ueves 22 de octubre de 2009

TRATADO MAYAKA
Share En cuba se encuentra un Cabildo congo el cual es muy poco conocido, este Cabildo es llamado mayaka lotae se encuentra en matanzas y pinal del río muy pocos en la habana (cuba), mayaka entra entre los lineamientos litúrgicos de la briyumba mas esta no mezcla la santería con el mayombe, aquí en Venezuela la mayoría de los tatas de mayaka desvirtuaron la esencia de esta rama utilizando muchos elementos de la santería y el espiritismo como frutas, perfumes flores y esencias para las nsalas ¡mayaca se respeta y es un Cabildo serio!. Mayaka tace tare lotae munanso al cual pertenezco esta compuesto por varios entre ellos están los ipacangula , los maniata, los tace, los tare.etc En tare: nació el rey dadie, en tare adoraba a lukankasi, no juraban mujeres bajo ninguna circunstancia, en tare solo juraban hombres. En tace: nació el rey mamba, tace era un territorio donde adoraban a nsambi, aquí se puede jurar a mujeres y hombres de cualquier edad. Lotae: La unión de tare con el tace, aquí la unión fue hecha por el rey maoganda. Este rey en la religión mayaka es el que mas supo de todos los reyes y quedo como rey de todos los reyes. Desbarató el fundamento tare y lo monto en lotae Los mayaka de cuba provienen de África del territorio yaka o bayaka dicha etnia se encuentra ubicada en el congo, zaire y Angola. ERAN ETNIAS NOMADAS, habitadas por los llamado negros pigmeo por su corta estatura Su lengua o dialecto es kiyaca (bantú del noroeste) y sus pueblos vecinos son suku, teke y nkanu, El área del río de kwango (sudoeste de la república democrática del congo) es el hogar de una 300.000 gente de yaka;Yaka o elyakala significa a "varones," "los fuertes," así Bayaka, "la gente fuerte." Organizan a la sociedad de Yaka en el grupo fuerte del linaje dirigido por las ancianos y los headmen

incluyendo algunas máscaras. fueron utilizadas para curar y para causar enfermedad. Las . sin embargo. El Yaka tiene una iniciación. el "amo de la tierra" desempeña un papel importante durante los ritos que acompañan la caza . En la periferia de la jerarquía. por ejemplo. Una choza especial se construye en el bosque para dar el abrigo a los postulantes durante su retratamiento. Éstos acentúan su autoridad representando al jefe. Las medicaciones se colocan en el abdomen de la figura. Las estatuas que contienen los ingredientes mágicos. gobernando el mundo terrenal o el reino espiritual así como el mundo ordinario. dependiendo del sistema particular de circunstancias. Los cazadores de Yaka realizan un ritual específico bajo dirección del "amo de la tierra" para garantizar que procuran el juego. o se incluye en los pequeños bolsos colgados alrededor del cuello o de la cintura. tener capacidades adicional-humanas. que se cierra para arriba con un tapón de la resina. El jefe del linaje tenía la energía de la vida y de la muerte sobre miembros del linaje. que pueden proteger o dañar. Todas las figuras del nkisi son manipuladas por un adivino para activar una fuerza que pueda infligir enfermedad o proteger a su clan contra enfermedad o daño. recolectan juntos en el mismo abrigo. los overlords regionales. El adivino tiene una posición importante en la sociedad de Yaka porque él posee y activa objetos de gran alcance. Él estaba a cargo del culto de los antepasados y de la autoridad judicial. sus niños. y sus criados. Los artes de la gente de Yaka son mucho vivos hoy. incluyendo jefes dependientes de la aldea. retratos.del linaje. el biteki (nkisi). el n-khanda. son de múltiples funciones y tienen a veces papeles contradictorios. Un jefe participa en los asuntos de brujas de modo que él pueda golpear ligeramente su energía para el bueno de la comunidad. y era obligatorio que él tiene gran número de descendientes. una ocasión para las grandes festividades enmascaradas incluyendo danzas y canciones.la actividad primaria de los hombres. Creen a los jefes. El Yaka también tiene estatuas de los jefes que no son. y los jefes supremos. el acontecimiento termina en la circuncisión. sus muchas esposas. Se organiza el n-khanda cada vez que hay bastantes juventudes elegibles entre diez y quince años de edad.

