Educación Popular:

Transformado a través de la
Praxis
Tanagra Melgarejo
TSOC 6092
Prof. Luz Vega
Reflexionemos

La educación que no reconoce un papel

altamente formador en la rabia justa, en la rabia
que protesta contra las injusticias... contra el
desamor, contra la explotación y la violencia,
está equivocada. (Paulo Freire)

My final prayer, oh my body, make me

always a man who questions. (Frantz Fanon)
Educación Popular: ¿Qué es?
“Quien enseña aprende al enseñar y quien aprende
enseña al aprender.”

 Modelo de enseñanza desarrollado por Paulo Freire en

su natal Brasil durante los años 60 como modo de
alfabetizar el campesinado pobre.
 La Educación Popular valida la realidad de las personas,
permite que sus voces y experiencias sean escuchadas,
partiendo del proceso de escuchar, reflexionar, actuar.
 Su enfoque es en desarrollar el potencial que el ser
humano tiene para la libertad y la creatividad, aún
cuando está sumido en condiciones opresivas
(Schipaini, p. 9).
Continuación
La Educación Popular:

Es Dialógica.
No es Neutral.
Centrada en el educando, sus destrezas y vivencias.
Presenta problemas--usa códigos.
No juzga, ni es dogmática.
Es política y abiertamente ideológica.
Es verdaderamente democrática.
Es flexible.
Continuación
La educación popular no es jerárquica.

Se puede dar en cualquier contexto y/o espacio—no tiene que ser en un

salón de clases.

Entiende que los educandos son

sujetos activos en
su proceso de aprendizaje,
no receptáculos pasivos del
conocimiento.

Todos somos tanto educadores como

educandos, el proceso es circular.
Por lo tanto:
La educación popular es un vehículo excelente
para los trabajadores sociales y organizadores
comunitarios.

Se puede usar para desarrollar proyectos de

índole cultural, de capacitación, de participación
comunitaria, de organización y poder popular.

La educación popular se percibe como un

movimiento social. Su fin es la concienciación y
transformación de la realidad. Su foco es la
búsqueda de justicia.
Por lo tanto:
El proceso de Educación Popular es uno intencionado, pensado y
articulado claramente.

Pretende romper con los esquemas tradicionales de la educación y

con sus implicaciones autoritarias (educación bancaria).

Fomenta el pensamiento crítico y el análisis.

Se da dentro de las culturas populares. Entendiendo que la cultura

es una forma de vida, un conjunto de prácticas que se relacionan
de modo significativo. “Es a partir de esa cultura que la educación
popular contribuye a la construcción de la identidad popular”.
(Rodríguez Brandao, p.62)
Métodos comúnmente usados en la
Educación Popular
 Diálogo y discusión grupales
 Teatro (Teatro del Oprimido-Augusto Boal; Teatro
Campesino, Luis Valdez; Teatro de Guerrilla)
 Historietas, Tirillas
 Mini-Dramas (Role Play)
 Estudios de Caso
 Música
 Galerías de Arte (fotos, pintura)
 Cuentos
 Poesía
 Murales, Grafitti, Dibujo
Palabras Claves del modelo Freireano:

1. Conscientizaçao (concientización)
2. Praxis
3. Utopía
4. Códigos
5. Libertad
6. Democracia
7. Reciprocidad
8. Reflexividad
9. Circularidad
10. Transformación
11. Poder
12. Cultura
13. Temas Generativos
Ejemplos prácticos de Grupos usando
Educación Popular
 Movimiento dos Trabalhadores Rurais Sem
Terra, Brasil.

 La Nueva Escuela, P.R.

 CEPA, Holyoke, MA.
 United for a Fair Economy, MA.
 Highlander Center, TN.
 Bread and Puppet, VT.
Finalizando, entonces:
 La Educación Popular se localiza dentro de la
experiencia del educando. A través de un
proceso de diálogo y discusión critica se
deconstruye lo que asumimos como dado, para
construir una visión de mundo nueva, radical,
transformadora.
 El educando y el educador comparten de
manera igualitaria el proceso, por lo tanto se
rompe con las visiones tradicionales de lo que
es ser un “experto” y quien toma y retiene el
poder.
Reflexión Final
La educación que propone Freire pues, es
eminentemente problematizadora,
fundamentalmente crítica, virtualmente
liberadora. Al plantear al educando—o al
plantearse con el educando—el hombre-mundo
como problema, exigiendo una permanente
postura reflexiva, crítica, transformadora. Y por
encima de todo, una actitud que no se detiene
en el verbalismo, sino que exige la acción.

Y esto es lo mas importante.

Referencias:
Educación popular: Integración, reformismo o transformación (1989).
Revista Ecuménica PRISA. pp.4-8

Rodríguez Brandao, C. (1989). Educación Popular hoy: La educación

popular en América Latina. CEDEPO. pp. 47-92

Schipiani, D y P. Freire (1992). Educación, libertad y creatividad. San

Juan:Universidad Interamericana de Puerto Rico. (Capitulo 1:
Concientizacion y desarrollo humano, pp.8-18).

Viegas, J. (2000). La relevancia del pensamiento de Paulo Freire para

educación popular a nivel mundial. En A.J. Dieguez (Coord.) La
intervención comunitaria. Buenos Aires: Espacio Editorial, pp.79-
117.