autorregulados y complejos, y sus conceptos sobre la verdad y el poder, y sus nuevos discursos posmodernos que mezclan y combinan generos con juegos de lenguajes y pensamientos a los que seria un grave error oponer "el espiritu de seriedad" de la vieja izquierda 0 el orden lineal que ya rompieraJoyce y que hoy rompen todos como en una fiesta.

Pero dar la bienvenida a la nueva cultura universal ha de complementarse con nuevas tareas creadoras de la universidad y de su participaci6n en los sistemas educativos y culturales del pais y del mundo. Ser receptivo ala cultura universal humanistica, cientifica y tecnica de nuestro tiernpo ha de combinarse con organizar nuestra propia creaci6n con los medios electr6nicos y tradicionales en cooperacion con las distintas facultades, escuelas, institutos y dependencias, y en cooperaci6n con los centros productivos de otras universidades y de instituciones publicas, sociales y privadas que esten contribuyendo a la difusi6n y creaci6n de la cultura universal y nacional como el Canal 22, que esten trabajando en redes de ensefianza universitaria comunal 0 que esten dispuestas a participar en la producci6n y distribuci6n de material didactico para la ensefianza, y tal vez no s6lo en el nivel superior, sino en todos sus niveles.

Para lograr esos objetivos no solo tenemos que pensar en proyectos concretos como un centro de tutoria e informaci6n sobre la educacion electronicay a distancia con videotecas y guias que permitan un uso 6ptimo de los curs os y materiales a profesores y estudiantes, sino debemos convertir en un proyecto prioritario al sistema de uni-

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versidad abierta y dotarlo de las atribuciones necesarias para que, en cooperaci6n, los institutos y facultades, escuelas y dependencias de la universidad establezcan programas anuales de producci6n de material didactico tradicional y electr6nico, que pueda servir a los profesores y estudiantes de lengua espanola. AI efecto tendremos que asociarnos con otras universidades de Espana y America Latina. Igualmente, para un proyecto que no s6lo incluya a la UNAM podemos plantearnos la coordinaci6n y articulaci6n del sistema universitario de la ciudad de Mexico, y apoyar una iniciativa de universidades de los pueblos 0 ciudades que sin excluir el de las empresas e incluso suman do a algunas de elIas luche por la educaci6n superior del mas alto nivel, universal y gratuita, con sistemas de evaluaci6n y autoevaluaci6n que esten integrados a los sistemas de autoaprendizaje y de educaci6n, y que no se limiten a ser sistemas de evaluacion de conocimientos discutibles, con metodos no confiables y objetivos reales de exclusi6n.

Esas y muchas otras iniciativas con las universidades, las ciudades y los pueblos de Mexico pueden plantearse a partir de un movimiento democratico que en la universidad requiere empezar por respetar las autonomias de la pro pia instituci6n, de las distintas corrientes de pensamiento que circulan en ella y de las variadas especialidades que florecen en su seno, buscando con e!las los puntos de consenso o de compromiso aceptable y eliminando tanto el autoritarismo paternalista como el clientelista, con un gran respeto a las ideas de los dernas, al conocimiento de los dernas, ala critica de los dernas y a uno mismo, que eso tam poco se puede olvidar,

Es cierto que queda aqui un problema pendiente y a impedir con firmeza, que es el de la ruina de la universidad publica en Mexico y el de la radicalizaci6n autodestructiva de los planteamientos que tambien amenazan en un primer plano la resistencia y la lucha. A ese respecto hay mucho que decir, pero al "asumir la acci6n civilizadora contra la barbarie social y politica" como quiere Marilena Chaui con raz6n, no s6lo necesitamos superar los limites de Foucault y su teoria de la verdad y el poder, sino los del notable Gramsci y la centralidad que todavia le daba a la clase obrera y a la organizaci6n en forma de partido. Si queremos plantear esey otros problemas, como universidad que forma y crea el pensamiento, que devuelve allenguaje su sentido, su densidad y su misterio, su claridad y su rigor, que despierta la curiosidad y la admiraci6n que !levan al descubrimiento de 10 nuevo, tenemos que plantear en el centro del

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proyecto alternativo de universidad y de los grupos en que nosotros pensemos y actuemos "el fortalecer la pretensi6n hist6rica de la ttansformaci6n como acci6n consciente de los seres humanos en condiciones material y culturalmente deterrninadas"."

Pero termino. Frei Betto piensa que la educaci6n no debe quedarse en la exhortaci6n personal como en la religi6n, ni proponerse "primero tomar el estado" y despues construir el "hombre nuevo". Como el Che, como los zapatistas, Frei Betto propone "ernpezar la construcci6n de 10 nuevo dentro de la sociedad vieja e ir desde ahi eliminando estas estructuras y construyendo hombres y mujeres nuevos". Desde las organizaciones de base, desde hoy, debemos llegar a consensos respetando los intereses diversos, debemos constituir instituciones en que se reconocen y respetan los derechos de quienes "piensan de otro modo". No debemos pasarlos por alto ni atropellarlos. La politica excluyente, de prepotencia e intolerancia, tiene que ser abandonada desde la sociedad civil, con una coherencia creadora que haga predominar las politicas hegem6nicas y dialogales en quienes dominen el estado alternativo obedeciendo a sus principios, a sus comunidades y a sus integrantes, ciudadanos 0 universitarios.

Hasta en las posiciones mas radicales (mas profundas en el sentido martiano de la palabra), en la universidad y en el mundo tenemos que construir una democracia con respeto al trabajo cientifico y humanistico, ala diseminaci6n del conocimiento y al pluralismo religioso, ideo16gico y politico. Ir mas alla de la critica y dar a la construcci6n un papel prioritario es mas, mucho mas que una exhortaci6n; sera la principal vivencia de todos los que esbozamos, con unas palabras, el curso de la nueva universidad que queremos.

En las propias organizaciones de profesores, de estudiantes y de trabajadores tenemos que recordarnos dia a dia, y en los momentos mas criticos, que s610 construyendo las fuerzas alternativas desde la base y con el respeto que nos debemos como universitarios habra nueva universidad.

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7. ~Que universidad queremos? (Boceto para un perfil)

Vivimos en una epoca en que debemos precisar y comunicar nuestros ideales, pues estamos muy lejos de dar por descontado que sa-

o bern os a d6nde queremos ir.

Si nos resulta dificil saber de d6nde queremos salir, y que es ese "donde", y si nos parece problematico salir de la situaci6n en que nos encontramos, tan injusta y opresora para la mayoria de los seres humanos, y tan ingobernable y peligrosa para cualquier politico responsable, 10 que generalmente pasamos por alto 0 dejamos en un mundo de vagas imageries borrosas es la sociedad ideal que queremos. Como que nos averguenza explorar 10 ideal, y ese es un error politico y practice.

Por ejemplo en el conflicto de la universidad tenemos que precisar que universidad queremos, sus objetivos centrales y sus formas de gobernarse. Tambien tenemos que pensar en nuestras practicas universitarias y su papel cambiante, concreto, para que igualemos la realidad con el pensamiento. Partamos de 10 concreto.

La universidad ha cambiado mucho en estos afios, Sobre todo ha crecido y aumentado la calidad de sus institutos y centros de investigaci6n y de sus divisiones de posgrado. En sentido negativo ha habido regresiones 0 politicas de contenci6n ala educaci6n e investigaci6n multi e interdisciplinaria. A estas alturas la interdisciplina y la multidisciplina ya deberian abarcar a todas las facultades, escuelas e institutos, y contar con mas recursos y proyectos en una amplia area de ciencias y humanidades que acometiera practicamente las tareas fundamentales de vincular en formas variadas a las humanidades, las ciencias, las tecnicas y las artes. En cuanto a las Escuelas Nacionales de Estudios Profesionales, requieren infraestructuras y programas de investigaci6n cientifica y humanistica que acaben con la grave ausencia que desde hace varias decadas debilita su enorme potencial.

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Por 10 que se refiere al sistema de universidad abierta, originalmente concebido como presencial y a distancia, ha encontrado en la practica los obstaculos que todo 10 nuevo encuentra, y que se agudizan mas cuando se busca combinar, a los mas altos niveles, los metodos de ensefianza clasica y electronica, Para el sistema abierto es necesario impulsar a varios grupos de especialistas prestigiados que coordinen y realicen la produccion de material educativo de primera y que reciban institucionalmente los apoyos acadernicos, tecnicos y econ6micos necesarios. La puesta en prdctica institucional de esos y otros proyectos, fundamentales para la universidad de avanzada, requerira la presentacion de trabajos fundados que sefialen con claridad programas, personal, costos, calendarios y metodos alternativos. Algo semejante va a ocurrir con la posible ampliaci6n de los servicios y materiales gratuitos de la educaci6n-investigaci6n universitaria. No solo se deberan precisar las formas de controlar el material y los servicios para que solo se les den a quienes los usen sin que haya especulaciones ni abusos; tendran que crearse sistemas simples de evaluacion, distribucion y prestaci6n de materiales y servicios. En cuanto a los sistemas de evaluacion y examenes sera necesario integrarlos a La practica educativa de La propia universidad. Sera inexcusable poner en marcha tanto los sistemas de autoexamenes como las colecciones de gufas para que el estudiante adquiera, domine y disfrute de los conocimientos necesarios para tener exito con los examenes, En todo caso nunca se debera separar la autoevaluacion de la educaci6n en la universidad y por los universitarios, ni reducir la evaluacion a objetivos de exclusion y ajueces impersonales que 'Juzguen" sin corregir ni reorientar. La lucha contra la privatizaci6n de la educacion publica deb era empezar por la lucha contra la privatizaci6n de los examenes. Debera darle a la persona metodos para evaluarse a sf misma antes y despues de que la evaluen los demas,

El problema de la universidad ideal esta esencialmente relacionado con el equilibrio entre cultura general y especializaci6n y con la transmision de conocimientos basicos que le permitan a un especialista cambiar de especialidad en el curso de su vida profesional. La universidad, para merecer ese nombre no puede limitarse a preparar profesionistas 0 tecnicos, Tiene que ensefiar a aprender y que ensefiar a investigar, tiene que hacer del dominio de sus estudiantes y profesores el dominio y el gusto de la lengua propia, de las maternaticas, de las ciencias naturales y sociales, de las humanidades, las artes y las tecnicas, Todo universitario tiene que rehacer su cultura general.

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Para ensefiar a investigar es indispensable vincular los institutos y centros de investigaci6n ala formaci6n de nuevos cuadros. Esa tare a debe realizarse dan do prioridad en institutos y centros a los objetivos de la investigaci6n, procurando que los estudiantes ayuden a que esos objetivos se alcancen y asi aprendan a investigar. A los proyectos de los institutos y centros de investigaci6n deberan afiadirse numerosos seminarios de investigaci6n en todos los niveles del posgrado, de los estudios profesionales y de la ensefianza media.

En una universidad como la nuestra seria muy per judicial que los institutos y centros perdieran su autonomia. Lo que se requiere es incrementar la cooperaci6n entre institutos y escuelas 0 facultades. Luchar contra su desmernbracion 0 desarticulacion, Por 10 dernas, a investigar debe ensefiarse desde el bachillerato (para no ir mas lejos), y no solo jugando a que se investiga, observa, experimenta, sino observando, experimentando, reflexionando en seminarios, laboratorios, trabajos de campo.

En ese sentido es necesario programar actividades de investigacion-docencia en toda la universidad y dar a los grupos de trabajo una finalidad pedag6gica primordial para ensefiar a investigar 10 que antes de la investigaci6n se desconoce y cuestiona, y que en el proceso de la investigaci6n se precisa, se descarta, se comprueba, se delimita en sus alcances y contextos.

Las distintas escuelas, teorias e ideologfas de la investigaci6n cientifica y humanistica exigen respetar la libertad de aitedra e investigaci6n cuidando que la calidad aoademica sea de primera en cualquier campo que se trabaje, pues una de las caracteristicas de la universidad es que ensefia a investigar, a pensar, a trabajar con el tipo de conocimientos mas avanzados que ha alcanzado la humanidad. Es cierto que en ocasiones surgen fuera de las universidades e institutos de cultura superior manifestaciones extraordinarias de la investigaci6n humana, de las tecnicas y las artes. Pero en toda la historia de la cultura se ha comprobado y se sigue comprobando, cada vez mas, que las universidades son las mejores instituciones de investigaci6n cientifica, humanistica, tecno16gica y artistica, y las mas calificadas para la educaci6n.

Lograr los objetivos de cualquier universidad que merezca ese nombre exige una disciplina. La disciplina puede alcanzarse en formas no autoritarias. En las universidades se logra por el interes cornun que se reaviva y comprueba dia a dia al reflexionar, dialogar, descubrir, aclarar, expresarse en los procesos de educaci6n e investigaci6n

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o difusion de la cultura. Si el in teres intelectual y existencial falla se pierde la disciplina, se relaja la cooperacion, se distrae el estudiante 0 el estudioso. Pero al interes y la pasion que el profesor ponga en preparar y transmitir su clase, y que transmita a sus estudiantes, tendran que afiadirse necesariamente ejercicios y practicas que tambien les ayuden a memorizar y a dominar conceptos y tecnicas y a ser rigurosos. No siempre seran divertidos esos ejercicios; realizarlos exigira convencerse a uno mismo de que 10 van a ayudar a pensar y hacer mejor 10 que quiere. En ese sentido tenemos que dar una gran importancia a hacer las cosas muy bien hechasy a no conformarnos con que esten mas 0 menos bien, sino muy bien. Es increible, pero incluso cuando es uno adulto sigue uno aprendiendo a hablar mejor (en dialogos y discursos), a leer mejor (en voz baja y en voz alta), a oir y atender mas cuidadosamente 10 que nos dicen y los razonamientos que nos presentan. Tambien se aprende a razonar y argumentar mejor, y a escribir mas bien, con mas c1aridad, con un orden lineal 0 no lineal mas estructurado, con un vocabulario mas preciso y, a veces, hasta en formas que el texto alcance un sentido de la belleza, un estilo. Algo semejante ocurre con los demas conocimientos. Los seguimos aprendiendo "de grandes", ligandolos un os a otros, enriqueciendolos con nuevas experiencias, lecturas, impresiones, reflexiones. En la universidad, por 10 demas, nos ensefian a ser especialistas, a dominar un campo del conocimiento 0 una tecnica 0 serie de tecnicas, y metodos que permiten cometer menos errores, 0 controlar los errores, corregir los errores, y hasta descubrir mejores metodos, procedimientos y explicaciones, 0 modelos mas eficaces para saber 10 que pasa 0 para hacer-construirluchar en Junci6n de objetivos.

Cualquiera que sea nuestra especializacion los universitarios tenemos que seguir cultivando nuestros clasicos, leyendo a los mejores autores y libros, aunque sea de vez en cuando, y podemos aprender un nuevo idiom a 0 una nueva tecnica, Todo universitario tiene que rehacer su cultura general a 10 largo de la vida, tiene que enriquecerla con autores universales y nacionales y con el conocimiento cuidadoso de su casa, de su lugar de trabajo, de su vecindad, y en 10 que pueda del mundo y del universo, estes, objeto de descubrimientos fantasticos en epocas recientes. Asi combinar la lectura de grandes autores clasicos y de nuestro tiempo con la preocupacion por actualizar los conocimientos resulta indispensable para no quedarse pensando en las ciencias naturales 0 sociales que aprendimos hace diez 0 veinte afios. Estar al dia implica tambien aprender a leer el periodi-

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co y algunas revistas culturales 0 especializadas, y aprender aver la televisi6n y los videos. Por los peri6dicos, revistas, libros, videos, programas transmitidos en form as directas 0 electr6nicas hoy podemos aspirar a estar al dia, siempre que aprendamos a seleccionar la informacion y a eliminar el ruido. Para seleccionar "10 mejor", el dialogo personal con los investigadores y profesores -y entre ellos- es una de las claves principales. Otra son las antologias y libros 0 listas de leoturas recomendadas. Sirven de punto de partida para adentrarnos en textos fundamentales a los que accedemos de acuerdo con nuestras necesidades e intereses intelectuales y practices. Todo eso nos lleva a hacer un uso optimo de libros y computadoras, de dialogos, bibliotecas y muse os presenciales y a distancia, de experimentos 0 simulaciones de la realidad actual y virtual en el laboratorio y en la pantalla de la computadora. Una industria nacional de computadoras cor responde ria a la politica global-local mas creadora, si se com plementara con estaciones de radio para cursos y dialogos, con unidades de productores y distribuidores 0 exhibidores de videos interactivos; con editoriales de folletos, ejercicios y practicas.

Para realizar esos objetivos necesitamos el apoyo del gobierno, la sociedad politica y la sociedad civil. Pero solo lograremos ese apoyo en la medida en que sepamos organizarnos para ser una gran universidad. Yaqui pienso en terrninos cualitativos y cuantitativos. Podemos ser una universidad muy grande y de altisima calidad, siempre que nos organicemos como un sistema complejo y autorregulado. Entiendo por sistema complejo un conjunto de facultades, escuelas, institutos, centros que se dividen y subdividen en unidades autonomas y se articulan para a1canzar y coordinar sus objetivos de trabajo y para interactuar en sus tare as universitarias. Los objetivos de trabajo pueden corresponder a program as muy especializados que conciernan a una sola disciplina, y a otros que abarquen disciplinas diversas, varias instituciones y hasta al conjunto de la universidad. Al efecto toda unidad, por pequefia que sea -pensemos en el grupo de trabajo 0 el seminario-, debe articular la investigaci6n y la docencia. Y des de luego, si la universidad llega a reestructurar su division del trabajo para cumplir mejor sus funciones y abarcar espacios geogr:ificos intercomunicativos mas extensos, las grandes unidades en que se divida deberan tener profesores, investigadores y estudiantes y estar articuladas entre S1. Todos los subconjuntos del Conjunto UNAM deberan tener facultades y escuelas, institutos y centros de investigacion y departamentos de difusion interactivos, intercomunicativos.

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Las estructuras mas adecuadas para la toma de decisiones de una universidad tan compleja seran las que hagan de la universidad un sistema autorregulado, conformado a distintas escalas por unidades de trabajo ala vez aut6nomas e integradas en un todo, siempre con respeto a las autonornias y a sus proyectos de colaboraci6n. Cada una de las unidades del Conjunto UNAM autorregulara sus objetivos y programas y corregira sus rutas 0 metodos cuando estes 10 requieran. Las distintas unidades de la UNAM se relacionaran entre si para redefinir programas y redes de asociaci6n actual y potencial.

Aqui se plantea el problema mas dificil de todos, el de hacer efectiva una mejor educaci6n para mas. Parto de la necesidad de insistir sobre la indispensable legislaci6n del derecho constitucional a la educaci6n superior, universal, publica y gratuita para todos aquellos que deseando estudiar en la universidad muestren tener los conocimientos necesarios para continuar con probabilidades de exito sus estudios. Este derecho se tendra que reconocer, tarde 0 temprano, y no se podra rechazar con el argumento de que ajustemos la educaci6n superior a un mercado especulativo, inestable, restrictivo y excluyente, olvidando que la educaci6n universitaria puede ayudar a mejorar nuestras condiciones en el mercado de trabajo calificado y altamente calificado, y que puede y debe contribuir a una democracia que sera tanto mas real cuanto mejor preparados esten los ciudadanos. A partir de ambos postulados, que hemos probado y podemos comprobar hasta la saciedad, el problema principal que tenemos desde el punto de vista de la organizaci6n optima de una universidad incluyente consiste en que no sacrifiquemos la calidad por la cantidad, ni la democracia con el populismo.

