Al-Arbaa 20100929

‫‬ ‫¨‬ ‫‪1‬‬ ‫‪k‬‬ ‫‬ ‫«‬ ‫‬ ‫=‬ ‫‬‫‪¤‬‬‫‪Q‬‬ ‫‪g‬‬ ‫‪I‬‬
‫^‬ ‫‪k‬‬ ‫«‬ ‫=‬ ‫‪5‬‬ ‫‪b‬‬ ‫‪H+_t+5‬‬ ‫‪3‬‬‫‪+‬‬

‫)‬
‫‪ÏH+k‬‬ ‫‬ ‫*‬ ‫‪g‬‬ ‫‪F‬‬ ‫¸‬ ‫ﻗ‬
‫‪¬½gH+q+‬‬ ‫ﻌﺎﳌﻲ ﻣﺆ ّ‬ ‫اﻟ‬ ‫ث‬ ‫ا‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻤ‬
‫ﻮﺑﻞ إدراج »اﻟ‬
‫ﺑﻬﺬا اﳉﺎﻧﺐ‪ ،‬ﺣﻴ ﺪرﻋﻴﺔ« ‪ #‬ﻗﺎﺋ‬
‫ﺚ اﻋﺘ‪7‬ه‬
‫ﻂ‬ ‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺾ‬ ‫ﺮﻳ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ وا‪J‬ﺛﺎ اﻟﻜﺜ‪1‬ون ﺗﻜﻠﻴﻠ‪ 4‬ﻟﻠﺠﻬﻮد اﻟ ﺧﺮًا ﺑﺎرﺗﻴﺎح ﻋ‬
‫اﳌﻬﺘﻤﲔ‬ ‫ﻜﺒ‪1‬ة اﻟﺘ‬ ‫ر‪ ،‬ﻣﺸ‬
‫اﻟ‬ ‫‪#‬‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺜﻠ‬ ‫ﳑ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺪاﺋﻦ ﺻ ‪1‬ﻳﻦ إ‪ G‬أن اﻟﻬﻴﺌﺔ وﺿﻌﺖ ﻧ ﻲ ﺑﺬﻟﺘﻬﺎ اﳌﻤﻠﻜ‬
‫ﻬﻴﺌﺔ‬ ‫ﺼﺐ ﻋ‬ ‫ﺎﻟﺢ‪،‬‬
‫ﻴﻨﻬﺎ ﺗﺴﺠﻴﻞ ﺛ‬ ‫اﻟﺪرﻋﻴﺔ‪ ،‬وﺟﺪة‬ ‫ﻣﺪاﺋﻦ ﺻﺎﻟﺢ‪،‬‬
‫‪ #‬اﻟﺴﺠﻞ ﻟﺘﻈﻞ ﺟﺪة اﻟﻘﺪﳝﺔ ‪ #‬اﻧﺘﻈﺎ اﻟﻘﺪﳝﺔ‪ ،‬وﳒﺤﺖ ‪ #‬ﺗﺴﺠﻴ ﻼﺛﺔ ﻣﻮاﻗﻊ ‪#‬‬
‫>«‪k«1}½+k«I'¹+U Nkr:g¢H+kN3¨H+ng=L}½+jg‬‬ ‫ﻞ‬ ‫ر‬
‫وا_ﺛﺮﻳﺔ ا_ ﳌﻲ‪ ،‬ﻣﺘﺴﺎﺋﻠﲔ ﻛﻴﻒ ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ ﺗﻘﻴﻴﻢ اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ ﻣﻦ أﺟﻞ إ اﻟﺪرﻋﻴﺔ وﻗﺒﻠﻬﺎ‬
‫اﻟﻌﺎ‬
‫ﳊ‬
‫ﺗﻬﻴﺊ ﺟﺪة اﻟﻘﺪﳝﺔ وﺑﻘﻴﺔ ا ﺎﻗﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﺎﺑﻘﺘﲔ‬
‫ن‬ ‫أ‬
‫‪#‬‬ ‫ﻬﺎ‬ ‫ﺟ‬ ‫را‬ ‫إد‬ ‫اﻗﺘﺼﺎد ﺧﺮى ﻣﻦ أﺟﻞ‬
‫ﳌﻨﺎ‬ ‫ﻟﻴﻮﻧﺴ‬ ‫ا‬ ‫ﻧﺎ اﻟﺴﻴﺎ‬
‫‪5+}9)¹+h7I%g2'+k«xN5glH+¤g®I5nÒI‬‬ ‫ﺣﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺬي ﻳﺤﻘﻖ ﻜﻮ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻟﻨﺎ أن ﻧﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣ ﻃﻖ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‬
‫ﻦﻫ‬ ‫ﻣﻌ‬
‫ﺬا ا[دراج ‪#‬‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻒ‬ ‫ﺮﻳ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻟﺘ‬ ‫ﺎدﻟﺘﻲ اﻟﺮﺑﺢ وا‬
‫ﻀﺎرﺗﻨﺎ‪..‬‬
‫‪^¡+b=)¹+_hF¬,}=f5gF£=puh.k«,}=ilG‬‬
‫*‪|gkg6D*¦G*CJ*¦7$f+4µ‬‬
‫‪b<¡~6‬‬
‫‪fDbjG*£+4K~|£G*^Gb1‬‬
‫‪cK(yF‬‬ ‫*‪|gkg6D*¦G*CJ*¦7$f+4µ‬‬
‫‬
‫إﺿﺎءات‬
‫ﺣﺮﻛﺔ ا[ﺧﻮان اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪ #‬ﺟﻮﻫﺮﻫﺎ ﻫﻲ ﺣﺮﻛﺔ‬
‫اﳉﻬﻮد اﳉﺒﺎرة اﳌﺒﺬوﻟﺔ ا‪J‬ن ﻟﻜﺸﻒ ﻣﻼﺑﺴﺎت ﻣﻘﺘﻞ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻻ ‪ #‬اﻟﻔﻜﺮة أو ﺣﺘﻰ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ‪# .‬‬
‫اﻟﻔﺘﺎة ﻳﺠﺐ أﻻ ﺗﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﻛﺸﻒ أﺳﺒﺎب ﻣﻘﺘﻠﻬﺎ وﻣﻌﺎﻗﺒﺔ‬
‫اﳌﺘﺴﺒﺒﲔ ﻓﻴﻪ ‪ #‬ﺣﺎﻟﺔ إداﻧﺘﻬﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺠﺐ أن ﲤﺘﺪ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ وا[ﺳﻼﻣﻲ ﻛﺜ‪1‬ون ‪-‬ﻣﺼﻠﺤﻮن‬
‫ﻟﺘﻐﺮﺑﻞ اﻟﻘﻄﺎع اﻟﺴﻜﻨﻲ اﻟﺘﺠﺎري اﶈﻴﻂ ﺑﺎﳊﺮم ﺑﻜﻞ‬ ‫وﻣﻐﺎﻣﺮون‪ -‬ﺟ ّﺮﺑﻮا اﺳﺘﺨﺪام ا[ﺳﻼم ﻛﻮﺳﻴﻠﺔ‬ ‫‪£=5b.‬‬
‫ﻣﺎ ﻓﻴﻪ؛ ﻟﻨﻔﺮض اﺣا ًﻓﺎ ‪ #‬ا_داء واﳋﺪﻣﺎت وﻣﻌﺎﻳ‪1‬‬ ‫ﻟﻠﻮﺻﻮل إ‪ G‬اﻟﺴﻠﻄﺔ‪ # ،‬ﻧﻈﺮ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻗﺪ ﻳﺆدّي ذﻟﻚ‬ ‫‪}¢H+Lk=ghH+LkEguHk¢Nb½+k7(Ï‬‬
‫ً‬
‫واﻧﻀﺒﺎﻃﺎ أﺧﻼﻗ ّﻴًﺎ‬ ‫اﻟﺘﻮﻇﻴﻒ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻀﻴﻮف اﻟﺮﺣﻤﻦ‪،‬‬ ‫إ‪ G‬ﺻﻼح اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ .‬ﺣﺴﻦ اﻟﺒ ّﻨﺎ ﻳﻜﻦ اﺳﺘﺜﻨﺎء‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫‪ #‬اﻟﺘﻌﺎﻣﻼت واﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎت ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻘﺪﺳﻴﺔ اﳌﻜﺎن!!‬ ‫ﻫﻮ أﻋﺎد ﺻﻴﺎﻏﺔ اﻟﻔﻜﺮة دون ﻛﺜ‪ 1‬ﻣﻦ اﻟﺘﻄﻮﻳﺮ‪.‬‬ ‫‪-5+3)¹+Á«*5‬‬
‫‪£fªG*aGf1‬‬ ‫‪«tªH|G*aÁ‬‬
‫أ‪ .‬د‪ .‬ﻏـﺎزي ﺑﻦ ﻋﺒﻴـﺪ ﻣﺪﻧﻲ‬
‫‪T‬‬ ‫‪¡gH+}Nb½+‬‬
‫ﻣﺤﻤــــﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺛﻔﻴﺪ‬
‫*‪ÁbjG*¯bjG* “b.*¡/”¢gHbg1¡£G‬‬
‫‪}N}ulH+«*5‬‬
‫د‪ .‬ﻓﻬـــﺪ ﺣﺴـﻦ آل ﻋﻘـﺮان‬
‫‪}N}ulH+«*5j+¨J‬‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﳌﻼ‪ ،‬وﻛﺘﺎب ”أراﺿﻲ ا_ﺣﺴﺎء وﻣﺰارﻋﻬﺎ‬ ‫ﺻﺒﺎﺣً ﺎ إﻗﺎﻣﺔ ﺟﻠﺴﺘﲔ‪.‬‬ ‫<‪$f0&¸*hªgº*¨ª‬‬
‫اﳌ‪1‬ﻳﺔ ‪ #‬ا_رﺷﻴﻒ اﻟﻌﺜﻤﺎ‪ “j‬ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﺳﻬﻴﻞ ﺻﺎﺑﺎن‪،‬‬ ‫وأوﺿﺢ ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ اﻟﻨﺎدي واﳌﺸﺮف ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻠــﻪ ﻋﺒــﺪاﻟﺮزاق اﻟﻌﻤـــﺮي‬
‫وﻛﺘﺎب ”ﺘﺎرات ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺎﳌﻲ“ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﺳﻠﻴﻤﺎن‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﳌﻠﺘﻘﻰ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﺒﻴﻞ اﶈﻴﺶ أن اﻟﻨﺎدي‬ ‫ﺗﺨﺘﺘﻢ اﻟﻴﻮم ﺑﻨﺎدي ا_ﺣﺴﺎء ا_دﺑﻲ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت‬
‫ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺟﻮاﺛﺎ اﻟﺜﻘﺎ‪ #‬اﻟﺜﺎ‪ ،j‬واﻟﺬي اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻪ‬
‫ﻣﺤﻤــــﺪ ﺣﺴــــﻨﻲ ﻣﺤﺠــــــﻮب‬
‫اﻟﺒﻮﻃﻲ‪ ،‬وﻛﺘﺎب ”دﺧﻮل اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ا_ﺣﺴﺎء“‬ ‫ﺳﻴﻨﻈﻢ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﺟﻮاﺛﺎ ‪ #‬ﻣﻘﺮ اﻟﻨﺎدي‬
‫ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ‪m‬ﻤﺪ اﻟﺴﻠﻤﺎن‪ ،‬وﻛﺘﺎب ”ﻣﺎ ﺑﲔ اﻟﺮﻣﺢ‬ ‫‪ #‬اﻟﻔة ﻣﻦ ‪ ١٢-٢‬أﻛﺘﻮﺑﺮ ﺗﺘﻨﺎول ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎوﻳﻦ‬ ‫أﻣﺲ اﻟﺜﻼﺛﺎء ﲢﺖ ﻣﺴﻤﻰ ”ا_ﺣﺴﺎء ‪ #‬ﻛﺘﺎﺑﺎت‬ ‫ﻣﺤﻤـــــﺪ ﻋﻠــــﻲ اﻟﺰﻫــــــﺮاﻧﻲ‬
‫واﻟﻘﻠﻢ‪ ..‬ﻓﺼﻮل ‪ #‬اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ“ ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ ﺧﻠﻴﻞ اﻟﻔﺰﻳﻊ‪،‬‬ ‫‪ #‬ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ واﻟﻨﺸﺮ واﳊﺮﻛﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ واﻟﺮواﻳﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ“‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻏﻄﺖ ‪m‬ﺎور اﳌﻠﺘﻘﻰ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻋﺪة‬ ‫رﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺑﺎﺳﻢ رﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬
‫ودﻳﻮان ﺷﻌﺮ ”ﺷﻔﺔ اﻟﺘﻮت“ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﻧﺎﺟﻲ ﺣﺮاﺑﺔ اﻟﻔﺎﺋﺰ‬ ‫ﲟﺸﺎرﻛﺔ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت ا_دﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ .‬ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ‪ :‬ا_ﺣﺴﺎء ‪ #‬ﻛﺘﺎﺑﺎت اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ص‪.‬ب‪ ٥١١١٣ :‬اﻟﺮﻣﺰ اﻟ‪7‬ﻳﺪي‪٢١٥٤٣:‬‬
‫ﺑﺠﺎﺋﺰة ”ﺷﻌﺮاء ﺷﺒﺎب ﻋﻜﺎظ ‪ ،“٢٠١٠‬ﻣﻨﻮّ ًﻫﺎ إ‪ G‬أن‬ ‫أﺷﺎر رﺋﻴﺲ أدﺑﻲ ا_ﺣﺴﺎء اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻳﻮﺳﻒ اﳉ‪ 7‬أن‬ ‫‪ #‬اﻟﻌﺼﻮر ا[ﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وا_ﺣﺴﺎء ‪ #‬ﻛﺘﺎﺑﺎت اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﻓﺎﻛﺴﻤﻠﻲ‪ ٦٧١٢١٠٠ :‬ﺗﻮﺻﻴﻠﺔ ‪٢٢٩٢‬‬
‫اﻟﻨﺎدي اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ إﻋﺪاد ﻛﺘﺎب ”ﻗﺎﻣﻮس ﻣﻌﺠﻢ ﺷﻌﺮاء‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺪورة ﺳﺘﺸﻬﺪ ﺗﻜﺮﱘ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﻔﻜﺮﻳﻦ واﳌﺜﻘﻔﲔ‬ ‫اﻟﻌﺮب واﳌﺴﻠﻤﲔ ‪ #‬اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬وا_ﺣﺴﺎء ‪#‬‬
‫اﻟ‪7‬ﻳﺪ ا[ﻟﻜو‪:j‬‬
‫ا_ﺣﺴﺎء“‪ ،‬وﻳﻘﻊ ‪ ٥٠٠ #‬ﺻﻔﺤﺔ وﻳﻀﻢ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻟـ‪١٠٠‬‬ ‫وا[ﻋﻼﻣﻴﲔ ﻣﻦ داﺧﻞ وﺧﺎرج اﳌﻤﻠﻜﺔ وﻣﻦ ﺑﲔ اﳌﻜﺮﻣﲔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎت اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﲔ ‪ #‬اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺪﻳﺚ‪ .‬وﲢﺖ‬
‫‪alarbea@al-madina.com‬‬
‫ﺷﺎﻋﺮ وﺷﺎﻋﺮة ﻣﻦ ا_ﺣﺴﺎء ‪ #‬اﻟﻔة ﻣﻦ ‪ ١٤٠٠‬إ‪G‬‬ ‫اﻟﺮاﺣﻞ ﻋﺒﺪا اﻟﻘﻨ‪- 7‬ﻳﺮﺣﻤﻪ ا‪ -‬ﻣﻨﺪوب ﺟﺮﻳﺪة‬ ‫ﻛﻞ ‪m‬ﻮر ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ وا_دﺑﻴﺔ ﺳﺘﻜﻮن‬
‫‪r‬ﺎ ًﻟﺎ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ واﳌﺘﺨﺼﺼﲔ اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﺟﺪة‬
‫‪١٤٣٠‬ﻫـ‪ .‬وﺟﺎء اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻨﺎدي ﻟﻬﺬا اﳌﻮﺿﻮع ﻟﻌﺪة‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﺑﻮﺻﻔﻪ ﻋﻤﻴﺪ اﻟﺼﺤﻔﻴﲔ ‪ #‬ا_ﺣﺴﺎء‪.‬‬
‫اﻋﺘﺒﺎرات ‪ #‬ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ أن ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻳﺼﺎدف اﻟﻌﺎم اﻟـ‬ ‫ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أن ﳉﻨﺔ اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت ﺳﺘﻌﺮض ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﳌﺆﻟﻔﺎت‬ ‫وﺟﻪ ﻟﻬﻢ اﻟﻨﺎدي اﻟﺪﻋﻮة ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ‪.‬‬
‫‪ ١٠٠‬ﻟﺪﺧﻮل اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﺣﺴﺎء‪ ،‬وﺿﻤﻬﺎ إ‪G‬‬
‫ﺣﻜﻤﻪ وﻫﺬه اﻟﻔة اﳌﻤﺘﺪة ﻟـ ‪ ١٠٠‬ﻋﺎم ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﻓﻠﺔ‬
‫ﺿﻤﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﳌﻠﺘﻘﻰ وﻫﻲ‪” :‬اﳌﻬﻠﺐ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺻﻔﺮة‬
‫ودوره ‪ #‬اﻟﺸﺮق“‪ ،‬وﻫﻲ دراﺳﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر‬
‫ﺣﻴﺚ ﺷﻬﺪ ﻳﻮم أﻣﺲ إﻗﺎﻣﺔ ‪ ٣‬ﺟﻠﺴﺎت ‪ #‬اﻟﻔة‬
‫اﻟﺼﺒﺎﺣﻴﺔ واﳌﺴﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬وأﻣﺴﻴﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﺷﺎرك ﻓﻴﻬﺎ‬
‫‪“eÃa”Vá·GîaD‬‬
‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻛﺮﱘ ﻣﻌﺘﻮق ﻣﻦ دوﻟﺔ ا[ﻣﺎرات‪ ،‬واﻟﺸﺎﻋﺮة‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻄﺎءات وا[ﳒﺎزات ﲟﺎ ﻳﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ ﺟﻬﻮد اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫‪ #‬اﻟﺮﻗﻲ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪.‬‬
‫‪m‬ﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ اﳌﻠﺤﻢ‪ ،‬وﻛﺘﺎب ”اﳋﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫واﺳاﺗﻴﺠﻴﺔ اﳊﻴﺎة اﳊﻀﺮﻳﺔ اﳌﺒﻜﺮة“ ﻟﻠﺸﻴﺦ‬ ‫روﺿﺔ اﳊﺎج ﻣﻦ اﻟﺴﻮدان‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺸﻬﺪ اﻟﻴﻮم ا_رﺑﻌﺎء‬
‫‪ÃINK´JN¶e@E‬‬
‫*¸&‪m¸fFK$f+4‬‬
‫”‪geNLµÃJN{¥E “ÃäDH@D”{RGÃceç±aBÑD “·´±aD‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ‪ ١٤‬ﻣﺮة ﻣﻦ اﳌﻨﻊ اﳌﺘﻜﺮر‪ ..‬ﺳﻤﺤﺖ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ واﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺼﻴﻨﻲ‬
‫اﻟﻄﺎﻫﺮ وﻃﺎر اﻟﺬي رﺣﻞ ﻋﻨﺎ اﻟﺸﻬﺮ اﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﻗﺮاءة ﻟﺮواﻳﺘﻪ »اﻟﻼز« اﻟﺘﻲ دﺷﻦ‬ ‫*¸&‪,a/$f+4‬‬ ‫اﳌﻌﺮوف ﻟﻴﺎو ﻳﻮ )‪ ٥٢‬ﻋﺎﻣﺎ( ﺑﺎﻟﺴﻔﺮ إ‪ G‬ﺧﺎرج‬
‫ﺑﻬﺎ ﻣﺸﺮوﻋﻪ اﻟﺮواﺋﻲ‪ # .‬ﺣﲔ ﻳﻌﻴﺪﻧﺎ اﳊﻘﻮﻗﻲ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﺧﺎﻟﺪ ﻛﺴﺎب ‪m‬ﺎﻣﻴﺪ‪ ،‬إ‪G‬‬ ‫اﻟﺒﻼد ﻟﻠﻤﺮة ا_و‪ G‬وﺗﻮﺟﻬﻪ إ‪ G‬ﺧﺎرج اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‬
‫»أﺛﺮ اﻟﻐﻴﺎب« و»أﻟﻖ اﳊﻀﻮر« اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻜﺒ‪m 1‬ﻤﻮد دروﻳﺶ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺘﲔ ﻣﻦ‬ ‫ﺻﺤﺐ اﻟﻌﺪد ‪ ٤١‬ﻣﻦ ‪r‬ﻠﺔ ”اﻟﻜﻠﻤﺔ“ ا[ﻟﻜوﻧﻴﺔ اﻟﺸﻬﺮﻳﺔ اﻟﺼﺎدر ﺣﺪﻳ ًﺜﺎ اﺳﺘﻌﺎدة‬ ‫اﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ‪ #‬ﻃﺮﻳﻘﻪ إ‪ G‬أﳌﺎﻧﻴﺎ دون أي ﻋﻘﺒﺎت‪،‬‬
‫اﻟﻐﻴﺎب‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ اﻟﺴﻮداﻧﻴﺔ ﺧﺪﻳﺠﺔ ﺻﻔﻮت ﻓﺘﺘﻮﻗﻒ ‪ #‬اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ وا_ﺧ‪ 1‬ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﻣﻠﺔ _رﺷﻴﻒ أﻋﺪادﻫﺎ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣ‪ ًr7‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ اﳉﺪﻳﺪ }‪|alkalimah.net‬‬ ‫ﺑﻌﺪ أن أﺟﺮت اﳊﻜﻮﻣﺔ ا_ﳌﺎﻧﻴﺔ اﺗﺼﺎﻻت ﻋﻠﻰ‬
‫دراﺳﺘﻬﺎ اﳌﺘﻘﺼﻴﺔ ﳋﻠﻔﻴﺎت ا_زﻣﺔ اﳌﺎﻟﻴﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻨﺪ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺗﻌﺎﻟﻖ اﻟﻔﻘﺎﻋﺔ اﳌﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﲟﺎ ﳝﻜﻦ اﻟﻘ ّﺮاء ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻮل ﶈﺘﻮﻳﺎت اﳌﻮاد ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ وﻳﺴﺮ‪ .‬و‪ #‬ﻫﺬا اﻟﻌﺪد ﻳﻮاﺻﻞ‬ ‫ﻋﺎل ﻣﻊ اﻟﺼﲔ ﻣﻦ أﺟﻞ اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮى ٍ‬
‫واﻟﻘﻨﺒﻠﺔ اﻟﺪﳝﻐﺮاﻓﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺻ‪7‬ي ﺣﺎﻓﻆ رﺋﻴﺲ ﲢﺮﻳﺮ ”اﻟﻜﻠﻤﺔ“ ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻪ ﻟﻮﻗﺎﺋﻊ‬ ‫ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻟﻠﺴﻤﺎح ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ ﺑﺎﻟﺴﻔﺮ ﻟﻠﺨﺎرج واﳌﺸﺎرﻛﺔ‬
‫‪ #‬ﺑﺎب اﻟﻨﻘﺪ ﻳﻘﺎرب اﻟﺒﺎﺣﺚ اﳌﺼﺮي ﻳﺴﺮي ﻋﺒﺪاﻟﻐﻨﻲ ﻛﺘﺎب »‪#‬‬ ‫ﻣﻬﺮﺟﺎن آﻓﻴﻨﻴﻮن اﳌﺴﺮﺣﻲ وﻳﻜﻤﻞ ‪ #‬اﳉﺰء اﻟﺜﺎ‪ j‬ﺗﻨﺎول اﻟﻌﺮوض‬
‫اﻟﺘﻲ ﻋﺎﳉﺖ ﻣﻮاﺿﻴﻊ ا_زﻣﺔ اﳌﺎﻟﻴﺔ وﻫﻮﻳﺔ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﳊﺪاﺛﺔ وأﺳﺌﻠﺔ ﻣﺎ‬ ‫‪ #‬ﻣﻬﺮﺟﺎن ا_دب اﻟﻌﺎﳌﻲ ‪ #‬ﺑﺮﻟﲔ وﻣﻬﺮﺟﺎن‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ« ﶈﻤﻮد أﻣﲔ اﻟﻌﺎ وﻋﺒﺪاﻟﻌﻈﻴﻢ أﻧﻴﺲ اﻟﺼﺎدر ﻋﺎم‬
‫‪ .١٩٥٥‬وﻣﻦ ﺧﻼل دراﺳﺘﻪ اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﳌﻔﻬﻮم اﻻﻟﺘﺰام ﻳﻌﻘﺪ أواﺻﺮ‬ ‫ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‪ .‬وﳝﻮﺿﻊ اﻟﺒﺎﺣﺚ اﳌﻐﺮﺑﻲ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ‪ # ،‬ﺑﺎب‬ ‫أدﺑﻲ آﺧﺮ ‪ #‬ﻫﺎﻣﺒﻮرج‪.‬‬
‫اﻟﺼﻠﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ واﶈﻠﻴﺔ ﻟﻬﺬا اﳌﻨﺠﺰ اﻟﻨﻘﺪي ﻣﻊ‬ ‫دراﺳﺎت ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺸﻌﺮ واﻟﺘﺴﻮﻳﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻨﺎول ﻇﺎﻫﺮة‬ ‫وﻛﺎن ”ﻟﻴﺎو“ ﻗﺪ وﺿﻊ ‪ #‬اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اﻟﺴﻮداء‬
‫ﻣﺎﺿﻴﻪ وﺣﺎﺿﺮه وﺣﺎﺿﺮﻧﺎ اﻟﺮاﻫﻦ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺒﺎﺣﺚ واﳌﺟﻢ اﳌﻐﺮﺑﻲ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻲ اﳉﺪﻳﺪ ‪ #‬اﳌﻐﺮب ‪ #‬ﺳﻴﺎﻗﻬﺎ ا[ﻗﻠﻴﻤﻲ و‪ #‬اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫اﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﻟﻨﺸﺮه ﻗﺼﻴﺪة ﺑﻌﻨﻮان ”اﳌﺬﺑﺤﺔ“‬
‫ﻓﺮﻳﺪ اﻟﺰاﻫﻲ ﻓﻴﺴﺎءل ‪ #‬ﺣﻮار ﻋﻦ اﳉﺴﺪ ‪ #‬اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﳌﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺑﺠﺎﻧﺐ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻴﺘﻘﺼﻰ اﻟﻘﻄﻴﻌﺔ اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻄﻮي ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺬه‬ ‫‪ #‬أﻋﻘﺎب ﻗﻤﻊ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﻻﺣﺘﺠﺎﺟﺎت‬
‫اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ا_ﺧﺮى ‪ #‬ﻫﺬا اﻟﺒﺎب‪ .‬وﻳﻔﺘﺘﺢ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻏﺮﻳﺐ‬ ‫اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﻟﻴﻠﻰ ﻧﻘﻮﻻ اﻟﺮﺣﺒﺎ‪ j‬ﻓﺘﻘﺎرب ا[ﻧﺴﺎن ‪#‬‬ ‫ﻣﻮاﻟﻴﺔ ﻟﻠﺪﳝﻘﺮاﻃﻴﺔ ‪ #‬ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪ ،١٩٨٩‬وأﻣﻀﻰ‬
‫ﻋﺴﻘﻼ‪ j‬ﺑﺎب ﻛﺘﺐ ﺑﺘﻔﻜﻴﻚ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﺪاﺧﻞ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ وأوﺟﺎع اﻻﺣﺘﻼل‬ ‫ا_دﻳﺎن ﺣﻴﺚ ﺗﺘﻨﺎول ﻧﻈﺮﺗﻲ ا[ﺳﻼم واﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﺑﺼﻮرة ﺗﻜﺸﻒ ارﺗﺒﺎط‬ ‫أرﺑﻊ ﺳﻨﻮات ‪ #‬اﻟﺴﺠﻦ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻣﻌﺮوف ﻋﻠﻰ‬
‫ﺣﻴﺚ ﻳﻜﺸﻒ ﻛﻴﻒ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ اﻟﺮواﻳﺔ اﳉﺪﻳﺪة أن ﺗﻔﻜﻚ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬ ‫اﳊﺮﻳﺔ ﺑﺎﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ واﳌﺴﺎواة اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﺑﲔ اﻟﺒﺸﺮ‪ .‬اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻟﻌﺮاﻗﻲ وﻟﻴﺪ‬ ‫اﳌﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎﳌﻲ ﺑﻜﺘﺎﺑﻪ »ﻣﻴﺲ ﻫﺎﻟﻮ« وﻛﺘﺎب‬
‫اﻟﺼﻬﻴﻮ‪ j‬ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ‪ ،‬ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺒﺤﻮث ا_ﺧﺮى واﻟﻨﺼﻮص‬ ‫‪m‬ﻤﻮد ﺧﺎﻟﺺ ﺗﻨﺎول ﺑﻌﺾ اﳌﻈﺎﻫﺮ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ‪ #‬ﺗﺬﻛﺮ ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻟﺮاﺣﻠﲔ‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼل اﺳاﺗﻴﺠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻤﻴﺔ وﺗﻐﻴﻴﺐ اﻟﻌﻘﻞ‪ .‬اﻟﻨﺎﻗﺪ واﻟﺮواﺋﻲ اﳌﻐﺮﺑﻲ‬ ‫»إﻣ‪7‬اﻃﻮر اﳌﺰرﻋﺔ‪ :‬اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﺼﻴﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﺎع«‬
‫ا[ﺑﺪاﻋﻴﺔ واﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ اﻟﺘﻲ اﺷﺘﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻌﺪد‪.‬‬
‫ﺷﻌﻴﺐ ﺣﻠﻴﻔﻲ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ أﺣﺪ ا_ﻋﻤﺎل اﻟﺮواﺋﻴﺔ ﻟﻠﺮواﺋﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻜﺒ‪1‬‬ ‫اﳌﻤﻨﻮع ﺗﺪاوﻟﻪ ‪ #‬اﻟﺼﲔ‪.‬‬
‫‪CDÒEg¥á§·ID‬‬ ‫‪Ã^®aD¹g@ÑD¹KD{W‬‬
‫‪h‬‬ ‫‪JaD¼Àº«EÃ´Ã±GFNeL‬‬
‫*&‪,`CCCC/‬‬
‫ﻳﻨﻌﻘﺪ ‪ #‬اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ أﻛﺘﻮﺑﺮ اﳌﻘﺒﻞ ‪ #‬اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‬ ‫ﺗﺨﺘﺘﻢ ﻳﻮم ﻏﺪ اﳋﻤﻴﺲ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ا_ﻳﺎم اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﻨﻈﻢ ﻓﺮع ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ﲟﻨﻄﻘﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ ﳑﺜﻠ‪4‬‬
‫اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ اﺟﺘﻤﺎع اﺠﻤﻟﻠﺲ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻻﺳﺘﺸﺎري ﻟﻠﻤﺮﻛﺰ‬ ‫ﻧﻈﻤﺘﻬﺎ وﻛﺎﻟﺔ اﻟﻮزارة ﻟﻠﺸﺆون اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﲟﺮﻛﺰ اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ‬ ‫‪ #‬ﳉﻨﺔ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ واﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺴﺒﺖ اﳌﻘﺒﻞ دورة‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻠﺘﻌﺮﻳﺐ واﻟﺟﻤﺔ واﻟﺘﺄﻟﻴﻒ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻨﺎﻗﺶ اﻻﺟﺘﻤﺎع‬ ‫اﻟﺜﻘﺎ‪ #‬ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﻴﻮم اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺜﻤﺎﻧﲔ واﺳﺘﻤﺮت ﳌﺪة ‪٥‬‬ ‫ﺗﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﺴﻴﺪات ﻟﻠﻤﺪرﺑﺔ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﺣﻤﻴﺪة اﻟﺴﻨﺎن‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﻘﺎﻋﺔ‬
‫ﺧﻄﻂ اﻟﺘﻄﻮﻳﺮ‪ ،‬وﻣﺴﺘﻮى ﺗﻨﻔﻴﺬ اﻟ‪7‬اﻣﺞ‪.‬‬ ‫أﻳﺎم‪.‬‬ ‫ا_ﻣ‪ 1‬اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ‪m‬ﻤﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﲟﻘﺮ اﳉﻤﻌﻴﺔ‪.‬‬
‫‬ ‫*‪|gkg6D*¦G*CJ*¦7$f+4µ‬‬
‫‪cK(yF‬‬
‫‪}8«F¨.‬‬
‫ﻟﻴﺴﺖ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﻓﻜﺮة ﻋﺎﺑﺮة‪ ،‬أو ﻣﻮﺿﻮﻋً ﺎ ﻧﺨﺒﻮ ّﻳًﺎ‬ ‫ﻧﺤﺘﺎج ﻟﻘﻨﻮات ﺳﻌﻮدﻳﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ اﳌﻬﻨﻴﺔ وﺑﺎﻟﻠﻐﺎت‬
‫ﻧﺘﻨﺎوﻟﻪ ‪ #‬اﻟﻘﻨﻮات ا[ﻋﻼﻣﻴﺔ أو اﻟﻨﺪوات اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﳌﻌﺘﻤﺪة ﻟﺘﻨﻘﻞ واﻗﻊ ا[ﻧﺴﺎن اﻟﺴﻌﻮدي‬
‫ﻫﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺗﺘﺴﻢ ﺑﺎﳋﻄﻮرة‪ ،‬وﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﻮاﺟﻬﺘﻬﺎ‬ ‫واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﲟﻨﻈﻮر ﻣﻬﻨﻲ ﻣﺘﻄﻮر‪ ،‬ﻻ ﻧﺮﻳﺪ ﻗﻨﺎة‬
‫‪ #‬اﻟﺒﺪاﻳﺎت‪ ،‬وأن ﻻ ﻧﺘﺄﺧﺮ ‪ #‬ﻣﻌﺎﳉﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﲤﺮ أﺟﻴﺎل‬ ‫رﺳﻤﻴﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ا[ﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ﻟﺒﺚ اﳌﺴﻠﺴﻼت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬
‫اﻟﺼﻮت ﻣﺎ ﻳﺰال‬ ‫ﻻ ﺗﻌﺮف ﻗﻴﻢ اﻟﻌﻤﻞ اﳊﻀﺎرﻳﺔ وﻗﻨﺎﻋﺔ اﻻﻛﺘﻔﺎء اﳌﻌﻴﺸﻲ‪،‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﻨﻘﻄﻊ ﺳﺒﻞ اﻻﺗﺼﺎل ﻣﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻟﻦ ﻳﺠﺪي ﺗﻨﻈﻴﻢ‬
‫واﳋﻠﻴﺠﻴﺔ ﺑﻌﺪ دﺑﻠﺠﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻠﻬﺠﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ! ﻧﺤﺘﺎج‬
‫ﻟﻮاﻗﻊ إﻋﻼﻣﻲ ﻳﻮاﻛﺐ ﻣﻨﺠﺰات اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا اﳊﻀﺎرﻳﺔ‬
‫ﻃﻮاﺑ‪ 1‬اﳌﺘﺴﻮّ ﻟﲔ‪ ،‬وﻟﻦ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻴﺰاﻧﻴﺔ اﻟﻀﻤﺎن‬ ‫ورﺳﺎﻟﺘﻪ ا[ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻌﺎ أﺟﻤﻊ‪ ،‬ﻟﻜﻲ ﻳﺸﺎﻫﺪﻧﺎ اﻟﻌﺎ‬
‫‪§ª+ÕH‬‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺗﻐﻄﻴﺔ اﻟﻌﺎﻃﻠﲔ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ ‪ #‬اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪.‬‬ ‫ﺑﻌﻴﻮﻧﻪ وﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﺑﻌﻴﻮن ﺳﻌﻮدﻳﺔ أو ﺣﺘﻰ ﻋﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫<‪¬4fG*~M~G*ag‬‬ ‫‪¬aª7|G*aÁ‬‬
‫‪T‬‬
‫ﻣﺪﻳﻨﺘﻲ‪ ،‬أﻗﺮاﻃﻬﺎ اﻟﺰﻧﺎﺑﻖ اﻟﺒﻴﻀﺎء‬
‫وﻋﻘﺪﻫﺎ ﺣﺒّﺎﺗﻪ ﺑﺮاﻋﻢ ا_ﻧﺪاء‬
‫ﻳﺤﺒّﻬﺎ ﻋﻼء‬ ‫‪¡¹d£½fM¡_Hfc~6b§f£Db.f+b~zH‬‬
‫أﺧﻲ اﻟﺬي ﻳﺠﻮع واﻟﺮﺑﻴﻊ ‪ #‬ﻣﺪﻳﻨﺘﻲ‬
‫ا‪J‬ﺗﻴﺔ‪ :‬اﳌﻜﻮن اﻟﻨﻔﺴﻲ ﻟﺸﺨﺼﻴﺎت رواﻳﺎت ﳒﻴﺐ ‪m‬ﻔﻮظ‪ ،‬واﳌﺸﻬﺪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ‪#‬‬ ‫‪,|JfG*«¡0aTÁ‬‬
‫ذراع‬ ‫رواﻳﺎت ﳒﻴﺐ ‪m‬ﻔﻮظ‪ ،‬إ‪ G‬ﺟﺎﻧﺐ دور اﳌﺜﻘﻒ ‪ #‬ﺗﻐﻴ‪ 1‬اﻟﻮاﻗﻊ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ‪ #‬أﻋﻤﺎل‬
‫وﺑﺮﺗﻘﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺠﺮ‬ ‫ﳒﻴﺐ ‪m‬ﻔﻮظ‪ ،‬وﻳﺸط ‪ #‬اﻟﺪراﺳﺔ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﺼﺤﻰ‬ ‫ﻗﺪﻣﺖ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﻟدﺑﺎء واﻟ ُﻜ ّﺘﺎب واﻟﺒﺎﺣﺜﲔ واﳌﻮﻫﻮﺑﲔ‬
‫أﺧﻲ اﻟﺬي ّ‬ ‫واﻟﺘﺰام اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﺄﺻﻮل اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ .‬أﻣﺎ ‪r #‬ﺎل اﳌﻘﺎل‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ ا_ﺟﻴﺎل اﳉﺪﻳﺪة إ‪ G‬اﻻﺷاك ‪ #‬اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ ا_دﺑﻴﺔ ‪#‬‬
‫ﻳﺮﺷﻪ اﻟﺮﺻﺎص واﳌﻄﺮ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ واﻟﻘﺼﺔ واﻟﺮواﻳﺔ وأدب اﻟﻄﻔﻞ واﻟﺟﻤﺔ واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ‬
‫ا_دﺑﻲ ﻳﺠﺐ أن ﻳﺘﻨﺎول أﺣﺪ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ا‪J‬ﺗﻴﺔ ”اﻟﻘﺮاءة اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ‬
‫اﻟﺴﻼم‬
‫إﻟﻴﻚ ﻣﻦ دﻣﺎﺋﻪ اﻟ_ة ّ‬ ‫‪ #‬إﺣﺪى اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺎت اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻟﻨﺠﻴﺐ ‪m‬ﻔﻮظ“‪ ،‬ﺑﺎ[ﺿﺎﻓﺔ إ‪G‬‬ ‫واﳌﻘﺎل ا_دﺑﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺰﻣﻊ ﺗﻨﻈﻴﻤﻬﺎ اﺣﺘﻔﺎء ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﺮور ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎم‬
‫وﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺘﻲ اﻟﺴﻼم‬ ‫آﻟﻴﺎت ا[ﺑﺪاع اﻟﻘﺼﺼﻲ وﺗﻄﻮرﻫﺎ ﻋﻨﺪ ﳒﻴﺐ ‪m‬ﻔﻮظ‪ ،‬وﻳﺸط‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﻴﻼد ا_دﻳﺐ اﻟﻜﺒ‪ 1‬اﻟﺮاﺣﻞ ﳒﻴﺐ ‪m‬ﻔﻮظ‪ .‬واﺿﻌﺔ ﺑﻌﺾ‬
‫‪ #‬اﳌﻘﺎل أن ﻳﻜﻮن ﻣﻜﺘﻮﺑًﺎ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﺼﺤﻰ‪ ،‬وأن ﻳﻠﺘﺰم‬ ‫اﻟﺸﺮوط اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ اﺳﺘﻴﻔﺎؤﻫﺎ ‪ #‬ﻛﻞ ‪r‬ﺎل ﻣﻦ اﺠﻤﻟﺎﻻت اﳌﻄﺮوﺣﺔ‬
‫ﻣﺪﻳﻨﺘﻲ اﻟﺸﺎﻫﺮة اﻟﺴﻼح واﳉﺮاح‬ ‫ﻛﺎﺗﺐ اﳌﻘﺎل ﺑﺄﺻﻮل اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻋﻠﻰ أﻻ ﻳﻘﻞ ﻋﺪد ﻛﻠﻤﺎت اﳌﻘﺎل‬ ‫ﻟﻠﺘﻨﺎﻓﺲ واﻟﺒﺤﺚ اﳌﺴﺘﻬﺪﻓﺔ دراﺳﺔ أﻋﻤﺎل ﳒﻴﺐ ‪m‬ﻔﻮظ ا_دﺑﻴﺔ؛ ﻓﻔﻲ‬
