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BOLÍVAR, ZAMORA Y ROBINSON

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EL ESTADO SOCIAL DE DERECHO Y DE JUSTICIA Y LA EXTINCIÓN DEL LATIFUNDIO.

PENSAMIENTO DE BOLÍVAR, ZAMORA Y ROBINSON

subsidio familiar. Acceso practico y real a los recursos culturales: (bibliotecas. . La aparcería. la relación entre el derecho a la tierra y el derecho a la propiedad se ve redimensionada. Utiliza instrumentos como los sistemas de educación y sanidad (en mayor o menor grado públicos o controlados por el estado.INTRODUCCIÓN El Estado social es un sistema que se propone fortalecer servicios y garantizar derechos considerados esenciales para mantener el nivel de vida necesario para participar como miembro pleno en la sociedad. Indemnización de desocupación. de redistribución de la renta a través de los impuestos y el gasto público. Garantiza los denominados derechos sociales mediante su reconocimiento en la legislación de la República Bolivariana de Venezuela. El beneficiario del ordenamiento jurídico AgrarioVenezolano es el hombre que trabaja la tierra. el cual está ligado de manera directa con la adjudicación y el alcance de la propiedad. La adjudicación de tierras: es una forma de adquirir la posesión agraria legítima a través de las dotaciones y las regularizaciones de tenencia ambas previstas en la Ley de Tierras y Desarrollo Agrario. en la que no media relación alguna entre el tenedor y el propietario. medianería y otros contratos agrarios son formas de tenencia precaria de la tierra. a la vivienda y al trabajo. de compensación de las desigualdades.Asistencia sanitaria. de un ambiente sano y de calidad. todo ello en contra de los principios del liberalismo clásico. encontramos de suma importancia el derecho a la tierra como fundamento a tener acceso a la tierra. Educación Pública. remiten de manera directa al acceso a la tierra y al uso que de ésta se realize. financiados con cotizaciones sociales. pués la satisfacción de otros derechos humanos como los derechos a la alimentación. evitando la exclusión y la marginación. museos. Provee la integración de las clases sociales menos favorecidas. Desde la perspectiva de los derechos humanos. Salud. Defensa del ambiente natural. Asistencia del inválido y del anciano. En otro sentido. Se tiende a la intervención en el mercado y la planificación de la economía. tiempo libre). La ocupación: son formas de tenencia de la Tierra precaria. obligatorios o universales y gratuitos o subvencionados). Trabajo y vivienda dignas.

a la cultura. el bien común. Excepcionalmente se crearán contribuciones parafiscales con el fin de facilitar fondos para financiamiento. rescatando igualmente las tierras de vocación agrícola. a la justicia social y a la igualdad sin discriminación ni subordinación alguna. que consolide los valores de la libertad. la garantía universal e indivisible de los derechos humanos. la democratización de la sociedad internacional.EL ESTADO SOCIAL DE DERECHO Y DE JUSTICIA Siendo las garantías consagradas en nuestra Constitución y proyectadas de manera general en nuestro preámbulo. a la educación. multiétnica y pluricultural en un Estado de justicia. la paz. El régimen latifundista es contrario al interés social. Preámbulo El pueblo de Venezuela. Artículo 307. La ley regulará lo conducente a esta materia. la solidaridad. decreta la siguiente: LA EXTINCIÓN DEL LATIFUNDIO. promueva la cooperación pacífica entre las naciones e impulse y consolide la integración latinoamericana de acuerdo con el principio de no intervención y autodeterminación de los pueblos. federal y descentralizado. investigación. en los casos y formas especificados en la ley respectiva. el ejemplo histórico de nuestro Libertador Simón Bolívar y el heroísmo y sacrificio de nuestros antepasados aborígenes y de los precursores y forjadores de una patria libre y soberana. La ley dispondrá lo conducente en materia tributaria para gravar las tierras ociosas y establecerá las medidas necesarias para su transformación en unidades económicas productivas. el desarme nuclear. al trabajo. en ejercicio de su poder originario representado por la Asamblea Nacional Constituyente mediante el voto libre y en referendo democrático. la integridad territorial. con el fin supremo de refundar la República para establecer una sociedad democrática. El Estado protegerá y promoverá las formas asociativas y particulares de propiedad para garantizar la producción agrícola. El Estado velará por la ordenación sustentable de las tierras de vocación agrícola para asegurar su potencial agroalimentario. el equilibrio ecológico y los bienes jurídicos ambientales como patrimonio común e irrenunciable de la humanidad. la independencia. la convivencia y el imperio de la ley para esta y las futuras generaciones. en ejercicio de sus poderes creadores e invocando la protección de Dios. asistencia técnica. transferencia tecnológica y otras actividades que promuevan la productividad y la competitividad del sector agrícola. asegure el derecho a la vida. Los campesinos o campesinas y demás productores agropecuarios y productoras agropecuarias tienen derecho a la propiedad de la tierra. participativa y protagónica. .

en extensiones mayores al promedio de ocupación de la región en las cual se encuentre ubicadas en el marco de un régimen contrario a la solidaridad social. Estos son breves pensamientos de nuestro Libertador Simón Bolívar. ni tienen un orden específico en el tema ni en el tiempo. "no arara en el mar". esto es toda aquellas tenencias de tierras ociosas o incultas. no están referenciados.Uno de los objetivos de la Constitución es eliminar el latifundio. y no lo que parece decir la frase por sí misma. están agrupados más o menos alfabéticamente. tomados de cartas. requieren además de las biografías del héroe y de libros. juro por mis padres y juro por mi honor que no descansare mientras viva hasta que haya libertada toda mi patria. No obstante a ello.  La corrupción de los pueblos nace en la indulgencia de los tribunales y de la impunidad de los delitos.. rescatando igualmente las tierras de vocación agrícolas. que incluyen el estudio de la vida y actividades de el Libertador. exclamando: ³juro por Dios... interpretándolas dentro del contexto de nuestra cotidianidad y no dentro del tiempo en el cual fue pronunciada. esperemos que los bolivarianos de corazón saquemos de estos pensamientos alguna enseñanza para que quien dijo lo que a continuación sigue. PENSAMIENTO DE BOLÍVAR. discursos y de sus documentos más significativos. La interpretación de muchos de ellos hay que hacerla dentro del contexto de lo que quiso decir Bolívar en una situación específica. que establece que la Ley dispondrá lo conducente en materia tributaria para gravar la tierras ociosas y establecerán las medidas necesarias para su transformación en unidades económicas productivas. y representan su apreciación sobre infinidad de tópicos y permitirán al lector comprender el ideario del hombre y del estadista que hubo en él.  Afines de 1805 jura libertar a su patria en el monte sacro. que sin fuerza no hay virtud. La constitución se propone revertir esta situación con la implantación del desarrollo rural integral y con el grávame impuesto a las tierras ociosas contemplado en la norma objeto de estos comentarios. y sin virtud perecerá la república. Mirad. . Los programas educativos de escuelas liceos y universidades para las cátedras de historia. en donde se examinen sus actividades en diversos campos de publicaciones como ésta. la Ley de Tierras y Desarrollo Agrario. realmente. A tales efectos se garantiza al sector campesino su incorporación al proceso productivo a través del establecimiento de condiciones adecuadas para la producción. error en el que caemos comúnmente al analizarlos como una frase aislada.

 Los tres mayores majaderos del mundo fuimos JESUCRISTO. PENSAMIENTO DE ZAMORA PRIMERA ETAPA DE SU VIDA Ezequiel Zamora nace en la población de Cúa. por medio de la instrucción.. y de crisis social y económica.  Un hombre sin estudios es un hombre incompleto. religión ni condición económica. Sobre mi corazón no manda nadie más que mi conciencia.. con pocos bienes pero si con lo necesarios. sepa lo que son sus deberes y derechos habremos consolidado la República. . ni seré. En ese momento. y sus abuelos eran de la región de los llanos. sino por la victoria de su patria. de Calabozo. ni soy. DONQUIJOTE Y YO. yo bajare tranquilo al sepulcro. a causa de la guerra de independencia. oriunda de la Villa de Cura. eran una familia tradicional de la época. que no despreciaban a nadie por su raza. eran pequeños propietarios agropecuarios pero formaban parte de las élites oprimidas de la Venezuela colonial. estado Miranda. muy difícil situación de miseria.  Cuando el pueblo. lucharemos contra la naturaleza y aremos que nos obedezca.  Compadezcámonos mutuamente del pueblo que obedece y del hombre que manda solo. después de oídas. Sus padres fueron Alejandro Zamora y Paula Correa. debe aprovecharse de ellas para corregir los males que produzcan los errores..  Un pueblo ignorante es un instrumento ciego de su propia destrucción.  el que manda debe oír aunque sean las más duras verdades y.  Si la naturaleza se opone.  Las madres de Esparta no preguntaban por la vida de sus hijos.  Yo no he sido. Venezuela estaba pasando por una.  ¿Cuán dichosos fuéramos si nuestra sabiduría se dejara conducir por la fortaleza?  COLOMBIANOS mis últimos votos son por la felicidad de la patria si mi muerte contribuye para que seseen los partidos y se consolide la unión. Perteneciente al estrato de los ³blancos de orilla´. y vivían en condiciones decentes. el 1 de febrero de 1817. ni quiero ser administrador público.

diferentes formas de pensar. era una lucha entre el mismo pueblo. se había logrado el sueño de libertad. el que imponía la esclavitud. pese al fracaso de la Gran Colombia. y que dominaba en aquél entonces. del interés propio. de la ganancias. y de manejar al país a su antojos. También fue un tiempo de atraso social y económico para la sociedad venezolana. de la revolución e igualdad de condiciones para todos. Sin embargo. Siempre hubo pequeñas manifestaciones hacia el gobierno conservador por parte del campesinado y esclavos. era simplemente el grupo político de la oposición con pensamientos liberales. revoluciones y alzamientos militares. de dejar de ser una colonia. ya no era la lucha por la libertad. El hambre. de la reforma agraria. y de formar una República. los maltrataban y los amenazaban incluso. sus conucos y a sus familiares. de la igualdad de los derechos para todos. Al final de la guerra de independencia. Existían atropellos por parte de los poderosos hacia el campesinado. quienes a diferencia del esclavitud y pena de muerte. pero durante la época que sucedió la muerte de Bolívar. ya que. ese grupo político era el conservador. El país se había comenzado a dividir entre dos bandos totalmente opuestos en su filosofía política y forma de pensamiento.COYUNTURA DE LA ÉPOCA En los años posteriores a las guerras de independencia. vilmente maltratados por los dueños de éstas. unos a favor del poder. crisis a nivel económico. y el afianzamiento de la esclavitud. ya no era una lucha entre la colonia y el reino. el gobierno a través de José Antonio Páez. la situación era un poco complicada entre las clases y las diferencias políticas. ahora solo existía el interés particular o más bien de los particulares de tener el dominio del país y de su gente. Todas las ventajas eran para los caudillos militares que se asociaron a la oligarquía y los terratenientes. y una gran prepotencia por parte de los poderosos. la miseria y las enfermedades endémicas reinaban por todo el territorio nacional. bajo la mirada permisiva de políticos y gobernantes corruptos. la independencia dejó algunas desigualdades sociales. lo cual nunca les hicieron caso. La economía se basaba en el trabajo de la siembra de cacao y en el ganado. una lucha por el manejo del país con egoísmo o sin ello. gracias a los patriotas y a Simón Bolívar. El otro bando era un grupo político sin mucha fuerza porque legalmente no estaba formado. y de la que estamos describiendo ahora. y los reprimían. que realizaban los esclavos y peones de las haciendas ganaderas. de los lujos. la situación era muy difícil. Fue una época en que se dejó de luchar ya por la libertad y en ser un país independiente. para lograr que se les respetara su trabajo. La . la oligarquía estuvo dominando totalmente al país. la pena de muerte y la represión. no era solo el librarse del yugo español y ser dueños de su propia tierra« Ahora en ese momento. El siglo 19 para Venezuela fue un siglo de guerras. una explotación incesante hacia los mismos. después de que se logró la libertad. con la pena de muerte. Era una época que reflejaba la lucha del pueblo por una sociedad igualitaria y democrática. que se logró la independencia del pueblo venezolano del reino español. una lucha de poder y de igualdades. ya la unión entre el pueblo se había desvanecido.

"La conciencia de nuestros derechos y nuestro valor harán simultáneo. sino un luchador revolucionario a favor del pueblo. Aunque no pudo cambiar las cosas. propuso el FEDERALISMO (hoy en día descentralización) como la solución a los males que azotaban el país. En una de sus proclamas al inicio de la guerra en 1859 manifestó sus ideas con estas palabras: "La federación encierra en el seno de su poder el remedio de todos los males de la patria. anti-feudal y democrática. aunque ya vivíamos en una América libre. a mitad del siglo 19 se inició la Guerra Federal. sus ideas y pensamientos son de nuestro tiempo porque fue pronunciada con una carga de porvenir que solo podía nacer de un profundo . frente al gobierno centralista de la época. porque es lo único que conocemos de la vida de este gran hombre. Para el pueblo. decisivo y omnipotente el movimiento de los pueblos de Venezuela por la última y más gloriosade sus conquistas: el sistema federal". una figura muy destacada en la lucha anti-esclavista. No. por tantos años de lucha y desamparo. Pero no fue así. La Guerra Federal fue impulsada por EZEQUIEL ZAMORA. ZAMORA Y SU PARTICIPACIÓN EN LA INSURRECCIÓN CAMPESINA DE18461847 En cuanto a la insurrección campesina en el año 1846. que cuando escuchamos hablar de él lo primero que decimos ³fue el maestro del libertador´. Quizás nos imaginamos que toda su vida estuvo dedicada a la enseñanza de Bolívar o que pasó su vida enseñando como un simple maestro. Zamora no era un simple guerrillero. es que los hará imposibles". Rodríguez pasó su vida enseñando luchando por cambiar el sistema educativo de Venezuela y América.independencia no trajo consigo progreso económico ni social. Zamora ya era y se afianza como un héroe popular. el héroe de las masas campesinas. La población diezmada. PENSAMIENTO DE ROBINSON Breve Historia: son tan limitados nuestros conocimientos acerca de Simón Rodríguez. hijo de un patriota de la Independencia y uno de los líderes del Partido Liberal. Zamora. Por eso. no es que los remedia. que estaba aún bajo los vicios y mentalidad colonial. en un intento por remediar la situación. no logró conseguir su estabilidad como país.

En junio del 1793 se casa con María de los Santos Ronco. escritor de densas obras de contenido histórico y sociológico.conocimiento de las necesidades de su tiempo. Pedagogo. En 1794. a los veinte años. Bolívar. hermano de su madre Rosalía. Fue maestro y mentor del Libertador Simón Bolívar. Traduce al español la novela Átala. y conocedor a fondo de la sociedad hispanoamericana. Ahora cuando la educación se debate en una profunda crisis. enseñándole los principios de las lenguas española y latina. Instruido inicialmente en una escuela de la ciudad. En 1797. para finales del año 1793. Luego viaja a los Estados Unidos. obtuvo del Municipio de Caracas el título de Maestro de Primaria. Se trata de un planteamiento crítico de la enseñanza colonial. Casi enseguida impartió clases al niño Simón Bolívar. ascendía a 114. cuando el niño Bolívar se fuga de la casa de su tutor. España y Picornell. pensador filosófico. donde residirá algún tiempo y cambiará su nombre por el de ³Samuel Robinson´. . Simón Rodríguez nació en Caracas el 28 de octubre de 1769. y en abril de 1801 se traslada a Francia. presenta al Ayuntamiento sus Reflexiones sobre los defectos que vician la escuela de primeras letras de Caracas y el medio de lograr su reforma por un nuevo establecimiento. de adolescente y de joven. a raíz de ser abortada la tentativa revolucionaria de Gual. Muy tierno recibió la protección y cuidados del sacerdote Rodríguez. aritmética e historia. es enviado a vivir en la casa de su maestro Simón Rodríguez. hasta finales de 1800. Desembarca en Bayona y pasa a París. vive en Baltimore como cajista de imprenta. Simón Rodríguez el Sócrates de Caracas con sus ideales y propuestas sobre sistemas de gobierno. Rodríguez participa de manera decisiva en el nuevo rumbo de Bolívar: el compromiso para siempre con el destino de su patria. Llega a Kingston (Jamaica). Hijo expósito de doña Rosalía Rodríguez. debemos volver los ojos a Rodríguez y retomar su pensamiento y aplicar los cambios necesarios. el maestro toma la determinación de salir al extranjero. bajo la tutoría de éste. Maestro y alumno se reúnen a poco en Viena y van a madurar entre los dos una sólida y bella amistad. ya viudo. Coincidencialmente. política y educación nos enseña el valor de interesarnos por nuestro pueblo y sobre todo en la educación que es campo que nos compete. llega a París en 1804. Son los años del ascenso vertiginoso de la estrella de Napoleón Bonaparte. donde se residencia. de Chateaubriand. la humillación por ser niño expósito tuvo que soportarla integra de niño. En 1795. Llegó a tener bajo su pupilaje a un grupo de niños que.

sin copiar los sistemas de gobierno del Norte o Europa. presenta detalles acerca de la organización de una Escuela de Primeras Letras para la ciudad de Caracas. es por eso que debemos ahondar en las ideas y pensamientos de nuestro maestro Simón Rodríguez. era de esperar que su propuesta recibiera todo el apoyo de sus colegas. una educación popular libre de prejuicios y centrada en nuestras propias necesidades. atendida cada una por un maestro y tres pasantes. Simón Rodríguez en su comentario sobre ³Estado Actual de la Escuela y Nuevo Establecimiento de Ella´.Como educadores cada día se pretende alcanzar la excelencia. El propone que se creen cuatro escuelas. Hay algunas ideas en esa propuesta que considero interesantes. Se llevaría un libro de actas de estas reuniones. Otra idea revolucionaria tiene que ver con la organización de la labor docente. escrito en 1791. aprender de los errores y reformar lo establecido en las leyes. distribuidas en diferentes partes de la ciudad es apoyada parcialmente por investigaciones recientes acerca de las ventajas de las escuelas pequeñas. Régimen y Método de las Escuelas´. que el hombre se incorporara a la sociedad logrando ser competente. una está relacionada con el tamaño de la escuela y su distribución en la ciudad. cuando . Seremos sus discípulos si seguimos de continuo sus pasos y apoyamos sus propuesta para crear una educación optima y fuerte con buenos cimientos. Rodríguez por ser un excelente maestro conocía a fondo como dirigir correctamente una escuela y nadie mejor que él podía presentar un discurso sobre la educación. el ejemplo a seguir de todo Unerserrista. una en cada feligresía. Tenemos mucho que aprender de Simón Rodríguez para el diseño de políticas y prácticas revolucionarias en educación. el cual se titularía ³La Nueva Construcción. Simón Rodríguez intentaba en esa época colonial mejorar la estructura política. su idea de dividir una Escuela en cuatro escuelas pequeñas (de una sola aula). solo buscando nuestro bienestar e intereses ya que nuestra cultura y costumbre son distintas a otros países. Para lograr este aprendizaje se requiere de una lectura radical de sus escritos. educado con valores bien fundados para impulsar al cambio de un país y convertirlo en una República libre e independiente. los cuatro maestros y los doce auxiliares se reunirían el último día de todos los meses en la escuela principal bajo la coordinación del Director. En esa reunión mensual se discutirían asuntos relacionados con el funcionamiento de las escuelas y se acordarían los planes de acción para el mes siguiente.

en la cual se deslinda claramente una dicotomía en movimiento arrollador: o inventamos o erramos. cualquiera lo compra". 2. maestro de los niños caraqueños. y todo lo moderno nos impulsan a conseguir un futuro mejor y más solido para nuestras futuras generaciones. demuestra que tal estructura permanece inalterable y obedece a la misma disyuntiva de inventar nuevas instituciones para las nacientes repúblicas latinoamericanas. al cual vamos a llamar en adelante Robinsoniano. cayendo en el simplismo de copiar modelos de otros tiempos. cuando en 1851 publica sus ³Consejos de Amigo. desde la época de las mocedades de Robinson. el modelo está integrado por un conjunto de elementos conceptuales fuertemente interconectados entre sí. Al que no sabe. "Entre los que vemos con desdén. cualquiera lo engaña. Al que no tiene. 1. hay muchísimos que serían mejores que nosotros. Es decir. O inventamos o erramos´. En ³Sociedades Americanas´ (1842). por haber emergido de la mente y de la praxis de aquel compatriota que cambió su nombre original de Simón Rodríguez por el de Samuel Robinson. . hasta su propia ancianidad. dados al colegio de Lacatunga´ El modelo se fundamenta en un sistema de ideas que puede ser perfectamente enmarcado dentro de una profunda disyuntiva existencial. eduquen y tendrán quien haga. la ciencia. caemos fatalmente en el error. si hubieran tenido escuela". otras actitudes y otros hombres. cuando escribe en 1794 sus reflexiones sobre los defectos que vician la escuela de primeras letras de Caracas y los medios para lograr su transformación en ³un nuevo establecimiento´. Simón Rodríguez Pensamientos. donde la tecnología. Simón Rodríguez se encarga de delinear la disyuntiva: ³¿Dónde iremos a buscar modelos? La América Española es original. Enseñen y tendrán quien sepa. si no inventamos. Y originales los medios de fundar unos y otro. 3. Originales han de ser sus instituciones y su gobierno. los cuales constituyen la estructura sistémica Robinsoniana. En la historia de la filosofía política venezolana existe un modelo teórico primigenio. El estudio del modelo desde su génesis hasta su desarrollo. El modelo Robinsoniano fue construido en un poco más de medio siglo. Como todo sistema ideológico.buscamos ser un país desarrollado e independiente. o de errar el camino.

"Instruir no es educar. 8. "No hay interés donde no se entrevé el fin de la acción. y lo que no se entiende no interesa. sea cual fuere el plan que se adopte". "El hombre no es ignorante porque es pobre. 7.4. por consiguiente nunca se hará República con gente ignorante. sino lo contrario". "El título de maestro no debe darse sino al que sabe enseñar. Y no todos los maestros sobresalen en las tres". "Todos los militares de talento envainan la espada para abrir los libros. porque enseñó a aprender". no al que manda a aprender. 9. son las tres partes del arte de enseñar. ni al que aconseja que se aprenda. desde el momento en que el enemigo les abandona el campo". "Nadie hace bien lo que no sabe. El maestro que sabe dar las primeras instrucciones. ni la instrucción puede ser un equivalente de la educación. "Sin educación popular no habrá verdadera sociedad". esto es al que enseña a aprender. aunque instruyendo se eduque". 6. Lo que no se hace sentir no se entiende. 10. . sigue enseñando virtualmente todo lo que se aprende después. 5. Llamar. captar y fijar la atención.

justicia. El problema humano del campo sigue en buena parte en pie. Gracias a la ilustración y visión de unos de los grandes maestros del Libertador Simón Bolívar ( Simón Rodríguez) se logró consolidar uno de sus grandes anhelo como educador. se asiente en la tierra. tampoco en el sentido de que deja sobrante a muchas manos de obras. como también los pensamientos de libertad e igualdad que se registran en el preámbulo de la Constitución Nacional. Los hábitos de cultivo primitivo no ayudan a resolver el problema y la modernización. El numeral 14 de art 156 prevé la creación de impuestos territoriales y sobre la levantas de inmuebles a favor de los municipios. Refundada la República. El art. Las ideas de Don Simón Rodríguez en Venezuela tienen en cuenta los planteamientos de la educaciónpopular y la escuela social. . que fuelas ideas de libertad. igualdad y la grandeza de una República nueva. 307 prevé la creación de impuestos que grave las tierras ociosas y la ayuda al campesino para que sea individualmente o por medio de cooperativa.CONCLUSION.

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