Monografía de Ayaviri

UNIVERSIDAD ANDINA “NÉSTOR CÁCERES VELÁSQUEZ”
MONOGRAFÍA DE AYAVIRI
I. ASPECTOS FISICO-GEOGRAFICO-
SITUACIÓN
El distrito de Ayaviri, esta comprendida entre los 14º22’ y los 15º 6’ de Latitud sur y
los 72º 52’ y los 73º 25’ de longitud Oeste del meridiano de París. Su forma es la de
un casco prusiano.
. EXTENSIÓN
Su extensión superficial es de 6,446.82 km2
LIMITES
El distrito de ayaviri limita:
• Limita por el norte con la provincia de Carabaya
• Limita por el Sur con la provincia de Lampa
• Limita por el Este con la provincia de Azangaro
• Limita por el Oeste con la provincia de Espinar, del departamento de Cuzco.
RECURSOS NATURALES
FLORA: pastos, chillihua, diente de león, flor amarilla, cebadilla (cacho), layo
pasto, etc.
CLIMATOLOGÍA
CARACTERÍSTICAS DEL CLIMA EN GENERAL
En el distrito de Ayaviri la temperatura varia de 18º - 20º C
FACTORES CLIMÁTICOS
LATITUD 14º52’42’’ Y LOS 18º6’ latitud sur
PROGRAMA DE COMPLEMENTACIÓN ACADÉMICA

LONGITUD 70º35’18’’ Y LOS 70º 49’ALTITUD 3907 m.s.n.m.
elementos del clima
Radiación solar
ANOMALÍAS CLIMÁTICOS
Sequía: Por lo general En ayaviri se presenta en los meses de abril – setiembre
Heladas: en el distrito de Ayaviri se presenta en los meses de Junio – Agosto
Excesiva precipitación: Se presenta en los meses de Octubre a marzo
Tipos de Clima por piso altitudinal:
Clima de la región suni: el distrito de Ayaviri presenta el clima templado frío seco
es cuando inician las heladas que afectan los cultivos.
MANANTIALES
En el distrito de Ayaviri en la moya existen numerosos manantiales.
. AGUAS TERMALES:
A unos 800 mts. de distancia de la plaza principal de la ciudad de Ayaviri, en una
superficie ligeramente ondulada y rocosa de unas dos hectáreas más o menos, se
encuentra la zona de aguas termales y minero medicinales, conocidas desde la
antigüedad con el nombre quechua de “Pojpojquella expresión onomatopéyica que
traducida al castellano significa: aguas que borbotan ociosamente denominación
quechua ha sido precisa; porque hasta hace unos 88 años,.hacia el norte de la piscina
actual y a unos 25 mts de distancia había un pequeño “geiser” cuyas aguas calientes se
elevaban hasta un metro de altura y que desapareció cuando se pretendió el pozo
“Supaypujio”, se escuchaba también el rumor de aguas subterráneas emanaciones ce

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gases por los resquicios de rocas eran intermitentes, por todos estos fenomenos que
fueron observados por los antiguos Pobladores de Ayaviri, la zona fue denominada Poj
poj quella” y con este nombre ha pasado a la posteridad
Esta interesante zona geológica merece un estudio detenido departe dejos especialistas;
porque han existido hasta siete manantiales de aguas termales, el pozo Supaypujio y
“Pescco-huañuna”. El sabio naturalista Dr Antonio Raymondi, visito la zona el año
1865 dio a conocer sus impresiones en esta forma: “A medio kilometro de Ayoviri, que
despues de la capital es la mas importante población de la provincia de Lampa y a pocos
pasos de un cerrito de arenisca rojo en capas verticales, se halla un manantial de agua’
ferruginosa, En la parte exterior se observa el terreno una hoya de cerca de dos metros
de ancho y más de cinco de profundidad que tiene casi la forma de un embudo llena de
la misma agua termal. Deposito óxido de fierro y tiene además ácido carbónico, el que
se ve salir a borbollones a la superficie del agua. El agua es transparente y casino tiene
color pero si se le agito desprende un ligero olor o gas sulfihídrico. Para bañarse es
pues necesario que la poza esté ¡tena de manera que el gas carbónico no quede
encerrado en la poza. El haber descuidado esta precaución fue causa de muerte de una
desgraciada mujer que quedó asfixiada en el mismo baño.
Crece en el agua una alga verdosa de Momentos entrelazo dos Esta agua tiene un sabor
acidulo salobre y una temperatura en el mismo manantial de 36º centígrados siendo la
del aire en el momento de la experiencia (7 de marzo de 1865 o hrs 9 OOa m ) de 10.5
centígrados. “Además del fierro contiene mucha cal disuelta al estado de bicarbonato,
notable porción de sulfato de cal, magnesia y sosa y mas de dos gramos por litro de
cloruro de sodio o sal común, de modo que reúne los elementos de las aguas
ferruginosas, de las bicarbonatadas calcáreas, de los sulfatadas y de las cloruradas”

