ueves 22 de octubre de 2009

TRATADO MAYAKA
Share En cuba se encuentra un Cabildo congo el cual es muy poco conocido, este Cabildo es llamado mayaka lotae se encuentra en matanzas y pinal del río muy pocos en la habana (cuba), mayaka entra entre los lineamientos litúrgicos de la briyumba mas esta no mezcla la santería con el mayombe, aquí en Venezuela la mayoría de los tatas de mayaka desvirtuaron la esencia de esta rama utilizando muchos elementos de la santería y el espiritismo como frutas, perfumes flores y esencias para las nsalas ¡mayaca se respeta y es un Cabildo serio!. Mayaka tace tare lotae munanso al cual pertenezco esta compuesto por varios entre ellos están los ipacangula , los maniata, los tace, los tare.etc En tare: nació el rey dadie, en tare adoraba a lukankasi, no juraban mujeres bajo ninguna circunstancia, en tare solo juraban hombres. En tace: nació el rey mamba, tace era un territorio donde adoraban a nsambi, aquí se puede jurar a mujeres y hombres de cualquier edad. Lotae: La unión de tare con el tace, aquí la unión fue hecha por el rey maoganda. Este rey en la religión mayaka es el que mas supo de todos los reyes y quedo como rey de todos los reyes. Desbarató el fundamento tare y lo monto en lotae Los mayaka de cuba provienen de África del territorio yaka o bayaka dicha etnia se encuentra ubicada en el congo, zaire y Angola. ERAN ETNIAS NOMADAS, habitadas por los llamado negros pigmeo por su corta estatura Su lengua o dialecto es kiyaca (bantú del noroeste) y sus pueblos vecinos son suku, teke y nkanu, El área del río de kwango (sudoeste de la república democrática del congo) es el hogar de una 300.000 gente de yaka;Yaka o elyakala significa a "varones," "los fuertes," así Bayaka, "la gente fuerte." Organizan a la sociedad de Yaka en el grupo fuerte del linaje dirigido por las ancianos y los headmen

Los artes de la gente de Yaka son mucho vivos hoy. El Yaka también tiene estatuas de los jefes que no son. el biteki (nkisi). dependiendo del sistema particular de circunstancias. Las . Los cazadores de Yaka realizan un ritual específico bajo dirección del "amo de la tierra" para garantizar que procuran el juego. incluyendo jefes dependientes de la aldea. una ocasión para las grandes festividades enmascaradas incluyendo danzas y canciones. los overlords regionales. sus muchas esposas. tener capacidades adicional-humanas. Se organiza el n-khanda cada vez que hay bastantes juventudes elegibles entre diez y quince años de edad. incluyendo algunas máscaras. Él estaba a cargo del culto de los antepasados y de la autoridad judicial. y sus criados. el acontecimiento termina en la circuncisión. o se incluye en los pequeños bolsos colgados alrededor del cuello o de la cintura. fueron utilizadas para curar y para causar enfermedad. recolectan juntos en el mismo abrigo. Todas las figuras del nkisi son manipuladas por un adivino para activar una fuerza que pueda infligir enfermedad o proteger a su clan contra enfermedad o daño. El jefe del linaje tenía la energía de la vida y de la muerte sobre miembros del linaje. el n-khanda. Una choza especial se construye en el bosque para dar el abrigo a los postulantes durante su retratamiento. gobernando el mundo terrenal o el reino espiritual así como el mundo ordinario. que pueden proteger o dañar. son de múltiples funciones y tienen a veces papeles contradictorios. Las estatuas que contienen los ingredientes mágicos. sus niños. Las medicaciones se colocan en el abdomen de la figura.del linaje. el "amo de la tierra" desempeña un papel importante durante los ritos que acompañan la caza . por ejemplo. Creen a los jefes. El adivino tiene una posición importante en la sociedad de Yaka porque él posee y activa objetos de gran alcance. que se cierra para arriba con un tapón de la resina. retratos. Un jefe participa en los asuntos de brujas de modo que él pueda golpear ligeramente su energía para el bueno de la comunidad. y era obligatorio que él tiene gran número de descendientes.la actividad primaria de los hombres. Éstos acentúan su autoridad representando al jefe. En la periferia de la jerarquía. El Yaka tiene una iniciación. sin embargo. y los jefes supremos.

