La Generación del 37

La denominación habitual de "Generación del 37" para designar grupalmente a escritores como Esteban Echeverría, Domingo Faustino Sarmiento, Juan Bautista Alberdi, José Mármol, oscurece, bajo la forma de cierta unidad sin fisuras, la heterogeneidad de los escritores a los que se alude. En términos generales, sin embargo, es cierto que los escritores proyectaron una sólida imagen como generación, presentándose a sí mismos como ciudadanos, jóvenes y exiliados, tres figuras muy instaladas en el imaginario europeo de comienzos del siglo XIX (a través de asociaciones como la Joven Italia o la Joven Europa), o de los escritos de los diversos exiliados en el interior del continente europeo (los españoles liberales, los aristócratas franceses). En 1837, en la librería porteña de Marcos Sastre, se constituye el Salón Literario, espacio donde escritores como Esteban Echeverría y Juan Bautista Alberdi realizan lecturas de sus ensayos. Cada uno de los trabajos muestra la focalización en la patria como objeto central de reflexión y la convicción de que son los escritores quienes deben asumir la tarea de pensar un destino para el país naciente. La modificación de las costumbres, la propuesta de un sistema legislativo y constitucional coherente, la búsqueda de una teoría política, la necesidad de crear una literatura nacional son algunas de las cuestiones que preocupan a estos intelectuales. "Busco una razón argentina -dice Esteban Echeverría- y no la encuentro". La reflexión toma dos direcciones: por un lado para observar al pueblo (al que se busca educar y dirigir, a la vez que se lo registra como una turba semisalvaje); por el otro, hacia una teoría de gobierno, cuyo propósito inmediato sería concluir definitivamente con la anarquía política y la improductividad económica. Estos intelectuales se miran a sí mismos como "hijos de los héroes de la independencia" y se arrogan la tarea de alcanzar la emancipación intelectual para concluir la tarea comenzada en mayo de 1810 por la emancipación política: a la etapa desorganizadora y destructiva de la espada -sostienen-, debe sucederle la de la inteligencia, la razón y la letra. El énfasis sobre la necesidad de una adaptación de las ideas europeas para resolver los problemas específicamente americanos y la búsqueda de cierto pragmatismo político mensura la distancia que quieren instaurar respecto de los liberales rivadavianos de la década del veinte (unitarios), con los que mantienen un enfrentamiento soterrado que por momentos explota en rótulos que los congelan como la "ignorancia titulada" o la "vejez impotente", aunque en general deban buscar alianzas con ellos. La posición frente al gobierno de Juan Manuel de Rosas, en cambio, resulta todavía vacilante en el Salón Literario. Mientras unos tientan la asunción de su figura como la del "gran hombre", destinado a pacificar y unificar a la nación, otros, ya con reticencias, señalan que ese rol está aun vacante. El Salón Literario, si bien se desarrolló por pocos meses en un ámbito limitado, porteño, resulta representativo de las discusiones que otros intelectuales, como el sanjuanino Domingo Faustino Sarmiento, estaban llevando adelante en otras provincias argentinas. En los años posteriores, sobre todo después de 1840, los escritores de esta generación, proscriptos por Rosas, irán partiendo uno a uno hacia el exilio y se refugiarán en las ciudades de Montevideo (ciudad uruguaya donde se congregará el mayor número de exiliados), Santiago de Chile, Río de Janeiro (Brasil), en el vecino país del norte, Bolivia, o en Perú, según la zona del país desde la cual se exilien. Si el exilio y la discusión en común de un destino para la nación agrupa a estos escritores como generación, el otro gran factor aglutinante será la adscripción generalizada a la estética romántica. La relación ya la había precisado Víctor Hugo en una frase que circuló mucho entre los intelectuales argentinos: "El romanticismo, si se lo considera en su aspecto militante, no es otra cosa que el liberalismo en literatura". En esta frase vieron los escritores una síntesis que abarcaba también otra de sus búsquedas: la libertad formal en literatura, a través de la emancipación de la opresiva normativa retórica de los neoclásicos; la libertad temática que les permitiera alejarse de la transitada mitología clásica para prestar mayor atención a asuntos nacionales y americanos. Esteban Echeverría , de regreso en 1830 de su viaje a Europa, difunde en el Río de la Plata la producción de los románticos europeos (Schlegel, Staël, Chateaubriand, Lamartine, Hugo, Scott, Byron). Él mismo, en el marco de esta elección estética, publica tres libros en verso a lo largo de la década del treinta: Elvira o la novia del Plata (1832), Los consuelos (1834) y Rimas (1837), donde incluye uno de sus textos más importantes, "La cautiva". En el exilio publica también La insurrección del Sur (1837), en 1842 el poema "La guitarra" y su continuación, el largo poema El ángel caído; más tarde el Avellaneda -dedicado a Alberdi-,

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marcados por la lucha contra el tirano Rosas. José Mármol. Aunque pueden rastrearse muchos otros exponentes secundarios del género. la letra del derecho debe asentarse sobre las leyes no escritas de las costumbres.poemas románticos que se difunden primero a través de periódicos y luego en libros: El peregrino (1846-1847). y "Peregrinación de Luz del día". mientras en 1822 Juan Justo Rodríguez escribe Alejandro Mencikou. proliferan los relatos. y si en el Fragmento hace propuestas teóricas. consolida los prestigios literarios: los escritores entienden ante todo la literatura como poesía. 1848) o de Juan Bautista Alberdi ("Tobías o La cárcel a la vela". El matadero. aun hoy. durante esos años. príncipe y ministro del estado ruso. o bien porque la circulación de los textos fue muy acotada o porque su eficacia literaria resulta escasa: hacia 1788 el cordobés Miguel Learte escribe Las aventuras de Learte (publicada por primera vez en 1927). publica -también durante su exilio en Montevideo. en cambio. Juan María Gutiérrez. en los artículos busca reformar las leyes no escritas. y La loca de la guardia. resultan fundamentales como condensación del pensamiento de la generación. Sin embargo. Apenas más atención merecieron las incursiones novelísticas de Juana Manso (Los misterios del Plata. ya cerrado el Salón Literario.el origen del género narrativo en la Argentina. mientras en Amalia vislumbra los orígenes de la novela. porque redunda en una mayor eficacia y originalidad literarias. junto con el Fragmento preliminar al estudio del Derecho. difundido por el escritor tucumano Juan Bautista Alberdi (1810-1884) en el Salón Literario el año anterior. llamado Código o Declaración de principios que constituyen la creencia social de la República Argentina. se funda La Asociación de Mayo.para el lector argentino. con fuertes adscripciones políticas. Alberdi escribe también obras dramáticas (La revolución de Mayo y El gigante de Amapolas) e incursiona en el relato. En realidad. a través de una novela política. 1847) y Vicente Fidel López (La novia del hereje. Tampoco. y degradarlos a través de su pintura. única escritora que perseveró en el género-. José Mármol . Amalia. curiosamente. a través de un relato escrito probablemente hacia 1839 que no publicó en vida.sobre el proyecto y el itinerario de Marco Avellaneda. La historia de la literatura argentina lee. como libro. sabio en la desgracia y ayo de sus hijos. resulta para ellos instrumento de pensamiento y arma de combate político. en El matadero -difundido en 1871 por un discípulo de Echeverría. en 1855. Alberdi en 1837 también publica en el periódico La Moda. homenaje al muy admirado escritor español Mariano José de Larra. hasta la publicación de Amalia en 1851. luego difundida con el nombre de Dogma socialista de la Asociación de Mayo. Armonías (1851) y Poesías (1854). (1809-1878). desvío que -para el lector contemporáneo del siglo XX. algunos exponentes poco significativos. a lo largo de las décadas del cuarenta y cincuenta. Paradójicamente. 1854). 1846. trascienden más por sus obras en prosa que por sus versos: Echeverría. las novelas de Miguel Cané padre (Esther. el ensayo sobre derecho y los artículos de costumbres de Alberdi podrían pensarse como dos caras de la misma búsqueda: siguiendo a Tocqueville. El género novelístico tuvo. habrá que esperar hasta la década del ochenta para encontrar un proyecto novelístico del relieve de la Amalia de José Mármol. pero son sus ensayos 2 . 1858) y las de los historiadores Bartolomé Mitre (Soledad. Una noche de bodas. 1851. esta inmersión en el mundo de sus enemigos los lleva a explorar y a descubrir las modulaciones de la estética realista. El detalle realista irrumpe entonces para retratar al pueblo adicto a Rosas y a sus funcionarios. que escribía usando el pseudónimo de "Fígaro". alguna incursión de Bartolomé Mitre ("Memorias de un joven botón de rosa". y La familia Sconner. A Esteban Echeverría se le encomienda redactar el programa de la asociación. de Juan María Gutiérrez. desde la perspectiva de Alberdi. 1878). En 1838. se apartan de la estética romántica cuando representan el universo de sus enemigos rosistas. tanto Esteban Echeverría como José Mármol. concluida en 1890). Este texto. publicada por entregas en 1851 y. Estos dos textos. y textos que encuadran mejor en el marco del género de costumbres como "El hombre hormiga" (1838). dos curiosidades bibliográficas desconocidas -en general. Si la postulación de El matadero de Esteban Echeverría como primer cuento argentino no es producto de una fatalidad cronológica sino de una operación crítica. Es la producción poética la que. 1851. reformando a sus lectores a través de la sátira y el ridículo. La prosa. apenas podrían citarse hacia esos años los cuentos de Juana Manuela Gorriti (1819-1892) recopilados en Sueños y realidades (1865) -hasta la década del ochenta. quien intentó organizar una Liga del Norte para derribar a Rosas.se transforma en su mejor hallazgo. y La familia del comendador. 1851. obras teatrales en verso: El poeta (1842) y El cruzado (1842). bajo el pseudónimo de "Figarillo". una serie de artículos de costumbres.

