EL ESTADO SOCIAL DE DERECHO Y DE JUSTICIA Y LA EXTINCIÓN DEL LATIFUNDIO.

PENSAMIENTO DE BOLÍVAR, ZAMORA Y ROBINSON

. a la vivienda y al trabajo. Garantiza los denominados derechos sociales mediante su reconocimiento en la legislación de la República Bolivariana de Venezuela. remiten de manera directa al acceso a la tierra y al uso que de ésta se realize.Asistencia sanitaria. subsidio familiar. Desde la perspectiva de los derechos humanos. Provee la integración de las clases sociales menos favorecidas. Se tiende a la intervención en el mercado y la planificación de la economía. museos. La adjudicación de tierras: es una forma de adquirir la posesión agraria legítima a través de las dotaciones y las regularizaciones de tenencia ambas previstas en la Ley de Tierras y Desarrollo Agrario.INTRODUCCIÓN El Estado social es un sistema que se propone fortalecer servicios y garantizar derechos considerados esenciales para mantener el nivel de vida necesario para participar como miembro pleno en la sociedad. la relación entre el derecho a la tierra y el derecho a la propiedad se ve redimensionada. pués la satisfacción de otros derechos humanos como los derechos a la alimentación. En otro sentido. La aparcería. el cual está ligado de manera directa con la adjudicación y el alcance de la propiedad. Indemnización de desocupación. obligatorios o universales y gratuitos o subvencionados). El beneficiario del ordenamiento jurídico AgrarioVenezolano es el hombre que trabaja la tierra. Utiliza instrumentos como los sistemas de educación y sanidad (en mayor o menor grado públicos o controlados por el estado. Acceso practico y real a los recursos culturales: (bibliotecas. Salud. evitando la exclusión y la marginación. encontramos de suma importancia el derecho a la tierra como fundamento a tener acceso a la tierra. financiados con cotizaciones sociales. Defensa del ambiente natural. de redistribución de la renta a través de los impuestos y el gasto público. La ocupación: son formas de tenencia de la Tierra precaria. Trabajo y vivienda dignas. tiempo libre). Asistencia del inválido y del anciano. de un ambiente sano y de calidad. en la que no media relación alguna entre el tenedor y el propietario. Educación Pública. de compensación de las desigualdades. todo ello en contra de los principios del liberalismo clásico. medianería y otros contratos agrarios son formas de tenencia precaria de la tierra.

rescatando igualmente las tierras de vocación agrícola. multiétnica y pluricultural en un Estado de justicia. Preámbulo El pueblo de Venezuela. la solidaridad. decreta la siguiente: LA EXTINCIÓN DEL LATIFUNDIO. la convivencia y el imperio de la ley para esta y las futuras generaciones. promueva la cooperación pacífica entre las naciones e impulse y consolide la integración latinoamericana de acuerdo con el principio de no intervención y autodeterminación de los pueblos. a la educación. investigación. a la justicia social y a la igualdad sin discriminación ni subordinación alguna. El Estado velará por la ordenación sustentable de las tierras de vocación agrícola para asegurar su potencial agroalimentario. que consolide los valores de la libertad. la democratización de la sociedad internacional. La ley dispondrá lo conducente en materia tributaria para gravar las tierras ociosas y establecerá las medidas necesarias para su transformación en unidades económicas productivas. La ley regulará lo conducente a esta materia. la independencia. en ejercicio de su poder originario representado por la Asamblea Nacional Constituyente mediante el voto libre y en referendo democrático. el bien común. asegure el derecho a la vida. Artículo 307.EL ESTADO SOCIAL DE DERECHO Y DE JUSTICIA Siendo las garantías consagradas en nuestra Constitución y proyectadas de manera general en nuestro preámbulo. el desarme nuclear. asistencia técnica. federal y descentralizado. en los casos y formas especificados en la ley respectiva. . Excepcionalmente se crearán contribuciones parafiscales con el fin de facilitar fondos para financiamiento. transferencia tecnológica y otras actividades que promuevan la productividad y la competitividad del sector agrícola. al trabajo. El régimen latifundista es contrario al interés social. Los campesinos o campesinas y demás productores agropecuarios y productoras agropecuarias tienen derecho a la propiedad de la tierra. el ejemplo histórico de nuestro Libertador Simón Bolívar y el heroísmo y sacrificio de nuestros antepasados aborígenes y de los precursores y forjadores de una patria libre y soberana. el equilibrio ecológico y los bienes jurídicos ambientales como patrimonio común e irrenunciable de la humanidad. con el fin supremo de refundar la República para establecer una sociedad democrática. la integridad territorial. participativa y protagónica. a la cultura. la garantía universal e indivisible de los derechos humanos. en ejercicio de sus poderes creadores e invocando la protección de Dios. El Estado protegerá y promoverá las formas asociativas y particulares de propiedad para garantizar la producción agrícola. la paz.

