Tomado de la Revista Valdez
"Valdez (Bogotá) es una revista con dos posiciones políticas fundamentales: permaneciendo libre en ambos sentidos de la palabra (“Valdez es libre porque no gana el dinero, no al revés”), y rechazando todas las ofertas para crecer en algo más (un tipo de revista Bartlebyism). Valdez empezó como un diálogo local entre los amigos en Colombia y ha tenido el cuidado para no perder su sentido anacrónico al cual se circunscribió —en cierto modo similar al Pennsylvania Amish que analiza los efectos sociales de cada cosa tecnológica."
Nota hallada en: http://www.encuentromedellin2007.com/?q=node/3547
Tomado de la Revista Valdez
"Valdez (Bogotá) es una revista con dos posiciones políticas fundamentales: permaneciendo libre en ambos sentidos de la palabra (“Valdez es libre porque no gana el dinero, no al revés”), y rechazando todas las ofertas para crecer en algo más (un tipo de revista Bartlebyism). Valdez empezó como un diálogo local entre los amigos en Colombia y ha tenido el cuidado para no perder su sentido anacrónico al cual se circunscribió —en cierto modo similar al Pennsylvania Amish que analiza los efectos sociales de cada cosa tecnológica."
Nota hallada en: http://www.encuentromedellin2007.com/?q=node/3547
Tomado de la Revista Valdez
"Valdez (Bogotá) es una revista con dos posiciones políticas fundamentales: permaneciendo libre en ambos sentidos de la palabra (“Valdez es libre porque no gana el dinero, no al revés”), y rechazando todas las ofertas para crecer en algo más (un tipo de revista Bartlebyism). Valdez empezó como un diálogo local entre los amigos en Colombia y ha tenido el cuidado para no perder su sentido anacrónico al cual se circunscribió —en cierto modo similar al Pennsylvania Amish que analiza los efectos sociales de cada cosa tecnológica."
Nota hallada en: http://www.encuentromedellin2007.com/?q=node/3547
EL eee
RIESGODEL
El ciesgo més grande de todos es la vida misma: esa
‘oportunidad Unica que nose puede repetir o extender. Esto
nunca ha sido més certo como en nuestro propio siglo, con
su constant sucesin de esis. ¥precisamente esto explica,
los inmensos esfuerzos sin precedentes— que los
suardianes de nuestra instituciones civilizadas han hecho
Para evitaros a perenne eineludibe experiencia dl riesgo.
Nuestra civilizacién aspica a hacerlo todo explicit; quiere
fencontrarle a todo una respuesta; veal universo como una
infinitaaglomeracién de objets, donde cada uno tiene la
Posibildad de llegar sercomprendido eventualmente (que
‘cercamiento tan gastadoypueril comparado con eluniers0
‘migico que previamente haba sido nuestra experiencia POF
miles de afos!). Nos es, entonces, impuesta,
implicitamente la ilusién de que la vida es
reembolsable yrepetible. Nuestra cvilzacion ya
no se asemeja 2-un arsenal de posibildades
infinitas sino a un ente de censura cosmica que
lucha por erradicar de a vida ls elementos de
verdadero riesgo: las experiencias de ahora 0
‘nunca. Por supuest la ciilizacin no akanea 4
ligudarlas permanentemente, en el momento
demon, sino antes, disrutames de una libre insubordinada
‘experienciadeliesgo:lmausencia trade esponsabilidades,
Estos letales momentos de cevuelta contra a existencia}
apuntan a una nica pregunta: Que esa vida sino un nico
‘momento de riesgo, si Un Ante o un Después?. Momentos
‘einguietud, momentos de purodeleite, momentos de goce,
momentos de miedo, momentos de claridad imperturbabl,
{que nos permiten participar en la experiencia de un riesgo
Extremo a veces mortal-perosin morirdeel. Es uno delos
fendmenos ms tiicos de la ciliacion actual el hecho de
{que instantes como estos sean devaluados y rechazados.
Debido a la evolucién de una concepcin, cada vex mas
refinad y despética de progreso, bajolos ucesivosdisfraces|
de la cristandad, de la evoluciOn, y ain de I “objetividad
Cientifica”, nuesracivlizacin se ha negado la magia del
‘esgo. Dandole la espalda al extraiamiento en el que toda
via eta inmersa; desconociendo la intensa liberad de poder
Sentie que se puede abstraer el futuro y a todas sus posibes
onsecuencias, Ha desterado a todos aquellos que le son
Jeales alo Desconocido,y2 quienes no insisten en sondear
Jo insondable con el finde foriaringeniosasconstrucciones
ideologias. Ha teprimido aun la idea dela muerte como
aniquilcion final.
He aquilos frutos de una evolucin que abarca dos milenios:
pues hasta los primeros padres de la iglesia reaccionaron
Furosamente contra cualquier mencién de los Misterios
‘esas ceremonias donde a muerteerainvocada. Ysearmaron
€e infinitos sofismas cuando debatian con los Gnésticos, En
ta Edad Medi, losescépticos,enefeto, fueron desquiiados
2 los magos se los declarb chariatanes;y alos sofadores
zquellos que se deletaban en el momento se les ex.
redid que Dios emperaba aserdespersonalizado, cualquiera
fue confiara mis en sus propias experiencia interaas que en
Tos preceptos dela ciencia,empez0 a serconsiderado idiow
‘cualquiera que desperdician su tiempo en reflexiones
fimproductivas era isto como lundtco, y cualquiera que
mmifara al pasado eraiamado un esteta. Cualquiera que se
SinteracOmodo enlasela institucional era unifraionaisa
Cualguiera que decidiera no conformarse era un niilsta
Siguten que buscara comprimir su vida en unsol instabte
ideeose era un tetra. ¥ sin embargo, wa Y Ot ver
eiris de enclenques pantalls, emergen esos fulgurantes
‘momentos cuando tiempo y espacio, cultura historia, son
dnigulados.Yeundo nadie als hombre del pes de su
identidad. mee
1 ciiiaién postmedial,entoce, a scutido a un
recta de anata, des ae como 8
fesguardo en el que el hombre puede, com presumble
impuniad, abandons a ot deletes veriginosor dl
moment dl esgo. Miguel de Unamun, sin embargo,
sci quel erdaderamenteiberadr dl arte es qe os
hace dudar de nuestra propia exstencia No es una
ce ya io te ic xb
ue slolasartsas pueden dient cons con gene
{mpuniad siempre y cuando sean capaces de hacerlo, y
mientras los guardanes de i cliaion no bosque sit
Ukgs pis conduc al ae a coral dl ttarsmo-—
Tenndo en events para aneior quel cvlacion
somete ais prachs el empo y des computa, una
«que descansa sobre una comple red de instituciones, sei
corprendente ques cos urs de tr modo, Porque a
inensiad del momen del rego desist al mundo ¥
dseube la desolacon eid de od, demucle fay
Porencina deo anerir,no presents al odo extend
fbleno alo comuniable so nerevsee
Tal a
experiencia es una experiencia subvesiva
are i via a pensamientos de muerte. Ofrece
profundas automiradas ( la iluminacién)
profundas porque unca pueden ser
Sistematizads, Resiste a todos los esfuerzos de
institucionalizacion y ninguna ideologia puede
ser forjada a partir de ela,
La “verdaderaliberacin’ consist en provocarla experiencia