Recuerdos de Provincia (1849) y Vida de Dominguito (1886). a través de cartas: las de Sarmiento se publican bajo el título de Las ciento y una. F. donde en 1842.a Rosas con el mismo Sarmiento. a través de las leyes de la herencia Educador. Su obra se hace cargo. La obra de este escritor es extensísima (sobre todo su labor periodística) y.los que más se destacan: en 1852 -luego de la caída de Rosas. a través de la biografía de los caudillos protagonistas. Entre las cartas que integran ese volumen de viajes resulta especialmente sugestiva la que remite desde España. López. Este modo dicotómico de sistematización de la sociedad argentina. los federales con los unitarios y -en última instancia. pero su voluntad autodidacta de superación le permitió obtener amplios conocimientos. Civilización y barbarie. aunque corroído en la escritura del texto por la fascinación que. junto a V. mientras las de Alberdi se imprimen como Cartas quillotanas. Desde muy joven se desenvolvió como periodista y maestro (fundó un colegio de señoritas y se inició escribiendo en el periódico El Zonda) y en 1840 se exilia en el país limítrofe de Chile. del ambiente intelectual de la década del ochenta: Conflicto y armonía de las razas en América (1883) redefine. más tarde conocido simplemente bajo el título de Facundo. todavía. analogías con América. La dicotomía "civilización y barbarie" (que titulaba la vida de Facundo Quiroga en su primera edición) organiza otras polarizaciones: la ciudad en confrontación con la campaña. donde reseña las impresiones que le suscita el periplo emprendido desde Chile en 1845. filial de la porteña asociación de Mayo. En Aldao y Facundo el escritor. Sin duda uno de los escritores más importantes del siglo XIX argentino es el escritor sanjuanino Domingo Faustino Sarmiento. aunque la crítica literaria ha señalado con frecuencia que casi la totalidad de la escritura de Sarmiento puede leerse como una autobiografía: Mi defensa (1843). El Chacho. alude en forma militante contra Juan Manuel de Rosas. Pero interesa en ella sobre todo su escritura. le provoca la figura de su biografiado. Vida de Juan Facundo Quiroga. una descripción de la Argentina. a la vez. porque en ella se está también mirando un mal que marcó a la patria americana y no puede ser removido en su presente. pensada -esta vez. La caída de Juan Manuel de Rosas en febrero de 1852 apenas logra sosegar al incansable Sarmiento. en Francia ve desmoronarse un modelo. de regreso a su país. Entre 1862 y 1864 Sarmiento es gobernador de la provincia de San Juan. Es en estos textos donde Sarmiento organiza con mayor intensidad su figura de intelectual y escritor. funda nuevamente un periódico.escribe un texto fundamental en el derecho constitucional argentino. En su ciudad natal Sarmiento se adhirió a la Sociedad Literaria. Sarmiento publica en 1849 sus Viajes en Europa. es importante recordar que la edición de sus obras completas ocupa cincuenta y dos gruesos volúmenes. desarrolla una versión de la historia patria mientras. porque allí el escritor adopta la pose de un inquisidor americano y pone en marcha los mecanismos que a la vez denuncia: España es escudriñada a través de una maquinaria de interrogatorios. Si en la carta a España Sarmiento lee las limitaciones que impone la historia a las antiguas colonias americanas. aunque esta imagen está también muy presente en sus biografías de caudillos provinciales: Vida del general Fray Félix Aldao (1845). a la vez. África y América. Entre sus libros más importantes pueden destacarse tres de carácter más profundamente autobiográfico. en África rebusca. texto donde narra su conflictiva relación con el caudillo que venció a Rosas. desde una perspectiva positivista. El mismo año publica su Campaña en el ejército grande. confirma durante el viaje en barco que ha sido elegido Presidente de la República. Sarmiento visualiza en la antigua metrópoli el origen del mal nacional. Como gran parte de la generación del 37. en este sentido. en cambio.a través del drama del enfrentamiento de la raza blanca y la indígena. aunque en parte su pensamiento y su escritura adoptaron rasgos divergentes a los de Alberdi y Echeverría. Fue enemigo de Juan Manuel de Rosas y tuvo que 3 . último caudillo de la montonera de los llanos de La Rioja (1886) y en uno de sus libros más importantes por la incidencia persistente que tuvo sobre la cultura argentina. Urquiza. en 1868. será uno de los modelos que con más ardor se adoptarán o impugnarán en la historia de la cultura argentina. entre muchos otros textos como Elementos de derecho público provincial para la República Argentina o El imperio del Brasil ante las democracias de América (1869). imputaciones y hostigamientos. El Progreso. Bases y puntos de partida para la organización nacional. renuncia y parte hacia los Estados Unidos como ministro plenipotenciario. Parte de ese deslumbramiento todavía reluce en su libro Argirópolis (1850). Nuevamente exiliado en Chile. político y escritor argentino . mientras en Estados Unidos redescubre los brillos de un nuevo modelo político y económico. Cursó únicamente estudios primarios. mantiene (también en 1852) una de las más estruendosas polémicas del siglo XIX con Juan Bautista Alberdi.

dado que aún no se había alcanzado la emancipación social. En él se realizaban numerosas conferencias. Adhirieron a la asociación. en 1837. de intensas polémicas entre sus mentores. Su labor en el país transandino fue fecunda. "Facundo" y "Recuerdos de provincia". Este discurso lo consagró como líder de su generación. donde fundaron filiales de la Asociación que llevaron a cabo su propaganda política. Allí adoptó las ideas del romanticismo europeo que luego 4 . Domingo F. cultural y económica. en 1821. La creciente politización del grupo y sus opiniones críticas y reformistas llevaron a que Rosas disolviera el Salón. Fueron motivo. La mayoría de esas ideas o proyectos fueron llevados a la práctica en las décadas que siguieron a la caída de Rosas. cuya pretensión era recuperar la tradición liberal de la Revolución de Mayo. se organizó. en 1838. por las consecuencias políticas que tuvo su aplicación y porque creían que era inadecuado para la realidad social de la Argentina de entonces. El Salón Literario: La fundación del Salón Literario fue un acontecimiento en la vida cultural de Buenos Aires. escrito por Alberdi luego de la caída de Rosas y publicado en Chile en 1852.exiliarse en Chile con su familia. Chile. LA LIBERTAD SEGÚN ESTEBAN ECHEVERRIA. políticas y filosóficas de autores europeos de diferentes tendencias ideológicas. los miembros de la Joven Generación Argentina habían pasado abiertamente a la oposición a Rosas y muchos emigraron a Montevideo. Al producirse la unidad nacional fue designado gobernador de San Juan y. Juan Bautista Alberdi y Juan María Gutiérrez. Consideraban a la democracia representativa como un objetivo a largo plazo y cuestionaban el sufragio universal adoptado por Buenos Aires. la Asociación de la Joven Generación Argentina (a semejanza de la Joven Italia inspirada por Mazzini). Bolivia o se dirigieron a las provincias del Interior. A comienzos de 1838. para lo cual debían influir sobre la clase dirigente y asesorarla ideológicamente. Fundó el observatorio astronómico de Córdoba. Se encargó de redactar los boletines correspondientes a las acciones del Ejército Grande. influyeron sobre las elites dirigentes argentinas. Esteban Echeverría El escritor Esteban Echeverría (1805-1851). Mariano Fragueiro. A pocos meses de la inauguración. Sarmiento. fundó en Buenos Aires el Salón Literario (en la librería de Marcos Sastre) para debatir temas culturales y teorías sociales. También en ese lapso dio a conocer "Mi defensa". Echeverría afirmó entonces que la Revolución de 1810 no se había completado. cuyas características se preocuparon por comprender y explicar. también. a la vez. en 1863. de Sarmiento y de otros intelectuales contemporáneos sobre las perspectivas de desarrollo futuro de la Argentina. pero poco después de Caseros. vinculadas a las condiciones favorables que abría el avance del capitalismo industrial en Europa. López. presidente del Consejo Nacional de Educación. Como y Para Qué Las ideas de Alberdi (imagen izquierda) . Murió en Paraguay. Su gestión gubernamental se orientó preferentemente a mejorar el aspecto educativo. Además. por sus diferencias con Urquiza. entre otros. Expresaban. Cuando estaba en Washington fue postulado para el cargo de presidente de la República Argentina. y luego desde 1840 hasta el triunfo de Urquiza. A que llamamos "la generación del 37"? La denominación Generación del µ37¶ identifica a un movimiento intelectual de jóvenes universitarios que. lecturas y debates frente a un nutrido grupo de espectadores. A fines de la década del µ30. que provenía de una acaudalada familia porteña. dirigió la Escuela Normal de Preceptores y realizó estudios sobre educación en el extranjero. escribió para los periódicos "El Mercurio" y "El Progreso" y apoyó al ministro Montt en su gestión progresista. estudió en París entre 1825 y 1829. primero desde 1830 a 1836. José Mármol y Miguel Cané. creó el Colegio Militar y la Escuela Naval. incitó a la juventud a protagonizar la búsqueda de cambios profundos. Los siguientes fragmentos pertenecen a Bases y puntos de partida para la organización política de la República Argentina. el gobierno de Rosas incrementó las presiones que determinaron el cierre del Salón. alentar el progreso material y superar la polarización entre federales y unitarios. ministro plenipotenciario en Estados Unidos. Sueños de Progreso: Que. las aspiraciones de esos sectores para superar las limitaciones de su expansión. En la clandestinidad y orientada por Esteban Echeverría. Bartolomé Mitre. Esteban Echeverría dio un discurso que marcó una ruptura con las ideas que se venían desarrollando en el Salón. promulgó el Código Civil. obra autobiográfica. y en la de Roca. se alejó a Río de Janeiro. Vicente F. Durante la presidencia de Avellaneda fue senador.

