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tribus urbanas

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UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE LA CIUDAD DE MÉXICO.

NADA HUMANO ME ES AJENO

PLANTEL: SAN LORENZO tezónco

MATERIA: LENGUAJE Y PENSAMIENTO III

TEMA: CONTRACULTURA

Titulo: tribus urbanas: ¿moda o ideología?

NOMBRE JARQUIN VENEGAS KARINA

MATRICULA: 06-003-2375

TRIBUS URBANAS: ¿MODA O IDEOLOGÍA?

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Las tribus urbanas comenzaron en los años sesenta, este término se acuñó por la formación de grupos, los cuales estaban en desacuerdo con la política, religión y problemas de las sociedades, mostrando su disconformidad, vistiendo y actuando de manera diferente, es decir, yendo en contra de la sociedad y de las reglas establecidas, y manteniéndose al margen con su propia cultura o ideología. En la ciudad de México este movimiento de tribus urbanas, también conocido como contracultura, comenzó en los años setenta y se dio a raíz del concierto de Avándaro,1 el cual fue un concierto masivo de rock que censuraron y las autoridades reprimieron a todos los jóvenes que asistieron, por ello los jóvenes comenzaron a formar pequeños grupos que se reunían en distintos refugios y comenzaron a tomar influencias de cultura extranjeras formando diversos grupos de tribus urbanas, como menciona José Agustín:

Es toda una serie de movimientos y expresiones culturales, regularmente juveniles, colectivas, que rebasan, rechazan, se marginan, se enfrentan o trascienden la cultura institucional. Y por cultura institucional se da a entender a la cultura dominante, dirigida, heredada y con cambios para que nada cambie, muchas veces irracional, generalmente enajenante, deshumanizante, que consolida al status quo y obstruye, si no es que destruye, las posibilidades de una expresión autentica entre jóvenes, además de que aceita la opresión, la represión y la explotación por parte de los que ejercen el poder, naciones, centros financieros o individuos.2

Estoy de acuerdo con esta definición de José Agustín ya que realmente lo que buscaban las tribus urbanas, era tener una cultura propia con sus ideales haciendo una propuesta social, tratando de acabar con la sociedad dominante, con la desigualdad y su disconformidad, mostrando una resistencia ante ello por tal motivo cada tribu urbana varia dependiendo de
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El concierto de Avandaro se realizó el 11 de septiembre de 1971 en Valle de Bravo y asistieron alrededor de cien mil personas. 2 José Agustín. la contracultura en México, Grijalbo, 1996.

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cual es su movimiento social o su ideología, por eso se visten y se comportan de diferente manera. En la actualidad podemos ver muchas tribus urbanas en la ciudad de México, principalmente en el Distrito Federal, ya que por lo general estos grupos se concentran en las grandes ciudades. Las tribus de la actualidad han ido perdiendo su verdadera esencia porque la mayoría de los individuos que conforman las tribus urbanas se integran a ella simplemente por una cuestión de estética (moda) o de sentirse aceptados en algún lugar, no porque estén de acuerdo con su ideología o conozcan su movimiento. Las tribus urbanas, por lo general, están formada por jóvenes de entre quince y dieciocho años de edad aproximadamente, esto es un punto muy importante ya que están en la etapa de la adolescencia, y se dice que esta es la más conflictiva a nivel social y comienzan a buscar una identidad. Por ello muchos jóvenes se integran principalmente a estos grupos porque tratan de sentirse aceptados estando con personas que piensen igual que ellos, vistan de una manera que les guste o llame la atención y se sientan identificados con cierto grupo. Críticos y analistas aseguran que este fenómeno de tribus urbanas, es principalmente una búsqueda de los jóvenes por una identidad, la cual tratan de encontrar en estos grupos: “El vestuario, la música y ciertos objetos emblemáticos construyen hoy una de las más importantes mediciones para la construcción identitária de los jóvenes”.3 La identidad es una construcción de carácter relación (identificación-diferenciación), es decir, necesitan sentirse identificados con personas que actúen como ellos o simplemente tengan la confianza y estén de acuerdo con ciertas personas pero al mismo tiempo quieren que los diferencien ya sea de los adultos o de otros jóvenes. Esta búsqueda de identidad propia se vuelve colectiva ya que al copiar una forma de vestir, de actuar, de pensar se comparte y se hace general en el grupo. A comparación del pasado las personas que pertenecían a las tribus no era por buscar una identidad o seguir una moda, ellos
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Gabriel Medina, Aproximaciones a la diversidad juvenil, México, El colegio de México, 2000, p. 23.