La máscara es superada generalmente por una construcción rico adornada. boca abierta. Otras máscaras de Yaka se varían extensamente en estilo. hechas de ramitas. de tamaño natural se colocan en las entradas de las chozas de la iniciación de Yaka. exagerada. y el lanzamiento de encantos. aunque la mayor parte de sean policromas. Supone que es una alusión al tronco del elefante. las paredes interiores cuyo se cubren con los paneles pintados de la corteza. enganchado a menudo sobre la azotea de la choza. tiene a veces un hairdo de las ramas cubiertas con la rafia. ofreciendo ojos globulares o tubulares.a veces asemejarse a una pagoda de Tailandia. abstracta . Muy popular. La máscara del este de Yaka se llama kakunga ("el jefe ") y se considera una de las máscaras importantes en la ceremonia de la circuncisión. Esto es yaka. las extremidades que falta reñeren a un accidente que aconteció a un héroe. Muchas máscaras y figuras son notables por la nariz dada vuelta-para arriba. con los ojos y el cuadrado redondos. una figurilla de algunos 6" pertenece al jefe del linaje patrilinear. las máscaras fueron llevadas a cabo delante de las caras de los bailarines. bloquear-como los oídos. recibe las libaciones de la sangre que activan su energía. y una boca abierta que demuestra sus dientes. Su papel consiste en el susto del público. cubiertas con el paño de la fibra. que resaltan. la cura del enfermo. Las máscaras del nkisi tienen una nariz hacia arriba-enganchada larga. Las máscaras son de uso general. Todos refieren a la . El torso se envuelve en ingredientes a 27” (pulgadas) mágicos y tiene una forma casi esférica. La máscara del kholuka baila solamente en el ñnal de celebraciones.figuras talladas grandes. otras asegura la fertilidad del inkiado joven. una nariz protuberante o rechazada. Las máscaras satisfacen varias funciones: un cierto servicio como protección contra las fuerzas malvadas. Una variante es la máscara policroma broad-nosed. En la conclusión de la iniciación. Estos dos tipos de máscaras fueron utilizados en las ceremonias de la iniciación de las sociedades del mukanda o del nkanda. a veces en las formas animales. Una manija larga debajo de la barbilla fue sostenida por el bailarín. El torso es altamente desarrollado. y finalmente pintadas. El phuungu. Hay también máscaras animales.

es el foco de un sistema complejo de instituciones rituales tratadas a maldiciones y al curado hereditario. siete briyumba ndiandian kuaba fundada por changani. el baile y las máscaras que usan preparados con este fin.energía de las ancianos y de sus precursores. pero también se bate en el entierro de un adivino. vence guerra vira mundo. pipas. BRIYUMBA. zarabanda malafama. y cada elemento de la máscara es la traducción plástica de un término cosmológico. Los colores son los de los ritos del paso. nsala mayombe ngando sese. rompe monte. kinjenco. y kimbisa: estas tres reglas se dividen a su vez en ramas. e instrumentos musicales. nsala mayombe ngando batalla congo. peines. Se utiliza como envase para preparar y servir medicinas adivinatorias. Después de experimentar varios ensayos en más o menos campos del secreto. . El uso de Yaka que un rajar-tambor de madera cilíndrico estrecho con una cabeza tallada para la adivinación purposes. vititi congo. rompe monte guinda vela. el adorno de la serpiente simboliza el arco iris y la luna. los iniciados aparecen en la aldea. . El Yaka da un tacto estético a muchos objetos diarios tales como taburetes. vence guerra acaba mundo. apoyos para la cabeza. paticongo clava clava. mayombe saca empeño.MAYOMBE Y KIMBIZA Briyumba. Mayombe. Las funciones del rajar-tambor en una variedad de contextos. Este instrumento. La cabeza es a veces forma de Jano. las insignias principales del adivino. etc. la regla mayombe se divide en: Batalla saca empeño. monte garabato. brama con brama yerba mala quien sigue el paso muere o revienta etc. La regla Briyumba se divide en: lembankita briyumba congo. por ejemplo. guindavela.

