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Repùblicas
Repùblicas
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 Repùblica
Democràtica 
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( '  Libertad y felicidad

Repùblica 
"
Conservar Libertades Repùblica   

Repùblica 
DEMOCRÀTICO

 DEMOCRÀTICO
& ' LIBERAL

( ' 

' Repùblica 
Repùblica   #
×

EVOLUCIÓN DEL SISTEMA REPUBLICANO EN EL MUNDO

FUNDACION CONSTITUCION GOLPES SEGURIDAD

ES ES ESTADO JURÌDICA

Inglaterra 1 1 0 Plena
Estados Unidos 1 1 0 Plena
Canadá 1 1 0 Plena
Australia 1 1 0 Plena
Sudáfrica 1 1 0 Plena
Nueva Zelanda 1 1 0 Plena
Hong Kong 1 1 0 Plena
Francia 5 15 muchos Precaria
España 4 12 muchos Precaria
Italia 4 13 muchos Precaria
Alemania 2 10 muchos Adecuad
a
Perù 4 12 muchos Ninguna
Argentina 3 11 muchos Ninguna
Ecuador 6 25 muchos Ninguna
   )
*
+m ,-#

¿PUEDE
PUEDE la POLÌTICA dominar al DERECHO?
FERDINAND LASALLE

Los problemas constitucionales no son primariamente

problemas de derecho sino de poder. La verdadera
Constitución de un país sólo reside en los factores reales y
efectivos de poder que rige dentro de la sociedad; y las
constituciones escritas no tienen valor ni son duraderas
más que cuando dan expresión fiel a los factores de poder
imperantes en la realidad social.
 ." ,/01 -23m -43.5675.3
68
ÊÊ

 
  ,


9   

Adjetivo DERECHO Orgànico

Sustantivo Ordinario

PARLAMENTO
Poder
Político

PARTIDOS POLÌTICOS
Facciones
Socialistas Social Social
Liberales Conservadores Fascistas
Comunistas Demócratas Cristianos

I D E O L O G Í A
 m :
m
  *
CONSECU
ENCIAS

1 FERIA DE CONSTITUCIONES
PÈRDIDA de DERECHOS

º INESTABILIDAD NORMATIVA DESINVERSIÒN

ECONÒMICA
INSEGURIDA
D JURÌDICA

LEGISLACIÒN AMBIVALENTE DISCRECIONALIDAD

TRANSPERSONAL

HIPERLEGISLACIÒN PÈRDIDA CRECIENTE de

la LIBERTAD
   )
*
+m ,-#

¿DEBE la POLÍTICA dominar el DERECHO?

ALFREDO QUISPE
CORREA

El profesor Astete parte de una comprobación: los males de la vida

republicana se originan en la política. Separemos entonces lo que es
política (¿poder?), de lo que es derecho. Que lo primero sea campo
de experimentación de los políticos, mientras que el derecho (de las
personas) sea responsabilidad inherente a los jueces.
Para el autor lo indispensable es pues la separación de la política
con el derecho. Lo que no deja de conmover al mundo de la
filosofía: ¿No es el derecho política? ¿La política no determina el
contenido del derecho? ¿La ideología no define los límites del
derecho?

" 
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  # ;  % ;<'%=>?88?.3

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Adjetivo DERECHO Orgànico

Sustantivo Ordinario

Poder ë
isp
encia ë
isp
encia

JURÌDICO
JUDICATURA DEL COMMON LAW

Poder PARLAMENTO
POLÌTICO
PARTIDOS POLÌTICOS
I D E O L O G Í A
Liberales Conservadores
Progreso y Conservaciòn (Ieologìa colate
al)
SISTEMAS CONSTITUCIONALES: ANGLOSAJÒN /
EUROCONTINENTAL
DESAFÌO
REY


DESPOTISMO
Respuesta Respuesta
MONARQUÌA
ANGLOAMERICANO EUROCONTINENTAL
ABSOLUTA

D P
×   D ASAMBLEAS
LEGISLATIV
AS
×Poder Polìtico

Arbitrariedad Legislativa
ERECH
OLÌTICA
u
 Cumpli Apli

O
PODER
PODER JUDICIAL
EJECUTIVO

P D
Arbitrariedad Fàctica Arbitrariedad Judicial





 

TRIBUNAL ëURIE CONSTITUTIONNAIRE
CONSTITUCIONAL
ERECH
OLÌTICA CONSEJO DE
DEFENSOR DEL
PUEBLO MAGISTRATURA
O
CONSEJO DE ESTADO ACCIONES DE
  GARANTÌA
%&  "  % 
  )

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Inglaterra NA
Estados Unidos
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Canadá JURÌDIC
Australia Anglosajòn
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Sudáfrica
JURISDICCI NA
Nueva Zelanda
#
Hong Kong
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Francia
España
Italia  

Alemania Eurocontinental
#"  
Perù
Argentina
Ecuador  # #
RELACIÒN De DERECHO Y POLÌTICA EN LA HISTORIA

P OLÌTICA
D O
ERECH

D O
ERECH
P OLÌTICA
 ESTADO REPUBLICANO ×
  
 
%Am   "%  

B
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Igualdad Sansculotide
 º  J
R E P Ù B L I C A
5G@? 5==G 5=H6
F Õeclaraciòn
de
ineteen Independencia
aanifiest
o En
iq e D. DERECHOS
Bea cle
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EL
5?5 CIUDADANO
I
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ta
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Cádiz
España 
EUROPA
?ontinental

º
Perú

AMERICA LATINA
ESTADO: (Enfoques)

¿QUÈ ES EL ESTADO?
ESTADO: (Esquema)
ORDEN, PAZ + GARANTÌA UNIVERSAL de
ESTADO DERECHOS
D E R E C H O POLÌTICO
ABSOLUTISTA Positivo ESTADO De
DERECHO
Voluntad de
Uno E S TAD O Ejecuciòn
×J
GOBIERNO
% ÓRGANO

VOLUNTAD DEL
D E R E CREGENTE
H O FUNDAMENTAL
E SA A D O
TSubjetivo VOLUNTAD
FUNCIÓN ×
GENERAL

Voluntad de Todos
×J SOCIEDAD
Obediencia
Parentezco, cultura,
ORDEN Y PAZhistoria, territorio, etc.
/0 9
9  2
2

SÓFOCLES

wntígona, la hermana que ha dado sepultura al cadáver de su

Creón,
hermano responde a Creón,

K* LMN OPO  

#  N'  MJ#P
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w
w

 
 
 

 
 





ESTADO: (Enfoques)

PLATÓN (La
(La República
República))

El Estado es un hombre gigantesco organiza

organizado
do
en base a las ideas puras
LITT, SMEND

El Estado es un fenómeno de
cultura.
RECASEN SICHES

El Estado se presenta como una

condensación o hacinamiento de procesos
sociales
/01  9  2
2

DUGUIT, Leon

Una agrupación humana, fijada sobre un

territorio determinado, donde los más
fuertes imponen su voluntad a los más
débiles.

TRASÍMACO

El derecho es la expresión del arbitrio y de la

fuerza. ³justo es aquello que place al más
poderoso´.
 /01    9 2
2

CALICLES

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 # # M#J (
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SANTO TOMÁS DE AQUINO
Es la rama de la ética que tiene como
fin la regulación de la conducta social
del hombre para alcanzar el Ôien
común
EPICÚREOS
El Derecho es sólo un pacto de utilidad y el
Estado el efecto de un convenio que los
hombres podrán romper siempre que no
encuentren en tal unión la utilidad que se
propusieron al concertarlo

HALLER, DUGUIT

Un complejo de relaciones de
fuerza. WEBER, MAX

Monopolio de la fuerza
ESTADO: (Enfoques)

KELSEN, HANS

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meorìa General del Estado p. 60

HELLER, Herman

Un unid d di lé
i
d s y d

s

HAURIOU

La personalidad jurídica de la nación

ESTADO: (Enfoques)

