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La Generación del 37

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La Generación del 37

La denominación habitual de "Generación del 37" para designar grupalmente a escritores como Esteban Echeverría, Domingo Faustino Sarmiento, Juan Bautista Alberdi, José Mármol, oscurece, bajo la forma de cierta unidad sin fisuras, la heterogeneidad de los escritores a los que se alude. En términos generales, sin embargo, es cierto que los escritores proyectaron una sólida imagen como generación, presentándose a sí mismos como ciudadanos, jóvenes y exiliados, tres figuras muy instaladas en el imaginario europeo de comienzos del siglo XIX (a través de asociaciones como la Joven Italia o la Joven Europa), o de los escritos de los diversos exiliados en el interior del continente europeo (los españoles liberales, los aristócratas franceses). En 1837, en la librería porteña de Marcos Sastre, se constituye el Salón Literario, espacio donde escritores como Esteban Echeverría y Juan Bautista Alberdi realizan lecturas de sus ensayos. Cada uno de los trabajos muestra la focalización en la patria como objeto central de reflexión y la convicción de que son los escritores quienes deben asumir la tarea de pensar un destino para el país naciente. La modificación de las costumbres, la propuesta de un sistema legislativo y constitucional coherente, la búsqueda de una teoría política, la necesidad de crear una literatura nacional son algunas de las cuestiones que preocupan a estos intelectuales. "Busco una razón argentina -dice Esteban Echeverría- y no la encuentro". La reflexión toma dos direcciones: por un lado para observar al pueblo (al que se busca educar y dirigir, a la vez que se lo registra como una turba semisalvaje); por el otro, hacia una teoría de gobierno, cuyo propósito inmediato sería concluir definitivamente con la anarquía política y la improductividad económica. Estos intelectuales se miran a sí mismos como "hijos de los héroes de la independencia" y se arrogan la tarea de alcanzar la emancipación intelectual para concluir la tarea comenzada en mayo de 1810 por la emancipación política: a la etapa desorganizadora y destructiva de la espada -sostienen-, debe sucederle la de la inteligencia, la razón y la letra. El énfasis sobre la necesidad de una adaptación de las ideas europeas para resolver los problemas específicamente americanos y la búsqueda de cierto pragmatismo político mensura la distancia que quieren instaurar respecto de los liberales rivadavianos de la década del veinte (unitarios), con los que mantienen un enfrentamiento soterrado que por momentos explota en rótulos que los congelan como la "ignorancia titulada" o la "vejez impotente", aunque en general deban buscar alianzas con ellos. La posición frente al gobierno de Juan Manuel de Rosas, en cambio, resulta todavía vacilante en el Salón Literario. Mientras unos tientan la asunción de su figura como la del "gran hombre", destinado a pacificar y unificar a la nación, otros, ya con reticencias, señalan que ese rol está aun vacante. El Salón Literario, si bien se desarrolló por pocos meses en un ámbito limitado, porteño, resulta representativo de las discusiones que otros intelectuales, como el sanjuanino Domingo Faustino Sarmiento, estaban llevando adelante en otras provincias argentinas. En los años posteriores, sobre todo después de 1840, los escritores de esta generación, proscriptos por Rosas, irán partiendo uno a uno hacia el exilio y se refugiarán en las ciudades de Montevideo (ciudad uruguaya donde se congregará el mayor número de exiliados), Santiago de Chile, Río de Janeiro (Brasil), en el vecino país del norte, Bolivia, o en Perú, según la zona del país desde la cual se exilien. Si el exilio y la discusión en común de un destino para la nación agrupa a estos escritores como generación, el otro gran factor aglutinante será la adscripción generalizada a la estética romántica. La relación ya la había precisado Víctor Hugo en una frase que circuló mucho entre los intelectuales argentinos: "El romanticismo, si se lo considera en su aspecto militante, no es otra cosa que el liberalismo en literatura". En esta frase vieron los escritores una síntesis que abarcaba también otra de sus búsquedas: la libertad formal en literatura, a través de la emancipación de la opresiva normativa retórica de los neoclásicos; la libertad temática que les permitiera alejarse de la transitada mitología clásica para prestar mayor atención a asuntos nacionales y americanos. Esteban Echeverría , de regreso en 1830 de su viaje a Europa, difunde en el Río de la Plata la producción de los románticos europeos (Schlegel, Staël, Chateaubriand, Lamartine, Hugo, Scott, Byron). Él mismo, en el marco de esta elección estética, publica tres libros en verso a lo largo de la década del treinta: Elvira o la novia del Plata (1832), Los consuelos (1834) y Rimas (1837), donde incluye uno de sus textos más importantes, "La cautiva". En el exilio publica también La insurrección del Sur (1837), en 1842 el poema "La guitarra" y su continuación, el largo poema El ángel caído; más tarde el Avellaneda -dedicado a Alberdi-,

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la letra del derecho debe asentarse sobre las leyes no escritas de las costumbres. El matadero. dos curiosidades bibliográficas desconocidas -en general. Paradójicamente. Aunque pueden rastrearse muchos otros exponentes secundarios del género. concluida en 1890). En realidad. bajo el pseudónimo de "Figarillo". y La familia Sconner. marcados por la lucha contra el tirano Rosas. se apartan de la estética romántica cuando representan el universo de sus enemigos rosistas. única escritora que perseveró en el género-. 1848) o de Juan Bautista Alberdi ("Tobías o La cárcel a la vela". desvío que -para el lector contemporáneo del siglo XX. y si en el Fragmento hace propuestas teóricas. junto con el Fragmento preliminar al estudio del Derecho. en 1855. y "Peregrinación de Luz del día".poemas románticos que se difunden primero a través de periódicos y luego en libros: El peregrino (1846-1847). La prosa. tanto Esteban Echeverría como José Mármol. El género novelístico tuvo. en El matadero -difundido en 1871 por un discípulo de Echeverría. el ensayo sobre derecho y los artículos de costumbres de Alberdi podrían pensarse como dos caras de la misma búsqueda: siguiendo a Tocqueville. y degradarlos a través de su pintura.se transforma en su mejor hallazgo. La historia de la literatura argentina lee. a través de una novela política. 1878). mientras en Amalia vislumbra los orígenes de la novela. se funda La Asociación de Mayo. Tampoco. y La familia del comendador. Este texto. Alberdi en 1837 también publica en el periódico La Moda. 1851. a lo largo de las décadas del cuarenta y cincuenta.sobre el proyecto y el itinerario de Marco Avellaneda. 1847) y Vicente Fidel López (La novia del hereje. proliferan los relatos. trascienden más por sus obras en prosa que por sus versos: Echeverría. aun hoy. difundido por el escritor tucumano Juan Bautista Alberdi (1810-1884) en el Salón Literario el año anterior. las novelas de Miguel Cané padre (Esther. Alberdi escribe también obras dramáticas (La revolución de Mayo y El gigante de Amapolas) e incursiona en el relato. 1851. algunos exponentes poco significativos. apenas podrían citarse hacia esos años los cuentos de Juana Manuela Gorriti (1819-1892) recopilados en Sueños y realidades (1865) -hasta la década del ochenta. resultan fundamentales como condensación del pensamiento de la generación. en cambio. Juan María Gutiérrez. Amalia. en los artículos busca reformar las leyes no escritas. luego difundida con el nombre de Dogma socialista de la Asociación de Mayo. Estos dos textos. ya cerrado el Salón Literario. obras teatrales en verso: El poeta (1842) y El cruzado (1842). príncipe y ministro del estado ruso. En 1838. desde la perspectiva de Alberdi. llamado Código o Declaración de principios que constituyen la creencia social de la República Argentina. como libro. y textos que encuadran mejor en el marco del género de costumbres como "El hombre hormiga" (1838). A Esteban Echeverría se le encomienda redactar el programa de la asociación. mientras en 1822 Juan Justo Rodríguez escribe Alejandro Mencikou. Una noche de bodas. José Mármol. José Mármol . 1854). Apenas más atención merecieron las incursiones novelísticas de Juana Manso (Los misterios del Plata. de Juan María Gutiérrez. resulta para ellos instrumento de pensamiento y arma de combate político. publicada por entregas en 1851 y. o bien porque la circulación de los textos fue muy acotada o porque su eficacia literaria resulta escasa: hacia 1788 el cordobés Miguel Learte escribe Las aventuras de Learte (publicada por primera vez en 1927). 1846. habrá que esperar hasta la década del ochenta para encontrar un proyecto novelístico del relieve de la Amalia de José Mármol. que escribía usando el pseudónimo de "Fígaro". reformando a sus lectores a través de la sátira y el ridículo. hasta la publicación de Amalia en 1851. sabio en la desgracia y ayo de sus hijos. Sin embargo. quien intentó organizar una Liga del Norte para derribar a Rosas. alguna incursión de Bartolomé Mitre ("Memorias de un joven botón de rosa". curiosamente. y La loca de la guardia. esta inmersión en el mundo de sus enemigos los lleva a explorar y a descubrir las modulaciones de la estética realista. durante esos años. homenaje al muy admirado escritor español Mariano José de Larra.para el lector argentino. porque redunda en una mayor eficacia y originalidad literarias. con fuertes adscripciones políticas. consolida los prestigios literarios: los escritores entienden ante todo la literatura como poesía. publica -también durante su exilio en Montevideo. 1858) y las de los historiadores Bartolomé Mitre (Soledad. Si la postulación de El matadero de Esteban Echeverría como primer cuento argentino no es producto de una fatalidad cronológica sino de una operación crítica. Es la producción poética la que. pero son sus ensayos 2 . a través de un relato escrito probablemente hacia 1839 que no publicó en vida. (1809-1878). Armonías (1851) y Poesías (1854).el origen del género narrativo en la Argentina. 1851. una serie de artículos de costumbres. El detalle realista irrumpe entonces para retratar al pueblo adicto a Rosas y a sus funcionarios.

Civilización y barbarie. López. alude en forma militante contra Juan Manuel de Rosas. Bases y puntos de partida para la organización nacional. Cursó únicamente estudios primarios. En su ciudad natal Sarmiento se adhirió a la Sociedad Literaria. Entre 1862 y 1864 Sarmiento es gobernador de la provincia de San Juan. Fue enemigo de Juan Manuel de Rosas y tuvo que 3 . Recuerdos de Provincia (1849) y Vida de Dominguito (1886). Desde muy joven se desenvolvió como periodista y maestro (fundó un colegio de señoritas y se inició escribiendo en el periódico El Zonda) y en 1840 se exilia en el país limítrofe de Chile. renuncia y parte hacia los Estados Unidos como ministro plenipotenciario. político y escritor argentino . Es en estos textos donde Sarmiento organiza con mayor intensidad su figura de intelectual y escritor. filial de la porteña asociación de Mayo. mantiene (también en 1852) una de las más estruendosas polémicas del siglo XIX con Juan Bautista Alberdi. aunque en parte su pensamiento y su escritura adoptaron rasgos divergentes a los de Alberdi y Echeverría.escribe un texto fundamental en el derecho constitucional argentino. todavía. Este modo dicotómico de sistematización de la sociedad argentina. Sin duda uno de los escritores más importantes del siglo XIX argentino es el escritor sanjuanino Domingo Faustino Sarmiento. texto donde narra su conflictiva relación con el caudillo que venció a Rosas. En Aldao y Facundo el escritor. funda nuevamente un periódico. le provoca la figura de su biografiado. a través de cartas: las de Sarmiento se publican bajo el título de Las ciento y una.a Rosas con el mismo Sarmiento. será uno de los modelos que con más ardor se adoptarán o impugnarán en la historia de la cultura argentina. Pero interesa en ella sobre todo su escritura. El Chacho. de regreso a su país. es importante recordar que la edición de sus obras completas ocupa cincuenta y dos gruesos volúmenes. F. del ambiente intelectual de la década del ochenta: Conflicto y armonía de las razas en América (1883) redefine. Vida de Juan Facundo Quiroga. en África rebusca. Como gran parte de la generación del 37. La dicotomía "civilización y barbarie" (que titulaba la vida de Facundo Quiroga en su primera edición) organiza otras polarizaciones: la ciudad en confrontación con la campaña. imputaciones y hostigamientos. junto a V. a través de las leyes de la herencia Educador. a través de la biografía de los caudillos protagonistas. Nuevamente exiliado en Chile. desde una perspectiva positivista. aunque esta imagen está también muy presente en sus biografías de caudillos provinciales: Vida del general Fray Félix Aldao (1845). porque allí el escritor adopta la pose de un inquisidor americano y pone en marcha los mecanismos que a la vez denuncia: España es escudriñada a través de una maquinaria de interrogatorios. en Francia ve desmoronarse un modelo. Sarmiento publica en 1849 sus Viajes en Europa.a través del drama del enfrentamiento de la raza blanca y la indígena. porque en ella se está también mirando un mal que marcó a la patria americana y no puede ser removido en su presente. pensada -esta vez. confirma durante el viaje en barco que ha sido elegido Presidente de la República. último caudillo de la montonera de los llanos de La Rioja (1886) y en uno de sus libros más importantes por la incidencia persistente que tuvo sobre la cultura argentina. Entre las cartas que integran ese volumen de viajes resulta especialmente sugestiva la que remite desde España. África y América. El mismo año publica su Campaña en el ejército grande. en este sentido. Entre sus libros más importantes pueden destacarse tres de carácter más profundamente autobiográfico. desarrolla una versión de la historia patria mientras. Urquiza. Sarmiento visualiza en la antigua metrópoli el origen del mal nacional. El Progreso. a la vez.los que más se destacan: en 1852 -luego de la caída de Rosas. en 1868. donde reseña las impresiones que le suscita el periplo emprendido desde Chile en 1845. donde en 1842. entre muchos otros textos como Elementos de derecho público provincial para la República Argentina o El imperio del Brasil ante las democracias de América (1869). mientras en Estados Unidos redescubre los brillos de un nuevo modelo político y económico. La caída de Juan Manuel de Rosas en febrero de 1852 apenas logra sosegar al incansable Sarmiento. Su obra se hace cargo. aunque la crítica literaria ha señalado con frecuencia que casi la totalidad de la escritura de Sarmiento puede leerse como una autobiografía: Mi defensa (1843). pero su voluntad autodidacta de superación le permitió obtener amplios conocimientos. Si en la carta a España Sarmiento lee las limitaciones que impone la historia a las antiguas colonias americanas. analogías con América. los federales con los unitarios y -en última instancia. más tarde conocido simplemente bajo el título de Facundo. Parte de ese deslumbramiento todavía reluce en su libro Argirópolis (1850). La obra de este escritor es extensísima (sobre todo su labor periodística) y. aunque corroído en la escritura del texto por la fascinación que. mientras las de Alberdi se imprimen como Cartas quillotanas. a la vez. en cambio. una descripción de la Argentina.

En la clandestinidad y orientada por Esteban Echeverría. en 1821. ministro plenipotenciario en Estados Unidos. las aspiraciones de esos sectores para superar las limitaciones de su expansión. y en la de Roca. estudió en París entre 1825 y 1829. Sarmiento. se organizó. por sus diferencias con Urquiza. "Facundo" y "Recuerdos de provincia". Vicente F. Bolivia o se dirigieron a las provincias del Interior. A fines de la década del µ30. en 1838.exiliarse en Chile con su familia. Los siguientes fragmentos pertenecen a Bases y puntos de partida para la organización política de la República Argentina. Expresaban. la Asociación de la Joven Generación Argentina (a semejanza de la Joven Italia inspirada por Mazzini). escrito por Alberdi luego de la caída de Rosas y publicado en Chile en 1852. Consideraban a la democracia representativa como un objetivo a largo plazo y cuestionaban el sufragio universal adoptado por Buenos Aires. fundó en Buenos Aires el Salón Literario (en la librería de Marcos Sastre) para debatir temas culturales y teorías sociales. de Sarmiento y de otros intelectuales contemporáneos sobre las perspectivas de desarrollo futuro de la Argentina. Como y Para Qué Las ideas de Alberdi (imagen izquierda) . alentar el progreso material y superar la polarización entre federales y unitarios. pero poco después de Caseros. A pocos meses de la inauguración. Además. cuya pretensión era recuperar la tradición liberal de la Revolución de Mayo. La mayoría de esas ideas o proyectos fueron llevados a la práctica en las décadas que siguieron a la caída de Rosas. La creciente politización del grupo y sus opiniones críticas y reformistas llevaron a que Rosas disolviera el Salón. José Mármol y Miguel Cané. Durante la presidencia de Avellaneda fue senador. y luego desde 1840 hasta el triunfo de Urquiza. de intensas polémicas entre sus mentores. en 1837. por las consecuencias políticas que tuvo su aplicación y porque creían que era inadecuado para la realidad social de la Argentina de entonces. los miembros de la Joven Generación Argentina habían pasado abiertamente a la oposición a Rosas y muchos emigraron a Montevideo. dirigió la Escuela Normal de Preceptores y realizó estudios sobre educación en el extranjero. Juan Bautista Alberdi y Juan María Gutiérrez. a la vez. Fueron motivo. incitó a la juventud a protagonizar la búsqueda de cambios profundos. donde fundaron filiales de la Asociación que llevaron a cabo su propaganda política. dado que aún no se había alcanzado la emancipación social. influyeron sobre las elites dirigentes argentinas. Su gestión gubernamental se orientó preferentemente a mejorar el aspecto educativo. Echeverría afirmó entonces que la Revolución de 1810 no se había completado. que provenía de una acaudalada familia porteña. vinculadas a las condiciones favorables que abría el avance del capitalismo industrial en Europa. presidente del Consejo Nacional de Educación. Su labor en el país transandino fue fecunda. para lo cual debían influir sobre la clase dirigente y asesorarla ideológicamente. también. obra autobiográfica. Se encargó de redactar los boletines correspondientes a las acciones del Ejército Grande. En él se realizaban numerosas conferencias. Mariano Fragueiro. promulgó el Código Civil. A que llamamos "la generación del 37"? La denominación Generación del µ37¶ identifica a un movimiento intelectual de jóvenes universitarios que. Domingo F. se alejó a Río de Janeiro. Allí adoptó las ideas del romanticismo europeo que luego 4 . Chile. Cuando estaba en Washington fue postulado para el cargo de presidente de la República Argentina. Esteban Echeverría dio un discurso que marcó una ruptura con las ideas que se venían desarrollando en el Salón. políticas y filosóficas de autores europeos de diferentes tendencias ideológicas. en 1863. López. Murió en Paraguay. Sueños de Progreso: Que. primero desde 1830 a 1836. lecturas y debates frente a un nutrido grupo de espectadores. Bartolomé Mitre. También en ese lapso dio a conocer "Mi defensa". LA LIBERTAD SEGÚN ESTEBAN ECHEVERRIA. Adhirieron a la asociación. El Salón Literario: La fundación del Salón Literario fue un acontecimiento en la vida cultural de Buenos Aires. entre otros. Este discurso lo consagró como líder de su generación. creó el Colegio Militar y la Escuela Naval. cuyas características se preocuparon por comprender y explicar. A comienzos de 1838. Fundó el observatorio astronómico de Córdoba. el gobierno de Rosas incrementó las presiones que determinaron el cierre del Salón. cultural y económica. Al producirse la unidad nacional fue designado gobernador de San Juan y. escribió para los periódicos "El Mercurio" y "El Progreso" y apoyó al ministro Montt en su gestión progresista. Esteban Echeverría El escritor Esteban Echeverría (1805-1851).

se convirtió en el líder de la Joven Generación y en 1838. no somos otra cosa que europeos nacidos en América. Donde se le coarta el derecho de publicar de palabra o por escrito sus opiniones. consume. están a merced del capricho de un mandatario.´ ³La libertad es el derecho que cada hombre tiene para emplear sin traba alguna sus faculta des en el conseguimiento de su bienestar y para elegir los medios que puedan servirle a este objeto´ El libre ejercicio de las facultades individuales no debe causar extorsión ni violencia a los derechos de otro. Cada europeo que viene nuestras playas nos trae más civilización en sus hábitos que luego comunica a nuestros habitantes.³ Lo que vendrá Cómo. en las inmigraciones que nos envíe.~.] Nosotros..]. No hay libertad donde el hombre no puede cambiar de lugar a su antojo.. prosperidad. [. [. Sus Ideas libertarias: ³Por la ley de Dios y de la humanidad todos los hombres son libres. junto a Alberdi y Gutiérrez.] ¿Queremos plantar y aclimatar en América la libertad inglesa.]. el indígena.] Haced pasar el roto. ¿De dónde le vendrá esto en lo futuro? Del mismo origen de que vino antes de ahora: de Europa. fundó la Asociación de la Joven Generación Argentina. Un punto de partida [América] ³Ella no está bien. pobre.] En América todo lo que no es europeo es bárbaro: no hay más división que ésta: 1 .. la cultura francesa. puede ser encarcelado o privado del uso de sus facultades físicas o intelectuales.´ Lo salvaje y lo civilizado ³Todo en la civilización de nuestro suelo es europeo. el gaucho.¶. la América misma es un descubrimiento europeo. 2.. [. en qué forma vendrá en el futuro el espíritu vivificante de la civilización europea a nuestro suelo? Como vino en todas las épocas: Europa nos traerá su espíritu nuevo. que muchos libros de filosofía. por todas las transformaciones del mejor sistema de instrucción: en cien años no hareís de él un obrero inglés que trabaja. Donde se le obliga a tomar las armas sin necesidad absoluta y sin que el interés general lo exija. Entre sus obras más importantes se encuentran el ensayo Dogma Socialista. Donde sin haber violado la ley sin juicio previo ni forma de proceso alguno.. Donde no le es permitido disponer del fruto de su industria y de su trabajo. el europeo. la laboriosidad del hombre de Europa y de Estados Unidos? Traigamos pedazos vivos de ellas en las costumbres y radiquémoslas aquí. En este último se narra la historia que transcurre en un matadero porteño. su vida y sus bienes. No hagas a otro lo que no quieras te sea hecho:² la libertad humana no tiene otros límites. Donde su seguridad. el poema La Cautiva y el cuento El Matadero. los que nos llamamos americanos. está desierta... sus hábitos de industria.. es decir el salvaje. Donde tiene que hacer al poder el sacrificio de su tiempo y de sus bienes. Donde puede ser vejado e insultado por los sicarios de un poder arbitrario. [. nosotros los que hemos nacido en América y hablamos español [. que funciona como metáfora. Donde se le impone una religión y un culto distinto del que su conciencia juzga verdadero. Donde se le puede arbitrariamente turbar en sus hogares arrancarle del seno de su familia y desterrarle fuera de su patria. [. Pide población.intentaría aplicar al análisis de la realidad sociopolítica balo el régimen rosista. unidad elemental de nuestras masas populares. el cholo. solitaria. 5 . es decir... sus prácticas de civilización. En 1840 debió exiliarse en Montevideo por la censura que implementó el régimen.. En Buenos Aires.

y de los instintos de la vida moderna.. el Nuevo Gobierno se encargará de distribuirla por las provincias E. pues basta quererlo y que haya un gobierno menos brutal que el presente para conseguirlo..] el elemento principal de orden y moralización que la República Argentina cuenta hoy. de la industria y del orden. sino que es un medio impotente de mejoramiento comparado con otros. explotando nuevas riquezas y enriqueciendo al país.... presunción y disipación. cubiertas de ciudades. Os diré que invertís el verdadero método de progreso.]³Al nuevo régimen le toca invertir el sistema colonial.] Sin el ferrocarril. Ella conduce por el bienestar y por la riqueza al orden. a lenguas vivas.1. [.. fines y modelos ³No pretendo que deba negarse al pueblo la instrucción primaria. 6 .] y terrenos feraces les serán adjudicados.] cien mil por año harían en diez años.. [. con sus propiedades. que se han desatendido.. Proyectos Cuando haya un gobierno culto y ocupado de los intereses de la nación.] La industria es el calmante por excelencia. que viene a nuestro suelo. a cosas prácticas. El tipo de nuestro hombre sudamericano debe ser el hombre formado para vencer al grande y agobiante enemigo de nuestro progreso: el desierto. El día. la inmigración industriosa de la Europa se dirigirá en masa al Río de la Plata. Estas no son quimeras. y la República doblará su población con vecinos activos.4 La instrucción.. y sacar al interior de su antigua clausura.. A este fin debe propenderse a sacar a nuestra juventud de las ciudades mediterráneas.1. [...]³Es preciso traer las capitales a las costas. son el ferrocarril. para ser fecunda. no tendréis unidad política en países donde la distancia hace imposible la acción del poder central. por el orden a la libertad: ejemplos de ello Inglaterra y los Estados Unidos. el atraso material.].´ Medios. los millones que hoy se gastan en hacer guerras [.1 para obrar un cambio portentoso en pocos años. que con la supresión del espacio. obran este portento Él hará a la unidad de la República Argentina mejor que todos los congresos. tendremos orden teniendo orden vendrá la población de fuera. un millón de europeos industriosos diseminados por toda la República. [. como idioma de la libertad. El idioma inglés. ha de contraerse a ciencias y artes de aplicación.Se hace este argumento: educando nuestras masas.. a conocimientos de utilidad material e inmediata. pues. que un gobierno nuevo dirija a objetos de utilidad nacional. o bien llevar el litoral al interior del continente.´ Los siguientes fragmentos pertenecen a diversos libros escritos por Sarmiento entre 1845 y 1853. Nuestra juventud debe ser educada en la vida industrial [..´ [. enseñándonos a trabajar.. y en diez años quedarán todas las márgenes de los ríos. la libre navegación interior y la libertad comercial. que los ponga al alcance de la acción civilizadora de Europa. El ferrocarril y el telégrafo eléctrico. qué de empresas. morales e industriosos. la naturaleza bruta y primitiva de nuestro continente. qué de movimiento industrial! [. mediante un sistema de vías de transporte grande y liberal.. y atraerla a los pueblos litorales para que se inspire de la Europa.]. Los grandes medios de introducir Europa en los países interiores [.¶ [. debe ser aun más obligatorio que el latín k. es la inmigración europea [. donde subsiste el antiguo régimen con sus hábitos de ociosidad.

. y es que las masas están menos dispuestas al respeto de las vidas y de las propiedades a medida que su razón y sus sentimientos morales están menos cultivados. la libertad política que mira con horror el despotismo y las familias privilegiadas. En Obras Completas. [. en fin. de acción y de dirección. como en Europa. pues. 7 . con rentas adecuadas y con Ministerio especial. e intelectual de los individuos que la componen. Un modelo µDios ha querido al fin que se hallen reunidos en un solo hecho. En Obras Completas. los bosques que proveen de materiales a la arquitectura naval. y si la educación no prepara a. Hay además objetos de previsión que tener vista al ocuparse de la educación pública. (T. la riqueza y la fuerza de una nación dependen de la capacidad industrial.. sino por la introducción de los medios mecánicos que ha conquistado la industria de los otros países. el hierro que completa las fuerzas humanas. traerá por consecuencia forzosa la sustitución de una sociedad a otra. no puede hacerse hoy en una escala provechosa. la educación popular. {.1. aumentando cada vez más el número de individuos que la posean. la democracia y la superioridad de los buques. Buenos Aires. 1 949.¶ ³Educación popular´ (1 849)..´ µViajes´ (1847). fuerte... ascendente como un astro [.]. la tierra virgen que permite a la sociedad dilatarse hasta el infinito.[.] y todos estos hechos se eslabonan entre sí. CEAL. la República. la gloria de una nación no pueden ya cifrarse. el carbón de piedra que agita las máquinas.] la producción hija del trabajo. Buenos Aires. y la educación pública no debe tener otro fin que el aumentar estas fuerzas de producción. Los medios y los fines ³El poder.. Xl). sin temor a la miseria. el resultado será la pobreza y la oscuridad nacional [. 1967. la libertad religiosa que atrae a los pueblos en masa a incorporarse en la población. la libertad y la tierra abundante. en una sola nación. la única que nos es análoga en atraso intelectual e incapacidad industrial. moral. sino en la dignidad de condición de sus súbditos [. (T. Un crecido número de emigrantes de otras naciones que no sean la española. las venideras generaciones para esta necesaria adaptación de los medios de trabajo.1 el Nuevo Gobierno organizará la educación pública en toda la República.] Téngase presente además. el hierro y el genio industrial.V).1. que los Estados sudamericanos pertenecen a una raza que figura en última línea entre los pueblos civilizados.´ Facundo (1845).. que desenvuelve por la instrucción general la fuerza de producción en todos los individuos de una nación. haciendo lentamente descender a las últimas condiciones de la sociedad a los que no se hallen preparados ppr la educación de su capacidad intelectual e industrial [. La dignidad del Estado.

no puede formarse sino por una fuerte educación común que amalgame las razas. que constituir una nueva sociedad para lo cual era necesario concebir nuevas formas de convivencia y de acción. y entre individuos venidos de todos los puntos de la tierra. [. la actividad literaria -paralela a la periodística² sirvió corno medio de expresión y como instrumento de propaganda o de critica política. Simulacro en pequeño era éste del modo bárbaro con que se ventilan en nuestro país las cuestiones y los derechos individuales y sociales E. Esteban Echeverria. Historia y Política Durante el periodo de Rosas. cabello largo y revuelto. Sarmiento.1 Mas de repente la ronca voz de un carnicero gritó: ²~Allí viene un unitario!² y al oír tan significativa palabra toda aquella chusma se detuvo E. dadas las características del medio local.. Este análisis de la realidad nacional se centró en las causas económicas y sociales que en el país habían dado como resultado el triunfo de Rosas. Citado por Natalio Botana en La tradición republicana. por otro.. por ejemplo. en consecuencia.... 1984. brazo y pecho desnudos. A sus espaldas se rebullían E. llena de animación.? Ampliación del Tema: Para los jóvenes de la nueva generación se tomaba imperativo completar y concretar el proceso transformador iniciado con la Revolución. adquirió en la obra del grupo un lugar central y dio cabida a un profundo análisis de la realidad social y material del país. Juan María Gutiérrez y José Mármol. La tarea interpretativa de descubrir el sentido de la nacionalidad.. cuya fealdad trasuntaba las arpías de la fábula [-1.]. Buenos Aires. Por un lado dos muchachos se adiestraban en el manejo del cuchillo. . 1. y la poca chusma que había presenciado hasta el fin se retiraba en grupos [. de negras y mulatas achuradoras.] una comparsa de muchachos. como condición previa a todo planteo político. Fragmentos de El Matadero. dotándolo de un pensamiento propio.´ ³Viajes´.1 En torno de cada res resaltaba un grupo de figuras humanas de tez y raza distinta. las tradiciones de esos pueblos en el sentimiento de los intereses. abierta o velada. La figura más prominente de cada grupo era el carnicero con el cuchillo en mano. camisa y chiripá y rostro embadurnado en sangre. del porvenir de la nueva patria. ventilaban a cuchilladas el derecho a una tripa gorda y un mondongo que habían robado a un carnicero E. de Esteban Echeverría ³La perspectiva del matadero a la distancia era grotesca. Sudamericana. La matanza estaba concluida a las doce.] ²No le ven la patilla en forma de U? No trae divisa en el fraque ni luto en el sombrero.. Literatura.. 8 . Había.³Una fuerte unidad nacional sin tradiciones. tirándose horrendos tajos y reveses. ya adolescentes. los de Domingo F. Tal fue el caso de algunos textos de varios de los integrantes del movimiento romántico argentino (La Joven Generación Argentina). sin historia. cuatro.

lo elevaba al poder y condicionaba el destino político del país. La mejor manera para erradicarlo era desarrollar las comunicaciones. sobre todo en las manifestaciones literarias y artísticas. poblar las vastas extensiones del territorio nacional y multiplicar los centros urbanos. el retorno a los ideales de b Revolución de Mayo no suponía solamente una vuelta a la única autoridad nacional considerada legítima sino que también constituyó un objetivo ideológico: la idea de que los errores de las generaciones previas podían ser borrados. de donde surgía el espíritu de la montonera. los males de su país se reducían principalmente a tres: la tierra. o Generación de los Románticos o de los Proscriptos.Para los hombres del 37. pero esto no impidió que el romanticismo europeo se hiciera presentes en las jóvenes generaciones. fue fundada por Giuseppe Mazzini. solución que quedó inmortalizada en la famosa frase de Alberdi ³gobernar es poblar´. verdadera traición al espíritu revolucionario. Generación de 1837. aborígenes. de ideas democráticas y unitarias. en la medida que los grupos étnico de la Argentina (gauchos. de su análisis surge también una serie de soluciones para enfrentar los problemas planteados. estableció un pacto entre gobernantes y gobernados. el primer mal de la Argentina era la tierra. Solo la transformación previa de estos factores conduciría al triunfo del progreso. para los integrantes de la Generación del 37. La herencia colonial también fue señalada por los jóvenes del 37 como otro factor de atraso para el desarrollo del país. la introducción de inmigrantes anglosajones fue proclamada como la mejor forma para remediar esa realidad y con posibilidades de provocar la modificación de los hábitos costumbres tradicionales. y una nueva Argentina podía surgir de las ruinas del gobierno de Rosas yugo colonial. "el desierto´. 2) También llamada Generación de Mayo. en 1831. el año 1837 estaba signado por la dictadura de Juan Manuel de Rosas. De esta manera. a cumplir un lugar de importancia en lo concerniente a la transformación social. donde el poder residía en la mayoría del pueblo. estaba impregnado de ideas racionalistas y de derechos naturales. pues muchos debieron abandonar su patria por la persecución ideológica. había conducido ²según ellos² la tiranía rosista. Para la nueva generación. De esta manera. La Joven Italia. CONTEXTO El siglo XIX en Europa. Las ideas del romanticismo comenzaron a reclamar una nueva organización social acorde a los principios liberales surgidos de la Revolución Francesa. así como Mayo había sacudido el yugo Colonial. En Buenos Aires. 9 . de movimientos nacionalistas tendientes a lograr la unidad política. inspiradas primordialmente en la naturaleza. La función otorgada a la inmigración también estaba orientada. La solución se centraba en el fomento de la inmigración. la banda armada que seguía al caudillo. Fuente Consultada: Historia Argentina de Luchilo/Romano/Paz Capítulo 12 (Vol. Esta herencia. mestizos y españoles) fueron considerados incapaces de impulsar un verdadero desarrollo industrial. la tradición española y los grupos étnicos locales. por eso. mantenida con vigor por las masas rurales y los grupo conservadores. Rousseau con su idea del contrato social.

la oposición a la Revolución de Mayo. Así. luego de cinco años de permanencia en París. bajo el nombre de la ³Asociación de laJoven Generación Argentina´ SUS IDEAS Sin embrago. El 28 de marzo de 1838. la liberación a las restricciones de la colonia. Villafañe. en junio de 1837. Alberdi a Montevideo. que tendieran a un fin de bien común. López fue el encargado de conducir elmovimiento. cuando ese estado solicitó a Argentina la liberación de un ciudadano de aquella nacionalidad acusado de conspiración. pidió que los franceses residentes en territorio argentino no realizaran el servicio militar.Muchos de los integrantes de este movimiento sufrieron el exilio. SURGIMIENTO DEL ³SALÓN LITERARIO´ Primero estos jóvenes. era solo una consecuencia de la búsqueda de sus ideales. Además. La lucha contra Rosas. lo calificó de imbécil y malvado. Más tarde. encargó a Echeverría la redacción de las Palabras Simbólicas que resumirían sus pensamientos. 10 . los románticos argentinos buscaron destinos más tranquilos para desarrollar su ideario. agrupándose bajo el nombre de ³Salón Literario´. organizado sobre la base de una constitución. en 1830. como Sarmiento y Villafañe. Las personas que nos ocupan. Sostuvo que la poesía debía retratar la naturaleza pero a su vez por intermedio de ella. El periódico ³La Moda´ que expresaba las ideas de los jóvenes románticos. pero tampoco al unitarismo. Carlos Tejedor y Vicente Fidel López. lo conducían hacia otros puntos de la patria. los sentimientos. significaba para el grupo. de ser el minotauro de la nación y el escándalo del mundo. Bartolomé Mitre. Junto a Echeverría. para que surgieran partidos políticos. el porteño. por ejemplo. Juan María Gutiérrez. Trataban de aniquilar las facciones. Así. en 1837. no podían coincidir con Rosas. Pronto ese lugar se constituyó en el centro neurálgico de la comunidad del 37. Los primeros eran considerados déspotas. las ideas fueron diseminándose por todo el territorio. ya que no podía lograrse un gobierno democrático. ³LA JOVEN ARGENTINA´ La desconfianza hacia el grupo. no se manifestó en forma crítica contra el bloqueo francés. llevando su doctrina. Ante la continua persecución gubernamental. ya que creían que su gobierno implicaba volver al sistema colonial. Echevarría. los jóvenes idealistas. Quiroga Rosas optó por emigrar a San Juan. contrastaban con el paternalismo del gobernante. Entre ellos sobresalió Esteban Echeverría. a fin de enriquecerla. de no poseer criterio social La Asociación de la Joven Generación Argentina. donde captó numerosos adeptos. cuyo conjunto constituyó el Dogma Socialista. En Córdoba. de un pueblo ilustrado y capacitado para asumir compromisos políticos. al principio. Vicente F.entre otros. lugar donde unjoven de menos de veinte años. Prosiguieron sus actividades. no eran opositores del gobierno de Rosas. se produjo el bloqueo francés. sino que su representación política estaba sustentada en la buena fe. Echeverría y los demás miembros del grupo. con un dictador en el poder. expresar las costumbres. las ideologías y los distintos y contrapuestos intereses sociales. se sumó al grupo. La Revolución de Mayo. trayendo lasideas que allí se habían gestado. de quien se habían nutrido en sus ideas. cuyas edades oscilaban entre los 25 y 30 años. querían un país sumado al progreso donde las corrientes científicas. Rosas. Ellos no adherían ni al federalismo de Dorrego ni al de Rosas. en la librería de Marcos Sastre. siendo un miembro destacado de la generación. que consideraban un logro. y la toma de la isla Martín García. orgánicos. Así. hizo que el ³Salón Literario´ dejara de funcionar abiertamente. y luego. buscando una posición de equilibrio. Alberdi había dicho que Rosas no era un déspota. los unitarios. de la mano de sus líderes y de los discípulos de estos que una vez imbuidos del mismo espíritu. representaba para ellos. Juan Bautista Alberdi. al que no se debía renunciar. cambiarían de opinión. Querían dar por concluida la rivalidad entre unitarios y federales. al ser perseguidos por el régimen rosista. Sastre y Cané debatían sobre literatura. que había arribado al país. se reunieron en la casa de Miguel Cané. arte y política. Echeverría se dirigió al campo. ya que sus sueños liberales y progresistas. y pasara a desarrollar sus actividades en forma clandestina. representativas solo de intereses personales. desde San Juan se dirigió a Tucumán. a partir del 23 de junio de 1838. por lo cual Rosas los calificó como aliados de ese país extranjero. literarias y artísticas se adaptaran a la realidad nacional.

ya que la desigualdad origina odios y resentimientos. que serán apreciadas por su mérito. ideal emulado de la Revolución Francesa como hermandad y pérdida de mezquindades personales. se incluían: 1. Destaca como glorias de la nación a las luchas de los patriotas de mayo y de julio. ³Adopción de todas las glorias legítimas tanto individuales como colectivas de la revolución. que contenía un llamado a los jóvenes. que no atenten contra el ordensocial. 4. era fundamentalmente moral. una corta introducción y las Palabras Simbólicas. Un mes después fue publicado como libro con dos capítulos finales 11 . centro y periferia de nuestra creencia religiosa´. ³Asociación´. se consideran a sí mismos herederos del ideario de los revolucionarios de mayo. Montevideo. considerándola. el Dogma Socialista. la realización de la esencia. 2. Considera glorias legítimas las que se lograron con honor.ar/conf_JPerez. No supieron comprender que la revolución que estos jóvenes querían conseguir. entendiendo que no todas las conductas aprobadas por la moral. y sin el cual es imposible lograr ningún objetivo. se completan los tres ideales franceses. su gente.³EL DOGMA SOCIALISTA´ Como dijimos.org. pero sin perjudicar a terceros. sacrificio y justicia. 7. agregándose que el sufragio no debía ser universal. pero especialmente en las contenidas en ³La Joven Europa´ de Mazzini. 5. deben serlo por el honor. ³Independencia de las tradiciones retrógradas que nos subordinan al antiguo régimen´. ya que el progreso y la libertad que aspiraba la revolución aún estaba en vías de consecución. se volvía a recalcar el carácter irreconciliable de las facciones unitaria y federal. 1845. con éste. que se establecería en una comunidad de iguales. Sus ideas no fueron comprendidas por los unitarios. en el diario El Progreso. ³El honor y el sacrificio. del honor que se estructura sobre la base de la concienciasocial. ya que los consideraron muy revolucionarios y románticos. hacia donde se trasladó Esteban Echeverría.htm Fuente siguiente: http://www. su situación política. justamente el segundo concepto. y que todos se sometan por igual a la ley que se les impone. 10. apareció en la sección de folletines desde el 2 de mayo hasta el 5 de junio de 1845 en veinticinco entregas (Yahni 18). su historia. En ³La ojeada retrospectiva´ publicada en la segunda edición del Dogma Socialista.htm El país del Facundo. quien publicó allí. 3. terminando con el despotismo sin derramamiento de sangre. ³Continuación de las tradiciones progresivas de la Revolución de mayo´. menosprecio de toda reputación usurpada e ilegítima´. ³Progreso´. Entre las palabras. móvil y norma de nuestra conducta social´ Distingue la moral.sarmiento. la ³Joven Argentina´. ³Libertad´. y debía continuar. El reconocimientosocial se basará en las obras. regulando el accionar de los individuos. se transformó en el principal lugar de concentración del grupo.todo-argentina. Fuente: http://www. 9. considerando que este había comenzado con la emancipación de España. como propia de la conciencia individual. Publicado en Chile (país donde Sarmiento se encontraba exiliado). ³Fraternidad´. si bien coloca al cristianismo como símbolo de progreso y civilización. tomó el nombre de ³Asociación de Mayo´. cosa que aún consideran un objetivo no logrado. ³LA ASOCIACIÓN DE MAYO´ En 1846.net/Literatura_argentina/la_generacion_del_37. considerando que consiste en el pleno desarrollo personal. el escritor argentino Domingo Faustino Sarmiento (1810-1888) presentó un inteligente y moderno estudio interpretativo global y comprensivo de su nación: su territorio. ³Igualdad´ también comprendido entre los ideales de la Revolución francesa. ³Dios. mientras que Rosas los llamó ³salvajes unitarios´. 6. en Montevideo. basadas en varias fuentes. propugna la libertad y el respeto para todos los cultos. ya que es una ley natural. en el periódico ³El Iniciador´ el 1 de mayo de1839. Para lograr la igualdad se necesita que cada uno conozca sus derechos y sus obligaciones. 8. Por Alberto Julian Perez de Texas Tech University En Facundo Civilización y barbarie. como requisito ineludible del progreso. que se erigieron en el código de pensamiento y acción delmovimiento. para evitar que votaran quienes no conocieran su verdadero sentido y alcance. en obras que tiendan a su bien. que es.

La soledad del territorio. consideraba Sarmiento. Partiendo de estas ideas. según su visión. no existía en Argentina. civilización equivalía a vida urbana moderna. de base sociológica. el primer presidente. a vida rural primitiva. Sarmiento analiza las causas profundas del fracaso liberal: entiende que Facundo. En su concepto. a la concentración de todos los poderes del Estado en sus manos. educado en las modernas disciplinas del saber europeo: las ciencias. El gaucho era el ser semisocializado. El sector liberal. exigiéndole se le concedieran poderes especiales: la suma del poder público. desde el cual el hombre podía retroceder al salvajismo o progresar a la civilización. Era un país desequilibrado. en 1826. En el territorio nacional había también seres "salvajes": los indígenas que habitaban y dominaban el extenso territorio sur del país. desde su perspectiva política. publicará en Montevideo su Ojeada retrospectiva sobre el movimiento intelectual en el Plata desde el año 37. En su estadio más simple el hombre era un ser "salvaje" y en su estadio más complejo debía alcanzar el estado de "civilización". La primera parte del libro está formada por cuatro capítulos que describen el territorio nacional. democrática y relacionarse con los otros hombres. El Facundo propuso una tesis amplia de interpretación. La mayor parte de sus habitantes vivían diseminados en una gran extensión de territorio muy poco poblado y constituían una sociedad rural. El tirano había hecho votar al pueblo en plesbicito. que había alcanzado el poder durante el gobierno unitario de Bernardino Rivadavia. del hombre americano. y luchar por sus ideales. que equivalía a un renunciamiento de los derechos políticos de la ciudadanía en favor del gobernador y su elevación a la tiranía absoluta. con el tirano Rosas en el poder. eliminando la división de poderes y la contención de unos poderes por otros. Y en 1852. vivir en sociedad. sus características geográficas (la Argentina era una gran cuenca orográfica que desembocaba en el estuario del Plata). podía ser foco de la civilización. de la sociedad nacional. exiliado en la Banda Oriental del Uruguay. Vicente F. Este tipo humano era un paisano adaptado a la vida inhóspita y difícil de las llanuras y los montes: el gaucho. Los representantes de la barbarie en Argentina eran los gauchos y los caudillos. tal como se daba en Europa Occidental y en Norteamérica. hace en el Facundo el diagnóstico de los males argentinos. Había desaparecido la salvaguardia de la democracia representativa. López y José Mármol. las humanidades. Sarmiento muestra. Gracias a la concentración urbana el ser humano podía acceder a una educación común popular. El hombre. Esteban Echeverría. como miembro de la civis. la literatura. Solamente la vida urbana moderna. no los consideraba integrantes legítimos de la nación. Alberdi. y barbarie. formarse sus propias ideas y tomar decisiones políticas responsables. Al año siguiente. Para Sarmiento el ser civilizado debía ser un ciudadano educado. Sarmiento dividió el desarrollo social nacional en dos etapas. La evolución social e histórica argentina. eventualmente. en 1845. emergente de las condiciones anómalas. La obra así compuesta consta de tres partes. Echeverría. Juan B. el pueblo había abandonado sus derechos en manos de un demagogo (Facundo 312). hacía imposible. Sarmiento. Si Sarmiento es terminante al considerar al gaucho como producto de la sociedad bárbara. había que crear la sociedad liberal que. las artes. la vida civilizada. atípicas. pero Sarmiento. donde estudia la situación política de su país y ofrece un modelo constitucional que influirá profundamente en la concepción política y redacción de la constitución argentina de 1853. la falta de población. entre ellos Bartolomé Mitre. La Argentina estaba en una situación de crisis. tal como él mismo lo hacía en su propia vida. sufría en esos momentos un acoso constante. cómo se forma un tipo humano único. La segunda parte es la biografía del caudillo "barbaro" de la provincia de La Rioja Facundo Quiroga. evolucionaba de lo más simple a lo más complejo. en los primeros capítulos del libro. y la tercera el programa político liberal con el que se indentificaban Sarmiento y sus compañeros de la Generación del 37. Alberdi da a conocer en Chile sus Bases y puntos de partida para la organización política de la República Argentina. resultado de la naturaleza del país. el gaucho. Rosas y el caudillismo eran consecuencia de la desintegración social argentina que los había precedido y hacía imposible una organización política democrática y liberal. su cultura y la historia independiente de su patria. conduciría a la superación de la barbarie y de su producto humano. la historia. el mismo año en que cae el tirano Juan Manuel de Rosas. no por eso deja de reconocer en el 12 . en 1846. que Sarmiento transforma en un estudio de la barbarie. "civilización" y "barbarie".adicionales. Estos primeros capítulos resultaron sumamente influyentes en el posterior desarrollo de la literatura y la cultura argentina. Para fomentar este tipo de hombre. La "barbarie" era un estadio intermedio de desarrollo. su gente. Echeverría y Alberdi contribuyeron con sus escritos al estudio de la problemática argentina de su hora y plantearon un programa consistente de desarrollo liberal para la nación. su gran extensión.

Su personalidad. El territorio argentino. debían transformarse en instituciones funcionales y eficientes. son la inteligencia natural que demuestra en el ejercicio excelente de los trabajos rurales. representativas de los intereses del estado liberal. transformándose en el hombre civilizado moderno. Sarmiento esboza un método de observación que resulta novedoso en Argentina: la historia biográfica. estaba en esos momentos escasamente poblado. que darían mejores frutos una vez que éste se civilizara. su privilegiada sensibilidad. trabajadores rurales en una sociedad rica y progresista. son los jefes bárbaros bestiales y egoístas que gobiernan al grupo. Es imposible constituir una sociedad moderna con individuos bárbaros. las prácticas religiosas. Las condiciones irregulares de la vida llevaban a la constitución de una sociedad semicivilizada. con su egoísmo. la gran fe en su propio valor. y en lugar de reflexionar se deja llevar por sus institintos. varios años despues.gaucho múltiples cualidades. Pero el ser nacional argentino debía evolucionar hacia el estado de civilización. ya no son gauchos: son peones. fundar partidos políticos democráticos y liberales. sin embargo. Para lograr esto las instituciones embrionarias: educativas. su carácter imaginativo y poético (Facundo 6393). es una fuerza disolvente. liderado en esos momentos por Florencio Varela. Como ser bárbaro es un individuo cruel. El Facundo es un ejercicio de observación crítica de la Argentina y de planificación de una política futura adaptada a las necesidades del país real. Mantuvo una posición más relativista y abierta que la que habían sostenido los liberales Moreno. religiosas. Es víctima de los caudillos. el caudillo que emergió como el triunfador en la lucha de poder interregional y logró concentrar los hilos del poder en sus manos. el nuevo liberalismo debía responder a las circunstancias históricas concretas del país. también defenderá las ideas liberales. de ese fenómeno político singular llamado Rosas. creaban una configuración espiritual especial en el hombre argentino. Rosas demostró una gran habilidad para centrar el poder político en su persona y dirigir el Estado. Son destructivos para la patria. Sarmiento critica indirectamente la nación unitaria del Presidente liberal Rivadavia y los unitarios que continuaron su partido. la mayor contribución política de Rosas a la República era la unificación del poder nacional bajo su mando. que pasa de la indiferencia a la ira. en la segunda parte de El gaucho Martín Fierro. ese germen del argentino del futuro. aislado. el jefe de la Comisión Argentina de Montevideo (Facundo 343-7). La pulpería. Sarmiento creía en un liberalismo no tan dogmático y doctrinario como había sido el primer liberalismo. El individuo aislado no contribuye a la formación social. Era necesario poblar el territorio. como lo comprobamos en Don Segundo Sombra. Así. desgraciadamente. Para Sarmiento una sociedad en desarrollo tiene que aspirar a tener instituciones sólidas y modernas. es decir evolucionara. no perteneció a la primera generación liberal que había liderado Bernardino Rivadavia. conspiran contra él. Hacía falta educar al ciudadano del futuro. El gaucho. formar núcleos sociales civilizados y extenderlos a lo largo de todo el país. Sarmiento es un agudo observador. aunque informales. el almacén de campo. A través de la biografía del proto-caudillo Facundo Quiroga Sarmiento trata de entender los mecanismos del poder tiránico en la Argentina (Facundo 48). crear prácticas religiosas racionales. las formulaciones políticas debían surgir del análisis de la realidad nacional. El ser argentino no podía progresar solo. es en todo sentido un ser extraordinario. Apoyando las ideas de los jóvenes intelectuales de la Asociación de Mayo. educación y derechos. Facundo es un eslabón histórico de un proceso que no se ha interrumpido. cambiante. por cuanto su modo de dominio político se continúa en Rosas. José Hernández. políticas. La sociedad y los malos gobernantes. hasta su renuncia a la Presidencia de la nación en 1827 (Shumway 81-111). Ponen sus cualidades bárbaras al servicio de sus propios intereses. en la tercera parte del libro. El gaucho participaba de la vida cultural y política de su mundo rural bárbaro. Igualmente. Sigue ciegamente a sus jefes. En el caso del gaucho. proveía las condiciones para formar una base social de agrupación (Facundo 95-105). resolviendo de hecho las tensiones regionales que amenazaban la integridad del territorio. que le permitió destacarse y triunfar en las guerras de independencia. sin pensar. cuando le hace decir a su narrador que el gaucho debe tener familia. bárbara. también muestra aspectos negativos. Monteagudo y Rivadavia: Sarmiento consideraba necesario nacionalizar el liberalismo.En Facundo esta transformación aún estaba por hacerse. Los "hijos" de Fierro. Estos. Según Sarmiento. constituyéndose de hecho en un gobernante omnímodo. Las cualidades más positivas del gaucho. y someterse a la ley del estado liberal (Martín Fierro 350). cree Sarmiento. a su vez. en un país que no estaba regido por una constitución. 13 . 1879. su aislamiento no era total. trabajo. Si bien Sarmiento defendió las ideas liberales.

como intelectual y político. Estas minorías debían ejercer el liderazgo político en la sociedad liberal futura. independientemente de su etnia. Compartía sus creencias acerca del Estado liberal con la generación de jóvenes intelectuales de la Asociación de Mayo. dinámicas. sobre todo la necesidad de educar al pueblo para tener una nación digna y libre. una ley máxima común que estableciera el pacto de existencia del país en forma definitiva. sobre todo. Era un criterio elitista y antipopulista. desconfiaban del sufragio universal y defendían el voto restringido. Gracias a esa evolución ocurrida durante el mandato de Rosas. Su ética respeta el egoísmo individual. creía en el poder de observación del estadista: su aproximación era más práctica que doctrinaria. como lo serían luego muchos 14 . sino el más fuerte. Creían que sólo ciertos ciudadanos debían tener derechos políticos.particularmente entre Buenos Aires. También propuso un método crítico efectivo para entender su sociedad. La sociedad mercantil tenía que depender del egoísmo creativo y la libertad individual de sus integrantes. hacía posible tener municipalidades y gobiernos comunales responsables y progresistas (Viajes 443-609). Su utopía política era voluntarista y racionalista. ni sentía simpatía por el gaucho. diferenciándose de los caudillos populistas. sancionar una constitución nacional. manejado como una estancia de ganados por un caudillo populista. había aprendido a observar la sociedad manteniendo un cierto distanciamiento con ésta. Argentina era un país "medieval". Sarmiento. y como lo sostendrá años después José Ingenieros. contribuyendo a su creación política. excepto cuando el poder del egoísta era excesivo y se transformaba en un tirano injusto y violento. y después de ejercer el terror de Estado por largo tiempo. Rosas había practicado el sufragio universal y autorizado plesbicitos populares. También era el Estado el que debía proyectar una política de desarrollo nacional a largo plazo: la política egoísta y oportunista de Rosas no era suficiente para desarrollar el país. Sarmiento desconfiaba de los elementos populares que componían la República: odiaba a los caudillos y a sus gauchos. Era el Estado el que debía fundar escuelas y proveer la educación gratuita y obligatoria de los ciudadanos. la República estaba en condiciones de tener un gobierno unificado y. En su historia no prevalece el más justo. El gobierno liberal debía restituir esas libertades civiles a los argentinos. la ciudad puerto y las provincias del interior (Facundo 356). Sarmiento restringía la participación política: sólo deberían votar las personas educadas en los valores de la democracia liberal. En este sentido. éstos fueron un mal para el país. Sarmiento era un individualista. en los que votaban propietarios y no propietarios. que estaba mucho más cercano a la naturaleza que el hombre civilizado. Este egoísmo individual no era enteramente negativo. contribuye a crear y establecer la sociología argentina (Ingenieros 279). que políticamente los apoyaban y los defendían militarmente. Sarmiento pudo ver la historia y explicarla como resultado del enfrentamiento de fuerzas vivas. buscando objetividad: él no era un gaucho. Creía en la voluntad de acción de las minorías ilustradas. Sarmiento explica claramente que. que fueron rechazadas por las provincias. idelistas que aún no se habían enfrentado con la realidad del gobierno. si bien el poder de los caudillos tuvo algunos aspectos positivos. como lo vería pocos años después en EEUU durante sus viajes. La sociedad sui generis en que vivía había producido este ser único. al que mantenía en el atraso. interpretan la lucha trágica por la supervivencia del más apto en un medio hostil y peligroso. y mantener a Argentina en pie de guerra constante. Ese mismo egoísmo. Pero tenía que ser un egoísmo responsable y los miembros de la comunidad participar de la organización social. Defendía los principios liberales. sin embargo logra explicarlo en sus aspectos sociales positivos y negativos. Idealizaba el poder de la mente y del intelecto para controlar racionalmente el futuro político del Estado. La interpretación liberal de estos jóvenes tenía sus puntos débiles. En lo estrictamente cultural esbozó la teoría de un ser nacional original y con cualidades propias: el gaucho. Si Rosas había logrado con éxito unificar el país había sido a expensas de las libertades de los ciudadanos. eran en su mayoría estudiantes y periodistas. de darse una constitución nacional que no siguiera el mismo destino que las anteriores. Su idea del país futuro era muy distinta a la que habían sostenido los caudillos. nutridos de lecturas europeas y norteamericanas. Siguiendo a de Tocqueville. Lo desgarraron en guerras civiles destructivas. Sarmiento ayudó a través del Facundo a enunciar el proyecto de un Estado liberal exitoso. que excluía sectores mayoritarios de la población. Sus actores políticos: los caudillos y los unitarios. abusivo e inescrupuloso (Facundo 323). Cortejaba el apoyo político de los negros y las mujeres y hacía tratos con los indios. que procuraban esbozar un proyecto nacional desde el exilio en Chile y la Banda Oriental del Uuruguay.

El estado burgués necesita de la voluntad y la libertad individual para realizar su potencial. que registra sucesos de la campaña. Sarmiento considera que la naturaleza americana tiene que ser motivo de inspiración poética para el escritor nacional. América es un mundo nuevo y distinto. Sarmiento registra el fenómeno de la poesía no sólo en su aspecto culto sino en el popular: declara que el pueblo argentino tiene sus cantores propios y que el gaucho gusta de cantar (81). como para Alberdi y Echeverría. el gaucho cantor tiene tanta popularidad entre los paisanos. pero. La barbarie había contribuido a la futura civilización. Sarmiento reconoce la individualidad de la experiencia americana.. El poder de producción cultural radica en la esencia del hombre y del pueblo: hay literatura (culta) del hombre letrado. su originalidad histórica. en la práctica. las repúblicas americanas se mostraron ávidas defensoras de las democracias y sus libertades. el caudillismo había ayudado a unificar el territorio de la nación (Facundo 367-73). memorias y artículos periodísticos. como lo haría poco después el libro de Echeverría Ojeada retrospectiva. Una vez devueltas estas libertades. después de superar ese escollo que era la sanción de una ley fundamental que constituyera definitivamente al país como un estado común. que es reconocido y apreciado como tal (91). y tal como lo comprobaría personalmente en sus viajes. Aunque el Facundo no analiza en detalle la producción literaria e intelectual en el Plata. es una sociedad polarizada que vive en dos tiempos: "En la República Argentina se ven a un tiempo dos civilizaciones distintas en un mismo suelo: una naciente. con la labor del bardo medieval. y poesía campesina del pueblo pastor. Esa unidad. Sarmiento concibe la sociedad moderna como una sociedad inclusiva y abierta. De acuerdo a su criterio las sociedades líderes son las europeas. por naturaleza (78)". paradójicamente. no es una entidad aislada. El deber del gobernante es conducir un proceso racional y ordenado de gobierno. por cuanto el proceso histórico estadounidense guarda mayores semejanzas con el de las repúblicas latinoamericanas que el proceso de las sociedades europeas (Viajes 443-609). era un hecho y. Echeverría. Es más. para Sarmiento. con su campaña bárbara y sus núcleos urbanos civilizados.. que restauraba las monarquías. Cree que la obra de Varela poco agrega al "caudal de nociones europeas". Sarmiento reconoce el valor de la literatura nacional culta. El Estado debe crecer según un plan racional a ser implementado por sus elites educadas en beneficio de toda la población. la enormidad del paisaje lo inspiran. Sarmiento concibe así la literatura (como también la religión y la política) como un fenómeno social que genera una práctica institucional. en "La cautiva". la sociedad argentina se proyectaría hacia el futuro. Frente a una Europa contradictoria. La naturaleza grandiosa. la naturaleza tiene un papel protagónico (77) . biografias. 15 .de los héroes de la historia y la literatura argentina. otra que sin cuidarse de lo que tiene a sus pies. y es este fenómeno singular el que registra su literatura. el uno dentro de las ciudades. ha logrado inspirarse en la naturaleza americana. el otro en las campañas (91)". porque formaba parte del proceso histórico evolutivo de los pueblos. valora singularmente la poesía.. en cuyas obras El último de los Mohicanos y La pradera. Proceso que marcaba a la historia argentina con el carácter de su cultura: el mundo del gaucho. Sarmiento vincula esta poesía campesina. presenta una manera original de observar y plantear el fenómeno literario. Ese Estado. y ha producido un nuevo tipo de hombre y una nueva cultura. Atento a los fenómenos de los pueblos. en cambio. y consciente del grado de analfabetismo que sufría el pueblo argentino. que institucionalizará el saber y lo volverá útil para el pueblo y para la patria. no por eso le niega su capacidad literaria. sino ensayos. como la poesía neoclásica de Juan Cruz Varela y la poesía romántica de Esteban Echeverría. Para un pensador liberal como Sarmiento lo esencial era devolver al pueblo las libertades conculcadas por las dictaduras de los caudillos. La educación oficia en su visión como el canal que logrará transferir la cultura de lo invidual a lo social. Explica aquí un hecho singular: la Argentina. y en su opinión "el pueblo argentino es poeta por carácter. Entre todos los géneros literarios. que sin conocimiento de lo que tiene sobre su cabeza está remedando los esfuerzos ingenuos y populares de la Edad Media. como Bartolomé Mitre y José Hernández. Cita el caso del novelista norteamericano Fennimore Cooper. que se proyecta orgánicamente hacia el futuro. La literatura es parte integral del fenómeno de la cultura en general. Si bien Sarmiento no escribió obras de literatura de ficción. cronista de su tiempo. Modernizarse es insertarse en el mundo y en la historia. fue un agudo y temprano observador de los fenómenos literarios. intenta realizar los últimos resultados de la civilización europea: el siglo XIX y el XII viven juntos. Para Sarmiento la literatura no es producción exclusiva de la cultura letrada. Estados Unidos es el mejor ejemplo de desarrollo modernizador para las sociedades latinoamericanas.

Argirópolis.1850. natural. Si bien la campaña tuvo un peso constitutivo en la vida nacional. participando activamente en la vida política. http://www. sobrecogedora. Durante sus años de exilio chileno fue productiva e incansable la pluma de Sarmiento. la sociedad del futuro sería una sociedad urbana. lo idiosincrático. Desplegará por ende una búsqueda de esos datos primigenios de cada cultura. Trasladando estas nociones al plano socio-cultural. como los campesinos. Quedaría como un representante de la nación primitiva y bárbara. cuya ignorancia en cuestiones intelectuales se ve compensada y superada por su saber instintivo. apelando al reservorio de mitos que Oriente siempre ha ofrecido a los occidentales. dinámica. incontaminado con los falsos refinamientos de la civilización. ante los cuales deben rendirse las importaciones de otras zonas culturales. escrito a los treinta y cuatro años de edad.criticadigital. Asimismo. Son los libros que aseguraron su gloria como escritor. el historicismo romántico. sería socialmente sería superado por el progreso. en 1845. Por fin. propugnando en consonancia que las leyes deben adecuarse a esas particularidades. urbano. Este sueño. 1852. en la que el ser nacional argentino buscaba producirse para tener un destino propio en la historia de las naciones. Pero la sociedad argentina. de enorme peso histórico.com. y que por ende cada una vale tanto como cualquier otra. su obra maestra. inevitablemente debía marchar hacia un futuro de desarrollo. sino el mundo presentado en su libro periodístico: el Facundo. con espacios claramente ordenados que no inundan al observador con sensaciones desmesuradas sino que ofrecen espectáculos tranquilizadores y dominables para el sujeto que contempla. cuando escribió el Facundo. proveerá a cada cultura de un pasado épico. y abrirá sus puertas a los cantos populares.ar/impresa/index. matriz polémica de una cultura que se vio a sí misma como resultado de una ingente lucha vital histórica. trabajador. histórica.1850. al folklore.1849. Recuerdos de provincia. en contraposición al cosmopolitismo ilustrado. recortado en sus bordes. el romanticismo valorará lo auténtico. que se hunda ±como se dirá± ³en las brumas del pasado´. Valorará asimismo a los llamados ³simples´ es decir. espontáneo. el romanticismo le opone lo que con Zygmunt Bauman podríamos llamar una suerte de sensibilidad selvática. Campaña en el Ejército Grande. aquellos que están más cerca de la naturaleza y de la tierra. La imagen del mundo nacional que más influencia tuvo en la formación de la cultura argentina no fue la que Sarmiento político difundiera a través de sus discursos durante su presidencia. similar a las que poblaban el continente europeo y a la que ya emergía con fuerza y singularidad en los Estados Unidos de Norteamérica. El Iluminismo había implantado como modelo el jardín francés: geométrico. frente a la historia vista como un proceso de civilizaciones que avanzan de manera homogénea y unilineal.Sarmiento registra el fenómeno del gaucho y le da pleno valor en la cultura nacional. prestigioso. Entonces comprenderán también que el paraíso liberal tenía sus limitaciones. Veremos que en el Facundo la pampa argentina será construida por Sarmiento según este canon de lo sublime romántico. es decir. él mismo y sus compañeros de generación lo llevarán a la práctica. pondrá el acento en los usos y costumbres de cada nación. a los rivadavianos. lo original y distintivo de cada cultura y cada nación. que posee una finalidad en sí. confusa.php?secc=nota&nid=11840 La generación del 37 Veamos un ejemplo. En cambio. a las poesías campesinas. ésta será la crítica de la Generación del 37 a los unitarios. Pintará con colores atractivos los espacios exóticos. lo propio. educado. en la cual la naturaleza se ha hecho extraordinariamente compleja. Entre éstos fue Facundo. El gaucho. Por otra parte. Las fuerzas económicas formarían una nación moderna. Pocos años después. a Facundo le siguieron Viajes. parecía muy lejano. Para sostener 16 . a quines reprocharán haber sido pura razón y no haber tenido un ojo clavado en las entrañas de su propia realidad americana. De hecho. El argentino del futuro sería un individuo civilizado. introduce la noción de que cada nación es una totalidad en sí misma.

Esta afirmación rompe radicalmente con la idea del progreso iluminista. Amalia. La novela. Y además rompe con la creencia en una historia unilineal según la cual todas las naciones están condenadas a seguir los mismos cursos de desarrollo. Cuarto: las provincias.´ http://home. Por ejemplo. y la brutalidad de su gobierno. critica la dictadura del gobernador de Buenos Aires. Luego de un período durante el cual alientan ciertas expectativas positivas hacia el régimen de Juan Manuel de Rosas. géneros y problemáticas que se realizará dentro de este modelo. Quinto: las tendencias democráticas se oponían a las miras aristocráticas y aun monárquicas. aunque el romanticismo hispanoamericano también se enfocó en los temas del indio y el esclavo y la historia política. El amor y la pasión. Al principio del romanticismo hispanoamericano la literatura enfocó en la reforma mientras los escritores románticos buscaban un escape de la turbulencia política y social de la época.htm El romanticismo hispanoamericano La ruptura con la rigidez y la imitación clásica del neoclasicismo ocurrió con el advenimiento del movimiento romántico al final del siglo XVIII en Europa. Pues otros intereses y otros sentimientos se refundían en uno solo para hacerlo triunfar. de donde regresarán luego de la batalla de Caseros de 1852.wlu. La historia se enfoca en los dos protagonistas. etcétera. Los románticos rechazaron el lenguaje convencional de los neoclásicos y renovaron el estilo lingüística con los regionalismos y el habla del pueblo indígena. El escritor argentino José Mármol publicó lo que se considera el vivo ejemplo de la novela romántico en 1851 en Uruguay. se agitaban con una terrible violencia.edu/~barnettj/Holding/01/phillipsg/sigloXIX_romanticismo. Primero: era la lucha de la parte más ilustrada contra la porción más ignorante. todos estos elementos de disolución y anarquía. sus miembros definirían su misión como la de completar en el plano intelectual la revolución que en el plano material había sido realizada por la generación anterior. con la idea de un desarrollo en el tiempo a través del cual las sociedades van evolucionando hacia la realización de ciertos valores como el saber. Brasil y especialmente Chile y Montevideo±. El romanticismo hispanoamericano se asociaba casi exclusivamente con el liberalismo de los autores europeos como el francés Victor Hugo que los conservadores como Chateaubriand. está determinada en buena medida por un tipo de romanticismo que se desarrolla en un país donde la cultura política está configurada por la presencia de discursos republicanos y por referencias constantes al proceso revolucionario vivido. aquellos ya recorridos por las naciones más avanzadas. la virtud. La selección de tópicos. apelemos a las Memorias del general Paz para encontrar la formulación desde el campo antirrosista de la problemática que en esos años enfrentaba a los bandos políticos en el Río de la Plata: ³No sería inoficioso advertir que esa gran fracción de la república que formaba el Partido Federal no combatía solamente por la mera forma de gobierno. el sentimentalismo y la libertad artística. los miembros de esta generación ingresan en una activa política de oposición que los llevará al exilio ±Bolivia. el movimiento no comenzó en Hispanoamérica hasta 1830. Al respecto. Tercero: la plebe se quería sobreponer a la gente principal. la exacerbación del yo y de todo aquello que definía las experiencias existenciales en la vida de los seres humanos ±tan poderosas en el romanticismo europeo± en el Río de la Plata se vio obturada por la presencia de valores que privilegiaban lo público por encima de lo privado. Juan Manuel Rosas. Herder acuñó una consigna ilustrativa: ³Todos los pueblos están igualmente cerca de Dios´. Aunque el romanticismo ya se extendió por toda Europa. De hecho. y preparaban el incendio que no tardó en llegar. la muerte trágica. Los elementos principales del estilo romántico incluyeron el subjetivismo. en una serie de textos programáticos escritos entre 1837 y 1839. celosas de la preponderancia de la capital. la libertad del individuo. la devoción patriótica y la independencia eran los temas esenciales en el movimiento. Segundo: la gente del campo se oponía a la de las ciudades. querían nivelarla. Todas estas pasiones. Eduardo Belgrano y su novia 17 .esto último el filósofo alemán Johann G. la felicidad.

Predomina el espíritu trágico. cuentos y novelas reflejan su oposición fuerte a la tiranía de Rosas. continuan comer la carne. Byron. Inglaterra y Francia especialmente. en 1845. La novela más popular durante la época del romanticismo fue María (1867). Al fin Efraín vuelve al pueblo y descubre que su querida María ya ha fallecido. A diferencia de la descripción del gaucho de Sarmiento. La acción tiene lugar en un matadero que ya no funciona. dramaturgos. Hugo. Echeverría se considera el iniciador del movimiento romántico en Hispanoamérica y sus poemas. de la verdad de la inspiración. El joven Efraín narra esta historia y relata con gran emoción como se enamora con la bella muchacha María y la felicidad que encuentra con ella.edu. Lamartine. sin embargo. pero lo bueno de la civilización misma según Hernández. Sarmiento enfoca en la brutalidad y la ignorancia del gaucho argentino y presenta Quiroga y su vida campesina como un símbolo de las fuerzas contra el progreso y las reglas de la sociedad civilizada. sin embargo. todavía dura. como su contemporaneo José Mármol. Hernández presenta el gaucho como un víctima de los abusos de la autoridad central. Dos autores argentinos destacados. La poesía gauchesca El gaucho fue la inspiración profunda de muchas obras durante la época romántica. Belgrano se mata por los Federales en la casa de ella. lo único que había que hacer era seguir los consejos de la naturaleza. Facundo o civilización y barbarie. Después de casarse con Amalia. La ida de Martín Fierro (1872) y La vuelta de Martín Fierro (1879). es el joven unitario que tiene que sufrir por sus creencias políticas y su aparienca físico. Con él ingresaba en nuestro país la sensibilidad romántica. http://www. En sus dos largos poemas narrativos. El matadero se abre al terminar el Cuaresma y solamente un toro se escapa del cuchillo. entre otros cien más. sin embargo. El protagonista central. El joven solamente puede escaparse de la esclavitud de su sociedad por la muerte y al fin muere como un héroe romántico. de Alemania. Juan Facundo Quiroga. fotografía de Culver Pictures.ar/olimpi97/Literatura-Argentina/Etapas/Romanticismo/ROMANT~1. Tras ardorosas polémicas con los sostenedores de rígidos sistemas de preceptiva. Sarmiento. Hernández enfoca en los valores y las costumbres del gaucho.oni. En su cuento El matadero Echeverría describe como el hombre común puede comportarse en la misma manera del dictador cruel que lo controla. El gaucho y su modo de vivir representa no la barbarie de Sarmiento. Scott. Belgrano es miembro del partido Unitario que se opene al partido de los Federales controlado por Rosas. El argentino Esteban Echeverría. El tema de esta novela es el amor imposible y la pasión trágica . La trama enfoca principalmente en el ambiente de la violencia y el terror que existió en Buenos Aires durante la época rosista. Toda una constelación de nombres de ensayistas. El escritor presenta su imagen del bárbaro. había logrado remozar airosamente a la literatura Schlegel. Como dijo uno de ellos. representaron la figura del gaucho en dos maneras distintas en sus obras. Es Cuaresma pero los <<estómagos privilegiados>>. su amor.Amalia.por el protagonista gauchesco de la obra. el 18 . liberaron a las llamadas bellas letras de las inflexibles normas tradicionales que los neoclásicos habían acatado y venerado. describe la crueldad de la dictadura rosista en sus obras. novelistas. demonstrando el sentimentalismo que evoca la historia romático. porque María sufre de epilepsia y no puede casarse con Efraín por su fragilidad. Staél. este toro rebelde simboliza la independencia que no puede existir bajo Rosas. poetas.escuelas. El autor detalla la vida del gaucho con mucha nostalgia y respeto. El joven compatriota poco tardó en hacerse conocer: se llamaba Esteban Echeverría.de un joven argentino llegado recientemente desde Francia. Era algo inesperadamente nuevo y con sabor a nuevo. o los seguidores de Rosas. Sarmiento publicó su obra más famosa. Chateaubriand. que acababa de imponerse en Europa occidental.el enemigo verdadero de la civilización. Domingo F. Domingo Faustino Sarmiento y José Hernández. escrita por el autor colombiano Jorge Isaacs. la expresión de los sentimientos. El autor creía que la obligación del escritor era luchar contra la ignorancia que pudiera permitir una dictadura como la de Rosas. A partir de aquí solo contarán la espontaneidad. Se notan claramente la vitalidad de los personajes y las fuerzas emotivas que los controlan.HTM E1 8 de julio de 1830 publicó La Gaceta Mercantil un poema -"El regreso". el auténtico lirismo.

y esto se pondrá de relieve cuando en esta Historia se lo estudie detenidamente. escribió Vitet.fue decisivo en el triunfo del romanticismo. a la belleza útil más que a la belleza en si'. costumbres. se consagró como el orientador de una generación. de efímera vida allá por 1833-. es preciso señalar que. O como lo precisó mejor aún Víctor Hugo: "El romanticismo. Se hizo allí un implacable y sombrío inventario de nuestro déficit cultural. El éxito fulminante de repercusión en el público -éste comprendió sagazmente el sentido progresista de la novedad. sostuvo que la misma no puede desentenderse del medio social que la engendra. será estudiada aparte y en forma particular. no es otra cosa que el liberalismo en literatura". Haciendo abstracción de las generalizaciones apresuradas que evidentemente se deslizaron en la tribuna del Salón. Y al señalar el puente ideológico que siempre nos liga a Europa. que trascendían por cierto los puramente literarios. avasallador. comerciante en'libros. lo notorio es que cuanto se proponían señalar allí era la necesidad de lograr la independencia cultural como complemento indispensable de la soberanía política conquistada en los campos de batalla. significaban una temeraria negación de toda la producción de las letras españolas. Quedaban echadas entre nosotros las bases del compromiso del intelectual para contribuir a transformar la sociedad. si bien no fue transitada por muchos hombres de letras. agrietadas sin piedad por el tiempo. Conviene puntualizar aquí -aunque todo esto se verá detenidamente cuando se estudie la obra de Echeverría y otros románticos. del que fue entusiasta impulsor otro joven. 19 . La solidaridad con las luchas populares. Sobrevivían aún tradiciones. surgió en 1837 el Salón Literario. en 1837. y verificó el divorcio tremendo entre los propósitos transformadores de la Revolución de Mayo y la agobiante realidad. la exaltación de lo nacional y la fe ilimitada en el progreso de la humanidad constituían de por sí toda una revolucionaria concepción de la vida durante la primera mitad del siglo XIX. exuberante. Echeverría.que el surgimiento y el triunfo del romanticismo está vinculado con las luchas que los pueblos europeos sostenían entonces por ensanchar la concepción del liberalismo y aún por concretar la personalidad nacional. Siguiendo estas huellas dirá a su vez Alberdi que la literatura debe atender "al fondo más que a la forma del pensamiento. Conscientemente toda la literatura romántica fue milicia. Hay que consignar que en su tiempo el Salón suscitó reacciones diversas. quien al efecto prestó su casa. Otra faceta abierta en el Salón Literario fue la crítica a la herencia americana de España. logró insuflar nueva vida al arte que se exteriorizó audaz. revela la enorme trascendencia que podía implicar el compromiso. a la idea más que al estilo. Su acción. « Al cabo de varios meses culminaron las actividades del Salón Literario con una serie de disertaciones que pronunció Echeverría.romanticismo. a su entender. en este sentido. de la época colonial. legislación. donde hizo un rninuncioso inventario de los factores negativos culturales y socioeconómicos que frenaban el progreso nacional. instituciones. si se lo considera en su aspecto militante. Tras varios intentos precursores de organización -entre ellos el más recordable fue la Asociación de Estudios Históricos y Sociales. Por ahora. Era enemigo de poemas y prosas que no dejan rastro alguno en el corazón ni en el sentimiento. El romanticismo literario adquirió una dimensión social (romanticismo social) que. cultura. "La independencia en materia de gusto es complemento necesario de la libertad individual". perduración de la Colonia. al destruir viejas fachadas. varios artículos aparecieron en los diarios de la época para replicar estos planteos que. La renovación intelectual del romanticismo abría insospechados horizontes. no dejó de buscar el apoyo de los estudiantes universitarios. Echeverría trajo a nuestro país ese contagioso entusiasmo del romanticismo. junto con Alberdi y Gutiérrez. Marcos Sastre. En cuanto a la literatura. puntualizó que no se trataba de adoptar premisas extrañas sino de adaptarlas a nuestra específica peculiaridad nacional. La primera etapa de tina reorientación por nuevos cauces de nuestra vida intelectual implicaba un análisis crítico que iluminaría convenientcmente la ulterior tarea de construcción sobre bases nuevas y auténticamente nacionales.

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