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CUBA, LA QUE LLEVO DENTRO.

Aula Fray Bartolome de las Casas, Serie de Conferencias "EI rumor del alma cubana" .

Convento San Juan de Letran, 25 de Noviembre de 2004.

Ya que nuestra conferencia ha sido incluida en una serie titulada "EI rumor del alma cubana", permitanme comenzar par una serie de breves rnetaforas 0 alegorias que toman como punto de referencia el reino vegetal, tan henchido de rumores de diversa especie, que los poetas suelen utilizar como imaqenes que nos aproximan a la mejer comprensi6n del alma nacional. Me parece que quienes me conocen de cerca y hace tiempo, saben de sobra, cual es la Cuba que lIeve dentro, pero deben saber tarnbien que realidades de esa indole no 5e dejan expresar facilmente y que, con frecuencia, no tenemos otra

alternativa que la de las rnetaforas y las aJegori as. En este caso se trata de algunas que he utilizado en mas de una ocasi6n cuando me refiero a nuestra Naci6n.

- Los arboles nacionales de Cuba son la palma real y la Ceiba. La primera es sumamente erguida. Los huracanes las despeinan y lIegan a arrancar sus hojas 0 "pencas" con relativa facilidad, pero casi nunca las quiebran. Sin embargo, si Ie cae un rayo, se seca irremisiblemente. La Ceiba no es tan alta como la palma, pero es sumamente robusta. Los huracanes tampoco las quiebran, pero pudiere ocurrir, si el terreno se ha reblandecldo par los aguaceros prolongados, que las tiren per completo, de ralz. Cuando Ie cae carcoma, el tronco es corroido en su interior, pero no se percibe la enfermedad hasta que ya resulta demasiado tarde: entonces se seca y se desmorona.

- La siguaraya es un arbol hermosa y con muchas propiedades curativas.

Lo que no cura su rafz, 10 curan sus hojas, sus flares y sus frutos.

Adernas, tiene la peculiaridad de ser sumamente flexible. Cuando los huracanes arrasan los bosques, quebrando los troncos de los arboles mas robustos, las siguarayas del lugar se doblan hasta el suelo, se recuestan sabre fa tierra y, pasada la tormenta, se enderezan lncolurnes.

A Cuba la Ilaman "el Pars de la siguaraya".

- EI caimito, verde 0 rnorado, y la yagruma abundan en nuestros campos. En ambos arboles varia el color del anverso y del reverse de sus hojas. En Cuba, a los simuladores, a los hip6critas y tarnbien a los volubles, se les solla decir que son como hojas de caimito u hojas de yagruma.

- La masa carnosa del fruto del caimito tiene consistencia gelatinosa y, para algunos paladares, excesivamente dulce. Cuando el fruto esta muy maduro, es casi una baba y lIega a empalagar. En Cuba, a las personas excesivamente adulonas 0 exageradas en materia de demostraci6n de afecto 0 simpatfa, se les suele Hamar babosos y empalagosos.

- EI corcho es materia que viene tarnblen del reino vegetal. Cuando anda per aguas procelosas, desaparece bajo las alas; pareceria que se hunde definitivamente. Pero no nos enqariemos: tarde 0 temprano, el corcho siempre sale a flote, a no ser que 5e deshaga par la pudncion que Ie

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viene de las aguas. En la decada de los arias veinte, epcca de aguas procelosas en nuestra Republica, el historiador y tantas casas mas Ramiro Guerra lIam6 a Cuba "Ia Isla de corcho". La expresi6n tUVQ

fortuna y la seguimos lIamanda asf.

Con la referencia al corcho pongo fin a las rnetaforas y antes de comenzar mis breves anotaciones les adelanto que esa es la Cuba entera que, irrenunciablemente, lIeva dentro, ta significada par ese conjunto de imaqenes: la que es palma real y ceiba, ciguaraya y caimito y corcho flotante. Todo 10 que estas alegorias pretenden significar esta asumido par ml desde mi

juventud. No reniego de ninguna de las dimensiones que conozco de mi Patria. Lo cual no quiere decir que las canon ice a todas, sino que tome a Cuba como es, como realidad limitada a incompleta, pera como realidad, no como sambra vagarosa sin consistencia. Y precisamente porque ha sido hist6ricamente y porque es realidad incompleta, pero a la que descubro posibilidades, la asumo tam bien como proyecto, como reaJidad perfectible en camino de mejores cotas de ser y de existir. Un proyecto 0 utopia posible, estan siem pre por delante y nos lIaman al mas y al mejor, no al desmoronamiento.