ROMANTICISMO ALEMÁN

Un alma nacional o espíritu

popular.
KELSEN, HANS

psíquico-natural; es espíritu: el
El Estado no es voluntad psíquico-
«alma» o la «voluntad del Estado» radica, tiene su sede
(como todos los hechos sociales), en el alma humana. Lo
específico de este objeto espiritual que llamamos Estado
consiste en ser un sistema de normas. Este espíritu o alma del
Estado no es otra cosa que una suma de actos subjetivos de
voluntad
HAROLD LASKI

Una fuente suprema de decisiones con vistas a

un fin.
ESTADO: (Enfoques)

PUFFENDORF

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u

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LÒGICA DEL PODER
UNIDAD

NACIÒN

¿SOCIABILIDAD?
CONFEDERACIÒN

TRIBU

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GENTES

FAMILIA

HOMBRES
LÒGICA DEL PODER
UNIDAD
Alejandro Magno

 IV 


 
César, Augusto
Arabes
Carlomagno
 w

w 
Genhis Kan
ONU Napoleòn
Hitler

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ORÍGEN Y FIN DEL ESTADO

DOCTRINA Sociabilidad
SUBJETIVISTA PLINIO TICIO

La Razón
Armonía

RAZÓN
Naturaleza ³sociable´ del ×$
hombre CICERÓN
INSTRUMENTO ROUSSEAU
MABLY
(MARX)

ESTADO
PROMOTORESTADO

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PODER: Abierto 
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FIN Bm 


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Orígen del Estado (derecho
(derecho))

ROUSSEA
U
ESTADO DE NATURALEZA:
NATURALEZA: ƏEd d d ooƐ, Es do pso
i l

1 uoms lis  igu ls, sponnos, épo
snsiiv ,
on ndn
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l pid d (no l goísmo)
2 No h y lu
h pou h y und n
i d ins y simpli
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vid 

ond d inn  , n u l dl hom u y u sudi  non
s po
ué l hom, sindo po n u l uno, o m l: ƏƏEl El hom
sƐƐ
n
 li, no os n lo
u l s od do d
dn s

LA ƏCAÍDA ORIGINALƐ:

1 Algunos homs ms fus s impusion los dms: l pimo

u

 un
mpo y dijo: so s mío fué l pim f
o d l
infli
id d hum n  Popid d ompi n u lid d y n
i l
odi
i ,

onind , iv lid ds y pvsin d
osums A l popid d
piv d s uni l domin
in políi

2 L s s y l s
in
i s, no sol mn no h n dpu do l s
osums,
sino u l s h n
oompido El hom d l
ulu s l podu
o d
l s su
siv s impu s u s h n dhido l hom n u l
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uanacobo:oncursodeijón
LÒGICA DEL PODER UNIDAD
POLÌTICA

NACIÒN

CONFEDERACIÒN

TRIBU DEFENSA GUERRA

¿SOCIABILIDAD?
FRATRIA

% C%
GENTES

FAMILIA

HOMBRES
LÒGICA DEL PODER
UNIDAD
POLÌTICA Alejandro Magno

 IV 


 
César, Augusto
Arabes
Carlomagno
 w

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Genhis Kan
ONU Napoleòn
DEFENSA Hitler GUERRA
ƏEn 77 y 799 C lom gno h
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El impio s pus  lmn
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in dl mundo
L divis s  li : M gnus
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ORÍGEN Y FIN DEL ESTADO

DOCTRINA Insociabilidad
OBJETIVISTA PLINIO TICIO
La Necesidad
Conflicto, Guerra

Naturaleza ³insociable´ NECESIDAD HOBBES

del hombre KANT
HEGEL
ARBITRO LOCKE
JEFFERSON
MADINSON
ESTADO HAMILTON
GENDARME ESTADO

PODER: Cerrado

FIN
PAZ, ORDEN, SEGURIDAD
Orígen del Estado (derecho
(derecho))

