ueves 22 de octubre de 2009

TRATADO MAYAKA
Share En cuba se encuentra un Cabildo congo el cual es muy poco conocido, este Cabildo es llamado mayaka lotae se encuentra en matanzas y pinal del río muy pocos en la habana (cuba), mayaka entra entre los lineamientos litúrgicos de la briyumba mas esta no mezcla la santería con el mayombe, aquí en Venezuela la mayoría de los tatas de mayaka desvirtuaron la esencia de esta rama utilizando muchos elementos de la santería y el espiritismo como frutas, perfumes flores y esencias para las nsalas ¡mayaca se respeta y es un Cabildo serio!. Mayaka tace tare lotae munanso al cual pertenezco esta compuesto por varios entre ellos están los ipacangula , los maniata, los tace, los tare.etc En tare: nació el rey dadie, en tare adoraba a lukankasi, no juraban mujeres bajo ninguna circunstancia, en tare solo juraban hombres. En tace: nació el rey mamba, tace era un territorio donde adoraban a nsambi, aquí se puede jurar a mujeres y hombres de cualquier edad. Lotae: La unión de tare con el tace, aquí la unión fue hecha por el rey maoganda. Este rey en la religión mayaka es el que mas supo de todos los reyes y quedo como rey de todos los reyes. Desbarató el fundamento tare y lo monto en lotae Los mayaka de cuba provienen de África del territorio yaka o bayaka dicha etnia se encuentra ubicada en el congo, zaire y Angola. ERAN ETNIAS NOMADAS, habitadas por los llamado negros pigmeo por su corta estatura Su lengua o dialecto es kiyaca (bantú del noroeste) y sus pueblos vecinos son suku, teke y nkanu, El área del río de kwango (sudoeste de la república democrática del congo) es el hogar de una 300.000 gente de yaka;Yaka o elyakala significa a "varones," "los fuertes," así Bayaka, "la gente fuerte." Organizan a la sociedad de Yaka en el grupo fuerte del linaje dirigido por las ancianos y los headmen

Él estaba a cargo del culto de los antepasados y de la autoridad judicial. Éstos acentúan su autoridad representando al jefe. retratos. Se organiza el n-khanda cada vez que hay bastantes juventudes elegibles entre diez y quince años de edad. y sus criados. Una choza especial se construye en el bosque para dar el abrigo a los postulantes durante su retratamiento. gobernando el mundo terrenal o el reino espiritual así como el mundo ordinario. o se incluye en los pequeños bolsos colgados alrededor del cuello o de la cintura. recolectan juntos en el mismo abrigo. que pueden proteger o dañar. incluyendo algunas máscaras. En la periferia de la jerarquía. y era obligatorio que él tiene gran número de descendientes. los overlords regionales. que se cierra para arriba con un tapón de la resina. El adivino tiene una posición importante en la sociedad de Yaka porque él posee y activa objetos de gran alcance. fueron utilizadas para curar y para causar enfermedad. Los cazadores de Yaka realizan un ritual específico bajo dirección del "amo de la tierra" para garantizar que procuran el juego. son de múltiples funciones y tienen a veces papeles contradictorios. Los artes de la gente de Yaka son mucho vivos hoy. incluyendo jefes dependientes de la aldea. Creen a los jefes. el n-khanda. dependiendo del sistema particular de circunstancias. el "amo de la tierra" desempeña un papel importante durante los ritos que acompañan la caza . Un jefe participa en los asuntos de brujas de modo que él pueda golpear ligeramente su energía para el bueno de la comunidad. sus muchas esposas. por ejemplo. sus niños. Las medicaciones se colocan en el abdomen de la figura. Todas las figuras del nkisi son manipuladas por un adivino para activar una fuerza que pueda infligir enfermedad o proteger a su clan contra enfermedad o daño. El jefe del linaje tenía la energía de la vida y de la muerte sobre miembros del linaje.del linaje. sin embargo. el biteki (nkisi). Las estatuas que contienen los ingredientes mágicos. El Yaka también tiene estatuas de los jefes que no son. y los jefes supremos. el acontecimiento termina en la circuncisión. una ocasión para las grandes festividades enmascaradas incluyendo danzas y canciones.la actividad primaria de los hombres. Las . El Yaka tiene una iniciación. tener capacidades adicional-humanas.

