JOSÉ JOAQUÍN SALAZAR FRANCO (Cheguaco

)

ALGUNAS TRADICIONES MARGARITEÑAS

Tacarigua de Margarita 1991

DEDICATORIA

A mi mujer, a mis hijos y a mis nietos, integrantes de tres generaciones de nativos de “La Tacarigua de Margarita” centro de estas descripciones.

PREÁMBULO
Hace ya mucho tiempo, tanto que casi se nos escapa de la memoria, que nos dedicamos a trabajar tesoneramente con el propósito de hacer conocer los valores ancestrales de la Isla de Margarita , sus costumbres autóctonas y sus su temas populares, que es como decir, tratar de enaltecer a la Paraguachoa mestiza en su máxima expresión humana y espiritual. En ese afán sin limites, hemos recorrido los distintos caminos de la Isla, de Norte a Sur y de Este a Oeste. Hemos andado y desandado los pueblos y ciudades y nos hemos internado por trochas y veredas. Hemos tenido la dicha de conversar con gente de todas las edades, de todos los sexos y de todas las condiciones sociales y culturales, de manera especial, con los ancianos y con los conocedores de la problemática insular. De allí que hayamos podido recoger un material interesantísimo y excepcional, de donde hemos hecho análisis y sacado conclusiones, para darle una ligera forma literaria y lanzarlo a la luz pública, sin necesidad de transcribir totalmente las distintas versiones escuchadas y sin mucho menos dañarle su verdadera esencia ni su originalidad Por tales atrevimientos, - si así se le puede considerar-, pedimos disculpas a los suministradores de los datos, como también al público lector, quienes deben estar en la capacidad de comprender, que jamás de los jamases, hemos tenido la más leve intención de obrar de mala fe para dañar lo nuestro, sino siempre con el sano y noble propósito de exhibir a la luz meridiana de la verdad, las más significativas huellas del pasado ingenuo, tal y cual ha venido pasándose oralmente de generación, en generación hasta nuestros días, y de hacer la lectura un medio de comunicación más cordial, más amena y menos complicada, cansona y fastidiosa Son tantas las tradiciones Margariteñas con que nos hemos tropezado y puesto al descubierto que sería muy dificil o casi imposible recogerlas en un solitario volumen lo que nos ha dado pie para que nos hayamos decidido a seleccionar unas pocas de carácter más o menos espiritual con las cuales hemos conformado esta obra, que sólo para darle un nombre, hemos titulado "ALGUNAS TRADICIONES MARGARITEÑAS" las cuales deseamos, que fuesen, si no del agrado Público, al menos aceptada por propios y extraños.

CHEGUACO.

los fantasmas y los aparecidos. Se ha ido formando . y como tales. las consejas y las leyendas. de la Tierra de Gracia. siguen arraigadas en el alma y en el corazón de las grandes mayorías populares. Todas estas manifestaciones espontáneas. y de los poderes terrenales de la Cruz del Cielo. al igual que la fe ciega en la procedencia celestial de la Virgen del Valle y del Santísimo Cristo del Buen Viaje. de las aguas y el viento. los ensalmes. Así ha llegado a nuestros días. de las estrellas. el social y el material o "ergológico". de los truenos y de los rayos. las supersticiones indígenas en los poderes sobrenaturales del Sol y de la Luna. Es parte de nuestro ancestro. bien agigantándolas o empequeñeciéndolas. pero que el pueblo en su verdadera esencia sigue manteniéndolas y trasmitiéndolas de unos a otros. ya no sólo en forma oral. son parte substancial de ese mismo folklore que podemos catalogar para su mejor estudio y clasificación como del grupo " Anímico". con cada una de las corrientes étnicas que fueron entrando por los distintos caminos del mar de Las Antillas y entronizándose en este Paraíso del Caribe. sino hasta por los medios más modernos o sofisticados. Se complementó con la llegada y dominación de los españoles y la traída de los negros africanos. o sea relativo al alma. que todavía se mantienen frescos entre muchísima gente. el dios del cristianismo traído por los “descubridores" y el amor y la veneración a sus santos. de los santiguaos y los ensalmes. santas y divinidades. sencillas e ingenuas. tal como lo es el musical. Los primitivos pobladores guaiqueríes de la Isla lo venían trasmitiendo de generación en generación en forma oral. los amuletos y talismanes. de la Mano Poderosa y del Ojo de Dios. los velorios de canto y las velaciones de muertos. que pretenda defórmarlas. Se continuó amasando durante el mestizaje. El Folklore "Espiritual-Mental" margariteño es nuestro. despojado de algunas cosas superfluas que no pudieron soportar los embates destructores del tiempo. las reliquias. de los eclipses. Los mitos y las creencias. Viene desde que el mundo es mundo. como dirían los viejos. Está consustanciado con la fe del insular. han venido a formar parte insoslayable de la verdadera idiosincrasia del pueblo marganiteño y de su permanente presencia cultural. de los cometas. cuando ni donde las iniciaron. pero afincado a otras que se les fueron agregando con el transcurrir de los años. las procesiones de Imágenes y el uso de escapularios y de Cordones de San Blás. valdría la pena preservarlas de cualquier asechanza o intromisión extranjera o nacional. pese al paso del tiempo.EL FOLKLORE ESPIRITUAL-MENTAL MARGARITEÑO: El Folklore Espíritual-Mental Margaríteño es riquísimo. son mezcolanzas o híbridos de varias creencias que no se sabe a ciencia cierta. quienes. continúan vigentes.

que en vez de mejorarlo lo que podrían lograr es descomponerlo y dar al traste con él. ni sacarlo de cuajo. . que serían imposible definirlo en pocas líneas. se pretenda seguir inyectándole nuevas fórmulas. que lo mantiene y lo nutre. con una querencia que desborda todos los sentimientos del alma. es tan inmensamente grande. la más descomunal de las inconsecuencias. ni desprenderlo de raíz de la conciencia del pueblo. mediante influencias de vanas culturas que han logrado mezclarse definitivamente para darle origen y formar un solo cuerpo con vida y con características propias. hoy por hoy. además. porque sería matarlo. queriendo o no queriendo. El Folklor "Espiritual-Mental" margaríteño.pacientemente a través de los siglos. ni mucho menos recomendable que a estas alturas. lo quiere y lo defiende. con mala intención o sin ella. ni mucho menos encerrarlo entre cuatro paredes. y matándolo se cometería la más grande e imperdonable de las injusticias y por ende. ahora muy difícil de descomponer y mucho menos de desarticular para buscarle una paternidad preferencial. Por lo tanto no es lógico.

los polos. El Milagro del Diablo. las sabanablancas. Sus lagunas bordeadas de manglares que invitan al amor y al placer. Los entierros de Vigía. La Cañabereca. El Tibiribirón. El Pirinduñe. La laboriosidad de sus hijos. los motivos guaqueríes. La Candelita. sus sombreros de cogollo. de "Los Chimichimitos". "La Isla de Las Perlas". -como tantas veces ha sido nominada con acierto por propios y extraños-. La Chinigua. las diversiones de pascuas: hermanos de "El Carite". La Mula Maniá. reducto de una creencia y de una tradición. Su clima acogedor y benigno. con sus canales naturales de aguas cristalinas que dejan observar tranquilamente el mínimo movimiento de los peces y la magnitud de los ostrales. El Cucambé. sus murallas. de "La Burriquiita". sus antiguos conventos . Los Duendes. es una región privilegiada por la naturaleza. El Negro Negrito. "El Paraíso del Caribe”. Sus playas. La Perla de Oriente". El Talión. La Ronda. La Pava Loca. las jotas madrugadoras. los aguinaldos. El Zapizapato. Las Animas Benditas del Purgatorio. El Chivato. sus iglesias. sus baterías. Sus manifestaciones folklóricas: los velorios. Los carnavales. El aire yodado del mar que reconforta los músculos ateriados por el cansancio. La cercanía entre sí de sus ciudades y pueblos. "El inmenso cetáceo varado a 4 leguas de la costa". IR¡ Maldiojo y el Secreto del San . Sus oleajes oceánicos. El verdor de sus huertas y la sabrosuras de sus frutos. la tez canela de sus mujeres y el cuerpo broncíneo de sus pescadores que recuerdan a la raza ancestral. sus mapires. sus chinchorros. "La Mano de Dios tendida a flor de agua". Sus tiendas típicas pioneras del comercio de la artesanía popular. Las Tinajitas. Sus recuerdos de] pasado histórico donde el nativo defendió palmo a palmo su pedazo de suelo y dejó impreso en la letra imborrable de la perennidad su valor espartano.LA VERDADERA IDENTIDAD MARGARITEÑA MARGARITA: "La Paraguachoa de los Guaiqueríes". sus esteras y sus maras. Las festividades patronales. La amabilidad y campechanería de su gente. El aroma de sus jardines y la magestuosidad de sus montañas. El Tamboré. Sus vestigios de la cultura ahorígen: su cerámica. El Divino Hacedor como si se esmero en volcar su cornucopia de maravillas sobre este pedazo de tierra. Las Sirenas. sus hamacas. El Fardo. La Gallina Sacada y la Puerca Parida. Los Pájaros del Diablo. La Candelita. Sus auroras y sus crepúsculos marinos. La Colmillona. Sus santuarios. sus imágenes milagrosas. su venerada Virgen del Valle y su Cristo del Buen Viaje. de "El Robalo". El Muerto Cazador. Las parrandas. La Cinta Verde. de fondos limpios y de aguas mansas. las malagueñas. las gaitas y gaitones. Los juegos infantiles: El Sepeserepe. Las diferentes modalidades observadas entre unos y otros. Los bailes y las danzas típicas. La Balasentá. Sus mitos y sus creencias: La Tucuchita de la Virgen. los galerones. "La Nueva Esparta". El Mar come su Bocao. las zumbaquezumba o zumbadoras. La Llorona. los puntillantos o puntos marineros. Sus castillos. de "El Pez Nicolás".

Su antigua manera de vestir: el saco y la saya. . culantro. con chaco. Sus Leyendas: La Cueva del Piache. piraguas. salpreso o salado. en "Moderna Fenicia" en otra" Babel " o en la "Sodoma Americana". ubicados en sítios estratégicos como la Dirección de Cultura del Estado. la alpargata y el sombrero de cogollo masculinos. palangres y anzuelos. La Cueva del Bufón. techo de tejas y piso de tierra apisonada Los Trenes. filetes. pepino. curiaras. Los Túneles de La Asunción. de las garras del modernismo exótico y de la transculturación incontrolada que tiende a transformarla en "Bazar de Baratijas” en "Mercado Persa”. mandingas. luchas y trespuños de la pesca artesanal. El Gallo de la Pasión. lechosa tierna chimbombó. pericaguara. El Santo Aparecido. El Angel de Piedra. botes. El Fantasma de Macanaíto. Los Mágicos. con sus cayucos. ocumo. con carne o pescado fresco. ají dulce. El Pájaro de Geminiano. plátano verde. canoas. La Iguana que le habló a Gabino. Su flora y su fauna marino y terrestre y cuantas y cuantas otras cosas acutóctonas recalcan la verdadera identidad de Margarita y su propia idiosincracia que actualmente están defendiendo contra viento y marea sus auténticos hijos. El Acabamiento del Mundo. tomates. tarrayas. Los sancochos conuqueros y playeros. El día del Juicio. El Tirano Aguirre. Las casas de bahareque. De allí el gran trabajo planteado y la necesidad de hacer conocer por todos los rincones de la " Patria Grande " la verdad verdadera de lo que está sucediendo en la " Isla de la Perlas " y de lo que es la auténtica e inconfundible identidad de la " Patria Chica".Tiguao. cambiándole su imagen y haciéndole perder su identidad en nombre de un descontrolado y ficticio progreso popular. nasas. El Milagro de Santa Ciciaca. La mata Mujer. la Federación de Centros Culturales" ( Fedecene ) y otras agrupaciones diseminadas dentro y fuera de la Isla. El Misterio de las Ballenas. el ajustado pantalón y el camisaco. la tabacalera y la pava femeninas. auyama. La Santa Paraulata.

de su predominio de autoridad que ostentaban y que se ha venido traspasando en generación de unas a otras. ni arrebatárselo. Ana.498 según unos o en 1. madres para conducir a la prole. les arrebataron cuanto tenía de valor material. que era la que residía en Paraguarime. Paraguachí y Macanao. Carmen.495 según otros. madres para parir. En la Paraguachoa de los guaicos o guaiqueríes antecesora de la Margarita caribeña. Juana. María. así llueva. En Margarita el matriarcado se remonta mucho más allá del arribo de los expedicionarios españoles a esta tierra de gracia. Charaguarey. ni mucho menos engreirse ni darse ínfulas de extraordinarias mandamases. en el año 1. madres para ordenar. de sus condiciones de gentes ni de su "Matriarcado” o lo que es lo mismo. Cupey. Tamoco. Mampatare. los españoles les fueron quitando sus primitivos nombres y las fueron bautizando con los que ellos trajeron en sus alforjas y en sus santorales de allende los mares. Guaitoroco. de sus dones de autoridad. como a ningunas otras del país. las llamaron: Francisca. como podrían decir los más aferrados defensores de la tradicionalidad. A la que exhibía mayor jerarquía entre todas. En Margarita el matriarcado viene desde época inmemoriales como lo sostienen hasta los más conspícuos investigadores. A otras que estaban radicadas en los poblados de Tacarígua o Tacariba. las hicieron también suyas. y a mucha honra. A esas guaicoras elevadas a la categoría de cabezas de comunidades.EL MATRIARCADO EN MARGARITA En Margarita el matriarcado ha sido tradicional. la llamaron Isabel y por sus bellezas naturales o por sus bondades espirituales. que nada ni nadie podría desconocérselo. Juliana o como. esto sin subestimar a nadie ni herir susceptibilidades. De allí que el "Matriarcado" es un patrimonio cultural margariteño. había Cacicas y "Cacica de Cacicas" según el decir de los historiadores. Rosa. Arimacoa. truene o relampaguée. y el cual vino a ser con el andar del tiempo el fundador del hato de San Francisco en el Valle de los Caracas que dio origen a la actual capital de la República de Venezuela. En Margarita las mujeres han mandado "Desde que el mundo es mundo". Paguarimo o Palguarime como se le dice ahora. Francisco Fájardo como él. como timbre de orgullo. madres para criar. que han sido madres en muchas condiciones y en diferentes demostraciones: para engendrar. En tal sentido a las mujeres margariteñas tienen que reconocérseles. . de grupos de comunidades o de la ínsula en general.a ellos les vino en ganas. pero nunca les pudieron despojar de sus sentimientos. un Gobernador la hizo suya y logró que le pariera un hijo a quien le puso por nombre. madres para aconsejar y madres hasta para buscar el sustento si fuese necesario.

I comenzaban a escucharse los llantos y a derramarse lágrimas por los muertos de la familia o por los ausentes que no tuvieron la dicha de hacer el acompañamiento o las estridentes rizotadas de alegría por encontrarse todos juntos. Los aguinaldos. las sabanablancas y las jotas madrugadoras. Solamente al campanero. las malagueñas.EL DÍA DE AÑO NUEVO EN EL TIEMPO DE ANTES. Las bebidas volvían a aparecer con profusión y todo lo que se había podido acumular como obsequio para los presentes y para los visitantes. las zumbaquezumbas. los polos. Los tragos embriagantes y espirituosos no podían pasar por desapercibidos ni renunciarse en esos trances. las bandolas y los bandolines eran los instrumentos de rigor. los cumbios los furrucos. y así sucesivamente a cada cosa se le daba un significado que había venido trasmitiéndose de generación en generación en forma oral y respetándose como ley natural. Ni . de cachicamo o de gallina. en demostración de que Dios sabría mantener el pan de todo el año. La música y los cantos volvían a escucharse entre las casas. las guitarras. Los cuatros. en son de cordialidad y de camaradería Las diversiones y los bailes populares empezaban con la madrugadita y se llevaban todo el día y parte M otro si aún era posible. los besos. de guayabas. Aquello era como un momento de amnistía espiritual a la cual todos los mortales tenían que acogerse. si lo había. Los pasteles de cochino. La gente se reunían en sus habitaciones para despedir al viejo y recibir al año nuevo. En ese instante empezaban las cruzadas de brazos sobre el pecho y las bendiciones de los mayores hacia los de menor edad.las gaitas. los triángulos. si lo tenían o de la señal de cacho o de botuto trasmitida desde un punto distante y repetidora de otra que obtenía de algún pueblo lejano. los dulces de lechosa. los tambores. Tradicionalmente en Margarita los últimos minutos del año eran de recogimiento. En las mesas se colocaban los ricos manjares de los poderosos y acaudalados o las raciones misérrimas de los humildes y desamparados de la fortuna. para disparar el cañón una o más veces y echar al vuelo las campanas en un repíque alegre y largo. anunciador de que ya había "Partido el año". las palmaditas en la espalda y las consabidas frases "Feliz Año Nuevo" con que todos se saludaban aunque tuviesen las relaciones medio cortadas y las volvieran a seguir teniendo después de las felicitaciones. las maracas. los charrascos. por medio del reloj. de cerezas o de jobos eran una obligatoriedad en señal de la dulzura que debería reinar por mandato divino. aunque ensordecedor. Cantaban los que sabían y hasta los que no sabían.las parrandas volvían a recorrer las calles y caminos. eran las tonadas favoritas. Las calles se tornaban solitarias. Desde ese momento apreciábanse los abrazos. al policía o al comisario se les permitía estar fuera de los hogares para cumplir el mandato que les correspondía. como era cerciorarse de la hora del "Fin y la llegada del año". porque era chocar con la cordialidad que el Todopoderoso se servía imponerles.

las mujeres ni los niños ni siquiera los lísiados se salvaban de esas festividades, No habían puertas que se cerraran ni boquetes que se taparan para impedir el paso a los parranderos, porque ya aquello estaba predestinado así por el Ser Supremo. Por otra parte, los ricos como ricos y los pobres como pobres, lucían sus mejores perchas en ese día, sin importarles que las estropearan. Para eso era día de Año Nuevo que era como decir día de alborozo, de reconfortación y de jolgorio. Todo mundo se preocupaba por tener algo que estrenar en esa memorable fecha, Sí no el Flux o la " muda " completa aunque fuese parte de ella o una prenda cualquiera por insignificante que pareciera. Las Iglesias y las Capillas permanecían abiertas las 24 horas pan que los patronos vieran lo que se estaba haciendo, y al terminar se. daban gracias al Soberano por las bondades concedidas y se les pedían en arranque de fervorosa fe, favores para todo el año.

LOS TRES REYES MAGOS
"Los tres Reyes Magos/ bajan del Oriente / con sus taparitos / llenos de aguardiente". Era el aguinaldo popular,el tradicional, el más generalizado, el que se escuchaba en otros tiempos en toda Margarita; por calles, veredas, callejones, caminos, por todas partes; entre niños, jóvenes, viejos, mujeres, es decir, "por todo el mundo". El pueblo no sabía quién o quiénes ni dónde ni cuándo lo habían cantado por primera vez, pero lo seguía repitiendo de generación en generación. El pueblo tampoco sabía quiénes habían sido los tres Reyes Magos, ni conocían su historia, solo sabía que se había aprendido los nombres de memoria y los continuaba llamando Melchor, Gaspar y Baltazar que uno dizque era viejo muy barbudo, otro joven lampiño y otro negro; desconocían asimismo sus países de origen, sus razas y sus credos, pero los seguían representando tal y cuál se los habían descrito sus antepasados. Cada 6 de Enero al "amanecer de Dios” Margarita entera, hasta el más apartado y solitario de sus caseríos, se tornaba entusiasmada con los tríos de Reyes Magos. Unos montados sobre flamantes caballos o ejemplares de su especie, bien enjaezados luciendo capas, coronas y otros aditamentos variados y costosos, y acompañados por cortes despampanantes; otros trepados sobre mansos burritos, llevando sobre sus espaldas, a manera de capas, las cobijas de bayeta o de algodón de uso cotidiano y portando coronas de conchas de caña brava adornadas con cintas y flores diferentes y otros, los más pobres, andando a pie, descalzos o con simples alpargatas criollas y con sacos de los que venían con harina de trigo o de los llamados de henequén que usaban en los conucos, por capa, y coronas de cartón sin adornar o sin ellas; pero todos seguidos por turbas de parroquianos parranderos de ambos sexos, que coreaban alegremente sus aguinaldos improvisados referentes a la gran fecha, al Niño Dios, a José y María y a los regalos que les traían para dejárselos en los "Nacimientos" que se preparaban en las casas de familia la más de las veces arrinconados en el "Santo Suelo" y donde lo figuras de la "Sagrada Familia", de los pastores y de los animales que les acompañaban, lucían entre caracueyes, pajas secas, hierbas y ramas de montes aromáticos, alumbrados con simples pabilos o mechas que nadaban dentro de aceite de coco y desprendían una luz cada vez más mortecina. Eran los tiempos del sano esparcimiento, de la campechanería a toda prueba y de la absoluta camaradería, donde las diversiones eran espontaneidad del pueblo para demostrar su creatividad y satisfacer sus propios sentimientos, y se armonizaban con cuatros, maracas, furrucos, cumbios, charrascos, tambores y cuantos instrumentos musicales conocían y poseían. I se obsequiaban pasteles, meriendas y sancochos y se brindaba con el criollísimo ron con ponsigué añejado en taparos "enrejados" y con el sabrosísimo y aromático anisao casero; y las parrandas se hacían interminables hasta durar uno, dos y tres días, en las proporciones de un día por cada

Rey, y donde ricos y pobres, pudientes o no, se constituían en un solo haz de voluntades para adorar al Niño Dios en el pesebre que simbolizaba la humildad de su nacimiento y el mensaje de paz, y redención de] género humano. Ahora no se ve nada de esto, cuando más una que otra modesta parrandita y algunos Reyes como fabricados a la fuerza por los amantes de la tradición aferrados en revivirla o simplemente recordarla, para que no muera definitivamente de mengua en medio de una Margarita cosmopolita, rica en mercaderes legalizados o no pero cada día mas empobrecida en espiritualidad y en sentimientos nativistas.

con el fino tallista asuntino José Carmen Campo. y a un tendero de Juangriego que comparó la vara de tela vendida con la toalla del "Viejo" y lo del albañil guachafitero de La Asunción. en épocas y lugares distintos...Miguel Maza de Lizana. lo que da pie para que mucha gente piensen en el viejo proverbio español y digan. como el salvamento de cosechas en la última instancia de perderse.912. se le ocurrió mandar a elaborar un "Santo de Bulto". "Los tiempos pasan pero los recuerdos quedan”. Así fue transcurriendo el tiempo. asimismo lo acontecido a un sanjuanero que quiso ridiculizarle sus formas de auténtico varón. en la playa de Guacuco. que había sido terminada primero y dejando definitivamente a San Sebastián en la de Tacarigua Adentro. hasta que creyeron conveniente erigirle capilla propia. quién se convirtió en ferviente devoto. donde lo llevaban anualmente en romería. al extremo de proponer la adquisición de una nueva imagen. De San Sebastíán se cuentan innumerables milagros y castigos. que varó. descendiente de la familia que lo tenía a su cuidado desde sus inicios y que hasta le habían hecho cuarto especial en su casa solariega ubicada a la vera del camino de San Juan Bautista y designado loma en sus predios. En medio de todas esas cosas. y venerado en un cuadro enmarcado de procedencia española al cual le hacían rosarios y misas en Santa Ana del Norte. en Tacarigua Adentro.570.. la vuelta a la vida de deshauciados y el impedimento del naufragio de una balandra de El Valle de Pedrogonzález. nacido en Narbona -Franciaasaeteado en Roma en 288. entronizada en el 1. en el año de 1894. .SAN SEBASTIÁN EL VIEJO Desde que la Tacarigua de Margarita fue cristianizada es decir. elevado a la dignidad de Santo. toco o ciruelo. se continúa venerando al Mártir Galo San Sebastián y haciéndole sus rumbosas festividades anualmente. bajo la protección de Ño Pedro María que se había mudado con todo y Santo y de No Carlos Lista. Era costumbre también muy arraigada que al terminar las fiestas de San Sebastián la gente que habían asistido a ella daban comienzo a tu de Santa Inés. provocándose un cisma popular. experto en esos menesteres y de quién se cuenta que aprovechó un tronco de jobo. trajo guipuzcoanos para unirlos con los guaiqueríes del Valle de Tacarigua.. para despedir las Pascuas. allá por el lejano año de 1. rico hacendado de esa comunidad. después de una tempestad. que tuvo que hacerle Nicho especial para desagraviarlo. el poblado fue puesto bajo la advocación del mártir galo Sebastián.desde que el Gobernador Don. hasta que Ño Pedro María Guzmán . que se venera en la actualidad y a la que se le efectúan sus festividades el 20 de Enero de cada año. donando la Imagen del Sagrado Corazón de Jesús a la Capilla de Tacarigua Afuera. que dirimio Monseñor Antonio María Durán. con su correspondiente octavario. disputándose los dos núcleos más poblados el derecho a su creación.

como cuatros. tambores. comidas y meriendas. solamente dejaban las “angarillas" o armazones para volverlas a revestir en las siguientes pascuas. No habían distinción de sexos ni de edades y se usaban en cantidades excesivas los instrumentos musicales de mayor arraigo popular. a propósito de concluir todos los actos. limosnas para enterrar a la moribunda y se improvisaban versos relativos a la agonía y despedida de las “Pascuas Queridas". sábanablancas. Así se despedían las pascuas de antaño en la Isla de . terminaban el 21 de Enero con las festividades de Santa Inés. mientras que los de la localidad lo hacían allí mismo.EL DIA DE SANTA INÉS Y LA DESPEDIDA DE LAS PASCUAS EN MARGARITA. una melodía muy criolla. Desde ese momento comenzaban a presentarse las diversiones que habián salido anteriormente y otras que se preparaban exclusivamente para esa fecha. Los furrucos. furrucos. y a la que denominaban “Maconga": especie de jota llorona como le tildaban algunos o de malagueña bajita como le nombraban otros. triángulos. y a muchos instrumentos los averiaban intencionalmente como para justificar la euforia. dejándose para la “Madrugada pequeña". que todas las personas hablaban y gesticulaban como lloriqueando. charrascos. fulías. estribillos. las maracas eran tocadas con una sola mano y a los cuatros y bandolas sólo se les daban roces lentísimos y pausados sobre las cuerdas ya que muchos ejecutantes improvisados ni siquiera sabían asentar los dedos sobre los trastes para tratar de cambiarles las tonalidades. ensaladillas. cuando ya se sentían cansados. relacionado con bebidas. los que habían venido de fuera agarraban sus bártulos y salían "Parrandiando" a unirse con los de sus pueblos. la cual lamentablemente está en la actualidad casi desaparecida o lo que es lo mismo en total decadencia. se pedían. que por lo regular empezaban el 15 de Diciembre. las pascuas de antaño. las cuales se llevaban a cabo con toda regularidad a pesar de que esta no era patrona de ninguna comunidad margariteña. malagueñas y jotas. palitos y hasta las palmas de las manos para ir acompañando la música. que. donde acudía gente de diferentes partes y finalizados totalmente todos los actos religiosos de ese día. y se cantaban polos. los disfrazados. cumbios y charrascos. Por donde quiera aparecían disfrazados y parrandas. desprendían compases monótonos. zumbaquezumbas. handolas. después de la procesión de San Sebastián en Tacarigua Adentro. Al fín. según dicen los que tuvieron la fortuna de apreciarla en su pleno apogeo era muy característica y significativa. se quitaban sus indumentarias públicamente para despejar la incógnita al hacerse conocer. gaitas. cumbios. usaban los instrumentos hasta quienes no sabían tocar. muchas veces entre risas y rechiflas de los que no habían podido identificarlos. tamboras. bandolínes. empezaba la despedida de las pascuas. de las diversiones las mas de las veces. En la Isla de Margarita. Era tanto el énfasis teatral que le ponían a esta despedida. maracas. Es decir. Los parranderos en sus andanzas. que hasta en los últimos momentos tomaba proporciones mayúsculas pero sin apartarse en nada del verdadero contenido humorístico que envolvía. en vez de aguinaldos. rebasaban con todo lo que había quedado en las casas.

según las confesiones de algunos ancianos que todavía tiene las facultades de recordarles y decir con el mayor de los desparpajos. . que las de ahora no son ni su sombra de las de antes.Margarita.

medio paganas. Patrona en ninguna de sus comunidades. se le celebraban festividades rumbosas en los pueblos más céntricos y dedicados a la agricultura. que se consiguieran en el lugar. y hasta se le simulaban cielos. pero. lechosas. Los velorios empezaban corrientemente como a lo seis de la tarde con el rezo del Santo Rosario en honor a María Santísima. plátanos. y de muchas otras cosas como nubes fantásticas de algodón desmotado. piñas. y se le colocaban frutas de la región. de algún percance o equivocación en el canto. y en los segundos se trasladaba a los "altares" que se elaboraban previamente. a pesar de eso. bien dentro de las casas o en sitios especialmente escogidos en las calles. En los velorios en honor a la Candelaria sólo se aceptaban cantadores de renombres que ya hubiesen sido probados en más de una oportunidad. cañas. yucas. a quienes se les invitaba con bastante anticipación para que tuvieran tiempo de prepararse con sus trovos y argumentos. que la mantenía con gran celo pero que nunca se negaban a cederla como fuese para pagarle promesas y por lo cual lo único que recibían como recompensa eran velas y aceite de coco para alumbrarla todo el tiempo. melones. que duraban. se tomaba a préstamo en Tacarigua. mameyes. la salvación y recolección de las cosechas.LA FIESTAS DE LA CANDELARIA EN MARGARITA En la Isla de Margarita. la Candelaria nunca fue. patillas. anones. que sepamos. ni es todavía. es decir. En los primeros casos era llevada a las iglesias y capillas. como a la una de la madrugada poco más o menos y después de ingerido el suculento sancocho de gallina. según fuese el pueblo. lunas. bambalinas. a más tardar. A tales fines.etc. hasta las cuatro de la mañana cuando continuaban nuevamente los "Galerones" con los que se amanecía y se podía seguir hasta tarde del día. cambures. donde se cumplía con los ritos católicos. y del comportamiento dependía en mucho que pudiera o no continuar dentro de osa especialidad. producto de la creatividad pueblerino. res o cualquiera otra carne. revestidas con las mejores. cortinas y encajes de fantasía. con la persona que lo había ofrecido y algunas otras cosas por el estilo. por otro de reconocida fama que se obligaba a guiarlo y hasta defenderlo si era posible durante toda la actuación. con saraos y velorios. auyamas. nísperos. y los cuales se adornaban con hojas verdes de coco. con la causa de velorio. formados con telas azules de donde pendían soles. y estrellas de papel alrededor de una paloma blanca que simbolizaba al Espíritu Santo. llevado a cabo por mujeres de la localidad. ni urbanas ni rurales. apadrinado. cuando menos. unas veces de carácter meramente religiosas con misas y procesiones y otras. que casi siempre tenían que relacionarse con la Santa y sus mílagros. catuches. que según los más viejos se veneraba en el lugar desde época de la Colonia y la que había quedado bajo la custodia de una familia de apellido González. una estatuilla de la Santa. granadas y otras especies diferentes. entrar en los "Picones". la curación de enfermedades. mangos. chivo. como: mazorcas. si los cantadores y los músicos . etc. Al acto del debut lo denominaban "descreste" y cuando se anunciaba era motivo de atracción para la gente de diferentes partes. para luego "Reventar" el canto con los "Puntillantos" que daban paso a los "Galerones" y más tarde. chacos. mas "Floriadas" y despampanantes sábanas o colchas. Cuando un cantante novato quería participar en los velorios de la Candelaria tenía por lo regular que ser propuesto. como eran la terminación del invierno.

estaban dispuestos. No había jurados calificadores, y se consideraban ganadores a los que aguantaban hasta la terminación sin desincorporarse o sin que los retiraran por no dar la talla, y solo recibían como trofeo o pago, las frutas que se habían puesto en el altar. Como en los demás velorios durante toda la noche se dejaban escuchar con intervalos no muy largos las detonaciones de los cohetes, cohetones, cañones, y tracas, y se repartían entre los concurrentes, músicos y cantadores, guarapos de caña, de piña, de tamarindo, de catuche, de jobitos silvestres, junto con tragos de aguardiente y de anisao, y asimismo café, cacao y tabacos en abundancia.Todo esto se confunda con la voncinglería de las vendedoras de empanadas, de panes, de confites, de meriendas variadas y con música de los joropos bailados, que lo daban un ambiente de feria a dichos actos. De esa manera se celebraban en Margarita las festividades en honor a la Candelaria, que se llevaban a cabo el primero en la noche y el dos de febrero de cada año y muchas veces se extendían basta por 8 días. Para pedir colaboraciones se repartían entre los moradores banderitas de papel de colores y los que la recibían las exhibían como constancia de haber entregado gustosamente su contribución.

LAS FESTIVIDADES PATRONALES
En la Isla de Margarita y sus anexidades, desde la llegada de los colonizadores de allende los mares, empezaron a celebrárseles festividades a los Santos y Divinídades que pusieron como Patronos espirituales de los pueblos que fueron organizando y sumando a sus dominios y creencias. La mayoría de estas festividades constaban de su día y su octava. Por lo regular todas se regían por un programa más o menos igual, que contenía la antevíspera, la víspera y el día, con la misa y procesión de la imagen colocada en un mesón debidamente adornado con cirios encendidos y flores naturales o artificiales, recorriendo las calles, sobre las cabezas de fieles cargadores. Los paseos de música y los disparos de cañones, cohetes, cohetones, tracas, cámaras, morteros y morteretes, y la quema de tarros, bombeadores, ruedas y ratones de bengala y otros fuegos artificiales, eran una obligación. Asimismo los bailes, las parrandas, las diversiones y las ventas de panes, hervidos, café, cacao, empanadas y demás frituras y meriendas de fabricación caseras. De aquella primitiva época han logrado traspasar la barrera del tiempo y llegar a nuestros días, algunas festividades, no con las características ni el entusiasmo, ni mucha menos con el fervor de antes, pero sí con determinado respeto y veneración, entre las cuales podemos mencionar las siguientes: La de Nuestra Señora de La Asunción, Patrona de la Isla, en la ciudad Capital; La de la Virgen del Valle, Patrona de Oriente y Sur del País y de los marineros, en El Valle del Espíritu Santo o de La Margarita; la de Nuestra Señora Santa Ana, en la Villa del Norte ( Santa Ana); la de El Santísimo Cristo del Buen Viaje, en Pampatar; La de San Juan Bautista, en el pueblo de su mismo nombre; la de San José, en la Plaza de Paraguachí y en La Vecindad de los Martínez; la de San Nicolás de Bari, en Porlamar, la de San Juan Evangelista , en Juangriego; la de San Pedro Apóstol, en San Pedro de Coche ; la de San Pedro González Telmo, Patrón de los marinos de España, en el Valle Pedrogonzález; la de la Virgen del Pilar ( La Pilarica ) en Los Robles; la de San Antonio, en San Antonio; la de San Sebastián, en Tacarigua Adentro y la de El Sagrado Camón de Jesús, en Tacarigua Afuera la de la Virgen de la Mercedes, en Punta de Piedras; la de María Auxiliadora, en La Guardia, y la de Nuestra Señora de los Angeles, en los Millanes; la de San Francisco, en Boca del Río y la de San Rafael, en Boca de Pozo, ambas en Macanao; la del Gran Poder de Dios, en El Cercado; la de San Lorenzo, en El Maco de Bolívar y la de la Virgen de Altagracia, en los Hatos (Altagracia), y algunas más que se han ido sumando con el paso del tiempo y la formación o engrandecimiento de otras poblaciones. De esa época datan también los velorios al Santo Madero y a la Santísima Cruz del Cielo, con su música de cuatros, bandolas y bandolines, y sus cantos de Punto y Galerones; y las creencias en los poderes sobrenaturales de los Santiguados, de los escapularios y cordones de San Blás, de las Reliquias, talismanes y demás amuletos, que conllevan una mezcolanza de tradiciones hispánicas, indígenas y negroides.Todas estas cosas han venido conformando lo que podríamos considerar como manifestaciones del Folklore espiritual margariteño.

LOS PASEOS DE MÚSICA EN MARGARITA
En Margarita los paseos de música son tradicionales. Vienen desde la época de "María Castaña y todavía se mantienen como en la hora. No hay pueblo por pequeño que sea que no celebre sus festividades patronales con paseos de música, ni ciudad por populosa que no los utilice también. Hasta los velorios de promesa, -Claro que cuando los hacen, porque ahora son Poquísimos-, tienen que llevar paseos de música, para poder decir que están buenos. Había paseos de música desde la antevíspera, al golpe de las nueve de la noche, aclarandito como a las cinco de la mañana, al mediodía, aunque el Sol estuviera que reverberara y los instrumentos se derritieran, hasta a las tres de la tarde, cuando ya empezaba a amainar el "Sofocorio". Antes los músicos cuando no eran residentes, tenían que pernoctar en los pueblos donde iban a actuar, y hacer allí sus tres comidas y otras necesidades. Ahora van y vienen, hay mayores facilidades para desplazarse de un lugar a otro. Primero andaban en burros, o en caballos los más acomodados. Ultimamente lo hacen en carros, en motos o cuando menos en bicicletas y así le ganan tiempo al tiempo. Los paseos de música eran acompañados por cantidades de personas de ambos sexos: niños, jóvenes y adultos rebosantes de contento. Los músicos tocaban clarinetes, flautas, trompetas o cornetines, trombones, bombardinos , cuatros, guitarras, bandolinas, bandolas, violines y hasta marímbolas y tamboras. Recorrían calles y callejones, desgranando el más variado repertorio de melodías nacionales y regionales, que se iban expandiendo por todos los contornos, llenando el ambiente de entusiasmo y de alegría hasta los corazones más entristecidos; visitaban, como cosa normal y corriente, las casa de amigos y conocidos, donde les obsequiaban bebidas embriagantes y refrigerios, cigarrillos y meriendas. Los guías o " Vaquianos” a la vez que indicaban la ruta a seguir, disparaban al aire de cuando en vez, cohetes, cohetones, morteros, tracas y cañones, para indicar que la fiesta o el velorio estaban de maravillla. Los paseos de música siguen llevándose a cabo, no con la pomposidad de los tiempos de antes, pero sí con el propósito de mantener con vida la tradición margariteña.

así fueran con piso de barro. los tenían exonerados del pago de sus piezas. de ladrillos o de cemento. estaba obligada a abandonar el recinto para evitar males peores y no quedar expuesta a la risa de los mirones y a la crítica del público. y además. En las festividades patronales y en los velorios de canto se ponían más de un baile y a todos acudía la gente. pero sí. de a medio o de a lochíta. Los bailes populares han ido desapareciendo con la invasión del llamado modernismo y la intensificación de las festividades de etiqueta. sin que se le quedara ningún y. parques y avenidas son "Populacheros" pero no populares. sin pagar. por descuido o por viveza. de cuerda. Se efectuaban para complementar las festividades patronales. Las parejas no pagaban ni recibían dinero. en calles. claro que de los bailadores. según y como hubiese sido el convenio. los velorios de canto y algunos otros de sano esparcimiento.LOS BAILES POPULARES Los bailes populares eran una de las más genuinas manifestaciones de la idiosincrasia margaritena. las danzas. A los niños los ponían a bailar en sitios especiales y apartados de los adultos para que no se compenetraran con ellos y se pusieran a imitarles todos sus movimientos. o de viento y cuerda al mismo tiempo. bebidas. Para los bailes populares no se necesitaban trajes formales ni tarjetas de invitación. La mayoría de los bailes duraban todo un día con su respectiva noche y permanecían repletos desde que empezaban hasta que terminaban. las contradanzas y los boleros. seguro estaba que más no bailaría. pero tenían que bailar con el primero que las sacara y de no hacerlo sin justificación alguna. los joropos y alguna vez más que otra. No había "Tiques". . orquestas o conjuntos y sitios especiales. los pasodobles. con trajes.bien acomodadita y ganas de mover el esqueleto era todo lo necesario. las rumbas. a menos que fuera de los consentidos de los músicos. La música podía ser de viento. Era como un código de ética que todos defendían apasionadamente sin quejas y sin retrecherías. Muchas personas sostienen el criterio de que los bailes que se efectúan a campo abierto. un cobrador que al terminar la pieza gritaba a todo pulmón: i tantos bailando ! y empezaba como un saltarín a recoger con ambas manos. la ropa de fiesta que no era otra sino la mejorcita que tenían . Todavía en algunos lugares se llevan a cabo bailes populares. Entre los ritmos predilectos de la gente estaban los merengues. aunque un poco distinto a los del tiempo de antes. Se llevaban a cabo en las salas y corredores de las casas de familia. Casi no se conseguían salones construídos y acondicionados exclusivamente para esa clase de actividades recreativas. y el que no lo hacía. los balses.

Las corridas de ramos empezaban cuando el Sol comenzaba a declínar. cinco o cuantos pares de palos largos fueran menester o hubiesen necesidad de clavar a ambos lados de la calle principal o de la designada para llevar a cabo la fiesta. y por lo tanto la fiesta estaría "Requetebuena". "Una fiesta sin corridas de ramos era como una capilla sin santos". Los pueblerinos y los que concurrían de otras partes engalanados para el acto. pero ni de una ni de otra manera habían disgustos ni contrariedades. para contemplarlas. otros después de haber faltado varias veces. la vocinglería de la chiquíllería y los disparos de cohetes. y terminaban cuando el Véspero hacía su aparición. por la tardecita. Una. Los relinchos de las bestias. dos. Al fin de la contienda quien obtenía mas flores. Pero todo no quedaba en eso. lo que motivó a que no se les tomaran mas en cuenta como indispensables. sino para mirarlas. una cabuya fuerte y larga amarrada en uno de los palos a una altura regular de modo que no estorbara a los que transitaran por debajo. demostrando agilidad y destreza sobre la cabalgadura. decía la gente del tiempo de antes. el bullicio de la gente adulta. una piedra que le hiciera peso en el centro a la cabuya para ayudar el movimiento y una flor artificial confeccionada por las manos hacendosas de las mas laboriosas hembras del lugar. y el interés a la gente por presenciar las corridas de ramos. ponían la nota simpática y alegre al lugar. sino de la colectividad en general. para apreciarlas. morteros y morteretes. y el compás de la música invitaba. de que iba a haber corridas de ramos. dizque con el fin de revivir la tradición.LAS CORRIDAS DE RAMOS Las corridas de ramos eran imprescindibles durante las vísperas de las festividades patronales y de los velorios de cantos que se celebraban en la Isla de Margarita. si no en todo aunque sea en parte. era el ganador absoluto del certámen. mientras que otros las raptaban en acaloradas disputas. bien porque las conquistara en buena lid o porque se las proporcionaran disimuladamente. y así lo celebraban todos juntos sin una pizca de resentimientos ni de reconcomios. a otros casi se las regalaban las jóvenes que contribuían con ellas. Dios quiera que se logre el objetivo deseado. para dísputarse la flor completaban la pomposidad del acontecimiento. De esta manera se estuvo actuando infinidad de años hasta que los caballos fueron desplazados por los burros y estos por las bicicletas y por las motos. el constante movimiento de las cuerdas floreadas y el trotar de los animales con sus diestros jinetes. tres. y tenían toda la razón del mundo. no solo de los que amamos y defendemos la verdadera identidad margariteña. Las corridas de ramos no eran para describirlas. optaban por acomodarse a ambos lados de la vía en ordenada posición. y pasada por sobre un clavo doblado o por una argolla previamente colocada en el otro palo. de manera que pudiera facilitar el subibaja a quien la manipulaba. . que iban de un extremo a otro en dura competencia de desbocada furia. Algunos tomaban la flor en los primeros intentos. En los últimos tiempos hemos visto una especie de resurgimiento de las corridas de ramos. para beneplácito. y para consustanciarse con ellas. eran el indicador común. puesta junto a la piedra. a esperar la aparición de los caballeros en sus bien enjaezados ejemplares. es decir. cuatro. que le quitaron todo el sabor característico y alegre a la festividad.

a ser utilizados para dar las cinco de la mañana. . silvadores. pero los Fuegos Artificiales" siguen en vigencia como en las mejores épocas. porque son como un termómetro para medirlas. estuvo mala o regular. Allí se queman tarros. Los organizadores se valen de todos los medios para conseguirlos. las "Ribotas". Así se tratan a los “Fuegos Aráficiales" en la Isla de Margarita y se traspasan hasta la hermana Isla de Coche. cohetes. subibajas. las cosas cambian o se modernizan. castillos. La mayor pene viene de tierra firme. tracas. que son las de mayor realce. los "Fuegos Artificiales” como si fueran una necesidad perentoria. en fin. ruedas. no son de elaboración margariteña. ni siquiera por venerar al Santo. porque allí está el éxito de las fiestas y el reconocimiento a los encargados y a los patrocinadores y hasta la bendición celestial para los actuantes. lo que va aumentando a medida que se va acercando el día principal. las terminaciones de las casas. sin dejar de contar las parrandas. Si no se puede por la vía legal. burras. la oración y las nueve de la noche. Una gran parte de¡ presupuesto festivo. morteros y morteretes. las quemas de judas y hasta los mítines. Si hubo bastantes "Fuegos" la fiesta estuvo buena. los bautizos. Por cualquier simple cosa o acontecimiento. Valencia y Barquisimeto son las máximas proveedoras. "Fiesta Patronal sin fuegos artificiales como si no fuera fiesta Patronal” dice la gente. se buscan contrabandeados. los velorios de canto. bombiadores. las tres de la tarde. echan al aire " Fuego artificiales " a más no poder. si no los hubo. es en las Festividades Patronales. vacas. toda clase de aparatos que la mentalidad humana puede crear a base de pólvora y bengalas. La cuestión es traerlos a como de lugar. Mucha gente va a las Fiestas no por las oraciones ni por las plegarias.LOS FUEGOS ARTIFICIALES En la Isla de Margarita. sino por ver los "Fuegos" para después comentarlos. La noche de la " Salve " o “Rosario” terminan con la gran profusión de los "Fuegos Artificiales". Pero donde se echa el resto de verdad-verdad. tumbaranchos y se disparan cañones. hay que gastarlos en "Fuegos Artificiales ". las recolecciones de las cosechas. barcos. I no es que son simples caprichos o meras casualidades. Las celebraciones las llevan a cabo a fuerza de cañón y de cohetes. junto con las campanas. hasta la del más pobre Santo del más apartado pueblecito. Las posturas de agua. ocho días antes empiezan los cohetes y los cañones. sino que lo vemos practicar desde las festividades de la Virgen del Valle. y hasta las pagas de promesas a los Santos. al igual que los paseos de música y las procesiones. cámaras. vapores. las doce del día. las diversiones. cascadas. Los tiempos pasan. Todos los "Fuegos Artificiales" que se consumen en la Isla. palmas. En las Festividades Patronales. ratones. las realizan a cohetes y cañonazos limpios. los cumpleaños.

que fueron traspasándose en esta Isla de generación en generación. desde sus sitiales de honor. música de viento y alegres repiques de campanas. ya no sobre las cabezas de fieles y consecuentes “Cargadores de Promesas". salvo causas extraordinarias o medidas especiales. recorrían todas o casi todas las calles del vecindario. puesta en candeleros de diferentes formas y tamaños. sus monaguillos y varias pueblerinas previamente escogidas. viejos y mozos y hasta niños y niñas. súplicas. sino en carrozas desplazadas sobre ruedas de metal o impulsadas por motores mecánicos. Santas y Divinidades. la comunidad o la superioridad eclesiástica. sollozos y plegarias. Así eran las procesiones de antaño en Margarita. que impusieran. Colocaban la imagen venerada sobre un amplio mesón que recubrían con “Faldones” y adornaban con flores naturales y artificiales e iluminaban con velas esteáricas o de cera. inculcada por nuestros antepasados. se llevaban a cabo solemnes procesiones. aunque con algunas ligeras modificaciones. Las procesiones se siguen llevando a cabo todavía en forma popular. la seguían contritos. cantando letanías y salves en las casas que se lo requerían y donde las cancelaban conforme a lo acordado por el Párroco. grandes o pequeños de Margarita. El mesón sagrado era transportado sobre las cabezas de fieles devotos que a pasos lentos y rítmicos y entre una gran profusión de fuegos artificiales. de las distancias y de las transculturaciones que se han ido operando paulatinamente en la región Isleña. precedían la manifestación. Al caer de la noche y cuando ya los luceros empezaban a adornar la bóveda celeste. de que algo nos queda todavía de la fe cristiana. en sus anuales recorridos. Con todo y eso podemos vanagloriamos en decir. para no volverlo a hacer sino hasta un año después. El Sacerdote.LAS PROCESIONES En todos los pueblos. retornaban al sitio de donde habían salido. Las imágenes sagradas continúan bendiciendo casas y huertas. producto del paso del tiempo. . donde se celebran festividades religiosas a Santos. Mujeres y hombres. herencia de los primeros pobladores españoles y traídas con sus ancestrales creencias. entre oraciones.

irlo refinando sobre una mesa. mediante la fuerte y extenuante frotación con una botella o una "Cana" (Botella de Loza) grande. quienes. como venidos del Averno. y desde el anciano hasta el niño recibían su ración de endemoniado baño. y donde se ocultaba el secreto del disfraz hasta lo último para evitar los resquemores o los rozamientos personales. De aquellos carnavales del "Almidón Perfumado". cuando más caros. hacia sus favoritos contrincantes. reproches o disgustos. demostraciones de conformidad. utilizados en las tortillas caseras. en casas de piso de ladrillo o de tierra apisonada. aunque sin descartar excepciones verdaderas con recordaciones a la progenitora y a su compañera. menos cuando no se va a tratar de esbozar la venida de la festividad de allende los mares. era material reservado a unos pocos acaudalados. de patos o de gallinas. para pacientemente formar la sarta de conchas. colocadas en los rincones donde se danzaba hasta el delirio al compás de los acordes destemplados de cuatros. donde el agua era el tema principal y el factor favorito. calidades y medidas. más de una vez. De aquellas pintorescas y divertidas festividades del "Cascarón" y el "Almidón". De aquellos carnavales de antaño. como si se hubiese estado esperando el momento oportuno para alcahuetear el regocijo de los sexos. que para sus escuálidos bolsillos. con la mayor complicidad algunas veces. para luego. que posteriormente llenaban de colorantes a base de anilina.REMINISCENCIAS DEL CARNAVAL Sinceramente creo. o de una chica de lanzamiento perfecto. para luego afanosamente y a todo pulmón. que obligaban a las matronas y a sus hijas. maracas. añil o resina vegetales y taparían los orificios abiertos. sino simplemente llevar al papel algunas pequeñas reminiscencias de lo escuchado o visto en la infancia. lanzaban cual petardos. iluminada a merced de candiles o lámparas de carburo o de huracán o simplemente con pequeños mechones en cazuelitas alimentados con aceite de coco. por ausencia de las bambalinas. transformaron sus vestimentas de impecable virginidad "Al amanecer de Dios" en remedos de payasos de circo o en uniformes de “pintores de brocha gorda". con cera o esperma derretida. bandolas y tambores. en todos los colores. papelillos y caramelos. a pasarse todo el año en la complicidad de la cocina rústica. ni un perito en literatura costumbrista. que había comprado una docena por un real. entre carcajadas o lloriqueos. y no se perdonaba ni al fingido enfermo ni a la mujer en cinta. que se dejaban para el último día. que pacientemente lo había confeccionado por su propia cuenta. que para abordar el tópico carnavalesco. acerca de las Carnestolendas localistas del pasado. ni se dejaba de registrar hasta el dormitorio de los . de ambas partes. De aquellos bailes o jolgorios fastuosos de trajes despampanantes y máscaras improvisadas con mantillas o "Taparos" . aceptaciones o en otros casos. todo entre la mayor complacencia. como si hubiese sido el amasaje de harina de trigo para la confección de panes. rompiendo por ambas puntas. víctimas del brazo controlado de un jovencito. De aquellos carnavales con sus tribus o comparsas de locura y vandalismo. serpentinas. llegada la oportunidad. que nada tenía que ver con la alejada ofensa. material primo con que nuestro antepasados hicieron la réplica al Dios Momo. ni de lo que hizo el Obispo Diez Madroñero en la Señorial Caracas del misticismo y los devocionarios. los huevos de pavas. que en abiertos catres secaban a la luz del Sol en los corrales de las casas. no es indispensable ser un experto en cuestiones folklóricas. las más de las veces simulados. ni tampoco un historiador consagrado. y después llevarlo a los "Cucuruchos" de papel y de allí a los bolsillos o al seno y más tarde a la cabeza de hembras y de varones.

Compadrazgos que los más. majarete. sin copiar. Muchas de estas reminiscencias. desde las enormes palabrotas de subida tonalidad o "de marca mayor hasta los "Cola e' Gallos desparmaditos" y los garrotes de araguaney o de palosano o una que otra piedra. auyama cocida. y por lo que más de una vez salieron a relucir. Sin limitaciones y sin necesidad de estar recurriendo a procedimientos extraños o importados que no caben en el ambiente popular imitar.consortes. porque jamás las imitaciones han logrado superar a las creaciones y nosotros tenemos creaciones hasta para exportar. almidón. como bala de cañón. para aparentar así a los asistentes que únicamente la muerte influiría en la obtención del emparentamiento. por inadaptadas al momento. para muchos de los que quisieran conocer nuestra historia y nuestras costumbres . hasta extinguir el acto. lograron eternizarse firmemente traspasado las barreras del tiempo. entre los presentes. como sociedad. para todos los que vinieran a observar nuestra idiosincrasia como pueblo y . De aquellas festividades que culminaban los jueves siguientes y subsiguientes con los divertidos y muy ancestrales juego de las comadres y los compadres de cartas. las más sanas. mientras que el que tocábale el solitario o " Rabo e Puerco". y claro que las mejores. después de haber violado sin orden ni permiso. tizne de "Aripo" o cosas por el estilo. deberían servir para revivir el verdadero Carnaval típico margariteño. por anticuadas y por indecentes. o con frijoles de distintas variedades y un grano expresamente marcado y embusacados oportunamente. quedan ya solo como meras fantasías populares. regando a sus costas. un carnaval del pueblo para todos los que quisieran divertirse con él. pero otras tantas. . la cocina y la "troja". las más divertidas. que llevábanse a cabo mediante barajas españolas utilizados en pares de la misma pinta y números y una solitaria que siempre era el As de Basto y llamado "Rabo de Puerco". resignábase a despotricarse en bufidos o alaridos de inconformidad.

las fiestas de las Carnestolendas o del Dios Momo como también se les dicen. los llevaban a cabo los que fungían de Sacristanes.EL MIÉRCOLES DE CENIZAS El martes termina el Carnaval. por considerar que era un pecado más o una burla a Dios. De allí que muchas personas aseguran que el último día del carnaval es el miércoles. de modo que recuerden. porque con el empezaba la Cuaresma y por ende las abstinencias. o una persona de reconocida honorabilidad y de solvencia moral. ya que era él quien lo había impuesto para la salvación de las almas. la consabida frase de que "Del polvo venimos y en polvo nos convertiremos". En las Capillas donde no había párroco o eran distantes para que el cura pudiera trasladarse a tiempo para las ceremonias de ese día. porque lo juega únicamente el Padre con sus feligreses. . El miércoles siguientes es llamado de "Cenizas". para irles estampando en la frente. I en las comunidades donde ni siquiera se contaba con "Morada de Dios". por algún motivo. Era uno de los llamados días de recogimiento o de guardar. el ritual era impuesto en la casa que servía de albergue al señor cura cuando hacía sus visitas al lugar. pero que solamente lo juega el padre con los devotos porque así lo impuso el Divino Señor. si lo hacían. para evitar que se le borrara la marquita impresa. Ahora casi no se celebra el "Miércoles de Ceniza" y el día se pasa tan desapercibido como cualquiera de los otros días con que cuenta el año y que no son de recogimiento o de guardar. Nadie era capaz de trabajar. las palabras santas y el signo de la Cruz. Pero de ninguna manera se dejaba de cumplir con el mandato que había impuesto Nuestro Señor Jesucristo. aunque fuesen particulares. llegar hasta las Iglesias Parroquiales. Desde oscuro empezaban las iglesias a llenarse de gente para escuchar la palabra del sacerdote y recibir en la frente el signo del crucificado que les reconfortaba para todo el año. Anteriormente el "Miércoles de Cenizas" se celebraba con mayor solemnidad que ahora. con gran devoción. utilizando la ceniza que obtiene quemando el sobrante de las palmas bendecidas en la misa del "Domingo de Ramos" último y otras cosas sagradas. Ninguno se atrevía a lavarse la cara ni mucho menos a bañarse durante todo el día. como así se dejaba oír de boca en boca. una crucecita ennegrecida y aprovechando el momento para repetirle. o cuando los feligreses no podían. que era el de "Recibir las Cenizas porque "Ceniza somos y Ceniza seremos".

rallar las yucas. para recoger los maíces y el guatapanare. y los navegantes y pescadores casi no se aventuraban a deslizarse sobre las aguas de la mar. Se comentaba que durante la Cuaresma el Diablo andaba suelto por todas partes y por lo tanto hacía de las suyas o lo que le venía en ganas. como también se le conoce. Son los 40 días. las arrancaba de cuajo y se las llevaba por los elementos. . orando y ayunando para vencer a la tentación del Diablo. por temor a los vientos cuaresmales que les podían hacer perder las embarcaciones con gente y todo. debido que el Sol se ocupaba de tostarlos y ponerlos livianitos. De todos modos la Cuaresma existe. Para muchas personas que no tienen el raciocinio ni la preparación suficiente. De allí que en cualquier momento del año que se presentaban fuertes ventoleras o soles caniculares. Los conuqueros casi no iban a los conucos para no ver como el "Mandinga" secaba las planticas. pero siempre como "Cuaresma" ya sea de penitencias y oraciones o de Sol y de viento. es decir.LA CUARESMA Según los entendidos en los asuntos relacionados con la Religión Católica. No había quien no se preocupara por la entrada de la Cuaresma y le temían "Como El Diablo a la Cruz". . porque era la época más apropiada. el viento ayudaba a elevarlos hasta lo más alto y la lluvia. el "Espíritu Malo". en nada les perjudicaba. porque "El Diablo siempre era El Diablo" y todo el mundo le tenía pavor a sus andanzas por temor a ir a parar a las quintas pailas del Infierno. para hacer todo lo que se necesitaba que se secase bien seco. tender los cazabes y cortar los tabacales. la Cuaresma no es sino la época del viento y de los candentes soles. o sea.como no la había o sí la había era muy poca-. y no había si siquiera quién se atreviera a molestarlo. que después de los Carnavales o carnestolendas. estuvo Nuestro Señor Jesucristo en penitencias. unos la toman de una manera y otros de otra. Durante la "Cuaresma Popular" se aprovechaba el tiempo especialmente para montar voladores. la Cuaresma empieza con el "Miércoles de Ceniza" y termina con el "Domingo de Ramos" o de "Las Palmas". la gente decía que la cuaresma era muy grande o que estaba demasiado fuerte. ni a meterse con el. También se utilizaba la Cuaresma. capaz de conocer a fondo la Doctrina Cristiana.

A las cuatro o cinco de la mañana. las lengua de vacas. En la Isla de Margarita. se repicaban las campanas. a buscar las palmas.EL VIERNES DEL CONCILIO El "Viernes de Concilio". los brazaletes. Paraguachí y sitios circunvecinos. . Juangriego. y desde ese momento. Las palmas eran traídas en cantidades excesivas y conducidas a las iglesias parroquiales donde se celebraría el "Día de las Palmas "o" Domingo de Ramos". en la creencia de que cumplían con un mandato divino. o se tocaba el cacho o el botuto. los collares. Pocas eran las personas que sabían lo que significaba el término concilio y mucho menos Trento. La Valla y Matasiete. Porlamar y caseríos aledaños enrumbaban hacia "La Palma Real” en la serranía de El Copey o Cupey. San Juan Bautista. que repetido una y más veces como en una letanía'. a buscar las palmas para la bendición del Domingo de Ramos. las cabuyitas. pero a regañadientes de la gente que no aceptaban gustosas las medidas. adornadas con lazos de tela o de papeles de colores. al decir de mucha gente.545 a 1563 para realizar la gran reforma de la Iglesia Católica frente al Protestantismo. La extracción de las palmas se convertía en una tala indiscriminada de la especie. se iban formando grupos en las calles con la mayor algarabía para coger hacia las montañas. unas enteras. primero regulándolas y luego prohibiéndolas totalmente.. para complacer sus apetencias y poder hacer con ellas los gusanitos. El destrozo indiscriminado de las palmeras obligó a las autoridades a restringir poco a poco el corte de las palmas. y estas eran las que el sacerdote desmenuzaba y repartía entre la feligresía menos pudiente o que no había podido tener acceso a las montañas y que coreaban a la voz "Haber el Gajito Padre". como patrimonio particular de personas o de familias y otras tal cual las había sacado. lo hacían hacia El Tamoco. El Valle del Espíritu Santo. "Abergajito Padre". La Asunción. las pulseras. Santa Ana. el "Viernes de Concilio". en los lugares donde las había. y daba la impresión de convertirse en "Abergajito Padre" . Los de Tacarigua. que al golpe de machete caían sin compasión y sin consideración. para pertenencia de la Iglesia.. era como la puerta de entrada de la Semana Santa o Semana Mayor. o se disparaba un cañonazo para que se levantara todo el mundo. según el acuerdo previo a que se llegara. pero anualmente se repetía la expresión de boca en boca con el mayor fervor religioso. las cruces y cuanto la imaginación creaba para exhibirlas durante la Semana Santa. Casi nunca se explicaba que Trento era la ciudad italiana donde se celebró el Concilio Ecuménico. Desde entonces empezó a bendecirse ramas de olivo y palmas de otras especies que no era necesario destruir las matas que las producían. es decir la reunión de los Obispos de la tierra. se celebraba con gran pomposidad. por considerarlas como profanación a la Ley de Dios. a fin de buscar las más hermosas y las más tiernas. entre los años de 1. mientras que los de Pedrogonzález.

hasta los rústicos gajos que se colocaban en el cuello o en los sombreros. haber padre el gajo. La Asunción y El Valle del Espíritu Santo. Tacarigua Adentro. algo parecidas a las del datilero. procedía a desmenuzar las que le pertenecían y a entregar las otras a sus respectivos dueños.EL DOMINGO DE RAMOS EN MARGARITA La Semana Santa en la isla de Margarita. personas comisionadas por los representantes de la Iglesia o por su propia cuenta y riesgo. pasando por los finísimos que se hacían durante los siguientes días y a los cuales les añadían hilachas de estambre o de sedas. las envidias y las pestes entraran allí. para que en la misa respectiva recibieran la bendición santa. tumbaban totalmente la palmera para extraerle los cogollos deseados que nunca pasaban de 3 por unidad derribada. La Palma bendita se utilizaba para muchísimas cosas. lo que fue diezmando las existencias al punto de que las autoridades tuvieron que verse en la necesidad de tomar medidas drásticas de preservación para evitar la extinción de la especie. aunque mucho mas suaves y sin espinas. las malas intenciones las intrigas. Las entradas preferidas para la primera montaña. Hecha la primera campaña. El viernes del Concilio. mabitas y molestias. También se fabricaban cruces y se ponían en las puertas de entrada y salida de las habitaciones para impedir que el pecado malo. Con la primeras trataba de satisfacer las exigencias del resto de la feligresía que en en medio del alborozo se le escuchaba decir mas de una vez. de conformidad con la tradición venida de persona en persona desde tiempos remotos: desde la elaboración de los gusanos ordinarios que se usaban el mismo día. haber el gajito padre. eran conducidas. temerosos de que se fueran a quedar sin alcanzar la parte que les correspondía. e igualmente y con la misma finalidad se llevaban en los barcos y en cualquier otro tipo de transporte de los . Después de una escalada penosa y larga por repechos y cañaotas para llegar a los sitios donde crecía. las largas y tiernas hojas. anterior al Domingo de Ramos. eran las del propio pueblo de Pedrogonzález y las de Paraguachí. como. únicas privilegiadas para tal fin por disponer de curas propios o auxiliares. tanto ornamentales como místicas. en una cantaleta desesperada: "Haber el gajo padre. adornadas con cintas y flores desde la pata hasta la punta. después de benditas. a sacar los cogollos tiernos de la "Palma Real" que se utilizarían en la tradicional bendición de las palmas el Domingo de Ramos. empezaba rigurosamente el Domingo de Ramos. mientras que para la segunda lo eran las de San Juan Bautista. a fin de que aparentaran peludos. para lucirlos por algún tiempo. haber". hacia las altares de las Iglesias Parroquiales. El sacerdote. haber. haber. en las blusas y camisas de los varones o en las cotas femeninas. el domingo de madrugadita. para contrarrestar maldiojos. se dirigían a las montañas de El Valle de Pedrogonzález y de El Copey.

Esta tradición en la Isla de Margarita ha ido desapareciendo paulatinamente. Mientras que con el propio palo o nervio de la hoja. .usados en esas épocas. se preparaban cruces especiales que permanecían durante todo el año en las mesas caseras de los santos. pero en muy poquísima cantidad la tradicionalmente conocida como " Palma Real”. porque las aguas dizque se encontraban "Enramadas" y quién lo hiciera perdía la gracia de Dios para toda la vida. que fue muy famosa en los tiempos de antes. al extremo de que en la actualidad se bendicen ramos y otras clases de palmas. para implorarles y elevarles súplicas al igual que lo hacían con el Santo Madero. Cabe destacar expresamente. que durante el Domingo de Ramos la gente no se atrevían a bañarse en ningún sitio.

De manera muy especial. todas las herramientas de . pagando "Promesas" vestidos de Nazarenos. acompañada de San Juan y de la Magdalena. al compás de las litúrgicas notas del Popule Meus y de los lentísimos pasos de los cargadores de promesas. en La Asunción. gajitos de pelos y de manto. en la Isla de Margarita. con niños. resultaban insuficientes las coloniales calles de la ciudad Capital. luciendo sus hábitos y bonetes morados. las de Jesús en el Huerto. ya no con la fresca de la noche. se veían. entre otras procesiones. cuando en las primeras horas del jueves. por otra parte. mas hoy. en las capitales de los seis tradicionales Distritos y en El Valle del Espíritu Santo. florecitas del mesón. Cristo en la Columna. Jesús Nazareno y El Sepulcro. El Miércoles Santo. I las palabras conmovedoras del sacerdote recordando la vida de Jesús. bojoticos y pañuelos repletos de la merienda para los que no habían podido asistir. para despedirse de ella y rogarle por sí y por los suyos. I los soldados que le acompañaban máuser al hombro y bayoneta calada. I los pequeños recuerdos como cabitos de velas. dicha Semana Santa. Desde el Domingo de Ramos hasta el Sábado de Gloria. I los característicos sonidos de las matracas. Con personas de toda la Isla y hasta de fuera que venían expresamente a mirarlas. I las cantidades de velas encendidas en manos de la feligresía. con sus enormes maras y las empanaderas y las distribuidoras de café y de cacao. sin que nadie. haciendo su recorrido al paso lento de los cargadores. I las voces cantarinas de los pregoneros de semilla de merey y maní tostao. presentes o ausentes. La Humildad y Paciencia. I la imagen doblada bajo el peso de la cruz. ni chico ni grande osara retirarse por nada del mundo hasta que no se metiera la procesión en la Iglesia. I el encuentro de Jesús Nazareno con su afligida madre que venía trajeada de negro por otra callejuela. Con gran fervor religioso se rememoraba la Pasión y Muerte de Nuestro Señor Jesucristo. estas dos últimas revestidas de gran solemnidad. I el Dios muerto saliendo del antiguo templo de San Francisco en su sepulcro adornado con las mejores flores de los jardines isleños. I las vibrantes notas de la corneta y el golpe de la "Caja" en cada uno de las cuadras. casi igual al miércoles pero en horas mas tempranas. Luego nuevamente la peregrinación del retorno. I luego el peregrinar del retorno. nuevamente las peregrinaciones. sino en medio del sol canicular margariteño. donde se llevaba a cabo "Completica" como decía la gente de antes. se empezaba por recoger. hacia las distintas localidades.LAS SEMANAS SANTAS DE ANTAÑO EN LA ISLA DE MARGARITA Las Semanas Santas de Antaño. son dignas de recordar. cuando todo ha sufrido radicales transformaciones. I las vendedoras de panes y confites. Junto con todo esto es digno recordar también la manera mística como se guardaba. para contener el mar humano que se desbordaba sobre ellas. I los honorables llevadores del Palio. I las matronas rosario en mano desgranando oraciones y plegarias y el gentío a coro contestando. pasada la media noche. I el gentío “enfundados en trajes negros o de colores serios" sudando la gota gorda. jóvenes y viejos. Después el Viernes Santo.

el pilón y la escusa (minúscula y rústica despensa colgante del techo). hachas. cuchillos. una que otra fruta almacenada previamente y pequeñas raciones de harina de maíz tostado y “entaparado" con anticipación o llevarle una ligera ración al burro. esperando la hora del "Encierro" para declararse fuera de toda actividad material y dar comienzo a una rigurosa inactividad que no rompían "Ni por la cosa mas necesaria del mundo". desde las cazuelas y los platos cercadeños. El Sábado de Gloria. en sitios diferentes. etc. accidentes.. Asimismo ir colocando boca abajo dentro de la cocina. Volviendo la alegría a los hogares. diversos casos de heridas. o a quedarse pegados hasta el repique de Gloria como castigo celestial. picos. las vacas y las cabras a los ordeñaderos. a la vaca. la lumbre a los fogones. suspendían el aislamiento al oírse el repique de las campanas. los novios se separaban y ni siquiera una “picada" de ojos se entrecruzaban y los esposos o amantes no hacían contacto corporal por temor a que les pudiesen salir los hijos deformes debido a que el Dios muerto no contribuiría a su formación. declarándolos en forzado receso. Se contaba que durante estos días. Con lujo de detalles se narraban a manera de ejemplo. .labranza. a la cabra y a los cochinos atados en el fondo del corral.. Igualmente seguir tapando las “piedras de moler".etc. etc. a los profanos desacatantes de esas tradicionales creencias. todos los utensilios de uso cotidiano. amén de los recuerdos y el murmullo criticón de alguna que otra vieja que se ha resistido a acogerse a las transformaciones. Las procesiones fueron absorbidas por las playas. etc. el trabajo q los conucos. la carne y los pescados a los puestos de venta y por ende la vida a su lucha incesante. machetes. aporreos. Claro que de esas costumbres ya casa nada queda. la transculturación casi ha ido matando a lo autóctono. como: azadones. para pacientemente irlos acomodando en un apartado rincón. pasando por la ollita del café y la de la leche. y apagar los últimos vestigios de lumbre mantenida en el fogón a base de leña fuerte. la actividad a las casas. o a expiar su desobediencia en las "Quintas pailas del infierno" a la hora de la muerte. coas. sucedidos una y otra vez. la abstinencia dejó de su tabú y la música sacra fue suplantada por la moderna. muertes. hasta el más insignificante objeto culinario. Durante este corto período solo truncaban su misticismo para ingerir algunos sorbos de agua . Es decir.

bollos dulces y salados. María Magdalena y San Juan. el llanto con la imagen. seguía el lento recorrido. que con rítmico compás marcaban los viejos y nuevos cargadores del enorme mesón. recibían el mensaje y seguían escuchando los golpes de caja o redoblantes y el toque de cornetas que indicaban los “Cuartos sencillos o redondos". en plena media noche. Después la despedida. -de túnica morada y cara ensangrentada por la corona de espinas que traspasaba su cabeza. como recuerdos del Santo y de su día. . y las que voceaban. hasta el retorno al templo. En todas las cabeceras de Parroquia. biscochos redondos y torcidos. de manera especial el Miércoles y el Viernes Santo. adornado con flores y con sirios. acompañada de enorme multitud venida desde distintos sitios en interminables caravanas. La multitud contrita entre velas encendidas. se veían infantes y adultos de ambos sexos. y tantas y cuantas cosas producía la habilidad artesanal en las panaderías locales. coscorrones. toconcitos de velas. era el día del Nazareno. con los paqueticos de meriendas para los que no habían estado presentes y los pequeños souvenires: pedacitos de manto. súplicas y oraciones. tunjas y saboyanos. vestidos de Nazareno. pero las de La Asunción siempre estaban revestidas de mayor solemnidad y por lo tanto atraían mayor número de fieles de toda la Isla. se llevaban a cabo procesiones. las súplicas y el ofrecimiento de más y más promesas. y la de los expendedores de las semillas de merey y del "Maí tostao”. los panes y las confiterías: suspiros roscas cubiertas. los besos y las persignaciones y las lágrimas sueltas. besos. y cuanto pudieran conseguir para mantenerlos. durante todo el año. que venían por otra calle. gajitos de cabellos. y la vuelta a la casa. cucas y biscochuelos. hasta encontrarse con María su madre Dolorosa. renovaba la prédica acerca de la "Pasión y Muerte de Nuestro Señor Jesucristo". Por la tarde la procesión solemne de la Imagen por las principales calles. Durante la misa de la mañana. El Miércoles Santo. "mechones" de pelos que habían dejado crecer al hijo para pagar la promesa que habían ofrecido como les sanara de sus males. que representaban la "Pasión y Muerte de Nuestro Señor Jesucristo". Más allá se escuchaba la algarabía de las empanaderas y de las que vendían el café y el cacao siempre bien calientico. para detenerse en una esquina donde el pastor de almas. También se observaban matronas llevando hasta la presencia del Santo y colocando sobre su mesón. gorfiaos. con gran recogimiento. cabellos que estaban destinados a formar parte de la "Santa melena" que elaboraban anualmente para la Imagen. "Jesús Nazareno".EL MIÉRCOLES SANTO En Margarita se celebraba la Semana Santa o Semana Mayor. y el cuerpo encorvado bajo el peso de la Cruz.

Los viejos y nuevos cargadores no perdían el compás ni tampoco los que conducían el Santo Sepulcro y mucho menos los soldados de la custodia. Hasta allí concurrían a concentrarse desde todos los puntos cardinales para asistir al entierro del Dios Muerto. El color de las velas y el sofocante Sol del pleno mediodía aumentaban el calor que casi no se sentía porque todos iban reconfortados por el acompañamiento y con las súplicas. El Sepulcro seguía con su marcha lentísima. El y por la mañana todos amanecían de riguroso luto. Las cazuelas. Se recogían los aperos del trabajo. El golpe de la caja y las notas tristes y melancólicas del Pópulo Meus. A las 9 de la mañana empezaba la procesión del "Santo Sepulcro”. tornaban más pesado el andar. ni se planchaba. pero La Asunción se convertía en el centro principal de todas las miradas. grises. Oraciones y plegarias era todo lo que se oía. hay más escándalos que recogimiento y hay más sitios de perdición que templos dedicados al culto. agrosomodo.EL VIERNES SANTO El Jueves Santo. La mucha era lenta. Así se iba consumiendo el trayecto de "San Francisco a la Iglesia Mayor". Terminaba la lumbre en los fogones y sólo se ingerían alimentos previamente guardados. el Viernes Santo de antaño en toda Margarita. tanto del mar como del campo. adornado con flores blancas y moradas de todos los jardines de la Isla. a las 3 de la tarde. . Los Templos Parroquiales cerraban sus puertas y empezaba a escucharse el toque de "Matracas" para indicar la muerte de "Nuestro Señor Jesucristo". era capaz de usar otras prendas de vestir que no fuesen: negras.. se "Repicaba Gloria" y todo volvía la normalidad. cuando menos. ni siquiera la gente se bañaba porque Dios estaba fallecido. Desde entonces comenzaba el más riguroso de los recogimientos. de máuseres al hombro y bayonetas caladas. Las vacas y las cabras descansaban en sus ordeñaderos sin que las molestaran. por respeto. que le ~ como ofrendas. de caja y de matracas. triste y pesada pero nadie abandonaba su puesto aunque los rayos del Sol fuesen cayendo fuertes sobre la multitud. como se le decía. Cristo muero dentro de su sarcófago. para evitar que en vez de leche saliera sangre de sus pezones. Así era. no se iba a las playas por temor a volverse sirenas o tritones. moradas. No se lavaba. los platos y todos los objetos culinarios se ponían bocabajo. En muchos pueblos de la Isla se llevaban a cabo solemnes procesiones. al despertar la aurora. tras el " Cuarto redondo " y el toque de corneta. blancas o mediolutos. Se separaban los amantes y los enamorados hacían un alto en sus visitas rutinarias. En los de ahora hay más playas que sentimiento religioso. Nadie. Hay más bonches que oraciones. las campanas dejaban de sonar. donde se metían a las 3 de la tarde. Las misas eran rezadas y hasta ellas iban los feligreses con el mayor silencio. El sábado.

pero es mucha la gente. es mucha. los bodegueros zumbaban en la gavetas de la plata y los jefes de casas guardaban en los baúles. o del sonido del cacho o del botuto. que habían estado todo el tiempo con los oídos aguzados y sus armas preparadas. la "Gloria" no se repica el Sábado a las nueve de la mañana sino a la doce de la noche. pavos o guineas) ni mucho menos darle la puñalada a los de cerda (chivos. que simbolizaban a las tres divinas personas: Padre. Los ~ han cambiado. donde había campanas. y los pescadores a preparar sus enseres para irse a la mar. . cuyas piedritas sustituían a las del año anterior. para mantener la fe de los creyentes. Hijo y Espíritu Santo que volvían a la vida eterna con el repique. invocando los poderes del Dios Todopoderoso. y quienes hacían sus diligencias de un lado a otro. Desde ese momento los matarifes. que Nuestro Señor Jesucristo había muerto el Jueves a las tres de la tarde. cochinos o reses) antes del toque de Guarura. había estado de Cuerpo Presente" hasta el Viernes cuando lo enterraron y el Sábado a las nueve había resucitado entre los vivos y que por lo tanto eran los tres días más importantes de la Semana Santa. según ellos. las amas de casa a matar a las pobres plumíferas para el consumo interno. borregos. que ordenaba respetar los tres días del “Encierro”o "Recogimiento" por la muerte de Nuestro Señor Jesucristo. Todo el mundo estaba preparado y pendiente del repique. para empezar las plegarias y repetir una y más veces: "Gloria en el salsi deus (Gloria in excelsis Deo) que equivalía a Gloria al Dios de las alturas. patos. No había quién se atreviera a torcerle el pescuezo a ningún animal de plumas (gallinas. llevaban al fondo de sus bolsas o mapiritos monederos. pero muchísima la gente que habla y recuerda al "Sábado de Gloria". en los lugares donde estos se usaban. sus piedritas. empezaban a beneficiar sus animales para el servicio público. Ya nadie temía al castigo divino porque se había cumplido a cabalidad con la Ley Cristiana. lo que el propio Dios instituyó. por ordenes de las autoridades eclesiásticas. En el instante de la "Gloria" las personas mayores se echaban a las calles o a los corrales a recoger.EL SÁBADO DE GLORIA En la Isla de Margarita. sobre todo los viejos. Se decía y se comentaba. La mañana del Sábado de Gloria era tan respetada como la tarde del Jueves y todo el Viernes Santo. en las petacas o en cualquier sitio seguro como mascota o talismanes para que les proporcionaran suerte durante todo el día. que se aferran a pensar que nadie puede cambiar.

que no eran otra cosa. en prosa y versos. sino la manera de hacer públicos algunos hechos de la vida real que habían pasado por desapercibidos o se tenían en entredicho. En muchos casos aprovechaban para hacer los JUDAS. directa o indirectamente los traicionaban o intentaban hacerlo. . . que se estaba diciendo. asegurábase que a pesar de haber sido uno solo el JUDA de carne y hueso. cuartetos. Los testamentos casi siempre empezaban narrando la historia. aunque camufladamente fuesen. el tan mentado "Judas Iscariote" o "Ascariote” no era sino simplemente un ejemplo o un muestrario de la vida real personificada en un hombre. y por lo tanto. lo bautizaban con un nombre. y así sucesivamente. En los diferentes pueblos y ciudades de Margarita se quemaban JUDAS. algo enjerigonzado que tuviera aunque fuese una ligera similitud con el que quería representar. a cuyos "Monigotes" enfundaban en viejos trajes de pambiche. Para la gente del pueblo. aunque previendo en todo momento la posibilidad de que alguno o algunos se molestasen y montaran en cólera al sentirse aludidos por lo. que vendió al "Hijo de Dios". que conseguían como regalos o colaboraciones. entre las muchachas. del personaje y se concluían con la repartición de su fabulosa aunque incierta fortuna. al que se había negado a prestar un caldero. sino la forma simulada o picaresca de exteriorizar el propio pueblo. cuando más. unos con mas y otros con menos pompas. pues las llevan a cabo en cualquier época del año y las más de las veces para promocionar productos que nada tiene que ver con la idiosincrasia de la región. le pintaban su rostro con achiote y tizne de aripo. aunado a la gracia que pusiera el lector. el recogimiento y el misticismo que envolvía la Semana Santa o Semana Mayor como también se le llamaba.LAS QUEMAS DE JUDAS EN LA ISLA DE MARGARITA En la Isla de Margarita. cotejándola con las que se han venido sucediendo a través de las generaciones. claro que ficticia.uno de los doce discípulos amados de Jesús el noble Maestro de la paz y la confraternidad -. en otros. En la actualidad hasta la quema de JUDAS. y ya estaba el JUDAS. le acomodaban en la boca un extravagante tabaco criollo. de casimir o de casinete ya desechados. quintetos y redondillas. sin que esto quisiera decir que no se podían elaborar también en prosa o mixtos. le dejaban todo los que poseía en sus fundos agropecuarios. esperaban los domingos siguientes a la Semana Santa. de allí. sus sentimientos por todo lo que de una u otra manera había ido acumulando en sus corazones y que necesitaban confesar públicamente para no reventarse. le elaboraban una cabeza de taparo seco. que se caracterizaban por picar y desangrar los animales domésticos o para ahuyentar las angoletas u otros pájaros que se ocupaban de arrancar los sembradíos. los mismos "Muñecos o Monifatos" de hojas de plátano y de caña. pero todos tomando como base la traición al HIJO DE DIOS. en su filosofía natural e intuitiva. la gente entraba nuevamente en el ajetreo y en el disfrute de la vida mundana. no sin antes leerles sus historias o testamentos. lo habían seguido imitando. del primero al sexto. lo acicalaban un poco. pero siempre con el propósito de que su contenido. como decía el dicho". una paila o un trapiche. y de pajas secas. y así los continuaban representando. ha caído en la mercantilización. muchos varones y hembras. y venían las quemas de JUDAS. y llegada la Pascua Florida con el Domingo de Resurrección. redactado por uno o mas escribanos del lugar. de pichas y de paraparas. que a todos aquellos que durante el año. después de terminada con toda solemnidad. con todas sus diversificaciones. hicieran reír lo mas que pudieran o hasta desternillarse si era posible a los concurrentes. las más de las veces en versificaciones como décimas. para representarlos en un mamarracho y quemarlos públicamente a manera de escarmentarlos. que no era otra cosa. es decir. y empezaban los juegos de trompos. como por ejemplo. por parte de los muchachos y las partidas de zarandas y de perinolas. En algunos casos el 'testamento" no era sino improvisado por algún personaje popular chistoso y guasón. que utilizaban para espantar los murciélagos. con la rememoración del beso traicionero e hipócrita del "Iscariote". traicionando la costumbre tradicional.

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negro. el cántaro se rompió Ay. Se formaba la fila india. Más bien monótono. Al último que vaciaba el saco lo felicitaban efusivamente como para proclamarlo ganador. lo. ciguato o moreche. De la montaña. paseaban su carga por dentro del poblado. lo. apenas si queda en los recuerdos y en las añoranzas. lo. Abrían las bocas de los sacos y empezaban a llenarlos hasta ponerlos repletos. Lo.EL CANTO DEL “LO. . “El eco de la melodía pausada se internaba en los empalmes de los cerros y llegaba al pueblo". ló”. En algunas ocasiones tendía a subirse el tono y a parecer más animado. Algunas veces la coplas eran improvisadas y otras tradicionales como esta que recogió el Ingeniero Agr. y el agua se cayó en el suelo”. lo. ló. lo. hasta llegar al último y volver por la "cola" a principiar... El ritmo era pausado la más de las veces. la yuca para el cazabe y cuanto necesitara del concurso colectivo. como decía la canta". en sus zonas agrícolas. se reunían los labradores y recogían las mazorcas. Daban gracias al Sol y a la lluvia. lo.. ló. de la cosecha y de las condiciones de los caminos. medio pagano y medio cristiano. blanco.. Desde lejos se miraban los montones de maíz amarillo. bebiéndose los "Tragos de camino” que les brindaban los mirones sin que les estorbara o les importara poco el volumen que portaban. era como un certamen de resistencia. antes lo habían llamado "Valle de Charaima".. Mariquita me regaló Ay. Se cree que al primero llegó desde el segundo por la vía del cerro. El “lo. LO. Alfredo Sánchez Marcano. lo. lo. Uno a uno iban entrando al sitio de llegada como en un ritual. últimamente se había reducido a "El Maco de Bolívar" y a "El Valle de la Virgen". gritaban todos al mismo tiempo como para probar sus fuerzas y sus destrezas. Primitivamente lo cantaban en toda la Isla. lo. ló". ló. Cada quién vocalizaba una cuarteta. Uno tras de otro. lo.Ló". Allí tuvieron su sede las primeras autoridades que gobernaron para toda la región. comenzaba la marcha y el canto del “Lo. coreada entre verso y verso por el cadencioso compás de " lo. y sin bajárselos en ningún momento por más larga y pesarosa que fuera la distancia. lo. que se habían puesto de acuerdo para que la cosecha resultara de lo mejor. ló". Todo dependía de la hora. nativo de "El Maco de Bolívar": "Ay. pero sobraban las distinciones de amistad. No habían placas ni trofeos. 1o" se cargaban también la madera para las casas.. los que lograban culminar el trayecto sin inconvenientes. lo. agua de un cántaro nuevo Ay. se iba multiplicando.. o tenía un poco de una u otra cosa. Algunos amarrados "Moño". “Si el tiempo había sido bueno y la cosecha superior". ¡Al hombro de un solo tirón! . Al ritmo del lo. Sin acompañamiento de instrumentos de ninguna clase. otros "Orejas de mula" y los más con "Mazorcas en la boca". "El Valle de la Virgen" fue uno de los primeros asientos de españoles en la Isla de Margarita. El canto del “lo.. A toda hora y como repetida por miles de voces diferentes. ló. LÓ” Parecía más bien una salmodia que un canto popular. aminorando cada vez más el tranco como marcando un auténtico paso de procesión. Los hombres llenaban sus sacos hasta el tope.

Cada pueblo tiene.. las más rumbosas y por ende las más concurridas de la Isla de Margarita . como también le dicen cariñosamente hasta sus más fervientes devotos. los cohetes y los cañones echaban al vuelo la invitación para las fiestas. y por ende una festividad patronal al año. tanto a la salve o rosario. las campanas. Al acercarse el mes de marzo la gente de Paraguachí empezaban a limpiar y y adornar el pueblo. y eso es lo que estamos haciendo en estos momentos con Paraguachí. han sido y son todavía. claro que los más cercanos. asistían y asisten. y de tantas otras costumbres que resultaban alegres y divertidas. Pero entre ellas hay algunas que por ancestro y por su arraigo popular. bebiéndose las distancias por sobre los caminos de los cerros como los tacarigüeros. sino también de los fuegos artificiales que derrochaban a granel. y los pueblerinos. rebosantes de camaradería para con todos los visitantes. para disfrutar a plenitud. y entre estas. cuando menos. provocaban mover el cuerpo día y noche hasta más no poder. siguen contándose entre las mejores. no sólo de los actos religiosos. para que el 18 y el 19 todo estuviera listo. como a la misa y a la procesión. de empanadas. que muchas veces tenían que pernoctar en el lugar. de cacao y de café. y de las corridas de ramos que eran por demás divertidísimas. de panes. ni por un pienso. . extremadamente rumbosas y concurridas. como en la Isla de Margarita. Gente de todas partes de la Isla. al igual que los ruleteros y guarañeros invadían la plazoleta de la localidad y con sus vocinglerías le daban el aspecto peculiar de feria al panorama y los bailes con sus conjuntos de cuerdas y de viento. motos. Las vendedoras de confites. veredas y callejones de todo el vecindario. Las festividades de San José de Paraguachí "Mano Checho”. pero las festividades de San José de Paraguachí. Con la antevíspera comenzaban los paseos de música a repartir selectas melodías por calles. sin temer a castigos celestiales por la irreverencia. repartían alegremente. Claro que los años han pasado inexorablemente y las cosas han cambiado sin que lo hubiésemos podido poner freno a la rueda del tiempo. nos asienta el dicho popular. un patrono o patrona. sin distingos de sexos. carros u bicicletas y otros. Con mucha anticipación. mas rumbosas y con sus correspondientes octavarios.. ni de edades ni de posiciones sociales. de "Mano Checho". la leche de sus vacas y los sancochos de sus aves de corral. las frutas de sus “huertas". se les deben tener como tradicionales. otros en bestias. ¡Honor y honra al que honor merece!. es imposible o sería una mezquindad dejar de mencionar a la de San José de Paraguachí. Uno piano-piano. equivocados al asegurar que no existe ninguna otra región del país donde se celebren mas festividades patronales.LAS FIESTAS DE SAN JOSÉ Creemos no estar.

de modo de ir estrechando el círculo y extinguiendo las llamas con las pisadas. la cual. Me decían ellos. una de las festividades tradicionales en La Asunción. donde entraban. esa danza era llamada también “Baile de los Pintaos". que primitivamente se llevaba a cabo dicho baile el Domingo de Resurrección. empezaban a danzar entre gritos y saltos. pasada la Oración de la Tarde. con una vestimenta de tela gruesa bien ceñida al cuerpo y pintada con colores diferentes. tomando parte todas las personas que habían participado corno peones. la tradición fue declinando y aunque pretendieron llevarlo a cabo en otros sitios y en otras fechas. alrededor de la candela. como para evadir un poco el sofocante calor. José Marcano Rosas. Se les prendía fuego entre ritos y plegarias al "Supremo Hacedor" y al la llama tomar una considerable altura. en la parte Sur del terreno que después ocuparon con la Plaza Bolívar y sus adyacencias. ayudantes o cargadores de las procesiones de Semana Santa. que debido a eso fue llamada "Calle de los Diablos o del Diablo". En muchas ocasiones. Algo similar he oído en boca del Prof. en muchas oportunidades con Don Basilio Narváez y con Toño Subero. daban fuertes alaridos y salían. honorables "ciudadanos" a quien Dios tenga en la Gloria. como las Patronales. provistos de máscaras despampanantes. Se empezaba por formar uno o varios montones de leña. enormes cuernos. de manos sueltas y marcando un ritmo escalofriante acompasado con el toque de botutos. los participantes disfrazados de Diablos. Según comentarios. nada pudo evitar que se extinguiera definitivamente. allí estaban simbolizando al Infierno con todo sus Diablos y Diablillos danzantes. y debido a las pintas llevadas sobre el traje. algunos de los presentes se desprendían del grupo y emprendían veloz carrera por la calle. pitos y tambores que ellos u otros portaban. Al construirse la Plaza Bolívar. desplegando una algarabía indescriptible zumbando de cuando en cuando un ligero pisotón hacia el fuego. mediante aportes de voluntarios. para incorporarse nuevamente al grupo o grupos de danzantes y así estar hasta la extinción de la candela. buscando al fin la dirección del cementerio viejo. Cronista de la ciudad de La Asunción. entre los que sobresalían el rojo y el azul. formarse las fogaradas. como he visto también otra versión escrita por el Dr.EL BAILE DE LOS DIABLOS Según conversaciones sostenidas. respetamos. es decir. uñas largas de metal y alpargatas de cuero crudo y sucias anchas burdamente elaboradas. cachos. Julio Villarroel. . era el "Baile de los Diablos".

al extremo que entre la gente joven es casi desconocida. "la pava" y “el maremare”. De allí que este ritmo característico y muy peculiar. entrelazados entre sí en una especie de cadena humana con los brazos echados por las espaldas. fue bautizado por los mismos pueblerinos como “la danza del barro" o "baile del barro” Estas misma escenas se llevaban a cabo en cualquier época del año y para amenizar festividades diversas. zumbaquezumbas y estribillos orientales. para terminar rompiendo la "cadena" o "las cadenas humanas" y formarse en parejas que danzaban hasta más no poder. sin barro y sin paja. pero en lo seco y en una forma simulada o pantomimesca. charrascos. y entre una singular algarabía. por hembras y por varones. para sacar la otra con iguales propósitos. pitos. el ritmo de las polcas. de cada uno de los actuantes. rápidos y suaves. para dar paso a los mojadores y brindadores. El "baile del barro" era simple y llanamente el equivalente a lo contorsiones o movimientos corporales que se tenían que realizar obligatoriamente para compactar bien compactado el barro con la paja que se necesitaba para la construcción de las casas de bahareque. al son acompasado de cachos. Para llevar a cabo el "baile del barro" o "la pisada del barro" como igualmente se le decía. dos o tres tanteos con el pié. ensanchando o zigzagueando “la cadena humana". que pasaban de una a otra persona basta agarrar lo más fuerte del cinturón o la pretina a la altura del cuadril. tradicionalmente instrumentos del ancestro aborigen. recogiendo. no era una danza propiamente dicha ni siquiera un baile de salón o de campo.EL BAILE DEL BARRO El llamado popularmente "baile del barro" en la Isla de Margarita. sobre la superficie remojada. según las necesidades. de tomar parte en los "barros" o "embarradas" y con los pantalones arremangados hábilmente hasta lo más alto de los muslos y el torso totalmente descubierto. antes de hundirla a golpe duro nuevamente. eufóricos por los efectos del aguardiente que durante el acto consumían. de los que se acostumbran corrientemente realizar para animar las festividades. . cuatros y hasta cumbios y tambores. y que más bien parecía un baile que un trabajo duro. se reunían los hombres y los muchachos dispuestos y capaces. acompañado siempre con un ¡jun! o pujido. al sacar una pierna embarrada hasta la pantorrilla y dar uno. botutos. escenificaban ritmos del acervo folklórico corno "la guarandinga". bajareque o pajareque como indistintamente se les denominaba. cariocos. "La danza o baile del barro" ha ido desapareciendo por la acción del tiempo. y dirigidos al son unísono de cachos y botutos o sea guaruras. y marcar el compás.

pisaban barro y paja para compactarla mejor. otros las llevaban hasta los pegadores. mapires. los barros de las casas de bahareque. cinco. para hacer más efectivo el trabajo y mas amena la faena: unos desgajaban y regaban la paja. al hombro o sobre burros. con cuantos bastimentos y aliños producían los conucos. y los plátanos maduros. mozos. planchas. soleras. entrepalos. otros cocinaban en enormes calderos los chivos o la res. y otros que iban de plato en plato distribuyendo las enormes arepas y las tortas de casabe. en tinajones. mancos. para recibir a los participantes que embarrados y todo. patulecos y revirecos. múcuras y barriles. los mangos o las pencas de yuca o de pandelaños con papelón. otros las zumbaban o las ponían en la manos de los ayudantes. otros entrelazados en una especie de cadena humana.LAS CONSTRUCCIONES DE BAHAREQUE Las construcciones de las casas de bahareque o bajareque. En lo más que se demoraba era en las armaduras y eso porque los carpinteros tenían que labrar la madera y hacer el trabajo especializado. constituían manifestaciones folklóricas por excelencia. entre los campesinos margariteños. haces o “Jaces" tan grandes que casi no se podía apreciar quienes los movilizaban. para la merienda. Mientras que en un sitio apartado pero no muy distante. El agua se cargaba desde los pozos o aljibes. Pero todo lo demás se llevaba a cabo mediante el sistema de cayapas. En las cayapas colaboraban todos los que estuvieran en condiciones de hacerlo: viejos. otros al son de cachos y botutos (guaruras) marcaban el ritmo acompañando a los pisadores: otros se desplazaban por todos los sitios con galones y “pecas” para irles poniendo en la boca a los trabajadores el poco de aguardiente que les estimulara los ánimos y les aumentara el brío para seguir la brega y el jolgorio. eran la mas hermosa demostración de hermandad campesina y de campechanería en los tiempos pasados. Aunque muchos no lo lleguen a creer. bejucos. otros las iban acomodando cruzadas entre los enlatados y otros se encargaban de repellar o alisar las paredes recién formadas y rellenar los huecos. varas y hasta tejas si se requerían. cada cual con su guía que los mandaba. otros vaciaban poco a poco el agua sobre el barro y la paja extendida para que se "enchumbara" bien. El barro se traía desde sitios distantes. otros a golpe fuerte de azadón fraccionaban la ordinaria torta y desprendían las "pellas" para hacer mas fácil su manejo. niños. Eran todas unas jornadas de fiestas pueblerinas. . maras y cajones. La paja se transportaba de los cerros circundantes en parihuelas. de barro cercadeño sobre el “santo suelo” esperando el o los cañonazos que anunciaran el final de la jornada. todo en un incesante intercambiar de gestos y de voces que mas parecía fiesta que trabajo. para realizar la obra. Daba gusto ver como cada quien contribuía voluntariamente con lo que tenía a sus alcances. en agajes. culateros. varones y hembras. Era gracioso escuchar la algarabía que se formaba desde el primer momento y mirar como entre todos los concurrentes extendía el barro dentro o fuera de las "casas en piernas" con el mayor de los contentos y las más grandes de las alegrías y luego dividirse en grupos. casi siempre eran sábado y domingo los días preferidos para esas actividades. seis y hasta más por grupos para comerse apetitosamente el suculento sancocho que venían en totumadas del del caldero a los platos desprendiendo olores penetrantes y vapores amenos. madrinas. y otras acomodaban los platos. llenas de camaradería y cordialidad. El enlatado de paredes y techos se hacía en un día y el embarrado o la “embarrada" en otro. tirantes. ocupaban sus puestos de a cuatro. ñecos. horcones. latas.

Los "cuartos" eran los de una sola agua o botante hacia atrás." Las salas eran las de cumbreras con dos aguas o botantes hacia el frente y hacia el fondo. Los pisos los preparaban con barro apisonado o cuando más con ladrillos elaborados en la misma Isla. ni bajo de la mata de follaje perenne. para recoger el agua de las lluvias o traída de pozos y manantiales. Las casas de bahareque han sido las más castigadas en los últimos tiempos por propios y extraños. Por sus formas o estilos las distinguían como "salas" y "cuartos. sin pegar en las junturas ni con mezcla ni con mezclote. que en muchas ocasiones tapaban durante las noches con esteras. se veía una rústica cama de tablas desmontables o en su defecto las barbacoas fijas en los rincones. a las horas de las comidas. Lo demás eran empalizadas y animales domésticos que convivían con grandes y con chicos. las “escusas" y los "boruos" colgantes. El mobiliario en las casitas de bahareque consistía en unos pocos tures. de madera revestida con barro y sobre el cual se mantenían las piedras dispuestas para montar las ollas y los aripos. las cucharas y los pecos o pecoros de taparo redondos alargados. uno o dos aposentos. Lo casitas de bahareque mantenían casi todas. silletas y taburetes con fondos de madera o de cuero. la misma estructura interior. catres y esteras de junco o de cachipo de plátano. ni mucho menos la troja para guardar los granos. Mientras que en los alrededores mantenían en ringleras. Y entre la utilería prevalecían los platos.LAS TRADICIONALES CASITAS PUEBLERINAS Las casitas tradicionales en la Isla de Margarita eran las de bahareque. los aripos. Bahareque equivalía decir barro con paja apelmazado en las paredes. para que conservara el agua en condiciones de refrescar el cuerpo. ni mucho menos el fogón alto. y como dormitorio se usaban chinchorros. las cuales. enormes tinajones y paílas. por carecer de puertas de madera. En las casitas de bahareque las ventanas consistían en simples claraboyas hechas en las paredes menos batientes. es decir. ni en las cocinas las piedras de moler. y una salida hacia el fondo que permanecía destapada todo el tiempo. en algunos momentos tapaban con pedazos de sombreros o de mapires viejos. el guayacán o el palosano. en su mayoría voladas. I los techos los recubrían con hojas de coco. el recibo y la cocina. el tinajón mediano sobre la horqueta de tres puntas. las cazuelas. En la mayoría de los pueblos pequeños a las casitas de bahareque le abrían una entrada por delante. las tinajas y hasta los sartenes de barro cercadeños. con tortas de barro o con tejas criollas. entre horcones y latas de monte amarradas con bejucos. una vez más que otra. al extremo que las pocas que quedan han sido relegadas a un plano de inferioridad… . Tampoco faltaban en las casas pueblerinas el pilón de madera fuerte corno el roble. En algunos documentos antiguos he visto las palabras "bajareque" y "pajareque" en vez de bahareque. y las totumas.

llevaban consigo. y por lo regular lo compraban los interesados o sus representantes. de más o menos una pulgada por cada lado. en caso de hembra o varón. Junto con los Escapularios del Carmen. Así mismo. y de allí que los curas o sacerdotes fuesen partidarios de ellos. a propósito de acrecentar la fe en el cristianismo. únicamente. los Escapularios del Carmen eran elaborados por personas muy allegadas a la Iglesia Católica. Al contrario de las "reliquias. para contrarrestar las "maletías. conseguía mas rápido el camino del retorno. se vendía también una especie de cadenita elaborada de hilo negro. porque de lo contrario. puestos por el sacerdote a la persona que los iba a usar. en la creencia de que no era necesario llegar a la presencia de Dios con estos. abierto en una de sus caras un agujero a fin de que pudiera verse con facilidad la pequeñísima estampa de la Virgen del Carmen. la bolsita de tela adornada con la "patica de ratón. al punto de aprobarlos y recomendarlos en muchos casos. De la población de Santa Ana del Norte." Estos escapularios eran prendas completamente sencillas. tejida en forma de cabuya a dos o tres gajos. no solo era costumbre usar "reliquias"." que eran ensalmadas por “brujos" o curanderos. una especie de relicarios que denominaban “Escapularios del Carmen. Los escapularios variaban en tamaño.EL USO EN MARGARITA DE ESCAPULARIOS Y DE CORDONES DE SAN BLAS. pero sin necesidad de padrino ni de madrina. plata. se los quitaban. la cual utilizaban para colgárselos del pescuezo hasta la altura del pecho. que iba incrustada en ellas. y en la otra. "Un poquito más o un poquito menos" de la pulgada cuadrada a algunos le metían un pequeño vidrio con la finalidad de proteger la estampa. era un requisito indispensable que los Escapularios del Carmen fuesen "echados". En la creencia popular. lo que venía a darle un color mas bien morado oscuro. por motivo de economía. También había otros que contenían dos estampas. A la hora de morir una persona. ya no era necesario que fuesen estos regalados. una hacia el pecho y otra hacia la espalda." las "pavas" y las mabitas". que se rezara la oración del Carmen por todos los presentes en el momento de la imposición. cobre u otros metales. como los bordes del agujero lo llevaban envivado o adornado con un bordado o punto denominado "patica de ratón". consistían en unas bolsitas formadas con fieltro de color marrón. Cuando se iba a hacer la sustitución por algunos nuevos. y se comentaba que estos eran los mejores. Este cordón tenía que imponerse bendito por el sacerdote. podían permanecer por mas tiempo sobre las olas. talismanes y amuletos. de jóvenes y hasta de ancianos. con sedalina negra o marrón. pudiéndoselo adaptar además una cruz o un cristo. sino también otra serie de cosas que a simple vista parecían insignificantes. Tanto las orillas. porque tenían doble poder celestial. pero sí." En muchos casos. debido a que allá tendría los que la propia Virgen del Carmen les pondría al término de la expiación de sus penas en el Purgatorio. terminada en un borloncito con una cuentecita de oro. infinidad de niños. Igualmente. en caso de naufragio. La mayoría solo contaba con la estampa de la parte delantera. si tenía escapularios. que los bendijera y los colocara el sacerdote. A los dos extremos superiores se le adaptaba una cuerda hecha en forma de cabuya." y los adultos que lo usaban tenían . en color amarillo o rosado. un garbanzo o una pepa de zamuro. y si no era marrón la teñían con anilina. asimismo. es decir. Este era llamado "Cordón de San Blas. Se comentaba con mucha insistencia. que al extraviarse en el monte. que las personas que portaban con devoción los Escapularios del Carmen. se sustituía el fieltro por cualquier otra tela. como también. que los adquiriera el padrino o la madrina y se los regalara al ahijado o a la ahijada. ni que estuviese presente la madrina o el padrino. o de una "mapascuala”. ningún valor espiritual tendría dichos Escapularios. salían la mayor cantidad de escapularios para toda la Isla y hasta para Costafirme. resultaban ser los objetos mas poderosos del mundo. el que llevaba Escapularios. En la Isla de Margarita. para quién o quienes las portaban. pero que.

son poquísimas las personas que usan los “Escapularios del Carmen" o el “Cordón de San Blas”. para que pudiera tener efectividad. .que hacerse devotos de dicho Santo y rezarle su oración. En la actualidad.

se hacían con ellos totumas. Hasta el exótico whisky ha llegado a tener cabida dentro de los cascos de taparos criollos. furrucos. cumbios. I cuando ya estaban rotos e inservibles para transportar líquidos. pulidos. En la actualidad los taparos han tomado otro destino y así los podemos ver dentro de las vidrieras y en los llamados "rincones criollos" ya no rústicos como en el tiempo de antes. el vino. remillones. largos. es decir. cucharas grandes para menear y servir los sancochos y pequeñas para comer frijoles. Los taparos han seguido el ritmo de la época y en la actualidad están tomando nuevamente sitios preponderantes. barnizados. sino emperifollados. guanduros y otros granos cocidos. ovalados. los aprovechaban como avivadores del fuego o para pegar colmenas o poner maticas medicinales o de adorno. cestas. encharolados y muchas veces pintados con las mas ricas acuarelas. el chinguirito o para cualesquiera otra bebida estimulante o embriagante. encabuyados o enrejados. También. embudos. . adornados con cintas y encajes. las monedas de oro o de plata y todo lo menudo que se queda tener oculto o alejados de los mal acostumbrados. en tiempos pasados. espumaderas. achoteras. y en las parrandas conuqueras más de una vez se han transformado en envases para el ron. y la prendas de valor. Todavía en la Isla se usan taparos y taparitos. caribes y pachecos. Los redondos. para extraerles de su tripa un jarabe o bebedizo que recomendaban los curanderos para la expectoración y el alivio de los malestares asmáticos. En Margarita casi nunca se le dice tapara sino simplemente taparo y con igual nombre se conoce a la mata que los produce. Lo mismo que para alimentar vacas y cabras con el fin de que les aumentara la leche. para cambiarles sus fisonomías. También se guardaban en taparos semillas de diferentes clases para tu futuras siembras. pecos o pecoros.EL TAPARO EN LA TRADICIÓN MARGARITEÑA La tradición del taparo es quizás la que más ha batallado en Margarita frente a la acción destructora del tiempo. También se conducen de una parte a otra repletos del dulce y refrescante guarapo de caña. judías. Pero no solo para transportar líquidos se han utilizado los popularísimos taparos. maracas. Cuando su casco estaba hecho o sea bien endurecido. Se cargan sueltos y en mapires. En ellos se lleva agua para las excursiones o para los trabajos. charaguas.

Estas “reliquias" las preparaban los sucesores de los antiguos piaches o brujos. lo libraría de todos los males que le podrían venir desde los "siete cielos". Igualmente. pedacitos de piedra de ara y de una roca blancuzca. gajitos de plumas de aves agoreras como el moriquite ( lechuza ) o el chaure . además de algunos otros ingredientes del secreto profesional. los colmillos de las serpientes. y que no eran otra cosa sino una mezcolanza de las creencias: españolas. y cuyo órgano guardaban celosamente las progenitoras. asimismo esperaban el cuarto menguante para implorarle a la madre Luna que le "menguara" el "maruto" a los hijos que les habían nacido “marutones” o esperaban las horas vespertinas para suplicarle al padre Sol. o utilizaban el rabo del gato negro para que le pasmara los orzuelos. "chispitas” de piedra imán o de hierro imantado. las mas de las veces en forma clandestina. el cuerno o pezuña del olicornio. tenía sus funciones: La "tripa del maruto" disecado. por temor al castigo corporal que los predicadores españoles les imponían. capillas y casas de culto. Cada uno de estos menesteres. polvillos del casco de la "gran bestia". los pelos humanos. usaban unos amuletos que denominaban "reliquias". de la persona que la iba a usar. de todas las "maletías" que les dañaban el cuerpo. en los calabozos que anexaban a las iglesias. dándole las puntadas en forma de x abierta. como Sansón. que se llevara los "golondrinos" (Furúnculos o Flegmones) que les salían bajo los brazos (sobacos o axilas). el manto. le proporcionaría potencia y felicidad. indígenas y negroides. y por lo tanto creían ciegamente en los poderes sobrenaturales que poseían. aparentemente resignados. en una busaquita de cuero curtido o crudo. y así sucesivamente. ni protestaron las costumbres negroides que viajaron con los esclavos desde el África lejana. Para "ensalmar" una reliquia se iba colocando. de uno a tres pelos humanos. le abrigaría de la desnudez corporal o espiritual. las siguieron practicando. le prevendría de que el mal no le entrara por donde mismo había recibido el soplo de vida en el vientre materno. las cuales portaban "terciadas". quienes se atribuían "iluminaciones” que les trasmitían sus dioses por intermedio de las almas de los antepasados. lo mantendría firmemente con la fe en Dios y en sus santos. al mismo tiempo que les pedían devotamente a Dios. para prevenirse de una sola vez. de peces o de anfibios. de los peces y de los anfibios. lo protegería de los ataques de las fieras. el imán. contribuiría a hacerle devolver las maldiciones hasta el alma de quién o quienes se las echaran. buscando que se semejaran un poco a la cruz del Redentor. que lo hizo amparado en la fuerza que le proporcionaba un pelo. le dotarían de traza y maña para actuar. azulada o rojiza que recogían en los lechos de los ríos. y de allí que creyeran mucho en Dios y en los Santos del Cristianismo. dientes de serpientes. el ara. que. lo salvarían de los males de la tierra y de las aguas. le rechazaría toda asechanza de armas blancas o de fuego. Las buenas "reliquias" contenían: parte del cordón umbibilical o "tripa del maruto" disecado. y que conocían como "piedra de rayo”. las plumas de las aves agoreras. migajitas de cuerno o de pesuñas de un animal raro y antiquísimo que llamaban "olicornio" (unicornio). y se iba cosiendo con una aguja pasada por candela a fin de matarle los males que pudiese contenerle. que les sanaran sus males por medio del poder celestial. el casco de la gran bestia. y cortas oraciones escritas en viejos papeles. en número de una o dos. la oración. pero nunca se desprendieron totalmente de los antiguos ritos y creencias de sus antepasados guaiqueríes o guaicoros. a la Virgen Santísima o a cualquiera otra divinidad o Santo. Estas y esas. todo lo que debía llevar. con gran ritualidad. para hacerlos purgar sus desobediencias. Por eso."LAS RELIQUIAS" (TALISMANES O AMULETOS) EN LA ISLA DE MARGARITA Los mestizos Margariteños nacieron acogidos al sistema religioso que trajeron e impusieron los descubridores. le podrían sobre aviso de todo mal y peligro. . lo cual retribuirían con el "milagro" (exvoto) . partículas de manto del Santo o Santa de su devoción. y ensartada en una hebra de hilo mojado en agua bendita. para desemponzoñarla de herejías. la piedra de rayo.

.Las reliquias antes de entregarlas al dueño eran sometidas a cinco o siete “aspergeos” o “santiguaos" por parte del preparador. Las reliquias que no eran elaboradas con todas las "reglas del arte se le consideraban de fantasía y se decía que no servían para nada. buscaban cualquier pretexto para impresionar. El uso de las “reliquias” en la Ida de Margarita ha ido mermando cada día. y la imponían mediante un rito secreto que de revelarse perdía la gracia conque había sido ungida y se le extinguían las facultades. sentir y percibir cosas que los demás no captaban. y cuando notaban que se dudaba de sus aseveraciones. para que cogiera todos los poderes sobrenaturales que le habían insuflado los espíritus invocados. y cuando eran dos. Los individuos que usaban reliquias se alucinaban tanto con ellas que aseguraban ver. y se decía que la persona estaba "preparada". Cuando era una sola reliquia la cargaban bajo el sobaco izquierdo o lado del corazón. y se cambiaba el término por "cruzado". las llevaban bajo ambos sobacos. Toda "reliquia" iba sujeta al pescuezo por una cuerda.

de donde. daban rienda suelta a los célebres "picones" contrapunteo entre cantadores. como en un acuerdo de caballerosidad. que duraban. todo. ¡Maravillosa lección¡ Según el decir de muchos. Es notoria la gran sensibilidad social que contenían esos actos por parte de cantadores y organizadores. de la cadencia. . asimismo a San Antonio. o temas relacionados con las ciencias. la picardía del improvisador para urdir sus metáforas. o de hechos que hubiesen conmovido la opinión pública. cuando estos espectáculos han tomado un cariz diferente. quienes de antemano se preparaban. Fueron de gran resonancia los "Velorios" celebrados en honor a la Santísima Trinidad. a San Isidro Labrador. de la mediatización. una desviación descarada y han caído como cosa vulgar y sin sentido en el terreno inadmisible de la mercantilización. a la Cruz del Cielo . la cadenciosidad de la música. de la métrica. y no era precisamente. a la Mano Poderosa. para que quedase patentizado en el lienzo imborrable de las edades como parte integrante de nuestro autóctono acontecer. para comenzar los cantos. cuando más. "aquellos si eran velorio”. ataviados a la usanza típica y siempre de pie. muy bien distribuidos por cierto. venía a conformar una semblanza que daba verdadera naturalidad al arte y propia fisonomía ancestral al tema. con infinidad de pretextos e invocados a divinidades distintas o santos y santas diferentes. Es decir. siendo de rigor la iniciación de los mismos con el rezo del Santo Rosario. Pero no así ahora. motivados con narrativas en décimas que reseñaban la historia del acontecimiento que se escenificaba. lo que venía a presentar el caso como una penitencia o un exvoto por el logro de lo invocado. donde el carato y el guarapo hacía de refrigerio. como en una máxima demostración de fe divina o de respeto a las creencias heredadas de los antepasados. asonancia y versificación bien pronunciada. que acudían a los actos en las primeras horas de la noche y del amanecer. tuviesen oportunidad de cerciorarse que los hombres podían ofenderse públicamente frente al altar divino. Han dejado de brillar los buenos poetas populares (porque ser poeta no es únicamente improvisar décimas a como dé lugar). al Ojo de Dios. las letras y las artes. que los muchachos. suculento consomé o cosa por el estilo. Empezaban estos "velorios" con el mayor recogimiento espiritual por parte de los oferentes y hasta por el mismo público asistente. por ningún respecto ni motivo. sino hasta la media noche. sino que por el contrario se escenificaban en cualquier época del año. siempre relacionado el acto con algún hecho circunstancial o trascendental o una promesa cumplida. donde el sancocho de gallina a media noche revivía los ánimos de los cantadores y uno que otro palito de ron criollo. como es la creencia de muchos. esto lo hacían porque no les interesaba. hasta las cuatro de la madrugada. es decir. a Santa Lucía y hasta a la misma Virgen del Valle. absolutamente todo. terminado el cual comenzaban los galerones que magistralmente entonaban músicos y decimistas. al Gran Poder de Dios. la esencia de la sabiduría.LOS VELORIOS EN MARGARITA Tradicionalmente los "velorios" en Margarita no estuvieron circunscritos al mes de mayo ni ceñido única y exclusivamente a la "Santísima Cruz". cuando después de algún refrigerio. a la Candelaria . lo que ellos daban en llamar "cantos profundos". que llevaban a cabo matronas especializadas en la materia. La policromía del paisaje. que hemos dado en llamar “Folklore" y que no es otra cosa sino la verdadera alma y tradición de las comunidades que lo practicaban. o de quien o quienes lo ofrecían. Ya no importa que los niños escuchen a los hombres ofendiéndose de palabras frente al altar por ellos profanado con tal que la atracción sea mayor y se puedan promocionar más productos del patrocinante. sin que por nada del mundo se atreviesen a dar espaldas al altar. si el "velorio" estaba bueno y los cantadores con disponibilidades. se fueron para siempre los "velorios de promesas" los de la verdadera esencia generadora del folklore margariteño. volvían los "Cantos profundos" hasta su conclusión Según he podido recoger de propios labios de viejos cantadores. los dominadores de la rima.

. y que forma parte genuina pura de la idiosincrasia de Margarita y del margariteño. y la voz de las empanaderas completaban la nota amena al jolgorio y a la alegría.templaban los nervios de los competidores. Algo podría hacerse por revivir la tradición del "velorio" pero como sano esparcimiento. como vivencia folklórica que es.

sin poder continuarlo porque la tormenta empezó a arreciar con nuevos bríos. que cuando el “Pueblo de la Sal". Que tan pronto como fueron arreglados los daños en el casco y el velamen de la nave averiada. intentó la salida por una y otra vez. y que así sucedió por varias veces. un vendaval aterrador dejó sentirse cada vez con mas furias. Se cuenta asimismo. . donde se le quiere y venera con amor y con fé. le pide. le suplican. "Manpatare". obligándolos a retornar apresuradamente al puerto de la que el Capitán había oído una voz celestial que le decía. tamaño natural. y donde la gente de aquella época. notaron en la rada un enorme barco de tres palos que las olas embravecidas habían empujado hacia la playa. a la parte con su Santo Patrono. que ya empezaba a venerarse como El Santísimo Cristo del “Buen Viaje". al despertar la Aurora y cuando ya había amainado el temporal. después de manifestar ante las autoridades reales. decían haber visto. Que en la mañana. y en todas tuvo que retornar. como si fuera vivo. haciendo caso omiso a la voz del Divino Señor.EL SANTÍSIMO CRISTO DEL BUEN VIAJE Cuenta la vieja tradición margariteña. que de allí no podría zarpar hasta no dejar el Cristo en la capilla sin Santo que en aquel pueblo había. un nuevo barco quiso recoger la imagen. al extremo que parecía que a las casas de palma el techo se les iba para los elementos. que ha venido traspasándose de generación en generación en forma oral. le implora. comenzaron a edificarle una capilla. empezó a poblarse de gente venida de mas allá de los mares y a conocerse como Pampatar. Que desde entonces el pueblo trabaja en la mar y en la tierra. le ofrenda exvotos o milagros. que ya terminada la capilla y colocada la campana. Que algún tiempo después. la carga que traían desde la madre España hacia Santo Domingo y donde sobresalía por su importancia. y le celebran anualmente sus festividades el 2 y 3 de Mayo. y por último entregar la imagen a la feligresía que la llevó al altar. y el bronce sagrado bamboleándose por la ira del Divino Señor dejó escapar un repique largo y conmovedor. donde tenían que reparar algunas averías para poder viajar. y que nunca jamás dejan sin hacerle octavario. le llama. porque los brazos y el palo superior de la Cruz se les agigantaron tanto que impidieron el paso. emprendieron el viaje hacia el rumbo que traían. pero no pudieron sacarlo de la Capilla ni por la puerta grande. pero que el dicho Capitán. pero sin indicar el Santo o Santa que iban a entronizar en ella. para el culto de la nueva creencia que empezó a arraigarse. llamado también por sus primitivos habitantes guaiqueríes. la noche de un día que nunca se ha precisado el nombre ni la fecha. con cuantos barcos llegaban con igual pretensión. hasta que desistieron del propósito y el Cristo se quedó para siempre en su nueva morada. un Santísimo Cristo. como poco a poco la cruz se le fue reduciendo hasta ponérsele en su estado normal. para así poder continuar el Buen Viaje hasta el sitio de su final destino.

Así los tenernos representados en el Ángel de Piedra de la Playa Moreno de Pampatar y Los Robles. . Unas veces más y otras menos claro. lo admiren. para que los marinos y pescadores. para que el Cristo los castigara de esa injusta manera. No se sabe desde cuando está allí. en el Santo del Cardón del "Navíoquebrao". la mirada triste y el alma avergonzada. es riquísimo. desde que el mundo es mundo. Nunca he tenido la dicha de poderle observar. para ellos y para sus familiares. pasan por junto a él con la cabeza gacha. en el Santo del Caracol de Guiriguire de Juangriego. Este último escogió como altar natural una piedra playera cincelada por la acción superpoderosa del tiempo y allí se quedó para siempre incrustado en la parte exterior de la laja recostada en la costa tradicional del "Caracare". de sus hazañas. según y como se presente el tiempo. en la Cruz del Comején en la Vecindad de los Martines. en la Santa Paraulata de la Cueva del Piache en el Valle Del Espíritu Santo. y si son complacidos en sus solicitudes. al regreso le zumban uno de los mejores ejemplares que traen dentro de sus botes. Solo a los incrédulos y a los profanos les tapa el iris de los ojos para que no lo miren ni lo irreverencien. cerca de la "Boca del Pozo" de Macanao y en el Cristo del "Caracare" de los lados de "El Manzanillo". La leyenda viene de boca en boca y de generación en generación traspasando la barrera del tiempo. pero hasta hoy. De lo contrario. de sus milagros y hasta de sus castigos. negándoles hasta el sustento diario. se persignan o al menos se hacen la señal de la Cruz y le ofrecen lo mejor de la pesca corno ésta le resulte abundante. de donde le viene el origen de su nombre. pero siempre patente frente a la mirada de sus fieles devotos. han sido muchos los "lobos de mar” a quienes de viva voz les he escuchado relatar la singular historia del “Cristo del Caracare". Dicen que los pescadores cuando van a faenar solos o acompañados y pasan por frente el Cristo del "Caracare". La práctica continúa a pesar de los siglos que han transcurridos y de las transformaciones que las sociedades han sufrido. pensando en el pecado que pudiesen haber cometido.EL CRISTO DEL CARACARE En la Isla de Margarita. Muchas veces fundido con el folklore material o ergológico forman una nueva concepción de las cosas. de intención o sin ella. el folklore espiritual-mental es abundante. lo quieran y lo adoren en todo su esplendor y tengan su grandísima fe reconcentrada en él. pero de lejos y de cerca se ve reflejado en el canto milenario de la piedra costera. es grandioso.

de diversión y de esparcimiento. se siguen llevando a cabo los barloventeos o regatas náuticas. ni trofeos. De allí que se esperara ese feliz momento para probar si las embarcaciones recién compradas o las acabadas de construir en los vaderos locales. ni quién los ideó o quién o quiénes los trajeron a esta tierra isleña. sino simplemente “baloventiar". que es corno decir. asegura cuando se llevaron a cabo por primera vez los barloventeos. Lo demás es bulla y gritería aupándose los unos a los otros. y consiste dicha actividad en echarse a navegar a la bolina. cual se desliza mas diligentemente sobre el lomo del mar como una saeta viviente. ni prendas ni algo que se le pudiera parecer. En los últimos tiempos se han sustituido las velas por los motores. Pero la verdad de las verdades. Dicen los más viejos que los barloventeos vienen desde que el mundo es mundo. se ven sobre las aguas. La mayor parte de los nativos. solo la satisfacción de saber cual embarcación es mas liviana ~ la flor de la aguas o lo que es lo mismo. No faltan los cohetes. servían o no para algo. En los barloventeos. no dicen barloventear. San Juan (Bautista o Evangelista). . Es un auténtico día de feria. Los días mas indicados para esta fiesta náutica son los de San Pedro. de todos los tamaños y de todas las formas con nombres y estilos distintos. ni donde. los cantos folklóricos y los tragos de aguardiente para animar los cuerpos. y gente de todos los sexos.LOS BARLOVENTEOS Los barloventeos son cosas por demás tradicionales en la Isla de Margarita. de manera especial los de los pueblos costeros. con lo actividad del mar. de una u otra manera. al menos con un poco de parecido. lo que le ha dado mucha tipicidad a los actos. es que es una de las pocas cosas del pasado que se siguen realizando en el presente. embarcaciones de todas las clases. siempre a favor del viento. de todas las edades y de todas las condiciones sociales. Nadie absolutamente nadie. con mucho fervor y con bastante religiosidad. como la fiesta o el paseo del mar en la Isla de Margarita. Pero con todo y el modernismo imperante. la música popular. En los barloventeos o "baloventeos" no se disputa nada material: ni copas. desde que Dios echó su primera luz a lo menos desde la época de los gachupines. San Nicolás y la Virgen del Carmen. si no iguales. todos patronos o relacionados.

o haberlo hecho cuando menos con la rnayoría. Se comenta. tabacos y cuanto pudiera obserquiar el invitante de su peculio mediante las contribuciones de los presentes. que cuando una persona se encontraba afectada de las extremidades inferiores o a mejor decir. aguardiente. Si era escuchada por el Santo. indicando el lugar. hasta verse todos envueltos en ella. viejo o mozo. ni las oraciones o ensalmes de los curiosos o brujos. y la continuación de la fiesta con baile y cantos. caratos. fuese hembra o varón. un ritmo característico y medio "Fandangueado" que denominaban igualmente "San Pascual". Consistía el "San Pascual" en un baile que se llevaba a cabo en honor al Santo de ese nombre y al cual atribuían las facultades de bailón. de la cintura para abajo. Llegado el momento. la persona. que tenía que ser el mismo delmilagro. corrían la voz del "San Pascual" que se iba a celebrar y repartían unas banderitas entre sus amistades. todo al compás de la música de cuerda previamente solicitada y la mas de las vesces venida en son de colaborción. Hoy son muchas las personas que ni siquiera conocieron ni han oído hablar de los "San Pascua1”. .LA TRADICION DE LOS "SAN PASCUALES" Entre las tradiciones Margariteñas. pero preferiblemente durante los meses de Mayo y Junio. Se comenta también. cacao. que el agraciado y sus familiares mas cercanos. Los "San Pascuales" en Margarita eran muy populares pero a medida que los años transcurrieron se fueron minimizando. Después venían los brindis. empezaba a bailar frente a la mirada absorta de los concurrentes. al extremo de quedar reducidos a los lados de Pedregales y El Valle de Pedrogonzález. con tal de que le pusiera buena. A medida que el tiempo transcurría. el “Promesero”se despojaba del simulado San Pascual e iba bailando con cada uno de los presentes hasta agotar el número. era la del "San Pascual". bizcochos. salía del cuarto donde se había mantenido durante la enfermedad y y provisto de una escoba adornada o de un “San Pascual” hecho a su manera. una de las que estaban mas arraigadas en los sectores populares. de café. El baile a San Pascual no se efectuaba por mero capricho sino por el cumplimiento de una promesa. invocaban los poderes celestiales del Santo Pascual y le ofrecían un baile. sin que les prestara los remedios de médicos ni de curanderos. porque de lo contrario le vendría el castigo y de la recaída no le salvaría ni el mismo Dios del Ciclo. Los “San Pascuales" podían llevarse a cabo en cualquier época del año. y la hora aproximada en que se iba a llevar a cabo. al sanar tenía que cumplir con la promesa.

en defensa o protección de redes de cables elevados que representan el llamado progreso. I desde el otro día. Estatal. que de antemano habían preparado hábiles y expertas y que mantenían sobre una tarima. especialmente suspiros. los mejores y traerlos al presente.. el último domingo de cada mes de Mayo. en las plazas públicas. padres. y sembrarlos conjuntamente: autoridades. Todavía quedan muchos árboles. Sería bueno recoger de aquellos ejemplos.LA FIESTA DEL ÁRBOL “Al árbol debemos / solícito amor / jamás olvidemos / que es obra de Dios”. alumnos. y con la repartición del arbolito dulce. roscascubiertas. o frente de las casas y solares diseminados a todo lo largo de las calles. los niños en fila india. a cuidarlos. protegerlos de la intemperie. Pero todo no quedaba en el canto de los himnos: Nacional. . maestros. de La Asunción. de los desadaptados al sistema y. La fiesta del árbol terminaba con los discursos y recitaciones de niños y niñas alusivos al "hermano vegetal”. La siembra de los arbolitos. coscorrones y gorfiados. representantes y amigos de la escuela. algunos centenarios. y maldiciendo las manos mercantilizadas que incontroladamente y sin ninguna tecnología aparente les destrozan sus follajes o hasta les talan sus troncos. como un deber inalienable. si las había. esperando que llegara privilegiado día. adornado hasta el máximo con confites elaborados en la Isla. sino que había algo más. de los plantados en aquellas épocas que han logrado soportar las inclemencias del tiempo y que con Cariño. Así empezaba el himno al árbol. que muchos mantenían cuidados en sus casas durante todo el año. aunque rectas o torcidas fuesen. a la Bandera y al árbol. para el año siguiente ver quién o quién se había ganado la "palma" por su misión cumplida. para que volvamos a aprender a querer y a cuidar los "hermanos vegetales" que nos ayudan a sobrellevar la vida. o iban en caravanas a buscarlos por laderas y montañas para traerlos en sus porrones con el más solicito cuidado. en este "Valle de Lágrimas". a la raciones diarias. iban obteniendo por sus propios medios. a regarlos debidamente con el poco de agua que la propia ama de casa le restaba. amor y devoción siguen cuidando los que los plantaron o sus descendientes. y los cuales. como también se le llamaba. de los animales realengos. sin que osaran a cogerse más de uno por individuo. que todos los discípulos y preceptores de las instituciones oficiales o particulares entonaban por las calles de los pueblos y ciudades de la Isla.. Sabias lecciones la de aquellos tiempos que jamás podrán olvidarse.

sean estos amplios o simples pasos de recuas. y se encontraban erguidas sobre una base o "piaña" de madera o de mampostería. Ninguna persona. había una cruz. . por pequeños que fueran. Desde épocas remotas. En los sitios donde tuvieron que enterrar algún cristiano por una emergencia. En donde habían aparecido unos restos humanos. abovedada en forma de alcancía que exhibía su ranura por donde se le colocaban las monedas que se le traían como regalos o como exvotos. colocaban una cruz. Estas cruces todo tiempo mantenían sobre sus brazos un ligero lienzo blancuzco que el pueblo denominaba "tualla" (toalla). y no se vayan a pensar que esto es costumbre nueva. cuando menos implorándole algo. es quizás la parte de Venezuela. persignándose o rezándole alguna oración sencilla. a sabienda o no de quién eran. ni grande ni pequeña. y lo que era mas raro. es decir le sacaban el dinero una vez al año. Donde habían fallecido una o varias personas por accidente. Las cruces en las entradas de los pueblos eran grandes. en la dirección donde moría alguno. sino por el contrario. A la entrada de los pueblos. tan vieja que la ha venido arrastrando la acción del tiempo junto con la creencia de la gente ingenua. asimismo. y siempre las mantenían en sus capillas espaciosas donde podían meterse a guarecerse del sol o de la lluvia los transeúntes. en los puestos conjurados por los sacerdotes o por los brujos para apartar espíritus malos que se habían apoderado de ciertos y determinados lugares. allí clavaban una cruz. para hacerle sus fiestas. Nadie se atrevía a robarle a una cruz y los encargados de ellas solo las "capaban". había tantas cruces como fallecidos. también ponían una cruz. era capaz de pasar por delante de una cruz sin que se encomendara a ella. donde existen mas cruces en los caminos. dejaban plantadas una o mas cruces. donde quiera que se bifurcaba un camino había una cruz. ahorcado o estrangulado.LAS CRUCES EN LOS CAMINOS DE MARGARITA La Isla de Margarita.

ni mucho menos que se piense siquiera. y botar a un lado la concha. ¡Un brazalete o una sortija. ¡Una carta! que recibiría correspondencia del prometido o del aspirante. un militar. que la aspiraba un músico. un carpintero a la vista. lo ponían a trasluz del Astro Rey. que la pretendía un bebedor. ni donde tuvieron mayor o menor auge. es mejor decir. que las esperanzas eran remotas. lo que indicaba que el afortunado sería marinero o navegante. ¡Un serrucho!. Resultaba curiosísimo ver las personas como levantaban el vaso. un herrero. ¡Una silla. a un comerciante. sino simplemente por mera recordación o para que algunos se percaten o se den una ligera idea de como se vivía en estos predios hace ya muchos años. ¡Un naipe o un dado!.EL DIA DE SAN JUAN BAUTISTA Y EL HUEVO DE LA GALLINA NEGRA En la isla de Margarita. !Una vaca o un toro¡. se movían de allá hacia acá como bailando una danza diabólica. lo movían hacia cualquier ángulo como buscándole mejor claridad. coger el dio 23 de Junio. que estaba delirando por ella un albañil. que habría desgracia. ¡Un alicate. un pintor. y otras de procedencia netamente hispánicas o negroides. derivadas de esa ciencia del pueblo que ha venido trasmitiéndose de generación en generación sin que someramente se sepa quien las descubrió. ¡Un arma!. ¡Un caballo!. y que si ahora las sacamos a relucir no es con el propósito de que se crea en ellas. ¡Un bote o un pez!. romperlo crudo y echar la clara dentro de un vaso de vidrio o cristal. para el día 24 siguiente. !Un árbol!. un conuco o los útiles de labranza!. lo enfocaban con un puño semicerrado frente a un ojo y el vaso en alto. lo meneaban lentamente. ¡Un burro!. viento o percusión!. Muchas de ellas tan arcaicas que vienen desde nuestros pobladores autóctonos. que sería agricultor. que sería pescador. que sobrevendría la muerte. como para tratar de acomodar algo o de unir una diminuta pieza. ¡Una boca abierta. que todavía aquí se están practicando. ¡Una novia!. casi lleno de agua limpia. un jugador. que sería demasiado bruto. otras formadas por mezcolanza de la creencias aborígenes y de las que nos trajeron los colonizadores. nacidas o radicadas en la Isla. es decir. o que le era incierto. a un zapatero. ¡un zapato!. a un cazador. sobre todo en las jovencitas de antaño. había especialistas hembras y varones que eran así como lectores de oráculos o de bolas de adivinos. ¡Unas tijeras!. Era creencia muy arraigada. Varias de estas cosas son de tinte meramente folklóricas. creencias. que en su destino estaba un chofer. ¡Una plomada!. y cuando no se podía descifrar nada se decía que el futuro no le estaba claro. ¡Una nube. ¡Un martillo!. que el matrimonio estaría pronto. ¡Una Urna!. ¡Un carro!. a un cantante. a las "doce del mediodía" irlo a buscar a objeto de descifrar la imagen que se había formado entre el agua y las partículas de huevo descompuesto. que sería criador. dentro de un envase transparente. equivalía a un mecánico. ¡Una pluma o un tintero!. ni quién las inventó. ¡Una bolsa!. y así sucesivamente. muy rico. o con los dos puños en forma de binóculo. a quienes se les llamaba “lectores de huevo" y se les daba . ¡Un castillo!. después de ingerir la yema. luego depositar dicho vaso en un sitio seguro donde ninguna persona ni animal pudiese molestarlo. a un cagatinta o escribano. un sastre. que le sobrarían comodidades. ¡Un armario!. que vendría un apuesto caballero. lo cambiaban de un lado otro. y hacían muecas de mil maneras contrayendo los músculos de la cara y los párpados de uno o de ambos ojos Entonces venían las revelaciones: ¡Un barco!. ¡Un conejo!. costumbres y supersticiones. ¡Una copa!. Para la lectura y el descífraje del rompecabezas huevístico. lo que venía a asociarse con el futuro de la interesada. leyendas. quizás como en ninguna otra parte del país existe un cúmulo de mitos. !Un libro! a un intelectual. ¡Una brocha!. a joyero. le daban unos toquecitos con los dedos. y con una delicadeza única. víspera de las festividades de San Juan Bautista. ¡Un instrumento de cuerda. un huevo recién puesto por una gallina negra.

para descifrar la enigma o la 'lectura del huevo".el mayor crédito a sus predicciones. mientras que en otras nada se acertaba y se tenía que recurrir a la excusa para poder quedar bien. porque en otra manera no era del todo efectivo. primeriza. y puesto a las 5 de la mañana. daban ganas de reír las posiciones que tomaban los especialistas. y éstos para los menos crédulos. . a las 9 ó a las 11 del día 23 de Junio. Con la finalidad de darle mayor énfasis a la creencia se decía que el huevo para tal predicción tenía que ser gallina negra. En muchos casos. Al fin y al cabo la imagen no era otra cosa sino lo que cada quien quería representar y en muchas ocasiones daba la coincidencia que la predicción se cumplía y aumentaba la creencia.

que tampoco han sido muchas. aunque con las reformas que el tiempo les ha obligado imponer. confites. A los niños los llevaban para que vieran los dos viejos bancos laterales que estaban colocados en la nave principal del templo y en los cuales. tracas. juegos de sartenes y papelones. que las salves y las misas se siguen celebrando con la solemnidad del tiempo de antes y lo procesiones del día y de la octava. bazares. Las habitaciones eran remozaditas de antemano para esperar a los amigos y a sus acompañantes y los residentes se sentían orgullosos al contarse entre la que mayor número de personas habían recibido durante las fiestas y con la satisfacción de que se habían ido complacidos y contentos para la vuelta en la próxima ocasión. sin que nada del mundo. Desde épocas remotas se viene llevando a cabo con la mayor religiosidad durante los días 25 y 26 de Julio de cada año y su correspondiente octavario. cañones. se había sentado el Libertador Simón Bolívar con los notables y sus acompañantes de la expedición de Los Cayos de Haití en 1816. cantos y bailes de cuerdas y de viento. ni los tiempos más calamitosos hayan logrado desviarlas ni dejarlas de hacer. ni las sequías más prolongadas. desde las casas hasta los conucos que siempre estaban repletos de todo lo necesario para la subsistencia. obsequios y cañandonga y se oían constantemente el retumbar de cohetes. minas y pa palmas y cuanto fuego pirotécnicos inventaban los expertos fogateros del lugar. ventas de panes. continúan recorriendo las mismas calles en medio de una multitud de feligreses que las acompañan hasta el final. Muchas familias provenientes de los sitios más lejanos se venían preparados para pasarse hasta quince días. que de paso estaban considerados como los mejores de la región. según la historia. se mantienen latentes en el sentimiento y cariño del pueblo neoespartano. Las fiestas de Santa Ana. café. si consideramos. cohetones.LAS FIESTAS DE SANTA ANA Entre las festividades más antiguas que se celebran en la Isla de Margarita está la de Santa Ana del Norte:”la abuela" o "la Viejita" como también le dicen. que durante esos días ponían todo a disposición de los visitantes. tarros. aprovechando la gentileza y campechanería de los norteros. A las fiestas de Santa Ana del Norte concurría gente hasta de los más apartados rincones de la Isla y de Costa firme. En lo calles y en los alrededores de la Iglesia se exhibían palos ensebados. burriquitas o "burros de palo". no eran sólo religiosas sino también populares. lo que renovaba anualmente la lección de Patriotismo y mantenía fresco el sentimiento de libertad. bombiadores. Había música. tiros al blanco y todo cuanto creaba el ingenio insular para divertirse. cacao y comidas criollas. cuando se proclamó la Tercera República. carreras de sacos. LAS FESTIVIDADES DE LA ASUNCIÓN . Las festividades de Nuestra Señora Santa Ana.

y la vocinglería de los vendedores de maní y de semillas de merey. ni nada por el estilo y sin embargo la gente estaba pendiente de ella y concurrían masivamente de todas partes de la Isla y hasta mas allá de sus costas. y contaban de muchos milagros a devotos. cada quién estaba depositando lo que le correspondía a la Virgen. bombiadores. ya en el mes de junio. vísperas. Y la competencia estribaba en ver quien la realizaba mejor. de empanadas. ni había parques de diversiones. de panes. A los niños y a los adolescentes. que mantienen en parte la tradición. de la tabla de yuca. Solamente han quedado los Mayordomos que cotizan regularmente para “Las Fiestas”. tarros. en la Isla de Margarita. La gran satisfacción de toda la gente era preocuparse por estrenar ese día o lucir sus mejores galas. del aceite de coco o del almidón. de café. bien por la venta del cochino gordo. cámaras. minas. . cañones. de dulces. aunque con más pompa y mayores derroches de fuegos artificiales y de la vocinglería. han ido cambiando en su estructuración. como también se te decía y se le sigue diciendo. como un mandato de familia. Había dos juntas receptoras: una de mujeres para el Día y otra de hombres para la Octava. Misas. pasando por el agricultor y el simple jornalero. palmas y los tradicionales globos. desde el empleado público. y el 15 lo mismo que el 14. más los maravillosos sermones y la procesión por varias calles de la ciudad engalanadas y embanderada con la insignia de la Virgen. de "La Patrona". salve o rosario y retreta el 14. que tenían una característica netamente religiosa. Las fiestas de nuestra Señora de La Asunción. ratones. se les inculcaba el cumplimiento del deber que tenían para con la Virgen. o en los "paseos de música". eran las únicas.Las festividades de Nuestra Señora de La Asunción. Ahora las organiza una sola "Junta" y se acabó la competencia entre "Día" y "Octava" y hasta la obligación de estrenar o de vestir las mejores galas. la Virgen de La Asunción o "La Patrona". para el 15 y 22 de agosto ha dejado de ser una obligatoriedad. adquiridos con la plata que les había ayudado a ganar "La Patrona". y la profusión de fuegos artificiales: cohetes. como también de castigos a profanos e incrédulos. Siempre se comentaba que el "Día" nunca se había podido ganar la "Octava" ni siquiera en el banquete que brindaban a los más representativos. de arepas y barrigas de viejas y de cuantas meriendas se producían en las propias casas asuntinas. hasta el ama de casa. del suelo o de la bodega. sumados a los repiques y más repiques de campanas. Todos los asuntinos trabajan durante el año a la parte con "La Patrona". tracas. de cacao. de los papelones. eran la distracción de propios y extraños. Igual sucedía el 21 y 22 de agosto. cohetones de luces. ni bazares. ni se ponían mesas de juego en las calles. En ellas casi no se consumían licores ni se bailaba.

Las mujeres mas pobres engordaban sus cochinos y los agricultores sembraban sus "tablas" de yuca para la Virgen. La última mejor que la primera porque allí se echaba el resto. El todo estaba en que nadie se quedara atrás. Quizás en La Asunción fue la primera parte de Margarita donde se utilizaron esos aparatos para adornar el cielo durante las noches festivas. los fuesen conduciendo cuidadosamente y echándole viento por debajo con su sombreros para que se inflara y el humo y el aire caliente los ayudaran a tomar altura sin que se dañaran prematuramente. Día y Octava por lo regular. aunque acompañadas con inmensa profusión de fuegos artificiales. Las Taguas. fueron en muchas ocasiones víctimas de los globos de "La Patrona. La gente de los pueblos circunvecinos concurrían masivamente a lo fiestas puramente religiosas. se quedaban en sus pueblos para ver los globos pasar o quemarse en las alturas. El Río. prendían con sebo o con aceite de coco quemado. que iban cortando en franjas arqueadas e iguales. para que los hombres encargados de manejarlos. Tenían gran resonancia y tenían mucha singularidad los globos de "La Patrona". Hubo hasta una pareja de tacarigueros recién casados. . La Huerta. que por haber perdido todo el cañaveral de su “sierra-manantialera” por causa de los benditos globos de "La Patrona”. como decía la gente del tiempo de antes. Algunas veces lograron rescatar algunos sin dañarse y los volvieron a zumbar en fiestas de otros lugares. También mas de una vez los citados globos provocaran incendios en sementeras y matorrales : Guaitoroco. Así la conoce todo el mundo y la señalan al nombrarla. Las fiestas de "La Patrona" eran famosas y muy rumbosas. Los habitantes de Tacarigua y de otros sitios ubicados del portachuelo para abajo. que no podían remontar hacia la Ciudad.LOS GLOBOS DE LA PATRONA Nuestra Señora de La Asunción es por antomasia "La Patrona" en la Ida de Margarita. para después unirlas con almidón o pega de harina. Matahambre y El Manantial. era lo indispensable. Papel de seda muy delgado. entre otros. un aro fuerte para la boca y un mechurrio que antes del gasoil o del kerosén. Todavía hay mucha gente que se acuerda de los viejos globos de “La Patrona” y a cada paso los añoran. con borra y todo. El Rincón. transparente y de diversos colores. La Iglesia y la Mayordomía trabajaban todo el año para contribuir con el realce de las fiestas. del viaje se fueron para Costa firme donde formaron familia numerosa sin que volvieran nunca mas a su lugar de origen. Personas expertas se ocupaban de elaborarlos con anticipación.

celebraban anualmente. y comenzó a hacérsele el afamado velorio a la nueva santa. Misia Prisca de Morao. que en este acto y tan pronto como empezó el canto. donde acostumbraban temperar durante algunas épocas del año. a pesar de estar formada por tres núcleos poblados y cada uno de ellos dedicado a una advocación del culto católico: San Sebastián. para hacerla bendecir y entregársela a la ahijada como regalo del bautizo. a quién la mayoría de los lugareños nominaban con cariño y con respecto “Papaché”. irrumpieron dentro del público en busca de un fugitivo de la justicia. que para esa época se efectuaban en Julio. de Tacarigüita. de quién se cuenta que le pidió le salvara una cosecha que estaba a punto de perderse por insolación. Este culto o devoción a La Virgen de "Papaché” en Tacarigüita. y durante la primera quincena de Agosto. dejaron de hacérseles los anuales velorios y solo se llevaban a cabo esporádicamente cuando alguna persona particular o familiar se los ofrecía como acción de gracia. descargándose en la misma noche el aguacero ansiado. se sustituyó el antíguo cuadro. a la usanza de la época y donde empezó a ser venerada devotamente por todos los campesinos y a pasar de boca en boca lo portentoso de sus milagros. que fue allá por el año de 1915. Algún tiempo después. admirada por todos los presentes. en Tacarigua Afuera.EL CULTO A LA VIRGEN DE “PAPACHÉ” EN TACARIGÜITA La Tacarigua de Margarita es una sola. pues tenemos entendido que ya en la última década del siglo próximo pasado. amigos íntimos de la casa de los Núñez Velásquez. Entre estos últimos se cuenta el que se le hizo por ofrecimiento de Guillermina Nuñez. que no se retiró hasta . sobre todo entre agricultores. como el propio José Núñez. aprovechó la oportunidad en que la designaron madrina de una nieta del señor José Núñez. y desde entonces. a elaborar una mazorca de oro. debido a que en una vieja escritura que hemos logrado ojear. en Tacarigüíta o El portachuelo. dueños de una de las fincas agrícolas mas prósperas de la región. encontramos que el velorio que se celebraba en el penúltimo año del próximo pasado siglo. en Tacarigua Adentro. El Corazón de Jesús. de nombre Lucina e hija de Zenona Núñez Velásquez. se disolvió intempestivamente cuando unos militares de la tropa de linea acantonada en La Asunción. mandándole éste. atraídos por la benignidad del clima. en honor a dicha divinidad. después de las festividades del Sagrado Corazón de Jesús de Tacarigua Afuera. No es de dudar de dudar de estos comentarios de la tradición oral. decidieron reemplazar la vieja estampa por una imagen de bulto. con gran pompa. apareció cerca del altar una pajarita rara. y desde donde la trasladaban en procesión hasta la casa de habitación y de allí al sitio del trapiche del aludido José Núñez. que con gran fervor entronizaron en un sencillo nicho que le elaboró Ladislao Romero y el cual colocaron sobre un pequeño altar en la propia casa de familia. El Dulce Corazón de María-. mandándola a encargar fuera de la Isla con sus familiares que se ocupaban de la navegación y del comercio exterior. en recompensa. Traída la estatuilla del "Dulce Corazón de María" a la Isla de Margarita. un rumboso velorio de canto en honor al Dulce Corazón de María representada en una estampa o cuadro enmarcado en rústica madera que existía en la capilla del Sagrado Corazón de Jesús. y La Virgen de "Papaché" -o lo que es lo mismo. quién después de muerta dizque le reveló el incumplimiento a Diego Velásquez. Es digno de hacer notar que después de envejecidos el señor José Núñez o "Papache" y su esposa Florencia (Ña Lencha). la familia Morao Alfonzo. el señor José Núñez y su esposa Florencia Velásquez (Na Lencha). no es nada nuevo. de Porlamar. contándose con mucha insistencia.

la mañana cuando el último cantador terminó su décima diciendo: "Ya el velorio está cumplido/ ánima descansa en paz". que vivía en Tacarigua Afuera con su mamá Zenona. su esposa Emilia Salinas y el pintor José Ramón Ordaz. la trajo hasta su residencia.. manos. piernas. como la habían confirmado propios y extraños. Últimamente un grupo de estudiantes universitarios. niños. amigos e interesados en el rescate de nuestra tradiciones. acompañados por algunos pueblerinos entusiastas. que era el que había quedado como custodia de La Virgen de "Papaché". le hicieron el Ing. Luís Rivero Núñez. clavos. se han dado a la tarea de celebrar nuevamente los velorios de La Virgen de “Papaché" y revivir el perdido culto a la Virgen María representada en su Dulce Corazón. pechos. ojos. Muchos años después de muertos sus abuelos y su tío Marcos. donde siguió exhibiendo sus 18 milagros (exvotos) todos de oro. la dueña Lucina. etc. entre ellos: mazorcas. y luciendo un retocado que por algunas roturas que tenía. .

el hospedaje hasta que se le presentara una nueva oportunidad de intervenir. Desapareciendo esta añeja tradición como han desaparecido muchas otras de igual procedencia. Los nativos incorporados a las nuevas creencias pacientemente los fueron adoptando y. por que si estaba considerado como el máximo poder para ese trance. . 1 algunos hasta tercamente dudan de la veracidad de sus milagros y de la existencia del referido santo. que fue puesto bajo la custodia de una de las primeras familias forasteras que se asentaron en el Valle de Tacarigua. y un velorio de canto en la casa donde se encontraba. Lo colocaban boca abajo sobre la barriga de la embarazada y empezaban todos los concurrentes a suplicarle a viva voz que hiciera el milagro de desembarazar rápido a la pobre preñada. de lo contrario. arribaron también los santos del Santoral Cristiano. hasta que los médicos empezaron a hacer más milagros que los que él hacía y la gente despreocupándose de su estada hasta olvidarse definitivamente en donde había quedado por última vez. todo con la colaboración de los labradores del cerro que habían distinguido con su nombre. el último sábado del mes de agosto. haciendo una mezcolanza con sus ritos autóctonos o tradicionales se encargaron de irlos popularizando. San Ramón Nonato nunca tuvo capilla propia en esta región insular. que fue tan popular y tan querido en La Tacarigua de Margarita en épocas pretéritas. protector de las mujeres en trance de alumbramiento. donde se convirtió con el andar del tiempo en el protector de las parturientas.LA TRADICIÓN DEL SAN RAMON NONATO Con el arribo de los españoles a las costas margariteñas. En estos menesteres estuvo el Santo de aquí y de allí durante muchísimos pero muchísimos años. Llegado el momento angustioso. hasta que se presentara el caso en otra parte y lo vinieran a buscar. fácil para su conducción. haciéndole sus alumbrados con espermas y aceite de coco. ni se le hicieron misas ni se le sacó en procesiones. desde el día en que por obra y gracia de una casualidad tuvo su primera intervención en una de sus guardianas que lo invocó en el preciso momento en que se hallaba al borde de la muerte por no poder parir. corrían a buscarlo a la casa donde había hecho su último milagro y lo traían en "volantillas" aprovechando la circunstancia de que no era grande sino mediano y de un material livianísimo. lo regresaban sin penas ni glorias al sitio de donde lo habían traído. En la actualidad nadie o casi nadie sabe donde para el San Ramón Nonato. Si el caso resultaba favorable y el alumbramiento se llevaba a cabo sin que el niño ni la madre sufrieran algún percance. no era justo que lo estuvieran molestando por cualquiera simpleza y sin ninguna necesidad aparente. su única misión era la de hacer parir a las mujeres embarazadas después que se habían agotado todos los recursos disponibles. lo dejaban allí depositado. obteniendo como recompensas sus alumbrados de esperma y de aceite. y no Donato como muchos pretenden hacerlo conocer. Entre los llegados estuvo un San Ramón Nonato. Se cuenta que el San Ramón Nonato era lo último que invocaban cuando el parto venía al revés y el caso se veía casi perdido. en la parte norte de la comunidad tacarigüera.

cuentera. buscando congraciarse con Dios para lograr su descanso eterno.de allí el origen de su nombre. . Hasta gente bastante allegada a la Iglesia Católica adoran al "Ánima Sola". maula. egoísta. pero la mas generalizada es la siguiente: "Anima Sola. En sus días señalados. porque la gente cada día . ánima de viento y calma. ante ti yo juro y me conjuro y te imploro mi deseo de que todo lo que quiera se me cumpla. El "anima Sola" volverá a la presencia de Dios Todo Poderoso el día que termine de pagar su penitencia haciendo las obras que dejó de hacer mientras estuvo en la tierra y para ello tendrá que hacer un milagro mayor a la hora de cada llenante de Luna y varios menores durante los cuartos o pases y en la aparición de la Luna Nueva. avara. pero como son tantos los pecados del género humano sobre la faz del planeta. adulante. Que fue una mujer quisquillosa. casi siempre. pase y pasaré en esta vida para que pagues tus culpas y pecados a Dios y alcances su gracia divina. Otros se refieren a que es el alma de un ser que vivió en el mundo sin familia. aislada de las demás ánimas. Se rezan 3 Avemarías y 3 Padrenuestros gloriados con bastante fé y concentración espiritual para que la súplica pueda llegar al cielo porque de lo contrario no tendría ningún efecto y mas bien podría revelarse contra el o la suplicante. Los devotos nunca la juntan con sus demás santos y santas. entran en detalles explicando que el "Anima Sola” fue una persona de cuerpo y alma. capaz de conceder todo lo que se le pida. mezquina. La ponen sola en su adoratorio. Mientras que otros tantos. Muchas personas la invocan sin conocerla. esperando me concedas el beneficio de (aquí lo que se pide) y al concedérmelo cumpliré tu Santa Ley amándote por sobre todas las cosas y a su Divina Majestad misericordia infinita para mi salvación amén". ordenándole purgar sus penas en el Purgatorio pero completamente sola. que todo lo ves y todo lo escuchas. hipócrita. Es una devoción viejísima y muy popularizada. envidiosa. es decir. ánima de mar y tierra. y que cayó en pecado por que no hizo en la tierra lo que Dios manda. No hay pueblo donde no se le mencione ni sitio donde no se le venere. Esta tiene muchas variantes. pero con la obligación de escuchar a todos los que le invocaran y ayudarle a resolver sus necesidades. sin asegurar dónde ni cuándo. Todas las rogativas van acompañadas de su oración. ánima de paz y guerra. que no cumplió ni uno sólo de los mandamientos de la Ley de Cristo y que al morir y pretender entrar al Reino de los Cielos. que existió en carne y hueso. donde le prenden velas y mechas de aceite de coco. ánima de sol y luna. Anima la más sola del Purgatorio. en un rincón.. A algunos devotos del "Anima Sola" se les pregunta acerca del origen de dicho culto y no saben dar razón y simplemente se limitan a responder que lo que si pueden asegurar es que es milagrosísima. intercediendo ante el mismo Diablo de los Infiernos si era pesib1e. Otras lo hacen conscientes de haberla visto en una estampita donde la representan de medio cuerpo hacia arriba y entre llamaradas o “lenguarás” de candela. codiciosa. yo te compadezco en tu dolor y quiero aliviarte en tus sufrimientos ofrendándote todas las obras buenas que he pasado. Otros responden que es un espíritu desesperado condenado al infierno.EL CULTO DEL ÁNIMA SOLA El "Anima Sola" tiene muchos devotos en la Isla de margarita. llegar a la presencia de Dios fue expulsada por éste. intrigosa. ánima que está obligada con Dios resolver los problemas del mundo. y para usted de contar. los creyentes piden favores que consideran que otros santos no están en capacidad de concedérselos Los brujos y hechiceros la utilizan para sus prácticas profanas y en estas creencias también es tomada muy en cuenta.

y de allí que tendremos " Anima Sola" para mucho tiempo. el "Anima Sola" no tiene esperanzas dee pagar sus culpas ni en miles y miles de años.se han ido alejando mas de Dios y tornándose más terca. . hereje y mala.

besos y golfiados. La movilización constante de la gente apretujada en el estrecho espacio. de los marineros en general y de la Marina de Guerra Venezolana. suspiros. y hay otros que sustentan la tesis que en esa fecha la hallaron. (La relación histórica asegura que fue hecha en España y traída para la Iglesia de la Nueva Cádiz de Cubagua de donde fue conducida a Margarita por el Padre Francisco de Villacorta a raíz de la destrucción de aquella opulenta ciudad). Las festividades de la Virgen del Valle han sido por una tradición una verdadera feria popular. roscascubiertas y saboyanos. en particular. malagueñas. con o sin carne de cochino. pollos asados a braza viva y un sin fin de variedades de la culinaria insular. de patos o de pavos. sábanablancas. Solitarios o en conjuntos que por todo el camino desgranaban sus melodías ancestrales: gaitas. raspados. Data desde el comienzo mismo de la dominación española. empezaba la gente de todas las edades. promocionando sus confites y demás menudencias: arepas y barrigas de viejas. merengadas. propias para el deleite de los apetitosos paladares. galerones. jotas. Sea como fuere el culto a la Virgen del Valle de la Margarita. café y cacao calientes. Los indios guaiqueríes de Palguarime fueron los primeros nativos que se sumaron fervorosamente a dicho culto. donde jóvenes y viejos danzaban hasta el delirio. caimitos. cocos y lechosas. Los juegos de guarañas y ruletas. pandelaños sancochados. mangos. empanadas de cazón. puntillantos. Tenían a la imagen como enviada del cielo por sus primitivos dioses para que les salvara de las tropelías que cometían con ellos los invasores. El hormiguero humano. Sus festividades principales se enmarcaron entre el 7 y el 16 de Septiembre de cada año (día y octava). en bestias o a pie. con sus petacas y algunos bastimentos necesarios para su estada allí. y la vocinglería de las mujeres. los bazares de mano y bolsa y los caballitos mecánicos eran diversiones favoritas para . panes dulces y salados de todas las clases y tamaños y para todos los gustos. hervidos de res. estribillos y cuanto la tradición mantenía vivo en materia de música y de cantos con los cuales continuaban en el pueblo durante todo el tiempo que durara la fiesta. ensaladillas. sexos y condiciones sociales a dirigirse a El Valle. que en !a actualidad se le venera como Patrona del Oriente y Sur del País . otros que ese fue el día que los indios la consiguieron en un matorral situado en el puesto donde lo plantaron su primera capilla. colorados o boca e' santo. menuditos. tunjas.EL CULTO A LA VIRGEN DEL VALLE El culto a la Virgen del Valle en la Isla de Margarita es tradicional. Comidas al gusto y al aire libre: frijoles guanaruchos. guarapo de caña y de piña. caldos de gallinas. de conejo o de chivo. polos. como también se le dice. que es el mismo donde se encuentra la actual iglesia en la que se le venera con fervor y con fé. chacos cocidos. coscorrones. antes Valle de Charaima. zumbaquezumbas. nísperos. Algunos aseguran que el 8 del citado mes fue la entrada a Margarita de la imagen procedente de Cubagua. Los bailes de cuerdas y de viento. se ha extendido tanto. pero en la llamada cueva del Piache que está en la cúspide de uno de los cerros que contornan al Valle del Espíritu Santo. Poco a poco el culto se fue extendiendo por toda la región margariteña y expandiéndose hacia la Costa Firme y hasta todos y cada uno de los sidos donde sus devotos iban en son de trabajo o de comercio. Tres días antes de los señalados. le daban un tono especialísimo al evento. fulías.

Peticiones. o el exvoto de oro o de plata según el milagro llevado a cabo. de medallas y de otros recuerdos. narrado a grandes rasgos y como a vuelo de pájaro. Niños que lloraban al pie de la madre que simulaba las agonías mortales. de muñequitas de trapo. ponían el tono místico a los actos. y las compras de estampitas. Besos a distancia. Marinos que sujetos a una tabla braceaban llamando a la madre de Dios. Rosarios y oraciones por todos los sitios. el de la encentrada fé. y al final saludos a la Virgen una y otra vez. Las misas. eran las Festividades anuales de la Virgen del Valle de la Margarita. de juguetes de barro pobladeño. era la mayor curiosidad de propios y extraños. y donde debían prepararse para la venidera fiestas. Las bebidas embriagantes y los refrigerios eran la afición de otros. Rodillas en tierra que penosamente movilizábanse en penitencia desde la calle hasta los pies de la Virgencita. El riachuelo cristalino que sutilmente se deslizaba por entre las piedras invitaba al baño reconfortador y los dormitorios en esteras de junco y de cachipo tendidas en calzadas y aceras sin que nadie se atreviera molestar a los durmientes.muchos. y el pago de promesas. los sermones. para retomar llenos de satisfacciones al punto de donde habían salido. Gente que nadaban en lo seco como si hubiesen estado en alta mar y en medio de embravecidas olas. . la cantidad de clérigos y la procesión de la imagen alrededor de la Iglesia o de la plaza. las plegarias. recomendaciones. eran la nota peculiar. Todo esto. Velas encendidas por doquiera. de cesticas sanjuaneras. Pañuelos hábilmente añudados portando la dádiva generosa o bien ganada.

y extremado recogimiento. Asimismo hay festividades que se conocen. para lo cual han erigido hasta capilla propia. consiguieron la Virgen dentro de unos matorrales cercanos a la “Cueva del Piache" en los predios de "Charaima" y se la llevaron a su poblado para hacerle la fiesta que en la nueva creencia consideraron digna de su divina majestad. santas y divinidades. a través de los años. lo cierto es. no por el nombre o apelativo de la Imagen que se venera. han venido. se celebra anualmente en honor a Nuestra Señora del Valle o simplemente a la Virgen del Valle. otros dicen que ese fue el día de su llegada a esta "tierra de gracia" y puesta bajo el cuido de los aborígenes insulares. asentados en el “Poblado de Porlamar". Algunos aseguran que fue un día como ese cuando los Guaiqueríes de Paraguarime" en las adyacencias del “Pueblo de la Mar". celebrando fervorosamente sus festividades anuales en honor a la Virgen del Valle el 9 de Septiembre. gran entusiasmo. en el Poblado de Porlamar y se toma como fecha el 9 de Septiembre o sea el día siguiente de las del Valle del Espíritu Santo o Valle de la Margarita. con el mayor esplendor y fé cristiana. que los descendientes de los primitivos pobladores insulares. sino por el de la comunidad humana o raza que desde tiempos inmemoriales las vienen llevando a cabo: como es el caso de la “Fiesta de los Guaiqueríes". mientras que otros sostienen que esa era la primera fecha escogida por los religiosos que la veneraban en Cubagua hasta que la alta jerarquía eclesiástica decidió que fuese el 8 de Septiembre. que ya todos conocen y aceptan como la Iglesia de los Guaiqueríes". un culto especial. Se efectúa con fervor. a ruego de blancos pudientes. . manteniendo una congregación que se encarga del culto.LA FIESTA DE LOS GUAIQUERÍES Margarita es quizás la región del país donde se celebran más festividades religiosas o santos. a través de las generaciones. Hay pueblos que tienen más de un patrono y familias que han mantenido bajo su responsabilidad. La “Fiesta de los Guaiqueries" es conocida en toda Margarita y hasta fuera de ella. Sea como sea.

Cuentan las viejas leyendas que allá por el año de 1. es el segundo puerto en importancia de la Isla de Margarita. pescaban cerca del Morro de Barcelona. dentro de una caja de fósforo donde tenía unas pocas monedas de plata. y cada día se hablaba de “Milagros" y mas "Milagros". de nombre Manuel Vizcaíno. Se escogió para celebrarle las festividades religiosas. y quién la tomó para sí. el 14 de Septiembre. El Señor Vizcaíno recogió unos cuantos caracoles para traérselos como juguetes. reflejada la silueta de una figura que le parecía celestial. a sus hijos. Caravanas de creyentes acudían diariamente a la Casa de la aparición a contemplar el hallazgo y salían convencidos. Como se acercaban las festividades octavarias de la Virgen del Valle. La Madre al tomarla. Los caracoles fueron sacados de los bolsillos de la ropa de trabajo por su compañera Cleta Rojas y echados al patio para divertimiento de los muchachos. quién desde ese momento recobró los ánimos. de nombre José Encarnación Vizcaíno. Al poco rato uno de los pequeños retornó asombrado con una piedra rara encontrada dentro de uno de los caracoles. La señora desde ese momento entró en una especie de congoja o de incertidumbre por haberse desprendido de la piedra. un señor de Juangriego. por haber sido ese el día del hallazgo.870 y mientras el país se debatía arruinado entre los andrajos de las contiendas fratricidas. La muerte sorprendió al pobre José Encarnación años después y la necesidad obligó a la vieja Cleta a recurrir a las pocas monedas que guardaba. Las súplicas y las rogativas no se hicieron esperar. muy contraria a lo que era antes. también se tornó asombrada. Ahora se le hacen el 31 de Mayo. La aparición de un nuevo Santo era el plato del día. En Guirigüire hay una esquina que es conocida por propios y extraños como la esquina del "Santo del Caracol”. Arribaron al puerto el 14 de Septiembre cuando ya las festividades habían empezado. y lo guardó devota y celosamente en el fondo de un viejo baúl. se tomó pacífica y condescendiente. utilizando la persuasión y el halago reconquistó el hallazgo y lo trajo de nuevo hasta la casa de la vieja Cleta. Se le hizo adoratorio especial en la pared del cuarto. resolvieron retornar a la Isla. flores y alumbrados. Los sacerdotes no se opusieron al culto que se empezó a rendirle. y lo mismo te sucedió a un señor de apellido Borra que por casualidad se encontraba presente. junto con otros compañeros. donde recibían dádivas y exvotos y se le ofrendaban oraciones.EL CULTO AL SANTO DEL CARACOL Juangriego. La noticia cundió en un momentico por toda la ciudad y fue corriendo de boca en boca hasta por los mas apartados caminos de la Isla. hasta que un pariente de su compañero José Encarnación. ahora con trazos mas definidos y de contornos limitados por un cordoncillo de color intenso. la silueta que claramente representaba la Ascensión del Divino Señor al Reino de los Cielos. con intenciones de engastarla y hacer un relicario. porque a primera vista notaba en la piedra rara. En Juangriego hay un barrio que se llama Guirigüire. y cual no sería nuevamente su sorpresa al ver sobre la superficie tersa de la rosada piedra. La fe en la aparición no ha decaído y hasta se dice que la piedra es viva porque ha ido poco a poco .

aumentando de tamaño. que para distinguirlo lo han bautizado popularmente como "La Esquina del Santo del Caracol". al extremo. . El sitio ha tomado mucha significación. y se la ha erigido hasta capilla propia.

La devoción de la Virgen del Pilar de Los Robles (La Pilarica) era una de ellas. esposa de Felipe el Hermoso y madre de Carlos V. cuando los margariteños se dedicaban con mayor fervor a las faenas pesqueras y agrícolas. "La Pilarica". Todavía acude mucha gente de todos los lugares de la Isla a los actos religiosos de esos días: marinos. de que el tiempo iba a ser bueno en demasía y las cosechas por demás abundantísimas. hija de los Reyes Católicos Fernando e Isabel.EL CULTO A LA VIRGEN DEL PILAR EN MARGARITA “Los Robles" es quizás uno de los pueblos mas viejos de la Isla de Margarita.479-1555) Reina de Castilla y Aragón desde 1.504. Allí se venera desde tiempos inmemoriales a la Virgen del Pilar de Zaragoza. no sabemos por qué. regalo de Juana la Loca (1. con su correspondiente octavario. Los margariteños de los tiempos de antes. porque entre La Luna alegre y la Virgen risueña. Cada quién va a hacerle a la Virgen sus ofrendas y a llevarle sus "Milagros” a suplicarle. a caja destemplada. se los habían pronosticado. cada 11 de Octubre por la tardecita. a lamentar la mala suerte y muchos a preparar sus "capoteras" para irse a buscar a Dios en otras partes como costafirme o los Caños del Orinoco. de manera muy especial los de Tacarigua. los trabajadores de la tierra. tan pronto como terminaran sus promesas. Pronósticos que casi nunca fallaban en su totalidad. de allí que en el calendario popular margariteño aparezca Octubre como el mes del Pilar. la luz de la Luna que se infiltraba escurridiza por las claraboyas de la Iglesia. Su nombre oficial es El Pilar pero casi nunca se le dice así. a preparar la tierra. La Virgen tiene fama de milagrosa. criadores y labriegos. De la Luna no iluminar en esa noche a la Imagen Bendita. el 12 de Octubre de cada año. Las festividades patronales de "Los Robles" se celebraban con gran pomposidad y regocijo. se observan entre los demás concurrentes. hasta la labranza de la tierra. . para las sementeras de invierno. le daba en el cuerpo a la Sagrada Imagen. con la creencia. para venirse al pueblo colmados de contento. seguro que se regresaban en la mañana siguiente. tanto cuanto pudieran. metida dentro de ceja y ceja. y a implorarle a sus plantas la mejoría para sus bienes y personas. sin excepción. En tiempos pasados. la hacían guiados por alguna inspiración divina. El pueblo es acogedor y la iglesia permanecía abierta de par en par durante los días de fiesta. se dirigían en caravana hacia la población de Los Robles para estar presentes en el inicio de las festividades de la "entrevíspera" y darse cuenta si durante las horas de la salve o cualesquiera otras de la noche. los campesinos tienen mucha devoción en élla y la llaman muy cariñosamente. En su iglesia existe una estatuilla de oro macizo de dicha Virgen.

Cada cual se esforzaba moralmente en demostrar ser los más condescendientes en ese momento en la casi seguridad que las invisibles almas de sus antepasados. Además. descargando al aire sus agudos y lamentinos sonidos. viajando hacia los camposantos a colocar flores y velas encendidas y a invocar oraciones y letanías sobre las tumbas de sus seres queridos. mientras que a los "angelitos". iba cada quien pagando en numerarios las campanadas que se iban dando. se miraban los rostros compungidos y las lágrimas se vertían en torrentes y la renovación del pesar era como una obligatoriedad. cualquier humano fungía por los momentos de este oficio. de por sí tradicionalista. que se complementaba con la visita obligatoria del sacerdote oficiante y su acompañamiento a los recién aseados cementerios y de los responsos que cada quien mandaba a cantar o a rezar. por sus comportamientos. mientras que las vestimentas y pañolones fúnebres hacían del ambiente una nota de propia luctuosidad. Desde el despertar mismo del alba y luego de la misa mañanera. en honor al alma de sus seres amados idos para la eternidad y con el místico propósito de ayudarlos a salir del “Purgatorio". en los tiempos pretéritos la liturgia de ese día se mezclaba con algunos ritos o creencias ancestrales que le daban una significación bastante particular a los actos de esa solemne fecha. incesantemente las plañideras campanas. la romería de personas de todos los sexos.LA CONMEMORACIÓN EN MARGARITA DEL DIA DE LOS MUERTOS. era también visible en ese día. los estaban contemplando corno entes reales. para cumplir con la sagrada y tradicional obligación. solo complacíanseles con cortísimos repiques. En esta Isla de Margarita. para recordar a los venerables difuntos. y los congraciarían o los amonestarían después. Asimismo. edades y condiciones sociales. . según sus posibilidades económicas. siempre enmarcado dentro de una especie de código especial. que limitaba el tiempo y ordenaba campanadas dobles y sencillas alternadas para las hembras y doble separados por intervalos regulares para los varones adultos. salidos de sus eternos recogimientos. mientras que donde no los había. En los lugares donde había campanero fijo. En diferentes partes del mundo y de manera muy especial donde imperan las creencias cristianas y rige el calendario eclesiástico. el 2 de Noviembre de cada año se conmemora como "Día de los Fieles Difuntos". continuaban todo el día.

y entonando plegarias. que venían a cerciorarse si habían llevado a cabo con regularidad los actos para ellos consagrados. que durante esa fecha tenían que suspenderse todas las actividades laborales por pequeña e insignificante que fuesen. las diferentes casas.Llegadas las horas de la noche. para luego. por mofa o por incredulidad. se conformaban con prender mechitas de algodón sobre un aripo lleno de aceite de coco o pabilitos de cera previamente acondicionados. invocando en cada ocasión el nombre del alma de quien se la ofrecían. y se citaban como hechos reales nombres de personas víctimas de sus testarudeces. velas de distintos tamaños y por orden jerárquico. solo recogería. los familiares se concentraban en las casas solariegas de sus mayores y desde los mas humildes hasta los mas poderosos o acomodados hacían alarde de sus creencias autóctonas y como en un rosario de familia. calaveras humanas. simulando campanadas y recibiendo pequeñísimas dádivas como recompensas se despedían hasta el siguiente año. osamentas de variadas especies. en un semicírculo humano. absortos. que todo lo cambia. entonaban preces y alabanzas y ofrecían sufragios por el descanso eterno de sus fieles difuntos y para que brillase para ellos la luz perpetua. para visitar. quien intentase desvirtuarlo. . entre sus redes. Y aunque la vieja costumbre no se ha desarraigado por completo ya se te nota mucho de la transformación operada por el factor tiempo. Y en algunos pueblos. mientras que los que menos tenían o mas arruinados estaban. lo aniquila y lo destruye. hombres y mujeres honorables osaban disfrazarse. iban encendiendo en un rincón del cuarto. y si agricultor. como para arraigar mas la fé o cerciorarse del tradicional mandato. simulando ánimas salidas de ultratumba. irlos contemplando y siguiendo con la vista el ritmo de su extinción. pues. en la ancestral idolatría de que la que primero se iba consumiendo era porque el alma de su recomendado mas la estaba necesitando. Era también creencia o superstición. enfundados en sus negras bayetas y largos romantones. si era pescador. por demás arraigada.

adivinanzas. todos querían estar en paz con los que se estaban muriendo. para pedir al Divino Señor el descanso eterno del alma del difunto. se colocaban muy cerca de la caja mortuoria para ir recibiendo el pésame de todos los que concurrían. las mas de las veces con . cuentos e historias. nunca lo hacían con las manos vacías. De seguidas venía la "Velación de cuerpo presente". cocina. pero que hacían malquerencias a los que no habían perdonado a la hora de la muerte y hasta se creía que podrían andar en penas por cualquier cosa terrenal. Las mujeres y las muchachas se iban ubicando dentro de la casa. sentadas en silletas rústicas y los hombres y muchachos buscaban el patio. velas. los familiares.. aguardiente. a cada momento. Improvisaban un altar con una mesa y una sábana blanca adherida a la pared. o sea. los hombres se aprestaban a coger sus herramientas para dirigirse al cementerio a tomar parte en la sepultura y muchos contribuían con sus botellas de ron. salas. por eso. Que revelaban las promesas que habían dejado de pagar a los santos'. Que proporcionaban favores a quienes los invocaban con sinceridad. Que los muertos venían al mundo.etc. Las mujeres se dirigían a la casa del muerto y empezaban a ayudar en la limpieza o aseo de piezas. tabacos. aceite de coco. Muchas veces se confundía el llanto de los dolientes con las grandes risotadas de los presentes. corredores y patios como si el fallecido hubiese sido de su propia familia. donde exhibían a la Virgen del Carmen y un Crucifijo en medio de Santas y Santos diferentes. Entre rezo y rezo se repartían tacitas o pocillitos con café. cualquier cosa que sirviera para el velorio. en la sala o en un cuarto. Afuera los hombres jugaban dominó y truco. De allí el dicho de que con la muerte todo se acababa.. El rosario de ánimas y el de María Santísima era entonado por las mujeres dentro de la casa. donde habían dejado enterrados sus tesoros. cacao. etc. café. pasajes. con cuatro velas en candeleros o simplemente en botellas. Que comunicaban en sueños. los velorios y algunas otras cosas relacionadas con las creencias religiosas. En una o más ocasiones se acercaban los deudos a los de afuera para solicitar un mejor comportamiento y otras veces se sumaban a los grupos de chistosos y echadores de cachos y narradores de historias para también reírse. y echaban chistes.LAS TRADICIONALES "VELACIONES” Y ENTERRAMIENTOS DE MUERTOS EN LA ISLA DE MARGARITA En la Isla de Margarita se sentía gran devoción por los muertos pero a la vez se les tenía mucho temor. lo mismo que las misas. aliños. lo vestían y lo ponían dentro su cajón o urna de madera. Los que llegaban a cumplimentar. guarapo aliñado muy oloroso. Que hablaban con algunas personas con facultades para mirar y percibir conversaciones de difuntos. Al muerto lo “componían". Desde el momento de escucharse los primeros dobles o señas de campanas. Se creía que los muertos salían. Traían papelones. -según las posibilidades económicas-. como también por haber dejado hijos u otros familiares pasando trabajos en el mundo. por los costados. Los dolientes. acomodándose en bancos y taburetes o en lo que encontraban a mano. cachos. sin tomar en cuenta que hubiesen sido o no amigos del difunto.

ni les asustara en la noche y nunca tomaban tal determinación solos sino "aconvoyados". la última noche. en lo que denominaban el duelo familiar. Salta de la casa para la iglesia y el cementerio entre llantos y sollozos de familiares. Esta tradición se ha ido extinguiendo en Margarita.hinojo o "citronera". era como si no hubiesen ido al entierro. cacao y biscochos o galleticas dé soda. Al final de la jornada. o sea. que eran una novedad para entonces. amigos y vecinos durante toda esa temporada. y tabacos o calillas millaneras y últimamente cigarrillos baratos. amigos y conocidos. en hombros de personas que se iban turnando. pero continuaban la lucecita de aceite de coco y encendidas las velas que habían sobrado. y lo hacían con la puerta abierta o entrejuntas. por sus manos y por los pies. Los hombres. para que no les saliera en el camino. El entierro siempre se hacía al día siguiente del fallecimiento. dormían en el suelo. quedando apenas reflejos de ella en algunos pueblos interioranos y barrios de las ciudades. envueltos en sus bayetas negras y las mujeres enfundadas en sus largos "romantones". en camas improvisadas con sillas y algunos en hamacas. al extremo que ya muchos muertos son velados en salones alquilados a las empresas funerarias. I se acostumbraba que en la casa del difunto se quedaran pernoctando familiares. durante mucho tiempo. se acercaban al difunto y le pasaban las manos por la cara. en la creencia de que el ánima tenía que venir a visitar el altar y debía encontrar libre acceso. Los que tenían necesidad de ausentarse. y quienes estaban en la obligación de pasar de regreso por la casa para recibir obsequios iguales a los de la velación y despedirse de los dolientes. chinchorros. Se decía que si no lo hacían. esteras y catres. . También obsequiaban muy a menudo tragos de aguardiente o de anisao. atendiéndoles bien para que aguantaran y no fueran a haber críticas. Estos obsequios no eran solo en la primera noche ni en el regreso del enterramiento. quince o treinta noches. según las posibilidades de los deudos. sino que se continuaba durante las nueve . de la cocina a los asistentes y viceversa. Toda la noche la pasaban diligentes mujeres en estos menesteres. se quitaba el altar con un acto similar al del día de la velación.

cacao.. y durante ese tiempo se obsequiaba café. según el caso. Si nacía muerto o moría al nacer. y no era de rigor que los asistentes regresaran a la casa. calillas y cigarrillos. que no fueran despampanantes. La sepultura la abrían amigos de los padres y de los padrinos y el cadáver lo conducían a la iglesia y al cementerio en brazos o al hombro de niñitos. utilizaban el color rosado. -que no pasara de los siete años-. igualmente hacían con el vestidito. ni los familiares se vestían de luto y cuando más les era permitido usar durante los ocho primeros días trajes de colores serios. mientras que para las hembritas. por lo tanto. y contaban cuentos. echaban chistes y adivinanzas. La cajita mortuoria la forraban con tela azul o la pintaban del mismo color para los varoncitos. galleticas. Se creía que los padres al igual que los padrinos del angelito. La urnita o el cajoncito tenía que regalárselo su padrino y el vestidito su madrina. las señas de campana se las daban con largos repiques que significaban alborozo en el Reino de Dios. Una y otro los adornaban excesivamente con encajes y ramitos de flores artificiales. tabacos. sin cintas de luto. lo colocaban en su cajita mortuoria sobre una mesa forrada con una sábana blanca. No se les invocaba para exigirle favores ni había el presentimiento de que atemorizaran a nadie con su presencia. Al morir un muchachito. porque perdía esa gracia. cachos y narraban historias. anisao y aguardiente. vino. para que los que iban llegando lo pudieran besar y observar mejor. para que llegara bien bonito a presencia de Dios. pero a la madre le estaba vedado lavar los domingos. que colocaban a su alrededor. lo que contribuía a emanar un perfume característico. adornado y hasta encoloretado su rostro. es decir.LAS "VELACIONES" Y ENTERRAMIENTOS DE ANGELITOS EN LA ISLA DE MARGARITA Las "velaciones" y enterramientos de angelitos en la Isla de Margarita se diferenciaban en muchos aspectos de los de adultos. que no habían cometido pecados en la tierra y que. Los hombres jugaban en el patio truco. pasajes. ni santos ni luces. ronda y dominó. a un costado de la sala. A los angelitos no les prendían luces ni les rezaban. que denominaban olor de angelito. para ganar con ello una luz que les iluminara el camino del cielo a la hora de la muerte. tenían asegurada una luz que les iluminara el camino del otro mundo a la hora de la muerte. porque de lo contrario era condenarlo a no ser recibido en el Santo Cielo. bizcochos. su alma iba derechito al otro mundo a formar parte del coro de ángeles que tenía el Dios de los Cielos. teniendo en cuenta que prevalecieran siempre los nominados colores. Los niños practicaban los juegos propios de su edad. para pasar el tiempo. guarapo aliñado. No se acostumbraba el “mampulorio” como en Barlovento. Las "velaciones" se limitaban cuando más a un día y una noche. y tanto hembras como varones. El cuerpecito muerto lo "componían" y después de vestido. Los niños les iban trayendo diversidades de flores naturales. porque consideraban que eran seres inocentes. siempre le buscaban los padrinos y le echaban el agua del bautismo para llenar ese requisito. . No era permitido el llanto sino simplemente sollozos a la parentela más cercana.

Se tenía la creencia de que Dios les pegaba las alitas al llegar a su presencia. al extremo de ser muy contados los que en los pueblos las practican o las recuerden. porque únicamente el día del juicio final se harían visibles ante los ojos del mundo. actualmente están en franca decadencia. la noche de Santa Ana. pero sin mirarlos. pasaba el coro de ángeles celestiales por la banda del Norte. al igual que muchas otras. pudiéndose percibir sus armonías solo por las personas que no estaban empecatadas. . Estas tradicionales costumbres y creencias. pero que se le caían si la madre dejaba de cumplir cualquiera de las disposiciones antes señaladas. Las personas mas viejas aseguraban que según versiones de sus antepasados.

se asegura que ya están purificados. Por eso. en la vida que se lleva en el mas allá. Hay "restos aparecidos" que la fe pueblerina han hecho famosos. por que diariamente tiene contacto con el padre Sol y con la madre Luna. mediante colectas populares. y otros. También se cree mucho en la purificación que hace el agua a los cuerpos vivos o muertos. Con todas esas reprimendas. De todas maneras. a los restos aparecidos. cercanos a las playas. sino que también se les tiene y se les demuestra consideración y respeto. pero con el privilegio de saber todo lo que sucede en la tierra e infiltrarse en la conciencia de los mortales para ver lo que llevan por dentro y lo que piensan. Para los rnargariteños el espíritu vive rondando el cuerpo de donde se desprendió hasta que se acabe el último vestigio. sino del sitio donde estuvieron recogidos. les llevan velas y aceites. costumbre que fue mermando por la constantes prédicas de los venidos de mas allá de los mares. que fueron bautizados con el nombre de DOMINGO DIA por haber sido encontrados precisamente en día domingo. y de hacer contacto con sus huesos o con el sitio donde estuvieron depositados por última vez. De allí que los primitivos pobladores margariteños. que esas prácticas eran demasiado macabras. en sus credos. en la Isla de Margarita. sin hablarse. en casi todas las playas. desde que el mundo es mundo. aparecen cruces de muertos de una u otra forma. como los de La Guardia. se cree mucho en la existencia del espíritu. . el margariteño siguió creyendo en la existencia del espíritu y de sus poderes sobrenaturales. como los de Juangríego. donde todos tienen la facultad de verse y conocerse. quienes consideraban. Y así como en los distintos caminos de Margarita. como decían los viejos. se hallan restos humanos arrojados por las corrientes marinas. a purificarlos antes de darle sepultura. quienes se recogen en ella para quitarle todas las impurezas. les hacen súplicas y hasta les construyeron una capilla. y la gente los recoge para darle sepultura en el mismo lugar donde los encontraron y donde siguen venerándolos e implorándoles favores como si fuesen santos. que dieron hasta su nombre al pedazo de playa donde los encontraron y a los cuales les pagan promesas en acción de gracias. echaban en la mar los cuerpos muertos. y que manos piadosas le dieron sepultura y las pusieron por nombre "restos aparecido" por desconocer a quienes pertenecieron en la vida real. y que el agua mas pura es de la mar. no solo de sus huesos. o hasta cuando reencarne definitivamente por mandato de Dios.EL CULTO A LOS RESTOS APARECIDOS En Margarita. cuando la mar arroja restos humanos a la tierra. no solo se les dan sepultura mas o menos decente.

los "disfrazados". Se trae además a la memoria. o en las matanzas de los cochinitos previamente cebados. "culantro" (Cilantro). de unidad proletaria. que simulaban: gigantescos turpiales.. maracas. sin distingos de ideas. mapires. como seres bajados de lo ignoto. es como si llegase junto con él un sin número de evocaciones o remembranzas pascuales. malagueñas. Es traer a la mente las "parrandas" de pueblerinos provistos de cuatros. sábanablancas.. empezaban a deambular por las calles. especies de pantomimas folklóricas. se entregaban de lleno a las tareas caseras. la desbordante animosidad de los parroquianos. el café y el cacao conque obsequiar a los parranderos visitantes. o como si cuidadosamente fuésemos escudriñando los viejos y entelarañados almanaques del recuerdo para por su intermedio ir comparando las alegres pascuas del pretérito. y sus gaitas margariteñas o "gueitas". guayamates. con su mensaje de fiesta navideña. callejones y veredas. desgranando a viva voz los propios sentimientos de tradición nativa. y la chiquillería y la adolescencia.. para la preparación exquisita del ron con ponsigué. Es como si recordásemos aquellas épocas amenas. muy características por cierto. tales como: "si me dan pastel/ me lo dan caliente/ porque pastel frío/ empacha a la gente". para ir visitando de incógnita los ranchos y casas de la localidad. cumbios. profesiones o condiciones sociales. del "anisao". y sus legiones de aguinalderos. etc. iguanas. de familiaridad concentrada. alegría y sano esparcimiento para toda la población. tapasoles. levitas. culebras. sencillos e improvisadores. carrieles. útiles para poner a prueba su arte culinario. con las monótonas. jotas madrugadoras y sus lamentinas y lloriqueantes "rnacongas" de despedida. llenas de euforia. entre su hablar atiplado y sus raras indumentarias. sin saber de donde salían. y hábilmente confeccionaban a base de antaños fluxes. que les ayudaban a encubrir su procedencia. los más de fabricación casera. que cubrían desde la cabeza hasta los pies. ajíes dulces y picantes y cuanto Dios criaba en los huertos familiares. objetividad. burriquitas. canoas o cosas irreales o fantásticas. Es como mirar tras el prisma del recuerdo.etc. las calles alegres. zumba que zumba. tras las diversiones. sexos. días y noches. charrascos. vapores.EVOCACIÓN A LAS PASCUAS DE ANTAÑO EN MARGARITA Al entrar diciembre. furrucos.. de la flora o del mar circundante. barcos. que como en una conjunción de pasión sin límite. y seguidos a distancia prudencial por la turba de jovencitos lugareños ansiosos de descifrar la enigma. pesadas y sin ese sabor a fiesta típica de los últimos años. hierbabuena. pavo reales. sus polos. con las parrandas. típicas y llenas de sabor nativista. cuando desde los primeros días del último mes del año. colorido. para la elaboración de los "pasteles". productos de la fauna. como solían decirles los mas conservadores. movidos con destreza por . que en su hinchado vientre contenían la sabrosura de la carne en picadillo y guisada: con tomates grandes y chiquitos. envolviendo en sus diez versos toda la historia de un año o de un suceso resonante o de una cosa extraordinaria.

largas uñas de hojalata. Lamentablemente.bailadores naturales tan criollos como los mismos actos que escenificaban. coronas. todo esto ha ido desapareciendo con la incursión de lo exótico. . quedándonos apenas un simple remedo estilizado en salones y teatros. en vez de alegrarse lloran hasta caer en el anonadamiento ... foráneo o "navegao” como se le quiera llamar. de trajes fastuosos y despampanantes. cuernos de toros. de los aguinaldos de pan. frutas. adornados y encintados. forma y colorido en el añorante pasado. sus diablos y diablitos. por eso. que provocaban el temor de los incautos infantes. quienes lo conocieron vivo y efectivo y hoy contemplan lo que se ha dado en llamar su resurgimiento. portando rabos de res o de cabuya. peces y barcos o cuanto la destreza de las amasadoras creaban. gorras y banderitas multicolores. sus doctores viajando en "burritos de palo" y sus brujas y brujos pintarrajeados de achote y ollín de aripo ligado con manteca. con sus cazadores provistos de mochilas de lona y escopetas de "palanca de coco”. para irlas colocando entre los seguidores y percibir sus pequeñas dádivas. ! I no es para menos. aguinaldos que mas de una vez llegaron a forjar un idilio o una amistad indisoluble. Es como patentizar la misma época de los ingenuos regalos humildes. y sus cadenas de guarichas y guarichos. con la obligación del intercambio o devolución de cosa parecida y la data del "pie" (moneda sencilla) para quien lo llevaba. con el vestido pintado de manchones azules y rojos. sino convertido en una mera fantasía creada a la fuerza y no con la patenticidad real de lo que verdaderamente fue nuestro folklore margariteño. matrimonios. máscaras de "taparo" y barbas de chivatos. ya sin el sabor característico de lo autóctono ni una pizca siquiera del verdadero ancestro que le dio luz. simulando corazones.

LOS DISFRAZADOS Disfrazado viene de disfraz. al brujo o al doctor. muy poco se disfrazaban durante el carnaval. Entonces salían a relucir corno por arte de magia. maletas y petacas. jóvenes y hasta viejos. Diciembre y Enero. fluxes de pambiche.. el día de Santa Inés y si era posible el día de la Candelaria. Durante los meses de Noviembre. acerca de la procedencia. no sólo para amenazar a la gente sino también a los perros que los seguían en caravanas. pero al sentirse descubiertos volvían hacia el lugar de partida y se quitaban la indumentaria. guardados corno reliquias en los fondos de los baúles. simulando ser ánimas salidas de ultratumba. se ataviaban o enfundaban con cualquier pieza negra u oscura que les ocultara su fisonomía natural. al viejo. . el día de Inocente y antes de partir el año. En muchas ocasiones usaban desechos de ropas pasadas de moda.Disfrazarse en Margarita era una cosa tradicional. Los disfrazados empezaban a salir durante el día y la noche de los muertos. El propósito principal era divertirse durante las “Pascuas Navideñas". era mucha la gente que se disfrazaba en la Isla de Margarita. no les importaba ni el sexo ni las condiciones sociales. Los disfrazados eran seguidos por turbas de muchachos y mozalbetes con el propósito de descubrirlos. para demostrar longevidad. Del día de los muertos se retiraban y volvían a mediados de Diciembre para mantener la tradición pascual. Se disfrazaban hembras y varones. niños. alpaca y hasta levitas y pumpás. al extremo que en la actualidad casi se desconocen. casimir. remontaba a época inmemoriales y ni siquiera se tenía seguridad. siendo rarísimos sus presentaciones y no con la graciosidad ni la chispa humorística de los del tiempo de antes. En las oportunidades que más se disfrazaba la gente era el día de Pascua. En Margarita. Los disfraces también se acostumbraban durante las diversiones. para simular a la vieja. Las más de las veces cargaban un bastón o tolete. desfiguraban su andar y ocultaban la cara tras de máscaras o mantillas de colores diferentes. Atiplaban la voz cuanto podían y se echaban a las calles para visitar las casas. y los disfraces de Diciembre se han ido descontinuando. casinete. igualmente los días de Reyes. Se ponían trajes extravagantes.. Solicitaban dádivas al son del "tuntún de la calavera". Casi siempre los varones se disfrazaban de hembras y las hembras de varones. pero sin ocasionarles daño. al cazador o pescador o a cualquier otro personaje del drama representado.

Los más pobres se limitaban a los aguinaldos de pan. el regalo de Navidad. "si me dan pastel / me lo dan caliente / porque pastel frío / empacha a la gente". sin que se sometieran a ensayos previos la mayor parte de las veces. Reyes y Santa Inés. Margarita han existido.. cruzaban gallinas. Estos dependían de las posibilidades económicas que tuvieran cada quién. . que parecían loqueras o muchachadas. Año Nuevo. matrimonios. extravagantes o ridículos. ha ido desapareciendo al igual que tantas otras cosas buenas que conformaban nuestra tradición. iguanas. caballos camellos. La tradición de los aguinaldos de regalos en Margarita. tambores y cumbios eran los instrumentos preferidos. Podían tomar parte hembras y varones. al igual que las prendas de vestir o de lucir. Eran tantos y tan variados los aguinaldos. o sea. y la respuesta inmediata: "la puerta está abierta / y deje la bulla/ que si no la deja / le miento la suya. es decir. muy famosos por cierto. o el otro muy humorístico por cierto. dulces de lechosa o de cualquiera otra cosa que se prestara para eso. Los entonaban unos con más y otros con menos salero o melodía. charrascos. También había los aguinaldos jocosos o de mamadera de gallo. manos chocadas o agarradas y hasta pechos. -villancicos en otras partes-. Lo demás era garganta y palmaditas de mano. improvisados. Villancicos de Navidad". coronas. vacas. Pero también había en Margarita el otro tipo de aguinaldos. que decía: "ábrame la puerta/ querido compadre / que si no me la abre / le miento la madre". con sus enormes lazos o cintas colgados de las patas. Para cantar aguinaldos se formaban parrandas y parrandones espontáneos. sin que fuera criticado ni por nadie ni por nada del mundo. niñas y niños. Unos más y otros menos grandes y vistosos. que muchas veces los recibidos en una casa.LOS TRADICIONALES AGUINALDOS «AGUINALDO: “Regalo que se da por Navidad. pastelitos calientes. Los aguinaldos cantados se componían de un cuarteto donde rimaba el segundo con el cuarto. inmediatamente los enviaban a otra y así sucesivamente empezaban a peregrinar hasta que se quedaban en una parte o se destrozaban. si los había. Cuatros. palomas. Por otra parte. los aguinaldos cantados. furrucos. sin descartar los bandolines. que la más de las veces era una simple "mariquita". patos y pavos. barcos. maracas. todo acompañado de traguitos de ron con o sin ponsigué. pero se divertían con ellos y divertían al pueblo. En la Isla de. como el famoso. de un sitio a otros. muñecas y muñecos. Venían la vende pan de La Asunción con sus maras repletas de corazones. durante los días de Pascua. Al portador de los aguinaldos lo denominaban "paje" y como "pie" se conocía la módica propina que se les entregaba. bandolas y guitarras.. Los aguinaldos como si se regían por un código natural que contemplaba el envío o la retribución. que los llevaban a cabo el día de Inocentes y se enviaban y recibían cosas insignificantes. quizás desde la llegada de los españoles.

porque consideraban que se había echado a perder y era dañina para el organismo. Era norma especial. agregándole jugo de "naranja cajeta" o zumo de limón. de loza o de madera de corazón encontraban. donde los mantenían hasta por espacio de seis meses o más. El mencionado y muy popular "ron ponsigué" lo preparaban a base de ron blanco. aunque en algunos casos las bebían dizque por necesidad. sino también el "ron ponsigué" y la "guarapita". era la de preparar sus propias bebidas embriagantes o estimulantes con que complementar sus festividades o actos trascendentales. . ni rotos para que no lo tornaran borroso. las Pascuas Floridas o las del Nacimiento del Niño Jesús. y también para brindar a los parranderos que llegaran en tiempos de Pascuas. Dicho ron lo echaban en garrafones.EL "RON PONSIGUÉ" Y LA "GUARAPITA” Otra de las costumbres que estaba muy arraigada entre las comunidades margariteñas "de los tiempos de antes". llamaban "crudas" o "sorochas” no las apetecían mucho. La "guarapita" la preparaban con ron y vino. Luego batían bien batido todo este contenido y lo echaban en envases de vidrios o de loza para mantenerlo en "curtiembre" por espacio de quince o más días. y atribuían estos percances a las miradas de personas envidiosas o de mujeres con su indisposición mensuaria. para que tuvieran donde fermentar. y de manera especial. y a las cuales algunas personas del pueblo en su picaresca filosofía han dado en llamar "motriaconas". y le agregaban pedazos de madera de roble. con la precaución de que si se les "emborronaba". para celebrar sus festividades o actos íntimos. Ahora preparan el "ron ponsigué a base de siró y esencias especiales y a las "guarapitas" con fórmulas "navegadas" que no tienen ni el olor ni el sabor de las del tiempo de antes. que los envases quedaran "marchantes" es decir. A las bebidas no “curtidas" que además. no lo ingerían. entre los cuales valdría la pena mencionar. damesanas o damajuanas y cuantos envases de vidrio. con la finalidad de cambiarle o variarle el sabor y el aroma. antes de tomarlo. No solo el "Chinguirito" y el "anisao casero" formaban parte del grupo indispensable de esas bebidas. A estos envases los enterraban bajo de algún árbol frondoso de los que no botaran totalmente las hojas durante el año o en algún rincón de la cocina o de los cuartos de las casas. que no estuvieran muy maduros o “culecos" para que no pusieran el líquido baboso. de castaña y de algunos otros árboles. se les "cortaba" o les tomaba olores raros. del destilado en los alambiques llamados de "culebra" o en los "cachicamitos emboscaos" (clandestinos) que tanto abundaban y funcionaban en la Margarita de entonces. al gusto y una pequeña cantidad de azúcar prieta o de papelón raspado. buscando que con el calor de la tierra el contenido se "curara" bien y quedara más sabroso. y le añadían los ponsigués cosechados en los conucos o corrales. en las proporciones de dos tantos del primero por un tanto del segundo. sin peligro de que se reventaran. Estas bebidas "curtidas" las mantenían como un "reservorio" en casi todas las casas. sin llenarse totalmente.

. (Tomado del pequeño Larouse Ilustrado). En el argot popular margariteño. no se escapara el viento y se convirtiera en "peorra" o inservible. se tocaron GUARURAS desde lo alto de los cerros de la localidad. las invitaciones a fajinas y a cayapas. y al mayor de los caracoles terrestres se le denomina en estas tierras. paciente y minucioso. Se cuenta que cuando el Libertador arribó. se jactaban de conocer la infinidad de toques que se daban con el rústico instrumento: como la aparición de los cardúmenes. se tocaban en cualquiera época del año y con finalidades diversas. "Guácara". La confección de la GUARURA. para comunicarse en las distancias con sus demás semejantes.EL TOQUE DE LAS GUARURAS GUARURA: F. acudieran gente de todos los rincones de la Isla a testimoniarle su afecto y reconocimiento al Padre de la Patria. la entrada de piratas. que fuera de los mas vibrantes. La embocadura o boquilla de la GUARURA. confeccionado con la concha o caparazón de un caracol o botuto marino. de manera que al apoyarla en los labios. no podía ser ni demasiado grande ni extremadamente pequeña y la variedad de las tonalidades que desprendía. GUARURA. Tanto los tocadores de GUARURA como la mayoría de la gente del pueblo. y las cuales contribuyeron a que en un santiamén. que se fueron repitiendo por cumbres y hondonadas como clarinadas celestiales. al puerto de Juangriego. las gravedades de personas. la calada de trenes. requería de mucha habilidad. Venez. porque el procedimiento era lento. se acompañaban las danzas o bailes del barro. equivale a decir: instrumento musical primitivo con una sonoridad de largo alcance. Con tres de ellas: la grande. que era lo mismo. luego se procedía a cortarle cuidadosamente la punta o maruto y a limárselo con un esmeril o con una piedra de las utilizadas para amolar los machetes conuqueros. y no se usa como GUARURA. la mediana y la pequeña. Primero se empezaba por buscar y escoger el caracol o botuto. por primera vez. Había GUARURAS de diferentes especies y tamaños. En todo el Oriente del país era conocida la GUARURA como instrumento de paz y de guerra. hasta formarle bien formada la embocadura o boquilla. Bocina de caracol. El margariteño usa la GUARURA como el llanero el "cacho despuntado". las muertes y hasta los jolgorios o parrandas. las lograban a merced de los labios y del movimiento de la mano que colocaban en la parte hueca o concavidad natural del caracol. cuando en Margarita se hacían las casas de bahareque.

La Oración se tocaba en Margarita a la hora del "Véspero" que era precisamente. Al escucharse lo primeras campanadas de "la Oración". de toronja. charrascos. entre los cuales se destacaban los cuatros. entre "tiñe o no tiñe". cacao y hasta leche de vaca recién ordeñada. se recibía con los “brazos cruzados" sobre el pecho y terminaba con el beso en el revés de la mano. La melodía de los cantos y la armonía de los instrumentos. Solo se permitía tocar las campanas después de "la Oración" en casos excepcionales. Los pasteles recalentados eran el "bocado" favorito y los tragos más apetecidos los de "ron ponsigué". guitarras. o para hacer el amor a escondiditas. la gente se conformaban con abrir la puertas de lo capillas. según las posibilidades económicas de la feligresía. cumbios y tambores. únicamente "al amanecer de Dios" para que fueran aprendiendo. Las campanas se echaban al vuelo con fuertes y prolongados repiques. los niños corrían despavoridos a juntarse con sus mayores para pedirles la bendición y entregarse al recogimiento. para después de escuchar las letanías de alguna "rezandera". entonar los aguinaldos. de jobos y de otras cosas parecidas. y donde no existía. después de "la Oración". I las parrandas de aguinalderos empezaban a entonar su melodías predilectas. y en las "misas de aguinaldos" que se llevaban a cabo entre el 15 y el 30 de Diciembre de cada año. Los muchachos y las muchachas casaderas aprovechaban la oportunidad para "pelar la pava" o "comer gofio y beber agua". que equivalía a las tres de la madrugada poco más o menos. de una creencia y hasta de una superstición. se oían hasta el "levantar . como los indicadores de alarmas y de tragedias colectivas. La hora preferida para las "misas de aguinaldos" era el segundo canto de gallos. o lo que era lo mismo. como también dulces de lechosa . de piña. las "misas de aguinaldos" eran diarias o interdiarias. para que despertara todo el mundo. furrucos. llevarlos a cabo al descubierto en el sitio más céntrico o concurrido de la localidad. para después seguir hasta el amanecer por calles y casas de familia. A los niños se les permitía incorporarse a las parrandas. En algunas casas se obsequiaba: café. En las cabeceras de Parroquias donde habla "cura" fijo. lo campanas era una cosa sagrada.LAS CAMPANAS Y LAS MISAS DE AGUINALDOS En la Isla de Margarita. cuando se iban extinguiendo los últimos rayos del Sol y empezaban a aparecer los primeros signos de la noche. maracas. por eso no se podían tocar de noche. "chinguírito"y "anisao casero". En Margarita la bendición se echaba con la señal de la Cruz. y los viejos para añorar sus tiempos idos. bandolines. y en caso contrario. bandolas. es decir. formaban parte de una fé. como también se le decía.

ni con la devoción ni el encanto. ni mucho menos con el sentimiento de los tiempos pasados. mientras que las otras han ido desapareciendo lentamente al extremo que si todavía se celebran algunas. marcaron toda una época grandiosa en la Isla de Margarita. aunque sus plañideras sonoridades no encierran ya la sensación de antes. para que sus integrantes cumplieran con el trabajo y con la preparación para la venidera madrugada. Las primeras todavía perduran. .del día” cuando los grupos se disolvían. ya no son por las madrugadas. El misterio de las campanas y las misas de aguinaldos.

El caminito de tierra por donde venía bajando del oriente. de jobo . jotas. Menos lujosas pero con mayor devoción. Pedacitos de espejos completos diseminados por todo el espacio simulando lagunas con sus patios de variados colores. todas las noches después del 24 y se cantaban aguinaldos. amarillo y morado. panes. Todo esto ha ido desapareciendo lentamente con el transcurrir del tiempo y las incursiones de otras creencias y de otras costumbres y de otras suntuosidades a la Isla de Margarita. Los Nacimientos. cacao. con gran regocijo. la Santa Familia dentro. mirra y piedra preciosas. El Gallito de la Pasión. La mayoría arrinconaditos en el "Santo Suelo". Así eran los Pesebres. que se empezaban a construir. Donde se adoraba al Niño y a la Santa Familia. es decir. Casi todos con sus rústicas talanqueras del alto de las rodillas y su pequeña enramada. anisao. de pandelaño y de cuanto Dios criaba. todos artificiales y en su mayoría de fabricación casera. ¡Bendito sea Dios. Nacimientos o Portales del tiempo de antes. según las añejas creencias.LOS NACIMIENTOS. desde el 15 de Diciembre y se desmantelaban el 21 de Enero. que ni siquiera con el incentivo de Organismo públicos y privados. . sobre pisos de ladrillos. otro blanco. Algunos. calillas. Margarita espléndida. los tres Reyes Magos: Melchor. El burrito negro de San José y otros animalitos. Unos mas sencillos. ron blanco o con ponsigué. de incienso. día de Santa Inés. En todas las casas de familia. hierbas mortecinas. como también se les llamaba en recordación al “Portal de Belén” eran imprescindibles. pesebres o portales. gaitas y fulías y se obsequiaba café. han logrado restablecerse totalmente. techo de palmas o de hojas de caña dulce. al punto. de reses y de mulas. para traerle al "Niño" sus ricos presentes. como te nos haz ido escurriendo de entre las manos tan tranquila y silenciosamente! . PESEBRES O PORTALES DE ANTAÑO Las pascuas de antaño en Margarita eran mas solemnes. con su "Niñito Jesús" y la Virgen María y el casto José. se adoraba al “Niño Dios". y se le pedían favores y sé obtenían milagros. sábanablancas. La Tucusita o Turcuchita de la Virgen. lampiño y joven y el otro jipato y de mediana edad. polos y malagueñas. de cabras. otros mas despampanantes. Gaspar y Baltasar. Lucecitas de aceite de coco nadando en vasos de agua pintada de rojo. Uno negro. la mas de las veces. por humilde que fueran. uno tras otro y en sus flamantes camellos. siguiendo la ruta que le señalaba una resplandeciente estrella hecha de cartón abrillantado o de hojalata. aunque más pobres que las de ahora. entre pajas secas y toallas sencillísimas. Flores de1 monte o de los jardines y frutas y frutos silvestres regados por entre las piedras y los caracueyes. caracueyes de corazones enrojecidos por la sangre de los inocentes degollados por Herodes. ramos de olivo y de guayacán simulando árboles vivos y cantidades de pastorcitos arriando sus manadas de carneros. dulces de lechosa. Por los alrededores piedras ordinarias. barbudo y viejo. La paloma del Espíritu Santo o de la paz.

porque era otro pecado y más grande. para recibir esa regalía. Ese Niño Jesús Celestial. al despertar. o debajo del catrecito de tijera. la mas de las veces. Nadie era capaz de disgustarse por lo que le traía el Niño Jesús. Cada quién lo percibía a su manera. lo primero que hacían era buscar y rebuscar. el cual. y el cual. tan rico como todos los niños ricos del mundo. para algunos. ni mucho menos molestarse porque no le trajera nada. y a quien no se le podía pedir mas nada de antemano. pero todos coincidían en que era una realidad y que vivía en los Santos Cielos al lado de sus padres San José y la Virgen María. que se le atribuía el don sobrenatural de recorrer todos los caminos del mundo en una sola “pestañada” o despabilada de ojos. con todo su poder. El Niño Jesús de esa época. era más divina. era tan pobre como todos los niños pobres de la tierra. no era otra cosa sino unas alpargaticas nuevas. durante el año. se los ayudaba a cargar por los "elementos". y para otros. de acuerdo con sus posibilidades y tomando muy en cuenta el comportamiento de cada quien. el regalito dejado por el Niño Jesús. cosa que obligaba al niño de entonces a pensar mas acerca de su comportamiento durante el año y a buscar la manera de mejorarlo para el año que seguía. que los niños se convirtieran en pedigüeños. sin distingos de razas. o sobre el "soberao” o arriba de la barbacoa de palitos montañeros o de la esterita de juncos. tendida en el Santo Suelo. y con toda y esa picardía infantil que los envolvía. hasta dejarlos en los sitios señalados. más celestial y más puro que el de la época presente. era creído sin protestas ni reservas. ya que el Niño Jesús sabía lo que le podían traer a cada criatura. el día 24 de Diciembre. que los regalos que traía. pesebres o Nacimientos formados en las Capillas y en las casas de los pueblos. cada quien consideraba que eso era lo que le correspondía. Muy pocos eran los niños que no estaban pendientes del "Bendito Niño Jesús de las Alturas". para traerle su regalo a los niños buenos que vivían sobre la tierra. ya que. era para los muchachos de aquellas épocas. se los entregaba el propio Dios Padre Celestial. y aunque el sueño siempre los traicionaba. cuarenta o más años atrás. donde nacía todos los años a la misma hora en que nacía en todos los Portales. con la mayor de las alegrías. y se decía. y que habían sido seleccionados por él. el Niño Jesús que se adoraba dentro de la comunidad campesina margariteña. bajo la hamaquita de lona o el chinchorrito de moriche o de cocuiza. y quizás también más misterioso o enigmático. tan misterioso.EL NIÑO JESUS DE UNA Y OTRA EPOCA Según versiones de personas viejas y muy dignas de todo crédito. de cachipos o de eneas. los otros se reconfortaban el alma con la esperanza de otra oportunidad mejor. ni de posiciones sociales ni de riquezas materiales. Asimismo cuando unos se sentían dichosos por haber estado entre los escogidos. porque era un pecado. se recogían mas temprano que nunca pero tratando de no cerrar los ojos para verlo llegar. y. unos zapaticos de .

de “mondongo" o de "zaraza" barata. un pantaloncito de dril o de “saco de harina" o una simple camisita. . o un trompito o una china o un volador forrado en papel de colores o un machetico encabado con alambre dorado. los muchachos que no pasaban de los doce años y que no se habían echado la cola todavía. sin que se les hubiera distorsionado el pensamiento con las lisonjeras cartas pedigüeñas y mucho menos con competidores al estilo San Nicolás. un camisoncito de “pancaliente".cuero de chivo o unas tabacaleritas. quizás. ya no solo para niños sino para adultos y ancianos. que a cada momento se encuentran atravesados por donde quiera con sus mochilas repletas de baratijas y propagandas. un sombrerito de cogollo blanco o pintadito. Para esa época. porque vivían en un mundo de ingenuidad. como para que se distinguiera un poco de les de uso diario. creían ciegamente en el Niño Jesús. Papá Noel y Santa Claus.

LOS SANTOS INOCENTES Los Santos Inocentes. caíste por inocente o te agarré inocentemente. que fueron tan famosos y tan milagrosos en tiempos pretéritos. y de allí que se aprovechaba la circunstancia para usar en las de los Santos Inocentes las más agudas o grotescas bromas y chascarrillos. y pensar que antes. para reírse a sus costas a mandíbulas sueltas. con más razón los que habían sido convertidos en Santos. qué tienes allí. Los adultos se disfrazaban de niños. En las parrandas. y en algunos lugares ni siquiera los recordaron ni para bien ni para mal. ya había nacido en Belén para ser Rey de los Reyes. piernas y bolsillos de variados colores y hasta llegaban a cortarse el pelo y la barba a tijereretazos para hacer reír a los demás. los viejos usaban instrumentos de niños y viceversa y los cantos eran sin rima y hasta sin melodía. conteniendo cosas insignificantes y sin ningún valor real o importancia material. el que según revelación que le habían hecho unos adivinos Reyes Magos. picantes u otros líquidos repugnantes. papelón con pimienta. y así sucesivamente. y se inventaban cosas y se indicaba algo que las personas no llevaran encima como : qué animal es ese que te pica. Ahora como si fuera contados los que los rnencionan. Así nos los contaban los abuelos y así lo seguimos repitiendo. por lo tanto. como simulando locura de muchachos. dan la impresión que se han ido perdiendo poco a poco. las cuales nunca o casi nunca degeneraba en discordias. para conocimiento de las presentes y futuras generaciones. y el cual se salvó por obra y gracia de otra revelación divina que sus padres San José y María tuvieron a tiempo y huyeron despavoridos a tierras lejanas acompañados únicamente por un viejo y macilento burrito negro que poseían . blusas y pantalones les adaptaban mangas. donde debía encontrarse. cazabe con ají chirel. Igualmente había la creencia de que todos los niños muertos se transformaban en ángeles porque no tenían penas ni pecados que pulgar. qué te pasó en ese ojo. cuando se brindaba café. y en todas partes sin excepción se daban noticias sensacionales o alarmantes. Pero lo mas curioso de todo era el deseo que se sentía de sorprender distraídamente a los demás. solo para después decir. cacao o cualquier otro tipo de bebida se le añadían muy disimuladamente sal. serias y representativas. lo mismo en las comidas y hasta en los pastelitos recalentados. si el individuo hacía caso a lo indicado. salvo en casos muy especiales. sus festividades se tenían que celebrar alegres y despampanantes. paquetes muy bien confeccionados. y así. se les llamaron Santos Inocentes y se acordó celebrarles sus festividades el 27 en la noche y el día 28 de diciembre de cada año. zapatos y medias de diferentes clases. a las camisas. tanto que mentaban a los pobrecitos Inocentes. los cuales se encargaban de subsanar amigos íntimos de los afectados en la forma . sea o no la verdad histórica. y se hablaba a cada paso de la degollación o degollina que había ordenado un tal Herodes Rey de los Judíos para acabar con todos los niños menores de dos años. Los regalos o "aguinaldos” se limitaban a sorpresas o chucherías y en mas de una ocasión le fueron enviados a familias honorables. Desde entonces a todos los niños degollados se les consideraron Santos y como no se pudo recoger el nombre de cada uno de ellos porque fueron muchos y algunos ni nombre tenían. cómo se te rompió la camisa. Se dice que ni las parejas más respetables ni los novios más queridos se escapaban de esas bromas. ceniza. sal por azúcar o lo contrario. ron por vinagre. y portaban cotizas. Los bodegueros no se quedaban atrás y a los clientes les vendían kerosén por aceite o manteca.

de modo que no quedara un mal recuerdo de ese día porque era considerado como un pecado o un desaire a los Santos Inocentes. Todas estas cosas han ido desapareciendo a medida que las Pascuas Navideñas han ido perdiendo el candor y el entusiasmo de antes. .más pacífica.

de modo que el partir el año los encontrara todos junticos como la Ley de Dios mandaba y la obediencia estaba comprometida a hacerlo. de jobo. ñecos o patulecos. la "lecheburra" y el anisao. furrucos. Todas estas cosas tradicionales han ido desapareciendo lentamente. el chinguirito. el ponsigué. las malagueñas.. por lo tanto. porque como dice la copla popular: . ya casi no se oyen los cantos populares. a fin de ir espantando el sueño. la "pelalomo" se asomaba a las puertas. Si la luna había estado clara. Se ponían a enfriar los dulces de lechosa. o los llantos tristes y melancólicos por los muertos y los ausentes. de pandelaño. A la mínima señita se juntaban los parranderos y se echaban a la calle o se quedaban en la casa. las parrandas. ni se ven las diversiones. claro que la bondad seguiría clara. las palmaditas en la espalda y el "Feliz Año Nuevo". maracas. de cereza. para tomarlo solo o con pan. los apretujones. hombres. en viento todo se transformaría. Si seca había sido la entrega.. bandolas. bandolines y hasta guitarras. los abrazos. se arreglaba todo el para que para la noche no los agarrara desprevenidos y fueran a caer en condenación. de ciruelas y de cuanto Dios criaba. . Se suspendían todas las actividades ordinarias y se daba comienzo a las festivas. Se trasegaba el ron blanco. los besos. seguro que el tiempo seguiría lluvioso. Los que estaban fuera calculaban el tiempo suficiente para el retorno a casa.LA DESPEDIDA DEL AÑO VIEJO EN MARGARITA Desde pleno mediodía del 31 de Diciembre comenzaban en Margarita los preparativos para la despedida del año viejo. los polos. las zumbaquezumbas y cuanto se les venía a la mente. triángulos. viejos. las fulías. la mistela. Y de allí los vaticinios o adivinación del porvenir Si el que entregó lo había hecho con lluvia. "pastel frío empacha a la gente". Es decir. Temprano mismo comenzaban a templar los instrumentos: cuatros. charrasco. venían las bendiciones. las comidas típicas y todo o casi todo lo que representaba la verdadera identidad margariteña. y si había sido oscura. aumentaba la algarabía y como en una singular locura. tambores. A la hora del cañonazo o del repique. así fueran mujeres. dejando para lo último las jotas y las macongas lloronas para despedir al "pendejito". se escuchaban los aguinaldos. Se empezaba por hacer el café tinto y el cacao espeso. cantaban todos los que sabían o medio sabían. continuaría la tenebrosa noche. con arepa recalentada o con cazabe. De momento a momento y casi sin cortar. cumbios. Se iniciaba la tendida de los pasteles de modo que estuvieran calienticos durante la noche y no fueran a enfermar. Se horneaba o se acondicionaba de cualquier manera la cabeza con todo y papada del cochino casero y se montaba la olla para el sancocho de gallina criolla. que por ningún respecto podían ser de los de menos. para los parranderos y para los de la casa. las gaitas. y así sucesivamente a todo se le buscaba su significación. tamboritas. Si había sido con viento la despedida. niños. La comida y la bebida se servían en abundancia y junto con los músicos.

JUNIO. Sus costumbres. su música. . MARTES. SEPTIEMBRE. -el mes primero A FEBRERO. de la siguiente manera: A ENERO. AL VIERNES. FEBRERO.el mes de San Juan A JULIO. son: ENERO. conocedoras de que los nombres de los meses. Sin embargo. AGOSTO. que entre la población campesina margariteña se escuchara nombrados. ABRIL. . OCTUBRE.el mes de "El Pilar” A NOVIEMBRE.día de los pobres. Son innumerables las personas diseminadas sobre la faz de la tierra. que hacían diferenciar a sus nativos de los de otras regiones del país. . A AGOSTO. .el mes de la Patrona A SEPTIEMBRE . VIERNES. no tenía nada de raro. no solo geográfica sino también espiritualmente.día de las ánimas AL MARTES. . AL JUEVES. A JUNIO. ancestrales. sus mitos.día de martirio. . AL DOMINGO. .el mes de los muertos. conservó muchos rasgos autóctonos.EL CALENDARIO POPULAR MARGARITEÑO La Isla de Margarita. MAYO. A DICIEMBRE. sus hábitos.el mes de las flores. y los de los días: LUNES. JULIO. . que durante muchas épocas del año se mantenía casi aislada de la tierra firme. JUEVES.día de pasión.día de abstinencia AL SÁBADO. .día de maldición. .el mes de las pascuas Mientras que a los días. SÁBADO Y DOMINGO.el mes de la Virgen. . . quizás por su misma condición de Isla.el mes de la cuaresma A ABRIL. . . . MARZO. NOVIEMBRE Y DICIEMBRE.el mes de Santa Ana. eran algunos de ellos. bastante peculiares y muy característicos. MIÉRCOLES. según el llamado Calendario Gregoriano. como para no dejarlos fuera del ordenamiento del habla popular. los señalaban así: AL LUNES. su artesanía y baste su manera de expresarse.día de la Gloria y del descanso . A OCTUBRE .el mes mocho A MARZO. . sus tradiciones. sus creencias. A MA YO. AL MIÉRCOLES. ni mucho menos de asombroso ni sorprendente.el mes de la Cruz y del Cristo.

ha ido poco a poco desapareciendo. . les decían. NORESTES Y SURESTES. Mientras que a los vientos predominantes. época de menos lluvia y época de más cantidad. a los días. al extremo de que hoy es conocido solamente por poquísimos nativos. que era corno decir.A las fases o cuartos de la Luna los denominaban PASOS. Este vocabulario popular. y las cuatro estaciones del año las reducían a dos: VERANO e INVIERNO. los dividían en SOLES y en TINIEBLAS y el lapso mensual lo llamaban LUNA. con el paso del tiempo y las incursiones en la Isla de culturas extrañas.

de hueso de danta y de corozo seco. y si era posible locura grave o pazguatería decrépita. que antes eran sinónimo de poder u opulencia y ahora de profesionalización u oficio de importancia. metal muy fino y de valor o viceversa. Que las sortijas se expresaban como si fueran seres vivientes. hasta el día en que una señora de mi pueblo entrada en años. o que tenía los otros dedos maltratados. aunque no era un pecado decirle algún secretico en el oído a ver si resolvía cambiarse para la posición contraria o arrepentirse de su determinación. o que la persona que la llevaba estaba padeciéndo de una cruel enfermedad. Una sortija ensartada en el dedo meñique o "chiquito". ni amenazarlas. una y más veces. divorciada o viuda. ni reprimirlas para que dijera lo que significaban. anunciaba que era quizás un recuerdo de familia. Pero que puesta en el de un caballero. triturado por la poderosa maquinaria del llamado progreso. Una sortija puesta en el dedo índice o "lambe cazuela" de la mano derecha de una dama. pero que no le servía en el dedo que le debía corresponder. Que a las sortijas no era necesario motejarlas. simplemente denotaba fantasía o adorno. comprometida y merecía respeto y consideración. fungía como indicativo de que al raro le estaba quebrantando o carcomiendo su pobre humanidad. Que las sortijas hablaban por si solas. como también. Una sortija exhibida en el dedo pulgar o "gordo" no demostraba otra cosa sino coquetería o demencia. que ameritaba compasión y lástima y merecía que le indicaran cualquier paliativo para sus dolencias. El viejo lenguaje de las sortijas. que las fulanas sortijas tenían su lenguaje. A excepción de los anillos. también anciana. con todos sus pelos y señales.EL VIEJO LENGUAJE DE LAS SORTIJAS Yo no conocía el viejo lenguaje de las sortijas. que poseía demasiadas y por su faramallería no encontraba donde ponérselas. o lo que era lo mismo: que estaba buscando lo que no se le había perdido. se puso a contármelo punto por punto y detalle por detalle. . me lo confirmó. corno se dice en el argot popular. fue una de nuestras primeras cosas tradicionales que tendió a desaparecer. y otra señora de un pueblo vecino. Una sortija acomodada en el anular o "de la gracia". ni obligarlas. aunque fuese de un material o mejor dicho. Las sortijas llevadas en los dedos de la mano izquierda lo que denotaban era que la persona manejaba con frecuencia la zurda. indicaba que esa dama estaba soltera. En el hombre era símbolo de mandonería y machismo. fueron de gran utilidad para las afectadas de hemorroides o "almorranas". demostraba que la dama estaba casada o cuando menos. Las sortijas de casco de burro negro. Una sortija colocada en el dedo medio o "del corazón". Muy orondas me dijeron las señoras. pero en disposición de aceptar marido o cuando menos noviazgo.

los músicos y algunos otros personajes secundarios. El matador: vestía a la usanza de su representación y se encargaba de dar muerte al animal a la terminación de los versos. con una armazón de varitas de madera y arcos de cañabrava verde. En los primeros casos el bailador no necesitaba disfrazarse. Las tradiciones están muy arraigadas en el alma del pueblo. Las culebras las elaboraban con raíces y ramas retorcidas adornadas o pintadas. Estos se encargaban de cantar los versos de la diversión al compás de la música. Desde épocas antiquísimas. A los barcos y a la burriquita le hacían un hueco mayor de modo que pudiera pasar hasta la cintura del bailador. Que viene desde sus primeros pobladores aborígenes pasando por los colonizadores españoles hasta nuestros días. monos y osas las representaban a semejanza de esos animales: en el primer caso acomodándole a una persona los cachos y el rabo del animal y pintándole la ropa de varios colores. las lloronas. el bailador. Se llevaba a cabo para despedir el año viejo y recibir el nuevo y se consubstancializaban con las festividades religiosas de Pascuas. Y a los toros. Tanto las gorras como las banderitas las entregaban a los mirones cuando iba a comenzar la pieza y la recogían al terminarla y percibían como dádiva de un centavo a una locha que iba a su fondo particular. la barredora.LAS DIVERSIONES MARGARITEÑAS Margarita es rica en manifestaciones folklóricas. las guarichas y guarichos. cintas. Las diversiones estaban conformadas de la manera siguiente: la pantomima. de especies de la fauna y de la flora o de la mitología insular. Creemos no exagerar al decir que la cultura margariteña es milenaria. adornadísimas como las vestimentas y portando en las manos banderitas de diferentes colores. Inocente. el período de diversiones margariteñas se iniciaba el 15 de Diciembre y terminaba el 22 de Enero. el matador. el curandero (médico o brujo). De allí emanan la cantidad de diversiones margariteñas representadas en pantomimas a semejanza de cosas reales o irreales. el diablo. Las guarichas y guarichos: iban disfrazados con vestimentas despampanantes muy largas y complementadas con flores. el abanderado. forrada con sacos de "jeniquén" (henequén). A la diversión se le pagaba de una mariquita a un real. Reyes y Santa Inés. El animal caía simulando estar agonizante. encajes y papeles de colores con la cara descubierta pero bien encoloretada y llevando en la cabeza grandes gorras cónicas hechas de cartón o corteza de cañabrava. adornada por fuera con papeles de colores o pintura y se le dejaba por la parte de abajo un hueco para que el bailador metiera la cabeza hasta los hombros. y en los otros revistiéndola de barba de palo o estopa. El bailador: accionaba algunas pantomimas poniéndoselas en la cabeza o pasándoselas hasta la cintura y haciendo piruetas danzantes con ellas. El número de guarichas y guarichos no tenía limitación pero siempre se requería que fuese par porque de lo contrario se vaticinaba la muerte segura de uno de los integrantes. A otras las representaban personalmente y a la culebra la bailaban abrazada o sujeta al cuerpo. formando un círculo o cabuya alrededor de la pantomima ejecutando una danza rítmica de medio paso pero muy movida. . La Pantomima: la elaboraban simulando a lo que querían representar.

Estos eran muy diferentes a los de Barlovento y a los del Zulia. En las diversiones cada personaje desplegaba o imprimía la mayor graciosidad que pudiera. portaba cachos y dientes horribles. que sonaba constantemente y llevaba pintada la ropa con colores subidos. El Curandero: hacía su aparición. El cumbio y el furruco casi siempre eran hechos con taparos quitada la tercera parte superior por donde les ponían el cuero sujeto con guarales. . algunas veces montando un caballo de palo o en carreta acompañado o no de ayudante y con mejunjes y oraciones o con medicamentos ficticios hacía revivir al animal. Los músicos: se ubicaban a un lado del circulo y tocaban cuatro. el matador se transformaba en pescador. simulando barrer el sitio para el acto. en mímicas voces o payasadas. las guarichas fungían de tripulación y terminaba con un anclaje. La barredora: se presentaba disfrazada de vieja. rabo de cabuya o de res y unas larguísimas uñas también de hojalata. El abanderado: únicamente se limitaba a preguntar en las casas o a las personas si iban a mandar a bailar y en caso afirmativo se quedaba allí con la bandera hasta que llegara la diversión para luego proseguir su recorrido. La armazón de las diversiones casi siempre se guardaba de un año para otro. Era el azote de las cocinas que quedaban solas y el terror de los muchachos que se escandalizaban al verlo. Todos estos personajes bailaban en el círculo muy cerca de las guarichas y algunos llevaban la cara y brazos pintados con tizne enmantecado. Empezaban a dar alaridos tan pronto como el animal caía v corrían a buscar el curandero (brujo o médico) implorándole que salvara el animalito.Las lloronas: eran personajes disfrazadas de cualquier manera. Se podía continuar bailando en ese sitio o en otro según la conveniencia. bandolas y guitarra. El diablo: era un personaje que cubría su cara con una máscara de casco de taparo o de hojalata. maracas. charrasco. Cuando la diversión era de un barco. I si era algún pez o cosa por estilo. Se encargaba de formar y mantener el círculo poniendo a raya a los mirones. bandolín. eran pequeños para poderlos aguantar con una mano a la altura del pecho y ejecutarlos con la otra. furruco y cumbio y algunas veces. Entonces las guarichas y guarichos volvían a hacer el círculo y entonaban las gracias o despedida.

Pero de todos modos. En los tiempos pasados se hacían las cachapas con maíz criollo acabadito de cortar y se molía en piedras. Ahora se elaboran con maíz “navegao". El pueblo de Tacarigua como sí es actualmente el abanderado de esta actividad. puestos sobre cocinas eléctricas o a gas. Todavía en la Isla de Margarita se defienden. Las cachapas margariteñas las hacían anteriormente para uso personal y como obsequio de familias. moliendo y tendiendo rápidamente: ahora se contrarresta todo ese mal a fuerza de azúcar y mantequilla o leche. Ahora se venden por todas partes y son pequeñas y delgaditas. salvo algunas personas que todavía usan la fórmula primitiva. a fuego vivo de "chamizas" y no de leña gruesa ni de raja o penca como también se le decía. especialmente de la variedad conocida como "negro" o “morado”.LAS TRADICIONALES CACHAPAS La Isla de Margarita es una región de tradiciones. que según la narración histórica eran asiduos cultivadores de maíz. No es extraño encontrar personas de cualquier edad o sexo por las orillas de las carreteras principales vendiendo cachapas. algunas tradiciones. se tienden directamente en budares de hierro traídos de otros lares. que les quita la mayor parte de su originalidad. eran como unos discos grandes y no muy delgadas. que fueron desplazadas por las máquinas de mano de las conocidas con el remoquete de "corona". Las cachapas margariteñas se remontan quizás a la época de los primitivos pobladores llamados Guaiqueríes. . se tendían sobre hojas de plátano verde y con todo y hoja se cocinaban sobre aripos cercadeños. Para que la masa no cogiera mal sabor y se pusiera ácida o amarga. Hubo una época en que se elaboraban en todas o casi todas las comunidades céntricas donde se cultivaba el maíz en la Isla de Margarita. En los actuales momentos han quedado relegadas a pocos pueblos y a contadas familias. contra viento y marea. sin importar el tiempo que tenga de cortado. la tradición de las cachapas en Margarita se mantiene latente y Dios quiera que pueda perdurar por muchísimo pero muchísimo tiempo más. las mazorcas se iban desgranando. Una de esas tradiciones está representada en las famosas cachapas.

Antes eran comida de pobre o de muchachos. y "palante que el muerto pesa" es la contestación de las vendedoras cuando se les pregunta acerca de la subida de precios. después a locha. ni quién o quiénes las popularizaron. que le dan cada una de las empanaderas. normales o en miniaturas. la masa blanca o amarilla previamente acondicionada. un tenedor de cabo largo. raya. una garrafa con manteca o con aceite de cocinar. catalanas y cuanto Dios crea en los mares y en la tierra. carne molida. En fin. para mantener con ellas una de las mas puras tradiciones margariteñas. un caldero mediano. buscando complacer a los consumidores que cada día aumentan mas y más. el cazón en picadillo guisado de antemano. a real y medio. luego subieron a tres lochas. caraotas. Empezaron a hacerlas de cazón y las han intercalado con queso. más tarde a medio. para mejor decir. un anafe cercadeño. Casi una media luna barrigoncita o preñada. debajo de las matas. las predilectas de propios y extraños. a tres reales y hasta cuatro reales las cantan ya. Dios que las conserve sanas y salvas frente a la extranjerización. porque allí está el secreto profesional. porque hasta en “palanganas" andante por las calles y callejones se encuentran las muy mentadas empanadas de cazón. Una mesita de mala muerte. según los cantares populares. . un saco con carbones para alimentar el fuego y una mujer con una enorme flor atrás de la oreja.LAS EMPANADAS DE CAZÓN Las empanadas de cazón son tradicionales en la Isla de Margarita. en las aceras. No se sabe quién las ideó. guacuco. ni en qué época. Ya no hay fiestas por grandes o pomposas que sean donde no se pavoneen orondas las empanadas de cazón . pero el gusto varía. pero siempre son las famosas empanadas de cazón. Primero fueron a centavo. al aire libre o dentro de cobertizos. Lo que si se sabe es que se hallan de "cuarta a cuarta": en las esquinas. La forma es la misma en todos los sitios. uno o dos pañitos e igual número de recipientes bien limpios. están en todas partes y lugares. ni quién se comió la “templera". palagar. a bolívar. al poco tiempo se fueron a real. especiales para matar un "ratón" o para "paliar una “hambrazón". ni en qué lugar las hicieron por primera vez. pero ahora han invadido hasta los sitios más selectos y los salones más encopetados o exigentes. es todo lo necesario para poner a marchar la empresa. Vienen "desde que el mundo es mundo" como diría el vulgo.

era la más genuina expresión folklórica-musical margariteña. charrascos. Los ayayadores: eran simplemente las terceras personas que no siendo músicos ni cantadores formaban parte de la parranda con el solo propósito de ir coreando las interpretaciones con un lacónico estribillo acompasado con palmaditas de mano. Igualmente las que se hacían para celebrar las buenas caladas de los trenes de pesquería o las abundantes cosechas conuqueras de los campos interioranos. polos. cumbios. de sus amigos o conocidos y en muchas ocasiones llegaban hasta incursionar en conucos o . Fueron famosas las parrandas que se escenificaban durante las pascuas floridas. Las parrandas actuaban indistintamente en un sitio o recorrían las calles y callejones o visitaban las casas de sus parientes. El cumbio era un instrumento formado con un taparo (tapara) al cual le quitaban la tercera parte superior. sábana blancas o sabaneras. caseríos y ciudades insulares. malagueñas. como cuatros. Cada quien aportaba lo que tuviese a su alcance inclusive los instrumentos musicales y se cantaban de todo y podían participar libremente los que quisieran y se consideraran con facultades sobresalientes para ello.LAS PARRANDAS MARGARITEÑAS La Margarita de antaño era muy aficionada a las parrandas. bandolines. ni cantadores ni ayayadores se plegaban a la parranda como parte integrante de ella. Asimismo tuvieron grandísima resonancia las que se formaban en cada una de las festividades patronales o velorios de canto en los pueblos. zumbaquezumbas. cuando llevaba cuero por ambas puntas o cabezas lo denominaban tambor o tambora. Los aguinaldos se cantaban única y exclusivamente en tiempos de pascuas floridas. Solo se ponía como condición expresa acogerse a “la rola" que no era otra cosa sino respetar el ordenamiento y esperar el turno que le tocara a cada cantador. La parranda. punto o puntillanto. eran las personas encargadas de ejecutar los instrumentos típicos de la región o entronizados en élla. música y canto. jotas. por donde le adaptaban un cuero seco de conejo sujeto con una ruedita de bejuco y templado con cabuyeras. macongasy aguinaldos. tambores y alguno que otro aparato de percusión o de cuerda de menor significación. Las que se llevaban a cabo en las festividades de la Virgen del Valle en las épocas cuando la gente se conducía a pie hasta el santuario desde los más apartados rincones de la Isla. los ayayadores y los mirones. Decir parranda en Margarita era como referirse a jolgorio o fiesta popular para conmemorar actos de destacada trascendencia. corríos. Corrientemente se conseguían personas que aunaban las dos facultades. Los músicos. y de allí que se originara quizás el dicho muy popular de que músico que toca y canta alguna ventaja lleva. El furruco era muy parecido al cumbio pero con una varillita corta y muy bien encerada colocada en el centro del cuero. guitarras. triángulos. Los cantadores: eran los individuos de garganta privilegiada que habían nacido con el don o la gracia de vocalizar las melodías de la región como gaitas. galerones. bandolas. lo que les permitía divertirse hasta solos. maracas. Las parrandas por lo regular se componían por los músicos. por donde la accionaban con una mano. furrucos. Las parrandas se formaban con personas de ambos sexos y edades diferentes que iban reuniéndose espontáneamente con el ánimo de divertirse entonando sus melodías folklóricas o populares como en una verdadera feria de camaradería. ensaladillas. propiamente dicha. fulías. los cantadores. No tenía número determinado de componentes ni actuaban mediante ensayos ni convenios previos. de allí su notada diferencia con los usados en Barlovento y Occidente de la República. Y los mirones: eran todo el grupo de observadores que sin ser músicos.

De las auténticas e ingenuas parrandas de antaño a los conjuntos musicales de hoy hay enormes diferencias hasta el extremo de casi no parecerse en nada. meriendas y suculentos sancochos. En algunos casos estos menesteres los obtenían los parranderos de sus propias economías. como también refrigerios.sitios de recreación. chinguirito o ron con ponsigué. Valdría la pena revivirlas mediante una verdadera concientización popular para demostrar a los visitantes que somos poseedores de un riquísimo acervo musical folklórico. . y solo recibían como obsequio tragos de bebidas espirituosas como anisao.

Si por alguna circunstancia la res se descomponía iba derechita a los zamuros. apenas los de Porlamar. en seco o a la braza. Eran las épocas de "las vacas gordas". Los pesos mecánicos o de agujas poco se conocían. Eran las épocas de la Margarita ingenua. Porque también se veía con sumo agrado las permutas. En los tiempos de frescura los campos reverdecían y los conucos producían de cuanto se necesitaba para la dieta diaria. Los demás eran puestos de venta. no lo utilizaban ni para la manteca. los chivos y los cochinos se exhibían beneficiados como excitando a la gente a que las adquirieran o las cambiaran por cualquier otra cosa. El expendedor cortaba a la vista lo que el cliente requería y cobraba lo que consideraba justo. y más bien llevar para otras regiones. por ser los mayores centros poblados y donde se "remataba" la plaza que equivalía a obtener oficialmente derechos de exclusividad para la rnátanza y expendio. Especialmente las reses. Hasta las carnes eran abundantes y por donde quiera se miraba venderlas al aire libre. El único requisito consistía en pagar a las autoridades el derecho de "degüello" que de paso era baratísimo: un real por un chivo. aunque no lo estuviesen viendo. Cuando más se presentaba un pequeño regateo sin que se ofendiera ni uno ni otro y "san se acabó". En muchas ocasiones era el mismo comprador quién se servía lo que necesitaba y dejaba el pago en su puesto. No había mercados ni mataderos. con las que aquí se producían era lo suficiente para el consumo interno y todavía sobraba para salpresar y hasta para salar. todo el que quería ejercer la profesión de "matador" o sea matarife. podía hacerlo. . salía con "chipo" o “Lázaro" como también le decían. de la gente honrada incapaz de hacer tracalerías ni a propios ni a extraños. Juangriego y La Asunción. Pero en las épocas de abundancia Margarita se autoabastecía. No había limitaciones. al darle el corte por el cachete. absolutamente nadie. I si el cochino. No había necesidad de que viniera carne de otras partes del país. en sancocho. Los reales al peco y la carne a la totuma. en enramadas o debajo de árboles donde se guindaban los animales descuartizados y acabados de sacrificar. real y medio o un bolívar por un cochino y tres o cinco reales por una res. era capas de engañar a otro vendiéndole carnes malas. En las épocas de hambrunas la gente echaba mano a sus capoteras y se iban a salvar a Costafirme o a otras partes del país. Casi nadie compraba por kilos ni por libras.LOS EXPENDIOS DE CARNE AL AIRE LIBRE En la Margarita del pasado había épocas de hambrunas pero también había épocas de abundancia. Los que se usaban eran la de totumas y las más de las veces se tenían por lujo. y para la casa a prepararla como mejor le pareciera. No se hablaba de sanidad ni de fiscalización pero nadie.

quien se encargaba de contestar. claro que con los recatos propios de cada época. . Algunos venidos desde tiempos inmemoriales y otros completamente nuevos o remozados. y el coloquio en general como en un consejo de familia y en muchas ocasiones hasta se le celebraba "tornaboa". la música. absolutamente nadie. Desde ese momento la pareja se declaraba en noviazgo público. No quería decir. De allí venían los brindis. de dos padres de familia o personas de reconocida honorabilidad para solemnizar el acto. todo esto allá por los años "en que a la palabra se le tenía como un documento escrito". método que nadie. La ceremonia. que los indujeran a ello para poder ser aceptados. El acto se llevaba a cabo por ante el padre o a falta de éste ante la madre o del hermano mayor o de un tío o de cualquiera otra persona que por esos momentos estuviese asumiendo la representación de la familia. después de asegurarse del consentimiento de la solicitada: "la tienen ustedes". Bastaba con que la pareja ya hubiera convenido en llevar relaciones y que el pretendiente se hiciera acompañar con las dos personas de rigor hasta la casa de la prometida para formalizar el compromiso. ni Alcaldes ni Escribanos para llevarlo a efecto. sin que quedara el reconcomio de que la hembra había sido "mentada". por normas. con la consabida frase: "aquí estamos. para pedir "la mano" o "las manos" de la señorita fulana (se pronunciaba el nombre) para el caballero zutano (también se pronunciaba el nombre) que nos acompaña y por el cual respondemos". aunque no se necesitaban Jueces. cuando el método anterior empezó a caer en decadencia. En todas estas cosas Margarita no podía ser la excepción. por leyes y por costumbres. como tampoco sí era originario de la Isla o traído a través de los mares. aseguraba haber conocido sino simplemente "haberlo oído decir". luego "el pedido de las manos" o "de la mano". "Las pedida de las manos" o "de la mano" era un acto solemnísimo. Hasta el amor parecía que estaba reglamentado. exponiendo las partes motivos de peso. era por demás sencilla. que era la que siempre cargaba con la peor parte. la fiesta. Parece que este método en los últimos tiempos como si ha ido perdiendo vigencia o cayendo también en desuso. aunque impresionante. los obsequios. cuando menos. que estos compromisos no podían "romperse" en algunas ocasiones. Primero fue "el clavado de la estaca" para formalizar los compromisos. Solo se requería la presencia.LA PEDIDA DE LA MANO Todo en el mundo se rige por principios. Unos escritos y otros orales. por códigos.

caratos refrescantes. de ciruelas y de lechosa empezaban uno o dos días antes. se encargaban previamente. los saboyanos y los besos. las chichas y los vinos de diferentes clases. Sobre todo en los núcleos menos poblados o campesinos. con mucha frecuencia se realizaban «por detrás de la Iglesia". La más de las veces los matrimonios no eran sino simplemente para regularizar una unión concubinaria desde mucho tiempo constituida. lo primero que hacían era poner un guardián en la puerta de entrada. que eran las bebidas mas generalizadas. casi nunca las parejas presenciaban el matrimonio civil que era el preferido. entre los que resaltaban los suspiros. las cuentas de pan surtidos con roscas. También era costumbre muy generalizada formalizar los matrimonios en las horas de la madrigada. que hubiera hasta para que los presentes pudieran llevar para sus casas y que se reservara un poco para la "tornaboa". . las roscas cubiertas. El día de los acontecimientos. bebidas embriagantes. mientras que las matanzas de gallinas.LOS MATRIMONIOS O BODAS EN MARGARITA A pesar de que los matrimonios en la Isla de Margarita. y los confites. las maras con los panes y los confites y hasta las jarras con el cacao y el café caliente para terminar con el banquete. las tunjas. los coscorrones. pompa y regocijo. para lo cual las autoridades se trasladaban con tal finalidad hasta las residencias previamente indicadas. como lo dejaba entrever Andrés A. sino que concurrían primero por ante el Registro Público a otorgar poderes a personas de reconocida honorabilidad para que se casaran por ellos. comidas y manjares de todas las especies para los invitados. Lo interesante era que nadie saliera descontento o sea hablando. al igual que para los que formaban las "barras" de mirones y de muchachos . los rones con miel. para que no dejara pasar a "Noto'er mundo" e inmediatamente a la hora señalada. bollitos. todavía se enviaba su parte de matrimonio a los vecinos que no habían podido concurrir al acto. lo que dio motivo a que la misma gente del pueblo. Tanto las parejas como los "padrinos” que eran muchos. lucían sus mejores prendas domingueras y se derrochaba. se llevaban a cabo con gran solemnidad. galletas y biscochos. aunque respetando sus viejas costumbres o tradiciones. Salían a relucir los brindadores y las brindadoras con las garrafas y los galones de bebidas. con la mayor de las ingenuidades bautizara esos actos como robados o "robaos". pavos. empezaban las reparticiones de todo lo que tenían. Level en una crónica de finales del siglo pasado cuando decía que 1os hijos naturales eran en mayor número que los legítimos". De todas maneras los matrimonios o bodas. los chínguiritos. hasta más no poder. El otro día. los gorfiaos. que por curiosidad se iban acercando. patos y hasta chivos y la preparación de dulces de jobos. se empezaban a preparar con anticipación. sí se efectuaban de vez en cuando enlaces con todas las de la Ley. Los anisaos caseros.

bailes. terminar el fogón. Cohetes y sancochos hasta más no poder. La mayoría de la gente "preparada” o no. Cañonazos. "Los ricos como ricos y los pobres como pobres". un grupo seleccionado de invitados. para dar los últimos toques a la obra. A todo esto también lo llamaba "tornaboa” e igualmente lo realizaban entre derroche de alegría.. Eran como una réplica de las fiestas de los "guiqueríes" o de los "montañeros” que se ponían en práctica después de las celebraciones patronales. Se celebraba con gran pompa y regocijo. concluir la troja. Música. pero de los más laboriosos o expertos en el trabajo. Las tornabodas o "tornaboas". Las "tornaboas” no se limitaban única y exclusivamente a escenificarlas después de las bodas o matrimonios. no muy numeroso. Brindis. cohetes y sancochos a granel. con el andar del tiempo fueron desapareciendo. corno las terminaciones de las casas de bahareque. estuvieran o no presentes los novios. En la Isla de Margarita eran una costumbre por demás inveterada y muy tradicional. pero en partes se llevaban a cabo. con carcajadas. a los compromisos matrimoniales o "pedidas de mano". repellar o sea alisar las paredes a mano limpia. Los familiares y amigos de los desposados se encargaban de promocionarlas y hasta de atenderlas. al extremo que ya son contadas las personas que formaron parte de ellas o que las conocieron y solo uno que otro antañón las añora y las comenta. arreglar los colgaderos y hacer cualquiera otra cosita que no se había podido rematar el día anterior. muy poco pronunciaban el vocablo " Tornaboda" sino simple y llanamente decían “tornaboa”. sino que se extendían a cualesquiera otras actividades resonantes. "cañandonga". como eran los de quitar los andamios. tapar los huecos.y a todo lo que ameritara continuar lo fiesta el siguiente día del acto principal. cañonazos. siempre se realizaban. en caso necesario. como han ido desapareciendo tantas cosas buenas de la Margarita autóctona. a los cumpleaños. pero en ningún momento dejaban de hacerlas. arreglar el piso o "suelo". . Igualmente acostumbraban hacerle "tornaboa" a los bautizos. "Los mas más y los menos menos"..LAS TORNABOAS TORNABODA: "Día y fiesta que sigue a la boda". En estas se reunían el día siguiente del embarrado o "barro".

El "cabo e'cita" tenía que resolver los problemas o querellas menores de su jurisdicción y de resultar graves. sin ganar un centavo. eran los encargados de colaborar con la justicia y con el orden público. Cuando más. como se les mencionaba por todas partes y lugares. durante las épocas pretéritas. porque no podían atenerse únicamente a lo oficial. de las que se obtenían mediante multas o por cosas parecidas. ad-honorem. pasarlas a la autoridad competente o sea el jefe Civil. pero creemos que no halla un viejo que sea capaz de decir que no conoció o que no recuerda a los famosos "cabo e'citas". . para mejor decir. pero nadie. Todavía en algunos pueblos interioranos pueda que existan esta clase de servidores públicos. y alguna que otra cuestioncita. no saben lo que es un "cabo e'cita". sin mayor importancia. dizque ya superadas. A los "cabo e'citas" se les extendía su nombramiento. se tenía como deber para con la patria y solo una excusa muy bien justificada podía eximir a las personas de esa obligación. en las calles de pueblos y ciudades y en los barrios y caseríos pequeñosLos "cabo e'citas" aran así como la cuarta persona del Jefe Civil ya que la segunda tendría que ser el Secretario y la tercera el policía o el Comisario en los caseríos de mayor densidad de población. de los frentes de las casas. se le dotaba de autoridad se le señalaba su zona de actuación y a mandar se ha dicho. Los “Cabos de Citas". hacer las citaciones correspondientes para los “retenes". de los pozos públicos y para que se izara la bandera nacional en los días ordenados por la Ley y llevar el control de los que cumplían y de los que no lo hacían. No importaba que los "cabo e'cita" fueran o no analfabetos. y pobrecito de aquel o de aquellos que por ironía del destino o por cualquiera otra circunstancia se atreviera a hacerlo. absolutamente nadie. cuando se empezó a reformar el Régimen policial y a dotar a las comunidades de mas “Guardianes del Orden Público" a sueldo y uniformados. la juventud. El cargo de "cabo e'cita" era de obligatoria aceptación pero de libre remoción. era capaz de irrespetar su autoridad. claro que todo esto tenían que realizarlo después de terminadas sus tareas cotidianas de trabajo. para la limpieza de los caminos. se les regalaban dos pares de alpargatas al año. que no era otra cosa sino el tradicional rolo policial.LOS CABO E´CITAS Claro que los muchachos de ahora. se les entregaba su bastón de mando. o simplemente los "cabo e'citas". para que sus superiores les aplicaran las sanciones correspondientes. Medina Angarita. o lo que es lo mismo. uno a mitad de Diciembre y otro en las fiestas patronales. Los "cabo e'cita" estuvieron su vigencia hasta la caída del Gral.

ordenes que no aparecían escritas por ninguna parte. los problemas de menor cuantía dentro de su comunidad y de pasar a la Superioridad los que no consideraba de su competencia. en la Isla de Margarita los Comisarios eran los encargados de administrar justicia. de oír querellas y de arreglar. Nunca tenían "Despachos Oficiales" y atendían en su propia residencia. I otros que leían en voz alta.LOS COMISARIOS Durante las épocas remotas. quizás entre los Comisarios también había sus excepciones. . Todavía quedan algunos Comisarios. nos encontramos con una distancia como del cielo a la tierra y lo menos que podríamos hacer es echarnos a reír. Claro que ya la época de los Comisarios pasó a la historia y no nos queda de ellos sino simplemente sus recuerdos. Muy contados eran los que medio sabían rasguñar su nombre y no importaba que las lecturas las hicieran con un forzado deletreo para mascullar las palabras silabeadas o entrecortadas en un forzado tartamudeo. Algunos Comisarios llegaban hasta ser vitalicios y aunque ancianos se les respetaba. Los primeros estaban dotados de más representatividad y por lo tanto los segundos debían estar subordinados a ellos y acatar sus órdenes. En su gran mayoría los Comisarios eran analfabetas o cuasi analfabetas. pero si nos ponemos a comparar aquellos tiempos con estos. se les temía y se les escuchaba sus determinaciones y nadie o casi nadie era capaz de contrariar sus designios ni de oponerse a la imposición de sus penas. de guardar el orden en cada uno de los Caseríos que no tenían el rango de cabeceras o capitales de Municipio. Pero tenemos que pensar que como toda regla tiene su excepción. Su único símbolo de autoridad o de mando era el "rolo de policía". Partidos Capitulares o Pueblos. la más de las veces mal labrado o simplemente "hachabado" por ellos mismos. Parroquias. Había "Comisarios Mayores" o de "Primera" para los Caseríos mas poblados y “Comisarios Menores" o de "Segunda" para los Caseríos pequeños y los barrios. durante las tardes. después de haber concluido sus faenas laborales y en los días domingo. Los cargos de Comisarios eran adhonoren o a base de pírricos sueldos que les entregaban en son de regalías o dádivas. Departamentos. el cual exhibían en su casa de habitación o en los momentos que salían a tratar de imponer la autoridad o de mantener el orden. aunque fueran muy contadas. Se cuenta que algunos Comisarios enviaban los oficios en blanco y las recomendaciones orales con quién o quienes cumplían las comisiones. pero ya no son ni la sombra de los del tiempo de antes. Los Comisarios se encargaban de transmitir los mensajes emanados de sus Jefes. Cantones. por los medios que le dictara su conciencia. Se escogía para Comisarios a las personas de más honestidad en las comunidades que tendrían que mandar y se les exigía que fueran partidarios de la causa que estuviera imperando. con el solo propósito de impresionar o de intimidar a sus oyentes.

FIN . que según los decires de mucha gente. como en otras partes de Venezuela. grande y gruesa corno ninguna otra. las dormilonas. Algunas de estas especies están a punto de desaparecer. de cuando en cuando. delgadísima como las enredaderas con quienes muchas veces las confunden y odiosas con las mujeres embarazadas a quienes persiguen para cuerearlas fuertemente con la parte trasera. brazaletes y cintillos. Las picaduras o mordeduras de las culebras en Margarita las trataban los curanderos con oraciones. la verdegallo. quitada viva. también hay cantidades de culebras y culebrones que merodean por montañas. breñales y hasta por dentro de los mismos centros poblados. azote de los conejitos recién nacidos y de las posturas de las aves y cuando están "entiempadas" enemigas acérrimas de las personas. sin dejar que los afectados se dejaran mirar. que se deja meter tranquilamente dentro de cualquier envase. las cascabeles. por las mujeres preñadas. de maraquita en el rabo. sirve para el mejoramiento del asma o fatiga. amigas de ocultarse en los tejados para alimentarse de cuantas alimañas allí puedan meterse. Entre las más conocidas están: la macaurel. y la bejuca. muy cotizada por su cuero para cinturones. la conejera. de crestica y barbilla que remeda a la de los espueléricos de donde ha derivado su nombre. las ratoneras. que luego utilizan los curanderos en el tratamiento de las dislocaciones de músculos. especialmente botella. de las que se comenta que su picada o mordida es mortal.LAS CULEBRAS Y CULEBRONES En la Isla de Margarita. muy peligrosa porque se esconde entre el follaje para atacar a sus presas. y las mapanares. sabanas. como desapareció la “mamona” a quien se le atribuía que ordeñaba a las mujeres paridas que dormían en esteras y les entecaba a los hijos hasta matárselos. ni siquiera de soslayo. y la morrona o bachaquera de dos cabezas. Hay otras como las coralitas. para acompañarla con ron. sus traguitos a los pacientes. muy largas pero más delgadas que lo macaureles y sin ninguna utilidad aparente. torceduras de tendones y fracturas de huesos y en la prevención de otros males. y por su aceite para aflojar: tendones y coyunturas: las guanaimas blancas o cenizosas y las negras. cazadora de chivos. aunque jamás de los jamases se ha dicho que en esta tierra ha muerto alguna persona por causa de ellas. también llamada sabanera o huevera. haciéndoles tomar. conejos y gallinas. maraqueos y ensalmes. que la mayor parte del tiempo la pasan en profunda siesta sin ofender ni mortificar a nadie.