con los ojos y el cuadrado redondos. que resaltan. Su papel consiste en el susto del público. Esto es yaka. y una boca abierta que demuestra sus dientes. Hay también máscaras animales. El torso se envuelve en ingredientes a 27” (pulgadas) mágicos y tiene una forma casi esférica. Las máscaras satisfacen varias funciones: un cierto servicio como protección contra las fuerzas malvadas. y finalmente pintadas. El phuungu.a veces asemejarse a una pagoda de Tailandia. Una manija larga debajo de la barbilla fue sostenida por el bailarín. la cura del enfermo. El torso es altamente desarrollado. Una variante es la máscara policroma broad-nosed. abstracta . tiene a veces un hairdo de las ramas cubiertas con la rafia. Las máscaras del nkisi tienen una nariz hacia arriba-enganchada larga. hechas de ramitas. de tamaño natural se colocan en las entradas de las chozas de la iniciación de Yaka. Muchas máscaras y figuras son notables por la nariz dada vuelta-para arriba. cubiertas con el paño de la fibra. y el lanzamiento de encantos. las paredes interiores cuyo se cubren con los paneles pintados de la corteza. Supone que es una alusión al tronco del elefante. las extremidades que falta reñeren a un accidente que aconteció a un héroe. La máscara del este de Yaka se llama kakunga ("el jefe ") y se considera una de las máscaras importantes en la ceremonia de la circuncisión. En la conclusión de la iniciación. La máscara es superada generalmente por una construcción rico adornada. una nariz protuberante o rechazada. otras asegura la fertilidad del inkiado joven. enganchado a menudo sobre la azotea de la choza. Muy popular. una figurilla de algunos 6" pertenece al jefe del linaje patrilinear. las máscaras fueron llevadas a cabo delante de las caras de los bailarines. La máscara del kholuka baila solamente en el ñnal de celebraciones. Las máscaras son de uso general. exagerada. bloquear-como los oídos. a veces en las formas animales.figuras talladas grandes. Todos refieren a la . Estos dos tipos de máscaras fueron utilizados en las ceremonias de la iniciación de las sociedades del mukanda o del nkanda. recibe las libaciones de la sangre que activan su energía. boca abierta. aunque la mayor parte de sean policromas. ofreciendo ojos globulares o tubulares. Otras máscaras de Yaka se varían extensamente en estilo.

El uso de Yaka que un rajar-tambor de madera cilíndrico estrecho con una cabeza tallada para la adivinación purposes. nsala mayombe ngando sese. pipas. nsala mayombe ngando batalla congo. vence guerra vira mundo. . El Yaka da un tacto estético a muchos objetos diarios tales como taburetes.MAYOMBE Y KIMBIZA Briyumba. rompe monte. por ejemplo. vititi congo. Las funciones del rajar-tambor en una variedad de contextos. rompe monte guinda vela. monte garabato. brama con brama yerba mala quien sigue el paso muere o revienta etc. la regla mayombe se divide en: Batalla saca empeño. Este instrumento. las insignias principales del adivino. guindavela. vence guerra acaba mundo. y cada elemento de la máscara es la traducción plástica de un término cosmológico. kinjenco. e instrumentos musicales. La regla Briyumba se divide en: lembankita briyumba congo. Se utiliza como envase para preparar y servir medicinas adivinatorias. y kimbisa: estas tres reglas se dividen a su vez en ramas. los iniciados aparecen en la aldea. peines. BRIYUMBA. pero también se bate en el entierro de un adivino. es el foco de un sistema complejo de instituciones rituales tratadas a maldiciones y al curado hereditario. apoyos para la cabeza. Mayombe. el adorno de la serpiente simboliza el arco iris y la luna. etc. . el baile y las máscaras que usan preparados con este fin. Los colores son los de los ritos del paso. Después de experimentar varios ensayos en más o menos campos del secreto. La cabeza es a veces forma de Jano. mayombe saca empeño. paticongo clava clava. siete briyumba ndiandian kuaba fundada por changani.energía de las ancianos y de sus precursores. zarabanda malafama.