EI proyecto de gobierno de una universidad de alta calidad, cuyas decisiones no sean autoritarias y que se abra al mayor numero de estudiantes posible, es un problema que podemos abordar si a partir de un sistema complejo con sus unidades aut6nomas autorreguladas reestructuramos los 6rganos de decisi6n del conjunto universitario y sus partes, descansando en primer terrnino en la reestructuraci6n de sus estatutos, para el caso en reformas al Estatuto General de la Universidad.

La democracia en la universidad consiste en una politica no excluyente y participativa. Implica difundir al maximo la cultura =: tifica y humanista de alta calidad y un gobierno que no sea autoritario. La democracia universitaria no es eso de un universitario un voto. Tampoco consiste en elegir por mayoria a candidatos que ha-

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gan campafias al estilo de los puestos politicos de elecci6n popular. Todas las experiencias que en ese sentido se han intentado han derivado en fen6menos de populismo, de clientelismo de profesores-candidatos, y en procesos electorales en que s610 "uno es el bueno" para dirigir una escuela, un instituto 0 la universidad. Eso es falso. Para que la universidad logre los objetivos de apertura y participaci6n democratica con una educaci6n y una investigaci6n de primera necesita democratizar las auscultaciones de ternas, en que toda una facultad 0 instituto designe listas con los primeros lugares de candidatos a directores 0 a rectores, y en que el rector y la Junta de Gobierno de la universidad tomen la decisi6n con claro respeto a las reg las de la auscultaci6n.

De otra parte, en la democracia universitaria los consejos internos, los consejos tecnicos y el consejo universitario tendran que operar con procedimientos de consulta ampliados entre los profesores, investigadores, estudiantes y trabajadores, entre aquellos sobre todo para la toma de decisiones en materia de program as de investigacion-docencia-difusion, designacion de personal academico, forrnulaci6n de presupuestos y calendarios. Entre todos para la deterrninaci6n de los fines generales de la universidad para la defensa de su caracter publico y nacional, de su unidad indestructible y de la lealtad a la comunidad universitaria de sus representantes y autoridades. Dentro de la toma de decisiones acadernicas los votosde calidad de profesores, investigadores y especialistas para los programas de educacion, investigacion y difusion tendran que ser reconocidos como fundamentales. Los margenes de libertad de los consejos de facultades, escuelas, institutos, centros, operaran sin olvidar nunca las politicas generales para que la UNAM no se convierta en un conjunto de escuelas separadas que nada tengan que ver entre si, y para que, por el contrario, cada vez se incrementen mas los programas de cooperaci6n entre los distintos niveles, entre las distintas especialidades y entre las distintas unidades.

La universidad podra formalizar un colegio de directores, un organo de articulacion del consejo de ciencias y el de humanidades, 0 un consejo de area que incluya la interdisciplina y cooperaci6n en ciencias y humanidades. Podra igualmente formalizar la extension de colegios de profesores e investigadores que se asocien entre si para tare as y decisiones de interes comun, sin que por ella tengan que interferir con los sindicatos cuya mision principal consistira en defender los derechos y condiciones de los profesores como trabajadores

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Y del personal tecnico y administrative. La descentralizacion de decisiones, el incremento de las unidades regionales aut6nomas y la asignacion a cada una de las facultades y responsabilidades correspondientes perrnitiran disminuir la burocracia universitaria y dar en cambio mas facilidades de secretariado al profesorado y personal de investigacion que se dedican a actividades academicas,

La universidad tendra que seguir cumpliendo el mismo papel que ha cumplido en nuestros paises, como casa de la cultura que lucha por defender el derecho de todos a expresar su pensamiento, sin que ella tome partido como institucion y dejando que sus integrantes 10 tomen como ciudadanos. La dernocracia de la universidad puede ser de muchos para muchos con muchos y trabajar en pequefios grupos y con gran des redes de altisima calidad. Su experiencia sera inn ovadora para el pais, 0 no sera. En los escenarios deseables podran variar muchas instituciones, pero sera irrenunciable la lucha por la calidad y la autonomia acadernica, por la libertad de catedra e investigaci6n, contra los sistemas autoritarios y exc1uyentes y por el derecho universal a la educaci6n superior publica y gratuita.

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8. La universidad necesaria (Bosquejo para un proyecto)

TIEMPOS TURBULENTOS Y EDUCACI6N

En tiempos turbulentos y enred~dos como los que vivimos hoy no ponemos suficiente atenci6n a los hechos que pueden permitirnos un buen diagn6stico. No nos preguntamos que indices son realmente validos para conocer los males que padecemos, sus tendencias, su profundidad; que causas realmente los determinan y cuales son las mejores medidas a tomar en serio.

Si en tiempos tranquilos es peligroso hacer generalizaciones y pronosticos, 0 dar explicaciones y formular planes sin bases suficientemente solidas, en estes de crisis, aventurarnos a un analisis superficial resulta una especie de insensatez que s610 se explica por nuestra angustia de ver que muchas cosas andan mal y se comportan en forma distinta a la esperada, 10 que nos lleva a pensar en terrninos de "milagros" al modo tradicional, 0 en terrninos de "apuestas" al modo de la tan mal traida y llevada teoria de los juegos. Ambas palabras -milagros y apuestas- se usan en nuestro lenguaje de creyentes laicos y de jugadores empaticos,

Un diagn6stico serio sobre la educacion en nuestro pais requiere plantear los problemas que enfrenta el mundo y que se relacionan con las luchas y fenornenos de desestructuracion de estados y mercados, con el trabajo y sus alternativas de desarrollo, con la crisis de los paradigmas en las ciencias naturales y humanas y las propuestas alternativas de construccion y preservacion del conocimiento, de la sociedad, de la naturaleza y la propia vida con los nuevos y viejos rnedios de comunicaci6n y educacion y sus usos y combinaciones posibles.

A esos hechos habrian de afiadirse los que se refieren a la actualidad pedag6gica y didactica, a sus tendencias y posibilidades de innovacion que son tantas que hasta nuestras estructuras mas avanzadas

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resultan obsoletas para dar mejor educaci6n a mas y para combinar el rigor de los estudios con la democratizaci6n de los mismos.

Si tomamos en cuenta los elementos sefialados y los aplicarnos en nuestro pais podremos hablar de la educaci6n superior con algun sentido practice que influya en su curso y la lleve por las mejores rutas hacia un verdadero proyecto de democracia, ciencia, tecnologia y humanismo.

UN MUNDO INCIERTO

Los dos ultimos decenios han mostrado que la construcci6n de un estado, lejos de ser un proceso irreversible, corresponde a un avance que suele dar pasos arras, ya sea por la descomposici6n de entidades estatales en apariencia solidas (como la de la ex URSS, la ex Yugoslavia, la ex Checoslovaquia, la ex Etiopia) ya por el derrumbe puro y simple del aparato estatal (como en Libano, Yemen del Sur, Afganistan, Somalia 0 Liberia);'

Eso dice Salome Ghassan.

El debilitamiento del estado desarrollista y del estado-nacion tiene implicaciones profundas en las ciencias sociales aplicadas. En servicios como la educaci6n publica, el creciente endeudamiento externo y el uso de los recursos fiscales para pagar los intereses de la deuda nos han llevado, "como victimas, a ser socios de nuestra propia sujecion".' Las oficinas publicas tienden a sustituir la verdad of icial del estado populista por la verdad experta del Banco Mundial y otras instituciones prestamistas.

Las resistencias ala politica neoliberal, privatizadora y excluyente son sin embargo considerables. No s610 se dan en nuestro pais sino en los propios circulos dominantes de Estados Unidos y de Europa. Pero todo 10 que hagamos para enfrentar el deterioro creciente del tejido social sera poco en relaci6n con los peligros que las politicas neoliberales entrafian para la naci6n y para la educaci6n en todos sus niveles, incluido el superior. No equivocarse al respecto. Ni se trata de volver al estado populista 0 benefactor ni se trata de ignorar los procesos universales de globalizaci6n para encerrarse en pensamientos xen6fobos, ni se trata de afirmaciones propias de la personalidad catastrofista de quienes las sostienen. Se trata de tendencias comprobadas en form as empiricas, practicas y cientificas,

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La necesidad de reconocer la crisis de un cierto tipo de estadonaci6n plantea a mediano y largo plazo la necesidad de construir un estado-nacion realmente dernocratico y no exc1uyente. La necesidad de reconocer el caracter universal 0 global de la historia que vivimos plantea la necesidad de un orden mundial no excluyente en que se hagan efectivas las politicas de seguridad mundial y con ellas las de un orden menos injusto. La necesidad de reconocer los peligros futuros y las limitaciones actuales sup one atender las cifras objetivas que sobre el mundo y sobre Mexico nos proporcionan los propios organismos de Naciones Unidas y los gobiernos de Estados Unidos, Europa 0 Mexico.