huyéndole a las guerras que otros pueblos adelantaban en esas tierras para ampliar sus conquistas y regiones. las aguas. siendo también el sacerdote principal del culto a lo antepasado. De allí que el basamento religioso de los congos en cuba y ahora a nivel mundial. radica en las fuerzas de la naturaleza. pescadores y guerreros. sin embargo la gobernabilidad residía en la mujer. la naturaleza y los espíritus. quien repartió en nueve partes su territorio. LAS MUJERES se dedicaban a las bases del pensamiento útero. La llegada de los españoles a estas tierras se remonta a 1482 y con . Esta espiritualidad integrada. Las características de estos elementos se transfieren a los fundamentos que sustentan las creencias Congas. esto sucedió a fines del siglo XIV. fundándose así los nueve clanes de donde provienen nuestros ancestros. los astros y los fenómenos de la naturaleza. cazadores. Los hombres eran formidables herreros. Su basamento cosmológico reposa en la reverencia de los antepasados y del espíritu creador del feto en una matriz (FUNSA) y del Dios tutelar del clan (BUZI). las plantas (sustento. fundada de andres dolores petit de la kimbisa nace la malongo y la chamalongo. siendo estos tres factores lo que confluyen en todo receptáculo o fundamento de palo.La kimbisa dio origen a la rama del santo cristo del buen viaje que contiene elementos de todas las religiones practicadas en cuba. cobija y medicina). de esta manera encontramos una trilogía. siendo siempre los ancestros la clase preponderante. dotan al ser humano de recursos para su supervivencia y bienestar. los ancestros. Con el tiempo se centralizó el Poder y el Rey era llamado MARIKONGO. sin embargo la Jefatura del clan la ejercía el hombre descendiente más directo de la primera mujer de la primera línea. la tierra. ANTECEDENTES HISTORICOS Muchos pueblos Bantúes emigraban del África ecuatorial. La autoridad Paterna sobrevivían al padre fallecido. Esa región costera se le conoce actualmente como Angola y parte de zaire (que tiene salida al atlántico). animales.

también mitigaban las penas derivada de la triste condición de sus asociados.ella empezó la catequización del congo y hacia 1507 el MANIKONGO de la época fue converso. procuraba la curación de los paisanos enfermos y la manumisión de aquellos que sus asociados quienes. pero siempre observado un comportamiento social ordenado. adoptó las costumbres de los portugueses y comenzó a suministrarle esclavos con destino a las colonias de Brasil. Luego entraron en mercado de la trata de esclavos africanos. cambió la relación con los portugueses. . Del reino del MANIKONGO llegan a cuba en calidad de esclavos los sobrevivientes y en honor a los nueve (9) reinos sagrados que conforman el dominio del MANIKONGO fundamenta los primeros nueve (9) Nkisi y se constituyen nuevamente clanes. fueran considerado digno de conseguirla Acosta de los fondo aportado por la limosnas del colectivo. púes sus reuniones raras veces dieron motivos a conductas IMPROPIADAS”. hasta ser devastado y así el linaje MANIKONGO paso a ser esclavizado. Estos Cabildos a subes tenían reyes que regían las normas de convivencia de sus integrantes. Cuando las necesidades de esclavos no pudieron ser satisfechas. Natalia Bolívar (1998) manifiesta que: “esas instituciones de carácter humanitario y piadoso. con sus festividades tradicionales. Ya para 1591 el domingo del MANIKONGO estaba deprimido y al tener que enfrentarse obligatoriamente a los portugueses llevaron la peor parte. que a su vez con el pasar de los años se conforman bajo el nombre de Cabildos. los Cabildo. los ingleses y los franceses. y su hijo al ascender al tanto lo hizo como Alfonso I. MANIKONGO se rehusó a ir a la guerra contra otros pueblos y los portugueses emprendieron sus propias guerras para capturar a los nativos requeridos. Además de estos actos de caridad. por su moralidad y buen comportamiento.

