EL ESTADO SOCIAL DE DERECHO Y DE JUSTICIA Y LA EXTINCIÓN DEL LATIFUNDIO.

PENSAMIENTO DE BOLÍVAR, ZAMORA Y ROBINSON

La ocupación: son formas de tenencia de la Tierra precaria. de un ambiente sano y de calidad. la relación entre el derecho a la tierra y el derecho a la propiedad se ve redimensionada. medianería y otros contratos agrarios son formas de tenencia precaria de la tierra. tiempo libre). Trabajo y vivienda dignas. obligatorios o universales y gratuitos o subvencionados). Indemnización de desocupación. Asistencia del inválido y del anciano. Acceso practico y real a los recursos culturales: (bibliotecas. museos. evitando la exclusión y la marginación. Provee la integración de las clases sociales menos favorecidas.INTRODUCCIÓN El Estado social es un sistema que se propone fortalecer servicios y garantizar derechos considerados esenciales para mantener el nivel de vida necesario para participar como miembro pleno en la sociedad. En otro sentido. pués la satisfacción de otros derechos humanos como los derechos a la alimentación. Salud. en la que no media relación alguna entre el tenedor y el propietario. remiten de manera directa al acceso a la tierra y al uso que de ésta se realize. Educación Pública. Se tiende a la intervención en el mercado y la planificación de la economía. de redistribución de la renta a través de los impuestos y el gasto público. todo ello en contra de los principios del liberalismo clásico. El beneficiario del ordenamiento jurídico AgrarioVenezolano es el hombre que trabaja la tierra. de compensación de las desigualdades. La aparcería. . Garantiza los denominados derechos sociales mediante su reconocimiento en la legislación de la República Bolivariana de Venezuela. Defensa del ambiente natural. encontramos de suma importancia el derecho a la tierra como fundamento a tener acceso a la tierra. La adjudicación de tierras: es una forma de adquirir la posesión agraria legítima a través de las dotaciones y las regularizaciones de tenencia ambas previstas en la Ley de Tierras y Desarrollo Agrario. a la vivienda y al trabajo. Utiliza instrumentos como los sistemas de educación y sanidad (en mayor o menor grado públicos o controlados por el estado. el cual está ligado de manera directa con la adjudicación y el alcance de la propiedad.Asistencia sanitaria. subsidio familiar. Desde la perspectiva de los derechos humanos. financiados con cotizaciones sociales.

multiétnica y pluricultural en un Estado de justicia. asegure el derecho a la vida. La ley dispondrá lo conducente en materia tributaria para gravar las tierras ociosas y establecerá las medidas necesarias para su transformación en unidades económicas productivas. El Estado protegerá y promoverá las formas asociativas y particulares de propiedad para garantizar la producción agrícola. participativa y protagónica. la solidaridad. Preámbulo El pueblo de Venezuela. decreta la siguiente: LA EXTINCIÓN DEL LATIFUNDIO. asistencia técnica. con el fin supremo de refundar la República para establecer una sociedad democrática. el ejemplo histórico de nuestro Libertador Simón Bolívar y el heroísmo y sacrificio de nuestros antepasados aborígenes y de los precursores y forjadores de una patria libre y soberana. federal y descentralizado. Excepcionalmente se crearán contribuciones parafiscales con el fin de facilitar fondos para financiamiento. el equilibrio ecológico y los bienes jurídicos ambientales como patrimonio común e irrenunciable de la humanidad. Los campesinos o campesinas y demás productores agropecuarios y productoras agropecuarias tienen derecho a la propiedad de la tierra. transferencia tecnológica y otras actividades que promuevan la productividad y la competitividad del sector agrícola. la democratización de la sociedad internacional. Artículo 307.EL ESTADO SOCIAL DE DERECHO Y DE JUSTICIA Siendo las garantías consagradas en nuestra Constitución y proyectadas de manera general en nuestro preámbulo. el desarme nuclear. la garantía universal e indivisible de los derechos humanos. La ley regulará lo conducente a esta materia. El régimen latifundista es contrario al interés social. en los casos y formas especificados en la ley respectiva. a la justicia social y a la igualdad sin discriminación ni subordinación alguna. a la educación. . a la cultura. la paz. rescatando igualmente las tierras de vocación agrícola. la independencia. en ejercicio de sus poderes creadores e invocando la protección de Dios. que consolide los valores de la libertad. al trabajo. promueva la cooperación pacífica entre las naciones e impulse y consolide la integración latinoamericana de acuerdo con el principio de no intervención y autodeterminación de los pueblos. investigación. El Estado velará por la ordenación sustentable de las tierras de vocación agrícola para asegurar su potencial agroalimentario. en ejercicio de su poder originario representado por la Asamblea Nacional Constituyente mediante el voto libre y en referendo democrático. la convivencia y el imperio de la ley para esta y las futuras generaciones. la integridad territorial. el bien común.

