EL ESTADO SOCIAL DE DERECHO Y DE JUSTICIA Y LA EXTINCIÓN DEL LATIFUNDIO.

PENSAMIENTO DE BOLÍVAR, ZAMORA Y ROBINSON

La ocupación: son formas de tenencia de la Tierra precaria. pués la satisfacción de otros derechos humanos como los derechos a la alimentación. a la vivienda y al trabajo. Desde la perspectiva de los derechos humanos. de un ambiente sano y de calidad. Educación Pública. Asistencia del inválido y del anciano. obligatorios o universales y gratuitos o subvencionados). tiempo libre). de redistribución de la renta a través de los impuestos y el gasto público. todo ello en contra de los principios del liberalismo clásico. remiten de manera directa al acceso a la tierra y al uso que de ésta se realize. encontramos de suma importancia el derecho a la tierra como fundamento a tener acceso a la tierra. de compensación de las desigualdades. Utiliza instrumentos como los sistemas de educación y sanidad (en mayor o menor grado públicos o controlados por el estado. museos. El beneficiario del ordenamiento jurídico AgrarioVenezolano es el hombre que trabaja la tierra. subsidio familiar. . Salud. Indemnización de desocupación. medianería y otros contratos agrarios son formas de tenencia precaria de la tierra. Se tiende a la intervención en el mercado y la planificación de la economía. financiados con cotizaciones sociales. en la que no media relación alguna entre el tenedor y el propietario. Acceso practico y real a los recursos culturales: (bibliotecas. Provee la integración de las clases sociales menos favorecidas. el cual está ligado de manera directa con la adjudicación y el alcance de la propiedad. Trabajo y vivienda dignas. En otro sentido. Defensa del ambiente natural. La aparcería. La adjudicación de tierras: es una forma de adquirir la posesión agraria legítima a través de las dotaciones y las regularizaciones de tenencia ambas previstas en la Ley de Tierras y Desarrollo Agrario. Garantiza los denominados derechos sociales mediante su reconocimiento en la legislación de la República Bolivariana de Venezuela. evitando la exclusión y la marginación.INTRODUCCIÓN El Estado social es un sistema que se propone fortalecer servicios y garantizar derechos considerados esenciales para mantener el nivel de vida necesario para participar como miembro pleno en la sociedad. la relación entre el derecho a la tierra y el derecho a la propiedad se ve redimensionada.Asistencia sanitaria.

con el fin supremo de refundar la República para establecer una sociedad democrática. el desarme nuclear. que consolide los valores de la libertad. asegure el derecho a la vida. Excepcionalmente se crearán contribuciones parafiscales con el fin de facilitar fondos para financiamiento. Artículo 307. La ley dispondrá lo conducente en materia tributaria para gravar las tierras ociosas y establecerá las medidas necesarias para su transformación en unidades económicas productivas. la independencia. la democratización de la sociedad internacional. la paz. multiétnica y pluricultural en un Estado de justicia. federal y descentralizado. en los casos y formas especificados en la ley respectiva. el ejemplo histórico de nuestro Libertador Simón Bolívar y el heroísmo y sacrificio de nuestros antepasados aborígenes y de los precursores y forjadores de una patria libre y soberana.EL ESTADO SOCIAL DE DERECHO Y DE JUSTICIA Siendo las garantías consagradas en nuestra Constitución y proyectadas de manera general en nuestro preámbulo. la solidaridad. en ejercicio de sus poderes creadores e invocando la protección de Dios. . a la justicia social y a la igualdad sin discriminación ni subordinación alguna. en ejercicio de su poder originario representado por la Asamblea Nacional Constituyente mediante el voto libre y en referendo democrático. la convivencia y el imperio de la ley para esta y las futuras generaciones. el bien común. participativa y protagónica. El régimen latifundista es contrario al interés social. El Estado velará por la ordenación sustentable de las tierras de vocación agrícola para asegurar su potencial agroalimentario. a la cultura. el equilibrio ecológico y los bienes jurídicos ambientales como patrimonio común e irrenunciable de la humanidad. Preámbulo El pueblo de Venezuela. a la educación. asistencia técnica. Los campesinos o campesinas y demás productores agropecuarios y productoras agropecuarias tienen derecho a la propiedad de la tierra. al trabajo. El Estado protegerá y promoverá las formas asociativas y particulares de propiedad para garantizar la producción agrícola. decreta la siguiente: LA EXTINCIÓN DEL LATIFUNDIO. la integridad territorial. la garantía universal e indivisible de los derechos humanos. rescatando igualmente las tierras de vocación agrícola. promueva la cooperación pacífica entre las naciones e impulse y consolide la integración latinoamericana de acuerdo con el principio de no intervención y autodeterminación de los pueblos. La ley regulará lo conducente a esta materia. investigación. transferencia tecnológica y otras actividades que promuevan la productividad y la competitividad del sector agrícola.

