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caracter humano de César Vallejo

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El Carácter Humano de la Poesía de Vallejo

César Abraham Vallejo Mendoza es uno de los poetas más importantes del siglo XX en América Latina. Aunque se le considera el “máximo exponente del Vanguardismo literario en Perú”, también es cierto que en diversas etapas de su obra se notan importantes influencias del modernismo, indigenismo, poesía social e incluso el impacto de acontecimientos históricos, como la Guerra Civil española (Fernández 169). El haber nacido y vivido la primera etapa de su vida en un pueblo pequeño de la zona andina norte del Perú (Santiago de Chuco), hizo que Vallejo conociera desde muy niño la extrema miseria, pero a su vez gozara del intenso calor del hogar. Estas dos constantes en su vida, así como también su paso por una cárcel en Perú y su sufrida estancia en París, marcaron de manera notable el carácter distintivo de todas sus obras. Es así como en el “complejo mundo poético” del mejor poeta peruano de todos los tiempos, resaltan un profundo arraigo al ámbito familiar, la presencia del cristianismo, las experiencias del dolor cotidiano y la muerte, la visión del mundo como un lugar penitencial sin certeza de salvación, y la solidaridad con los pobres y desamparados (Aguilera). Estos sentimientos son expresados, mayormente, siguiendo técnicas y estilos nuevos, así como un carácter confesional y metafísico (Fernández 169). El arte lírico de Vallejo se concentra en sus tres grandes libros: Los heraldos negros, Trilce y Poemas humanos. Publicado en 1918, Los heraldos negros fue su primer poemario, el cual gracias a su “imaginería algo romántica de la tierra peruana y del indígena” es calificado como uno de los más representativos ejemplos del

En este libro. en la que se hace una comparación implícita entre un dolor muy grande de la vida y los crujidos de un pan que se está quemando. totalmente autónomo” (206). Por ejemplo. sino también la comida o el pan (este último también muy usado por Vallejo) que distingue tanto a una familia como a sus tradiciones. apartándose de los modelos tradicionales que hasta entonces había seguido e incorporando novedades como nuevas o modificadas palabras. En Trilce (1922). el cual fue inspirado por las acciones de la Guerra Civil española y por la amplia solidaridad que sintió por las víctimas de esta. se le nota más “rebelde y audaz”. el poeta incorpora elementos históricos y una realidad concreta (peruana e universal) con lo que manifiesta una “apasionada fe en la lucha de los hombres por la justicia y la solidaridad social” (Aguilera). este poeta . Al utilizar este punto de comparación tan universal como lo son el horno y el pan.postmodernismo (Friedman 206). Entre sus libros también cabe destacar España. Finalmente. de esta manera poniendo en libertad el lenguaje y produciendo “un verso flexible. el cual fue publicado póstumamente en 1939. Este elemento es de gran significado ya que un horno representa no sólo el intenso calor de las relaciones familiares. Vallejo refleja directamente la crítica experiencia vivida en una cárcel de Perú. en el poema “Los Heraldos Negros” aparece la siguiente metáfora: “Esos golpes sangrientos son las crepitaciones / de algún pan que en la puerta del horno se nos quema” (Paredes). Aparte de usar simbolismos. en Poemas humanos. Características propias del ambiente hogareño se pueden encontrar en un gran número de sus poemas. Vallejo hace muy fácil que los lectores se relacionen con lo que está hablando. La vida familiar es uno de los elementos más importantes y presentes en la poesía de Vallejo. aparta de mí este cáliz. siendo quizás la más importante el “horno” de la casa.