En 1840 debió exiliarse en Montevideo por la censura que implementó el régimen. [.. sus hábitos de industria. fundó la Asociación de la Joven Generación Argentina.. [. pobre. el indígena.. es decir.] ¿Queremos plantar y aclimatar en América la libertad inglesa. ¿De dónde le vendrá esto en lo futuro? Del mismo origen de que vino antes de ahora: de Europa. en las inmigraciones que nos envíe. No hay libertad donde el hombre no puede cambiar de lugar a su antojo.intentaría aplicar al análisis de la realidad sociopolítica balo el régimen rosista. la cultura francesa.´ Lo salvaje y lo civilizado ³Todo en la civilización de nuestro suelo es europeo. nosotros los que hemos nacido en América y hablamos español [. Un punto de partida [América] ³Ella no está bien. el europeo. el poema La Cautiva y el cuento El Matadero. que funciona como metáfora. que muchos libros de filosofía..]. Donde se le coarta el derecho de publicar de palabra o por escrito sus opiniones. por todas las transformaciones del mejor sistema de instrucción: en cien años no hareís de él un obrero inglés que trabaja. solitaria. no somos otra cosa que europeos nacidos en América. En Buenos Aires. la laboriosidad del hombre de Europa y de Estados Unidos? Traigamos pedazos vivos de ellas en las costumbres y radiquémoslas aquí. Donde se le obliga a tomar las armas sin necesidad absoluta y sin que el interés general lo exija.. puede ser encarcelado o privado del uso de sus facultades físicas o intelectuales. Pide población. Donde tiene que hacer al poder el sacrificio de su tiempo y de sus bienes. Donde puede ser vejado e insultado por los sicarios de un poder arbitrario.. [..¶. es decir el salvaje. la América misma es un descubrimiento europeo. junto a Alberdi y Gutiérrez. Donde no le es permitido disponer del fruto de su industria y de su trabajo.] En América todo lo que no es europeo es bárbaro: no hay más división que ésta: 1 .. su vida y sus bienes. consume. Donde se le impone una religión y un culto distinto del que su conciencia juzga verdadero. unidad elemental de nuestras masas populares. se convirtió en el líder de la Joven Generación y en 1838.] Haced pasar el roto. el cholo. están a merced del capricho de un mandatario... No hagas a otro lo que no quieras te sea hecho:² la libertad humana no tiene otros límites. Donde sin haber violado la ley sin juicio previo ni forma de proceso alguno.³ Lo que vendrá Cómo.] Nosotros. 5 .´ ³La libertad es el derecho que cada hombre tiene para emplear sin traba alguna sus faculta des en el conseguimiento de su bienestar y para elegir los medios que puedan servirle a este objeto´ El libre ejercicio de las facultades individuales no debe causar extorsión ni violencia a los derechos de otro. el gaucho. Entre sus obras más importantes se encuentran el ensayo Dogma Socialista. [. [. Cada europeo que viene nuestras playas nos trae más civilización en sus hábitos que luego comunica a nuestros habitantes. en qué forma vendrá en el futuro el espíritu vivificante de la civilización europea a nuestro suelo? Como vino en todas las épocas: Europa nos traerá su espíritu nuevo. 2. los que nos llamamos americanos.. Sus Ideas libertarias: ³Por la ley de Dios y de la humanidad todos los hombres son libres. está desierta. En este último se narra la historia que transcurre en un matadero porteño. sus prácticas de civilización.~. prosperidad.]. Donde su seguridad. Donde se le puede arbitrariamente turbar en sus hogares arrancarle del seno de su familia y desterrarle fuera de su patria.

sino que es un medio impotente de mejoramiento comparado con otros..]³Al nuevo régimen le toca invertir el sistema colonial.. [.. presunción y disipación. no tendréis unidad política en países donde la distancia hace imposible la acción del poder central. y de los instintos de la vida moderna.. obran este portento Él hará a la unidad de la República Argentina mejor que todos los congresos.. [. ha de contraerse a ciencias y artes de aplicación. donde subsiste el antiguo régimen con sus hábitos de ociosidad.1. que con la supresión del espacio.´ Los siguientes fragmentos pertenecen a diversos libros escritos por Sarmiento entre 1845 y 1853. que se han desatendido. el Nuevo Gobierno se encargará de distribuirla por las provincias E. la libre navegación interior y la libertad comercial.1. o bien llevar el litoral al interior del continente.. y la República doblará su población con vecinos activos. por el orden a la libertad: ejemplos de ello Inglaterra y los Estados Unidos. El ferrocarril y el telégrafo eléctrico. que los ponga al alcance de la acción civilizadora de Europa. qué de empresas.] el elemento principal de orden y moralización que la República Argentina cuenta hoy.´ [. son el ferrocarril. y atraerla a los pueblos litorales para que se inspire de la Europa. los millones que hoy se gastan en hacer guerras [.. pues. es la inmigración europea [. con sus propiedades. y en diez años quedarán todas las márgenes de los ríos.1 para obrar un cambio portentoso en pocos años. que un gobierno nuevo dirija a objetos de utilidad nacional. tendremos orden teniendo orden vendrá la población de fuera. y sacar al interior de su antigua clausura. para ser fecunda. pues basta quererlo y que haya un gobierno menos brutal que el presente para conseguirlo.... morales e industriosos. a conocimientos de utilidad material e inmediata. El día. El idioma inglés.. la naturaleza bruta y primitiva de nuestro continente. qué de movimiento industrial! [. mediante un sistema de vías de transporte grande y liberal. [.]³Es preciso traer las capitales a las costas. que viene a nuestro suelo.] y terrenos feraces les serán adjudicados. la inmigración industriosa de la Europa se dirigirá en masa al Río de la Plata. [.. debe ser aun más obligatorio que el latín k. explotando nuevas riquezas y enriqueciendo al país.´ Medios. Nuestra juventud debe ser educada en la vida industrial [.] Sin el ferrocarril. el atraso material. cubiertas de ciudades. Estas no son quimeras.] La industria es el calmante por excelencia... como idioma de la libertad.].. de la industria y del orden.4 La instrucción. El tipo de nuestro hombre sudamericano debe ser el hombre formado para vencer al grande y agobiante enemigo de nuestro progreso: el desierto. un millón de europeos industriosos diseminados por toda la República. Los grandes medios de introducir Europa en los países interiores [.¶ [.Se hace este argumento: educando nuestras masas. a lenguas vivas. A este fin debe propenderse a sacar a nuestra juventud de las ciudades mediterráneas. Proyectos Cuando haya un gobierno culto y ocupado de los intereses de la nación.. enseñándonos a trabajar.]. Os diré que invertís el verdadero método de progreso. a cosas prácticas. 6 . fines y modelos ³No pretendo que deba negarse al pueblo la instrucción primaria.] cien mil por año harían en diez años. Ella conduce por el bienestar y por la riqueza al orden.

la libertad y la tierra abundante. los bosques que proveen de materiales a la arquitectura naval. Los medios y los fines ³El poder. moral.. 7 . fuerte. Buenos Aires. en una sola nación.. sin temor a la miseria. 1967.1 el Nuevo Gobierno organizará la educación pública en toda la República. y es que las masas están menos dispuestas al respeto de las vidas y de las propiedades a medida que su razón y sus sentimientos morales están menos cultivados.] la producción hija del trabajo. con rentas adecuadas y con Ministerio especial. aumentando cada vez más el número de individuos que la posean.] Téngase presente además. de acción y de dirección. como en Europa. Xl). La dignidad del Estado. la República..] y todos estos hechos se eslabonan entre sí. traerá por consecuencia forzosa la sustitución de una sociedad a otra. sino en la dignidad de condición de sus súbditos [. el hierro que completa las fuerzas humanas. las venideras generaciones para esta necesaria adaptación de los medios de trabajo. Hay además objetos de previsión que tener vista al ocuparse de la educación pública. (T.1. el resultado será la pobreza y la oscuridad nacional [.´ µViajes´ (1847). 1 949. [. Un crecido número de emigrantes de otras naciones que no sean la española. haciendo lentamente descender a las últimas condiciones de la sociedad a los que no se hallen preparados ppr la educación de su capacidad intelectual e industrial [. Un modelo µDios ha querido al fin que se hallen reunidos en un solo hecho...´ Facundo (1845). la gloria de una nación no pueden ya cifrarse.. el carbón de piedra que agita las máquinas. {. y si la educación no prepara a.1. ascendente como un astro [. e intelectual de los individuos que la componen. En Obras Completas. (T. CEAL.. la tierra virgen que permite a la sociedad dilatarse hasta el infinito. y la educación pública no debe tener otro fin que el aumentar estas fuerzas de producción. Buenos Aires. En Obras Completas. en fin. la riqueza y la fuerza de una nación dependen de la capacidad industrial. la única que nos es análoga en atraso intelectual e incapacidad industrial.[.¶ ³Educación popular´ (1 849). pues.]. la libertad política que mira con horror el despotismo y las familias privilegiadas. que los Estados sudamericanos pertenecen a una raza que figura en última línea entre los pueblos civilizados. no puede hacerse hoy en una escala provechosa. el hierro y el genio industrial. que desenvuelve por la instrucción general la fuerza de producción en todos los individuos de una nación. la democracia y la superioridad de los buques. la educación popular.V). la libertad religiosa que atrae a los pueblos en masa a incorporarse en la población. sino por la introducción de los medios mecánicos que ha conquistado la industria de los otros países.