Las cifras no son catastrofistas, ni necesariamente 10 son quienes dan cuenta de ellas: corresponden a hechos que ni siquiera llamamos catastroficos, y que debemos tomar en cuenta para las politicas a corto y mediano plaza, ya sea en terrenos institucionales como las universidades y los sistemas de ensefianza, ya en terrenos propios de las organizaciones de la sociedad civil. Algunos ejemplos pueden ilustrarnos, y mas que llenarnos de disgusto deben constituir un reto para replantear los problemas de las ciencias sociales, de las ciencias educativas, de las ciencias humanas tanto en los campos te6ricos como en los aplicados. Primer ejemplo: en la Junta Cumbre para las Naciones celebrada en 1990 se hizo ver que los gobiernos del rnundo gas tan 800 mil millones de dolares al afio en armamento. Con 16% de ese gas to se podrian satisfacer las necesidades de educaci6n y salud de los paises mas pobres de la tierra. Segundo ejemplo: de 1960 a 1990 la quinta parte de la humanidad mas rica se quedaba con treinta veces mas que la mas pobre. En 1990 se quedaba con sesenta veces mas. Tercer ejemplo: despues del fin de la guerra fria la ONU registr6 82 nuevos conflictos armados (1989-94) que en realidad eran guerras civiles, algunas combinadas con intervenciones extranjeras y conflictos interestatales. En 1994 mataron en Ruanda a un millen de gentes; en la ex Yugoslavia a un cuarto de millen. Cuarto ejernplo: la OIT (Oficina Internacional del Trabajo) calcula que de una poblaci6n activa mundial de 2 800 millones de personas, 120 millones estan desempleadas y 700 millones mas estan subernpleadas. Quinto ejemplo: la misma OIT estima que 200 millones de nifios trabajan en todo el mundo. Las enormes inversiones de guerra, la depauperizacion de la mayoria de la humanidad, la violencia, el desempleo y el trabajo infantil han crecido considerablemente y plantean serios problemas a cualquier proyecto de politica educativa. .

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Cometeriamos un grave error si de estos y otros datos que anuncian varias decadas de crisis y conflictos, solo dedujeramos un porvenir negro para la humanidad. Hay tambien elementos alentadores. Nadie puede afirrnar seriamente que el futuro mas probable sea el ecocidio 0 un nuevo orden mundial de apartheid universal. Los modelos deterministas 0 probabilisticos resultan insuficientes para la predicci6n de los fen6menos sociales. Los investigadores mas serios, y que no se ocultan la gravedad de la situacion, no ignoran que ciertos problemas antes insalvables tienden hoy a resolverse, y que ciertas alternativas de sociedad antes mediatizadas 0 destruidas con racionalizaciones propias de la guerra fria, cuando se acusaba a sus lideres de agentes del imperiaIismo 0 de titeres de Moscu, pueden cobrar una fuerza inusitada al plantear un proyecto de democracia universal, plural, representativa y participativa que cambie las matrices de poder que hoy impone la politica neoliberal y neoconservadora, de transnacionalizaci6n excluyente, marginadora y necesariamente violenta.

El nuevo proyecto dernocratico universal es una esperanza para la humanidad. Luchar por el hasta su triunfo constituira la unica garantia de nuestra sobrevivencia como especie, dentro de un mundo menos inseguro y menos injusto.

En el terreno de la educaci6n los procesos entropicos y negantropicos a que esta sujeto el sistema mundial nos muestran peligros y soluciones sobre los que es necesario pensar, para actuar con seriedad mas alla de las lamentaciones y los buenos deseos.

Al plantear los problemas de la educaci6n -en especial el de la educaci6n superior- lograremos mejores diagn6sticos y propuestas si los analizamos en relaci6n con el trabajo y con la lucha.

~C6mo es y c6mo va a ser el trabajo? ~C6mo es y c6mo va a ser la lucha? ~Que implicaciones tiene el futuro comportamiento del trabajo y de la lucha en la educaci6n del conocimiento, de la voluntad, de las artes; en la investigaci6n cientifica, tecnica y humanistica y en la difusion de la cultura, incluida la cultura cientifica y tecnica? El problema debera de inmediato enriquecerse con el planteamiento de la educaci6n no s610 a partir de la situaci6n y el futuro del trabajo y de las luchas sino de la situaci6n y tendencias futuras de las ciencias naturales y humanas, de las tecnologfas y las artes, de las filosofias y teorias correspondientes y de la reorganizaci6n de los sistemas educativos que implican.

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TRABAJO, LUCHA Y CONOCIMIENTO EN LA EDUCACI6N

Para los fundamentalistas del neoliberalismo el mercado es el Ser. Todo 10 que esta fuera del mercado no cuenta. Reciben con desprecio las criticas y clamores de quienes invocan el mundo de los exc1uidos. Para ellos ese mundo tal vez exista pero no cuenta. Desde el punto de vista epistemol6gico consideran que solo tienen validez los modelos de la economia de mercado y eso siempre que se les diseiie en funci6n del profit motiv de las grandes transnacionales y sus redes, alma mater del sistema.

Si los te6logos esc rib fan para Dios, los tecnocientificos neoliberales piensan, analizan y construyen la realidad para el complejo global dominante y sus asociados. Con credos "logiciales" llegan a decir que la econornia va muy bien aunque campesinos, trabajadores, profesores, estudiantes y empresarios vayan muy mal. Afirman que la actual politica econ6mica es la mas util para todos, y cierran los ojos ante el hecho de que Mexico es el pais en que el nurnero de multimillonarios y de pobres esta creciendo mas aprisa en el mundo, al grado de que en 1994, trece millonariosganaron el doble del ingreso total de diecisiete millones de pobres." Esas y otras muestras no valen nada para un conocimiento objetivo y exacto, moderno y cientifico, y se sup one que no tienen nada que ver con la educaci6n.

Es cierto que los neoliberales muestran un espiritu relativamente tolerante y moderno sobre todo cuando se les com para con los ayatolas de Oriente, pero no cabe duda que constrifien su politica educativa a una sociedad particularrnente injusta y que sus razonamientos no solo los llevan a pensar en una educacion elitista y exc1uyente, para unos cuantos, sino en una politica de estimulos para quienes piensan como ellos, y de desestimulos para quienes se oponen a sus razonamien tos.

El hecho es que ni el mercado en general ni el mercado de trabajo en particular son una constante: se trata de dos variables. Mercado y mercado de trabajo son fen6menos hist6ricos y sociales de cuyo control se ocupan las empresas, los estados y las fuerzas de la sociedad civil con experiencias muy distintas en elliberalismo clasico, en el neoliberalismo transnacional, en las socialdemocracias, en el comunismo, en el populismo, y con posibilidades innegables en un futuro regimen dernocratico en que las mayorias participen y se hagan representar para su control.

Limitandonos al mercado de trabajo advertimos por 10 men os

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dos problemas que tienen mucha importancia para la educacion en el corto y ellargo plaza: el primero es que no se puede pensar solo en la educacion para el mercado sin pensar mal. Educar para producir el tipo de profesionistas y trabajadores calificados que dernanda el mercado resulta falaz e insuficiente. Aparte de educar para un trabajo que se proporciona y adquiere como mercancia es necesario preparar para la produccion de bienes y servicios destinados a aquellos que "han sido sacados del mercado" y que en nuestros paises constituyen una proporcion elevadisima de la poblacion. Es mas, tomar como referente la demanda potencial y futura del mercado de trabajo es condenar a la politica educativa y a las universidades a tareas minimas que muy probablemente beneficien a menos de la quinta parte de la poblacion y en muchas regiones a menos de 5 y hasta a menos de 1 % de la poblacion.

Con la l6gica del mercado como l6gica de la educaci6n se convalida la politica del elitismo y el consumo suntuario en un mundo miserable. Es mas, con esa logica se contribuye a una crisis creciente del tejido social por la desesperacion, por la represion, por la corrupcion y por la anomia autodestructiva. La logica mercantil de la educacion constituida en logica universal no solo revelo ser falsa desde la epoca del estado benefactor y de las politicas monetaristas que en el Mexico de 1968 culminaron en Tlatelolco, sino que es todavia mas arnenazadoraen el estado neoliberal en cuanto este tiende a privatizar y convertir en pura mercancia los servicios de salud, alimentacion, vivienda y los de la pro pia educacion, Con la privatizacion 0 contencion de los servicios publicos la demanda agregada de profesionales se reducira en forma dramatica pues, sin lugar a dudas, crecera mas la poblacion que quede fuera del mercado que aquella que tenga el poder de compra necesario para pagar los servicios.

De otra parte, a la disminucion en la demanda agregada se afiade y afiadira no solo el desempleo de todos los que antes trabajaban en la economia publica y social sino el "desempleo tecnologico". El problema es que la crisis provocada por la politica privatizadora y excluyente se monta en una tendencia historica de largo plaza confirrnada con amplitud en los estudios empiricos mas recientes, y que desde hace tiempo han estudiado, entre otros, Adam Schaffy Andre Gorz.

En La metamorfosis del trabajo: critica de la raz6n economico.: Andre Gorz llega a las siguientes conclusiones:

1. Hemos entrado en una etapa historica -afirma- en que el trabajo pagado se vuelve cada vez mas raro.

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2. En la etapa historica que vivimos no se puede "perpetuar la 10- gica" del trabajo asalariado ni para reformular ni para acortar la educacion. Es mas, el trabajo asalariado yano nos permite planear el futuro de la sociedad. "Tanto en la industria como en los servicios

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se esta acelerando la contraccion del trabajo demandado", no se diga ya en la agricultura.

3. El incremento de la productividad por avances tecnologicos va a aumentar en forma inexorable. Para dar un ejemplo: en 1988 solo se usaba 5% de las tecnologias que se usan y usaran diez afios despues en paises como Alemania. El creciente desempleo tecnologico se confirma en los paises mas desarrollados, como los europeos, donde al mismo tiempo que crece la tasa de desempleo en forma irreversible' solo aumentan los empleos peor remunerados.

4. Ante hechos que nadie puede negar con un minimo de seriedad, el desarrollo historico futuro requiere como unico camino viable, y que tenga sentido, un proyecto de sociedad en que "se libere el tiempo" y en que todo el mundo pueda trabajar, 10 cual implica usar cad a vez menos la logica de mercado.

