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Facebook Redes sociales virtuales Lectura desde el Psicoanálisis E. Correa. Jun 2010

Facebook Redes sociales virtuales Lectura desde el Psicoanálisis E. Correa. Jun 2010

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El facebook, espejo virtual adornado y dispositivo del híper capitalismo (1). Una lectura psicoanalítica.

Presenta: Eleazar Correa González (2)
El facebook es un dispositivo de memoria, almacena datos, es organizador, en ese sentido es un dispositivo de poder, controla nuestra información, datos personales, red de amigos, contactos, actividades, fechas importantes, fotos,…. Nunca antes hubo algún dispositivo, test, biografía, cuestionario… etc. que pudiese acumular tanta y diversa información de nosotros. En ese sentido, el facebook es el nuevo confesionario y el nuevo panóptico”.

Resumen: El texto argumenta –con conceptos psicoanalíticos- cómo y por qué el facebook es sobre todo un dispositivo discursivo que a través de sus estrategias „eficaces‟, su novedosa utilidad y su hegemónica expansión, introduce e impone una subjetividad inédita en los sujetos así como una transformación del vínculo social. Palabras clave: Dispositivo discursivo, significantes, economía psíquica, angustia, subjetividad. Introducción Al inicio se discute el carácter discursivo del dispositivo tecnológico virtual facebook, posteriormente se intenta despejar el objeto de estudio que interesa al autor, insiste que el estudio no es una crítica a la funcionalidad e instrumentalización de dicha página de redes sociales virtuales, sino se intenta argumentar, cómo ella deviene un dispositivo del híper capitalismo, qué nueva economía psíquica impone y cómo se reconfigura el vínculo social. En las conclusiones se remarca la condición humana de angustia, que empuja a los sujetos a algún escape, y es ahí, donde ellos creen encontrar en el facebook una salida o placebo.

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Con este término me refiero no tanto a una fase histórica del modo de producción capitalista, sino a la lógica de su modo actual. Tal lógica tiene la característica, de ya no sólo depender de la concentración de la riqueza en manos de unos cuantos, sino además de la existencia de flujos de capital, que van más allá de toda política nacional y organismos internacionales aparentemente de „buena fe‟ –van más allá pues tales flujos los han sometido-. La lógica del híper capitalismo es la lógica de los flujos de capital, de los mercados monopolizadores, de las políticas que lo favorecen, de la gente, sociedad que lo promueve independientemente de su voluntad. Igualmente del capital y sus especuladores, directos y políticos abiertamente y cínicamente encubridores y/o cómplices. 2 Correa González, Eleazar. Psicoanalista, eleazarcorrea@yahoo.com

de una divulgación de información privada. El dispositivo impone una subjetividad. de la presencia de los otros miembros o amigos de los miembros que tienen en la red social.A. de una suerte de bombardeo de solicitudes para „comentar una foto o algo más de alguien‟.es estar sujetado a la avalancha de información de lo que los demás escriben. la siguiente definición: dispositivo es la red que se configura a partir de elementos tecnológicos que presentan contenidos ideológicos. El facebook y la nueva subjetividad y forma del vínculo social El facebook es parte del Internet. de la difusión o la mostración de redes sociales. que establecen un modo de subjetivación y relación social. Pero no es fácil aceptar la idea de que aquella información incorporada al portal o perfil propio o personal o cuenta en el facebook está almacenada en algún lugar por los administradores o dueños de la página facebook. de cosas dichas y cosas no dichas. los cuales están disponibles a la vista de todo usuario. escritas o no. nuevos vínculos sociales. consignas de conducta o identidad. La tesis que en este trabajo se sostiene es: que el facebook con sus significantes y sus modos propios de operación o funcionamiento. Los significantes del facebook están organizados en torno a ciertos ejes o núcleos. Los usuarios miembros de estas páginas deciden hasta cierto punto. por eso es ante todo. de una nueva lectura y escritura de lo cotidiano. Sitúa al sujeto en un tiempo fugaz. pocos usuarios leen las condiciones de uso de la 3 Retomo en parte el concepto e ideas de Foucault. de la interpelación a los usuarios para que escriban acerca de su vida cotidiana. una identidad virtual. así como todas las aplicaciones técnicas ahí incluidas –las que a su vez incluyen diversos significantes-. de la fascinación por las aplicaciones técnicas. Y propongo entonces. Todo esto conjunto de significantes abre la posibilidad al usuario del facebook de construir un perfil. imágenes. ya sea privada o social. un dispositivo discursivo-social3. acerca de lo que hacen. están atravesados por una serie de significantes. El Internet y de manera particular el facebook. de alteridad. -o de cualquier otra red social virtual. Un dispositivo es una red que determina. instaura una erótica de la mirada y una sensibilidad particular. y este es un dispositivo tecnológico que al abrir espacio para la comunicación. interpelan e introducen a los sujetos ahí inscritos a una identidad más. El facebook con sus significantes es una puerta omnipresente en toda la red Internet a una identidad. imágenes. basta con modificar algunos parámetros de funcionalidad en el apartado llamado „Seguridad de la cuenta”. identidad de carácter virtual. produce sujetos a partir de elementos discursivos. de ampliar una red social virtual y también una nueva forma del vínculo social así como de la subjetividad individual. que su propia información personal sea conocida por los demás miembros de la red. de su pasado académico. de subjetividad. a una subjetividad del hombre moderno y a una nueva forma del vínculo social. al parecer. de una red social. información… introduce a los usuarios en una red social virtual. Estos son la promoción de una identidad virtual. mensajes. Ser miembro del facebook. Deleuze y Agamben en torno al “dispositivo”. interpela e instaura un régimen de sociabilidad. símbolos presentes en dicha página. . Los significantes del facebook son las palabras. efectos visuales. laboral o familiar.

sin embargo. los amigos o los amigos de los amigos. el espacio para subir fotos. pero sale de su departamento en que vive y no se habla con los vecinos). Así mismo.página. el recurso de poder conocer los contactos o amigos de mis amigos. profesional. su articulación y los efectos en la subjetividad y en lo social que con su lógica introducen. es la identidad virtual que un sujeto puede construirse en tal espacio del facebook. Los significantes o serie de elementos técnicos y tecnológicos que están dispuestos en dicha página son por ejemplo. se trata entonces de la subjetividad que se configura al estar frente a los significantes del facebook. pero no para abrir la . de hacer sugerencias… igualmente los juegos. sea falsa o verdadera. Por subjetividad del usuario me refiero a la economía psíquica del sujeto que es miembro del facebook. con y desde su poderosa virtualidad reconfigura el vínculo social que tradicionalmente se ha considerado como no virtual. así como del uso de la información personal. sí se puede afirmar que el uso del facebook es una interpelación muy particular que se dirige al sujeto. privada o pública o permitida sólo para ser vista o leída por algunos de los otros miembros. (ejemplo. la dinámica y economía psíquica que se pone en marcha en cualquier sujeto por el hecho de ser miembro ahí como de cualquier red social. están también los mensajes publicitarios en dicha página y las imágenes de marcas comerciales que buscan promocionar sus productos o servicios. perfil personal. los álbumes de fotos. intereses. la posibilidad del chat o Messenger. me intereso mucho más y de manera central por la lógica de los significantes presentes en el facebook. No se trata del uso o riesgos de la información personal que un miembro suba a su perfil. Es claro que no se puede afirmar de ninguna manera que esta identidad es la que sostiene al sujeto en su existencia. Ya había mencionado arriba que los significantes son la serie de elementos técnicos y tecnológicos dispuestos en dicha página. Y es mucho más difícil reflexionar sobre un plano más abstracto. El lector debe retener la idea de que estos son denominados elementos significantes. la posibilidad de enviar regalos virtuales o hacer comentarios. y junto a todos estos significantes. Un significado que puede señalarse ya ahora. El centro de interés de esta investigación es el modo y la importancia en que el facebook deviene no sólo parte de la vida cotidiana de un miembro de facebook. sino cómo el facebook introduce a los sujetos en una lógica psíquica particular y a una lógica también singular de vínculo social. por su posibilidad de generar significados en los usuarios miembros. Puesto que no se trata de la información ni de su uso. Más que interesarme por investigar el tipo de información que suben los miembros del facebook a sus portales o cuentas. el miembro de facebook que tiene más de 500 contactos o amigos virtuales. ni tampoco de la calidad de dicha información. La subjetividad es el funcionamiento. como el facebook. aquel en donde está involucrada la subjetividad del usuario y la condición del vínculo social.

