JOSÉ JOAQUÍN SALAZAR FRANCO (Cheguaco

)

ALGUNAS TRADICIONES MARGARITEÑAS

Tacarigua de Margarita 1991

DEDICATORIA

A mi mujer, a mis hijos y a mis nietos, integrantes de tres generaciones de nativos de “La Tacarigua de Margarita” centro de estas descripciones.

PREÁMBULO
Hace ya mucho tiempo, tanto que casi se nos escapa de la memoria, que nos dedicamos a trabajar tesoneramente con el propósito de hacer conocer los valores ancestrales de la Isla de Margarita , sus costumbres autóctonas y sus su temas populares, que es como decir, tratar de enaltecer a la Paraguachoa mestiza en su máxima expresión humana y espiritual. En ese afán sin limites, hemos recorrido los distintos caminos de la Isla, de Norte a Sur y de Este a Oeste. Hemos andado y desandado los pueblos y ciudades y nos hemos internado por trochas y veredas. Hemos tenido la dicha de conversar con gente de todas las edades, de todos los sexos y de todas las condiciones sociales y culturales, de manera especial, con los ancianos y con los conocedores de la problemática insular. De allí que hayamos podido recoger un material interesantísimo y excepcional, de donde hemos hecho análisis y sacado conclusiones, para darle una ligera forma literaria y lanzarlo a la luz pública, sin necesidad de transcribir totalmente las distintas versiones escuchadas y sin mucho menos dañarle su verdadera esencia ni su originalidad Por tales atrevimientos, - si así se le puede considerar-, pedimos disculpas a los suministradores de los datos, como también al público lector, quienes deben estar en la capacidad de comprender, que jamás de los jamases, hemos tenido la más leve intención de obrar de mala fe para dañar lo nuestro, sino siempre con el sano y noble propósito de exhibir a la luz meridiana de la verdad, las más significativas huellas del pasado ingenuo, tal y cual ha venido pasándose oralmente de generación, en generación hasta nuestros días, y de hacer la lectura un medio de comunicación más cordial, más amena y menos complicada, cansona y fastidiosa Son tantas las tradiciones Margariteñas con que nos hemos tropezado y puesto al descubierto que sería muy dificil o casi imposible recogerlas en un solitario volumen lo que nos ha dado pie para que nos hayamos decidido a seleccionar unas pocas de carácter más o menos espiritual con las cuales hemos conformado esta obra, que sólo para darle un nombre, hemos titulado "ALGUNAS TRADICIONES MARGARITEÑAS" las cuales deseamos, que fuesen, si no del agrado Público, al menos aceptada por propios y extraños.

CHEGUACO.

las consejas y las leyendas. Los mitos y las creencias. Es parte de nuestro ancestro. como dirían los viejos. que pretenda defórmarlas. Así ha llegado a nuestros días. con cada una de las corrientes étnicas que fueron entrando por los distintos caminos del mar de Las Antillas y entronizándose en este Paraíso del Caribe. el social y el material o "ergológico". y como tales. las procesiones de Imágenes y el uso de escapularios y de Cordones de San Blás. son mezcolanzas o híbridos de varias creencias que no se sabe a ciencia cierta. los ensalmes. han venido a formar parte insoslayable de la verdadera idiosincrasia del pueblo marganiteño y de su permanente presencia cultural. santas y divinidades. o sea relativo al alma. bien agigantándolas o empequeñeciéndolas. pero afincado a otras que se les fueron agregando con el transcurrir de los años. de las aguas y el viento. Está consustanciado con la fe del insular. y de los poderes terrenales de la Cruz del Cielo. sencillas e ingenuas. los fantasmas y los aparecidos. de la Mano Poderosa y del Ojo de Dios. de los eclipses. continúan vigentes. ya no sólo en forma oral. de las estrellas. Se continuó amasando durante el mestizaje. pero que el pueblo en su verdadera esencia sigue manteniéndolas y trasmitiéndolas de unos a otros. Se complementó con la llegada y dominación de los españoles y la traída de los negros africanos. valdría la pena preservarlas de cualquier asechanza o intromisión extranjera o nacional. son parte substancial de ese mismo folklore que podemos catalogar para su mejor estudio y clasificación como del grupo " Anímico". Todas estas manifestaciones espontáneas. Los primitivos pobladores guaiqueríes de la Isla lo venían trasmitiendo de generación en generación en forma oral. pese al paso del tiempo. de los truenos y de los rayos. las reliquias. siguen arraigadas en el alma y en el corazón de las grandes mayorías populares. despojado de algunas cosas superfluas que no pudieron soportar los embates destructores del tiempo. los amuletos y talismanes. el dios del cristianismo traído por los “descubridores" y el amor y la veneración a sus santos. El Folklore "Espiritual-Mental" margariteño es nuestro. tal como lo es el musical. sino hasta por los medios más modernos o sofisticados. cuando ni donde las iniciaron. de los santiguaos y los ensalmes. las supersticiones indígenas en los poderes sobrenaturales del Sol y de la Luna. Viene desde que el mundo es mundo. de los cometas.EL FOLKLORE ESPIRITUAL-MENTAL MARGARITEÑO: El Folklore Espíritual-Mental Margaríteño es riquísimo. al igual que la fe ciega en la procedencia celestial de la Virgen del Valle y del Santísimo Cristo del Buen Viaje. los velorios de canto y las velaciones de muertos. Se ha ido formando . de la Tierra de Gracia. quienes. que todavía se mantienen frescos entre muchísima gente.

lo quiere y lo defiende. ni desprenderlo de raíz de la conciencia del pueblo. hoy por hoy. se pretenda seguir inyectándole nuevas fórmulas. ahora muy difícil de descomponer y mucho menos de desarticular para buscarle una paternidad preferencial. mediante influencias de vanas culturas que han logrado mezclarse definitivamente para darle origen y formar un solo cuerpo con vida y con características propias. ni mucho menos encerrarlo entre cuatro paredes. . que serían imposible definirlo en pocas líneas. porque sería matarlo. ni mucho menos recomendable que a estas alturas. que en vez de mejorarlo lo que podrían lograr es descomponerlo y dar al traste con él. con una querencia que desborda todos los sentimientos del alma. que lo mantiene y lo nutre. y matándolo se cometería la más grande e imperdonable de las injusticias y por ende. queriendo o no queriendo. además. con mala intención o sin ella. la más descomunal de las inconsecuencias. ni sacarlo de cuajo.pacientemente a través de los siglos. El Folklor "Espiritual-Mental" margaríteño. es tan inmensamente grande. Por lo tanto no es lógico.

La amabilidad y campechanería de su gente. Los Duendes. La Perla de Oriente". Las Sirenas. las gaitas y gaitones. "El inmenso cetáceo varado a 4 leguas de la costa". El Zapizapato. reducto de una creencia y de una tradición. IR¡ Maldiojo y el Secreto del San . sus antiguos conventos . Sus auroras y sus crepúsculos marinos. los aguinaldos. El Talión. sus baterías. "El Paraíso del Caribe”. las jotas madrugadoras. sus iglesias. Los bailes y las danzas típicas. La Cañabereca. de "Los Chimichimitos". las zumbaquezumba o zumbadoras. Sus recuerdos de] pasado histórico donde el nativo defendió palmo a palmo su pedazo de suelo y dejó impreso en la letra imborrable de la perennidad su valor espartano. de "El Robalo". las malagueñas. Los juegos infantiles: El Sepeserepe. El Milagro del Diablo. La Gallina Sacada y la Puerca Parida. Los Pájaros del Diablo. Los carnavales. Sus playas. El Mar come su Bocao. "La Mano de Dios tendida a flor de agua". Las festividades patronales. El Fardo. La laboriosidad de sus hijos. de fondos limpios y de aguas mansas. La Chinigua. El verdor de sus huertas y la sabrosuras de sus frutos. La cercanía entre sí de sus ciudades y pueblos. sus chinchorros. es una región privilegiada por la naturaleza. Los entierros de Vigía. -como tantas veces ha sido nominada con acierto por propios y extraños-. los motivos guaqueríes. Sus castillos. El Divino Hacedor como si se esmero en volcar su cornucopia de maravillas sobre este pedazo de tierra. La Candelita. las sabanablancas. La Cinta Verde. sus mapires. con sus canales naturales de aguas cristalinas que dejan observar tranquilamente el mínimo movimiento de los peces y la magnitud de los ostrales. La Colmillona. la tez canela de sus mujeres y el cuerpo broncíneo de sus pescadores que recuerdan a la raza ancestral. El Negro Negrito. Sus tiendas típicas pioneras del comercio de la artesanía popular. Sus santuarios. La Candelita. El Muerto Cazador. de "La Burriquiita". sus sombreros de cogollo. El Pirinduñe. Sus vestigios de la cultura ahorígen: su cerámica. El Tibiribirón. Sus manifestaciones folklóricas: los velorios. los galerones. sus imágenes milagrosas. sus hamacas.LA VERDADERA IDENTIDAD MARGARITEÑA MARGARITA: "La Paraguachoa de los Guaiqueríes". los polos. Su clima acogedor y benigno. Sus mitos y sus creencias: La Tucuchita de la Virgen. La Llorona. Las Tinajitas. Sus oleajes oceánicos. Las diferentes modalidades observadas entre unos y otros. El aire yodado del mar que reconforta los músculos ateriados por el cansancio. sus murallas. sus esteras y sus maras. "La Isla de Las Perlas". El Cucambé. El Chivato. las diversiones de pascuas: hermanos de "El Carite". Sus lagunas bordeadas de manglares que invitan al amor y al placer. La Pava Loca. La Balasentá. La Ronda. los puntillantos o puntos marineros. Las Animas Benditas del Purgatorio. La Mula Maniá. El Tamboré. de "El Pez Nicolás". Las parrandas. El aroma de sus jardines y la magestuosidad de sus montañas. su venerada Virgen del Valle y su Cristo del Buen Viaje. "La Nueva Esparta".

El Tirano Aguirre. con chaco. ají dulce. El Angel de Piedra. Su antigua manera de vestir: el saco y la saya. palangres y anzuelos. El Acabamiento del Mundo. en "Moderna Fenicia" en otra" Babel " o en la "Sodoma Americana". La Cueva del Bufón. . el ajustado pantalón y el camisaco. con carne o pescado fresco. Los sancochos conuqueros y playeros. El Milagro de Santa Ciciaca. curiaras. de las garras del modernismo exótico y de la transculturación incontrolada que tiende a transformarla en "Bazar de Baratijas” en "Mercado Persa”. botes. El Santo Aparecido. De allí el gran trabajo planteado y la necesidad de hacer conocer por todos los rincones de la " Patria Grande " la verdad verdadera de lo que está sucediendo en la " Isla de la Perlas " y de lo que es la auténtica e inconfundible identidad de la " Patria Chica". lechosa tierna chimbombó. la tabacalera y la pava femeninas. El Misterio de las Ballenas. La Santa Paraulata. pepino. mandingas. El Fantasma de Macanaíto. la Federación de Centros Culturales" ( Fedecene ) y otras agrupaciones diseminadas dentro y fuera de la Isla. tarrayas. ocumo. Sus Leyendas: La Cueva del Piache. La mata Mujer. piraguas. pericaguara. cambiándole su imagen y haciéndole perder su identidad en nombre de un descontrolado y ficticio progreso popular.Tiguao. luchas y trespuños de la pesca artesanal. ubicados en sítios estratégicos como la Dirección de Cultura del Estado. Las casas de bahareque. tomates. con sus cayucos. auyama. filetes. canoas. salpreso o salado. El día del Juicio. la alpargata y el sombrero de cogollo masculinos. Su flora y su fauna marino y terrestre y cuantas y cuantas otras cosas acutóctonas recalcan la verdadera identidad de Margarita y su propia idiosincracia que actualmente están defendiendo contra viento y marea sus auténticos hijos. nasas. techo de tejas y piso de tierra apisonada Los Trenes. El Gallo de la Pasión. Los Túneles de La Asunción. culantro. El Pájaro de Geminiano. La Iguana que le habló a Gabino. Los Mágicos. plátano verde.

Ana. Carmen. como timbre de orgullo. En Margarita las mujeres han mandado "Desde que el mundo es mundo". de su predominio de autoridad que ostentaban y que se ha venido traspasando en generación de unas a otras. truene o relampaguée. así llueva. Arimacoa. ni mucho menos engreirse ni darse ínfulas de extraordinarias mandamases. Charaguarey. Tamoco. les arrebataron cuanto tenía de valor material. pero nunca les pudieron despojar de sus sentimientos. había Cacicas y "Cacica de Cacicas" según el decir de los historiadores. como a ningunas otras del país. madres para aconsejar y madres hasta para buscar el sustento si fuese necesario. Juliana o como. madres para conducir a la prole. Paguarimo o Palguarime como se le dice ahora. Juana.EL MATRIARCADO EN MARGARITA En Margarita el matriarcado ha sido tradicional. . las hicieron también suyas. Francisco Fájardo como él. En tal sentido a las mujeres margariteñas tienen que reconocérseles. En Margarita el matriarcado se remonta mucho más allá del arribo de los expedicionarios españoles a esta tierra de gracia. las llamaron: Francisca.498 según unos o en 1. como podrían decir los más aferrados defensores de la tradicionalidad. y el cual vino a ser con el andar del tiempo el fundador del hato de San Francisco en el Valle de los Caracas que dio origen a la actual capital de la República de Venezuela. madres para parir. Rosa. los españoles les fueron quitando sus primitivos nombres y las fueron bautizando con los que ellos trajeron en sus alforjas y en sus santorales de allende los mares. de sus dones de autoridad. madres para ordenar. esto sin subestimar a nadie ni herir susceptibilidades. En Margarita el matriarcado viene desde época inmemoriales como lo sostienen hasta los más conspícuos investigadores. que han sido madres en muchas condiciones y en diferentes demostraciones: para engendrar. A esas guaicoras elevadas a la categoría de cabezas de comunidades. de sus condiciones de gentes ni de su "Matriarcado” o lo que es lo mismo. madres para criar. y a mucha honra. Cupey. Paraguachí y Macanao. un Gobernador la hizo suya y logró que le pariera un hijo a quien le puso por nombre. A la que exhibía mayor jerarquía entre todas.a ellos les vino en ganas. Guaitoroco. que nada ni nadie podría desconocérselo. Mampatare. En la Paraguachoa de los guaicos o guaiqueríes antecesora de la Margarita caribeña.495 según otros. María. A otras que estaban radicadas en los poblados de Tacarígua o Tacariba. De allí que el "Matriarcado" es un patrimonio cultural margariteño. que era la que residía en Paraguarime. la llamaron Isabel y por sus bellezas naturales o por sus bondades espirituales. en el año 1. ni arrebatárselo. de grupos de comunidades o de la ínsula en general.

las sabanablancas y las jotas madrugadoras. los triángulos. al policía o al comisario se les permitía estar fuera de los hogares para cumplir el mandato que les correspondía. Tradicionalmente en Margarita los últimos minutos del año eran de recogimiento.EL DÍA DE AÑO NUEVO EN EL TIEMPO DE ANTES. y así sucesivamente a cada cosa se le daba un significado que había venido trasmitiéndose de generación en generación en forma oral y respetándose como ley natural. las malagueñas. en demostración de que Dios sabría mantener el pan de todo el año. La gente se reunían en sus habitaciones para despedir al viejo y recibir al año nuevo.las parrandas volvían a recorrer las calles y caminos. para disparar el cañón una o más veces y echar al vuelo las campanas en un repíque alegre y largo. aunque ensordecedor. las guitarras. las bandolas y los bandolines eran los instrumentos de rigor. si lo tenían o de la señal de cacho o de botuto trasmitida desde un punto distante y repetidora de otra que obtenía de algún pueblo lejano. Los tragos embriagantes y espirituosos no podían pasar por desapercibidos ni renunciarse en esos trances. Los aguinaldos. en son de cordialidad y de camaradería Las diversiones y los bailes populares empezaban con la madrugadita y se llevaban todo el día y parte M otro si aún era posible. las palmaditas en la espalda y las consabidas frases "Feliz Año Nuevo" con que todos se saludaban aunque tuviesen las relaciones medio cortadas y las volvieran a seguir teniendo después de las felicitaciones. de cachicamo o de gallina. Los pasteles de cochino. las zumbaquezumbas. Ni . los charrascos. los cumbios los furrucos. Los cuatros. los polos. como era cerciorarse de la hora del "Fin y la llegada del año". La música y los cantos volvían a escucharse entre las casas. En ese instante empezaban las cruzadas de brazos sobre el pecho y las bendiciones de los mayores hacia los de menor edad. por medio del reloj.las gaitas. los tambores. Solamente al campanero. porque era chocar con la cordialidad que el Todopoderoso se servía imponerles. Desde ese momento apreciábanse los abrazos. Las bebidas volvían a aparecer con profusión y todo lo que se había podido acumular como obsequio para los presentes y para los visitantes. Cantaban los que sabían y hasta los que no sabían. si lo había. En las mesas se colocaban los ricos manjares de los poderosos y acaudalados o las raciones misérrimas de los humildes y desamparados de la fortuna. eran las tonadas favoritas. I comenzaban a escucharse los llantos y a derramarse lágrimas por los muertos de la familia o por los ausentes que no tuvieron la dicha de hacer el acompañamiento o las estridentes rizotadas de alegría por encontrarse todos juntos. los dulces de lechosa. Las calles se tornaban solitarias. de guayabas. Aquello era como un momento de amnistía espiritual a la cual todos los mortales tenían que acogerse. de cerezas o de jobos eran una obligatoriedad en señal de la dulzura que debería reinar por mandato divino. anunciador de que ya había "Partido el año". los besos. las maracas.

las mujeres ni los niños ni siquiera los lísiados se salvaban de esas festividades, No habían puertas que se cerraran ni boquetes que se taparan para impedir el paso a los parranderos, porque ya aquello estaba predestinado así por el Ser Supremo. Por otra parte, los ricos como ricos y los pobres como pobres, lucían sus mejores perchas en ese día, sin importarles que las estropearan. Para eso era día de Año Nuevo que era como decir día de alborozo, de reconfortación y de jolgorio. Todo mundo se preocupaba por tener algo que estrenar en esa memorable fecha, Sí no el Flux o la " muda " completa aunque fuese parte de ella o una prenda cualquiera por insignificante que pareciera. Las Iglesias y las Capillas permanecían abiertas las 24 horas pan que los patronos vieran lo que se estaba haciendo, y al terminar se. daban gracias al Soberano por las bondades concedidas y se les pedían en arranque de fervorosa fe, favores para todo el año.

LOS TRES REYES MAGOS
"Los tres Reyes Magos/ bajan del Oriente / con sus taparitos / llenos de aguardiente". Era el aguinaldo popular,el tradicional, el más generalizado, el que se escuchaba en otros tiempos en toda Margarita; por calles, veredas, callejones, caminos, por todas partes; entre niños, jóvenes, viejos, mujeres, es decir, "por todo el mundo". El pueblo no sabía quién o quiénes ni dónde ni cuándo lo habían cantado por primera vez, pero lo seguía repitiendo de generación en generación. El pueblo tampoco sabía quiénes habían sido los tres Reyes Magos, ni conocían su historia, solo sabía que se había aprendido los nombres de memoria y los continuaba llamando Melchor, Gaspar y Baltazar que uno dizque era viejo muy barbudo, otro joven lampiño y otro negro; desconocían asimismo sus países de origen, sus razas y sus credos, pero los seguían representando tal y cuál se los habían descrito sus antepasados. Cada 6 de Enero al "amanecer de Dios” Margarita entera, hasta el más apartado y solitario de sus caseríos, se tornaba entusiasmada con los tríos de Reyes Magos. Unos montados sobre flamantes caballos o ejemplares de su especie, bien enjaezados luciendo capas, coronas y otros aditamentos variados y costosos, y acompañados por cortes despampanantes; otros trepados sobre mansos burritos, llevando sobre sus espaldas, a manera de capas, las cobijas de bayeta o de algodón de uso cotidiano y portando coronas de conchas de caña brava adornadas con cintas y flores diferentes y otros, los más pobres, andando a pie, descalzos o con simples alpargatas criollas y con sacos de los que venían con harina de trigo o de los llamados de henequén que usaban en los conucos, por capa, y coronas de cartón sin adornar o sin ellas; pero todos seguidos por turbas de parroquianos parranderos de ambos sexos, que coreaban alegremente sus aguinaldos improvisados referentes a la gran fecha, al Niño Dios, a José y María y a los regalos que les traían para dejárselos en los "Nacimientos" que se preparaban en las casas de familia la más de las veces arrinconados en el "Santo Suelo" y donde lo figuras de la "Sagrada Familia", de los pastores y de los animales que les acompañaban, lucían entre caracueyes, pajas secas, hierbas y ramas de montes aromáticos, alumbrados con simples pabilos o mechas que nadaban dentro de aceite de coco y desprendían una luz cada vez más mortecina. Eran los tiempos del sano esparcimiento, de la campechanería a toda prueba y de la absoluta camaradería, donde las diversiones eran espontaneidad del pueblo para demostrar su creatividad y satisfacer sus propios sentimientos, y se armonizaban con cuatros, maracas, furrucos, cumbios, charrascos, tambores y cuantos instrumentos musicales conocían y poseían. I se obsequiaban pasteles, meriendas y sancochos y se brindaba con el criollísimo ron con ponsigué añejado en taparos "enrejados" y con el sabrosísimo y aromático anisao casero; y las parrandas se hacían interminables hasta durar uno, dos y tres días, en las proporciones de un día por cada

Rey, y donde ricos y pobres, pudientes o no, se constituían en un solo haz de voluntades para adorar al Niño Dios en el pesebre que simbolizaba la humildad de su nacimiento y el mensaje de paz, y redención de] género humano. Ahora no se ve nada de esto, cuando más una que otra modesta parrandita y algunos Reyes como fabricados a la fuerza por los amantes de la tradición aferrados en revivirla o simplemente recordarla, para que no muera definitivamente de mengua en medio de una Margarita cosmopolita, rica en mercaderes legalizados o no pero cada día mas empobrecida en espiritualidad y en sentimientos nativistas.

912. nacido en Narbona -Franciaasaeteado en Roma en 288. allá por el lejano año de 1. hasta que creyeron conveniente erigirle capilla propia. quién se convirtió en ferviente devoto.SAN SEBASTIÁN EL VIEJO Desde que la Tacarigua de Margarita fue cristianizada es decir. disputándose los dos núcleos más poblados el derecho a su creación. con su correspondiente octavario. con el fino tallista asuntino José Carmen Campo. toco o ciruelo. . en la playa de Guacuco. como el salvamento de cosechas en la última instancia de perderse.desde que el Gobernador Don. que tuvo que hacerle Nicho especial para desagraviarlo. "Los tiempos pasan pero los recuerdos quedan”. descendiente de la familia que lo tenía a su cuidado desde sus inicios y que hasta le habían hecho cuarto especial en su casa solariega ubicada a la vera del camino de San Juan Bautista y designado loma en sus predios.. se le ocurrió mandar a elaborar un "Santo de Bulto". experto en esos menesteres y de quién se cuenta que aprovechó un tronco de jobo. que se venera en la actualidad y a la que se le efectúan sus festividades el 20 de Enero de cada año. al extremo de proponer la adquisición de una nueva imagen. elevado a la dignidad de Santo. después de una tempestad. Era costumbre también muy arraigada que al terminar las fiestas de San Sebastián la gente que habían asistido a ella daban comienzo a tu de Santa Inés. donde lo llevaban anualmente en romería. trajo guipuzcoanos para unirlos con los guaiqueríes del Valle de Tacarigua. en el año de 1894. que dirimio Monseñor Antonio María Durán. provocándose un cisma popular. en Tacarigua Adentro.. Así fue transcurriendo el tiempo. que varó. el poblado fue puesto bajo la advocación del mártir galo Sebastián. para despedir las Pascuas... se continúa venerando al Mártir Galo San Sebastián y haciéndole sus rumbosas festividades anualmente. donando la Imagen del Sagrado Corazón de Jesús a la Capilla de Tacarigua Afuera. en épocas y lugares distintos. que había sido terminada primero y dejando definitivamente a San Sebastián en la de Tacarigua Adentro. En medio de todas esas cosas. la vuelta a la vida de deshauciados y el impedimento del naufragio de una balandra de El Valle de Pedrogonzález. hasta que Ño Pedro María Guzmán .Miguel Maza de Lizana. asimismo lo acontecido a un sanjuanero que quiso ridiculizarle sus formas de auténtico varón. entronizada en el 1. rico hacendado de esa comunidad. bajo la protección de Ño Pedro María que se había mudado con todo y Santo y de No Carlos Lista. y venerado en un cuadro enmarcado de procedencia española al cual le hacían rosarios y misas en Santa Ana del Norte. lo que da pie para que mucha gente piensen en el viejo proverbio español y digan.570. De San Sebastíán se cuentan innumerables milagros y castigos. y a un tendero de Juangriego que comparó la vara de tela vendida con la toalla del "Viejo" y lo del albañil guachafitero de La Asunción.

usaban los instrumentos hasta quienes no sabían tocar. las pascuas de antaño. solamente dejaban las “angarillas" o armazones para volverlas a revestir en las siguientes pascuas. Era tanto el énfasis teatral que le ponían a esta despedida. Desde ese momento comenzaban a presentarse las diversiones que habián salido anteriormente y otras que se preparaban exclusivamente para esa fecha. la cual lamentablemente está en la actualidad casi desaparecida o lo que es lo mismo en total decadencia. limosnas para enterrar a la moribunda y se improvisaban versos relativos a la agonía y despedida de las “Pascuas Queridas". y a la que denominaban “Maconga": especie de jota llorona como le tildaban algunos o de malagueña bajita como le nombraban otros. tambores.EL DIA DE SANTA INÉS Y LA DESPEDIDA DE LAS PASCUAS EN MARGARITA. Así se despedían las pascuas de antaño en la Isla de . fulías. Por donde quiera aparecían disfrazados y parrandas. después de la procesión de San Sebastián en Tacarigua Adentro. que hasta en los últimos momentos tomaba proporciones mayúsculas pero sin apartarse en nada del verdadero contenido humorístico que envolvía. Los furrucos. malagueñas y jotas. los que habían venido de fuera agarraban sus bártulos y salían "Parrandiando" a unirse con los de sus pueblos. los disfrazados. comidas y meriendas. desprendían compases monótonos. cuando ya se sentían cansados. una melodía muy criolla. Al fín. zumbaquezumbas. triángulos. gaitas. charrascos. cumbios. maracas. y se cantaban polos. las cuales se llevaban a cabo con toda regularidad a pesar de que esta no era patrona de ninguna comunidad margariteña. que por lo regular empezaban el 15 de Diciembre. sábanablancas. muchas veces entre risas y rechiflas de los que no habían podido identificarlos. y a muchos instrumentos los averiaban intencionalmente como para justificar la euforia. handolas. No habían distinción de sexos ni de edades y se usaban en cantidades excesivas los instrumentos musicales de mayor arraigo popular. a propósito de concluir todos los actos. en vez de aguinaldos. ensaladillas. como cuatros. empezaba la despedida de las pascuas. se quitaban sus indumentarias públicamente para despejar la incógnita al hacerse conocer. En la Isla de Margarita. terminaban el 21 de Enero con las festividades de Santa Inés. tamboras. rebasaban con todo lo que había quedado en las casas. que. de las diversiones las mas de las veces. estribillos. Los parranderos en sus andanzas. según dicen los que tuvieron la fortuna de apreciarla en su pleno apogeo era muy característica y significativa. cumbios y charrascos. relacionado con bebidas. que todas las personas hablaban y gesticulaban como lloriqueando. bandolínes. se pedían. las maracas eran tocadas con una sola mano y a los cuatros y bandolas sólo se les daban roces lentísimos y pausados sobre las cuerdas ya que muchos ejecutantes improvisados ni siquiera sabían asentar los dedos sobre los trastes para tratar de cambiarles las tonalidades. palitos y hasta las palmas de las manos para ir acompañando la música. mientras que los de la localidad lo hacían allí mismo. furrucos. Es decir. dejándose para la “Madrugada pequeña". donde acudía gente de diferentes partes y finalizados totalmente todos los actos religiosos de ese día.

. que las de ahora no son ni su sombra de las de antes. según las confesiones de algunos ancianos que todavía tiene las facultades de recordarles y decir con el mayor de los desparpajos.Margarita.

una estatuilla de la Santa. es decir. y hasta se le simulaban cielos. que sepamos. se le celebraban festividades rumbosas en los pueblos más céntricos y dedicados a la agricultura. A tales fines. con saraos y velorios. a pesar de eso. cuando menos. a quienes se les invitaba con bastante anticipación para que tuvieran tiempo de prepararse con sus trovos y argumentos. etc. que duraban. pero. lechosas. la salvación y recolección de las cosechas. bien dentro de las casas o en sitios especialmente escogidos en las calles. entrar en los "Picones". y en los segundos se trasladaba a los "altares" que se elaboraban previamente. apadrinado. mas "Floriadas" y despampanantes sábanas o colchas. plátanos. yucas. a más tardar. lunas. auyamas. ni es todavía. chacos. con la persona que lo había ofrecido y algunas otras cosas por el estilo. chivo. cañas. para luego "Reventar" el canto con los "Puntillantos" que daban paso a los "Galerones" y más tarde. como: mazorcas. Al acto del debut lo denominaban "descreste" y cuando se anunciaba era motivo de atracción para la gente de diferentes partes. y estrellas de papel alrededor de una paloma blanca que simbolizaba al Espíritu Santo. que casi siempre tenían que relacionarse con la Santa y sus mílagros. res o cualquiera otra carne. medio paganas. y del comportamiento dependía en mucho que pudiera o no continuar dentro de osa especialidad. bambalinas. hasta las cuatro de la mañana cuando continuaban nuevamente los "Galerones" con los que se amanecía y se podía seguir hasta tarde del día. patillas. llevado a cabo por mujeres de la localidad. mangos. con la causa de velorio. y los cuales se adornaban con hojas verdes de coco. de algún percance o equivocación en el canto. como a la una de la madrugada poco más o menos y después de ingerido el suculento sancocho de gallina. la Candelaria nunca fue. cortinas y encajes de fantasía.etc. que la mantenía con gran celo pero que nunca se negaban a cederla como fuese para pagarle promesas y por lo cual lo único que recibían como recompensa eran velas y aceite de coco para alumbrarla todo el tiempo. ni urbanas ni rurales. unas veces de carácter meramente religiosas con misas y procesiones y otras. que según los más viejos se veneraba en el lugar desde época de la Colonia y la que había quedado bajo la custodia de una familia de apellido González. granadas y otras especies diferentes. se tomaba a préstamo en Tacarigua. formados con telas azules de donde pendían soles. Los velorios empezaban corrientemente como a lo seis de la tarde con el rezo del Santo Rosario en honor a María Santísima. catuches. melones. como eran la terminación del invierno. revestidas con las mejores. anones. la curación de enfermedades. donde se cumplía con los ritos católicos. piñas. Cuando un cantante novato quería participar en los velorios de la Candelaria tenía por lo regular que ser propuesto. mameyes.LA FIESTAS DE LA CANDELARIA EN MARGARITA En la Isla de Margarita. y se le colocaban frutas de la región. y de muchas otras cosas como nubes fantásticas de algodón desmotado. Patrona en ninguna de sus comunidades. nísperos. En los velorios en honor a la Candelaria sólo se aceptaban cantadores de renombres que ya hubiesen sido probados en más de una oportunidad. según fuese el pueblo. producto de la creatividad pueblerino. En los primeros casos era llevada a las iglesias y capillas. por otro de reconocida fama que se obligaba a guiarlo y hasta defenderlo si era posible durante toda la actuación. si los cantadores y los músicos . cambures. que se consiguieran en el lugar.

estaban dispuestos. No había jurados calificadores, y se consideraban ganadores a los que aguantaban hasta la terminación sin desincorporarse o sin que los retiraran por no dar la talla, y solo recibían como trofeo o pago, las frutas que se habían puesto en el altar. Como en los demás velorios durante toda la noche se dejaban escuchar con intervalos no muy largos las detonaciones de los cohetes, cohetones, cañones, y tracas, y se repartían entre los concurrentes, músicos y cantadores, guarapos de caña, de piña, de tamarindo, de catuche, de jobitos silvestres, junto con tragos de aguardiente y de anisao, y asimismo café, cacao y tabacos en abundancia.Todo esto se confunda con la voncinglería de las vendedoras de empanadas, de panes, de confites, de meriendas variadas y con música de los joropos bailados, que lo daban un ambiente de feria a dichos actos. De esa manera se celebraban en Margarita las festividades en honor a la Candelaria, que se llevaban a cabo el primero en la noche y el dos de febrero de cada año y muchas veces se extendían basta por 8 días. Para pedir colaboraciones se repartían entre los moradores banderitas de papel de colores y los que la recibían las exhibían como constancia de haber entregado gustosamente su contribución.