? Ampliación del Tema: Para los jóvenes de la nueva generación se tomaba imperativo completar y concretar el proceso transformador iniciado con la Revolución. Citado por Natalio Botana en La tradición republicana. ventilaban a cuchilladas el derecho a una tripa gorda y un mondongo que habían robado a un carnicero E. en consecuencia. de negras y mulatas achuradoras. del porvenir de la nueva patria. La tarea interpretativa de descubrir el sentido de la nacionalidad. sin historia. Buenos Aires. 1984. por otro. Tal fue el caso de algunos textos de varios de los integrantes del movimiento romántico argentino (La Joven Generación Argentina). y la poca chusma que había presenciado hasta el fin se retiraba en grupos [. por ejemplo. Juan María Gutiérrez y José Mármol.. Sarmiento.] una comparsa de muchachos.. dadas las características del medio local. [. de Esteban Echeverría ³La perspectiva del matadero a la distancia era grotesca. ya adolescentes. Literatura. La figura más prominente de cada grupo era el carnicero con el cuchillo en mano. Fragmentos de El Matadero. tirándose horrendos tajos y reveses. .. adquirió en la obra del grupo un lugar central y dio cabida a un profundo análisis de la realidad social y material del país. Por un lado dos muchachos se adiestraban en el manejo del cuchillo.] ²No le ven la patilla en forma de U? No trae divisa en el fraque ni luto en el sombrero.´ ³Viajes´.. Simulacro en pequeño era éste del modo bárbaro con que se ventilan en nuestro país las cuestiones y los derechos individuales y sociales E. Sudamericana. Este análisis de la realidad nacional se centró en las causas económicas y sociales que en el país habían dado como resultado el triunfo de Rosas. camisa y chiripá y rostro embadurnado en sangre. las tradiciones de esos pueblos en el sentimiento de los intereses.³Una fuerte unidad nacional sin tradiciones.1 Mas de repente la ronca voz de un carnicero gritó: ²~Allí viene un unitario!² y al oír tan significativa palabra toda aquella chusma se detuvo E. abierta o velada. La matanza estaba concluida a las doce. la actividad literaria -paralela a la periodística² sirvió corno medio de expresión y como instrumento de propaganda o de critica política. Esteban Echeverria. A sus espaldas se rebullían E. brazo y pecho desnudos. que constituir una nueva sociedad para lo cual era necesario concebir nuevas formas de convivencia y de acción.. 8 . no puede formarse sino por una fuerte educación común que amalgame las razas. Había. cuatro. los de Domingo F. como condición previa a todo planteo político. 1. cabello largo y revuelto. dotándolo de un pensamiento propio.. llena de animación..]. Historia y Política Durante el periodo de Rosas.1 En torno de cada res resaltaba un grupo de figuras humanas de tez y raza distinta.. cuya fealdad trasuntaba las arpías de la fábula [-1. y entre individuos venidos de todos los puntos de la tierra.

había conducido ²según ellos² la tiranía rosista. el primer mal de la Argentina era la tierra. De esta manera. Fuente Consultada: Historia Argentina de Luchilo/Romano/Paz Capítulo 12 (Vol. 9 . La función otorgada a la inmigración también estaba orientada. aborígenes. y una nueva Argentina podía surgir de las ruinas del gobierno de Rosas yugo colonial. en 1831. La herencia colonial también fue señalada por los jóvenes del 37 como otro factor de atraso para el desarrollo del país. en la medida que los grupos étnico de la Argentina (gauchos. de movimientos nacionalistas tendientes a lograr la unidad política. por eso. solución que quedó inmortalizada en la famosa frase de Alberdi ³gobernar es poblar´. los males de su país se reducían principalmente a tres: la tierra. mantenida con vigor por las masas rurales y los grupo conservadores. el año 1837 estaba signado por la dictadura de Juan Manuel de Rosas. estaba impregnado de ideas racionalistas y de derechos naturales. donde el poder residía en la mayoría del pueblo. poblar las vastas extensiones del territorio nacional y multiplicar los centros urbanos. Esta herencia. lo elevaba al poder y condicionaba el destino político del país. inspiradas primordialmente en la naturaleza. Rousseau con su idea del contrato social. de donde surgía el espíritu de la montonera. Solo la transformación previa de estos factores conduciría al triunfo del progreso. para los integrantes de la Generación del 37. pero esto no impidió que el romanticismo europeo se hiciera presentes en las jóvenes generaciones. La solución se centraba en el fomento de la inmigración. En Buenos Aires. sobre todo en las manifestaciones literarias y artísticas. fue fundada por Giuseppe Mazzini. la banda armada que seguía al caudillo. La Joven Italia. 2) También llamada Generación de Mayo. de su análisis surge también una serie de soluciones para enfrentar los problemas planteados. el retorno a los ideales de b Revolución de Mayo no suponía solamente una vuelta a la única autoridad nacional considerada legítima sino que también constituyó un objetivo ideológico: la idea de que los errores de las generaciones previas podían ser borrados. CONTEXTO El siglo XIX en Europa. pues muchos debieron abandonar su patria por la persecución ideológica. o Generación de los Románticos o de los Proscriptos. "el desierto´. verdadera traición al espíritu revolucionario. mestizos y españoles) fueron considerados incapaces de impulsar un verdadero desarrollo industrial. a cumplir un lugar de importancia en lo concerniente a la transformación social. De esta manera. Para la nueva generación. de ideas democráticas y unitarias. la tradición española y los grupos étnicos locales. así como Mayo había sacudido el yugo Colonial. Las ideas del romanticismo comenzaron a reclamar una nueva organización social acorde a los principios liberales surgidos de la Revolución Francesa. Generación de 1837. estableció un pacto entre gobernantes y gobernados. la introducción de inmigrantes anglosajones fue proclamada como la mejor forma para remediar esa realidad y con posibilidades de provocar la modificación de los hábitos costumbres tradicionales. La mejor manera para erradicarlo era desarrollar las comunicaciones.Para los hombres del 37.

López fue el encargado de conducir elmovimiento. Villafañe. Querían dar por concluida la rivalidad entre unitarios y federales. Sostuvo que la poesía debía retratar la naturaleza pero a su vez por intermedio de ella. agrupándose bajo el nombre de ³Salón Literario´. cuyas edades oscilaban entre los 25 y 30 años. de ser el minotauro de la nación y el escándalo del mundo. se produjo el bloqueo francés. en la librería de Marcos Sastre. se sumó al grupo. Así. los unitarios. ya que sus sueños liberales y progresistas. se reunieron en la casa de Miguel Cané. en 1837. ya que no podía lograrse un gobierno democrático.entre otros.Muchos de los integrantes de este movimiento sufrieron el exilio. Sastre y Cané debatían sobre literatura. por lo cual Rosas los calificó como aliados de ese país extranjero. en junio de 1837. bajo el nombre de la ³Asociación de laJoven Generación Argentina´ SUS IDEAS Sin embrago. las ideas fueron diseminándose por todo el territorio. Así. al principio. hizo que el ³Salón Literario´ dejara de funcionar abiertamente. Echevarría. los sentimientos. no eran opositores del gobierno de Rosas. al ser perseguidos por el régimen rosista. el porteño. querían un país sumado al progreso donde las corrientes científicas. representaba para ellos. trayendo lasideas que allí se habían gestado. ya que creían que su gobierno implicaba volver al sistema colonial. era solo una consecuencia de la búsqueda de sus ideales. como Sarmiento y Villafañe. Quiroga Rosas optó por emigrar a San Juan. Alberdi había dicho que Rosas no era un déspota. Los primeros eran considerados déspotas. Juan Bautista Alberdi. Ante la continua persecución gubernamental. Alberdi a Montevideo. Pronto ese lugar se constituyó en el centro neurálgico de la comunidad del 37. Las personas que nos ocupan. SURGIMIENTO DEL ³SALÓN LITERARIO´ Primero estos jóvenes. de la mano de sus líderes y de los discípulos de estos que una vez imbuidos del mismo espíritu. la oposición a la Revolución de Mayo. los románticos argentinos buscaron destinos más tranquilos para desarrollar su ideario. significaba para el grupo. Carlos Tejedor y Vicente Fidel López. cuando ese estado solicitó a Argentina la liberación de un ciudadano de aquella nacionalidad acusado de conspiración. organizado sobre la base de una constitución. expresar las costumbres. la liberación a las restricciones de la colonia. lo conducían hacia otros puntos de la patria. y la toma de la isla Martín García. para que surgieran partidos políticos. que consideraban un logro. Echeverría y los demás miembros del grupo. Bartolomé Mitre. con un dictador en el poder. luego de cinco años de permanencia en París. de quien se habían nutrido en sus ideas. ³LA JOVEN ARGENTINA´ La desconfianza hacia el grupo. siendo un miembro destacado de la generación. buscando una posición de equilibrio. La Revolución de Mayo. literarias y artísticas se adaptaran a la realidad nacional. a partir del 23 de junio de 1838. que tendieran a un fin de bien común. Junto a Echeverría. de no poseer criterio social La Asociación de la Joven Generación Argentina. contrastaban con el paternalismo del gobernante. encargó a Echeverría la redacción de las Palabras Simbólicas que resumirían sus pensamientos. Vicente F. orgánicos. por ejemplo. cuyo conjunto constituyó el Dogma Socialista. a fin de enriquecerla. no podían coincidir con Rosas. En Córdoba. Prosiguieron sus actividades. El periódico ³La Moda´ que expresaba las ideas de los jóvenes románticos. y luego. que había arribado al país. Entre ellos sobresalió Esteban Echeverría. Además. pidió que los franceses residentes en territorio argentino no realizaran el servicio militar. los jóvenes idealistas. Así. representativas solo de intereses personales. Juan María Gutiérrez. desde San Juan se dirigió a Tucumán. pero tampoco al unitarismo. no se manifestó en forma crítica contra el bloqueo francés. llevando su doctrina. Ellos no adherían ni al federalismo de Dorrego ni al de Rosas. Trataban de aniquilar las facciones. Rosas. arte y política. La lucha contra Rosas. lugar donde unjoven de menos de veinte años. sino que su representación política estaba sustentada en la buena fe. El 28 de marzo de 1838. donde captó numerosos adeptos. al que no se debía renunciar. y pasara a desarrollar sus actividades en forma clandestina. lo calificó de imbécil y malvado. Más tarde. Echeverría se dirigió al campo. en 1830. las ideologías y los distintos y contrapuestos intereses sociales. 10 . de un pueblo ilustrado y capacitado para asumir compromisos políticos. cambiarían de opinión.

