JOSÉ JOAQUÍN SALAZAR FRANCO (Cheguaco

)

ALGUNAS TRADICIONES MARGARITEÑAS

Tacarigua de Margarita 1991

DEDICATORIA

A mi mujer, a mis hijos y a mis nietos, integrantes de tres generaciones de nativos de “La Tacarigua de Margarita” centro de estas descripciones.

PREÁMBULO
Hace ya mucho tiempo, tanto que casi se nos escapa de la memoria, que nos dedicamos a trabajar tesoneramente con el propósito de hacer conocer los valores ancestrales de la Isla de Margarita , sus costumbres autóctonas y sus su temas populares, que es como decir, tratar de enaltecer a la Paraguachoa mestiza en su máxima expresión humana y espiritual. En ese afán sin limites, hemos recorrido los distintos caminos de la Isla, de Norte a Sur y de Este a Oeste. Hemos andado y desandado los pueblos y ciudades y nos hemos internado por trochas y veredas. Hemos tenido la dicha de conversar con gente de todas las edades, de todos los sexos y de todas las condiciones sociales y culturales, de manera especial, con los ancianos y con los conocedores de la problemática insular. De allí que hayamos podido recoger un material interesantísimo y excepcional, de donde hemos hecho análisis y sacado conclusiones, para darle una ligera forma literaria y lanzarlo a la luz pública, sin necesidad de transcribir totalmente las distintas versiones escuchadas y sin mucho menos dañarle su verdadera esencia ni su originalidad Por tales atrevimientos, - si así se le puede considerar-, pedimos disculpas a los suministradores de los datos, como también al público lector, quienes deben estar en la capacidad de comprender, que jamás de los jamases, hemos tenido la más leve intención de obrar de mala fe para dañar lo nuestro, sino siempre con el sano y noble propósito de exhibir a la luz meridiana de la verdad, las más significativas huellas del pasado ingenuo, tal y cual ha venido pasándose oralmente de generación, en generación hasta nuestros días, y de hacer la lectura un medio de comunicación más cordial, más amena y menos complicada, cansona y fastidiosa Son tantas las tradiciones Margariteñas con que nos hemos tropezado y puesto al descubierto que sería muy dificil o casi imposible recogerlas en un solitario volumen lo que nos ha dado pie para que nos hayamos decidido a seleccionar unas pocas de carácter más o menos espiritual con las cuales hemos conformado esta obra, que sólo para darle un nombre, hemos titulado "ALGUNAS TRADICIONES MARGARITEÑAS" las cuales deseamos, que fuesen, si no del agrado Público, al menos aceptada por propios y extraños.

CHEGUACO.

los amuletos y talismanes. Todas estas manifestaciones espontáneas. cuando ni donde las iniciaron. ya no sólo en forma oral. las supersticiones indígenas en los poderes sobrenaturales del Sol y de la Luna. que pretenda defórmarlas. continúan vigentes. son mezcolanzas o híbridos de varias creencias que no se sabe a ciencia cierta. pese al paso del tiempo. pero que el pueblo en su verdadera esencia sigue manteniéndolas y trasmitiéndolas de unos a otros. como dirían los viejos. de las aguas y el viento. Los primitivos pobladores guaiqueríes de la Isla lo venían trasmitiendo de generación en generación en forma oral. de los santiguaos y los ensalmes. los velorios de canto y las velaciones de muertos. de los eclipses. que todavía se mantienen frescos entre muchísima gente. Los mitos y las creencias. de los cometas. pero afincado a otras que se les fueron agregando con el transcurrir de los años. al igual que la fe ciega en la procedencia celestial de la Virgen del Valle y del Santísimo Cristo del Buen Viaje.EL FOLKLORE ESPIRITUAL-MENTAL MARGARITEÑO: El Folklore Espíritual-Mental Margaríteño es riquísimo. Se complementó con la llegada y dominación de los españoles y la traída de los negros africanos. sencillas e ingenuas. y como tales. las reliquias. o sea relativo al alma. tal como lo es el musical. los ensalmes. despojado de algunas cosas superfluas que no pudieron soportar los embates destructores del tiempo. sino hasta por los medios más modernos o sofisticados. han venido a formar parte insoslayable de la verdadera idiosincrasia del pueblo marganiteño y de su permanente presencia cultural. el dios del cristianismo traído por los “descubridores" y el amor y la veneración a sus santos. de los truenos y de los rayos. el social y el material o "ergológico". Viene desde que el mundo es mundo. Se continuó amasando durante el mestizaje. y de los poderes terrenales de la Cruz del Cielo. con cada una de las corrientes étnicas que fueron entrando por los distintos caminos del mar de Las Antillas y entronizándose en este Paraíso del Caribe. de la Tierra de Gracia. Es parte de nuestro ancestro. siguen arraigadas en el alma y en el corazón de las grandes mayorías populares. santas y divinidades. valdría la pena preservarlas de cualquier asechanza o intromisión extranjera o nacional. las procesiones de Imágenes y el uso de escapularios y de Cordones de San Blás. las consejas y las leyendas. Así ha llegado a nuestros días. Se ha ido formando . Está consustanciado con la fe del insular. quienes. son parte substancial de ese mismo folklore que podemos catalogar para su mejor estudio y clasificación como del grupo " Anímico". de las estrellas. El Folklore "Espiritual-Mental" margariteño es nuestro. bien agigantándolas o empequeñeciéndolas. los fantasmas y los aparecidos. de la Mano Poderosa y del Ojo de Dios.

que en vez de mejorarlo lo que podrían lograr es descomponerlo y dar al traste con él. con una querencia que desborda todos los sentimientos del alma. lo quiere y lo defiende. porque sería matarlo. . El Folklor "Espiritual-Mental" margaríteño. que serían imposible definirlo en pocas líneas. con mala intención o sin ella. además. queriendo o no queriendo. ahora muy difícil de descomponer y mucho menos de desarticular para buscarle una paternidad preferencial. es tan inmensamente grande. ni desprenderlo de raíz de la conciencia del pueblo. ni mucho menos recomendable que a estas alturas. se pretenda seguir inyectándole nuevas fórmulas. la más descomunal de las inconsecuencias. hoy por hoy. Por lo tanto no es lógico. que lo mantiene y lo nutre. y matándolo se cometería la más grande e imperdonable de las injusticias y por ende.pacientemente a través de los siglos. ni sacarlo de cuajo. mediante influencias de vanas culturas que han logrado mezclarse definitivamente para darle origen y formar un solo cuerpo con vida y con características propias. ni mucho menos encerrarlo entre cuatro paredes.

Sus oleajes oceánicos. El Negro Negrito. Sus mitos y sus creencias: La Tucuchita de la Virgen. sus esteras y sus maras. La Perla de Oriente". Las Animas Benditas del Purgatorio. Las festividades patronales. Sus playas. sus murallas. sus sombreros de cogollo. Los Pájaros del Diablo. la tez canela de sus mujeres y el cuerpo broncíneo de sus pescadores que recuerdan a la raza ancestral. La Candelita. los puntillantos o puntos marineros. sus hamacas. La Ronda. La Chinigua. de fondos limpios y de aguas mansas. Sus lagunas bordeadas de manglares que invitan al amor y al placer. Las Sirenas. La laboriosidad de sus hijos. de "El Robalo". sus imágenes milagrosas. sus iglesias. "El inmenso cetáceo varado a 4 leguas de la costa". El verdor de sus huertas y la sabrosuras de sus frutos. Los entierros de Vigía. El Divino Hacedor como si se esmero en volcar su cornucopia de maravillas sobre este pedazo de tierra. Los juegos infantiles: El Sepeserepe. La Candelita. Los bailes y las danzas típicas. El aroma de sus jardines y la magestuosidad de sus montañas. es una región privilegiada por la naturaleza. las malagueñas. reducto de una creencia y de una tradición. El Talión. El Zapizapato. El Fardo. La Cinta Verde. El Milagro del Diablo. Las parrandas. "La Mano de Dios tendida a flor de agua". los polos. La Cañabereca. La amabilidad y campechanería de su gente. las zumbaquezumba o zumbadoras. El aire yodado del mar que reconforta los músculos ateriados por el cansancio. su venerada Virgen del Valle y su Cristo del Buen Viaje. las diversiones de pascuas: hermanos de "El Carite". El Cucambé. de "La Burriquiita". las gaitas y gaitones. Sus recuerdos de] pasado histórico donde el nativo defendió palmo a palmo su pedazo de suelo y dejó impreso en la letra imborrable de la perennidad su valor espartano. La cercanía entre sí de sus ciudades y pueblos. El Tamboré. El Pirinduñe. Las Tinajitas. El Mar come su Bocao. sus baterías. La Llorona. Los Duendes. La Colmillona. La Pava Loca. las jotas madrugadoras.LA VERDADERA IDENTIDAD MARGARITEÑA MARGARITA: "La Paraguachoa de los Guaiqueríes". sus chinchorros. El Tibiribirón. sus antiguos conventos . -como tantas veces ha sido nominada con acierto por propios y extraños-. "La Nueva Esparta". sus mapires. los motivos guaqueríes. con sus canales naturales de aguas cristalinas que dejan observar tranquilamente el mínimo movimiento de los peces y la magnitud de los ostrales. Sus vestigios de la cultura ahorígen: su cerámica. Sus castillos. La Gallina Sacada y la Puerca Parida. La Mula Maniá. los aguinaldos. "El Paraíso del Caribe”. las sabanablancas. El Chivato. Su clima acogedor y benigno. Las diferentes modalidades observadas entre unos y otros. "La Isla de Las Perlas". los galerones. La Balasentá. IR¡ Maldiojo y el Secreto del San . de "Los Chimichimitos". Sus manifestaciones folklóricas: los velorios. de "El Pez Nicolás". Sus auroras y sus crepúsculos marinos. Sus santuarios. Los carnavales. Sus tiendas típicas pioneras del comercio de la artesanía popular. El Muerto Cazador.

Su antigua manera de vestir: el saco y la saya. con sus cayucos. El Tirano Aguirre. techo de tejas y piso de tierra apisonada Los Trenes. La Santa Paraulata. El Gallo de la Pasión. tarrayas. Su flora y su fauna marino y terrestre y cuantas y cuantas otras cosas acutóctonas recalcan la verdadera identidad de Margarita y su propia idiosincracia que actualmente están defendiendo contra viento y marea sus auténticos hijos. El día del Juicio. nasas. Los sancochos conuqueros y playeros. El Misterio de las Ballenas. con chaco. botes. ubicados en sítios estratégicos como la Dirección de Cultura del Estado. en "Moderna Fenicia" en otra" Babel " o en la "Sodoma Americana". plátano verde. lechosa tierna chimbombó. el ajustado pantalón y el camisaco. cambiándole su imagen y haciéndole perder su identidad en nombre de un descontrolado y ficticio progreso popular. luchas y trespuños de la pesca artesanal. mandingas. salpreso o salado. El Acabamiento del Mundo. filetes. canoas. Sus Leyendas: La Cueva del Piache. La Cueva del Bufón.Tiguao. pepino. palangres y anzuelos. curiaras. con carne o pescado fresco. La mata Mujer. Las casas de bahareque. la Federación de Centros Culturales" ( Fedecene ) y otras agrupaciones diseminadas dentro y fuera de la Isla. El Santo Aparecido. piraguas. ocumo. De allí el gran trabajo planteado y la necesidad de hacer conocer por todos los rincones de la " Patria Grande " la verdad verdadera de lo que está sucediendo en la " Isla de la Perlas " y de lo que es la auténtica e inconfundible identidad de la " Patria Chica". de las garras del modernismo exótico y de la transculturación incontrolada que tiende a transformarla en "Bazar de Baratijas” en "Mercado Persa”. tomates. El Pájaro de Geminiano. El Milagro de Santa Ciciaca. la alpargata y el sombrero de cogollo masculinos. ají dulce. culantro. El Angel de Piedra. La Iguana que le habló a Gabino. El Fantasma de Macanaíto. Los Túneles de La Asunción. pericaguara. Los Mágicos. auyama. . la tabacalera y la pava femeninas.

Rosa. que nada ni nadie podría desconocérselo. ni arrebatárselo. truene o relampaguée. . de su predominio de autoridad que ostentaban y que se ha venido traspasando en generación de unas a otras. En Margarita el matriarcado viene desde época inmemoriales como lo sostienen hasta los más conspícuos investigadores. De allí que el "Matriarcado" es un patrimonio cultural margariteño. que era la que residía en Paraguarime. Paraguachí y Macanao. que han sido madres en muchas condiciones y en diferentes demostraciones: para engendrar. Cupey. madres para ordenar. A otras que estaban radicadas en los poblados de Tacarígua o Tacariba. Charaguarey.EL MATRIARCADO EN MARGARITA En Margarita el matriarcado ha sido tradicional. Juana. los españoles les fueron quitando sus primitivos nombres y las fueron bautizando con los que ellos trajeron en sus alforjas y en sus santorales de allende los mares. de sus dones de autoridad. las llamaron: Francisca. de sus condiciones de gentes ni de su "Matriarcado” o lo que es lo mismo.495 según otros. pero nunca les pudieron despojar de sus sentimientos.498 según unos o en 1. como a ningunas otras del país. Mampatare. la llamaron Isabel y por sus bellezas naturales o por sus bondades espirituales. Ana. y el cual vino a ser con el andar del tiempo el fundador del hato de San Francisco en el Valle de los Caracas que dio origen a la actual capital de la República de Venezuela. madres para conducir a la prole.a ellos les vino en ganas. así llueva. madres para parir. de grupos de comunidades o de la ínsula en general. A la que exhibía mayor jerarquía entre todas. les arrebataron cuanto tenía de valor material. como podrían decir los más aferrados defensores de la tradicionalidad. Tamoco. madres para aconsejar y madres hasta para buscar el sustento si fuese necesario. Francisco Fájardo como él. madres para criar. en el año 1. María. las hicieron también suyas. Paguarimo o Palguarime como se le dice ahora. ni mucho menos engreirse ni darse ínfulas de extraordinarias mandamases. En Margarita el matriarcado se remonta mucho más allá del arribo de los expedicionarios españoles a esta tierra de gracia. Guaitoroco. había Cacicas y "Cacica de Cacicas" según el decir de los historiadores. Juliana o como. En Margarita las mujeres han mandado "Desde que el mundo es mundo". Arimacoa. Carmen. En la Paraguachoa de los guaicos o guaiqueríes antecesora de la Margarita caribeña. A esas guaicoras elevadas a la categoría de cabezas de comunidades. como timbre de orgullo. un Gobernador la hizo suya y logró que le pariera un hijo a quien le puso por nombre. y a mucha honra. En tal sentido a las mujeres margariteñas tienen que reconocérseles. esto sin subestimar a nadie ni herir susceptibilidades.

EL DÍA DE AÑO NUEVO EN EL TIEMPO DE ANTES. Las bebidas volvían a aparecer con profusión y todo lo que se había podido acumular como obsequio para los presentes y para los visitantes. las sabanablancas y las jotas madrugadoras. para disparar el cañón una o más veces y echar al vuelo las campanas en un repíque alegre y largo. En las mesas se colocaban los ricos manjares de los poderosos y acaudalados o las raciones misérrimas de los humildes y desamparados de la fortuna. los polos. en demostración de que Dios sabría mantener el pan de todo el año. las zumbaquezumbas. eran las tonadas favoritas. si lo tenían o de la señal de cacho o de botuto trasmitida desde un punto distante y repetidora de otra que obtenía de algún pueblo lejano. Los pasteles de cochino. Solamente al campanero. Los aguinaldos. las malagueñas. de cerezas o de jobos eran una obligatoriedad en señal de la dulzura que debería reinar por mandato divino. las guitarras. por medio del reloj. las bandolas y los bandolines eran los instrumentos de rigor.las parrandas volvían a recorrer las calles y caminos. Tradicionalmente en Margarita los últimos minutos del año eran de recogimiento. anunciador de que ya había "Partido el año". los triángulos. Las calles se tornaban solitarias. si lo había. porque era chocar con la cordialidad que el Todopoderoso se servía imponerles. La gente se reunían en sus habitaciones para despedir al viejo y recibir al año nuevo. Los tragos embriagantes y espirituosos no podían pasar por desapercibidos ni renunciarse en esos trances. En ese instante empezaban las cruzadas de brazos sobre el pecho y las bendiciones de los mayores hacia los de menor edad. los besos. de cachicamo o de gallina. de guayabas. y así sucesivamente a cada cosa se le daba un significado que había venido trasmitiéndose de generación en generación en forma oral y respetándose como ley natural. Los cuatros. en son de cordialidad y de camaradería Las diversiones y los bailes populares empezaban con la madrugadita y se llevaban todo el día y parte M otro si aún era posible. Aquello era como un momento de amnistía espiritual a la cual todos los mortales tenían que acogerse. las palmaditas en la espalda y las consabidas frases "Feliz Año Nuevo" con que todos se saludaban aunque tuviesen las relaciones medio cortadas y las volvieran a seguir teniendo después de las felicitaciones. las maracas. La música y los cantos volvían a escucharse entre las casas. Ni . Desde ese momento apreciábanse los abrazos. Cantaban los que sabían y hasta los que no sabían. I comenzaban a escucharse los llantos y a derramarse lágrimas por los muertos de la familia o por los ausentes que no tuvieron la dicha de hacer el acompañamiento o las estridentes rizotadas de alegría por encontrarse todos juntos. como era cerciorarse de la hora del "Fin y la llegada del año". al policía o al comisario se les permitía estar fuera de los hogares para cumplir el mandato que les correspondía. aunque ensordecedor. los charrascos. los cumbios los furrucos. los dulces de lechosa. los tambores.las gaitas.

las mujeres ni los niños ni siquiera los lísiados se salvaban de esas festividades, No habían puertas que se cerraran ni boquetes que se taparan para impedir el paso a los parranderos, porque ya aquello estaba predestinado así por el Ser Supremo. Por otra parte, los ricos como ricos y los pobres como pobres, lucían sus mejores perchas en ese día, sin importarles que las estropearan. Para eso era día de Año Nuevo que era como decir día de alborozo, de reconfortación y de jolgorio. Todo mundo se preocupaba por tener algo que estrenar en esa memorable fecha, Sí no el Flux o la " muda " completa aunque fuese parte de ella o una prenda cualquiera por insignificante que pareciera. Las Iglesias y las Capillas permanecían abiertas las 24 horas pan que los patronos vieran lo que se estaba haciendo, y al terminar se. daban gracias al Soberano por las bondades concedidas y se les pedían en arranque de fervorosa fe, favores para todo el año.

LOS TRES REYES MAGOS
"Los tres Reyes Magos/ bajan del Oriente / con sus taparitos / llenos de aguardiente". Era el aguinaldo popular,el tradicional, el más generalizado, el que se escuchaba en otros tiempos en toda Margarita; por calles, veredas, callejones, caminos, por todas partes; entre niños, jóvenes, viejos, mujeres, es decir, "por todo el mundo". El pueblo no sabía quién o quiénes ni dónde ni cuándo lo habían cantado por primera vez, pero lo seguía repitiendo de generación en generación. El pueblo tampoco sabía quiénes habían sido los tres Reyes Magos, ni conocían su historia, solo sabía que se había aprendido los nombres de memoria y los continuaba llamando Melchor, Gaspar y Baltazar que uno dizque era viejo muy barbudo, otro joven lampiño y otro negro; desconocían asimismo sus países de origen, sus razas y sus credos, pero los seguían representando tal y cuál se los habían descrito sus antepasados. Cada 6 de Enero al "amanecer de Dios” Margarita entera, hasta el más apartado y solitario de sus caseríos, se tornaba entusiasmada con los tríos de Reyes Magos. Unos montados sobre flamantes caballos o ejemplares de su especie, bien enjaezados luciendo capas, coronas y otros aditamentos variados y costosos, y acompañados por cortes despampanantes; otros trepados sobre mansos burritos, llevando sobre sus espaldas, a manera de capas, las cobijas de bayeta o de algodón de uso cotidiano y portando coronas de conchas de caña brava adornadas con cintas y flores diferentes y otros, los más pobres, andando a pie, descalzos o con simples alpargatas criollas y con sacos de los que venían con harina de trigo o de los llamados de henequén que usaban en los conucos, por capa, y coronas de cartón sin adornar o sin ellas; pero todos seguidos por turbas de parroquianos parranderos de ambos sexos, que coreaban alegremente sus aguinaldos improvisados referentes a la gran fecha, al Niño Dios, a José y María y a los regalos que les traían para dejárselos en los "Nacimientos" que se preparaban en las casas de familia la más de las veces arrinconados en el "Santo Suelo" y donde lo figuras de la "Sagrada Familia", de los pastores y de los animales que les acompañaban, lucían entre caracueyes, pajas secas, hierbas y ramas de montes aromáticos, alumbrados con simples pabilos o mechas que nadaban dentro de aceite de coco y desprendían una luz cada vez más mortecina. Eran los tiempos del sano esparcimiento, de la campechanería a toda prueba y de la absoluta camaradería, donde las diversiones eran espontaneidad del pueblo para demostrar su creatividad y satisfacer sus propios sentimientos, y se armonizaban con cuatros, maracas, furrucos, cumbios, charrascos, tambores y cuantos instrumentos musicales conocían y poseían. I se obsequiaban pasteles, meriendas y sancochos y se brindaba con el criollísimo ron con ponsigué añejado en taparos "enrejados" y con el sabrosísimo y aromático anisao casero; y las parrandas se hacían interminables hasta durar uno, dos y tres días, en las proporciones de un día por cada

Rey, y donde ricos y pobres, pudientes o no, se constituían en un solo haz de voluntades para adorar al Niño Dios en el pesebre que simbolizaba la humildad de su nacimiento y el mensaje de paz, y redención de] género humano. Ahora no se ve nada de esto, cuando más una que otra modesta parrandita y algunos Reyes como fabricados a la fuerza por los amantes de la tradición aferrados en revivirla o simplemente recordarla, para que no muera definitivamente de mengua en medio de una Margarita cosmopolita, rica en mercaderes legalizados o no pero cada día mas empobrecida en espiritualidad y en sentimientos nativistas.

. se continúa venerando al Mártir Galo San Sebastián y haciéndole sus rumbosas festividades anualmente. se le ocurrió mandar a elaborar un "Santo de Bulto". bajo la protección de Ño Pedro María que se había mudado con todo y Santo y de No Carlos Lista. disputándose los dos núcleos más poblados el derecho a su creación. nacido en Narbona -Franciaasaeteado en Roma en 288. que tuvo que hacerle Nicho especial para desagraviarlo. y venerado en un cuadro enmarcado de procedencia española al cual le hacían rosarios y misas en Santa Ana del Norte. rico hacendado de esa comunidad.SAN SEBASTIÁN EL VIEJO Desde que la Tacarigua de Margarita fue cristianizada es decir. experto en esos menesteres y de quién se cuenta que aprovechó un tronco de jobo. que dirimio Monseñor Antonio María Durán.Miguel Maza de Lizana. con el fino tallista asuntino José Carmen Campo. hasta que creyeron conveniente erigirle capilla propia.912.. lo que da pie para que mucha gente piensen en el viejo proverbio español y digan.. en el año de 1894. en Tacarigua Adentro. hasta que Ño Pedro María Guzmán . toco o ciruelo. Así fue transcurriendo el tiempo. como el salvamento de cosechas en la última instancia de perderse. en épocas y lugares distintos. que varó. . Era costumbre también muy arraigada que al terminar las fiestas de San Sebastián la gente que habían asistido a ella daban comienzo a tu de Santa Inés. "Los tiempos pasan pero los recuerdos quedan”. descendiente de la familia que lo tenía a su cuidado desde sus inicios y que hasta le habían hecho cuarto especial en su casa solariega ubicada a la vera del camino de San Juan Bautista y designado loma en sus predios. el poblado fue puesto bajo la advocación del mártir galo Sebastián. con su correspondiente octavario. al extremo de proponer la adquisición de una nueva imagen.. para despedir las Pascuas.desde que el Gobernador Don. que había sido terminada primero y dejando definitivamente a San Sebastián en la de Tacarigua Adentro. asimismo lo acontecido a un sanjuanero que quiso ridiculizarle sus formas de auténtico varón. donando la Imagen del Sagrado Corazón de Jesús a la Capilla de Tacarigua Afuera. después de una tempestad. la vuelta a la vida de deshauciados y el impedimento del naufragio de una balandra de El Valle de Pedrogonzález. provocándose un cisma popular. De San Sebastíán se cuentan innumerables milagros y castigos. elevado a la dignidad de Santo.570. En medio de todas esas cosas. quién se convirtió en ferviente devoto. trajo guipuzcoanos para unirlos con los guaiqueríes del Valle de Tacarigua. y a un tendero de Juangriego que comparó la vara de tela vendida con la toalla del "Viejo" y lo del albañil guachafitero de La Asunción. que se venera en la actualidad y a la que se le efectúan sus festividades el 20 de Enero de cada año. allá por el lejano año de 1. donde lo llevaban anualmente en romería. en la playa de Guacuco. entronizada en el 1.

solamente dejaban las “angarillas" o armazones para volverlas a revestir en las siguientes pascuas. Al fín.EL DIA DE SANTA INÉS Y LA DESPEDIDA DE LAS PASCUAS EN MARGARITA. que por lo regular empezaban el 15 de Diciembre. se quitaban sus indumentarias públicamente para despejar la incógnita al hacerse conocer. sábanablancas. Desde ese momento comenzaban a presentarse las diversiones que habián salido anteriormente y otras que se preparaban exclusivamente para esa fecha. zumbaquezumbas. los que habían venido de fuera agarraban sus bártulos y salían "Parrandiando" a unirse con los de sus pueblos. ensaladillas. que todas las personas hablaban y gesticulaban como lloriqueando. triángulos. furrucos. muchas veces entre risas y rechiflas de los que no habían podido identificarlos. maracas. Era tanto el énfasis teatral que le ponían a esta despedida. malagueñas y jotas. Por donde quiera aparecían disfrazados y parrandas. bandolínes. según dicen los que tuvieron la fortuna de apreciarla en su pleno apogeo era muy característica y significativa. se pedían. rebasaban con todo lo que había quedado en las casas. en vez de aguinaldos. tamboras. una melodía muy criolla. las maracas eran tocadas con una sola mano y a los cuatros y bandolas sólo se les daban roces lentísimos y pausados sobre las cuerdas ya que muchos ejecutantes improvisados ni siquiera sabían asentar los dedos sobre los trastes para tratar de cambiarles las tonalidades. los disfrazados. las cuales se llevaban a cabo con toda regularidad a pesar de que esta no era patrona de ninguna comunidad margariteña. y a muchos instrumentos los averiaban intencionalmente como para justificar la euforia. a propósito de concluir todos los actos. estribillos. limosnas para enterrar a la moribunda y se improvisaban versos relativos a la agonía y despedida de las “Pascuas Queridas". que. gaitas. la cual lamentablemente está en la actualidad casi desaparecida o lo que es lo mismo en total decadencia. palitos y hasta las palmas de las manos para ir acompañando la música. Los furrucos. fulías. empezaba la despedida de las pascuas. En la Isla de Margarita. mientras que los de la localidad lo hacían allí mismo. como cuatros. handolas. y se cantaban polos. cuando ya se sentían cansados. relacionado con bebidas. Los parranderos en sus andanzas. cumbios y charrascos. desprendían compases monótonos. las pascuas de antaño. que hasta en los últimos momentos tomaba proporciones mayúsculas pero sin apartarse en nada del verdadero contenido humorístico que envolvía. después de la procesión de San Sebastián en Tacarigua Adentro. Así se despedían las pascuas de antaño en la Isla de . charrascos. cumbios. dejándose para la “Madrugada pequeña". donde acudía gente de diferentes partes y finalizados totalmente todos los actos religiosos de ese día. comidas y meriendas. usaban los instrumentos hasta quienes no sabían tocar. y a la que denominaban “Maconga": especie de jota llorona como le tildaban algunos o de malagueña bajita como le nombraban otros. terminaban el 21 de Enero con las festividades de Santa Inés. Es decir. tambores. de las diversiones las mas de las veces. No habían distinción de sexos ni de edades y se usaban en cantidades excesivas los instrumentos musicales de mayor arraigo popular.

Margarita. que las de ahora no son ni su sombra de las de antes. según las confesiones de algunos ancianos que todavía tiene las facultades de recordarles y decir con el mayor de los desparpajos. .

lechosas. que según los más viejos se veneraba en el lugar desde época de la Colonia y la que había quedado bajo la custodia de una familia de apellido González. En los velorios en honor a la Candelaria sólo se aceptaban cantadores de renombres que ya hubiesen sido probados en más de una oportunidad. granadas y otras especies diferentes. una estatuilla de la Santa. apadrinado. con la causa de velorio. es decir. plátanos. que duraban. mas "Floriadas" y despampanantes sábanas o colchas. si los cantadores y los músicos . que se consiguieran en el lugar. como a la una de la madrugada poco más o menos y después de ingerido el suculento sancocho de gallina. como: mazorcas. Cuando un cantante novato quería participar en los velorios de la Candelaria tenía por lo regular que ser propuesto. para luego "Reventar" el canto con los "Puntillantos" que daban paso a los "Galerones" y más tarde. Los velorios empezaban corrientemente como a lo seis de la tarde con el rezo del Santo Rosario en honor a María Santísima. con la persona que lo había ofrecido y algunas otras cosas por el estilo. bambalinas. anones. hasta las cuatro de la mañana cuando continuaban nuevamente los "Galerones" con los que se amanecía y se podía seguir hasta tarde del día. lunas. y en los segundos se trasladaba a los "altares" que se elaboraban previamente. donde se cumplía con los ritos católicos. a más tardar. a pesar de eso. se tomaba a préstamo en Tacarigua. ni es todavía. catuches. res o cualquiera otra carne. mangos. llevado a cabo por mujeres de la localidad. A tales fines. producto de la creatividad pueblerino. patillas. y estrellas de papel alrededor de una paloma blanca que simbolizaba al Espíritu Santo. nísperos. revestidas con las mejores.LA FIESTAS DE LA CANDELARIA EN MARGARITA En la Isla de Margarita. cuando menos. y de muchas otras cosas como nubes fantásticas de algodón desmotado. según fuese el pueblo. como eran la terminación del invierno. unas veces de carácter meramente religiosas con misas y procesiones y otras. formados con telas azules de donde pendían soles. la curación de enfermedades. Al acto del debut lo denominaban "descreste" y cuando se anunciaba era motivo de atracción para la gente de diferentes partes. se le celebraban festividades rumbosas en los pueblos más céntricos y dedicados a la agricultura. Patrona en ninguna de sus comunidades. ni urbanas ni rurales. que casi siempre tenían que relacionarse con la Santa y sus mílagros. con saraos y velorios. chacos. cañas. y los cuales se adornaban con hojas verdes de coco. En los primeros casos era llevada a las iglesias y capillas. auyamas. cambures. por otro de reconocida fama que se obligaba a guiarlo y hasta defenderlo si era posible durante toda la actuación. yucas. cortinas y encajes de fantasía. y hasta se le simulaban cielos.etc. bien dentro de las casas o en sitios especialmente escogidos en las calles. y se le colocaban frutas de la región. piñas. medio paganas. entrar en los "Picones". que sepamos. la salvación y recolección de las cosechas. melones. a quienes se les invitaba con bastante anticipación para que tuvieran tiempo de prepararse con sus trovos y argumentos. y del comportamiento dependía en mucho que pudiera o no continuar dentro de osa especialidad. que la mantenía con gran celo pero que nunca se negaban a cederla como fuese para pagarle promesas y por lo cual lo único que recibían como recompensa eran velas y aceite de coco para alumbrarla todo el tiempo. la Candelaria nunca fue. chivo. de algún percance o equivocación en el canto. etc. pero. mameyes.

estaban dispuestos. No había jurados calificadores, y se consideraban ganadores a los que aguantaban hasta la terminación sin desincorporarse o sin que los retiraran por no dar la talla, y solo recibían como trofeo o pago, las frutas que se habían puesto en el altar. Como en los demás velorios durante toda la noche se dejaban escuchar con intervalos no muy largos las detonaciones de los cohetes, cohetones, cañones, y tracas, y se repartían entre los concurrentes, músicos y cantadores, guarapos de caña, de piña, de tamarindo, de catuche, de jobitos silvestres, junto con tragos de aguardiente y de anisao, y asimismo café, cacao y tabacos en abundancia.Todo esto se confunda con la voncinglería de las vendedoras de empanadas, de panes, de confites, de meriendas variadas y con música de los joropos bailados, que lo daban un ambiente de feria a dichos actos. De esa manera se celebraban en Margarita las festividades en honor a la Candelaria, que se llevaban a cabo el primero en la noche y el dos de febrero de cada año y muchas veces se extendían basta por 8 días. Para pedir colaboraciones se repartían entre los moradores banderitas de papel de colores y los que la recibían las exhibían como constancia de haber entregado gustosamente su contribución.

LAS FESTIVIDADES PATRONALES
En la Isla de Margarita y sus anexidades, desde la llegada de los colonizadores de allende los mares, empezaron a celebrárseles festividades a los Santos y Divinídades que pusieron como Patronos espirituales de los pueblos que fueron organizando y sumando a sus dominios y creencias. La mayoría de estas festividades constaban de su día y su octava. Por lo regular todas se regían por un programa más o menos igual, que contenía la antevíspera, la víspera y el día, con la misa y procesión de la imagen colocada en un mesón debidamente adornado con cirios encendidos y flores naturales o artificiales, recorriendo las calles, sobre las cabezas de fieles cargadores. Los paseos de música y los disparos de cañones, cohetes, cohetones, tracas, cámaras, morteros y morteretes, y la quema de tarros, bombeadores, ruedas y ratones de bengala y otros fuegos artificiales, eran una obligación. Asimismo los bailes, las parrandas, las diversiones y las ventas de panes, hervidos, café, cacao, empanadas y demás frituras y meriendas de fabricación caseras. De aquella primitiva época han logrado traspasar la barrera del tiempo y llegar a nuestros días, algunas festividades, no con las características ni el entusiasmo, ni mucha menos con el fervor de antes, pero sí con determinado respeto y veneración, entre las cuales podemos mencionar las siguientes: La de Nuestra Señora de La Asunción, Patrona de la Isla, en la ciudad Capital; La de la Virgen del Valle, Patrona de Oriente y Sur del País y de los marineros, en El Valle del Espíritu Santo o de La Margarita; la de Nuestra Señora Santa Ana, en la Villa del Norte ( Santa Ana); la de El Santísimo Cristo del Buen Viaje, en Pampatar; La de San Juan Bautista, en el pueblo de su mismo nombre; la de San José, en la Plaza de Paraguachí y en La Vecindad de los Martínez; la de San Nicolás de Bari, en Porlamar, la de San Juan Evangelista , en Juangriego; la de San Pedro Apóstol, en San Pedro de Coche ; la de San Pedro González Telmo, Patrón de los marinos de España, en el Valle Pedrogonzález; la de la Virgen del Pilar ( La Pilarica ) en Los Robles; la de San Antonio, en San Antonio; la de San Sebastián, en Tacarigua Adentro y la de El Sagrado Camón de Jesús, en Tacarigua Afuera la de la Virgen de la Mercedes, en Punta de Piedras; la de María Auxiliadora, en La Guardia, y la de Nuestra Señora de los Angeles, en los Millanes; la de San Francisco, en Boca del Río y la de San Rafael, en Boca de Pozo, ambas en Macanao; la del Gran Poder de Dios, en El Cercado; la de San Lorenzo, en El Maco de Bolívar y la de la Virgen de Altagracia, en los Hatos (Altagracia), y algunas más que se han ido sumando con el paso del tiempo y la formación o engrandecimiento de otras poblaciones. De esa época datan también los velorios al Santo Madero y a la Santísima Cruz del Cielo, con su música de cuatros, bandolas y bandolines, y sus cantos de Punto y Galerones; y las creencias en los poderes sobrenaturales de los Santiguados, de los escapularios y cordones de San Blás, de las Reliquias, talismanes y demás amuletos, que conllevan una mezcolanza de tradiciones hispánicas, indígenas y negroides.Todas estas cosas han venido conformando lo que podríamos considerar como manifestaciones del Folklore espiritual margariteño.

LOS PASEOS DE MÚSICA EN MARGARITA
En Margarita los paseos de música son tradicionales. Vienen desde la época de "María Castaña y todavía se mantienen como en la hora. No hay pueblo por pequeño que sea que no celebre sus festividades patronales con paseos de música, ni ciudad por populosa que no los utilice también. Hasta los velorios de promesa, -Claro que cuando los hacen, porque ahora son Poquísimos-, tienen que llevar paseos de música, para poder decir que están buenos. Había paseos de música desde la antevíspera, al golpe de las nueve de la noche, aclarandito como a las cinco de la mañana, al mediodía, aunque el Sol estuviera que reverberara y los instrumentos se derritieran, hasta a las tres de la tarde, cuando ya empezaba a amainar el "Sofocorio". Antes los músicos cuando no eran residentes, tenían que pernoctar en los pueblos donde iban a actuar, y hacer allí sus tres comidas y otras necesidades. Ahora van y vienen, hay mayores facilidades para desplazarse de un lugar a otro. Primero andaban en burros, o en caballos los más acomodados. Ultimamente lo hacen en carros, en motos o cuando menos en bicicletas y así le ganan tiempo al tiempo. Los paseos de música eran acompañados por cantidades de personas de ambos sexos: niños, jóvenes y adultos rebosantes de contento. Los músicos tocaban clarinetes, flautas, trompetas o cornetines, trombones, bombardinos , cuatros, guitarras, bandolinas, bandolas, violines y hasta marímbolas y tamboras. Recorrían calles y callejones, desgranando el más variado repertorio de melodías nacionales y regionales, que se iban expandiendo por todos los contornos, llenando el ambiente de entusiasmo y de alegría hasta los corazones más entristecidos; visitaban, como cosa normal y corriente, las casa de amigos y conocidos, donde les obsequiaban bebidas embriagantes y refrigerios, cigarrillos y meriendas. Los guías o " Vaquianos” a la vez que indicaban la ruta a seguir, disparaban al aire de cuando en vez, cohetes, cohetones, morteros, tracas y cañones, para indicar que la fiesta o el velorio estaban de maravillla. Los paseos de música siguen llevándose a cabo, no con la pomposidad de los tiempos de antes, pero sí con el propósito de mantener con vida la tradición margariteña.

y el que no lo hacía. Las parejas no pagaban ni recibían dinero. los tenían exonerados del pago de sus piezas.bien acomodadita y ganas de mover el esqueleto era todo lo necesario. pero sí. con trajes. así fueran con piso de barro. La música podía ser de viento. La mayoría de los bailes duraban todo un día con su respectiva noche y permanecían repletos desde que empezaban hasta que terminaban. los velorios de canto y algunos otros de sano esparcimiento. claro que de los bailadores. Se llevaban a cabo en las salas y corredores de las casas de familia. Se efectuaban para complementar las festividades patronales. o de viento y cuerda al mismo tiempo. Entre los ritmos predilectos de la gente estaban los merengues. Para los bailes populares no se necesitaban trajes formales ni tarjetas de invitación. estaba obligada a abandonar el recinto para evitar males peores y no quedar expuesta a la risa de los mirones y a la crítica del público. pero tenían que bailar con el primero que las sacara y de no hacerlo sin justificación alguna. de a medio o de a lochíta. un cobrador que al terminar la pieza gritaba a todo pulmón: i tantos bailando ! y empezaba como un saltarín a recoger con ambas manos. No había "Tiques". sin pagar. las contradanzas y los boleros. los balses. bebidas. Era como un código de ética que todos defendían apasionadamente sin quejas y sin retrecherías. . seguro estaba que más no bailaría. la ropa de fiesta que no era otra sino la mejorcita que tenían .LOS BAILES POPULARES Los bailes populares eran una de las más genuinas manifestaciones de la idiosincrasia margaritena. en calles. a menos que fuera de los consentidos de los músicos. los pasodobles. las rumbas. los joropos y alguna vez más que otra. y además. las danzas. Todavía en algunos lugares se llevan a cabo bailes populares. por descuido o por viveza. aunque un poco distinto a los del tiempo de antes. sin que se le quedara ningún y. En las festividades patronales y en los velorios de canto se ponían más de un baile y a todos acudía la gente. Casi no se conseguían salones construídos y acondicionados exclusivamente para esa clase de actividades recreativas. Los bailes populares han ido desapareciendo con la invasión del llamado modernismo y la intensificación de las festividades de etiqueta. según y como hubiese sido el convenio. de cuerda. de ladrillos o de cemento. parques y avenidas son "Populacheros" pero no populares. orquestas o conjuntos y sitios especiales. Muchas personas sostienen el criterio de que los bailes que se efectúan a campo abierto. A los niños los ponían a bailar en sitios especiales y apartados de los adultos para que no se compenetraran con ellos y se pusieran a imitarles todos sus movimientos.

a esperar la aparición de los caballeros en sus bien enjaezados ejemplares. el bullicio de la gente adulta. y por lo tanto la fiesta estaría "Requetebuena". no solo de los que amamos y defendemos la verdadera identidad margariteña. cuatro. puesta junto a la piedra. ponían la nota simpática y alegre al lugar. tres. Pero todo no quedaba en eso. otros después de haber faltado varias veces. el constante movimiento de las cuerdas floreadas y el trotar de los animales con sus diestros jinetes. Las corridas de ramos empezaban cuando el Sol comenzaba a declínar. y el interés a la gente por presenciar las corridas de ramos. y para consustanciarse con ellas. . de que iba a haber corridas de ramos. para contemplarlas. optaban por acomodarse a ambos lados de la vía en ordenada posición. por la tardecita.LAS CORRIDAS DE RAMOS Las corridas de ramos eran imprescindibles durante las vísperas de las festividades patronales y de los velorios de cantos que se celebraban en la Isla de Margarita. dos. Los pueblerinos y los que concurrían de otras partes engalanados para el acto. que le quitaron todo el sabor característico y alegre a la festividad. sino de la colectividad en general. y terminaban cuando el Véspero hacía su aparición. Una. es decir. eran el indicador común. lo que motivó a que no se les tomaran mas en cuenta como indispensables. morteros y morteretes. sino para mirarlas. si no en todo aunque sea en parte. dizque con el fin de revivir la tradición. y tenían toda la razón del mundo. pero ni de una ni de otra manera habían disgustos ni contrariedades. En los últimos tiempos hemos visto una especie de resurgimiento de las corridas de ramos. Al fin de la contienda quien obtenía mas flores. y así lo celebraban todos juntos sin una pizca de resentimientos ni de reconcomios. bien porque las conquistara en buena lid o porque se las proporcionaran disimuladamente. era el ganador absoluto del certámen. la vocinglería de la chiquíllería y los disparos de cohetes. una cabuya fuerte y larga amarrada en uno de los palos a una altura regular de modo que no estorbara a los que transitaran por debajo. demostrando agilidad y destreza sobre la cabalgadura. que iban de un extremo a otro en dura competencia de desbocada furia. decía la gente del tiempo de antes. para beneplácito. Las corridas de ramos no eran para describirlas. "Una fiesta sin corridas de ramos era como una capilla sin santos". a otros casi se las regalaban las jóvenes que contribuían con ellas. Dios quiera que se logre el objetivo deseado. una piedra que le hiciera peso en el centro a la cabuya para ayudar el movimiento y una flor artificial confeccionada por las manos hacendosas de las mas laboriosas hembras del lugar. mientras que otros las raptaban en acaloradas disputas. cinco o cuantos pares de palos largos fueran menester o hubiesen necesidad de clavar a ambos lados de la calle principal o de la designada para llevar a cabo la fiesta. para apreciarlas. y el compás de la música invitaba. de manera que pudiera facilitar el subibaja a quien la manipulaba. Algunos tomaban la flor en los primeros intentos. Los relinchos de las bestias. para dísputarse la flor completaban la pomposidad del acontecimiento. De esta manera se estuvo actuando infinidad de años hasta que los caballos fueron desplazados por los burros y estos por las bicicletas y por las motos. y pasada por sobre un clavo doblado o por una argolla previamente colocada en el otro palo.

las "Ribotas". las recolecciones de las cosechas. los cumpleaños. palmas. Las celebraciones las llevan a cabo a fuerza de cañón y de cohetes. ocho días antes empiezan los cohetes y los cañones. tumbaranchos y se disparan cañones. los bautizos. Las posturas de agua. toda clase de aparatos que la mentalidad humana puede crear a base de pólvora y bengalas. La cuestión es traerlos a como de lugar. en fin. cohetes. "Fiesta Patronal sin fuegos artificiales como si no fuera fiesta Patronal” dice la gente. es en las Festividades Patronales. si no los hubo. La mayor pene viene de tierra firme. no son de elaboración margariteña. hay que gastarlos en "Fuegos Artificiales ". sino por ver los "Fuegos" para después comentarlos. y hasta las pagas de promesas a los Santos. los velorios de canto. cámaras. Así se tratan a los “Fuegos Aráficiales" en la Isla de Margarita y se traspasan hasta la hermana Isla de Coche. Mucha gente va a las Fiestas no por las oraciones ni por las plegarias. Si hubo bastantes "Fuegos" la fiesta estuvo buena. las tres de la tarde. la oración y las nueve de la noche. las terminaciones de las casas. castillos. Por cualquier simple cosa o acontecimiento. tracas. estuvo mala o regular. Allí se queman tarros. pero los Fuegos Artificiales" siguen en vigencia como en las mejores épocas. vapores. las quemas de judas y hasta los mítines. sin dejar de contar las parrandas. lo que va aumentando a medida que se va acercando el día principal. barcos. porque son como un termómetro para medirlas. Valencia y Barquisimeto son las máximas proveedoras. silvadores. En las Festividades Patronales. ni siquiera por venerar al Santo. Los organizadores se valen de todos los medios para conseguirlos. las realizan a cohetes y cañonazos limpios. morteros y morteretes. I no es que son simples caprichos o meras casualidades. los "Fuegos Artificiales” como si fueran una necesidad perentoria. se buscan contrabandeados. bombiadores. Pero donde se echa el resto de verdad-verdad. echan al aire " Fuego artificiales " a más no poder. . cascadas. subibajas. Una gran parte de¡ presupuesto festivo. ratones. vacas. junto con las campanas. burras. las cosas cambian o se modernizan. hasta la del más pobre Santo del más apartado pueblecito. porque allí está el éxito de las fiestas y el reconocimiento a los encargados y a los patrocinadores y hasta la bendición celestial para los actuantes.LOS FUEGOS ARTIFICIALES En la Isla de Margarita. las doce del día. las diversiones. al igual que los paseos de música y las procesiones. Si no se puede por la vía legal. Todos los "Fuegos Artificiales" que se consumen en la Isla. Los tiempos pasan. a ser utilizados para dar las cinco de la mañana. La noche de la " Salve " o “Rosario” terminan con la gran profusión de los "Fuegos Artificiales". sino que lo vemos practicar desde las festividades de la Virgen del Valle. que son las de mayor realce. ruedas.

para no volverlo a hacer sino hasta un año después. de las distancias y de las transculturaciones que se han ido operando paulatinamente en la región Isleña.LAS PROCESIONES En todos los pueblos. inculcada por nuestros antepasados. de que algo nos queda todavía de la fe cristiana. El mesón sagrado era transportado sobre las cabezas de fieles devotos que a pasos lentos y rítmicos y entre una gran profusión de fuegos artificiales. sino en carrozas desplazadas sobre ruedas de metal o impulsadas por motores mecánicos. música de viento y alegres repiques de campanas. Al caer de la noche y cuando ya los luceros empezaban a adornar la bóveda celeste. grandes o pequeños de Margarita. producto del paso del tiempo. Santas y Divinidades. retornaban al sitio de donde habían salido. Las procesiones se siguen llevando a cabo todavía en forma popular. sus monaguillos y varias pueblerinas previamente escogidas. donde se celebran festividades religiosas a Santos. El Sacerdote. se llevaban a cabo solemnes procesiones. aunque con algunas ligeras modificaciones. en sus anuales recorridos. desde sus sitiales de honor. la seguían contritos. salvo causas extraordinarias o medidas especiales. que fueron traspasándose en esta Isla de generación en generación. cantando letanías y salves en las casas que se lo requerían y donde las cancelaban conforme a lo acordado por el Párroco. Las imágenes sagradas continúan bendiciendo casas y huertas. ya no sobre las cabezas de fieles y consecuentes “Cargadores de Promesas". Colocaban la imagen venerada sobre un amplio mesón que recubrían con “Faldones” y adornaban con flores naturales y artificiales e iluminaban con velas esteáricas o de cera. Con todo y eso podemos vanagloriamos en decir. . Mujeres y hombres. entre oraciones. súplicas. viejos y mozos y hasta niños y niñas. recorrían todas o casi todas las calles del vecindario. que impusieran. precedían la manifestación. puesta en candeleros de diferentes formas y tamaños. sollozos y plegarias. Así eran las procesiones de antaño en Margarita. herencia de los primeros pobladores españoles y traídas con sus ancestrales creencias. la comunidad o la superioridad eclesiástica.

como si hubiese sido el amasaje de harina de trigo para la confección de panes. como si se hubiese estado esperando el momento oportuno para alcahuetear el regocijo de los sexos. con cera o esperma derretida. aceptaciones o en otros casos. De aquellos carnavales con sus tribus o comparsas de locura y vandalismo. ni un perito en literatura costumbrista. y después llevarlo a los "Cucuruchos" de papel y de allí a los bolsillos o al seno y más tarde a la cabeza de hembras y de varones. demostraciones de conformidad. rompiendo por ambas puntas. De aquellos carnavales de antaño. para luego afanosamente y a todo pulmón. transformaron sus vestimentas de impecable virginidad "Al amanecer de Dios" en remedos de payasos de circo o en uniformes de “pintores de brocha gorda". donde el agua era el tema principal y el factor favorito. en todos los colores. papelillos y caramelos. material primo con que nuestro antepasados hicieron la réplica al Dios Momo. y no se perdonaba ni al fingido enfermo ni a la mujer en cinta. bandolas y tambores. con la mayor complicidad algunas veces. y donde se ocultaba el secreto del disfraz hasta lo último para evitar los resquemores o los rozamientos personales. los huevos de pavas. colocadas en los rincones donde se danzaba hasta el delirio al compás de los acordes destemplados de cuatros. añil o resina vegetales y taparían los orificios abiertos. para pacientemente formar la sarta de conchas. quienes. llegada la oportunidad. utilizados en las tortillas caseras. víctimas del brazo controlado de un jovencito. serpentinas. De aquellos bailes o jolgorios fastuosos de trajes despampanantes y máscaras improvisadas con mantillas o "Taparos" . más de una vez. que se dejaban para el último día. que pacientemente lo había confeccionado por su propia cuenta. que para sus escuálidos bolsillos. de ambas partes. hacia sus favoritos contrincantes. iluminada a merced de candiles o lámparas de carburo o de huracán o simplemente con pequeños mechones en cazuelitas alimentados con aceite de coco. como venidos del Averno. ni tampoco un historiador consagrado. irlo refinando sobre una mesa. que había comprado una docena por un real. De aquellos carnavales del "Almidón Perfumado". ni se dejaba de registrar hasta el dormitorio de los . mediante la fuerte y extenuante frotación con una botella o una "Cana" (Botella de Loza) grande. De aquellas pintorescas y divertidas festividades del "Cascarón" y el "Almidón". de patos o de gallinas. que obligaban a las matronas y a sus hijas. sino simplemente llevar al papel algunas pequeñas reminiscencias de lo escuchado o visto en la infancia. en casas de piso de ladrillo o de tierra apisonada. y desde el anciano hasta el niño recibían su ración de endemoniado baño. era material reservado a unos pocos acaudalados. ni de lo que hizo el Obispo Diez Madroñero en la Señorial Caracas del misticismo y los devocionarios. acerca de las Carnestolendas localistas del pasado. no es indispensable ser un experto en cuestiones folklóricas. las más de las veces simulados. a pasarse todo el año en la complicidad de la cocina rústica.REMINISCENCIAS DEL CARNAVAL Sinceramente creo. calidades y medidas. que para abordar el tópico carnavalesco. entre carcajadas o lloriqueos. o de una chica de lanzamiento perfecto. lanzaban cual petardos. por ausencia de las bambalinas. aunque sin descartar excepciones verdaderas con recordaciones a la progenitora y a su compañera. menos cuando no se va a tratar de esbozar la venida de la festividad de allende los mares. maracas. que nada tenía que ver con la alejada ofensa. cuando más caros. reproches o disgustos. que posteriormente llenaban de colorantes a base de anilina. para luego. que en abiertos catres secaban a la luz del Sol en los corrales de las casas. todo entre la mayor complacencia.

que llevábanse a cabo mediante barajas españolas utilizados en pares de la misma pinta y números y una solitaria que siempre era el As de Basto y llamado "Rabo de Puerco". como sociedad. Muchas de estas reminiscencias. regando a sus costas. y claro que las mejores. deberían servir para revivir el verdadero Carnaval típico margariteño. entre los presentes. majarete. lograron eternizarse firmemente traspasado las barreras del tiempo. un carnaval del pueblo para todos los que quisieran divertirse con él. porque jamás las imitaciones han logrado superar a las creaciones y nosotros tenemos creaciones hasta para exportar. la cocina y la "troja". . hasta extinguir el acto. pero otras tantas. como bala de cañón. auyama cocida. sin copiar. Sin limitaciones y sin necesidad de estar recurriendo a procedimientos extraños o importados que no caben en el ambiente popular imitar. para todos los que vinieran a observar nuestra idiosincrasia como pueblo y . por inadaptadas al momento. De aquellas festividades que culminaban los jueves siguientes y subsiguientes con los divertidos y muy ancestrales juego de las comadres y los compadres de cartas.consortes. por anticuadas y por indecentes. resignábase a despotricarse en bufidos o alaridos de inconformidad. quedan ya solo como meras fantasías populares. las más sanas. las más divertidas. desde las enormes palabrotas de subida tonalidad o "de marca mayor hasta los "Cola e' Gallos desparmaditos" y los garrotes de araguaney o de palosano o una que otra piedra. mientras que el que tocábale el solitario o " Rabo e Puerco". almidón. o con frijoles de distintas variedades y un grano expresamente marcado y embusacados oportunamente. y por lo que más de una vez salieron a relucir. después de haber violado sin orden ni permiso. tizne de "Aripo" o cosas por el estilo. para muchos de los que quisieran conocer nuestra historia y nuestras costumbres . Compadrazgos que los más. para aparentar así a los asistentes que únicamente la muerte influiría en la obtención del emparentamiento.

con gran devoción.EL MIÉRCOLES DE CENIZAS El martes termina el Carnaval. porque con el empezaba la Cuaresma y por ende las abstinencias. ya que era él quien lo había impuesto para la salvación de las almas. para irles estampando en la frente. utilizando la ceniza que obtiene quemando el sobrante de las palmas bendecidas en la misa del "Domingo de Ramos" último y otras cosas sagradas. Nadie era capaz de trabajar. las fiestas de las Carnestolendas o del Dios Momo como también se les dicen. Desde oscuro empezaban las iglesias a llenarse de gente para escuchar la palabra del sacerdote y recibir en la frente el signo del crucificado que les reconfortaba para todo el año. por algún motivo. de modo que recuerden. De allí que muchas personas aseguran que el último día del carnaval es el miércoles. para evitar que se le borrara la marquita impresa. las palabras santas y el signo de la Cruz. pero que solamente lo juega el padre con los devotos porque así lo impuso el Divino Señor. si lo hacían. llegar hasta las Iglesias Parroquiales. Pero de ninguna manera se dejaba de cumplir con el mandato que había impuesto Nuestro Señor Jesucristo. la consabida frase de que "Del polvo venimos y en polvo nos convertiremos". como así se dejaba oír de boca en boca. los llevaban a cabo los que fungían de Sacristanes. por considerar que era un pecado más o una burla a Dios. Ahora casi no se celebra el "Miércoles de Ceniza" y el día se pasa tan desapercibido como cualquiera de los otros días con que cuenta el año y que no son de recogimiento o de guardar. aunque fuesen particulares. porque lo juega únicamente el Padre con sus feligreses. . una crucecita ennegrecida y aprovechando el momento para repetirle. o una persona de reconocida honorabilidad y de solvencia moral. Ninguno se atrevía a lavarse la cara ni mucho menos a bañarse durante todo el día. En las Capillas donde no había párroco o eran distantes para que el cura pudiera trasladarse a tiempo para las ceremonias de ese día. Anteriormente el "Miércoles de Cenizas" se celebraba con mayor solemnidad que ahora. que era el de "Recibir las Cenizas porque "Ceniza somos y Ceniza seremos". Era uno de los llamados días de recogimiento o de guardar. I en las comunidades donde ni siquiera se contaba con "Morada de Dios". El miércoles siguientes es llamado de "Cenizas". el ritual era impuesto en la casa que servía de albergue al señor cura cuando hacía sus visitas al lugar. o cuando los feligreses no podían.

No había quien no se preocupara por la entrada de la Cuaresma y le temían "Como El Diablo a la Cruz". el "Espíritu Malo". Se comentaba que durante la Cuaresma el Diablo andaba suelto por todas partes y por lo tanto hacía de las suyas o lo que le venía en ganas. Son los 40 días. es decir. que después de los Carnavales o carnestolendas. como también se le conoce. Durante la "Cuaresma Popular" se aprovechaba el tiempo especialmente para montar voladores. orando y ayunando para vencer a la tentación del Diablo. Los conuqueros casi no iban a los conucos para no ver como el "Mandinga" secaba las planticas. en nada les perjudicaba. pero siempre como "Cuaresma" ya sea de penitencias y oraciones o de Sol y de viento. el viento ayudaba a elevarlos hasta lo más alto y la lluvia. o sea. De todos modos la Cuaresma existe. para hacer todo lo que se necesitaba que se secase bien seco. porque era la época más apropiada. unos la toman de una manera y otros de otra. . la Cuaresma no es sino la época del viento y de los candentes soles. la gente decía que la cuaresma era muy grande o que estaba demasiado fuerte. y los navegantes y pescadores casi no se aventuraban a deslizarse sobre las aguas de la mar. rallar las yucas. la Cuaresma empieza con el "Miércoles de Ceniza" y termina con el "Domingo de Ramos" o de "Las Palmas". También se utilizaba la Cuaresma. tender los cazabes y cortar los tabacales. Para muchas personas que no tienen el raciocinio ni la preparación suficiente.como no la había o sí la había era muy poca-. capaz de conocer a fondo la Doctrina Cristiana. estuvo Nuestro Señor Jesucristo en penitencias. . De allí que en cualquier momento del año que se presentaban fuertes ventoleras o soles caniculares. y no había si siquiera quién se atreviera a molestarlo. las arrancaba de cuajo y se las llevaba por los elementos. porque "El Diablo siempre era El Diablo" y todo el mundo le tenía pavor a sus andanzas por temor a ir a parar a las quintas pailas del Infierno. debido que el Sol se ocupaba de tostarlos y ponerlos livianitos. por temor a los vientos cuaresmales que les podían hacer perder las embarcaciones con gente y todo. ni a meterse con el. para recoger los maíces y el guatapanare.LA CUARESMA Según los entendidos en los asuntos relacionados con la Religión Católica.

se repicaban las campanas. en los lugares donde las había. al decir de mucha gente. El Valle del Espíritu Santo. en la creencia de que cumplían con un mandato divino. Desde entonces empezó a bendecirse ramas de olivo y palmas de otras especies que no era necesario destruir las matas que las producían. los brazaletes. Santa Ana. y desde ese momento. Porlamar y caseríos aledaños enrumbaban hacia "La Palma Real” en la serranía de El Copey o Cupey. Pocas eran las personas que sabían lo que significaba el término concilio y mucho menos Trento. las cabuyitas. Las palmas eran traídas en cantidades excesivas y conducidas a las iglesias parroquiales donde se celebraría el "Día de las Palmas "o" Domingo de Ramos". es decir la reunión de los Obispos de la tierra. o se tocaba el cacho o el botuto. era como la puerta de entrada de la Semana Santa o Semana Mayor. por considerarlas como profanación a la Ley de Dios. y estas eran las que el sacerdote desmenuzaba y repartía entre la feligresía menos pudiente o que no había podido tener acceso a las montañas y que coreaban a la voz "Haber el Gajito Padre". adornadas con lazos de tela o de papeles de colores. que repetido una y más veces como en una letanía'. Paraguachí y sitios circunvecinos. o se disparaba un cañonazo para que se levantara todo el mundo. En la Isla de Margarita. las lengua de vacas.EL VIERNES DEL CONCILIO El "Viernes de Concilio". las cruces y cuanto la imaginación creaba para exhibirlas durante la Semana Santa.545 a 1563 para realizar la gran reforma de la Iglesia Católica frente al Protestantismo. a buscar las palmas para la bendición del Domingo de Ramos. unas enteras. entre los años de 1. La Valla y Matasiete.. primero regulándolas y luego prohibiéndolas totalmente. El destrozo indiscriminado de las palmeras obligó a las autoridades a restringir poco a poco el corte de las palmas. lo hacían hacia El Tamoco. para complacer sus apetencias y poder hacer con ellas los gusanitos. San Juan Bautista. . La Asunción. que al golpe de machete caían sin compasión y sin consideración. el "Viernes de Concilio". para pertenencia de la Iglesia. A las cuatro o cinco de la mañana. a buscar las palmas. como patrimonio particular de personas o de familias y otras tal cual las había sacado. los collares. mientras que los de Pedrogonzález. La extracción de las palmas se convertía en una tala indiscriminada de la especie. Casi nunca se explicaba que Trento era la ciudad italiana donde se celebró el Concilio Ecuménico. pero anualmente se repetía la expresión de boca en boca con el mayor fervor religioso. las pulseras. se iban formando grupos en las calles con la mayor algarabía para coger hacia las montañas. según el acuerdo previo a que se llegara.. Los de Tacarigua. "Abergajito Padre". Juangriego. se celebraba con gran pomposidad. pero a regañadientes de la gente que no aceptaban gustosas las medidas. a fin de buscar las más hermosas y las más tiernas. y daba la impresión de convertirse en "Abergajito Padre" .

únicas privilegiadas para tal fin por disponer de curas propios o auxiliares. Hecha la primera campaña. de conformidad con la tradición venida de persona en persona desde tiempos remotos: desde la elaboración de los gusanos ordinarios que se usaban el mismo día. El viernes del Concilio. haber padre el gajo. para lucirlos por algún tiempo. Con la primeras trataba de satisfacer las exigencias del resto de la feligresía que en en medio del alborozo se le escuchaba decir mas de una vez. adornadas con cintas y flores desde la pata hasta la punta. para contrarrestar maldiojos. las largas y tiernas hojas. después de benditas. algo parecidas a las del datilero. La Asunción y El Valle del Espíritu Santo. hacia las altares de las Iglesias Parroquiales. temerosos de que se fueran a quedar sin alcanzar la parte que les correspondía. e igualmente y con la misma finalidad se llevaban en los barcos y en cualquier otro tipo de transporte de los . pasando por los finísimos que se hacían durante los siguientes días y a los cuales les añadían hilachas de estambre o de sedas. lo que fue diezmando las existencias al punto de que las autoridades tuvieron que verse en la necesidad de tomar medidas drásticas de preservación para evitar la extinción de la especie. haber". eran las del propio pueblo de Pedrogonzález y las de Paraguachí. La Palma bendita se utilizaba para muchísimas cosas. las envidias y las pestes entraran allí. Después de una escalada penosa y larga por repechos y cañaotas para llegar a los sitios donde crecía. las malas intenciones las intrigas. como. haber. se dirigían a las montañas de El Valle de Pedrogonzález y de El Copey. personas comisionadas por los representantes de la Iglesia o por su propia cuenta y riesgo. mabitas y molestias. a fin de que aparentaran peludos. Tacarigua Adentro. El sacerdote. procedía a desmenuzar las que le pertenecían y a entregar las otras a sus respectivos dueños. en las blusas y camisas de los varones o en las cotas femeninas. a sacar los cogollos tiernos de la "Palma Real" que se utilizarían en la tradicional bendición de las palmas el Domingo de Ramos. Las entradas preferidas para la primera montaña. haber el gajito padre. También se fabricaban cruces y se ponían en las puertas de entrada y salida de las habitaciones para impedir que el pecado malo. empezaba rigurosamente el Domingo de Ramos.EL DOMINGO DE RAMOS EN MARGARITA La Semana Santa en la isla de Margarita. tanto ornamentales como místicas. anterior al Domingo de Ramos. hasta los rústicos gajos que se colocaban en el cuello o en los sombreros. para que en la misa respectiva recibieran la bendición santa. aunque mucho mas suaves y sin espinas. mientras que para la segunda lo eran las de San Juan Bautista. tumbaban totalmente la palmera para extraerle los cogollos deseados que nunca pasaban de 3 por unidad derribada. eran conducidas. el domingo de madrugadita. en una cantaleta desesperada: "Haber el gajo padre. haber.

Esta tradición en la Isla de Margarita ha ido desapareciendo paulatinamente. pero en muy poquísima cantidad la tradicionalmente conocida como " Palma Real”.usados en esas épocas. se preparaban cruces especiales que permanecían durante todo el año en las mesas caseras de los santos. porque las aguas dizque se encontraban "Enramadas" y quién lo hiciera perdía la gracia de Dios para toda la vida. Cabe destacar expresamente. al extremo de que en la actualidad se bendicen ramos y otras clases de palmas. que fue muy famosa en los tiempos de antes. . que durante el Domingo de Ramos la gente no se atrevían a bañarse en ningún sitio. Mientras que con el propio palo o nervio de la hoja. para implorarles y elevarles súplicas al igual que lo hacían con el Santo Madero.

Después el Viernes Santo. sino en medio del sol canicular margariteño. jóvenes y viejos. en la Isla de Margarita. se veían. resultaban insuficientes las coloniales calles de la ciudad Capital. con sus enormes maras y las empanaderas y las distribuidoras de café y de cacao. cuando en las primeras horas del jueves. bojoticos y pañuelos repletos de la merienda para los que no habían podido asistir. con niños. nuevamente las peregrinaciones. al compás de las litúrgicas notas del Popule Meus y de los lentísimos pasos de los cargadores de promesas. Junto con todo esto es digno recordar también la manera mística como se guardaba. estas dos últimas revestidas de gran solemnidad. donde se llevaba a cabo "Completica" como decía la gente de antes. sin que nadie. hacia las distintas localidades. Cristo en la Columna. en las capitales de los seis tradicionales Distritos y en El Valle del Espíritu Santo. ya no con la fresca de la noche. acompañada de San Juan y de la Magdalena. florecitas del mesón. mas hoy. en La Asunción. I el Dios muerto saliendo del antiguo templo de San Francisco en su sepulcro adornado con las mejores flores de los jardines isleños. haciendo su recorrido al paso lento de los cargadores. I el gentío “enfundados en trajes negros o de colores serios" sudando la gota gorda. I el encuentro de Jesús Nazareno con su afligida madre que venía trajeada de negro por otra callejuela. I las matronas rosario en mano desgranando oraciones y plegarias y el gentío a coro contestando. para despedirse de ella y rogarle por sí y por los suyos. luciendo sus hábitos y bonetes morados. Desde el Domingo de Ramos hasta el Sábado de Gloria. dicha Semana Santa. I los pequeños recuerdos como cabitos de velas. La Humildad y Paciencia. Jesús Nazareno y El Sepulcro. pagando "Promesas" vestidos de Nazarenos. entre otras procesiones. El Miércoles Santo. casi igual al miércoles pero en horas mas tempranas. I las vendedoras de panes y confites. por otra parte. para contener el mar humano que se desbordaba sobre ellas. I luego el peregrinar del retorno. I las voces cantarinas de los pregoneros de semilla de merey y maní tostao. I la imagen doblada bajo el peso de la cruz. pasada la media noche. ni chico ni grande osara retirarse por nada del mundo hasta que no se metiera la procesión en la Iglesia. presentes o ausentes. todas las herramientas de . I los soldados que le acompañaban máuser al hombro y bayoneta calada. cuando todo ha sufrido radicales transformaciones. son dignas de recordar. I las cantidades de velas encendidas en manos de la feligresía. se empezaba por recoger. las de Jesús en el Huerto.LAS SEMANAS SANTAS DE ANTAÑO EN LA ISLA DE MARGARITA Las Semanas Santas de Antaño. I las vibrantes notas de la corneta y el golpe de la "Caja" en cada uno de las cuadras. I los honorables llevadores del Palio. I las palabras conmovedoras del sacerdote recordando la vida de Jesús. Luego nuevamente la peregrinación del retorno. Con personas de toda la Isla y hasta de fuera que venían expresamente a mirarlas. Con gran fervor religioso se rememoraba la Pasión y Muerte de Nuestro Señor Jesucristo. De manera muy especial. gajitos de pelos y de manto. I los característicos sonidos de las matracas.

el pilón y la escusa (minúscula y rústica despensa colgante del techo). Con lujo de detalles se narraban a manera de ejemplo. hasta el más insignificante objeto culinario. una que otra fruta almacenada previamente y pequeñas raciones de harina de maíz tostado y “entaparado" con anticipación o llevarle una ligera ración al burro. El Sábado de Gloria. picos. muertes. y apagar los últimos vestigios de lumbre mantenida en el fogón a base de leña fuerte.labranza. sucedidos una y otra vez. Es decir. a la cabra y a los cochinos atados en el fondo del corral. etc. la transculturación casi ha ido matando a lo autóctono. pasando por la ollita del café y la de la leche. la carne y los pescados a los puestos de venta y por ende la vida a su lucha incesante. la actividad a las casas. Durante este corto período solo truncaban su misticismo para ingerir algunos sorbos de agua . machetes. coas. la lumbre a los fogones. los novios se separaban y ni siquiera una “picada" de ojos se entrecruzaban y los esposos o amantes no hacían contacto corporal por temor a que les pudiesen salir los hijos deformes debido a que el Dios muerto no contribuiría a su formación. Las procesiones fueron absorbidas por las playas. a los profanos desacatantes de esas tradicionales creencias. diversos casos de heridas. la abstinencia dejó de su tabú y la música sacra fue suplantada por la moderna. etc. para pacientemente irlos acomodando en un apartado rincón. accidentes. aporreos. las vacas y las cabras a los ordeñaderos. etc. cuchillos.. declarándolos en forzado receso. Asimismo ir colocando boca abajo dentro de la cocina. Se contaba que durante estos días. Volviendo la alegría a los hogares. suspendían el aislamiento al oírse el repique de las campanas.. el trabajo q los conucos. amén de los recuerdos y el murmullo criticón de alguna que otra vieja que se ha resistido a acogerse a las transformaciones. Igualmente seguir tapando las “piedras de moler". o a quedarse pegados hasta el repique de Gloria como castigo celestial. o a expiar su desobediencia en las "Quintas pailas del infierno" a la hora de la muerte. hachas. todos los utensilios de uso cotidiano. a la vaca. esperando la hora del "Encierro" para declararse fuera de toda actividad material y dar comienzo a una rigurosa inactividad que no rompían "Ni por la cosa mas necesaria del mundo". desde las cazuelas y los platos cercadeños. . como: azadones. en sitios diferentes.etc. Claro que de esas costumbres ya casa nada queda.

y tantas y cuantas cosas producía la habilidad artesanal en las panaderías locales. que con rítmico compás marcaban los viejos y nuevos cargadores del enorme mesón. que venían por otra calle. "Jesús Nazareno". y cuanto pudieran conseguir para mantenerlos. adornado con flores y con sirios. acompañada de enorme multitud venida desde distintos sitios en interminables caravanas. y el cuerpo encorvado bajo el peso de la Cruz. y las que voceaban. las súplicas y el ofrecimiento de más y más promesas. cucas y biscochuelos. hasta encontrarse con María su madre Dolorosa. se llevaban a cabo procesiones. recibían el mensaje y seguían escuchando los golpes de caja o redoblantes y el toque de cornetas que indicaban los “Cuartos sencillos o redondos". seguía el lento recorrido. los besos y las persignaciones y las lágrimas sueltas. hasta el retorno al templo. durante todo el año. En todas las cabeceras de Parroquia. era el día del Nazareno. gajitos de cabellos. para detenerse en una esquina donde el pastor de almas. . pero las de La Asunción siempre estaban revestidas de mayor solemnidad y por lo tanto atraían mayor número de fieles de toda la Isla. Por la tarde la procesión solemne de la Imagen por las principales calles. como recuerdos del Santo y de su día. biscochos redondos y torcidos. súplicas y oraciones. También se observaban matronas llevando hasta la presencia del Santo y colocando sobre su mesón. La multitud contrita entre velas encendidas.EL MIÉRCOLES SANTO En Margarita se celebraba la Semana Santa o Semana Mayor. toconcitos de velas. El Miércoles Santo. con los paqueticos de meriendas para los que no habían estado presentes y los pequeños souvenires: pedacitos de manto. de manera especial el Miércoles y el Viernes Santo. en plena media noche. y la de los expendedores de las semillas de merey y del "Maí tostao”. con gran recogimiento. -de túnica morada y cara ensangrentada por la corona de espinas que traspasaba su cabeza. coscorrones. el llanto con la imagen. que representaban la "Pasión y Muerte de Nuestro Señor Jesucristo". los panes y las confiterías: suspiros roscas cubiertas. se veían infantes y adultos de ambos sexos. cabellos que estaban destinados a formar parte de la "Santa melena" que elaboraban anualmente para la Imagen. bollos dulces y salados. besos. Después la despedida. gorfiaos. Durante la misa de la mañana. y la vuelta a la casa. "mechones" de pelos que habían dejado crecer al hijo para pagar la promesa que habían ofrecido como les sanara de sus males. vestidos de Nazareno. tunjas y saboyanos. Más allá se escuchaba la algarabía de las empanaderas y de las que vendían el café y el cacao siempre bien calientico. renovaba la prédica acerca de la "Pasión y Muerte de Nuestro Señor Jesucristo". María Magdalena y San Juan.

a las 3 de la tarde. adornado con flores blancas y moradas de todos los jardines de la Isla. ni siquiera la gente se bañaba porque Dios estaba fallecido. Se recogían los aperos del trabajo. tras el " Cuarto redondo " y el toque de corneta. ni se planchaba. para evitar que en vez de leche saliera sangre de sus pezones. Así se iba consumiendo el trayecto de "San Francisco a la Iglesia Mayor". Así era. los platos y todos los objetos culinarios se ponían bocabajo. pero La Asunción se convertía en el centro principal de todas las miradas. El y por la mañana todos amanecían de riguroso luto. Se separaban los amantes y los enamorados hacían un alto en sus visitas rutinarias. El Sepulcro seguía con su marcha lentísima. Oraciones y plegarias era todo lo que se oía. agrosomodo. . Nadie. donde se metían a las 3 de la tarde. Los viejos y nuevos cargadores no perdían el compás ni tampoco los que conducían el Santo Sepulcro y mucho menos los soldados de la custodia. La mucha era lenta. Hasta allí concurrían a concentrarse desde todos los puntos cardinales para asistir al entierro del Dios Muerto. cuando menos.. hay más escándalos que recogimiento y hay más sitios de perdición que templos dedicados al culto. de máuseres al hombro y bayonetas caladas. Terminaba la lumbre en los fogones y sólo se ingerían alimentos previamente guardados. A las 9 de la mañana empezaba la procesión del "Santo Sepulcro”. que le ~ como ofrendas. El sábado. Las cazuelas. como se le decía. triste y pesada pero nadie abandonaba su puesto aunque los rayos del Sol fuesen cayendo fuertes sobre la multitud. En los de ahora hay más playas que sentimiento religioso. Los Templos Parroquiales cerraban sus puertas y empezaba a escucharse el toque de "Matracas" para indicar la muerte de "Nuestro Señor Jesucristo". no se iba a las playas por temor a volverse sirenas o tritones. Las misas eran rezadas y hasta ellas iban los feligreses con el mayor silencio. Cristo muero dentro de su sarcófago. Hay más bonches que oraciones. Desde entonces comenzaba el más riguroso de los recogimientos. por respeto. El color de las velas y el sofocante Sol del pleno mediodía aumentaban el calor que casi no se sentía porque todos iban reconfortados por el acompañamiento y con las súplicas. No se lavaba. al despertar la aurora. Las vacas y las cabras descansaban en sus ordeñaderos sin que las molestaran. el Viernes Santo de antaño en toda Margarita. tornaban más pesado el andar. tanto del mar como del campo. blancas o mediolutos. era capaz de usar otras prendas de vestir que no fuesen: negras. se "Repicaba Gloria" y todo volvía la normalidad. En muchos pueblos de la Isla se llevaban a cabo solemnes procesiones. moradas. El golpe de la caja y las notas tristes y melancólicas del Pópulo Meus. de caja y de matracas. las campanas dejaban de sonar.EL VIERNES SANTO El Jueves Santo. grises.

Ya nadie temía al castigo divino porque se había cumplido a cabalidad con la Ley Cristiana. la "Gloria" no se repica el Sábado a las nueve de la mañana sino a la doce de la noche. es mucha. había estado de Cuerpo Presente" hasta el Viernes cuando lo enterraron y el Sábado a las nueve había resucitado entre los vivos y que por lo tanto eran los tres días más importantes de la Semana Santa. No había quién se atreviera a torcerle el pescuezo a ningún animal de plumas (gallinas. Todo el mundo estaba preparado y pendiente del repique. . Hijo y Espíritu Santo que volvían a la vida eterna con el repique. para empezar las plegarias y repetir una y más veces: "Gloria en el salsi deus (Gloria in excelsis Deo) que equivalía a Gloria al Dios de las alturas. cochinos o reses) antes del toque de Guarura. que ordenaba respetar los tres días del “Encierro”o "Recogimiento" por la muerte de Nuestro Señor Jesucristo. llevaban al fondo de sus bolsas o mapiritos monederos. donde había campanas. borregos. En el instante de la "Gloria" las personas mayores se echaban a las calles o a los corrales a recoger. las amas de casa a matar a las pobres plumíferas para el consumo interno.EL SÁBADO DE GLORIA En la Isla de Margarita. en las petacas o en cualquier sitio seguro como mascota o talismanes para que les proporcionaran suerte durante todo el día. Desde ese momento los matarifes. o del sonido del cacho o del botuto. lo que el propio Dios instituyó. cuyas piedritas sustituían a las del año anterior. invocando los poderes del Dios Todopoderoso. que simbolizaban a las tres divinas personas: Padre. que se aferran a pensar que nadie puede cambiar. pero muchísima la gente que habla y recuerda al "Sábado de Gloria". y quienes hacían sus diligencias de un lado a otro. sus piedritas. patos. y los pescadores a preparar sus enseres para irse a la mar. por ordenes de las autoridades eclesiásticas. sobre todo los viejos. pavos o guineas) ni mucho menos darle la puñalada a los de cerda (chivos. que Nuestro Señor Jesucristo había muerto el Jueves a las tres de la tarde. empezaban a beneficiar sus animales para el servicio público. que habían estado todo el tiempo con los oídos aguzados y sus armas preparadas. La mañana del Sábado de Gloria era tan respetada como la tarde del Jueves y todo el Viernes Santo. Se decía y se comentaba. Los ~ han cambiado. en los lugares donde estos se usaban. los bodegueros zumbaban en la gavetas de la plata y los jefes de casas guardaban en los baúles. para mantener la fe de los creyentes. según ellos. pero es mucha la gente.

esperaban los domingos siguientes a la Semana Santa. con todas sus diversificaciones. . lo acicalaban un poco. a cuyos "Monigotes" enfundaban en viejos trajes de pambiche. lo bautizaban con un nombre. aunado a la gracia que pusiera el lector. le dejaban todo los que poseía en sus fundos agropecuarios. para representarlos en un mamarracho y quemarlos públicamente a manera de escarmentarlos. le acomodaban en la boca un extravagante tabaco criollo. el recogimiento y el misticismo que envolvía la Semana Santa o Semana Mayor como también se le llamaba. asegurábase que a pesar de haber sido uno solo el JUDA de carne y hueso. cuartetos. es decir. quintetos y redondillas. hicieran reír lo mas que pudieran o hasta desternillarse si era posible a los concurrentes. del personaje y se concluían con la repartición de su fabulosa aunque incierta fortuna. y por lo tanto.LAS QUEMAS DE JUDAS EN LA ISLA DE MARGARITA En la Isla de Margarita. en prosa y versos. que conseguían como regalos o colaboraciones. muchos varones y hembras. y ya estaba el JUDAS. que se estaba diciendo. que vendió al "Hijo de Dios". aunque previendo en todo momento la posibilidad de que alguno o algunos se molestasen y montaran en cólera al sentirse aludidos por lo. y empezaban los juegos de trompos. Los testamentos casi siempre empezaban narrando la historia. las más de las veces en versificaciones como décimas. al que se había negado a prestar un caldero. con la rememoración del beso traicionero e hipócrita del "Iscariote". Para la gente del pueblo. redactado por uno o mas escribanos del lugar. traicionando la costumbre tradicional. los mismos "Muñecos o Monifatos" de hojas de plátano y de caña. . en otros. pero siempre con el propósito de que su contenido. sin que esto quisiera decir que no se podían elaborar también en prosa o mixtos. sino la manera de hacer públicos algunos hechos de la vida real que habían pasado por desapercibidos o se tenían en entredicho. no sin antes leerles sus historias o testamentos. una paila o un trapiche. y venían las quemas de JUDAS. lo habían seguido imitando. por parte de los muchachos y las partidas de zarandas y de perinolas. como decía el dicho". que no era otra cosa. de pichas y de paraparas. pues las llevan a cabo en cualquier época del año y las más de las veces para promocionar productos que nada tiene que ver con la idiosincrasia de la región. cotejándola con las que se han venido sucediendo a través de las generaciones. de casimir o de casinete ya desechados. ha caído en la mercantilización. la gente entraba nuevamente en el ajetreo y en el disfrute de la vida mundana. del primero al sexto. algo enjerigonzado que tuviera aunque fuese una ligera similitud con el que quería representar. que a todos aquellos que durante el año. sus sentimientos por todo lo que de una u otra manera había ido acumulando en sus corazones y que necesitaban confesar públicamente para no reventarse. pero todos tomando como base la traición al HIJO DE DIOS. de allí. En la actualidad hasta la quema de JUDAS. le elaboraban una cabeza de taparo seco.uno de los doce discípulos amados de Jesús el noble Maestro de la paz y la confraternidad -. cuando más. que se caracterizaban por picar y desangrar los animales domésticos o para ahuyentar las angoletas u otros pájaros que se ocupaban de arrancar los sembradíos. y de pajas secas. En algunos casos el 'testamento" no era sino improvisado por algún personaje popular chistoso y guasón. después de terminada con toda solemnidad. unos con mas y otros con menos pompas. En los diferentes pueblos y ciudades de Margarita se quemaban JUDAS. le pintaban su rostro con achiote y tizne de aripo. En muchos casos aprovechaban para hacer los JUDAS. y así sucesivamente. que no eran otra cosa. el tan mentado "Judas Iscariote" o "Ascariote” no era sino simplemente un ejemplo o un muestrario de la vida real personificada en un hombre. y así los continuaban representando. aunque camufladamente fuesen. claro que ficticia. como por ejemplo. en su filosofía natural e intuitiva. entre las muchachas. directa o indirectamente los traicionaban o intentaban hacerlo. que utilizaban para espantar los murciélagos. sino la forma simulada o picaresca de exteriorizar el propio pueblo. y llegada la Pascua Florida con el Domingo de Resurrección.

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. Más bien monótono. coreada entre verso y verso por el cadencioso compás de " lo. Al ritmo del lo. Daban gracias al Sol y a la lluvia. lo. lo.EL CANTO DEL “LO. pero sobraban las distinciones de amistad.. Uno tras de otro. Cada quién vocalizaba una cuarteta. el cántaro se rompió Ay.Ló". gritaban todos al mismo tiempo como para probar sus fuerzas y sus destrezas. Desde lejos se miraban los montones de maíz amarillo.. LO. lo. Abrían las bocas de los sacos y empezaban a llenarlos hasta ponerlos repletos. o tenía un poco de una u otra cosa. Todo dependía de la hora. ló”. como decía la canta".. Primitivamente lo cantaban en toda la Isla. los que lograban culminar el trayecto sin inconvenientes. “El eco de la melodía pausada se internaba en los empalmes de los cerros y llegaba al pueblo". ló. lo. lo.. lo. lo. blanco. Sin acompañamiento de instrumentos de ninguna clase. comenzaba la marcha y el canto del “Lo. ló. agua de un cántaro nuevo Ay. “Si el tiempo había sido bueno y la cosecha superior". ló. apenas si queda en los recuerdos y en las añoranzas. El canto del “lo. paseaban su carga por dentro del poblado. otros "Orejas de mula" y los más con "Mazorcas en la boca". lo. de la cosecha y de las condiciones de los caminos. la yuca para el cazabe y cuanto necesitara del concurso colectivo. ló. Uno a uno iban entrando al sitio de llegada como en un ritual. Algunas veces la coplas eran improvisadas y otras tradicionales como esta que recogió el Ingeniero Agr. Alfredo Sánchez Marcano. en sus zonas agrícolas. En algunas ocasiones tendía a subirse el tono y a parecer más animado. El ritmo era pausado la más de las veces. Se formaba la fila india. y sin bajárselos en ningún momento por más larga y pesarosa que fuera la distancia.. era como un certamen de resistencia. A toda hora y como repetida por miles de voces diferentes.. LÓ” Parecía más bien una salmodia que un canto popular. ciguato o moreche. Lo. lo. hasta llegar al último y volver por la "cola" a principiar. se reunían los labradores y recogían las mazorcas. se iba multiplicando. ló". y el agua se cayó en el suelo”. Algunos amarrados "Moño". negro. "El Valle de la Virgen" fue uno de los primeros asientos de españoles en la Isla de Margarita. aminorando cada vez más el tranco como marcando un auténtico paso de procesión. Allí tuvieron su sede las primeras autoridades que gobernaron para toda la región. antes lo habían llamado "Valle de Charaima". últimamente se había reducido a "El Maco de Bolívar" y a "El Valle de la Virgen".. No habían placas ni trofeos. Al último que vaciaba el saco lo felicitaban efusivamente como para proclamarlo ganador. El “lo. que se habían puesto de acuerdo para que la cosecha resultara de lo mejor. nativo de "El Maco de Bolívar": "Ay. lo. medio pagano y medio cristiano. ló". lo. 1o" se cargaban también la madera para las casas. De la montaña. Se cree que al primero llegó desde el segundo por la vía del cerro. Mariquita me regaló Ay. lo. . ¡Al hombro de un solo tirón! . Los hombres llenaban sus sacos hasta el tope. bebiéndose los "Tragos de camino” que les brindaban los mirones sin que les estorbara o les importara poco el volumen que portaban.

Al acercarse el mes de marzo la gente de Paraguachí empezaban a limpiar y y adornar el pueblo. la leche de sus vacas y los sancochos de sus aves de corral. cuando menos. un patrono o patrona. y de las corridas de ramos que eran por demás divertidísimas. de panes. carros u bicicletas y otros. sin distingos de sexos. al igual que los ruleteros y guarañeros invadían la plazoleta de la localidad y con sus vocinglerías le daban el aspecto peculiar de feria al panorama y los bailes con sus conjuntos de cuerdas y de viento. para que el 18 y el 19 todo estuviera listo. Pero entre ellas hay algunas que por ancestro y por su arraigo popular. . ni por un pienso. las frutas de sus “huertas". pero las festividades de San José de Paraguachí. otros en bestias. claro que los más cercanos. Las vendedoras de confites. y eso es lo que estamos haciendo en estos momentos con Paraguachí.LAS FIESTAS DE SAN JOSÉ Creemos no estar. sin temer a castigos celestiales por la irreverencia. y por ende una festividad patronal al año. extremadamente rumbosas y concurridas. bebiéndose las distancias por sobre los caminos de los cerros como los tacarigüeros. como también le dicen cariñosamente hasta sus más fervientes devotos. veredas y callejones de todo el vecindario. ¡Honor y honra al que honor merece!. sino también de los fuegos artificiales que derrochaban a granel. Con mucha anticipación. equivocados al asegurar que no existe ninguna otra región del país donde se celebren mas festividades patronales. mas rumbosas y con sus correspondientes octavarios. las más rumbosas y por ende las más concurridas de la Isla de Margarita . Gente de todas partes de la Isla. es imposible o sería una mezquindad dejar de mencionar a la de San José de Paraguachí. rebosantes de camaradería para con todos los visitantes. Con la antevíspera comenzaban los paseos de música a repartir selectas melodías por calles. Las festividades de San José de Paraguachí "Mano Checho”. asistían y asisten. Claro que los años han pasado inexorablemente y las cosas han cambiado sin que lo hubiésemos podido poner freno a la rueda del tiempo. repartían alegremente. las campanas. los cohetes y los cañones echaban al vuelo la invitación para las fiestas. siguen contándose entre las mejores. tanto a la salve o rosario. como en la Isla de Margarita. de cacao y de café. que muchas veces tenían que pernoctar en el lugar. motos. nos asienta el dicho popular. de empanadas. para disfrutar a plenitud. como a la misa y a la procesión. y de tantas otras costumbres que resultaban alegres y divertidas. provocaban mover el cuerpo día y noche hasta más no poder. se les deben tener como tradicionales. y entre estas. Uno piano-piano. Cada pueblo tiene. ni de edades ni de posiciones sociales. no sólo de los actos religiosos. y los pueblerinos. de "Mano Checho".. han sido y son todavía..

. de modo de ir estrechando el círculo y extinguiendo las llamas con las pisadas. pitos y tambores que ellos u otros portaban. donde entraban. Según comentarios. uñas largas de metal y alpargatas de cuero crudo y sucias anchas burdamente elaboradas. enormes cuernos. la cual. y debido a las pintas llevadas sobre el traje. algunos de los presentes se desprendían del grupo y emprendían veloz carrera por la calle. tomando parte todas las personas que habían participado corno peones.EL BAILE DE LOS DIABLOS Según conversaciones sostenidas. como para evadir un poco el sofocante calor. nada pudo evitar que se extinguiera definitivamente. en la parte Sur del terreno que después ocuparon con la Plaza Bolívar y sus adyacencias. desplegando una algarabía indescriptible zumbando de cuando en cuando un ligero pisotón hacia el fuego. daban fuertes alaridos y salían. empezaban a danzar entre gritos y saltos. ayudantes o cargadores de las procesiones de Semana Santa. la tradición fue declinando y aunque pretendieron llevarlo a cabo en otros sitios y en otras fechas. formarse las fogaradas. Cronista de la ciudad de La Asunción. que debido a eso fue llamada "Calle de los Diablos o del Diablo". una de las festividades tradicionales en La Asunción. respetamos. buscando al fin la dirección del cementerio viejo. honorables "ciudadanos" a quien Dios tenga en la Gloria. Me decían ellos. mediante aportes de voluntarios. para incorporarse nuevamente al grupo o grupos de danzantes y así estar hasta la extinción de la candela. Se les prendía fuego entre ritos y plegarias al "Supremo Hacedor" y al la llama tomar una considerable altura. cachos. era el "Baile de los Diablos". en muchas oportunidades con Don Basilio Narváez y con Toño Subero. como he visto también otra versión escrita por el Dr. En muchas ocasiones. los participantes disfrazados de Diablos. de manos sueltas y marcando un ritmo escalofriante acompasado con el toque de botutos. Al construirse la Plaza Bolívar. Se empezaba por formar uno o varios montones de leña. que primitivamente se llevaba a cabo dicho baile el Domingo de Resurrección. Julio Villarroel. alrededor de la candela. allí estaban simbolizando al Infierno con todo sus Diablos y Diablillos danzantes. entre los que sobresalían el rojo y el azul. pasada la Oración de la Tarde. esa danza era llamada también “Baile de los Pintaos". es decir. con una vestimenta de tela gruesa bien ceñida al cuerpo y pintada con colores diferentes. provistos de máscaras despampanantes. como las Patronales. Algo similar he oído en boca del Prof. José Marcano Rosas.

dos o tres tanteos con el pié. de cada uno de los actuantes. sobre la superficie remojada. cuatros y hasta cumbios y tambores. eufóricos por los efectos del aguardiente que durante el acto consumían. botutos. cariocos. para dar paso a los mojadores y brindadores. bajareque o pajareque como indistintamente se les denominaba. El "baile del barro" era simple y llanamente el equivalente a lo contorsiones o movimientos corporales que se tenían que realizar obligatoriamente para compactar bien compactado el barro con la paja que se necesitaba para la construcción de las casas de bahareque. . el ritmo de las polcas. para terminar rompiendo la "cadena" o "las cadenas humanas" y formarse en parejas que danzaban hasta más no poder. De allí que este ritmo característico y muy peculiar. y que más bien parecía un baile que un trabajo duro. no era una danza propiamente dicha ni siquiera un baile de salón o de campo. recogiendo. Para llevar a cabo el "baile del barro" o "la pisada del barro" como igualmente se le decía. y dirigidos al son unísono de cachos y botutos o sea guaruras. fue bautizado por los mismos pueblerinos como “la danza del barro" o "baile del barro” Estas misma escenas se llevaban a cabo en cualquier época del año y para amenizar festividades diversas. sin barro y sin paja. por hembras y por varones. zumbaquezumbas y estribillos orientales. ensanchando o zigzagueando “la cadena humana". entrelazados entre sí en una especie de cadena humana con los brazos echados por las espaldas. "la pava" y “el maremare”. charrascos. que pasaban de una a otra persona basta agarrar lo más fuerte del cinturón o la pretina a la altura del cuadril. y marcar el compás. de los que se acostumbran corrientemente realizar para animar las festividades. de tomar parte en los "barros" o "embarradas" y con los pantalones arremangados hábilmente hasta lo más alto de los muslos y el torso totalmente descubierto. escenificaban ritmos del acervo folklórico corno "la guarandinga". "La danza o baile del barro" ha ido desapareciendo por la acción del tiempo. acompañado siempre con un ¡jun! o pujido. rápidos y suaves. al extremo que entre la gente joven es casi desconocida. y entre una singular algarabía. pero en lo seco y en una forma simulada o pantomimesca. se reunían los hombres y los muchachos dispuestos y capaces.EL BAILE DEL BARRO El llamado popularmente "baile del barro" en la Isla de Margarita. según las necesidades. para sacar la otra con iguales propósitos. pitos. al sacar una pierna embarrada hasta la pantorrilla y dar uno. antes de hundirla a golpe duro nuevamente. tradicionalmente instrumentos del ancestro aborigen. al son acompasado de cachos.

bejucos. entre los campesinos margariteños. Daba gusto ver como cada quien contribuía voluntariamente con lo que tenía a sus alcances. horcones. de barro cercadeño sobre el “santo suelo” esperando el o los cañonazos que anunciaran el final de la jornada. El barro se traía desde sitios distantes. otros vaciaban poco a poco el agua sobre el barro y la paja extendida para que se "enchumbara" bien. los barros de las casas de bahareque. El agua se cargaba desde los pozos o aljibes. todo en un incesante intercambiar de gestos y de voces que mas parecía fiesta que trabajo. y otros que iban de plato en plato distribuyendo las enormes arepas y las tortas de casabe. para la merienda. soleras. otros las iban acomodando cruzadas entre los enlatados y otros se encargaban de repellar o alisar las paredes recién formadas y rellenar los huecos. patulecos y revirecos. La paja se transportaba de los cerros circundantes en parihuelas. llenas de camaradería y cordialidad. para hacer más efectivo el trabajo y mas amena la faena: unos desgajaban y regaban la paja. El enlatado de paredes y techos se hacía en un día y el embarrado o la “embarrada" en otro. para recibir a los participantes que embarrados y todo. eran la mas hermosa demostración de hermandad campesina y de campechanería en los tiempos pasados. haces o “Jaces" tan grandes que casi no se podía apreciar quienes los movilizaban. en tinajones. constituían manifestaciones folklóricas por excelencia. tirantes. entrepalos. en agajes. cada cual con su guía que los mandaba. con cuantos bastimentos y aliños producían los conucos. al hombro o sobre burros. planchas. Eran todas unas jornadas de fiestas pueblerinas. otros a golpe fuerte de azadón fraccionaban la ordinaria torta y desprendían las "pellas" para hacer mas fácil su manejo. otros al son de cachos y botutos (guaruras) marcaban el ritmo acompañando a los pisadores: otros se desplazaban por todos los sitios con galones y “pecas” para irles poniendo en la boca a los trabajadores el poco de aguardiente que les estimulara los ánimos y les aumentara el brío para seguir la brega y el jolgorio. varas y hasta tejas si se requerían. los mangos o las pencas de yuca o de pandelaños con papelón. niños. y otras acomodaban los platos. Pero todo lo demás se llevaba a cabo mediante el sistema de cayapas. otros las zumbaban o las ponían en la manos de los ayudantes. Aunque muchos no lo lleguen a creer. múcuras y barriles. otros las llevaban hasta los pegadores. varones y hembras.LAS CONSTRUCCIONES DE BAHAREQUE Las construcciones de las casas de bahareque o bajareque. otros cocinaban en enormes calderos los chivos o la res. Era gracioso escuchar la algarabía que se formaba desde el primer momento y mirar como entre todos los concurrentes extendía el barro dentro o fuera de las "casas en piernas" con el mayor de los contentos y las más grandes de las alegrías y luego dividirse en grupos. latas. ocupaban sus puestos de a cuatro. maras y cajones. madrinas. mapires. cinco. culateros. pisaban barro y paja para compactarla mejor. mozos. ñecos. Mientras que en un sitio apartado pero no muy distante. seis y hasta más por grupos para comerse apetitosamente el suculento sancocho que venían en totumadas del del caldero a los platos desprendiendo olores penetrantes y vapores amenos. casi siempre eran sábado y domingo los días preferidos para esas actividades. mancos. otros entrelazados en una especie de cadena humana. En lo más que se demoraba era en las armaduras y eso porque los carpinteros tenían que labrar la madera y hacer el trabajo especializado. para realizar la obra. y los plátanos maduros. . En las cayapas colaboraban todos los que estuvieran en condiciones de hacerlo: viejos.

por carecer de puertas de madera. Los pisos los preparaban con barro apisonado o cuando más con ladrillos elaborados en la misma Isla. ni mucho menos el fogón alto. es decir. Las casas de bahareque han sido las más castigadas en los últimos tiempos por propios y extraños. Los "cuartos" eran los de una sola agua o botante hacia atrás. se veía una rústica cama de tablas desmontables o en su defecto las barbacoas fijas en los rincones. una vez más que otra. Bahareque equivalía decir barro con paja apelmazado en las paredes. Mientras que en los alrededores mantenían en ringleras. las “escusas" y los "boruos" colgantes. de madera revestida con barro y sobre el cual se mantenían las piedras dispuestas para montar las ollas y los aripos. a las horas de las comidas. que en muchas ocasiones tapaban durante las noches con esteras. sin pegar en las junturas ni con mezcla ni con mezclote. ni en las cocinas las piedras de moler. El mobiliario en las casitas de bahareque consistía en unos pocos tures. los aripos. las cucharas y los pecos o pecoros de taparo redondos alargados. en su mayoría voladas. el recibo y la cocina. catres y esteras de junco o de cachipo de plátano." Las salas eran las de cumbreras con dos aguas o botantes hacia el frente y hacia el fondo. Lo demás eran empalizadas y animales domésticos que convivían con grandes y con chicos. las tinajas y hasta los sartenes de barro cercadeños. y como dormitorio se usaban chinchorros. para que conservara el agua en condiciones de refrescar el cuerpo. con tortas de barro o con tejas criollas. y una salida hacia el fondo que permanecía destapada todo el tiempo. el guayacán o el palosano. el tinajón mediano sobre la horqueta de tres puntas. Por sus formas o estilos las distinguían como "salas" y "cuartos. silletas y taburetes con fondos de madera o de cuero. En algunos documentos antiguos he visto las palabras "bajareque" y "pajareque" en vez de bahareque. en algunos momentos tapaban con pedazos de sombreros o de mapires viejos. En las casitas de bahareque las ventanas consistían en simples claraboyas hechas en las paredes menos batientes. para recoger el agua de las lluvias o traída de pozos y manantiales. I los techos los recubrían con hojas de coco. En la mayoría de los pueblos pequeños a las casitas de bahareque le abrían una entrada por delante. al extremo que las pocas que quedan han sido relegadas a un plano de inferioridad… .LAS TRADICIONALES CASITAS PUEBLERINAS Las casitas tradicionales en la Isla de Margarita eran las de bahareque. Lo casitas de bahareque mantenían casi todas. las cazuelas. entre horcones y latas de monte amarradas con bejucos. Y entre la utilería prevalecían los platos. y las totumas. uno o dos aposentos. ni bajo de la mata de follaje perenne. ni mucho menos la troja para guardar los granos. la misma estructura interior. Tampoco faltaban en las casas pueblerinas el pilón de madera fuerte corno el roble. las cuales. enormes tinajones y paílas.

"Un poquito más o un poquito menos" de la pulgada cuadrada a algunos le metían un pequeño vidrio con la finalidad de proteger la estampa. por motivo de economía. Igualmente. y de allí que los curas o sacerdotes fuesen partidarios de ellos. lo que venía a darle un color mas bien morado oscuro. terminada en un borloncito con una cuentecita de oro. es decir." En muchos casos. y por lo regular lo compraban los interesados o sus representantes. puestos por el sacerdote a la persona que los iba a usar. Junto con los Escapularios del Carmen. llevaban consigo. como también. en color amarillo o rosado. talismanes y amuletos. un garbanzo o una pepa de zamuro. ni que estuviese presente la madrina o el padrino. pero sin necesidad de padrino ni de madrina. de más o menos una pulgada por cada lado. no solo era costumbre usar "reliquias". porque tenían doble poder celestial. Los escapularios variaban en tamaño. ningún valor espiritual tendría dichos Escapularios. al punto de aprobarlos y recomendarlos en muchos casos. y se comentaba que estos eran los mejores. debido a que allá tendría los que la propia Virgen del Carmen les pondría al término de la expiación de sus penas en el Purgatorio. En la Isla de Margarita. a propósito de acrecentar la fe en el cristianismo. se sustituía el fieltro por cualquier otra tela. que al extraviarse en el monte. De la población de Santa Ana del Norte. A la hora de morir una persona. pero sí.EL USO EN MARGARITA DE ESCAPULARIOS Y DE CORDONES DE SAN BLAS. se los quitaban. pudiéndoselo adaptar además una cruz o un cristo. era un requisito indispensable que los Escapularios del Carmen fuesen "echados". infinidad de niños. tejida en forma de cabuya a dos o tres gajos. que las personas que portaban con devoción los Escapularios del Carmen. que los bendijera y los colocara el sacerdote. una hacia el pecho y otra hacia la espalda. únicamente. asimismo. si tenía escapularios. o de una "mapascuala”. en caso de hembra o varón. consistían en unas bolsitas formadas con fieltro de color marrón. que se rezara la oración del Carmen por todos los presentes en el momento de la imposición." Estos escapularios eran prendas completamente sencillas. con sedalina negra o marrón. Así mismo. A los dos extremos superiores se le adaptaba una cuerda hecha en forma de cabuya. Este cordón tenía que imponerse bendito por el sacerdote." las "pavas" y las mabitas". También había otros que contenían dos estampas. En la creencia popular. en caso de naufragio. de jóvenes y hasta de ancianos. La mayoría solo contaba con la estampa de la parte delantera. porque de lo contrario. podían permanecer por mas tiempo sobre las olas. cobre u otros metales. la cual utilizaban para colgárselos del pescuezo hasta la altura del pecho. como los bordes del agujero lo llevaban envivado o adornado con un bordado o punto denominado "patica de ratón". salían la mayor cantidad de escapularios para toda la Isla y hasta para Costafirme. Al contrario de las "reliquias. la bolsita de tela adornada con la "patica de ratón. el que llevaba Escapularios. pero que. los Escapularios del Carmen eran elaborados por personas muy allegadas a la Iglesia Católica. Se comentaba con mucha insistencia." y los adultos que lo usaban tenían . Cuando se iba a hacer la sustitución por algunos nuevos. ya no era necesario que fuesen estos regalados. para quién o quienes las portaban. para contrarrestar las "maletías. y en la otra. abierto en una de sus caras un agujero a fin de que pudiera verse con facilidad la pequeñísima estampa de la Virgen del Carmen." que eran ensalmadas por “brujos" o curanderos. se vendía también una especie de cadenita elaborada de hilo negro. en la creencia de que no era necesario llegar a la presencia de Dios con estos. y si no era marrón la teñían con anilina. Este era llamado "Cordón de San Blas. plata. Tanto las orillas. sino también otra serie de cosas que a simple vista parecían insignificantes. una especie de relicarios que denominaban “Escapularios del Carmen. que iba incrustada en ellas. resultaban ser los objetos mas poderosos del mundo. conseguía mas rápido el camino del retorno. que los adquiriera el padrino o la madrina y se los regalara al ahijado o a la ahijada.

En la actualidad. son poquísimas las personas que usan los “Escapularios del Carmen" o el “Cordón de San Blas”. para que pudiera tener efectividad. .que hacerse devotos de dicho Santo y rezarle su oración.

Se cargan sueltos y en mapires. También. embudos. Cuando su casco estaba hecho o sea bien endurecido. encharolados y muchas veces pintados con las mas ricas acuarelas. En ellos se lleva agua para las excursiones o para los trabajos. sino emperifollados. caribes y pachecos. se hacían con ellos totumas. maracas. las monedas de oro o de plata y todo lo menudo que se queda tener oculto o alejados de los mal acostumbrados. También se conducen de una parte a otra repletos del dulce y refrescante guarapo de caña. ovalados. encabuyados o enrejados. cestas. el chinguirito o para cualesquiera otra bebida estimulante o embriagante. Todavía en la Isla se usan taparos y taparitos. judías. remillones. . charaguas. Lo mismo que para alimentar vacas y cabras con el fin de que les aumentara la leche. barnizados. para extraerles de su tripa un jarabe o bebedizo que recomendaban los curanderos para la expectoración y el alivio de los malestares asmáticos. Pero no solo para transportar líquidos se han utilizado los popularísimos taparos. largos. Los redondos. I cuando ya estaban rotos e inservibles para transportar líquidos. En Margarita casi nunca se le dice tapara sino simplemente taparo y con igual nombre se conoce a la mata que los produce. Hasta el exótico whisky ha llegado a tener cabida dentro de los cascos de taparos criollos. pecos o pecoros. en tiempos pasados.EL TAPARO EN LA TRADICIÓN MARGARITEÑA La tradición del taparo es quizás la que más ha batallado en Margarita frente a la acción destructora del tiempo. También se guardaban en taparos semillas de diferentes clases para tu futuras siembras. guanduros y otros granos cocidos. espumaderas. el vino. es decir. achoteras. furrucos. En la actualidad los taparos han tomado otro destino y así los podemos ver dentro de las vidrieras y en los llamados "rincones criollos" ya no rústicos como en el tiempo de antes. cucharas grandes para menear y servir los sancochos y pequeñas para comer frijoles. y la prendas de valor. los aprovechaban como avivadores del fuego o para pegar colmenas o poner maticas medicinales o de adorno. cumbios. para cambiarles sus fisonomías. y en las parrandas conuqueras más de una vez se han transformado en envases para el ron. Los taparos han seguido el ritmo de la época y en la actualidad están tomando nuevamente sitios preponderantes. adornados con cintas y encajes. pulidos.

en los calabozos que anexaban a las iglesias. lo libraría de todos los males que le podrían venir desde los "siete cielos". los colmillos de las serpientes. indígenas y negroides. a la Virgen Santísima o a cualquiera otra divinidad o Santo. le proporcionaría potencia y felicidad. . le podrían sobre aviso de todo mal y peligro. y cuyo órgano guardaban celosamente las progenitoras. Las buenas "reliquias" contenían: parte del cordón umbibilical o "tripa del maruto" disecado. de peces o de anfibios. de uno a tres pelos humanos. quienes se atribuían "iluminaciones” que les trasmitían sus dioses por intermedio de las almas de los antepasados. le prevendría de que el mal no le entrara por donde mismo había recibido el soplo de vida en el vientre materno. de los peces y de los anfibios. las siguieron practicando. Estas y esas. el ara. Estas “reliquias" las preparaban los sucesores de los antiguos piaches o brujos. y cortas oraciones escritas en viejos papeles. en una busaquita de cuero curtido o crudo. pedacitos de piedra de ara y de una roca blancuzca. capillas y casas de culto. y se iba cosiendo con una aguja pasada por candela a fin de matarle los males que pudiese contenerle. que. Por eso. contribuiría a hacerle devolver las maldiciones hasta el alma de quién o quienes se las echaran. las cuales portaban "terciadas". el manto. que se llevara los "golondrinos" (Furúnculos o Flegmones) que les salían bajo los brazos (sobacos o axilas). los pelos humanos. y por lo tanto creían ciegamente en los poderes sobrenaturales que poseían. lo salvarían de los males de la tierra y de las aguas. como Sansón. por temor al castigo corporal que los predicadores españoles les imponían. las mas de las veces en forma clandestina. partículas de manto del Santo o Santa de su devoción. le rechazaría toda asechanza de armas blancas o de fuego. ni protestaron las costumbres negroides que viajaron con los esclavos desde el África lejana. polvillos del casco de la "gran bestia". el imán. al mismo tiempo que les pedían devotamente a Dios. y de allí que creyeran mucho en Dios y en los Santos del Cristianismo. aparentemente resignados. de la persona que la iba a usar. dándole las puntadas en forma de x abierta. de todas las "maletías" que les dañaban el cuerpo. para hacerlos purgar sus desobediencias. el casco de la gran bestia. asimismo esperaban el cuarto menguante para implorarle a la madre Luna que le "menguara" el "maruto" a los hijos que les habían nacido “marutones” o esperaban las horas vespertinas para suplicarle al padre Sol. "chispitas” de piedra imán o de hierro imantado. lo cual retribuirían con el "milagro" (exvoto) . para desemponzoñarla de herejías. Para "ensalmar" una reliquia se iba colocando. y ensartada en una hebra de hilo mojado en agua bendita. que les sanaran sus males por medio del poder celestial. gajitos de plumas de aves agoreras como el moriquite ( lechuza ) o el chaure . las plumas de las aves agoreras. o utilizaban el rabo del gato negro para que le pasmara los orzuelos. para prevenirse de una sola vez."LAS RELIQUIAS" (TALISMANES O AMULETOS) EN LA ISLA DE MARGARITA Los mestizos Margariteños nacieron acogidos al sistema religioso que trajeron e impusieron los descubridores. además de algunos otros ingredientes del secreto profesional. la piedra de rayo. y así sucesivamente. azulada o rojiza que recogían en los lechos de los ríos. pero nunca se desprendieron totalmente de los antiguos ritos y creencias de sus antepasados guaiqueríes o guaicoros. la oración. Cada uno de estos menesteres. todo lo que debía llevar. lo protegería de los ataques de las fieras. buscando que se semejaran un poco a la cruz del Redentor. lo mantendría firmemente con la fe en Dios y en sus santos. usaban unos amuletos que denominaban "reliquias". Igualmente. tenía sus funciones: La "tripa del maruto" disecado. le dotarían de traza y maña para actuar. y que conocían como "piedra de rayo”. le abrigaría de la desnudez corporal o espiritual. que lo hizo amparado en la fuerza que le proporcionaba un pelo. con gran ritualidad. dientes de serpientes. migajitas de cuerno o de pesuñas de un animal raro y antiquísimo que llamaban "olicornio" (unicornio). en número de una o dos. el cuerno o pezuña del olicornio. y que no eran otra cosa sino una mezcolanza de las creencias: españolas.

Los individuos que usaban reliquias se alucinaban tanto con ellas que aseguraban ver.Las reliquias antes de entregarlas al dueño eran sometidas a cinco o siete “aspergeos” o “santiguaos" por parte del preparador. El uso de las “reliquias” en la Ida de Margarita ha ido mermando cada día. y se decía que la persona estaba "preparada". y la imponían mediante un rito secreto que de revelarse perdía la gracia conque había sido ungida y se le extinguían las facultades. las llevaban bajo ambos sobacos. para que cogiera todos los poderes sobrenaturales que le habían insuflado los espíritus invocados. Las reliquias que no eran elaboradas con todas las "reglas del arte se le consideraban de fantasía y se decía que no servían para nada. sentir y percibir cosas que los demás no captaban. buscaban cualquier pretexto para impresionar. Cuando era una sola reliquia la cargaban bajo el sobaco izquierdo o lado del corazón. y se cambiaba el término por "cruzado". . y cuando notaban que se dudaba de sus aseveraciones. y cuando eran dos. Toda "reliquia" iba sujeta al pescuezo por una cuerda.

sino que por el contrario se escenificaban en cualquier época del año. o de quien o quienes lo ofrecían. todo. sino hasta la media noche. Fueron de gran resonancia los "Velorios" celebrados en honor a la Santísima Trinidad. Han dejado de brillar los buenos poetas populares (porque ser poeta no es únicamente improvisar décimas a como dé lugar). al Gran Poder de Dios. asimismo a San Antonio. a la Mano Poderosa. de donde. ataviados a la usanza típica y siempre de pie. como en una máxima demostración de fe divina o de respeto a las creencias heredadas de los antepasados. si el "velorio" estaba bueno y los cantadores con disponibilidades. de la cadencia. esto lo hacían porque no les interesaba. suculento consomé o cosa por el estilo. daban rienda suelta a los célebres "picones" contrapunteo entre cantadores. al Ojo de Dios. siendo de rigor la iniciación de los mismos con el rezo del Santo Rosario. que los muchachos. . de la métrica. Ya no importa que los niños escuchen a los hombres ofendiéndose de palabras frente al altar por ellos profanado con tal que la atracción sea mayor y se puedan promocionar más productos del patrocinante. donde el sancocho de gallina a media noche revivía los ánimos de los cantadores y uno que otro palito de ron criollo. tuviesen oportunidad de cerciorarse que los hombres podían ofenderse públicamente frente al altar divino. motivados con narrativas en décimas que reseñaban la historia del acontecimiento que se escenificaba. a la Cruz del Cielo . con infinidad de pretextos e invocados a divinidades distintas o santos y santas diferentes. la cadenciosidad de la música. que hemos dado en llamar “Folklore" y que no es otra cosa sino la verdadera alma y tradición de las comunidades que lo practicaban. Pero no así ahora. donde el carato y el guarapo hacía de refrigerio. muy bien distribuidos por cierto. es decir. quienes de antemano se preparaban. venía a conformar una semblanza que daba verdadera naturalidad al arte y propia fisonomía ancestral al tema. Es notoria la gran sensibilidad social que contenían esos actos por parte de cantadores y organizadores. terminado el cual comenzaban los galerones que magistralmente entonaban músicos y decimistas. siempre relacionado el acto con algún hecho circunstancial o trascendental o una promesa cumplida. para comenzar los cantos. cuando estos espectáculos han tomado un cariz diferente. y no era precisamente. por ningún respecto ni motivo. que duraban. como es la creencia de muchos. la esencia de la sabiduría.LOS VELORIOS EN MARGARITA Tradicionalmente los "velorios" en Margarita no estuvieron circunscritos al mes de mayo ni ceñido única y exclusivamente a la "Santísima Cruz". ¡Maravillosa lección¡ Según el decir de muchos. sin que por nada del mundo se atreviesen a dar espaldas al altar. cuando después de algún refrigerio. o temas relacionados con las ciencias. absolutamente todo. Empezaban estos "velorios" con el mayor recogimiento espiritual por parte de los oferentes y hasta por el mismo público asistente. a Santa Lucía y hasta a la misma Virgen del Valle. cuando más. lo que venía a presentar el caso como una penitencia o un exvoto por el logro de lo invocado. asonancia y versificación bien pronunciada. las letras y las artes. La policromía del paisaje. los dominadores de la rima. la picardía del improvisador para urdir sus metáforas. hasta las cuatro de la madrugada. se fueron para siempre los "velorios de promesas" los de la verdadera esencia generadora del folklore margariteño. Es decir. a la Candelaria . para que quedase patentizado en el lienzo imborrable de las edades como parte integrante de nuestro autóctono acontecer. que acudían a los actos en las primeras horas de la noche y del amanecer. a San Isidro Labrador. o de hechos que hubiesen conmovido la opinión pública. como en un acuerdo de caballerosidad. de la mediatización. que llevaban a cabo matronas especializadas en la materia. volvían los "Cantos profundos" hasta su conclusión Según he podido recoger de propios labios de viejos cantadores. una desviación descarada y han caído como cosa vulgar y sin sentido en el terreno inadmisible de la mercantilización. lo que ellos daban en llamar "cantos profundos". "aquellos si eran velorio”.

Algo podría hacerse por revivir la tradición del "velorio" pero como sano esparcimiento.templaban los nervios de los competidores. y la voz de las empanaderas completaban la nota amena al jolgorio y a la alegría. y que forma parte genuina pura de la idiosincrasia de Margarita y del margariteño. como vivencia folklórica que es. .

pero que el dicho Capitán. . Que desde entonces el pueblo trabaja en la mar y en la tierra. y donde la gente de aquella época.EL SANTÍSIMO CRISTO DEL BUEN VIAJE Cuenta la vieja tradición margariteña. al extremo que parecía que a las casas de palma el techo se les iba para los elementos. un vendaval aterrador dejó sentirse cada vez con mas furias. que de allí no podría zarpar hasta no dejar el Cristo en la capilla sin Santo que en aquel pueblo había. le implora. y por último entregar la imagen a la feligresía que la llevó al altar. y que nunca jamás dejan sin hacerle octavario. como poco a poco la cruz se le fue reduciendo hasta ponérsele en su estado normal. y que así sucedió por varias veces. intentó la salida por una y otra vez. y el bronce sagrado bamboleándose por la ira del Divino Señor dejó escapar un repique largo y conmovedor. que ha venido traspasándose de generación en generación en forma oral. con cuantos barcos llegaban con igual pretensión. le ofrenda exvotos o milagros. como si fuera vivo. notaron en la rada un enorme barco de tres palos que las olas embravecidas habían empujado hacia la playa. Se cuenta asimismo. obligándolos a retornar apresuradamente al puerto de la que el Capitán había oído una voz celestial que le decía. tamaño natural. le suplican. le llama. a la parte con su Santo Patrono. empezó a poblarse de gente venida de mas allá de los mares y a conocerse como Pampatar. y en todas tuvo que retornar. que ya terminada la capilla y colocada la campana. Que en la mañana. un Santísimo Cristo. la carga que traían desde la madre España hacia Santo Domingo y donde sobresalía por su importancia. emprendieron el viaje hacia el rumbo que traían. después de manifestar ante las autoridades reales. donde se le quiere y venera con amor y con fé. un nuevo barco quiso recoger la imagen. sin poder continuarlo porque la tormenta empezó a arreciar con nuevos bríos. y le celebran anualmente sus festividades el 2 y 3 de Mayo. donde tenían que reparar algunas averías para poder viajar. pero sin indicar el Santo o Santa que iban a entronizar en ella. que ya empezaba a venerarse como El Santísimo Cristo del “Buen Viaje". "Manpatare". Que algún tiempo después. decían haber visto. haciendo caso omiso a la voz del Divino Señor. hasta que desistieron del propósito y el Cristo se quedó para siempre en su nueva morada. para así poder continuar el Buen Viaje hasta el sitio de su final destino. Que tan pronto como fueron arreglados los daños en el casco y el velamen de la nave averiada. porque los brazos y el palo superior de la Cruz se les agigantaron tanto que impidieron el paso. le pide. para el culto de la nueva creencia que empezó a arraigarse. que cuando el “Pueblo de la Sal". comenzaron a edificarle una capilla. la noche de un día que nunca se ha precisado el nombre ni la fecha. al despertar la Aurora y cuando ya había amainado el temporal. pero no pudieron sacarlo de la Capilla ni por la puerta grande. llamado también por sus primitivos habitantes guaiqueríes.

La leyenda viene de boca en boca y de generación en generación traspasando la barrera del tiempo. No se sabe desde cuando está allí. pero de lejos y de cerca se ve reflejado en el canto milenario de la piedra costera. para ellos y para sus familiares. la mirada triste y el alma avergonzada. Así los tenernos representados en el Ángel de Piedra de la Playa Moreno de Pampatar y Los Robles. pensando en el pecado que pudiesen haber cometido. cerca de la "Boca del Pozo" de Macanao y en el Cristo del "Caracare" de los lados de "El Manzanillo". de donde le viene el origen de su nombre. en la Santa Paraulata de la Cueva del Piache en el Valle Del Espíritu Santo. desde que el mundo es mundo.EL CRISTO DEL CARACARE En la Isla de Margarita. lo admiren. pasan por junto a él con la cabeza gacha. y si son complacidos en sus solicitudes. de intención o sin ella. para que los marinos y pescadores. pero siempre patente frente a la mirada de sus fieles devotos. en el Santo del Caracol de Guiriguire de Juangriego. pero hasta hoy. es riquísimo. . en la Cruz del Comején en la Vecindad de los Martines. según y como se presente el tiempo. de sus hazañas. Este último escogió como altar natural una piedra playera cincelada por la acción superpoderosa del tiempo y allí se quedó para siempre incrustado en la parte exterior de la laja recostada en la costa tradicional del "Caracare". al regreso le zumban uno de los mejores ejemplares que traen dentro de sus botes. de sus milagros y hasta de sus castigos. para que el Cristo los castigara de esa injusta manera. Muchas veces fundido con el folklore material o ergológico forman una nueva concepción de las cosas. negándoles hasta el sustento diario. en el Santo del Cardón del "Navíoquebrao". Nunca he tenido la dicha de poderle observar. se persignan o al menos se hacen la señal de la Cruz y le ofrecen lo mejor de la pesca corno ésta le resulte abundante. el folklore espiritual-mental es abundante. Solo a los incrédulos y a los profanos les tapa el iris de los ojos para que no lo miren ni lo irreverencien. Unas veces más y otras menos claro. De lo contrario. La práctica continúa a pesar de los siglos que han transcurridos y de las transformaciones que las sociedades han sufrido. Dicen que los pescadores cuando van a faenar solos o acompañados y pasan por frente el Cristo del "Caracare". han sido muchos los "lobos de mar” a quienes de viva voz les he escuchado relatar la singular historia del “Cristo del Caracare". es grandioso. lo quieran y lo adoren en todo su esplendor y tengan su grandísima fe reconcentrada en él.

Los días mas indicados para esta fiesta náutica son los de San Pedro. los cantos folklóricos y los tragos de aguardiente para animar los cuerpos. ni quién los ideó o quién o quiénes los trajeron a esta tierra isleña. si no iguales. No faltan los cohetes. con mucho fervor y con bastante religiosidad. En los barloventeos. como la fiesta o el paseo del mar en la Isla de Margarita. la música popular. y consiste dicha actividad en echarse a navegar a la bolina. cual se desliza mas diligentemente sobre el lomo del mar como una saeta viviente. desde que Dios echó su primera luz a lo menos desde la época de los gachupines. de manera especial los de los pueblos costeros. de todas las edades y de todas las condiciones sociales. de todos los tamaños y de todas las formas con nombres y estilos distintos. San Juan (Bautista o Evangelista). Lo demás es bulla y gritería aupándose los unos a los otros. Dicen los más viejos que los barloventeos vienen desde que el mundo es mundo. San Nicolás y la Virgen del Carmen. de una u otra manera. de diversión y de esparcimiento. La mayor parte de los nativos. embarcaciones de todas las clases. . y gente de todos los sexos. ni prendas ni algo que se le pudiera parecer. solo la satisfacción de saber cual embarcación es mas liviana ~ la flor de la aguas o lo que es lo mismo. ni trofeos. Pero la verdad de las verdades. Nadie absolutamente nadie. es que es una de las pocas cosas del pasado que se siguen realizando en el presente. con lo actividad del mar. sino simplemente “baloventiar". En los últimos tiempos se han sustituido las velas por los motores. asegura cuando se llevaron a cabo por primera vez los barloventeos. no dicen barloventear. De allí que se esperara ese feliz momento para probar si las embarcaciones recién compradas o las acabadas de construir en los vaderos locales. Pero con todo y el modernismo imperante. lo que le ha dado mucha tipicidad a los actos. se siguen llevando a cabo los barloventeos o regatas náuticas. siempre a favor del viento. Es un auténtico día de feria. servían o no para algo. En los barloventeos o "baloventeos" no se disputa nada material: ni copas. al menos con un poco de parecido. ni donde. que es corno decir. se ven sobre las aguas. todos patronos o relacionados.LOS BARLOVENTEOS Los barloventeos son cosas por demás tradicionales en la Isla de Margarita.

Si era escuchada por el Santo. empezaba a bailar frente a la mirada absorta de los concurrentes. El baile a San Pascual no se efectuaba por mero capricho sino por el cumplimiento de una promesa. que el agraciado y sus familiares mas cercanos. hasta verse todos envueltos en ella. de café. Consistía el "San Pascual" en un baile que se llevaba a cabo en honor al Santo de ese nombre y al cual atribuían las facultades de bailón. corrían la voz del "San Pascual" que se iba a celebrar y repartían unas banderitas entre sus amistades. Después venían los brindis. una de las que estaban mas arraigadas en los sectores populares.LA TRADICION DE LOS "SAN PASCUALES" Entre las tradiciones Margariteñas. Los "San Pascuales" en Margarita eran muy populares pero a medida que los años transcurrieron se fueron minimizando. era la del "San Pascual". el “Promesero”se despojaba del simulado San Pascual e iba bailando con cada uno de los presentes hasta agotar el número. viejo o mozo. sin que les prestara los remedios de médicos ni de curanderos. Se comenta. aguardiente. pero preferiblemente durante los meses de Mayo y Junio. que cuando una persona se encontraba afectada de las extremidades inferiores o a mejor decir. Llegado el momento. o haberlo hecho cuando menos con la rnayoría. que tenía que ser el mismo delmilagro. caratos. Se comenta también. ni las oraciones o ensalmes de los curiosos o brujos. un ritmo característico y medio "Fandangueado" que denominaban igualmente "San Pascual". con tal de que le pusiera buena. indicando el lugar. salía del cuarto donde se había mantenido durante la enfermedad y y provisto de una escoba adornada o de un “San Pascual” hecho a su manera. de la cintura para abajo. cacao. Hoy son muchas las personas que ni siquiera conocieron ni han oído hablar de los "San Pascua1”. y la continuación de la fiesta con baile y cantos. bizcochos. invocaban los poderes celestiales del Santo Pascual y le ofrecían un baile. A medida que el tiempo transcurría. todo al compás de la música de cuerda previamente solicitada y la mas de las vesces venida en son de colaborción. al extremo de quedar reducidos a los lados de Pedregales y El Valle de Pedrogonzález. la persona. porque de lo contrario le vendría el castigo y de la recaída no le salvaría ni el mismo Dios del Ciclo. Los “San Pascuales" podían llevarse a cabo en cualquier época del año. . fuese hembra o varón. y la hora aproximada en que se iba a llevar a cabo. tabacos y cuanto pudiera obserquiar el invitante de su peculio mediante las contribuciones de los presentes. al sanar tenía que cumplir con la promesa.

especialmente suspiros. en las plazas públicas. amor y devoción siguen cuidando los que los plantaron o sus descendientes. si las había. I desde el otro día. La fiesta del árbol terminaba con los discursos y recitaciones de niños y niñas alusivos al "hermano vegetal”. Sabias lecciones la de aquellos tiempos que jamás podrán olvidarse. roscascubiertas.LA FIESTA DEL ÁRBOL “Al árbol debemos / solícito amor / jamás olvidemos / que es obra de Dios”. . protegerlos de la intemperie. en este "Valle de Lágrimas". Todavía quedan muchos árboles. coscorrones y gorfiados. de La Asunción. Estatal. de los plantados en aquellas épocas que han logrado soportar las inclemencias del tiempo y que con Cariño. que de antemano habían preparado hábiles y expertas y que mantenían sobre una tarima. Así empezaba el himno al árbol. que muchos mantenían cuidados en sus casas durante todo el año. alumnos. Pero todo no quedaba en el canto de los himnos: Nacional. para que volvamos a aprender a querer y a cuidar los "hermanos vegetales" que nos ayudan a sobrellevar la vida. de los desadaptados al sistema y. a la raciones diarias. algunos centenarios. a cuidarlos. y maldiciendo las manos mercantilizadas que incontroladamente y sin ninguna tecnología aparente les destrozan sus follajes o hasta les talan sus troncos. y sembrarlos conjuntamente: autoridades.. La siembra de los arbolitos. para el año siguiente ver quién o quién se había ganado la "palma" por su misión cumplida. sin que osaran a cogerse más de uno por individuo. a la Bandera y al árbol. que todos los discípulos y preceptores de las instituciones oficiales o particulares entonaban por las calles de los pueblos y ciudades de la Isla. adornado hasta el máximo con confites elaborados en la Isla. maestros. y los cuales. iban obteniendo por sus propios medios. sino que había algo más. o iban en caravanas a buscarlos por laderas y montañas para traerlos en sus porrones con el más solicito cuidado. como también se le llamaba. aunque rectas o torcidas fuesen. en defensa o protección de redes de cables elevados que representan el llamado progreso. padres. los niños en fila india. a regarlos debidamente con el poco de agua que la propia ama de casa le restaba. representantes y amigos de la escuela. de los animales realengos. el último domingo de cada mes de Mayo. como un deber inalienable. Sería bueno recoger de aquellos ejemplos.. esperando que llegara privilegiado día. los mejores y traerlos al presente. o frente de las casas y solares diseminados a todo lo largo de las calles. y con la repartición del arbolito dulce.

en los puestos conjurados por los sacerdotes o por los brujos para apartar espíritus malos que se habían apoderado de ciertos y determinados lugares. Nadie se atrevía a robarle a una cruz y los encargados de ellas solo las "capaban". Desde épocas remotas. sean estos amplios o simples pasos de recuas. Estas cruces todo tiempo mantenían sobre sus brazos un ligero lienzo blancuzco que el pueblo denominaba "tualla" (toalla). Donde habían fallecido una o varias personas por accidente. colocaban una cruz. allí clavaban una cruz. era capaz de pasar por delante de una cruz sin que se encomendara a ella. abovedada en forma de alcancía que exhibía su ranura por donde se le colocaban las monedas que se le traían como regalos o como exvotos. ni grande ni pequeña. y lo que era mas raro. también ponían una cruz. donde existen mas cruces en los caminos. Ninguna persona. había tantas cruces como fallecidos. ahorcado o estrangulado. cuando menos implorándole algo. es decir le sacaban el dinero una vez al año. Las cruces en las entradas de los pueblos eran grandes. . asimismo. A la entrada de los pueblos. a sabienda o no de quién eran. en la dirección donde moría alguno. persignándose o rezándole alguna oración sencilla. tan vieja que la ha venido arrastrando la acción del tiempo junto con la creencia de la gente ingenua.LAS CRUCES EN LOS CAMINOS DE MARGARITA La Isla de Margarita. es quizás la parte de Venezuela. había una cruz. para hacerle sus fiestas. sino por el contrario. y se encontraban erguidas sobre una base o "piaña" de madera o de mampostería. por pequeños que fueran. En donde habían aparecido unos restos humanos. donde quiera que se bifurcaba un camino había una cruz. En los sitios donde tuvieron que enterrar algún cristiano por una emergencia. y siempre las mantenían en sus capillas espaciosas donde podían meterse a guarecerse del sol o de la lluvia los transeúntes. dejaban plantadas una o mas cruces. y no se vayan a pensar que esto es costumbre nueva.

había especialistas hembras y varones que eran así como lectores de oráculos o de bolas de adivinos. ¡Una nube. que sobrevendría la muerte. que le sobrarían comodidades. ¡Una plomada!. o con los dos puños en forma de binóculo. sobre todo en las jovencitas de antaño. que todavía aquí se están practicando. que sería demasiado bruto. casi lleno de agua limpia. ¡Un martillo!. un militar. que las esperanzas eran remotas. y otras de procedencia netamente hispánicas o negroides. dentro de un envase transparente. y así sucesivamente. costumbres y supersticiones. un huevo recién puesto por una gallina negra. que en su destino estaba un chofer. ¡Un arma!. y cuando no se podía descifrar nada se decía que el futuro no le estaba claro. ¡Una silla. ¡Una pluma o un tintero!. a un cagatinta o escribano. lo ponían a trasluz del Astro Rey. un jugador. un sastre. a un cantante. Para la lectura y el descífraje del rompecabezas huevístico. que vendría un apuesto caballero. ¡Un serrucho!. un herrero. ¡Un alicate. que habría desgracia. ¡Una novia!. para el día 24 siguiente. ni quién las inventó. ¡Una copa!. lo que venía a asociarse con el futuro de la interesada. que el matrimonio estaría pronto. romperlo crudo y echar la clara dentro de un vaso de vidrio o cristal. a un cazador. que la aspiraba un músico. que sería agricultor. equivalía a un mecánico. !Una vaca o un toro¡. Muchas de ellas tan arcaicas que vienen desde nuestros pobladores autóctonos. lo movían hacia cualquier ángulo como buscándole mejor claridad. Varias de estas cosas son de tinte meramente folklóricas. creencias. lo que indicaba que el afortunado sería marinero o navegante. ¡Un naipe o un dado!. derivadas de esa ciencia del pueblo que ha venido trasmitiéndose de generación en generación sin que someramente se sepa quien las descubrió. luego depositar dicho vaso en un sitio seguro donde ninguna persona ni animal pudiese molestarlo. viento o percusión!. quizás como en ninguna otra parte del país existe un cúmulo de mitos. otras formadas por mezcolanza de la creencias aborígenes y de las que nos trajeron los colonizadores. ¡Un carro!. es decir. Resultaba curiosísimo ver las personas como levantaban el vaso. ¡Una carta! que recibiría correspondencia del prometido o del aspirante. ¡Una boca abierta. !Un árbol!. ¡Una Urna!. ¡Unas tijeras!. lo enfocaban con un puño semicerrado frente a un ojo y el vaso en alto. a un zapatero. !Un libro! a un intelectual. ¡Un armario!. que estaba delirando por ella un albañil. Era creencia muy arraigada. después de ingerir la yema. un pintor. coger el dio 23 de Junio. se movían de allá hacia acá como bailando una danza diabólica. ¡Un castillo!. ¡Un instrumento de cuerda. ¡Un caballo!. ni mucho menos que se piense siquiera. ¡un zapato!. ¡Una bolsa!. es mejor decir. víspera de las festividades de San Juan Bautista. y con una delicadeza única. como para tratar de acomodar algo o de unir una diminuta pieza. le daban unos toquecitos con los dedos. muy rico. que sería pescador. ¡Una brocha!. ¡Un burro!. y botar a un lado la concha. ¡Un conejo!. a joyero. a quienes se les llamaba “lectores de huevo" y se les daba . que la pretendía un bebedor. lo meneaban lentamente. a un comerciante. o que le era incierto. ¡Un bote o un pez!. un conuco o los útiles de labranza!. y hacían muecas de mil maneras contrayendo los músculos de la cara y los párpados de uno o de ambos ojos Entonces venían las revelaciones: ¡Un barco!. a las "doce del mediodía" irlo a buscar a objeto de descifrar la imagen que se había formado entre el agua y las partículas de huevo descompuesto.EL DIA DE SAN JUAN BAUTISTA Y EL HUEVO DE LA GALLINA NEGRA En la isla de Margarita. un carpintero a la vista. que sería criador. sino simplemente por mera recordación o para que algunos se percaten o se den una ligera idea de como se vivía en estos predios hace ya muchos años. leyendas. lo cambiaban de un lado otro. nacidas o radicadas en la Isla. ¡Un brazalete o una sortija. ni donde tuvieron mayor o menor auge. y que si ahora las sacamos a relucir no es con el propósito de que se crea en ellas.

mientras que en otras nada se acertaba y se tenía que recurrir a la excusa para poder quedar bien. Al fin y al cabo la imagen no era otra cosa sino lo que cada quien quería representar y en muchas ocasiones daba la coincidencia que la predicción se cumplía y aumentaba la creencia. . para descifrar la enigma o la 'lectura del huevo". y éstos para los menos crédulos. porque en otra manera no era del todo efectivo. a las 9 ó a las 11 del día 23 de Junio. daban ganas de reír las posiciones que tomaban los especialistas. y puesto a las 5 de la mañana. En muchos casos. primeriza. Con la finalidad de darle mayor énfasis a la creencia se decía que el huevo para tal predicción tenía que ser gallina negra.el mayor crédito a sus predicciones.

cañones. según la historia. cantos y bailes de cuerdas y de viento. Las festividades de Nuestra Señora Santa Ana. En lo calles y en los alrededores de la Iglesia se exhibían palos ensebados. bazares. sin que nada del mundo. Había música. si consideramos. LAS FESTIVIDADES DE LA ASUNCIÓN . café.LAS FIESTAS DE SANTA ANA Entre las festividades más antiguas que se celebran en la Isla de Margarita está la de Santa Ana del Norte:”la abuela" o "la Viejita" como también le dicen. cacao y comidas criollas. lo que renovaba anualmente la lección de Patriotismo y mantenía fresco el sentimiento de libertad. obsequios y cañandonga y se oían constantemente el retumbar de cohetes. cuando se proclamó la Tercera República. que tampoco han sido muchas. ni las sequías más prolongadas. continúan recorriendo las mismas calles en medio de una multitud de feligreses que las acompañan hasta el final. juegos de sartenes y papelones. que de paso estaban considerados como los mejores de la región. cohetones. tiros al blanco y todo cuanto creaba el ingenio insular para divertirse. confites. Muchas familias provenientes de los sitios más lejanos se venían preparados para pasarse hasta quince días. desde las casas hasta los conucos que siempre estaban repletos de todo lo necesario para la subsistencia. ventas de panes. Desde épocas remotas se viene llevando a cabo con la mayor religiosidad durante los días 25 y 26 de Julio de cada año y su correspondiente octavario. no eran sólo religiosas sino también populares. minas y pa palmas y cuanto fuego pirotécnicos inventaban los expertos fogateros del lugar. aunque con las reformas que el tiempo les ha obligado imponer. Las habitaciones eran remozaditas de antemano para esperar a los amigos y a sus acompañantes y los residentes se sentían orgullosos al contarse entre la que mayor número de personas habían recibido durante las fiestas y con la satisfacción de que se habían ido complacidos y contentos para la vuelta en la próxima ocasión. A las fiestas de Santa Ana del Norte concurría gente hasta de los más apartados rincones de la Isla y de Costa firme. que las salves y las misas se siguen celebrando con la solemnidad del tiempo de antes y lo procesiones del día y de la octava. se había sentado el Libertador Simón Bolívar con los notables y sus acompañantes de la expedición de Los Cayos de Haití en 1816. ni los tiempos más calamitosos hayan logrado desviarlas ni dejarlas de hacer. A los niños los llevaban para que vieran los dos viejos bancos laterales que estaban colocados en la nave principal del templo y en los cuales. se mantienen latentes en el sentimiento y cariño del pueblo neoespartano. bombiadores. Las fiestas de Santa Ana. tarros. carreras de sacos. tracas. aprovechando la gentileza y campechanería de los norteros. burriquitas o "burros de palo". que durante esos días ponían todo a disposición de los visitantes.

ya en el mes de junio. más los maravillosos sermones y la procesión por varias calles de la ciudad engalanadas y embanderada con la insignia de la Virgen. Las fiestas de nuestra Señora de La Asunción. la Virgen de La Asunción o "La Patrona". de "La Patrona". de cacao. cada quién estaba depositando lo que le correspondía a la Virgen. o en los "paseos de música". adquiridos con la plata que les había ayudado a ganar "La Patrona". y contaban de muchos milagros a devotos. A los niños y a los adolescentes. hasta el ama de casa. ni había parques de diversiones. de arepas y barrigas de viejas y de cuantas meriendas se producían en las propias casas asuntinas. Siempre se comentaba que el "Día" nunca se había podido ganar la "Octava" ni siquiera en el banquete que brindaban a los más representativos. La gran satisfacción de toda la gente era preocuparse por estrenar ese día o lucir sus mejores galas. Había dos juntas receptoras: una de mujeres para el Día y otra de hombres para la Octava. vísperas. Solamente han quedado los Mayordomos que cotizan regularmente para “Las Fiestas”. y la profusión de fuegos artificiales: cohetes. salve o rosario y retreta el 14. Igual sucedía el 21 y 22 de agosto. bien por la venta del cochino gordo. tracas. han ido cambiando en su estructuración. tarros. se les inculcaba el cumplimiento del deber que tenían para con la Virgen. de empanadas. que tenían una característica netamente religiosa. del aceite de coco o del almidón. como un mandato de familia. Y la competencia estribaba en ver quien la realizaba mejor. de café. bombiadores. Todos los asuntinos trabajan durante el año a la parte con "La Patrona". como también se te decía y se le sigue diciendo. . de la tabla de yuca. del suelo o de la bodega. ni bazares. como también de castigos a profanos e incrédulos. ni nada por el estilo y sin embargo la gente estaba pendiente de ella y concurrían masivamente de todas partes de la Isla y hasta mas allá de sus costas. pasando por el agricultor y el simple jornalero. de panes. cañones. ni se ponían mesas de juego en las calles. eran las únicas.Las festividades de Nuestra Señora de La Asunción. cámaras. en la Isla de Margarita. palmas y los tradicionales globos. de los papelones. ratones. que mantienen en parte la tradición. y la vocinglería de los vendedores de maní y de semillas de merey. y el 15 lo mismo que el 14. para el 15 y 22 de agosto ha dejado de ser una obligatoriedad. minas. cohetones de luces. de dulces. desde el empleado público. sumados a los repiques y más repiques de campanas. eran la distracción de propios y extraños. Ahora las organiza una sola "Junta" y se acabó la competencia entre "Día" y "Octava" y hasta la obligación de estrenar o de vestir las mejores galas. aunque con más pompa y mayores derroches de fuegos artificiales y de la vocinglería. En ellas casi no se consumían licores ni se bailaba. Misas.

que por haber perdido todo el cañaveral de su “sierra-manantialera” por causa de los benditos globos de "La Patrona”. con borra y todo. del viaje se fueron para Costa firme donde formaron familia numerosa sin que volvieran nunca mas a su lugar de origen. como decía la gente del tiempo de antes. prendían con sebo o con aceite de coco quemado. para después unirlas con almidón o pega de harina. era lo indispensable. se quedaban en sus pueblos para ver los globos pasar o quemarse en las alturas. Algunas veces lograron rescatar algunos sin dañarse y los volvieron a zumbar en fiestas de otros lugares. Las fiestas de "La Patrona" eran famosas y muy rumbosas. . Papel de seda muy delgado. La Huerta. Las Taguas. También mas de una vez los citados globos provocaran incendios en sementeras y matorrales : Guaitoroco. Hubo hasta una pareja de tacarigueros recién casados. El Rincón. para que los hombres encargados de manejarlos. Personas expertas se ocupaban de elaborarlos con anticipación.LOS GLOBOS DE LA PATRONA Nuestra Señora de La Asunción es por antomasia "La Patrona" en la Ida de Margarita. Tenían gran resonancia y tenían mucha singularidad los globos de "La Patrona". Las mujeres mas pobres engordaban sus cochinos y los agricultores sembraban sus "tablas" de yuca para la Virgen. La gente de los pueblos circunvecinos concurrían masivamente a lo fiestas puramente religiosas. que no podían remontar hacia la Ciudad. Matahambre y El Manantial. entre otros. Todavía hay mucha gente que se acuerda de los viejos globos de “La Patrona” y a cada paso los añoran. La Iglesia y la Mayordomía trabajaban todo el año para contribuir con el realce de las fiestas. Quizás en La Asunción fue la primera parte de Margarita donde se utilizaron esos aparatos para adornar el cielo durante las noches festivas. Así la conoce todo el mundo y la señalan al nombrarla. transparente y de diversos colores. los fuesen conduciendo cuidadosamente y echándole viento por debajo con su sombreros para que se inflara y el humo y el aire caliente los ayudaran a tomar altura sin que se dañaran prematuramente. El todo estaba en que nadie se quedara atrás. La última mejor que la primera porque allí se echaba el resto. El Río. fueron en muchas ocasiones víctimas de los globos de "La Patrona. un aro fuerte para la boca y un mechurrio que antes del gasoil o del kerosén. aunque acompañadas con inmensa profusión de fuegos artificiales. que iban cortando en franjas arqueadas e iguales. Los habitantes de Tacarigua y de otros sitios ubicados del portachuelo para abajo. Día y Octava por lo regular.

en Tacarigüíta o El portachuelo. No es de dudar de dudar de estos comentarios de la tradición oral.EL CULTO A LA VIRGEN DE “PAPACHÉ” EN TACARIGÜITA La Tacarigua de Margarita es una sola. descargándose en la misma noche el aguacero ansiado. amigos íntimos de la casa de los Núñez Velásquez. de quién se cuenta que le pidió le salvara una cosecha que estaba a punto de perderse por insolación. en recompensa. El Corazón de Jesús. dueños de una de las fincas agrícolas mas prósperas de la región. donde acostumbraban temperar durante algunas épocas del año. que no se retiró hasta . sobre todo entre agricultores. admirada por todos los presentes. y comenzó a hacérsele el afamado velorio a la nueva santa. y durante la primera quincena de Agosto. celebraban anualmente. encontramos que el velorio que se celebraba en el penúltimo año del próximo pasado siglo. de Tacarigüita. que para esa época se efectuaban en Julio. atraídos por la benignidad del clima. pues tenemos entendido que ya en la última década del siglo próximo pasado. Este culto o devoción a La Virgen de "Papaché” en Tacarigüita. se disolvió intempestivamente cuando unos militares de la tropa de linea acantonada en La Asunción. en Tacarigua Adentro. como el propio José Núñez. se sustituyó el antíguo cuadro. en Tacarigua Afuera. el señor José Núñez y su esposa Florencia Velásquez (Na Lencha). quién después de muerta dizque le reveló el incumplimiento a Diego Velásquez. debido a que en una vieja escritura que hemos logrado ojear. para hacerla bendecir y entregársela a la ahijada como regalo del bautizo. de nombre Lucina e hija de Zenona Núñez Velásquez. a la usanza de la época y donde empezó a ser venerada devotamente por todos los campesinos y a pasar de boca en boca lo portentoso de sus milagros. contándose con mucha insistencia. Es digno de hacer notar que después de envejecidos el señor José Núñez o "Papache" y su esposa Florencia (Ña Lencha). la familia Morao Alfonzo. apareció cerca del altar una pajarita rara. en honor a dicha divinidad. después de las festividades del Sagrado Corazón de Jesús de Tacarigua Afuera. Algún tiempo después. y La Virgen de "Papaché" -o lo que es lo mismo. Entre estos últimos se cuenta el que se le hizo por ofrecimiento de Guillermina Nuñez. a pesar de estar formada por tres núcleos poblados y cada uno de ellos dedicado a una advocación del culto católico: San Sebastián. a elaborar una mazorca de oro. y desde entonces. un rumboso velorio de canto en honor al Dulce Corazón de María representada en una estampa o cuadro enmarcado en rústica madera que existía en la capilla del Sagrado Corazón de Jesús. que fue allá por el año de 1915. a quién la mayoría de los lugareños nominaban con cariño y con respecto “Papaché”. Misia Prisca de Morao. aprovechó la oportunidad en que la designaron madrina de una nieta del señor José Núñez. y desde donde la trasladaban en procesión hasta la casa de habitación y de allí al sitio del trapiche del aludido José Núñez. mandándola a encargar fuera de la Isla con sus familiares que se ocupaban de la navegación y del comercio exterior. que en este acto y tan pronto como empezó el canto. dejaron de hacérseles los anuales velorios y solo se llevaban a cabo esporádicamente cuando alguna persona particular o familiar se los ofrecía como acción de gracia. con gran pompa. El Dulce Corazón de María-. no es nada nuevo. irrumpieron dentro del público en busca de un fugitivo de la justicia. de Porlamar. mandándole éste. decidieron reemplazar la vieja estampa por una imagen de bulto. Traída la estatuilla del "Dulce Corazón de María" a la Isla de Margarita. que con gran fervor entronizaron en un sencillo nicho que le elaboró Ladislao Romero y el cual colocaron sobre un pequeño altar en la propia casa de familia.

. su esposa Emilia Salinas y el pintor José Ramón Ordaz. se han dado a la tarea de celebrar nuevamente los velorios de La Virgen de “Papaché" y revivir el perdido culto a la Virgen María representada en su Dulce Corazón. pechos. que vivía en Tacarigua Afuera con su mamá Zenona. Luís Rivero Núñez. Últimamente un grupo de estudiantes universitarios. la dueña Lucina.la mañana cuando el último cantador terminó su décima diciendo: "Ya el velorio está cumplido/ ánima descansa en paz". que era el que había quedado como custodia de La Virgen de "Papaché". entre ellos: mazorcas. etc. clavos. y luciendo un retocado que por algunas roturas que tenía. amigos e interesados en el rescate de nuestra tradiciones. manos. niños. acompañados por algunos pueblerinos entusiastas. la trajo hasta su residencia. piernas. Muchos años después de muertos sus abuelos y su tío Marcos. donde siguió exhibiendo sus 18 milagros (exvotos) todos de oro. ojos. le hicieron el Ing. . como la habían confirmado propios y extraños.

Los nativos incorporados a las nuevas creencias pacientemente los fueron adoptando y. no era justo que lo estuvieran molestando por cualquiera simpleza y sin ninguna necesidad aparente. el hospedaje hasta que se le presentara una nueva oportunidad de intervenir. que fue tan popular y tan querido en La Tacarigua de Margarita en épocas pretéritas. Desapareciendo esta añeja tradición como han desaparecido muchas otras de igual procedencia. . hasta que se presentara el caso en otra parte y lo vinieran a buscar. 1 algunos hasta tercamente dudan de la veracidad de sus milagros y de la existencia del referido santo. lo regresaban sin penas ni glorias al sitio de donde lo habían traído. En la actualidad nadie o casi nadie sabe donde para el San Ramón Nonato. haciendo una mezcolanza con sus ritos autóctonos o tradicionales se encargaron de irlos popularizando. todo con la colaboración de los labradores del cerro que habían distinguido con su nombre. hasta que los médicos empezaron a hacer más milagros que los que él hacía y la gente despreocupándose de su estada hasta olvidarse definitivamente en donde había quedado por última vez.LA TRADICIÓN DEL SAN RAMON NONATO Con el arribo de los españoles a las costas margariteñas. En estos menesteres estuvo el Santo de aquí y de allí durante muchísimos pero muchísimos años. Entre los llegados estuvo un San Ramón Nonato. Si el caso resultaba favorable y el alumbramiento se llevaba a cabo sin que el niño ni la madre sufrieran algún percance. lo dejaban allí depositado. arribaron también los santos del Santoral Cristiano. Lo colocaban boca abajo sobre la barriga de la embarazada y empezaban todos los concurrentes a suplicarle a viva voz que hiciera el milagro de desembarazar rápido a la pobre preñada. en la parte norte de la comunidad tacarigüera. el último sábado del mes de agosto. San Ramón Nonato nunca tuvo capilla propia en esta región insular. Se cuenta que el San Ramón Nonato era lo último que invocaban cuando el parto venía al revés y el caso se veía casi perdido. corrían a buscarlo a la casa donde había hecho su último milagro y lo traían en "volantillas" aprovechando la circunstancia de que no era grande sino mediano y de un material livianísimo. y no Donato como muchos pretenden hacerlo conocer. ni se le hicieron misas ni se le sacó en procesiones. de lo contrario. Llegado el momento angustioso. haciéndole sus alumbrados con espermas y aceite de coco. donde se convirtió con el andar del tiempo en el protector de las parturientas. que fue puesto bajo la custodia de una de las primeras familias forasteras que se asentaron en el Valle de Tacarigua. protector de las mujeres en trance de alumbramiento. su única misión era la de hacer parir a las mujeres embarazadas después que se habían agotado todos los recursos disponibles. por que si estaba considerado como el máximo poder para ese trance. y un velorio de canto en la casa donde se encontraba. desde el día en que por obra y gracia de una casualidad tuvo su primera intervención en una de sus guardianas que lo invocó en el preciso momento en que se hallaba al borde de la muerte por no poder parir. fácil para su conducción. obteniendo como recompensas sus alumbrados de esperma y de aceite.

egoísta. Hasta gente bastante allegada a la Iglesia Católica adoran al "Ánima Sola". La ponen sola en su adoratorio. mezquina. Los devotos nunca la juntan con sus demás santos y santas. No hay pueblo donde no se le mencione ni sitio donde no se le venere. ánima de mar y tierra. ánima de sol y luna. pero como son tantos los pecados del género humano sobre la faz del planeta. pero la mas generalizada es la siguiente: "Anima Sola. A algunos devotos del "Anima Sola" se les pregunta acerca del origen de dicho culto y no saben dar razón y simplemente se limitan a responder que lo que si pueden asegurar es que es milagrosísima. yo te compadezco en tu dolor y quiero aliviarte en tus sufrimientos ofrendándote todas las obras buenas que he pasado. en un rincón. capaz de conceder todo lo que se le pida. aislada de las demás ánimas. avara. casi siempre. ánima de viento y calma. los creyentes piden favores que consideran que otros santos no están en capacidad de concedérselos Los brujos y hechiceros la utilizan para sus prácticas profanas y en estas creencias también es tomada muy en cuenta. ordenándole purgar sus penas en el Purgatorio pero completamente sola. Es una devoción viejísima y muy popularizada. es decir. Otros se refieren a que es el alma de un ser que vivió en el mundo sin familia. sin asegurar dónde ni cuándo. ánima que está obligada con Dios resolver los problemas del mundo. maula. intrigosa. hipócrita. Se rezan 3 Avemarías y 3 Padrenuestros gloriados con bastante fé y concentración espiritual para que la súplica pueda llegar al cielo porque de lo contrario no tendría ningún efecto y mas bien podría revelarse contra el o la suplicante. que existió en carne y hueso.EL CULTO DEL ÁNIMA SOLA El "Anima Sola" tiene muchos devotos en la Isla de margarita. Otras lo hacen conscientes de haberla visto en una estampita donde la representan de medio cuerpo hacia arriba y entre llamaradas o “lenguarás” de candela. Mientras que otros tantos. ánima de paz y guerra. y para usted de contar. que todo lo ves y todo lo escuchas. Muchas personas la invocan sin conocerla. y que cayó en pecado por que no hizo en la tierra lo que Dios manda. pase y pasaré en esta vida para que pagues tus culpas y pecados a Dios y alcances su gracia divina. .. llegar a la presencia de Dios fue expulsada por éste. Esta tiene muchas variantes. cuentera. El "anima Sola" volverá a la presencia de Dios Todo Poderoso el día que termine de pagar su penitencia haciendo las obras que dejó de hacer mientras estuvo en la tierra y para ello tendrá que hacer un milagro mayor a la hora de cada llenante de Luna y varios menores durante los cuartos o pases y en la aparición de la Luna Nueva. buscando congraciarse con Dios para lograr su descanso eterno. Todas las rogativas van acompañadas de su oración. ante ti yo juro y me conjuro y te imploro mi deseo de que todo lo que quiera se me cumpla. En sus días señalados. adulante. Que fue una mujer quisquillosa. codiciosa. esperando me concedas el beneficio de (aquí lo que se pide) y al concedérmelo cumpliré tu Santa Ley amándote por sobre todas las cosas y a su Divina Majestad misericordia infinita para mi salvación amén". porque la gente cada día . donde le prenden velas y mechas de aceite de coco. entran en detalles explicando que el "Anima Sola” fue una persona de cuerpo y alma. intercediendo ante el mismo Diablo de los Infiernos si era pesib1e.de allí el origen de su nombre. envidiosa. Anima la más sola del Purgatorio. pero con la obligación de escuchar a todos los que le invocaran y ayudarle a resolver sus necesidades. que no cumplió ni uno sólo de los mandamientos de la Ley de Cristo y que al morir y pretender entrar al Reino de los Cielos. Otros responden que es un espíritu desesperado condenado al infierno.

el "Anima Sola" no tiene esperanzas dee pagar sus culpas ni en miles y miles de años. . hereje y mala.se han ido alejando mas de Dios y tornándose más terca. y de allí que tendremos " Anima Sola" para mucho tiempo.

