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7 de Octubre de 2010 (Jueves)

Por: pastor Daniel Brito

Título: Despreciado por los hombres, pero usado por Dios - Estudiando el libro de Jueces

Texto: Jueces 10:1-2


“Después de Abimélec surgió un hombre de Isacar para salvar a Israel. Se llamaba Tola, y era
hijo de Fuvá y nieto de Dodó. Vivía en Samir, en la región montañosa de Efraín,2 y gobernó a
Israel durante veintitrés años; entonces murió, y fue sepultado en Samir.”

Introducción
Seguimos con nuestro estudio A TRAVÉS DE LA BIBLIA, llegando ya a la mitad de nuestro
libro de Jueces. Comenzamos nuestro estudio con DOS Jueces desconocidos, y terminamos con
la Jefté, quien es incluido en la lista de los Héroes de la Fe de Hebreos 11:32. Encontramos
varias lecciones para cada uno de nosotros al estudiar éstas historias del Texto Sagrado.

Lección

1. Tola, un Juez poco conocidos. - Después de la muerte de Abimelec, quien no lo


podemos considerar Juez de Israel, sino más bien un usurpador que quiso ser rey, le sigue
un Juez desconocido. Veamos dos cosas:

a. Después de la muerte de Gedeón, y bajo el falso mandato de Abimelec, el pueblo


de Israel se había vuelto a descarriar.

b. Aunque no se sabe nada más de Tola que lo que encontramos en nuestro Texto,
sin duda alguna, por la Gracia de Dios pudo haber gobernado como Juez en Israel
por 23 años. La Misericordia de Dios es grande.

2. Yaír, otro Juez poco conocido. - (Jueces 10:3-5) “A Tola lo sucedió Yaír de Galaad,
que gobernó a Israel durante veintidós años.4 Tuvo treinta hijos, cada uno de los
cuales montaba su propio asno y gobernaba su propia ciudad en Galaad. Hasta el día
de hoy estas ciudades se conocen como «los poblados de Yaír». 5 Cuando murió Yaír,
fue sepultado en Camón.”

a. De Jaír o Yaír no sabemos tampoco nada excepto lo que nos dice nuestro Texto,
el cual nos muestra que Yaír parece haber sido un hombre rico por la cantidad de
hijos que tuvo: 30, y los 30 burros que poseía. El burro era un animal de gente
rica. Tal vez uno puede pensar que el caballo era el animal del rico, pero el
caballo era un animal para la guerra, y el burro para los ricos.

b. Las ciudades mencionadas en Galaad en nuestro Texto, es lo que hoy día es el

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norte de Jordania.

c. Lo único que sabemos de Yaír es que gobernó por 22 años. Pero noten que ni con
Tola ni con Yaír se dice que la tierra descansó, tuvo paz, o que el pueblo de Israel
se arrepintió y volvió a JEHOVÁ.

3. Otra apostasía. - (Jueces 10:6-14) “Una vez más los israelitas hicieron lo que ofende al
Señor. Adoraron a los ídolos de *Baal y a las imágenes de *Astarté; a los dioses de
*Aram, Sidón y Moab, y a los de los amonitas y los filisteos. Y como los israelitas
abandonaron al Señor y no le sirvieron más,7 él se enfureció contra ellos. Los vendió a
los filisteos y a los amonitas,8 los cuales desde entonces y durante dieciocho años
destrozaron y agobiaron a todos los israelitas que vivían en Galaad, un territorio
amorreo, al otro lado del Jordán.9 También los amonitas cruzaron el Jordán para
luchar contra las tribus de Judá, Benjamín y Efraín, por lo que Israel se encontró en
una situación de extrema angustia.10 Entonces los israelitas clamaron al Señor:
—¡Hemos pecado contra ti, al abandonar a nuestro Dios y adorar a los ídolos de Baal!
11 El Señor respondió: —Cuando los egipcios, los amorreos, los amonitas, los
filisteos,12 los sidonios, los amalecitas y los madianitas los oprimían y ustedes
clamaron a mí para que los ayudara, ¿acaso no los libré de su dominio?13 Pero
ustedes me han abandonado y han servido a otros dioses; por lo tanto, no los volveré a
salvar.14 Vayan y clamen a los dioses que han escogido. ¡Que ellos los libren en
tiempo de angustia!.”

a. Podemos ver que el pueblo de Israel volvió a caer en apostasía una vez más. Dios
los entregó a los filisteos y amonitas para castigarlos, y estuvieron bajo la opresión
de ellos por 18 años.

b. Después de caer en la apostasía de adorar a dioses falsos, y ser castigados por


JEHOVÁ, uno puede pensar que era para que hubieran escarmentado.