el cual está envuelto en una atmósfera de muerte.Golpes como del odio de Dios. su refugio y consuelo durante tiempos de angustias y sufrimientos. su familia fue lo primordial en la vida. explican la tendencia de Vallejo de incluir en su lírica detalles del cristianismo y la religiosidad (“The Academy”). Vallejo cuenta del gran vacío y dolor interno que siente tras el deceso de casi toda su familia y personas más allegadas: “Todos han muerto…doña Antonia. Esto. En “Los Heraldos Negros”.. / Señor. En este último fragmento no sólo se aprecia su respeto hacia Dios y el immenso dolor con el que compara el sentirse odiado por Él. Vallejo hace unas alusiones importantes a Dios: “Y saquear a los ricos sus viñedos / con las dos manos santas que a un golpe de luz / volaron desclavadas de la Cruz”. La fe católica siempre ha estado muy presente en la vida cotidiana de las familias peruanas.. En el poema “La violencia de las horas”. / en mi puño mi hermana / y mi hermano en mi víscera sangrienta…” (Paredes).. / que hacía pan barato…Murió mi tía Albina…Murió Lucas. [Golpes que son] las caídas hondas de los Cristos del alma” (Paredes). sino también algo que caracteriza a Vallejo que son sus metáforas . tan fuertes. / mi cuñado…Murió en mi revólver mi madre. la ronca.!” (Paredes). en “El pan nuestro”.. y “¡El pan nuestro de cada día danóslo. No cabe duda que para este ser tan humano. con lo que está clamando a Dios por su ayuda y consuelo ante tanta desesperación causada por el hambre y la injusticia social. el cual nos dice que: “Hay golpes en la vida.. particularmente de las de pueblos pequeños y aislados como lo es Santiago de Chuco.también hace referencia a las relaciones familiares de una manera más directa. sumado a la extraña coincidencia de que sus dos abuelos fueron sacerdotes católicos españoles. de dónde era Vallejo. también se hace presente la fe católica del poeta. Por ejemplo. un poema lleno de solidaridad hacia los más necesitados..

Esta vida llena de dolores. no sólo era fuertísimo.extrañas. Esto lo dejó plasmado claramente en sus poemas y fue. en este él le recrimina su falta de compasión por el sufrimiento del hombre: “Dios mío. según el poeta. lo que más distingue a su temática lírica. lo cual es una muestra clave del sentimiento religioso de Vallejo. que estuviste siempre bien. / no sientes nada de tu creación” (Paredes). esta especie de amargura rencorosa con respecto a Él.. De cualquier modo. no cabe la menor duda de que la crianza profundamente religiosa de Vallejo fue una gran influencia en su carácter como poeta. En otro de sus poemas. en mi opinión.. si tú hubieras sido hombre. Poemas como “Los Heraldos Negros” son los que reflejan esto: “Hay golpes en la vida. podría justificarse como la consecuencia de una ofuscación en Vallejo provocada por el dolor presenciado a su alrededor. “Los dados enternos”. se puede ver una actitud muy diferente del poeta hacia Dios... el poeta celebra tan importante y sagrada fecha para el mundo católico: “Balarán mis versos en tu predio entonces. sería capaz de “acabar” con cualquier persona. / hoy supieras ser Dios. el dolor no sólo estaba en todas partes. Para Vallejo. “para cuando yo muera / de vida y no de tiempo”. / crece a treinta minutos por segundo. Esta “osadía” en dirigirse a Dios. desgraciadamente. / canturreando en todos sus místicos bronces / que ha nacido el Niño-Jesús de tu amor” (Paredes). / pero tú. En “Nochebuena”.Abren zanjas oscuras / en el rostro más fiero y en el lomo más fuerte” (Paredes). / el dolor crece en el mundo a cada rato. perteneciente a su primer libro. Las obsesiones más grandes de Vallejo fueron el dolor y la muerte humana. que podría causar tan grande cambio en la expresión de Vallejo. como lo dice en “Epístola a los . quizás.” (del poema “Los Nueve Monstruos”) (Paredes). El sufrimiento humano es lo único. sino que además crecía: “Y.

y la angustia de la vida sin dolores por ella. Por ejemplo. que después se convierte en remordimiento.. La existencia de sólo una salida a los dolores del vivir.Pobre. La agonía de la humanidad víctima de la incoherencia y maldad de la vida también ocupan un lugar central en los poemas de este peruano. Este último verso es muy significativo porque nos indica la idea de Vallejo de que la muerte es más consecuencia de la vida (y el sufrimiento que significa vivirla) que del paso del tiempo y la vejez que viene con él.. se aprecia en “Ausente”: “La mañana en que me vaya / más lejos de lo lejos. a rescatar lo hermoso de la vida. pero sin temerla. una fuente de dolor. / al crudísimo día de ser hombre”. en este caso. y no tanto a vivirla). que vuelve los ojos al mundo sólo para hallarlo como un retrato de sufrimiento y muerte. en dónde se puede ver como este destino . este siempre le pareció como un lugar penitencial sin certeza de salvación. con lo cual nos transmite el mensaje de la pesadilla que es ser hombre. dejando en claro que la vida del hombre es sólo una especie de castigo. También los siguientes versos muestran a los hombres como víctimas: “Y el hombre. ser precisamente “humano” y no de otra “naturaleza” como lo son los poetas (que. nómada. confirman que “la obsesión de la muerte.. en “Desnudo en Barro”.. Vallejo escribe: “…Y madrugar. se entienden como hombres dedicados a lo bello del arte. ¡pobre! Vuelve los ojos. en el que sólo la muerte representaba algo seguro. poeta. A consecuencia del sombrío concepto que tenía Vallejo sobre el mundo.. en un “charco de culpa” en la mirada de la humanidad.vuelve los ojos locos.transeúntes” (Paredes). y todo lo vivido / se empoza. como charco de culpa en la mirada” (Paredes). Todas estas angustiosas expresiones de un Vallejo algo pesimista.. constituyen la base misma de la poesía de Vallejo” (Fernández 169). al Misterio. / como siguiendo inevitable raya…” (Paredes).

en el que una persona. quizás. / dar pedacitos de pan fresco a . / un día del cual tengo ya el recuerdo. Es por esto. Este poema es especial ya que en él Vallejo vaticina su propia muerte. en donde el autor no “se corre” de la muerte porque sabe que sería absurdo y también. Un poema muy particular en dónde Vallejo habla también de la muerte es “Piedra negra sobre piedra blanca”. De similar manera. Perú. con los que indudablemente se rodeaba cuando vivía en su país de origen. llorando quedos. como lo dejó dicho en “Desnudo en Barro”: “¡La tumba es todavía / un sexo de mujer que atrae al hombre!” (Paredes). en “Los dados eternos”. y además porque está seguro de que su sola existencia es una razón más por la que estos no comen: él se está comiendo la comida que podría ser para otro más necesitado que él. “El pan nuestro” es la más clara representación de la solidaridad del poeta con los pobres y desamparados. / que no puede parar sino en un hueco. Vallejo muestra su preocupación y angustia por los que no tienen para comer. que nos dice que “quisiera tocar todas las puertas…y luego ver a los pobres. hablándose a si mismo. Acá. “[la tierra] es un dado roído y ya redondo / a fuerza de rodar a la ventura. el poeta fríamente relata que “Me moriré el Paris con aguacero. y mostrando una vez más su obsesión por ella (pero sin temerla). “Pero el cadáver ¡ay! siguió muriendo” (Paredes). / en el hueco de inmensa sepultura” (Paredes). la “sepultura” constituye el fin de la humanidad. al fin y al cabo. como si fuera a otra persona. La impotencia del hombre ante la indiscutible muerte. porque la añora de alguna manera. es tema central del poema “Masa”. Su extraño uso del tiempo es evidente en este verso.“inevitable” de la muerte es expresado por el poeta a través de metáforas. a la que se le van sumando cada vez más gente. y. le pide a un moribundo que por favor no muera. / Me moriré en Paris – y no me corro-…” (Paredes). En este poema.

representando el calor que hay en su corazón y el de sus sentimientos tan solidarios. un ambiente como de pueblo. en dónde también es evidente el sentimiento tan .todos” (Paredes). en dónde las lluvias “[le] quitan las ganas de vivir” y dónde “[llora] en las tejas un pájaro salvaje” (Paredes). perdón. Un remordimiento más en su vida. Además. Otro detalle bastante importante que caracteriza algunos de los trabajos de Vallejo es la influencia de la poesía indigenista. Vallejo crea los más hermosos versos de carácter y sentimiento humano de todas sus obras: “… quisiera yo tocar todas las puertas. / y hacerle pedacitos de pan fresco / aquí. y triste. Otro poema representativo y sentimental como este es: “Fue domingo en las claras orejas de mi burro…”. y se filtra su tristeza resignada en poemas tales como “Idilio muerto”. / y pienso que si no hubiera nacido. / ¡otro pobre tomara este café! / Yo soy un mal ladrón…” (Paredes). Vallejo habla un poco acerca del paisaje. / y suplicar a no se quién. es el de la idea de que “Yo vine a darme lo que acaso estuvo asignado para otro. este poeta no dejó de ser peruano. “nadie como él ha podido traducir en versos el alma nacional del Perú” (Fernández 169). Otra vez el “horno” hace un importante aporte en la lírica de Vallejo. Movido por las ganas de remediar este “pecado” suyo. ¡en el horno de mi corazón…!” (Paredes). Acá el poeta recuerda con nostalgia a su “andina y dulce Rita de junco y capulí”. Aunque siendo sin duda universal. a quién se la imagina con sus manos planchando en “actitud contrita”. Lo indio (sus dos abuelas eran indias Chimú) se destila en él. y de la que no olvida “su falda de franela” y su “sabor a canas de mayo del lugar” (Paredes). de los que tanto hablaba en sus poemas. / de mi burro peruano en el Perú (Perdonen la tristeza)” (Paredes). Vallejo incluso nombra al Perú en los siguientes versos: “Fue domingo en las claras orejas de mi burro. siempre sombrío. Acá.

