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origen cultural de venezuela

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ORIGEN CULTURAL DE LA

SOCIEDAD VENEZOLANA








ELABORADOPOR:
JUANJ.FERNANDEZG.

OcumaredelTuy,Octubrede2010

ORIGENCULTURALDE
LASOCIEDADVENEZOLANA

En primer lugar es preciso definir que significa cultura. Según el DRAE
cultura es el conjunto de maneras aprendidas de pensar, sentir y conducirse,
tambiénpuededefinirsecomoelconjuntodecreacionesdelhombreengeneralo
deunasociedaddeterminada.Esteconjuntodecreacionesabarcanelidioma,la
religión,elarte,lacienciaytodoaquellocreadoporlasociedad.
Por otro lado, sociedad hace referencia al conjunto de personas que
convivenyserelacionandentrodeunmismoespacioyámbitocultural
De acuerdo con lo anterior, la cultura de la sociedad venezolana
comprende la manera de ser del venezolano y el conjunto de creaciones
mediantelascualesestasemanifiesta.
El origen de Venezuela se inicia en el año de 1528 que es cuando se
fundalaprimeraprovinciavenezolanallamadalaprovinciaVenezuelaoCaracas,
lacualcomprendíadesdecentrohastaeloccidentedelaactualVenezuela.Ese
añoessumamenteimportantepuesapartir de allí surge un procesode adición
de otras provincias las cuales pasarían con el tiempo a formar la nación
venezolana.
El proceso de fundación de la primera provincia venezolana surge luego
que los conquistadores españoles se abrieran paso a través de la costa
occidental sometiendo diversas tribus amerindias, conquistando y fundando
asentamientos.Durantetodoelperiododelaconquistaydurantelacolonización
españoladelosterritoriosindígenas seprodujounodelosmásnotablesrasgos
de la cultura venezolana, y latinoamericana en general, como fue el mestizaje.
Conjuntamente con los blancos e indios, se introdujo en las provincias
venezolanas esclavos negros, los cuales los traficantes capturaban en la costa
esteafricanaolosnegociabanconlasautoridadesdeesosreinos.
Elmestizajefuelaconsecuenciademayoralcancesocialyculturaldela
conquista,lamezclafísicayculturaldelostresgruposétnicosesloquedefiniría
alargoplazoloqueconocemoscomoculturavenezolana.
La mezcla de tres culturas distintas, la amerindia, la africana y la
española produce la aparición de una nueva sociedad llamada criolla o
venezolana. Estas tres culturas eran marcadamente diferenciadas debido al
aislamiento que tuvieron entre si desde el inicio de la humanidad. En efecto
cuando los exploradores españoles llegaron a las islas del mar Caribe, estos
ignorabanlaexistencianosolodelcontinenteamericanosinotambiéndetodos
sushabitantesysucultura.
Para entender el origen cultural de la sociedad venezolana, se debe
conocer en primer lugar las características más resaltantes de las tres culturas
quelaformaron.

ORIGENCULTURALDELASOCIEDAD
INDIOVENEZOLANA
Laculturadelgrupoamerindionoesnimuchomenosunaculturahomogénea.A
grandes rasgos tienen muchas características similares dependiendo del origen
cultural que tuvieron. Estas similitudes se pueden clasificar según su punto de
partida, los grupos amerindios llegaron a través dos principales vías de
poblamiento, el estrecho de Bering y a través de Polinesia, estos diferentes
orígenes ocasionaron la principal división cultural y niveles de desarrollo de los
pueblosamerindios.Aunquehayindiciosdeunprimerpoblamientoaustraloidela
mayoría de los pobladores amerindios presentan rasgos raciales mongoloides
productodeunagraninmigracióndeestos,porlocualsusrasgosseextendieron
portodoelcontinentealmezclarseconlosgruposquelosprecedieron.
Cabe destacar que dentro de estas culturas también existían diferencias
deacuerdoalanacionalidadogrupoétnicoalquepertenecían,porloquecada
unoteníasuspropioidioma,religión,actividadeconómica,costumbresetc. Los
principales grupos étnicos amerindios que se encontraban en Venezuela al
momentodelacolonizaciónespañolaeranlossiguientes:
Losarawacos
Losarawacosconstituyeronelgrupoindígenamásnumerosoyextendidodentro
delcontinenteamericano.Lamayorpartedesupoblaciónselocalizóenelárea
amazónica, desde donde penetraron al territorio venezolano siguiendo el curso
delosgrandesríosdelSur.
Otros grupos llegaron por el Occidente a través de la península de la Guajira,
procedentesdelactualterritoriodeColombia.Seubicaronenlacostaoccidental,
donde vivieron principalmente de la pesca y la recolección de moluscos.
TambiénselocalizaronenlosllanosdelSuryenlasselvasdeGuayana,donde
practicaron el cultivo de maíz y yuca. Los arawacos desarrollaron la técnica del
tejido, mediante la cual fabricaron hamacas, redes y cestas. Con el barro
elaboraronvasijas.
Loscaribes
Lastribusdelenguacaribepenetraronalterritoriovenezolanodesdeelsureste,
utilizandodiferentesvías,tantoterrestrescomofluvialesymarítimas.
Se localización en las costas orientales de Venezuela de donde desplazaron a
losarawacosgraciasasuactitudbelicosa.
Practicaronlaagriculturayconstruyeronsusviviendasenaldeascercanasalos
conucos,dondecultivaronelmaíz,layucaelalgodónylabatata,Tambiénfueron
grandesnavegantesyexpertoscazadores.Lascomunidadescaribespracticaron
elcomercioconsusvecinosporvíafluvialymarítima.

LosTimotocuicas
Los timotocuicas representaron el grupo indígena más avanzado dentro del
territoriovenezolanoyestabanrelacionadosconlaculturachibchadelosAndes.
Se localizaron en los actuales estados Mérida y Trujillo, donde construyeron
aldeasdepiedraybarro.
Desarrollaron la agricultura de regadío en terrazas construidas en las áreas
montañosas, donde cultivaron la papa, el cacao, el maíz, el tabaco y el ají.
Tambiénfueronexcelentesalfarerosytextileros,
Practicaron el comercio con otras comunidades indígenas venezolanas,
mediante el intercambio) de sus artesanías por productos y frutos, como el
algodón y la sal, De acuerdo con algunos estudios, se cree que los arawacos,
timotocuicas y caribes practicaron el trueque y, al parecer no sostuvieron
grandes enfrentamientos pues, de haberlos tenido habría desaparecido la
población de esas comunidades. Sin embargo, sí sometieron a otras pequeñas
tribus,quecomenzaronadependerdeellas,sobretodoenelcampolingüístico.

ELCARÁCTERESPIRITUAL
El carácter espiritual del amerindio se encuentra que eran guerreros, tanto que
muchostuvieronlaguerracomooficio,estacaracterísticaeramuyapreciadaen
la sociedad y respetada. La heroica resistencia indígena, la cual con bravura
pudieroninfligirmedianteemboscadasyconsusflechasenvenenadasderrotasa
los españoles, es prueba de ello. Son estoicos, aceptan el sufrimiento y el
autosacrificioconaltivez.
El indígena fue siempre valiente en las actividades bélicas, pero tímido y hasta
humilde en su vida domestica. Fue siempre fatalista, no creía en la idea de los
grandes cambios si estos no estaban ya predichos por sus antepasados. Los
pueblosindígenasconcebíanlahistoriacomofatalidadycatástrofe.

ORGANIZACIÓNPOLITICAYSOCIAL
La organización principal, casi única, fue la tribu o reunión de familias, que
estaba mandada por el cacique cuya valentía era la virtud mas apreciada y en
tiempo de conflicto el cacique era quien los guiaba en las batallas. Los ritos
religiosos los dirigía el chamán o piache. Cuando alguien de la tribu se
enfermaba el chaman empleaba la medicina natural, extraída de hierbas,
cortezasysemillas.Elcaciqueeslamáximaautoridaddelatribuseguidaporel
chamán.
Generalmente son monógamos; la poligamia es exclusiva de los caciques y
chamanesyesunamanifestacióndeprestigiosocial.Muchostienenunsistema
matrilineal,elesposo,alcasarse,pasaaformarpartedelgrupoalquepertenece
laesposayencompensación,elesposoquedaobligadoaprestarserviciosalos
padresdesucónyuge.
LAVIVIENDA
Esta era el simple bohío, de techo de palmas, y armazón de palo. Aunque
también utilizaron bahareque. Por lo común, era constante de una sola
habitaciónenlaqueresidíanvariasfamiliasaltiempo.Estosbohíosochuruatas
erandeplantaovalada.

ECONOMIA
Ensuconjuntolospobladoresamerindiosnohabíanrebasadolaépocaneolítica.
Estos no conocían la rueda, el torno alfarero, ni el vidrio, ni los metales. Su
agricultura era rudimentaria, la yuca, el maíz, la papa y otros pocos productos
eran los preferidos. Algunos grupos desarrollaron la agricultura de regadío en
terrazas construidas en las áreas montañosas. El barro se utilizó en la
elaboracióndevasijas,ídolosyotrosobjetos.Igualmente,fueaprovechadopara
la construcción de casas de bahareque. Algunas comunidades lograron extraer
del suelo minerales como la sal, que fue de suma importancia, y el oro, que
usabancomoadornosinvalordecambio.Tambiéndesarrollaronelcomerciopor
intermediodetrueque,lacazaylapesca.
Acostumbraban hacer cayapas, esto es el proceso a través del cual miembros
de una comunidad trabajan en forma cooperativa en una tarea, bien sea para
satisfacerunanecesidadindividualocolectiva.Correspondeaeconomíasqueno
conocían el dinero, por lo que la única mercancía de intercambio era el trabajo
individual.
Entre las tribus navegantes las naves más importantes eran la curiara y canoa,
lascualesfuncionabancomomediodetransportedepersonasymercancías.

COSTUMBRESYTRADICIONES
Sentíanmuchorespetoporlamujer,elancianoyelniño.Lamujerllevabatodoel
pesodeltrabajohogareño:cuidabadelospequeños,haciaelcazabe,atendíala
cocina,recolectabalosproductosagrícolasodepesca,etc.
La música y danza indígena era fundamentalmente con fines rituales sea
iniciaciones, celebraciones o funciones religiosas. Tenían un amplio repertorio
musical usaban flautas, cuernos, tambores y maracas. También realizaban
juegosdepelotaycarrerasconfinesreligiosos.
Aunque las prácticas religiosas eran muy numerosas la mayoría de los grupos
indígenas creía en una fuerza espiritual como origen de toda la vida. La fuerza
divinaseplasmabadediversasformas:comoluzyfuerzadevida,centradaenel
Sol;comofertilidadypoder,ubicadaenlaTierra;comosabiduríaypoderdelos
dirigentes terrenales, reflejada en ciertas criaturas como el jaguar, el oso o las
serpientes. Los devotosreligiosos potenciaban susfacultadesde percepción de
ladivinidadutilizandoavecesplantasalucinógenas,oenocasionesayunandoy
entonandocancioneshastaalcanzarvisionesespirituales.
Los indígenas rendían culto a los antepasados, creían que el alma de los
difuntos viajaba a otra parte del Universo, donde disfrutaba de una existencia
placentera mientras que desarrollaba las actividades cotidianas. El alma de las
personas desdichadas o perversas vagaba por los alrededores de sus antiguas
viviendas,provocandodesgracias.
Sualimentaciónsebasabaenproductosdecazacomolapas,venados,iguanas,
chigüires, pescados, y cualquier especie que pudiesen aprovechar. Los
productos agrícolas principalmente eran tubérculos como yuca, batata, y papa
que requerían poca técnica en su cultivo. Acostumbraban tomar bebidas
fermentadasabasedeyucadenombreCachiriyParacari.
El traje común era el guayuco y se pintaban el cuerpo para defensa de los
insectosocomomuestradeestartrajeadodegala.

