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La representación del cuerpo femenino en la historia de la humanidad

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Parcial Laura Mesa Múnera Historia del arte Grupo 1 La representación del cuerpo femenino en la historia de la humanidad Las

representaciones del cuerpo femenino que provienen de la cultura, el arte y los medios de comunicación, no han variado desde los orígenes de la humanidad hasta el presente, se han movido siempre entre la asociación de la mujer con la reproducción y sus derivaciones en la fertilidad, la fecundidad, la sexualidad, el erotismo y la maternidad. Se puede decir que a través de las llamadas Venus en la historia del arte, entendidas como la imagen de la mujer ideal, se pueden determinar los parámetros de las representaciones del cuerpo femenino que responden a concepciones filosóficas y necesidades básicas, sociales, culturales y críticas de las diferentes épocas. En la prehistoria, las venus esteatopigias, que fueron tal vez la primera forma de arte escultórico, eran una manifestación de la preocupación por la existencia y la supervivencia de la especie, ellas encarnaban la fertilidad y la maternidad, con sus volúmenes de gravidez y formas circulares. En el paleolítico el cuerpo humano aún no era predominante como fuente de inspiración estética, fue primero el interés ritual en los animales y especialmente en la mujer, que respondían a las necesidades vitales de la alimentación y la reproducción. Luego fueron apareciendo hibridaciones con características animales que fueron divinizadas, y se dio paso al neolítico, donde los cambios hacia el sedentarismo y el poder de la naturaleza, manifestado en la domesticación de animales y la agricultura, cambió la mirada sobre la importancia del cuerpo humano. Las figuras neolíticas femeninas eran “diosas madres”, en estas se exaltaban sus atributos sexuales de manera esquematizada y se les agregó el elemento del niño, cambiando el tema hacia la maternidad. En el arte precolombino, como equivalente al prehistórico en Europa, la temática era el erotismo, la importancia de la sexualidad y la reproducción fueron representadas en posiciones sexuales y partos. En el arte antiguo, la civilización Egipcia, le dio al cuerpo humano en la pintura y la escultura, un aspecto sobrehumano que respondía a la religiosidad, el hieratismo y la hibridación con animales, que no demostraba todavía una preocupación por la humanización de la belleza; pero en su evolución cultural, el cuerpo fue adquiriendo dinamismo en las representaciones de las escenas cotidianas y un interés por captar los rasgos humanos de faraones y dioses. La mujer egipcia representada en figuras asociadas con ritos funerarios, en escenas de trabajo agrícola, de relaciones sexuales y cultos vinculados con la fecundidad, demuestra una continuación en el patrón temático asociado con sus roles sociales, la fertilidad y la procreación. En la escultura de la Grecia arcaica se notan los mismos aspectos de la egipcia, pero con una tendencia mayor al naturalismo y a la representación cada vez más fiel del cuerpo

En Grecia se desarrolló una filosofía humanista. el realismo en la representación de la sociedad. La mitología griega demuestra una humanización de lo divino. como el romanticismo que reaccionó al clasicismo y la imitación de sus cánones dándole mayor importancia a la emoción. Los cánones griegos fueron transmitidos por Roma y retomados en el Renacimiento. Las venus griegas ya contenían un canon de belleza. en cuanto establece el ideal de belleza respecto a la figura humana y en relación con la moral (la autonomía libre para la imaginación y el placer). Sin variar la significación cultural del cuerpo femenino en las diferentes épocas de la humanidad. la mujer representada en las diosas tenía un aspecto importante en la relación con lo terrenal.humano. la imagen femenina en este siglo es un objeto de consumo. y se demostró no sólo en el arte sino en la gimnasia como parte fundamental de la sociedad. representada en las pitonisas. Continuando la asociación de la mujer con lo sexual. la fertilidad y la maternidad. apuntando al primitivismo humano. donde los cuerpos femeninos desnudos de la pintura y la escultura tenían un aspecto carnoso y voluptuoso. el impresionismo. Asimismo. al sexo como necesidad básica. para generar conductas de consumo. rompiendo los esquemas de proporción clásicos con deformaciones de la figura humana. En Grecia clásica aparece concretamente una preocupación estética del cuerpo humano. En esta. Otro papel social importante de la mujer fue el vínculo entre los dioses y la humanidad. El arte medieval cristiano le agregó a la representación del cuerpo humano femenino la conciencia del pecado. La publicidad con sus estrategias conductistas. exploran los otros significados que le dan al cuerpo en otras culturas no europeas y los incorporan en sus expresiones. y un nuevo carácter asociado a la mujer aparece en Atenea. Las musas inspiradoras también se asociaron con las artes y las ciencias. presenta a la mujer en la dinámica de estimulo.respuesta como recompensa. el matrimonio (Hera). por eso la tendencia a la perfección de este radicaba en la armonía y la proporción. el simbolismo y el modernismo se opusieron al academicismo pictórico influido por los cánones griegos. con su carácter crítico del consumismo y de los roles sexuales. es decir. el erotismo. las últimas tendencias como el pop-art y el arte conceptual. relacionadas con la sexualidad. la inteligencia y la sabiduría. norma que establece las dimensiones ideales de la figura humana. La civilización griega alcanza según Kant la preocupación estética por el cuerpo humano. Las vanguardias del siglo XX en oposición a los patrones de belleza y a la realidad. donde “el hombre era la medida de todas las cosas” (Protágoras) y el cuerpo era templo del alma. empiezan a dar indicios de la problemática de la utilización del cuerpo femenino por la publicidad y los medios. y seguía siendo asociada con la fertilidad y la fecundidad (Deméter). El arte a partir de aquí empieza a cuestionar la banalización del cuerpo humano que se da por el cientifismo y los avances tecnológicos que cambian las relaciones humanas en cuanto al mercado y la comunicación. el barroco y el neoclasicismo. la caza y la virginidad (Artemisa). relacionado con lo sexual y lo erótico. Los movimientos del siglo XIX. reproducción y lujuria (Afrodita). .

Los mensajes mediáticos orientados al consumo material e ideológico están cargados de discriminación. tanto las instituciones sociales. Vol.org/es/informe. Nº. .info/articulos.pdf • http://es. a tener el poder de transformar y perfeccionar el cuerpo humano. Juan Carlos. Antiguo Egipto. la posibilidad de extenderlo y de simularlo en los medios digitales. Hoy. Barcelona. Bibliografía y cibergrafía • Gamboa Hinestrosa. En: http://www. pero con el agregado de un condicionamiento social que parte de la mirada masculina. 2008. 2008. de un cumplimiento de roles limitados a lo doméstico. Estas se observan en la virtualidad. 23. Barcelona. y los contextos naturales y culturales. como el arte y los medios de comunicación. La representación del cuerpo femenino aun exalta los atributos reproductivos.udlap. de un poder falso del hombre que va perdiendo silenciosamente en los aspectos de la vida social. de la supuesta disponibilidad de la mujer. Grecia clásica.mx/u_dl_a/tales/documentos/lesc/cruz_g_a/capitulo2. Editorial sol 90. laboral y familiar. consumo y posición y aceptación social. son los que han fijado los cánones de belleza del cuerpo humano y en su medida ha definido todo lo que es y no es bello.html belleza. España. violencia y reducción de la mujer. de satisfacer deseos de la personalidad imposibles en la realidad y de asumir otros roles. de sumisión sexual. y el perfeccionamiento en la plastificación y los agregados tecnológicos. España. las filosofías. son los responsables de la configuración de la imagen del cuerpo humano femenino. Fecundidad y maternidad. • Grandes civilizaciones de la historia. La representación de la corporalidad como una preocupación estética ha variado de la cuestión de dominar y manipular al mundo en beneficio de la especie.gamboahinestrosa. La representación artística del cuerpo como ideal de • https://www. el cuerpo humano ha adquirido otras características que buscan seguir cánones e ideales del cuerpo que se disimulan en discursos de salud. imágenes y símbolos en el arte prehistórico. En conclusión. En: Educación Física y Deporte.facua.org/wiki/Historia_del_arte • Grandes civilizaciones de la historia. llegando a extremos de deformación y transgresión en la búsqueda de la individualidad.php?Id=10 • http://catarina. Editorial sol 90. 1. los cambios económicos y políticos de los periodos de la prehistoria y la historia de la humanidad. 2004 • Castro Hernández.wikipedia. Pablo.

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