En otros términos casi se podría decir que el poderoso facebook interpela. involucrar en sus redes virtuales e imaginarias. realmente. es decir. eso que puede atrapar al sujeto. o puede ser entendida como un llamado. El poderoso facebook deviene cada día más poderoso. el hosting. oiga!". 25ª. y cuando se le responde. millones de usuarios se suman cada día en todo el planeta.interrogación sobre su deseo (el del sujeto). Sus significantes se han articulado creando un dispositivo social. La angustiosa fragilidad humana y el mágico funcional facebook. en alguna persona. Freud y Lacan insistieron en mostrar en el carácter imaginario de las diversas formas de evadir a la angustia y los sentimientos de desamparo. Buenos Aires. por el funcionamiento de la categoría de sujeto” Althuser. concepto que viene de Althusser4 y que me permite plantear la hipótesis de que el facebook impone una interpelación. Quizás haya que detenerse y reflexionar acerca de las pasiones del hombre. . B. (1976): La angustia. donde recrea una economía psíquica. sobre sus fragilidades. en la imposibilidad en la que se encuentra todo sujeto de hallar en algún saber. Amorrortu. Conferencia. sino justo lo contrario. París. He insistido en usar la palabra Interpelación. y ésta es más que un llamado. y hacerlo dependiente del nuevo régimen de la visibilidad y la espectacularización. desde donde se ejerce un poder que se confunde con la incitación al consumo. pero un llamado que se hace desde un lugar de poder. Afirmar que el facebook es una suerte de hogar de muchos sujetos desamparados psíquicamente. usted. al igual que sobre la subjetividad del hombre moderno. 357-374. donde poco a poco y día a día transforma su subjetividad. Louis (1972): “La ideología interpela a los individuos como sujetos” [1970] En: Ideología y aparatos ideológicos de Estado. eso parece ser el facebook. Obras Completas. 4 “Sugerimos entonces que la ideología "actúa" o "funciona" de tal modo que "recluta" sujetos entre los individuos (los recluta a todos). home o el heim donde el sujeto adquiere su identidad. El psicoanálisis ha puesto el acento en la inevitable angustia y en el dolor psíquico de la existencia que acompaña la vida de todo ser humano. para intentar colmar imaginariamente toda falta subjetiva. no se hace otra cosa que contribuir a que su poder se aumente. Volumen 16. Edit. en algún objeto. Freud. es decir. El facebook deviene el dispositivo. puede alcanzar en ellos una intensidad enorme y hacerles adoptar las más locas medidas”. 357. y que se puede representar con la más trivial y corriente interpelación. el hogar. Pps. S. con miedo a la soledad o con necesidad de alimentar la vanidad o el narcisismo puede despertar reacciones inesperadas o agresivas o quizás una interior aceptación pero con dejo de indiferencia. P. En Conferencias de introducción al psicoanálisis (Parte III) [191617]. en breve sobre la condición de todo ser humano. 5 Freud señala al “estado afectivo” de la angustia en el hombre como el "… padecimiento más horrible y. o "transforma" a los individuos en sujetos (los transforma a todos) por medio de esta operación muy precisa que llamamos interpelación. en algún ideal o en algún sentido. policial (o no) "¡Eh. en la angustia5 y sus transformaciones. aquello que suprima a la angustia y al dolor. “…toda ideología interpela a los individuos concretos como sujetos concretos.

