EL ESTADO SOCIAL DE DERECHO Y DE JUSTICIA Y LA EXTINCIÓN DEL LATIFUNDIO.

PENSAMIENTO DE BOLÍVAR, ZAMORA Y ROBINSON

el cual está ligado de manera directa con la adjudicación y el alcance de la propiedad. Garantiza los denominados derechos sociales mediante su reconocimiento en la legislación de la República Bolivariana de Venezuela. Salud. Educación Pública. obligatorios o universales y gratuitos o subvencionados). Desde la perspectiva de los derechos humanos. subsidio familiar. Trabajo y vivienda dignas. todo ello en contra de los principios del liberalismo clásico.Asistencia sanitaria. En otro sentido. de un ambiente sano y de calidad. de compensación de las desigualdades. en la que no media relación alguna entre el tenedor y el propietario. evitando la exclusión y la marginación. encontramos de suma importancia el derecho a la tierra como fundamento a tener acceso a la tierra. . Se tiende a la intervención en el mercado y la planificación de la economía. La aparcería. financiados con cotizaciones sociales. Indemnización de desocupación. medianería y otros contratos agrarios son formas de tenencia precaria de la tierra. Utiliza instrumentos como los sistemas de educación y sanidad (en mayor o menor grado públicos o controlados por el estado. Acceso practico y real a los recursos culturales: (bibliotecas. la relación entre el derecho a la tierra y el derecho a la propiedad se ve redimensionada. La ocupación: son formas de tenencia de la Tierra precaria. Provee la integración de las clases sociales menos favorecidas. tiempo libre). Asistencia del inválido y del anciano.INTRODUCCIÓN El Estado social es un sistema que se propone fortalecer servicios y garantizar derechos considerados esenciales para mantener el nivel de vida necesario para participar como miembro pleno en la sociedad. a la vivienda y al trabajo. museos. remiten de manera directa al acceso a la tierra y al uso que de ésta se realize. El beneficiario del ordenamiento jurídico AgrarioVenezolano es el hombre que trabaja la tierra. La adjudicación de tierras: es una forma de adquirir la posesión agraria legítima a través de las dotaciones y las regularizaciones de tenencia ambas previstas en la Ley de Tierras y Desarrollo Agrario. Defensa del ambiente natural. pués la satisfacción de otros derechos humanos como los derechos a la alimentación. de redistribución de la renta a través de los impuestos y el gasto público.

la integridad territorial. Preámbulo El pueblo de Venezuela. la solidaridad. federal y descentralizado. promueva la cooperación pacífica entre las naciones e impulse y consolide la integración latinoamericana de acuerdo con el principio de no intervención y autodeterminación de los pueblos. Los campesinos o campesinas y demás productores agropecuarios y productoras agropecuarias tienen derecho a la propiedad de la tierra. en los casos y formas especificados en la ley respectiva. a la justicia social y a la igualdad sin discriminación ni subordinación alguna. . la independencia. transferencia tecnológica y otras actividades que promuevan la productividad y la competitividad del sector agrícola. que consolide los valores de la libertad. participativa y protagónica. asistencia técnica. al trabajo. el bien común. asegure el derecho a la vida. El Estado protegerá y promoverá las formas asociativas y particulares de propiedad para garantizar la producción agrícola. la democratización de la sociedad internacional. rescatando igualmente las tierras de vocación agrícola.EL ESTADO SOCIAL DE DERECHO Y DE JUSTICIA Siendo las garantías consagradas en nuestra Constitución y proyectadas de manera general en nuestro preámbulo. el equilibrio ecológico y los bienes jurídicos ambientales como patrimonio común e irrenunciable de la humanidad. investigación. el desarme nuclear. en ejercicio de sus poderes creadores e invocando la protección de Dios. decreta la siguiente: LA EXTINCIÓN DEL LATIFUNDIO. a la cultura. la paz. La ley regulará lo conducente a esta materia. la convivencia y el imperio de la ley para esta y las futuras generaciones. la garantía universal e indivisible de los derechos humanos. La ley dispondrá lo conducente en materia tributaria para gravar las tierras ociosas y establecerá las medidas necesarias para su transformación en unidades económicas productivas. Excepcionalmente se crearán contribuciones parafiscales con el fin de facilitar fondos para financiamiento. El Estado velará por la ordenación sustentable de las tierras de vocación agrícola para asegurar su potencial agroalimentario. en ejercicio de su poder originario representado por la Asamblea Nacional Constituyente mediante el voto libre y en referendo democrático. con el fin supremo de refundar la República para establecer una sociedad democrática. Artículo 307. el ejemplo histórico de nuestro Libertador Simón Bolívar y el heroísmo y sacrificio de nuestros antepasados aborígenes y de los precursores y forjadores de una patria libre y soberana. El régimen latifundista es contrario al interés social. multiétnica y pluricultural en un Estado de justicia. a la educación.

no están referenciados. que establece que la Ley dispondrá lo conducente en materia tributaria para gravar la tierras ociosas y establecerán las medidas necesarias para su transformación en unidades económicas productivas. rescatando igualmente las tierras de vocación agrícolas. ni tienen un orden específico en el tema ni en el tiempo. que incluyen el estudio de la vida y actividades de el Libertador. en extensiones mayores al promedio de ocupación de la región en las cual se encuentre ubicadas en el marco de un régimen contrario a la solidaridad social. juro por mis padres y juro por mi honor que no descansare mientras viva hasta que haya libertada toda mi patria.  La corrupción de los pueblos nace en la indulgencia de los tribunales y de la impunidad de los delitos. y representan su apreciación sobre infinidad de tópicos y permitirán al lector comprender el ideario del hombre y del estadista que hubo en él. que sin fuerza no hay virtud. error en el que caemos comúnmente al analizarlos como una frase aislada. Los programas educativos de escuelas liceos y universidades para las cátedras de historia.. "no arara en el mar".Uno de los objetivos de la Constitución es eliminar el latifundio. y sin virtud perecerá la república. realmente. Mirad. .  Afines de 1805 jura libertar a su patria en el monte sacro. discursos y de sus documentos más significativos. en donde se examinen sus actividades en diversos campos de publicaciones como ésta. tomados de cartas. están agrupados más o menos alfabéticamente. esperemos que los bolivarianos de corazón saquemos de estos pensamientos alguna enseñanza para que quien dijo lo que a continuación sigue.. PENSAMIENTO DE BOLÍVAR. La constitución se propone revertir esta situación con la implantación del desarrollo rural integral y con el grávame impuesto a las tierras ociosas contemplado en la norma objeto de estos comentarios. La interpretación de muchos de ellos hay que hacerla dentro del contexto de lo que quiso decir Bolívar en una situación específica.. interpretándolas dentro del contexto de nuestra cotidianidad y no dentro del tiempo en el cual fue pronunciada. Estos son breves pensamientos de nuestro Libertador Simón Bolívar. No obstante a ello. y no lo que parece decir la frase por sí misma. la Ley de Tierras y Desarrollo Agrario. A tales efectos se garantiza al sector campesino su incorporación al proceso productivo a través del establecimiento de condiciones adecuadas para la producción. esto es toda aquellas tenencias de tierras ociosas o incultas. requieren además de las biografías del héroe y de libros. exclamando: ³juro por Dios.

