JOSÉ JOAQUÍN SALAZAR FRANCO (Cheguaco

)

ALGUNAS TRADICIONES MARGARITEÑAS

Tacarigua de Margarita 1991

DEDICATORIA

A mi mujer, a mis hijos y a mis nietos, integrantes de tres generaciones de nativos de “La Tacarigua de Margarita” centro de estas descripciones.

PREÁMBULO
Hace ya mucho tiempo, tanto que casi se nos escapa de la memoria, que nos dedicamos a trabajar tesoneramente con el propósito de hacer conocer los valores ancestrales de la Isla de Margarita , sus costumbres autóctonas y sus su temas populares, que es como decir, tratar de enaltecer a la Paraguachoa mestiza en su máxima expresión humana y espiritual. En ese afán sin limites, hemos recorrido los distintos caminos de la Isla, de Norte a Sur y de Este a Oeste. Hemos andado y desandado los pueblos y ciudades y nos hemos internado por trochas y veredas. Hemos tenido la dicha de conversar con gente de todas las edades, de todos los sexos y de todas las condiciones sociales y culturales, de manera especial, con los ancianos y con los conocedores de la problemática insular. De allí que hayamos podido recoger un material interesantísimo y excepcional, de donde hemos hecho análisis y sacado conclusiones, para darle una ligera forma literaria y lanzarlo a la luz pública, sin necesidad de transcribir totalmente las distintas versiones escuchadas y sin mucho menos dañarle su verdadera esencia ni su originalidad Por tales atrevimientos, - si así se le puede considerar-, pedimos disculpas a los suministradores de los datos, como también al público lector, quienes deben estar en la capacidad de comprender, que jamás de los jamases, hemos tenido la más leve intención de obrar de mala fe para dañar lo nuestro, sino siempre con el sano y noble propósito de exhibir a la luz meridiana de la verdad, las más significativas huellas del pasado ingenuo, tal y cual ha venido pasándose oralmente de generación, en generación hasta nuestros días, y de hacer la lectura un medio de comunicación más cordial, más amena y menos complicada, cansona y fastidiosa Son tantas las tradiciones Margariteñas con que nos hemos tropezado y puesto al descubierto que sería muy dificil o casi imposible recogerlas en un solitario volumen lo que nos ha dado pie para que nos hayamos decidido a seleccionar unas pocas de carácter más o menos espiritual con las cuales hemos conformado esta obra, que sólo para darle un nombre, hemos titulado "ALGUNAS TRADICIONES MARGARITEÑAS" las cuales deseamos, que fuesen, si no del agrado Público, al menos aceptada por propios y extraños.

CHEGUACO.

los amuletos y talismanes. Los primitivos pobladores guaiqueríes de la Isla lo venían trasmitiendo de generación en generación en forma oral. santas y divinidades. los fantasmas y los aparecidos. despojado de algunas cosas superfluas que no pudieron soportar los embates destructores del tiempo. Está consustanciado con la fe del insular. tal como lo es el musical.EL FOLKLORE ESPIRITUAL-MENTAL MARGARITEÑO: El Folklore Espíritual-Mental Margaríteño es riquísimo. Se ha ido formando . han venido a formar parte insoslayable de la verdadera idiosincrasia del pueblo marganiteño y de su permanente presencia cultural. los velorios de canto y las velaciones de muertos. las procesiones de Imágenes y el uso de escapularios y de Cordones de San Blás. Viene desde que el mundo es mundo. Los mitos y las creencias. que todavía se mantienen frescos entre muchísima gente. Todas estas manifestaciones espontáneas. sencillas e ingenuas. como dirían los viejos. siguen arraigadas en el alma y en el corazón de las grandes mayorías populares. pese al paso del tiempo. de la Mano Poderosa y del Ojo de Dios. el social y el material o "ergológico". y de los poderes terrenales de la Cruz del Cielo. Es parte de nuestro ancestro. son mezcolanzas o híbridos de varias creencias que no se sabe a ciencia cierta. quienes. continúan vigentes. valdría la pena preservarlas de cualquier asechanza o intromisión extranjera o nacional. al igual que la fe ciega en la procedencia celestial de la Virgen del Valle y del Santísimo Cristo del Buen Viaje. de las aguas y el viento. o sea relativo al alma. de los santiguaos y los ensalmes. las reliquias. y como tales. ya no sólo en forma oral. las consejas y las leyendas. bien agigantándolas o empequeñeciéndolas. cuando ni donde las iniciaron. las supersticiones indígenas en los poderes sobrenaturales del Sol y de la Luna. de los eclipses. pero afincado a otras que se les fueron agregando con el transcurrir de los años. con cada una de las corrientes étnicas que fueron entrando por los distintos caminos del mar de Las Antillas y entronizándose en este Paraíso del Caribe. que pretenda defórmarlas. sino hasta por los medios más modernos o sofisticados. pero que el pueblo en su verdadera esencia sigue manteniéndolas y trasmitiéndolas de unos a otros. Así ha llegado a nuestros días. de los cometas. de los truenos y de los rayos. El Folklore "Espiritual-Mental" margariteño es nuestro. Se continuó amasando durante el mestizaje. los ensalmes. de las estrellas. de la Tierra de Gracia. Se complementó con la llegada y dominación de los españoles y la traída de los negros africanos. son parte substancial de ese mismo folklore que podemos catalogar para su mejor estudio y clasificación como del grupo " Anímico". el dios del cristianismo traído por los “descubridores" y el amor y la veneración a sus santos.

. queriendo o no queriendo. porque sería matarlo. El Folklor "Espiritual-Mental" margaríteño. Por lo tanto no es lógico. que lo mantiene y lo nutre. hoy por hoy. con mala intención o sin ella. mediante influencias de vanas culturas que han logrado mezclarse definitivamente para darle origen y formar un solo cuerpo con vida y con características propias. ahora muy difícil de descomponer y mucho menos de desarticular para buscarle una paternidad preferencial. ni desprenderlo de raíz de la conciencia del pueblo. además. ni mucho menos recomendable que a estas alturas. la más descomunal de las inconsecuencias. que en vez de mejorarlo lo que podrían lograr es descomponerlo y dar al traste con él. lo quiere y lo defiende. es tan inmensamente grande. ni sacarlo de cuajo.pacientemente a través de los siglos. con una querencia que desborda todos los sentimientos del alma. se pretenda seguir inyectándole nuevas fórmulas. ni mucho menos encerrarlo entre cuatro paredes. y matándolo se cometería la más grande e imperdonable de las injusticias y por ende. que serían imposible definirlo en pocas líneas.

Los entierros de Vigía. Las festividades patronales. El Divino Hacedor como si se esmero en volcar su cornucopia de maravillas sobre este pedazo de tierra. La Cañabereca. Su clima acogedor y benigno. Sus manifestaciones folklóricas: los velorios. La Perla de Oriente". La Mula Maniá. El verdor de sus huertas y la sabrosuras de sus frutos. Sus playas. Sus recuerdos de] pasado histórico donde el nativo defendió palmo a palmo su pedazo de suelo y dejó impreso en la letra imborrable de la perennidad su valor espartano.LA VERDADERA IDENTIDAD MARGARITEÑA MARGARITA: "La Paraguachoa de los Guaiqueríes". Sus oleajes oceánicos. -como tantas veces ha sido nominada con acierto por propios y extraños-. los aguinaldos. sus sombreros de cogollo. los galerones. es una región privilegiada por la naturaleza. las zumbaquezumba o zumbadoras. los puntillantos o puntos marineros. "El Paraíso del Caribe”. La Ronda. sus hamacas. la tez canela de sus mujeres y el cuerpo broncíneo de sus pescadores que recuerdan a la raza ancestral. La Candelita. sus iglesias. las gaitas y gaitones. El Cucambé. de fondos limpios y de aguas mansas. La Gallina Sacada y la Puerca Parida. Sus tiendas típicas pioneras del comercio de la artesanía popular. La Colmillona. Los Duendes. La amabilidad y campechanería de su gente. las sabanablancas. Las diferentes modalidades observadas entre unos y otros. sus antiguos conventos . La laboriosidad de sus hijos. "La Nueva Esparta". con sus canales naturales de aguas cristalinas que dejan observar tranquilamente el mínimo movimiento de los peces y la magnitud de los ostrales. los motivos guaqueríes. sus murallas. su venerada Virgen del Valle y su Cristo del Buen Viaje. Los carnavales. El Talión. El Pirinduñe. sus chinchorros. Sus santuarios. La Cinta Verde. El Chivato. los polos. sus esteras y sus maras. sus mapires. Sus castillos. La Llorona. Sus lagunas bordeadas de manglares que invitan al amor y al placer. El Milagro del Diablo. las diversiones de pascuas: hermanos de "El Carite". de "El Pez Nicolás". El Tibiribirón. reducto de una creencia y de una tradición. Las Sirenas. El Negro Negrito. La Balasentá. "El inmenso cetáceo varado a 4 leguas de la costa". Sus vestigios de la cultura ahorígen: su cerámica. El aroma de sus jardines y la magestuosidad de sus montañas. La Pava Loca. El Tamboré. sus imágenes milagrosas. El Zapizapato. El Mar come su Bocao. de "Los Chimichimitos". Los Pájaros del Diablo. sus baterías. de "La Burriquiita". El aire yodado del mar que reconforta los músculos ateriados por el cansancio. IR¡ Maldiojo y el Secreto del San . La Candelita. El Muerto Cazador. Los bailes y las danzas típicas. La cercanía entre sí de sus ciudades y pueblos. El Fardo. Sus auroras y sus crepúsculos marinos. Los juegos infantiles: El Sepeserepe. Las parrandas. las malagueñas. "La Mano de Dios tendida a flor de agua". La Chinigua. Las Animas Benditas del Purgatorio. Las Tinajitas. "La Isla de Las Perlas". de "El Robalo". Sus mitos y sus creencias: La Tucuchita de la Virgen. las jotas madrugadoras.

De allí el gran trabajo planteado y la necesidad de hacer conocer por todos los rincones de la " Patria Grande " la verdad verdadera de lo que está sucediendo en la " Isla de la Perlas " y de lo que es la auténtica e inconfundible identidad de la " Patria Chica". El Santo Aparecido. . la Federación de Centros Culturales" ( Fedecene ) y otras agrupaciones diseminadas dentro y fuera de la Isla. El Acabamiento del Mundo. El Misterio de las Ballenas. La Cueva del Bufón. Su flora y su fauna marino y terrestre y cuantas y cuantas otras cosas acutóctonas recalcan la verdadera identidad de Margarita y su propia idiosincracia que actualmente están defendiendo contra viento y marea sus auténticos hijos. tomates. curiaras. filetes. La Santa Paraulata. Las casas de bahareque. piraguas. culantro. techo de tejas y piso de tierra apisonada Los Trenes. mandingas. Los Túneles de La Asunción. auyama. con sus cayucos. plátano verde. nasas.Tiguao. botes. Los sancochos conuqueros y playeros. El día del Juicio. lechosa tierna chimbombó. El Gallo de la Pasión. la tabacalera y la pava femeninas. salpreso o salado. con carne o pescado fresco. la alpargata y el sombrero de cogollo masculinos. ubicados en sítios estratégicos como la Dirección de Cultura del Estado. Su antigua manera de vestir: el saco y la saya. de las garras del modernismo exótico y de la transculturación incontrolada que tiende a transformarla en "Bazar de Baratijas” en "Mercado Persa”. con chaco. Los Mágicos. luchas y trespuños de la pesca artesanal. cambiándole su imagen y haciéndole perder su identidad en nombre de un descontrolado y ficticio progreso popular. el ajustado pantalón y el camisaco. El Tirano Aguirre. La mata Mujer. ají dulce. canoas. en "Moderna Fenicia" en otra" Babel " o en la "Sodoma Americana". El Fantasma de Macanaíto. El Milagro de Santa Ciciaca. Sus Leyendas: La Cueva del Piache. El Pájaro de Geminiano. La Iguana que le habló a Gabino. pepino. ocumo. pericaguara. palangres y anzuelos. El Angel de Piedra. tarrayas.

y a mucha honra. En Margarita las mujeres han mandado "Desde que el mundo es mundo". Carmen. había Cacicas y "Cacica de Cacicas" según el decir de los historiadores. Mampatare. ni arrebatárselo.EL MATRIARCADO EN MARGARITA En Margarita el matriarcado ha sido tradicional. que nada ni nadie podría desconocérselo. En Margarita el matriarcado viene desde época inmemoriales como lo sostienen hasta los más conspícuos investigadores. los españoles les fueron quitando sus primitivos nombres y las fueron bautizando con los que ellos trajeron en sus alforjas y en sus santorales de allende los mares. les arrebataron cuanto tenía de valor material.498 según unos o en 1. en el año 1. Juliana o como.a ellos les vino en ganas. A otras que estaban radicadas en los poblados de Tacarígua o Tacariba. Ana. madres para parir. de sus dones de autoridad. madres para ordenar. Guaitoroco. Francisco Fájardo como él. De allí que el "Matriarcado" es un patrimonio cultural margariteño. la llamaron Isabel y por sus bellezas naturales o por sus bondades espirituales. como a ningunas otras del país. como timbre de orgullo. que era la que residía en Paraguarime. madres para criar.495 según otros. Juana. María. de sus condiciones de gentes ni de su "Matriarcado” o lo que es lo mismo. un Gobernador la hizo suya y logró que le pariera un hijo a quien le puso por nombre. Charaguarey. A esas guaicoras elevadas a la categoría de cabezas de comunidades. de su predominio de autoridad que ostentaban y que se ha venido traspasando en generación de unas a otras. En tal sentido a las mujeres margariteñas tienen que reconocérseles. Cupey. de grupos de comunidades o de la ínsula en general. En la Paraguachoa de los guaicos o guaiqueríes antecesora de la Margarita caribeña. madres para conducir a la prole. y el cual vino a ser con el andar del tiempo el fundador del hato de San Francisco en el Valle de los Caracas que dio origen a la actual capital de la República de Venezuela. . En Margarita el matriarcado se remonta mucho más allá del arribo de los expedicionarios españoles a esta tierra de gracia. Arimacoa. Paguarimo o Palguarime como se le dice ahora. las hicieron también suyas. ni mucho menos engreirse ni darse ínfulas de extraordinarias mandamases. Tamoco. Rosa. que han sido madres en muchas condiciones y en diferentes demostraciones: para engendrar. las llamaron: Francisca. A la que exhibía mayor jerarquía entre todas. madres para aconsejar y madres hasta para buscar el sustento si fuese necesario. como podrían decir los más aferrados defensores de la tradicionalidad. así llueva. truene o relampaguée. esto sin subestimar a nadie ni herir susceptibilidades. pero nunca les pudieron despojar de sus sentimientos. Paraguachí y Macanao.

porque era chocar con la cordialidad que el Todopoderoso se servía imponerles. si lo había. Tradicionalmente en Margarita los últimos minutos del año eran de recogimiento. aunque ensordecedor. Las bebidas volvían a aparecer con profusión y todo lo que se había podido acumular como obsequio para los presentes y para los visitantes. Los aguinaldos. eran las tonadas favoritas. Desde ese momento apreciábanse los abrazos. en son de cordialidad y de camaradería Las diversiones y los bailes populares empezaban con la madrugadita y se llevaban todo el día y parte M otro si aún era posible.EL DÍA DE AÑO NUEVO EN EL TIEMPO DE ANTES. los dulces de lechosa. los cumbios los furrucos. de guayabas. anunciador de que ya había "Partido el año". La música y los cantos volvían a escucharse entre las casas. las bandolas y los bandolines eran los instrumentos de rigor. los triángulos. al policía o al comisario se les permitía estar fuera de los hogares para cumplir el mandato que les correspondía. si lo tenían o de la señal de cacho o de botuto trasmitida desde un punto distante y repetidora de otra que obtenía de algún pueblo lejano. En las mesas se colocaban los ricos manjares de los poderosos y acaudalados o las raciones misérrimas de los humildes y desamparados de la fortuna. los tambores. las guitarras. Los pasteles de cochino. Los cuatros. las palmaditas en la espalda y las consabidas frases "Feliz Año Nuevo" con que todos se saludaban aunque tuviesen las relaciones medio cortadas y las volvieran a seguir teniendo después de las felicitaciones. para disparar el cañón una o más veces y echar al vuelo las campanas en un repíque alegre y largo. de cachicamo o de gallina. las malagueñas. los polos. En ese instante empezaban las cruzadas de brazos sobre el pecho y las bendiciones de los mayores hacia los de menor edad. I comenzaban a escucharse los llantos y a derramarse lágrimas por los muertos de la familia o por los ausentes que no tuvieron la dicha de hacer el acompañamiento o las estridentes rizotadas de alegría por encontrarse todos juntos.las parrandas volvían a recorrer las calles y caminos. Ni . como era cerciorarse de la hora del "Fin y la llegada del año". Los tragos embriagantes y espirituosos no podían pasar por desapercibidos ni renunciarse en esos trances. Aquello era como un momento de amnistía espiritual a la cual todos los mortales tenían que acogerse. La gente se reunían en sus habitaciones para despedir al viejo y recibir al año nuevo.las gaitas. las sabanablancas y las jotas madrugadoras. las zumbaquezumbas. Las calles se tornaban solitarias. Cantaban los que sabían y hasta los que no sabían. Solamente al campanero. y así sucesivamente a cada cosa se le daba un significado que había venido trasmitiéndose de generación en generación en forma oral y respetándose como ley natural. por medio del reloj. los besos. de cerezas o de jobos eran una obligatoriedad en señal de la dulzura que debería reinar por mandato divino. los charrascos. las maracas. en demostración de que Dios sabría mantener el pan de todo el año.

las mujeres ni los niños ni siquiera los lísiados se salvaban de esas festividades, No habían puertas que se cerraran ni boquetes que se taparan para impedir el paso a los parranderos, porque ya aquello estaba predestinado así por el Ser Supremo. Por otra parte, los ricos como ricos y los pobres como pobres, lucían sus mejores perchas en ese día, sin importarles que las estropearan. Para eso era día de Año Nuevo que era como decir día de alborozo, de reconfortación y de jolgorio. Todo mundo se preocupaba por tener algo que estrenar en esa memorable fecha, Sí no el Flux o la " muda " completa aunque fuese parte de ella o una prenda cualquiera por insignificante que pareciera. Las Iglesias y las Capillas permanecían abiertas las 24 horas pan que los patronos vieran lo que se estaba haciendo, y al terminar se. daban gracias al Soberano por las bondades concedidas y se les pedían en arranque de fervorosa fe, favores para todo el año.

LOS TRES REYES MAGOS
"Los tres Reyes Magos/ bajan del Oriente / con sus taparitos / llenos de aguardiente". Era el aguinaldo popular,el tradicional, el más generalizado, el que se escuchaba en otros tiempos en toda Margarita; por calles, veredas, callejones, caminos, por todas partes; entre niños, jóvenes, viejos, mujeres, es decir, "por todo el mundo". El pueblo no sabía quién o quiénes ni dónde ni cuándo lo habían cantado por primera vez, pero lo seguía repitiendo de generación en generación. El pueblo tampoco sabía quiénes habían sido los tres Reyes Magos, ni conocían su historia, solo sabía que se había aprendido los nombres de memoria y los continuaba llamando Melchor, Gaspar y Baltazar que uno dizque era viejo muy barbudo, otro joven lampiño y otro negro; desconocían asimismo sus países de origen, sus razas y sus credos, pero los seguían representando tal y cuál se los habían descrito sus antepasados. Cada 6 de Enero al "amanecer de Dios” Margarita entera, hasta el más apartado y solitario de sus caseríos, se tornaba entusiasmada con los tríos de Reyes Magos. Unos montados sobre flamantes caballos o ejemplares de su especie, bien enjaezados luciendo capas, coronas y otros aditamentos variados y costosos, y acompañados por cortes despampanantes; otros trepados sobre mansos burritos, llevando sobre sus espaldas, a manera de capas, las cobijas de bayeta o de algodón de uso cotidiano y portando coronas de conchas de caña brava adornadas con cintas y flores diferentes y otros, los más pobres, andando a pie, descalzos o con simples alpargatas criollas y con sacos de los que venían con harina de trigo o de los llamados de henequén que usaban en los conucos, por capa, y coronas de cartón sin adornar o sin ellas; pero todos seguidos por turbas de parroquianos parranderos de ambos sexos, que coreaban alegremente sus aguinaldos improvisados referentes a la gran fecha, al Niño Dios, a José y María y a los regalos que les traían para dejárselos en los "Nacimientos" que se preparaban en las casas de familia la más de las veces arrinconados en el "Santo Suelo" y donde lo figuras de la "Sagrada Familia", de los pastores y de los animales que les acompañaban, lucían entre caracueyes, pajas secas, hierbas y ramas de montes aromáticos, alumbrados con simples pabilos o mechas que nadaban dentro de aceite de coco y desprendían una luz cada vez más mortecina. Eran los tiempos del sano esparcimiento, de la campechanería a toda prueba y de la absoluta camaradería, donde las diversiones eran espontaneidad del pueblo para demostrar su creatividad y satisfacer sus propios sentimientos, y se armonizaban con cuatros, maracas, furrucos, cumbios, charrascos, tambores y cuantos instrumentos musicales conocían y poseían. I se obsequiaban pasteles, meriendas y sancochos y se brindaba con el criollísimo ron con ponsigué añejado en taparos "enrejados" y con el sabrosísimo y aromático anisao casero; y las parrandas se hacían interminables hasta durar uno, dos y tres días, en las proporciones de un día por cada

Rey, y donde ricos y pobres, pudientes o no, se constituían en un solo haz de voluntades para adorar al Niño Dios en el pesebre que simbolizaba la humildad de su nacimiento y el mensaje de paz, y redención de] género humano. Ahora no se ve nada de esto, cuando más una que otra modesta parrandita y algunos Reyes como fabricados a la fuerza por los amantes de la tradición aferrados en revivirla o simplemente recordarla, para que no muera definitivamente de mengua en medio de una Margarita cosmopolita, rica en mercaderes legalizados o no pero cada día mas empobrecida en espiritualidad y en sentimientos nativistas.

Miguel Maza de Lizana. el poblado fue puesto bajo la advocación del mártir galo Sebastián. allá por el lejano año de 1. y venerado en un cuadro enmarcado de procedencia española al cual le hacían rosarios y misas en Santa Ana del Norte. que había sido terminada primero y dejando definitivamente a San Sebastián en la de Tacarigua Adentro. hasta que Ño Pedro María Guzmán . nacido en Narbona -Franciaasaeteado en Roma en 288. en épocas y lugares distintos. lo que da pie para que mucha gente piensen en el viejo proverbio español y digan. . que se venera en la actualidad y a la que se le efectúan sus festividades el 20 de Enero de cada año. rico hacendado de esa comunidad. "Los tiempos pasan pero los recuerdos quedan”. experto en esos menesteres y de quién se cuenta que aprovechó un tronco de jobo. elevado a la dignidad de Santo.. se le ocurrió mandar a elaborar un "Santo de Bulto". en la playa de Guacuco.570. donando la Imagen del Sagrado Corazón de Jesús a la Capilla de Tacarigua Afuera. provocándose un cisma popular. bajo la protección de Ño Pedro María que se había mudado con todo y Santo y de No Carlos Lista. quién se convirtió en ferviente devoto. en el año de 1894. que dirimio Monseñor Antonio María Durán. se continúa venerando al Mártir Galo San Sebastián y haciéndole sus rumbosas festividades anualmente. En medio de todas esas cosas. descendiente de la familia que lo tenía a su cuidado desde sus inicios y que hasta le habían hecho cuarto especial en su casa solariega ubicada a la vera del camino de San Juan Bautista y designado loma en sus predios. hasta que creyeron conveniente erigirle capilla propia. trajo guipuzcoanos para unirlos con los guaiqueríes del Valle de Tacarigua. en Tacarigua Adentro. con su correspondiente octavario. Era costumbre también muy arraigada que al terminar las fiestas de San Sebastián la gente que habían asistido a ella daban comienzo a tu de Santa Inés. Así fue transcurriendo el tiempo.SAN SEBASTIÁN EL VIEJO Desde que la Tacarigua de Margarita fue cristianizada es decir..desde que el Gobernador Don. entronizada en el 1. como el salvamento de cosechas en la última instancia de perderse..912. toco o ciruelo. y a un tendero de Juangriego que comparó la vara de tela vendida con la toalla del "Viejo" y lo del albañil guachafitero de La Asunción. que tuvo que hacerle Nicho especial para desagraviarlo. la vuelta a la vida de deshauciados y el impedimento del naufragio de una balandra de El Valle de Pedrogonzález. después de una tempestad.. con el fino tallista asuntino José Carmen Campo. disputándose los dos núcleos más poblados el derecho a su creación. De San Sebastíán se cuentan innumerables milagros y castigos. para despedir las Pascuas. al extremo de proponer la adquisición de una nueva imagen. donde lo llevaban anualmente en romería. que varó. asimismo lo acontecido a un sanjuanero que quiso ridiculizarle sus formas de auténtico varón.

charrascos. solamente dejaban las “angarillas" o armazones para volverlas a revestir en las siguientes pascuas. triángulos. empezaba la despedida de las pascuas. malagueñas y jotas. limosnas para enterrar a la moribunda y se improvisaban versos relativos a la agonía y despedida de las “Pascuas Queridas". las cuales se llevaban a cabo con toda regularidad a pesar de que esta no era patrona de ninguna comunidad margariteña. después de la procesión de San Sebastián en Tacarigua Adentro. según dicen los que tuvieron la fortuna de apreciarla en su pleno apogeo era muy característica y significativa. zumbaquezumbas. handolas. las maracas eran tocadas con una sola mano y a los cuatros y bandolas sólo se les daban roces lentísimos y pausados sobre las cuerdas ya que muchos ejecutantes improvisados ni siquiera sabían asentar los dedos sobre los trastes para tratar de cambiarles las tonalidades. que todas las personas hablaban y gesticulaban como lloriqueando. mientras que los de la localidad lo hacían allí mismo. tamboras. palitos y hasta las palmas de las manos para ir acompañando la música. ensaladillas. fulías. No habían distinción de sexos ni de edades y se usaban en cantidades excesivas los instrumentos musicales de mayor arraigo popular. Los parranderos en sus andanzas. se pedían. bandolínes. Desde ese momento comenzaban a presentarse las diversiones que habián salido anteriormente y otras que se preparaban exclusivamente para esa fecha. en vez de aguinaldos. Era tanto el énfasis teatral que le ponían a esta despedida. Así se despedían las pascuas de antaño en la Isla de . la cual lamentablemente está en la actualidad casi desaparecida o lo que es lo mismo en total decadencia. sábanablancas. donde acudía gente de diferentes partes y finalizados totalmente todos los actos religiosos de ese día. maracas. terminaban el 21 de Enero con las festividades de Santa Inés. los disfrazados. las pascuas de antaño. y a la que denominaban “Maconga": especie de jota llorona como le tildaban algunos o de malagueña bajita como le nombraban otros. y se cantaban polos. muchas veces entre risas y rechiflas de los que no habían podido identificarlos. que hasta en los últimos momentos tomaba proporciones mayúsculas pero sin apartarse en nada del verdadero contenido humorístico que envolvía. rebasaban con todo lo que había quedado en las casas. que. comidas y meriendas. cumbios y charrascos. Los furrucos. estribillos. Por donde quiera aparecían disfrazados y parrandas. usaban los instrumentos hasta quienes no sabían tocar. una melodía muy criolla. de las diversiones las mas de las veces. a propósito de concluir todos los actos. y a muchos instrumentos los averiaban intencionalmente como para justificar la euforia. cuando ya se sentían cansados. Al fín. como cuatros. furrucos. tambores. dejándose para la “Madrugada pequeña". los que habían venido de fuera agarraban sus bártulos y salían "Parrandiando" a unirse con los de sus pueblos. se quitaban sus indumentarias públicamente para despejar la incógnita al hacerse conocer. En la Isla de Margarita.EL DIA DE SANTA INÉS Y LA DESPEDIDA DE LAS PASCUAS EN MARGARITA. gaitas. relacionado con bebidas. Es decir. desprendían compases monótonos. cumbios. que por lo regular empezaban el 15 de Diciembre.

que las de ahora no son ni su sombra de las de antes.Margarita. . según las confesiones de algunos ancianos que todavía tiene las facultades de recordarles y decir con el mayor de los desparpajos.

etc. bambalinas. y los cuales se adornaban con hojas verdes de coco. que sepamos. res o cualquiera otra carne. por otro de reconocida fama que se obligaba a guiarlo y hasta defenderlo si era posible durante toda la actuación. una estatuilla de la Santa. apadrinado. Los velorios empezaban corrientemente como a lo seis de la tarde con el rezo del Santo Rosario en honor a María Santísima. mangos. de algún percance o equivocación en el canto. la salvación y recolección de las cosechas. entrar en los "Picones". la Candelaria nunca fue. Patrona en ninguna de sus comunidades. lechosas. y hasta se le simulaban cielos. según fuese el pueblo. A tales fines. plátanos. cuando menos. medio paganas. patillas. que la mantenía con gran celo pero que nunca se negaban a cederla como fuese para pagarle promesas y por lo cual lo único que recibían como recompensa eran velas y aceite de coco para alumbrarla todo el tiempo. que se consiguieran en el lugar. Al acto del debut lo denominaban "descreste" y cuando se anunciaba era motivo de atracción para la gente de diferentes partes. la curación de enfermedades. que duraban. que casi siempre tenían que relacionarse con la Santa y sus mílagros. unas veces de carácter meramente religiosas con misas y procesiones y otras. Cuando un cantante novato quería participar en los velorios de la Candelaria tenía por lo regular que ser propuesto. a quienes se les invitaba con bastante anticipación para que tuvieran tiempo de prepararse con sus trovos y argumentos. y en los segundos se trasladaba a los "altares" que se elaboraban previamente. a más tardar. catuches. para luego "Reventar" el canto con los "Puntillantos" que daban paso a los "Galerones" y más tarde. anones. si los cantadores y los músicos . se le celebraban festividades rumbosas en los pueblos más céntricos y dedicados a la agricultura. a pesar de eso. pero. auyamas. bien dentro de las casas o en sitios especialmente escogidos en las calles. ni es todavía. En los velorios en honor a la Candelaria sólo se aceptaban cantadores de renombres que ya hubiesen sido probados en más de una oportunidad. y de muchas otras cosas como nubes fantásticas de algodón desmotado. se tomaba a préstamo en Tacarigua. con la persona que lo había ofrecido y algunas otras cosas por el estilo. cambures.LA FIESTAS DE LA CANDELARIA EN MARGARITA En la Isla de Margarita. cañas. chivo. es decir. y del comportamiento dependía en mucho que pudiera o no continuar dentro de osa especialidad. yucas. como eran la terminación del invierno. como: mazorcas. llevado a cabo por mujeres de la localidad. lunas. como a la una de la madrugada poco más o menos y después de ingerido el suculento sancocho de gallina. donde se cumplía con los ritos católicos. producto de la creatividad pueblerino. revestidas con las mejores. con saraos y velorios. que según los más viejos se veneraba en el lugar desde época de la Colonia y la que había quedado bajo la custodia de una familia de apellido González. mameyes. ni urbanas ni rurales.etc. formados con telas azules de donde pendían soles. granadas y otras especies diferentes. y estrellas de papel alrededor de una paloma blanca que simbolizaba al Espíritu Santo. piñas. y se le colocaban frutas de la región. chacos. nísperos. hasta las cuatro de la mañana cuando continuaban nuevamente los "Galerones" con los que se amanecía y se podía seguir hasta tarde del día. cortinas y encajes de fantasía. mas "Floriadas" y despampanantes sábanas o colchas. con la causa de velorio. En los primeros casos era llevada a las iglesias y capillas. melones.

estaban dispuestos. No había jurados calificadores, y se consideraban ganadores a los que aguantaban hasta la terminación sin desincorporarse o sin que los retiraran por no dar la talla, y solo recibían como trofeo o pago, las frutas que se habían puesto en el altar. Como en los demás velorios durante toda la noche se dejaban escuchar con intervalos no muy largos las detonaciones de los cohetes, cohetones, cañones, y tracas, y se repartían entre los concurrentes, músicos y cantadores, guarapos de caña, de piña, de tamarindo, de catuche, de jobitos silvestres, junto con tragos de aguardiente y de anisao, y asimismo café, cacao y tabacos en abundancia.Todo esto se confunda con la voncinglería de las vendedoras de empanadas, de panes, de confites, de meriendas variadas y con música de los joropos bailados, que lo daban un ambiente de feria a dichos actos. De esa manera se celebraban en Margarita las festividades en honor a la Candelaria, que se llevaban a cabo el primero en la noche y el dos de febrero de cada año y muchas veces se extendían basta por 8 días. Para pedir colaboraciones se repartían entre los moradores banderitas de papel de colores y los que la recibían las exhibían como constancia de haber entregado gustosamente su contribución.

LAS FESTIVIDADES PATRONALES
En la Isla de Margarita y sus anexidades, desde la llegada de los colonizadores de allende los mares, empezaron a celebrárseles festividades a los Santos y Divinídades que pusieron como Patronos espirituales de los pueblos que fueron organizando y sumando a sus dominios y creencias. La mayoría de estas festividades constaban de su día y su octava. Por lo regular todas se regían por un programa más o menos igual, que contenía la antevíspera, la víspera y el día, con la misa y procesión de la imagen colocada en un mesón debidamente adornado con cirios encendidos y flores naturales o artificiales, recorriendo las calles, sobre las cabezas de fieles cargadores. Los paseos de música y los disparos de cañones, cohetes, cohetones, tracas, cámaras, morteros y morteretes, y la quema de tarros, bombeadores, ruedas y ratones de bengala y otros fuegos artificiales, eran una obligación. Asimismo los bailes, las parrandas, las diversiones y las ventas de panes, hervidos, café, cacao, empanadas y demás frituras y meriendas de fabricación caseras. De aquella primitiva época han logrado traspasar la barrera del tiempo y llegar a nuestros días, algunas festividades, no con las características ni el entusiasmo, ni mucha menos con el fervor de antes, pero sí con determinado respeto y veneración, entre las cuales podemos mencionar las siguientes: La de Nuestra Señora de La Asunción, Patrona de la Isla, en la ciudad Capital; La de la Virgen del Valle, Patrona de Oriente y Sur del País y de los marineros, en El Valle del Espíritu Santo o de La Margarita; la de Nuestra Señora Santa Ana, en la Villa del Norte ( Santa Ana); la de El Santísimo Cristo del Buen Viaje, en Pampatar; La de San Juan Bautista, en el pueblo de su mismo nombre; la de San José, en la Plaza de Paraguachí y en La Vecindad de los Martínez; la de San Nicolás de Bari, en Porlamar, la de San Juan Evangelista , en Juangriego; la de San Pedro Apóstol, en San Pedro de Coche ; la de San Pedro González Telmo, Patrón de los marinos de España, en el Valle Pedrogonzález; la de la Virgen del Pilar ( La Pilarica ) en Los Robles; la de San Antonio, en San Antonio; la de San Sebastián, en Tacarigua Adentro y la de El Sagrado Camón de Jesús, en Tacarigua Afuera la de la Virgen de la Mercedes, en Punta de Piedras; la de María Auxiliadora, en La Guardia, y la de Nuestra Señora de los Angeles, en los Millanes; la de San Francisco, en Boca del Río y la de San Rafael, en Boca de Pozo, ambas en Macanao; la del Gran Poder de Dios, en El Cercado; la de San Lorenzo, en El Maco de Bolívar y la de la Virgen de Altagracia, en los Hatos (Altagracia), y algunas más que se han ido sumando con el paso del tiempo y la formación o engrandecimiento de otras poblaciones. De esa época datan también los velorios al Santo Madero y a la Santísima Cruz del Cielo, con su música de cuatros, bandolas y bandolines, y sus cantos de Punto y Galerones; y las creencias en los poderes sobrenaturales de los Santiguados, de los escapularios y cordones de San Blás, de las Reliquias, talismanes y demás amuletos, que conllevan una mezcolanza de tradiciones hispánicas, indígenas y negroides.Todas estas cosas han venido conformando lo que podríamos considerar como manifestaciones del Folklore espiritual margariteño.

LOS PASEOS DE MÚSICA EN MARGARITA
En Margarita los paseos de música son tradicionales. Vienen desde la época de "María Castaña y todavía se mantienen como en la hora. No hay pueblo por pequeño que sea que no celebre sus festividades patronales con paseos de música, ni ciudad por populosa que no los utilice también. Hasta los velorios de promesa, -Claro que cuando los hacen, porque ahora son Poquísimos-, tienen que llevar paseos de música, para poder decir que están buenos. Había paseos de música desde la antevíspera, al golpe de las nueve de la noche, aclarandito como a las cinco de la mañana, al mediodía, aunque el Sol estuviera que reverberara y los instrumentos se derritieran, hasta a las tres de la tarde, cuando ya empezaba a amainar el "Sofocorio". Antes los músicos cuando no eran residentes, tenían que pernoctar en los pueblos donde iban a actuar, y hacer allí sus tres comidas y otras necesidades. Ahora van y vienen, hay mayores facilidades para desplazarse de un lugar a otro. Primero andaban en burros, o en caballos los más acomodados. Ultimamente lo hacen en carros, en motos o cuando menos en bicicletas y así le ganan tiempo al tiempo. Los paseos de música eran acompañados por cantidades de personas de ambos sexos: niños, jóvenes y adultos rebosantes de contento. Los músicos tocaban clarinetes, flautas, trompetas o cornetines, trombones, bombardinos , cuatros, guitarras, bandolinas, bandolas, violines y hasta marímbolas y tamboras. Recorrían calles y callejones, desgranando el más variado repertorio de melodías nacionales y regionales, que se iban expandiendo por todos los contornos, llenando el ambiente de entusiasmo y de alegría hasta los corazones más entristecidos; visitaban, como cosa normal y corriente, las casa de amigos y conocidos, donde les obsequiaban bebidas embriagantes y refrigerios, cigarrillos y meriendas. Los guías o " Vaquianos” a la vez que indicaban la ruta a seguir, disparaban al aire de cuando en vez, cohetes, cohetones, morteros, tracas y cañones, para indicar que la fiesta o el velorio estaban de maravillla. Los paseos de música siguen llevándose a cabo, no con la pomposidad de los tiempos de antes, pero sí con el propósito de mantener con vida la tradición margariteña.

A los niños los ponían a bailar en sitios especiales y apartados de los adultos para que no se compenetraran con ellos y se pusieran a imitarles todos sus movimientos. orquestas o conjuntos y sitios especiales. Muchas personas sostienen el criterio de que los bailes que se efectúan a campo abierto. aunque un poco distinto a los del tiempo de antes. claro que de los bailadores. los tenían exonerados del pago de sus piezas. . las contradanzas y los boleros. Las parejas no pagaban ni recibían dinero. sin pagar. bebidas. de cuerda. parques y avenidas son "Populacheros" pero no populares. La mayoría de los bailes duraban todo un día con su respectiva noche y permanecían repletos desde que empezaban hasta que terminaban. Entre los ritmos predilectos de la gente estaban los merengues. estaba obligada a abandonar el recinto para evitar males peores y no quedar expuesta a la risa de los mirones y a la crítica del público. las danzas. En las festividades patronales y en los velorios de canto se ponían más de un baile y a todos acudía la gente. de a medio o de a lochíta. Se efectuaban para complementar las festividades patronales. y además. los velorios de canto y algunos otros de sano esparcimiento. un cobrador que al terminar la pieza gritaba a todo pulmón: i tantos bailando ! y empezaba como un saltarín a recoger con ambas manos. La música podía ser de viento. seguro estaba que más no bailaría. Para los bailes populares no se necesitaban trajes formales ni tarjetas de invitación. Se llevaban a cabo en las salas y corredores de las casas de familia. a menos que fuera de los consentidos de los músicos. No había "Tiques".LOS BAILES POPULARES Los bailes populares eran una de las más genuinas manifestaciones de la idiosincrasia margaritena.bien acomodadita y ganas de mover el esqueleto era todo lo necesario. sin que se le quedara ningún y. de ladrillos o de cemento. las rumbas. Todavía en algunos lugares se llevan a cabo bailes populares. pero sí. los pasodobles. así fueran con piso de barro. Era como un código de ética que todos defendían apasionadamente sin quejas y sin retrecherías. por descuido o por viveza. los joropos y alguna vez más que otra. y el que no lo hacía. la ropa de fiesta que no era otra sino la mejorcita que tenían . o de viento y cuerda al mismo tiempo. Los bailes populares han ido desapareciendo con la invasión del llamado modernismo y la intensificación de las festividades de etiqueta. con trajes. según y como hubiese sido el convenio. Casi no se conseguían salones construídos y acondicionados exclusivamente para esa clase de actividades recreativas. pero tenían que bailar con el primero que las sacara y de no hacerlo sin justificación alguna. en calles. los balses.

Algunos tomaban la flor en los primeros intentos. pero ni de una ni de otra manera habían disgustos ni contrariedades. morteros y morteretes. el constante movimiento de las cuerdas floreadas y el trotar de los animales con sus diestros jinetes. lo que motivó a que no se les tomaran mas en cuenta como indispensables. y pasada por sobre un clavo doblado o por una argolla previamente colocada en el otro palo. En los últimos tiempos hemos visto una especie de resurgimiento de las corridas de ramos. para apreciarlas. eran el indicador común. tres. a otros casi se las regalaban las jóvenes que contribuían con ellas. a esperar la aparición de los caballeros en sus bien enjaezados ejemplares. no solo de los que amamos y defendemos la verdadera identidad margariteña. Las corridas de ramos no eran para describirlas. Dios quiera que se logre el objetivo deseado. para contemplarlas. si no en todo aunque sea en parte. Los pueblerinos y los que concurrían de otras partes engalanados para el acto. la vocinglería de la chiquíllería y los disparos de cohetes. era el ganador absoluto del certámen. sino de la colectividad en general. dizque con el fin de revivir la tradición. bien porque las conquistara en buena lid o porque se las proporcionaran disimuladamente. Las corridas de ramos empezaban cuando el Sol comenzaba a declínar. cinco o cuantos pares de palos largos fueran menester o hubiesen necesidad de clavar a ambos lados de la calle principal o de la designada para llevar a cabo la fiesta. Los relinchos de las bestias. para beneplácito. y así lo celebraban todos juntos sin una pizca de resentimientos ni de reconcomios. optaban por acomodarse a ambos lados de la vía en ordenada posición. Pero todo no quedaba en eso. Una. para dísputarse la flor completaban la pomposidad del acontecimiento. decía la gente del tiempo de antes. y para consustanciarse con ellas. el bullicio de la gente adulta. mientras que otros las raptaban en acaloradas disputas. de que iba a haber corridas de ramos. por la tardecita. puesta junto a la piedra. una cabuya fuerte y larga amarrada en uno de los palos a una altura regular de modo que no estorbara a los que transitaran por debajo. y el interés a la gente por presenciar las corridas de ramos. que iban de un extremo a otro en dura competencia de desbocada furia. De esta manera se estuvo actuando infinidad de años hasta que los caballos fueron desplazados por los burros y estos por las bicicletas y por las motos. una piedra que le hiciera peso en el centro a la cabuya para ayudar el movimiento y una flor artificial confeccionada por las manos hacendosas de las mas laboriosas hembras del lugar. de manera que pudiera facilitar el subibaja a quien la manipulaba. otros después de haber faltado varias veces. y por lo tanto la fiesta estaría "Requetebuena". Al fin de la contienda quien obtenía mas flores. sino para mirarlas. que le quitaron todo el sabor característico y alegre a la festividad. es decir. ponían la nota simpática y alegre al lugar. y el compás de la música invitaba. cuatro. "Una fiesta sin corridas de ramos era como una capilla sin santos". . dos. demostrando agilidad y destreza sobre la cabalgadura. y terminaban cuando el Véspero hacía su aparición. y tenían toda la razón del mundo.LAS CORRIDAS DE RAMOS Las corridas de ramos eran imprescindibles durante las vísperas de las festividades patronales y de los velorios de cantos que se celebraban en la Isla de Margarita.

castillos. es en las Festividades Patronales. al igual que los paseos de música y las procesiones. cascadas. Si no se puede por la vía legal. subibajas. vapores. pero los Fuegos Artificiales" siguen en vigencia como en las mejores épocas. los velorios de canto. vacas. Las posturas de agua. ni siquiera por venerar al Santo. cohetes. las diversiones. ratones. junto con las campanas. Allí se queman tarros. . "Fiesta Patronal sin fuegos artificiales como si no fuera fiesta Patronal” dice la gente. no son de elaboración margariteña. Los tiempos pasan. porque son como un termómetro para medirlas. toda clase de aparatos que la mentalidad humana puede crear a base de pólvora y bengalas. los "Fuegos Artificiales” como si fueran una necesidad perentoria. En las Festividades Patronales. bombiadores. ruedas. que son las de mayor realce. Valencia y Barquisimeto son las máximas proveedoras. las recolecciones de las cosechas. ocho días antes empiezan los cohetes y los cañones. Las celebraciones las llevan a cabo a fuerza de cañón y de cohetes. las "Ribotas". Por cualquier simple cosa o acontecimiento. silvadores. la oración y las nueve de la noche. estuvo mala o regular. palmas. Pero donde se echa el resto de verdad-verdad. Si hubo bastantes "Fuegos" la fiesta estuvo buena. barcos. I no es que son simples caprichos o meras casualidades. sin dejar de contar las parrandas. los bautizos. las realizan a cohetes y cañonazos limpios. cámaras. burras. La noche de la " Salve " o “Rosario” terminan con la gran profusión de los "Fuegos Artificiales". Mucha gente va a las Fiestas no por las oraciones ni por las plegarias. las cosas cambian o se modernizan. echan al aire " Fuego artificiales " a más no poder. lo que va aumentando a medida que se va acercando el día principal. en fin. si no los hubo. Así se tratan a los “Fuegos Aráficiales" en la Isla de Margarita y se traspasan hasta la hermana Isla de Coche. La mayor pene viene de tierra firme. Todos los "Fuegos Artificiales" que se consumen en la Isla. las quemas de judas y hasta los mítines. tumbaranchos y se disparan cañones. las tres de la tarde. los cumpleaños. las doce del día. morteros y morteretes. porque allí está el éxito de las fiestas y el reconocimiento a los encargados y a los patrocinadores y hasta la bendición celestial para los actuantes. a ser utilizados para dar las cinco de la mañana. las terminaciones de las casas. hasta la del más pobre Santo del más apartado pueblecito. Una gran parte de¡ presupuesto festivo. tracas. hay que gastarlos en "Fuegos Artificiales ".LOS FUEGOS ARTIFICIALES En la Isla de Margarita. se buscan contrabandeados. sino que lo vemos practicar desde las festividades de la Virgen del Valle. y hasta las pagas de promesas a los Santos. sino por ver los "Fuegos" para después comentarlos. La cuestión es traerlos a como de lugar. Los organizadores se valen de todos los medios para conseguirlos.

Así eran las procesiones de antaño en Margarita. Al caer de la noche y cuando ya los luceros empezaban a adornar la bóveda celeste. . precedían la manifestación. aunque con algunas ligeras modificaciones.LAS PROCESIONES En todos los pueblos. grandes o pequeños de Margarita. se llevaban a cabo solemnes procesiones. cantando letanías y salves en las casas que se lo requerían y donde las cancelaban conforme a lo acordado por el Párroco. para no volverlo a hacer sino hasta un año después. herencia de los primeros pobladores españoles y traídas con sus ancestrales creencias. donde se celebran festividades religiosas a Santos. la seguían contritos. Santas y Divinidades. Mujeres y hombres. Con todo y eso podemos vanagloriamos en decir. sollozos y plegarias. inculcada por nuestros antepasados. Las imágenes sagradas continúan bendiciendo casas y huertas. sus monaguillos y varias pueblerinas previamente escogidas. producto del paso del tiempo. música de viento y alegres repiques de campanas. ya no sobre las cabezas de fieles y consecuentes “Cargadores de Promesas". súplicas. sino en carrozas desplazadas sobre ruedas de metal o impulsadas por motores mecánicos. que fueron traspasándose en esta Isla de generación en generación. El Sacerdote. recorrían todas o casi todas las calles del vecindario. salvo causas extraordinarias o medidas especiales. en sus anuales recorridos. viejos y mozos y hasta niños y niñas. El mesón sagrado era transportado sobre las cabezas de fieles devotos que a pasos lentos y rítmicos y entre una gran profusión de fuegos artificiales. entre oraciones. desde sus sitiales de honor. la comunidad o la superioridad eclesiástica. que impusieran. retornaban al sitio de donde habían salido. Colocaban la imagen venerada sobre un amplio mesón que recubrían con “Faldones” y adornaban con flores naturales y artificiales e iluminaban con velas esteáricas o de cera. Las procesiones se siguen llevando a cabo todavía en forma popular. de las distancias y de las transculturaciones que se han ido operando paulatinamente en la región Isleña. de que algo nos queda todavía de la fe cristiana. puesta en candeleros de diferentes formas y tamaños.

ni tampoco un historiador consagrado. donde el agua era el tema principal y el factor favorito. y no se perdonaba ni al fingido enfermo ni a la mujer en cinta. rompiendo por ambas puntas. sino simplemente llevar al papel algunas pequeñas reminiscencias de lo escuchado o visto en la infancia. colocadas en los rincones donde se danzaba hasta el delirio al compás de los acordes destemplados de cuatros. que en abiertos catres secaban a la luz del Sol en los corrales de las casas. como venidos del Averno.REMINISCENCIAS DEL CARNAVAL Sinceramente creo. no es indispensable ser un experto en cuestiones folklóricas. los huevos de pavas. para luego afanosamente y a todo pulmón. en todos los colores. calidades y medidas. aceptaciones o en otros casos. De aquellas pintorescas y divertidas festividades del "Cascarón" y el "Almidón". demostraciones de conformidad. De aquellos carnavales del "Almidón Perfumado". ni de lo que hizo el Obispo Diez Madroñero en la Señorial Caracas del misticismo y los devocionarios. utilizados en las tortillas caseras. víctimas del brazo controlado de un jovencito. para luego. De aquellos carnavales de antaño. bandolas y tambores. mediante la fuerte y extenuante frotación con una botella o una "Cana" (Botella de Loza) grande. añil o resina vegetales y taparían los orificios abiertos. que para abordar el tópico carnavalesco. De aquellos carnavales con sus tribus o comparsas de locura y vandalismo. de patos o de gallinas. como si se hubiese estado esperando el momento oportuno para alcahuetear el regocijo de los sexos. y después llevarlo a los "Cucuruchos" de papel y de allí a los bolsillos o al seno y más tarde a la cabeza de hembras y de varones. acerca de las Carnestolendas localistas del pasado. material primo con que nuestro antepasados hicieron la réplica al Dios Momo. era material reservado a unos pocos acaudalados. De aquellos bailes o jolgorios fastuosos de trajes despampanantes y máscaras improvisadas con mantillas o "Taparos" . lanzaban cual petardos. reproches o disgustos. que obligaban a las matronas y a sus hijas. en casas de piso de ladrillo o de tierra apisonada. quienes. más de una vez. que se dejaban para el último día. y desde el anciano hasta el niño recibían su ración de endemoniado baño. con la mayor complicidad algunas veces. serpentinas. llegada la oportunidad. menos cuando no se va a tratar de esbozar la venida de la festividad de allende los mares. transformaron sus vestimentas de impecable virginidad "Al amanecer de Dios" en remedos de payasos de circo o en uniformes de “pintores de brocha gorda". ni se dejaba de registrar hasta el dormitorio de los . irlo refinando sobre una mesa. que había comprado una docena por un real. iluminada a merced de candiles o lámparas de carburo o de huracán o simplemente con pequeños mechones en cazuelitas alimentados con aceite de coco. que pacientemente lo había confeccionado por su propia cuenta. cuando más caros. todo entre la mayor complacencia. y donde se ocultaba el secreto del disfraz hasta lo último para evitar los resquemores o los rozamientos personales. hacia sus favoritos contrincantes. con cera o esperma derretida. maracas. entre carcajadas o lloriqueos. que para sus escuálidos bolsillos. ni un perito en literatura costumbrista. como si hubiese sido el amasaje de harina de trigo para la confección de panes. que posteriormente llenaban de colorantes a base de anilina. o de una chica de lanzamiento perfecto. de ambas partes. papelillos y caramelos. las más de las veces simulados. a pasarse todo el año en la complicidad de la cocina rústica. aunque sin descartar excepciones verdaderas con recordaciones a la progenitora y a su compañera. para pacientemente formar la sarta de conchas. por ausencia de las bambalinas. que nada tenía que ver con la alejada ofensa.

porque jamás las imitaciones han logrado superar a las creaciones y nosotros tenemos creaciones hasta para exportar. resignábase a despotricarse en bufidos o alaridos de inconformidad. sin copiar. y claro que las mejores. auyama cocida. . hasta extinguir el acto. y por lo que más de una vez salieron a relucir. Sin limitaciones y sin necesidad de estar recurriendo a procedimientos extraños o importados que no caben en el ambiente popular imitar. tizne de "Aripo" o cosas por el estilo. un carnaval del pueblo para todos los que quisieran divertirse con él. pero otras tantas. mientras que el que tocábale el solitario o " Rabo e Puerco". que llevábanse a cabo mediante barajas españolas utilizados en pares de la misma pinta y números y una solitaria que siempre era el As de Basto y llamado "Rabo de Puerco". las más divertidas. por inadaptadas al momento. almidón. para muchos de los que quisieran conocer nuestra historia y nuestras costumbres . De aquellas festividades que culminaban los jueves siguientes y subsiguientes con los divertidos y muy ancestrales juego de las comadres y los compadres de cartas. deberían servir para revivir el verdadero Carnaval típico margariteño. por anticuadas y por indecentes. o con frijoles de distintas variedades y un grano expresamente marcado y embusacados oportunamente. como bala de cañón. quedan ya solo como meras fantasías populares.consortes. desde las enormes palabrotas de subida tonalidad o "de marca mayor hasta los "Cola e' Gallos desparmaditos" y los garrotes de araguaney o de palosano o una que otra piedra. entre los presentes. como sociedad. lograron eternizarse firmemente traspasado las barreras del tiempo. las más sanas. para aparentar así a los asistentes que únicamente la muerte influiría en la obtención del emparentamiento. regando a sus costas. después de haber violado sin orden ni permiso. para todos los que vinieran a observar nuestra idiosincrasia como pueblo y . majarete. Compadrazgos que los más. la cocina y la "troja". Muchas de estas reminiscencias.

para evitar que se le borrara la marquita impresa. las fiestas de las Carnestolendas o del Dios Momo como también se les dicen. que era el de "Recibir las Cenizas porque "Ceniza somos y Ceniza seremos". Ninguno se atrevía a lavarse la cara ni mucho menos a bañarse durante todo el día. Era uno de los llamados días de recogimiento o de guardar. Nadie era capaz de trabajar. pero que solamente lo juega el padre con los devotos porque así lo impuso el Divino Señor. si lo hacían. . porque lo juega únicamente el Padre con sus feligreses. I en las comunidades donde ni siquiera se contaba con "Morada de Dios". como así se dejaba oír de boca en boca. Desde oscuro empezaban las iglesias a llenarse de gente para escuchar la palabra del sacerdote y recibir en la frente el signo del crucificado que les reconfortaba para todo el año. los llevaban a cabo los que fungían de Sacristanes. llegar hasta las Iglesias Parroquiales. las palabras santas y el signo de la Cruz. porque con el empezaba la Cuaresma y por ende las abstinencias. por algún motivo. con gran devoción. Pero de ninguna manera se dejaba de cumplir con el mandato que había impuesto Nuestro Señor Jesucristo. utilizando la ceniza que obtiene quemando el sobrante de las palmas bendecidas en la misa del "Domingo de Ramos" último y otras cosas sagradas. el ritual era impuesto en la casa que servía de albergue al señor cura cuando hacía sus visitas al lugar.EL MIÉRCOLES DE CENIZAS El martes termina el Carnaval. Ahora casi no se celebra el "Miércoles de Ceniza" y el día se pasa tan desapercibido como cualquiera de los otros días con que cuenta el año y que no son de recogimiento o de guardar. De allí que muchas personas aseguran que el último día del carnaval es el miércoles. para irles estampando en la frente. por considerar que era un pecado más o una burla a Dios. Anteriormente el "Miércoles de Cenizas" se celebraba con mayor solemnidad que ahora. o una persona de reconocida honorabilidad y de solvencia moral. una crucecita ennegrecida y aprovechando el momento para repetirle. El miércoles siguientes es llamado de "Cenizas". la consabida frase de que "Del polvo venimos y en polvo nos convertiremos". o cuando los feligreses no podían. ya que era él quien lo había impuesto para la salvación de las almas. aunque fuesen particulares. En las Capillas donde no había párroco o eran distantes para que el cura pudiera trasladarse a tiempo para las ceremonias de ese día. de modo que recuerden.

. y no había si siquiera quién se atreviera a molestarlo. para hacer todo lo que se necesitaba que se secase bien seco. pero siempre como "Cuaresma" ya sea de penitencias y oraciones o de Sol y de viento. Se comentaba que durante la Cuaresma el Diablo andaba suelto por todas partes y por lo tanto hacía de las suyas o lo que le venía en ganas.como no la había o sí la había era muy poca-. rallar las yucas. el viento ayudaba a elevarlos hasta lo más alto y la lluvia.LA CUARESMA Según los entendidos en los asuntos relacionados con la Religión Católica. Los conuqueros casi no iban a los conucos para no ver como el "Mandinga" secaba las planticas. porque "El Diablo siempre era El Diablo" y todo el mundo le tenía pavor a sus andanzas por temor a ir a parar a las quintas pailas del Infierno. unos la toman de una manera y otros de otra. debido que el Sol se ocupaba de tostarlos y ponerlos livianitos. o sea. tender los cazabes y cortar los tabacales. No había quien no se preocupara por la entrada de la Cuaresma y le temían "Como El Diablo a la Cruz". Son los 40 días. También se utilizaba la Cuaresma. estuvo Nuestro Señor Jesucristo en penitencias. es decir. las arrancaba de cuajo y se las llevaba por los elementos. la gente decía que la cuaresma era muy grande o que estaba demasiado fuerte. la Cuaresma no es sino la época del viento y de los candentes soles. De allí que en cualquier momento del año que se presentaban fuertes ventoleras o soles caniculares. capaz de conocer a fondo la Doctrina Cristiana. . el "Espíritu Malo". y los navegantes y pescadores casi no se aventuraban a deslizarse sobre las aguas de la mar. en nada les perjudicaba. la Cuaresma empieza con el "Miércoles de Ceniza" y termina con el "Domingo de Ramos" o de "Las Palmas". Durante la "Cuaresma Popular" se aprovechaba el tiempo especialmente para montar voladores. ni a meterse con el. que después de los Carnavales o carnestolendas. como también se le conoce. para recoger los maíces y el guatapanare. Para muchas personas que no tienen el raciocinio ni la preparación suficiente. porque era la época más apropiada. orando y ayunando para vencer a la tentación del Diablo. De todos modos la Cuaresma existe. por temor a los vientos cuaresmales que les podían hacer perder las embarcaciones con gente y todo.

y daba la impresión de convertirse en "Abergajito Padre" . primero regulándolas y luego prohibiéndolas totalmente. El Valle del Espíritu Santo.. El destrozo indiscriminado de las palmeras obligó a las autoridades a restringir poco a poco el corte de las palmas. los brazaletes. por considerarlas como profanación a la Ley de Dios. "Abergajito Padre". a buscar las palmas. que al golpe de machete caían sin compasión y sin consideración. San Juan Bautista. es decir la reunión de los Obispos de la tierra. se celebraba con gran pomposidad.. Juangriego. para complacer sus apetencias y poder hacer con ellas los gusanitos. se iban formando grupos en las calles con la mayor algarabía para coger hacia las montañas. al decir de mucha gente. Pocas eran las personas que sabían lo que significaba el término concilio y mucho menos Trento. que repetido una y más veces como en una letanía'. a fin de buscar las más hermosas y las más tiernas. entre los años de 1.EL VIERNES DEL CONCILIO El "Viernes de Concilio". Los de Tacarigua. las cruces y cuanto la imaginación creaba para exhibirlas durante la Semana Santa. a buscar las palmas para la bendición del Domingo de Ramos. Desde entonces empezó a bendecirse ramas de olivo y palmas de otras especies que no era necesario destruir las matas que las producían. el "Viernes de Concilio". para pertenencia de la Iglesia. La Valla y Matasiete. era como la puerta de entrada de la Semana Santa o Semana Mayor. Casi nunca se explicaba que Trento era la ciudad italiana donde se celebró el Concilio Ecuménico. los collares. pero anualmente se repetía la expresión de boca en boca con el mayor fervor religioso. adornadas con lazos de tela o de papeles de colores. y estas eran las que el sacerdote desmenuzaba y repartía entre la feligresía menos pudiente o que no había podido tener acceso a las montañas y que coreaban a la voz "Haber el Gajito Padre". Porlamar y caseríos aledaños enrumbaban hacia "La Palma Real” en la serranía de El Copey o Cupey. Las palmas eran traídas en cantidades excesivas y conducidas a las iglesias parroquiales donde se celebraría el "Día de las Palmas "o" Domingo de Ramos". A las cuatro o cinco de la mañana. . La Asunción. las cabuyitas.545 a 1563 para realizar la gran reforma de la Iglesia Católica frente al Protestantismo. en la creencia de que cumplían con un mandato divino. y desde ese momento. unas enteras. las pulseras. las lengua de vacas. según el acuerdo previo a que se llegara. En la Isla de Margarita. La extracción de las palmas se convertía en una tala indiscriminada de la especie. Paraguachí y sitios circunvecinos. en los lugares donde las había. pero a regañadientes de la gente que no aceptaban gustosas las medidas. lo hacían hacia El Tamoco. o se disparaba un cañonazo para que se levantara todo el mundo. Santa Ana. o se tocaba el cacho o el botuto. mientras que los de Pedrogonzález. como patrimonio particular de personas o de familias y otras tal cual las había sacado. se repicaban las campanas.

procedía a desmenuzar las que le pertenecían y a entregar las otras a sus respectivos dueños. personas comisionadas por los representantes de la Iglesia o por su propia cuenta y riesgo. aunque mucho mas suaves y sin espinas. las largas y tiernas hojas. de conformidad con la tradición venida de persona en persona desde tiempos remotos: desde la elaboración de los gusanos ordinarios que se usaban el mismo día. mientras que para la segunda lo eran las de San Juan Bautista. a fin de que aparentaran peludos. lo que fue diezmando las existencias al punto de que las autoridades tuvieron que verse en la necesidad de tomar medidas drásticas de preservación para evitar la extinción de la especie. La Palma bendita se utilizaba para muchísimas cosas. eran las del propio pueblo de Pedrogonzález y las de Paraguachí. anterior al Domingo de Ramos. eran conducidas.EL DOMINGO DE RAMOS EN MARGARITA La Semana Santa en la isla de Margarita. hacia las altares de las Iglesias Parroquiales. se dirigían a las montañas de El Valle de Pedrogonzález y de El Copey. empezaba rigurosamente el Domingo de Ramos. como. el domingo de madrugadita. en una cantaleta desesperada: "Haber el gajo padre. a sacar los cogollos tiernos de la "Palma Real" que se utilizarían en la tradicional bendición de las palmas el Domingo de Ramos. pasando por los finísimos que se hacían durante los siguientes días y a los cuales les añadían hilachas de estambre o de sedas. Tacarigua Adentro. para lucirlos por algún tiempo. La Asunción y El Valle del Espíritu Santo. hasta los rústicos gajos que se colocaban en el cuello o en los sombreros. tumbaban totalmente la palmera para extraerle los cogollos deseados que nunca pasaban de 3 por unidad derribada. haber padre el gajo. mabitas y molestias. únicas privilegiadas para tal fin por disponer de curas propios o auxiliares. Con la primeras trataba de satisfacer las exigencias del resto de la feligresía que en en medio del alborozo se le escuchaba decir mas de una vez. después de benditas. haber el gajito padre. haber". Después de una escalada penosa y larga por repechos y cañaotas para llegar a los sitios donde crecía. para contrarrestar maldiojos. en las blusas y camisas de los varones o en las cotas femeninas. adornadas con cintas y flores desde la pata hasta la punta. para que en la misa respectiva recibieran la bendición santa. e igualmente y con la misma finalidad se llevaban en los barcos y en cualquier otro tipo de transporte de los . El viernes del Concilio. las envidias y las pestes entraran allí. temerosos de que se fueran a quedar sin alcanzar la parte que les correspondía. tanto ornamentales como místicas. algo parecidas a las del datilero. haber. Las entradas preferidas para la primera montaña. haber. También se fabricaban cruces y se ponían en las puertas de entrada y salida de las habitaciones para impedir que el pecado malo. Hecha la primera campaña. las malas intenciones las intrigas. El sacerdote.

al extremo de que en la actualidad se bendicen ramos y otras clases de palmas. Cabe destacar expresamente. para implorarles y elevarles súplicas al igual que lo hacían con el Santo Madero. que fue muy famosa en los tiempos de antes. Esta tradición en la Isla de Margarita ha ido desapareciendo paulatinamente. porque las aguas dizque se encontraban "Enramadas" y quién lo hiciera perdía la gracia de Dios para toda la vida. Mientras que con el propio palo o nervio de la hoja. pero en muy poquísima cantidad la tradicionalmente conocida como " Palma Real”. . que durante el Domingo de Ramos la gente no se atrevían a bañarse en ningún sitio.usados en esas épocas. se preparaban cruces especiales que permanecían durante todo el año en las mesas caseras de los santos.

para despedirse de ella y rogarle por sí y por los suyos. se empezaba por recoger. ya no con la fresca de la noche. las de Jesús en el Huerto. De manera muy especial. gajitos de pelos y de manto. El Miércoles Santo. I las cantidades de velas encendidas en manos de la feligresía. son dignas de recordar. I el gentío “enfundados en trajes negros o de colores serios" sudando la gota gorda. La Humildad y Paciencia. florecitas del mesón. en la Isla de Margarita. Jesús Nazareno y El Sepulcro. luciendo sus hábitos y bonetes morados. bojoticos y pañuelos repletos de la merienda para los que no habían podido asistir. sino en medio del sol canicular margariteño. I el encuentro de Jesús Nazareno con su afligida madre que venía trajeada de negro por otra callejuela. I los característicos sonidos de las matracas. entre otras procesiones. Luego nuevamente la peregrinación del retorno. resultaban insuficientes las coloniales calles de la ciudad Capital. en las capitales de los seis tradicionales Distritos y en El Valle del Espíritu Santo. cuando todo ha sufrido radicales transformaciones. casi igual al miércoles pero en horas mas tempranas. se veían. jóvenes y viejos. nuevamente las peregrinaciones. cuando en las primeras horas del jueves. estas dos últimas revestidas de gran solemnidad. en La Asunción. por otra parte. para contener el mar humano que se desbordaba sobre ellas. I los honorables llevadores del Palio. I la imagen doblada bajo el peso de la cruz. Con gran fervor religioso se rememoraba la Pasión y Muerte de Nuestro Señor Jesucristo. I las vendedoras de panes y confites. con niños. I las palabras conmovedoras del sacerdote recordando la vida de Jesús. todas las herramientas de . presentes o ausentes. Cristo en la Columna. Después el Viernes Santo. I las matronas rosario en mano desgranando oraciones y plegarias y el gentío a coro contestando. al compás de las litúrgicas notas del Popule Meus y de los lentísimos pasos de los cargadores de promesas. donde se llevaba a cabo "Completica" como decía la gente de antes. dicha Semana Santa. con sus enormes maras y las empanaderas y las distribuidoras de café y de cacao. ni chico ni grande osara retirarse por nada del mundo hasta que no se metiera la procesión en la Iglesia. Con personas de toda la Isla y hasta de fuera que venían expresamente a mirarlas. haciendo su recorrido al paso lento de los cargadores. I las vibrantes notas de la corneta y el golpe de la "Caja" en cada uno de las cuadras. hacia las distintas localidades. sin que nadie. Junto con todo esto es digno recordar también la manera mística como se guardaba.LAS SEMANAS SANTAS DE ANTAÑO EN LA ISLA DE MARGARITA Las Semanas Santas de Antaño. pagando "Promesas" vestidos de Nazarenos. I el Dios muerto saliendo del antiguo templo de San Francisco en su sepulcro adornado con las mejores flores de los jardines isleños. I luego el peregrinar del retorno. acompañada de San Juan y de la Magdalena. mas hoy. I los soldados que le acompañaban máuser al hombro y bayoneta calada. I los pequeños recuerdos como cabitos de velas. Desde el Domingo de Ramos hasta el Sábado de Gloria. I las voces cantarinas de los pregoneros de semilla de merey y maní tostao. pasada la media noche.

a la vaca. la transculturación casi ha ido matando a lo autóctono. coas. el trabajo q los conucos. las vacas y las cabras a los ordeñaderos. aporreos. los novios se separaban y ni siquiera una “picada" de ojos se entrecruzaban y los esposos o amantes no hacían contacto corporal por temor a que les pudiesen salir los hijos deformes debido a que el Dios muerto no contribuiría a su formación.. etc. la carne y los pescados a los puestos de venta y por ende la vida a su lucha incesante. en sitios diferentes. . la actividad a las casas. hasta el más insignificante objeto culinario. Igualmente seguir tapando las “piedras de moler". Con lujo de detalles se narraban a manera de ejemplo. muertes. Volviendo la alegría a los hogares. esperando la hora del "Encierro" para declararse fuera de toda actividad material y dar comienzo a una rigurosa inactividad que no rompían "Ni por la cosa mas necesaria del mundo". Durante este corto período solo truncaban su misticismo para ingerir algunos sorbos de agua . hachas. diversos casos de heridas. etc. la abstinencia dejó de su tabú y la música sacra fue suplantada por la moderna. declarándolos en forzado receso. como: azadones. El Sábado de Gloria. accidentes. machetes. cuchillos.labranza.. amén de los recuerdos y el murmullo criticón de alguna que otra vieja que se ha resistido a acogerse a las transformaciones. todos los utensilios de uso cotidiano. a la cabra y a los cochinos atados en el fondo del corral. o a quedarse pegados hasta el repique de Gloria como castigo celestial. el pilón y la escusa (minúscula y rústica despensa colgante del techo). a los profanos desacatantes de esas tradicionales creencias. pasando por la ollita del café y la de la leche. etc. la lumbre a los fogones. desde las cazuelas y los platos cercadeños. Se contaba que durante estos días. Claro que de esas costumbres ya casa nada queda. Es decir. una que otra fruta almacenada previamente y pequeñas raciones de harina de maíz tostado y “entaparado" con anticipación o llevarle una ligera ración al burro. suspendían el aislamiento al oírse el repique de las campanas. Las procesiones fueron absorbidas por las playas. Asimismo ir colocando boca abajo dentro de la cocina. sucedidos una y otra vez. y apagar los últimos vestigios de lumbre mantenida en el fogón a base de leña fuerte. picos.etc. o a expiar su desobediencia en las "Quintas pailas del infierno" a la hora de la muerte. para pacientemente irlos acomodando en un apartado rincón.

que representaban la "Pasión y Muerte de Nuestro Señor Jesucristo". Después la despedida. y cuanto pudieran conseguir para mantenerlos. Durante la misa de la mañana. en plena media noche. gajitos de cabellos. adornado con flores y con sirios. y el cuerpo encorvado bajo el peso de la Cruz. coscorrones. y la vuelta a la casa. cucas y biscochuelos. de manera especial el Miércoles y el Viernes Santo.EL MIÉRCOLES SANTO En Margarita se celebraba la Semana Santa o Semana Mayor. se veían infantes y adultos de ambos sexos. biscochos redondos y torcidos. Por la tarde la procesión solemne de la Imagen por las principales calles. que venían por otra calle. durante todo el año. y tantas y cuantas cosas producía la habilidad artesanal en las panaderías locales. con gran recogimiento. . los besos y las persignaciones y las lágrimas sueltas. besos. con los paqueticos de meriendas para los que no habían estado presentes y los pequeños souvenires: pedacitos de manto. Más allá se escuchaba la algarabía de las empanaderas y de las que vendían el café y el cacao siempre bien calientico. y la de los expendedores de las semillas de merey y del "Maí tostao”. el llanto con la imagen. era el día del Nazareno. cabellos que estaban destinados a formar parte de la "Santa melena" que elaboraban anualmente para la Imagen. se llevaban a cabo procesiones. vestidos de Nazareno. María Magdalena y San Juan. que con rítmico compás marcaban los viejos y nuevos cargadores del enorme mesón. recibían el mensaje y seguían escuchando los golpes de caja o redoblantes y el toque de cornetas que indicaban los “Cuartos sencillos o redondos". acompañada de enorme multitud venida desde distintos sitios en interminables caravanas. los panes y las confiterías: suspiros roscas cubiertas. -de túnica morada y cara ensangrentada por la corona de espinas que traspasaba su cabeza. gorfiaos. hasta el retorno al templo. súplicas y oraciones. bollos dulces y salados. tunjas y saboyanos. las súplicas y el ofrecimiento de más y más promesas. seguía el lento recorrido. "mechones" de pelos que habían dejado crecer al hijo para pagar la promesa que habían ofrecido como les sanara de sus males. y las que voceaban. El Miércoles Santo. En todas las cabeceras de Parroquia. La multitud contrita entre velas encendidas. para detenerse en una esquina donde el pastor de almas. pero las de La Asunción siempre estaban revestidas de mayor solemnidad y por lo tanto atraían mayor número de fieles de toda la Isla. como recuerdos del Santo y de su día. También se observaban matronas llevando hasta la presencia del Santo y colocando sobre su mesón. renovaba la prédica acerca de la "Pasión y Muerte de Nuestro Señor Jesucristo". toconcitos de velas. "Jesús Nazareno". hasta encontrarse con María su madre Dolorosa.

los platos y todos los objetos culinarios se ponían bocabajo. grises. Nadie. las campanas dejaban de sonar. blancas o mediolutos. Hasta allí concurrían a concentrarse desde todos los puntos cardinales para asistir al entierro del Dios Muerto. Terminaba la lumbre en los fogones y sólo se ingerían alimentos previamente guardados. Se recogían los aperos del trabajo. cuando menos. El sábado. Se separaban los amantes y los enamorados hacían un alto en sus visitas rutinarias. Así se iba consumiendo el trayecto de "San Francisco a la Iglesia Mayor". agrosomodo. Desde entonces comenzaba el más riguroso de los recogimientos. Oraciones y plegarias era todo lo que se oía. En muchos pueblos de la Isla se llevaban a cabo solemnes procesiones. Las vacas y las cabras descansaban en sus ordeñaderos sin que las molestaran. Cristo muero dentro de su sarcófago. Hay más bonches que oraciones. La mucha era lenta. hay más escándalos que recogimiento y hay más sitios de perdición que templos dedicados al culto. El y por la mañana todos amanecían de riguroso luto. moradas.EL VIERNES SANTO El Jueves Santo. se "Repicaba Gloria" y todo volvía la normalidad. A las 9 de la mañana empezaba la procesión del "Santo Sepulcro”. triste y pesada pero nadie abandonaba su puesto aunque los rayos del Sol fuesen cayendo fuertes sobre la multitud. ni siquiera la gente se bañaba porque Dios estaba fallecido. a las 3 de la tarde. al despertar la aurora. no se iba a las playas por temor a volverse sirenas o tritones. . Los Templos Parroquiales cerraban sus puertas y empezaba a escucharse el toque de "Matracas" para indicar la muerte de "Nuestro Señor Jesucristo". era capaz de usar otras prendas de vestir que no fuesen: negras. el Viernes Santo de antaño en toda Margarita. Las cazuelas. adornado con flores blancas y moradas de todos los jardines de la Isla. como se le decía.. El color de las velas y el sofocante Sol del pleno mediodía aumentaban el calor que casi no se sentía porque todos iban reconfortados por el acompañamiento y con las súplicas. tornaban más pesado el andar. Así era. donde se metían a las 3 de la tarde. Los viejos y nuevos cargadores no perdían el compás ni tampoco los que conducían el Santo Sepulcro y mucho menos los soldados de la custodia. que le ~ como ofrendas. El Sepulcro seguía con su marcha lentísima. por respeto. Las misas eran rezadas y hasta ellas iban los feligreses con el mayor silencio. tras el " Cuarto redondo " y el toque de corneta. de máuseres al hombro y bayonetas caladas. En los de ahora hay más playas que sentimiento religioso. de caja y de matracas. pero La Asunción se convertía en el centro principal de todas las miradas. El golpe de la caja y las notas tristes y melancólicas del Pópulo Meus. ni se planchaba. para evitar que en vez de leche saliera sangre de sus pezones. tanto del mar como del campo. No se lavaba.

es mucha. invocando los poderes del Dios Todopoderoso. la "Gloria" no se repica el Sábado a las nueve de la mañana sino a la doce de la noche. según ellos. pavos o guineas) ni mucho menos darle la puñalada a los de cerda (chivos. por ordenes de las autoridades eclesiásticas. que simbolizaban a las tres divinas personas: Padre. Los ~ han cambiado. En el instante de la "Gloria" las personas mayores se echaban a las calles o a los corrales a recoger. y los pescadores a preparar sus enseres para irse a la mar. sobre todo los viejos. y quienes hacían sus diligencias de un lado a otro. empezaban a beneficiar sus animales para el servicio público. borregos. las amas de casa a matar a las pobres plumíferas para el consumo interno. para mantener la fe de los creyentes. Desde ese momento los matarifes. .EL SÁBADO DE GLORIA En la Isla de Margarita. Todo el mundo estaba preparado y pendiente del repique. No había quién se atreviera a torcerle el pescuezo a ningún animal de plumas (gallinas. en las petacas o en cualquier sitio seguro como mascota o talismanes para que les proporcionaran suerte durante todo el día. Ya nadie temía al castigo divino porque se había cumplido a cabalidad con la Ley Cristiana. para empezar las plegarias y repetir una y más veces: "Gloria en el salsi deus (Gloria in excelsis Deo) que equivalía a Gloria al Dios de las alturas. patos. Se decía y se comentaba. había estado de Cuerpo Presente" hasta el Viernes cuando lo enterraron y el Sábado a las nueve había resucitado entre los vivos y que por lo tanto eran los tres días más importantes de la Semana Santa. los bodegueros zumbaban en la gavetas de la plata y los jefes de casas guardaban en los baúles. pero muchísima la gente que habla y recuerda al "Sábado de Gloria". sus piedritas. que Nuestro Señor Jesucristo había muerto el Jueves a las tres de la tarde. o del sonido del cacho o del botuto. cuyas piedritas sustituían a las del año anterior. lo que el propio Dios instituyó. que se aferran a pensar que nadie puede cambiar. pero es mucha la gente. donde había campanas. que ordenaba respetar los tres días del “Encierro”o "Recogimiento" por la muerte de Nuestro Señor Jesucristo. en los lugares donde estos se usaban. Hijo y Espíritu Santo que volvían a la vida eterna con el repique. que habían estado todo el tiempo con los oídos aguzados y sus armas preparadas. llevaban al fondo de sus bolsas o mapiritos monederos. La mañana del Sábado de Gloria era tan respetada como la tarde del Jueves y todo el Viernes Santo. cochinos o reses) antes del toque de Guarura.

que conseguían como regalos o colaboraciones. cotejándola con las que se han venido sucediendo a través de las generaciones. . con la rememoración del beso traicionero e hipócrita del "Iscariote". del personaje y se concluían con la repartición de su fabulosa aunque incierta fortuna. En muchos casos aprovechaban para hacer los JUDAS. por parte de los muchachos y las partidas de zarandas y de perinolas. es decir. En la actualidad hasta la quema de JUDAS. le acomodaban en la boca un extravagante tabaco criollo. que a todos aquellos que durante el año. en prosa y versos. y ya estaba el JUDAS. en su filosofía natural e intuitiva. asegurábase que a pesar de haber sido uno solo el JUDA de carne y hueso. redactado por uno o mas escribanos del lugar. a cuyos "Monigotes" enfundaban en viejos trajes de pambiche. pues las llevan a cabo en cualquier época del año y las más de las veces para promocionar productos que nada tiene que ver con la idiosincrasia de la región. le pintaban su rostro con achiote y tizne de aripo. entre las muchachas. y así los continuaban representando. y venían las quemas de JUDAS. unos con mas y otros con menos pompas. directa o indirectamente los traicionaban o intentaban hacerlo. el recogimiento y el misticismo que envolvía la Semana Santa o Semana Mayor como también se le llamaba. que no era otra cosa. como por ejemplo. le dejaban todo los que poseía en sus fundos agropecuarios. lo habían seguido imitando. que se estaba diciendo.uno de los doce discípulos amados de Jesús el noble Maestro de la paz y la confraternidad -. una paila o un trapiche. En los diferentes pueblos y ciudades de Margarita se quemaban JUDAS. algo enjerigonzado que tuviera aunque fuese una ligera similitud con el que quería representar. En algunos casos el 'testamento" no era sino improvisado por algún personaje popular chistoso y guasón. sus sentimientos por todo lo que de una u otra manera había ido acumulando en sus corazones y que necesitaban confesar públicamente para no reventarse. las más de las veces en versificaciones como décimas. sino la manera de hacer públicos algunos hechos de la vida real que habían pasado por desapercibidos o se tenían en entredicho. ha caído en la mercantilización. . y llegada la Pascua Florida con el Domingo de Resurrección. cuando más. lo acicalaban un poco. en otros. hicieran reír lo mas que pudieran o hasta desternillarse si era posible a los concurrentes. el tan mentado "Judas Iscariote" o "Ascariote” no era sino simplemente un ejemplo o un muestrario de la vida real personificada en un hombre. Para la gente del pueblo. lo bautizaban con un nombre. como decía el dicho". sino la forma simulada o picaresca de exteriorizar el propio pueblo. los mismos "Muñecos o Monifatos" de hojas de plátano y de caña. y así sucesivamente. sin que esto quisiera decir que no se podían elaborar también en prosa o mixtos. aunque previendo en todo momento la posibilidad de que alguno o algunos se molestasen y montaran en cólera al sentirse aludidos por lo. al que se había negado a prestar un caldero. Los testamentos casi siempre empezaban narrando la historia. muchos varones y hembras. con todas sus diversificaciones. después de terminada con toda solemnidad.LAS QUEMAS DE JUDAS EN LA ISLA DE MARGARITA En la Isla de Margarita. que vendió al "Hijo de Dios". esperaban los domingos siguientes a la Semana Santa. traicionando la costumbre tradicional. aunque camufladamente fuesen. que se caracterizaban por picar y desangrar los animales domésticos o para ahuyentar las angoletas u otros pájaros que se ocupaban de arrancar los sembradíos. que utilizaban para espantar los murciélagos. pero todos tomando como base la traición al HIJO DE DIOS. de allí. cuartetos. le elaboraban una cabeza de taparo seco. pero siempre con el propósito de que su contenido. de casimir o de casinete ya desechados. claro que ficticia. la gente entraba nuevamente en el ajetreo y en el disfrute de la vida mundana. que no eran otra cosa. y por lo tanto. para representarlos en un mamarracho y quemarlos públicamente a manera de escarmentarlos. y empezaban los juegos de trompos. aunado a la gracia que pusiera el lector. no sin antes leerles sus historias o testamentos. y de pajas secas. del primero al sexto. quintetos y redondillas. de pichas y de paraparas.

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en sus zonas agrícolas. Mariquita me regaló Ay. Abrían las bocas de los sacos y empezaban a llenarlos hasta ponerlos repletos. Sin acompañamiento de instrumentos de ninguna clase. Algunas veces la coplas eran improvisadas y otras tradicionales como esta que recogió el Ingeniero Agr. . antes lo habían llamado "Valle de Charaima". lo.. de la cosecha y de las condiciones de los caminos. negro. Se cree que al primero llegó desde el segundo por la vía del cerro. bebiéndose los "Tragos de camino” que les brindaban los mirones sin que les estorbara o les importara poco el volumen que portaban. Uno a uno iban entrando al sitio de llegada como en un ritual. lo. y el agua se cayó en el suelo”. lo. comenzaba la marcha y el canto del “Lo. El “lo. nativo de "El Maco de Bolívar": "Ay. coreada entre verso y verso por el cadencioso compás de " lo. últimamente se había reducido a "El Maco de Bolívar" y a "El Valle de la Virgen". pero sobraban las distinciones de amistad. Al último que vaciaba el saco lo felicitaban efusivamente como para proclamarlo ganador.. En algunas ocasiones tendía a subirse el tono y a parecer más animado. Allí tuvieron su sede las primeras autoridades que gobernaron para toda la región. ló". lo.. Todo dependía de la hora. apenas si queda en los recuerdos y en las añoranzas. lo. hasta llegar al último y volver por la "cola" a principiar. los que lograban culminar el trayecto sin inconvenientes. ló". ló. “Si el tiempo había sido bueno y la cosecha superior". LÓ” Parecía más bien una salmodia que un canto popular. El ritmo era pausado la más de las veces. paseaban su carga por dentro del poblado. lo.. De la montaña. ¡Al hombro de un solo tirón! . gritaban todos al mismo tiempo como para probar sus fuerzas y sus destrezas.. que se habían puesto de acuerdo para que la cosecha resultara de lo mejor. Se formaba la fila india.Ló". se reunían los labradores y recogían las mazorcas. la yuca para el cazabe y cuanto necesitara del concurso colectivo. El canto del “lo. o tenía un poco de una u otra cosa. Lo. 1o" se cargaban también la madera para las casas. Al ritmo del lo. lo. “El eco de la melodía pausada se internaba en los empalmes de los cerros y llegaba al pueblo". otros "Orejas de mula" y los más con "Mazorcas en la boca". lo. ló. ciguato o moreche.. Alfredo Sánchez Marcano. Cada quién vocalizaba una cuarteta. lo. ló. Los hombres llenaban sus sacos hasta el tope. lo. y sin bajárselos en ningún momento por más larga y pesarosa que fuera la distancia.. lo.. A toda hora y como repetida por miles de voces diferentes. Desde lejos se miraban los montones de maíz amarillo. Más bien monótono. Primitivamente lo cantaban en toda la Isla. Algunos amarrados "Moño". se iba multiplicando. aminorando cada vez más el tranco como marcando un auténtico paso de procesión. ló”. Daban gracias al Sol y a la lluvia. LO. agua de un cántaro nuevo Ay. el cántaro se rompió Ay. "El Valle de la Virgen" fue uno de los primeros asientos de españoles en la Isla de Margarita. lo.EL CANTO DEL “LO. era como un certamen de resistencia. medio pagano y medio cristiano. ló. blanco. Uno tras de otro. como decía la canta". No habían placas ni trofeos.

que muchas veces tenían que pernoctar en el lugar. Pero entre ellas hay algunas que por ancestro y por su arraigo popular. extremadamente rumbosas y concurridas. no sólo de los actos religiosos. Uno piano-piano. otros en bestias. al igual que los ruleteros y guarañeros invadían la plazoleta de la localidad y con sus vocinglerías le daban el aspecto peculiar de feria al panorama y los bailes con sus conjuntos de cuerdas y de viento. . sin distingos de sexos. han sido y son todavía. como también le dicen cariñosamente hasta sus más fervientes devotos. siguen contándose entre las mejores. nos asienta el dicho popular. mas rumbosas y con sus correspondientes octavarios. de empanadas. las campanas. las más rumbosas y por ende las más concurridas de la Isla de Margarita . de panes. provocaban mover el cuerpo día y noche hasta más no poder. y eso es lo que estamos haciendo en estos momentos con Paraguachí. Las festividades de San José de Paraguachí "Mano Checho”. Las vendedoras de confites. de "Mano Checho". asistían y asisten. rebosantes de camaradería para con todos los visitantes. motos. como a la misa y a la procesión. sino también de los fuegos artificiales que derrochaban a granel.. es imposible o sería una mezquindad dejar de mencionar a la de San José de Paraguachí. veredas y callejones de todo el vecindario. bebiéndose las distancias por sobre los caminos de los cerros como los tacarigüeros. Al acercarse el mes de marzo la gente de Paraguachí empezaban a limpiar y y adornar el pueblo. y por ende una festividad patronal al año. ni de edades ni de posiciones sociales. para que el 18 y el 19 todo estuviera listo. pero las festividades de San José de Paraguachí. ¡Honor y honra al que honor merece!. repartían alegremente. Gente de todas partes de la Isla. un patrono o patrona. y los pueblerinos. y de las corridas de ramos que eran por demás divertidísimas. ni por un pienso. Claro que los años han pasado inexorablemente y las cosas han cambiado sin que lo hubiésemos podido poner freno a la rueda del tiempo. y de tantas otras costumbres que resultaban alegres y divertidas. Con la antevíspera comenzaban los paseos de música a repartir selectas melodías por calles. se les deben tener como tradicionales. carros u bicicletas y otros. de cacao y de café. cuando menos. Cada pueblo tiene. equivocados al asegurar que no existe ninguna otra región del país donde se celebren mas festividades patronales. las frutas de sus “huertas".. tanto a la salve o rosario. como en la Isla de Margarita.LAS FIESTAS DE SAN JOSÉ Creemos no estar. Con mucha anticipación. la leche de sus vacas y los sancochos de sus aves de corral. los cohetes y los cañones echaban al vuelo la invitación para las fiestas. para disfrutar a plenitud. y entre estas. claro que los más cercanos. sin temer a castigos celestiales por la irreverencia.

de manos sueltas y marcando un ritmo escalofriante acompasado con el toque de botutos. respetamos. desplegando una algarabía indescriptible zumbando de cuando en cuando un ligero pisotón hacia el fuego. de modo de ir estrechando el círculo y extinguiendo las llamas con las pisadas. que primitivamente se llevaba a cabo dicho baile el Domingo de Resurrección. José Marcano Rosas. provistos de máscaras despampanantes. como para evadir un poco el sofocante calor. nada pudo evitar que se extinguiera definitivamente. alrededor de la candela. Algo similar he oído en boca del Prof. Se empezaba por formar uno o varios montones de leña. cachos. honorables "ciudadanos" a quien Dios tenga en la Gloria. entre los que sobresalían el rojo y el azul. allí estaban simbolizando al Infierno con todo sus Diablos y Diablillos danzantes. daban fuertes alaridos y salían. algunos de los presentes se desprendían del grupo y emprendían veloz carrera por la calle. En muchas ocasiones. es decir. como las Patronales. en la parte Sur del terreno que después ocuparon con la Plaza Bolívar y sus adyacencias. Al construirse la Plaza Bolívar. como he visto también otra versión escrita por el Dr. Julio Villarroel. esa danza era llamada también “Baile de los Pintaos". era el "Baile de los Diablos". formarse las fogaradas. que debido a eso fue llamada "Calle de los Diablos o del Diablo". enormes cuernos. empezaban a danzar entre gritos y saltos. . donde entraban. Según comentarios. pitos y tambores que ellos u otros portaban. Cronista de la ciudad de La Asunción.EL BAILE DE LOS DIABLOS Según conversaciones sostenidas. y debido a las pintas llevadas sobre el traje. con una vestimenta de tela gruesa bien ceñida al cuerpo y pintada con colores diferentes. Se les prendía fuego entre ritos y plegarias al "Supremo Hacedor" y al la llama tomar una considerable altura. uñas largas de metal y alpargatas de cuero crudo y sucias anchas burdamente elaboradas. la cual. Me decían ellos. en muchas oportunidades con Don Basilio Narváez y con Toño Subero. buscando al fin la dirección del cementerio viejo. para incorporarse nuevamente al grupo o grupos de danzantes y así estar hasta la extinción de la candela. ayudantes o cargadores de las procesiones de Semana Santa. la tradición fue declinando y aunque pretendieron llevarlo a cabo en otros sitios y en otras fechas. pasada la Oración de la Tarde. mediante aportes de voluntarios. tomando parte todas las personas que habían participado corno peones. una de las festividades tradicionales en La Asunción. los participantes disfrazados de Diablos.

"La danza o baile del barro" ha ido desapareciendo por la acción del tiempo. de los que se acostumbran corrientemente realizar para animar las festividades. para dar paso a los mojadores y brindadores. sin barro y sin paja. que pasaban de una a otra persona basta agarrar lo más fuerte del cinturón o la pretina a la altura del cuadril. sobre la superficie remojada. El "baile del barro" era simple y llanamente el equivalente a lo contorsiones o movimientos corporales que se tenían que realizar obligatoriamente para compactar bien compactado el barro con la paja que se necesitaba para la construcción de las casas de bahareque. bajareque o pajareque como indistintamente se les denominaba. dos o tres tanteos con el pié. y marcar el compás.EL BAILE DEL BARRO El llamado popularmente "baile del barro" en la Isla de Margarita. recogiendo. "la pava" y “el maremare”. rápidos y suaves. para terminar rompiendo la "cadena" o "las cadenas humanas" y formarse en parejas que danzaban hasta más no poder. De allí que este ritmo característico y muy peculiar. se reunían los hombres y los muchachos dispuestos y capaces. ensanchando o zigzagueando “la cadena humana". entrelazados entre sí en una especie de cadena humana con los brazos echados por las espaldas. . al son acompasado de cachos. acompañado siempre con un ¡jun! o pujido. según las necesidades. de tomar parte en los "barros" o "embarradas" y con los pantalones arremangados hábilmente hasta lo más alto de los muslos y el torso totalmente descubierto. pitos. cuatros y hasta cumbios y tambores. fue bautizado por los mismos pueblerinos como “la danza del barro" o "baile del barro” Estas misma escenas se llevaban a cabo en cualquier época del año y para amenizar festividades diversas. antes de hundirla a golpe duro nuevamente. no era una danza propiamente dicha ni siquiera un baile de salón o de campo. y que más bien parecía un baile que un trabajo duro. eufóricos por los efectos del aguardiente que durante el acto consumían. de cada uno de los actuantes. pero en lo seco y en una forma simulada o pantomimesca. al extremo que entre la gente joven es casi desconocida. charrascos. el ritmo de las polcas. cariocos. y dirigidos al son unísono de cachos y botutos o sea guaruras. zumbaquezumbas y estribillos orientales. tradicionalmente instrumentos del ancestro aborigen. escenificaban ritmos del acervo folklórico corno "la guarandinga". al sacar una pierna embarrada hasta la pantorrilla y dar uno. por hembras y por varones. botutos. Para llevar a cabo el "baile del barro" o "la pisada del barro" como igualmente se le decía. y entre una singular algarabía. para sacar la otra con iguales propósitos.

mapires. llenas de camaradería y cordialidad. mancos. latas. . para realizar la obra. El enlatado de paredes y techos se hacía en un día y el embarrado o la “embarrada" en otro. horcones. haces o “Jaces" tan grandes que casi no se podía apreciar quienes los movilizaban. ocupaban sus puestos de a cuatro. varones y hembras. los mangos o las pencas de yuca o de pandelaños con papelón. La paja se transportaba de los cerros circundantes en parihuelas. para la merienda. El barro se traía desde sitios distantes. otros cocinaban en enormes calderos los chivos o la res. culateros. cinco. eran la mas hermosa demostración de hermandad campesina y de campechanería en los tiempos pasados. otros las llevaban hasta los pegadores. y otros que iban de plato en plato distribuyendo las enormes arepas y las tortas de casabe. ñecos. entre los campesinos margariteños. al hombro o sobre burros. en agajes. seis y hasta más por grupos para comerse apetitosamente el suculento sancocho que venían en totumadas del del caldero a los platos desprendiendo olores penetrantes y vapores amenos. patulecos y revirecos. en tinajones. madrinas. planchas. constituían manifestaciones folklóricas por excelencia. mozos. para hacer más efectivo el trabajo y mas amena la faena: unos desgajaban y regaban la paja. de barro cercadeño sobre el “santo suelo” esperando el o los cañonazos que anunciaran el final de la jornada. otros al son de cachos y botutos (guaruras) marcaban el ritmo acompañando a los pisadores: otros se desplazaban por todos los sitios con galones y “pecas” para irles poniendo en la boca a los trabajadores el poco de aguardiente que les estimulara los ánimos y les aumentara el brío para seguir la brega y el jolgorio. y los plátanos maduros. niños. Era gracioso escuchar la algarabía que se formaba desde el primer momento y mirar como entre todos los concurrentes extendía el barro dentro o fuera de las "casas en piernas" con el mayor de los contentos y las más grandes de las alegrías y luego dividirse en grupos. casi siempre eran sábado y domingo los días preferidos para esas actividades. para recibir a los participantes que embarrados y todo. pisaban barro y paja para compactarla mejor. otros las zumbaban o las ponían en la manos de los ayudantes. Mientras que en un sitio apartado pero no muy distante. soleras. En lo más que se demoraba era en las armaduras y eso porque los carpinteros tenían que labrar la madera y hacer el trabajo especializado. otros vaciaban poco a poco el agua sobre el barro y la paja extendida para que se "enchumbara" bien. El agua se cargaba desde los pozos o aljibes. otros las iban acomodando cruzadas entre los enlatados y otros se encargaban de repellar o alisar las paredes recién formadas y rellenar los huecos. Eran todas unas jornadas de fiestas pueblerinas. Aunque muchos no lo lleguen a creer. En las cayapas colaboraban todos los que estuvieran en condiciones de hacerlo: viejos. tirantes. múcuras y barriles. y otras acomodaban los platos. maras y cajones. varas y hasta tejas si se requerían. los barros de las casas de bahareque. entrepalos. bejucos. otros a golpe fuerte de azadón fraccionaban la ordinaria torta y desprendían las "pellas" para hacer mas fácil su manejo. todo en un incesante intercambiar de gestos y de voces que mas parecía fiesta que trabajo. con cuantos bastimentos y aliños producían los conucos. otros entrelazados en una especie de cadena humana. Pero todo lo demás se llevaba a cabo mediante el sistema de cayapas. Daba gusto ver como cada quien contribuía voluntariamente con lo que tenía a sus alcances.LAS CONSTRUCCIONES DE BAHAREQUE Las construcciones de las casas de bahareque o bajareque. cada cual con su guía que los mandaba.

para que conservara el agua en condiciones de refrescar el cuerpo. las cuales. ni bajo de la mata de follaje perenne. y las totumas. en su mayoría voladas. Lo demás eran empalizadas y animales domésticos que convivían con grandes y con chicos. se veía una rústica cama de tablas desmontables o en su defecto las barbacoas fijas en los rincones. para recoger el agua de las lluvias o traída de pozos y manantiales. entre horcones y latas de monte amarradas con bejucos. ni en las cocinas las piedras de moler. Lo casitas de bahareque mantenían casi todas. enormes tinajones y paílas. Y entre la utilería prevalecían los platos. En algunos documentos antiguos he visto las palabras "bajareque" y "pajareque" en vez de bahareque. el tinajón mediano sobre la horqueta de tres puntas. las cucharas y los pecos o pecoros de taparo redondos alargados. y como dormitorio se usaban chinchorros. uno o dos aposentos. el recibo y la cocina. el guayacán o el palosano. que en muchas ocasiones tapaban durante las noches con esteras. con tortas de barro o con tejas criollas. Los "cuartos" eran los de una sola agua o botante hacia atrás." Las salas eran las de cumbreras con dos aguas o botantes hacia el frente y hacia el fondo. catres y esteras de junco o de cachipo de plátano. las cazuelas. en algunos momentos tapaban con pedazos de sombreros o de mapires viejos. I los techos los recubrían con hojas de coco. de madera revestida con barro y sobre el cual se mantenían las piedras dispuestas para montar las ollas y los aripos. ni mucho menos la troja para guardar los granos. Mientras que en los alrededores mantenían en ringleras. al extremo que las pocas que quedan han sido relegadas a un plano de inferioridad… . sin pegar en las junturas ni con mezcla ni con mezclote. En las casitas de bahareque las ventanas consistían en simples claraboyas hechas en las paredes menos batientes. En la mayoría de los pueblos pequeños a las casitas de bahareque le abrían una entrada por delante. Bahareque equivalía decir barro con paja apelmazado en las paredes. una vez más que otra. las tinajas y hasta los sartenes de barro cercadeños. los aripos.LAS TRADICIONALES CASITAS PUEBLERINAS Las casitas tradicionales en la Isla de Margarita eran las de bahareque. a las horas de las comidas. y una salida hacia el fondo que permanecía destapada todo el tiempo. silletas y taburetes con fondos de madera o de cuero. es decir. la misma estructura interior. Los pisos los preparaban con barro apisonado o cuando más con ladrillos elaborados en la misma Isla. Las casas de bahareque han sido las más castigadas en los últimos tiempos por propios y extraños. las “escusas" y los "boruos" colgantes. El mobiliario en las casitas de bahareque consistía en unos pocos tures. Por sus formas o estilos las distinguían como "salas" y "cuartos. por carecer de puertas de madera. Tampoco faltaban en las casas pueblerinas el pilón de madera fuerte corno el roble. ni mucho menos el fogón alto.

Junto con los Escapularios del Carmen. llevaban consigo. a propósito de acrecentar la fe en el cristianismo. la bolsita de tela adornada con la "patica de ratón. En la Isla de Margarita. es decir. conseguía mas rápido el camino del retorno. sino también otra serie de cosas que a simple vista parecían insignificantes. para quién o quienes las portaban. cobre u otros metales. pero sin necesidad de padrino ni de madrina. se vendía también una especie de cadenita elaborada de hilo negro. para contrarrestar las "maletías. La mayoría solo contaba con la estampa de la parte delantera. De la población de Santa Ana del Norte. y de allí que los curas o sacerdotes fuesen partidarios de ellos. terminada en un borloncito con una cuentecita de oro. y por lo regular lo compraban los interesados o sus representantes. podían permanecer por mas tiempo sobre las olas. porque tenían doble poder celestial. un garbanzo o una pepa de zamuro." que eran ensalmadas por “brujos" o curanderos. tejida en forma de cabuya a dos o tres gajos. como los bordes del agujero lo llevaban envivado o adornado con un bordado o punto denominado "patica de ratón". infinidad de niños. que las personas que portaban con devoción los Escapularios del Carmen. talismanes y amuletos. asimismo. "Un poquito más o un poquito menos" de la pulgada cuadrada a algunos le metían un pequeño vidrio con la finalidad de proteger la estampa. consistían en unas bolsitas formadas con fieltro de color marrón. como también." las "pavas" y las mabitas". una hacia el pecho y otra hacia la espalda. en caso de naufragio. y en la otra. de más o menos una pulgada por cada lado. pero que. al punto de aprobarlos y recomendarlos en muchos casos." En muchos casos. de jóvenes y hasta de ancianos. A la hora de morir una persona. en la creencia de que no era necesario llegar a la presencia de Dios con estos." y los adultos que lo usaban tenían . ningún valor espiritual tendría dichos Escapularios. que los adquiriera el padrino o la madrina y se los regalara al ahijado o a la ahijada. pudiéndoselo adaptar además una cruz o un cristo. abierto en una de sus caras un agujero a fin de que pudiera verse con facilidad la pequeñísima estampa de la Virgen del Carmen. por motivo de economía. pero sí. Igualmente. los Escapularios del Carmen eran elaborados por personas muy allegadas a la Iglesia Católica. También había otros que contenían dos estampas. una especie de relicarios que denominaban “Escapularios del Carmen. porque de lo contrario. Así mismo. únicamente. y se comentaba que estos eran los mejores. Los escapularios variaban en tamaño." Estos escapularios eran prendas completamente sencillas. que al extraviarse en el monte. plata. y si no era marrón la teñían con anilina. o de una "mapascuala”. no solo era costumbre usar "reliquias". salían la mayor cantidad de escapularios para toda la Isla y hasta para Costafirme. que se rezara la oración del Carmen por todos los presentes en el momento de la imposición. si tenía escapularios. Al contrario de las "reliquias. puestos por el sacerdote a la persona que los iba a usar. en color amarillo o rosado. lo que venía a darle un color mas bien morado oscuro. ya no era necesario que fuesen estos regalados. Cuando se iba a hacer la sustitución por algunos nuevos. debido a que allá tendría los que la propia Virgen del Carmen les pondría al término de la expiación de sus penas en el Purgatorio. el que llevaba Escapularios. se los quitaban. que iba incrustada en ellas. Se comentaba con mucha insistencia. se sustituía el fieltro por cualquier otra tela. Tanto las orillas. ni que estuviese presente la madrina o el padrino. que los bendijera y los colocara el sacerdote. Este era llamado "Cordón de San Blas. en caso de hembra o varón. En la creencia popular. era un requisito indispensable que los Escapularios del Carmen fuesen "echados". Este cordón tenía que imponerse bendito por el sacerdote. con sedalina negra o marrón. la cual utilizaban para colgárselos del pescuezo hasta la altura del pecho. A los dos extremos superiores se le adaptaba una cuerda hecha en forma de cabuya. resultaban ser los objetos mas poderosos del mundo.EL USO EN MARGARITA DE ESCAPULARIOS Y DE CORDONES DE SAN BLAS.

que hacerse devotos de dicho Santo y rezarle su oración. En la actualidad. para que pudiera tener efectividad. son poquísimas las personas que usan los “Escapularios del Carmen" o el “Cordón de San Blas”. .

achoteras. caribes y pachecos. adornados con cintas y encajes. para extraerles de su tripa un jarabe o bebedizo que recomendaban los curanderos para la expectoración y el alivio de los malestares asmáticos. espumaderas. guanduros y otros granos cocidos. En la actualidad los taparos han tomado otro destino y así los podemos ver dentro de las vidrieras y en los llamados "rincones criollos" ya no rústicos como en el tiempo de antes. En Margarita casi nunca se le dice tapara sino simplemente taparo y con igual nombre se conoce a la mata que los produce. embudos. pecos o pecoros. cestas. Se cargan sueltos y en mapires. pulidos. Hasta el exótico whisky ha llegado a tener cabida dentro de los cascos de taparos criollos. Los redondos. En ellos se lleva agua para las excursiones o para los trabajos. remillones. es decir. I cuando ya estaban rotos e inservibles para transportar líquidos. Todavía en la Isla se usan taparos y taparitos. Los taparos han seguido el ritmo de la época y en la actualidad están tomando nuevamente sitios preponderantes. maracas. cumbios. También. . Lo mismo que para alimentar vacas y cabras con el fin de que les aumentara la leche. los aprovechaban como avivadores del fuego o para pegar colmenas o poner maticas medicinales o de adorno. barnizados. furrucos. se hacían con ellos totumas. Pero no solo para transportar líquidos se han utilizado los popularísimos taparos. el chinguirito o para cualesquiera otra bebida estimulante o embriagante. encharolados y muchas veces pintados con las mas ricas acuarelas. sino emperifollados. largos. ovalados. judías. charaguas. Cuando su casco estaba hecho o sea bien endurecido. las monedas de oro o de plata y todo lo menudo que se queda tener oculto o alejados de los mal acostumbrados. en tiempos pasados. el vino. encabuyados o enrejados.EL TAPARO EN LA TRADICIÓN MARGARITEÑA La tradición del taparo es quizás la que más ha batallado en Margarita frente a la acción destructora del tiempo. y la prendas de valor. y en las parrandas conuqueras más de una vez se han transformado en envases para el ron. También se conducen de una parte a otra repletos del dulce y refrescante guarapo de caña. También se guardaban en taparos semillas de diferentes clases para tu futuras siembras. cucharas grandes para menear y servir los sancochos y pequeñas para comer frijoles. para cambiarles sus fisonomías.

de los peces y de los anfibios. el manto. en número de una o dos. el cuerno o pezuña del olicornio. Estas “reliquias" las preparaban los sucesores de los antiguos piaches o brujos. y que no eran otra cosa sino una mezcolanza de las creencias: españolas. y cuyo órgano guardaban celosamente las progenitoras. asimismo esperaban el cuarto menguante para implorarle a la madre Luna que le "menguara" el "maruto" a los hijos que les habían nacido “marutones” o esperaban las horas vespertinas para suplicarle al padre Sol. buscando que se semejaran un poco a la cruz del Redentor. lo protegería de los ataques de las fieras. ni protestaron las costumbres negroides que viajaron con los esclavos desde el África lejana. en una busaquita de cuero curtido o crudo. al mismo tiempo que les pedían devotamente a Dios. las mas de las veces en forma clandestina. y que conocían como "piedra de rayo”. con gran ritualidad. "chispitas” de piedra imán o de hierro imantado. Por eso. las plumas de las aves agoreras. que les sanaran sus males por medio del poder celestial. de uno a tres pelos humanos. todo lo que debía llevar. Para "ensalmar" una reliquia se iba colocando. pero nunca se desprendieron totalmente de los antiguos ritos y creencias de sus antepasados guaiqueríes o guaicoros. y por lo tanto creían ciegamente en los poderes sobrenaturales que poseían. el ara. de todas las "maletías" que les dañaban el cuerpo. Cada uno de estos menesteres. y así sucesivamente. lo libraría de todos los males que le podrían venir desde los "siete cielos". en los calabozos que anexaban a las iglesias. los pelos humanos. polvillos del casco de la "gran bestia". el casco de la gran bestia. de peces o de anfibios. gajitos de plumas de aves agoreras como el moriquite ( lechuza ) o el chaure . usaban unos amuletos que denominaban "reliquias". le proporcionaría potencia y felicidad. y ensartada en una hebra de hilo mojado en agua bendita. y de allí que creyeran mucho en Dios y en los Santos del Cristianismo. le rechazaría toda asechanza de armas blancas o de fuego. y se iba cosiendo con una aguja pasada por candela a fin de matarle los males que pudiese contenerle. por temor al castigo corporal que los predicadores españoles les imponían. y cortas oraciones escritas en viejos papeles. le prevendría de que el mal no le entrara por donde mismo había recibido el soplo de vida en el vientre materno. o utilizaban el rabo del gato negro para que le pasmara los orzuelos. azulada o rojiza que recogían en los lechos de los ríos. Igualmente. la piedra de rayo. contribuiría a hacerle devolver las maldiciones hasta el alma de quién o quienes se las echaran. migajitas de cuerno o de pesuñas de un animal raro y antiquísimo que llamaban "olicornio" (unicornio). además de algunos otros ingredientes del secreto profesional. para hacerlos purgar sus desobediencias. indígenas y negroides. lo cual retribuirían con el "milagro" (exvoto) . los colmillos de las serpientes. Estas y esas. las siguieron practicando. la oración. tenía sus funciones: La "tripa del maruto" disecado. le podrían sobre aviso de todo mal y peligro. quienes se atribuían "iluminaciones” que les trasmitían sus dioses por intermedio de las almas de los antepasados. para prevenirse de una sola vez."LAS RELIQUIAS" (TALISMANES O AMULETOS) EN LA ISLA DE MARGARITA Los mestizos Margariteños nacieron acogidos al sistema religioso que trajeron e impusieron los descubridores. capillas y casas de culto. las cuales portaban "terciadas". lo mantendría firmemente con la fe en Dios y en sus santos. para desemponzoñarla de herejías. que se llevara los "golondrinos" (Furúnculos o Flegmones) que les salían bajo los brazos (sobacos o axilas). aparentemente resignados. dientes de serpientes. pedacitos de piedra de ara y de una roca blancuzca. a la Virgen Santísima o a cualquiera otra divinidad o Santo. el imán. que lo hizo amparado en la fuerza que le proporcionaba un pelo. partículas de manto del Santo o Santa de su devoción. le abrigaría de la desnudez corporal o espiritual. dándole las puntadas en forma de x abierta. lo salvarían de los males de la tierra y de las aguas. como Sansón. de la persona que la iba a usar. le dotarían de traza y maña para actuar. Las buenas "reliquias" contenían: parte del cordón umbibilical o "tripa del maruto" disecado. . que.

las llevaban bajo ambos sobacos. y se cambiaba el término por "cruzado". Las reliquias que no eran elaboradas con todas las "reglas del arte se le consideraban de fantasía y se decía que no servían para nada. y cuando eran dos. y la imponían mediante un rito secreto que de revelarse perdía la gracia conque había sido ungida y se le extinguían las facultades. para que cogiera todos los poderes sobrenaturales que le habían insuflado los espíritus invocados.Las reliquias antes de entregarlas al dueño eran sometidas a cinco o siete “aspergeos” o “santiguaos" por parte del preparador. sentir y percibir cosas que los demás no captaban. Cuando era una sola reliquia la cargaban bajo el sobaco izquierdo o lado del corazón. buscaban cualquier pretexto para impresionar. Toda "reliquia" iba sujeta al pescuezo por una cuerda. Los individuos que usaban reliquias se alucinaban tanto con ellas que aseguraban ver. y cuando notaban que se dudaba de sus aseveraciones. El uso de las “reliquias” en la Ida de Margarita ha ido mermando cada día. y se decía que la persona estaba "preparada". .

al Gran Poder de Dios. terminado el cual comenzaban los galerones que magistralmente entonaban músicos y decimistas. donde el sancocho de gallina a media noche revivía los ánimos de los cantadores y uno que otro palito de ron criollo. sino hasta la media noche. los dominadores de la rima. Es notoria la gran sensibilidad social que contenían esos actos por parte de cantadores y organizadores. volvían los "Cantos profundos" hasta su conclusión Según he podido recoger de propios labios de viejos cantadores. asonancia y versificación bien pronunciada. de donde. para que quedase patentizado en el lienzo imborrable de las edades como parte integrante de nuestro autóctono acontecer. se fueron para siempre los "velorios de promesas" los de la verdadera esencia generadora del folklore margariteño. una desviación descarada y han caído como cosa vulgar y sin sentido en el terreno inadmisible de la mercantilización. a la Mano Poderosa. asimismo a San Antonio. es decir. como en una máxima demostración de fe divina o de respeto a las creencias heredadas de los antepasados. al Ojo de Dios. Han dejado de brillar los buenos poetas populares (porque ser poeta no es únicamente improvisar décimas a como dé lugar). cuando después de algún refrigerio. a la Cruz del Cielo . tuviesen oportunidad de cerciorarse que los hombres podían ofenderse públicamente frente al altar divino. Es decir. la cadenciosidad de la música. la esencia de la sabiduría. o de hechos que hubiesen conmovido la opinión pública. por ningún respecto ni motivo. ataviados a la usanza típica y siempre de pie. venía a conformar una semblanza que daba verdadera naturalidad al arte y propia fisonomía ancestral al tema. de la mediatización. Pero no así ahora. esto lo hacían porque no les interesaba. a la Candelaria . muy bien distribuidos por cierto. daban rienda suelta a los célebres "picones" contrapunteo entre cantadores. ¡Maravillosa lección¡ Según el decir de muchos. las letras y las artes. sino que por el contrario se escenificaban en cualquier época del año. La policromía del paisaje. que duraban. lo que venía a presentar el caso como una penitencia o un exvoto por el logro de lo invocado. suculento consomé o cosa por el estilo. lo que ellos daban en llamar "cantos profundos". hasta las cuatro de la madrugada.LOS VELORIOS EN MARGARITA Tradicionalmente los "velorios" en Margarita no estuvieron circunscritos al mes de mayo ni ceñido única y exclusivamente a la "Santísima Cruz". Fueron de gran resonancia los "Velorios" celebrados en honor a la Santísima Trinidad. con infinidad de pretextos e invocados a divinidades distintas o santos y santas diferentes. a San Isidro Labrador. y no era precisamente. a Santa Lucía y hasta a la misma Virgen del Valle. la picardía del improvisador para urdir sus metáforas. motivados con narrativas en décimas que reseñaban la historia del acontecimiento que se escenificaba. cuando más. Empezaban estos "velorios" con el mayor recogimiento espiritual por parte de los oferentes y hasta por el mismo público asistente. donde el carato y el guarapo hacía de refrigerio. que los muchachos. todo. de la cadencia. cuando estos espectáculos han tomado un cariz diferente. absolutamente todo. o de quien o quienes lo ofrecían. . quienes de antemano se preparaban. siempre relacionado el acto con algún hecho circunstancial o trascendental o una promesa cumplida. Ya no importa que los niños escuchen a los hombres ofendiéndose de palabras frente al altar por ellos profanado con tal que la atracción sea mayor y se puedan promocionar más productos del patrocinante. como en un acuerdo de caballerosidad. sin que por nada del mundo se atreviesen a dar espaldas al altar. que hemos dado en llamar “Folklore" y que no es otra cosa sino la verdadera alma y tradición de las comunidades que lo practicaban. que llevaban a cabo matronas especializadas en la materia. como es la creencia de muchos. si el "velorio" estaba bueno y los cantadores con disponibilidades. o temas relacionados con las ciencias. para comenzar los cantos. "aquellos si eran velorio”. siendo de rigor la iniciación de los mismos con el rezo del Santo Rosario. que acudían a los actos en las primeras horas de la noche y del amanecer. de la métrica.

.templaban los nervios de los competidores. como vivencia folklórica que es. y que forma parte genuina pura de la idiosincrasia de Margarita y del margariteño. Algo podría hacerse por revivir la tradición del "velorio" pero como sano esparcimiento. y la voz de las empanaderas completaban la nota amena al jolgorio y a la alegría.

obligándolos a retornar apresuradamente al puerto de la que el Capitán había oído una voz celestial que le decía. pero que el dicho Capitán. a la parte con su Santo Patrono.EL SANTÍSIMO CRISTO DEL BUEN VIAJE Cuenta la vieja tradición margariteña. le suplican. con cuantos barcos llegaban con igual pretensión. comenzaron a edificarle una capilla. le ofrenda exvotos o milagros. porque los brazos y el palo superior de la Cruz se les agigantaron tanto que impidieron el paso. le llama. donde tenían que reparar algunas averías para poder viajar. tamaño natural. hasta que desistieron del propósito y el Cristo se quedó para siempre en su nueva morada. empezó a poblarse de gente venida de mas allá de los mares y a conocerse como Pampatar. haciendo caso omiso a la voz del Divino Señor. le pide. que ya empezaba a venerarse como El Santísimo Cristo del “Buen Viaje". que cuando el “Pueblo de la Sal". emprendieron el viaje hacia el rumbo que traían. llamado también por sus primitivos habitantes guaiqueríes. un nuevo barco quiso recoger la imagen. y el bronce sagrado bamboleándose por la ira del Divino Señor dejó escapar un repique largo y conmovedor. pero sin indicar el Santo o Santa que iban a entronizar en ella. como si fuera vivo. Que algún tiempo después. y donde la gente de aquella época. al extremo que parecía que a las casas de palma el techo se les iba para los elementos. y que nunca jamás dejan sin hacerle octavario. Se cuenta asimismo. decían haber visto. "Manpatare". que ha venido traspasándose de generación en generación en forma oral. donde se le quiere y venera con amor y con fé. para así poder continuar el Buen Viaje hasta el sitio de su final destino. un Santísimo Cristo. pero no pudieron sacarlo de la Capilla ni por la puerta grande. Que desde entonces el pueblo trabaja en la mar y en la tierra. al despertar la Aurora y cuando ya había amainado el temporal. . Que en la mañana. que de allí no podría zarpar hasta no dejar el Cristo en la capilla sin Santo que en aquel pueblo había. sin poder continuarlo porque la tormenta empezó a arreciar con nuevos bríos. le implora. la noche de un día que nunca se ha precisado el nombre ni la fecha. notaron en la rada un enorme barco de tres palos que las olas embravecidas habían empujado hacia la playa. la carga que traían desde la madre España hacia Santo Domingo y donde sobresalía por su importancia. Que tan pronto como fueron arreglados los daños en el casco y el velamen de la nave averiada. después de manifestar ante las autoridades reales. y en todas tuvo que retornar. que ya terminada la capilla y colocada la campana. un vendaval aterrador dejó sentirse cada vez con mas furias. y que así sucedió por varias veces. intentó la salida por una y otra vez. como poco a poco la cruz se le fue reduciendo hasta ponérsele en su estado normal. y le celebran anualmente sus festividades el 2 y 3 de Mayo. para el culto de la nueva creencia que empezó a arraigarse. y por último entregar la imagen a la feligresía que la llevó al altar.

Unas veces más y otras menos claro. y si son complacidos en sus solicitudes. es grandioso. el folklore espiritual-mental es abundante. de sus milagros y hasta de sus castigos. pero siempre patente frente a la mirada de sus fieles devotos. De lo contrario. en el Santo del Caracol de Guiriguire de Juangriego. Muchas veces fundido con el folklore material o ergológico forman una nueva concepción de las cosas. según y como se presente el tiempo. negándoles hasta el sustento diario. La leyenda viene de boca en boca y de generación en generación traspasando la barrera del tiempo. al regreso le zumban uno de los mejores ejemplares que traen dentro de sus botes. Dicen que los pescadores cuando van a faenar solos o acompañados y pasan por frente el Cristo del "Caracare". de intención o sin ella. han sido muchos los "lobos de mar” a quienes de viva voz les he escuchado relatar la singular historia del “Cristo del Caracare". para que el Cristo los castigara de esa injusta manera. pero de lejos y de cerca se ve reflejado en el canto milenario de la piedra costera. en la Santa Paraulata de la Cueva del Piache en el Valle Del Espíritu Santo. para ellos y para sus familiares. se persignan o al menos se hacen la señal de la Cruz y le ofrecen lo mejor de la pesca corno ésta le resulte abundante. Este último escogió como altar natural una piedra playera cincelada por la acción superpoderosa del tiempo y allí se quedó para siempre incrustado en la parte exterior de la laja recostada en la costa tradicional del "Caracare".EL CRISTO DEL CARACARE En la Isla de Margarita. es riquísimo. pensando en el pecado que pudiesen haber cometido. en la Cruz del Comején en la Vecindad de los Martines. Solo a los incrédulos y a los profanos les tapa el iris de los ojos para que no lo miren ni lo irreverencien. cerca de la "Boca del Pozo" de Macanao y en el Cristo del "Caracare" de los lados de "El Manzanillo". La práctica continúa a pesar de los siglos que han transcurridos y de las transformaciones que las sociedades han sufrido. desde que el mundo es mundo. No se sabe desde cuando está allí. Así los tenernos representados en el Ángel de Piedra de la Playa Moreno de Pampatar y Los Robles. pasan por junto a él con la cabeza gacha. en el Santo del Cardón del "Navíoquebrao". de donde le viene el origen de su nombre. la mirada triste y el alma avergonzada. pero hasta hoy. de sus hazañas. Nunca he tenido la dicha de poderle observar. para que los marinos y pescadores. lo quieran y lo adoren en todo su esplendor y tengan su grandísima fe reconcentrada en él. lo admiren. .

es que es una de las pocas cosas del pasado que se siguen realizando en el presente. Pero la verdad de las verdades. de todas las edades y de todas las condiciones sociales. si no iguales. San Nicolás y la Virgen del Carmen. no dicen barloventear. Los días mas indicados para esta fiesta náutica son los de San Pedro. En los barloventeos. ni donde. . San Juan (Bautista o Evangelista). todos patronos o relacionados. cual se desliza mas diligentemente sobre el lomo del mar como una saeta viviente. ni trofeos. de una u otra manera. siempre a favor del viento. sino simplemente “baloventiar". ni prendas ni algo que se le pudiera parecer. como la fiesta o el paseo del mar en la Isla de Margarita. con mucho fervor y con bastante religiosidad. y gente de todos los sexos. Dicen los más viejos que los barloventeos vienen desde que el mundo es mundo. se siguen llevando a cabo los barloventeos o regatas náuticas. ni quién los ideó o quién o quiénes los trajeron a esta tierra isleña. La mayor parte de los nativos. la música popular. de diversión y de esparcimiento. los cantos folklóricos y los tragos de aguardiente para animar los cuerpos. Nadie absolutamente nadie. de manera especial los de los pueblos costeros. lo que le ha dado mucha tipicidad a los actos. al menos con un poco de parecido. desde que Dios echó su primera luz a lo menos desde la época de los gachupines. con lo actividad del mar. se ven sobre las aguas. Lo demás es bulla y gritería aupándose los unos a los otros. servían o no para algo. y consiste dicha actividad en echarse a navegar a la bolina. solo la satisfacción de saber cual embarcación es mas liviana ~ la flor de la aguas o lo que es lo mismo. Es un auténtico día de feria. En los últimos tiempos se han sustituido las velas por los motores. No faltan los cohetes. De allí que se esperara ese feliz momento para probar si las embarcaciones recién compradas o las acabadas de construir en los vaderos locales. Pero con todo y el modernismo imperante. En los barloventeos o "baloventeos" no se disputa nada material: ni copas. embarcaciones de todas las clases. asegura cuando se llevaron a cabo por primera vez los barloventeos. de todos los tamaños y de todas las formas con nombres y estilos distintos.LOS BARLOVENTEOS Los barloventeos son cosas por demás tradicionales en la Isla de Margarita. que es corno decir.

sin que les prestara los remedios de médicos ni de curanderos. un ritmo característico y medio "Fandangueado" que denominaban igualmente "San Pascual". Hoy son muchas las personas que ni siquiera conocieron ni han oído hablar de los "San Pascua1”. pero preferiblemente durante los meses de Mayo y Junio. Consistía el "San Pascual" en un baile que se llevaba a cabo en honor al Santo de ese nombre y al cual atribuían las facultades de bailón. de la cintura para abajo. Si era escuchada por el Santo. el “Promesero”se despojaba del simulado San Pascual e iba bailando con cada uno de los presentes hasta agotar el número. una de las que estaban mas arraigadas en los sectores populares. . al sanar tenía que cumplir con la promesa. A medida que el tiempo transcurría. indicando el lugar. y la continuación de la fiesta con baile y cantos. la persona. al extremo de quedar reducidos a los lados de Pedregales y El Valle de Pedrogonzález. Los "San Pascuales" en Margarita eran muy populares pero a medida que los años transcurrieron se fueron minimizando. hasta verse todos envueltos en ella. de café. era la del "San Pascual". invocaban los poderes celestiales del Santo Pascual y le ofrecían un baile. viejo o mozo. y la hora aproximada en que se iba a llevar a cabo. Después venían los brindis. Los “San Pascuales" podían llevarse a cabo en cualquier época del año. que tenía que ser el mismo delmilagro. corrían la voz del "San Pascual" que se iba a celebrar y repartían unas banderitas entre sus amistades. que cuando una persona se encontraba afectada de las extremidades inferiores o a mejor decir. Se comenta. bizcochos. todo al compás de la música de cuerda previamente solicitada y la mas de las vesces venida en son de colaborción. con tal de que le pusiera buena. aguardiente. cacao. ni las oraciones o ensalmes de los curiosos o brujos. o haberlo hecho cuando menos con la rnayoría.LA TRADICION DE LOS "SAN PASCUALES" Entre las tradiciones Margariteñas. porque de lo contrario le vendría el castigo y de la recaída no le salvaría ni el mismo Dios del Ciclo. caratos. fuese hembra o varón. Se comenta también. Llegado el momento. El baile a San Pascual no se efectuaba por mero capricho sino por el cumplimiento de una promesa. tabacos y cuanto pudiera obserquiar el invitante de su peculio mediante las contribuciones de los presentes. salía del cuarto donde se había mantenido durante la enfermedad y y provisto de una escoba adornada o de un “San Pascual” hecho a su manera. que el agraciado y sus familiares mas cercanos. empezaba a bailar frente a la mirada absorta de los concurrentes.

Estatal. o iban en caravanas a buscarlos por laderas y montañas para traerlos en sus porrones con el más solicito cuidado. como un deber inalienable. que de antemano habían preparado hábiles y expertas y que mantenían sobre una tarima. los mejores y traerlos al presente. de La Asunción. Así empezaba el himno al árbol. sin que osaran a cogerse más de uno por individuo. y con la repartición del arbolito dulce.. a cuidarlos. y sembrarlos conjuntamente: autoridades. especialmente suspiros. de los animales realengos. Todavía quedan muchos árboles. a regarlos debidamente con el poco de agua que la propia ama de casa le restaba. representantes y amigos de la escuela. maestros. . que todos los discípulos y preceptores de las instituciones oficiales o particulares entonaban por las calles de los pueblos y ciudades de la Isla. La fiesta del árbol terminaba con los discursos y recitaciones de niños y niñas alusivos al "hermano vegetal”. I desde el otro día. La siembra de los arbolitos. si las había. iban obteniendo por sus propios medios.. que muchos mantenían cuidados en sus casas durante todo el año. los niños en fila india. y los cuales. adornado hasta el máximo con confites elaborados en la Isla. algunos centenarios. sino que había algo más. como también se le llamaba. para el año siguiente ver quién o quién se había ganado la "palma" por su misión cumplida. y maldiciendo las manos mercantilizadas que incontroladamente y sin ninguna tecnología aparente les destrozan sus follajes o hasta les talan sus troncos. en las plazas públicas. Sería bueno recoger de aquellos ejemplos. esperando que llegara privilegiado día. el último domingo de cada mes de Mayo. Sabias lecciones la de aquellos tiempos que jamás podrán olvidarse. padres. alumnos. aunque rectas o torcidas fuesen. a la raciones diarias. coscorrones y gorfiados.LA FIESTA DEL ÁRBOL “Al árbol debemos / solícito amor / jamás olvidemos / que es obra de Dios”. Pero todo no quedaba en el canto de los himnos: Nacional. para que volvamos a aprender a querer y a cuidar los "hermanos vegetales" que nos ayudan a sobrellevar la vida. de los plantados en aquellas épocas que han logrado soportar las inclemencias del tiempo y que con Cariño. protegerlos de la intemperie. roscascubiertas. a la Bandera y al árbol. en defensa o protección de redes de cables elevados que representan el llamado progreso. de los desadaptados al sistema y. amor y devoción siguen cuidando los que los plantaron o sus descendientes. o frente de las casas y solares diseminados a todo lo largo de las calles. en este "Valle de Lágrimas".

sean estos amplios o simples pasos de recuas. es decir le sacaban el dinero una vez al año. también ponían una cruz. . en los puestos conjurados por los sacerdotes o por los brujos para apartar espíritus malos que se habían apoderado de ciertos y determinados lugares. A la entrada de los pueblos. allí clavaban una cruz. ni grande ni pequeña. persignándose o rezándole alguna oración sencilla. era capaz de pasar por delante de una cruz sin que se encomendara a ella. y se encontraban erguidas sobre una base o "piaña" de madera o de mampostería. y siempre las mantenían en sus capillas espaciosas donde podían meterse a guarecerse del sol o de la lluvia los transeúntes. Nadie se atrevía a robarle a una cruz y los encargados de ellas solo las "capaban". donde existen mas cruces en los caminos. tan vieja que la ha venido arrastrando la acción del tiempo junto con la creencia de la gente ingenua. y lo que era mas raro. Donde habían fallecido una o varias personas por accidente. sino por el contrario. Estas cruces todo tiempo mantenían sobre sus brazos un ligero lienzo blancuzco que el pueblo denominaba "tualla" (toalla). por pequeños que fueran. Las cruces en las entradas de los pueblos eran grandes. En donde habían aparecido unos restos humanos. Desde épocas remotas. En los sitios donde tuvieron que enterrar algún cristiano por una emergencia. había una cruz. y no se vayan a pensar que esto es costumbre nueva. para hacerle sus fiestas. es quizás la parte de Venezuela. abovedada en forma de alcancía que exhibía su ranura por donde se le colocaban las monedas que se le traían como regalos o como exvotos. donde quiera que se bifurcaba un camino había una cruz. colocaban una cruz.LAS CRUCES EN LOS CAMINOS DE MARGARITA La Isla de Margarita. dejaban plantadas una o mas cruces. a sabienda o no de quién eran. cuando menos implorándole algo. ahorcado o estrangulado. Ninguna persona. había tantas cruces como fallecidos. en la dirección donde moría alguno. asimismo.

que sería demasiado bruto. dentro de un envase transparente. romperlo crudo y echar la clara dentro de un vaso de vidrio o cristal. ¡Un armario!. creencias. lo que indicaba que el afortunado sería marinero o navegante. ¡Un carro!. ¡Unas tijeras!. que sería criador. es decir. un carpintero a la vista. muy rico. !Un libro! a un intelectual. ¡Un naipe o un dado!. que las esperanzas eran remotas. nacidas o radicadas en la Isla. ¡Una silla. como para tratar de acomodar algo o de unir una diminuta pieza. Para la lectura y el descífraje del rompecabezas huevístico. ¡Un castillo!. ¡Un instrumento de cuerda. a un cagatinta o escribano. o que le era incierto. lo que venía a asociarse con el futuro de la interesada. ni quién las inventó. leyendas. es mejor decir. ¡Un arma!. sino simplemente por mera recordación o para que algunos se percaten o se den una ligera idea de como se vivía en estos predios hace ya muchos años. luego depositar dicho vaso en un sitio seguro donde ninguna persona ni animal pudiese molestarlo. que le sobrarían comodidades. a un comerciante. ¡Un bote o un pez!. ¡Un burro!. viento o percusión!. un conuco o los útiles de labranza!. y que si ahora las sacamos a relucir no es con el propósito de que se crea en ellas. ¡Un serrucho!. lo meneaban lentamente. coger el dio 23 de Junio. lo movían hacia cualquier ángulo como buscándole mejor claridad. un herrero. ¡Una copa!. ¡Una carta! que recibiría correspondencia del prometido o del aspirante. lo enfocaban con un puño semicerrado frente a un ojo y el vaso en alto. ¡un zapato!. le daban unos toquecitos con los dedos. que estaba delirando por ella un albañil. que habría desgracia. un sastre. a un cazador. y otras de procedencia netamente hispánicas o negroides. después de ingerir la yema. a un zapatero. para el día 24 siguiente. quizás como en ninguna otra parte del país existe un cúmulo de mitos. y cuando no se podía descifrar nada se decía que el futuro no le estaba claro. que sobrevendría la muerte. que todavía aquí se están practicando. ¡Una pluma o un tintero!. ¡Una Urna!. sobre todo en las jovencitas de antaño. ¡Un caballo!. Varias de estas cosas son de tinte meramente folklóricas. ¡Un brazalete o una sortija. !Una vaca o un toro¡. y hacían muecas de mil maneras contrayendo los músculos de la cara y los párpados de uno o de ambos ojos Entonces venían las revelaciones: ¡Un barco!. un militar. otras formadas por mezcolanza de la creencias aborígenes y de las que nos trajeron los colonizadores. ni donde tuvieron mayor o menor auge. ¡Un conejo!. ¡Una plomada!. Era creencia muy arraigada. a las "doce del mediodía" irlo a buscar a objeto de descifrar la imagen que se había formado entre el agua y las partículas de huevo descompuesto. casi lleno de agua limpia. y botar a un lado la concha. había especialistas hembras y varones que eran así como lectores de oráculos o de bolas de adivinos. ¡Una novia!. ¡Un martillo!. ¡Una nube. que en su destino estaba un chofer. que sería agricultor.EL DIA DE SAN JUAN BAUTISTA Y EL HUEVO DE LA GALLINA NEGRA En la isla de Margarita. a joyero. se movían de allá hacia acá como bailando una danza diabólica. a quienes se les llamaba “lectores de huevo" y se les daba . víspera de las festividades de San Juan Bautista. un huevo recién puesto por una gallina negra. que la pretendía un bebedor. un pintor. y así sucesivamente. Muchas de ellas tan arcaicas que vienen desde nuestros pobladores autóctonos. ni mucho menos que se piense siquiera. y con una delicadeza única. costumbres y supersticiones. que el matrimonio estaría pronto. un jugador. equivalía a un mecánico. ¡Una bolsa!. ¡Una brocha!. derivadas de esa ciencia del pueblo que ha venido trasmitiéndose de generación en generación sin que someramente se sepa quien las descubrió. Resultaba curiosísimo ver las personas como levantaban el vaso. ¡Una boca abierta. a un cantante. que la aspiraba un músico. que vendría un apuesto caballero. !Un árbol!. ¡Un alicate. lo cambiaban de un lado otro. o con los dos puños en forma de binóculo. que sería pescador. lo ponían a trasluz del Astro Rey.

porque en otra manera no era del todo efectivo. En muchos casos. daban ganas de reír las posiciones que tomaban los especialistas. . y puesto a las 5 de la mañana. primeriza.el mayor crédito a sus predicciones. para descifrar la enigma o la 'lectura del huevo". y éstos para los menos crédulos. mientras que en otras nada se acertaba y se tenía que recurrir a la excusa para poder quedar bien. Al fin y al cabo la imagen no era otra cosa sino lo que cada quien quería representar y en muchas ocasiones daba la coincidencia que la predicción se cumplía y aumentaba la creencia. a las 9 ó a las 11 del día 23 de Junio. Con la finalidad de darle mayor énfasis a la creencia se decía que el huevo para tal predicción tenía que ser gallina negra.

bazares. confites. Había música. se mantienen latentes en el sentimiento y cariño del pueblo neoespartano. se había sentado el Libertador Simón Bolívar con los notables y sus acompañantes de la expedición de Los Cayos de Haití en 1816. A los niños los llevaban para que vieran los dos viejos bancos laterales que estaban colocados en la nave principal del templo y en los cuales. desde las casas hasta los conucos que siempre estaban repletos de todo lo necesario para la subsistencia. que de paso estaban considerados como los mejores de la región. Las festividades de Nuestra Señora Santa Ana. aunque con las reformas que el tiempo les ha obligado imponer. ventas de panes. ni los tiempos más calamitosos hayan logrado desviarlas ni dejarlas de hacer. según la historia. cohetones. burriquitas o "burros de palo". LAS FESTIVIDADES DE LA ASUNCIÓN . cuando se proclamó la Tercera República. no eran sólo religiosas sino también populares. Muchas familias provenientes de los sitios más lejanos se venían preparados para pasarse hasta quince días. tracas. cañones. Desde épocas remotas se viene llevando a cabo con la mayor religiosidad durante los días 25 y 26 de Julio de cada año y su correspondiente octavario. lo que renovaba anualmente la lección de Patriotismo y mantenía fresco el sentimiento de libertad. A las fiestas de Santa Ana del Norte concurría gente hasta de los más apartados rincones de la Isla y de Costa firme. si consideramos. cacao y comidas criollas. sin que nada del mundo. Las fiestas de Santa Ana. continúan recorriendo las mismas calles en medio de una multitud de feligreses que las acompañan hasta el final. Las habitaciones eran remozaditas de antemano para esperar a los amigos y a sus acompañantes y los residentes se sentían orgullosos al contarse entre la que mayor número de personas habían recibido durante las fiestas y con la satisfacción de que se habían ido complacidos y contentos para la vuelta en la próxima ocasión. En lo calles y en los alrededores de la Iglesia se exhibían palos ensebados. obsequios y cañandonga y se oían constantemente el retumbar de cohetes. café. cantos y bailes de cuerdas y de viento. carreras de sacos. tarros. que tampoco han sido muchas. minas y pa palmas y cuanto fuego pirotécnicos inventaban los expertos fogateros del lugar. ni las sequías más prolongadas. que durante esos días ponían todo a disposición de los visitantes. bombiadores. aprovechando la gentileza y campechanería de los norteros.LAS FIESTAS DE SANTA ANA Entre las festividades más antiguas que se celebran en la Isla de Margarita está la de Santa Ana del Norte:”la abuela" o "la Viejita" como también le dicen. tiros al blanco y todo cuanto creaba el ingenio insular para divertirse. juegos de sartenes y papelones. que las salves y las misas se siguen celebrando con la solemnidad del tiempo de antes y lo procesiones del día y de la octava.

del aceite de coco o del almidón. desde el empleado público. en la Isla de Margarita. de panes. A los niños y a los adolescentes. y contaban de muchos milagros a devotos. cañones. sumados a los repiques y más repiques de campanas. bombiadores. eran la distracción de propios y extraños. palmas y los tradicionales globos. como un mandato de familia. de arepas y barrigas de viejas y de cuantas meriendas se producían en las propias casas asuntinas. pasando por el agricultor y el simple jornalero. de empanadas. la Virgen de La Asunción o "La Patrona". . ratones. que tenían una característica netamente religiosa. ni se ponían mesas de juego en las calles. ni había parques de diversiones. de la tabla de yuca. vísperas. Y la competencia estribaba en ver quien la realizaba mejor. y el 15 lo mismo que el 14. bien por la venta del cochino gordo. Misas.Las festividades de Nuestra Señora de La Asunción. tarros. o en los "paseos de música". Siempre se comentaba que el "Día" nunca se había podido ganar la "Octava" ni siquiera en el banquete que brindaban a los más representativos. como también se te decía y se le sigue diciendo. adquiridos con la plata que les había ayudado a ganar "La Patrona". ya en el mes de junio. Las fiestas de nuestra Señora de La Asunción. minas. de cacao. han ido cambiando en su estructuración. y la profusión de fuegos artificiales: cohetes. de dulces. que mantienen en parte la tradición. Había dos juntas receptoras: una de mujeres para el Día y otra de hombres para la Octava. y la vocinglería de los vendedores de maní y de semillas de merey. tracas. cada quién estaba depositando lo que le correspondía a la Virgen. Igual sucedía el 21 y 22 de agosto. Solamente han quedado los Mayordomos que cotizan regularmente para “Las Fiestas”. para el 15 y 22 de agosto ha dejado de ser una obligatoriedad. Ahora las organiza una sola "Junta" y se acabó la competencia entre "Día" y "Octava" y hasta la obligación de estrenar o de vestir las mejores galas. La gran satisfacción de toda la gente era preocuparse por estrenar ese día o lucir sus mejores galas. se les inculcaba el cumplimiento del deber que tenían para con la Virgen. cámaras. de los papelones. del suelo o de la bodega. eran las únicas. de "La Patrona". cohetones de luces. más los maravillosos sermones y la procesión por varias calles de la ciudad engalanadas y embanderada con la insignia de la Virgen. hasta el ama de casa. como también de castigos a profanos e incrédulos. salve o rosario y retreta el 14. ni bazares. aunque con más pompa y mayores derroches de fuegos artificiales y de la vocinglería. ni nada por el estilo y sin embargo la gente estaba pendiente de ella y concurrían masivamente de todas partes de la Isla y hasta mas allá de sus costas. Todos los asuntinos trabajan durante el año a la parte con "La Patrona". de café. En ellas casi no se consumían licores ni se bailaba.

que no podían remontar hacia la Ciudad. La Huerta. transparente y de diversos colores. Personas expertas se ocupaban de elaborarlos con anticipación. con borra y todo. Matahambre y El Manantial. entre otros. El todo estaba en que nadie se quedara atrás. Así la conoce todo el mundo y la señalan al nombrarla. para después unirlas con almidón o pega de harina. También mas de una vez los citados globos provocaran incendios en sementeras y matorrales : Guaitoroco. Papel de seda muy delgado. que iban cortando en franjas arqueadas e iguales. Hubo hasta una pareja de tacarigueros recién casados. fueron en muchas ocasiones víctimas de los globos de "La Patrona.LOS GLOBOS DE LA PATRONA Nuestra Señora de La Asunción es por antomasia "La Patrona" en la Ida de Margarita. Día y Octava por lo regular. La gente de los pueblos circunvecinos concurrían masivamente a lo fiestas puramente religiosas. Quizás en La Asunción fue la primera parte de Margarita donde se utilizaron esos aparatos para adornar el cielo durante las noches festivas. aunque acompañadas con inmensa profusión de fuegos artificiales. El Río. Algunas veces lograron rescatar algunos sin dañarse y los volvieron a zumbar en fiestas de otros lugares. Las mujeres mas pobres engordaban sus cochinos y los agricultores sembraban sus "tablas" de yuca para la Virgen. un aro fuerte para la boca y un mechurrio que antes del gasoil o del kerosén. Las Taguas. El Rincón. La última mejor que la primera porque allí se echaba el resto. se quedaban en sus pueblos para ver los globos pasar o quemarse en las alturas. Los habitantes de Tacarigua y de otros sitios ubicados del portachuelo para abajo. como decía la gente del tiempo de antes. para que los hombres encargados de manejarlos. era lo indispensable. La Iglesia y la Mayordomía trabajaban todo el año para contribuir con el realce de las fiestas. del viaje se fueron para Costa firme donde formaron familia numerosa sin que volvieran nunca mas a su lugar de origen. los fuesen conduciendo cuidadosamente y echándole viento por debajo con su sombreros para que se inflara y el humo y el aire caliente los ayudaran a tomar altura sin que se dañaran prematuramente. Todavía hay mucha gente que se acuerda de los viejos globos de “La Patrona” y a cada paso los añoran. Tenían gran resonancia y tenían mucha singularidad los globos de "La Patrona". Las fiestas de "La Patrona" eran famosas y muy rumbosas. que por haber perdido todo el cañaveral de su “sierra-manantialera” por causa de los benditos globos de "La Patrona”. prendían con sebo o con aceite de coco quemado. .

Algún tiempo después. No es de dudar de dudar de estos comentarios de la tradición oral. dejaron de hacérseles los anuales velorios y solo se llevaban a cabo esporádicamente cuando alguna persona particular o familiar se los ofrecía como acción de gracia. después de las festividades del Sagrado Corazón de Jesús de Tacarigua Afuera. pues tenemos entendido que ya en la última década del siglo próximo pasado. dueños de una de las fincas agrícolas mas prósperas de la región. admirada por todos los presentes. encontramos que el velorio que se celebraba en el penúltimo año del próximo pasado siglo. no es nada nuevo. sobre todo entre agricultores. descargándose en la misma noche el aguacero ansiado. mandándole éste. y comenzó a hacérsele el afamado velorio a la nueva santa. celebraban anualmente. el señor José Núñez y su esposa Florencia Velásquez (Na Lencha). de nombre Lucina e hija de Zenona Núñez Velásquez. a elaborar una mazorca de oro. quién después de muerta dizque le reveló el incumplimiento a Diego Velásquez. que no se retiró hasta . con gran pompa. en Tacarigüíta o El portachuelo. Este culto o devoción a La Virgen de "Papaché” en Tacarigüita. en honor a dicha divinidad. a la usanza de la época y donde empezó a ser venerada devotamente por todos los campesinos y a pasar de boca en boca lo portentoso de sus milagros. que en este acto y tan pronto como empezó el canto. que para esa época se efectuaban en Julio. Misia Prisca de Morao. en recompensa. Traída la estatuilla del "Dulce Corazón de María" a la Isla de Margarita. de quién se cuenta que le pidió le salvara una cosecha que estaba a punto de perderse por insolación. un rumboso velorio de canto en honor al Dulce Corazón de María representada en una estampa o cuadro enmarcado en rústica madera que existía en la capilla del Sagrado Corazón de Jesús. y durante la primera quincena de Agosto. y La Virgen de "Papaché" -o lo que es lo mismo. contándose con mucha insistencia. El Dulce Corazón de María-. atraídos por la benignidad del clima. a quién la mayoría de los lugareños nominaban con cariño y con respecto “Papaché”. decidieron reemplazar la vieja estampa por una imagen de bulto. apareció cerca del altar una pajarita rara. Es digno de hacer notar que después de envejecidos el señor José Núñez o "Papache" y su esposa Florencia (Ña Lencha). y desde entonces. irrumpieron dentro del público en busca de un fugitivo de la justicia. de Tacarigüita. se disolvió intempestivamente cuando unos militares de la tropa de linea acantonada en La Asunción. y desde donde la trasladaban en procesión hasta la casa de habitación y de allí al sitio del trapiche del aludido José Núñez. se sustituyó el antíguo cuadro. donde acostumbraban temperar durante algunas épocas del año. la familia Morao Alfonzo.EL CULTO A LA VIRGEN DE “PAPACHÉ” EN TACARIGÜITA La Tacarigua de Margarita es una sola. Entre estos últimos se cuenta el que se le hizo por ofrecimiento de Guillermina Nuñez. como el propio José Núñez. El Corazón de Jesús. en Tacarigua Afuera. debido a que en una vieja escritura que hemos logrado ojear. aprovechó la oportunidad en que la designaron madrina de una nieta del señor José Núñez. que fue allá por el año de 1915. a pesar de estar formada por tres núcleos poblados y cada uno de ellos dedicado a una advocación del culto católico: San Sebastián. en Tacarigua Adentro. amigos íntimos de la casa de los Núñez Velásquez. mandándola a encargar fuera de la Isla con sus familiares que se ocupaban de la navegación y del comercio exterior. para hacerla bendecir y entregársela a la ahijada como regalo del bautizo. de Porlamar. que con gran fervor entronizaron en un sencillo nicho que le elaboró Ladislao Romero y el cual colocaron sobre un pequeño altar en la propia casa de familia.

niños. y luciendo un retocado que por algunas roturas que tenía. donde siguió exhibiendo sus 18 milagros (exvotos) todos de oro. que era el que había quedado como custodia de La Virgen de "Papaché".. su esposa Emilia Salinas y el pintor José Ramón Ordaz. acompañados por algunos pueblerinos entusiastas. . amigos e interesados en el rescate de nuestra tradiciones. entre ellos: mazorcas.la mañana cuando el último cantador terminó su décima diciendo: "Ya el velorio está cumplido/ ánima descansa en paz". Luís Rivero Núñez. piernas. como la habían confirmado propios y extraños. la trajo hasta su residencia. ojos. le hicieron el Ing. Últimamente un grupo de estudiantes universitarios. se han dado a la tarea de celebrar nuevamente los velorios de La Virgen de “Papaché" y revivir el perdido culto a la Virgen María representada en su Dulce Corazón. la dueña Lucina. clavos. Muchos años después de muertos sus abuelos y su tío Marcos. pechos. manos. etc. que vivía en Tacarigua Afuera con su mamá Zenona.

hasta que los médicos empezaron a hacer más milagros que los que él hacía y la gente despreocupándose de su estada hasta olvidarse definitivamente en donde había quedado por última vez. arribaron también los santos del Santoral Cristiano. corrían a buscarlo a la casa donde había hecho su último milagro y lo traían en "volantillas" aprovechando la circunstancia de que no era grande sino mediano y de un material livianísimo. su única misión era la de hacer parir a las mujeres embarazadas después que se habían agotado todos los recursos disponibles. hasta que se presentara el caso en otra parte y lo vinieran a buscar. . ni se le hicieron misas ni se le sacó en procesiones. Los nativos incorporados a las nuevas creencias pacientemente los fueron adoptando y. donde se convirtió con el andar del tiempo en el protector de las parturientas. Si el caso resultaba favorable y el alumbramiento se llevaba a cabo sin que el niño ni la madre sufrieran algún percance. desde el día en que por obra y gracia de una casualidad tuvo su primera intervención en una de sus guardianas que lo invocó en el preciso momento en que se hallaba al borde de la muerte por no poder parir. fácil para su conducción. obteniendo como recompensas sus alumbrados de esperma y de aceite. Lo colocaban boca abajo sobre la barriga de la embarazada y empezaban todos los concurrentes a suplicarle a viva voz que hiciera el milagro de desembarazar rápido a la pobre preñada. lo regresaban sin penas ni glorias al sitio de donde lo habían traído. y no Donato como muchos pretenden hacerlo conocer. En la actualidad nadie o casi nadie sabe donde para el San Ramón Nonato. el último sábado del mes de agosto. En estos menesteres estuvo el Santo de aquí y de allí durante muchísimos pero muchísimos años. en la parte norte de la comunidad tacarigüera. Entre los llegados estuvo un San Ramón Nonato. que fue tan popular y tan querido en La Tacarigua de Margarita en épocas pretéritas. por que si estaba considerado como el máximo poder para ese trance. todo con la colaboración de los labradores del cerro que habían distinguido con su nombre. haciendo una mezcolanza con sus ritos autóctonos o tradicionales se encargaron de irlos popularizando. 1 algunos hasta tercamente dudan de la veracidad de sus milagros y de la existencia del referido santo. Se cuenta que el San Ramón Nonato era lo último que invocaban cuando el parto venía al revés y el caso se veía casi perdido. no era justo que lo estuvieran molestando por cualquiera simpleza y sin ninguna necesidad aparente. protector de las mujeres en trance de alumbramiento.LA TRADICIÓN DEL SAN RAMON NONATO Con el arribo de los españoles a las costas margariteñas. Llegado el momento angustioso. que fue puesto bajo la custodia de una de las primeras familias forasteras que se asentaron en el Valle de Tacarigua. Desapareciendo esta añeja tradición como han desaparecido muchas otras de igual procedencia. y un velorio de canto en la casa donde se encontraba. lo dejaban allí depositado. San Ramón Nonato nunca tuvo capilla propia en esta región insular. de lo contrario. haciéndole sus alumbrados con espermas y aceite de coco. el hospedaje hasta que se le presentara una nueva oportunidad de intervenir.

pero la mas generalizada es la siguiente: "Anima Sola. En sus días señalados. . llegar a la presencia de Dios fue expulsada por éste. ante ti yo juro y me conjuro y te imploro mi deseo de que todo lo que quiera se me cumpla. ánima de viento y calma. mezquina. y que cayó en pecado por que no hizo en la tierra lo que Dios manda. cuentera. yo te compadezco en tu dolor y quiero aliviarte en tus sufrimientos ofrendándote todas las obras buenas que he pasado.. aislada de las demás ánimas. Todas las rogativas van acompañadas de su oración. casi siempre. que todo lo ves y todo lo escuchas. pase y pasaré en esta vida para que pagues tus culpas y pecados a Dios y alcances su gracia divina. es decir. Otros responden que es un espíritu desesperado condenado al infierno. que no cumplió ni uno sólo de los mandamientos de la Ley de Cristo y que al morir y pretender entrar al Reino de los Cielos. Hasta gente bastante allegada a la Iglesia Católica adoran al "Ánima Sola".EL CULTO DEL ÁNIMA SOLA El "Anima Sola" tiene muchos devotos en la Isla de margarita.de allí el origen de su nombre. intercediendo ante el mismo Diablo de los Infiernos si era pesib1e. sin asegurar dónde ni cuándo. buscando congraciarse con Dios para lograr su descanso eterno. ánima que está obligada con Dios resolver los problemas del mundo. No hay pueblo donde no se le mencione ni sitio donde no se le venere. intrigosa. A algunos devotos del "Anima Sola" se les pregunta acerca del origen de dicho culto y no saben dar razón y simplemente se limitan a responder que lo que si pueden asegurar es que es milagrosísima. pero como son tantos los pecados del género humano sobre la faz del planeta. Muchas personas la invocan sin conocerla. hipócrita. adulante. entran en detalles explicando que el "Anima Sola” fue una persona de cuerpo y alma. ordenándole purgar sus penas en el Purgatorio pero completamente sola. que existió en carne y hueso. Es una devoción viejísima y muy popularizada. El "anima Sola" volverá a la presencia de Dios Todo Poderoso el día que termine de pagar su penitencia haciendo las obras que dejó de hacer mientras estuvo en la tierra y para ello tendrá que hacer un milagro mayor a la hora de cada llenante de Luna y varios menores durante los cuartos o pases y en la aparición de la Luna Nueva. Mientras que otros tantos. Otras lo hacen conscientes de haberla visto en una estampita donde la representan de medio cuerpo hacia arriba y entre llamaradas o “lenguarás” de candela. ánima de sol y luna. Esta tiene muchas variantes. y para usted de contar. pero con la obligación de escuchar a todos los que le invocaran y ayudarle a resolver sus necesidades. Otros se refieren a que es el alma de un ser que vivió en el mundo sin familia. maula. Anima la más sola del Purgatorio. los creyentes piden favores que consideran que otros santos no están en capacidad de concedérselos Los brujos y hechiceros la utilizan para sus prácticas profanas y en estas creencias también es tomada muy en cuenta. ánima de mar y tierra. Los devotos nunca la juntan con sus demás santos y santas. envidiosa. Que fue una mujer quisquillosa. en un rincón. porque la gente cada día . Se rezan 3 Avemarías y 3 Padrenuestros gloriados con bastante fé y concentración espiritual para que la súplica pueda llegar al cielo porque de lo contrario no tendría ningún efecto y mas bien podría revelarse contra el o la suplicante. avara. egoísta. codiciosa. ánima de paz y guerra. donde le prenden velas y mechas de aceite de coco. esperando me concedas el beneficio de (aquí lo que se pide) y al concedérmelo cumpliré tu Santa Ley amándote por sobre todas las cosas y a su Divina Majestad misericordia infinita para mi salvación amén". capaz de conceder todo lo que se le pida. La ponen sola en su adoratorio.

se han ido alejando mas de Dios y tornándose más terca. hereje y mala. y de allí que tendremos " Anima Sola" para mucho tiempo. el "Anima Sola" no tiene esperanzas dee pagar sus culpas ni en miles y miles de años. .

cocos y lechosas. café y cacao calientes. panes dulces y salados de todas las clases y tamaños y para todos los gustos. estribillos y cuanto la tradición mantenía vivo en materia de música y de cantos con los cuales continuaban en el pueblo durante todo el tiempo que durara la fiesta. tunjas. Sea como fuere el culto a la Virgen del Valle de la Margarita. de conejo o de chivo. con sus petacas y algunos bastimentos necesarios para su estada allí. malagueñas. merengadas. suspiros. puntillantos. le daban un tono especialísimo al evento. Las festividades de la Virgen del Valle han sido por una tradición una verdadera feria popular. y hay otros que sustentan la tesis que en esa fecha la hallaron. polos. Los juegos de guarañas y ruletas. caldos de gallinas. propias para el deleite de los apetitosos paladares. sexos y condiciones sociales a dirigirse a El Valle. Algunos aseguran que el 8 del citado mes fue la entrada a Margarita de la imagen procedente de Cubagua. guarapo de caña y de piña. antes Valle de Charaima. pollos asados a braza viva y un sin fin de variedades de la culinaria insular. Solitarios o en conjuntos que por todo el camino desgranaban sus melodías ancestrales: gaitas. Data desde el comienzo mismo de la dominación española. en particular. coscorrones. ensaladillas. Tenían a la imagen como enviada del cielo por sus primitivos dioses para que les salvara de las tropelías que cometían con ellos los invasores. pero en la llamada cueva del Piache que está en la cúspide de uno de los cerros que contornan al Valle del Espíritu Santo. La movilización constante de la gente apretujada en el estrecho espacio. Los bailes de cuerdas y de viento. de patos o de pavos. empanadas de cazón. de los marineros en general y de la Marina de Guerra Venezolana. se ha extendido tanto. menuditos. raspados. galerones. que es el mismo donde se encuentra la actual iglesia en la que se le venera con fervor y con fé. promocionando sus confites y demás menudencias: arepas y barrigas de viejas. jotas. roscascubiertas y saboyanos. Poco a poco el culto se fue extendiendo por toda la región margariteña y expandiéndose hacia la Costa Firme y hasta todos y cada uno de los sidos donde sus devotos iban en son de trabajo o de comercio. Comidas al gusto y al aire libre: frijoles guanaruchos. (La relación histórica asegura que fue hecha en España y traída para la Iglesia de la Nueva Cádiz de Cubagua de donde fue conducida a Margarita por el Padre Francisco de Villacorta a raíz de la destrucción de aquella opulenta ciudad). mangos. donde jóvenes y viejos danzaban hasta el delirio. zumbaquezumbas. El hormiguero humano.EL CULTO A LA VIRGEN DEL VALLE El culto a la Virgen del Valle en la Isla de Margarita es tradicional. nísperos. chacos cocidos. que en !a actualidad se le venera como Patrona del Oriente y Sur del País . fulías. sábanablancas. Tres días antes de los señalados. colorados o boca e' santo. pandelaños sancochados. y la vocinglería de las mujeres. besos y golfiados. hervidos de res. como también se le dice. con o sin carne de cochino. los bazares de mano y bolsa y los caballitos mecánicos eran diversiones favoritas para . empezaba la gente de todas las edades. Sus festividades principales se enmarcaron entre el 7 y el 16 de Septiembre de cada año (día y octava). Los indios guaiqueríes de Palguarime fueron los primeros nativos que se sumaron fervorosamente a dicho culto. en bestias o a pie. caimitos. otros que ese fue el día que los indios la consiguieron en un matorral situado en el puesto donde lo plantaron su primera capilla.

y donde debían prepararse para la venidera fiestas. Todo esto. ponían el tono místico a los actos. Niños que lloraban al pie de la madre que simulaba las agonías mortales. Rosarios y oraciones por todos los sitios. el de la encentrada fé. Rodillas en tierra que penosamente movilizábanse en penitencia desde la calle hasta los pies de la Virgencita. recomendaciones. de medallas y de otros recuerdos. eran la nota peculiar. y el pago de promesas. o el exvoto de oro o de plata según el milagro llevado a cabo. Velas encendidas por doquiera. Las bebidas embriagantes y los refrigerios eran la afición de otros. Peticiones. la cantidad de clérigos y la procesión de la imagen alrededor de la Iglesia o de la plaza. las plegarias. . Pañuelos hábilmente añudados portando la dádiva generosa o bien ganada. El riachuelo cristalino que sutilmente se deslizaba por entre las piedras invitaba al baño reconfortador y los dormitorios en esteras de junco y de cachipo tendidas en calzadas y aceras sin que nadie se atreviera molestar a los durmientes. narrado a grandes rasgos y como a vuelo de pájaro.muchos. de cesticas sanjuaneras. Marinos que sujetos a una tabla braceaban llamando a la madre de Dios. de muñequitas de trapo. de juguetes de barro pobladeño. y las compras de estampitas. eran las Festividades anuales de la Virgen del Valle de la Margarita. Besos a distancia. Las misas. los sermones. era la mayor curiosidad de propios y extraños. Gente que nadaban en lo seco como si hubiesen estado en alta mar y en medio de embravecidas olas. para retomar llenos de satisfacciones al punto de donde habían salido. y al final saludos a la Virgen una y otra vez.

Asimismo hay festividades que se conocen. no por el nombre o apelativo de la Imagen que se venera. Sea como sea. consiguieron la Virgen dentro de unos matorrales cercanos a la “Cueva del Piache" en los predios de "Charaima" y se la llevaron a su poblado para hacerle la fiesta que en la nueva creencia consideraron digna de su divina majestad. celebrando fervorosamente sus festividades anuales en honor a la Virgen del Valle el 9 de Septiembre. . santas y divinidades. Se efectúa con fervor. que ya todos conocen y aceptan como la Iglesia de los Guaiqueríes". y extremado recogimiento.LA FIESTA DE LOS GUAIQUERÍES Margarita es quizás la región del país donde se celebran más festividades religiosas o santos. asentados en el “Poblado de Porlamar". lo cierto es. Algunos aseguran que fue un día como ese cuando los Guaiqueríes de Paraguarime" en las adyacencias del “Pueblo de la Mar". que los descendientes de los primitivos pobladores insulares. para lo cual han erigido hasta capilla propia. La “Fiesta de los Guaiqueries" es conocida en toda Margarita y hasta fuera de ella. en el Poblado de Porlamar y se toma como fecha el 9 de Septiembre o sea el día siguiente de las del Valle del Espíritu Santo o Valle de la Margarita. manteniendo una congregación que se encarga del culto. a través de los años. han venido. con el mayor esplendor y fé cristiana. gran entusiasmo. se celebra anualmente en honor a Nuestra Señora del Valle o simplemente a la Virgen del Valle. a través de las generaciones. sino por el de la comunidad humana o raza que desde tiempos inmemoriales las vienen llevando a cabo: como es el caso de la “Fiesta de los Guaiqueríes". un culto especial. a ruego de blancos pudientes. Hay pueblos que tienen más de un patrono y familias que han mantenido bajo su responsabilidad. mientras que otros sostienen que esa era la primera fecha escogida por los religiosos que la veneraban en Cubagua hasta que la alta jerarquía eclesiástica decidió que fuese el 8 de Septiembre. otros dicen que ese fue el día de su llegada a esta "tierra de gracia" y puesta bajo el cuido de los aborígenes insulares.

porque a primera vista notaba en la piedra rara. muy contraria a lo que era antes. y quién la tomó para sí. ahora con trazos mas definidos y de contornos limitados por un cordoncillo de color intenso. El Señor Vizcaíno recogió unos cuantos caracoles para traérselos como juguetes. se tomó pacífica y condescendiente. y cada día se hablaba de “Milagros" y mas "Milagros". Ahora se le hacen el 31 de Mayo. por haber sido ese el día del hallazgo. y cual no sería nuevamente su sorpresa al ver sobre la superficie tersa de la rosada piedra. donde recibían dádivas y exvotos y se le ofrendaban oraciones. Se escogió para celebrarle las festividades religiosas. el 14 de Septiembre. La muerte sorprendió al pobre José Encarnación años después y la necesidad obligó a la vieja Cleta a recurrir a las pocas monedas que guardaba. La fe en la aparición no ha decaído y hasta se dice que la piedra es viva porque ha ido poco a poco . La señora desde ese momento entró en una especie de congoja o de incertidumbre por haberse desprendido de la piedra. junto con otros compañeros. un señor de Juangriego. de nombre Manuel Vizcaíno. Cuentan las viejas leyendas que allá por el año de 1. la silueta que claramente representaba la Ascensión del Divino Señor al Reino de los Cielos. Como se acercaban las festividades octavarias de la Virgen del Valle. pescaban cerca del Morro de Barcelona. La aparición de un nuevo Santo era el plato del día. utilizando la persuasión y el halago reconquistó el hallazgo y lo trajo de nuevo hasta la casa de la vieja Cleta. y lo mismo te sucedió a un señor de apellido Borra que por casualidad se encontraba presente. Arribaron al puerto el 14 de Septiembre cuando ya las festividades habían empezado. de nombre José Encarnación Vizcaíno. resolvieron retornar a la Isla. En Guirigüire hay una esquina que es conocida por propios y extraños como la esquina del "Santo del Caracol”.EL CULTO AL SANTO DEL CARACOL Juangriego.870 y mientras el país se debatía arruinado entre los andrajos de las contiendas fratricidas. con intenciones de engastarla y hacer un relicario. es el segundo puerto en importancia de la Isla de Margarita. Al poco rato uno de los pequeños retornó asombrado con una piedra rara encontrada dentro de uno de los caracoles. reflejada la silueta de una figura que le parecía celestial. dentro de una caja de fósforo donde tenía unas pocas monedas de plata. y lo guardó devota y celosamente en el fondo de un viejo baúl. Caravanas de creyentes acudían diariamente a la Casa de la aparición a contemplar el hallazgo y salían convencidos. flores y alumbrados. En Juangriego hay un barrio que se llama Guirigüire. a sus hijos. hasta que un pariente de su compañero José Encarnación. quién desde ese momento recobró los ánimos. Las súplicas y las rogativas no se hicieron esperar. Los sacerdotes no se opusieron al culto que se empezó a rendirle. Se le hizo adoratorio especial en la pared del cuarto. también se tornó asombrada. La noticia cundió en un momentico por toda la ciudad y fue corriendo de boca en boca hasta por los mas apartados caminos de la Isla. La Madre al tomarla. Los caracoles fueron sacados de los bolsillos de la ropa de trabajo por su compañera Cleta Rojas y echados al patio para divertimiento de los muchachos.

aumentando de tamaño. . que para distinguirlo lo han bautizado popularmente como "La Esquina del Santo del Caracol". El sitio ha tomado mucha significación. al extremo. y se la ha erigido hasta capilla propia.

criadores y labriegos. La devoción de la Virgen del Pilar de Los Robles (La Pilarica) era una de ellas. se observan entre los demás concurrentes. a caja destemplada. Allí se venera desde tiempos inmemoriales a la Virgen del Pilar de Zaragoza. hija de los Reyes Católicos Fernando e Isabel. de allí que en el calendario popular margariteño aparezca Octubre como el mes del Pilar. no sabemos por qué. con la creencia. se dirigían en caravana hacia la población de Los Robles para estar presentes en el inicio de las festividades de la "entrevíspera" y darse cuenta si durante las horas de la salve o cualesquiera otras de la noche. "La Pilarica". regalo de Juana la Loca (1. cada 11 de Octubre por la tardecita. Todavía acude mucha gente de todos los lugares de la Isla a los actos religiosos de esos días: marinos. de que el tiempo iba a ser bueno en demasía y las cosechas por demás abundantísimas. Pronósticos que casi nunca fallaban en su totalidad. esposa de Felipe el Hermoso y madre de Carlos V. Las festividades patronales de "Los Robles" se celebraban con gran pomposidad y regocijo. Su nombre oficial es El Pilar pero casi nunca se le dice así. la luz de la Luna que se infiltraba escurridiza por las claraboyas de la Iglesia. sin excepción. el 12 de Octubre de cada año. de manera muy especial los de Tacarigua. con su correspondiente octavario.504.EL CULTO A LA VIRGEN DEL PILAR EN MARGARITA “Los Robles" es quizás uno de los pueblos mas viejos de la Isla de Margarita. tan pronto como terminaran sus promesas. la hacían guiados por alguna inspiración divina. a lamentar la mala suerte y muchos a preparar sus "capoteras" para irse a buscar a Dios en otras partes como costafirme o los Caños del Orinoco. Los margariteños de los tiempos de antes. para las sementeras de invierno. En su iglesia existe una estatuilla de oro macizo de dicha Virgen. . seguro que se regresaban en la mañana siguiente. El pueblo es acogedor y la iglesia permanecía abierta de par en par durante los días de fiesta. tanto cuanto pudieran. para venirse al pueblo colmados de contento. le daba en el cuerpo a la Sagrada Imagen. metida dentro de ceja y ceja. hasta la labranza de la tierra. De la Luna no iluminar en esa noche a la Imagen Bendita. porque entre La Luna alegre y la Virgen risueña. y a implorarle a sus plantas la mejoría para sus bienes y personas. los campesinos tienen mucha devoción en élla y la llaman muy cariñosamente. En tiempos pasados. los trabajadores de la tierra. cuando los margariteños se dedicaban con mayor fervor a las faenas pesqueras y agrícolas. La Virgen tiene fama de milagrosa. se los habían pronosticado. a preparar la tierra. Cada quién va a hacerle a la Virgen sus ofrendas y a llevarle sus "Milagros” a suplicarle.479-1555) Reina de Castilla y Aragón desde 1.

por sus comportamientos. que limitaba el tiempo y ordenaba campanadas dobles y sencillas alternadas para las hembras y doble separados por intervalos regulares para los varones adultos. que se complementaba con la visita obligatoria del sacerdote oficiante y su acompañamiento a los recién aseados cementerios y de los responsos que cada quien mandaba a cantar o a rezar. y los congraciarían o los amonestarían después. se miraban los rostros compungidos y las lágrimas se vertían en torrentes y la renovación del pesar era como una obligatoriedad. iba cada quien pagando en numerarios las campanadas que se iban dando. descargando al aire sus agudos y lamentinos sonidos. Cada cual se esforzaba moralmente en demostrar ser los más condescendientes en ese momento en la casi seguridad que las invisibles almas de sus antepasados. era también visible en ese día. incesantemente las plañideras campanas. según sus posibilidades económicas. continuaban todo el día. viajando hacia los camposantos a colocar flores y velas encendidas y a invocar oraciones y letanías sobre las tumbas de sus seres queridos. la romería de personas de todos los sexos. en honor al alma de sus seres amados idos para la eternidad y con el místico propósito de ayudarlos a salir del “Purgatorio". En esta Isla de Margarita. En diferentes partes del mundo y de manera muy especial donde imperan las creencias cristianas y rige el calendario eclesiástico.LA CONMEMORACIÓN EN MARGARITA DEL DIA DE LOS MUERTOS. cualquier humano fungía por los momentos de este oficio. En los lugares donde había campanero fijo. mientras que donde no los había. siempre enmarcado dentro de una especie de código especial. de por sí tradicionalista. los estaban contemplando corno entes reales. Además. el 2 de Noviembre de cada año se conmemora como "Día de los Fieles Difuntos". para recordar a los venerables difuntos. en los tiempos pretéritos la liturgia de ese día se mezclaba con algunos ritos o creencias ancestrales que le daban una significación bastante particular a los actos de esa solemne fecha. salidos de sus eternos recogimientos. mientras que las vestimentas y pañolones fúnebres hacían del ambiente una nota de propia luctuosidad. para cumplir con la sagrada y tradicional obligación. Asimismo. . solo complacíanseles con cortísimos repiques. mientras que a los "angelitos". edades y condiciones sociales. Desde el despertar mismo del alba y luego de la misa mañanera.

en la ancestral idolatría de que la que primero se iba consumiendo era porque el alma de su recomendado mas la estaba necesitando. si era pescador. y se citaban como hechos reales nombres de personas víctimas de sus testarudeces. mientras que los que menos tenían o mas arruinados estaban. absortos. para luego. que venían a cerciorarse si habían llevado a cabo con regularidad los actos para ellos consagrados. por mofa o por incredulidad. osamentas de variadas especies. Era también creencia o superstición. que todo lo cambia. Y aunque la vieja costumbre no se ha desarraigado por completo ya se te nota mucho de la transformación operada por el factor tiempo. entre sus redes. simulando campanadas y recibiendo pequeñísimas dádivas como recompensas se despedían hasta el siguiente año. los familiares se concentraban en las casas solariegas de sus mayores y desde los mas humildes hasta los mas poderosos o acomodados hacían alarde de sus creencias autóctonas y como en un rosario de familia. que durante esa fecha tenían que suspenderse todas las actividades laborales por pequeña e insignificante que fuesen. se conformaban con prender mechitas de algodón sobre un aripo lleno de aceite de coco o pabilitos de cera previamente acondicionados. en un semicírculo humano. pues. iban encendiendo en un rincón del cuarto. lo aniquila y lo destruye. simulando ánimas salidas de ultratumba. quien intentase desvirtuarlo. .Llegadas las horas de la noche. irlos contemplando y siguiendo con la vista el ritmo de su extinción. solo recogería. las diferentes casas. invocando en cada ocasión el nombre del alma de quien se la ofrecían. entonaban preces y alabanzas y ofrecían sufragios por el descanso eterno de sus fieles difuntos y para que brillase para ellos la luz perpetua. velas de distintos tamaños y por orden jerárquico. y entonando plegarias. para visitar. hombres y mujeres honorables osaban disfrazarse. y si agricultor. calaveras humanas. Y en algunos pueblos. como para arraigar mas la fé o cerciorarse del tradicional mandato. enfundados en sus negras bayetas y largos romantones. por demás arraigada.

pero que hacían malquerencias a los que no habían perdonado a la hora de la muerte y hasta se creía que podrían andar en penas por cualquier cosa terrenal. Los que llegaban a cumplimentar. Afuera los hombres jugaban dominó y truco. aceite de coco. los hombres se aprestaban a coger sus herramientas para dirigirse al cementerio a tomar parte en la sepultura y muchos contribuían con sus botellas de ron. los velorios y algunas otras cosas relacionadas con las creencias religiosas. con cuatro velas en candeleros o simplemente en botellas. todos querían estar en paz con los que se estaban muriendo. Se creía que los muertos salían. adivinanzas.. y echaban chistes. como también por haber dejado hijos u otros familiares pasando trabajos en el mundo. guarapo aliñado muy oloroso. Que los muertos venían al mundo. De allí el dicho de que con la muerte todo se acababa.. Muchas veces se confundía el llanto de los dolientes con las grandes risotadas de los presentes. se colocaban muy cerca de la caja mortuoria para ir recibiendo el pésame de todos los que concurrían. cualquier cosa que sirviera para el velorio. a cada momento. lo mismo que las misas. o sea. etc. cocina. Entre rezo y rezo se repartían tacitas o pocillitos con café.LAS TRADICIONALES "VELACIONES” Y ENTERRAMIENTOS DE MUERTOS EN LA ISLA DE MARGARITA En la Isla de Margarita se sentía gran devoción por los muertos pero a la vez se les tenía mucho temor. Las mujeres se dirigían a la casa del muerto y empezaban a ayudar en la limpieza o aseo de piezas. salas. sentadas en silletas rústicas y los hombres y muchachos buscaban el patio. en la sala o en un cuarto. Las mujeres y las muchachas se iban ubicando dentro de la casa. Al muerto lo “componían". Que revelaban las promesas que habían dejado de pagar a los santos'. tabacos. Que proporcionaban favores a quienes los invocaban con sinceridad. acomodándose en bancos y taburetes o en lo que encontraban a mano. Que comunicaban en sueños. velas. donde exhibían a la Virgen del Carmen y un Crucifijo en medio de Santas y Santos diferentes. Desde el momento de escucharse los primeros dobles o señas de campanas. para pedir al Divino Señor el descanso eterno del alma del difunto. -según las posibilidades económicas-. pasajes. El rosario de ánimas y el de María Santísima era entonado por las mujeres dentro de la casa. corredores y patios como si el fallecido hubiese sido de su propia familia. café. las mas de las veces con . aliños. lo vestían y lo ponían dentro su cajón o urna de madera. nunca lo hacían con las manos vacías. aguardiente. Traían papelones. cuentos e historias. Improvisaban un altar con una mesa y una sábana blanca adherida a la pared. De seguidas venía la "Velación de cuerpo presente". En una o más ocasiones se acercaban los deudos a los de afuera para solicitar un mejor comportamiento y otras veces se sumaban a los grupos de chistosos y echadores de cachos y narradores de historias para también reírse. Los dolientes.etc. sin tomar en cuenta que hubiesen sido o no amigos del difunto. los familiares. por eso. Que hablaban con algunas personas con facultades para mirar y percibir conversaciones de difuntos. cachos. cacao. donde habían dejado enterrados sus tesoros. por los costados.

en la creencia de que el ánima tenía que venir a visitar el altar y debía encontrar libre acceso. por sus manos y por los pies. Estos obsequios no eran solo en la primera noche ni en el regreso del enterramiento. para que no les saliera en el camino. Esta tradición se ha ido extinguiendo en Margarita. El entierro siempre se hacía al día siguiente del fallecimiento. quedando apenas reflejos de ella en algunos pueblos interioranos y barrios de las ciudades. atendiéndoles bien para que aguantaran y no fueran a haber críticas. Los hombres.hinojo o "citronera". en camas improvisadas con sillas y algunos en hamacas. la última noche. dormían en el suelo. o sea. era como si no hubiesen ido al entierro. pero continuaban la lucecita de aceite de coco y encendidas las velas que habían sobrado. sino que se continuaba durante las nueve . y lo hacían con la puerta abierta o entrejuntas. . Toda la noche la pasaban diligentes mujeres en estos menesteres. y tabacos o calillas millaneras y últimamente cigarrillos baratos. También obsequiaban muy a menudo tragos de aguardiente o de anisao. chinchorros. al extremo que ya muchos muertos son velados en salones alquilados a las empresas funerarias. se acercaban al difunto y le pasaban las manos por la cara. en lo que denominaban el duelo familiar. y quienes estaban en la obligación de pasar de regreso por la casa para recibir obsequios iguales a los de la velación y despedirse de los dolientes. I se acostumbraba que en la casa del difunto se quedaran pernoctando familiares. Al final de la jornada. amigos y conocidos. esteras y catres. durante mucho tiempo. en hombros de personas que se iban turnando. Salta de la casa para la iglesia y el cementerio entre llantos y sollozos de familiares. Los que tenían necesidad de ausentarse. envueltos en sus bayetas negras y las mujeres enfundadas en sus largos "romantones". quince o treinta noches. amigos y vecinos durante toda esa temporada. ni les asustara en la noche y nunca tomaban tal determinación solos sino "aconvoyados". se quitaba el altar con un acto similar al del día de la velación. cacao y biscochos o galleticas dé soda. de la cocina a los asistentes y viceversa. Se decía que si no lo hacían. que eran una novedad para entonces. según las posibilidades de los deudos.

tabacos. No era permitido el llanto sino simplemente sollozos a la parentela más cercana. su alma iba derechito al otro mundo a formar parte del coro de ángeles que tenía el Dios de los Cielos. porque de lo contrario era condenarlo a no ser recibido en el Santo Cielo. igualmente hacían con el vestidito. No se les invocaba para exigirle favores ni había el presentimiento de que atemorizaran a nadie con su presencia. Se creía que los padres al igual que los padrinos del angelito. echaban chistes y adivinanzas.LAS "VELACIONES" Y ENTERRAMIENTOS DE ANGELITOS EN LA ISLA DE MARGARITA Las "velaciones" y enterramientos de angelitos en la Isla de Margarita se diferenciaban en muchos aspectos de los de adultos. y no era de rigor que los asistentes regresaran a la casa. calillas y cigarrillos. según el caso. y contaban cuentos. sin cintas de luto. siempre le buscaban los padrinos y le echaban el agua del bautismo para llenar ese requisito. por lo tanto. Una y otro los adornaban excesivamente con encajes y ramitos de flores artificiales. Al morir un muchachito. a un costado de la sala. las señas de campana se las daban con largos repiques que significaban alborozo en el Reino de Dios. galleticas. La sepultura la abrían amigos de los padres y de los padrinos y el cadáver lo conducían a la iglesia y al cementerio en brazos o al hombro de niñitos. que denominaban olor de angelito. y tanto hembras como varones. guarapo aliñado. es decir. lo colocaban en su cajita mortuoria sobre una mesa forrada con una sábana blanca. La cajita mortuoria la forraban con tela azul o la pintaban del mismo color para los varoncitos. lo que contribuía a emanar un perfume característico. tenían asegurada una luz que les iluminara el camino del otro mundo a la hora de la muerte. pasajes. teniendo en cuenta que prevalecieran siempre los nominados colores. que no fueran despampanantes. adornado y hasta encoloretado su rostro. Los niños les iban trayendo diversidades de flores naturales. Los niños practicaban los juegos propios de su edad. ni los familiares se vestían de luto y cuando más les era permitido usar durante los ocho primeros días trajes de colores serios. que no habían cometido pecados en la tierra y que. La urnita o el cajoncito tenía que regalárselo su padrino y el vestidito su madrina. mientras que para las hembritas. para pasar el tiempo. porque consideraban que eran seres inocentes. para ganar con ello una luz que les iluminara el camino del cielo a la hora de la muerte. vino. pero a la madre le estaba vedado lavar los domingos. y durante ese tiempo se obsequiaba café. -que no pasara de los siete años-. para que los que iban llegando lo pudieran besar y observar mejor. Los hombres jugaban en el patio truco. Las "velaciones" se limitaban cuando más a un día y una noche. porque perdía esa gracia. Si nacía muerto o moría al nacer. ronda y dominó. . para que llegara bien bonito a presencia de Dios. cachos y narraban historias. utilizaban el color rosado. cacao. El cuerpecito muerto lo "componían" y después de vestido. No se acostumbraba el “mampulorio” como en Barlovento. anisao y aguardiente. A los angelitos no les prendían luces ni les rezaban.. que colocaban a su alrededor. ni santos ni luces. bizcochos.

. al igual que muchas otras. la noche de Santa Ana. actualmente están en franca decadencia. Estas tradicionales costumbres y creencias. pero sin mirarlos. pero que se le caían si la madre dejaba de cumplir cualquiera de las disposiciones antes señaladas. Las personas mas viejas aseguraban que según versiones de sus antepasados. porque únicamente el día del juicio final se harían visibles ante los ojos del mundo. al extremo de ser muy contados los que en los pueblos las practican o las recuerden. pudiéndose percibir sus armonías solo por las personas que no estaban empecatadas.Se tenía la creencia de que Dios les pegaba las alitas al llegar a su presencia. pasaba el coro de ángeles celestiales por la banda del Norte.

quienes se recogen en ella para quitarle todas las impurezas. Hay "restos aparecidos" que la fe pueblerina han hecho famosos. que esas prácticas eran demasiado macabras. quienes consideraban. Y así como en los distintos caminos de Margarita. se cree mucho en la existencia del espíritu. Con todas esas reprimendas. desde que el mundo es mundo. como decían los viejos. no solo se les dan sepultura mas o menos decente. les llevan velas y aceites. en la vida que se lleva en el mas allá. el margariteño siguió creyendo en la existencia del espíritu y de sus poderes sobrenaturales. y que el agua mas pura es de la mar. o hasta cuando reencarne definitivamente por mandato de Dios. . como los de Juangríego. a purificarlos antes de darle sepultura. aparecen cruces de muertos de una u otra forma. que fueron bautizados con el nombre de DOMINGO DIA por haber sido encontrados precisamente en día domingo.EL CULTO A LOS RESTOS APARECIDOS En Margarita. les hacen súplicas y hasta les construyeron una capilla. sino que también se les tiene y se les demuestra consideración y respeto. y de hacer contacto con sus huesos o con el sitio donde estuvieron depositados por última vez. También se cree mucho en la purificación que hace el agua a los cuerpos vivos o muertos. se asegura que ya están purificados. mediante colectas populares. y que manos piadosas le dieron sepultura y las pusieron por nombre "restos aparecido" por desconocer a quienes pertenecieron en la vida real. y otros. por que diariamente tiene contacto con el padre Sol y con la madre Luna. Por eso. Para los rnargariteños el espíritu vive rondando el cuerpo de donde se desprendió hasta que se acabe el último vestigio. pero con el privilegio de saber todo lo que sucede en la tierra e infiltrarse en la conciencia de los mortales para ver lo que llevan por dentro y lo que piensan. costumbre que fue mermando por la constantes prédicas de los venidos de mas allá de los mares. en la Isla de Margarita. como los de La Guardia. en casi todas las playas. y la gente los recoge para darle sepultura en el mismo lugar donde los encontraron y donde siguen venerándolos e implorándoles favores como si fuesen santos. que dieron hasta su nombre al pedazo de playa donde los encontraron y a los cuales les pagan promesas en acción de gracias. en sus credos. cuando la mar arroja restos humanos a la tierra. no solo de sus huesos. cercanos a las playas. a los restos aparecidos. se hallan restos humanos arrojados por las corrientes marinas. sin hablarse. sino del sitio donde estuvieron recogidos. donde todos tienen la facultad de verse y conocerse. echaban en la mar los cuerpos muertos. De allí que los primitivos pobladores margariteños. De todas maneras.

tras las diversiones. alegría y sano esparcimiento para toda la población. los más de fabricación casera. de la flora o del mar circundante. que cubrían desde la cabeza hasta los pies. Es como mirar tras el prisma del recuerdo. entre su hablar atiplado y sus raras indumentarias. que como en una conjunción de pasión sin límite. del "anisao". y seguidos a distancia prudencial por la turba de jovencitos lugareños ansiosos de descifrar la enigma. guayamates. productos de la fauna. con su mensaje de fiesta navideña. barcos. mapires. de unidad proletaria. canoas o cosas irreales o fantásticas. y sus legiones de aguinalderos. sin distingos de ideas. vapores. Es como si recordásemos aquellas épocas amenas. con las parrandas. que en su hinchado vientre contenían la sabrosura de la carne en picadillo y guisada: con tomates grandes y chiquitos. iguanas. se entregaban de lleno a las tareas caseras. jotas madrugadoras y sus lamentinas y lloriqueantes "rnacongas" de despedida. movidos con destreza por . el café y el cacao conque obsequiar a los parranderos visitantes. culebras. objetividad. tapasoles.. levitas. o como si cuidadosamente fuésemos escudriñando los viejos y entelarañados almanaques del recuerdo para por su intermedio ir comparando las alegres pascuas del pretérito. "culantro" (Cilantro). y sus gaitas margariteñas o "gueitas". hierbabuena. pesadas y sin ese sabor a fiesta típica de los últimos años. para ir visitando de incógnita los ranchos y casas de la localidad. sábanablancas. Es traer a la mente las "parrandas" de pueblerinos provistos de cuatros. como seres bajados de lo ignoto. que simulaban: gigantescos turpiales.etc. pavo reales. sencillos e improvisadores. zumba que zumba. empezaban a deambular por las calles. furrucos. días y noches. útiles para poner a prueba su arte culinario. malagueñas. con las monótonas. etc.. colorido. Se trae además a la memoria. burriquitas. sus polos. o en las matanzas de los cochinitos previamente cebados.. la desbordante animosidad de los parroquianos. llenas de euforia. típicas y llenas de sabor nativista. muy características por cierto. que les ayudaban a encubrir su procedencia. sexos. como solían decirles los mas conservadores. callejones y veredas. sin saber de donde salían. maracas. cumbios.. para la preparación exquisita del ron con ponsigué. es como si llegase junto con él un sin número de evocaciones o remembranzas pascuales. especies de pantomimas folklóricas. de familiaridad concentrada. y hábilmente confeccionaban a base de antaños fluxes. desgranando a viva voz los propios sentimientos de tradición nativa. tales como: "si me dan pastel/ me lo dan caliente/ porque pastel frío/ empacha a la gente". los "disfrazados". ajíes dulces y picantes y cuanto Dios criaba en los huertos familiares. cuando desde los primeros días del último mes del año. profesiones o condiciones sociales. envolviendo en sus diez versos toda la historia de un año o de un suceso resonante o de una cosa extraordinaria. para la elaboración de los "pasteles". y la chiquillería y la adolescencia. carrieles. charrascos. las calles alegres.EVOCACIÓN A LAS PASCUAS DE ANTAÑO EN MARGARITA Al entrar diciembre.

peces y barcos o cuanto la destreza de las amasadoras creaban. matrimonios.. sus doctores viajando en "burritos de palo" y sus brujas y brujos pintarrajeados de achote y ollín de aripo ligado con manteca. máscaras de "taparo" y barbas de chivatos.. ! I no es para menos. sus diablos y diablitos. que provocaban el temor de los incautos infantes. Lamentablemente. sino convertido en una mera fantasía creada a la fuerza y no con la patenticidad real de lo que verdaderamente fue nuestro folklore margariteño. simulando corazones. quienes lo conocieron vivo y efectivo y hoy contemplan lo que se ha dado en llamar su resurgimiento. . y sus cadenas de guarichas y guarichos. en vez de alegrarse lloran hasta caer en el anonadamiento . quedándonos apenas un simple remedo estilizado en salones y teatros. adornados y encintados. frutas. todo esto ha ido desapareciendo con la incursión de lo exótico. por eso. gorras y banderitas multicolores. cuernos de toros. largas uñas de hojalata. con sus cazadores provistos de mochilas de lona y escopetas de "palanca de coco”. de los aguinaldos de pan. para irlas colocando entre los seguidores y percibir sus pequeñas dádivas. con la obligación del intercambio o devolución de cosa parecida y la data del "pie" (moneda sencilla) para quien lo llevaba. ya sin el sabor característico de lo autóctono ni una pizca siquiera del verdadero ancestro que le dio luz. coronas.bailadores naturales tan criollos como los mismos actos que escenificaban. Es como patentizar la misma época de los ingenuos regalos humildes. de trajes fastuosos y despampanantes. foráneo o "navegao” como se le quiera llamar. portando rabos de res o de cabuya. aguinaldos que mas de una vez llegaron a forjar un idilio o una amistad indisoluble. con el vestido pintado de manchones azules y rojos. forma y colorido en el añorante pasado.

alpaca y hasta levitas y pumpás. Se ponían trajes extravagantes. desfiguraban su andar y ocultaban la cara tras de máscaras o mantillas de colores diferentes.. el día de Inocente y antes de partir el año. Solicitaban dádivas al son del "tuntún de la calavera". casimir. Atiplaban la voz cuanto podían y se echaban a las calles para visitar las casas. fluxes de pambiche. al viejo. Los disfrazados eran seguidos por turbas de muchachos y mozalbetes con el propósito de descubrirlos. Durante los meses de Noviembre.. remontaba a época inmemoriales y ni siquiera se tenía seguridad. y los disfraces de Diciembre se han ido descontinuando. . pero sin ocasionarles daño. Entonces salían a relucir corno por arte de magia. Los disfraces también se acostumbraban durante las diversiones. simulando ser ánimas salidas de ultratumba. En Margarita. Casi siempre los varones se disfrazaban de hembras y las hembras de varones. para simular a la vieja. no les importaba ni el sexo ni las condiciones sociales. El propósito principal era divertirse durante las “Pascuas Navideñas". casinete. el día de Santa Inés y si era posible el día de la Candelaria. Los disfrazados empezaban a salir durante el día y la noche de los muertos. Del día de los muertos se retiraban y volvían a mediados de Diciembre para mantener la tradición pascual. guardados corno reliquias en los fondos de los baúles. se ataviaban o enfundaban con cualquier pieza negra u oscura que les ocultara su fisonomía natural. En muchas ocasiones usaban desechos de ropas pasadas de moda. no sólo para amenazar a la gente sino también a los perros que los seguían en caravanas. acerca de la procedencia. al cazador o pescador o a cualquier otro personaje del drama representado. Las más de las veces cargaban un bastón o tolete. era mucha la gente que se disfrazaba en la Isla de Margarita. igualmente los días de Reyes. niños.Disfrazarse en Margarita era una cosa tradicional. maletas y petacas. para demostrar longevidad. Se disfrazaban hembras y varones. pero al sentirse descubiertos volvían hacia el lugar de partida y se quitaban la indumentaria. al brujo o al doctor. muy poco se disfrazaban durante el carnaval.LOS DISFRAZADOS Disfrazado viene de disfraz. En las oportunidades que más se disfrazaba la gente era el día de Pascua. al extremo que en la actualidad casi se desconocen. siendo rarísimos sus presentaciones y no con la graciosidad ni la chispa humorística de los del tiempo de antes. jóvenes y hasta viejos. Diciembre y Enero.