Estos son breves pensamientos de nuestro Libertador Simón Bolívar. A tales efectos se garantiza al sector campesino su incorporación al proceso productivo a través del establecimiento de condiciones adecuadas para la producción. en donde se examinen sus actividades en diversos campos de publicaciones como ésta. requieren además de las biografías del héroe y de libros. No obstante a ello. tomados de cartas.. rescatando igualmente las tierras de vocación agrícolas. y sin virtud perecerá la república. y no lo que parece decir la frase por sí misma. esperemos que los bolivarianos de corazón saquemos de estos pensamientos alguna enseñanza para que quien dijo lo que a continuación sigue. no están referenciados.. "no arara en el mar". que sin fuerza no hay virtud. discursos y de sus documentos más significativos. ni tienen un orden específico en el tema ni en el tiempo. que incluyen el estudio de la vida y actividades de el Libertador. esto es toda aquellas tenencias de tierras ociosas o incultas. están agrupados más o menos alfabéticamente. que establece que la Ley dispondrá lo conducente en materia tributaria para gravar la tierras ociosas y establecerán las medidas necesarias para su transformación en unidades económicas productivas. error en el que caemos comúnmente al analizarlos como una frase aislada. y representan su apreciación sobre infinidad de tópicos y permitirán al lector comprender el ideario del hombre y del estadista que hubo en él..  Afines de 1805 jura libertar a su patria en el monte sacro. juro por mis padres y juro por mi honor que no descansare mientras viva hasta que haya libertada toda mi patria. interpretándolas dentro del contexto de nuestra cotidianidad y no dentro del tiempo en el cual fue pronunciada. la Ley de Tierras y Desarrollo Agrario. Mirad. exclamando: ³juro por Dios.  La corrupción de los pueblos nace en la indulgencia de los tribunales y de la impunidad de los delitos. La constitución se propone revertir esta situación con la implantación del desarrollo rural integral y con el grávame impuesto a las tierras ociosas contemplado en la norma objeto de estos comentarios. . La interpretación de muchos de ellos hay que hacerla dentro del contexto de lo que quiso decir Bolívar en una situación específica. realmente.Uno de los objetivos de la Constitución es eliminar el latifundio. PENSAMIENTO DE BOLÍVAR. Los programas educativos de escuelas liceos y universidades para las cátedras de historia. en extensiones mayores al promedio de ocupación de la región en las cual se encuentre ubicadas en el marco de un régimen contrario a la solidaridad social.