figuras talladas grandes. El phuungu. que resaltan. Todos refieren a la . El torso se envuelve en ingredientes a 27” (pulgadas) mágicos y tiene una forma casi esférica. La máscara del este de Yaka se llama kakunga ("el jefe ") y se considera una de las máscaras importantes en la ceremonia de la circuncisión. cubiertas con el paño de la fibra. bloquear-como los oídos. enganchado a menudo sobre la azotea de la choza. Muy popular. con los ojos y el cuadrado redondos. recibe las libaciones de la sangre que activan su energía. boca abierta. y finalmente pintadas. Supone que es una alusión al tronco del elefante. Una variante es la máscara policroma broad-nosed. a veces en las formas animales. La máscara del kholuka baila solamente en el ñnal de celebraciones. aunque la mayor parte de sean policromas. y una boca abierta que demuestra sus dientes. Las máscaras son de uso general. Otras máscaras de Yaka se varían extensamente en estilo. la cura del enfermo. las paredes interiores cuyo se cubren con los paneles pintados de la corteza. una nariz protuberante o rechazada.a veces asemejarse a una pagoda de Tailandia. Hay también máscaras animales. otras asegura la fertilidad del inkiado joven. ofreciendo ojos globulares o tubulares. El torso es altamente desarrollado. La máscara es superada generalmente por una construcción rico adornada. Las máscaras satisfacen varias funciones: un cierto servicio como protección contra las fuerzas malvadas. Muchas máscaras y figuras son notables por la nariz dada vuelta-para arriba. una figurilla de algunos 6" pertenece al jefe del linaje patrilinear. las máscaras fueron llevadas a cabo delante de las caras de los bailarines. tiene a veces un hairdo de las ramas cubiertas con la rafia. hechas de ramitas. Una manija larga debajo de la barbilla fue sostenida por el bailarín. Esto es yaka. y el lanzamiento de encantos. En la conclusión de la iniciación. abstracta . las extremidades que falta reñeren a un accidente que aconteció a un héroe. Las máscaras del nkisi tienen una nariz hacia arriba-enganchada larga. exagerada. Su papel consiste en el susto del público. Estos dos tipos de máscaras fueron utilizados en las ceremonias de la iniciación de las sociedades del mukanda o del nkanda. de tamaño natural se colocan en las entradas de las chozas de la iniciación de Yaka.

Este instrumento. rompe monte.energía de las ancianos y de sus precursores. y kimbisa: estas tres reglas se dividen a su vez en ramas. nsala mayombe ngando batalla congo. mayombe saca empeño. La regla Briyumba se divide en: lembankita briyumba congo. paticongo clava clava. es el foco de un sistema complejo de instituciones rituales tratadas a maldiciones y al curado hereditario. el adorno de la serpiente simboliza el arco iris y la luna. vence guerra vira mundo. nsala mayombe ngando sese. La cabeza es a veces forma de Jano. e instrumentos musicales. zarabanda malafama. la regla mayombe se divide en: Batalla saca empeño. Se utiliza como envase para preparar y servir medicinas adivinatorias. kinjenco. peines. . etc. las insignias principales del adivino.MAYOMBE Y KIMBIZA Briyumba. apoyos para la cabeza. el baile y las máscaras que usan preparados con este fin. BRIYUMBA. vititi congo. . pipas. siete briyumba ndiandian kuaba fundada por changani. vence guerra acaba mundo. El uso de Yaka que un rajar-tambor de madera cilíndrico estrecho con una cabeza tallada para la adivinación purposes. Mayombe. El Yaka da un tacto estético a muchos objetos diarios tales como taburetes. rompe monte guinda vela. los iniciados aparecen en la aldea. guindavela. por ejemplo. monte garabato. brama con brama yerba mala quien sigue el paso muere o revienta etc. y cada elemento de la máscara es la traducción plástica de un término cosmológico. Después de experimentar varios ensayos en más o menos campos del secreto. Las funciones del rajar-tambor en una variedad de contextos. Los colores son los de los ritos del paso. pero también se bate en el entierro de un adivino.