ORIGENCULTURALDELASOCIEDAD
HISPANOVENEZOLANA
Los españoles trajeron al continente americano las manifestaciones culturales
propiasdelacivilizaciónoccidentalheredadadelosantiguosgriegosyromanos.
Estas tradiciones unidas a la de diversos pueblos que poblaron e invadieron la
Península Ibérica moldearon la cultura española, o más precisamente la
castellana,quefuelaqueseimpusodurantelaconquista.
ELCARÁCTERESPIRITUAL
ElhombreespañolquellegóalaconquistaprocedíamayormentedeAndalucía
yExtremadura,estefuecomúnmenteanalfabeto,deescasaposicióneconómica,
congrandeseodehacerriquezafácilyrápidamente.Eranaventurerosllevaban
muy dentro el ideal de gloria y luchar por España y su rey. Fue cruel, fanático
religioso,arrogante,muypersonalistagustabadesconocerasussuperioresyno
puso en práctica planes de gobierno por falta de conocimientos. A grandes
rasgossepuededecirquealhombreespañolloimpulsabaeldeseoderiquezay
grandeza,eldeberdeservicioaEspaña,sureyyalcatolicismo.
ORGANIZACIÓNPOLITICAYSOCIAL
LaorganizaciónpolíticafuetrasplantadadesdeEspañaestableciendoprovincias,
las cuales tenían gobernaciones que eran la máxima autoridad política, y
cabildos que se establecían al fundar un pueblo y eran el vínculo entre la
autonomíadelaciudadylagobernación.
Laestructurasocialestabaformadaporcastas,pueserangruposmuycerrados,
basadosenlaascendenciaracialyposesióndetierras.Estascastasasuvezde
dividían en familias las cuales mantenían una descendencia patrilineal, el
matrimonioserealizabaentreestasfamilias.

LAVIVIENDA
Las villas estaban planificadas siguiendo cuadriculas, con las calles bien
alineadas. El centro de la ciudad estaba la plaza mayor en torno a la cual se
levantabalaiglesia,elayuntamientoydemásedificiospúblicos.Laviviendaera
comúnmentedeladrilloytejadeplantarectangular,teniaunasalaespaciosa,un
corredoralrededordelcualsedisponíanlashabitaciones.
ECONOMIA
Los españoles introdujeron diversos productos de cultivo provenientes de
Europa, África y Asia como la caña de azúcar, el café, la naranja, el limón.
También trajeron caballos, los cuales eran su principal medio de transporte, a
demás de gallinas, reses, ovejas y puercos para el consumo de carne.
Masificaron la producción de esos productos trayendo nueva tecnología,
construyendo grandes cañaverales y estableciendo el sistema esclavista de
producción.Además,promovieronlamineríadeoroyperlas.
Los españoles utilizaron los minerales preciosos con valor comercial de cambio
conloscualesacuñaronmonedas.
COSTUMBRES
La excesiva religiosidad marcó el desarrollo de la sociedad española
venezolana.Comoconsecuenciadelpoderquelaiglesiacatólicateniadentrode
lasociedad,sefrenótodointentocreativodedesarrolloculturalqueestuviesea
tono con las nuevas corrientes y doctrinas que se asimilaban en el resto del
mundo. La vida civil estaba regida por los preceptos de la iglesia católica, que
controlaba desde los registros de herencia, hasta las obras de teatro, pasando
porelcolordelapieldelosindividuosysuconsecuenteclasificaciónsocial.
Los españoles fundaron la universidad, sin embargo, el señorío de Caracas
prefería para sus hijos, antes que un título científico, un grado militar. Hubo
entonces abundancia de teólogos y de filósofos, en tanto que los barberos
desempeñaban el cargo de cirujanos y los hierbateros el de médico. La
educación llevaba el sello de la iglesia católica, la religión regía toda la vida
social y la enseñanza se restringía a materias de la misma índole: gramática
latina, la filosofía aristotélica, el derecho civil y canónigo y teología moral y
dogmática.
Así mismo, también desarrollaron otras manifestaciones culturales como el
teatro, que era uno de los pocos lugares públicos de diversión, la pintura y la
música compuesta por instrumentos como violines, oboes, clarinetes, órganos
trompetasetc.
El idioma que impusieron los españoles fue el castellano, debido a que este
idioma había adquirido preponderancia en España y era el idioma de los
colonosandaluces,extremeñosycastellanos.
Lascorridasdetoros,habitualesen AndalucíayCastillapasaronaformarparte
de las diversiones comunes. Otros juegos como las barajas llegaron a América
desde el mismo momento de la conquista. Proliferaban los juegos de envites y
azar. Así, en un intento por controlar este tipo de actividades, las autoridades
prohibieron algunos juegos de naipes y dados y dejaron únicamente como
legalesel truco y lalotería; sinembargo, pesealasprohibiciones, laspersonas
recurrían al juego en horas de la noche, en recintos apartados, a escondidas, y
de ese modo le daban una emoción agregada al juego. La oscuridad de las
callesfueunbuenrefugioparalosjugadores.

Los bailes practicados eran valses y fandangos. Los bailes tuvieron un papel
especial como lapsos de dispersión y alegría. Las altas capas de la sociedad
colonialdisfrutabandebailesdesalón,además,paramarcarlasdiferencias:en
escalade1a3,lascategoríassocialesibanentrandoalbaile,deacuerdoconel
cromatismo, que iba igualmente en forma descendente, pasando de blanco a
negro.
La alimentación de los españoles consistió de animales de granja, productos
agrícolas trasplantados desde Asia, y Europa, y productos autóctonos de
AméricaqueluegotrasplantaríanaEuropa.

