EL ESTADO SOCIAL DE DERECHO Y DE JUSTICIA Y LA EXTINCIÓN DEL LATIFUNDIO.

PENSAMIENTO DE BOLÍVAR, ZAMORA Y ROBINSON

Educación Pública. Salud. Acceso practico y real a los recursos culturales: (bibliotecas. La adjudicación de tierras: es una forma de adquirir la posesión agraria legítima a través de las dotaciones y las regularizaciones de tenencia ambas previstas en la Ley de Tierras y Desarrollo Agrario.INTRODUCCIÓN El Estado social es un sistema que se propone fortalecer servicios y garantizar derechos considerados esenciales para mantener el nivel de vida necesario para participar como miembro pleno en la sociedad. Asistencia del inválido y del anciano. remiten de manera directa al acceso a la tierra y al uso que de ésta se realize. en la que no media relación alguna entre el tenedor y el propietario. Desde la perspectiva de los derechos humanos. de redistribución de la renta a través de los impuestos y el gasto público. el cual está ligado de manera directa con la adjudicación y el alcance de la propiedad.Asistencia sanitaria. Provee la integración de las clases sociales menos favorecidas. evitando la exclusión y la marginación. todo ello en contra de los principios del liberalismo clásico. La ocupación: son formas de tenencia de la Tierra precaria. subsidio familiar. Utiliza instrumentos como los sistemas de educación y sanidad (en mayor o menor grado públicos o controlados por el estado. obligatorios o universales y gratuitos o subvencionados). a la vivienda y al trabajo. tiempo libre). medianería y otros contratos agrarios son formas de tenencia precaria de la tierra. pués la satisfacción de otros derechos humanos como los derechos a la alimentación. de compensación de las desigualdades. Defensa del ambiente natural. . encontramos de suma importancia el derecho a la tierra como fundamento a tener acceso a la tierra. Garantiza los denominados derechos sociales mediante su reconocimiento en la legislación de la República Bolivariana de Venezuela. Trabajo y vivienda dignas. La aparcería. financiados con cotizaciones sociales. Se tiende a la intervención en el mercado y la planificación de la economía. Indemnización de desocupación. En otro sentido. museos. de un ambiente sano y de calidad. la relación entre el derecho a la tierra y el derecho a la propiedad se ve redimensionada. El beneficiario del ordenamiento jurídico AgrarioVenezolano es el hombre que trabaja la tierra.

el bien común. federal y descentralizado. a la cultura. asistencia técnica. multiétnica y pluricultural en un Estado de justicia. asegure el derecho a la vida. Artículo 307. la garantía universal e indivisible de los derechos humanos. La ley dispondrá lo conducente en materia tributaria para gravar las tierras ociosas y establecerá las medidas necesarias para su transformación en unidades económicas productivas. la convivencia y el imperio de la ley para esta y las futuras generaciones. el desarme nuclear. . que consolide los valores de la libertad. a la justicia social y a la igualdad sin discriminación ni subordinación alguna. la integridad territorial. en ejercicio de su poder originario representado por la Asamblea Nacional Constituyente mediante el voto libre y en referendo democrático. la independencia. Los campesinos o campesinas y demás productores agropecuarios y productoras agropecuarias tienen derecho a la propiedad de la tierra. rescatando igualmente las tierras de vocación agrícola. transferencia tecnológica y otras actividades que promuevan la productividad y la competitividad del sector agrícola. decreta la siguiente: LA EXTINCIÓN DEL LATIFUNDIO. al trabajo. la paz. el equilibrio ecológico y los bienes jurídicos ambientales como patrimonio común e irrenunciable de la humanidad.EL ESTADO SOCIAL DE DERECHO Y DE JUSTICIA Siendo las garantías consagradas en nuestra Constitución y proyectadas de manera general en nuestro preámbulo. Preámbulo El pueblo de Venezuela. en ejercicio de sus poderes creadores e invocando la protección de Dios. El régimen latifundista es contrario al interés social. El Estado velará por la ordenación sustentable de las tierras de vocación agrícola para asegurar su potencial agroalimentario. el ejemplo histórico de nuestro Libertador Simón Bolívar y el heroísmo y sacrificio de nuestros antepasados aborígenes y de los precursores y forjadores de una patria libre y soberana. la democratización de la sociedad internacional. a la educación. con el fin supremo de refundar la República para establecer una sociedad democrática. en los casos y formas especificados en la ley respectiva. promueva la cooperación pacífica entre las naciones e impulse y consolide la integración latinoamericana de acuerdo con el principio de no intervención y autodeterminación de los pueblos. participativa y protagónica. la solidaridad. investigación. Excepcionalmente se crearán contribuciones parafiscales con el fin de facilitar fondos para financiamiento. El Estado protegerá y promoverá las formas asociativas y particulares de propiedad para garantizar la producción agrícola. La ley regulará lo conducente a esta materia.

la Ley de Tierras y Desarrollo Agrario. realmente.  La corrupción de los pueblos nace en la indulgencia de los tribunales y de la impunidad de los delitos. en extensiones mayores al promedio de ocupación de la región en las cual se encuentre ubicadas en el marco de un régimen contrario a la solidaridad social.  Afines de 1805 jura libertar a su patria en el monte sacro. discursos y de sus documentos más significativos.Uno de los objetivos de la Constitución es eliminar el latifundio. La interpretación de muchos de ellos hay que hacerla dentro del contexto de lo que quiso decir Bolívar en una situación específica. requieren además de las biografías del héroe y de libros. No obstante a ello. tomados de cartas. La constitución se propone revertir esta situación con la implantación del desarrollo rural integral y con el grávame impuesto a las tierras ociosas contemplado en la norma objeto de estos comentarios. rescatando igualmente las tierras de vocación agrícolas. error en el que caemos comúnmente al analizarlos como una frase aislada. A tales efectos se garantiza al sector campesino su incorporación al proceso productivo a través del establecimiento de condiciones adecuadas para la producción. esto es toda aquellas tenencias de tierras ociosas o incultas. que incluyen el estudio de la vida y actividades de el Libertador. exclamando: ³juro por Dios. juro por mis padres y juro por mi honor que no descansare mientras viva hasta que haya libertada toda mi patria. . y no lo que parece decir la frase por sí misma.. Estos son breves pensamientos de nuestro Libertador Simón Bolívar. esperemos que los bolivarianos de corazón saquemos de estos pensamientos alguna enseñanza para que quien dijo lo que a continuación sigue. Mirad. que sin fuerza no hay virtud. interpretándolas dentro del contexto de nuestra cotidianidad y no dentro del tiempo en el cual fue pronunciada. están agrupados más o menos alfabéticamente. en donde se examinen sus actividades en diversos campos de publicaciones como ésta. ni tienen un orden específico en el tema ni en el tiempo. que establece que la Ley dispondrá lo conducente en materia tributaria para gravar la tierras ociosas y establecerán las medidas necesarias para su transformación en unidades económicas productivas.. PENSAMIENTO DE BOLÍVAR. Los programas educativos de escuelas liceos y universidades para las cátedras de historia. y representan su apreciación sobre infinidad de tópicos y permitirán al lector comprender el ideario del hombre y del estadista que hubo en él.. "no arara en el mar". no están referenciados. y sin virtud perecerá la república.

