VCarrera de Derecho para Notarios

VTEORIA GENERAL DEL ESTADO

EL PODER POLITICO
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V La forma cómo el ser humano se organiza tiene
mucho que ver con su historia igualmente de la
forma cómo escoge procesos para elaborar sus
teorías.
V A partir del Neolítico, el Estado ha sido la constante
en la forma de organizarse las poblaciones humanas.
V Desde el Palacio-Estado,hasta la Ciudad Estado,El
Imperio y la Nacion Estado.
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V En el fondo de todo, se trata de estudiar la forma cómo

personas o Instituciones toman el poder para realizar sus
propósitos( aunquemen
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el deber 
ser asumamos que
buscan el bien comun).
V El ser humano es un ser político por
naturaleza.(Aristoteles)
V La actividad socio-política-económica es propia de todos
los seres humanos.
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V En las Democracias:
V El poder emana del pueblo.
V Se instituye un proceso para conocer la voluntad de los
ciudadanos.
V Se asume que existe un votos informado.
V Pero no es la única forma de distribuir el Poder.
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V Nicolás Maquiavelo: El Príncipe

V Es mejor ser amado que temido,pero..
V Como no es posible que lo quieran todos, debe recurrir al
temorǥ
V La fuerza es lo único que mantiene el poder.
V La adulación es la única forma de mantener fuera a la
Iglesia como fuerza o influencia en los súbditos, que son de
ambas instituciones.
V El fin justifica los medios.
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V Terrenos y pueblos conquistados deben ser

asimilados imponiendo tus leyes y vigilados por el
ejército.
V Como poder supremo, siempre se debe resistir la
adulación e influencia del poder económico, pues
ello implica un compromiso de la voluntad del
soberano con ellos. Se estaría a merced de sus
caprichos
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V Thomas Hobbes 1588-1679
V Presentaba un esquema en la que la libertad es la máxima
suprema.
V Lamentablemente conduce al caos o Leviatán.
V De la única manera que se puede organizar el ser humano
como sociedad es cediendo su libertad para formar
gobierno que le garantice paz.
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V La formación de gobierno que trae la paz es un bien
superior al individual que conduce al caos, por lo que
jamás debe se retado o cuestionado.
V La formación del gobierno garantiza la vida y la
propiedad de los ciudadanos.
V Puesto que el ser humano en el fondo libra una
batalla de todos contra todos y el ser humano es lobo
del otro ser humano.
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V Œuan Œacobo Rosseau-1712-1778.

V La Libertad es un don natural.
V La libertad natural no se comparte.
V La máxima es la búsqueda del Bien Común de las personas
libres.
V Compartir esa libertad conduce al gobierno.
V El gobierno es entonces es la suma de las voluntades libres
de las personas.
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V La formación de los partidos políticos es una forma de

compartir esas voluntades.
V Los partidos políticos tienen el medio de las Asambleas
Generales o Parlamento para buscar el Bien Común.
V Las mayorías parlamentarias No necesariamente
expresan el Bien Común, aunque sean mayorías.
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V La representación legislativa no se delega, se

participa en representación de y nunca debe
interpretarse como un poder personal.
V La misión del legislador es educar y escuchar. La del
elector votante es la de participar, y expresar su
voluntad libre en asuntos que le preocupan.
V La disidencia marcada de una persona o grupo
puede ser falta de información que tienen los demás
y que ellos carecen.
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V Œuan Œacobo Rousseau
V Describe igualmente la libertad como don natural del ser
humano.
V Ante la imposibilidad de conceder la libertad por ser un
don natural ésta se comparte con el propósito que
formemos gobierno que resulta la expresión libre de
ciudadanos.
V Entonces, el mismo proceso es el resultado de la expresión
de la voluntad privada del individuo, convertida entonces
en Voluntad General de todas las personas libres.
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V El resultado de la formación de gobierno es crear un
mecanismo para que no se convierta en el poder de
unos pocos; por lo tanto hay que establecer un
Contrato Social para evitar la tiranía.
V La formación de partidos es inevitable pues es
producto de la razón, del consenso y el choque de
ideas libres entre ciudadanos que comparten los
mismos criterios y valores.
V No obstante, los partidos nunca podrán ser más
grandes en poder que la expresión de la Voluntad
General
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V De todo ello se deduce la formación de:
V Una carta de derechos del ciudadano que le protejan
contra los abusos del Estado.
V Una carta orgánica o constitución.
V Una delimitación geográfica en donde opera el Estado.
V El diseño de los poderes y sus alcances; En nuestro caso:
legislativo, ejecutivo y judicial.
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V Para Rousseau se presume la existecia de contrato social
tácito tacito Aún así, el peso de la Voluntad General de
personas libres radica en la ÷samblea General y no en las
demás ramas: ejecutiva y judicial, que son complementos del
poder soberano del pueblo que pacta en el Contrato Social
para formar gobierno.
V La Asamblea es el medio de expresión de la razón y nunca
medio para ejercer voluntades sectoriales o privadas.
V Las voces de los seres humanos libres buscarán la razón en
medio de las diferencias personales. La verdad está en el
consenso libre de seres humanos libres.
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V Para Œohn Locke ,continuador de a linea de Hobbes y
padre del liberalismo en el Estado de Naturaleza los
hombres viven inmersos en sociedades voluntarias con
distintas finalidades y alcances; la iglesia, el
matrimonio, la familia y la relación servil son
instituciones independientes de la constitución de la
sociedad y, en este sentido, naturales.
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V Es sólo por medio de un pacto político que se sale del
Estado de Naturaleza y se pone fin a sus
inconvenientes. Este pacto equivale a una renuncia
voluntaria a los poderes naturales a favor de la
Comunidad que, a su vez, confía este poder a un
Gobierno.
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V Hasta hoy DzRousseaudz por un lado y Dzpor el otro
Hobbes, son dos polos tanto en ética, como en política
y educación.
V O el hombre es bueno por naturaleza y el Gobierno ( o
, como diriamos hoy Dzlos políticosdz) lo corrompe.
V O el hombre es malo por naturaleza y el Gobierno,
deben ajustarlo e integrarlo
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V Lock,por su parte aunque es considerado el padre del
liberalismo y de la tolerancia, piensa como Hobbes
que el niño debe ser integrado o ajustado ( educar
viene de domesticar) a la vida en sociedad bajo la
autoridad de las leyes .