5. La imposibilidad de que continue el actual modelo del trabajomercancia indica que el proyecto alternativo solo surgira mediante cam bios en la correlacion de fuerzas en que los pueblos, las c1ases medias, los trabajadores, los empresarios afectados, las mayorias de ciudadanos y organizaciones de la sociedad civil impongan una poUtica alternativa en la que el trabajo no solo sea mercancia y en que la sociedad civil no solo controle dernocraticamente al mercado y al estado, sino la politica de produccion y de servicios, de empleo de recursos y de ensefianza-aprendizaje a todos los niveles.

6. EI modelo alternativo implica "romper el monopolio de los conocimientos en los dominios de la salud, de la educacion, de las fuentes energeticas, del urbanismo, de la produccion de bienes de consumo y de primera necesidad". Supone una lucha contra el espiritu de gremio, contra la definicion elitista de la educacion, de la cultura y de la democracia.

7. Convoca a un proyecto en que los "nuevos movimientos sociales" estudiantiles e intelectuales se puedan unir a los clasicos movimientos obreros, campesinos y ciudadanos.

Con sus estudios y reflexiones, Gorz nos invita a una autocritica profunda de 10 que pensamos y decimos. Yo la interpreto asi: no nos acostumbremos a que haya excluidos de la vida universitaria ni aceptemos el elitismo como una supuesta 'verdad cientifica'<que esta

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muy lejos de ser. Quienes nos acusen de populismo y nos achaquen los dafios de la masificaci6n de la ensefianza que enos mismos causaron por la escasez de recursos, no podran ocultar su propia sinraz6n, ni impediran pensar que hoy, mas que nunca en la historia humana, se puede dar educaci6n de alto nivel en pequeiios grupos y hasta en forma personalizada a la inmensa mayori~ de.la poblaci6n. No hab~~ de tal posibilidad como utopia a descubnr smo como una solucion a construir en sus alternativas magisteriales, cientificas, tecnicas, sociales e intelectuales.

En efecto, necesitamos vincular la educaci6n de la ciencia a la teoria de la sociedad y de la politica asi como a la formaci6n de la personalidad y del caracter de los educadores-educandos. Eso nos llevara a un planteamiento mas practice y de corto plazo, mas cercano a nuestra tarea como profesores de esta 0 aquella universidad que estan trabajando ahora en este pais. Para lograrlo necesitamos cambiar la metafora de la utopia y la metafora de la construcci6n, necesitamos cambiarlas por proyectos inmediatos y concretos que transformen en forma viable nuestros actuales sistemas de educaci6n.

Alain Michel, miembro del comite directivo del Centro para la Investigaci6n y la 1nnovaci6n de la Ensefianza de la OCDE,sostiene desde Europa algunas tesis que pueden ayudarnos a precisar el problema. En busca de un doble imperativo de eficacia y equidad, Alain Michel plantea la improbabilidad de mantener el statu quo escolar.

La escuela no s6lo debe cambiar para adaptarse -afirrna con raz6n- sino tambien y sobre todo para preparar un porvenir conforme a una cierta concepci6n filos6fica y humanista de la vida en sociedad. La educaci6n -anade- debe formar ciudadanos activos capaces de dominar el progreso tecno16gico para darle sentido a la vida intelectual y colectiva, para respetar el equilibrio del planeta, hacer reinar la paz, reducir la violencia y forjar un verdadero proyecto de sociedad."

Michel propone un debate democratico sobre las finalidades de la educaci6n para la transmisi6n de saberes y de la herencia cultural, para el desarrollo de la personalidad.de los j6venes_y los :iudadanos, para la preparaci6n de la vida profesional con c:e~lente Igua~da~ ~e posibilidades.En su opini6n el debate democrauco -y yo afiadiria, el dialogo rigurosamente cientifico y tecnico- se impone para rea-

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firmar que la educaci6n tiene la dimensi6n de un "bien colectivo" (en el sentido de la teoria econ6mica), que la educaci6n es creadora de ~fectos externos positivos y de vinculos sociales, y "no puede ser reducida a su dimensi6n de inversi6n privada en capital humano, generadora de utilidades e ingresos".

Al proponer su proyecto, Michel sostiene con raz6n que la gran reforma educativa "deb era poner el acento en los metodos de trabajo y de razonamiento", pero al considerar que para democratizar la ensefianza es necesario tomar en cuenta "las dificultades economicas", piensa que es necesario seguir desarrollando la educaci6n de masas aunque haciendo todo 10 posible para lograr los objetivos de "eficiencia, eficacia y equidad".

Yo no estoy de acuerdo con que aceptemos la educaci6n de masas dadas las dificultades econ6micas. Incluso con escasos recursos _y los de Mexico son mucho mas escasos que los de Francia- cada vez se puede ensefiar mejor a mas estudiantes con menos recursos inc~uso en pequeiios grupos donde se les acostumbre a la busqueda.del ngor, de la exactitud, de la claridad, de la eficacia, de la eficiencia; d?nd~ se les ensefie a volver a hacer algo mejor, a producir, a correglr, a mformarse, a criticar, a analizar, a dialogar, a oir y hablar, a leer y.exponer en formas verbales y escritas; a buscar el sentido de 10 que viven y a saber mas, de su pais, de su mundo y su localidad. '

Es cierto que algunos metodos e instrumentos de ensefianza son caros, pero hay combinaciones de metodos tradicionales y modernos, y de empresas e instituciones de servicios 0 de producci6n que se pueden asociar a instituciones de educaci6n. Multiples proyectos de inversi6n y gastos pueden permitiruna alta eficiencia con bajos costos. Al efecto los sistemas escolarizados y no escolarizados de la educaci6n se pueden combinar e integrar en esfuerzos educativos de caract~r nacional e internacional que sera necesario promover, adaptar, articular y usar con un sentido critico y creador que combine las "~utorrutas de la informaci6n" no excluyentes con los grupos presenciales, y las redes de comunicaci6n electr6nica con las formas de comun~caci6n tradicional para organizar un sistema educative digno del siglo XXI y de nuestros clasicos, de los viejos metodos del dialogo, la lectura y la redaccion.' Para eso: "Es necesario impulsar tanto los programas, procedimientos y reglas de la ensefianza tradicional como de la ayudada por las computadoras. Esos programas no desarroHaran s6lo los reflejos sino esa reflexion y esa comprensi6n que aseguran el verdadero dominio de los conceptos y de los proyectos"."

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FALSOS ARGUMENTOS E INCONSECUENCIAS

Los objetivos son claros y nadie los negaria: educaci6n democriltica con rigor cientifico. Se pueden aclarar: educaci6n hu~~nistica con valores morales que tambien sean politicos. Pr~paraclOn, para un proyecto democratico participative y re?~esentatlvo ~e ca:acter plural en 10 religioso, 10 politico, 10 ideologico; de caracter .mduy~nte en razas, sexos, gustos. Educaci6n en ciencias de la maten~, ,en ciencias de la vida, en ciencias humanas, y tecnologia con ~ommlO ?e ;o.s metodos observacionales y experimentales y de los metodos historicos' con asociaci6n e integraci6n de las investigaciones de problemas a las reflexiones metodol6gicas y te6ricas,y con vinculos de la,s distintas disciplinas entre si en la medida en que esos vinculos faciliten las comprensiones y las soluciones. (Quien puede negarse hoy a semejantes objetivos? Nadie abiertamente por~ue todos ellos forman parte de nuestra civilizaci6n y de nuestr? supe~ ego. Pero una cosa es pensar, otra decir, otra hacer, y estas diferencias deben preocuparnos mucho al pensar y hablar de la e.~ucaci6n que queremos, para preguntarnos si de veras es esa educacion la que queremos.

AS1, necesitamos pre cisar mas el verdadero ~~oyecto de educaci6n. Este tiene que fundarse en una moral politica que luche por "el interes general", por "el bien comun", y que no se quede en moralina, que no se quede en discursos inconsecuent~s: ,separados de las luchas ineludibles; que no sea c6mplice por ornision de las relaciones sociales depredadoras y parasitarias, antiguas y modernas 0 posmodernas. Que piense en el inicio. de u?a era en que l?s ernpleos-mercancias se vuelven innecesanos e mc~paces de ~atlsfacer las necesidades human as yen que la tecnologia Sl puede satisfacerlas

en una sociedad a construir.

El proyecto ha de fundarse en una educaci6n tecnocientifica que recupere el analisis politico del mercado y parta del hecho de qu~ por si solo el mercado, lejos de resolver los problemas de la humamdad, hoy como en el siglo xx nos va a lIevar a una crisis peor que la ~e 1929. La educaci6n cientifica y tecnologica debe acabar :on un mito parecido: la ciencia y la tecnica por si solas estan m~~ lejos de resolver los problemas de la humanidad y, en las condlclOn:s ~ctuales, tienden a agravarlos. La educaci6n cientifica y humanistica deb: partir con energia de una tercera hip6tesis: que el futuro no esta predeterminado ni para bien ni para ma~ y que nos en:ontramos en visperas de una bifurcaci6n en que la salida dependera en gran me-

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dida de 10 que hagamos yen que debemos prepararnos y preparar a nuestros estudiantes para construir un mundo en que la sociedad civil controle a los mercados y a los estados para el ser humano. Los postulados son daros y tienen solidas bases. Ni es cierto que elmercado vaya a resolver por si solo los problemas sociales, ni es cierto que el conocimiento tecnocientifico por .si solo asegure una soluci6n para el hombre como tanto han prodamado los voceros del statu quo. Tampoco es cierto que no haya alternativa a un mundo tan inseguro e injusto, tan autodestructivo como el que vivimos, y en que a reserva de que se destruya en el futuro no nos queda sino dar pequefias e insignificantes luchas,

Con la educaci6n moral y la educaci6n politica de la conciencia y el caracter tenemos tambien que precisar todavia mas el nuevo sentido de la educaci6n cientifica y tecnol6gica, y el de las humanidades y las artes. No cabe duda que con el cultivo de los clasicos de la filasofia, de la ciencia, de la literatura, de las ingenierias y las artes debemos tambien actualizar nuestra ensefianza para que esta registre, exprese y participe en las mas avanzadas investigaciones, reflexiones y creaciones de nuestro tiempo, No abandonemos a los clasicos, incluso cultivemoslos mas, pero no nos quedemos ensefiando conceptos y discursos que han sido reestructurados en los ultimos afiosy que comprenden y superan a los anteriores en su profundidad y riqueza como marcos te6ricos, como paradigmas de investigaci6n y acci6n, como metodos y tecnicas de observaci6n, experimentaci6n, construcci6n y creaci6n.