con el decusar del tiempo. Otra. Chobe y Kasai.El saludo que se mantiene hasta nuestros días entre todos aquellos que se consideran parte o simpatizante de esta regla es a la usanza de los descendiente de los Congos y NGALAS Originarios de la región de los grandes lagos del este de África ecuatorial. desde el estuario del río Congo hasta casi llegar a la desembocadura del río Kwanza. que abarcaba la franja del actual Zaire con salida al Atlántico y el enclave de Cabinda. así como una porción de la costa de lo que posteriormente fuera el Congo Brazzaville. Esas comunidades dieron vida a una serie de formaciones estatales embrionarias. quienes se radicaron. y en un pequeño territorio junto al estuario. que eran 9. Entre esos grupos estaba parte de nuestros ancestros africanos. logró asentarse al sur del río Congo.cuenta diferentes historias acerca de la constitución de su reino. Entonces distribuyó las tierras conquistadas entre sus capitanes más corajudos. el primer Manikongo. en cambio. en la región costera de lo que se corresponde aproximadamente con lo que hoy se conoce como Angola. Una afirma que 9 de los sobrinos del Manikongo abandonaron el clan de su tío y cruzaron el río Zaire para asentarse en tierras ribereñas. se fundieron bajo una autoridad central. después de mucho guerrear. La tradición oral bakonga -nombre genérico de los inmigrantes bantúes que se asentaron en esa zona. muchos pueblos bantúes emigraron hacia otras regiones para escapar de los embates y la influencia de los pueblos hamitas. dice que Mtinu Wene. una de esas oleadas migratorias bantúes se esparció en el área de forestas tropicales y sabanas que se extendía hasta el estuario del río Congo y las partes altas de los ríos Cunene. las cuales. empeñados en sus guerras religiosas de conquista y expansión. fundando los 9 clanes descendientes directos del monarca. Cubango. si bien relativamente laxa: la del Manikongo. en algún momento de finales del siglo XIII o principios del siglo XIV. . Tras cruzar el continente en penosa marcha.

la serpiente jiboia que deja huellas a su paso. Que no venga nadie a molestarme ni con el timbal ngongie ni con el tambor ngoma. No corto las cabezas de los ratones. Madre que hace bien a todos los otros clanes. Acotamos que mbanza es el término que designa la tumba del ancestro fundador de una aldea. En el momento en que recibían el legado real. pero además un halcón que. Las piedras de mi estufa son cabezas de hombres. estaba al sur del estuario del río Congo. pese al fuego. el que reparte las tierras. un gran pez. un número sagrado para esos pueblos. aquél lo derrumba. el sitio de enterramiento del fundador de la primera aldea que se asentó en el área. Yo soy MANIANGA. Su capital era Mbanzakongo. a los tambores de los poderosos. 3. 4. el que está sentado. Cuango y Dande. que corta. Yo soy MPUDI A ZINGA. Yo soy MABAKA. que hiende. circundado por el Atlántico y los ríos Congo. Yo soy NANGA. Yo soy MBOMA NDONGO. pues. aquél que rompe. pero voy muy lejos. Me siento en la silla y en la estera. a partir de entonces. Yo he hecho nacer a los mvembas y o los nlazas. Los madiadias o falsas cañas de azúcar que se cortan por la mañana. 5. 2. El núcleo del reino del Manikongo. aquél que hace crecer abundantemente todo lo que nutre y alimenta. pero las leyes de esas tierras quedan en mis manos. por Loango. 8. en mi poder. el moderno San Salvador del norte de Angola. incluyendo la porción administrada directamente por él a través de una compleja red de jefaturas. Yo acometí a los ndembos. Yo soy MBENZA. cada uno de ellos describiría así su lealtad al rey y sus hazañas en la guerra y en la paz: 1. Mbanzakongo debe ser. . Se arrastra por todo el Congo. 6. sino de los hombres. 9. al mediodía nuevamente se mecen al sol. Yo soy NDUMBU A NZINGA planta trepadora que se enrolla en espiral.Nueve fue. Mi cuchara de comer es la costilla de un gran pez. 7. el cojo. Mis ramas se anudan alrededor de todo el país. caza por encima de la hierba en llamas. Yo soy NGIMBI. Yo soy el jefe MANKUNKU.