Cornienzo par la mas elemental de las afirmaciones: la necion cubana existe. No es el lugar de discernir si Cuba fue inventada par aquellos criollos sabios de fines del siglo XVIII e inicios del XIX que comenzaron a pensar en Cuba como una realidad diferenciada de Espana y del resto de America. Realidad que despues, a 10 largo del XIX adquiri6 consistencia, mas 0 menos cuajada en el siglo XX. 0 si Cuba fue surgiendo debido al azar concurrente durante ese mismo periodo de tiernpo, mas que gracias a una teleologia bien urdida. EI hecho es que existe como algo mas que una Isla sabre la que viven hoy unos cuantos millones de personas que la consideran su Nacion y su Patria; es decir, la casa de sus padres y la casa de los que vendran despues de ellos. Cuba no es solamente un territorio en el que viven personas; es mas que

un hecho fisico. Es un hecho cultural, moral y politico. Posiblemente discreparemos en cuanto a c6mo qulsierarnos que fuera la nuestra, pero para ml y para la mayoria de los cubanos, Cuba, como Naci6n y Patria, es un ente real y, simultaneamente, un acto de fe, pero nunca reducida a la irrealidad de un ente de raz6n, aunque Ie concediese, como diria un escolastico, fundamentum in reo Y si es real, aunque pequeria en todo tipo de mensura 0 tamario, hay que tenerla en cuenta y hay que respetarla en su entidad peculiar. A la larga y a la no tan larga, pear para el que no 10 haga: esta dejando de tener en cuenta ta realidad y eso es, al menos, una forma de enajenaclon mental.

En la formaci6n de la identidad nacional -y esta serla mi segunda afirmacion que complementa la anterior- entran muchas componentes: los humanos, los que hoy lIamariamos ecol6gicos 0 ambientales, las coyunturas que fueron moviendo los goznes de nuestra historia en una U otra direccion, etc. Imposible referirme a todos pormenorizadamente si pretendo que este encuentro culmine en conversi6n familiar. Sepan, eso sl, y vaya esta afirmaci6n par delante, unida a la anterior, que lIevo dentro todos esos componentes, que los asumo. Con mayor 0 menos gusto, pero los asumo. Menciono de manera

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un poco mas expHcita dos de esos componentes, los de primer orden, los del orden de 10 humano, de 10 cultural en el sentido integra de la palabra.

Nuestra matriz es indiscutiblemente hispanica. No s610 ni principalmente porque nos "descubrieron" en una empresa dirigida par los Reyes de Espana, Isabel y Fernando, ni porque fuimos parte del imperio colonial espanol durante cuatro siglos, sino y sabre todo porque la poblaci6n que se hizo presente en esta Isla par sabre la escasa poblacion aborigen, fue sustancialrnente espanola y porque su cultura fue la que Ie dio armaz6n a la identidad de esa nueva realidad que se fue gestando paulatinamente y que es, precisamente, esta Cuba que Ileva dentro. La cultura renacentista, la barroca y la modernidad posterior al Siglo de las Luces lIegaron a nuestras playas,

fundamentalmente -par no decir casi exclusivamente- en barcos espanoles, como en barcos esparioles lIeg6 el Cristianismo cat6lico, con el estilo peculiar, las virtudes y las sombras, propias del catolicismo peninsular. Y tal fe religiosa

y tal cultura model6 el alma cubana.

Los esparioles continuaron viniendo a establecerse en esta Isla cuando ya no existfa el Imperio colonial espanol. Y esto hasta el ana 1960, 0 sea, hasta el otro dfa. La cual significa un proceso de revitalizaci6n hispanica original continuada, desde los ultirnos aries del sigle XV hasta muy avanzado el sigio XX, sin interrupciones. La emigraci6n espanola hacia Cuba no se interrumpi6 ni siquiera durante los arias de las guerras de independencia. Casa unico en este continente. Y con esa matriz biol6gica y cultural hispanica me siento identificado en el meollo de mi propio ser. La lIevo dentro.