ORIGENCULTURALDELASOCIEDAD
AFROVENEZOLANA
Los africanos que llegaron en calidad de esclavos tenían diferentes lugares de
origen,queabarcabannumerosasetniasyreinos,desdelaactualSenegalhasta
todo el golfo de Biafra. Por lo tanto, tenían diferentes idiomas, religión y
costumbres,aunquemuchassimilaresentresí,debidoasucercaníageográfica.
EnVenezuelaesdifícilidentificarculturasenteras.Sehablamásbienderasgos
y elementos. Como era costumbre distribuir los esclavos entre los hacendados,
los negros perdieron contacto con sus compañeros de la misma tribu. En la
hacienda fueron puestos junto con esclavos de otras regiones o con negros
criollos.Estadispersiónfacilitabalaaculturación.
ELCARÁCTERESPIRITUAL
En lo espiritual fueron características el orgullo, la tendencia anárquica, la
disposición al trabajo. La posición social y económica de los negros cambió
fundamentalmenteyestossufrieroncambiosprofundosensusvaloreshumanos
y culturales. Los africanos del siglo XVI dominaban ciertas técnicas agrícolas,
sabíantrabajarelhierroyotrosmetales,yeranfinosartesanos.
ORGANIZACIÓNPOLITICAYSOCIAL
EnVenezuelanuncahubopredominiodeunaculturaafricanasobreotra.Más
bien,hubounagrancantidaddeculturas.
LosbantústrabajabanenlasplantacionesmientrasquelosesclavosdeGuinea
eran domésticos y artesanos en la "Casa Grande". Los "guineos" eran más
refinados, más inteligentes y más urbanos; tenían más libertad para reunirse y
así les fue más fácil conservar sus costumbres. Parece que en Venezuela hay
muchos descendientes de congoleses. También se conservaron algunas
palabrasbantúsytamborescongoleses.
Entre los Bantús del Noroeste entre Camerún y la República Central Africana
contamos los grupos siguientes: Bafo (Cafo), Candala (Manda), Casimba
(Simba), Catagala, Catende (Tende), Mobangombe (Mbang). Viven en aldeas a
la orilla de los caminos en casas rectangulares con paredes de adobe y techos
de paja. Falta una estratificación social. Los jefes no tienen mucho poder, y el
consejo de los viejos decide en todos los asuntos de importancia. Las
sociedadessecretas son Poderosas. Tienen conucos en laselvadondeplantan
ñame, yuca y maíz. La residencia es virilocal, pero la descendencia es
matrilineal.
Los Bantús Ecuatoriales viven en la cuenca del Río Congo. Estas tribus tienen
rasgos culturales semejantes a los pueblos de la costa de Nigeria. A ellos
pertenecen los Babinga (Binga), Bemba (Babemba), Camajunda, Mondongo,
Motoangombe (Ngombe), Tacanga (Bacongo), los grupos llamados "congos"
simplemente. Como los ingleses tenían una fábrica en Banana en la
desembocaduradelRíoCongo,entre1715y1730,muchosbantúsllegaronalas
colonias españolas. La estructura social es parecida a la de los pueblos de la
costade"Guinea".Hayclanespatrilineales;perofaltaunaestructurapolíticamás
alládelaaldea
También había muchos Tari en Venezuela. En el Estado Yaracuy hay
unaregiónquesellamaTari.DurantelaépocacoloniallosTariteníancofradías
importantesenCaracas.SegúnAguirreBeltrán(1940:139)pertenecenalgrupo
Ewe-Fon,yvinierondeGhana.

COSTUMBRES
Losafricanosrendíancultoasusantepasados.LareligióndelosYoruba
se conservó en los cultos afroamericanos. Creen en un Ser Supremo, ocioso,
que era el creador del mundo y de los hombres y que está por encima de las
deidades llamadas Orishas. Muchas Orishas son deidades de tribus o clanes,
otrassonespíritusacuáticosodelanaturaleza.CadaOrishatienesusatributos,
emblemas, colores sagrados, festividades anuales, sus templos, sacerdotes y
adeptosiniciadosenelculto.
Los esclavos acostumbraban bailar de pie descalzo a cielo abierto al ritmo y
alrededor del tambor africano. Los bailes africanos, conocidos como bundes,
eranespecialmenteinsinuantesysensuales,despertabanlalibidoyeldeseoen
la plebe, así que las autoridades civiles y religiosas se empeñaban en prohibir
especialmenteestetipodebailes,aunquesinéxito.

La música cumplió un papel importante dentro de la cultura afro venezolana,
puesfuncionócomoelementodecohesiónsocial.Losinstrumentosmayormente
utilizados fueron idiofonos ( quitiplás), y menbranófonos (cumacos, mina,
cuberta,culoepuya,chimbaguele).