 ¿Cuán dichosos fuéramos si nuestra sabiduría se dejara conducir por la fortaleza?  COLOMBIANOS mis últimos votos son por la felicidad de la patria si mi muerte contribuye para que seseen los partidos y se consolide la unión. religión ni condición económica. sepa lo que son sus deberes y derechos habremos consolidado la República. ni seré. oriunda de la Villa de Cura. Perteneciente al estrato de los ³blancos de orilla´. y sus abuelos eran de la región de los llanos. y vivían en condiciones decentes. ni quiero ser administrador público. muy difícil situación de miseria.  Un hombre sin estudios es un hombre incompleto. yo bajare tranquilo al sepulcro. que no despreciaban a nadie por su raza.  Las madres de Esparta no preguntaban por la vida de sus hijos. de Calabozo. a causa de la guerra de independencia. por medio de la instrucción. debe aprovecharse de ellas para corregir los males que produzcan los errores. después de oídas.  Un pueblo ignorante es un instrumento ciego de su propia destrucción. y de crisis social y económica. el 1 de febrero de 1817.  Cuando el pueblo. .  Si la naturaleza se opone. sino por la victoria de su patria.. PENSAMIENTO DE ZAMORA PRIMERA ETAPA DE SU VIDA Ezequiel Zamora nace en la población de Cúa. Sus padres fueron Alejandro Zamora y Paula Correa. lucharemos contra la naturaleza y aremos que nos obedezca. ni soy. Venezuela estaba pasando por una.  Los tres mayores majaderos del mundo fuimos JESUCRISTO. DONQUIJOTE Y YO. eran pequeños propietarios agropecuarios pero formaban parte de las élites oprimidas de la Venezuela colonial. con pocos bienes pero si con lo necesarios. eran una familia tradicional de la época.  el que manda debe oír aunque sean las más duras verdades y.. estado Miranda.  Yo no he sido. Sobre mi corazón no manda nadie más que mi conciencia.  Compadezcámonos mutuamente del pueblo que obedece y del hombre que manda solo. En ese momento..

el que imponía la esclavitud. el gobierno a través de José Antonio Páez. era una lucha entre el mismo pueblo. quienes a diferencia del esclavitud y pena de muerte. La . ya no era la lucha por la libertad. Todas las ventajas eran para los caudillos militares que se asociaron a la oligarquía y los terratenientes. y los reprimían. ese grupo político era el conservador. de la revolución e igualdad de condiciones para todos. bajo la mirada permisiva de políticos y gobernantes corruptos. y de manejar al país a su antojos. y el afianzamiento de la esclavitud. la independencia dejó algunas desigualdades sociales. una explotación incesante hacia los mismos. El país se había comenzado a dividir entre dos bandos totalmente opuestos en su filosofía política y forma de pensamiento. Al final de la guerra de independencia. Fue una época en que se dejó de luchar ya por la libertad y en ser un país independiente. se había logrado el sueño de libertad. Sin embargo. de los lujos. después de que se logró la libertad. la oligarquía estuvo dominando totalmente al país. la situación era un poco complicada entre las clases y las diferencias políticas. lo cual nunca les hicieron caso. ya que. una lucha por el manejo del país con egoísmo o sin ello. También fue un tiempo de atraso social y económico para la sociedad venezolana. de la igualdad de los derechos para todos. crisis a nivel económico. y que dominaba en aquél entonces. del interés propio. Existían atropellos por parte de los poderosos hacia el campesinado. la miseria y las enfermedades endémicas reinaban por todo el territorio nacional. El siglo 19 para Venezuela fue un siglo de guerras. la situación era muy difícil. no era solo el librarse del yugo español y ser dueños de su propia tierra« Ahora en ese momento. diferentes formas de pensar. con la pena de muerte. Siempre hubo pequeñas manifestaciones hacia el gobierno conservador por parte del campesinado y esclavos. gracias a los patriotas y a Simón Bolívar. de dejar de ser una colonia. vilmente maltratados por los dueños de éstas. los maltrataban y los amenazaban incluso. para lograr que se les respetara su trabajo. unos a favor del poder. pero durante la época que sucedió la muerte de Bolívar. era simplemente el grupo político de la oposición con pensamientos liberales. pese al fracaso de la Gran Colombia. La economía se basaba en el trabajo de la siembra de cacao y en el ganado. sus conucos y a sus familiares. ya no era una lucha entre la colonia y el reino. ahora solo existía el interés particular o más bien de los particulares de tener el dominio del país y de su gente. y de formar una República. revoluciones y alzamientos militares. Era una época que reflejaba la lucha del pueblo por una sociedad igualitaria y democrática. de la reforma agraria. que se logró la independencia del pueblo venezolano del reino español. que realizaban los esclavos y peones de las haciendas ganaderas.COYUNTURA DE LA ÉPOCA En los años posteriores a las guerras de independencia. ya la unión entre el pueblo se había desvanecido. y una gran prepotencia por parte de los poderosos. una lucha de poder y de igualdades. de la ganancias. El otro bando era un grupo político sin mucha fuerza porque legalmente no estaba formado. y de la que estamos describiendo ahora. la pena de muerte y la represión. El hambre.