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lo hacían porque querían mostrar la disconformidad ante su sociedad y buscaban la forma de crear una resistencia y verse diferente (por ello comenzaron a vestir de forma distinta); pero no sólo esto, ellos también trataban de buscar una propuesta política para combatir las injusticias y su inconformidad. Trataban de gritar al mundo la vanalidad de una sociedad injusta. En los inicios de las tribus urbanas estos grupos eran rechazados por la sociedad ya que los veían como una amenaza, por eso se tenían que reunir en grupos escondidos para poder ponerse de acuerdo, hablar sobre los acontecimientos sociales, con sus inconformidades y hacer una resistencia para negarse al tipo de sociedad en la que vivían, a la forma de gobernar e injusticias. Algo que no se ve en las tribus de la actualidad, ya que solamente se unen a una tribu para pasar el rato, por la forma de vestir, por sentirse aceptados incluso para huir de sus problemas pero no muestran ninguna propuesta social. La vestimenta tenía un significado muy importante para las tribus urbanas ya que vestían de una forma diferente a lo socialmente establecido, cada objeto o símbolo tenía un significado, eran emblemáticos para ellos y estos eran utilizados solamente por las personas pertenecientes a la tribu ya que nada de lo que utilizaban, ni la música que escuchaban era comercial. Siempre buscaban un estilo propio que representara y diera significado a su movimiento, diferenciándose de los demás. Todo ello era rechazado, ya que era un problema más para la sociedad que no permitía ni aceptaba nada que estuviese fuera del estatus, normas y leyes establecidas. Lógicamente esto también ha ido cambiado con el tiempo ya que en la actualidad nuestra sociedad es más tolerante y permite que cada quien vista como quiera porque existe el derecho a la libertad de expresión. Ahora podemos ver a cualquier persona vistiendo con el atuendo de alguna tribu sin necesidad de pertenecer a ella, es decir, sólo toman la forma de vestir de alguno de estos grupos, un estilo que les agrade o esté de novedad. Esto se debe principalmente a la moda ya que empresas de diseño retoman las vestimentas creadas por

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tribus urbanas que en su tiempo eran una protesta ante esta, un ejemplo de ello son los cinturones de tachuelas y estoperoles que utilizaban los punks en los años ochenta, los cuales eran vistos como algo sorprendente en ese tiempo; además, no se podían encontrar en alguna tienda o mercado de ropa ya que sólo los utilizaban y hacían ellos, sin embargo a principios del siglo XXI estos cinturones se encontraban como ultimas tendencias de la moda y así mismo podemos encontrar muchos más objetos o ropa que se han tomado de las tribus urbanas las cuales se han ido transformando y que cualquiera puede utilizar sin conocer su significado o historia. Poseur en un término que se utiliza para las personas que simplemente lo hacen por moda (usan solamente la estética de las tribus urbanas). Realmente no están en un grupo con el sentido que debería tener, incluso en México existen muchas tribus que no tienen que ver nada con el país o con lo que está girando en su entorno, esto también es porque siempre se han retomado influencias extranjeras. La mayoría de las veces lo hacen para escapar o ir contracorriente de una sociedad que, en el caso de México, es muy individualizada incluso existe una gran competencia, es decir, cada quien busca su propio beneficio sin importar a quién dañe un claro ejemplo es la privatización tanto de empresas, lugares públicos donde solamente pueden entrar personas con ciertas características, así como de recursos naturales como es el caso del petróleo, donde la única opinión que va contar es la del presidente. En el programa “Va en serio” el cual se transmite los lunes a las 10:00 p.m. por el canal 34 y es conducido por Carlos Ramos se realizan entrevistas a varios jóvenes que pertenecen a distintas tribus urbanas, les preguntan por qué el motivo de su pertenencia a determinada tribu, qué significa o por qué lo hacen y la mayoría al responder no saben nada de la historia u origen de la tribu a la que dicen pertenecer, otros comentan que se sienten bien estando en determinado grupo porque se encuentran con personas con las que se identifican, también mencionan que para ellos estar en una tribu es estar como en algún refugio en donde tratan de

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huir de una realidad o de sus problemas o simplemente responden que les gusta verse y vestir así, les agrada el tipo de música y que esa es su identidad, ya no lo ven como un movimiento social o político, sólo lo hacen porque les gusta verse así y buscar un lugar para pasar el rato y sentirse bien. Son pocos los individuos que responden que pertenecen a alguna tribu porque están de acuerdo con su filosofía, que conocen toda la historia y porque surgió su tribu. Podrían decir entonces que aún sigue existiendo el movimiento de las tribus urbanas como tal, pero no es así ya que de diez jóvenes que entrevistan sólo uno o dos responden todo sobre su tribu urbana. Esto implica una perdida de la verdadera esencia de las tribus urbanas ya que poco a poco olvidan su historia “algunas aparecen súbitamente en la escena publica, se difunden y al cabo de un tiempo se apagan, se fosilizan o son apropiados comercialmente”, 4 ya que la influencia del comercio y de los medios de comunicación tienen mucho que ver en que el movimiento de las tribus urbanas vaya perdiendo su verdadero sentido y se convierta simplemente en una moda o estilo de vida y no en un movimiento social como el que se supone debería de ser, ya que más que un proyecto social es simplemente una etapa que pasa de moda y sigue otra, donde simplemente son tendencias que los jóvenes van adoptando. Otro punto que apoya mi tesis consiste en que las tribus urbanas han perdido su esencia debido a la mercadotecnia, ya que las tribus de la actualidad también son una respuesta a esta, por los productos comerciales que sacan a la venta accesorios que los jóvenes puedan vestir dependiendo de sus gustos, lo que forma un sistema de consumo que se supone que las tribus urbanas no tenían sino, al contrario, luchaban contra este tipo de sistemas, trataban de buscar una sociedad igualitaria y más humanista. Esto es algo que las tribus de la actualidad no buscan, ni siquiera tienen interés por ello, ahora sólo alimentan cada vez más este tipo de sistemas consumiendo cualquier tipo de productos o accesorios que puedan ser utilizados para distinguir a su tribu.
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Carles Feixa. De jóvenes bandas y tribus, Barcelona, Ariel, 1999, pp. 89.

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La ropa que usaban las tribus urbanas anteriormente por lo regular eran confeccionadas por ellos mismos o a la ropa que compraban le hacían ajustes y les daban su propio toque, pero en la actualidad el mercado tiene a la venta cualquier tipo de ropa de cualquier tribu, así como la música que ya es muy comercial. Incluso hay locales donde venden los accesorios sólo de una determinada tribu y así cada una tiene lugares específicos en donde se puede encontrar la ropa y objetos para vestir como ellos. Por todo ello, el movimiento de tribus urbanas ha perdido su verdadera esencia ya que ahora va dirigido más a seguir una moda o estética, son pocos los individuos que realmente están casados con la ideología de su tribu urbana que conocen su historia, que siguen sus ideales y pertenecen a ella porque están de acuerdo en la filosofía propia del movimiento. Cada vez existen más tribus en la ciudad, pero simplemente es la moda o estilo de vida que se vende y que los medios de comunicación nos muestran y que con el tiempo unas se extinguen mientras surgen otras, incluso el mismo termino de tribus urbanas ha perdido su verdadero significado ya que ahora cualquier grupo que imponga una tendencia se le considera como tribu urbana, sin ver si realmente cuenta con los elementos para entrar en ese término, por ello es que las tribus de la actualidad son más una simple moda que el seguimiento de una ideología y un movimiento social.

BIBLIOGRAFIA.

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AGUSTÍN, José, La contracultura en México, Grijalbo, México, 1996.

FEIXA, Carles, De jóvenes, bandas y tribus, Barcelona, Ariel, 1999.

MAFFESOLI, Michel, El tiempo de las tribus: el ocaso del individualismo en las sociedades posmodernas, México, siglo XXI (La mirada transversal), 2004.

López –Portillo, Esther, Contracultura. http://sepiensa.org.mx/contenidos/2004/s_contrac/contrac1.htm

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