LAS FESTIVIDADES PATRONALES
En la Isla de Margarita y sus anexidades, desde la llegada de los colonizadores de allende los mares, empezaron a celebrárseles festividades a los Santos y Divinídades que pusieron como Patronos espirituales de los pueblos que fueron organizando y sumando a sus dominios y creencias. La mayoría de estas festividades constaban de su día y su octava. Por lo regular todas se regían por un programa más o menos igual, que contenía la antevíspera, la víspera y el día, con la misa y procesión de la imagen colocada en un mesón debidamente adornado con cirios encendidos y flores naturales o artificiales, recorriendo las calles, sobre las cabezas de fieles cargadores. Los paseos de música y los disparos de cañones, cohetes, cohetones, tracas, cámaras, morteros y morteretes, y la quema de tarros, bombeadores, ruedas y ratones de bengala y otros fuegos artificiales, eran una obligación. Asimismo los bailes, las parrandas, las diversiones y las ventas de panes, hervidos, café, cacao, empanadas y demás frituras y meriendas de fabricación caseras. De aquella primitiva época han logrado traspasar la barrera del tiempo y llegar a nuestros días, algunas festividades, no con las características ni el entusiasmo, ni mucha menos con el fervor de antes, pero sí con determinado respeto y veneración, entre las cuales podemos mencionar las siguientes: La de Nuestra Señora de La Asunción, Patrona de la Isla, en la ciudad Capital; La de la Virgen del Valle, Patrona de Oriente y Sur del País y de los marineros, en El Valle del Espíritu Santo o de La Margarita; la de Nuestra Señora Santa Ana, en la Villa del Norte ( Santa Ana); la de El Santísimo Cristo del Buen Viaje, en Pampatar; La de San Juan Bautista, en el pueblo de su mismo nombre; la de San José, en la Plaza de Paraguachí y en La Vecindad de los Martínez; la de San Nicolás de Bari, en Porlamar, la de San Juan Evangelista , en Juangriego; la de San Pedro Apóstol, en San Pedro de Coche ; la de San Pedro González Telmo, Patrón de los marinos de España, en el Valle Pedrogonzález; la de la Virgen del Pilar ( La Pilarica ) en Los Robles; la de San Antonio, en San Antonio; la de San Sebastián, en Tacarigua Adentro y la de El Sagrado Camón de Jesús, en Tacarigua Afuera la de la Virgen de la Mercedes, en Punta de Piedras; la de María Auxiliadora, en La Guardia, y la de Nuestra Señora de los Angeles, en los Millanes; la de San Francisco, en Boca del Río y la de San Rafael, en Boca de Pozo, ambas en Macanao; la del Gran Poder de Dios, en El Cercado; la de San Lorenzo, en El Maco de Bolívar y la de la Virgen de Altagracia, en los Hatos (Altagracia), y algunas más que se han ido sumando con el paso del tiempo y la formación o engrandecimiento de otras poblaciones. De esa época datan también los velorios al Santo Madero y a la Santísima Cruz del Cielo, con su música de cuatros, bandolas y bandolines, y sus cantos de Punto y Galerones; y las creencias en los poderes sobrenaturales de los Santiguados, de los escapularios y cordones de San Blás, de las Reliquias, talismanes y demás amuletos, que conllevan una mezcolanza de tradiciones hispánicas, indígenas y negroides.Todas estas cosas han venido conformando lo que podríamos considerar como manifestaciones del Folklore espiritual margariteño.

LOS PASEOS DE MÚSICA EN MARGARITA
En Margarita los paseos de música son tradicionales. Vienen desde la época de "María Castaña y todavía se mantienen como en la hora. No hay pueblo por pequeño que sea que no celebre sus festividades patronales con paseos de música, ni ciudad por populosa que no los utilice también. Hasta los velorios de promesa, -Claro que cuando los hacen, porque ahora son Poquísimos-, tienen que llevar paseos de música, para poder decir que están buenos. Había paseos de música desde la antevíspera, al golpe de las nueve de la noche, aclarandito como a las cinco de la mañana, al mediodía, aunque el Sol estuviera que reverberara y los instrumentos se derritieran, hasta a las tres de la tarde, cuando ya empezaba a amainar el "Sofocorio". Antes los músicos cuando no eran residentes, tenían que pernoctar en los pueblos donde iban a actuar, y hacer allí sus tres comidas y otras necesidades. Ahora van y vienen, hay mayores facilidades para desplazarse de un lugar a otro. Primero andaban en burros, o en caballos los más acomodados. Ultimamente lo hacen en carros, en motos o cuando menos en bicicletas y así le ganan tiempo al tiempo. Los paseos de música eran acompañados por cantidades de personas de ambos sexos: niños, jóvenes y adultos rebosantes de contento. Los músicos tocaban clarinetes, flautas, trompetas o cornetines, trombones, bombardinos , cuatros, guitarras, bandolinas, bandolas, violines y hasta marímbolas y tamboras. Recorrían calles y callejones, desgranando el más variado repertorio de melodías nacionales y regionales, que se iban expandiendo por todos los contornos, llenando el ambiente de entusiasmo y de alegría hasta los corazones más entristecidos; visitaban, como cosa normal y corriente, las casa de amigos y conocidos, donde les obsequiaban bebidas embriagantes y refrigerios, cigarrillos y meriendas. Los guías o " Vaquianos” a la vez que indicaban la ruta a seguir, disparaban al aire de cuando en vez, cohetes, cohetones, morteros, tracas y cañones, para indicar que la fiesta o el velorio estaban de maravillla. Los paseos de música siguen llevándose a cabo, no con la pomposidad de los tiempos de antes, pero sí con el propósito de mantener con vida la tradición margariteña.

pero sí. pero tenían que bailar con el primero que las sacara y de no hacerlo sin justificación alguna. por descuido o por viveza. los velorios de canto y algunos otros de sano esparcimiento. de cuerda.LOS BAILES POPULARES Los bailes populares eran una de las más genuinas manifestaciones de la idiosincrasia margaritena. un cobrador que al terminar la pieza gritaba a todo pulmón: i tantos bailando ! y empezaba como un saltarín a recoger con ambas manos. según y como hubiese sido el convenio. Se efectuaban para complementar las festividades patronales. Era como un código de ética que todos defendían apasionadamente sin quejas y sin retrecherías. A los niños los ponían a bailar en sitios especiales y apartados de los adultos para que no se compenetraran con ellos y se pusieran a imitarles todos sus movimientos. la ropa de fiesta que no era otra sino la mejorcita que tenían . claro que de los bailadores. los pasodobles. los joropos y alguna vez más que otra.bien acomodadita y ganas de mover el esqueleto era todo lo necesario. Muchas personas sostienen el criterio de que los bailes que se efectúan a campo abierto. seguro estaba que más no bailaría. orquestas o conjuntos y sitios especiales. Los bailes populares han ido desapareciendo con la invasión del llamado modernismo y la intensificación de las festividades de etiqueta. . La mayoría de los bailes duraban todo un día con su respectiva noche y permanecían repletos desde que empezaban hasta que terminaban. así fueran con piso de barro. aunque un poco distinto a los del tiempo de antes. o de viento y cuerda al mismo tiempo. los balses. No había "Tiques". las contradanzas y los boleros. las rumbas. Para los bailes populares no se necesitaban trajes formales ni tarjetas de invitación. Casi no se conseguían salones construídos y acondicionados exclusivamente para esa clase de actividades recreativas. los tenían exonerados del pago de sus piezas. Todavía en algunos lugares se llevan a cabo bailes populares. sin pagar. Las parejas no pagaban ni recibían dinero. y el que no lo hacía. parques y avenidas son "Populacheros" pero no populares. sin que se le quedara ningún y. de ladrillos o de cemento. La música podía ser de viento. En las festividades patronales y en los velorios de canto se ponían más de un baile y a todos acudía la gente. estaba obligada a abandonar el recinto para evitar males peores y no quedar expuesta a la risa de los mirones y a la crítica del público. con trajes. las danzas. bebidas. de a medio o de a lochíta. Entre los ritmos predilectos de la gente estaban los merengues. en calles. Se llevaban a cabo en las salas y corredores de las casas de familia. y además. a menos que fuera de los consentidos de los músicos.

. y pasada por sobre un clavo doblado o por una argolla previamente colocada en el otro palo. De esta manera se estuvo actuando infinidad de años hasta que los caballos fueron desplazados por los burros y estos por las bicicletas y por las motos. decía la gente del tiempo de antes. mientras que otros las raptaban en acaloradas disputas. optaban por acomodarse a ambos lados de la vía en ordenada posición. y terminaban cuando el Véspero hacía su aparición. cinco o cuantos pares de palos largos fueran menester o hubiesen necesidad de clavar a ambos lados de la calle principal o de la designada para llevar a cabo la fiesta. y el interés a la gente por presenciar las corridas de ramos. Las corridas de ramos empezaban cuando el Sol comenzaba a declínar. dizque con el fin de revivir la tradición. para contemplarlas. Los relinchos de las bestias. si no en todo aunque sea en parte. y tenían toda la razón del mundo. para apreciarlas. Los pueblerinos y los que concurrían de otras partes engalanados para el acto. tres. "Una fiesta sin corridas de ramos era como una capilla sin santos". y el compás de la música invitaba. el constante movimiento de las cuerdas floreadas y el trotar de los animales con sus diestros jinetes. Una. que iban de un extremo a otro en dura competencia de desbocada furia. para beneplácito. es decir. a otros casi se las regalaban las jóvenes que contribuían con ellas. para dísputarse la flor completaban la pomposidad del acontecimiento. bien porque las conquistara en buena lid o porque se las proporcionaran disimuladamente. de manera que pudiera facilitar el subibaja a quien la manipulaba. Dios quiera que se logre el objetivo deseado. En los últimos tiempos hemos visto una especie de resurgimiento de las corridas de ramos. una piedra que le hiciera peso en el centro a la cabuya para ayudar el movimiento y una flor artificial confeccionada por las manos hacendosas de las mas laboriosas hembras del lugar. de que iba a haber corridas de ramos. demostrando agilidad y destreza sobre la cabalgadura. Al fin de la contienda quien obtenía mas flores. dos. sino para mirarlas. por la tardecita. Las corridas de ramos no eran para describirlas. sino de la colectividad en general. morteros y morteretes. cuatro. que le quitaron todo el sabor característico y alegre a la festividad. y para consustanciarse con ellas. ponían la nota simpática y alegre al lugar. la vocinglería de la chiquíllería y los disparos de cohetes.LAS CORRIDAS DE RAMOS Las corridas de ramos eran imprescindibles durante las vísperas de las festividades patronales y de los velorios de cantos que se celebraban en la Isla de Margarita. eran el indicador común. a esperar la aparición de los caballeros en sus bien enjaezados ejemplares. lo que motivó a que no se les tomaran mas en cuenta como indispensables. puesta junto a la piedra. y así lo celebraban todos juntos sin una pizca de resentimientos ni de reconcomios. era el ganador absoluto del certámen. una cabuya fuerte y larga amarrada en uno de los palos a una altura regular de modo que no estorbara a los que transitaran por debajo. no solo de los que amamos y defendemos la verdadera identidad margariteña. y por lo tanto la fiesta estaría "Requetebuena". el bullicio de la gente adulta. Algunos tomaban la flor en los primeros intentos. Pero todo no quedaba en eso. pero ni de una ni de otra manera habían disgustos ni contrariedades. otros después de haber faltado varias veces.

sino por ver los "Fuegos" para después comentarlos. a ser utilizados para dar las cinco de la mañana. vapores. Si hubo bastantes "Fuegos" la fiesta estuvo buena. porque allí está el éxito de las fiestas y el reconocimiento a los encargados y a los patrocinadores y hasta la bendición celestial para los actuantes. que son las de mayor realce. los velorios de canto. al igual que los paseos de música y las procesiones. hasta la del más pobre Santo del más apartado pueblecito. pero los Fuegos Artificiales" siguen en vigencia como en las mejores épocas. Todos los "Fuegos Artificiales" que se consumen en la Isla. las realizan a cohetes y cañonazos limpios. En las Festividades Patronales. tracas. las doce del día. sino que lo vemos practicar desde las festividades de la Virgen del Valle. Las celebraciones las llevan a cabo a fuerza de cañón y de cohetes. estuvo mala o regular. Pero donde se echa el resto de verdad-verdad. silvadores. en fin. La cuestión es traerlos a como de lugar. las recolecciones de las cosechas. las tres de la tarde. si no los hubo. Los tiempos pasan. los "Fuegos Artificiales” como si fueran una necesidad perentoria. las cosas cambian o se modernizan. Allí se queman tarros. barcos. no son de elaboración margariteña. los bautizos. junto con las campanas. bombiadores. las "Ribotas". subibajas. Así se tratan a los “Fuegos Aráficiales" en la Isla de Margarita y se traspasan hasta la hermana Isla de Coche. Las posturas de agua. sin dejar de contar las parrandas. ruedas. Los organizadores se valen de todos los medios para conseguirlos. Valencia y Barquisimeto son las máximas proveedoras. ocho días antes empiezan los cohetes y los cañones. cámaras. Por cualquier simple cosa o acontecimiento. la oración y las nueve de la noche. las diversiones. "Fiesta Patronal sin fuegos artificiales como si no fuera fiesta Patronal” dice la gente. es en las Festividades Patronales. tumbaranchos y se disparan cañones. Si no se puede por la vía legal. Una gran parte de¡ presupuesto festivo. burras.LOS FUEGOS ARTIFICIALES En la Isla de Margarita. toda clase de aparatos que la mentalidad humana puede crear a base de pólvora y bengalas. I no es que son simples caprichos o meras casualidades. las terminaciones de las casas. La mayor pene viene de tierra firme. las quemas de judas y hasta los mítines. palmas. los cumpleaños. lo que va aumentando a medida que se va acercando el día principal. . La noche de la " Salve " o “Rosario” terminan con la gran profusión de los "Fuegos Artificiales". y hasta las pagas de promesas a los Santos. vacas. Mucha gente va a las Fiestas no por las oraciones ni por las plegarias. echan al aire " Fuego artificiales " a más no poder. cohetes. castillos. ratones. ni siquiera por venerar al Santo. hay que gastarlos en "Fuegos Artificiales ". porque son como un termómetro para medirlas. morteros y morteretes. se buscan contrabandeados. cascadas.

la seguían contritos. Colocaban la imagen venerada sobre un amplio mesón que recubrían con “Faldones” y adornaban con flores naturales y artificiales e iluminaban con velas esteáricas o de cera. cantando letanías y salves en las casas que se lo requerían y donde las cancelaban conforme a lo acordado por el Párroco. que fueron traspasándose en esta Isla de generación en generación. Las imágenes sagradas continúan bendiciendo casas y huertas. puesta en candeleros de diferentes formas y tamaños. precedían la manifestación. donde se celebran festividades religiosas a Santos. Al caer de la noche y cuando ya los luceros empezaban a adornar la bóveda celeste. desde sus sitiales de honor. ya no sobre las cabezas de fieles y consecuentes “Cargadores de Promesas".LAS PROCESIONES En todos los pueblos. El Sacerdote. Con todo y eso podemos vanagloriamos en decir. Así eran las procesiones de antaño en Margarita. la comunidad o la superioridad eclesiástica. retornaban al sitio de donde habían salido. súplicas. Santas y Divinidades. salvo causas extraordinarias o medidas especiales. recorrían todas o casi todas las calles del vecindario. sino en carrozas desplazadas sobre ruedas de metal o impulsadas por motores mecánicos. que impusieran. producto del paso del tiempo. Las procesiones se siguen llevando a cabo todavía en forma popular. música de viento y alegres repiques de campanas. sus monaguillos y varias pueblerinas previamente escogidas. entre oraciones. herencia de los primeros pobladores españoles y traídas con sus ancestrales creencias. se llevaban a cabo solemnes procesiones. grandes o pequeños de Margarita. inculcada por nuestros antepasados. . en sus anuales recorridos. El mesón sagrado era transportado sobre las cabezas de fieles devotos que a pasos lentos y rítmicos y entre una gran profusión de fuegos artificiales. sollozos y plegarias. viejos y mozos y hasta niños y niñas. de que algo nos queda todavía de la fe cristiana. aunque con algunas ligeras modificaciones. Mujeres y hombres. para no volverlo a hacer sino hasta un año después. de las distancias y de las transculturaciones que se han ido operando paulatinamente en la región Isleña.

y no se perdonaba ni al fingido enfermo ni a la mujer en cinta. De aquellos carnavales del "Almidón Perfumado". que posteriormente llenaban de colorantes a base de anilina. mediante la fuerte y extenuante frotación con una botella o una "Cana" (Botella de Loza) grande.REMINISCENCIAS DEL CARNAVAL Sinceramente creo. para pacientemente formar la sarta de conchas. como venidos del Averno. bandolas y tambores. entre carcajadas o lloriqueos. de ambas partes. ni tampoco un historiador consagrado. irlo refinando sobre una mesa. aceptaciones o en otros casos. ni de lo que hizo el Obispo Diez Madroñero en la Señorial Caracas del misticismo y los devocionarios. iluminada a merced de candiles o lámparas de carburo o de huracán o simplemente con pequeños mechones en cazuelitas alimentados con aceite de coco. como si hubiese sido el amasaje de harina de trigo para la confección de panes. que obligaban a las matronas y a sus hijas. De aquellos carnavales con sus tribus o comparsas de locura y vandalismo. en casas de piso de ladrillo o de tierra apisonada. papelillos y caramelos. y desde el anciano hasta el niño recibían su ración de endemoniado baño. ni se dejaba de registrar hasta el dormitorio de los . las más de las veces simulados. que en abiertos catres secaban a la luz del Sol en los corrales de las casas. serpentinas. que había comprado una docena por un real. material primo con que nuestro antepasados hicieron la réplica al Dios Momo. por ausencia de las bambalinas. como si se hubiese estado esperando el momento oportuno para alcahuetear el regocijo de los sexos. de patos o de gallinas. utilizados en las tortillas caseras. De aquellos bailes o jolgorios fastuosos de trajes despampanantes y máscaras improvisadas con mantillas o "Taparos" . todo entre la mayor complacencia. para luego. con cera o esperma derretida. que se dejaban para el último día. hacia sus favoritos contrincantes. De aquellos carnavales de antaño. añil o resina vegetales y taparían los orificios abiertos. ni un perito en literatura costumbrista. víctimas del brazo controlado de un jovencito. los huevos de pavas. llegada la oportunidad. que para sus escuálidos bolsillos. era material reservado a unos pocos acaudalados. calidades y medidas. transformaron sus vestimentas de impecable virginidad "Al amanecer de Dios" en remedos de payasos de circo o en uniformes de “pintores de brocha gorda". rompiendo por ambas puntas. que pacientemente lo había confeccionado por su propia cuenta. acerca de las Carnestolendas localistas del pasado. y después llevarlo a los "Cucuruchos" de papel y de allí a los bolsillos o al seno y más tarde a la cabeza de hembras y de varones. no es indispensable ser un experto en cuestiones folklóricas. que nada tenía que ver con la alejada ofensa. reproches o disgustos. y donde se ocultaba el secreto del disfraz hasta lo último para evitar los resquemores o los rozamientos personales. colocadas en los rincones donde se danzaba hasta el delirio al compás de los acordes destemplados de cuatros. más de una vez. lanzaban cual petardos. De aquellas pintorescas y divertidas festividades del "Cascarón" y el "Almidón". con la mayor complicidad algunas veces. quienes. cuando más caros. donde el agua era el tema principal y el factor favorito. maracas. para luego afanosamente y a todo pulmón. aunque sin descartar excepciones verdaderas con recordaciones a la progenitora y a su compañera. demostraciones de conformidad. o de una chica de lanzamiento perfecto. sino simplemente llevar al papel algunas pequeñas reminiscencias de lo escuchado o visto en la infancia. que para abordar el tópico carnavalesco. menos cuando no se va a tratar de esbozar la venida de la festividad de allende los mares. en todos los colores. a pasarse todo el año en la complicidad de la cocina rústica.

por inadaptadas al momento. las más divertidas. y claro que las mejores.consortes. majarete. Compadrazgos que los más. pero otras tantas. . hasta extinguir el acto. regando a sus costas. sin copiar. De aquellas festividades que culminaban los jueves siguientes y subsiguientes con los divertidos y muy ancestrales juego de las comadres y los compadres de cartas. lograron eternizarse firmemente traspasado las barreras del tiempo. las más sanas. o con frijoles de distintas variedades y un grano expresamente marcado y embusacados oportunamente. tizne de "Aripo" o cosas por el estilo. para muchos de los que quisieran conocer nuestra historia y nuestras costumbres . un carnaval del pueblo para todos los que quisieran divertirse con él. la cocina y la "troja". mientras que el que tocábale el solitario o " Rabo e Puerco". como bala de cañón. que llevábanse a cabo mediante barajas españolas utilizados en pares de la misma pinta y números y una solitaria que siempre era el As de Basto y llamado "Rabo de Puerco". desde las enormes palabrotas de subida tonalidad o "de marca mayor hasta los "Cola e' Gallos desparmaditos" y los garrotes de araguaney o de palosano o una que otra piedra. quedan ya solo como meras fantasías populares. Muchas de estas reminiscencias. después de haber violado sin orden ni permiso. auyama cocida. resignábase a despotricarse en bufidos o alaridos de inconformidad. deberían servir para revivir el verdadero Carnaval típico margariteño. porque jamás las imitaciones han logrado superar a las creaciones y nosotros tenemos creaciones hasta para exportar. Sin limitaciones y sin necesidad de estar recurriendo a procedimientos extraños o importados que no caben en el ambiente popular imitar. como sociedad. y por lo que más de una vez salieron a relucir. por anticuadas y por indecentes. entre los presentes. para aparentar así a los asistentes que únicamente la muerte influiría en la obtención del emparentamiento. almidón. para todos los que vinieran a observar nuestra idiosincrasia como pueblo y .

para evitar que se le borrara la marquita impresa. los llevaban a cabo los que fungían de Sacristanes. I en las comunidades donde ni siquiera se contaba con "Morada de Dios". por algún motivo. una crucecita ennegrecida y aprovechando el momento para repetirle. que era el de "Recibir las Cenizas porque "Ceniza somos y Ceniza seremos". llegar hasta las Iglesias Parroquiales. Anteriormente el "Miércoles de Cenizas" se celebraba con mayor solemnidad que ahora. Era uno de los llamados días de recogimiento o de guardar. ya que era él quien lo había impuesto para la salvación de las almas. Ninguno se atrevía a lavarse la cara ni mucho menos a bañarse durante todo el día. por considerar que era un pecado más o una burla a Dios. el ritual era impuesto en la casa que servía de albergue al señor cura cuando hacía sus visitas al lugar. con gran devoción. . utilizando la ceniza que obtiene quemando el sobrante de las palmas bendecidas en la misa del "Domingo de Ramos" último y otras cosas sagradas. En las Capillas donde no había párroco o eran distantes para que el cura pudiera trasladarse a tiempo para las ceremonias de ese día. las fiestas de las Carnestolendas o del Dios Momo como también se les dicen. las palabras santas y el signo de la Cruz. pero que solamente lo juega el padre con los devotos porque así lo impuso el Divino Señor.EL MIÉRCOLES DE CENIZAS El martes termina el Carnaval. Nadie era capaz de trabajar. la consabida frase de que "Del polvo venimos y en polvo nos convertiremos". si lo hacían. El miércoles siguientes es llamado de "Cenizas". De allí que muchas personas aseguran que el último día del carnaval es el miércoles. de modo que recuerden. para irles estampando en la frente. porque lo juega únicamente el Padre con sus feligreses. Pero de ninguna manera se dejaba de cumplir con el mandato que había impuesto Nuestro Señor Jesucristo. Desde oscuro empezaban las iglesias a llenarse de gente para escuchar la palabra del sacerdote y recibir en la frente el signo del crucificado que les reconfortaba para todo el año. o una persona de reconocida honorabilidad y de solvencia moral. o cuando los feligreses no podían. Ahora casi no se celebra el "Miércoles de Ceniza" y el día se pasa tan desapercibido como cualquiera de los otros días con que cuenta el año y que no son de recogimiento o de guardar. porque con el empezaba la Cuaresma y por ende las abstinencias. aunque fuesen particulares. como así se dejaba oír de boca en boca.

. como también se le conoce. ni a meterse con el. También se utilizaba la Cuaresma. la Cuaresma empieza con el "Miércoles de Ceniza" y termina con el "Domingo de Ramos" o de "Las Palmas".como no la había o sí la había era muy poca-. porque era la época más apropiada. la gente decía que la cuaresma era muy grande o que estaba demasiado fuerte. Para muchas personas que no tienen el raciocinio ni la preparación suficiente. el "Espíritu Malo". capaz de conocer a fondo la Doctrina Cristiana. para recoger los maíces y el guatapanare. pero siempre como "Cuaresma" ya sea de penitencias y oraciones o de Sol y de viento. porque "El Diablo siempre era El Diablo" y todo el mundo le tenía pavor a sus andanzas por temor a ir a parar a las quintas pailas del Infierno. debido que el Sol se ocupaba de tostarlos y ponerlos livianitos. y los navegantes y pescadores casi no se aventuraban a deslizarse sobre las aguas de la mar. De todos modos la Cuaresma existe. la Cuaresma no es sino la época del viento y de los candentes soles. No había quien no se preocupara por la entrada de la Cuaresma y le temían "Como El Diablo a la Cruz". orando y ayunando para vencer a la tentación del Diablo. Se comentaba que durante la Cuaresma el Diablo andaba suelto por todas partes y por lo tanto hacía de las suyas o lo que le venía en ganas. las arrancaba de cuajo y se las llevaba por los elementos. por temor a los vientos cuaresmales que les podían hacer perder las embarcaciones con gente y todo.LA CUARESMA Según los entendidos en los asuntos relacionados con la Religión Católica. Son los 40 días. o sea. De allí que en cualquier momento del año que se presentaban fuertes ventoleras o soles caniculares. unos la toman de una manera y otros de otra. rallar las yucas. es decir. que después de los Carnavales o carnestolendas. Los conuqueros casi no iban a los conucos para no ver como el "Mandinga" secaba las planticas. para hacer todo lo que se necesitaba que se secase bien seco. Durante la "Cuaresma Popular" se aprovechaba el tiempo especialmente para montar voladores. estuvo Nuestro Señor Jesucristo en penitencias. el viento ayudaba a elevarlos hasta lo más alto y la lluvia. . tender los cazabes y cortar los tabacales. y no había si siquiera quién se atreviera a molestarlo. en nada les perjudicaba.

lo hacían hacia El Tamoco. las pulseras. El Valle del Espíritu Santo. unas enteras.545 a 1563 para realizar la gran reforma de la Iglesia Católica frente al Protestantismo. que al golpe de machete caían sin compasión y sin consideración. es decir la reunión de los Obispos de la tierra. como patrimonio particular de personas o de familias y otras tal cual las había sacado. según el acuerdo previo a que se llegara. en la creencia de que cumplían con un mandato divino. pero a regañadientes de la gente que no aceptaban gustosas las medidas. por considerarlas como profanación a la Ley de Dios. La Valla y Matasiete. al decir de mucha gente. "Abergajito Padre".. era como la puerta de entrada de la Semana Santa o Semana Mayor. Casi nunca se explicaba que Trento era la ciudad italiana donde se celebró el Concilio Ecuménico. los collares. las cabuyitas. las cruces y cuanto la imaginación creaba para exhibirlas durante la Semana Santa. o se tocaba el cacho o el botuto. entre los años de 1. las lengua de vacas. En la Isla de Margarita. se iban formando grupos en las calles con la mayor algarabía para coger hacia las montañas. La extracción de las palmas se convertía en una tala indiscriminada de la especie. pero anualmente se repetía la expresión de boca en boca con el mayor fervor religioso. San Juan Bautista. Las palmas eran traídas en cantidades excesivas y conducidas a las iglesias parroquiales donde se celebraría el "Día de las Palmas "o" Domingo de Ramos". y desde ese momento. El destrozo indiscriminado de las palmeras obligó a las autoridades a restringir poco a poco el corte de las palmas. Paraguachí y sitios circunvecinos. en los lugares donde las había. mientras que los de Pedrogonzález. Pocas eran las personas que sabían lo que significaba el término concilio y mucho menos Trento. el "Viernes de Concilio". a buscar las palmas. se celebraba con gran pomposidad. a buscar las palmas para la bendición del Domingo de Ramos. a fin de buscar las más hermosas y las más tiernas.EL VIERNES DEL CONCILIO El "Viernes de Concilio". y daba la impresión de convertirse en "Abergajito Padre" . A las cuatro o cinco de la mañana. y estas eran las que el sacerdote desmenuzaba y repartía entre la feligresía menos pudiente o que no había podido tener acceso a las montañas y que coreaban a la voz "Haber el Gajito Padre". se repicaban las campanas. primero regulándolas y luego prohibiéndolas totalmente. que repetido una y más veces como en una letanía'. Los de Tacarigua. Desde entonces empezó a bendecirse ramas de olivo y palmas de otras especies que no era necesario destruir las matas que las producían. para complacer sus apetencias y poder hacer con ellas los gusanitos. adornadas con lazos de tela o de papeles de colores. Juangriego. o se disparaba un cañonazo para que se levantara todo el mundo. para pertenencia de la Iglesia. . La Asunción.. Porlamar y caseríos aledaños enrumbaban hacia "La Palma Real” en la serranía de El Copey o Cupey. Santa Ana. los brazaletes.

lo que fue diezmando las existencias al punto de que las autoridades tuvieron que verse en la necesidad de tomar medidas drásticas de preservación para evitar la extinción de la especie. hasta los rústicos gajos que se colocaban en el cuello o en los sombreros. para lucirlos por algún tiempo. las malas intenciones las intrigas. Tacarigua Adentro. las envidias y las pestes entraran allí. mabitas y molestias. personas comisionadas por los representantes de la Iglesia o por su propia cuenta y riesgo. procedía a desmenuzar las que le pertenecían y a entregar las otras a sus respectivos dueños. eran las del propio pueblo de Pedrogonzález y las de Paraguachí. algo parecidas a las del datilero. haber. tanto ornamentales como místicas. haber". tumbaban totalmente la palmera para extraerle los cogollos deseados que nunca pasaban de 3 por unidad derribada. para contrarrestar maldiojos. anterior al Domingo de Ramos. Hecha la primera campaña. aunque mucho mas suaves y sin espinas. únicas privilegiadas para tal fin por disponer de curas propios o auxiliares. a sacar los cogollos tiernos de la "Palma Real" que se utilizarían en la tradicional bendición de las palmas el Domingo de Ramos. El viernes del Concilio. La Palma bendita se utilizaba para muchísimas cosas. hacia las altares de las Iglesias Parroquiales. pasando por los finísimos que se hacían durante los siguientes días y a los cuales les añadían hilachas de estambre o de sedas. mientras que para la segunda lo eran las de San Juan Bautista. empezaba rigurosamente el Domingo de Ramos. para que en la misa respectiva recibieran la bendición santa. el domingo de madrugadita. haber padre el gajo. en las blusas y camisas de los varones o en las cotas femeninas.EL DOMINGO DE RAMOS EN MARGARITA La Semana Santa en la isla de Margarita. eran conducidas. También se fabricaban cruces y se ponían en las puertas de entrada y salida de las habitaciones para impedir que el pecado malo. en una cantaleta desesperada: "Haber el gajo padre. después de benditas. de conformidad con la tradición venida de persona en persona desde tiempos remotos: desde la elaboración de los gusanos ordinarios que se usaban el mismo día. a fin de que aparentaran peludos. se dirigían a las montañas de El Valle de Pedrogonzález y de El Copey. haber. las largas y tiernas hojas. Después de una escalada penosa y larga por repechos y cañaotas para llegar a los sitios donde crecía. Las entradas preferidas para la primera montaña. adornadas con cintas y flores desde la pata hasta la punta. e igualmente y con la misma finalidad se llevaban en los barcos y en cualquier otro tipo de transporte de los . El sacerdote. La Asunción y El Valle del Espíritu Santo. Con la primeras trataba de satisfacer las exigencias del resto de la feligresía que en en medio del alborozo se le escuchaba decir mas de una vez. como. haber el gajito padre. temerosos de que se fueran a quedar sin alcanzar la parte que les correspondía.

Esta tradición en la Isla de Margarita ha ido desapareciendo paulatinamente. para implorarles y elevarles súplicas al igual que lo hacían con el Santo Madero. pero en muy poquísima cantidad la tradicionalmente conocida como " Palma Real”. Mientras que con el propio palo o nervio de la hoja. . que fue muy famosa en los tiempos de antes.usados en esas épocas. al extremo de que en la actualidad se bendicen ramos y otras clases de palmas. Cabe destacar expresamente. que durante el Domingo de Ramos la gente no se atrevían a bañarse en ningún sitio. se preparaban cruces especiales que permanecían durante todo el año en las mesas caseras de los santos. porque las aguas dizque se encontraban "Enramadas" y quién lo hiciera perdía la gracia de Dios para toda la vida.

I los característicos sonidos de las matracas. en la Isla de Margarita. I los honorables llevadores del Palio. Junto con todo esto es digno recordar también la manera mística como se guardaba. dicha Semana Santa. La Humildad y Paciencia. I las matronas rosario en mano desgranando oraciones y plegarias y el gentío a coro contestando. casi igual al miércoles pero en horas mas tempranas. Con gran fervor religioso se rememoraba la Pasión y Muerte de Nuestro Señor Jesucristo. resultaban insuficientes las coloniales calles de la ciudad Capital. al compás de las litúrgicas notas del Popule Meus y de los lentísimos pasos de los cargadores de promesas. nuevamente las peregrinaciones. I los pequeños recuerdos como cabitos de velas. son dignas de recordar. I las voces cantarinas de los pregoneros de semilla de merey y maní tostao. Desde el Domingo de Ramos hasta el Sábado de Gloria. gajitos de pelos y de manto. todas las herramientas de . I los soldados que le acompañaban máuser al hombro y bayoneta calada. Con personas de toda la Isla y hasta de fuera que venían expresamente a mirarlas. I la imagen doblada bajo el peso de la cruz. I el encuentro de Jesús Nazareno con su afligida madre que venía trajeada de negro por otra callejuela. ya no con la fresca de la noche. se empezaba por recoger. cuando todo ha sufrido radicales transformaciones. Luego nuevamente la peregrinación del retorno. El Miércoles Santo. I el Dios muerto saliendo del antiguo templo de San Francisco en su sepulcro adornado con las mejores flores de los jardines isleños. ni chico ni grande osara retirarse por nada del mundo hasta que no se metiera la procesión en la Iglesia. bojoticos y pañuelos repletos de la merienda para los que no habían podido asistir. por otra parte. para contener el mar humano que se desbordaba sobre ellas. sino en medio del sol canicular margariteño. presentes o ausentes. pagando "Promesas" vestidos de Nazarenos. I luego el peregrinar del retorno. haciendo su recorrido al paso lento de los cargadores. acompañada de San Juan y de la Magdalena. jóvenes y viejos. I las palabras conmovedoras del sacerdote recordando la vida de Jesús. pasada la media noche. donde se llevaba a cabo "Completica" como decía la gente de antes. para despedirse de ella y rogarle por sí y por los suyos. con sus enormes maras y las empanaderas y las distribuidoras de café y de cacao. florecitas del mesón. De manera muy especial. mas hoy. luciendo sus hábitos y bonetes morados. sin que nadie. se veían. las de Jesús en el Huerto. en las capitales de los seis tradicionales Distritos y en El Valle del Espíritu Santo. I las vendedoras de panes y confites. I las vibrantes notas de la corneta y el golpe de la "Caja" en cada uno de las cuadras. cuando en las primeras horas del jueves. I el gentío “enfundados en trajes negros o de colores serios" sudando la gota gorda. entre otras procesiones. Después el Viernes Santo. Jesús Nazareno y El Sepulcro. hacia las distintas localidades. con niños. Cristo en la Columna. I las cantidades de velas encendidas en manos de la feligresía. en La Asunción.LAS SEMANAS SANTAS DE ANTAÑO EN LA ISLA DE MARGARITA Las Semanas Santas de Antaño. estas dos últimas revestidas de gran solemnidad.

el trabajo q los conucos. el pilón y la escusa (minúscula y rústica despensa colgante del techo). Asimismo ir colocando boca abajo dentro de la cocina. Volviendo la alegría a los hogares. la abstinencia dejó de su tabú y la música sacra fue suplantada por la moderna. una que otra fruta almacenada previamente y pequeñas raciones de harina de maíz tostado y “entaparado" con anticipación o llevarle una ligera ración al burro. picos.etc. desde las cazuelas y los platos cercadeños. . la lumbre a los fogones. diversos casos de heridas. como: azadones. las vacas y las cabras a los ordeñaderos. muertes. esperando la hora del "Encierro" para declararse fuera de toda actividad material y dar comienzo a una rigurosa inactividad que no rompían "Ni por la cosa mas necesaria del mundo". El Sábado de Gloria. la actividad a las casas.. Claro que de esas costumbres ya casa nada queda. los novios se separaban y ni siquiera una “picada" de ojos se entrecruzaban y los esposos o amantes no hacían contacto corporal por temor a que les pudiesen salir los hijos deformes debido a que el Dios muerto no contribuiría a su formación. o a expiar su desobediencia en las "Quintas pailas del infierno" a la hora de la muerte. hachas. etc. la transculturación casi ha ido matando a lo autóctono. pasando por la ollita del café y la de la leche. aporreos. todos los utensilios de uso cotidiano. accidentes. la carne y los pescados a los puestos de venta y por ende la vida a su lucha incesante.. a los profanos desacatantes de esas tradicionales creencias. sucedidos una y otra vez. cuchillos. en sitios diferentes. a la vaca. coas. Igualmente seguir tapando las “piedras de moler". hasta el más insignificante objeto culinario. declarándolos en forzado receso.labranza. etc. para pacientemente irlos acomodando en un apartado rincón. Con lujo de detalles se narraban a manera de ejemplo. Es decir. suspendían el aislamiento al oírse el repique de las campanas. etc. o a quedarse pegados hasta el repique de Gloria como castigo celestial. a la cabra y a los cochinos atados en el fondo del corral. amén de los recuerdos y el murmullo criticón de alguna que otra vieja que se ha resistido a acogerse a las transformaciones. machetes. Se contaba que durante estos días. Durante este corto período solo truncaban su misticismo para ingerir algunos sorbos de agua . y apagar los últimos vestigios de lumbre mantenida en el fogón a base de leña fuerte. Las procesiones fueron absorbidas por las playas.

coscorrones. También se observaban matronas llevando hasta la presencia del Santo y colocando sobre su mesón. las súplicas y el ofrecimiento de más y más promesas. con los paqueticos de meriendas para los que no habían estado presentes y los pequeños souvenires: pedacitos de manto. se llevaban a cabo procesiones. bollos dulces y salados. en plena media noche. recibían el mensaje y seguían escuchando los golpes de caja o redoblantes y el toque de cornetas que indicaban los “Cuartos sencillos o redondos". que con rítmico compás marcaban los viejos y nuevos cargadores del enorme mesón. con gran recogimiento. En todas las cabeceras de Parroquia. vestidos de Nazareno. que representaban la "Pasión y Muerte de Nuestro Señor Jesucristo". tunjas y saboyanos. y el cuerpo encorvado bajo el peso de la Cruz. era el día del Nazareno. . y tantas y cuantas cosas producía la habilidad artesanal en las panaderías locales. cabellos que estaban destinados a formar parte de la "Santa melena" que elaboraban anualmente para la Imagen. biscochos redondos y torcidos. y la de los expendedores de las semillas de merey y del "Maí tostao”. "Jesús Nazareno". Después la despedida. acompañada de enorme multitud venida desde distintos sitios en interminables caravanas. adornado con flores y con sirios. María Magdalena y San Juan. toconcitos de velas. seguía el lento recorrido. Durante la misa de la mañana. el llanto con la imagen. Más allá se escuchaba la algarabía de las empanaderas y de las que vendían el café y el cacao siempre bien calientico. besos. los panes y las confiterías: suspiros roscas cubiertas. los besos y las persignaciones y las lágrimas sueltas. hasta encontrarse con María su madre Dolorosa. como recuerdos del Santo y de su día. y cuanto pudieran conseguir para mantenerlos. El Miércoles Santo. para detenerse en una esquina donde el pastor de almas. y la vuelta a la casa.EL MIÉRCOLES SANTO En Margarita se celebraba la Semana Santa o Semana Mayor. se veían infantes y adultos de ambos sexos. de manera especial el Miércoles y el Viernes Santo. durante todo el año. que venían por otra calle. La multitud contrita entre velas encendidas. "mechones" de pelos que habían dejado crecer al hijo para pagar la promesa que habían ofrecido como les sanara de sus males. Por la tarde la procesión solemne de la Imagen por las principales calles. súplicas y oraciones. renovaba la prédica acerca de la "Pasión y Muerte de Nuestro Señor Jesucristo". hasta el retorno al templo. y las que voceaban. cucas y biscochuelos. gorfiaos. gajitos de cabellos. -de túnica morada y cara ensangrentada por la corona de espinas que traspasaba su cabeza. pero las de La Asunción siempre estaban revestidas de mayor solemnidad y por lo tanto atraían mayor número de fieles de toda la Isla.

ni siquiera la gente se bañaba porque Dios estaba fallecido. Los Templos Parroquiales cerraban sus puertas y empezaba a escucharse el toque de "Matracas" para indicar la muerte de "Nuestro Señor Jesucristo". pero La Asunción se convertía en el centro principal de todas las miradas. El golpe de la caja y las notas tristes y melancólicas del Pópulo Meus. . El Sepulcro seguía con su marcha lentísima. los platos y todos los objetos culinarios se ponían bocabajo. ni se planchaba.EL VIERNES SANTO El Jueves Santo. para evitar que en vez de leche saliera sangre de sus pezones. no se iba a las playas por temor a volverse sirenas o tritones. triste y pesada pero nadie abandonaba su puesto aunque los rayos del Sol fuesen cayendo fuertes sobre la multitud. En los de ahora hay más playas que sentimiento religioso. de caja y de matracas. era capaz de usar otras prendas de vestir que no fuesen: negras. El y por la mañana todos amanecían de riguroso luto. Así era. donde se metían a las 3 de la tarde. Los viejos y nuevos cargadores no perdían el compás ni tampoco los que conducían el Santo Sepulcro y mucho menos los soldados de la custodia. se "Repicaba Gloria" y todo volvía la normalidad. Cristo muero dentro de su sarcófago. el Viernes Santo de antaño en toda Margarita. por respeto. En muchos pueblos de la Isla se llevaban a cabo solemnes procesiones. hay más escándalos que recogimiento y hay más sitios de perdición que templos dedicados al culto. Así se iba consumiendo el trayecto de "San Francisco a la Iglesia Mayor". agrosomodo. grises. A las 9 de la mañana empezaba la procesión del "Santo Sepulcro”. Se recogían los aperos del trabajo. Las misas eran rezadas y hasta ellas iban los feligreses con el mayor silencio. de máuseres al hombro y bayonetas caladas. No se lavaba. moradas. Oraciones y plegarias era todo lo que se oía. blancas o mediolutos. Las vacas y las cabras descansaban en sus ordeñaderos sin que las molestaran. como se le decía. adornado con flores blancas y moradas de todos los jardines de la Isla. tanto del mar como del campo. Desde entonces comenzaba el más riguroso de los recogimientos. tornaban más pesado el andar.. las campanas dejaban de sonar. Se separaban los amantes y los enamorados hacían un alto en sus visitas rutinarias. La mucha era lenta. El color de las velas y el sofocante Sol del pleno mediodía aumentaban el calor que casi no se sentía porque todos iban reconfortados por el acompañamiento y con las súplicas. El sábado. tras el " Cuarto redondo " y el toque de corneta. al despertar la aurora. Hasta allí concurrían a concentrarse desde todos los puntos cardinales para asistir al entierro del Dios Muerto. Terminaba la lumbre en los fogones y sólo se ingerían alimentos previamente guardados. cuando menos. Las cazuelas. a las 3 de la tarde. Hay más bonches que oraciones. que le ~ como ofrendas. Nadie.

donde había campanas. que se aferran a pensar que nadie puede cambiar. sus piedritas. pero muchísima la gente que habla y recuerda al "Sábado de Gloria". En el instante de la "Gloria" las personas mayores se echaban a las calles o a los corrales a recoger. La mañana del Sábado de Gloria era tan respetada como la tarde del Jueves y todo el Viernes Santo. Desde ese momento los matarifes. en los lugares donde estos se usaban. según ellos. No había quién se atreviera a torcerle el pescuezo a ningún animal de plumas (gallinas. y quienes hacían sus diligencias de un lado a otro. y los pescadores a preparar sus enseres para irse a la mar. pero es mucha la gente. es mucha. las amas de casa a matar a las pobres plumíferas para el consumo interno. la "Gloria" no se repica el Sábado a las nueve de la mañana sino a la doce de la noche. que habían estado todo el tiempo con los oídos aguzados y sus armas preparadas. por ordenes de las autoridades eclesiásticas. Se decía y se comentaba. cochinos o reses) antes del toque de Guarura. para empezar las plegarias y repetir una y más veces: "Gloria en el salsi deus (Gloria in excelsis Deo) que equivalía a Gloria al Dios de las alturas. . que simbolizaban a las tres divinas personas: Padre. cuyas piedritas sustituían a las del año anterior. lo que el propio Dios instituyó. los bodegueros zumbaban en la gavetas de la plata y los jefes de casas guardaban en los baúles. llevaban al fondo de sus bolsas o mapiritos monederos. pavos o guineas) ni mucho menos darle la puñalada a los de cerda (chivos. patos. para mantener la fe de los creyentes. en las petacas o en cualquier sitio seguro como mascota o talismanes para que les proporcionaran suerte durante todo el día.EL SÁBADO DE GLORIA En la Isla de Margarita. que Nuestro Señor Jesucristo había muerto el Jueves a las tres de la tarde. Los ~ han cambiado. Todo el mundo estaba preparado y pendiente del repique. Ya nadie temía al castigo divino porque se había cumplido a cabalidad con la Ley Cristiana. empezaban a beneficiar sus animales para el servicio público. que ordenaba respetar los tres días del “Encierro”o "Recogimiento" por la muerte de Nuestro Señor Jesucristo. sobre todo los viejos. borregos. o del sonido del cacho o del botuto. Hijo y Espíritu Santo que volvían a la vida eterna con el repique. había estado de Cuerpo Presente" hasta el Viernes cuando lo enterraron y el Sábado a las nueve había resucitado entre los vivos y que por lo tanto eran los tres días más importantes de la Semana Santa. invocando los poderes del Dios Todopoderoso.

al que se había negado a prestar un caldero. cuartetos. y llegada la Pascua Florida con el Domingo de Resurrección. En la actualidad hasta la quema de JUDAS. aunque previendo en todo momento la posibilidad de que alguno o algunos se molestasen y montaran en cólera al sentirse aludidos por lo. una paila o un trapiche. . que no era otra cosa. lo habían seguido imitando. y ya estaba el JUDAS. ha caído en la mercantilización. y así los continuaban representando. aunque camufladamente fuesen. cuando más. pero todos tomando como base la traición al HIJO DE DIOS. sus sentimientos por todo lo que de una u otra manera había ido acumulando en sus corazones y que necesitaban confesar públicamente para no reventarse. le pintaban su rostro con achiote y tizne de aripo. que utilizaban para espantar los murciélagos. claro que ficticia. y venían las quemas de JUDAS. Los testamentos casi siempre empezaban narrando la historia. con la rememoración del beso traicionero e hipócrita del "Iscariote". que no eran otra cosa. de pichas y de paraparas. En algunos casos el 'testamento" no era sino improvisado por algún personaje popular chistoso y guasón. como decía el dicho". y por lo tanto. el recogimiento y el misticismo que envolvía la Semana Santa o Semana Mayor como también se le llamaba. del personaje y se concluían con la repartición de su fabulosa aunque incierta fortuna. que se caracterizaban por picar y desangrar los animales domésticos o para ahuyentar las angoletas u otros pájaros que se ocupaban de arrancar los sembradíos. sino la manera de hacer públicos algunos hechos de la vida real que habían pasado por desapercibidos o se tenían en entredicho. después de terminada con toda solemnidad. que se estaba diciendo. redactado por uno o mas escribanos del lugar. en su filosofía natural e intuitiva. directa o indirectamente los traicionaban o intentaban hacerlo. le elaboraban una cabeza de taparo seco.uno de los doce discípulos amados de Jesús el noble Maestro de la paz y la confraternidad -. a cuyos "Monigotes" enfundaban en viejos trajes de pambiche. no sin antes leerles sus historias o testamentos. pues las llevan a cabo en cualquier época del año y las más de las veces para promocionar productos que nada tiene que ver con la idiosincrasia de la región. muchos varones y hembras. el tan mentado "Judas Iscariote" o "Ascariote” no era sino simplemente un ejemplo o un muestrario de la vida real personificada en un hombre. lo acicalaban un poco.LAS QUEMAS DE JUDAS EN LA ISLA DE MARGARITA En la Isla de Margarita. traicionando la costumbre tradicional. es decir. lo bautizaban con un nombre. En muchos casos aprovechaban para hacer los JUDAS. En los diferentes pueblos y ciudades de Margarita se quemaban JUDAS. . entre las muchachas. sin que esto quisiera decir que no se podían elaborar también en prosa o mixtos. para representarlos en un mamarracho y quemarlos públicamente a manera de escarmentarlos. como por ejemplo. aunado a la gracia que pusiera el lector. le dejaban todo los que poseía en sus fundos agropecuarios. que vendió al "Hijo de Dios". que conseguían como regalos o colaboraciones. cotejándola con las que se han venido sucediendo a través de las generaciones. y empezaban los juegos de trompos. pero siempre con el propósito de que su contenido. en otros. por parte de los muchachos y las partidas de zarandas y de perinolas. hicieran reír lo mas que pudieran o hasta desternillarse si era posible a los concurrentes. y de pajas secas. quintetos y redondillas. y así sucesivamente. que a todos aquellos que durante el año. asegurábase que a pesar de haber sido uno solo el JUDA de carne y hueso. Para la gente del pueblo. algo enjerigonzado que tuviera aunque fuese una ligera similitud con el que quería representar. las más de las veces en versificaciones como décimas. de casimir o de casinete ya desechados. en prosa y versos. con todas sus diversificaciones. unos con mas y otros con menos pompas. la gente entraba nuevamente en el ajetreo y en el disfrute de la vida mundana. sino la forma simulada o picaresca de exteriorizar el propio pueblo. le acomodaban en la boca un extravagante tabaco criollo. de allí. del primero al sexto. los mismos "Muñecos o Monifatos" de hojas de plátano y de caña. esperaban los domingos siguientes a la Semana Santa.

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lo. antes lo habían llamado "Valle de Charaima". se reunían los labradores y recogían las mazorcas. en sus zonas agrícolas. Cada quién vocalizaba una cuarteta. lo. Primitivamente lo cantaban en toda la Isla. Los hombres llenaban sus sacos hasta el tope. lo. los que lograban culminar el trayecto sin inconvenientes.. ló. blanco. A toda hora y como repetida por miles de voces diferentes.. En algunas ocasiones tendía a subirse el tono y a parecer más animado. se iba multiplicando. Todo dependía de la hora. Alfredo Sánchez Marcano. ló". LO. era como un certamen de resistencia. pero sobraban las distinciones de amistad. Desde lejos se miraban los montones de maíz amarillo. LÓ” Parecía más bien una salmodia que un canto popular. y sin bajárselos en ningún momento por más larga y pesarosa que fuera la distancia... lo. de la cosecha y de las condiciones de los caminos. o tenía un poco de una u otra cosa.. ló. el cántaro se rompió Ay. lo. otros "Orejas de mula" y los más con "Mazorcas en la boca". El ritmo era pausado la más de las veces. comenzaba la marcha y el canto del “Lo. “Si el tiempo había sido bueno y la cosecha superior". Lo. Daban gracias al Sol y a la lluvia. “El eco de la melodía pausada se internaba en los empalmes de los cerros y llegaba al pueblo". gritaban todos al mismo tiempo como para probar sus fuerzas y sus destrezas. ló".EL CANTO DEL “LO. lo. coreada entre verso y verso por el cadencioso compás de " lo. agua de un cántaro nuevo Ay. Se formaba la fila india. lo. ló. lo.Ló".. la yuca para el cazabe y cuanto necesitara del concurso colectivo. ló”. Se cree que al primero llegó desde el segundo por la vía del cerro. Uno a uno iban entrando al sitio de llegada como en un ritual. nativo de "El Maco de Bolívar": "Ay. Sin acompañamiento de instrumentos de ninguna clase.. lo. hasta llegar al último y volver por la "cola" a principiar. ¡Al hombro de un solo tirón! . bebiéndose los "Tragos de camino” que les brindaban los mirones sin que les estorbara o les importara poco el volumen que portaban. lo. De la montaña. No habían placas ni trofeos. Algunos amarrados "Moño". Abrían las bocas de los sacos y empezaban a llenarlos hasta ponerlos repletos. ló. y el agua se cayó en el suelo”. últimamente se había reducido a "El Maco de Bolívar" y a "El Valle de la Virgen". paseaban su carga por dentro del poblado. negro. lo. como decía la canta". lo. Uno tras de otro. Al ritmo del lo. El canto del “lo. ciguato o moreche. 1o" se cargaban también la madera para las casas. "El Valle de la Virgen" fue uno de los primeros asientos de españoles en la Isla de Margarita. El “lo. Mariquita me regaló Ay. Allí tuvieron su sede las primeras autoridades que gobernaron para toda la región. que se habían puesto de acuerdo para que la cosecha resultara de lo mejor. Al último que vaciaba el saco lo felicitaban efusivamente como para proclamarlo ganador. Más bien monótono. medio pagano y medio cristiano. .. aminorando cada vez más el tranco como marcando un auténtico paso de procesión. apenas si queda en los recuerdos y en las añoranzas. Algunas veces la coplas eran improvisadas y otras tradicionales como esta que recogió el Ingeniero Agr.

mas rumbosas y con sus correspondientes octavarios. otros en bestias. tanto a la salve o rosario. veredas y callejones de todo el vecindario. que muchas veces tenían que pernoctar en el lugar. como a la misa y a la procesión. motos. bebiéndose las distancias por sobre los caminos de los cerros como los tacarigüeros. los cohetes y los cañones echaban al vuelo la invitación para las fiestas. para disfrutar a plenitud. es imposible o sería una mezquindad dejar de mencionar a la de San José de Paraguachí. como también le dicen cariñosamente hasta sus más fervientes devotos. y entre estas. de cacao y de café. extremadamente rumbosas y concurridas. de empanadas. nos asienta el dicho popular. no sólo de los actos religiosos. la leche de sus vacas y los sancochos de sus aves de corral. las campanas. y los pueblerinos. ni de edades ni de posiciones sociales. han sido y son todavía.. carros u bicicletas y otros. Cada pueblo tiene. las más rumbosas y por ende las más concurridas de la Isla de Margarita . para que el 18 y el 19 todo estuviera listo. asistían y asisten. y por ende una festividad patronal al año. . sino también de los fuegos artificiales que derrochaban a granel. siguen contándose entre las mejores. y de tantas otras costumbres que resultaban alegres y divertidas.. y de las corridas de ramos que eran por demás divertidísimas. rebosantes de camaradería para con todos los visitantes. como en la Isla de Margarita. sin distingos de sexos.LAS FIESTAS DE SAN JOSÉ Creemos no estar. las frutas de sus “huertas". se les deben tener como tradicionales. claro que los más cercanos. Uno piano-piano. Al acercarse el mes de marzo la gente de Paraguachí empezaban a limpiar y y adornar el pueblo. Claro que los años han pasado inexorablemente y las cosas han cambiado sin que lo hubiésemos podido poner freno a la rueda del tiempo. Las vendedoras de confites. ni por un pienso. de "Mano Checho". repartían alegremente. Con mucha anticipación. de panes. Con la antevíspera comenzaban los paseos de música a repartir selectas melodías por calles. provocaban mover el cuerpo día y noche hasta más no poder. Gente de todas partes de la Isla. Pero entre ellas hay algunas que por ancestro y por su arraigo popular. pero las festividades de San José de Paraguachí. sin temer a castigos celestiales por la irreverencia. equivocados al asegurar que no existe ninguna otra región del país donde se celebren mas festividades patronales. y eso es lo que estamos haciendo en estos momentos con Paraguachí. al igual que los ruleteros y guarañeros invadían la plazoleta de la localidad y con sus vocinglerías le daban el aspecto peculiar de feria al panorama y los bailes con sus conjuntos de cuerdas y de viento. ¡Honor y honra al que honor merece!. cuando menos. un patrono o patrona. Las festividades de San José de Paraguachí "Mano Checho”.

era el "Baile de los Diablos". daban fuertes alaridos y salían. enormes cuernos. una de las festividades tradicionales en La Asunción. en la parte Sur del terreno que después ocuparon con la Plaza Bolívar y sus adyacencias. . Se les prendía fuego entre ritos y plegarias al "Supremo Hacedor" y al la llama tomar una considerable altura. en muchas oportunidades con Don Basilio Narváez y con Toño Subero. entre los que sobresalían el rojo y el azul. algunos de los presentes se desprendían del grupo y emprendían veloz carrera por la calle. de manos sueltas y marcando un ritmo escalofriante acompasado con el toque de botutos.EL BAILE DE LOS DIABLOS Según conversaciones sostenidas. Me decían ellos. Algo similar he oído en boca del Prof. Se empezaba por formar uno o varios montones de leña. provistos de máscaras despampanantes. Al construirse la Plaza Bolívar. y debido a las pintas llevadas sobre el traje. es decir. En muchas ocasiones. que debido a eso fue llamada "Calle de los Diablos o del Diablo". Cronista de la ciudad de La Asunción. tomando parte todas las personas que habían participado corno peones. como he visto también otra versión escrita por el Dr. respetamos. como para evadir un poco el sofocante calor. la cual. mediante aportes de voluntarios. uñas largas de metal y alpargatas de cuero crudo y sucias anchas burdamente elaboradas. desplegando una algarabía indescriptible zumbando de cuando en cuando un ligero pisotón hacia el fuego. empezaban a danzar entre gritos y saltos. ayudantes o cargadores de las procesiones de Semana Santa. como las Patronales. esa danza era llamada también “Baile de los Pintaos". José Marcano Rosas. buscando al fin la dirección del cementerio viejo. Julio Villarroel. allí estaban simbolizando al Infierno con todo sus Diablos y Diablillos danzantes. pitos y tambores que ellos u otros portaban. de modo de ir estrechando el círculo y extinguiendo las llamas con las pisadas. honorables "ciudadanos" a quien Dios tenga en la Gloria. alrededor de la candela. pasada la Oración de la Tarde. los participantes disfrazados de Diablos. formarse las fogaradas. para incorporarse nuevamente al grupo o grupos de danzantes y así estar hasta la extinción de la candela. con una vestimenta de tela gruesa bien ceñida al cuerpo y pintada con colores diferentes. Según comentarios. nada pudo evitar que se extinguiera definitivamente. donde entraban. la tradición fue declinando y aunque pretendieron llevarlo a cabo en otros sitios y en otras fechas. que primitivamente se llevaba a cabo dicho baile el Domingo de Resurrección. cachos.

de los que se acostumbran corrientemente realizar para animar las festividades. al extremo que entre la gente joven es casi desconocida. botutos. no era una danza propiamente dicha ni siquiera un baile de salón o de campo. zumbaquezumbas y estribillos orientales. entrelazados entre sí en una especie de cadena humana con los brazos echados por las espaldas. de tomar parte en los "barros" o "embarradas" y con los pantalones arremangados hábilmente hasta lo más alto de los muslos y el torso totalmente descubierto. según las necesidades. eufóricos por los efectos del aguardiente que durante el acto consumían.EL BAILE DEL BARRO El llamado popularmente "baile del barro" en la Isla de Margarita. Para llevar a cabo el "baile del barro" o "la pisada del barro" como igualmente se le decía. para dar paso a los mojadores y brindadores. para sacar la otra con iguales propósitos. . de cada uno de los actuantes. cariocos. al sacar una pierna embarrada hasta la pantorrilla y dar uno. "La danza o baile del barro" ha ido desapareciendo por la acción del tiempo. sin barro y sin paja. por hembras y por varones. escenificaban ritmos del acervo folklórico corno "la guarandinga". pitos. El "baile del barro" era simple y llanamente el equivalente a lo contorsiones o movimientos corporales que se tenían que realizar obligatoriamente para compactar bien compactado el barro con la paja que se necesitaba para la construcción de las casas de bahareque. que pasaban de una a otra persona basta agarrar lo más fuerte del cinturón o la pretina a la altura del cuadril. sobre la superficie remojada. y entre una singular algarabía. pero en lo seco y en una forma simulada o pantomimesca. y que más bien parecía un baile que un trabajo duro. antes de hundirla a golpe duro nuevamente. charrascos. al son acompasado de cachos. cuatros y hasta cumbios y tambores. recogiendo. y marcar el compás. De allí que este ritmo característico y muy peculiar. para terminar rompiendo la "cadena" o "las cadenas humanas" y formarse en parejas que danzaban hasta más no poder. fue bautizado por los mismos pueblerinos como “la danza del barro" o "baile del barro” Estas misma escenas se llevaban a cabo en cualquier época del año y para amenizar festividades diversas. y dirigidos al son unísono de cachos y botutos o sea guaruras. dos o tres tanteos con el pié. el ritmo de las polcas. se reunían los hombres y los muchachos dispuestos y capaces. "la pava" y “el maremare”. rápidos y suaves. ensanchando o zigzagueando “la cadena humana". acompañado siempre con un ¡jun! o pujido. bajareque o pajareque como indistintamente se les denominaba. tradicionalmente instrumentos del ancestro aborigen.