Mucho es 10 que hablamos de la tercera revoluci6n cientifica-tecnol6gica, que frente a la del vapor y la electricidad nos atafie mas directamente como trabajadores intelectuales en tanto esta relacionada con las "maquinas de pensar" y de comunicarse, con las maquinas que se autorregulan, que se adaptan, que se reestructuran y que hasta parecen estar a punto de reproducirse. El notable cambio que vivimos en la ciencia y la tecnologia de fines del siglo xx tiene implicaciones directas en la pedagogia y la didactica. Tambien esta representado por nuevas formas de filosofar en que las tareas filos6fica y cientifica se acoplan, en que el cientifico ala vez investiga problemas particulares y reflexiona sobre sus implicaciones epistemo16gicas, en que el epistemologo y el cientifico usan la teoria de sistemas y el analisis de sistemas para subir y bajar de nivel de abstracci6n; en que las maquinas, consideradas como sistemas, y los sistemas disefiados como modelos de redes, instituciones y empresas

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logran un perfeccionamiento notable del subsistema dominante, aunque con graves problemas llamados "laterales" que no podernos ignorar y a los que debemos dar priori dad cientifica y politica, Me refiero a problemas relacionados con el "entorno", con las "externalidades", con los "efectos no buscados", con los fenomenos "entropicos" y "autodestructivos" del sistema 0 supersistema no autorregulado, problemas que los neoconservadores y los neoliberales no quieren ver, que incluso prohiben y se prohiben ver, que psicologica y politicamente desalientan a estudiar, y que a pesar de todos los obstaculos que ponen y de todas las "reducciones de disonancias cognitivas" con que pretenden adormecer nuestro espiritu critico debemos llevar a un primer plano de la investigaci6n en ciencia y tecnologfa, en humanismo y politica, si estamos hablando con seriedad y si no queremos usar la revoluci6n de la comunicacion y la informatica para una desinformaci6n e incomunicaci6n, que impongan el tabu de pensar y hablar de los efectos perversos del subsistema dominante y . globalizador y de la forma en que el capitalismo corporativo esta afectando al sistema mundial y al propio planeta con sus procesos de empobrecimiento-enriquecimiento y de opresion-explotacion mediados por "democracias" de tal modo "limitadas" que no alcanzan ni siquiera a sen tar las bases para la solucion de problemas minimos,

En el terreno del conocimiento, al dominio de una nueva 16gica vinculada a la 16gica formal, a la 16gica linguistica, a la logica maternatic a, a la 16gica experimental y a la 16gica historico-sistemica e historico-politica debe afiadirse el dominio de los metodos y teorias correspondientes a los procesos de construccion de conceptos que sirven para construir realidades, asi como el dominio de una cultura basica en el arte de las computadoras y en el manejo de los medios para organizar dialogos y empresas sociales, humanas. Todos esos campos contienen algo de nuevo y extraordinario como ocurre en la maternatica moderna 0 aplicada, en la semi6tica, en la simulaci6n de experimentos, en las ciencias hist6ricas y antropologicas que se ligan a la ecologia y la politica, con originales metodos de manejo de los conjuntos, del todo y las partes, de los procesos lineales y no lineales, cuantitativos y cualitativos. Acotar los mas nuevos y maravillosos conocimientos y fijar prioridades en la educaci6n resulta tan necesario como tener el maximo de informaci6n relevante sobre los mismos y saber seleccionarla, escogerla, bajarla. Si en la informacion los medios han potenciado en forma que no tiene precedente nuestra capacidad de conocimiento y educacion, en la selecci6n de informacion las teo-

rias y metodos que sirven para consul tar, preguntar, aprender a aprender y dialogar, conversar 0 discutir siguen siendo uno de los criterios principales para los programas de educaci6n clasica, moderna y posmoderna, cientifica, tecnica, humanistica y politica,

Las varias form as de aprender a aprender se dan. en ciclos recurrentes a niveles cada vez mas altos. Su caracter acumulativo parte de 10 que Antoine de La Garanderie llam6 "gestos mentales": la decision y el adiestramiento de la atencion, de la memoria, de la comprensi6n y la reflexion, de la imaginaci6n (del descubrimiento, la investigaci6n y la creaci6n).

Basar la educaci6n en el principio de aprender a aprender implica desarrollar esos "gestos mentales" y el dominio de las maternaticas y el idiom a materna como lenguajes basicos, y de los metodos experimentales e historicos como instrumentos necesarios para la construcci6n de explicaciones y generalizaciones. Que otros lenguajes sean fundamentales, que las matematicas sean tambien ciencias, que con los metodos deban ensefiarse las tecnicas y los hechos y que de la ensefianza experimental e hist6rica se deriven reflexiones epistemo16gicas y tecnicas son hechos evidentes que deben fortalecer el aprendizaje de quien aprende a aprender, para que en ese mundo virtual y actual de las "maquinas que piensan" no aprenda uno menos que las maquinas, Ya 10 he dicho y 10 repito: las maquinas pensantes, las computadoras de la sexta generaci6n aprenden a percibir, a manejar lenguajes numericos y cualitativos, visuales y auditivos, tienen memoria, saben experimentar, saben precisar problemas y reconocer patrones complejos, saben registrar "hechos", saben trabajar como "analistas de sistemas" y como "ingenieros del conocimiento". Y por supuesto, dominan la 16gica, y la reproducen y la usan para autorregularse, para adaptarse, reestructurarse y recrearse. Es obvio que la educacion de los seres humanos debe proporcionar a estes iguales capacidades de comprensi6n y de cambio, y otras que las rnaquinas no tienen, como vincular las matematicas al coraz6n y el idiorna propio a las obras maestras de la literatura.

La educaci6n de los seres humanos tiene que superar la ceguera de las maquinas hacia los objetos, propiedades y relaciones para las que no han sido programadas. La educaci6n tiene que comprender al hombre como creador de alternativas humanas. La educaci6n tiene que incluir los problemas de la praxeologfa 0 de las practicas sociales, morales y politicas; tiene que incluir la construccion de utopias y las practicas de las mediaciones para alcanzarlas.

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En un mundo como el que vivimos, la educacion tiene que incluir la "accion informal, lucida, comprometida con la justicia y la libertad". Para ello, como educadores tenemos que practicar las forrnas politicas del suefio etico de aprender a aprender. Yesas form as politicas han de comprender los procesos historicos de las represiones y las mediaciones, de las luchas y las negociaciones en que se impone el in teres general y el derecho a las diferencias equitativas hasta que en las universidades y las escuelas se llegue ala reflexion humanistica y cientifica mas rigurosa e informada, mas critica y creadora.

La crisis de nuestra cultura consiste en pensar una cosa y decir otra. No para alli. Tambien consiste en decir una cosa y hacer otra. El problema radica en que rompamos los vinculos entre el pensar y el hacer, con la mediacion del decir que no expresa 10 que pensamos y del hacer que no cumple con 10 que decimos.

Trasladados esos problemas a la educacion no solo transmitimos las rupturas del pensar, el decir y el hacer sino las llevamos a proyectos educativos y a planes de educacion con pantallas pedagogicas que nada 0 poco tienen que ver con los verdaderos proyectos de ensefianza destinados a alcanzar objetivos.

Los problemas sefialados se complican en la medida en que sustituimos los razonamientos por racionalizaciones y en que proponemos una reforma para un fin expreso que esconde otros que en realidad buscamos aunque nosotros mismos no 10 sepamos.

Asi llegamos a proponer sistemas de evaluacion que son sistemas de exclusion, 0 planes de modernizacion y actualizacion que son planes de disminucion de la ensefianza humanistica de alto nivel e incluso de regresion en la educacion de las ciencias y humanidades hacia formas pedagogicas que se han probado como erroneas, 0 metodos de aprendizaje que disminuyen el equilibrio entre la opinion y la informacion sin aumentar la calidad del juicio ni el nivel de la informacion, e incluso abatiendo la capacidad critica y la libertad de opinar.

En la misma forma distorsionada de pensar proponemos especializaciones disciplinarias que no solo van contra la creciente actividad multi e interdisciplinaria en ciencias y humanidades, sino contra la necesidad de que la universidad y la escuela transmitan a la vez los fundamentos de una cultura general y las formas y practicas de alcanzar el rigor y la calidad del trabajo especializado, asi como la posibilidad de cambiar de especialidad en el curso de la vida. Con falsos argumentos, el pseudo educador se oculta los objetivos en educa-

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cion, habla pretenciosamente de objetivos que no son los prioritarios y propone medidas que nada tienen que ver con los objetivos que dice 0 cree proponerse.