³LA ASOCIACIÓN DE MAYO´ En 1846. ³Libertad´. que contenía un llamado a los jóvenes. ³Continuación de las tradiciones progresivas de la Revolución de mayo´. quien publicó allí. Sus ideas no fueron comprendidas por los unitarios. su situación política. ya que el progreso y la libertad que aspiraba la revolución aún estaba en vías de consecución. En ³La ojeada retrospectiva´ publicada en la segunda edición del Dogma Socialista. entendiendo que no todas las conductas aprobadas por la moral. su historia. la ³Joven Argentina´. Destaca como glorias de la nación a las luchas de los patriotas de mayo y de julio. ³Progreso´. sacrificio y justicia. deben serlo por el honor. agregándose que el sufragio no debía ser universal. El reconocimientosocial se basará en las obras. ³Independencia de las tradiciones retrógradas que nos subordinan al antiguo régimen´. ³Asociación´. 4. ³Fraternidad´. ideal emulado de la Revolución Francesa como hermandad y pérdida de mezquindades personales. se volvía a recalcar el carácter irreconciliable de las facciones unitaria y federal. ya que es una ley natural. el Dogma Socialista. centro y periferia de nuestra creencia religiosa´. regulando el accionar de los individuos. que es. considerándola. que se establecería en una comunidad de iguales. Por Alberto Julian Perez de Texas Tech University En Facundo Civilización y barbarie. apareció en la sección de folletines desde el 2 de mayo hasta el 5 de junio de 1845 en veinticinco entregas (Yahni 18). Un mes después fue publicado como libro con dos capítulos finales 11 . se completan los tres ideales franceses. menosprecio de toda reputación usurpada e ilegítima´. 7. Publicado en Chile (país donde Sarmiento se encontraba exiliado). con éste.htm El país del Facundo. y que todos se sometan por igual a la ley que se les impone. 6. que se erigieron en el código de pensamiento y acción delmovimiento. tomó el nombre de ³Asociación de Mayo´. 1845. ³Igualdad´ también comprendido entre los ideales de la Revolución francesa. ³El honor y el sacrificio. Fuente: http://www. considerando que consiste en el pleno desarrollo personal. propugna la libertad y el respeto para todos los cultos. pero especialmente en las contenidas en ³La Joven Europa´ de Mazzini. y debía continuar. Montevideo. justamente el segundo concepto. en el diario El Progreso. ya que los consideraron muy revolucionarios y románticos.ar/conf_JPerez. móvil y norma de nuestra conducta social´ Distingue la moral. como requisito ineludible del progreso. mientras que Rosas los llamó ³salvajes unitarios´. si bien coloca al cristianismo como símbolo de progreso y civilización. para evitar que votaran quienes no conocieran su verdadero sentido y alcance. ³Adopción de todas las glorias legítimas tanto individuales como colectivas de la revolución. una corta introducción y las Palabras Simbólicas. en Montevideo. 8. que no atenten contra el ordensocial. 3. Entre las palabras.htm Fuente siguiente: http://www. la realización de la esencia. y sin el cual es imposible lograr ningún objetivo. 5. se incluían: 1. que serán apreciadas por su mérito.todo-argentina. No supieron comprender que la revolución que estos jóvenes querían conseguir. se transformó en el principal lugar de concentración del grupo. cosa que aún consideran un objetivo no logrado. 9. 10. en obras que tiendan a su bien. su gente. terminando con el despotismo sin derramamiento de sangre. considerando que este había comenzado con la emancipación de España. Considera glorias legítimas las que se lograron con honor. se consideran a sí mismos herederos del ideario de los revolucionarios de mayo. el escritor argentino Domingo Faustino Sarmiento (1810-1888) presentó un inteligente y moderno estudio interpretativo global y comprensivo de su nación: su territorio.org.³EL DOGMA SOCIALISTA´ Como dijimos. basadas en varias fuentes. era fundamentalmente moral. ya que la desigualdad origina odios y resentimientos. 2. Para lograr la igualdad se necesita que cada uno conozca sus derechos y sus obligaciones.sarmiento. ³Dios. en el periódico ³El Iniciador´ el 1 de mayo de1839. hacia donde se trasladó Esteban Echeverría. como propia de la conciencia individual. pero sin perjudicar a terceros. del honor que se estructura sobre la base de la concienciasocial.net/Literatura_argentina/la_generacion_del_37.

donde estudia la situación política de su país y ofrece un modelo constitucional que influirá profundamente en la concepción política y redacción de la constitución argentina de 1853. Para Sarmiento el ser civilizado debía ser un ciudadano educado. la historia. las humanidades. Sarmiento analiza las causas profundas del fracaso liberal: entiende que Facundo. la vida civilizada. democrática y relacionarse con los otros hombres. El tirano había hecho votar al pueblo en plesbicito. La primera parte del libro está formada por cuatro capítulos que describen el territorio nacional. el primer presidente. según su visión. que había alcanzado el poder durante el gobierno unitario de Bernardino Rivadavia. educado en las modernas disciplinas del saber europeo: las ciencias. emergente de las condiciones anómalas. exigiéndole se le concedieran poderes especiales: la suma del poder público. Juan B. entre ellos Bartolomé Mitre. publicará en Montevideo su Ojeada retrospectiva sobre el movimiento intelectual en el Plata desde el año 37. conduciría a la superación de la barbarie y de su producto humano. Si Sarmiento es terminante al considerar al gaucho como producto de la sociedad bárbara. cómo se forma un tipo humano único. Y en 1852. Los representantes de la barbarie en Argentina eran los gauchos y los caudillos. resultado de la naturaleza del país. Rosas y el caudillismo eran consecuencia de la desintegración social argentina que los había precedido y hacía imposible una organización política democrática y liberal. La obra así compuesta consta de tres partes. El Facundo propuso una tesis amplia de interpretación. en 1826. pero Sarmiento. desde su perspectiva política. Partiendo de estas ideas. que equivalía a un renunciamiento de los derechos políticos de la ciudadanía en favor del gobernador y su elevación a la tiranía absoluta. su cultura y la historia independiente de su patria. desde el cual el hombre podía retroceder al salvajismo o progresar a la civilización. La Argentina estaba en una situación de crisis. podía ser foco de la civilización. Sarmiento muestra. sufría en esos momentos un acoso constante. había que crear la sociedad liberal que. eliminando la división de poderes y la contención de unos poderes por otros. la falta de población. En el territorio nacional había también seres "salvajes": los indígenas que habitaban y dominaban el extenso territorio sur del país. El hombre. hacía imposible. Esteban Echeverría. tal como se daba en Europa Occidental y en Norteamérica. Era un país desequilibrado. Solamente la vida urbana moderna. en 1845. el gaucho. Había desaparecido la salvaguardia de la democracia representativa. eventualmente. Estos primeros capítulos resultaron sumamente influyentes en el posterior desarrollo de la literatura y la cultura argentina. en los primeros capítulos del libro. con el tirano Rosas en el poder. el mismo año en que cae el tirano Juan Manuel de Rosas. La segunda parte es la biografía del caudillo "barbaro" de la provincia de La Rioja Facundo Quiroga. como miembro de la civis. Sarmiento dividió el desarrollo social nacional en dos etapas. consideraba Sarmiento. la literatura. sus características geográficas (la Argentina era una gran cuenca orográfica que desembocaba en el estuario del Plata). La "barbarie" era un estadio intermedio de desarrollo. del hombre americano. atípicas. exiliado en la Banda Oriental del Uruguay. vivir en sociedad. La evolución social e histórica argentina. evolucionaba de lo más simple a lo más complejo. Para fomentar este tipo de hombre. Echeverría y Alberdi contribuyeron con sus escritos al estudio de la problemática argentina de su hora y plantearon un programa consistente de desarrollo liberal para la nación. su gran extensión. no existía en Argentina. en 1846. Echeverría. las artes. civilización equivalía a vida urbana moderna. Sarmiento. formarse sus propias ideas y tomar decisiones políticas responsables. Vicente F. Gracias a la concentración urbana el ser humano podía acceder a una educación común popular. de la sociedad nacional. El sector liberal. tal como él mismo lo hacía en su propia vida. que Sarmiento transforma en un estudio de la barbarie. no los consideraba integrantes legítimos de la nación. Alberdi da a conocer en Chile sus Bases y puntos de partida para la organización política de la República Argentina. y la tercera el programa político liberal con el que se indentificaban Sarmiento y sus compañeros de la Generación del 37. su gente. En su estadio más simple el hombre era un ser "salvaje" y en su estadio más complejo debía alcanzar el estado de "civilización". La soledad del territorio.adicionales. no por eso deja de reconocer en el 12 . López y José Mármol. La mayor parte de sus habitantes vivían diseminados en una gran extensión de territorio muy poco poblado y constituían una sociedad rural. a vida rural primitiva. "civilización" y "barbarie". hace en el Facundo el diagnóstico de los males argentinos. Alberdi. y barbarie. Al año siguiente. a la concentración de todos los poderes del Estado en sus manos. y luchar por sus ideales. el pueblo había abandonado sus derechos en manos de un demagogo (Facundo 312). de base sociológica. Este tipo humano era un paisano adaptado a la vida inhóspita y difícil de las llanuras y los montes: el gaucho. En su concepto. El gaucho era el ser semisocializado.