EI injerto mas fecundo en ese tronco, ha side el pluriforme injerto africano. Injerto 0 rama fecunda, pero no tronco raigal. Esto puede gustarnos a no, pero es asf. Simplemente es ast, desde un analisis estrictamente historico, cientffico. Y para que un injerto "prenda" y sea efectivamente fecundo, hay que cuidar la rafz. No se puede invertir el proceso. Llegaron a ser muchos los habitantes de Cuba de origen africano; hubo perfodos en el siglo XIX en el que fueron mas numerosos que los de origen hispano-europeo. Sabemos, sin embargo, que el peso cultural no se mide simplemente par el numero de cabezas. Las deplorables condiciones de la esclavitud y de las subsiguientes discriminaci6n y marginaci6n racial, asf como la pesirna calificaci6n de la evangelizaci6n cat61ica con relacion a los esclavos y sus inmediatos descendientes, impidieron que esa numerosa poblaci6n de origen africano evolucionara al cornpas del dinamismo cultural, econ6mico y politico de la Naci6n y que se integrara arm6nicamente en el marco religioso cristiano y en la armaz6n social de la Isla en ebullici6n. 0 sea, que se integrara como mestizaje aceptado y bien cuidado, no como injerto marginal y hasta clandestino 0 casi.

No puedo aprobar y me avergOenza el origen mayoritario y determinante de la poblacion negra, 0 sea, la esclavitud, la mayor lepra social en la historia de nuestro pueblo, utilizando la terminologia que ya en el siglo XVIII utillzo el Padre Jose Agustfn Caballero. Por consiguiente, aunque lIeve tarnblen dentro el trafico negrero, la esclavitud y la discriminacion, los lIeva como enfermedad, como uno de los pecados mas graves de la historia de nuestro pueblo. Ahara bien) tarnbien lIevo dentro, y con gusto, la presencia africana, en sf misma,

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y -a pesar de todo- el mestizaje racial y cultural que se deriva de ella, aunque este no haya sido bien orientado ni par los responsables de la evangelizaci6n de esos n uevos injertos, n i por los responsables de la vida nacional en termlnos generales y de sus politicas culturales en particular,

tratese del periodo colonial, tratese del republicano en sus diversas etapas.

EI injerto africano 0 sea, el mestizaje, es, en SI, una riqueza para nuestro pueblo, pero la forma en que este ha ocurrido hist6ricamente y que esta en la rafz de todas las formas de sincretismo religioso y cultural, a mi entender, no 10 es. No ha sido s610 fuente de Iuces, sino tarnbien de multiples sornbras, todavla no resueltas Algunas entre elias, tanto en el ambito puramente religioso como en el cultural, son genuinas involuciones hacia un primitivismo irracional que amplios sectores de la poblaci6n africana, en los parses africanos mejor gobernados y mejor incorporados a una sana modernidad, se esfuerzan per superar. iY en esta Isla en el otro lado del mundo nos ha dado la ventolera de cultivar tales involuciones, como si se tratase de un esfuerzo per rescatar una hipotetica identidad cultural 0 religiosa perdida! Esto revela, entre otras casas, una concepci6n estatica y arcaizante de la cultura y de la religiosidad africana, de la que nos cuesta trabajo liberarnos. Nos falta el discernimiento sable de los valores y el esfuerzo per interiorizar 10 que sea verdaderamente un valor, articulado ya no s610 con el troneo hispanlco que nos define, sino hasta con la mas elementales nociones de una buena antropologfa, del dinamismo social, y de la articulacion, la racionalidad y la eticidad que nos identifican y nos hacen crecer como personas.