c. Noten como JEHOVÁ por medio de sus profetas le dice al pueblo: “Pero ustedes
me han abandonado y han servido a otros dioses; por lo tanto, no los volveré a
salvar.14 Vayan y clamen a los dioses que han escogido. ¡Que ellos los libren
en tiempo de angustia!.”

i. Qué fácil o que tontería para esa gente adorar a dioses falsos, y luego
clamar al VERDADERO DIOS para que los librara.

ii. Esa es la condición del ser humano.

d. LA MISERICORDIA DE DIOS.

i. (Jueces 10:15-16) “Pero los israelitas le contestaron al Señor: —Hemos


pecado. Haz con nosotros lo que mejor te parezca, pero te rogamos que

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nos salves en este día. 16 Entonces se deshicieron de los dioses
extranjeros que había entre ellos y sirvieron al Señor. Y el Señor no
pudo soportar más el sufrimiento de Israel.”

ii. Por eso Jeremías dijo en Lamentaciones 3:22-23:

(1) “El gran amor del Señor nunca se acaba, y su compasión jamás
se agota. 23 Cada mañana se renuevan sus bondades; ¡muy
grande es su fidelidad!”

4. El hombre despreciado por todos. - (Jueces 10:17-18) “Cuando los amonitas fueron
convocados y acamparon en Galaad, los israelitas se reunieron y acamparon en
Mizpa.18 Los jefes y el pueblo de Galaad se dijeron el uno al otro: «El que inicie el
ataque contra los amonitas será el caudillo de todos los que viven en Galaad.”

a. Jefté era un Israelita, pero era hijo de una ramera; o sea, era ilegítimo. Puede ser
que la ramera halla sido una extranjera, y al igual que en el caso de la madre de
Abimelec, halla sido pagana.

b. La diferencia entre Jefté y Abimilec era que por lo menos la madre de Abimelec
era una concubina; en el caso de Jefté, era hijo de una ramera. La ley de Moisés
prohibía que los hijos ilegítimos entraran en el Tabernáculo, y luego el Templo.

i. (Deuteronomio 23:2) “No podrá entrar en la asamblea del Señor quien


haya nacido de una unión ilegítima; tampoco podrá hacerlo ninguno de
sus descendientes, hasta la décima generación.”

ii. Como nos dice la Biblia de estudio de la Américas:

(1) “Como Jefté era hijo de una ramera no tenía posición legal alguna.
Sin ser culpable, Jefté tuvo por ello una gran desventaja en la
sociedad en que vivía.”[1]

c. Los hermanos de Jefté lo habían echado de la casa de su padre, por ser ilegítimo, y
para que no heredara con ellos.

d. Los ancianos llaman a Jefté para que sea el líder MILITAR de ellos. A eso Jefté
pidió una aclaración, y por fin ellos juraron delante de JEHOVÁ que si los libraba
de sus enemigos, sería el gobernante de ellos.

i. (Jueces 11:1-11) “Jefté el galaadita era un guerrero valiente, hijo de


Galaad y de una prostituta.2 Galaad también tuvo hijos con su esposa,
quienes cuando crecieron echaron a Jefté. «No tendrás parte en la
herencia de nuestra familia —le dijeron—, porque eres hijo de otra

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mujer.»3 Entonces Jefté huyó de sus hermanos y se fue a vivir en la
región de Tob, donde se le juntaron unos hombres sin escrúpulos, que
salían con él a cometer fechorías. 4 Después de algún tiempo, cuando
los amonitas hicieron la guerra contra Israel,5 los *ancianos de Galaad
fueron a traer a Jefté de la tierra de Tob. 6 —Ven —le dijeron—, sé
nuestro jefe, para que podamos luchar contra los amonitas. 7 Jefté les
contestó: —¿No eran ustedes los que me odiaban y me echaron de la
casa de mi padre? ¿Por qué vienen a verme ahora, cuando están en
apuros? 8 Los ancianos de Galaad le dijeron: —Por eso ahora venimos
a verte. Ven con nosotros a luchar contra los amonitas, y serás el
caudillo de todos los que vivimos en Galaad. 9 Jefté respondió: —Si me
llevan con ustedes para luchar contra los amonitas y el Señor me los
entrega, entonces de veras seré el caudillo de ustedes. 10 Los ancianos
de Galaad le aseguraron: —El Señor es nuestro testigo: haremos lo que
tú digas. 11 Jefté fue con los ancianos de Galaad, y el pueblo lo puso
como su caudillo y jefe. Y reiteró en Mizpa todas sus palabras en
presencia del Señor.”