están agrupados más o menos alfabéticamente. La interpretación de muchos de ellos hay que hacerla dentro del contexto de lo que quiso decir Bolívar en una situación específica. realmente. PENSAMIENTO DE BOLÍVAR. requieren además de las biografías del héroe y de libros. y representan su apreciación sobre infinidad de tópicos y permitirán al lector comprender el ideario del hombre y del estadista que hubo en él. en donde se examinen sus actividades en diversos campos de publicaciones como ésta. ni tienen un orden específico en el tema ni en el tiempo. en extensiones mayores al promedio de ocupación de la región en las cual se encuentre ubicadas en el marco de un régimen contrario a la solidaridad social... que incluyen el estudio de la vida y actividades de el Libertador. tomados de cartas. "no arara en el mar". La constitución se propone revertir esta situación con la implantación del desarrollo rural integral y con el grávame impuesto a las tierras ociosas contemplado en la norma objeto de estos comentarios. esperemos que los bolivarianos de corazón saquemos de estos pensamientos alguna enseñanza para que quien dijo lo que a continuación sigue. no están referenciados. No obstante a ello. A tales efectos se garantiza al sector campesino su incorporación al proceso productivo a través del establecimiento de condiciones adecuadas para la producción. .  La corrupción de los pueblos nace en la indulgencia de los tribunales y de la impunidad de los delitos. y sin virtud perecerá la república. la Ley de Tierras y Desarrollo Agrario.Uno de los objetivos de la Constitución es eliminar el latifundio. esto es toda aquellas tenencias de tierras ociosas o incultas. interpretándolas dentro del contexto de nuestra cotidianidad y no dentro del tiempo en el cual fue pronunciada. que sin fuerza no hay virtud. discursos y de sus documentos más significativos. que establece que la Ley dispondrá lo conducente en materia tributaria para gravar la tierras ociosas y establecerán las medidas necesarias para su transformación en unidades económicas productivas. y no lo que parece decir la frase por sí misma.  Afines de 1805 jura libertar a su patria en el monte sacro. Mirad.. Estos son breves pensamientos de nuestro Libertador Simón Bolívar. Los programas educativos de escuelas liceos y universidades para las cátedras de historia. exclamando: ³juro por Dios. error en el que caemos comúnmente al analizarlos como una frase aislada. rescatando igualmente las tierras de vocación agrícolas. juro por mis padres y juro por mi honor que no descansare mientras viva hasta que haya libertada toda mi patria.