Esa región costera se le conoce actualmente como Angola y parte de zaire (que tiene salida al atlántico). La autoridad Paterna sobrevivían al padre fallecido. quien repartió en nueve partes su territorio. Las características de estos elementos se transfieren a los fundamentos que sustentan las creencias Congas. Los hombres eran formidables herreros. fundándose así los nueve clanes de donde provienen nuestros ancestros. pescadores y guerreros. la naturaleza y los espíritus. De allí que el basamento religioso de los congos en cuba y ahora a nivel mundial. LAS MUJERES se dedicaban a las bases del pensamiento útero. fundada de andres dolores petit de la kimbisa nace la malongo y la chamalongo.La kimbisa dio origen a la rama del santo cristo del buen viaje que contiene elementos de todas las religiones practicadas en cuba. los ancestros. Esta espiritualidad integrada. Con el tiempo se centralizó el Poder y el Rey era llamado MARIKONGO. las aguas. cazadores. sin embargo la gobernabilidad residía en la mujer. siendo estos tres factores lo que confluyen en todo receptáculo o fundamento de palo. siendo también el sacerdote principal del culto a lo antepasado. las plantas (sustento. los astros y los fenómenos de la naturaleza. la tierra. huyéndole a las guerras que otros pueblos adelantaban en esas tierras para ampliar sus conquistas y regiones. dotan al ser humano de recursos para su supervivencia y bienestar. sin embargo la Jefatura del clan la ejercía el hombre descendiente más directo de la primera mujer de la primera línea. siendo siempre los ancestros la clase preponderante. La llegada de los españoles a estas tierras se remonta a 1482 y con . cobija y medicina). radica en las fuerzas de la naturaleza. animales. ANTECEDENTES HISTORICOS Muchos pueblos Bantúes emigraban del África ecuatorial. esto sucedió a fines del siglo XIV. de esta manera encontramos una trilogía. Su basamento cosmológico reposa en la reverencia de los antepasados y del espíritu creador del feto en una matriz (FUNSA) y del Dios tutelar del clan (BUZI).

Estos Cabildos a subes tenían reyes que regían las normas de convivencia de sus integrantes. Ya para 1591 el domingo del MANIKONGO estaba deprimido y al tener que enfrentarse obligatoriamente a los portugueses llevaron la peor parte. . adoptó las costumbres de los portugueses y comenzó a suministrarle esclavos con destino a las colonias de Brasil. los Cabildo. también mitigaban las penas derivada de la triste condición de sus asociados. púes sus reuniones raras veces dieron motivos a conductas IMPROPIADAS”. procuraba la curación de los paisanos enfermos y la manumisión de aquellos que sus asociados quienes. cambió la relación con los portugueses. Del reino del MANIKONGO llegan a cuba en calidad de esclavos los sobrevivientes y en honor a los nueve (9) reinos sagrados que conforman el dominio del MANIKONGO fundamenta los primeros nueve (9) Nkisi y se constituyen nuevamente clanes. con sus festividades tradicionales. Además de estos actos de caridad. MANIKONGO se rehusó a ir a la guerra contra otros pueblos y los portugueses emprendieron sus propias guerras para capturar a los nativos requeridos. Natalia Bolívar (1998) manifiesta que: “esas instituciones de carácter humanitario y piadoso. pero siempre observado un comportamiento social ordenado. Luego entraron en mercado de la trata de esclavos africanos. Cuando las necesidades de esclavos no pudieron ser satisfechas.ella empezó la catequización del congo y hacia 1507 el MANIKONGO de la época fue converso. por su moralidad y buen comportamiento. los ingleses y los franceses. que a su vez con el pasar de los años se conforman bajo el nombre de Cabildos. fueran considerado digno de conseguirla Acosta de los fondo aportado por la limosnas del colectivo. hasta ser devastado y así el linaje MANIKONGO paso a ser esclavizado. y su hijo al ascender al tanto lo hizo como Alfonso I.