a causa de la guerra de independencia. ni seré..  Un hombre sin estudios es un hombre incompleto. ni soy.  Las madres de Esparta no preguntaban por la vida de sus hijos.  Un pueblo ignorante es un instrumento ciego de su propia destrucción.  Compadezcámonos mutuamente del pueblo que obedece y del hombre que manda solo.  Los tres mayores majaderos del mundo fuimos JESUCRISTO. debe aprovecharse de ellas para corregir los males que produzcan los errores. eran pequeños propietarios agropecuarios pero formaban parte de las élites oprimidas de la Venezuela colonial.. En ese momento. y sus abuelos eran de la región de los llanos.. de Calabozo.  Si la naturaleza se opone. Sus padres fueron Alejandro Zamora y Paula Correa. oriunda de la Villa de Cura.  Yo no he sido. y de crisis social y económica. Sobre mi corazón no manda nadie más que mi conciencia. y vivían en condiciones decentes. Venezuela estaba pasando por una. sino por la victoria de su patria. eran una familia tradicional de la época. con pocos bienes pero si con lo necesarios. religión ni condición económica. estado Miranda. yo bajare tranquilo al sepulcro. . sepa lo que son sus deberes y derechos habremos consolidado la República. lucharemos contra la naturaleza y aremos que nos obedezca. el 1 de febrero de 1817. ni quiero ser administrador público. por medio de la instrucción. que no despreciaban a nadie por su raza. muy difícil situación de miseria. DONQUIJOTE Y YO. PENSAMIENTO DE ZAMORA PRIMERA ETAPA DE SU VIDA Ezequiel Zamora nace en la población de Cúa.  Cuando el pueblo.  el que manda debe oír aunque sean las más duras verdades y. después de oídas. Perteneciente al estrato de los ³blancos de orilla´.  ¿Cuán dichosos fuéramos si nuestra sabiduría se dejara conducir por la fortaleza?  COLOMBIANOS mis últimos votos son por la felicidad de la patria si mi muerte contribuye para que seseen los partidos y se consolide la unión.

una explotación incesante hacia los mismos. de la ganancias. ya que. la oligarquía estuvo dominando totalmente al país. de los lujos. El hambre. la pena de muerte y la represión. una lucha de poder y de igualdades. El otro bando era un grupo político sin mucha fuerza porque legalmente no estaba formado. con la pena de muerte. ahora solo existía el interés particular o más bien de los particulares de tener el dominio del país y de su gente. de dejar de ser una colonia. después de que se logró la libertad. la situación era un poco complicada entre las clases y las diferencias políticas. y de la que estamos describiendo ahora. que se logró la independencia del pueblo venezolano del reino español. de la igualdad de los derechos para todos. quienes a diferencia del esclavitud y pena de muerte. También fue un tiempo de atraso social y económico para la sociedad venezolana. no era solo el librarse del yugo español y ser dueños de su propia tierra« Ahora en ese momento. Siempre hubo pequeñas manifestaciones hacia el gobierno conservador por parte del campesinado y esclavos. El siglo 19 para Venezuela fue un siglo de guerras. gracias a los patriotas y a Simón Bolívar. para lograr que se les respetara su trabajo.COYUNTURA DE LA ÉPOCA En los años posteriores a las guerras de independencia. Al final de la guerra de independencia. lo cual nunca les hicieron caso. del interés propio. bajo la mirada permisiva de políticos y gobernantes corruptos. Todas las ventajas eran para los caudillos militares que se asociaron a la oligarquía y los terratenientes. revoluciones y alzamientos militares. y el afianzamiento de la esclavitud. Fue una época en que se dejó de luchar ya por la libertad y en ser un país independiente. crisis a nivel económico. una lucha por el manejo del país con egoísmo o sin ello. y de manejar al país a su antojos. y de formar una República. pero durante la época que sucedió la muerte de Bolívar. el que imponía la esclavitud. Era una época que reflejaba la lucha del pueblo por una sociedad igualitaria y democrática. unos a favor del poder. y los reprimían. El país se había comenzado a dividir entre dos bandos totalmente opuestos en su filosofía política y forma de pensamiento. la miseria y las enfermedades endémicas reinaban por todo el territorio nacional. de la reforma agraria. vilmente maltratados por los dueños de éstas. era una lucha entre el mismo pueblo. ya no era una lucha entre la colonia y el reino. sus conucos y a sus familiares. diferentes formas de pensar. ya no era la lucha por la libertad. Existían atropellos por parte de los poderosos hacia el campesinado. se había logrado el sueño de libertad. y que dominaba en aquél entonces. la independencia dejó algunas desigualdades sociales. La economía se basaba en el trabajo de la siembra de cacao y en el ganado. La . los maltrataban y los amenazaban incluso. que realizaban los esclavos y peones de las haciendas ganaderas. Sin embargo. ya la unión entre el pueblo se había desvanecido. el gobierno a través de José Antonio Páez. y una gran prepotencia por parte de los poderosos. ese grupo político era el conservador. era simplemente el grupo político de la oposición con pensamientos liberales. pese al fracaso de la Gran Colombia. la situación era muy difícil. de la revolución e igualdad de condiciones para todos.

a mitad del siglo 19 se inició la Guerra Federal. En una de sus proclamas al inicio de la guerra en 1859 manifestó sus ideas con estas palabras: "La federación encierra en el seno de su poder el remedio de todos los males de la patria. no logró conseguir su estabilidad como país. el héroe de las masas campesinas. hijo de un patriota de la Independencia y uno de los líderes del Partido Liberal. que estaba aún bajo los vicios y mentalidad colonial. Zamora no era un simple guerrillero.independencia no trajo consigo progreso económico ni social. Rodríguez pasó su vida enseñando luchando por cambiar el sistema educativo de Venezuela y América. porque es lo único que conocemos de la vida de este gran hombre. "La conciencia de nuestros derechos y nuestro valor harán simultáneo. sino un luchador revolucionario a favor del pueblo. ZAMORA Y SU PARTICIPACIÓN EN LA INSURRECCIÓN CAMPESINA DE18461847 En cuanto a la insurrección campesina en el año 1846. Para el pueblo. Zamora ya era y se afianza como un héroe popular. sus ideas y pensamientos son de nuestro tiempo porque fue pronunciada con una carga de porvenir que solo podía nacer de un profundo . aunque ya vivíamos en una América libre. frente al gobierno centralista de la época. decisivo y omnipotente el movimiento de los pueblos de Venezuela por la última y más gloriosade sus conquistas: el sistema federal". PENSAMIENTO DE ROBINSON Breve Historia: son tan limitados nuestros conocimientos acerca de Simón Rodríguez. Zamora. Aunque no pudo cambiar las cosas. La Guerra Federal fue impulsada por EZEQUIEL ZAMORA. que cuando escuchamos hablar de él lo primero que decimos ³fue el maestro del libertador´. no es que los remedia. Por eso. Pero no fue así. por tantos años de lucha y desamparo. Quizás nos imaginamos que toda su vida estuvo dedicada a la enseñanza de Bolívar o que pasó su vida enseñando como un simple maestro. La población diezmada. propuso el FEDERALISMO (hoy en día descentralización) como la solución a los males que azotaban el país. en un intento por remediar la situación. una figura muy destacada en la lucha anti-esclavista. No. es que los hará imposibles". anti-feudal y democrática.

España y Picornell. Desembarca en Bayona y pasa a París. Luego viaja a los Estados Unidos. escritor de densas obras de contenido histórico y sociológico. Fue maestro y mentor del Libertador Simón Bolívar. pensador filosófico. Simón Rodríguez nació en Caracas el 28 de octubre de 1769. Traduce al español la novela Átala. Pedagogo. Rodríguez participa de manera decisiva en el nuevo rumbo de Bolívar: el compromiso para siempre con el destino de su patria. y en abril de 1801 se traslada a Francia. cuando el niño Bolívar se fuga de la casa de su tutor. política y educación nos enseña el valor de interesarnos por nuestro pueblo y sobre todo en la educación que es campo que nos compete. En 1794. hasta finales de 1800. la humillación por ser niño expósito tuvo que soportarla integra de niño. debemos volver los ojos a Rodríguez y retomar su pensamiento y aplicar los cambios necesarios. es enviado a vivir en la casa de su maestro Simón Rodríguez. . Ahora cuando la educación se debate en una profunda crisis. enseñándole los principios de las lenguas española y latina. de adolescente y de joven. a raíz de ser abortada la tentativa revolucionaria de Gual. Maestro y alumno se reúnen a poco en Viena y van a madurar entre los dos una sólida y bella amistad. Instruido inicialmente en una escuela de la ciudad. y conocedor a fondo de la sociedad hispanoamericana. donde residirá algún tiempo y cambiará su nombre por el de ³Samuel Robinson´. ascendía a 114. presenta al Ayuntamiento sus Reflexiones sobre los defectos que vician la escuela de primeras letras de Caracas y el medio de lograr su reforma por un nuevo establecimiento. donde se residencia. En 1795. En junio del 1793 se casa con María de los Santos Ronco. el maestro toma la determinación de salir al extranjero. aritmética e historia. Llega a Kingston (Jamaica). hermano de su madre Rosalía. Muy tierno recibió la protección y cuidados del sacerdote Rodríguez. Son los años del ascenso vertiginoso de la estrella de Napoleón Bonaparte. vive en Baltimore como cajista de imprenta. llega a París en 1804. de Chateaubriand. Bolívar.conocimiento de las necesidades de su tiempo. Llegó a tener bajo su pupilaje a un grupo de niños que. ya viudo. bajo la tutoría de éste. En 1797. Se trata de un planteamiento crítico de la enseñanza colonial. Coincidencialmente. Simón Rodríguez el Sócrates de Caracas con sus ideales y propuestas sobre sistemas de gobierno. Hijo expósito de doña Rosalía Rodríguez. para finales del año 1793. a los veinte años. Casi enseguida impartió clases al niño Simón Bolívar. obtuvo del Municipio de Caracas el título de Maestro de Primaria.

