EL ESTADO SOCIAL DE DERECHO Y DE JUSTICIA Y LA EXTINCIÓN DEL LATIFUNDIO.

PENSAMIENTO DE BOLÍVAR, ZAMORA Y ROBINSON

financiados con cotizaciones sociales. la relación entre el derecho a la tierra y el derecho a la propiedad se ve redimensionada. El beneficiario del ordenamiento jurídico AgrarioVenezolano es el hombre que trabaja la tierra. Asistencia del inválido y del anciano. evitando la exclusión y la marginación. obligatorios o universales y gratuitos o subvencionados). museos. de redistribución de la renta a través de los impuestos y el gasto público. de compensación de las desigualdades. Trabajo y vivienda dignas. subsidio familiar. . La aparcería. Garantiza los denominados derechos sociales mediante su reconocimiento en la legislación de la República Bolivariana de Venezuela. Salud. en la que no media relación alguna entre el tenedor y el propietario. Indemnización de desocupación. Acceso practico y real a los recursos culturales: (bibliotecas. Desde la perspectiva de los derechos humanos. tiempo libre). de un ambiente sano y de calidad. En otro sentido. medianería y otros contratos agrarios son formas de tenencia precaria de la tierra. a la vivienda y al trabajo. encontramos de suma importancia el derecho a la tierra como fundamento a tener acceso a la tierra. Educación Pública.Asistencia sanitaria.INTRODUCCIÓN El Estado social es un sistema que se propone fortalecer servicios y garantizar derechos considerados esenciales para mantener el nivel de vida necesario para participar como miembro pleno en la sociedad. La adjudicación de tierras: es una forma de adquirir la posesión agraria legítima a través de las dotaciones y las regularizaciones de tenencia ambas previstas en la Ley de Tierras y Desarrollo Agrario. el cual está ligado de manera directa con la adjudicación y el alcance de la propiedad. pués la satisfacción de otros derechos humanos como los derechos a la alimentación. remiten de manera directa al acceso a la tierra y al uso que de ésta se realize. Utiliza instrumentos como los sistemas de educación y sanidad (en mayor o menor grado públicos o controlados por el estado. todo ello en contra de los principios del liberalismo clásico. La ocupación: son formas de tenencia de la Tierra precaria. Defensa del ambiente natural. Provee la integración de las clases sociales menos favorecidas. Se tiende a la intervención en el mercado y la planificación de la economía.

El régimen latifundista es contrario al interés social. el bien común. federal y descentralizado. en ejercicio de sus poderes creadores e invocando la protección de Dios. que consolide los valores de la libertad. el desarme nuclear. . decreta la siguiente: LA EXTINCIÓN DEL LATIFUNDIO. en ejercicio de su poder originario representado por la Asamblea Nacional Constituyente mediante el voto libre y en referendo democrático. el equilibrio ecológico y los bienes jurídicos ambientales como patrimonio común e irrenunciable de la humanidad. Excepcionalmente se crearán contribuciones parafiscales con el fin de facilitar fondos para financiamiento. Artículo 307. La ley dispondrá lo conducente en materia tributaria para gravar las tierras ociosas y establecerá las medidas necesarias para su transformación en unidades económicas productivas. la solidaridad. rescatando igualmente las tierras de vocación agrícola. el ejemplo histórico de nuestro Libertador Simón Bolívar y el heroísmo y sacrificio de nuestros antepasados aborígenes y de los precursores y forjadores de una patria libre y soberana. con el fin supremo de refundar la República para establecer una sociedad democrática. la garantía universal e indivisible de los derechos humanos. La ley regulará lo conducente a esta materia. al trabajo. la democratización de la sociedad internacional. Preámbulo El pueblo de Venezuela. investigación. la independencia. asistencia técnica. en los casos y formas especificados en la ley respectiva. transferencia tecnológica y otras actividades que promuevan la productividad y la competitividad del sector agrícola. El Estado protegerá y promoverá las formas asociativas y particulares de propiedad para garantizar la producción agrícola. a la educación. asegure el derecho a la vida. a la cultura. multiétnica y pluricultural en un Estado de justicia. Los campesinos o campesinas y demás productores agropecuarios y productoras agropecuarias tienen derecho a la propiedad de la tierra. la convivencia y el imperio de la ley para esta y las futuras generaciones.EL ESTADO SOCIAL DE DERECHO Y DE JUSTICIA Siendo las garantías consagradas en nuestra Constitución y proyectadas de manera general en nuestro preámbulo. la paz. la integridad territorial. participativa y protagónica. a la justicia social y a la igualdad sin discriminación ni subordinación alguna. El Estado velará por la ordenación sustentable de las tierras de vocación agrícola para asegurar su potencial agroalimentario. promueva la cooperación pacífica entre las naciones e impulse y consolide la integración latinoamericana de acuerdo con el principio de no intervención y autodeterminación de los pueblos.