5. Jefté envía mensajeros al rey de los amonitas. - (Jueces 11:12-28) Jefté le propuso
TRES cosas al rey de Moab.

a. La primera es que él negó que los Israelitas hubieran querido quitarles ese terreno
en el tiempo de Moisés.

b. La segunda es que Jefté les dice que el DIOS DE ISRAEL, JEHOVÁ, les había
dado esa tierra.

c. La tercera es una pregunta: ¿Cuál Dios es más fuerte?

i. (Jueces 11:24) “¿Acaso no consideras tuyo lo que tu dios Quemós te da?


Pues también nosotros consideramos nuestro lo que el Señor nuestro
Dios nos ha dado.”

ii. Así como el padre de Gedeón quien había caído en la idolatría, le dice a
los hombres del pueblo que si Baal es dios, QUE SE DEFIENDA.

iii. Si el dios Quemós es real, que los defienda a ustedes.

d. Podemos notar con las respuestas de Jefté que no era tan ignorante de las Sagradas
Escrituras como algunos han insinuado.

6. El voto de Jefté. - (Jueces 11:29-31) “Entonces Jefté, poseído por el Espíritu del Señor,
recorrió Galaad y Manasés, pasó por Mizpa de Galaad, y desde allí avanzó contra los
amonitas.30 Y Jefté le hizo un juramento solemne al Señor: «Si verdaderamente

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entregas a los amonitas en mis manos,31 quien salga primero de la puerta de mi casa a
recibirme, cuando yo vuelva de haber vencido a los amonitas, será del Señor y lo
ofreceré en *holocausto.”

a. Es bien claro que Jefté como dice la Versión NVI, poseído por el Espíritu del
SEÑOR llevó a Israel a una gran victoria con la ayuda de JEHOVÁ.

b. Pero Jefté quien parece haber sido un hombre con habilidad de palabras, cometió
el error de no callarse cuando debería hacerlo.

c. PREGUNTA: ¿Sacrificó Jefté a su hija?

d. RESPUESTA: Aunque los comentaristas están divididos a la mitad en esto, creo


que la respuesta es clara. Veamos lo que dice el apologista Pablo Santomauro:

i. “El texto deja entrever que el sacrificio a que la hija fue sometida fue
probablemente servir a Dios en el santuario por el resto de su vida, sin
tener hijos. Ana fue un ejemplo en ese sentido (Lc. 2:36), y si bien Ana no
era virgen, el voto de castidad siempre acompañaba el servicio a Dios en el
tabernáculo de reunión.

ii. En la cultura judía no poder procrear descendientes era una desgracia.


Tener hijos era el principal propósito de toda joven israelita (Gn. 30:10).
El pasaje también indica que la hija de Jefté “lloró su virginidad” durante
dos meses, no lloró su muerte inminente. Tampoco lloró su virginidad
porque tenía deseos sexuales, como comentan algunos. Si así hubiera sido,
se podría haber casado por dos meses.

iii. El pasaje es explícito en cuanto a que “ella no conoció varón”. ¿Por qué el
Espíritu Santo, el autor de la Escritura en última instancia, desperdicia
palabras para decir eso si después de todo la información no tiene nada
que ver con la historia?

iv. Los que sostienen que el pasaje habla de un sacrificio humano parecen no
tener en cuenta el peso moral del carácter de Dios, quien había dado
mandamiento de que el sacrificio humano nunca se practicara en Israel
(Lv. 18:21; Dt. 12:31; 18:10). Cualquiera que violara el mandamiento se
exponía a la pena de muerte.

v. Alguien que apoya la idea de que el pasaje habla de un sacrificio humano


me respondió que la historia no tiene nada que ver con el carácter de Dios.
La verdad es que el carácter de Dios tiene “todo” que ver con la historia,
porque el Espíritu Santo incluye a Jefté como un héroe de la fe en Hebreos

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11.

vi. La clásica objeción a esto último plantea que David también está en la
galería de la fe de Hebreos 11. Es una objeción inválida porque una cosa
es matar a un soldado fiel (lo cual es deleznable) y otra es matar a una hija
en sacrificio.

vii. Yo creo que el problema de los que ven sangre en la historia es la falta de
una compresión total de lo que significaba una vida de perpetua virginidad
en el contexto judío. Era un sacrificio de tremendas proporciones, no por
la represión de los deseos sexuales, reitero, sino por la imposibilidad de
continuar el linaje de un padre.

viii. Notemos, además, que el verso 40 dice que “se hizo costumbre en Israel,
que de año en año fueran las doncellas de Israel a endechar a la hija de
Jefté galaadita, cuatro días en el año. La palabra traducida “endechar” es
lethanoth y no significa “lamentar”, sino “celebrar”. Las sucesivas
generaciones de mujeres judías admiraban el sacrificio de la hija de Jefté,
o sea, vivir una vida santa para el Señor el resto de sus días.