mancos. El agua se cargaba desde los pozos o aljibes. casi siempre eran sábado y domingo los días preferidos para esas actividades. El barro se traía desde sitios distantes. otros al son de cachos y botutos (guaruras) marcaban el ritmo acompañando a los pisadores: otros se desplazaban por todos los sitios con galones y “pecas” para irles poniendo en la boca a los trabajadores el poco de aguardiente que les estimulara los ánimos y les aumentara el brío para seguir la brega y el jolgorio. llenas de camaradería y cordialidad. soleras. varas y hasta tejas si se requerían. y otros que iban de plato en plato distribuyendo las enormes arepas y las tortas de casabe. todo en un incesante intercambiar de gestos y de voces que mas parecía fiesta que trabajo. Aunque muchos no lo lleguen a creer. para realizar la obra. En lo más que se demoraba era en las armaduras y eso porque los carpinteros tenían que labrar la madera y hacer el trabajo especializado. tirantes. con cuantos bastimentos y aliños producían los conucos. de barro cercadeño sobre el “santo suelo” esperando el o los cañonazos que anunciaran el final de la jornada. otros las zumbaban o las ponían en la manos de los ayudantes. cinco. entrepalos. otros las iban acomodando cruzadas entre los enlatados y otros se encargaban de repellar o alisar las paredes recién formadas y rellenar los huecos. bejucos. pisaban barro y paja para compactarla mejor. para hacer más efectivo el trabajo y mas amena la faena: unos desgajaban y regaban la paja. eran la mas hermosa demostración de hermandad campesina y de campechanería en los tiempos pasados. constituían manifestaciones folklóricas por excelencia. ocupaban sus puestos de a cuatro. La paja se transportaba de los cerros circundantes en parihuelas. los barros de las casas de bahareque. . patulecos y revirecos. haces o “Jaces" tan grandes que casi no se podía apreciar quienes los movilizaban. los mangos o las pencas de yuca o de pandelaños con papelón. y los plátanos maduros. y otras acomodaban los platos.LAS CONSTRUCCIONES DE BAHAREQUE Las construcciones de las casas de bahareque o bajareque. varones y hembras. horcones. múcuras y barriles. maras y cajones. otros vaciaban poco a poco el agua sobre el barro y la paja extendida para que se "enchumbara" bien. en tinajones. ñecos. cada cual con su guía que los mandaba. mozos. latas. culateros. otros las llevaban hasta los pegadores. mapires. Eran todas unas jornadas de fiestas pueblerinas. Pero todo lo demás se llevaba a cabo mediante el sistema de cayapas. planchas. para recibir a los participantes que embarrados y todo. otros a golpe fuerte de azadón fraccionaban la ordinaria torta y desprendían las "pellas" para hacer mas fácil su manejo. madrinas. para la merienda. Mientras que en un sitio apartado pero no muy distante. otros entrelazados en una especie de cadena humana. entre los campesinos margariteños. seis y hasta más por grupos para comerse apetitosamente el suculento sancocho que venían en totumadas del del caldero a los platos desprendiendo olores penetrantes y vapores amenos. al hombro o sobre burros. en agajes. otros cocinaban en enormes calderos los chivos o la res. Era gracioso escuchar la algarabía que se formaba desde el primer momento y mirar como entre todos los concurrentes extendía el barro dentro o fuera de las "casas en piernas" con el mayor de los contentos y las más grandes de las alegrías y luego dividirse en grupos. Daba gusto ver como cada quien contribuía voluntariamente con lo que tenía a sus alcances. El enlatado de paredes y techos se hacía en un día y el embarrado o la “embarrada" en otro. En las cayapas colaboraban todos los que estuvieran en condiciones de hacerlo: viejos. niños.

enormes tinajones y paílas. las “escusas" y los "boruos" colgantes. Lo casitas de bahareque mantenían casi todas. Los "cuartos" eran los de una sola agua o botante hacia atrás. las tinajas y hasta los sartenes de barro cercadeños. en su mayoría voladas. En algunos documentos antiguos he visto las palabras "bajareque" y "pajareque" en vez de bahareque. y una salida hacia el fondo que permanecía destapada todo el tiempo. Mientras que en los alrededores mantenían en ringleras. con tortas de barro o con tejas criollas. y las totumas. el recibo y la cocina. las cazuelas. I los techos los recubrían con hojas de coco. para que conservara el agua en condiciones de refrescar el cuerpo. el guayacán o el palosano. se veía una rústica cama de tablas desmontables o en su defecto las barbacoas fijas en los rincones. ni mucho menos el fogón alto. Lo demás eran empalizadas y animales domésticos que convivían con grandes y con chicos. por carecer de puertas de madera. Bahareque equivalía decir barro con paja apelmazado en las paredes. al extremo que las pocas que quedan han sido relegadas a un plano de inferioridad… . las cucharas y los pecos o pecoros de taparo redondos alargados. para recoger el agua de las lluvias o traída de pozos y manantiales. las cuales. una vez más que otra. y como dormitorio se usaban chinchorros. En las casitas de bahareque las ventanas consistían en simples claraboyas hechas en las paredes menos batientes. Y entre la utilería prevalecían los platos. de madera revestida con barro y sobre el cual se mantenían las piedras dispuestas para montar las ollas y los aripos. El mobiliario en las casitas de bahareque consistía en unos pocos tures. Las casas de bahareque han sido las más castigadas en los últimos tiempos por propios y extraños. ni en las cocinas las piedras de moler. ni mucho menos la troja para guardar los granos. el tinajón mediano sobre la horqueta de tres puntas. los aripos.LAS TRADICIONALES CASITAS PUEBLERINAS Las casitas tradicionales en la Isla de Margarita eran las de bahareque. que en muchas ocasiones tapaban durante las noches con esteras. catres y esteras de junco o de cachipo de plátano. es decir. Los pisos los preparaban con barro apisonado o cuando más con ladrillos elaborados en la misma Isla. silletas y taburetes con fondos de madera o de cuero. la misma estructura interior. a las horas de las comidas. Por sus formas o estilos las distinguían como "salas" y "cuartos. en algunos momentos tapaban con pedazos de sombreros o de mapires viejos. ni bajo de la mata de follaje perenne." Las salas eran las de cumbreras con dos aguas o botantes hacia el frente y hacia el fondo. entre horcones y latas de monte amarradas con bejucos. Tampoco faltaban en las casas pueblerinas el pilón de madera fuerte corno el roble. uno o dos aposentos. sin pegar en las junturas ni con mezcla ni con mezclote. En la mayoría de los pueblos pequeños a las casitas de bahareque le abrían una entrada por delante.

consistían en unas bolsitas formadas con fieltro de color marrón. Tanto las orillas. o de una "mapascuala”." Estos escapularios eran prendas completamente sencillas. La mayoría solo contaba con la estampa de la parte delantera. llevaban consigo." que eran ensalmadas por “brujos" o curanderos. asimismo. no solo era costumbre usar "reliquias". si tenía escapularios. únicamente. lo que venía a darle un color mas bien morado oscuro. que se rezara la oración del Carmen por todos los presentes en el momento de la imposición. Así mismo. de jóvenes y hasta de ancianos. una especie de relicarios que denominaban “Escapularios del Carmen. y si no era marrón la teñían con anilina. terminada en un borloncito con una cuentecita de oro. ya no era necesario que fuesen estos regalados. salían la mayor cantidad de escapularios para toda la Isla y hasta para Costafirme. pero sin necesidad de padrino ni de madrina. un garbanzo o una pepa de zamuro. A los dos extremos superiores se le adaptaba una cuerda hecha en forma de cabuya. Los escapularios variaban en tamaño. se vendía también una especie de cadenita elaborada de hilo negro. resultaban ser los objetos mas poderosos del mundo. En la Isla de Margarita. que al extraviarse en el monte. sino también otra serie de cosas que a simple vista parecían insignificantes. talismanes y amuletos. por motivo de economía. plata. pero sí." En muchos casos. de más o menos una pulgada por cada lado. y por lo regular lo compraban los interesados o sus representantes. infinidad de niños. en caso de naufragio. que los bendijera y los colocara el sacerdote. la cual utilizaban para colgárselos del pescuezo hasta la altura del pecho. se los quitaban. y de allí que los curas o sacerdotes fuesen partidarios de ellos. Cuando se iba a hacer la sustitución por algunos nuevos. porque de lo contrario. era un requisito indispensable que los Escapularios del Carmen fuesen "echados". que los adquiriera el padrino o la madrina y se los regalara al ahijado o a la ahijada. en color amarillo o rosado. como también. puestos por el sacerdote a la persona que los iba a usar. en la creencia de que no era necesario llegar a la presencia de Dios con estos. De la población de Santa Ana del Norte. Junto con los Escapularios del Carmen. También había otros que contenían dos estampas." y los adultos que lo usaban tenían . Este era llamado "Cordón de San Blas. En la creencia popular. para contrarrestar las "maletías. a propósito de acrecentar la fe en el cristianismo.EL USO EN MARGARITA DE ESCAPULARIOS Y DE CORDONES DE SAN BLAS. que las personas que portaban con devoción los Escapularios del Carmen. tejida en forma de cabuya a dos o tres gajos. Se comentaba con mucha insistencia. en caso de hembra o varón. Igualmente." las "pavas" y las mabitas". y en la otra. con sedalina negra o marrón. pudiéndoselo adaptar además una cruz o un cristo. se sustituía el fieltro por cualquier otra tela. pero que. para quién o quienes las portaban. Este cordón tenía que imponerse bendito por el sacerdote. es decir. debido a que allá tendría los que la propia Virgen del Carmen les pondría al término de la expiación de sus penas en el Purgatorio. Al contrario de las "reliquias. cobre u otros metales. porque tenían doble poder celestial. los Escapularios del Carmen eran elaborados por personas muy allegadas a la Iglesia Católica. ningún valor espiritual tendría dichos Escapularios. ni que estuviese presente la madrina o el padrino. podían permanecer por mas tiempo sobre las olas. como los bordes del agujero lo llevaban envivado o adornado con un bordado o punto denominado "patica de ratón". que iba incrustada en ellas. una hacia el pecho y otra hacia la espalda. el que llevaba Escapularios. abierto en una de sus caras un agujero a fin de que pudiera verse con facilidad la pequeñísima estampa de la Virgen del Carmen. y se comentaba que estos eran los mejores. A la hora de morir una persona. al punto de aprobarlos y recomendarlos en muchos casos. conseguía mas rápido el camino del retorno. "Un poquito más o un poquito menos" de la pulgada cuadrada a algunos le metían un pequeño vidrio con la finalidad de proteger la estampa. la bolsita de tela adornada con la "patica de ratón.

son poquísimas las personas que usan los “Escapularios del Carmen" o el “Cordón de San Blas”. En la actualidad. para que pudiera tener efectividad. .que hacerse devotos de dicho Santo y rezarle su oración.

largos. el vino. embudos. También se guardaban en taparos semillas de diferentes clases para tu futuras siembras. charaguas. También. y la prendas de valor. el chinguirito o para cualesquiera otra bebida estimulante o embriagante. En ellos se lleva agua para las excursiones o para los trabajos. En Margarita casi nunca se le dice tapara sino simplemente taparo y con igual nombre se conoce a la mata que los produce. Lo mismo que para alimentar vacas y cabras con el fin de que les aumentara la leche. ovalados. . cestas. Cuando su casco estaba hecho o sea bien endurecido. se hacían con ellos totumas. achoteras. Hasta el exótico whisky ha llegado a tener cabida dentro de los cascos de taparos criollos. Pero no solo para transportar líquidos se han utilizado los popularísimos taparos. barnizados. es decir. para extraerles de su tripa un jarabe o bebedizo que recomendaban los curanderos para la expectoración y el alivio de los malestares asmáticos. I cuando ya estaban rotos e inservibles para transportar líquidos. remillones. cucharas grandes para menear y servir los sancochos y pequeñas para comer frijoles. para cambiarles sus fisonomías. espumaderas. También se conducen de una parte a otra repletos del dulce y refrescante guarapo de caña. y en las parrandas conuqueras más de una vez se han transformado en envases para el ron. Los taparos han seguido el ritmo de la época y en la actualidad están tomando nuevamente sitios preponderantes. En la actualidad los taparos han tomado otro destino y así los podemos ver dentro de las vidrieras y en los llamados "rincones criollos" ya no rústicos como en el tiempo de antes.EL TAPARO EN LA TRADICIÓN MARGARITEÑA La tradición del taparo es quizás la que más ha batallado en Margarita frente a la acción destructora del tiempo. Los redondos. encharolados y muchas veces pintados con las mas ricas acuarelas. los aprovechaban como avivadores del fuego o para pegar colmenas o poner maticas medicinales o de adorno. maracas. caribes y pachecos. furrucos. pecos o pecoros. en tiempos pasados. guanduros y otros granos cocidos. encabuyados o enrejados. sino emperifollados. pulidos. adornados con cintas y encajes. judías. las monedas de oro o de plata y todo lo menudo que se queda tener oculto o alejados de los mal acostumbrados. Todavía en la Isla se usan taparos y taparitos. cumbios. Se cargan sueltos y en mapires.

que les sanaran sus males por medio del poder celestial. de los peces y de los anfibios. gajitos de plumas de aves agoreras como el moriquite ( lechuza ) o el chaure . pedacitos de piedra de ara y de una roca blancuzca. el imán. el casco de la gran bestia. le dotarían de traza y maña para actuar. le podrían sobre aviso de todo mal y peligro. para hacerlos purgar sus desobediencias. en una busaquita de cuero curtido o crudo. lo salvarían de los males de la tierra y de las aguas. para desemponzoñarla de herejías. a la Virgen Santísima o a cualquiera otra divinidad o Santo. azulada o rojiza que recogían en los lechos de los ríos. y cuyo órgano guardaban celosamente las progenitoras. Las buenas "reliquias" contenían: parte del cordón umbibilical o "tripa del maruto" disecado. lo protegería de los ataques de las fieras. partículas de manto del Santo o Santa de su devoción. le abrigaría de la desnudez corporal o espiritual. polvillos del casco de la "gran bestia". y así sucesivamente. y de allí que creyeran mucho en Dios y en los Santos del Cristianismo. dientes de serpientes. pero nunca se desprendieron totalmente de los antiguos ritos y creencias de sus antepasados guaiqueríes o guaicoros. Para "ensalmar" una reliquia se iba colocando. el ara. para prevenirse de una sola vez. . lo libraría de todos los males que le podrían venir desde los "siete cielos". tenía sus funciones: La "tripa del maruto" disecado. le proporcionaría potencia y felicidad. de peces o de anfibios. o utilizaban el rabo del gato negro para que le pasmara los orzuelos. aparentemente resignados. lo cual retribuirían con el "milagro" (exvoto) . y que conocían como "piedra de rayo”. Estas “reliquias" las preparaban los sucesores de los antiguos piaches o brujos. la oración. le prevendría de que el mal no le entrara por donde mismo había recibido el soplo de vida en el vientre materno."LAS RELIQUIAS" (TALISMANES O AMULETOS) EN LA ISLA DE MARGARITA Los mestizos Margariteños nacieron acogidos al sistema religioso que trajeron e impusieron los descubridores. los colmillos de las serpientes. de uno a tres pelos humanos. las siguieron practicando. Igualmente. capillas y casas de culto. Por eso. en los calabozos que anexaban a las iglesias. en número de una o dos. migajitas de cuerno o de pesuñas de un animal raro y antiquísimo que llamaban "olicornio" (unicornio). usaban unos amuletos que denominaban "reliquias". por temor al castigo corporal que los predicadores españoles les imponían. las mas de las veces en forma clandestina. las plumas de las aves agoreras. el cuerno o pezuña del olicornio. lo mantendría firmemente con la fe en Dios y en sus santos. dándole las puntadas en forma de x abierta. Estas y esas. quienes se atribuían "iluminaciones” que les trasmitían sus dioses por intermedio de las almas de los antepasados. todo lo que debía llevar. las cuales portaban "terciadas". el manto. con gran ritualidad. contribuiría a hacerle devolver las maldiciones hasta el alma de quién o quienes se las echaran. asimismo esperaban el cuarto menguante para implorarle a la madre Luna que le "menguara" el "maruto" a los hijos que les habían nacido “marutones” o esperaban las horas vespertinas para suplicarle al padre Sol. que se llevara los "golondrinos" (Furúnculos o Flegmones) que les salían bajo los brazos (sobacos o axilas). le rechazaría toda asechanza de armas blancas o de fuego. que lo hizo amparado en la fuerza que le proporcionaba un pelo. como Sansón. al mismo tiempo que les pedían devotamente a Dios. Cada uno de estos menesteres. indígenas y negroides. buscando que se semejaran un poco a la cruz del Redentor. y se iba cosiendo con una aguja pasada por candela a fin de matarle los males que pudiese contenerle. "chispitas” de piedra imán o de hierro imantado. además de algunos otros ingredientes del secreto profesional. la piedra de rayo. de la persona que la iba a usar. que. de todas las "maletías" que les dañaban el cuerpo. y ensartada en una hebra de hilo mojado en agua bendita. los pelos humanos. ni protestaron las costumbres negroides que viajaron con los esclavos desde el África lejana. y que no eran otra cosa sino una mezcolanza de las creencias: españolas. y por lo tanto creían ciegamente en los poderes sobrenaturales que poseían. y cortas oraciones escritas en viejos papeles.

para que cogiera todos los poderes sobrenaturales que le habían insuflado los espíritus invocados. El uso de las “reliquias” en la Ida de Margarita ha ido mermando cada día. y cuando eran dos. Toda "reliquia" iba sujeta al pescuezo por una cuerda.Las reliquias antes de entregarlas al dueño eran sometidas a cinco o siete “aspergeos” o “santiguaos" por parte del preparador. sentir y percibir cosas que los demás no captaban. las llevaban bajo ambos sobacos. buscaban cualquier pretexto para impresionar. y se decía que la persona estaba "preparada". Los individuos que usaban reliquias se alucinaban tanto con ellas que aseguraban ver. Las reliquias que no eran elaboradas con todas las "reglas del arte se le consideraban de fantasía y se decía que no servían para nada. y la imponían mediante un rito secreto que de revelarse perdía la gracia conque había sido ungida y se le extinguían las facultades. Cuando era una sola reliquia la cargaban bajo el sobaco izquierdo o lado del corazón. y se cambiaba el término por "cruzado". y cuando notaban que se dudaba de sus aseveraciones. .

Es notoria la gran sensibilidad social que contenían esos actos por parte de cantadores y organizadores. Fueron de gran resonancia los "Velorios" celebrados en honor a la Santísima Trinidad. quienes de antemano se preparaban. a San Isidro Labrador. . una desviación descarada y han caído como cosa vulgar y sin sentido en el terreno inadmisible de la mercantilización. de la cadencia. como en un acuerdo de caballerosidad. volvían los "Cantos profundos" hasta su conclusión Según he podido recoger de propios labios de viejos cantadores. se fueron para siempre los "velorios de promesas" los de la verdadera esencia generadora del folklore margariteño. como en una máxima demostración de fe divina o de respeto a las creencias heredadas de los antepasados. al Gran Poder de Dios. la cadenciosidad de la música. Empezaban estos "velorios" con el mayor recogimiento espiritual por parte de los oferentes y hasta por el mismo público asistente. sino que por el contrario se escenificaban en cualquier época del año. tuviesen oportunidad de cerciorarse que los hombres podían ofenderse públicamente frente al altar divino. para que quedase patentizado en el lienzo imborrable de las edades como parte integrante de nuestro autóctono acontecer. ataviados a la usanza típica y siempre de pie. Pero no así ahora. de la mediatización. la picardía del improvisador para urdir sus metáforas. "aquellos si eran velorio”. los dominadores de la rima. como es la creencia de muchos. de donde. por ningún respecto ni motivo. es decir. cuando estos espectáculos han tomado un cariz diferente. todo. o de hechos que hubiesen conmovido la opinión pública. sino hasta la media noche. que hemos dado en llamar “Folklore" y que no es otra cosa sino la verdadera alma y tradición de las comunidades que lo practicaban. ¡Maravillosa lección¡ Según el decir de muchos. esto lo hacían porque no les interesaba. a la Mano Poderosa. o temas relacionados con las ciencias. hasta las cuatro de la madrugada. venía a conformar una semblanza que daba verdadera naturalidad al arte y propia fisonomía ancestral al tema. que los muchachos. siempre relacionado el acto con algún hecho circunstancial o trascendental o una promesa cumplida. lo que venía a presentar el caso como una penitencia o un exvoto por el logro de lo invocado. a la Cruz del Cielo . cuando después de algún refrigerio. de la métrica. siendo de rigor la iniciación de los mismos con el rezo del Santo Rosario. que acudían a los actos en las primeras horas de la noche y del amanecer. asonancia y versificación bien pronunciada. terminado el cual comenzaban los galerones que magistralmente entonaban músicos y decimistas. lo que ellos daban en llamar "cantos profundos". para comenzar los cantos. a Santa Lucía y hasta a la misma Virgen del Valle. que duraban. motivados con narrativas en décimas que reseñaban la historia del acontecimiento que se escenificaba. muy bien distribuidos por cierto. daban rienda suelta a los célebres "picones" contrapunteo entre cantadores. la esencia de la sabiduría. que llevaban a cabo matronas especializadas en la materia.LOS VELORIOS EN MARGARITA Tradicionalmente los "velorios" en Margarita no estuvieron circunscritos al mes de mayo ni ceñido única y exclusivamente a la "Santísima Cruz". cuando más. y no era precisamente. o de quien o quienes lo ofrecían. donde el carato y el guarapo hacía de refrigerio. sin que por nada del mundo se atreviesen a dar espaldas al altar. Han dejado de brillar los buenos poetas populares (porque ser poeta no es únicamente improvisar décimas a como dé lugar). absolutamente todo. si el "velorio" estaba bueno y los cantadores con disponibilidades. suculento consomé o cosa por el estilo. al Ojo de Dios. con infinidad de pretextos e invocados a divinidades distintas o santos y santas diferentes. asimismo a San Antonio. La policromía del paisaje. Es decir. a la Candelaria . Ya no importa que los niños escuchen a los hombres ofendiéndose de palabras frente al altar por ellos profanado con tal que la atracción sea mayor y se puedan promocionar más productos del patrocinante. las letras y las artes. donde el sancocho de gallina a media noche revivía los ánimos de los cantadores y uno que otro palito de ron criollo.

templaban los nervios de los competidores. Algo podría hacerse por revivir la tradición del "velorio" pero como sano esparcimiento. y la voz de las empanaderas completaban la nota amena al jolgorio y a la alegría. como vivencia folklórica que es. . y que forma parte genuina pura de la idiosincrasia de Margarita y del margariteño.

para así poder continuar el Buen Viaje hasta el sitio de su final destino. y le celebran anualmente sus festividades el 2 y 3 de Mayo. Que algún tiempo después. con cuantos barcos llegaban con igual pretensión. empezó a poblarse de gente venida de mas allá de los mares y a conocerse como Pampatar. le llama. "Manpatare". un vendaval aterrador dejó sentirse cada vez con mas furias. al despertar la Aurora y cuando ya había amainado el temporal. y el bronce sagrado bamboleándose por la ira del Divino Señor dejó escapar un repique largo y conmovedor. pero no pudieron sacarlo de la Capilla ni por la puerta grande. le suplican. que ya empezaba a venerarse como El Santísimo Cristo del “Buen Viaje". que cuando el “Pueblo de la Sal". tamaño natural. notaron en la rada un enorme barco de tres palos que las olas embravecidas habían empujado hacia la playa. le pide. . intentó la salida por una y otra vez. un nuevo barco quiso recoger la imagen. donde tenían que reparar algunas averías para poder viajar. al extremo que parecía que a las casas de palma el techo se les iba para los elementos. un Santísimo Cristo. Que tan pronto como fueron arreglados los daños en el casco y el velamen de la nave averiada. pero sin indicar el Santo o Santa que iban a entronizar en ella. y que nunca jamás dejan sin hacerle octavario. comenzaron a edificarle una capilla. y en todas tuvo que retornar. la noche de un día que nunca se ha precisado el nombre ni la fecha. decían haber visto. hasta que desistieron del propósito y el Cristo se quedó para siempre en su nueva morada. pero que el dicho Capitán. como si fuera vivo. sin poder continuarlo porque la tormenta empezó a arreciar con nuevos bríos. para el culto de la nueva creencia que empezó a arraigarse. como poco a poco la cruz se le fue reduciendo hasta ponérsele en su estado normal. que ha venido traspasándose de generación en generación en forma oral. que ya terminada la capilla y colocada la campana. haciendo caso omiso a la voz del Divino Señor. que de allí no podría zarpar hasta no dejar el Cristo en la capilla sin Santo que en aquel pueblo había. Que en la mañana. Que desde entonces el pueblo trabaja en la mar y en la tierra. le ofrenda exvotos o milagros. y que así sucedió por varias veces. le implora. llamado también por sus primitivos habitantes guaiqueríes. la carga que traían desde la madre España hacia Santo Domingo y donde sobresalía por su importancia. porque los brazos y el palo superior de la Cruz se les agigantaron tanto que impidieron el paso. donde se le quiere y venera con amor y con fé.EL SANTÍSIMO CRISTO DEL BUEN VIAJE Cuenta la vieja tradición margariteña. después de manifestar ante las autoridades reales. obligándolos a retornar apresuradamente al puerto de la que el Capitán había oído una voz celestial que le decía. a la parte con su Santo Patrono. y donde la gente de aquella época. Se cuenta asimismo. emprendieron el viaje hacia el rumbo que traían. y por último entregar la imagen a la feligresía que la llevó al altar.

al regreso le zumban uno de los mejores ejemplares que traen dentro de sus botes. De lo contrario. pero siempre patente frente a la mirada de sus fieles devotos. desde que el mundo es mundo. es grandioso. en el Santo del Caracol de Guiriguire de Juangriego. negándoles hasta el sustento diario. pasan por junto a él con la cabeza gacha. lo quieran y lo adoren en todo su esplendor y tengan su grandísima fe reconcentrada en él. La práctica continúa a pesar de los siglos que han transcurridos y de las transformaciones que las sociedades han sufrido. y si son complacidos en sus solicitudes. han sido muchos los "lobos de mar” a quienes de viva voz les he escuchado relatar la singular historia del “Cristo del Caracare". Nunca he tenido la dicha de poderle observar. de sus hazañas. de donde le viene el origen de su nombre. se persignan o al menos se hacen la señal de la Cruz y le ofrecen lo mejor de la pesca corno ésta le resulte abundante. la mirada triste y el alma avergonzada. Este último escogió como altar natural una piedra playera cincelada por la acción superpoderosa del tiempo y allí se quedó para siempre incrustado en la parte exterior de la laja recostada en la costa tradicional del "Caracare". Muchas veces fundido con el folklore material o ergológico forman una nueva concepción de las cosas. lo admiren. en la Santa Paraulata de la Cueva del Piache en el Valle Del Espíritu Santo. según y como se presente el tiempo. para que los marinos y pescadores. Solo a los incrédulos y a los profanos les tapa el iris de los ojos para que no lo miren ni lo irreverencien. . Dicen que los pescadores cuando van a faenar solos o acompañados y pasan por frente el Cristo del "Caracare".EL CRISTO DEL CARACARE En la Isla de Margarita. pero hasta hoy. pero de lejos y de cerca se ve reflejado en el canto milenario de la piedra costera. cerca de la "Boca del Pozo" de Macanao y en el Cristo del "Caracare" de los lados de "El Manzanillo". de intención o sin ella. el folklore espiritual-mental es abundante. Unas veces más y otras menos claro. No se sabe desde cuando está allí. para que el Cristo los castigara de esa injusta manera. La leyenda viene de boca en boca y de generación en generación traspasando la barrera del tiempo. pensando en el pecado que pudiesen haber cometido. es riquísimo. para ellos y para sus familiares. de sus milagros y hasta de sus castigos. Así los tenernos representados en el Ángel de Piedra de la Playa Moreno de Pampatar y Los Robles. en el Santo del Cardón del "Navíoquebrao". en la Cruz del Comején en la Vecindad de los Martines.

siempre a favor del viento. de una u otra manera. se siguen llevando a cabo los barloventeos o regatas náuticas. que es corno decir. ni trofeos. los cantos folklóricos y los tragos de aguardiente para animar los cuerpos. Pero la verdad de las verdades. cual se desliza mas diligentemente sobre el lomo del mar como una saeta viviente. San Nicolás y la Virgen del Carmen. ni prendas ni algo que se le pudiera parecer. se ven sobre las aguas. solo la satisfacción de saber cual embarcación es mas liviana ~ la flor de la aguas o lo que es lo mismo. lo que le ha dado mucha tipicidad a los actos. al menos con un poco de parecido. En los barloventeos o "baloventeos" no se disputa nada material: ni copas. De allí que se esperara ese feliz momento para probar si las embarcaciones recién compradas o las acabadas de construir en los vaderos locales. Pero con todo y el modernismo imperante. es que es una de las pocas cosas del pasado que se siguen realizando en el presente. de todos los tamaños y de todas las formas con nombres y estilos distintos. Los días mas indicados para esta fiesta náutica son los de San Pedro. y gente de todos los sexos. San Juan (Bautista o Evangelista). sino simplemente “baloventiar". la música popular. Lo demás es bulla y gritería aupándose los unos a los otros. desde que Dios echó su primera luz a lo menos desde la época de los gachupines. embarcaciones de todas las clases. Es un auténtico día de feria. Nadie absolutamente nadie. de manera especial los de los pueblos costeros. como la fiesta o el paseo del mar en la Isla de Margarita. de diversión y de esparcimiento. con mucho fervor y con bastante religiosidad. no dicen barloventear. La mayor parte de los nativos. todos patronos o relacionados. En los barloventeos. si no iguales. Dicen los más viejos que los barloventeos vienen desde que el mundo es mundo. . ni donde. con lo actividad del mar. de todas las edades y de todas las condiciones sociales. asegura cuando se llevaron a cabo por primera vez los barloventeos.LOS BARLOVENTEOS Los barloventeos son cosas por demás tradicionales en la Isla de Margarita. servían o no para algo. y consiste dicha actividad en echarse a navegar a la bolina. ni quién los ideó o quién o quiénes los trajeron a esta tierra isleña. En los últimos tiempos se han sustituido las velas por los motores. No faltan los cohetes.

una de las que estaban mas arraigadas en los sectores populares. Hoy son muchas las personas que ni siquiera conocieron ni han oído hablar de los "San Pascua1”. era la del "San Pascual". que tenía que ser el mismo delmilagro. que el agraciado y sus familiares mas cercanos.LA TRADICION DE LOS "SAN PASCUALES" Entre las tradiciones Margariteñas. de café. Si era escuchada por el Santo. bizcochos. fuese hembra o varón. al extremo de quedar reducidos a los lados de Pedregales y El Valle de Pedrogonzález. invocaban los poderes celestiales del Santo Pascual y le ofrecían un baile. y la hora aproximada en que se iba a llevar a cabo. la persona. con tal de que le pusiera buena. sin que les prestara los remedios de médicos ni de curanderos. al sanar tenía que cumplir con la promesa. caratos. indicando el lugar. ni las oraciones o ensalmes de los curiosos o brujos. . empezaba a bailar frente a la mirada absorta de los concurrentes. Después venían los brindis. Se comenta. pero preferiblemente durante los meses de Mayo y Junio. viejo o mozo. hasta verse todos envueltos en ella. El baile a San Pascual no se efectuaba por mero capricho sino por el cumplimiento de una promesa. Los "San Pascuales" en Margarita eran muy populares pero a medida que los años transcurrieron se fueron minimizando. salía del cuarto donde se había mantenido durante la enfermedad y y provisto de una escoba adornada o de un “San Pascual” hecho a su manera. porque de lo contrario le vendría el castigo y de la recaída no le salvaría ni el mismo Dios del Ciclo. cacao. Se comenta también. Los “San Pascuales" podían llevarse a cabo en cualquier época del año. que cuando una persona se encontraba afectada de las extremidades inferiores o a mejor decir. un ritmo característico y medio "Fandangueado" que denominaban igualmente "San Pascual". corrían la voz del "San Pascual" que se iba a celebrar y repartían unas banderitas entre sus amistades. tabacos y cuanto pudiera obserquiar el invitante de su peculio mediante las contribuciones de los presentes. y la continuación de la fiesta con baile y cantos. A medida que el tiempo transcurría. el “Promesero”se despojaba del simulado San Pascual e iba bailando con cada uno de los presentes hasta agotar el número. todo al compás de la música de cuerda previamente solicitada y la mas de las vesces venida en son de colaborción. aguardiente. o haberlo hecho cuando menos con la rnayoría. de la cintura para abajo. Consistía el "San Pascual" en un baile que se llevaba a cabo en honor al Santo de ese nombre y al cual atribuían las facultades de bailón. Llegado el momento.

en este "Valle de Lágrimas". protegerlos de la intemperie. coscorrones y gorfiados.. como también se le llamaba. o iban en caravanas a buscarlos por laderas y montañas para traerlos en sus porrones con el más solicito cuidado. aunque rectas o torcidas fuesen. Todavía quedan muchos árboles. La fiesta del árbol terminaba con los discursos y recitaciones de niños y niñas alusivos al "hermano vegetal”. Así empezaba el himno al árbol. el último domingo de cada mes de Mayo. y con la repartición del arbolito dulce. que de antemano habían preparado hábiles y expertas y que mantenían sobre una tarima. a la raciones diarias. amor y devoción siguen cuidando los que los plantaron o sus descendientes. si las había. Sería bueno recoger de aquellos ejemplos. que todos los discípulos y preceptores de las instituciones oficiales o particulares entonaban por las calles de los pueblos y ciudades de la Isla. sin que osaran a cogerse más de uno por individuo. de los animales realengos. y sembrarlos conjuntamente: autoridades. Estatal. adornado hasta el máximo con confites elaborados en la Isla. para que volvamos a aprender a querer y a cuidar los "hermanos vegetales" que nos ayudan a sobrellevar la vida. representantes y amigos de la escuela.. especialmente suspiros. esperando que llegara privilegiado día. que muchos mantenían cuidados en sus casas durante todo el año. a la Bandera y al árbol. iban obteniendo por sus propios medios. roscascubiertas. o frente de las casas y solares diseminados a todo lo largo de las calles. Sabias lecciones la de aquellos tiempos que jamás podrán olvidarse. algunos centenarios. a cuidarlos. sino que había algo más. los mejores y traerlos al presente. a regarlos debidamente con el poco de agua que la propia ama de casa le restaba. I desde el otro día. alumnos. de los desadaptados al sistema y. maestros. de los plantados en aquellas épocas que han logrado soportar las inclemencias del tiempo y que con Cariño.LA FIESTA DEL ÁRBOL “Al árbol debemos / solícito amor / jamás olvidemos / que es obra de Dios”. como un deber inalienable. Pero todo no quedaba en el canto de los himnos: Nacional. los niños en fila india. en las plazas públicas. de La Asunción. y maldiciendo las manos mercantilizadas que incontroladamente y sin ninguna tecnología aparente les destrozan sus follajes o hasta les talan sus troncos. en defensa o protección de redes de cables elevados que representan el llamado progreso. para el año siguiente ver quién o quién se había ganado la "palma" por su misión cumplida. . padres. La siembra de los arbolitos. y los cuales.

es decir le sacaban el dinero una vez al año. donde existen mas cruces en los caminos. . sino por el contrario. allí clavaban una cruz. Donde habían fallecido una o varias personas por accidente.LAS CRUCES EN LOS CAMINOS DE MARGARITA La Isla de Margarita. y siempre las mantenían en sus capillas espaciosas donde podían meterse a guarecerse del sol o de la lluvia los transeúntes. abovedada en forma de alcancía que exhibía su ranura por donde se le colocaban las monedas que se le traían como regalos o como exvotos. había tantas cruces como fallecidos. En los sitios donde tuvieron que enterrar algún cristiano por una emergencia. era capaz de pasar por delante de una cruz sin que se encomendara a ella. tan vieja que la ha venido arrastrando la acción del tiempo junto con la creencia de la gente ingenua. y se encontraban erguidas sobre una base o "piaña" de madera o de mampostería. a sabienda o no de quién eran. Estas cruces todo tiempo mantenían sobre sus brazos un ligero lienzo blancuzco que el pueblo denominaba "tualla" (toalla). había una cruz. es quizás la parte de Venezuela. y lo que era mas raro. cuando menos implorándole algo. persignándose o rezándole alguna oración sencilla. colocaban una cruz. y no se vayan a pensar que esto es costumbre nueva. en la dirección donde moría alguno. Las cruces en las entradas de los pueblos eran grandes. también ponían una cruz. ahorcado o estrangulado. Desde épocas remotas. para hacerle sus fiestas. ni grande ni pequeña. Nadie se atrevía a robarle a una cruz y los encargados de ellas solo las "capaban". asimismo. donde quiera que se bifurcaba un camino había una cruz. por pequeños que fueran. en los puestos conjurados por los sacerdotes o por los brujos para apartar espíritus malos que se habían apoderado de ciertos y determinados lugares. sean estos amplios o simples pasos de recuas. En donde habían aparecido unos restos humanos. dejaban plantadas una o mas cruces. A la entrada de los pueblos. Ninguna persona.