En una de sus proclamas al inicio de la guerra en 1859 manifestó sus ideas con estas palabras: "La federación encierra en el seno de su poder el remedio de todos los males de la patria. "La conciencia de nuestros derechos y nuestro valor harán simultáneo. La población diezmada. no es que los remedia. Zamora ya era y se afianza como un héroe popular. que cuando escuchamos hablar de él lo primero que decimos ³fue el maestro del libertador´. Rodríguez pasó su vida enseñando luchando por cambiar el sistema educativo de Venezuela y América. decisivo y omnipotente el movimiento de los pueblos de Venezuela por la última y más gloriosade sus conquistas: el sistema federal". porque es lo único que conocemos de la vida de este gran hombre. Zamora. Por eso. a mitad del siglo 19 se inició la Guerra Federal. La Guerra Federal fue impulsada por EZEQUIEL ZAMORA. Para el pueblo. frente al gobierno centralista de la época. aunque ya vivíamos en una América libre. es que los hará imposibles". por tantos años de lucha y desamparo. sus ideas y pensamientos son de nuestro tiempo porque fue pronunciada con una carga de porvenir que solo podía nacer de un profundo . ZAMORA Y SU PARTICIPACIÓN EN LA INSURRECCIÓN CAMPESINA DE18461847 En cuanto a la insurrección campesina en el año 1846. No. hijo de un patriota de la Independencia y uno de los líderes del Partido Liberal. propuso el FEDERALISMO (hoy en día descentralización) como la solución a los males que azotaban el país. Quizás nos imaginamos que toda su vida estuvo dedicada a la enseñanza de Bolívar o que pasó su vida enseñando como un simple maestro. Aunque no pudo cambiar las cosas.independencia no trajo consigo progreso económico ni social. PENSAMIENTO DE ROBINSON Breve Historia: son tan limitados nuestros conocimientos acerca de Simón Rodríguez. una figura muy destacada en la lucha anti-esclavista. sino un luchador revolucionario a favor del pueblo. que estaba aún bajo los vicios y mentalidad colonial. en un intento por remediar la situación. no logró conseguir su estabilidad como país. anti-feudal y democrática. el héroe de las masas campesinas. Zamora no era un simple guerrillero. Pero no fue así.

ascendía a 114. Simón Rodríguez nació en Caracas el 28 de octubre de 1769. Instruido inicialmente en una escuela de la ciudad. En junio del 1793 se casa con María de los Santos Ronco. a los veinte años. es enviado a vivir en la casa de su maestro Simón Rodríguez. debemos volver los ojos a Rodríguez y retomar su pensamiento y aplicar los cambios necesarios. Pedagogo. donde residirá algún tiempo y cambiará su nombre por el de ³Samuel Robinson´. En 1795. la humillación por ser niño expósito tuvo que soportarla integra de niño. ya viudo. de adolescente y de joven. a raíz de ser abortada la tentativa revolucionaria de Gual. España y Picornell. Luego viaja a los Estados Unidos. presenta al Ayuntamiento sus Reflexiones sobre los defectos que vician la escuela de primeras letras de Caracas y el medio de lograr su reforma por un nuevo establecimiento. Se trata de un planteamiento crítico de la enseñanza colonial. política y educación nos enseña el valor de interesarnos por nuestro pueblo y sobre todo en la educación que es campo que nos compete.conocimiento de las necesidades de su tiempo. Llega a Kingston (Jamaica). Ahora cuando la educación se debate en una profunda crisis. de Chateaubriand. y en abril de 1801 se traslada a Francia. Coincidencialmente. Desembarca en Bayona y pasa a París. Simón Rodríguez el Sócrates de Caracas con sus ideales y propuestas sobre sistemas de gobierno. escritor de densas obras de contenido histórico y sociológico. obtuvo del Municipio de Caracas el título de Maestro de Primaria. hermano de su madre Rosalía. Son los años del ascenso vertiginoso de la estrella de Napoleón Bonaparte. y conocedor a fondo de la sociedad hispanoamericana. Hijo expósito de doña Rosalía Rodríguez. cuando el niño Bolívar se fuga de la casa de su tutor. Rodríguez participa de manera decisiva en el nuevo rumbo de Bolívar: el compromiso para siempre con el destino de su patria. hasta finales de 1800. el maestro toma la determinación de salir al extranjero. . donde se residencia. vive en Baltimore como cajista de imprenta. aritmética e historia. pensador filosófico. Casi enseguida impartió clases al niño Simón Bolívar. Traduce al español la novela Átala. bajo la tutoría de éste. Fue maestro y mentor del Libertador Simón Bolívar. Llegó a tener bajo su pupilaje a un grupo de niños que. Bolívar. llega a París en 1804. para finales del año 1793. Maestro y alumno se reúnen a poco en Viena y van a madurar entre los dos una sólida y bella amistad. En 1794. En 1797. enseñándole los principios de las lenguas española y latina. Muy tierno recibió la protección y cuidados del sacerdote Rodríguez.

