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Soddhana Kriyâs

Soddhana Kriyâs

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Della Vedova Ana

Literatura 2º Año – Hatha Pradipika

HATHA PRADIPIKA - APENDICE III LA TRADICION DE LOS NÂTHA YOGUIS

El Hatha Pradipika pertenece a un movimiento espiritual llamado Nâtha Sampradâya (“tradición del maestro”), la “secta de los nathâ”, que se desarrolla principalmente en la zona de Bengala. Luego se expanden por toda la India (centro y norte) y Nepal. Concretamente, la tradición hindú asocia la creación del Hatha Yoga con Goraksanâtha y su maestro, Matsyendranâtha. Goraksanâtha fue quien popularizó este movimiento hacia el siglo X u XI d.C. El término nâtha significa “Maestro, Señor, Protector” y comprende al siddhu que propone que la inmortalidad en el cuerpo es posible y puede ser alcanzada en esta vida. Eran adeptos de yoga que con el tiempo y la práctica se afirmaba que lograban poderes sobrenaturales. Legendariamente se considera que la fuente del linaje Nâtha pertenece al mismo Shiva (el primer nathâ yogui) y a veces se le invoca como Âdinâtha (Señor Primordial HP 1). Una leyenda india cuenta la historia de un pez que oía a escondidas al dios Shiva cuando enseñaba a la diosa Parvati (su querida esposa) los secretos del yoga, en el fondo del mar. El pez fue descubierto y el dios lo desterró. Cuando estaba buscando un nuevo lugar donde vivir, el pez llegó a las costas de India. Una vez en tierra, sucedió un milagro: el pez se transformó en hombre. Los habitantes de aquel lugar lo acogieron y lo llamaron Matsyendra, el señor de los peces. Agradecido por su
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2/7 . Se llaman a si mismos “Shiva-gotra” (descendientes de Shiva).Della Vedova Ana Literatura 2º Año – Hatha Pradipika cálida acogida. quien tiene la naturaleza de nâda. Convierten la energía sexual en energía espiritual. el Guru. (la unión de Shiva y Shakti: maha-shakti). la abolición de la dualidad. El cuarto capítulo de HP referente al samadhi comienza con la siguiente sloka: “Salutaciones a Shiva. para realizar luego para-mukti o perfección máxima a través del proceso de integración en el propio cuerpo de Shiva-Shakti. Para la filosofía del siddhu el campo de experimentación de un adepto es siempre el y su cuerpo. inmaculado. que lleva su nombre. el pensamiento y el semen obtienen la inmortalidad deteniendo la manifestación. A través de la detención del hálito. La conjunción de los opuestos representa la superación del mundo fenoménico. . Su objetivo es: reencontrar la Unidad primordial. que tiene una esencia inmortal. el cordón sagrado negro en la cintura y los grandes aros en las orejas (kundala). 2) A través de Ujana-sadhana Se emplea una técnica yoguica-tantrica:ujana-sadhana (ir contra corriente) Es un proceso de regresión (inversión total del proceso psicofísico) reemplazando el proceso respiratorio por pranayama y el comportamiento sexual por la técnica de regresión del semen. Matsyendra les enseñó todas las posiciones del yoga. Nâda es el sonido que se despierta internamente. bindu en este caso es la luz y kalâ la sensación sentida en todo el cuerpo como resultado de la actividad pránica y la Divinidad. entre las cuales estaba matsyendrasana. Las características que adoptan son la triple marca de ceniza en la frente (tripundra). Los nathâ yoghis son principalmente shivaístas. bindu y kalâ”. Este proceso es llamado samarasya. el tridente (trishula). la Eternidad. 1) A través de Kundalini: La realización del jivanmukti a través de las prácticas que aseguren un cuerpo de luz. libre de la influencia del tiempo.

p. la ropa y el cuerpo como ritual antes de orar. saucha (limpieza interna y externa). refuerzo.Della Vedova Ana Literatura 2º Año – Hatha Pradipika APENDICE VIII SODDHANA KRIYÂS Śoddhana es un concepto muy importante en yoga. llorar y transpirar son funciones básicas humanas que generalmente son reprimidas. abrir los canales de energía. activarlos y también desintoxicar el cuerpo físico. defecar. Otros términos utilizados para este concepto son: karma (acción). salivar.e. los satkarmas son enseñados al principio ya que ayudan a romper con los condicionamientos culturales. pero en un sentido más amplio también condicionamiento. etc. en el islamismo la limpieza del lugar. Todas las tradiciones muestran distintos procesos purificatorios que con sus aspectos higiénicos y carácter simbólico tienen el sentido más profundo de restaurar ese estado de pureza natural. Así toman gran importancia los rituales de purificación: el bautismo. en la Antigua Grecia. en el cristianismo.). hasta los aborígenes americanos y shamanes utilizaban estos métodos de purificación para eliminar del cuerpo las toxinas (ama) con el fin de promover la salud física y mental. kriyâ (acción perfecta. suddhikriyâ (acción de limpieza). Roma. En el yoga tradicional. En otro orden. ghatasuddhi (limpieza del cuerpo y la mente). Śoddhana Kriyâs son los satkarmas (√ seis acciones) o 6 procesos internos de purificación. somos entrenados desde niños a tratar de controlarlas y no mencionarlas. vomitar. estornudar. 3/7 . Egipto. Toser. cittasuddhi (mente pura). y generalmente se convierten en malas palabras o faltas de respeto (a pesar de que todas ellas son una forma de “limpieza” de nuestro cuerpo). orinar. El hombre no puede liberarse o eliminar espontáneamente todas las toxinas que le son extrañas. fortalecimiento. nâdîsuddhi (limpieza de nadhis).

Limpian el karma al controlar los actos reflejos (contenidos inconscientes y de más contenido kármico).Purificación del cuerpo a través del equilibrio de los humores (desórdenes que generan flema y grasa). con una completa lista de las variantes de dhauti. claridad y concentración. El proceso de śoddhana se completa al obtenerse el samâdhi. una de neti. ¿Qué logramos?: * A nivel físico: desechos acumulados son eliminados. * A nivel energético: limpian los canales energéticos (nadhis) y permite un mayor flujo de energía cuerpo/mente. En el Hatha Pradîpikâ II. En el sentido estricto del término se utiliza: satkarma. Colaboran en el proceso de purificar el cuerpo para posibilitar la liberación o mukti. prânayama. dos forma de basti. dhyâna. Su presencia irrita los nervios. 8 en el que compara al cuerpo humano con una vasija de barro que debe purificarse y fortificarse en el fuego del yoga. burdo y en el espiritual.Della Vedova Ana Literatura 2º Año – Hatha Pradipika Propósito: . alegría. * A nivel mental: pueden liberar algunos condicionamientos emocionales negativos (kleshas). El Gheranda Samhitâ da la más detallada enumeración de sodhana kriyas. Son una característica del Hatha Yoga. Digamos que gatha adquiere soddhana a través de los satkarmas. De acuerdo a la literatura yóguica distintas clases de prácticas pueden actuar como śoddhana: âsanas. Nos producen un estado satvico de liviandad. Tapas también se utiliza como śoddhana. hace que las funciones se realicen más despacio (digestión) y que no se asimilen bien los nutrientes. 22 se sintetizan los seis clases de procesos purificatorios. bienestar. En el sentido general del término: Todas las prácticas del yoga buscan la purificación. El Gheranda Samhita describe trece dhautis. * A nivel espiritual: estas prácticas liberan el karma. como lo expresa en GH S I. una forma de nauli y tres de kapalabhati siendo así veintiuna kriyas. Esos desechos nos quitan energía y nos demandan más nutrientes de los que necesitamos. una de trataka. Sirven para liberar el organismo de exceso de toxinas y así luego poder hacer prácticas más elevadas que llevan al despertar de kundalinî (luego de la purificación de los nâdîs). en el capítulo dedicado al pranayama: 4/7 . El Gheranda incluye el reacondicionamiento pero también el fortalecimiento. Generan purificación en el cuerpo sutil.

Por fricción de 1 elemento: vastra dhauti .Por manipulación de movimiento: nauli y trâtakâ • Por zona de limpieza: . 5/7 . . lo que colabora en la práctica correcta del prânâyâma y en la obtención de rápidos resultados. Pero en la época actual debido a las condiciones artificiales de vida es difícil que las personas tengan sus humores siempre equilibrados.Región naso-faríngea-aero-craneal: kapâlabhâti (en sánscrito significa "Limpiar o hacer brillar (Bhati) el cráneo (Kapala)". Aquellos que no sufren de desequilibrio de las doshas no necesitan practicar satkarmas. Clasificación de los satkarmas • Por modo de limpieza o instrumento: .Della Vedova Ana Literatura 2º Año – Hatha Pradipika • • • • • • dhauti (limpieza del tracto digestivo superior) basti (limpieza del colon) neti (limpieza nasal) trâtaka (mirada fija) nauli (batido abdominal) kapâlabhâti (limpieza de los pulmones y bronquios) Esto indica la importancia de la práctica de satkriyas para la práctica del pranayama especialmente para las personas que tiene exceso de mucosidad y toxinas.Región gastro-esofágica: vastradhauti . Busca generar energía luminosa para generar un estado de discriminación para que la energía que se mueva sea sattvica. Svatmârama enuncia en el Hatha Pradîpikâ que quienes sufren de exceso de flema y grasas deberían practicarlos para establecer el equilibrio de los humores o doshas.Utilización de agua: gajakarani. jala neti (limpieza de la nariz con agua con sal).37 cita: "los practicantes de prânâyâma recurren a los satkarmas". Aunque ciertos textos consideran que el prânâyâma sólo es suficiente para producir la purificación. También se utiliza jalaneti y trâtakâ. basti (enema).Región ano-recto-intestinal: nauli. Busca la limpieza con efecto purificador de la mente. . El HP II. .Utilización de aire: kapâlabhâti (cuando se ubica al comienzo de la practica actua como kriyâ).

indriyas (órganos sensoriales). se debería contraer el ano para empujar el agua hacia adentro y lavar el interior. bilis (pittâ) y flema (kapha). llegando esta hasta el ombligo. 24) Tragar suavemente. 2) Basti (II. enfermedades del bazo y de la piel y veinte enfermedades producidas por flemas. un pedazo de tela de algodón húmeda. 28) Se curan todas las enfermedades como desordenes del bazo y otras glándulas. 26) Otra forma de Dhauti es el Gajakaranī: obteniendo control sobre el esfínter. 6/7 . No hacer si se tiene una infección respiratoria en la parte superior. Hace que el cuerpo brille. (II. 27) Adoptando uktâsana en el agua. (II. los yoguis se producen el vómito. CONTRAINDICACIONES Estos ejercicios no deben practicarse si se tiene o se tuvo algún desorden alimenticio. 29) Vigoriza los humores. e insertando un tubo en el ano. 3) Neti (II. refina la constitución del cuerpo. 30) Introducir a través de la nariz un trozo fino de hilo de 12 dedos de longitud y luego tirar y sacarlo a través de la boca. languidez y enfermedades originadas en aire (vâta). como aconseje el gurú. da bienestar y aumenta el poder digestivo. (Sutra neti) (II. (Vastra Dhauti) (II. y luego expelerla. de 4 dedos de ancho x quince palmos de extensión y luego sacarlo. 31) Limpia los senos frontales fortificando la visión y rápidamente destruye multitud de enfermedades por arriba de los hombros.Della Vedova Ana Literatura 2º Año – Hatha Pradipika SATKARMA Dhauti PROCEDIMIENTO (II. Destruye todas las enfermedades acumuladas. pues puede ayudar a desparramarla. RESULTADO (II. 25) Se curan el asma.

El GS menciona que otorga clarividencia. No debería ser practicado por embarazadas o si una persona tiene dolores o calambres abdominales. 7/7 . la flema. Se aconseja practicar con precaución para no forzar o dañar los globos oculares. 6) Kapâlabhâti (II. 35) Es la más importante de las prácticas. manteniendo los ojos fijos. por medio de los satkarmas. Estas prácticas desarrollan la concentración. restablece la digestión. 32) Bien sentado. sin pestañear y fija la vista en un pequeño objeto hasta que las lágrimas salgan. Debe ser preservado como un cofre de oro. de la corpulencia. (II. 36) Rápida práctica de (II. desórdenes de flema y otras impurezas. (II. aumenta el fuego gástrico. (II. 33) Cura enfermedades de los ojos y previene la pereza. 36) Destructor de los recaka y pûraka como los desordenes causados por fuelles de un herrero. tendrá así éxito en el yoga sin mucha dificultad. 37) El aspirante debe hacer pranayama luego de haberse liberado. da sensación de bienestar y destruye todos los desórdenes y enfermedades. 5) Nauli (II. No debería ser practicado por embarazadas o si una persona tiene dolores o calambres abdominales. 34) Con los hombros flexionados se debe hacer rotar el abdomen hacia la derecha y hacia la izquierda con la velocidad y la fuerza de un remolino.Della Vedova Ana Literatura 2º Año – Hatha Pradipika 4) Trâtaka (II. La mente subconsciente se activa. Evitar mucho esfuerzo. Es el Kriyâ supremo.

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