siendo estos tres factores lo que confluyen en todo receptáculo o fundamento de palo.La kimbisa dio origen a la rama del santo cristo del buen viaje que contiene elementos de todas las religiones practicadas en cuba. La llegada de los españoles a estas tierras se remonta a 1482 y con . esto sucedió a fines del siglo XIV. Esa región costera se le conoce actualmente como Angola y parte de zaire (que tiene salida al atlántico). los ancestros. la tierra. cobija y medicina). animales. siendo siempre los ancestros la clase preponderante. Las características de estos elementos se transfieren a los fundamentos que sustentan las creencias Congas. Los hombres eran formidables herreros. quien repartió en nueve partes su territorio. LAS MUJERES se dedicaban a las bases del pensamiento útero. huyéndole a las guerras que otros pueblos adelantaban en esas tierras para ampliar sus conquistas y regiones. Esta espiritualidad integrada. fundada de andres dolores petit de la kimbisa nace la malongo y la chamalongo. de esta manera encontramos una trilogía. La autoridad Paterna sobrevivían al padre fallecido. dotan al ser humano de recursos para su supervivencia y bienestar. la naturaleza y los espíritus. ANTECEDENTES HISTORICOS Muchos pueblos Bantúes emigraban del África ecuatorial. De allí que el basamento religioso de los congos en cuba y ahora a nivel mundial. siendo también el sacerdote principal del culto a lo antepasado. los astros y los fenómenos de la naturaleza. fundándose así los nueve clanes de donde provienen nuestros ancestros. las aguas. sin embargo la Jefatura del clan la ejercía el hombre descendiente más directo de la primera mujer de la primera línea. Con el tiempo se centralizó el Poder y el Rey era llamado MARIKONGO. Su basamento cosmológico reposa en la reverencia de los antepasados y del espíritu creador del feto en una matriz (FUNSA) y del Dios tutelar del clan (BUZI). sin embargo la gobernabilidad residía en la mujer. las plantas (sustento. pescadores y guerreros. cazadores. radica en las fuerzas de la naturaleza.

fueran considerado digno de conseguirla Acosta de los fondo aportado por la limosnas del colectivo. Además de estos actos de caridad. Estos Cabildos a subes tenían reyes que regían las normas de convivencia de sus integrantes. MANIKONGO se rehusó a ir a la guerra contra otros pueblos y los portugueses emprendieron sus propias guerras para capturar a los nativos requeridos. también mitigaban las penas derivada de la triste condición de sus asociados. Ya para 1591 el domingo del MANIKONGO estaba deprimido y al tener que enfrentarse obligatoriamente a los portugueses llevaron la peor parte. . Luego entraron en mercado de la trata de esclavos africanos. Del reino del MANIKONGO llegan a cuba en calidad de esclavos los sobrevivientes y en honor a los nueve (9) reinos sagrados que conforman el dominio del MANIKONGO fundamenta los primeros nueve (9) Nkisi y se constituyen nuevamente clanes. y su hijo al ascender al tanto lo hizo como Alfonso I. cambió la relación con los portugueses. pero siempre observado un comportamiento social ordenado. hasta ser devastado y así el linaje MANIKONGO paso a ser esclavizado. púes sus reuniones raras veces dieron motivos a conductas IMPROPIADAS”. adoptó las costumbres de los portugueses y comenzó a suministrarle esclavos con destino a las colonias de Brasil. procuraba la curación de los paisanos enfermos y la manumisión de aquellos que sus asociados quienes.ella empezó la catequización del congo y hacia 1507 el MANIKONGO de la época fue converso. por su moralidad y buen comportamiento. con sus festividades tradicionales. los Cabildo. Cuando las necesidades de esclavos no pudieron ser satisfechas. los ingleses y los franceses. Natalia Bolívar (1998) manifiesta que: “esas instituciones de carácter humanitario y piadoso. que a su vez con el pasar de los años se conforman bajo el nombre de Cabildos.

con el decusar del tiempo. Entre esos grupos estaba parte de nuestros ancestros africanos. y en un pequeño territorio junto al estuario. Esas comunidades dieron vida a una serie de formaciones estatales embrionarias. fundando los 9 clanes descendientes directos del monarca. La tradición oral bakonga -nombre genérico de los inmigrantes bantúes que se asentaron en esa zona. dice que Mtinu Wene. Tras cruzar el continente en penosa marcha. Una afirma que 9 de los sobrinos del Manikongo abandonaron el clan de su tío y cruzaron el río Zaire para asentarse en tierras ribereñas. quienes se radicaron. una de esas oleadas migratorias bantúes se esparció en el área de forestas tropicales y sabanas que se extendía hasta el estuario del río Congo y las partes altas de los ríos Cunene. así como una porción de la costa de lo que posteriormente fuera el Congo Brazzaville. si bien relativamente laxa: la del Manikongo. empeñados en sus guerras religiosas de conquista y expansión. en cambio. las cuales. después de mucho guerrear. Entonces distribuyó las tierras conquistadas entre sus capitanes más corajudos. que abarcaba la franja del actual Zaire con salida al Atlántico y el enclave de Cabinda. que eran 9. desde el estuario del río Congo hasta casi llegar a la desembocadura del río Kwanza. Cubango. en algún momento de finales del siglo XIII o principios del siglo XIV. Otra.cuenta diferentes historias acerca de la constitución de su reino.El saludo que se mantiene hasta nuestros días entre todos aquellos que se consideran parte o simpatizante de esta regla es a la usanza de los descendiente de los Congos y NGALAS Originarios de la región de los grandes lagos del este de África ecuatorial. . muchos pueblos bantúes emigraron hacia otras regiones para escapar de los embates y la influencia de los pueblos hamitas. Chobe y Kasai. en la región costera de lo que se corresponde aproximadamente con lo que hoy se conoce como Angola. el primer Manikongo. logró asentarse al sur del río Congo. se fundieron bajo una autoridad central.

el moderno San Salvador del norte de Angola. . la serpiente jiboia que deja huellas a su paso. Yo soy MPUDI A ZINGA. 9. estaba al sur del estuario del río Congo. Yo soy el jefe MANKUNKU. un gran pez. En el momento en que recibían el legado real. Yo soy NGIMBI. Yo soy NDUMBU A NZINGA planta trepadora que se enrolla en espiral. pese al fuego. Acotamos que mbanza es el término que designa la tumba del ancestro fundador de una aldea. Yo he hecho nacer a los mvembas y o los nlazas. 3. el que reparte las tierras. Yo soy MANIANGA. pero las leyes de esas tierras quedan en mis manos. pero voy muy lejos. Los madiadias o falsas cañas de azúcar que se cortan por la mañana. aquél que hace crecer abundantemente todo lo que nutre y alimenta. por Loango. Yo soy MBOMA NDONGO. Mi cuchara de comer es la costilla de un gran pez. pero además un halcón que. aquél que rompe. incluyendo la porción administrada directamente por él a través de una compleja red de jefaturas. No corto las cabezas de los ratones. Su capital era Mbanzakongo. Yo soy MABAKA. un número sagrado para esos pueblos. aquél lo derrumba. 2. el cojo. Las piedras de mi estufa son cabezas de hombres. Me siento en la silla y en la estera. en mi poder. Yo acometí a los ndembos. sino de los hombres. 8. que corta. 6. 7. circundado por el Atlántico y los ríos Congo. a partir de entonces. 4. 5. el que está sentado. Yo soy MBENZA. Madre que hace bien a todos los otros clanes. a los tambores de los poderosos. pues. Mbanzakongo debe ser. que hiende. El núcleo del reino del Manikongo. Cuango y Dande.Nueve fue. el sitio de enterramiento del fundador de la primera aldea que se asentó en el área. Yo soy NANGA. al mediodía nuevamente se mecen al sol. Se arrastra por todo el Congo. Mis ramas se anudan alrededor de todo el país. Que no venga nadie a molestarme ni con el timbal ngongie ni con el tambor ngoma. caza por encima de la hierba en llamas. cada uno de ellos describiría así su lealtad al rey y sus hazañas en la guerra y en la paz: 1.

y la región de Ngola. que abarcaba a ambas riberas del Kwanza.Alrededor de ese núcleo había grupos de estados más pequeños. en la costa atlántica al norte del estuario del río Congo. eran los verdaderos propietarios de la tierra. por laxa que fuera. No obstante la centralización del poder. que Angola deriva de Ngola. la clase. y que hoy es la mayor parte de la porción central de Angola. Es un conjunto orgánico y místico de todos cuantos han sido paridos por mujer incluyendo. cazadores y guerreros. en ese contexto. Lo que encontró Diego Cao al desembarcar en esas tierras fue descrito. Las mujeres se dedicaban a la agricultura. pertenece al de su tío materno. no sin cierta admiración y sorpresa. por así llamarla. como un reino grande y poderoso. el cual. ese reino poderoso preservaba numerosos rasgos de la sociedad matriarcal tanto en su ordenamiento social como en sus creencias. Kakongo y Loango. el área conocida como Matamba. a caballo sobre el valle del río Cubango al sureste. Los tratadistas del siglo XVII coinciden en que los más importantes entre esos estados eran los de Ngoyo. . parte del mismo complejo en el sentido de que habían sido sometidos por los bakongos. naturalmente a los ancestros. según estimados de los misioneros del siglo XVII. muy poblado y con muchos vasallos. agrupados mucho más tarde bajo el nombre de Cabinda. Eran los maestros dotados de un poder sobrehumano. nombre de uno de los principales clanes de la región. Los hombres eran formidables herreros. a su vez. Un niño pertenece al clan de su madre quien. cuyos nombres llevan los diferentes clanes. basados ambos en el sistema de mvila o kanda. términos sinónimos que pueden ser traducidos libremente como clan. pero cuya lejanía del centro les permitía un grado no desdeñable de autonomía si bien acataban la supremacía del Manikongo. en cierto modo. preponderante. Los pobladores del dominio del Manikongo ascendían. Los ancestros eran. Diremos. de paso. es un nombre dinástico. a unos dos millones y medio antes de la llegada de los portugueses en 1482. de la cual sus descendientes son los usufructuarios.