cuando . educado con valores bien fundados para impulsar al cambio de un país y convertirlo en una República libre e independiente. atendida cada una por un maestro y tres pasantes.Como educadores cada día se pretende alcanzar la excelencia. distribuidas en diferentes partes de la ciudad es apoyada parcialmente por investigaciones recientes acerca de las ventajas de las escuelas pequeñas. Simón Rodríguez en su comentario sobre ³Estado Actual de la Escuela y Nuevo Establecimiento de Ella´. El propone que se creen cuatro escuelas. su idea de dividir una Escuela en cuatro escuelas pequeñas (de una sola aula). Hay algunas ideas en esa propuesta que considero interesantes. una en cada feligresía. aprender de los errores y reformar lo establecido en las leyes. una educación popular libre de prejuicios y centrada en nuestras propias necesidades. era de esperar que su propuesta recibiera todo el apoyo de sus colegas. Régimen y Método de las Escuelas´. que el hombre se incorporara a la sociedad logrando ser competente. Tenemos mucho que aprender de Simón Rodríguez para el diseño de políticas y prácticas revolucionarias en educación. En esa reunión mensual se discutirían asuntos relacionados con el funcionamiento de las escuelas y se acordarían los planes de acción para el mes siguiente. sin copiar los sistemas de gobierno del Norte o Europa. Simón Rodríguez intentaba en esa época colonial mejorar la estructura política. Rodríguez por ser un excelente maestro conocía a fondo como dirigir correctamente una escuela y nadie mejor que él podía presentar un discurso sobre la educación. escrito en 1791. los cuatro maestros y los doce auxiliares se reunirían el último día de todos los meses en la escuela principal bajo la coordinación del Director. Seremos sus discípulos si seguimos de continuo sus pasos y apoyamos sus propuesta para crear una educación optima y fuerte con buenos cimientos. Para lograr este aprendizaje se requiere de una lectura radical de sus escritos. el cual se titularía ³La Nueva Construcción. solo buscando nuestro bienestar e intereses ya que nuestra cultura y costumbre son distintas a otros países. Otra idea revolucionaria tiene que ver con la organización de la labor docente. una está relacionada con el tamaño de la escuela y su distribución en la ciudad. presenta detalles acerca de la organización de una Escuela de Primeras Letras para la ciudad de Caracas. es por eso que debemos ahondar en las ideas y pensamientos de nuestro maestro Simón Rodríguez. Se llevaría un libro de actas de estas reuniones. el ejemplo a seguir de todo Unerserrista.