ROUSSEA
U
ORÍGEN SOCIAL

1 El odn so
i l s un d
ho u siv d  s

odos los dms, y no in su oígn n l
n u l sino u s fund n
onvnios

2 Los homs no inn oo mdio p 

onsv s u fom  un sum d fu s

M
A
uanacobo:lontratoocial
Orígen del Estado (derecho
(derecho))
KANT

La insociable sociabilidad de los hombres, su inclinación a

formar sociedad, que, sin embrago, va unida a una resistencia
constante, una tendencia a aislarse; porque tropieza en sí mismo
con la cualidad insocial que le lleva a querer disponer de todo
según le place, quiere ver a los demás hombres no como fines en
sí mismos, sino como instrumentos, medios para su servicio y
espera, naturalmente, encontrar resistencia por todas partes, y él
mismo está dispuesto a ofrecer tal resistencia. Estos dos polos,
sin embargo, se complementean: la resistencia insociable que
tiende a mantenerlo en estado de quietud y de pereza y, por
tanto, en una situación de permanente rudeza, se choca con el
ansia de honores, poder o bienes, con el esfuerzo de lograr una
posición entre sus congéneres. Entonces, la insociabilidad
negativa se convierte en la fuerza creadora de la cultura y el
órden social.
$%m. #,:1
#, :1 (M# .356H
 Orígen del Estado (derecho
(derecho))

HOBBE
S El hom no s so
i l po n u l : Əhomo d so
i m
non n u , sd dis
iplin pus f
us sƐ, l hom s
n u lmn goís , us
slo su popio in, y s insnsil
l d los dms Si s l
onsid s úni
mn gon do po
su n u l , s ndí u 
ono
 u s invi l un
gu pm nn n odos los individuos y sus
smj ns, pou
d
u l   d g n  vn j s n
dimno d los dms (homo homini lupus)

u 
homas:leviathamolaateria ormaPoderdeunaMepùblicaclesiásticaivil.
dit.
niversitaria
niversidaddePuertoMicoMioPiedras1966.p.113

"Hobbes interpreta este estado en su verdadero

HEGEL
sentido y no se entretiene en vacuas chácharas acerca
de un estado natural bueno del hombre; el estado de
naturaleza humana es, por el contrario, el estado
animal, el estado de la propia voluntad no
quebrantada."
) A .A",) "NL.  3. 3?@83
% O)#,: :
Tener en cuenta la condición pecadora del
hombre.
Ë uis pud po
hsl l n u l dl hom l u
s n
s io odo so ƒivisióndePoderes]p  pimi los
usos dl goino ¿Po ué s l goino si no l m yo d
los po
hs l naturaleza humanaA Si los homs fusn
ngls, l goino no sí n
s io Si los ngls gon  n
los homs, s ldí n so ndo lo mismo l s
on loí s
n s u l s inn s dl goino
Asuntos de Virginia
adison:l ederalistapp.143-45

ËL sol dmin
in n un pergamino d los límis

onsiu
ion ls d los v ios dp  mnos no s sufi
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d odos los pods gun mn ls n
l s mism s m nosË adison:l ederalistapp.143-45
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TuOMAS uO

ES
HOBBES: NATURALEZA HUMANA
LIBERTAD
TEMOR  Seg
ia
ABSOLUTA PODER

GUERRA
 ' RECONOCIMIENT
IGUALDAD Competencia
Rep taciòn
×Ôell m omnia cont
a O
omnes
omnes

 DESEOS
INSUFICIENCIA
Beneficios FELICIDAD

Snimino màs Pofundo

RENUNCIA Y TRANSFERENCIA
NECESIDAD D SEGURIDAD

ESTADO INTEGRA?IÒN
DERE? O Unia Inte
naUNIDADUnia Exte
na DE PUEBÚOS
)
  
 es
e

e
e

ee

Competencia del Hombre
La felicidad es un continuo 


beneficios

progreso de los deseos

Los dsos v n d un ojo oo, y u l
ons
u
in dl

pimo no s o
os sino un
mino p   li  oo
ulio

El afán de lucha se origina en la competencia

para satisfacer deseos

L pugn d iu s, pl
s, honos u o s fom s d pod,

in
lin l lu
h , l nmis d y l gu  Pou l mdio
u un
ompido uili p  l
ons
u
in d sus dsos s
m   y sojug , supl   o pl oo
)
  p
Desconfianza del Hombre