Uno de los objetivos de la Constitución es eliminar el latifundio. tomados de cartas. realmente. esperemos que los bolivarianos de corazón saquemos de estos pensamientos alguna enseñanza para que quien dijo lo que a continuación sigue.. esto es toda aquellas tenencias de tierras ociosas o incultas... No obstante a ello. que incluyen el estudio de la vida y actividades de el Libertador. Mirad. que establece que la Ley dispondrá lo conducente en materia tributaria para gravar la tierras ociosas y establecerán las medidas necesarias para su transformación en unidades económicas productivas. discursos y de sus documentos más significativos. en extensiones mayores al promedio de ocupación de la región en las cual se encuentre ubicadas en el marco de un régimen contrario a la solidaridad social. y sin virtud perecerá la república. y representan su apreciación sobre infinidad de tópicos y permitirán al lector comprender el ideario del hombre y del estadista que hubo en él. ni tienen un orden específico en el tema ni en el tiempo. La interpretación de muchos de ellos hay que hacerla dentro del contexto de lo que quiso decir Bolívar en una situación específica. exclamando: ³juro por Dios. están agrupados más o menos alfabéticamente. la Ley de Tierras y Desarrollo Agrario. A tales efectos se garantiza al sector campesino su incorporación al proceso productivo a través del establecimiento de condiciones adecuadas para la producción.  Afines de 1805 jura libertar a su patria en el monte sacro. requieren además de las biografías del héroe y de libros. "no arara en el mar". que sin fuerza no hay virtud. Los programas educativos de escuelas liceos y universidades para las cátedras de historia. PENSAMIENTO DE BOLÍVAR. error en el que caemos comúnmente al analizarlos como una frase aislada. La constitución se propone revertir esta situación con la implantación del desarrollo rural integral y con el grávame impuesto a las tierras ociosas contemplado en la norma objeto de estos comentarios. en donde se examinen sus actividades en diversos campos de publicaciones como ésta. Estos son breves pensamientos de nuestro Libertador Simón Bolívar. . no están referenciados. y no lo que parece decir la frase por sí misma. interpretándolas dentro del contexto de nuestra cotidianidad y no dentro del tiempo en el cual fue pronunciada. rescatando igualmente las tierras de vocación agrícolas. juro por mis padres y juro por mi honor que no descansare mientras viva hasta que haya libertada toda mi patria.  La corrupción de los pueblos nace en la indulgencia de los tribunales y de la impunidad de los delitos.