En ³Sociedades Americanas´ (1842). y todo lo moderno nos impulsan a conseguir un futuro mejor y más solido para nuestras futuras generaciones. hasta su propia ancianidad. los cuales constituyen la estructura sistémica Robinsoniana. 3. . por haber emergido de la mente y de la praxis de aquel compatriota que cambió su nombre original de Simón Rodríguez por el de Samuel Robinson. 2. "Entre los que vemos con desdén. demuestra que tal estructura permanece inalterable y obedece a la misma disyuntiva de inventar nuevas instituciones para las nacientes repúblicas latinoamericanas. Como todo sistema ideológico. En la historia de la filosofía política venezolana existe un modelo teórico primigenio. hay muchísimos que serían mejores que nosotros. si no inventamos. donde la tecnología. o de errar el camino. cualquiera lo compra". desde la época de las mocedades de Robinson. otras actitudes y otros hombres. El estudio del modelo desde su génesis hasta su desarrollo. la ciencia. 1. Originales han de ser sus instituciones y su gobierno. Al que no tiene. al cual vamos a llamar en adelante Robinsoniano. en la cual se deslinda claramente una dicotomía en movimiento arrollador: o inventamos o erramos. si hubieran tenido escuela".buscamos ser un país desarrollado e independiente. dados al colegio de Lacatunga´ El modelo se fundamenta en un sistema de ideas que puede ser perfectamente enmarcado dentro de una profunda disyuntiva existencial. cuando escribe en 1794 sus reflexiones sobre los defectos que vician la escuela de primeras letras de Caracas y los medios para lograr su transformación en ³un nuevo establecimiento´. cualquiera lo engaña. eduquen y tendrán quien haga. cuando en 1851 publica sus ³Consejos de Amigo. Y originales los medios de fundar unos y otro. Enseñen y tendrán quien sepa. maestro de los niños caraqueños. Es decir. Simón Rodríguez Pensamientos. cayendo en el simplismo de copiar modelos de otros tiempos. El modelo Robinsoniano fue construido en un poco más de medio siglo. Simón Rodríguez se encarga de delinear la disyuntiva: ³¿Dónde iremos a buscar modelos? La América Española es original. Al que no sabe. el modelo está integrado por un conjunto de elementos conceptuales fuertemente interconectados entre sí. O inventamos o erramos´. caemos fatalmente en el error.

por consiguiente nunca se hará República con gente ignorante. esto es al que enseña a aprender. "El hombre no es ignorante porque es pobre. son las tres partes del arte de enseñar. captar y fijar la atención. no al que manda a aprender. Y no todos los maestros sobresalen en las tres". "El título de maestro no debe darse sino al que sabe enseñar. 8. 9. Lo que no se hace sentir no se entiende. aunque instruyendo se eduque". ni al que aconseja que se aprenda. "Nadie hace bien lo que no sabe. 7. sea cual fuere el plan que se adopte". El maestro que sabe dar las primeras instrucciones. 6. porque enseñó a aprender". desde el momento en que el enemigo les abandona el campo". y lo que no se entiende no interesa. 5. "Todos los militares de talento envainan la espada para abrir los libros. "Sin educación popular no habrá verdadera sociedad". Llamar. "No hay interés donde no se entrevé el fin de la acción. . 10. sigue enseñando virtualmente todo lo que se aprende después.4. sino lo contrario". ni la instrucción puede ser un equivalente de la educación. "Instruir no es educar.

El problema humano del campo sigue en buena parte en pie. que fuelas ideas de libertad.CONCLUSION. se asiente en la tierra. El numeral 14 de art 156 prevé la creación de impuestos territoriales y sobre la levantas de inmuebles a favor de los municipios. Los hábitos de cultivo primitivo no ayudan a resolver el problema y la modernización. igualdad y la grandeza de una República nueva. Gracias a la ilustración y visión de unos de los grandes maestros del Libertador Simón Bolívar ( Simón Rodríguez) se logró consolidar uno de sus grandes anhelo como educador. . Las ideas de Don Simón Rodríguez en Venezuela tienen en cuenta los planteamientos de la educaciónpopular y la escuela social. tampoco en el sentido de que deja sobrante a muchas manos de obras. El art. justicia. Refundada la República. como también los pensamientos de libertad e igualdad que se registran en el preámbulo de la Constitución Nacional. 307 prevé la creación de impuestos que grave las tierras ociosas y la ayuda al campesino para que sea individualmente o por medio de cooperativa.

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