Los indios guaiqueríes de Palguarime fueron los primeros nativos que se sumaron fervorosamente a dicho culto. y la vocinglería de las mujeres. suspiros. Sus festividades principales se enmarcaron entre el 7 y el 16 de Septiembre de cada año (día y octava). en particular. de conejo o de chivo. de los marineros en general y de la Marina de Guerra Venezolana. hervidos de res. sábanablancas. promocionando sus confites y demás menudencias: arepas y barrigas de viejas. como también se le dice. Los bailes de cuerdas y de viento. y hay otros que sustentan la tesis que en esa fecha la hallaron. propias para el deleite de los apetitosos paladares. besos y golfiados. que es el mismo donde se encuentra la actual iglesia en la que se le venera con fervor y con fé. Las festividades de la Virgen del Valle han sido por una tradición una verdadera feria popular. raspados.EL CULTO A LA VIRGEN DEL VALLE El culto a la Virgen del Valle en la Isla de Margarita es tradicional. con o sin carne de cochino. Comidas al gusto y al aire libre: frijoles guanaruchos. roscascubiertas y saboyanos. Solitarios o en conjuntos que por todo el camino desgranaban sus melodías ancestrales: gaitas. empanadas de cazón. mangos. nísperos. caimitos. sexos y condiciones sociales a dirigirse a El Valle. otros que ese fue el día que los indios la consiguieron en un matorral situado en el puesto donde lo plantaron su primera capilla. los bazares de mano y bolsa y los caballitos mecánicos eran diversiones favoritas para . empezaba la gente de todas las edades. de patos o de pavos. colorados o boca e' santo. panes dulces y salados de todas las clases y tamaños y para todos los gustos. malagueñas. zumbaquezumbas. pero en la llamada cueva del Piache que está en la cúspide de uno de los cerros que contornan al Valle del Espíritu Santo. merengadas. Sea como fuere el culto a la Virgen del Valle de la Margarita. le daban un tono especialísimo al evento. coscorrones. donde jóvenes y viejos danzaban hasta el delirio. que en !a actualidad se le venera como Patrona del Oriente y Sur del País . en bestias o a pie. se ha extendido tanto. antes Valle de Charaima. Algunos aseguran que el 8 del citado mes fue la entrada a Margarita de la imagen procedente de Cubagua. La movilización constante de la gente apretujada en el estrecho espacio. Los juegos de guarañas y ruletas. con sus petacas y algunos bastimentos necesarios para su estada allí. caldos de gallinas. (La relación histórica asegura que fue hecha en España y traída para la Iglesia de la Nueva Cádiz de Cubagua de donde fue conducida a Margarita por el Padre Francisco de Villacorta a raíz de la destrucción de aquella opulenta ciudad). pandelaños sancochados. Tres días antes de los señalados. galerones. El hormiguero humano. estribillos y cuanto la tradición mantenía vivo en materia de música y de cantos con los cuales continuaban en el pueblo durante todo el tiempo que durara la fiesta. Data desde el comienzo mismo de la dominación española. ensaladillas. Tenían a la imagen como enviada del cielo por sus primitivos dioses para que les salvara de las tropelías que cometían con ellos los invasores. café y cacao calientes. cocos y lechosas. menuditos. Poco a poco el culto se fue extendiendo por toda la región margariteña y expandiéndose hacia la Costa Firme y hasta todos y cada uno de los sidos donde sus devotos iban en son de trabajo o de comercio. puntillantos. pollos asados a braza viva y un sin fin de variedades de la culinaria insular. tunjas. jotas. polos. fulías. chacos cocidos. guarapo de caña y de piña.

y al final saludos a la Virgen una y otra vez. de juguetes de barro pobladeño. y donde debían prepararse para la venidera fiestas. de cesticas sanjuaneras. El riachuelo cristalino que sutilmente se deslizaba por entre las piedras invitaba al baño reconfortador y los dormitorios en esteras de junco y de cachipo tendidas en calzadas y aceras sin que nadie se atreviera molestar a los durmientes. Pañuelos hábilmente añudados portando la dádiva generosa o bien ganada. eran la nota peculiar. Velas encendidas por doquiera. . y las compras de estampitas. para retomar llenos de satisfacciones al punto de donde habían salido. Marinos que sujetos a una tabla braceaban llamando a la madre de Dios. recomendaciones. Gente que nadaban en lo seco como si hubiesen estado en alta mar y en medio de embravecidas olas. los sermones. la cantidad de clérigos y la procesión de la imagen alrededor de la Iglesia o de la plaza.muchos. Niños que lloraban al pie de la madre que simulaba las agonías mortales. Todo esto. las plegarias. Las bebidas embriagantes y los refrigerios eran la afición de otros. Las misas. y el pago de promesas. de medallas y de otros recuerdos. Peticiones. era la mayor curiosidad de propios y extraños. narrado a grandes rasgos y como a vuelo de pájaro. el de la encentrada fé. de muñequitas de trapo. Rodillas en tierra que penosamente movilizábanse en penitencia desde la calle hasta los pies de la Virgencita. eran las Festividades anuales de la Virgen del Valle de la Margarita. Rosarios y oraciones por todos los sitios. o el exvoto de oro o de plata según el milagro llevado a cabo. Besos a distancia. ponían el tono místico a los actos.

celebrando fervorosamente sus festividades anuales en honor a la Virgen del Valle el 9 de Septiembre. manteniendo una congregación que se encarga del culto. . a través de los años. Hay pueblos que tienen más de un patrono y familias que han mantenido bajo su responsabilidad. consiguieron la Virgen dentro de unos matorrales cercanos a la “Cueva del Piache" en los predios de "Charaima" y se la llevaron a su poblado para hacerle la fiesta que en la nueva creencia consideraron digna de su divina majestad. que ya todos conocen y aceptan como la Iglesia de los Guaiqueríes". han venido. se celebra anualmente en honor a Nuestra Señora del Valle o simplemente a la Virgen del Valle. Asimismo hay festividades que se conocen. sino por el de la comunidad humana o raza que desde tiempos inmemoriales las vienen llevando a cabo: como es el caso de la “Fiesta de los Guaiqueríes". Se efectúa con fervor. a ruego de blancos pudientes. un culto especial. mientras que otros sostienen que esa era la primera fecha escogida por los religiosos que la veneraban en Cubagua hasta que la alta jerarquía eclesiástica decidió que fuese el 8 de Septiembre. otros dicen que ese fue el día de su llegada a esta "tierra de gracia" y puesta bajo el cuido de los aborígenes insulares. y extremado recogimiento. en el Poblado de Porlamar y se toma como fecha el 9 de Septiembre o sea el día siguiente de las del Valle del Espíritu Santo o Valle de la Margarita. con el mayor esplendor y fé cristiana.LA FIESTA DE LOS GUAIQUERÍES Margarita es quizás la región del país donde se celebran más festividades religiosas o santos. lo cierto es. Sea como sea. no por el nombre o apelativo de la Imagen que se venera. Algunos aseguran que fue un día como ese cuando los Guaiqueríes de Paraguarime" en las adyacencias del “Pueblo de la Mar". santas y divinidades. gran entusiasmo. La “Fiesta de los Guaiqueries" es conocida en toda Margarita y hasta fuera de ella. asentados en el “Poblado de Porlamar". que los descendientes de los primitivos pobladores insulares. a través de las generaciones. para lo cual han erigido hasta capilla propia.

El Señor Vizcaíno recogió unos cuantos caracoles para traérselos como juguetes. Caravanas de creyentes acudían diariamente a la Casa de la aparición a contemplar el hallazgo y salían convencidos. y quién la tomó para sí. resolvieron retornar a la Isla. es el segundo puerto en importancia de la Isla de Margarita. a sus hijos. porque a primera vista notaba en la piedra rara. de nombre Manuel Vizcaíno. Como se acercaban las festividades octavarias de la Virgen del Valle. En Juangriego hay un barrio que se llama Guirigüire. y lo mismo te sucedió a un señor de apellido Borra que por casualidad se encontraba presente. de nombre José Encarnación Vizcaíno. también se tornó asombrada. un señor de Juangriego. La noticia cundió en un momentico por toda la ciudad y fue corriendo de boca en boca hasta por los mas apartados caminos de la Isla. ahora con trazos mas definidos y de contornos limitados por un cordoncillo de color intenso. donde recibían dádivas y exvotos y se le ofrendaban oraciones. La muerte sorprendió al pobre José Encarnación años después y la necesidad obligó a la vieja Cleta a recurrir a las pocas monedas que guardaba. quién desde ese momento recobró los ánimos. Los caracoles fueron sacados de los bolsillos de la ropa de trabajo por su compañera Cleta Rojas y echados al patio para divertimiento de los muchachos. y lo guardó devota y celosamente en el fondo de un viejo baúl. Cuentan las viejas leyendas que allá por el año de 1. reflejada la silueta de una figura que le parecía celestial. hasta que un pariente de su compañero José Encarnación. y cada día se hablaba de “Milagros" y mas "Milagros". y cual no sería nuevamente su sorpresa al ver sobre la superficie tersa de la rosada piedra. utilizando la persuasión y el halago reconquistó el hallazgo y lo trajo de nuevo hasta la casa de la vieja Cleta. En Guirigüire hay una esquina que es conocida por propios y extraños como la esquina del "Santo del Caracol”. Ahora se le hacen el 31 de Mayo. Se escogió para celebrarle las festividades religiosas. dentro de una caja de fósforo donde tenía unas pocas monedas de plata. flores y alumbrados.EL CULTO AL SANTO DEL CARACOL Juangriego. pescaban cerca del Morro de Barcelona. La señora desde ese momento entró en una especie de congoja o de incertidumbre por haberse desprendido de la piedra. Los sacerdotes no se opusieron al culto que se empezó a rendirle. por haber sido ese el día del hallazgo. la silueta que claramente representaba la Ascensión del Divino Señor al Reino de los Cielos. junto con otros compañeros. Se le hizo adoratorio especial en la pared del cuarto. La Madre al tomarla. muy contraria a lo que era antes. Al poco rato uno de los pequeños retornó asombrado con una piedra rara encontrada dentro de uno de los caracoles. La fe en la aparición no ha decaído y hasta se dice que la piedra es viva porque ha ido poco a poco . Las súplicas y las rogativas no se hicieron esperar.870 y mientras el país se debatía arruinado entre los andrajos de las contiendas fratricidas. el 14 de Septiembre. se tomó pacífica y condescendiente. La aparición de un nuevo Santo era el plato del día. con intenciones de engastarla y hacer un relicario. Arribaron al puerto el 14 de Septiembre cuando ya las festividades habían empezado.

El sitio ha tomado mucha significación.aumentando de tamaño. al extremo. . y se la ha erigido hasta capilla propia. que para distinguirlo lo han bautizado popularmente como "La Esquina del Santo del Caracol".

EL CULTO A LA VIRGEN DEL PILAR EN MARGARITA “Los Robles" es quizás uno de los pueblos mas viejos de la Isla de Margarita. Pronósticos que casi nunca fallaban en su totalidad. Allí se venera desde tiempos inmemoriales a la Virgen del Pilar de Zaragoza. no sabemos por qué. de allí que en el calendario popular margariteño aparezca Octubre como el mes del Pilar. se los habían pronosticado. criadores y labriegos. . metida dentro de ceja y ceja. los campesinos tienen mucha devoción en élla y la llaman muy cariñosamente. de que el tiempo iba a ser bueno en demasía y las cosechas por demás abundantísimas. para las sementeras de invierno. En su iglesia existe una estatuilla de oro macizo de dicha Virgen. le daba en el cuerpo a la Sagrada Imagen. Todavía acude mucha gente de todos los lugares de la Isla a los actos religiosos de esos días: marinos. porque entre La Luna alegre y la Virgen risueña. En tiempos pasados. se observan entre los demás concurrentes. Cada quién va a hacerle a la Virgen sus ofrendas y a llevarle sus "Milagros” a suplicarle. los trabajadores de la tierra. hasta la labranza de la tierra. sin excepción. con su correspondiente octavario. La Virgen tiene fama de milagrosa. a caja destemplada. "La Pilarica". para venirse al pueblo colmados de contento. a lamentar la mala suerte y muchos a preparar sus "capoteras" para irse a buscar a Dios en otras partes como costafirme o los Caños del Orinoco. seguro que se regresaban en la mañana siguiente. tan pronto como terminaran sus promesas. cuando los margariteños se dedicaban con mayor fervor a las faenas pesqueras y agrícolas. La devoción de la Virgen del Pilar de Los Robles (La Pilarica) era una de ellas. De la Luna no iluminar en esa noche a la Imagen Bendita. El pueblo es acogedor y la iglesia permanecía abierta de par en par durante los días de fiesta. cada 11 de Octubre por la tardecita. regalo de Juana la Loca (1. la luz de la Luna que se infiltraba escurridiza por las claraboyas de la Iglesia. hija de los Reyes Católicos Fernando e Isabel. y a implorarle a sus plantas la mejoría para sus bienes y personas. Las festividades patronales de "Los Robles" se celebraban con gran pomposidad y regocijo.479-1555) Reina de Castilla y Aragón desde 1. el 12 de Octubre de cada año. se dirigían en caravana hacia la población de Los Robles para estar presentes en el inicio de las festividades de la "entrevíspera" y darse cuenta si durante las horas de la salve o cualesquiera otras de la noche. Su nombre oficial es El Pilar pero casi nunca se le dice así. de manera muy especial los de Tacarigua. esposa de Felipe el Hermoso y madre de Carlos V.504. con la creencia. la hacían guiados por alguna inspiración divina. a preparar la tierra. tanto cuanto pudieran. Los margariteños de los tiempos de antes.

en honor al alma de sus seres amados idos para la eternidad y con el místico propósito de ayudarlos a salir del “Purgatorio". incesantemente las plañideras campanas. viajando hacia los camposantos a colocar flores y velas encendidas y a invocar oraciones y letanías sobre las tumbas de sus seres queridos. de por sí tradicionalista. Desde el despertar mismo del alba y luego de la misa mañanera. la romería de personas de todos los sexos. mientras que donde no los había. solo complacíanseles con cortísimos repiques. mientras que las vestimentas y pañolones fúnebres hacían del ambiente una nota de propia luctuosidad. mientras que a los "angelitos". y los congraciarían o los amonestarían después. era también visible en ese día. el 2 de Noviembre de cada año se conmemora como "Día de los Fieles Difuntos". cualquier humano fungía por los momentos de este oficio. siempre enmarcado dentro de una especie de código especial. edades y condiciones sociales. En los lugares donde había campanero fijo. en los tiempos pretéritos la liturgia de ese día se mezclaba con algunos ritos o creencias ancestrales que le daban una significación bastante particular a los actos de esa solemne fecha. que se complementaba con la visita obligatoria del sacerdote oficiante y su acompañamiento a los recién aseados cementerios y de los responsos que cada quien mandaba a cantar o a rezar. Además. se miraban los rostros compungidos y las lágrimas se vertían en torrentes y la renovación del pesar era como una obligatoriedad. por sus comportamientos. . que limitaba el tiempo y ordenaba campanadas dobles y sencillas alternadas para las hembras y doble separados por intervalos regulares para los varones adultos. para cumplir con la sagrada y tradicional obligación. según sus posibilidades económicas. los estaban contemplando corno entes reales. descargando al aire sus agudos y lamentinos sonidos. para recordar a los venerables difuntos. Cada cual se esforzaba moralmente en demostrar ser los más condescendientes en ese momento en la casi seguridad que las invisibles almas de sus antepasados. continuaban todo el día. iba cada quien pagando en numerarios las campanadas que se iban dando. En esta Isla de Margarita. salidos de sus eternos recogimientos. En diferentes partes del mundo y de manera muy especial donde imperan las creencias cristianas y rige el calendario eclesiástico.LA CONMEMORACIÓN EN MARGARITA DEL DIA DE LOS MUERTOS. Asimismo.

quien intentase desvirtuarlo. las diferentes casas. para luego. como para arraigar mas la fé o cerciorarse del tradicional mandato. iban encendiendo en un rincón del cuarto. . para visitar. que todo lo cambia. invocando en cada ocasión el nombre del alma de quien se la ofrecían. pues. solo recogería. en la ancestral idolatría de que la que primero se iba consumiendo era porque el alma de su recomendado mas la estaba necesitando. entonaban preces y alabanzas y ofrecían sufragios por el descanso eterno de sus fieles difuntos y para que brillase para ellos la luz perpetua. y entonando plegarias. enfundados en sus negras bayetas y largos romantones. y si agricultor. entre sus redes. se conformaban con prender mechitas de algodón sobre un aripo lleno de aceite de coco o pabilitos de cera previamente acondicionados. irlos contemplando y siguiendo con la vista el ritmo de su extinción. lo aniquila y lo destruye. Era también creencia o superstición. mientras que los que menos tenían o mas arruinados estaban. si era pescador.Llegadas las horas de la noche. en un semicírculo humano. por demás arraigada. y se citaban como hechos reales nombres de personas víctimas de sus testarudeces. simulando campanadas y recibiendo pequeñísimas dádivas como recompensas se despedían hasta el siguiente año. velas de distintos tamaños y por orden jerárquico. hombres y mujeres honorables osaban disfrazarse. osamentas de variadas especies. Y aunque la vieja costumbre no se ha desarraigado por completo ya se te nota mucho de la transformación operada por el factor tiempo. los familiares se concentraban en las casas solariegas de sus mayores y desde los mas humildes hasta los mas poderosos o acomodados hacían alarde de sus creencias autóctonas y como en un rosario de familia. simulando ánimas salidas de ultratumba. absortos. calaveras humanas. que durante esa fecha tenían que suspenderse todas las actividades laborales por pequeña e insignificante que fuesen. por mofa o por incredulidad. que venían a cerciorarse si habían llevado a cabo con regularidad los actos para ellos consagrados. Y en algunos pueblos.

lo mismo que las misas. cuentos e historias. Que los muertos venían al mundo. Al muerto lo “componían". los velorios y algunas otras cosas relacionadas con las creencias religiosas. cachos. para pedir al Divino Señor el descanso eterno del alma del difunto. aguardiente. y echaban chistes. todos querían estar en paz con los que se estaban muriendo. Entre rezo y rezo se repartían tacitas o pocillitos con café. donde habían dejado enterrados sus tesoros. aliños. Desde el momento de escucharse los primeros dobles o señas de campanas. Los que llegaban a cumplimentar. se colocaban muy cerca de la caja mortuoria para ir recibiendo el pésame de todos los que concurrían. acomodándose en bancos y taburetes o en lo que encontraban a mano. por los costados. adivinanzas.. En una o más ocasiones se acercaban los deudos a los de afuera para solicitar un mejor comportamiento y otras veces se sumaban a los grupos de chistosos y echadores de cachos y narradores de historias para también reírse. como también por haber dejado hijos u otros familiares pasando trabajos en el mundo. El rosario de ánimas y el de María Santísima era entonado por las mujeres dentro de la casa. café. Los dolientes. tabacos. pasajes. sin tomar en cuenta que hubiesen sido o no amigos del difunto. o sea. cualquier cosa que sirviera para el velorio. los familiares.LAS TRADICIONALES "VELACIONES” Y ENTERRAMIENTOS DE MUERTOS EN LA ISLA DE MARGARITA En la Isla de Margarita se sentía gran devoción por los muertos pero a la vez se les tenía mucho temor. donde exhibían a la Virgen del Carmen y un Crucifijo en medio de Santas y Santos diferentes. los hombres se aprestaban a coger sus herramientas para dirigirse al cementerio a tomar parte en la sepultura y muchos contribuían con sus botellas de ron. Afuera los hombres jugaban dominó y truco.etc. etc. corredores y patios como si el fallecido hubiese sido de su propia familia. -según las posibilidades económicas-. a cada momento.. Que proporcionaban favores a quienes los invocaban con sinceridad. aceite de coco. nunca lo hacían con las manos vacías. De seguidas venía la "Velación de cuerpo presente". Traían papelones. salas. De allí el dicho de que con la muerte todo se acababa. pero que hacían malquerencias a los que no habían perdonado a la hora de la muerte y hasta se creía que podrían andar en penas por cualquier cosa terrenal. lo vestían y lo ponían dentro su cajón o urna de madera. Que hablaban con algunas personas con facultades para mirar y percibir conversaciones de difuntos. velas. sentadas en silletas rústicas y los hombres y muchachos buscaban el patio. cocina. en la sala o en un cuarto. con cuatro velas en candeleros o simplemente en botellas. Se creía que los muertos salían. Improvisaban un altar con una mesa y una sábana blanca adherida a la pared. las mas de las veces con . Que revelaban las promesas que habían dejado de pagar a los santos'. Muchas veces se confundía el llanto de los dolientes con las grandes risotadas de los presentes. Las mujeres se dirigían a la casa del muerto y empezaban a ayudar en la limpieza o aseo de piezas. por eso. Que comunicaban en sueños. guarapo aliñado muy oloroso. cacao. Las mujeres y las muchachas se iban ubicando dentro de la casa.

dormían en el suelo. Estos obsequios no eran solo en la primera noche ni en el regreso del enterramiento. pero continuaban la lucecita de aceite de coco y encendidas las velas que habían sobrado. Los que tenían necesidad de ausentarse. Se decía que si no lo hacían. El entierro siempre se hacía al día siguiente del fallecimiento. que eran una novedad para entonces. Toda la noche la pasaban diligentes mujeres en estos menesteres. según las posibilidades de los deudos. en camas improvisadas con sillas y algunos en hamacas. y quienes estaban en la obligación de pasar de regreso por la casa para recibir obsequios iguales a los de la velación y despedirse de los dolientes. amigos y vecinos durante toda esa temporada. cacao y biscochos o galleticas dé soda. en hombros de personas que se iban turnando. chinchorros. amigos y conocidos. ni les asustara en la noche y nunca tomaban tal determinación solos sino "aconvoyados". Salta de la casa para la iglesia y el cementerio entre llantos y sollozos de familiares. en la creencia de que el ánima tenía que venir a visitar el altar y debía encontrar libre acceso. se quitaba el altar con un acto similar al del día de la velación. . o sea. para que no les saliera en el camino. de la cocina a los asistentes y viceversa. al extremo que ya muchos muertos son velados en salones alquilados a las empresas funerarias. durante mucho tiempo. atendiéndoles bien para que aguantaran y no fueran a haber críticas. I se acostumbraba que en la casa del difunto se quedaran pernoctando familiares. sino que se continuaba durante las nueve . Esta tradición se ha ido extinguiendo en Margarita. la última noche. quedando apenas reflejos de ella en algunos pueblos interioranos y barrios de las ciudades. por sus manos y por los pies. y tabacos o calillas millaneras y últimamente cigarrillos baratos. esteras y catres. Los hombres. y lo hacían con la puerta abierta o entrejuntas. También obsequiaban muy a menudo tragos de aguardiente o de anisao. era como si no hubiesen ido al entierro. quince o treinta noches. se acercaban al difunto y le pasaban las manos por la cara. Al final de la jornada. en lo que denominaban el duelo familiar. envueltos en sus bayetas negras y las mujeres enfundadas en sus largos "romantones".hinojo o "citronera".

igualmente hacían con el vestidito. según el caso. No se acostumbraba el “mampulorio” como en Barlovento. lo que contribuía a emanar un perfume característico. para ganar con ello una luz que les iluminara el camino del cielo a la hora de la muerte. que colocaban a su alrededor.LAS "VELACIONES" Y ENTERRAMIENTOS DE ANGELITOS EN LA ISLA DE MARGARITA Las "velaciones" y enterramientos de angelitos en la Isla de Margarita se diferenciaban en muchos aspectos de los de adultos. tenían asegurada una luz que les iluminara el camino del otro mundo a la hora de la muerte. ronda y dominó. su alma iba derechito al otro mundo a formar parte del coro de ángeles que tenía el Dios de los Cielos. cacao. utilizaban el color rosado. para que llegara bien bonito a presencia de Dios. Se creía que los padres al igual que los padrinos del angelito. No se les invocaba para exigirle favores ni había el presentimiento de que atemorizaran a nadie con su presencia. a un costado de la sala. lo colocaban en su cajita mortuoria sobre una mesa forrada con una sábana blanca. No era permitido el llanto sino simplemente sollozos a la parentela más cercana. bizcochos. pasajes. pero a la madre le estaba vedado lavar los domingos. y no era de rigor que los asistentes regresaran a la casa. A los angelitos no les prendían luces ni les rezaban. Los niños les iban trayendo diversidades de flores naturales. tabacos. adornado y hasta encoloretado su rostro. que no habían cometido pecados en la tierra y que. sin cintas de luto. vino. que denominaban olor de angelito. las señas de campana se las daban con largos repiques que significaban alborozo en el Reino de Dios. Las "velaciones" se limitaban cuando más a un día y una noche. galleticas. Al morir un muchachito. y contaban cuentos. Los hombres jugaban en el patio truco. mientras que para las hembritas. ni los familiares se vestían de luto y cuando más les era permitido usar durante los ocho primeros días trajes de colores serios. porque consideraban que eran seres inocentes. para pasar el tiempo. y tanto hembras como varones. anisao y aguardiente. . es decir. para que los que iban llegando lo pudieran besar y observar mejor. La sepultura la abrían amigos de los padres y de los padrinos y el cadáver lo conducían a la iglesia y al cementerio en brazos o al hombro de niñitos. El cuerpecito muerto lo "componían" y después de vestido. que no fueran despampanantes. La urnita o el cajoncito tenía que regalárselo su padrino y el vestidito su madrina. -que no pasara de los siete años-. teniendo en cuenta que prevalecieran siempre los nominados colores. cachos y narraban historias. ni santos ni luces. siempre le buscaban los padrinos y le echaban el agua del bautismo para llenar ese requisito. Los niños practicaban los juegos propios de su edad. Una y otro los adornaban excesivamente con encajes y ramitos de flores artificiales.. y durante ese tiempo se obsequiaba café. calillas y cigarrillos. echaban chistes y adivinanzas. La cajita mortuoria la forraban con tela azul o la pintaban del mismo color para los varoncitos. porque perdía esa gracia. guarapo aliñado. por lo tanto. Si nacía muerto o moría al nacer. porque de lo contrario era condenarlo a no ser recibido en el Santo Cielo.

actualmente están en franca decadencia. Las personas mas viejas aseguraban que según versiones de sus antepasados. pero sin mirarlos.Se tenía la creencia de que Dios les pegaba las alitas al llegar a su presencia. porque únicamente el día del juicio final se harían visibles ante los ojos del mundo. pero que se le caían si la madre dejaba de cumplir cualquiera de las disposiciones antes señaladas. pudiéndose percibir sus armonías solo por las personas que no estaban empecatadas. al igual que muchas otras. al extremo de ser muy contados los que en los pueblos las practican o las recuerden. Estas tradicionales costumbres y creencias. . la noche de Santa Ana. pasaba el coro de ángeles celestiales por la banda del Norte.

se hallan restos humanos arrojados por las corrientes marinas. que fueron bautizados con el nombre de DOMINGO DIA por haber sido encontrados precisamente en día domingo. Para los rnargariteños el espíritu vive rondando el cuerpo de donde se desprendió hasta que se acabe el último vestigio. en casi todas las playas. en sus credos. les hacen súplicas y hasta les construyeron una capilla. por que diariamente tiene contacto con el padre Sol y con la madre Luna. quienes consideraban. les llevan velas y aceites. Por eso. o hasta cuando reencarne definitivamente por mandato de Dios. cercanos a las playas. echaban en la mar los cuerpos muertos. aparecen cruces de muertos de una u otra forma. Con todas esas reprimendas. sin hablarse. en la Isla de Margarita. También se cree mucho en la purificación que hace el agua a los cuerpos vivos o muertos. no solo se les dan sepultura mas o menos decente. Y así como en los distintos caminos de Margarita. como los de Juangríego. desde que el mundo es mundo. a los restos aparecidos. como decían los viejos. . el margariteño siguió creyendo en la existencia del espíritu y de sus poderes sobrenaturales. De allí que los primitivos pobladores margariteños. que esas prácticas eran demasiado macabras. como los de La Guardia. a purificarlos antes de darle sepultura. donde todos tienen la facultad de verse y conocerse. pero con el privilegio de saber todo lo que sucede en la tierra e infiltrarse en la conciencia de los mortales para ver lo que llevan por dentro y lo que piensan. cuando la mar arroja restos humanos a la tierra. y que manos piadosas le dieron sepultura y las pusieron por nombre "restos aparecido" por desconocer a quienes pertenecieron en la vida real. se asegura que ya están purificados. que dieron hasta su nombre al pedazo de playa donde los encontraron y a los cuales les pagan promesas en acción de gracias. y la gente los recoge para darle sepultura en el mismo lugar donde los encontraron y donde siguen venerándolos e implorándoles favores como si fuesen santos. sino que también se les tiene y se les demuestra consideración y respeto. y que el agua mas pura es de la mar. De todas maneras. se cree mucho en la existencia del espíritu. y de hacer contacto con sus huesos o con el sitio donde estuvieron depositados por última vez.EL CULTO A LOS RESTOS APARECIDOS En Margarita. en la vida que se lleva en el mas allá. costumbre que fue mermando por la constantes prédicas de los venidos de mas allá de los mares. Hay "restos aparecidos" que la fe pueblerina han hecho famosos. no solo de sus huesos. quienes se recogen en ella para quitarle todas las impurezas. y otros. sino del sitio donde estuvieron recogidos. mediante colectas populares.

de la flora o del mar circundante. jotas madrugadoras y sus lamentinas y lloriqueantes "rnacongas" de despedida. sexos. iguanas. hierbabuena. furrucos. objetividad. empezaban a deambular por las calles.. como solían decirles los mas conservadores. Es traer a la mente las "parrandas" de pueblerinos provistos de cuatros. mapires. profesiones o condiciones sociales. el café y el cacao conque obsequiar a los parranderos visitantes. movidos con destreza por . sin saber de donde salían. burriquitas. zumba que zumba. envolviendo en sus diez versos toda la historia de un año o de un suceso resonante o de una cosa extraordinaria. los "disfrazados".. charrascos. tales como: "si me dan pastel/ me lo dan caliente/ porque pastel frío/ empacha a la gente". llenas de euforia. muy características por cierto. canoas o cosas irreales o fantásticas. con su mensaje de fiesta navideña. barcos. y seguidos a distancia prudencial por la turba de jovencitos lugareños ansiosos de descifrar la enigma. típicas y llenas de sabor nativista. con las parrandas. tras las diversiones. levitas. sencillos e improvisadores. que les ayudaban a encubrir su procedencia. especies de pantomimas folklóricas. de unidad proletaria. y la chiquillería y la adolescencia. guayamates. es como si llegase junto con él un sin número de evocaciones o remembranzas pascuales. con las monótonas. y sus legiones de aguinalderos. Se trae además a la memoria. de familiaridad concentrada. desgranando a viva voz los propios sentimientos de tradición nativa.. sus polos. las calles alegres. para la elaboración de los "pasteles". alegría y sano esparcimiento para toda la población. útiles para poner a prueba su arte culinario. sin distingos de ideas. y sus gaitas margariteñas o "gueitas". que en su hinchado vientre contenían la sabrosura de la carne en picadillo y guisada: con tomates grandes y chiquitos. días y noches. cumbios. que cubrían desde la cabeza hasta los pies. o como si cuidadosamente fuésemos escudriñando los viejos y entelarañados almanaques del recuerdo para por su intermedio ir comparando las alegres pascuas del pretérito. malagueñas. etc. pavo reales. la desbordante animosidad de los parroquianos. se entregaban de lleno a las tareas caseras.etc. colorido. cuando desde los primeros días del último mes del año. pesadas y sin ese sabor a fiesta típica de los últimos años. o en las matanzas de los cochinitos previamente cebados. para ir visitando de incógnita los ranchos y casas de la localidad. sábanablancas. que como en una conjunción de pasión sin límite. y hábilmente confeccionaban a base de antaños fluxes. los más de fabricación casera. maracas. tapasoles. vapores. culebras. para la preparación exquisita del ron con ponsigué. Es como si recordásemos aquellas épocas amenas.EVOCACIÓN A LAS PASCUAS DE ANTAÑO EN MARGARITA Al entrar diciembre. como seres bajados de lo ignoto.. productos de la fauna. ajíes dulces y picantes y cuanto Dios criaba en los huertos familiares. del "anisao". que simulaban: gigantescos turpiales. callejones y veredas. entre su hablar atiplado y sus raras indumentarias. Es como mirar tras el prisma del recuerdo. carrieles. "culantro" (Cilantro).

adornados y encintados. quienes lo conocieron vivo y efectivo y hoy contemplan lo que se ha dado en llamar su resurgimiento. matrimonios. por eso. sino convertido en una mera fantasía creada a la fuerza y no con la patenticidad real de lo que verdaderamente fue nuestro folklore margariteño. foráneo o "navegao” como se le quiera llamar. para irlas colocando entre los seguidores y percibir sus pequeñas dádivas. de los aguinaldos de pan. en vez de alegrarse lloran hasta caer en el anonadamiento .. gorras y banderitas multicolores. ! I no es para menos. sus diablos y diablitos. simulando corazones.bailadores naturales tan criollos como los mismos actos que escenificaban. forma y colorido en el añorante pasado. con el vestido pintado de manchones azules y rojos. portando rabos de res o de cabuya. . cuernos de toros. aguinaldos que mas de una vez llegaron a forjar un idilio o una amistad indisoluble. con la obligación del intercambio o devolución de cosa parecida y la data del "pie" (moneda sencilla) para quien lo llevaba. sus doctores viajando en "burritos de palo" y sus brujas y brujos pintarrajeados de achote y ollín de aripo ligado con manteca. todo esto ha ido desapareciendo con la incursión de lo exótico. largas uñas de hojalata. y sus cadenas de guarichas y guarichos. Es como patentizar la misma época de los ingenuos regalos humildes. que provocaban el temor de los incautos infantes. frutas. quedándonos apenas un simple remedo estilizado en salones y teatros. Lamentablemente.. con sus cazadores provistos de mochilas de lona y escopetas de "palanca de coco”. de trajes fastuosos y despampanantes. máscaras de "taparo" y barbas de chivatos. peces y barcos o cuanto la destreza de las amasadoras creaban. ya sin el sabor característico de lo autóctono ni una pizca siquiera del verdadero ancestro que le dio luz. coronas.

Del día de los muertos se retiraban y volvían a mediados de Diciembre para mantener la tradición pascual. Durante los meses de Noviembre. Los disfraces también se acostumbraban durante las diversiones. pero sin ocasionarles daño. simulando ser ánimas salidas de ultratumba. casimir. se ataviaban o enfundaban con cualquier pieza negra u oscura que les ocultara su fisonomía natural. no les importaba ni el sexo ni las condiciones sociales. no sólo para amenazar a la gente sino también a los perros que los seguían en caravanas. acerca de la procedencia. desfiguraban su andar y ocultaban la cara tras de máscaras o mantillas de colores diferentes. al cazador o pescador o a cualquier otro personaje del drama representado. Los disfrazados eran seguidos por turbas de muchachos y mozalbetes con el propósito de descubrirlos. pero al sentirse descubiertos volvían hacia el lugar de partida y se quitaban la indumentaria. En las oportunidades que más se disfrazaba la gente era el día de Pascua.LOS DISFRAZADOS Disfrazado viene de disfraz. Los disfrazados empezaban a salir durante el día y la noche de los muertos. muy poco se disfrazaban durante el carnaval. al viejo.. para demostrar longevidad. maletas y petacas. Se ponían trajes extravagantes. . jóvenes y hasta viejos. y los disfraces de Diciembre se han ido descontinuando. alpaca y hasta levitas y pumpás. era mucha la gente que se disfrazaba en la Isla de Margarita. para simular a la vieja.. fluxes de pambiche. al brujo o al doctor. El propósito principal era divertirse durante las “Pascuas Navideñas". el día de Santa Inés y si era posible el día de la Candelaria. Se disfrazaban hembras y varones. siendo rarísimos sus presentaciones y no con la graciosidad ni la chispa humorística de los del tiempo de antes. En muchas ocasiones usaban desechos de ropas pasadas de moda. Entonces salían a relucir corno por arte de magia. remontaba a época inmemoriales y ni siquiera se tenía seguridad. el día de Inocente y antes de partir el año. igualmente los días de Reyes. Diciembre y Enero. guardados corno reliquias en los fondos de los baúles. Las más de las veces cargaban un bastón o tolete. Atiplaban la voz cuanto podían y se echaban a las calles para visitar las casas. Casi siempre los varones se disfrazaban de hembras y las hembras de varones.Disfrazarse en Margarita era una cosa tradicional. En Margarita. al extremo que en la actualidad casi se desconocen. Solicitaban dádivas al son del "tuntún de la calavera". niños. casinete.

que muchas veces los recibidos en una casa. sin que fuera criticado ni por nadie ni por nada del mundo. niñas y niños. Reyes y Santa Inés. Los aguinaldos cantados se componían de un cuarteto donde rimaba el segundo con el cuarto. Para cantar aguinaldos se formaban parrandas y parrandones espontáneos. coronas. palomas. que los llevaban a cabo el día de Inocentes y se enviaban y recibían cosas insignificantes. Unos más y otros menos grandes y vistosos. tambores y cumbios eran los instrumentos preferidos. La tradición de los aguinaldos de regalos en Margarita.. Al portador de los aguinaldos lo denominaban "paje" y como "pie" se conocía la módica propina que se les entregaba. Los más pobres se limitaban a los aguinaldos de pan. Cuatros. muñecas y muñecos. es decir. Eran tantos y tan variados los aguinaldos. improvisados. Los aguinaldos como si se regían por un código natural que contemplaba el envío o la retribución.LOS TRADICIONALES AGUINALDOS «AGUINALDO: “Regalo que se da por Navidad. manos chocadas o agarradas y hasta pechos. de un sitio a otros. que parecían loqueras o muchachadas. Lo demás era garganta y palmaditas de mano. que decía: "ábrame la puerta/ querido compadre / que si no me la abre / le miento la madre". pero se divertían con ellos y divertían al pueblo. y la respuesta inmediata: "la puerta está abierta / y deje la bulla/ que si no la deja / le miento la suya. También había los aguinaldos jocosos o de mamadera de gallo. durante los días de Pascua. como el famoso. vacas. Pero también había en Margarita el otro tipo de aguinaldos. todo acompañado de traguitos de ron con o sin ponsigué. bandolas y guitarras. patos y pavos. o sea. que la más de las veces era una simple "mariquita". los aguinaldos cantados. al igual que las prendas de vestir o de lucir. "si me dan pastel / me lo dan caliente / porque pastel frío / empacha a la gente". inmediatamente los enviaban a otra y así sucesivamente empezaban a peregrinar hasta que se quedaban en una parte o se destrozaban. quizás desde la llegada de los españoles. dulces de lechosa o de cualquiera otra cosa que se prestara para eso. si los había. extravagantes o ridículos. muy famosos por cierto. sin que se sometieran a ensayos previos la mayor parte de las veces. maracas. Por otra parte.. ha ido desapareciendo al igual que tantas otras cosas buenas que conformaban nuestra tradición. el regalo de Navidad. con sus enormes lazos o cintas colgados de las patas. En la Isla de. cruzaban gallinas. caballos camellos. Venían la vende pan de La Asunción con sus maras repletas de corazones. pastelitos calientes. matrimonios. sin descartar los bandolines. Villancicos de Navidad". Los entonaban unos con más y otros con menos salero o melodía. . charrascos. Estos dependían de las posibilidades económicas que tuvieran cada quién. furrucos. -villancicos en otras partes-. o el otro muy humorístico por cierto. iguanas. Año Nuevo. Podían tomar parte hembras y varones. Margarita han existido. barcos.

buscando que con el calor de la tierra el contenido se "curara" bien y quedara más sabroso. y de manera especial. ni rotos para que no lo tornaran borroso. en las proporciones de dos tantos del primero por un tanto del segundo. las Pascuas Floridas o las del Nacimiento del Niño Jesús. La "guarapita" la preparaban con ron y vino. porque consideraban que se había echado a perder y era dañina para el organismo. con la precaución de que si se les "emborronaba". sin llenarse totalmente. que los envases quedaran "marchantes" es decir. sino también el "ron ponsigué" y la "guarapita". del destilado en los alambiques llamados de "culebra" o en los "cachicamitos emboscaos" (clandestinos) que tanto abundaban y funcionaban en la Margarita de entonces. y también para brindar a los parranderos que llegaran en tiempos de Pascuas. para celebrar sus festividades o actos íntimos. de loza o de madera de corazón encontraban. El mencionado y muy popular "ron ponsigué" lo preparaban a base de ron blanco. al gusto y una pequeña cantidad de azúcar prieta o de papelón raspado. A estos envases los enterraban bajo de algún árbol frondoso de los que no botaran totalmente las hojas durante el año o en algún rincón de la cocina o de los cuartos de las casas. se les "cortaba" o les tomaba olores raros. y le añadían los ponsigués cosechados en los conucos o corrales. damesanas o damajuanas y cuantos envases de vidrio. sin peligro de que se reventaran. y le agregaban pedazos de madera de roble. Ahora preparan el "ron ponsigué a base de siró y esencias especiales y a las "guarapitas" con fórmulas "navegadas" que no tienen ni el olor ni el sabor de las del tiempo de antes. para que tuvieran donde fermentar. y atribuían estos percances a las miradas de personas envidiosas o de mujeres con su indisposición mensuaria.EL "RON PONSIGUÉ" Y LA "GUARAPITA” Otra de las costumbres que estaba muy arraigada entre las comunidades margariteñas "de los tiempos de antes". que no estuvieran muy maduros o “culecos" para que no pusieran el líquido baboso. con la finalidad de cambiarle o variarle el sabor y el aroma. . donde los mantenían hasta por espacio de seis meses o más. era la de preparar sus propias bebidas embriagantes o estimulantes con que complementar sus festividades o actos trascendentales. y a las cuales algunas personas del pueblo en su picaresca filosofía han dado en llamar "motriaconas". aunque en algunos casos las bebían dizque por necesidad. A las bebidas no “curtidas" que además. Luego batían bien batido todo este contenido y lo echaban en envases de vidrios o de loza para mantenerlo en "curtiembre" por espacio de quince o más días. Dicho ron lo echaban en garrafones. llamaban "crudas" o "sorochas” no las apetecían mucho. de castaña y de algunos otros árboles. no lo ingerían. Estas bebidas "curtidas" las mantenían como un "reservorio" en casi todas las casas. No solo el "Chinguirito" y el "anisao casero" formaban parte del grupo indispensable de esas bebidas. entre los cuales valdría la pena mencionar. antes de tomarlo. Era norma especial. agregándole jugo de "naranja cajeta" o zumo de limón.

Se cuenta que cuando el Libertador arribó. hasta formarle bien formada la embocadura o boquilla. Bocina de caracol. y no se usa como GUARURA. cuando en Margarita se hacían las casas de bahareque. las muertes y hasta los jolgorios o parrandas. Había GUARURAS de diferentes especies y tamaños. no se escapara el viento y se convirtiera en "peorra" o inservible. las lograban a merced de los labios y del movimiento de la mano que colocaban en la parte hueca o concavidad natural del caracol. . Venez. se tocaban en cualquiera época del año y con finalidades diversas. GUARURA. (Tomado del pequeño Larouse Ilustrado). la entrada de piratas. al puerto de Juangriego. la mediana y la pequeña. La confección de la GUARURA. de manera que al apoyarla en los labios. porque el procedimiento era lento. se jactaban de conocer la infinidad de toques que se daban con el rústico instrumento: como la aparición de los cardúmenes.EL TOQUE DE LAS GUARURAS GUARURA: F. no podía ser ni demasiado grande ni extremadamente pequeña y la variedad de las tonalidades que desprendía. En todo el Oriente del país era conocida la GUARURA como instrumento de paz y de guerra. paciente y minucioso. En el argot popular margariteño. que se fueron repitiendo por cumbres y hondonadas como clarinadas celestiales. las invitaciones a fajinas y a cayapas. "Guácara". requería de mucha habilidad. luego se procedía a cortarle cuidadosamente la punta o maruto y a limárselo con un esmeril o con una piedra de las utilizadas para amolar los machetes conuqueros. Primero se empezaba por buscar y escoger el caracol o botuto. equivale a decir: instrumento musical primitivo con una sonoridad de largo alcance. Tanto los tocadores de GUARURA como la mayoría de la gente del pueblo. que fuera de los mas vibrantes. acudieran gente de todos los rincones de la Isla a testimoniarle su afecto y reconocimiento al Padre de la Patria. se acompañaban las danzas o bailes del barro. para comunicarse en las distancias con sus demás semejantes. El margariteño usa la GUARURA como el llanero el "cacho despuntado". confeccionado con la concha o caparazón de un caracol o botuto marino. y las cuales contribuyeron a que en un santiamén. se tocaron GUARURAS desde lo alto de los cerros de la localidad. que era lo mismo. la calada de trenes. las gravedades de personas. por primera vez. La embocadura o boquilla de la GUARURA. Con tres de ellas: la grande. y al mayor de los caracoles terrestres se le denomina en estas tierras.

Los muchachos y las muchachas casaderas aprovechaban la oportunidad para "pelar la pava" o "comer gofio y beber agua". los niños corrían despavoridos a juntarse con sus mayores para pedirles la bendición y entregarse al recogimiento. "chinguírito"y "anisao casero". se recibía con los “brazos cruzados" sobre el pecho y terminaba con el beso en el revés de la mano. La Oración se tocaba en Margarita a la hora del "Véspero" que era precisamente. En algunas casas se obsequiaba: café. Al escucharse lo primeras campanadas de "la Oración". las "misas de aguinaldos" eran diarias o interdiarias. de piña. como los indicadores de alarmas y de tragedias colectivas. Los pasteles recalentados eran el "bocado" favorito y los tragos más apetecidos los de "ron ponsigué". cacao y hasta leche de vaca recién ordeñada. después de "la Oración". de toronja. de jobos y de otras cosas parecidas. bandolines. En las cabeceras de Parroquias donde habla "cura" fijo. para después seguir hasta el amanecer por calles y casas de familia. formaban parte de una fé. que equivalía a las tres de la madrugada poco más o menos. A los niños se les permitía incorporarse a las parrandas. y los viejos para añorar sus tiempos idos. para después de escuchar las letanías de alguna "rezandera". Las campanas se echaban al vuelo con fuertes y prolongados repiques. La melodía de los cantos y la armonía de los instrumentos. En Margarita la bendición se echaba con la señal de la Cruz. cuando se iban extinguiendo los últimos rayos del Sol y empezaban a aparecer los primeros signos de la noche. y en caso contrario. por eso no se podían tocar de noche. lo campanas era una cosa sagrada. para que despertara todo el mundo. únicamente "al amanecer de Dios" para que fueran aprendiendo. o para hacer el amor a escondiditas. se oían hasta el "levantar . bandolas. la gente se conformaban con abrir la puertas de lo capillas. y en las "misas de aguinaldos" que se llevaban a cabo entre el 15 y el 30 de Diciembre de cada año. entre los cuales se destacaban los cuatros. como también se le decía. Solo se permitía tocar las campanas después de "la Oración" en casos excepcionales. cumbios y tambores. maracas. de una creencia y hasta de una superstición.LAS CAMPANAS Y LAS MISAS DE AGUINALDOS En la Isla de Margarita. llevarlos a cabo al descubierto en el sitio más céntrico o concurrido de la localidad. entonar los aguinaldos. guitarras. entre "tiñe o no tiñe". I las parrandas de aguinalderos empezaban a entonar su melodías predilectas. es decir. furrucos. según las posibilidades económicas de la feligresía. charrascos. y donde no existía. La hora preferida para las "misas de aguinaldos" era el segundo canto de gallos. o lo que era lo mismo. como también dulces de lechosa .

marcaron toda una época grandiosa en la Isla de Margarita. para que sus integrantes cumplieran con el trabajo y con la preparación para la venidera madrugada.del día” cuando los grupos se disolvían. ni con la devoción ni el encanto. . El misterio de las campanas y las misas de aguinaldos. ya no son por las madrugadas. aunque sus plañideras sonoridades no encierran ya la sensación de antes. ni mucho menos con el sentimiento de los tiempos pasados. mientras que las otras han ido desapareciendo lentamente al extremo que si todavía se celebran algunas. Las primeras todavía perduran.

La Tucusita o Turcuchita de la Virgen. con su "Niñito Jesús" y la Virgen María y el casto José. cacao. para traerle al "Niño" sus ricos presentes. dulces de lechosa. El caminito de tierra por donde venía bajando del oriente. se adoraba al “Niño Dios". El Gallito de la Pasión. la mas de las veces. todos artificiales y en su mayoría de fabricación casera. Unos mas sencillos. Gaspar y Baltasar. de cabras. mirra y piedra preciosas. pesebres o portales. PESEBRES O PORTALES DE ANTAÑO Las pascuas de antaño en Margarita eran mas solemnes. otros mas despampanantes. panes. de pandelaño y de cuanto Dios criaba. Lucecitas de aceite de coco nadando en vasos de agua pintada de rojo. En todas las casas de familia. al punto. ramos de olivo y de guayacán simulando árboles vivos y cantidades de pastorcitos arriando sus manadas de carneros. Menos lujosas pero con mayor devoción. calillas. ¡Bendito sea Dios. Pedacitos de espejos completos diseminados por todo el espacio simulando lagunas con sus patios de variados colores. por humilde que fueran. polos y malagueñas. lampiño y joven y el otro jipato y de mediana edad. Uno negro. día de Santa Inés. La paloma del Espíritu Santo o de la paz. caracueyes de corazones enrojecidos por la sangre de los inocentes degollados por Herodes. hierbas mortecinas. con gran regocijo. techo de palmas o de hojas de caña dulce. ron blanco o con ponsigué. Flores de1 monte o de los jardines y frutas y frutos silvestres regados por entre las piedras y los caracueyes. Todo esto ha ido desapareciendo lentamente con el transcurrir del tiempo y las incursiones de otras creencias y de otras costumbres y de otras suntuosidades a la Isla de Margarita. sábanablancas. aunque más pobres que las de ahora. barbudo y viejo. Donde se adoraba al Niño y a la Santa Familia. Los Nacimientos. como también se les llamaba en recordación al “Portal de Belén” eran imprescindibles. Algunos. . jotas. siguiendo la ruta que le señalaba una resplandeciente estrella hecha de cartón abrillantado o de hojalata. de incienso. Así eran los Pesebres. la Santa Familia dentro. anisao. de jobo . los tres Reyes Magos: Melchor. Nacimientos o Portales del tiempo de antes. otro blanco. desde el 15 de Diciembre y se desmantelaban el 21 de Enero. Margarita espléndida. según las añejas creencias. todas las noches después del 24 y se cantaban aguinaldos. uno tras otro y en sus flamantes camellos. sobre pisos de ladrillos.LOS NACIMIENTOS. como te nos haz ido escurriendo de entre las manos tan tranquila y silenciosamente! . de reses y de mulas. La mayoría arrinconaditos en el "Santo Suelo". Casi todos con sus rústicas talanqueras del alto de las rodillas y su pequeña enramada. es decir. entre pajas secas y toallas sencillísimas. El burrito negro de San José y otros animalitos. que ni siquiera con el incentivo de Organismo públicos y privados. Por los alrededores piedras ordinarias. amarillo y morado. que se empezaban a construir. han logrado restablecerse totalmente. y se le pedían favores y sé obtenían milagros. gaitas y fulías y se obsequiaba café.

ni mucho menos molestarse porque no le trajera nada. con todo su poder. el día 24 de Diciembre. y a quien no se le podía pedir mas nada de antemano. o sobre el "soberao” o arriba de la barbacoa de palitos montañeros o de la esterita de juncos. al despertar. el cual. que los niños se convirtieran en pedigüeños. tan rico como todos los niños ricos del mundo. y. donde nacía todos los años a la misma hora en que nacía en todos los Portales. lo primero que hacían era buscar y rebuscar. Nadie era capaz de disgustarse por lo que le traía el Niño Jesús. pesebres o Nacimientos formados en las Capillas y en las casas de los pueblos. El Niño Jesús de esa época. era tan pobre como todos los niños pobres de la tierra. era más divina. cada quien consideraba que eso era lo que le correspondía. y el cual. el regalito dejado por el Niño Jesús. se los entregaba el propio Dios Padre Celestial. y para otros. ya que. o debajo del catrecito de tijera. y quizás también más misterioso o enigmático. Muy pocos eran los niños que no estaban pendientes del "Bendito Niño Jesús de las Alturas". bajo la hamaquita de lona o el chinchorrito de moriche o de cocuiza. Ese Niño Jesús Celestial. era creído sin protestas ni reservas. de acuerdo con sus posibilidades y tomando muy en cuenta el comportamiento de cada quien. para algunos. porque era un pecado. pero todos coincidían en que era una realidad y que vivía en los Santos Cielos al lado de sus padres San José y la Virgen María. hasta dejarlos en los sitios señalados. unos zapaticos de . y se decía. durante el año. se los ayudaba a cargar por los "elementos". la mas de las veces. de cachipos o de eneas. sin distingos de razas. que se le atribuía el don sobrenatural de recorrer todos los caminos del mundo en una sola “pestañada” o despabilada de ojos.EL NIÑO JESUS DE UNA Y OTRA EPOCA Según versiones de personas viejas y muy dignas de todo crédito. Asimismo cuando unos se sentían dichosos por haber estado entre los escogidos. ya que el Niño Jesús sabía lo que le podían traer a cada criatura. cosa que obligaba al niño de entonces a pensar mas acerca de su comportamiento durante el año y a buscar la manera de mejorarlo para el año que seguía. y aunque el sueño siempre los traicionaba. que los regalos que traía. el Niño Jesús que se adoraba dentro de la comunidad campesina margariteña. más celestial y más puro que el de la época presente. no era otra cosa sino unas alpargaticas nuevas. tan misterioso. ni de posiciones sociales ni de riquezas materiales. para traerle su regalo a los niños buenos que vivían sobre la tierra. se recogían mas temprano que nunca pero tratando de no cerrar los ojos para verlo llegar. tendida en el Santo Suelo. cuarenta o más años atrás. era para los muchachos de aquellas épocas. con la mayor de las alegrías. para recibir esa regalía. y con toda y esa picardía infantil que los envolvía. los otros se reconfortaban el alma con la esperanza de otra oportunidad mejor. Cada quién lo percibía a su manera. y que habían sido seleccionados por él. porque era otro pecado y más grande.

los muchachos que no pasaban de los doce años y que no se habían echado la cola todavía. que a cada momento se encuentran atravesados por donde quiera con sus mochilas repletas de baratijas y propagandas. un sombrerito de cogollo blanco o pintadito. quizás. Para esa época. ya no solo para niños sino para adultos y ancianos. como para que se distinguiera un poco de les de uso diario. o un trompito o una china o un volador forrado en papel de colores o un machetico encabado con alambre dorado. de “mondongo" o de "zaraza" barata. . un camisoncito de “pancaliente". porque vivían en un mundo de ingenuidad. Papá Noel y Santa Claus. sin que se les hubiera distorsionado el pensamiento con las lisonjeras cartas pedigüeñas y mucho menos con competidores al estilo San Nicolás. un pantaloncito de dril o de “saco de harina" o una simple camisita.cuero de chivo o unas tabacaleritas. creían ciegamente en el Niño Jesús.

que fueron tan famosos y tan milagrosos en tiempos pretéritos. paquetes muy bien confeccionados. con más razón los que habían sido convertidos en Santos. picantes u otros líquidos repugnantes. ceniza. lo mismo en las comidas y hasta en los pastelitos recalentados. por lo tanto. En las parrandas. dan la impresión que se han ido perdiendo poco a poco. y en algunos lugares ni siquiera los recordaron ni para bien ni para mal. Pero lo mas curioso de todo era el deseo que se sentía de sorprender distraídamente a los demás. y el cual se salvó por obra y gracia de otra revelación divina que sus padres San José y María tuvieron a tiempo y huyeron despavoridos a tierras lejanas acompañados únicamente por un viejo y macilento burrito negro que poseían . blusas y pantalones les adaptaban mangas. ya había nacido en Belén para ser Rey de los Reyes. a las camisas. Los regalos o "aguinaldos” se limitaban a sorpresas o chucherías y en mas de una ocasión le fueron enviados a familias honorables. el que según revelación que le habían hecho unos adivinos Reyes Magos. Ahora como si fuera contados los que los rnencionan. Se dice que ni las parejas más respetables ni los novios más queridos se escapaban de esas bromas. si el individuo hacía caso a lo indicado. zapatos y medias de diferentes clases. cómo se te rompió la camisa. y pensar que antes. sea o no la verdad histórica. sal por azúcar o lo contrario. y en todas partes sin excepción se daban noticias sensacionales o alarmantes. qué tienes allí. qué te pasó en ese ojo. sus festividades se tenían que celebrar alegres y despampanantes. donde debía encontrarse. y de allí que se aprovechaba la circunstancia para usar en las de los Santos Inocentes las más agudas o grotescas bromas y chascarrillos. y así. se les llamaron Santos Inocentes y se acordó celebrarles sus festividades el 27 en la noche y el día 28 de diciembre de cada año. cazabe con ají chirel. los viejos usaban instrumentos de niños y viceversa y los cantos eran sin rima y hasta sin melodía. Así nos los contaban los abuelos y así lo seguimos repitiendo. Los bodegueros no se quedaban atrás y a los clientes les vendían kerosén por aceite o manteca. conteniendo cosas insignificantes y sin ningún valor real o importancia material. ron por vinagre. cacao o cualquier otro tipo de bebida se le añadían muy disimuladamente sal. para reírse a sus costas a mandíbulas sueltas. como simulando locura de muchachos. Igualmente había la creencia de que todos los niños muertos se transformaban en ángeles porque no tenían penas ni pecados que pulgar. y así sucesivamente. cuando se brindaba café. y portaban cotizas. y se inventaban cosas y se indicaba algo que las personas no llevaran encima como : qué animal es ese que te pica. Los adultos se disfrazaban de niños. solo para después decir. Desde entonces a todos los niños degollados se les consideraron Santos y como no se pudo recoger el nombre de cada uno de ellos porque fueron muchos y algunos ni nombre tenían. para conocimiento de las presentes y futuras generaciones. salvo en casos muy especiales. caíste por inocente o te agarré inocentemente. papelón con pimienta. piernas y bolsillos de variados colores y hasta llegaban a cortarse el pelo y la barba a tijereretazos para hacer reír a los demás. las cuales nunca o casi nunca degeneraba en discordias.LOS SANTOS INOCENTES Los Santos Inocentes. y se hablaba a cada paso de la degollación o degollina que había ordenado un tal Herodes Rey de los Judíos para acabar con todos los niños menores de dos años. los cuales se encargaban de subsanar amigos íntimos de los afectados en la forma . tanto que mentaban a los pobrecitos Inocentes. serias y representativas.

Todas estas cosas han ido desapareciendo a medida que las Pascuas Navideñas han ido perdiendo el candor y el entusiasmo de antes.más pacífica. de modo que no quedara un mal recuerdo de ese día porque era considerado como un pecado o un desaire a los Santos Inocentes. .

bandolines y hasta guitarras. de pandelaño. A la mínima señita se juntaban los parranderos y se echaban a la calle o se quedaban en la casa. las zumbaquezumbas y cuanto se les venía a la mente. las parrandas. tambores. Es decir. Y de allí los vaticinios o adivinación del porvenir Si el que entregó lo había hecho con lluvia. en viento todo se transformaría. para los parranderos y para los de la casa. aumentaba la algarabía y como en una singular locura. la "pelalomo" se asomaba a las puertas. Se empezaba por hacer el café tinto y el cacao espeso. hombres. continuaría la tenebrosa noche. se arreglaba todo el para que para la noche no los agarrara desprevenidos y fueran a caer en condenación. Se horneaba o se acondicionaba de cualquier manera la cabeza con todo y papada del cochino casero y se montaba la olla para el sancocho de gallina criolla. Si había sido con viento la despedida. por lo tanto. o los llantos tristes y melancólicos por los muertos y los ausentes. charrasco. Si seca había sido la entrega. Todas estas cosas tradicionales han ido desapareciendo lentamente. las gaitas. los polos. dejando para lo último las jotas y las macongas lloronas para despedir al "pendejito". "pastel frío empacha a la gente". ñecos o patulecos. así fueran mujeres. de ciruelas y de cuanto Dios criaba. viejos. claro que la bondad seguiría clara. Se suspendían todas las actividades ordinarias y se daba comienzo a las festivas. porque como dice la copla popular: . Se iniciaba la tendida de los pasteles de modo que estuvieran calienticos durante la noche y no fueran a enfermar. la mistela. a fin de ir espantando el sueño. venían las bendiciones. y así sucesivamente a todo se le buscaba su significación. Se ponían a enfriar los dulces de lechosa. A la hora del cañonazo o del repique. ya casi no se oyen los cantos populares.. los besos. con arepa recalentada o con cazabe. los abrazos. maracas. bandolas. furrucos. de jobo. seguro que el tiempo seguiría lluvioso.. para tomarlo solo o con pan. Temprano mismo comenzaban a templar los instrumentos: cuatros. de modo que el partir el año los encontrara todos junticos como la Ley de Dios mandaba y la obediencia estaba comprometida a hacerlo. Si la luna había estado clara. de cereza. que por ningún respecto podían ser de los de menos. se escuchaban los aguinaldos. Los que estaban fuera calculaban el tiempo suficiente para el retorno a casa. las palmaditas en la espalda y el "Feliz Año Nuevo". las malagueñas. el ponsigué. la "lecheburra" y el anisao.LA DESPEDIDA DEL AÑO VIEJO EN MARGARITA Desde pleno mediodía del 31 de Diciembre comenzaban en Margarita los preparativos para la despedida del año viejo. triángulos. La comida y la bebida se servían en abundancia y junto con los músicos. cantaban todos los que sabían o medio sabían. las fulías. las comidas típicas y todo o casi todo lo que representaba la verdadera identidad margariteña. niños. los apretujones. y si había sido oscura. De momento a momento y casi sin cortar. el chinguirito. cumbios. Se trasegaba el ron blanco. . ni se ven las diversiones. tamboritas.

. su música. AL MIÉRCOLES. . MARTES. que entre la población campesina margariteña se escuchara nombrados.el mes de la cuaresma A ABRIL. . SEPTIEMBRE. bastante peculiares y muy característicos.día de pasión. su artesanía y baste su manera de expresarse. JULIO. . -el mes primero A FEBRERO. A DICIEMBRE.el mes de la Virgen. .el mes de las pascuas Mientras que a los días. A JUNIO. MAYO. . .el mes de las flores. . OCTUBRE. sus hábitos. . y los de los días: LUNES. eran algunos de ellos. que hacían diferenciar a sus nativos de los de otras regiones del país. SÁBADO Y DOMINGO. como para no dejarlos fuera del ordenamiento del habla popular. sus tradiciones. Sus costumbres. ABRIL.día de martirio.día de maldición. . no solo geográfica sino también espiritualmente.EL CALENDARIO POPULAR MARGARITEÑO La Isla de Margarita.día de las ánimas AL MARTES. NOVIEMBRE Y DICIEMBRE. AGOSTO.el mes mocho A MARZO. conocedoras de que los nombres de los meses. Son innumerables las personas diseminadas sobre la faz de la tierra. ni mucho menos de asombroso ni sorprendente.el mes de "El Pilar” A NOVIEMBRE. JUEVES. Sin embargo.día de los pobres. . según el llamado Calendario Gregoriano.el mes de la Cruz y del Cristo. AL VIERNES. son: ENERO. JUNIO.el mes de San Juan A JULIO.día de abstinencia AL SÁBADO. A AGOSTO. AL DOMINGO. no tenía nada de raro. quizás por su misma condición de Isla. sus creencias. que durante muchas épocas del año se mantenía casi aislada de la tierra firme. sus mitos. los señalaban así: AL LUNES.día de la Gloria y del descanso . MARZO. de la siguiente manera: A ENERO.el mes de Santa Ana.el mes de la Patrona A SEPTIEMBRE . . A MA YO. FEBRERO. A OCTUBRE . AL JUEVES.el mes de los muertos. conservó muchos rasgos autóctonos. . . MIÉRCOLES. VIERNES. . ancestrales. .

a los días. les decían. . y las cuatro estaciones del año las reducían a dos: VERANO e INVIERNO. NORESTES Y SURESTES. Mientras que a los vientos predominantes. época de menos lluvia y época de más cantidad. al extremo de que hoy es conocido solamente por poquísimos nativos. Este vocabulario popular. que era corno decir.A las fases o cuartos de la Luna los denominaban PASOS. los dividían en SOLES y en TINIEBLAS y el lapso mensual lo llamaban LUNA. con el paso del tiempo y las incursiones en la Isla de culturas extrañas. ha ido poco a poco desapareciendo.

como también. En el hombre era símbolo de mandonería y machismo. Muy orondas me dijeron las señoras. Una sortija exhibida en el dedo pulgar o "gordo" no demostraba otra cosa sino coquetería o demencia. que poseía demasiadas y por su faramallería no encontraba donde ponérselas. Una sortija puesta en el dedo índice o "lambe cazuela" de la mano derecha de una dama. fue una de nuestras primeras cosas tradicionales que tendió a desaparecer. pero en disposición de aceptar marido o cuando menos noviazgo. indicaba que esa dama estaba soltera. que las fulanas sortijas tenían su lenguaje. Que a las sortijas no era necesario motejarlas. de hueso de danta y de corozo seco. comprometida y merecía respeto y consideración. simplemente denotaba fantasía o adorno. Una sortija ensartada en el dedo meñique o "chiquito". . con todos sus pelos y señales. Pero que puesta en el de un caballero. Una sortija acomodada en el anular o "de la gracia". una y más veces. Que las sortijas se expresaban como si fueran seres vivientes. demostraba que la dama estaba casada o cuando menos. A excepción de los anillos. ni amenazarlas. fungía como indicativo de que al raro le estaba quebrantando o carcomiendo su pobre humanidad. me lo confirmó. Las sortijas de casco de burro negro. anunciaba que era quizás un recuerdo de familia. o lo que era lo mismo: que estaba buscando lo que no se le había perdido. o que la persona que la llevaba estaba padeciéndo de una cruel enfermedad. ni reprimirlas para que dijera lo que significaban. se puso a contármelo punto por punto y detalle por detalle. corno se dice en el argot popular. que ameritaba compasión y lástima y merecía que le indicaran cualquier paliativo para sus dolencias. aunque no era un pecado decirle algún secretico en el oído a ver si resolvía cambiarse para la posición contraria o arrepentirse de su determinación. divorciada o viuda. pero que no le servía en el dedo que le debía corresponder. y si era posible locura grave o pazguatería decrépita. también anciana. Que las sortijas hablaban por si solas. ni obligarlas. o que tenía los otros dedos maltratados. hasta el día en que una señora de mi pueblo entrada en años. El viejo lenguaje de las sortijas. triturado por la poderosa maquinaria del llamado progreso. fueron de gran utilidad para las afectadas de hemorroides o "almorranas". aunque fuese de un material o mejor dicho. Las sortijas llevadas en los dedos de la mano izquierda lo que denotaban era que la persona manejaba con frecuencia la zurda. y otra señora de un pueblo vecino. metal muy fino y de valor o viceversa. Una sortija colocada en el dedo medio o "del corazón". que antes eran sinónimo de poder u opulencia y ahora de profesionalización u oficio de importancia.EL VIEJO LENGUAJE DE LAS SORTIJAS Yo no conocía el viejo lenguaje de las sortijas.