que incluyen el estudio de la vida y actividades de el Libertador. Estos son breves pensamientos de nuestro Libertador Simón Bolívar. error en el que caemos comúnmente al analizarlos como una frase aislada. La constitución se propone revertir esta situación con la implantación del desarrollo rural integral y con el grávame impuesto a las tierras ociosas contemplado en la norma objeto de estos comentarios. que sin fuerza no hay virtud. realmente. No obstante a ello. rescatando igualmente las tierras de vocación agrícolas. que establece que la Ley dispondrá lo conducente en materia tributaria para gravar la tierras ociosas y establecerán las medidas necesarias para su transformación en unidades económicas productivas. y representan su apreciación sobre infinidad de tópicos y permitirán al lector comprender el ideario del hombre y del estadista que hubo en él. interpretándolas dentro del contexto de nuestra cotidianidad y no dentro del tiempo en el cual fue pronunciada. A tales efectos se garantiza al sector campesino su incorporación al proceso productivo a través del establecimiento de condiciones adecuadas para la producción. discursos y de sus documentos más significativos. tomados de cartas. Mirad.Uno de los objetivos de la Constitución es eliminar el latifundio.. no están referenciados.. juro por mis padres y juro por mi honor que no descansare mientras viva hasta que haya libertada toda mi patria. "no arara en el mar".  La corrupción de los pueblos nace en la indulgencia de los tribunales y de la impunidad de los delitos.  Afines de 1805 jura libertar a su patria en el monte sacro. ni tienen un orden específico en el tema ni en el tiempo. y sin virtud perecerá la república. Los programas educativos de escuelas liceos y universidades para las cátedras de historia. en extensiones mayores al promedio de ocupación de la región en las cual se encuentre ubicadas en el marco de un régimen contrario a la solidaridad social. requieren además de las biografías del héroe y de libros. la Ley de Tierras y Desarrollo Agrario. . y no lo que parece decir la frase por sí misma. están agrupados más o menos alfabéticamente. en donde se examinen sus actividades en diversos campos de publicaciones como ésta. La interpretación de muchos de ellos hay que hacerla dentro del contexto de lo que quiso decir Bolívar en una situación específica. esperemos que los bolivarianos de corazón saquemos de estos pensamientos alguna enseñanza para que quien dijo lo que a continuación sigue. PENSAMIENTO DE BOLÍVAR. esto es toda aquellas tenencias de tierras ociosas o incultas.. exclamando: ³juro por Dios.

sepa lo que son sus deberes y derechos habremos consolidado la República. Perteneciente al estrato de los ³blancos de orilla´. oriunda de la Villa de Cura. PENSAMIENTO DE ZAMORA PRIMERA ETAPA DE SU VIDA Ezequiel Zamora nace en la población de Cúa. estado Miranda. ni quiero ser administrador público. eran pequeños propietarios agropecuarios pero formaban parte de las élites oprimidas de la Venezuela colonial. lucharemos contra la naturaleza y aremos que nos obedezca. con pocos bienes pero si con lo necesarios.  Si la naturaleza se opone.  ¿Cuán dichosos fuéramos si nuestra sabiduría se dejara conducir por la fortaleza?  COLOMBIANOS mis últimos votos son por la felicidad de la patria si mi muerte contribuye para que seseen los partidos y se consolide la unión. después de oídas. Venezuela estaba pasando por una. sino por la victoria de su patria.  Compadezcámonos mutuamente del pueblo que obedece y del hombre que manda solo. a causa de la guerra de independencia. .. por medio de la instrucción.  Los tres mayores majaderos del mundo fuimos JESUCRISTO..  Cuando el pueblo.  el que manda debe oír aunque sean las más duras verdades y.  Un pueblo ignorante es un instrumento ciego de su propia destrucción. Sobre mi corazón no manda nadie más que mi conciencia. debe aprovecharse de ellas para corregir los males que produzcan los errores.. y sus abuelos eran de la región de los llanos. DONQUIJOTE Y YO.  Las madres de Esparta no preguntaban por la vida de sus hijos. y de crisis social y económica. eran una familia tradicional de la época. el 1 de febrero de 1817.  Yo no he sido. religión ni condición económica. y vivían en condiciones decentes. que no despreciaban a nadie por su raza. yo bajare tranquilo al sepulcro. Sus padres fueron Alejandro Zamora y Paula Correa. de Calabozo. ni seré. muy difícil situación de miseria. En ese momento. ni soy.  Un hombre sin estudios es un hombre incompleto.

ya la unión entre el pueblo se había desvanecido. revoluciones y alzamientos militares. la pena de muerte y la represión. Fue una época en que se dejó de luchar ya por la libertad y en ser un país independiente. no era solo el librarse del yugo español y ser dueños de su propia tierra« Ahora en ese momento. la oligarquía estuvo dominando totalmente al país. era una lucha entre el mismo pueblo. crisis a nivel económico. unos a favor del poder. de la ganancias. era simplemente el grupo político de la oposición con pensamientos liberales. Era una época que reflejaba la lucha del pueblo por una sociedad igualitaria y democrática. El siglo 19 para Venezuela fue un siglo de guerras. La economía se basaba en el trabajo de la siembra de cacao y en el ganado. El hambre. del interés propio. se había logrado el sueño de libertad. una lucha de poder y de igualdades. de los lujos. después de que se logró la libertad. el que imponía la esclavitud. pero durante la época que sucedió la muerte de Bolívar. ese grupo político era el conservador. Existían atropellos por parte de los poderosos hacia el campesinado. pese al fracaso de la Gran Colombia. para lograr que se les respetara su trabajo. los maltrataban y los amenazaban incluso. El país se había comenzado a dividir entre dos bandos totalmente opuestos en su filosofía política y forma de pensamiento. Siempre hubo pequeñas manifestaciones hacia el gobierno conservador por parte del campesinado y esclavos. El otro bando era un grupo político sin mucha fuerza porque legalmente no estaba formado. ya que. y los reprimían. vilmente maltratados por los dueños de éstas. sus conucos y a sus familiares. gracias a los patriotas y a Simón Bolívar. la independencia dejó algunas desigualdades sociales. ahora solo existía el interés particular o más bien de los particulares de tener el dominio del país y de su gente. y el afianzamiento de la esclavitud. la situación era muy difícil. y que dominaba en aquél entonces. ya no era una lucha entre la colonia y el reino. Todas las ventajas eran para los caudillos militares que se asociaron a la oligarquía y los terratenientes. quienes a diferencia del esclavitud y pena de muerte. que se logró la independencia del pueblo venezolano del reino español. bajo la mirada permisiva de políticos y gobernantes corruptos. ya no era la lucha por la libertad. Al final de la guerra de independencia. el gobierno a través de José Antonio Páez. de la reforma agraria.COYUNTURA DE LA ÉPOCA En los años posteriores a las guerras de independencia. que realizaban los esclavos y peones de las haciendas ganaderas. una lucha por el manejo del país con egoísmo o sin ello. con la pena de muerte. Sin embargo. la situación era un poco complicada entre las clases y las diferencias políticas. una explotación incesante hacia los mismos. diferentes formas de pensar. y de la que estamos describiendo ahora. de dejar de ser una colonia. La . de la igualdad de los derechos para todos. También fue un tiempo de atraso social y económico para la sociedad venezolana. lo cual nunca les hicieron caso. y una gran prepotencia por parte de los poderosos. y de manejar al país a su antojos. de la revolución e igualdad de condiciones para todos. la miseria y las enfermedades endémicas reinaban por todo el territorio nacional. y de formar una República.