seguridad

Los hombres son iguales por

naturaleza
El màs déil in  s n fu p  m   l màs
fu 107

De la igualdad procede la desconfianza

Si dos homs ds n l mism
os , y n modo lguno pudn disfu l
mos, s vulvn nmigos y   n d niuil s o sojug s uno oo
Si lguin pl n , sim y
onsuy,
 sp  u vng n oos,
on
sus fu s unid s, p  dsposl y piv l, no slo dl fuo d su
  jo, sino  mién d su vid o d su li d El inv so, su v, s
n
un n l mismo pligo
on sp
o oos
)
  p
Desconfianza del Hombre
La DESCONFIANSA en el Hombre 


seguridad
Cu ndo mpnd un jon d , s po
u m s y   d i in

omp  do;
u ndo v domi
i l s pu s;
u ndo s h ll n su
popi
s , 
h l ll v sus 
s; y odo so un s indo u isn
lys y fun
ion ios púli
os m dos p  vng  odos los d os u l
h g n ¿ ué opinin in, sí, d sus
on
iud d nos,
u ndo
 lg
m do; d sus v
inos,
u ndo
i sus pu s; d sus hijos y
sivins,
u ndo
i sus 
sA ¿No significa esto ac sa
a la
h mania con s s actos, como yo lo hago con mis palaÔ
asA.110

La prontitud en el daño deriva del Miedo.

El mo l opsin dispon pvnil o us
 yud n l
so
id d; no h y, n f
o, oo
mino po mdio dl
u l un
hom pud sgu  su li d y su vid  89

De la desconfianza en el propio ingenio.

uins ds
onfi n d su popi suil s h ll n, n l umulo y n l
sdi
in, mjo dispusos p  l vi
oi u uins s suponn sí
mismos jui
iosos o s g
s 89
 )
  Mec

  e


Me

  e


Afán de Gloria
Cada hombre considera que su compañero debe 


reputaciòn
valorarlo
108
del mismo modo que él se valora a sí mismo.

D uì s sigu u los ys
uyo pod s ms g nd  n d
sgu lo n su p ís po mdio d lys, y n l io mdi n
gu s Log do so sovin un nuvo dso: un s v
s s nhl
l f m div d d un nuv
onuis , o s, s ds n pl
s
f
ils y snsu ls, o s, l dmi
in o l dso d s dul do po l

ln
i n lgún  o n o h ilid d d l mn

El amor a la virtud, en el amor a los elogios

El fn d l  n dispon  li  dmin d s

ions
l ud ls u g d n los dmàs 88

Un incesante afán de poder en todos los

hombres
u y, n pim lug ,
omo in
lin
iòn gn l d l hum nid d
n , un ppuo  in
s n fn d pod, u
s sol mn
on
l mu
)
  p
Desconfianza del Hombre



seguridad

De la desconfianza, la g e

a

D d s siu
in d ds
onfi n muu , ningún

po
dimino  n  on l is p  u un hom s
poj si mismo,
omo l ni
ip
iòn

iòn, s d
i, l domin  po
mdio d l fu o po l su
i odos los homs u
pud , h s u ningún oo pod s
p  d m n  l
)
 

"Los hombres, pese a la desigualdad de sus

fuerzas, son todos, sin embargo, naturalmente
iguales: cualquiera puede matar al otro, es decir,
ejercer sobre él la violencia suprema. Cualquiera
puede llevar a cabo este acto supremo³
)
 .m #,  #: ." #(  .
P( 3 3  .   .  .56GG3


UNIDAD De LA VOLUNTAD

Ulises en la Ilíaa

"El gobierno de muchos no es cosa buena;

tengamos uno sólo que mande ²un rey² rey² aquél a
quien Zeus ha dado el cetro, con las sanciones
tutelares" ?I7
)
: 
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m
*
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ESTADIOS DEL DESARROLLO SOCIAL HUMANO

REPÙBLICA

IMPERIO ESTADO DE DERECHO

Tiempos Revueltos MONARQUÍA

ESTADO ABSOLUTISTA  ,&(

ESTADO DE NATURALEZA   ,3ol nta Gene
al
 ,  
wnarquía  ,&
 
  , i s impe
i

INGLATERRA
:N  M 3F
:'   #5?5I
Contrato Social N' 5G?H
×)
ESTADOS UNIDOS
-# 5==G

Hipótesis Originaria ×$ FRANCIA

 -  
)# (
 "% >5=H6
 DEL ESTADO De NATURALEZ AL ESTADO ABSOLUTISTA
&
SOBERANÌA

RAZÒN D
ARBITRO
Rex es
Uno M  l oo Lex
INSEGURIDAD A
SOLUTA
(clase
polìtica)
N cd ig
GUERRw PERMwNENTE
CONTRATO
U Cd a l  ×%
& 


'  
SEÑORÍO Y SERVIDUM
RE
RENUNCIA y TRANSFERENCIA

w     a de DERECHOS

u 

 PODER
ABSOLUTO
Plinio Ticio

A  

PAZ PAZ
BASES DEL CONTRATO SOCIAL (INGLATERRA)

ESTADO = JURISDICCIÒN
Qwl principio, los reinos carecían de una delimitaciòn territorial precisaR

Lo mjo  pgun  l s gns dl p ís: ué jusd

ons  n

j
d s n sus lug s Po s h l  d w y d soío, no d
so ní , y los gumnos  n d po fud l y no n
on l L d
fud l  cl  , l d Es do, d fon s d Es do, d n
on ld d, s
h í cuo d nl  ejemplo,El
ey e F
ancia, esp s e q e el cone
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es fe os, no tenía ya
ningún e
echo fe al soÔ
e ellos, pe
o seg ía sieno el
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Los dominios  ls  n l
onjuno d l s i s n u l y j
í él
mismo los pivilgios d  n, d so indpndin y, n odo, l
pivilgio d l jusi
i u l pmií un invn
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En oos
sos, l y no ní d
ho plo  l hd d po ní l

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Unidad de la Voluntad (Absolutismo)

MAQUIAVELO
1. Autonomía de la polìtica:
polìtica: separaciòn entre
polìtica y ética. La ética queda relegada a la
esfera privada de la persona.
º. Ley Suprema del Estado:
Estado: Su conservaciòn:
M


. Fin de la polìtica:
polìtica: adquisiciòn, conservaciòn e
incremento del poder del Estado y entre los
Estados.

. Adecuaciòn de los medios al fin:fin: amor-
amor-temor /
promesas / religión.
!w% w 
 )


" 
 DEL ESTADO De NATURALEZ AL ESTADO ABSOLUTISTA
&
SOBERANÌA A 
RAZÒN CONSTITUCIÒN

ARBITRO
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SEÑORÍO Y SERVIDUM
RE
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(clase
Anul  l ESTADO jurìdica)
ESTADO D NATURALEZA

R
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iòn pson l d d
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ESTADO D NATURALEZA CONTRATO
(CONSTITUCIÒN REPUBLICANA)

A os s so n
tn RECUPERACIÒN
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o de DERECHOS

PODER
Ticio JURÌDICO
ESTADO
PAZ Plinio RESISTENCI
A
# 
PAZ y SOCIEDAD De DERECHO
"%  m

Fin del Estado (derecho
(derecho)) KANT

Fin meiato el Estado

Estado,, la
Sociedad Civil y el
Derecho

El Es do slo in l fin d ul  l D
ho, o s ,

g  ni  l li d El Es do, no d o
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hoƐ (n oposi
in l
oí p
dn u s l
 l ipo d ƏEs do
Povidn
i Ɛ o ƏEs do d Poli
í Ɛ)

El goino d égimn p n l s l ms dspi
o d

odos, llí dond los
iud d nos son   dos
omo
nios
$%m. #,:1
#,:1 (M# .3?58
.3?58
 Fin del Estado (derecho
(derecho)) ROUSSEAU
T
nsito el AÔsol tismo
al Estao e De
echo /
Fin el Estao, Sociea
?ivil, De
echo