además de las razones señaladas en el último párrafo. Algunas de las razones por las que lo han hecho pueden ser por: razones de acceso fácil para la comunicación. induce sentidos e impone elementos significantes. Con esta nueva forma de subjetividad lo que se pretende evadir es la angustia. no es sólo algo que está ahí dispuesto como un conjunto de elementos y funciones técnicas que el ser humano puede llegar a usar. El facebook no es un solo un dispositivo tecnológico de almacenamiento de información y de telecomunicación o de intercambios a través de la virtualidad. A la fragilidad humana. la condición de la alteridad. para encontrar algún trabajo. pensamiento y producción híper capitalista. por pura curiosidad y por claro interés lúdico y de distracción. introduce nuevas lógicas sociales e impone nuevas formas de funcionamiento psíquico a los sujetos. la inmediatez y desechabilidad del contacto. etc. Cada sujeto usa de manera diferente el facebook. el facebook ofrece algo más. reprimir o negar la angustia consisten en la configuración de una nueva economía psíquica. En esta nueva economía psíquica el sujeto pretende obtener el bienestar inmediato. pues a través de tales elementos tecnológicos. Pero no se deje de lado que estas respuestas son solo placebos. con dispositivos virtuales. introduce significados. un ser humano adaptado a las exigencias de los nuevos modos de vida.). se trata de un dispositivo discursivo. con la posibilidad de encontrar amistades virtuales. de los límites. genera significaciones. las relaciones efímeras con los otros.Las nuevas formas modernas de evadir. La virtualidad del facebook ofrece respuestas diversas según la necesidad del sujeto. un conjunto de intereses económicos y con el recurso de cierta tecnología. funciones técnicas y de ingeniería. para encontrar nuevas amistades. la condición de existencia del deseo. y también es diferente la importancia que tiene en sus actividades cotidianas y en su vida psíquica. ¿a que debe este éxito expansivo el facebook? Si consideramos hasta ahora lo que hemos venido diciendo en los párrafos anteriores. se podría entonces afirmar que. con situaciones ficticias. Debe agregarse también que el facebook es un dispositivo social-tecnológico que al agrupar o hacer redes sociales. para promocionar un servicio o producto. Es mucho más que eso. con objetos útiles y/o desechables. responde a los sujetos con Gadgets. para reencontrar antiguos conocidos. que no es sólo lo lúdico o el carácter de distracción y comunicación. Pero lo que no se puede negar es que para algunas personas. incluyendo todas sus aplicaciones. más de la mitad de los seres humanos en 5 años se han incorporado al facebook. sino la posibilidad de construir una identidad virtual. . el facebook es una puerta que abre a un mundo virtual y del cual el sujeto se vuelve cada vez más dependiente. Aproximadamente 400 millones de personas tiene una cuenta en facebook (el país con más usuarios en marzo de 2009 eran los EUA con 55 mill. la obtención de placer fácil. condición de todo sujeto.

comentarios. el facebook es espacio en que prolifera al por mayor el carácter imaginario de las identidades y la modificación de la economía psíquica. El facebook es como el espejo desde donde es posible construirse una identidad revestida por el imaginario propio. ahí dicha red funciona para cada usuario como un filtro. es decir. etc. el sujeto vive el facebook como su espejo virtual. es mucho más que un dispositivo que probablemente abre miles de ventajas laborales para aquellos que buscan trabajo. comentar fotos de otros. algo aún por hacer por ejemplo. eso no se discute. sólo ciertos contactos. noticias…) que hagan siempre regresar al sujeto a dicha página y seguirse involucrando día con día en la avalancha del facebook. El facebook es una plataforma particular de socialización. socializar de manera muy eficaz alguna breve información. significaciones es un dispositivo que los genera. En lo social. encuentre siempre nuevos elementos (nueva información. juegos. ver quien visito nuestro perfil. el contacto con personas o excompañeros. bajo la tiranía del imperativo consumista y en donde se despliegue un sujeto sometido al capricho de un yo expansivo. el de los otros y de los ideales que circulan detrás de la publicidad ahí presente en su página. invitar. sentidos. es dispositivo discursivo que interpela y en lo individual. En efecto cada día que pasa el facebook presenta o diseña siempre algo nuevo para el usuario miembro. pero de una socialización virtualizada. que no se trata de satanizar. es cierto que tal página virtual parece resolver los modos de comunicación en la distancia. está psíquicamente envuelto en la lógica de lo imaginario. que deja pasar solo cierta información. Es un dispositivo discursivo porque más que elementos tecnológicos a través de los cuales circulan mensajes. siempre ofreciéndole alguna alternativa. ahí el sujeto parece decidir el rumbo que tome su red social. o un dispositivo que permite el desarrollo de capacidades mentales o habilidades técnicas. El sujeto que está ahí metido en todos esos artilugios. mediatizada por la tecnología. ‘cool’. Y cuando en dicha red existen sólo „amigos . aplicaciones. Conclusiones En este texto se ha intentado mostrar. Lo que se pone en cuestión es la implicación que tiene dicha página en lo social y en lo individual. Más allá de esa valoración. el facebook es un espacio ya lleno de significado. ni tampoco que se use mucho o poco. lo recrea. tiene la facilidad técnica de aceptar. seguir acumulando puntos o dinero virtual. aparentemente socializador en lo virtual y exigente de placer y goce. como ya se ha mencionado. en la preocupación yoica por el sentido. divertimentos. algo nuevo.El facebook es mucho más que un medio tecnológico que fomenta el contacto entre personas. significantes. (siempre el ideal del narcisismo. rápida y fácilmente al facebook. enviar regalo a alguien en su cumpleaños… etc. lo configura al antojo de si y de los demás. pues se suprime a aquel quien hace comentarios agresivos). Todos esos elementos son suficientes para que aquel que los use. bloquear o eliminar de su red a quien lo desee. al antojo de un ideal socializador “light”. El otro y su alteridad se mantienen en una relación especular.

Deleuze. el 17 de julio de 1949). etc. besos y abrazos virtuales. Volumen 16. Ed. al campo del yo y del otro también imaginario. (Mayo. por tanto lo que ahí domina es el campo de la mirada especular y no de la palabra con todo su peso simbólico. de que sus integrantes sufran la necesidad de agarrarse con uñas y dientes o con ojos y dedos en la pantalla y su teclado. y una nueva forma de encontrar placer y/o goce. ¿Qué es un dispositivo?. 25ª. París. Imagen 1. 18a. . más allá de esa discusión. chatear. una política de los vínculos sociales. Edit. En el facebook la palabra queda sometida al campo del yo y del otro especular. enviar regalos.virtuales‟ y no hay amistad o relación en lo realidad efectiva cotidiana o en la historia real. Foucault. Edit. Agamben. Imagen 2 de Remedios Varo: tomada de:http://www. (Comunicación presentada ante el XVI Congreso Internacional de Psicoanálisis. Barcelona. en Zurich. (1990): "Qué es un dispositivo". Eleazar. Louis (1972): “La ideología interpela a los individuos como sujetos” [1970] En: Ideología y aparatos ideológicos de Estado. En Michel Foucault. una red complaciente del sentido que otorgaría al sujeto una coartada para seguir viviendo un día más envuelto en la red de narcisismos. el dolor de existir. Essaies. suelen encontrar en el facebook una puerta falsa pero seductora. G.jpg ___Para citar este texto: Correa González. 86-93. como si fuera una ventana donde al menos se tiene un rastro de los otros. XXI. los problemas cotidianos del sujeto. En Conferencias de introducción al psicoanálisis (Parte III) [1916-17]. Texte établi par Jacques-Allain Miller.izt. Del propio autor. 357-374. Pp. En Escritos 1 Edit. Buenos Aires. J. entonces dicha red parece sólo alimentar el imaginario del sujeto. donde la palabra se impone a la mirada. implicaciones que terminan imponiendo una erótica social. Edit.uam. escribir.mx/ceu_cul/imagenes/RemediosVaro_Encuentro. o sobre la utilidad y ventajas del facebook. de sus síntomas. 2010) “El facebook. S. J. (1ª. G. La angustia del sujeto. imaginario que tiene como contenido una amistad virtual.com/id11. disponible en todo momento con solo conectarse al Internet. Edición. Conferencia. filósofo. no se debe olvidar que es necesario siempre mantener una reflexión profunda acerca de la condición de la sociedad. Pps. (1949) El estadio del espejo como formador de la función del yo (Je) tal como se nos revela en la experiencia psicoanalítica. Recuperado de la Web el 2 junio 2009 en la URL: http://libertaddepalabra. Referencias bibliográficas de apoyo. France.155-163. casi siempre quedándose en lo imaginario y pocas veces trascendiendo a relaciones de compromiso. S.tripod. Lacan. comentar. P Lacan. (1976): La angustia. Les Quatre Concepts fondamentaux de la psychanalyse. S. M. “apapachadora” del yo. Muchos sujetos usuarios y no usuarios pueden encontrar argumentos para oponerse al contenido de esta reflexión. (1973): Livre XI. espejo virtual adornado y dispositivo del híper capitalismo”. argumentando que cada sujeto decide que hace o que no hace apelando al libre arbitrio. Gedisa. Obras Completas. el sufrimiento o malestar de sus relaciones con los más cercanos a él. 12a.html Althuser. sin embargo. P. (1997) La arqueología del saber. Éditions du Seuil. XXI. Ahora si el lector puede retener la idea de que aquí se ha reflexionado acerca del significado o implicaciones del uso de un recurso tecnológico en la vida cotidiana. Edición. Amorrortu. México. 1970) Freud. México 1984.

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