encajes y papeles de colores con la cara descubierta pero bien encoloretada y llevando en la cabeza grandes gorras cónicas hechas de cartón o corteza de cañabrava. Y a los toros. El número de guarichas y guarichos no tenía limitación pero siempre se requería que fuese par porque de lo contrario se vaticinaba la muerte segura de uno de los integrantes. Que viene desde sus primeros pobladores aborígenes pasando por los colonizadores españoles hasta nuestros días. las lloronas. En los primeros casos el bailador no necesitaba disfrazarse. A la diversión se le pagaba de una mariquita a un real. Las tradiciones están muy arraigadas en el alma del pueblo. los músicos y algunos otros personajes secundarios. El animal caía simulando estar agonizante. y en los otros revistiéndola de barba de palo o estopa. Creemos no exagerar al decir que la cultura margariteña es milenaria. . el bailador. Desde épocas antiquísimas. La Pantomima: la elaboraban simulando a lo que querían representar. el curandero (médico o brujo). forrada con sacos de "jeniquén" (henequén). el diablo. Reyes y Santa Inés. Inocente. Se llevaba a cabo para despedir el año viejo y recibir el nuevo y se consubstancializaban con las festividades religiosas de Pascuas. la barredora. Tanto las gorras como las banderitas las entregaban a los mirones cuando iba a comenzar la pieza y la recogían al terminarla y percibían como dádiva de un centavo a una locha que iba a su fondo particular. De allí emanan la cantidad de diversiones margariteñas representadas en pantomimas a semejanza de cosas reales o irreales. El matador: vestía a la usanza de su representación y se encargaba de dar muerte al animal a la terminación de los versos. adornada por fuera con papeles de colores o pintura y se le dejaba por la parte de abajo un hueco para que el bailador metiera la cabeza hasta los hombros. con una armazón de varitas de madera y arcos de cañabrava verde. el abanderado. adornadísimas como las vestimentas y portando en las manos banderitas de diferentes colores. Las culebras las elaboraban con raíces y ramas retorcidas adornadas o pintadas. el período de diversiones margariteñas se iniciaba el 15 de Diciembre y terminaba el 22 de Enero. El bailador: accionaba algunas pantomimas poniéndoselas en la cabeza o pasándoselas hasta la cintura y haciendo piruetas danzantes con ellas. Estos se encargaban de cantar los versos de la diversión al compás de la música. Las guarichas y guarichos: iban disfrazados con vestimentas despampanantes muy largas y complementadas con flores. cintas. el matador. Las diversiones estaban conformadas de la manera siguiente: la pantomima. monos y osas las representaban a semejanza de esos animales: en el primer caso acomodándole a una persona los cachos y el rabo del animal y pintándole la ropa de varios colores. las guarichas y guarichos. formando un círculo o cabuya alrededor de la pantomima ejecutando una danza rítmica de medio paso pero muy movida. A otras las representaban personalmente y a la culebra la bailaban abrazada o sujeta al cuerpo. A los barcos y a la burriquita le hacían un hueco mayor de modo que pudiera pasar hasta la cintura del bailador. de especies de la fauna y de la flora o de la mitología insular.LAS DIVERSIONES MARGARITEÑAS Margarita es rica en manifestaciones folklóricas.

furruco y cumbio y algunas veces. En las diversiones cada personaje desplegaba o imprimía la mayor graciosidad que pudiera. Empezaban a dar alaridos tan pronto como el animal caía v corrían a buscar el curandero (brujo o médico) implorándole que salvara el animalito. El Curandero: hacía su aparición. el matador se transformaba en pescador. I si era algún pez o cosa por estilo. portaba cachos y dientes horribles. La armazón de las diversiones casi siempre se guardaba de un año para otro. Cuando la diversión era de un barco. Los músicos: se ubicaban a un lado del circulo y tocaban cuatro. rabo de cabuya o de res y unas larguísimas uñas también de hojalata. Todos estos personajes bailaban en el círculo muy cerca de las guarichas y algunos llevaban la cara y brazos pintados con tizne enmantecado. Se encargaba de formar y mantener el círculo poniendo a raya a los mirones. El abanderado: únicamente se limitaba a preguntar en las casas o a las personas si iban a mandar a bailar y en caso afirmativo se quedaba allí con la bandera hasta que llegara la diversión para luego proseguir su recorrido. Se podía continuar bailando en ese sitio o en otro según la conveniencia. El diablo: era un personaje que cubría su cara con una máscara de casco de taparo o de hojalata. bandolas y guitarra. que sonaba constantemente y llevaba pintada la ropa con colores subidos. bandolín. las guarichas fungían de tripulación y terminaba con un anclaje. algunas veces montando un caballo de palo o en carreta acompañado o no de ayudante y con mejunjes y oraciones o con medicamentos ficticios hacía revivir al animal. Entonces las guarichas y guarichos volvían a hacer el círculo y entonaban las gracias o despedida. charrasco. maracas. . La barredora: se presentaba disfrazada de vieja. Estos eran muy diferentes a los de Barlovento y a los del Zulia. en mímicas voces o payasadas. simulando barrer el sitio para el acto. Era el azote de las cocinas que quedaban solas y el terror de los muchachos que se escandalizaban al verlo. eran pequeños para poderlos aguantar con una mano a la altura del pecho y ejecutarlos con la otra.Las lloronas: eran personajes disfrazadas de cualquier manera. El cumbio y el furruco casi siempre eran hechos con taparos quitada la tercera parte superior por donde les ponían el cuero sujeto con guarales.

moliendo y tendiendo rápidamente: ahora se contrarresta todo ese mal a fuerza de azúcar y mantequilla o leche. puestos sobre cocinas eléctricas o a gas. No es extraño encontrar personas de cualquier edad o sexo por las orillas de las carreteras principales vendiendo cachapas.LAS TRADICIONALES CACHAPAS La Isla de Margarita es una región de tradiciones. En los tiempos pasados se hacían las cachapas con maíz criollo acabadito de cortar y se molía en piedras. contra viento y marea. Las cachapas margariteñas se remontan quizás a la época de los primitivos pobladores llamados Guaiqueríes. algunas tradiciones. especialmente de la variedad conocida como "negro" o “morado”. Todavía en la Isla de Margarita se defienden. la tradición de las cachapas en Margarita se mantiene latente y Dios quiera que pueda perdurar por muchísimo pero muchísimo tiempo más. Hubo una época en que se elaboraban en todas o casi todas las comunidades céntricas donde se cultivaba el maíz en la Isla de Margarita. salvo algunas personas que todavía usan la fórmula primitiva. eran como unos discos grandes y no muy delgadas. sin importar el tiempo que tenga de cortado. El pueblo de Tacarigua como sí es actualmente el abanderado de esta actividad. Para que la masa no cogiera mal sabor y se pusiera ácida o amarga. Las cachapas margariteñas las hacían anteriormente para uso personal y como obsequio de familias. Ahora se elaboran con maíz “navegao". Ahora se venden por todas partes y son pequeñas y delgaditas. Una de esas tradiciones está representada en las famosas cachapas. a fuego vivo de "chamizas" y no de leña gruesa ni de raja o penca como también se le decía. En los actuales momentos han quedado relegadas a pocos pueblos y a contadas familias. se tienden directamente en budares de hierro traídos de otros lares. que les quita la mayor parte de su originalidad. Pero de todos modos. . se tendían sobre hojas de plátano verde y con todo y hoja se cocinaban sobre aripos cercadeños. que fueron desplazadas por las máquinas de mano de las conocidas con el remoquete de "corona". que según la narración histórica eran asiduos cultivadores de maíz. las mazorcas se iban desgranando.

en las aceras. a bolívar. al poco tiempo se fueron a real. el cazón en picadillo guisado de antemano. palagar. porque hasta en “palanganas" andante por las calles y callejones se encuentran las muy mentadas empanadas de cazón. . más tarde a medio. pero siempre son las famosas empanadas de cazón. pero ahora han invadido hasta los sitios más selectos y los salones más encopetados o exigentes.LAS EMPANADAS DE CAZÓN Las empanadas de cazón son tradicionales en la Isla de Margarita. ni en qué época. ni en qué lugar las hicieron por primera vez. las predilectas de propios y extraños. buscando complacer a los consumidores que cada día aumentan mas y más. al aire libre o dentro de cobertizos. caraotas. Dios que las conserve sanas y salvas frente a la extranjerización. ni quién se comió la “templera". para mejor decir. Empezaron a hacerlas de cazón y las han intercalado con queso. debajo de las matas. Primero fueron a centavo. No se sabe quién las ideó. porque allí está el secreto profesional. carne molida. según los cantares populares. Antes eran comida de pobre o de muchachos. uno o dos pañitos e igual número de recipientes bien limpios. Una mesita de mala muerte. un saco con carbones para alimentar el fuego y una mujer con una enorme flor atrás de la oreja. un caldero mediano. En fin. normales o en miniaturas. la masa blanca o amarilla previamente acondicionada. un anafe cercadeño. y "palante que el muerto pesa" es la contestación de las vendedoras cuando se les pregunta acerca de la subida de precios. una garrafa con manteca o con aceite de cocinar. que le dan cada una de las empanaderas. a tres reales y hasta cuatro reales las cantan ya. un tenedor de cabo largo. están en todas partes y lugares. catalanas y cuanto Dios crea en los mares y en la tierra. raya. Vienen "desde que el mundo es mundo" como diría el vulgo. pero el gusto varía. luego subieron a tres lochas. Casi una media luna barrigoncita o preñada. La forma es la misma en todos los sitios. a real y medio. es todo lo necesario para poner a marchar la empresa. para mantener con ellas una de las mas puras tradiciones margariteñas. especiales para matar un "ratón" o para "paliar una “hambrazón". Lo que si se sabe es que se hallan de "cuarta a cuarta": en las esquinas. ni quién o quiénes las popularizaron. Ya no hay fiestas por grandes o pomposas que sean donde no se pavoneen orondas las empanadas de cazón . guacuco. después a locha.

y de allí que se originara quizás el dicho muy popular de que músico que toca y canta alguna ventaja lleva. caseríos y ciudades insulares.LAS PARRANDAS MARGARITEÑAS La Margarita de antaño era muy aficionada a las parrandas. jotas. bandolas. Igualmente las que se hacían para celebrar las buenas caladas de los trenes de pesquería o las abundantes cosechas conuqueras de los campos interioranos. por donde la accionaban con una mano. cumbios. fulías. Los ayayadores: eran simplemente las terceras personas que no siendo músicos ni cantadores formaban parte de la parranda con el solo propósito de ir coreando las interpretaciones con un lacónico estribillo acompasado con palmaditas de mano. eran las personas encargadas de ejecutar los instrumentos típicos de la región o entronizados en élla. ni cantadores ni ayayadores se plegaban a la parranda como parte integrante de ella. Asimismo tuvieron grandísima resonancia las que se formaban en cada una de las festividades patronales o velorios de canto en los pueblos. Las parrandas por lo regular se componían por los músicos. Las que se llevaban a cabo en las festividades de la Virgen del Valle en las épocas cuando la gente se conducía a pie hasta el santuario desde los más apartados rincones de la Isla. El furruco era muy parecido al cumbio pero con una varillita corta y muy bien encerada colocada en el centro del cuero. lo que les permitía divertirse hasta solos. punto o puntillanto. tambores y alguno que otro aparato de percusión o de cuerda de menor significación. macongasy aguinaldos. los cantadores. sábana blancas o sabaneras. cuando llevaba cuero por ambas puntas o cabezas lo denominaban tambor o tambora. zumbaquezumbas. Fueron famosas las parrandas que se escenificaban durante las pascuas floridas. Los cantadores: eran los individuos de garganta privilegiada que habían nacido con el don o la gracia de vocalizar las melodías de la región como gaitas. maracas. Las parrandas actuaban indistintamente en un sitio o recorrían las calles y callejones o visitaban las casas de sus parientes. era la más genuina expresión folklórica-musical margariteña. bandolines. música y canto. El cumbio era un instrumento formado con un taparo (tapara) al cual le quitaban la tercera parte superior. por donde le adaptaban un cuero seco de conejo sujeto con una ruedita de bejuco y templado con cabuyeras. los ayayadores y los mirones. La parranda. Corrientemente se conseguían personas que aunaban las dos facultades. Los músicos. malagueñas. corríos. triángulos. propiamente dicha. de allí su notada diferencia con los usados en Barlovento y Occidente de la República. charrascos. furrucos. Las parrandas se formaban con personas de ambos sexos y edades diferentes que iban reuniéndose espontáneamente con el ánimo de divertirse entonando sus melodías folklóricas o populares como en una verdadera feria de camaradería. galerones. Decir parranda en Margarita era como referirse a jolgorio o fiesta popular para conmemorar actos de destacada trascendencia. No tenía número determinado de componentes ni actuaban mediante ensayos ni convenios previos. polos. guitarras. ensaladillas. Los aguinaldos se cantaban única y exclusivamente en tiempos de pascuas floridas. Solo se ponía como condición expresa acogerse a “la rola" que no era otra cosa sino respetar el ordenamiento y esperar el turno que le tocara a cada cantador. Y los mirones: eran todo el grupo de observadores que sin ser músicos. de sus amigos o conocidos y en muchas ocasiones llegaban hasta incursionar en conucos o . Cada quien aportaba lo que tuviese a su alcance inclusive los instrumentos musicales y se cantaban de todo y podían participar libremente los que quisieran y se consideraran con facultades sobresalientes para ello. como cuatros.

En algunos casos estos menesteres los obtenían los parranderos de sus propias economías. como también refrigerios. y solo recibían como obsequio tragos de bebidas espirituosas como anisao. meriendas y suculentos sancochos.sitios de recreación. . Valdría la pena revivirlas mediante una verdadera concientización popular para demostrar a los visitantes que somos poseedores de un riquísimo acervo musical folklórico. De las auténticas e ingenuas parrandas de antaño a los conjuntos musicales de hoy hay enormes diferencias hasta el extremo de casi no parecerse en nada. chinguirito o ron con ponsigué.

por ser los mayores centros poblados y donde se "remataba" la plaza que equivalía a obtener oficialmente derechos de exclusividad para la rnátanza y expendio. no lo utilizaban ni para la manteca. Eran las épocas de la Margarita ingenua. podía hacerlo. salía con "chipo" o “Lázaro" como también le decían. El único requisito consistía en pagar a las autoridades el derecho de "degüello" que de paso era baratísimo: un real por un chivo. apenas los de Porlamar. y más bien llevar para otras regiones. aunque no lo estuviesen viendo. Los demás eran puestos de venta. . con las que aquí se producían era lo suficiente para el consumo interno y todavía sobraba para salpresar y hasta para salar. era capas de engañar a otro vendiéndole carnes malas. en enramadas o debajo de árboles donde se guindaban los animales descuartizados y acabados de sacrificar. No había necesidad de que viniera carne de otras partes del país. Si por alguna circunstancia la res se descomponía iba derechita a los zamuros. No había mercados ni mataderos. Casi nadie compraba por kilos ni por libras. en seco o a la braza. En los tiempos de frescura los campos reverdecían y los conucos producían de cuanto se necesitaba para la dieta diaria. Porque también se veía con sumo agrado las permutas. Eran las épocas de "las vacas gordas". y para la casa a prepararla como mejor le pareciera. En las épocas de hambrunas la gente echaba mano a sus capoteras y se iban a salvar a Costafirme o a otras partes del país. en sancocho. Pero en las épocas de abundancia Margarita se autoabastecía. Los que se usaban eran la de totumas y las más de las veces se tenían por lujo. No había limitaciones. No se hablaba de sanidad ni de fiscalización pero nadie. Especialmente las reses. al darle el corte por el cachete. Cuando más se presentaba un pequeño regateo sin que se ofendiera ni uno ni otro y "san se acabó". los chivos y los cochinos se exhibían beneficiados como excitando a la gente a que las adquirieran o las cambiaran por cualquier otra cosa. Los pesos mecánicos o de agujas poco se conocían. de la gente honrada incapaz de hacer tracalerías ni a propios ni a extraños. En muchas ocasiones era el mismo comprador quién se servía lo que necesitaba y dejaba el pago en su puesto.LOS EXPENDIOS DE CARNE AL AIRE LIBRE En la Margarita del pasado había épocas de hambrunas pero también había épocas de abundancia. Hasta las carnes eran abundantes y por donde quiera se miraba venderlas al aire libre. todo el que quería ejercer la profesión de "matador" o sea matarife. absolutamente nadie. Los reales al peco y la carne a la totuma. El expendedor cortaba a la vista lo que el cliente requería y cobraba lo que consideraba justo. real y medio o un bolívar por un cochino y tres o cinco reales por una res. Juangriego y La Asunción. I si el cochino.

la fiesta. que los indujeran a ello para poder ser aceptados. cuando el método anterior empezó a caer en decadencia. Desde ese momento la pareja se declaraba en noviazgo público. Bastaba con que la pareja ya hubiera convenido en llevar relaciones y que el pretendiente se hiciera acompañar con las dos personas de rigor hasta la casa de la prometida para formalizar el compromiso. sin que quedara el reconcomio de que la hembra había sido "mentada". que estos compromisos no podían "romperse" en algunas ocasiones. que era la que siempre cargaba con la peor parte. claro que con los recatos propios de cada época. Hasta el amor parecía que estaba reglamentado. después de asegurarse del consentimiento de la solicitada: "la tienen ustedes". y el coloquio en general como en un consejo de familia y en muchas ocasiones hasta se le celebraba "tornaboa". En todas estas cosas Margarita no podía ser la excepción. aunque impresionante. todo esto allá por los años "en que a la palabra se le tenía como un documento escrito".LA PEDIDA DE LA MANO Todo en el mundo se rige por principios. la música. por leyes y por costumbres. quien se encargaba de contestar. exponiendo las partes motivos de peso. era por demás sencilla. por códigos. cuando menos. Primero fue "el clavado de la estaca" para formalizar los compromisos. para pedir "la mano" o "las manos" de la señorita fulana (se pronunciaba el nombre) para el caballero zutano (también se pronunciaba el nombre) que nos acompaña y por el cual respondemos". "Las pedida de las manos" o "de la mano" era un acto solemnísimo. los obsequios. como tampoco sí era originario de la Isla o traído a través de los mares. de dos padres de familia o personas de reconocida honorabilidad para solemnizar el acto. . La ceremonia. absolutamente nadie. Algunos venidos desde tiempos inmemoriales y otros completamente nuevos o remozados. Parece que este método en los últimos tiempos como si ha ido perdiendo vigencia o cayendo también en desuso. El acto se llevaba a cabo por ante el padre o a falta de éste ante la madre o del hermano mayor o de un tío o de cualquiera otra persona que por esos momentos estuviese asumiendo la representación de la familia. con la consabida frase: "aquí estamos. método que nadie. aseguraba haber conocido sino simplemente "haberlo oído decir". por normas. Solo se requería la presencia. No quería decir. Unos escritos y otros orales. luego "el pedido de las manos" o "de la mano". ni Alcaldes ni Escribanos para llevarlo a efecto. De allí venían los brindis. aunque no se necesitaban Jueces.

las cuentas de pan surtidos con roscas. los gorfiaos. las roscas cubiertas. lo que dio motivo a que la misma gente del pueblo. casi nunca las parejas presenciaban el matrimonio civil que era el preferido. El día de los acontecimientos. También era costumbre muy generalizada formalizar los matrimonios en las horas de la madrigada. galletas y biscochos. Level en una crónica de finales del siglo pasado cuando decía que 1os hijos naturales eran en mayor número que los legítimos". todavía se enviaba su parte de matrimonio a los vecinos que no habían podido concurrir al acto. los coscorrones. entre los que resaltaban los suspiros. sí se efectuaban de vez en cuando enlaces con todas las de la Ley. hasta más no poder.LOS MATRIMONIOS O BODAS EN MARGARITA A pesar de que los matrimonios en la Isla de Margarita. comidas y manjares de todas las especies para los invitados. Lo interesante era que nadie saliera descontento o sea hablando. pompa y regocijo. como lo dejaba entrever Andrés A. La más de las veces los matrimonios no eran sino simplemente para regularizar una unión concubinaria desde mucho tiempo constituida. con la mayor de las ingenuidades bautizara esos actos como robados o "robaos". empezaban las reparticiones de todo lo que tenían. Los anisaos caseros. se llevaban a cabo con gran solemnidad. mientras que las matanzas de gallinas. los rones con miel. Sobre todo en los núcleos menos poblados o campesinos. sino que concurrían primero por ante el Registro Público a otorgar poderes a personas de reconocida honorabilidad para que se casaran por ellos. Tanto las parejas como los "padrinos” que eran muchos. bebidas embriagantes. las chichas y los vinos de diferentes clases. con mucha frecuencia se realizaban «por detrás de la Iglesia". las tunjas. se empezaban a preparar con anticipación. los chínguiritos. bollitos. que por curiosidad se iban acercando. pavos. al igual que para los que formaban las "barras" de mirones y de muchachos . lucían sus mejores prendas domingueras y se derrochaba. los saboyanos y los besos. caratos refrescantes. las maras con los panes y los confites y hasta las jarras con el cacao y el café caliente para terminar con el banquete. que hubiera hasta para que los presentes pudieran llevar para sus casas y que se reservara un poco para la "tornaboa". El otro día. Salían a relucir los brindadores y las brindadoras con las garrafas y los galones de bebidas. de ciruelas y de lechosa empezaban uno o dos días antes. lo primero que hacían era poner un guardián en la puerta de entrada. De todas maneras los matrimonios o bodas. para lo cual las autoridades se trasladaban con tal finalidad hasta las residencias previamente indicadas. se encargaban previamente. aunque respetando sus viejas costumbres o tradiciones. . que eran las bebidas mas generalizadas. patos y hasta chivos y la preparación de dulces de jobos. y los confites. para que no dejara pasar a "Noto'er mundo" e inmediatamente a la hora señalada.

Las tornabodas o "tornaboas". pero en partes se llevaban a cabo.. concluir la troja. terminar el fogón. La mayoría de la gente "preparada” o no. sino que se extendían a cualesquiera otras actividades resonantes.. en caso necesario. Cohetes y sancochos hasta más no poder. como han ido desapareciendo tantas cosas buenas de la Margarita autóctona. "Los ricos como ricos y los pobres como pobres". Igualmente acostumbraban hacerle "tornaboa" a los bautizos. cañonazos. con el andar del tiempo fueron desapareciendo. con carcajadas. a los cumpleaños.LAS TORNABOAS TORNABODA: "Día y fiesta que sigue a la boda". para dar los últimos toques a la obra. "cañandonga". Brindis. arreglar el piso o "suelo". pero en ningún momento dejaban de hacerlas. como eran los de quitar los andamios. Se celebraba con gran pompa y regocijo. pero de los más laboriosos o expertos en el trabajo. no muy numeroso. cohetes y sancochos a granel. estuvieran o no presentes los novios. bailes. Música. al extremo que ya son contadas las personas que formaron parte de ellas o que las conocieron y solo uno que otro antañón las añora y las comenta. En estas se reunían el día siguiente del embarrado o "barro". muy poco pronunciaban el vocablo " Tornaboda" sino simple y llanamente decían “tornaboa”. corno las terminaciones de las casas de bahareque. a los compromisos matrimoniales o "pedidas de mano". "Los mas más y los menos menos". . Eran como una réplica de las fiestas de los "guiqueríes" o de los "montañeros” que se ponían en práctica después de las celebraciones patronales. A todo esto también lo llamaba "tornaboa” e igualmente lo realizaban entre derroche de alegría. Los familiares y amigos de los desposados se encargaban de promocionarlas y hasta de atenderlas. un grupo seleccionado de invitados. Cañonazos. repellar o sea alisar las paredes a mano limpia. arreglar los colgaderos y hacer cualquiera otra cosita que no se había podido rematar el día anterior.y a todo lo que ameritara continuar lo fiesta el siguiente día del acto principal. Las "tornaboas” no se limitaban única y exclusivamente a escenificarlas después de las bodas o matrimonios. En la Isla de Margarita eran una costumbre por demás inveterada y muy tradicional. tapar los huecos. siempre se realizaban.

durante las épocas pretéritas. pero creemos que no halla un viejo que sea capaz de decir que no conoció o que no recuerda a los famosos "cabo e'citas". pasarlas a la autoridad competente o sea el jefe Civil. absolutamente nadie. El cargo de "cabo e'cita" era de obligatoria aceptación pero de libre remoción. eran los encargados de colaborar con la justicia y con el orden público. se le dotaba de autoridad se le señalaba su zona de actuación y a mandar se ha dicho. porque no podían atenerse únicamente a lo oficial. de los pozos públicos y para que se izara la bandera nacional en los días ordenados por la Ley y llevar el control de los que cumplían y de los que no lo hacían. Los “Cabos de Citas". para mejor decir. o lo que es lo mismo. hacer las citaciones correspondientes para los “retenes". se les entregaba su bastón de mando. dizque ya superadas. Los "cabo e'cita" estuvieron su vigencia hasta la caída del Gral. en las calles de pueblos y ciudades y en los barrios y caseríos pequeñosLos "cabo e'citas" aran así como la cuarta persona del Jefe Civil ya que la segunda tendría que ser el Secretario y la tercera el policía o el Comisario en los caseríos de mayor densidad de población. Cuando más. uno a mitad de Diciembre y otro en las fiestas patronales. Medina Angarita. . El "cabo e'cita" tenía que resolver los problemas o querellas menores de su jurisdicción y de resultar graves. que no era otra cosa sino el tradicional rolo policial. se les regalaban dos pares de alpargatas al año. se tenía como deber para con la patria y solo una excusa muy bien justificada podía eximir a las personas de esa obligación. de las que se obtenían mediante multas o por cosas parecidas. de los frentes de las casas. era capaz de irrespetar su autoridad. cuando se empezó a reformar el Régimen policial y a dotar a las comunidades de mas “Guardianes del Orden Público" a sueldo y uniformados. para la limpieza de los caminos. A los "cabo e'citas" se les extendía su nombramiento. no saben lo que es un "cabo e'cita". ad-honorem. pero nadie. como se les mencionaba por todas partes y lugares. y alguna que otra cuestioncita. la juventud. sin ganar un centavo. No importaba que los "cabo e'cita" fueran o no analfabetos. Todavía en algunos pueblos interioranos pueda que existan esta clase de servidores públicos.LOS CABO E´CITAS Claro que los muchachos de ahora. para que sus superiores les aplicaran las sanciones correspondientes. y pobrecito de aquel o de aquellos que por ironía del destino o por cualquiera otra circunstancia se atreviera a hacerlo. o simplemente los "cabo e'citas". sin mayor importancia. claro que todo esto tenían que realizarlo después de terminadas sus tareas cotidianas de trabajo.

por los medios que le dictara su conciencia. Los Comisarios se encargaban de transmitir los mensajes emanados de sus Jefes. . de oír querellas y de arreglar. Su único símbolo de autoridad o de mando era el "rolo de policía". aunque fueran muy contadas. Se escogía para Comisarios a las personas de más honestidad en las comunidades que tendrían que mandar y se les exigía que fueran partidarios de la causa que estuviera imperando. nos encontramos con una distancia como del cielo a la tierra y lo menos que podríamos hacer es echarnos a reír. Los cargos de Comisarios eran adhonoren o a base de pírricos sueldos que les entregaban en son de regalías o dádivas. en la Isla de Margarita los Comisarios eran los encargados de administrar justicia.LOS COMISARIOS Durante las épocas remotas. Claro que ya la época de los Comisarios pasó a la historia y no nos queda de ellos sino simplemente sus recuerdos. durante las tardes. Nunca tenían "Despachos Oficiales" y atendían en su propia residencia. Partidos Capitulares o Pueblos. Algunos Comisarios llegaban hasta ser vitalicios y aunque ancianos se les respetaba. Pero tenemos que pensar que como toda regla tiene su excepción. pero si nos ponemos a comparar aquellos tiempos con estos. la más de las veces mal labrado o simplemente "hachabado" por ellos mismos. Parroquias. Departamentos. I otros que leían en voz alta. Había "Comisarios Mayores" o de "Primera" para los Caseríos mas poblados y “Comisarios Menores" o de "Segunda" para los Caseríos pequeños y los barrios. se les temía y se les escuchaba sus determinaciones y nadie o casi nadie era capaz de contrariar sus designios ni de oponerse a la imposición de sus penas. de guardar el orden en cada uno de los Caseríos que no tenían el rango de cabeceras o capitales de Municipio. ordenes que no aparecían escritas por ninguna parte. el cual exhibían en su casa de habitación o en los momentos que salían a tratar de imponer la autoridad o de mantener el orden. Cantones. Muy contados eran los que medio sabían rasguñar su nombre y no importaba que las lecturas las hicieran con un forzado deletreo para mascullar las palabras silabeadas o entrecortadas en un forzado tartamudeo. quizás entre los Comisarios también había sus excepciones. los problemas de menor cuantía dentro de su comunidad y de pasar a la Superioridad los que no consideraba de su competencia. pero ya no son ni la sombra de los del tiempo de antes. Los primeros estaban dotados de más representatividad y por lo tanto los segundos debían estar subordinados a ellos y acatar sus órdenes. En su gran mayoría los Comisarios eran analfabetas o cuasi analfabetas. con el solo propósito de impresionar o de intimidar a sus oyentes. después de haber concluido sus faenas laborales y en los días domingo. Se cuenta que algunos Comisarios enviaban los oficios en blanco y las recomendaciones orales con quién o quienes cumplían las comisiones. Todavía quedan algunos Comisarios.

de las que se comenta que su picada o mordida es mortal. de maraquita en el rabo. de cuando en cuando. que luego utilizan los curanderos en el tratamiento de las dislocaciones de músculos. las cascabeles. breñales y hasta por dentro de los mismos centros poblados. y la bejuca. sirve para el mejoramiento del asma o fatiga. maraqueos y ensalmes. y por su aceite para aflojar: tendones y coyunturas: las guanaimas blancas o cenizosas y las negras. sabanas. brazaletes y cintillos. sus traguitos a los pacientes. Algunas de estas especies están a punto de desaparecer. Entre las más conocidas están: la macaurel. también llamada sabanera o huevera. conejos y gallinas. y la morrona o bachaquera de dos cabezas. Hay otras como las coralitas. que según los decires de mucha gente. las ratoneras. muy peligrosa porque se esconde entre el follaje para atacar a sus presas. muy cotizada por su cuero para cinturones. especialmente botella. por las mujeres preñadas. como en otras partes de Venezuela. muy largas pero más delgadas que lo macaureles y sin ninguna utilidad aparente. también hay cantidades de culebras y culebrones que merodean por montañas. la verdegallo. haciéndoles tomar. y las mapanares. grande y gruesa corno ninguna otra. cazadora de chivos. la conejera. sin dejar que los afectados se dejaran mirar. como desapareció la “mamona” a quien se le atribuía que ordeñaba a las mujeres paridas que dormían en esteras y les entecaba a los hijos hasta matárselos. de crestica y barbilla que remeda a la de los espueléricos de donde ha derivado su nombre. quitada viva. azote de los conejitos recién nacidos y de las posturas de las aves y cuando están "entiempadas" enemigas acérrimas de las personas. ni siquiera de soslayo. que se deja meter tranquilamente dentro de cualquier envase.LAS CULEBRAS Y CULEBRONES En la Isla de Margarita. que la mayor parte del tiempo la pasan en profunda siesta sin ofender ni mortificar a nadie. Las picaduras o mordeduras de las culebras en Margarita las trataban los curanderos con oraciones. delgadísima como las enredaderas con quienes muchas veces las confunden y odiosas con las mujeres embarazadas a quienes persiguen para cuerearlas fuertemente con la parte trasera. FIN . aunque jamás de los jamases se ha dicho que en esta tierra ha muerto alguna persona por causa de ellas. las dormilonas. amigas de ocultarse en los tejados para alimentarse de cuantas alimañas allí puedan meterse. para acompañarla con ron. torceduras de tendones y fracturas de huesos y en la prevención de otros males.

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