efectivamente. con la inevitables identificación de una deidad única con el Dios de la Iglesia Católica. La jefatura de cada aldea pertenecía por derecho de herencia al descendiente más directo de la primera mujer de la primera línea. Van Wing. el alma material entra por una de sus orejas.P. El clan.J. de la cual desciende la humanidad entera. está cimentado en la autoridad que se adjudicaba al padre con respecto a sus hijos. El misionero belga R. el heredero y representante de los ancestros en la tierra y. de la misma manera que reverenciaban a los ancestros. La existencia de un poder político central se reflejó más en la jerarquización de la divinidad y sus características funcionales que en el ordenamiento social dentro de sus clanes. parangonarse con el Supremo Hacedor. sin embargo. NZAMBI interviene en la creación de cada individuo. Cuando un niño esta a punto de nacer. indicando que ha ocurrido el nacimiento “verdadero”. y también a la primera pareja humana. Acotamos . que en puridad ya había dejado de ser tal. ocupaba muchas aldeas según las líneas de descendencia que se hubieran constituido a través de los tiempos. el alma material regresa a NZAMBI. Ese jefe era también el sacerdote principal del culto a los antepasados. La autoridad paterna sobrevivía al padre fallecido. puesto que estaba subordinado a un poder central. describe esa entidad divina suprema de la siguiente manera: NZAMBI creó el cielo y todos los astros. de los cuales el padre pasaba a formar parte al morir. a diferencia de la madre. pero de cuyo respeto vitalicio era acreedor por el solo hecho de haber contribuido a su concepción. Y sus hijos le rendían tributo después de muerto. Él era. pues. lo que resulta incuestionable es que los bakongos si tenían una deidad única: Nzambi. Y aunque la descripción y análisis de esa divinidad han llegado a nosotros por medio de los misioneros que intentaran la catequización de los bakongos. a los cuales no gobernaba. Al morir el hombre. a la inversa.Los habitantes de las tierras ancestrales ocupaban el segundo peldaño de la escala social. era también el representante de los miembros del clan ante los antepasados. quien vivió algunos años entre los bakongos a principios de este siglo. Este culto. que puede. de cuya estricta observancia dependía la prosperidad del clan y sus miembros.

Es esta: NZAMBI es idéntico a CHAMBI. NZAMBI otorgó la vida al hombre en el momento de la Creación. arrepentimientos u ofrendas. porque en las tradiciones populares bakongas los NKISI (espíritus de los difuntos) tienen una relevancia particular. sigue Laman. Karl Laman. sin embargo a los vivos. Pero como NZAMBI dejó que la muerte reinara sobre la humanidad. su relación con ésta no es de confianza o intimidad. Esto es importante. Pero no se le representa en cosa material alguna. NZAMBI no es objeto de culto. Algunos creen. Los ancianos. confieren a NZAMBI un poder casi universal. que el hombre y la mujer fueron creados en el cielo y bajados a la Tierra por un hilo de araña. pero lo ve todo. Habita en el cielo y no baja a la Tierra. También creen que una persona llamada TUUKA ZULU (el que vino del cielo) visitaba la . Las líneas de la palma de la mano y los profundos surcos de la columna vertebral se conocen como la escritura de NZAMBI y también como sus caminos. considerándolo el dueño de todo y de todos. creador del feto en la matriz y BUNZI. deidad cuyo culto preservaron los ancestros de los bakongos cuando abandonaron su región de origen. NZAMBI es veraz y omnisciente. El concepto de NZAMBI entre los bakongos probablemente debe mucho a la influencia de las primeras misiones católicas que abrieron sus puertas en el dominio del Manikongo. ni siquiera en imágenes. y castiga a los transgresores de sus leyes. señala Laman. NZAMBI no se muestra. la principal es el respeto a los padres. quien viviera largo tiempo entre los bakongos y cuya obra es material obligado de referencia para todos cuantos se interesan por las manifestaciones religiosas en el reino del Manikongo. Puesto que no se le puede conmover con ruegos. por los cuales penetra al cuerpo de los hombres. de cuyo bienestar y felicidad es responsable. dios tutelar del clan. continúa diciendo Laman. ocupa un lugar secundario en la imaginación popular. Según la concepción autóctona. NZAMBI dispone de la vida y la muerte de todo lo existente. Es más grande (más poderoso) que todas las demás categorías de espíritus de los muertos.como dato curioso que numerosos científicos sostienen que el sentido auditivo es lo último que se pierde en el momento de la muerte. Por ello. especialmente FUNZA. Sin embargo. cuenta otra historia. está en todas partes. Entre éstas.