Zamora ya era y se afianza como un héroe popular. porque es lo único que conocemos de la vida de este gran hombre. Para el pueblo. aunque ya vivíamos en una América libre. Pero no fue así. a mitad del siglo 19 se inició la Guerra Federal. Zamora. hijo de un patriota de la Independencia y uno de los líderes del Partido Liberal. no es que los remedia. que cuando escuchamos hablar de él lo primero que decimos ³fue el maestro del libertador´. el héroe de las masas campesinas. En una de sus proclamas al inicio de la guerra en 1859 manifestó sus ideas con estas palabras: "La federación encierra en el seno de su poder el remedio de todos los males de la patria. una figura muy destacada en la lucha anti-esclavista. anti-feudal y democrática. que estaba aún bajo los vicios y mentalidad colonial. "La conciencia de nuestros derechos y nuestro valor harán simultáneo.independencia no trajo consigo progreso económico ni social. La Guerra Federal fue impulsada por EZEQUIEL ZAMORA. PENSAMIENTO DE ROBINSON Breve Historia: son tan limitados nuestros conocimientos acerca de Simón Rodríguez. frente al gobierno centralista de la época. sino un luchador revolucionario a favor del pueblo. Zamora no era un simple guerrillero. La población diezmada. Quizás nos imaginamos que toda su vida estuvo dedicada a la enseñanza de Bolívar o que pasó su vida enseñando como un simple maestro. No. propuso el FEDERALISMO (hoy en día descentralización) como la solución a los males que azotaban el país. Rodríguez pasó su vida enseñando luchando por cambiar el sistema educativo de Venezuela y América. en un intento por remediar la situación. es que los hará imposibles". ZAMORA Y SU PARTICIPACIÓN EN LA INSURRECCIÓN CAMPESINA DE18461847 En cuanto a la insurrección campesina en el año 1846. sus ideas y pensamientos son de nuestro tiempo porque fue pronunciada con una carga de porvenir que solo podía nacer de un profundo . Por eso. Aunque no pudo cambiar las cosas. decisivo y omnipotente el movimiento de los pueblos de Venezuela por la última y más gloriosade sus conquistas: el sistema federal". no logró conseguir su estabilidad como país. por tantos años de lucha y desamparo.

Casi enseguida impartió clases al niño Simón Bolívar. ya viudo. a raíz de ser abortada la tentativa revolucionaria de Gual. política y educación nos enseña el valor de interesarnos por nuestro pueblo y sobre todo en la educación que es campo que nos compete. Se trata de un planteamiento crítico de la enseñanza colonial. escritor de densas obras de contenido histórico y sociológico. Fue maestro y mentor del Libertador Simón Bolívar. Llegó a tener bajo su pupilaje a un grupo de niños que. Desembarca en Bayona y pasa a París. es enviado a vivir en la casa de su maestro Simón Rodríguez. Ahora cuando la educación se debate en una profunda crisis. enseñándole los principios de las lenguas española y latina. para finales del año 1793. bajo la tutoría de éste. cuando el niño Bolívar se fuga de la casa de su tutor. Luego viaja a los Estados Unidos. aritmética e historia.conocimiento de las necesidades de su tiempo. el maestro toma la determinación de salir al extranjero. Simón Rodríguez el Sócrates de Caracas con sus ideales y propuestas sobre sistemas de gobierno. hermano de su madre Rosalía. . Maestro y alumno se reúnen a poco en Viena y van a madurar entre los dos una sólida y bella amistad. Bolívar. Pedagogo. Muy tierno recibió la protección y cuidados del sacerdote Rodríguez. En junio del 1793 se casa con María de los Santos Ronco. donde residirá algún tiempo y cambiará su nombre por el de ³Samuel Robinson´. Coincidencialmente. la humillación por ser niño expósito tuvo que soportarla integra de niño. Son los años del ascenso vertiginoso de la estrella de Napoleón Bonaparte. y conocedor a fondo de la sociedad hispanoamericana. llega a París en 1804. Simón Rodríguez nació en Caracas el 28 de octubre de 1769. pensador filosófico. Rodríguez participa de manera decisiva en el nuevo rumbo de Bolívar: el compromiso para siempre con el destino de su patria. a los veinte años. Traduce al español la novela Átala. Llega a Kingston (Jamaica). Instruido inicialmente en una escuela de la ciudad. España y Picornell. presenta al Ayuntamiento sus Reflexiones sobre los defectos que vician la escuela de primeras letras de Caracas y el medio de lograr su reforma por un nuevo establecimiento. Hijo expósito de doña Rosalía Rodríguez. En 1794. debemos volver los ojos a Rodríguez y retomar su pensamiento y aplicar los cambios necesarios. ascendía a 114. vive en Baltimore como cajista de imprenta. de Chateaubriand. obtuvo del Municipio de Caracas el título de Maestro de Primaria. y en abril de 1801 se traslada a Francia. donde se residencia. hasta finales de 1800. En 1795. En 1797. de adolescente y de joven.