Raymondi, analizo las aguas de este pozo, el que estaba al lado de la vía férrea,
posteriormente fue techado y se construyeron seis habitaciones pequeñas para uso de los
bañistas, produciendo una pequeña renta al Municipio y el ano 1927 fue cedido a la
Sociedad de Beneficencia Pública; e1 de 1929 a iniciativa del Subprefecto Sr. Macedo,
fue refaccionado, se levantaron mas habitaciones, pero en eso sobrevino el terremoto de
Ollachea y las aguas se enfriaron bajando la temperatura a 20 centígrado disminuyo
totalmente el número de bañantes.
I. ASPECTOS GEOGRÁFICOS
Fitogeografia
Recursos vegetales
El distrito de Ayaviri presenta una variedad de recursos dentro de ellos tenemos:
Gramíneas:
• Trigo
• Cebada
• Avena
• Quinua
• Cañihua

Otros productos: (tubérculos)
• Papa
• Masgua
• Olluco
• Oca
ZOOGEOGRAFÍA
mamíferos: Ayaviri- Melgar es capital ganadera del Perú, se crían animales de alto
valor genético son:
• Vacuno
• Bovino
• Auquenidos
• Caprinos
• Camelidos sub americanos.
AVES. Aquí en Ayaviri su ave mas resaltante es la wallata asi como otros tenemos:
• Godornis
• Perdiz
• Golondrina
• Garsa
• Tortola
• Marihuana
• Aguila

HUALLATA DISTINTIVO AYAVIREÑO

La huallata de plumaje negro y patitas coloradas, es distintivo si se quiere símbolo de
los ayavireños. Nuestra verde moya era su permanente hábitat durante el día, adornando
el paisaje de nuestro pueblo y por las tardes agitaba sus alas buscando su morada entre
peñascos de cerros solitarios.
Por razones referidas esta ave fue objeto de inspiración de emotivos versos en los
huayños pandilleros; “Huallatita de la Moya” “Roja Colina” y otros.
Hoy por hoy ya no vemos nuestra moya salpicado de huallatas, porque este lugar se
convirtió en escenario de competencias deportivas, fiestas taurinas del ocho de
setiembre, además las comunidades campesinas: Umasuyo y Ccapac hancco pastan
ganado en ciertas épocas, motivo por el cual se dispersaron a otros lares es decir al
campo, donde sólo y únicamente nuestros campesinos gozan de su apariencia y es así
que, la pastorita cholita andina al contemplar emite frases en nuestra lengua mater:
“Huallatita Tacca Tacca, Huallatita Puka Chaqui”.
III ASPECTO HUMANO
PRIMITIVOS POBLADORES
El poblamiento de nuestra zona por los primeros hombres primitivos, está íntimamente
ligado al poblamiento peruano y por ende forma parte también del poblamiento de
América (40 000 a.n.e.), por lo que se trataba de grupos de cazadores que, en la
búsqueda de recursos para subsistir, llegaron a América del Norte, posteriormente
Centro América para luego pasar a poblar América del Sur, y entre ellos
específicamente el Perú hace 20 000 años a.n.e. aproximadamente. Estos inmigrantes
asiáticos que corresponderían a los Homo Sapiens, eran físicamente similares a los
hombres actuales, estaban dotados de técnicas básicas: sabían trabajar la piedra,
producir el fuego, protegerse del frío en abrigos rocosos y vestirse con pieles de
animales y estaban organizados en pequeñas bandas unidas por lazos familiares.
Al iniciar el poblamiento de nuestro país, los grupos humanos errantes, organizados en

bandas, ingresaron por los grandes septentrionales, el registro arqueológico indica que
se encontraban poblando la zona de Ayacucho, posteriormente Huánuco, Junín y Lima,
teniendo una organización social con poca concentración poblacional y habitación en
cuevas o campamentos estacionales; para luego poblar todo el territorio del Extremo Sur
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Peruano, teniendo las mismas condiciones sociales de los hombres de los Andes
Centrales como Lauricocha. Eran cazadores y recolectores, se especializaron en atrapar
camélidos, venados, aves y roedores. Por lo mismo que podemos desprender
posteriormente el poblamiento de Ayaviri.
De acuerdo a los primeros estudios de prospección arqueológica realizados en nuestra

localidad de Ayaviri se identificaron distintos yacimientos arqueológicos, de los cuales
destacan el lugar de Antaymarca, los mismos que presentan vestigios que demuestran la
presencia de los primeros pobladores de Ayaviri hace 10 000 años a.n.e. cabe mencionar
que dichos estudios fueron realizados por el Centro Cultural de Desarrollo Católico, los
mismos que nos sirven de referencia bibliográfica, complementado por otras fuentes
referenciales.
ORIGEN DEL HOMBRE EN AYAVIRI

Ayawiri es un topónimo y un antropónico de origen Aymara, Pukina, y Uru (Bustinza
2000), que corresponde al linaje y prosapia de la gran nación Q’ana (Cieza de León
1563), como cabecera de provincia e integrante del Qollasuyo de los Inkas en el
momento de la Conquista Española, desde la época del Inka lloque Yupanqui (Cieza,
1563; Garcilazo, 1609; Vásquez de Espinoza, 1636 y Huamán Poma de Ayala, 1650),
cuyos orígenes se remontan a más de 30 000 años (Ibarra Grasso, 1960 y Parlif, 2000),
con restos arqueológicos que se encuentran distribuidos a lo largo y ancho de todo el
territorio alto andino. Al respecto, Calero (1994) le da una ocupación humana de más de
10,000 años. El conocimiento detallado del proceso de su desarrollo será posible, sólo
cuando haya mayores investigaciones para esclarecer este problema, por lo tanto,
cualquier información, que ayude a conocer el pasado de este pueblo, será un aporte
importante, por ello, hemos querido en esta oportunidad, en que se cumple el primer
centenario de la Creación Política de la Provincia Ayaviri de Melgar, hacer referencia a
una Leyenda sobre el origen del cerro Antaymarka (Antaymarka Qollo en Idioma
Aymara), que se encuentra íntimamente vinculada con la Historia del pueblo de Ayaviri
y su devenir histórico. Ayaviri que dice: “Cuando el Inka Lloque Yupanqui, el tercer
Inka de la dinastía de los Urin Qosqo, quien gobernó entre los años de 1,105 – 1,141
(Vásquez de Espinoza 1636), tratando de expandir sus dominios, marchó con sus tropas
bien entrenadas hacia el sur del Cusco, no encontrando resistencia a su paso, por ser
región de pastores, excepto, que, al llegar al pueblo de Ayawiri, en donde replegado
temerosos, por ser defendidos por el “Ayaviri Qhapaq Janq’o, gobernante de esta
provincia, los cuales se atrincheraron en el inexpugnable “Ayaviri Qolqeparki
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Achachila”, desde donde no le permitieron proseguir su viaje de conquista, ofreciéndole

encarnizada resistencia. Al no poder avanzar a pesar de los recios combates y
conversaciones de paz y los ofrecimientos que hacía el Inka, que estaba precedido de
una gran fama como poderoso guerrero, hijo del Sol, los Q’ana de Ayaviri, no se
doblegaban, más al contrario arreciaban sus ataques, cada dia con más fuerza, al recibir
refuerzos de los demás reinos aymaras del altiplano, especialmente de los Qolla, sus
vecinos. Así estuvieron mucho tiempo, sin ceder, ni por uno ni por otro lado.
Al consultar el Inka a sus sacerdotes y augures, estos le dijeron que debía realizar un
prodigio, para convencer a los “Belicosos Q’ana”, mal llamado “Tribu de los Ayawiris”
por Markham y otros estudiosos.
Estando el Inka con sus huestes y festejar el “Inti Raymi” le rogó a su padre el Sol, para
que le diera fuerzas suficientes para vencer a los Q’ana, que le hacían resistencia en
Ayaviri, soñando luego, que su divino padre le entregaba una “Honda de Plata” para que
con ella derribara a su oponente, el poderoso “Ayawiri Qollqeparki Achachila”, que era
la fuerza telúrica que no le dejaba avanzar en su conquista. Al día siguiente el Inka
Lloque Yupanqui, provisto con la Honda de Plata, que le había dado su padre el Sol, se
dirgió al pueblo de Ayawiri, llamando al “Ayaviri Qhapak Janq’o”.
RESTOS ARQUEOLÓGICOS DEL PASADO.
• CATEDRAL DE AYAVIRI
Catedral de San Francisco de Asís
Considerada como uno de los monumentos históricos más bellos y representativos del
departamento, su arquitectura es de estilo barroco, construido en 1696. Cuenta en sus
paredes interiores con óleos de la Escuela Cusqueña.
Mirador Natural
Ubicado al este de la ciudad de Ayaviri a mitad del Cerro Kolqueparque (cerro tutelar
apu).

Mirador Natural Cerro Kolqueparque (Cerro Titular Apu)
• TINAJANI
Hermoso valle de gigantescas rocas de singulares formas y tamaños tallados por el paso
de los años con el cincel implacable de la sabia naturaleza, lug
cargado de energía magnética positiva que a cualquier visitante lo reconforta, reanima y

llena de vigor.
Rocas de Tinajani
Tiene una altitud que ronda los 3,953 msnm. Se encuentra en las Coordenada Este
0330767 y Coordenada Norte 8341042. Desde el centro de la ciudad de Ayaviri existe
una distancia de 13.65Km. en línea recta y por carretera 15.20Km. Y se llega en 15 a 20
minutos por carretera afirmada.
Tumbas o Ayahuasis
Diseminados en gran parte de Tinajani de formas y tamaños diferentes, destruídas por la
mano del hombre y el paso de los siglos. En ellos se sepultaban seres humanos
momificados.

Tumbas o Ayahuasis
• QUEUÑACUYO
Se encuentra a 1.87 Km. Al sur de Tinajani, a una altitud de 3,985 msnm. En la
coordenada este 0331347 y coordenada norte 8339326. Cada espacio recorrido le pone
en contacto con la naturaleza y le carga de energía magnética positiva.
Es un cañón muy cerrado, en el que se encuentran bosques de keuñas, cuevas muy

hermosas como la de Igma Igmani, abundantes aves, flores aromáticas y medicinales,
una concentración increíble de bosques de rocas de tamaños diversos y formas múltiples
como observaremos:
La Portada del Sol (Keuñakuyo)

El Caracol o Ch’uru (Keuñakuyo)

El Guardián (Keuñakuyo)
El Lagarto (Keuñakuyo)

El Peñón - Torrini (Keuñakuyo)
La Catarata de Iglesia Puncu (Keuñakuyo)
La Ñusta de K’omer Huayk’o (Keuñakuyo)

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• ÉPOCA PRE-INCAICA
Se dice que el origen de Ayaviri, se pierde en la noche de los tiempos. Con excepción
del distrito de Santa Rosa, que tiene indiscutible origen español, ya que su
establecimiento obedeció a la necesidad de acampar de exploradores y cateadores de las
minas de Paititi en pos de “El Dorado”.
Así mismo se podía asegurar de la mayor parte de los distritos de melgar, cuyo origen
con seguridad se remontan al preinkanato.
Vale aclarar que desde 1964, fecha en que comienza a trabajar en Puno, el profesor y
antropólogo Walter Tapia Bueno, inicia una insistente y hasta ahora permanente
campaña educativa, en la que, didácticamente, va aclarando primero el problema de los
orígenes de la cultura en suelo altiplánico y en especial el de la provincia de Ayaviri de
Melgar. Utilizando el método de lógica comparativa en el grado y nivel de
conocimientos alcanzados en tecnología, en lugares aledaños al altiplano del Qollao
estudiados científicamente como el caso de Toquepala por ejemplo, coadyuban a sus
análisis y trabajos de campo de superficie y las excavaciones en Pukará en las que
participó la dirección del Dr. Max Neira Avendaño.
Walter Tapia, señala la antigüedad de 10,000 años para los inicios de la cultura en suelo
altiplánico melgarino. Dato corroborado posteriormente por los trabajos realizados por
Sergio Chávez y Karen de Chávez en Q’ello Qhaqa, con instrumentos líticos muy
tempranos recogidos allí y analizados en laboratorio en los Estados Unidos.
Walter Tapia Bueno. Es autor de numerosos artículos periodísticos de charlas,

discursos, conferencias, exposiciones antropológicas – arqueológicas de materiales
culturales y ensayos: “Puno Cultural”, Puno en la estructura de la Historia del Perú
Antiguo”, etc.
Gracias a la labor de difusión de Walter Tapia Bueno la población puneña en general

ahora conoce aunque a larguisimos pasos en el tiempo las principales estaciones
históricas en el proceso evolutivo de la historia de la cultura en el altiplano y
especialmente de la de Ayaviri de Melgar: Qaluyo, Pukara, Tiawanaku y los llamados
reinos Altiplánicos, entre los que se encuentra el Reino Qolla. El mismo que después
fue conquistado por los Inkas.
Ruinas Arquitectónicas, excavaciones y restos de cerámica fragmentada encontrada en

superficie, han demostrado no solo la importancia arqueológica de los pueblos antiguos
denominados en quechua “Mauka Llacta” en Nuñoa, Umachiri y Macari, así como la
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necrópoli de Tinajani en Ayaviri y los vestigios arqueológicos de Chijnarapi en

Orurillo, en cuyas ruinas se descubre necrópolis petroglifos andenerías y trazos
inequivocos de pueblos, sino también la evidencia de su antiguedad con una
importancia que ya no puede obedecer a una simple especulación sino a un estudio
arqueológico y étnico que nos ayuda a precisar su periodificación sus características y
su cronología.
• ÉPOCA INCAICA
Según los “Comentarios Reales de los Inkas” de Garcilazo de la Vega cap. XVII pág. 81
(edic. de la U.N. del Cusco), la irreductible nación llamada “Ayaviri” prosiguiendo el
plan de la conquista de su antecesor, fue sometida por Lloque Yupanqui, pero después
de una tenaz y sangrienta resistencia por parte de los Ayauiris, empeñados en defender
su libertad. No le valieron al Inka razones ni promesas, que bastaron para someter a
otras tribus. De allí que después de larga y sangrienta resistencia se vio obligado a
rendirlos por el poder superior de las armas. La pelea final fue feroz y quedaron en el
campo de batalla, muchos muertos y heridos por ambos bandos. El Inka tuvo clemencia
y no degolló a los vencidos, pero la brava nación de los Ayauiris, quedó sometida al
Tawantinsuyo.
• EN LA CONQUISTA
De acuerdo a las crónicas, aunque sin ser explícitas en relación a los pueblos de la
provincia tanto la de Cieza de León como el licenciado Polo de Ondegardo Sarmiento
de Gamboa y otros los territorios que hoy conforman la provincia por su estratégica
posición geográfica fueron el paso obligado de los conquistadores requiriéndose con tal
fin, sobre todo en Ayaviri y Santa Rosa el establecimiento de tambos con
aprovisionamiento de alimentos y vituallas. Así se registra por Ayaviri el paso de
Almagro en 1534 rumbo a Chile, el de Francisco Pizarro y sus huestes en 1,539 al
Cusco el de Per Henríquez Anzures de Campo Redondo, encargado de la conquista del
Inambari y por Santa Rosa el paso ibligado de exploradores y aventureros en pos del
famoso “El Dorado”, así como de los cateadores de las minas de Paititi.
ASENTAMIENTOS.
• Asentamiento Cahuasiri
• Asentamiento Humasuyo
• Asentamiento Pueblo Libre

COMUNIDADES CAMPESINAS: El distrito de Ayaviri tiene las siguientes

comunidades Qhapaq Janqho, Umasuyo Alto, Umasuyo Bajo, Pakobamba Alto,
Pakobamba Bajo, Kondormilla Alto, Kondormilla Bajo, Sunimarka, Chiamarka y
Pirwani.
ALIMENTACIÓN:
Utilizando Productos De La Región.

La papa
La quínua
La cañihua
La cebada
Trigo
Chuño
Moraya o chuño blanco
Olluco
Masgua
Oca
PLATOS TÍPICOS: Se refiere a al comida creados por el hombre los mas populares
de exqusita degustación por el paladar ayavireño tenemos:
Kankacho
El chairo es una sopa o chupe a base de papa, chuño y carne y otros ingredientes. Muy
apetitoso. Hoy, es comida de lujo.
El pesqhe, crema de quinua con leche, queso y otros ingredientes; de extraordinario
poder nutritivo. Potaje muy agradable
El chuño lawa o mazamorra de chuño, hecho a base de chuño molido, papas, carne y
otros. Plato apetitoso.
El qhatawi, mazamorra de harina de quinua y cal. Muy nutritivo.
El karmu, sancochado de carnes, papas, chuños y mote de maíz y habas. Es comida fría
de medio día, especial para viajes o jornadas largas.
El kañiwako es la harina de kañiwa, que es degustada con leche o agua. En el pueblo se
le consume mezclada con azúcar. Su poder nutritivo es indiscutible, además que se le
atribuye muchísimos poderes curativos.

El kispiño, que son bocadillos o galletas de harina de quinua. Es comida infaltable en

las wayaqhas del campesino ayavireño. Su poder nutritivo es valioso.
FIESTAS:
Fiesta Religiosa.
• Fiesta Patronal.-
Es la de la Virgen de Altagracia, que se desarrolla invariablemente del 1ro al 16 de
Setiembre. Sus múltiples facetas: religiosa, social, taurina, comercial, etc., se
desenvuelven, dentro de un marco costumbrista excepcional, que es el que
indudablemente le da sello inconfundible y cuyas estampas, bien merecen un capítulo
aparte.

LA VIRGEN DE LA CANDELARIA: IMAGEN MILAGROSA la cual también

ofrece sus tardes tauninas
DANZAS CANCIONES Y MÚSICA

Danzas.
La K’aqcha
Es danza típica de la provincia de Ayaviri de Melgar se baila en los carnavales, en
fiestas religiosas, en las corridas de toros, en los matrimonios.
Finalmente la K’aqcha, danza auténtica ayavireña, posee el mérito de haber sido la

primera danza autóctona, que es extraída de su ambiente socio – cultural, que
probablemente fue llevada primero a escenarios escolares, para ser interpretada y desde
principios de la década del 30, llegar a las tablas de teatros y escenarios diversos.
Música.
La kajcha se danza con el canto de las, mujeres y varones cuyas frases entre cortadas
manifiestan; “SISAY TICCAMANZANA”, refiriéndose a las mejillas pintadas de las
jóvenes los varones contestan con “WISACHAY “, o simplemente “WIFAY” que es
una interjección como el “HURRA”. La música en si es ejecutada por pinquillos y
tamboril, q amenizan el ambiente con armoniosas y suaves cadencias de compases

breves, pero variadísimos , el compás de la danza es variada, unas veces es el huayno

rápido y otras es lento , de acuerdo con el desarrollo de la danza,.
La Kajcha se danza mas en los carnavales, q coincide con las fechas en los sembrios de
papas quinua se encuentran en su máximo desarrollo y los ganados rebosantes de salud;
una de las figuras es la guerra tusuy, donde la mujer golpea con fuertes chicotazos de su
huaraca a la pierna descubierta del varón, es una prueba de valor y resistencia al dolor,
los golpes hacen llorar y sonreír de dolor.
Vestimenta:
El varón lleva una montera en la cabeza, colocada en sentido opuesto al de la mujer,
sujeta por una pañoleta blanca en la barbilla. Camisa blanca y terno negro. El pantalón
está sujeto por un “chumpi”, por encima del saco abrochado se sujetan 2 warakas
multicolores en X y al sesgo jugando con una de ellas, se sujeta una kepiña
hermosamente tejida. Usan ojotas o sandalias. Sujetan en las manos una waraka grande
con la que desarrollan todos sus movimientos, también es decorada con mechones de
lana teñida de colores diversos.
La mujer, en la cabeza lleva montera en forma transversal, con sus juegos de alas que
tapan sus orejas , a cuya altura descuelgan cintillas de colores, que la hacen prenda
sumamente hermosa. Sobre la almilla, llevan camisa sin cuello, con bordados diversos
ene l ribete que hace de cuello, así como en las mangas y las pecheras. Encima la
chaqueta de lana negra , también bordada en cuello, mangas y pecheras. La pollera de
lana negra es ancha y plisada, va sobre varios fustes de diversos colores que al
movimiento plástico y ágil de sus cuerpos, convierte a todas ellas en flores convertidas
en pirinolas dándole a todo el conjunto espectacular y muy hermosa presencia. En el
campo esta rebasa toda opinión y crítica. La pollera y sus falderines interiores o
phalikas, van sujetas por un hermoso chumpi o faja.
Instrumentos:
1.- La Quena:
La quena es un instrumento andino que más se identifica el hombre de los andes del
Perú, tiene un timbre sonoro muy dulce, el hombre andino lo usaba para expresar sus
alegrías y penas.

Su construcción es muy simple; basta tener unas cañas de carrizo o de madera que en la
parte delantera tiene 5 a 6 huecos y en la parte posterior uno.
2.- Tarola
3.- Bombo
Tenemos otras danzas como
Taripacuy pandilla el puli puli ,lo cual aun practicamos en el festival de tinajani etc.
IV. ASPECTO SALUBRIDAD:
Instituciones de Salud Dentro del Distrito

Hospital San Juan de Dios
Director actual del Hospital
Enrique Cabrera Caso
El Hospital cuenta con 22 enfermeras nombradas

Personal de servicio 5
Con un sin numero de doctoras
Cuenta con 5 movilidades
Aquí en Ayaviri también encontramos Tópicos, Farmacias y el Hospital Nuevo de
Ayaviri.

Medicina Popularo o casera

Productos Naturales
Chiri chiri: Para dolores musculares
Diente de león: Inflamación de los riñones
Flor amarilla: Para escalofrío, sobre parto
Pupusa: Inflamación del estomago
Tostado de cebada: Para riñones
Cáscara de papa: Para los riñones
Productos Biológicos animales

Sebo de caballo: reumatismo
Leche de burro: Para pulmón
GANADERÍA
Se le denomina capital ganadera del peru
5.1.2 otras actividades pecuarias
- Alimentación con pastos naturales
En esta zona casi todo los animales o el ganado se alimenta de pastos naturales como,
rama, paja chillagua, tisi, cebadilla

-Porcino caprino, caballar, llamas e hibridos
Niveles Educativos:
Inicial.
C.E.I. Virgen de Fátima Nro 162
Centro Educativo Inicial Nro 43 Ayaviri.
C.E.I. Nº 85 de Ayaviri.
C.E.I. Nº 89
C.E.I. Nº 201 del Barrio Kolqueparque Ayaviri.
C.E.I. Nº 224 Pueblo Libre.

4

. C.E.I. Nº 206 Barrio “Virgen de la Candelaria”
C.E.I.Nº 219 Barrio Progresista – Ayaviri
C.E.I. Nº 237 Barrio la Rinconada – Ayaviri

En el año de 1988 el 15 de abril fue creado este centro Educativo, en un inicio como
“Guardería Infantil” Nuestra Sra. De Alta Gracia, por gestiones de la Sra. Especialista
de Educación inicial de ese entonces Amanda Mori Bustinza.
Centros Educativos Primaria
En el distrito de Ayaviri tenemos escuelas primarias les vamos a dar a conocer de

acuerdo a su creación del entro educativo.
71011 San Luis Gonzaga

71012 está ubicado en la plazoleta Zaens Peña este año 2005 ha cumplido 106
7480 También se le conoce como “Niño Jesús de Praga” está ubicado en el Jr. Cahuide
esquina 3 de mayo han cumplido fructíferamente
Escuela del Mariscal Castilla
Cesar Vallejo Primaria (particular)
Calver Mater Primario (particular)
Manco Capac Primario
2. Educación Secundaria.
En Ayaviri encontramos 4 Colegios Estatales y 3 Colegios Particulares
• Nuestra Señora de Altagracia

• Colegio mariano melgar
• Agro Industrial Roque Zaenz Peña
• Agro INdustrial Nº 72
• IES. Adventista Kalber Mater
• IES. Rosendo Huirse
• IES. Corazón de Jesús
• IES. Andrés Bello
3. Superior: Solo hay una casa de estudios superior.
• I.S.P.A.
ASPECTO CULTURAL
3.6.2.- MÚSICA
4

Los primeros grupos musicales los comenzamos a considerar a partir de su

provincialización de 1901. el servicio ferrocarrilero estuvo en Ayaviri el año 1879, trajo
el desarrollo europeo con pianos, principalmente, al igual por donde pasó. Se colocan en
el pedestal de honor: el de los Castro de música clásica, el “Centro Literario Musical”
de Rosendo Huirse, de música ligera, preponderantemente; la “Lira José F. Alcedo”, de
Mariano Béjar Pacheco, el coro polifónico del “Corazón de Jesús” y la banda de
Músicos.
El Wayñu Melgarino.
A la actual música de los wayñus de Melgar, a la de sus consagrados compositores, a la
recogida por el pueblo mediante los compositores intuitivos, se le señala de música
híbrida porque, siendo bella y deleitosa, no tiene una sustancia de ambas que juegan con
otras dejadas por las culturas prehistóricas.
El primer premio en el III Gran Concurso Nacional de Trujillo, con motivo del día del
Indio – 1973 y “Paja Brava”, 1er premio Nacional 1940 – la Cabaña – Lima, y que fuera
bailado por la pareja Víctor Hernán Pizarro y Carmen Pizarro, puneños.
Los Balseros Del Titikaka “porque tiene esa frescura natural del paisaje andino.
Wallatita De La Moya (gansos silvestres que viven en los arroyos de una inmensa
sábana verde al pie de Ayaviri)
Kolqueparque (Roja colina tutelar de Ayaviri)
7.2.2. Bandas Musicales
• Gran poder
• Unión Juventud
• Juventud Imperial
7.2.3. Conjuntos Musicales
• Nieve Blanca
• Ilusión del Amor
• Yordas
• Roja Colina
• Honda Sensual
• Destino Azul
• Río Azul
• Razón del Amor

Grupos de Música Latinoamericanos.
• Hermanitos Frisancho
• Emperatriz
• Huancaya
. Arte:
Francisco Goyzueta
Valentín Bustinza Rodrigues
Aurelio Medina Pacheco
Ciro Goyzueta Mendiguri
Yolanda Zirena Concha
ASPECTOS DEPORTIVOSClub Deportivos
∗ Sporting Club Ayaviri Hoy Club Social:

Deportivo Municipal
∗ Deportivo Atlas
∗ Deportivo Cholos
∗ Deportivo Volante.
∗ Deportivo Raylhy
∗ Deportivo Jilgueros
∗ Deportivo Obrero Huascar
∗ Sporting Legión Extranjera.- de la guardia civil
∗ Deportivo Mariscal Castilla.- Barrio Kollpapata
∗ Deportivo Comerciantes
∗ Deportivo José Gálvez
∗ Deportivo Ñaup Chuquibambilla y Atlético.- en la segunda división
∗ Banco de la Nación.- altos representantes melgarinos muchos lauros
∗ Deportivo Altagracia.- base colegio Altagracia desactivado
∗ Deportivo Tito Drago.
∗ Deportivo Kolqueparque
∗ Unión Hércules
Se practica el vóley en Ayaviri, al igual que natación,kung-fu
Deportistas Calificados
1. Fidel Huayta Choque

3

2. Rubén Andia Laura

3. Crispín Choquehuayta Nina
4. Lucio Choquehuayta Nina
5. Seferino Rodríguez
6. Ceferino Soloysolo Quispe
7. Mauro Canahuyre
8. Víctor Huayta
Deportistas que obtuvieron títulos y medallas
INSTITUCIONES:
Municipalidad
Situado en la plaza principal, su última construcción data del 25 de octubre de 1959,
cuando era alcalde el Sr. Adolfo Sánchez, constituyendo para la época un local
cómodo y moderno. Ahora, a 40 años de su inauguración su estructura y
distribución de ambientes es vetusto y anticuado. Frente a las modernas
construcciones de municipios distritales, ya es anacrónica y nada funcional. Salvo,
las que ofrece en la parte posterior. La denominada Casa de la Cultura, edificada con
dineros de CORPUNO, por gestión de los Drs. Julio Delgado Aragón, alcalde de
Ayaviri y delegado ante CORPUNO, Jesús bueno Morales y Roberto Mendoza
Aragón. Lamentablemente, el local no está cumpliendo los objetivos para los que
fue construido. Salvo el ambiente en el que se han acondicionado objetos
arqueológicos, con los que se ha puesto la piedra fundamental del futuro “Museo
Arqueológico de Ayaviri” y la Biblioteca Municipal.
CUADRO DE COMISIONES PERMANENTES DEL GOBIERNO LOCAL

DE LA PROVINCIA DE MELGAR.
En la primera sesión pública Ordinaria de Consejo municipal, realizada el día 11 de

enero del 2005, se aprobó el cuadro de Comisiones permanentes para el ejercicio del
año 2005.
Teatro Municipal
Construcción que data de 1940. fue inaugurado en 1944, en la alcaldía del Dr. Juan
C. Martínez, posee el mérito de presentar toda su fachada enchapada en piedra
rosada, y en sus extremos superiores rematar con leones de cabeza erguida. Sus
líneas decorativas son sobrias, geométricas y simétricas, haciendo juego con la

catedral. Por algunos años estuvo cerrado. Para su apertura, se le restauró en su

interior, luciendo elegante para su reinauguración, para la I semana Cultural, en
octubre de 1996. se encuentra en la Plaza principal.
Palacio de Justicia
Construido en el terreno de la antigua cárcel de Ayaviri que a su vez fue construido
en un canchón abandonado llamado “Pelotana Kancha”. Se ubica en el crucero de
las calles Tacna con Tarapacá. Su construcción data de la década del 60 fue
inaugurado el 28 de mayo de 1966. De principio a fin, su realización se debe a la
gestión del Juez de 1ra. Instancia Dr. Jesús bueno Morales, y el apoyo de un comité
Pro construcción integrado por los Drs. Roberto Mendoza Aragón y Julio delgado
Aragón.
Club Social Ayaviri

Su local institucional se encuentra en el crucero de las calles Grau y 2 de mayo. Esta
institución se funda el 12 de agosto de 1912, a iniciativa y gestión de don Luis
Enrique bueno de la peña. Su 1er presidente fue don Pedro Bravo Escobar, y sus
fundadores fueron: Luis Enrique Bueno, Luis y Víctor Echave Cabrera, mariano y
Silverio Béjar Pacheco, Víctor y Ricardo Calderón Daza, Vicente Arbulú, delfín
Morriberón, Valentín Muñoz Castilla, Mariano Delgado Bejar, Claudio Beltrán
Cama, Miguel T. Hurtado, Hilario Huayapa Salas, Oscar Pacheco Arias, Abelardo
cárdenas, José Delgado del Carpio y Feliciano R. Sánchez
Vaso de Leche
Programa social vaso de leche de la
Municipalidad de provincial de melgar
La municipalidad Provincial de Melgar, preocupados por la situación real de la

población de Ayaviri, ha implementado, tal como en el ámbito nacional, el Programa
Vaso de Leche con la finalidad de aportar un complemento nutricional a la población
de Ayavireña; en concordancia a las metas y objetivos trazados por la Política Nacional
de Apoyo social.
El programa de vaso de Leche ha sido creado por ley Nº 24059, destinado a la

atención de la población Materno - Infantil, exclusivamente de niños de 0 a 6 años de
edad; madres gestantes y en periodo de lactancia, con la provisión diaria por parte del

estado, a través de los municipios, sin costo alguno, de 250c.c. de leche o alimento
equivalente originario de la región con igual o mayor valor nutritivo.
Reseña Aguas del Altiplano.