Lo que encontró Diego Cao al desembarcar en esas tierras fue descrito. No obstante la centralización del poder. a unos dos millones y medio antes de la llegada de los portugueses en 1482. Los hombres eran formidables herreros. ese reino poderoso preservaba numerosos rasgos de la sociedad matriarcal tanto en su ordenamiento social como en sus creencias. naturalmente a los ancestros. y la región de Ngola. el cual. Diremos. términos sinónimos que pueden ser traducidos libremente como clan. Los pobladores del dominio del Manikongo ascendían. por así llamarla. parte del mismo complejo en el sentido de que habían sido sometidos por los bakongos. eran los verdaderos propietarios de la tierra.Alrededor de ese núcleo había grupos de estados más pequeños. en ese contexto. no sin cierta admiración y sorpresa. Kakongo y Loango. basados ambos en el sistema de mvila o kanda. el área conocida como Matamba. Los tratadistas del siglo XVII coinciden en que los más importantes entre esos estados eran los de Ngoyo. pertenece al de su tío materno. como un reino grande y poderoso. que abarcaba a ambas riberas del Kwanza. cazadores y guerreros. Un niño pertenece al clan de su madre quien. y que hoy es la mayor parte de la porción central de Angola. agrupados mucho más tarde bajo el nombre de Cabinda. Los ancestros eran. cuyos nombres llevan los diferentes clanes. por laxa que fuera. la clase. . de la cual sus descendientes son los usufructuarios. en la costa atlántica al norte del estuario del río Congo. preponderante. a su vez. es un nombre dinástico. nombre de uno de los principales clanes de la región. Las mujeres se dedicaban a la agricultura. muy poblado y con muchos vasallos. que Angola deriva de Ngola. a caballo sobre el valle del río Cubango al sureste. pero cuya lejanía del centro les permitía un grado no desdeñable de autonomía si bien acataban la supremacía del Manikongo. Eran los maestros dotados de un poder sobrehumano. según estimados de los misioneros del siglo XVII. de paso. Es un conjunto orgánico y místico de todos cuantos han sido paridos por mujer incluyendo. en cierto modo.

