U.·.T.·.O.·.A.·.A.·.G.·.I.·. T.·.V.·.P.·.M.·. HH.·.MM.·.SS.·.TT.·. “Origen, Evolución y Significado del Escocismo”.

Desde que el hombre es hombre, en la búsqueda de su justificación trascendente, se ha formulado las preguntas “¿Quién soy? ¿De dónde vengo?, ¿A dónde voy?”. La sentencia délfica “Conócete a ti mismo” es tan esencial a la Mas.·. que indagar acerca del origen, evolución y significado del escocismo como desarrollo del grado de M.·. y perfeccionamiento del Hombre que contiene, es sencillamente natural. No obstante, la complejidad histórica y la reserva -cuando no la desinformación- que signan a la Mas.·. hace que un abordaje del tema que aspire a cierta justeza requiera de ingentes esfuerzos para mantener un criterio ordenado y sintético. Para ello, primero es necesario precisar qué es el Escocismo, y aunque sobran hipótesis de trabajo para definirlo a partir de supuestos orígenes geográficos, históricos y religiosos; analizarlo desde la perspectiva actual -que tiene la chance de ser retrospectiva- nos permite ser pragmáticos, asumiendo que el término refiere -según criterios- bien a la totalidad, bien a parte de los grados que componen los RR.·. de la Mas.·. Moderna. Ésta, como orden iniciática, esotérica y filosófica que es, va develando sus enseñanzas a través de alegorías, estudios e iniciaciones ordenadas en un sistema armónico de grados que con sus correspondientes liturgias conforman un “Rito”, es decir, un conjunto de reglas y un ceremonial característico esencial a su doctrina, con el que se comunican los aspectos formales y las instrucciones de los grados. Las características que hacen a un Rito Mas.·. son el ordenamiento y la ornamentación del Templo; la Iniciación, y los contenidos y formas del ritual, que va más allá de la sola liturgia para ser a la vez continente y contenido, hilo conductor y marco, definiendo lo que es y lo que no es, separando lo “regular” de lo “irregular”. El origen del Escocismo está entonces ligado a la creación de su Rito, más allá de sus antecedentes, cuyo estudio aporta a la comprensión de la inquietud más que a la precisión histórica. De lo que podríamos llamar la Prehistoria de la Masonería, ese período previo a la fundación de la Gran Logia de Londres y Westminster en 1717 que marca un antes y un después, muchas son las fuentes que aportan su caudal y entre ellas cabe diferenciar dos tipos: 1) los que aportan a su estructura funcional, y 2) a los que se refiere en función de sus contenidos. Respecto de los primeros, la incorporación de MM.·AA.·. a las LL.·. OO.·. a partir de la desaceleración del impulso constructor de la Edad Media que se da precozmente en Escocia prestará el simbolismo inicial a la incipiente Mas.·.Especulativa en un proceso que se acelerará entre 1717 y 1740, reconociendo como hitos la reunión en la Taberna de la Oca y la Parrilla como origen, y la consolidación de la Mas.·.Moderna con la institución del grado de M.·. como culminación.

la institución de los SS. fundado con la denominación de Sublime Logia Escocesa.·. por causas entre las que se citan desde aspiraciones y vanidades de la nobleza francesa aficionada a los títulos. de modo que en busca del Origen optemos por el camino que comienza en el “Conócete a ti mismo”. Está en su Ser. originando distintos sistemas que coexistirían más o menos caóticamente. cuya consolidación se da a lo largo del siglo XVIII en Francia completándose en América para ser devuelto a Europa y al resto del orbe.CC. hay quien sostiene que constituye el primero de los grados superiores. la Bula “In eminentis” de 1738. comunes. hasta razones de orden político/religioso como el exilio de los estuardistas en Francia.·. fue creado en 1725 junto con la leyenda de Hiram y. y la Mas. Está en el Hombre. y sucesivos. ampliando su simbolismo a distintas tradiciones esotérico-iniciáticas y filosóficas de la humanidad. se buscó un más profundo desarrollo del grado y de los aspectos filosófico/esotéricos en él contenidos. La necesidad de conocer y conocerse es inmanente a la condición del Hombre y previa a toda escuela. OO. “Mucho de la Historia de la Masonería en las tempranas edades está tan mezclada con la fábula y envuelta en la herrumbre del tiempo. y lo que cambie por fuera debiera ser reflejo y consecuencia del previo cambio interior.·.·.E.·. rosacrucianas y egipcias. Grass Tilly y Dalcho entre otros.A.·. o el aumento de la cantidad de MM.·. inspirado en las LL. revisten carácter anecdótico y en todo caso.·. rescatándolas para el iniciado como método de aprendizaje y camino de transformación..a través de la expresión “33º y último” que fija el “poder supremo y conservador” de la Orden son factores que si bien constituyen verdaderos hitos en el avatar histórico. en desmedro de su calidad. así como la Circular de Dos Hemisferios. El escocismo es ese tramo del camino en el que el paisaje cambiará más por dentro que por fuera. Tras ello.AA. armonizó el Rito de Perfección o de Heredom de 25 grados incorporando influencias gnósticas y místicas antiguas -incluyendo las templarias.marcando el esoterismo de la Orden y siendo base del REAA. esotéricas y filosóficas de la antigüedad son intentos por aproximarse a esa sabiduría.·..El grado de M. pero importa porque en 1758 dio lugar al Consejo de Emperadores de Oriente y de Occidente que. por ser la base de todo desarrollo ulterior.no guardaban entre ellos uniformidad.·. de 33 GG.establece el punto de inflexión en que la Francmasonería se diferencia de la Mas. falsamente atribuidas a Federico II de Prusia que constituyen en Orden y le dan el nombre al R.·.·.·. que poca satisfacción puede obtenerse de ella”. La diversificación ritual fue consecuencia inevitable de estos desarrollos que -aún manteniendo la unidad de los tres primeros grados.A. de Charleston en 1801.·.·. trayendo orden al caos al establecer un sistema único. como Etienne Morin. Las escuelas iniciáticas. El rol protagónico de HH. ordenación ni nomenclatura.·. escocesas e incorporado en 1738. que se argüía no podían ser tratados en las LL. ya que como la propia Circular Dos Hemisferios dice. susceptible de revisión.CC. Delahoghe.·. y –sobre todo. las GG.·. a toda filosofía e incluso a todo conocimiento.·. . Su importancia radica en que –discurso de Ramsay mediante. al proponerse como su heredera busca instituirse en custodia de ellas. El Capítulo de Clermont duró sólo 4 años.Op.

que agrupa los tres primeros grados y está regido por la Gran Logia. podrá recoger. la “preparación interior” a la que alude Guenón como característica de los Altos Grados Pitagóricos. el alcance de esta frase merece ser revisado en búsqueda de su real significado. armado apenas de una vela.·. ni abrevar en iguales métodos.” De aquí que los "misterios" (palabra cuya etimología refiere a “silencio total”). no pueden enseñarse. “Amor por”. y a donde se llega “perdido entre la escuadra y el compás”. . ofrece ya fuertes indicios acerca del significado y objetivo del Escocismo: Conocerse a sí mismo. lo hace como símbolo para fijar la contemplación interior. importa el concepto de que la verdadera sabiduría equivale al conocimiento interior. mientras que el filosófico es sólo preliminar y funcional a éste. así como los medios no constituyen el fin”. pero “manifestando la voluntad inquebrantable de encontrar la Luz y la Verdad”. Aceptar esto significa que ninguna enseñanza exotérica puede proporcionar conocimiento real. constituyen el Escocismo propiamente dicho. Medio pero no fin. sino el de mejorar la condición de la hermandad que debería constituir la humanidad toda.se comunica a los MM. Al decir de Guenón. Como sistema masónico tiene como propósito la evolución del maestro por las resonancias internas de las sucesivas iniciaciones y de la instrucción que ofrece cada grado. en nuestro oriente desde la celebración del “Pacto de Familia”.GG.CC. y establece el Ritual. es de carácter secreto. El Masón deberá recorrer sus grados sin olvidar jamás que el objetivo no es sólo el de la superación personal. Sin embargo. porque considera que la iniciación no busca la mera ilustración sino la transformación del hombre. Los treinta grados siguientes.·. Mientras que la filosofía se dirige a la razón. La doctrina –tal como rezan las GG. “la Phylo Sophía no podría constituir la sabiduría misma. sino sólo ser aprendidos a través de la comprensión personal. reservada a los iniciados y se dirige al alma.·.·. divididos en Clases que evocan diferentes tradiciones cuyo acervo el M. Vuelve a decirnos Guenón: “…la enseñanza que no despierta en quien la recibe una resonancia personal no puede procurar ninguna clase de conocimiento. bajo la autoridad del Supremo Consejo.·. la enseñanza exotérica no puede sustituir a la esotérica. Capitular o Roja. pero no Sabiduría en sí. agrupados en tres grandes divisiones que reciben el nombre de Mas. ni proporcionar igual sabiduría. Originalmente inscrita en la puerta del Templo de Apolo.que representan los AA.provocar movilización íntima. De igual modo. en treinta y tres grados. y si utiliza la palabra. La primera es el Simbolismo. Por ello entendemos que el origen del Escocismo se encuentra en el hombre mismo como inquietud previa a toda tradición.·.·.La nueva búsqueda de la Luz -esta vez en el centro de su propio santuario. Filosofica o Negra y Administrativa o Blanca. sino –cuando más.

Fuentes: Manual del Grado 4º. Octubre 15 de 2009. El Escocismo Como Clave Interpretativa De La Francmasonería Moderna José María Ripoll Rodríguez.·. 2004.4º.D. Valle de Montevideo. que coincide con el silencio propio de los misterios y marca con su sello y signo.V. y la más estricta discreción que reclama.·. Masonería Práctica. Eduardo Portela. pues como dice el ritual: “…Desdichados quienes asumen cargas y deberes que no pueden soportar”. De no menor importancia es la asunción de nuevas responsabilidades que impone.P.·. ya que de ella depende la evolución de cada quien y el futuro de la orden toda.·.Los Altos Grados Masónicos / Conócete a ti mismo.·.·.U. Es todo T. Humberto Camejo Arias. G. aumentar y transmitir el conocimiento recibido de generaciones anteriores hacia las siguientes de acuerdo a las leyes del G.Finalmente. el deber de preservar. convencidos que se trata de iniciados y que su ingreso será provechoso”.·. E.·.·.V. Bula In Eminentis.·. Ramsay.A. Discursos De Andrew M. . Rene Guenón .·.·. que asume el escocismo tiene que ver con su autoimpuesta misión de “arca”. “…patrocinados por HH.M. comenzando por las recogidas en el texto del ritual al decir.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful