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Problemas metodológicos

La cultura es vista como un análisis interpretativo, donde se busca descifrar los signos y su
interpretación, es decir se hace la interpretación de la dogma; resultado de la interpretación del
sujeto.

O en otro caso llevarlos mas halla y hace hasta una tercera interpretación de la interpretación,
desde la cultura del primer intérprete, fundada en la ambigüedad, e incertidumbre ya que es la
interpretación donde la paradoja aceptada no es más que la interpretación plausible.

La comprensión es interpretación pero la interpretación es la forma externa de de esta


comprensión, ya que una descripción es una forma de exteriorizar la interpretación.

El primer nivel de análisis es justo la interpretación de la doxa, desde el sujeto de estudio donde
no basta solo la voz de este mismo sujeto, ya que se necesitan condiciones objetivas, conocer su
discurso o resistencia; emic, salvo si el científico logra elevar el análisis a su interpretación; etic.

La alteridad implica la posición ética del científico para poderse posicionar de la interpretación del
sujeto ¿hasta donde es entonces plausible nuestra interpretación?, para tomphson, el analista
debe tener una posición exotopica del fenómeno, donde no exista un involucración afectiva, ¿es
posible?

Es esta posición exotopica la empatía, siendo esta ultima un error de la hermenéutica, un error
imposible de evitar, y es necesario entonces tener un dialogo con la comunidad científica para
lograr una objetivisacion, donde nos hagan notar los nexos emocionales con el objeto de estudio,
“tengan cuidado con la posición emic”, siendo la posición exotopica tampoco el todo.

Es necesario tomar lo emic, distanciarse y entonces si reconstruir nuestra propia interpretación, ni


una ni otra posición es mejor! , Es necesario leer textos de autoexpresión social, es decir las
practicas sociales y significados ya que son la concresion de la interiorización de la cultura.

El siguiente nivel es el análisis del discurso, recuperándolo normalmente en entrevistas, estas


entrevistas suelen ser tres a una persona, y de dos horas, no mas de tres, la primera deben ser
superficiales, de donde surgen dudas, incluso de los silencios, que dicen algo mas.

En la tercera fase ya deben estar desifradas la mayoría de las dudas, no obstante es nesario saber
preguntar, ahora esta interpretación se puede reinterpretar; se necesitan letras, necesaria para
contruir la interpretación plausible; científica, sin contradicción: la no contradicción aristotélica.

“No basta con un ensayo nostálgico”; marfesoli.

¿Qué criterios cumple una tesis?

Malouf. Ejercicio de hermenéutica profunda.


Efectos de lugar, se refiere al espacio social con una simbólica producida y reproducida; la lógica
del juego es decir la disputa por un buen, donde uno gana y el otro pierde una posición o posesión
al mismo tiempo que otro gana, done estos bienes se distribuyen en el juego.

Existe un capital del que el campo dota a los agentes, este capital es excluyente en el espacio
social al cual Bourdieu entiende como campos siendo este un espacio diferenciado con posiciones
jerárquicas y opuestas basadas en lo que esta en juego y la lucha de poder donde se usan las
reglas no escritas en el juego es decir de facto.

El principal generador de jerarquías o diferencias es el capital, cultural o económico, incluso


político y en casos extremos la fuerza

Es necesario considerar también la relación que existe entre los campos o micro campos
(subcampos) capaces de cambiar o censurar al resto, consiente o inconscientemente, dada la
disputa en el juego o lucha por el poder donde cambian la posiciones y se rompen los paradigmas
que se evitan al dominar los bienes de existencia con la legitimidad del juego.

“Lo que hay es una disputa de los distintos sectores para legitimar su discurso y existir en campo
para lograr reconocimiento en el campo”

Un campo esta marcado por los envites históricos, las reglas del juego se conocen y se aprenden
en la práctica, el campo existe en relación con el objeto de disputa legitimado por la lucha entre
antagónicos por este es decir las disposiciones o el habitus.

Estos hábitos son determinados histórica y biográficamente que da un lugar en físico y social
simbólico legitimado por el campo, este lugar es un rol legitimado

Diferenciación y enclasamiento?

Es el saber practico el que nos va a decir como funciona un campo, el cual no es racionalizado,
estas practicas están enfocadas al objeto de disputa el cual nos señala que clase de campo es.

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