con pocos bienes pero si con lo necesarios. religión ni condición económica.  Un pueblo ignorante es un instrumento ciego de su propia destrucción.  Un hombre sin estudios es un hombre incompleto.. de Calabozo. y sus abuelos eran de la región de los llanos. PENSAMIENTO DE ZAMORA PRIMERA ETAPA DE SU VIDA Ezequiel Zamora nace en la población de Cúa. sino por la victoria de su patria. debe aprovecharse de ellas para corregir los males que produzcan los errores. eran una familia tradicional de la época. DONQUIJOTE Y YO. muy difícil situación de miseria. estado Miranda.. eran pequeños propietarios agropecuarios pero formaban parte de las élites oprimidas de la Venezuela colonial.  Los tres mayores majaderos del mundo fuimos JESUCRISTO. el 1 de febrero de 1817.  Cuando el pueblo..  Yo no he sido. por medio de la instrucción. Perteneciente al estrato de los ³blancos de orilla´. sepa lo que son sus deberes y derechos habremos consolidado la República. Sobre mi corazón no manda nadie más que mi conciencia. En ese momento.  Compadezcámonos mutuamente del pueblo que obedece y del hombre que manda solo. Sus padres fueron Alejandro Zamora y Paula Correa. a causa de la guerra de independencia. yo bajare tranquilo al sepulcro. Venezuela estaba pasando por una. ni quiero ser administrador público. ni seré. que no despreciaban a nadie por su raza. oriunda de la Villa de Cura. . y de crisis social y económica.  ¿Cuán dichosos fuéramos si nuestra sabiduría se dejara conducir por la fortaleza?  COLOMBIANOS mis últimos votos son por la felicidad de la patria si mi muerte contribuye para que seseen los partidos y se consolide la unión. lucharemos contra la naturaleza y aremos que nos obedezca.  Si la naturaleza se opone. y vivían en condiciones decentes. ni soy. después de oídas.  el que manda debe oír aunque sean las más duras verdades y.  Las madres de Esparta no preguntaban por la vida de sus hijos.

Al final de la guerra de independencia. la situación era un poco complicada entre las clases y las diferencias políticas. era simplemente el grupo político de la oposición con pensamientos liberales. El país se había comenzado a dividir entre dos bandos totalmente opuestos en su filosofía política y forma de pensamiento. lo cual nunca les hicieron caso. que se logró la independencia del pueblo venezolano del reino español. La economía se basaba en el trabajo de la siembra de cacao y en el ganado. Sin embargo. revoluciones y alzamientos militares. ya no era una lucha entre la colonia y el reino. pese al fracaso de la Gran Colombia. gracias a los patriotas y a Simón Bolívar. una explotación incesante hacia los mismos. y los reprimían. de la igualdad de los derechos para todos. la situación era muy difícil. La . Todas las ventajas eran para los caudillos militares que se asociaron a la oligarquía y los terratenientes. la independencia dejó algunas desigualdades sociales. el que imponía la esclavitud. y de la que estamos describiendo ahora. y de formar una República. Siempre hubo pequeñas manifestaciones hacia el gobierno conservador por parte del campesinado y esclavos. unos a favor del poder. para lograr que se les respetara su trabajo. que realizaban los esclavos y peones de las haciendas ganaderas. También fue un tiempo de atraso social y económico para la sociedad venezolana. del interés propio. y una gran prepotencia por parte de los poderosos. quienes a diferencia del esclavitud y pena de muerte. se había logrado el sueño de libertad. una lucha de poder y de igualdades. ya no era la lucha por la libertad. la oligarquía estuvo dominando totalmente al país. y que dominaba en aquél entonces. con la pena de muerte. ya que. de los lujos. ahora solo existía el interés particular o más bien de los particulares de tener el dominio del país y de su gente. de la reforma agraria. la miseria y las enfermedades endémicas reinaban por todo el territorio nacional. los maltrataban y los amenazaban incluso. diferentes formas de pensar. Fue una época en que se dejó de luchar ya por la libertad y en ser un país independiente. crisis a nivel económico. ese grupo político era el conservador.COYUNTURA DE LA ÉPOCA En los años posteriores a las guerras de independencia. vilmente maltratados por los dueños de éstas. El hambre. la pena de muerte y la represión. y el afianzamiento de la esclavitud. después de que se logró la libertad. el gobierno a través de José Antonio Páez. bajo la mirada permisiva de políticos y gobernantes corruptos. Existían atropellos por parte de los poderosos hacia el campesinado. El otro bando era un grupo político sin mucha fuerza porque legalmente no estaba formado. Era una época que reflejaba la lucha del pueblo por una sociedad igualitaria y democrática. no era solo el librarse del yugo español y ser dueños de su propia tierra« Ahora en ese momento. sus conucos y a sus familiares. de dejar de ser una colonia. de la ganancias. El siglo 19 para Venezuela fue un siglo de guerras. ya la unión entre el pueblo se había desvanecido. una lucha por el manejo del país con egoísmo o sin ello. era una lucha entre el mismo pueblo. y de manejar al país a su antojos. pero durante la época que sucedió la muerte de Bolívar. de la revolución e igualdad de condiciones para todos.

