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Algunas tradiciones Margariteñas

Algunas tradiciones Margariteñas

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JOSÉ JOAQUÍN SALAZAR FRANCO (Cheguaco

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ALGUNAS TRADICIONES MARGARITEÑAS

Tacarigua de Margarita 1991

DEDICATORIA

A mi mujer, a mis hijos y a mis nietos, integrantes de tres generaciones de nativos de “La Tacarigua de Margarita” centro de estas descripciones.

PREÁMBULO
Hace ya mucho tiempo, tanto que casi se nos escapa de la memoria, que nos dedicamos a trabajar tesoneramente con el propósito de hacer conocer los valores ancestrales de la Isla de Margarita , sus costumbres autóctonas y sus su temas populares, que es como decir, tratar de enaltecer a la Paraguachoa mestiza en su máxima expresión humana y espiritual. En ese afán sin limites, hemos recorrido los distintos caminos de la Isla, de Norte a Sur y de Este a Oeste. Hemos andado y desandado los pueblos y ciudades y nos hemos internado por trochas y veredas. Hemos tenido la dicha de conversar con gente de todas las edades, de todos los sexos y de todas las condiciones sociales y culturales, de manera especial, con los ancianos y con los conocedores de la problemática insular. De allí que hayamos podido recoger un material interesantísimo y excepcional, de donde hemos hecho análisis y sacado conclusiones, para darle una ligera forma literaria y lanzarlo a la luz pública, sin necesidad de transcribir totalmente las distintas versiones escuchadas y sin mucho menos dañarle su verdadera esencia ni su originalidad Por tales atrevimientos, - si así se le puede considerar-, pedimos disculpas a los suministradores de los datos, como también al público lector, quienes deben estar en la capacidad de comprender, que jamás de los jamases, hemos tenido la más leve intención de obrar de mala fe para dañar lo nuestro, sino siempre con el sano y noble propósito de exhibir a la luz meridiana de la verdad, las más significativas huellas del pasado ingenuo, tal y cual ha venido pasándose oralmente de generación, en generación hasta nuestros días, y de hacer la lectura un medio de comunicación más cordial, más amena y menos complicada, cansona y fastidiosa Son tantas las tradiciones Margariteñas con que nos hemos tropezado y puesto al descubierto que sería muy dificil o casi imposible recogerlas en un solitario volumen lo que nos ha dado pie para que nos hayamos decidido a seleccionar unas pocas de carácter más o menos espiritual con las cuales hemos conformado esta obra, que sólo para darle un nombre, hemos titulado "ALGUNAS TRADICIONES MARGARITEÑAS" las cuales deseamos, que fuesen, si no del agrado Público, al menos aceptada por propios y extraños.

CHEGUACO.

despojado de algunas cosas superfluas que no pudieron soportar los embates destructores del tiempo. de las estrellas. al igual que la fe ciega en la procedencia celestial de la Virgen del Valle y del Santísimo Cristo del Buen Viaje. el social y el material o "ergológico". de los santiguaos y los ensalmes. sino hasta por los medios más modernos o sofisticados. ya no sólo en forma oral. los amuletos y talismanes. de los cometas. las reliquias. como dirían los viejos. son parte substancial de ese mismo folklore que podemos catalogar para su mejor estudio y clasificación como del grupo " Anímico". y como tales. de las aguas y el viento. que todavía se mantienen frescos entre muchísima gente. Se complementó con la llegada y dominación de los españoles y la traída de los negros africanos. cuando ni donde las iniciaron. las procesiones de Imágenes y el uso de escapularios y de Cordones de San Blás. los fantasmas y los aparecidos. pero afincado a otras que se les fueron agregando con el transcurrir de los años. valdría la pena preservarlas de cualquier asechanza o intromisión extranjera o nacional. bien agigantándolas o empequeñeciéndolas. santas y divinidades. los velorios de canto y las velaciones de muertos. Todas estas manifestaciones espontáneas. el dios del cristianismo traído por los “descubridores" y el amor y la veneración a sus santos.EL FOLKLORE ESPIRITUAL-MENTAL MARGARITEÑO: El Folklore Espíritual-Mental Margaríteño es riquísimo. Se ha ido formando . Es parte de nuestro ancestro. Así ha llegado a nuestros días. Viene desde que el mundo es mundo. y de los poderes terrenales de la Cruz del Cielo. de la Tierra de Gracia. Los mitos y las creencias. quienes. pese al paso del tiempo. Los primitivos pobladores guaiqueríes de la Isla lo venían trasmitiendo de generación en generación en forma oral. Está consustanciado con la fe del insular. de la Mano Poderosa y del Ojo de Dios. sencillas e ingenuas. con cada una de las corrientes étnicas que fueron entrando por los distintos caminos del mar de Las Antillas y entronizándose en este Paraíso del Caribe. continúan vigentes. El Folklore "Espiritual-Mental" margariteño es nuestro. o sea relativo al alma. tal como lo es el musical. que pretenda defórmarlas. pero que el pueblo en su verdadera esencia sigue manteniéndolas y trasmitiéndolas de unos a otros. de los eclipses. las supersticiones indígenas en los poderes sobrenaturales del Sol y de la Luna. Se continuó amasando durante el mestizaje. las consejas y las leyendas. siguen arraigadas en el alma y en el corazón de las grandes mayorías populares. son mezcolanzas o híbridos de varias creencias que no se sabe a ciencia cierta. han venido a formar parte insoslayable de la verdadera idiosincrasia del pueblo marganiteño y de su permanente presencia cultural. de los truenos y de los rayos. los ensalmes.

ni desprenderlo de raíz de la conciencia del pueblo. la más descomunal de las inconsecuencias.pacientemente a través de los siglos. que serían imposible definirlo en pocas líneas. y matándolo se cometería la más grande e imperdonable de las injusticias y por ende. porque sería matarlo. queriendo o no queriendo. mediante influencias de vanas culturas que han logrado mezclarse definitivamente para darle origen y formar un solo cuerpo con vida y con características propias. ahora muy difícil de descomponer y mucho menos de desarticular para buscarle una paternidad preferencial. ni sacarlo de cuajo. ni mucho menos recomendable que a estas alturas. Por lo tanto no es lógico. es tan inmensamente grande. hoy por hoy. El Folklor "Espiritual-Mental" margaríteño. . que en vez de mejorarlo lo que podrían lograr es descomponerlo y dar al traste con él. que lo mantiene y lo nutre. ni mucho menos encerrarlo entre cuatro paredes. lo quiere y lo defiende. además. con mala intención o sin ella. se pretenda seguir inyectándole nuevas fórmulas. con una querencia que desborda todos los sentimientos del alma.

LA VERDADERA IDENTIDAD MARGARITEÑA MARGARITA: "La Paraguachoa de los Guaiqueríes". sus imágenes milagrosas. sus chinchorros. es una región privilegiada por la naturaleza. La Mula Maniá. de "La Burriquiita". Los bailes y las danzas típicas. El Negro Negrito. IR¡ Maldiojo y el Secreto del San . reducto de una creencia y de una tradición. La Ronda. sus murallas. La Colmillona. "La Mano de Dios tendida a flor de agua". sus baterías. "La Isla de Las Perlas". Las Sirenas. Su clima acogedor y benigno. La laboriosidad de sus hijos. las malagueñas. Sus vestigios de la cultura ahorígen: su cerámica. Sus auroras y sus crepúsculos marinos. Las parrandas. Las festividades patronales. Las diferentes modalidades observadas entre unos y otros. las sabanablancas. El Zapizapato. El Cucambé. sus mapires. La Candelita. El verdor de sus huertas y la sabrosuras de sus frutos. La Pava Loca. El Fardo. Sus mitos y sus creencias: La Tucuchita de la Virgen. las zumbaquezumba o zumbadoras. La Perla de Oriente". El Muerto Cazador. Las Animas Benditas del Purgatorio. -como tantas veces ha sido nominada con acierto por propios y extraños-. sus hamacas. El Pirinduñe. "El Paraíso del Caribe”. La Cinta Verde. El aire yodado del mar que reconforta los músculos ateriados por el cansancio. las diversiones de pascuas: hermanos de "El Carite". Sus lagunas bordeadas de manglares que invitan al amor y al placer. los galerones. Sus playas. Sus recuerdos de] pasado histórico donde el nativo defendió palmo a palmo su pedazo de suelo y dejó impreso en la letra imborrable de la perennidad su valor espartano. los puntillantos o puntos marineros. Los carnavales. Sus castillos. Los juegos infantiles: El Sepeserepe. con sus canales naturales de aguas cristalinas que dejan observar tranquilamente el mínimo movimiento de los peces y la magnitud de los ostrales. El Chivato. Sus santuarios. El aroma de sus jardines y la magestuosidad de sus montañas. La Gallina Sacada y la Puerca Parida. las jotas madrugadoras. El Mar come su Bocao. El Talión. la tez canela de sus mujeres y el cuerpo broncíneo de sus pescadores que recuerdan a la raza ancestral. Los entierros de Vigía. Sus tiendas típicas pioneras del comercio de la artesanía popular. La Cañabereca. sus antiguos conventos . La Chinigua. los polos. Los Duendes. sus esteras y sus maras. sus sombreros de cogollo. Los Pájaros del Diablo. La Candelita. Sus oleajes oceánicos. La Llorona. "La Nueva Esparta". El Tibiribirón. de "Los Chimichimitos". los motivos guaqueríes. de "El Pez Nicolás". El Divino Hacedor como si se esmero en volcar su cornucopia de maravillas sobre este pedazo de tierra. El Milagro del Diablo. La Balasentá. La amabilidad y campechanería de su gente. Las Tinajitas. de fondos limpios y de aguas mansas. de "El Robalo". su venerada Virgen del Valle y su Cristo del Buen Viaje. Sus manifestaciones folklóricas: los velorios. las gaitas y gaitones. "El inmenso cetáceo varado a 4 leguas de la costa". sus iglesias. La cercanía entre sí de sus ciudades y pueblos. El Tamboré. los aguinaldos.

La Cueva del Bufón. el ajustado pantalón y el camisaco. de las garras del modernismo exótico y de la transculturación incontrolada que tiende a transformarla en "Bazar de Baratijas” en "Mercado Persa”. La Santa Paraulata. nasas. tomates. El Pájaro de Geminiano. El Fantasma de Macanaíto. Las casas de bahareque.Tiguao. la alpargata y el sombrero de cogollo masculinos. La mata Mujer. Los Mágicos. canoas. filetes. Sus Leyendas: La Cueva del Piache. El Gallo de la Pasión. Su flora y su fauna marino y terrestre y cuantas y cuantas otras cosas acutóctonas recalcan la verdadera identidad de Margarita y su propia idiosincracia que actualmente están defendiendo contra viento y marea sus auténticos hijos. Los Túneles de La Asunción. . El Misterio de las Ballenas. El Milagro de Santa Ciciaca. Los sancochos conuqueros y playeros. pericaguara. tarrayas. cambiándole su imagen y haciéndole perder su identidad en nombre de un descontrolado y ficticio progreso popular. Su antigua manera de vestir: el saco y la saya. luchas y trespuños de la pesca artesanal. El día del Juicio. El Santo Aparecido. El Angel de Piedra. salpreso o salado. ocumo. El Tirano Aguirre. botes. culantro. auyama. en "Moderna Fenicia" en otra" Babel " o en la "Sodoma Americana". palangres y anzuelos. ubicados en sítios estratégicos como la Dirección de Cultura del Estado. El Acabamiento del Mundo. pepino. lechosa tierna chimbombó. con carne o pescado fresco. ají dulce. techo de tejas y piso de tierra apisonada Los Trenes. la Federación de Centros Culturales" ( Fedecene ) y otras agrupaciones diseminadas dentro y fuera de la Isla. mandingas. con sus cayucos. la tabacalera y la pava femeninas. piraguas. plátano verde. De allí el gran trabajo planteado y la necesidad de hacer conocer por todos los rincones de la " Patria Grande " la verdad verdadera de lo que está sucediendo en la " Isla de la Perlas " y de lo que es la auténtica e inconfundible identidad de la " Patria Chica". con chaco. La Iguana que le habló a Gabino. curiaras.

madres para parir. de sus condiciones de gentes ni de su "Matriarcado” o lo que es lo mismo.a ellos les vino en ganas.EL MATRIARCADO EN MARGARITA En Margarita el matriarcado ha sido tradicional. Charaguarey. ni mucho menos engreirse ni darse ínfulas de extraordinarias mandamases. las llamaron: Francisca. Carmen. Rosa. Juana. y el cual vino a ser con el andar del tiempo el fundador del hato de San Francisco en el Valle de los Caracas que dio origen a la actual capital de la República de Venezuela.498 según unos o en 1. A esas guaicoras elevadas a la categoría de cabezas de comunidades. A la que exhibía mayor jerarquía entre todas. En la Paraguachoa de los guaicos o guaiqueríes antecesora de la Margarita caribeña. madres para criar. A otras que estaban radicadas en los poblados de Tacarígua o Tacariba. Cupey. las hicieron también suyas. En tal sentido a las mujeres margariteñas tienen que reconocérseles. de su predominio de autoridad que ostentaban y que se ha venido traspasando en generación de unas a otras. En Margarita el matriarcado se remonta mucho más allá del arribo de los expedicionarios españoles a esta tierra de gracia. Paraguachí y Macanao. Francisco Fájardo como él. truene o relampaguée. Tamoco. Mampatare. que era la que residía en Paraguarime. como timbre de orgullo. de grupos de comunidades o de la ínsula en general. madres para aconsejar y madres hasta para buscar el sustento si fuese necesario. de sus dones de autoridad. así llueva. De allí que el "Matriarcado" es un patrimonio cultural margariteño. . pero nunca les pudieron despojar de sus sentimientos. les arrebataron cuanto tenía de valor material. ni arrebatárselo. En Margarita el matriarcado viene desde época inmemoriales como lo sostienen hasta los más conspícuos investigadores. madres para conducir a la prole. un Gobernador la hizo suya y logró que le pariera un hijo a quien le puso por nombre. Paguarimo o Palguarime como se le dice ahora. como a ningunas otras del país. María. como podrían decir los más aferrados defensores de la tradicionalidad.495 según otros. y a mucha honra. esto sin subestimar a nadie ni herir susceptibilidades. los españoles les fueron quitando sus primitivos nombres y las fueron bautizando con los que ellos trajeron en sus alforjas y en sus santorales de allende los mares. Ana. en el año 1. En Margarita las mujeres han mandado "Desde que el mundo es mundo". madres para ordenar. Arimacoa. había Cacicas y "Cacica de Cacicas" según el decir de los historiadores. Juliana o como. que han sido madres en muchas condiciones y en diferentes demostraciones: para engendrar. Guaitoroco. la llamaron Isabel y por sus bellezas naturales o por sus bondades espirituales. que nada ni nadie podría desconocérselo.

Tradicionalmente en Margarita los últimos minutos del año eran de recogimiento. y así sucesivamente a cada cosa se le daba un significado que había venido trasmitiéndose de generación en generación en forma oral y respetándose como ley natural. porque era chocar con la cordialidad que el Todopoderoso se servía imponerles. al policía o al comisario se les permitía estar fuera de los hogares para cumplir el mandato que les correspondía. Cantaban los que sabían y hasta los que no sabían.EL DÍA DE AÑO NUEVO EN EL TIEMPO DE ANTES. las maracas. como era cerciorarse de la hora del "Fin y la llegada del año". los tambores. las sabanablancas y las jotas madrugadoras. En las mesas se colocaban los ricos manjares de los poderosos y acaudalados o las raciones misérrimas de los humildes y desamparados de la fortuna. los triángulos. de cachicamo o de gallina. Los aguinaldos. En ese instante empezaban las cruzadas de brazos sobre el pecho y las bendiciones de los mayores hacia los de menor edad. Las calles se tornaban solitarias. para disparar el cañón una o más veces y echar al vuelo las campanas en un repíque alegre y largo. de guayabas. las palmaditas en la espalda y las consabidas frases "Feliz Año Nuevo" con que todos se saludaban aunque tuviesen las relaciones medio cortadas y las volvieran a seguir teniendo después de las felicitaciones. Desde ese momento apreciábanse los abrazos. si lo había. La música y los cantos volvían a escucharse entre las casas. I comenzaban a escucharse los llantos y a derramarse lágrimas por los muertos de la familia o por los ausentes que no tuvieron la dicha de hacer el acompañamiento o las estridentes rizotadas de alegría por encontrarse todos juntos. las bandolas y los bandolines eran los instrumentos de rigor. los besos. anunciador de que ya había "Partido el año". Los cuatros. por medio del reloj. Ni . si lo tenían o de la señal de cacho o de botuto trasmitida desde un punto distante y repetidora de otra que obtenía de algún pueblo lejano. los dulces de lechosa. Los pasteles de cochino. de cerezas o de jobos eran una obligatoriedad en señal de la dulzura que debería reinar por mandato divino. las zumbaquezumbas. aunque ensordecedor. Los tragos embriagantes y espirituosos no podían pasar por desapercibidos ni renunciarse en esos trances. las malagueñas. La gente se reunían en sus habitaciones para despedir al viejo y recibir al año nuevo. en son de cordialidad y de camaradería Las diversiones y los bailes populares empezaban con la madrugadita y se llevaban todo el día y parte M otro si aún era posible. Solamente al campanero. en demostración de que Dios sabría mantener el pan de todo el año. las guitarras. Aquello era como un momento de amnistía espiritual a la cual todos los mortales tenían que acogerse. los cumbios los furrucos. los charrascos.las parrandas volvían a recorrer las calles y caminos. los polos.las gaitas. eran las tonadas favoritas. Las bebidas volvían a aparecer con profusión y todo lo que se había podido acumular como obsequio para los presentes y para los visitantes.

las mujeres ni los niños ni siquiera los lísiados se salvaban de esas festividades, No habían puertas que se cerraran ni boquetes que se taparan para impedir el paso a los parranderos, porque ya aquello estaba predestinado así por el Ser Supremo. Por otra parte, los ricos como ricos y los pobres como pobres, lucían sus mejores perchas en ese día, sin importarles que las estropearan. Para eso era día de Año Nuevo que era como decir día de alborozo, de reconfortación y de jolgorio. Todo mundo se preocupaba por tener algo que estrenar en esa memorable fecha, Sí no el Flux o la " muda " completa aunque fuese parte de ella o una prenda cualquiera por insignificante que pareciera. Las Iglesias y las Capillas permanecían abiertas las 24 horas pan que los patronos vieran lo que se estaba haciendo, y al terminar se. daban gracias al Soberano por las bondades concedidas y se les pedían en arranque de fervorosa fe, favores para todo el año.

LOS TRES REYES MAGOS
"Los tres Reyes Magos/ bajan del Oriente / con sus taparitos / llenos de aguardiente". Era el aguinaldo popular,el tradicional, el más generalizado, el que se escuchaba en otros tiempos en toda Margarita; por calles, veredas, callejones, caminos, por todas partes; entre niños, jóvenes, viejos, mujeres, es decir, "por todo el mundo". El pueblo no sabía quién o quiénes ni dónde ni cuándo lo habían cantado por primera vez, pero lo seguía repitiendo de generación en generación. El pueblo tampoco sabía quiénes habían sido los tres Reyes Magos, ni conocían su historia, solo sabía que se había aprendido los nombres de memoria y los continuaba llamando Melchor, Gaspar y Baltazar que uno dizque era viejo muy barbudo, otro joven lampiño y otro negro; desconocían asimismo sus países de origen, sus razas y sus credos, pero los seguían representando tal y cuál se los habían descrito sus antepasados. Cada 6 de Enero al "amanecer de Dios” Margarita entera, hasta el más apartado y solitario de sus caseríos, se tornaba entusiasmada con los tríos de Reyes Magos. Unos montados sobre flamantes caballos o ejemplares de su especie, bien enjaezados luciendo capas, coronas y otros aditamentos variados y costosos, y acompañados por cortes despampanantes; otros trepados sobre mansos burritos, llevando sobre sus espaldas, a manera de capas, las cobijas de bayeta o de algodón de uso cotidiano y portando coronas de conchas de caña brava adornadas con cintas y flores diferentes y otros, los más pobres, andando a pie, descalzos o con simples alpargatas criollas y con sacos de los que venían con harina de trigo o de los llamados de henequén que usaban en los conucos, por capa, y coronas de cartón sin adornar o sin ellas; pero todos seguidos por turbas de parroquianos parranderos de ambos sexos, que coreaban alegremente sus aguinaldos improvisados referentes a la gran fecha, al Niño Dios, a José y María y a los regalos que les traían para dejárselos en los "Nacimientos" que se preparaban en las casas de familia la más de las veces arrinconados en el "Santo Suelo" y donde lo figuras de la "Sagrada Familia", de los pastores y de los animales que les acompañaban, lucían entre caracueyes, pajas secas, hierbas y ramas de montes aromáticos, alumbrados con simples pabilos o mechas que nadaban dentro de aceite de coco y desprendían una luz cada vez más mortecina. Eran los tiempos del sano esparcimiento, de la campechanería a toda prueba y de la absoluta camaradería, donde las diversiones eran espontaneidad del pueblo para demostrar su creatividad y satisfacer sus propios sentimientos, y se armonizaban con cuatros, maracas, furrucos, cumbios, charrascos, tambores y cuantos instrumentos musicales conocían y poseían. I se obsequiaban pasteles, meriendas y sancochos y se brindaba con el criollísimo ron con ponsigué añejado en taparos "enrejados" y con el sabrosísimo y aromático anisao casero; y las parrandas se hacían interminables hasta durar uno, dos y tres días, en las proporciones de un día por cada

Rey, y donde ricos y pobres, pudientes o no, se constituían en un solo haz de voluntades para adorar al Niño Dios en el pesebre que simbolizaba la humildad de su nacimiento y el mensaje de paz, y redención de] género humano. Ahora no se ve nada de esto, cuando más una que otra modesta parrandita y algunos Reyes como fabricados a la fuerza por los amantes de la tradición aferrados en revivirla o simplemente recordarla, para que no muera definitivamente de mengua en medio de una Margarita cosmopolita, rica en mercaderes legalizados o no pero cada día mas empobrecida en espiritualidad y en sentimientos nativistas.

lo que da pie para que mucha gente piensen en el viejo proverbio español y digan. elevado a la dignidad de Santo. trajo guipuzcoanos para unirlos con los guaiqueríes del Valle de Tacarigua. .. asimismo lo acontecido a un sanjuanero que quiso ridiculizarle sus formas de auténtico varón. Era costumbre también muy arraigada que al terminar las fiestas de San Sebastián la gente que habían asistido a ella daban comienzo a tu de Santa Inés. en el año de 1894.Miguel Maza de Lizana.desde que el Gobernador Don. se le ocurrió mandar a elaborar un "Santo de Bulto".. quién se convirtió en ferviente devoto. toco o ciruelo. el poblado fue puesto bajo la advocación del mártir galo Sebastián. experto en esos menesteres y de quién se cuenta que aprovechó un tronco de jobo. En medio de todas esas cosas. y venerado en un cuadro enmarcado de procedencia española al cual le hacían rosarios y misas en Santa Ana del Norte. hasta que Ño Pedro María Guzmán . en la playa de Guacuco. Así fue transcurriendo el tiempo. al extremo de proponer la adquisición de una nueva imagen. que tuvo que hacerle Nicho especial para desagraviarlo. nacido en Narbona -Franciaasaeteado en Roma en 288. que se venera en la actualidad y a la que se le efectúan sus festividades el 20 de Enero de cada año. con el fino tallista asuntino José Carmen Campo. donando la Imagen del Sagrado Corazón de Jesús a la Capilla de Tacarigua Afuera. bajo la protección de Ño Pedro María que se había mudado con todo y Santo y de No Carlos Lista. "Los tiempos pasan pero los recuerdos quedan”. que dirimio Monseñor Antonio María Durán.SAN SEBASTIÁN EL VIEJO Desde que la Tacarigua de Margarita fue cristianizada es decir.570.. allá por el lejano año de 1. provocándose un cisma popular.912. en épocas y lugares distintos. hasta que creyeron conveniente erigirle capilla propia. que había sido terminada primero y dejando definitivamente a San Sebastián en la de Tacarigua Adentro. donde lo llevaban anualmente en romería. disputándose los dos núcleos más poblados el derecho a su creación. se continúa venerando al Mártir Galo San Sebastián y haciéndole sus rumbosas festividades anualmente. que varó. entronizada en el 1. descendiente de la familia que lo tenía a su cuidado desde sus inicios y que hasta le habían hecho cuarto especial en su casa solariega ubicada a la vera del camino de San Juan Bautista y designado loma en sus predios. y a un tendero de Juangriego que comparó la vara de tela vendida con la toalla del "Viejo" y lo del albañil guachafitero de La Asunción. para despedir las Pascuas. con su correspondiente octavario. rico hacendado de esa comunidad. la vuelta a la vida de deshauciados y el impedimento del naufragio de una balandra de El Valle de Pedrogonzález. después de una tempestad.. como el salvamento de cosechas en la última instancia de perderse. De San Sebastíán se cuentan innumerables milagros y castigos. en Tacarigua Adentro.

empezaba la despedida de las pascuas. Los parranderos en sus andanzas. y a muchos instrumentos los averiaban intencionalmente como para justificar la euforia. que hasta en los últimos momentos tomaba proporciones mayúsculas pero sin apartarse en nada del verdadero contenido humorístico que envolvía. como cuatros. de las diversiones las mas de las veces. que. las pascuas de antaño. rebasaban con todo lo que había quedado en las casas. limosnas para enterrar a la moribunda y se improvisaban versos relativos a la agonía y despedida de las “Pascuas Queridas". tambores. y a la que denominaban “Maconga": especie de jota llorona como le tildaban algunos o de malagueña bajita como le nombraban otros. usaban los instrumentos hasta quienes no sabían tocar. en vez de aguinaldos. dejándose para la “Madrugada pequeña". bandolínes. las maracas eran tocadas con una sola mano y a los cuatros y bandolas sólo se les daban roces lentísimos y pausados sobre las cuerdas ya que muchos ejecutantes improvisados ni siquiera sabían asentar los dedos sobre los trastes para tratar de cambiarles las tonalidades. estribillos. cumbios y charrascos. comidas y meriendas.EL DIA DE SANTA INÉS Y LA DESPEDIDA DE LAS PASCUAS EN MARGARITA. se quitaban sus indumentarias públicamente para despejar la incógnita al hacerse conocer. charrascos. En la Isla de Margarita. según dicen los que tuvieron la fortuna de apreciarla en su pleno apogeo era muy característica y significativa. terminaban el 21 de Enero con las festividades de Santa Inés. mientras que los de la localidad lo hacían allí mismo. y se cantaban polos. tamboras. malagueñas y jotas. solamente dejaban las “angarillas" o armazones para volverlas a revestir en las siguientes pascuas. relacionado con bebidas. cumbios. cuando ya se sentían cansados. que todas las personas hablaban y gesticulaban como lloriqueando. ensaladillas. Así se despedían las pascuas de antaño en la Isla de . muchas veces entre risas y rechiflas de los que no habían podido identificarlos. furrucos. a propósito de concluir todos los actos. palitos y hasta las palmas de las manos para ir acompañando la música. los disfrazados. Es decir. desprendían compases monótonos. las cuales se llevaban a cabo con toda regularidad a pesar de que esta no era patrona de ninguna comunidad margariteña. zumbaquezumbas. gaitas. después de la procesión de San Sebastián en Tacarigua Adentro. Era tanto el énfasis teatral que le ponían a esta despedida. triángulos. una melodía muy criolla. los que habían venido de fuera agarraban sus bártulos y salían "Parrandiando" a unirse con los de sus pueblos. sábanablancas. fulías. se pedían. No habían distinción de sexos ni de edades y se usaban en cantidades excesivas los instrumentos musicales de mayor arraigo popular. que por lo regular empezaban el 15 de Diciembre. donde acudía gente de diferentes partes y finalizados totalmente todos los actos religiosos de ese día. handolas. Al fín. la cual lamentablemente está en la actualidad casi desaparecida o lo que es lo mismo en total decadencia. maracas. Desde ese momento comenzaban a presentarse las diversiones que habián salido anteriormente y otras que se preparaban exclusivamente para esa fecha. Los furrucos. Por donde quiera aparecían disfrazados y parrandas.

.Margarita. que las de ahora no son ni su sombra de las de antes. según las confesiones de algunos ancianos que todavía tiene las facultades de recordarles y decir con el mayor de los desparpajos.

Al acto del debut lo denominaban "descreste" y cuando se anunciaba era motivo de atracción para la gente de diferentes partes. y se le colocaban frutas de la región. chivo. En los primeros casos era llevada a las iglesias y capillas. Cuando un cantante novato quería participar en los velorios de la Candelaria tenía por lo regular que ser propuesto. es decir. ni es todavía. se le celebraban festividades rumbosas en los pueblos más céntricos y dedicados a la agricultura. producto de la creatividad pueblerino. plátanos. que duraban. Los velorios empezaban corrientemente como a lo seis de la tarde con el rezo del Santo Rosario en honor a María Santísima. hasta las cuatro de la mañana cuando continuaban nuevamente los "Galerones" con los que se amanecía y se podía seguir hasta tarde del día. y en los segundos se trasladaba a los "altares" que se elaboraban previamente. cañas. pero. la salvación y recolección de las cosechas. auyamas. a más tardar. una estatuilla de la Santa. melones. mas "Floriadas" y despampanantes sábanas o colchas. apadrinado. a pesar de eso. como a la una de la madrugada poco más o menos y después de ingerido el suculento sancocho de gallina. Patrona en ninguna de sus comunidades. y del comportamiento dependía en mucho que pudiera o no continuar dentro de osa especialidad. medio paganas. nísperos. y hasta se le simulaban cielos. a quienes se les invitaba con bastante anticipación para que tuvieran tiempo de prepararse con sus trovos y argumentos. y de muchas otras cosas como nubes fantásticas de algodón desmotado. para luego "Reventar" el canto con los "Puntillantos" que daban paso a los "Galerones" y más tarde. chacos. y estrellas de papel alrededor de una paloma blanca que simbolizaba al Espíritu Santo.etc. cuando menos. catuches. En los velorios en honor a la Candelaria sólo se aceptaban cantadores de renombres que ya hubiesen sido probados en más de una oportunidad. unas veces de carácter meramente religiosas con misas y procesiones y otras. con la persona que lo había ofrecido y algunas otras cosas por el estilo. revestidas con las mejores. con saraos y velorios. cortinas y encajes de fantasía. etc. patillas. la Candelaria nunca fue. anones. que casi siempre tenían que relacionarse con la Santa y sus mílagros. bambalinas. formados con telas azules de donde pendían soles. lechosas. cambures. ni urbanas ni rurales. entrar en los "Picones". bien dentro de las casas o en sitios especialmente escogidos en las calles. según fuese el pueblo. la curación de enfermedades. se tomaba a préstamo en Tacarigua. que la mantenía con gran celo pero que nunca se negaban a cederla como fuese para pagarle promesas y por lo cual lo único que recibían como recompensa eran velas y aceite de coco para alumbrarla todo el tiempo. que según los más viejos se veneraba en el lugar desde época de la Colonia y la que había quedado bajo la custodia de una familia de apellido González. piñas. donde se cumplía con los ritos católicos. lunas. A tales fines. yucas. res o cualquiera otra carne. que se consiguieran en el lugar.LA FIESTAS DE LA CANDELARIA EN MARGARITA En la Isla de Margarita. mameyes. si los cantadores y los músicos . y los cuales se adornaban con hojas verdes de coco. como eran la terminación del invierno. con la causa de velorio. que sepamos. por otro de reconocida fama que se obligaba a guiarlo y hasta defenderlo si era posible durante toda la actuación. como: mazorcas. granadas y otras especies diferentes. de algún percance o equivocación en el canto. llevado a cabo por mujeres de la localidad. mangos.

estaban dispuestos. No había jurados calificadores, y se consideraban ganadores a los que aguantaban hasta la terminación sin desincorporarse o sin que los retiraran por no dar la talla, y solo recibían como trofeo o pago, las frutas que se habían puesto en el altar. Como en los demás velorios durante toda la noche se dejaban escuchar con intervalos no muy largos las detonaciones de los cohetes, cohetones, cañones, y tracas, y se repartían entre los concurrentes, músicos y cantadores, guarapos de caña, de piña, de tamarindo, de catuche, de jobitos silvestres, junto con tragos de aguardiente y de anisao, y asimismo café, cacao y tabacos en abundancia.Todo esto se confunda con la voncinglería de las vendedoras de empanadas, de panes, de confites, de meriendas variadas y con música de los joropos bailados, que lo daban un ambiente de feria a dichos actos. De esa manera se celebraban en Margarita las festividades en honor a la Candelaria, que se llevaban a cabo el primero en la noche y el dos de febrero de cada año y muchas veces se extendían basta por 8 días. Para pedir colaboraciones se repartían entre los moradores banderitas de papel de colores y los que la recibían las exhibían como constancia de haber entregado gustosamente su contribución.

LAS FESTIVIDADES PATRONALES
En la Isla de Margarita y sus anexidades, desde la llegada de los colonizadores de allende los mares, empezaron a celebrárseles festividades a los Santos y Divinídades que pusieron como Patronos espirituales de los pueblos que fueron organizando y sumando a sus dominios y creencias. La mayoría de estas festividades constaban de su día y su octava. Por lo regular todas se regían por un programa más o menos igual, que contenía la antevíspera, la víspera y el día, con la misa y procesión de la imagen colocada en un mesón debidamente adornado con cirios encendidos y flores naturales o artificiales, recorriendo las calles, sobre las cabezas de fieles cargadores. Los paseos de música y los disparos de cañones, cohetes, cohetones, tracas, cámaras, morteros y morteretes, y la quema de tarros, bombeadores, ruedas y ratones de bengala y otros fuegos artificiales, eran una obligación. Asimismo los bailes, las parrandas, las diversiones y las ventas de panes, hervidos, café, cacao, empanadas y demás frituras y meriendas de fabricación caseras. De aquella primitiva época han logrado traspasar la barrera del tiempo y llegar a nuestros días, algunas festividades, no con las características ni el entusiasmo, ni mucha menos con el fervor de antes, pero sí con determinado respeto y veneración, entre las cuales podemos mencionar las siguientes: La de Nuestra Señora de La Asunción, Patrona de la Isla, en la ciudad Capital; La de la Virgen del Valle, Patrona de Oriente y Sur del País y de los marineros, en El Valle del Espíritu Santo o de La Margarita; la de Nuestra Señora Santa Ana, en la Villa del Norte ( Santa Ana); la de El Santísimo Cristo del Buen Viaje, en Pampatar; La de San Juan Bautista, en el pueblo de su mismo nombre; la de San José, en la Plaza de Paraguachí y en La Vecindad de los Martínez; la de San Nicolás de Bari, en Porlamar, la de San Juan Evangelista , en Juangriego; la de San Pedro Apóstol, en San Pedro de Coche ; la de San Pedro González Telmo, Patrón de los marinos de España, en el Valle Pedrogonzález; la de la Virgen del Pilar ( La Pilarica ) en Los Robles; la de San Antonio, en San Antonio; la de San Sebastián, en Tacarigua Adentro y la de El Sagrado Camón de Jesús, en Tacarigua Afuera la de la Virgen de la Mercedes, en Punta de Piedras; la de María Auxiliadora, en La Guardia, y la de Nuestra Señora de los Angeles, en los Millanes; la de San Francisco, en Boca del Río y la de San Rafael, en Boca de Pozo, ambas en Macanao; la del Gran Poder de Dios, en El Cercado; la de San Lorenzo, en El Maco de Bolívar y la de la Virgen de Altagracia, en los Hatos (Altagracia), y algunas más que se han ido sumando con el paso del tiempo y la formación o engrandecimiento de otras poblaciones. De esa época datan también los velorios al Santo Madero y a la Santísima Cruz del Cielo, con su música de cuatros, bandolas y bandolines, y sus cantos de Punto y Galerones; y las creencias en los poderes sobrenaturales de los Santiguados, de los escapularios y cordones de San Blás, de las Reliquias, talismanes y demás amuletos, que conllevan una mezcolanza de tradiciones hispánicas, indígenas y negroides.Todas estas cosas han venido conformando lo que podríamos considerar como manifestaciones del Folklore espiritual margariteño.

LOS PASEOS DE MÚSICA EN MARGARITA
En Margarita los paseos de música son tradicionales. Vienen desde la época de "María Castaña y todavía se mantienen como en la hora. No hay pueblo por pequeño que sea que no celebre sus festividades patronales con paseos de música, ni ciudad por populosa que no los utilice también. Hasta los velorios de promesa, -Claro que cuando los hacen, porque ahora son Poquísimos-, tienen que llevar paseos de música, para poder decir que están buenos. Había paseos de música desde la antevíspera, al golpe de las nueve de la noche, aclarandito como a las cinco de la mañana, al mediodía, aunque el Sol estuviera que reverberara y los instrumentos se derritieran, hasta a las tres de la tarde, cuando ya empezaba a amainar el "Sofocorio". Antes los músicos cuando no eran residentes, tenían que pernoctar en los pueblos donde iban a actuar, y hacer allí sus tres comidas y otras necesidades. Ahora van y vienen, hay mayores facilidades para desplazarse de un lugar a otro. Primero andaban en burros, o en caballos los más acomodados. Ultimamente lo hacen en carros, en motos o cuando menos en bicicletas y así le ganan tiempo al tiempo. Los paseos de música eran acompañados por cantidades de personas de ambos sexos: niños, jóvenes y adultos rebosantes de contento. Los músicos tocaban clarinetes, flautas, trompetas o cornetines, trombones, bombardinos , cuatros, guitarras, bandolinas, bandolas, violines y hasta marímbolas y tamboras. Recorrían calles y callejones, desgranando el más variado repertorio de melodías nacionales y regionales, que se iban expandiendo por todos los contornos, llenando el ambiente de entusiasmo y de alegría hasta los corazones más entristecidos; visitaban, como cosa normal y corriente, las casa de amigos y conocidos, donde les obsequiaban bebidas embriagantes y refrigerios, cigarrillos y meriendas. Los guías o " Vaquianos” a la vez que indicaban la ruta a seguir, disparaban al aire de cuando en vez, cohetes, cohetones, morteros, tracas y cañones, para indicar que la fiesta o el velorio estaban de maravillla. Los paseos de música siguen llevándose a cabo, no con la pomposidad de los tiempos de antes, pero sí con el propósito de mantener con vida la tradición margariteña.

claro que de los bailadores. La música podía ser de viento. la ropa de fiesta que no era otra sino la mejorcita que tenían . aunque un poco distinto a los del tiempo de antes.bien acomodadita y ganas de mover el esqueleto era todo lo necesario. bebidas. los velorios de canto y algunos otros de sano esparcimiento. en calles. orquestas o conjuntos y sitios especiales. Casi no se conseguían salones construídos y acondicionados exclusivamente para esa clase de actividades recreativas. Para los bailes populares no se necesitaban trajes formales ni tarjetas de invitación. pero sí. Todavía en algunos lugares se llevan a cabo bailes populares.LOS BAILES POPULARES Los bailes populares eran una de las más genuinas manifestaciones de la idiosincrasia margaritena. La mayoría de los bailes duraban todo un día con su respectiva noche y permanecían repletos desde que empezaban hasta que terminaban. los joropos y alguna vez más que otra. así fueran con piso de barro. los balses. sin que se le quedara ningún y. estaba obligada a abandonar el recinto para evitar males peores y no quedar expuesta a la risa de los mirones y a la crítica del público. sin pagar. Los bailes populares han ido desapareciendo con la invasión del llamado modernismo y la intensificación de las festividades de etiqueta. o de viento y cuerda al mismo tiempo. Se efectuaban para complementar las festividades patronales. No había "Tiques". a menos que fuera de los consentidos de los músicos. con trajes. y el que no lo hacía. según y como hubiese sido el convenio. A los niños los ponían a bailar en sitios especiales y apartados de los adultos para que no se compenetraran con ellos y se pusieran a imitarles todos sus movimientos. de cuerda. En las festividades patronales y en los velorios de canto se ponían más de un baile y a todos acudía la gente. . los tenían exonerados del pago de sus piezas. seguro estaba que más no bailaría. un cobrador que al terminar la pieza gritaba a todo pulmón: i tantos bailando ! y empezaba como un saltarín a recoger con ambas manos. Las parejas no pagaban ni recibían dinero. por descuido o por viveza. Era como un código de ética que todos defendían apasionadamente sin quejas y sin retrecherías. de ladrillos o de cemento. las rumbas. pero tenían que bailar con el primero que las sacara y de no hacerlo sin justificación alguna. parques y avenidas son "Populacheros" pero no populares. las danzas. los pasodobles. y además. Entre los ritmos predilectos de la gente estaban los merengues. de a medio o de a lochíta. Se llevaban a cabo en las salas y corredores de las casas de familia. Muchas personas sostienen el criterio de que los bailes que se efectúan a campo abierto. las contradanzas y los boleros.

mientras que otros las raptaban en acaloradas disputas. bien porque las conquistara en buena lid o porque se las proporcionaran disimuladamente. a esperar la aparición de los caballeros en sus bien enjaezados ejemplares. la vocinglería de la chiquíllería y los disparos de cohetes. si no en todo aunque sea en parte. pero ni de una ni de otra manera habían disgustos ni contrariedades. ponían la nota simpática y alegre al lugar. de manera que pudiera facilitar el subibaja a quien la manipulaba. de que iba a haber corridas de ramos. una cabuya fuerte y larga amarrada en uno de los palos a una altura regular de modo que no estorbara a los que transitaran por debajo. eran el indicador común. cinco o cuantos pares de palos largos fueran menester o hubiesen necesidad de clavar a ambos lados de la calle principal o de la designada para llevar a cabo la fiesta. el bullicio de la gente adulta. decía la gente del tiempo de antes. En los últimos tiempos hemos visto una especie de resurgimiento de las corridas de ramos.LAS CORRIDAS DE RAMOS Las corridas de ramos eran imprescindibles durante las vísperas de las festividades patronales y de los velorios de cantos que se celebraban en la Isla de Margarita. Pero todo no quedaba en eso. es decir. De esta manera se estuvo actuando infinidad de años hasta que los caballos fueron desplazados por los burros y estos por las bicicletas y por las motos. que le quitaron todo el sabor característico y alegre a la festividad. morteros y morteretes. dizque con el fin de revivir la tradición. por la tardecita. para beneplácito. y el compás de la música invitaba. tres. y tenían toda la razón del mundo. a otros casi se las regalaban las jóvenes que contribuían con ellas. Dios quiera que se logre el objetivo deseado. "Una fiesta sin corridas de ramos era como una capilla sin santos". para contemplarlas. Las corridas de ramos no eran para describirlas. y para consustanciarse con ellas. Los relinchos de las bestias. que iban de un extremo a otro en dura competencia de desbocada furia. optaban por acomodarse a ambos lados de la vía en ordenada posición. cuatro. para dísputarse la flor completaban la pomposidad del acontecimiento. y el interés a la gente por presenciar las corridas de ramos. sino para mirarlas. y por lo tanto la fiesta estaría "Requetebuena". el constante movimiento de las cuerdas floreadas y el trotar de los animales con sus diestros jinetes. y terminaban cuando el Véspero hacía su aparición. sino de la colectividad en general. era el ganador absoluto del certámen. Algunos tomaban la flor en los primeros intentos. no solo de los que amamos y defendemos la verdadera identidad margariteña. Las corridas de ramos empezaban cuando el Sol comenzaba a declínar. . y así lo celebraban todos juntos sin una pizca de resentimientos ni de reconcomios. una piedra que le hiciera peso en el centro a la cabuya para ayudar el movimiento y una flor artificial confeccionada por las manos hacendosas de las mas laboriosas hembras del lugar. lo que motivó a que no se les tomaran mas en cuenta como indispensables. para apreciarlas. Los pueblerinos y los que concurrían de otras partes engalanados para el acto. demostrando agilidad y destreza sobre la cabalgadura. puesta junto a la piedra. Al fin de la contienda quien obtenía mas flores. otros después de haber faltado varias veces. y pasada por sobre un clavo doblado o por una argolla previamente colocada en el otro palo. dos. Una.

morteros y morteretes. porque son como un termómetro para medirlas. I no es que son simples caprichos o meras casualidades. "Fiesta Patronal sin fuegos artificiales como si no fuera fiesta Patronal” dice la gente. Mucha gente va a las Fiestas no por las oraciones ni por las plegarias. castillos. las quemas de judas y hasta los mítines. sin dejar de contar las parrandas. vacas. las "Ribotas". estuvo mala o regular. se buscan contrabandeados. junto con las campanas. pero los Fuegos Artificiales" siguen en vigencia como en las mejores épocas. las terminaciones de las casas. Allí se queman tarros. Si no se puede por la vía legal. que son las de mayor realce. Si hubo bastantes "Fuegos" la fiesta estuvo buena. toda clase de aparatos que la mentalidad humana puede crear a base de pólvora y bengalas. la oración y las nueve de la noche. Por cualquier simple cosa o acontecimiento. ni siquiera por venerar al Santo. tumbaranchos y se disparan cañones. los cumpleaños. sino por ver los "Fuegos" para después comentarlos. Los organizadores se valen de todos los medios para conseguirlos. bombiadores. En las Festividades Patronales. barcos. es en las Festividades Patronales. La cuestión es traerlos a como de lugar. palmas. La mayor pene viene de tierra firme. y hasta las pagas de promesas a los Santos. los "Fuegos Artificiales” como si fueran una necesidad perentoria. ocho días antes empiezan los cohetes y los cañones. cámaras. hasta la del más pobre Santo del más apartado pueblecito. cohetes. tracas. las recolecciones de las cosechas. en fin. a ser utilizados para dar las cinco de la mañana. lo que va aumentando a medida que se va acercando el día principal. cascadas. echan al aire " Fuego artificiales " a más no poder. Todos los "Fuegos Artificiales" que se consumen en la Isla. vapores. sino que lo vemos practicar desde las festividades de la Virgen del Valle. burras. las cosas cambian o se modernizan. Los tiempos pasan. las realizan a cohetes y cañonazos limpios. Valencia y Barquisimeto son las máximas proveedoras. no son de elaboración margariteña. los bautizos. silvadores.LOS FUEGOS ARTIFICIALES En la Isla de Margarita. Una gran parte de¡ presupuesto festivo. porque allí está el éxito de las fiestas y el reconocimiento a los encargados y a los patrocinadores y hasta la bendición celestial para los actuantes. Las posturas de agua. los velorios de canto. las doce del día. las tres de la tarde. . al igual que los paseos de música y las procesiones. La noche de la " Salve " o “Rosario” terminan con la gran profusión de los "Fuegos Artificiales". Pero donde se echa el resto de verdad-verdad. subibajas. Las celebraciones las llevan a cabo a fuerza de cañón y de cohetes. las diversiones. hay que gastarlos en "Fuegos Artificiales ". si no los hubo. ruedas. ratones. Así se tratan a los “Fuegos Aráficiales" en la Isla de Margarita y se traspasan hasta la hermana Isla de Coche.

sollozos y plegarias. en sus anuales recorridos. la comunidad o la superioridad eclesiástica. la seguían contritos. sino en carrozas desplazadas sobre ruedas de metal o impulsadas por motores mecánicos. puesta en candeleros de diferentes formas y tamaños. grandes o pequeños de Margarita. Colocaban la imagen venerada sobre un amplio mesón que recubrían con “Faldones” y adornaban con flores naturales y artificiales e iluminaban con velas esteáricas o de cera. retornaban al sitio de donde habían salido. producto del paso del tiempo. desde sus sitiales de honor. música de viento y alegres repiques de campanas. de que algo nos queda todavía de la fe cristiana. Al caer de la noche y cuando ya los luceros empezaban a adornar la bóveda celeste. . El Sacerdote. Así eran las procesiones de antaño en Margarita. Con todo y eso podemos vanagloriamos en decir. Santas y Divinidades. que impusieran. El mesón sagrado era transportado sobre las cabezas de fieles devotos que a pasos lentos y rítmicos y entre una gran profusión de fuegos artificiales.LAS PROCESIONES En todos los pueblos. que fueron traspasándose en esta Isla de generación en generación. inculcada por nuestros antepasados. herencia de los primeros pobladores españoles y traídas con sus ancestrales creencias. recorrían todas o casi todas las calles del vecindario. viejos y mozos y hasta niños y niñas. entre oraciones. sus monaguillos y varias pueblerinas previamente escogidas. Mujeres y hombres. salvo causas extraordinarias o medidas especiales. donde se celebran festividades religiosas a Santos. se llevaban a cabo solemnes procesiones. para no volverlo a hacer sino hasta un año después. Las imágenes sagradas continúan bendiciendo casas y huertas. Las procesiones se siguen llevando a cabo todavía en forma popular. ya no sobre las cabezas de fieles y consecuentes “Cargadores de Promesas". cantando letanías y salves en las casas que se lo requerían y donde las cancelaban conforme a lo acordado por el Párroco. aunque con algunas ligeras modificaciones. de las distancias y de las transculturaciones que se han ido operando paulatinamente en la región Isleña. precedían la manifestación. súplicas.

De aquellos carnavales de antaño. y no se perdonaba ni al fingido enfermo ni a la mujer en cinta. calidades y medidas. De aquellos carnavales con sus tribus o comparsas de locura y vandalismo. que obligaban a las matronas y a sus hijas. más de una vez. las más de las veces simulados. utilizados en las tortillas caseras. maracas. por ausencia de las bambalinas. colocadas en los rincones donde se danzaba hasta el delirio al compás de los acordes destemplados de cuatros. como si se hubiese estado esperando el momento oportuno para alcahuetear el regocijo de los sexos. que posteriormente llenaban de colorantes a base de anilina. con la mayor complicidad algunas veces. llegada la oportunidad. papelillos y caramelos. bandolas y tambores. todo entre la mayor complacencia. de patos o de gallinas. en todos los colores. para pacientemente formar la sarta de conchas. para luego afanosamente y a todo pulmón. era material reservado a unos pocos acaudalados. víctimas del brazo controlado de un jovencito. o de una chica de lanzamiento perfecto. ni de lo que hizo el Obispo Diez Madroñero en la Señorial Caracas del misticismo y los devocionarios. que para abordar el tópico carnavalesco. que se dejaban para el último día. acerca de las Carnestolendas localistas del pasado. quienes. donde el agua era el tema principal y el factor favorito. irlo refinando sobre una mesa. De aquellas pintorescas y divertidas festividades del "Cascarón" y el "Almidón". a pasarse todo el año en la complicidad de la cocina rústica. que en abiertos catres secaban a la luz del Sol en los corrales de las casas. como venidos del Averno. material primo con que nuestro antepasados hicieron la réplica al Dios Momo. menos cuando no se va a tratar de esbozar la venida de la festividad de allende los mares. para luego. en casas de piso de ladrillo o de tierra apisonada. añil o resina vegetales y taparían los orificios abiertos. rompiendo por ambas puntas. hacia sus favoritos contrincantes. con cera o esperma derretida. de ambas partes. demostraciones de conformidad. ni se dejaba de registrar hasta el dormitorio de los . serpentinas. que nada tenía que ver con la alejada ofensa. aceptaciones o en otros casos. que para sus escuálidos bolsillos. los huevos de pavas. cuando más caros. lanzaban cual petardos. que pacientemente lo había confeccionado por su propia cuenta. no es indispensable ser un experto en cuestiones folklóricas. De aquellos carnavales del "Almidón Perfumado". sino simplemente llevar al papel algunas pequeñas reminiscencias de lo escuchado o visto en la infancia. iluminada a merced de candiles o lámparas de carburo o de huracán o simplemente con pequeños mechones en cazuelitas alimentados con aceite de coco. transformaron sus vestimentas de impecable virginidad "Al amanecer de Dios" en remedos de payasos de circo o en uniformes de “pintores de brocha gorda". como si hubiese sido el amasaje de harina de trigo para la confección de panes. ni tampoco un historiador consagrado. reproches o disgustos. mediante la fuerte y extenuante frotación con una botella o una "Cana" (Botella de Loza) grande. aunque sin descartar excepciones verdaderas con recordaciones a la progenitora y a su compañera. que había comprado una docena por un real. y después llevarlo a los "Cucuruchos" de papel y de allí a los bolsillos o al seno y más tarde a la cabeza de hembras y de varones. y desde el anciano hasta el niño recibían su ración de endemoniado baño.REMINISCENCIAS DEL CARNAVAL Sinceramente creo. entre carcajadas o lloriqueos. y donde se ocultaba el secreto del disfraz hasta lo último para evitar los resquemores o los rozamientos personales. ni un perito en literatura costumbrista. De aquellos bailes o jolgorios fastuosos de trajes despampanantes y máscaras improvisadas con mantillas o "Taparos" .

consortes. tizne de "Aripo" o cosas por el estilo. las más sanas. auyama cocida. regando a sus costas. hasta extinguir el acto. un carnaval del pueblo para todos los que quisieran divertirse con él. porque jamás las imitaciones han logrado superar a las creaciones y nosotros tenemos creaciones hasta para exportar. y por lo que más de una vez salieron a relucir. entre los presentes. para todos los que vinieran a observar nuestra idiosincrasia como pueblo y . como bala de cañón. las más divertidas. desde las enormes palabrotas de subida tonalidad o "de marca mayor hasta los "Cola e' Gallos desparmaditos" y los garrotes de araguaney o de palosano o una que otra piedra. por anticuadas y por indecentes. o con frijoles de distintas variedades y un grano expresamente marcado y embusacados oportunamente. para muchos de los que quisieran conocer nuestra historia y nuestras costumbres . pero otras tantas. y claro que las mejores. que llevábanse a cabo mediante barajas españolas utilizados en pares de la misma pinta y números y una solitaria que siempre era el As de Basto y llamado "Rabo de Puerco". resignábase a despotricarse en bufidos o alaridos de inconformidad. Sin limitaciones y sin necesidad de estar recurriendo a procedimientos extraños o importados que no caben en el ambiente popular imitar. majarete. mientras que el que tocábale el solitario o " Rabo e Puerco". deberían servir para revivir el verdadero Carnaval típico margariteño. por inadaptadas al momento. para aparentar así a los asistentes que únicamente la muerte influiría en la obtención del emparentamiento. la cocina y la "troja". después de haber violado sin orden ni permiso. almidón. Muchas de estas reminiscencias. lograron eternizarse firmemente traspasado las barreras del tiempo. sin copiar. quedan ya solo como meras fantasías populares. Compadrazgos que los más. . como sociedad. De aquellas festividades que culminaban los jueves siguientes y subsiguientes con los divertidos y muy ancestrales juego de las comadres y los compadres de cartas.

el ritual era impuesto en la casa que servía de albergue al señor cura cuando hacía sus visitas al lugar. porque lo juega únicamente el Padre con sus feligreses. si lo hacían. o una persona de reconocida honorabilidad y de solvencia moral. que era el de "Recibir las Cenizas porque "Ceniza somos y Ceniza seremos". de modo que recuerden. para evitar que se le borrara la marquita impresa. Pero de ninguna manera se dejaba de cumplir con el mandato que había impuesto Nuestro Señor Jesucristo. ya que era él quien lo había impuesto para la salvación de las almas. los llevaban a cabo los que fungían de Sacristanes. aunque fuesen particulares. la consabida frase de que "Del polvo venimos y en polvo nos convertiremos".EL MIÉRCOLES DE CENIZAS El martes termina el Carnaval. por considerar que era un pecado más o una burla a Dios. . llegar hasta las Iglesias Parroquiales. las fiestas de las Carnestolendas o del Dios Momo como también se les dicen. porque con el empezaba la Cuaresma y por ende las abstinencias. o cuando los feligreses no podían. para irles estampando en la frente. I en las comunidades donde ni siquiera se contaba con "Morada de Dios". En las Capillas donde no había párroco o eran distantes para que el cura pudiera trasladarse a tiempo para las ceremonias de ese día. Era uno de los llamados días de recogimiento o de guardar. Anteriormente el "Miércoles de Cenizas" se celebraba con mayor solemnidad que ahora. Desde oscuro empezaban las iglesias a llenarse de gente para escuchar la palabra del sacerdote y recibir en la frente el signo del crucificado que les reconfortaba para todo el año. pero que solamente lo juega el padre con los devotos porque así lo impuso el Divino Señor. como así se dejaba oír de boca en boca. las palabras santas y el signo de la Cruz. por algún motivo. El miércoles siguientes es llamado de "Cenizas". Ahora casi no se celebra el "Miércoles de Ceniza" y el día se pasa tan desapercibido como cualquiera de los otros días con que cuenta el año y que no son de recogimiento o de guardar. con gran devoción. Nadie era capaz de trabajar. Ninguno se atrevía a lavarse la cara ni mucho menos a bañarse durante todo el día. utilizando la ceniza que obtiene quemando el sobrante de las palmas bendecidas en la misa del "Domingo de Ramos" último y otras cosas sagradas. De allí que muchas personas aseguran que el último día del carnaval es el miércoles. una crucecita ennegrecida y aprovechando el momento para repetirle.

Para muchas personas que no tienen el raciocinio ni la preparación suficiente. capaz de conocer a fondo la Doctrina Cristiana. las arrancaba de cuajo y se las llevaba por los elementos. y no había si siquiera quién se atreviera a molestarlo. pero siempre como "Cuaresma" ya sea de penitencias y oraciones o de Sol y de viento. También se utilizaba la Cuaresma. Durante la "Cuaresma Popular" se aprovechaba el tiempo especialmente para montar voladores. tender los cazabes y cortar los tabacales. la Cuaresma empieza con el "Miércoles de Ceniza" y termina con el "Domingo de Ramos" o de "Las Palmas".como no la había o sí la había era muy poca-. . Los conuqueros casi no iban a los conucos para no ver como el "Mandinga" secaba las planticas. unos la toman de una manera y otros de otra. orando y ayunando para vencer a la tentación del Diablo. el viento ayudaba a elevarlos hasta lo más alto y la lluvia. para hacer todo lo que se necesitaba que se secase bien seco. la gente decía que la cuaresma era muy grande o que estaba demasiado fuerte. porque era la época más apropiada. rallar las yucas. ni a meterse con el. en nada les perjudicaba. que después de los Carnavales o carnestolendas. como también se le conoce. No había quien no se preocupara por la entrada de la Cuaresma y le temían "Como El Diablo a la Cruz". estuvo Nuestro Señor Jesucristo en penitencias. para recoger los maíces y el guatapanare.LA CUARESMA Según los entendidos en los asuntos relacionados con la Religión Católica. debido que el Sol se ocupaba de tostarlos y ponerlos livianitos. es decir. la Cuaresma no es sino la época del viento y de los candentes soles. o sea. De todos modos la Cuaresma existe. el "Espíritu Malo". . De allí que en cualquier momento del año que se presentaban fuertes ventoleras o soles caniculares. Se comentaba que durante la Cuaresma el Diablo andaba suelto por todas partes y por lo tanto hacía de las suyas o lo que le venía en ganas. porque "El Diablo siempre era El Diablo" y todo el mundo le tenía pavor a sus andanzas por temor a ir a parar a las quintas pailas del Infierno. y los navegantes y pescadores casi no se aventuraban a deslizarse sobre las aguas de la mar. Son los 40 días. por temor a los vientos cuaresmales que les podían hacer perder las embarcaciones con gente y todo.

y desde ese momento. El destrozo indiscriminado de las palmeras obligó a las autoridades a restringir poco a poco el corte de las palmas. las lengua de vacas. por considerarlas como profanación a la Ley de Dios. a fin de buscar las más hermosas y las más tiernas. los brazaletes. . al decir de mucha gente. Pocas eran las personas que sabían lo que significaba el término concilio y mucho menos Trento. y daba la impresión de convertirse en "Abergajito Padre" . Porlamar y caseríos aledaños enrumbaban hacia "La Palma Real” en la serranía de El Copey o Cupey. pero anualmente se repetía la expresión de boca en boca con el mayor fervor religioso. Los de Tacarigua. "Abergajito Padre". San Juan Bautista.EL VIERNES DEL CONCILIO El "Viernes de Concilio". lo hacían hacia El Tamoco.. Santa Ana. según el acuerdo previo a que se llegara.545 a 1563 para realizar la gran reforma de la Iglesia Católica frente al Protestantismo. en los lugares donde las había. a buscar las palmas para la bendición del Domingo de Ramos. era como la puerta de entrada de la Semana Santa o Semana Mayor. las cabuyitas. es decir la reunión de los Obispos de la tierra. La extracción de las palmas se convertía en una tala indiscriminada de la especie. los collares. En la Isla de Margarita. Paraguachí y sitios circunvecinos. a buscar las palmas. entre los años de 1. El Valle del Espíritu Santo. las cruces y cuanto la imaginación creaba para exhibirlas durante la Semana Santa. se repicaban las campanas. que al golpe de machete caían sin compasión y sin consideración. se celebraba con gran pomposidad. el "Viernes de Concilio". se iban formando grupos en las calles con la mayor algarabía para coger hacia las montañas. pero a regañadientes de la gente que no aceptaban gustosas las medidas. La Asunción. y estas eran las que el sacerdote desmenuzaba y repartía entre la feligresía menos pudiente o que no había podido tener acceso a las montañas y que coreaban a la voz "Haber el Gajito Padre". Desde entonces empezó a bendecirse ramas de olivo y palmas de otras especies que no era necesario destruir las matas que las producían. en la creencia de que cumplían con un mandato divino. las pulseras. o se tocaba el cacho o el botuto. La Valla y Matasiete. mientras que los de Pedrogonzález. unas enteras. Las palmas eran traídas en cantidades excesivas y conducidas a las iglesias parroquiales donde se celebraría el "Día de las Palmas "o" Domingo de Ramos". Juangriego. o se disparaba un cañonazo para que se levantara todo el mundo. Casi nunca se explicaba que Trento era la ciudad italiana donde se celebró el Concilio Ecuménico. para complacer sus apetencias y poder hacer con ellas los gusanitos. A las cuatro o cinco de la mañana. como patrimonio particular de personas o de familias y otras tal cual las había sacado.. que repetido una y más veces como en una letanía'. para pertenencia de la Iglesia. primero regulándolas y luego prohibiéndolas totalmente. adornadas con lazos de tela o de papeles de colores.

el domingo de madrugadita. pasando por los finísimos que se hacían durante los siguientes días y a los cuales les añadían hilachas de estambre o de sedas. Con la primeras trataba de satisfacer las exigencias del resto de la feligresía que en en medio del alborozo se le escuchaba decir mas de una vez. anterior al Domingo de Ramos. en una cantaleta desesperada: "Haber el gajo padre. a fin de que aparentaran peludos. adornadas con cintas y flores desde la pata hasta la punta. La Palma bendita se utilizaba para muchísimas cosas. empezaba rigurosamente el Domingo de Ramos. La Asunción y El Valle del Espíritu Santo. procedía a desmenuzar las que le pertenecían y a entregar las otras a sus respectivos dueños. Hecha la primera campaña. haber". aunque mucho mas suaves y sin espinas. en las blusas y camisas de los varones o en las cotas femeninas. para contrarrestar maldiojos. haber padre el gajo. hacia las altares de las Iglesias Parroquiales. se dirigían a las montañas de El Valle de Pedrogonzález y de El Copey. Tacarigua Adentro. únicas privilegiadas para tal fin por disponer de curas propios o auxiliares. mabitas y molestias. después de benditas. personas comisionadas por los representantes de la Iglesia o por su propia cuenta y riesgo. para que en la misa respectiva recibieran la bendición santa. El sacerdote. las largas y tiernas hojas. mientras que para la segunda lo eran las de San Juan Bautista. Las entradas preferidas para la primera montaña. a sacar los cogollos tiernos de la "Palma Real" que se utilizarían en la tradicional bendición de las palmas el Domingo de Ramos. tanto ornamentales como místicas. haber. de conformidad con la tradición venida de persona en persona desde tiempos remotos: desde la elaboración de los gusanos ordinarios que se usaban el mismo día. como. algo parecidas a las del datilero. para lucirlos por algún tiempo. El viernes del Concilio. temerosos de que se fueran a quedar sin alcanzar la parte que les correspondía. eran las del propio pueblo de Pedrogonzález y las de Paraguachí. eran conducidas. haber el gajito padre. Después de una escalada penosa y larga por repechos y cañaotas para llegar a los sitios donde crecía. las malas intenciones las intrigas. e igualmente y con la misma finalidad se llevaban en los barcos y en cualquier otro tipo de transporte de los .EL DOMINGO DE RAMOS EN MARGARITA La Semana Santa en la isla de Margarita. tumbaban totalmente la palmera para extraerle los cogollos deseados que nunca pasaban de 3 por unidad derribada. También se fabricaban cruces y se ponían en las puertas de entrada y salida de las habitaciones para impedir que el pecado malo. hasta los rústicos gajos que se colocaban en el cuello o en los sombreros. haber. las envidias y las pestes entraran allí. lo que fue diezmando las existencias al punto de que las autoridades tuvieron que verse en la necesidad de tomar medidas drásticas de preservación para evitar la extinción de la especie.

. que fue muy famosa en los tiempos de antes. al extremo de que en la actualidad se bendicen ramos y otras clases de palmas. porque las aguas dizque se encontraban "Enramadas" y quién lo hiciera perdía la gracia de Dios para toda la vida.usados en esas épocas. Cabe destacar expresamente. se preparaban cruces especiales que permanecían durante todo el año en las mesas caseras de los santos. pero en muy poquísima cantidad la tradicionalmente conocida como " Palma Real”. para implorarles y elevarles súplicas al igual que lo hacían con el Santo Madero. Esta tradición en la Isla de Margarita ha ido desapareciendo paulatinamente. Mientras que con el propio palo o nervio de la hoja. que durante el Domingo de Ramos la gente no se atrevían a bañarse en ningún sitio.

sin que nadie. I las vibrantes notas de la corneta y el golpe de la "Caja" en cada uno de las cuadras. cuando en las primeras horas del jueves. La Humildad y Paciencia. nuevamente las peregrinaciones. I los soldados que le acompañaban máuser al hombro y bayoneta calada. presentes o ausentes. pasada la media noche. hacia las distintas localidades. I las matronas rosario en mano desgranando oraciones y plegarias y el gentío a coro contestando. mas hoy. resultaban insuficientes las coloniales calles de la ciudad Capital. I el gentío “enfundados en trajes negros o de colores serios" sudando la gota gorda. Con gran fervor religioso se rememoraba la Pasión y Muerte de Nuestro Señor Jesucristo. en las capitales de los seis tradicionales Distritos y en El Valle del Espíritu Santo. dicha Semana Santa. florecitas del mesón. para contener el mar humano que se desbordaba sobre ellas. al compás de las litúrgicas notas del Popule Meus y de los lentísimos pasos de los cargadores de promesas. con sus enormes maras y las empanaderas y las distribuidoras de café y de cacao. sino en medio del sol canicular margariteño. De manera muy especial. cuando todo ha sufrido radicales transformaciones. El Miércoles Santo. entre otras procesiones. ya no con la fresca de la noche. Después el Viernes Santo. Desde el Domingo de Ramos hasta el Sábado de Gloria. donde se llevaba a cabo "Completica" como decía la gente de antes. son dignas de recordar. estas dos últimas revestidas de gran solemnidad. I los honorables llevadores del Palio. I las cantidades de velas encendidas en manos de la feligresía. todas las herramientas de . ni chico ni grande osara retirarse por nada del mundo hasta que no se metiera la procesión en la Iglesia. en la Isla de Margarita. pagando "Promesas" vestidos de Nazarenos. I las voces cantarinas de los pregoneros de semilla de merey y maní tostao. I la imagen doblada bajo el peso de la cruz. Jesús Nazareno y El Sepulcro. I el encuentro de Jesús Nazareno con su afligida madre que venía trajeada de negro por otra callejuela. Con personas de toda la Isla y hasta de fuera que venían expresamente a mirarlas. I las palabras conmovedoras del sacerdote recordando la vida de Jesús. por otra parte. bojoticos y pañuelos repletos de la merienda para los que no habían podido asistir. las de Jesús en el Huerto. acompañada de San Juan y de la Magdalena.LAS SEMANAS SANTAS DE ANTAÑO EN LA ISLA DE MARGARITA Las Semanas Santas de Antaño. gajitos de pelos y de manto. con niños. haciendo su recorrido al paso lento de los cargadores. Junto con todo esto es digno recordar también la manera mística como se guardaba. I el Dios muerto saliendo del antiguo templo de San Francisco en su sepulcro adornado con las mejores flores de los jardines isleños. se empezaba por recoger. casi igual al miércoles pero en horas mas tempranas. jóvenes y viejos. I los característicos sonidos de las matracas. Cristo en la Columna. I las vendedoras de panes y confites. Luego nuevamente la peregrinación del retorno. en La Asunción. I los pequeños recuerdos como cabitos de velas. se veían. para despedirse de ella y rogarle por sí y por los suyos. I luego el peregrinar del retorno. luciendo sus hábitos y bonetes morados.

aporreos..labranza. Las procesiones fueron absorbidas por las playas. Asimismo ir colocando boca abajo dentro de la cocina. hachas. las vacas y las cabras a los ordeñaderos. o a quedarse pegados hasta el repique de Gloria como castigo celestial. pasando por la ollita del café y la de la leche. la transculturación casi ha ido matando a lo autóctono. y apagar los últimos vestigios de lumbre mantenida en el fogón a base de leña fuerte. la carne y los pescados a los puestos de venta y por ende la vida a su lucha incesante. Igualmente seguir tapando las “piedras de moler". en sitios diferentes. muertes. desde las cazuelas y los platos cercadeños. Claro que de esas costumbres ya casa nada queda. el pilón y la escusa (minúscula y rústica despensa colgante del techo).etc. la lumbre a los fogones. declarándolos en forzado receso. Es decir. machetes. picos. los novios se separaban y ni siquiera una “picada" de ojos se entrecruzaban y los esposos o amantes no hacían contacto corporal por temor a que les pudiesen salir los hijos deformes debido a que el Dios muerto no contribuiría a su formación. una que otra fruta almacenada previamente y pequeñas raciones de harina de maíz tostado y “entaparado" con anticipación o llevarle una ligera ración al burro. diversos casos de heridas. coas. Con lujo de detalles se narraban a manera de ejemplo. el trabajo q los conucos. amén de los recuerdos y el murmullo criticón de alguna que otra vieja que se ha resistido a acogerse a las transformaciones. etc.. Se contaba que durante estos días. Volviendo la alegría a los hogares. hasta el más insignificante objeto culinario. suspendían el aislamiento al oírse el repique de las campanas. etc. . o a expiar su desobediencia en las "Quintas pailas del infierno" a la hora de la muerte. todos los utensilios de uso cotidiano. etc. a la cabra y a los cochinos atados en el fondo del corral. Durante este corto período solo truncaban su misticismo para ingerir algunos sorbos de agua . esperando la hora del "Encierro" para declararse fuera de toda actividad material y dar comienzo a una rigurosa inactividad que no rompían "Ni por la cosa mas necesaria del mundo". la abstinencia dejó de su tabú y la música sacra fue suplantada por la moderna. sucedidos una y otra vez. como: azadones. accidentes. para pacientemente irlos acomodando en un apartado rincón. El Sábado de Gloria. a los profanos desacatantes de esas tradicionales creencias. la actividad a las casas. cuchillos. a la vaca.

gajitos de cabellos. biscochos redondos y torcidos. La multitud contrita entre velas encendidas. El Miércoles Santo. besos. con los paqueticos de meriendas para los que no habían estado presentes y los pequeños souvenires: pedacitos de manto. y la vuelta a la casa. para detenerse en una esquina donde el pastor de almas. los panes y las confiterías: suspiros roscas cubiertas. hasta el retorno al templo. y el cuerpo encorvado bajo el peso de la Cruz. coscorrones. y las que voceaban. Después la despedida. renovaba la prédica acerca de la "Pasión y Muerte de Nuestro Señor Jesucristo". que con rítmico compás marcaban los viejos y nuevos cargadores del enorme mesón. cabellos que estaban destinados a formar parte de la "Santa melena" que elaboraban anualmente para la Imagen. se llevaban a cabo procesiones. era el día del Nazareno. tunjas y saboyanos. con gran recogimiento. -de túnica morada y cara ensangrentada por la corona de espinas que traspasaba su cabeza. Por la tarde la procesión solemne de la Imagen por las principales calles. cucas y biscochuelos. que venían por otra calle. "Jesús Nazareno". seguía el lento recorrido. En todas las cabeceras de Parroquia.EL MIÉRCOLES SANTO En Margarita se celebraba la Semana Santa o Semana Mayor. las súplicas y el ofrecimiento de más y más promesas. que representaban la "Pasión y Muerte de Nuestro Señor Jesucristo". María Magdalena y San Juan. durante todo el año. como recuerdos del Santo y de su día. el llanto con la imagen. "mechones" de pelos que habían dejado crecer al hijo para pagar la promesa que habían ofrecido como les sanara de sus males. súplicas y oraciones. se veían infantes y adultos de ambos sexos. y la de los expendedores de las semillas de merey y del "Maí tostao”. de manera especial el Miércoles y el Viernes Santo. los besos y las persignaciones y las lágrimas sueltas. gorfiaos. acompañada de enorme multitud venida desde distintos sitios en interminables caravanas. hasta encontrarse con María su madre Dolorosa. toconcitos de velas. y cuanto pudieran conseguir para mantenerlos. pero las de La Asunción siempre estaban revestidas de mayor solemnidad y por lo tanto atraían mayor número de fieles de toda la Isla. . bollos dulces y salados. Más allá se escuchaba la algarabía de las empanaderas y de las que vendían el café y el cacao siempre bien calientico. También se observaban matronas llevando hasta la presencia del Santo y colocando sobre su mesón. vestidos de Nazareno. recibían el mensaje y seguían escuchando los golpes de caja o redoblantes y el toque de cornetas que indicaban los “Cuartos sencillos o redondos". Durante la misa de la mañana. y tantas y cuantas cosas producía la habilidad artesanal en las panaderías locales. adornado con flores y con sirios. en plena media noche.

se "Repicaba Gloria" y todo volvía la normalidad. Terminaba la lumbre en los fogones y sólo se ingerían alimentos previamente guardados. tras el " Cuarto redondo " y el toque de corneta. El color de las velas y el sofocante Sol del pleno mediodía aumentaban el calor que casi no se sentía porque todos iban reconfortados por el acompañamiento y con las súplicas. de máuseres al hombro y bayonetas caladas. las campanas dejaban de sonar. El y por la mañana todos amanecían de riguroso luto. por respeto. donde se metían a las 3 de la tarde. No se lavaba. La mucha era lenta. Así se iba consumiendo el trayecto de "San Francisco a la Iglesia Mayor". cuando menos. Los viejos y nuevos cargadores no perdían el compás ni tampoco los que conducían el Santo Sepulcro y mucho menos los soldados de la custodia.. de caja y de matracas.EL VIERNES SANTO El Jueves Santo. que le ~ como ofrendas. hay más escándalos que recogimiento y hay más sitios de perdición que templos dedicados al culto. agrosomodo. moradas. Se separaban los amantes y los enamorados hacían un alto en sus visitas rutinarias. . El golpe de la caja y las notas tristes y melancólicas del Pópulo Meus. Así era. En los de ahora hay más playas que sentimiento religioso. Los Templos Parroquiales cerraban sus puertas y empezaba a escucharse el toque de "Matracas" para indicar la muerte de "Nuestro Señor Jesucristo". ni siquiera la gente se bañaba porque Dios estaba fallecido. tornaban más pesado el andar. triste y pesada pero nadie abandonaba su puesto aunque los rayos del Sol fuesen cayendo fuertes sobre la multitud. a las 3 de la tarde. blancas o mediolutos. ni se planchaba. tanto del mar como del campo. Las vacas y las cabras descansaban en sus ordeñaderos sin que las molestaran. El sábado. Nadie. Cristo muero dentro de su sarcófago. En muchos pueblos de la Isla se llevaban a cabo solemnes procesiones. Oraciones y plegarias era todo lo que se oía. El Sepulcro seguía con su marcha lentísima. para evitar que en vez de leche saliera sangre de sus pezones. Las misas eran rezadas y hasta ellas iban los feligreses con el mayor silencio. Desde entonces comenzaba el más riguroso de los recogimientos. Hasta allí concurrían a concentrarse desde todos los puntos cardinales para asistir al entierro del Dios Muerto. Las cazuelas. Se recogían los aperos del trabajo. los platos y todos los objetos culinarios se ponían bocabajo. no se iba a las playas por temor a volverse sirenas o tritones. adornado con flores blancas y moradas de todos los jardines de la Isla. A las 9 de la mañana empezaba la procesión del "Santo Sepulcro”. grises. como se le decía. era capaz de usar otras prendas de vestir que no fuesen: negras. el Viernes Santo de antaño en toda Margarita. pero La Asunción se convertía en el centro principal de todas las miradas. al despertar la aurora. Hay más bonches que oraciones.

donde había campanas. pavos o guineas) ni mucho menos darle la puñalada a los de cerda (chivos. invocando los poderes del Dios Todopoderoso. Todo el mundo estaba preparado y pendiente del repique. pero es mucha la gente. borregos. lo que el propio Dios instituyó. en las petacas o en cualquier sitio seguro como mascota o talismanes para que les proporcionaran suerte durante todo el día. Desde ese momento los matarifes. pero muchísima la gente que habla y recuerda al "Sábado de Gloria". para empezar las plegarias y repetir una y más veces: "Gloria en el salsi deus (Gloria in excelsis Deo) que equivalía a Gloria al Dios de las alturas. . En el instante de la "Gloria" las personas mayores se echaban a las calles o a los corrales a recoger. Se decía y se comentaba. Ya nadie temía al castigo divino porque se había cumplido a cabalidad con la Ley Cristiana. es mucha. para mantener la fe de los creyentes. cochinos o reses) antes del toque de Guarura. la "Gloria" no se repica el Sábado a las nueve de la mañana sino a la doce de la noche. había estado de Cuerpo Presente" hasta el Viernes cuando lo enterraron y el Sábado a las nueve había resucitado entre los vivos y que por lo tanto eran los tres días más importantes de la Semana Santa. y quienes hacían sus diligencias de un lado a otro. No había quién se atreviera a torcerle el pescuezo a ningún animal de plumas (gallinas. las amas de casa a matar a las pobres plumíferas para el consumo interno. según ellos. en los lugares donde estos se usaban. patos. llevaban al fondo de sus bolsas o mapiritos monederos. Los ~ han cambiado. por ordenes de las autoridades eclesiásticas. La mañana del Sábado de Gloria era tan respetada como la tarde del Jueves y todo el Viernes Santo. y los pescadores a preparar sus enseres para irse a la mar. que se aferran a pensar que nadie puede cambiar.EL SÁBADO DE GLORIA En la Isla de Margarita. que Nuestro Señor Jesucristo había muerto el Jueves a las tres de la tarde. que habían estado todo el tiempo con los oídos aguzados y sus armas preparadas. cuyas piedritas sustituían a las del año anterior. Hijo y Espíritu Santo que volvían a la vida eterna con el repique. los bodegueros zumbaban en la gavetas de la plata y los jefes de casas guardaban en los baúles. que simbolizaban a las tres divinas personas: Padre. que ordenaba respetar los tres días del “Encierro”o "Recogimiento" por la muerte de Nuestro Señor Jesucristo. o del sonido del cacho o del botuto. sus piedritas. empezaban a beneficiar sus animales para el servicio público. sobre todo los viejos.

Los testamentos casi siempre empezaban narrando la historia. del primero al sexto.uno de los doce discípulos amados de Jesús el noble Maestro de la paz y la confraternidad -. aunque camufladamente fuesen. En los diferentes pueblos y ciudades de Margarita se quemaban JUDAS. las más de las veces en versificaciones como décimas. los mismos "Muñecos o Monifatos" de hojas de plátano y de caña. en prosa y versos. hicieran reír lo mas que pudieran o hasta desternillarse si era posible a los concurrentes. después de terminada con toda solemnidad. asegurábase que a pesar de haber sido uno solo el JUDA de carne y hueso. lo acicalaban un poco. es decir. y empezaban los juegos de trompos. aunque previendo en todo momento la posibilidad de que alguno o algunos se molestasen y montaran en cólera al sentirse aludidos por lo. y así sucesivamente. . que utilizaban para espantar los murciélagos. de casimir o de casinete ya desechados. redactado por uno o mas escribanos del lugar. a cuyos "Monigotes" enfundaban en viejos trajes de pambiche. sino la manera de hacer públicos algunos hechos de la vida real que habían pasado por desapercibidos o se tenían en entredicho. le elaboraban una cabeza de taparo seco. y de pajas secas. directa o indirectamente los traicionaban o intentaban hacerlo. que vendió al "Hijo de Dios". algo enjerigonzado que tuviera aunque fuese una ligera similitud con el que quería representar. pero todos tomando como base la traición al HIJO DE DIOS. pero siempre con el propósito de que su contenido. unos con mas y otros con menos pompas. sus sentimientos por todo lo que de una u otra manera había ido acumulando en sus corazones y que necesitaban confesar públicamente para no reventarse. En la actualidad hasta la quema de JUDAS. y llegada la Pascua Florida con el Domingo de Resurrección. del personaje y se concluían con la repartición de su fabulosa aunque incierta fortuna. le dejaban todo los que poseía en sus fundos agropecuarios. cuartetos. que no eran otra cosa. que a todos aquellos que durante el año. En algunos casos el 'testamento" no era sino improvisado por algún personaje popular chistoso y guasón. que conseguían como regalos o colaboraciones. y por lo tanto. pues las llevan a cabo en cualquier época del año y las más de las veces para promocionar productos que nada tiene que ver con la idiosincrasia de la región. el tan mentado "Judas Iscariote" o "Ascariote” no era sino simplemente un ejemplo o un muestrario de la vida real personificada en un hombre. y ya estaba el JUDAS. que no era otra cosa. cuando más. para representarlos en un mamarracho y quemarlos públicamente a manera de escarmentarlos. no sin antes leerles sus historias o testamentos. cotejándola con las que se han venido sucediendo a través de las generaciones. que se caracterizaban por picar y desangrar los animales domésticos o para ahuyentar las angoletas u otros pájaros que se ocupaban de arrancar los sembradíos. ha caído en la mercantilización. en otros. como por ejemplo. lo habían seguido imitando. quintetos y redondillas. le pintaban su rostro con achiote y tizne de aripo. que se estaba diciendo. el recogimiento y el misticismo que envolvía la Semana Santa o Semana Mayor como también se le llamaba. con la rememoración del beso traicionero e hipócrita del "Iscariote". como decía el dicho". con todas sus diversificaciones. . le acomodaban en la boca un extravagante tabaco criollo. al que se había negado a prestar un caldero. una paila o un trapiche. aunado a la gracia que pusiera el lector. traicionando la costumbre tradicional. sino la forma simulada o picaresca de exteriorizar el propio pueblo. y así los continuaban representando. y venían las quemas de JUDAS.LAS QUEMAS DE JUDAS EN LA ISLA DE MARGARITA En la Isla de Margarita. Para la gente del pueblo. la gente entraba nuevamente en el ajetreo y en el disfrute de la vida mundana. de pichas y de paraparas. esperaban los domingos siguientes a la Semana Santa. sin que esto quisiera decir que no se podían elaborar también en prosa o mixtos. claro que ficticia. en su filosofía natural e intuitiva. por parte de los muchachos y las partidas de zarandas y de perinolas. lo bautizaban con un nombre. En muchos casos aprovechaban para hacer los JUDAS. entre las muchachas. muchos varones y hembras. de allí.

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lo. "El Valle de la Virgen" fue uno de los primeros asientos de españoles en la Isla de Margarita. Algunos amarrados "Moño". otros "Orejas de mula" y los más con "Mazorcas en la boca". Desde lejos se miraban los montones de maíz amarillo. lo. lo. Alfredo Sánchez Marcano. 1o" se cargaban también la madera para las casas. era como un certamen de resistencia. aminorando cada vez más el tranco como marcando un auténtico paso de procesión. de la cosecha y de las condiciones de los caminos. lo. LÓ” Parecía más bien una salmodia que un canto popular. ló.. De la montaña. Primitivamente lo cantaban en toda la Isla. nativo de "El Maco de Bolívar": "Ay. negro. ló”. LO. lo. Al último que vaciaba el saco lo felicitaban efusivamente como para proclamarlo ganador. Lo. pero sobraban las distinciones de amistad. y el agua se cayó en el suelo”. que se habían puesto de acuerdo para que la cosecha resultara de lo mejor. antes lo habían llamado "Valle de Charaima". bebiéndose los "Tragos de camino” que les brindaban los mirones sin que les estorbara o les importara poco el volumen que portaban. Allí tuvieron su sede las primeras autoridades que gobernaron para toda la región.. ló. como decía la canta". se iba multiplicando. El ritmo era pausado la más de las veces. Al ritmo del lo. . Mariquita me regaló Ay. A toda hora y como repetida por miles de voces diferentes.. apenas si queda en los recuerdos y en las añoranzas.. ló.. Uno tras de otro. comenzaba la marcha y el canto del “Lo. Sin acompañamiento de instrumentos de ninguna clase. en sus zonas agrícolas. lo. “El eco de la melodía pausada se internaba en los empalmes de los cerros y llegaba al pueblo".. lo.EL CANTO DEL “LO. Algunas veces la coplas eran improvisadas y otras tradicionales como esta que recogió el Ingeniero Agr. En algunas ocasiones tendía a subirse el tono y a parecer más animado. blanco. el cántaro se rompió Ay. Cada quién vocalizaba una cuarteta. Se cree que al primero llegó desde el segundo por la vía del cerro. Se formaba la fila india. Uno a uno iban entrando al sitio de llegada como en un ritual. El “lo. agua de un cántaro nuevo Ay. lo. No habían placas ni trofeos. ciguato o moreche. ló". “Si el tiempo había sido bueno y la cosecha superior". Abrían las bocas de los sacos y empezaban a llenarlos hasta ponerlos repletos. lo. hasta llegar al último y volver por la "cola" a principiar. El canto del “lo. Los hombres llenaban sus sacos hasta el tope. lo. lo. la yuca para el cazabe y cuanto necesitara del concurso colectivo. medio pagano y medio cristiano. los que lograban culminar el trayecto sin inconvenientes. paseaban su carga por dentro del poblado. se reunían los labradores y recogían las mazorcas. coreada entre verso y verso por el cadencioso compás de " lo. lo. ¡Al hombro de un solo tirón! .. últimamente se había reducido a "El Maco de Bolívar" y a "El Valle de la Virgen".Ló". Daban gracias al Sol y a la lluvia. ló".. y sin bajárselos en ningún momento por más larga y pesarosa que fuera la distancia. ló. gritaban todos al mismo tiempo como para probar sus fuerzas y sus destrezas. o tenía un poco de una u otra cosa. Más bien monótono. Todo dependía de la hora.

de empanadas. y entre estas. cuando menos. Gente de todas partes de la Isla. pero las festividades de San José de Paraguachí. sin temer a castigos celestiales por la irreverencia. bebiéndose las distancias por sobre los caminos de los cerros como los tacarigüeros. como a la misa y a la procesión. no sólo de los actos religiosos. y de tantas otras costumbres que resultaban alegres y divertidas. mas rumbosas y con sus correspondientes octavarios. Con la antevíspera comenzaban los paseos de música a repartir selectas melodías por calles. se les deben tener como tradicionales. sin distingos de sexos. rebosantes de camaradería para con todos los visitantes. Uno piano-piano. las campanas. motos. Las vendedoras de confites. de "Mano Checho". ni de edades ni de posiciones sociales.. de panes. y de las corridas de ramos que eran por demás divertidísimas. los cohetes y los cañones echaban al vuelo la invitación para las fiestas. y por ende una festividad patronal al año. han sido y son todavía. las frutas de sus “huertas". claro que los más cercanos. nos asienta el dicho popular. extremadamente rumbosas y concurridas. es imposible o sería una mezquindad dejar de mencionar a la de San José de Paraguachí. como también le dicen cariñosamente hasta sus más fervientes devotos. carros u bicicletas y otros. como en la Isla de Margarita. Pero entre ellas hay algunas que por ancestro y por su arraigo popular. y eso es lo que estamos haciendo en estos momentos con Paraguachí. . al igual que los ruleteros y guarañeros invadían la plazoleta de la localidad y con sus vocinglerías le daban el aspecto peculiar de feria al panorama y los bailes con sus conjuntos de cuerdas y de viento. Las festividades de San José de Paraguachí "Mano Checho”. provocaban mover el cuerpo día y noche hasta más no poder. Con mucha anticipación. ni por un pienso. un patrono o patrona. y los pueblerinos. la leche de sus vacas y los sancochos de sus aves de corral. Al acercarse el mes de marzo la gente de Paraguachí empezaban a limpiar y y adornar el pueblo. para que el 18 y el 19 todo estuviera listo. Claro que los años han pasado inexorablemente y las cosas han cambiado sin que lo hubiésemos podido poner freno a la rueda del tiempo. siguen contándose entre las mejores. sino también de los fuegos artificiales que derrochaban a granel. para disfrutar a plenitud. Cada pueblo tiene. que muchas veces tenían que pernoctar en el lugar. repartían alegremente.LAS FIESTAS DE SAN JOSÉ Creemos no estar. de cacao y de café. veredas y callejones de todo el vecindario. ¡Honor y honra al que honor merece!. las más rumbosas y por ende las más concurridas de la Isla de Margarita . tanto a la salve o rosario.. equivocados al asegurar que no existe ninguna otra región del país donde se celebren mas festividades patronales. otros en bestias. asistían y asisten.

honorables "ciudadanos" a quien Dios tenga en la Gloria. la cual. la tradición fue declinando y aunque pretendieron llevarlo a cabo en otros sitios y en otras fechas. nada pudo evitar que se extinguiera definitivamente. allí estaban simbolizando al Infierno con todo sus Diablos y Diablillos danzantes. . con una vestimenta de tela gruesa bien ceñida al cuerpo y pintada con colores diferentes. uñas largas de metal y alpargatas de cuero crudo y sucias anchas burdamente elaboradas. empezaban a danzar entre gritos y saltos. daban fuertes alaridos y salían. que primitivamente se llevaba a cabo dicho baile el Domingo de Resurrección. Algo similar he oído en boca del Prof. algunos de los presentes se desprendían del grupo y emprendían veloz carrera por la calle. tomando parte todas las personas que habían participado corno peones. una de las festividades tradicionales en La Asunción. ayudantes o cargadores de las procesiones de Semana Santa. esa danza era llamada también “Baile de los Pintaos". pitos y tambores que ellos u otros portaban. Según comentarios. entre los que sobresalían el rojo y el azul. de modo de ir estrechando el círculo y extinguiendo las llamas con las pisadas. en muchas oportunidades con Don Basilio Narváez y con Toño Subero. buscando al fin la dirección del cementerio viejo. alrededor de la candela. que debido a eso fue llamada "Calle de los Diablos o del Diablo". cachos. desplegando una algarabía indescriptible zumbando de cuando en cuando un ligero pisotón hacia el fuego. en la parte Sur del terreno que después ocuparon con la Plaza Bolívar y sus adyacencias. provistos de máscaras despampanantes. José Marcano Rosas. formarse las fogaradas. En muchas ocasiones. Al construirse la Plaza Bolívar. Se les prendía fuego entre ritos y plegarias al "Supremo Hacedor" y al la llama tomar una considerable altura. enormes cuernos. Cronista de la ciudad de La Asunción. como las Patronales.EL BAILE DE LOS DIABLOS Según conversaciones sostenidas. era el "Baile de los Diablos". mediante aportes de voluntarios. es decir. Se empezaba por formar uno o varios montones de leña. pasada la Oración de la Tarde. como he visto también otra versión escrita por el Dr. los participantes disfrazados de Diablos. Me decían ellos. como para evadir un poco el sofocante calor. y debido a las pintas llevadas sobre el traje. respetamos. para incorporarse nuevamente al grupo o grupos de danzantes y así estar hasta la extinción de la candela. de manos sueltas y marcando un ritmo escalofriante acompasado con el toque de botutos. Julio Villarroel. donde entraban.

dos o tres tanteos con el pié. pero en lo seco y en una forma simulada o pantomimesca. charrascos. no era una danza propiamente dicha ni siquiera un baile de salón o de campo. entrelazados entre sí en una especie de cadena humana con los brazos echados por las espaldas. sobre la superficie remojada. De allí que este ritmo característico y muy peculiar. para sacar la otra con iguales propósitos. el ritmo de las polcas. al extremo que entre la gente joven es casi desconocida. por hembras y por varones. recogiendo. cuatros y hasta cumbios y tambores. que pasaban de una a otra persona basta agarrar lo más fuerte del cinturón o la pretina a la altura del cuadril. sin barro y sin paja. de tomar parte en los "barros" o "embarradas" y con los pantalones arremangados hábilmente hasta lo más alto de los muslos y el torso totalmente descubierto. . y que más bien parecía un baile que un trabajo duro. al son acompasado de cachos. botutos. antes de hundirla a golpe duro nuevamente. Para llevar a cabo el "baile del barro" o "la pisada del barro" como igualmente se le decía. según las necesidades. El "baile del barro" era simple y llanamente el equivalente a lo contorsiones o movimientos corporales que se tenían que realizar obligatoriamente para compactar bien compactado el barro con la paja que se necesitaba para la construcción de las casas de bahareque. eufóricos por los efectos del aguardiente que durante el acto consumían. para terminar rompiendo la "cadena" o "las cadenas humanas" y formarse en parejas que danzaban hasta más no poder. y entre una singular algarabía. acompañado siempre con un ¡jun! o pujido. bajareque o pajareque como indistintamente se les denominaba. cariocos. "la pava" y “el maremare”. de cada uno de los actuantes. de los que se acostumbran corrientemente realizar para animar las festividades. zumbaquezumbas y estribillos orientales. para dar paso a los mojadores y brindadores. pitos. y dirigidos al son unísono de cachos y botutos o sea guaruras. fue bautizado por los mismos pueblerinos como “la danza del barro" o "baile del barro” Estas misma escenas se llevaban a cabo en cualquier época del año y para amenizar festividades diversas.EL BAILE DEL BARRO El llamado popularmente "baile del barro" en la Isla de Margarita. rápidos y suaves. escenificaban ritmos del acervo folklórico corno "la guarandinga". ensanchando o zigzagueando “la cadena humana". tradicionalmente instrumentos del ancestro aborigen. se reunían los hombres y los muchachos dispuestos y capaces. y marcar el compás. al sacar una pierna embarrada hasta la pantorrilla y dar uno. "La danza o baile del barro" ha ido desapareciendo por la acción del tiempo.

entre los campesinos margariteños. con cuantos bastimentos y aliños producían los conucos. al hombro o sobre burros. soleras. otros las llevaban hasta los pegadores. otros vaciaban poco a poco el agua sobre el barro y la paja extendida para que se "enchumbara" bien. horcones. ñecos. de barro cercadeño sobre el “santo suelo” esperando el o los cañonazos que anunciaran el final de la jornada. los mangos o las pencas de yuca o de pandelaños con papelón. otros las iban acomodando cruzadas entre los enlatados y otros se encargaban de repellar o alisar las paredes recién formadas y rellenar los huecos. patulecos y revirecos. múcuras y barriles. Eran todas unas jornadas de fiestas pueblerinas. y otros que iban de plato en plato distribuyendo las enormes arepas y las tortas de casabe. y otras acomodaban los platos. todo en un incesante intercambiar de gestos y de voces que mas parecía fiesta que trabajo. niños. casi siempre eran sábado y domingo los días preferidos para esas actividades. El barro se traía desde sitios distantes. y los plátanos maduros. mapires. cada cual con su guía que los mandaba. otros al son de cachos y botutos (guaruras) marcaban el ritmo acompañando a los pisadores: otros se desplazaban por todos los sitios con galones y “pecas” para irles poniendo en la boca a los trabajadores el poco de aguardiente que les estimulara los ánimos y les aumentara el brío para seguir la brega y el jolgorio. planchas. latas. otros a golpe fuerte de azadón fraccionaban la ordinaria torta y desprendían las "pellas" para hacer mas fácil su manejo. entrepalos. En las cayapas colaboraban todos los que estuvieran en condiciones de hacerlo: viejos. maras y cajones. varones y hembras. bejucos. Daba gusto ver como cada quien contribuía voluntariamente con lo que tenía a sus alcances. otros las zumbaban o las ponían en la manos de los ayudantes. Pero todo lo demás se llevaba a cabo mediante el sistema de cayapas. en tinajones. Aunque muchos no lo lleguen a creer. madrinas. varas y hasta tejas si se requerían. constituían manifestaciones folklóricas por excelencia. para la merienda. ocupaban sus puestos de a cuatro.LAS CONSTRUCCIONES DE BAHAREQUE Las construcciones de las casas de bahareque o bajareque. El enlatado de paredes y techos se hacía en un día y el embarrado o la “embarrada" en otro. mancos. Era gracioso escuchar la algarabía que se formaba desde el primer momento y mirar como entre todos los concurrentes extendía el barro dentro o fuera de las "casas en piernas" con el mayor de los contentos y las más grandes de las alegrías y luego dividirse en grupos. cinco. para realizar la obra. En lo más que se demoraba era en las armaduras y eso porque los carpinteros tenían que labrar la madera y hacer el trabajo especializado. para recibir a los participantes que embarrados y todo. Mientras que en un sitio apartado pero no muy distante. culateros. . pisaban barro y paja para compactarla mejor. eran la mas hermosa demostración de hermandad campesina y de campechanería en los tiempos pasados. otros cocinaban en enormes calderos los chivos o la res. los barros de las casas de bahareque. otros entrelazados en una especie de cadena humana. La paja se transportaba de los cerros circundantes en parihuelas. en agajes. para hacer más efectivo el trabajo y mas amena la faena: unos desgajaban y regaban la paja. mozos. El agua se cargaba desde los pozos o aljibes. llenas de camaradería y cordialidad. seis y hasta más por grupos para comerse apetitosamente el suculento sancocho que venían en totumadas del del caldero a los platos desprendiendo olores penetrantes y vapores amenos. haces o “Jaces" tan grandes que casi no se podía apreciar quienes los movilizaban. tirantes.

El mobiliario en las casitas de bahareque consistía en unos pocos tures. y las totumas. silletas y taburetes con fondos de madera o de cuero. Los "cuartos" eran los de una sola agua o botante hacia atrás. Las casas de bahareque han sido las más castigadas en los últimos tiempos por propios y extraños. Tampoco faltaban en las casas pueblerinas el pilón de madera fuerte corno el roble. al extremo que las pocas que quedan han sido relegadas a un plano de inferioridad… . el tinajón mediano sobre la horqueta de tres puntas. las “escusas" y los "boruos" colgantes. Lo casitas de bahareque mantenían casi todas. Lo demás eran empalizadas y animales domésticos que convivían con grandes y con chicos. una vez más que otra. y como dormitorio se usaban chinchorros. las cuales. sin pegar en las junturas ni con mezcla ni con mezclote. que en muchas ocasiones tapaban durante las noches con esteras. las tinajas y hasta los sartenes de barro cercadeños. ni en las cocinas las piedras de moler. uno o dos aposentos. la misma estructura interior. I los techos los recubrían con hojas de coco. las cucharas y los pecos o pecoros de taparo redondos alargados. el guayacán o el palosano. ni bajo de la mata de follaje perenne. ni mucho menos el fogón alto. enormes tinajones y paílas. por carecer de puertas de madera. con tortas de barro o con tejas criollas. para que conservara el agua en condiciones de refrescar el cuerpo. se veía una rústica cama de tablas desmontables o en su defecto las barbacoas fijas en los rincones. a las horas de las comidas. de madera revestida con barro y sobre el cual se mantenían las piedras dispuestas para montar las ollas y los aripos. y una salida hacia el fondo que permanecía destapada todo el tiempo. las cazuelas." Las salas eran las de cumbreras con dos aguas o botantes hacia el frente y hacia el fondo. en algunos momentos tapaban con pedazos de sombreros o de mapires viejos. En las casitas de bahareque las ventanas consistían en simples claraboyas hechas en las paredes menos batientes. Bahareque equivalía decir barro con paja apelmazado en las paredes. el recibo y la cocina. es decir. En la mayoría de los pueblos pequeños a las casitas de bahareque le abrían una entrada por delante. los aripos.LAS TRADICIONALES CASITAS PUEBLERINAS Las casitas tradicionales en la Isla de Margarita eran las de bahareque. En algunos documentos antiguos he visto las palabras "bajareque" y "pajareque" en vez de bahareque. en su mayoría voladas. Los pisos los preparaban con barro apisonado o cuando más con ladrillos elaborados en la misma Isla. para recoger el agua de las lluvias o traída de pozos y manantiales. Por sus formas o estilos las distinguían como "salas" y "cuartos. entre horcones y latas de monte amarradas con bejucos. catres y esteras de junco o de cachipo de plátano. Y entre la utilería prevalecían los platos. ni mucho menos la troja para guardar los granos. Mientras que en los alrededores mantenían en ringleras.

porque tenían doble poder celestial." y los adultos que lo usaban tenían . Así mismo. De la población de Santa Ana del Norte. por motivo de economía. como los bordes del agujero lo llevaban envivado o adornado con un bordado o punto denominado "patica de ratón". Igualmente. En la Isla de Margarita. lo que venía a darle un color mas bien morado oscuro. Tanto las orillas. abierto en una de sus caras un agujero a fin de que pudiera verse con facilidad la pequeñísima estampa de la Virgen del Carmen. cobre u otros metales. que al extraviarse en el monte. debido a que allá tendría los que la propia Virgen del Carmen les pondría al término de la expiación de sus penas en el Purgatorio. si tenía escapularios. una hacia el pecho y otra hacia la espalda. En la creencia popular. como también. que las personas que portaban con devoción los Escapularios del Carmen. y si no era marrón la teñían con anilina." En muchos casos. pero sin necesidad de padrino ni de madrina. o de una "mapascuala”. terminada en un borloncito con una cuentecita de oro. a propósito de acrecentar la fe en el cristianismo. A la hora de morir una persona. y por lo regular lo compraban los interesados o sus representantes. Cuando se iba a hacer la sustitución por algunos nuevos. podían permanecer por mas tiempo sobre las olas. se vendía también una especie de cadenita elaborada de hilo negro. ya no era necesario que fuesen estos regalados. que los adquiriera el padrino o la madrina y se los regalara al ahijado o a la ahijada. y se comentaba que estos eran los mejores. de jóvenes y hasta de ancianos. con sedalina negra o marrón. infinidad de niños. ni que estuviese presente la madrina o el padrino. en la creencia de que no era necesario llegar a la presencia de Dios con estos. Al contrario de las "reliquias. únicamente. A los dos extremos superiores se le adaptaba una cuerda hecha en forma de cabuya." Estos escapularios eran prendas completamente sencillas. pudiéndoselo adaptar además una cruz o un cristo. asimismo." que eran ensalmadas por “brujos" o curanderos. que se rezara la oración del Carmen por todos los presentes en el momento de la imposición. La mayoría solo contaba con la estampa de la parte delantera. pero sí. salían la mayor cantidad de escapularios para toda la Isla y hasta para Costafirme. es decir. al punto de aprobarlos y recomendarlos en muchos casos. porque de lo contrario.EL USO EN MARGARITA DE ESCAPULARIOS Y DE CORDONES DE SAN BLAS. la cual utilizaban para colgárselos del pescuezo hasta la altura del pecho. para contrarrestar las "maletías. "Un poquito más o un poquito menos" de la pulgada cuadrada a algunos le metían un pequeño vidrio con la finalidad de proteger la estampa. talismanes y amuletos. era un requisito indispensable que los Escapularios del Carmen fuesen "echados". tejida en forma de cabuya a dos o tres gajos. También había otros que contenían dos estampas. de más o menos una pulgada por cada lado. ningún valor espiritual tendría dichos Escapularios. y de allí que los curas o sacerdotes fuesen partidarios de ellos. se los quitaban. en color amarillo o rosado. para quién o quienes las portaban. Junto con los Escapularios del Carmen. que iba incrustada en ellas. se sustituía el fieltro por cualquier otra tela. Este era llamado "Cordón de San Blas. resultaban ser los objetos mas poderosos del mundo. los Escapularios del Carmen eran elaborados por personas muy allegadas a la Iglesia Católica. la bolsita de tela adornada con la "patica de ratón. y en la otra. conseguía mas rápido el camino del retorno." las "pavas" y las mabitas". no solo era costumbre usar "reliquias". en caso de hembra o varón. en caso de naufragio. pero que. plata. Los escapularios variaban en tamaño. Este cordón tenía que imponerse bendito por el sacerdote. el que llevaba Escapularios. Se comentaba con mucha insistencia. llevaban consigo. una especie de relicarios que denominaban “Escapularios del Carmen. que los bendijera y los colocara el sacerdote. un garbanzo o una pepa de zamuro. sino también otra serie de cosas que a simple vista parecían insignificantes. puestos por el sacerdote a la persona que los iba a usar. consistían en unas bolsitas formadas con fieltro de color marrón.

son poquísimas las personas que usan los “Escapularios del Carmen" o el “Cordón de San Blas”. En la actualidad. . para que pudiera tener efectividad.que hacerse devotos de dicho Santo y rezarle su oración.

charaguas. cucharas grandes para menear y servir los sancochos y pequeñas para comer frijoles. embudos.EL TAPARO EN LA TRADICIÓN MARGARITEÑA La tradición del taparo es quizás la que más ha batallado en Margarita frente a la acción destructora del tiempo. cestas. los aprovechaban como avivadores del fuego o para pegar colmenas o poner maticas medicinales o de adorno. furrucos. pecos o pecoros. Lo mismo que para alimentar vacas y cabras con el fin de que les aumentara la leche. encharolados y muchas veces pintados con las mas ricas acuarelas. En Margarita casi nunca se le dice tapara sino simplemente taparo y con igual nombre se conoce a la mata que los produce. espumaderas. . En ellos se lleva agua para las excursiones o para los trabajos. También se conducen de una parte a otra repletos del dulce y refrescante guarapo de caña. remillones. sino emperifollados. barnizados. y en las parrandas conuqueras más de una vez se han transformado en envases para el ron. judías. maracas. I cuando ya estaban rotos e inservibles para transportar líquidos. el vino. es decir. pulidos. las monedas de oro o de plata y todo lo menudo que se queda tener oculto o alejados de los mal acostumbrados. Cuando su casco estaba hecho o sea bien endurecido. Pero no solo para transportar líquidos se han utilizado los popularísimos taparos. y la prendas de valor. También se guardaban en taparos semillas de diferentes clases para tu futuras siembras. en tiempos pasados. guanduros y otros granos cocidos. achoteras. Todavía en la Isla se usan taparos y taparitos. caribes y pachecos. adornados con cintas y encajes. Se cargan sueltos y en mapires. cumbios. Los redondos. para extraerles de su tripa un jarabe o bebedizo que recomendaban los curanderos para la expectoración y el alivio de los malestares asmáticos. También. encabuyados o enrejados. para cambiarles sus fisonomías. el chinguirito o para cualesquiera otra bebida estimulante o embriagante. En la actualidad los taparos han tomado otro destino y así los podemos ver dentro de las vidrieras y en los llamados "rincones criollos" ya no rústicos como en el tiempo de antes. Hasta el exótico whisky ha llegado a tener cabida dentro de los cascos de taparos criollos. Los taparos han seguido el ritmo de la época y en la actualidad están tomando nuevamente sitios preponderantes. largos. se hacían con ellos totumas. ovalados.

por temor al castigo corporal que los predicadores españoles les imponían. Cada uno de estos menesteres. lo salvarían de los males de la tierra y de las aguas. en número de una o dos. y cortas oraciones escritas en viejos papeles. las mas de las veces en forma clandestina. contribuiría a hacerle devolver las maldiciones hasta el alma de quién o quienes se las echaran. Para "ensalmar" una reliquia se iba colocando. el manto. Por eso. para prevenirse de una sola vez. todo lo que debía llevar. y por lo tanto creían ciegamente en los poderes sobrenaturales que poseían. el imán. polvillos del casco de la "gran bestia". pero nunca se desprendieron totalmente de los antiguos ritos y creencias de sus antepasados guaiqueríes o guaicoros. . en una busaquita de cuero curtido o crudo. aparentemente resignados. que lo hizo amparado en la fuerza que le proporcionaba un pelo. que. le podrían sobre aviso de todo mal y peligro. además de algunos otros ingredientes del secreto profesional. migajitas de cuerno o de pesuñas de un animal raro y antiquísimo que llamaban "olicornio" (unicornio). "chispitas” de piedra imán o de hierro imantado. y ensartada en una hebra de hilo mojado en agua bendita. usaban unos amuletos que denominaban "reliquias". de la persona que la iba a usar. y que conocían como "piedra de rayo”. y que no eran otra cosa sino una mezcolanza de las creencias: españolas. como Sansón. para hacerlos purgar sus desobediencias. al mismo tiempo que les pedían devotamente a Dios. asimismo esperaban el cuarto menguante para implorarle a la madre Luna que le "menguara" el "maruto" a los hijos que les habían nacido “marutones” o esperaban las horas vespertinas para suplicarle al padre Sol. con gran ritualidad. las siguieron practicando. tenía sus funciones: La "tripa del maruto" disecado. Las buenas "reliquias" contenían: parte del cordón umbibilical o "tripa del maruto" disecado. buscando que se semejaran un poco a la cruz del Redentor. el casco de la gran bestia. azulada o rojiza que recogían en los lechos de los ríos. las plumas de las aves agoreras. gajitos de plumas de aves agoreras como el moriquite ( lechuza ) o el chaure . los pelos humanos. lo cual retribuirían con el "milagro" (exvoto) . la oración. para desemponzoñarla de herejías. y de allí que creyeran mucho en Dios y en los Santos del Cristianismo. Estas “reliquias" las preparaban los sucesores de los antiguos piaches o brujos. lo protegería de los ataques de las fieras."LAS RELIQUIAS" (TALISMANES O AMULETOS) EN LA ISLA DE MARGARITA Los mestizos Margariteños nacieron acogidos al sistema religioso que trajeron e impusieron los descubridores. le proporcionaría potencia y felicidad. de uno a tres pelos humanos. le dotarían de traza y maña para actuar. la piedra de rayo. le prevendría de que el mal no le entrara por donde mismo había recibido el soplo de vida en el vientre materno. el cuerno o pezuña del olicornio. de los peces y de los anfibios. y se iba cosiendo con una aguja pasada por candela a fin de matarle los males que pudiese contenerle. le abrigaría de la desnudez corporal o espiritual. dientes de serpientes. de todas las "maletías" que les dañaban el cuerpo. las cuales portaban "terciadas". o utilizaban el rabo del gato negro para que le pasmara los orzuelos. de peces o de anfibios. Igualmente. pedacitos de piedra de ara y de una roca blancuzca. y así sucesivamente. partículas de manto del Santo o Santa de su devoción. indígenas y negroides. el ara. le rechazaría toda asechanza de armas blancas o de fuego. lo libraría de todos los males que le podrían venir desde los "siete cielos". capillas y casas de culto. en los calabozos que anexaban a las iglesias. a la Virgen Santísima o a cualquiera otra divinidad o Santo. que se llevara los "golondrinos" (Furúnculos o Flegmones) que les salían bajo los brazos (sobacos o axilas). quienes se atribuían "iluminaciones” que les trasmitían sus dioses por intermedio de las almas de los antepasados. dándole las puntadas en forma de x abierta. Estas y esas. ni protestaron las costumbres negroides que viajaron con los esclavos desde el África lejana. que les sanaran sus males por medio del poder celestial. los colmillos de las serpientes. lo mantendría firmemente con la fe en Dios y en sus santos. y cuyo órgano guardaban celosamente las progenitoras.

Los individuos que usaban reliquias se alucinaban tanto con ellas que aseguraban ver. Toda "reliquia" iba sujeta al pescuezo por una cuerda. para que cogiera todos los poderes sobrenaturales que le habían insuflado los espíritus invocados. Las reliquias que no eran elaboradas con todas las "reglas del arte se le consideraban de fantasía y se decía que no servían para nada. y cuando notaban que se dudaba de sus aseveraciones. Cuando era una sola reliquia la cargaban bajo el sobaco izquierdo o lado del corazón. y cuando eran dos. buscaban cualquier pretexto para impresionar. y se cambiaba el término por "cruzado". El uso de las “reliquias” en la Ida de Margarita ha ido mermando cada día. sentir y percibir cosas que los demás no captaban. y se decía que la persona estaba "preparada". . y la imponían mediante un rito secreto que de revelarse perdía la gracia conque había sido ungida y se le extinguían las facultades. las llevaban bajo ambos sobacos.Las reliquias antes de entregarlas al dueño eran sometidas a cinco o siete “aspergeos” o “santiguaos" por parte del preparador.

por ningún respecto ni motivo. a la Mano Poderosa. suculento consomé o cosa por el estilo. con infinidad de pretextos e invocados a divinidades distintas o santos y santas diferentes. ataviados a la usanza típica y siempre de pie. asonancia y versificación bien pronunciada. que duraban. donde el sancocho de gallina a media noche revivía los ánimos de los cantadores y uno que otro palito de ron criollo. cuando después de algún refrigerio. Han dejado de brillar los buenos poetas populares (porque ser poeta no es únicamente improvisar décimas a como dé lugar). para que quedase patentizado en el lienzo imborrable de las edades como parte integrante de nuestro autóctono acontecer. si el "velorio" estaba bueno y los cantadores con disponibilidades. de la métrica. una desviación descarada y han caído como cosa vulgar y sin sentido en el terreno inadmisible de la mercantilización. a la Candelaria . lo que ellos daban en llamar "cantos profundos". a la Cruz del Cielo . . al Ojo de Dios. como en un acuerdo de caballerosidad. sino que por el contrario se escenificaban en cualquier época del año. de la cadencia. sino hasta la media noche. a San Isidro Labrador. la picardía del improvisador para urdir sus metáforas. como es la creencia de muchos. o de hechos que hubiesen conmovido la opinión pública. que los muchachos. para comenzar los cantos. "aquellos si eran velorio”. se fueron para siempre los "velorios de promesas" los de la verdadera esencia generadora del folklore margariteño. La policromía del paisaje. las letras y las artes. de la mediatización. lo que venía a presentar el caso como una penitencia o un exvoto por el logro de lo invocado. al Gran Poder de Dios. la cadenciosidad de la música. a Santa Lucía y hasta a la misma Virgen del Valle. volvían los "Cantos profundos" hasta su conclusión Según he podido recoger de propios labios de viejos cantadores. Ya no importa que los niños escuchen a los hombres ofendiéndose de palabras frente al altar por ellos profanado con tal que la atracción sea mayor y se puedan promocionar más productos del patrocinante. que hemos dado en llamar “Folklore" y que no es otra cosa sino la verdadera alma y tradición de las comunidades que lo practicaban. los dominadores de la rima. Empezaban estos "velorios" con el mayor recogimiento espiritual por parte de los oferentes y hasta por el mismo público asistente.LOS VELORIOS EN MARGARITA Tradicionalmente los "velorios" en Margarita no estuvieron circunscritos al mes de mayo ni ceñido única y exclusivamente a la "Santísima Cruz". venía a conformar una semblanza que daba verdadera naturalidad al arte y propia fisonomía ancestral al tema. sin que por nada del mundo se atreviesen a dar espaldas al altar. de donde. siempre relacionado el acto con algún hecho circunstancial o trascendental o una promesa cumplida. como en una máxima demostración de fe divina o de respeto a las creencias heredadas de los antepasados. daban rienda suelta a los célebres "picones" contrapunteo entre cantadores. y no era precisamente. cuando más. ¡Maravillosa lección¡ Según el decir de muchos. donde el carato y el guarapo hacía de refrigerio. que llevaban a cabo matronas especializadas en la materia. cuando estos espectáculos han tomado un cariz diferente. Es decir. terminado el cual comenzaban los galerones que magistralmente entonaban músicos y decimistas. Fueron de gran resonancia los "Velorios" celebrados en honor a la Santísima Trinidad. motivados con narrativas en décimas que reseñaban la historia del acontecimiento que se escenificaba. muy bien distribuidos por cierto. esto lo hacían porque no les interesaba. Pero no así ahora. tuviesen oportunidad de cerciorarse que los hombres podían ofenderse públicamente frente al altar divino. o temas relacionados con las ciencias. es decir. o de quien o quienes lo ofrecían. quienes de antemano se preparaban. absolutamente todo. hasta las cuatro de la madrugada. todo. asimismo a San Antonio. la esencia de la sabiduría. que acudían a los actos en las primeras horas de la noche y del amanecer. Es notoria la gran sensibilidad social que contenían esos actos por parte de cantadores y organizadores. siendo de rigor la iniciación de los mismos con el rezo del Santo Rosario.

y que forma parte genuina pura de la idiosincrasia de Margarita y del margariteño. . como vivencia folklórica que es. Algo podría hacerse por revivir la tradición del "velorio" pero como sano esparcimiento.templaban los nervios de los competidores. y la voz de las empanaderas completaban la nota amena al jolgorio y a la alegría.

pero sin indicar el Santo o Santa que iban a entronizar en ella. y donde la gente de aquella época. como si fuera vivo. con cuantos barcos llegaban con igual pretensión. para así poder continuar el Buen Viaje hasta el sitio de su final destino. un nuevo barco quiso recoger la imagen. y que nunca jamás dejan sin hacerle octavario. obligándolos a retornar apresuradamente al puerto de la que el Capitán había oído una voz celestial que le decía. le implora. donde tenían que reparar algunas averías para poder viajar. hasta que desistieron del propósito y el Cristo se quedó para siempre en su nueva morada. Que en la mañana.EL SANTÍSIMO CRISTO DEL BUEN VIAJE Cuenta la vieja tradición margariteña. Se cuenta asimismo. donde se le quiere y venera con amor y con fé. porque los brazos y el palo superior de la Cruz se les agigantaron tanto que impidieron el paso. tamaño natural. que ha venido traspasándose de generación en generación en forma oral. Que desde entonces el pueblo trabaja en la mar y en la tierra. y por último entregar la imagen a la feligresía que la llevó al altar. empezó a poblarse de gente venida de mas allá de los mares y a conocerse como Pampatar. le llama. Que algún tiempo después. emprendieron el viaje hacia el rumbo que traían. y el bronce sagrado bamboleándose por la ira del Divino Señor dejó escapar un repique largo y conmovedor. la carga que traían desde la madre España hacia Santo Domingo y donde sobresalía por su importancia. Que tan pronto como fueron arreglados los daños en el casco y el velamen de la nave averiada. pero no pudieron sacarlo de la Capilla ni por la puerta grande. que cuando el “Pueblo de la Sal". que ya empezaba a venerarse como El Santísimo Cristo del “Buen Viaje". un vendaval aterrador dejó sentirse cada vez con mas furias. para el culto de la nueva creencia que empezó a arraigarse. haciendo caso omiso a la voz del Divino Señor. al extremo que parecía que a las casas de palma el techo se les iba para los elementos. a la parte con su Santo Patrono. notaron en la rada un enorme barco de tres palos que las olas embravecidas habían empujado hacia la playa. decían haber visto. le ofrenda exvotos o milagros. le pide. intentó la salida por una y otra vez. que de allí no podría zarpar hasta no dejar el Cristo en la capilla sin Santo que en aquel pueblo había. al despertar la Aurora y cuando ya había amainado el temporal. un Santísimo Cristo. como poco a poco la cruz se le fue reduciendo hasta ponérsele en su estado normal. "Manpatare". que ya terminada la capilla y colocada la campana. y que así sucedió por varias veces. comenzaron a edificarle una capilla. y en todas tuvo que retornar. y le celebran anualmente sus festividades el 2 y 3 de Mayo. . llamado también por sus primitivos habitantes guaiqueríes. después de manifestar ante las autoridades reales. la noche de un día que nunca se ha precisado el nombre ni la fecha. sin poder continuarlo porque la tormenta empezó a arreciar con nuevos bríos. le suplican. pero que el dicho Capitán.

han sido muchos los "lobos de mar” a quienes de viva voz les he escuchado relatar la singular historia del “Cristo del Caracare". y si son complacidos en sus solicitudes. La leyenda viene de boca en boca y de generación en generación traspasando la barrera del tiempo. negándoles hasta el sustento diario. pensando en el pecado que pudiesen haber cometido. . en el Santo del Caracol de Guiriguire de Juangriego. en la Santa Paraulata de la Cueva del Piache en el Valle Del Espíritu Santo.EL CRISTO DEL CARACARE En la Isla de Margarita. De lo contrario. en el Santo del Cardón del "Navíoquebrao". de sus milagros y hasta de sus castigos. de donde le viene el origen de su nombre. pero de lejos y de cerca se ve reflejado en el canto milenario de la piedra costera. pero hasta hoy. para que el Cristo los castigara de esa injusta manera. lo quieran y lo adoren en todo su esplendor y tengan su grandísima fe reconcentrada en él. al regreso le zumban uno de los mejores ejemplares que traen dentro de sus botes. No se sabe desde cuando está allí. Solo a los incrédulos y a los profanos les tapa el iris de los ojos para que no lo miren ni lo irreverencien. cerca de la "Boca del Pozo" de Macanao y en el Cristo del "Caracare" de los lados de "El Manzanillo". pero siempre patente frente a la mirada de sus fieles devotos. la mirada triste y el alma avergonzada. se persignan o al menos se hacen la señal de la Cruz y le ofrecen lo mejor de la pesca corno ésta le resulte abundante. de intención o sin ella. es grandioso. Dicen que los pescadores cuando van a faenar solos o acompañados y pasan por frente el Cristo del "Caracare". Este último escogió como altar natural una piedra playera cincelada por la acción superpoderosa del tiempo y allí se quedó para siempre incrustado en la parte exterior de la laja recostada en la costa tradicional del "Caracare". de sus hazañas. es riquísimo. Así los tenernos representados en el Ángel de Piedra de la Playa Moreno de Pampatar y Los Robles. Muchas veces fundido con el folklore material o ergológico forman una nueva concepción de las cosas. según y como se presente el tiempo. en la Cruz del Comején en la Vecindad de los Martines. desde que el mundo es mundo. lo admiren. el folklore espiritual-mental es abundante. Nunca he tenido la dicha de poderle observar. Unas veces más y otras menos claro. para que los marinos y pescadores. La práctica continúa a pesar de los siglos que han transcurridos y de las transformaciones que las sociedades han sufrido. para ellos y para sus familiares. pasan por junto a él con la cabeza gacha.

LOS BARLOVENTEOS Los barloventeos son cosas por demás tradicionales en la Isla de Margarita. En los barloventeos o "baloventeos" no se disputa nada material: ni copas. embarcaciones de todas las clases. de todas las edades y de todas las condiciones sociales. Lo demás es bulla y gritería aupándose los unos a los otros. asegura cuando se llevaron a cabo por primera vez los barloventeos. Es un auténtico día de feria. que es corno decir. ni trofeos. es que es una de las pocas cosas del pasado que se siguen realizando en el presente. La mayor parte de los nativos. los cantos folklóricos y los tragos de aguardiente para animar los cuerpos. solo la satisfacción de saber cual embarcación es mas liviana ~ la flor de la aguas o lo que es lo mismo. Los días mas indicados para esta fiesta náutica son los de San Pedro. Pero la verdad de las verdades. la música popular. sino simplemente “baloventiar". con mucho fervor y con bastante religiosidad. ni quién los ideó o quién o quiénes los trajeron a esta tierra isleña. desde que Dios echó su primera luz a lo menos desde la época de los gachupines. No faltan los cohetes. al menos con un poco de parecido. de una u otra manera. de todos los tamaños y de todas las formas con nombres y estilos distintos. . Pero con todo y el modernismo imperante. no dicen barloventear. y gente de todos los sexos. En los últimos tiempos se han sustituido las velas por los motores. ni donde. de manera especial los de los pueblos costeros. En los barloventeos. cual se desliza mas diligentemente sobre el lomo del mar como una saeta viviente. de diversión y de esparcimiento. se ven sobre las aguas. San Nicolás y la Virgen del Carmen. siempre a favor del viento. y consiste dicha actividad en echarse a navegar a la bolina. lo que le ha dado mucha tipicidad a los actos. como la fiesta o el paseo del mar en la Isla de Margarita. Nadie absolutamente nadie. todos patronos o relacionados. servían o no para algo. si no iguales. Dicen los más viejos que los barloventeos vienen desde que el mundo es mundo. ni prendas ni algo que se le pudiera parecer. se siguen llevando a cabo los barloventeos o regatas náuticas. con lo actividad del mar. De allí que se esperara ese feliz momento para probar si las embarcaciones recién compradas o las acabadas de construir en los vaderos locales. San Juan (Bautista o Evangelista).

o haberlo hecho cuando menos con la rnayoría. Consistía el "San Pascual" en un baile que se llevaba a cabo en honor al Santo de ese nombre y al cual atribuían las facultades de bailón. corrían la voz del "San Pascual" que se iba a celebrar y repartían unas banderitas entre sus amistades. viejo o mozo. aguardiente. con tal de que le pusiera buena. caratos. un ritmo característico y medio "Fandangueado" que denominaban igualmente "San Pascual". Los "San Pascuales" en Margarita eran muy populares pero a medida que los años transcurrieron se fueron minimizando. Si era escuchada por el Santo. y la hora aproximada en que se iba a llevar a cabo. Después venían los brindis. fuese hembra o varón. El baile a San Pascual no se efectuaba por mero capricho sino por el cumplimiento de una promesa. ni las oraciones o ensalmes de los curiosos o brujos. A medida que el tiempo transcurría. que cuando una persona se encontraba afectada de las extremidades inferiores o a mejor decir. al extremo de quedar reducidos a los lados de Pedregales y El Valle de Pedrogonzález. el “Promesero”se despojaba del simulado San Pascual e iba bailando con cada uno de los presentes hasta agotar el número. Hoy son muchas las personas que ni siquiera conocieron ni han oído hablar de los "San Pascua1”. . que el agraciado y sus familiares mas cercanos. porque de lo contrario le vendría el castigo y de la recaída no le salvaría ni el mismo Dios del Ciclo. tabacos y cuanto pudiera obserquiar el invitante de su peculio mediante las contribuciones de los presentes. bizcochos. de la cintura para abajo. era la del "San Pascual". una de las que estaban mas arraigadas en los sectores populares. Los “San Pascuales" podían llevarse a cabo en cualquier época del año. todo al compás de la música de cuerda previamente solicitada y la mas de las vesces venida en son de colaborción. al sanar tenía que cumplir con la promesa. indicando el lugar. invocaban los poderes celestiales del Santo Pascual y le ofrecían un baile. cacao. la persona. pero preferiblemente durante los meses de Mayo y Junio.LA TRADICION DE LOS "SAN PASCUALES" Entre las tradiciones Margariteñas. que tenía que ser el mismo delmilagro. Llegado el momento. sin que les prestara los remedios de médicos ni de curanderos. y la continuación de la fiesta con baile y cantos. de café. empezaba a bailar frente a la mirada absorta de los concurrentes. Se comenta también. salía del cuarto donde se había mantenido durante la enfermedad y y provisto de una escoba adornada o de un “San Pascual” hecho a su manera. Se comenta. hasta verse todos envueltos en ella.

maestros. protegerlos de la intemperie. que todos los discípulos y preceptores de las instituciones oficiales o particulares entonaban por las calles de los pueblos y ciudades de la Isla. si las había. en este "Valle de Lágrimas". a regarlos debidamente con el poco de agua que la propia ama de casa le restaba. en las plazas públicas. Estatal.LA FIESTA DEL ÁRBOL “Al árbol debemos / solícito amor / jamás olvidemos / que es obra de Dios”. roscascubiertas. amor y devoción siguen cuidando los que los plantaron o sus descendientes. Pero todo no quedaba en el canto de los himnos: Nacional. Sería bueno recoger de aquellos ejemplos. Sabias lecciones la de aquellos tiempos que jamás podrán olvidarse. adornado hasta el máximo con confites elaborados en la Isla. Así empezaba el himno al árbol. a la Bandera y al árbol. esperando que llegara privilegiado día. en defensa o protección de redes de cables elevados que representan el llamado progreso. La fiesta del árbol terminaba con los discursos y recitaciones de niños y niñas alusivos al "hermano vegetal”. y los cuales. de los desadaptados al sistema y. de los animales realengos. los niños en fila india. a la raciones diarias. y con la repartición del arbolito dulce. de La Asunción. coscorrones y gorfiados. y sembrarlos conjuntamente: autoridades. sin que osaran a cogerse más de uno por individuo. I desde el otro día. los mejores y traerlos al presente. el último domingo de cada mes de Mayo. o iban en caravanas a buscarlos por laderas y montañas para traerlos en sus porrones con el más solicito cuidado.. que de antemano habían preparado hábiles y expertas y que mantenían sobre una tarima. como un deber inalienable. que muchos mantenían cuidados en sus casas durante todo el año. de los plantados en aquellas épocas que han logrado soportar las inclemencias del tiempo y que con Cariño. y maldiciendo las manos mercantilizadas que incontroladamente y sin ninguna tecnología aparente les destrozan sus follajes o hasta les talan sus troncos. algunos centenarios. a cuidarlos. Todavía quedan muchos árboles. para que volvamos a aprender a querer y a cuidar los "hermanos vegetales" que nos ayudan a sobrellevar la vida. sino que había algo más. alumnos. . padres. o frente de las casas y solares diseminados a todo lo largo de las calles. como también se le llamaba. aunque rectas o torcidas fuesen. representantes y amigos de la escuela. para el año siguiente ver quién o quién se había ganado la "palma" por su misión cumplida.. La siembra de los arbolitos. iban obteniendo por sus propios medios. especialmente suspiros.

en los puestos conjurados por los sacerdotes o por los brujos para apartar espíritus malos que se habían apoderado de ciertos y determinados lugares. Nadie se atrevía a robarle a una cruz y los encargados de ellas solo las "capaban". es decir le sacaban el dinero una vez al año. dejaban plantadas una o mas cruces. para hacerle sus fiestas. en la dirección donde moría alguno. y no se vayan a pensar que esto es costumbre nueva. persignándose o rezándole alguna oración sencilla. Desde épocas remotas. a sabienda o no de quién eran. y se encontraban erguidas sobre una base o "piaña" de madera o de mampostería. allí clavaban una cruz. por pequeños que fueran.LAS CRUCES EN LOS CAMINOS DE MARGARITA La Isla de Margarita. donde existen mas cruces en los caminos. asimismo. sino por el contrario. y lo que era mas raro. sean estos amplios o simples pasos de recuas. Donde habían fallecido una o varias personas por accidente. Estas cruces todo tiempo mantenían sobre sus brazos un ligero lienzo blancuzco que el pueblo denominaba "tualla" (toalla). ahorcado o estrangulado. y siempre las mantenían en sus capillas espaciosas donde podían meterse a guarecerse del sol o de la lluvia los transeúntes. era capaz de pasar por delante de una cruz sin que se encomendara a ella. Ninguna persona. donde quiera que se bifurcaba un camino había una cruz. había tantas cruces como fallecidos. es quizás la parte de Venezuela. tan vieja que la ha venido arrastrando la acción del tiempo junto con la creencia de la gente ingenua. A la entrada de los pueblos. Las cruces en las entradas de los pueblos eran grandes. colocaban una cruz. abovedada en forma de alcancía que exhibía su ranura por donde se le colocaban las monedas que se le traían como regalos o como exvotos. . cuando menos implorándole algo. En donde habían aparecido unos restos humanos. había una cruz. ni grande ni pequeña. En los sitios donde tuvieron que enterrar algún cristiano por una emergencia. también ponían una cruz.

lo enfocaban con un puño semicerrado frente a un ojo y el vaso en alto. lo movían hacia cualquier ángulo como buscándole mejor claridad. lo meneaban lentamente. ¡Un martillo!. luego depositar dicho vaso en un sitio seguro donde ninguna persona ni animal pudiese molestarlo. que le sobrarían comodidades. nacidas o radicadas en la Isla. Varias de estas cosas son de tinte meramente folklóricas. que sobrevendría la muerte. que la pretendía un bebedor. !Un libro! a un intelectual. lo cambiaban de un lado otro. a las "doce del mediodía" irlo a buscar a objeto de descifrar la imagen que se había formado entre el agua y las partículas de huevo descompuesto. y botar a un lado la concha. y cuando no se podía descifrar nada se decía que el futuro no le estaba claro. ¡Una carta! que recibiría correspondencia del prometido o del aspirante.EL DIA DE SAN JUAN BAUTISTA Y EL HUEVO DE LA GALLINA NEGRA En la isla de Margarita. ¡Unas tijeras!. y hacían muecas de mil maneras contrayendo los músculos de la cara y los párpados de uno o de ambos ojos Entonces venían las revelaciones: ¡Un barco!. ¡Una pluma o un tintero!. un herrero. ¡Un burro!. que sería pescador. a un cagatinta o escribano. que todavía aquí se están practicando. lo ponían a trasluz del Astro Rey. equivalía a un mecánico. ¡Un brazalete o una sortija. que en su destino estaba un chofer. ¡Un bote o un pez!. un sastre. que habría desgracia. ¡Una copa!. es decir. ¡Un conejo!. ¡Una boca abierta. viento o percusión!. Muchas de ellas tan arcaicas que vienen desde nuestros pobladores autóctonos. o que le era incierto. Para la lectura y el descífraje del rompecabezas huevístico. que sería criador. ¡Una Urna!. después de ingerir la yema. !Una vaca o un toro¡. ¡Un carro!. costumbres y supersticiones. casi lleno de agua limpia. y otras de procedencia netamente hispánicas o negroides. ¡Un caballo!. leyendas. otras formadas por mezcolanza de la creencias aborígenes y de las que nos trajeron los colonizadores. que vendría un apuesto caballero. sobre todo en las jovencitas de antaño. ¡Una brocha!. que la aspiraba un músico. y con una delicadeza única. ni mucho menos que se piense siquiera. a joyero. a un zapatero. que sería agricultor. quizás como en ninguna otra parte del país existe un cúmulo de mitos. lo que indicaba que el afortunado sería marinero o navegante. o con los dos puños en forma de binóculo. ¡Un armario!. ¡Un arma!. ¡Una silla. !Un árbol!. que estaba delirando por ella un albañil. a quienes se les llamaba “lectores de huevo" y se les daba . ¡Un instrumento de cuerda. romperlo crudo y echar la clara dentro de un vaso de vidrio o cristal. para el día 24 siguiente. un carpintero a la vista. había especialistas hembras y varones que eran así como lectores de oráculos o de bolas de adivinos. ¡un zapato!. se movían de allá hacia acá como bailando una danza diabólica. Era creencia muy arraigada. un pintor. a un comerciante. a un cantante. sino simplemente por mera recordación o para que algunos se percaten o se den una ligera idea de como se vivía en estos predios hace ya muchos años. ¡Una bolsa!. coger el dio 23 de Junio. un jugador. dentro de un envase transparente. ni quién las inventó. ¡Un castillo!. ni donde tuvieron mayor o menor auge. creencias. derivadas de esa ciencia del pueblo que ha venido trasmitiéndose de generación en generación sin que someramente se sepa quien las descubrió. muy rico. lo que venía a asociarse con el futuro de la interesada. que sería demasiado bruto. ¡Un serrucho!. ¡Una nube. que las esperanzas eran remotas. ¡Un alicate. a un cazador. un conuco o los útiles de labranza!. y que si ahora las sacamos a relucir no es con el propósito de que se crea en ellas. Resultaba curiosísimo ver las personas como levantaban el vaso. víspera de las festividades de San Juan Bautista. un militar. y así sucesivamente. que el matrimonio estaría pronto. ¡Una novia!. le daban unos toquecitos con los dedos. ¡Una plomada!. un huevo recién puesto por una gallina negra. es mejor decir. como para tratar de acomodar algo o de unir una diminuta pieza. ¡Un naipe o un dado!.

primeriza. . y puesto a las 5 de la mañana. a las 9 ó a las 11 del día 23 de Junio. daban ganas de reír las posiciones que tomaban los especialistas. Con la finalidad de darle mayor énfasis a la creencia se decía que el huevo para tal predicción tenía que ser gallina negra. para descifrar la enigma o la 'lectura del huevo".el mayor crédito a sus predicciones. Al fin y al cabo la imagen no era otra cosa sino lo que cada quien quería representar y en muchas ocasiones daba la coincidencia que la predicción se cumplía y aumentaba la creencia. y éstos para los menos crédulos. porque en otra manera no era del todo efectivo. En muchos casos. mientras que en otras nada se acertaba y se tenía que recurrir a la excusa para poder quedar bien.

aprovechando la gentileza y campechanería de los norteros. cohetones. Había música. cacao y comidas criollas. ventas de panes. Desde épocas remotas se viene llevando a cabo con la mayor religiosidad durante los días 25 y 26 de Julio de cada año y su correspondiente octavario.LAS FIESTAS DE SANTA ANA Entre las festividades más antiguas que se celebran en la Isla de Margarita está la de Santa Ana del Norte:”la abuela" o "la Viejita" como también le dicen. que de paso estaban considerados como los mejores de la región. LAS FESTIVIDADES DE LA ASUNCIÓN . confites. bombiadores. Muchas familias provenientes de los sitios más lejanos se venían preparados para pasarse hasta quince días. desde las casas hasta los conucos que siempre estaban repletos de todo lo necesario para la subsistencia. tracas. que durante esos días ponían todo a disposición de los visitantes. se mantienen latentes en el sentimiento y cariño del pueblo neoespartano. juegos de sartenes y papelones. no eran sólo religiosas sino también populares. café. ni las sequías más prolongadas. A los niños los llevaban para que vieran los dos viejos bancos laterales que estaban colocados en la nave principal del templo y en los cuales. tarros. cuando se proclamó la Tercera República. cantos y bailes de cuerdas y de viento. se había sentado el Libertador Simón Bolívar con los notables y sus acompañantes de la expedición de Los Cayos de Haití en 1816. carreras de sacos. si consideramos. cañones. ni los tiempos más calamitosos hayan logrado desviarlas ni dejarlas de hacer. bazares. que tampoco han sido muchas. según la historia. burriquitas o "burros de palo". aunque con las reformas que el tiempo les ha obligado imponer. lo que renovaba anualmente la lección de Patriotismo y mantenía fresco el sentimiento de libertad. minas y pa palmas y cuanto fuego pirotécnicos inventaban los expertos fogateros del lugar. tiros al blanco y todo cuanto creaba el ingenio insular para divertirse. continúan recorriendo las mismas calles en medio de una multitud de feligreses que las acompañan hasta el final. A las fiestas de Santa Ana del Norte concurría gente hasta de los más apartados rincones de la Isla y de Costa firme. Las festividades de Nuestra Señora Santa Ana. que las salves y las misas se siguen celebrando con la solemnidad del tiempo de antes y lo procesiones del día y de la octava. sin que nada del mundo. obsequios y cañandonga y se oían constantemente el retumbar de cohetes. En lo calles y en los alrededores de la Iglesia se exhibían palos ensebados. Las fiestas de Santa Ana. Las habitaciones eran remozaditas de antemano para esperar a los amigos y a sus acompañantes y los residentes se sentían orgullosos al contarse entre la que mayor número de personas habían recibido durante las fiestas y con la satisfacción de que se habían ido complacidos y contentos para la vuelta en la próxima ocasión.

como un mandato de familia. de café. ni bazares. palmas y los tradicionales globos. La gran satisfacción de toda la gente era preocuparse por estrenar ese día o lucir sus mejores galas. y el 15 lo mismo que el 14. tracas. hasta el ama de casa. Igual sucedía el 21 y 22 de agosto. sumados a los repiques y más repiques de campanas. de panes. Había dos juntas receptoras: una de mujeres para el Día y otra de hombres para la Octava. han ido cambiando en su estructuración. de arepas y barrigas de viejas y de cuantas meriendas se producían en las propias casas asuntinas. ni nada por el estilo y sin embargo la gente estaba pendiente de ella y concurrían masivamente de todas partes de la Isla y hasta mas allá de sus costas. A los niños y a los adolescentes. o en los "paseos de música". de dulces. Misas. eran las únicas. adquiridos con la plata que les había ayudado a ganar "La Patrona". Ahora las organiza una sola "Junta" y se acabó la competencia entre "Día" y "Octava" y hasta la obligación de estrenar o de vestir las mejores galas. y la profusión de fuegos artificiales: cohetes. de empanadas.Las festividades de Nuestra Señora de La Asunción. de la tabla de yuca. se les inculcaba el cumplimiento del deber que tenían para con la Virgen. Solamente han quedado los Mayordomos que cotizan regularmente para “Las Fiestas”. aunque con más pompa y mayores derroches de fuegos artificiales y de la vocinglería. cañones. que tenían una característica netamente religiosa. bien por la venta del cochino gordo. Las fiestas de nuestra Señora de La Asunción. más los maravillosos sermones y la procesión por varias calles de la ciudad engalanadas y embanderada con la insignia de la Virgen. ya en el mes de junio. ni había parques de diversiones. cada quién estaba depositando lo que le correspondía a la Virgen. del suelo o de la bodega. de "La Patrona". ni se ponían mesas de juego en las calles. Todos los asuntinos trabajan durante el año a la parte con "La Patrona". cohetones de luces. desde el empleado público. cámaras. Siempre se comentaba que el "Día" nunca se había podido ganar la "Octava" ni siquiera en el banquete que brindaban a los más representativos. pasando por el agricultor y el simple jornalero. bombiadores. que mantienen en parte la tradición. del aceite de coco o del almidón. y contaban de muchos milagros a devotos. tarros. vísperas. para el 15 y 22 de agosto ha dejado de ser una obligatoriedad. la Virgen de La Asunción o "La Patrona". Y la competencia estribaba en ver quien la realizaba mejor. de cacao. como también se te decía y se le sigue diciendo. de los papelones. y la vocinglería de los vendedores de maní y de semillas de merey. como también de castigos a profanos e incrédulos. En ellas casi no se consumían licores ni se bailaba. salve o rosario y retreta el 14. minas. en la Isla de Margarita. . eran la distracción de propios y extraños. ratones.

transparente y de diversos colores. Tenían gran resonancia y tenían mucha singularidad los globos de "La Patrona". era lo indispensable. La Huerta.LOS GLOBOS DE LA PATRONA Nuestra Señora de La Asunción es por antomasia "La Patrona" en la Ida de Margarita. La última mejor que la primera porque allí se echaba el resto. Personas expertas se ocupaban de elaborarlos con anticipación. Las mujeres mas pobres engordaban sus cochinos y los agricultores sembraban sus "tablas" de yuca para la Virgen. Día y Octava por lo regular. que no podían remontar hacia la Ciudad. Papel de seda muy delgado. para que los hombres encargados de manejarlos. El Río. La Iglesia y la Mayordomía trabajaban todo el año para contribuir con el realce de las fiestas. Los habitantes de Tacarigua y de otros sitios ubicados del portachuelo para abajo. . entre otros. un aro fuerte para la boca y un mechurrio que antes del gasoil o del kerosén. los fuesen conduciendo cuidadosamente y echándole viento por debajo con su sombreros para que se inflara y el humo y el aire caliente los ayudaran a tomar altura sin que se dañaran prematuramente. El Rincón. se quedaban en sus pueblos para ver los globos pasar o quemarse en las alturas. Hubo hasta una pareja de tacarigueros recién casados. Así la conoce todo el mundo y la señalan al nombrarla. Las fiestas de "La Patrona" eran famosas y muy rumbosas. También mas de una vez los citados globos provocaran incendios en sementeras y matorrales : Guaitoroco. fueron en muchas ocasiones víctimas de los globos de "La Patrona. aunque acompañadas con inmensa profusión de fuegos artificiales. como decía la gente del tiempo de antes. para después unirlas con almidón o pega de harina. con borra y todo. Todavía hay mucha gente que se acuerda de los viejos globos de “La Patrona” y a cada paso los añoran. Algunas veces lograron rescatar algunos sin dañarse y los volvieron a zumbar en fiestas de otros lugares. El todo estaba en que nadie se quedara atrás. prendían con sebo o con aceite de coco quemado. que por haber perdido todo el cañaveral de su “sierra-manantialera” por causa de los benditos globos de "La Patrona”. que iban cortando en franjas arqueadas e iguales. Las Taguas. Matahambre y El Manantial. del viaje se fueron para Costa firme donde formaron familia numerosa sin que volvieran nunca mas a su lugar de origen. La gente de los pueblos circunvecinos concurrían masivamente a lo fiestas puramente religiosas. Quizás en La Asunción fue la primera parte de Margarita donde se utilizaron esos aparatos para adornar el cielo durante las noches festivas.

un rumboso velorio de canto en honor al Dulce Corazón de María representada en una estampa o cuadro enmarcado en rústica madera que existía en la capilla del Sagrado Corazón de Jesús. irrumpieron dentro del público en busca de un fugitivo de la justicia. en Tacarigua Afuera. admirada por todos los presentes. y desde entonces. de Tacarigüita. que con gran fervor entronizaron en un sencillo nicho que le elaboró Ladislao Romero y el cual colocaron sobre un pequeño altar en la propia casa de familia. amigos íntimos de la casa de los Núñez Velásquez. no es nada nuevo. en Tacarigüíta o El portachuelo. a pesar de estar formada por tres núcleos poblados y cada uno de ellos dedicado a una advocación del culto católico: San Sebastián. decidieron reemplazar la vieja estampa por una imagen de bulto. y desde donde la trasladaban en procesión hasta la casa de habitación y de allí al sitio del trapiche del aludido José Núñez. apareció cerca del altar una pajarita rara. mandándola a encargar fuera de la Isla con sus familiares que se ocupaban de la navegación y del comercio exterior. se disolvió intempestivamente cuando unos militares de la tropa de linea acantonada en La Asunción. de Porlamar. debido a que en una vieja escritura que hemos logrado ojear. El Dulce Corazón de María-. que no se retiró hasta . en recompensa. dueños de una de las fincas agrícolas mas prósperas de la región. de quién se cuenta que le pidió le salvara una cosecha que estaba a punto de perderse por insolación. en Tacarigua Adentro. en honor a dicha divinidad. con gran pompa. Traída la estatuilla del "Dulce Corazón de María" a la Isla de Margarita. contándose con mucha insistencia. Este culto o devoción a La Virgen de "Papaché” en Tacarigüita. que en este acto y tan pronto como empezó el canto. aprovechó la oportunidad en que la designaron madrina de una nieta del señor José Núñez. Entre estos últimos se cuenta el que se le hizo por ofrecimiento de Guillermina Nuñez. quién después de muerta dizque le reveló el incumplimiento a Diego Velásquez. y comenzó a hacérsele el afamado velorio a la nueva santa. encontramos que el velorio que se celebraba en el penúltimo año del próximo pasado siglo. mandándole éste. para hacerla bendecir y entregársela a la ahijada como regalo del bautizo. sobre todo entre agricultores. dejaron de hacérseles los anuales velorios y solo se llevaban a cabo esporádicamente cuando alguna persona particular o familiar se los ofrecía como acción de gracia. No es de dudar de dudar de estos comentarios de la tradición oral. a elaborar una mazorca de oro. pues tenemos entendido que ya en la última década del siglo próximo pasado. se sustituyó el antíguo cuadro.EL CULTO A LA VIRGEN DE “PAPACHÉ” EN TACARIGÜITA La Tacarigua de Margarita es una sola. la familia Morao Alfonzo. a la usanza de la época y donde empezó a ser venerada devotamente por todos los campesinos y a pasar de boca en boca lo portentoso de sus milagros. donde acostumbraban temperar durante algunas épocas del año. el señor José Núñez y su esposa Florencia Velásquez (Na Lencha). y durante la primera quincena de Agosto. que para esa época se efectuaban en Julio. El Corazón de Jesús. que fue allá por el año de 1915. Es digno de hacer notar que después de envejecidos el señor José Núñez o "Papache" y su esposa Florencia (Ña Lencha). atraídos por la benignidad del clima. Algún tiempo después. celebraban anualmente. de nombre Lucina e hija de Zenona Núñez Velásquez. y La Virgen de "Papaché" -o lo que es lo mismo. Misia Prisca de Morao. como el propio José Núñez. después de las festividades del Sagrado Corazón de Jesús de Tacarigua Afuera. a quién la mayoría de los lugareños nominaban con cariño y con respecto “Papaché”. descargándose en la misma noche el aguacero ansiado.

y luciendo un retocado que por algunas roturas que tenía. amigos e interesados en el rescate de nuestra tradiciones. pechos. le hicieron el Ing. Muchos años después de muertos sus abuelos y su tío Marcos. la dueña Lucina. su esposa Emilia Salinas y el pintor José Ramón Ordaz. clavos. ojos. acompañados por algunos pueblerinos entusiastas. etc. se han dado a la tarea de celebrar nuevamente los velorios de La Virgen de “Papaché" y revivir el perdido culto a la Virgen María representada en su Dulce Corazón. niños.. donde siguió exhibiendo sus 18 milagros (exvotos) todos de oro. como la habían confirmado propios y extraños. piernas.la mañana cuando el último cantador terminó su décima diciendo: "Ya el velorio está cumplido/ ánima descansa en paz". manos. . la trajo hasta su residencia. Últimamente un grupo de estudiantes universitarios. entre ellos: mazorcas. que era el que había quedado como custodia de La Virgen de "Papaché". Luís Rivero Núñez. que vivía en Tacarigua Afuera con su mamá Zenona.

lo regresaban sin penas ni glorias al sitio de donde lo habían traído. el hospedaje hasta que se le presentara una nueva oportunidad de intervenir.LA TRADICIÓN DEL SAN RAMON NONATO Con el arribo de los españoles a las costas margariteñas. En estos menesteres estuvo el Santo de aquí y de allí durante muchísimos pero muchísimos años. hasta que los médicos empezaron a hacer más milagros que los que él hacía y la gente despreocupándose de su estada hasta olvidarse definitivamente en donde había quedado por última vez. obteniendo como recompensas sus alumbrados de esperma y de aceite. y no Donato como muchos pretenden hacerlo conocer. ni se le hicieron misas ni se le sacó en procesiones. haciendo una mezcolanza con sus ritos autóctonos o tradicionales se encargaron de irlos popularizando. haciéndole sus alumbrados con espermas y aceite de coco. de lo contrario. Lo colocaban boca abajo sobre la barriga de la embarazada y empezaban todos los concurrentes a suplicarle a viva voz que hiciera el milagro de desembarazar rápido a la pobre preñada. corrían a buscarlo a la casa donde había hecho su último milagro y lo traían en "volantillas" aprovechando la circunstancia de que no era grande sino mediano y de un material livianísimo. que fue puesto bajo la custodia de una de las primeras familias forasteras que se asentaron en el Valle de Tacarigua. Entre los llegados estuvo un San Ramón Nonato. el último sábado del mes de agosto. arribaron también los santos del Santoral Cristiano. por que si estaba considerado como el máximo poder para ese trance. su única misión era la de hacer parir a las mujeres embarazadas después que se habían agotado todos los recursos disponibles. lo dejaban allí depositado. 1 algunos hasta tercamente dudan de la veracidad de sus milagros y de la existencia del referido santo. fácil para su conducción. Desapareciendo esta añeja tradición como han desaparecido muchas otras de igual procedencia. Los nativos incorporados a las nuevas creencias pacientemente los fueron adoptando y. no era justo que lo estuvieran molestando por cualquiera simpleza y sin ninguna necesidad aparente. desde el día en que por obra y gracia de una casualidad tuvo su primera intervención en una de sus guardianas que lo invocó en el preciso momento en que se hallaba al borde de la muerte por no poder parir. protector de las mujeres en trance de alumbramiento. donde se convirtió con el andar del tiempo en el protector de las parturientas. Si el caso resultaba favorable y el alumbramiento se llevaba a cabo sin que el niño ni la madre sufrieran algún percance. todo con la colaboración de los labradores del cerro que habían distinguido con su nombre. hasta que se presentara el caso en otra parte y lo vinieran a buscar. . y un velorio de canto en la casa donde se encontraba. En la actualidad nadie o casi nadie sabe donde para el San Ramón Nonato. Llegado el momento angustioso. Se cuenta que el San Ramón Nonato era lo último que invocaban cuando el parto venía al revés y el caso se veía casi perdido. San Ramón Nonato nunca tuvo capilla propia en esta región insular. que fue tan popular y tan querido en La Tacarigua de Margarita en épocas pretéritas. en la parte norte de la comunidad tacarigüera.

de allí el origen de su nombre.EL CULTO DEL ÁNIMA SOLA El "Anima Sola" tiene muchos devotos en la Isla de margarita. ánima que está obligada con Dios resolver los problemas del mundo. capaz de conceder todo lo que se le pida. Otros se refieren a que es el alma de un ser que vivió en el mundo sin familia. hipócrita. buscando congraciarse con Dios para lograr su descanso eterno. pero como son tantos los pecados del género humano sobre la faz del planeta. en un rincón.. es decir. adulante. . No hay pueblo donde no se le mencione ni sitio donde no se le venere. casi siempre. llegar a la presencia de Dios fue expulsada por éste. y para usted de contar. pero con la obligación de escuchar a todos los que le invocaran y ayudarle a resolver sus necesidades. aislada de las demás ánimas. Es una devoción viejísima y muy popularizada. que existió en carne y hueso. los creyentes piden favores que consideran que otros santos no están en capacidad de concedérselos Los brujos y hechiceros la utilizan para sus prácticas profanas y en estas creencias también es tomada muy en cuenta. Todas las rogativas van acompañadas de su oración. yo te compadezco en tu dolor y quiero aliviarte en tus sufrimientos ofrendándote todas las obras buenas que he pasado. Esta tiene muchas variantes. Hasta gente bastante allegada a la Iglesia Católica adoran al "Ánima Sola". entran en detalles explicando que el "Anima Sola” fue una persona de cuerpo y alma. pase y pasaré en esta vida para que pagues tus culpas y pecados a Dios y alcances su gracia divina. El "anima Sola" volverá a la presencia de Dios Todo Poderoso el día que termine de pagar su penitencia haciendo las obras que dejó de hacer mientras estuvo en la tierra y para ello tendrá que hacer un milagro mayor a la hora de cada llenante de Luna y varios menores durante los cuartos o pases y en la aparición de la Luna Nueva. Muchas personas la invocan sin conocerla. En sus días señalados. mezquina. maula. ordenándole purgar sus penas en el Purgatorio pero completamente sola. que no cumplió ni uno sólo de los mandamientos de la Ley de Cristo y que al morir y pretender entrar al Reino de los Cielos. Que fue una mujer quisquillosa. codiciosa. intrigosa. pero la mas generalizada es la siguiente: "Anima Sola. egoísta. A algunos devotos del "Anima Sola" se les pregunta acerca del origen de dicho culto y no saben dar razón y simplemente se limitan a responder que lo que si pueden asegurar es que es milagrosísima. cuentera. Mientras que otros tantos. Otras lo hacen conscientes de haberla visto en una estampita donde la representan de medio cuerpo hacia arriba y entre llamaradas o “lenguarás” de candela. donde le prenden velas y mechas de aceite de coco. sin asegurar dónde ni cuándo. porque la gente cada día . ánima de sol y luna. ánima de viento y calma. que todo lo ves y todo lo escuchas. ante ti yo juro y me conjuro y te imploro mi deseo de que todo lo que quiera se me cumpla. Se rezan 3 Avemarías y 3 Padrenuestros gloriados con bastante fé y concentración espiritual para que la súplica pueda llegar al cielo porque de lo contrario no tendría ningún efecto y mas bien podría revelarse contra el o la suplicante. avara. Los devotos nunca la juntan con sus demás santos y santas. esperando me concedas el beneficio de (aquí lo que se pide) y al concedérmelo cumpliré tu Santa Ley amándote por sobre todas las cosas y a su Divina Majestad misericordia infinita para mi salvación amén". Anima la más sola del Purgatorio. Otros responden que es un espíritu desesperado condenado al infierno. ánima de paz y guerra. envidiosa. La ponen sola en su adoratorio. intercediendo ante el mismo Diablo de los Infiernos si era pesib1e. y que cayó en pecado por que no hizo en la tierra lo que Dios manda. ánima de mar y tierra.

y de allí que tendremos " Anima Sola" para mucho tiempo. hereje y mala.se han ido alejando mas de Dios y tornándose más terca. . el "Anima Sola" no tiene esperanzas dee pagar sus culpas ni en miles y miles de años.

con sus petacas y algunos bastimentos necesarios para su estada allí. propias para el deleite de los apetitosos paladares. de conejo o de chivo. menuditos. Data desde el comienzo mismo de la dominación española. caimitos. los bazares de mano y bolsa y los caballitos mecánicos eran diversiones favoritas para . panes dulces y salados de todas las clases y tamaños y para todos los gustos. Solitarios o en conjuntos que por todo el camino desgranaban sus melodías ancestrales: gaitas. Las festividades de la Virgen del Valle han sido por una tradición una verdadera feria popular. empanadas de cazón. pero en la llamada cueva del Piache que está en la cúspide de uno de los cerros que contornan al Valle del Espíritu Santo. y la vocinglería de las mujeres. sexos y condiciones sociales a dirigirse a El Valle. en particular. Comidas al gusto y al aire libre: frijoles guanaruchos.EL CULTO A LA VIRGEN DEL VALLE El culto a la Virgen del Valle en la Isla de Margarita es tradicional. roscascubiertas y saboyanos. puntillantos. pollos asados a braza viva y un sin fin de variedades de la culinaria insular. que en !a actualidad se le venera como Patrona del Oriente y Sur del País . antes Valle de Charaima. coscorrones. otros que ese fue el día que los indios la consiguieron en un matorral situado en el puesto donde lo plantaron su primera capilla. hervidos de res. fulías. La movilización constante de la gente apretujada en el estrecho espacio. colorados o boca e' santo. Los juegos de guarañas y ruletas. Algunos aseguran que el 8 del citado mes fue la entrada a Margarita de la imagen procedente de Cubagua. (La relación histórica asegura que fue hecha en España y traída para la Iglesia de la Nueva Cádiz de Cubagua de donde fue conducida a Margarita por el Padre Francisco de Villacorta a raíz de la destrucción de aquella opulenta ciudad). de los marineros en general y de la Marina de Guerra Venezolana. estribillos y cuanto la tradición mantenía vivo en materia de música y de cantos con los cuales continuaban en el pueblo durante todo el tiempo que durara la fiesta. Tres días antes de los señalados. pandelaños sancochados. y hay otros que sustentan la tesis que en esa fecha la hallaron. en bestias o a pie. empezaba la gente de todas las edades. donde jóvenes y viejos danzaban hasta el delirio. sábanablancas. Los indios guaiqueríes de Palguarime fueron los primeros nativos que se sumaron fervorosamente a dicho culto. caldos de gallinas. Los bailes de cuerdas y de viento. Sea como fuere el culto a la Virgen del Valle de la Margarita. Poco a poco el culto se fue extendiendo por toda la región margariteña y expandiéndose hacia la Costa Firme y hasta todos y cada uno de los sidos donde sus devotos iban en son de trabajo o de comercio. ensaladillas. Sus festividades principales se enmarcaron entre el 7 y el 16 de Septiembre de cada año (día y octava). Tenían a la imagen como enviada del cielo por sus primitivos dioses para que les salvara de las tropelías que cometían con ellos los invasores. tunjas. guarapo de caña y de piña. promocionando sus confites y demás menudencias: arepas y barrigas de viejas. nísperos. como también se le dice. mangos. le daban un tono especialísimo al evento. cocos y lechosas. malagueñas. café y cacao calientes. zumbaquezumbas. raspados. chacos cocidos. galerones. se ha extendido tanto. que es el mismo donde se encuentra la actual iglesia en la que se le venera con fervor y con fé. El hormiguero humano. polos. besos y golfiados. con o sin carne de cochino. merengadas. suspiros. jotas. de patos o de pavos.

Pañuelos hábilmente añudados portando la dádiva generosa o bien ganada. Niños que lloraban al pie de la madre que simulaba las agonías mortales. ponían el tono místico a los actos.muchos. Rodillas en tierra que penosamente movilizábanse en penitencia desde la calle hasta los pies de la Virgencita. Besos a distancia. y al final saludos a la Virgen una y otra vez. y el pago de promesas. El riachuelo cristalino que sutilmente se deslizaba por entre las piedras invitaba al baño reconfortador y los dormitorios en esteras de junco y de cachipo tendidas en calzadas y aceras sin que nadie se atreviera molestar a los durmientes. era la mayor curiosidad de propios y extraños. . recomendaciones. de juguetes de barro pobladeño. para retomar llenos de satisfacciones al punto de donde habían salido. eran las Festividades anuales de la Virgen del Valle de la Margarita. Las bebidas embriagantes y los refrigerios eran la afición de otros. los sermones. Peticiones. narrado a grandes rasgos y como a vuelo de pájaro. Rosarios y oraciones por todos los sitios. las plegarias. de medallas y de otros recuerdos. la cantidad de clérigos y la procesión de la imagen alrededor de la Iglesia o de la plaza. Velas encendidas por doquiera. o el exvoto de oro o de plata según el milagro llevado a cabo. Todo esto. de muñequitas de trapo. Marinos que sujetos a una tabla braceaban llamando a la madre de Dios. eran la nota peculiar. y donde debían prepararse para la venidera fiestas. Las misas. y las compras de estampitas. de cesticas sanjuaneras. el de la encentrada fé. Gente que nadaban en lo seco como si hubiesen estado en alta mar y en medio de embravecidas olas.

otros dicen que ese fue el día de su llegada a esta "tierra de gracia" y puesta bajo el cuido de los aborígenes insulares. . mientras que otros sostienen que esa era la primera fecha escogida por los religiosos que la veneraban en Cubagua hasta que la alta jerarquía eclesiástica decidió que fuese el 8 de Septiembre. lo cierto es. consiguieron la Virgen dentro de unos matorrales cercanos a la “Cueva del Piache" en los predios de "Charaima" y se la llevaron a su poblado para hacerle la fiesta que en la nueva creencia consideraron digna de su divina majestad. a través de los años. no por el nombre o apelativo de la Imagen que se venera. que ya todos conocen y aceptan como la Iglesia de los Guaiqueríes". asentados en el “Poblado de Porlamar". un culto especial. Asimismo hay festividades que se conocen. en el Poblado de Porlamar y se toma como fecha el 9 de Septiembre o sea el día siguiente de las del Valle del Espíritu Santo o Valle de la Margarita. celebrando fervorosamente sus festividades anuales en honor a la Virgen del Valle el 9 de Septiembre. a ruego de blancos pudientes. santas y divinidades. sino por el de la comunidad humana o raza que desde tiempos inmemoriales las vienen llevando a cabo: como es el caso de la “Fiesta de los Guaiqueríes". para lo cual han erigido hasta capilla propia. Se efectúa con fervor. han venido. gran entusiasmo. y extremado recogimiento. Algunos aseguran que fue un día como ese cuando los Guaiqueríes de Paraguarime" en las adyacencias del “Pueblo de la Mar". Sea como sea. La “Fiesta de los Guaiqueries" es conocida en toda Margarita y hasta fuera de ella. a través de las generaciones. con el mayor esplendor y fé cristiana. Hay pueblos que tienen más de un patrono y familias que han mantenido bajo su responsabilidad. que los descendientes de los primitivos pobladores insulares.LA FIESTA DE LOS GUAIQUERÍES Margarita es quizás la región del país donde se celebran más festividades religiosas o santos. se celebra anualmente en honor a Nuestra Señora del Valle o simplemente a la Virgen del Valle. manteniendo una congregación que se encarga del culto.

Los caracoles fueron sacados de los bolsillos de la ropa de trabajo por su compañera Cleta Rojas y echados al patio para divertimiento de los muchachos. La noticia cundió en un momentico por toda la ciudad y fue corriendo de boca en boca hasta por los mas apartados caminos de la Isla. dentro de una caja de fósforo donde tenía unas pocas monedas de plata. y quién la tomó para sí. Las súplicas y las rogativas no se hicieron esperar. porque a primera vista notaba en la piedra rara. también se tornó asombrada. a sus hijos. la silueta que claramente representaba la Ascensión del Divino Señor al Reino de los Cielos. Al poco rato uno de los pequeños retornó asombrado con una piedra rara encontrada dentro de uno de los caracoles. muy contraria a lo que era antes. La Madre al tomarla. Arribaron al puerto el 14 de Septiembre cuando ya las festividades habían empezado. y lo mismo te sucedió a un señor de apellido Borra que por casualidad se encontraba presente. Los sacerdotes no se opusieron al culto que se empezó a rendirle. y cada día se hablaba de “Milagros" y mas "Milagros". utilizando la persuasión y el halago reconquistó el hallazgo y lo trajo de nuevo hasta la casa de la vieja Cleta. con intenciones de engastarla y hacer un relicario.870 y mientras el país se debatía arruinado entre los andrajos de las contiendas fratricidas. resolvieron retornar a la Isla. es el segundo puerto en importancia de la Isla de Margarita. un señor de Juangriego. Se escogió para celebrarle las festividades religiosas. de nombre José Encarnación Vizcaíno. Cuentan las viejas leyendas que allá por el año de 1.EL CULTO AL SANTO DEL CARACOL Juangriego. quién desde ese momento recobró los ánimos. ahora con trazos mas definidos y de contornos limitados por un cordoncillo de color intenso. junto con otros compañeros. por haber sido ese el día del hallazgo. de nombre Manuel Vizcaíno. el 14 de Septiembre. Ahora se le hacen el 31 de Mayo. La aparición de un nuevo Santo era el plato del día. El Señor Vizcaíno recogió unos cuantos caracoles para traérselos como juguetes. La señora desde ese momento entró en una especie de congoja o de incertidumbre por haberse desprendido de la piedra. En Guirigüire hay una esquina que es conocida por propios y extraños como la esquina del "Santo del Caracol”. y cual no sería nuevamente su sorpresa al ver sobre la superficie tersa de la rosada piedra. flores y alumbrados. donde recibían dádivas y exvotos y se le ofrendaban oraciones. Como se acercaban las festividades octavarias de la Virgen del Valle. La fe en la aparición no ha decaído y hasta se dice que la piedra es viva porque ha ido poco a poco . Caravanas de creyentes acudían diariamente a la Casa de la aparición a contemplar el hallazgo y salían convencidos. En Juangriego hay un barrio que se llama Guirigüire. reflejada la silueta de una figura que le parecía celestial. Se le hizo adoratorio especial en la pared del cuarto. La muerte sorprendió al pobre José Encarnación años después y la necesidad obligó a la vieja Cleta a recurrir a las pocas monedas que guardaba. se tomó pacífica y condescendiente. hasta que un pariente de su compañero José Encarnación. y lo guardó devota y celosamente en el fondo de un viejo baúl. pescaban cerca del Morro de Barcelona.

. al extremo. El sitio ha tomado mucha significación. y se la ha erigido hasta capilla propia. que para distinguirlo lo han bautizado popularmente como "La Esquina del Santo del Caracol".aumentando de tamaño.

de que el tiempo iba a ser bueno en demasía y las cosechas por demás abundantísimas. El pueblo es acogedor y la iglesia permanecía abierta de par en par durante los días de fiesta. metida dentro de ceja y ceja. le daba en el cuerpo a la Sagrada Imagen.479-1555) Reina de Castilla y Aragón desde 1. y a implorarle a sus plantas la mejoría para sus bienes y personas. de allí que en el calendario popular margariteño aparezca Octubre como el mes del Pilar. a lamentar la mala suerte y muchos a preparar sus "capoteras" para irse a buscar a Dios en otras partes como costafirme o los Caños del Orinoco. hija de los Reyes Católicos Fernando e Isabel. tanto cuanto pudieran. con su correspondiente octavario. Allí se venera desde tiempos inmemoriales a la Virgen del Pilar de Zaragoza.EL CULTO A LA VIRGEN DEL PILAR EN MARGARITA “Los Robles" es quizás uno de los pueblos mas viejos de la Isla de Margarita. seguro que se regresaban en la mañana siguiente. se los habían pronosticado. hasta la labranza de la tierra. cada 11 de Octubre por la tardecita. porque entre La Luna alegre y la Virgen risueña. Todavía acude mucha gente de todos los lugares de la Isla a los actos religiosos de esos días: marinos. tan pronto como terminaran sus promesas. esposa de Felipe el Hermoso y madre de Carlos V. sin excepción. la hacían guiados por alguna inspiración divina. criadores y labriegos. con la creencia. para las sementeras de invierno. En tiempos pasados. se dirigían en caravana hacia la población de Los Robles para estar presentes en el inicio de las festividades de la "entrevíspera" y darse cuenta si durante las horas de la salve o cualesquiera otras de la noche. Los margariteños de los tiempos de antes. cuando los margariteños se dedicaban con mayor fervor a las faenas pesqueras y agrícolas. "La Pilarica". el 12 de Octubre de cada año. los trabajadores de la tierra. los campesinos tienen mucha devoción en élla y la llaman muy cariñosamente. para venirse al pueblo colmados de contento. La devoción de la Virgen del Pilar de Los Robles (La Pilarica) era una de ellas. se observan entre los demás concurrentes. La Virgen tiene fama de milagrosa. En su iglesia existe una estatuilla de oro macizo de dicha Virgen. Las festividades patronales de "Los Robles" se celebraban con gran pomposidad y regocijo. Cada quién va a hacerle a la Virgen sus ofrendas y a llevarle sus "Milagros” a suplicarle.504. regalo de Juana la Loca (1. Su nombre oficial es El Pilar pero casi nunca se le dice así. . de manera muy especial los de Tacarigua. a caja destemplada. la luz de la Luna que se infiltraba escurridiza por las claraboyas de la Iglesia. a preparar la tierra. De la Luna no iluminar en esa noche a la Imagen Bendita. no sabemos por qué. Pronósticos que casi nunca fallaban en su totalidad.

para cumplir con la sagrada y tradicional obligación. que limitaba el tiempo y ordenaba campanadas dobles y sencillas alternadas para las hembras y doble separados por intervalos regulares para los varones adultos. mientras que las vestimentas y pañolones fúnebres hacían del ambiente una nota de propia luctuosidad. solo complacíanseles con cortísimos repiques. Asimismo. se miraban los rostros compungidos y las lágrimas se vertían en torrentes y la renovación del pesar era como una obligatoriedad. mientras que donde no los había. y los congraciarían o los amonestarían después. siempre enmarcado dentro de una especie de código especial. incesantemente las plañideras campanas. Desde el despertar mismo del alba y luego de la misa mañanera. continuaban todo el día. En diferentes partes del mundo y de manera muy especial donde imperan las creencias cristianas y rige el calendario eclesiástico. edades y condiciones sociales. descargando al aire sus agudos y lamentinos sonidos. iba cada quien pagando en numerarios las campanadas que se iban dando. era también visible en ese día. la romería de personas de todos los sexos. según sus posibilidades económicas. en honor al alma de sus seres amados idos para la eternidad y con el místico propósito de ayudarlos a salir del “Purgatorio". Además.LA CONMEMORACIÓN EN MARGARITA DEL DIA DE LOS MUERTOS. el 2 de Noviembre de cada año se conmemora como "Día de los Fieles Difuntos". cualquier humano fungía por los momentos de este oficio. En esta Isla de Margarita. Cada cual se esforzaba moralmente en demostrar ser los más condescendientes en ese momento en la casi seguridad que las invisibles almas de sus antepasados. En los lugares donde había campanero fijo. de por sí tradicionalista. los estaban contemplando corno entes reales. que se complementaba con la visita obligatoria del sacerdote oficiante y su acompañamiento a los recién aseados cementerios y de los responsos que cada quien mandaba a cantar o a rezar. en los tiempos pretéritos la liturgia de ese día se mezclaba con algunos ritos o creencias ancestrales que le daban una significación bastante particular a los actos de esa solemne fecha. salidos de sus eternos recogimientos. viajando hacia los camposantos a colocar flores y velas encendidas y a invocar oraciones y letanías sobre las tumbas de sus seres queridos. . para recordar a los venerables difuntos. mientras que a los "angelitos". por sus comportamientos.

se conformaban con prender mechitas de algodón sobre un aripo lleno de aceite de coco o pabilitos de cera previamente acondicionados. y si agricultor. irlos contemplando y siguiendo con la vista el ritmo de su extinción. Era también creencia o superstición. solo recogería. que venían a cerciorarse si habían llevado a cabo con regularidad los actos para ellos consagrados. entonaban preces y alabanzas y ofrecían sufragios por el descanso eterno de sus fieles difuntos y para que brillase para ellos la luz perpetua. los familiares se concentraban en las casas solariegas de sus mayores y desde los mas humildes hasta los mas poderosos o acomodados hacían alarde de sus creencias autóctonas y como en un rosario de familia. pues. mientras que los que menos tenían o mas arruinados estaban. que durante esa fecha tenían que suspenderse todas las actividades laborales por pequeña e insignificante que fuesen. osamentas de variadas especies. que todo lo cambia. . Y aunque la vieja costumbre no se ha desarraigado por completo ya se te nota mucho de la transformación operada por el factor tiempo. hombres y mujeres honorables osaban disfrazarse. y se citaban como hechos reales nombres de personas víctimas de sus testarudeces. en un semicírculo humano. absortos. velas de distintos tamaños y por orden jerárquico. invocando en cada ocasión el nombre del alma de quien se la ofrecían. por mofa o por incredulidad. si era pescador. simulando ánimas salidas de ultratumba. simulando campanadas y recibiendo pequeñísimas dádivas como recompensas se despedían hasta el siguiente año. por demás arraigada. para visitar. calaveras humanas. enfundados en sus negras bayetas y largos romantones. lo aniquila y lo destruye.Llegadas las horas de la noche. entre sus redes. iban encendiendo en un rincón del cuarto. las diferentes casas. en la ancestral idolatría de que la que primero se iba consumiendo era porque el alma de su recomendado mas la estaba necesitando. y entonando plegarias. Y en algunos pueblos. como para arraigar mas la fé o cerciorarse del tradicional mandato. quien intentase desvirtuarlo. para luego.

los hombres se aprestaban a coger sus herramientas para dirigirse al cementerio a tomar parte en la sepultura y muchos contribuían con sus botellas de ron. aceite de coco. tabacos. pasajes.. las mas de las veces con . lo vestían y lo ponían dentro su cajón o urna de madera. o sea. Los que llegaban a cumplimentar. adivinanzas. En una o más ocasiones se acercaban los deudos a los de afuera para solicitar un mejor comportamiento y otras veces se sumaban a los grupos de chistosos y echadores de cachos y narradores de historias para también reírse. Desde el momento de escucharse los primeros dobles o señas de campanas. y echaban chistes. con cuatro velas en candeleros o simplemente en botellas.. Improvisaban un altar con una mesa y una sábana blanca adherida a la pared. cualquier cosa que sirviera para el velorio. Que revelaban las promesas que habían dejado de pagar a los santos'. pero que hacían malquerencias a los que no habían perdonado a la hora de la muerte y hasta se creía que podrían andar en penas por cualquier cosa terrenal. donde exhibían a la Virgen del Carmen y un Crucifijo en medio de Santas y Santos diferentes. Que comunicaban en sueños. salas. Las mujeres se dirigían a la casa del muerto y empezaban a ayudar en la limpieza o aseo de piezas. De allí el dicho de que con la muerte todo se acababa. Traían papelones. Que proporcionaban favores a quienes los invocaban con sinceridad. Los dolientes. velas. aliños. sin tomar en cuenta que hubiesen sido o no amigos del difunto. corredores y patios como si el fallecido hubiese sido de su propia familia. Al muerto lo “componían". El rosario de ánimas y el de María Santísima era entonado por las mujeres dentro de la casa. Que los muertos venían al mundo. se colocaban muy cerca de la caja mortuoria para ir recibiendo el pésame de todos los que concurrían. los velorios y algunas otras cosas relacionadas con las creencias religiosas. como también por haber dejado hijos u otros familiares pasando trabajos en el mundo. lo mismo que las misas. cacao.etc. Las mujeres y las muchachas se iban ubicando dentro de la casa. aguardiente. para pedir al Divino Señor el descanso eterno del alma del difunto. café. etc. cachos. -según las posibilidades económicas-. guarapo aliñado muy oloroso. Afuera los hombres jugaban dominó y truco. por eso. a cada momento. Se creía que los muertos salían.LAS TRADICIONALES "VELACIONES” Y ENTERRAMIENTOS DE MUERTOS EN LA ISLA DE MARGARITA En la Isla de Margarita se sentía gran devoción por los muertos pero a la vez se les tenía mucho temor. cocina. en la sala o en un cuarto. Entre rezo y rezo se repartían tacitas o pocillitos con café. cuentos e historias. donde habían dejado enterrados sus tesoros. por los costados. los familiares. Que hablaban con algunas personas con facultades para mirar y percibir conversaciones de difuntos. sentadas en silletas rústicas y los hombres y muchachos buscaban el patio. acomodándose en bancos y taburetes o en lo que encontraban a mano. De seguidas venía la "Velación de cuerpo presente". nunca lo hacían con las manos vacías. todos querían estar en paz con los que se estaban muriendo. Muchas veces se confundía el llanto de los dolientes con las grandes risotadas de los presentes.

dormían en el suelo. pero continuaban la lucecita de aceite de coco y encendidas las velas que habían sobrado. la última noche. sino que se continuaba durante las nueve . I se acostumbraba que en la casa del difunto se quedaran pernoctando familiares. Salta de la casa para la iglesia y el cementerio entre llantos y sollozos de familiares. También obsequiaban muy a menudo tragos de aguardiente o de anisao. Al final de la jornada. Se decía que si no lo hacían. Los que tenían necesidad de ausentarse. se quitaba el altar con un acto similar al del día de la velación. o sea. por sus manos y por los pies. atendiéndoles bien para que aguantaran y no fueran a haber críticas. amigos y conocidos. que eran una novedad para entonces. amigos y vecinos durante toda esa temporada. chinchorros. envueltos en sus bayetas negras y las mujeres enfundadas en sus largos "romantones". se acercaban al difunto y le pasaban las manos por la cara. y lo hacían con la puerta abierta o entrejuntas. El entierro siempre se hacía al día siguiente del fallecimiento. quedando apenas reflejos de ella en algunos pueblos interioranos y barrios de las ciudades. durante mucho tiempo. en lo que denominaban el duelo familiar. cacao y biscochos o galleticas dé soda. en la creencia de que el ánima tenía que venir a visitar el altar y debía encontrar libre acceso. en hombros de personas que se iban turnando. al extremo que ya muchos muertos son velados en salones alquilados a las empresas funerarias. . según las posibilidades de los deudos. quince o treinta noches. Estos obsequios no eran solo en la primera noche ni en el regreso del enterramiento. Los hombres. Esta tradición se ha ido extinguiendo en Margarita. en camas improvisadas con sillas y algunos en hamacas. ni les asustara en la noche y nunca tomaban tal determinación solos sino "aconvoyados".hinojo o "citronera". para que no les saliera en el camino. Toda la noche la pasaban diligentes mujeres en estos menesteres. de la cocina a los asistentes y viceversa. y quienes estaban en la obligación de pasar de regreso por la casa para recibir obsequios iguales a los de la velación y despedirse de los dolientes. y tabacos o calillas millaneras y últimamente cigarrillos baratos. era como si no hubiesen ido al entierro. esteras y catres.

. Las "velaciones" se limitaban cuando más a un día y una noche. según el caso. y tanto hembras como varones. vino.. -que no pasara de los siete años-. echaban chistes y adivinanzas. por lo tanto. tenían asegurada una luz que les iluminara el camino del otro mundo a la hora de la muerte. No se les invocaba para exigirle favores ni había el presentimiento de que atemorizaran a nadie con su presencia. ni los familiares se vestían de luto y cuando más les era permitido usar durante los ocho primeros días trajes de colores serios. para que llegara bien bonito a presencia de Dios.LAS "VELACIONES" Y ENTERRAMIENTOS DE ANGELITOS EN LA ISLA DE MARGARITA Las "velaciones" y enterramientos de angelitos en la Isla de Margarita se diferenciaban en muchos aspectos de los de adultos. Si nacía muerto o moría al nacer. que no fueran despampanantes. tabacos. mientras que para las hembritas. siempre le buscaban los padrinos y le echaban el agua del bautismo para llenar ese requisito. Al morir un muchachito. que colocaban a su alrededor. ni santos ni luces. y durante ese tiempo se obsequiaba café. y no era de rigor que los asistentes regresaran a la casa. que denominaban olor de angelito. No se acostumbraba el “mampulorio” como en Barlovento. cachos y narraban historias. bizcochos. lo colocaban en su cajita mortuoria sobre una mesa forrada con una sábana blanca. La cajita mortuoria la forraban con tela azul o la pintaban del mismo color para los varoncitos. teniendo en cuenta que prevalecieran siempre los nominados colores. galleticas. guarapo aliñado. para ganar con ello una luz que les iluminara el camino del cielo a la hora de la muerte. sin cintas de luto. las señas de campana se las daban con largos repiques que significaban alborozo en el Reino de Dios. La sepultura la abrían amigos de los padres y de los padrinos y el cadáver lo conducían a la iglesia y al cementerio en brazos o al hombro de niñitos. lo que contribuía a emanar un perfume característico. para que los que iban llegando lo pudieran besar y observar mejor. su alma iba derechito al otro mundo a formar parte del coro de ángeles que tenía el Dios de los Cielos. Una y otro los adornaban excesivamente con encajes y ramitos de flores artificiales. pero a la madre le estaba vedado lavar los domingos. igualmente hacían con el vestidito. A los angelitos no les prendían luces ni les rezaban. La urnita o el cajoncito tenía que regalárselo su padrino y el vestidito su madrina. a un costado de la sala. anisao y aguardiente. para pasar el tiempo. utilizaban el color rosado. es decir. que no habían cometido pecados en la tierra y que. No era permitido el llanto sino simplemente sollozos a la parentela más cercana. calillas y cigarrillos. y contaban cuentos. pasajes. ronda y dominó. adornado y hasta encoloretado su rostro. porque de lo contrario era condenarlo a no ser recibido en el Santo Cielo. Los niños les iban trayendo diversidades de flores naturales. Los hombres jugaban en el patio truco. porque perdía esa gracia. El cuerpecito muerto lo "componían" y después de vestido. Los niños practicaban los juegos propios de su edad. cacao. porque consideraban que eran seres inocentes. Se creía que los padres al igual que los padrinos del angelito.

pudiéndose percibir sus armonías solo por las personas que no estaban empecatadas. pero que se le caían si la madre dejaba de cumplir cualquiera de las disposiciones antes señaladas. pasaba el coro de ángeles celestiales por la banda del Norte. porque únicamente el día del juicio final se harían visibles ante los ojos del mundo. Las personas mas viejas aseguraban que según versiones de sus antepasados. al igual que muchas otras. Estas tradicionales costumbres y creencias. pero sin mirarlos.Se tenía la creencia de que Dios les pegaba las alitas al llegar a su presencia. la noche de Santa Ana. . actualmente están en franca decadencia. al extremo de ser muy contados los que en los pueblos las practican o las recuerden.

y otros. sino que también se les tiene y se les demuestra consideración y respeto. y que manos piadosas le dieron sepultura y las pusieron por nombre "restos aparecido" por desconocer a quienes pertenecieron en la vida real. se hallan restos humanos arrojados por las corrientes marinas. a los restos aparecidos. echaban en la mar los cuerpos muertos. También se cree mucho en la purificación que hace el agua a los cuerpos vivos o muertos. Hay "restos aparecidos" que la fe pueblerina han hecho famosos. quienes se recogen en ella para quitarle todas las impurezas. que esas prácticas eran demasiado macabras.EL CULTO A LOS RESTOS APARECIDOS En Margarita. cuando la mar arroja restos humanos a la tierra. donde todos tienen la facultad de verse y conocerse. que dieron hasta su nombre al pedazo de playa donde los encontraron y a los cuales les pagan promesas en acción de gracias. quienes consideraban. como los de La Guardia. y que el agua mas pura es de la mar. costumbre que fue mermando por la constantes prédicas de los venidos de mas allá de los mares. en la Isla de Margarita. en la vida que se lleva en el mas allá. les llevan velas y aceites. Y así como en los distintos caminos de Margarita. De todas maneras. en sus credos. Con todas esas reprimendas. como los de Juangríego. y la gente los recoge para darle sepultura en el mismo lugar donde los encontraron y donde siguen venerándolos e implorándoles favores como si fuesen santos. se cree mucho en la existencia del espíritu. que fueron bautizados con el nombre de DOMINGO DIA por haber sido encontrados precisamente en día domingo. pero con el privilegio de saber todo lo que sucede en la tierra e infiltrarse en la conciencia de los mortales para ver lo que llevan por dentro y lo que piensan. Por eso. sino del sitio donde estuvieron recogidos. desde que el mundo es mundo. se asegura que ya están purificados. el margariteño siguió creyendo en la existencia del espíritu y de sus poderes sobrenaturales. no solo de sus huesos. aparecen cruces de muertos de una u otra forma. Para los rnargariteños el espíritu vive rondando el cuerpo de donde se desprendió hasta que se acabe el último vestigio. cercanos a las playas. y de hacer contacto con sus huesos o con el sitio donde estuvieron depositados por última vez. en casi todas las playas. mediante colectas populares. por que diariamente tiene contacto con el padre Sol y con la madre Luna. De allí que los primitivos pobladores margariteños. a purificarlos antes de darle sepultura. o hasta cuando reencarne definitivamente por mandato de Dios. no solo se les dan sepultura mas o menos decente. sin hablarse. les hacen súplicas y hasta les construyeron una capilla. como decían los viejos. .

. tales como: "si me dan pastel/ me lo dan caliente/ porque pastel frío/ empacha a la gente". se entregaban de lleno a las tareas caseras.. que simulaban: gigantescos turpiales. "culantro" (Cilantro). etc. las calles alegres. cumbios. profesiones o condiciones sociales. alegría y sano esparcimiento para toda la población. iguanas. de la flora o del mar circundante. los más de fabricación casera. que les ayudaban a encubrir su procedencia. jotas madrugadoras y sus lamentinas y lloriqueantes "rnacongas" de despedida. maracas. callejones y veredas. sus polos. sin saber de donde salían. envolviendo en sus diez versos toda la historia de un año o de un suceso resonante o de una cosa extraordinaria. y sus legiones de aguinalderos. pavo reales. que en su hinchado vientre contenían la sabrosura de la carne en picadillo y guisada: con tomates grandes y chiquitos. o en las matanzas de los cochinitos previamente cebados. ajíes dulces y picantes y cuanto Dios criaba en los huertos familiares. típicas y llenas de sabor nativista. sin distingos de ideas. vapores. tras las diversiones. es como si llegase junto con él un sin número de evocaciones o remembranzas pascuales. guayamates. con las monótonas. hierbabuena. empezaban a deambular por las calles. Es como si recordásemos aquellas épocas amenas. muy características por cierto. entre su hablar atiplado y sus raras indumentarias. especies de pantomimas folklóricas. con las parrandas. tapasoles.. zumba que zumba. desgranando a viva voz los propios sentimientos de tradición nativa. movidos con destreza por . furrucos. útiles para poner a prueba su arte culinario. llenas de euforia. pesadas y sin ese sabor a fiesta típica de los últimos años. Se trae además a la memoria. carrieles. mapires. para la preparación exquisita del ron con ponsigué. colorido. con su mensaje de fiesta navideña. barcos. el café y el cacao conque obsequiar a los parranderos visitantes. como seres bajados de lo ignoto. culebras. y seguidos a distancia prudencial por la turba de jovencitos lugareños ansiosos de descifrar la enigma. del "anisao". Es traer a la mente las "parrandas" de pueblerinos provistos de cuatros. la desbordante animosidad de los parroquianos. objetividad. cuando desde los primeros días del último mes del año. burriquitas. los "disfrazados". y la chiquillería y la adolescencia. o como si cuidadosamente fuésemos escudriñando los viejos y entelarañados almanaques del recuerdo para por su intermedio ir comparando las alegres pascuas del pretérito. canoas o cosas irreales o fantásticas. para la elaboración de los "pasteles". de unidad proletaria. charrascos. productos de la fauna. malagueñas.EVOCACIÓN A LAS PASCUAS DE ANTAÑO EN MARGARITA Al entrar diciembre. de familiaridad concentrada. que cubrían desde la cabeza hasta los pies. Es como mirar tras el prisma del recuerdo. levitas.etc. para ir visitando de incógnita los ranchos y casas de la localidad. y hábilmente confeccionaban a base de antaños fluxes. sábanablancas. como solían decirles los mas conservadores. que como en una conjunción de pasión sin límite. sencillos e improvisadores.. sexos. días y noches. y sus gaitas margariteñas o "gueitas".

coronas. ! I no es para menos. .bailadores naturales tan criollos como los mismos actos que escenificaban. gorras y banderitas multicolores.. simulando corazones. cuernos de toros. con sus cazadores provistos de mochilas de lona y escopetas de "palanca de coco”. portando rabos de res o de cabuya. con el vestido pintado de manchones azules y rojos. Lamentablemente. por eso. frutas. largas uñas de hojalata. quienes lo conocieron vivo y efectivo y hoy contemplan lo que se ha dado en llamar su resurgimiento. de los aguinaldos de pan. con la obligación del intercambio o devolución de cosa parecida y la data del "pie" (moneda sencilla) para quien lo llevaba. ya sin el sabor característico de lo autóctono ni una pizca siquiera del verdadero ancestro que le dio luz. peces y barcos o cuanto la destreza de las amasadoras creaban. aguinaldos que mas de una vez llegaron a forjar un idilio o una amistad indisoluble. foráneo o "navegao” como se le quiera llamar. y sus cadenas de guarichas y guarichos. para irlas colocando entre los seguidores y percibir sus pequeñas dádivas. de trajes fastuosos y despampanantes. sus doctores viajando en "burritos de palo" y sus brujas y brujos pintarrajeados de achote y ollín de aripo ligado con manteca. adornados y encintados. que provocaban el temor de los incautos infantes. sus diablos y diablitos. matrimonios. Es como patentizar la misma época de los ingenuos regalos humildes. quedándonos apenas un simple remedo estilizado en salones y teatros. sino convertido en una mera fantasía creada a la fuerza y no con la patenticidad real de lo que verdaderamente fue nuestro folklore margariteño. todo esto ha ido desapareciendo con la incursión de lo exótico. forma y colorido en el añorante pasado. máscaras de "taparo" y barbas de chivatos.. en vez de alegrarse lloran hasta caer en el anonadamiento .

para simular a la vieja. era mucha la gente que se disfrazaba en la Isla de Margarita.LOS DISFRAZADOS Disfrazado viene de disfraz. para demostrar longevidad. Diciembre y Enero. Casi siempre los varones se disfrazaban de hembras y las hembras de varones. igualmente los días de Reyes. niños. Del día de los muertos se retiraban y volvían a mediados de Diciembre para mantener la tradición pascual. Los disfraces también se acostumbraban durante las diversiones. El propósito principal era divertirse durante las “Pascuas Navideñas". maletas y petacas.. casinete. casimir. al brujo o al doctor. Atiplaban la voz cuanto podían y se echaban a las calles para visitar las casas. al extremo que en la actualidad casi se desconocen. Entonces salían a relucir corno por arte de magia. Las más de las veces cargaban un bastón o tolete. Se disfrazaban hembras y varones. el día de Inocente y antes de partir el año. En muchas ocasiones usaban desechos de ropas pasadas de moda. no sólo para amenazar a la gente sino también a los perros que los seguían en caravanas. no les importaba ni el sexo ni las condiciones sociales. simulando ser ánimas salidas de ultratumba. fluxes de pambiche. En Margarita. Los disfrazados eran seguidos por turbas de muchachos y mozalbetes con el propósito de descubrirlos. alpaca y hasta levitas y pumpás. Solicitaban dádivas al son del "tuntún de la calavera". guardados corno reliquias en los fondos de los baúles. desfiguraban su andar y ocultaban la cara tras de máscaras o mantillas de colores diferentes. . y los disfraces de Diciembre se han ido descontinuando. siendo rarísimos sus presentaciones y no con la graciosidad ni la chispa humorística de los del tiempo de antes.Disfrazarse en Margarita era una cosa tradicional. remontaba a época inmemoriales y ni siquiera se tenía seguridad. pero al sentirse descubiertos volvían hacia el lugar de partida y se quitaban la indumentaria. al viejo.. En las oportunidades que más se disfrazaba la gente era el día de Pascua. Los disfrazados empezaban a salir durante el día y la noche de los muertos. Se ponían trajes extravagantes. jóvenes y hasta viejos. acerca de la procedencia. se ataviaban o enfundaban con cualquier pieza negra u oscura que les ocultara su fisonomía natural. Durante los meses de Noviembre. pero sin ocasionarles daño. el día de Santa Inés y si era posible el día de la Candelaria. muy poco se disfrazaban durante el carnaval. al cazador o pescador o a cualquier otro personaje del drama representado.

"si me dan pastel / me lo dan caliente / porque pastel frío / empacha a la gente". iguanas. sin que fuera criticado ni por nadie ni por nada del mundo. sin descartar los bandolines.. cruzaban gallinas. barcos. y la respuesta inmediata: "la puerta está abierta / y deje la bulla/ que si no la deja / le miento la suya. caballos camellos. pastelitos calientes. También había los aguinaldos jocosos o de mamadera de gallo. ha ido desapareciendo al igual que tantas otras cosas buenas que conformaban nuestra tradición. Los entonaban unos con más y otros con menos salero o melodía. o sea. que la más de las veces era una simple "mariquita". Cuatros. que decía: "ábrame la puerta/ querido compadre / que si no me la abre / le miento la madre". durante los días de Pascua. el regalo de Navidad.. vacas. matrimonios. Reyes y Santa Inés. patos y pavos. Lo demás era garganta y palmaditas de mano. Villancicos de Navidad". Eran tantos y tan variados los aguinaldos. -villancicos en otras partes-. inmediatamente los enviaban a otra y así sucesivamente empezaban a peregrinar hasta que se quedaban en una parte o se destrozaban. o el otro muy humorístico por cierto.LOS TRADICIONALES AGUINALDOS «AGUINALDO: “Regalo que se da por Navidad. al igual que las prendas de vestir o de lucir. Margarita han existido. Los aguinaldos como si se regían por un código natural que contemplaba el envío o la retribución. con sus enormes lazos o cintas colgados de las patas. muñecas y muñecos. Estos dependían de las posibilidades económicas que tuvieran cada quién. bandolas y guitarras. coronas. Los más pobres se limitaban a los aguinaldos de pan. los aguinaldos cantados. La tradición de los aguinaldos de regalos en Margarita. Por otra parte. extravagantes o ridículos. palomas. Venían la vende pan de La Asunción con sus maras repletas de corazones. pero se divertían con ellos y divertían al pueblo. muy famosos por cierto. Podían tomar parte hembras y varones. Los aguinaldos cantados se componían de un cuarteto donde rimaba el segundo con el cuarto. todo acompañado de traguitos de ron con o sin ponsigué. sin que se sometieran a ensayos previos la mayor parte de las veces. Unos más y otros menos grandes y vistosos. de un sitio a otros. manos chocadas o agarradas y hasta pechos. maracas. tambores y cumbios eran los instrumentos preferidos. charrascos. como el famoso. Para cantar aguinaldos se formaban parrandas y parrandones espontáneos. niñas y niños. dulces de lechosa o de cualquiera otra cosa que se prestara para eso. Al portador de los aguinaldos lo denominaban "paje" y como "pie" se conocía la módica propina que se les entregaba. . furrucos. En la Isla de. Año Nuevo. Pero también había en Margarita el otro tipo de aguinaldos. si los había. que parecían loqueras o muchachadas. que muchas veces los recibidos en una casa. que los llevaban a cabo el día de Inocentes y se enviaban y recibían cosas insignificantes. improvisados. es decir. quizás desde la llegada de los españoles.

A las bebidas no “curtidas" que además. aunque en algunos casos las bebían dizque por necesidad. . Dicho ron lo echaban en garrafones. damesanas o damajuanas y cuantos envases de vidrio. al gusto y una pequeña cantidad de azúcar prieta o de papelón raspado. con la finalidad de cambiarle o variarle el sabor y el aroma. se les "cortaba" o les tomaba olores raros. de castaña y de algunos otros árboles. antes de tomarlo. era la de preparar sus propias bebidas embriagantes o estimulantes con que complementar sus festividades o actos trascendentales. del destilado en los alambiques llamados de "culebra" o en los "cachicamitos emboscaos" (clandestinos) que tanto abundaban y funcionaban en la Margarita de entonces. en las proporciones de dos tantos del primero por un tanto del segundo. las Pascuas Floridas o las del Nacimiento del Niño Jesús. que los envases quedaran "marchantes" es decir. Luego batían bien batido todo este contenido y lo echaban en envases de vidrios o de loza para mantenerlo en "curtiembre" por espacio de quince o más días. Ahora preparan el "ron ponsigué a base de siró y esencias especiales y a las "guarapitas" con fórmulas "navegadas" que no tienen ni el olor ni el sabor de las del tiempo de antes. entre los cuales valdría la pena mencionar. agregándole jugo de "naranja cajeta" o zumo de limón. buscando que con el calor de la tierra el contenido se "curara" bien y quedara más sabroso. ni rotos para que no lo tornaran borroso. y le agregaban pedazos de madera de roble. sino también el "ron ponsigué" y la "guarapita". sin peligro de que se reventaran. no lo ingerían. No solo el "Chinguirito" y el "anisao casero" formaban parte del grupo indispensable de esas bebidas. llamaban "crudas" o "sorochas” no las apetecían mucho. Estas bebidas "curtidas" las mantenían como un "reservorio" en casi todas las casas. porque consideraban que se había echado a perder y era dañina para el organismo.EL "RON PONSIGUÉ" Y LA "GUARAPITA” Otra de las costumbres que estaba muy arraigada entre las comunidades margariteñas "de los tiempos de antes". y de manera especial. A estos envases los enterraban bajo de algún árbol frondoso de los que no botaran totalmente las hojas durante el año o en algún rincón de la cocina o de los cuartos de las casas. para celebrar sus festividades o actos íntimos. y le añadían los ponsigués cosechados en los conucos o corrales. para que tuvieran donde fermentar. Era norma especial. donde los mantenían hasta por espacio de seis meses o más. sin llenarse totalmente. y también para brindar a los parranderos que llegaran en tiempos de Pascuas. y atribuían estos percances a las miradas de personas envidiosas o de mujeres con su indisposición mensuaria. La "guarapita" la preparaban con ron y vino. de loza o de madera de corazón encontraban. con la precaución de que si se les "emborronaba". y a las cuales algunas personas del pueblo en su picaresca filosofía han dado en llamar "motriaconas". El mencionado y muy popular "ron ponsigué" lo preparaban a base de ron blanco. que no estuvieran muy maduros o “culecos" para que no pusieran el líquido baboso.

Con tres de ellas: la grande. y no se usa como GUARURA. porque el procedimiento era lento. que era lo mismo. Bocina de caracol. La embocadura o boquilla de la GUARURA. la calada de trenes. confeccionado con la concha o caparazón de un caracol o botuto marino. La confección de la GUARURA. "Guácara". la mediana y la pequeña. que se fueron repitiendo por cumbres y hondonadas como clarinadas celestiales. Venez. Se cuenta que cuando el Libertador arribó. se acompañaban las danzas o bailes del barro. En todo el Oriente del país era conocida la GUARURA como instrumento de paz y de guerra. Primero se empezaba por buscar y escoger el caracol o botuto. de manera que al apoyarla en los labios. El margariteño usa la GUARURA como el llanero el "cacho despuntado". se tocaron GUARURAS desde lo alto de los cerros de la localidad. que fuera de los mas vibrantes. y al mayor de los caracoles terrestres se le denomina en estas tierras. GUARURA. requería de mucha habilidad. las invitaciones a fajinas y a cayapas. Tanto los tocadores de GUARURA como la mayoría de la gente del pueblo. Había GUARURAS de diferentes especies y tamaños. cuando en Margarita se hacían las casas de bahareque. las gravedades de personas. hasta formarle bien formada la embocadura o boquilla. . equivale a decir: instrumento musical primitivo con una sonoridad de largo alcance. acudieran gente de todos los rincones de la Isla a testimoniarle su afecto y reconocimiento al Padre de la Patria. al puerto de Juangriego. y las cuales contribuyeron a que en un santiamén. la entrada de piratas. En el argot popular margariteño. (Tomado del pequeño Larouse Ilustrado). no podía ser ni demasiado grande ni extremadamente pequeña y la variedad de las tonalidades que desprendía.EL TOQUE DE LAS GUARURAS GUARURA: F. las lograban a merced de los labios y del movimiento de la mano que colocaban en la parte hueca o concavidad natural del caracol. no se escapara el viento y se convirtiera en "peorra" o inservible. por primera vez. paciente y minucioso. luego se procedía a cortarle cuidadosamente la punta o maruto y a limárselo con un esmeril o con una piedra de las utilizadas para amolar los machetes conuqueros. las muertes y hasta los jolgorios o parrandas. se jactaban de conocer la infinidad de toques que se daban con el rústico instrumento: como la aparición de los cardúmenes. se tocaban en cualquiera época del año y con finalidades diversas. para comunicarse en las distancias con sus demás semejantes.

Los muchachos y las muchachas casaderas aprovechaban la oportunidad para "pelar la pava" o "comer gofio y beber agua". y los viejos para añorar sus tiempos idos. formaban parte de una fé. de jobos y de otras cosas parecidas. y en caso contrario. La melodía de los cantos y la armonía de los instrumentos. charrascos. como también se le decía. En las cabeceras de Parroquias donde habla "cura" fijo. las "misas de aguinaldos" eran diarias o interdiarias. la gente se conformaban con abrir la puertas de lo capillas. I las parrandas de aguinalderos empezaban a entonar su melodías predilectas. cacao y hasta leche de vaca recién ordeñada. únicamente "al amanecer de Dios" para que fueran aprendiendo. se oían hasta el "levantar . cuando se iban extinguiendo los últimos rayos del Sol y empezaban a aparecer los primeros signos de la noche. entre "tiñe o no tiñe". En Margarita la bendición se echaba con la señal de la Cruz. lo campanas era una cosa sagrada. o para hacer el amor a escondiditas. y donde no existía. Solo se permitía tocar las campanas después de "la Oración" en casos excepcionales. Los pasteles recalentados eran el "bocado" favorito y los tragos más apetecidos los de "ron ponsigué". como los indicadores de alarmas y de tragedias colectivas. furrucos. por eso no se podían tocar de noche. maracas. como también dulces de lechosa . de una creencia y hasta de una superstición. los niños corrían despavoridos a juntarse con sus mayores para pedirles la bendición y entregarse al recogimiento. se recibía con los “brazos cruzados" sobre el pecho y terminaba con el beso en el revés de la mano. bandolas. para que despertara todo el mundo. La Oración se tocaba en Margarita a la hora del "Véspero" que era precisamente. de piña. según las posibilidades económicas de la feligresía. después de "la Oración". para después seguir hasta el amanecer por calles y casas de familia. es decir. bandolines. o lo que era lo mismo. que equivalía a las tres de la madrugada poco más o menos. Las campanas se echaban al vuelo con fuertes y prolongados repiques. llevarlos a cabo al descubierto en el sitio más céntrico o concurrido de la localidad. entre los cuales se destacaban los cuatros.LAS CAMPANAS Y LAS MISAS DE AGUINALDOS En la Isla de Margarita. Al escucharse lo primeras campanadas de "la Oración". para después de escuchar las letanías de alguna "rezandera". entonar los aguinaldos. cumbios y tambores. de toronja. guitarras. La hora preferida para las "misas de aguinaldos" era el segundo canto de gallos. A los niños se les permitía incorporarse a las parrandas. "chinguírito"y "anisao casero". En algunas casas se obsequiaba: café. y en las "misas de aguinaldos" que se llevaban a cabo entre el 15 y el 30 de Diciembre de cada año.

. ni con la devoción ni el encanto.del día” cuando los grupos se disolvían. para que sus integrantes cumplieran con el trabajo y con la preparación para la venidera madrugada. marcaron toda una época grandiosa en la Isla de Margarita. ni mucho menos con el sentimiento de los tiempos pasados. ya no son por las madrugadas. mientras que las otras han ido desapareciendo lentamente al extremo que si todavía se celebran algunas. El misterio de las campanas y las misas de aguinaldos. aunque sus plañideras sonoridades no encierran ya la sensación de antes. Las primeras todavía perduran.

pesebres o portales. Unos mas sencillos. Gaspar y Baltasar. Uno negro. entre pajas secas y toallas sencillísimas. sábanablancas. de pandelaño y de cuanto Dios criaba. con gran regocijo. como te nos haz ido escurriendo de entre las manos tan tranquila y silenciosamente! . Margarita espléndida. ¡Bendito sea Dios. La paloma del Espíritu Santo o de la paz. los tres Reyes Magos: Melchor. techo de palmas o de hojas de caña dulce. El caminito de tierra por donde venía bajando del oriente. como también se les llamaba en recordación al “Portal de Belén” eran imprescindibles. ron blanco o con ponsigué.LOS NACIMIENTOS. con su "Niñito Jesús" y la Virgen María y el casto José. es decir. otro blanco. La mayoría arrinconaditos en el "Santo Suelo". Pedacitos de espejos completos diseminados por todo el espacio simulando lagunas con sus patios de variados colores. día de Santa Inés. La Tucusita o Turcuchita de la Virgen. panes. Lucecitas de aceite de coco nadando en vasos de agua pintada de rojo. El Gallito de la Pasión. caracueyes de corazones enrojecidos por la sangre de los inocentes degollados por Herodes. se adoraba al “Niño Dios". Menos lujosas pero con mayor devoción. todas las noches después del 24 y se cantaban aguinaldos. según las añejas creencias. polos y malagueñas. de jobo . para traerle al "Niño" sus ricos presentes. anisao. de incienso. Donde se adoraba al Niño y a la Santa Familia. En todas las casas de familia. Así eran los Pesebres. Flores de1 monte o de los jardines y frutas y frutos silvestres regados por entre las piedras y los caracueyes. la Santa Familia dentro. que se empezaban a construir. sobre pisos de ladrillos. PESEBRES O PORTALES DE ANTAÑO Las pascuas de antaño en Margarita eran mas solemnes. mirra y piedra preciosas. lampiño y joven y el otro jipato y de mediana edad. Algunos. siguiendo la ruta que le señalaba una resplandeciente estrella hecha de cartón abrillantado o de hojalata. y se le pedían favores y sé obtenían milagros. barbudo y viejo. por humilde que fueran. dulces de lechosa. de reses y de mulas. gaitas y fulías y se obsequiaba café. todos artificiales y en su mayoría de fabricación casera. hierbas mortecinas. amarillo y morado. han logrado restablecerse totalmente. cacao. Todo esto ha ido desapareciendo lentamente con el transcurrir del tiempo y las incursiones de otras creencias y de otras costumbres y de otras suntuosidades a la Isla de Margarita. aunque más pobres que las de ahora. que ni siquiera con el incentivo de Organismo públicos y privados. la mas de las veces. ramos de olivo y de guayacán simulando árboles vivos y cantidades de pastorcitos arriando sus manadas de carneros. calillas. uno tras otro y en sus flamantes camellos. jotas. Nacimientos o Portales del tiempo de antes. Los Nacimientos. El burrito negro de San José y otros animalitos. de cabras. . al punto. otros mas despampanantes. Casi todos con sus rústicas talanqueras del alto de las rodillas y su pequeña enramada. Por los alrededores piedras ordinarias. desde el 15 de Diciembre y se desmantelaban el 21 de Enero.

ni de posiciones sociales ni de riquezas materiales. y para otros.EL NIÑO JESUS DE UNA Y OTRA EPOCA Según versiones de personas viejas y muy dignas de todo crédito. era creído sin protestas ni reservas. ni mucho menos molestarse porque no le trajera nada. no era otra cosa sino unas alpargaticas nuevas. o sobre el "soberao” o arriba de la barbacoa de palitos montañeros o de la esterita de juncos. el día 24 de Diciembre. se los entregaba el propio Dios Padre Celestial. unos zapaticos de . se los ayudaba a cargar por los "elementos". y quizás también más misterioso o enigmático. con todo su poder. los otros se reconfortaban el alma con la esperanza de otra oportunidad mejor. de cachipos o de eneas. el cual. para traerle su regalo a los niños buenos que vivían sobre la tierra. porque era otro pecado y más grande. El Niño Jesús de esa época. Cada quién lo percibía a su manera. y aunque el sueño siempre los traicionaba. lo primero que hacían era buscar y rebuscar. Asimismo cuando unos se sentían dichosos por haber estado entre los escogidos. o debajo del catrecito de tijera. más celestial y más puro que el de la época presente. tendida en el Santo Suelo. hasta dejarlos en los sitios señalados. al despertar. con la mayor de las alegrías. bajo la hamaquita de lona o el chinchorrito de moriche o de cocuiza. sin distingos de razas. durante el año. ya que. Muy pocos eran los niños que no estaban pendientes del "Bendito Niño Jesús de las Alturas". Ese Niño Jesús Celestial. era para los muchachos de aquellas épocas. porque era un pecado. pesebres o Nacimientos formados en las Capillas y en las casas de los pueblos. tan misterioso. pero todos coincidían en que era una realidad y que vivía en los Santos Cielos al lado de sus padres San José y la Virgen María. y con toda y esa picardía infantil que los envolvía. que los regalos que traía. era tan pobre como todos los niños pobres de la tierra. era más divina. de acuerdo con sus posibilidades y tomando muy en cuenta el comportamiento de cada quien. se recogían mas temprano que nunca pero tratando de no cerrar los ojos para verlo llegar. el Niño Jesús que se adoraba dentro de la comunidad campesina margariteña. la mas de las veces. y que habían sido seleccionados por él. que se le atribuía el don sobrenatural de recorrer todos los caminos del mundo en una sola “pestañada” o despabilada de ojos. cuarenta o más años atrás. donde nacía todos los años a la misma hora en que nacía en todos los Portales. y. el regalito dejado por el Niño Jesús. y a quien no se le podía pedir mas nada de antemano. que los niños se convirtieran en pedigüeños. para recibir esa regalía. para algunos. Nadie era capaz de disgustarse por lo que le traía el Niño Jesús. y el cual. y se decía. tan rico como todos los niños ricos del mundo. cosa que obligaba al niño de entonces a pensar mas acerca de su comportamiento durante el año y a buscar la manera de mejorarlo para el año que seguía. ya que el Niño Jesús sabía lo que le podían traer a cada criatura. cada quien consideraba que eso era lo que le correspondía.

porque vivían en un mundo de ingenuidad. de “mondongo" o de "zaraza" barata. un pantaloncito de dril o de “saco de harina" o una simple camisita.cuero de chivo o unas tabacaleritas. . o un trompito o una china o un volador forrado en papel de colores o un machetico encabado con alambre dorado. ya no solo para niños sino para adultos y ancianos. Para esa época. un camisoncito de “pancaliente". sin que se les hubiera distorsionado el pensamiento con las lisonjeras cartas pedigüeñas y mucho menos con competidores al estilo San Nicolás. quizás. Papá Noel y Santa Claus. creían ciegamente en el Niño Jesús. los muchachos que no pasaban de los doce años y que no se habían echado la cola todavía. que a cada momento se encuentran atravesados por donde quiera con sus mochilas repletas de baratijas y propagandas. como para que se distinguiera un poco de les de uso diario. un sombrerito de cogollo blanco o pintadito.

las cuales nunca o casi nunca degeneraba en discordias. En las parrandas. Pero lo mas curioso de todo era el deseo que se sentía de sorprender distraídamente a los demás. y en todas partes sin excepción se daban noticias sensacionales o alarmantes. y el cual se salvó por obra y gracia de otra revelación divina que sus padres San José y María tuvieron a tiempo y huyeron despavoridos a tierras lejanas acompañados únicamente por un viejo y macilento burrito negro que poseían . para conocimiento de las presentes y futuras generaciones. Desde entonces a todos los niños degollados se les consideraron Santos y como no se pudo recoger el nombre de cada uno de ellos porque fueron muchos y algunos ni nombre tenían. solo para después decir. y en algunos lugares ni siquiera los recordaron ni para bien ni para mal. salvo en casos muy especiales. Los bodegueros no se quedaban atrás y a los clientes les vendían kerosén por aceite o manteca. y así sucesivamente. se les llamaron Santos Inocentes y se acordó celebrarles sus festividades el 27 en la noche y el día 28 de diciembre de cada año. paquetes muy bien confeccionados. lo mismo en las comidas y hasta en los pastelitos recalentados. tanto que mentaban a los pobrecitos Inocentes. con más razón los que habían sido convertidos en Santos. y portaban cotizas. Así nos los contaban los abuelos y así lo seguimos repitiendo. dan la impresión que se han ido perdiendo poco a poco. Los adultos se disfrazaban de niños. y así. Igualmente había la creencia de que todos los niños muertos se transformaban en ángeles porque no tenían penas ni pecados que pulgar. que fueron tan famosos y tan milagrosos en tiempos pretéritos. cazabe con ají chirel. como simulando locura de muchachos. el que según revelación que le habían hecho unos adivinos Reyes Magos. ceniza. los viejos usaban instrumentos de niños y viceversa y los cantos eran sin rima y hasta sin melodía. si el individuo hacía caso a lo indicado. donde debía encontrarse. ron por vinagre. los cuales se encargaban de subsanar amigos íntimos de los afectados en la forma . y pensar que antes. a las camisas. sea o no la verdad histórica. por lo tanto. y de allí que se aprovechaba la circunstancia para usar en las de los Santos Inocentes las más agudas o grotescas bromas y chascarrillos. y se inventaban cosas y se indicaba algo que las personas no llevaran encima como : qué animal es ese que te pica. ya había nacido en Belén para ser Rey de los Reyes. caíste por inocente o te agarré inocentemente. sus festividades se tenían que celebrar alegres y despampanantes. picantes u otros líquidos repugnantes. piernas y bolsillos de variados colores y hasta llegaban a cortarse el pelo y la barba a tijereretazos para hacer reír a los demás. cuando se brindaba café. cacao o cualquier otro tipo de bebida se le añadían muy disimuladamente sal. Los regalos o "aguinaldos” se limitaban a sorpresas o chucherías y en mas de una ocasión le fueron enviados a familias honorables. zapatos y medias de diferentes clases. papelón con pimienta. y se hablaba a cada paso de la degollación o degollina que había ordenado un tal Herodes Rey de los Judíos para acabar con todos los niños menores de dos años. qué te pasó en ese ojo.LOS SANTOS INOCENTES Los Santos Inocentes. Se dice que ni las parejas más respetables ni los novios más queridos se escapaban de esas bromas. serias y representativas. cómo se te rompió la camisa. blusas y pantalones les adaptaban mangas. para reírse a sus costas a mandíbulas sueltas. conteniendo cosas insignificantes y sin ningún valor real o importancia material. Ahora como si fuera contados los que los rnencionan. qué tienes allí. sal por azúcar o lo contrario.

Todas estas cosas han ido desapareciendo a medida que las Pascuas Navideñas han ido perdiendo el candor y el entusiasmo de antes. de modo que no quedara un mal recuerdo de ese día porque era considerado como un pecado o un desaire a los Santos Inocentes. .más pacífica.

A la mínima señita se juntaban los parranderos y se echaban a la calle o se quedaban en la casa. las fulías. dejando para lo último las jotas y las macongas lloronas para despedir al "pendejito". las comidas típicas y todo o casi todo lo que representaba la verdadera identidad margariteña. las zumbaquezumbas y cuanto se les venía a la mente. La comida y la bebida se servían en abundancia y junto con los músicos. "pastel frío empacha a la gente". Si había sido con viento la despedida. A la hora del cañonazo o del repique. ni se ven las diversiones.. a fin de ir espantando el sueño. maracas. cumbios. charrasco. de cereza. las gaitas. así fueran mujeres. que por ningún respecto podían ser de los de menos. venían las bendiciones. Y de allí los vaticinios o adivinación del porvenir Si el que entregó lo había hecho con lluvia. los abrazos. Se horneaba o se acondicionaba de cualquier manera la cabeza con todo y papada del cochino casero y se montaba la olla para el sancocho de gallina criolla. tamboritas.. para los parranderos y para los de la casa. la "pelalomo" se asomaba a las puertas. de modo que el partir el año los encontrara todos junticos como la Ley de Dios mandaba y la obediencia estaba comprometida a hacerlo. Se ponían a enfriar los dulces de lechosa. por lo tanto. Todas estas cosas tradicionales han ido desapareciendo lentamente. niños.LA DESPEDIDA DEL AÑO VIEJO EN MARGARITA Desde pleno mediodía del 31 de Diciembre comenzaban en Margarita los preparativos para la despedida del año viejo. Se suspendían todas las actividades ordinarias y se daba comienzo a las festivas. de ciruelas y de cuanto Dios criaba. continuaría la tenebrosa noche. en viento todo se transformaría. bandolas. Temprano mismo comenzaban a templar los instrumentos: cuatros. Si seca había sido la entrega. claro que la bondad seguiría clara. ñecos o patulecos. aumentaba la algarabía y como en una singular locura. las malagueñas. el ponsigué. De momento a momento y casi sin cortar. seguro que el tiempo seguiría lluvioso. se arreglaba todo el para que para la noche no los agarrara desprevenidos y fueran a caer en condenación. triángulos. las parrandas. los apretujones. furrucos. viejos. hombres. ya casi no se oyen los cantos populares. Se iniciaba la tendida de los pasteles de modo que estuvieran calienticos durante la noche y no fueran a enfermar. con arepa recalentada o con cazabe. la "lecheburra" y el anisao. las palmaditas en la espalda y el "Feliz Año Nuevo". se escuchaban los aguinaldos. Se trasegaba el ron blanco. para tomarlo solo o con pan. de jobo. los polos. y si había sido oscura. cantaban todos los que sabían o medio sabían. . y así sucesivamente a todo se le buscaba su significación. el chinguirito. la mistela. de pandelaño. Si la luna había estado clara. los besos. bandolines y hasta guitarras. porque como dice la copla popular: . Se empezaba por hacer el café tinto y el cacao espeso. Es decir. tambores. o los llantos tristes y melancólicos por los muertos y los ausentes. Los que estaban fuera calculaban el tiempo suficiente para el retorno a casa.

conservó muchos rasgos autóctonos. MARTES. su artesanía y baste su manera de expresarse. AL JUEVES.día de las ánimas AL MARTES. AGOSTO.día de martirio.el mes de "El Pilar” A NOVIEMBRE. Son innumerables las personas diseminadas sobre la faz de la tierra. según el llamado Calendario Gregoriano. Sus costumbres. Sin embargo. AL DOMINGO. .el mes de los muertos. ABRIL. y los de los días: LUNES. . .el mes de la Cruz y del Cristo. sus tradiciones. A AGOSTO. sus mitos.día de la Gloria y del descanso . FEBRERO.el mes de Santa Ana. MIÉRCOLES. A MA YO.día de pasión. SEPTIEMBRE. NOVIEMBRE Y DICIEMBRE. los señalaban así: AL LUNES. eran algunos de ellos. OCTUBRE. .día de abstinencia AL SÁBADO. -el mes primero A FEBRERO.día de maldición. . JUNIO. .el mes de la Patrona A SEPTIEMBRE . . AL VIERNES. . sus creencias. no solo geográfica sino también espiritualmente. VIERNES. MARZO. de la siguiente manera: A ENERO. son: ENERO. JUEVES. no tenía nada de raro. A DICIEMBRE. SÁBADO Y DOMINGO. ni mucho menos de asombroso ni sorprendente. ancestrales. que durante muchas épocas del año se mantenía casi aislada de la tierra firme.el mes de las pascuas Mientras que a los días. como para no dejarlos fuera del ordenamiento del habla popular. . A OCTUBRE .el mes mocho A MARZO. . . . sus hábitos. JULIO. A JUNIO.el mes de San Juan A JULIO. . bastante peculiares y muy característicos. que hacían diferenciar a sus nativos de los de otras regiones del país.EL CALENDARIO POPULAR MARGARITEÑO La Isla de Margarita. . AL MIÉRCOLES. su música. conocedoras de que los nombres de los meses. .el mes de la cuaresma A ABRIL.día de los pobres. MAYO. . quizás por su misma condición de Isla. que entre la población campesina margariteña se escuchara nombrados.el mes de las flores.el mes de la Virgen.

les decían. Mientras que a los vientos predominantes. al extremo de que hoy es conocido solamente por poquísimos nativos. los dividían en SOLES y en TINIEBLAS y el lapso mensual lo llamaban LUNA. NORESTES Y SURESTES. época de menos lluvia y época de más cantidad. y las cuatro estaciones del año las reducían a dos: VERANO e INVIERNO.A las fases o cuartos de la Luna los denominaban PASOS. que era corno decir. Este vocabulario popular. ha ido poco a poco desapareciendo. . con el paso del tiempo y las incursiones en la Isla de culturas extrañas. a los días.

y si era posible locura grave o pazguatería decrépita. o que tenía los otros dedos maltratados. . ni amenazarlas. ni reprimirlas para que dijera lo que significaban. divorciada o viuda. A excepción de los anillos. metal muy fino y de valor o viceversa. que poseía demasiadas y por su faramallería no encontraba donde ponérselas. o lo que era lo mismo: que estaba buscando lo que no se le había perdido. también anciana. Una sortija ensartada en el dedo meñique o "chiquito". triturado por la poderosa maquinaria del llamado progreso. se puso a contármelo punto por punto y detalle por detalle. de hueso de danta y de corozo seco. comprometida y merecía respeto y consideración. Que las sortijas se expresaban como si fueran seres vivientes. pero en disposición de aceptar marido o cuando menos noviazgo. Las sortijas llevadas en los dedos de la mano izquierda lo que denotaban era que la persona manejaba con frecuencia la zurda. Una sortija puesta en el dedo índice o "lambe cazuela" de la mano derecha de una dama. que antes eran sinónimo de poder u opulencia y ahora de profesionalización u oficio de importancia. Muy orondas me dijeron las señoras. demostraba que la dama estaba casada o cuando menos. Que las sortijas hablaban por si solas. y otra señora de un pueblo vecino. Una sortija colocada en el dedo medio o "del corazón". corno se dice en el argot popular. Pero que puesta en el de un caballero. que las fulanas sortijas tenían su lenguaje. indicaba que esa dama estaba soltera. Una sortija exhibida en el dedo pulgar o "gordo" no demostraba otra cosa sino coquetería o demencia. En el hombre era símbolo de mandonería y machismo. fueron de gran utilidad para las afectadas de hemorroides o "almorranas". simplemente denotaba fantasía o adorno. El viejo lenguaje de las sortijas. fungía como indicativo de que al raro le estaba quebrantando o carcomiendo su pobre humanidad. como también.EL VIEJO LENGUAJE DE LAS SORTIJAS Yo no conocía el viejo lenguaje de las sortijas. aunque fuese de un material o mejor dicho. fue una de nuestras primeras cosas tradicionales que tendió a desaparecer. Una sortija acomodada en el anular o "de la gracia". que ameritaba compasión y lástima y merecía que le indicaran cualquier paliativo para sus dolencias. pero que no le servía en el dedo que le debía corresponder. Las sortijas de casco de burro negro. o que la persona que la llevaba estaba padeciéndo de una cruel enfermedad. Que a las sortijas no era necesario motejarlas. hasta el día en que una señora de mi pueblo entrada en años. una y más veces. anunciaba que era quizás un recuerdo de familia. con todos sus pelos y señales. aunque no era un pecado decirle algún secretico en el oído a ver si resolvía cambiarse para la posición contraria o arrepentirse de su determinación. ni obligarlas. me lo confirmó.

El animal caía simulando estar agonizante. cintas. Estos se encargaban de cantar los versos de la diversión al compás de la música. Reyes y Santa Inés. Las diversiones estaban conformadas de la manera siguiente: la pantomima. las guarichas y guarichos. A otras las representaban personalmente y a la culebra la bailaban abrazada o sujeta al cuerpo. Se llevaba a cabo para despedir el año viejo y recibir el nuevo y se consubstancializaban con las festividades religiosas de Pascuas. el bailador. Que viene desde sus primeros pobladores aborígenes pasando por los colonizadores españoles hasta nuestros días. Inocente. formando un círculo o cabuya alrededor de la pantomima ejecutando una danza rítmica de medio paso pero muy movida. el curandero (médico o brujo). De allí emanan la cantidad de diversiones margariteñas representadas en pantomimas a semejanza de cosas reales o irreales. . El número de guarichas y guarichos no tenía limitación pero siempre se requería que fuese par porque de lo contrario se vaticinaba la muerte segura de uno de los integrantes. monos y osas las representaban a semejanza de esos animales: en el primer caso acomodándole a una persona los cachos y el rabo del animal y pintándole la ropa de varios colores. los músicos y algunos otros personajes secundarios. de especies de la fauna y de la flora o de la mitología insular. la barredora. Y a los toros. el matador. El matador: vestía a la usanza de su representación y se encargaba de dar muerte al animal a la terminación de los versos. adornadísimas como las vestimentas y portando en las manos banderitas de diferentes colores. En los primeros casos el bailador no necesitaba disfrazarse. las lloronas. Desde épocas antiquísimas. Las tradiciones están muy arraigadas en el alma del pueblo. el abanderado. y en los otros revistiéndola de barba de palo o estopa. encajes y papeles de colores con la cara descubierta pero bien encoloretada y llevando en la cabeza grandes gorras cónicas hechas de cartón o corteza de cañabrava. con una armazón de varitas de madera y arcos de cañabrava verde. El bailador: accionaba algunas pantomimas poniéndoselas en la cabeza o pasándoselas hasta la cintura y haciendo piruetas danzantes con ellas. el período de diversiones margariteñas se iniciaba el 15 de Diciembre y terminaba el 22 de Enero. forrada con sacos de "jeniquén" (henequén).LAS DIVERSIONES MARGARITEÑAS Margarita es rica en manifestaciones folklóricas. La Pantomima: la elaboraban simulando a lo que querían representar. Creemos no exagerar al decir que la cultura margariteña es milenaria. adornada por fuera con papeles de colores o pintura y se le dejaba por la parte de abajo un hueco para que el bailador metiera la cabeza hasta los hombros. Las culebras las elaboraban con raíces y ramas retorcidas adornadas o pintadas. el diablo. Las guarichas y guarichos: iban disfrazados con vestimentas despampanantes muy largas y complementadas con flores. A los barcos y a la burriquita le hacían un hueco mayor de modo que pudiera pasar hasta la cintura del bailador. Tanto las gorras como las banderitas las entregaban a los mirones cuando iba a comenzar la pieza y la recogían al terminarla y percibían como dádiva de un centavo a una locha que iba a su fondo particular. A la diversión se le pagaba de una mariquita a un real.

que sonaba constantemente y llevaba pintada la ropa con colores subidos. simulando barrer el sitio para el acto. portaba cachos y dientes horribles. charrasco. Se encargaba de formar y mantener el círculo poniendo a raya a los mirones.Las lloronas: eran personajes disfrazadas de cualquier manera. eran pequeños para poderlos aguantar con una mano a la altura del pecho y ejecutarlos con la otra. Los músicos: se ubicaban a un lado del circulo y tocaban cuatro. . maracas. La armazón de las diversiones casi siempre se guardaba de un año para otro. las guarichas fungían de tripulación y terminaba con un anclaje. Todos estos personajes bailaban en el círculo muy cerca de las guarichas y algunos llevaban la cara y brazos pintados con tizne enmantecado. El Curandero: hacía su aparición. Era el azote de las cocinas que quedaban solas y el terror de los muchachos que se escandalizaban al verlo. El diablo: era un personaje que cubría su cara con una máscara de casco de taparo o de hojalata. bandolas y guitarra. algunas veces montando un caballo de palo o en carreta acompañado o no de ayudante y con mejunjes y oraciones o con medicamentos ficticios hacía revivir al animal. Se podía continuar bailando en ese sitio o en otro según la conveniencia. I si era algún pez o cosa por estilo. Empezaban a dar alaridos tan pronto como el animal caía v corrían a buscar el curandero (brujo o médico) implorándole que salvara el animalito. bandolín. La barredora: se presentaba disfrazada de vieja. El cumbio y el furruco casi siempre eran hechos con taparos quitada la tercera parte superior por donde les ponían el cuero sujeto con guarales. el matador se transformaba en pescador. furruco y cumbio y algunas veces. Entonces las guarichas y guarichos volvían a hacer el círculo y entonaban las gracias o despedida. El abanderado: únicamente se limitaba a preguntar en las casas o a las personas si iban a mandar a bailar y en caso afirmativo se quedaba allí con la bandera hasta que llegara la diversión para luego proseguir su recorrido. Estos eran muy diferentes a los de Barlovento y a los del Zulia. Cuando la diversión era de un barco. rabo de cabuya o de res y unas larguísimas uñas también de hojalata. en mímicas voces o payasadas. En las diversiones cada personaje desplegaba o imprimía la mayor graciosidad que pudiera.

Ahora se venden por todas partes y son pequeñas y delgaditas. a fuego vivo de "chamizas" y no de leña gruesa ni de raja o penca como también se le decía. Hubo una época en que se elaboraban en todas o casi todas las comunidades céntricas donde se cultivaba el maíz en la Isla de Margarita. las mazorcas se iban desgranando. Las cachapas margariteñas se remontan quizás a la época de los primitivos pobladores llamados Guaiqueríes.LAS TRADICIONALES CACHAPAS La Isla de Margarita es una región de tradiciones. que según la narración histórica eran asiduos cultivadores de maíz. moliendo y tendiendo rápidamente: ahora se contrarresta todo ese mal a fuerza de azúcar y mantequilla o leche. que fueron desplazadas por las máquinas de mano de las conocidas con el remoquete de "corona". En los actuales momentos han quedado relegadas a pocos pueblos y a contadas familias. contra viento y marea. . puestos sobre cocinas eléctricas o a gas. Pero de todos modos. Ahora se elaboran con maíz “navegao". algunas tradiciones. se tienden directamente en budares de hierro traídos de otros lares. eran como unos discos grandes y no muy delgadas. especialmente de la variedad conocida como "negro" o “morado”. Para que la masa no cogiera mal sabor y se pusiera ácida o amarga. se tendían sobre hojas de plátano verde y con todo y hoja se cocinaban sobre aripos cercadeños. En los tiempos pasados se hacían las cachapas con maíz criollo acabadito de cortar y se molía en piedras. Una de esas tradiciones está representada en las famosas cachapas. sin importar el tiempo que tenga de cortado. la tradición de las cachapas en Margarita se mantiene latente y Dios quiera que pueda perdurar por muchísimo pero muchísimo tiempo más. El pueblo de Tacarigua como sí es actualmente el abanderado de esta actividad. Todavía en la Isla de Margarita se defienden. No es extraño encontrar personas de cualquier edad o sexo por las orillas de las carreteras principales vendiendo cachapas. salvo algunas personas que todavía usan la fórmula primitiva. que les quita la mayor parte de su originalidad. Las cachapas margariteñas las hacían anteriormente para uso personal y como obsequio de familias.

a real y medio. uno o dos pañitos e igual número de recipientes bien limpios. una garrafa con manteca o con aceite de cocinar. a bolívar. ni quién o quiénes las popularizaron. ni en qué lugar las hicieron por primera vez. Antes eran comida de pobre o de muchachos. ni en qué época. pero ahora han invadido hasta los sitios más selectos y los salones más encopetados o exigentes. Dios que las conserve sanas y salvas frente a la extranjerización. buscando complacer a los consumidores que cada día aumentan mas y más. según los cantares populares. al poco tiempo se fueron a real. Casi una media luna barrigoncita o preñada. No se sabe quién las ideó. y "palante que el muerto pesa" es la contestación de las vendedoras cuando se les pregunta acerca de la subida de precios. después a locha. carne molida. Primero fueron a centavo. Lo que si se sabe es que se hallan de "cuarta a cuarta": en las esquinas. catalanas y cuanto Dios crea en los mares y en la tierra. normales o en miniaturas. porque allí está el secreto profesional. es todo lo necesario para poner a marchar la empresa. especiales para matar un "ratón" o para "paliar una “hambrazón". más tarde a medio. un anafe cercadeño. La forma es la misma en todos los sitios. la masa blanca o amarilla previamente acondicionada. En fin. guacuco. a tres reales y hasta cuatro reales las cantan ya. palagar. Ya no hay fiestas por grandes o pomposas que sean donde no se pavoneen orondas las empanadas de cazón . están en todas partes y lugares. el cazón en picadillo guisado de antemano. al aire libre o dentro de cobertizos. debajo de las matas. para mejor decir. en las aceras. caraotas. las predilectas de propios y extraños. un tenedor de cabo largo. . un caldero mediano. raya. porque hasta en “palanganas" andante por las calles y callejones se encuentran las muy mentadas empanadas de cazón. Vienen "desde que el mundo es mundo" como diría el vulgo. pero el gusto varía. ni quién se comió la “templera". Empezaron a hacerlas de cazón y las han intercalado con queso. un saco con carbones para alimentar el fuego y una mujer con una enorme flor atrás de la oreja. pero siempre son las famosas empanadas de cazón.LAS EMPANADAS DE CAZÓN Las empanadas de cazón son tradicionales en la Isla de Margarita. para mantener con ellas una de las mas puras tradiciones margariteñas. que le dan cada una de las empanaderas. Una mesita de mala muerte. luego subieron a tres lochas.

Los aguinaldos se cantaban única y exclusivamente en tiempos de pascuas floridas. Los ayayadores: eran simplemente las terceras personas que no siendo músicos ni cantadores formaban parte de la parranda con el solo propósito de ir coreando las interpretaciones con un lacónico estribillo acompasado con palmaditas de mano. y de allí que se originara quizás el dicho muy popular de que músico que toca y canta alguna ventaja lleva. El cumbio era un instrumento formado con un taparo (tapara) al cual le quitaban la tercera parte superior. bandolines. Las parrandas se formaban con personas de ambos sexos y edades diferentes que iban reuniéndose espontáneamente con el ánimo de divertirse entonando sus melodías folklóricas o populares como en una verdadera feria de camaradería. galerones. Las parrandas por lo regular se componían por los músicos. de allí su notada diferencia con los usados en Barlovento y Occidente de la República. Y los mirones: eran todo el grupo de observadores que sin ser músicos. Cada quien aportaba lo que tuviese a su alcance inclusive los instrumentos musicales y se cantaban de todo y podían participar libremente los que quisieran y se consideraran con facultades sobresalientes para ello. Igualmente las que se hacían para celebrar las buenas caladas de los trenes de pesquería o las abundantes cosechas conuqueras de los campos interioranos. maracas. bandolas. Asimismo tuvieron grandísima resonancia las que se formaban en cada una de las festividades patronales o velorios de canto en los pueblos. propiamente dicha. por donde le adaptaban un cuero seco de conejo sujeto con una ruedita de bejuco y templado con cabuyeras. jotas. de sus amigos o conocidos y en muchas ocasiones llegaban hasta incursionar en conucos o . lo que les permitía divertirse hasta solos. Los cantadores: eran los individuos de garganta privilegiada que habían nacido con el don o la gracia de vocalizar las melodías de la región como gaitas. punto o puntillanto. zumbaquezumbas. furrucos. Fueron famosas las parrandas que se escenificaban durante las pascuas floridas. ensaladillas. Solo se ponía como condición expresa acogerse a “la rola" que no era otra cosa sino respetar el ordenamiento y esperar el turno que le tocara a cada cantador. cumbios. polos. fulías. macongasy aguinaldos. sábana blancas o sabaneras.LAS PARRANDAS MARGARITEÑAS La Margarita de antaño era muy aficionada a las parrandas. No tenía número determinado de componentes ni actuaban mediante ensayos ni convenios previos. triángulos. los cantadores. Las que se llevaban a cabo en las festividades de la Virgen del Valle en las épocas cuando la gente se conducía a pie hasta el santuario desde los más apartados rincones de la Isla. ni cantadores ni ayayadores se plegaban a la parranda como parte integrante de ella. corríos. música y canto. Corrientemente se conseguían personas que aunaban las dos facultades. Los músicos. como cuatros. por donde la accionaban con una mano. cuando llevaba cuero por ambas puntas o cabezas lo denominaban tambor o tambora. caseríos y ciudades insulares. El furruco era muy parecido al cumbio pero con una varillita corta y muy bien encerada colocada en el centro del cuero. guitarras. tambores y alguno que otro aparato de percusión o de cuerda de menor significación. los ayayadores y los mirones. era la más genuina expresión folklórica-musical margariteña. eran las personas encargadas de ejecutar los instrumentos típicos de la región o entronizados en élla. charrascos. La parranda. Las parrandas actuaban indistintamente en un sitio o recorrían las calles y callejones o visitaban las casas de sus parientes. malagueñas. Decir parranda en Margarita era como referirse a jolgorio o fiesta popular para conmemorar actos de destacada trascendencia.

De las auténticas e ingenuas parrandas de antaño a los conjuntos musicales de hoy hay enormes diferencias hasta el extremo de casi no parecerse en nada. como también refrigerios. meriendas y suculentos sancochos. . chinguirito o ron con ponsigué.sitios de recreación. Valdría la pena revivirlas mediante una verdadera concientización popular para demostrar a los visitantes que somos poseedores de un riquísimo acervo musical folklórico. y solo recibían como obsequio tragos de bebidas espirituosas como anisao. En algunos casos estos menesteres los obtenían los parranderos de sus propias economías.

apenas los de Porlamar. No había necesidad de que viniera carne de otras partes del país. Eran las épocas de la Margarita ingenua. Especialmente las reses. Hasta las carnes eran abundantes y por donde quiera se miraba venderlas al aire libre. y más bien llevar para otras regiones. Los pesos mecánicos o de agujas poco se conocían. Juangriego y La Asunción. con las que aquí se producían era lo suficiente para el consumo interno y todavía sobraba para salpresar y hasta para salar. No había mercados ni mataderos. en sancocho. salía con "chipo" o “Lázaro" como también le decían. El único requisito consistía en pagar a las autoridades el derecho de "degüello" que de paso era baratísimo: un real por un chivo. al darle el corte por el cachete. Casi nadie compraba por kilos ni por libras. Eran las épocas de "las vacas gordas". y para la casa a prepararla como mejor le pareciera. En muchas ocasiones era el mismo comprador quién se servía lo que necesitaba y dejaba el pago en su puesto. en enramadas o debajo de árboles donde se guindaban los animales descuartizados y acabados de sacrificar. Cuando más se presentaba un pequeño regateo sin que se ofendiera ni uno ni otro y "san se acabó". en seco o a la braza. No se hablaba de sanidad ni de fiscalización pero nadie. En las épocas de hambrunas la gente echaba mano a sus capoteras y se iban a salvar a Costafirme o a otras partes del país. Los reales al peco y la carne a la totuma. podía hacerlo. Pero en las épocas de abundancia Margarita se autoabastecía. absolutamente nadie. Porque también se veía con sumo agrado las permutas. Los que se usaban eran la de totumas y las más de las veces se tenían por lujo. Los demás eran puestos de venta. era capas de engañar a otro vendiéndole carnes malas. todo el que quería ejercer la profesión de "matador" o sea matarife. por ser los mayores centros poblados y donde se "remataba" la plaza que equivalía a obtener oficialmente derechos de exclusividad para la rnátanza y expendio. No había limitaciones. aunque no lo estuviesen viendo.LOS EXPENDIOS DE CARNE AL AIRE LIBRE En la Margarita del pasado había épocas de hambrunas pero también había épocas de abundancia. I si el cochino. los chivos y los cochinos se exhibían beneficiados como excitando a la gente a que las adquirieran o las cambiaran por cualquier otra cosa. de la gente honrada incapaz de hacer tracalerías ni a propios ni a extraños. real y medio o un bolívar por un cochino y tres o cinco reales por una res. Si por alguna circunstancia la res se descomponía iba derechita a los zamuros. El expendedor cortaba a la vista lo que el cliente requería y cobraba lo que consideraba justo. . no lo utilizaban ni para la manteca. En los tiempos de frescura los campos reverdecían y los conucos producían de cuanto se necesitaba para la dieta diaria.

de dos padres de familia o personas de reconocida honorabilidad para solemnizar el acto. la fiesta. aunque no se necesitaban Jueces. por normas. ni Alcaldes ni Escribanos para llevarlo a efecto. Hasta el amor parecía que estaba reglamentado. que estos compromisos no podían "romperse" en algunas ocasiones. por leyes y por costumbres. después de asegurarse del consentimiento de la solicitada: "la tienen ustedes". para pedir "la mano" o "las manos" de la señorita fulana (se pronunciaba el nombre) para el caballero zutano (también se pronunciaba el nombre) que nos acompaña y por el cual respondemos". En todas estas cosas Margarita no podía ser la excepción. Primero fue "el clavado de la estaca" para formalizar los compromisos. por códigos. claro que con los recatos propios de cada época. Solo se requería la presencia. Desde ese momento la pareja se declaraba en noviazgo público. absolutamente nadie. la música. con la consabida frase: "aquí estamos. y el coloquio en general como en un consejo de familia y en muchas ocasiones hasta se le celebraba "tornaboa". que los indujeran a ello para poder ser aceptados. cuando menos. cuando el método anterior empezó a caer en decadencia. De allí venían los brindis. Algunos venidos desde tiempos inmemoriales y otros completamente nuevos o remozados. era por demás sencilla. los obsequios. todo esto allá por los años "en que a la palabra se le tenía como un documento escrito". quien se encargaba de contestar. Unos escritos y otros orales. sin que quedara el reconcomio de que la hembra había sido "mentada". El acto se llevaba a cabo por ante el padre o a falta de éste ante la madre o del hermano mayor o de un tío o de cualquiera otra persona que por esos momentos estuviese asumiendo la representación de la familia. método que nadie. aseguraba haber conocido sino simplemente "haberlo oído decir". Bastaba con que la pareja ya hubiera convenido en llevar relaciones y que el pretendiente se hiciera acompañar con las dos personas de rigor hasta la casa de la prometida para formalizar el compromiso. como tampoco sí era originario de la Isla o traído a través de los mares. No quería decir. que era la que siempre cargaba con la peor parte. La ceremonia. . luego "el pedido de las manos" o "de la mano". "Las pedida de las manos" o "de la mano" era un acto solemnísimo. Parece que este método en los últimos tiempos como si ha ido perdiendo vigencia o cayendo también en desuso. aunque impresionante. exponiendo las partes motivos de peso.LA PEDIDA DE LA MANO Todo en el mundo se rige por principios.

. y los confites. lo que dio motivo a que la misma gente del pueblo. Level en una crónica de finales del siglo pasado cuando decía que 1os hijos naturales eran en mayor número que los legítimos". las cuentas de pan surtidos con roscas. comidas y manjares de todas las especies para los invitados. pompa y regocijo. empezaban las reparticiones de todo lo que tenían. de ciruelas y de lechosa empezaban uno o dos días antes. que eran las bebidas mas generalizadas. los chínguiritos. las chichas y los vinos de diferentes clases. patos y hasta chivos y la preparación de dulces de jobos. los saboyanos y los besos. se llevaban a cabo con gran solemnidad. bebidas embriagantes. para que no dejara pasar a "Noto'er mundo" e inmediatamente a la hora señalada. se empezaban a preparar con anticipación. También era costumbre muy generalizada formalizar los matrimonios en las horas de la madrigada. todavía se enviaba su parte de matrimonio a los vecinos que no habían podido concurrir al acto. con mucha frecuencia se realizaban «por detrás de la Iglesia". para lo cual las autoridades se trasladaban con tal finalidad hasta las residencias previamente indicadas.LOS MATRIMONIOS O BODAS EN MARGARITA A pesar de que los matrimonios en la Isla de Margarita. Los anisaos caseros. Tanto las parejas como los "padrinos” que eran muchos. como lo dejaba entrever Andrés A. La más de las veces los matrimonios no eran sino simplemente para regularizar una unión concubinaria desde mucho tiempo constituida. los coscorrones. que hubiera hasta para que los presentes pudieran llevar para sus casas y que se reservara un poco para la "tornaboa". lucían sus mejores prendas domingueras y se derrochaba. lo primero que hacían era poner un guardián en la puerta de entrada. entre los que resaltaban los suspiros. casi nunca las parejas presenciaban el matrimonio civil que era el preferido. El otro día. las tunjas. mientras que las matanzas de gallinas. sino que concurrían primero por ante el Registro Público a otorgar poderes a personas de reconocida honorabilidad para que se casaran por ellos. hasta más no poder. las maras con los panes y los confites y hasta las jarras con el cacao y el café caliente para terminar con el banquete. De todas maneras los matrimonios o bodas. Salían a relucir los brindadores y las brindadoras con las garrafas y los galones de bebidas. bollitos. Lo interesante era que nadie saliera descontento o sea hablando. caratos refrescantes. los rones con miel. pavos. los gorfiaos. se encargaban previamente. Sobre todo en los núcleos menos poblados o campesinos. con la mayor de las ingenuidades bautizara esos actos como robados o "robaos". sí se efectuaban de vez en cuando enlaces con todas las de la Ley. aunque respetando sus viejas costumbres o tradiciones. El día de los acontecimientos. las roscas cubiertas. que por curiosidad se iban acercando. galletas y biscochos. al igual que para los que formaban las "barras" de mirones y de muchachos .

muy poco pronunciaban el vocablo " Tornaboda" sino simple y llanamente decían “tornaboa”. Cañonazos. sino que se extendían a cualesquiera otras actividades resonantes. . en caso necesario. "Los mas más y los menos menos". pero en ningún momento dejaban de hacerlas. pero de los más laboriosos o expertos en el trabajo. Se celebraba con gran pompa y regocijo. cañonazos. concluir la troja. repellar o sea alisar las paredes a mano limpia. corno las terminaciones de las casas de bahareque. a los compromisos matrimoniales o "pedidas de mano". Cohetes y sancochos hasta más no poder. A todo esto también lo llamaba "tornaboa” e igualmente lo realizaban entre derroche de alegría.. Brindis. Igualmente acostumbraban hacerle "tornaboa" a los bautizos. Los familiares y amigos de los desposados se encargaban de promocionarlas y hasta de atenderlas. arreglar los colgaderos y hacer cualquiera otra cosita que no se había podido rematar el día anterior. no muy numeroso. al extremo que ya son contadas las personas que formaron parte de ellas o que las conocieron y solo uno que otro antañón las añora y las comenta. tapar los huecos. En estas se reunían el día siguiente del embarrado o "barro". Música. Las tornabodas o "tornaboas". Eran como una réplica de las fiestas de los "guiqueríes" o de los "montañeros” que se ponían en práctica después de las celebraciones patronales. para dar los últimos toques a la obra.. con carcajadas.LAS TORNABOAS TORNABODA: "Día y fiesta que sigue a la boda". con el andar del tiempo fueron desapareciendo. arreglar el piso o "suelo". a los cumpleaños. como eran los de quitar los andamios. cohetes y sancochos a granel. La mayoría de la gente "preparada” o no. estuvieran o no presentes los novios. "cañandonga". Las "tornaboas” no se limitaban única y exclusivamente a escenificarlas después de las bodas o matrimonios. terminar el fogón. bailes. un grupo seleccionado de invitados. pero en partes se llevaban a cabo.y a todo lo que ameritara continuar lo fiesta el siguiente día del acto principal. "Los ricos como ricos y los pobres como pobres". siempre se realizaban. como han ido desapareciendo tantas cosas buenas de la Margarita autóctona. En la Isla de Margarita eran una costumbre por demás inveterada y muy tradicional.

hacer las citaciones correspondientes para los “retenes". se les regalaban dos pares de alpargatas al año. pero creemos que no halla un viejo que sea capaz de decir que no conoció o que no recuerda a los famosos "cabo e'citas". Cuando más. sin mayor importancia. que no era otra cosa sino el tradicional rolo policial. Los “Cabos de Citas". porque no podían atenerse únicamente a lo oficial. en las calles de pueblos y ciudades y en los barrios y caseríos pequeñosLos "cabo e'citas" aran así como la cuarta persona del Jefe Civil ya que la segunda tendría que ser el Secretario y la tercera el policía o el Comisario en los caseríos de mayor densidad de población. dizque ya superadas. No importaba que los "cabo e'cita" fueran o no analfabetos. . cuando se empezó a reformar el Régimen policial y a dotar a las comunidades de mas “Guardianes del Orden Público" a sueldo y uniformados. ad-honorem. se tenía como deber para con la patria y solo una excusa muy bien justificada podía eximir a las personas de esa obligación. de los pozos públicos y para que se izara la bandera nacional en los días ordenados por la Ley y llevar el control de los que cumplían y de los que no lo hacían. durante las épocas pretéritas. era capaz de irrespetar su autoridad. absolutamente nadie. y pobrecito de aquel o de aquellos que por ironía del destino o por cualquiera otra circunstancia se atreviera a hacerlo. como se les mencionaba por todas partes y lugares. o simplemente los "cabo e'citas". o lo que es lo mismo. uno a mitad de Diciembre y otro en las fiestas patronales. El "cabo e'cita" tenía que resolver los problemas o querellas menores de su jurisdicción y de resultar graves. para mejor decir. de las que se obtenían mediante multas o por cosas parecidas. sin ganar un centavo. claro que todo esto tenían que realizarlo después de terminadas sus tareas cotidianas de trabajo. para que sus superiores les aplicaran las sanciones correspondientes. pasarlas a la autoridad competente o sea el jefe Civil. para la limpieza de los caminos. A los "cabo e'citas" se les extendía su nombramiento. se le dotaba de autoridad se le señalaba su zona de actuación y a mandar se ha dicho. no saben lo que es un "cabo e'cita". Todavía en algunos pueblos interioranos pueda que existan esta clase de servidores públicos. El cargo de "cabo e'cita" era de obligatoria aceptación pero de libre remoción. pero nadie. Medina Angarita. de los frentes de las casas. y alguna que otra cuestioncita.LOS CABO E´CITAS Claro que los muchachos de ahora. eran los encargados de colaborar con la justicia y con el orden público. Los "cabo e'cita" estuvieron su vigencia hasta la caída del Gral. se les entregaba su bastón de mando. la juventud.

Nunca tenían "Despachos Oficiales" y atendían en su propia residencia. pero ya no son ni la sombra de los del tiempo de antes. Su único símbolo de autoridad o de mando era el "rolo de policía". de guardar el orden en cada uno de los Caseríos que no tenían el rango de cabeceras o capitales de Municipio. Los Comisarios se encargaban de transmitir los mensajes emanados de sus Jefes. en la Isla de Margarita los Comisarios eran los encargados de administrar justicia. después de haber concluido sus faenas laborales y en los días domingo. la más de las veces mal labrado o simplemente "hachabado" por ellos mismos. En su gran mayoría los Comisarios eran analfabetas o cuasi analfabetas. Algunos Comisarios llegaban hasta ser vitalicios y aunque ancianos se les respetaba. Partidos Capitulares o Pueblos. nos encontramos con una distancia como del cielo a la tierra y lo menos que podríamos hacer es echarnos a reír. de oír querellas y de arreglar. quizás entre los Comisarios también había sus excepciones. Había "Comisarios Mayores" o de "Primera" para los Caseríos mas poblados y “Comisarios Menores" o de "Segunda" para los Caseríos pequeños y los barrios. ordenes que no aparecían escritas por ninguna parte. se les temía y se les escuchaba sus determinaciones y nadie o casi nadie era capaz de contrariar sus designios ni de oponerse a la imposición de sus penas. Pero tenemos que pensar que como toda regla tiene su excepción. aunque fueran muy contadas. por los medios que le dictara su conciencia. Parroquias. Todavía quedan algunos Comisarios. Se escogía para Comisarios a las personas de más honestidad en las comunidades que tendrían que mandar y se les exigía que fueran partidarios de la causa que estuviera imperando. pero si nos ponemos a comparar aquellos tiempos con estos. Cantones. . Los primeros estaban dotados de más representatividad y por lo tanto los segundos debían estar subordinados a ellos y acatar sus órdenes. Los cargos de Comisarios eran adhonoren o a base de pírricos sueldos que les entregaban en son de regalías o dádivas. los problemas de menor cuantía dentro de su comunidad y de pasar a la Superioridad los que no consideraba de su competencia.LOS COMISARIOS Durante las épocas remotas. Muy contados eran los que medio sabían rasguñar su nombre y no importaba que las lecturas las hicieran con un forzado deletreo para mascullar las palabras silabeadas o entrecortadas en un forzado tartamudeo. Departamentos. durante las tardes. Claro que ya la época de los Comisarios pasó a la historia y no nos queda de ellos sino simplemente sus recuerdos. el cual exhibían en su casa de habitación o en los momentos que salían a tratar de imponer la autoridad o de mantener el orden. I otros que leían en voz alta. Se cuenta que algunos Comisarios enviaban los oficios en blanco y las recomendaciones orales con quién o quienes cumplían las comisiones. con el solo propósito de impresionar o de intimidar a sus oyentes.

grande y gruesa corno ninguna otra. Las picaduras o mordeduras de las culebras en Margarita las trataban los curanderos con oraciones. sabanas. que se deja meter tranquilamente dentro de cualquier envase. torceduras de tendones y fracturas de huesos y en la prevención de otros males. conejos y gallinas. por las mujeres preñadas. aunque jamás de los jamases se ha dicho que en esta tierra ha muerto alguna persona por causa de ellas. y las mapanares. sus traguitos a los pacientes. como en otras partes de Venezuela. sin dejar que los afectados se dejaran mirar. la conejera. FIN . la verdegallo. haciéndoles tomar. que luego utilizan los curanderos en el tratamiento de las dislocaciones de músculos.LAS CULEBRAS Y CULEBRONES En la Isla de Margarita. amigas de ocultarse en los tejados para alimentarse de cuantas alimañas allí puedan meterse. también hay cantidades de culebras y culebrones que merodean por montañas. y la morrona o bachaquera de dos cabezas. muy largas pero más delgadas que lo macaureles y sin ninguna utilidad aparente. cazadora de chivos. quitada viva. brazaletes y cintillos. Algunas de estas especies están a punto de desaparecer. que la mayor parte del tiempo la pasan en profunda siesta sin ofender ni mortificar a nadie. de maraquita en el rabo. muy peligrosa porque se esconde entre el follaje para atacar a sus presas. maraqueos y ensalmes. las cascabeles. sirve para el mejoramiento del asma o fatiga. de cuando en cuando. azote de los conejitos recién nacidos y de las posturas de las aves y cuando están "entiempadas" enemigas acérrimas de las personas. de crestica y barbilla que remeda a la de los espueléricos de donde ha derivado su nombre. que según los decires de mucha gente. Entre las más conocidas están: la macaurel. ni siquiera de soslayo. las dormilonas. Hay otras como las coralitas. especialmente botella. también llamada sabanera o huevera. para acompañarla con ron. delgadísima como las enredaderas con quienes muchas veces las confunden y odiosas con las mujeres embarazadas a quienes persiguen para cuerearlas fuertemente con la parte trasera. breñales y hasta por dentro de los mismos centros poblados. como desapareció la “mamona” a quien se le atribuía que ordeñaba a las mujeres paridas que dormían en esteras y les entecaba a los hijos hasta matárselos. las ratoneras. muy cotizada por su cuero para cinturones. y la bejuca. y por su aceite para aflojar: tendones y coyunturas: las guanaimas blancas o cenizosas y las negras. de las que se comenta que su picada o mordida es mortal.

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