A menudo nos empefiamos en reformas y tomamos como dogma inestable los prejuicios que circulan, sin cuestionarlos y sin buscar las mas profundas soluciones. La circulacion de prejuicios y falsedades ha de ser enfrentada con firmeza. En 10 que respecta a la ensefianza universitaria, algunas de las falsedades que mas circulan son las siguientes:

1. Que la ensefianza superior debe ser privatizada para que sea tan buena como en Estados Unidos (la verdad es que en la posguerra el gobierno de Estados Unidos apoyo y hasta hoy apoya sustancialmen te a las universidades) .

2. Que ha aumentado demasiado la cantidad de estudiantes universitarios y que a ese incremento se debe la masificacion y la baja en el nivel de la ensefianza (la verdad es que tenemos una proporcion de estudiantes en las universidades considerablemente menor a la de otros paises subdesarrollados y mucho menor que en Estados Unidos o en Europa; y en fin, la verdad es que el nivel de educacion de los buenos estudiantes de ahora es mas alto que en el pasado y que esos buenos estudiantes son mas numerosos que en el pasado).

3. Se dice que las universidades privadas de Mexico son mejores que las publicas (la verdad es que las universidades privadas contribuyen en muy poco a la investigacion y que ninguna universidad puede preciarse de tener un alto nive1 si no cuenta con institutos y centros de investigacion de alto nivel, y estes se encuentran precisamente en las universidades publicas),

4. Se dice que las universidades de Mexico estan muy mal porque no sirven para for mar personal util a las empresas ni hacen la investigacion que las empresas necesitan aplicar (la verdad es que en Mexico y en cualquier pais que aliente la ensefianza universitaria y superior de calidad -incluido Estados Unidos-, en primer lugar se da importancia a la investigacion y a la educacion tanto teorica como aplicada y, en segundo lugar, a las politicas pragmaticas que las relacionan con las empresas y los mercados. Por 10 menos esa es la politica que preconizan los gran des educadores en los propios Estados Unidos' y otros paises del mundo).

5. Se dice que la educacion superior no solo debe ajustarse al mercado sino debe ser evaluada por las colegiaturas que cobran las universidades y por 10 que ganan como sueldos 0 utilidades sus egre-

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sados" (la verdad es que la mentalidad mercantilista se halla muy difundida, pero que incluso donde es dominante se enfrenta al sentido social de la educacion, tanto mas cuanto pre domina un proyecto de vida realmente democratico).

6. Se dice que a los estudiantes no se les debe ensefiar demasiada teoria ni darles armas criticas y analiticas, historicas y filosoficas, cientificas y politicas para opinar y operar sin informacion, sino prepararlos para que sean profesionistas responsables, especializados, informados y eficientes (la verdad es que aprender a ser un especialista eficiente y responsable no es incompatible con cultivar un espiritu critico, analitico, capaz de comprender, conocer y participar en la cultura general y universal con sus variantes occidentales y no occiden tales, del norte y del sur) .11

7. Se dice que es conveniente separar el bachillerato de las universidades como en Estados Unidos (la verdad es que en Estados Unidos desde Franklin y Jefferson las universidades asumieron responsabilidades en la educacion nacional [Daedalus, p. 103]. Como escribio Nannerl o. Keohane en esa magnifica revista: "Una de las caracteristicas mas distintivas de la universidad desde que se desa-. rrollo hace siglos ha sido la yuxtaposicion de la ensefianza del bachillerato con el entrenamiento profesional avanzado. Este doble nivel de entrenamiento -afiade- se ha convertido en la caracteristica definitiva de la universidad en Estados Unidos y en otros paises del mundo"." Es mas, dentro de un proyecto realmente dernocratico, la universidad no solo debe conservar la ensefianza del bachillerato, por 10 menos en sus niveles superiores, sino tener algunas escuelas ejernplares de iniciacion universitaria, e incluso contribuir a la renovacion de la ensefianza primaria y a las campafias de alfabetizacion).

8. Otra falsedad que circula una y otra vez consiste en oponer la masificacion al elitismo (la verdad es que nunca como hoy -y no nos cansaremos de decirlo- resulta perfectamente compatible dar mejor educacion a un mayor numero, tanto de estudiantes presenciales como a distancia, con metodos de educacion personalizada, con metodos de ensefianza de grupos y colectividades, y con pequefias redes de trabajo especializado que se comunican por internet 0 de puerta a puerta, y hasta en una misma sala. La verdad es que la masificacion se debe a que no tenemos la voluntad politica de construir un sistema con "ciudades educadoras" que combinen sus estructuras tradicionales y modernas de investigacion, docencia y difusion con la infraestructura profesional de los centros de produccion y

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servicios. Solo asi se volveria un hecho el viejo suefio del pais-universidad).

Si uno se pregunta (por que circulan tantas proposiciones infundadas sobre la llamada educacion superior?, debe buscar la respuesta en el arraigo de los prejuicios antiguos y de los intereses presentes, much os ocultos a la conciencia de quienes se apenarian de sostenerlos abiertamente.

Los conocimientos no se abaratan cuando se extienden y proliferan. Curiosamente su proliferacion es la principal esperanza de triunfar en la sociedad conternporanea, en la produccion avanzada y en el proyecto dernocratico universal.

Como dice el sociologo estadounidense Stanley Aronowitz, vivimos en "una epoca en que el conocimiento se ha convertido en la principal fuerza productiva en practicamente todas las sociedades'?" y en ,que es, ademas, un instrumento de legitimacion de las fuerzas dominantes.

Privar de ese conocimiento a la mayoria de la humanidad es muy grave, y es todavia mas grave negarselo a quienes pasan todos los retenes y logran entrar a la universidad. Luchar por un curriculum que incluya el conocimiento cientifico y tecnico y permita dominarlo y comprenderlo es importantisimo para la forrnacion de las juventudes; vincular el conocimiento cientifico y tecnico con el historico-politico y con las armas epistemologicas y teoricas, morales y criticas de una educacion humanista universal y de una politica dernocratica incluyente es el unico proyecto que puede asegurar la subsistencia humana.

QUE APRENDER Y COMO APRENDER: REQUERIMIENTOS Y POSIBILIDADES

Asi, hay requerimientos que no podemos eludir en la forrnacion de un universitario.

Si no se ensefian las matematicas ligadas a la logica, la lengua ligada a la literatura, la historia ligada a las teorias y metodos de sistemas y de estructuras, la ciencia vinculada a las teorias y a los metodos experimentales y paraexperimentales, entonces no se esta ensefiando como aprender a aprender.

Es mas, si no se ensefia la logica ligada a las matematicas clasicas y modernas, ala argumentacion racional y a la nueva y vieja retorica, a la historia y el pensamiento critico y alternativo, a la ciencia y el pensamiento hipotetico, observacional, experimental, entonces no

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se esta ensefiando c6mo aprender a aprender nuevos conocimientos y a crear nuevas realidades.

Si no se ensefia la computaci6n articulada a la mode1aci6n y al analisis de sistemas simples y complejos, mecanicos, horneostaticos y morfogeneticos, deterministas, estocasticos, autodirigidos y autocreadores, dinamicos y dialecticos, entonces no se esta ensefiando c6mo aprender nuevos conocimientos a fines del siglo xx nila nueva vinculaci6n de los lenguajes y los actos, ni las nuevas posibilidades de la imaginaci6n y la construcci6n de realidades.

Si no se ensefia la etica ligada a la historia, a las practicas y relaciones sociales, ala praxeologia, ala prospectiva, a las politicas y las tecnologias y a las palabras-actos, entonces no se esta ensefiando a aprender la relaci6n entre e1 conocimiento, los valores y metas, y la acci6n que busca objetivos y construye realidades.

Si no se ensefian los vinculos, analogias e isomorfismos entre ciencias de la materia, ciencias de la vida y ciencias human as, no se pueden aprender las mas novedosas caracteristicas del humanismo, ni la forma en que 10 particular y 10 universal, 10 idiomatico y 10 nornotetico articulan y articularan los distintos modos del pensar y e1 hacer ennuestro tiernpo yen un futuro inmediato y de mediano plazo.

Los sistemas universitarios deben ser sistemas de multiuniversidades articuladas, respetuosas de las autonomias de sus integrantes y de las redes que establezcan sus grupos de investigaci6n y docencia. No es po sible continuar separando las universidades tradicionales de las universidades abiertas; no se deben mantener las universidades presenciales por un lado y construir las universidades a distancia por otro. No es aceptable que se separen la investigaci6n de la educacion, ni la difusion cultural de la educaci6n y la investigaci6n. AI contrario, se estableceran mas y mas vinculos y nexos entre difusioneducacion-investigacion. Ya ese gran rector que fue Javier Barros Sierra lucho por unir ciencia, tecnologia y sociedad en su propia Facultad de Ingenieria,

Es necesario establecer los sistemas de ensefianza, aprendizaje y difusi6n que articulen ciencia-tecnologia y sociedad en proyectos permanentes y temporales, con objetivos de larga y de corta duraci6n. No cabe separar, como si fueran opuestos, los lenguajes visuales y los auditivos: ni el ensefiar y el aprender, ni la conferencia y el dialogo, ni los estudios y los examenes. Se juntaran el libro al pizarr6n, al video, ala casete, al CDROM, al CD! (disco compacto interactivo). Se combinara el sal6n de clases con el laboratorio, la bibliote-

ca con el seminario, la videoaula con el pequefio grupo de autoaprendizaje; la critica con e1 rigor; la opinion con la informaci6n; el espiritu de duda con la firmeza en e1 caracter; el aprendizaje con el material de trabajo; la ensefianza con la autoevaluaci6n permanente que permite mejorar las practicas de los conocimientos y la preparaci6n para los "examenes''. Se recordara siempre que la mejor forma de educar y difundir la cultura es dialogar, y que se dialoga inquiriendo, preguntando, atendiendo, oyendo y viendo a los demas; investigando, inforrnandose, corrigiendose, recordando, acumulando, imaginando y haciendo 10 que se ofreci6.