de los cuales el padre pasaba a formar parte al morir. describe esa entidad divina suprema de la siguiente manera: NZAMBI creó el cielo y todos los astros. Y aunque la descripción y análisis de esa divinidad han llegado a nosotros por medio de los misioneros que intentaran la catequización de los bakongos. quien vivió algunos años entre los bakongos a principios de este siglo. que puede. El clan. pues. La autoridad paterna sobrevivía al padre fallecido. Acotamos . a diferencia de la madre. Y sus hijos le rendían tributo después de muerto. de la misma manera que reverenciaban a los ancestros. pero de cuyo respeto vitalicio era acreedor por el solo hecho de haber contribuido a su concepción. La jefatura de cada aldea pertenecía por derecho de herencia al descendiente más directo de la primera mujer de la primera línea.Los habitantes de las tierras ancestrales ocupaban el segundo peldaño de la escala social.J. Ese jefe era también el sacerdote principal del culto a los antepasados. Este culto. ocupaba muchas aldeas según las líneas de descendencia que se hubieran constituido a través de los tiempos. el alma material regresa a NZAMBI. y también a la primera pareja humana. indicando que ha ocurrido el nacimiento “verdadero”. El misionero belga R. con la inevitables identificación de una deidad única con el Dios de la Iglesia Católica. a la inversa. NZAMBI interviene en la creación de cada individuo. el alma material entra por una de sus orejas. lo que resulta incuestionable es que los bakongos si tenían una deidad única: Nzambi. parangonarse con el Supremo Hacedor. era también el representante de los miembros del clan ante los antepasados. está cimentado en la autoridad que se adjudicaba al padre con respecto a sus hijos. de cuya estricta observancia dependía la prosperidad del clan y sus miembros. efectivamente. La existencia de un poder político central se reflejó más en la jerarquización de la divinidad y sus características funcionales que en el ordenamiento social dentro de sus clanes. Van Wing. el heredero y representante de los ancestros en la tierra y. a los cuales no gobernaba. Cuando un niño esta a punto de nacer. que en puridad ya había dejado de ser tal. sin embargo. de la cual desciende la humanidad entera. puesto que estaba subordinado a un poder central. Él era.P. Al morir el hombre.

creador del feto en la matriz y BUNZI. Es esta: NZAMBI es idéntico a CHAMBI. está en todas partes. de cuyo bienestar y felicidad es responsable. Algunos creen. NZAMBI no es objeto de culto. y castiga a los transgresores de sus leyes. porque en las tradiciones populares bakongas los NKISI (espíritus de los difuntos) tienen una relevancia particular. confieren a NZAMBI un poder casi universal. dios tutelar del clan. Por ello.como dato curioso que numerosos científicos sostienen que el sentido auditivo es lo último que se pierde en el momento de la muerte. ni siquiera en imágenes. Puesto que no se le puede conmover con ruegos. Las líneas de la palma de la mano y los profundos surcos de la columna vertebral se conocen como la escritura de NZAMBI y también como sus caminos. Esto es importante. considerándolo el dueño de todo y de todos. El concepto de NZAMBI entre los bakongos probablemente debe mucho a la influencia de las primeras misiones católicas que abrieron sus puertas en el dominio del Manikongo. Pero como NZAMBI dejó que la muerte reinara sobre la humanidad. Entre éstas. continúa diciendo Laman. sigue Laman. quien viviera largo tiempo entre los bakongos y cuya obra es material obligado de referencia para todos cuantos se interesan por las manifestaciones religiosas en el reino del Manikongo. Los ancianos. ocupa un lugar secundario en la imaginación popular. especialmente FUNZA. NZAMBI dispone de la vida y la muerte de todo lo existente. señala Laman. Karl Laman. deidad cuyo culto preservaron los ancestros de los bakongos cuando abandonaron su región de origen. pero lo ve todo. Sin embargo. cuenta otra historia. Pero no se le representa en cosa material alguna. Es más grande (más poderoso) que todas las demás categorías de espíritus de los muertos. sin embargo a los vivos. que el hombre y la mujer fueron creados en el cielo y bajados a la Tierra por un hilo de araña. NZAMBI no se muestra. su relación con ésta no es de confianza o intimidad. la principal es el respeto a los padres. NZAMBI es veraz y omnisciente. NZAMBI otorgó la vida al hombre en el momento de la Creación. arrepentimientos u ofrendas. por los cuales penetra al cuerpo de los hombres. Habita en el cielo y no baja a la Tierra. Según la concepción autóctona. También creen que una persona llamada TUUKA ZULU (el que vino del cielo) visitaba la .