‫ﻣاﺳﻬﺎ ا_ﻣﻮاج واﻟﻨ‪1‬ان واﻟﺮﻳﺎح‬ ‫ﻋﻦ ﺧﻤﺴﺔ آﻻف ﻛﻠﻤﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻳﺸط ‪ #‬اﳌﺘﺴﺎﺑﻖ أﻻ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﻓﺎز ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ أدب اﻟﻄﻔﻞ اﺷﻃﺖ اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻌﻤﻞ اﳌﻘﺪم ﻟﻠﻤﺴﺎﺑﻘﺔ‬
‫وﺧﻠﻔﻪ ﺗ_ت ﺧﻮذﺗﻬﺎ اﳊﻤﺮاء‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ اﳌﻘﺪم إ‪ G‬اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﺄﻳﺔ ﺟﺎﺋﺰة ﻣﻦ أﻳﺔ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﻣﺘﻮﺟﻬًﺎ إ‪ G‬ا_ﻃﻔﺎل ﻣﻦ ﺳﻦ ‪ ١٠‬ﺳﻨﻮات إ‪ ١٥ G‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أن ﺗﻜﻮن‬
‫ﻳﺤﻖ ﻟﻠﻤﺘﺴﺎﺑﻖ اﻻﺷاك ‪ #‬أﻛ¯ ﻣﻦ ‪r‬ﺎل ﻣﻦ ‪r‬ﺎﻻت اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﻘﺼﺺ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﺼﺤﻰ وأﻻ ﻳﻘﻞ ﻋﺪد اﻟﻘﺼﺺ ‪#‬‬
‫ﺳﺤﺎﺑﺔ ﺣﻤﺮاء‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﺤﻖ ﻟﻠﻤﺘﺴﺎﺑﻖ اﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﺳداد اﻟﻌﻤﻞ اﳌﻘﺪم إ‪ G‬اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ اﳌﻘﺪم إ‪ G‬اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﻦ ﻋﺸﺮ ﻗﺼﺺ‪ ،‬أﻣﺎ ‪ #‬اﻟﺟﻤﺔ أن ﻳﺘﻘﺪم‬
‫ﻣﻦ اﻟﻠﻬﻴﺐ واﻟﺪﻣﺎء‬ ‫ﺳﻮاء ﻓﺎز أم ﻳﻔﺰ‪ ،‬وﻳﺸط ‪ #‬اﻟﺘﻘﺪم إ‪ G‬اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ أن ﺗﻘﺪم ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫اﳌﺘﺴﺎﺑﻖ ﺑﺟﻤﺔ ﺳﻠﻴﻤﺔ وﻛﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﻨﺺ اﳌﺟﻢ وأﻻ ﻳﻜﻮن اﻟﻨﺺ‬
‫ا_ﻋﻤﺎل ﻣﻦ ﺛﻼث ﻧﺴﺦ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﺎﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ ﻣﻊ ﻧﺴﺨﺔ إﻟﻜوﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳌﺟﻢ ﻗﺪ ﺗﺮﺟﻢ إ‪ G‬اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬أﻣﺎ ‪r #‬ﺎل اﻟﺪراﺳﺔ‬
‫وﻣﻦ ﻗﻴﻮدي اﻟﺘﻲ ﺗﻬ ّﺰ‪ j‬إ‪ G‬اﻟﻨﻀﺎل‬
‫أﺳﻄﻮاﻧﺔ ﻣﻀﻐﻮﻃﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﻓﺸﺮط أن ﻳﻜﺘﺐ اﳌﺘﺴﺎﺑﻖ دراﺳﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﺣﻮل أﺣﺪ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﻧﺠﻴﺐ ﻣﺤﻔﻮظ‬
‫إ‪ G‬اﳋﻨﺎدق اﻟﺒﻌﻴﺪة اﳌﻨﺎل‬
‫إ‪ G‬اﻟﺒﻨﺎدق اﻟﺮﻓﺮاﻓﺔ اﻟﻈﻼل‬
‫وﻓﻮّ ﻫﺎﺗﻬﺎ اﻟﻌﻴﻮن ﻻ ﺗﻨﺎم‬ ‫‪“¹êVBÑD”ÐÄÃ®aD»VRK¬´b‬‬ ‫‪¹ÀgOÀ·PÐgLÀ¥P`Nb‬‬
‫ﺳﻬﺮاﻧﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻼم‬
‫وﻣﻦ ﻳﺪي اﻟﺘﻲ ﲢﻦّ ﻟﻠﺰﻧﺎد‬ ‫‪j0fgG*ÉfªgG*aÁ‬‬
‫‪_@ÑD‬‬
‫وﺿﻐﻄﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺰﻧﺎد‬ ‫‪,a/£f+45Ù*Ô1‬‬
‫أﻓﺮدت ﻣﺠﻠﺔ ا[ﻋﻼم واﻻﺗﺼﺎل اﻟﺼﺎدرة‬
‫وﺻﺮﺧﺔ اﻟﺮﺻﺎﺻﺔ اﻟﺜﺎﻗﺒﺔ اﻟﻬﻮاء‬ ‫ﻋﻦ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا[ﻋﻼم ﻓﻲ ﻋﺪدﻫﺎ ا_ﺧﻴﺮ‬ ‫ﻳﺴﺘﻌﺪ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ اﻟﺴﻌﻮدي‬
‫ﻫﻮاؤك اﳌﻘﺎﺗﻞ اﻟﻐﺰاة‬ ‫ﺧﺎﺻﺎ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻟﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻏﺎزي‬ ‫)‪ (١٤٥‬ﻣﻠ ًﻔﺎ ًّ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺴﻠﻴﻤﺎن ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ‪#‬‬
‫اﻟﻬﺎﺑﻄﲔ ﺑﺎ_ﻛﻔﺎن‬ ‫اﻟﻘﺼﻴﺒﻲ ‪-‬رﺣ ـﻤــﻪ ا‪ -‬ﺷ ــﺎرك ﻓـﻴــﻪ ﻣﻌﺎﻟﻲ‬ ‫ﺳﻤﺒﻮزﻳﻮم ا_ﻗﺼﺮ اﳌﻘﺮر إﻗﺎﻣﺘﻪ ﺧﻼل‬
‫اﻟــﺪﻛ ـﺘــﻮر ﻣـﺤـ ّﻤــﺪ ﻋ ـﺒــﺪه ﻳـﻤــﺎﻧــﻲ ﺑـﻤـﻘــﺎل ﺗﺤﺖ‬ ‫اﻟﻔة ﻣﻦ ‪٢٥‬ﻧﻮﻓﻤ‪ 7‬إ‪١٠ G‬دﻳﺴﻤ‪7‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻘﺎﺑﺮ اﻟﻔﻀﺎء‬ ‫ﻋـﻨــﻮان ”اذﻛـــﺮوا ﻣﺤﺎﺳﻦ ﻏــﺎزي اﻟﻘﺼﻴﺒﻲ“‬ ‫اﳌﻘﺒﻞ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ‬
‫ﻣﺼ ّﻠﺒﲔ ﻛﺎﻟﺪﻣﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻮاء‬ ‫ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻓﺎﺗﻨﺔ أﻣﻴﻦ ﺷﺎﻛﺮ‪،‬‬ ‫ﻗﺪ ﻗﺪﻣﺖ اﻟﺪﻋﻮة ﻟﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ‬
‫واﻟــﺪﻛـﺘــﻮر ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ ﺻﺒﻴﺤﻲ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫اﻟﻌﺮب وا_ﺟﺎﻧﺐ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ‪#‬‬
‫وﺻﺮﺧﺔ اﻟﻘﻨﺒﻠﺔ اﻟﺜﺎﻗﺒﺔ ا_ﻣﻮاج‬ ‫اﻟﺒﺤﺮﻳﻨﻲ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ رﻓـﻴــﻊ اﻟ ــﺬي ﺗﺤﺪث‬ ‫اﻟﺴﻤﺒﻮزﻳﻮم ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ اﻟﺴﻠﻴﻤﺎن‪.‬‬
‫ﻓﺘﻨﻬﺾ ا_ﻣﻮاج‬ ‫ﺑﺤﺰن ﻋﻤﻴﻖ ﻋﻦ ذﻛﺮﻳﺎﺗﻪ ﻣﻊ اﻟﻘﺼﻴﺒﻲ ﻣﻨﺬ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﰎ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﺴﻠﻴﻤﺎن ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬
‫أﻋﻤﺎﻗﻬﺎ اﳌﺴﻨﻮﻧﺔ اﳌﻴﺎه‬ ‫اﻟﺪراﺳﺔ ﺑﺎﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻨﺎول ﻋﺪد ﻣﻦ ﻛﺒﺎر‬ ‫اﳌﺎدة اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﲔ‬
‫اﻟـﻨـﻘــﺎد وا_دﺑ ـ ــﺎء اﻟ ـﻌــﺮب اﻟﻤﻨﺠﺰ ا[ﺑﺪاﻋﻲ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ﳌﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ‬
‫ﲢﻔﺮ اﻟﻘﺒﻮر ‪ #‬اﳌﻴﺎه‬ ‫ﻟﻠﺮاﺣﻞ ﺣﻴﺚ ﺷﺎرك ﻓﻲ اﻟﻤﻠﻒ اﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺟﺎﺑﺮ ﻋﺼﻔﻮر واﻟﺸﺎﻋﺮ إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﺑﻮﺳﻨﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ ا[ﻟﻜوﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻋﺎﻫﺎ إﺣﺪى اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﻜﺒ‪1‬ة ‪ #‬إﺣﺪى‬
‫ووﻗﻔﺔ ‪ #‬أرﺿﻚ اﳌﻨﺒﺘﺔ اﻟﻌﻨﺎد‬ ‫واﻟﺮواﺋﻲ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻘﻌﻴﺪ واﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻨﺎﻗﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﺑﺰﻳﻊ واﻟﻨﺎﻗﺪ‬ ‫دول اﳋﻠﻴﺞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰎ ﺗﺮﺷﻴﺤﻪ واﺧﺘﻴﺎره ﻟﻴﻜﻮن ﺿﻤﻦ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻻﺳﺘﺸﺎرﻳﺔ‬
‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﺴﻴﻦ ﺣﻤﻮد واﻟﺸﺎﻋﺮ أﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻌﻄﻲ ﺣﺠﺎري واﻟﺸﺎﻋﺮ رﻓﻌﺖ ﺳﻼم‪.‬‬ ‫ﺠﻤﻟﻠﺔ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ‪r #‬ﺎل اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ ﺳﺘﺼﺪر ‪ #‬اﳌﻐﺮب ﻗﺮﻳﺒًﺎ‪.‬‬
‫واﳊﻘﺪ ‪ #‬اﻟﻨﻮاﻓﺬ اﳌﻜﺴﻮرة اﻟﺰﺟﺎج‬
‫ﻗﻨﺎﻋﻪ اﻟﻠﻬﻴﺐ واﻟﺪﺧﺎن‬
‫ﻓﻮّ ﻫﺔ ﻟﺒﻨﺪﻗﻴﺔ ﺑﻼ إﺻﺒﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺰﻧﺎد‬ ‫‪gDeaDÐK?ÑDêÃÎ‬‬ ‫‪¼LN@ÑE¸gÄbêPBÑD±«aDÎAÀb‬‬
‫ﺗﻘﺎﺗﻞ اﻟﻐﺰاة‬ ‫ﺣﺪد ﻧﺎدي اﻟﺒﺎﺣﺔ ا_دﺑﻲ اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻮﺿﻮع ”ﲤﺜﻴﻼت ا‪J‬ﺧﺮ ‪ #‬اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ“‬ ‫ﺗﺨﺘﺘﻢ ﻳﻮم ﻏﺪ اﳋﻤﻴﺲ ﺑﺎﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﻋﻤﺎن أﻋﻤﺎل اﳌﺆﲤﺮ ‪ ١٥‬ﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﻜﺮ‬
‫ﻟﻠﻤﻠﺘﻘﻰ اﻟﺬي ﺳﻴﻨﻈﻤﻪ اﻟﻨﺎدي ‪ #‬اﳊﺎدي ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ذي اﻟﻘﻌﺪة اﳌﻘﺒﻞ وﺳﻴﺤﻀﺮه‬
‫ﻋﺪد ﻣﻦ ا_ﻛﺎدﳝﻴﲔ اﺨﻤﻟﺘﺼﲔ ‪ #‬اﻟﺮواﻳﺔ ﺗﺄﻟﻴ ًﻔﺎ وﻧﻘﺪًا ﻣﻦ داﺧﻞ وﺧﺎرج اﳌﻤﻠﻜﺔ‪.‬وﻗﺪ‬ ‫ا[ﺳﻼﻣﻲ ا_ردﻧﻴﺔ ﺑﻌﻨﻮان »اﻟﺒﻴﺌﺔ ‪ #‬ا[ﺳﻼم« ﲟﺸﺎرﻛﺔ وﻓﻮد ﲤﺜﻞ ‪ ٤٠‬دوﻟﺔ‬
‫ﺑﻠﻐﺖ ﻋﻨﺎوﻳﻦ وﻣﻠﺨﺼﺎت ا_وراق اﳌﺸﺎرﻛﺔ ‪ #‬اﳌﻠﺘﻘﻰ ‪ ٢٩‬ورﻗﺔ ﰎ ﺗﻘﺴﻴﻤﻬﺎ إ‪ G‬ﺳﺒﻊ‬ ‫ﻋﺮﺑﻴﺔ وإﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬وﻛﺎن اﳌﺆﲤﺮ ﻗﺪ اﻧﻄﻠﻖ ﻳﻮم اﻻﺛﻨﲔ اﳌﺎﺿﻲ‪.‬‬
‫ﺟﻠﺴﺎت ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ﻳﻮﻣﲔ‪.‬‬
‫‪g¤§C‬‬ ‫*‪|gkg6D*¦G*CJ*¦7$f+4µ‬‬
‫‬
‫*‪CCCCCCCCCCCCCCCCCCCG*l*ÆG*f)bE¶(*Ä-f£<4^G‬‬
‫اﻟﺪرﻋﻴﺔ واﺣﺔ ﻣﻦ واﺣﺎت وادي ﺣﻨﻴﻔﺔ‪،‬‬ ‫<«*‪,a/ –«tM}G‬‬
‫ﺗﻘﻊ ‪ #‬ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻧﻌﻄﺎف وادي ﺣﻨﻴﻔﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫‪£*5f/¬|M|FMfI‬‬
‫ﻧﺸﺄت ﻋﻠﻰ وادي ﺣﻨﻴﻔﺔ واﺣﺎت ﻛﺜ‪1‬ة ﲤﻴﺰت‬
‫ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺮار اﳊﻀﺮي ﻣﻨﺬ أﻗﺪم اﻟﻌﺼﻮر‪.‬‬ ‫ﺷﻬﺪ اﻻﺟﺘﻤﺎع ا_ﺧ‪ 1‬ﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟاث‬
‫وﺳﻤﻴﺖ ﺑﻬﺬا اﻻﺳﻢ ﻧﺴﺒﺔ إ‪ G‬اﺑﻦ درع ﺣﺎﻛﻢ‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﻲ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﳌﻨﻈﻤﺔ ا_ﱈ اﳌﺘﺤﺪة‬
‫اﻟﻴﻤﺎﻣﺔ‪ ،‬أو ﻧﺴﺒﺔ إ‪ G‬اﻟﺪرﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪم ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﺑﻴﺔ واﻟﻌﻠﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ »اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ«‬
‫آل ﺳﻌﻮد ‪ #‬ﺷﺮق اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺴﻜﻨﻮا‬ ‫‪ #‬اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟ‪7‬ازﻳﻠﻴﺔ ﺑﺮازﻳﻠﻴﺎ إدراج‬
‫اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻣﺎ ﺑﲔ ﻏﺼﻴﺒﺔ واﳌﻠﻴﺒﻴﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ »اﻟﺪرﻋﻴﺔ« اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﺿﻤﻦ ﻗﺎﺋﻤﺔ‬
‫وﺑﻘﺪوم ﺟﺪﻫﻢ ﻣﺎﻧﻊ اﳌﺮﻳﺪي ﻳﺒﺪأ ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫اﻟاث اﻟﻌﺎﳌﻲ‪ ،‬ﻟﻴﻨﻀﻢ إ‪» G‬ﻣﺪاﺋﻦ‬
‫ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﺪرﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﺎم ‪٨٥٠‬ﻫـ‪١٤٤٦/‬م‪.‬‬ ‫د‪ .‬ﺳﻌﺪ اﻟﺮاﺷﺪ‬ ‫د‪ .‬زﻳﺎد اﻟﺪرﻳﺲ‬ ‫د‪ .‬ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻧﺼﺎري‬ ‫د‪.‬أﺣﻤﺪ اﻟﺰﻳﻠﻌﻲ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﻤﺮي‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ« اﻟﺘﻲ أدرﺟﺖ ﻗﺒﻞ ﻣﺪة ‪ #‬اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ‬
‫وﻗﺪ ﺗﺒﻮأت اﻟﺪرﻋﻴﺔ ﺻﺪارة ﻃﺮﻳﻖ اﳊﺠﺎج‬ ‫ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﲟﺎ ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻦ آﺛﺎر اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫إ‪ G‬ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬وﻟﻬﺬا اﻣﺘﺪ ﺳﻠﻄﺎﻧﻬﺎ إ‪ G‬ﻋﺪد ﻣﻦ ﻗﺮى وادي ﺣﻨﻴﻔﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻇﻬﺮت‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﺮﻛ ًﺰا ﻟﻠﻌﻨﺎﻳﺔ واﳌﺘﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬وﻳﻔﺘﺢ ﻣﻦ آﻓﺎق اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺪﻋﻮة ا[ﺻﻼﺣﻴﺔ ‪ #‬رﺑﻮﻋﻬﺎ ﺑﻌﺪ أن اﺣﺘﻀﻦ ﺣﺎﻛﻤﻬﺎ ا[ﻣﺎم ‪m‬ﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد‬ ‫‪½´¥IÃVN{aDµÃG7Å·¥aD‬‬ ‫وﻳﺄﺗﻲ إدراج اﻟﺪرﻋﻴﺔ ‪ #‬ﻫﺬه اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺗﻜﻠﻴ ًﻠﺎ ﻟﻠﺠﻬﻮد اﻟﻜﺒ‪1‬ة اﻟﺘﻲ‬
‫ﻣﺆﺳﺲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ا_و‪١٢٣٢ - ١١٥٧) G‬ﻫـ‪١٨١٨ - ١٧٨٨ /‬م( دﻋﻮة‬ ‫ﺑﺬﻟﺘﻬﺎ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﳑﺜﻠﺔ ‪ #‬اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ وا‪J‬ﺛﺎر‪ ،‬اﻟﺘﻲ وﺿﻌﺖ ﻧﺼﺐ‬
‫ا[ﻣﺎم اﺠﻤﻟﺪد اﻟﺸﻴﺦ ‪m‬ﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺑﺪأت ﺻﻔﺤﺔ ﺟﺪﻳﺪة ‪ #‬ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫‪®ºÕD¬´be++N¢c@ÑD Ú‬‬ ‫ﻋﻴﻨﻬﺎ ﺗﺴﺠﻴﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻮاﻗﻊ ‪ #‬اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺪاﺋﻦ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬اﻟﺪرﻋﻴﺔ‪،‬‬
‫اﻟﺪرﻋﻴﺔ واﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣﻨﻬﺎ رﺳﺎﻟﺔ ا[ﺻﻼح‪ ،‬وﲢﻘﻖ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ اﻟﻜﺜ‪ 1‬ﻣﻦ اﻟﻨﺠﺎﺣﺎت‪،‬‬ ‫‪n‬‬
‫‪ÄSÕDgºgºb¸´PÃgNaD‬‬ ‫وﺟﺪة اﻟﻘﺪﳝﺔ‪ ،‬ﻟﺘﻈﻞ ا_ﺧ‪1‬ة ‪ #‬اﻧﺘﻈﺎر ﺗﻘﻴﻴﻢ اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ ﻣﻦ أﺟﻞ إﳊﺎﻗﻬﺎ‬
‫وﻋﻼ ﺷﺄن اﻟﺪرﻋﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ واﻟﻌﺴﻜﺮي‪ ،‬وﻧﺸﻄﺖ ‪ #‬رﺑﻮﻋﻬﺎ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﺎﺑﻘﺘﲔ ‪ #‬اﻟﺴﺠﻞ اﻟﻌﺎﳌﻲ‪ ،‬ﲟﺎ ﻳﻔﺘﺢ ﺑﺎب اﻟﺴﺆال ﻣﺸﺮﻋً ﺎ‪ :‬ﻣﺎذا ﻳﻨﻘﺺ‬
‫وﻏﺪت ﻣﻨﺎرة ﻟﻠﻌﻠﻢ وﻣﻘﺼﺪًا ﻟﻠﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬وﺗﻘﺎﻃﺮ اﻟﺘﺠﺎر ﻋﻠﻰ أﺳﻮاﻗﻬﺎ‪ ،‬وﻧﺸﻄﺖ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ ﺑﺠﺪة ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻢ ﺗﺴﺠﻴﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ أن ﺗﻬﻴﺌﻬﺎ‬
‫اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‪ .‬واﺷﺘﻬﺮ أﺋﻤﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ا_و‪ G‬ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‬ ‫@‪b·dDae‬‬
‫‪h‬‬ ‫‪D‬‬ ‫‪ae{aD7Ä¥´gaD+L‬‬ ‫وﺑﻘﻴﺔ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ وا_ﺛﺮﻳﺔ ا_ﺧﺮى ﻣﻦ أﺟﻞ إدراﺟﻬﺎ ‪ #‬اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ‪،‬‬
‫واﻟﻌﺪل واﳊﺰم‪ ،‬واﻻﻟﺘﺰام ﺑﺎﻟﻘﻴﻢ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺮوح اﻟﻌﻘﻴﺪة ا[ﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫‪µ´`ÃgNaDÃVN{aEDQb‬‬ ‫وﻛﻴﻒ ﻟﻨﺎ أن ﻧﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﻫﺬا ا[دراج ‪ #‬اﻗﺘﺼﺎدﻧﺎ اﻟﺴﻴﺎﺣﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻪ‬
‫واﻟﻌﺎدات اﳊﻤﻴﺪة‪ ،‬وﻟﻬﺬا اﺳﺘﺘﺐ ا_ﻣﻦ‪ ،‬وﻋﺎش اﻟﻨﺎس ﻣﻄﻤﺌﻨﲔ ‪ #‬ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ‪،‬‬
‫‪h‬‬ ‫اﻟﺬي ﻳﺤﻘﻖ ﻣﻌﺎدﻟﺘﻲ اﻟﺮﺑﺢ واﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺤﻀﺎرﺗﻨﺎ‪..‬‬
‫وآﻣﻨﲔ ﻋﻠﻰ أرواﺣﻬﻢ وأﻣﻼﻛﻬﻢ‪ ،‬واﻣﺘﺪ ﻧﻔﻮذ اﻟﺪرﻋﻴﺔ ﻟﻴﺸﻤﻞ ﻣﻌﻈﻢ أﺟﺰاء‬ ‫‪ÃÕ¥aD·C®aDÐDNLBÑDD½E‬‬ ‫ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﻬﺘﻤﲔ ﺑﺸﺄن ا‪J‬ﺛﺎر واﻟاث ﺗﻨﺎوﻟﻮا ﻣﺎ وراء إدراج اﻟﺪرﻋﻴﺔ‬
‫اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬وﻇﻠﺖ اﻟﺪرﻋﻴﺔ أﺷﻬﺮ ﻣﺪﻳﻨﺔ ‪ #‬وادي ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺧﻼل اﻟﻘﺮﻧﲔ‬ ‫‪ #‬اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اﻟاث اﻟﻌﺎﳌﻲ‪ ،‬واﳉﻬﻮد اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ أن ﺗﺒﺬل [دراج اﳌﻨﻄﻘﺔ‬
‫اﻟﺜﺎ‪ j‬ﻋﺸﺮ واﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ اﻟﻬﺠﺮﻳﲔ )اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ واﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ اﳌﻴﻼدﻳﲔ(‪.‬‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ‪ #‬ﺟﺪة ﻟﻴﺘﻢ إدراﺟﻬﺎ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪.‬‬
‫‪c¼@Dº¥PD7ÅNc@ÑD+L‬‬
‫وﻳﻀﻴﻒ اﻟﺰﻳﻠﻌﻲ‪ :‬أوﻟﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻫﺘﻤﺎﻣًﺎ ﻣﺒﺎﺷ ًﺮا ﺑﺎﻟﺪرﻋﻴﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﺷﺒﻪ اﻋﺘﻤﺎد‬
‫ﺗﻮج ﻫﺬا اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺼﺪور ا_ﻣﺮ اﻟﺴﺎﻣﻲ ﺑﺎﳌﻮاﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ أن ﺗﺘﻮ‪ G‬اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫@¼‪¯GDOÀº`ºg{a‬‬
‫‪h‬‬ ‫‪DÖ¥á‬‬ ‫اﺳﺘﻬﻼ ًﻟﺎ ﻗﺪم اﳌﺪﻳﺮ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬي ﳉﻬﺎز اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ﲟﻨﻄﻘﺔ ﻣﻜﺔ‬
‫ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺮﻳﺎض ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﺪرﻋﻴﺔ‪ ،‬وﺷﻤﻞ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﺪرﻋﻴﺔ‬ ‫اﳌﻜﺮﻣﺔ ‪m‬ﻤﺪ ﻋﺒﺪا اﻟﻌﻤﺮي ﺻﻮرة ﳌﺎ ﰎ اﺗﺒﺎﻋﻪ ﻣﻦ أﺟﻞ إدراج اﳌﻨﻄﻘﺔ‬
‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﻘﺮى وا_ﺣﻴﺎء اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻔﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻣﻦ وادي ﺣﻨﻴﻔﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ‬ ‫‪Ð®aDeÅNÆÓD°À«aD‬‬ ‫‪n‬‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺑﺠﺪة ‪ #‬ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟاث اﻟﻌﺎﳌﻲ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻣﻦ إﺣﺪى ﳑﻴﺰات اﻧﻀﻤﺎم‬
‫أﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻔﺔ‬‫ﻏﺼﻴﺒﺔ واﻟﻈﻬﺮة واﻟﻈﻮﻳﻬﺮة واﻟﺒﺠ‪1‬ي واﳌﻠﻴﺒﻴﺪ‪ ،‬واﻟﻮاﻗﻌﺔ ً‬
‫أي ﻣﻮﻗﻊ ﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اﻟاث اﻟﻌﻤﺮا‪ j‬اﻟﻌﺎﳌﻲ ﺑﻌﺪ اﻋﺘﻤﺎده ﻟﺪى اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ ﻫﻮ ﻣﺎ‬
‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﺣﻲ اﻟﻄﺮﻳﻒ وﻣﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﻪ ﻣﻦ رواﻓﺪ اﻟﻮادي وﺷﻌﺎﺑﻪ‪ ،‬وﻳﺘﻢ‬ ‫‪½ºbGD}Ã½aD7{QDaD+L‬‬ ‫ﻳﺤﻈﻰ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻫﺘﻤﺎم ﻛﺒ‪ 1‬ﻣﻦ ﺷﺮاﺋﺢ ﻋﻤﻮم اﻟﻨﺎس أﻛ¯ ﻣﻨﻪ ﻗﺒﻞ اﻧﻀﻤﺎﻣﻪ‪،‬‬
‫اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻫﺬا اﳌﺸﺮوع ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون اﳌﺴﺘﻤﺮ ﺑﲔ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ‬ ‫‪h‬‬
‫‪Ðºh ÃRNÃh ºêgh NDLBDeÃh ·´V‬‬ ‫ﻓﺒﻌﺪ ﺗﺴﺠﻴﻞ اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ ﳊﻲ ﻃﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﺪرﻋﻴﺔ أﺻﺒﺤﺖ ا_ﻧﻈﺎر ﻣﺘﺴﻠﻄﺔ‬
‫ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬واﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ وا‪J‬ﺛﺎر‪ ،‬و‪m‬ﺎﻓﻈﺔ اﻟﺪرﻋﻴﺔ وﺑﻠﺪﻳﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ أﻛ¯ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﺳﻴﺨﻠﻖ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ اﳉﺎذﺑﺔ‬
‫واﺳﺘﻤﺮت ﻋﻨﺎﻳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺎﻟﺪرﻋﻴﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺻﺪر ا_ﻣﺮ اﻟﺴﺎﻣﻲ ﺑﺘﻜﻠﻴﻒ‬ ‫‪gH@ÑD¦_DÀÕD¦b½´b¥G‬‬ ‫واﻟﺘﻲ ﺗﻨﻌﺶ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﳌﻮاﻗﻊ اﳌﺴﺠﻠﺔ‪ ،‬ﻫﺬا ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‬
‫اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ وا‪J‬ﺛﺎر ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﺠﻴﻞ ﻣﻮﻗﻊ ﺣﻲ اﻟﻄﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﺪرﻋﻴﺔ‬ ‫ﻓﺬﻟﻚ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺷﺤﺬ ﻫﻤﻢ اﳊﻜﻮﻣﺎت ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ اﳌﺸﺮوﻋﺎت ‪ #‬اﳌﻮاﻗﻊ اﳌﺴﺠﻠﺔ‪،‬‬
‫ﺿﻤﻦ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ا_وﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﻮاﻗﻊ اﳌﺮاد ﺗﺴﺠﻴﻠﻬﺎ ‪ #‬اﻟاث اﻟﻌﺎﳌﻲ‪ .‬وﺗﻘﻊ ‪m‬ﺎﻓﻈﺔ‬ ‫‪ÃgNaDe‬‬ ‫_ن ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﳌﻮاﻗﻊ واﻟﺘﻲ ﲢﻈﻰ ﺑﺎﻣﺘﻴﺎزات ﻋﻦ ﻏ‪1‬ﻫﺎ ﺳﺘﻜﻮن ‪m‬ﻂ‬
‫ا ﻣﻦ ﻣﺮﻛﺰ‬ ‫اﻟﺪرﻋﻴﺔ ﺷﻤﺎل ﻏﺮﺑﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻛﻴﻠﻮﻣ ً‬
‫إﺷﺮاف وﻣﺮاﻗﺒﺔ دوﻟﻴﺔ ﻣﻦ دول اﳌﻨﻈﻤﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻴﻮﻧﺴﻜﻮ‪ ،‬و‪ #‬ﺣﺎل ﻋﺪم‬
‫اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬إﻻ أﻧﻬﺎ ﻣﺆﺧ ًﺮا اﺗﺼﻠﺖ ﺑﻬﺎ ﻣﻊ اﻣﺘﺪاد اﻟﻌﻤﺮان‪ ،‬رﻏﻢ أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺰال ﺗﺘﻤﺘﻊ‬
‫ﺑﺎﺳﺘﻘﻼل إداري ﺿﻤﻦ إﻣﺎرة ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬واﻟﺪرﻋﻴﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺿﻔﺎف‬
‫‪¦_ÀbÐ¼±PLÀIe7gN{aD+L‬‬ ‫ﺗﻨﻔﻴﺬ اﳌﺸﺮوﻋﺎت ﺳﺘﺴﺤﺐ ﺗﻠﻚ اﻻﻣﺘﻴﺎزات اﳋﺎﺻﺔ ﳌﺜﻞ ﻫﺬه اﳌﻮاﻗﻊ‪،‬‬
‫ﻓﺎﳌﻨﻈﻤﺔ ﺗﺘﺎﺑﻊ وﺑﺸﻜﻞ ﻣﺴﺘﻤﺮ ﺧﻄﺔ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﳌﻮﻗﻊ وﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﻨﻔﻴﺬه؛ ﻟﺬﻟﻚ‬
‫وادي ﺣﻨﻴﻔﺔ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻘﺴﻤﻬﺎ ﻧﺼﻔﲔ‪ .‬وﺗﺘﻜﻮن اﻟﺪرﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﺪة أﺣﻴﺎء رﺋﻴﺴﺔ ﻫﻲ‪:‬‬ ‫‪·½b»b¥ÃPä{®aDF{I‬‬
‫‪n‬‬ ‫ﲢﺮص ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺪول ﲟﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺪم ﺳﺤﺐ‬
‫ﺣﻲ اﻟﻄﺮﻳﻒ‪ ،‬وﻳﻘﻊ ﻓﻮق اﳉﺒﻞ اﳉﻨﻮﺑﻲ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺪرﻋﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﺣﻲ‬ ‫أي ﻣﻮﻗﻊ ﻳﺴﺠﻞ ﻟﺪى اﳌﻨﻈﻤﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎ‪ ±‬ذﻟﻚ ﺳﻴﺪﻋﻢ ﺧﻄﺔ أﻣﺎﻧﺔ ﺟﺪة ‪#‬‬
‫‪m‬ﺎط ﺑﺎﻟﺴﻮر ا_ﺛﺮي اﻟﻘﺪﱘ‪ ،‬وﻳﺸﺮف ﻣﻦ ﻋﻠﻮ ﺑﺎرز ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻗﻲ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻓﻴﻪ‬ ‫‪À±cÀÃaD·C_Ð½´ÃG‬‬
‫ﺗﻄﻮﻳﺮ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ‪ #‬اﻻﻋﺘﻤﺎدات اﳌﺎﻟﻴﺔ واﳉﻮاﻧﺐ اﻟﺘﻄﻮﻳﺮﻳﺔ ﻟﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻗﺼﻮر آل ﺳﻌﻮد‪ ،‬وﻣﺎ زاﻟﺖ ا‪J‬ﺛﺎر ﻣﻮﺟﻮدة‪ ،‬وﻳﺰوره اﻟﻜﺜ‪ 1‬ﻣﻦ اﻟﺰوار _ﺧﺬ‬ ‫_ن اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﳊﺎل وﺑﺪون أدﻧﻰ ﺷﻚ ﻫﻲ ﻣﺆﻫﻠﺔ أن ﺗﻜﻮن‬
‫ﺻﻮر ﻟﺘﻠﻚ ا‪J‬ﺛﺎر‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻀﻢ اﳊﻲ ﻣﺴﺠﺪ ا[ﻣﺎم ‪m‬ﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد وﺣﻲ ﻏﺼﻴﺒﺔ‪،‬‬ ‫ﺿﻤﻦ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟاث اﻟﻌﻤﺮا‪ j‬اﻟﻌﺎﳌﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﻨﻘﺼﻬﺎ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺘﻄﻮﻳﺮ‬
‫وﻫﻮ اﳊﻲ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻟﻠﺪرﻋﻴﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ وﻗﺎﻋﺪة اﻟﺪرﻋﻴﺔ ﺣﺘﻰ ‪١١٠٠‬ﻫـ‪ ،‬وﻳﻘﺒﻊ‬ ‫واﻟﺬي ﻳﻔض أن ﻳﺘﺰاﻣﻦ وا[ﻋﻼن ﻋﻦ اﻧﻀﻤﺎم أي ﻣﻮﻗﻊ أﺛﺮي‪ ،‬وﺑﺼﺮف‬
‫اﳊﻲ ﻋﻠﻰ ﺳﻔﺢ اﻟﻬﻀﺒﺔ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻋﻨﺪ زاوﻳﺔ اﻟﺘﻘﺎء ﺷﻌﺐ ﻗﻠﻴﻘﻞ ﺑﻮادي ﺣﻨﻴﻔﺔ‪،‬‬ ‫ﺟﻬﻮد ﻣﻜﻠﻠﺔ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻟﺪى اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ أﻗﺪﻣﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﻤﻨﺎ‬
‫وﻟﻠﺤﻲ ﺛﻼﺛﺔ أﺳﻮار‪ ،‬وﻳﺄﺧﺬ اﻟﺸﻜﻞ اﳌﺜﻠﺚ‪ ،‬وﺟﻬﺘﻪ اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ ﻫﻲ زاوﻳﺔ اﻟﺘﻘﺎء‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ أﺷﺎد اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺰﻳﻠﻌﻲ ﻋﻀﻮ ‪r‬ﻠﺲ اﻟﺸﻮرى ﺑﺎﳉﻬﻮد‬ ‫ﺑﺮﻓﻊ ﻣﻠﻒ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻟﺪى اﳌﻨﻈﻤﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻟﻠاث اﻟﻌﻤﺮا‪ j‬ﺣﻴﺚ‬
‫ا‪ ،‬وﻃﻮل اﻟﺴﻮر اﻟﻐﺮﺑﻲ‬ ‫اﻟﺮاﻓﺪ ﺑﺎﻟﻮادي‪ ،‬وﻳﺒﻠﻎ ﻃﻮل اﻟﺴﻮر اﻟﺸﻤﺎ‪ ٢١١ ±‬ﻣ ً‬ ‫اﳌﺒﺬوﻟﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ رﺋﻴﺲ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ وا‪J‬ﺛﺎر ﻣﻦ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ‬ ‫إن ﻣﻠﻒ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻗﺪ ﺳﻠﻢ ‪ #‬ﺷﻬﺮ ﻳﻨﺎﻳﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﺎم اﳊﺎ‪٢٠١٠ ±‬‬
‫اﳌﺸﺮف ﻋﻠﻰ وادي ﺣﻨﻴﻔﺔ ‪ ٣٠٨‬أﻣﺘﺎر‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺒﻠﻎ ﻃﻮل اﻟﺴﻮر اﻟﺸﺮﻗﻲ ‪ ٣٠٨‬أﻣﺘﺎر‬ ‫اﻟﺪرﻋﻴﺔ ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ا_ﻣ‪ 1‬ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ أﻣ‪ 1‬ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬واﻟﺘﻲ‬ ‫إذ ﻗﻤﻨﺎ ﺑﺈﻧﺸﺎء ﻣﻜﺘﺐ ﺧﺎص ﺑﺎﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻓﻘﻂ وﻳﺘﺒﻊ ﻟﻠﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﺣﻲ اﻟﺒﺠ‪1‬ي وﻳﻘﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻔﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻣﻦ وادي ﺣﻨﻴﻔﺔ وﺑﻪ ﻣﺴﺠﺪ‬ ‫ً‬ ‫ﺗﺘﻮﺟﺖ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎر اﻟﺪرﻋﻴﺔ ﺿﻤﻦ ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟاث اﻟﻌﺎﳌﻲ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻋﻤﻞ ﻣﺘﻮاﺻﻞ‬ ‫ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ وا‪J‬ﺛﺎر‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻣﺖ أﻣﺎﻧﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة ﺑﺈﻧﺸﺎء ﺑﻠﺪﻳﺔ ﻓﺮﻋﻴﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ‬
‫اﻟﺸﻴﺦ ‪m‬ﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب وﻣﺪرﺳﺘﻪ وﺑﻴﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻣﺸﺮوع ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ ‪ #‬إﻃﺎر ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ إﺣﻴﺎء اﻟﺪرﻋﻴﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻔﺎظ‬ ‫ﺗﻌﻨﻰ ﺑﺎﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ذﻟﻚ ﺿﻤﻦ ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﺘﻄﻮﻳﺮ اﻟﺘﻲ أرﻓﻘﻨﺎﻫﺎ ﻣﻊ‬
‫ﺗﺤﻔﻴﺰ اﺛﺎرﻳﻴﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﳌﻮﻗﻊ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ اﳌﻬﻢ وﺗﻄﻮﻳﺮه‪ً ،‬‬
‫ﻣﻨﻮﻫﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺠﻬﻮد اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫اﳌﻠﻒ اﻟﺬي رﻓﻌﻨﺎه ﻟﻠﻴﻮﻧﺴﻜﻮ‪ ،‬ﻳﺄﺗﻲ ﻫﺬا ﺿﻤﻦ ﺷﺮوط اﻧﻀﻤﺎم أي ﻣﻮﻗﻊ ﻟﺪى‬
‫ﻛﺬﻟﻚ أﻛﺪ ﻋﻀﻮ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻻﺳﺘﺸﺎرﻳﺔ ﻟﻶﺛﺎر واﳌﺘﺎﺣﻒ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ وا‪J‬ﺛﺎر ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ا_ﻣ‪ 1‬ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‪.‬‬ ‫ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟاث اﻟﻌﻤﺮا‪j‬؛ إذ ﻳﻘﻊ ﺿﻤﻦ ﺷﺮوط اﻻﻧﻀﻤﺎم إ‪ G‬ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟاث‬
‫اﻟﻄﻴﺐ ا_ﻧﺼﺎري أن ﻫﺬا اﳊﺪث ﺑﻌﺚ اﳊﺒﻮر واﻟﻔﺮﺣﺔ ‪ #‬ﻧﻔﻮس ا_ﺛﺮﻳﲔ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ دﺧﻠﺖ ﺿﻤﻦ ﻻﺋﺤﺔ اﻟاث اﻟﻌﺎﳌﻲ _ول‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﻲ وﺟﻮد إدارة ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﺗﺪﻳﺮ اﳌﻮﻗﻊ اﳌﺴﺠﻞ ﻟﺪﻳﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺘﻪ اﻟﻬﻴﺌﺔ‬
‫ﻋﻠﻤﺎء وﻣﻬﺘﻤﲔ‪ ،‬ذﻟﻚ أن ﺣﺪث ﺗﺴﺠﻴﻞ ﺣﻲ اﻟﻄﺮﻳﻒ ‪ #‬ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟاث اﻟﻌﺎﳌﻲ ﺟﺎء‬ ‫ﻣﺮة ‪ #‬ﻋﺎم ‪ ،٢٠٠٨‬ﺣﻴﺚ ﲤﻜﻨﺖ ﻣﻦ ﺗﺴﺠﻴﻞ ﻣﺪاﺋﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﻛﺄول ﻣﻮﻗﻊ ﺳﻌﻮدي‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ وا‪J‬ﺛﺎر وأﻣﺎﻧﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة؛ إذ ﻳأس اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ اﳋﺎﺻﺔ‬
‫ﺑﻌﺪ اﻻﻋاف ﲟﺪاﺋﻦ ﺻﺎﻟﺢ )اﳊﺠﺮ( ﻣﻌﻠﻤًﺎ ﻋﺎﳌﻴًﺎ‪ ،‬ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻢ اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫‪ #‬اﻟﻼﺋﺤﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻳﺪرس ﻣﺮﻛﺰ اﻻﻳﻜﻮﻣﻮس ﺣﺎﻟﻴًﺎ ﻣﻠﻒ اﳌﻮﻗﻊ اﻟﺴﻌﻮدي‬ ‫ﺑﺎﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻣﻬﻨﺪس ﻓﻴﻤﺎ وﺿﻊ ﻣﺪﻳﺮ ﳌﻜﺘﺐ ا‪J‬ﺛﺎر ﻫﻨﺎك ﻣﻦ اﳌﺒﻜﺮ‬
‫ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟاث اﻟﺘﻲ أﻧﺸﺌﺖ ‪ #‬ﺳﺒﻴﻞ دﻋﻢ ﻫﺬه اﻟﻨﻤﺎذج اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻟﻠاث‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ اﳌﺮﺷﺢ ﻟﻼﺋﺤﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﺟﺪة اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺬي ﺳﻴﻨﺎﻗﺶ ‪ #‬ﻣﺆﲤﺮ‬ ‫ا[ﻋﻼن ﻋﻦ اﺳﻤﻴﻬﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪ ،‬رﻏﻢ أن اﺳﻤﻴﻬﻤﺎ ﻣﺪرﺟﺎن وﺷﺒﻪ ﻣﻌﺘﻤﺪان‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫اﻟﻌﻤﺮا‪ ،j‬ﻻﻓ ًﺘﺎ إ‪ G‬أن اﻟﺪرﻋﻴﺔ وﺣﻲ اﻟﻄﺮﻳﻒ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص ﳝﺜﻼن ﻣﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﳉﻨﺔ اﻟاث اﻟﻌﺎﳌﻲ اﻟﺬي ﺳﻴﻨﻌﻘﺪ ‪ #‬اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ‪ #‬ﺷﻬﺮ ﻳﻮﻟﻴﻮ اﳌﻘﺒﻞ‪ .‬وﺗﻌﺪ‬ ‫اﻟﻮﺿﻊ ﻻ ﻳﻘﺘﻀﻲ ا[ﻓﺼﺎح ﻫﺬه اﻟﻔة‪.‬‬
‫‬ ‫*‪|gkg6D*¦G*CJ*¦7$f+4µ‬‬ ‫‪g¤§C‬‬
‫‪6bgG*1¢<fÂ^G*,^/K¤´bCCCCC‬‬
‫ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻣﺘﻤﻴﺰة ‪ #‬ﺗﺎرﻳﺦ دوﻟﺘﻨﺎ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻌﺪ اﻟﺪرﻋﻴﺔ‬
‫ﻣﻦ أﻗﺪم اﳌﺴﺘﻘﺮات اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻣﻨﺬ ﻋﺼﻮر ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ وﻓﺠﺮه‪ ،‬وﺗﺮﻗﺪ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺿﻔﺎف وادي ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻣﺸﻜﻠﺔ إﺣﺪى أﻫﻢ ﻧﻘﺎط اﻟﺘﻘﺎء ﻃﺮق اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺗﺮﺑﻂ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺷﺮق اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻏﺮﺑﻬﺎ وﺷﻤﺎﻟﻬﺎ وﺟﻨﻮﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫وأﺷﺎر إ‪ G‬أن دور اﻟﺪرﻋﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ واﳊﻀﺎري ﺑﺮز ﻣﻊ ﺗﺴﻠﻢ ا[ﻣﺎم‬
‫‪m‬ﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ اﳊﻜﻢ ‪ #‬ﳒﺪ وﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ا_و‪ G‬ﺳﻨﺔ‬
‫‪١١٣٩‬ﻫـ‪١٧٢٦ /‬م‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻣﺪى ﻗﺮن ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﻫﻮ ﻋﻤﺮ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬
‫ا_و‪ G‬ﳕﺖ اﻟﺪرﻋﻴﺔ وﺗﻄﻮرت وازدﻫﺮت‪ ،‬وﺻﺎرت ﻣﺮﻛ ًﺰا ﺳﻴﺎﺳﻴًﺎ وﺛﻘﺎﻓﻴًﺎ‬
‫واﻗﺘﺼﺎدﻳًﺎ‪ ،‬ووﺻﻔﻬﺎ اﳌﺆرﺧﻮن اﳌﻌﺎﺻﺮون ‪ #‬ﻓات ازدﻫﺎرﻫﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋﺎﻣﺮة‪ ،‬ﺑﻬﺎ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ا_ﺣﻴﺎء واﳌﺴﺎﺟﺪ واﳌﺒﺎ‪ ،j‬وﻳﺤﻴﻂ ﺑﻬﺎ ﺳﻮر ﺿﺨﻢ‬
‫ﻣﺰود ﺑﺄﺑﺮاج وﺣﺼﻮن‪ ،‬وﻳﻌﺪ ﺣﻲ اﻟﻄﺮﻳﻒ ﻣﻦ أﺑﺮز أﺣﻴﺎء اﻟﺪرﻋﻴﺔ ﲟﺎ ﻳﻀﻢ ﻣﻦ‬
‫ﻗﺼﻮر وﻣﻴﺎدﻳﻦ وﻣﺴﺎﺟﺪ‪.‬‬
‫واﻋﺘ‪ 7‬اﻟﺪﻛﺘﻮر ا_ﻧﺼﺎري أن »ﺣﺼﻮل اﻟﺪرﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ‪-‬وﻫﻮ أﻗﻞ‬
‫ﳑﺎ ﺗﺴﺘﺤﻘﻪ‪ -‬ﻳﻌﻨﻲ أﻧﻨﺎ اﺳﺘﻄﻌﻨﺎ أن ﻧﺜﺒﺖ ﻟﻠﻌﺎ أن ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻛﻨﻮ ًزا ﺳﻮف ﺗﺮﺗﻔﻊ‬
‫ﺑﺎﳌﻤﻠﻜﺔ إ‪ G‬ﻗﻤﺔ اﻟﺘﻔﻮق اﳊﻀﺎري واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﺜﻘﺎ‪ ،#‬وأن اﻟﻨﻈﺮة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﻨﻈﺮ ﺑﻬﺎ إ‪ G‬اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻌﺎﻣﺔ واﳌﻤﻠﻜﺔ ﺑﺨﺎﺻﺔ ﻻﺑﺪ أن ﺗﺘﻐ‪1‬‬
‫واﻟﺸﻮاﻫﺪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻛﺜ‪1‬ة«‪ ،‬ﻣﺸ‪ً1‬ا إ‪ G‬أن اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺗﻌﺞ ﺑﺎﳌﻮاﻗﻊ ا_ﺛﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪل‬
‫ﻋﻠﻰ ﺣﻀﺎرة ﻋﺮﻳﻘﺔ ‪ #‬اﻟﻘﺪم‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻋﺒﻖ ﺗﺎرﻳﺨﻲ ﻣﺘﻤﻴﺰ‪ ،‬وﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﺗﺴﺘﺤﻖ أن‬
‫ُﺗﺴﺠﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟاث اﻟﻌﺎﳌﻲ‪ ،‬وﻣﺎ ﻣﻮﻗﻌﺎ اﳊﺠﺮ واﻟﺪرﻋﻴﺔ إﻻ ﺑﺪاﻳﺔ ﻓﻘﻂ ‪#‬‬
‫ﻫﺬا اﳌﻀﻤﺎر‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى‪ ،‬ﻋ ﱠﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺮاﺷﺪ ﻣﺴﺘﺸﺎر رﺋﻴﺲ‬
‫اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ وا‪J‬ﺛﺎر ﻟﻠاث وا‪J‬ﺛﺎر ﻫﺬا اﻟﻨﺠﺎح ﺧﻄﻮة راﺋﺪة ﻟﻠﻬﻴﺌﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ وا‪J‬ﺛﺎر واﳉﻬﺎت ذات اﻟﻌﻼﻗﺔ‪ ،‬وﻳﺄﺗﻲ ﻟﻠﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ أن اﻟﻬﻴﺌﺔ‬
‫اﺗﺨﺬت ﻣﻨﻬﺠً ﺎ ﻋﻠﻤﻴًﺎ وإدارﻳًﺎ وﻓﻨﻴًﺎ رﺻﻴ ًﻨﺎ ‪ #‬ﺗﻌﺎﻣﻠﻬﺎ ﻣﻊ اﳌﻮاﻗﻊ ا_ﺛﺮﻳﺔ‬
‫واﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ‪ #‬اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬وﻓ ًﻘﺎ ﻟﻠﻤﻌﺎﻳ‪ 1‬اﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ دوﻟﻴًﺎ ‪ #‬اﻟﺘﻮﺛﻴﻖ واﻟﺘﺴﺠﻴﻞ‬
‫واﻟﺪراﺳﺔ واﻟﺒﺤﻮث‪ ،‬واﻟﺸﺮاﻛﺔ اﳌﻤﻴﺰة ﻣﻊ أﺟﻬﺰة اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﻘﻄﺎع اﳋﺎص‬
‫واﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﶈﻠﻲ‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻓﺈن ﻫﺬا اﳊﺪث ﻣﻬﻢ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻳﺴﺠﻞ اﻋا ًﻓﺎ دوﻟﻴًﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟاﺛﻴﺔ واﳊﻀﺎرﻳﺔ اﳌﻤﻴﺰة ﻟﻠﺪرﻋﻴﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻋﻦ ﺣﺼﻮل ﻣﻠﻒ اﻟﺪرﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ إﺟﻤﺎع ﻛﺎﻣﻞ ودون اﳊﺎﺟﺔ إ‪ G‬ﺗﺼﻮﻳﺖ‪،‬‬
‫‪ ٢٠٠٨‬م( ﻛﺎن ﻫﻮ ا_ﺳﻬﻞ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﲟﺎ ﺳﻴﻠﻴﻪ‪ ،‬وأن ﻣﻮﻗﻊ ﺟﺪة اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ )اﻟﺬي‬ ‫ﺗﻜﻮﻳﻨﻪ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ وﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺮاﻓﻖ وﺧﺪﻣﺎت‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ اﻟﺴﺪود اﳌﺎﺋﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل‪» :‬ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻲ ﳌﻨﻬﺠﻴﺔ ﻋﻤﻞ ﳉﻨﺔ اﻟاث اﻟﻌﺎﳌﻲ ﻓﺈن ﻫﺬا ﻳﻌﺪ ﻣﻦ اﳊﺎﻻت‬
‫ﺳﻴﻨﺎﻗﺶ ﻋﺎم ‪ ٢٠١١‬م( ﺳﻴﻜﻮن ﻫﻮ ا_ﺻﻌﺐ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إ‪ G‬ﺣﺎﻟﺔ اﳌﻮﻗﻊ اﳌﺄﻫﻮل‬ ‫اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ اﺗﺨﺬﺗﻬﺎ اﻟﻠﺠﻨﺔ ‪ #‬ﻗﺒﻮل ﺗﺴﺠﻴﻞ اﳌﻮاﻗﻊ اﻟاﺛﻴﺔ واﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻜﺎن‪ ،‬واﻟﺬي ﺗﻌﺮض إ‪ G‬ﻋﺪد ﻣﻦ ﺣﻮادث اﻻﻧﻬﻴﺎر واﳊﺮﻳﻖ واﻻﺳﺘﺨﺪام‬
‫اﻣﺘﻴﺎز ﺛﻘﺎﻓﻲ‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟاث اﻟﻌﺎﳌﻲ«‪ ،‬ﻣﺮﺟﻌًﺎ اﻟﺴﺒﺐ ‪ #‬ذﻟﻚ إ‪» G‬أن ﻣﻠﻒ ﺣﻲ اﻟﻄﺮﻳﻒ أﻋﺪ‬
‫اﻟﺴﻴﺊ ﻟﻠﻤﻮﻗﻊ ﻣﻦ ﻟﺪن ﻓﺌﺔ ﻣﻦ ﺳﺎﻛﻨﻴﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺪرﻛﻮن أﺑﻌﺎده اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‬ ‫وﻳﺆﻛﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر زﻳﺎد اﻟﺪرﻳﺲ‪ ،‬ﺳﻔ‪ 1‬اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻟﺪى ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ‪ ،‬أن‬ ‫ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ‪ ،‬وﺷﺎرك ‪ #‬إﻋﺪاده ﺘﺼﻮن ﺑﺎرﻋﻮن ‪ #‬اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ‬
‫واﻟﺘﻄﻠﻌﺎت اﳌﺮﺳﻮﻣﺔ ﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻤﻜﻨﻮن ﺛﻘﺎ‪ #‬وﻃﻨﻲ ﻳﺮاد ﻟﻪ أن ﻳﻜﻮن‬ ‫ﺗﺴﺠﻴﻞ )اﻟﺪرﻋﻴﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ( ‪ #‬ﻻﺋﺤﺔ اﻟاث اﻟﻌﺎﳌﻲ ﻳﻜﻦ أﻣ ًﺮا ﺳﻬ ًﻠﺎ أو‬ ‫وا‪J‬ﺛﺎر واﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬وﰎ ا_ﺧﺬ ﺑﻜﻞ اﳌﻌﺎﻳ‪ 1‬اﻟﺘﻲ‬
‫ﻋﺎﳌﻴًﺎ ﺑﺈذن ا‪ ،‬وأن اﻟﻘﺮارات اﻟﺘﻲ وﺟﻪ ﺑﻬﺎ ﺳﻤﻮ أﻣ‪ 1‬ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‬ ‫ﻳﺴ‪ً1‬ا‪ ،‬ﺑﻞ أﻧﻪ وﺻﻞ اﳊﺎل ﺑﺎﻟﻮﻓﺪ اﻟﺴﻌﻮدي اﳌﺸﺎرك ‪ #‬ﻣﺆﲤﺮ ﳉﻨﺔ اﻟاث‬ ‫وﺿﻌﺘﻬﺎ اﳉﻬﺎت اﺨﻤﻟﺘﺼﺔ ‪ #‬ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن واﻗﻊ اﻟﻌﻤﻞ ‪ #‬ﺣﻲ‬
‫وﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺮار‬
‫ً‬ ‫ا_ﺳﺒﻮع اﳌﺎﺿﻲ ﺳﺘﺨﻔﻒ ﻣﻦ ﺗﻌﻘﻴﺪات وﺿﻊ اﳌﻮﻗﻊ‪،‬‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﻲ اﻟﺬي اﻧﻌﻘﺪ ‪ #‬اﻟ‪7‬ازﻳﻞ ا_ﺳﺒﻮع اﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬إ‪ G‬اﻟﺸﻌﻮر ‪ #‬ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻒ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺘﻮﺛﻴﻖ واﶈﺎﻓﻈﺔ واﻟﺘﺴﺠﻴﻞ واﻟﻣﻴﻢ واﻟﺘﻮﻇﻴﻒ ‪J‬ﺛﺎر‬
‫ﺗﻌﻴﲔ إﻧﺸﺎء ﺑﻠﺪﻳﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﺟﺪة اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ وﺗﻌﻴﲔ رﺋﻴﺲ ﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﳊﻈﺎت اﳌﺆﲤﺮ ﺑﺄن اﻟﻮﺿﻊ أﺻﺒﺢ ﻣﻌﻘﺪًا وﺻﻌﺒًﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﻀﻲ ﻧﺼﻒ ﺳﺎﻋﺔ‬ ‫وﻣﻌﺎ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻗﺪ ﻻ ﻳﺘﻮﻓﺮ ‪ #‬ﻛﺜ‪ 1‬ﻣﻦ اﳌﻮاﻗﻊ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ وا_ﺛﺮﻳﺔ ‪#‬‬
‫وأﻛﺪ اﻟﺴﻔ‪ 1‬اﻟﺴﻌﻮدي ﻟﺪى اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ أن ﺗﺴﺠﻴﻞ اﳌﻮاﻗﻊ ا‪J‬ﺛﺎرﻳﺔ ‪#‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺎش ﺣﻮل اﳌﻮﻗﻊ‪ ،‬اﻟﺬي اﺳﺘﻤﺮ ﺳﺎﻋﺔ وﻧﺼﻒ‪ ،‬ﺑﺪأت ا_ﻣﻮر ﺗﻨﻔﺮج ﻗﻠﻴ ًﻠﺎ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﺪول‪ ،‬وﻳﻀﺎف إ‪ G‬ذﻟﻚ أن اﻟﺪرﻋﻴﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﻌﻨﺎﺻﺮ ﻗﻮة ﺗﺘﻤﺜﻞ‬
‫ﻻﺋﺤﺔ اﻟاث اﻟﻌﺎﳌﻲ ﻫﻮ اﻣﺘﻴﺎز ﺛﻘﺎ‪ #‬ﲤﻨﺤﻪ ﻫﺬه اﳌﻨﻈﻤﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ اﻟﻜ‪7‬ى‬ ‫وﺗﺘﻀﺢ ﺟﺪوى اﻟﺘﺤﺮﻛﺎت اﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎع واﻟﺮدود اﻟﻔﻨﻴﺔ أﺛﻨﺎء‬ ‫‪ #‬ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ اﳌﺮﺗﺒﻂ ﺑﻨﺸﺄة اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ا_و‪ ،G‬واﻟﺸﻮاﻫﺪ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‬
‫)اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ( اﳌﻌﻨﻴﺔ ﺑﺜﻘﺎﻓﺔ وﺗﺮاث وذاﻛﺮة اﻟﻌﺎ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﻻﻣﺘﻴﺎز اﻟﺬي ﻳﻌﻮد‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎع‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﲢﻘﻖ اﻟﻬﺪف ﺑﺤﻤﺪا‪ ،‬وأﻋﻠﻨﺖ رﺋﺎﺳﺔ اﻟﻠﺠﻨﺔ ﻋﻦ ﻗﺒﻮل‬ ‫واﳌﻌﻤﺎرﻳﺔ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﺪور اﻟﻜﺒ‪ 1‬ﻟﻬﺬه اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻨﺬ ﻧﺸﺄﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬
‫ﻋﻠﻰ اﳌﻮﻗﻊ واﻟﺪوﻟﺔ ﲟﻜﺎﺳﺐ ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ وﻣﺎدﻳﺔ وﻣﻌﻨﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻳﻨﻄﻮي ﺑﺎﳌﻘﺎﺑﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺴﺠﻴﻞ اﳌﻮﻗﻊ اﻟﺴﻌﻮدي ‪ #‬اﻟﻼﺋﺤﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ أﻛ‪ 7‬اﳊﻮاﺿﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وا[ﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ #‬اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﲤﻴﺰت‬
‫اﻟﺘﺰاﻣﺎت وﺿﻮاﺑﻂ ﻳﺠﺐ إﺗﺒﺎﻋﻬﺎ‪ ،‬وإﻻ أﺻﺒﺢ اﳌﻮﻗﻊ ﻣﻬﺪدًا ﺑﺈﺳﻘﺎﻃﻪ ﻣﻦ‬ ‫و‪r #‬ﺎل اﳌﻘﺎرﻧﺔ ﺑﲔ أوﺿﺎع اﳌﻮاﻗﻊ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﳌﻘﺪﻣﺔ إ‪G‬‬ ‫ﺑﺨﺼﺎﺋﺺ ﻣﻬﻤﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ وﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وﻓﻜﺮﻳﺔ واﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬إ‪ G‬ﺟﺎﻧﺐ‬
‫اﻟﻼﺋﺤﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل ا[ﺟﺮاءات اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺨﺬﻫﺎ اﻟﻠﺠﻨﺔ ﻻﺣ ًﻘﺎ ﺑﺸﺄن ﻣﺮاﺟﻌﺔ اﳌﻮاﻗﻊ‬ ‫ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ‪ ،‬أﺷﺎر اﻟﺪرﻳﺲ إ‪ G‬أن ﻣﻮﻗﻊ ﻣﺪاﺋﻦ ﺻﺎﻟﺢ )اﻟﺬي ﺳﺠﻞ ﻋﺎم‬ ‫أن اﻟﻨﺴﻴﺞ اﻟﻌﻤﺮا‪ j‬ﳊﻲ اﻟﻄﺮﻳﻒ ﺑﻌﻨﺎﺻﺮه اﻟﺘﺨﻄﻴﻄﻴﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ ووﻇﺎﺋﻒ‬
‫اﳌﺴﺠﻠﺔ وﲢﻮﻳﻠﻬﺎ إ‪ G‬ﻻﺋﺤﺔ اﳌﻮاﻗﻊ اﳌﻬﺪدة ﺑﺎﳋﻄﺮ أو إﺳﻘﺎﻃﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻼﺋﺤﺔ‬ ‫اﳌﺒﺎ‪ j‬اﳌﺘﻌﺪدة ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺟﺪ وﻣﻨﺎزل ودور وﻗﺼﻮر وﺣﺼﻮن وأﺳﻮار وأﺑﺮاج‬
‫إذا أﺻﺮت اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﻀﻮ ﻋﻠﻰ ﻋﺪم اﻻﻟﺘﺰام ﺑﻀﻮاﺑﻂ اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ‪ ،‬وﻣﺮﻛﺰ‬ ‫وﻣﺮاﻓﻖ ﻣﺘﻌﺪدة واﻟﺒﻴﺌﺔ اﶈﻴﻄﺔ‪ ،‬ﺟﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﺪرﻋﻴﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ أﳕﻮذﺟً ﺎ ﻓﺮﻳﺪًا‬
‫اﻟاث اﻟﻌﺎﳌﻲ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻘﻞ أﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ‪،‬‬ ‫ﻻ ﻣﺜﻴﻞ ﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻣﺒﺎن ﺟﺪﻳﺪة داﺧﻞ اﳌﻮﻗﻊ اﳌﺴﺠﻞ أو‬
‫وﻳﺄﺗﻲ ‪ #‬ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺗﻬﺪﻳﺪات اﳌﻮﻗﻊ إﻧﺸﺎء ٍ‬ ‫وأوﺿﺢ اﻟﺮاﺷﺪ أن ﺗﺴﺠﻴﻞ اﻟﺪرﻋﻴﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟاث اﻟﻌﺎﳌﻲ‬
‫‪ #‬اﳌﻨﻄﻘﺔ اﳊﺎﻣﻴﺔ ﻟﻪ )اﻟﺒﻔﺮ زون( ﳑﺎ ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ أﺻﺎﻟﺔ اﳌﻮﻗﻊ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻴﺆدي إ‪ G‬ﻣﻮاﺻﻠﺔ اﳉﻬﻮد اﳌﺸﻛﺔ ﺑﲔ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ وا‪J‬ﺛﺎر‬
‫أﻫﻢ اﳌﻌﺎﻳ‪ 1‬اﻟﺘﻲ اﺧﺘ‪ 1‬ﻋﻠﻰ ﺿﻮﺋﻬﺎ أي ﻣﻮﻗﻊ ﺟﺪﻳﺪ ‪ #‬اﻟﻼﺋﺤﺔ‪.‬‬ ‫واﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺮﻳﺎض ﻻﺳﺘﻜﻤﺎل اﻟﺒﻨﻲ اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ‪ #‬اﻟﺪرﻋﻴﺔ‬
‫و‪ #‬ﺧﺘﺎم ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ‪ ،‬أﺷﺎد د‪ .‬زﻳﺎد اﻟﺪرﻳﺲ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون اﳌﺘﻜﺎﻣﻞ واﳌﺜﻤﺮ ﻣﻦ‬ ‫وﺗﻬﻴﺌﺔ اﳌﻮﻗﻊ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ وﺗﻮﻇﻴﻒ اﳌﺒﺎ‪ j‬اﳉﺎري ﺗﺮﻣﻴﻤﻬﺎ ﺣﺴﺐ اﻟﺪراﺳﺎت‬
‫اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ وا‪J‬ﺛﺎر ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ا_ﻣ‪ 1‬ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫اﳌﻌﺘﻤﺪة ﻟﻜﻞ ﻣﺒﻨﻲ‪ ،‬واﻟﺸﺮوع ‪ #‬ﺗﻨﻔﻴﺬ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﳊﺮف واﻟﺼﻨﺎﻋﺎت‬
‫ﻣﻊ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻌﻠﻮم ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﺳﻤﻮ وزﻳﺮ اﻟﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ واﻟ‪7‬اﻣﺞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﳌﻮﺟﻬﺔ ﻟﻠﻄﻼب واﻟﻄﺎﻟﺒﺎت ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮاء‪ .‬ﻛﻤﺎ‬
‫واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ا_ﻣ‪ 1‬ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ‪m‬ﻤﺪ‪ ،‬وﻣﻌﺎ‪ ±‬ﻧﺎﺋﺒﻪ ا_ﺳﺘﺎذ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫أن ﺗﺴﺠﻴﻞ اﻟﺪرﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟاث اﻟﻌﺎﳌﻲ ﺳﻴﺸﺠﻊ اﻟﻘﻄﺎع اﳋﺎص وﻣﻼك‬
‫ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ‪ # ،‬دﻋﻢ ﻣﺴﺎﻋﻲ اﳌﻨﺪوﺑﻴﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﺪى اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ ﻟﺘﻨﺸﻴﻂ وﺗﻔﻌﻴﻞ‬ ‫اﳌﺒﺎ‪ j‬واﳌﺰارع اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ واﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﶈﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﺒﻨﻲ‬
‫اﳊﻀﻮر اﻟﺴﻌﻮدي ‪ #‬اﳌﻨﻈﻤﺔ‪ ،‬وﲢﺪﻳﺪًا ‪r #‬ﺎل اﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟاث‬ ‫ﻣﺸﺮوﻋﺎت ذات ﻧﻔﻊ اﻗﺘﺼﺎدي‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ أن ﻣﻮﻗﻊ ﺣﻲ اﻟﻄﺮﻳﻒ وﻣﺎ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﻪ‬
‫اﳌﺎدي‪ ،‬وﲤﻨﻰ أن ﻳﺤﻈﻰ اﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟاث ﻏ‪ 1‬اﳌﺎدي ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ ﺑﻨﻔﺲ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﻘﺮﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺎض اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ و‪r‬ﺎور ﶈﺎﻓﻈﺔ اﻟﺪرﻋﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻰ‬
‫اﻻﻫﺘﻤﺎم‪.‬‬ ‫ﻣﻔق ﻃﺮق رﺋﻴﺴﺔ ورﻳﻔﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺸﺮف اﳌﻮﻗﻊ ﻋﻠﻰ وادي ﺣﻨﻴﻔﺔ اﳌﺘﻤﻴﺰ ﺑﺠﻤﺎﻟﻴﺔ‬
‫‪j(2c¤+‬‬ ‫*‪|gkg6D*¦G*CJ*¦7$f+4µ‬‬
‫‬
‫*´‪5Îb~6¤+¡+¥^GxM(°*^c‬‬
‫‪,b£²*H¤+xG*dGbG*E¡HK‬‬
‫*‪exG*¯fMxG‬‬
‫ﻋﺎﺻﻢ ﺣﻤﺪان‬
‫”ﺳﺎﻧﺪز“ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﻳﻨﺎﻫﺰ اﻟﺴﺒﻌﺔ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‬ ‫ﻳﺰال ”ﺑﲔ“ وﻫﻮ ﻗﺪ ﲡﺎوز اﻟﺜﻤﺎﻧﲔ ﻣﻦ‬ ‫‪Eeving‬‬ ‫ﺳﺘﺎﻧﺪرد‬ ‫إﻳﻔﻨﻎ‬ ‫**ﲢﺪﺛﺖ ‪ #‬ﻣﻘﺎﻟﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻋﻦ ﺑﺪاﻳﺎت‬
‫ﻋﺎﻣ‪ ،4‬واﺿﺤﻰ ﻏ‪ 1‬ﻣﺎ ﻳﺘﻤﻨﻰ اﻟﻴﻤﲔ‬ ‫اﻟﻌﻤﺮ ﻳﺨﺮج ‪ #‬ﻣﻈﺎﻫﺮات ﻣﺆازرة ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ‬ ‫‪ Standard‬ﺛﻢ ﺻﺤﻴﻔﺔ ”ﺗﺮﻳﺒﻴﻮن“‬ ‫ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻧﺎدي اﻟﻄﻼب اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ وأﺷﺮت‬
‫اﶈﺎﻓﻆ‪ ،‬رﻣﺰ½ ﳌﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻈﻠﻢ واﻟﻄﻐﻴﺎن‪،‬‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ وﻫﻮ ﻣﺜﻞ ”ﻓﻮوت“ ﺧﻄﻴﺐ‬ ‫‪ ،Tribune‬وﻛﺎن ”ﻓﻮوت“ ﻣﺼﻨﻔ‪ 4‬ﻋﻠﻰ‬ ‫إ‪ G‬ﺟﻬﻮد زﻣﻼء ﻛﺮام ﻛﺎن ﻟﻬﻢ دور ﻣﺆﺛﺮ ‪#‬‬
‫وأﺿﺤﺖ اﺛﺎره اﻻدﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺮﻫﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻔﻮه‪.‬‬ ‫اﻧﻪ ﻳﺴﺎري ﻣﻌﺘﺪل‪ ،‬وﺗﻌف ﻣﺎرﺟﺮﻳﺖ‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﺄﺳﻴﺲ‪ ،‬وﻫﻢ اﻟﺪﻛﺎﺗﺮة ﻣﺮزوق ﺑﻦ‬
‫داﺧﻞ اﻟﺴﺠﻦ ﻣﺜﻞ‪One Day In:‬‬ ‫** ‪ #‬ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت ﺷﻐﻞ اﻟﺮأي‬ ‫ﺗﺎﺗﺸﺮ ‪ #‬ﻣﺬﻛﺮاﺗﻬﺎ ‪The Downing‬‬ ‫ﺗﻨﺒﺎك‪ ،‬وﻋﺒﺪاﻟﺮزاق ﺳﻠﻄﺎن‪ ،‬وﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‬
‫‪” My Life‬ﻳﻮم ‪ #‬ﺣﻴﺎﺗﻲ“ أو اﻻﺧﺮى‬ ‫اﻟﻌﺎم اﻟ‪7‬ﻳﻄﺎ‪ j‬ﺑﻘﻀﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ واﻻدﻳﺐ‬ ‫‪ Street Year‬اﻧﻪ اﻻﻛ¯ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺑﲔ‬ ‫اﳌﻄﺮودي اﻟﺬي رﺣﻞ دون أن ﻳﺘﺬﻛﺮه رﻓﺎق‬
‫اﳌﻌ‪7‬ة ﻋﻦ ﻣﺄﺳﺎﺗﻪ واﻟﺘﻲ ﻳﺨﺎﻃﺐ ﻓﻴﻬﺎ أﺣﺪ‬ ‫واﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﻮﺑﻲ ﺳﺎﻧﺪز‪Bobb Sands‬‬ ‫‪r‬ﺎﻳﻠﻴﻪ ‪ #‬اﻟ‪7‬ﳌﺎن‪ ،‬وﻛﺎن ‪ #‬ﻟﺒﺎﺳﻪ‬ ‫اﻟﺪرب‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ا_خ اﻻﻛ‪ 7‬وا_ﺟﻞ‬
‫ﻃﻴﻮر اﻟﺴﻤﺎء ﺑﺄن ﺗﻐﻨﻲ أﻏﻨﻴﺘﻬﺎ اﺠﻤﻟﺴﺪة‬ ‫‪١٩٨١- ١٩٥٤‬م واﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻨﺘﻤﻲ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ‬ ‫وﻣﺴﻜﻨﻪ ﳝﺜﻞ ﺗﻠﻚ اﳌﺒﺎدئ اﻟﺘﻲ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻬﺎ‪،‬‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺮزوق ﳌﺎ ﺳﻄﺮﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺎت‬
‫ﻟﻠﻌﺰﻟﺔ أو اﻟﺘﻮﺣﺪ‪Sky, Lark, Sing:‬‬ ‫اﻻﻳﺮﻟﻨﺪﻳﺔ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ اﻟﺮاﻓﻀﺔ ‪-‬آﻧﺬاك‬ ‫وﺷﺘﺎن ﺑﲔ ﻫﺬا اﻟﻨﻔﺮ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺮﻣﻮز‬ ‫ﻫﺬا اﳌﻠﺤﻖ ﺗﻌ‪ 7‬ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺰﻋﺔ ا[ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬
‫‪ Your Lonely Song‬أﺿﺤﺖ ﺗﻠﻚ‬ ‫‪ -‬ﻟﻠﻮﺟﻮد اﻟ‪7‬ﻳﻄﺎ‪ # j‬ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ اﻳﺮﻟﻨﺪا‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ وﺑﲔ رﻣﻮز ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﻴﺴﺎر‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻜﻦ ﻧﻔﺲ ﻫﺬا اﻟﺮاﺋﺪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﺎﺗﻔﻨﻲ‬
‫ا‪J‬ﺛﺎر ﻳﺮددﻫﺎ ﻋﺎﺷﻘﻮ اﳊﺮﻳﺔ واﻟﻌﺪاﻟﺔ ‪#‬‬ ‫وﺻﺪر أﻣﺮ ﻗﻀﺎﺋﻲ ﺑﺴﺠﻦ ”ﺑﻮﺑﻲ ﺳﺎﻧﺪز“‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻴﺸﻮن ﺣﻴﺎة ﻓﺎرﻫﺔ ﺛﻢ‬ ‫اﻟﺰﻣﻴﻞ اﻻﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا اﳌﻴﻌﻄﺎ‪j‬‬
‫ﻛﻞ ﻣﻜﺎن‪.‬‬ ‫وﺻﻨﻔﺘﻪ اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟ‪7‬ﻳﻄﺎﻧﻴﺔ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬ ‫ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن ﻋﻦ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪،‬‬ ‫واﻟﺬي ﻛﺎن ﻟﻪ دور ﻣﺆﺛﺮ ‪ #‬ﻣﺴ‪1‬ة ‪r‬ﻠﺔ‬
‫** واﺳﺘﻄﺎع اﻧﺼﺎر اﳌﺒﺪع اﻻﻳﺮﻟﻨﺪي‬ ‫”ﺑﺄﻧﻪ ارﻫﺎﺑﻲ“‪،‬‬ ‫اﻣﺎ اﻟﺸﻄﺮ اﻟﺜﺎ‪ j‬ﻓﻜﺎن ﻳﻘﻮده ﺗﻮ‪ j‬ﺑﲔ‬ ‫”اﻟﻄﺎﻟﺐ“ اﻟﺘﻲ ﺗﺪﺧﻞ ﻋﺎﻣﻬﺎ اﻟﺜﻼﺛﲔ وﻟﻌﻞ‬
‫”ﺳﺎﻧﺪز“ اﻧﺘﺨﺎﺑﻪ ﻋﻀﻮا وﻫﻮ ‪ #‬اﻟﺴﺠﻦ‬ ‫‪ ١ #‬ﻣﺎرس ‪١٩٨١‬م‪ ،‬ﻗﺎد ”ﺳﺎﻧﺪز“ ﺣﻤﻠﺔ‬ ‫وﻛﺎن ﻳﻌﺮف ﺑﺎﻟﻴﺴﺎر اﳌﺘﺸﺪد وﻛﺎن ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺈﺷﺮاف اﳌﻠﺤﻘﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫وﻧﺎﺋﺒ‪ # 4‬اﻟ‪7‬ﳌﺎن ﻣﻊ اﻧﻪ ﻳﺪﺧﻞ ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ داﺧﻞ اﻟﺴﺠﻦ ‪ #‬ﺑﻴﻠﻔﺎﺳﺖ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة‬ ‫اﻻﺧ‪ 1‬اﻻﻛ¯ اﻧﺘﺼﺎر½ ﻟﻠﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫‪ #‬ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻳﻌﺪون ﻣﻠﻔ‪ 4‬ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﺪاﻳﺎت‬
‫اﺠﻤﻟﻠﺲ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺧﻄﻮة ﺗﺮﻣﺰ ﻟﻠﻤﻘﺎوﻣﺔ‬ ‫إ‪ G‬رﻓﺾ اﻟﻄﻌﺎم‪،‬وﺑﻌﺪ ”‪ “٦٦‬ﻳﻮﻣ‪ 4‬رﺣﻞ‬ ‫و‪ #‬ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻻ‬ ‫وﻣﺎ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﻇﺮوف ﺻﻌﺒﺔ ﻛﺎن ﻻ ﺑﺪ أن‬
‫اﻟﺴﻠﻤﻴﺔ اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﳝﺮ ﺑﻬﺎ ﻋﻤﻞ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﻓﻜﺮي ‪ -‬ﻛﻬﺬا ‪ -‬ﻓﻠﻘﺪ‬
‫** ﻛﺎن ﻣﺜ‪ ½1‬ﻟﻼﻧﺘﺒﺎه ان ﻗﻨﻮات‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻜﺮة إﻧﺸﺎء ا_ﻧﺪﻳﺔ اﻟﻄﻼﺑﻴﺔ ‪ -‬آﻧﺬاك‬
‫اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن اﻟ‪7‬ﻳﻄﺎ‪ j‬ﺗﺘﺎﺑﻊ أﺧﺒﺎر ”ﺳﺎﻧﺪز““‬ ‫‪ -‬ﻣﺜﻞ ﻓﻜﺮة إﻧﺸﺎء اﻻﻧﺪﻳﺔ اﻻدﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫دون ان ﺗﺘﺪﺧﻞ اﳌﺆﺳﺴﺔ اﳊﺎﻛﻤﺔ ‪ #‬ﻣﻨﻊ‬ ‫اﺻﺒﺤﺖ ‪-‬واﻗﻌ‪ # - 4‬ﻋﺎم ‪١٣٩٥‬ﻫـ ﺑﺠﻬﻮد‬
‫اﻧﺼﺎر ”ﺳﺎﻧﺪز“ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺒ‪ 1‬ﻋﻦ وﺟﻬﺔ‬ ‫اﳉﻴﻞ ا_ول ﻣﻦ اﻟﺮواد ﻣﻦ أﻣﺜﺎل‪m:‬ﻤﺪ‬
‫ﻧﻈﺮﻫﻢ‪ ،‬وﺑﻌﺒﺎرة أدق ﻟﻦ ﲤﻜﻨﻬﻢ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ‬ ‫ﺣﺴﻦ ﻋﻮاد‪ ،‬واﺣﻤﺪ اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪ ،‬وﻋﺰﻳﺰ ﺿﻴﺎء‬
‫ﺣﺮﻳﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﳌﺘﺄﺻﻠﺔ ‪ #‬ذﻟﻚ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻣﻦ‬ ‫واﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻓﻮدة وﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﺧﻤﻴﺲ و‪m‬ﻤﺪ‬
‫اﻻﻗﺪام ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻲ اﻟﻴﻮم واﻧﺎ أﻛﺘﺐ‬ ‫اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ وﻋﺒﺪا ﺑﻦ ادرﻳﺲ وﻋﻠﻲ اﻟﻌﺒﺎدي‬
‫ﻫﺬا اﳌﺰﻳﺞ ﻣﻦ اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت ‪ -‬ﻣﻦ ذاﻛﺮة ا_ﻣﺲ‬ ‫وﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺮﺑﻴﻊ و‪m‬ﻤﺪ ﻋﻠﻲ اﻟﺴﻨﻮﺳﻲ‬
‫واﻟﺘﻲ اوﻫﻨﺘﻬﺎ ﺗﻘﻠﺒﺎت اﻟﺪﻫﺮ‪ ،‬اﻃﺮح ﺳﺆاﻟ‪4‬‬ ‫وﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ أﺑﻮﺑﻜﺮ وﺣﻤﺪ اﻟﺰﻳﺪ وﺣﺴﻦ‬
‫ﻫﺎﻣ‪ ،4‬وﻫﻮ ﻫﻞ ﻛﺎن اﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻌﻨﻲ‬ ‫ﻋﺒﺪا اﻟﻘﺮﺷﻲ وأﺑﻮ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‬
‫ﺑﺘﻔﺎﺻﻴﻞ اﳊﻴﺎة اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫و‪m‬ﻤﺪ ﻫﺎﺷﻢ رﺷﻴﺪ وﻋﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح أﺑﻮ ﻣﺪﻳﻦ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻌﻜﺲ ‪ #‬وﺳﺎﺋﻞ اﻻﻋﻼم ﻣﻦ ﺻﺤﻒ‬ ‫وﺳﻮاﻫﻢ‪ ،‬وآزرﻫﻢ ‪ #‬ﲢﻘﻴﻖ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﻜﺮة‬
‫و‪r‬ﻼت واذاﻋﺔ وﺗﻠﻔﺰﻳﻮن‪ ،‬وﻣﺆﲤﺮات‬ ‫د‪.‬ﻣﺮزوق ﺑﻦ ﺗﻨﺒﺎك‬ ‫ﻧﺎﺻﺮ اﻟﻤﻨﻘﻮر‬ ‫اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﺳﻤﻮ ا_ﻣ‪ 1‬ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﻓﻬﺪ ‪ -‬رﺣﻤﻪ‬
‫ﺳﻨﻮﻳﺔ ﻟﻼﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬أم اﻧﻪ ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻪ‬ ‫ا ‪ -‬وﻟﻌﻠﻲ أﺷ‪ 1‬ﻫﻨﺎ إ‪ G‬أﻧﻪ ﻛﺎن ﳌﻌﺎ‪±‬‬
‫ﻛﺎن ﻣﻨﻄﻮﻳﺎ ﻋﻠﻰ ذاﺗﻪ ﻣﻜﺘﻔﻴ‪ 4‬ﺑﺎﻟﺬﻫﺎب ا‪G‬‬ ‫اﳌﺮﺣﻮم ﻧﺎﺻﺮ اﳌﻨﻘﻮر ‪ -‬اﻟﺴﻔ‪ 1‬اﻟﺴﻌﻮدي‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳉﺎﻣﻌﺔ ﺛﻢ اﻟﻌﻮدة ﻣﺴﺎء إ‪ G‬ﻣﻨﺰﻟﻪ‪،‬‬ ‫‪ -‬آﻧﺬاك ‪ #‬ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ واﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬
‫ام ذﻟﻚ اﻟﻄﺎﻟﺐ ا‪J‬ﺧﺮ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻛﻞ ﻫﻤﻪ ان‬ ‫ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر اﻟﻛﻲ اﳌﻠﺤﻖ اﻟﺜﻘﺎ‪ #‬وردﻳﻔﻪ‬
‫ﻳﻨﺘﺴﺐ إ‪ G‬اﲢﺎد اﻟﻄﻼب اﻟﻌﺮب اﻟﺬي ﻛﺎن‬ ‫اﻻﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ راﺷﺪ اﻟﻛﻲ‪ ،‬ﻛﺎن‬
‫ﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﻌﺜﻴﻮن‪ -‬آﻧﺬاك ‪ -‬أم اﻻﲢﺎد‬ ‫ﻟﻬﺆﻻء وﺳﻮاﻫﻢ دور ‪ #‬اﻧﺒﺜﺎق ﻓﻜﺮة ﻧﺎدي‬
‫اﻟﻌﺎﳌﻲ ﻟﻠﻄﻼب اﳌﺴﻠﻤﲔ وﻟﻌﻞ اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻄﻼب اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ‪ #‬ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻫﺆﻻء وأوﻟﺌﻚ ﻛﺎن ﻳﻨﻈﺮ إ‪ G‬ﻛﺎﺗﺐ ﻫﺬه‬ ‫ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ آﻧﺬاك ‪ -‬ﺗﺘﺼﺎرع ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻴﺎرات ﻓﻜﺮﻳﺔ‬
‫اﻟﺴﻄﻮر ﻧﻈﺮة اﺳﺘﻐﺮاب ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻲء ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺘﻌﺪدة ﻟﻌﻞ ﻣﻦ أﺑﺮزﻫﺎ ﺟﻤﺎﻋﺔ ”ﺑﻨﻴﺎت“‬
‫اﻟﺸﻚ واﻟﻔﻀﻮل‪ ،‬وﻟﻜﻦ ‪ #‬ﻛﻞ اﻻﺣﻮال ﻛﺎن‬ ‫ﻧﺴﺒﺔ إ‪ G‬اﳌﻨﻈﺮ اﻟﻌﻤﺎ‪ ±‬اﻻﺷاﻛﻲ ﺗﻮ‪j‬‬
‫اﻧﺸﺎء ﻧﺎد ﻟﻠﻄﻼب اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ﺧﻴﺎرا ﻳﻨﻌﺘﻖ‬ ‫ﺑﲔ‪ Tony - Benn:‬واﻧﻘﺴﻤﺖ اﳊﺮﻛﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ اﻟﻄﻼب ﻣﻦ ﻋﺐء اﻻﻧﻐﻤﺎس ‪#‬‬ ‫اﻟﻴﺴﺎرﻳﺔ ‪ #‬ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ إ‪ G‬ﺷﻄﺮﻳﻦ أﺣﺪﻫﻤﺎ‬
‫ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻻدﳉﺔ أﻛﺎﻧﺖ ﳝﻴﻨ‪ 4‬أم ﻳﺴﺎر½ ﻟﻘﺪ‬ ‫د‪.‬ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق ﺳﻠﻄﺎن‬ ‫د‪.‬ﻋﺒﺪا& اﻟﻤﻌﻴﻄﺎﻧﻲ‬ ‫ﻳﻘﻮده‪:‬ﻣﺎﻳﻜﻞ ﻓﻮوت‪ Foot:‬واﻟﺬي ﻛﺎن‬
‫ﻛﺎن اﻻﻣﺲ ﺟﻤﻴﻼ ﺑﻜﻞ ﻣﺘﺎﻋﺒﻪ‪ .‬ورﺣﻢ ا‬ ‫ﺧﻄﻴﺒ‪ 4‬ﻣﻔﻮﻫ‪ 4‬وﻛﺎن ‪ #‬ﺑﺪاﻳﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺻﺤﻔﻴ‪4‬‬
‫اﻟﺰﻣﻴﻞ اﳌﻄﺮودي رﺣﻤﺔ اﻻﺑﺮار‪.‬‬ ‫ﻣﺘﻤﻴﺰ½ ورﺋﻴﺲ ﲢﺮﻳﺮ ‪r‬ﻠﺘﻲ؟‬
‫‬ ‫*‪|gkg6D*¦G*CJ*¦7$f+4µ‬‬ ‫‪j(2c¤+‬‬
‫‪++LaDb{KÐgNaD‬‬
‫<‪bN/3¡¿&*¤~|~|G*{+x²*¥^<µb‬‬
‫ﻓﻬﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺻﻨﻊ ﺣﺪث ﺗﺎرﻳﺨﻲ ﻣﺘﺨﻴﻞ أو اﻗﺘﺒﺎﺳﻪ‬ ‫ﻓﻌﻨﻮان اﻟﻨﺺ ﻣﺴﺘﻮﺣﻰ ﻣﻦ ﳊﻦ أورﻛﺴي ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻣﺘﺪاده إ‪ G‬اﳊﺎﺿﺮ ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻠﺠﻮء اﻟﺴﺮدي إ‪G‬‬ ‫‪¿agG*¨¡H‬‬
‫ﺛﻢ إﺳﻘﺎﻃﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ #‬ﻣﻌﺎﳉﺔ ﺳﺮدﻳﺔ ﺗﺮاﻋﻲ اﻻﺗﻘﺎن‬ ‫اﻟﻔﻴﻮﻟﻮﻧﺴﻴﻞ )اﻟﺴﺮﺑﻨﺪ( وﻫﻲ رﻗﺼﺔ اﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺑﻜﻞ ﺛﻘﻠﻪ اﻟﺮﻣﺰي وﺧﻠﻊ ﻋﺒﺎءة اﻟﻘﺪاﺳﺔ‬ ‫إن ﻋﻤﻠﻴﺔ إﻋﺎدة ﻛﺘﺎﺑﺔ اﳌﻮروث اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ أو‬
‫وﻗﻮة ا[ﻳﺤﺎء؛ ﻟﺘﺪﻓﻊ ﺑﺎﻟﻘﺎرئ إ‪ G‬اﻟﺘﺄﻣﻞ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎ‪±‬‬ ‫ﻗﺪﳝﺔ اﻧﺘﺸﺮت ‪ #‬أوروﺑﺎ ﺑﲔ أﺛﻨﲔ ﻣﻦ اﻟﺮاﻗﺼﲔ‬ ‫ﻋﻦ ﻛﺎﻫﻠﻪ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻗﻒ أﻣﺎﻣﻬﺎ اﻟﻜﺜ‪ 1‬ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫إﻋﺎدة إﻧﺘﺎﺟﻪ ﺑﺼﻮرة ﺟﺪﻳﺪة وﻓﻖ ﺷﺮوط ﻣﻌﻴﻨﺔ‬
‫ﺗﺘﺤﻮل إ‪ G‬ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻋﻘﻠﻴﺔ‪ ..‬أي ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻔﻜ‪ 1‬ﺷﺎﻣﻠﺔ‬ ‫أو ﺑﲔ زوﺟﲔ‪ ،‬واﻟﻘﺼﺔ ﺗﺘﺒﻊ اﻟﺒﻨﺎء اﻟﺴﺮﺑﻨﺪي‬ ‫ﻟﻌﻠﻤﻬﻢ ﺑﺄﻧﻪ ﺑﺤﺮ ﻋﻤﻴﻖ ﺳﻴﻐﺮق ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺤﺴﻦ‬ ‫ﺗﺨﻠﻖ ﻣﻘﺎرﺑﺔ ﻟﻠﺼﻮرة اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ اﳌﺘﺨﻴﻠﺔ‪ ،‬وﺗﻀﻊ‬
‫ﻳﺠﺪ اﻟﻘﺎرئ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺘﺴﺎﺋﻼ ﻋﻦ ا_ﺣﺪاث‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺛﻤﺔ داﺋﻤﺎ ﺷﺨﺼﺎن ﻳﻠﺘﻘﻴﺎن وﻫﻮ ﻣﺎ ﺟﺮى‬ ‫اﺳﺘﺨﺪام أدواﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻛﺎﻓﻴًﺎ أن ﺗﻜﻮن ﻗﺎر ًﺋﺎ ﺟﻴﺪًا‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺐ ‪ #‬ﺣﺎﻟﺔ اﺧﺘﺒﺎر ﻟﻘﺪراﺗﻪ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﺴﺮدﻳﺔ‬
‫واﻟﻮﻗﺎﺋﻊ وﻛﺄﻧﻬﺎ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﲤﺎﻣًﺎ‪.‬‬ ‫ﺑﲔ زرﻳﺎب واﻟﻔﺘﻰ اﻻﻧﺪﻟﺴﻲ وﻣﺎ دار ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠاث ﻟﺘﺼﻨﻊ ﻗﺼﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﳋﻴﺎل‬ ‫واﳌﻌﺮﻓﻴﺔ ﻟﻜﻲ ﺗﻜﻮن واﻋﻴﺔ ﻟﺘﻠﻘﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا ا[رث‬
‫ﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﺪﻋﻮ اﳌﺒﺪع إ‪ G‬اﺳﺘﻘﺎء ﻣﺎدﺗﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﲢﺪ ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ رﺳﻢ ﻟﻪ اﻟﻘﺎص ﺳﻴﻨﺎرﻳﻮ ﻻ ﺗﺨﻄﺊ‬ ‫اﳋﺼﺐ واﻟﻘﺪرة اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ ﻟﻮﺿﻊ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﺜﻞ‬ ‫وإﻋﺎدة إﻧﺘﺎﺟﻪ ورﺳﻢ ﺷﺨﺼﻴﺎﺗﻪ ‪ #‬ﺻﻴﻐﺔ أﺑﻌﺪ ﻣﺎ‬
‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ؟‬ ‫اﻟﻌﲔ ﺟﻤﺎﻟﻪ وﻣﺘﺎﻧﺘﻪ‪ ،‬ﺗﺒﺎرا ﻓﻴﻪ اﻻﺛﻨﺎن ﻋﻠﻰ‬ ‫)زرﻳﺎب( ‪ #‬ﺣﻮار ﺗﺨﻴﻠﻲ ﻣﻊ ﻓﺘﻰ أﻧﺪﻟﺴﻲ ‪#‬‬ ‫ﺗﻜﻮن ﻋﻦ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ اﻻﻧﺘﻘﺎﺋﻲ ﺑﻞ ‪ #‬أدوار ﻣﺪروﺳﺔ‬
‫ﻳﻘﻮل )روﺑﺮت ﻟﻮﻳﺲ ﺳﺘﻴﻔﻨﺴﻮن( ‪-‬وﻫﻮ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺴﺮﺑﻨﺪﻳﺔ وﺳﻂ ﺣﻀﻮر ﻛﺒ‪ 1‬وأﺟﻮاء‬ ‫ﻧﺺ )ﺳﺮﺑﻨﺪي( ﻓﻬﻮ ‪ #‬ﻫﺬا اﻟﻨﺺ ﻳﺴﺘﺤﻀﺮ‬ ‫ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﻠﺘﻤﺎﻫﻲ واﳌﻘﺎرﺑﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺴﺖ ﺗﻜﺮار ﺳﺮد‬
‫رواد اﻟﻘﺼﺺ ا[ﳒﻠﻴﺰي‪” :‬ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك إﻻ ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎ[ﺛﺎرة‪.‬‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ وﺣﺴﺐ ﻟﻜﻨﻪ أﺗﻰ ﺑﻪ ‪m‬ﻤ ًﻠﺎ ﺑﺰﺧﻢ ﺟﻤﺎ‪±‬‬ ‫ﳊﻜﺎﻳﺎت ﻏﺎﺑﺮة أو اﺳﺘﻌﺎرة ﻇﺮوف وأﺣﺪاث ﺻﺎﻏﻬﺎ‬
‫ﻃﺮق ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻘﺼﺔ؛ ﻓﻘﺪ ﻳﺄﺧﺬ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺣﺒﻜﺔ ﺛﻢ ﻳﺠﻌﻞ‬ ‫واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻻ ﺗﺄﺗﻲ ﻋﺒﺜﺎ دون ﻏﺎﻳﺔ‬ ‫ﻳﺘﻤﺎزج ﻓﻴﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺑﺎﳌﻮﺳﻴﻘﻰ واﻟﺸﺮق ﺑﺎﻟﻐﺮب‪،‬‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻣﺮا ًرا‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﻣﻦ زاوﻳﺔ أﺧﺮى ﲤﻜﻦ‬
‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت ﻣﻼﺋﻤﺔ ﻟﻬﺎ‪ ،‬أو ﻳﺄﺧﺬ ﺷﺨﺼﻴﺔ وﻳﺨﺘﺎر‬ ‫اﻟﺴﺎرد ﻣﻦ رﺻﺪ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻫﺎﻣﺸﻴﺔ ﻟﻜﻨﻬﺎ‬
‫ا_ﺣﺪاث واﳌﻮاﻗﻒ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻤﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬أو‬ ‫ﻣﻔﺼﻠﻴﺔ ودﻗﻴﻘﺔ‪ .‬وﻫﺬا ﻳﺴﺘﻠﺰم وﻋﻴًﺎ دﻗﻴ ًﻘﺎ ًّ‬
‫وﺣﺴﺎ‬
‫ﺟﻮا ﻣﻌﻴ ًﻨﺎ وﻳﺠﻌﻞ اﻟﻔﻌﻞ وا_ﺷﺨﺎص‬ ‫ﻗﺪ ﻳﺄﺧﺬ ًّ‬ ‫ﻋﺎﻟﻴًﺎ وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺑﺎﻟﻈﺮوف اﳌﻜﺎﻧﻴﺔ واﻟﺰﻣﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﺗﻌ‪ 7‬ﻋﻨﻪ أو ﲡﺴﺪه“‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﳒﺪه ﺟﻠﻴًﺎ ‪#‬‬ ‫وا_وﺿﺎع اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ آﻧﺬاك ﻟ‪À‬ﳌﺎم‬
‫اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ‪1‬ة ﻟﺪى ﻋﺪي اﳊﺮﺑﺶ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺮﺗﻜﺰ‬ ‫وأﻳﻀﺎ ﺧﻠﻖ ﻧﻮع ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻜﺎﻣﻞ ﺑﻜﻞ ﺟﻮاﻧﺐ ﺷﺨﻮﺻﻪ ً‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻛﻤﺎدة وﺟﺬب ﺷﺨﺼﻴﺎﺗﻪ ووﺿﻌﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺑﲔ ﻫﺬه اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ واﳌﺘﻠﻘﻲ‬
‫‪ #‬ﻗﻮاﻟﺐ ﺳﺮدﻳﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ أﻫﺪاف ودﻻﻻت ﻳﺴﻘﻂ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﳉﺪﻳﺪة ﻣﻦ ﺧﻼل ﺳﻴﻨﺎرﻳﻮ ﻣﺒﺘﻜﺮ وأدوار‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ‪m‬ﺪدة ﻳﺘﻢ ﻣﻌﺎﳉﺘﻬﺎ ﺑﺄﺳﻠﻮب‬ ‫ﻣﺘﺨﻴﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺼﺼﻲ ﻳﺆﻟﻒ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ‪1‬ة‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺴﺮدﻳﺔ ﻫﻮ اﺷﺘﻐﺎل ﻋﻠﻰ‬
‫ﻟﺪﻳﻪ وﻋﻤﻮﻣﻴﺔ ا[رث اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ وإﺷﺒﺎع ذاﺋﻘﺔ‬ ‫أﺣﺪاث ووﻗﺎﺋﻊ وﺷﺨﺼﻴﺎت ﳑﺘﺪة ﻋ‪ 7‬اﳌﺎﺿﻲ‬
‫اﳌﺘﻠﻘﻲ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻦ ﻗﺮاءة ﺘﻠﻔﺔ وﺳﺮد ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ‬ ‫‪ #‬ﻗﺎﻟﺐ ﻗﺼﺼﻲ ﻣﻨﺘﺞ ‪ #‬اﳊﺎﺿﺮ؛ ﻓﺘﺼﺒﺢ ﻛﺄﻧﻬﺎ‬
‫اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‪ .‬إن اﳋﻴﺎل اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﻛﻤﺎدة‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺟﻠﺐ ﻫﺬه ا_ﺣﺪاث ﺑﺸﺨﻮﺻﻬﺎ ووﻗﺎﺋﻌﻬﺎ‬
‫راﻓﺪة ﻟﻜﺘﺎﺑﺎت ﻋﺪي اﳊﺮﺑﺶ ﺳﺎﻫﻢ ‪ #‬ﺗﺸﻜﻴﻞ‬ ‫ﻧﺤﻮ اﳊﺎﺿﺮ‪ .‬أو ﺑﺘﻔﺴ‪ 1‬آﺧﺮ‪ ،‬ﻫﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﺪاﺧﻞ‬
‫ﻫﻮﻳﺘﻪ اﻟﺴﺮدﻳﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ ﻣﻦ أﻛ¯ اﻟﻨﻤﺎذج ﺟﺬﺑًﺎ‬ ‫اﳊﺎﺿﺮ ﺑﺎﳌﺎﺿﻲ ﻟﻴﻌﻤﻞ اﳋﻴﺎل ﺑﺪوره وﻓﻖ ﺗﻜﻨﻴﻚ‬
‫ﻟﻠﻤﺘﻠﻘﻲ وﳌﺎ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﻪ ﻣﻦ دﳝﻮﻣﺔ وﺣﻴﻮﻳﺔ رﻏﻢ‬ ‫ﻓﻨﻲ ﻳﻀﻌﻨﺎ أﻣﺎم ﺳﺮد ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻳﻌﻤﻞ ﲟﻬﺎرة ﻟﺮﺑﻄﻨﺎ‬
‫أﻧﻬﺎ ﻣﺴﺘﻘﺎة ﻣﻦ اﳌﺎﺿﻲ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻣﻦ زاوﻳﺔ رؤﻳﺔ ﻣﻐﺎﻳﺮة ﻋﻦ اﳌﺘﻌﺎرف‬
‫اﻟﻘﺎص ﻋﺪي اﳊﺮﺑﺶ ﺣﲔ ﻳﻜﺘﺐ ا_ﺣﺪاث‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻟﻜﺄن ﻫﺬه اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت ﺗﻌﻴﺶ ﺑﻴﻨﻨﺎ‬
‫واﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ ﻟﻠﻘﺎرئ ﻛﻤﺎ‬ ‫‪ #‬ﻋﺼﺮﻧﺎ اﳊﺪﻳﺚ‪ .‬وﻻ ﻳﻜﺘﻔﻲ اﻟﺴﺎرد ﺑﺬﻟﻚ ﺑﻞ‬
‫ﻳﻔﻌﻞ ا[ﺧﺒﺎرﻳﻮن أو اﳌﻔﺴﺮون ﻟﻜﻨﻪ ﻳﻌﻴﺪ ﻗﺮاءﺗﻬﺎ‬ ‫ﻳﺘﻌﻤﻖ ‪ #‬أﺑﻌﺎدﻫﺎ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻣﻈﻬ ًﺮا اﻧﻔﻌﺎﻻﺗﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﺪة أﺻﻌﺪة‪ ،‬وﻳﻘﺪم ﺑﺎﻟﺘﺎ‪ ±‬ﻗﺼﺔ ﻗﺼ‪1‬ة‬ ‫وﺧﻠﺠﺎﺗﻬﺎ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻟﻴﺆﺻﻞ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﺎﳌﺘﻠﻘﻲ ﻣﻦ‬
‫ﺑﻨﻈﺮة ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة ذات ﺧﻴﺎل أﺳﻄﻮري ﻻﻓﺖ‪.‬‬ ‫ﺧﻼل ﻧﻘﻞ ﺷﻌﻮرﻫﺎ ‪ #‬إﻃﺎر ﻻ ﻳﻐﻔﻞ أي ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﻗﺪ‬
‫وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﻠﺤﻈﻪ اﻟﻘﺎرئ ‪ #‬ﻧﺺ )ﺷﺠﺮة ﺑﻨﻲ ﻳﺎم(‬ ‫ﺗﻜﻮن ﻣﺎدة ﺛﺮﻳﺔ ﻟﺼﻨﻊ ﺣﺪث ﺘﻠﻒ‪.‬‬
‫وﻫﺬا اﻟﻨﺺ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل ﻋﻨﻪ ﻛﺎﺗﺒﻪ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣﺰج‬ ‫إن ﲡﺮﺑﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺗﺄﺗﻲ ﺿﻤﻦ ﺷﻐﻒ‬
‫ﻟﻘﺼﺘﲔ إﺣﺪاﻫﻤﺎ ﺧﻴﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ا_ﺳﺎﻃ‪ 1‬ﺑﲔ زوﺟﲔ‬ ‫اﻟﻘﺎص ﻋﺪي اﳊﺮﺑﺶ ﺑﺎﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻻﺗﻜﺎء ﻋﻠﻰ‬
‫ﻳﻌﺸﻘﺎن ﺑﻌﻀﻬﻤﺎ واﻟﺰوﺟﺔ ﺗﻨﺘﻈﺮ ﻋﻮدة ﻫﺬا‬ ‫اﺨﻤﻟﺰون اﳌﻌﺮ‪ #‬اﻟﻜﺒ‪ 1‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﻗﺮاءاﺗﻪ اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ‬
‫اﻟﺰوج ﺣﺘﻰ ﺗﺘﺤﻮل ‪ #‬آﺧﺮ اﳌﻄﺎف إ‪ G‬ﺷﺠﺮة‪،‬‬ ‫ﻟﻪ وﻗﻠﻘﻪ اﻟﺪاﺋﻢ ﻟﺘﻘﺪﳝﻪ ‪ #‬ﻗﺎﻟﺐ ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻫﻮ ﺟﺰء‬
‫واﻟﻘﺼﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻫﻲ ﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻣﻌﺮوﻓﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﻤﻪ اﳋﺎص ﺣﲔ ﳝﺎرس ﺣﺮﻛﺔ ﻣﻌﺎﻛﺴﺔ ﻟﻠﺨﻂ‬
‫ﻫﻮ راﻛﺎن ﺑﻦ ﺣﺜﻠﲔ وﺣﻜﺎﻳﺔ أﺳﺮه ﻟﺪى ا_ﺗﺮاك‪،‬‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑﻲ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي واﺧاق اﻟﻌﺎدي واﳌﺄﻟﻮف‬
‫وﻫﻮ ﻣﻌﺮوف ‪ #‬اﳌﻮروث اﻟﺸﻌﺒﻲ ‪ #‬اﳉﺰﻳﺮة‬ ‫ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ أرﺿﻴﺘﻪ اﻟﺴﺮدﻳﺔ اﳋﺎﺻﺔ ﻋﺪا ﻋﻦ ﻛﻮﻧﻪ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬وﺑﻬﺬا اﳌﺰج ﺧﺮج إ‪ G‬اﳊﻴﺎة ﻧﺺ ﺑﺮوح‬ ‫و‪m‬ﺮﺿﺎ ‪ #‬ذات‬‫ً‬ ‫إﺳﻬﺎﻣًﺎ ﻣﻌﺮﻓ ّﻴًﺎ وﺛﻘﺎﻓ ّﻴًﺎ ﺼﺒًﺎ‬
‫ﺟﺪﻳﺪة‪ .‬ذو ﺣﺒﻜﺔ دراﻣﻴﺔ ﲢﻤﻞ رؤﻳﺔ اﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‪.‬‬
‫اﳋﺎﺻﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﻧﺺ )ﺳﺮﺑﻨﺪي( و)ﺳﺮ أﺑﻲ اﻟﻄﻴﺐ(‬
‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ راﻓﺪ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻦ رواﻓﺪ اﻟﻘﺺ إذا اﺣُ ﺴﻦ‬ ‫و)ﺷﺎخ ﻧﺒﺎت( و)ا[ﺳﻄﺮﻻب( ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻨﺎ ﺟﻠﻴًﺎ‬
‫اﺧﺘﻴﺎر اﳌﺎدة وﺿﺒﻄﺖ اﳊﺒﻜﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﺎم‪ .‬واﻟﺴﺎرد‬ ‫ﻣﺪى اﻟﻌﻤﻖ اﳌﻌﺮ‪ #‬ﻟﻠﻘﺎص ﻋﺪي اﳊﺮﺑﺶ ‪#‬‬
‫اﳌﺘﻤﻜﻦ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻳﺼﻴﺐ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺸﻌﻮر وﻳﺜ‪ 1‬ﺑﻠﻐﺘﻪ‬ ‫ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﻌﺎﻣﻠﻪ ﻣﻊ اﻟﺘﺎرﻳﺦ وﺣﺮﺻﻪ ‪ #‬ﻋﻤﻠﻴﺔ‬
‫وﻃﺮﻳﻘﺘﻪ ﻣﻜﺎﻣﻦ اﳋﻴﺎل ﻟﺪى اﳌﺘﻠﻘﻲ‪ .‬و‪ #‬اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ﺗﻨﻘﻠﻪ اﻟﺰﻣﺎ‪ j‬واﳌﻜﺎ‪ j‬ﻋﻠﻰ ﻋﺪم إﻏﻔﺎل اﳊﻘﺎﺋﻖ‬
‫اﻟﺘﺎﻣﺔ اﳌﻔﻴﺪة ﻗﺎل اﻟﺮاﻓﻌﻲ‪ :‬ﻫﻲ ﻣﺜﻞ اﻟﻮﺟﻬﲔ ‪#‬‬ ‫أو اﳌﺴﺎس ﺑﻬﺎ أو ﺣﺘﻰ ﺗﺰﻳﻴﻔﻬﺎ دون أن ﳝﻨﻌﻪ‬
‫َﺧﻠﻖ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻛﻞ اﻟﻮﺟﻮه ﺗﺮﻛﻴﺐ ﺗﺎم ﺗﻘﻮم ﺑﻪ‬ ‫ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﺑﺤﺮﻓﻴﺔ‪ .‬وﺑﻘﺮاءة ﻣﺘﺄﻧﻴﺔ‬
‫ﻣﻨﻔﻌﺔ اﳊﻴﺎة‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﻮﺟﺔ اﳌﻨﻔﺮد ﻳﺠﻤﻊ إ‪ G‬ﲤﺎم‬ ‫ﻟﻬﺬه اﻟﻨﺼﻮص ﳒﺪ أﻧﻨﺎ أﻣﺎم ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻔﻜﻴﻚ ﻟﺬﻟﻚ‬
‫ﳋﻠﻖ وﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻔﻌﺔ اﳊﻴﺎة ﻟﺬة‬ ‫ﳋﻠﻖ ﺟﻤﺎل ا ُ‬ ‫ا َ‬
‫اﳌﻮروث ﻋﻤﺪت إ‪ G‬ﺻﻨﻊ ﺗﺎرﻳﺦ آﺧﺮ ﻣﻮاز وأﻛ¯‬
‫اﳊﻴﺎة‪ .‬وﻫﻮ ﺑﺬﻟﻚ وﻟﺬﻟﻚ ﻳُﺮى وﻳﺆﺛﺮ‪.‬‬ ‫ﻗﺮﺑًﺎ وﺣﻤﻴﻤﻴﺔ ﻟﻠﻘﺎرئ اﳌﻌﺎﺻﺮ‪ .‬و_ن اﳌﺎﺿﻲ ﻳﺤﻤﻞ‬
‫*‪|gkg6D*¦G*CJ*¦7$f+4µ‬‬
‫‬
‫‪g¥QÃb@DeÃ^®HFe{cw./xehê·Vw15-x]EaeLw/.x¾Ã^³NG‬‬
‫‪CCCCCC~6¡´*¢<y£gG*f~|+~¦-,^M^/nH*x+‬‬
‫إ‪ G‬أﻳﻦ؟« ﻳﺸﺎرك ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ‪ :‬ا_ﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻳﺸﺎرك ﻓﻴﻬﺎ ا_ﺳﺘﺎذ ﺣﺴﻦ ﳒﻤﻲ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻦ‪ :‬رﺿﻮان اﻟﺴﻴﺪ ﻣﻦ ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬وﻳﻮﺳﻒ‬ ‫*¸&‪,a/$f+4‬‬
‫ﻋﺒﺪا أﺣﻤﺪ اﻟﻌﻄﺎس‪ ،‬وا_ﺳﺘﺎذ ﻓﻬﺪ ﺑﻦ ردة‬ ‫ﻣﻦ اﳌﻐﺮب‪ ،‬وا_ﺳﺘﺎذ ﺳﻤ‪ 1‬ﻓﺮاج ﻣﻦ ﻣﺼﺮ‪،‬‬ ‫اﶈﻴﻤﻴﺪ ﻣﻦ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬وﻳﺪﻳﺮﻫﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻠﻲ‬ ‫ﲢﻔﻆ ذاﻛﺮة اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻟﺴﻮق ﻋﻜﺎظ ﻣﻜﺎ ًﻧﺎ‬
‫اﳊﺎرﺛﻲ‪ ،‬وا_ﺳﺘﺎذ ‪m‬ﻤﺪ اﳉﻔﺮي‪ ،‬وﻳﺪﻳﺮﻫﺎ‬ ‫وا_ﺳﺘﺎذة ﺑﺪﻳﻌﺔ ﻛﺸﻐﺮي ﻣﻦ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪،‬‬ ‫اﳌﻮﺳﻰ‪ ،‬ﺗﻠﻴﻬﺎ ﻧﺪوة ﻧﺎدي ﺟﺪة ا_دﺑﻲ ﺑﻌﻨﻮان‬ ‫ﺑﺎر ًزا ‪ #‬ﺳﺠﻞ اﳊﻀﺎرة ا[ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻫﺬا‬
‫ا_ﺳﺘﺎذ ﲤﻴﻢ ﺧﺎﻟﺪ اﳊﻜﻴﻢ‪ ،‬ﺗﻠﻴﻬﺎ أﻣﺴﻴﺔ‬ ‫وا_ﺳﺘﺎذ ﺣﺴﻦ اﻟﺰﻫﺮا‪ j‬ﻣﻦ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪،‬‬ ‫»اﳌﺴﺘﺸﺮﻗﻮن واﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ« ﻳﺸﺎرك ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ‬ ‫اﳌﻜﺎن ﻛﺎن ﻟﻔﻨﻮن اﻟﻘﻮل اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ ﺣﻀﻮرﻫﺎ‬
‫ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻳﺸﺎرك ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ‪ :‬اﻟﺸﺎﻋﺮ ‪m‬ﻴﻲ‬ ‫وﻳﺪﻳﺮﻫﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻌﺎرف‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﻌﺮض‬ ‫ﻣﻦ‪ :‬ا_ﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺮزوق ﺑﻦ ﺻﻨﻴﺘﺎن ﺑﻦ‬ ‫¯ا وﺧﻄﺎﺑﺔ‪ # ،‬ﻓﻀﺎء‬ ‫اﳌﺘﺄﻟﻖ‪ ،‬ﺷﻌ ًﺮا وﻧ ً‬
‫اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻔﺎﰌ ﻣﻦ اﻟﺴﻮدان‪ ،‬وا_ﺳﺘﺎذة ﺳﻌﻴﺪة‬ ‫اﻟﻴﻮﻣﻲ ﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻃﺮﻓﺔ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺪ‪.‬‬ ‫ﺗﻨﺒﺎك ﻣﻦ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬وا_ﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺑﺎﻫﺮ‬ ‫ﻣﻔﺘﻮح ﻋﻠﻰ ا[ﺑﺪاع‪ ،‬ﻟﻴﺘﺠﺎوز ﺻﻴﺖ ﻋﻜﺎظ‬
‫ﺧﺎﻃﺮ اﻟﻔﺎرﺳﻲ ﻣﻦ ﻋﻤﺎن‪ ،‬وا_ﺳﺘﺎذ ﻣﻬﺪي‬ ‫وﻳﺤﻤﻞ ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ ‪ ٢١‬ﺷﻮال ‪ #‬ﻃﻴﺎﺗﻪ‬ ‫‪m‬ﻤﺪ اﳉﻮﻫﺮي ﻣﻦ ﻣﺼﺮ‪ ،‬وﻳﺪﻳﺮﻫﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫اﳌﻜﺎن اﳉﻐﺮا‪ #‬اﶈﺪود‪ ،‬وﻳﺘﻤﺪد ‪ #‬رﻗﻌﺔ‬
‫ﺣﻜﻤﻲ ﻣﻦ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬وﻳﺪﻳﺮﻫﺎ ﻣﺪﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬ ‫إﻗﺎﻣﺔ ﻧﺪوة ﲢﺖ ﻋﻨﻮان »اﳌﺴﺮح اﻟﺴﻌﻮدي‪..‬‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ‪m‬ﻤﺪ اﻟﻮﻫﺎﺑﻲ‪ ،‬ﺗﻠﻴﻬﺎ أﻣﺴﻴﺔ‬ ‫واﺳﻌﺔ‪ ،‬ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻨﻪ ﻣﺜﺎﺑﺔ وﻣﻘﺼﺪًا ﻟﻠﻤﺒﺪﻋﲔ‬
‫ﺑﺠﺮﻳﺪة »اﳌﺪﻳﻨﺔ« ﻓﻬﺪ اﻟﺸﺮﻳﻒ‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﻌﺮض‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ا_ﻣﺼﺎر‪ ،‬ﻟﻴﺸﺪوا اﻟﺮﺣﺎل إﻟﻴﻪ‪،‬‬
‫اﻟﻴﻮﻣﻲ ﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻃﺮﻓﺔ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺪ‪.‬‬ ‫اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﻴﻮﻣﻲ ﻟﺠﺎدة ﻋﻜﺎظ‬ ‫ﺣﺎﻣﻠﲔ ﺑﻀﺎﻋﺘﻬﻢ ا[ﺑﺪاﻋﻴﺔ‪ ..‬ﻋﻠﻰ أن ﻫﺬا‬
‫أﻣﺎ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﻴﻮم ا_ﺧ‪ 1‬اﻟﺴﺒﺖ ‪ ٢٢‬ﺷﻮال‬ ‫ﻏﻄﺎه رﻛﺎم ا[ﻫﻤﺎل‪ ،‬واﻣﺘﺪت‬ ‫اﳌﻨ‪ 7‬اﻟﺼﺪّاح ّ‬
‫ﻓﺘﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﺪوة ﺑﻌﻨﻮان »ﻣﻦ ﲡﺎرب اﻟﻜﺘﺎب«‬ ‫اﻟﺤﺮف واﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﻴﺪوﻳﺔ‬ ‫‪٩-٤‬‬ ‫إﻟﻴﻪ ﻳﺪ اﶈﻮ واﻟﻄﻤﺲ ﻓﻐﻴﺒﺖ دوره ردﺣً ﺎ‬
‫ﻳﺸﺎرك ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ‪ :‬ا_ﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪاﻟﻮاﺣﺪ ﻟﺆﻟﺆة‬
‫ا<ﺳﺮ اﻟﻤﻨﺘﺠﺔ واﻟﻤﺄﻛﻮﻻت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫‪٩-٤‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﻏ‪ 1‬ﻗﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻜﺎن أﻣﺮ ﺑﻌﺜﻪ وإﻋﺎدة‬
‫ﻣﻦ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬وا_ﺳﺘﺎذة ﻗﻤﺎﺷﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎن‪،‬‬ ‫اﳊﻴﺎة إﻟﻴﻪ ﺣﻠﻤًﺎ ﻳﺮﲢﻞ اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﲢﻘﻖ‬
‫وا_ﺳﺘﺎذ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻴﻮﺳﻒ ﻣﻦ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪،‬‬ ‫أﻋﻤﺎل ﺗﻤﺜﻴﻠﻴﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‬ ‫‪٥:٣٠-٥‬‬ ‫ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ا_ﻣ‪ 1‬اﳌﺜﻘﻒ ﺧﺎﻟﺪ‬
‫وﻳﺪﻳﺮ اﻟﻠﻘﺎء اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻫﺎﺷﻢ ﻋﺒﺪه ﻫﺎﺷﻢ‪ ،‬ﺗﻠﻴﻬﺎ‬
‫أﻋﻤﺎل ﺗﻤﺜﻴﻠﻴﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‬ ‫‪٧-٦‬‬ ‫اﻟﻔﻴﺼﻞ‪ ،‬ﻟﺘﺸﻬﺪ دورات وﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺴﻮق ‪#‬‬
‫ﻧﺪوة ﻧﺎدي اﻟﻄﺎﺋﻒ ا_دﺑﻲ ﺑﻌﻨﻮان »اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫ﻣﻠﺤﻮﻇﺎ ‪ #‬ﻛﻞ ﻣﻮﺳﻢ‪،‬‬‫ً‬ ‫ﺛﻮﺑﻪ اﳉﺪﻳﺪ ﺗﻄﻮّ ًرا‬
‫اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻟﺴﻮق ﻋﻜﺎظ« ﺣﻴﺚ ﻳﺸﺎرك ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ‬ ‫أﻋﻤﺎل ﺗﻤﺜﻴﻠﻴﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‬ ‫‪٩-٨‬‬ ‫ﻣﺸﻤﻮﻟ‪ 4‬ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ﻛﺮﳝﺔ ﻣﻦ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ‬
‫ﻣﻦ‪ :‬اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻴﺪ ﻓﺘﺤﻲ اﳋﻮ‪ ،±‬واﻟﺪﻛﺘﻮر‬
‫اﻟﺨﻄﺎﺑﺔ واﻟﺸﻌﺮاء‬ ‫‪٥:٣٠-٥‬‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ‪-‬ﺣﻔﻈﻪ‬
‫أﺣﻤﺪ ‪m‬ﻤﻮد ﺻﺎﺑﻮن ﻣﻦ ﻣﺼﺮ‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ا‪ ،-‬ﻟﻴﺠﻲء ﻫﺬا اﳌﻮﺳﻢ اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت‬
‫‪m‬ﻤﻮد ‪m‬ﻤﺪ اﻟﺮوﻳﻀﻲ ﻣﻦ ا_ردن‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫اﻟﺨﻄﺎﺑﺔ واﻟﺸﻌﺮاء‬ ‫‪٧:٣٠-٦‬‬ ‫ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ ﺑﺠﺪﻳﺪ ﻣﻨﻮّ ع ﻛﺸﻔﺖ ﻋﻨﻪ اﻟ‪7‬اﻣﺞ‬
‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻘﺎدري ﺑﻮﺗﺸﻴﺶ ﻣﻦ اﳌﻐﺮب‪ ،‬وﻳﺪﻳﺮ‬ ‫اﻟﺘﻲ ُأﻋﻠﻦ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤﻦ اﳌﻘﺮر أن ﻳﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ‬
‫اﻟﺨﻄﺎﺑﺔ واﻟﺸﻌﺮاء‬ ‫‪٩-٨‬‬
‫اﻟﻠﻘﺎء ا_ﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺣﻤﺪ ﻋﻤﺮ اﻟﺰﻳﻠﻌﻲ‪،‬‬ ‫اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻬﺬا اﳌﻮﺳﻢ ﺧﻼل أﻳﺎﻣﻬﺎ‬
‫ﺗﻠﻴﻬﺎ أﻣﺴﻴﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻳﺸﺎرك ﻓﻴﻬﺎ ا_ﺳﺘﺎذ‬ ‫ﻋﺮوض اﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ‬ ‫‪٥:٣٠-٥‬‬ ‫ا_رﺑﻌﺔ ﺧﻼ ًﻓﺎ ﻟﻴﻮم اﻻﻓﺘﺘﺎح أﻣﺲ ﻋﻠﻰ‬
‫رﺿﺎ ﺑﻼل رﺟﺐ ﻣﻦ ﺳﻮرﻳﺎ‪ ،‬وا_ﺳﺘﺎذة زﻳﻨﺐ‬
‫ﻋﺮوض اﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ‬ ‫‪٧-٦‬‬ ‫أﻛ¯ ﻣﻦ ‪ ١٢‬ﻧﺪوة ﻧﻘﺪﻳﺔ وأﻣﺴﻴﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ‪،‬‬
‫ا_ﻋﻮج ﻣﻦ اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬وا_ﺳﺘﺎذ ﺳﻌﺪ اﳊﻤﻴﺪﻳﻦ‬ ‫إﺿﺎﻓﺔ إ‪ G‬اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم‬
‫ﻣﻦ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬وﻳﺪﻳﺮﻫﺎ ا_ﺳﺘﺎذ ﺳﻌﺪ اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ‪،‬‬ ‫ﻋﺮوض اﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ‬ ‫‪٩-٨‬‬ ‫ﻋﻦ ﻃﺮﻓﺔ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺴﻠﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ‬
‫ﺛﻢ اﻟﻌﺮض اﻟﻴﻮﻣﻲ ﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻃﺮﻓﺔ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺪ‪.‬‬ ‫ﻗﻮاﺑﻞ ا‪M‬ﺑﻞ‬ ‫‪٥:٣٠-٥‬‬ ‫ﻣﻌﻠﻘﺘﻪ وﺳ‪1‬ﺗﻪ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ‪ G‬ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت‬
‫ﺟﻮاﺋﺰ اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن‬ ‫ﻗﻮاﺑﻞ ا‪M‬ﺑﻞ‬ ‫‪٧-٦‬‬
‫ﺟﺎدة ﻋﻜﺎظ‪ ،‬وﺳﻴﻜﻮن ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟ ُﻜ ّﺘﺎب ﻣﻦ‬
‫وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻠﺠﻨﺔ ا[ﺷﺮاﻓﻴﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﺴﻮق ﻋﻜﺎظ‬ ‫اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﳉﺪﻳﺪة ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم وﻫﻮ ﻣﻬﺮﺟﺎن‬
‫ﻗﺪ اﺳﺘﻘﺒﻠﺖ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻣﺸﺎرﻛﺔ أﻛ¯ ﻣﻦ ‪٤٨٠‬‬ ‫ﻗﻮاﺑﻞ ا‪M‬ﺑﻞ‬ ‫‪٩-٨‬‬ ‫ﻳﺨﺺ اﳌﺆﻟﻔﲔ اﻟﻌﺮب‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻬﻢ إﺳﻬﺎﻣﺎت‬
‫ﻋﻤﻼ‪ ،‬وﺗﺴﻌﻰ اﻟﻠﺠﻨﺔ ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﳌﺆﺳﺴﺎت‬ ‫ﻛﺒ‪1‬ة ‪ #‬اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ واﻟﻨﺸﺮ واﺧﺘﺎرت ﳉﻨﺔ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ‪ #‬اﻟﻌﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﺘﺸﺠﻴﻌﻬﻢ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻤﺒﺎرزة‬ ‫‪٧-٦‬‬ ‫ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ‪r‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ أﻫﻢ اﳌﺆﻟﻔﲔ واﻟﻜﺘﺎب‬
‫اﻟﺷﻴﺢ ﻟﻠﺠﻮاﺋﺰ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ﺟﺎﺋﺰة ﺳﻮق‬ ‫اﻟﻤﺒﺎرزة‬ ‫‪٩-٨‬‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﺻﺪرت ﻟﻬﻢ أﻋﻤﺎل وﻗﺪﻣﺖ ﻟﻬﻢ دﻋﻮة‬
‫ﻋﻜﺎظ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺴﻮق ﻗﺪ اﻋﺘﻤﺪت‬ ‫ﻟﻠﺤﻀﻮر إ‪ G‬ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ‪ ،‬وﺳﻴﻜﻮن اﻟﻛﻴﺰ‬
‫ﺣﻲ ﻋﻜﺎظ‬ ‫‪١٢-٤‬‬ ‫‪ #‬ﻫﺬه اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻧﻔﺴﻪ وﲡﺮﺑﺘﻪ‬
‫ﻣﻨﺢ ﺟﻮاﺋﺰ ﻋﻜﺎظ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻟﺴﺒﻌﺔ أﺷﺨﺎص‪،‬‬
‫ﺣﻴﺚ ﻓﺎز ﺑﺠﺎﺋﺰة ﺷﺎﻋﺮ ﻋﻜﺎظ »اﳉﺎﺋﺰة‬ ‫اﻟﺮﻳﺎﺿﺎت اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ‬ ‫‪٥:٣٠-٥‬‬ ‫ﻣﻊ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ« اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺷﻮﻗﻲ ﺑﺰﻳﻊ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻣﻦ‬ ‫ووﻓ ًﻘﺎ ﻟﻠﺠﺪول اﳌﻌﻠﻦ ﺳﻴﺸﻬﺪ اﻟﻴﻮم‬
‫اﻟﺮﻳﺎﺿﺎت اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ‬ ‫‪٧-٦‬‬ ‫ا_رﺑﻌﺎء ‪ ٢٠‬ﺷﻮال إﻗﺎﻣﺔ ﻧﺪوة ﺑﻌﻨﻮان »ﻣﻦ‬
‫ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬أﻣﺎ ﺟﺎﺋﺰة ﺷﺎﻋﺮ ﺷﺒﺎب ﻋﻜﺎظ‬
‫وﻫﻲ ﺼﺼﺔ ﻟﻠﺸﻌﺮاء اﻟﺸﺒﺎب ‪ #‬اﳌﻤﻠﻜﺔ‬ ‫اﻟﺮﻳﺎﺿﺎت اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ‬ ‫‪٩-٨‬‬ ‫ﲡﺎرب اﻟﻜﺘﺎب« ﻳﺸﺎرك ﻓﻴﻬﺎ واﺳﻴﻨﻲ ا_ﻋﺮج‬
‫ﻓﻔﺎز ﺑﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻧﺎﺟﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺣﺮاﺑﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻣﻦ اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬وﻳﺪﻳﺮﻫﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬
‫اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫‪٧-٦‬‬ ‫اﻟﺴﺒﻴﻞ‪ ،‬ﺗﻠﻴﻬﺎ ﻧﺪوة ﻧﻘﺪﻳﺔ ﺑﻌﻨﻮان »ﺷﻌﺮ ﻃﺮﻓﺔ‬
‫ﻓﺎز ﺑﺠﺎﺋﺰة ﻟﻮﺣﺔ وﻗﺼﻴﺪة ﻫﺬا اﻟﻌﺎم اﻟﻔﻨﺎن‬
‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ‪m‬ﻤﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺮﺑﺎط ﻣﻦ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫‪١٠-٨‬‬ ‫ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺪ« ﻳﺸﺎرك ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ‪ :‬ا_ﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر‬
‫ﻟﻮﺣﺘﻪ »اﳋﻴﻞ«‪ ،‬وﺟﺎءت ﺟﺎﺋﺰة اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﺗﻮﻓﻴﻖ ‪m‬ﻤﺪ اﻟﺰﻳﺪي ﻣﻦ ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬وا_ﺳﺘﺎذ‬
‫أﻣﺴﻴﺎت أدﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺣﻲ ﻋﻜﺎظ‬ ‫‪١٢-١٠‬‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻇﺎﻓﺮ اﻟﺸﻬﺮي ﻣﻦ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬وﻳﺪﻳﺮﻫﺎ‬
‫ﻣﻨﺎﺻﻔﺔ ﺑﲔ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺻﺒﺎح اﻻرﺑﻴﻠﻲ »ﺑﺮﻳﻄﺎ‪«j‬‬
‫ﻣﻘﻴﻢ ‪ #‬ﻗﻄﺮ‪ ،‬وﻣﺜﻨﻲ اﻟﻌﺒﻴﺪي »ﻋﺮاﻗﻲ«‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ ﻟﻠﻔﻮاﻛﻪ‬ ‫‪٩-٤‬‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ‪m‬ﻤﺪ اﻟﺼﻔﺮا‪ ،j‬ﺗﻌﻘﺒﻬﺎ أﻣﺴﻴﺔ‬
‫ﻓﺎز ﺑﺠﺎﺋﺰة اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻀﻮﺋﻲ ﻋﻦ ﻓﺌﺔ ﻓﻮق ‪١٨‬‬ ‫ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻜﺎظ ‪١٤٣١‬ﻫـ ﻳﺪﻳﺮﻫﺎ ا_ﺳﺘﺎذ‬
‫ﻋﺮوض اﻟﻤﻘﺘﻨﻴﺎت ا<ﺛﺮﻳﺔ واﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ‬ ‫‪٩-٤‬‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻠﻲ آل ﻣﺮﺿﻤﺔ‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﻌﺮض اﻟﻴﻮﻣﻲ‬
‫ﺳﻨﺔ ﺳﺎﻣﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺣﻠﻤﻲ ﻣﻦ ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ ﻣﺼﺮ‪،‬‬
‫وﻓﺎزت ﺑﻔﺌﺔ أﻗﻞ ﻣﻦ ‪ ١٨‬ﺳﻨﺔ اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﻴﺎن أﺣﻤﺪ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﺟﺎدة ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﻤﺴﺎﺋﻴﺔ وﻓﻲ أﻣﺎﻛﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻃﺮﻓﺔ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺪ‪.‬‬
‫ﺑﺼﺮي ﻣﻦ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬وﻣﻮﺿﻮع اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻬﺬا‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻃﻮل اﻟﺠﺎدة‬ ‫أﻣﺎ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻳﻮم ﻏﺪ اﳋﻴﻤﺲ ‪ ٢٠‬ﺷﻮال‬
‫اﻟﻌﺎم »ﺟﻤﺎﻟﻴﺎت اﻟﻌﻤﺎرة ا[ﺳﻼﻣﻴﺔ«‪.‬‬ ‫ﻓﺘﺘﻀﻤﻦ ﻧﺪوة »ﲡﺎرب اﻟﻜﺘﺎب« ﻳﺸﺎرك ﻓﻴﻬﺎ‬
‫‬ ‫*‪|gkg6D*¦G*CJ*¦7$f+4µ‬‬
‫‪b<¡~zG+*xG*CCCCC‬‬
‫اﻟﺠﻤﻌﺔ ‪١٤٣١/١٠/٢٢‬ﻫـ‬ ‫ا<رﺑﻌﺎء ‪١٤٣١/١٠/٢٠‬ﻫـ‬
‫ﻧﺪوة ﻧﺎدي ﻣﻜﺔ ا<دﺑﻲ‬ ‫‪٨-٦:٣٠‬‬ ‫ﻣﻦ ﺗﺠﺎرب اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫‪ ١٢-١٠‬ﺻﺒﺎﺣ ًﺎ‬
‫)اﻟﻤﺴﺮح اﻟﺴﻌﻮدي‪ ..‬إﻟﻰ أﻳﻦ؟(‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻮاﺣﺪ ﻟﺆﻟﺆة )اﻟﻌﺮاق(‬
‫ﻋﺒﺪا‪ n‬أﺣﻤﺪ اﻟﻌﻄﺎس )اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ(‬ ‫واﺳﻴﻨﻲ اﻻﻋﺮج )اﻟﺠﺰاﺋﺮ(‬
‫ﻓﻬﺪ ﺑﻦ ردة اﻟﺤﺎرﺛﻲ )اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ(‬ ‫ﻣﺪﻳﺮ اﻟﻠﻘﺎء‪ :‬ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺴﺒﻴﻞ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺠﻔﺮي )اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ(‬
‫ﺗﻤﻴﻢ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺤﻜﻴﻢ )ﻣﺪﻳﺮ اﻟﻨﺪوة(‬ ‫ﻧﺪوة ﻧﻘﺪﻳﺔ‬ ‫‪٨-٦:٣٠‬‬
‫ﺷﻌﺮ ﻃﺮﻓﺔ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺪ‬
‫أﻣﺴﻴﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ‬ ‫‪٩:١٥-٨:١٥‬‬
‫أﻧﻮر ﻋﻠﻴﺎن ﺳﻮﻳﻠﻢ )ا<ردن(‬
‫ﻣﺤﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻔﺎﺗﺢ )اﻟﺴﻮدان(‬
‫ﺗﻮﻓﻴﻖ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺰﻳﺪي )ﺗﻮﻧﺲ(‬
‫ﺳﻌﻴﺪة ﺧﺎﻃﺮ اﻟﻔﺎرﺳﻲ )ﻋﻤﺎن(‬
‫أﺣﻤﺪ ﺳﻮﻳﻠﻢ )ﻣﺼﺮ(‬ ‫ﻇﺎﻓﺮ اﻟﺸﻬﺮي )اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ(‬
‫ﻳﺪﻳﺮﻫﺎ‪ :‬ﻓﻬﺪ اﻟﺸﺮﻳﻒ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺼﻔﺮاﻧﻲ )ﻣﺪﻳﺮ اﻟﻨﺪوة(‬
‫ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻃﺮﻓﺔ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺪ‬ ‫‪١٠:١٥-٩:٣٠‬‬ ‫أﻣﺴﻴﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻜﺎظ ‪١٤٣١‬ﻫـ )ﺷﻮﻗﻲ ﺑﺰﻳﻊ(‬ ‫‪٩:١٥-٨:١٥‬‬
‫ﻳﺪﻳﺮﻫﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻠﻲ آل ﻣﺮﺿﻤﺔ‬
‫اﻟﺴﺒﺖ ‪١٤٣١/١٠/٢٣‬ﻫـ‬ ‫ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻃﺮﻓﺔ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺪ‬ ‫‪١٠:١٥-٩:٣٠‬‬
‫ﻣﻦ ﺗﺠﺎرب اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫‪ ١٢-١٠‬ﺻﺒﺎﺣ ًﺎ‬
‫ﻣﺒﺮوك اﻟﻤﻨﺎﻋﻲ )ﺗﻮﻧﺲ(‬ ‫اﻟﺨﻤﻴﺲ ‪١٤٣١ /١٠/٢١‬ﻫـ‬
‫ﻗﻤﺎﺷﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎن )اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ(‬ ‫ﻣﻦ ﺗﺠﺎرب اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫‪ ١٢-١٠‬ﺻﺒﺎﺣ ًﺎ‬
‫ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻴﻮﺳﻒ )اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ(‬ ‫ﻋﺒﺪه وازن )ﻟﺒﻨﺎن(‬
‫ﻣﺪﻳﺮ اﻟﻠﻘﺎء ﻋﻠﻲ اﻟﻤﻮﺳﻰ‬
‫ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻤﺤﻴﻤﻴﺪ )اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ(‬
‫ﻧﺪوة ﻧﺎدي اﻟﻄﺎﺋﻒ ا<دﺑﻲ‬ ‫‪٨-٦:٣٠‬‬ ‫ﻣﺪﻳﺮ اﻟﻠﻘﺎء ﻫﺎﺷﻢ ﻋﺒﺪه ﻫﺎﺷﻢ‬
‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻟﺴﻮق ﻋﻜﺎظ‬
‫ﺳﻴﺪ ﻓﺘﺤﻲ اﻟﺨﻮﻟﻲ )اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ(‬ ‫ﻧﺪوة ﻧﺎدي ﺟﺪة ا<دﺑﻲ‬ ‫‪٨-٦:٣٠‬‬
‫أﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮد ﺻﺎﺑﻮن )ﻣﺼﺮ(‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻗﻮن واﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫ﻣﺤﻤﻮد ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺮوﻳﻀﻲ )ا<ردن(‬ ‫ﻣﺮزوق ﺑﻦ ﺻﻨﻴﺘﺎن )اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ(‬
‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻘﺎدري ﺑﻮﺗﺸﻴﺶ )اﻟﻤﻐﺮب(‬ ‫ﺑﺎﻫﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺠﻮﻫﺮي )ﻣﺼﺮ(‬
‫أﺣﻤﺪ اﻟﺰﻳﻠﻌﻲ )ﻣﺪﻳﺮ اﻟﻨﺪوة(‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻮﻫﺎﺑﻲ )ﻣﺪﻳﺮ اﻟﻨﺪوة(‬
‫أﻣﺴﻴﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ‬ ‫‪٩:١٥-٨:١٥‬‬ ‫أﻣﺴﻴﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ‬ ‫‪٩:١٥-٨:١٥‬‬
‫ﺣﺴﻦ ﻧﺠﻤﻲ )اﻟﻤﻐﺮب(‬
‫رﺿﺎ ﺑﻼل رﺟﺐ )ﺳﻮرﻳﺎ(‬
‫ﺳﻤﻴﺮ ﻓﺮاج )ﻣﺼﺮ(‬
‫زﻳﻨﺐ اﻻﻋﻮج )اﻟﺠﺰاﺋﺮ(‬
‫ﺑﺪﻳﻌﺔ ﻛﺸﻐﺮي )اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ(‬
‫ﺳﻌﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪﻳﻦ )اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ(‬ ‫ﺣﺴﻦ اﻟﺰﻫﺮاﻧﻲ )اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ(‬
‫ﻳﺪﻳﺮﻫﺎ ﺳﻌﺪ اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ‬ ‫ﻳﺪﻳﺮﻫﺎ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻌﺎرف‬
‫ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻃﺮﻓﺔ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺪ‬ ‫‪١٠:١٥-٩:٣٠‬‬ ‫ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻃﺮﻓﺔ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺪ‬ ‫‪١٠:١٥-٩:٣٠‬‬

‫*‪|gkg6D*¦G*CJ*¦7$f+4µ‬‬
‫‬
‫‪,a/£f+45Ù*Ô1‬‬
‫أﺷﺎد ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ وا_دﺑﺎء واﳌﻔ ّﻜﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﻨﺠﺎح اﻟﻜﺒ‪ 1‬واﳌﻀﻄﺮد اﻟﺬي ﲢﻈﻰ ﺑﻪ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ ‪ #‬ﻣﻮاﺳﻤﻪ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪،‬‬
‫ﻣﺆﻛﺪﻳﻦ ‪ #‬ﺳﻴﺎق ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ أن إﺣﻴﺎء اﻟﺴﻮق ﺑﺸﻜﻠﻪ اﳊﻀﺎري اﳊﺎ‪ ±‬ﺛﻤﺮة ﻣﻦ ﺛﻤﺎر اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻨﺎﻓﺬة ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ ا_ﻣ‪1‬‬
‫ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻔﻴﺼﻞ أﻣ‪ 1‬ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ذﻫﺐ اﳌﺸﺎرﻛﻮن ‪ #‬ﻫﺬا اﻻﺳﺘﻄﻼع إ‪ G‬ﺑﻴﺎن اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﻟﺴﻮق ﻋﻜﺎظ وﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ‪#‬‬
‫اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ وا[ﺳﻼم‪ ،‬واﻟﺒﻌﺪ اﻟﺜﻘﺎ‪ #‬واﳊﻀﺎري اﻟﺬي ﳝﻨﺤﻪ ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ ﺑﺈﻋﺎدة وﻫﺠﻪ وأﻟﻘﻪ إ‪ G‬ﺳﻄﺢ اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ‪ #‬اﳊﺎ‪ ،±‬ﻣﻘﺪﻣﲔ ﺟﻤﻠﺔ‬
‫ﻣﻦ اﳌﻘﺣﺎت وا‪J‬راء اﳌﻀﻴﺌﺔ ﻟﻠﺴﻮق ‪ #‬ﻣﻮاﺳﻤﻪ اﳌﻘﺒﻠﺔ‪.‬‬
‫‪b<¡~6‬‬
‫‪b<¡~6‬‬
‫‪kM^²*HyG*dE¯b N<*^+(*K*x~7~|MtM4bgG*¦cI‬‬
‫‪N‬‬
‫‬ ‫*‪|gkg6D*¦G*CJ*¦7$f+4µ‬‬
‫ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻔﻴﺼﻞ أﻣ‪ 1‬ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ورﺋﻴﺲ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﺪم دﻋﻮة ا_دﺑﺎء واﳌﻔ ّﻜﺮﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻬﻤﻬﻢ ﺣﻀﻮر اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻣﻦ‬
‫داﺧﻞ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬رﲟﺎ ﻟﻠﺘﺨﻔﻴﻒ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺪﻋﻰ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن أدﺑﺎء ﻣﻦ اﳋﺎرج‪.‬‬
‫ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﻤﻜﺎن وا‪M‬ﻧﺴﺎن‬
‫ﻳﻘﻈﺔ ﺑﻌﺪ ﺳﺒﺎت ﻃﻮﻳﻞ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻫﺎﺷﻢ ﻋﺒﺪه ﻫﺎﺷﻢ اﺳﺘﻬﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺎء‬
‫ﻣﺴﺘﺸﺎر اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ ﺑﺴﻮق ﻋﻜﺎظ ﻣﻨﺎﺣﻲ اﻟﻘﺜﺎﻣﻲ ﻋﺎد‬ ‫ا_ﻣ‪ 1‬ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻔﻴﺼﻞ أﻣ‪ً1‬ا ﳌﻨﻄﻘﺔ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﻃﺮح ﺗﺼﻮّ ًرا ﺷﺎﻣ ًﻠﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺬاﻛﺮة إ‪ G‬ﺧﻄﻮات ﺑﻌﺚ اﻟﺴﻮق ‪ #‬ﺻﻮرﺗﻪ اﳊﺪﻳﺜﺔ ‪ #‬ﺳﻴﺎق‬ ‫ﺳﻮاء ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ اﳌﻜﺎن وا[ﻧﺴﺎن‪ ،‬وﻛﺎن أﻣﺮ ﻃﺒﻴﻌﻲ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﳉﺎﻧﺐ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻗﺪس‬
‫ّ‬ ‫د‪.‬ﻋﺎﻟﻲ اﻟﻘﺮﺷﻲ‬ ‫د‪.‬ﻫﺎﺷﻢ ﻋﺒﺪه ﻫﺎﺷﻢ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ‪ #‬ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎ‪_ #‬ن ﻟﻬﺬا اﳉﺎﻧﺐ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﺰﻣﺎن واﳌﻜﺎن‪ .‬وﺳﻮق ﻋﻜﺎظ‬
‫ﻣﻊ ﺗﻮ‪ ±‬ﺳﻤﻮ ا_ﻣ‪ 1‬ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻔﻴﺼﻞ إﻣﺎرة ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ‪ #‬اﻟﻌﺎم‬ ‫ﻛﺎن ﻣﻜﺎ ًﻧﺎ ﻟﻠﺮؤى‪ ،‬وﻛﺎن ‪m‬ﻄﺔ إﻋﻼﻧﻴﺔ ‪ #‬ﺗﺎرﻳﺦ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ؛‪،‬‬
‫‪١٤٢٨‬ﻫـ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺜﻘﺎ‪ #‬اﻟﻜﺒ‪ 1‬ﺣﺼﻞ ‪ #‬ﺣﻘﻴﻘﺔ ا_ﻣﺮ ﻧﻈ ًﺮا _ن‬
‫>‪b@D¤±V°ÀP>ÃJBD7¸Qd+L‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ اﳌﺴﺎﺟﻼت واﳌﻄﺎرﺣﺎت ﻋﻠﻰ أﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻠﺘﻘﻰ‬
‫ﺳﻤﻮ ا_ﻣ‪ 1‬ﳝﻠﻚ رؤﻳﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺛﺎﻗﺒﺔ ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻫﺬه اﻟﺮؤﻳﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل إدراك‬ ‫‪¼baDegNaE¾_ê¥aÄ¥ÃT‬‬ ‫ﻟﻠﻘﺒﺎﺋﻞ وأﺻﺤﺎب اﻟﺮؤى واﻟﻔﻜﺮ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ أن أﺣﻴﺎء ﻫﺬا‬
‫ﺳﻤﻮه _ﻫﻤﻴﺔ ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ ‪ #‬ذاﻛﺮة اﻟﺘﺎرﻳﺦ ا[ﻧﺴﺎ‪ j‬ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺪم‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ‬ ‫‪¼±ÕDe‬‬ ‫اﳉﺎﻧﺐ ﻣﻠﻤﺢ ﻣﻦ ﻣﻼﻣﺢ ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ اﳌﺘﻤﻴﺰة ﺳﻮاء ‪ #‬اﺠﻤﻟﺎل اﻟﺘﻨﻤﻮي‬
‫ﻛﺎن ﻣﻦ ا_ﺟﺪر ﺑﻌﺚ وﻫﺞ ﻋﻜﺎظ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ وﺟﻌﻠﻪ ﻣﻮاﻛﺒًﺎ ﳌﺘﻐ‪1‬ات‬ ‫أو ‪ #‬ﺑﻨﺎء ا[ﻧﺴﺎن‪.‬‬
‫اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺬي ﻧﻌﻴﺸﻪ؛ ﻣﻊ اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ اﻟﺴﻮق وﻃﺎﺑﻌﻪ‬ ‫>‪F{g{ÒDgNÆÓD´ÓD7ÄQ®aD+L‬‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ؛‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ ﻋﻨﺪ ﺗﺄﺳﻴﺴﻪ‬
‫أﻓﻖ ﺣﻀﺎري ﻣﺘﺠﺎوز‬
‫‪±´·ÕDc±b¦b¸ºgb@D°Àá‬‬ ‫وﻳﺮﺑﻂ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺎ‪ ±‬اﻟﻘﺮﺷﻲ ﺑﲔ ﻣﺎﺿﻲ ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ وﺣﺎﺿﺮه ‪#‬‬
‫‪ #‬ﺳﺎﺑﻖ ﻋﻬﺪه ﳝ ّﺜﻞ ﻣﻨﺎرة ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻳﻔﺪ إﻟﻴﻪ‬
‫‪g{ÓD¥aDÐ‬‬ ‫ﺳﻴﺎق ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﲤ ّﺜﻞ اﻧﻄﻼﻗﺔ ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ ‪ #‬اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺪﻳﺚ ‪ #‬ﻣﻬﺪه و‪#‬‬
‫وﻓﻮد ﻛﺒ‪1‬ة ﻣﻦ ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب ﻗﺎﻃﺒﺔ واﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺄﺗﻮن ﻣﻦ‬
‫ﻣﻮﻗﻌﻪ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺘﺒﻮؤه ‪ #‬اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ وﺻﺪر ا[ﺳﻼم اﻧﻄﻼﻗﺔ ورﺟﻮﻋً ﺎ‬
‫ﺧﺎرج‪ ،‬ﺑﻼد اﻟﻌﺮب ‪ #‬ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﺜﻞ اﻟﺸﺎم‪ ،‬وﻣﺼﺮ‪ ،‬واﳊﺒﺸﺔ‪ ،‬وﺑﻼد‬ ‫>_{‪dÀaD«c¾a¼À±g¼@D¦·c7P‬‬ ‫إ‪ G‬اﻟﻘﻴﻤﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﺮﻣﺰ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ اﻟﺜﻘﺎ‪ ،#‬ذﻟﻚ أن اﻟﺘﻔﺎﻓﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺎظ ﻳﺰﻳﺪ‬
‫ﻓﺎرس‪ ،‬وﻏ‪ 1‬ذﻟﻚ‪.‬‬
‫@‪gNLºÒD¼I½ÕDLD{bD¼À±gÑ‬‬
‫‪h‬‬ ‫‪De‬‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﻮﻋﻲ اﳊﻀﺎري ﻟﺪى ا_ﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺳﺌﻤﻮا ‪ #‬اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻣﻦ‬
‫وﻳﺴﺘﻄﺮد اﻟﻘﺜﺎﻣﻲ ‪ #‬ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ‪ :‬ﻓﻔﻲ ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ ﻳﺠﺘﻤﻊ اﻟﻘﻮم‬
‫ﻗﺮاع اﻟﺴﻴﻮف واﳌﻨﺎﺑﺬة ﺑﺎﻟﺴﻬﺎم ﻓﺄرادوا أن ﻳﺼﺒﺢ ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ ﻣﺴﺮﺣً ﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎر واﻟﺸﻌﺮاء واﳋﻄﺒﺎء واﳌﻠﻮك وا_ﻣﺮاء وﻋِ ﻠﻴﺔ اﻟﻘﻮم وﻏ‪1‬ﻫﻢ‬
‫ﻳﻨﻔﺴﻮن ﻓﻴﻪ ﻃﺎﻗﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻳ‪7‬زون ‪m‬ﺎﺳﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺠﺘﻤﻌﻮن ﻟﻴﺲ‬
‫ﻣﻦ دﻫﻤﺎء اﻟﻨﺎس‪ ،‬اﳉﻤﻴﻊ ﲡﺬﺑﻪ ﺳﻤﻌﺔ ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ‪ ،‬ﻟﺘﺘﻌﺪد اﳌﻨﺎﺷﻂ‬ ‫ً‬
‫وأﻳﻀﺎ‬ ‫[ﻟﻘﺎء اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﻓﻘﻂ؛‪ ،‬ﺑﻞ [ﻗﺎﻣﺔ ﺣﻴﺰ ﻣﻦ اﳌﻔﺎﺧﺮة ﺑﲔ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‪،‬‬
‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬رﻏﻢ أﻧﻪ ‪ #‬ﺻﺤﺮاء ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ اﳌﺪن وﻟﻜﻦ ‪ #‬ﻫﺬه اﻟﺼﺤﺮاء ﺗﺘﻮﻓﺮ‬
‫ﻛﺎن ﻟﻠﺴﻮق ﺳﺒﻖ ‪ #‬ﻧﺒﺬ اﻟﺴﻼح واﳊﺮوب‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﻮﻋﻲ اﳊﻀﺎري‬
‫‪ #‬ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ وﺳﺎﺋﻞ ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ ﻣﻦ رﻓﺎﻫﻴﺔ اﳊﻴﺎة اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻴﻖ ﲟﻠﻮك‬
‫اﳌﺒ ّﻜﺮ ﻟﺴﻮق ﻋﻜﺎظ ﻣﻦ اﳌﻔض أﻻ ﻳﻐﻴﺐ ﻋﻨﺎ ‪ #‬اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫ﻓﺎرس واﻟﺮوم وأﻣﺮاء اﳊ‪1‬ة واﻟﻐﺴﺎﺳﻨﺔ واﳌﻨﺎذرة وأﻣﺮاء اﻟﻌﺮب‪،‬‬
‫وﻳﺘﺎﺑﻊ اﻟﻘﺮﺷﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻨﺘﻘ ًﻠﺎ إ‪ G‬اﻟﻮاﻗﻊ اﳊﺪﻳﺚ ﻟﺴﻮق ﻋﻜﺎظ‬
‫وﻗﺎدة اﻟﺮأي واﻟﻔﻜﺮ واﻟﺸﻌﺮ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﻀﺮون إ‪ G‬اﻟﺴﻮق‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎن‬
‫ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ‪ :‬ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺟﺎءت اﻧﻄﻼﻗﺔ ﻫﺬا اﻟﺴﻮق ﻓﺈﳕﺎ ﲢﻤﻞ اﻟﻮﻋﻲ ﺑﻘﻴﻤﺔ‬
‫ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ اﻟﺬي ﻗﻴﻞ إﻧﻪ ﺑﺪأ ﻋﺎم اﻟﻔﻴﻞ وﻗﻴﻞ ﻗﺒﻠﻪ واﺳﺘﻤﺮ ﺳﻨﻮ ًﻳّﺎ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻗﻤﺎش‬
‫ﺧﺎﻟﺪ ّ‬ ‫ﺣﻤﺎد اﻟﺴﺎﻟﻤﻲ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻨﺎﺣﻲ اﻟﻘﺜﺎﻣﻲ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺮﻣﺰ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻛﺎﻧﺖ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻣﺴﺘﻤﺮة ﻣﻦ ا_ﻣ‪ 1‬ﺧﺎﻟﺪ‬
‫اﻧﺘﻬﻰ ﺑﺘﺪﻣ‪ 1‬ﻣﻘﺮه ﻋﺎم ‪١٢٩‬ﻫـ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﺨﻤﻟﺘﺎر ﺑﻦ ﻋﻮف ﻣﻊ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫اﻟﻔﻴﺼﻞ‪ ،‬وﺟﻬﻮد ﻣﻦ ‪m‬ﺎﻓﻆ اﻟﻄﺎﺋﻒ ‪ #‬إﺧﺮاج ﻫﺬا اﻟﺴﻮق ‪ #‬ﺣﻠﺔ‬
‫ا_ﻣﻮﻳﺔ‪ ،‬وﺑﻘﻲ ﻣﺪﻣ ًﺮا ﺣﺘﻰ ﻧﻬﺾ واﺳﺘﻤﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﺎم ‪١٤٢٨‬ﻫـ ‪ #‬ﻋﻬﺪ‬
‫>‪de¥EºEDg{I¼`7Äb®aD‬‬ ‫ﺣﻀﺎرﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة‪ .‬وﻫﺬا أﻣﺮ ﻳﻨﺴﺠﻢ ﻣﻊ ﻣﻜﺎﻧﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ ‪ #‬اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺪﻳﺚ‬
‫ا_ﻣ‪ 1‬اﳌﺜﻘﻒ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻔﻴﺼﻞ اﻟﺬي دﻋﻢ ﻓﻜﺮة إﻧﺸﺎء ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫‪h‬‬ ‫‪ #‬إﺛﺒﺎت أن ﻫﺬه اﻟﺒﻼد ﲢﻤﻞ أﻓ ًﻘﺎ ﺣﻀﺎر ّﻳًﺎ ﻳﺘﺠﺎوز اﳊﺪود‪ ،‬وأﺻﺒﺢ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﻦ اﳌﺪﻳﺪ‪ ،‬اﻟﺬي ﻧﺎﻣﺖ ﻣﻨﺎﺷﻂ ﻋﻜﺎظ ﺧﻼﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬و‬ ‫‪h `DÀb¾´¥Ie{g{I»b¤±V‬‬
