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Señor de los Milagros

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Señor de los Milagros : El Señor de los Milagros, Cristo de Pachacamilla Cristo de las Maravillas , Cristo Moreno o Señor de los

Temblores es una imagen de Cristo en la cruz ubicada en el Altar Mayor del Santuario de Las Nazarenas de Lima, Perú, y venerada por peruanos y extranjeros en el Perú y alrededor del mundo, por quienes es considerada milagrosa. Su procesión es una tradición netamenteperuana, considerada como la manifestación religiosa católica periódica más numerosa del mundo. Fue pintada por un esclavo de casta angoleña llamado Pedro Dalcón según Raúl Porras Barrenechea. Se le conoce como Cristo Moreno debido a que, entre sus creyentes, predominaba la gente de color. Podría estar relacionado, según explica la historiadora María Rostworowski, con el culto milenario al dios Pachacámac.

Historia : A mediados del siglo XVII, la ciudad de Lima contaba con una población de 35 mil habitantes, cantidad que se iba incrementando con la llegada de miles de variopintos personajes atraídos por las noticias de prosperidad y riqueza.Debido a los traficantes de esclavos, una parte importante de estos inmigrantes venían de la costa atlántica de África occidental, que se clasificaban por castas: Congos, Mandingas, Caravelíes, Mondongos, Mozambiques, Terranovos, Minas y Angolas. Aproximadamente 10,000 de los habitantes de Lima eran negros, la mayoría esclavos, y según Frederick Bowser eran marcados en los brazos, hombro, espalda o en el rostro, según José A.del Busto la marca con la carimba a las mujeres se les hacía en los hombros.

Los Angolas : Los angolas que fueron llevados a la zona de Pachacamilla en 1650, al estar instalados se organizaron de tal forma que construyeron sus toscas cabañas o callejones divididos en habitaciones, también estaban reunidos en cofradías que rendían culto a distintas imágenes o santos. Ya para esto fueron previamente adoctrinados por sus respectivos patrones. Estos actos litúrgicos les recordaba su libertad y cantaban con nostalgia en su lengua nativa, es decir el bantù o el kimbundo, cantaban canciones antiguas de sus tierras natales ya que provenían del África Occidental. También se ocupaban de sus enfermos y se preocupaban de que todos tuvieran un entierro decente, mediante pequeñas cuotas de cofrades.De acuerdo a Jean Pierre Tardieu los esclavos angolas eran el grupo más numeroso entre los esclavos negros, sin embargo no eran muy valorados, es decir estaban entre los esclavos más baratos, pues por lo general se les consideraba pusilánimes, enfermizos y poco propensos a la cristianización.En esto último no está de acuerdo el historiador Armando Nieto quien considera que más bien eran los de más fácil cristianización.Según Jean Pierre Tardieu los jesuitas publicaron en 1629 la traducción al castellano del libro Oraciones publicado en Portugal con oraciones en lengua angola del jesuita lusitano Mateo Cardoso S.J, y el padre General de los jesuitas en Roma Mucio Vitelecchi planteó que el dominio de la lengua angola podía servirles a los jesuitas en Perú como cuarto voto como sacerdotes.Un vocabulario de lengua angola fue confeccionado por el padre López de Castilla, S.J, sin embargo los sacerdotes jesuitas doctrinaban a los angolas y otras etnias mediante la llamada "media lengua",una mezcla de varios idiomas africanos usados por los esclavos negros en Perú.Sobresalieron en la doctrina de negros, los jesuitas Gabriel Perlìn y Francisco del Castillo, este último según Tardieu elaboró un devocionario en lengua m Las cofradías de negros : Los negros en el Perú, tanto esclavos como libertos encontraron en la institución de las cofradías una válvula de escape para su condición de opresión.Desde el siglo XVI se instituyen cofradías de negros con aprobación eclesial.Eran agrupaciones de unos cien miembros en promedio que estaban a cargo de un retablo o capilla en las iglesias de Lima, dirigidas por un Mayordomo o Caporal, tenían una junta directiva llamada "los veinticuatro" por el número de personas que lo conformaban.Entre las destacadas están la de la Virgen de la Antigua de la Catedral, la de la Virgen del Rosario de Santo Domingo y de San Antón en San Marcelo.Los locales de la cofradía servían para los bautizos, reuniones y velorios.En ciertos casos daban préstamos para que sus miembros manumitiesen, es decir se hicieran libertos.Anthony de la Cruz en su tesis "Cofradías negras de Lima"(1984) postula que la del Santo Cristo no alcanzó a conformarse formalmente como cofradía, se trataría entonces de una pre-cofradía.Las cofradías de negros participaban todos los años en la Procesión de Corpus Christi que era la más importante de Lima. La Cofradía de Pachacamilla : Cerca al año 1651, cuando reinaba el papado de Inocencio X, en el Perú, el virrey García Sarmiento de Sotomayor y como arzobispo deLima, Pedro de Villagómez. Los negros angolas se agremiaron y levantaron el local de su cofradía en la zona de Pachacamilla, en las afueras de Lima. En la sede de la cofradía, o pre-cofradía como postula Antonhy de la Cruz, en una de sus paredes de adobes del galpón, un negro esclavo angoleño, bajo inspiración divina, plasmó la imagen de Cristo crucificado. La imagen fue pintada al temple en una pared tosca, cerca de una acequia de regadío, de un acabado imperfecto, además hay que resaltar que el anónimo pintor no tuvo estudios completos de pintura, y que ejecutó la obra por su propia fe e inquebrantable devoción a Cristo. El Terremoto de 1655 : El 13 de noviembre de 1655 a las 14:45 horas, tuvo lugar un terrible terremoto que estremeció Lima y Callao, derrumbándose templos, mansiones y las viviendas más frágiles, ocasionando miles de víctimas mortales y damnificados. El temblor afectó también la zona de Pachacamilla y las viviendas igualmente se derrumbaron. Todas las paredes del local de la cofradía se derrumbaron, produciéndose entonces el milagro: el débil muro de adobe en donde se erguía la imagen de Cristo quedó intacto, sin ningún tipo de resquebrajamiento. La imagen del Señor de los Milagros fue pintada por el esclavo Benito de Angola. El Milagro a Don Antonio de León : Aproximadamente en 1670, Don Antonio de León (Raúl Banchero le llama Andrés de León, mientras Ruben Vargas Ugarte, Antonio de León), un vecino prominente de la Parroquia de San Sebastián que padecía de terribles dolores debido a un tumor maligno en el cerebro, fue comunicado por una esclava del Cristo moreno y sus milagros, este al no encontrar solución en médicos y curanderos, acudió a la imagen, quien lo alivio de sus males. Reprobación de las Autoridades : Las reuniones para venerar la imagen era los viernes por la noche, alumbrados por las llamas de cera; llevaban flores, perfumando el ambiente con el sahumerio, entonando plegarias acompañándose de arpa, cajas y vihuelas. Con el tiempo, se fue incrementando la peregrinación. Muchas veces se produjeron hechos de índole distinta a las prácticas religiosas. Viendo con malos ojos todos estos hechos el Párroco de San Sebastián, José Laureano de Mena, hace de conocimiento al entonces Virrey Conde de Lemos, Don Pedro Antonio Fernández de Castro que intervenga como autoridad, para que prohibiese las reuniones y que diera la orden irrevocable de borrar al Cristo, ya que, según su criterio, estaba fuera de los cultos religiosos.El Virrey traslado la solicitud a la máxima autoridad eclsiástica que era en ese momento el Provisor y Vicario General Esteban de Ibarra, por haber fallecido el Arzobispo Pedro de Villagomez.Este envió el 4 de septiembre al sitio al promotor Fiscal del Arzobispado José Lara y Galván, Laureano de Mena y el Notario Juan de Uría, quienes verificaron la existencia de la imagen del Cristo Crucificado, una concurrencia de unas docientas personas que entonaron el salmo miserere "Tibi soli peccavi" y la

Don Sebastián de Antuñano : Nacido en Vizcaya en 1653. y el Papa Benedicto XIII.presencia del sacristán de la Parroquia de San Marcelo José de Robledillo. El terremoto y la primera procesión : El 20 de octubre de 1687.dispusieron se levante una ermita provisional. El 14 de septiembre de 1671 se celebraría la primera misa oficial en la ermita. el Beaterio designa como superiora a Sor Josefa de la Providencia quien. por lo que se ordenó la confección de una copia al óleo y que por primera vez saliera en andas por las calles de Pachacamilla por idea de Sebastián de Antuñano. siendo virrey del Perú el Conde de Superunda.Se le terminó dando un espacio al lado de la capilla del Señor de los Milagros donde sus beatas cuidaban la efigie. llegando a duplicar en la cuaresma de 1775la limosna. la gente manifestó su disgusto y comenzó a proferir grandes voces. Al morir la Madre Antonia. quedando adscrito al Santo Cristo prometiendo su guarda y custodia para siempre. tanto así que a Octubre. por lo cual entre el 6 y el 13 de septiembre de 1671. pero algo vio en ella que le hizo desistir de raspar la imagen. y habiendo hecho testamento el 17 de diciembre de 1716. consiguió que en 1720 el rey de España. teniendo que ser atendido. derribando la ermita edificada en honor al Cristo. El hábito morado : Tanto ha crecido este culto con el curso de los años. El tercero. Siete años más tarde. es ya tradicional que el Alianza Lima. con todos los auxilios de la Iglesia. decidió levantarle un Templo digno para su culto. fue tal su impresión que bajó raudamente y se alejó asustado del lugar sin concretar el encargo. teniendo una réplica a las 6:30 am. falleció en la noche del 20 al 21 de diciembre del mismo año. con recursos propios. llegada a Lima desde el entonces corregimiento de Santiago de Guayaquil. En vista de lo cual el Virrey y el Vicario Ibarra decidieron revocar la orden y el Vicario Ibarra autorizó su culto. Don José Manso de Velasco fue así como también. cada año. se armó un tumulto en que los congregados en el lugar rodearon a los representantes eclesiásticos que se vieron obligados a abandonar el lugar. Felipe V. en 1727. un notario. pero al subir otra vez. intentó de nuevo proseguir con su tarea. Callao fue destruido por un maremoto. pero bajó rápidamente explicando luego que cuando estuvo frente a la imagen. Nuestra Señora de la Nube : El lienzo de Nuestra Señora de la Nube fue colocado en el reverso de las sagradas andas del Señor de los Milagros de Nazarenas el 20 de Octubre de 1747. que en el mes de octubre en el Perú y en Lima en particular. quien viuda de un matrimonio obligado. fue el cuarto mayordomo y el máximo benefactor. El Templo de las Nazarenas : Por decisión y apoyo incondicional del entonces virrey Manuel Amat y Juniet. quedando oficialmente inaugurado el Monasterio el 11 de marzo de 1730. la Madre Antonia Lucía del Espíritu Santo. por un voto hecho en España. se acercó a la imagen. una mujer de mucha fe.Ante la insistencia de las autoridades por borrar la imagen. a quien José Lara le llamó la atención de autorizar con su presencia tal tipo de reuniones. uno de los equipos más populares del fútbol peruano. quien era devota del Señor de los Milagros. advocación ecuatoriana. cambie el azul tradicional de su uniforme por el fervoroso morado durante todos sus partidos en el mes de octubre. en este día.Esteban Ibarra dictaminó que se prohibiesen tales reuniones y que se borrase la imagen. otorgaran la licencia y aprobación para la fundación del Monasterio de las Nazarenas y su transformación en el monasterio de clausura agregado a la Orden de las Carmelitas Descalzas. Antuñano sintió cercano el fin de sus días. quien había fundado en El Callao un Beaterio. Sor Antonia Lucía del Espíritu Santo : Nacida en Guayaquil en 1646. al cuello los caballeros.Luego de una visita del Virrey y su esposa . y del pueblo limeño. es fiel homenaje a la cuna de la fundadora del Monasterio de Las Nazarenas.Asimismo. Cabe resaltar que la idea originalmente fue de Micaela Villegas "La Perricholi". Después del pavoroso terremoto de 1687. sin embargo. y un buen día visitó la ermita y al verla en lamentable estado. al que denominó Colegio de Nazarenas. el cual sólo funcionó 17 años por falta de permisos. de las Nazarenas. éste subió.una vez elaborado el trasunto o copia se sacó en procesión. Lamentablemente se le quitó la dirección y fundó otro beaterio llamado el Beaterio de Monserrate conocido como El Instituto Nazareno. para ser más precisos donde actualmente se levanta el Santuario. tras 18 años de lucha. se le denomina el "mes morado" y junto con las multitudinarias procesiones es común observar a devotos que usan el hábito todo el mes. se encuentra en la historia de la Madre Antonia Lucía del Espíritu Santo. y mientras contemplaba la sagrada efigie repentinamente sintió que el Señor le iluminaba su frente y una voz interior que le susurraba con claridad: "Sebastián. Antuñano tuvo la idea de sacar en procesión una copia fiel del Cristo de los Milagros. . El terremoto y maremoto de 1746 : El 28 de octubre de 1746 el día en que se registró el peor terremoto ocurrido en Lima. Y funda el Beaterio y posteriormente Monasterio. la inspección de la construcción y todos los permisos necesarios para que finalmente fuera inaugurada el 21 de enero de 1771 ante el júbilo de las Madres Nazarenas como el pueblo de Lima. fue un soldado real de ánimo más templado. la institución necesitaba de la autorización real para funcionar. los devotos se visten todo el mes con hábitos morados y una soga blanca a la cintura las damas y corbata morada. ven a hacerme compañía y a cuidar del esplendor de mi culto". Pedro Balcazar. ante la sorpresa general la pared de la imagen del crucificado quedó en pie. Puesto de rodillas le ofreció servicio incondicional hasta el final de sus días. un violento terremoto de más de 15 minutos arrasó Lima junto al Callao. escoltado por dos escuadras de soldados para el caso que se produjesen desmanes por la cantidad de curiosos y vecinos que rodeaban el lugar. e hizo las coordinaciones con su pareja sentimental el Virrey Amat y se ejecutó la obra. y se constituyó al lugar un comité especial dispuesto por el Promotor Fiscal del Arzobispado José Lara y Galán. También colaboró en todos los estudios técnicos de los planos de la obra. El segundo hombre. llegado a Lima se dirigió en 1684 a la ermita del Señor de los Milagros. 150 pesos de la época como limosna para la construcción del nuevo Templo de Nazarenas. Luego se traslada a Lima a la zona de Pachacamilla que le dejó como herencia Antuñano donde incluía la bendita efigie del Señor. posiblemente el mismo Juan de Uría. Sus restos reposan en el Templo de Las Nazarenas. Tenía sesenta y cuatro años de edad y ejerció el cargo de mayordomo del Cristo de los Milagros por treinta y tres años. vio que ésta se ponía más bella y que la corona de espinas se tornaba verde. el mismo que fracasó ante las excesivas exigencias de sus donantes. El origen de este color según cuentan las crónicas. fundó un beaterio de nazarenas cuyo hábito era de color morado propio de la túnica nazarena. Esta característica está muy interiorizada en la cultura peruana. como se comprobó cuando se hizo la restauración del lienzo en el Museo de Osma. un indio pintor de brocha gorda y el capitán de la guardia del Virrey. a las 4:45 am. Según Pedro Gjurinovich fue pintada encima de la imagen de la Virgen de la Merced. sale el Señor de los Milagros en Procesión y se hace su día festivo central. aportar anualmente desde el año de 1764 hasta 1776.El primero en intentarlo fue el pintor indio que al momento de subir por la escalera hacia la imagen comenzó a sentir temblores y escalofríos.

Huaraz. Se amestizó en el siglo XVI por el sincretismo hispano en el naciente pueblo de San Pedro y San Pablo de Quipán. estaba enfermo y desahuciado el Obispo Don Sancho de Andrade y Figueroa. . En su brazo izquierdo carga al Niño Jesús. del Aviso o de las Lágrimas. una atractiva máscara de tez clara remedo europeo del conquistador. los días 14 al 16 de julio de cada año en el pueblo y en los pueblos citadinos de Huacho.Pastoril. el recuerdo a los antiguos dioses protectores que no se olvidan. diablezas. Dr. cintas. de generación en generación. Tiene un fructífero recorrido en nuestra patria y en varias ciudades de América. se decidió por unanimidad el 12 de mayo de 2010. se decidió organizar una Novena por su salud.. Actualmente es consejo menor anteriormente comunidad de Culluchaca. Asia. se baila en comemoración a la Santisima Virgen de la Candelaria. Madre Antonia. La imagen de la Virgen María. etc. El Huaylash : También escrito como Huaylarsh*. La enigmática danza representaría a los curacas o markas. es la abreviatura de dos palabras quechuas que quiere decir “cullu-chaca” es la abreviatura de tronco – puente y quiere decir puente de tronco. que va más allá del sonido y el ritmo atractivo. una procesión del Rosario salió camino a la catedral el 30 de diciembre y de repente una imagen de María apareció. en la región puneña y como La Diablada por influencia boliviana. o al concejo de notables ancianos del pueblo. en su mano derecha sujeta su cetro. pero en algunos lugares del país ésta fecha va acompañada de ritos y danzas autóctonas que se ejecutan sólo durante ésta época. la creencia católica en un solo Dios. alrededor del cual zapatean con brío perfecto sosteniendo su propia paz y un par de guantes de arraigada estirpe. Javier Velásquez Quesquén. rosones. entre otras.Las danzas que acompañan a la fiesta del carnaval suelen variar en cada región del Perú. Punta.Ritual. El carnaval en sí perdura en todo el Perú. En el pueblo de Guálupo. Por ser una de las más representativas en la Región Canteña.La advocación de la Virgen de la Nube también se le conoce como la Candelaria.. ETIMOLOGÍA: Culluchaca que esta ubicada al noreste de la provincia de Huanta. éxitos. platillos y trompetas. esta acompañada de chinas diablas. trencillas en criznejas finas.. Qasa. la azucena representa su coraza y el olivo su fruto. mítico-religioso. que se baila acompañada de una banda de musica que entona ritmos cadensiosos con bombos. y por otro. africanas e hispánicas. en épocas pasadas. QALLARI. flor de habas.Agrario. terrón de azúcar. de gran devoción a la Virgen María. se presenta como una Reina. Danza “Los abuelitos de Quipán” : La danza tradicional “los abuelitos de Quipán” de origen mágico religioso fue atribuida en la cosmovisión andina donde vivieron los legendarios Markas. procesiones.En 1696. La Diablada Puneña : Conocida desde la época colonial como danza de diablos en el Perú. Tiene un origen quechua y se baila entre febrero y marzo. especialmente el llano y el sauce. cuyo origen tuvo un carácter ritual mítico religioso. Alan García y el Presidente del Consejo de Ministros. vale decir antes del miércoles de ceniza pero en la cultura tradicional del Perú esto ha variado en tal forma que la fiesta suele extenderse posterior a esta fecha en algunas regiones. Carnaval de Culluchaca (Ayacucho) : Es un baile que se ejecuta en la comunidad de Culluchaca (Distrito de Huanta) en la región Ayacucho.. Se define como danza de comparsa de parejas. símbolo de su vinculación con Israel. Constituye el hecho folklórico: La música subyugante tañida en el arpa (antes con el violín). Puncu. Esta danza trasuntada en el tiempo fue y es trasmitida de padres a hijos. Ichu. Pincha punta.Las solteras y los solteros del sábado en la noche o domingo a la mañana de la comunidad de Culluchaca deben movilizarse desde la comunidad a los cerros Vizcancha. Danzas del Perú : Las Danzas del Perú son los bailes cuyo origen o transformación han ocurrido en el territorio peruano con elementos de danzas e instrumentos provenientes principalmente de la fusión de la culturas americanas. Yana Urqu. equilibrio y armonía espiritual al ser ejecutados con estilo y garbo señorial. integrada por el ángel y el diablo personales pricipales. 3. espejos. Además su evolución se muestra así:    1. dicha ley se ha elevado a la categoría de Urgente al Congreso de la República. La coreografía del pasacalle y la mudanza del transporte – llano. fue declarada el 8 de setiembre del 2001 como Patrimonio Cultural de la provincia de Canta 1 El carnaval : Los carnavales son una festividad extendida en todo el territorio peruano que fue entronizada durante la época colonial y que está ligada al calendario litúrgico de la iglesia católica. la “champa” de cintas policromadas con íconos florales del lugar deslizándose en la espalda a modo de hermosa cabellera. encarnados de alegría. Según la tradición el carnaval se celebra inmediatamente antes de la cuaresma. movimientos del danzante. 2. Viene bailándose desde su entronización como homenaje festivo a la Virgen del Carmen. santos.) por lo que hoy podemos decir que la motivación para la ejecución de la fiesta de los carnavales en el Perú es mixta: por un lado. un pañuelo carmín bordado con expresión de amor y bondad. en Quito. por lo cual es una fiesta móvil. o acaso una parodia a las viejas autoridades del coloniaje. diablos que danzan en cuadrillas de 30 a 50 integrantes. Patrón del Perú : Siendo Presidente de la Republíca y hermano Cargador de la Novena Cuadrilla de la Hermandad el Dr. Lima (8va a partir de 1948) por los Quipaneños migrantes. nombrar al Señor de Los Milagros como Patrono del Perú. Europa. formada por las nubes. transporte. inclusive en cada centro poblado como lo manifiesta el folcklor de algunas regiones. dos perneras o “garcela” o “morescas” colmadas de trepidante cascabeles que armonizan los solemnes pasos. mientras el obispo se curaba repentinamente. El danzarín con terno oscuro lleva la romántica parafernalia sui géneris del chullo ó gorro. En algunos casos la festividad y la danza del carnaval van acompañadas de ritos autóctonos a lo que se han agregado otros ritos de origen cristiano (cruces. o tal vez al hombre de la tercera edad en virtud de su ciclo vital. Es probable que su devoción la haya introducido la misma fundadora. un bastón que es símbolo de distinción y autoridad. Cerca de 500 personas fueron testigos del maravilloso hecho.

Ciudades como Morropón. Es acompañada por instrumentos como el saxofón. o de la yunga piurana (Morropón). y. se establecen a fines del siglo XIX. artísticos pendientes (aretes) trabajados en filigrama. poncho de vicuña o alpaca. Huayucachi y Huancán (situados al sur de Huancayo) son los creadores o haber decidido su preservación nacional. violín. Esta danza es la más movida y alegre de la Sierra Central. la parte central y la fuga. paralelas. Es alegre. Se baila en grupos de parejas que se turnan para ejecutar diversos movimientos y pasos. Sus orígenes en el Perú.. Los versos del festejo siempre fueron de asunto festivo. de la zona costera centro y norte. al finalizar termina aceptando. y mudanzas o zapateo muy peculiar. líneas. cajón peruano y cucharas. Estas actividades han dado origen a múltiples danzas. fundiéndolo con la Cumanana. forma de origen hispano-africana. botas y espuelas roncadoras. Se baila por parejas semiabrazadas. Baile popular muy difundido entre las colectividades del Valle del Mantaro. Se supone que su origen se remonta a la época de la rebelión de Tupac Amaru. improvisando pasos y contorsiones acrobáticas con toda libertad de espíritu y sin regla coreográfica alguna. En el vals tradicional peruano. Nació en los conglomerados negros de Lima colonial. con dinamismo y picardía. obra de los orfebres del pueblo. Es anterior a la zamacueca. la danza es de la costa. Se baila en parejas pero con poco contacto físico. Se relaciona con las cosechas y las tareas agrícolas. nació en los conglomerados negros criollos de Lima colonial. que también es muy popular en la yunga de Lambayeque.Mestizo o citadino (moderno). luego el baile en sí donde se realizan diversos desplazamientos coreográficos. En la introducción los bailarines realizan una espera que refleja la preparación para la danza. pero cuando el hombre le va a dar el beso ella voltea la cara y nada de nada. Consiste en tres partes: el inicio. Salitran fueron pobladas por haciendas arrozeras y jaboneras donde vivieron muchos esclavos negros. Sus orígenes se remontan a los tiempos incaicos. con lo que festejan la riqueza agrícola. Finalmente el contrapunto de parejas en donde las parejas expresan enamoramiento.En la parte de la fuga.  4. La mujer baila con los pies descalzos. etc. bufanda. El Tondero : Danza también conocida como marinera del Alto Piura. con ciertas connotaciones sexuales. el más difundido es el vals criollo. La agricultura y la ganadería son actividades tradicionales importantes para el hombre andinopor constituir uno de los principales medios de vida y desarrollo vigentes hasta la actualidad. círculos.Intermedio o transición.. se elevan los paños. Es posible que originalmente haya sido danza masculina de solista. que domina a su pareja. cuando el vals vienés se fue imponiendo en las ciudades. La Matanza.A diferencia de la zamacueca y debido a la ubicación de la Provincia de Morropón como una región pre andina. la forma actual de bailarla. con solista y coro. fue la danza representativa del negro criollo. cuya coreografía original se desconoce. Lleva acompañamiento musical de guitarras y percusión tradicional. donde la mujer se muestra difícil.Ésta es una danza de las más representativas y populares. y varía según la región. chullo con orejeras. Es característico las repetidas paradas tras periodos de cuatro u ocho compases y al estribillo coral de la fuga. y le hace requiebros. camisa. El Vals Criollo (Vals peruano) : Si bien hay diversidad de formas según la zona. El Huayno o Huayco : Este baile es el más difundido y popular en los Andes peruanos.. bautizados Karabotas. creando también el famoso término norteño Triste con Fuga de Tondero. instrumento hecho en base a calabaza seca) y Andina en su forma chillona o llorona. Esta danza es típica de la ciudad de Trujillo. y al compás de la música. clarinete o el arpa. se usan guitarras acústicas para el acompañamiento musical. El varón viste un saco. El festejo. San Juan de Bigote. Chulucanas. El Q'ajelo o Karabotas : Esta danza es una de las más representativas del folclore de Puno nacida en la zona Aymara de este departamento. de allí su nombre. pantalón. el rendimiento de las cosechas y la producción de la zona. cruces. y debido a la cercanía a la cordillera. 5. siendo una de ellas el Huaylars de Carnaval. en esta danza el danzarín representa a un jinete bravío. migrantes gitanos o Piajenos. de influencia africana o negra en su forma corísta (coro) e rítmica (el uso del checo. puñal en la pantorrilla. Esta danza proviene de una región muy conocida como lo es para todos y es una danza mestiza en el Perú sentimiento wanca La Marinera : Para su vestuario la mujer usa un camisón llamado anaco que sobresale a manera de blusa sobre la falda ancha pegada a la cintura. es movida y pícara. y está presente en toda realización festiva. Durante el baile el varón trata de robarle un beso y la mujer simula aceptar. galanteo y acompañado por sus zapateos característicos tanto del varón como de la mujer. . también migrantes Andinos que trajeron el Yaraví desde Arequipa. Fue la danza representativa del negro criollo en la costa peruana. aunque se ha modificado por influencias posteriores. con el látigo en la mano. agregándosele guitarra y canto. Tiene movimientos muy vivaces. este baile lleva el mestizaje criollo (hispano-africanoide) y el andino. en particular santiago león de chongos bajo. descendientes de africanos localizados en la costa peruana. propio de la región. Su origen es popular africano. y de influencia muy gitana en su compás. y los bailarines llevan sombrero de alas anchas. Instrumentos musicales para esta danza debieron ser originalmente tambores de cuero. el que luego se reemplazó con el cajón y a la maraca por la quijada de burro. zapatos con un sombrero los dos usan pañuelo bailando alegremente al ritmo de la música. en que los yanaconas y los comuneros. De origen Afro-peruano. También son muy vistosas las famosas "Dormilonas". canto trágico y repetitivo tundete de guitarra. tomó esas características en los comienzos del siglo XX Se baila en parejas pero sin contacto entre los bailarines. Su acompañamiento musical varía según la región y el estrato socio-cultural. imitaban a las botas finas de los españoles. no queriendo aceptar a la pareja. Es una danza de mucha coquetería y trabajo en pareja.

Después de una prueba eran seleccionados para así poder defender el honor de sus tierras. Es una Manifestación de Alegría donde el varón (Hualarsh) demuestra su Virilidad. Se interpretaba originalmente solo con el canto de la "Huambla". Música. Pucara. Ani Sheati : Fiesta de la Bienvenida. "Al son de los tambores encenderás tu vela a que no me quemas el Alcatraz".Los Instrumentos utilizados para esta escenificación son la Bandurria Andina. El hombre con una vela encendida trata de prender el "Cucuruchu" mientras que la mujer trata de apagarlo con movimientos de Cadera.Sara Hallmay es ejecutado en su mayoría por varones. Maracas.Se baila en los meses de Febrero y Marzo de cada año. Es un Baile al orden de lo Erótico y Festivo en Chincha y Cañete se le denomina "Baile de Cintura o Cintureo". Departamento del Cusco. Medio y Bajo Ucayali. bombo. provincia de Canchis. Es así como surge en la comunidad del Alto Ucayali en la Comunidad de los Shipibos la Danza de las Macanas. como los Boras. Las Danzas no aparecen desvinculadas de su realidad y de su entorno respectivo. Sara Hallmay : Es una Danza que se ejecuta en el distrito de Tinta.Los Nativos Jóvenes tenían que pasar varias pruebas para que puedan formar parte de los macaneros de la comunidad Shipibas. participando solamente dos mujeres que representan a las propietarias del terreno y se encargan de la bebida y la comida de los agricultores. Cuentos. después de 1565 como supervivencia del "TAKY ONQOY" Danza del Sufrimiento surgido como primera respuesta a la Invasión Española. Los Mitos. se practicaba cuando los jóvenes tenían que ir a enfrentarse con sus enemigos o otros grupos etnicos.Esta Fiesta empieza con la demostración de los hombres Shipibos y los Jóvenes adiestrados de diferentes formas. cuentos y leyendas sobre las Amazonas que dan vida a esta legendaria historia.En Navidad de 1539 inician su periodo hacía la selva peruana en el trayecto se encontraban con diversos grupos étnicos nativos cuando viajaban de 40 a 50 días encontraban pueblos muy pequeños. Lando. Se ejecuta en el tiempo del Pukllay o Carnavales. proviene del vocablo Quechua que significa "Festividad". las Amazonas demuestran en la coreografía Destreza. Luego las Mujeres después de servir abundante Masato a sus maridos demuestran sus cualidades físicas mediante la jalada de cabello con bastante fuerza saliendo vencedora la Shipiba que se mantiene en pie.Sheati culmina con un agradecimiento a la Comunidad visitante para que así durante esta temporada la visita sea devuelta por la otra Comunidad. Quijada de Burro. Es lo Exótico lo que caracteriza a la Selva Peruana. donde el Danzante anuncia el retorno de Inkarri e interpreta la caída del Imperio Incaico y la posterior Dominación Española. Es así que fueron descubiertos por Francisco de Orellana entre bullicios de tambores el 12 de febrero de 1542. Esta Ceremonia se realiza con la visita de una Comunidad a otra. Fuerza y Vigor tratando de enamorar a la mujer (Huambla). A su vez dicho Baile parece ser la más antigua de las Manifestaciones Propias de la Negritud que dio origen a Otros Bailes (Alcatraz. Sapallanga. . Lavanderas. la Cultura Wanca rendían Pleitesía a la tierra (Mama Pacha) como agradecimiento por los Frutos que esta le brindaba para su supervivencia. Tambores y Clarín. Leyendas. es un Danza de Resistencia Cultural que rinde tributo al Dios Andino Apu Kontikse.Alcatraz tradicional era ejecutado al compás de Guiros. Tambor. Francisco Pizarro enterado de esto envía un grupo de 350 soldados comandados por Gonzalo Pizarro cuando había de Quito (Ecuador) Hacia Lima. Desde esa época existen grandes mitos. Conibos del Alto. Yawuas. Huayucachi. Huaylash Antiguo : Zona Sur del Valle del Mantaro. Son fieles testimonios que reflejan y refractan las características fundamentales del medio donde surgen. Manguare. Hombres Nativos. Inga. DANZAS DE LA SELVA Amazonas : Las Primeras Noticias del Río Amazonas en la Selva Peruana han sido proporcionadas por los miembros de la expedición de Gonzalo Pizarro y Francisco de Orellana. DANZAS DE LA SIERRA Danza de las Tijeras : Comenzó en Huamanga. Baile Erótica Festiva de Parejas Sueltas. Bombo. Agilidad y Habilidad. Maracas. se baila en los Departamentos de Lima e Ica. Entre ellos Francisco de Orellana diviso en un paraje una comunidad de hermosas mujeres. Tambor. Guitarras. Pachayachachi. ya que las Amazonas eran peligrosas. Macanas : La Selva es Rica en Follajes y Manifestaciones Folklóricas. Es una Danza propia de los Shipibos.Esta Danza se origina con los primeros habitantes Shipibos antes de unificarse con los Conibos. nuestros ancestros. que en algunos casos llega a tener hasta 20 cuerdas y la Quena que complementa al primero. Manguare. y Danzas perviven y se desarrollan por acción natural y por la presencia dinámica del hombre mestizo y nativo.) Lando : Hoy en día el nombre "Lando" se conoce a un Baile y Canción recientemente sacada del horno y que se ejecuta bajo canciones que algunos Africanistas llaman "Afro". "Negroide" o "Afro-peruanos" para hacer mas Atractivo y Comercial el Baile. Wiracocha. Viques . Danzan solo Música: Se baila al ritmo del Tanguiño y al son de la Quenilla.Luego de bailar y demostrar sus cualidades durante tres días la fiesta del Ani . Sara Hallmay significa aporcar el maiz y esto es lo que se describe en la ejecución de esta Danza. Danza de significado Guerrero Música: El ritmo tiene gran similitud a Cajada con ritmo Guerrero. Huacrapuquio.DANZAS DE LA COSTA Festejo : Es un Baile de Parejas Sueltas sobre Movimientos Pélvicos-Ventrales. Danza de significado Guerrero.Danza basada en hechos reales. Shetebos. exuberantes pero muy agresivas con extraños. Ritmos Saltos y Movimientos. Alcatraz : Proviene del Género Festejo.Música: Esta fiesta se da en un ritmo ritual y de destreza inigualable al son de la Quenilla.

Aves. Enfermedades Venereas. Brujerías. hacia el Shaman.Ayahuasca : Fiesta de Curación o Borrachera. . Alcoholismo.El Shaman mediante sus cánticos con los ayudantes preparan el Ayahuasca con el Palo Huasca y una mezcla de Chacruna para el mareo respectivo. Es una Danza Basada en el Trabajo de los Curanderos Shamanes o Curiosos que practican este tipo de rituales con cuyas dietas pueden llegar a curar diversas Enfermedades como: Drogadicción. Luego de pasar un fuerte Mapacho (agarro el tabaco puro) se encomienda con sus cánticos a los animales buenos y a los animales feroces de la Selva ya así con la ayuda de la Madre Tierra y el Padre el Río salgan sus curaciones con efectividad. El Shaman o Curandero no cobra por los servicios si no uno tiene que retribuir con Animales. Reptiles.

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