ix. Resumiendo, la hija de Jefté no fue sacrificada en el sentido de ser


quemada en holocausto o de cualquier otra manera, sino que ella hizo voto
voluntario de servicio a Dios en el tabernáculo de Silo por el resto de su
vida.”[2]

e. RESUMIENDO EL PUNTO: El Carácter de DIOS, como dice el apologista


Santomauro tiene todo que ver en la historia, porque el ESPÍRITU DE DIOS lo
había llevado a una victoria, y porque el autor de la Epístola a los Hebreos incluye
a Jefté como uno de los héroes de la fe. Es imposible para uno pensar que DIOS lo
halla incluido a él si de veras hubiera sacrificado a su hija; algo que como hemos
recalcado, estaba TOTALMENTE prohibido por el mismo JEHOVÁ en la ley de
Moisés.

i. (Hebreos 11:32-35) “¿Qué más voy a decir? Me faltaría tiempo para


hablar de Gedeón, Barac, Sansón, Jefté, David, Samuel y los profetas,33
los cuales por la fe conquistaron reinos, hicieron justicia y alcanzaron
lo prometido; cerraron bocas de leones,34 apagaron la furia de las
llamas y escaparon del filo de la espada; sacaron fuerzas de flaqueza; se
mostraron valientes en la guerra y pusieron en fuga a ejércitos
extranjeros”

7. LECCIÓN PARA NOSOTROS. - Tenemos varias lecciones para cada uno de nosotros.
Debemos recordar lo que aprendimos en la lección pasada sobre Gedeón, de como DIOS

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usa a los débiles para GLORIFICAR Su Nombre. Es lo mismo con Jefté, que en la
sociedad en la que el vivía, era un indeseable.

a. LECCIÓN #1: La apostasía que vivía Israel, y la confusión espiritual y moral, es


la misma que la IGLESIA está viviendo en nuestros tiempos.

i. Estamos viendo un COLAPSO MORAL en nuestro país y en las


IGLESIAS.

ii. Denominaciones no solamente aceptando el pecado homosexual, sino


también ORDENANDO homosexuales al ministerio.

iii. La CONFUSIÓN DOCTRINAL y las HEREJÍAS, abundan en nuestros


tiempos. Incluso, solamente el estar viendo los canales Cristianos, o la
radio Cristiana, uno puede notar la CONFUSIÓN DOCTRINAL de
muchos.

b. LECCIÓN #2: En las muchas PALABRAS no falta el pecado. (Proverbios 10:18)


“El que mucho habla, mucho yerra; el que es sabio refrena su lengua.”

i. Aquellos que HABLAN DEMASIADO, o BROMEAN DEMASIADO,


corren peligro de decir cosas que no deben decir.

ii. Jefté no tenía derecho de prometerle a DIOS la vida del prójimo.

iii. El Cristiano no debe PROMETER a DIOS aquello que no va a cumplir.

iv. DIOS no exige VOTOS de nosotros.

c. LECCIÓN #3: Debemos cuidar nuestra conversación TODO el tiempo.

i. (Colosenses 4:6) “Que su conversación sea siempre amena y de buen


gusto. Así sabrán cómo responder a cada uno.”

ii. (1 Corintios 15:33) “No se dejen engañar: «Las malas compañías


corrompen las buenas costumbres.”

iii. (1 Timoteo 5:13) “Además se acostumbran a estar ociosas y andar de


casa en casa. Y no sólo se vuelven holgazanas sino también chismosas y
entrometidas, hablando de lo que no deben.”

iv. (Efesios 4:29-32) “Eviten toda conversación obscena. Por el contrario,


que sus palabras contribuyan a la necesaria edificación y sean de

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bendición para quienes escuchan.30 No agravien al Espíritu Santo de
Dios, con el cual fueron sellados para el día de la redención.31
Abandonen toda amargura, ira y enojo, gritos y calumnias, y toda forma
de malicia.32 Más bien, sean bondadosos y compasivos unos con otros, y
perdónense mutuamente, así como Dios los perdonó a ustedes en
Cristo.”

v. (Efesios 5:4) “Tampoco debe haber palabras indecentes, conversaciones


necias ni chistes groseros, todo lo cual está fuera de lugar; haya más
bien acción de gracias”

vi. Para concluir, la Palabra de Dios nos llama a vivir vidas en SANTIDAD.
Aprendamos de éstas lecciones, y de los errores que otros cometieron, para
así no hacerlos nosotros que somo TEMPLO DEL ESPÍRITU SANTO.

Conclusión

Oremos....

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Notas:
1) Biblia de Estudio, La Biblia de las Américas, p. 348, editorial Fundación.
2) Pablo Santomauro,
http://pastordanielbrito.wordpress.com/2009/08/14/¿acaso-jefte-mato-a-su-hija-en-sacrificio-a-di
os/

*Toda referencia Bíblica es tomada de la Biblia, Nueva Versión Internacional.

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