LATRANSCULTURACIÓN

Por transculturación se entiende la recepción por parte de un grupo, de formas
culturalesdeotro,adoptándolasenmayoromenormedida
El proceso de mezcla, transculturación y asimilación, que ocurrió durante el
periodo colonial de las tres culturas condicionó para llegar a la cultura
venezolana actual, similar en muchos aspectos al resto de América Latina. Sin
embargo, la proporción poblacional y distribución geográfica de los diferentes
grupos étnicos ocasionó la mayor o menor influencia de una u otra. Estas
costumbres,ideasyusosfueronformandountodoconinfluenciasmutuas.
A pesar que se impuso la cultura del blanco europeo por la fuerza, las culturas
amerindiayafricanalograronmantenersusmanifestacionesconcretasenlavida
culturalvenezolana.
Lo indígena recibió el impacto cultural invasor pero a su vez contribuyo con su
experiencia y conocimientos empíricos. Permanecen algunas costumbres, el
amor a la tierra, la sensibilidad comunitaria. Por su parte la confección de
cerámica, mantas guajiras, cestas de moriche y hamacas constituyen una
muestradelaportelegadoporlosindígenasalaculturavenezolana.
Del mismo modo la presencia africana se hace notoria en variados campos,
como en la música, danzas, el vocabulario y manifestaciones religiosas. Por lo
cual tenemos una música rítmica, alegre que tipifica especialmente el área del
CaribedelcualVenezuelapertenece.Muchosinstrumentosygénerosmusicales
provienendeaportesculturalesafricanos.
LAGASTRONOMIA
Las tradiciones culinarias aborígenes, y la herencia de la cocina española
produjeronunamezclaparticulardesaboresautóctonosdeVenezuela.Laarepa,
el casabe y la chicha a demás de la preparación de la lapa, el chigüire, el
morocoyyotrospaltossondeorigenindígena.
Los productos agrícolas indígenas como la papa y la yuca, al unirse con los
productosespañolescomolagallina,elcochinoy lacarnederesenriquecieron
ladietadelvenezolano.
Un plato típico como la hallaca se estima que tuvo su origen de cuando los
esclavosysirvientesindígenas,recogíanlosrestosdelaspreparacionesdesus
señoresespañolesparaarmarunplatoheterogéneoquelessirviesedealimento
extraasuscomidashabituales.
LARELIGIÓN
Lareligiónafricana-SanterosoRegladeOsha-tuvounprocesosincréticoque
produjounareligiosidadpeculiar,conusanzas,simbologías,ritos,similitudesy
analogíasentrelossantosyvírgenescristianosylosorishasqueestosesclavos
africanostrajeronbiendentrodesí,ensusalmas,enaquelloquevamásdel
cuerpo,paraprotegerlosdellátigodelamoblancoydelapalabracatequizadora
delosmisioneroscatólicos.
Sobrelabasedelascreenciasreligiosasaportadasporestosafricanos,enla
AméricaLatinaycaribeña,seproduceunsincretismodeanalogíasysemejanzas
entrediosesdedistintocuñoyprovenienciaqueluegotendránunamismay
únicasignificacióncomoexpresióndeestesincretismoseproduceuna
asimilaciónentrevírgenesysantos,diosesyprovenientesdeunoyotroladodel
mundo:delaEspañacatólicaydelÁfricapagana.
Estareligiónafricanaestafuertementearraigadaenlaregióndecapitalquees
dondeseconcentralamayorcantidaddesanterosybabalawosenelpaíspero
tambiénseencuentranenCumaná,CoroyMaracay.
Dela influenciadelmarcadocatolicismoespañolfuenaciendounricoy variado
folklor pues este se mezcló con las celebraciones de origen amerindio creando
uncatolicismoautóctono,llenodetradicionespropias. Así,enloqueconciernea
losindios,elsincretismoreligiosopermitióquelosídolosautóctonos(lasfuentes,
losárboles,laspiedrassagradas,losastros)sesumarántambiénalestructurado
yrigurosocompendioyrepertoriodevírgenes,santos,preceptos,ritosydetres
personas en un mismo Dios, que los frailes y misioneros españoles se
encargaron de difundir, de catequizar, sin que pudiesen impedir que todas sus
enseñanzas se fusionaran con las creencias propias y ancestrales de los
aborígenesparaproduciruncristianismoparticular.
En la cultura popular lo supersticioso y mágico se impuso, se observan
numerosos aparecidos, encantados, espantos como la llorona, la sayona, las
animas en pena. Debido que muchos pueblos indígenas celebraban una
ceremonia conmemorativa anual en recuerdo de sus parientes difuntos; en
Latinoamérica esta celebración se fusionó más tarde con la festividad cristiana
delDíadelosDifuntos.
Elcultoalosancestrosdemezclóengranpartealareligióncatólicayelcultoa
MaríaLionzaesejemplodeello. Entodossusritosseevocaysepidepermisoal
Dioscristianoylascortesdesantosyángelespidiendoluz,fuerzayprotección,
Enestecultopredominanloselementosprovenientesdelasreligionesindígenas.
Estoquedaen evidencia en gran partedel vocabularioy loselementosusados,
tales como el tabaco, además sus rituales incluyen la adoración de la
naturaleza.
ELIDIOMA
El idioma también formó parte del proceso mestizaje cultural. Aunque el idioma
castellano se logró imponer como idioma principal, los vocablos y de raíz
indígenayafricanaseasimilaronaestaenriqueciendoel léxicodelvenezolano.
La toponimia de raíz indígena es abundante. Ejemplo de ello se encuentra en
nombres como: Chacao (significa arenal); Caicara (esta mañana); Baruta
(jabillo).Deigualmodomuchasciudadestomaronelnombredetribusocaciques
como Caracas, Los Teques, Yare, Mariche y numerosos pueblitos de los
paramos andinos tienen nombres de raíces indígenas: Mucuchies, Tabay,
Mucutuy,JajíCanaguá,etc.
También los nombres de alimentos, animales o fenómenos naturales, que los
españoles desconocían pasaron a designarse con el vocablo indígena. Por
ejemplohuracánprovienedelidiomaCaribe,Auyan-tepuioAuyantepuiqueenla
lenguadelospemonessignificala“montañadeldiablo”,eseltepuymásfamoso
y visitado de Venezuela, Kerepakupai Merú en pemón, significa “salto del lugar
másprofundo”yeslacascadamasaltadelmundo,OrinocoprovienedelCaribe
Ibirinocoyasíhaymuchosmásejemplos.
Diversos alimentos que son comunes en la dieta del venezolano, como arepa,
hayaca, chicha, yuca casabe, jojoto, auyama etc. Son aportes indígenas. Así
como el nombre de muchos animales: paují, caricare, carrao, guacamaya,
cunaguaro,acure,bachaco,arrauymuchosotros.
La mayoría de estos vocablos indígenas son comunes en las zonas del estado
Bolívar, Amazonas y delta Amacuro donde los pueblos amerindios son más
numerosos.
Del mundo africano se mantienen en nuestro país numerosas expresiones
verbales, testimonio de su influencia en la cultura venezolana. Algunas
poblacionesubicadasenlaregióndeBarloventosedenominanconvocablosde
origenafricano:Tapipa,Cumboto,Tácata,Cúpira,Curiepeyotrasmás.Elléxico
de origen africano incorporado al español general, comprende nombres de
plantas y frutos (malanga, banana), comidas y bebidas (mondongo, guarapo),
instrumentosmusicalesydanzas(chimbanguele,cumacos),sustantivosdiversos
(macuto,bemba„labiogrueso‟)