constituyéndose de hecho en un gobernante omnímodo. Su personalidad. liderado en esos momentos por Florencio Varela. Facundo es un eslabón histórico de un proceso que no se ha interrumpido. estaba en esos momentos escasamente poblado. aislado. su aislamiento no era total. Como ser bárbaro es un individuo cruel. 13 . no perteneció a la primera generación liberal que había liderado Bernardino Rivadavia. trabajadores rurales en una sociedad rica y progresista. La sociedad y los malos gobernantes. A través de la biografía del proto-caudillo Facundo Quiroga Sarmiento trata de entender los mecanismos del poder tiránico en la Argentina (Facundo 48). El gaucho participaba de la vida cultural y política de su mundo rural bárbaro. su privilegiada sensibilidad. Las cualidades más positivas del gaucho. Era necesario poblar el territorio. Sarmiento creía en un liberalismo no tan dogmático y doctrinario como había sido el primer liberalismo. hasta su renuncia a la Presidencia de la nación en 1827 (Shumway 81-111). que pasa de la indiferencia a la ira. Para lograr esto las instituciones embrionarias: educativas. Pero el ser nacional argentino debía evolucionar hacia el estado de civilización. son la inteligencia natural que demuestra en el ejercicio excelente de los trabajos rurales. Son destructivos para la patria. sin embargo. que le permitió destacarse y triunfar en las guerras de independencia. Sarmiento esboza un método de observación que resulta novedoso en Argentina: la historia biográfica. su carácter imaginativo y poético (Facundo 6393). a su vez. Los "hijos" de Fierro. políticas. El ser argentino no podía progresar solo. Es víctima de los caudillos. trabajo. la gran fe en su propio valor. Igualmente. desgraciadamente. y someterse a la ley del estado liberal (Martín Fierro 350). y en lugar de reflexionar se deja llevar por sus institintos. conspiran contra él. Sarmiento critica indirectamente la nación unitaria del Presidente liberal Rivadavia y los unitarios que continuaron su partido. Así. Según Sarmiento. por cuanto su modo de dominio político se continúa en Rosas. ya no son gauchos: son peones. es decir evolucionara.En Facundo esta transformación aún estaba por hacerse. bárbara. transformándose en el hombre civilizado moderno. las prácticas religiosas. las formulaciones políticas debían surgir del análisis de la realidad nacional. creaban una configuración espiritual especial en el hombre argentino. cambiante. Hacía falta educar al ciudadano del futuro. que darían mejores frutos una vez que éste se civilizara. Apoyando las ideas de los jóvenes intelectuales de la Asociación de Mayo. cree Sarmiento. El individuo aislado no contribuye a la formación social. Ponen sus cualidades bárbaras al servicio de sus propios intereses. en la segunda parte de El gaucho Martín Fierro. En el caso del gaucho. Sarmiento es un agudo observador. El gaucho. José Hernández. proveía las condiciones para formar una base social de agrupación (Facundo 95-105). el nuevo liberalismo debía responder a las circunstancias históricas concretas del país. religiosas. Estos. varios años despues. la mayor contribución política de Rosas a la República era la unificación del poder nacional bajo su mando. Rosas demostró una gran habilidad para centrar el poder político en su persona y dirigir el Estado. La pulpería. cuando le hace decir a su narrador que el gaucho debe tener familia. Monteagudo y Rivadavia: Sarmiento consideraba necesario nacionalizar el liberalismo. Es imposible constituir una sociedad moderna con individuos bárbaros. Sigue ciegamente a sus jefes. Las condiciones irregulares de la vida llevaban a la constitución de una sociedad semicivilizada. en un país que no estaba regido por una constitución. es una fuerza disolvente. El Facundo es un ejercicio de observación crítica de la Argentina y de planificación de una política futura adaptada a las necesidades del país real. con su egoísmo. también muestra aspectos negativos. resolviendo de hecho las tensiones regionales que amenazaban la integridad del territorio. en la tercera parte del libro. el caudillo que emergió como el triunfador en la lucha de poder interregional y logró concentrar los hilos del poder en sus manos. son los jefes bárbaros bestiales y egoístas que gobiernan al grupo. ese germen del argentino del futuro. 1879. formar núcleos sociales civilizados y extenderlos a lo largo de todo el país. educación y derechos.gaucho múltiples cualidades. Mantuvo una posición más relativista y abierta que la que habían sostenido los liberales Moreno. Si bien Sarmiento defendió las ideas liberales. debían transformarse en instituciones funcionales y eficientes. fundar partidos políticos democráticos y liberales. representativas de los intereses del estado liberal. el jefe de la Comisión Argentina de Montevideo (Facundo 343-7). El territorio argentino. Para Sarmiento una sociedad en desarrollo tiene que aspirar a tener instituciones sólidas y modernas. sin pensar. crear prácticas religiosas racionales. aunque informales. es en todo sentido un ser extraordinario. como lo comprobamos en Don Segundo Sombra. el almacén de campo. también defenderá las ideas liberales. de ese fenómeno político singular llamado Rosas.

Era el Estado el que debía fundar escuelas y proveer la educación gratuita y obligatoria de los ciudadanos. Estas minorías debían ejercer el liderazgo político en la sociedad liberal futura. También propuso un método crítico efectivo para entender su sociedad. diferenciándose de los caudillos populistas. al que mantenía en el atraso. contribuyendo a su creación política. que políticamente los apoyaban y los defendían militarmente. Sarmiento pudo ver la historia y explicarla como resultado del enfrentamiento de fuerzas vivas. Este egoísmo individual no era enteramente negativo. excepto cuando el poder del egoísta era excesivo y se transformaba en un tirano injusto y violento. Sarmiento ayudó a través del Facundo a enunciar el proyecto de un Estado liberal exitoso. como intelectual y político. desconfiaban del sufragio universal y defendían el voto restringido. si bien el poder de los caudillos tuvo algunos aspectos positivos. Sarmiento era un individualista. buscando objetividad: él no era un gaucho. independientemente de su etnia. En lo estrictamente cultural esbozó la teoría de un ser nacional original y con cualidades propias: el gaucho. que fueron rechazadas por las provincias. sancionar una constitución nacional. Sarmiento desconfiaba de los elementos populares que componían la República: odiaba a los caudillos y a sus gauchos. Ese mismo egoísmo. la ciudad puerto y las provincias del interior (Facundo 356). manejado como una estancia de ganados por un caudillo populista. que estaba mucho más cercano a la naturaleza que el hombre civilizado. Idealizaba el poder de la mente y del intelecto para controlar racionalmente el futuro político del Estado. y después de ejercer el terror de Estado por largo tiempo. en los que votaban propietarios y no propietarios. La sociedad mercantil tenía que depender del egoísmo creativo y la libertad individual de sus integrantes. Rosas había practicado el sufragio universal y autorizado plesbicitos populares. La sociedad sui generis en que vivía había producido este ser único. El gobierno liberal debía restituir esas libertades civiles a los argentinos. Gracias a esa evolución ocurrida durante el mandato de Rosas. como lo vería pocos años después en EEUU durante sus viajes. Sarmiento restringía la participación política: sólo deberían votar las personas educadas en los valores de la democracia liberal. sin embargo logra explicarlo en sus aspectos sociales positivos y negativos.particularmente entre Buenos Aires. Sarmiento. Creía en la voluntad de acción de las minorías ilustradas. sobre todo. Su ética respeta el egoísmo individual. Su utopía política era voluntarista y racionalista. Argentina era un país "medieval". Era un criterio elitista y antipopulista. Pero tenía que ser un egoísmo responsable y los miembros de la comunidad participar de la organización social. Defendía los principios liberales. una ley máxima común que estableciera el pacto de existencia del país en forma definitiva. Sarmiento explica claramente que. creía en el poder de observación del estadista: su aproximación era más práctica que doctrinaria. de darse una constitución nacional que no siguiera el mismo destino que las anteriores. Compartía sus creencias acerca del Estado liberal con la generación de jóvenes intelectuales de la Asociación de Mayo. En su historia no prevalece el más justo. que excluía sectores mayoritarios de la población. éstos fueron un mal para el país. eran en su mayoría estudiantes y periodistas. ni sentía simpatía por el gaucho. había aprendido a observar la sociedad manteniendo un cierto distanciamiento con ésta. Cortejaba el apoyo político de los negros y las mujeres y hacía tratos con los indios. sobre todo la necesidad de educar al pueblo para tener una nación digna y libre. Sus actores políticos: los caudillos y los unitarios. y mantener a Argentina en pie de guerra constante. También era el Estado el que debía proyectar una política de desarrollo nacional a largo plazo: la política egoísta y oportunista de Rosas no era suficiente para desarrollar el país. Si Rosas había logrado con éxito unificar el país había sido a expensas de las libertades de los ciudadanos. idelistas que aún no se habían enfrentado con la realidad del gobierno. Creían que sólo ciertos ciudadanos debían tener derechos políticos. sino el más fuerte. interpretan la lucha trágica por la supervivencia del más apto en un medio hostil y peligroso. que procuraban esbozar un proyecto nacional desde el exilio en Chile y la Banda Oriental del Uuruguay. como lo serían luego muchos 14 . nutridos de lecturas europeas y norteamericanas. hacía posible tener municipalidades y gobiernos comunales responsables y progresistas (Viajes 443-609). Su idea del país futuro era muy distinta a la que habían sostenido los caudillos. contribuye a crear y establecer la sociología argentina (Ingenieros 279). Siguiendo a de Tocqueville. y como lo sostendrá años después José Ingenieros. dinámicas. En este sentido. la República estaba en condiciones de tener un gobierno unificado y. Lo desgarraron en guerras civiles destructivas. La interpretación liberal de estos jóvenes tenía sus puntos débiles. abusivo e inescrupuloso (Facundo 323).