para los bakongos. El nombre NZAMBI tiene múltiples significados. Esa concatenación conceptual reproducida por Laman parece más propia del pensamiento mágico bantú que la explicación de Van Wing. a un cadáver. que también trajo semillas de todas las plantas útiles y en quien se originaron todos los usos y costumbres. Se le puede atribuir a un animal de grandes proporciones. TUUKA ZULU se convirtió mas tarde en MUKULU o NKULU. parecido a la muerte. por citar sólo uno de esa parte del continente trasplantado en Cuba. explicación en la que figura. que también aparece en Laman. al término del largo trayecto. para curar a los enfermos y resucitar a los muertos. porque cuando alguien muere se transforma en un ser invisible con poderes semejantes a los de NZAMBI. mediatizada a todas luces por los preceptos de su fe. propio de las sociedades descentralizadas y secularmente sedentarias. distanciándose del Ser Supremo quien. la tierra que contenía las plantas y las aguas benefactoras y que. los animales de pelo y pluma que cazaban. no obstante. Como dueño del trueno y del relámpago. cobija y medicina a los fundadores de los clanes en su peregrinación a lo ancho del continente. De ahí que las creencias venidas a Cuba desde el reino del Manikongo giren alrededor de esos elementos. se le ha dado el nombre de MPUNGU BIDUMU (7 Rayos). fue sembrada y rindió sus frutos. en vez de haberse concentrado en la creación de un panteón politeísta. y permite que la muerte los arrebate de este mundo. el elemento del alma material y su forma de entrada al cuerpo humano. los abandona a sus propios recursos. como fuera el caso de los yorubas.Tierra cabalgando sobre un relámpago en calidad de enviado de NZAMBI. una vez que crea a sus hijos. ser celestial superior que despierta a los habitantes del cielo de su sueño. el ancestro de la humanidad. . las aguas que calmaron su sed y aliviaron su cansancio. Pero también se llama MPUNGO al Nganga que puede ver a los muertos y a los ancestros. incluso la muerte. ¿Y cuáles eran esos recursos? Los elementos de la naturaleza: las plantas que sirvieron de sustento. precisa Laman.

es para los bakongos es más notable de los cuerpos celestes. El sol. quienes se trasladan de un sitio a otro valiéndose de los remolinos y de las tormentas. y no el sol. la tierra tiembla porque ella se lleva las almas de las personas y los animales para ganar fuerza y “llenarse”. la produce y la retiene. Si la luna prevaleciera. que la base de las REGLAS DE PALO MONTE sean los NKISI. Para ellos la luna es masculina. el río era un ser viviente que podía castigar crímenes y leer los secretos del corazón. el mundo languidecería hasta extinguirse bajo su hechizo. NZAMBI. El y la luna están en constante conflicto. la lluvia gobierna a los seres humanos porque de ella depende el sustento y la buena salud de éstos. Su esposa es. certeramente. pues. según la región de que se trate. Cada estrella esta asociada a una actividad humana particular. FUNDAMENTOS-. El día en que choquen. Publicado por TOMAS BAYAKA en 11:36 0 comentarios: Publicar un comentario en la entrada Entrada más reciente Entradas antiguas Página principal .Los astros y los elementos y fenómenos de la naturaleza también poseen poderes y atributos propios. El remolino. resumen de los dos sujetos de adoración de los pueblos del reino del Manikongo: los ancestros y la naturaleza y sus espíritus. la humanidad perecerá. La luna. Los ancianos cuentan que en los viejos tiempos. Es comprensible. es el dueño de la lluvia. Cuando hay luna nueva. El cielo. por ejemplo. las PRENDAS -también llamadas. se le hacían oraciones y ruegos. el lucero de la tarde o la estrella de la mañana. antes de cruzarlo. en cambio. es una mujer muy trabajadora que descansa poco. y no. tiene poderes semejantes a los de los nkisi que traen la desgracia y la desolación. El río Congo es muy respetado por su inmenso poder sobre la vida de los hombres. El rayo es sagrado y sirve para castigar las transgresiones humanas. Por eso. Pero los cometas sólo predicen sequías prolongadas y grandes hambrunas.

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