Breve reseña histórica de la E.S.P “Aguas del Altiplano”
Con fecha 26 de mayo de 1995 por resolución Nº 266-95-MPM-AYAVIRI de la

empresa SEDA JULIACA.
En la ciudad de Ayaviri el 10 de Octubre de 19995 a horas 3 p.m. en la sesión de

Regidores y Asamblea General del pueblo llevado a cabo en el teatro Municipal, se
acuerda constituir la Empresa Municipal de Saneamiento Melgar – Ayaviri con la sigla
de EMSA MELGAR dando cumplimiento al acuerdo Municipal Nº 12-95
Nombrándose a la vez la Primera Junta General Transitoria de EMSA MELGAR

recayendo la presidencia al Prof. Edgar Alcides Roca Huayta y como miembro al ing.
Abel Hugo Deza Medina Suacasaca, Sr. Dionisio Muñoz Huallpa, Ing. José Antonio
Ortiz Romero, CPC Esteban Pari Tito, Sr. Edmundo Aguilar Lima; tres designándose
como representantes de la municipalidad del pueblo.

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UNIVERSIDAD ANDINA “NÉSTOR CÁCERES VELÁSQUEZ”

Su extensión superficial es de 6,446.82 km2

El distrito de ayaviri limita:

• Limita por el norte con la provincia de Carabaya

• Limita por el Sur con la provincia de Lampa

• Limita por el Este con la provincia de Azangaro

• Limita por el Oeste con la provincia de Espinar, del departamento de Cuzco.

CARACTERÍSTICAS DEL CLIMA EN GENERAL

En el distrito de Ayaviri la temperatura varia de 18º - 20º C

LATITUD 14º52’42’’ Y LOS 18º6’ latitud sur

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LONGITUD 70º35’18’’ Y LOS 70º 49’ALTITUD 3907 m.s.n.m.

elementos del clima

Sequía: Por lo general En ayaviri se presenta en los meses de abril – setiembre

Heladas: en el distrito de Ayaviri se presenta en los meses de Junio – Agosto

Excesiva precipitación: Se presenta en los meses de Octubre a marzo

Tipos de Clima por piso altitudinal:

es cuando inician las heladas que afectan los cultivos.

En el distrito de Ayaviri en la moya existen numerosos manantiales.

A unos 800 mts. de distancia de la plaza principal de la ciudad de Ayaviri, en una

superficie ligeramente ondulada y rocosa de unas dos hectáreas más o menos, se

encuentra la zona de aguas termales y minero medicinales, conocidas desde la

antigüedad con el nombre quechua de “Pojpojquella expresión onomatopéyica que

traducida al castellano significa: aguas que borbotan ociosamente denominación

elevaban hasta un metro de altura y que desapareció cuando se pretendió el pozo

“Supaypujio”, se escuchaba también el rumor de aguas subterráneas emanaciones ce

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poj quella” y con este nombre ha pasado a la posteridad

“Pescco-huañuna”. El sabio naturalista Dr Antonio Raymondi, visito la zona el año

despues de la capital es la mas importante población de la provincia de Lampa y a pocos

pasos de un cerrito de arenisca rojo en capas verticales, se halla un manantial de agua’

se ve salir a borbollones a la superficie del agua. El agua es transparente y casino tiene

desgraciada mujer que quedó asfixiada en el mismo baño.

acidulo salobre y una temperatura en el mismo manantial de 36º centígrados siendo la

del aire en el momento de la experiencia (7 de marzo de 1865 o hrs 9 OOa m ) de 10.5

ferruginosas, de las bicarbonatadas calcáreas, de los sulfatadas y de las cloruradas”

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Sociedad de Beneficencia Pública; e1 de 1929 a iniciativa del Subprefecto Sr. Macedo,

fue refaccionado, se levantaron mas habitaciones, pero en eso sobrevino el terremoto de

Ollachea y las aguas se enfriaron bajando la temperatura a 20 centígrado disminuyo

totalmente el número de bañantes.

El distrito de Ayaviri presenta una variedad de recursos dentro de ellos tenemos:

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Otros productos: (tubérculos)

valor genético son:

• Camelidos sub americanos.

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HUALLATA DISTINTIVO AYAVIREÑO

III ASPECTO HUMANO

Al iniciar el poblamiento de nuestro país, los grupos humanos errantes, organizados en

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De acuerdo a los primeros estudios de prospección arqueológica realizados en nuestra

ORIGEN DEL HOMBRE EN AYAVIRI

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Achachila”, desde donde no le permitieron proseguir su viaje de conquista, ofreciéndole

RESTOS ARQUEOLÓGICOS DEL PASADO.

Catedral de San Francisco de Asís

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Mirador Natural Cerro Kolqueparque (Cerro Titular Apu)

cargado de energía magnética positiva que a cualquier visitante lo reconforta, reanima y

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Es un cañón muy cerrado, en el que se encuentran bosques de keuñas, cuevas muy

La Portada del Sol (Keuñakuyo)