«L ms nigu y l úni
n u l d od s l s

so
id ds s l f mili  u s los hijos pm n
n
lig dos los p ds slo du n l impo u inn
n
sid d d llos p 
onsv s Inmdi  mn
u
s s n
sid d s disulv l l o n u l
Enos los hijos d l odin
i u dn l p d,
y és d los
uid dos u d los hijos, 
o n
uno y oo, igu lmn, su indpndn
i  Si
pm n
n unidos no s y n u lmn, sino
volun i mn,  in
luso l f mili no s m nin y
sino po
onvnio

M
A
uanacobo*lontratoocialPerúAndino1990p.22
 Fin del Estado (derecho
(derecho))

Fin trascendente del Estado,

la Sociedad Civil y el Derecho

El Es do, l d
ho y l so
id d
ivil n su

psp
iv juídi
, no s sino l mdio, l
insumno, l úil, d u l sp
i hum n s
v l p  pod  nsi  h
i su p

ión mo ll,,
 vés d l
ulu y l du

ión

No nos
onsiuímos n so
id d
ivil po

KANT
n
sid ds 
onómi
s, iológi
s, o p  log 
nus li
id d, 
; sino po un ly univs l: po
nus li d mo l

Como sism juídi
o l Es do s l  o do

p  u l hom pud ds oll  los gémns
d l n u l pusos n él, p  u pud llg 
su m in l, su ms l 
ion lid d éi


jAN
nmanuel:taphsiquedesmoeursp.199
jAN
nmanuel:taphsiquedesmoeursp.19 9
 UNIDAD DE LA VOLUNTAD





  



  DERECHO









 m

  %

CLASE HEGEL
POLÌTICA KANT
UNIDAD
VOLUNTAD
II
m

ÚiÔe
ta Ôajo

mm LOCKE t tela ë
ìica
HAMILTON
MADISON
UNIDAD SIEYÈS
m
 VOLUNTAD ROUSSEAU
%m V I
ÚiÔe
ta Ôajo
t tela
 m MAQUIAVEL Polìtica
 O

m HOBBES

 & 
%  
 
m

FIN DEL ESTADO: DOCTRINAS

Doctrina OBëETI ISTA Doctrina RACIONALISTA

 ESTADO  
×w & 
  ×    
FIN
BIENESTAR SOCIAL y
PAZ, ORDEN, SEGURIDAD ECONÒMICO

GUARDIÁN Y ADMINISTRADOR DIRECTOR Y ORGANIZADOR

LIBERTAD A LA CLASE
LÍMITE A LA CLASE POLÌTICA
POLÌTICA

PODER AL INDI IDUO PODER AL ESTADO

AUTORRESPONSABILIDAD PATERNALISMO
FIN DEL ESTADO: DOCTRINAS

Doctrina OBëETI ISTA Doctrina SUBëETI ISTA

 CONSTITUCIÒN  
×w & 
  ×    
FIN

PROTEGER DERECHOS RECOGER ASPIRACIONES

FUNDAMENTALES ANTE EL POPULARES
PODER POLÌTICO

LÍMITE ëURÌDICO AL PODER DOMINIO POLÌTICO DEL

POLÌTICO DERECHO

PODER al DERECHO PODER a la CLASE POLÌTICA

×"



×



# 
  
# 
  

SEGURIDAD ëURÌDICA INSEGURIDAD ëURÌDICA

FIN DEL ESTADO: DOCTRINAS

Doctrina OBëETI ISTA Doctrina SUBëETI ISTA

 LEY Racional
×w & 
  ×    
FIN

DESTRABAR CONFLICTOS PROMO ER EL DESARROLLO

×%
w(  w 
×%
"% / 

HIPO--LEGISLACIÒN
HIPO HIPER--LEGISLACIÒN
HIPER

HOMOGENIDAD NORMATI A HETEROGENEIDAD

estabilidad NORMATI A inestabilidad

ENTRABAMIENTO DE LA
LIBERTAD CIUDADANA
LIBERTAD