Ha faltado y sigue faltando la seriedad debida en el tratamiento de estas cuestiones. No se trata de "mala voluntad", de deseo explfcito de fa involuci6n de la poblaci6n negra y hasta de la blanca par contagia 0 de una busqueda del desmoronamiento de nuestra identidad nacional. Pero la ignorancia, los prejuicios y las modas de irracionalidad tienden muchas trampas y los ojos del entendimiento y de la voluntad deben mantenerse siempre despiertos y bien alertados. Par todas esas razones y per una dosis de premura y de irreflexion, han sobrado el chotec existencial morboso y el relajo cultural, ese que estimula la involuci6n hacia la animalidad no gobernada par las luces de la verdad y de la raz6n bien orientada, asf como la involuci6n hacia 10 grotesco en contra de 10 bello y de 10 violento malvado en contra de Ja bondad que construye. La doblez de las hojas de yagruma y de caimito y las babas dulzonas de los frutos de este ultimo arbol, tan inevitablemente dependientes del regimen de esclavitud -y,

mas ampliamente, del regimen colonial- parecen sobrevivir a las condiciones sociales que las impusieron en nuestro pueblo -fundamentalmente la esclavitud y las discriminaciones raciales- y logran gobernar a posteriori algunas de esas nuevas formas de sincretismo perverso que hoy aparecen un poco par todas partes, al calor de las oleadas pseudoculturales en boga. Cuba no logra escapar a la salida tan facilona como falsa y demoledora del "todo

vale" de la postmodernidad y de la "new age". Y esta fatafidad tambien la lIeva dentro, como enfermedad y con dolor que, en ocasiones, me resulta casi insoportable.

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A estas alturas del textoJ ya les debe resultar evidente que, a mi entender -y esta es mi tercera afirmaci6n- los cubanos tenemos cualidades positivas, pera ni somas un pueblo extraordinario, ni tenemos una cultura

sorprendente. No se cual seria el espiritu maligno que insufl6 en una buena parte de nuestros paisanos la convicci6n de que "somas los barbaros", los mas inteligentes y astutos, los mas slmpaticos, etc. y que las cubanas son las mujeres mas hermosas del mundo. Algunos analistas, medio en broma, media en serio, afirman que la culpa inicial de este disparate, el que Ie desat6 ese dinamismo erratico a los cubanos, fue el propio Crist6bal Col6n, cuando escribi6 en su Diario que esta isla recien descubierta per el, era la tierra mas hermosa que ojos humanos habfan visto. iAfirmar tal cosa del humilde puerto de Bariay, conociendo como conocia las esplendidas costas europeasl Se Ie disculpa al Almirante porque viaje tan prolongado y Ilene de incertidumbres y de pesares puede causar las mas delirantes visiones en la mente calenturienta de un marino saturado de venturas, aventuras y desventuras, como debe haber side Don Cristobal. Par supuesto que tal visi6n superlativa y 10 que se pudiere ariadir en esa direcci6n es falso.

EI pueblo cubano tiene una media aceptable de inteligencia, de cultura, de habilidades existenciales, etc., cualidades todas que, en la mayoria, pueden ser incrementadas perc que, en una buena parte de la poblaci6n, habrfa que comenzar a cultivar porque estan casi en cera. Con el agravante de que esa parte significativa de la poblacion, estando como esta, en significativa condici6n de marginalidad, continua creyendo que somas "10 maximo" y esta falsa convicci6n los cierra al crecimiento. Y en cuanto a la belleza de las mujeres cubanas ... no me caben dudas que muchas la poseen en grado superior y de que la mayorfa disfrutan de una amable mediania, pero las hay tan feas que son como para salir corriendo. Total, en esto como en casi todo, somas ... como

cualquier pueblo de la tierra: tenemos luces y tenemos sombras, quizas, mas luces que algunos atros pueblos en algunas dimensiones de la condici6n

humana, pero menos que otros

Con relaci6n a los valores fundamentales, los que se deberian integrar en la ratz misma de la cultura -pienso en realidades como son la honestidad de vida, el compromiso con la verdad, el sentido de responsabilidad personal,

familiar Y social, etc.-, es decir, con relaci6n a la eticidad, me parece que, como pueblo, dejamos bastante que desear. Y esto no es una realidad nueva. Basta leer al respecto a los que escribieron sabre el tema y que poseian las cabezas cubanas mejor amuebladas desde los inicios del siglo XIX, 0 sea, desde que se inici6 el parto de Cuba. Siempre ha habido un fermento, un

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nucleo ejemplarizante, pero la mayorfa de nuestro pueblo, en materia etica, es

excesivamente contemporizador con las mas variadas formas de corrupci6n, siempre que en eso les vaya alguna ventaja. Y tonto suele ser considerado el que no aprovecha esas oportunidades turbias que se Ie presentan en el camino de fa vida, sea en materia sexual, econornica 0 de trepadura social.

Aquf situarla una de esa cualidades ambiguas -ya mencionada- que algunos alaban y otros, como yo, vituperamos: el choteo 0 relajo criollo. EI hecho de no tamar en serio 10 que no se debe tamar en serio, es una virtud y contribuye a desdramatizar la existencia y a ponerle una buena salsita a la

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vida, que a menudo tiende a ser drarnatica 0 sosa. Pero no tamar en serio, tirar a choteo 0 relajo las casas que merecen conslderaclon bien ponderada, eso es morbo social y muy grave par cierto. Y entre nosotros, sequn mi criterio, abunda demasiado el choteo morboso, el que enferma el ejercicio de la responsabilidad y el compromiso con 10 Bueno, 10 Verdadero y '0 Bello. Existen, par supuesto, los seres luminosos que saben poner cada cosa en su lugar

justo, pero abundan los que chotean y no ponderan 10 que podrla conferir un sentido mas plena al ser y al quehacer de los cubanos. Y en este amplio abanico de "realidades serias" incluyo desde la religi6n y todo 10 tocante a la Fe, y la Verdad en su sentido mas integral, hasta las actitudes polfticas, pasando par las opciones culturales y artfsticas, el ambito de 10 familiar y de 10 laboral, el empleo del tiempo libre u oclo, etc. Cuando en una nacion, una porci6n significativa de la poblacion no pondera, no toma en serio una buena parte de los componentes de su existencia que sf deberfan ser tornados en serlo, cuando 5e juega con la verdad del ser y del existir de casi todo, cuando quienes deben asumir las tareas de educar en la reflexi6n genuina y en la acci6n coherente no 10 hacen, sino que -quizas tocados ellos mismos

inconscientemente par ese choteo existencial-, contribuyen a la arnpliacion del mismo y hasta 10 fomentan, cuando se cultivan 0, al rnenos, se toleran formas involutivas de ser y de actuar, cuando se confunden numeros y calidad, instrucci6n y educaclon. ret6rica y realidad, bienestar material con mayor plenitud del ser, etcetera, entonces, la naci6n en sf misma, esta en peligro.

Lamentablemente, tengo la impresion de que ese choteo, el morboso, vive en estos mementos, entre nosotros, un periodo de incremento. Desde que Cuba es Cuba, ha padecido de esta enfermedad, y estoy segura de que en el incremento de los ultirnos decenios, Cuba no tiene la exclusiva. EI morbo 5e

nos esta volviendo pandemia -enfermedad universal- y 10 que empez6 par ser una "revolucion cultural" universal en los sesentas, que trajo consigo tambien realidades positivas, se dirige actualmente par los senderos de una involuci6n que, de los cuestionamientos acerca de casi todo, nos arrastra hacia una irracionalidad universal, que ya invade tarnbien casi todo. Y cuando el ser humano comienza a despojarse de la racionalidad, despues de cuestionamientos generalizados que no 10 candujeron a mejores parcelas de certeza, sabemos en que termina, lamentablemente, tal proceso: en la robotizaci6n 0 en la animalizaci6n.

En el caso nuestro, no creo que hayamos lIegado a situaciones que ya esten poniendo en peligro la misma entidad nacional, pues me parece que tadavfa la robotizaci6n y la animalizaci6n no han contagiado a la mayor parte de la poblaclon cubana, pero sf tengo la irnpresion de que vivimos situaciones que reclaman atenci6n muy despierta, finfsimo discernimiento y acciones efectivas que lnlclen, al menos, un cambia de direccion del camino de la disoluci6n.