¡Un burro!. muy rico. equivalía a un mecánico. !Una vaca o un toro¡. ¡Una Urna!. a un comerciante. ¡Una carta! que recibiría correspondencia del prometido o del aspirante. o que le era incierto. que sobrevendría la muerte. !Un libro! a un intelectual. ni donde tuvieron mayor o menor auge. víspera de las festividades de San Juan Bautista. que la pretendía un bebedor. y así sucesivamente. Para la lectura y el descífraje del rompecabezas huevístico. a las "doce del mediodía" irlo a buscar a objeto de descifrar la imagen que se había formado entre el agua y las partículas de huevo descompuesto. ni quién las inventó. sobre todo en las jovencitas de antaño. ¡Una bolsa!. que le sobrarían comodidades. después de ingerir la yema. lo que indicaba que el afortunado sería marinero o navegante. nacidas o radicadas en la Isla. lo ponían a trasluz del Astro Rey. costumbres y supersticiones. un conuco o los útiles de labranza!. ¡Un armario!. que sería pescador. ¡Un carro!. a quienes se les llamaba “lectores de huevo" y se les daba . Resultaba curiosísimo ver las personas como levantaban el vaso. casi lleno de agua limpia. como para tratar de acomodar algo o de unir una diminuta pieza. es decir. ¡Un arma!. a un zapatero. o con los dos puños en forma de binóculo. y hacían muecas de mil maneras contrayendo los músculos de la cara y los párpados de uno o de ambos ojos Entonces venían las revelaciones: ¡Un barco!. ¡Un martillo!. !Un árbol!. ¡Unas tijeras!. un pintor.EL DIA DE SAN JUAN BAUTISTA Y EL HUEVO DE LA GALLINA NEGRA En la isla de Margarita. ¡Un brazalete o una sortija. a un cantante. ¡Una nube. y cuando no se podía descifrar nada se decía que el futuro no le estaba claro. que en su destino estaba un chofer. que vendría un apuesto caballero. ¡Un bote o un pez!. a joyero. ¡Una silla. ni mucho menos que se piense siquiera. coger el dio 23 de Junio. leyendas. Muchas de ellas tan arcaicas que vienen desde nuestros pobladores autóctonos. lo movían hacia cualquier ángulo como buscándole mejor claridad. había especialistas hembras y varones que eran así como lectores de oráculos o de bolas de adivinos. ¡Un naipe o un dado!. un militar. sino simplemente por mera recordación o para que algunos se percaten o se den una ligera idea de como se vivía en estos predios hace ya muchos años. que sería demasiado bruto. un sastre. luego depositar dicho vaso en un sitio seguro donde ninguna persona ni animal pudiese molestarlo. lo que venía a asociarse con el futuro de la interesada. que las esperanzas eran remotas. ¡un zapato!. dentro de un envase transparente. lo cambiaban de un lado otro. que el matrimonio estaría pronto. creencias. Era creencia muy arraigada. ¡Un alicate. un jugador. ¡Una novia!. quizás como en ninguna otra parte del país existe un cúmulo de mitos. un carpintero a la vista. ¡Una pluma o un tintero!. romperlo crudo y echar la clara dentro de un vaso de vidrio o cristal. y con una delicadeza única. ¡Una boca abierta. ¡Una plomada!. un huevo recién puesto por una gallina negra. y que si ahora las sacamos a relucir no es con el propósito de que se crea en ellas. un herrero. ¡Un conejo!. a un cagatinta o escribano. le daban unos toquecitos con los dedos. ¡Una copa!. que estaba delirando por ella un albañil. ¡Un castillo!. que sería criador. que todavía aquí se están practicando. que la aspiraba un músico. y botar a un lado la concha. para el día 24 siguiente. es mejor decir. que sería agricultor. que habría desgracia. Varias de estas cosas son de tinte meramente folklóricas. se movían de allá hacia acá como bailando una danza diabólica. lo enfocaban con un puño semicerrado frente a un ojo y el vaso en alto. a un cazador. ¡Un caballo!. otras formadas por mezcolanza de la creencias aborígenes y de las que nos trajeron los colonizadores. ¡Un serrucho!. derivadas de esa ciencia del pueblo que ha venido trasmitiéndose de generación en generación sin que someramente se sepa quien las descubrió. ¡Una brocha!. viento o percusión!. y otras de procedencia netamente hispánicas o negroides. ¡Un instrumento de cuerda. lo meneaban lentamente.

daban ganas de reír las posiciones que tomaban los especialistas. mientras que en otras nada se acertaba y se tenía que recurrir a la excusa para poder quedar bien. . y éstos para los menos crédulos. primeriza. porque en otra manera no era del todo efectivo. En muchos casos. y puesto a las 5 de la mañana.el mayor crédito a sus predicciones. a las 9 ó a las 11 del día 23 de Junio. Con la finalidad de darle mayor énfasis a la creencia se decía que el huevo para tal predicción tenía que ser gallina negra. para descifrar la enigma o la 'lectura del huevo". Al fin y al cabo la imagen no era otra cosa sino lo que cada quien quería representar y en muchas ocasiones daba la coincidencia que la predicción se cumplía y aumentaba la creencia.

desde las casas hasta los conucos que siempre estaban repletos de todo lo necesario para la subsistencia. aunque con las reformas que el tiempo les ha obligado imponer. tiros al blanco y todo cuanto creaba el ingenio insular para divertirse. que tampoco han sido muchas.LAS FIESTAS DE SANTA ANA Entre las festividades más antiguas que se celebran en la Isla de Margarita está la de Santa Ana del Norte:”la abuela" o "la Viejita" como también le dicen. sin que nada del mundo. Desde épocas remotas se viene llevando a cabo con la mayor religiosidad durante los días 25 y 26 de Julio de cada año y su correspondiente octavario. se mantienen latentes en el sentimiento y cariño del pueblo neoespartano. aprovechando la gentileza y campechanería de los norteros. juegos de sartenes y papelones. que durante esos días ponían todo a disposición de los visitantes. Las fiestas de Santa Ana. tarros. ni los tiempos más calamitosos hayan logrado desviarlas ni dejarlas de hacer. si consideramos. obsequios y cañandonga y se oían constantemente el retumbar de cohetes. Las habitaciones eran remozaditas de antemano para esperar a los amigos y a sus acompañantes y los residentes se sentían orgullosos al contarse entre la que mayor número de personas habían recibido durante las fiestas y con la satisfacción de que se habían ido complacidos y contentos para la vuelta en la próxima ocasión. cañones. minas y pa palmas y cuanto fuego pirotécnicos inventaban los expertos fogateros del lugar. café. que las salves y las misas se siguen celebrando con la solemnidad del tiempo de antes y lo procesiones del día y de la octava. En lo calles y en los alrededores de la Iglesia se exhibían palos ensebados. cuando se proclamó la Tercera República. confites. que de paso estaban considerados como los mejores de la región. lo que renovaba anualmente la lección de Patriotismo y mantenía fresco el sentimiento de libertad. ventas de panes. según la historia. Las festividades de Nuestra Señora Santa Ana. se había sentado el Libertador Simón Bolívar con los notables y sus acompañantes de la expedición de Los Cayos de Haití en 1816. Muchas familias provenientes de los sitios más lejanos se venían preparados para pasarse hasta quince días. Había música. LAS FESTIVIDADES DE LA ASUNCIÓN . cacao y comidas criollas. ni las sequías más prolongadas. cantos y bailes de cuerdas y de viento. carreras de sacos. bombiadores. no eran sólo religiosas sino también populares. A las fiestas de Santa Ana del Norte concurría gente hasta de los más apartados rincones de la Isla y de Costa firme. bazares. burriquitas o "burros de palo". A los niños los llevaban para que vieran los dos viejos bancos laterales que estaban colocados en la nave principal del templo y en los cuales. tracas. continúan recorriendo las mismas calles en medio de una multitud de feligreses que las acompañan hasta el final. cohetones.

bien por la venta del cochino gordo. de panes. y la profusión de fuegos artificiales: cohetes. de la tabla de yuca. bombiadores. de cacao. ni bazares. de dulces. ya en el mes de junio. tarros. Las fiestas de nuestra Señora de La Asunción. la Virgen de La Asunción o "La Patrona". que mantienen en parte la tradición. Misas. Había dos juntas receptoras: una de mujeres para el Día y otra de hombres para la Octava. Todos los asuntinos trabajan durante el año a la parte con "La Patrona". de empanadas. y contaban de muchos milagros a devotos.Las festividades de Nuestra Señora de La Asunción. de arepas y barrigas de viejas y de cuantas meriendas se producían en las propias casas asuntinas. o en los "paseos de música". minas. adquiridos con la plata que les había ayudado a ganar "La Patrona". cañones. palmas y los tradicionales globos. eran la distracción de propios y extraños. aunque con más pompa y mayores derroches de fuegos artificiales y de la vocinglería. como un mandato de familia. para el 15 y 22 de agosto ha dejado de ser una obligatoriedad. han ido cambiando en su estructuración. de los papelones. ni había parques de diversiones. pasando por el agricultor y el simple jornalero. del suelo o de la bodega. Solamente han quedado los Mayordomos que cotizan regularmente para “Las Fiestas”. En ellas casi no se consumían licores ni se bailaba. Siempre se comentaba que el "Día" nunca se había podido ganar la "Octava" ni siquiera en el banquete que brindaban a los más representativos. vísperas. y el 15 lo mismo que el 14. eran las únicas. ratones. como también se te decía y se le sigue diciendo. salve o rosario y retreta el 14. ni nada por el estilo y sin embargo la gente estaba pendiente de ella y concurrían masivamente de todas partes de la Isla y hasta mas allá de sus costas. tracas. que tenían una característica netamente religiosa. La gran satisfacción de toda la gente era preocuparse por estrenar ese día o lucir sus mejores galas. sumados a los repiques y más repiques de campanas. cámaras. de "La Patrona". cada quién estaba depositando lo que le correspondía a la Virgen. Y la competencia estribaba en ver quien la realizaba mejor. ni se ponían mesas de juego en las calles. Igual sucedía el 21 y 22 de agosto. de café. se les inculcaba el cumplimiento del deber que tenían para con la Virgen. desde el empleado público. . del aceite de coco o del almidón. y la vocinglería de los vendedores de maní y de semillas de merey. como también de castigos a profanos e incrédulos. A los niños y a los adolescentes. Ahora las organiza una sola "Junta" y se acabó la competencia entre "Día" y "Octava" y hasta la obligación de estrenar o de vestir las mejores galas. más los maravillosos sermones y la procesión por varias calles de la ciudad engalanadas y embanderada con la insignia de la Virgen. hasta el ama de casa. en la Isla de Margarita. cohetones de luces.

Quizás en La Asunción fue la primera parte de Margarita donde se utilizaron esos aparatos para adornar el cielo durante las noches festivas. se quedaban en sus pueblos para ver los globos pasar o quemarse en las alturas. entre otros. era lo indispensable. Las mujeres mas pobres engordaban sus cochinos y los agricultores sembraban sus "tablas" de yuca para la Virgen. para después unirlas con almidón o pega de harina. fueron en muchas ocasiones víctimas de los globos de "La Patrona. los fuesen conduciendo cuidadosamente y echándole viento por debajo con su sombreros para que se inflara y el humo y el aire caliente los ayudaran a tomar altura sin que se dañaran prematuramente. La gente de los pueblos circunvecinos concurrían masivamente a lo fiestas puramente religiosas. que iban cortando en franjas arqueadas e iguales.LOS GLOBOS DE LA PATRONA Nuestra Señora de La Asunción es por antomasia "La Patrona" en la Ida de Margarita. Día y Octava por lo regular. Así la conoce todo el mundo y la señalan al nombrarla. Algunas veces lograron rescatar algunos sin dañarse y los volvieron a zumbar en fiestas de otros lugares. La última mejor que la primera porque allí se echaba el resto. Las Taguas. Las fiestas de "La Patrona" eran famosas y muy rumbosas. que por haber perdido todo el cañaveral de su “sierra-manantialera” por causa de los benditos globos de "La Patrona”. con borra y todo. También mas de una vez los citados globos provocaran incendios en sementeras y matorrales : Guaitoroco. Tenían gran resonancia y tenían mucha singularidad los globos de "La Patrona". Hubo hasta una pareja de tacarigueros recién casados. transparente y de diversos colores. del viaje se fueron para Costa firme donde formaron familia numerosa sin que volvieran nunca mas a su lugar de origen. como decía la gente del tiempo de antes. un aro fuerte para la boca y un mechurrio que antes del gasoil o del kerosén. Papel de seda muy delgado. Personas expertas se ocupaban de elaborarlos con anticipación. Los habitantes de Tacarigua y de otros sitios ubicados del portachuelo para abajo. El Río. . El Rincón. prendían con sebo o con aceite de coco quemado. La Iglesia y la Mayordomía trabajaban todo el año para contribuir con el realce de las fiestas. para que los hombres encargados de manejarlos. que no podían remontar hacia la Ciudad. Todavía hay mucha gente que se acuerda de los viejos globos de “La Patrona” y a cada paso los añoran. La Huerta. El todo estaba en que nadie se quedara atrás. Matahambre y El Manantial. aunque acompañadas con inmensa profusión de fuegos artificiales.

EL CULTO A LA VIRGEN DE “PAPACHÉ” EN TACARIGÜITA La Tacarigua de Margarita es una sola. y comenzó a hacérsele el afamado velorio a la nueva santa. la familia Morao Alfonzo. de nombre Lucina e hija de Zenona Núñez Velásquez. que no se retiró hasta . que fue allá por el año de 1915. y desde donde la trasladaban en procesión hasta la casa de habitación y de allí al sitio del trapiche del aludido José Núñez. celebraban anualmente. mandándole éste. amigos íntimos de la casa de los Núñez Velásquez. Este culto o devoción a La Virgen de "Papaché” en Tacarigüita. de Porlamar. El Corazón de Jesús. descargándose en la misma noche el aguacero ansiado. como el propio José Núñez. con gran pompa. Misia Prisca de Morao. se sustituyó el antíguo cuadro. donde acostumbraban temperar durante algunas épocas del año. atraídos por la benignidad del clima. se disolvió intempestivamente cuando unos militares de la tropa de linea acantonada en La Asunción. de Tacarigüita. un rumboso velorio de canto en honor al Dulce Corazón de María representada en una estampa o cuadro enmarcado en rústica madera que existía en la capilla del Sagrado Corazón de Jesús. en honor a dicha divinidad. no es nada nuevo. que con gran fervor entronizaron en un sencillo nicho que le elaboró Ladislao Romero y el cual colocaron sobre un pequeño altar en la propia casa de familia. a pesar de estar formada por tres núcleos poblados y cada uno de ellos dedicado a una advocación del culto católico: San Sebastián. mandándola a encargar fuera de la Isla con sus familiares que se ocupaban de la navegación y del comercio exterior. irrumpieron dentro del público en busca de un fugitivo de la justicia. en Tacarigüíta o El portachuelo. dueños de una de las fincas agrícolas mas prósperas de la región. de quién se cuenta que le pidió le salvara una cosecha que estaba a punto de perderse por insolación. a la usanza de la época y donde empezó a ser venerada devotamente por todos los campesinos y a pasar de boca en boca lo portentoso de sus milagros. Entre estos últimos se cuenta el que se le hizo por ofrecimiento de Guillermina Nuñez. a quién la mayoría de los lugareños nominaban con cariño y con respecto “Papaché”. Es digno de hacer notar que después de envejecidos el señor José Núñez o "Papache" y su esposa Florencia (Ña Lencha). contándose con mucha insistencia. a elaborar una mazorca de oro. quién después de muerta dizque le reveló el incumplimiento a Diego Velásquez. debido a que en una vieja escritura que hemos logrado ojear. y La Virgen de "Papaché" -o lo que es lo mismo. admirada por todos los presentes. aprovechó la oportunidad en que la designaron madrina de una nieta del señor José Núñez. en recompensa. Traída la estatuilla del "Dulce Corazón de María" a la Isla de Margarita. que en este acto y tan pronto como empezó el canto. Algún tiempo después. El Dulce Corazón de María-. sobre todo entre agricultores. No es de dudar de dudar de estos comentarios de la tradición oral. dejaron de hacérseles los anuales velorios y solo se llevaban a cabo esporádicamente cuando alguna persona particular o familiar se los ofrecía como acción de gracia. encontramos que el velorio que se celebraba en el penúltimo año del próximo pasado siglo. que para esa época se efectuaban en Julio. después de las festividades del Sagrado Corazón de Jesús de Tacarigua Afuera. decidieron reemplazar la vieja estampa por una imagen de bulto. el señor José Núñez y su esposa Florencia Velásquez (Na Lencha). apareció cerca del altar una pajarita rara. y desde entonces. en Tacarigua Afuera. para hacerla bendecir y entregársela a la ahijada como regalo del bautizo. pues tenemos entendido que ya en la última década del siglo próximo pasado. en Tacarigua Adentro. y durante la primera quincena de Agosto.

donde siguió exhibiendo sus 18 milagros (exvotos) todos de oro. Muchos años después de muertos sus abuelos y su tío Marcos. manos. Luís Rivero Núñez. que vivía en Tacarigua Afuera con su mamá Zenona. clavos. . su esposa Emilia Salinas y el pintor José Ramón Ordaz.la mañana cuando el último cantador terminó su décima diciendo: "Ya el velorio está cumplido/ ánima descansa en paz". acompañados por algunos pueblerinos entusiastas. se han dado a la tarea de celebrar nuevamente los velorios de La Virgen de “Papaché" y revivir el perdido culto a la Virgen María representada en su Dulce Corazón. la dueña Lucina. la trajo hasta su residencia. y luciendo un retocado que por algunas roturas que tenía. como la habían confirmado propios y extraños. niños. etc. Últimamente un grupo de estudiantes universitarios. pechos. amigos e interesados en el rescate de nuestra tradiciones. ojos. entre ellos: mazorcas. piernas.. que era el que había quedado como custodia de La Virgen de "Papaché". le hicieron el Ing.

En estos menesteres estuvo el Santo de aquí y de allí durante muchísimos pero muchísimos años. Llegado el momento angustioso. donde se convirtió con el andar del tiempo en el protector de las parturientas. Se cuenta que el San Ramón Nonato era lo último que invocaban cuando el parto venía al revés y el caso se veía casi perdido. 1 algunos hasta tercamente dudan de la veracidad de sus milagros y de la existencia del referido santo. hasta que los médicos empezaron a hacer más milagros que los que él hacía y la gente despreocupándose de su estada hasta olvidarse definitivamente en donde había quedado por última vez. Desapareciendo esta añeja tradición como han desaparecido muchas otras de igual procedencia. el hospedaje hasta que se le presentara una nueva oportunidad de intervenir. el último sábado del mes de agosto. . fácil para su conducción. Entre los llegados estuvo un San Ramón Nonato. que fue puesto bajo la custodia de una de las primeras familias forasteras que se asentaron en el Valle de Tacarigua. por que si estaba considerado como el máximo poder para ese trance. protector de las mujeres en trance de alumbramiento. de lo contrario. haciendo una mezcolanza con sus ritos autóctonos o tradicionales se encargaron de irlos popularizando. haciéndole sus alumbrados con espermas y aceite de coco. Los nativos incorporados a las nuevas creencias pacientemente los fueron adoptando y.LA TRADICIÓN DEL SAN RAMON NONATO Con el arribo de los españoles a las costas margariteñas. arribaron también los santos del Santoral Cristiano. Lo colocaban boca abajo sobre la barriga de la embarazada y empezaban todos los concurrentes a suplicarle a viva voz que hiciera el milagro de desembarazar rápido a la pobre preñada. no era justo que lo estuvieran molestando por cualquiera simpleza y sin ninguna necesidad aparente. lo regresaban sin penas ni glorias al sitio de donde lo habían traído. y un velorio de canto en la casa donde se encontraba. desde el día en que por obra y gracia de una casualidad tuvo su primera intervención en una de sus guardianas que lo invocó en el preciso momento en que se hallaba al borde de la muerte por no poder parir. y no Donato como muchos pretenden hacerlo conocer. Si el caso resultaba favorable y el alumbramiento se llevaba a cabo sin que el niño ni la madre sufrieran algún percance. corrían a buscarlo a la casa donde había hecho su último milagro y lo traían en "volantillas" aprovechando la circunstancia de que no era grande sino mediano y de un material livianísimo. lo dejaban allí depositado. San Ramón Nonato nunca tuvo capilla propia en esta región insular. ni se le hicieron misas ni se le sacó en procesiones. todo con la colaboración de los labradores del cerro que habían distinguido con su nombre. su única misión era la de hacer parir a las mujeres embarazadas después que se habían agotado todos los recursos disponibles. obteniendo como recompensas sus alumbrados de esperma y de aceite. en la parte norte de la comunidad tacarigüera. que fue tan popular y tan querido en La Tacarigua de Margarita en épocas pretéritas. En la actualidad nadie o casi nadie sabe donde para el San Ramón Nonato. hasta que se presentara el caso en otra parte y lo vinieran a buscar.

Hasta gente bastante allegada a la Iglesia Católica adoran al "Ánima Sola". Otros responden que es un espíritu desesperado condenado al infierno. ánima de paz y guerra. ánima que está obligada con Dios resolver los problemas del mundo. Muchas personas la invocan sin conocerla. ánima de mar y tierra. Todas las rogativas van acompañadas de su oración. Esta tiene muchas variantes. llegar a la presencia de Dios fue expulsada por éste. porque la gente cada día . capaz de conceder todo lo que se le pida.. ánima de sol y luna. envidiosa. Se rezan 3 Avemarías y 3 Padrenuestros gloriados con bastante fé y concentración espiritual para que la súplica pueda llegar al cielo porque de lo contrario no tendría ningún efecto y mas bien podría revelarse contra el o la suplicante. en un rincón. aislada de las demás ánimas. . Mientras que otros tantos. y para usted de contar. ante ti yo juro y me conjuro y te imploro mi deseo de que todo lo que quiera se me cumpla. Otros se refieren a que es el alma de un ser que vivió en el mundo sin familia. No hay pueblo donde no se le mencione ni sitio donde no se le venere. los creyentes piden favores que consideran que otros santos no están en capacidad de concedérselos Los brujos y hechiceros la utilizan para sus prácticas profanas y en estas creencias también es tomada muy en cuenta. intercediendo ante el mismo Diablo de los Infiernos si era pesib1e. Que fue una mujer quisquillosa. es decir. En sus días señalados. yo te compadezco en tu dolor y quiero aliviarte en tus sufrimientos ofrendándote todas las obras buenas que he pasado. que existió en carne y hueso. donde le prenden velas y mechas de aceite de coco. A algunos devotos del "Anima Sola" se les pregunta acerca del origen de dicho culto y no saben dar razón y simplemente se limitan a responder que lo que si pueden asegurar es que es milagrosísima.de allí el origen de su nombre. Anima la más sola del Purgatorio. pero como son tantos los pecados del género humano sobre la faz del planeta. hipócrita. ánima de viento y calma. entran en detalles explicando que el "Anima Sola” fue una persona de cuerpo y alma. pero con la obligación de escuchar a todos los que le invocaran y ayudarle a resolver sus necesidades. intrigosa. egoísta. que todo lo ves y todo lo escuchas. avara. que no cumplió ni uno sólo de los mandamientos de la Ley de Cristo y que al morir y pretender entrar al Reino de los Cielos. ordenándole purgar sus penas en el Purgatorio pero completamente sola. pero la mas generalizada es la siguiente: "Anima Sola. El "anima Sola" volverá a la presencia de Dios Todo Poderoso el día que termine de pagar su penitencia haciendo las obras que dejó de hacer mientras estuvo en la tierra y para ello tendrá que hacer un milagro mayor a la hora de cada llenante de Luna y varios menores durante los cuartos o pases y en la aparición de la Luna Nueva. maula. Otras lo hacen conscientes de haberla visto en una estampita donde la representan de medio cuerpo hacia arriba y entre llamaradas o “lenguarás” de candela. pase y pasaré en esta vida para que pagues tus culpas y pecados a Dios y alcances su gracia divina. adulante. cuentera. La ponen sola en su adoratorio. casi siempre.EL CULTO DEL ÁNIMA SOLA El "Anima Sola" tiene muchos devotos en la Isla de margarita. y que cayó en pecado por que no hizo en la tierra lo que Dios manda. mezquina. sin asegurar dónde ni cuándo. buscando congraciarse con Dios para lograr su descanso eterno. Es una devoción viejísima y muy popularizada. esperando me concedas el beneficio de (aquí lo que se pide) y al concedérmelo cumpliré tu Santa Ley amándote por sobre todas las cosas y a su Divina Majestad misericordia infinita para mi salvación amén". codiciosa. Los devotos nunca la juntan con sus demás santos y santas.

el "Anima Sola" no tiene esperanzas dee pagar sus culpas ni en miles y miles de años.se han ido alejando mas de Dios y tornándose más terca. . hereje y mala. y de allí que tendremos " Anima Sola" para mucho tiempo.

en particular. estribillos y cuanto la tradición mantenía vivo en materia de música y de cantos con los cuales continuaban en el pueblo durante todo el tiempo que durara la fiesta. Los bailes de cuerdas y de viento. como también se le dice. Comidas al gusto y al aire libre: frijoles guanaruchos. tunjas. en bestias o a pie. nísperos. otros que ese fue el día que los indios la consiguieron en un matorral situado en el puesto donde lo plantaron su primera capilla. galerones. promocionando sus confites y demás menudencias: arepas y barrigas de viejas. que es el mismo donde se encuentra la actual iglesia en la que se le venera con fervor y con fé. panes dulces y salados de todas las clases y tamaños y para todos los gustos. de patos o de pavos. zumbaquezumbas. Poco a poco el culto se fue extendiendo por toda la región margariteña y expandiéndose hacia la Costa Firme y hasta todos y cada uno de los sidos donde sus devotos iban en son de trabajo o de comercio. Las festividades de la Virgen del Valle han sido por una tradición una verdadera feria popular. La movilización constante de la gente apretujada en el estrecho espacio. malagueñas. empezaba la gente de todas las edades. de conejo o de chivo. Tenían a la imagen como enviada del cielo por sus primitivos dioses para que les salvara de las tropelías que cometían con ellos los invasores. con o sin carne de cochino. polos. guarapo de caña y de piña. cocos y lechosas. se ha extendido tanto. sábanablancas. besos y golfiados. empanadas de cazón. Los juegos de guarañas y ruletas. jotas. café y cacao calientes. pandelaños sancochados. roscascubiertas y saboyanos. coscorrones. mangos. Los indios guaiqueríes de Palguarime fueron los primeros nativos que se sumaron fervorosamente a dicho culto. chacos cocidos. raspados. y hay otros que sustentan la tesis que en esa fecha la hallaron. de los marineros en general y de la Marina de Guerra Venezolana. (La relación histórica asegura que fue hecha en España y traída para la Iglesia de la Nueva Cádiz de Cubagua de donde fue conducida a Margarita por el Padre Francisco de Villacorta a raíz de la destrucción de aquella opulenta ciudad). le daban un tono especialísimo al evento. que en !a actualidad se le venera como Patrona del Oriente y Sur del País . Tres días antes de los señalados. pollos asados a braza viva y un sin fin de variedades de la culinaria insular. Data desde el comienzo mismo de la dominación española. pero en la llamada cueva del Piache que está en la cúspide de uno de los cerros que contornan al Valle del Espíritu Santo. ensaladillas. propias para el deleite de los apetitosos paladares. Sus festividades principales se enmarcaron entre el 7 y el 16 de Septiembre de cada año (día y octava). El hormiguero humano. con sus petacas y algunos bastimentos necesarios para su estada allí. caldos de gallinas. sexos y condiciones sociales a dirigirse a El Valle. menuditos. fulías. suspiros. colorados o boca e' santo. donde jóvenes y viejos danzaban hasta el delirio. puntillantos. y la vocinglería de las mujeres. Sea como fuere el culto a la Virgen del Valle de la Margarita.EL CULTO A LA VIRGEN DEL VALLE El culto a la Virgen del Valle en la Isla de Margarita es tradicional. antes Valle de Charaima. los bazares de mano y bolsa y los caballitos mecánicos eran diversiones favoritas para . Algunos aseguran que el 8 del citado mes fue la entrada a Margarita de la imagen procedente de Cubagua. hervidos de res. Solitarios o en conjuntos que por todo el camino desgranaban sus melodías ancestrales: gaitas. caimitos. merengadas.