Usó mucho en sus poemas la perífrasis. pintan una bella imagen de un pueblo peruano. / que tornan ya pintados de creencias. se podría decir que su poesía evitaba los “adornos”. Sus complejidades se encontraban en las metáforas y el uso del tiempo. un pueblo como en el que él nació. no sólo en cuanto a la métrica y al ritmo. padres hoy de vista. los cuales eran muy peculiares y característicos de su persona. La descripción lírica del paisaje. En general. hijos de burros. sino también en cuanto a sintaxis y lógica (Fernández 250). Vallejo fue un poeta que no se aferró completamente a ningún movimiento literario. / cerros horizontales de mis penas” (Paredes).nostálgico y de añoranza que le provoca al poeta la mención y el recuerdo de su patria. “Tal de mi tierra veo los cerros retrasados. A lo largo de su carrera experimentó con diferentes y novedosas técnicas aunque siempre manteniendo la misma temática en general. presentando un significado más bien concentrado. de su hogar. En su libro Trilce. Su lenguaje fue principalmente sencillo. como por ejemplo. un ambiente andino. con la ayuda de la maestría de Vallejo. . y que tampoco dejó escuela. Es evidente el sentimiento que habita en los versos de estos dos poemas (como en muchos otros). un sentimiento muy puro y que. fácil de entender. / ricos en burros. es un ejemplo más de la inmensa humanidad y sensibilidad del poeta. “corona de una testa inmensa” para referirse a la luna (en “Desolación sagrada”) y “parábola excelsa de amor” refiriéndose a su amada en “Para el alma imposible de mi amada” (Paredes). experimentó con versos totalmente libres. expresada en un “tono personal e íntimo” (Friedman 206). Incluso hizo uso de formas antiliterarias como el famoso “Yo no sé” de Los Heraldos Negros.

Walter. Fernandez. a la vida cotidiana. 29 Apr.cl/rehuehome/facultad/publicaciones/ autores/vallejo/vallejo. Lima: San Marcos. 1998. aunque su temática siempre fue universal. Univeridad de Chile.d. de este poeta que murió de universo. después de muerto. César Vallejo es el poeta peruano más grande de todos los tiempos. los grandes sufrimientos. 167-250. César Vallejo fue un piadoso “horno” humano: fue puro hombre. que murió de vida. y el amor hogareño que invadían la mente y el corazón de este hombre.htm>. los grandes padecimientos. n. fue ante todo un ser muy compasivo. El Autor de la Semana. Literatura Española y Peruana. la inconfundible compasión por el prójimo. Oscar. Una de las voces más originales de la poesía. usando un verso suyo. que tantos alrededor del mundo sienten tan suyo a Vallejo. que “su cadáver estaba lleno de mundos” (Fernández 168). 2005 <http://rehue. y que. bien se podría decir.uchile. Referencias Aguilera.csociales. Es quizás por esto. Su nombre es símbolo de la poesía peruana. sintiendo así. la entrega a los pobres. .Sin discusión. como suyos.

1 May 2005 <http://www.cfm?45442B7C000C0504>.org/poets/poets.Friedman. Literatura. Paredes. New York City: McGraw-Hill.literatura. The Academy of American Poets. Ramón. and Carmelo Virgillo. .poets. Teresa Valdivieso. 2004. Aproximaciones al estudio de la literatura hispánica.us/vallejo/index. 01 May 2005 <http://www. Edward.us.html>. The Academy of American Poets. 1997.

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