solo buscando nuestro bienestar e intereses ya que nuestra cultura y costumbre son distintas a otros países. educado con valores bien fundados para impulsar al cambio de un país y convertirlo en una República libre e independiente. distribuidas en diferentes partes de la ciudad es apoyada parcialmente por investigaciones recientes acerca de las ventajas de las escuelas pequeñas. aprender de los errores y reformar lo establecido en las leyes. En esa reunión mensual se discutirían asuntos relacionados con el funcionamiento de las escuelas y se acordarían los planes de acción para el mes siguiente. Otra idea revolucionaria tiene que ver con la organización de la labor docente. presenta detalles acerca de la organización de una Escuela de Primeras Letras para la ciudad de Caracas. sin copiar los sistemas de gobierno del Norte o Europa. Régimen y Método de las Escuelas´. Rodríguez por ser un excelente maestro conocía a fondo como dirigir correctamente una escuela y nadie mejor que él podía presentar un discurso sobre la educación. Simón Rodríguez en su comentario sobre ³Estado Actual de la Escuela y Nuevo Establecimiento de Ella´. Seremos sus discípulos si seguimos de continuo sus pasos y apoyamos sus propuesta para crear una educación optima y fuerte con buenos cimientos. Simón Rodríguez intentaba en esa época colonial mejorar la estructura política. una en cada feligresía. es por eso que debemos ahondar en las ideas y pensamientos de nuestro maestro Simón Rodríguez. Se llevaría un libro de actas de estas reuniones. Hay algunas ideas en esa propuesta que considero interesantes. el ejemplo a seguir de todo Unerserrista. el cual se titularía ³La Nueva Construcción. los cuatro maestros y los doce auxiliares se reunirían el último día de todos los meses en la escuela principal bajo la coordinación del Director. Tenemos mucho que aprender de Simón Rodríguez para el diseño de políticas y prácticas revolucionarias en educación. atendida cada una por un maestro y tres pasantes. cuando . que el hombre se incorporara a la sociedad logrando ser competente. El propone que se creen cuatro escuelas.Como educadores cada día se pretende alcanzar la excelencia. era de esperar que su propuesta recibiera todo el apoyo de sus colegas. una educación popular libre de prejuicios y centrada en nuestras propias necesidades. su idea de dividir una Escuela en cuatro escuelas pequeñas (de una sola aula). Para lograr este aprendizaje se requiere de una lectura radical de sus escritos. escrito en 1791. una está relacionada con el tamaño de la escuela y su distribución en la ciudad.