Las misas. Besos a distancia. ponían el tono místico a los actos. y las compras de estampitas. para retomar llenos de satisfacciones al punto de donde habían salido. era la mayor curiosidad de propios y extraños. recomendaciones. Rosarios y oraciones por todos los sitios. Rodillas en tierra que penosamente movilizábanse en penitencia desde la calle hasta los pies de la Virgencita. o el exvoto de oro o de plata según el milagro llevado a cabo. eran la nota peculiar. y el pago de promesas. Pañuelos hábilmente añudados portando la dádiva generosa o bien ganada. de juguetes de barro pobladeño. de muñequitas de trapo. Peticiones.muchos. Marinos que sujetos a una tabla braceaban llamando a la madre de Dios. Niños que lloraban al pie de la madre que simulaba las agonías mortales. y donde debían prepararse para la venidera fiestas. los sermones. Velas encendidas por doquiera. . de medallas y de otros recuerdos. las plegarias. de cesticas sanjuaneras. y al final saludos a la Virgen una y otra vez. El riachuelo cristalino que sutilmente se deslizaba por entre las piedras invitaba al baño reconfortador y los dormitorios en esteras de junco y de cachipo tendidas en calzadas y aceras sin que nadie se atreviera molestar a los durmientes. Gente que nadaban en lo seco como si hubiesen estado en alta mar y en medio de embravecidas olas. Las bebidas embriagantes y los refrigerios eran la afición de otros. narrado a grandes rasgos y como a vuelo de pájaro. la cantidad de clérigos y la procesión de la imagen alrededor de la Iglesia o de la plaza. Todo esto. el de la encentrada fé. eran las Festividades anuales de la Virgen del Valle de la Margarita.

a ruego de blancos pudientes. celebrando fervorosamente sus festividades anuales en honor a la Virgen del Valle el 9 de Septiembre. Algunos aseguran que fue un día como ese cuando los Guaiqueríes de Paraguarime" en las adyacencias del “Pueblo de la Mar". gran entusiasmo. han venido. . Se efectúa con fervor. que los descendientes de los primitivos pobladores insulares. consiguieron la Virgen dentro de unos matorrales cercanos a la “Cueva del Piache" en los predios de "Charaima" y se la llevaron a su poblado para hacerle la fiesta que en la nueva creencia consideraron digna de su divina majestad. se celebra anualmente en honor a Nuestra Señora del Valle o simplemente a la Virgen del Valle. mientras que otros sostienen que esa era la primera fecha escogida por los religiosos que la veneraban en Cubagua hasta que la alta jerarquía eclesiástica decidió que fuese el 8 de Septiembre. lo cierto es. manteniendo una congregación que se encarga del culto.LA FIESTA DE LOS GUAIQUERÍES Margarita es quizás la región del país donde se celebran más festividades religiosas o santos. y extremado recogimiento. sino por el de la comunidad humana o raza que desde tiempos inmemoriales las vienen llevando a cabo: como es el caso de la “Fiesta de los Guaiqueríes". un culto especial. Asimismo hay festividades que se conocen. con el mayor esplendor y fé cristiana. en el Poblado de Porlamar y se toma como fecha el 9 de Septiembre o sea el día siguiente de las del Valle del Espíritu Santo o Valle de la Margarita. para lo cual han erigido hasta capilla propia. que ya todos conocen y aceptan como la Iglesia de los Guaiqueríes". santas y divinidades. no por el nombre o apelativo de la Imagen que se venera. otros dicen que ese fue el día de su llegada a esta "tierra de gracia" y puesta bajo el cuido de los aborígenes insulares. a través de las generaciones. asentados en el “Poblado de Porlamar". La “Fiesta de los Guaiqueries" es conocida en toda Margarita y hasta fuera de ella. a través de los años. Sea como sea. Hay pueblos que tienen más de un patrono y familias que han mantenido bajo su responsabilidad.

flores y alumbrados. utilizando la persuasión y el halago reconquistó el hallazgo y lo trajo de nuevo hasta la casa de la vieja Cleta. a sus hijos. la silueta que claramente representaba la Ascensión del Divino Señor al Reino de los Cielos. En Guirigüire hay una esquina que es conocida por propios y extraños como la esquina del "Santo del Caracol”.EL CULTO AL SANTO DEL CARACOL Juangriego. y quién la tomó para sí. de nombre José Encarnación Vizcaíno. La Madre al tomarla. porque a primera vista notaba en la piedra rara. junto con otros compañeros. Se le hizo adoratorio especial en la pared del cuarto. La aparición de un nuevo Santo era el plato del día. Las súplicas y las rogativas no se hicieron esperar. El Señor Vizcaíno recogió unos cuantos caracoles para traérselos como juguetes. La fe en la aparición no ha decaído y hasta se dice que la piedra es viva porque ha ido poco a poco . dentro de una caja de fósforo donde tenía unas pocas monedas de plata. reflejada la silueta de una figura que le parecía celestial. Los sacerdotes no se opusieron al culto que se empezó a rendirle. muy contraria a lo que era antes. se tomó pacífica y condescendiente. y cual no sería nuevamente su sorpresa al ver sobre la superficie tersa de la rosada piedra. La noticia cundió en un momentico por toda la ciudad y fue corriendo de boca en boca hasta por los mas apartados caminos de la Isla. En Juangriego hay un barrio que se llama Guirigüire. y lo mismo te sucedió a un señor de apellido Borra que por casualidad se encontraba presente. hasta que un pariente de su compañero José Encarnación. y lo guardó devota y celosamente en el fondo de un viejo baúl. Ahora se le hacen el 31 de Mayo. ahora con trazos mas definidos y de contornos limitados por un cordoncillo de color intenso. Cuentan las viejas leyendas que allá por el año de 1. un señor de Juangriego. Como se acercaban las festividades octavarias de la Virgen del Valle. con intenciones de engastarla y hacer un relicario. La muerte sorprendió al pobre José Encarnación años después y la necesidad obligó a la vieja Cleta a recurrir a las pocas monedas que guardaba.870 y mientras el país se debatía arruinado entre los andrajos de las contiendas fratricidas. es el segundo puerto en importancia de la Isla de Margarita. resolvieron retornar a la Isla. y cada día se hablaba de “Milagros" y mas "Milagros". por haber sido ese el día del hallazgo. Se escogió para celebrarle las festividades religiosas. de nombre Manuel Vizcaíno. Los caracoles fueron sacados de los bolsillos de la ropa de trabajo por su compañera Cleta Rojas y echados al patio para divertimiento de los muchachos. Al poco rato uno de los pequeños retornó asombrado con una piedra rara encontrada dentro de uno de los caracoles. La señora desde ese momento entró en una especie de congoja o de incertidumbre por haberse desprendido de la piedra. quién desde ese momento recobró los ánimos. también se tornó asombrada. Caravanas de creyentes acudían diariamente a la Casa de la aparición a contemplar el hallazgo y salían convencidos. pescaban cerca del Morro de Barcelona. Arribaron al puerto el 14 de Septiembre cuando ya las festividades habían empezado. el 14 de Septiembre. donde recibían dádivas y exvotos y se le ofrendaban oraciones.

al extremo. que para distinguirlo lo han bautizado popularmente como "La Esquina del Santo del Caracol". y se la ha erigido hasta capilla propia. .aumentando de tamaño. El sitio ha tomado mucha significación.

En su iglesia existe una estatuilla de oro macizo de dicha Virgen. La Virgen tiene fama de milagrosa. cuando los margariteños se dedicaban con mayor fervor a las faenas pesqueras y agrícolas. para las sementeras de invierno. Las festividades patronales de "Los Robles" se celebraban con gran pomposidad y regocijo. se dirigían en caravana hacia la población de Los Robles para estar presentes en el inicio de las festividades de la "entrevíspera" y darse cuenta si durante las horas de la salve o cualesquiera otras de la noche. Los margariteños de los tiempos de antes. De la Luna no iluminar en esa noche a la Imagen Bendita. La devoción de la Virgen del Pilar de Los Robles (La Pilarica) era una de ellas. En tiempos pasados. esposa de Felipe el Hermoso y madre de Carlos V. metida dentro de ceja y ceja. a lamentar la mala suerte y muchos a preparar sus "capoteras" para irse a buscar a Dios en otras partes como costafirme o los Caños del Orinoco. criadores y labriegos. El pueblo es acogedor y la iglesia permanecía abierta de par en par durante los días de fiesta. Pronósticos que casi nunca fallaban en su totalidad. "La Pilarica". . a caja destemplada. la hacían guiados por alguna inspiración divina. seguro que se regresaban en la mañana siguiente. no sabemos por qué.EL CULTO A LA VIRGEN DEL PILAR EN MARGARITA “Los Robles" es quizás uno de los pueblos mas viejos de la Isla de Margarita. de manera muy especial los de Tacarigua. hasta la labranza de la tierra. los trabajadores de la tierra. se observan entre los demás concurrentes.504. Todavía acude mucha gente de todos los lugares de la Isla a los actos religiosos de esos días: marinos. de que el tiempo iba a ser bueno en demasía y las cosechas por demás abundantísimas. con la creencia. hija de los Reyes Católicos Fernando e Isabel. tan pronto como terminaran sus promesas. sin excepción. el 12 de Octubre de cada año. para venirse al pueblo colmados de contento. Cada quién va a hacerle a la Virgen sus ofrendas y a llevarle sus "Milagros” a suplicarle. de allí que en el calendario popular margariteño aparezca Octubre como el mes del Pilar.479-1555) Reina de Castilla y Aragón desde 1. y a implorarle a sus plantas la mejoría para sus bienes y personas. regalo de Juana la Loca (1. Su nombre oficial es El Pilar pero casi nunca se le dice así. tanto cuanto pudieran. a preparar la tierra. porque entre La Luna alegre y la Virgen risueña. los campesinos tienen mucha devoción en élla y la llaman muy cariñosamente. Allí se venera desde tiempos inmemoriales a la Virgen del Pilar de Zaragoza. con su correspondiente octavario. se los habían pronosticado. la luz de la Luna que se infiltraba escurridiza por las claraboyas de la Iglesia. cada 11 de Octubre por la tardecita. le daba en el cuerpo a la Sagrada Imagen.

salidos de sus eternos recogimientos. que se complementaba con la visita obligatoria del sacerdote oficiante y su acompañamiento a los recién aseados cementerios y de los responsos que cada quien mandaba a cantar o a rezar.LA CONMEMORACIÓN EN MARGARITA DEL DIA DE LOS MUERTOS. era también visible en ese día. En los lugares donde había campanero fijo. de por sí tradicionalista. continuaban todo el día. en honor al alma de sus seres amados idos para la eternidad y con el místico propósito de ayudarlos a salir del “Purgatorio". . mientras que las vestimentas y pañolones fúnebres hacían del ambiente una nota de propia luctuosidad. iba cada quien pagando en numerarios las campanadas que se iban dando. edades y condiciones sociales. que limitaba el tiempo y ordenaba campanadas dobles y sencillas alternadas para las hembras y doble separados por intervalos regulares para los varones adultos. En esta Isla de Margarita. para recordar a los venerables difuntos. solo complacíanseles con cortísimos repiques. descargando al aire sus agudos y lamentinos sonidos. en los tiempos pretéritos la liturgia de ese día se mezclaba con algunos ritos o creencias ancestrales que le daban una significación bastante particular a los actos de esa solemne fecha. Asimismo. según sus posibilidades económicas. y los congraciarían o los amonestarían después. mientras que donde no los había. En diferentes partes del mundo y de manera muy especial donde imperan las creencias cristianas y rige el calendario eclesiástico. Cada cual se esforzaba moralmente en demostrar ser los más condescendientes en ese momento en la casi seguridad que las invisibles almas de sus antepasados. mientras que a los "angelitos". los estaban contemplando corno entes reales. siempre enmarcado dentro de una especie de código especial. se miraban los rostros compungidos y las lágrimas se vertían en torrentes y la renovación del pesar era como una obligatoriedad. la romería de personas de todos los sexos. Desde el despertar mismo del alba y luego de la misa mañanera. para cumplir con la sagrada y tradicional obligación. Además. viajando hacia los camposantos a colocar flores y velas encendidas y a invocar oraciones y letanías sobre las tumbas de sus seres queridos. incesantemente las plañideras campanas. cualquier humano fungía por los momentos de este oficio. por sus comportamientos. el 2 de Noviembre de cada año se conmemora como "Día de los Fieles Difuntos".

y entonando plegarias. enfundados en sus negras bayetas y largos romantones. hombres y mujeres honorables osaban disfrazarse. que todo lo cambia. Y aunque la vieja costumbre no se ha desarraigado por completo ya se te nota mucho de la transformación operada por el factor tiempo. por demás arraigada. para luego. las diferentes casas. quien intentase desvirtuarlo. osamentas de variadas especies. Era también creencia o superstición. los familiares se concentraban en las casas solariegas de sus mayores y desde los mas humildes hasta los mas poderosos o acomodados hacían alarde de sus creencias autóctonas y como en un rosario de familia. y se citaban como hechos reales nombres de personas víctimas de sus testarudeces. simulando campanadas y recibiendo pequeñísimas dádivas como recompensas se despedían hasta el siguiente año. Y en algunos pueblos. velas de distintos tamaños y por orden jerárquico. para visitar. solo recogería. que durante esa fecha tenían que suspenderse todas las actividades laborales por pequeña e insignificante que fuesen. irlos contemplando y siguiendo con la vista el ritmo de su extinción. como para arraigar mas la fé o cerciorarse del tradicional mandato. y si agricultor. por mofa o por incredulidad. invocando en cada ocasión el nombre del alma de quien se la ofrecían. pues. calaveras humanas. que venían a cerciorarse si habían llevado a cabo con regularidad los actos para ellos consagrados. en la ancestral idolatría de que la que primero se iba consumiendo era porque el alma de su recomendado mas la estaba necesitando. simulando ánimas salidas de ultratumba. mientras que los que menos tenían o mas arruinados estaban. . entonaban preces y alabanzas y ofrecían sufragios por el descanso eterno de sus fieles difuntos y para que brillase para ellos la luz perpetua. absortos. en un semicírculo humano.Llegadas las horas de la noche. se conformaban con prender mechitas de algodón sobre un aripo lleno de aceite de coco o pabilitos de cera previamente acondicionados. lo aniquila y lo destruye. iban encendiendo en un rincón del cuarto. entre sus redes. si era pescador.

Las mujeres y las muchachas se iban ubicando dentro de la casa. lo mismo que las misas. Se creía que los muertos salían. Entre rezo y rezo se repartían tacitas o pocillitos con café. cuentos e historias. en la sala o en un cuarto. café. Improvisaban un altar con una mesa y una sábana blanca adherida a la pared. De allí el dicho de que con la muerte todo se acababa.etc. pero que hacían malquerencias a los que no habían perdonado a la hora de la muerte y hasta se creía que podrían andar en penas por cualquier cosa terrenal. cacao. por los costados. etc. adivinanzas. Al muerto lo “componían".. sin tomar en cuenta que hubiesen sido o no amigos del difunto. Que proporcionaban favores a quienes los invocaban con sinceridad. Afuera los hombres jugaban dominó y truco. las mas de las veces con . Traían papelones. acomodándose en bancos y taburetes o en lo que encontraban a mano. tabacos. como también por haber dejado hijos u otros familiares pasando trabajos en el mundo. nunca lo hacían con las manos vacías. cualquier cosa que sirviera para el velorio. aguardiente. donde habían dejado enterrados sus tesoros. cocina. Muchas veces se confundía el llanto de los dolientes con las grandes risotadas de los presentes. Desde el momento de escucharse los primeros dobles o señas de campanas. los velorios y algunas otras cosas relacionadas con las creencias religiosas. Los dolientes. los hombres se aprestaban a coger sus herramientas para dirigirse al cementerio a tomar parte en la sepultura y muchos contribuían con sus botellas de ron. En una o más ocasiones se acercaban los deudos a los de afuera para solicitar un mejor comportamiento y otras veces se sumaban a los grupos de chistosos y echadores de cachos y narradores de historias para también reírse. El rosario de ánimas y el de María Santísima era entonado por las mujeres dentro de la casa. con cuatro velas en candeleros o simplemente en botellas. o sea. Que comunicaban en sueños. Que hablaban con algunas personas con facultades para mirar y percibir conversaciones de difuntos. De seguidas venía la "Velación de cuerpo presente". lo vestían y lo ponían dentro su cajón o urna de madera. por eso. aceite de coco.LAS TRADICIONALES "VELACIONES” Y ENTERRAMIENTOS DE MUERTOS EN LA ISLA DE MARGARITA En la Isla de Margarita se sentía gran devoción por los muertos pero a la vez se les tenía mucho temor. guarapo aliñado muy oloroso. pasajes. donde exhibían a la Virgen del Carmen y un Crucifijo en medio de Santas y Santos diferentes. los familiares. a cada momento. para pedir al Divino Señor el descanso eterno del alma del difunto. salas. todos querían estar en paz con los que se estaban muriendo. y echaban chistes. Los que llegaban a cumplimentar. sentadas en silletas rústicas y los hombres y muchachos buscaban el patio. cachos. -según las posibilidades económicas-. se colocaban muy cerca de la caja mortuoria para ir recibiendo el pésame de todos los que concurrían. Las mujeres se dirigían a la casa del muerto y empezaban a ayudar en la limpieza o aseo de piezas. corredores y patios como si el fallecido hubiese sido de su propia familia. aliños.. Que los muertos venían al mundo. Que revelaban las promesas que habían dejado de pagar a los santos'. velas.

Los que tenían necesidad de ausentarse. Esta tradición se ha ido extinguiendo en Margarita. Toda la noche la pasaban diligentes mujeres en estos menesteres. se quitaba el altar con un acto similar al del día de la velación. envueltos en sus bayetas negras y las mujeres enfundadas en sus largos "romantones". quince o treinta noches. durante mucho tiempo. y quienes estaban en la obligación de pasar de regreso por la casa para recibir obsequios iguales a los de la velación y despedirse de los dolientes. . El entierro siempre se hacía al día siguiente del fallecimiento. la última noche. quedando apenas reflejos de ella en algunos pueblos interioranos y barrios de las ciudades. pero continuaban la lucecita de aceite de coco y encendidas las velas que habían sobrado. Estos obsequios no eran solo en la primera noche ni en el regreso del enterramiento. ni les asustara en la noche y nunca tomaban tal determinación solos sino "aconvoyados". chinchorros. sino que se continuaba durante las nueve . amigos y vecinos durante toda esa temporada. que eran una novedad para entonces. atendiéndoles bien para que aguantaran y no fueran a haber críticas. cacao y biscochos o galleticas dé soda. Salta de la casa para la iglesia y el cementerio entre llantos y sollozos de familiares. I se acostumbraba que en la casa del difunto se quedaran pernoctando familiares. amigos y conocidos. en lo que denominaban el duelo familiar. de la cocina a los asistentes y viceversa. en camas improvisadas con sillas y algunos en hamacas. por sus manos y por los pies. en la creencia de que el ánima tenía que venir a visitar el altar y debía encontrar libre acceso. y tabacos o calillas millaneras y últimamente cigarrillos baratos. al extremo que ya muchos muertos son velados en salones alquilados a las empresas funerarias. También obsequiaban muy a menudo tragos de aguardiente o de anisao. se acercaban al difunto y le pasaban las manos por la cara. Se decía que si no lo hacían. y lo hacían con la puerta abierta o entrejuntas. era como si no hubiesen ido al entierro. Los hombres. Al final de la jornada. o sea. esteras y catres. dormían en el suelo. en hombros de personas que se iban turnando.hinojo o "citronera". para que no les saliera en el camino. según las posibilidades de los deudos.

y contaban cuentos. cachos y narraban historias. Los niños les iban trayendo diversidades de flores naturales. que denominaban olor de angelito. las señas de campana se las daban con largos repiques que significaban alborozo en el Reino de Dios. La urnita o el cajoncito tenía que regalárselo su padrino y el vestidito su madrina. a un costado de la sala. Al morir un muchachito. porque de lo contrario era condenarlo a no ser recibido en el Santo Cielo. ronda y dominó. Si nacía muerto o moría al nacer. -que no pasara de los siete años-. siempre le buscaban los padrinos y le echaban el agua del bautismo para llenar ese requisito. A los angelitos no les prendían luces ni les rezaban. para ganar con ello una luz que les iluminara el camino del cielo a la hora de la muerte.. No era permitido el llanto sino simplemente sollozos a la parentela más cercana. que no habían cometido pecados en la tierra y que. . La cajita mortuoria la forraban con tela azul o la pintaban del mismo color para los varoncitos. y no era de rigor que los asistentes regresaran a la casa. teniendo en cuenta que prevalecieran siempre los nominados colores. para pasar el tiempo. bizcochos. guarapo aliñado. Los hombres jugaban en el patio truco. echaban chistes y adivinanzas. cacao. ni santos ni luces. No se les invocaba para exigirle favores ni había el presentimiento de que atemorizaran a nadie con su presencia. ni los familiares se vestían de luto y cuando más les era permitido usar durante los ocho primeros días trajes de colores serios. mientras que para las hembritas. porque perdía esa gracia. para que llegara bien bonito a presencia de Dios. lo colocaban en su cajita mortuoria sobre una mesa forrada con una sábana blanca. Las "velaciones" se limitaban cuando más a un día y una noche. vino. es decir. lo que contribuía a emanar un perfume característico. su alma iba derechito al otro mundo a formar parte del coro de ángeles que tenía el Dios de los Cielos. Los niños practicaban los juegos propios de su edad. No se acostumbraba el “mampulorio” como en Barlovento. galleticas. El cuerpecito muerto lo "componían" y después de vestido. y tanto hembras como varones. pasajes. anisao y aguardiente. por lo tanto. según el caso. para que los que iban llegando lo pudieran besar y observar mejor. calillas y cigarrillos. utilizaban el color rosado. tabacos. sin cintas de luto. pero a la madre le estaba vedado lavar los domingos. que colocaban a su alrededor.LAS "VELACIONES" Y ENTERRAMIENTOS DE ANGELITOS EN LA ISLA DE MARGARITA Las "velaciones" y enterramientos de angelitos en la Isla de Margarita se diferenciaban en muchos aspectos de los de adultos. y durante ese tiempo se obsequiaba café. La sepultura la abrían amigos de los padres y de los padrinos y el cadáver lo conducían a la iglesia y al cementerio en brazos o al hombro de niñitos. Una y otro los adornaban excesivamente con encajes y ramitos de flores artificiales. adornado y hasta encoloretado su rostro. que no fueran despampanantes. porque consideraban que eran seres inocentes. tenían asegurada una luz que les iluminara el camino del otro mundo a la hora de la muerte. Se creía que los padres al igual que los padrinos del angelito. igualmente hacían con el vestidito.

Se tenía la creencia de que Dios les pegaba las alitas al llegar a su presencia. pero sin mirarlos. Las personas mas viejas aseguraban que según versiones de sus antepasados. al igual que muchas otras. la noche de Santa Ana. pero que se le caían si la madre dejaba de cumplir cualquiera de las disposiciones antes señaladas. pasaba el coro de ángeles celestiales por la banda del Norte. actualmente están en franca decadencia. . al extremo de ser muy contados los que en los pueblos las practican o las recuerden. porque únicamente el día del juicio final se harían visibles ante los ojos del mundo. pudiéndose percibir sus armonías solo por las personas que no estaban empecatadas. Estas tradicionales costumbres y creencias.

se hallan restos humanos arrojados por las corrientes marinas. También se cree mucho en la purificación que hace el agua a los cuerpos vivos o muertos. por que diariamente tiene contacto con el padre Sol y con la madre Luna. como los de La Guardia. quienes se recogen en ella para quitarle todas las impurezas. Por eso. en sus credos. quienes consideraban. desde que el mundo es mundo. Hay "restos aparecidos" que la fe pueblerina han hecho famosos. a purificarlos antes de darle sepultura. se cree mucho en la existencia del espíritu. costumbre que fue mermando por la constantes prédicas de los venidos de mas allá de los mares. que dieron hasta su nombre al pedazo de playa donde los encontraron y a los cuales les pagan promesas en acción de gracias. mediante colectas populares. aparecen cruces de muertos de una u otra forma.EL CULTO A LOS RESTOS APARECIDOS En Margarita. y otros. Con todas esas reprimendas. a los restos aparecidos. pero con el privilegio de saber todo lo que sucede en la tierra e infiltrarse en la conciencia de los mortales para ver lo que llevan por dentro y lo que piensan. no solo de sus huesos. y que el agua mas pura es de la mar. De allí que los primitivos pobladores margariteños. donde todos tienen la facultad de verse y conocerse. echaban en la mar los cuerpos muertos. sino que también se les tiene y se les demuestra consideración y respeto. en casi todas las playas. Y así como en los distintos caminos de Margarita. en la Isla de Margarita. Para los rnargariteños el espíritu vive rondando el cuerpo de donde se desprendió hasta que se acabe el último vestigio. y que manos piadosas le dieron sepultura y las pusieron por nombre "restos aparecido" por desconocer a quienes pertenecieron en la vida real. cuando la mar arroja restos humanos a la tierra. De todas maneras. cercanos a las playas. el margariteño siguió creyendo en la existencia del espíritu y de sus poderes sobrenaturales. en la vida que se lleva en el mas allá. se asegura que ya están purificados. o hasta cuando reencarne definitivamente por mandato de Dios. les hacen súplicas y hasta les construyeron una capilla. y de hacer contacto con sus huesos o con el sitio donde estuvieron depositados por última vez. como decían los viejos. que esas prácticas eran demasiado macabras. como los de Juangríego. no solo se les dan sepultura mas o menos decente. que fueron bautizados con el nombre de DOMINGO DIA por haber sido encontrados precisamente en día domingo. . sino del sitio donde estuvieron recogidos. les llevan velas y aceites. y la gente los recoge para darle sepultura en el mismo lugar donde los encontraron y donde siguen venerándolos e implorándoles favores como si fuesen santos. sin hablarse.

Es traer a la mente las "parrandas" de pueblerinos provistos de cuatros. los "disfrazados". o en las matanzas de los cochinitos previamente cebados. envolviendo en sus diez versos toda la historia de un año o de un suceso resonante o de una cosa extraordinaria. alegría y sano esparcimiento para toda la población. barcos. pesadas y sin ese sabor a fiesta típica de los últimos años. burriquitas. furrucos. útiles para poner a prueba su arte culinario. que en su hinchado vientre contenían la sabrosura de la carne en picadillo y guisada: con tomates grandes y chiquitos. del "anisao". empezaban a deambular por las calles. levitas. el café y el cacao conque obsequiar a los parranderos visitantes. se entregaban de lleno a las tareas caseras. y la chiquillería y la adolescencia. zumba que zumba. para ir visitando de incógnita los ranchos y casas de la localidad. típicas y llenas de sabor nativista. como seres bajados de lo ignoto. sus polos. los más de fabricación casera. la desbordante animosidad de los parroquianos. carrieles. desgranando a viva voz los propios sentimientos de tradición nativa.. que cubrían desde la cabeza hasta los pies. colorido. cumbios. que les ayudaban a encubrir su procedencia. entre su hablar atiplado y sus raras indumentarias. llenas de euforia.. con su mensaje de fiesta navideña. Se trae además a la memoria. objetividad. sencillos e improvisadores. tales como: "si me dan pastel/ me lo dan caliente/ porque pastel frío/ empacha a la gente". hierbabuena. y sus gaitas margariteñas o "gueitas". productos de la fauna. las calles alegres. tras las diversiones. para la elaboración de los "pasteles".. de la flora o del mar circundante. canoas o cosas irreales o fantásticas. culebras. movidos con destreza por . "culantro" (Cilantro). sábanablancas. es como si llegase junto con él un sin número de evocaciones o remembranzas pascuales. muy características por cierto. profesiones o condiciones sociales. y seguidos a distancia prudencial por la turba de jovencitos lugareños ansiosos de descifrar la enigma. con las monótonas. jotas madrugadoras y sus lamentinas y lloriqueantes "rnacongas" de despedida. callejones y veredas. o como si cuidadosamente fuésemos escudriñando los viejos y entelarañados almanaques del recuerdo para por su intermedio ir comparando las alegres pascuas del pretérito. sin distingos de ideas.. Es como si recordásemos aquellas épocas amenas. días y noches. especies de pantomimas folklóricas. ajíes dulces y picantes y cuanto Dios criaba en los huertos familiares. vapores. sexos. que simulaban: gigantescos turpiales. tapasoles. que como en una conjunción de pasión sin límite. como solían decirles los mas conservadores. mapires. etc. de familiaridad concentrada.EVOCACIÓN A LAS PASCUAS DE ANTAÑO EN MARGARITA Al entrar diciembre. charrascos. para la preparación exquisita del ron con ponsigué. Es como mirar tras el prisma del recuerdo. de unidad proletaria. pavo reales. sin saber de donde salían. y sus legiones de aguinalderos. cuando desde los primeros días del último mes del año. y hábilmente confeccionaban a base de antaños fluxes.etc. maracas. guayamates. con las parrandas. malagueñas. iguanas.

quedándonos apenas un simple remedo estilizado en salones y teatros. simulando corazones. ya sin el sabor característico de lo autóctono ni una pizca siquiera del verdadero ancestro que le dio luz. quienes lo conocieron vivo y efectivo y hoy contemplan lo que se ha dado en llamar su resurgimiento. coronas. sino convertido en una mera fantasía creada a la fuerza y no con la patenticidad real de lo que verdaderamente fue nuestro folklore margariteño. Lamentablemente.bailadores naturales tan criollos como los mismos actos que escenificaban. foráneo o "navegao” como se le quiera llamar. todo esto ha ido desapareciendo con la incursión de lo exótico. que provocaban el temor de los incautos infantes. en vez de alegrarse lloran hasta caer en el anonadamiento . para irlas colocando entre los seguidores y percibir sus pequeñas dádivas. máscaras de "taparo" y barbas de chivatos. ! I no es para menos. adornados y encintados.. portando rabos de res o de cabuya. con sus cazadores provistos de mochilas de lona y escopetas de "palanca de coco”. cuernos de toros. aguinaldos que mas de una vez llegaron a forjar un idilio o una amistad indisoluble. largas uñas de hojalata.. . de los aguinaldos de pan. forma y colorido en el añorante pasado. de trajes fastuosos y despampanantes. con la obligación del intercambio o devolución de cosa parecida y la data del "pie" (moneda sencilla) para quien lo llevaba. por eso. con el vestido pintado de manchones azules y rojos. matrimonios. y sus cadenas de guarichas y guarichos. gorras y banderitas multicolores. frutas. sus doctores viajando en "burritos de palo" y sus brujas y brujos pintarrajeados de achote y ollín de aripo ligado con manteca. peces y barcos o cuanto la destreza de las amasadoras creaban. sus diablos y diablitos. Es como patentizar la misma época de los ingenuos regalos humildes.

Los disfrazados empezaban a salir durante el día y la noche de los muertos. era mucha la gente que se disfrazaba en la Isla de Margarita. niños. guardados corno reliquias en los fondos de los baúles.LOS DISFRAZADOS Disfrazado viene de disfraz. desfiguraban su andar y ocultaban la cara tras de máscaras o mantillas de colores diferentes. Se disfrazaban hembras y varones. pero al sentirse descubiertos volvían hacia el lugar de partida y se quitaban la indumentaria. no les importaba ni el sexo ni las condiciones sociales. casimir. al brujo o al doctor.Disfrazarse en Margarita era una cosa tradicional.. el día de Santa Inés y si era posible el día de la Candelaria. siendo rarísimos sus presentaciones y no con la graciosidad ni la chispa humorística de los del tiempo de antes. Durante los meses de Noviembre. maletas y petacas. Las más de las veces cargaban un bastón o tolete. . igualmente los días de Reyes. En muchas ocasiones usaban desechos de ropas pasadas de moda. alpaca y hasta levitas y pumpás. casinete. y los disfraces de Diciembre se han ido descontinuando.. Diciembre y Enero. muy poco se disfrazaban durante el carnaval. fluxes de pambiche. El propósito principal era divertirse durante las “Pascuas Navideñas". Los disfraces también se acostumbraban durante las diversiones. Atiplaban la voz cuanto podían y se echaban a las calles para visitar las casas. al viejo. remontaba a época inmemoriales y ni siquiera se tenía seguridad. se ataviaban o enfundaban con cualquier pieza negra u oscura que les ocultara su fisonomía natural. pero sin ocasionarles daño. no sólo para amenazar a la gente sino también a los perros que los seguían en caravanas. Se ponían trajes extravagantes. al cazador o pescador o a cualquier otro personaje del drama representado. Solicitaban dádivas al son del "tuntún de la calavera". Casi siempre los varones se disfrazaban de hembras y las hembras de varones. para simular a la vieja. el día de Inocente y antes de partir el año. Entonces salían a relucir corno por arte de magia. En las oportunidades que más se disfrazaba la gente era el día de Pascua. Del día de los muertos se retiraban y volvían a mediados de Diciembre para mantener la tradición pascual. jóvenes y hasta viejos. acerca de la procedencia. En Margarita. para demostrar longevidad. al extremo que en la actualidad casi se desconocen. simulando ser ánimas salidas de ultratumba. Los disfrazados eran seguidos por turbas de muchachos y mozalbetes con el propósito de descubrirlos.

sin que se sometieran a ensayos previos la mayor parte de las veces. improvisados. o sea. maracas. Para cantar aguinaldos se formaban parrandas y parrandones espontáneos. En la Isla de. que decía: "ábrame la puerta/ querido compadre / que si no me la abre / le miento la madre". Lo demás era garganta y palmaditas de mano. que muchas veces los recibidos en una casa. Unos más y otros menos grandes y vistosos. coronas. patos y pavos. barcos. Estos dependían de las posibilidades económicas que tuvieran cada quién.LOS TRADICIONALES AGUINALDOS «AGUINALDO: “Regalo que se da por Navidad. Reyes y Santa Inés. quizás desde la llegada de los españoles. muy famosos por cierto. . al igual que las prendas de vestir o de lucir. Los aguinaldos como si se regían por un código natural que contemplaba el envío o la retribución. inmediatamente los enviaban a otra y así sucesivamente empezaban a peregrinar hasta que se quedaban en una parte o se destrozaban. de un sitio a otros. "si me dan pastel / me lo dan caliente / porque pastel frío / empacha a la gente". es decir. -villancicos en otras partes-.. Año Nuevo. Margarita han existido. vacas. durante los días de Pascua. Pero también había en Margarita el otro tipo de aguinaldos. pastelitos calientes. La tradición de los aguinaldos de regalos en Margarita. Los aguinaldos cantados se componían de un cuarteto donde rimaba el segundo con el cuarto. También había los aguinaldos jocosos o de mamadera de gallo. Los más pobres se limitaban a los aguinaldos de pan. que parecían loqueras o muchachadas. tambores y cumbios eran los instrumentos preferidos.. dulces de lechosa o de cualquiera otra cosa que se prestara para eso. todo acompañado de traguitos de ron con o sin ponsigué. Eran tantos y tan variados los aguinaldos. Al portador de los aguinaldos lo denominaban "paje" y como "pie" se conocía la módica propina que se les entregaba. Por otra parte. niñas y niños. Cuatros. muñecas y muñecos. sin descartar los bandolines. extravagantes o ridículos. con sus enormes lazos o cintas colgados de las patas. cruzaban gallinas. como el famoso. charrascos. Los entonaban unos con más y otros con menos salero o melodía. o el otro muy humorístico por cierto. Venían la vende pan de La Asunción con sus maras repletas de corazones. si los había. y la respuesta inmediata: "la puerta está abierta / y deje la bulla/ que si no la deja / le miento la suya. ha ido desapareciendo al igual que tantas otras cosas buenas que conformaban nuestra tradición. Podían tomar parte hembras y varones. caballos camellos. furrucos. pero se divertían con ellos y divertían al pueblo. palomas. bandolas y guitarras. sin que fuera criticado ni por nadie ni por nada del mundo. que la más de las veces era una simple "mariquita". matrimonios. que los llevaban a cabo el día de Inocentes y se enviaban y recibían cosas insignificantes. iguanas. el regalo de Navidad. los aguinaldos cantados. manos chocadas o agarradas y hasta pechos. Villancicos de Navidad".

El mencionado y muy popular "ron ponsigué" lo preparaban a base de ron blanco. sin llenarse totalmente. y también para brindar a los parranderos que llegaran en tiempos de Pascuas. porque consideraban que se había echado a perder y era dañina para el organismo. La "guarapita" la preparaban con ron y vino. Estas bebidas "curtidas" las mantenían como un "reservorio" en casi todas las casas. Era norma especial. Dicho ron lo echaban en garrafones. para celebrar sus festividades o actos íntimos. para que tuvieran donde fermentar. A estos envases los enterraban bajo de algún árbol frondoso de los que no botaran totalmente las hojas durante el año o en algún rincón de la cocina o de los cuartos de las casas. con la finalidad de cambiarle o variarle el sabor y el aroma. y atribuían estos percances a las miradas de personas envidiosas o de mujeres con su indisposición mensuaria. era la de preparar sus propias bebidas embriagantes o estimulantes con que complementar sus festividades o actos trascendentales. y le agregaban pedazos de madera de roble. llamaban "crudas" o "sorochas” no las apetecían mucho. Ahora preparan el "ron ponsigué a base de siró y esencias especiales y a las "guarapitas" con fórmulas "navegadas" que no tienen ni el olor ni el sabor de las del tiempo de antes. en las proporciones de dos tantos del primero por un tanto del segundo. sin peligro de que se reventaran. al gusto y una pequeña cantidad de azúcar prieta o de papelón raspado. sino también el "ron ponsigué" y la "guarapita". del destilado en los alambiques llamados de "culebra" o en los "cachicamitos emboscaos" (clandestinos) que tanto abundaban y funcionaban en la Margarita de entonces. A las bebidas no “curtidas" que además. Luego batían bien batido todo este contenido y lo echaban en envases de vidrios o de loza para mantenerlo en "curtiembre" por espacio de quince o más días. donde los mantenían hasta por espacio de seis meses o más. las Pascuas Floridas o las del Nacimiento del Niño Jesús. que los envases quedaran "marchantes" es decir.EL "RON PONSIGUÉ" Y LA "GUARAPITA” Otra de las costumbres que estaba muy arraigada entre las comunidades margariteñas "de los tiempos de antes". no lo ingerían. entre los cuales valdría la pena mencionar. No solo el "Chinguirito" y el "anisao casero" formaban parte del grupo indispensable de esas bebidas. se les "cortaba" o les tomaba olores raros. agregándole jugo de "naranja cajeta" o zumo de limón. de loza o de madera de corazón encontraban. . y a las cuales algunas personas del pueblo en su picaresca filosofía han dado en llamar "motriaconas". y de manera especial. ni rotos para que no lo tornaran borroso. aunque en algunos casos las bebían dizque por necesidad. con la precaución de que si se les "emborronaba". buscando que con el calor de la tierra el contenido se "curara" bien y quedara más sabroso. y le añadían los ponsigués cosechados en los conucos o corrales. de castaña y de algunos otros árboles. damesanas o damajuanas y cuantos envases de vidrio. antes de tomarlo. que no estuvieran muy maduros o “culecos" para que no pusieran el líquido baboso.

que se fueron repitiendo por cumbres y hondonadas como clarinadas celestiales.EL TOQUE DE LAS GUARURAS GUARURA: F. Se cuenta que cuando el Libertador arribó. la calada de trenes. equivale a decir: instrumento musical primitivo con una sonoridad de largo alcance. la mediana y la pequeña. Tanto los tocadores de GUARURA como la mayoría de la gente del pueblo. las gravedades de personas. En todo el Oriente del país era conocida la GUARURA como instrumento de paz y de guerra. . En el argot popular margariteño. cuando en Margarita se hacían las casas de bahareque. se tocaron GUARURAS desde lo alto de los cerros de la localidad. acudieran gente de todos los rincones de la Isla a testimoniarle su afecto y reconocimiento al Padre de la Patria. (Tomado del pequeño Larouse Ilustrado). no se escapara el viento y se convirtiera en "peorra" o inservible. no podía ser ni demasiado grande ni extremadamente pequeña y la variedad de las tonalidades que desprendía. paciente y minucioso. las invitaciones a fajinas y a cayapas. que era lo mismo. se tocaban en cualquiera época del año y con finalidades diversas. Bocina de caracol. y no se usa como GUARURA. Primero se empezaba por buscar y escoger el caracol o botuto. porque el procedimiento era lento. GUARURA. por primera vez. se acompañaban las danzas o bailes del barro. las muertes y hasta los jolgorios o parrandas. luego se procedía a cortarle cuidadosamente la punta o maruto y a limárselo con un esmeril o con una piedra de las utilizadas para amolar los machetes conuqueros. La confección de la GUARURA. El margariteño usa la GUARURA como el llanero el "cacho despuntado". Venez. para comunicarse en las distancias con sus demás semejantes. la entrada de piratas. confeccionado con la concha o caparazón de un caracol o botuto marino. y las cuales contribuyeron a que en un santiamén. Con tres de ellas: la grande. Había GUARURAS de diferentes especies y tamaños. requería de mucha habilidad. y al mayor de los caracoles terrestres se le denomina en estas tierras. hasta formarle bien formada la embocadura o boquilla. que fuera de los mas vibrantes. se jactaban de conocer la infinidad de toques que se daban con el rústico instrumento: como la aparición de los cardúmenes. La embocadura o boquilla de la GUARURA. de manera que al apoyarla en los labios. al puerto de Juangriego. las lograban a merced de los labios y del movimiento de la mano que colocaban en la parte hueca o concavidad natural del caracol. "Guácara".

guitarras. cumbios y tambores. las "misas de aguinaldos" eran diarias o interdiarias. de jobos y de otras cosas parecidas. o para hacer el amor a escondiditas. por eso no se podían tocar de noche. entre "tiñe o no tiñe". Al escucharse lo primeras campanadas de "la Oración". entre los cuales se destacaban los cuatros. Las campanas se echaban al vuelo con fuertes y prolongados repiques. los niños corrían despavoridos a juntarse con sus mayores para pedirles la bendición y entregarse al recogimiento. En algunas casas se obsequiaba: café. de piña. de una creencia y hasta de una superstición. se recibía con los “brazos cruzados" sobre el pecho y terminaba con el beso en el revés de la mano. se oían hasta el "levantar . La hora preferida para las "misas de aguinaldos" era el segundo canto de gallos. La melodía de los cantos y la armonía de los instrumentos. y donde no existía. Los pasteles recalentados eran el "bocado" favorito y los tragos más apetecidos los de "ron ponsigué". "chinguírito"y "anisao casero". como los indicadores de alarmas y de tragedias colectivas. cacao y hasta leche de vaca recién ordeñada. según las posibilidades económicas de la feligresía. charrascos. maracas. En Margarita la bendición se echaba con la señal de la Cruz. A los niños se les permitía incorporarse a las parrandas. llevarlos a cabo al descubierto en el sitio más céntrico o concurrido de la localidad. La Oración se tocaba en Margarita a la hora del "Véspero" que era precisamente. y en caso contrario. es decir. bandolines. bandolas. furrucos. lo campanas era una cosa sagrada. En las cabeceras de Parroquias donde habla "cura" fijo. formaban parte de una fé. o lo que era lo mismo. para después seguir hasta el amanecer por calles y casas de familia. la gente se conformaban con abrir la puertas de lo capillas. Solo se permitía tocar las campanas después de "la Oración" en casos excepcionales. como también se le decía. para que despertara todo el mundo. de toronja. únicamente "al amanecer de Dios" para que fueran aprendiendo. y los viejos para añorar sus tiempos idos. y en las "misas de aguinaldos" que se llevaban a cabo entre el 15 y el 30 de Diciembre de cada año. Los muchachos y las muchachas casaderas aprovechaban la oportunidad para "pelar la pava" o "comer gofio y beber agua". entonar los aguinaldos.LAS CAMPANAS Y LAS MISAS DE AGUINALDOS En la Isla de Margarita. como también dulces de lechosa . cuando se iban extinguiendo los últimos rayos del Sol y empezaban a aparecer los primeros signos de la noche. I las parrandas de aguinalderos empezaban a entonar su melodías predilectas. después de "la Oración". para después de escuchar las letanías de alguna "rezandera". que equivalía a las tres de la madrugada poco más o menos.

mientras que las otras han ido desapareciendo lentamente al extremo que si todavía se celebran algunas. Las primeras todavía perduran. aunque sus plañideras sonoridades no encierran ya la sensación de antes. ya no son por las madrugadas.del día” cuando los grupos se disolvían. ni con la devoción ni el encanto. marcaron toda una época grandiosa en la Isla de Margarita. para que sus integrantes cumplieran con el trabajo y con la preparación para la venidera madrugada. . El misterio de las campanas y las misas de aguinaldos. ni mucho menos con el sentimiento de los tiempos pasados.

gaitas y fulías y se obsequiaba café. La Tucusita o Turcuchita de la Virgen. . Margarita espléndida. de incienso. y se le pedían favores y sé obtenían milagros. los tres Reyes Magos: Melchor. es decir. barbudo y viejo. La paloma del Espíritu Santo o de la paz. por humilde que fueran. de pandelaño y de cuanto Dios criaba. PESEBRES O PORTALES DE ANTAÑO Las pascuas de antaño en Margarita eran mas solemnes. techo de palmas o de hojas de caña dulce.LOS NACIMIENTOS. El caminito de tierra por donde venía bajando del oriente. ramos de olivo y de guayacán simulando árboles vivos y cantidades de pastorcitos arriando sus manadas de carneros. como te nos haz ido escurriendo de entre las manos tan tranquila y silenciosamente! . la Santa Familia dentro. El Gallito de la Pasión. día de Santa Inés. otros mas despampanantes. Nacimientos o Portales del tiempo de antes. anisao. Gaspar y Baltasar. según las añejas creencias. lampiño y joven y el otro jipato y de mediana edad. otro blanco. Los Nacimientos. panes. entre pajas secas y toallas sencillísimas. Algunos. Menos lujosas pero con mayor devoción. polos y malagueñas. al punto. todos artificiales y en su mayoría de fabricación casera. que se empezaban a construir. de reses y de mulas. que ni siquiera con el incentivo de Organismo públicos y privados. Casi todos con sus rústicas talanqueras del alto de las rodillas y su pequeña enramada. sobre pisos de ladrillos. Donde se adoraba al Niño y a la Santa Familia. La mayoría arrinconaditos en el "Santo Suelo". En todas las casas de familia. mirra y piedra preciosas. sábanablancas. con su "Niñito Jesús" y la Virgen María y el casto José. como también se les llamaba en recordación al “Portal de Belén” eran imprescindibles. Pedacitos de espejos completos diseminados por todo el espacio simulando lagunas con sus patios de variados colores. aunque más pobres que las de ahora. ron blanco o con ponsigué. jotas. uno tras otro y en sus flamantes camellos. hierbas mortecinas. Todo esto ha ido desapareciendo lentamente con el transcurrir del tiempo y las incursiones de otras creencias y de otras costumbres y de otras suntuosidades a la Isla de Margarita. para traerle al "Niño" sus ricos presentes. Así eran los Pesebres. Lucecitas de aceite de coco nadando en vasos de agua pintada de rojo. caracueyes de corazones enrojecidos por la sangre de los inocentes degollados por Herodes. pesebres o portales. la mas de las veces. han logrado restablecerse totalmente. cacao. Uno negro. Flores de1 monte o de los jardines y frutas y frutos silvestres regados por entre las piedras y los caracueyes. ¡Bendito sea Dios. calillas. todas las noches después del 24 y se cantaban aguinaldos. Unos mas sencillos. de jobo . El burrito negro de San José y otros animalitos. siguiendo la ruta que le señalaba una resplandeciente estrella hecha de cartón abrillantado o de hojalata. con gran regocijo. dulces de lechosa. se adoraba al “Niño Dios". de cabras. Por los alrededores piedras ordinarias. amarillo y morado. desde el 15 de Diciembre y se desmantelaban el 21 de Enero.

Cada quién lo percibía a su manera. que los regalos que traía. cosa que obligaba al niño de entonces a pensar mas acerca de su comportamiento durante el año y a buscar la manera de mejorarlo para el año que seguía. para traerle su regalo a los niños buenos que vivían sobre la tierra. hasta dejarlos en los sitios señalados. El Niño Jesús de esa época. el día 24 de Diciembre. bajo la hamaquita de lona o el chinchorrito de moriche o de cocuiza.EL NIÑO JESUS DE UNA Y OTRA EPOCA Según versiones de personas viejas y muy dignas de todo crédito. ya que. y a quien no se le podía pedir mas nada de antemano. de cachipos o de eneas. cuarenta o más años atrás. pero todos coincidían en que era una realidad y que vivía en los Santos Cielos al lado de sus padres San José y la Virgen María. tan misterioso. tan rico como todos los niños ricos del mundo. era tan pobre como todos los niños pobres de la tierra. y quizás también más misterioso o enigmático. el regalito dejado por el Niño Jesús. y. se los ayudaba a cargar por los "elementos". era más divina. el cual. o sobre el "soberao” o arriba de la barbacoa de palitos montañeros o de la esterita de juncos. durante el año. y aunque el sueño siempre los traicionaba. con la mayor de las alegrías. y con toda y esa picardía infantil que los envolvía. no era otra cosa sino unas alpargaticas nuevas. porque era otro pecado y más grande. Ese Niño Jesús Celestial. sin distingos de razas. que se le atribuía el don sobrenatural de recorrer todos los caminos del mundo en una sola “pestañada” o despabilada de ojos. los otros se reconfortaban el alma con la esperanza de otra oportunidad mejor. tendida en el Santo Suelo. que los niños se convirtieran en pedigüeños. al despertar. cada quien consideraba que eso era lo que le correspondía. donde nacía todos los años a la misma hora en que nacía en todos los Portales. para recibir esa regalía. y el cual. se recogían mas temprano que nunca pero tratando de no cerrar los ojos para verlo llegar. Asimismo cuando unos se sentían dichosos por haber estado entre los escogidos. ni mucho menos molestarse porque no le trajera nada. era para los muchachos de aquellas épocas. de acuerdo con sus posibilidades y tomando muy en cuenta el comportamiento de cada quien. para algunos. o debajo del catrecito de tijera. ya que el Niño Jesús sabía lo que le podían traer a cada criatura. lo primero que hacían era buscar y rebuscar. porque era un pecado. más celestial y más puro que el de la época presente. pesebres o Nacimientos formados en las Capillas y en las casas de los pueblos. Muy pocos eran los niños que no estaban pendientes del "Bendito Niño Jesús de las Alturas". la mas de las veces. unos zapaticos de . era creído sin protestas ni reservas. el Niño Jesús que se adoraba dentro de la comunidad campesina margariteña. y que habían sido seleccionados por él. con todo su poder. ni de posiciones sociales ni de riquezas materiales. se los entregaba el propio Dios Padre Celestial. y para otros. y se decía. Nadie era capaz de disgustarse por lo que le traía el Niño Jesús.

un pantaloncito de dril o de “saco de harina" o una simple camisita. sin que se les hubiera distorsionado el pensamiento con las lisonjeras cartas pedigüeñas y mucho menos con competidores al estilo San Nicolás. un sombrerito de cogollo blanco o pintadito. que a cada momento se encuentran atravesados por donde quiera con sus mochilas repletas de baratijas y propagandas. quizás. ya no solo para niños sino para adultos y ancianos. porque vivían en un mundo de ingenuidad. Para esa época. o un trompito o una china o un volador forrado en papel de colores o un machetico encabado con alambre dorado. Papá Noel y Santa Claus. los muchachos que no pasaban de los doce años y que no se habían echado la cola todavía. un camisoncito de “pancaliente". creían ciegamente en el Niño Jesús. de “mondongo" o de "zaraza" barata. . como para que se distinguiera un poco de les de uso diario.cuero de chivo o unas tabacaleritas.

como simulando locura de muchachos. ya había nacido en Belén para ser Rey de los Reyes. Los adultos se disfrazaban de niños. Pero lo mas curioso de todo era el deseo que se sentía de sorprender distraídamente a los demás. el que según revelación que le habían hecho unos adivinos Reyes Magos. y portaban cotizas. y en algunos lugares ni siquiera los recordaron ni para bien ni para mal. las cuales nunca o casi nunca degeneraba en discordias. con más razón los que habían sido convertidos en Santos. sea o no la verdad histórica. sus festividades se tenían que celebrar alegres y despampanantes. Los regalos o "aguinaldos” se limitaban a sorpresas o chucherías y en mas de una ocasión le fueron enviados a familias honorables. piernas y bolsillos de variados colores y hasta llegaban a cortarse el pelo y la barba a tijereretazos para hacer reír a los demás. dan la impresión que se han ido perdiendo poco a poco. para conocimiento de las presentes y futuras generaciones. Los bodegueros no se quedaban atrás y a los clientes les vendían kerosén por aceite o manteca. se les llamaron Santos Inocentes y se acordó celebrarles sus festividades el 27 en la noche y el día 28 de diciembre de cada año. y así. picantes u otros líquidos repugnantes.LOS SANTOS INOCENTES Los Santos Inocentes. zapatos y medias de diferentes clases. los cuales se encargaban de subsanar amigos íntimos de los afectados en la forma . ron por vinagre. Así nos los contaban los abuelos y así lo seguimos repitiendo. y así sucesivamente. y de allí que se aprovechaba la circunstancia para usar en las de los Santos Inocentes las más agudas o grotescas bromas y chascarrillos. blusas y pantalones les adaptaban mangas. Igualmente había la creencia de que todos los niños muertos se transformaban en ángeles porque no tenían penas ni pecados que pulgar. donde debía encontrarse. conteniendo cosas insignificantes y sin ningún valor real o importancia material. tanto que mentaban a los pobrecitos Inocentes. papelón con pimienta. y se inventaban cosas y se indicaba algo que las personas no llevaran encima como : qué animal es ese que te pica. qué tienes allí. sal por azúcar o lo contrario. y se hablaba a cada paso de la degollación o degollina que había ordenado un tal Herodes Rey de los Judíos para acabar con todos los niños menores de dos años. caíste por inocente o te agarré inocentemente. para reírse a sus costas a mandíbulas sueltas. cazabe con ají chirel. solo para después decir. y el cual se salvó por obra y gracia de otra revelación divina que sus padres San José y María tuvieron a tiempo y huyeron despavoridos a tierras lejanas acompañados únicamente por un viejo y macilento burrito negro que poseían . los viejos usaban instrumentos de niños y viceversa y los cantos eran sin rima y hasta sin melodía. paquetes muy bien confeccionados. si el individuo hacía caso a lo indicado. qué te pasó en ese ojo. Desde entonces a todos los niños degollados se les consideraron Santos y como no se pudo recoger el nombre de cada uno de ellos porque fueron muchos y algunos ni nombre tenían. que fueron tan famosos y tan milagrosos en tiempos pretéritos. ceniza. Se dice que ni las parejas más respetables ni los novios más queridos se escapaban de esas bromas. por lo tanto. Ahora como si fuera contados los que los rnencionan. y en todas partes sin excepción se daban noticias sensacionales o alarmantes. cómo se te rompió la camisa. a las camisas. lo mismo en las comidas y hasta en los pastelitos recalentados. serias y representativas. En las parrandas. y pensar que antes. cacao o cualquier otro tipo de bebida se le añadían muy disimuladamente sal. cuando se brindaba café. salvo en casos muy especiales.

Todas estas cosas han ido desapareciendo a medida que las Pascuas Navideñas han ido perdiendo el candor y el entusiasmo de antes. de modo que no quedara un mal recuerdo de ese día porque era considerado como un pecado o un desaire a los Santos Inocentes. .más pacífica.

. y así sucesivamente a todo se le buscaba su significación. ya casi no se oyen los cantos populares. triángulos. "pastel frío empacha a la gente". los abrazos. de ciruelas y de cuanto Dios criaba. la "pelalomo" se asomaba a las puertas. Si la luna había estado clara. maracas. la "lecheburra" y el anisao. el ponsigué. furrucos. cantaban todos los que sabían o medio sabían. con arepa recalentada o con cazabe. se arreglaba todo el para que para la noche no los agarrara desprevenidos y fueran a caer en condenación. las parrandas. niños. en viento todo se transformaría. por lo tanto. viejos. cumbios. para tomarlo solo o con pan. para los parranderos y para los de la casa. de pandelaño. y si había sido oscura. las fulías. Y de allí los vaticinios o adivinación del porvenir Si el que entregó lo había hecho con lluvia. Se suspendían todas las actividades ordinarias y se daba comienzo a las festivas. De momento a momento y casi sin cortar. La comida y la bebida se servían en abundancia y junto con los músicos. se escuchaban los aguinaldos. continuaría la tenebrosa noche. hombres. o los llantos tristes y melancólicos por los muertos y los ausentes. el chinguirito. las zumbaquezumbas y cuanto se les venía a la mente. A la hora del cañonazo o del repique. dejando para lo último las jotas y las macongas lloronas para despedir al "pendejito". charrasco. de jobo. Si seca había sido la entrega. Los que estaban fuera calculaban el tiempo suficiente para el retorno a casa. tamboritas.. bandolines y hasta guitarras. de modo que el partir el año los encontrara todos junticos como la Ley de Dios mandaba y la obediencia estaba comprometida a hacerlo. la mistela. Se ponían a enfriar los dulces de lechosa. seguro que el tiempo seguiría lluvioso. las malagueñas. así fueran mujeres. Todas estas cosas tradicionales han ido desapareciendo lentamente. las gaitas. bandolas. venían las bendiciones. Si había sido con viento la despedida.LA DESPEDIDA DEL AÑO VIEJO EN MARGARITA Desde pleno mediodía del 31 de Diciembre comenzaban en Margarita los preparativos para la despedida del año viejo. los besos. aumentaba la algarabía y como en una singular locura. los apretujones. porque como dice la copla popular: . A la mínima señita se juntaban los parranderos y se echaban a la calle o se quedaban en la casa. Se empezaba por hacer el café tinto y el cacao espeso. Es decir. Se horneaba o se acondicionaba de cualquier manera la cabeza con todo y papada del cochino casero y se montaba la olla para el sancocho de gallina criolla. las comidas típicas y todo o casi todo lo que representaba la verdadera identidad margariteña. a fin de ir espantando el sueño. claro que la bondad seguiría clara. las palmaditas en la espalda y el "Feliz Año Nuevo". Se iniciaba la tendida de los pasteles de modo que estuvieran calienticos durante la noche y no fueran a enfermar. de cereza. tambores. ñecos o patulecos. Se trasegaba el ron blanco. que por ningún respecto podían ser de los de menos. Temprano mismo comenzaban a templar los instrumentos: cuatros.. ni se ven las diversiones. los polos.

AL DOMINGO. eran algunos de ellos.día de abstinencia AL SÁBADO. . ni mucho menos de asombroso ni sorprendente.EL CALENDARIO POPULAR MARGARITEÑO La Isla de Margarita. como para no dejarlos fuera del ordenamiento del habla popular. ABRIL. sus tradiciones. sus creencias. y los de los días: LUNES.el mes de Santa Ana. los señalaban así: AL LUNES. Sus costumbres. su artesanía y baste su manera de expresarse.día de la Gloria y del descanso . sus hábitos.el mes mocho A MARZO. . MARTES. que entre la población campesina margariteña se escuchara nombrados.el mes de "El Pilar” A NOVIEMBRE. . .el mes de la Cruz y del Cristo.día de maldición. . . . A DICIEMBRE.día de pasión. . SÁBADO Y DOMINGO. MIÉRCOLES. VIERNES. de la siguiente manera: A ENERO. . su música. según el llamado Calendario Gregoriano.el mes de la Virgen. JUEVES.el mes de la Patrona A SEPTIEMBRE . .el mes de las flores. bastante peculiares y muy característicos. Son innumerables las personas diseminadas sobre la faz de la tierra. que durante muchas épocas del año se mantenía casi aislada de la tierra firme. OCTUBRE. . no solo geográfica sino también espiritualmente. sus mitos.día de las ánimas AL MARTES. A JUNIO. quizás por su misma condición de Isla. AL VIERNES. MARZO. conservó muchos rasgos autóctonos. FEBRERO. NOVIEMBRE Y DICIEMBRE. son: ENERO. AGOSTO.día de martirio. A OCTUBRE . JULIO. A AGOSTO. conocedoras de que los nombres de los meses. . AL MIÉRCOLES.día de los pobres.el mes de los muertos. . -el mes primero A FEBRERO. que hacían diferenciar a sus nativos de los de otras regiones del país. no tenía nada de raro. SEPTIEMBRE. . Sin embargo. .el mes de San Juan A JULIO. JUNIO. MAYO. A MA YO. ancestrales. .el mes de la cuaresma A ABRIL. AL JUEVES.el mes de las pascuas Mientras que a los días.

los dividían en SOLES y en TINIEBLAS y el lapso mensual lo llamaban LUNA. que era corno decir. Este vocabulario popular. a los días. y las cuatro estaciones del año las reducían a dos: VERANO e INVIERNO. época de menos lluvia y época de más cantidad. con el paso del tiempo y las incursiones en la Isla de culturas extrañas. ha ido poco a poco desapareciendo. . Mientras que a los vientos predominantes. les decían. NORESTES Y SURESTES.A las fases o cuartos de la Luna los denominaban PASOS. al extremo de que hoy es conocido solamente por poquísimos nativos.

anunciaba que era quizás un recuerdo de familia. En el hombre era símbolo de mandonería y machismo. ni reprimirlas para que dijera lo que significaban. con todos sus pelos y señales. como también. aunque no era un pecado decirle algún secretico en el oído a ver si resolvía cambiarse para la posición contraria o arrepentirse de su determinación. se puso a contármelo punto por punto y detalle por detalle. divorciada o viuda. que antes eran sinónimo de poder u opulencia y ahora de profesionalización u oficio de importancia. corno se dice en el argot popular. que ameritaba compasión y lástima y merecía que le indicaran cualquier paliativo para sus dolencias. Pero que puesta en el de un caballero. simplemente denotaba fantasía o adorno. Las sortijas llevadas en los dedos de la mano izquierda lo que denotaban era que la persona manejaba con frecuencia la zurda. o que tenía los otros dedos maltratados. y si era posible locura grave o pazguatería decrépita. una y más veces.EL VIEJO LENGUAJE DE LAS SORTIJAS Yo no conocía el viejo lenguaje de las sortijas. pero que no le servía en el dedo que le debía corresponder. ni amenazarlas. fue una de nuestras primeras cosas tradicionales que tendió a desaparecer. Una sortija colocada en el dedo medio o "del corazón". metal muy fino y de valor o viceversa. Una sortija ensartada en el dedo meñique o "chiquito". Que las sortijas hablaban por si solas. o lo que era lo mismo: que estaba buscando lo que no se le había perdido. pero en disposición de aceptar marido o cuando menos noviazgo. hasta el día en que una señora de mi pueblo entrada en años. ni obligarlas. Que las sortijas se expresaban como si fueran seres vivientes. demostraba que la dama estaba casada o cuando menos. fueron de gran utilidad para las afectadas de hemorroides o "almorranas". Las sortijas de casco de burro negro. Una sortija exhibida en el dedo pulgar o "gordo" no demostraba otra cosa sino coquetería o demencia. de hueso de danta y de corozo seco. triturado por la poderosa maquinaria del llamado progreso. fungía como indicativo de que al raro le estaba quebrantando o carcomiendo su pobre humanidad. o que la persona que la llevaba estaba padeciéndo de una cruel enfermedad. indicaba que esa dama estaba soltera. Una sortija puesta en el dedo índice o "lambe cazuela" de la mano derecha de una dama. y otra señora de un pueblo vecino. comprometida y merecía respeto y consideración. también anciana. me lo confirmó. . aunque fuese de un material o mejor dicho. que las fulanas sortijas tenían su lenguaje. A excepción de los anillos. Que a las sortijas no era necesario motejarlas. que poseía demasiadas y por su faramallería no encontraba donde ponérselas. Una sortija acomodada en el anular o "de la gracia". El viejo lenguaje de las sortijas. Muy orondas me dijeron las señoras.

el matador. El bailador: accionaba algunas pantomimas poniéndoselas en la cabeza o pasándoselas hasta la cintura y haciendo piruetas danzantes con ellas. De allí emanan la cantidad de diversiones margariteñas representadas en pantomimas a semejanza de cosas reales o irreales. las lloronas. El matador: vestía a la usanza de su representación y se encargaba de dar muerte al animal a la terminación de los versos. encajes y papeles de colores con la cara descubierta pero bien encoloretada y llevando en la cabeza grandes gorras cónicas hechas de cartón o corteza de cañabrava. Reyes y Santa Inés. El animal caía simulando estar agonizante. Las guarichas y guarichos: iban disfrazados con vestimentas despampanantes muy largas y complementadas con flores. A otras las representaban personalmente y a la culebra la bailaban abrazada o sujeta al cuerpo. Desde épocas antiquísimas. monos y osas las representaban a semejanza de esos animales: en el primer caso acomodándole a una persona los cachos y el rabo del animal y pintándole la ropa de varios colores. . los músicos y algunos otros personajes secundarios. adornada por fuera con papeles de colores o pintura y se le dejaba por la parte de abajo un hueco para que el bailador metiera la cabeza hasta los hombros. y en los otros revistiéndola de barba de palo o estopa. Las tradiciones están muy arraigadas en el alma del pueblo. el curandero (médico o brujo). con una armazón de varitas de madera y arcos de cañabrava verde. el diablo. La Pantomima: la elaboraban simulando a lo que querían representar. A la diversión se le pagaba de una mariquita a un real. Las diversiones estaban conformadas de la manera siguiente: la pantomima. el período de diversiones margariteñas se iniciaba el 15 de Diciembre y terminaba el 22 de Enero. forrada con sacos de "jeniquén" (henequén). Y a los toros. Inocente.LAS DIVERSIONES MARGARITEÑAS Margarita es rica en manifestaciones folklóricas. Las culebras las elaboraban con raíces y ramas retorcidas adornadas o pintadas. Estos se encargaban de cantar los versos de la diversión al compás de la música. En los primeros casos el bailador no necesitaba disfrazarse. adornadísimas como las vestimentas y portando en las manos banderitas de diferentes colores. cintas. Tanto las gorras como las banderitas las entregaban a los mirones cuando iba a comenzar la pieza y la recogían al terminarla y percibían como dádiva de un centavo a una locha que iba a su fondo particular. A los barcos y a la burriquita le hacían un hueco mayor de modo que pudiera pasar hasta la cintura del bailador. el bailador. la barredora. Se llevaba a cabo para despedir el año viejo y recibir el nuevo y se consubstancializaban con las festividades religiosas de Pascuas. las guarichas y guarichos. El número de guarichas y guarichos no tenía limitación pero siempre se requería que fuese par porque de lo contrario se vaticinaba la muerte segura de uno de los integrantes. Que viene desde sus primeros pobladores aborígenes pasando por los colonizadores españoles hasta nuestros días. el abanderado. de especies de la fauna y de la flora o de la mitología insular. formando un círculo o cabuya alrededor de la pantomima ejecutando una danza rítmica de medio paso pero muy movida. Creemos no exagerar al decir que la cultura margariteña es milenaria.

Entonces las guarichas y guarichos volvían a hacer el círculo y entonaban las gracias o despedida. El abanderado: únicamente se limitaba a preguntar en las casas o a las personas si iban a mandar a bailar y en caso afirmativo se quedaba allí con la bandera hasta que llegara la diversión para luego proseguir su recorrido. Estos eran muy diferentes a los de Barlovento y a los del Zulia. en mímicas voces o payasadas. Todos estos personajes bailaban en el círculo muy cerca de las guarichas y algunos llevaban la cara y brazos pintados con tizne enmantecado. Se encargaba de formar y mantener el círculo poniendo a raya a los mirones. El Curandero: hacía su aparición. las guarichas fungían de tripulación y terminaba con un anclaje. rabo de cabuya o de res y unas larguísimas uñas también de hojalata. . maracas. La barredora: se presentaba disfrazada de vieja. Empezaban a dar alaridos tan pronto como el animal caía v corrían a buscar el curandero (brujo o médico) implorándole que salvara el animalito. En las diversiones cada personaje desplegaba o imprimía la mayor graciosidad que pudiera. Los músicos: se ubicaban a un lado del circulo y tocaban cuatro. simulando barrer el sitio para el acto. La armazón de las diversiones casi siempre se guardaba de un año para otro. El diablo: era un personaje que cubría su cara con una máscara de casco de taparo o de hojalata. eran pequeños para poderlos aguantar con una mano a la altura del pecho y ejecutarlos con la otra. que sonaba constantemente y llevaba pintada la ropa con colores subidos. charrasco. algunas veces montando un caballo de palo o en carreta acompañado o no de ayudante y con mejunjes y oraciones o con medicamentos ficticios hacía revivir al animal. Cuando la diversión era de un barco. Era el azote de las cocinas que quedaban solas y el terror de los muchachos que se escandalizaban al verlo. El cumbio y el furruco casi siempre eran hechos con taparos quitada la tercera parte superior por donde les ponían el cuero sujeto con guarales. bandolas y guitarra.Las lloronas: eran personajes disfrazadas de cualquier manera. furruco y cumbio y algunas veces. el matador se transformaba en pescador. Se podía continuar bailando en ese sitio o en otro según la conveniencia. portaba cachos y dientes horribles. I si era algún pez o cosa por estilo. bandolín.

. Ahora se elaboran con maíz “navegao". sin importar el tiempo que tenga de cortado. Todavía en la Isla de Margarita se defienden.LAS TRADICIONALES CACHAPAS La Isla de Margarita es una región de tradiciones. Para que la masa no cogiera mal sabor y se pusiera ácida o amarga. En los actuales momentos han quedado relegadas a pocos pueblos y a contadas familias. salvo algunas personas que todavía usan la fórmula primitiva. Las cachapas margariteñas se remontan quizás a la época de los primitivos pobladores llamados Guaiqueríes. que les quita la mayor parte de su originalidad. El pueblo de Tacarigua como sí es actualmente el abanderado de esta actividad. Ahora se venden por todas partes y son pequeñas y delgaditas. En los tiempos pasados se hacían las cachapas con maíz criollo acabadito de cortar y se molía en piedras. que fueron desplazadas por las máquinas de mano de las conocidas con el remoquete de "corona". algunas tradiciones. Hubo una época en que se elaboraban en todas o casi todas las comunidades céntricas donde se cultivaba el maíz en la Isla de Margarita. puestos sobre cocinas eléctricas o a gas. la tradición de las cachapas en Margarita se mantiene latente y Dios quiera que pueda perdurar por muchísimo pero muchísimo tiempo más. se tienden directamente en budares de hierro traídos de otros lares. Pero de todos modos. moliendo y tendiendo rápidamente: ahora se contrarresta todo ese mal a fuerza de azúcar y mantequilla o leche. a fuego vivo de "chamizas" y no de leña gruesa ni de raja o penca como también se le decía. las mazorcas se iban desgranando. Las cachapas margariteñas las hacían anteriormente para uso personal y como obsequio de familias. No es extraño encontrar personas de cualquier edad o sexo por las orillas de las carreteras principales vendiendo cachapas. Una de esas tradiciones está representada en las famosas cachapas. contra viento y marea. especialmente de la variedad conocida como "negro" o “morado”. que según la narración histórica eran asiduos cultivadores de maíz. eran como unos discos grandes y no muy delgadas. se tendían sobre hojas de plátano verde y con todo y hoja se cocinaban sobre aripos cercadeños.

Casi una media luna barrigoncita o preñada. Dios que las conserve sanas y salvas frente a la extranjerización. La forma es la misma en todos los sitios. y "palante que el muerto pesa" es la contestación de las vendedoras cuando se les pregunta acerca de la subida de precios. que le dan cada una de las empanaderas. raya. están en todas partes y lugares. ni quién se comió la “templera". la masa blanca o amarilla previamente acondicionada. un caldero mediano. Ya no hay fiestas por grandes o pomposas que sean donde no se pavoneen orondas las empanadas de cazón . Primero fueron a centavo. uno o dos pañitos e igual número de recipientes bien limpios. a tres reales y hasta cuatro reales las cantan ya. En fin. especiales para matar un "ratón" o para "paliar una “hambrazón". palagar. para mejor decir. Antes eran comida de pobre o de muchachos. debajo de las matas. buscando complacer a los consumidores que cada día aumentan mas y más. una garrafa con manteca o con aceite de cocinar. normales o en miniaturas. carne molida. pero ahora han invadido hasta los sitios más selectos y los salones más encopetados o exigentes. porque allí está el secreto profesional. Una mesita de mala muerte. en las aceras. al aire libre o dentro de cobertizos.LAS EMPANADAS DE CAZÓN Las empanadas de cazón son tradicionales en la Isla de Margarita. No se sabe quién las ideó. las predilectas de propios y extraños. es todo lo necesario para poner a marchar la empresa. ni en qué época. Lo que si se sabe es que se hallan de "cuarta a cuarta": en las esquinas. a real y medio. porque hasta en “palanganas" andante por las calles y callejones se encuentran las muy mentadas empanadas de cazón. guacuco. a bolívar. un tenedor de cabo largo. un anafe cercadeño. Vienen "desde que el mundo es mundo" como diría el vulgo. ni en qué lugar las hicieron por primera vez. más tarde a medio. para mantener con ellas una de las mas puras tradiciones margariteñas. caraotas. luego subieron a tres lochas. el cazón en picadillo guisado de antemano. ni quién o quiénes las popularizaron. un saco con carbones para alimentar el fuego y una mujer con una enorme flor atrás de la oreja. después a locha. pero siempre son las famosas empanadas de cazón. según los cantares populares. catalanas y cuanto Dios crea en los mares y en la tierra. pero el gusto varía. . al poco tiempo se fueron a real. Empezaron a hacerlas de cazón y las han intercalado con queso.

Las parrandas se formaban con personas de ambos sexos y edades diferentes que iban reuniéndose espontáneamente con el ánimo de divertirse entonando sus melodías folklóricas o populares como en una verdadera feria de camaradería. No tenía número determinado de componentes ni actuaban mediante ensayos ni convenios previos. furrucos. propiamente dicha. polos. y de allí que se originara quizás el dicho muy popular de que músico que toca y canta alguna ventaja lleva. por donde la accionaban con una mano. jotas. Corrientemente se conseguían personas que aunaban las dos facultades. los cantadores. Los cantadores: eran los individuos de garganta privilegiada que habían nacido con el don o la gracia de vocalizar las melodías de la región como gaitas. fulías. lo que les permitía divertirse hasta solos. Igualmente las que se hacían para celebrar las buenas caladas de los trenes de pesquería o las abundantes cosechas conuqueras de los campos interioranos. caseríos y ciudades insulares. Las parrandas actuaban indistintamente en un sitio o recorrían las calles y callejones o visitaban las casas de sus parientes. Las que se llevaban a cabo en las festividades de la Virgen del Valle en las épocas cuando la gente se conducía a pie hasta el santuario desde los más apartados rincones de la Isla. música y canto. tambores y alguno que otro aparato de percusión o de cuerda de menor significación. guitarras. malagueñas. El furruco era muy parecido al cumbio pero con una varillita corta y muy bien encerada colocada en el centro del cuero. sábana blancas o sabaneras. macongasy aguinaldos. galerones. Los aguinaldos se cantaban única y exclusivamente en tiempos de pascuas floridas. Asimismo tuvieron grandísima resonancia las que se formaban en cada una de las festividades patronales o velorios de canto en los pueblos. era la más genuina expresión folklórica-musical margariteña. corríos. de allí su notada diferencia con los usados en Barlovento y Occidente de la República. Las parrandas por lo regular se componían por los músicos. ni cantadores ni ayayadores se plegaban a la parranda como parte integrante de ella. punto o puntillanto. Fueron famosas las parrandas que se escenificaban durante las pascuas floridas. triángulos. por donde le adaptaban un cuero seco de conejo sujeto con una ruedita de bejuco y templado con cabuyeras. Solo se ponía como condición expresa acogerse a “la rola" que no era otra cosa sino respetar el ordenamiento y esperar el turno que le tocara a cada cantador. Decir parranda en Margarita era como referirse a jolgorio o fiesta popular para conmemorar actos de destacada trascendencia. como cuatros. cumbios. charrascos. eran las personas encargadas de ejecutar los instrumentos típicos de la región o entronizados en élla. La parranda. maracas. Los músicos. Los ayayadores: eran simplemente las terceras personas que no siendo músicos ni cantadores formaban parte de la parranda con el solo propósito de ir coreando las interpretaciones con un lacónico estribillo acompasado con palmaditas de mano. de sus amigos o conocidos y en muchas ocasiones llegaban hasta incursionar en conucos o . El cumbio era un instrumento formado con un taparo (tapara) al cual le quitaban la tercera parte superior. bandolines. los ayayadores y los mirones. ensaladillas. bandolas. cuando llevaba cuero por ambas puntas o cabezas lo denominaban tambor o tambora. zumbaquezumbas. Y los mirones: eran todo el grupo de observadores que sin ser músicos.LAS PARRANDAS MARGARITEÑAS La Margarita de antaño era muy aficionada a las parrandas. Cada quien aportaba lo que tuviese a su alcance inclusive los instrumentos musicales y se cantaban de todo y podían participar libremente los que quisieran y se consideraran con facultades sobresalientes para ello.

sitios de recreación. y solo recibían como obsequio tragos de bebidas espirituosas como anisao. Valdría la pena revivirlas mediante una verdadera concientización popular para demostrar a los visitantes que somos poseedores de un riquísimo acervo musical folklórico. . chinguirito o ron con ponsigué. como también refrigerios. De las auténticas e ingenuas parrandas de antaño a los conjuntos musicales de hoy hay enormes diferencias hasta el extremo de casi no parecerse en nada. En algunos casos estos menesteres los obtenían los parranderos de sus propias economías. meriendas y suculentos sancochos.

no lo utilizaban ni para la manteca. Cuando más se presentaba un pequeño regateo sin que se ofendiera ni uno ni otro y "san se acabó". Juangriego y La Asunción. Pero en las épocas de abundancia Margarita se autoabastecía. I si el cochino. con las que aquí se producían era lo suficiente para el consumo interno y todavía sobraba para salpresar y hasta para salar. El único requisito consistía en pagar a las autoridades el derecho de "degüello" que de paso era baratísimo: un real por un chivo. Los reales al peco y la carne a la totuma. real y medio o un bolívar por un cochino y tres o cinco reales por una res. Los pesos mecánicos o de agujas poco se conocían. En las épocas de hambrunas la gente echaba mano a sus capoteras y se iban a salvar a Costafirme o a otras partes del país. Casi nadie compraba por kilos ni por libras. No había mercados ni mataderos. En muchas ocasiones era el mismo comprador quién se servía lo que necesitaba y dejaba el pago en su puesto. Especialmente las reses. por ser los mayores centros poblados y donde se "remataba" la plaza que equivalía a obtener oficialmente derechos de exclusividad para la rnátanza y expendio. Hasta las carnes eran abundantes y por donde quiera se miraba venderlas al aire libre. todo el que quería ejercer la profesión de "matador" o sea matarife. Los demás eran puestos de venta. En los tiempos de frescura los campos reverdecían y los conucos producían de cuanto se necesitaba para la dieta diaria. El expendedor cortaba a la vista lo que el cliente requería y cobraba lo que consideraba justo.LOS EXPENDIOS DE CARNE AL AIRE LIBRE En la Margarita del pasado había épocas de hambrunas pero también había épocas de abundancia. podía hacerlo. y para la casa a prepararla como mejor le pareciera. No había limitaciones. apenas los de Porlamar. salía con "chipo" o “Lázaro" como también le decían. y más bien llevar para otras regiones. era capas de engañar a otro vendiéndole carnes malas. de la gente honrada incapaz de hacer tracalerías ni a propios ni a extraños. en sancocho. al darle el corte por el cachete. Porque también se veía con sumo agrado las permutas. en seco o a la braza. Eran las épocas de "las vacas gordas". Los que se usaban eran la de totumas y las más de las veces se tenían por lujo. No había necesidad de que viniera carne de otras partes del país. . Eran las épocas de la Margarita ingenua. aunque no lo estuviesen viendo. Si por alguna circunstancia la res se descomponía iba derechita a los zamuros. los chivos y los cochinos se exhibían beneficiados como excitando a la gente a que las adquirieran o las cambiaran por cualquier otra cosa. No se hablaba de sanidad ni de fiscalización pero nadie. en enramadas o debajo de árboles donde se guindaban los animales descuartizados y acabados de sacrificar. absolutamente nadie.

claro que con los recatos propios de cada época. después de asegurarse del consentimiento de la solicitada: "la tienen ustedes". cuando menos. La ceremonia. cuando el método anterior empezó a caer en decadencia. para pedir "la mano" o "las manos" de la señorita fulana (se pronunciaba el nombre) para el caballero zutano (también se pronunciaba el nombre) que nos acompaña y por el cual respondemos". y el coloquio en general como en un consejo de familia y en muchas ocasiones hasta se le celebraba "tornaboa". Bastaba con que la pareja ya hubiera convenido en llevar relaciones y que el pretendiente se hiciera acompañar con las dos personas de rigor hasta la casa de la prometida para formalizar el compromiso. Unos escritos y otros orales. era por demás sencilla. Algunos venidos desde tiempos inmemoriales y otros completamente nuevos o remozados. ni Alcaldes ni Escribanos para llevarlo a efecto. "Las pedida de las manos" o "de la mano" era un acto solemnísimo. como tampoco sí era originario de la Isla o traído a través de los mares. por normas. sin que quedara el reconcomio de que la hembra había sido "mentada". la fiesta. Solo se requería la presencia. Hasta el amor parecía que estaba reglamentado. que los indujeran a ello para poder ser aceptados.LA PEDIDA DE LA MANO Todo en el mundo se rige por principios. Primero fue "el clavado de la estaca" para formalizar los compromisos. El acto se llevaba a cabo por ante el padre o a falta de éste ante la madre o del hermano mayor o de un tío o de cualquiera otra persona que por esos momentos estuviese asumiendo la representación de la familia. De allí venían los brindis. los obsequios. todo esto allá por los años "en que a la palabra se le tenía como un documento escrito". por códigos. aunque no se necesitaban Jueces. por leyes y por costumbres. En todas estas cosas Margarita no podía ser la excepción. con la consabida frase: "aquí estamos. No quería decir. que estos compromisos no podían "romperse" en algunas ocasiones. absolutamente nadie. Parece que este método en los últimos tiempos como si ha ido perdiendo vigencia o cayendo también en desuso. . método que nadie. aseguraba haber conocido sino simplemente "haberlo oído decir". quien se encargaba de contestar. Desde ese momento la pareja se declaraba en noviazgo público. aunque impresionante. de dos padres de familia o personas de reconocida honorabilidad para solemnizar el acto. exponiendo las partes motivos de peso. que era la que siempre cargaba con la peor parte. la música. luego "el pedido de las manos" o "de la mano".

. El otro día. galletas y biscochos. para lo cual las autoridades se trasladaban con tal finalidad hasta las residencias previamente indicadas. Salían a relucir los brindadores y las brindadoras con las garrafas y los galones de bebidas. y los confites. las cuentas de pan surtidos con roscas. se encargaban previamente. Los anisaos caseros. los rones con miel. mientras que las matanzas de gallinas. pavos. comidas y manjares de todas las especies para los invitados. los gorfiaos. También era costumbre muy generalizada formalizar los matrimonios en las horas de la madrigada. empezaban las reparticiones de todo lo que tenían. al igual que para los que formaban las "barras" de mirones y de muchachos . Lo interesante era que nadie saliera descontento o sea hablando. se llevaban a cabo con gran solemnidad. aunque respetando sus viejas costumbres o tradiciones. las tunjas. lo que dio motivo a que la misma gente del pueblo. casi nunca las parejas presenciaban el matrimonio civil que era el preferido. con la mayor de las ingenuidades bautizara esos actos como robados o "robaos". las maras con los panes y los confites y hasta las jarras con el cacao y el café caliente para terminar con el banquete. patos y hasta chivos y la preparación de dulces de jobos. La más de las veces los matrimonios no eran sino simplemente para regularizar una unión concubinaria desde mucho tiempo constituida. como lo dejaba entrever Andrés A. Level en una crónica de finales del siglo pasado cuando decía que 1os hijos naturales eran en mayor número que los legítimos". para que no dejara pasar a "Noto'er mundo" e inmediatamente a la hora señalada. que eran las bebidas mas generalizadas. de ciruelas y de lechosa empezaban uno o dos días antes. bebidas embriagantes. sí se efectuaban de vez en cuando enlaces con todas las de la Ley. De todas maneras los matrimonios o bodas. que por curiosidad se iban acercando. todavía se enviaba su parte de matrimonio a los vecinos que no habían podido concurrir al acto. caratos refrescantes. lucían sus mejores prendas domingueras y se derrochaba. que hubiera hasta para que los presentes pudieran llevar para sus casas y que se reservara un poco para la "tornaboa". pompa y regocijo. El día de los acontecimientos. las chichas y los vinos de diferentes clases. los saboyanos y los besos. los chínguiritos. lo primero que hacían era poner un guardián en la puerta de entrada. con mucha frecuencia se realizaban «por detrás de la Iglesia". las roscas cubiertas. sino que concurrían primero por ante el Registro Público a otorgar poderes a personas de reconocida honorabilidad para que se casaran por ellos. se empezaban a preparar con anticipación. Sobre todo en los núcleos menos poblados o campesinos. bollitos. Tanto las parejas como los "padrinos” que eran muchos. hasta más no poder. los coscorrones. entre los que resaltaban los suspiros.LOS MATRIMONIOS O BODAS EN MARGARITA A pesar de que los matrimonios en la Isla de Margarita.

para dar los últimos toques a la obra. corno las terminaciones de las casas de bahareque. La mayoría de la gente "preparada” o no. sino que se extendían a cualesquiera otras actividades resonantes. arreglar los colgaderos y hacer cualquiera otra cosita que no se había podido rematar el día anterior. repellar o sea alisar las paredes a mano limpia. Se celebraba con gran pompa y regocijo. "Los mas más y los menos menos". Igualmente acostumbraban hacerle "tornaboa" a los bautizos. terminar el fogón. A todo esto también lo llamaba "tornaboa” e igualmente lo realizaban entre derroche de alegría. tapar los huecos. "Los ricos como ricos y los pobres como pobres". pero en ningún momento dejaban de hacerlas. como han ido desapareciendo tantas cosas buenas de la Margarita autóctona. Cañonazos. como eran los de quitar los andamios. estuvieran o no presentes los novios. bailes. concluir la troja. siempre se realizaban. arreglar el piso o "suelo".y a todo lo que ameritara continuar lo fiesta el siguiente día del acto principal. . cañonazos.LAS TORNABOAS TORNABODA: "Día y fiesta que sigue a la boda". Cohetes y sancochos hasta más no poder. "cañandonga". con carcajadas. en caso necesario. Música. Las "tornaboas” no se limitaban única y exclusivamente a escenificarlas después de las bodas o matrimonios. a los cumpleaños. no muy numeroso. Eran como una réplica de las fiestas de los "guiqueríes" o de los "montañeros” que se ponían en práctica después de las celebraciones patronales. un grupo seleccionado de invitados. Las tornabodas o "tornaboas". pero en partes se llevaban a cabo. muy poco pronunciaban el vocablo " Tornaboda" sino simple y llanamente decían “tornaboa”.. a los compromisos matrimoniales o "pedidas de mano". Los familiares y amigos de los desposados se encargaban de promocionarlas y hasta de atenderlas. pero de los más laboriosos o expertos en el trabajo. cohetes y sancochos a granel. En la Isla de Margarita eran una costumbre por demás inveterada y muy tradicional. En estas se reunían el día siguiente del embarrado o "barro". Brindis. al extremo que ya son contadas las personas que formaron parte de ellas o que las conocieron y solo uno que otro antañón las añora y las comenta.. con el andar del tiempo fueron desapareciendo.

se tenía como deber para con la patria y solo una excusa muy bien justificada podía eximir a las personas de esa obligación.LOS CABO E´CITAS Claro que los muchachos de ahora. claro que todo esto tenían que realizarlo después de terminadas sus tareas cotidianas de trabajo. ad-honorem. en las calles de pueblos y ciudades y en los barrios y caseríos pequeñosLos "cabo e'citas" aran así como la cuarta persona del Jefe Civil ya que la segunda tendría que ser el Secretario y la tercera el policía o el Comisario en los caseríos de mayor densidad de población. pero creemos que no halla un viejo que sea capaz de decir que no conoció o que no recuerda a los famosos "cabo e'citas". como se les mencionaba por todas partes y lugares. y alguna que otra cuestioncita. eran los encargados de colaborar con la justicia y con el orden público. Los “Cabos de Citas". Todavía en algunos pueblos interioranos pueda que existan esta clase de servidores públicos. de los pozos públicos y para que se izara la bandera nacional en los días ordenados por la Ley y llevar el control de los que cumplían y de los que no lo hacían. Los "cabo e'cita" estuvieron su vigencia hasta la caída del Gral. no saben lo que es un "cabo e'cita". o simplemente los "cabo e'citas". Medina Angarita. El "cabo e'cita" tenía que resolver los problemas o querellas menores de su jurisdicción y de resultar graves. era capaz de irrespetar su autoridad. uno a mitad de Diciembre y otro en las fiestas patronales. absolutamente nadie. para mejor decir. El cargo de "cabo e'cita" era de obligatoria aceptación pero de libre remoción. . y pobrecito de aquel o de aquellos que por ironía del destino o por cualquiera otra circunstancia se atreviera a hacerlo. durante las épocas pretéritas. de los frentes de las casas. cuando se empezó a reformar el Régimen policial y a dotar a las comunidades de mas “Guardianes del Orden Público" a sueldo y uniformados. porque no podían atenerse únicamente a lo oficial. la juventud. se les regalaban dos pares de alpargatas al año. sin mayor importancia. que no era otra cosa sino el tradicional rolo policial. dizque ya superadas. para la limpieza de los caminos. pero nadie. o lo que es lo mismo. de las que se obtenían mediante multas o por cosas parecidas. No importaba que los "cabo e'cita" fueran o no analfabetos. hacer las citaciones correspondientes para los “retenes". sin ganar un centavo. se le dotaba de autoridad se le señalaba su zona de actuación y a mandar se ha dicho. para que sus superiores les aplicaran las sanciones correspondientes. pasarlas a la autoridad competente o sea el jefe Civil. se les entregaba su bastón de mando. Cuando más. A los "cabo e'citas" se les extendía su nombramiento.

. Los primeros estaban dotados de más representatividad y por lo tanto los segundos debían estar subordinados a ellos y acatar sus órdenes. de oír querellas y de arreglar. en la Isla de Margarita los Comisarios eran los encargados de administrar justicia. Los Comisarios se encargaban de transmitir los mensajes emanados de sus Jefes. pero ya no son ni la sombra de los del tiempo de antes. Se cuenta que algunos Comisarios enviaban los oficios en blanco y las recomendaciones orales con quién o quienes cumplían las comisiones. Algunos Comisarios llegaban hasta ser vitalicios y aunque ancianos se les respetaba. Claro que ya la época de los Comisarios pasó a la historia y no nos queda de ellos sino simplemente sus recuerdos. Nunca tenían "Despachos Oficiales" y atendían en su propia residencia. Cantones. de guardar el orden en cada uno de los Caseríos que no tenían el rango de cabeceras o capitales de Municipio. los problemas de menor cuantía dentro de su comunidad y de pasar a la Superioridad los que no consideraba de su competencia. Parroquias. el cual exhibían en su casa de habitación o en los momentos que salían a tratar de imponer la autoridad o de mantener el orden. Los cargos de Comisarios eran adhonoren o a base de pírricos sueldos que les entregaban en son de regalías o dádivas. I otros que leían en voz alta. En su gran mayoría los Comisarios eran analfabetas o cuasi analfabetas. Partidos Capitulares o Pueblos. por los medios que le dictara su conciencia. Había "Comisarios Mayores" o de "Primera" para los Caseríos mas poblados y “Comisarios Menores" o de "Segunda" para los Caseríos pequeños y los barrios. se les temía y se les escuchaba sus determinaciones y nadie o casi nadie era capaz de contrariar sus designios ni de oponerse a la imposición de sus penas. Pero tenemos que pensar que como toda regla tiene su excepción. Departamentos. Todavía quedan algunos Comisarios. después de haber concluido sus faenas laborales y en los días domingo. con el solo propósito de impresionar o de intimidar a sus oyentes. Se escogía para Comisarios a las personas de más honestidad en las comunidades que tendrían que mandar y se les exigía que fueran partidarios de la causa que estuviera imperando. ordenes que no aparecían escritas por ninguna parte. aunque fueran muy contadas. pero si nos ponemos a comparar aquellos tiempos con estos. Muy contados eran los que medio sabían rasguñar su nombre y no importaba que las lecturas las hicieran con un forzado deletreo para mascullar las palabras silabeadas o entrecortadas en un forzado tartamudeo. quizás entre los Comisarios también había sus excepciones. durante las tardes. nos encontramos con una distancia como del cielo a la tierra y lo menos que podríamos hacer es echarnos a reír. Su único símbolo de autoridad o de mando era el "rolo de policía". la más de las veces mal labrado o simplemente "hachabado" por ellos mismos.LOS COMISARIOS Durante las épocas remotas.

que la mayor parte del tiempo la pasan en profunda siesta sin ofender ni mortificar a nadie. quitada viva. grande y gruesa corno ninguna otra. también llamada sabanera o huevera. que luego utilizan los curanderos en el tratamiento de las dislocaciones de músculos. como en otras partes de Venezuela. especialmente botella. maraqueos y ensalmes. amigas de ocultarse en los tejados para alimentarse de cuantas alimañas allí puedan meterse. ni siquiera de soslayo. sus traguitos a los pacientes. Hay otras como las coralitas. breñales y hasta por dentro de los mismos centros poblados. como desapareció la “mamona” a quien se le atribuía que ordeñaba a las mujeres paridas que dormían en esteras y les entecaba a los hijos hasta matárselos. torceduras de tendones y fracturas de huesos y en la prevención de otros males. las ratoneras. sin dejar que los afectados se dejaran mirar. de maraquita en el rabo. sabanas.LAS CULEBRAS Y CULEBRONES En la Isla de Margarita. y la morrona o bachaquera de dos cabezas. para acompañarla con ron. y la bejuca. Algunas de estas especies están a punto de desaparecer. también hay cantidades de culebras y culebrones que merodean por montañas. la verdegallo. y las mapanares. muy cotizada por su cuero para cinturones. brazaletes y cintillos. que se deja meter tranquilamente dentro de cualquier envase. azote de los conejitos recién nacidos y de las posturas de las aves y cuando están "entiempadas" enemigas acérrimas de las personas. haciéndoles tomar. y por su aceite para aflojar: tendones y coyunturas: las guanaimas blancas o cenizosas y las negras. que según los decires de mucha gente. Las picaduras o mordeduras de las culebras en Margarita las trataban los curanderos con oraciones. aunque jamás de los jamases se ha dicho que en esta tierra ha muerto alguna persona por causa de ellas. conejos y gallinas. delgadísima como las enredaderas con quienes muchas veces las confunden y odiosas con las mujeres embarazadas a quienes persiguen para cuerearlas fuertemente con la parte trasera. Entre las más conocidas están: la macaurel. las cascabeles. cazadora de chivos. de cuando en cuando. de crestica y barbilla que remeda a la de los espueléricos de donde ha derivado su nombre. por las mujeres preñadas. muy largas pero más delgadas que lo macaureles y sin ninguna utilidad aparente. la conejera. las dormilonas. de las que se comenta que su picada o mordida es mortal. muy peligrosa porque se esconde entre el follaje para atacar a sus presas. sirve para el mejoramiento del asma o fatiga. FIN .

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