por medio de la instrucción. ni soy. muy difícil situación de miseria. yo bajare tranquilo al sepulcro.. debe aprovecharse de ellas para corregir los males que produzcan los errores. después de oídas. DONQUIJOTE Y YO. . y vivían en condiciones decentes..  Yo no he sido. eran pequeños propietarios agropecuarios pero formaban parte de las élites oprimidas de la Venezuela colonial. eran una familia tradicional de la época. lucharemos contra la naturaleza y aremos que nos obedezca. Sus padres fueron Alejandro Zamora y Paula Correa. que no despreciaban a nadie por su raza. el 1 de febrero de 1817. ni quiero ser administrador público. con pocos bienes pero si con lo necesarios. y sus abuelos eran de la región de los llanos.  ¿Cuán dichosos fuéramos si nuestra sabiduría se dejara conducir por la fortaleza?  COLOMBIANOS mis últimos votos son por la felicidad de la patria si mi muerte contribuye para que seseen los partidos y se consolide la unión. oriunda de la Villa de Cura. Perteneciente al estrato de los ³blancos de orilla´.. En ese momento. Sobre mi corazón no manda nadie más que mi conciencia.  Un hombre sin estudios es un hombre incompleto. PENSAMIENTO DE ZAMORA PRIMERA ETAPA DE SU VIDA Ezequiel Zamora nace en la población de Cúa. a causa de la guerra de independencia. estado Miranda.  Un pueblo ignorante es un instrumento ciego de su propia destrucción. sepa lo que son sus deberes y derechos habremos consolidado la República.  Los tres mayores majaderos del mundo fuimos JESUCRISTO. Venezuela estaba pasando por una.  Compadezcámonos mutuamente del pueblo que obedece y del hombre que manda solo. y de crisis social y económica.  Cuando el pueblo. religión ni condición económica. de Calabozo. sino por la victoria de su patria.  Las madres de Esparta no preguntaban por la vida de sus hijos.  el que manda debe oír aunque sean las más duras verdades y. ni seré.  Si la naturaleza se opone.

ya no era la lucha por la libertad. los maltrataban y los amenazaban incluso. era simplemente el grupo político de la oposición con pensamientos liberales. Era una época que reflejaba la lucha del pueblo por una sociedad igualitaria y democrática. de dejar de ser una colonia. pero durante la época que sucedió la muerte de Bolívar. la situación era muy difícil. La economía se basaba en el trabajo de la siembra de cacao y en el ganado. La . El siglo 19 para Venezuela fue un siglo de guerras. era una lucha entre el mismo pueblo. el que imponía la esclavitud. vilmente maltratados por los dueños de éstas. El país se había comenzado a dividir entre dos bandos totalmente opuestos en su filosofía política y forma de pensamiento. diferentes formas de pensar. para lograr que se les respetara su trabajo. ya no era una lucha entre la colonia y el reino. pese al fracaso de la Gran Colombia. no era solo el librarse del yugo español y ser dueños de su propia tierra« Ahora en ese momento. y de formar una República. El hambre. unos a favor del poder. de la igualdad de los derechos para todos. y los reprimían. ahora solo existía el interés particular o más bien de los particulares de tener el dominio del país y de su gente. que se logró la independencia del pueblo venezolano del reino español. de la ganancias. del interés propio. el gobierno a través de José Antonio Páez. de la reforma agraria. la miseria y las enfermedades endémicas reinaban por todo el territorio nacional. una lucha de poder y de igualdades. Siempre hubo pequeñas manifestaciones hacia el gobierno conservador por parte del campesinado y esclavos. ya que. Todas las ventajas eran para los caudillos militares que se asociaron a la oligarquía y los terratenientes.COYUNTURA DE LA ÉPOCA En los años posteriores a las guerras de independencia. con la pena de muerte. de la revolución e igualdad de condiciones para todos. bajo la mirada permisiva de políticos y gobernantes corruptos. Al final de la guerra de independencia. También fue un tiempo de atraso social y económico para la sociedad venezolana. de los lujos. y que dominaba en aquél entonces. la situación era un poco complicada entre las clases y las diferencias políticas. quienes a diferencia del esclavitud y pena de muerte. una lucha por el manejo del país con egoísmo o sin ello. y el afianzamiento de la esclavitud. lo cual nunca les hicieron caso. se había logrado el sueño de libertad. crisis a nivel económico. ya la unión entre el pueblo se había desvanecido. El otro bando era un grupo político sin mucha fuerza porque legalmente no estaba formado. Existían atropellos por parte de los poderosos hacia el campesinado. y de la que estamos describiendo ahora. sus conucos y a sus familiares. y de manejar al país a su antojos. la oligarquía estuvo dominando totalmente al país. ese grupo político era el conservador. la pena de muerte y la represión. que realizaban los esclavos y peones de las haciendas ganaderas. la independencia dejó algunas desigualdades sociales. Sin embargo. una explotación incesante hacia los mismos. y una gran prepotencia por parte de los poderosos. revoluciones y alzamientos militares. Fue una época en que se dejó de luchar ya por la libertad y en ser un país independiente. después de que se logró la libertad. gracias a los patriotas y a Simón Bolívar.

aunque ya vivíamos en una América libre. anti-feudal y democrática. ZAMORA Y SU PARTICIPACIÓN EN LA INSURRECCIÓN CAMPESINA DE18461847 En cuanto a la insurrección campesina en el año 1846.independencia no trajo consigo progreso económico ni social. porque es lo único que conocemos de la vida de este gran hombre. que cuando escuchamos hablar de él lo primero que decimos ³fue el maestro del libertador´. No. hijo de un patriota de la Independencia y uno de los líderes del Partido Liberal. que estaba aún bajo los vicios y mentalidad colonial. Pero no fue así. decisivo y omnipotente el movimiento de los pueblos de Venezuela por la última y más gloriosade sus conquistas: el sistema federal". "La conciencia de nuestros derechos y nuestro valor harán simultáneo. PENSAMIENTO DE ROBINSON Breve Historia: son tan limitados nuestros conocimientos acerca de Simón Rodríguez. Quizás nos imaginamos que toda su vida estuvo dedicada a la enseñanza de Bolívar o que pasó su vida enseñando como un simple maestro. La Guerra Federal fue impulsada por EZEQUIEL ZAMORA. En una de sus proclamas al inicio de la guerra en 1859 manifestó sus ideas con estas palabras: "La federación encierra en el seno de su poder el remedio de todos los males de la patria. Para el pueblo. Zamora. frente al gobierno centralista de la época. no es que los remedia. por tantos años de lucha y desamparo. Zamora no era un simple guerrillero. Por eso. sus ideas y pensamientos son de nuestro tiempo porque fue pronunciada con una carga de porvenir que solo podía nacer de un profundo . una figura muy destacada en la lucha anti-esclavista. Aunque no pudo cambiar las cosas. en un intento por remediar la situación. a mitad del siglo 19 se inició la Guerra Federal. La población diezmada. Zamora ya era y se afianza como un héroe popular. es que los hará imposibles". Rodríguez pasó su vida enseñando luchando por cambiar el sistema educativo de Venezuela y América. propuso el FEDERALISMO (hoy en día descentralización) como la solución a los males que azotaban el país. sino un luchador revolucionario a favor del pueblo. el héroe de las masas campesinas. no logró conseguir su estabilidad como país.

política y educación nos enseña el valor de interesarnos por nuestro pueblo y sobre todo en la educación que es campo que nos compete. bajo la tutoría de éste. Simón Rodríguez el Sócrates de Caracas con sus ideales y propuestas sobre sistemas de gobierno. a los veinte años. hasta finales de 1800. ya viudo. España y Picornell. y en abril de 1801 se traslada a Francia. y conocedor a fondo de la sociedad hispanoamericana. de adolescente y de joven. de Chateaubriand. donde residirá algún tiempo y cambiará su nombre por el de ³Samuel Robinson´. Llegó a tener bajo su pupilaje a un grupo de niños que. En 1795. llega a París en 1804. aritmética e historia. Instruido inicialmente en una escuela de la ciudad. Fue maestro y mentor del Libertador Simón Bolívar. escritor de densas obras de contenido histórico y sociológico. el maestro toma la determinación de salir al extranjero. . Se trata de un planteamiento crítico de la enseñanza colonial. Bolívar. Simón Rodríguez nació en Caracas el 28 de octubre de 1769. Pedagogo. Luego viaja a los Estados Unidos. presenta al Ayuntamiento sus Reflexiones sobre los defectos que vician la escuela de primeras letras de Caracas y el medio de lograr su reforma por un nuevo establecimiento. Rodríguez participa de manera decisiva en el nuevo rumbo de Bolívar: el compromiso para siempre con el destino de su patria. En 1794. para finales del año 1793. a raíz de ser abortada la tentativa revolucionaria de Gual. cuando el niño Bolívar se fuga de la casa de su tutor. vive en Baltimore como cajista de imprenta. En junio del 1793 se casa con María de los Santos Ronco. Son los años del ascenso vertiginoso de la estrella de Napoleón Bonaparte. obtuvo del Municipio de Caracas el título de Maestro de Primaria. donde se residencia. Maestro y alumno se reúnen a poco en Viena y van a madurar entre los dos una sólida y bella amistad. debemos volver los ojos a Rodríguez y retomar su pensamiento y aplicar los cambios necesarios. Muy tierno recibió la protección y cuidados del sacerdote Rodríguez. Desembarca en Bayona y pasa a París. es enviado a vivir en la casa de su maestro Simón Rodríguez. Casi enseguida impartió clases al niño Simón Bolívar. enseñándole los principios de las lenguas española y latina. la humillación por ser niño expósito tuvo que soportarla integra de niño. Ahora cuando la educación se debate en una profunda crisis. Hijo expósito de doña Rosalía Rodríguez. Llega a Kingston (Jamaica). hermano de su madre Rosalía. Coincidencialmente. Traduce al español la novela Átala.conocimiento de las necesidades de su tiempo. pensador filosófico. ascendía a 114. En 1797.

Se llevaría un libro de actas de estas reuniones. Régimen y Método de las Escuelas´. aprender de los errores y reformar lo establecido en las leyes. que el hombre se incorporara a la sociedad logrando ser competente. los cuatro maestros y los doce auxiliares se reunirían el último día de todos los meses en la escuela principal bajo la coordinación del Director. era de esperar que su propuesta recibiera todo el apoyo de sus colegas. educado con valores bien fundados para impulsar al cambio de un país y convertirlo en una República libre e independiente. su idea de dividir una Escuela en cuatro escuelas pequeñas (de una sola aula). distribuidas en diferentes partes de la ciudad es apoyada parcialmente por investigaciones recientes acerca de las ventajas de las escuelas pequeñas. Simón Rodríguez en su comentario sobre ³Estado Actual de la Escuela y Nuevo Establecimiento de Ella´. presenta detalles acerca de la organización de una Escuela de Primeras Letras para la ciudad de Caracas. sin copiar los sistemas de gobierno del Norte o Europa. El propone que se creen cuatro escuelas. es por eso que debemos ahondar en las ideas y pensamientos de nuestro maestro Simón Rodríguez. En esa reunión mensual se discutirían asuntos relacionados con el funcionamiento de las escuelas y se acordarían los planes de acción para el mes siguiente.Como educadores cada día se pretende alcanzar la excelencia. Simón Rodríguez intentaba en esa época colonial mejorar la estructura política. el cual se titularía ³La Nueva Construcción. el ejemplo a seguir de todo Unerserrista. escrito en 1791. Seremos sus discípulos si seguimos de continuo sus pasos y apoyamos sus propuesta para crear una educación optima y fuerte con buenos cimientos. atendida cada una por un maestro y tres pasantes. cuando . Hay algunas ideas en esa propuesta que considero interesantes. solo buscando nuestro bienestar e intereses ya que nuestra cultura y costumbre son distintas a otros países. una está relacionada con el tamaño de la escuela y su distribución en la ciudad. una educación popular libre de prejuicios y centrada en nuestras propias necesidades. una en cada feligresía. Para lograr este aprendizaje se requiere de una lectura radical de sus escritos. Tenemos mucho que aprender de Simón Rodríguez para el diseño de políticas y prácticas revolucionarias en educación. Rodríguez por ser un excelente maestro conocía a fondo como dirigir correctamente una escuela y nadie mejor que él podía presentar un discurso sobre la educación. Otra idea revolucionaria tiene que ver con la organización de la labor docente.

si hubieran tenido escuela". o de errar el camino. O inventamos o erramos´. hay muchísimos que serían mejores que nosotros. Es decir. cayendo en el simplismo de copiar modelos de otros tiempos. En la historia de la filosofía política venezolana existe un modelo teórico primigenio. 1. dados al colegio de Lacatunga´ El modelo se fundamenta en un sistema de ideas que puede ser perfectamente enmarcado dentro de una profunda disyuntiva existencial. maestro de los niños caraqueños. Y originales los medios de fundar unos y otro. los cuales constituyen la estructura sistémica Robinsoniana. Al que no sabe. demuestra que tal estructura permanece inalterable y obedece a la misma disyuntiva de inventar nuevas instituciones para las nacientes repúblicas latinoamericanas. . y todo lo moderno nos impulsan a conseguir un futuro mejor y más solido para nuestras futuras generaciones. El estudio del modelo desde su génesis hasta su desarrollo. Originales han de ser sus instituciones y su gobierno. cuando en 1851 publica sus ³Consejos de Amigo. caemos fatalmente en el error. Simón Rodríguez Pensamientos. 3. en la cual se deslinda claramente una dicotomía en movimiento arrollador: o inventamos o erramos. el modelo está integrado por un conjunto de elementos conceptuales fuertemente interconectados entre sí. En ³Sociedades Americanas´ (1842). al cual vamos a llamar en adelante Robinsoniano.buscamos ser un país desarrollado e independiente. otras actitudes y otros hombres. "Entre los que vemos con desdén. la ciencia. cualquiera lo engaña. si no inventamos. cuando escribe en 1794 sus reflexiones sobre los defectos que vician la escuela de primeras letras de Caracas y los medios para lograr su transformación en ³un nuevo establecimiento´. 2. Enseñen y tendrán quien sepa. Como todo sistema ideológico. El modelo Robinsoniano fue construido en un poco más de medio siglo. cualquiera lo compra". por haber emergido de la mente y de la praxis de aquel compatriota que cambió su nombre original de Simón Rodríguez por el de Samuel Robinson. Simón Rodríguez se encarga de delinear la disyuntiva: ³¿Dónde iremos a buscar modelos? La América Española es original. Al que no tiene. donde la tecnología. hasta su propia ancianidad. eduquen y tendrán quien haga. desde la época de las mocedades de Robinson.

"El hombre no es ignorante porque es pobre. 5. "Nadie hace bien lo que no sabe. "Sin educación popular no habrá verdadera sociedad". Lo que no se hace sentir no se entiende. . sino lo contrario". 10. "Todos los militares de talento envainan la espada para abrir los libros. captar y fijar la atención. "El título de maestro no debe darse sino al que sabe enseñar. porque enseñó a aprender". sigue enseñando virtualmente todo lo que se aprende después. Llamar. "Instruir no es educar. El maestro que sabe dar las primeras instrucciones. Y no todos los maestros sobresalen en las tres". son las tres partes del arte de enseñar. esto es al que enseña a aprender. por consiguiente nunca se hará República con gente ignorante.4. sea cual fuere el plan que se adopte". no al que manda a aprender. 7. "No hay interés donde no se entrevé el fin de la acción. aunque instruyendo se eduque". desde el momento en que el enemigo les abandona el campo". 9. 6. 8. ni la instrucción puede ser un equivalente de la educación. ni al que aconseja que se aprenda. y lo que no se entiende no interesa.

El numeral 14 de art 156 prevé la creación de impuestos territoriales y sobre la levantas de inmuebles a favor de los municipios. igualdad y la grandeza de una República nueva. El art. 307 prevé la creación de impuestos que grave las tierras ociosas y la ayuda al campesino para que sea individualmente o por medio de cooperativa. justicia. se asiente en la tierra. como también los pensamientos de libertad e igualdad que se registran en el preámbulo de la Constitución Nacional. Los hábitos de cultivo primitivo no ayudan a resolver el problema y la modernización.CONCLUSION. que fuelas ideas de libertad. El problema humano del campo sigue en buena parte en pie. Refundada la República. Las ideas de Don Simón Rodríguez en Venezuela tienen en cuenta los planteamientos de la educaciónpopular y la escuela social. . tampoco en el sentido de que deja sobrante a muchas manos de obras. Gracias a la ilustración y visión de unos de los grandes maestros del Libertador Simón Bolívar ( Simón Rodríguez) se logró consolidar uno de sus grandes anhelo como educador.

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