El Estado debe crecer según un plan racional a ser implementado por sus elites educadas en beneficio de toda la población. y tal como lo comprobaría personalmente en sus viajes. paradójicamente. en la práctica.. por naturaleza (78)". valora singularmente la poesía. Entre todos los géneros literarios. Si bien Sarmiento no escribió obras de literatura de ficción. La barbarie había contribuido a la futura civilización. Atento a los fenómenos de los pueblos. Sarmiento concibe la sociedad moderna como una sociedad inclusiva y abierta. por cuanto el proceso histórico estadounidense guarda mayores semejanzas con el de las repúblicas latinoamericanas que el proceso de las sociedades europeas (Viajes 443-609). Aunque el Facundo no analiza en detalle la producción literaria e intelectual en el Plata. Sarmiento registra el fenómeno de la poesía no sólo en su aspecto culto sino en el popular: declara que el pueblo argentino tiene sus cantores propios y que el gaucho gusta de cantar (81). otra que sin cuidarse de lo que tiene a sus pies. Explica aquí un hecho singular: la Argentina. Estados Unidos es el mejor ejemplo de desarrollo modernizador para las sociedades latinoamericanas. y en su opinión "el pueblo argentino es poeta por carácter. América es un mundo nuevo y distinto. biografias. De acuerdo a su criterio las sociedades líderes son las europeas. Para Sarmiento la literatura no es producción exclusiva de la cultura letrada. la sociedad argentina se proyectaría hacia el futuro. no por eso le niega su capacidad literaria.de los héroes de la historia y la literatura argentina. su originalidad histórica. Proceso que marcaba a la historia argentina con el carácter de su cultura: el mundo del gaucho. El deber del gobernante es conducir un proceso racional y ordenado de gobierno. Esa unidad. Cita el caso del novelista norteamericano Fennimore Cooper. fue un agudo y temprano observador de los fenómenos literarios. el otro en las campañas (91)".. La naturaleza grandiosa. Una vez devueltas estas libertades. el uno dentro de las ciudades. la naturaleza tiene un papel protagónico (77) . memorias y artículos periodísticos. como lo haría poco después el libro de Echeverría Ojeada retrospectiva. el gaucho cantor tiene tanta popularidad entre los paisanos. con la labor del bardo medieval. porque formaba parte del proceso histórico evolutivo de los pueblos. era un hecho y. ha logrado inspirarse en la naturaleza americana. pero. Echeverría. para Sarmiento. Es más. y consciente del grado de analfabetismo que sufría el pueblo argentino. Sarmiento considera que la naturaleza americana tiene que ser motivo de inspiración poética para el escritor nacional. que institucionalizará el saber y lo volverá útil para el pueblo y para la patria. que es reconocido y apreciado como tal (91). Sarmiento vincula esta poesía campesina. Cree que la obra de Varela poco agrega al "caudal de nociones europeas". y poesía campesina del pueblo pastor. Sarmiento reconoce la individualidad de la experiencia americana. la enormidad del paisaje lo inspiran. Sarmiento reconoce el valor de la literatura nacional culta. con su campaña bárbara y sus núcleos urbanos civilizados. como la poesía neoclásica de Juan Cruz Varela y la poesía romántica de Esteban Echeverría. y es este fenómeno singular el que registra su literatura. que se proyecta orgánicamente hacia el futuro. Frente a una Europa contradictoria. en cambio. que registra sucesos de la campaña.. Sarmiento concibe así la literatura (como también la religión y la política) como un fenómeno social que genera una práctica institucional. no es una entidad aislada. cronista de su tiempo. La educación oficia en su visión como el canal que logrará transferir la cultura de lo invidual a lo social. que restauraba las monarquías. sino ensayos. presenta una manera original de observar y plantear el fenómeno literario. que sin conocimiento de lo que tiene sobre su cabeza está remedando los esfuerzos ingenuos y populares de la Edad Media. en cuyas obras El último de los Mohicanos y La pradera. Modernizarse es insertarse en el mundo y en la historia. y ha producido un nuevo tipo de hombre y una nueva cultura. 15 . como para Alberdi y Echeverría. las repúblicas americanas se mostraron ávidas defensoras de las democracias y sus libertades. después de superar ese escollo que era la sanción de una ley fundamental que constituyera definitivamente al país como un estado común. como Bartolomé Mitre y José Hernández. Ese Estado. Para un pensador liberal como Sarmiento lo esencial era devolver al pueblo las libertades conculcadas por las dictaduras de los caudillos. es una sociedad polarizada que vive en dos tiempos: "En la República Argentina se ven a un tiempo dos civilizaciones distintas en un mismo suelo: una naciente. El estado burgués necesita de la voluntad y la libertad individual para realizar su potencial. en "La cautiva". el caudillismo había ayudado a unificar el territorio de la nación (Facundo 367-73). intenta realizar los últimos resultados de la civilización europea: el siglo XIX y el XII viven juntos. La literatura es parte integral del fenómeno de la cultura en general. El poder de producción cultural radica en la esencia del hombre y del pueblo: hay literatura (culta) del hombre letrado.

Por fin. Quedaría como un representante de la nación primitiva y bárbara. Recuerdos de provincia. él mismo y sus compañeros de generación lo llevarán a la práctica. trabajador. lo original y distintivo de cada cultura y cada nación. natural. espontáneo. la sociedad del futuro sería una sociedad urbana. de enorme peso histórico. apelando al reservorio de mitos que Oriente siempre ha ofrecido a los occidentales. que posee una finalidad en sí. educado. matriz polémica de una cultura que se vio a sí misma como resultado de una ingente lucha vital histórica. La imagen del mundo nacional que más influencia tuvo en la formación de la cultura argentina no fue la que Sarmiento político difundiera a través de sus discursos durante su presidencia. urbano. en contraposición al cosmopolitismo ilustrado. como los campesinos. aquellos que están más cerca de la naturaleza y de la tierra. Desplegará por ende una búsqueda de esos datos primigenios de cada cultura. que se hunda ±como se dirá± ³en las brumas del pasado´.com. su obra maestra. Las fuerzas económicas formarían una nación moderna. sino el mundo presentado en su libro periodístico: el Facundo. el historicismo romántico. 1852. En cambio. De hecho. el romanticismo le opone lo que con Zygmunt Bauman podríamos llamar una suerte de sensibilidad selvática. y abrirá sus puertas a los cantos populares. Trasladando estas nociones al plano socio-cultural. en 1845. Durante sus años de exilio chileno fue productiva e incansable la pluma de Sarmiento.Sarmiento registra el fenómeno del gaucho y le da pleno valor en la cultura nacional.criticadigital. parecía muy lejano. incontaminado con los falsos refinamientos de la civilización. al folklore. a las poesías campesinas. participando activamente en la vida política. http://www.1849. Entre éstos fue Facundo. ésta será la crítica de la Generación del 37 a los unitarios. frente a la historia vista como un proceso de civilizaciones que avanzan de manera homogénea y unilineal. proveerá a cada cultura de un pasado épico. inevitablemente debía marchar hacia un futuro de desarrollo.1850. cuya ignorancia en cuestiones intelectuales se ve compensada y superada por su saber instintivo. histórica. recortado en sus bordes.1850. Pocos años después. propugnando en consonancia que las leyes deben adecuarse a esas particularidades. Entonces comprenderán también que el paraíso liberal tenía sus limitaciones.php?secc=nota&nid=11840 La generación del 37 Veamos un ejemplo. dinámica. Valorará asimismo a los llamados ³simples´ es decir. el romanticismo valorará lo auténtico. es decir. Veremos que en el Facundo la pampa argentina será construida por Sarmiento según este canon de lo sublime romántico. similar a las que poblaban el continente europeo y a la que ya emergía con fuerza y singularidad en los Estados Unidos de Norteamérica. a quines reprocharán haber sido pura razón y no haber tenido un ojo clavado en las entrañas de su propia realidad americana. ante los cuales deben rendirse las importaciones de otras zonas culturales. confusa. Argirópolis. sobrecogedora. Este sueño. a Facundo le siguieron Viajes. sería socialmente sería superado por el progreso. pondrá el acento en los usos y costumbres de cada nación. escrito a los treinta y cuatro años de edad. a los rivadavianos. El argentino del futuro sería un individuo civilizado. prestigioso. introduce la noción de que cada nación es una totalidad en sí misma. Asimismo. Para sostener 16 . Campaña en el Ejército Grande. lo idiosincrático.ar/impresa/index. El Iluminismo había implantado como modelo el jardín francés: geométrico. El gaucho. Pintará con colores atractivos los espacios exóticos. Son los libros que aseguraron su gloria como escritor. Si bien la campaña tuvo un peso constitutivo en la vida nacional. en la cual la naturaleza se ha hecho extraordinariamente compleja. Pero la sociedad argentina. en la que el ser nacional argentino buscaba producirse para tener un destino propio en la historia de las naciones. cuando escribió el Facundo. Por otra parte. con espacios claramente ordenados que no inundan al observador con sensaciones desmesuradas sino que ofrecen espectáculos tranquilizadores y dominables para el sujeto que contempla. lo propio. y que por ende cada una vale tanto como cualquier otra.

Brasil y especialmente Chile y Montevideo±. en una serie de textos programáticos escritos entre 1837 y 1839. la felicidad. apelemos a las Memorias del general Paz para encontrar la formulación desde el campo antirrosista de la problemática que en esos años enfrentaba a los bandos políticos en el Río de la Plata: ³No sería inoficioso advertir que esa gran fracción de la república que formaba el Partido Federal no combatía solamente por la mera forma de gobierno. todos estos elementos de disolución y anarquía. la virtud. los miembros de esta generación ingresan en una activa política de oposición que los llevará al exilio ±Bolivia. La novela. celosas de la preponderancia de la capital. Tercero: la plebe se quería sobreponer a la gente principal. La selección de tópicos. El romanticismo hispanoamericano se asociaba casi exclusivamente con el liberalismo de los autores europeos como el francés Victor Hugo que los conservadores como Chateaubriand. géneros y problemáticas que se realizará dentro de este modelo. y preparaban el incendio que no tardó en llegar. se agitaban con una terrible violencia. Cuarto: las provincias. Quinto: las tendencias democráticas se oponían a las miras aristocráticas y aun monárquicas. Esta afirmación rompe radicalmente con la idea del progreso iluminista. la libertad del individuo. el sentimentalismo y la libertad artística. el movimiento no comenzó en Hispanoamérica hasta 1830. Aunque el romanticismo ya se extendió por toda Europa. Los románticos rechazaron el lenguaje convencional de los neoclásicos y renovaron el estilo lingüística con los regionalismos y el habla del pueblo indígena.esto último el filósofo alemán Johann G. aquellos ya recorridos por las naciones más avanzadas. Amalia. Eduardo Belgrano y su novia 17 . aunque el romanticismo hispanoamericano también se enfocó en los temas del indio y el esclavo y la historia política. Primero: era la lucha de la parte más ilustrada contra la porción más ignorante. etcétera. la exacerbación del yo y de todo aquello que definía las experiencias existenciales en la vida de los seres humanos ±tan poderosas en el romanticismo europeo± en el Río de la Plata se vio obturada por la presencia de valores que privilegiaban lo público por encima de lo privado. sus miembros definirían su misión como la de completar en el plano intelectual la revolución que en el plano material había sido realizada por la generación anterior. critica la dictadura del gobernador de Buenos Aires. El escritor argentino José Mármol publicó lo que se considera el vivo ejemplo de la novela romántico en 1851 en Uruguay. la devoción patriótica y la independencia eran los temas esenciales en el movimiento. Al respecto. la muerte trágica. Juan Manuel Rosas. y la brutalidad de su gobierno. querían nivelarla. Al principio del romanticismo hispanoamericano la literatura enfocó en la reforma mientras los escritores románticos buscaban un escape de la turbulencia política y social de la época.´ http://home.edu/~barnettj/Holding/01/phillipsg/sigloXIX_romanticismo. La historia se enfoca en los dos protagonistas. está determinada en buena medida por un tipo de romanticismo que se desarrolla en un país donde la cultura política está configurada por la presencia de discursos republicanos y por referencias constantes al proceso revolucionario vivido.htm El romanticismo hispanoamericano La ruptura con la rigidez y la imitación clásica del neoclasicismo ocurrió con el advenimiento del movimiento romántico al final del siglo XVIII en Europa. De hecho. Segundo: la gente del campo se oponía a la de las ciudades. Pues otros intereses y otros sentimientos se refundían en uno solo para hacerlo triunfar. Luego de un período durante el cual alientan ciertas expectativas positivas hacia el régimen de Juan Manuel de Rosas. Y además rompe con la creencia en una historia unilineal según la cual todas las naciones están condenadas a seguir los mismos cursos de desarrollo. Herder acuñó una consigna ilustrativa: ³Todos los pueblos están igualmente cerca de Dios´. Por ejemplo. con la idea de un desarrollo en el tiempo a través del cual las sociedades van evolucionando hacia la realización de ciertos valores como el saber. Los elementos principales del estilo romántico incluyeron el subjetivismo. El amor y la pasión. de donde regresarán luego de la batalla de Caseros de 1852.wlu. Todas estas pasiones.