EI enrumbamiento hacia una sanaci6n generalizada requerirfa alga as! como un analisis sabio, un examen de conciencia, una reflexi6n y un genuino dialogo nacional, abarcador, en el que los oportunismos, los miedos y las mitificaciones queden colgados en el gancho de la puerta de entrada. De 10 contrario, todo se volverla pamema y sainete. Sabemos que con pamemas y

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sainetes no se construye, ni 5e sana una naci6n enferma. Y todas esta preocupaciones, que me duelen pero no me apagan la confianza, tarnbien las

lIevo dentro.

Me parece que eso que Ilamamos "buena voluntad" abunda en nuestro pueblo y que los talentos de diverse orden J sin ser extraordinarios son mas que suficientes. l,Que ha pasado entonces? Es posible que las urgencias y dificultades nacionales e internacionales, 'as rapidos cambios culturales, sociopolfticos y econ6micos que hemos vivido en el mundo en los ultimos arias, en el que el progreso veloz de la ciencia y la tecnica no ha estado acompaJiado de un desarrollo articulado del nuevo humanismo que tal progreso esta requiriendo, los abarcamientos excesivos dadas nuestras posibilidades reales,

etcetera, asumido todo -en nuestro caso- desde ese peculiar ajiaco a mestizaje que constituye nuestra identidad nacional, no han contribuido al desarrollo del sentido de responsabilidad personal que s610 puede nacer de una educaci6n reposada, de una contemplacion juiciosa de la tradici6n que nos constituye como naci6n y grupo humane peculiar, de una meditaci6n atinada, de intercambios de puntas de vista, de pasos dados sin velocidades excesivas, ya que estas dificultan normalmente los necesarios cambios de direcci6n en el

momento oportuno.

La Cuba que lIevo dentro contiene, pues, elementos amables, pera tarnbien contiene los dolorosos y preocupantes. Esta muy lejos aun de cumplir el suerio de los que la pensaron y la inventaron como Casa cornun. Pera esos elementos, relacionados todos, por una u otra esquina, con mi cornprenslon del choteo morboso, del choteo como enfermedad, ni me resultan paralizantes, ni me parece que Ie hayan privado el ser a esta Naci6n.

No son paralizantes, sino estimulantes porque, a pesar de todos los pesares, nuestra Isla tiene posibilidades. No es la naci6n de las mayores posibilidades, pero tampoco ocupa un puesto en los lodazales de la cuneta de

la Historia conternporanea. Y con todo y choteo, su pueblo continua siendo -a mi entender- la mayor riqueza de nuestra Naci6n. La que no tiene en acto, la tiene en patencia; 10 que esta enfermo en su naturaleza, tiene cura. Sequn mi criterio, ninguno de los males 0 de las limitaciones que pudieramos senalar al pueblo cubano, es incurable. i Ni siquiera el choteo existencial morboso, que esta en fa ralz de cast tode! Esto tambien tiene cura: dicen los yerberos que la siguaraya sirve para casi todo y 10 cura casi todo: sabemos que la palma despeinada par los huracanes endereza sus pencas viejas y, ademas, adquiere nuevas, impecablemente lozanas, y que a la Ceiba, si se la atiende a tiempo, se la libra de ta carcoma demoledora. La cuesti6n reside precisamente ahf, en

atenderla debidamente.

A fortiori, si no me paralizan sus males reales~ mucho menos podrla paralizarme esa irrealidad que algunos sostienen: que el ser de Cuba se ha desvanecido 0 diluido en qulen sabe que gelatina putrlda. Cuba, la de la Isla, sigue siendo Cuba; un tanto maltrecha, pero Cuba. Par otra parte, iacaso todo en nuestro pasado, colonial 0 republicano fue siempre glorioso? l,Acaso el suerio fundacional fue efectivo al ciento par ciento en alguna situaci6n anterior a la actual? Oejemos de lado las nostalgias de un pasado

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inexistente y cultivemos la nostalgia de un futuro posible. Mi nostalgia de Cuba, la que lIevo dentro, es nostalgia de futuridad, no la nostalgia -un tanto "plcua" par cierto- de la Cuba que nunca existi6 sino en las pequeiias porciones de

sus fermentos necesarios y que, con esas dimensiones de termentacion, continua existiendo. Nunca ha dejado de existir, ni siquiera en las etapas mas sombrfas de nuestra Historia, sea en el perfodo colonial, sea en el republicano.