‫َ‬ ‫ﻳﺘﺠﺎوز إ‪ G‬إﺑﺮاز اﻟﻘﻴﻢ اﳊﻀﺎرﻳﺔ اﻟﻨﺒﻴﻠﺔ‪ ،‬وﲢﻘﻴﻖ أﺟﻮاء ﻣﻦ اﳌﻨﺎﻓﺴﺔ‬
‫ﺳﺠﻞ ﻋﻨﻪ ﻗﺪﳝًﺎ ﻣﻦ ﻣﺂﺛﺮ ﺣﻀﺎرﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﺒﻖ ﻟﺴﻮق ﻋﻜﺎظ ذﻛﺮ ﻋﺪا ﻣﺎ ّ‬
‫ّ‬ ‫‪¥aDDdDí¨Õ‬‬ ‫ا[ﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻋ‪ 7‬ﺟﺎﺋﺰة ﻋﻜﺎظ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺮف ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻌﻠﻴًﺎ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻄﺎﺋﻒ‪.‬‬
‫وﻳﺨﺘﻢ اﻟﻘﺜﺎﻣﻲ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬وﻗﺪ ﻗﻴّﺾ اﻟﻠﻪ ﻟﺴﻮق ﻋﻜﺎظ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﺧﺎﻟﺪ‬
‫اﻟﻔﻴﺼﻞ اﻟﺬي ﺳﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎم ﻫﺬا اﻟﺴﻮق ﻣﻦ ﺳﺒﺎت ﻧﻮﻣﻪ ﻣﻨﺬ اﻟﻌﺎم‬ ‫>‪µÃ«aD{aKíb@ÑD¹·dD7í®aD‬‬ ‫اﻟﺘﻔﺮد‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺤﺚ ﻋﻦ‬
‫‪١٢٩‬ﻫـ‪ ،‬وﺷﺠﻊ ﻫﺬا ا_ﻣ‪ 1‬اﻟﻮاﻋﻲ اﳌﺪرك ﳊﺮﻛﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻋﻠﻰ اﳊﻔﺎظ‬ ‫وﻳﺮى اﻟﻘﺎص ‪m‬ﻤّﺪ ﻋﻠﻲ ﻗﺪس أن إﺣﻴﺎء ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ ﺣﻠﻢ راوّ د‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺂﺛﺮ أﻣﺘﻪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺜﻘﺎ‪ #‬اﻟﺴﻴﺎﺣﻲ اﳌﺴﺘﻔﺎد ﻣﻦ‬ ‫`¼‪°ÀaDFLÀVÐH@ÑDå`@D¾a‬‬ ‫ا_دﺑﺎء واﻟﺸﻌﺮاء ﻣﻨﺬ ﻋﺎم ‪١٣٩٥‬ﻫـ‪ ،‬ﺣﲔ ﺟﻤﻊ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ‬
‫وﻳﺴﺠﻞ ﻣﻦ ا_ﻋﻤﺎل اﳋﺎﻟﺪة واﳌﺆﺛﺮة ‪#‬‬ ‫ّ‬ ‫إﻋﺎدة ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ ﻳﻜﺘﺐ‬ ‫‪¾GÃa¥^Þe‬‬ ‫ا_ﻣ‪ 1‬ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﻓﻬﺪ ‪ -‬رﺣﻤﻪ ا‪ -‬أدﺑﺎء اﳌﻤﻠﻜﺔ واﻟﺸﻌﺮاء واﳌﻔﻜﺮﻳﻦ‪،‬‬
‫ﺳ‪1‬ة‪ ،‬ﺑﻼدﻧﺎ ﻧﺤﻮ اﻧﻄﻼﻗﺔ ﻣﺘﻤﻴﺰة ﲢﺴﺐ ﻟﺮﺟﺎل أوﻓﻴﺎء ﻋﻤﻠﻮا ﻣﻦ أﺟﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺋﺪة اﳊﻮار ‪ #‬اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬ﻟﺒﻌﺚ ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬وﺷﺎءت‬
‫اﳊﺎﺿﺮ واﳌﺴﺘﻘﺒﻞ واﻻرﺗﺒﺎط ﺑﺎﳌﺎﺿﻲ اﳌﺸﺮق؛‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻈﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻫﻲ‬ ‫>_·‪Ã^®HÃa«JD¿À´¥ID7Q‬‬
‫‪n‬‬ ‫ا_ﻗﺪار أن ﻳﺠﺪ ﻣﻦ ا_ﺣﺪاث ﻣﺎ أﺟﻞ ﺗﻨﻔﻴﺬ اﻟﻔﻜﺮة وﺣﺎل دون ﺧﺮوﺟﻬﺎ‬
‫اﻟﻌﻨﺼﺮ اﳌﺆﺛﺮ واﻟﺒﺎﻗﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى اﻟﻌﺼﻮر‪.‬‬ ‫‪ÃºÃGeaDbDåaDcÀºIeÃccBD‬‬ ‫إ‪ G‬اﻟﻨﻮر‪.‬‬
‫أﺷﻬﺮ ا<ﺳﻮاق‬ ‫ﻣﺎﺿﻴًﺎ إ‪ G‬اﻟﻘﻮل‪ :‬ﻟﻜﻦ اﻟﺴﻮق أﺣﻴﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﺜﻖ ﺑﺄﻫﻤﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﲢﻤّﺲ ﻟﻠﻔﻜﺮة واﻟﻬﺪف وﻧﺎﺿﻞ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ ﺑﺎﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻲ ﻫﻮ‬
‫اﳌﺆرخ ﻋﻴﺴﻰ اﻟﻘﺼ‪ 1‬ﺷﺎرك ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ أﺣﺪ ا_ﺳﻮاق‬
‫ﻣﺴﺘﻤﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﻬﺮﺟﺎن‪ ،‬ﺳﻤﻮ ا_ﻣ‪ 1‬اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻔﻨﺎن ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻔﻴﺼﻞ‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫اﻟﻘﺪﳝﺔ‪ ،‬وﻳﻌﺪ أﺷﻬﺮ ا_ﺳﻮاق ‪ #‬اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ أﺻﺒﺢ اﻟﺴﻮق‬
‫أن اﻧﺘﻬﺖ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت دورﺗﻪ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺣﺘﻰ أﺧﺬ ا_دﺑﺎء واﻟﺸﻌﺮاء ﻳﻔﻨﺪون‬
‫ﻣﻜﺎ ًﻧﺎ ﻟﻠﺘﺠﺎرة وا_دب واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺄﺗﻮن إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻨﺎﻃﻖ‬
‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻪ وﻳﻘﺮأون ﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻪ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻬﻤﻬﻢ ﻣﻬﺮﺟﺎن‬
‫اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻮﻓﻮد ﻣﻦ اﳌﺸﺎﻳﺦ وا_دﺑﺎء واﻟﺸﻌﺮاء‪ ،‬وﻛﺎن ﺳﻮق‬
‫ﻋﻜﺎظ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ ا_و‪ ،G‬ﺣﻴﺚ ﻫﻮ ﲟﺜﺎﺗﺒﺔ اﻟاث اﻟﺸﻌﺮي اﻟﻘﺪﱘ اﻟﺬي ﻻ‬
‫ﻋﻜﺎظ ﻫﻮ اﳌﻨﺘﺪى اﻟﺜﻘﺎ‪ #‬ا_ﺑﺮز ‪ #‬ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻳﺄﺗﻮن إﻟﻴﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺑﺪ ﻣﻦ اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬وﺗﻘﻮﱘ اﳉﻬﻮد ﻟﻠﻮﺻﻮل إ‪ G‬اﻟﺴﻠﺒﻴﺎت واﻟﺴﻌﻲ‬
‫اﻟﻴﻤﻦ وﻣﻦ اﻟﺸﺎم‪ ،‬وﻛﺎن ‪m‬ﻄﺔ ﻟﻠﻘﻮاﻓﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻞ ‪m‬ﻤّﻠﺔ ﺑﻜﺎﻓﺔ أﻧﻮاع‬
‫د‪.‬ﻋﺎﺋﺾ اﻟﺮدادي‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ اﻟﻘﺼﻴﺮ‬ ‫ﻓﻴﺼﻞ اﻟﺨﺪﻳﺪي‬ ‫ﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ا_ﺧﻄﺎء‪ ،‬ﺳﻨﺔ ﺣﺴﻨﺔ وﻣﺴﻠﻚ ﺳﻮي ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﳒﺎﺣﺎت أﻓﻀﻞ‬
‫اﻟﺒﻀﺎﺋﻊ‪ .‬وﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻻﻫﺘﻤﺎم ا_ﻣ‪ 1‬ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻔﻴﺼﻞ أﻛ‪ 7‬ا_ﺛﺮ ‪ #‬ﻋﻮدة‬
‫وﻣﺴﺘﻮى أرﻗﻰ‪ .‬ﻋﻠﻰ أﻣﻞ أﻻ ﻳﻜﻮن )ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ( اﻣﺘﺪادا‬
‫اﻟﺴﻮق وﳒﺎح ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻪ ‪ #‬اﻟﺴﻨﻮات اﳌﺎﺿﻴﺔ وﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﲟﺴﺘﻐﺮب‪،‬‬
‫>‪ÑÄU±V{½È¸ć7ÄÕaD‬‬ ‫ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬وإﳕﺎ ﻧﻄﻤﻊ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﻧﻔﺲ‬
‫وﻫﻮ ا_ﻣ‪ 1‬اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳌﺜﻘﻒ اﻟﺬي أﻋﻄﻰ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻫﺘﻤﺎﻣًﺎ ﻛﺒ‪ً1‬ا‪ ،‬وﻻ ﻧﻨﺴﻰ‬
‫اﻟﻮﻫﺞ واﳌﺼﺪاﻗﻴﺔ واﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔ‪ ،‬وأن ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﺗﺄﺛ‪1‬ه ‪ #‬ﻣﺸﻬﺪﻧﺎ‬
‫‪m‬ﺎﻓﻆ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻓﻬﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ وﻛﻞ اﳌﺴﺆوﻟﲔ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ ﻋﻠﻰ اﻻﻫﺘﻤﺎم‬ ‫‪Ãhn ^®He@Dghn ¥Qe@Dghn ±^®h cÄºg‬‬ ‫اﻟﺜﻘﺎ‪ #‬واﻟﻔﻌﻞ اﻟﺜﻘﺎ‪.#‬‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻮق ﻣﻨﺬ اﻓﺘﺘﺎﺣﻪ ﻋﺎم ‪١٤٢٨‬ﻫـ‪.‬‬
‫>‪de»bLDO¹¥aDDdCDÀI7Å{g{ÔD‬‬ ‫وﻳﻨﻘﻞ ﻗﺪس ﺗﻄﻠﻌﺎت اﻟﺸﻌﺮاء ﻟﻬﺬا اﳌﻬﺮﺟﺎن ‪ #‬ﺛﻨﺎﻳﺎ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬وﻳﻄﺎﻟﺐ‬
‫ﺿﺪ اﻟﺮوﺗﻴﻦ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮاء ‪ #‬اﳌﻤﻠﻜﺔ أن ﺗﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﳉﻨﺔ ﲢﻜﻴﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى ﻳﻠﻴﻖ‬
‫رؤﻳﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ ا[ﻋﻼﻣﻲ ﺧﺎﻟﺪ ﻗﻤّﺎش ﺿﻤّﻨﻬﺎ ‪ #‬ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﺛﻤﺔ ﻣﻬﺮﺟﺎن‬ ‫‪¥áÃ^®Hºg{b¬CaD´¥Ie°ÀaD‬‬ ‫ﺑﺠﺎﺋﺰة اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﺘﻲ ﲤﺜﻞ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻮروﺛﻨﺎ اﻟﺸﻌﺮي واﻟﺜﻘﺎ‪ .#‬وﻻﺑﺪ‬
‫ﻟﻠﻀﻮء ﻳﺘﺸﺠﺮ ‪ #‬ﻓﻀﺎءات ﻃﺎﺋﻔﻴﺔ اﳌﺬاق‪ ،‬وﻋﻄﺮ ﻳﻨﺴﻜﺐ ﻛﺸﻼل ﺿﻮء‬ ‫أن ﻳﻜﻮن ﳉﺎﺋﺰﺗﻬﺎ ﻗﻴﻤﺔ ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ وﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ‪ .‬وﻋﺎب اﻟﺸﻌﺮاء واﻟﻨﻘﺎد‬
‫ﻣﻊ ﻫﺪﻳﻞ اﻟﺸﻌﺮ وﺻﻬﻴﻞ اﻟﻨ¯‪ ،‬ﺷﺨﻮص ﺗﻄﻮﻗﻬﻢ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﺑﺈﻛﻠﻴﻞ ﻣﻦ‬
‫>‪R@D¤±Vä7ÅLDLaD+L‬‬ ‫أن ﺗﺬﻫﺐ اﳉﺎﺋﺰة _ﺳﻤﺎء ﻣﻐﻤﻮرة أو ﻣﻮاﻫﺐ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻴﻤﺔ‬
‫اﻟﻮرود اﻟﺒﻼﺳﺘﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬وآﺧﺮون ﻳﻨﺪاﺣﻮن ﻋﻔﻮﻳﺔ وﺻﺪ ًﻗﺎ ﺑﺎذخ اﻟﺒﻴﺎض‪..‬‬ ‫‪^DÀÓDµ`¶DO@DVÐÃ±EG‬‬ ‫ﻣﻨﺠﺰﻫﺎ اﻟﺸﻌﺮي‪ .‬وﻳﺴﺎق اﻟﻌﺘﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﳌﻨﻈﻤﺔ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن اﻟﺬي‬
‫‪ #‬ﺟﺎدة ﻋﻜﺎظ اﻟﺮاﺋﻌﺔ ﻣﺴﺮح آﺧﺮ‪ ،‬ﻣﺴﺮح اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﻔﺘﻮح ﻟﻜﻞ اﳌﺸﺎﻫﺪ‬ ‫‪bÀ´¥ÕD¯^{G¹b@D‬‬ ‫ﻳﺮﻋﺎه وﻳﻬﺘﻢ ﺑﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻪ وﻳﺤﺮص ﻋﻠﻰ ﳒﺎﺣﻪ ﺳﻤﻮ ا_ﻣ‪ 1‬اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻔﻨﺎن‬
‫اﻟﺘﻠﻘﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬واﳌﻔﺎرﻗﺎت اﻟﻌﻔﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻟﺸﻌﺮاء اﳌﻌﻠﻘﺎت ﺗﺒﺚ ﲟﻜ‪7‬ات‬
‫*‪|gkg6D*¦G*CJ*¦7$f+4µ‬‬
‫‬
‫ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻔﻴﺼﻞ أﻣ‪ 1‬ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ واﻟﻠﺠﺎن اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ وا[ﺷﺮاﻓﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﺣام وﺗﻘﺪﻳﺮ ﻛﺒ‪1‬ﻳﻦ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ‪ #‬ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻋﺴ‪ ،1‬وﺟﺎﺋﺰة اﳌﻔﺘﺎﺣﺔ‬ ‫ﺻﻮت ﻋﺎﻟﻴﺔ اﳉﻮدة‪ ،‬وﺗﻠﺘﻘﻂ اﻟﺼﻮر اﻟﺘﺬﻛﺎرﻳﺔ ﻣﻊ ﺷﺨﺼﻴﺎت ﲤ ّﺜﻞ‬
‫واﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ ﻟﻴﺼﻞ ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ ﻟﻠﻮﻫﺞ اﻟﺬي ﻳﺮﺿﻲ اﻟﻄﻤﻮح وﻳﻜﻮن‬ ‫ﻋﻨﻮان ﺣﻀﺎري ﻛﺒ‪ 1‬ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﻳﺔ ا_ﻣ‪ 1‬ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻔﻴﺼﻞ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﺪور اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﻟﻬﺆﻻء اﻟﺸﻌﺮاء‪ ،‬ﻫﻨﺎ ﻳﺘﺴﺎءل ﻃﻔﻞ‪ :‬ﺑﺎﺑﺎ ﻟﻴﺶ ﺷﻌﻮرﻫﻢ‬
‫ﻣﻨﺎرة ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺪار اﻟﻌﺎم‪ ،‬وﻳﺠﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺗﺴﺘﻘﻄﺐ‬ ‫وﺧﺎﺻﺔ ‪ #‬وﻃﻨﻪ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻮﻃﻦ اﻟﺬي ﻳﺠﺮي ‪#‬‬ ‫وﳊﺎﻫﻢ ﻃﻮﻳﻠﺔ؟ ا_ب ﻳﺼﻤﺖ وﻳك اﻻﺑﻦ ﻳﺘﺠﺮع ﺻﺪى اﻟﺴﺆال‪،‬‬
‫ﻣﺜﻘﻔﻲ اﻟﻌﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻗﺎﻃﺒﺔ ﺑﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻬﺎ وأﻧﺸﻄﺘﻬﺎ اﻟﺪاﺋﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺠﻤﻴﻊ أوﺟﻪ‬ ‫دﻣﻪ‪ ،‬وﻳﻨﺴﺎب ‪ #‬ﺷﻌﺮه‪ ،‬وﻳﺘﺄﻟﻖ ﺣ ًﺒّﺎ ‪ #‬ﺣﻴﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﻄﻔﻞ ﻳﻬﻤﻬﻢ ﺑ‪7‬اءة‪ :‬أﻛﻴﺪ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺣﻼﻗﲔ! إ‪ G‬ﺗﻠﻚ اﳉﺎدة‬
‫وأﺟﻨﺎس اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺣﺎﺿﺮة ‪ #‬ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﺴ‪ 1‬ﺑﺨﻄﻰ‬ ‫وﳝﻀﻲ اﻟﺴﺎﳌﻲ ‪ #‬ﺑﻴﺎن ﻣﺎ ﻗﺎم ﺑﻪ ا_ﻣ‪ 1‬ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻔﻴﺼﻞ ﻣﻦ ﺟﻬﻮد ‪#‬‬ ‫ﻳﻬﺮب اﳌﺜﻘﻔﻮن ﻗﺒﻞ اﳌﺘﻠﻘﻲ اﻟﻌﺎدي ﻣﻦ ﺧﻴﻤﺔ اﻟﺘﻨﻈ‪ 1‬إ‪ G‬ﻫﺬا اﳌﺴﺮح‬
‫ﺣﺜﻴﺜﺔ ﻧﺤﻮ ﲤﻴﺰ وﺗﻔﺮد ‪ #‬اﻟﻄﺮح واﻟﻔﻜﺮ اﻟﺬي ﳝﻴﺰﻫﺎ وﻳﺠﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫إﺣﻴﺎء ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ‪ :‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺎء ا_ﻣ‪ 1‬ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻔﻴﺼﻞ إ‪G‬‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﳌﻔﺘﻮح‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻧﺒﺾ اﳊﻴﺎة اﳌع ﺷﻌ ًﺮا ﻳﺼﻬﻞ ‪ #‬ذاﻛﺮة‬
‫ﻫﻮﻳﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﳑﻴﺰة‪.‬‬ ‫إﻣﺎرة ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﻛﺎن ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ ‪ #‬ﺑﺪاﻳﺎﺗﻪ ا_و‪،G‬‬ ‫وﻧﻘﺸﺎ ﻋﻠﻰ أدﱘ اﻟﺮوح‪ ..‬رﲟﺎ ﻟﺘﻠﺘﻘﻄﻬﻢ ﻋﺪﺳﺎت اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎت ‪#‬‬ ‫اﻟﺰﻣﻦ ً‬
‫ﺑﺎﻧﻮراﻣﺎ ﺷﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﻓﺄﻋﻄﺎه أﻛ¯ ﻣﻦ دﻓﻌﺔ إ‪ G‬ا_ﻣﺎم‪ ،‬ﺑﻞ إﻧﻪ ﺟﻌﻞ ﻣﻨﻪ اﳌﺸﺮوع اﻟﺜﻘﺎ‪ #‬ا_ول‬ ‫ﻟﻘﺎءات ﺟﺎﻧﺒﻴﺔ ﺧﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬ورﲟﺎ ﻟﻴﺸﻬﺪوا اﻟﻌﻤﻖ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﻟﻬﺬه اﻟﺴﻮق‬
‫‪ #‬اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺤﻨﺎ ﻧﺘﺤﻮل ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ ا_ﺣﻼم إ‪ G‬ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻮاﻗﻊ‪،‬‬ ‫واﳌﺘﻤ ّﺜﻞ ‪ #‬ﻣﺴﺮح اﻟﻨﺎﺑﻐﺔ اﻟﺬي ﻳﺠﺴﺪ أدوار ﺷﻌﺮاء اﳌﻌﻠﻘﺎت ‪#‬‬
‫وﻳﻌﻠﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺎﺋﺾ اﻟﺮدادي ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ ‪ #‬اﻟﺘﺎرﻳﺦ ‪#‬‬
‫ﻓﺎﳌﺸﺮوع اﻟﺜﻘﺎ‪ #‬ﻳﺘﺤﻮل ﺗﺪرﻳﺠ ًﻴّﺎ إ‪ G‬ﻗﺮﻳﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻏ‪ 1‬ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ ‪#‬‬ ‫ﺻﻴﺎﻏﺔ اﻟﺬاﺋﻘﺔ اﳉﻤﻌﻴﺔ ﻣﻨﺬ أﻛ¯ ﻣﻦ ‪ ١٤‬ﻗﺮ ًﻧﺎ ﺧﻠﺖ‪.‬‬
‫ﺳﻴﺎق ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬رﻏﻢ أن اﳊﻀﺎرة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وا[ﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﺮﻓﺖ أﺳﻮا ًﻗﺎ ﻛﺜ‪1‬ة؛‬
‫اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬واﻟﻔﻜﺮة اﻟﻌﻜﺎﻇﻴﺔ ﺗﺘﺒﻠﻮر ﻟﺘﺤﺘﻞ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺤﻘﻬﺎ ﺑﲔ‬ ‫وﳝﻀﻲ ﻗﻤّﺎش ‪ #‬ﺳﺮد ﺧﻮاﻃﺮه ﺣﻮل اﻟﺴﻮق ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ‪ :‬ﻛﻨﺖ‬
‫إﻻ أن ﻋﻜﺎظ ﻇﻠﺖ أﳌﻊ اﺳﻤًﺎ ‪ #‬ﺗﺎرﻳﺦ ا_دب اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻛﺎن أﺳﻄﻮرة‬
‫اﻟﻌﺮب واﳌﺴﻠﻤﲔ ودول اﻟﻌﺎ أﺟﻤﻊ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺒﻨﻰ اﻟﺘﺤﻴﺔ ﻟﻠﺴﻮق ﺗﺘﺴﺎﺑﻖ‬ ‫أﻗﻮل وﻣﺎ زﻟﺖ أﻗﻮل إن ﻣﻦ روﻋﺔ اﳌﺼﺎدﻓﺎت اﳉﻤﻴﻠﺔ واﳌﺒﻬﺠﺔ أن‬
‫ﺗﻨﺎﻗﻠﺘﻬﺎ اﻟﺮواة وﺳﺠﻠﻮﻫﺎ ﻣﻀﻴﺌﺔ ‪ #‬ذاﻛﺮة اﻟﺘﺎرﻳﺦ وﻣﻌﺮض اﻟﺰﻣﻦ‪.‬‬
‫إ‪ G‬اﻟﻈﻬﻮر‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺗﻮﻗﻴﻊ ﻋﻘﺪﻳﻦ ﻟﻠﺨﻴﻤﺔ اﻟﻌﻜﺎﻇﻴﺔ واﳌﺴﺮح‪ ،‬واﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت‬ ‫ﻳﻜﻮن اﻧﺒﻌﺎث ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﺘﺰاﻣﻨﺎ ﻣﻊ ﺗﻮ‪ ±‬ا_ﻣ‪1‬‬
‫ﻫﻨﺎك ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻜﺎظ ﺑﺜﻘﺎﻓﺘﻬﺎ وﻓﻨﻬﺎ وﺷﻌﺮاﺋﻬﺎ وﺧﻄﺒﺎﺋﻬﺎ ﺑﻘﻮﺗﻬﺎ وﻃﺒﻘﺎﺗﻬﺎ؛‬
‫اﳌﻮﺳﻤﻴﺔ ﻟﻠﺴﻮق ﺗﺸﻬﺪ اﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔ واﻟﺘﻨﻮع واﻟﺘﻄﻮﻳﺮ‪ ،‬ﻟﺘﺤﻘﻖ‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ إﻣﺎرة اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ .‬و_ن اﳊﻠﻢ اﻟﻌﻜﺎﻇﻲ اﻟﺬي وﻟﺪ واﻗ ًﻔﺎ ﺑﺪأ ﻳﺘﺸ ّﻜﻞ‬
‫ﻟﺬا ﺳﻠﻂ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﳌﺆرﺧﻮن اﻟﻀﻮء ﺑﺴﻮق ﻋﻜﺎظ _ﻧﻪ ﻛﺎن ﻓﻀﺎء اﻟﺸﻌﺮ‬
‫ﺣﻠﻤﻨﺎ ﻧﺤﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ ‪ #‬ﻣﺸﻬﺪ ﻋﻜﺎﻇﻲ ﻻ ﻳﺴﺘﺜﻨﻲ ﻧﺴ ًﻘﺎ ﻓﻜﺮ ًﻳّﺎ أو ﺷﻌﺮ ًﻳّﺎ‬ ‫‪ #‬ذاﻛﺮة اﳌﻮاﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻛﻤﻠﺘﻘﻲ ﻟﻠﺸﻌﺮ واﻟﻔﻜﺮ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻟﻴﻌﻴﺪ ﺑﺬﻟﻚ‬
‫واﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬ﻛﺎن اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻣﻨﻪ أﺑﺠﺪﻳﺔ اﻻﻧﻄﻼق ‪ #‬رﺣﺎب اﻟﺸﻌﺮ وﻳﺆﻣﻦ‬
‫أو ﺛﻘﺎﻓ ًﻴّﺎ ﻋﺮﻓﻪ ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ ‪ #‬ﺟﺎﻫﻠﻴﺘﻪ وإﺳﻼﻣﻪ‪ ..‬ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺬي ﻧﺘﻤﻨﻰ‬ ‫إﺣﻴﺎء ا[رث اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ اﻟﻘﺪﱘ اﳌﺘﺠﺪد ﻣﻨﺬ اﻟﻌﺼﻮر اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ إ‪ G‬وﻗﺘﻨﺎ‬
‫ﺑﺎﻻﻣﺘﺼﺎص واﳌﺰج واﻟﺘﻼﻗﺢ واﳌﺼﺎﻫﺮة اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﺘﺤﻠﻴﻖ ‪ #‬دواﺋﺮ‬
‫ﲢﻘﻴﻘﻪ ‪ #‬ﻋﻜﺎظ اﻟﻘﺎدم ﺑﻘﻮة إ‪ G‬ﲤﺜﻴﻞ ﺷﻌﺐ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻋﺮﺑ ًﻴّﺎ ودوﻟ ًﻴّﺎ‪،‬‬ ‫اﳊﺎﺿﺮ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺄﻣﻞ ﻣﻦ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﳌﻨﻈﻤﺔ أن ﻳﻜﻮن اﳌﻬﺮﺟﺎن اﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ‬
‫اﳊﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻜﻮﻧﺖ ﺣﻀﺎرة ﻋﻜﺎظ آﻧﺬاك‪.‬‬
‫وإ‪ G‬ﺗﻘﺪﱘ ﺷﻌﺮ اﻟﻌﺮب وأدﺑﻬﻢ وﺛﻘﺎﻓﺘﻬﻢ ‪ #‬ا_وﺳﺎط اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪ .‬إﻧﻪ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ أﻛ¯ ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻬﺎ ‪m‬ﺎﺿﺮات وأﻣﺴﻴﺎت وﻧﺸﺎﻃﺎت ‪r‬ﺪوﻟﺔ‬
‫وﻳﺘﺎﺑﻊ اﻟﺮدادي ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪ :‬ﻧﺒﺘﻬﺞ ﺳﻮ ّﻳًﺎ ﲟﻬﺮﺟﺎن ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ‬
‫ﻋﻜﺎظ اﻟﺜﻘﺎ‪ ..#‬اﻟﺬي ﻧﺮﻗﺐ ﺧﻄﻮات ﳕﻮه ﺻﺒﺎح ﻣﺴﺎء ﻋﻠﻰ ﻳﺪي أﻣ‪1‬‬ ‫ﺗﺪرج ‪ #‬ﺳﻴﺎق ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ روﺗﻴﻨﻲ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻜﻮن ﻣﻠﺘﻘﻰ ﳉﻤﻴﻊ اﳌﺸﺎرﻛﲔ‬
‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟاث ا_ول اﻟﺬي ﺗﻨﻔﺮد ﺑﻪ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻮرد اﻟﻔﻜﺮي واﻟﻔﺎﻛﻬﺔ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ واﻟﻔﻜﺮ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ا_ﻣ‪ 1‬ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻔﻴﺼﻞ‪.‬‬ ‫ﻃﻮال أﻳﺎﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﻏﺮار ا_ﻳﺎم اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺎم ﺧﺎرج اﻟﺒﻼد‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻫﺬا‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺑﲔ ﻣﺪن اﻟﻌﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ إن ﻟﻪ ﻧﻜﻬﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺗﻀﺎﻓﺮ‬
‫ﺟﻮاﺋﺰ ﻣﺤﻔّﺰة‬ ‫اﻟﻌﺎم ﻳﺒﺪو أﻧﻨﺎ ﺳﻨﺨﺴﺮ اﳉﻤﻬﻮر اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺘﻮاﻓﺪ ﻛﻞ ﻋﺎم ﻟﻬﺬا اﳌﻬﺮﺟﺎن‬
‫ﻋﻠﻰ ﺻﻨﻌﻬﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﳉﻐﺮاﻓﻴﺎ وﻣﺎ ﻳﺘﻔﺮع ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﻟﻮاﺣﻖ اﻟﺰﻣﺎن‪.‬‬
‫ﻧﻈ ًﺮا ﻟﺘﺰاﻣﻨﻪ ﻣﻊ ا[ﺟﺎزة اﻟﺼﻴﻔﻴﺔ‪ ،‬أﲤﻨﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﳌﻨﻈﻤﺔ أن ﺗﻌﻴﺪ‬
‫ﻟﻴﺲ ﺛﻤﺔ ﻣﻦ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻇﺎﻫﺮ إذا ﺑﲔ رﻓﻌﺔ ﻋﻜﺎظ وﺑﲔ ﺗﺎرﻳﺨﻪ ووﻗﻌﻪ ‪#‬‬ ‫وﻳﺮى رﺋﻴﺲ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ ﻓﻴﺼﻞ اﳋﺪﻳﺪي‬
‫ﻟﻠﺴﻮق وﻫﺠﻪ اﻟﻘﺪﱘ ﺑﺘﻌﺪﻳﻞ ﻣﻮﻋﺪ إﻗﺎﻣﺘﻪ إ‪ G‬ﻣﻮﻋﺪه اﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬
‫اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬ﻫﻨﺎ ﻳﻔﻴﺾ ﻋﻦ ﺣﺎﺟﺔ اﳉﻐﺮاﻓﻴﺎ أو ﻗﺪرﺗﻬﺎ اﻟﻌﺎدﻳﺔ وﻳﺠﺪد‬ ‫أن ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ أﺻﺒﺢ ﺗﻈﺎﻫﺮة ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻳﻨﺘﻈﺮﻫﺎ اﳌﺜﻘﻔﻮن ﻛﻞ ﻋﺎم‪،‬‬
‫أﺻﺪاؤه ‪ #‬اﻟﺬاﻛﺮة اﻟﺒﻌﻴﺪة واﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻋ‪ 7‬أﻛ¯ ﻣﻦ ‪m‬ﻄﺔ أو ﻣﻔﺼﻞ‪.‬‬ ‫ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ # :‬ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﺗﻮاﺻﻞ اﻻﻫﺘﻤﺎم اﻟﺮﺳﻤﻲ ﺑﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺴﻮق‬ ‫ﺗﺒﻠﻮر اﻟﻔﻜﺮة اﻟﻌﻜﺎﻇﻴﺔ‬
‫ﻓﻌﻜﺎظ ﺣﻠﻢ ﻗﺪﱘ ﻋﻤﺮه أﻟﻒ وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﻋﺎم ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻓﻴﻤﺎ ﻣﻀﻰ ﻣﻦ زﻣﻦ‬ ‫ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ أﻛ¯ ﻣﻦ ﺟﺎﺋﺰة ﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺴﻮق ﻟﺘﺼﺒﺢ ﺟﻮاﺋﺰ ﻣﺴﺎﺑﻘﺎت‬ ‫رﺋﻴﺲ ﻧﺎدي اﻟﻄﺎﺋﻒ ا_دﺑﻲ اﻟﺜﻘﺎ‪ #‬ﺣﻤّﺎد ﺑﻦ ﺣﺎﻣﺪ اﻟﺴﺎﳌﻲ اﺑﺘﺪر‬
‫ﻟﻌﺪة أﺳﺒﺎب ﻟﻴﺬﻫﺐ ﻛﻞ اﳊﺎﳌﲔ ‪ #‬ﺣﻠﻢ آﺧﺮ ﻓﺮﺿﺘﻪ ا_ﻳﺎم‪ .‬ﻋﻜﺎظ اﳌﺼﻨﻮع‬ ‫ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ ﻛﺎﻟﺘﺎ‪ :±‬ﺟﺎﺋﺰة ﺷﺎﻋﺮ ﻋﻜﺎظ‪ ،‬وﺟﺎﺋﺰة ﺷﺎﻋﺮ ﺷﺒﺎب ﻋﻜﺎظ‪،‬‬ ‫ﻣﺪاﺧﻠﺘﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ا_ﻣ‪ 1‬ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻔﻴﺼﻞ ﻣﻨﺬ ﻳﻔﺎﻋﺘﻪ وﻫﻮ ﻣﺴﻜﻮن ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ‬
‫ﻣﻦ رؤﻳﺔ وإﺷﻌﺎع ﻓﻜﺮي ﺗﻨﻮﻳﺮي إﺑﺪاﻋﻲ ﻋﻜﺎظ اﻟﺬي ﻳﺼﺒﺢ زادًا وزوادًا‬ ‫وﺟﺎﺋﺰة ﻟﻮﺣﺔ وﻗﺼﻴﺪة‪ ،‬وﺟﺎﺋﺰة اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﺟﺎﺋﺰة اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‬ ‫واﻟﻔﻜﺮ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬و‪m‬ﺐ ﻟﻠﺸﻌﺮاء واﳌﻔ ّﻜﺮﻳﻦ واﳌﺜﻘﻔﲔ‪ ،‬وداﻋﻢ ﺑﺎﻣﺘﻴﺎز‪،‬‬
‫ﻟﻜﻞ ﻣﺘﻌﻄﺶ ﻟﻠﻔﻜﺮ وا[ﺑﺪاع واﻟﺸﻌﺮ اﳌﺘﺠﺬر ‪ #‬ﺗﺮﺑﺔ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻀﻮﺋﻲ‪ ،‬وﺟﺎﺋﺰة اﳊﺮف اﻟﻴﺪوﻳﺔ‪ ،‬وﺟﺎﺋﺰة اﻟﻔﻠﻜﻠﻮر اﻟﺸﻌﺒﻲ‪ .‬وﻫﺬا‬ ‫ﺑﻞ وﺻﺎﻧﻊ راﺋﺪ ﳌﺸﺎرﻳﻊ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وﻓﻜﺮﻳﺔ ﻛﺒ‪1‬ة‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺘﺬ ّﻛﺮ ﺟﻴﺪًا‬
‫ﻋﻜﺎظ ﺟﺬر اﻟﺸﻌﺮ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳊﻴﺔ اﳌﺘﻔﺎﻋﻠﺔ ﻳﺘﺒﻮأ ﺷﺠﺎت اﳌﻨﺎﺑﺮ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫ﻳﻮﺿﺢ ﻣﺪى اﻻﻫﺘﻤﺎم اﳌﺘﺰاﻳﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ ا_ﻣ‪1‬‬ ‫رﻳﺎدﺗﻪ ‪ #‬ﺑﻌﺚ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻗﺒﻞ ﺳﻨﻮات ﻣﻀﺖ‪ ،‬وﻧﺘﺬﻛﺮ‬
‫‬ ‫*‪|gkg6D*¦G*CJ*¦7$f+4µ‬‬
‫اﻟﺬي ﻳﺘﺠﺪد ‪ #‬ﻧﻬﺮ اﳌﻜﺎن و_ﻧﻪ ﺑﻬﺬه اﻟﺼﻔﺔ ﻓﻬﻮ ﻳﺤﻠﻖ ﻓﻮق ﻣﺘﺎﻫﺔ اﻟﻔﻮﻗﻴﺔ‬
‫اﻟﻌﺎرﻳﺔ ﻣﻦ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ واﳌﻨﻬﺠﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ‪ #‬ﻧﻔﺲ اﻟﺪاﺋﺮة ﻣﻊ ﺳﻠﻄﺔ اﳊﺮﻳﺔ‬
‫اﻟﻮاﻋﻴﺔ وا[ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ‪ .‬و_ن ﻋﻜﺎظ ﺣﻠﻢ ﻛﺒ‪ 1‬ﻳﺤﻠﻢ اﻟﻜﺜ‪1‬‬
‫ﻣﻦ اﶈﻴﻂ إ‪ G‬اﳋﻠﻴﺞ ﺑﻌﻮدة واﻧﺴﻴﺎب أﻧﻬﺎره اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﳌﻌﺮﻓﻴﺔ إ‪G‬‬
‫أﺣﻴﺎء ﺻﺤﺮاﺋﻪ اﳉﺎﻓﺔ ﻟﻴﻌﻮد رﺑﻴﻌًﺎ ﻣﺜﻤ ًﺮا ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ واﻟﻔﻦ وا_دب؛ ﻓﻬﺎ ﻫﻲ‬
‫ﻋﺠﻠﺔ اﻟﺰﻣﻦ ﺗﻌﻴﺪ دورﺗﻬﺎ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻟﺘﻨﺒﺜﻖ اﻟﻔﻜﺮة ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ وﻃﻨ ّﻴًﺎ ﻛﺨﻴﺎر‬
‫وﺣﻴﺪ ﳝﻜﻦ ﲢﻘﻴﻘﻪ ﺣﺎﻟﻴًﺎ وﻋﺮﺑ ّﻴًﺎ ‪ #‬اﳌﺮاﺣﻞ اﳌﻘﺒﻠﺔ‪ .‬وﻻ ﳝﻜﻦ أن ﻳﺘﺤﻘﻖ‬
‫وﻳﺼﺒﺢ واﻗﻌًﺎ ﻳﻨﺒﺾ ﺑﺎﻟﺪفء اﻟﺜﻘﺎ‪ #‬دون ﻛﺜﺎﻓﺔ ﻣﻦ اﻻﻫﺘﻤﺎم وإﺻﺮار‬
‫ﻣﺴﺘﻤﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﻌﺎ‪m ±‬ﺎﻓﻆ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻋﺎﺷﻖ اﻟاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻟﺘﺼﻞ‬
‫ﻣﺮﺣﻠﺔ اﳊﻠﻢ إ‪ G‬ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻌﻤﻞ اﳉﺎد وﻟﻴﻜﻮن ﻟﻌﻜﺎظ ﺑﺼﻤﺘﻪ اﳋﺎﺻﺔ‪# .‬‬
‫ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮ ﻫﺎ ﻫﻲ ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﺸﻌﺮ وﻗﺒﻠﺔ اﳌﺜﻘﻔﲔ وا_دﺑﺎء وﻣﻨﺎرة اﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫وﺗﻀﺎرﻳﺲ اﳉﻤﺎل ﺗﺴﺘﻘﻄﺐ اﳉﻤﻬﻮر اﻟﻌﺮﻳﺾ ﻟﻬﺬا اﻟﺼﻴﻒ اﳌﺘﻌﻄﺶ‬
‫إ‪ G‬اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﺼﺮح اﻟﺜﻘﺎ‪ #‬اﻟﺬي ﺗﺮﻋﺮع ‪ #‬أﺣﻀﺎن ﻋﻤﺎﻟﻘﺔ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ وا_دب اﻟﻀﺎرب ‪ #‬ﺧﺎﺻﺮة اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪.‬‬
‫وﻳﺴﺘﻄﺮد اﻟﺮدادي ‪ #‬ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻛﻨﺎ ﻛﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺸﺮﻓﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺗﻔﻌﻴﻞ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﻋﻜﺎظ ﻳﺠﻤﻌﻨﺎ وﺷﺎﺋﺞ اﻟﺘﺠﺎﻧﺲ‪ ،‬وﻛﻨﺎ ﻧﻔﻜﺮ ﻣﺎذا ﻧﻔﻌﻞ ﻟﻜﻲ‬
‫ﻧﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﺮﺗﺎﺑﺔ اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻊ ﲢﺖ ﻃﺎﺋﻠﺘﻬﺎ اﻟﻜﺜ‪ 1‬ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬و_ﻧﻨﺎ‬
‫ﻛﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺄن ا[ﺑﺪاع ﺿﺪ اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ اﳉﺎﻓﺔ واﻟﻘﺮار ا_وﺣﺪ‪ .‬ﻗﺮرﻧﺎ‬