Por eso. no logró conseguir su estabilidad como país. anti-feudal y democrática. Pero no fue así. No. decisivo y omnipotente el movimiento de los pueblos de Venezuela por la última y más gloriosade sus conquistas: el sistema federal". "La conciencia de nuestros derechos y nuestro valor harán simultáneo. La población diezmada. PENSAMIENTO DE ROBINSON Breve Historia: son tan limitados nuestros conocimientos acerca de Simón Rodríguez. el héroe de las masas campesinas. Zamora no era un simple guerrillero. en un intento por remediar la situación. sino un luchador revolucionario a favor del pueblo. propuso el FEDERALISMO (hoy en día descentralización) como la solución a los males que azotaban el país. no es que los remedia. porque es lo único que conocemos de la vida de este gran hombre. una figura muy destacada en la lucha anti-esclavista. aunque ya vivíamos en una América libre. hijo de un patriota de la Independencia y uno de los líderes del Partido Liberal. sus ideas y pensamientos son de nuestro tiempo porque fue pronunciada con una carga de porvenir que solo podía nacer de un profundo . por tantos años de lucha y desamparo. Aunque no pudo cambiar las cosas. En una de sus proclamas al inicio de la guerra en 1859 manifestó sus ideas con estas palabras: "La federación encierra en el seno de su poder el remedio de todos los males de la patria. es que los hará imposibles". Quizás nos imaginamos que toda su vida estuvo dedicada a la enseñanza de Bolívar o que pasó su vida enseñando como un simple maestro.independencia no trajo consigo progreso económico ni social. a mitad del siglo 19 se inició la Guerra Federal. Zamora ya era y se afianza como un héroe popular. que cuando escuchamos hablar de él lo primero que decimos ³fue el maestro del libertador´. Zamora. La Guerra Federal fue impulsada por EZEQUIEL ZAMORA. frente al gobierno centralista de la época. Para el pueblo. Rodríguez pasó su vida enseñando luchando por cambiar el sistema educativo de Venezuela y América. ZAMORA Y SU PARTICIPACIÓN EN LA INSURRECCIÓN CAMPESINA DE18461847 En cuanto a la insurrección campesina en el año 1846. que estaba aún bajo los vicios y mentalidad colonial.

Simón Rodríguez nació en Caracas el 28 de octubre de 1769. España y Picornell. Se trata de un planteamiento crítico de la enseñanza colonial. escritor de densas obras de contenido histórico y sociológico. a los veinte años. aritmética e historia. es enviado a vivir en la casa de su maestro Simón Rodríguez. obtuvo del Municipio de Caracas el título de Maestro de Primaria. pensador filosófico. donde se residencia. Luego viaja a los Estados Unidos. enseñándole los principios de las lenguas española y latina. Llega a Kingston (Jamaica). Desembarca en Bayona y pasa a París. Muy tierno recibió la protección y cuidados del sacerdote Rodríguez.conocimiento de las necesidades de su tiempo. Coincidencialmente. Traduce al español la novela Átala. Casi enseguida impartió clases al niño Simón Bolívar. Son los años del ascenso vertiginoso de la estrella de Napoleón Bonaparte. hasta finales de 1800. Maestro y alumno se reúnen a poco en Viena y van a madurar entre los dos una sólida y bella amistad. En 1797. En 1795. presenta al Ayuntamiento sus Reflexiones sobre los defectos que vician la escuela de primeras letras de Caracas y el medio de lograr su reforma por un nuevo establecimiento. Rodríguez participa de manera decisiva en el nuevo rumbo de Bolívar: el compromiso para siempre con el destino de su patria. vive en Baltimore como cajista de imprenta. ascendía a 114. de Chateaubriand. llega a París en 1804. ya viudo. a raíz de ser abortada la tentativa revolucionaria de Gual. Ahora cuando la educación se debate en una profunda crisis. cuando el niño Bolívar se fuga de la casa de su tutor. de adolescente y de joven. Instruido inicialmente en una escuela de la ciudad. En 1794. política y educación nos enseña el valor de interesarnos por nuestro pueblo y sobre todo en la educación que es campo que nos compete. . Pedagogo. hermano de su madre Rosalía. Fue maestro y mentor del Libertador Simón Bolívar. el maestro toma la determinación de salir al extranjero. En junio del 1793 se casa con María de los Santos Ronco. Simón Rodríguez el Sócrates de Caracas con sus ideales y propuestas sobre sistemas de gobierno. y en abril de 1801 se traslada a Francia. donde residirá algún tiempo y cambiará su nombre por el de ³Samuel Robinson´. Hijo expósito de doña Rosalía Rodríguez. la humillación por ser niño expósito tuvo que soportarla integra de niño. debemos volver los ojos a Rodríguez y retomar su pensamiento y aplicar los cambios necesarios. bajo la tutoría de éste. y conocedor a fondo de la sociedad hispanoamericana. Llegó a tener bajo su pupilaje a un grupo de niños que. para finales del año 1793. Bolívar.