LASDANZAS
Gran cantidadde danzas tradicionalesse identifican en lasdiferentespartesde
nuestra tierra, el teatro folklórico y de calle se hizo presente en nuestras
comunidades desde tiempos remotos. En estos bailes y danzas encontramos
elementos característicos de nuestra cultura como son la interacción de la
herencia europea con la herencia indígena, distintos rituales y creencias se
sincretizan en ceremonias y danzas con fines místicos y recreativos, las
comunidades generación tras generación hacen parte de la memoria colectiva
estas tradicionales danzas. Cada una tiene sus características, pero entre si
guardanlaesenciadelvenezolanomestizo,alegre,creyenteycomunitario.
El Sebucán es un baile que se acostumbra en diferentes partes del país, se le
suelellamarlascintasóelpalodelascintas.EnorienteyGuayanatomónombre
por asociación con el tejido yaque labolsaque tejeel indígena parauso como
exprimidor-coladordela"catebría"(yucarallada)separecealtejidoquesehace
con cintas en el palo ceremonial. La Danza realmente proviene de Europa, se
cree que su origen es de Cataluña, pero nosotros tenemos un baile que es la
aplicación final del culto al árbol, que en el viejo continente consistía en danzar
alrededor de un árbol ó rama adornado especialmente en los rituales de la
llegadadeprimavera,PalodeMayoóÁrboldeMayo
Se llama a lo que nosotros llamamos Sebucán ó palo de cintas. El traslado de
esa danza a Venezuela ha permitido lograr una expresión nacional no solo de
música y texto que son originales sino porque se ha vuelto una tradición más
nuestramezclándoseconunarepresentaciónteatralquealudealaconquista.
El Maremare es de origen indígena se ejecuta en honor a los difuntos ó a un
visitanteólanaturaleza,haydistintosmaremaresencuantoalamúsicaperoen
cuanto a los bailes todos son iguales. La letra del canto del maremare son
productodelaimprovisación,ladanzaconsisteenpasoshaciaadelanteyhacia
atrás, con algunas complicaciones adicionales. Los instrumentos utilizados en
este baile son las maracas, la flauta de pan y el carrizo, los hombres visten
guayucosylasmujerestúnicaslargas.
LasTurasEsunbailetípicomágico-religiosodeorigenindígenaquesecelebraa
finesdeseptiembredecadaañoenlocalidadesdeLarayFalcón.Lafinalidadde
estebaileyritualesagradeceralanaturalezaporlosbeneficiosrecibidosporla
abundante cosecha obtenida. La danza consiste en formar una ronda de varias
parejas acompañados de ritmo musicales producidos con tallos de bambú,
cráneos ó cuernos de venado y por otra parte las maracas, que desde sus
comienzoshantenidounaconnotaciónmágicaenlascelebracionesindígenas.
El 23 y 24 de septiembre, díade laVirgende las Mercedes, selleva acaboen
los pueblos de Mapararía y El Tural, al sur del estado Falcón, la fiesta y danza
ritual de Las Turas. Su ascendencia indígena es profunda, esta fiesta es
organizada por una cofradía cuyas máximas autoridades son el Capataz y la
Reina. La danza seejecuta en diversos espaciosabiertos. Losmúsicostocany
danzanencírculo,rodeandounaltarquecontieneunacruzenmarcadaporuna
estructura cubiertade palmas, de hojasde caña y plátanos, al piede la cual se
colocan velas encendidas. Tanto el marco como la base del altar lleva como
ofrendamazorcasdemaíz, verduras, tubérculosy diversos frutos. Con diversos
toquesinstrumentales.Enellasedejanescuchardos"Turas"(hembraymacho),
cachos y maracas. Algunos músicos ejecutan en pareja las "Turas", dos flautas
(hembra y macho) que dan su nombre a la fiesta. Otros participantes danzan
mientras tocan una maraca y soplan los "Cachos", unos silbatos hechos con
cráneos de venado. También danzan hombres y mujeres agarrados por la
cintura,imitandovocesdediversosanimales.
Laculebradeorigennetamenteafricano,sedenominatambién“sambarambulé”
y se escenifica en Curiepe. Es una pieza artística en la cual se mezclan
momentosdramáticosyjocosos,alrededordeunantiguorito.
Eljoropoesunaformatradicionaldemúsicaybailequeidentificaplenamenteal
venezolano. Antiguamente “joropo” se refería a una fiesta y con el pasar del
tiemposeidentificamásbiencomounaformademúsicaybaile.
El Joropo es actualmente un símbolo emblema de identidad nacional. Sus
orígenes se remontan a mediados de 1700 cuando el campesino venezolano
prefirióutilizareltérmino“joropo”envezde“fandango”parareferirseafiestasy
reuniones sociales y familiares. Fandango es un término de origen español, el
cualidentificaunosdeloscantosybailesmáspopularesdentrodelflamenco.El
joropoparecehabertomadodelfandangoelsentidodelafiestaóbaile.
Es caracterizado por ser un baile mestizo, así encontramos que lo rítmico de la
melodía, el acompañamiento de arpa y cuatro, y en la versificación literaria
observamoslapresenciaespañola.Enlamelodíaindependienteidentificamosla
presencia del negro y en la estampa de las maracas identificamos la huella
indígena. Este no solo es un estilo musical, también es baile y danza, y
representaademásunafiestapopular,esunbailealegrequedivierteyreúnea
susparticipantes,encadazonageográficatoma supropiaesencia,ydesarrolla
diferentespasoyfigurasenelbaile,existiendosinembargofigurasbásicasque
losidentifican.
Latamboreraesungéneropopularafro-venezolanadelamúsicaquecuentacon
abundante uso de la tambora en la realización del golpe principal. Surgió en el
estadodeZuliaeneloccidentedeVenezuela,sobretodoenlaregiónquerodea
el Lago de Maracaibo. La importancia de la tambora y otros derivados de los
instrumentosdepercusiónafricanos,comoelfurroylacharrasca,sonindicativos
delaPenínsulaIbéricayÁfricainfluenciasenlatamborera,