los abandona a sus propios recursos. las aguas que calmaron su sed y aliviaron su cansancio. parecido a la muerte. propio de las sociedades descentralizadas y secularmente sedentarias. para los bakongos. TUUKA ZULU se convirtió mas tarde en MUKULU o NKULU. al término del largo trayecto. se le ha dado el nombre de MPUNGU BIDUMU (7 Rayos). la tierra que contenía las plantas y las aguas benefactoras y que. fue sembrada y rindió sus frutos. y permite que la muerte los arrebate de este mundo. a un cadáver. incluso la muerte.Tierra cabalgando sobre un relámpago en calidad de enviado de NZAMBI. que también aparece en Laman. el elemento del alma material y su forma de entrada al cuerpo humano. el ancestro de la humanidad. distanciándose del Ser Supremo quien. explicación en la que figura. cobija y medicina a los fundadores de los clanes en su peregrinación a lo ancho del continente. De ahí que las creencias venidas a Cuba desde el reino del Manikongo giren alrededor de esos elementos. por citar sólo uno de esa parte del continente trasplantado en Cuba. que también trajo semillas de todas las plantas útiles y en quien se originaron todos los usos y costumbres. El nombre NZAMBI tiene múltiples significados. mediatizada a todas luces por los preceptos de su fe. ser celestial superior que despierta a los habitantes del cielo de su sueño. como fuera el caso de los yorubas. ¿Y cuáles eran esos recursos? Los elementos de la naturaleza: las plantas que sirvieron de sustento. porque cuando alguien muere se transforma en un ser invisible con poderes semejantes a los de NZAMBI. Se le puede atribuir a un animal de grandes proporciones. Esa concatenación conceptual reproducida por Laman parece más propia del pensamiento mágico bantú que la explicación de Van Wing. los animales de pelo y pluma que cazaban. una vez que crea a sus hijos. Pero también se llama MPUNGO al Nganga que puede ver a los muertos y a los ancestros. para curar a los enfermos y resucitar a los muertos. en vez de haberse concentrado en la creación de un panteón politeísta. . Como dueño del trueno y del relámpago. no obstante. precisa Laman.

la lluvia gobierna a los seres humanos porque de ella depende el sustento y la buena salud de éstos. el lucero de la tarde o la estrella de la mañana. el río era un ser viviente que podía castigar crímenes y leer los secretos del corazón. El día en que choquen. el mundo languidecería hasta extinguirse bajo su hechizo. NZAMBI. antes de cruzarlo. Publicado por TOMAS BAYAKA en 11:36 0 comentarios: Publicar un comentario en la entrada Entrada más reciente Entradas antiguas Página principal . quienes se trasladan de un sitio a otro valiéndose de los remolinos y de las tormentas. es para los bakongos es más notable de los cuerpos celestes. Por eso. según la región de que se trate. Pero los cometas sólo predicen sequías prolongadas y grandes hambrunas. por ejemplo. La luna. la tierra tiembla porque ella se lleva las almas de las personas y los animales para ganar fuerza y “llenarse”. El rayo es sagrado y sirve para castigar las transgresiones humanas. que la base de las REGLAS DE PALO MONTE sean los NKISI. El y la luna están en constante conflicto. Para ellos la luna es masculina. pues. Cuando hay luna nueva. la humanidad perecerá. tiene poderes semejantes a los de los nkisi que traen la desgracia y la desolación. FUNDAMENTOS-. es una mujer muy trabajadora que descansa poco. Cada estrella esta asociada a una actividad humana particular. Su esposa es. se le hacían oraciones y ruegos. en cambio. es el dueño de la lluvia.Los astros y los elementos y fenómenos de la naturaleza también poseen poderes y atributos propios. certeramente. Los ancianos cuentan que en los viejos tiempos. Si la luna prevaleciera. El remolino. Es comprensible. y no el sol. El cielo. la produce y la retiene. El río Congo es muy respetado por su inmenso poder sobre la vida de los hombres. y no. El sol. las PRENDAS -también llamadas. resumen de los dos sujetos de adoración de los pueblos del reino del Manikongo: los ancestros y la naturaleza y sus espíritus.

Suscribirse a: Enviar comentarios (Ato .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful