La Generación del 37

La denominación habitual de "Generación del 37" para designar grupalmente a escritores como Esteban Echeverría, Domingo Faustino Sarmiento, Juan Bautista Alberdi, José Mármol, oscurece, bajo la forma de cierta unidad sin fisuras, la heterogeneidad de los escritores a los que se alude. En términos generales, sin embargo, es cierto que los escritores proyectaron una sólida imagen como generación, presentándose a sí mismos como ciudadanos, jóvenes y exiliados, tres figuras muy instaladas en el imaginario europeo de comienzos del siglo XIX (a través de asociaciones como la Joven Italia o la Joven Europa), o de los escritos de los diversos exiliados en el interior del continente europeo (los españoles liberales, los aristócratas franceses). En 1837, en la librería porteña de Marcos Sastre, se constituye el Salón Literario, espacio donde escritores como Esteban Echeverría y Juan Bautista Alberdi realizan lecturas de sus ensayos. Cada uno de los trabajos muestra la focalización en la patria como objeto central de reflexión y la convicción de que son los escritores quienes deben asumir la tarea de pensar un destino para el país naciente. La modificación de las costumbres, la propuesta de un sistema legislativo y constitucional coherente, la búsqueda de una teoría política, la necesidad de crear una literatura nacional son algunas de las cuestiones que preocupan a estos intelectuales. "Busco una razón argentina -dice Esteban Echeverría- y no la encuentro". La reflexión toma dos direcciones: por un lado para observar al pueblo (al que se busca educar y dirigir, a la vez que se lo registra como una turba semisalvaje); por el otro, hacia una teoría de gobierno, cuyo propósito inmediato sería concluir definitivamente con la anarquía política y la improductividad económica. Estos intelectuales se miran a sí mismos como "hijos de los héroes de la independencia" y se arrogan la tarea de alcanzar la emancipación intelectual para concluir la tarea comenzada en mayo de 1810 por la emancipación política: a la etapa desorganizadora y destructiva de la espada -sostienen-, debe sucederle la de la inteligencia, la razón y la letra. El énfasis sobre la necesidad de una adaptación de las ideas europeas para resolver los problemas específicamente americanos y la búsqueda de cierto pragmatismo político mensura la distancia que quieren instaurar respecto de los liberales rivadavianos de la década del veinte (unitarios), con los que mantienen un enfrentamiento soterrado que por momentos explota en rótulos que los congelan como la "ignorancia titulada" o la "vejez impotente", aunque en general deban buscar alianzas con ellos. La posición frente al gobierno de Juan Manuel de Rosas, en cambio, resulta todavía vacilante en el Salón Literario. Mientras unos tientan la asunción de su figura como la del "gran hombre", destinado a pacificar y unificar a la nación, otros, ya con reticencias, señalan que ese rol está aun vacante. El Salón Literario, si bien se desarrolló por pocos meses en un ámbito limitado, porteño, resulta representativo de las discusiones que otros intelectuales, como el sanjuanino Domingo Faustino Sarmiento, estaban llevando adelante en otras provincias argentinas. En los años posteriores, sobre todo después de 1840, los escritores de esta generación, proscriptos por Rosas, irán partiendo uno a uno hacia el exilio y se refugiarán en las ciudades de Montevideo (ciudad uruguaya donde se congregará el mayor número de exiliados), Santiago de Chile, Río de Janeiro (Brasil), en el vecino país del norte, Bolivia, o en Perú, según la zona del país desde la cual se exilien. Si el exilio y la discusión en común de un destino para la nación agrupa a estos escritores como generación, el otro gran factor aglutinante será la adscripción generalizada a la estética romántica. La relación ya la había precisado Víctor Hugo en una frase que circuló mucho entre los intelectuales argentinos: "El romanticismo, si se lo considera en su aspecto militante, no es otra cosa que el liberalismo en literatura". En esta frase vieron los escritores una síntesis que abarcaba también otra de sus búsquedas: la libertad formal en literatura, a través de la emancipación de la opresiva normativa retórica de los neoclásicos; la libertad temática que les permitiera alejarse de la transitada mitología clásica para prestar mayor atención a asuntos nacionales y americanos. Esteban Echeverría , de regreso en 1830 de su viaje a Europa, difunde en el Río de la Plata la producción de los románticos europeos (Schlegel, Staël, Chateaubriand, Lamartine, Hugo, Scott, Byron). Él mismo, en el marco de esta elección estética, publica tres libros en verso a lo largo de la década del treinta: Elvira o la novia del Plata (1832), Los consuelos (1834) y Rimas (1837), donde incluye uno de sus textos más importantes, "La cautiva". En el exilio publica también La insurrección del Sur (1837), en 1842 el poema "La guitarra" y su continuación, el largo poema El ángel caído; más tarde el Avellaneda -dedicado a Alberdi-,

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desde la perspectiva de Alberdi. esta inmersión en el mundo de sus enemigos los lleva a explorar y a descubrir las modulaciones de la estética realista. o bien porque la circulación de los textos fue muy acotada o porque su eficacia literaria resulta escasa: hacia 1788 el cordobés Miguel Learte escribe Las aventuras de Learte (publicada por primera vez en 1927). alguna incursión de Bartolomé Mitre ("Memorias de un joven botón de rosa". 1846. y si en el Fragmento hace propuestas teóricas. 1858) y las de los historiadores Bartolomé Mitre (Soledad. y textos que encuadran mejor en el marco del género de costumbres como "El hombre hormiga" (1838). Juan María Gutiérrez. luego difundida con el nombre de Dogma socialista de la Asociación de Mayo. reformando a sus lectores a través de la sátira y el ridículo. y "Peregrinación de Luz del día". Este texto. Es la producción poética la que. Alberdi en 1837 también publica en el periódico La Moda. se funda La Asociación de Mayo. y La loca de la guardia. llamado Código o Declaración de principios que constituyen la creencia social de la República Argentina. 1878). Apenas más atención merecieron las incursiones novelísticas de Juana Manso (Los misterios del Plata. única escritora que perseveró en el género-. y La familia Sconner. Alberdi escribe también obras dramáticas (La revolución de Mayo y El gigante de Amapolas) e incursiona en el relato.sobre el proyecto y el itinerario de Marco Avellaneda. Una noche de bodas. junto con el Fragmento preliminar al estudio del Derecho. sabio en la desgracia y ayo de sus hijos. con fuertes adscripciones políticas. En realidad. La prosa. habrá que esperar hasta la década del ochenta para encontrar un proyecto novelístico del relieve de la Amalia de José Mármol. El matadero. dos curiosidades bibliográficas desconocidas -en general. quien intentó organizar una Liga del Norte para derribar a Rosas. Paradójicamente. y degradarlos a través de su pintura. 1848) o de Juan Bautista Alberdi ("Tobías o La cárcel a la vela". 1851. consolida los prestigios literarios: los escritores entienden ante todo la literatura como poesía. una serie de artículos de costumbres. Amalia. algunos exponentes poco significativos. 1851. mientras en Amalia vislumbra los orígenes de la novela.poemas románticos que se difunden primero a través de periódicos y luego en libros: El peregrino (1846-1847). José Mármol . José Mármol. y La familia del comendador. como libro. Tampoco. El detalle realista irrumpe entonces para retratar al pueblo adicto a Rosas y a sus funcionarios. el ensayo sobre derecho y los artículos de costumbres de Alberdi podrían pensarse como dos caras de la misma búsqueda: siguiendo a Tocqueville. apenas podrían citarse hacia esos años los cuentos de Juana Manuela Gorriti (1819-1892) recopilados en Sueños y realidades (1865) -hasta la década del ochenta. príncipe y ministro del estado ruso. obras teatrales en verso: El poeta (1842) y El cruzado (1842). en los artículos busca reformar las leyes no escritas.se transforma en su mejor hallazgo. curiosamente. El género novelístico tuvo. en 1855. ya cerrado el Salón Literario. 1847) y Vicente Fidel López (La novia del hereje. bajo el pseudónimo de "Figarillo". mientras en 1822 Juan Justo Rodríguez escribe Alejandro Mencikou. 1854). Si la postulación de El matadero de Esteban Echeverría como primer cuento argentino no es producto de una fatalidad cronológica sino de una operación crítica. la letra del derecho debe asentarse sobre las leyes no escritas de las costumbres. resultan fundamentales como condensación del pensamiento de la generación. concluida en 1890). tanto Esteban Echeverría como José Mármol. durante esos años. pero son sus ensayos 2 . marcados por la lucha contra el tirano Rosas. porque redunda en una mayor eficacia y originalidad literarias. publica -también durante su exilio en Montevideo. en cambio. aun hoy. a través de una novela política. La historia de la literatura argentina lee. Estos dos textos. a lo largo de las décadas del cuarenta y cincuenta. que escribía usando el pseudónimo de "Fígaro".el origen del género narrativo en la Argentina. Armonías (1851) y Poesías (1854).para el lector argentino. trascienden más por sus obras en prosa que por sus versos: Echeverría. homenaje al muy admirado escritor español Mariano José de Larra. A Esteban Echeverría se le encomienda redactar el programa de la asociación. desvío que -para el lector contemporáneo del siglo XX. se apartan de la estética romántica cuando representan el universo de sus enemigos rosistas. difundido por el escritor tucumano Juan Bautista Alberdi (1810-1884) en el Salón Literario el año anterior. en El matadero -difundido en 1871 por un discípulo de Echeverría. de Juan María Gutiérrez. proliferan los relatos. publicada por entregas en 1851 y. resulta para ellos instrumento de pensamiento y arma de combate político. a través de un relato escrito probablemente hacia 1839 que no publicó en vida. En 1838. las novelas de Miguel Cané padre (Esther. hasta la publicación de Amalia en 1851. Sin embargo. Aunque pueden rastrearse muchos otros exponentes secundarios del género. 1851. (1809-1878).

entre muchos otros textos como Elementos de derecho público provincial para la República Argentina o El imperio del Brasil ante las democracias de América (1869). aunque corroído en la escritura del texto por la fascinación que. El Chacho. funda nuevamente un periódico. Nuevamente exiliado en Chile. confirma durante el viaje en barco que ha sido elegido Presidente de la República. del ambiente intelectual de la década del ochenta: Conflicto y armonía de las razas en América (1883) redefine. es importante recordar que la edición de sus obras completas ocupa cincuenta y dos gruesos volúmenes. texto donde narra su conflictiva relación con el caudillo que venció a Rosas. El mismo año publica su Campaña en el ejército grande. alude en forma militante contra Juan Manuel de Rosas. La dicotomía "civilización y barbarie" (que titulaba la vida de Facundo Quiroga en su primera edición) organiza otras polarizaciones: la ciudad en confrontación con la campaña. aunque la crítica literaria ha señalado con frecuencia que casi la totalidad de la escritura de Sarmiento puede leerse como una autobiografía: Mi defensa (1843). La caída de Juan Manuel de Rosas en febrero de 1852 apenas logra sosegar al incansable Sarmiento. en África rebusca. El Progreso. donde en 1842. será uno de los modelos que con más ardor se adoptarán o impugnarán en la historia de la cultura argentina. En Aldao y Facundo el escritor. Desde muy joven se desenvolvió como periodista y maestro (fundó un colegio de señoritas y se inició escribiendo en el periódico El Zonda) y en 1840 se exilia en el país limítrofe de Chile. Cursó únicamente estudios primarios. Sarmiento publica en 1849 sus Viajes en Europa. Vida de Juan Facundo Quiroga. pero su voluntad autodidacta de superación le permitió obtener amplios conocimientos. Entre sus libros más importantes pueden destacarse tres de carácter más profundamente autobiográfico. F. Es en estos textos donde Sarmiento organiza con mayor intensidad su figura de intelectual y escritor. Sarmiento visualiza en la antigua metrópoli el origen del mal nacional. Recuerdos de Provincia (1849) y Vida de Dominguito (1886). en 1868. Pero interesa en ella sobre todo su escritura. le provoca la figura de su biografiado. Parte de ese deslumbramiento todavía reluce en su libro Argirópolis (1850). a la vez. Si en la carta a España Sarmiento lee las limitaciones que impone la historia a las antiguas colonias americanas. porque en ella se está también mirando un mal que marcó a la patria americana y no puede ser removido en su presente. analogías con América. Su obra se hace cargo. junto a V. López. Fue enemigo de Juan Manuel de Rosas y tuvo que 3 . a través de las leyes de la herencia Educador. África y América. en este sentido. político y escritor argentino . mientras las de Alberdi se imprimen como Cartas quillotanas. Bases y puntos de partida para la organización nacional. más tarde conocido simplemente bajo el título de Facundo. desarrolla una versión de la historia patria mientras. porque allí el escritor adopta la pose de un inquisidor americano y pone en marcha los mecanismos que a la vez denuncia: España es escudriñada a través de una maquinaria de interrogatorios. Civilización y barbarie. Como gran parte de la generación del 37. Entre 1862 y 1864 Sarmiento es gobernador de la provincia de San Juan. último caudillo de la montonera de los llanos de La Rioja (1886) y en uno de sus libros más importantes por la incidencia persistente que tuvo sobre la cultura argentina. imputaciones y hostigamientos. una descripción de la Argentina. renuncia y parte hacia los Estados Unidos como ministro plenipotenciario.los que más se destacan: en 1852 -luego de la caída de Rosas. Urquiza. de regreso a su país. Entre las cartas que integran ese volumen de viajes resulta especialmente sugestiva la que remite desde España.a través del drama del enfrentamiento de la raza blanca y la indígena. filial de la porteña asociación de Mayo. pensada -esta vez. En su ciudad natal Sarmiento se adhirió a la Sociedad Literaria. aunque en parte su pensamiento y su escritura adoptaron rasgos divergentes a los de Alberdi y Echeverría. en cambio.a Rosas con el mismo Sarmiento. a través de la biografía de los caudillos protagonistas. en Francia ve desmoronarse un modelo. Sin duda uno de los escritores más importantes del siglo XIX argentino es el escritor sanjuanino Domingo Faustino Sarmiento.escribe un texto fundamental en el derecho constitucional argentino. a través de cartas: las de Sarmiento se publican bajo el título de Las ciento y una. a la vez. todavía. aunque esta imagen está también muy presente en sus biografías de caudillos provinciales: Vida del general Fray Félix Aldao (1845). mantiene (también en 1852) una de las más estruendosas polémicas del siglo XIX con Juan Bautista Alberdi. Este modo dicotómico de sistematización de la sociedad argentina. desde una perspectiva positivista. los federales con los unitarios y -en última instancia. donde reseña las impresiones que le suscita el periplo emprendido desde Chile en 1845. La obra de este escritor es extensísima (sobre todo su labor periodística) y. mientras en Estados Unidos redescubre los brillos de un nuevo modelo político y económico.

Bolivia o se dirigieron a las provincias del Interior. Expresaban. vinculadas a las condiciones favorables que abría el avance del capitalismo industrial en Europa. pero poco después de Caseros. LA LIBERTAD SEGÚN ESTEBAN ECHEVERRIA. "Facundo" y "Recuerdos de provincia". en 1863. Vicente F. Al producirse la unidad nacional fue designado gobernador de San Juan y. fundó en Buenos Aires el Salón Literario (en la librería de Marcos Sastre) para debatir temas culturales y teorías sociales. el gobierno de Rosas incrementó las presiones que determinaron el cierre del Salón. A que llamamos "la generación del 37"? La denominación Generación del µ37¶ identifica a un movimiento intelectual de jóvenes universitarios que. La creciente politización del grupo y sus opiniones críticas y reformistas llevaron a que Rosas disolviera el Salón. Como y Para Qué Las ideas de Alberdi (imagen izquierda) . se organizó. López. Chile. Juan Bautista Alberdi y Juan María Gutiérrez. también. por las consecuencias políticas que tuvo su aplicación y porque creían que era inadecuado para la realidad social de la Argentina de entonces. Se encargó de redactar los boletines correspondientes a las acciones del Ejército Grande. Adhirieron a la asociación. influyeron sobre las elites dirigentes argentinas. José Mármol y Miguel Cané. Los siguientes fragmentos pertenecen a Bases y puntos de partida para la organización política de la República Argentina. incitó a la juventud a protagonizar la búsqueda de cambios profundos. se alejó a Río de Janeiro. Fundó el observatorio astronómico de Córdoba. lecturas y debates frente a un nutrido grupo de espectadores. También en ese lapso dio a conocer "Mi defensa". primero desde 1830 a 1836. escrito por Alberdi luego de la caída de Rosas y publicado en Chile en 1852. dirigió la Escuela Normal de Preceptores y realizó estudios sobre educación en el extranjero. Este discurso lo consagró como líder de su generación. Echeverría afirmó entonces que la Revolución de 1810 no se había completado. por sus diferencias con Urquiza. cultural y económica. de intensas polémicas entre sus mentores. obra autobiográfica. Su gestión gubernamental se orientó preferentemente a mejorar el aspecto educativo. Bartolomé Mitre. Esteban Echeverría El escritor Esteban Echeverría (1805-1851). cuyas características se preocuparon por comprender y explicar. Su labor en el país transandino fue fecunda. Fueron motivo. Sueños de Progreso: Que. los miembros de la Joven Generación Argentina habían pasado abiertamente a la oposición a Rosas y muchos emigraron a Montevideo. ministro plenipotenciario en Estados Unidos. y luego desde 1840 hasta el triunfo de Urquiza. A fines de la década del µ30. creó el Colegio Militar y la Escuela Naval. de Sarmiento y de otros intelectuales contemporáneos sobre las perspectivas de desarrollo futuro de la Argentina. Cuando estaba en Washington fue postulado para el cargo de presidente de la República Argentina. escribió para los periódicos "El Mercurio" y "El Progreso" y apoyó al ministro Montt en su gestión progresista. promulgó el Código Civil. donde fundaron filiales de la Asociación que llevaron a cabo su propaganda política. entre otros. Consideraban a la democracia representativa como un objetivo a largo plazo y cuestionaban el sufragio universal adoptado por Buenos Aires. A pocos meses de la inauguración. Sarmiento. y en la de Roca. presidente del Consejo Nacional de Educación. dado que aún no se había alcanzado la emancipación social. para lo cual debían influir sobre la clase dirigente y asesorarla ideológicamente. estudió en París entre 1825 y 1829. a la vez. alentar el progreso material y superar la polarización entre federales y unitarios. en 1838. Murió en Paraguay. Domingo F. En él se realizaban numerosas conferencias. El Salón Literario: La fundación del Salón Literario fue un acontecimiento en la vida cultural de Buenos Aires. La mayoría de esas ideas o proyectos fueron llevados a la práctica en las décadas que siguieron a la caída de Rosas. la Asociación de la Joven Generación Argentina (a semejanza de la Joven Italia inspirada por Mazzini). Además. que provenía de una acaudalada familia porteña. Durante la presidencia de Avellaneda fue senador. Mariano Fragueiro. A comienzos de 1838. las aspiraciones de esos sectores para superar las limitaciones de su expansión.exiliarse en Chile con su familia. Allí adoptó las ideas del romanticismo europeo que luego 4 . En la clandestinidad y orientada por Esteban Echeverría. en 1837. en 1821. políticas y filosóficas de autores europeos de diferentes tendencias ideológicas. cuya pretensión era recuperar la tradición liberal de la Revolución de Mayo. Esteban Echeverría dio un discurso que marcó una ruptura con las ideas que se venían desarrollando en el Salón.

Donde se le puede arbitrariamente turbar en sus hogares arrancarle del seno de su familia y desterrarle fuera de su patria.´ ³La libertad es el derecho que cada hombre tiene para emplear sin traba alguna sus faculta des en el conseguimiento de su bienestar y para elegir los medios que puedan servirle a este objeto´ El libre ejercicio de las facultades individuales no debe causar extorsión ni violencia a los derechos de otro.. fundó la Asociación de la Joven Generación Argentina. están a merced del capricho de un mandatario.. se convirtió en el líder de la Joven Generación y en 1838. los que nos llamamos americanos.] Nosotros. Donde se le obliga a tomar las armas sin necesidad absoluta y sin que el interés general lo exija. sus prácticas de civilización.] En América todo lo que no es europeo es bárbaro: no hay más división que ésta: 1 . el poema La Cautiva y el cuento El Matadero. ¿De dónde le vendrá esto en lo futuro? Del mismo origen de que vino antes de ahora: de Europa. Entre sus obras más importantes se encuentran el ensayo Dogma Socialista. [.intentaría aplicar al análisis de la realidad sociopolítica balo el régimen rosista. que funciona como metáfora. No hagas a otro lo que no quieras te sea hecho:² la libertad humana no tiene otros límites. el indígena.¶. junto a Alberdi y Gutiérrez. Un punto de partida [América] ³Ella no está bien. es decir. que muchos libros de filosofía.. Pide población. 2. En este último se narra la historia que transcurre en un matadero porteño.. es decir el salvaje. por todas las transformaciones del mejor sistema de instrucción: en cien años no hareís de él un obrero inglés que trabaja. consume.] Haced pasar el roto. [. Donde no le es permitido disponer del fruto de su industria y de su trabajo. en las inmigraciones que nos envíe.. [. la América misma es un descubrimiento europeo. no somos otra cosa que europeos nacidos en América. [. Donde se le impone una religión y un culto distinto del que su conciencia juzga verdadero. Donde se le coarta el derecho de publicar de palabra o por escrito sus opiniones... Donde sin haber violado la ley sin juicio previo ni forma de proceso alguno. 5 .].] ¿Queremos plantar y aclimatar en América la libertad inglesa. [. la cultura francesa. pobre.. nosotros los que hemos nacido en América y hablamos español [... la laboriosidad del hombre de Europa y de Estados Unidos? Traigamos pedazos vivos de ellas en las costumbres y radiquémoslas aquí. No hay libertad donde el hombre no puede cambiar de lugar a su antojo. solitaria. el cholo. prosperidad. su vida y sus bienes. Donde puede ser vejado e insultado por los sicarios de un poder arbitrario. En Buenos Aires. unidad elemental de nuestras masas populares.].³ Lo que vendrá Cómo. puede ser encarcelado o privado del uso de sus facultades físicas o intelectuales.~. Cada europeo que viene nuestras playas nos trae más civilización en sus hábitos que luego comunica a nuestros habitantes. en qué forma vendrá en el futuro el espíritu vivificante de la civilización europea a nuestro suelo? Como vino en todas las épocas: Europa nos traerá su espíritu nuevo. Sus Ideas libertarias: ³Por la ley de Dios y de la humanidad todos los hombres son libres. está desierta..´ Lo salvaje y lo civilizado ³Todo en la civilización de nuestro suelo es europeo. sus hábitos de industria. Donde su seguridad. el gaucho. Donde tiene que hacer al poder el sacrificio de su tiempo y de sus bienes. En 1840 debió exiliarse en Montevideo por la censura que implementó el régimen. el europeo.

4 La instrucción. los millones que hoy se gastan en hacer guerras [. qué de empresas. que un gobierno nuevo dirija a objetos de utilidad nacional. mediante un sistema de vías de transporte grande y liberal. para ser fecunda.] el elemento principal de orden y moralización que la República Argentina cuenta hoy...] La industria es el calmante por excelencia. [. enseñándonos a trabajar. Ella conduce por el bienestar y por la riqueza al orden. qué de movimiento industrial! [... que los ponga al alcance de la acción civilizadora de Europa.] Sin el ferrocarril.1. el Nuevo Gobierno se encargará de distribuirla por las provincias E. tendremos orden teniendo orden vendrá la población de fuera. que viene a nuestro suelo. a lenguas vivas.´ Medios. 6 . y en diez años quedarán todas las márgenes de los ríos.1. [.]. Os diré que invertís el verdadero método de progreso. Proyectos Cuando haya un gobierno culto y ocupado de los intereses de la nación. y la República doblará su población con vecinos activos. explotando nuevas riquezas y enriqueciendo al país. debe ser aun más obligatorio que el latín k. a conocimientos de utilidad material e inmediata. un millón de europeos industriosos diseminados por toda la República..1 para obrar un cambio portentoso en pocos años. Los grandes medios de introducir Europa en los países interiores [.. son el ferrocarril.] y terrenos feraces les serán adjudicados. cubiertas de ciudades. fines y modelos ³No pretendo que deba negarse al pueblo la instrucción primaria. de la industria y del orden. que con la supresión del espacio. El ferrocarril y el telégrafo eléctrico. obran este portento Él hará a la unidad de la República Argentina mejor que todos los congresos. pues. El idioma inglés.´ Los siguientes fragmentos pertenecen a diversos libros escritos por Sarmiento entre 1845 y 1853. y sacar al interior de su antigua clausura... como idioma de la libertad. la libre navegación interior y la libertad comercial. A este fin debe propenderse a sacar a nuestra juventud de las ciudades mediterráneas.Se hace este argumento: educando nuestras masas. a cosas prácticas.¶ [. ha de contraerse a ciencias y artes de aplicación. que se han desatendido. o bien llevar el litoral al interior del continente. por el orden a la libertad: ejemplos de ello Inglaterra y los Estados Unidos. morales e industriosos. [.]³Al nuevo régimen le toca invertir el sistema colonial..].. Nuestra juventud debe ser educada en la vida industrial [..´ [. y de los instintos de la vida moderna. donde subsiste el antiguo régimen con sus hábitos de ociosidad. Estas no son quimeras.. El día. sino que es un medio impotente de mejoramiento comparado con otros. pues basta quererlo y que haya un gobierno menos brutal que el presente para conseguirlo... la inmigración industriosa de la Europa se dirigirá en masa al Río de la Plata. es la inmigración europea [.. la naturaleza bruta y primitiva de nuestro continente.. El tipo de nuestro hombre sudamericano debe ser el hombre formado para vencer al grande y agobiante enemigo de nuestro progreso: el desierto. con sus propiedades.] cien mil por año harían en diez años. el atraso material. presunción y disipación. no tendréis unidad política en países donde la distancia hace imposible la acción del poder central. y atraerla a los pueblos litorales para que se inspire de la Europa.]³Es preciso traer las capitales a las costas. [.

¶ ³Educación popular´ (1 849). e intelectual de los individuos que la componen.]. y es que las masas están menos dispuestas al respeto de las vidas y de las propiedades a medida que su razón y sus sentimientos morales están menos cultivados. Hay además objetos de previsión que tener vista al ocuparse de la educación pública. {. los bosques que proveen de materiales a la arquitectura naval. no puede hacerse hoy en una escala provechosa. las venideras generaciones para esta necesaria adaptación de los medios de trabajo. En Obras Completas. Buenos Aires.. Buenos Aires.1 el Nuevo Gobierno organizará la educación pública en toda la República...1. y si la educación no prepara a. moral. como en Europa.. En Obras Completas..V). 1 949. en una sola nación. el resultado será la pobreza y la oscuridad nacional [. el hierro y el genio industrial. Los medios y los fines ³El poder. la democracia y la superioridad de los buques. la libertad política que mira con horror el despotismo y las familias privilegiadas.[. la República. Xl).. el carbón de piedra que agita las máquinas. 1967. sino en la dignidad de condición de sus súbditos [.´ µViajes´ (1847). Un crecido número de emigrantes de otras naciones que no sean la española.] la producción hija del trabajo. de acción y de dirección. (T. Un modelo µDios ha querido al fin que se hallen reunidos en un solo hecho. la gloria de una nación no pueden ya cifrarse. fuerte. 7 . el hierro que completa las fuerzas humanas. sin temor a la miseria. la libertad y la tierra abundante. ascendente como un astro [. aumentando cada vez más el número de individuos que la posean. pues. [. que desenvuelve por la instrucción general la fuerza de producción en todos los individuos de una nación. (T. que los Estados sudamericanos pertenecen a una raza que figura en última línea entre los pueblos civilizados. CEAL. La dignidad del Estado. traerá por consecuencia forzosa la sustitución de una sociedad a otra. sino por la introducción de los medios mecánicos que ha conquistado la industria de los otros países. y la educación pública no debe tener otro fin que el aumentar estas fuerzas de producción.. la libertad religiosa que atrae a los pueblos en masa a incorporarse en la población. con rentas adecuadas y con Ministerio especial. en fin. la educación popular.] Téngase presente además.] y todos estos hechos se eslabonan entre sí. haciendo lentamente descender a las últimas condiciones de la sociedad a los que no se hallen preparados ppr la educación de su capacidad intelectual e industrial [.´ Facundo (1845). la tierra virgen que permite a la sociedad dilatarse hasta el infinito. la única que nos es análoga en atraso intelectual e incapacidad industrial.1. la riqueza y la fuerza de una nación dependen de la capacidad industrial.

La tarea interpretativa de descubrir el sentido de la nacionalidad. adquirió en la obra del grupo un lugar central y dio cabida a un profundo análisis de la realidad social y material del país. y entre individuos venidos de todos los puntos de la tierra. Simulacro en pequeño era éste del modo bárbaro con que se ventilan en nuestro país las cuestiones y los derechos individuales y sociales E. de negras y mulatas achuradoras. Este análisis de la realidad nacional se centró en las causas económicas y sociales que en el país habían dado como resultado el triunfo de Rosas. [. dadas las características del medio local. abierta o velada. 1. de Esteban Echeverría ³La perspectiva del matadero a la distancia era grotesca. A sus espaldas se rebullían E. Fragmentos de El Matadero.. Había.. 1984.1 Mas de repente la ronca voz de un carnicero gritó: ²~Allí viene un unitario!² y al oír tan significativa palabra toda aquella chusma se detuvo E. . Por un lado dos muchachos se adiestraban en el manejo del cuchillo. que constituir una nueva sociedad para lo cual era necesario concebir nuevas formas de convivencia y de acción. Historia y Política Durante el periodo de Rosas. camisa y chiripá y rostro embadurnado en sangre. por otro. Juan María Gutiérrez y José Mármol. del porvenir de la nueva patria. Esteban Echeverria.. en consecuencia. 8 .. cabello largo y revuelto. Citado por Natalio Botana en La tradición republicana. La figura más prominente de cada grupo era el carnicero con el cuchillo en mano. cuatro. y la poca chusma que había presenciado hasta el fin se retiraba en grupos [. Tal fue el caso de algunos textos de varios de los integrantes del movimiento romántico argentino (La Joven Generación Argentina). sin historia.] una comparsa de muchachos. las tradiciones de esos pueblos en el sentimiento de los intereses. Buenos Aires.? Ampliación del Tema: Para los jóvenes de la nueva generación se tomaba imperativo completar y concretar el proceso transformador iniciado con la Revolución. como condición previa a todo planteo político. La matanza estaba concluida a las doce. dotándolo de un pensamiento propio. Sarmiento. no puede formarse sino por una fuerte educación común que amalgame las razas. ventilaban a cuchilladas el derecho a una tripa gorda y un mondongo que habían robado a un carnicero E. cuya fealdad trasuntaba las arpías de la fábula [-1. los de Domingo F. Literatura. por ejemplo. tirándose horrendos tajos y reveses. ya adolescentes. Sudamericana.´ ³Viajes´.. brazo y pecho desnudos. la actividad literaria -paralela a la periodística² sirvió corno medio de expresión y como instrumento de propaganda o de critica política...1 En torno de cada res resaltaba un grupo de figuras humanas de tez y raza distinta.]. llena de animación.³Una fuerte unidad nacional sin tradiciones..] ²No le ven la patilla en forma de U? No trae divisa en el fraque ni luto en el sombrero.

La Joven Italia. en la medida que los grupos étnico de la Argentina (gauchos. y una nueva Argentina podía surgir de las ruinas del gobierno de Rosas yugo colonial. Las ideas del romanticismo comenzaron a reclamar una nueva organización social acorde a los principios liberales surgidos de la Revolución Francesa. fue fundada por Giuseppe Mazzini. estableció un pacto entre gobernantes y gobernados. los males de su país se reducían principalmente a tres: la tierra. 2) También llamada Generación de Mayo. estaba impregnado de ideas racionalistas y de derechos naturales. La mejor manera para erradicarlo era desarrollar las comunicaciones. solución que quedó inmortalizada en la famosa frase de Alberdi ³gobernar es poblar´. de movimientos nacionalistas tendientes a lograr la unidad política. De esta manera. Para la nueva generación. lo elevaba al poder y condicionaba el destino político del país. mestizos y españoles) fueron considerados incapaces de impulsar un verdadero desarrollo industrial. en 1831. el año 1837 estaba signado por la dictadura de Juan Manuel de Rosas. La solución se centraba en el fomento de la inmigración. verdadera traición al espíritu revolucionario. La herencia colonial también fue señalada por los jóvenes del 37 como otro factor de atraso para el desarrollo del país. la banda armada que seguía al caudillo. La función otorgada a la inmigración también estaba orientada. aborígenes. el primer mal de la Argentina era la tierra. De esta manera. de ideas democráticas y unitarias. la tradición española y los grupos étnicos locales. la introducción de inmigrantes anglosajones fue proclamada como la mejor forma para remediar esa realidad y con posibilidades de provocar la modificación de los hábitos costumbres tradicionales. había conducido ²según ellos² la tiranía rosista. donde el poder residía en la mayoría del pueblo. "el desierto´. CONTEXTO El siglo XIX en Europa. poblar las vastas extensiones del territorio nacional y multiplicar los centros urbanos. así como Mayo había sacudido el yugo Colonial. por eso. para los integrantes de la Generación del 37. Esta herencia. En Buenos Aires. inspiradas primordialmente en la naturaleza. mantenida con vigor por las masas rurales y los grupo conservadores. Solo la transformación previa de estos factores conduciría al triunfo del progreso. de su análisis surge también una serie de soluciones para enfrentar los problemas planteados. Rousseau con su idea del contrato social. a cumplir un lugar de importancia en lo concerniente a la transformación social. sobre todo en las manifestaciones literarias y artísticas. o Generación de los Románticos o de los Proscriptos.Para los hombres del 37. pues muchos debieron abandonar su patria por la persecución ideológica. 9 . pero esto no impidió que el romanticismo europeo se hiciera presentes en las jóvenes generaciones. Generación de 1837. el retorno a los ideales de b Revolución de Mayo no suponía solamente una vuelta a la única autoridad nacional considerada legítima sino que también constituyó un objetivo ideológico: la idea de que los errores de las generaciones previas podían ser borrados. Fuente Consultada: Historia Argentina de Luchilo/Romano/Paz Capítulo 12 (Vol. de donde surgía el espíritu de la montonera.

como Sarmiento y Villafañe. querían un país sumado al progreso donde las corrientes científicas. lugar donde unjoven de menos de veinte años. representativas solo de intereses personales. al ser perseguidos por el régimen rosista. a fin de enriquecerla. El 28 de marzo de 1838. luego de cinco años de permanencia en París. en 1837. Echeverría se dirigió al campo. orgánicos. los jóvenes idealistas. Alberdi había dicho que Rosas no era un déspota. Las personas que nos ocupan. los sentimientos. era solo una consecuencia de la búsqueda de sus ideales. con un dictador en el poder. lo conducían hacia otros puntos de la patria. que tendieran a un fin de bien común. no podían coincidir con Rosas. contrastaban con el paternalismo del gobernante. que había arribado al país. buscando una posición de equilibrio. cuyas edades oscilaban entre los 25 y 30 años.Muchos de los integrantes de este movimiento sufrieron el exilio. Querían dar por concluida la rivalidad entre unitarios y federales. La Revolución de Mayo. donde captó numerosos adeptos. en 1830. al principio. pero tampoco al unitarismo. literarias y artísticas se adaptaran a la realidad nacional. López fue el encargado de conducir elmovimiento. trayendo lasideas que allí se habían gestado. desde San Juan se dirigió a Tucumán. sino que su representación política estaba sustentada en la buena fe. no eran opositores del gobierno de Rosas. Vicente F. de no poseer criterio social La Asociación de la Joven Generación Argentina. y pasara a desarrollar sus actividades en forma clandestina. Quiroga Rosas optó por emigrar a San Juan. no se manifestó en forma crítica contra el bloqueo francés. Sastre y Cané debatían sobre literatura. cambiarían de opinión. lo calificó de imbécil y malvado. se reunieron en la casa de Miguel Cané. Ellos no adherían ni al federalismo de Dorrego ni al de Rosas. los románticos argentinos buscaron destinos más tranquilos para desarrollar su ideario. para que surgieran partidos políticos. ya que no podía lograrse un gobierno democrático. SURGIMIENTO DEL ³SALÓN LITERARIO´ Primero estos jóvenes. bajo el nombre de la ³Asociación de laJoven Generación Argentina´ SUS IDEAS Sin embrago. Villafañe. al que no se debía renunciar. Más tarde. de quien se habían nutrido en sus ideas. las ideas fueron diseminándose por todo el territorio. ya que creían que su gobierno implicaba volver al sistema colonial. ya que sus sueños liberales y progresistas. El periódico ³La Moda´ que expresaba las ideas de los jóvenes románticos. de un pueblo ilustrado y capacitado para asumir compromisos políticos. las ideologías y los distintos y contrapuestos intereses sociales. Juan María Gutiérrez. cuyo conjunto constituyó el Dogma Socialista. cuando ese estado solicitó a Argentina la liberación de un ciudadano de aquella nacionalidad acusado de conspiración. Pronto ese lugar se constituyó en el centro neurálgico de la comunidad del 37. Rosas. agrupándose bajo el nombre de ³Salón Literario´. la liberación a las restricciones de la colonia. expresar las costumbres. La lucha contra Rosas. arte y política. los unitarios. Así. Echevarría. y luego. llevando su doctrina. Echeverría y los demás miembros del grupo. Carlos Tejedor y Vicente Fidel López. En Córdoba. Así. y la toma de la isla Martín García. el porteño. Junto a Echeverría. se sumó al grupo. siendo un miembro destacado de la generación. en junio de 1837. Juan Bautista Alberdi. Ante la continua persecución gubernamental. Trataban de aniquilar las facciones. representaba para ellos. Sostuvo que la poesía debía retratar la naturaleza pero a su vez por intermedio de ella. ³LA JOVEN ARGENTINA´ La desconfianza hacia el grupo. de ser el minotauro de la nación y el escándalo del mundo. hizo que el ³Salón Literario´ dejara de funcionar abiertamente. en la librería de Marcos Sastre. Bartolomé Mitre. Los primeros eran considerados déspotas. Además. de la mano de sus líderes y de los discípulos de estos que una vez imbuidos del mismo espíritu. Entre ellos sobresalió Esteban Echeverría. por ejemplo.entre otros. que consideraban un logro. pidió que los franceses residentes en territorio argentino no realizaran el servicio militar. organizado sobre la base de una constitución. Prosiguieron sus actividades. la oposición a la Revolución de Mayo. 10 . Así. significaba para el grupo. a partir del 23 de junio de 1838. por lo cual Rosas los calificó como aliados de ese país extranjero. encargó a Echeverría la redacción de las Palabras Simbólicas que resumirían sus pensamientos. Alberdi a Montevideo. se produjo el bloqueo francés.

su gente. se volvía a recalcar el carácter irreconciliable de las facciones unitaria y federal. agregándose que el sufragio no debía ser universal. era fundamentalmente moral. Entre las palabras. ³Libertad´. menosprecio de toda reputación usurpada e ilegítima´.htm El país del Facundo.todo-argentina. como requisito ineludible del progreso. mientras que Rosas los llamó ³salvajes unitarios´. 3. que no atenten contra el ordensocial. que es. Publicado en Chile (país donde Sarmiento se encontraba exiliado). terminando con el despotismo sin derramamiento de sangre. ya que es una ley natural. considerándola. ³LA ASOCIACIÓN DE MAYO´ En 1846. 8. ³Dios. para evitar que votaran quienes no conocieran su verdadero sentido y alcance. el escritor argentino Domingo Faustino Sarmiento (1810-1888) presentó un inteligente y moderno estudio interpretativo global y comprensivo de su nación: su territorio. considerando que este había comenzado con la emancipación de España. su situación política.sarmiento. se completan los tres ideales franceses. en el diario El Progreso. ³Igualdad´ también comprendido entre los ideales de la Revolución francesa.ar/conf_JPerez. 4. Por Alberto Julian Perez de Texas Tech University En Facundo Civilización y barbarie.htm Fuente siguiente: http://www. 2. se transformó en el principal lugar de concentración del grupo. si bien coloca al cristianismo como símbolo de progreso y civilización. del honor que se estructura sobre la base de la concienciasocial. en obras que tiendan a su bien. y que todos se sometan por igual a la ley que se les impone. propugna la libertad y el respeto para todos los cultos. regulando el accionar de los individuos. se consideran a sí mismos herederos del ideario de los revolucionarios de mayo. la ³Joven Argentina´. el Dogma Socialista. tomó el nombre de ³Asociación de Mayo´. la realización de la esencia. basadas en varias fuentes. sacrificio y justicia.net/Literatura_argentina/la_generacion_del_37. Un mes después fue publicado como libro con dos capítulos finales 11 . se incluían: 1. 6. que se establecería en una comunidad de iguales. Destaca como glorias de la nación a las luchas de los patriotas de mayo y de julio. El reconocimientosocial se basará en las obras. Considera glorias legítimas las que se lograron con honor. Montevideo. que se erigieron en el código de pensamiento y acción delmovimiento. entendiendo que no todas las conductas aprobadas por la moral. 1845. deben serlo por el honor. ³El honor y el sacrificio. quien publicó allí. con éste. Para lograr la igualdad se necesita que cada uno conozca sus derechos y sus obligaciones. apareció en la sección de folletines desde el 2 de mayo hasta el 5 de junio de 1845 en veinticinco entregas (Yahni 18). centro y periferia de nuestra creencia religiosa´. Sus ideas no fueron comprendidas por los unitarios. ya que el progreso y la libertad que aspiraba la revolución aún estaba en vías de consecución. ³Adopción de todas las glorias legítimas tanto individuales como colectivas de la revolución. 10. 5. ³Continuación de las tradiciones progresivas de la Revolución de mayo´. ya que los consideraron muy revolucionarios y románticos. cosa que aún consideran un objetivo no logrado. No supieron comprender que la revolución que estos jóvenes querían conseguir. En ³La ojeada retrospectiva´ publicada en la segunda edición del Dogma Socialista. Fuente: http://www. ³Progreso´. su historia. y sin el cual es imposible lograr ningún objetivo. que contenía un llamado a los jóvenes. como propia de la conciencia individual.org. 7. ³Fraternidad´. 9.³EL DOGMA SOCIALISTA´ Como dijimos. ³Asociación´. móvil y norma de nuestra conducta social´ Distingue la moral. pero sin perjudicar a terceros. considerando que consiste en el pleno desarrollo personal. justamente el segundo concepto. hacia donde se trasladó Esteban Echeverría. ³Independencia de las tradiciones retrógradas que nos subordinan al antiguo régimen´. ideal emulado de la Revolución Francesa como hermandad y pérdida de mezquindades personales. pero especialmente en las contenidas en ³La Joven Europa´ de Mazzini. ya que la desigualdad origina odios y resentimientos. una corta introducción y las Palabras Simbólicas. en el periódico ³El Iniciador´ el 1 de mayo de1839. y debía continuar. en Montevideo. que serán apreciadas por su mérito.

entre ellos Bartolomé Mitre. sus características geográficas (la Argentina era una gran cuenca orográfica que desembocaba en el estuario del Plata). las humanidades. democrática y relacionarse con los otros hombres. en 1846. exigiéndole se le concedieran poderes especiales: la suma del poder público. vivir en sociedad. La "barbarie" era un estadio intermedio de desarrollo. Sarmiento. como miembro de la civis. educado en las modernas disciplinas del saber europeo: las ciencias. que había alcanzado el poder durante el gobierno unitario de Bernardino Rivadavia. La primera parte del libro está formada por cuatro capítulos que describen el territorio nacional. Los representantes de la barbarie en Argentina eran los gauchos y los caudillos. tal como se daba en Europa Occidental y en Norteamérica. que Sarmiento transforma en un estudio de la barbarie. resultado de la naturaleza del país. atípicas. donde estudia la situación política de su país y ofrece un modelo constitucional que influirá profundamente en la concepción política y redacción de la constitución argentina de 1853. evolucionaba de lo más simple a lo más complejo. el pueblo había abandonado sus derechos en manos de un demagogo (Facundo 312). en los primeros capítulos del libro. el gaucho. Para Sarmiento el ser civilizado debía ser un ciudadano educado. La Argentina estaba en una situación de crisis. El hombre. La soledad del territorio. exiliado en la Banda Oriental del Uruguay. En el territorio nacional había también seres "salvajes": los indígenas que habitaban y dominaban el extenso territorio sur del país. Vicente F. en 1826. su gente. no existía en Argentina. con el tirano Rosas en el poder. el mismo año en que cae el tirano Juan Manuel de Rosas. Este tipo humano era un paisano adaptado a la vida inhóspita y difícil de las llanuras y los montes: el gaucho. Sarmiento dividió el desarrollo social nacional en dos etapas. la vida civilizada. que equivalía a un renunciamiento de los derechos políticos de la ciudadanía en favor del gobernador y su elevación a la tiranía absoluta. la falta de población. consideraba Sarmiento. desde el cual el hombre podía retroceder al salvajismo o progresar a la civilización. Sarmiento muestra. a vida rural primitiva. tal como él mismo lo hacía en su propia vida. Rosas y el caudillismo eran consecuencia de la desintegración social argentina que los había precedido y hacía imposible una organización política democrática y liberal. podía ser foco de la civilización. Solamente la vida urbana moderna. y luchar por sus ideales. "civilización" y "barbarie". Al año siguiente. Alberdi. La evolución social e histórica argentina. emergente de las condiciones anómalas. Y en 1852. de la sociedad nacional. conduciría a la superación de la barbarie y de su producto humano. Estos primeros capítulos resultaron sumamente influyentes en el posterior desarrollo de la literatura y la cultura argentina. Partiendo de estas ideas. Gracias a la concentración urbana el ser humano podía acceder a una educación común popular. a la concentración de todos los poderes del Estado en sus manos. el primer presidente. su gran extensión. eventualmente. civilización equivalía a vida urbana moderna. En su estadio más simple el hombre era un ser "salvaje" y en su estadio más complejo debía alcanzar el estado de "civilización". su cultura y la historia independiente de su patria. Sarmiento analiza las causas profundas del fracaso liberal: entiende que Facundo.adicionales. había que crear la sociedad liberal que. El sector liberal. La segunda parte es la biografía del caudillo "barbaro" de la provincia de La Rioja Facundo Quiroga. La obra así compuesta consta de tres partes. eliminando la división de poderes y la contención de unos poderes por otros. Había desaparecido la salvaguardia de la democracia representativa. publicará en Montevideo su Ojeada retrospectiva sobre el movimiento intelectual en el Plata desde el año 37. las artes. pero Sarmiento. Esteban Echeverría. López y José Mármol. cómo se forma un tipo humano único. y barbarie. Alberdi da a conocer en Chile sus Bases y puntos de partida para la organización política de la República Argentina. del hombre americano. Si Sarmiento es terminante al considerar al gaucho como producto de la sociedad bárbara. la historia. desde su perspectiva política. de base sociológica. Juan B. hacía imposible. sufría en esos momentos un acoso constante. El Facundo propuso una tesis amplia de interpretación. y la tercera el programa político liberal con el que se indentificaban Sarmiento y sus compañeros de la Generación del 37. según su visión. Echeverría y Alberdi contribuyeron con sus escritos al estudio de la problemática argentina de su hora y plantearon un programa consistente de desarrollo liberal para la nación. formarse sus propias ideas y tomar decisiones políticas responsables. En su concepto. no por eso deja de reconocer en el 12 . hace en el Facundo el diagnóstico de los males argentinos. la literatura. en 1845. La mayor parte de sus habitantes vivían diseminados en una gran extensión de territorio muy poco poblado y constituían una sociedad rural. El tirano había hecho votar al pueblo en plesbicito. Era un país desequilibrado. Echeverría. El gaucho era el ser semisocializado. no los consideraba integrantes legítimos de la nación. Para fomentar este tipo de hombre.

La sociedad y los malos gobernantes. es una fuerza disolvente. estaba en esos momentos escasamente poblado. Las condiciones irregulares de la vida llevaban a la constitución de una sociedad semicivilizada. Estos. que le permitió destacarse y triunfar en las guerras de independencia. no perteneció a la primera generación liberal que había liderado Bernardino Rivadavia. desgraciadamente. Así. que darían mejores frutos una vez que éste se civilizara. creaban una configuración espiritual especial en el hombre argentino. conspiran contra él. en la tercera parte del libro. trabajo. Hacía falta educar al ciudadano del futuro. Sarmiento critica indirectamente la nación unitaria del Presidente liberal Rivadavia y los unitarios que continuaron su partido. Las cualidades más positivas del gaucho. El territorio argentino. son la inteligencia natural que demuestra en el ejercicio excelente de los trabajos rurales.En Facundo esta transformación aún estaba por hacerse. El Facundo es un ejercicio de observación crítica de la Argentina y de planificación de una política futura adaptada a las necesidades del país real. Sarmiento esboza un método de observación que resulta novedoso en Argentina: la historia biográfica. es en todo sentido un ser extraordinario. la gran fe en su propio valor. las prácticas religiosas. la mayor contribución política de Rosas a la República era la unificación del poder nacional bajo su mando. formar núcleos sociales civilizados y extenderlos a lo largo de todo el país. su privilegiada sensibilidad. y en lugar de reflexionar se deja llevar por sus institintos. y someterse a la ley del estado liberal (Martín Fierro 350). 1879. sin embargo. Según Sarmiento. su aislamiento no era total. Si bien Sarmiento defendió las ideas liberales. como lo comprobamos en Don Segundo Sombra. La pulpería. Son destructivos para la patria. el jefe de la Comisión Argentina de Montevideo (Facundo 343-7). en la segunda parte de El gaucho Martín Fierro. hasta su renuncia a la Presidencia de la nación en 1827 (Shumway 81-111). que pasa de la indiferencia a la ira. religiosas. Para Sarmiento una sociedad en desarrollo tiene que aspirar a tener instituciones sólidas y modernas. debían transformarse en instituciones funcionales y eficientes. Ponen sus cualidades bárbaras al servicio de sus propios intereses. son los jefes bárbaros bestiales y egoístas que gobiernan al grupo. varios años despues. El gaucho participaba de la vida cultural y política de su mundo rural bárbaro. educación y derechos. el almacén de campo. Facundo es un eslabón histórico de un proceso que no se ha interrumpido. José Hernández. las formulaciones políticas debían surgir del análisis de la realidad nacional. también muestra aspectos negativos. crear prácticas religiosas racionales. Es imposible constituir una sociedad moderna con individuos bárbaros. Era necesario poblar el territorio. cree Sarmiento. su carácter imaginativo y poético (Facundo 6393). el caudillo que emergió como el triunfador en la lucha de poder interregional y logró concentrar los hilos del poder en sus manos. el nuevo liberalismo debía responder a las circunstancias históricas concretas del país. ese germen del argentino del futuro. es decir evolucionara.gaucho múltiples cualidades. Su personalidad. Apoyando las ideas de los jóvenes intelectuales de la Asociación de Mayo. por cuanto su modo de dominio político se continúa en Rosas. Rosas demostró una gran habilidad para centrar el poder político en su persona y dirigir el Estado. en un país que no estaba regido por una constitución. políticas. ya no son gauchos: son peones. Es víctima de los caudillos. En el caso del gaucho. con su egoísmo. fundar partidos políticos democráticos y liberales. Para lograr esto las instituciones embrionarias: educativas. cuando le hace decir a su narrador que el gaucho debe tener familia. liderado en esos momentos por Florencio Varela. trabajadores rurales en una sociedad rica y progresista. cambiante. Sarmiento es un agudo observador. Sarmiento creía en un liberalismo no tan dogmático y doctrinario como había sido el primer liberalismo. sin pensar. representativas de los intereses del estado liberal. aislado. también defenderá las ideas liberales. transformándose en el hombre civilizado moderno. proveía las condiciones para formar una base social de agrupación (Facundo 95-105). de ese fenómeno político singular llamado Rosas. constituyéndose de hecho en un gobernante omnímodo. Como ser bárbaro es un individuo cruel. a su vez. Mantuvo una posición más relativista y abierta que la que habían sostenido los liberales Moreno. Los "hijos" de Fierro. 13 . El individuo aislado no contribuye a la formación social. A través de la biografía del proto-caudillo Facundo Quiroga Sarmiento trata de entender los mecanismos del poder tiránico en la Argentina (Facundo 48). Sigue ciegamente a sus jefes. Pero el ser nacional argentino debía evolucionar hacia el estado de civilización. El gaucho. aunque informales. bárbara. resolviendo de hecho las tensiones regionales que amenazaban la integridad del territorio. Igualmente. El ser argentino no podía progresar solo. Monteagudo y Rivadavia: Sarmiento consideraba necesario nacionalizar el liberalismo.

eran en su mayoría estudiantes y periodistas. Sarmiento ayudó a través del Facundo a enunciar el proyecto de un Estado liberal exitoso. había aprendido a observar la sociedad manteniendo un cierto distanciamiento con ésta. sobre todo la necesidad de educar al pueblo para tener una nación digna y libre. desconfiaban del sufragio universal y defendían el voto restringido. Creían que sólo ciertos ciudadanos debían tener derechos políticos. idelistas que aún no se habían enfrentado con la realidad del gobierno. y después de ejercer el terror de Estado por largo tiempo. que fueron rechazadas por las provincias. En este sentido. Su ética respeta el egoísmo individual. Si Rosas había logrado con éxito unificar el país había sido a expensas de las libertades de los ciudadanos. diferenciándose de los caudillos populistas. como lo serían luego muchos 14 . Ese mismo egoísmo. en los que votaban propietarios y no propietarios. que excluía sectores mayoritarios de la población. Estas minorías debían ejercer el liderazgo político en la sociedad liberal futura. La sociedad sui generis en que vivía había producido este ser único. de darse una constitución nacional que no siguiera el mismo destino que las anteriores. nutridos de lecturas europeas y norteamericanas. Creía en la voluntad de acción de las minorías ilustradas. Sarmiento. Sarmiento restringía la participación política: sólo deberían votar las personas educadas en los valores de la democracia liberal. Cortejaba el apoyo político de los negros y las mujeres y hacía tratos con los indios.particularmente entre Buenos Aires. Pero tenía que ser un egoísmo responsable y los miembros de la comunidad participar de la organización social. interpretan la lucha trágica por la supervivencia del más apto en un medio hostil y peligroso. sino el más fuerte. Sarmiento explica claramente que. En lo estrictamente cultural esbozó la teoría de un ser nacional original y con cualidades propias: el gaucho. ni sentía simpatía por el gaucho. como intelectual y político. que estaba mucho más cercano a la naturaleza que el hombre civilizado. Su idea del país futuro era muy distinta a la que habían sostenido los caudillos. Defendía los principios liberales. Gracias a esa evolución ocurrida durante el mandato de Rosas. Sarmiento desconfiaba de los elementos populares que componían la República: odiaba a los caudillos y a sus gauchos. Este egoísmo individual no era enteramente negativo. La interpretación liberal de estos jóvenes tenía sus puntos débiles. La sociedad mercantil tenía que depender del egoísmo creativo y la libertad individual de sus integrantes. independientemente de su etnia. la ciudad puerto y las provincias del interior (Facundo 356). si bien el poder de los caudillos tuvo algunos aspectos positivos. Sus actores políticos: los caudillos y los unitarios. éstos fueron un mal para el país. contribuyendo a su creación política. que procuraban esbozar un proyecto nacional desde el exilio en Chile y la Banda Oriental del Uuruguay. dinámicas. manejado como una estancia de ganados por un caudillo populista. hacía posible tener municipalidades y gobiernos comunales responsables y progresistas (Viajes 443-609). Era un criterio elitista y antipopulista. una ley máxima común que estableciera el pacto de existencia del país en forma definitiva. al que mantenía en el atraso. Su utopía política era voluntarista y racionalista. la República estaba en condiciones de tener un gobierno unificado y. contribuye a crear y establecer la sociología argentina (Ingenieros 279). También era el Estado el que debía proyectar una política de desarrollo nacional a largo plazo: la política egoísta y oportunista de Rosas no era suficiente para desarrollar el país. Lo desgarraron en guerras civiles destructivas. creía en el poder de observación del estadista: su aproximación era más práctica que doctrinaria. Sarmiento pudo ver la historia y explicarla como resultado del enfrentamiento de fuerzas vivas. como lo vería pocos años después en EEUU durante sus viajes. Rosas había practicado el sufragio universal y autorizado plesbicitos populares. y mantener a Argentina en pie de guerra constante. Argentina era un país "medieval". excepto cuando el poder del egoísta era excesivo y se transformaba en un tirano injusto y violento. Compartía sus creencias acerca del Estado liberal con la generación de jóvenes intelectuales de la Asociación de Mayo. Era el Estado el que debía fundar escuelas y proveer la educación gratuita y obligatoria de los ciudadanos. El gobierno liberal debía restituir esas libertades civiles a los argentinos. que políticamente los apoyaban y los defendían militarmente. sancionar una constitución nacional. buscando objetividad: él no era un gaucho. sin embargo logra explicarlo en sus aspectos sociales positivos y negativos. y como lo sostendrá años después José Ingenieros. Idealizaba el poder de la mente y del intelecto para controlar racionalmente el futuro político del Estado. Sarmiento era un individualista. También propuso un método crítico efectivo para entender su sociedad. abusivo e inescrupuloso (Facundo 323). En su historia no prevalece el más justo. sobre todo. Siguiendo a de Tocqueville.

por cuanto el proceso histórico estadounidense guarda mayores semejanzas con el de las repúblicas latinoamericanas que el proceso de las sociedades europeas (Viajes 443-609). Esa unidad. otra que sin cuidarse de lo que tiene a sus pies. no es una entidad aislada. El deber del gobernante es conducir un proceso racional y ordenado de gobierno. y tal como lo comprobaría personalmente en sus viajes. como Bartolomé Mitre y José Hernández. que sin conocimiento de lo que tiene sobre su cabeza está remedando los esfuerzos ingenuos y populares de la Edad Media. que se proyecta orgánicamente hacia el futuro. Sarmiento considera que la naturaleza americana tiene que ser motivo de inspiración poética para el escritor nacional. Si bien Sarmiento no escribió obras de literatura de ficción. como la poesía neoclásica de Juan Cruz Varela y la poesía romántica de Esteban Echeverría. en "La cautiva". la naturaleza tiene un papel protagónico (77) . como para Alberdi y Echeverría. presenta una manera original de observar y plantear el fenómeno literario. Entre todos los géneros literarios. Explica aquí un hecho singular: la Argentina.. que institucionalizará el saber y lo volverá útil para el pueblo y para la patria. biografias. porque formaba parte del proceso histórico evolutivo de los pueblos. La educación oficia en su visión como el canal que logrará transferir la cultura de lo invidual a lo social. Una vez devueltas estas libertades. y ha producido un nuevo tipo de hombre y una nueva cultura. Sarmiento concibe la sociedad moderna como una sociedad inclusiva y abierta. Frente a una Europa contradictoria. Cree que la obra de Varela poco agrega al "caudal de nociones europeas". el gaucho cantor tiene tanta popularidad entre los paisanos. después de superar ese escollo que era la sanción de una ley fundamental que constituyera definitivamente al país como un estado común. Es más. memorias y artículos periodísticos. sino ensayos. La naturaleza grandiosa. cronista de su tiempo. El poder de producción cultural radica en la esencia del hombre y del pueblo: hay literatura (culta) del hombre letrado.. Aunque el Facundo no analiza en detalle la producción literaria e intelectual en el Plata. la sociedad argentina se proyectaría hacia el futuro. es una sociedad polarizada que vive en dos tiempos: "En la República Argentina se ven a un tiempo dos civilizaciones distintas en un mismo suelo: una naciente. y poesía campesina del pueblo pastor. Sarmiento registra el fenómeno de la poesía no sólo en su aspecto culto sino en el popular: declara que el pueblo argentino tiene sus cantores propios y que el gaucho gusta de cantar (81). la enormidad del paisaje lo inspiran. fue un agudo y temprano observador de los fenómenos literarios. por naturaleza (78)". La barbarie había contribuido a la futura civilización. El estado burgués necesita de la voluntad y la libertad individual para realizar su potencial. y consciente del grado de analfabetismo que sufría el pueblo argentino. el uno dentro de las ciudades. el otro en las campañas (91)". no por eso le niega su capacidad literaria. en cambio. con su campaña bárbara y sus núcleos urbanos civilizados. Echeverría. Atento a los fenómenos de los pueblos. Cita el caso del novelista norteamericano Fennimore Cooper. paradójicamente. el caudillismo había ayudado a unificar el territorio de la nación (Facundo 367-73). Estados Unidos es el mejor ejemplo de desarrollo modernizador para las sociedades latinoamericanas. con la labor del bardo medieval. y en su opinión "el pueblo argentino es poeta por carácter. Sarmiento vincula esta poesía campesina. 15 . Ese Estado. Para un pensador liberal como Sarmiento lo esencial era devolver al pueblo las libertades conculcadas por las dictaduras de los caudillos. y es este fenómeno singular el que registra su literatura. que restauraba las monarquías. que registra sucesos de la campaña. Proceso que marcaba a la historia argentina con el carácter de su cultura: el mundo del gaucho. Modernizarse es insertarse en el mundo y en la historia. pero. intenta realizar los últimos resultados de la civilización europea: el siglo XIX y el XII viven juntos. La literatura es parte integral del fenómeno de la cultura en general. De acuerdo a su criterio las sociedades líderes son las europeas. para Sarmiento. ha logrado inspirarse en la naturaleza americana. las repúblicas americanas se mostraron ávidas defensoras de las democracias y sus libertades. Para Sarmiento la literatura no es producción exclusiva de la cultura letrada.de los héroes de la historia y la literatura argentina. en cuyas obras El último de los Mohicanos y La pradera. su originalidad histórica. como lo haría poco después el libro de Echeverría Ojeada retrospectiva. El Estado debe crecer según un plan racional a ser implementado por sus elites educadas en beneficio de toda la población. América es un mundo nuevo y distinto. en la práctica. era un hecho y. que es reconocido y apreciado como tal (91). Sarmiento concibe así la literatura (como también la religión y la política) como un fenómeno social que genera una práctica institucional.. Sarmiento reconoce la individualidad de la experiencia americana. Sarmiento reconoce el valor de la literatura nacional culta. valora singularmente la poesía.

introduce la noción de que cada nación es una totalidad en sí misma. Argirópolis. recortado en sus bordes. parecía muy lejano. cuya ignorancia en cuestiones intelectuales se ve compensada y superada por su saber instintivo. Para sostener 16 . El gaucho. en la que el ser nacional argentino buscaba producirse para tener un destino propio en la historia de las naciones. Pintará con colores atractivos los espacios exóticos. en contraposición al cosmopolitismo ilustrado. pondrá el acento en los usos y costumbres de cada nación. Si bien la campaña tuvo un peso constitutivo en la vida nacional. cuando escribió el Facundo. como los campesinos. Veremos que en el Facundo la pampa argentina será construida por Sarmiento según este canon de lo sublime romántico. histórica. y que por ende cada una vale tanto como cualquier otra. prestigioso. sobrecogedora. con espacios claramente ordenados que no inundan al observador con sensaciones desmesuradas sino que ofrecen espectáculos tranquilizadores y dominables para el sujeto que contempla.criticadigital. proveerá a cada cultura de un pasado épico. ésta será la crítica de la Generación del 37 a los unitarios. http://www. Asimismo. La imagen del mundo nacional que más influencia tuvo en la formación de la cultura argentina no fue la que Sarmiento político difundiera a través de sus discursos durante su presidencia. Valorará asimismo a los llamados ³simples´ es decir. el romanticismo le opone lo que con Zygmunt Bauman podríamos llamar una suerte de sensibilidad selvática. que se hunda ±como se dirá± ³en las brumas del pasado´. lo original y distintivo de cada cultura y cada nación. lo idiosincrático. el historicismo romántico. Entre éstos fue Facundo. sino el mundo presentado en su libro periodístico: el Facundo. Este sueño. 1852.ar/impresa/index. Por otra parte. El Iluminismo había implantado como modelo el jardín francés: geométrico. su obra maestra. la sociedad del futuro sería una sociedad urbana. espontáneo. frente a la historia vista como un proceso de civilizaciones que avanzan de manera homogénea y unilineal. él mismo y sus compañeros de generación lo llevarán a la práctica. Las fuerzas económicas formarían una nación moderna. De hecho. Por fin. Son los libros que aseguraron su gloria como escritor. inevitablemente debía marchar hacia un futuro de desarrollo. apelando al reservorio de mitos que Oriente siempre ha ofrecido a los occidentales. en la cual la naturaleza se ha hecho extraordinariamente compleja. sería socialmente sería superado por el progreso. escrito a los treinta y cuatro años de edad. Trasladando estas nociones al plano socio-cultural. urbano. a quines reprocharán haber sido pura razón y no haber tenido un ojo clavado en las entrañas de su propia realidad americana.1850. que posee una finalidad en sí. dinámica. Pero la sociedad argentina.1850. incontaminado con los falsos refinamientos de la civilización.Sarmiento registra el fenómeno del gaucho y le da pleno valor en la cultura nacional. lo propio. Quedaría como un representante de la nación primitiva y bárbara. el romanticismo valorará lo auténtico. al folklore. educado. ante los cuales deben rendirse las importaciones de otras zonas culturales. En cambio. El argentino del futuro sería un individuo civilizado. trabajador. matriz polémica de una cultura que se vio a sí misma como resultado de una ingente lucha vital histórica. Pocos años después. Recuerdos de provincia. de enorme peso histórico. Entonces comprenderán también que el paraíso liberal tenía sus limitaciones.php?secc=nota&nid=11840 La generación del 37 Veamos un ejemplo. y abrirá sus puertas a los cantos populares. propugnando en consonancia que las leyes deben adecuarse a esas particularidades. es decir. Durante sus años de exilio chileno fue productiva e incansable la pluma de Sarmiento. a los rivadavianos. similar a las que poblaban el continente europeo y a la que ya emergía con fuerza y singularidad en los Estados Unidos de Norteamérica. aquellos que están más cerca de la naturaleza y de la tierra. Campaña en el Ejército Grande. participando activamente en la vida política. confusa. natural. en 1845.com. a Facundo le siguieron Viajes. a las poesías campesinas.1849. Desplegará por ende una búsqueda de esos datos primigenios de cada cultura.

géneros y problemáticas que se realizará dentro de este modelo. todos estos elementos de disolución y anarquía. celosas de la preponderancia de la capital. etcétera.edu/~barnettj/Holding/01/phillipsg/sigloXIX_romanticismo. la muerte trágica.wlu. la virtud. Tercero: la plebe se quería sobreponer a la gente principal. los miembros de esta generación ingresan en una activa política de oposición que los llevará al exilio ±Bolivia. Los elementos principales del estilo romántico incluyeron el subjetivismo. Amalia.htm El romanticismo hispanoamericano La ruptura con la rigidez y la imitación clásica del neoclasicismo ocurrió con el advenimiento del movimiento romántico al final del siglo XVIII en Europa. La novela. El romanticismo hispanoamericano se asociaba casi exclusivamente con el liberalismo de los autores europeos como el francés Victor Hugo que los conservadores como Chateaubriand. Los románticos rechazaron el lenguaje convencional de los neoclásicos y renovaron el estilo lingüística con los regionalismos y el habla del pueblo indígena. en una serie de textos programáticos escritos entre 1837 y 1839. Esta afirmación rompe radicalmente con la idea del progreso iluminista. Cuarto: las provincias. Luego de un período durante el cual alientan ciertas expectativas positivas hacia el régimen de Juan Manuel de Rosas. Aunque el romanticismo ya se extendió por toda Europa. la felicidad. Todas estas pasiones.´ http://home. apelemos a las Memorias del general Paz para encontrar la formulación desde el campo antirrosista de la problemática que en esos años enfrentaba a los bandos políticos en el Río de la Plata: ³No sería inoficioso advertir que esa gran fracción de la república que formaba el Partido Federal no combatía solamente por la mera forma de gobierno. con la idea de un desarrollo en el tiempo a través del cual las sociedades van evolucionando hacia la realización de ciertos valores como el saber. aunque el romanticismo hispanoamericano también se enfocó en los temas del indio y el esclavo y la historia política. está determinada en buena medida por un tipo de romanticismo que se desarrolla en un país donde la cultura política está configurada por la presencia de discursos republicanos y por referencias constantes al proceso revolucionario vivido. De hecho. critica la dictadura del gobernador de Buenos Aires. sus miembros definirían su misión como la de completar en el plano intelectual la revolución que en el plano material había sido realizada por la generación anterior. la exacerbación del yo y de todo aquello que definía las experiencias existenciales en la vida de los seres humanos ±tan poderosas en el romanticismo europeo± en el Río de la Plata se vio obturada por la presencia de valores que privilegiaban lo público por encima de lo privado. Juan Manuel Rosas. y la brutalidad de su gobierno. se agitaban con una terrible violencia. Segundo: la gente del campo se oponía a la de las ciudades. querían nivelarla. La selección de tópicos.esto último el filósofo alemán Johann G. la libertad del individuo. el sentimentalismo y la libertad artística. La historia se enfoca en los dos protagonistas. Primero: era la lucha de la parte más ilustrada contra la porción más ignorante. Por ejemplo. Eduardo Belgrano y su novia 17 . la devoción patriótica y la independencia eran los temas esenciales en el movimiento. Al respecto. el movimiento no comenzó en Hispanoamérica hasta 1830. Pues otros intereses y otros sentimientos se refundían en uno solo para hacerlo triunfar. y preparaban el incendio que no tardó en llegar. Brasil y especialmente Chile y Montevideo±. Quinto: las tendencias democráticas se oponían a las miras aristocráticas y aun monárquicas. de donde regresarán luego de la batalla de Caseros de 1852. El escritor argentino José Mármol publicó lo que se considera el vivo ejemplo de la novela romántico en 1851 en Uruguay. Al principio del romanticismo hispanoamericano la literatura enfocó en la reforma mientras los escritores románticos buscaban un escape de la turbulencia política y social de la época. aquellos ya recorridos por las naciones más avanzadas. Y además rompe con la creencia en una historia unilineal según la cual todas las naciones están condenadas a seguir los mismos cursos de desarrollo. Herder acuñó una consigna ilustrativa: ³Todos los pueblos están igualmente cerca de Dios´. El amor y la pasión.

Hernández presenta el gaucho como un víctima de los abusos de la autoridad central. es el joven unitario que tiene que sufrir por sus creencias políticas y su aparienca físico. escrita por el autor colombiano Jorge Isaacs. Chateaubriand. había logrado remozar airosamente a la literatura Schlegel. como su contemporaneo José Mármol. demonstrando el sentimentalismo que evoca la historia romático. continuan comer la carne. Belgrano se mata por los Federales en la casa de ella. Juan Facundo Quiroga. Sarmiento. El escritor presenta su imagen del bárbaro.oni. Belgrano es miembro del partido Unitario que se opene al partido de los Federales controlado por Rosas. de la verdad de la inspiración.de un joven argentino llegado recientemente desde Francia.escuelas.Amalia. Domingo F. todavía dura. Sarmiento enfoca en la brutalidad y la ignorancia del gaucho argentino y presenta Quiroga y su vida campesina como un símbolo de las fuerzas contra el progreso y las reglas de la sociedad civilizada. Byron. que acababa de imponerse en Europa occidental. representaron la figura del gaucho en dos maneras distintas en sus obras. Domingo Faustino Sarmiento y José Hernández. A partir de aquí solo contarán la espontaneidad. Staél. Facundo o civilización y barbarie. en 1845. Hernández enfoca en los valores y las costumbres del gaucho. Con él ingresaba en nuestro país la sensibilidad romántica. Después de casarse con Amalia. o los seguidores de Rosas. Era algo inesperadamente nuevo y con sabor a nuevo. porque María sufre de epilepsia y no puede casarse con Efraín por su fragilidad. Dos autores argentinos destacados. Es Cuaresma pero los <<estómagos privilegiados>>. describe la crueldad de la dictadura rosista en sus obras. El matadero se abre al terminar el Cuaresma y solamente un toro se escapa del cuchillo. Predomina el espíritu trágico.HTM E1 8 de julio de 1830 publicó La Gaceta Mercantil un poema -"El regreso".por el protagonista gauchesco de la obra. A diferencia de la descripción del gaucho de Sarmiento. El joven Efraín narra esta historia y relata con gran emoción como se enamora con la bella muchacha María y la felicidad que encuentra con ella. El joven compatriota poco tardó en hacerse conocer: se llamaba Esteban Echeverría. Inglaterra y Francia especialmente. novelistas. la expresión de los sentimientos. El autor creía que la obligación del escritor era luchar contra la ignorancia que pudiera permitir una dictadura como la de Rosas. Scott. El gaucho y su modo de vivir representa no la barbarie de Sarmiento. Toda una constelación de nombres de ensayistas. el auténtico lirismo. cuentos y novelas reflejan su oposición fuerte a la tiranía de Rosas.ar/olimpi97/Literatura-Argentina/Etapas/Romanticismo/ROMANT~1. El tema de esta novela es el amor imposible y la pasión trágica . Sarmiento publicó su obra más famosa. su amor. poetas. Como dijo uno de ellos. El protagonista central. El argentino Esteban Echeverría.edu. el 18 . de Alemania. http://www. sin embargo.el enemigo verdadero de la civilización. El joven solamente puede escaparse de la esclavitud de su sociedad por la muerte y al fin muere como un héroe romántico. En su cuento El matadero Echeverría describe como el hombre común puede comportarse en la misma manera del dictador cruel que lo controla. La ida de Martín Fierro (1872) y La vuelta de Martín Fierro (1879). Se notan claramente la vitalidad de los personajes y las fuerzas emotivas que los controlan. entre otros cien más. Lamartine. pero lo bueno de la civilización misma según Hernández. En sus dos largos poemas narrativos. Tras ardorosas polémicas con los sostenedores de rígidos sistemas de preceptiva. La trama enfoca principalmente en el ambiente de la violencia y el terror que existió en Buenos Aires durante la época rosista. sin embargo. Echeverría se considera el iniciador del movimiento romántico en Hispanoamérica y sus poemas. La acción tiene lugar en un matadero que ya no funciona. fotografía de Culver Pictures. El autor detalla la vida del gaucho con mucha nostalgia y respeto. La novela más popular durante la época del romanticismo fue María (1867). La poesía gauchesca El gaucho fue la inspiración profunda de muchas obras durante la época romántica. Al fin Efraín vuelve al pueblo y descubre que su querida María ya ha fallecido. lo único que había que hacer era seguir los consejos de la naturaleza. Hugo. sin embargo. este toro rebelde simboliza la independencia que no puede existir bajo Rosas. dramaturgos. liberaron a las llamadas bellas letras de las inflexibles normas tradicionales que los neoclásicos habían acatado y venerado.

a su entender. "La independencia en materia de gusto es complemento necesario de la libertad individual". Era enemigo de poemas y prosas que no dejan rastro alguno en el corazón ni en el sentimiento. no es otra cosa que el liberalismo en literatura". El romanticismo literario adquirió una dimensión social (romanticismo social) que. si se lo considera en su aspecto militante. a la belleza útil más que a la belleza en si'. comerciante en'libros. cultura. perduración de la Colonia. Se hizo allí un implacable y sombrío inventario de nuestro déficit cultural. lo notorio es que cuanto se proponían señalar allí era la necesidad de lograr la independencia cultural como complemento indispensable de la soberanía política conquistada en los campos de batalla. Tras varios intentos precursores de organización -entre ellos el más recordable fue la Asociación de Estudios Históricos y Sociales. se consagró como el orientador de una generación. varios artículos aparecieron en los diarios de la época para replicar estos planteos que. revela la enorme trascendencia que podía implicar el compromiso. Conscientemente toda la literatura romántica fue milicia. legislación. logró insuflar nueva vida al arte que se exteriorizó audaz. la exaltación de lo nacional y la fe ilimitada en el progreso de la humanidad constituían de por sí toda una revolucionaria concepción de la vida durante la primera mitad del siglo XIX. Quedaban echadas entre nosotros las bases del compromiso del intelectual para contribuir a transformar la sociedad. a la idea más que al estilo. 19 . es preciso señalar que. La primera etapa de tina reorientación por nuevos cauces de nuestra vida intelectual implicaba un análisis crítico que iluminaría convenientcmente la ulterior tarea de construcción sobre bases nuevas y auténticamente nacionales. y verificó el divorcio tremendo entre los propósitos transformadores de la Revolución de Mayo y la agobiante realidad. Su acción. Y al señalar el puente ideológico que siempre nos liga a Europa. de efímera vida allá por 1833-. La renovación intelectual del romanticismo abría insospechados horizontes. escribió Vitet. Por ahora. En cuanto a la literatura. instituciones. en este sentido. Hay que consignar que en su tiempo el Salón suscitó reacciones diversas. Echeverría trajo a nuestro país ese contagioso entusiasmo del romanticismo. avasallador. al destruir viejas fachadas. junto con Alberdi y Gutiérrez. Otra faceta abierta en el Salón Literario fue la crítica a la herencia americana de España. puntualizó que no se trataba de adoptar premisas extrañas sino de adaptarlas a nuestra específica peculiaridad nacional. O como lo precisó mejor aún Víctor Hugo: "El romanticismo. del que fue entusiasta impulsor otro joven. exuberante. de la época colonial. no dejó de buscar el apoyo de los estudiantes universitarios. La solidaridad con las luchas populares. Haciendo abstracción de las generalizaciones apresuradas que evidentemente se deslizaron en la tribuna del Salón. El éxito fulminante de repercusión en el público -éste comprendió sagazmente el sentido progresista de la novedad. y esto se pondrá de relieve cuando en esta Historia se lo estudie detenidamente. agrietadas sin piedad por el tiempo. Marcos Sastre. significaban una temeraria negación de toda la producción de las letras españolas. si bien no fue transitada por muchos hombres de letras. Siguiendo estas huellas dirá a su vez Alberdi que la literatura debe atender "al fondo más que a la forma del pensamiento. costumbres.que el surgimiento y el triunfo del romanticismo está vinculado con las luchas que los pueblos europeos sostenían entonces por ensanchar la concepción del liberalismo y aún por concretar la personalidad nacional.fue decisivo en el triunfo del romanticismo. será estudiada aparte y en forma particular. que trascendían por cierto los puramente literarios. sostuvo que la misma no puede desentenderse del medio social que la engendra. Echeverría. « Al cabo de varios meses culminaron las actividades del Salón Literario con una serie de disertaciones que pronunció Echeverría. donde hizo un rninuncioso inventario de los factores negativos culturales y socioeconómicos que frenaban el progreso nacional. en 1837. surgió en 1837 el Salón Literario. Sobrevivían aún tradiciones.romanticismo. quien al efecto prestó su casa. Conviene puntualizar aquí -aunque todo esto se verá detenidamente cuando se estudie la obra de Echeverría y otros románticos.