LACULTURAENLASOCIEDAD
VENEZOLANAACTUAL

El procesode transculturación seha ido produciendoy elaboradopor el pueblo
de manera espontanea. Las principales referencias de la cultura venezolana
tienenelelementomestizoproductodelafusióndelastresculturasoriginarias.
La cultura se considera además patrimonio colectivo y se ha sido transmitida a
travésdegeneracionespormediodelaprendizajeoral,imitativoyvivencial.
Losvenezolanosposeenunacombinaciónricadeherencias.Apartirdelperíodo
colonialsemezclaron indígenas,españolesyafricanos,yhoyendíala mayoría
devenezolanostieneascendenciamestiza—dosterceraspartesdelapoblación—
,descendientesdeblancos—mayormenteeuropeosyárabes,representandoun
quinto de la población—, afrodescendientes —una décima parte de la misma—, e
indígenas, con apenas un 1%.Durante la colonia y hasta las postrimerías de la
Segunda Guerra Mundial, gran parte de los inmigrantes europeos a Venezuela
proveníandelasIslasCanarias,ysuimpactoculturalfuesignificativo,influyendo
eneldesarrollodelcastellanoenelpaísyensugastronomíaycostumbres.
Sinembargolapoblaciónvenezolanacontinuódiversificándose,conocasiónde
la posguerra, se incorporó a la sociedad venezolana una nueva ola de
inmigrantesprovenientesdeItaliayEspaña,ynuevosinmigrantesdePortugal,el
Medio Oriente, Alemania, Croacia, los Países Bajos, China, entre otros,
animadosalavezporelprogramadeinmigraciónycolonizaciónimplantadopor
el Gobierno. Entre 1948 y 1958 casi un millón de europeos inmigraron a
Venezuelacreandograndescomunidades,destacandolositalo-venezolanos,los
ibero-venezolanosylosluso-venezolanos.LainmigraciónenVenezuelaprovino
también de diversos países de la América Latina durante el boom petrolero de
los años 1970. Estas continuas oleadas migratorias aumentaron el complejo
mosaico racial del país. La población venezolana nacida en otros países
representó un 4,4% del total nacional. La mayoría de dicha población venía de
Colombia,EspañayPortugal,entreotrospaíses
Aunque el país es mayoritariamente monolingüe en castellano, se hablan
numerosas lenguas en Venezuela. Además del castellano, la Constitución
reconoce más de una treintena de idiomas indígenas —wayúu, warao, pemón y
muchos otros— para el uso oficial de los pueblos amerindios, la mayoría con
pocoshablantes—menosdel1%delapoblacióntotal.Losinmigrantes,además
del español, hablan sus propios idiomas. El árabe es hablado por las colonias
siriasylibanesasenlaIsladeMargarita,Maracaibo,PuntoFijo,PuertolaCruz,
ElTigre,MaracayyCaracas.Elportuguéseshablado,ademásdelacomunidad
portuguesa, en Santa Elenade Uairén por buenapartedelapoblación dadasu
cercaníaaBrasil.Lacomunidadalemanahablasulenguanatal,mientrasquela
Colonia Tovar habla en su mayoría un dialecto del alemánico llamado alemán
coloniero. El inglés es la lengua extranjera de mayor uso y demanda, y es
hablada por muchos profesionales, académicos y parte de las clases altas y
medias, como consecuencia de la explotación del petróleo por empresas
foráneas,ademásdesuaceptacióncomolenguafranca.Culturalmente,elinglés
es común en poblaciones del sur como El Callao, por la influencia antillana
angloparlanteyevidenciadaencancionesfolclóricasvenezolanasdecalipsocon
voces inglesas y francesas. La instrucción en italiano es garantizada por la
presenciadeunnúmeroconstantedeescuelaseinstitucionesprivadas,debidoa
queelgobiernodeItaliaconsideraobligatorioenseñarlalenguaanivelescolar.
Otras lenguas habladas por importantes comunidades extrajeras en el país son
elchinoyelgallego,entreotros.
Laculturavenezolanaseconfiguraanivelregionaldeformaparticularpuescada
comunidadproducesupropiayespecíficaidentidadcreandolazosdesolidaridad
entresusparticipanteslascualeselpueblolassientecomosuyasylas
enriquece.Laculturavenezolanapresentadiversidad,puessuformaciónvaría
deunaregiónaotradebidoalamayoromenorinteracciónquehantenidolas
tresculturasoriginariasentresí.
COSTUMBRESENELCENTRODELPAIS
En el centro del país dominan diversas costumbres. En Barlovento se observa
mucho de la influencia africana, principalmente en el folklore, que es de gran
riqueza y colorido. Los bailes de tambor son típicos en la costa mirandina. En
Caracas hay una variedad de costumbres, desde las típicas criollas hasta las
extranjeras. La agitada vida caraqueña ha ido eliminando gradualmente los
encantos de la tradición local. El trato social, culto atento va cediendo ante la
inculturaenlasrelacionessociales.Laindumentaria,laalimentación,etcsehan
ido modificando al mezclarse con culturas provenientes de la inmigración. La
música típica es el Merengue caraqueño, El merengue proviene de la
contradanza española modificada especialmente por los esclavos africanos. La
otra forma musical caraqueña fue el Paso Doble, hoy también desaparecido, y
que no era una copia del madrileño, sino más bien una versión caraqueña,
simplificada del paso doble canario. En la región de los Valles del Tuy es
tradicional el joropo tuyero donde los “arpistos” suelen “calentar” sus
instrumentoscon melodíasdel preclásicoy el barroco europeo, quetomaron de
la música que solían ejecutar los amos de las haciendas en los tiempos
coloniales, y que los esclavos escuchaban desde afuera de las casas. Los
habitantes de Aragua y Carabobo poseen costumbres muy parecidas. El folklor
del centro lo componen bailes y diversiones varias como La garza morena, el
pesebredeCaracas;elMampulorioylosDiablosDanzantesenMiranda,