en 1845. que acababa de imponerse en Europa occidental. escrita por el autor colombiano Jorge Isaacs. entre otros cien más. Como dijo uno de ellos. Byron. había logrado remozar airosamente a la literatura Schlegel. de Alemania. su amor. Con él ingresaba en nuestro país la sensibilidad romántica. Toda una constelación de nombres de ensayistas. Domingo F. Se notan claramente la vitalidad de los personajes y las fuerzas emotivas que los controlan. Chateaubriand. Sarmiento. Staél. Inglaterra y Francia especialmente.Amalia. continuan comer la carne. La ida de Martín Fierro (1872) y La vuelta de Martín Fierro (1879). Hernández enfoca en los valores y las costumbres del gaucho. A diferencia de la descripción del gaucho de Sarmiento. A partir de aquí solo contarán la espontaneidad. La poesía gauchesca El gaucho fue la inspiración profunda de muchas obras durante la época romántica. demonstrando el sentimentalismo que evoca la historia romático. dramaturgos. En su cuento El matadero Echeverría describe como el hombre común puede comportarse en la misma manera del dictador cruel que lo controla. Hernández presenta el gaucho como un víctima de los abusos de la autoridad central. novelistas. El autor creía que la obligación del escritor era luchar contra la ignorancia que pudiera permitir una dictadura como la de Rosas. Tras ardorosas polémicas con los sostenedores de rígidos sistemas de preceptiva. La novela más popular durante la época del romanticismo fue María (1867).oni. Belgrano se mata por los Federales en la casa de ella.ar/olimpi97/Literatura-Argentina/Etapas/Romanticismo/ROMANT~1. Echeverría se considera el iniciador del movimiento romántico en Hispanoamérica y sus poemas. El argentino Esteban Echeverría. Es Cuaresma pero los <<estómagos privilegiados>>. como su contemporaneo José Mármol. describe la crueldad de la dictadura rosista en sus obras. Lamartine. El joven Efraín narra esta historia y relata con gran emoción como se enamora con la bella muchacha María y la felicidad que encuentra con ella. Sarmiento publicó su obra más famosa. http://www. porque María sufre de epilepsia y no puede casarse con Efraín por su fragilidad. representaron la figura del gaucho en dos maneras distintas en sus obras. Era algo inesperadamente nuevo y con sabor a nuevo. El matadero se abre al terminar el Cuaresma y solamente un toro se escapa del cuchillo.HTM E1 8 de julio de 1830 publicó La Gaceta Mercantil un poema -"El regreso". lo único que había que hacer era seguir los consejos de la naturaleza. fotografía de Culver Pictures. El escritor presenta su imagen del bárbaro. La trama enfoca principalmente en el ambiente de la violencia y el terror que existió en Buenos Aires durante la época rosista. o los seguidores de Rosas. Belgrano es miembro del partido Unitario que se opene al partido de los Federales controlado por Rosas. cuentos y novelas reflejan su oposición fuerte a la tiranía de Rosas.escuelas. El gaucho y su modo de vivir representa no la barbarie de Sarmiento. Sarmiento enfoca en la brutalidad y la ignorancia del gaucho argentino y presenta Quiroga y su vida campesina como un símbolo de las fuerzas contra el progreso y las reglas de la sociedad civilizada. Facundo o civilización y barbarie. En sus dos largos poemas narrativos. Scott. Al fin Efraín vuelve al pueblo y descubre que su querida María ya ha fallecido. Dos autores argentinos destacados. Domingo Faustino Sarmiento y José Hernández.por el protagonista gauchesco de la obra. El joven solamente puede escaparse de la esclavitud de su sociedad por la muerte y al fin muere como un héroe romántico. Hugo. Predomina el espíritu trágico. pero lo bueno de la civilización misma según Hernández. El joven compatriota poco tardó en hacerse conocer: se llamaba Esteban Echeverría. es el joven unitario que tiene que sufrir por sus creencias políticas y su aparienca físico. Juan Facundo Quiroga.el enemigo verdadero de la civilización. Después de casarse con Amalia. este toro rebelde simboliza la independencia que no puede existir bajo Rosas. La acción tiene lugar en un matadero que ya no funciona. sin embargo. El tema de esta novela es el amor imposible y la pasión trágica .edu. sin embargo. sin embargo. el auténtico lirismo. liberaron a las llamadas bellas letras de las inflexibles normas tradicionales que los neoclásicos habían acatado y venerado. El protagonista central. El autor detalla la vida del gaucho con mucha nostalgia y respeto. todavía dura. la expresión de los sentimientos.de un joven argentino llegado recientemente desde Francia. poetas. de la verdad de la inspiración. el 18 .

al destruir viejas fachadas. Echeverría trajo a nuestro país ese contagioso entusiasmo del romanticismo. Por ahora.que el surgimiento y el triunfo del romanticismo está vinculado con las luchas que los pueblos europeos sostenían entonces por ensanchar la concepción del liberalismo y aún por concretar la personalidad nacional. significaban una temeraria negación de toda la producción de las letras españolas. legislación. La renovación intelectual del romanticismo abría insospechados horizontes. quien al efecto prestó su casa. será estudiada aparte y en forma particular. y verificó el divorcio tremendo entre los propósitos transformadores de la Revolución de Mayo y la agobiante realidad. Su acción. La primera etapa de tina reorientación por nuevos cauces de nuestra vida intelectual implicaba un análisis crítico que iluminaría convenientcmente la ulterior tarea de construcción sobre bases nuevas y auténticamente nacionales. de la época colonial. En cuanto a la literatura. Haciendo abstracción de las generalizaciones apresuradas que evidentemente se deslizaron en la tribuna del Salón. puntualizó que no se trataba de adoptar premisas extrañas sino de adaptarlas a nuestra específica peculiaridad nacional. « Al cabo de varios meses culminaron las actividades del Salón Literario con una serie de disertaciones que pronunció Echeverría.romanticismo. O como lo precisó mejor aún Víctor Hugo: "El romanticismo.fue decisivo en el triunfo del romanticismo. Hay que consignar que en su tiempo el Salón suscitó reacciones diversas. junto con Alberdi y Gutiérrez. si se lo considera en su aspecto militante. agrietadas sin piedad por el tiempo. costumbres. de efímera vida allá por 1833-. varios artículos aparecieron en los diarios de la época para replicar estos planteos que. cultura. revela la enorme trascendencia que podía implicar el compromiso. escribió Vitet. Conviene puntualizar aquí -aunque todo esto se verá detenidamente cuando se estudie la obra de Echeverría y otros románticos. Siguiendo estas huellas dirá a su vez Alberdi que la literatura debe atender "al fondo más que a la forma del pensamiento. 19 . a la belleza útil más que a la belleza en si'. Se hizo allí un implacable y sombrío inventario de nuestro déficit cultural. Quedaban echadas entre nosotros las bases del compromiso del intelectual para contribuir a transformar la sociedad. si bien no fue transitada por muchos hombres de letras. y esto se pondrá de relieve cuando en esta Historia se lo estudie detenidamente. se consagró como el orientador de una generación. instituciones. avasallador. la exaltación de lo nacional y la fe ilimitada en el progreso de la humanidad constituían de por sí toda una revolucionaria concepción de la vida durante la primera mitad del siglo XIX. donde hizo un rninuncioso inventario de los factores negativos culturales y socioeconómicos que frenaban el progreso nacional. que trascendían por cierto los puramente literarios. Sobrevivían aún tradiciones. no dejó de buscar el apoyo de los estudiantes universitarios. del que fue entusiasta impulsor otro joven. Era enemigo de poemas y prosas que no dejan rastro alguno en el corazón ni en el sentimiento. El éxito fulminante de repercusión en el público -éste comprendió sagazmente el sentido progresista de la novedad. no es otra cosa que el liberalismo en literatura". logró insuflar nueva vida al arte que se exteriorizó audaz. es preciso señalar que. La solidaridad con las luchas populares. a su entender. en 1837. a la idea más que al estilo. lo notorio es que cuanto se proponían señalar allí era la necesidad de lograr la independencia cultural como complemento indispensable de la soberanía política conquistada en los campos de batalla. perduración de la Colonia. comerciante en'libros. Otra faceta abierta en el Salón Literario fue la crítica a la herencia americana de España. El romanticismo literario adquirió una dimensión social (romanticismo social) que. sostuvo que la misma no puede desentenderse del medio social que la engendra. Marcos Sastre. "La independencia en materia de gusto es complemento necesario de la libertad individual". exuberante. Tras varios intentos precursores de organización -entre ellos el más recordable fue la Asociación de Estudios Históricos y Sociales. surgió en 1837 el Salón Literario. en este sentido. Y al señalar el puente ideológico que siempre nos liga a Europa. Conscientemente toda la literatura romántica fue milicia. Echeverría.

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