los cuales constituyen la estructura sistémica Robinsoniana. cualquiera lo compra". "Entre los que vemos con desdén. El modelo Robinsoniano fue construido en un poco más de medio siglo. en la cual se deslinda claramente una dicotomía en movimiento arrollador: o inventamos o erramos. cayendo en el simplismo de copiar modelos de otros tiempos. o de errar el camino. Enseñen y tendrán quien sepa. el modelo está integrado por un conjunto de elementos conceptuales fuertemente interconectados entre sí. Originales han de ser sus instituciones y su gobierno. si no inventamos. 1. maestro de los niños caraqueños. O inventamos o erramos´. Al que no tiene. Y originales los medios de fundar unos y otro. otras actitudes y otros hombres. hay muchísimos que serían mejores que nosotros. dados al colegio de Lacatunga´ El modelo se fundamenta en un sistema de ideas que puede ser perfectamente enmarcado dentro de una profunda disyuntiva existencial. eduquen y tendrán quien haga. Simón Rodríguez Pensamientos. donde la tecnología. caemos fatalmente en el error. si hubieran tenido escuela". al cual vamos a llamar en adelante Robinsoniano. 2. cuando escribe en 1794 sus reflexiones sobre los defectos que vician la escuela de primeras letras de Caracas y los medios para lograr su transformación en ³un nuevo establecimiento´.buscamos ser un país desarrollado e independiente. En la historia de la filosofía política venezolana existe un modelo teórico primigenio. y todo lo moderno nos impulsan a conseguir un futuro mejor y más solido para nuestras futuras generaciones. 3. Al que no sabe. la ciencia. hasta su propia ancianidad. Como todo sistema ideológico. por haber emergido de la mente y de la praxis de aquel compatriota que cambió su nombre original de Simón Rodríguez por el de Samuel Robinson. demuestra que tal estructura permanece inalterable y obedece a la misma disyuntiva de inventar nuevas instituciones para las nacientes repúblicas latinoamericanas. En ³Sociedades Americanas´ (1842). El estudio del modelo desde su génesis hasta su desarrollo. cualquiera lo engaña. cuando en 1851 publica sus ³Consejos de Amigo. . Es decir. desde la época de las mocedades de Robinson. Simón Rodríguez se encarga de delinear la disyuntiva: ³¿Dónde iremos a buscar modelos? La América Española es original.

4. sea cual fuere el plan que se adopte". "Todos los militares de talento envainan la espada para abrir los libros. aunque instruyendo se eduque". porque enseñó a aprender". captar y fijar la atención. Y no todos los maestros sobresalen en las tres". "Instruir no es educar. sigue enseñando virtualmente todo lo que se aprende después. ni la instrucción puede ser un equivalente de la educación. El maestro que sabe dar las primeras instrucciones. no al que manda a aprender. por consiguiente nunca se hará República con gente ignorante. "Sin educación popular no habrá verdadera sociedad". esto es al que enseña a aprender. y lo que no se entiende no interesa. 5. sino lo contrario". 8. son las tres partes del arte de enseñar. 10. "El hombre no es ignorante porque es pobre. 9. "El título de maestro no debe darse sino al que sabe enseñar. 7. Lo que no se hace sentir no se entiende. 6. desde el momento en que el enemigo les abandona el campo". Llamar. "Nadie hace bien lo que no sabe. "No hay interés donde no se entrevé el fin de la acción. . ni al que aconseja que se aprenda.

El problema humano del campo sigue en buena parte en pie. Gracias a la ilustración y visión de unos de los grandes maestros del Libertador Simón Bolívar ( Simón Rodríguez) se logró consolidar uno de sus grandes anhelo como educador. justicia. Los hábitos de cultivo primitivo no ayudan a resolver el problema y la modernización. . se asiente en la tierra. Refundada la República. 307 prevé la creación de impuestos que grave las tierras ociosas y la ayuda al campesino para que sea individualmente o por medio de cooperativa. igualdad y la grandeza de una República nueva. El art. como también los pensamientos de libertad e igualdad que se registran en el preámbulo de la Constitución Nacional. que fuelas ideas de libertad.CONCLUSION. Las ideas de Don Simón Rodríguez en Venezuela tienen en cuenta los planteamientos de la educaciónpopular y la escuela social. El numeral 14 de art 156 prevé la creación de impuestos territoriales y sobre la levantas de inmuebles a favor de los municipios. tampoco en el sentido de que deja sobrante a muchas manos de obras.

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