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tAI CHI

CHUAN
REVISTA DE ARTES
Y ESTILOS INTERNOS

nº 21 • primavera • 2010
editorial
editorial

A
unque ya ha pasado casi un mes junto con la calidad de los artículos, y
desde que llegó el verano al he- sabemos que muchos de vosotros lo va-
misferio norte, habréis observa- loráis, pero si queremos seguir ofrecién-
do en la web y en la portada que segui- doos el contenido tenemos que renun-
mos considerando esta nueva revista la ciar, al menos por ahora, al continente,
de primavera. La razón es que no nos la maquetación de la revista digital.
resignamos a saltarnos el número que De esta forma, a partir de ahora com-
llevamos de retraso y seguimos mante- pondremos los artículos directamente
niendo el objetivo de sacar tres más en para la web, evitando así tener que vol-
lo que queda de año. Pero la realidad car cada tres meses a la página todo el
es que hemos tardado casi cinco meses contenido de cada nuevo número, lo que
en preparar el material que os presenta- nos suponía componer cada revista dos
mos hoy, y en las circunstancias actua- veces. Esto no quiere decir que vaya a
les será imposible cumplir ese objetivo desaparecer la revista para descarga, sino
si no realizamos algunos cambios. solamente que los artículos tendrán un
Cuando dimos el salto al formato di- aspecto similar al que tienen en la web.
gital pensamos, ingenuos de nosotros, Esperamos que esta medida nos
que las dos personas que lo hacíamos permita dedicar más tiempo a con-
casi todo podíamos absorber además seguir y elaborar material de calidad
el trabajo extra que suponía el mante- y presentároslo puntualmente, y que
nimiento de la nueva web y la maque- contribuya a la sostenibilidad de este
tación de la revista digital. También es- proyecto que se ha ido transformando
perábamos cierto aumento de ingresos a lo largo de seis años.
que nos hubiera permitido dedicar más Por último, queremos expresar
tiempo a la revista, algo que ha ocurrido nuestro sincero agradecimiento a las
más bien a la inversa. Por ello nos vemos escuelas y asociaciones colaboradoras
obligados a “adelgazar” un poco más y a los suscriptores de TAI CHI CHUAN
reduciendo de alguna forma el volumen por vuestra comprensión ante los re-
de trabajo que nos supone mantener la trasos de los últimos tiempos y vuestro
revista. Estamos muy orgullosos del dise- decidido apoyo. Os aseguramos que
ño de la publicación digital, que fue una significa mucho. Si esto sigue siendo
de nuestras apuestas desde el principio posible es gracias a vosotros.
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3 
EDITORIAL

SUMARIO
Sprimavera
umario
2010
5 Transformación, el sentido de 12  Acompañando el gran
la práctica
Tung Kuan Yen 5 Los herederos de Zhang San Feng retorno, didáctica para el
trabajo con mayores.
Número 21 • Primavera 2010 El Taichi es algo más Entrevista a Yuan Xiu Gang  Teresa Rodríguez
que hacer formas, es  Juan Estrella
www.taichichuan.com.es el arte de transformar Si queremos realizar una labor efectiva
(34) 914 296 872 la mente, la energía, el Yuan Xiu Gang es uno de los para el bienestar de los mayores como
movimiento, la fuerza y grandes exponentes del Taiji profesores de
la destreza marcial. Tung de Wudang. Es discípulo del Taiji o Qigong
Kuan Yen reflexiona famoso Zhong Yun Long y necesitaremos
Fotografía de portada
sobre este arte basado enseña las artes internas grandes dosis de
Empty Mind Films,
en el cambio continuo. taoístas en Wudang Shan. amor, escucha,
todos los derechos reservados En esta entrevista reflexiona observación,
sobre su búsqueda personal delicadeza
y su enseñanza. y recursos
Pintura pág. 2 y 25
Li Chipang didácticos.

12 
Ofrecemos
 aracterísticas y
C algunas claves a
Directora fundamentos del Taijiquan tener en cuenta.
simplificado de 24
26 Lujong, Qigong tibetano
Teresa Rodríguez
teresa@taichichuan.com.es movimientos
Editor
Faye Yip Mª Isabel García Monreal 17   uperación de las crisis de
S
Luis Soldevila
Esta forma es sin duda la más En este artículo se desvelan las crecimiento en el Taijiquan
popular del mundo. Posee diferentes características fundamentales
luiso@taichichuan.com.es
niveles y trabajos asociados a cada
Ignacio Moriyón
y los principios básicos de este
uno de ellos cuya explicación se antiguo sistema pensado para El autor ofrece su
Diseño y maquetación revela en este artículo, escrito por ayudar a los monjes tibetanos visión sobre las curvas
Teresa Rodríguez una verdadera experta en la materia. de crecimiento y las
a mantener un cuerpo sano
y fuerte como apoyo a sus distintas etapas que
prácticas espirituales. suelen atravesarse
Han colaborado
en este número
en el aprendizaje,
Patricia Bauli, Eduardo Escudero, proporcionando
Juan Estrella, Raúl Fernández, algunas reflexiones que
Mª Isabel García, Gabriel Jaraba, pueden ayudarnos a
Pedro Jesús Jiménez, Tung Kuan NOTA DE LOS EDITORES superar las “noches
Yen, Li Chipang, Empty Mind Films, oscuras del alma” en
Ignacio Moriyón, Juan Pan, La revista TAI CHI CHUAN no comparte necesariamente las ideas y opiniones manifestadas por los autores de los
nuestra práctica.
artículos, ni se hace responsable de la calidad de los productos anunciados en los espacios publicitarios.
21  LIBROS
África Rubiés, Faye Yip.
En los artículos y secciones se omitirá el uso de títulos como «sifu», Maestro, Gran Maestro, etc. Cada escuela tiene sus
propios criterios para la concesión y uso de dichos títulos, por lo que hemos considerado que su omisión evitará equívocos
Edita y confusiones. Con ello no pretendemos menospreciar ni poner en duda la calidad de la enseñanza de ningún profesor. No
Luis Soldevila Ribelles
C/ Verónica, 13 - 4º Int. Izq.
obstante en los espacios publicitarios cada escuela podrá incluir, como es lógico, los títulos que considere oportunos.
Creemos firmemente que las artes marciales internas y el Chi Kung se deben aprender de la mano de profesores con los
23  INTERNET
28014 - Madrid (ESPAÑA) suficientes conocimientos y experiencia. TAI CHI CHUAN no se responsabiliza de los efectos que pueda tener la práctica

ISSN: 1989-4058
sin supervisión de las técnicas y ejercicios descritos en sus páginas. Ante cualquier duda recomendamos que se consulte a un
médico o a un instructor cualificado, y al propio sentido común. 25  GLOSARIO
ENTIDADES COLABORADORAS de TAI CHI CHUAN
Haz clic en los logos para visitar sus webs

AsociaciOn
Shen Ren de
Tai Chi
Chuan
y Chikung

—4—
los herederos
de zhang san feng
entrevista a yuan xiu gang

Juan Estrella

Yuan Xiu Gang llegó a las montañas de Wudang a los 19 años


atraído por sus artes internas y sus métodos de longevidad,
y consiguió ser aceptado como discípulo por el famoso
abad de Zi Xiao Gong, Zhong Yun Long. En la actualidad
es uno de los máximos exponentes del Taiji de Wudang y
vive dedicado a la enseñanza de las artes internas taoístas
tanto para practicantes chinos como para occidentales.
tai chi chuan • nº 21 • primavera 2010 herederos de zhang san feng

en los entrenamientos. Mi formación necesarias para conseguir estas metas.


era un constante sufrimiento. Enton- He estado practicando en Wudang,
ces me resultaba difícil comprender el aproximadamente, durante 20 años.
momento que estaba viviendo, me ne-
gaba a aceptarlo. Pero después de me- ¿Qué es lo que ha hecho que
ditar a fondo la situación, tomé la de- permanezca hasta el día de hoy en
cisión de dejar las prácticas de Shaolin Wudang?
para irme a Wudang Shan. Llegué a la Es importante que comprendas que las
conclusión de que aprender su método artes de Wudang no solamente son una
interno me curaría. práctica marcial; son una cultura. Dentro
del boxeo de Wudang, no solo se apren-
Entonces cuando llegó a Wudang, den formas y combate, también apren-
¿tenía usted 19 años? demos taoísmo, nutrición de la vida
Así es. Cuando llegué a Wudang em- mediante Qigong y meditación; además
pecé a entrenar con mi maestro: Zhong de numerosas técnicas guardadas, tradi-
Yun Long. Por aquella época apenas sa- cionalmente, en secreto. La práctica del
bía nada de Wudang, así que me llevó boxeo de Wudang no es simplemente

E
s usted un maestro reconocido era el combate. Durante este periodo, muchos años de práctica y experiencia una experiencia física (externa), también
y valorado por sus conoci- debido a la artritis reumatoide que su- el poder comprender las enseñanzas es una experiencia interna.
mientos en China y Occiden- fría, mis dolores eran constantes. Des- taoístas y sus prácticas internas. Des- Este es el motivo principal por el
te. Aparece en portadas de videos, pués de tres años entrenando sin cesar pués de bastantes años aprendiendo que podemos desarrollar profundamen-
revistas y programas de televisión; pude comprobar que mi cuerpo se ha- de mi maestro, empecé a entender la te nuestro boxeo: la combinación de la
pero los practicantes occidentales ape- bía endurecido, convirtiéndome en un importancia de llevar una vida saluda- experiencia física con el sentimiento in-
nas conocemos detalles sobre su vida. buen boxeador. Pero mis dolores en ble y de calidad y las pautas de trabajo terno. Cuando comencé mi formación
¿Podría contarnos algo sobre usted? vez de cesar, aumentaron. Es por ello
Naturalmente. Empecé mi entrena- que empecé a plantearme más seria-
miento de artes marciales a los 7 años, mente hacia dónde debía encaminarse
en mi ciudad natal, en la provincia mi vida y mi práctica.
de Hubei; mi instrucción se inició en
uno de los estilos que practicaba mi Entonces, ¿buscó un médico?
familia. Después, cuando cumplí los No. Existen otros métodos. Pasados
16 años, tomé la decisión de viajar al tres años no me quedó más remedio Empresa colaboradora con todas las actividades de Wushu
templo Shaolin para aprender su boxeo que establecer un largo debate conmigo Descuentos de hasta el 15 % a suscriptores
(Shaolin Quan). Mientras estuve allí mi mismo. El sufrimiento, día tras día, era www. nrcourier.com
principal entrenamiento y obsesión incesante; apenas podía concentrarme
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ocasiones uno tiene el deber de dejar taoísta del más alto nivel que realizó sus discípulos, los cuales continuaron
de pensar en sí mismo para pensar en una valiosa aportación a la cultura la trasmisión de sus enseñanzas. Así
su familia. Como sabes, estoy casado y taoísta. Durante gran parte de su vida fue como creó su linaje taoísta, la es-
tengo dos hijos. Vivir en Wudang pue- fue muy admirado, incluso recibía el cuela San Feng Pai, que se conserva
de ser muy duro, y más si tu economía trato de un inmortal, y no solamente desde entonces en estas montañas.
no es muy desahogada. Hace años por parte de la sociedad, sino también
tuve que marchar a Pekín trabajar del emperador Zhu Yuanzhang de la Entonces, ¿el sistema se ha man-
como guardaespaldas de una perso- dinastía Ming, que en varias ocasio- tenido intacto desde la época de
na muy conocida en China. Pero era nes buscó entrevistarse con Zhang. Zhang San Feng?
una vida muy estresante. Todo el día Fue tal su veneración, que sus descen- Así es, desde la antigüedad hemos se-
pendiente del entorno. Después de dientes directos ordenaron construir guido manteniendo estos estilos en el
un par de años enviando dinero a numerosos templos en su honor en sistema y nunca los hemos separado.
mi familia, decidí dejarlo y regresar los montes de Wudang. Zhang San Recuerda que Taiji no solamente es
con ellos a Wudang Shan. Feng compartió sus conocimientos y una práctica, sino una cultura y un le-
experiencia ayudando a la gente y a gado; es por ello que constantemente
¿Podría hablarnos de la figura de
en Wudang apenas entendía lo que es- Zhang San Feng?
taba haciendo. Fue después de adquirir Zhang San Feng nació sobre el año 1247
experiencia, cuando mi sentimiento in- y murió alrededor del año 1464. Tuvo una
terno comenzó a desarrollarse. vida muy longeva (218 años) y fue un ar-
tista marcial cuya fama se extendió por
¿Cuáles fueron los elementos clave toda China. A la edad de 70 años (año
de su formación? 1317) viajó a Wudang con el fin de estu-
Las piezas clave fueron el Qi Gong, el diar y practicar métodos para conseguir la
Taiji y la meditación. A partir de ese mo- inmortalidad. Estos sistemas y formas de
mento es cuando empecé a disfrutar, y cultivo habían sido practicados, en esta
a comprender más profundamente el zona, durante muchos años por los er-
significado de las enseñanzas que mi mitaños taoístas. Después de un tiempo,
maestro compartía conmigo. mediante la incorporación de su forma-
ción en artes marciales, alquimia interna
¿En algún momento se ha planteado y qigong, San Feng creó el Neijiaquan, o
abandonar Wudang? “boxeo de la escuela interna”, que más
Nunca. Aunque esto no quiere decir tarde se denominó Taijiquan.
que por diferentes motivos, en el pasa- En la actualidad Zhang San Feng
do, me haya visto obligado a hacerlo. En sigue siendo venerado como un sabio
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Me parece muy interesante el cular. No solo aprendemos a entrenar


concepto global de formación y los músculos y los tendones, sino que
desarrollo que tienen en Wudang también, trabajamos con nuestra in-
y la búsqueda de la fusión entre lo tención y energía.
interno y lo externo.
Como bien sabes, las características ¿Puede darme alguna anotación
principales de Taijiquan son sus movi- sobre el desarrollo actual del linaje?
mientos elegantes, lentos y suaves. En En la actualidad, los descendientes del
la práctica del boxeo interno se hace linaje San Feng continúan desarrollando
mucho más hincapié en “vencer la du- sus enseñanzas e incluso han incorpora-
reza mediante la suavidad”. Como el do otros estilos internos a su desarrollo.
Taijiquan es considerado un arte marcial Cada uno de los descendientes de una
interno, su poder proviene del cultivo generación, ha sido específicamente
interno, de la fuerza interior y no so- elegido de manera que pueda guiar y
lamente de la fuerza externa o mus- enseñar adecuadamente a los discípulos

estamos realizando un gran esfuerzo está basada en el “sentimiento” y el


para mejorar, promover y compartir la conocimiento interno, es decir, nues-
sabiduría que nos ha sido transmitida. tras sensaciones durante los entrena- 13 Festival Internacional de
Una de las razones por las que
practicamos Taiji como sistema, es
mientos, de manera que el sistema del
Taiji no es simplemente un ejercicio ex- Tai Chi Chuan en Lalita
para profundizar en el entendimiento terno de circulación.
de nuestro cuerpo y nuestra mente, de A través de una práctica diligente Nos centraremos en el Empuje de
manera que podamos descubrir mé- del sistema nuestro cuerpo se fortalece, Manos con los profesores invitados:
todos para higienizarlos, aquietarlos y mejora su salud y se eliminan las tensio-
aumentar su longevidad. Aprendemos nes. También descubrimos que a través
Taiji para ayudar a nuestro cuerpo a ser de la práctica repetida aumenta nues- MARIO NÁPOLI , LUIGGI ZANINI
más suave, más fuerte y flexible, de- tra conciencia del exterior (el entorno) ROB VOLKE, NATHAN MENAGED
sarrollando así, un mejor conocimiento y del interior del organismo (órganos RONNIE ROBINSON
tanto interno como externo del orga- internos, etc...). En definitiva, con la
nismo. Desde esta práctica, aprende- práctica del boxeo interno aprendemos
mos a incorporar “la quietud en el mo- a ahorrar, cultivar y distribuir nuestro Qi 927 141 629
vimiento”, aumentando gradualmente en el organismo, promoviendo una vida info@lalita.net
el conocimiento sobre nosotros mis- más saludable y armoniosa de manera
www.lalita.net
mos. Gran parte de la práctica del Taiji totalmente integral.
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tai chi chuan • nº 21 • primavera 2010 herederos de zhang san feng

de la siguiente generación. Este proceso llos alumnos que ya han desarrollado


siempre se realiza de forma tradicional, las habilidades básicas, especialmente
preservando la existencia de los linajes. sobre el control interno.
Ahora mismo en Wudang existen tres En resumen, Wuji se utiliza para
generaciones del Linaje de San Feng en entrenar la mente, Taiji para trabajar
activo: la 14ª, la 15ª y la 16ª. el flujo de la energía interna a través
del control de la mente, y en Liangyi
Me gustaría que ahora nos hablara se utilizan la mente y la energía inter-
del sistema San Feng Taiji. na para desarrollar el poder externo.
La mayoría de la gente cree que Taiji- Dado que Liang Yi Quan combina la
quan y Taiji son lo mismo. Pues bien, lentitud y la rapidez, la suavidad y la
están desacertadas o carentes de infor- dureza, yin y yang, recibe el nombre
mación. Cuando la mayoría de la gente de “los Dos Extremos”.
dice “Taiji”, generalmente se refieren a
la práctica de Taijiquan (la forma); sin y Liangyi representa el uso de la ener- y lo rápido, lo suave y lo duro, movi- ¿Cuál es en su opinión el modo
embargo, Taiji no es simplemente la gía que hemos cultivado. Este tipo de mientos explosivos y velocidad de re- en que se debe acometer el
forma. El Taijiquan representa sólo una energía es explosiva y por tanto la utili- flejos. En Liangyi se trabajan las ma- aprendizaje?
parte de todo el sistema de Taiji. zamos para el combate. nos, los ojos, el tronco, los pasos y el En mi academia, la mayoría de los es-
El sistema de Taiji, como sistema in- Además de la meditación nos entre- poder interno explosivo. En cuanto a tudiantes interesados en aprender Tai-
tegral de práctica, es diferente. En él, namos en los sistemas tradicionales du- su aplicación para el combate, el objeti- ji comienzan por el aprendizaje de la
se incorpora el trabajo de los tres con- ros y suaves del linaje San Feng. La parte vo del entrenamiento es “salir después forma de San Feng 28 de Taijiquan,
ceptos siguientes: Yi Wuji, o “sin polari- “suave” se entrena mediante Qigong y pero llegar antes”. Existen dos técnicas junto con nuestros métodos de Qi-
dad”, (lo no diferenciado); Taiji, la “po- San Feng Taiji, mientras que la “dura”, avanzadas, el Xuan Wu Quan y el Tai gong. De este modo vamos introdu-
laridad suprema”; y Liangyi Wei Yi, “las se entrena con Liangyi. Recuerda que es- Yi Wu Quan, que se enseñan a aque- ciéndoles, poco a poco, en las bases
dos polaridades” (lo diferenciado). tos tres conceptos también forman par-
Yi Wuji representa la práctica de la te de la filosofía taoísta y del desarrollo
meditación, en la que se entrenan Jing de Taiji tu, el símbolo del Taiji. www.institutoqigong.com
(esencia), Qi (energía) y Shen (espíritu).
Centro especializado en la enseñanza
Con este trabajo se busca impulsar, De estos conceptos, Liangyi es con el
de Qigong para el bienestar físico, emocional
transformar y equilibrar el qi en nuestro que menos familiarizados estamos y mental, que sigue la experiencia tradicional
cuerpo, de manera que constituye uno los practicantes occidentales. ¿Puede y contemporánea y la sabiduría taoista,
de los pilares fundamentales dentro de explicarnos en qué consiste? budista y tibetana.
las prácticas para alcanzar la inmorta- El Liang Yi Quan también recibe el
Clases lectivas • Talleres • Conferencias • Formación de Monitor de Qigong
lidad. Taiji es la forma que utilizamos nombre de Tai Yi Quan. Se caracteriza
Núria Leonelli Tel. 932 124 705
para cultivarnos a nosotros mismos, sobre todo porque combina lo lento
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tai chi chuan • nº 21 • primavera 2010 herederos de zhang san feng

matices, fundamentales, hacen que se propósito abarca tanto a los que quie-
terminen decantando por nuestros mé- ren iniciarse en la práctica como a los
todos y deseen aprenderlos. Cada año expertos. Mi finalidad es compartir di-
comprobamos en mi academia cómo el chos conocimientos con el resto de la
interés por las artes internas aumenta humanidad.
entre los practicantes occidentales y se Por lo general, la mayoría de los
multiplica el número de alumnos. estudiantes extranjeros que nos visitan
no superan los seis meses de estancia,
¿Puede contarnos algo más sobre el aunque algunos se quedan más tiem-
proyecto de su academia? po. Durante estos períodos de tiempo,
Fundé la Academia Tradicional de Kung como ya sabes, se les permite elegir el
Fu Taoísta de Wudang en el año 2004. tipo de aprendizaje que desean tener.
Mi interés desde la apertura siempre Por otro lado, los estudiantes chinos
ha sido transmitir los conocimientos normalmente vienen a estudiar duran-
del sistema. Después de aprender la debe este creciente interés en las taoístas y el boxeo de Wudang. Este te largos períodos de tiempo, y entre
forma de 28 movimientos, espero que artes de Wudang?
cada uno vosotros practique libre- Creo que al ser más conscientes de su
mente y continúe aprendiendo desde salud e ir adquiriendo más conocimien-
su experiencia personal. tos sobre los beneficios de la práctica
Lo que quiero decir con esto es que del Taijiquan, cada día son más los es-
cada uno de los alumnos debe pres- tudiantes interesados en venir a estu-
tar atención a su formación integral, diar el Sistema Wudang San Feng Taiji.
detectando las partes de su práctica Ésta es la razón principal de que ven-
que son incorrectas y reconociendo gan a aprender. Muchos de los estu-
la necesidad de sentir y experimentar diantes occidentales sufren problemas
las nuevas sensaciones que se vayan de salud en las rodillas, espalda, etc...
produciendo durante la misma. Si el Incluso vienen algunos que tienen en-
alumno es capaz de identificar los pro- fermedades más graves, como artritis,
blemas existentes en su práctica per- fatiga crónica, stress...
sonal (y en su propio cuerpo), podrá Ellos saben que la práctica del Taiji-
comprender, podrá descubrir por qué quan, el Qigong y otros entrenamientos
y qué necesita trabajar más. internos que forman parte del sistema
Usted dirige una academia a la del Taiji tienen un resultado beneficioso
que cada vez acuden más alumnos para su calidad de vida, y esto es lo que
occidentales. ¿A qué cree que se les atrae del boxeo de Wudang. Estos
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tai chi chuan • nº 21 • primavera 2010 herederos de zhang san feng

ellos hay algunos que se incorporan al


programa de aprendizaje tradicional.
seguir con sus enseñanzas y su apren-
dizaje personal. Mientras, en la acade-
sus objetivos y cómo puedo ayudarles a
alcanzarlos. Al mismo tiempo, trato de
ESCUELA
Por lo tanto tienen que cumplir con mia iniciaré ciclos de seminarios que esforzarme para ayudarles a compren-
una disciplina más estricta y estar a la estarán abiertos para todos los que der cómo mejorar su práctica personal “SEIS ARMONÍAS”
altura de las expectativas que pongo deseen participar. y cómo potenciar lo mejor que reside en
en ellos. A los alumnos chinos no se les ellos, tanto física como espiritualmente.
permite elegir los programas específi- ¿Por qué estas diferencias en la Es una experiencia muy enriquecedora, Daniel Azcárate
cos de aprendizaje, ya que tienen un enseñanza a chinos y occidentales? porque cada alumno que viene tiene
plan de estudios definido. Las artes marciales forman parte de algo que ofrecer y es diferente de los de-
Pero soy consciente de que los alum- nuestra cultura y están sujetas a mu- más. Especialmente valoro que muchos Aprende la esencia
nos occidentales tienen unas circuns- chos de sus valores, a consecuencia de de los estudiantes que me visitáis cada
tancias diferentes a las de los alumnos ello, la mayoría de los estudiantes chinos año regreséis para seguir aprendiendo. de los Estilos Internos
chinos, y por eso en septiembre del tienen ya adaptada su mentalidad para Así he conocido a muchas personas de
2009 inicié un programa de aprendizaje comprenderlos. Considero que para la todo el mundo, y estoy muy agradecido
Tai Chi Chuan tradicional
tradicional para que los estudiantes ex- mayoría de los occidentales, nuestra cul- por haber podido desarrollar amistades
tranjeros pudieran aprender todo sobre tura es totalmente nueva y desconocida, duraderas con muchos de ellos. Chikung y Taoísmo
las prácticas del linaje Wudang San Feng al igual que la asimilación de nuestra
Pai. Dicho programa ha sido concebido disciplina en las prácticas del boxeo. Po- Mi agradecimiento a Jeff Reid por su inestima-
para desarrollarse en cinco años y su fin siblemente, esta dificultad se deba a que ble ayuda con la traducción. Sin él, difícilmente Seminarios de introducción
hubiera podido realizar esta entrevista.
es difundir y extender el conocimien- vuestra educación y cultura son muy di- y perfeccionamiento los
to taoísta del boxeo de Wudang en los ferentes a las nuestras y abarcan aspec- primeros sábados
cinco continentes. Los alumnos que se tos muy dispares. Por ello, la enseñanza de cada mes
acogen al programa residen permanen- que imparto a los estudiantes chinos por
temente aquí en la academia. Al final de lo general es un poco diferente de la que
su formación, los estudiantes titulados recibís los estudiantes occidentales.
Foto de portada y pag. 18 cortesía de Empty
Próximo Taller con Daniel
regresarán a sus países de origen para
Mind Films. Todos los derechos reservados. Azcárate – Octubre 2010
abrir sus propias escuelas. Llegado ese ¿Qué ha supuesto para usted la
momento, me retiraré de la enseñanza experiencia de enseñar a alumnos Juan Estrella es alumno de Yuan Xiu Gang
para avanzar en mi práctica personal. de orígenes tan diversos? desde el año 2007, licenciado en Medicina Tra-
La verdad es que he aprendido mucho dicional China y Maestro Nacional de Qigong y 600 028 757
¿Entonces piensa usted dejar la de la enseñanza que imparto a mis Taijiquan estilos San Feng Taiji y Chen. Imparte
enseñanza? alumnos, tanto chinos como occidenta-
cursos de formación en la Escuela Zhang San- Fredy César Erazo
feng de la cual es su actual director.
No totalmente. Mi propósito para el les. Para mí, lo más importante a la hora fredy_cesar@hotmail.com
futuro es visitar estas escuelas periódi- de enseñar a los practicantes occiden- taichi_estrella@yahoo.es
camente para ayudar a mis alumnos a tales consiste en entender cuáles son www.escuelazhangsanfeng.es www.seisarmonias.com
— 11 —
I CONCURSO
DE ARTÍCULOS
5 TAICHI 8
3er PREMIO

acompañando
el gran retorno
Didáctica en el trabajo
de Taichi y Chikung
para mayores

Teresa Rodríguez

Trabajar con mayores puede parecer, a simple vista,


una tarea sencilla. Sin embargo, si queremos que
nuestra labor sea realmente útil, necesitamos estar
muy atentos y presentes. Es importante ser flexibles a
la vez que firmes y muy creativos. Este trabajo requiere
grandes dosis de sensibilidad, firmeza y empatía. En
este artículo proporcionamos algunas reflexiones
relacionadas con la didáctica aplicada a este campo.
tai chi chuan • nº 21 • primavera 2010 nuestros mayores, nuestros maestros

El retorno es el movimiento del Tao.


Frágil es el funcionamiento del Tao.
Lao-zi, cap. 40 del Dao De Jing

D
icen que los extremos se to-
can y que cuando el hombre pero cuando mueren disponibilidad que muestran durante las
envejece vuelve a ser como un están secos y quebradizos. clases es la puerta de entrada a la recepti-
niño. Cuando un niño viene al mundo, Por lo tanto lo duro y lo rígido vidad, relajación y sensibilidad que necesi-
lleva escritas muy pocas palabras en la son los compañeros de la muerte, tan para que las prácticas que ofrecemos
hoja de su experiencia, tan solo las que tante y su fragilidad se encuentra presen- lo blando y lo tierno puedan arraigar y dar sus frutos.
le llegaron como en un sueño vivido en te en cada segundo que transcurre. Por son los compañeros de la vida1. Los mayores son muy sensitivos, por
el vientre materno, la antesala de una más que nosotros lo olvidemos nuestros más endurecido que nos parezca su cuer-
nueva realidad a la que accede cruzando mayores lo recuerdan y ante este hecho El taoismo estudia la coexistencia natu- po o su carácter. Sienten más de lo que
la puerta de la vida. Cuando un anciano reaccionan de muy distintas maneras, ral de valores opuestos que se manifies- se creen, muchas veces porque nadie les
se va del mundo deja una vida llena de a veces compulsivamente. Si queremos tan en un mismo espacio-tiempo, inda- ha enseñado a reconocer las sensacio-
historias, recuerdos, cicatrices, encuen- acompañarlos con eficacia tendremos gando sobre el mecanismo generador nes que perciben ni a darles un signifi-
tros. Lo deja todo para volver a ser una que tenerlo en cuenta a la hora de reali- de esa danza dual que alumbra, en el cado natural y fisiológico, y menos aún
hoja en blanco libre de su memoria, esa zar nuestro trabajo, abrir el corazón para mundo fenoménico, la vida y sus para- a expresarlas verbalmente. A menudo,
que tal vez ha ido perdiendo en sus úl- escucharles y emplear al máximo nuestra dojas. Puesto que los extremos se tocan, sienten más de lo que nos parece a los
timos años, como antesala de una reali- sensibilidad y empatía. Esto significa ser en el trabajo con los mayores podemos monitores y para recoger un feedback
dad inexorable cuyo acceso es la puerta capaces de situarnos en el lugar donde se observar cómo en muchas ocasiones ajustado a la realidad hay que saber in-
de la muerte. Vida y muerte comparten encuentran sin juzgarles, y desde ahí su- coexisten en ellos la rigidez corporal y dagar con objetividad los efectos de los
el mismo origen y se dan la mano para gerir propuestas que les puedan ayudar a a veces mental, y una sensibilidad y ac- ejercicios, hacer las preguntas adecuadas
tocarse y generar los ciclos de la existen- adquirir un mayor bienestar integral. titud de apertura fuera de lo común. La y observar el proceso que atraviesan los
cia en una danza que parece eterna. rigidez puede ser, entre otras razones, alumnos. Sin conocer teoría china algu-
La vida está compuesta por conti- Cuerpos endurecidos pero aún producto del envejecimiento, la educa- na, muchas veces son capaces de señalar
nuos ciclos de ida y retorno. Los ancia- sensitivos ción recibida o el bagaje de experiencia espontáneamente y con bastante exac-
nos lo saben, han podido experimentarlo que poseen. Todo eso se da la mano titud algunos recorridos de los meridia-
muchas veces a lo largo de su existencia. Al nacer una persona es blanda y tierna, con el retorno al espíritu de un niño que nos correspondientes a los ejercicios que
Ellos contemplan de cerca la posibilidad al morir es dura y rígida. todo lo explora desde una mentalidad y se plantean, sentir sus órganos internos,
de la muerte, igual de próxima que po- Todos los seres, el pasto y los árboles, disposición absolutamente abiertas. Esa abrir su respiración y su espacio interior y
demos verla todos a poco que pongamos cuando están vivos, 1) Capítulo 76 del Dao De Jing, Lao-zi. Traducción de
percibir, como dicen ellos, eso que no
conciencia. La vida se esfuma en un ins- son blandos y flexibles; Alex Ferrara. sé lo que es pero que me calienta los
— 13 —
tai chi chuan • nº 21 • primavera 2010 nuestros mayores, nuestros maestros

Debido a su pies y me sube por las piernas hasta los nivel de energía vital, frenar su desgas- área importante a tener en cuenta en

apertura los riñones... Debido a esa apertura pueden


notar enseguida los beneficios de la prác-
te y trabajar para que pueda fluir en un
espacio que ofrezca las mínimas barreras
cualquier práctica de cultivo de la salud
y la vitalidad y, sobre todo, en el trabajo
mayores pueden tica como una constatación real que se posibles. A pesar de las desviaciones de con los mayores. Es el almacén de ener-
produce también en su vida cotidiana. columna, las deformaciones óseas y los gía heredada, repleto cuando venimos al
notar enseguida Esa es la gran baza con la que cuenta el problemas funcionales orgánicos, la co- mundo y que se va gastando gradual-
los beneficios de monitor si sabe cómo estimular en ellos rriente de la vida encuentra su cauce para mente durante el transcurso de nuestra
la curiosidad y la experimentación, sin circular y mantenerse hasta que se agota existencia. Cuando esta energía se ago-
la práctica como olvidar el respeto de los límites naturales de forma natural. En las edades avanza- ta, morimos. Podemos frenar la rapidez
una constatación con los que se encuentra en el grupo de das este caudal de energía necesita un de este desgaste natural a través de una
trabajo, ya sean físicos, emocionales o mayor cuidado para poder mantener su buena higiene de vida, cuidando la ca-
real que se mentales. Se trata de ir más allá de es- impulso vital. Por tanto, es importante lidad de nuestra respiración y de la ali-
produce también tas barreras con sensibilidad y cuidado, que los alumnos tomen su parte de res- mentación, y creando el hábito de hacer
y llevarles a modelar la arcilla a menudo ponsabilidad en el mantenimiento de su algunas horas de ejercicio al día. En los
en su vida endurecida de sus cuerpos con calma y salud. Por más compensado o deforme mayores, estos cuidados se hacen muy
cotidiana. creatividad constante, con estímulos va-
riados pero con un enfoque del trabajo
que se encuentre nuestro cuerpo, el río
de la vida halla su forma de recorrerlo.
necesarios para mantener sus capacida-
des fisiológicas en el mejor estado posi-
claro y bien definido. Como propugna el De nosotros depende mejorar su fluidez y ble, paliando el deterioro inevitable que
taoismo, debemos ser adaptables a los su movimiento y de ese modo aumentar llega con la edad, pero también para que
cambios que se producen cada día tanto nuestra calidad de vida y enseñar a hacer sus emociones sean estables y su espíritu
en el tiempo atmosférico como en nues- lo mismo a nuestros alumnos. se encuentre sereno.
tros alumnos y en nosotros mismos, antes La mayoría de los ancianos sufre al-
y durante cada sesión. Mingmen, la puerta de la vida y gún tipo de dolor y si estos dolores se
La energía vital es un río imparable la muerte, fuerza de voluntad cronifican tienen que aprender a convivir
que encuentra los cauces por donde fluir Según algunas interpretaciones de la con ellos durante los años que les que-
incluso en los territorios más tortuosos, teoría energética taoista el umbral de dan de vida. Muchas veces este hecho
llenos de obstáculos, tal vez casi desier- la vida y la muerte se encuentra situa- les resulta difícil de aceptar y se depri-
tos. Necesita de fuerza e impulso para do en un mismo punto, mingmen2 , un men. Con los ejercicios la mayoría nota
poder superar las barreras que le impiden enseguida una mejoría física y anímica
circular con libertad. Como el agua, mu- 2) Mingmen - Puerta de la vida (VG 4). Punto de que les impulsa a disciplinarse y practi-
chas veces busca su salida por la línea de acupuntura del Vaso Gobernador (Du mai). Está car. Tanto si hace sol, viento o lluvia, los
situado bajo la apófisis espinosa de la segunda
menor resistencia y halla naturalmente el vértebra lumbar. En el entrenamiento de Qigong, alumnos nunca suelen faltar a las clases.
modo de regar los territorios internos con el Mingmen es una zona más amplia en la espal- Saben lo bien que les sienta moverse y si
da, como la que cubre una faja de motorista. Es
su alimento. A través de los ejercicios de un punto muy importante para la energía vital de
en casa no pueden hacer ejercicio al me-
Taichi o Chikung buscamos aumentar el todo el cuerpo y en especial, para los riñones. nos realizan el esfuerzo de salir a pasear.
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La fuente de la fuerza de voluntad reside y dinámicos. Si a esto le añadimos una con su cuerpo mediante sus manos Todos somos merecedores de amor y
energéticamente en los riñones y en la práctica respiratoria la potencia de su y la consciencia en lo que están sin- para algunos ancianos eso es algo que
zona de mingmen. La alimentamos tra- beneficio aumenta considerablemente. tiendo. Mingmen necesita del aliento un día cayó en el olvido. Tal vez porque
bajando ejercicios que activen la energía Incluso en invierno, es posible observar para que el fuego de la vida se man- tuvieron una vida muy dura, se fueron
en el meridiano de riñón, el bombeo de que se activa enseguida la circulación tenga encendido y así promover los muriendo las personas con las que com-
la bóveda plantar y la circulación en las de sangre y qi en el tronco y las extremi- procesos fisiológicos que la sostienen. partían su vida, o porque participar en la
piernas y el espacio pélvico, así como la dades, que suelen tener frías, y que se Es necesario enseñarles a aumentar de sus hijos y nietos se vuelve insuficien-
columna vertebral. Además, es útil pro- alivian los dolores físicos y emocionales. su capacidad respiratoria y ayudarles te. Quizás sea debido a su entorno social,
gramar ejercicios que puedan nutrir el Los estilos taoistas de Chikung ofrecen a abrir energéticamente los espacios o bien porque el sentimiento de soledad
riego de la sangre y el qi en el cerebro, un amplio abanico de ejercicios de apa- internos, en especial la zona lumbar. les alcanza y les convierte en su presa.
también llamado el mar de la médula y riencia simple pero de gran potencia y Los ejercicios respiratorios pueden El resultado es que en algunas ocasiones
cuyo dominio pertenece al riñón. eficacia. Los balanceos suaves ayudan practicarse de forma independiente o surgen en su mente pensamientos ne-
Nutrir la energía original implica una a relajar profundamente el organismo bien asociarse a movimientos de ma- gativos que a menudo no corresponden
buena calidad en la alimentación y el y también actúan con rapidez y eficacia yor o menor dificultad según sean las completamente con la realidad y que
aire que respiramos. Durante la práctica en la calma del sistema nervioso y las características del grupo. les arrastran a sentirse cansados, deslu-
podemos buscar ejercicios que ayuden emociones. Es bueno alternar el yin y cidos, inútiles y deprimidos. La mayoría
a aumentar la capacidad respiratoria y el yang en las clases, que se ejerciten Algunas ideas para la didáctica reacciona y se esfuerza por tener una
de absorción de los alimentos, y además y que trabajen la memoria con cierta en el trabajo con la tercera edad visión más positiva y acudir a diferentes
recomendar a nuestros alumnos llevar intensidad al tiempo que encuentran actividades que plantean los centros so-
una dieta lo más sana posible. El objeti- remansos en los que despreocuparse, Actuar sin interferir. ciales o determinadas asociaciones, don-
vo de nutrir la energía original puede al- donde la suavidad y la simetría pueda Ocuparse sin ocuparse. de se les acompaña en su gran retorno
canzarse a través de ejercicios relajados ayudarles a relajarse. En una clase po- Conocer sin conocimiento. y se les ayuda a vivir el tránsito con una
y sencillos. Por ejemplo, a mí me funcio- demos alternar la tonicidad y los estira- Ver lo grande como pequeño, mayor plenitud.
nan muy bien los movimientos que im- mientos (yang) con la suavidad, la flui- lo mucho como poco. El trabajo didáctico con los mayores
plican el manejo de esferas en todos los dez y la relajación (yin). Retribuir el daño con naturaleza3. implica una acusada faceta social y psi-
planos del espacio relacionando entre sí Es importante también trabajar la cológica, y eso no deberíamos pasarlo
las palmas de las manos, y los suaves región lumbar a través de automasajes 3) Capítulo 63 del Dao De Jing, Lao-zi. Traducción
por alto. Si no nos gusta cultivar estos
cambios de peso en ejercicios estáticos y, en general, que vuelvan a contactar de Alex Ferrara aspectos entonces es mejor que nos

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busquemos otro empleo. Los mayores Conclusión les. Juntos podemos explorar con delica-
son muy sensibles y especiales y suelen deza y cuidado el terreno real en el que
responder ante el cariño que les mos- Conteniendo en sí el alma espiritual nos podemos mover y llevarles de ma-
tramos con un gran amor y agradeci- y el alma corporal nera gradual a recorrer ese país que es
miento. Nuestra labor es a menudo sutil Para abrazar al Uno, su cuerpo, mucho más extenso y móvil
y requiere grandes dosis de apertura, ¿Es posible no separarse? de lo que su estado mental les propone.
tolerancia y paciencia, y el uso de nues- Concentrándose en el aliento vital Puesto que trabajamos sobre prácticas
tra capacidad para sentir, empatizar, para alcanzar la flexibilidad, taoistas y éstas abogan por el máximo
poner límites y permanecer conscientes ¿Es posible ser un recién nacido?4. desarrollo de lo que somos, es importan-
y presentes. Muchos monitores piensan te que el monitor trabaje en esa dirección
que ofrecer clases de Taichi y Chikung Al igual que nos ocurre a todos, la mente y promueva un espíritu de aventura que
a los mayores constituye un medio fácil muchas veces limita el conocimiento de incite la curiosidad de sus alumnos y mo-
para ganarse la vida sin grandes inver- nuestras capacidades reales a través de tive al grupo a convertirse en explorador
siones en recursos didácticos. Creo que las creencias que adoptamos, provenien- de sus territorios internos, con la idea de
quienes piensan así están equivocados. tes de nuestros dolores y miedos. Siem- que, independientemente de la edad que
Las clases a mayores son exigentes y re- pre es posible ir más allá de lo que cree- se tenga, siempre hay tesoros por descu-
quieren de grandes dosis de delicadeza, mos o pensamos, y con nuestros mayores brir y de los que disfrutar. Es vital, casi
tacto y creatividad didáctica, por su ne- es importante que ese viaje se produzca literalmente, ayudar a que sientan que
cesidad constante de nutrición y apoyo de modo sensible, constante y seguro, sus ciclos creativos de ida y retorno aún
físico, psíquico y espiritual. dentro de una realidad que cambia todo no han terminado y que, a pesar de sus
En este tipo de trabajo me parece el tiempo, muchas veces bruscamente. achaques, pueden seguir creciendo, di-
importante desarrollar la capacidad produzca una evolución natural de los Como monitores, podemos aprovechar vertirse y ser felices.
de ponernos realmente en el lugar de procesos que se desencadenen. Pode- nuestro trabajo con ellos realizándolo
nuestros mayores sin juzgarles y, por mos utilizar nuestra intuición para se- como un ejercicio de meditación y de
lo tanto, sin menospreciar sus obser- ñalarles con suavidad un paisaje más consciencia, encontrando silencio interior Teresa Rodríguez es licenciada en MTC, pro-
vaciones por negativas que nos parez- positivo pero enraizado en la realidad. y manteniendo el corazón abierto. He po- fesora de Qigong y Taijiquan estilo Chen y
can. Si ese lugar es sombrío, una parte Para muchos de ellos el espacio de la dido constatar que esta actitud induce en Simplificado. Dirige cursos específicos para el
bienestar integral de la mujer y sesiones de
de nuestra tarea consiste en ayudarles clase es un tiempo en el que pueden ellos un estado de calma y les llena de
Danza del Tao, meditación a través de la dan-
a abrir las ventanas para que les en- dejar casi completamente sus preocu- energía, pues ofrece un espacio de con- za libre y el Qigong.
tre el sol en el cuerpo, la mente y el paciones de lado. Hay que tener en tención a los procesos físicos y emocio- teresa@taichichuan.com.es
alma, al tiempo que respetamos sus cuenta que reciben muy bien las pro- nales que suceden en cada sesión, donde www.artestaoistas.com
opiniones, elecciones y los bloqueos puestas lúdicas y creativas, y que, por pueden liberarse y llegar a equilibrar sus
que puedan tener. Es importante per- lo tanto, resulta útil usar estas herra- a menudo oscilantes estados emociona-
manecer receptivos, disponibles y mientas para ayudarles a alcanzar un 4) Capítulo 10 del Dao De Jing, Lao-zi. Traducción Fotografías de Senegal: Victoria Lozano
actuar sin interferir, dejando que se mayor bienestar integral. de Alex Ferrara www.vivoarte.blogspot.com

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I CONCURSO
DE ARTÍCULOS
5 TAICHI 8
4º PREMIO

superación
de las crisis
de
crecimiento en el
taijiquan
Ignacio Moriyón

En la práctica del Tai Chi Chuan no suelen comentarse los


periodos en los que sentimos que no avanzamos, cuando
nuestra curva de crecimiento se vuelve una meseta que
nos parece sin fin. Entonces, las dudas que nos planteamos
pueden conducirnos a pensar que quizás este arte no sea
para nosotros. Este artículo trata de explorar nuestras crisis,
indagar sobre sus causas y plantear posibles soluciones.
tai chi chuan • nº 21 • primavera 2010 las crisis de crecimiento

N
o es muy común hablar sobre sucesivamente. Las mesetas son nues- forma puntual en cada etapa algunos pasan más rápido esta etapa y se en-
las crisis a las que nos enfren- tras crisis, en las que parece que no aspectos de lo que será un logro per- frentan a un segundo eje.
tamos en nuestro aprendizaje avanzamos o incluso que entendemos manente en una fase posterior. Las cualidades psicológicas que
del Tai Chi Chuan. Siendo un arte de menos. En este punto nos preguntamos conlleva este primer eje están rela-
largo recorrido, es bastante habitual muchas cosas. ¿Será este arte para mi El primer eje, izquierda-derecha cionadas con el disfrute del cuerpo,
que pasemos por periodos donde la o debería hacer otra cosa? El estilo que Es el primer yin-yang a conquistar. el juego, el abandono de la rigidez
“sombra de la duda” se vuelve tan in- practico ¿es el adecuado? Mi profesor Distinguir los pesos del cuerpo y ma- mental, sopesar las posibilidades, el
tensa que nos lleva a pasar malos tiem- ¿es bueno? ¿Debería hacer más “em- nejarlos a nuestro gusto, es la base estancamiento ideológico, ponerse
pos en el mejor de los casos y, en otros, puje de manos”, más Qigong, ir a Chi- del trabajo. Es una etapa de grandes en camino y abordar los problemas.
nos conduce a abandonar su práctica al na? Y un largo etcétera de preguntas. logros, los ejercicios aportan mucha
concluir que este camino ya no es para Son malos momentos, pero a la vez nos información y evolucionamos pronto. El segundo eje, delante-detrás
nosotros. Este artículo trata de explo- hacen profundizar y preguntarnos por Muchos de los que se inician en Tcc, si Es otro yin-yang que nos invita a dis-
rar nuestras crisis e indagar sobre sus cosas. Si los superamos, con cada crisis no hacían antes algún ejercicio como tinguir entre lo sensible y lo fuerte, a
causas. Es una forma de entender el Tai este arte se vuelve más nuestro. otras artes marciales, danza o depor- explorar cada uno de estos aspectos y
Chi Chuan y su complejidad y a la vez A grandes rasgos, agrupo las crisis tes, tienen grandes descubrimientos colocarlos en su lugar sacando el máxi-
la nuestra propia, porque en muchas en tres ejes de crecimiento que se co- sobre su cuerpo. Sus crisis empiezan mo partido de ambos. Los practican-
ocasiones ambas están unidas. rresponden con los tres planos físicos, y cuando ven que esta fase les lleva mu- tes en esta larga etapa se enfrentan a
La curva de aprendizaje en el Tai Chi a su vez con distintas cualidades emo- cho tiempo, se comparan con otros y retos muy importantes. La energía que
Chuan (TCC) es parecida a la de cual- cionales y psicológicas. Estos tres gran- sienten que no pueden pasar a dis- circula por la cara interna del cuerpo
quier otro arte. Comienza con un fuer- des bloques, si bien se dan uno tras otro frutar de más aspectos de la práctica: tiene una naturaleza sensible y emocio-
te ascenso, etapa que genera muchas en la evolución de la práctica del TCC, mayor sensibilidad, fluidez, habilidad nal que hay que aprender a distinguir
ilusiones y cambios. Después viene una no necesitan asimilarse completamen- en el empuje de manos, etc. Los que y armonizar con la energía de la cara
etapa de meseta, nuevamente un pe- te para poder pasar a la siguiente fase. se inician en Tcc habiendo tenido ex- posterior del cuerpo, de naturaleza más
queño crecimiento, otra meseta y así Más bien es posible intuir y saborear de periencia en otras actividades físicas, física y relacionada con la fuerza. Esta
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etapa tiene un recorrido más largo que la materia, también ocupa su lugar y Este recorrido, que en esta lectura
la anterior. Aun así, los practicantes ambos danzan para nuestro gozo y el es de unos minutos, en la práctica son
que tuvieron muchas dificultades en la de los demás. Es otra etapa de largo re- muchos años. Debería ahora añadir una
primera etapa no tienen por qué te- corrido. Según la opinión sincera de los cuarta dimensión: el tiempo, kung-fu,
nerlas en esta, ya que se les abre un que la han atravesado les faltaría “algu- la línea que atraviesa esos ejes y que se
mundo de posibilidades y nuevos co- nas vidas más para recorrerla entera”. manifiesta en el día a día con alegrías
nocimientos o confirmaciones a sus in- La energía de tierra y cielo en- por los logros y frustraciones por lo
tuiciones previas que durará tiempo. cuentran su lugar en nuestro cuerpo, que no llega. Cuentan que el profesor
A menudo nos encontramos con la estructura física ha logrado abrirse Cheng Man Ching, dijo que tuvo un
que personas que han pasado “de ro- a todas las corrientes internas y las estudiante que lo había logrado en seis
sitas” por la primera etapa se encuen- energías cósmicas circulan sin ningún meses, y al preguntarle cómo, respon-
tran con grandes frustraciones en la obstáculo para obrar maravillas... este dió: “es que tenía fe”.
segunda. Si vienen de otras artes mar- sería el fin. Pero aquí también hay mu- Dado el carácter del profesor po-
ciales externas o deportivas, la frus- chos valores a explorar: necesitamos demos pensar que era para provocar
tración se manifiesta al no encontrar hacernos a nosotros mismos, creer a sus estudiantes, o que apuntaba
un sentido al TCC en el empuje de en nosotros, ser sinceros en nuestros a la existencia de otras dimensiones
manos y las aplicaciones de la forma propósitos, reconocer los méritos y el además de las cartesianas del mundo
sin utilizar la fuerza ni recurrir a los camino de otros compañeros de viaje. cotidiano tal como lo vivimos, en las
viejos hábitos de aprendizaje anterio- En definitiva, arriesgarnos, pasar por la cuales el tiempo no tiene el valor que
res al TCC, o bien al no saber que sen- noche oscura del alma y contarlo. comúnmente le damos.
tir o temer profundizar en ello. La práctica real deja de tener la mis-
Esta etapa psicológicamente nos in- ma importancia, el estilo, la distancia, Estrategias ante la crisis
vita a interiorizar y explorar sentimien- dónde está el peso, la técnica. Un or- Para acabar, quiero resumir alguna de
tos, a reconocer cualidades o renunciar den mas “misterioso” hace todo esto las estrategias que me he aplicado en
a viejas artimañas, encontrarnos con el sin ninguna pretensión. Esta etapa es a estos veintitantos años a la hora de
dragón que llevamos dentro, a consi- la que todos desearíamos llegar y sólo abordar las crisis.
derar y valorar a los otros y dudar de unos pocos llegan. También diferentes Cuando aparecen los sentimientos
nuestras primeras impresiones. personas desde otras artes o disciplinas de frustración en la primera fase, nos po-
lo consiguen: monjes, artistas, a veces demos marcar objetivos muy concretos:
El tercer eje, arriba y abajo personas anónimas, abuelos... Todos acabar una forma, o estudiar una nueva
Es un yin-yang que nos propone colocar tienen cosas en común: vemos a es- dentro del mismo estilo, tal vez la forma
el cielo y la tierra. Su manifestación más tas personas con gestos y expresiones de espada u otras armas. Así se cambia
evidente es el poder: lo que digo y lo gráciles y amables, sensibles y a la vez el ritmo y obtenemos un nuevo impul-
que hago son la misma cosa. El cielo, contundentes, sus cuerpos transmiten so. También podemos dejar de insistir en
lo espiritual, ocupa su lugar. La tierra, vitalidad y reposo al mismo tiempo. aquello que nos frustra: sea la forma,
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el empuje de manos o el Qigong, y de- tes de la clase, las cualidades que nos Necesitamos aportaciones, pero que en muchos de
los casos generaron críticas por par-
dicarnos a explorar otros aspectos que
nos motivan más, como por ejemplo un
puede aportar. También podemos ex-
plorar nuevas rutas de aprendizaje, a
creer en te de sus correligionarios y también
tipo de Qigong concreto, una parte de través de otras técnicas con puntos en nosotros abandonos en sus estudiantes. Es,
la forma, el estudio de un arma, etc. común. Los métodos de Feldenkrais, en definitiva, la creativa, misteriosa y
La exploración de todas las pro- eutonía o bioenergética, entre otras,
mismos, ser peligrosa noche oscura del alma del
puestas del estilo es una forma bien pueden aportar un complemento que sinceros con TCC. Hace poco en una entrevista el
creativa de estar en el camino y evitar nos estimule puntualmente. artista Miquel Barceló, le pregunta-
la rutina. Otro recurso es probar otro Trabajar con otros profesores se nuestros ron si se consideraba un genio y dijo
estilo. Estudiar estilos más abiertos vuelve casi imprescindible cuando no propósitos y que, como todos los niños de su edad,
o más cortos pueden hacer cambiar encontramos más estímulo en nuestro empezó pintando en las clases y a di-
nuestro estado y darnos nuevas expe- entorno, ver otras formas de abordar arriesgarnos ferencia de la mayoría, nunca había
riencias. El peligro consiste en colec- cuestiones parecidas por personalida- a pasar por la dejado de hacerlo.
cionar formas, estilos y ramas, pues des distintas nos acerca a reconocer
pueden servir a algunos practicantes nuestros valores. noche oscura Ignacio Moriyón Ruíz comenzó a estudiar la for-
como vía de escape para no profun-
dizar en aspectos más íntimos relacio-
La última etapa tenemos irreme-
diablemente que abordarla solos. Algo
del alma y ma Yang de Cheng Man Ching, y Tui Shou con
el maestro Tung Kuan Yen. Entrenó en Pekín Tui
nados con el segundo bloque. que ha sucedido con muchos maestros contarlo. Shou con Ly Lyyung durante meses. Desde hace
Entre los escollos que encontramos es que los cambios generacionales y años estudia Qigong con el maestro Zhixing
en la segunda etapa, el principal es las condiciones particulares enfrentan Wang el método Hua Gong. También estudió
Bioenergética, Feldenkrais y Psicología sisté-
poder identificar qué es lo que pasa, al practicante serio con un problema:
mica. Es fundador del Centro 3 Armonías en
por qué estamos desilusionados, apá- qué hacer con este conocimiento que Oviedo, dedicado al Tai Chi Chuan y Qigong.
ticos o quemados. Parecía que avan- tiene en sus manos. info@3armonias.com
zábamos bastante y sin embargo nos La creación de nuevos estilos, la re- www.3armonias.com
encontramos estancados. La mirada forma de la formas, el centrarse sólo
interior es dura al principio, hasta que en una parte del currículo del estilo,
encontramos en ella una oportunidad crear un Qigong nuevo, el descubri-
para superar nuestros límites ocultos miento de nuevas técnicas que nuestro
hasta entonces. profesor no utiliza, y a veces el apren-
El trabajo personal, fuera de las dizaje con dos profesores da lugar a
clases en grupo, es fundamental en una tercera vía, acortar o extender las
esta etapa para orientarnos. Buscar formas... y un largo etc. Son circuns-
una relación más profunda con el pro- tancias que llevaron a muchos practi-
fesor, donde podamos reconocer de cantes a ser en sus tiempos mundial-
verdad, más allá de las formas aparen- mente conocidos por sus méritos y
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libros BREVE HISTORIA DEL KUNG FU
William Acevedo, Carlos Gutiérrez
García, Mei Cheung
Editorial: Nowtilus
Año: 2010
13 x 19 cm
250 páginas
Precio: 9,95 €
ISBN: 978-84-9763-780-0

En esta interesante obra los autores datos y hechos desconocidos, muchos cultural la evolución general de las artes ción tan valiosa como la organización
realizan un amplio recorrido histórico por de los cuales cuestionan la veracidad de marciales chinas, y como ya he mencio- militar del ejercito chino.
la historia de las artes marciales chinas algunas de las leyendas del kung-fu. nado, de un modo tan accesible. Desde mi humilde punto de vista,
(AMC), desde sus antecedentes hasta Uno de los aspectos más sorpren- En cuanto al contenido, el libro re- son necesarias más publicaciones de
la actualidad. Se trata de una obra bien dentes de este libro, aparte de su con- corre diferentes aspectos importantes este tipo, que aborden seriamente el
fundamentada, pero a la vez amena y al tenido teórico, es la cantidad de imáge- y significativos que, hoy en día, repre- estudio de las AMC, dejando a un lado
alcance de todo el mundo, no solo por su nes que acompañan al texto, algunas sentan la idea que nos surge cuando los mitos y leyendas que están tan arrai-
bajo precio sino también por la sencillez de ellas aún inéditas. Como profesional oímos la palabra “kung-fu”, aclaran- gadas en la cultura marcial, y que llegan
y fluidez con la que se abordan temas de las AMC y habitual consumidor de do hechos supuestamente históricos, a distorsionar la imagen real, alejándola
tan complejos y en ocasiones confusos. las novedades editoriales de este cam- como la leyenda de Bodhidharma, la del rigor del método utilizado por aque-
Así, para algunos lectores puede suponer po de conocimiento, creo no equivo- evolución de los monjes guerreros de llos practicantes que poseen el conoci-
un primer acercamiento a la historia de carme si afirmo que posiblemente esta Shaolin y su influencia en el desarrollo miento heredado de la tradición.
las AMC, mientras que para otros más es la primera obra publicada en España marcial y militar, o las heroicas unidades Juan Pan González
expertos seguramente revelará algunos que aborda con tan alto valor histórico- de cuchillos largos, así como informa- juanpaninef@gmail.com

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tai chi chuan • nº 21 • primavera 2010 libros

para mostrar la importancia de sus co- Tai Chi Chuan para la Tercera
LOS SIETE MAESTROS TAOISTAS Edad
Eva Wong nocimientos aprendidos. Hao T´ai-ku, la Ferrán Tarragó
Editorial: Neo-Person inercia de sólo querer meditar aislado, Editorial: Obelisco, Barcelona
Páginas: 172
Año: 2009 pero sobre todo, el miedo a la muerte al
Precio: 14,00€
14,5 x 21cm tener que enfrentarse finalmente al va- Año: 2009
220 páginas ISBN: 978-84-9777-592-2
Precio: 12 €
cío en un risco de la montaña sagrada
ISBN: 978-84-9597-351-1 de Huashan. Liu Ch´ang-sheng deberá
vencer el deseo sexual que gasta su vi-
talidad, teniendo que vivir en burdeles El Caminar Chi
para conseguir que éste no le afecte. Danny Dreyer y Katherine Dreyer
Editorial: Paidotribo,
Esta obra nos muestra a través de una Cada personaje se enfrenta así a Para Wang Yü-yang, la actitud compe- Barcelona
novela-cuento las enseñazas principales su prueba. Wang Ch´ung-yang deberá titiva de demostrar que sus aprendizajes Páginas: 292
Precio: 29,00€
de la escuela taoísta del norte Quanzhen desprenderse de las metas sociales de son mejores que los de los demás y que Año: 2009
fundada por el maestro Wang Zhe fortuna, reputación y poder para tomar éstos se encuentran equivocados. ISBN: 978-84-8019-996-4
(1112-1170), también conocido como conciencia de que lo material es pasajero El objetivo con todas estas pruebas
Wang Chongyang o Wang Ch´ung- como las nubes en el cielo o las olas en el es que los alumnos lleguen a conectar
yang en la dinastía Ming. mar. Ma Tan-yang tendrá que superar la con la mente original que se caracteriza
El Chi: Energía De Vida
Este maestro, experto en artes mar- complacencia y la pereza de la comodidad por ser pura, libre, vacía, serena como un Francisco Pericás y Ángel
ciales, desarrolló una tradición en la que de sus posesiones al vivir cómodamente lago que refleja la luna, tranquila, silen- Fernández De Castro
Editorial: Ediciones Tao,
armonizó los principios taoístas con el por las rentas heredadas de su familia. ciosa, no apegada ni atada a nada; y el Madrid
budismo chan en el cultivo de la vida y Sun Pu-erh debe renunciar a su belleza y camino, purificar los pensamientos y de- Páginas: 212
Precio: 20,00€
la mente como base para alcanzar la ilu- lo aprendido en los libros, ya que su visión seos a través de la quietud y la calma. Año: 2008
minación. A través de las experiencias y de lo que es la verdad le impide ver lo que En resumen, una obra que nos hace ISBN: 978-84-934080-9-1
vivencias de un maestro y sus siete discí- le quiere enseñar su maestro. “Cuando reflexionar sobre nuestras actitudes en la
pulos que son puestos a prueba a través crees que has aprendido todo sobre el vida y en las prácticas que desarrollamos,
de las debilidades de sus egos, muestra Tao lo has perdido”. Ch´iu Ch´ang-ch´un sirviendo de espejo para tomar concien-
La Sonrisa Interior:
diferentes vías para alcanzar el Tao, pero tiene que silenciar una mente que no para cia de cuáles son nuestros obstáculos en Incrementar el Chi mediante
sobre todo, la actitud personal a desarro- de pensar y justificar toda enseñanza do- el crecimiento personal. el cultivo de la alegría
Mantak Chia
llar para superar los obstáculos hacia la minando su existencia y la inmadurez de Editorial: Obelisco, Barcelona
iluminación: la pereza, el deseo sexual, el no haberse enfrentado a las dificultades Páginas: 74
Precio: 11,00€
orgullo, la codicia, el pensamiento e in- de la vida. T´an Ch´ang-chen debe vencer Pedro Jesús Jiménez Martín Año: 2009
cluso el propio deseo de iluminación. el orgullo al querer ayudar a los demás pedrojesus.jimenez@upm.es ISBN: 978-84-9777-524-3

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Internet
Raúl Fernández
raulfernandez1972@gmail.com

Escuelas y Asociaciones en los últimos años, o que los locos somos Marciales Chinas, no solo centrada en el Tai
nosotros y el mundo sea un reflejo nuestro. Chi Chuan y el Chi Kung, sino que abarca
Empezamos en Caracas, con la Es- también otras artes como el Jeet Kune Do
Tai Chi Yang cuela Tien Shan, en castellano “Monta- (para el que no lo conozca se trata del arte
http://taichiyang.com.ve/
ña sagrada”, enfocada en el estudio y la marcial creado por Bruce Lee), Whu Shu,
ADAC práctica del Tai Chi Chuan de Estilo Yang Kung Fu y varios sistemas terapéuticos y de
http://www.adac-ex.com/ tradicional, siguiendo las enseñanzas de defensa personal.
Yang Zhen Duo, uno de los máximos ex- Por último comentamos la web llamada
Chi Kung ponentes de la Familia Yang. La página Chi Kung (Qi Gong), que como su propio
http://www.zhangzhuangchikung.com/
contiene las ya clásicas secciones: clases, nombre indica se centra exclusivamente en
formas, videos, noticias y galería de fotos. la práctica de este sistema milenario. La pá-
Muy curioso el artículo dedicado nada más gina detalla las diferencias entre el Chi Kung
Y decíamos antes que la primavera había y nada menos que a “Las Super-abuelas externo (Wai Dan), más dinámico, y el inter-
entrado con retraso, pero mientras escribo del Tai Chi”. Agarraos a la silla. no (Nei Dan), más meditativo, acentuando
estas líneas parece que el termómetro se Cogemos el avión y ponemos rumbo a la interiorización. Además, contiene varios
ha vuelto loco y más que en la estación de España, aterrizando en Extremadura donde textos explicando la práctica del Zhang
las flores pareciera que estamos en Verano, visitamos ADAC, no lo confundamos con Zhuang, posturas básicas y reacciones físi-
madre mía qué calor hace, será que los ci- el famoso grupo heavy, nos estamos refi- cas que podemos esperar, o aspectos no tan
clos naturales se han vuelto un poco locos riendo a la Asociación Deportiva de Artes conocidos como el Shili.

personajes de leyenda: Sun Lutang Tras un intento de suicidio y la pobre alimentación que
http://www.sunshitaiji.com/esp/sunlutang.html
http://en.wikipedia.org/wiki/Sun_Lu-t’ang mantenía, el destino le llevó a trabajar con su tío en una tienda
http://www.suntaichi.com/news.html de caligrafía, donde comenzó a ganar dinero y a alimentarse
http://www.wuweitao.com/vida%20de%20Sun%20Lu%20Tang.htm mejor, iniciando en ese momento sus estudios de Hsing I
Quan con Li Kuei Yuan, trasladándose finalmente a casa de
su Maestro, y posteriormente con Kuo Yun Shen. Más tarde
En este número que tenéis entre las manos (o delante de vo- aprendió Ba Gua Zhang con Cheng T’ing Hua y poco a poco
sotros en la pantalla del ordenador) queremos dar comienzo su habilidad marcial mejoró tanto que comenzó a enseñar,
a una nueva serie dedicada a grandes personalidades que rápidamente en los estudios, hasta que su padre murió y dejó siendo así conocido en toda la región tanto por su pericia
han influido de una u otra manera en nuestras artes favo- a la familia hundida en la más absoluta pobreza. Para sobre- como por sus cualidades morales. Más tarde aprendió Tai Ji
ritas. Todos hemos oído hablar de Yang Lu Chan, pero hay vivir entró al servicio de una mansión en la que los malos Quan con Hao Wei Zhen, desarrollando posteriormente su
muchos personajes de la tradición que permanecen semi tratos eran la norma. Como escapatoria a dicha situación, propio estilo, el Sun, al haber dominado e integrado en sí
desconocidos. En cualquier caso les daremos un repaso a el pequeño Lu Tang comenzó a aprender artes marciales y mismo las 3 grandes artes marciales internas y de haber re-
todos, no sea que haya alguien despistado. ya desde el principio su maestro se dio cuenta de que su cibido las enseñanzas de estas tres grandes leyendas. Según
Vamos a comenzar por uno de mis favoritos, Sun Lu alumno había nacido para ello, tanto es así que lesionó a su propia hija, Sun Jian Yun, su padre no era un superhom-
Tang. De constitución débil y nacido en la pobreza, la Natura- un miembro de la familia de la casa donde trabajaba, hecho bre, en sus propias palabras “la clave de la perfección en
leza le dotó de un ágil intelecto, lo cuál le permitió progresar que le hizo volver prematuramente al seno materno. artes marciales es la perseverancia.”

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tai chi chuan • nº 21 • primavera 2010 internet

Todos los videos del mundo


La blogosfera taichichuanera Y volvemos a la carga con vuestra ya favorita sección de videos. En este caso reconocemos que lo
tenemos fácil, porque hoy día Youtube contiene cantidades ingentes de documentos históricos y
La puerta sin nombre Wai Qi Liao Fa – Terapia Qi Gong videos interesantísimos sobre nuestras artes favoritas. Vamos a ello:
http://taichietal.blogspot.com/ http://shenwaiqi.blogspot.com/

Odisea Chi
Wang Peisheng, Ba Gua Zhang estilo Liu
http://qigongchino.blogspot.com/
http://www.youtube.com/watch?v=lrNyddo4Hx8
http://qigongmedico.blogspot.com/
http://odiseachi.blogspot.com/
Comenzamos con un clásico, Wang Peisheng ejecutando la rara
http://agendaodiseachi.blogspot.com/
http://worldtv.com/odisea_chi/ forma de Ba Gua Zhang del estilo Liu que aprendió de Gao Ke
Xing, la llamada forma recta o lineal, creada por Liu DeKuan, dis-
cípulo de Dong HaiChuan. Lo sé, lo sé, la musiquita es...

Wang Bo, boxeo interno Shiming


http://www.youtube.com/watch?v=heAa9nVKq1I

Seguimos con las peculiares formas del Boxeo Interno de Si-


ming, en concreto de los estilos Yang y Chen de Tai Ji Quan y de
Songxi Pai de la mano de Wang Bo. Fijáos que emite Fajin desde
Bien entrada esta fresca y tardía primavera utilización que hace de la fotografía para cualquier posición.
volvemos una vez más para compartir con mostrarnos visualmente determinados
vosotros las páginas web que más nos han conceptos de la práctica y, por otro lado, Zhu Tian Cai, estilo Chen
llamado la atención en este período. No la actitud inconformista de la que el http://www.youtube.com/watch?v=0AhKk65FWzA
creáis que es tarea fácil, porque aunque autor hace gala, motor fundamental para
aparentemente hay mucha variedad cualquiera que se proponga realmente No os quejaréis de pesos pesados esta vez. Aquí va otro más, Zhu
para elegir, la calidad de las mismas seguir su propio camino. Tian Cai, ejecutando las formas clásicas del estilo Chen en un
deja mucho que desear o, simplemente, “Odisea Chi”, como bien dice su propio festival de artes marciales internas y sanación en Australia.
son escaparates publicitarios sin ningún nombre, se enfoca más en los vericuetos del
interés en transmitir alguna experiencia, tan alabado por unos, denostado por otros,
Ma Jiang Bao y Martin Bödicker, estilo Wu
enseñanza o vivencia propias. nuestro querido Chi. Desde una perspectiva http://www.youtube.com/watch?v=DUmaFgzD2nk
Sin embargo, nosotros no desfallecemos, más terapéutica, este conjunto de blogs
porque ante todo nos debemos a nuestro es un verdadero compendio de artículos Nos acercamos a España poco a poco con este taller de Tui Shou
público, buceando por la red para pescar y y videos sobre Medicina Tradicional China impartido en Alemania por Ma Jiang Bao y Martin Bödicker, del
serviros en bandeja estos deliciosos manjares y Chi Kung, entre los que resaltamos los estilo Wu de Ta Ji Quan.
que os presentamos en esta ocasión. dedicados al Chi Kung médico.
“¡Menos charla!” diría un amigo mío, así Acabamos ya con el espectacular
Combate Taichi a cámara lenta
que me callo y comenzamos. blog, Wai Qi Liao Fa, Terapia Qi Gong, http://www.youtube.com/watch?v=0W1ym3yggR4
Desde ciudad de México nos llega el no por su diseño ni por la cantidad de
blog “La puerta sin nombre”, vinculado información que en él podemos encontrar, Estoy seguro de que este video ya lo habéis visto 20 veces, pero
a la enseñanza de Sam Masich. Repleto sino por lo sensacional del tema que trata: por si acaso os lo presentamos. Y es que todavía la gente cree
de videos, reflexiones, preguntas, etc., la proyección de Chi, entendida como vía que ¡combatimos a esa velocidad! Nada más lejos de la realidad.
queremos destacar particularmente la terapéutica. Con él os dejamos. ¡Nos vemos en verano!

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tai chi chuan • nº 21 • primavera 2010

Glosario
Este glosario es elaborado por la redacción y colaboradores de TAI CHI CHUAN,
y los caracteres chinos tradicionales y simplificados aparecen gracias a la colaboración
de Eduardo Escudero. En esta sección se incluyen sólo los términos que aparecen
en cada número, pero el glosario completo se encuentra a vuestra disposición en:
http://www.taichichuan.com.es/glosario

Bagua zhang (Pakua chang) - Palma de pasando por estos «campos». En ge- la apófisis espinosa de la segunda vér-
los ocho trigramas. Arte marcial in- neral, cuando en Taijiquan hablamos tebra lumbar. En el entrenamiento de
terno de claras raíces taoístas. Su crea- de dantian, nos referimos al situado Qigong, el Mingmen es una zona más Qi (Chi) - Energía vital, relacionada tanto
ción se atribuye a Dong Haichuan. Su en el vientre (inferior o medio, depen- amplia en la espalda, como la que cu- con el aire que respiramos como con
particularidad más evidente es su des- diendo de las escuelas) bre una faja de motorista. Es un punto los principios inmediatos de la ali-
plazamiento circular (se camina sim- muy importante para la energía vital mentación. También puede significar
bólicamente sobre los ocho trigramas de todo el cuerpo y en especial, para «aliento» y simplemente «aire».
del Yijing), los golpes con la palma y Daoyin (Taoyin). - Sistema de gimnasia los riñones.
la posición espiral de todo el cuerpo energética china. Es el antecedente
durante las acciones. del Qigong y uno de los pilares en que Qigong (Ch`i Kung, Chi Kung) - Tipo de ejer-
se basa el Taijiquan. El término proviene Peng (P`eng) - Una de las Ocho Fuer- cicios cuyo objetivo es fomentar la ca-
de las ideas de “guiar (dao) el qi para zas. Fuerza básica del Taijiquan lidad del Qi de la persona. Se conocen
Chen, estilo - Según las teorías dominan- conseguir equilibrio” y “dirigir (yin) de traducción casi imposible. Con más de mil sistemas diferentes, y se sue-
tes, el estilo más antiguo de Taijiquan, el cuerpo para conseguir suavidad”. un efecto parecido al de un gas a len englobar en cinco escuelas principa-
basado en la investigación de Chen Por tanto, el concepto de “guiar” se presión, debe llenar nuestro cuer- les: confuciana, taoísta, budista, marcial
Wangting (c.1600-1680) que desa- refiere especialmente a la respiración, po otorgándonos una cualidad y terapéutica, aunque las combinaciones
rrolló un arte marcial inspirado en di- mientras que “dirigir” tiene que ver “neumática” como la de un balón entre ellas son innumerables.
ferentes estilos de lucha. Fue creado con el movimiento del cuerpo. Estos hinchado o un muelle. En caso de Song (Sung) - Relajación alerta. Es un tér-
en la aldea de Chenjiagou, distrito de ejercicios incluyen movimientos de manifestarse lo hace expandiendo mino que define la habilidad de relajar
Wen, provincia de Henan. Sus carac- brazos y piernas, técnicas respirato- nuestro cuerpo o haciendo rebotar Respiración abdominal (Shun shi hu xi) - completamente toda la musculatura
terísticas principales son el estudio ex- rias y de automasaje, y pueden curar una fuerza que nos alcanza. Peng Método respiratorio fundamental que no es necesaria para una acción de-
haustivo de la energía de enrollar seda enfermedades y mejorar la salud. Su debe estar presente en cada acción en el Qigong, donde el abdomen terminada. Es la base de la fuerza peng.
(Chan si jin), un trabajo de posiciones característica principal es que los mo- que realicemos y en cada parte de se dilata al inspirar y se contrae al
riguroso y la unión de movimientos vimientos, cuyo origen se remonta a nuestro cuerpo. Su trigrama es Kan espirar. Esta respiración oxigena a
lentos y rápidos en armonía. danzas primitivas, van acompañados (Agua) y su trabajo correcto au- fondo los tejidos, los distiende y los Sun, estilo. Estilo de Taijiquan creado por
de ejercicios respiratorios. menta la energía de los riñones. desbloquea. Sun Lutang (1861-1932) a partir de su
Cinco Pasos - (ver Wu bu) experiencia en el estilo Wu/Hao, que
aprendió de Hao Weizhen, y sus conoci-
Gongfu (Kungfu) - Técnica llevada a la Ocho Fuerzas (Ba fa) - Son las ocho ac- Shaolin Luohan Quan. Sistema de lu- mientos de Xingyi quan y Bagua zhang.
Dantian (Tan t`ien, Tantien) - Campo del maestría gracias al tiempo y el esfuer- ciones básicas del Taijiquan (Peng, cha desarrollado en el monasterio Es un estilo cerrado, con posturas estre-
elixir alquímico (o Campo de ci- zo. Alto nivel de habilidad en un cam- Lü, Ji, An, Cai, Lie, Zhou y Kao), re- de Shaolin. Según la tradición, los chas y desplazamientos ligeros y vivos,
nabrio). Según la alquimia taoísta se po concreto. No define genéricamente lacionadas con los Ocho Trigramas monjes lo crearon inspirándose en de gran eficacia en el combate. l
considera que en el cuerpo humano la a las artes marciales. del Libro de los Cambios (Yi Jing). las formas de las estatuas de los
energía se acumula y filtra en tres cen- Representan diferentes maneras de dieciocho budas (luohan) del tem- Tai Chi Chuan (ver Taijiquan)
tros vitales mayores, llamados dantian. dirigir y manifestar la fuerza inter- plo. Originalmente constaba de tres
De acuerdo con la tradición alquímica Mingmen - Puerta de la vida (VG 4). na (jin). En las técnicas de Taijiquan formas: las 18 manos de los Luohan,
china, la energía vital va transmután- Punto de acupuntura del Vaso Go- suelen aplicarse combinadas, y rara los Ocho Pasos y el Palo del Demo- Taijiquan (T`ai Chi Ch`üan, Tai Chi Chuan). Arte
dose y purificándose a medida que va bernador (Du mai). Está situado bajo vez se presentan aisladas. nio de Viento. marcial chino inspirado en el diagrama del

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tai chi chuan • nº 21 • primavera 2010 glosario

Taiji (Polaridad Suprema). Es el más Wu chi (ver Wu ji) diendo ciertas características “explo-
popular de los denominados «estilos sivas” del estilo Chen dentro de una
internos» (Nei jia) del conjunto del apariencia de suavidad. Por sus carac-
Wushu chino. Su teoría comprende Wudang Sanfeng, estilo - Taiji taoísta prac- terísticas es posiblemente el estilo más
la tradición marcial, la filosofía chi- ticado en los templos de las montañas difundido y practicado en el mundo.
na, la energética taoísta y los fun- de Wudang, en Hubei, cuya creación A partir de él se han creado varias
damentos de la medicina tradicional se atribuye a Zhang Sanfeng. Parece sub-escuelas, como la de Cheng Man
china. Entre sus características téc- ser que el estilo estaba compuesto Ching (Zhen Manqing), el estilo Tung
nicas podemos citar el énfasis que por trece posturas relacionadas con (Dong) y otros.
pone en el control del adversario los Ocho Trigramas y los Cinco Ele-
mediante movimientos de la cintura mentos, y que no se practicaban de
y la cadera, la adherencia y el uso de manera encadenada. En la actualidad Zhan zhuang (Chan Chuang) - Clavar-
diferentes fuerzas (jin). En la actua- se compone principalmente de la for- se como un poste. Es el principal
lidad el término comprende tanto ma de mano vacía de 108 posturas, trabajo estático del Taijiquan, con-
el arte marcial tradicional como el la de espada de 108 movimientos, el sistente en permanecer en una pos-
ejercicio para la salud y el deporte Qigong de nutrición del principio vital tura fija (por ejemplo, la de «abrazar
de competición basados en él. (Yangsheng gong), trabajos de alqui- el árbol») durante un tiempo deter-
mia interna (Nei dan gong) y la forma minado para desarrollar cualidades
Taoyin (ver Daoyin) de combate de las Trece Posturas. como relajación (song), resistencia
y fortaleza física, paciencia, respira-
ción, sensación de peng, control de
Tui shou (T`ui Shou) - Empuje de ma- Wu ji (Wu chi) - El vacío. Literalmente “Sin los ejes corporales, etc.
nos. Es un tipo de entrenamiento extremos”. Representa la concepción
esencial en Taijiquan y otras artes taoísta del origen del universo como
marciales internas que se practica mundo materializado. El Wu ji com-
entre dos personas. Su objetivo es prende todas las potencialidades ab-
desarrollar cualidades como la es- solutas. El término recoge un estado
cucha, la adherencia, la suavidad, la indiferenciado, sin separación, ni ex-
fuerza de peng, la sensibilidad, etc. tremos, sin finales, donde no existen ni
Es un trabajo que permite poner a yin ni yang. La mente se encuentra en
prueba el avance en la práctica al un estado neutro en el que no existe el
tiempo que prepara al practicante pensamiento.
para aplicar los principios del Taiji
al combate. Existen las variedades
de una y dos manos, con pies fijos Wushu - Literalmente significa “Arte Mar-
y con desplazamientos, en secuen- cial”, pero la palabra Wu (guerra) sig-
cias preestablecidas o libre. nificaba en su origen “Detener una
alabarda”. Término que se utiliza para
designar a las artes marciales chinas
Wu Bu - Cinco Pasos. Término que de- tradicionales y al deporte de competi-
signa la movilización de la energía ción derivado de estas.
interna en las Cinco Direcciones,
relacionándolas con los Cinco Ele-
mentos: fuego - avanzar (Jin bu); Yang, estilo - Fue desarrollado por Yang
agua - retroceder (Tui bu); made- Luchan (1799-1872), quien según la
ra - mirar a la izquierda (Zuo gu); tradición pasó 18 años aprendiendo
metal - vigilar a la derecha (You Taijiquan en Chenjiagou (los últimos
pan); y tierra - equilibrio central seis directamente con Chen Chanxing)
(Zhong ding). para más tarde transformarlo, escon-

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