Al portador de los aguinaldos lo denominaban "paje" y como "pie" se conocía la módica propina que se les entregaba. inmediatamente los enviaban a otra y así sucesivamente empezaban a peregrinar hasta que se quedaban en una parte o se destrozaban. . matrimonios. Pero también había en Margarita el otro tipo de aguinaldos. Estos dependían de las posibilidades económicas que tuvieran cada quién. vacas. Cuatros. -villancicos en otras partes-. o el otro muy humorístico por cierto. de un sitio a otros. Los más pobres se limitaban a los aguinaldos de pan. que la más de las veces era una simple "mariquita". extravagantes o ridículos. "si me dan pastel / me lo dan caliente / porque pastel frío / empacha a la gente". con sus enormes lazos o cintas colgados de las patas. Venían la vende pan de La Asunción con sus maras repletas de corazones. Villancicos de Navidad". que muchas veces los recibidos en una casa. Podían tomar parte hembras y varones. muy famosos por cierto. Los aguinaldos cantados se componían de un cuarteto donde rimaba el segundo con el cuarto. Margarita han existido. o sea. coronas. improvisados. barcos. muñecas y muñecos. iguanas. Lo demás era garganta y palmaditas de mano. al igual que las prendas de vestir o de lucir. Para cantar aguinaldos se formaban parrandas y parrandones espontáneos. Reyes y Santa Inés. Por otra parte. En la Isla de. sin que se sometieran a ensayos previos la mayor parte de las veces. niñas y niños. sin que fuera criticado ni por nadie ni por nada del mundo. como el famoso. durante los días de Pascua. patos y pavos. y la respuesta inmediata: "la puerta está abierta / y deje la bulla/ que si no la deja / le miento la suya. manos chocadas o agarradas y hasta pechos. Los entonaban unos con más y otros con menos salero o melodía.. cruzaban gallinas. caballos camellos. el regalo de Navidad. Unos más y otros menos grandes y vistosos. charrascos. palomas. maracas. todo acompañado de traguitos de ron con o sin ponsigué. si los había. pero se divertían con ellos y divertían al pueblo. También había los aguinaldos jocosos o de mamadera de gallo. pastelitos calientes.. ha ido desapareciendo al igual que tantas otras cosas buenas que conformaban nuestra tradición.LOS TRADICIONALES AGUINALDOS «AGUINALDO: “Regalo que se da por Navidad. tambores y cumbios eran los instrumentos preferidos. es decir. sin descartar los bandolines. los aguinaldos cantados. quizás desde la llegada de los españoles. que los llevaban a cabo el día de Inocentes y se enviaban y recibían cosas insignificantes. Eran tantos y tan variados los aguinaldos. La tradición de los aguinaldos de regalos en Margarita. Año Nuevo. que decía: "ábrame la puerta/ querido compadre / que si no me la abre / le miento la madre". dulces de lechosa o de cualquiera otra cosa que se prestara para eso. que parecían loqueras o muchachadas. Los aguinaldos como si se regían por un código natural que contemplaba el envío o la retribución. furrucos. bandolas y guitarras.

llamaban "crudas" o "sorochas” no las apetecían mucho. se les "cortaba" o les tomaba olores raros. A las bebidas no “curtidas" que además. damesanas o damajuanas y cuantos envases de vidrio. Dicho ron lo echaban en garrafones. El mencionado y muy popular "ron ponsigué" lo preparaban a base de ron blanco. de loza o de madera de corazón encontraban. del destilado en los alambiques llamados de "culebra" o en los "cachicamitos emboscaos" (clandestinos) que tanto abundaban y funcionaban en la Margarita de entonces. sino también el "ron ponsigué" y la "guarapita". las Pascuas Floridas o las del Nacimiento del Niño Jesús. No solo el "Chinguirito" y el "anisao casero" formaban parte del grupo indispensable de esas bebidas. ni rotos para que no lo tornaran borroso. para que tuvieran donde fermentar. para celebrar sus festividades o actos íntimos. con la precaución de que si se les "emborronaba". donde los mantenían hasta por espacio de seis meses o más. que los envases quedaran "marchantes" es decir. porque consideraban que se había echado a perder y era dañina para el organismo. antes de tomarlo. y de manera especial. y le agregaban pedazos de madera de roble. Ahora preparan el "ron ponsigué a base de siró y esencias especiales y a las "guarapitas" con fórmulas "navegadas" que no tienen ni el olor ni el sabor de las del tiempo de antes. con la finalidad de cambiarle o variarle el sabor y el aroma. y atribuían estos percances a las miradas de personas envidiosas o de mujeres con su indisposición mensuaria. A estos envases los enterraban bajo de algún árbol frondoso de los que no botaran totalmente las hojas durante el año o en algún rincón de la cocina o de los cuartos de las casas. que no estuvieran muy maduros o “culecos" para que no pusieran el líquido baboso. y también para brindar a los parranderos que llegaran en tiempos de Pascuas. al gusto y una pequeña cantidad de azúcar prieta o de papelón raspado. La "guarapita" la preparaban con ron y vino. entre los cuales valdría la pena mencionar.EL "RON PONSIGUÉ" Y LA "GUARAPITA” Otra de las costumbres que estaba muy arraigada entre las comunidades margariteñas "de los tiempos de antes". y a las cuales algunas personas del pueblo en su picaresca filosofía han dado en llamar "motriaconas". aunque en algunos casos las bebían dizque por necesidad. Estas bebidas "curtidas" las mantenían como un "reservorio" en casi todas las casas. y le añadían los ponsigués cosechados en los conucos o corrales. era la de preparar sus propias bebidas embriagantes o estimulantes con que complementar sus festividades o actos trascendentales. agregándole jugo de "naranja cajeta" o zumo de limón. sin llenarse totalmente. no lo ingerían. Era norma especial. buscando que con el calor de la tierra el contenido se "curara" bien y quedara más sabroso. Luego batían bien batido todo este contenido y lo echaban en envases de vidrios o de loza para mantenerlo en "curtiembre" por espacio de quince o más días. de castaña y de algunos otros árboles. en las proporciones de dos tantos del primero por un tanto del segundo. . sin peligro de que se reventaran.

equivale a decir: instrumento musical primitivo con una sonoridad de largo alcance. requería de mucha habilidad. no podía ser ni demasiado grande ni extremadamente pequeña y la variedad de las tonalidades que desprendía. "Guácara". y las cuales contribuyeron a que en un santiamén. Se cuenta que cuando el Libertador arribó. que se fueron repitiendo por cumbres y hondonadas como clarinadas celestiales. Venez. se tocaron GUARURAS desde lo alto de los cerros de la localidad. cuando en Margarita se hacían las casas de bahareque. las gravedades de personas. se tocaban en cualquiera época del año y con finalidades diversas. . las lograban a merced de los labios y del movimiento de la mano que colocaban en la parte hueca o concavidad natural del caracol. que fuera de los mas vibrantes. la entrada de piratas. Bocina de caracol. La confección de la GUARURA. y al mayor de los caracoles terrestres se le denomina en estas tierras. Tanto los tocadores de GUARURA como la mayoría de la gente del pueblo. La embocadura o boquilla de la GUARURA. confeccionado con la concha o caparazón de un caracol o botuto marino. que era lo mismo. Con tres de ellas: la grande. se acompañaban las danzas o bailes del barro. acudieran gente de todos los rincones de la Isla a testimoniarle su afecto y reconocimiento al Padre de la Patria. las muertes y hasta los jolgorios o parrandas. al puerto de Juangriego. luego se procedía a cortarle cuidadosamente la punta o maruto y a limárselo con un esmeril o con una piedra de las utilizadas para amolar los machetes conuqueros. En todo el Oriente del país era conocida la GUARURA como instrumento de paz y de guerra. (Tomado del pequeño Larouse Ilustrado). no se escapara el viento y se convirtiera en "peorra" o inservible. las invitaciones a fajinas y a cayapas. Primero se empezaba por buscar y escoger el caracol o botuto. hasta formarle bien formada la embocadura o boquilla. y no se usa como GUARURA. para comunicarse en las distancias con sus demás semejantes. de manera que al apoyarla en los labios. GUARURA. El margariteño usa la GUARURA como el llanero el "cacho despuntado". Había GUARURAS de diferentes especies y tamaños. la calada de trenes.EL TOQUE DE LAS GUARURAS GUARURA: F. paciente y minucioso. En el argot popular margariteño. la mediana y la pequeña. se jactaban de conocer la infinidad de toques que se daban con el rústico instrumento: como la aparición de los cardúmenes. porque el procedimiento era lento. por primera vez.

Los pasteles recalentados eran el "bocado" favorito y los tragos más apetecidos los de "ron ponsigué". Los muchachos y las muchachas casaderas aprovechaban la oportunidad para "pelar la pava" o "comer gofio y beber agua".LAS CAMPANAS Y LAS MISAS DE AGUINALDOS En la Isla de Margarita. de piña. de toronja. La hora preferida para las "misas de aguinaldos" era el segundo canto de gallos. cumbios y tambores. cacao y hasta leche de vaca recién ordeñada. para que despertara todo el mundo. como los indicadores de alarmas y de tragedias colectivas. según las posibilidades económicas de la feligresía. Solo se permitía tocar las campanas después de "la Oración" en casos excepcionales. entre "tiñe o no tiñe". En Margarita la bendición se echaba con la señal de la Cruz. para después seguir hasta el amanecer por calles y casas de familia. guitarras. o lo que era lo mismo. es decir. de jobos y de otras cosas parecidas. como también se le decía. y los viejos para añorar sus tiempos idos. llevarlos a cabo al descubierto en el sitio más céntrico o concurrido de la localidad. La Oración se tocaba en Margarita a la hora del "Véspero" que era precisamente. por eso no se podían tocar de noche. y en las "misas de aguinaldos" que se llevaban a cabo entre el 15 y el 30 de Diciembre de cada año. Al escucharse lo primeras campanadas de "la Oración". entonar los aguinaldos. entre los cuales se destacaban los cuatros. Las campanas se echaban al vuelo con fuertes y prolongados repiques. En algunas casas se obsequiaba: café. bandolines. I las parrandas de aguinalderos empezaban a entonar su melodías predilectas. furrucos. después de "la Oración". A los niños se les permitía incorporarse a las parrandas. los niños corrían despavoridos a juntarse con sus mayores para pedirles la bendición y entregarse al recogimiento. lo campanas era una cosa sagrada. y donde no existía. se oían hasta el "levantar . formaban parte de una fé. cuando se iban extinguiendo los últimos rayos del Sol y empezaban a aparecer los primeros signos de la noche. para después de escuchar las letanías de alguna "rezandera". La melodía de los cantos y la armonía de los instrumentos. En las cabeceras de Parroquias donde habla "cura" fijo. charrascos. únicamente "al amanecer de Dios" para que fueran aprendiendo. las "misas de aguinaldos" eran diarias o interdiarias. maracas. "chinguírito"y "anisao casero". de una creencia y hasta de una superstición. la gente se conformaban con abrir la puertas de lo capillas. y en caso contrario. que equivalía a las tres de la madrugada poco más o menos. bandolas. o para hacer el amor a escondiditas. se recibía con los “brazos cruzados" sobre el pecho y terminaba con el beso en el revés de la mano. como también dulces de lechosa .

ya no son por las madrugadas. marcaron toda una época grandiosa en la Isla de Margarita. para que sus integrantes cumplieran con el trabajo y con la preparación para la venidera madrugada. aunque sus plañideras sonoridades no encierran ya la sensación de antes. El misterio de las campanas y las misas de aguinaldos. mientras que las otras han ido desapareciendo lentamente al extremo que si todavía se celebran algunas. ni con la devoción ni el encanto. Las primeras todavía perduran.del día” cuando los grupos se disolvían. ni mucho menos con el sentimiento de los tiempos pasados. .

LOS NACIMIENTOS. Menos lujosas pero con mayor devoción. lampiño y joven y el otro jipato y de mediana edad. El burrito negro de San José y otros animalitos. cacao. gaitas y fulías y se obsequiaba café. de jobo . Unos mas sencillos. El caminito de tierra por donde venía bajando del oriente. con gran regocijo. Donde se adoraba al Niño y a la Santa Familia. Margarita espléndida. que ni siquiera con el incentivo de Organismo públicos y privados. con su "Niñito Jesús" y la Virgen María y el casto José. día de Santa Inés. La Tucusita o Turcuchita de la Virgen. entre pajas secas y toallas sencillísimas. hierbas mortecinas. polos y malagueñas. para traerle al "Niño" sus ricos presentes. mirra y piedra preciosas. Lucecitas de aceite de coco nadando en vasos de agua pintada de rojo. y se le pedían favores y sé obtenían milagros. ramos de olivo y de guayacán simulando árboles vivos y cantidades de pastorcitos arriando sus manadas de carneros. pesebres o portales. Pedacitos de espejos completos diseminados por todo el espacio simulando lagunas con sus patios de variados colores. Todo esto ha ido desapareciendo lentamente con el transcurrir del tiempo y las incursiones de otras creencias y de otras costumbres y de otras suntuosidades a la Isla de Margarita. otro blanco. caracueyes de corazones enrojecidos por la sangre de los inocentes degollados por Herodes. techo de palmas o de hojas de caña dulce. Por los alrededores piedras ordinarias. según las añejas creencias. ron blanco o con ponsigué. la Santa Familia dentro. de cabras. Casi todos con sus rústicas talanqueras del alto de las rodillas y su pequeña enramada. El Gallito de la Pasión. barbudo y viejo. todas las noches después del 24 y se cantaban aguinaldos. han logrado restablecerse totalmente. desde el 15 de Diciembre y se desmantelaban el 21 de Enero. panes. ¡Bendito sea Dios. todos artificiales y en su mayoría de fabricación casera. que se empezaban a construir. los tres Reyes Magos: Melchor. la mas de las veces. Gaspar y Baltasar. de pandelaño y de cuanto Dios criaba. de reses y de mulas. uno tras otro y en sus flamantes camellos. sobre pisos de ladrillos. La mayoría arrinconaditos en el "Santo Suelo". amarillo y morado. anisao. Algunos. Uno negro. se adoraba al “Niño Dios". por humilde que fueran. como también se les llamaba en recordación al “Portal de Belén” eran imprescindibles. al punto. otros mas despampanantes. . es decir. En todas las casas de familia. de incienso. La paloma del Espíritu Santo o de la paz. dulces de lechosa. Nacimientos o Portales del tiempo de antes. PESEBRES O PORTALES DE ANTAÑO Las pascuas de antaño en Margarita eran mas solemnes. sábanablancas. como te nos haz ido escurriendo de entre las manos tan tranquila y silenciosamente! . Los Nacimientos. Flores de1 monte o de los jardines y frutas y frutos silvestres regados por entre las piedras y los caracueyes. siguiendo la ruta que le señalaba una resplandeciente estrella hecha de cartón abrillantado o de hojalata. jotas. aunque más pobres que las de ahora. calillas. Así eran los Pesebres.

tan misterioso. era más divina. y quizás también más misterioso o enigmático. unos zapaticos de . se los entregaba el propio Dios Padre Celestial. Nadie era capaz de disgustarse por lo que le traía el Niño Jesús. ni de posiciones sociales ni de riquezas materiales. el regalito dejado por el Niño Jesús. más celestial y más puro que el de la época presente. Muy pocos eran los niños que no estaban pendientes del "Bendito Niño Jesús de las Alturas". con todo su poder. el día 24 de Diciembre. o debajo del catrecito de tijera. se recogían mas temprano que nunca pero tratando de no cerrar los ojos para verlo llegar. que se le atribuía el don sobrenatural de recorrer todos los caminos del mundo en una sola “pestañada” o despabilada de ojos. o sobre el "soberao” o arriba de la barbacoa de palitos montañeros o de la esterita de juncos. el Niño Jesús que se adoraba dentro de la comunidad campesina margariteña. Ese Niño Jesús Celestial. donde nacía todos los años a la misma hora en que nacía en todos los Portales. bajo la hamaquita de lona o el chinchorrito de moriche o de cocuiza. cada quien consideraba que eso era lo que le correspondía. de cachipos o de eneas. sin distingos de razas. y a quien no se le podía pedir mas nada de antemano. para traerle su regalo a los niños buenos que vivían sobre la tierra. y se decía. Cada quién lo percibía a su manera. para recibir esa regalía. cosa que obligaba al niño de entonces a pensar mas acerca de su comportamiento durante el año y a buscar la manera de mejorarlo para el año que seguía. tan rico como todos los niños ricos del mundo.EL NIÑO JESUS DE UNA Y OTRA EPOCA Según versiones de personas viejas y muy dignas de todo crédito. era para los muchachos de aquellas épocas. y que habían sido seleccionados por él. ya que el Niño Jesús sabía lo que le podían traer a cada criatura. tendida en el Santo Suelo. era tan pobre como todos los niños pobres de la tierra. que los regalos que traía. y para otros. pero todos coincidían en que era una realidad y que vivía en los Santos Cielos al lado de sus padres San José y la Virgen María. cuarenta o más años atrás. Asimismo cuando unos se sentían dichosos por haber estado entre los escogidos. con la mayor de las alegrías. El Niño Jesús de esa época. el cual. al despertar. porque era un pecado. durante el año. lo primero que hacían era buscar y rebuscar. para algunos. de acuerdo con sus posibilidades y tomando muy en cuenta el comportamiento de cada quien. que los niños se convirtieran en pedigüeños. se los ayudaba a cargar por los "elementos". ya que. la mas de las veces. no era otra cosa sino unas alpargaticas nuevas. y. hasta dejarlos en los sitios señalados. porque era otro pecado y más grande. y el cual. ni mucho menos molestarse porque no le trajera nada. los otros se reconfortaban el alma con la esperanza de otra oportunidad mejor. y aunque el sueño siempre los traicionaba. pesebres o Nacimientos formados en las Capillas y en las casas de los pueblos. y con toda y esa picardía infantil que los envolvía. era creído sin protestas ni reservas.

. porque vivían en un mundo de ingenuidad. creían ciegamente en el Niño Jesús. un pantaloncito de dril o de “saco de harina" o una simple camisita. de “mondongo" o de "zaraza" barata. como para que se distinguiera un poco de les de uso diario. un camisoncito de “pancaliente". quizás.cuero de chivo o unas tabacaleritas. o un trompito o una china o un volador forrado en papel de colores o un machetico encabado con alambre dorado. un sombrerito de cogollo blanco o pintadito. los muchachos que no pasaban de los doce años y que no se habían echado la cola todavía. Papá Noel y Santa Claus. ya no solo para niños sino para adultos y ancianos. Para esa época. sin que se les hubiera distorsionado el pensamiento con las lisonjeras cartas pedigüeñas y mucho menos con competidores al estilo San Nicolás. que a cada momento se encuentran atravesados por donde quiera con sus mochilas repletas de baratijas y propagandas.

qué te pasó en ese ojo. papelón con pimienta. conteniendo cosas insignificantes y sin ningún valor real o importancia material. tanto que mentaban a los pobrecitos Inocentes. ceniza. los cuales se encargaban de subsanar amigos íntimos de los afectados en la forma . las cuales nunca o casi nunca degeneraba en discordias. y portaban cotizas. con más razón los que habían sido convertidos en Santos. Los bodegueros no se quedaban atrás y a los clientes les vendían kerosén por aceite o manteca. Así nos los contaban los abuelos y así lo seguimos repitiendo. cómo se te rompió la camisa. qué tienes allí. ron por vinagre. si el individuo hacía caso a lo indicado. cacao o cualquier otro tipo de bebida se le añadían muy disimuladamente sal. ya había nacido en Belén para ser Rey de los Reyes. caíste por inocente o te agarré inocentemente. solo para después decir. se les llamaron Santos Inocentes y se acordó celebrarles sus festividades el 27 en la noche y el día 28 de diciembre de cada año. blusas y pantalones les adaptaban mangas. Ahora como si fuera contados los que los rnencionan. cazabe con ají chirel. y en todas partes sin excepción se daban noticias sensacionales o alarmantes. por lo tanto. y pensar que antes. y así sucesivamente. a las camisas. piernas y bolsillos de variados colores y hasta llegaban a cortarse el pelo y la barba a tijereretazos para hacer reír a los demás. serias y representativas. picantes u otros líquidos repugnantes. para conocimiento de las presentes y futuras generaciones. Igualmente había la creencia de que todos los niños muertos se transformaban en ángeles porque no tenían penas ni pecados que pulgar. Desde entonces a todos los niños degollados se les consideraron Santos y como no se pudo recoger el nombre de cada uno de ellos porque fueron muchos y algunos ni nombre tenían. como simulando locura de muchachos. y así. y se inventaban cosas y se indicaba algo que las personas no llevaran encima como : qué animal es ese que te pica. y el cual se salvó por obra y gracia de otra revelación divina que sus padres San José y María tuvieron a tiempo y huyeron despavoridos a tierras lejanas acompañados únicamente por un viejo y macilento burrito negro que poseían . donde debía encontrarse. zapatos y medias de diferentes clases. y se hablaba a cada paso de la degollación o degollina que había ordenado un tal Herodes Rey de los Judíos para acabar con todos los niños menores de dos años. sal por azúcar o lo contrario. En las parrandas. paquetes muy bien confeccionados. Pero lo mas curioso de todo era el deseo que se sentía de sorprender distraídamente a los demás. cuando se brindaba café. Se dice que ni las parejas más respetables ni los novios más queridos se escapaban de esas bromas. Los adultos se disfrazaban de niños. sus festividades se tenían que celebrar alegres y despampanantes. lo mismo en las comidas y hasta en los pastelitos recalentados. sea o no la verdad histórica.LOS SANTOS INOCENTES Los Santos Inocentes. salvo en casos muy especiales. que fueron tan famosos y tan milagrosos en tiempos pretéritos. y de allí que se aprovechaba la circunstancia para usar en las de los Santos Inocentes las más agudas o grotescas bromas y chascarrillos. para reírse a sus costas a mandíbulas sueltas. dan la impresión que se han ido perdiendo poco a poco. el que según revelación que le habían hecho unos adivinos Reyes Magos. Los regalos o "aguinaldos” se limitaban a sorpresas o chucherías y en mas de una ocasión le fueron enviados a familias honorables. y en algunos lugares ni siquiera los recordaron ni para bien ni para mal. los viejos usaban instrumentos de niños y viceversa y los cantos eran sin rima y hasta sin melodía.

más pacífica. . de modo que no quedara un mal recuerdo de ese día porque era considerado como un pecado o un desaire a los Santos Inocentes. Todas estas cosas han ido desapareciendo a medida que las Pascuas Navideñas han ido perdiendo el candor y el entusiasmo de antes.

por lo tanto. A la mínima señita se juntaban los parranderos y se echaban a la calle o se quedaban en la casa. Se suspendían todas las actividades ordinarias y se daba comienzo a las festivas. bandolas. triángulos. claro que la bondad seguiría clara. se arreglaba todo el para que para la noche no los agarrara desprevenidos y fueran a caer en condenación. tamboritas. la "lecheburra" y el anisao. los besos. cantaban todos los que sabían o medio sabían. los polos. con arepa recalentada o con cazabe. así fueran mujeres. venían las bendiciones. Se trasegaba el ron blanco. ya casi no se oyen los cantos populares. la "pelalomo" se asomaba a las puertas. las parrandas.. continuaría la tenebrosa noche. las zumbaquezumbas y cuanto se les venía a la mente. "pastel frío empacha a la gente". Se empezaba por hacer el café tinto y el cacao espeso. para tomarlo solo o con pan. ñecos o patulecos. las malagueñas. dejando para lo último las jotas y las macongas lloronas para despedir al "pendejito". hombres. y si había sido oscura. porque como dice la copla popular: . furrucos. la mistela. Los que estaban fuera calculaban el tiempo suficiente para el retorno a casa. o los llantos tristes y melancólicos por los muertos y los ausentes. . el ponsigué. y así sucesivamente a todo se le buscaba su significación. de modo que el partir el año los encontrara todos junticos como la Ley de Dios mandaba y la obediencia estaba comprometida a hacerlo. las fulías. de pandelaño. Y de allí los vaticinios o adivinación del porvenir Si el que entregó lo había hecho con lluvia. Si había sido con viento la despedida. Si la luna había estado clara. Temprano mismo comenzaban a templar los instrumentos: cuatros. Se iniciaba la tendida de los pasteles de modo que estuvieran calienticos durante la noche y no fueran a enfermar. niños. en viento todo se transformaría. seguro que el tiempo seguiría lluvioso. las comidas típicas y todo o casi todo lo que representaba la verdadera identidad margariteña. cumbios. A la hora del cañonazo o del repique. de jobo. las gaitas. que por ningún respecto podían ser de los de menos. las palmaditas en la espalda y el "Feliz Año Nuevo".LA DESPEDIDA DEL AÑO VIEJO EN MARGARITA Desde pleno mediodía del 31 de Diciembre comenzaban en Margarita los preparativos para la despedida del año viejo. Todas estas cosas tradicionales han ido desapareciendo lentamente. tambores. charrasco. maracas. Se ponían a enfriar los dulces de lechosa. el chinguirito. para los parranderos y para los de la casa. De momento a momento y casi sin cortar. Se horneaba o se acondicionaba de cualquier manera la cabeza con todo y papada del cochino casero y se montaba la olla para el sancocho de gallina criolla. La comida y la bebida se servían en abundancia y junto con los músicos. de cereza. a fin de ir espantando el sueño.. Si seca había sido la entrega. aumentaba la algarabía y como en una singular locura. ni se ven las diversiones. de ciruelas y de cuanto Dios criaba. los abrazos. los apretujones. bandolines y hasta guitarras. Es decir. se escuchaban los aguinaldos. viejos.

el mes de la cuaresma A ABRIL.día de abstinencia AL SÁBADO. sus tradiciones. . no tenía nada de raro.el mes de Santa Ana.día de martirio. MARZO. bastante peculiares y muy característicos. AL JUEVES. .día de pasión. como para no dejarlos fuera del ordenamiento del habla popular. A AGOSTO. A JUNIO. su artesanía y baste su manera de expresarse. . JUNIO. . ancestrales. SÁBADO Y DOMINGO. . Son innumerables las personas diseminadas sobre la faz de la tierra. Sus costumbres.el mes de los muertos. según el llamado Calendario Gregoriano. A OCTUBRE . AL DOMINGO.el mes de la Patrona A SEPTIEMBRE . JUEVES. que entre la población campesina margariteña se escuchara nombrados. eran algunos de ellos. ABRIL. sus creencias.el mes de San Juan A JULIO. . AL MIÉRCOLES. . SEPTIEMBRE. . que durante muchas épocas del año se mantenía casi aislada de la tierra firme. conservó muchos rasgos autóctonos. OCTUBRE. . Sin embargo. . .día de maldición. son: ENERO. A DICIEMBRE. MARTES. ni mucho menos de asombroso ni sorprendente. quizás por su misma condición de Isla. -el mes primero A FEBRERO.el mes de la Cruz y del Cristo. JULIO. . su música. que hacían diferenciar a sus nativos de los de otras regiones del país. AGOSTO. de la siguiente manera: A ENERO. NOVIEMBRE Y DICIEMBRE.el mes mocho A MARZO. AL VIERNES. MAYO. .EL CALENDARIO POPULAR MARGARITEÑO La Isla de Margarita. sus mitos.día de las ánimas AL MARTES.el mes de "El Pilar” A NOVIEMBRE. y los de los días: LUNES.el mes de las pascuas Mientras que a los días. conocedoras de que los nombres de los meses.día de la Gloria y del descanso . .el mes de las flores. FEBRERO.el mes de la Virgen. .día de los pobres. los señalaban así: AL LUNES. sus hábitos. . VIERNES. MIÉRCOLES. no solo geográfica sino también espiritualmente. A MA YO.

a los días. y las cuatro estaciones del año las reducían a dos: VERANO e INVIERNO. que era corno decir. con el paso del tiempo y las incursiones en la Isla de culturas extrañas. los dividían en SOLES y en TINIEBLAS y el lapso mensual lo llamaban LUNA. . Este vocabulario popular. Mientras que a los vientos predominantes. les decían. al extremo de que hoy es conocido solamente por poquísimos nativos.A las fases o cuartos de la Luna los denominaban PASOS. ha ido poco a poco desapareciendo. NORESTES Y SURESTES. época de menos lluvia y época de más cantidad.

con todos sus pelos y señales. que las fulanas sortijas tenían su lenguaje. El viejo lenguaje de las sortijas. Muy orondas me dijeron las señoras. Una sortija ensartada en el dedo meñique o "chiquito". corno se dice en el argot popular. Las sortijas de casco de burro negro. que antes eran sinónimo de poder u opulencia y ahora de profesionalización u oficio de importancia. que poseía demasiadas y por su faramallería no encontraba donde ponérselas. y otra señora de un pueblo vecino. pero que no le servía en el dedo que le debía corresponder. Pero que puesta en el de un caballero. simplemente denotaba fantasía o adorno. una y más veces. divorciada o viuda. de hueso de danta y de corozo seco. o que la persona que la llevaba estaba padeciéndo de una cruel enfermedad. A excepción de los anillos. aunque no era un pecado decirle algún secretico en el oído a ver si resolvía cambiarse para la posición contraria o arrepentirse de su determinación.EL VIEJO LENGUAJE DE LAS SORTIJAS Yo no conocía el viejo lenguaje de las sortijas. anunciaba que era quizás un recuerdo de familia. también anciana. y si era posible locura grave o pazguatería decrépita. Una sortija acomodada en el anular o "de la gracia". Una sortija colocada en el dedo medio o "del corazón". como también. fueron de gran utilidad para las afectadas de hemorroides o "almorranas". metal muy fino y de valor o viceversa. aunque fuese de un material o mejor dicho. comprometida y merecía respeto y consideración. ni amenazarlas. indicaba que esa dama estaba soltera. o lo que era lo mismo: que estaba buscando lo que no se le había perdido. Las sortijas llevadas en los dedos de la mano izquierda lo que denotaban era que la persona manejaba con frecuencia la zurda. demostraba que la dama estaba casada o cuando menos. que ameritaba compasión y lástima y merecía que le indicaran cualquier paliativo para sus dolencias. En el hombre era símbolo de mandonería y machismo. fungía como indicativo de que al raro le estaba quebrantando o carcomiendo su pobre humanidad. Que las sortijas se expresaban como si fueran seres vivientes. se puso a contármelo punto por punto y detalle por detalle. o que tenía los otros dedos maltratados. Que a las sortijas no era necesario motejarlas. pero en disposición de aceptar marido o cuando menos noviazgo. Una sortija exhibida en el dedo pulgar o "gordo" no demostraba otra cosa sino coquetería o demencia. ni reprimirlas para que dijera lo que significaban. fue una de nuestras primeras cosas tradicionales que tendió a desaparecer. Que las sortijas hablaban por si solas. . Una sortija puesta en el dedo índice o "lambe cazuela" de la mano derecha de una dama. ni obligarlas. hasta el día en que una señora de mi pueblo entrada en años. triturado por la poderosa maquinaria del llamado progreso. me lo confirmó.

encajes y papeles de colores con la cara descubierta pero bien encoloretada y llevando en la cabeza grandes gorras cónicas hechas de cartón o corteza de cañabrava. De allí emanan la cantidad de diversiones margariteñas representadas en pantomimas a semejanza de cosas reales o irreales. El bailador: accionaba algunas pantomimas poniéndoselas en la cabeza o pasándoselas hasta la cintura y haciendo piruetas danzantes con ellas. Y a los toros. adornada por fuera con papeles de colores o pintura y se le dejaba por la parte de abajo un hueco para que el bailador metiera la cabeza hasta los hombros. En los primeros casos el bailador no necesitaba disfrazarse. A los barcos y a la burriquita le hacían un hueco mayor de modo que pudiera pasar hasta la cintura del bailador. El animal caía simulando estar agonizante.LAS DIVERSIONES MARGARITEÑAS Margarita es rica en manifestaciones folklóricas. Las tradiciones están muy arraigadas en el alma del pueblo. el curandero (médico o brujo). . Estos se encargaban de cantar los versos de la diversión al compás de la música. el bailador. formando un círculo o cabuya alrededor de la pantomima ejecutando una danza rítmica de medio paso pero muy movida. adornadísimas como las vestimentas y portando en las manos banderitas de diferentes colores. El número de guarichas y guarichos no tenía limitación pero siempre se requería que fuese par porque de lo contrario se vaticinaba la muerte segura de uno de los integrantes. El matador: vestía a la usanza de su representación y se encargaba de dar muerte al animal a la terminación de los versos. el diablo. el período de diversiones margariteñas se iniciaba el 15 de Diciembre y terminaba el 22 de Enero. Inocente. los músicos y algunos otros personajes secundarios. cintas. Que viene desde sus primeros pobladores aborígenes pasando por los colonizadores españoles hasta nuestros días. Las diversiones estaban conformadas de la manera siguiente: la pantomima. La Pantomima: la elaboraban simulando a lo que querían representar. el matador. Tanto las gorras como las banderitas las entregaban a los mirones cuando iba a comenzar la pieza y la recogían al terminarla y percibían como dádiva de un centavo a una locha que iba a su fondo particular. A otras las representaban personalmente y a la culebra la bailaban abrazada o sujeta al cuerpo. las guarichas y guarichos. y en los otros revistiéndola de barba de palo o estopa. forrada con sacos de "jeniquén" (henequén). Se llevaba a cabo para despedir el año viejo y recibir el nuevo y se consubstancializaban con las festividades religiosas de Pascuas. Las culebras las elaboraban con raíces y ramas retorcidas adornadas o pintadas. con una armazón de varitas de madera y arcos de cañabrava verde. A la diversión se le pagaba de una mariquita a un real. de especies de la fauna y de la flora o de la mitología insular. Creemos no exagerar al decir que la cultura margariteña es milenaria. las lloronas. monos y osas las representaban a semejanza de esos animales: en el primer caso acomodándole a una persona los cachos y el rabo del animal y pintándole la ropa de varios colores. Reyes y Santa Inés. Desde épocas antiquísimas. Las guarichas y guarichos: iban disfrazados con vestimentas despampanantes muy largas y complementadas con flores. la barredora. el abanderado.

Las lloronas: eran personajes disfrazadas de cualquier manera. Empezaban a dar alaridos tan pronto como el animal caía v corrían a buscar el curandero (brujo o médico) implorándole que salvara el animalito. Cuando la diversión era de un barco. El abanderado: únicamente se limitaba a preguntar en las casas o a las personas si iban a mandar a bailar y en caso afirmativo se quedaba allí con la bandera hasta que llegara la diversión para luego proseguir su recorrido. Todos estos personajes bailaban en el círculo muy cerca de las guarichas y algunos llevaban la cara y brazos pintados con tizne enmantecado. Era el azote de las cocinas que quedaban solas y el terror de los muchachos que se escandalizaban al verlo. I si era algún pez o cosa por estilo. Se podía continuar bailando en ese sitio o en otro según la conveniencia. rabo de cabuya o de res y unas larguísimas uñas también de hojalata. En las diversiones cada personaje desplegaba o imprimía la mayor graciosidad que pudiera. Se encargaba de formar y mantener el círculo poniendo a raya a los mirones. El Curandero: hacía su aparición. La armazón de las diversiones casi siempre se guardaba de un año para otro. La barredora: se presentaba disfrazada de vieja. simulando barrer el sitio para el acto. El diablo: era un personaje que cubría su cara con una máscara de casco de taparo o de hojalata. bandolín. el matador se transformaba en pescador. maracas. El cumbio y el furruco casi siempre eran hechos con taparos quitada la tercera parte superior por donde les ponían el cuero sujeto con guarales. las guarichas fungían de tripulación y terminaba con un anclaje. furruco y cumbio y algunas veces. bandolas y guitarra. eran pequeños para poderlos aguantar con una mano a la altura del pecho y ejecutarlos con la otra. portaba cachos y dientes horribles. Entonces las guarichas y guarichos volvían a hacer el círculo y entonaban las gracias o despedida. charrasco. en mímicas voces o payasadas. que sonaba constantemente y llevaba pintada la ropa con colores subidos. . algunas veces montando un caballo de palo o en carreta acompañado o no de ayudante y con mejunjes y oraciones o con medicamentos ficticios hacía revivir al animal. Los músicos: se ubicaban a un lado del circulo y tocaban cuatro. Estos eran muy diferentes a los de Barlovento y a los del Zulia.

especialmente de la variedad conocida como "negro" o “morado”. Una de esas tradiciones está representada en las famosas cachapas. la tradición de las cachapas en Margarita se mantiene latente y Dios quiera que pueda perdurar por muchísimo pero muchísimo tiempo más. contra viento y marea. Las cachapas margariteñas las hacían anteriormente para uso personal y como obsequio de familias. No es extraño encontrar personas de cualquier edad o sexo por las orillas de las carreteras principales vendiendo cachapas. sin importar el tiempo que tenga de cortado. se tendían sobre hojas de plátano verde y con todo y hoja se cocinaban sobre aripos cercadeños. . salvo algunas personas que todavía usan la fórmula primitiva. eran como unos discos grandes y no muy delgadas. Pero de todos modos. Para que la masa no cogiera mal sabor y se pusiera ácida o amarga. moliendo y tendiendo rápidamente: ahora se contrarresta todo ese mal a fuerza de azúcar y mantequilla o leche. que según la narración histórica eran asiduos cultivadores de maíz. Hubo una época en que se elaboraban en todas o casi todas las comunidades céntricas donde se cultivaba el maíz en la Isla de Margarita. Todavía en la Isla de Margarita se defienden.LAS TRADICIONALES CACHAPAS La Isla de Margarita es una región de tradiciones. se tienden directamente en budares de hierro traídos de otros lares. a fuego vivo de "chamizas" y no de leña gruesa ni de raja o penca como también se le decía. En los actuales momentos han quedado relegadas a pocos pueblos y a contadas familias. Ahora se elaboran con maíz “navegao". que fueron desplazadas por las máquinas de mano de las conocidas con el remoquete de "corona". algunas tradiciones. las mazorcas se iban desgranando. El pueblo de Tacarigua como sí es actualmente el abanderado de esta actividad. En los tiempos pasados se hacían las cachapas con maíz criollo acabadito de cortar y se molía en piedras. que les quita la mayor parte de su originalidad. Ahora se venden por todas partes y son pequeñas y delgaditas. puestos sobre cocinas eléctricas o a gas. Las cachapas margariteñas se remontan quizás a la época de los primitivos pobladores llamados Guaiqueríes.

para mantener con ellas una de las mas puras tradiciones margariteñas. ni en qué época. al aire libre o dentro de cobertizos. y "palante que el muerto pesa" es la contestación de las vendedoras cuando se les pregunta acerca de la subida de precios. Una mesita de mala muerte. Dios que las conserve sanas y salvas frente a la extranjerización. En fin. a tres reales y hasta cuatro reales las cantan ya. Vienen "desde que el mundo es mundo" como diría el vulgo. porque allí está el secreto profesional. las predilectas de propios y extraños. una garrafa con manteca o con aceite de cocinar. pero ahora han invadido hasta los sitios más selectos y los salones más encopetados o exigentes. ni quién se comió la “templera". Casi una media luna barrigoncita o preñada. a real y medio. un saco con carbones para alimentar el fuego y una mujer con una enorme flor atrás de la oreja. caraotas. a bolívar. La forma es la misma en todos los sitios. porque hasta en “palanganas" andante por las calles y callejones se encuentran las muy mentadas empanadas de cazón. debajo de las matas. uno o dos pañitos e igual número de recipientes bien limpios. raya.LAS EMPANADAS DE CAZÓN Las empanadas de cazón son tradicionales en la Isla de Margarita. un tenedor de cabo largo. luego subieron a tres lochas. especiales para matar un "ratón" o para "paliar una “hambrazón". al poco tiempo se fueron a real. catalanas y cuanto Dios crea en los mares y en la tierra. según los cantares populares. carne molida. ni quién o quiénes las popularizaron. Primero fueron a centavo. después a locha. palagar. ni en qué lugar las hicieron por primera vez. buscando complacer a los consumidores que cada día aumentan mas y más. más tarde a medio. están en todas partes y lugares. que le dan cada una de las empanaderas. Lo que si se sabe es que se hallan de "cuarta a cuarta": en las esquinas. un caldero mediano. la masa blanca o amarilla previamente acondicionada. es todo lo necesario para poner a marchar la empresa. Ya no hay fiestas por grandes o pomposas que sean donde no se pavoneen orondas las empanadas de cazón . normales o en miniaturas. para mejor decir. en las aceras. No se sabe quién las ideó. el cazón en picadillo guisado de antemano. un anafe cercadeño. pero siempre son las famosas empanadas de cazón. pero el gusto varía. Antes eran comida de pobre o de muchachos. . guacuco. Empezaron a hacerlas de cazón y las han intercalado con queso.

corríos. por donde le adaptaban un cuero seco de conejo sujeto con una ruedita de bejuco y templado con cabuyeras. Solo se ponía como condición expresa acogerse a “la rola" que no era otra cosa sino respetar el ordenamiento y esperar el turno que le tocara a cada cantador. Y los mirones: eran todo el grupo de observadores que sin ser músicos. tambores y alguno que otro aparato de percusión o de cuerda de menor significación. los cantadores. Fueron famosas las parrandas que se escenificaban durante las pascuas floridas. triángulos. Las que se llevaban a cabo en las festividades de la Virgen del Valle en las épocas cuando la gente se conducía a pie hasta el santuario desde los más apartados rincones de la Isla.LAS PARRANDAS MARGARITEÑAS La Margarita de antaño era muy aficionada a las parrandas. como cuatros. charrascos. los ayayadores y los mirones. macongasy aguinaldos. polos. maracas. cuando llevaba cuero por ambas puntas o cabezas lo denominaban tambor o tambora. Igualmente las que se hacían para celebrar las buenas caladas de los trenes de pesquería o las abundantes cosechas conuqueras de los campos interioranos. sábana blancas o sabaneras. música y canto. furrucos. de sus amigos o conocidos y en muchas ocasiones llegaban hasta incursionar en conucos o . zumbaquezumbas. ni cantadores ni ayayadores se plegaban a la parranda como parte integrante de ella. Los músicos. Asimismo tuvieron grandísima resonancia las que se formaban en cada una de las festividades patronales o velorios de canto en los pueblos. Corrientemente se conseguían personas que aunaban las dos facultades. galerones. El furruco era muy parecido al cumbio pero con una varillita corta y muy bien encerada colocada en el centro del cuero. punto o puntillanto. Cada quien aportaba lo que tuviese a su alcance inclusive los instrumentos musicales y se cantaban de todo y podían participar libremente los que quisieran y se consideraran con facultades sobresalientes para ello. jotas. era la más genuina expresión folklórica-musical margariteña. Las parrandas se formaban con personas de ambos sexos y edades diferentes que iban reuniéndose espontáneamente con el ánimo de divertirse entonando sus melodías folklóricas o populares como en una verdadera feria de camaradería. bandolines. No tenía número determinado de componentes ni actuaban mediante ensayos ni convenios previos. La parranda. ensaladillas. Los ayayadores: eran simplemente las terceras personas que no siendo músicos ni cantadores formaban parte de la parranda con el solo propósito de ir coreando las interpretaciones con un lacónico estribillo acompasado con palmaditas de mano. lo que les permitía divertirse hasta solos. El cumbio era un instrumento formado con un taparo (tapara) al cual le quitaban la tercera parte superior. y de allí que se originara quizás el dicho muy popular de que músico que toca y canta alguna ventaja lleva. Decir parranda en Margarita era como referirse a jolgorio o fiesta popular para conmemorar actos de destacada trascendencia. por donde la accionaban con una mano. cumbios. caseríos y ciudades insulares. Las parrandas actuaban indistintamente en un sitio o recorrían las calles y callejones o visitaban las casas de sus parientes. de allí su notada diferencia con los usados en Barlovento y Occidente de la República. bandolas. Los aguinaldos se cantaban única y exclusivamente en tiempos de pascuas floridas. Las parrandas por lo regular se componían por los músicos. guitarras. fulías. eran las personas encargadas de ejecutar los instrumentos típicos de la región o entronizados en élla. Los cantadores: eran los individuos de garganta privilegiada que habían nacido con el don o la gracia de vocalizar las melodías de la región como gaitas. malagueñas. propiamente dicha.

sitios de recreación. chinguirito o ron con ponsigué. . Valdría la pena revivirlas mediante una verdadera concientización popular para demostrar a los visitantes que somos poseedores de un riquísimo acervo musical folklórico. meriendas y suculentos sancochos. De las auténticas e ingenuas parrandas de antaño a los conjuntos musicales de hoy hay enormes diferencias hasta el extremo de casi no parecerse en nada. como también refrigerios. En algunos casos estos menesteres los obtenían los parranderos de sus propias economías. y solo recibían como obsequio tragos de bebidas espirituosas como anisao.

absolutamente nadie. en enramadas o debajo de árboles donde se guindaban los animales descuartizados y acabados de sacrificar. y más bien llevar para otras regiones. Los que se usaban eran la de totumas y las más de las veces se tenían por lujo. Los demás eran puestos de venta. con las que aquí se producían era lo suficiente para el consumo interno y todavía sobraba para salpresar y hasta para salar. Los reales al peco y la carne a la totuma. Los pesos mecánicos o de agujas poco se conocían. Cuando más se presentaba un pequeño regateo sin que se ofendiera ni uno ni otro y "san se acabó". por ser los mayores centros poblados y donde se "remataba" la plaza que equivalía a obtener oficialmente derechos de exclusividad para la rnátanza y expendio. En muchas ocasiones era el mismo comprador quién se servía lo que necesitaba y dejaba el pago en su puesto. Si por alguna circunstancia la res se descomponía iba derechita a los zamuros. Porque también se veía con sumo agrado las permutas. Casi nadie compraba por kilos ni por libras. podía hacerlo. apenas los de Porlamar. Pero en las épocas de abundancia Margarita se autoabastecía. En las épocas de hambrunas la gente echaba mano a sus capoteras y se iban a salvar a Costafirme o a otras partes del país. en sancocho. Juangriego y La Asunción.LOS EXPENDIOS DE CARNE AL AIRE LIBRE En la Margarita del pasado había épocas de hambrunas pero también había épocas de abundancia. salía con "chipo" o “Lázaro" como también le decían. real y medio o un bolívar por un cochino y tres o cinco reales por una res. No había limitaciones. No había necesidad de que viniera carne de otras partes del país. Especialmente las reses. Eran las épocas de la Margarita ingenua. no lo utilizaban ni para la manteca. aunque no lo estuviesen viendo. El único requisito consistía en pagar a las autoridades el derecho de "degüello" que de paso era baratísimo: un real por un chivo. todo el que quería ejercer la profesión de "matador" o sea matarife. No se hablaba de sanidad ni de fiscalización pero nadie. En los tiempos de frescura los campos reverdecían y los conucos producían de cuanto se necesitaba para la dieta diaria. en seco o a la braza. . era capas de engañar a otro vendiéndole carnes malas. I si el cochino. Eran las épocas de "las vacas gordas". y para la casa a prepararla como mejor le pareciera. El expendedor cortaba a la vista lo que el cliente requería y cobraba lo que consideraba justo. Hasta las carnes eran abundantes y por donde quiera se miraba venderlas al aire libre. de la gente honrada incapaz de hacer tracalerías ni a propios ni a extraños. al darle el corte por el cachete. los chivos y los cochinos se exhibían beneficiados como excitando a la gente a que las adquirieran o las cambiaran por cualquier otra cosa. No había mercados ni mataderos.

después de asegurarse del consentimiento de la solicitada: "la tienen ustedes". cuando el método anterior empezó a caer en decadencia. claro que con los recatos propios de cada época. ni Alcaldes ni Escribanos para llevarlo a efecto. método que nadie. que los indujeran a ello para poder ser aceptados. En todas estas cosas Margarita no podía ser la excepción. Parece que este método en los últimos tiempos como si ha ido perdiendo vigencia o cayendo también en desuso. Unos escritos y otros orales. Algunos venidos desde tiempos inmemoriales y otros completamente nuevos o remozados. La ceremonia. quien se encargaba de contestar. que estos compromisos no podían "romperse" en algunas ocasiones. Bastaba con que la pareja ya hubiera convenido en llevar relaciones y que el pretendiente se hiciera acompañar con las dos personas de rigor hasta la casa de la prometida para formalizar el compromiso. para pedir "la mano" o "las manos" de la señorita fulana (se pronunciaba el nombre) para el caballero zutano (también se pronunciaba el nombre) que nos acompaña y por el cual respondemos". exponiendo las partes motivos de peso. la música. que era la que siempre cargaba con la peor parte. "Las pedida de las manos" o "de la mano" era un acto solemnísimo. era por demás sencilla. absolutamente nadie. por leyes y por costumbres. cuando menos. Hasta el amor parecía que estaba reglamentado. sin que quedara el reconcomio de que la hembra había sido "mentada". Solo se requería la presencia. De allí venían los brindis. aunque impresionante. aunque no se necesitaban Jueces. aseguraba haber conocido sino simplemente "haberlo oído decir". luego "el pedido de las manos" o "de la mano".LA PEDIDA DE LA MANO Todo en el mundo se rige por principios. Primero fue "el clavado de la estaca" para formalizar los compromisos. todo esto allá por los años "en que a la palabra se le tenía como un documento escrito". Desde ese momento la pareja se declaraba en noviazgo público. No quería decir. por códigos. y el coloquio en general como en un consejo de familia y en muchas ocasiones hasta se le celebraba "tornaboa". por normas. de dos padres de familia o personas de reconocida honorabilidad para solemnizar el acto. con la consabida frase: "aquí estamos. El acto se llevaba a cabo por ante el padre o a falta de éste ante la madre o del hermano mayor o de un tío o de cualquiera otra persona que por esos momentos estuviese asumiendo la representación de la familia. como tampoco sí era originario de la Isla o traído a través de los mares. . los obsequios. la fiesta.

que por curiosidad se iban acercando. Sobre todo en los núcleos menos poblados o campesinos. con la mayor de las ingenuidades bautizara esos actos como robados o "robaos". las chichas y los vinos de diferentes clases. El otro día. aunque respetando sus viejas costumbres o tradiciones. que eran las bebidas mas generalizadas. bollitos. pavos. los saboyanos y los besos. lo que dio motivo a que la misma gente del pueblo. se empezaban a preparar con anticipación. bebidas embriagantes. las roscas cubiertas. Lo interesante era que nadie saliera descontento o sea hablando.LOS MATRIMONIOS O BODAS EN MARGARITA A pesar de que los matrimonios en la Isla de Margarita. caratos refrescantes. hasta más no poder. las maras con los panes y los confites y hasta las jarras con el cacao y el café caliente para terminar con el banquete. los coscorrones. . pompa y regocijo. lo primero que hacían era poner un guardián en la puerta de entrada. los gorfiaos. todavía se enviaba su parte de matrimonio a los vecinos que no habían podido concurrir al acto. como lo dejaba entrever Andrés A. Salían a relucir los brindadores y las brindadoras con las garrafas y los galones de bebidas. entre los que resaltaban los suspiros. Level en una crónica de finales del siglo pasado cuando decía que 1os hijos naturales eran en mayor número que los legítimos". para lo cual las autoridades se trasladaban con tal finalidad hasta las residencias previamente indicadas. mientras que las matanzas de gallinas. casi nunca las parejas presenciaban el matrimonio civil que era el preferido. galletas y biscochos. empezaban las reparticiones de todo lo que tenían. con mucha frecuencia se realizaban «por detrás de la Iglesia". que hubiera hasta para que los presentes pudieran llevar para sus casas y que se reservara un poco para la "tornaboa". se llevaban a cabo con gran solemnidad. sino que concurrían primero por ante el Registro Público a otorgar poderes a personas de reconocida honorabilidad para que se casaran por ellos. También era costumbre muy generalizada formalizar los matrimonios en las horas de la madrigada. de ciruelas y de lechosa empezaban uno o dos días antes. y los confites. La más de las veces los matrimonios no eran sino simplemente para regularizar una unión concubinaria desde mucho tiempo constituida. los chínguiritos. sí se efectuaban de vez en cuando enlaces con todas las de la Ley. las cuentas de pan surtidos con roscas. se encargaban previamente. El día de los acontecimientos. Los anisaos caseros. los rones con miel. patos y hasta chivos y la preparación de dulces de jobos. las tunjas. comidas y manjares de todas las especies para los invitados. al igual que para los que formaban las "barras" de mirones y de muchachos . Tanto las parejas como los "padrinos” que eran muchos. lucían sus mejores prendas domingueras y se derrochaba. para que no dejara pasar a "Noto'er mundo" e inmediatamente a la hora señalada. De todas maneras los matrimonios o bodas.

Música. arreglar el piso o "suelo". pero de los más laboriosos o expertos en el trabajo. cañonazos. concluir la troja. arreglar los colgaderos y hacer cualquiera otra cosita que no se había podido rematar el día anterior. . sino que se extendían a cualesquiera otras actividades resonantes. Las tornabodas o "tornaboas". a los cumpleaños. no muy numeroso. a los compromisos matrimoniales o "pedidas de mano". pero en partes se llevaban a cabo. "cañandonga". Los familiares y amigos de los desposados se encargaban de promocionarlas y hasta de atenderlas. Cañonazos. Las "tornaboas” no se limitaban única y exclusivamente a escenificarlas después de las bodas o matrimonios. La mayoría de la gente "preparada” o no.. como eran los de quitar los andamios. siempre se realizaban.y a todo lo que ameritara continuar lo fiesta el siguiente día del acto principal. bailes. Se celebraba con gran pompa y regocijo. tapar los huecos. En la Isla de Margarita eran una costumbre por demás inveterada y muy tradicional. terminar el fogón. como han ido desapareciendo tantas cosas buenas de la Margarita autóctona. en caso necesario.LAS TORNABOAS TORNABODA: "Día y fiesta que sigue a la boda". Brindis. En estas se reunían el día siguiente del embarrado o "barro". con el andar del tiempo fueron desapareciendo. al extremo que ya son contadas las personas que formaron parte de ellas o que las conocieron y solo uno que otro antañón las añora y las comenta. Cohetes y sancochos hasta más no poder. Igualmente acostumbraban hacerle "tornaboa" a los bautizos. "Los ricos como ricos y los pobres como pobres". corno las terminaciones de las casas de bahareque. A todo esto también lo llamaba "tornaboa” e igualmente lo realizaban entre derroche de alegría. un grupo seleccionado de invitados. "Los mas más y los menos menos".. pero en ningún momento dejaban de hacerlas. estuvieran o no presentes los novios. Eran como una réplica de las fiestas de los "guiqueríes" o de los "montañeros” que se ponían en práctica después de las celebraciones patronales. cohetes y sancochos a granel. para dar los últimos toques a la obra. repellar o sea alisar las paredes a mano limpia. muy poco pronunciaban el vocablo " Tornaboda" sino simple y llanamente decían “tornaboa”. con carcajadas.

porque no podían atenerse únicamente a lo oficial. El "cabo e'cita" tenía que resolver los problemas o querellas menores de su jurisdicción y de resultar graves. no saben lo que es un "cabo e'cita". y pobrecito de aquel o de aquellos que por ironía del destino o por cualquiera otra circunstancia se atreviera a hacerlo. se le dotaba de autoridad se le señalaba su zona de actuación y a mandar se ha dicho. Cuando más. de los frentes de las casas. la juventud. No importaba que los "cabo e'cita" fueran o no analfabetos. se les regalaban dos pares de alpargatas al año. como se les mencionaba por todas partes y lugares. de las que se obtenían mediante multas o por cosas parecidas. eran los encargados de colaborar con la justicia y con el orden público. en las calles de pueblos y ciudades y en los barrios y caseríos pequeñosLos "cabo e'citas" aran así como la cuarta persona del Jefe Civil ya que la segunda tendría que ser el Secretario y la tercera el policía o el Comisario en los caseríos de mayor densidad de población. para mejor decir. se les entregaba su bastón de mando. o simplemente los "cabo e'citas". uno a mitad de Diciembre y otro en las fiestas patronales. para que sus superiores les aplicaran las sanciones correspondientes. El cargo de "cabo e'cita" era de obligatoria aceptación pero de libre remoción. Medina Angarita. que no era otra cosa sino el tradicional rolo policial. pero creemos que no halla un viejo que sea capaz de decir que no conoció o que no recuerda a los famosos "cabo e'citas". se tenía como deber para con la patria y solo una excusa muy bien justificada podía eximir a las personas de esa obligación. de los pozos públicos y para que se izara la bandera nacional en los días ordenados por la Ley y llevar el control de los que cumplían y de los que no lo hacían. Los "cabo e'cita" estuvieron su vigencia hasta la caída del Gral. sin mayor importancia. pasarlas a la autoridad competente o sea el jefe Civil. cuando se empezó a reformar el Régimen policial y a dotar a las comunidades de mas “Guardianes del Orden Público" a sueldo y uniformados. A los "cabo e'citas" se les extendía su nombramiento. dizque ya superadas. Todavía en algunos pueblos interioranos pueda que existan esta clase de servidores públicos. sin ganar un centavo. y alguna que otra cuestioncita. o lo que es lo mismo. Los “Cabos de Citas". para la limpieza de los caminos. ad-honorem. absolutamente nadie. era capaz de irrespetar su autoridad.LOS CABO E´CITAS Claro que los muchachos de ahora. claro que todo esto tenían que realizarlo después de terminadas sus tareas cotidianas de trabajo. . pero nadie. durante las épocas pretéritas. hacer las citaciones correspondientes para los “retenes".

la más de las veces mal labrado o simplemente "hachabado" por ellos mismos. Se escogía para Comisarios a las personas de más honestidad en las comunidades que tendrían que mandar y se les exigía que fueran partidarios de la causa que estuviera imperando. Departamentos. durante las tardes. aunque fueran muy contadas. nos encontramos con una distancia como del cielo a la tierra y lo menos que podríamos hacer es echarnos a reír. I otros que leían en voz alta. Había "Comisarios Mayores" o de "Primera" para los Caseríos mas poblados y “Comisarios Menores" o de "Segunda" para los Caseríos pequeños y los barrios. Cantones. Su único símbolo de autoridad o de mando era el "rolo de policía".LOS COMISARIOS Durante las épocas remotas. Claro que ya la época de los Comisarios pasó a la historia y no nos queda de ellos sino simplemente sus recuerdos. . pero si nos ponemos a comparar aquellos tiempos con estos. después de haber concluido sus faenas laborales y en los días domingo. Todavía quedan algunos Comisarios. Pero tenemos que pensar que como toda regla tiene su excepción. Se cuenta que algunos Comisarios enviaban los oficios en blanco y las recomendaciones orales con quién o quienes cumplían las comisiones. Parroquias. Partidos Capitulares o Pueblos. con el solo propósito de impresionar o de intimidar a sus oyentes. pero ya no son ni la sombra de los del tiempo de antes. el cual exhibían en su casa de habitación o en los momentos que salían a tratar de imponer la autoridad o de mantener el orden. de guardar el orden en cada uno de los Caseríos que no tenían el rango de cabeceras o capitales de Municipio. quizás entre los Comisarios también había sus excepciones. Muy contados eran los que medio sabían rasguñar su nombre y no importaba que las lecturas las hicieran con un forzado deletreo para mascullar las palabras silabeadas o entrecortadas en un forzado tartamudeo. se les temía y se les escuchaba sus determinaciones y nadie o casi nadie era capaz de contrariar sus designios ni de oponerse a la imposición de sus penas. Los cargos de Comisarios eran adhonoren o a base de pírricos sueldos que les entregaban en son de regalías o dádivas. ordenes que no aparecían escritas por ninguna parte. los problemas de menor cuantía dentro de su comunidad y de pasar a la Superioridad los que no consideraba de su competencia. Los primeros estaban dotados de más representatividad y por lo tanto los segundos debían estar subordinados a ellos y acatar sus órdenes. Los Comisarios se encargaban de transmitir los mensajes emanados de sus Jefes. Algunos Comisarios llegaban hasta ser vitalicios y aunque ancianos se les respetaba. en la Isla de Margarita los Comisarios eran los encargados de administrar justicia. por los medios que le dictara su conciencia. Nunca tenían "Despachos Oficiales" y atendían en su propia residencia. En su gran mayoría los Comisarios eran analfabetas o cuasi analfabetas. de oír querellas y de arreglar.

de crestica y barbilla que remeda a la de los espueléricos de donde ha derivado su nombre. Entre las más conocidas están: la macaurel. especialmente botella. amigas de ocultarse en los tejados para alimentarse de cuantas alimañas allí puedan meterse. Hay otras como las coralitas. y la bejuca. las dormilonas. conejos y gallinas. maraqueos y ensalmes. y las mapanares. Algunas de estas especies están a punto de desaparecer. que luego utilizan los curanderos en el tratamiento de las dislocaciones de músculos. y la morrona o bachaquera de dos cabezas. torceduras de tendones y fracturas de huesos y en la prevención de otros males. sabanas. quitada viva. que la mayor parte del tiempo la pasan en profunda siesta sin ofender ni mortificar a nadie.LAS CULEBRAS Y CULEBRONES En la Isla de Margarita. que según los decires de mucha gente. delgadísima como las enredaderas con quienes muchas veces las confunden y odiosas con las mujeres embarazadas a quienes persiguen para cuerearlas fuertemente con la parte trasera. muy largas pero más delgadas que lo macaureles y sin ninguna utilidad aparente. muy peligrosa porque se esconde entre el follaje para atacar a sus presas. muy cotizada por su cuero para cinturones. breñales y hasta por dentro de los mismos centros poblados. sus traguitos a los pacientes. aunque jamás de los jamases se ha dicho que en esta tierra ha muerto alguna persona por causa de ellas. como desapareció la “mamona” a quien se le atribuía que ordeñaba a las mujeres paridas que dormían en esteras y les entecaba a los hijos hasta matárselos. brazaletes y cintillos. grande y gruesa corno ninguna otra. azote de los conejitos recién nacidos y de las posturas de las aves y cuando están "entiempadas" enemigas acérrimas de las personas. de cuando en cuando. la conejera. cazadora de chivos. las ratoneras. y por su aceite para aflojar: tendones y coyunturas: las guanaimas blancas o cenizosas y las negras. también hay cantidades de culebras y culebrones que merodean por montañas. de maraquita en el rabo. FIN . las cascabeles. sin dejar que los afectados se dejaran mirar. como en otras partes de Venezuela. Las picaduras o mordeduras de las culebras en Margarita las trataban los curanderos con oraciones. de las que se comenta que su picada o mordida es mortal. para acompañarla con ron. ni siquiera de soslayo. sirve para el mejoramiento del asma o fatiga. la verdegallo. haciéndoles tomar. que se deja meter tranquilamente dentro de cualquier envase. por las mujeres preñadas. también llamada sabanera o huevera.

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