Se llevaría un libro de actas de estas reuniones. Seremos sus discípulos si seguimos de continuo sus pasos y apoyamos sus propuesta para crear una educación optima y fuerte con buenos cimientos. sin copiar los sistemas de gobierno del Norte o Europa. distribuidas en diferentes partes de la ciudad es apoyada parcialmente por investigaciones recientes acerca de las ventajas de las escuelas pequeñas. Simón Rodríguez en su comentario sobre ³Estado Actual de la Escuela y Nuevo Establecimiento de Ella´. era de esperar que su propuesta recibiera todo el apoyo de sus colegas. que el hombre se incorporara a la sociedad logrando ser competente. aprender de los errores y reformar lo establecido en las leyes. solo buscando nuestro bienestar e intereses ya que nuestra cultura y costumbre son distintas a otros países. educado con valores bien fundados para impulsar al cambio de un país y convertirlo en una República libre e independiente. el ejemplo a seguir de todo Unerserrista. Rodríguez por ser un excelente maestro conocía a fondo como dirigir correctamente una escuela y nadie mejor que él podía presentar un discurso sobre la educación. una está relacionada con el tamaño de la escuela y su distribución en la ciudad. una en cada feligresía. El propone que se creen cuatro escuelas. Simón Rodríguez intentaba en esa época colonial mejorar la estructura política.Como educadores cada día se pretende alcanzar la excelencia. atendida cada una por un maestro y tres pasantes. el cual se titularía ³La Nueva Construcción. En esa reunión mensual se discutirían asuntos relacionados con el funcionamiento de las escuelas y se acordarían los planes de acción para el mes siguiente. cuando . los cuatro maestros y los doce auxiliares se reunirían el último día de todos los meses en la escuela principal bajo la coordinación del Director. presenta detalles acerca de la organización de una Escuela de Primeras Letras para la ciudad de Caracas. Hay algunas ideas en esa propuesta que considero interesantes. Otra idea revolucionaria tiene que ver con la organización de la labor docente. Tenemos mucho que aprender de Simón Rodríguez para el diseño de políticas y prácticas revolucionarias en educación. una educación popular libre de prejuicios y centrada en nuestras propias necesidades. es por eso que debemos ahondar en las ideas y pensamientos de nuestro maestro Simón Rodríguez. Para lograr este aprendizaje se requiere de una lectura radical de sus escritos. Régimen y Método de las Escuelas´. su idea de dividir una Escuela en cuatro escuelas pequeñas (de una sola aula). escrito en 1791.