fundando los 9 clanes descendientes directos del monarca.cuenta diferentes historias acerca de la constitución de su reino. Una afirma que 9 de los sobrinos del Manikongo abandonaron el clan de su tío y cruzaron el río Zaire para asentarse en tierras ribereñas. en cambio. Chobe y Kasai. que abarcaba la franja del actual Zaire con salida al Atlántico y el enclave de Cabinda. que eran 9. Entonces distribuyó las tierras conquistadas entre sus capitanes más corajudos. en la región costera de lo que se corresponde aproximadamente con lo que hoy se conoce como Angola.El saludo que se mantiene hasta nuestros días entre todos aquellos que se consideran parte o simpatizante de esta regla es a la usanza de los descendiente de los Congos y NGALAS Originarios de la región de los grandes lagos del este de África ecuatorial. y en un pequeño territorio junto al estuario. Entre esos grupos estaba parte de nuestros ancestros africanos. logró asentarse al sur del río Congo. el primer Manikongo. . muchos pueblos bantúes emigraron hacia otras regiones para escapar de los embates y la influencia de los pueblos hamitas. si bien relativamente laxa: la del Manikongo. dice que Mtinu Wene. Cubango. Tras cruzar el continente en penosa marcha. se fundieron bajo una autoridad central. empeñados en sus guerras religiosas de conquista y expansión. Otra. quienes se radicaron. con el decusar del tiempo. después de mucho guerrear. desde el estuario del río Congo hasta casi llegar a la desembocadura del río Kwanza. La tradición oral bakonga -nombre genérico de los inmigrantes bantúes que se asentaron en esa zona. una de esas oleadas migratorias bantúes se esparció en el área de forestas tropicales y sabanas que se extendía hasta el estuario del río Congo y las partes altas de los ríos Cunene. en algún momento de finales del siglo XIII o principios del siglo XIV. así como una porción de la costa de lo que posteriormente fuera el Congo Brazzaville. las cuales. Esas comunidades dieron vida a una serie de formaciones estatales embrionarias.

que hiende. caza por encima de la hierba en llamas. Yo acometí a los ndembos. pese al fuego. Yo soy MANIANGA. . Yo soy NANGA. 4. en mi poder. aquél lo derrumba. Me siento en la silla y en la estera. 3. Yo soy MPUDI A ZINGA. Yo soy MBENZA. Mi cuchara de comer es la costilla de un gran pez. el sitio de enterramiento del fundador de la primera aldea que se asentó en el área. estaba al sur del estuario del río Congo. que corta. 9. pero las leyes de esas tierras quedan en mis manos. 7. pero voy muy lejos. Las piedras de mi estufa son cabezas de hombres. pero además un halcón que. Que no venga nadie a molestarme ni con el timbal ngongie ni con el tambor ngoma. 2. circundado por el Atlántico y los ríos Congo. incluyendo la porción administrada directamente por él a través de una compleja red de jefaturas. el cojo. En el momento en que recibían el legado real. pues. a partir de entonces. Mis ramas se anudan alrededor de todo el país. cada uno de ellos describiría así su lealtad al rey y sus hazañas en la guerra y en la paz: 1. sino de los hombres. el moderno San Salvador del norte de Angola. Yo soy MABAKA. aquél que rompe.Nueve fue. aquél que hace crecer abundantemente todo lo que nutre y alimenta. un número sagrado para esos pueblos. 5. a los tambores de los poderosos. la serpiente jiboia que deja huellas a su paso. Acotamos que mbanza es el término que designa la tumba del ancestro fundador de una aldea. Yo soy MBOMA NDONGO. al mediodía nuevamente se mecen al sol. el que reparte las tierras. Madre que hace bien a todos los otros clanes. El núcleo del reino del Manikongo. Cuango y Dande. Se arrastra por todo el Congo. un gran pez. Mbanzakongo debe ser. Yo soy el jefe MANKUNKU. Los madiadias o falsas cañas de azúcar que se cortan por la mañana. Yo soy NDUMBU A NZINGA planta trepadora que se enrolla en espiral. 6. por Loango. No corto las cabezas de los ratones. el que está sentado. Yo soy NGIMBI. Su capital era Mbanzakongo. 8. Yo he hecho nacer a los mvembas y o los nlazas.