 Sobre mi corazón no manda nadie más que mi conciencia. y vivían en condiciones decentes.. ni soy. y de crisis social y económica. que no despreciaban a nadie por su raza. el 1 de febrero de 1817. ni seré. Sus padres fueron Alejandro Zamora y Paula Correa.  ¿Cuán dichosos fuéramos si nuestra sabiduría se dejara conducir por la fortaleza?  COLOMBIANOS mis últimos votos son por la felicidad de la patria si mi muerte contribuye para que seseen los partidos y se consolide la unión. Venezuela estaba pasando por una. sino por la victoria de su patria. Perteneciente al estrato de los ³blancos de orilla´. DONQUIJOTE Y YO.  Cuando el pueblo. En ese momento... sepa lo que son sus deberes y derechos habremos consolidado la República.  Un hombre sin estudios es un hombre incompleto.  el que manda debe oír aunque sean las más duras verdades y. PENSAMIENTO DE ZAMORA PRIMERA ETAPA DE SU VIDA Ezequiel Zamora nace en la población de Cúa. estado Miranda. religión ni condición económica. muy difícil situación de miseria. debe aprovecharse de ellas para corregir los males que produzcan los errores.  Si la naturaleza se opone. oriunda de la Villa de Cura. después de oídas.  Yo no he sido. a causa de la guerra de independencia. ni quiero ser administrador público. de Calabozo. . eran una familia tradicional de la época. yo bajare tranquilo al sepulcro.  Las madres de Esparta no preguntaban por la vida de sus hijos.  Un pueblo ignorante es un instrumento ciego de su propia destrucción.  Compadezcámonos mutuamente del pueblo que obedece y del hombre que manda solo. lucharemos contra la naturaleza y aremos que nos obedezca. con pocos bienes pero si con lo necesarios. eran pequeños propietarios agropecuarios pero formaban parte de las élites oprimidas de la Venezuela colonial. por medio de la instrucción. y sus abuelos eran de la región de los llanos.  Los tres mayores majaderos del mundo fuimos JESUCRISTO.

Era una época que reflejaba la lucha del pueblo por una sociedad igualitaria y democrática. para lograr que se les respetara su trabajo. la pena de muerte y la represión. ahora solo existía el interés particular o más bien de los particulares de tener el dominio del país y de su gente. y los reprimían. era simplemente el grupo político de la oposición con pensamientos liberales. los maltrataban y los amenazaban incluso. de la revolución e igualdad de condiciones para todos. con la pena de muerte. Al final de la guerra de independencia. La . El hambre. vilmente maltratados por los dueños de éstas. una lucha de poder y de igualdades.COYUNTURA DE LA ÉPOCA En los años posteriores a las guerras de independencia. También fue un tiempo de atraso social y económico para la sociedad venezolana. la oligarquía estuvo dominando totalmente al país. se había logrado el sueño de libertad. Siempre hubo pequeñas manifestaciones hacia el gobierno conservador por parte del campesinado y esclavos. La economía se basaba en el trabajo de la siembra de cacao y en el ganado. la independencia dejó algunas desigualdades sociales. y una gran prepotencia por parte de los poderosos. y de la que estamos describiendo ahora. crisis a nivel económico. revoluciones y alzamientos militares. quienes a diferencia del esclavitud y pena de muerte. ya la unión entre el pueblo se había desvanecido. gracias a los patriotas y a Simón Bolívar. de los lujos. y de formar una República. el gobierno a través de José Antonio Páez. el que imponía la esclavitud. de la reforma agraria. de dejar de ser una colonia. era una lucha entre el mismo pueblo. que realizaban los esclavos y peones de las haciendas ganaderas. Todas las ventajas eran para los caudillos militares que se asociaron a la oligarquía y los terratenientes. sus conucos y a sus familiares. de la ganancias. ya que. de la igualdad de los derechos para todos. no era solo el librarse del yugo español y ser dueños de su propia tierra« Ahora en ese momento. ya no era la lucha por la libertad. unos a favor del poder. El país se había comenzado a dividir entre dos bandos totalmente opuestos en su filosofía política y forma de pensamiento. y de manejar al país a su antojos. del interés propio. Sin embargo. El otro bando era un grupo político sin mucha fuerza porque legalmente no estaba formado. que se logró la independencia del pueblo venezolano del reino español. una explotación incesante hacia los mismos. la situación era un poco complicada entre las clases y las diferencias políticas. ese grupo político era el conservador. y el afianzamiento de la esclavitud. una lucha por el manejo del país con egoísmo o sin ello. la situación era muy difícil. pero durante la época que sucedió la muerte de Bolívar. lo cual nunca les hicieron caso. diferentes formas de pensar. pese al fracaso de la Gran Colombia. después de que se logró la libertad. y que dominaba en aquél entonces. ya no era una lucha entre la colonia y el reino. Fue una época en que se dejó de luchar ya por la libertad y en ser un país independiente. Existían atropellos por parte de los poderosos hacia el campesinado. El siglo 19 para Venezuela fue un siglo de guerras. la miseria y las enfermedades endémicas reinaban por todo el territorio nacional. bajo la mirada permisiva de políticos y gobernantes corruptos.

No. PENSAMIENTO DE ROBINSON Breve Historia: son tan limitados nuestros conocimientos acerca de Simón Rodríguez. que estaba aún bajo los vicios y mentalidad colonial. sino un luchador revolucionario a favor del pueblo. por tantos años de lucha y desamparo. Zamora no era un simple guerrillero. Rodríguez pasó su vida enseñando luchando por cambiar el sistema educativo de Venezuela y América. "La conciencia de nuestros derechos y nuestro valor harán simultáneo. decisivo y omnipotente el movimiento de los pueblos de Venezuela por la última y más gloriosade sus conquistas: el sistema federal". el héroe de las masas campesinas. Zamora. La Guerra Federal fue impulsada por EZEQUIEL ZAMORA. Pero no fue así. Zamora ya era y se afianza como un héroe popular. anti-feudal y democrática. es que los hará imposibles". hijo de un patriota de la Independencia y uno de los líderes del Partido Liberal. sus ideas y pensamientos son de nuestro tiempo porque fue pronunciada con una carga de porvenir que solo podía nacer de un profundo . que cuando escuchamos hablar de él lo primero que decimos ³fue el maestro del libertador´. La población diezmada. Aunque no pudo cambiar las cosas. Por eso. no logró conseguir su estabilidad como país. En una de sus proclamas al inicio de la guerra en 1859 manifestó sus ideas con estas palabras: "La federación encierra en el seno de su poder el remedio de todos los males de la patria. una figura muy destacada en la lucha anti-esclavista. porque es lo único que conocemos de la vida de este gran hombre. en un intento por remediar la situación. frente al gobierno centralista de la época. no es que los remedia. a mitad del siglo 19 se inició la Guerra Federal. aunque ya vivíamos en una América libre. Para el pueblo. ZAMORA Y SU PARTICIPACIÓN EN LA INSURRECCIÓN CAMPESINA DE18461847 En cuanto a la insurrección campesina en el año 1846.independencia no trajo consigo progreso económico ni social. Quizás nos imaginamos que toda su vida estuvo dedicada a la enseñanza de Bolívar o que pasó su vida enseñando como un simple maestro. propuso el FEDERALISMO (hoy en día descentralización) como la solución a los males que azotaban el país.

aritmética e historia. España y Picornell. Maestro y alumno se reúnen a poco en Viena y van a madurar entre los dos una sólida y bella amistad. cuando el niño Bolívar se fuga de la casa de su tutor. Pedagogo. Llega a Kingston (Jamaica). donde se residencia. y conocedor a fondo de la sociedad hispanoamericana. Desembarca en Bayona y pasa a París. es enviado a vivir en la casa de su maestro Simón Rodríguez. hasta finales de 1800. obtuvo del Municipio de Caracas el título de Maestro de Primaria. Traduce al español la novela Átala. para finales del año 1793. ya viudo. Coincidencialmente. Ahora cuando la educación se debate en una profunda crisis. Fue maestro y mentor del Libertador Simón Bolívar. Llegó a tener bajo su pupilaje a un grupo de niños que. vive en Baltimore como cajista de imprenta. a raíz de ser abortada la tentativa revolucionaria de Gual. . escritor de densas obras de contenido histórico y sociológico. la humillación por ser niño expósito tuvo que soportarla integra de niño. Rodríguez participa de manera decisiva en el nuevo rumbo de Bolívar: el compromiso para siempre con el destino de su patria. enseñándole los principios de las lenguas española y latina. donde residirá algún tiempo y cambiará su nombre por el de ³Samuel Robinson´.conocimiento de las necesidades de su tiempo. política y educación nos enseña el valor de interesarnos por nuestro pueblo y sobre todo en la educación que es campo que nos compete. En 1794. de adolescente y de joven. Simón Rodríguez nació en Caracas el 28 de octubre de 1769. En 1797. presenta al Ayuntamiento sus Reflexiones sobre los defectos que vician la escuela de primeras letras de Caracas y el medio de lograr su reforma por un nuevo establecimiento. de Chateaubriand. debemos volver los ojos a Rodríguez y retomar su pensamiento y aplicar los cambios necesarios. Casi enseguida impartió clases al niño Simón Bolívar. Hijo expósito de doña Rosalía Rodríguez. Muy tierno recibió la protección y cuidados del sacerdote Rodríguez. Son los años del ascenso vertiginoso de la estrella de Napoleón Bonaparte. bajo la tutoría de éste. Luego viaja a los Estados Unidos. pensador filosófico. ascendía a 114. el maestro toma la determinación de salir al extranjero. Se trata de un planteamiento crítico de la enseñanza colonial. hermano de su madre Rosalía. Bolívar. Instruido inicialmente en una escuela de la ciudad. a los veinte años. llega a París en 1804. Simón Rodríguez el Sócrates de Caracas con sus ideales y propuestas sobre sistemas de gobierno. En 1795. En junio del 1793 se casa con María de los Santos Ronco. y en abril de 1801 se traslada a Francia.

aprender de los errores y reformar lo establecido en las leyes. una en cada feligresía. distribuidas en diferentes partes de la ciudad es apoyada parcialmente por investigaciones recientes acerca de las ventajas de las escuelas pequeñas. solo buscando nuestro bienestar e intereses ya que nuestra cultura y costumbre son distintas a otros países. Para lograr este aprendizaje se requiere de una lectura radical de sus escritos.Como educadores cada día se pretende alcanzar la excelencia. el cual se titularía ³La Nueva Construcción. Régimen y Método de las Escuelas´. presenta detalles acerca de la organización de una Escuela de Primeras Letras para la ciudad de Caracas. que el hombre se incorporara a la sociedad logrando ser competente. el ejemplo a seguir de todo Unerserrista. una está relacionada con el tamaño de la escuela y su distribución en la ciudad. Seremos sus discípulos si seguimos de continuo sus pasos y apoyamos sus propuesta para crear una educación optima y fuerte con buenos cimientos. Tenemos mucho que aprender de Simón Rodríguez para el diseño de políticas y prácticas revolucionarias en educación. Simón Rodríguez intentaba en esa época colonial mejorar la estructura política. su idea de dividir una Escuela en cuatro escuelas pequeñas (de una sola aula). los cuatro maestros y los doce auxiliares se reunirían el último día de todos los meses en la escuela principal bajo la coordinación del Director. sin copiar los sistemas de gobierno del Norte o Europa. Rodríguez por ser un excelente maestro conocía a fondo como dirigir correctamente una escuela y nadie mejor que él podía presentar un discurso sobre la educación. Se llevaría un libro de actas de estas reuniones. atendida cada una por un maestro y tres pasantes. educado con valores bien fundados para impulsar al cambio de un país y convertirlo en una República libre e independiente. Hay algunas ideas en esa propuesta que considero interesantes. era de esperar que su propuesta recibiera todo el apoyo de sus colegas. En esa reunión mensual se discutirían asuntos relacionados con el funcionamiento de las escuelas y se acordarían los planes de acción para el mes siguiente. Otra idea revolucionaria tiene que ver con la organización de la labor docente. Simón Rodríguez en su comentario sobre ³Estado Actual de la Escuela y Nuevo Establecimiento de Ella´. cuando . El propone que se creen cuatro escuelas. es por eso que debemos ahondar en las ideas y pensamientos de nuestro maestro Simón Rodríguez. una educación popular libre de prejuicios y centrada en nuestras propias necesidades. escrito en 1791.

otras actitudes y otros hombres. o de errar el camino. eduquen y tendrán quien haga. Al que no sabe. 2. El modelo Robinsoniano fue construido en un poco más de medio siglo. En la historia de la filosofía política venezolana existe un modelo teórico primigenio. El estudio del modelo desde su génesis hasta su desarrollo. demuestra que tal estructura permanece inalterable y obedece a la misma disyuntiva de inventar nuevas instituciones para las nacientes repúblicas latinoamericanas. cualquiera lo compra". Y originales los medios de fundar unos y otro. donde la tecnología. al cual vamos a llamar en adelante Robinsoniano. los cuales constituyen la estructura sistémica Robinsoniana. desde la época de las mocedades de Robinson. . hasta su propia ancianidad. En ³Sociedades Americanas´ (1842). Al que no tiene. O inventamos o erramos´. en la cual se deslinda claramente una dicotomía en movimiento arrollador: o inventamos o erramos. por haber emergido de la mente y de la praxis de aquel compatriota que cambió su nombre original de Simón Rodríguez por el de Samuel Robinson. 1. "Entre los que vemos con desdén. caemos fatalmente en el error. el modelo está integrado por un conjunto de elementos conceptuales fuertemente interconectados entre sí. y todo lo moderno nos impulsan a conseguir un futuro mejor y más solido para nuestras futuras generaciones. si no inventamos. Enseñen y tendrán quien sepa. la ciencia. Simón Rodríguez Pensamientos. cualquiera lo engaña. hay muchísimos que serían mejores que nosotros. Originales han de ser sus instituciones y su gobierno. cuando en 1851 publica sus ³Consejos de Amigo. Simón Rodríguez se encarga de delinear la disyuntiva: ³¿Dónde iremos a buscar modelos? La América Española es original. cayendo en el simplismo de copiar modelos de otros tiempos. maestro de los niños caraqueños. si hubieran tenido escuela".buscamos ser un país desarrollado e independiente. cuando escribe en 1794 sus reflexiones sobre los defectos que vician la escuela de primeras letras de Caracas y los medios para lograr su transformación en ³un nuevo establecimiento´. Es decir. dados al colegio de Lacatunga´ El modelo se fundamenta en un sistema de ideas que puede ser perfectamente enmarcado dentro de una profunda disyuntiva existencial. 3. Como todo sistema ideológico.

desde el momento en que el enemigo les abandona el campo". . ni la instrucción puede ser un equivalente de la educación. Llamar. no al que manda a aprender. y lo que no se entiende no interesa. "No hay interés donde no se entrevé el fin de la acción. "El título de maestro no debe darse sino al que sabe enseñar. ni al que aconseja que se aprenda. sino lo contrario". 10. "Sin educación popular no habrá verdadera sociedad". 7. "Instruir no es educar. sigue enseñando virtualmente todo lo que se aprende después. esto es al que enseña a aprender. 5. El maestro que sabe dar las primeras instrucciones. por consiguiente nunca se hará República con gente ignorante. 9. porque enseñó a aprender". aunque instruyendo se eduque". son las tres partes del arte de enseñar. captar y fijar la atención. Lo que no se hace sentir no se entiende. 8. Y no todos los maestros sobresalen en las tres". "El hombre no es ignorante porque es pobre. "Todos los militares de talento envainan la espada para abrir los libros. "Nadie hace bien lo que no sabe. sea cual fuere el plan que se adopte".4. 6.

307 prevé la creación de impuestos que grave las tierras ociosas y la ayuda al campesino para que sea individualmente o por medio de cooperativa. como también los pensamientos de libertad e igualdad que se registran en el preámbulo de la Constitución Nacional. Los hábitos de cultivo primitivo no ayudan a resolver el problema y la modernización. igualdad y la grandeza de una República nueva. . Gracias a la ilustración y visión de unos de los grandes maestros del Libertador Simón Bolívar ( Simón Rodríguez) se logró consolidar uno de sus grandes anhelo como educador. Refundada la República.CONCLUSION. El art. El problema humano del campo sigue en buena parte en pie. El numeral 14 de art 156 prevé la creación de impuestos territoriales y sobre la levantas de inmuebles a favor de los municipios. tampoco en el sentido de que deja sobrante a muchas manos de obras. Las ideas de Don Simón Rodríguez en Venezuela tienen en cuenta los planteamientos de la educaciónpopular y la escuela social. se asiente en la tierra. justicia. que fuelas ideas de libertad.

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