‫أن ﻳﻜﻮن ﻋﻤﻠﻨﺎ ﺟﻤﺎﻋ ًﻴّﺎ ﻳﻐﻠﻔﻪ اﻟﻌﺸﻖ ﻟﻬﺬا اﳌﻨﺘﺪى اﻟﺬي ﻧﺘﻤﻨﻰ أن ﻳﺨﺮج‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻨﻈﻢ ﻣﻨﺘﻈﻢ‪ ،‬وأن ﻧﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﳉﺪﻳﺪ‪ً ،‬‬
‫وأﻳﻀﺎ _ﻧﻨﺎ ﻧﺆﻣﻦ ﺑﺄن اﳌﻌﺮﻓﺔ‬
‫واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟاث واﻟﻔﻜﺮ اﳌﻮروث ﻻ ﺗﺘﺠﺰأ‪ ،‬وﺑﺄن ﻟﻐﺔ ﻋﻜﺎظ أﺻﺒﺤﺖ‬
‫ﺗﺸﺎﺑﻜﻴﺔ ‪ #‬ﻋﺼﺮ أزال ﻛﻞ اﳊﻮاﻓﺰ أﻣﺎم ﺗﺪﻓﻖ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت وإزاﻟﺔ اﳊﻮاﺟﺰ‬
‫واﻟﻌﺎدات واﻟﻄﻘﻮس ارﺗﺄﻳﻨﺎ أن ﻳﻜﻮن ﻋﻜﺎظ ﺑﺤﻠﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﺑﺎﻧﻮراﻣﺎ ﺷﺎﻣﻠﺔ‬
‫وﻗﻮس ﻗﺰح ﻻﻣﻊ ‪ #‬ا_ﻓﻖ‪ .‬وﻣﻦ أﻣﻨﻴﺎﺗﻨﺎ أن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺗﻮاﺻ ًﻠﺎ ﺑﲔ‬
‫اﳌﻜﺎن وا[ﺑﺪاع ﻣﻦ ﺷﺘﻰ أﻧﻮاع اﻟﻨﺼﻮص _ن ﻟﻜﻞ ﻧﺺ ﺑﺼﻤﺘﻪ اﳋﺎﺻﺔ‬
‫وﺷﺨﺼﻴﺘﻪ اﳋﺎﺻﺔ وﻧﺼﻪ اﳋﺎص اﻟﺬي ﻳﺤﻤﻞ ﻣﻼ‪m‬ﻪ وﺣﻮاﺳﻪ وﻴﻠﺘﻪ‬
‫وﳕﻂ ﺗﻔﻜ‪1‬ه أو ذاﺋﻘﺘﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻨﻄﻠﻖ ﻻ ﻧﺆﻳﺪ وﻻ ﻧﺆﻣﻦ ﲟﺼﺎدرة‬
‫ا‪J‬ﺧﺮ؛ إﻧﻨﺎ ﻧﺴﻌﻰ ﳌﺪ اﳉﺴﻮر ﺑﲔ ﻛﻞ ا_ﻃﻴﺎف ﻟﺮﲟﺎ أن ﻧﺄﺗﻲ‪ ،‬ﺑﻠﻐﺔ ﺟﺪﻳﺪة‬
‫ﲢﻤﻞ ﻣﻼﻣﺢ ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﻋﻜﺎظ اﻟﺜﻘﺎ‪ .#‬إن ﻋﻜﺎظ ﻳﺸﻜﻞ‬
‫ﻣﻨﺒﻌًﺎ ﻃﺒﻴﻌ ّﻴًﺎ ﻟﺜﻘﺎﻓﺘﻨﺎ ﳑﺎ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻣﺼﺪ ًرا ﺛﺮ ًﻳّﺎ ﻣﻦ ﻣﺼﺎدرﻫﺎ واﻧﻄﻼ ًﻗﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻫﺬه ا_ﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺘﺴﺒﻬﺎ ﻋﻜﺎظ ‪ #‬ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﻟﻨﻘﻠﻪ ﻟﺟﻴﺎل اﳌﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﳌﺪ اﳉﺴﻮر ﺑﲔ ﻣﺎﺿﻴﻬﺎ وﺣﺎﺿﺮﻫﺎ وﺟﻌﻠﻪ أرﺿﻴﺔ‬
‫ﺻﻠﺒﺔ ﻟﻼﻧﻄﻼق ‪ #‬دروب ا[ﺑﺪاع واﻟﻌﻄﺎء اﻟﻔﻜﺮي ﺣﺘﻰ ﻧﻮﻓﺮ ﻟﻬﺬا اﻟاث‬
‫اﻟﻌﻜﺎﻇﻲ روح اﻻﺳﺘﻤﺮار واﻟﺘﻮﻫﺞ ﺑﻨﻮر اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ وا[ﺿﺎﻓﺔ واﳋﻠﻖ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺷﻚ أﻧﻨﺎ ﺑﻬﺬا اﻟﺸﻜﻞ ﻧﻌﻄﻲ ﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﺗﺮاث ﻋﻜﺎظ ﻓﺮﺻﺔ ذﻫﺒﻴﺔ ﻛﻲ ﻳﺴﺮي ‪#‬‬
‫ﻋﺮوق ا_ﺟﻴﺎل ﺑﻌﺪ ﻧﻔﺾ ﻏﺒﺎر اﻟﻘﺮون ﻋﻨﻪ‪ .‬ﻓﻬﺎ ﻫﻮ ا‪J‬ن ﻳﺘ_ ﻋﻜﺎظ ﺑﺄﻟﻖ‬
‫اﳊﻴﺎة واﻟﻨﻤﺎء ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻳﺪﻓﻊ إ‪ G‬اﻟﺘﻔﻜ‪ # 1‬إﺣﻴﺎء ﻫﺬه اﻟﺴﻮق ﻟﺘﻌﻴﺪ ﻟﻬﺬه‬ ‫_ﻟﻮان ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎرة واﻟﺒﻴﻊ واﻟﺸﺮاء‪ ،‬وأﻇﻬﺮت ﻋﺒﻘﺮﻳﺔ اﻟﻌﺮب ‪ #‬اﻟﺒﻴﺎن‬ ‫إﺑﺪاع اﳌﺎﺿﻲ ﻟﻴﺆﺛﺮ ‪ #‬ﺛﻘﺎﻓﺔ اﳊﺎﺿﺮ ﻟﻴﺸﺮق وﻳﺸﻊ ﻓﻜﺮﻳًﺎ ‪ #‬ﺻﻴﺎﻏﺔ‬
‫ً‬
‫وﺗﺎرﻳﺨﺎ –‬ ‫اﻟﺒﻼد ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ا_دﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪” # ،‬ﻋﻜﺎظ“ وإن اﻧﺘﻬﻰ أﺛ ًﺮا‬ ‫واﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺑﺤﻖ ﺗﻌﺒ‪ً1‬ا ﻋﻈﻴﻤًﺎ ﻋﻦ ﻗﺮب ﻣﺎ ﺑﲔ ”اﻟﺘﺠﺎرة“ و“ا_دب“‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺔ وأدب اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪.‬‬
‫ﻛﺎن ﺣﻴًﺎ ‪ #‬وﺟﺪان اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻌﺮب‪ ،‬وأﺿﺤﻰ رﻣ ًﺰا _ﺑﻬﻰ ﻋﺼﻮر اﻟﻌﺮب‬ ‫ﻣﻦ ﺻﻼت ووﺷﺎﺋﺞ‪ ،‬وأﺛﺮت ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻮق‪ ،‬وﻫﻲ ﲡﺎرﻳﺔ ‪ #‬اﳌﻘﺎم ا_ول‪# ،‬‬ ‫وﻳﻌﻮد اﻟﺮدادي ﻣﺸ‪ً1‬ا إ‪ G‬ﻣﺎ دوﻧﻪ اﳌﺮﺧﻮن ﻋﻦ ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ ‪ #‬ﻣﺎ‬
‫‪ #‬اﻟﺒﻴﺎن واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻮﺣﺪة‪ ،‬وﺷﺎﻫﺪ ذﻟﻚ أﻧﻪ ﻣﺎ إن اﺗﺼﻞ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺮب‬ ‫أن ”ﻳﺴﻮّ ق“ اﻟﺸﺎﻋﺮ أو اﳋﻄﻴﺐ أو اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻟﻌﻘﻴﺪة أو ﻓﻜﺮة ﳌﺎ ﻳﺄﺧﺬ ﺑﻪ ﻣﻦ‬ ‫أﺿﺎﻓﻪ ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪ :‬ﻟﻘﺪ أﻃﻨﺐ اﳌﺆ ّرﺧﻮن اﻟﻌﺮب ‪ #‬وﺻﻒ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﺠﺎرة وﺿﺮب‬
‫اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺣﺘﻰ رأﻳﻨﺎ ﻧﻔ ًﺮا ﻣﻦ رادة اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻳﻄﻠﻘﻮن‬ ‫ﻗﻮل أو ﻓﻜﺮ‪ ،‬ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻘﺪر أو ذاك ﻣﻦ ﻓﻨﻮن اﻟﺒﻼﻏﺔ وﻣﺼﺎﻳﺪ اﻟﻜﻼم‪ ،‬وﻳﻨﺸﻂ‬ ‫ا_ﺳﻮاق ‪ #‬ﻧﻮاﺣﻲ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬وأﺣﺼﻰ ﻧﻔﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ‬
‫اﺳﻢ ”ﻋﻜﺎظ“ ﻋﻠﻰ ﻏ‪ 1‬ﺻﺤﻴﻔﺔ و‪r‬ﻠﺔ‪ ،‬وﻫﺎ ﻧﺤﻦ أوﻻء ﻋﻠﻰ ﺿﻔﺎف ﺣﻘﺒﺔ‬ ‫ﻟﻴﻜﻮن أﻗﻮى أﺛ ًﺮا ﻓﻴﻤﻦ اﻟﺘﻒ ﺣﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻨﺎس وﺧﺎﺻﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻋﺴﻰ‬ ‫ا_ﺳﻮاق اﻟﺘﻲ ﻧﻮّ ﻓﺖ ﻋﻠﻰ ﺳﺘﺔ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻮ ًﻗﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻊ ﺧﻄﺮﻫﺎ اﻟﺘﺠﺎري‪،‬‬
‫ﺟﺪﻳﺪة ‪ #‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ‪ #‬دﻧﻴﺎ اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﺣﲔ أﺻﺨﻨﺎ‪r ،‬ﺪدًا ﻟﺼﻮت‬ ‫أن ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﺗﺒﻴﻴ ًﻨﺎ ﳌﺎ ﺑﲔ ”اﻟﺒﻼﻏﺔ“ و“اﻟﺘﺠﺎرة“ ﻣﻦ رﺣﻢ‪ ،‬وﻟﺴﻨﺎ ﻧﺒﻌﺪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌ‪7‬ة ﻋﻦ اﻟﺮوح اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻌﺎم‪ ،‬ذﻟﻚ اﻟﺮوح اﻟﺬي ﳒﺪ أﺛ ًﺮا ﻃﺎﻏﻴًﺎ‬
‫”ﻋﻜﺎظ“ ﻗﺎدﻣًﺎ ﻣﻦ ‪r‬ﺎﻫﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪.‬‬ ‫‪ #‬اﻟﺘﺼﻮر ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻧﺬﻛﺮ أن ﻣﻦ ﻋﻠﻮ ﻛﻌﺐ اﻟﺒﻼﻏﺔ واﳋﻄﺎﺑﺔ ‪ #‬اﻟﻌﺼﻮر‬ ‫ﻣﻦ آﺛﺎره ‪ #‬اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﺑﲔ ﻟﻐﺎت اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻋﻨﺪ ﻣﻨﺘﻬﻰ اﻟﻌﺼﺮ اﳉﺎﻫﻠﻲ‪،‬‬
‫وﻳﺠﻤﻞ اﻟﺮدادي ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ ﻣﺎﺿﻲ اﻟﺴﻮق ‪ #‬ﺳﻴﺎق ﺑﻌﺜﻪ اﳉﺪﻳﺪ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﺒﻜﺮة أن اﻗﻧﺖ ﺑﻔﻜﺮة ”اﳊﺠﺎج“ واﳉﺪل وﻫﻲ ‪ #‬ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ‬ ‫وﺻﻨﻌﺖ ﺗﻠﻚ ا_ﺳﻮاق‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬أدﺑًﺎ ﻣﻮﺣﺪًا‪ ،‬وﺳﻨ ًﻨﺎ وﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺔ‪،‬‬
‫ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪ :‬ﳝﺜﻞ ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ ﻧﻘﻠﺔ ﻛﺒ‪1‬ة ‪ #‬ﺗﺄﺻﻴﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻧﻘﻠﻬﺎ إ‪G‬‬ ‫ﺿﺮب ﻣﻦ ”ﺑﻴﻊ“ ا_ﻓﻜﺎر و”اﻟﺘﺴﻮﻳﻖ“ ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﳌﻘﺒـﻮل واﻟﺴﺎﺋﻎ‬ ‫وأﺷﻌﺮت ﺑﻘﺮب ﻣﺎ ﺑﲔ اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﻛﺄﻧﻬﺎ دﻓﻌﺖ إ‪ G‬ﺷﻲء ﳑﺎ ﻧﺪﻋﻮه ‪#‬‬
‫اﻟﻌﺎ أﺟﻤﻊ وا[ﺑﺪاع اﻟﺜﻘﺎ‪ #‬ﺧﻄﻰ ﺑﻜﻞ رﻋﺎﻳﺔ واﻫﺘﻤﺎم وﰎ إﺣﻴﺎء ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت‬ ‫أن ﻳﺬﻛﺮ أن ﻫﻨﺎك وﺷﻴﺠﺔ ورﺣﻤًﺎ ﺗﺼﻞ ﻣﺎ ﺑﲔ ”اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ“ و“اﻟﺘﺠﺎرة“‪ ،‬وﻟﻚ‬ ‫ﻣﺼﻠﺤﻨﺎ اﳌﻌﺎﺻﺮ ﺑـ“اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ“‪ ،‬وأﻧﻬﻢ ﻳﻨﺘﻤﻮن إ‪ G‬ﻫﻮﻳّﺔ واﺣﺪة‪،‬‬
‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وﺗﺮاﺛﻴﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﲢﻮل ﻣﻦ أﺛﺮ ﺗﺎرﻳﺨﻲ إ‪ G‬رﻣﺰ ﺷﻌﺮي وﺣﻀﺎري‬ ‫أن ﺗﺒﺤﺚ ‪ #‬ﻣﻌﺠﻤﺎت اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬وﻣﺎ أﺧﺬ ﺑﻪ اﻟﺸﻌﺮاء واﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﺿﺮوب‬ ‫ﻳﻨﺘﻤﻮن إﻟﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼف ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ‪ #‬ا_رض واﻟﺘﻤﺪّن‪ .‬وﻣﻦ ﺑﲔ ﺗﻠﻚ‬
‫ﻳﺘﺠﺎوز اﻟﺘﺎرﻳﺦ وﻳﺴﻜﻦ أﺧﻴﻠﺔ اﻟﺸﻌﺮاء وﳝﻨﺤﻬﻢ ا[ﺑﺪاع واﳊﻨﲔ‬ ‫اﻟﻘﻮل‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ واﺟﺪ ﻗﺮب ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ آﺻﺮة ﺑﻴﻨﺔ دوﳕﺎ اﺳﺘﺨﻔﺎء‪.‬‬ ‫ا_ﺳﻮاق اﻟﺘﻲ اﻓﱳ اﻟﻌﺮب ﺑﻀﺮﺑﻬﺎ ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك‪ ،‬ﻛﺎن ﻟﺴﻮق ﻋﻜﺎظ ﺧﻄﺮﻫﺎ‬
‫ﻓﺘﻨﻮﻋﺖ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﳌﻨﻔﺘﺤﺔ ﲟﺸﺎرﻛﺔ ﻣﻦ اﳌﺒﺪﻋﺎت اﻟﺸﺎﻋﺮات‬ ‫وﻳﺘﺎﺑﻊ اﻟﺮدادي ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ‪ :‬وأﺣﺴﺐ أن ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ ﻳﺴﺘﻤﺮ ‪#‬‬ ‫‪ #‬اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻘﺪﱘ‪ ،‬وﻫﻲ ﻟﻘﺮﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬وﳌﺼﺎﻗﺒﺘﻬﺎ ﳌﻮﺳﻢ‬
‫واﳌﺜﻘﻔﺎت وﻫﺬا اﳊﻖ اﳌﺸﺮوع ﻟﻬﺎ [ﺣﻴﺎء ﺷﺎﻋﺮﻳﺘﻬﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ورﺛﺘﻬﺎ‬ ‫اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ ﻟﻮ ﻳﻜﻦ ذا ﺧﻄﺮ وﻣﻜﺎﻧﺔ ‪ #‬اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﻌﺮﺑﻲ‪،‬‬ ‫اﻟﻌﺮب ا_ﻋﻈﻢ ”اﳊﺞ إ‪ G‬اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻌﺘﻴﻖ“‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻌﻘﺪ ﻣﺎ ﺑﲔ اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ‬
‫ﻣﻦ اﳋﻨﺴﺎء‪ .‬وﻛﺎن اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺜﻘﺎ‪ #‬ﻳﻀﻢ ﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ اﳌﻔﻜﺮﻳﻦ واﳌﺆرﺧﲔ‬ ‫و‪ #‬ا_دب اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬و‪ #‬اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻳﺤﻤﻞ ﺗﺎرﻳﺨﻪ اﻟﻄﻮﻳﻞ –‬ ‫واﻟﺜﻼﺛﲔ ﻣﻦ ذي اﻟﻘﻌﺪة؛ ﺣﻈﻴﺖ ﲟﺎ ﲢﻆ ﺑﻪ ﺳﻮق أﺧﺮى‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫اﳌﺜﻘﻔﲔ وا_دﺑﺎء واﻟﺸﻌﺮاء ﻋﻠﻰ ﺗﻀﺎرﻳﺲ اﻟﻮﻃﻦ وأﺷﻌﻠﻮا ﺳﻤﺎء اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫وأﻏﻠﺐ اﻟﻈﻦ أن ﺑﺪاﻳﺘﻪ ﻛﺎﻧﺖ ‪ #‬ﻋﺎم ‪٥٠٠‬م – إ‪ G‬أن ﺗﻘﻬﻘﺮ أﺛﺮه وذﺑﻮل‬ ‫ﻟﻘﺮﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت اﳊﻀﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ واﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬أﺛﺮ ‪#‬‬
‫ﺑﺎ[ﺑﺪاع واﻟﺘﺄﻟﻖ وﻛﺎن اﻟ‪7‬ﻧﺎﻣﺞ اﻟﺜﻘﺎ‪ # #‬ﻋﺎﻣﻪ ا_ول زاﺧ ًﺮا ﺑﻌﺪد ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ‪ ،‬ﻣﻊ رﺟﻮع ‪r‬ﺘﻤﻌﺎت اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻬﺎ اﻟﺴﺒﻖ ‪#‬‬ ‫ﺣﻀﻮرﻫﺎ وﻗﻮّ ﺗﻬﺎ‪ ،‬واﺳﺘﻤﺮارﻫﺎ‪ ،‬وأﻏﻠﺐ اﻟﻈﻦ أن اﻟﻌﺮب أﺟﻤﻌﻮا ﻋﻠﻰ‬
‫ا_ﻣﺴﻴﺎت ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﺿﺢ ‪ #‬اﳉﺪول اﻟﺜﻘﺎ‪.#‬‬ ‫اﻟﺜﻠﺚ ا_ول ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎ‪ j‬ﻟﻠﻬﺠﺮة )‪١٢٩‬ﻫـ( – ﻳﺤﻤﻞ ذﻟﻚ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻣﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ‪ #‬أﺳﻮاﻗﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻟﻔﻴﻨﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻨﺒﻰء ﻛﺘﺐ اﻟﺘﺎرﻳﺦ وا_ﺧﺒﺎر‪ ،‬ﺳﺎﺣﺔ‬
‫*‪|gkg6D*¦G*CJ*¦7$f+4µ‬‬
‫‬
‫*‪b<¡~6ib£GbDf£gGfHb~7f1~¦-f£DbjG*,bG‬‬
‫*¸&‪,a/$f+4‬‬
‫أﻛﻠﻤﺖ اﻟﻘﻨﺎة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﺳﺘﻌﺪاداﺗﻬﺎ ﻟﺘﻐﻄﻴﺔ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ ﺑﻨﻘﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ‪،‬‬
‫ﻣﻊ ﺗﺴﺠﻴﻞ وﺗﻮﺛﻴﻖ اﶈﺎﺿﺮات واﻟﻨﺪوات وا_ﻣﺴﻴﺎت اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ اﻟﻨﺎﻗﻞ‬
‫اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻟﻠﺴﻮق‪ ،‬ﺣﻴﺚ ُأﻋﺪ اﺳﺘﺪﻳﻮ ﻣﻔﺘﻮح ﻳﺘﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﻧﻘﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺴﻮق‬
‫ﻣﻦ اﳋﺎﻣﺴﺔ ﻣﺴﺎ ًء وﺣﺘﻰ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺣﻮاري ﻳﻌﺪه وﻳﻘﺪﻣﻪ اﳌﺬﻳﻊ ﺳﻌﺪ زﻫ‪1‬‬
‫ﻣﻦ اﳋﺎﻣﺴﺔ وﺣﺘﻰ اﻟﺴﺎدﺳﺔ وﻧﺼﻒ‪ ،‬وﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺣﻮاري آﺧﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﺴﺎدﺳﺔ واﻟﻨﺼﻒ‬
‫وﺣﺘﻰ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻳﻌﺪه وﻳﻘﺪﻣﻪ د‪.‬ﺧﻀﺮ اﻟﻠﺤﻴﺎ‪ ،j‬وﻫﻨﺎك رﺳﺎﻟﺔ ﻳﻮﻣﻴﺔ ﻋﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت‬
‫ﺧﻴﻤﺔ ﻋﻜﺎظ واﻟﺘﻲ ﺗﺸﻤﻞ اﻟﻨﺪوات واﶈﺎﺿﺮات وا_ﻣﺴﻴﺎت وﻋﻤﻞ ﻟﻘﺎءات ﺟﺎﻧﺒﻴﺔ ﻣﻊ‬
‫اﳌﺸﺎرﻛﲔ ‪ #‬اﳋﻴﻤﺔ واﳉﻤﻬﻮر اﳊﺎﺿﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻳﺴﺎﻫﻢ ‪ #‬ﻫﺬه اﻟﻠﻘﺎءات اﳉﺎﻧﺒﻴﺔ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﺮاﺳﻠﲔ اﳌﻴﺪاﻧﻴﲔ‪ ،‬وﺗﺸﺎرك‬
‫ا[ﻋﻼﻣﻴﺔ ﻣﻬﺎ اﻟﺴﺮاج ﺑﺈدارة وﺗﻘﺪﱘ اﻟﻠﻘﺎءات ﻣﻊ ﺿﻴﻮف اﳌﻬﺮﺟﺎن اﳌﺜﻘﻔﲔ اﻟﻌﺮب‬
‫واﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺪﻳﻮ ‪ #‬ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻴﻮم اﺨﻤﻟﺼﺺ ‪ #‬اﻟﻔﻨﺪق ﺑﺎﻟﺘﻮاﺻﻞ‬
‫ﻣﻊ ﻣﺬﻳﻊ اﻻﺳﺘﺪﻳﻮ ‪ #‬اﻟﺮﻳﺎض وﺳﺘﺨﺼﺺ ﺣﻠﻘﺎت ﻫﺬا اﻟ‪7‬ﻧﺎﻣﺞ ا[ﺧﺒﺎري اﳌﺒﺎﺷﺮ‬
‫ﻟﻌﺮض ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺴﻮق ﻋﻠﻰ ﻣﺪار أﻳﺎﻣﻪ‪.‬‬
‫ﻣﻊ ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟ‪7‬اﻣﺞ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ اﳌﺒﺎﺷﺮة ﻟﻠﻘﻨﺎة ‪ #‬ﻫﺬا اﳊﺪث وﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ‬
‫”ﺻﺒﺎح اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ“ اﻟﺬي ﻳﻘﺪم ﻋﻨﺪ اﻟﺴﺎﻋﺔ ‪١٠,٣٠‬ﺻﺒﺎﺣً ﺎ‪ ،‬وﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ”اﳌﻨﺘﺼﻒ“ ﻋﻨﺪ‬
‫اﻟﺴﺎﻋﺔ ‪١,٣٠‬ﻇﻬ ًﺮا‪ ،‬وﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ”اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻴﻮم“ ﻋﻨﺪ اﻟﺴﺎﻋﺔ ‪ ١١‬ﻣﺴﺎء‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ ﺳﻴﺘﻢ‬
‫ﺗﺴﺠﻴﻞ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﺧﻴﻤﺔ ﻋﻜﺎظ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻣﻦ ‪m‬ﺎﺿﺮات وأﻣﺴﻴﺎت وﻧﺪوات وﻋﺮﺿﻬﺎ ‪#‬‬
‫ﺻﺒﺎح اﻟﻴﻮم اﻟﺘﺎ‪ ±‬ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ وﺣﺘﻰ اﻟﻌﺎﺷﺮة‪ .‬وﻫﻨﺎك ﻓﻮاﺻﻞ وﺗﻨﻮﻳﻬﺎت ﲢﻤﻞ‬
‫أﻗﻮﻟ‪_ 4‬دﺑﺎء وﻣﺜﻘﻔﲔ وﻣﺴﺆوﻟﲔ ﻋﻦ ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﻘﺪﱘ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﺮﻛﺰه ﻟﺘﺎرﻳﺦ‬
‫وأﻫﻢ ﻣﻌﺎ و‪m‬ﻄﺎت ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻘﺪم ‪ #‬ﻗﺎﻟﺐ ﻓﻨﻲ ﺟﺬاب و‪m‬ﻔﺰ ﻟﻠﻤﺸﺎﻫﺪﻳﻦ‬
‫ﳊﻀﻮر ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺴﻮق‪.‬‬
‫‪F{V¼Àº^++¤±V°ÀP®Eb‬‬
‫‪n‬‬
‫‪¶gN¼ÀÃ´ÕDÐ¥aD¸JDG‬‬
‫*¸&‪,a/$f+4‬‬
‫ﺳﻌﻴًﺎ ﻧﺤﻮ ﲢﻘﻴﻖ ﻗﻔﺰات ﻣﻬﻤﺔ ‪ #‬إﻋﺪاد وﺗﻨﻔﻴﺬ اﻟ‪7‬ﻧﺎﻣﺞ‪ ،‬ﺧﺼﺼﺖ اﻟﻠﺠﺎن اﳌﻨﻈﻤﺔ‬
‫ﻟﺴﻮق ﻋﻜﺎظ ﺟﻮاﺋﺰ رﻓﻴﻌﺔ ﻟﻠﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ‪ #‬اﻟﺸﻌﺮ واﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ واﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫واﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻀﻮﺋﻲ واﻟﻔﻠﻜﻠﻮر اﻟﺸﻌﺒﻲ واﳊﺮف واﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﻴﺪوﻳﺔ‪ ،‬وﲡﺎوزت‬
‫ﻗﻴﻤﺔ اﳉﻮاﺋﺰ ﻣﻠﻴﻮن رﻳﺎل‪ .‬ﺣﻴﺚ ﺗﺸﻤﻞ ﺟﻮاﺋﺰ اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ ﺟﺎﺋﺰة ﺷﺎﻋﺮ ﻋﻜﺎظ‪ ،‬وﻗﻴﻤﺘﻬﺎ‬
‫)‪ (٣٠٠٫٠٠٠‬رﻳﺎل‪ ،‬وﺟﺎﺋﺰة ﺷﺎﻋﺮ ﺷﺒﺎب ﻋﻜﺎظ وﻗﻴﻤﺘﻬﺎ )‪ (١٠٠٫٠٠٠‬رﻳﺎل‪ ،‬وﺟﺎﺋﺰة ﻟﻮﺣﺔ‬
‫وﻗﺼﻴﺪة وﻗﻴﻤﺘﻬﺎ )‪ (١٠٠٫٠٠٠‬رﻳﺎل‪ ،‬وﺟﺎﺋﺰة اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻗﻴﻤﺘﻬﺎ )‪ (١٠٠٫٠٠٠‬رﻳﺎل‪،‬‬
‫وﺟﺎﺋﺰة اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻀﻮﺋﻲ وﻗﻴﻤﺘﻬﺎ )‪ (١٠٠٫٠٠٠‬رﻳﺎل‪ .‬ﻛﻤﺎ اﺳﺘﺤﺪﺛﺖ ﺟﺎﺋﺰة ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ‬
‫‪r #‬ﺎل اﻻﺑﺘﻜﺎر ‪ #‬اﳊﺮف واﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﻴﺪوﻳﺔ ‪ #‬اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻟﻠﺘﻌﺮﻳﻒ وﻟﻔﺖ‬
‫اﻻﻫﺘﻤﺎم ﻟﻠﺤﺮﻓﻴﲔ واﻟﺪور اﳌﻬﻢ اﻟﺬي ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﻪ ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‪،‬‬
‫وﺗﺸﺠﻴﻊ ﺣﺮﻛﺔ ا[ﺑﺪاع واﺳﺘﻤﺮار اﻟﻌﻄﺎء وﺗﻨﻤﻴﺔ ﻣﻬﺎراﺗﻬﻢ ‪r #‬ﺎل اﳊﺮف واﻟﺼﻨﺎﻋﺎت‬
‫اﻟﻴﺪوﻳﺔ‪ .‬وﺗﺸﻤﻞ اﳉﺎﺋﺰة ‪ ٦‬ﺣﺮف وﺻﻨﺎﻋﺎت ﻳﺪوﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻲ‪ :‬اﻟﺴﺪ واﻟﻨﺴﻴﺞ‪ ،‬واﻟﺘﻄﺮﻳﺰ‬
‫ا_زﻳﺎء اﻟاﺛﻴﺔ‪ ،‬واﳌﻨﺘﺠﺎت اﳋﺸﺒﻴﺔ‪ ،‬واﳌﻨﺘﺠﺎت اﳋﻮﺻﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻠﻲ‪ ،‬واﳌﻨﺘﺠﺎت اﻟﻔﻀﻴﺔ‪،‬‬
‫واﳌﻨﺘﺠﺎت اﳊﺮﻓﻴﺔ ا_ﺧﺮى ذات اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻻﺑﺘﻜﺎري‪ .‬وﺗﺒﻠﻎ ﻗﻴﻤﺔ اﳉﺎﺋﺰة )‪ (١٣٢٠٠٠‬رﻳﺎل‪،‬‬
‫ﻣﻮزﻋﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺌﺎت اﻟﺴﺖ‪ ،‬و‪ #‬ﻛﻞ ﻓﺌﺔ ‪ ٣‬ﻣﺮاﻛﺰ‪ ،‬ﻓﻴﻤﻨﺢ اﻟﻔﺎﺋﺰ ﺑﺎﳌﺮﻛﺰ ا_ول )‪(١٠٠٠٠‬‬
‫`‪«R.--Ð¤±V°Àa¬QNAÀgÃ‬‬ ‫رﻳﺎل‪ ،‬وﻳﻨﺎل اﻟﺜﺎ‪ (٧٠٠٠) j‬رﻳﺎل‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺤﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻠﻰ )‪ (٥٠٠٠‬رﻳﺎل‪ ،‬وﺗﻘﺘﺼﺮ‬
‫ﺟﺎﺋﺰة اﻟﻔﻠﻜﻠﻮر اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻋﻠﻰ ‪m‬ﺎﻓﻈﺎت ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬وﺗﺘﻨﺎﻓﺲ اﻟﻔﺮق اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬
‫*¸&‪,a/$f+4‬‬ ‫اﳌﻘﺪﻣﺔ ﻟﻠﻌﺮوض ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮز ﺑﺠﺎﺋﺰة ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ ﻟﻠﻔﻠﻜﻠﻮر اﻟﺸﻌﺒﻲ وﻗﻴﻤﺘﻬﺎ )‪(١٠٠٫٠٠٠‬‬
‫ﺿﻤﻦ اﺳﺘﻌﺪاداﺗﻬﺎ ا[ﻋﻼﻣﻴﺔ ﻟﺴﻮق ﻋﻜﺎظ اﻟﺜﻘﺎ‪ #‬أﺻﺪرت أﻣﺎﻧﺔ اﻟﺴﻮق‬ ‫رﻳﺎل‪.‬‬
‫ﻛﺘﻴﺒًﺎ ﺗﻌﺮﻳﻔﻴًﺎ ﺣﻤﻞ ﻋﻨﻮان ”ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ‪ ..‬ﻋﻨﻘﺎء ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب“‪ ١٠٠ # ،‬ﺻﻔﺤﺔ‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺴﻮق ﻗﺪ اﻋﺘﻤﺪت ﻣﻨﺢ ﺟﻮاﺋﺰ ﻋﻜﺎظ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻟﺴﺒﻌﺔ أﺷﺨﺎص‬
‫ﻳﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﺘﻠﻔﺔ ﺗﺆرﺷﻒ ﻟﻠﺴﻮق‪ ،‬وﺗﻌﺮف ﺑﻪ ﻣﻨﺬ ﻧﺸﺄﺗﻪ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻓﺎز ﺑﺠﺎﺋﺰة ﺷﺎﻋﺮ ﻋﻜﺎظ »اﳉﺎﺋﺰة اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ« اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺷﻮﻗﻲ ﺑﺰﻳﻊ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻣﻦ‬
‫أﻟﻔﻲ ﻋﺎم وﺣﺘﻰ ﺳﻨﺔ ‪١٢٩‬ﻫﺠﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮﻗﻒ ﻣﻊ ﺣﺮوب اﻟﻔﺠﺎر‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻊ اﻧﻄﻼﻗﺔ‬ ‫ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬أﻣﺎ ﺟﺎﺋﺰة ﺷﺎﻋﺮ ﺷﺒﺎب ﻋﻜﺎظ وﻫﻲ ﺼﺼﺔ ﻟﻠﺸﻌﺮاء اﻟﺸﺒﺎب ‪ #‬اﳌﻤﻠﻜﺔ‬
‫ﻣﺮﺣﻠﺘﻪ اﻟﺮاﻫﻨﺔ‪ ،‬ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺧﻼل اﻟﺪورات اﻟﺜﻼث اﳌﺎﺿﻴﺔ اﻟﺘﻲ رﻋﺎﻫﺎ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻓﺎز ﺑﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻧﺎﺟﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺣﺮاﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻓﺎز ﺑﺠﺎﺋﺰة ﻟﻮﺣﺔ وﻗﺼﻴﺪة ﻫﺬا اﻟﻌﺎم اﻟﻔﻨﺎن‬
‫اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‪ .‬وﻗﺪ أﺳﻬﻢ ‪ #‬ﲢﺮﻳﺮ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﻴﺐ ﻣﺆرﺧﻮن‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ‪m‬ﻤﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺮﺑﺎط ﻣﻦ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬وﺟﺎءت ﺟﺎﺋﺰة اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻨﺎﺻﻔﺔ ﺑﲔ ﻛﻞ‬
‫وأﻛﺎدﳝﻴﻮن‪ ،‬وﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﺔ ﻓﺼﻮل‪ ،‬ﺗﺒﺪأ ﺑﻔﺼﻞ ﻳﺘﻨﺎول ”ﻋﻜﺎظ ‪ #‬اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫ﻣﻦ ﺻﺒﺎح اﻻرﺑﻴﻠﻲ »ﺑﺮﻳﻄﺎ‪ «j‬ﻣﻘﻴﻢ ‪ #‬ﻗﻄﺮ‪ ،‬وﻣﺜﻨﻰ اﻟﻌﺒﻴﺪي ﻋﺮاﻗﻲ اﳉﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﺎز‬
‫واﻟﺘﺠﺎرة“‪ ،‬ﺑﻔﺼﻞ ﻳﻮرد ﺟﺪاول ﺗﻮﺿﺢ ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت ﺧﻼل اﻟﺜﻼث ﺳﻨﻮات‬ ‫ﺑﺠﺎﺋﺰة اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻀﻮﺋﻲ ﻋﻦ ﻓﺌﺔ ﻓﻮق ‪ ١٨‬ﺳﻨﺔ ﺳﺎﻣﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺣﻠﻤﻲ ﻣﻦ ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ ﻣﺼﺮ‪،‬‬
‫اﳌﺎﺿﻴﺔ ﲢﺖ ﻋﻨﻮان ”ﻋﻨﻘﺎء اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺑُﻌﺜﺖ ﻣﻦ رﻣﺎدﻫﺎ“‪.‬‬ ‫وﻓﺎزت ﺑﻔﺌﺔ أﻗﻞ ﻣﻦ ‪ ١٨‬ﺳﻨﺔ اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﻴﺎن أﺣﻤﺪ ﺑﺼﺮي ﻣﻦ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪.‬‬
‫‬ ‫*‪|gkg6D*¦G*CJ*¦7$f+4µ‬‬
‫‪¥2bM(°*,^<b~6+zE‬‬
‫‪f0*4Kb~|<¢<tM4bgG*ebgF¯f_g´*f+b³*fT~|H‬‬
‫ﻓﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻻ ﻣﺬﻋﻮرا وإن ﻛﺎن ﻧﺎﺻﺤﺎ«‪.‬‬ ‫ﺗﺮﻛﻮا ﻫﻨﺎك ﻓﻨﺎﻣﻮا؟ ﺗﺒﺎ _رﺑﺎب اﻟﻐﻔﻠﺔ وا_ﱈ اﳋﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻓﻠﻦ أﻧﺴﺎه ﺑﺴﻮق ﻋﻜﺎظ واﻗ ًﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻞ أﺣﻤﺮ ﻳﺨﻄﺐ‬ ‫*¸&‪,a/$f+4‬‬
‫وذﻛﺮ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺟﻮاد ﻋﻠﻲ ﻗﺴﺎ ﺑﻦ ﺳﺎﻋﺪة ﻣﺮا ًرا ‪#‬‬ ‫واﻟﻘﺮون اﳌﺎﺿﻴﺔ‪ .‬ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ إﻳﺎد‪ ،‬أﻳﻦ ا‪J‬ﺑﺎء وا_ﺟﺪاد؟‬ ‫اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻘﻮل‪ ،“...‬ﻓﺬﻛﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬ ‫ﲢﺠﺰ ”اﳋﻄﺎﺑﺔ“ ‪ #‬ذاﻛﺮة اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻣﻮﻗﻌًﺎ ﻣﺘﻘﺪﻣًﺎ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ »اﳌﻔﺼﻞ ‪ #‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺮب ﻗﺒﻞ ا[ﺳﻼم«‪ .‬وﻗﺎل‪:‬‬ ‫وأﻳﻦ اﳌﺮﻳﺾ واﻟﻌﻮّاد؟ وأﻳﻦ اﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ اﻟﺸﺪاد؟ أﻳﻦ‬ ‫ﻗﺴﺎ‪ ،‬أﻣﺎ إﻧﻪ ﺳﻴﺒﻌﺚ‬‫ﺧﻄﺒﺘﻪ اﳌﻌﺮوﻓﺔ وﻗﺎل‪” :‬ﻳﺮﺣﻢ ا ًّ‬ ‫ﻳﺒﻠﻎ ﺣﺪ اﻟﺼﺪارة ‪ #‬ﺣﻴﺎة اﻟﺸﻌﻮب وا_ﱈ‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻛﺎن‬
‫»وﻟﺪى اﻟﺮواة أﺑﻴﺎت ﻳﻨﺴﺒﻮﻧﻬﺎ إ‪ G‬ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻌﺮاء‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻨﻰ وﺷﻴﺪ‪ ،‬وزﺧﺮف وﳒﺪ؟ أﻳﻦ ﻣﻦ ﺑﻐﻰ وﻃﻐﻰ‪،‬‬ ‫ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ أﻣﺔ وﺣﺪه )أو أﻣﺔ واﺣﺪة(“‪.‬‬ ‫ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ اﳌﻔﻮّه ﻣﻮﻗﻌﻪ اﳌﻘﺪّر‪ ،‬وﻣﻜﺎﻧﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺰاﺣﻢ‬
‫اﳉﺎﻫﻠﻴﲔ‪ ،‬ﻫﻢ ا_ﻋﺸﻰ‪ ،‬واﳊﻄﻴﺌﺔ‪ ،‬وﻟﺒﻴﺪ‪ ،‬ذﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫وﺟﻤﻊ ﻓﺄوﻋﻰ‪ ،‬وﻗﺎل أﻧﺎ رﺑﻜﻢ ا_ﻋﻠﻰ؟ أ ﻳﻜﻮﻧﻮا أﻛ¯‬ ‫وﻧﺴﺒﻮا إ‪ G‬ﻗﺲ ﺑﻦ ﺳﺎﻋﺪة ﻗﻮﻟﻪ‪” :‬ﻛﻼ ﺑﻞ ﻫﻮ إﻟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ‪-‬ﲟﻨﻄﻮق اﻟﺰﻣﻦ اﳊﺎ‪ -±‬ﳝ ّﺜﻞ وزارة‬
‫اﺳﻢ ﻗﺲ‪ ،‬وﻗﺪ أﺷﻴﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻔﺼﺎﺣﺘﻪ وﺑﻼﻏﺘﻪ وﺣﻜﻤﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﻣﻨﻜﻢ أﻣﻮاﻻ‪ ،‬وأﻃﻮل ﻣﻨﻜﻢ آﺟﺎﻻ؟ ﻃﺤﻨﻬﻢ اﻟ¯ى ﺑﻜﻠﻜﻠﻪ‪،‬‬ ‫واﺣﺪ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﲟﻮﻟﻮد وﻻ واﻟﺪ‪ ،‬أﻋﺎد وأﺑﺪى‪ ،‬وإﻟﻴﻪ اﳌﺂب‬ ‫ﻟ‪À‬ﻋﻼم‪،‬ﻓﻌ‪7‬ﻣﻮﻫﺒﺘﻪاﻟﻜﺒ‪1‬ةﻳﻨﺎﻓﺢﻋﻦﺑﻨﻲﺟﻠﺪه‪،‬وﻳﺜ‪1‬‬
‫ﺣﺘﻰ ﺟﻌﻞ ﻟﺒﻴﺪ ﻟﻘﻤﺎن دون ﻗﺲ ‪ #‬اﳊﻜﻢ«‪ .‬وﺟﺎء ذﻛﺮ‬ ‫وﻣﺰﻗﻬﻢ اﻟﺪﻫﺮ ﺑﻄﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻠﻚ ﻋﻈﺎﻣﻬﻢ ﺑﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﺑﻴﻮﺗﻬﻢ‬ ‫ﻏﺪا“‪ .‬وﻗﻮﻟﻪ‪” :‬ﻛﻼ ﺑﻞ ﻫﻮ ا اﻟﻮاﺣﺪ اﳌﻌﺒﻮد‪ ،‬ﻟﻴﺲ‬ ‫اﳊﻤﺎس‪ ،‬وﻳﺴ ّﺮب اﳊﻜﻤﺔ‪ ،‬وﻳُﻬﺪئ اﻟﺜﺎﺋﺮة‪ ،‬وﻏ‪ 1‬ذﻟﻚ‬
‫ﻗﺲ ﺑﻦ ﺳﺎﻋﺪة ‪ #‬ﻛﺘﺎب اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻻﺑﻦ ﻛﺜ‪# 1‬‬ ‫ﺧﺎوﻳﺔ‪ ،‬ﻋﻤﺮﺗﻬﺎ اﻟﺬﺋﺎب اﻟﻌﺎوﻳﺔ‪ .‬ﻛﻼ ﺑﻞ ﻫﻮ ا اﻟﻮاﺣﺪ‬ ‫ﺑﻮاﻟﺪ وﻻ ﻣﻮﻟﻮد“‪ .‬وﻫﺬا ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻟﺴﻮرة ا[ﺧﻼص ﻣﻌﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ ا_ﻏﺮاض اﻟﺘﻲ ُﺗﻨﺼﺐ ﻟﻬﺎ اﳌﻨﺎﺑﺮ‪ ،‬وﺗﺘﻨﺎدى ﻟﻬﺎ ا‪J‬ذان‬
‫ﻋﺪة رواﻳﺎت‪.‬‬ ‫اﳌﻌﺒﻮد‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﺑﻮاﻟﺪ وﻻ ﻣﻮﻟﻮد«‪ .‬وذﻛﺮوا ﻟﻪ ا_ﺑﻴﺎت‬ ‫ﻟﻔﻈﺎ وﺑﻼﻏﺔ‪ .‬وﺟﺎء ‪ #‬ﻛﺘﺎب »اﻟﻨﺼﻮص ا_دﺑﻴﺔ«‬ ‫وﻟﻴﺲ ً‬