COSTUMBRESDELLLANERO
Elllanerorepresentamuchodelascostumbrestípicasdelpaís.Esinteresantesu
sencillezeneltratosocialeindividual.Observalacordialidadyfranqueza,peroa
suvezesastutoyceloso.Suscostumbresgiranalrededordesuocupaciónque
eslaganadería.
Elpescadoderíoformapartedeladietadiariadel llanero,juntoconlayucaen
formasancochadayfrita.Tambiénconformanlagastronomíatípicaplatoscomo
el pisillo de chigüire, el pastel de morrocoy, el guiso de galápago, y la carne
asadaenvaraconcasabeoyuca.
La música es la máxima representación folklórica del pueblo llanero. Entre la
músicamásrepresentativadelaregiónseencuentran:
Los pasajes: constituyen la música romántica del llano, en la que el cantante
expresasussentimientosporelseramadooporlatierrallanera.
Las tonadas: canto de acompañamiento al ordeño, al arreo o a cualquier otra
actividad de la vida cotidiana del llanero. La expresión de la tonada viene dada
deacuerdoconelestadoanímicodelapersona,quienimprovisaversosacapela
ymuchasvecesconsentimientosdeañoranzas.
El contrapunteo: definitivamente constituye la expresión musical por excelencia
de esta región. Se presenta cuando dos cantantes deciden improvisar versos
tratandodedemostrarlagallardíaanteeladversario.
Junto a la música viene la danza. En noches de fiesta llanera irrumpe el
bordoneardelarpa,elrepiqueteardelcuatroylarisadelasmaracas,ycomienza
así el joropo, expresión dancística que entre zapateos y escobilleos (forma de
baile típica) se aúna al canto y a la ejecución instrumental para dar testimonio
vívidodelsentirllanero.

COSTUMBRESDELANDINO
Es esencialmente de ocupación agricultor, que ha derivado desde sus
antepasados indígenas que cultivaron la tierra. Acostumbrado a bajas o frescas
temperaturas su traje apropiado para el clima es la ruana. Sus canciones,
bambucos, valses, etc , demuestran su espíritu de cierta tristeza o melancolía
queacompañaalmontañés;sumanerademodular laspalabrascomoacosado
porelfrio,denuncialasdificultadesclimáticas.Esrespetuosodelatradiciónyla
autoridad.Sutratosiendosencillotiendeacontenerceremoniasalpuntoquelos
mayores llaman usted a sus hijos. Su cocina se basa en carne, granos y
verdurasyesfamosasudulcería.

COSTUMBRESDELORIENTE
Las festividades de los pueblos orientales venezolanos se caracterizan por ser
coloridasycargadasdehermosamúsicayritmo,tradicionalmenteseencuentran
diversos bailes y escenificaciones que representan la cotidianidad y vivir diario
deloriental.
Específicamente en la bella isla de Margarita, Estado Nueva Esparta nace un
bailerepresentativodelavidadelospescadoresdelazonallamadoElCarite,es
una danza realmente muy pintoresca cuyo tema central es la historia de unos
pescadores que embarcan una lancha llamada “Nueva Esparta” y que cuentan
todaslasaventuras y peripeciasvividas por los pescadores quelaocupan para
atrapar un gran pez llamado El Carite...la canción comienza y se hace la
representacióndecuantovasucediendo

CONCLUSIONES
La cultura de un país esta no es fija, si no que se transforma y evoluciona de
acuerdo a las nuevas ideologías, tecnologías, culturas, relaciones económicas,
que entran en contacto con la cultura del país produciendo nuevas formas de
pensamiento. Estas se traducen en manifestaciones artísticas, religiosas,
tecnológicasquecambianelrumbodelanaciónyeldesarrollodesupoblación.
Lasrelacioneseconómicasypolíticasproducentransformacionesnotablesenla
culturadelospaíses.EnVenezuelalasdiferentesrelacionesdeproducciónhan
influidodirectamenteenlaformadevida desushabitantes.Esasíporejemplo,
quelaaparicióndelesclavismo,lamonarquía,larepública,laeconomíaagrícola,
la economía rentista petrolera, el capitalismo transnacional y consumista han
generadocadaunocambios en el desarrollode lospueblosy por consiguiente
ensusmanifestacionesculturales.
La personalidad de un pueblo o comunidad se demuestra mediante las
característicasdesumaneradesentiractuarypensar,esdecirsucultura.Esta
personalidadasuvezestacondicionadaporelambientecultural,yelorigende
sushabitantes.
El venezolano en general, es abierto y hospitalario hacia quienes llegan del
extranjero.Lasociedadvenezolanaconstituyeunasociedadigualitaria,dondeno
hay diferenciasraciales, ni odiosde raza, ni persecucionesreligiosas. Es por lo
tanto, la igualdad social en Venezuela una manera de ser y sentir, que ha
moldeado su cultura desde sus inicios. Así mismo, la personalidad del
venezolanosecaracterizaporelhumorismoo“mamaderadegallo”lascualesse
usancomosátirasocial,oentretenimientopersonalyespontaneo.

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Cultura de Apure
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