por así llamarla. naturalmente a los ancestros. Las mujeres se dedicaban a la agricultura. Los hombres eran formidables herreros. a unos dos millones y medio antes de la llegada de los portugueses en 1482. y la región de Ngola. a caballo sobre el valle del río Cubango al sureste. Diremos. muy poblado y con muchos vasallos. ese reino poderoso preservaba numerosos rasgos de la sociedad matriarcal tanto en su ordenamiento social como en sus creencias. a su vez. el área conocida como Matamba. Los ancestros eran. Es un conjunto orgánico y místico de todos cuantos han sido paridos por mujer incluyendo. en cierto modo. No obstante la centralización del poder. la clase. Kakongo y Loango. . cazadores y guerreros. eran los verdaderos propietarios de la tierra. según estimados de los misioneros del siglo XVII. Lo que encontró Diego Cao al desembarcar en esas tierras fue descrito. es un nombre dinástico. nombre de uno de los principales clanes de la región. Eran los maestros dotados de un poder sobrehumano. de paso. que abarcaba a ambas riberas del Kwanza. términos sinónimos que pueden ser traducidos libremente como clan. como un reino grande y poderoso. por laxa que fuera. en ese contexto. y que hoy es la mayor parte de la porción central de Angola. preponderante. basados ambos en el sistema de mvila o kanda. Los tratadistas del siglo XVII coinciden en que los más importantes entre esos estados eran los de Ngoyo. parte del mismo complejo en el sentido de que habían sido sometidos por los bakongos. el cual. cuyos nombres llevan los diferentes clanes. pero cuya lejanía del centro les permitía un grado no desdeñable de autonomía si bien acataban la supremacía del Manikongo. de la cual sus descendientes son los usufructuarios. agrupados mucho más tarde bajo el nombre de Cabinda. pertenece al de su tío materno. en la costa atlántica al norte del estuario del río Congo. Los pobladores del dominio del Manikongo ascendían. no sin cierta admiración y sorpresa. Un niño pertenece al clan de su madre quien. que Angola deriva de Ngola.Alrededor de ese núcleo había grupos de estados más pequeños.

La autoridad paterna sobrevivía al padre fallecido. a los cuales no gobernaba. Este culto. que puede. puesto que estaba subordinado a un poder central. el alma material regresa a NZAMBI. sin embargo.J. lo que resulta incuestionable es que los bakongos si tenían una deidad única: Nzambi. Cuando un niño esta a punto de nacer. era también el representante de los miembros del clan ante los antepasados. Ese jefe era también el sacerdote principal del culto a los antepasados. de la misma manera que reverenciaban a los ancestros. Él era. a diferencia de la madre. de la cual desciende la humanidad entera. y también a la primera pareja humana. Al morir el hombre. el alma material entra por una de sus orejas. Y aunque la descripción y análisis de esa divinidad han llegado a nosotros por medio de los misioneros que intentaran la catequización de los bakongos.P. describe esa entidad divina suprema de la siguiente manera: NZAMBI creó el cielo y todos los astros. La jefatura de cada aldea pertenecía por derecho de herencia al descendiente más directo de la primera mujer de la primera línea. El misionero belga R. NZAMBI interviene en la creación de cada individuo. Acotamos . que en puridad ya había dejado de ser tal. quien vivió algunos años entre los bakongos a principios de este siglo. La existencia de un poder político central se reflejó más en la jerarquización de la divinidad y sus características funcionales que en el ordenamiento social dentro de sus clanes. parangonarse con el Supremo Hacedor. de cuya estricta observancia dependía la prosperidad del clan y sus miembros. a la inversa.Los habitantes de las tierras ancestrales ocupaban el segundo peldaño de la escala social. ocupaba muchas aldeas según las líneas de descendencia que se hubieran constituido a través de los tiempos. está cimentado en la autoridad que se adjudicaba al padre con respecto a sus hijos. Van Wing. indicando que ha ocurrido el nacimiento “verdadero”. Y sus hijos le rendían tributo después de muerto. efectivamente. pues. pero de cuyo respeto vitalicio era acreedor por el solo hecho de haber contribuido a su concepción. con la inevitables identificación de una deidad única con el Dios de la Iglesia Católica. el heredero y representante de los ancestros en la tierra y. de los cuales el padre pasaba a formar parte al morir. El clan.

Por ello. Sin embargo. Pero como NZAMBI dejó que la muerte reinara sobre la humanidad. Pero no se le representa en cosa material alguna. continúa diciendo Laman. que el hombre y la mujer fueron creados en el cielo y bajados a la Tierra por un hilo de araña.como dato curioso que numerosos científicos sostienen que el sentido auditivo es lo último que se pierde en el momento de la muerte. El concepto de NZAMBI entre los bakongos probablemente debe mucho a la influencia de las primeras misiones católicas que abrieron sus puertas en el dominio del Manikongo. Las líneas de la palma de la mano y los profundos surcos de la columna vertebral se conocen como la escritura de NZAMBI y también como sus caminos. NZAMBI es veraz y omnisciente. su relación con ésta no es de confianza o intimidad. Habita en el cielo y no baja a la Tierra. de cuyo bienestar y felicidad es responsable. NZAMBI no se muestra. NZAMBI no es objeto de culto. Los ancianos. la principal es el respeto a los padres. Según la concepción autóctona. dios tutelar del clan. quien viviera largo tiempo entre los bakongos y cuya obra es material obligado de referencia para todos cuantos se interesan por las manifestaciones religiosas en el reino del Manikongo. Algunos creen. señala Laman. está en todas partes. Karl Laman. deidad cuyo culto preservaron los ancestros de los bakongos cuando abandonaron su región de origen. pero lo ve todo. Entre éstas. ocupa un lugar secundario en la imaginación popular. También creen que una persona llamada TUUKA ZULU (el que vino del cielo) visitaba la . arrepentimientos u ofrendas. especialmente FUNZA. confieren a NZAMBI un poder casi universal. cuenta otra historia. Esto es importante. considerándolo el dueño de todo y de todos. Es esta: NZAMBI es idéntico a CHAMBI. ni siquiera en imágenes. sigue Laman. por los cuales penetra al cuerpo de los hombres. Es más grande (más poderoso) que todas las demás categorías de espíritus de los muertos. sin embargo a los vivos. Puesto que no se le puede conmover con ruegos. creador del feto en la matriz y BUNZI. porque en las tradiciones populares bakongas los NKISI (espíritus de los difuntos) tienen una relevancia particular. NZAMBI otorgó la vida al hombre en el momento de la Creación. y castiga a los transgresores de sus leyes. NZAMBI dispone de la vida y la muerte de todo lo existente.