solo buscando nuestro bienestar e intereses ya que nuestra cultura y costumbre son distintas a otros países. Seremos sus discípulos si seguimos de continuo sus pasos y apoyamos sus propuesta para crear una educación optima y fuerte con buenos cimientos. Tenemos mucho que aprender de Simón Rodríguez para el diseño de políticas y prácticas revolucionarias en educación. sin copiar los sistemas de gobierno del Norte o Europa. era de esperar que su propuesta recibiera todo el apoyo de sus colegas. Régimen y Método de las Escuelas´. que el hombre se incorporara a la sociedad logrando ser competente. cuando .Como educadores cada día se pretende alcanzar la excelencia. Para lograr este aprendizaje se requiere de una lectura radical de sus escritos. el cual se titularía ³La Nueva Construcción. presenta detalles acerca de la organización de una Escuela de Primeras Letras para la ciudad de Caracas. es por eso que debemos ahondar en las ideas y pensamientos de nuestro maestro Simón Rodríguez. los cuatro maestros y los doce auxiliares se reunirían el último día de todos los meses en la escuela principal bajo la coordinación del Director. Simón Rodríguez intentaba en esa época colonial mejorar la estructura política. el ejemplo a seguir de todo Unerserrista. una en cada feligresía. Simón Rodríguez en su comentario sobre ³Estado Actual de la Escuela y Nuevo Establecimiento de Ella´. distribuidas en diferentes partes de la ciudad es apoyada parcialmente por investigaciones recientes acerca de las ventajas de las escuelas pequeñas. Otra idea revolucionaria tiene que ver con la organización de la labor docente. El propone que se creen cuatro escuelas. su idea de dividir una Escuela en cuatro escuelas pequeñas (de una sola aula). escrito en 1791. Se llevaría un libro de actas de estas reuniones. En esa reunión mensual se discutirían asuntos relacionados con el funcionamiento de las escuelas y se acordarían los planes de acción para el mes siguiente. Rodríguez por ser un excelente maestro conocía a fondo como dirigir correctamente una escuela y nadie mejor que él podía presentar un discurso sobre la educación. una educación popular libre de prejuicios y centrada en nuestras propias necesidades. aprender de los errores y reformar lo establecido en las leyes. una está relacionada con el tamaño de la escuela y su distribución en la ciudad. atendida cada una por un maestro y tres pasantes. educado con valores bien fundados para impulsar al cambio de un país y convertirlo en una República libre e independiente. Hay algunas ideas en esa propuesta que considero interesantes.

El estudio del modelo desde su génesis hasta su desarrollo. maestro de los niños caraqueños. los cuales constituyen la estructura sistémica Robinsoniana. cualquiera lo engaña. desde la época de las mocedades de Robinson. la ciencia. El modelo Robinsoniano fue construido en un poco más de medio siglo. en la cual se deslinda claramente una dicotomía en movimiento arrollador: o inventamos o erramos. 2. si hubieran tenido escuela". dados al colegio de Lacatunga´ El modelo se fundamenta en un sistema de ideas que puede ser perfectamente enmarcado dentro de una profunda disyuntiva existencial. Al que no sabe. por haber emergido de la mente y de la praxis de aquel compatriota que cambió su nombre original de Simón Rodríguez por el de Samuel Robinson. En ³Sociedades Americanas´ (1842). cuando en 1851 publica sus ³Consejos de Amigo. hay muchísimos que serían mejores que nosotros. o de errar el camino. Al que no tiene. caemos fatalmente en el error. O inventamos o erramos´. donde la tecnología. y todo lo moderno nos impulsan a conseguir un futuro mejor y más solido para nuestras futuras generaciones. cayendo en el simplismo de copiar modelos de otros tiempos. cualquiera lo compra". 1. Y originales los medios de fundar unos y otro. eduquen y tendrán quien haga. demuestra que tal estructura permanece inalterable y obedece a la misma disyuntiva de inventar nuevas instituciones para las nacientes repúblicas latinoamericanas. . En la historia de la filosofía política venezolana existe un modelo teórico primigenio. cuando escribe en 1794 sus reflexiones sobre los defectos que vician la escuela de primeras letras de Caracas y los medios para lograr su transformación en ³un nuevo establecimiento´. Es decir. "Entre los que vemos con desdén. hasta su propia ancianidad. Enseñen y tendrán quien sepa.buscamos ser un país desarrollado e independiente. Simón Rodríguez Pensamientos. al cual vamos a llamar en adelante Robinsoniano. otras actitudes y otros hombres. 3. el modelo está integrado por un conjunto de elementos conceptuales fuertemente interconectados entre sí. Originales han de ser sus instituciones y su gobierno. Simón Rodríguez se encarga de delinear la disyuntiva: ³¿Dónde iremos a buscar modelos? La América Española es original. Como todo sistema ideológico. si no inventamos.

4. por consiguiente nunca se hará República con gente ignorante. 8. . sino lo contrario". Lo que no se hace sentir no se entiende. El maestro que sabe dar las primeras instrucciones. 5. desde el momento en que el enemigo les abandona el campo". "Instruir no es educar. esto es al que enseña a aprender. ni al que aconseja que se aprenda. "No hay interés donde no se entrevé el fin de la acción. "El hombre no es ignorante porque es pobre. sigue enseñando virtualmente todo lo que se aprende después. no al que manda a aprender. sea cual fuere el plan que se adopte". 9. ni la instrucción puede ser un equivalente de la educación. captar y fijar la atención. porque enseñó a aprender". "Todos los militares de talento envainan la espada para abrir los libros. 7. son las tres partes del arte de enseñar. Llamar. "Sin educación popular no habrá verdadera sociedad". y lo que no se entiende no interesa. Y no todos los maestros sobresalen en las tres". 10. aunque instruyendo se eduque". "Nadie hace bien lo que no sabe. 6. "El título de maestro no debe darse sino al que sabe enseñar.

Gracias a la ilustración y visión de unos de los grandes maestros del Libertador Simón Bolívar ( Simón Rodríguez) se logró consolidar uno de sus grandes anhelo como educador. . Las ideas de Don Simón Rodríguez en Venezuela tienen en cuenta los planteamientos de la educaciónpopular y la escuela social. El problema humano del campo sigue en buena parte en pie. como también los pensamientos de libertad e igualdad que se registran en el preámbulo de la Constitución Nacional. 307 prevé la creación de impuestos que grave las tierras ociosas y la ayuda al campesino para que sea individualmente o por medio de cooperativa. El numeral 14 de art 156 prevé la creación de impuestos territoriales y sobre la levantas de inmuebles a favor de los municipios. Refundada la República. justicia. igualdad y la grandeza de una República nueva. Los hábitos de cultivo primitivo no ayudan a resolver el problema y la modernización. El art. se asiente en la tierra.CONCLUSION. tampoco en el sentido de que deja sobrante a muchas manos de obras. que fuelas ideas de libertad.