Al que no sabe. donde la tecnología. cuando escribe en 1794 sus reflexiones sobre los defectos que vician la escuela de primeras letras de Caracas y los medios para lograr su transformación en ³un nuevo establecimiento´. maestro de los niños caraqueños. dados al colegio de Lacatunga´ El modelo se fundamenta en un sistema de ideas que puede ser perfectamente enmarcado dentro de una profunda disyuntiva existencial. El estudio del modelo desde su génesis hasta su desarrollo. cayendo en el simplismo de copiar modelos de otros tiempos. cualquiera lo engaña. demuestra que tal estructura permanece inalterable y obedece a la misma disyuntiva de inventar nuevas instituciones para las nacientes repúblicas latinoamericanas. Simón Rodríguez se encarga de delinear la disyuntiva: ³¿Dónde iremos a buscar modelos? La América Española es original. si no inventamos. hasta su propia ancianidad.buscamos ser un país desarrollado e independiente. al cual vamos a llamar en adelante Robinsoniano. Es decir. o de errar el camino. Originales han de ser sus instituciones y su gobierno. cualquiera lo compra". O inventamos o erramos´. Al que no tiene. caemos fatalmente en el error. Simón Rodríguez Pensamientos. los cuales constituyen la estructura sistémica Robinsoniana. En ³Sociedades Americanas´ (1842). "Entre los que vemos con desdén. y todo lo moderno nos impulsan a conseguir un futuro mejor y más solido para nuestras futuras generaciones. 3. en la cual se deslinda claramente una dicotomía en movimiento arrollador: o inventamos o erramos. Y originales los medios de fundar unos y otro. eduquen y tendrán quien haga. otras actitudes y otros hombres. por haber emergido de la mente y de la praxis de aquel compatriota que cambió su nombre original de Simón Rodríguez por el de Samuel Robinson. Como todo sistema ideológico. hay muchísimos que serían mejores que nosotros. cuando en 1851 publica sus ³Consejos de Amigo. la ciencia. desde la época de las mocedades de Robinson. el modelo está integrado por un conjunto de elementos conceptuales fuertemente interconectados entre sí. El modelo Robinsoniano fue construido en un poco más de medio siglo. . En la historia de la filosofía política venezolana existe un modelo teórico primigenio. si hubieran tenido escuela". 1. 2. Enseñen y tendrán quien sepa.

"Nadie hace bien lo que no sabe. 9. Llamar. captar y fijar la atención. "Todos los militares de talento envainan la espada para abrir los libros. 5. sigue enseñando virtualmente todo lo que se aprende después. y lo que no se entiende no interesa. Lo que no se hace sentir no se entiende. Y no todos los maestros sobresalen en las tres". . "El título de maestro no debe darse sino al que sabe enseñar. 7. ni la instrucción puede ser un equivalente de la educación. sino lo contrario". 6. sea cual fuere el plan que se adopte". "Instruir no es educar. aunque instruyendo se eduque". son las tres partes del arte de enseñar. El maestro que sabe dar las primeras instrucciones. 10. 8. "No hay interés donde no se entrevé el fin de la acción. no al que manda a aprender.4. porque enseñó a aprender". por consiguiente nunca se hará República con gente ignorante. ni al que aconseja que se aprenda. "El hombre no es ignorante porque es pobre. desde el momento en que el enemigo les abandona el campo". "Sin educación popular no habrá verdadera sociedad". esto es al que enseña a aprender.

307 prevé la creación de impuestos que grave las tierras ociosas y la ayuda al campesino para que sea individualmente o por medio de cooperativa. El numeral 14 de art 156 prevé la creación de impuestos territoriales y sobre la levantas de inmuebles a favor de los municipios. Gracias a la ilustración y visión de unos de los grandes maestros del Libertador Simón Bolívar ( Simón Rodríguez) se logró consolidar uno de sus grandes anhelo como educador. tampoco en el sentido de que deja sobrante a muchas manos de obras. Refundada la República. Las ideas de Don Simón Rodríguez en Venezuela tienen en cuenta los planteamientos de la educaciónpopular y la escuela social. justicia.CONCLUSION. Los hábitos de cultivo primitivo no ayudan a resolver el problema y la modernización. que fuelas ideas de libertad. se asiente en la tierra. igualdad y la grandeza de una República nueva. como también los pensamientos de libertad e igualdad que se registran en el preámbulo de la Constitución Nacional. El problema humano del campo sigue en buena parte en pie. . El art.