La presencia de personalidades excepcionales y el desarrollo del pensamiento y de tantas otras realidades de oro en el pasado alegran y enorgullecen nuestro ser de cubanos, pero no deberfamos dejar de tener en cuenta de que, junto a todo ella, coexistieron la esclavitud -hasta muy

avanzado el siglo XIX- y formas inauditas de injusticias sociales, asi como corrupciones polfticas y lacras de muy diversa indole. Las razones par las que el movimiento revolucionario que se instal6 en el poder politico en 1959 concit6 el consenso casi universal de la poblaci6n cubana, hay que buscarlas precisamente en las sombras que oscurecieron nuestra historia anterior. iQue hubo una buena dosis de ingenuidad polltica en aquel consenso? Es cierto. Para muchos, una revoluci6n triunfante era algo asi como un hermosa cuento

de hadas, un despertar de Aurora, la bella durmiente, par el beso del apuesto prfncipe Desire, y que, despues, todo serla fiesta.

Una Revoluci6n y todo 10 que se Ie acerque como entidad efectivamente reformadora, no puede dejar de ser un parte dificil y sumamente dolaroso. Pera la ingenuidad del cuento de hadas no quita valor al argumento. Si hubo aquel apoyo, par algo fue. No mitifiquemos un pasado que fue solo una vallda utopia en el proyecto de los cubanos de buena sangre, con realizaciones concretas parciales. Ahara bien, tampoco mitifiquemos ni menospreciemos el presente, ni transformemos las nostalgias de futuridad en un mito irrealizable, en el sueno

de un futuro que Cuba no puede alcanzar si tenemos en cuenta objetivamente su propia identidad, su realidad entitativa. Aprendamos las lecciones del realismo, sepamos dimensionar para que seamos capaces de dar a la utopia su valor motor y lIeguemos, alqun dla, a desnudarnos de toda forma de choteo del ser.

Personalmente, ya 10 he dicho, trato de asumir a Cuba como es y la

sueiio como creo que puede lIegar a ser. Esa es la Cuba que lIevo dentro.

Palma real, sl, enhiesta, hermosa, pero con la conciencia de que si no esta protegida, la puede partir un rayo. Umbrosa Ceiba, robusta y acogedora, pero con la conciencia de que si no se la atiende debidamente, Ie cae carcoma

-imperceptible al principio- y 5e desmorona. 0 pudiere sucederle que, creyendose todopoderosa, sea arrancada de raiz par el viento y las lIuvias abundantosas. Siguaraya con muchas posibilidades, pero con fa conciencia de que debe saber flexionarse 10 suficiente para no quebrarse ante los ventarrones inevitables en nuestras latitudes. Sobrevivir a todos los huracanes y tormentas de rayos, con estas dimensiones y en estas latitudes, exige una compleja flexibilidad y la concertaci6n con las circunstancias. Corcho que siempre sale a flote ... mientras no se pudra y se deshaga ... Y un pueblo querible y que merece todo el respeto imaqlnable, perc sabre el que no todo 10 positlvo se debe creer facilmente, porque tiene las posibilidades del anverso y del reverse de las hojas del caimito y de la yagruma, y que puede lIegar a ser, aparentemente, si se 10

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propane, tan dulce y tan baboso como el fruto sazonado del primero, aunque par dentro 10 corroan la aspereza, la acidez y la amargura.

iQue Dios nos asista y queJ as! como somes, poco a poco, sin prisas pero sin tregua, responsable y seriamente, caminemos en la direcci6n de los mejores suenos que lIevamos dentro! Sin que el fango -tarnbien real- nos empantane, y con la convicci6n de que los suenos nacionales, como la salchicha de fos perras de carrera, nos incitan, pero nunca lIegan a alcanzarse totalmente. Bueno es que los tengamos y los acariciemos, perc buena es tarnbien que no olvidemos que no dejan de ser suerios y que valen en la medida en que fortalezcan la realidad, no en la medida en que nos aparten de ella.

Mons. Carlos Manuel de Cespedes Garcia-Menocal. Ciudad de La Habana, 13 de noviembre de 2004 .

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