JOSÉ JOAQUÍN SALAZAR FRANCO (Cheguaco

)

ALGUNAS TRADICIONES MARGARITEÑAS

Tacarigua de Margarita 1991

DEDICATORIA

A mi mujer, a mis hijos y a mis nietos, integrantes de tres generaciones de nativos de “La Tacarigua de Margarita” centro de estas descripciones.

PREÁMBULO
Hace ya mucho tiempo, tanto que casi se nos escapa de la memoria, que nos dedicamos a trabajar tesoneramente con el propósito de hacer conocer los valores ancestrales de la Isla de Margarita , sus costumbres autóctonas y sus su temas populares, que es como decir, tratar de enaltecer a la Paraguachoa mestiza en su máxima expresión humana y espiritual. En ese afán sin limites, hemos recorrido los distintos caminos de la Isla, de Norte a Sur y de Este a Oeste. Hemos andado y desandado los pueblos y ciudades y nos hemos internado por trochas y veredas. Hemos tenido la dicha de conversar con gente de todas las edades, de todos los sexos y de todas las condiciones sociales y culturales, de manera especial, con los ancianos y con los conocedores de la problemática insular. De allí que hayamos podido recoger un material interesantísimo y excepcional, de donde hemos hecho análisis y sacado conclusiones, para darle una ligera forma literaria y lanzarlo a la luz pública, sin necesidad de transcribir totalmente las distintas versiones escuchadas y sin mucho menos dañarle su verdadera esencia ni su originalidad Por tales atrevimientos, - si así se le puede considerar-, pedimos disculpas a los suministradores de los datos, como también al público lector, quienes deben estar en la capacidad de comprender, que jamás de los jamases, hemos tenido la más leve intención de obrar de mala fe para dañar lo nuestro, sino siempre con el sano y noble propósito de exhibir a la luz meridiana de la verdad, las más significativas huellas del pasado ingenuo, tal y cual ha venido pasándose oralmente de generación, en generación hasta nuestros días, y de hacer la lectura un medio de comunicación más cordial, más amena y menos complicada, cansona y fastidiosa Son tantas las tradiciones Margariteñas con que nos hemos tropezado y puesto al descubierto que sería muy dificil o casi imposible recogerlas en un solitario volumen lo que nos ha dado pie para que nos hayamos decidido a seleccionar unas pocas de carácter más o menos espiritual con las cuales hemos conformado esta obra, que sólo para darle un nombre, hemos titulado "ALGUNAS TRADICIONES MARGARITEÑAS" las cuales deseamos, que fuesen, si no del agrado Público, al menos aceptada por propios y extraños.

CHEGUACO.

y de los poderes terrenales de la Cruz del Cielo. y como tales. pese al paso del tiempo. cuando ni donde las iniciaron. Es parte de nuestro ancestro. los velorios de canto y las velaciones de muertos. los fantasmas y los aparecidos. Se continuó amasando durante el mestizaje. los ensalmes. tal como lo es el musical. sino hasta por los medios más modernos o sofisticados. de los truenos y de los rayos. Se complementó con la llegada y dominación de los españoles y la traída de los negros africanos. las procesiones de Imágenes y el uso de escapularios y de Cordones de San Blás. han venido a formar parte insoslayable de la verdadera idiosincrasia del pueblo marganiteño y de su permanente presencia cultural. de la Tierra de Gracia. de los eclipses. Los primitivos pobladores guaiqueríes de la Isla lo venían trasmitiendo de generación en generación en forma oral. los amuletos y talismanes. las supersticiones indígenas en los poderes sobrenaturales del Sol y de la Luna. con cada una de las corrientes étnicas que fueron entrando por los distintos caminos del mar de Las Antillas y entronizándose en este Paraíso del Caribe.EL FOLKLORE ESPIRITUAL-MENTAL MARGARITEÑO: El Folklore Espíritual-Mental Margaríteño es riquísimo. son parte substancial de ese mismo folklore que podemos catalogar para su mejor estudio y clasificación como del grupo " Anímico". Así ha llegado a nuestros días. ya no sólo en forma oral. pero afincado a otras que se les fueron agregando con el transcurrir de los años. Se ha ido formando . que todavía se mantienen frescos entre muchísima gente. despojado de algunas cosas superfluas que no pudieron soportar los embates destructores del tiempo. continúan vigentes. de los cometas. quienes. Está consustanciado con la fe del insular. pero que el pueblo en su verdadera esencia sigue manteniéndolas y trasmitiéndolas de unos a otros. o sea relativo al alma. Viene desde que el mundo es mundo. de la Mano Poderosa y del Ojo de Dios. como dirían los viejos. siguen arraigadas en el alma y en el corazón de las grandes mayorías populares. bien agigantándolas o empequeñeciéndolas. de las estrellas. las consejas y las leyendas. valdría la pena preservarlas de cualquier asechanza o intromisión extranjera o nacional. Todas estas manifestaciones espontáneas. El Folklore "Espiritual-Mental" margariteño es nuestro. el dios del cristianismo traído por los “descubridores" y el amor y la veneración a sus santos. de las aguas y el viento. sencillas e ingenuas. de los santiguaos y los ensalmes. las reliquias. que pretenda defórmarlas. santas y divinidades. al igual que la fe ciega en la procedencia celestial de la Virgen del Valle y del Santísimo Cristo del Buen Viaje. Los mitos y las creencias. el social y el material o "ergológico". son mezcolanzas o híbridos de varias creencias que no se sabe a ciencia cierta.

porque sería matarlo. ni desprenderlo de raíz de la conciencia del pueblo. ahora muy difícil de descomponer y mucho menos de desarticular para buscarle una paternidad preferencial. es tan inmensamente grande. queriendo o no queriendo. la más descomunal de las inconsecuencias. ni sacarlo de cuajo. . ni mucho menos recomendable que a estas alturas. que en vez de mejorarlo lo que podrían lograr es descomponerlo y dar al traste con él. Por lo tanto no es lógico. con una querencia que desborda todos los sentimientos del alma. se pretenda seguir inyectándole nuevas fórmulas. lo quiere y lo defiende. que serían imposible definirlo en pocas líneas. con mala intención o sin ella. y matándolo se cometería la más grande e imperdonable de las injusticias y por ende. ni mucho menos encerrarlo entre cuatro paredes.pacientemente a través de los siglos. además. El Folklor "Espiritual-Mental" margaríteño. que lo mantiene y lo nutre. hoy por hoy. mediante influencias de vanas culturas que han logrado mezclarse definitivamente para darle origen y formar un solo cuerpo con vida y con características propias.

Sus mitos y sus creencias: La Tucuchita de la Virgen. Los Pájaros del Diablo. El aroma de sus jardines y la magestuosidad de sus montañas. El Chivato. es una región privilegiada por la naturaleza. El Negro Negrito. Los Duendes. El Divino Hacedor como si se esmero en volcar su cornucopia de maravillas sobre este pedazo de tierra. Sus oleajes oceánicos. Las Tinajitas. La Candelita. los motivos guaqueríes. La Mula Maniá.LA VERDADERA IDENTIDAD MARGARITEÑA MARGARITA: "La Paraguachoa de los Guaiqueríes". La Chinigua. sus mapires. Sus playas. La Cinta Verde. Sus castillos. los polos. Las Animas Benditas del Purgatorio. La Perla de Oriente". El Mar come su Bocao. La Pava Loca. con sus canales naturales de aguas cristalinas que dejan observar tranquilamente el mínimo movimiento de los peces y la magnitud de los ostrales. Los bailes y las danzas típicas. sus esteras y sus maras. su venerada Virgen del Valle y su Cristo del Buen Viaje. Sus recuerdos de] pasado histórico donde el nativo defendió palmo a palmo su pedazo de suelo y dejó impreso en la letra imborrable de la perennidad su valor espartano. Sus auroras y sus crepúsculos marinos. Su clima acogedor y benigno. de fondos limpios y de aguas mansas. las zumbaquezumba o zumbadoras. Los carnavales. sus iglesias. "El inmenso cetáceo varado a 4 leguas de la costa". de "La Burriquiita". "El Paraíso del Caribe”. El Pirinduñe. los galerones. La Candelita. la tez canela de sus mujeres y el cuerpo broncíneo de sus pescadores que recuerdan a la raza ancestral. sus chinchorros. de "El Pez Nicolás". La Colmillona. sus murallas. La cercanía entre sí de sus ciudades y pueblos. de "Los Chimichimitos". sus antiguos conventos . los aguinaldos. Sus vestigios de la cultura ahorígen: su cerámica. El aire yodado del mar que reconforta los músculos ateriados por el cansancio. La laboriosidad de sus hijos. La Cañabereca. Los juegos infantiles: El Sepeserepe. Sus lagunas bordeadas de manglares que invitan al amor y al placer. sus sombreros de cogollo. las diversiones de pascuas: hermanos de "El Carite". La Llorona. El Cucambé. "La Nueva Esparta". El Tamboré. sus hamacas. IR¡ Maldiojo y el Secreto del San . Las festividades patronales. sus imágenes milagrosas. Las Sirenas. Sus santuarios. La Ronda. Las diferentes modalidades observadas entre unos y otros. El Fardo. de "El Robalo". Los entierros de Vigía. reducto de una creencia y de una tradición. El Muerto Cazador. "La Mano de Dios tendida a flor de agua". El verdor de sus huertas y la sabrosuras de sus frutos. La amabilidad y campechanería de su gente. Las parrandas. La Balasentá. las gaitas y gaitones. El Tibiribirón. El Talión. sus baterías. La Gallina Sacada y la Puerca Parida. El Zapizapato. -como tantas veces ha sido nominada con acierto por propios y extraños-. las jotas madrugadoras. Sus tiendas típicas pioneras del comercio de la artesanía popular. Sus manifestaciones folklóricas: los velorios. las malagueñas. El Milagro del Diablo. las sabanablancas. los puntillantos o puntos marineros. "La Isla de Las Perlas".

pepino. Su flora y su fauna marino y terrestre y cuantas y cuantas otras cosas acutóctonas recalcan la verdadera identidad de Margarita y su propia idiosincracia que actualmente están defendiendo contra viento y marea sus auténticos hijos. De allí el gran trabajo planteado y la necesidad de hacer conocer por todos los rincones de la " Patria Grande " la verdad verdadera de lo que está sucediendo en la " Isla de la Perlas " y de lo que es la auténtica e inconfundible identidad de la " Patria Chica". salpreso o salado. canoas. nasas. culantro. mandingas. la alpargata y el sombrero de cogollo masculinos. plátano verde. luchas y trespuños de la pesca artesanal. El Misterio de las Ballenas. La Santa Paraulata. la tabacalera y la pava femeninas. tomates. El Acabamiento del Mundo. Los Mágicos. El Milagro de Santa Ciciaca. techo de tejas y piso de tierra apisonada Los Trenes. con chaco. curiaras. La Cueva del Bufón. botes. Su antigua manera de vestir: el saco y la saya. . filetes. El Pájaro de Geminiano. el ajustado pantalón y el camisaco. piraguas. Sus Leyendas: La Cueva del Piache. palangres y anzuelos. ubicados en sítios estratégicos como la Dirección de Cultura del Estado. ají dulce. El Tirano Aguirre. la Federación de Centros Culturales" ( Fedecene ) y otras agrupaciones diseminadas dentro y fuera de la Isla. en "Moderna Fenicia" en otra" Babel " o en la "Sodoma Americana". Los Túneles de La Asunción. El Santo Aparecido. lechosa tierna chimbombó. El Gallo de la Pasión. Los sancochos conuqueros y playeros.Tiguao. El Fantasma de Macanaíto. Las casas de bahareque. con carne o pescado fresco. cambiándole su imagen y haciéndole perder su identidad en nombre de un descontrolado y ficticio progreso popular. La Iguana que le habló a Gabino. pericaguara. El Angel de Piedra. auyama. de las garras del modernismo exótico y de la transculturación incontrolada que tiende a transformarla en "Bazar de Baratijas” en "Mercado Persa”. con sus cayucos. tarrayas. El día del Juicio. ocumo. La mata Mujer.

de sus dones de autoridad.498 según unos o en 1. En Margarita el matriarcado se remonta mucho más allá del arribo de los expedicionarios españoles a esta tierra de gracia. que era la que residía en Paraguarime. ni mucho menos engreirse ni darse ínfulas de extraordinarias mandamases. . En Margarita el matriarcado viene desde época inmemoriales como lo sostienen hasta los más conspícuos investigadores. De allí que el "Matriarcado" es un patrimonio cultural margariteño. Arimacoa. que han sido madres en muchas condiciones y en diferentes demostraciones: para engendrar. madres para aconsejar y madres hasta para buscar el sustento si fuese necesario. Carmen. Cupey. la llamaron Isabel y por sus bellezas naturales o por sus bondades espirituales. que nada ni nadie podría desconocérselo. Mampatare. y a mucha honra. las hicieron también suyas. A otras que estaban radicadas en los poblados de Tacarígua o Tacariba. Juliana o como. María. ni arrebatárselo. de su predominio de autoridad que ostentaban y que se ha venido traspasando en generación de unas a otras. un Gobernador la hizo suya y logró que le pariera un hijo a quien le puso por nombre. Tamoco. Francisco Fájardo como él. como timbre de orgullo. y el cual vino a ser con el andar del tiempo el fundador del hato de San Francisco en el Valle de los Caracas que dio origen a la actual capital de la República de Venezuela. A esas guaicoras elevadas a la categoría de cabezas de comunidades. pero nunca les pudieron despojar de sus sentimientos. Rosa. madres para conducir a la prole. Ana. En tal sentido a las mujeres margariteñas tienen que reconocérseles. A la que exhibía mayor jerarquía entre todas. Paguarimo o Palguarime como se le dice ahora. como a ningunas otras del país.a ellos les vino en ganas. en el año 1. las llamaron: Francisca. Juana. así llueva. esto sin subestimar a nadie ni herir susceptibilidades. Charaguarey. como podrían decir los más aferrados defensores de la tradicionalidad. los españoles les fueron quitando sus primitivos nombres y las fueron bautizando con los que ellos trajeron en sus alforjas y en sus santorales de allende los mares.495 según otros. En la Paraguachoa de los guaicos o guaiqueríes antecesora de la Margarita caribeña. En Margarita las mujeres han mandado "Desde que el mundo es mundo". de grupos de comunidades o de la ínsula en general. les arrebataron cuanto tenía de valor material. madres para criar. Guaitoroco. madres para parir. truene o relampaguée. madres para ordenar. había Cacicas y "Cacica de Cacicas" según el decir de los historiadores.EL MATRIARCADO EN MARGARITA En Margarita el matriarcado ha sido tradicional. de sus condiciones de gentes ni de su "Matriarcado” o lo que es lo mismo. Paraguachí y Macanao.

en demostración de que Dios sabría mantener el pan de todo el año. los besos. Solamente al campanero. Aquello era como un momento de amnistía espiritual a la cual todos los mortales tenían que acogerse. Tradicionalmente en Margarita los últimos minutos del año eran de recogimiento. los triángulos. en son de cordialidad y de camaradería Las diversiones y los bailes populares empezaban con la madrugadita y se llevaban todo el día y parte M otro si aún era posible. las sabanablancas y las jotas madrugadoras. Los pasteles de cochino. eran las tonadas favoritas. anunciador de que ya había "Partido el año". I comenzaban a escucharse los llantos y a derramarse lágrimas por los muertos de la familia o por los ausentes que no tuvieron la dicha de hacer el acompañamiento o las estridentes rizotadas de alegría por encontrarse todos juntos. las malagueñas. si lo había. La gente se reunían en sus habitaciones para despedir al viejo y recibir al año nuevo. aunque ensordecedor. de guayabas. las bandolas y los bandolines eran los instrumentos de rigor.las gaitas. los charrascos. de cerezas o de jobos eran una obligatoriedad en señal de la dulzura que debería reinar por mandato divino.EL DÍA DE AÑO NUEVO EN EL TIEMPO DE ANTES. las guitarras. los polos. Los tragos embriagantes y espirituosos no podían pasar por desapercibidos ni renunciarse en esos trances. las zumbaquezumbas. si lo tenían o de la señal de cacho o de botuto trasmitida desde un punto distante y repetidora de otra que obtenía de algún pueblo lejano. para disparar el cañón una o más veces y echar al vuelo las campanas en un repíque alegre y largo. los tambores. como era cerciorarse de la hora del "Fin y la llegada del año". de cachicamo o de gallina. Desde ese momento apreciábanse los abrazos. Los cuatros. las palmaditas en la espalda y las consabidas frases "Feliz Año Nuevo" con que todos se saludaban aunque tuviesen las relaciones medio cortadas y las volvieran a seguir teniendo después de las felicitaciones. porque era chocar con la cordialidad que el Todopoderoso se servía imponerles. al policía o al comisario se les permitía estar fuera de los hogares para cumplir el mandato que les correspondía. y así sucesivamente a cada cosa se le daba un significado que había venido trasmitiéndose de generación en generación en forma oral y respetándose como ley natural. Ni . las maracas. Los aguinaldos. En las mesas se colocaban los ricos manjares de los poderosos y acaudalados o las raciones misérrimas de los humildes y desamparados de la fortuna.las parrandas volvían a recorrer las calles y caminos. los dulces de lechosa. por medio del reloj. los cumbios los furrucos. Cantaban los que sabían y hasta los que no sabían. En ese instante empezaban las cruzadas de brazos sobre el pecho y las bendiciones de los mayores hacia los de menor edad. Las calles se tornaban solitarias. Las bebidas volvían a aparecer con profusión y todo lo que se había podido acumular como obsequio para los presentes y para los visitantes. La música y los cantos volvían a escucharse entre las casas.

las mujeres ni los niños ni siquiera los lísiados se salvaban de esas festividades, No habían puertas que se cerraran ni boquetes que se taparan para impedir el paso a los parranderos, porque ya aquello estaba predestinado así por el Ser Supremo. Por otra parte, los ricos como ricos y los pobres como pobres, lucían sus mejores perchas en ese día, sin importarles que las estropearan. Para eso era día de Año Nuevo que era como decir día de alborozo, de reconfortación y de jolgorio. Todo mundo se preocupaba por tener algo que estrenar en esa memorable fecha, Sí no el Flux o la " muda " completa aunque fuese parte de ella o una prenda cualquiera por insignificante que pareciera. Las Iglesias y las Capillas permanecían abiertas las 24 horas pan que los patronos vieran lo que se estaba haciendo, y al terminar se. daban gracias al Soberano por las bondades concedidas y se les pedían en arranque de fervorosa fe, favores para todo el año.

LOS TRES REYES MAGOS
"Los tres Reyes Magos/ bajan del Oriente / con sus taparitos / llenos de aguardiente". Era el aguinaldo popular,el tradicional, el más generalizado, el que se escuchaba en otros tiempos en toda Margarita; por calles, veredas, callejones, caminos, por todas partes; entre niños, jóvenes, viejos, mujeres, es decir, "por todo el mundo". El pueblo no sabía quién o quiénes ni dónde ni cuándo lo habían cantado por primera vez, pero lo seguía repitiendo de generación en generación. El pueblo tampoco sabía quiénes habían sido los tres Reyes Magos, ni conocían su historia, solo sabía que se había aprendido los nombres de memoria y los continuaba llamando Melchor, Gaspar y Baltazar que uno dizque era viejo muy barbudo, otro joven lampiño y otro negro; desconocían asimismo sus países de origen, sus razas y sus credos, pero los seguían representando tal y cuál se los habían descrito sus antepasados. Cada 6 de Enero al "amanecer de Dios” Margarita entera, hasta el más apartado y solitario de sus caseríos, se tornaba entusiasmada con los tríos de Reyes Magos. Unos montados sobre flamantes caballos o ejemplares de su especie, bien enjaezados luciendo capas, coronas y otros aditamentos variados y costosos, y acompañados por cortes despampanantes; otros trepados sobre mansos burritos, llevando sobre sus espaldas, a manera de capas, las cobijas de bayeta o de algodón de uso cotidiano y portando coronas de conchas de caña brava adornadas con cintas y flores diferentes y otros, los más pobres, andando a pie, descalzos o con simples alpargatas criollas y con sacos de los que venían con harina de trigo o de los llamados de henequén que usaban en los conucos, por capa, y coronas de cartón sin adornar o sin ellas; pero todos seguidos por turbas de parroquianos parranderos de ambos sexos, que coreaban alegremente sus aguinaldos improvisados referentes a la gran fecha, al Niño Dios, a José y María y a los regalos que les traían para dejárselos en los "Nacimientos" que se preparaban en las casas de familia la más de las veces arrinconados en el "Santo Suelo" y donde lo figuras de la "Sagrada Familia", de los pastores y de los animales que les acompañaban, lucían entre caracueyes, pajas secas, hierbas y ramas de montes aromáticos, alumbrados con simples pabilos o mechas que nadaban dentro de aceite de coco y desprendían una luz cada vez más mortecina. Eran los tiempos del sano esparcimiento, de la campechanería a toda prueba y de la absoluta camaradería, donde las diversiones eran espontaneidad del pueblo para demostrar su creatividad y satisfacer sus propios sentimientos, y se armonizaban con cuatros, maracas, furrucos, cumbios, charrascos, tambores y cuantos instrumentos musicales conocían y poseían. I se obsequiaban pasteles, meriendas y sancochos y se brindaba con el criollísimo ron con ponsigué añejado en taparos "enrejados" y con el sabrosísimo y aromático anisao casero; y las parrandas se hacían interminables hasta durar uno, dos y tres días, en las proporciones de un día por cada

Rey, y donde ricos y pobres, pudientes o no, se constituían en un solo haz de voluntades para adorar al Niño Dios en el pesebre que simbolizaba la humildad de su nacimiento y el mensaje de paz, y redención de] género humano. Ahora no se ve nada de esto, cuando más una que otra modesta parrandita y algunos Reyes como fabricados a la fuerza por los amantes de la tradición aferrados en revivirla o simplemente recordarla, para que no muera definitivamente de mengua en medio de una Margarita cosmopolita, rica en mercaderes legalizados o no pero cada día mas empobrecida en espiritualidad y en sentimientos nativistas.

. al extremo de proponer la adquisición de una nueva imagen.912. provocándose un cisma popular. donde lo llevaban anualmente en romería. después de una tempestad. En medio de todas esas cosas. hasta que creyeron conveniente erigirle capilla propia. con su correspondiente octavario. bajo la protección de Ño Pedro María que se había mudado con todo y Santo y de No Carlos Lista. en Tacarigua Adentro. el poblado fue puesto bajo la advocación del mártir galo Sebastián. que se venera en la actualidad y a la que se le efectúan sus festividades el 20 de Enero de cada año.. y venerado en un cuadro enmarcado de procedencia española al cual le hacían rosarios y misas en Santa Ana del Norte. como el salvamento de cosechas en la última instancia de perderse. donando la Imagen del Sagrado Corazón de Jesús a la Capilla de Tacarigua Afuera.SAN SEBASTIÁN EL VIEJO Desde que la Tacarigua de Margarita fue cristianizada es decir. nacido en Narbona -Franciaasaeteado en Roma en 288. que tuvo que hacerle Nicho especial para desagraviarlo. "Los tiempos pasan pero los recuerdos quedan”. que dirimio Monseñor Antonio María Durán. quién se convirtió en ferviente devoto. en la playa de Guacuco. toco o ciruelo. asimismo lo acontecido a un sanjuanero que quiso ridiculizarle sus formas de auténtico varón. elevado a la dignidad de Santo. . entronizada en el 1.desde que el Gobernador Don.570. la vuelta a la vida de deshauciados y el impedimento del naufragio de una balandra de El Valle de Pedrogonzález. en épocas y lugares distintos. Así fue transcurriendo el tiempo. descendiente de la familia que lo tenía a su cuidado desde sus inicios y que hasta le habían hecho cuarto especial en su casa solariega ubicada a la vera del camino de San Juan Bautista y designado loma en sus predios.. que varó. en el año de 1894. hasta que Ño Pedro María Guzmán .Miguel Maza de Lizana. y a un tendero de Juangriego que comparó la vara de tela vendida con la toalla del "Viejo" y lo del albañil guachafitero de La Asunción. experto en esos menesteres y de quién se cuenta que aprovechó un tronco de jobo. rico hacendado de esa comunidad. Era costumbre también muy arraigada que al terminar las fiestas de San Sebastián la gente que habían asistido a ella daban comienzo a tu de Santa Inés.. para despedir las Pascuas. que había sido terminada primero y dejando definitivamente a San Sebastián en la de Tacarigua Adentro. disputándose los dos núcleos más poblados el derecho a su creación. allá por el lejano año de 1. con el fino tallista asuntino José Carmen Campo. se le ocurrió mandar a elaborar un "Santo de Bulto". se continúa venerando al Mártir Galo San Sebastián y haciéndole sus rumbosas festividades anualmente. lo que da pie para que mucha gente piensen en el viejo proverbio español y digan. trajo guipuzcoanos para unirlos con los guaiqueríes del Valle de Tacarigua. De San Sebastíán se cuentan innumerables milagros y castigos.

malagueñas y jotas. bandolínes. handolas. fulías. usaban los instrumentos hasta quienes no sabían tocar. cuando ya se sentían cansados. rebasaban con todo lo que había quedado en las casas. estribillos. relacionado con bebidas. palitos y hasta las palmas de las manos para ir acompañando la música. terminaban el 21 de Enero con las festividades de Santa Inés. se quitaban sus indumentarias públicamente para despejar la incógnita al hacerse conocer.EL DIA DE SANTA INÉS Y LA DESPEDIDA DE LAS PASCUAS EN MARGARITA. empezaba la despedida de las pascuas. comidas y meriendas. ensaladillas. los disfrazados. una melodía muy criolla. después de la procesión de San Sebastián en Tacarigua Adentro. se pedían. de las diversiones las mas de las veces. que. maracas. Los parranderos en sus andanzas. charrascos. Es decir. las pascuas de antaño. tamboras. Desde ese momento comenzaban a presentarse las diversiones que habián salido anteriormente y otras que se preparaban exclusivamente para esa fecha. mientras que los de la localidad lo hacían allí mismo. dejándose para la “Madrugada pequeña". desprendían compases monótonos. Al fín. muchas veces entre risas y rechiflas de los que no habían podido identificarlos. que todas las personas hablaban y gesticulaban como lloriqueando. en vez de aguinaldos. y a muchos instrumentos los averiaban intencionalmente como para justificar la euforia. tambores. las cuales se llevaban a cabo con toda regularidad a pesar de que esta no era patrona de ninguna comunidad margariteña. furrucos. Era tanto el énfasis teatral que le ponían a esta despedida. limosnas para enterrar a la moribunda y se improvisaban versos relativos a la agonía y despedida de las “Pascuas Queridas". triángulos. como cuatros. sábanablancas. Por donde quiera aparecían disfrazados y parrandas. y se cantaban polos. No habían distinción de sexos ni de edades y se usaban en cantidades excesivas los instrumentos musicales de mayor arraigo popular. Los furrucos. solamente dejaban las “angarillas" o armazones para volverlas a revestir en las siguientes pascuas. gaitas. a propósito de concluir todos los actos. cumbios y charrascos. las maracas eran tocadas con una sola mano y a los cuatros y bandolas sólo se les daban roces lentísimos y pausados sobre las cuerdas ya que muchos ejecutantes improvisados ni siquiera sabían asentar los dedos sobre los trastes para tratar de cambiarles las tonalidades. cumbios. que hasta en los últimos momentos tomaba proporciones mayúsculas pero sin apartarse en nada del verdadero contenido humorístico que envolvía. En la Isla de Margarita. donde acudía gente de diferentes partes y finalizados totalmente todos los actos religiosos de ese día. la cual lamentablemente está en la actualidad casi desaparecida o lo que es lo mismo en total decadencia. los que habían venido de fuera agarraban sus bártulos y salían "Parrandiando" a unirse con los de sus pueblos. y a la que denominaban “Maconga": especie de jota llorona como le tildaban algunos o de malagueña bajita como le nombraban otros. que por lo regular empezaban el 15 de Diciembre. Así se despedían las pascuas de antaño en la Isla de . según dicen los que tuvieron la fortuna de apreciarla en su pleno apogeo era muy característica y significativa. zumbaquezumbas.

que las de ahora no son ni su sombra de las de antes.Margarita. . según las confesiones de algunos ancianos que todavía tiene las facultades de recordarles y decir con el mayor de los desparpajos.

apadrinado. hasta las cuatro de la mañana cuando continuaban nuevamente los "Galerones" con los que se amanecía y se podía seguir hasta tarde del día. cuando menos. que duraban. si los cantadores y los músicos . chacos. que la mantenía con gran celo pero que nunca se negaban a cederla como fuese para pagarle promesas y por lo cual lo único que recibían como recompensa eran velas y aceite de coco para alumbrarla todo el tiempo. que casi siempre tenían que relacionarse con la Santa y sus mílagros. ni urbanas ni rurales.LA FIESTAS DE LA CANDELARIA EN MARGARITA En la Isla de Margarita. como: mazorcas. chivo. pero. es decir. se le celebraban festividades rumbosas en los pueblos más céntricos y dedicados a la agricultura. a pesar de eso. revestidas con las mejores. una estatuilla de la Santa. En los velorios en honor a la Candelaria sólo se aceptaban cantadores de renombres que ya hubiesen sido probados en más de una oportunidad. patillas. con la persona que lo había ofrecido y algunas otras cosas por el estilo. se tomaba a préstamo en Tacarigua. como eran la terminación del invierno. que según los más viejos se veneraba en el lugar desde época de la Colonia y la que había quedado bajo la custodia de una familia de apellido González. bien dentro de las casas o en sitios especialmente escogidos en las calles. ni es todavía. entrar en los "Picones". anones. para luego "Reventar" el canto con los "Puntillantos" que daban paso a los "Galerones" y más tarde. cañas. y en los segundos se trasladaba a los "altares" que se elaboraban previamente. que se consiguieran en el lugar. producto de la creatividad pueblerino. y del comportamiento dependía en mucho que pudiera o no continuar dentro de osa especialidad. por otro de reconocida fama que se obligaba a guiarlo y hasta defenderlo si era posible durante toda la actuación. con saraos y velorios. mas "Floriadas" y despampanantes sábanas o colchas. Patrona en ninguna de sus comunidades. melones. la curación de enfermedades. A tales fines. lunas. cortinas y encajes de fantasía. y los cuales se adornaban con hojas verdes de coco. la Candelaria nunca fue. Los velorios empezaban corrientemente como a lo seis de la tarde con el rezo del Santo Rosario en honor a María Santísima. unas veces de carácter meramente religiosas con misas y procesiones y otras. En los primeros casos era llevada a las iglesias y capillas. y hasta se le simulaban cielos. bambalinas. llevado a cabo por mujeres de la localidad. con la causa de velorio. Cuando un cantante novato quería participar en los velorios de la Candelaria tenía por lo regular que ser propuesto. y se le colocaban frutas de la región. nísperos.etc. mameyes. auyamas. etc. formados con telas azules de donde pendían soles. lechosas. granadas y otras especies diferentes. Al acto del debut lo denominaban "descreste" y cuando se anunciaba era motivo de atracción para la gente de diferentes partes. y de muchas otras cosas como nubes fantásticas de algodón desmotado. mangos. y estrellas de papel alrededor de una paloma blanca que simbolizaba al Espíritu Santo. de algún percance o equivocación en el canto. piñas. cambures. medio paganas. plátanos. yucas. donde se cumplía con los ritos católicos. a quienes se les invitaba con bastante anticipación para que tuvieran tiempo de prepararse con sus trovos y argumentos. a más tardar. según fuese el pueblo. catuches. como a la una de la madrugada poco más o menos y después de ingerido el suculento sancocho de gallina. que sepamos. res o cualquiera otra carne. la salvación y recolección de las cosechas.

estaban dispuestos. No había jurados calificadores, y se consideraban ganadores a los que aguantaban hasta la terminación sin desincorporarse o sin que los retiraran por no dar la talla, y solo recibían como trofeo o pago, las frutas que se habían puesto en el altar. Como en los demás velorios durante toda la noche se dejaban escuchar con intervalos no muy largos las detonaciones de los cohetes, cohetones, cañones, y tracas, y se repartían entre los concurrentes, músicos y cantadores, guarapos de caña, de piña, de tamarindo, de catuche, de jobitos silvestres, junto con tragos de aguardiente y de anisao, y asimismo café, cacao y tabacos en abundancia.Todo esto se confunda con la voncinglería de las vendedoras de empanadas, de panes, de confites, de meriendas variadas y con música de los joropos bailados, que lo daban un ambiente de feria a dichos actos. De esa manera se celebraban en Margarita las festividades en honor a la Candelaria, que se llevaban a cabo el primero en la noche y el dos de febrero de cada año y muchas veces se extendían basta por 8 días. Para pedir colaboraciones se repartían entre los moradores banderitas de papel de colores y los que la recibían las exhibían como constancia de haber entregado gustosamente su contribución.

LAS FESTIVIDADES PATRONALES
En la Isla de Margarita y sus anexidades, desde la llegada de los colonizadores de allende los mares, empezaron a celebrárseles festividades a los Santos y Divinídades que pusieron como Patronos espirituales de los pueblos que fueron organizando y sumando a sus dominios y creencias. La mayoría de estas festividades constaban de su día y su octava. Por lo regular todas se regían por un programa más o menos igual, que contenía la antevíspera, la víspera y el día, con la misa y procesión de la imagen colocada en un mesón debidamente adornado con cirios encendidos y flores naturales o artificiales, recorriendo las calles, sobre las cabezas de fieles cargadores. Los paseos de música y los disparos de cañones, cohetes, cohetones, tracas, cámaras, morteros y morteretes, y la quema de tarros, bombeadores, ruedas y ratones de bengala y otros fuegos artificiales, eran una obligación. Asimismo los bailes, las parrandas, las diversiones y las ventas de panes, hervidos, café, cacao, empanadas y demás frituras y meriendas de fabricación caseras. De aquella primitiva época han logrado traspasar la barrera del tiempo y llegar a nuestros días, algunas festividades, no con las características ni el entusiasmo, ni mucha menos con el fervor de antes, pero sí con determinado respeto y veneración, entre las cuales podemos mencionar las siguientes: La de Nuestra Señora de La Asunción, Patrona de la Isla, en la ciudad Capital; La de la Virgen del Valle, Patrona de Oriente y Sur del País y de los marineros, en El Valle del Espíritu Santo o de La Margarita; la de Nuestra Señora Santa Ana, en la Villa del Norte ( Santa Ana); la de El Santísimo Cristo del Buen Viaje, en Pampatar; La de San Juan Bautista, en el pueblo de su mismo nombre; la de San José, en la Plaza de Paraguachí y en La Vecindad de los Martínez; la de San Nicolás de Bari, en Porlamar, la de San Juan Evangelista , en Juangriego; la de San Pedro Apóstol, en San Pedro de Coche ; la de San Pedro González Telmo, Patrón de los marinos de España, en el Valle Pedrogonzález; la de la Virgen del Pilar ( La Pilarica ) en Los Robles; la de San Antonio, en San Antonio; la de San Sebastián, en Tacarigua Adentro y la de El Sagrado Camón de Jesús, en Tacarigua Afuera la de la Virgen de la Mercedes, en Punta de Piedras; la de María Auxiliadora, en La Guardia, y la de Nuestra Señora de los Angeles, en los Millanes; la de San Francisco, en Boca del Río y la de San Rafael, en Boca de Pozo, ambas en Macanao; la del Gran Poder de Dios, en El Cercado; la de San Lorenzo, en El Maco de Bolívar y la de la Virgen de Altagracia, en los Hatos (Altagracia), y algunas más que se han ido sumando con el paso del tiempo y la formación o engrandecimiento de otras poblaciones. De esa época datan también los velorios al Santo Madero y a la Santísima Cruz del Cielo, con su música de cuatros, bandolas y bandolines, y sus cantos de Punto y Galerones; y las creencias en los poderes sobrenaturales de los Santiguados, de los escapularios y cordones de San Blás, de las Reliquias, talismanes y demás amuletos, que conllevan una mezcolanza de tradiciones hispánicas, indígenas y negroides.Todas estas cosas han venido conformando lo que podríamos considerar como manifestaciones del Folklore espiritual margariteño.

LOS PASEOS DE MÚSICA EN MARGARITA
En Margarita los paseos de música son tradicionales. Vienen desde la época de "María Castaña y todavía se mantienen como en la hora. No hay pueblo por pequeño que sea que no celebre sus festividades patronales con paseos de música, ni ciudad por populosa que no los utilice también. Hasta los velorios de promesa, -Claro que cuando los hacen, porque ahora son Poquísimos-, tienen que llevar paseos de música, para poder decir que están buenos. Había paseos de música desde la antevíspera, al golpe de las nueve de la noche, aclarandito como a las cinco de la mañana, al mediodía, aunque el Sol estuviera que reverberara y los instrumentos se derritieran, hasta a las tres de la tarde, cuando ya empezaba a amainar el "Sofocorio". Antes los músicos cuando no eran residentes, tenían que pernoctar en los pueblos donde iban a actuar, y hacer allí sus tres comidas y otras necesidades. Ahora van y vienen, hay mayores facilidades para desplazarse de un lugar a otro. Primero andaban en burros, o en caballos los más acomodados. Ultimamente lo hacen en carros, en motos o cuando menos en bicicletas y así le ganan tiempo al tiempo. Los paseos de música eran acompañados por cantidades de personas de ambos sexos: niños, jóvenes y adultos rebosantes de contento. Los músicos tocaban clarinetes, flautas, trompetas o cornetines, trombones, bombardinos , cuatros, guitarras, bandolinas, bandolas, violines y hasta marímbolas y tamboras. Recorrían calles y callejones, desgranando el más variado repertorio de melodías nacionales y regionales, que se iban expandiendo por todos los contornos, llenando el ambiente de entusiasmo y de alegría hasta los corazones más entristecidos; visitaban, como cosa normal y corriente, las casa de amigos y conocidos, donde les obsequiaban bebidas embriagantes y refrigerios, cigarrillos y meriendas. Los guías o " Vaquianos” a la vez que indicaban la ruta a seguir, disparaban al aire de cuando en vez, cohetes, cohetones, morteros, tracas y cañones, para indicar que la fiesta o el velorio estaban de maravillla. Los paseos de música siguen llevándose a cabo, no con la pomposidad de los tiempos de antes, pero sí con el propósito de mantener con vida la tradición margariteña.

En las festividades patronales y en los velorios de canto se ponían más de un baile y a todos acudía la gente. las rumbas. La música podía ser de viento. La mayoría de los bailes duraban todo un día con su respectiva noche y permanecían repletos desde que empezaban hasta que terminaban. con trajes. las contradanzas y los boleros. o de viento y cuerda al mismo tiempo. aunque un poco distinto a los del tiempo de antes. Se llevaban a cabo en las salas y corredores de las casas de familia. en calles. así fueran con piso de barro. orquestas o conjuntos y sitios especiales. los balses. Los bailes populares han ido desapareciendo con la invasión del llamado modernismo y la intensificación de las festividades de etiqueta. a menos que fuera de los consentidos de los músicos. los joropos y alguna vez más que otra. bebidas. Para los bailes populares no se necesitaban trajes formales ni tarjetas de invitación. de ladrillos o de cemento. y el que no lo hacía. Casi no se conseguían salones construídos y acondicionados exclusivamente para esa clase de actividades recreativas. claro que de los bailadores. sin que se le quedara ningún y. y además. Muchas personas sostienen el criterio de que los bailes que se efectúan a campo abierto. seguro estaba que más no bailaría. la ropa de fiesta que no era otra sino la mejorcita que tenían . un cobrador que al terminar la pieza gritaba a todo pulmón: i tantos bailando ! y empezaba como un saltarín a recoger con ambas manos. pero tenían que bailar con el primero que las sacara y de no hacerlo sin justificación alguna. No había "Tiques". Entre los ritmos predilectos de la gente estaban los merengues. los pasodobles. los tenían exonerados del pago de sus piezas. de cuerda. las danzas. parques y avenidas son "Populacheros" pero no populares. A los niños los ponían a bailar en sitios especiales y apartados de los adultos para que no se compenetraran con ellos y se pusieran a imitarles todos sus movimientos. sin pagar. Las parejas no pagaban ni recibían dinero. según y como hubiese sido el convenio. los velorios de canto y algunos otros de sano esparcimiento. estaba obligada a abandonar el recinto para evitar males peores y no quedar expuesta a la risa de los mirones y a la crítica del público.LOS BAILES POPULARES Los bailes populares eran una de las más genuinas manifestaciones de la idiosincrasia margaritena. Era como un código de ética que todos defendían apasionadamente sin quejas y sin retrecherías. Todavía en algunos lugares se llevan a cabo bailes populares. pero sí. por descuido o por viveza. Se efectuaban para complementar las festividades patronales. . de a medio o de a lochíta.bien acomodadita y ganas de mover el esqueleto era todo lo necesario.

En los últimos tiempos hemos visto una especie de resurgimiento de las corridas de ramos. y tenían toda la razón del mundo. Al fin de la contienda quien obtenía mas flores. si no en todo aunque sea en parte. y el interés a la gente por presenciar las corridas de ramos. el constante movimiento de las cuerdas floreadas y el trotar de los animales con sus diestros jinetes. y pasada por sobre un clavo doblado o por una argolla previamente colocada en el otro palo. puesta junto a la piedra. que iban de un extremo a otro en dura competencia de desbocada furia. y así lo celebraban todos juntos sin una pizca de resentimientos ni de reconcomios. tres. cuatro.LAS CORRIDAS DE RAMOS Las corridas de ramos eran imprescindibles durante las vísperas de las festividades patronales y de los velorios de cantos que se celebraban en la Isla de Margarita. dizque con el fin de revivir la tradición. Pero todo no quedaba en eso. por la tardecita. sino para mirarlas. el bullicio de la gente adulta. Las corridas de ramos empezaban cuando el Sol comenzaba a declínar. sino de la colectividad en general. decía la gente del tiempo de antes. y el compás de la música invitaba. para beneplácito. De esta manera se estuvo actuando infinidad de años hasta que los caballos fueron desplazados por los burros y estos por las bicicletas y por las motos. la vocinglería de la chiquíllería y los disparos de cohetes. cinco o cuantos pares de palos largos fueran menester o hubiesen necesidad de clavar a ambos lados de la calle principal o de la designada para llevar a cabo la fiesta. Los pueblerinos y los que concurrían de otras partes engalanados para el acto. y por lo tanto la fiesta estaría "Requetebuena". mientras que otros las raptaban en acaloradas disputas. lo que motivó a que no se les tomaran mas en cuenta como indispensables. para contemplarlas. . morteros y morteretes. a otros casi se las regalaban las jóvenes que contribuían con ellas. eran el indicador común. de manera que pudiera facilitar el subibaja a quien la manipulaba. pero ni de una ni de otra manera habían disgustos ni contrariedades. Una. es decir. y terminaban cuando el Véspero hacía su aparición. ponían la nota simpática y alegre al lugar. bien porque las conquistara en buena lid o porque se las proporcionaran disimuladamente. Las corridas de ramos no eran para describirlas. a esperar la aparición de los caballeros en sus bien enjaezados ejemplares. no solo de los que amamos y defendemos la verdadera identidad margariteña. demostrando agilidad y destreza sobre la cabalgadura. y para consustanciarse con ellas. para apreciarlas. "Una fiesta sin corridas de ramos era como una capilla sin santos". para dísputarse la flor completaban la pomposidad del acontecimiento. era el ganador absoluto del certámen. dos. Dios quiera que se logre el objetivo deseado. que le quitaron todo el sabor característico y alegre a la festividad. optaban por acomodarse a ambos lados de la vía en ordenada posición. otros después de haber faltado varias veces. de que iba a haber corridas de ramos. una cabuya fuerte y larga amarrada en uno de los palos a una altura regular de modo que no estorbara a los que transitaran por debajo. Los relinchos de las bestias. Algunos tomaban la flor en los primeros intentos. una piedra que le hiciera peso en el centro a la cabuya para ayudar el movimiento y una flor artificial confeccionada por las manos hacendosas de las mas laboriosas hembras del lugar.

Si no se puede por la vía legal. lo que va aumentando a medida que se va acercando el día principal. los velorios de canto. las recolecciones de las cosechas. las "Ribotas". estuvo mala o regular. Una gran parte de¡ presupuesto festivo. Por cualquier simple cosa o acontecimiento. Pero donde se echa el resto de verdad-verdad. los "Fuegos Artificiales” como si fueran una necesidad perentoria. sino que lo vemos practicar desde las festividades de la Virgen del Valle. la oración y las nueve de la noche. se buscan contrabandeados. Todos los "Fuegos Artificiales" que se consumen en la Isla.LOS FUEGOS ARTIFICIALES En la Isla de Margarita. La cuestión es traerlos a como de lugar. La noche de la " Salve " o “Rosario” terminan con la gran profusión de los "Fuegos Artificiales". las realizan a cohetes y cañonazos limpios. . Allí se queman tarros. Las celebraciones las llevan a cabo a fuerza de cañón y de cohetes. tracas. Así se tratan a los “Fuegos Aráficiales" en la Isla de Margarita y se traspasan hasta la hermana Isla de Coche. si no los hubo. porque son como un termómetro para medirlas. ruedas. Los organizadores se valen de todos los medios para conseguirlos. barcos. ocho días antes empiezan los cohetes y los cañones. cascadas. Si hubo bastantes "Fuegos" la fiesta estuvo buena. Valencia y Barquisimeto son las máximas proveedoras. I no es que son simples caprichos o meras casualidades. ratones. las cosas cambian o se modernizan. Mucha gente va a las Fiestas no por las oraciones ni por las plegarias. las doce del día. hasta la del más pobre Santo del más apartado pueblecito. burras. porque allí está el éxito de las fiestas y el reconocimiento a los encargados y a los patrocinadores y hasta la bendición celestial para los actuantes. Los tiempos pasan. morteros y morteretes. silvadores. las tres de la tarde. sino por ver los "Fuegos" para después comentarlos. las quemas de judas y hasta los mítines. que son las de mayor realce. sin dejar de contar las parrandas. castillos. cohetes. las terminaciones de las casas. al igual que los paseos de música y las procesiones. Las posturas de agua. En las Festividades Patronales. "Fiesta Patronal sin fuegos artificiales como si no fuera fiesta Patronal” dice la gente. ni siquiera por venerar al Santo. hay que gastarlos en "Fuegos Artificiales ". junto con las campanas. las diversiones. no son de elaboración margariteña. bombiadores. toda clase de aparatos que la mentalidad humana puede crear a base de pólvora y bengalas. pero los Fuegos Artificiales" siguen en vigencia como en las mejores épocas. en fin. La mayor pene viene de tierra firme. tumbaranchos y se disparan cañones. vapores. echan al aire " Fuego artificiales " a más no poder. vacas. es en las Festividades Patronales. y hasta las pagas de promesas a los Santos. los bautizos. palmas. cámaras. subibajas. a ser utilizados para dar las cinco de la mañana. los cumpleaños.

recorrían todas o casi todas las calles del vecindario. en sus anuales recorridos. puesta en candeleros de diferentes formas y tamaños. Con todo y eso podemos vanagloriamos en decir. se llevaban a cabo solemnes procesiones. sollozos y plegarias. de que algo nos queda todavía de la fe cristiana. la seguían contritos. viejos y mozos y hasta niños y niñas. la comunidad o la superioridad eclesiástica. El mesón sagrado era transportado sobre las cabezas de fieles devotos que a pasos lentos y rítmicos y entre una gran profusión de fuegos artificiales.LAS PROCESIONES En todos los pueblos. Las imágenes sagradas continúan bendiciendo casas y huertas. producto del paso del tiempo. sus monaguillos y varias pueblerinas previamente escogidas. inculcada por nuestros antepasados. grandes o pequeños de Margarita. herencia de los primeros pobladores españoles y traídas con sus ancestrales creencias. súplicas. retornaban al sitio de donde habían salido. El Sacerdote. donde se celebran festividades religiosas a Santos. que impusieran. para no volverlo a hacer sino hasta un año después. precedían la manifestación. . Mujeres y hombres. Al caer de la noche y cuando ya los luceros empezaban a adornar la bóveda celeste. que fueron traspasándose en esta Isla de generación en generación. aunque con algunas ligeras modificaciones. sino en carrozas desplazadas sobre ruedas de metal o impulsadas por motores mecánicos. Santas y Divinidades. salvo causas extraordinarias o medidas especiales. Así eran las procesiones de antaño en Margarita. de las distancias y de las transculturaciones que se han ido operando paulatinamente en la región Isleña. ya no sobre las cabezas de fieles y consecuentes “Cargadores de Promesas". música de viento y alegres repiques de campanas. cantando letanías y salves en las casas que se lo requerían y donde las cancelaban conforme a lo acordado por el Párroco. desde sus sitiales de honor. Colocaban la imagen venerada sobre un amplio mesón que recubrían con “Faldones” y adornaban con flores naturales y artificiales e iluminaban con velas esteáricas o de cera. Las procesiones se siguen llevando a cabo todavía en forma popular. entre oraciones.

que posteriormente llenaban de colorantes a base de anilina. de patos o de gallinas. que para abordar el tópico carnavalesco. como venidos del Averno. De aquellos carnavales del "Almidón Perfumado". en casas de piso de ladrillo o de tierra apisonada. que se dejaban para el último día. todo entre la mayor complacencia. que en abiertos catres secaban a la luz del Sol en los corrales de las casas. ni se dejaba de registrar hasta el dormitorio de los . De aquellos bailes o jolgorios fastuosos de trajes despampanantes y máscaras improvisadas con mantillas o "Taparos" . con la mayor complicidad algunas veces. transformaron sus vestimentas de impecable virginidad "Al amanecer de Dios" en remedos de payasos de circo o en uniformes de “pintores de brocha gorda". cuando más caros. calidades y medidas. donde el agua era el tema principal y el factor favorito. como si se hubiese estado esperando el momento oportuno para alcahuetear el regocijo de los sexos. a pasarse todo el año en la complicidad de la cocina rústica. hacia sus favoritos contrincantes. las más de las veces simulados. víctimas del brazo controlado de un jovencito. colocadas en los rincones donde se danzaba hasta el delirio al compás de los acordes destemplados de cuatros. material primo con que nuestro antepasados hicieron la réplica al Dios Momo. que obligaban a las matronas y a sus hijas. mediante la fuerte y extenuante frotación con una botella o una "Cana" (Botella de Loza) grande. serpentinas. demostraciones de conformidad. iluminada a merced de candiles o lámparas de carburo o de huracán o simplemente con pequeños mechones en cazuelitas alimentados con aceite de coco. para luego afanosamente y a todo pulmón. entre carcajadas o lloriqueos. para pacientemente formar la sarta de conchas. quienes. y donde se ocultaba el secreto del disfraz hasta lo último para evitar los resquemores o los rozamientos personales. ni un perito en literatura costumbrista. sino simplemente llevar al papel algunas pequeñas reminiscencias de lo escuchado o visto en la infancia. rompiendo por ambas puntas. en todos los colores. que había comprado una docena por un real. y después llevarlo a los "Cucuruchos" de papel y de allí a los bolsillos o al seno y más tarde a la cabeza de hembras y de varones. y desde el anciano hasta el niño recibían su ración de endemoniado baño. por ausencia de las bambalinas. era material reservado a unos pocos acaudalados.REMINISCENCIAS DEL CARNAVAL Sinceramente creo. acerca de las Carnestolendas localistas del pasado. los huevos de pavas. para luego. o de una chica de lanzamiento perfecto. bandolas y tambores. maracas. llegada la oportunidad. ni tampoco un historiador consagrado. no es indispensable ser un experto en cuestiones folklóricas. como si hubiese sido el amasaje de harina de trigo para la confección de panes. añil o resina vegetales y taparían los orificios abiertos. que nada tenía que ver con la alejada ofensa. papelillos y caramelos. De aquellos carnavales de antaño. irlo refinando sobre una mesa. ni de lo que hizo el Obispo Diez Madroñero en la Señorial Caracas del misticismo y los devocionarios. que pacientemente lo había confeccionado por su propia cuenta. reproches o disgustos. De aquellas pintorescas y divertidas festividades del "Cascarón" y el "Almidón". aceptaciones o en otros casos. y no se perdonaba ni al fingido enfermo ni a la mujer en cinta. con cera o esperma derretida. lanzaban cual petardos. utilizados en las tortillas caseras. que para sus escuálidos bolsillos. menos cuando no se va a tratar de esbozar la venida de la festividad de allende los mares. De aquellos carnavales con sus tribus o comparsas de locura y vandalismo. aunque sin descartar excepciones verdaderas con recordaciones a la progenitora y a su compañera. más de una vez. de ambas partes.

desde las enormes palabrotas de subida tonalidad o "de marca mayor hasta los "Cola e' Gallos desparmaditos" y los garrotes de araguaney o de palosano o una que otra piedra. . las más sanas. que llevábanse a cabo mediante barajas españolas utilizados en pares de la misma pinta y números y una solitaria que siempre era el As de Basto y llamado "Rabo de Puerco".consortes. deberían servir para revivir el verdadero Carnaval típico margariteño. entre los presentes. auyama cocida. para aparentar así a los asistentes que únicamente la muerte influiría en la obtención del emparentamiento. almidón. y por lo que más de una vez salieron a relucir. las más divertidas. después de haber violado sin orden ni permiso. por inadaptadas al momento. hasta extinguir el acto. sin copiar. quedan ya solo como meras fantasías populares. y claro que las mejores. Sin limitaciones y sin necesidad de estar recurriendo a procedimientos extraños o importados que no caben en el ambiente popular imitar. para todos los que vinieran a observar nuestra idiosincrasia como pueblo y . como sociedad. pero otras tantas. como bala de cañón. por anticuadas y por indecentes. la cocina y la "troja". resignábase a despotricarse en bufidos o alaridos de inconformidad. o con frijoles de distintas variedades y un grano expresamente marcado y embusacados oportunamente. un carnaval del pueblo para todos los que quisieran divertirse con él. regando a sus costas. majarete. Muchas de estas reminiscencias. porque jamás las imitaciones han logrado superar a las creaciones y nosotros tenemos creaciones hasta para exportar. Compadrazgos que los más. mientras que el que tocábale el solitario o " Rabo e Puerco". para muchos de los que quisieran conocer nuestra historia y nuestras costumbres . De aquellas festividades que culminaban los jueves siguientes y subsiguientes con los divertidos y muy ancestrales juego de las comadres y los compadres de cartas. lograron eternizarse firmemente traspasado las barreras del tiempo. tizne de "Aripo" o cosas por el estilo.

por algún motivo. porque con el empezaba la Cuaresma y por ende las abstinencias. para evitar que se le borrara la marquita impresa. Desde oscuro empezaban las iglesias a llenarse de gente para escuchar la palabra del sacerdote y recibir en la frente el signo del crucificado que les reconfortaba para todo el año. de modo que recuerden. si lo hacían. El miércoles siguientes es llamado de "Cenizas". que era el de "Recibir las Cenizas porque "Ceniza somos y Ceniza seremos". De allí que muchas personas aseguran que el último día del carnaval es el miércoles. Ninguno se atrevía a lavarse la cara ni mucho menos a bañarse durante todo el día. la consabida frase de que "Del polvo venimos y en polvo nos convertiremos". llegar hasta las Iglesias Parroquiales. el ritual era impuesto en la casa que servía de albergue al señor cura cuando hacía sus visitas al lugar. o una persona de reconocida honorabilidad y de solvencia moral. porque lo juega únicamente el Padre con sus feligreses. Ahora casi no se celebra el "Miércoles de Ceniza" y el día se pasa tan desapercibido como cualquiera de los otros días con que cuenta el año y que no son de recogimiento o de guardar. las palabras santas y el signo de la Cruz. Anteriormente el "Miércoles de Cenizas" se celebraba con mayor solemnidad que ahora. con gran devoción. I en las comunidades donde ni siquiera se contaba con "Morada de Dios". los llevaban a cabo los que fungían de Sacristanes. ya que era él quien lo había impuesto para la salvación de las almas. . una crucecita ennegrecida y aprovechando el momento para repetirle. aunque fuesen particulares. Era uno de los llamados días de recogimiento o de guardar. las fiestas de las Carnestolendas o del Dios Momo como también se les dicen. En las Capillas donde no había párroco o eran distantes para que el cura pudiera trasladarse a tiempo para las ceremonias de ese día. pero que solamente lo juega el padre con los devotos porque así lo impuso el Divino Señor. como así se dejaba oír de boca en boca. para irles estampando en la frente. Pero de ninguna manera se dejaba de cumplir con el mandato que había impuesto Nuestro Señor Jesucristo.EL MIÉRCOLES DE CENIZAS El martes termina el Carnaval. utilizando la ceniza que obtiene quemando el sobrante de las palmas bendecidas en la misa del "Domingo de Ramos" último y otras cosas sagradas. por considerar que era un pecado más o una burla a Dios. o cuando los feligreses no podían. Nadie era capaz de trabajar.

para hacer todo lo que se necesitaba que se secase bien seco. unos la toman de una manera y otros de otra. . debido que el Sol se ocupaba de tostarlos y ponerlos livianitos. . De allí que en cualquier momento del año que se presentaban fuertes ventoleras o soles caniculares. rallar las yucas. porque "El Diablo siempre era El Diablo" y todo el mundo le tenía pavor a sus andanzas por temor a ir a parar a las quintas pailas del Infierno. el viento ayudaba a elevarlos hasta lo más alto y la lluvia. o sea. porque era la época más apropiada. pero siempre como "Cuaresma" ya sea de penitencias y oraciones o de Sol y de viento.LA CUARESMA Según los entendidos en los asuntos relacionados con la Religión Católica. Los conuqueros casi no iban a los conucos para no ver como el "Mandinga" secaba las planticas.como no la había o sí la había era muy poca-. la Cuaresma empieza con el "Miércoles de Ceniza" y termina con el "Domingo de Ramos" o de "Las Palmas". tender los cazabes y cortar los tabacales. la gente decía que la cuaresma era muy grande o que estaba demasiado fuerte. Para muchas personas que no tienen el raciocinio ni la preparación suficiente. para recoger los maíces y el guatapanare. y los navegantes y pescadores casi no se aventuraban a deslizarse sobre las aguas de la mar. la Cuaresma no es sino la época del viento y de los candentes soles. orando y ayunando para vencer a la tentación del Diablo. De todos modos la Cuaresma existe. capaz de conocer a fondo la Doctrina Cristiana. ni a meterse con el. por temor a los vientos cuaresmales que les podían hacer perder las embarcaciones con gente y todo. el "Espíritu Malo". estuvo Nuestro Señor Jesucristo en penitencias. Se comentaba que durante la Cuaresma el Diablo andaba suelto por todas partes y por lo tanto hacía de las suyas o lo que le venía en ganas. Durante la "Cuaresma Popular" se aprovechaba el tiempo especialmente para montar voladores. en nada les perjudicaba. es decir. que después de los Carnavales o carnestolendas. No había quien no se preocupara por la entrada de la Cuaresma y le temían "Como El Diablo a la Cruz". como también se le conoce. También se utilizaba la Cuaresma. las arrancaba de cuajo y se las llevaba por los elementos. y no había si siquiera quién se atreviera a molestarlo. Son los 40 días.

Los de Tacarigua. se repicaban las campanas. se celebraba con gran pomposidad. San Juan Bautista. adornadas con lazos de tela o de papeles de colores. a buscar las palmas para la bendición del Domingo de Ramos..545 a 1563 para realizar la gran reforma de la Iglesia Católica frente al Protestantismo. o se disparaba un cañonazo para que se levantara todo el mundo. Las palmas eran traídas en cantidades excesivas y conducidas a las iglesias parroquiales donde se celebraría el "Día de las Palmas "o" Domingo de Ramos". era como la puerta de entrada de la Semana Santa o Semana Mayor. En la Isla de Margarita. las lengua de vacas. pero anualmente se repetía la expresión de boca en boca con el mayor fervor religioso. para pertenencia de la Iglesia. Pocas eran las personas que sabían lo que significaba el término concilio y mucho menos Trento. La Asunción. primero regulándolas y luego prohibiéndolas totalmente. los brazaletes. es decir la reunión de los Obispos de la tierra. al decir de mucha gente.EL VIERNES DEL CONCILIO El "Viernes de Concilio". mientras que los de Pedrogonzález.. según el acuerdo previo a que se llegara. El Valle del Espíritu Santo. Casi nunca se explicaba que Trento era la ciudad italiana donde se celebró el Concilio Ecuménico. los collares. "Abergajito Padre". para complacer sus apetencias y poder hacer con ellas los gusanitos. Paraguachí y sitios circunvecinos. se iban formando grupos en las calles con la mayor algarabía para coger hacia las montañas. Santa Ana. a buscar las palmas. lo hacían hacia El Tamoco. en la creencia de que cumplían con un mandato divino. La Valla y Matasiete. las cruces y cuanto la imaginación creaba para exhibirlas durante la Semana Santa. que repetido una y más veces como en una letanía'. las cabuyitas. el "Viernes de Concilio". pero a regañadientes de la gente que no aceptaban gustosas las medidas. y desde ese momento. o se tocaba el cacho o el botuto. las pulseras. La extracción de las palmas se convertía en una tala indiscriminada de la especie. Juangriego. como patrimonio particular de personas o de familias y otras tal cual las había sacado. Desde entonces empezó a bendecirse ramas de olivo y palmas de otras especies que no era necesario destruir las matas que las producían. unas enteras. que al golpe de machete caían sin compasión y sin consideración. en los lugares donde las había. . por considerarlas como profanación a la Ley de Dios. Porlamar y caseríos aledaños enrumbaban hacia "La Palma Real” en la serranía de El Copey o Cupey. entre los años de 1. El destrozo indiscriminado de las palmeras obligó a las autoridades a restringir poco a poco el corte de las palmas. A las cuatro o cinco de la mañana. a fin de buscar las más hermosas y las más tiernas. y daba la impresión de convertirse en "Abergajito Padre" . y estas eran las que el sacerdote desmenuzaba y repartía entre la feligresía menos pudiente o que no había podido tener acceso a las montañas y que coreaban a la voz "Haber el Gajito Padre".

aunque mucho mas suaves y sin espinas. Hecha la primera campaña. hasta los rústicos gajos que se colocaban en el cuello o en los sombreros. La Asunción y El Valle del Espíritu Santo. mientras que para la segunda lo eran las de San Juan Bautista. empezaba rigurosamente el Domingo de Ramos. como. haber padre el gajo. pasando por los finísimos que se hacían durante los siguientes días y a los cuales les añadían hilachas de estambre o de sedas. También se fabricaban cruces y se ponían en las puertas de entrada y salida de las habitaciones para impedir que el pecado malo. Tacarigua Adentro. para que en la misa respectiva recibieran la bendición santa. Después de una escalada penosa y larga por repechos y cañaotas para llegar a los sitios donde crecía. después de benditas. en una cantaleta desesperada: "Haber el gajo padre. de conformidad con la tradición venida de persona en persona desde tiempos remotos: desde la elaboración de los gusanos ordinarios que se usaban el mismo día. las envidias y las pestes entraran allí. en las blusas y camisas de los varones o en las cotas femeninas. únicas privilegiadas para tal fin por disponer de curas propios o auxiliares. haber el gajito padre. temerosos de que se fueran a quedar sin alcanzar la parte que les correspondía. a sacar los cogollos tiernos de la "Palma Real" que se utilizarían en la tradicional bendición de las palmas el Domingo de Ramos. se dirigían a las montañas de El Valle de Pedrogonzález y de El Copey. El sacerdote. tumbaban totalmente la palmera para extraerle los cogollos deseados que nunca pasaban de 3 por unidad derribada. adornadas con cintas y flores desde la pata hasta la punta.EL DOMINGO DE RAMOS EN MARGARITA La Semana Santa en la isla de Margarita. hacia las altares de las Iglesias Parroquiales. las largas y tiernas hojas. lo que fue diezmando las existencias al punto de que las autoridades tuvieron que verse en la necesidad de tomar medidas drásticas de preservación para evitar la extinción de la especie. para lucirlos por algún tiempo. Con la primeras trataba de satisfacer las exigencias del resto de la feligresía que en en medio del alborozo se le escuchaba decir mas de una vez. eran las del propio pueblo de Pedrogonzález y las de Paraguachí. Las entradas preferidas para la primera montaña. las malas intenciones las intrigas. anterior al Domingo de Ramos. haber. tanto ornamentales como místicas. haber". algo parecidas a las del datilero. el domingo de madrugadita. a fin de que aparentaran peludos. La Palma bendita se utilizaba para muchísimas cosas. personas comisionadas por los representantes de la Iglesia o por su propia cuenta y riesgo. mabitas y molestias. haber. eran conducidas. procedía a desmenuzar las que le pertenecían y a entregar las otras a sus respectivos dueños. e igualmente y con la misma finalidad se llevaban en los barcos y en cualquier otro tipo de transporte de los . El viernes del Concilio. para contrarrestar maldiojos.

usados en esas épocas. se preparaban cruces especiales que permanecían durante todo el año en las mesas caseras de los santos. al extremo de que en la actualidad se bendicen ramos y otras clases de palmas. porque las aguas dizque se encontraban "Enramadas" y quién lo hiciera perdía la gracia de Dios para toda la vida. Esta tradición en la Isla de Margarita ha ido desapareciendo paulatinamente. que fue muy famosa en los tiempos de antes. Mientras que con el propio palo o nervio de la hoja. pero en muy poquísima cantidad la tradicionalmente conocida como " Palma Real”. Cabe destacar expresamente. que durante el Domingo de Ramos la gente no se atrevían a bañarse en ningún sitio. para implorarles y elevarles súplicas al igual que lo hacían con el Santo Madero. .

I las matronas rosario en mano desgranando oraciones y plegarias y el gentío a coro contestando. I el encuentro de Jesús Nazareno con su afligida madre que venía trajeada de negro por otra callejuela. nuevamente las peregrinaciones. I luego el peregrinar del retorno. I la imagen doblada bajo el peso de la cruz. ya no con la fresca de la noche. I los soldados que le acompañaban máuser al hombro y bayoneta calada. I el gentío “enfundados en trajes negros o de colores serios" sudando la gota gorda. I las voces cantarinas de los pregoneros de semilla de merey y maní tostao. todas las herramientas de . La Humildad y Paciencia. Desde el Domingo de Ramos hasta el Sábado de Gloria. dicha Semana Santa. estas dos últimas revestidas de gran solemnidad. I las cantidades de velas encendidas en manos de la feligresía. sin que nadie. con sus enormes maras y las empanaderas y las distribuidoras de café y de cacao. haciendo su recorrido al paso lento de los cargadores. cuando en las primeras horas del jueves. Con personas de toda la Isla y hasta de fuera que venían expresamente a mirarlas. Con gran fervor religioso se rememoraba la Pasión y Muerte de Nuestro Señor Jesucristo. resultaban insuficientes las coloniales calles de la ciudad Capital. luciendo sus hábitos y bonetes morados.LAS SEMANAS SANTAS DE ANTAÑO EN LA ISLA DE MARGARITA Las Semanas Santas de Antaño. hacia las distintas localidades. para contener el mar humano que se desbordaba sobre ellas. Junto con todo esto es digno recordar también la manera mística como se guardaba. con niños. I las vibrantes notas de la corneta y el golpe de la "Caja" en cada uno de las cuadras. cuando todo ha sufrido radicales transformaciones. Después el Viernes Santo. al compás de las litúrgicas notas del Popule Meus y de los lentísimos pasos de los cargadores de promesas. Jesús Nazareno y El Sepulcro. sino en medio del sol canicular margariteño. Cristo en la Columna. por otra parte. Luego nuevamente la peregrinación del retorno. acompañada de San Juan y de la Magdalena. donde se llevaba a cabo "Completica" como decía la gente de antes. en La Asunción. ni chico ni grande osara retirarse por nada del mundo hasta que no se metiera la procesión en la Iglesia. I los pequeños recuerdos como cabitos de velas. pagando "Promesas" vestidos de Nazarenos. en las capitales de los seis tradicionales Distritos y en El Valle del Espíritu Santo. entre otras procesiones. El Miércoles Santo. presentes o ausentes. se veían. en la Isla de Margarita. se empezaba por recoger. para despedirse de ella y rogarle por sí y por los suyos. I los honorables llevadores del Palio. florecitas del mesón. I los característicos sonidos de las matracas. jóvenes y viejos. las de Jesús en el Huerto. I el Dios muerto saliendo del antiguo templo de San Francisco en su sepulcro adornado con las mejores flores de los jardines isleños. gajitos de pelos y de manto. mas hoy. bojoticos y pañuelos repletos de la merienda para los que no habían podido asistir. De manera muy especial. pasada la media noche. I las vendedoras de panes y confites. son dignas de recordar. casi igual al miércoles pero en horas mas tempranas. I las palabras conmovedoras del sacerdote recordando la vida de Jesús.

el trabajo q los conucos. machetes. amén de los recuerdos y el murmullo criticón de alguna que otra vieja que se ha resistido a acogerse a las transformaciones. todos los utensilios de uso cotidiano. la transculturación casi ha ido matando a lo autóctono. y apagar los últimos vestigios de lumbre mantenida en el fogón a base de leña fuerte. Igualmente seguir tapando las “piedras de moler". la carne y los pescados a los puestos de venta y por ende la vida a su lucha incesante. desde las cazuelas y los platos cercadeños. aporreos. Es decir.. Asimismo ir colocando boca abajo dentro de la cocina. los novios se separaban y ni siquiera una “picada" de ojos se entrecruzaban y los esposos o amantes no hacían contacto corporal por temor a que les pudiesen salir los hijos deformes debido a que el Dios muerto no contribuiría a su formación. cuchillos. o a expiar su desobediencia en las "Quintas pailas del infierno" a la hora de la muerte. declarándolos en forzado receso. accidentes. para pacientemente irlos acomodando en un apartado rincón. pasando por la ollita del café y la de la leche. a los profanos desacatantes de esas tradicionales creencias. el pilón y la escusa (minúscula y rústica despensa colgante del techo). . a la vaca.. sucedidos una y otra vez. Se contaba que durante estos días. Claro que de esas costumbres ya casa nada queda. hachas. muertes. Con lujo de detalles se narraban a manera de ejemplo. esperando la hora del "Encierro" para declararse fuera de toda actividad material y dar comienzo a una rigurosa inactividad que no rompían "Ni por la cosa mas necesaria del mundo". hasta el más insignificante objeto culinario.etc. la actividad a las casas. coas. etc.labranza. Volviendo la alegría a los hogares. El Sábado de Gloria. diversos casos de heridas. las vacas y las cabras a los ordeñaderos. como: azadones. una que otra fruta almacenada previamente y pequeñas raciones de harina de maíz tostado y “entaparado" con anticipación o llevarle una ligera ración al burro. la abstinencia dejó de su tabú y la música sacra fue suplantada por la moderna. en sitios diferentes. Las procesiones fueron absorbidas por las playas. etc. la lumbre a los fogones. o a quedarse pegados hasta el repique de Gloria como castigo celestial. a la cabra y a los cochinos atados en el fondo del corral. picos. suspendían el aislamiento al oírse el repique de las campanas. Durante este corto período solo truncaban su misticismo para ingerir algunos sorbos de agua . etc.

María Magdalena y San Juan. hasta el retorno al templo. toconcitos de velas. gajitos de cabellos. y la de los expendedores de las semillas de merey y del "Maí tostao”. era el día del Nazareno. gorfiaos. los besos y las persignaciones y las lágrimas sueltas. el llanto con la imagen. "mechones" de pelos que habían dejado crecer al hijo para pagar la promesa que habían ofrecido como les sanara de sus males. "Jesús Nazareno". adornado con flores y con sirios. -de túnica morada y cara ensangrentada por la corona de espinas que traspasaba su cabeza. . hasta encontrarse con María su madre Dolorosa. seguía el lento recorrido. se veían infantes y adultos de ambos sexos. El Miércoles Santo. y cuanto pudieran conseguir para mantenerlos. La multitud contrita entre velas encendidas. para detenerse en una esquina donde el pastor de almas. se llevaban a cabo procesiones. cucas y biscochuelos. cabellos que estaban destinados a formar parte de la "Santa melena" que elaboraban anualmente para la Imagen. que representaban la "Pasión y Muerte de Nuestro Señor Jesucristo". bollos dulces y salados. las súplicas y el ofrecimiento de más y más promesas. pero las de La Asunción siempre estaban revestidas de mayor solemnidad y por lo tanto atraían mayor número de fieles de toda la Isla. biscochos redondos y torcidos. Más allá se escuchaba la algarabía de las empanaderas y de las que vendían el café y el cacao siempre bien calientico. recibían el mensaje y seguían escuchando los golpes de caja o redoblantes y el toque de cornetas que indicaban los “Cuartos sencillos o redondos". coscorrones. renovaba la prédica acerca de la "Pasión y Muerte de Nuestro Señor Jesucristo". con gran recogimiento. tunjas y saboyanos. acompañada de enorme multitud venida desde distintos sitios en interminables caravanas. en plena media noche. que venían por otra calle. como recuerdos del Santo y de su día. Por la tarde la procesión solemne de la Imagen por las principales calles. súplicas y oraciones. y la vuelta a la casa. y el cuerpo encorvado bajo el peso de la Cruz. los panes y las confiterías: suspiros roscas cubiertas. besos. con los paqueticos de meriendas para los que no habían estado presentes y los pequeños souvenires: pedacitos de manto. vestidos de Nazareno. En todas las cabeceras de Parroquia. de manera especial el Miércoles y el Viernes Santo. Durante la misa de la mañana.EL MIÉRCOLES SANTO En Margarita se celebraba la Semana Santa o Semana Mayor. También se observaban matronas llevando hasta la presencia del Santo y colocando sobre su mesón. y las que voceaban. durante todo el año. Después la despedida. y tantas y cuantas cosas producía la habilidad artesanal en las panaderías locales. que con rítmico compás marcaban los viejos y nuevos cargadores del enorme mesón.

La mucha era lenta. los platos y todos los objetos culinarios se ponían bocabajo. Hay más bonches que oraciones. tornaban más pesado el andar. Las cazuelas. Terminaba la lumbre en los fogones y sólo se ingerían alimentos previamente guardados. cuando menos. El sábado. se "Repicaba Gloria" y todo volvía la normalidad. triste y pesada pero nadie abandonaba su puesto aunque los rayos del Sol fuesen cayendo fuertes sobre la multitud. Desde entonces comenzaba el más riguroso de los recogimientos.. a las 3 de la tarde. grises. En muchos pueblos de la Isla se llevaban a cabo solemnes procesiones. tras el " Cuarto redondo " y el toque de corneta. al despertar la aurora. adornado con flores blancas y moradas de todos los jardines de la Isla. moradas. Oraciones y plegarias era todo lo que se oía. Así se iba consumiendo el trayecto de "San Francisco a la Iglesia Mayor". tanto del mar como del campo. En los de ahora hay más playas que sentimiento religioso. agrosomodo. Nadie. Cristo muero dentro de su sarcófago. ni siquiera la gente se bañaba porque Dios estaba fallecido. El y por la mañana todos amanecían de riguroso luto. por respeto. el Viernes Santo de antaño en toda Margarita. . Los viejos y nuevos cargadores no perdían el compás ni tampoco los que conducían el Santo Sepulcro y mucho menos los soldados de la custodia. El golpe de la caja y las notas tristes y melancólicas del Pópulo Meus. blancas o mediolutos. que le ~ como ofrendas. pero La Asunción se convertía en el centro principal de todas las miradas. Así era. hay más escándalos que recogimiento y hay más sitios de perdición que templos dedicados al culto. ni se planchaba. era capaz de usar otras prendas de vestir que no fuesen: negras. El Sepulcro seguía con su marcha lentísima. Las misas eran rezadas y hasta ellas iban los feligreses con el mayor silencio. Los Templos Parroquiales cerraban sus puertas y empezaba a escucharse el toque de "Matracas" para indicar la muerte de "Nuestro Señor Jesucristo". Se recogían los aperos del trabajo. de caja y de matracas. A las 9 de la mañana empezaba la procesión del "Santo Sepulcro”. Hasta allí concurrían a concentrarse desde todos los puntos cardinales para asistir al entierro del Dios Muerto. para evitar que en vez de leche saliera sangre de sus pezones. No se lavaba.EL VIERNES SANTO El Jueves Santo. como se le decía. no se iba a las playas por temor a volverse sirenas o tritones. de máuseres al hombro y bayonetas caladas. Se separaban los amantes y los enamorados hacían un alto en sus visitas rutinarias. Las vacas y las cabras descansaban en sus ordeñaderos sin que las molestaran. El color de las velas y el sofocante Sol del pleno mediodía aumentaban el calor que casi no se sentía porque todos iban reconfortados por el acompañamiento y con las súplicas. donde se metían a las 3 de la tarde. las campanas dejaban de sonar.

que habían estado todo el tiempo con los oídos aguzados y sus armas preparadas. pavos o guineas) ni mucho menos darle la puñalada a los de cerda (chivos. La mañana del Sábado de Gloria era tan respetada como la tarde del Jueves y todo el Viernes Santo. empezaban a beneficiar sus animales para el servicio público. Los ~ han cambiado. y quienes hacían sus diligencias de un lado a otro. llevaban al fondo de sus bolsas o mapiritos monederos. que simbolizaban a las tres divinas personas: Padre. que Nuestro Señor Jesucristo había muerto el Jueves a las tres de la tarde. Se decía y se comentaba. es mucha. según ellos. . cuyas piedritas sustituían a las del año anterior. sus piedritas. que ordenaba respetar los tres días del “Encierro”o "Recogimiento" por la muerte de Nuestro Señor Jesucristo. Ya nadie temía al castigo divino porque se había cumplido a cabalidad con la Ley Cristiana. para empezar las plegarias y repetir una y más veces: "Gloria en el salsi deus (Gloria in excelsis Deo) que equivalía a Gloria al Dios de las alturas. invocando los poderes del Dios Todopoderoso. en las petacas o en cualquier sitio seguro como mascota o talismanes para que les proporcionaran suerte durante todo el día. para mantener la fe de los creyentes. Desde ese momento los matarifes. la "Gloria" no se repica el Sábado a las nueve de la mañana sino a la doce de la noche. En el instante de la "Gloria" las personas mayores se echaban a las calles o a los corrales a recoger. y los pescadores a preparar sus enseres para irse a la mar. los bodegueros zumbaban en la gavetas de la plata y los jefes de casas guardaban en los baúles. patos. las amas de casa a matar a las pobres plumíferas para el consumo interno. Hijo y Espíritu Santo que volvían a la vida eterna con el repique. Todo el mundo estaba preparado y pendiente del repique. cochinos o reses) antes del toque de Guarura. o del sonido del cacho o del botuto. pero es mucha la gente. en los lugares donde estos se usaban. por ordenes de las autoridades eclesiásticas. había estado de Cuerpo Presente" hasta el Viernes cuando lo enterraron y el Sábado a las nueve había resucitado entre los vivos y que por lo tanto eran los tres días más importantes de la Semana Santa. sobre todo los viejos.EL SÁBADO DE GLORIA En la Isla de Margarita. lo que el propio Dios instituyó. pero muchísima la gente que habla y recuerda al "Sábado de Gloria". No había quién se atreviera a torcerle el pescuezo a ningún animal de plumas (gallinas. donde había campanas. que se aferran a pensar que nadie puede cambiar. borregos.

el recogimiento y el misticismo que envolvía la Semana Santa o Semana Mayor como también se le llamaba. le acomodaban en la boca un extravagante tabaco criollo. Los testamentos casi siempre empezaban narrando la historia. en su filosofía natural e intuitiva. que no eran otra cosa. en otros. con todas sus diversificaciones. es decir. como por ejemplo. pero siempre con el propósito de que su contenido. unos con mas y otros con menos pompas. En algunos casos el 'testamento" no era sino improvisado por algún personaje popular chistoso y guasón. aunque camufladamente fuesen. del primero al sexto. las más de las veces en versificaciones como décimas. quintetos y redondillas. cuando más. sino la manera de hacer públicos algunos hechos de la vida real que habían pasado por desapercibidos o se tenían en entredicho. que vendió al "Hijo de Dios". aunque previendo en todo momento la posibilidad de que alguno o algunos se molestasen y montaran en cólera al sentirse aludidos por lo. lo bautizaban con un nombre.LAS QUEMAS DE JUDAS EN LA ISLA DE MARGARITA En la Isla de Margarita. ha caído en la mercantilización. y de pajas secas. sin que esto quisiera decir que no se podían elaborar también en prosa o mixtos. muchos varones y hembras. y por lo tanto. sino la forma simulada o picaresca de exteriorizar el propio pueblo. le dejaban todo los que poseía en sus fundos agropecuarios. lo acicalaban un poco. . y llegada la Pascua Florida con el Domingo de Resurrección. . de pichas y de paraparas. al que se había negado a prestar un caldero. algo enjerigonzado que tuviera aunque fuese una ligera similitud con el que quería representar. después de terminada con toda solemnidad. directa o indirectamente los traicionaban o intentaban hacerlo. que se estaba diciendo.uno de los doce discípulos amados de Jesús el noble Maestro de la paz y la confraternidad -. pero todos tomando como base la traición al HIJO DE DIOS. En muchos casos aprovechaban para hacer los JUDAS. y así los continuaban representando. claro que ficticia. asegurábase que a pesar de haber sido uno solo el JUDA de carne y hueso. redactado por uno o mas escribanos del lugar. y venían las quemas de JUDAS. que se caracterizaban por picar y desangrar los animales domésticos o para ahuyentar las angoletas u otros pájaros que se ocupaban de arrancar los sembradíos. cotejándola con las que se han venido sucediendo a través de las generaciones. no sin antes leerles sus historias o testamentos. aunado a la gracia que pusiera el lector. que a todos aquellos que durante el año. del personaje y se concluían con la repartición de su fabulosa aunque incierta fortuna. y así sucesivamente. y empezaban los juegos de trompos. pues las llevan a cabo en cualquier época del año y las más de las veces para promocionar productos que nada tiene que ver con la idiosincrasia de la región. como decía el dicho". En la actualidad hasta la quema de JUDAS. en prosa y versos. los mismos "Muñecos o Monifatos" de hojas de plátano y de caña. que conseguían como regalos o colaboraciones. entre las muchachas. a cuyos "Monigotes" enfundaban en viejos trajes de pambiche. de casimir o de casinete ya desechados. sus sentimientos por todo lo que de una u otra manera había ido acumulando en sus corazones y que necesitaban confesar públicamente para no reventarse. una paila o un trapiche. En los diferentes pueblos y ciudades de Margarita se quemaban JUDAS. con la rememoración del beso traicionero e hipócrita del "Iscariote". el tan mentado "Judas Iscariote" o "Ascariote” no era sino simplemente un ejemplo o un muestrario de la vida real personificada en un hombre. por parte de los muchachos y las partidas de zarandas y de perinolas. la gente entraba nuevamente en el ajetreo y en el disfrute de la vida mundana. lo habían seguido imitando. cuartetos. traicionando la costumbre tradicional. que no era otra cosa. y ya estaba el JUDAS. esperaban los domingos siguientes a la Semana Santa. Para la gente del pueblo. para representarlos en un mamarracho y quemarlos públicamente a manera de escarmentarlos. le pintaban su rostro con achiote y tizne de aripo. que utilizaban para espantar los murciélagos. le elaboraban una cabeza de taparo seco. hicieran reír lo mas que pudieran o hasta desternillarse si era posible a los concurrentes. de allí.

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ciguato o moreche. lo. se reunían los labradores y recogían las mazorcas. que se habían puesto de acuerdo para que la cosecha resultara de lo mejor. lo. paseaban su carga por dentro del poblado. Uno tras de otro. lo.. lo. Algunas veces la coplas eran improvisadas y otras tradicionales como esta que recogió el Ingeniero Agr. la yuca para el cazabe y cuanto necesitara del concurso colectivo. Se formaba la fila india. medio pagano y medio cristiano. “El eco de la melodía pausada se internaba en los empalmes de los cerros y llegaba al pueblo". Sin acompañamiento de instrumentos de ninguna clase.. Alfredo Sánchez Marcano. aminorando cada vez más el tranco como marcando un auténtico paso de procesión. A toda hora y como repetida por miles de voces diferentes. lo. comenzaba la marcha y el canto del “Lo. negro. Daban gracias al Sol y a la lluvia. hasta llegar al último y volver por la "cola" a principiar. Los hombres llenaban sus sacos hasta el tope. Mariquita me regaló Ay.. y sin bajárselos en ningún momento por más larga y pesarosa que fuera la distancia. y el agua se cayó en el suelo”. En algunas ocasiones tendía a subirse el tono y a parecer más animado. El canto del “lo. ló". 1o" se cargaban también la madera para las casas. Primitivamente lo cantaban en toda la Isla. De la montaña. ló”. Todo dependía de la hora. los que lograban culminar el trayecto sin inconvenientes. apenas si queda en los recuerdos y en las añoranzas. últimamente se había reducido a "El Maco de Bolívar" y a "El Valle de la Virgen". Algunos amarrados "Moño". lo. blanco. o tenía un poco de una u otra cosa. ¡Al hombro de un solo tirón! .EL CANTO DEL “LO. ló". ló.. como decía la canta". No habían placas ni trofeos. ló. lo. Se cree que al primero llegó desde el segundo por la vía del cerro.. LO. "El Valle de la Virgen" fue uno de los primeros asientos de españoles en la Isla de Margarita. agua de un cántaro nuevo Ay. El ritmo era pausado la más de las veces. “Si el tiempo había sido bueno y la cosecha superior". Desde lejos se miraban los montones de maíz amarillo. nativo de "El Maco de Bolívar": "Ay. Al ritmo del lo. lo. ló. pero sobraban las distinciones de amistad. El “lo. LÓ” Parecía más bien una salmodia que un canto popular. se iba multiplicando. lo. lo. Lo. lo.. Más bien monótono. ló. de la cosecha y de las condiciones de los caminos.. Al último que vaciaba el saco lo felicitaban efusivamente como para proclamarlo ganador. en sus zonas agrícolas. Allí tuvieron su sede las primeras autoridades que gobernaron para toda la región. Uno a uno iban entrando al sitio de llegada como en un ritual. otros "Orejas de mula" y los más con "Mazorcas en la boca". lo. Cada quién vocalizaba una cuarteta.. era como un certamen de resistencia. antes lo habían llamado "Valle de Charaima". . gritaban todos al mismo tiempo como para probar sus fuerzas y sus destrezas. bebiéndose los "Tragos de camino” que les brindaban los mirones sin que les estorbara o les importara poco el volumen que portaban. Abrían las bocas de los sacos y empezaban a llenarlos hasta ponerlos repletos.Ló". el cántaro se rompió Ay. coreada entre verso y verso por el cadencioso compás de " lo.

sin temer a castigos celestiales por la irreverencia. al igual que los ruleteros y guarañeros invadían la plazoleta de la localidad y con sus vocinglerías le daban el aspecto peculiar de feria al panorama y los bailes con sus conjuntos de cuerdas y de viento. Las vendedoras de confites. mas rumbosas y con sus correspondientes octavarios. de empanadas. Las festividades de San José de Paraguachí "Mano Checho”. y entre estas. ¡Honor y honra al que honor merece!. carros u bicicletas y otros. Cada pueblo tiene. como también le dicen cariñosamente hasta sus más fervientes devotos. y los pueblerinos. rebosantes de camaradería para con todos los visitantes. y por ende una festividad patronal al año. los cohetes y los cañones echaban al vuelo la invitación para las fiestas. han sido y son todavía. y de tantas otras costumbres que resultaban alegres y divertidas. Con mucha anticipación. que muchas veces tenían que pernoctar en el lugar.LAS FIESTAS DE SAN JOSÉ Creemos no estar. las frutas de sus “huertas". como a la misa y a la procesión. de "Mano Checho". tanto a la salve o rosario. la leche de sus vacas y los sancochos de sus aves de corral. bebiéndose las distancias por sobre los caminos de los cerros como los tacarigüeros. sino también de los fuegos artificiales que derrochaban a granel. un patrono o patrona. veredas y callejones de todo el vecindario. nos asienta el dicho popular. las campanas. las más rumbosas y por ende las más concurridas de la Isla de Margarita . se les deben tener como tradicionales. es imposible o sería una mezquindad dejar de mencionar a la de San José de Paraguachí. Pero entre ellas hay algunas que por ancestro y por su arraigo popular. otros en bestias. pero las festividades de San José de Paraguachí. de panes. no sólo de los actos religiosos. claro que los más cercanos. para que el 18 y el 19 todo estuviera listo. . y eso es lo que estamos haciendo en estos momentos con Paraguachí. para disfrutar a plenitud. Al acercarse el mes de marzo la gente de Paraguachí empezaban a limpiar y y adornar el pueblo. extremadamente rumbosas y concurridas. como en la Isla de Margarita. Gente de todas partes de la Isla. ni de edades ni de posiciones sociales. cuando menos. sin distingos de sexos. asistían y asisten. equivocados al asegurar que no existe ninguna otra región del país donde se celebren mas festividades patronales. motos... provocaban mover el cuerpo día y noche hasta más no poder. repartían alegremente. ni por un pienso. y de las corridas de ramos que eran por demás divertidísimas. Con la antevíspera comenzaban los paseos de música a repartir selectas melodías por calles. de cacao y de café. Claro que los años han pasado inexorablemente y las cosas han cambiado sin que lo hubiésemos podido poner freno a la rueda del tiempo. siguen contándose entre las mejores. Uno piano-piano.

allí estaban simbolizando al Infierno con todo sus Diablos y Diablillos danzantes. empezaban a danzar entre gritos y saltos. Se les prendía fuego entre ritos y plegarias al "Supremo Hacedor" y al la llama tomar una considerable altura. la tradición fue declinando y aunque pretendieron llevarlo a cabo en otros sitios y en otras fechas. alrededor de la candela. una de las festividades tradicionales en La Asunción. honorables "ciudadanos" a quien Dios tenga en la Gloria. Al construirse la Plaza Bolívar. formarse las fogaradas. Cronista de la ciudad de La Asunción. entre los que sobresalían el rojo y el azul. uñas largas de metal y alpargatas de cuero crudo y sucias anchas burdamente elaboradas. Algo similar he oído en boca del Prof. cachos. los participantes disfrazados de Diablos. daban fuertes alaridos y salían. pasada la Oración de la Tarde. como para evadir un poco el sofocante calor. ayudantes o cargadores de las procesiones de Semana Santa. es decir. con una vestimenta de tela gruesa bien ceñida al cuerpo y pintada con colores diferentes. Me decían ellos. Se empezaba por formar uno o varios montones de leña. . esa danza era llamada también “Baile de los Pintaos". algunos de los presentes se desprendían del grupo y emprendían veloz carrera por la calle. nada pudo evitar que se extinguiera definitivamente. en la parte Sur del terreno que después ocuparon con la Plaza Bolívar y sus adyacencias. que debido a eso fue llamada "Calle de los Diablos o del Diablo". José Marcano Rosas. desplegando una algarabía indescriptible zumbando de cuando en cuando un ligero pisotón hacia el fuego. buscando al fin la dirección del cementerio viejo. tomando parte todas las personas que habían participado corno peones. En muchas ocasiones. donde entraban. de modo de ir estrechando el círculo y extinguiendo las llamas con las pisadas. como he visto también otra versión escrita por el Dr. era el "Baile de los Diablos". la cual. en muchas oportunidades con Don Basilio Narváez y con Toño Subero. para incorporarse nuevamente al grupo o grupos de danzantes y así estar hasta la extinción de la candela. y debido a las pintas llevadas sobre el traje. como las Patronales.EL BAILE DE LOS DIABLOS Según conversaciones sostenidas. Julio Villarroel. respetamos. pitos y tambores que ellos u otros portaban. que primitivamente se llevaba a cabo dicho baile el Domingo de Resurrección. enormes cuernos. Según comentarios. de manos sueltas y marcando un ritmo escalofriante acompasado con el toque de botutos. provistos de máscaras despampanantes. mediante aportes de voluntarios.

fue bautizado por los mismos pueblerinos como “la danza del barro" o "baile del barro” Estas misma escenas se llevaban a cabo en cualquier época del año y para amenizar festividades diversas. de cada uno de los actuantes. antes de hundirla a golpe duro nuevamente. Para llevar a cabo el "baile del barro" o "la pisada del barro" como igualmente se le decía. "La danza o baile del barro" ha ido desapareciendo por la acción del tiempo. entrelazados entre sí en una especie de cadena humana con los brazos echados por las espaldas. no era una danza propiamente dicha ni siquiera un baile de salón o de campo. y dirigidos al son unísono de cachos y botutos o sea guaruras. cuatros y hasta cumbios y tambores. para terminar rompiendo la "cadena" o "las cadenas humanas" y formarse en parejas que danzaban hasta más no poder. pitos. acompañado siempre con un ¡jun! o pujido. según las necesidades. que pasaban de una a otra persona basta agarrar lo más fuerte del cinturón o la pretina a la altura del cuadril. eufóricos por los efectos del aguardiente que durante el acto consumían. y entre una singular algarabía. recogiendo. de tomar parte en los "barros" o "embarradas" y con los pantalones arremangados hábilmente hasta lo más alto de los muslos y el torso totalmente descubierto. botutos. por hembras y por varones. El "baile del barro" era simple y llanamente el equivalente a lo contorsiones o movimientos corporales que se tenían que realizar obligatoriamente para compactar bien compactado el barro con la paja que se necesitaba para la construcción de las casas de bahareque. dos o tres tanteos con el pié. y que más bien parecía un baile que un trabajo duro. al son acompasado de cachos. "la pava" y “el maremare”. al extremo que entre la gente joven es casi desconocida. . tradicionalmente instrumentos del ancestro aborigen. para dar paso a los mojadores y brindadores. para sacar la otra con iguales propósitos. bajareque o pajareque como indistintamente se les denominaba. ensanchando o zigzagueando “la cadena humana". cariocos. escenificaban ritmos del acervo folklórico corno "la guarandinga". se reunían los hombres y los muchachos dispuestos y capaces. de los que se acostumbran corrientemente realizar para animar las festividades. el ritmo de las polcas. rápidos y suaves. De allí que este ritmo característico y muy peculiar. sobre la superficie remojada.EL BAILE DEL BARRO El llamado popularmente "baile del barro" en la Isla de Margarita. y marcar el compás. zumbaquezumbas y estribillos orientales. sin barro y sin paja. pero en lo seco y en una forma simulada o pantomimesca. al sacar una pierna embarrada hasta la pantorrilla y dar uno. charrascos.

Pero todo lo demás se llevaba a cabo mediante el sistema de cayapas. mancos. y otras acomodaban los platos. múcuras y barriles. y otros que iban de plato en plato distribuyendo las enormes arepas y las tortas de casabe. al hombro o sobre burros. tirantes. El barro se traía desde sitios distantes. soleras. entre los campesinos margariteños. latas. niños. en tinajones. en agajes. para realizar la obra. Era gracioso escuchar la algarabía que se formaba desde el primer momento y mirar como entre todos los concurrentes extendía el barro dentro o fuera de las "casas en piernas" con el mayor de los contentos y las más grandes de las alegrías y luego dividirse en grupos. Eran todas unas jornadas de fiestas pueblerinas. cada cual con su guía que los mandaba. casi siempre eran sábado y domingo los días preferidos para esas actividades. . culateros. llenas de camaradería y cordialidad. patulecos y revirecos. otros las iban acomodando cruzadas entre los enlatados y otros se encargaban de repellar o alisar las paredes recién formadas y rellenar los huecos. haces o “Jaces" tan grandes que casi no se podía apreciar quienes los movilizaban. otros cocinaban en enormes calderos los chivos o la res. todo en un incesante intercambiar de gestos y de voces que mas parecía fiesta que trabajo. ocupaban sus puestos de a cuatro.LAS CONSTRUCCIONES DE BAHAREQUE Las construcciones de las casas de bahareque o bajareque. entrepalos. de barro cercadeño sobre el “santo suelo” esperando el o los cañonazos que anunciaran el final de la jornada. con cuantos bastimentos y aliños producían los conucos. seis y hasta más por grupos para comerse apetitosamente el suculento sancocho que venían en totumadas del del caldero a los platos desprendiendo olores penetrantes y vapores amenos. constituían manifestaciones folklóricas por excelencia. madrinas. bejucos. En las cayapas colaboraban todos los que estuvieran en condiciones de hacerlo: viejos. otros a golpe fuerte de azadón fraccionaban la ordinaria torta y desprendían las "pellas" para hacer mas fácil su manejo. para la merienda. mozos. mapires. Aunque muchos no lo lleguen a creer. horcones. planchas. otros las llevaban hasta los pegadores. En lo más que se demoraba era en las armaduras y eso porque los carpinteros tenían que labrar la madera y hacer el trabajo especializado. varones y hembras. para recibir a los participantes que embarrados y todo. El agua se cargaba desde los pozos o aljibes. varas y hasta tejas si se requerían. los barros de las casas de bahareque. Mientras que en un sitio apartado pero no muy distante. maras y cajones. otros las zumbaban o las ponían en la manos de los ayudantes. otros al son de cachos y botutos (guaruras) marcaban el ritmo acompañando a los pisadores: otros se desplazaban por todos los sitios con galones y “pecas” para irles poniendo en la boca a los trabajadores el poco de aguardiente que les estimulara los ánimos y les aumentara el brío para seguir la brega y el jolgorio. otros vaciaban poco a poco el agua sobre el barro y la paja extendida para que se "enchumbara" bien. pisaban barro y paja para compactarla mejor. los mangos o las pencas de yuca o de pandelaños con papelón. Daba gusto ver como cada quien contribuía voluntariamente con lo que tenía a sus alcances. El enlatado de paredes y techos se hacía en un día y el embarrado o la “embarrada" en otro. y los plátanos maduros. para hacer más efectivo el trabajo y mas amena la faena: unos desgajaban y regaban la paja. La paja se transportaba de los cerros circundantes en parihuelas. ñecos. eran la mas hermosa demostración de hermandad campesina y de campechanería en los tiempos pasados. cinco. otros entrelazados en una especie de cadena humana.

ni bajo de la mata de follaje perenne. Por sus formas o estilos las distinguían como "salas" y "cuartos. En las casitas de bahareque las ventanas consistían en simples claraboyas hechas en las paredes menos batientes. ni mucho menos el fogón alto. las tinajas y hasta los sartenes de barro cercadeños. y una salida hacia el fondo que permanecía destapada todo el tiempo. Lo casitas de bahareque mantenían casi todas. En la mayoría de los pueblos pequeños a las casitas de bahareque le abrían una entrada por delante. el tinajón mediano sobre la horqueta de tres puntas. sin pegar en las junturas ni con mezcla ni con mezclote. las cuales. uno o dos aposentos. ni en las cocinas las piedras de moler. para recoger el agua de las lluvias o traída de pozos y manantiales. catres y esteras de junco o de cachipo de plátano. es decir. y como dormitorio se usaban chinchorros. las cucharas y los pecos o pecoros de taparo redondos alargados. los aripos. las cazuelas. silletas y taburetes con fondos de madera o de cuero. I los techos los recubrían con hojas de coco. En algunos documentos antiguos he visto las palabras "bajareque" y "pajareque" en vez de bahareque. Los "cuartos" eran los de una sola agua o botante hacia atrás. la misma estructura interior. Los pisos los preparaban con barro apisonado o cuando más con ladrillos elaborados en la misma Isla. enormes tinajones y paílas. que en muchas ocasiones tapaban durante las noches con esteras. Tampoco faltaban en las casas pueblerinas el pilón de madera fuerte corno el roble.LAS TRADICIONALES CASITAS PUEBLERINAS Las casitas tradicionales en la Isla de Margarita eran las de bahareque. al extremo que las pocas que quedan han sido relegadas a un plano de inferioridad… . ni mucho menos la troja para guardar los granos. las “escusas" y los "boruos" colgantes. Mientras que en los alrededores mantenían en ringleras. Lo demás eran empalizadas y animales domésticos que convivían con grandes y con chicos. El mobiliario en las casitas de bahareque consistía en unos pocos tures. Bahareque equivalía decir barro con paja apelmazado en las paredes. Y entre la utilería prevalecían los platos." Las salas eran las de cumbreras con dos aguas o botantes hacia el frente y hacia el fondo. de madera revestida con barro y sobre el cual se mantenían las piedras dispuestas para montar las ollas y los aripos. Las casas de bahareque han sido las más castigadas en los últimos tiempos por propios y extraños. en algunos momentos tapaban con pedazos de sombreros o de mapires viejos. por carecer de puertas de madera. y las totumas. entre horcones y latas de monte amarradas con bejucos. con tortas de barro o con tejas criollas. a las horas de las comidas. en su mayoría voladas. una vez más que otra. el recibo y la cocina. se veía una rústica cama de tablas desmontables o en su defecto las barbacoas fijas en los rincones. el guayacán o el palosano. para que conservara el agua en condiciones de refrescar el cuerpo.

una hacia el pecho y otra hacia la espalda. abierto en una de sus caras un agujero a fin de que pudiera verse con facilidad la pequeñísima estampa de la Virgen del Carmen." las "pavas" y las mabitas". Los escapularios variaban en tamaño. debido a que allá tendría los que la propia Virgen del Carmen les pondría al término de la expiación de sus penas en el Purgatorio. con sedalina negra o marrón. puestos por el sacerdote a la persona que los iba a usar. era un requisito indispensable que los Escapularios del Carmen fuesen "echados". y por lo regular lo compraban los interesados o sus representantes. sino también otra serie de cosas que a simple vista parecían insignificantes. en caso de hembra o varón. que los adquiriera el padrino o la madrina y se los regalara al ahijado o a la ahijada. talismanes y amuletos. en la creencia de que no era necesario llegar a la presencia de Dios con estos. la cual utilizaban para colgárselos del pescuezo hasta la altura del pecho. o de una "mapascuala”. como los bordes del agujero lo llevaban envivado o adornado con un bordado o punto denominado "patica de ratón". que iba incrustada en ellas. llevaban consigo. pero que. pero sí. Cuando se iba a hacer la sustitución por algunos nuevos. asimismo. no solo era costumbre usar "reliquias". se sustituía el fieltro por cualquier otra tela. que se rezara la oración del Carmen por todos los presentes en el momento de la imposición. se los quitaban. Igualmente. de jóvenes y hasta de ancianos. Así mismo. plata.EL USO EN MARGARITA DE ESCAPULARIOS Y DE CORDONES DE SAN BLAS. pero sin necesidad de padrino ni de madrina. y en la otra. a propósito de acrecentar la fe en el cristianismo. resultaban ser los objetos mas poderosos del mundo. En la Isla de Margarita. porque tenían doble poder celestial. al punto de aprobarlos y recomendarlos en muchos casos. si tenía escapularios. es decir. A la hora de morir una persona. podían permanecer por mas tiempo sobre las olas. se vendía también una especie de cadenita elaborada de hilo negro. una especie de relicarios que denominaban “Escapularios del Carmen. pudiéndoselo adaptar además una cruz o un cristo. Tanto las orillas. terminada en un borloncito con una cuentecita de oro. lo que venía a darle un color mas bien morado oscuro. y si no era marrón la teñían con anilina. para contrarrestar las "maletías. Se comentaba con mucha insistencia." Estos escapularios eran prendas completamente sencillas. Este era llamado "Cordón de San Blas. Este cordón tenía que imponerse bendito por el sacerdote. ya no era necesario que fuesen estos regalados. conseguía mas rápido el camino del retorno. cobre u otros metales. que los bendijera y los colocara el sacerdote." En muchos casos. "Un poquito más o un poquito menos" de la pulgada cuadrada a algunos le metían un pequeño vidrio con la finalidad de proteger la estampa. consistían en unas bolsitas formadas con fieltro de color marrón. A los dos extremos superiores se le adaptaba una cuerda hecha en forma de cabuya. La mayoría solo contaba con la estampa de la parte delantera. Junto con los Escapularios del Carmen." y los adultos que lo usaban tenían . como también. por motivo de economía. un garbanzo o una pepa de zamuro. los Escapularios del Carmen eran elaborados por personas muy allegadas a la Iglesia Católica. ningún valor espiritual tendría dichos Escapularios. que al extraviarse en el monte. Al contrario de las "reliquias. el que llevaba Escapularios. para quién o quienes las portaban. en color amarillo o rosado. en caso de naufragio. que las personas que portaban con devoción los Escapularios del Carmen. infinidad de niños. ni que estuviese presente la madrina o el padrino. únicamente." que eran ensalmadas por “brujos" o curanderos. porque de lo contrario. y de allí que los curas o sacerdotes fuesen partidarios de ellos. salían la mayor cantidad de escapularios para toda la Isla y hasta para Costafirme. y se comentaba que estos eran los mejores. la bolsita de tela adornada con la "patica de ratón. tejida en forma de cabuya a dos o tres gajos. De la población de Santa Ana del Norte. También había otros que contenían dos estampas. de más o menos una pulgada por cada lado. En la creencia popular.

En la actualidad.que hacerse devotos de dicho Santo y rezarle su oración. son poquísimas las personas que usan los “Escapularios del Carmen" o el “Cordón de San Blas”. para que pudiera tener efectividad. .

Cuando su casco estaba hecho o sea bien endurecido. y la prendas de valor. cucharas grandes para menear y servir los sancochos y pequeñas para comer frijoles. En Margarita casi nunca se le dice tapara sino simplemente taparo y con igual nombre se conoce a la mata que los produce. Hasta el exótico whisky ha llegado a tener cabida dentro de los cascos de taparos criollos. adornados con cintas y encajes. También se guardaban en taparos semillas de diferentes clases para tu futuras siembras. furrucos. ovalados. Se cargan sueltos y en mapires. las monedas de oro o de plata y todo lo menudo que se queda tener oculto o alejados de los mal acostumbrados. el chinguirito o para cualesquiera otra bebida estimulante o embriagante. remillones. pulidos. es decir. cumbios.EL TAPARO EN LA TRADICIÓN MARGARITEÑA La tradición del taparo es quizás la que más ha batallado en Margarita frente a la acción destructora del tiempo. largos. cestas. los aprovechaban como avivadores del fuego o para pegar colmenas o poner maticas medicinales o de adorno. Lo mismo que para alimentar vacas y cabras con el fin de que les aumentara la leche. Los redondos. Los taparos han seguido el ritmo de la época y en la actualidad están tomando nuevamente sitios preponderantes. maracas. encharolados y muchas veces pintados con las mas ricas acuarelas. También. para cambiarles sus fisonomías. espumaderas. achoteras. charaguas. embudos. Pero no solo para transportar líquidos se han utilizado los popularísimos taparos. en tiempos pasados. se hacían con ellos totumas. judías. También se conducen de una parte a otra repletos del dulce y refrescante guarapo de caña. guanduros y otros granos cocidos. para extraerles de su tripa un jarabe o bebedizo que recomendaban los curanderos para la expectoración y el alivio de los malestares asmáticos. el vino. En la actualidad los taparos han tomado otro destino y así los podemos ver dentro de las vidrieras y en los llamados "rincones criollos" ya no rústicos como en el tiempo de antes. barnizados. encabuyados o enrejados. Todavía en la Isla se usan taparos y taparitos. pecos o pecoros. I cuando ya estaban rotos e inservibles para transportar líquidos. . caribes y pachecos. sino emperifollados. En ellos se lleva agua para las excursiones o para los trabajos. y en las parrandas conuqueras más de una vez se han transformado en envases para el ron.

Igualmente. capillas y casas de culto. azulada o rojiza que recogían en los lechos de los ríos. contribuiría a hacerle devolver las maldiciones hasta el alma de quién o quienes se las echaran. le rechazaría toda asechanza de armas blancas o de fuego. de uno a tres pelos humanos. . para hacerlos purgar sus desobediencias. en número de una o dos. de los peces y de los anfibios. indígenas y negroides. por temor al castigo corporal que los predicadores españoles les imponían. y que no eran otra cosa sino una mezcolanza de las creencias: españolas. y se iba cosiendo con una aguja pasada por candela a fin de matarle los males que pudiese contenerle. y así sucesivamente. Por eso. Estas “reliquias" las preparaban los sucesores de los antiguos piaches o brujos. migajitas de cuerno o de pesuñas de un animal raro y antiquísimo que llamaban "olicornio" (unicornio). aparentemente resignados. que les sanaran sus males por medio del poder celestial. partículas de manto del Santo o Santa de su devoción. como Sansón. de la persona que la iba a usar. o utilizaban el rabo del gato negro para que le pasmara los orzuelos. Para "ensalmar" una reliquia se iba colocando. los colmillos de las serpientes. lo protegería de los ataques de las fieras. en los calabozos que anexaban a las iglesias. Estas y esas. le dotarían de traza y maña para actuar. que se llevara los "golondrinos" (Furúnculos o Flegmones) que les salían bajo los brazos (sobacos o axilas). para desemponzoñarla de herejías. los pelos humanos. las siguieron practicando. que lo hizo amparado en la fuerza que le proporcionaba un pelo. el imán. el cuerno o pezuña del olicornio. de todas las "maletías" que les dañaban el cuerpo. para prevenirse de una sola vez. buscando que se semejaran un poco a la cruz del Redentor. y ensartada en una hebra de hilo mojado en agua bendita. la oración. lo cual retribuirían con el "milagro" (exvoto) . las plumas de las aves agoreras. "chispitas” de piedra imán o de hierro imantado. Las buenas "reliquias" contenían: parte del cordón umbibilical o "tripa del maruto" disecado. dientes de serpientes. el ara. en una busaquita de cuero curtido o crudo. el casco de la gran bestia. y por lo tanto creían ciegamente en los poderes sobrenaturales que poseían. y de allí que creyeran mucho en Dios y en los Santos del Cristianismo. a la Virgen Santísima o a cualquiera otra divinidad o Santo."LAS RELIQUIAS" (TALISMANES O AMULETOS) EN LA ISLA DE MARGARITA Los mestizos Margariteños nacieron acogidos al sistema religioso que trajeron e impusieron los descubridores. le abrigaría de la desnudez corporal o espiritual. lo salvarían de los males de la tierra y de las aguas. ni protestaron las costumbres negroides que viajaron con los esclavos desde el África lejana. las cuales portaban "terciadas". y cortas oraciones escritas en viejos papeles. y que conocían como "piedra de rayo”. usaban unos amuletos que denominaban "reliquias". tenía sus funciones: La "tripa del maruto" disecado. las mas de las veces en forma clandestina. y cuyo órgano guardaban celosamente las progenitoras. el manto. quienes se atribuían "iluminaciones” que les trasmitían sus dioses por intermedio de las almas de los antepasados. asimismo esperaban el cuarto menguante para implorarle a la madre Luna que le "menguara" el "maruto" a los hijos que les habían nacido “marutones” o esperaban las horas vespertinas para suplicarle al padre Sol. además de algunos otros ingredientes del secreto profesional. dándole las puntadas en forma de x abierta. Cada uno de estos menesteres. todo lo que debía llevar. la piedra de rayo. le prevendría de que el mal no le entrara por donde mismo había recibido el soplo de vida en el vientre materno. con gran ritualidad. que. le proporcionaría potencia y felicidad. lo libraría de todos los males que le podrían venir desde los "siete cielos". de peces o de anfibios. al mismo tiempo que les pedían devotamente a Dios. gajitos de plumas de aves agoreras como el moriquite ( lechuza ) o el chaure . pedacitos de piedra de ara y de una roca blancuzca. pero nunca se desprendieron totalmente de los antiguos ritos y creencias de sus antepasados guaiqueríes o guaicoros. le podrían sobre aviso de todo mal y peligro. lo mantendría firmemente con la fe en Dios y en sus santos. polvillos del casco de la "gran bestia".

y cuando eran dos. y se cambiaba el término por "cruzado". Toda "reliquia" iba sujeta al pescuezo por una cuerda. Los individuos que usaban reliquias se alucinaban tanto con ellas que aseguraban ver.Las reliquias antes de entregarlas al dueño eran sometidas a cinco o siete “aspergeos” o “santiguaos" por parte del preparador. para que cogiera todos los poderes sobrenaturales que le habían insuflado los espíritus invocados. y se decía que la persona estaba "preparada". sentir y percibir cosas que los demás no captaban. . buscaban cualquier pretexto para impresionar. y cuando notaban que se dudaba de sus aseveraciones. El uso de las “reliquias” en la Ida de Margarita ha ido mermando cada día. las llevaban bajo ambos sobacos. Las reliquias que no eran elaboradas con todas las "reglas del arte se le consideraban de fantasía y se decía que no servían para nada. Cuando era una sola reliquia la cargaban bajo el sobaco izquierdo o lado del corazón. y la imponían mediante un rito secreto que de revelarse perdía la gracia conque había sido ungida y se le extinguían las facultades.

tuviesen oportunidad de cerciorarse que los hombres podían ofenderse públicamente frente al altar divino. para comenzar los cantos. motivados con narrativas en décimas que reseñaban la historia del acontecimiento que se escenificaba. asonancia y versificación bien pronunciada. que duraban. hasta las cuatro de la madrugada. lo que ellos daban en llamar "cantos profundos". o temas relacionados con las ciencias. siempre relacionado el acto con algún hecho circunstancial o trascendental o una promesa cumplida. que llevaban a cabo matronas especializadas en la materia. absolutamente todo. venía a conformar una semblanza que daba verdadera naturalidad al arte y propia fisonomía ancestral al tema. las letras y las artes. siendo de rigor la iniciación de los mismos con el rezo del Santo Rosario. ataviados a la usanza típica y siempre de pie. quienes de antemano se preparaban. como es la creencia de muchos. como en una máxima demostración de fe divina o de respeto a las creencias heredadas de los antepasados. esto lo hacían porque no les interesaba. de la métrica. que los muchachos. todo. cuando después de algún refrigerio. "aquellos si eran velorio”. que acudían a los actos en las primeras horas de la noche y del amanecer. la esencia de la sabiduría. los dominadores de la rima. de la cadencia. al Gran Poder de Dios. una desviación descarada y han caído como cosa vulgar y sin sentido en el terreno inadmisible de la mercantilización. sin que por nada del mundo se atreviesen a dar espaldas al altar. al Ojo de Dios. o de hechos que hubiesen conmovido la opinión pública. o de quien o quienes lo ofrecían. a Santa Lucía y hasta a la misma Virgen del Valle. si el "velorio" estaba bueno y los cantadores con disponibilidades. La policromía del paisaje. a San Isidro Labrador. donde el carato y el guarapo hacía de refrigerio.LOS VELORIOS EN MARGARITA Tradicionalmente los "velorios" en Margarita no estuvieron circunscritos al mes de mayo ni ceñido única y exclusivamente a la "Santísima Cruz". Empezaban estos "velorios" con el mayor recogimiento espiritual por parte de los oferentes y hasta por el mismo público asistente. asimismo a San Antonio. como en un acuerdo de caballerosidad. con infinidad de pretextos e invocados a divinidades distintas o santos y santas diferentes. ¡Maravillosa lección¡ Según el decir de muchos. donde el sancocho de gallina a media noche revivía los ánimos de los cantadores y uno que otro palito de ron criollo. a la Candelaria . a la Cruz del Cielo . volvían los "Cantos profundos" hasta su conclusión Según he podido recoger de propios labios de viejos cantadores. . de la mediatización. y no era precisamente. la cadenciosidad de la música. la picardía del improvisador para urdir sus metáforas. para que quedase patentizado en el lienzo imborrable de las edades como parte integrante de nuestro autóctono acontecer. Fueron de gran resonancia los "Velorios" celebrados en honor a la Santísima Trinidad. sino hasta la media noche. Pero no así ahora. de donde. Ya no importa que los niños escuchen a los hombres ofendiéndose de palabras frente al altar por ellos profanado con tal que la atracción sea mayor y se puedan promocionar más productos del patrocinante. se fueron para siempre los "velorios de promesas" los de la verdadera esencia generadora del folklore margariteño. terminado el cual comenzaban los galerones que magistralmente entonaban músicos y decimistas. que hemos dado en llamar “Folklore" y que no es otra cosa sino la verdadera alma y tradición de las comunidades que lo practicaban. cuando más. por ningún respecto ni motivo. daban rienda suelta a los célebres "picones" contrapunteo entre cantadores. lo que venía a presentar el caso como una penitencia o un exvoto por el logro de lo invocado. Es decir. suculento consomé o cosa por el estilo. es decir. cuando estos espectáculos han tomado un cariz diferente. Es notoria la gran sensibilidad social que contenían esos actos por parte de cantadores y organizadores. a la Mano Poderosa. Han dejado de brillar los buenos poetas populares (porque ser poeta no es únicamente improvisar décimas a como dé lugar). muy bien distribuidos por cierto. sino que por el contrario se escenificaban en cualquier época del año.

como vivencia folklórica que es. Algo podría hacerse por revivir la tradición del "velorio" pero como sano esparcimiento. y la voz de las empanaderas completaban la nota amena al jolgorio y a la alegría. y que forma parte genuina pura de la idiosincrasia de Margarita y del margariteño.templaban los nervios de los competidores. .

Que desde entonces el pueblo trabaja en la mar y en la tierra. le llama. le implora. y que así sucedió por varias veces. pero que el dicho Capitán. empezó a poblarse de gente venida de mas allá de los mares y a conocerse como Pampatar. sin poder continuarlo porque la tormenta empezó a arreciar con nuevos bríos. después de manifestar ante las autoridades reales. que ha venido traspasándose de generación en generación en forma oral. con cuantos barcos llegaban con igual pretensión. "Manpatare". Que algún tiempo después. hasta que desistieron del propósito y el Cristo se quedó para siempre en su nueva morada. donde tenían que reparar algunas averías para poder viajar. la carga que traían desde la madre España hacia Santo Domingo y donde sobresalía por su importancia. porque los brazos y el palo superior de la Cruz se les agigantaron tanto que impidieron el paso. a la parte con su Santo Patrono. al extremo que parecía que a las casas de palma el techo se les iba para los elementos. y le celebran anualmente sus festividades el 2 y 3 de Mayo. emprendieron el viaje hacia el rumbo que traían. como si fuera vivo. le ofrenda exvotos o milagros. que de allí no podría zarpar hasta no dejar el Cristo en la capilla sin Santo que en aquel pueblo había. haciendo caso omiso a la voz del Divino Señor. la noche de un día que nunca se ha precisado el nombre ni la fecha. donde se le quiere y venera con amor y con fé.EL SANTÍSIMO CRISTO DEL BUEN VIAJE Cuenta la vieja tradición margariteña. para así poder continuar el Buen Viaje hasta el sitio de su final destino. le suplican. y por último entregar la imagen a la feligresía que la llevó al altar. Que en la mañana. le pide. . tamaño natural. intentó la salida por una y otra vez. que ya empezaba a venerarse como El Santísimo Cristo del “Buen Viaje". un nuevo barco quiso recoger la imagen. Se cuenta asimismo. decían haber visto. que ya terminada la capilla y colocada la campana. pero sin indicar el Santo o Santa que iban a entronizar en ella. comenzaron a edificarle una capilla. y que nunca jamás dejan sin hacerle octavario. como poco a poco la cruz se le fue reduciendo hasta ponérsele en su estado normal. Que tan pronto como fueron arreglados los daños en el casco y el velamen de la nave averiada. un Santísimo Cristo. notaron en la rada un enorme barco de tres palos que las olas embravecidas habían empujado hacia la playa. obligándolos a retornar apresuradamente al puerto de la que el Capitán había oído una voz celestial que le decía. que cuando el “Pueblo de la Sal". pero no pudieron sacarlo de la Capilla ni por la puerta grande. al despertar la Aurora y cuando ya había amainado el temporal. llamado también por sus primitivos habitantes guaiqueríes. y en todas tuvo que retornar. y el bronce sagrado bamboleándose por la ira del Divino Señor dejó escapar un repique largo y conmovedor. para el culto de la nueva creencia que empezó a arraigarse. un vendaval aterrador dejó sentirse cada vez con mas furias. y donde la gente de aquella época.

Solo a los incrédulos y a los profanos les tapa el iris de los ojos para que no lo miren ni lo irreverencien. No se sabe desde cuando está allí. desde que el mundo es mundo. Nunca he tenido la dicha de poderle observar. el folklore espiritual-mental es abundante. . negándoles hasta el sustento diario. se persignan o al menos se hacen la señal de la Cruz y le ofrecen lo mejor de la pesca corno ésta le resulte abundante. lo admiren. lo quieran y lo adoren en todo su esplendor y tengan su grandísima fe reconcentrada en él. de donde le viene el origen de su nombre. es riquísimo. en la Santa Paraulata de la Cueva del Piache en el Valle Del Espíritu Santo.EL CRISTO DEL CARACARE En la Isla de Margarita. Dicen que los pescadores cuando van a faenar solos o acompañados y pasan por frente el Cristo del "Caracare". en el Santo del Caracol de Guiriguire de Juangriego. La práctica continúa a pesar de los siglos que han transcurridos y de las transformaciones que las sociedades han sufrido. es grandioso. Así los tenernos representados en el Ángel de Piedra de la Playa Moreno de Pampatar y Los Robles. en el Santo del Cardón del "Navíoquebrao". para que los marinos y pescadores. pero hasta hoy. la mirada triste y el alma avergonzada. pensando en el pecado que pudiesen haber cometido. cerca de la "Boca del Pozo" de Macanao y en el Cristo del "Caracare" de los lados de "El Manzanillo". según y como se presente el tiempo. pero siempre patente frente a la mirada de sus fieles devotos. pasan por junto a él con la cabeza gacha. para que el Cristo los castigara de esa injusta manera. Este último escogió como altar natural una piedra playera cincelada por la acción superpoderosa del tiempo y allí se quedó para siempre incrustado en la parte exterior de la laja recostada en la costa tradicional del "Caracare". La leyenda viene de boca en boca y de generación en generación traspasando la barrera del tiempo. de sus hazañas. y si son complacidos en sus solicitudes. al regreso le zumban uno de los mejores ejemplares que traen dentro de sus botes. de intención o sin ella. pero de lejos y de cerca se ve reflejado en el canto milenario de la piedra costera. De lo contrario. Muchas veces fundido con el folklore material o ergológico forman una nueva concepción de las cosas. Unas veces más y otras menos claro. han sido muchos los "lobos de mar” a quienes de viva voz les he escuchado relatar la singular historia del “Cristo del Caracare". en la Cruz del Comején en la Vecindad de los Martines. para ellos y para sus familiares. de sus milagros y hasta de sus castigos.

cual se desliza mas diligentemente sobre el lomo del mar como una saeta viviente. es que es una de las pocas cosas del pasado que se siguen realizando en el presente. San Juan (Bautista o Evangelista). los cantos folklóricos y los tragos de aguardiente para animar los cuerpos. Los días mas indicados para esta fiesta náutica son los de San Pedro.LOS BARLOVENTEOS Los barloventeos son cosas por demás tradicionales en la Isla de Margarita. La mayor parte de los nativos. sino simplemente “baloventiar". desde que Dios echó su primera luz a lo menos desde la época de los gachupines. Es un auténtico día de feria. de una u otra manera. servían o no para algo. Lo demás es bulla y gritería aupándose los unos a los otros. se ven sobre las aguas. siempre a favor del viento. ni trofeos. todos patronos o relacionados. En los últimos tiempos se han sustituido las velas por los motores. En los barloventeos o "baloventeos" no se disputa nada material: ni copas. con lo actividad del mar. y gente de todos los sexos. de todos los tamaños y de todas las formas con nombres y estilos distintos. si no iguales. de manera especial los de los pueblos costeros. Pero con todo y el modernismo imperante. . asegura cuando se llevaron a cabo por primera vez los barloventeos. Dicen los más viejos que los barloventeos vienen desde que el mundo es mundo. que es corno decir. al menos con un poco de parecido. ni donde. no dicen barloventear. En los barloventeos. de todas las edades y de todas las condiciones sociales. No faltan los cohetes. la música popular. y consiste dicha actividad en echarse a navegar a la bolina. embarcaciones de todas las clases. solo la satisfacción de saber cual embarcación es mas liviana ~ la flor de la aguas o lo que es lo mismo. lo que le ha dado mucha tipicidad a los actos. con mucho fervor y con bastante religiosidad. ni prendas ni algo que se le pudiera parecer. como la fiesta o el paseo del mar en la Isla de Margarita. Pero la verdad de las verdades. De allí que se esperara ese feliz momento para probar si las embarcaciones recién compradas o las acabadas de construir en los vaderos locales. San Nicolás y la Virgen del Carmen. se siguen llevando a cabo los barloventeos o regatas náuticas. Nadie absolutamente nadie. de diversión y de esparcimiento. ni quién los ideó o quién o quiénes los trajeron a esta tierra isleña.

. ni las oraciones o ensalmes de los curiosos o brujos. A medida que el tiempo transcurría. Si era escuchada por el Santo. porque de lo contrario le vendría el castigo y de la recaída no le salvaría ni el mismo Dios del Ciclo. aguardiente. que cuando una persona se encontraba afectada de las extremidades inferiores o a mejor decir. caratos. fuese hembra o varón. Después venían los brindis. tabacos y cuanto pudiera obserquiar el invitante de su peculio mediante las contribuciones de los presentes. sin que les prestara los remedios de médicos ni de curanderos. una de las que estaban mas arraigadas en los sectores populares. la persona. Consistía el "San Pascual" en un baile que se llevaba a cabo en honor al Santo de ese nombre y al cual atribuían las facultades de bailón. salía del cuarto donde se había mantenido durante la enfermedad y y provisto de una escoba adornada o de un “San Pascual” hecho a su manera. pero preferiblemente durante los meses de Mayo y Junio. que el agraciado y sus familiares mas cercanos. indicando el lugar. Se comenta también. y la hora aproximada en que se iba a llevar a cabo. de café. Se comenta. o haberlo hecho cuando menos con la rnayoría. bizcochos. todo al compás de la música de cuerda previamente solicitada y la mas de las vesces venida en son de colaborción. corrían la voz del "San Pascual" que se iba a celebrar y repartían unas banderitas entre sus amistades. Hoy son muchas las personas que ni siquiera conocieron ni han oído hablar de los "San Pascua1”. empezaba a bailar frente a la mirada absorta de los concurrentes. que tenía que ser el mismo delmilagro. era la del "San Pascual". de la cintura para abajo. un ritmo característico y medio "Fandangueado" que denominaban igualmente "San Pascual". con tal de que le pusiera buena. Los “San Pascuales" podían llevarse a cabo en cualquier época del año. el “Promesero”se despojaba del simulado San Pascual e iba bailando con cada uno de los presentes hasta agotar el número. al extremo de quedar reducidos a los lados de Pedregales y El Valle de Pedrogonzález. hasta verse todos envueltos en ella. El baile a San Pascual no se efectuaba por mero capricho sino por el cumplimiento de una promesa. viejo o mozo. Llegado el momento. Los "San Pascuales" en Margarita eran muy populares pero a medida que los años transcurrieron se fueron minimizando. invocaban los poderes celestiales del Santo Pascual y le ofrecían un baile.LA TRADICION DE LOS "SAN PASCUALES" Entre las tradiciones Margariteñas. al sanar tenía que cumplir con la promesa. y la continuación de la fiesta con baile y cantos. cacao.

LA FIESTA DEL ÁRBOL “Al árbol debemos / solícito amor / jamás olvidemos / que es obra de Dios”. para el año siguiente ver quién o quién se había ganado la "palma" por su misión cumplida.. que muchos mantenían cuidados en sus casas durante todo el año. Sería bueno recoger de aquellos ejemplos. o iban en caravanas a buscarlos por laderas y montañas para traerlos en sus porrones con el más solicito cuidado. I desde el otro día. especialmente suspiros. adornado hasta el máximo con confites elaborados en la Isla. de La Asunción. roscascubiertas. de los animales realengos. algunos centenarios. en defensa o protección de redes de cables elevados que representan el llamado progreso. sin que osaran a cogerse más de uno por individuo. el último domingo de cada mes de Mayo.. que todos los discípulos y preceptores de las instituciones oficiales o particulares entonaban por las calles de los pueblos y ciudades de la Isla. a la raciones diarias. a la Bandera y al árbol. Sabias lecciones la de aquellos tiempos que jamás podrán olvidarse. Pero todo no quedaba en el canto de los himnos: Nacional. de los desadaptados al sistema y. Todavía quedan muchos árboles. . padres. representantes y amigos de la escuela. sino que había algo más. y los cuales. Estatal. a cuidarlos. que de antemano habían preparado hábiles y expertas y que mantenían sobre una tarima. los mejores y traerlos al presente. iban obteniendo por sus propios medios. esperando que llegara privilegiado día. La fiesta del árbol terminaba con los discursos y recitaciones de niños y niñas alusivos al "hermano vegetal”. de los plantados en aquellas épocas que han logrado soportar las inclemencias del tiempo y que con Cariño. y maldiciendo las manos mercantilizadas que incontroladamente y sin ninguna tecnología aparente les destrozan sus follajes o hasta les talan sus troncos. en este "Valle de Lágrimas". coscorrones y gorfiados. o frente de las casas y solares diseminados a todo lo largo de las calles. los niños en fila india. como también se le llamaba. si las había. en las plazas públicas. y con la repartición del arbolito dulce. amor y devoción siguen cuidando los que los plantaron o sus descendientes. para que volvamos a aprender a querer y a cuidar los "hermanos vegetales" que nos ayudan a sobrellevar la vida. a regarlos debidamente con el poco de agua que la propia ama de casa le restaba. protegerlos de la intemperie. y sembrarlos conjuntamente: autoridades. como un deber inalienable. maestros. La siembra de los arbolitos. aunque rectas o torcidas fuesen. alumnos. Así empezaba el himno al árbol.

LAS CRUCES EN LOS CAMINOS DE MARGARITA La Isla de Margarita. colocaban una cruz. En los sitios donde tuvieron que enterrar algún cristiano por una emergencia. dejaban plantadas una o mas cruces. era capaz de pasar por delante de una cruz sin que se encomendara a ella. había una cruz. y se encontraban erguidas sobre una base o "piaña" de madera o de mampostería. había tantas cruces como fallecidos. persignándose o rezándole alguna oración sencilla. sino por el contrario. . tan vieja que la ha venido arrastrando la acción del tiempo junto con la creencia de la gente ingenua. para hacerle sus fiestas. Desde épocas remotas. por pequeños que fueran. es quizás la parte de Venezuela. Ninguna persona. también ponían una cruz. en los puestos conjurados por los sacerdotes o por los brujos para apartar espíritus malos que se habían apoderado de ciertos y determinados lugares. A la entrada de los pueblos. y siempre las mantenían en sus capillas espaciosas donde podían meterse a guarecerse del sol o de la lluvia los transeúntes. cuando menos implorándole algo. abovedada en forma de alcancía que exhibía su ranura por donde se le colocaban las monedas que se le traían como regalos o como exvotos. a sabienda o no de quién eran. en la dirección donde moría alguno. Nadie se atrevía a robarle a una cruz y los encargados de ellas solo las "capaban". allí clavaban una cruz. ahorcado o estrangulado. Donde habían fallecido una o varias personas por accidente. asimismo. y lo que era mas raro. y no se vayan a pensar que esto es costumbre nueva. sean estos amplios o simples pasos de recuas. donde quiera que se bifurcaba un camino había una cruz. es decir le sacaban el dinero una vez al año. Las cruces en las entradas de los pueblos eran grandes. En donde habían aparecido unos restos humanos. ni grande ni pequeña. Estas cruces todo tiempo mantenían sobre sus brazos un ligero lienzo blancuzco que el pueblo denominaba "tualla" (toalla). donde existen mas cruces en los caminos.

¡Un conejo!. que sería demasiado bruto. y otras de procedencia netamente hispánicas o negroides. ¡Un arma!. Muchas de ellas tan arcaicas que vienen desde nuestros pobladores autóctonos. para el día 24 siguiente. lo cambiaban de un lado otro. lo que venía a asociarse con el futuro de la interesada. ¡Unas tijeras!. ¡Un caballo!. coger el dio 23 de Junio. romperlo crudo y echar la clara dentro de un vaso de vidrio o cristal. ni quién las inventó. ¡Una novia!. Era creencia muy arraigada. se movían de allá hacia acá como bailando una danza diabólica. es mejor decir. y botar a un lado la concha. o que le era incierto. casi lleno de agua limpia. ¡Un carro!. nacidas o radicadas en la Isla. un sastre. a un zapatero. a joyero. quizás como en ninguna otra parte del país existe un cúmulo de mitos. que habría desgracia. ¡Una copa!. que las esperanzas eran remotas. a un comerciante. y con una delicadeza única. a un cagatinta o escribano. ¡Una carta! que recibiría correspondencia del prometido o del aspirante. un carpintero a la vista. ¡Una silla. creencias. sino simplemente por mera recordación o para que algunos se percaten o se den una ligera idea de como se vivía en estos predios hace ya muchos años. ¡Un instrumento de cuerda. que le sobrarían comodidades. y hacían muecas de mil maneras contrayendo los músculos de la cara y los párpados de uno o de ambos ojos Entonces venían las revelaciones: ¡Un barco!. víspera de las festividades de San Juan Bautista. lo meneaban lentamente. ¡Un serrucho!. !Un libro! a un intelectual. que todavía aquí se están practicando. a las "doce del mediodía" irlo a buscar a objeto de descifrar la imagen que se había formado entre el agua y las partículas de huevo descompuesto. y cuando no se podía descifrar nada se decía que el futuro no le estaba claro. un jugador. un conuco o los útiles de labranza!. que sobrevendría la muerte. derivadas de esa ciencia del pueblo que ha venido trasmitiéndose de generación en generación sin que someramente se sepa quien las descubrió. le daban unos toquecitos con los dedos. ¡un zapato!. !Un árbol!. ni donde tuvieron mayor o menor auge. que en su destino estaba un chofer. lo movían hacia cualquier ángulo como buscándole mejor claridad. que vendría un apuesto caballero. que estaba delirando por ella un albañil. lo que indicaba que el afortunado sería marinero o navegante. lo enfocaban con un puño semicerrado frente a un ojo y el vaso en alto. que sería agricultor. !Una vaca o un toro¡. otras formadas por mezcolanza de la creencias aborígenes y de las que nos trajeron los colonizadores. ¡Un brazalete o una sortija. ¡Un castillo!. equivalía a un mecánico. luego depositar dicho vaso en un sitio seguro donde ninguna persona ni animal pudiese molestarlo. que sería criador. ¡Un armario!. a un cantante. que la aspiraba un músico.EL DIA DE SAN JUAN BAUTISTA Y EL HUEVO DE LA GALLINA NEGRA En la isla de Margarita. costumbres y supersticiones. después de ingerir la yema. a quienes se les llamaba “lectores de huevo" y se les daba . leyendas. ¡Una bolsa!. ¡Un alicate. un militar. ¡Un burro!. y así sucesivamente. ¡Una plomada!. y que si ahora las sacamos a relucir no es con el propósito de que se crea en ellas. ¡Una nube. dentro de un envase transparente. que sería pescador. viento o percusión!. ¡Una Urna!. sobre todo en las jovencitas de antaño. ¡Una pluma o un tintero!. que la pretendía un bebedor. ¡Un martillo!. ¡Una brocha!. ¡Un naipe o un dado!. lo ponían a trasluz del Astro Rey. que el matrimonio estaría pronto. Varias de estas cosas son de tinte meramente folklóricas. a un cazador. Para la lectura y el descífraje del rompecabezas huevístico. ¡Una boca abierta. ¡Un bote o un pez!. había especialistas hembras y varones que eran así como lectores de oráculos o de bolas de adivinos. muy rico. ni mucho menos que se piense siquiera. es decir. un herrero. como para tratar de acomodar algo o de unir una diminuta pieza. Resultaba curiosísimo ver las personas como levantaban el vaso. un huevo recién puesto por una gallina negra. un pintor. o con los dos puños en forma de binóculo.

. porque en otra manera no era del todo efectivo. y puesto a las 5 de la mañana. primeriza.el mayor crédito a sus predicciones. En muchos casos. Con la finalidad de darle mayor énfasis a la creencia se decía que el huevo para tal predicción tenía que ser gallina negra. a las 9 ó a las 11 del día 23 de Junio. mientras que en otras nada se acertaba y se tenía que recurrir a la excusa para poder quedar bien. daban ganas de reír las posiciones que tomaban los especialistas. Al fin y al cabo la imagen no era otra cosa sino lo que cada quien quería representar y en muchas ocasiones daba la coincidencia que la predicción se cumplía y aumentaba la creencia. y éstos para los menos crédulos. para descifrar la enigma o la 'lectura del huevo".

bazares.LAS FIESTAS DE SANTA ANA Entre las festividades más antiguas que se celebran en la Isla de Margarita está la de Santa Ana del Norte:”la abuela" o "la Viejita" como también le dicen. que durante esos días ponían todo a disposición de los visitantes. tarros. que las salves y las misas se siguen celebrando con la solemnidad del tiempo de antes y lo procesiones del día y de la octava. cacao y comidas criollas. Muchas familias provenientes de los sitios más lejanos se venían preparados para pasarse hasta quince días. cohetones. Las habitaciones eran remozaditas de antemano para esperar a los amigos y a sus acompañantes y los residentes se sentían orgullosos al contarse entre la que mayor número de personas habían recibido durante las fiestas y con la satisfacción de que se habían ido complacidos y contentos para la vuelta en la próxima ocasión. tiros al blanco y todo cuanto creaba el ingenio insular para divertirse. En lo calles y en los alrededores de la Iglesia se exhibían palos ensebados. ni los tiempos más calamitosos hayan logrado desviarlas ni dejarlas de hacer. se había sentado el Libertador Simón Bolívar con los notables y sus acompañantes de la expedición de Los Cayos de Haití en 1816. burriquitas o "burros de palo". lo que renovaba anualmente la lección de Patriotismo y mantenía fresco el sentimiento de libertad. bombiadores. Desde épocas remotas se viene llevando a cabo con la mayor religiosidad durante los días 25 y 26 de Julio de cada año y su correspondiente octavario. carreras de sacos. si consideramos. Las fiestas de Santa Ana. A las fiestas de Santa Ana del Norte concurría gente hasta de los más apartados rincones de la Isla y de Costa firme. según la historia. Había música. cañones. cantos y bailes de cuerdas y de viento. aprovechando la gentileza y campechanería de los norteros. aunque con las reformas que el tiempo les ha obligado imponer. Las festividades de Nuestra Señora Santa Ana. minas y pa palmas y cuanto fuego pirotécnicos inventaban los expertos fogateros del lugar. obsequios y cañandonga y se oían constantemente el retumbar de cohetes. se mantienen latentes en el sentimiento y cariño del pueblo neoespartano. juegos de sartenes y papelones. ventas de panes. A los niños los llevaban para que vieran los dos viejos bancos laterales que estaban colocados en la nave principal del templo y en los cuales. cuando se proclamó la Tercera República. confites. que tampoco han sido muchas. LAS FESTIVIDADES DE LA ASUNCIÓN . desde las casas hasta los conucos que siempre estaban repletos de todo lo necesario para la subsistencia. café. continúan recorriendo las mismas calles en medio de una multitud de feligreses que las acompañan hasta el final. que de paso estaban considerados como los mejores de la región. ni las sequías más prolongadas. sin que nada del mundo. tracas. no eran sólo religiosas sino también populares.

y contaban de muchos milagros a devotos. La gran satisfacción de toda la gente era preocuparse por estrenar ese día o lucir sus mejores galas. Solamente han quedado los Mayordomos que cotizan regularmente para “Las Fiestas”. aunque con más pompa y mayores derroches de fuegos artificiales y de la vocinglería. del aceite de coco o del almidón. cañones. ni nada por el estilo y sin embargo la gente estaba pendiente de ella y concurrían masivamente de todas partes de la Isla y hasta mas allá de sus costas. que tenían una característica netamente religiosa. hasta el ama de casa. Y la competencia estribaba en ver quien la realizaba mejor. desde el empleado público. cámaras. pasando por el agricultor y el simple jornalero. del suelo o de la bodega. y la profusión de fuegos artificiales: cohetes. como también se te decía y se le sigue diciendo. y la vocinglería de los vendedores de maní y de semillas de merey. de arepas y barrigas de viejas y de cuantas meriendas se producían en las propias casas asuntinas. salve o rosario y retreta el 14. bien por la venta del cochino gordo. y el 15 lo mismo que el 14. de panes. Misas. palmas y los tradicionales globos. cohetones de luces. eran las únicas. para el 15 y 22 de agosto ha dejado de ser una obligatoriedad. adquiridos con la plata que les había ayudado a ganar "La Patrona". A los niños y a los adolescentes. tarros. Siempre se comentaba que el "Día" nunca se había podido ganar la "Octava" ni siquiera en el banquete que brindaban a los más representativos. han ido cambiando en su estructuración. tracas.Las festividades de Nuestra Señora de La Asunción. . la Virgen de La Asunción o "La Patrona". se les inculcaba el cumplimiento del deber que tenían para con la Virgen. Las fiestas de nuestra Señora de La Asunción. de la tabla de yuca. de "La Patrona". de los papelones. En ellas casi no se consumían licores ni se bailaba. ni bazares. minas. vísperas. cada quién estaba depositando lo que le correspondía a la Virgen. de café. de dulces. como también de castigos a profanos e incrédulos. o en los "paseos de música". de cacao. más los maravillosos sermones y la procesión por varias calles de la ciudad engalanadas y embanderada con la insignia de la Virgen. que mantienen en parte la tradición. ratones. Todos los asuntinos trabajan durante el año a la parte con "La Patrona". eran la distracción de propios y extraños. en la Isla de Margarita. ni se ponían mesas de juego en las calles. Había dos juntas receptoras: una de mujeres para el Día y otra de hombres para la Octava. Igual sucedía el 21 y 22 de agosto. ya en el mes de junio. ni había parques de diversiones. de empanadas. como un mandato de familia. Ahora las organiza una sola "Junta" y se acabó la competencia entre "Día" y "Octava" y hasta la obligación de estrenar o de vestir las mejores galas. bombiadores. sumados a los repiques y más repiques de campanas.

Tenían gran resonancia y tenían mucha singularidad los globos de "La Patrona". Algunas veces lograron rescatar algunos sin dañarse y los volvieron a zumbar en fiestas de otros lugares. También mas de una vez los citados globos provocaran incendios en sementeras y matorrales : Guaitoroco. que no podían remontar hacia la Ciudad. La gente de los pueblos circunvecinos concurrían masivamente a lo fiestas puramente religiosas. La Huerta. El Río. Las Taguas. . La última mejor que la primera porque allí se echaba el resto. del viaje se fueron para Costa firme donde formaron familia numerosa sin que volvieran nunca mas a su lugar de origen. Las fiestas de "La Patrona" eran famosas y muy rumbosas. Día y Octava por lo regular. Matahambre y El Manantial. Las mujeres mas pobres engordaban sus cochinos y los agricultores sembraban sus "tablas" de yuca para la Virgen. un aro fuerte para la boca y un mechurrio que antes del gasoil o del kerosén. Todavía hay mucha gente que se acuerda de los viejos globos de “La Patrona” y a cada paso los añoran. los fuesen conduciendo cuidadosamente y echándole viento por debajo con su sombreros para que se inflara y el humo y el aire caliente los ayudaran a tomar altura sin que se dañaran prematuramente. El todo estaba en que nadie se quedara atrás. La Iglesia y la Mayordomía trabajaban todo el año para contribuir con el realce de las fiestas. Hubo hasta una pareja de tacarigueros recién casados. Quizás en La Asunción fue la primera parte de Margarita donde se utilizaron esos aparatos para adornar el cielo durante las noches festivas. entre otros. para que los hombres encargados de manejarlos. con borra y todo. Papel de seda muy delgado. se quedaban en sus pueblos para ver los globos pasar o quemarse en las alturas. aunque acompañadas con inmensa profusión de fuegos artificiales. era lo indispensable.LOS GLOBOS DE LA PATRONA Nuestra Señora de La Asunción es por antomasia "La Patrona" en la Ida de Margarita. El Rincón. transparente y de diversos colores. como decía la gente del tiempo de antes. para después unirlas con almidón o pega de harina. fueron en muchas ocasiones víctimas de los globos de "La Patrona. Personas expertas se ocupaban de elaborarlos con anticipación. que por haber perdido todo el cañaveral de su “sierra-manantialera” por causa de los benditos globos de "La Patrona”. Así la conoce todo el mundo y la señalan al nombrarla. prendían con sebo o con aceite de coco quemado. Los habitantes de Tacarigua y de otros sitios ubicados del portachuelo para abajo. que iban cortando en franjas arqueadas e iguales.

contándose con mucha insistencia. Misia Prisca de Morao. en honor a dicha divinidad. encontramos que el velorio que se celebraba en el penúltimo año del próximo pasado siglo. a la usanza de la época y donde empezó a ser venerada devotamente por todos los campesinos y a pasar de boca en boca lo portentoso de sus milagros. después de las festividades del Sagrado Corazón de Jesús de Tacarigua Afuera. a quién la mayoría de los lugareños nominaban con cariño y con respecto “Papaché”. decidieron reemplazar la vieja estampa por una imagen de bulto. de quién se cuenta que le pidió le salvara una cosecha que estaba a punto de perderse por insolación. No es de dudar de dudar de estos comentarios de la tradición oral. apareció cerca del altar una pajarita rara. celebraban anualmente. Traída la estatuilla del "Dulce Corazón de María" a la Isla de Margarita. se disolvió intempestivamente cuando unos militares de la tropa de linea acantonada en La Asunción. quién después de muerta dizque le reveló el incumplimiento a Diego Velásquez. que para esa época se efectuaban en Julio. pues tenemos entendido que ya en la última década del siglo próximo pasado. a pesar de estar formada por tres núcleos poblados y cada uno de ellos dedicado a una advocación del culto católico: San Sebastián. El Corazón de Jesús. y desde entonces. se sustituyó el antíguo cuadro. con gran pompa. para hacerla bendecir y entregársela a la ahijada como regalo del bautizo. como el propio José Núñez. la familia Morao Alfonzo. Entre estos últimos se cuenta el que se le hizo por ofrecimiento de Guillermina Nuñez. de nombre Lucina e hija de Zenona Núñez Velásquez. sobre todo entre agricultores. atraídos por la benignidad del clima. de Tacarigüita. el señor José Núñez y su esposa Florencia Velásquez (Na Lencha). en Tacarigua Afuera. dejaron de hacérseles los anuales velorios y solo se llevaban a cabo esporádicamente cuando alguna persona particular o familiar se los ofrecía como acción de gracia. donde acostumbraban temperar durante algunas épocas del año. en Tacarigua Adentro. descargándose en la misma noche el aguacero ansiado. que en este acto y tan pronto como empezó el canto. dueños de una de las fincas agrícolas mas prósperas de la región. mandándola a encargar fuera de la Isla con sus familiares que se ocupaban de la navegación y del comercio exterior. aprovechó la oportunidad en que la designaron madrina de una nieta del señor José Núñez. y desde donde la trasladaban en procesión hasta la casa de habitación y de allí al sitio del trapiche del aludido José Núñez. en Tacarigüíta o El portachuelo. admirada por todos los presentes. Este culto o devoción a La Virgen de "Papaché” en Tacarigüita. amigos íntimos de la casa de los Núñez Velásquez. mandándole éste. irrumpieron dentro del público en busca de un fugitivo de la justicia. no es nada nuevo. un rumboso velorio de canto en honor al Dulce Corazón de María representada en una estampa o cuadro enmarcado en rústica madera que existía en la capilla del Sagrado Corazón de Jesús. y La Virgen de "Papaché" -o lo que es lo mismo. El Dulce Corazón de María-. a elaborar una mazorca de oro. de Porlamar. debido a que en una vieja escritura que hemos logrado ojear. Algún tiempo después. y comenzó a hacérsele el afamado velorio a la nueva santa. en recompensa. que con gran fervor entronizaron en un sencillo nicho que le elaboró Ladislao Romero y el cual colocaron sobre un pequeño altar en la propia casa de familia. que fue allá por el año de 1915. y durante la primera quincena de Agosto.EL CULTO A LA VIRGEN DE “PAPACHÉ” EN TACARIGÜITA La Tacarigua de Margarita es una sola. que no se retiró hasta . Es digno de hacer notar que después de envejecidos el señor José Núñez o "Papache" y su esposa Florencia (Ña Lencha).

Últimamente un grupo de estudiantes universitarios. como la habían confirmado propios y extraños. la dueña Lucina. etc. su esposa Emilia Salinas y el pintor José Ramón Ordaz. que era el que había quedado como custodia de La Virgen de "Papaché". la trajo hasta su residencia. donde siguió exhibiendo sus 18 milagros (exvotos) todos de oro. entre ellos: mazorcas. Luís Rivero Núñez. ojos. le hicieron el Ing. se han dado a la tarea de celebrar nuevamente los velorios de La Virgen de “Papaché" y revivir el perdido culto a la Virgen María representada en su Dulce Corazón. acompañados por algunos pueblerinos entusiastas.. piernas. y luciendo un retocado que por algunas roturas que tenía.la mañana cuando el último cantador terminó su décima diciendo: "Ya el velorio está cumplido/ ánima descansa en paz". . Muchos años después de muertos sus abuelos y su tío Marcos. niños. pechos. manos. clavos. que vivía en Tacarigua Afuera con su mamá Zenona. amigos e interesados en el rescate de nuestra tradiciones.

Entre los llegados estuvo un San Ramón Nonato. haciéndole sus alumbrados con espermas y aceite de coco. Desapareciendo esta añeja tradición como han desaparecido muchas otras de igual procedencia. todo con la colaboración de los labradores del cerro que habían distinguido con su nombre. fácil para su conducción. por que si estaba considerado como el máximo poder para ese trance. hasta que los médicos empezaron a hacer más milagros que los que él hacía y la gente despreocupándose de su estada hasta olvidarse definitivamente en donde había quedado por última vez. el hospedaje hasta que se le presentara una nueva oportunidad de intervenir.LA TRADICIÓN DEL SAN RAMON NONATO Con el arribo de los españoles a las costas margariteñas. en la parte norte de la comunidad tacarigüera. que fue tan popular y tan querido en La Tacarigua de Margarita en épocas pretéritas. haciendo una mezcolanza con sus ritos autóctonos o tradicionales se encargaron de irlos popularizando. de lo contrario. En estos menesteres estuvo el Santo de aquí y de allí durante muchísimos pero muchísimos años. que fue puesto bajo la custodia de una de las primeras familias forasteras que se asentaron en el Valle de Tacarigua. no era justo que lo estuvieran molestando por cualquiera simpleza y sin ninguna necesidad aparente. San Ramón Nonato nunca tuvo capilla propia en esta región insular. ni se le hicieron misas ni se le sacó en procesiones. obteniendo como recompensas sus alumbrados de esperma y de aceite. desde el día en que por obra y gracia de una casualidad tuvo su primera intervención en una de sus guardianas que lo invocó en el preciso momento en que se hallaba al borde de la muerte por no poder parir. y no Donato como muchos pretenden hacerlo conocer. arribaron también los santos del Santoral Cristiano. el último sábado del mes de agosto. 1 algunos hasta tercamente dudan de la veracidad de sus milagros y de la existencia del referido santo. . hasta que se presentara el caso en otra parte y lo vinieran a buscar. Llegado el momento angustioso. y un velorio de canto en la casa donde se encontraba. lo regresaban sin penas ni glorias al sitio de donde lo habían traído. donde se convirtió con el andar del tiempo en el protector de las parturientas. su única misión era la de hacer parir a las mujeres embarazadas después que se habían agotado todos los recursos disponibles. Se cuenta que el San Ramón Nonato era lo último que invocaban cuando el parto venía al revés y el caso se veía casi perdido. corrían a buscarlo a la casa donde había hecho su último milagro y lo traían en "volantillas" aprovechando la circunstancia de que no era grande sino mediano y de un material livianísimo. protector de las mujeres en trance de alumbramiento. Los nativos incorporados a las nuevas creencias pacientemente los fueron adoptando y. lo dejaban allí depositado. Si el caso resultaba favorable y el alumbramiento se llevaba a cabo sin que el niño ni la madre sufrieran algún percance. En la actualidad nadie o casi nadie sabe donde para el San Ramón Nonato. Lo colocaban boca abajo sobre la barriga de la embarazada y empezaban todos los concurrentes a suplicarle a viva voz que hiciera el milagro de desembarazar rápido a la pobre preñada.

egoísta. adulante. ánima que está obligada con Dios resolver los problemas del mundo. cuentera. ánima de paz y guerra. maula. aislada de las demás ánimas. Los devotos nunca la juntan con sus demás santos y santas. ánima de viento y calma. que no cumplió ni uno sólo de los mandamientos de la Ley de Cristo y que al morir y pretender entrar al Reino de los Cielos. porque la gente cada día . llegar a la presencia de Dios fue expulsada por éste. El "anima Sola" volverá a la presencia de Dios Todo Poderoso el día que termine de pagar su penitencia haciendo las obras que dejó de hacer mientras estuvo en la tierra y para ello tendrá que hacer un milagro mayor a la hora de cada llenante de Luna y varios menores durante los cuartos o pases y en la aparición de la Luna Nueva.. y para usted de contar. intercediendo ante el mismo Diablo de los Infiernos si era pesib1e. La ponen sola en su adoratorio. pase y pasaré en esta vida para que pagues tus culpas y pecados a Dios y alcances su gracia divina. entran en detalles explicando que el "Anima Sola” fue una persona de cuerpo y alma. pero con la obligación de escuchar a todos los que le invocaran y ayudarle a resolver sus necesidades.EL CULTO DEL ÁNIMA SOLA El "Anima Sola" tiene muchos devotos en la Isla de margarita. casi siempre. hipócrita. yo te compadezco en tu dolor y quiero aliviarte en tus sufrimientos ofrendándote todas las obras buenas que he pasado. en un rincón. ánima de mar y tierra. Esta tiene muchas variantes. donde le prenden velas y mechas de aceite de coco. Otras lo hacen conscientes de haberla visto en una estampita donde la representan de medio cuerpo hacia arriba y entre llamaradas o “lenguarás” de candela. ordenándole purgar sus penas en el Purgatorio pero completamente sola. los creyentes piden favores que consideran que otros santos no están en capacidad de concedérselos Los brujos y hechiceros la utilizan para sus prácticas profanas y en estas creencias también es tomada muy en cuenta. No hay pueblo donde no se le mencione ni sitio donde no se le venere. Anima la más sola del Purgatorio. Mientras que otros tantos. mezquina. Otros se refieren a que es el alma de un ser que vivió en el mundo sin familia. envidiosa. esperando me concedas el beneficio de (aquí lo que se pide) y al concedérmelo cumpliré tu Santa Ley amándote por sobre todas las cosas y a su Divina Majestad misericordia infinita para mi salvación amén". que todo lo ves y todo lo escuchas. buscando congraciarse con Dios para lograr su descanso eterno. ánima de sol y luna. que existió en carne y hueso. En sus días señalados. y que cayó en pecado por que no hizo en la tierra lo que Dios manda.de allí el origen de su nombre. Hasta gente bastante allegada a la Iglesia Católica adoran al "Ánima Sola". sin asegurar dónde ni cuándo. Es una devoción viejísima y muy popularizada. . intrigosa. Se rezan 3 Avemarías y 3 Padrenuestros gloriados con bastante fé y concentración espiritual para que la súplica pueda llegar al cielo porque de lo contrario no tendría ningún efecto y mas bien podría revelarse contra el o la suplicante. codiciosa. ante ti yo juro y me conjuro y te imploro mi deseo de que todo lo que quiera se me cumpla. Todas las rogativas van acompañadas de su oración. capaz de conceder todo lo que se le pida. es decir. Otros responden que es un espíritu desesperado condenado al infierno. pero la mas generalizada es la siguiente: "Anima Sola. A algunos devotos del "Anima Sola" se les pregunta acerca del origen de dicho culto y no saben dar razón y simplemente se limitan a responder que lo que si pueden asegurar es que es milagrosísima. Muchas personas la invocan sin conocerla. avara. Que fue una mujer quisquillosa. pero como son tantos los pecados del género humano sobre la faz del planeta.

. y de allí que tendremos " Anima Sola" para mucho tiempo. hereje y mala. el "Anima Sola" no tiene esperanzas dee pagar sus culpas ni en miles y miles de años.se han ido alejando mas de Dios y tornándose más terca.

pandelaños sancochados. Los bailes de cuerdas y de viento. El hormiguero humano. otros que ese fue el día que los indios la consiguieron en un matorral situado en el puesto donde lo plantaron su primera capilla. suspiros. Sus festividades principales se enmarcaron entre el 7 y el 16 de Septiembre de cada año (día y octava). de los marineros en general y de la Marina de Guerra Venezolana. jotas. coscorrones. sábanablancas. sexos y condiciones sociales a dirigirse a El Valle. Tres días antes de los señalados. de patos o de pavos. Las festividades de la Virgen del Valle han sido por una tradición una verdadera feria popular. hervidos de res. merengadas. mangos. Tenían a la imagen como enviada del cielo por sus primitivos dioses para que les salvara de las tropelías que cometían con ellos los invasores. La movilización constante de la gente apretujada en el estrecho espacio. los bazares de mano y bolsa y los caballitos mecánicos eran diversiones favoritas para . Solitarios o en conjuntos que por todo el camino desgranaban sus melodías ancestrales: gaitas. y hay otros que sustentan la tesis que en esa fecha la hallaron. café y cacao calientes. de conejo o de chivo. como también se le dice. en bestias o a pie. Algunos aseguran que el 8 del citado mes fue la entrada a Margarita de la imagen procedente de Cubagua. besos y golfiados. pollos asados a braza viva y un sin fin de variedades de la culinaria insular. Comidas al gusto y al aire libre: frijoles guanaruchos. malagueñas. que en !a actualidad se le venera como Patrona del Oriente y Sur del País . polos.EL CULTO A LA VIRGEN DEL VALLE El culto a la Virgen del Valle en la Isla de Margarita es tradicional. se ha extendido tanto. con sus petacas y algunos bastimentos necesarios para su estada allí. Los indios guaiqueríes de Palguarime fueron los primeros nativos que se sumaron fervorosamente a dicho culto. pero en la llamada cueva del Piache que está en la cúspide de uno de los cerros que contornan al Valle del Espíritu Santo. nísperos. caldos de gallinas. donde jóvenes y viejos danzaban hasta el delirio. galerones. tunjas. Data desde el comienzo mismo de la dominación española. en particular. estribillos y cuanto la tradición mantenía vivo en materia de música y de cantos con los cuales continuaban en el pueblo durante todo el tiempo que durara la fiesta. Los juegos de guarañas y ruletas. ensaladillas. caimitos. que es el mismo donde se encuentra la actual iglesia en la que se le venera con fervor y con fé. zumbaquezumbas. le daban un tono especialísimo al evento. (La relación histórica asegura que fue hecha en España y traída para la Iglesia de la Nueva Cádiz de Cubagua de donde fue conducida a Margarita por el Padre Francisco de Villacorta a raíz de la destrucción de aquella opulenta ciudad). chacos cocidos. Sea como fuere el culto a la Virgen del Valle de la Margarita. colorados o boca e' santo. cocos y lechosas. puntillantos. empanadas de cazón. guarapo de caña y de piña. empezaba la gente de todas las edades. antes Valle de Charaima. roscascubiertas y saboyanos. fulías. Poco a poco el culto se fue extendiendo por toda la región margariteña y expandiéndose hacia la Costa Firme y hasta todos y cada uno de los sidos donde sus devotos iban en son de trabajo o de comercio. panes dulces y salados de todas las clases y tamaños y para todos los gustos. promocionando sus confites y demás menudencias: arepas y barrigas de viejas. propias para el deleite de los apetitosos paladares. raspados. menuditos. y la vocinglería de las mujeres. con o sin carne de cochino.

y al final saludos a la Virgen una y otra vez. Las misas. Besos a distancia. Las bebidas embriagantes y los refrigerios eran la afición de otros. para retomar llenos de satisfacciones al punto de donde habían salido. la cantidad de clérigos y la procesión de la imagen alrededor de la Iglesia o de la plaza. de cesticas sanjuaneras.muchos. y donde debían prepararse para la venidera fiestas. y el pago de promesas. Pañuelos hábilmente añudados portando la dádiva generosa o bien ganada. eran la nota peculiar. Rodillas en tierra que penosamente movilizábanse en penitencia desde la calle hasta los pies de la Virgencita. era la mayor curiosidad de propios y extraños. Gente que nadaban en lo seco como si hubiesen estado en alta mar y en medio de embravecidas olas. las plegarias. . Velas encendidas por doquiera. narrado a grandes rasgos y como a vuelo de pájaro. recomendaciones. Marinos que sujetos a una tabla braceaban llamando a la madre de Dios. y las compras de estampitas. Peticiones. eran las Festividades anuales de la Virgen del Valle de la Margarita. de juguetes de barro pobladeño. de muñequitas de trapo. ponían el tono místico a los actos. El riachuelo cristalino que sutilmente se deslizaba por entre las piedras invitaba al baño reconfortador y los dormitorios en esteras de junco y de cachipo tendidas en calzadas y aceras sin que nadie se atreviera molestar a los durmientes. el de la encentrada fé. de medallas y de otros recuerdos. Rosarios y oraciones por todos los sitios. o el exvoto de oro o de plata según el milagro llevado a cabo. Todo esto. los sermones. Niños que lloraban al pie de la madre que simulaba las agonías mortales.

santas y divinidades. a través de los años. que los descendientes de los primitivos pobladores insulares. gran entusiasmo. otros dicen que ese fue el día de su llegada a esta "tierra de gracia" y puesta bajo el cuido de los aborígenes insulares. lo cierto es. consiguieron la Virgen dentro de unos matorrales cercanos a la “Cueva del Piache" en los predios de "Charaima" y se la llevaron a su poblado para hacerle la fiesta que en la nueva creencia consideraron digna de su divina majestad. La “Fiesta de los Guaiqueries" es conocida en toda Margarita y hasta fuera de ella. que ya todos conocen y aceptan como la Iglesia de los Guaiqueríes". Asimismo hay festividades que se conocen. en el Poblado de Porlamar y se toma como fecha el 9 de Septiembre o sea el día siguiente de las del Valle del Espíritu Santo o Valle de la Margarita. a través de las generaciones. mientras que otros sostienen que esa era la primera fecha escogida por los religiosos que la veneraban en Cubagua hasta que la alta jerarquía eclesiástica decidió que fuese el 8 de Septiembre. celebrando fervorosamente sus festividades anuales en honor a la Virgen del Valle el 9 de Septiembre. Algunos aseguran que fue un día como ese cuando los Guaiqueríes de Paraguarime" en las adyacencias del “Pueblo de la Mar". Se efectúa con fervor. sino por el de la comunidad humana o raza que desde tiempos inmemoriales las vienen llevando a cabo: como es el caso de la “Fiesta de los Guaiqueríes". manteniendo una congregación que se encarga del culto. un culto especial. Sea como sea. asentados en el “Poblado de Porlamar". a ruego de blancos pudientes.LA FIESTA DE LOS GUAIQUERÍES Margarita es quizás la región del país donde se celebran más festividades religiosas o santos. para lo cual han erigido hasta capilla propia. no por el nombre o apelativo de la Imagen que se venera. se celebra anualmente en honor a Nuestra Señora del Valle o simplemente a la Virgen del Valle. Hay pueblos que tienen más de un patrono y familias que han mantenido bajo su responsabilidad. han venido. y extremado recogimiento. con el mayor esplendor y fé cristiana. .

hasta que un pariente de su compañero José Encarnación. La aparición de un nuevo Santo era el plato del día. La señora desde ese momento entró en una especie de congoja o de incertidumbre por haberse desprendido de la piedra. Cuentan las viejas leyendas que allá por el año de 1. se tomó pacífica y condescendiente.EL CULTO AL SANTO DEL CARACOL Juangriego. La fe en la aparición no ha decaído y hasta se dice que la piedra es viva porque ha ido poco a poco . pescaban cerca del Morro de Barcelona. El Señor Vizcaíno recogió unos cuantos caracoles para traérselos como juguetes. un señor de Juangriego. también se tornó asombrada. La muerte sorprendió al pobre José Encarnación años después y la necesidad obligó a la vieja Cleta a recurrir a las pocas monedas que guardaba. Caravanas de creyentes acudían diariamente a la Casa de la aparición a contemplar el hallazgo y salían convencidos. Ahora se le hacen el 31 de Mayo. y quién la tomó para sí. Los sacerdotes no se opusieron al culto que se empezó a rendirle. de nombre José Encarnación Vizcaíno. es el segundo puerto en importancia de la Isla de Margarita. En Juangriego hay un barrio que se llama Guirigüire. Como se acercaban las festividades octavarias de la Virgen del Valle. por haber sido ese el día del hallazgo. flores y alumbrados. Las súplicas y las rogativas no se hicieron esperar. junto con otros compañeros. muy contraria a lo que era antes.870 y mientras el país se debatía arruinado entre los andrajos de las contiendas fratricidas. a sus hijos. reflejada la silueta de una figura que le parecía celestial. Se le hizo adoratorio especial en la pared del cuarto. y cada día se hablaba de “Milagros" y mas "Milagros". En Guirigüire hay una esquina que es conocida por propios y extraños como la esquina del "Santo del Caracol”. Al poco rato uno de los pequeños retornó asombrado con una piedra rara encontrada dentro de uno de los caracoles. La Madre al tomarla. de nombre Manuel Vizcaíno. y lo mismo te sucedió a un señor de apellido Borra que por casualidad se encontraba presente. porque a primera vista notaba en la piedra rara. ahora con trazos mas definidos y de contornos limitados por un cordoncillo de color intenso. la silueta que claramente representaba la Ascensión del Divino Señor al Reino de los Cielos. Arribaron al puerto el 14 de Septiembre cuando ya las festividades habían empezado. y cual no sería nuevamente su sorpresa al ver sobre la superficie tersa de la rosada piedra. quién desde ese momento recobró los ánimos. y lo guardó devota y celosamente en el fondo de un viejo baúl. con intenciones de engastarla y hacer un relicario. utilizando la persuasión y el halago reconquistó el hallazgo y lo trajo de nuevo hasta la casa de la vieja Cleta. Los caracoles fueron sacados de los bolsillos de la ropa de trabajo por su compañera Cleta Rojas y echados al patio para divertimiento de los muchachos. resolvieron retornar a la Isla. La noticia cundió en un momentico por toda la ciudad y fue corriendo de boca en boca hasta por los mas apartados caminos de la Isla. donde recibían dádivas y exvotos y se le ofrendaban oraciones. Se escogió para celebrarle las festividades religiosas. dentro de una caja de fósforo donde tenía unas pocas monedas de plata. el 14 de Septiembre.

aumentando de tamaño. . al extremo. y se la ha erigido hasta capilla propia. que para distinguirlo lo han bautizado popularmente como "La Esquina del Santo del Caracol". El sitio ha tomado mucha significación.

Las festividades patronales de "Los Robles" se celebraban con gran pomposidad y regocijo. con la creencia. de allí que en el calendario popular margariteño aparezca Octubre como el mes del Pilar. En su iglesia existe una estatuilla de oro macizo de dicha Virgen.479-1555) Reina de Castilla y Aragón desde 1. con su correspondiente octavario. regalo de Juana la Loca (1. a preparar la tierra. a caja destemplada.504. . se dirigían en caravana hacia la población de Los Robles para estar presentes en el inicio de las festividades de la "entrevíspera" y darse cuenta si durante las horas de la salve o cualesquiera otras de la noche. Pronósticos que casi nunca fallaban en su totalidad. Allí se venera desde tiempos inmemoriales a la Virgen del Pilar de Zaragoza. El pueblo es acogedor y la iglesia permanecía abierta de par en par durante los días de fiesta. De la Luna no iluminar en esa noche a la Imagen Bendita. le daba en el cuerpo a la Sagrada Imagen. criadores y labriegos. Los margariteños de los tiempos de antes. metida dentro de ceja y ceja. se los habían pronosticado. La devoción de la Virgen del Pilar de Los Robles (La Pilarica) era una de ellas. no sabemos por qué. para venirse al pueblo colmados de contento. hasta la labranza de la tierra. y a implorarle a sus plantas la mejoría para sus bienes y personas. porque entre La Luna alegre y la Virgen risueña. En tiempos pasados. La Virgen tiene fama de milagrosa. los trabajadores de la tierra. Su nombre oficial es El Pilar pero casi nunca se le dice así. a lamentar la mala suerte y muchos a preparar sus "capoteras" para irse a buscar a Dios en otras partes como costafirme o los Caños del Orinoco. se observan entre los demás concurrentes. cada 11 de Octubre por la tardecita. hija de los Reyes Católicos Fernando e Isabel. Cada quién va a hacerle a la Virgen sus ofrendas y a llevarle sus "Milagros” a suplicarle. "La Pilarica". tanto cuanto pudieran. sin excepción. esposa de Felipe el Hermoso y madre de Carlos V.EL CULTO A LA VIRGEN DEL PILAR EN MARGARITA “Los Robles" es quizás uno de los pueblos mas viejos de la Isla de Margarita. los campesinos tienen mucha devoción en élla y la llaman muy cariñosamente. la hacían guiados por alguna inspiración divina. Todavía acude mucha gente de todos los lugares de la Isla a los actos religiosos de esos días: marinos. de que el tiempo iba a ser bueno en demasía y las cosechas por demás abundantísimas. tan pronto como terminaran sus promesas. la luz de la Luna que se infiltraba escurridiza por las claraboyas de la Iglesia. seguro que se regresaban en la mañana siguiente. para las sementeras de invierno. de manera muy especial los de Tacarigua. el 12 de Octubre de cada año. cuando los margariteños se dedicaban con mayor fervor a las faenas pesqueras y agrícolas.

mientras que a los "angelitos". mientras que las vestimentas y pañolones fúnebres hacían del ambiente una nota de propia luctuosidad. . siempre enmarcado dentro de una especie de código especial. y los congraciarían o los amonestarían después. viajando hacia los camposantos a colocar flores y velas encendidas y a invocar oraciones y letanías sobre las tumbas de sus seres queridos. solo complacíanseles con cortísimos repiques. cualquier humano fungía por los momentos de este oficio. Desde el despertar mismo del alba y luego de la misa mañanera. Asimismo. Además. de por sí tradicionalista. los estaban contemplando corno entes reales. el 2 de Noviembre de cada año se conmemora como "Día de los Fieles Difuntos". En diferentes partes del mundo y de manera muy especial donde imperan las creencias cristianas y rige el calendario eclesiástico. Cada cual se esforzaba moralmente en demostrar ser los más condescendientes en ese momento en la casi seguridad que las invisibles almas de sus antepasados. En esta Isla de Margarita. edades y condiciones sociales. En los lugares donde había campanero fijo. continuaban todo el día. incesantemente las plañideras campanas.LA CONMEMORACIÓN EN MARGARITA DEL DIA DE LOS MUERTOS. para recordar a los venerables difuntos. que se complementaba con la visita obligatoria del sacerdote oficiante y su acompañamiento a los recién aseados cementerios y de los responsos que cada quien mandaba a cantar o a rezar. por sus comportamientos. según sus posibilidades económicas. mientras que donde no los había. se miraban los rostros compungidos y las lágrimas se vertían en torrentes y la renovación del pesar era como una obligatoriedad. que limitaba el tiempo y ordenaba campanadas dobles y sencillas alternadas para las hembras y doble separados por intervalos regulares para los varones adultos. para cumplir con la sagrada y tradicional obligación. en los tiempos pretéritos la liturgia de ese día se mezclaba con algunos ritos o creencias ancestrales que le daban una significación bastante particular a los actos de esa solemne fecha. salidos de sus eternos recogimientos. en honor al alma de sus seres amados idos para la eternidad y con el místico propósito de ayudarlos a salir del “Purgatorio". la romería de personas de todos los sexos. era también visible en ese día. iba cada quien pagando en numerarios las campanadas que se iban dando. descargando al aire sus agudos y lamentinos sonidos.

los familiares se concentraban en las casas solariegas de sus mayores y desde los mas humildes hasta los mas poderosos o acomodados hacían alarde de sus creencias autóctonas y como en un rosario de familia. simulando ánimas salidas de ultratumba. velas de distintos tamaños y por orden jerárquico. mientras que los que menos tenían o mas arruinados estaban. que todo lo cambia. quien intentase desvirtuarlo. absortos. lo aniquila y lo destruye. iban encendiendo en un rincón del cuarto. y se citaban como hechos reales nombres de personas víctimas de sus testarudeces. las diferentes casas. entonaban preces y alabanzas y ofrecían sufragios por el descanso eterno de sus fieles difuntos y para que brillase para ellos la luz perpetua. simulando campanadas y recibiendo pequeñísimas dádivas como recompensas se despedían hasta el siguiente año. solo recogería. calaveras humanas. pues. se conformaban con prender mechitas de algodón sobre un aripo lleno de aceite de coco o pabilitos de cera previamente acondicionados. que durante esa fecha tenían que suspenderse todas las actividades laborales por pequeña e insignificante que fuesen.Llegadas las horas de la noche. irlos contemplando y siguiendo con la vista el ritmo de su extinción. hombres y mujeres honorables osaban disfrazarse. entre sus redes. Y aunque la vieja costumbre no se ha desarraigado por completo ya se te nota mucho de la transformación operada por el factor tiempo. y si agricultor. para luego. osamentas de variadas especies. . enfundados en sus negras bayetas y largos romantones. como para arraigar mas la fé o cerciorarse del tradicional mandato. para visitar. por mofa o por incredulidad. por demás arraigada. Era también creencia o superstición. en la ancestral idolatría de que la que primero se iba consumiendo era porque el alma de su recomendado mas la estaba necesitando. y entonando plegarias. Y en algunos pueblos. que venían a cerciorarse si habían llevado a cabo con regularidad los actos para ellos consagrados. en un semicírculo humano. si era pescador. invocando en cada ocasión el nombre del alma de quien se la ofrecían.

a cada momento. las mas de las veces con . todos querían estar en paz con los que se estaban muriendo. -según las posibilidades económicas-. se colocaban muy cerca de la caja mortuoria para ir recibiendo el pésame de todos los que concurrían. con cuatro velas en candeleros o simplemente en botellas. Las mujeres se dirigían a la casa del muerto y empezaban a ayudar en la limpieza o aseo de piezas. los familiares. Los dolientes. sentadas en silletas rústicas y los hombres y muchachos buscaban el patio.. En una o más ocasiones se acercaban los deudos a los de afuera para solicitar un mejor comportamiento y otras veces se sumaban a los grupos de chistosos y echadores de cachos y narradores de historias para también reírse. Traían papelones. y echaban chistes. café. Afuera los hombres jugaban dominó y truco. aliños. velas. por eso. lo vestían y lo ponían dentro su cajón o urna de madera. tabacos. Que comunicaban en sueños. De seguidas venía la "Velación de cuerpo presente". aceite de coco. Improvisaban un altar con una mesa y una sábana blanca adherida a la pared. Se creía que los muertos salían. cacao. los velorios y algunas otras cosas relacionadas con las creencias religiosas. cuentos e historias. Que revelaban las promesas que habían dejado de pagar a los santos'.LAS TRADICIONALES "VELACIONES” Y ENTERRAMIENTOS DE MUERTOS EN LA ISLA DE MARGARITA En la Isla de Margarita se sentía gran devoción por los muertos pero a la vez se les tenía mucho temor. lo mismo que las misas. salas. pero que hacían malquerencias a los que no habían perdonado a la hora de la muerte y hasta se creía que podrían andar en penas por cualquier cosa terrenal. corredores y patios como si el fallecido hubiese sido de su propia familia. cualquier cosa que sirviera para el velorio. aguardiente. Al muerto lo “componían". adivinanzas. por los costados. donde exhibían a la Virgen del Carmen y un Crucifijo en medio de Santas y Santos diferentes. Entre rezo y rezo se repartían tacitas o pocillitos con café. en la sala o en un cuarto. o sea. donde habían dejado enterrados sus tesoros..etc. Desde el momento de escucharse los primeros dobles o señas de campanas. sin tomar en cuenta que hubiesen sido o no amigos del difunto. Muchas veces se confundía el llanto de los dolientes con las grandes risotadas de los presentes. cocina. Que hablaban con algunas personas con facultades para mirar y percibir conversaciones de difuntos. Las mujeres y las muchachas se iban ubicando dentro de la casa. Que proporcionaban favores a quienes los invocaban con sinceridad. El rosario de ánimas y el de María Santísima era entonado por las mujeres dentro de la casa. etc. De allí el dicho de que con la muerte todo se acababa. los hombres se aprestaban a coger sus herramientas para dirigirse al cementerio a tomar parte en la sepultura y muchos contribuían con sus botellas de ron. acomodándose en bancos y taburetes o en lo que encontraban a mano. para pedir al Divino Señor el descanso eterno del alma del difunto. Los que llegaban a cumplimentar. nunca lo hacían con las manos vacías. cachos. pasajes. guarapo aliñado muy oloroso. como también por haber dejado hijos u otros familiares pasando trabajos en el mundo. Que los muertos venían al mundo.

pero continuaban la lucecita de aceite de coco y encendidas las velas que habían sobrado. o sea. en hombros de personas que se iban turnando. dormían en el suelo. esteras y catres. según las posibilidades de los deudos. quince o treinta noches. y quienes estaban en la obligación de pasar de regreso por la casa para recibir obsequios iguales a los de la velación y despedirse de los dolientes. al extremo que ya muchos muertos son velados en salones alquilados a las empresas funerarias. durante mucho tiempo. era como si no hubiesen ido al entierro. y lo hacían con la puerta abierta o entrejuntas. que eran una novedad para entonces. por sus manos y por los pies. Los que tenían necesidad de ausentarse. También obsequiaban muy a menudo tragos de aguardiente o de anisao. y tabacos o calillas millaneras y últimamente cigarrillos baratos. de la cocina a los asistentes y viceversa.hinojo o "citronera". Se decía que si no lo hacían. Toda la noche la pasaban diligentes mujeres en estos menesteres. envueltos en sus bayetas negras y las mujeres enfundadas en sus largos "romantones". quedando apenas reflejos de ella en algunos pueblos interioranos y barrios de las ciudades. . amigos y conocidos. se acercaban al difunto y le pasaban las manos por la cara. sino que se continuaba durante las nueve . la última noche. amigos y vecinos durante toda esa temporada. en lo que denominaban el duelo familiar. cacao y biscochos o galleticas dé soda. Al final de la jornada. para que no les saliera en el camino. se quitaba el altar con un acto similar al del día de la velación. ni les asustara en la noche y nunca tomaban tal determinación solos sino "aconvoyados". atendiéndoles bien para que aguantaran y no fueran a haber críticas. Esta tradición se ha ido extinguiendo en Margarita. Salta de la casa para la iglesia y el cementerio entre llantos y sollozos de familiares. en la creencia de que el ánima tenía que venir a visitar el altar y debía encontrar libre acceso. en camas improvisadas con sillas y algunos en hamacas. I se acostumbraba que en la casa del difunto se quedaran pernoctando familiares. El entierro siempre se hacía al día siguiente del fallecimiento. Los hombres. chinchorros. Estos obsequios no eran solo en la primera noche ni en el regreso del enterramiento.

pasajes. que colocaban a su alrededor. porque consideraban que eran seres inocentes. su alma iba derechito al otro mundo a formar parte del coro de ángeles que tenía el Dios de los Cielos. ni los familiares se vestían de luto y cuando más les era permitido usar durante los ocho primeros días trajes de colores serios. cachos y narraban historias. tenían asegurada una luz que les iluminara el camino del otro mundo a la hora de la muerte. cacao. porque de lo contrario era condenarlo a no ser recibido en el Santo Cielo. según el caso.LAS "VELACIONES" Y ENTERRAMIENTOS DE ANGELITOS EN LA ISLA DE MARGARITA Las "velaciones" y enterramientos de angelitos en la Isla de Margarita se diferenciaban en muchos aspectos de los de adultos. ronda y dominó. No era permitido el llanto sino simplemente sollozos a la parentela más cercana. que denominaban olor de angelito. para que los que iban llegando lo pudieran besar y observar mejor. La cajita mortuoria la forraban con tela azul o la pintaban del mismo color para los varoncitos. adornado y hasta encoloretado su rostro. vino. teniendo en cuenta que prevalecieran siempre los nominados colores. galleticas. echaban chistes y adivinanzas. y no era de rigor que los asistentes regresaran a la casa. calillas y cigarrillos. las señas de campana se las daban con largos repiques que significaban alborozo en el Reino de Dios.. tabacos. Se creía que los padres al igual que los padrinos del angelito. siempre le buscaban los padrinos y le echaban el agua del bautismo para llenar ese requisito. es decir. y tanto hembras como varones. para ganar con ello una luz que les iluminara el camino del cielo a la hora de la muerte. lo que contribuía a emanar un perfume característico. Los hombres jugaban en el patio truco. que no habían cometido pecados en la tierra y que. La sepultura la abrían amigos de los padres y de los padrinos y el cadáver lo conducían a la iglesia y al cementerio en brazos o al hombro de niñitos. que no fueran despampanantes. No se les invocaba para exigirle favores ni había el presentimiento de que atemorizaran a nadie con su presencia. ni santos ni luces. y contaban cuentos. Al morir un muchachito. mientras que para las hembritas. a un costado de la sala. . anisao y aguardiente. A los angelitos no les prendían luces ni les rezaban. guarapo aliñado. Los niños practicaban los juegos propios de su edad. lo colocaban en su cajita mortuoria sobre una mesa forrada con una sábana blanca. Los niños les iban trayendo diversidades de flores naturales. El cuerpecito muerto lo "componían" y después de vestido. sin cintas de luto. bizcochos. Si nacía muerto o moría al nacer. por lo tanto. para pasar el tiempo. igualmente hacían con el vestidito. Las "velaciones" se limitaban cuando más a un día y una noche. -que no pasara de los siete años-. No se acostumbraba el “mampulorio” como en Barlovento. pero a la madre le estaba vedado lavar los domingos. y durante ese tiempo se obsequiaba café. La urnita o el cajoncito tenía que regalárselo su padrino y el vestidito su madrina. porque perdía esa gracia. para que llegara bien bonito a presencia de Dios. utilizaban el color rosado. Una y otro los adornaban excesivamente con encajes y ramitos de flores artificiales.

Las personas mas viejas aseguraban que según versiones de sus antepasados. . al extremo de ser muy contados los que en los pueblos las practican o las recuerden.Se tenía la creencia de que Dios les pegaba las alitas al llegar a su presencia. pudiéndose percibir sus armonías solo por las personas que no estaban empecatadas. pero sin mirarlos. al igual que muchas otras. pasaba el coro de ángeles celestiales por la banda del Norte. pero que se le caían si la madre dejaba de cumplir cualquiera de las disposiciones antes señaladas. la noche de Santa Ana. porque únicamente el día del juicio final se harían visibles ante los ojos del mundo. Estas tradicionales costumbres y creencias. actualmente están en franca decadencia.

como decían los viejos. en la Isla de Margarita. . y de hacer contacto con sus huesos o con el sitio donde estuvieron depositados por última vez. por que diariamente tiene contacto con el padre Sol y con la madre Luna. como los de La Guardia. les llevan velas y aceites. no solo se les dan sepultura mas o menos decente. se hallan restos humanos arrojados por las corrientes marinas. y que manos piadosas le dieron sepultura y las pusieron por nombre "restos aparecido" por desconocer a quienes pertenecieron en la vida real. mediante colectas populares. y otros. a los restos aparecidos. Por eso. desde que el mundo es mundo. sino que también se les tiene y se les demuestra consideración y respeto. a purificarlos antes de darle sepultura. cuando la mar arroja restos humanos a la tierra. que fueron bautizados con el nombre de DOMINGO DIA por haber sido encontrados precisamente en día domingo. De allí que los primitivos pobladores margariteños. como los de Juangríego. en sus credos. echaban en la mar los cuerpos muertos. Y así como en los distintos caminos de Margarita. cercanos a las playas. aparecen cruces de muertos de una u otra forma. y la gente los recoge para darle sepultura en el mismo lugar donde los encontraron y donde siguen venerándolos e implorándoles favores como si fuesen santos. que dieron hasta su nombre al pedazo de playa donde los encontraron y a los cuales les pagan promesas en acción de gracias. se cree mucho en la existencia del espíritu. les hacen súplicas y hasta les construyeron una capilla. sino del sitio donde estuvieron recogidos. y que el agua mas pura es de la mar.EL CULTO A LOS RESTOS APARECIDOS En Margarita. costumbre que fue mermando por la constantes prédicas de los venidos de mas allá de los mares. Hay "restos aparecidos" que la fe pueblerina han hecho famosos. en casi todas las playas. donde todos tienen la facultad de verse y conocerse. que esas prácticas eran demasiado macabras. pero con el privilegio de saber todo lo que sucede en la tierra e infiltrarse en la conciencia de los mortales para ver lo que llevan por dentro y lo que piensan. Con todas esas reprimendas. quienes consideraban. quienes se recogen en ella para quitarle todas las impurezas. sin hablarse. no solo de sus huesos. en la vida que se lleva en el mas allá. o hasta cuando reencarne definitivamente por mandato de Dios. De todas maneras. se asegura que ya están purificados. También se cree mucho en la purificación que hace el agua a los cuerpos vivos o muertos. Para los rnargariteños el espíritu vive rondando el cuerpo de donde se desprendió hasta que se acabe el último vestigio. el margariteño siguió creyendo en la existencia del espíritu y de sus poderes sobrenaturales.

cumbios. barcos. iguanas. tras las diversiones. con las monótonas. para la elaboración de los "pasteles". el café y el cacao conque obsequiar a los parranderos visitantes. se entregaban de lleno a las tareas caseras. furrucos. de unidad proletaria.. y seguidos a distancia prudencial por la turba de jovencitos lugareños ansiosos de descifrar la enigma. que cubrían desde la cabeza hasta los pies. canoas o cosas irreales o fantásticas. burriquitas. días y noches. sin distingos de ideas. tapasoles. de la flora o del mar circundante. que como en una conjunción de pasión sin límite. desgranando a viva voz los propios sentimientos de tradición nativa. maracas. sábanablancas. típicas y llenas de sabor nativista. vapores. como seres bajados de lo ignoto. con su mensaje de fiesta navideña. o en las matanzas de los cochinitos previamente cebados. pavo reales. y sus gaitas margariteñas o "gueitas". y hábilmente confeccionaban a base de antaños fluxes. alegría y sano esparcimiento para toda la población.EVOCACIÓN A LAS PASCUAS DE ANTAÑO EN MARGARITA Al entrar diciembre. que simulaban: gigantescos turpiales. o como si cuidadosamente fuésemos escudriñando los viejos y entelarañados almanaques del recuerdo para por su intermedio ir comparando las alegres pascuas del pretérito. hierbabuena. llenas de euforia. productos de la fauna. especies de pantomimas folklóricas.. entre su hablar atiplado y sus raras indumentarias. para ir visitando de incógnita los ranchos y casas de la localidad. colorido. empezaban a deambular por las calles. etc.. culebras. mapires. Se trae además a la memoria. sencillos e improvisadores. sin saber de donde salían. para la preparación exquisita del ron con ponsigué. Es traer a la mente las "parrandas" de pueblerinos provistos de cuatros. envolviendo en sus diez versos toda la historia de un año o de un suceso resonante o de una cosa extraordinaria. movidos con destreza por . como solían decirles los mas conservadores. carrieles. objetividad. pesadas y sin ese sabor a fiesta típica de los últimos años. jotas madrugadoras y sus lamentinas y lloriqueantes "rnacongas" de despedida. cuando desde los primeros días del último mes del año.. que en su hinchado vientre contenían la sabrosura de la carne en picadillo y guisada: con tomates grandes y chiquitos. "culantro" (Cilantro). levitas. y sus legiones de aguinalderos. charrascos. de familiaridad concentrada. es como si llegase junto con él un sin número de evocaciones o remembranzas pascuales. sus polos. profesiones o condiciones sociales. los "disfrazados". muy características por cierto. callejones y veredas. del "anisao". que les ayudaban a encubrir su procedencia.etc. malagueñas. con las parrandas. útiles para poner a prueba su arte culinario. tales como: "si me dan pastel/ me lo dan caliente/ porque pastel frío/ empacha a la gente". la desbordante animosidad de los parroquianos. sexos. Es como si recordásemos aquellas épocas amenas. zumba que zumba. y la chiquillería y la adolescencia. Es como mirar tras el prisma del recuerdo. ajíes dulces y picantes y cuanto Dios criaba en los huertos familiares. las calles alegres. guayamates. los más de fabricación casera.

adornados y encintados. Es como patentizar la misma época de los ingenuos regalos humildes. ya sin el sabor característico de lo autóctono ni una pizca siquiera del verdadero ancestro que le dio luz.bailadores naturales tan criollos como los mismos actos que escenificaban. quedándonos apenas un simple remedo estilizado en salones y teatros. aguinaldos que mas de una vez llegaron a forjar un idilio o una amistad indisoluble. portando rabos de res o de cabuya. que provocaban el temor de los incautos infantes. con la obligación del intercambio o devolución de cosa parecida y la data del "pie" (moneda sencilla) para quien lo llevaba. con sus cazadores provistos de mochilas de lona y escopetas de "palanca de coco”. cuernos de toros. y sus cadenas de guarichas y guarichos. con el vestido pintado de manchones azules y rojos. de trajes fastuosos y despampanantes. matrimonios.. foráneo o "navegao” como se le quiera llamar. gorras y banderitas multicolores. sino convertido en una mera fantasía creada a la fuerza y no con la patenticidad real de lo que verdaderamente fue nuestro folklore margariteño. todo esto ha ido desapareciendo con la incursión de lo exótico. ! I no es para menos. simulando corazones. para irlas colocando entre los seguidores y percibir sus pequeñas dádivas. por eso. sus diablos y diablitos. sus doctores viajando en "burritos de palo" y sus brujas y brujos pintarrajeados de achote y ollín de aripo ligado con manteca. máscaras de "taparo" y barbas de chivatos. quienes lo conocieron vivo y efectivo y hoy contemplan lo que se ha dado en llamar su resurgimiento.. de los aguinaldos de pan. largas uñas de hojalata. Lamentablemente. coronas. peces y barcos o cuanto la destreza de las amasadoras creaban. . forma y colorido en el añorante pasado. frutas. en vez de alegrarse lloran hasta caer en el anonadamiento .

al cazador o pescador o a cualquier otro personaje del drama representado. Las más de las veces cargaban un bastón o tolete. igualmente los días de Reyes. al brujo o al doctor. al extremo que en la actualidad casi se desconocen. . pero al sentirse descubiertos volvían hacia el lugar de partida y se quitaban la indumentaria. Atiplaban la voz cuanto podían y se echaban a las calles para visitar las casas. no sólo para amenazar a la gente sino también a los perros que los seguían en caravanas.. Se ponían trajes extravagantes. simulando ser ánimas salidas de ultratumba. al viejo. el día de Inocente y antes de partir el año. niños. En Margarita. Del día de los muertos se retiraban y volvían a mediados de Diciembre para mantener la tradición pascual. maletas y petacas. Entonces salían a relucir corno por arte de magia. guardados corno reliquias en los fondos de los baúles. Se disfrazaban hembras y varones. Casi siempre los varones se disfrazaban de hembras y las hembras de varones. no les importaba ni el sexo ni las condiciones sociales. Los disfrazados empezaban a salir durante el día y la noche de los muertos. jóvenes y hasta viejos. En las oportunidades que más se disfrazaba la gente era el día de Pascua. el día de Santa Inés y si era posible el día de la Candelaria. Los disfrazados eran seguidos por turbas de muchachos y mozalbetes con el propósito de descubrirlos. desfiguraban su andar y ocultaban la cara tras de máscaras o mantillas de colores diferentes. Diciembre y Enero. fluxes de pambiche. para simular a la vieja. El propósito principal era divertirse durante las “Pascuas Navideñas".. Solicitaban dádivas al son del "tuntún de la calavera". casimir. acerca de la procedencia. siendo rarísimos sus presentaciones y no con la graciosidad ni la chispa humorística de los del tiempo de antes. se ataviaban o enfundaban con cualquier pieza negra u oscura que les ocultara su fisonomía natural. remontaba a época inmemoriales y ni siquiera se tenía seguridad. muy poco se disfrazaban durante el carnaval. era mucha la gente que se disfrazaba en la Isla de Margarita. pero sin ocasionarles daño. En muchas ocasiones usaban desechos de ropas pasadas de moda. alpaca y hasta levitas y pumpás. y los disfraces de Diciembre se han ido descontinuando.Disfrazarse en Margarita era una cosa tradicional. para demostrar longevidad. Durante los meses de Noviembre. casinete.LOS DISFRAZADOS Disfrazado viene de disfraz. Los disfraces también se acostumbraban durante las diversiones.

el regalo de Navidad. coronas. Villancicos de Navidad". que parecían loqueras o muchachadas. como el famoso. los aguinaldos cantados. matrimonios. También había los aguinaldos jocosos o de mamadera de gallo. Reyes y Santa Inés. sin que se sometieran a ensayos previos la mayor parte de las veces. al igual que las prendas de vestir o de lucir. iguanas. . furrucos. manos chocadas o agarradas y hasta pechos. que los llevaban a cabo el día de Inocentes y se enviaban y recibían cosas insignificantes. si los había. tambores y cumbios eran los instrumentos preferidos. extravagantes o ridículos. Eran tantos y tan variados los aguinaldos. durante los días de Pascua. niñas y niños. Por otra parte. Margarita han existido. charrascos. Los aguinaldos cantados se componían de un cuarteto donde rimaba el segundo con el cuarto. "si me dan pastel / me lo dan caliente / porque pastel frío / empacha a la gente". Estos dependían de las posibilidades económicas que tuvieran cada quién. pero se divertían con ellos y divertían al pueblo. palomas. con sus enormes lazos o cintas colgados de las patas... Podían tomar parte hembras y varones. muñecas y muñecos. patos y pavos. Los más pobres se limitaban a los aguinaldos de pan. es decir. Los entonaban unos con más y otros con menos salero o melodía. ha ido desapareciendo al igual que tantas otras cosas buenas que conformaban nuestra tradición. caballos camellos. Cuatros. sin descartar los bandolines. Los aguinaldos como si se regían por un código natural que contemplaba el envío o la retribución. -villancicos en otras partes-. vacas. Al portador de los aguinaldos lo denominaban "paje" y como "pie" se conocía la módica propina que se les entregaba. Unos más y otros menos grandes y vistosos. pastelitos calientes. todo acompañado de traguitos de ron con o sin ponsigué. sin que fuera criticado ni por nadie ni por nada del mundo. maracas. o el otro muy humorístico por cierto. que decía: "ábrame la puerta/ querido compadre / que si no me la abre / le miento la madre". inmediatamente los enviaban a otra y así sucesivamente empezaban a peregrinar hasta que se quedaban en una parte o se destrozaban. que muchas veces los recibidos en una casa. La tradición de los aguinaldos de regalos en Margarita. Año Nuevo. improvisados. En la Isla de. bandolas y guitarras.LOS TRADICIONALES AGUINALDOS «AGUINALDO: “Regalo que se da por Navidad. Pero también había en Margarita el otro tipo de aguinaldos. que la más de las veces era una simple "mariquita". cruzaban gallinas. Venían la vende pan de La Asunción con sus maras repletas de corazones. quizás desde la llegada de los españoles. o sea. muy famosos por cierto. Lo demás era garganta y palmaditas de mano. de un sitio a otros. dulces de lechosa o de cualquiera otra cosa que se prestara para eso. Para cantar aguinaldos se formaban parrandas y parrandones espontáneos. barcos. y la respuesta inmediata: "la puerta está abierta / y deje la bulla/ que si no la deja / le miento la suya.

se les "cortaba" o les tomaba olores raros. al gusto y una pequeña cantidad de azúcar prieta o de papelón raspado. y atribuían estos percances a las miradas de personas envidiosas o de mujeres con su indisposición mensuaria. que los envases quedaran "marchantes" es decir. Dicho ron lo echaban en garrafones. del destilado en los alambiques llamados de "culebra" o en los "cachicamitos emboscaos" (clandestinos) que tanto abundaban y funcionaban en la Margarita de entonces. de castaña y de algunos otros árboles. para que tuvieran donde fermentar. Estas bebidas "curtidas" las mantenían como un "reservorio" en casi todas las casas. con la finalidad de cambiarle o variarle el sabor y el aroma. y a las cuales algunas personas del pueblo en su picaresca filosofía han dado en llamar "motriaconas". las Pascuas Floridas o las del Nacimiento del Niño Jesús. buscando que con el calor de la tierra el contenido se "curara" bien y quedara más sabroso. El mencionado y muy popular "ron ponsigué" lo preparaban a base de ron blanco. Era norma especial. y de manera especial. en las proporciones de dos tantos del primero por un tanto del segundo. sin peligro de que se reventaran. no lo ingerían. que no estuvieran muy maduros o “culecos" para que no pusieran el líquido baboso. llamaban "crudas" o "sorochas” no las apetecían mucho. La "guarapita" la preparaban con ron y vino. y también para brindar a los parranderos que llegaran en tiempos de Pascuas. entre los cuales valdría la pena mencionar. . Ahora preparan el "ron ponsigué a base de siró y esencias especiales y a las "guarapitas" con fórmulas "navegadas" que no tienen ni el olor ni el sabor de las del tiempo de antes. porque consideraban que se había echado a perder y era dañina para el organismo. sino también el "ron ponsigué" y la "guarapita". damesanas o damajuanas y cuantos envases de vidrio. antes de tomarlo. A las bebidas no “curtidas" que además. Luego batían bien batido todo este contenido y lo echaban en envases de vidrios o de loza para mantenerlo en "curtiembre" por espacio de quince o más días. con la precaución de que si se les "emborronaba". de loza o de madera de corazón encontraban. sin llenarse totalmente. y le agregaban pedazos de madera de roble. era la de preparar sus propias bebidas embriagantes o estimulantes con que complementar sus festividades o actos trascendentales.EL "RON PONSIGUÉ" Y LA "GUARAPITA” Otra de las costumbres que estaba muy arraigada entre las comunidades margariteñas "de los tiempos de antes". ni rotos para que no lo tornaran borroso. agregándole jugo de "naranja cajeta" o zumo de limón. No solo el "Chinguirito" y el "anisao casero" formaban parte del grupo indispensable de esas bebidas. y le añadían los ponsigués cosechados en los conucos o corrales. donde los mantenían hasta por espacio de seis meses o más. aunque en algunos casos las bebían dizque por necesidad. A estos envases los enterraban bajo de algún árbol frondoso de los que no botaran totalmente las hojas durante el año o en algún rincón de la cocina o de los cuartos de las casas. para celebrar sus festividades o actos íntimos.

cuando en Margarita se hacían las casas de bahareque. que se fueron repitiendo por cumbres y hondonadas como clarinadas celestiales. hasta formarle bien formada la embocadura o boquilla. Se cuenta que cuando el Libertador arribó. y las cuales contribuyeron a que en un santiamén. para comunicarse en las distancias con sus demás semejantes. las muertes y hasta los jolgorios o parrandas. luego se procedía a cortarle cuidadosamente la punta o maruto y a limárselo con un esmeril o con una piedra de las utilizadas para amolar los machetes conuqueros. la calada de trenes. Con tres de ellas: la grande. "Guácara". GUARURA. equivale a decir: instrumento musical primitivo con una sonoridad de largo alcance. la mediana y la pequeña. La confección de la GUARURA. (Tomado del pequeño Larouse Ilustrado). las invitaciones a fajinas y a cayapas. . En el argot popular margariteño. porque el procedimiento era lento. se tocaban en cualquiera época del año y con finalidades diversas. que fuera de los mas vibrantes. se acompañaban las danzas o bailes del barro. En todo el Oriente del país era conocida la GUARURA como instrumento de paz y de guerra. acudieran gente de todos los rincones de la Isla a testimoniarle su afecto y reconocimiento al Padre de la Patria. al puerto de Juangriego. La embocadura o boquilla de la GUARURA. Bocina de caracol. no se escapara el viento y se convirtiera en "peorra" o inservible. se jactaban de conocer la infinidad de toques que se daban con el rústico instrumento: como la aparición de los cardúmenes. El margariteño usa la GUARURA como el llanero el "cacho despuntado". la entrada de piratas. por primera vez. confeccionado con la concha o caparazón de un caracol o botuto marino. se tocaron GUARURAS desde lo alto de los cerros de la localidad. que era lo mismo. las lograban a merced de los labios y del movimiento de la mano que colocaban en la parte hueca o concavidad natural del caracol. las gravedades de personas. Venez. paciente y minucioso. y al mayor de los caracoles terrestres se le denomina en estas tierras. requería de mucha habilidad. de manera que al apoyarla en los labios. no podía ser ni demasiado grande ni extremadamente pequeña y la variedad de las tonalidades que desprendía. Había GUARURAS de diferentes especies y tamaños. y no se usa como GUARURA. Primero se empezaba por buscar y escoger el caracol o botuto. Tanto los tocadores de GUARURA como la mayoría de la gente del pueblo.EL TOQUE DE LAS GUARURAS GUARURA: F.

las "misas de aguinaldos" eran diarias o interdiarias. por eso no se podían tocar de noche. como también dulces de lechosa . entonar los aguinaldos.LAS CAMPANAS Y LAS MISAS DE AGUINALDOS En la Isla de Margarita. de una creencia y hasta de una superstición. o lo que era lo mismo. La melodía de los cantos y la armonía de los instrumentos. charrascos. después de "la Oración". Los muchachos y las muchachas casaderas aprovechaban la oportunidad para "pelar la pava" o "comer gofio y beber agua". maracas. que equivalía a las tres de la madrugada poco más o menos. bandolas. entre los cuales se destacaban los cuatros. cuando se iban extinguiendo los últimos rayos del Sol y empezaban a aparecer los primeros signos de la noche. Al escucharse lo primeras campanadas de "la Oración". lo campanas era una cosa sagrada. furrucos. únicamente "al amanecer de Dios" para que fueran aprendiendo. se oían hasta el "levantar . como también se le decía. Los pasteles recalentados eran el "bocado" favorito y los tragos más apetecidos los de "ron ponsigué". y los viejos para añorar sus tiempos idos. En las cabeceras de Parroquias donde habla "cura" fijo. A los niños se les permitía incorporarse a las parrandas. la gente se conformaban con abrir la puertas de lo capillas. entre "tiñe o no tiñe". de toronja. En Margarita la bendición se echaba con la señal de la Cruz. guitarras. "chinguírito"y "anisao casero". formaban parte de una fé. La hora preferida para las "misas de aguinaldos" era el segundo canto de gallos. La Oración se tocaba en Margarita a la hora del "Véspero" que era precisamente. bandolines. para después seguir hasta el amanecer por calles y casas de familia. o para hacer el amor a escondiditas. de jobos y de otras cosas parecidas. y en caso contrario. se recibía con los “brazos cruzados" sobre el pecho y terminaba con el beso en el revés de la mano. según las posibilidades económicas de la feligresía. En algunas casas se obsequiaba: café. I las parrandas de aguinalderos empezaban a entonar su melodías predilectas. llevarlos a cabo al descubierto en el sitio más céntrico o concurrido de la localidad. Solo se permitía tocar las campanas después de "la Oración" en casos excepcionales. cumbios y tambores. cacao y hasta leche de vaca recién ordeñada. para que despertara todo el mundo. de piña. los niños corrían despavoridos a juntarse con sus mayores para pedirles la bendición y entregarse al recogimiento. para después de escuchar las letanías de alguna "rezandera". y en las "misas de aguinaldos" que se llevaban a cabo entre el 15 y el 30 de Diciembre de cada año. como los indicadores de alarmas y de tragedias colectivas. y donde no existía. es decir. Las campanas se echaban al vuelo con fuertes y prolongados repiques.

Las primeras todavía perduran. ni mucho menos con el sentimiento de los tiempos pasados. ni con la devoción ni el encanto.del día” cuando los grupos se disolvían. El misterio de las campanas y las misas de aguinaldos. ya no son por las madrugadas. aunque sus plañideras sonoridades no encierran ya la sensación de antes. para que sus integrantes cumplieran con el trabajo y con la preparación para la venidera madrugada. mientras que las otras han ido desapareciendo lentamente al extremo que si todavía se celebran algunas. . marcaron toda una época grandiosa en la Isla de Margarita.

. Margarita espléndida. anisao. han logrado restablecerse totalmente. barbudo y viejo. caracueyes de corazones enrojecidos por la sangre de los inocentes degollados por Herodes. panes. hierbas mortecinas. sobre pisos de ladrillos. Unos mas sencillos. todos artificiales y en su mayoría de fabricación casera. Así eran los Pesebres. de jobo . dulces de lechosa. es decir. La Tucusita o Turcuchita de la Virgen. otro blanco. al punto. mirra y piedra preciosas. Todo esto ha ido desapareciendo lentamente con el transcurrir del tiempo y las incursiones de otras creencias y de otras costumbres y de otras suntuosidades a la Isla de Margarita. desde el 15 de Diciembre y se desmantelaban el 21 de Enero. jotas. se adoraba al “Niño Dios". de reses y de mulas. uno tras otro y en sus flamantes camellos. En todas las casas de familia. El Gallito de la Pasión. para traerle al "Niño" sus ricos presentes. con su "Niñito Jesús" y la Virgen María y el casto José.LOS NACIMIENTOS. como también se les llamaba en recordación al “Portal de Belén” eran imprescindibles. todas las noches después del 24 y se cantaban aguinaldos. de pandelaño y de cuanto Dios criaba. día de Santa Inés. la Santa Familia dentro. que se empezaban a construir. techo de palmas o de hojas de caña dulce. amarillo y morado. Uno negro. Algunos. La mayoría arrinconaditos en el "Santo Suelo". los tres Reyes Magos: Melchor. Pedacitos de espejos completos diseminados por todo el espacio simulando lagunas con sus patios de variados colores. y se le pedían favores y sé obtenían milagros. Flores de1 monte o de los jardines y frutas y frutos silvestres regados por entre las piedras y los caracueyes. aunque más pobres que las de ahora. ramos de olivo y de guayacán simulando árboles vivos y cantidades de pastorcitos arriando sus manadas de carneros. cacao. PESEBRES O PORTALES DE ANTAÑO Las pascuas de antaño en Margarita eran mas solemnes. Menos lujosas pero con mayor devoción. ron blanco o con ponsigué. Nacimientos o Portales del tiempo de antes. como te nos haz ido escurriendo de entre las manos tan tranquila y silenciosamente! . de incienso. calillas. la mas de las veces. Casi todos con sus rústicas talanqueras del alto de las rodillas y su pequeña enramada. otros mas despampanantes. Por los alrededores piedras ordinarias. polos y malagueñas. de cabras. lampiño y joven y el otro jipato y de mediana edad. que ni siquiera con el incentivo de Organismo públicos y privados. siguiendo la ruta que le señalaba una resplandeciente estrella hecha de cartón abrillantado o de hojalata. El burrito negro de San José y otros animalitos. según las añejas creencias. Los Nacimientos. Gaspar y Baltasar. gaitas y fulías y se obsequiaba café. ¡Bendito sea Dios. Donde se adoraba al Niño y a la Santa Familia. por humilde que fueran. Lucecitas de aceite de coco nadando en vasos de agua pintada de rojo. entre pajas secas y toallas sencillísimas. El caminito de tierra por donde venía bajando del oriente. La paloma del Espíritu Santo o de la paz. con gran regocijo. pesebres o portales. sábanablancas.

cuarenta o más años atrás. el Niño Jesús que se adoraba dentro de la comunidad campesina margariteña. que los niños se convirtieran en pedigüeños. pero todos coincidían en que era una realidad y que vivía en los Santos Cielos al lado de sus padres San José y la Virgen María. o debajo del catrecito de tijera. de acuerdo con sus posibilidades y tomando muy en cuenta el comportamiento de cada quien. de cachipos o de eneas. donde nacía todos los años a la misma hora en que nacía en todos los Portales. tan misterioso. la mas de las veces. cosa que obligaba al niño de entonces a pensar mas acerca de su comportamiento durante el año y a buscar la manera de mejorarlo para el año que seguía. para algunos. o sobre el "soberao” o arriba de la barbacoa de palitos montañeros o de la esterita de juncos. más celestial y más puro que el de la época presente. era para los muchachos de aquellas épocas. ni mucho menos molestarse porque no le trajera nada. Ese Niño Jesús Celestial. y aunque el sueño siempre los traicionaba. Cada quién lo percibía a su manera. se recogían mas temprano que nunca pero tratando de no cerrar los ojos para verlo llegar. El Niño Jesús de esa época. se los entregaba el propio Dios Padre Celestial. Nadie era capaz de disgustarse por lo que le traía el Niño Jesús. no era otra cosa sino unas alpargaticas nuevas. Muy pocos eran los niños que no estaban pendientes del "Bendito Niño Jesús de las Alturas".EL NIÑO JESUS DE UNA Y OTRA EPOCA Según versiones de personas viejas y muy dignas de todo crédito. ni de posiciones sociales ni de riquezas materiales. bajo la hamaquita de lona o el chinchorrito de moriche o de cocuiza. al despertar. pesebres o Nacimientos formados en las Capillas y en las casas de los pueblos. hasta dejarlos en los sitios señalados. y. Asimismo cuando unos se sentían dichosos por haber estado entre los escogidos. durante el año. sin distingos de razas. y quizás también más misterioso o enigmático. que los regalos que traía. unos zapaticos de . porque era otro pecado y más grande. y para otros. para traerle su regalo a los niños buenos que vivían sobre la tierra. con la mayor de las alegrías. y a quien no se le podía pedir mas nada de antemano. ya que el Niño Jesús sabía lo que le podían traer a cada criatura. cada quien consideraba que eso era lo que le correspondía. el cual. ya que. y el cual. se los ayudaba a cargar por los "elementos". y con toda y esa picardía infantil que los envolvía. los otros se reconfortaban el alma con la esperanza de otra oportunidad mejor. y que habían sido seleccionados por él. el regalito dejado por el Niño Jesús. para recibir esa regalía. lo primero que hacían era buscar y rebuscar. tendida en el Santo Suelo. con todo su poder. tan rico como todos los niños ricos del mundo. y se decía. era creído sin protestas ni reservas. que se le atribuía el don sobrenatural de recorrer todos los caminos del mundo en una sola “pestañada” o despabilada de ojos. el día 24 de Diciembre. era más divina. era tan pobre como todos los niños pobres de la tierra. porque era un pecado.

cuero de chivo o unas tabacaleritas. Papá Noel y Santa Claus. . ya no solo para niños sino para adultos y ancianos. quizás. que a cada momento se encuentran atravesados por donde quiera con sus mochilas repletas de baratijas y propagandas. los muchachos que no pasaban de los doce años y que no se habían echado la cola todavía. un pantaloncito de dril o de “saco de harina" o una simple camisita. sin que se les hubiera distorsionado el pensamiento con las lisonjeras cartas pedigüeñas y mucho menos con competidores al estilo San Nicolás. un sombrerito de cogollo blanco o pintadito. Para esa época. porque vivían en un mundo de ingenuidad. de “mondongo" o de "zaraza" barata. creían ciegamente en el Niño Jesús. o un trompito o una china o un volador forrado en papel de colores o un machetico encabado con alambre dorado. un camisoncito de “pancaliente". como para que se distinguiera un poco de les de uso diario.

por lo tanto. caíste por inocente o te agarré inocentemente. tanto que mentaban a los pobrecitos Inocentes. Los adultos se disfrazaban de niños. y portaban cotizas. y se inventaban cosas y se indicaba algo que las personas no llevaran encima como : qué animal es ese que te pica. qué te pasó en ese ojo. las cuales nunca o casi nunca degeneraba en discordias.LOS SANTOS INOCENTES Los Santos Inocentes. los viejos usaban instrumentos de niños y viceversa y los cantos eran sin rima y hasta sin melodía. Pero lo mas curioso de todo era el deseo que se sentía de sorprender distraídamente a los demás. ron por vinagre. y el cual se salvó por obra y gracia de otra revelación divina que sus padres San José y María tuvieron a tiempo y huyeron despavoridos a tierras lejanas acompañados únicamente por un viejo y macilento burrito negro que poseían . y así sucesivamente. dan la impresión que se han ido perdiendo poco a poco. sal por azúcar o lo contrario. sea o no la verdad histórica. solo para después decir. sus festividades se tenían que celebrar alegres y despampanantes. lo mismo en las comidas y hasta en los pastelitos recalentados. Desde entonces a todos los niños degollados se les consideraron Santos y como no se pudo recoger el nombre de cada uno de ellos porque fueron muchos y algunos ni nombre tenían. y de allí que se aprovechaba la circunstancia para usar en las de los Santos Inocentes las más agudas o grotescas bromas y chascarrillos. donde debía encontrarse. y pensar que antes. En las parrandas. Ahora como si fuera contados los que los rnencionan. papelón con pimienta. Así nos los contaban los abuelos y así lo seguimos repitiendo. los cuales se encargaban de subsanar amigos íntimos de los afectados en la forma . y se hablaba a cada paso de la degollación o degollina que había ordenado un tal Herodes Rey de los Judíos para acabar con todos los niños menores de dos años. ya había nacido en Belén para ser Rey de los Reyes. a las camisas. Los regalos o "aguinaldos” se limitaban a sorpresas o chucherías y en mas de una ocasión le fueron enviados a familias honorables. Igualmente había la creencia de que todos los niños muertos se transformaban en ángeles porque no tenían penas ni pecados que pulgar. cacao o cualquier otro tipo de bebida se le añadían muy disimuladamente sal. como simulando locura de muchachos. y así. y en todas partes sin excepción se daban noticias sensacionales o alarmantes. conteniendo cosas insignificantes y sin ningún valor real o importancia material. Los bodegueros no se quedaban atrás y a los clientes les vendían kerosén por aceite o manteca. cómo se te rompió la camisa. serias y representativas. se les llamaron Santos Inocentes y se acordó celebrarles sus festividades el 27 en la noche y el día 28 de diciembre de cada año. si el individuo hacía caso a lo indicado. ceniza. picantes u otros líquidos repugnantes. paquetes muy bien confeccionados. para conocimiento de las presentes y futuras generaciones. cazabe con ají chirel. para reírse a sus costas a mandíbulas sueltas. blusas y pantalones les adaptaban mangas. con más razón los que habían sido convertidos en Santos. Se dice que ni las parejas más respetables ni los novios más queridos se escapaban de esas bromas. salvo en casos muy especiales. que fueron tan famosos y tan milagrosos en tiempos pretéritos. el que según revelación que le habían hecho unos adivinos Reyes Magos. qué tienes allí. piernas y bolsillos de variados colores y hasta llegaban a cortarse el pelo y la barba a tijereretazos para hacer reír a los demás. zapatos y medias de diferentes clases. cuando se brindaba café. y en algunos lugares ni siquiera los recordaron ni para bien ni para mal.

de modo que no quedara un mal recuerdo de ese día porque era considerado como un pecado o un desaire a los Santos Inocentes.más pacífica. . Todas estas cosas han ido desapareciendo a medida que las Pascuas Navideñas han ido perdiendo el candor y el entusiasmo de antes.

cumbios. se arreglaba todo el para que para la noche no los agarrara desprevenidos y fueran a caer en condenación. Y de allí los vaticinios o adivinación del porvenir Si el que entregó lo había hecho con lluvia. Es decir. y si había sido oscura. Temprano mismo comenzaban a templar los instrumentos: cuatros. seguro que el tiempo seguiría lluvioso. Se horneaba o se acondicionaba de cualquier manera la cabeza con todo y papada del cochino casero y se montaba la olla para el sancocho de gallina criolla. bandolas. o los llantos tristes y melancólicos por los muertos y los ausentes. y así sucesivamente a todo se le buscaba su significación. claro que la bondad seguiría clara. de pandelaño. ya casi no se oyen los cantos populares. Se trasegaba el ron blanco. La comida y la bebida se servían en abundancia y junto con los músicos. con arepa recalentada o con cazabe. ni se ven las diversiones. el ponsigué. las zumbaquezumbas y cuanto se les venía a la mente. "pastel frío empacha a la gente". se escuchaban los aguinaldos. las gaitas. en viento todo se transformaría. por lo tanto. charrasco. Los que estaban fuera calculaban el tiempo suficiente para el retorno a casa. dejando para lo último las jotas y las macongas lloronas para despedir al "pendejito". Se iniciaba la tendida de los pasteles de modo que estuvieran calienticos durante la noche y no fueran a enfermar. cantaban todos los que sabían o medio sabían. para tomarlo solo o con pan. los besos. venían las bendiciones. Si había sido con viento la despedida. las fulías. los apretujones. triángulos. Se empezaba por hacer el café tinto y el cacao espeso. A la hora del cañonazo o del repique. . bandolines y hasta guitarras. A la mínima señita se juntaban los parranderos y se echaban a la calle o se quedaban en la casa. que por ningún respecto podían ser de los de menos. hombres. así fueran mujeres. las palmaditas en la espalda y el "Feliz Año Nuevo". Todas estas cosas tradicionales han ido desapareciendo lentamente. de ciruelas y de cuanto Dios criaba. Se ponían a enfriar los dulces de lechosa. la "pelalomo" se asomaba a las puertas. los polos. aumentaba la algarabía y como en una singular locura. Se suspendían todas las actividades ordinarias y se daba comienzo a las festivas. porque como dice la copla popular: . de modo que el partir el año los encontrara todos junticos como la Ley de Dios mandaba y la obediencia estaba comprometida a hacerlo. el chinguirito. la mistela.LA DESPEDIDA DEL AÑO VIEJO EN MARGARITA Desde pleno mediodía del 31 de Diciembre comenzaban en Margarita los preparativos para la despedida del año viejo. Si la luna había estado clara. los abrazos. De momento a momento y casi sin cortar. las malagueñas. ñecos o patulecos. continuaría la tenebrosa noche. de cereza. la "lecheburra" y el anisao. furrucos. tambores. maracas. Si seca había sido la entrega. niños. para los parranderos y para los de la casa. las parrandas.. viejos. tamboritas.. las comidas típicas y todo o casi todo lo que representaba la verdadera identidad margariteña. de jobo. a fin de ir espantando el sueño.

día de los pobres.día de pasión. A DICIEMBRE. FEBRERO. . . JUNIO. -el mes primero A FEBRERO.día de las ánimas AL MARTES. y los de los días: LUNES.el mes de las flores. AL JUEVES. ni mucho menos de asombroso ni sorprendente. no solo geográfica sino también espiritualmente. . AGOSTO. . son: ENERO. Son innumerables las personas diseminadas sobre la faz de la tierra.el mes mocho A MARZO.día de abstinencia AL SÁBADO. conservó muchos rasgos autóctonos. ancestrales. . MARTES.el mes de Santa Ana. A JUNIO.día de maldición.el mes de los muertos. MIÉRCOLES.el mes de "El Pilar” A NOVIEMBRE. . ABRIL. conocedoras de que los nombres de los meses. . . sus creencias. que durante muchas épocas del año se mantenía casi aislada de la tierra firme. AL MIÉRCOLES. . sus hábitos.el mes de la Cruz y del Cristo. no tenía nada de raro. JULIO. sus mitos.el mes de la cuaresma A ABRIL. AL VIERNES. SÁBADO Y DOMINGO. . . sus tradiciones. Sin embargo. . que entre la población campesina margariteña se escuchara nombrados. su artesanía y baste su manera de expresarse.día de la Gloria y del descanso . como para no dejarlos fuera del ordenamiento del habla popular. OCTUBRE. A MA YO. . AL DOMINGO. A OCTUBRE . VIERNES.el mes de la Patrona A SEPTIEMBRE . Sus costumbres. según el llamado Calendario Gregoriano. los señalaban así: AL LUNES.EL CALENDARIO POPULAR MARGARITEÑO La Isla de Margarita.el mes de San Juan A JULIO. que hacían diferenciar a sus nativos de los de otras regiones del país. . .día de martirio. eran algunos de ellos. JUEVES. su música. NOVIEMBRE Y DICIEMBRE. . MAYO.el mes de la Virgen. A AGOSTO. quizás por su misma condición de Isla. SEPTIEMBRE. bastante peculiares y muy característicos.el mes de las pascuas Mientras que a los días. de la siguiente manera: A ENERO. MARZO.

a los días.A las fases o cuartos de la Luna los denominaban PASOS. ha ido poco a poco desapareciendo. época de menos lluvia y época de más cantidad. los dividían en SOLES y en TINIEBLAS y el lapso mensual lo llamaban LUNA. que era corno decir. Este vocabulario popular. y las cuatro estaciones del año las reducían a dos: VERANO e INVIERNO. . al extremo de que hoy es conocido solamente por poquísimos nativos. con el paso del tiempo y las incursiones en la Isla de culturas extrañas. Mientras que a los vientos predominantes. les decían. NORESTES Y SURESTES.

anunciaba que era quizás un recuerdo de familia. Pero que puesta en el de un caballero. pero que no le servía en el dedo que le debía corresponder. ni obligarlas. Una sortija ensartada en el dedo meñique o "chiquito". me lo confirmó. corno se dice en el argot popular. triturado por la poderosa maquinaria del llamado progreso. Que las sortijas se expresaban como si fueran seres vivientes. una y más veces. de hueso de danta y de corozo seco. ni amenazarlas. demostraba que la dama estaba casada o cuando menos. aunque no era un pecado decirle algún secretico en el oído a ver si resolvía cambiarse para la posición contraria o arrepentirse de su determinación. Una sortija acomodada en el anular o "de la gracia". Muy orondas me dijeron las señoras. Una sortija puesta en el dedo índice o "lambe cazuela" de la mano derecha de una dama. que antes eran sinónimo de poder u opulencia y ahora de profesionalización u oficio de importancia. Que a las sortijas no era necesario motejarlas. o que la persona que la llevaba estaba padeciéndo de una cruel enfermedad. pero en disposición de aceptar marido o cuando menos noviazgo. que las fulanas sortijas tenían su lenguaje. En el hombre era símbolo de mandonería y machismo. Las sortijas llevadas en los dedos de la mano izquierda lo que denotaban era que la persona manejaba con frecuencia la zurda. metal muy fino y de valor o viceversa. simplemente denotaba fantasía o adorno. que ameritaba compasión y lástima y merecía que le indicaran cualquier paliativo para sus dolencias. como también. comprometida y merecía respeto y consideración. Una sortija exhibida en el dedo pulgar o "gordo" no demostraba otra cosa sino coquetería o demencia. se puso a contármelo punto por punto y detalle por detalle. fue una de nuestras primeras cosas tradicionales que tendió a desaparecer. El viejo lenguaje de las sortijas. con todos sus pelos y señales.EL VIEJO LENGUAJE DE LAS SORTIJAS Yo no conocía el viejo lenguaje de las sortijas. y si era posible locura grave o pazguatería decrépita. o que tenía los otros dedos maltratados. fueron de gran utilidad para las afectadas de hemorroides o "almorranas". . divorciada o viuda. aunque fuese de un material o mejor dicho. también anciana. A excepción de los anillos. Las sortijas de casco de burro negro. Que las sortijas hablaban por si solas. Una sortija colocada en el dedo medio o "del corazón". que poseía demasiadas y por su faramallería no encontraba donde ponérselas. y otra señora de un pueblo vecino. o lo que era lo mismo: que estaba buscando lo que no se le había perdido. ni reprimirlas para que dijera lo que significaban. indicaba que esa dama estaba soltera. hasta el día en que una señora de mi pueblo entrada en años. fungía como indicativo de que al raro le estaba quebrantando o carcomiendo su pobre humanidad.

las guarichas y guarichos. Y a los toros. el bailador. adornadísimas como las vestimentas y portando en las manos banderitas de diferentes colores. . encajes y papeles de colores con la cara descubierta pero bien encoloretada y llevando en la cabeza grandes gorras cónicas hechas de cartón o corteza de cañabrava. y en los otros revistiéndola de barba de palo o estopa. los músicos y algunos otros personajes secundarios. Tanto las gorras como las banderitas las entregaban a los mirones cuando iba a comenzar la pieza y la recogían al terminarla y percibían como dádiva de un centavo a una locha que iba a su fondo particular. monos y osas las representaban a semejanza de esos animales: en el primer caso acomodándole a una persona los cachos y el rabo del animal y pintándole la ropa de varios colores. Las tradiciones están muy arraigadas en el alma del pueblo.LAS DIVERSIONES MARGARITEÑAS Margarita es rica en manifestaciones folklóricas. A la diversión se le pagaba de una mariquita a un real. adornada por fuera con papeles de colores o pintura y se le dejaba por la parte de abajo un hueco para que el bailador metiera la cabeza hasta los hombros. las lloronas. El bailador: accionaba algunas pantomimas poniéndoselas en la cabeza o pasándoselas hasta la cintura y haciendo piruetas danzantes con ellas. A los barcos y a la burriquita le hacían un hueco mayor de modo que pudiera pasar hasta la cintura del bailador. el diablo. El animal caía simulando estar agonizante. formando un círculo o cabuya alrededor de la pantomima ejecutando una danza rítmica de medio paso pero muy movida. Desde épocas antiquísimas. Inocente. el curandero (médico o brujo). Creemos no exagerar al decir que la cultura margariteña es milenaria. el matador. A otras las representaban personalmente y a la culebra la bailaban abrazada o sujeta al cuerpo. En los primeros casos el bailador no necesitaba disfrazarse. la barredora. El matador: vestía a la usanza de su representación y se encargaba de dar muerte al animal a la terminación de los versos. Estos se encargaban de cantar los versos de la diversión al compás de la música. Las guarichas y guarichos: iban disfrazados con vestimentas despampanantes muy largas y complementadas con flores. de especies de la fauna y de la flora o de la mitología insular. Las culebras las elaboraban con raíces y ramas retorcidas adornadas o pintadas. Se llevaba a cabo para despedir el año viejo y recibir el nuevo y se consubstancializaban con las festividades religiosas de Pascuas. el abanderado. La Pantomima: la elaboraban simulando a lo que querían representar. Que viene desde sus primeros pobladores aborígenes pasando por los colonizadores españoles hasta nuestros días. con una armazón de varitas de madera y arcos de cañabrava verde. Las diversiones estaban conformadas de la manera siguiente: la pantomima. Reyes y Santa Inés. forrada con sacos de "jeniquén" (henequén). De allí emanan la cantidad de diversiones margariteñas representadas en pantomimas a semejanza de cosas reales o irreales. cintas. el período de diversiones margariteñas se iniciaba el 15 de Diciembre y terminaba el 22 de Enero. El número de guarichas y guarichos no tenía limitación pero siempre se requería que fuese par porque de lo contrario se vaticinaba la muerte segura de uno de los integrantes.

Los músicos: se ubicaban a un lado del circulo y tocaban cuatro. Se encargaba de formar y mantener el círculo poniendo a raya a los mirones. Cuando la diversión era de un barco. El abanderado: únicamente se limitaba a preguntar en las casas o a las personas si iban a mandar a bailar y en caso afirmativo se quedaba allí con la bandera hasta que llegara la diversión para luego proseguir su recorrido. charrasco.Las lloronas: eran personajes disfrazadas de cualquier manera. el matador se transformaba en pescador. El diablo: era un personaje que cubría su cara con una máscara de casco de taparo o de hojalata. maracas. Todos estos personajes bailaban en el círculo muy cerca de las guarichas y algunos llevaban la cara y brazos pintados con tizne enmantecado. En las diversiones cada personaje desplegaba o imprimía la mayor graciosidad que pudiera. las guarichas fungían de tripulación y terminaba con un anclaje. eran pequeños para poderlos aguantar con una mano a la altura del pecho y ejecutarlos con la otra. Se podía continuar bailando en ese sitio o en otro según la conveniencia. que sonaba constantemente y llevaba pintada la ropa con colores subidos. . La armazón de las diversiones casi siempre se guardaba de un año para otro. bandolas y guitarra. algunas veces montando un caballo de palo o en carreta acompañado o no de ayudante y con mejunjes y oraciones o con medicamentos ficticios hacía revivir al animal. portaba cachos y dientes horribles. I si era algún pez o cosa por estilo. Empezaban a dar alaridos tan pronto como el animal caía v corrían a buscar el curandero (brujo o médico) implorándole que salvara el animalito. bandolín. Estos eran muy diferentes a los de Barlovento y a los del Zulia. Era el azote de las cocinas que quedaban solas y el terror de los muchachos que se escandalizaban al verlo. El Curandero: hacía su aparición. El cumbio y el furruco casi siempre eran hechos con taparos quitada la tercera parte superior por donde les ponían el cuero sujeto con guarales. furruco y cumbio y algunas veces. simulando barrer el sitio para el acto. en mímicas voces o payasadas. La barredora: se presentaba disfrazada de vieja. Entonces las guarichas y guarichos volvían a hacer el círculo y entonaban las gracias o despedida. rabo de cabuya o de res y unas larguísimas uñas también de hojalata.

se tienden directamente en budares de hierro traídos de otros lares. El pueblo de Tacarigua como sí es actualmente el abanderado de esta actividad. que según la narración histórica eran asiduos cultivadores de maíz. algunas tradiciones. la tradición de las cachapas en Margarita se mantiene latente y Dios quiera que pueda perdurar por muchísimo pero muchísimo tiempo más. puestos sobre cocinas eléctricas o a gas. a fuego vivo de "chamizas" y no de leña gruesa ni de raja o penca como también se le decía. En los actuales momentos han quedado relegadas a pocos pueblos y a contadas familias. Las cachapas margariteñas se remontan quizás a la época de los primitivos pobladores llamados Guaiqueríes. salvo algunas personas que todavía usan la fórmula primitiva. Para que la masa no cogiera mal sabor y se pusiera ácida o amarga. Ahora se elaboran con maíz “navegao". . que les quita la mayor parte de su originalidad. sin importar el tiempo que tenga de cortado.LAS TRADICIONALES CACHAPAS La Isla de Margarita es una región de tradiciones. Todavía en la Isla de Margarita se defienden. Una de esas tradiciones está representada en las famosas cachapas. se tendían sobre hojas de plátano verde y con todo y hoja se cocinaban sobre aripos cercadeños. especialmente de la variedad conocida como "negro" o “morado”. moliendo y tendiendo rápidamente: ahora se contrarresta todo ese mal a fuerza de azúcar y mantequilla o leche. Pero de todos modos. eran como unos discos grandes y no muy delgadas. En los tiempos pasados se hacían las cachapas con maíz criollo acabadito de cortar y se molía en piedras. Las cachapas margariteñas las hacían anteriormente para uso personal y como obsequio de familias. contra viento y marea. que fueron desplazadas por las máquinas de mano de las conocidas con el remoquete de "corona". Ahora se venden por todas partes y son pequeñas y delgaditas. las mazorcas se iban desgranando. Hubo una época en que se elaboraban en todas o casi todas las comunidades céntricas donde se cultivaba el maíz en la Isla de Margarita. No es extraño encontrar personas de cualquier edad o sexo por las orillas de las carreteras principales vendiendo cachapas.

ni quién se comió la “templera". para mejor decir. una garrafa con manteca o con aceite de cocinar. caraotas. ni en qué lugar las hicieron por primera vez. pero siempre son las famosas empanadas de cazón. Antes eran comida de pobre o de muchachos. un caldero mediano. a real y medio. un tenedor de cabo largo. Dios que las conserve sanas y salvas frente a la extranjerización. en las aceras. es todo lo necesario para poner a marchar la empresa. normales o en miniaturas. a bolívar. uno o dos pañitos e igual número de recipientes bien limpios. carne molida. están en todas partes y lugares.LAS EMPANADAS DE CAZÓN Las empanadas de cazón son tradicionales en la Isla de Margarita. pero el gusto varía. Lo que si se sabe es que se hallan de "cuarta a cuarta": en las esquinas. catalanas y cuanto Dios crea en los mares y en la tierra. al aire libre o dentro de cobertizos. En fin. las predilectas de propios y extraños. guacuco. Ya no hay fiestas por grandes o pomposas que sean donde no se pavoneen orondas las empanadas de cazón . un saco con carbones para alimentar el fuego y una mujer con una enorme flor atrás de la oreja. Vienen "desde que el mundo es mundo" como diría el vulgo. para mantener con ellas una de las mas puras tradiciones margariteñas. pero ahora han invadido hasta los sitios más selectos y los salones más encopetados o exigentes. debajo de las matas. la masa blanca o amarilla previamente acondicionada. más tarde a medio. a tres reales y hasta cuatro reales las cantan ya. especiales para matar un "ratón" o para "paliar una “hambrazón". porque hasta en “palanganas" andante por las calles y callejones se encuentran las muy mentadas empanadas de cazón. Primero fueron a centavo. y "palante que el muerto pesa" es la contestación de las vendedoras cuando se les pregunta acerca de la subida de precios. porque allí está el secreto profesional. . La forma es la misma en todos los sitios. después a locha. palagar. buscando complacer a los consumidores que cada día aumentan mas y más. que le dan cada una de las empanaderas. ni quién o quiénes las popularizaron. al poco tiempo se fueron a real. Una mesita de mala muerte. ni en qué época. raya. No se sabe quién las ideó. según los cantares populares. el cazón en picadillo guisado de antemano. Empezaron a hacerlas de cazón y las han intercalado con queso. un anafe cercadeño. luego subieron a tres lochas. Casi una media luna barrigoncita o preñada.

los cantadores. Los aguinaldos se cantaban única y exclusivamente en tiempos de pascuas floridas. tambores y alguno que otro aparato de percusión o de cuerda de menor significación. La parranda. El cumbio era un instrumento formado con un taparo (tapara) al cual le quitaban la tercera parte superior. Decir parranda en Margarita era como referirse a jolgorio o fiesta popular para conmemorar actos de destacada trascendencia. Las que se llevaban a cabo en las festividades de la Virgen del Valle en las épocas cuando la gente se conducía a pie hasta el santuario desde los más apartados rincones de la Isla. y de allí que se originara quizás el dicho muy popular de que músico que toca y canta alguna ventaja lleva. maracas. cuando llevaba cuero por ambas puntas o cabezas lo denominaban tambor o tambora. Asimismo tuvieron grandísima resonancia las que se formaban en cada una de las festividades patronales o velorios de canto en los pueblos. eran las personas encargadas de ejecutar los instrumentos típicos de la región o entronizados en élla. punto o puntillanto. Cada quien aportaba lo que tuviese a su alcance inclusive los instrumentos musicales y se cantaban de todo y podían participar libremente los que quisieran y se consideraran con facultades sobresalientes para ello. ni cantadores ni ayayadores se plegaban a la parranda como parte integrante de ella. triángulos. No tenía número determinado de componentes ni actuaban mediante ensayos ni convenios previos. lo que les permitía divertirse hasta solos. Las parrandas se formaban con personas de ambos sexos y edades diferentes que iban reuniéndose espontáneamente con el ánimo de divertirse entonando sus melodías folklóricas o populares como en una verdadera feria de camaradería. malagueñas. ensaladillas. polos. Solo se ponía como condición expresa acogerse a “la rola" que no era otra cosa sino respetar el ordenamiento y esperar el turno que le tocara a cada cantador. furrucos. Los ayayadores: eran simplemente las terceras personas que no siendo músicos ni cantadores formaban parte de la parranda con el solo propósito de ir coreando las interpretaciones con un lacónico estribillo acompasado con palmaditas de mano. Y los mirones: eran todo el grupo de observadores que sin ser músicos. propiamente dicha. era la más genuina expresión folklórica-musical margariteña. los ayayadores y los mirones. zumbaquezumbas. por donde la accionaban con una mano. caseríos y ciudades insulares. guitarras. bandolas. charrascos. El furruco era muy parecido al cumbio pero con una varillita corta y muy bien encerada colocada en el centro del cuero. Las parrandas por lo regular se componían por los músicos. por donde le adaptaban un cuero seco de conejo sujeto con una ruedita de bejuco y templado con cabuyeras. galerones.LAS PARRANDAS MARGARITEÑAS La Margarita de antaño era muy aficionada a las parrandas. sábana blancas o sabaneras. de sus amigos o conocidos y en muchas ocasiones llegaban hasta incursionar en conucos o . fulías. Los músicos. Los cantadores: eran los individuos de garganta privilegiada que habían nacido con el don o la gracia de vocalizar las melodías de la región como gaitas. música y canto. macongasy aguinaldos. cumbios. Las parrandas actuaban indistintamente en un sitio o recorrían las calles y callejones o visitaban las casas de sus parientes. de allí su notada diferencia con los usados en Barlovento y Occidente de la República. Fueron famosas las parrandas que se escenificaban durante las pascuas floridas. como cuatros. corríos. Corrientemente se conseguían personas que aunaban las dos facultades. jotas. Igualmente las que se hacían para celebrar las buenas caladas de los trenes de pesquería o las abundantes cosechas conuqueras de los campos interioranos. bandolines.

Valdría la pena revivirlas mediante una verdadera concientización popular para demostrar a los visitantes que somos poseedores de un riquísimo acervo musical folklórico. De las auténticas e ingenuas parrandas de antaño a los conjuntos musicales de hoy hay enormes diferencias hasta el extremo de casi no parecerse en nada. meriendas y suculentos sancochos. . como también refrigerios. En algunos casos estos menesteres los obtenían los parranderos de sus propias economías.sitios de recreación. y solo recibían como obsequio tragos de bebidas espirituosas como anisao. chinguirito o ron con ponsigué.

era capas de engañar a otro vendiéndole carnes malas. I si el cochino. en enramadas o debajo de árboles donde se guindaban los animales descuartizados y acabados de sacrificar.LOS EXPENDIOS DE CARNE AL AIRE LIBRE En la Margarita del pasado había épocas de hambrunas pero también había épocas de abundancia. Los pesos mecánicos o de agujas poco se conocían. El expendedor cortaba a la vista lo que el cliente requería y cobraba lo que consideraba justo. al darle el corte por el cachete. no lo utilizaban ni para la manteca. No había necesidad de que viniera carne de otras partes del país. En muchas ocasiones era el mismo comprador quién se servía lo que necesitaba y dejaba el pago en su puesto. en seco o a la braza. Hasta las carnes eran abundantes y por donde quiera se miraba venderlas al aire libre. No se hablaba de sanidad ni de fiscalización pero nadie. Eran las épocas de "las vacas gordas". Juangriego y La Asunción. Los demás eran puestos de venta. En los tiempos de frescura los campos reverdecían y los conucos producían de cuanto se necesitaba para la dieta diaria. con las que aquí se producían era lo suficiente para el consumo interno y todavía sobraba para salpresar y hasta para salar. los chivos y los cochinos se exhibían beneficiados como excitando a la gente a que las adquirieran o las cambiaran por cualquier otra cosa. y más bien llevar para otras regiones. Los que se usaban eran la de totumas y las más de las veces se tenían por lujo. No había limitaciones. salía con "chipo" o “Lázaro" como también le decían. Los reales al peco y la carne a la totuma. aunque no lo estuviesen viendo. absolutamente nadie. por ser los mayores centros poblados y donde se "remataba" la plaza que equivalía a obtener oficialmente derechos de exclusividad para la rnátanza y expendio. en sancocho. de la gente honrada incapaz de hacer tracalerías ni a propios ni a extraños. Casi nadie compraba por kilos ni por libras. Pero en las épocas de abundancia Margarita se autoabastecía. El único requisito consistía en pagar a las autoridades el derecho de "degüello" que de paso era baratísimo: un real por un chivo. todo el que quería ejercer la profesión de "matador" o sea matarife. Porque también se veía con sumo agrado las permutas. Eran las épocas de la Margarita ingenua. real y medio o un bolívar por un cochino y tres o cinco reales por una res. y para la casa a prepararla como mejor le pareciera. Cuando más se presentaba un pequeño regateo sin que se ofendiera ni uno ni otro y "san se acabó". apenas los de Porlamar. En las épocas de hambrunas la gente echaba mano a sus capoteras y se iban a salvar a Costafirme o a otras partes del país. Especialmente las reses. . podía hacerlo. No había mercados ni mataderos. Si por alguna circunstancia la res se descomponía iba derechita a los zamuros.

absolutamente nadie. luego "el pedido de las manos" o "de la mano". sin que quedara el reconcomio de que la hembra había sido "mentada". y el coloquio en general como en un consejo de familia y en muchas ocasiones hasta se le celebraba "tornaboa". era por demás sencilla. por normas. aseguraba haber conocido sino simplemente "haberlo oído decir". Unos escritos y otros orales. La ceremonia. que estos compromisos no podían "romperse" en algunas ocasiones. Bastaba con que la pareja ya hubiera convenido en llevar relaciones y que el pretendiente se hiciera acompañar con las dos personas de rigor hasta la casa de la prometida para formalizar el compromiso. Desde ese momento la pareja se declaraba en noviazgo público. método que nadie. En todas estas cosas Margarita no podía ser la excepción. los obsequios. Parece que este método en los últimos tiempos como si ha ido perdiendo vigencia o cayendo también en desuso. cuando menos. como tampoco sí era originario de la Isla o traído a través de los mares. por códigos. después de asegurarse del consentimiento de la solicitada: "la tienen ustedes". Solo se requería la presencia. El acto se llevaba a cabo por ante el padre o a falta de éste ante la madre o del hermano mayor o de un tío o de cualquiera otra persona que por esos momentos estuviese asumiendo la representación de la familia. la fiesta. Primero fue "el clavado de la estaca" para formalizar los compromisos. para pedir "la mano" o "las manos" de la señorita fulana (se pronunciaba el nombre) para el caballero zutano (también se pronunciaba el nombre) que nos acompaña y por el cual respondemos". la música. por leyes y por costumbres. que era la que siempre cargaba con la peor parte. todo esto allá por los años "en que a la palabra se le tenía como un documento escrito". que los indujeran a ello para poder ser aceptados. cuando el método anterior empezó a caer en decadencia. aunque impresionante. No quería decir. . de dos padres de familia o personas de reconocida honorabilidad para solemnizar el acto. Algunos venidos desde tiempos inmemoriales y otros completamente nuevos o remozados. Hasta el amor parecía que estaba reglamentado. "Las pedida de las manos" o "de la mano" era un acto solemnísimo. ni Alcaldes ni Escribanos para llevarlo a efecto. De allí venían los brindis. con la consabida frase: "aquí estamos.LA PEDIDA DE LA MANO Todo en el mundo se rige por principios. claro que con los recatos propios de cada época. aunque no se necesitaban Jueces. quien se encargaba de contestar. exponiendo las partes motivos de peso.

las chichas y los vinos de diferentes clases. de ciruelas y de lechosa empezaban uno o dos días antes. con la mayor de las ingenuidades bautizara esos actos como robados o "robaos". El otro día. sino que concurrían primero por ante el Registro Público a otorgar poderes a personas de reconocida honorabilidad para que se casaran por ellos. Tanto las parejas como los "padrinos” que eran muchos. mientras que las matanzas de gallinas. que hubiera hasta para que los presentes pudieran llevar para sus casas y que se reservara un poco para la "tornaboa". También era costumbre muy generalizada formalizar los matrimonios en las horas de la madrigada. los chínguiritos. bebidas embriagantes. pompa y regocijo. todavía se enviaba su parte de matrimonio a los vecinos que no habían podido concurrir al acto. las maras con los panes y los confites y hasta las jarras con el cacao y el café caliente para terminar con el banquete. empezaban las reparticiones de todo lo que tenían. al igual que para los que formaban las "barras" de mirones y de muchachos . Salían a relucir los brindadores y las brindadoras con las garrafas y los galones de bebidas. los saboyanos y los besos. caratos refrescantes. lucían sus mejores prendas domingueras y se derrochaba. lo primero que hacían era poner un guardián en la puerta de entrada. como lo dejaba entrever Andrés A. las tunjas. los rones con miel. galletas y biscochos. para que no dejara pasar a "Noto'er mundo" e inmediatamente a la hora señalada. hasta más no poder. El día de los acontecimientos. Lo interesante era que nadie saliera descontento o sea hablando. bollitos. las roscas cubiertas. pavos. De todas maneras los matrimonios o bodas. . que por curiosidad se iban acercando. casi nunca las parejas presenciaban el matrimonio civil que era el preferido. para lo cual las autoridades se trasladaban con tal finalidad hasta las residencias previamente indicadas. entre los que resaltaban los suspiros. comidas y manjares de todas las especies para los invitados. que eran las bebidas mas generalizadas. se llevaban a cabo con gran solemnidad. aunque respetando sus viejas costumbres o tradiciones. Level en una crónica de finales del siglo pasado cuando decía que 1os hijos naturales eran en mayor número que los legítimos". las cuentas de pan surtidos con roscas. La más de las veces los matrimonios no eran sino simplemente para regularizar una unión concubinaria desde mucho tiempo constituida. con mucha frecuencia se realizaban «por detrás de la Iglesia". lo que dio motivo a que la misma gente del pueblo. sí se efectuaban de vez en cuando enlaces con todas las de la Ley. los coscorrones. los gorfiaos. Los anisaos caseros. se encargaban previamente. patos y hasta chivos y la preparación de dulces de jobos. se empezaban a preparar con anticipación. Sobre todo en los núcleos menos poblados o campesinos.LOS MATRIMONIOS O BODAS EN MARGARITA A pesar de que los matrimonios en la Isla de Margarita. y los confites.

como eran los de quitar los andamios. "Los ricos como ricos y los pobres como pobres". para dar los últimos toques a la obra. estuvieran o no presentes los novios. Los familiares y amigos de los desposados se encargaban de promocionarlas y hasta de atenderlas. arreglar el piso o "suelo".LAS TORNABOAS TORNABODA: "Día y fiesta que sigue a la boda". A todo esto también lo llamaba "tornaboa” e igualmente lo realizaban entre derroche de alegría. arreglar los colgaderos y hacer cualquiera otra cosita que no se había podido rematar el día anterior.y a todo lo que ameritara continuar lo fiesta el siguiente día del acto principal. En la Isla de Margarita eran una costumbre por demás inveterada y muy tradicional. Cohetes y sancochos hasta más no poder. pero en partes se llevaban a cabo. La mayoría de la gente "preparada” o no. repellar o sea alisar las paredes a mano limpia. con el andar del tiempo fueron desapareciendo. sino que se extendían a cualesquiera otras actividades resonantes. tapar los huecos. Se celebraba con gran pompa y regocijo. cohetes y sancochos a granel. corno las terminaciones de las casas de bahareque.. bailes. muy poco pronunciaban el vocablo " Tornaboda" sino simple y llanamente decían “tornaboa”. "Los mas más y los menos menos". Igualmente acostumbraban hacerle "tornaboa" a los bautizos. Las "tornaboas” no se limitaban única y exclusivamente a escenificarlas después de las bodas o matrimonios. al extremo que ya son contadas las personas que formaron parte de ellas o que las conocieron y solo uno que otro antañón las añora y las comenta. pero en ningún momento dejaban de hacerlas. un grupo seleccionado de invitados. a los compromisos matrimoniales o "pedidas de mano". cañonazos. terminar el fogón. a los cumpleaños. Las tornabodas o "tornaboas". Eran como una réplica de las fiestas de los "guiqueríes" o de los "montañeros” que se ponían en práctica después de las celebraciones patronales. no muy numeroso. "cañandonga". Brindis. Cañonazos. Música. como han ido desapareciendo tantas cosas buenas de la Margarita autóctona. en caso necesario. con carcajadas. En estas se reunían el día siguiente del embarrado o "barro". pero de los más laboriosos o expertos en el trabajo. . concluir la troja.. siempre se realizaban.

LOS CABO E´CITAS Claro que los muchachos de ahora. y alguna que otra cuestioncita. y pobrecito de aquel o de aquellos que por ironía del destino o por cualquiera otra circunstancia se atreviera a hacerlo. o lo que es lo mismo. se le dotaba de autoridad se le señalaba su zona de actuación y a mandar se ha dicho. claro que todo esto tenían que realizarlo después de terminadas sus tareas cotidianas de trabajo. dizque ya superadas. Los "cabo e'cita" estuvieron su vigencia hasta la caída del Gral. se les entregaba su bastón de mando. como se les mencionaba por todas partes y lugares. hacer las citaciones correspondientes para los “retenes". absolutamente nadie. A los "cabo e'citas" se les extendía su nombramiento. que no era otra cosa sino el tradicional rolo policial. durante las épocas pretéritas. de los pozos públicos y para que se izara la bandera nacional en los días ordenados por la Ley y llevar el control de los que cumplían y de los que no lo hacían. era capaz de irrespetar su autoridad. para la limpieza de los caminos. pero creemos que no halla un viejo que sea capaz de decir que no conoció o que no recuerda a los famosos "cabo e'citas". ad-honorem. para mejor decir. sin ganar un centavo. la juventud. El cargo de "cabo e'cita" era de obligatoria aceptación pero de libre remoción. Los “Cabos de Citas". no saben lo que es un "cabo e'cita". se les regalaban dos pares de alpargatas al año. pasarlas a la autoridad competente o sea el jefe Civil. o simplemente los "cabo e'citas". No importaba que los "cabo e'cita" fueran o no analfabetos. porque no podían atenerse únicamente a lo oficial. Cuando más. para que sus superiores les aplicaran las sanciones correspondientes. en las calles de pueblos y ciudades y en los barrios y caseríos pequeñosLos "cabo e'citas" aran así como la cuarta persona del Jefe Civil ya que la segunda tendría que ser el Secretario y la tercera el policía o el Comisario en los caseríos de mayor densidad de población. de las que se obtenían mediante multas o por cosas parecidas. pero nadie. . se tenía como deber para con la patria y solo una excusa muy bien justificada podía eximir a las personas de esa obligación. uno a mitad de Diciembre y otro en las fiestas patronales. El "cabo e'cita" tenía que resolver los problemas o querellas menores de su jurisdicción y de resultar graves. Todavía en algunos pueblos interioranos pueda que existan esta clase de servidores públicos. Medina Angarita. eran los encargados de colaborar con la justicia y con el orden público. sin mayor importancia. cuando se empezó a reformar el Régimen policial y a dotar a las comunidades de mas “Guardianes del Orden Público" a sueldo y uniformados. de los frentes de las casas.

Cantones. Algunos Comisarios llegaban hasta ser vitalicios y aunque ancianos se les respetaba. durante las tardes. la más de las veces mal labrado o simplemente "hachabado" por ellos mismos. de oír querellas y de arreglar. con el solo propósito de impresionar o de intimidar a sus oyentes. Muy contados eran los que medio sabían rasguñar su nombre y no importaba que las lecturas las hicieran con un forzado deletreo para mascullar las palabras silabeadas o entrecortadas en un forzado tartamudeo. por los medios que le dictara su conciencia. Se cuenta que algunos Comisarios enviaban los oficios en blanco y las recomendaciones orales con quién o quienes cumplían las comisiones. después de haber concluido sus faenas laborales y en los días domingo.LOS COMISARIOS Durante las épocas remotas. I otros que leían en voz alta. Nunca tenían "Despachos Oficiales" y atendían en su propia residencia. se les temía y se les escuchaba sus determinaciones y nadie o casi nadie era capaz de contrariar sus designios ni de oponerse a la imposición de sus penas. Había "Comisarios Mayores" o de "Primera" para los Caseríos mas poblados y “Comisarios Menores" o de "Segunda" para los Caseríos pequeños y los barrios. de guardar el orden en cada uno de los Caseríos que no tenían el rango de cabeceras o capitales de Municipio. nos encontramos con una distancia como del cielo a la tierra y lo menos que podríamos hacer es echarnos a reír. quizás entre los Comisarios también había sus excepciones. Los cargos de Comisarios eran adhonoren o a base de pírricos sueldos que les entregaban en son de regalías o dádivas. Parroquias. Los primeros estaban dotados de más representatividad y por lo tanto los segundos debían estar subordinados a ellos y acatar sus órdenes. Claro que ya la época de los Comisarios pasó a la historia y no nos queda de ellos sino simplemente sus recuerdos. ordenes que no aparecían escritas por ninguna parte. en la Isla de Margarita los Comisarios eran los encargados de administrar justicia. aunque fueran muy contadas. Los Comisarios se encargaban de transmitir los mensajes emanados de sus Jefes. Departamentos. Todavía quedan algunos Comisarios. . el cual exhibían en su casa de habitación o en los momentos que salían a tratar de imponer la autoridad o de mantener el orden. Pero tenemos que pensar que como toda regla tiene su excepción. pero si nos ponemos a comparar aquellos tiempos con estos. los problemas de menor cuantía dentro de su comunidad y de pasar a la Superioridad los que no consideraba de su competencia. pero ya no son ni la sombra de los del tiempo de antes. En su gran mayoría los Comisarios eran analfabetas o cuasi analfabetas. Se escogía para Comisarios a las personas de más honestidad en las comunidades que tendrían que mandar y se les exigía que fueran partidarios de la causa que estuviera imperando. Partidos Capitulares o Pueblos. Su único símbolo de autoridad o de mando era el "rolo de policía".

y la bejuca. torceduras de tendones y fracturas de huesos y en la prevención de otros males. amigas de ocultarse en los tejados para alimentarse de cuantas alimañas allí puedan meterse. la conejera. y por su aceite para aflojar: tendones y coyunturas: las guanaimas blancas o cenizosas y las negras. Algunas de estas especies están a punto de desaparecer. sus traguitos a los pacientes. muy peligrosa porque se esconde entre el follaje para atacar a sus presas. para acompañarla con ron. de maraquita en el rabo. grande y gruesa corno ninguna otra. que luego utilizan los curanderos en el tratamiento de las dislocaciones de músculos. sabanas. también hay cantidades de culebras y culebrones que merodean por montañas.LAS CULEBRAS Y CULEBRONES En la Isla de Margarita. Hay otras como las coralitas. que la mayor parte del tiempo la pasan en profunda siesta sin ofender ni mortificar a nadie. las ratoneras. muy largas pero más delgadas que lo macaureles y sin ninguna utilidad aparente. azote de los conejitos recién nacidos y de las posturas de las aves y cuando están "entiempadas" enemigas acérrimas de las personas. ni siquiera de soslayo. delgadísima como las enredaderas con quienes muchas veces las confunden y odiosas con las mujeres embarazadas a quienes persiguen para cuerearlas fuertemente con la parte trasera. por las mujeres preñadas. Las picaduras o mordeduras de las culebras en Margarita las trataban los curanderos con oraciones. especialmente botella. haciéndoles tomar. breñales y hasta por dentro de los mismos centros poblados. quitada viva. maraqueos y ensalmes. aunque jamás de los jamases se ha dicho que en esta tierra ha muerto alguna persona por causa de ellas. la verdegallo. y las mapanares. que se deja meter tranquilamente dentro de cualquier envase. también llamada sabanera o huevera. las cascabeles. como desapareció la “mamona” a quien se le atribuía que ordeñaba a las mujeres paridas que dormían en esteras y les entecaba a los hijos hasta matárselos. que según los decires de mucha gente. brazaletes y cintillos. sin dejar que los afectados se dejaran mirar. conejos y gallinas. como en otras partes de Venezuela. y la morrona o bachaquera de dos cabezas. muy cotizada por su cuero para cinturones. las dormilonas. de cuando en cuando. cazadora de chivos. de las que se comenta que su picada o mordida es mortal. de crestica y barbilla que remeda a la de los espueléricos de donde ha derivado su nombre. FIN . Entre las más conocidas están: la macaurel. sirve para el mejoramiento del asma o fatiga.

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