Tierra cabalgando sobre un relámpago en calidad de enviado de NZAMBI. ¿Y cuáles eran esos recursos? Los elementos de la naturaleza: las plantas que sirvieron de sustento. distanciándose del Ser Supremo quien. cobija y medicina a los fundadores de los clanes en su peregrinación a lo ancho del continente. no obstante. y permite que la muerte los arrebate de este mundo. propio de las sociedades descentralizadas y secularmente sedentarias. como fuera el caso de los yorubas. El nombre NZAMBI tiene múltiples significados. la tierra que contenía las plantas y las aguas benefactoras y que. Esa concatenación conceptual reproducida por Laman parece más propia del pensamiento mágico bantú que la explicación de Van Wing. por citar sólo uno de esa parte del continente trasplantado en Cuba. al término del largo trayecto. en vez de haberse concentrado en la creación de un panteón politeísta. ser celestial superior que despierta a los habitantes del cielo de su sueño. TUUKA ZULU se convirtió mas tarde en MUKULU o NKULU. Pero también se llama MPUNGO al Nganga que puede ver a los muertos y a los ancestros. los abandona a sus propios recursos. explicación en la que figura. mediatizada a todas luces por los preceptos de su fe. porque cuando alguien muere se transforma en un ser invisible con poderes semejantes a los de NZAMBI. para curar a los enfermos y resucitar a los muertos. Como dueño del trueno y del relámpago. incluso la muerte. el ancestro de la humanidad. las aguas que calmaron su sed y aliviaron su cansancio. fue sembrada y rindió sus frutos. una vez que crea a sus hijos. los animales de pelo y pluma que cazaban. . precisa Laman. que también aparece en Laman. para los bakongos. el elemento del alma material y su forma de entrada al cuerpo humano. De ahí que las creencias venidas a Cuba desde el reino del Manikongo giren alrededor de esos elementos. que también trajo semillas de todas las plantas útiles y en quien se originaron todos los usos y costumbres. se le ha dado el nombre de MPUNGU BIDUMU (7 Rayos). a un cadáver. Se le puede atribuir a un animal de grandes proporciones. parecido a la muerte.

Los astros y los elementos y fenómenos de la naturaleza también poseen poderes y atributos propios. Por eso. que la base de las REGLAS DE PALO MONTE sean los NKISI. es para los bakongos es más notable de los cuerpos celestes. certeramente. y no el sol. Su esposa es. es una mujer muy trabajadora que descansa poco. Cada estrella esta asociada a una actividad humana particular. en cambio. el río era un ser viviente que podía castigar crímenes y leer los secretos del corazón. la humanidad perecerá. Cuando hay luna nueva. El día en que choquen. FUNDAMENTOS-. por ejemplo. y no. Es comprensible. el mundo languidecería hasta extinguirse bajo su hechizo. El y la luna están en constante conflicto. Los ancianos cuentan que en los viejos tiempos. tiene poderes semejantes a los de los nkisi que traen la desgracia y la desolación. el lucero de la tarde o la estrella de la mañana. El río Congo es muy respetado por su inmenso poder sobre la vida de los hombres. es el dueño de la lluvia. la produce y la retiene. Para ellos la luna es masculina. Si la luna prevaleciera. El remolino. las PRENDAS -también llamadas. pues. La luna. Pero los cometas sólo predicen sequías prolongadas y grandes hambrunas. El sol. El rayo es sagrado y sirve para castigar las transgresiones humanas. resumen de los dos sujetos de adoración de los pueblos del reino del Manikongo: los ancestros y la naturaleza y sus espíritus. la lluvia gobierna a los seres humanos porque de ella depende el sustento y la buena salud de éstos. El cielo. Publicado por TOMAS BAYAKA en 11:36 0 comentarios: Publicar un comentario en la entrada Entrada más reciente Entradas antiguas Página principal . quienes se trasladan de un sitio a otro valiéndose de los remolinos y de las tormentas. NZAMBI. la tierra tiembla porque ella se lleva las almas de las personas y los animales para ganar fuerza y “llenarse”. se le hacían oraciones y ruegos. según la región de que se trate. antes de cruzarlo.

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