Aprender seria inutil si no rnejoraramos nuestra capacidad de aprender. Aprender seria inutil si no aumentaramos nuestra capacidad de descubrir, de crear 10 nuevo, 10 que todavia no existe, 10 que esta apareciendo como posibilidad germinal en e1 momento hist6rico en que vivimos y en e11ugar donde vivimos.

La integraci6n de tecnologias electr6nicas ala ensefianza es parte de una integraci6n muy antigua de la investigaci6n, de las bibliotecas, los laboratorios, las escuelas, los hospitales, los centros de trabajo, los foros y las comunidades. No se trata de hacer s610 otra universidad sino tambien la misma que combina medios y saberes, artes y conceptos, preguntas y objetivos en combinaciones significativas para conocer y cambiar el mundo y la sociedad.

El proceso de ensefianza-aprendizaje tiene que enfrentarse a las presiones comerciales y estatales desde una autonomia responsable y disciplinada, plural y critica, dialogal e inform ada, que impulse los talleres pedag6gicos de las comunidades y los grupos de trabajo escolares y extraescolares con actividades colectivas y personalizadas tambien creadoras.

Los centros 0 institutos "multimedia" de producci6n, difusi6n y aplicaci6n de materiales didacticos han de formar parte de sistemas de redes con excelencia academica y autonomia de sus nucleos integrantes para la propia producci6n y creaci6n del material didactico, En esos sistemas educativos se buscara la cooperaci6n vertical y horizontal, de tal modo que la infraestructura de los centros mayores o mas bien dotados pueda ser aprovechada por conjuntos crecientes de las poblaciones urbanas y rurales.

El abatimiento de costos y el uso 6ptimo de recursos habra de corresponder a proyectos que se hagan con un gran sentido de responsabilidad en cuanto al contenido cientifico y humanistico y en cuanto a las tecnicas educativas que realmente vayan a emplear y a

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aprovechar. Los universitarios de los centros de una red de redes var~~ran se~li~ sus ~inalidades y contextos en la producci6n y aplicacion ~e .dlcclOnanos y obras de consulta, libros de cultura general y especializada, cuadernos pedag6gicos y de ejercicios, orientaciones y simulaciones, logiciales (bases de textos, tratamiento de textos, etcetera) y didacticiales (videos, videogramas interactivos, casetes de audio).

Los institutos de producci6n y servicios "multimedia" podran corresponder a algunas universidades distintas de las facultades, escuelas, institutos y centros de investigaci6n, pero procuraran establecer de inmediato redes paralelas de trabajo entre los profesionales de los medios y los profesionales de las distintas especialidades en ciencias y humanidades. El ideal practice consistira en que "cientificos" y "humanistas" tengan un lenguaJe comun y en que los profesionales de ~~s medios d~minen, los metodos y tecnicas pedag6gicas y su aplicacion a determinadas areas del conocimiento. Asi, los profesionales de las ciencias de la materia, de las ciencias de la vida, de las ciencias de la sociedad y en general los cientificos y los humanistas tendran una cultura comun para el uso y producci6n de medios y con los medios.

Es mas, a los centros multimedia deberan aiiadirse redes de producci6n y servicios que esten 10 mas cerca de escuelas e institutos. Los sistemas de universidad abierta -presencial y a distancia- deberan tender a articularse cad a vez mas con los de la universidad tradicional, enclaustrada, hasta formar la universidad del siglo XXI.

En todo caso, la seriedad en la realizaci6n de los proyectos debera asegurarse no s6lo por los profesionales de la comunicaci6n electr6nica y por los investigadores y profesores del mas alto nivel en ciencias y humanidades, en artes y tecnologias: unos y otros cooperaran para la creaci6n de nuevas formas y contenidos didacticos, de nuevos recursos y materiales de aprendizaje.

Poner un alto a cualquier falsificaci6n que s610 bus que presentar "una pedagogfa de nada" 0 "una vitrina pedag6gica" es tan importante como preguntarse cual es la combinaci6n optima -en cada caso concreto- entre los medios tradicionales como ellibro y los electronicos como las computadoras; entre los medios de que ya dispone una institucion y los que es indispensable adquirir 0 producir.

La masificaci6n de los multimedios para la enseiianza personal y la proliferacion de pequeiios grupos capaces de trabajar con discos compactos interactivos (cm) permiten difundir sistemas de consulta

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con programas arborescentes, con libros electr6nicos en que el "navegante" tiene la facultad del piloto que escoge rutas 0 del lector del Ulises que puede leer un libro en formas lineales 0 no lineales. Asi, es posible y necesario combinar el video, la grabadora, la computadora, el cuaderno de escribir, el pizarr6n negro 0 de papel 0 de vidrio, y estimular la expresi6n cientifica, estetica, teatral, oral, visual, escrita del estudiante que se orienta como piloto. Con esos elementos el piloto-estudiante puede hacer sus propias exposiciones, esquemas, sintesis, mejorar y ampliar su informaci6n, precisar y reestructurar sus conceptos globales y especificos, ejercitarse en el razonamiento del todo y las partes, de 10 actual y 10 hist6rico, de la genesis de eso que vive, de la prospectiva del futuro 0 los futuros posibles que construira: puede descubrir opciones inesperadas y crear posibilidades que antes no existian. Para eso tiene que ajustar sus rutas a su contexto e incluso a sus medios, a su propio tiempo de navegar, de leer, pensar, escribir, de simular realidades y actuar en ellas. Peri6dicamente autoevaluara su conocimiento y la forma de mejorar sus metodos de aprendizaje y de consolidar 10 aprendido, y de lograr el "error cero" en algunas cuestiones tecnicas, matematicas, l6gicas 0 gramaticales; 0 de formar e informar su espiritu critico cientifico y humanistico, y la voluntad y persistencia y la formaci6n del caracter en el curso de la navegaci6n y de las tormentas intelectuales, te6ricas y morales. El estudiante 0 navegante estara siempre listo para buscar las soluciones pedag6gicas y creativas mas adecuadas segun las circunstancias y variaciones; experirnentara por sf mismo diversas soluciones evaluando sus costos, sus beneficios y potencialidades.

La "democratizaci6n del saber" se podra y debera hacer con un sentido no exduyente y con respeto lucido y prof undo de los valores locales y universales, sin dependencias ni fobias de 10 ajeno, sin endiosamiento ni olvido de 10 propio, con un rico conocimiento de los valores y circunstancias locales y universales, de los avances cientificos y humanisticos recientes entre placida relectura de los clasicos.

La selecci6n 0 antologia de las fuentes de informaci6n y estudio se combinara con proyectos que no s6lo estructuren los coriocimientos sino las practicas, en que los arboles del conocimiento y la acci6n busquen troncos comunes y posibilidades equifinalistas para seguir distintos caminos y alcanzar un mismo objetivo, 0 de una cultura general que perrnita cambiar de especialidad en el curso de la vida.

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En fin, si no s610 asumimos la necesidad sino la posibilidad de aprender a aprender por parte de la inmensa mayoria de los seres humanos, debemos replantear mucho mas profundamente, desde hoy, los cambios estructurales de la ensefianza universitaria y general de individuos, grupos, colectividades y redes, y la posibilidad de instituir un dialogo pedag6gico nacional, universal, que no sea un mero suefio, Para eso tenemos que rehacer nuestras formas de producir, transmitir y evaluar conocimientos, y asignarles los recursos indispensables para que el sistema universitario y educativo marchen junto con el pais a enfrentar los problemas de creaci6n intelectual y social que nos aguardan en el siglo XXI.

Yo creo -en pocas palabras- que la conclusion es:

• No ala universidad elitista y no al pais para un os cuantos.

• No al estado populista y no ala universidad de masas.

• Si al pais-universidad y a la democracia de las mayorias que aprenden a aprender, a ensefiar y a practicar las ciencias y las humanidades en sus propias colectividades, en sus comunidades, sus aulas y sus redes.

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9. Addenda para una agenda

EL DIALOGO DE LAS CIENCIAS Y LAS HUMANIDADES

1. Los nuevos acercamientos entre ciencias y humanidades, entre ciencias de la materia, ciencias de la vida y ciencias humanas encuentran importantes obstaculos para el dialogo, Hay categorias que continuan vivas y que sirven para distinguir de un lado las llamadas ciencias exactas 0 duras y de otro las humanas que implicitamente aparecen como inexactas 0 blandas y de las que hay todavia quienes piensan que ni siquiera son ciencias. Se trata de obstaculos y problemas sobre los que necesitamos reflexionar mucho mas por dificil que sea su solucion,

2. Para iniciar el dialogo de las ciencias tenemos que superar dos problemas: los que nos impiden tender puentes entre unas disciplinas y otras, y los que obstaculizan el transite de la problematica especializada que investiga un cientifico en su area y la reflexion general que ese mismo cientifico hace sobre la problematica que investiga y sobre su area dentro del conjunto de las ciencias.

3. De la necesaria superacion de tales dificultades muchos han hablado desde los afios treinta de este siglo. Pero no fue sino hasta el gran movimiento cientifico de los afios cincuenta, ligado a los conceptos de sistemas generales, de sistemas de autocontrol y de sistemas autocreadores, cuando se avanzo considerablemente en el dialogo profundo y preciso de investigadores que venian de las mas distintas disciplinas y que trabajaban a distinto nivel de abstraccion, pasando de la l6gica y la epistemologia a las ciencias experimentales, y de estas a aquellas,

EI especialista que hace explicita la filosofia que esta detras de su investigaci6n 0 que deduce reflexiones te6ricas y epistemo16gicas de su propia investigaci6n es todavia excepcional. Es raro el investiga-

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