‫اﺳﺘﻤﺎﻋً ﺎ‪ ..‬وﻛﻠﻤﺎ ﺣﻘﻖ اﳋﻄﻴﺐ اﻟﺸﺮط اﻟﻼزم ﻣﻦ ا[ﺑﺎﻧﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺷﻌﺮه‪:‬‬ ‫اﳌﻌﺮوﻓﺔ‪ #» :‬اﻟﺬاﻫﺒﲔ ا_وﻟﲔ«‪.‬‬ ‫ذﻛﺮ ﻗﺲ ﺑﻦ ﺳﺎﻋﺪة‪ .‬ﻳﻘﻮل اﳌﺆﻟﻔﻮن‪» :‬وﻗﺪ ﻧﺰل اﻟﻘﺮآن‬ ‫واﳉﺰاﻟﺔ وﻧﺼﺎﻋﺔ اﻟﺪﻳﺒﺎﺟﺔ‪ ،‬وﺣﺴﻦ ا[ﻟﻘﺎء‪ ،‬وﻏ‪ 1‬ذﻟﻚ‬
‫ﻳﺬﻛﺮ أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺳﺄل ﻋﻦ ﻗﺲ‬ ‫وﻳﻨﺴﺐ اﻟﺮواة إ‪ G‬ﻗﺲ ﺑﻦ ﺳﺎﻋﺪة ﺣﻜﻤﺎ ﻛﺜ‪1‬ة ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﻣﺼﺪ ًﻗﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻣﻘ ًّﺮا ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻗﺲ ‪ #‬اﻻﺳﺘﺪﻻل ﺑﻌﺠﺎﺋﺐ‬ ‫ﻣﻦ ﺷﺮوط ﻛﻞ ‪r‬ﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻛﺎن إ‪ G‬اﻟﻘﻠﻮب أﻗﺮب‪ ،‬و‪ #‬ذاﻛﺮة‬
‫ﻫﻞ ﺗﺮك وﺻﻴﺔ؟ ﻗﻴﻞ‪ :‬وﺟﺪوا ﻋﻨﺪ رأﺳﻪ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫»إذا ﺧﺎﺻﻤﺖ ﻓﺎﻋﺪل‪ ،‬وإذا ﻗﻠﺖ ﻓﺎﺻﺪق‪ ،‬وﻻ ﺗﺴﺘﻮدﻋﻦ‬ ‫اﺨﻤﻟﻠﻮﻗﺎت ﻋﻠﻰ وﺟﻮد اﳋﺎﻟﻖ«‪.‬‬ ‫اﻻﺳﺘﺪﻋﺎء أﺳﺮع ﻣﻦ ﻏ‪1‬ه ‪ #‬ﻣﻘﺎم اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ‬
‫إﻧﺸﺎء ﻗﺲ ﺑﻦ ﺳﺎﻋﺪة‪:‬‬ ‫ﺳﺮك أﺣﺪًا‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ إن ﻓﻌﻠﺖ ﺗﺰل وﺟﻼ‪ ،‬وﻛﺎن ﺑﺎﳋﻴﺎر‪،‬‬ ‫ورووا ﻟﻪ ﻫﺬه اﳋﻄﺒﺔ‪ » :‬أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس‪ ،‬اﺳﻤﻌﻮا‬ ‫إذا ﻃﻌّﻢ ﻗﻮﻟﻪ وﺧﻄﺒﻪ ﺑﺮﺻﺎﺋﻊ اﳊﻜﻤﺔ وﻟﻄﺎﺋﻒ اﻟﻘﻮل‪،‬‬
‫ﻳــ ــﺎ ﻧ ـ ــﺎﻋ ـ ــﻲ اﳌ ـ ـ ـ ــﻮت واﳌـ ـ ـﻠـ ـ ـﺤ ـ ــﻮد ﺟـ ــﺪث‬ ‫إن ﺟﻨﻰ ﻋﻠﻴﻚ ﻛﻨﺖ أﻫﻼ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬وإن وﻓﻰ ﻟﻚ ﻛﺎن اﳌﻤﺪوح‬ ‫وﻋﻮا‪ ،‬وإذا ﺳﻤﻌﺘﻢ ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻓﺎﻧﺘﻔﻌﻮا‪ ،‬إﻧﻪ ﻣﻦ ﻋﺎش ﻣﺎت‪،‬‬ ‫ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﺳﻴﻤﺘﻄﺊ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﺮﻛﺐ اﳋﻠﻮد ﻋﺎﺑ ًﺮا ﻟﻚ ا_زﻣﺎن‪،‬‬
‫ﻋ ـ ـﻠ ـ ـﻴ ـ ـﻬـ ــﻢ ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺑـ ـ ـﻘ ـ ــﺎﻳ ـ ــﺎ ﻗ ـ ــﻮﻟـ ـ ـﻬ ـ ــﻢ ﺧ ـ ــﺮق‬ ‫دوﻧﻚ‪ .‬وﻛﻦ ﻋﻒ اﻟﻌﻴﻠﺔ ﻣﺸك اﻟﻐﻨﻰ ﺗﺴﺪ ﻗﻮﻣﻚ«‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﻣﺎت ﻓﺎت‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ آت آت‪ .‬إن ‪ #‬اﻟﺴﻤﺎء ﳋ‪7‬ا‪،‬‬
‫دﻋـ ـ ـﻬ ـ ــﻢ ﻓـ ـ ـ ــﺈن ﻟ ـ ـﻬـ ــﻢ ﻳ ـ ــﻮﻣ ـ ــﺎ ﻳـ ـ ـﺼ ـ ــﺎح ﺑ ـﻬــﻢ‬ ‫ﺗﺴﺘﺪﻋﻴﻪ ﻛﻞ ا_ﺟﻴﺎل ‪ #‬ﻣﻘﺎم اﳊﻔﺎوة واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ ..‬وﻟﻬﺬا‬
‫وأﻳﻀﺎ‪» :‬ﻣﻦ ﻋ‪1‬ك ﺷﻴﺌﺎ ﻓﻔﻴﻪ ﻣﺜﻠﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﻇﻠﻤﻚ‬ ‫وإن ‪ #‬ا_رض ﻟﻌ‪7‬ا‪ .‬ﻟﻴﻞ داج‪ ،‬وﻧﻬﺎر ﺳﺎج‪ ،‬وﺳﻤﺎء ذات‬ ‫ﻓﻤﺎ إن ﺗﺬﻛﺮ اﳋﻄﺎﺑﺔ إﻻ وﻳ‪7‬ز اﺳﻢ اﳋﻄﻴﺐ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫ﻓـ ـﻬ ــﻢ إذا اﻧـ ـﺘـ ـﺒـ ـﻬ ــﻮا ﻣ ـ ــﻦ ﻧ ــﻮﻣـ ـﻬ ــﻢ أرﻗ ـ ـ ــﻮا‬ ‫وﺟﺪ ﻣﻦ ﻳﻈﻠﻤﻪ‪ ،‬وإذا ﻧﻬﻴﺖ ﻋﻦ اﻟﺸﻲء ﻓﺎﺑﺪأ ﺑﻨﻔﺴﻚ‪.‬‬ ‫أﺑﺮاج‪ ،‬وأرض ذات ﻓﺠﺎج‪ ،‬وﺑﺤﺎر ذات أﻣﻮاج‪ .‬ﻣﺎ ‪ ±‬أرى‬
‫ﺣـ ـ ـﺘ ـ ــﻰ ﻳ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ــﻮدوا ﺑ ـ ـ ـﺤـ ـ ــﺎل ﻏ ـ ـ ــ‪ -‬ﺣ ــﺎﻟـ ـﻬ ــﻢ‬ ‫اﳌﻔﻮّه ﻗﺲ ﺑﻦ ﺳﺎﻋﺪة ا[ﻳﺎدي‪ ،‬ﻓﺸﻬﺮﺗﻪ ﺗﺘﻌﺪى ﺣﺠﺐ‬
‫وﻻ ﺗﺸﺎور ﻣﺸﻐﻮﻻ وإن ﻛﺎن ﺣﺎزﻣﺎ‪ ،‬وﻻ ﺟﺎﺋﻌﺎ وإن ﻛﺎن‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻳﺬﻫﺒﻮن وﻻ ﻳﺮﺟﻌﻮن؟ أرﺿﻮا ﺑﺎﳌﻘﺎم ﻓﺄﻗﺎﻣﻮا أم‬ ‫ا_زﻣﺎن‪ ،‬وﺗﺘﻌﺼﻰ ﻋﻠﻰ ﻃﻮاﻣﺮ اﻟﻨﺴﻴﺎن‪ ،‬وران اﻟﻐﻔﻠﺔ‬
‫ﺧ ـ ـﻠ ـ ـ ًﻘـ ــﺎ ﺟـ ـ ــﺪﻳ ـ ـ ـ ًﺪا ﻛ ـ ـﻤـ ــﺎ ﻣ ـ ــﻦ ﻗـ ـﺒـ ـﻠ ــﻪ ﺧ ـﻠ ـﻘــﻮا‬
‫ﻣ ـ ـﻨ ـ ـﻬـ ــﻢ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮاة وﻣـ ـ ـﻨـ ـ ـﻬ ـ ــﻢ ﺛـ ـﻴ ــﺎﺑـ ـﻬ ــﻢ‬ ‫وا[ﻫﻤﺎل‪ ،‬ﻟﻴﺒﻘﻰ ﺷﺎﻫﺪًا ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ أن ﲢﺪﺛﻪ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫ﻣـ ـﻨـ ـﻬ ــﺎ اﳉ ـ ــﺪﻳ ـ ــﺪ وﻣـ ـﻨـ ـﻬ ــﺎ اﳌـ ـﻨـ ـﻬ ــﺞ ا َﳋ ـ ـ ِﻠـ ــﻖ‬ ‫ﻣﻦ أﺛﺮ ﻋﺰﻳﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻠﻰ‪..‬‬
‫وﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﳌﻮت‪ ،‬ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫وﻟﺌﻦ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺣﻆ ”ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ“ أن ﻳﻌﻴﺪ ذاﻛﺮة‬
‫ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬاﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲔ ا@وﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲔ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻴﻮم ﻣﺴﺘﺪﻋﻴًﺎ ﻣﺎ ﺳﻠﻒ ﻣﻦ ‪r‬ﺪ‪ ،‬ﺣﺮي ﺑﺄن‬
‫ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ــﻮب ﻟــ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ــﺎ ﺑ ـ ـ ـﺼـ ـ ــﺎﺋـ ـ ــﺮ‬ ‫ﻳﻜﻮن ﺣﺎﺿ ًﺮا ‪ #‬ذاﻛﺮة ا_ﻳﺎم اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻤﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻀﻤﺮ‬
‫ﳌ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ رأﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮارد ﻟ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـﻤـ ـ ــﻮت‬ ‫ﻃﻮﻓﺎن اﶈﻮ واﻟﻄﻤﺲ ﺑﻘﺎﻧﻮن ”اﻟﻌﻮﳌﺔ“ ﻟﻜﻞ أﻣﺔ ﻻ‬
‫ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺲ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎدر‬ ‫ﲤﺴﻚ ﺟﻴﺪًا ﺑﺄواﺻﺮ ﺣﻀﺎرﺗﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺴﻤﺢ ﺑﺎﺧاق‬
‫ورأﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻧـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ــﻮﻫ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻴﺒﻘﻰ أﻣﺮ اﺳﺘﻌﺎدة ”ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ“ ‪ #‬اﻟﺰﻣﻦ‬
‫ﺗ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـﻌـ ـ ــﻲ ا@ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ وا@ﻛ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺑ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬ ‫أﻳﻀﺎ ﺑﻮاﺟﺐ اﺳﺘﻌﺎدة رﻣﻮزه‬ ‫اﳊﺎﺿﺮ واﺟﺒًﺎ‪m ،‬ﻤﻮ ًﻟﺎ ً‬
‫ﻻ ﻳ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺟـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ إ ﱠ‪L‬‬ ‫اﻟﻘﺪاﻣﻰ‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻫﺬا اﳋﻄﻴﺐ اﳌﻔﻮّه‪ ..‬ﻓﻼ ﺷﻚ أن‬
‫وﻻ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻗ ـ ـ ـ ـ ــﲔ ﻏ ـ ـ ــﺎﺑ ـ ـ ــﺮ‬ ‫ﻗﺲ ﺑﻦ ﺳﺎﻋﺪة ا[ﻳﺎدي ﻫﻮ ﺧﻄﻴﺐ ﻋﺮﺑﻲ ﻣﻦ أﻛ‪ 7‬ﺣﻜﻤﺎء‬
‫أﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ أ‪ P‬ﻻ ‪ O‬ـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ــﺔ‬
‫اﻟﻌﺮب ﻗﺒﻞ ا[ﺳﻼم‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻨﺴﺐ ﻣﻘﻮﻟﺔ ﻟﻠﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ‬
‫ﺣ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﺚ ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟــ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ــﻮم ﺻـ ـ ــﺎﺋـ ـ ــﺮ‬
‫ﻗﺴﺎ أﻣﺎ إﻧﻪ ﺳﻴﺒﻌﺚ‬ ‫ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﻗﺲ‪” :‬ﻳﺮﺣﻢ ا ًّ‬
‫وﻛﺎن ﻳﻨﺎدي اﻟﻨﺎس ﻧﺎﺻﺤً ﺎ‪:‬‬
‫ﻻ ﺗ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـﺒـ ـ ــﺪون إﻟ ـ ـ ـ ـ ًﻬـ ـ ـ ــﺎ ﻏـ ـ ـ ــ‪ -‬ﺧ ــﺎﻟـ ـﻘـ ـﻜ ــﻢ‬ ‫ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ أﻣﺔ وﺣﺪه“‪.‬‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ــﺈن دﻋ ـ ـ ــﻮﻛ ـ ـ ــﻢ ﻓـ ـ ـﻘ ـ ــﻮﻟ ـ ــﻮا ﺑـ ـﻴـ ـﻨـ ـﻨ ــﺎ ﺣـ ــﺪد‬ ‫وﺗﻀﺎرﺑﺖ ا_ﻗﻮال ‪ #‬ﺳ‪1‬ة ﻗﺲ ﻋﻨﺪ اﳌﻬﺘﻤﲔ‬
‫ﺳــﺒــﺤــﺎن ذي اﻟ ـ ـﻌـ ــﺮش ﺳ ـﺒ ـﺤــﺎﻧــﺎ ﻧـ ـﻌ ــﻮذ ﺑﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺎرﻳﺦ وا_ﺧﺒﺎر‪ ،‬ﻓﺒﻌﺾ أﻫﻞ أﻫﻞ ا_ﺧﺒﺎر ﻳﻘﻮﻟﻮن‬
‫وﻗ ـ ـ ـﺒـ ـ ــﻞ ﻗ ـ ـ ــﺪ ﺳــ ـﺒ ـ ــﺢ اﳉـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮدي واﳉــ ـﻤـ ــﺪ‬ ‫ﻗﺴﺎ ﻛﺎن ﻗﺎر ًﺋﺎ ﻛﺎﺗﺒًﺎ ﻣﻄﻠﻌًﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺐ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب‪،‬‬‫إن ًّ‬
‫ﻣـ ـﺴــ ــ ـﺨـــﺮ ﻛ ـ ـ ــﻞ ﻣ ـ ـ ــﺎ ﲢ ـ ـ ــﺖ اﻟـ ـ ـﺴـ ـ ـﻤ ـ ــﺎء ﻟــﻪ‬ ‫ً‬
‫وﻟﻜﻨﻪ ﻳﻜﻦ ﻳﻬﻮد ّﻳًﺎ وﻻ ﻧﺼﺮاﻧ ّﻴًﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎن ﺣﻨﻴﻔﺎ ﻳﺪﻳﻦ‬
‫ﻻ ﻳ ـ ـﻨ ـ ـﺒ ـ ـﻐـ ــﻲ أن ﻳـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﺎوي ﻣـ ـ ـﻠ ـ ــﻚ أﺣ ـ ـ ـ ــﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪ .‬وﻗﺎﻟﻮا إ ّﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﺘﺼ ًﻠﺎ ﺑﻘﻴﺼﺮ اﻟﺮوم‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬
‫ﻻ ﺷ ـ ـ ـ ــﻲء ﳑ ـ ـ ــﺎ ﻧ ـ ـ ـ ــﺮي ﺗ ـ ـﺒ ـ ـﻘـ ــﻲ ﺑـ ـﺸ ــﺎﺷـ ـﺘ ــﻪ‬ ‫وﻓﺪ إﻟﻴﻪ ﻓﺄﻛﺮﻣﻪ وﻋﻈﻤﻪ وأﻧﻪ ﺗﻮﻓﻰ ﻗﺒﻴﻞ اﻟﺒﻌﺜﺔ ﺳﻨﺔ‬
‫ﻳـ ـﺒـ ـﻘ ــﻰ ا`ﻟـ ـ ـ ـ ــﻪ وﻳ ـ ـ ـ ـ ــﻮدي اﳌـ ـ ـ ـ ــﺎل واﻟ ـ ــﻮﻟ ـ ــﺪ‬ ‫‪ ٦٠٠‬م ﻟﻜﻦ ﻏ‪ 1‬ﻣﻌﺮوف ‪ #‬أي ﺳﻨﺔ وﻟﺪ‪.‬‬
‫وﻫﻮ اﻟﺬي ﻗﺎل ‪ #‬زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻧﻔﻴﻞ رﻓﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻗﺲ ﺑﻦ ﺳﺎﻋﺪة ا[ﻳﺎدي ﻫﻮ أول ﻣﻦ ﺧﻄﺐ ﻋﻠﻰ‬
‫درب اﳊﻨﻴﻔﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ‪:‬‬ ‫اﻟﻌﺼﺎ واﻟﺮاﺣﻠﺔ‪ ،‬وﻫﻮ أول ﻣﻦ أﻇﻬﺮ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﲟﻜﺔ وﻣﺎ‬
‫رﺷ ـ ـ ـ ـ ــﺪت وأﻧـ ـ ـﻌـ ـ ـﻤ ـ ــﺖ ﺑـ ـ ــﻦ ﻋـ ـ ـﻤ ـ ــﺮو وإﳕـ ـ ــﺎ‬ ‫ﺣﻮﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻊ ورﻗﺔ ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ وزﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻧﻔﻴﻞ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ﲡ ـ ـﻨ ـ ـﺒـ ــﺖ ﺗ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ــﻮ ًرا ﻣ ـ ـ ــﻦ اﻟـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﺎر ﺣ ــﺎﻣـ ـﻴ ــﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻨﻲ إﻳﺎد أﺣﺪ ﺣﻜﻤﺎء اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﻣﻦ ﻛﺒﺎر ﺧﻄﺒﺎﺋﻬﻢ‪# ،‬‬
‫ﺑ ـ ــﺪﻳـ ـ ـﻨ ـ ــﻚ ر ًّﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺲ رب ﻛـ ـﻤـ ـﺜـ ـﻠ ــﻪ‬ ‫اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‪ .‬وﻛﺎن أﺳﻘﻒ ﳒﺮان‪ ،‬وأول ﻣﻦ ﻗﺎل ‪ #‬ﻛﻼﻣﻪ‬
‫وﺗـ ـ ــﺮﻛـ ـ ــﻚ أوﺛ ـ ـ ـ ـ ــﺎن اﻟـ ـ ـﻄ ـ ــﻮاﻏ ـ ــﻲ ﻛ ـ ـﻤـ ــﺎ ﻫﻴﺎ‬ ‫”أﻣﺎ ﺑﻌﺪ“‪ .‬وﻛﺎن ﻳﻌﺮف اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫وإدراﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ اﻟـ ـ ــﺪﻳـ ـ ــﻦ اﻟـ ـ ـ ـ ــﺬي ﻗـ ـ ــﺪ ﻃﻠﺒﺘﻪ‬ ‫وﻳﻨﺘﻈﺮ ﻇﻬﻮره وﻳﻘﻮل‪” :‬إن دﻳ ًﻨﺎ ﺧ‪ 1‬ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬي‬
‫و‪ g‬ﺗ ـ ـ ــﻚ ﻋ ـ ـ ــﻦ ﺗ ـ ــﻮﺣـ ـ ـﻴ ـ ــﺪ رﺑ ـ ـ ـ ــﻚ ﺳ ــﺎﻫـ ـﻴ ــﺎ‬ ‫أﻧﺘﻢ ﻋﻠﻴﻪ“‪.‬‬
‫ﻓـ ــﺄﺻ ـ ـﺒ ـ ـﺤـ ــﺖ دار ﻛ ـ ـ ـ ــﺮﱘ ﻣـ ـﻘ ــﺎﻣـ ـﻬ ــﺎ‬
‫ﺗـ ـ ـﻌـ ـ ـﻠ ـ ــﻞ ﻓـ ـ ـﻴـ ـ ـﻬ ـ ــﺎ ﺑ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ــﺮاﻣ ـ ـ ــﺔ ﻻﻫـ ـ ـﻴ ـ ــﺎ‬ ‫وﺟﺎء ذﻛﺮ ﻗﺲ ﺑﻦ ﺳﺎﻋﺪة ‪ #‬ﻛﺘﺎب اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬
‫ﺗـ ـ ــﻼﻗـ ـ ــﻲ ﺧ ـ ـﻠ ـ ـﻴـ ــﻞ ا‪ j‬ﻓ ـ ـﻴ ـ ـﻬـ ــﺎ و‪ g‬ﺗ ـﻜــﻦ‬ ‫ﻻﺑﻦ ﻛﺜ‪ # 1‬ﻋﺪة رواﻳﺎت‪ ،‬ﻳﺬﻛﺮ ‪ #‬إﺣﺪاﻫﺎ أﻧﻪ ﳌﺎ ﺟﺎء‬
‫ﻣ ـ ــﻦ اﻟـ ـ ـﻨ ـ ــﺎس ﺟ ـ ـ ـﺒـ ـ ــﺎ ًرا إ‪ l‬اﻟـ ـ ـﻨ ـ ــﺎر ﻫ ــﺎوﻳ ــﺎ‬ ‫وﻓﺪ إﻳﺎد إ‪ G‬اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺳﺮ ﺑﻘﺪوﻣﻬﻢ‬
‫وﻗـ ـ ــﺪ ﺗـ ـ ـ ــﺪرك ا`ﻧ ـ ـ ـﺴـ ـ ــﺎن رﺣ ـ ـﻤـ ــﺔ رﺑـ ـ ــﻪ وﻟ ــﻮ‬ ‫وﺳﺄﻟﻬﻢ ﻋﻦ ﻗﺲ ﺑﻦ ﺳﺎﻋﺪة‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻫﻠﻚ ﻳﺎ رﺳﻮل ا‪،‬‬
‫ﻛ ـ ـ ـ ــﺎن ﲢ ـ ـ ــﺖ ا@رض ﺳ ـ ـﺒ ـ ـﻌـ ــﲔ وادﻳ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﻓﻘﺎل رﺳﻮل ا ﺻﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪” :‬ﻣﻬﻤﺎ ﻧﺴﻴﺖ‬
‫*‪|gkg6D*¦G*CJ*¦7$f+4µ‬‬
‫‬
‫‪+*xG*~6¡´*¯4¡~¦²*2KbMfDbjG*£+4b<¡~6‬‬
‫‪£*5f/¬|M|FMfI|M|-‬‬
‫اﺷﺘﻬﺮ ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب ﻛﺄﻫﻢ أﺳﻮاق اﻟﻌﺮب وأﺷﻬﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ا[ﻃﻼق‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﲡﺘﻤﻊ ‪ #‬ﻫﺬا اﻟﺴﻮق ﺷﻬ ًﺮا ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻳﺘﻨﺎﺷﺪون‬
‫)وﺳﻤّﻲ ﺑﻪ _ن اﻟﻌﺮب ﻛﺎﻧﺖ ﲡﺘﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﻓﻴﻌﻜﻆ ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ وﻳﻔﺎﺧﺮ ﺑﻌﻀﻬﻢ ً‬
‫ﺑﻌﻀﺎ‪ ،‬وﻗﺪ أورد اﳋﻠﻴﻞ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ أن ﻛﻠﻤﺔ ﻋﻜﺎظ ‪ #‬اﻟﻠﻐﺔ ﻗﻮﻟﻪ‪ُ :‬‬
‫ﺑﻌﻀﺎ ﺑﺎﳌﻔﺎﺧﺮة واﻟﺘﻨﺎﺷﺪ‪ :‬أي ﻳُﺪﻋﻚ وﻳُﻌﺮك‪ ،‬وﻓﻼن ﻳﻌﻜﻆ ﺧﺼﻤﻪ ﺑﺎﳋﺼﻮﻣﺔ‪ :‬ﳝﻌﻜﻪ(‪.‬‬‫ً‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫و ﻳﻜﻦ ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ ﻣﻜﺎﻧﺎ ﻳﻨﺸﺪ ﻓﻴﻪ اﻟﺸﻌﺮ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎن أﻳﻀﺎ ﻣﻮﺳﻤًﺎ اﺟﺘﻤﺎﻋ ّﻴًﺎ ﻗﺒﺎﺋﻠﻴًﺎ ﻟﻪ دوره اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﻜﺒ‪ ،1‬ﻓﻘﺪ ﻣ ّﺜﻞ‬
‫ﻋﻜﺎظ ﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮب ﻣﻨ‪ً7‬ا إﻋﻼﻣﻴًﺎ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﺷﻴﻮخ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺑﻌﺸﺎﺋﺮﻫﻢ‪ ،‬وﺗﻌﻘﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﻮاﺛﻴﻖ وﺗﻨﻘﺾ ﻓﻴﻪ أﺧﺮى‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺴﻮق ﻣﻀﻤﺎ ًرا ﻟﺴﺒﺎﻗﺎت‬
‫اﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ واﳌﺒﺎرزة‪ ،‬وﺳﻮ ًﻗﺎ ﲡﺎر ًﻳّﺎ واﺳﻌًﺎ ﺗﻘﺼﺪه ﻗﻮاﻓﻞ اﻟﺘﺠﺎر اﻟﻘﺎدﻣﲔ ﻣﻦ اﻟﺸﺎم وﻓﺎرس واﻟﺮوم واﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬وﻣﻨﺘﺪى ﺗﻄﻠﻖ ﻓﻴﻪ ا_ﻟﻘﺎب ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺸﻌﺮاء واﻟﻔﺮﺳﺎن واﻟﻘﺒﺎﺋﻞ وﻏ‪ 1‬ذﻟﻚ‪ ،‬وﻣﻨ‪ً7‬ا ﺧﻄﺎﺑ ًﻴّﺎ ﺗﻘﺎل ﻓﻴﻪ اﳋﻄﺐ‪ ،‬وﻳﻨﺼﺖ ﻟﻪ اﻟﻨﺎس‪ ،‬و‪r‬ﻠﺴً ﺎ ﻟﻠﺤﻜﻤﺔ ﲢﻔﻆ ﻓﻴﻪ اﳊﻜﻢ وﺗﺴ‪ 1‬ﺑﻬﺎ اﻟﺮﻛﺒﺎن‬
‫وﻳﺘﻤﺜﻞ ﺑﻬﺎ اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫اﻟﻜﺘﺎب« ﻳﺸﺎرك ﻓﻴﻬﺎ واﺳﻴﻨﻲ ا_ﻋﺮج ﻣﻦ اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬وﻳﺪﻳﺮﻫﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ ﻋﻜﺎظ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺴﺒﻴﻞ‪ ،‬ﻳﻠﻴﻬﺎ ﻧﺪوة ﻧﻘﺪﻳﺔ ﺑﻌﻨﻮان »ﺷﻌﺮ ﻃﺮﻓﺔ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺪ«‬ ‫وﻳﻌﻮد ﺗﺎرﻳﺦ ﻋﻜﺎظ إ‪ G‬ﺛﻼﺛﺔ أو أرﺑﻌﺔ ﻗﺮون ﻗﺒﻞ اﳌﻴﻼد‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﻳﺸﺎرك ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ‪ :‬ا_ﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺗﻮﻓﻴﻖ ‪m‬ﻤﺪ اﻟﺰﻳﺪي ﻣﻦ ﺗﻮﻧﺲ‪،‬‬ ‫ﻧﺸﻂ ‪ #‬اﻟﻔة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻈﻬﻮر ا[ﺳﻼم‪ ،‬واﺳﺘﻤﺮ ‪ #‬ﻋﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮة‬
‫وا_ﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻇﺎﻓﺮ اﻟﺸﻬﺮي ﻣﻦ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬وﻳﺪﻳﺮﻫﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ‪m‬ﻤﺪ‬ ‫وﺻﺪر ا[ﺳﻼم أﻳﺎم اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ وزﻣﻦ ﺑﻨﻲ أﻣﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﺳﻨﺔ ‪١٢٩‬ﻫـ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬
‫اﻟﺼﻔﺮا‪ ،j‬ﺗﻠﻴﻬﺎ أﻣﺴﻴﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻜﺎظ ‪١٤٣١‬ﻫـ‪ ،‬ﻳﺪﻳﺮﻫﺎ ا_ﺳﺘﺎذ‬ ‫ﺛﺎر اﳋﻮارج وﻧﻬﺒﻮه‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺄﺛﺮ ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ ﺑﺘﻮﺳﻊ اﻟﺪول ا[ﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻠﻲ آل ﻣﺮﺿﻤﺔ‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﻌﺮض اﻟﻴﻮﻣﻲ ﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻃﺮﻓﺔ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺪ‪.‬‬ ‫واﻧﺘﻘﺎل ﻣﺮاﻛﺰ اﳊﻀﺎرة ﻣﻦ اﳊﺠﺎز إ‪ G‬دﻣﺸﻖ ﺛﻢ ﺑﻐﺪاد‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﳌﺪن‬
‫أﻣﺎ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻳﻮم اﳋﻴﻤﺲ ‪ ٢٠‬ﺷﻮال ﻓﺘﺘﻀﻤﻦ ﻧﺪوة »ﲡﺎرب اﻟﻜﺘﺎب«‬ ‫اﻟﻜﺒ‪1‬ة‪ ،‬وﺑﺪأت اﳊﻴﺎة اﳉﺪﻳﺪة ‪ #‬اﻟﺸﺎم واﻟﻌﺮاق وﻣﺼﺮ ﲡﺬب‬
‫ﻳﺸﺎرك ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ‪ :‬رﺿﻮان اﻟﺴﻴﺪ ﻣﻦ ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬وﻳﻮﺳﻒ اﶈﻴﻤﻴﺪ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﺎس إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻊ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻔﺘﻮﺣﺎت‪ ،‬ﳑﺎ أﺿﻌﻒ اﳊﺎﺟﺔ ﻟﺴﻮق ﻋﻜﺎظ‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬وﻳﺪﻳﺮﻫﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻠﻲ اﳌﻮﺳﻰ‪ ،‬ﺗﻠﻴﻬﺎ ﻧﺪوة ﻧﺎدي ﺟﺪة ا_دﺑﻲ‬ ‫ودوره اﻟﺘﺠﺎري ﺧﺎﺻﺔ‪.‬‬
‫ﺑﻌﻨﻮان »اﳌﺴﺘﺸﺮﻗﻮن واﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ« ﻳﺸﺎرك ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ‪ :‬ا_ﺳﺘﺎذ‬ ‫و‪ #‬ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮ ﻋﺎد اﻻﻫﺘﻤﺎم ﲟﻮﺿﻮع ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ وﺗﻜﻮّ ﻧﺖ‬
‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺮزوق ﺑﻦ ﺻﻨﻴﺘﺎن ﺑﻦ ﺗﻨﺒﺎك ﻣﻦ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬وا_ﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫اﻟﻠﺠﺎن ﻣﻦ اﳉﻐﺮاﻓﻴﲔ واﳌﺆرﺧﲔ وا_دﺑﺎء ﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻣﻮﻗﻌﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻬﻴﺄ ﻟﻌﻜﺎظ‬
‫ﺑﺎﻫﺮ ‪m‬ﻤﺪ اﳉﻮﻫﺮي ﻣﻦ ﻣﺼﺮ‪ ،‬وﻳﺪﻳﺮﻫﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ‪m‬ﻤﺪ‬ ‫رﺟﺎل ﻠﺼﻮن أرادوا أن ﻳﻌﻮد إ‪r G‬ﺪه وﺳﺎﺑﻖ ﻋﻬﺪه‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫اﻟﻮﻫﺎﺑﻲ‪ ،‬ﺗﻠﻴﻬﺎ أﻣﺴﻴﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻳﺸﺎرك ﻓﻴﻬﺎ‪ :‬ا_ﺳﺘﺎذ ﺣﺴﻦ ﳒﻤﻲ ﻣﻦ‬ ‫اﻻﻧﻄﻼﻗﺔ ‪ #‬ﻋﺎم ‪ ١٤٢٨‬ﻫـ ﺑﻌﺪ اﻧﻘﻄﺎع اﺳﺘﻤﺮ ﺣﻮا‪ G‬أﻟﻒ وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ‬
‫اﳌﻐﺮب‪ ،‬وا_ﺳﺘﺎذ ﺳﻤ‪ 1‬ﻓﺮاج ﻣﻦ ﻣﺼﺮ‪ ،‬وا_ﺳﺘﺎذة ﺑﺪﻳﻌﺔ ﻛﺸﻐﺮي ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻨﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬وا_ﺳﺘﺎذ ﺣﺴﻦ اﻟﺰﻫﺮا‪ j‬ﻣﻦ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬وﻳﺪﻳﺮﻫﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫وﻗﺪ اﻓﺘﺘﺤﻪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ ا_ﻣ‪ 1‬ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻔﻴﺼﻞ ﺧﻼل اﻟﺜﻼﺛﺔ‬
‫ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻌﺎرف‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﻌﺮض اﻟﻴﻮﻣﻲ ﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻃﺮﻓﺔ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺪ‪.‬‬ ‫ا_ﻋﻮام اﳌﺎﺿﻴﺔ ﻧﻴﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫وﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ ‪ ٢١‬ﺷﻮال ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻧﺪوة »اﳌﺴﺮح اﻟﺴﻌﻮدي‪..‬‬ ‫اﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي دﺷﻨﻪ ‪ #‬دورﺗﻪ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم ‪١٤٣١‬ﻫـ‪.‬‬
‫إ‪ G‬أﻳﻦ؟« ﻳﺸﺎرك ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ‪ :‬ا_ﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا أﺣﻤﺪ اﻟﻌﻄﺎس‪،‬‬ ‫ﺣﻈﻰ ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ ﺑﺎﻫﺘﻤﺎم ﻗﺎدة ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ اﳌﻌﻄﺎء‪ ،‬وﻣﺎ ذﻟﻚ إﻻ‬
‫وا_ﺳﺘﺎذ ﻓﻬﺪ ﺑﻦ ردة اﳊﺎرﺛﻲ‪ ،‬وا_ﺳﺘﺎذ ‪m‬ﻤﺪ اﳉﻔﺮي‪ ،‬وﻳﺪﻳﺮﻫﺎ‬ ‫اﻣﺘﺪاد ﳊﺮص وﻻة ا_ﻣﺮ أﻳﺪﻫﻢ ا ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺪﻓﻊ ﲟﺴ‪1‬ة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ا_ﺳﺘﺎذ ﲤﻴﻢ ﺧﺎﻟﺪ اﳊﻜﻴﻢ‪ ،‬ﺗﻠﻴﻬﺎ أﻣﺴﻴﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻳﺸﺎرك ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ‪:‬‬ ‫واﻟﻮﻋﻲ وا_دب ‪ #‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬إﳝﺎ ًﻧﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﻘﻴﻤﺔ‬
‫ا_ﺳﺘﺎذ ‪m‬ﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻔﺎﰌ ﻣﻦ اﻟﺴﻮدان‪ ،‬وا_ﺳﺘﺎذة ﺳﻌﻴﺪة ﺧﺎﻃﺮ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺮﻳﺎدﻳﺔ ﻟﺴﻮق ﻋﻜﺎظ‪ ،‬وﻣﺎ ﳝﻜﻦ أن ﳝﺜﻠﻪ اﻟﺴﻮق ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ‬
‫اﻟﻔﺎرﺳﻲ ﻣﻦ ﻋﻤﺎن‪ ،‬وا_ﺳﺘﺎذ ﻣﻬﺪي ﺣﻜﻤﻲ ﻣﻦ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬وﻳﺪﻳﺮﻫﺎ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وا_دﺑﻴﺔ ‪ #‬ﻫﺬا اﻟﻮﻃﻦ‪.‬‬
‫ا_ﺳﺘﺎذ ﻓﻬﺪ اﻟﺸﺮﻳﻒ‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﻌﺮض اﻟﻴﻮﻣﻲ ﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻃﺮﻓﺔ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺪ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﻴﻮم ا_ﺧ‪ 1‬اﳌﻮاﻓﻖ ﻟﻠﺴﺒﺖ ‪ ٢٢‬ﺷﻮال وﺗﺸﻤﻞ ﻧﺪوة‬ ‫أﻫﻤﻴﺔ ﻋﻜﺎظ ﺣﺪﻳ ًﺜﺎ‬
‫»ﻣﻦ ﲡﺎرب اﻟﻜﺘﺎب« ﻳﺸﺎرك ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ‪ :‬ا_ﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪاﻟﻮاﺣﺪ ﻟﺆﻟﺆة‬ ‫وﺗﺄﺗﻲ أﻫﻤﻴﺔ ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ اﻟﻴﻮم ‪ #‬ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺷﻌﺮ ّﻳًﺎ وﻓﻨ ًﻴّﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬وا_ﺳﺘﺎذة ﻗﻤﺎﺷﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎن‪ ،‬وا_ﺳﺘﺎذ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻴﻮﺳﻒ ﻣﻦ‬ ‫وﺗﺎرﻳﺨ ًﻴّﺎ ﻓﺮﻳﺪًا ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻪ‪ ،‬ﻳﻘﺼﺪه اﳌﺜﻘﻔﻮن واﳌﻬﺘﻤﻮن ﺑﺸﺆون ا_دب‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬وﻳﺪﻳﺮ اﻟﻠﻘﺎء اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻫﺎﺷﻢ ﻋﺒﺪه ﻫﺎﺷﻢ‪ ،‬ﺗﻠﻴﻬﺎ ﻧﺪوة ﻧﺎدي‬ ‫واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬آﻧﺴﲔ ﺑﺎﻟﻌﺮوض اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ا_ﺻﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻣﻨﺼﺘﲔ إ‪ G‬اﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫اﻟﻄﺎﺋﻒ ا_دﺑﻲ ﺑﻌﻨﻮان »اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻟﺴﻮق ﻋﻜﺎظ« ﺣﻴﺚ‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮﻳﺔ اﻟﻌﺬﺑﺔ‪ ،‬وﻣﺴﺘﻤﺘﻌﲔ ﺑﺎﻟﻘﻴﻤﺔ اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ‬
‫ﻳﺸﺎرك ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ‪ :‬اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻴﺪ ﻓﺘﺤﻲ اﳋﻮ‪ ،±‬واﻟﺪﻛﺘﻮر أﺣﻤﺪ‬ ‫اﻟﺴﻮق ﻣﻦ ﺧﻼل ﻧﺪوات اﻟﺴﻮق و‪m‬ﺎﺿﺮاﺗﻪ وﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬وﺗﺘﻨﻮع‬
‫‪m‬ﻤﻮد ﺻﺎﺑﻮن ﻣﻦ ﻣﺼﺮ‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮر ‪m‬ﻤﻮد ‪m‬ﻤﺪ اﻟﺮوﻳﻀﻲ ﻣﻦ‬ ‫ا_ﻧﺸﻄﺔ ‪ #‬ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ ﻟﺘﻘﺪم ﻟﻠﺰاﺋﺮ ﻣﻬﺮﺟﺎ ًﻧﺎ ﺛﺮ ًﻳّﺎ ‪m #‬ﺘﻮاه‪ ،‬ﻳﻌﻴﺪ‬
‫واﳉﺒﺎل وﻓﻖ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﳌﺪروﺳﺔ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺴﻮق ﺑﺪﻗﺔ‬
‫ا_ردن‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮر إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻘﺎدري ﺑﻮﺗﺸﻴﺶ ﻣﻦ اﳌﻐﺮب‪ ،‬وﻳﺪﻳﺮ اﻟﻠﻘﺎء‬ ‫ﺗﺄﺻﻴﻞ اﻟﻘﻴﻢ ا_ﺧﻼﻗﻴﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﺪى اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﺑﺎﺗﺼﺎﻟﻪ‬
‫وﺑﻜﻔﺎءة ﻋﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫ا_ﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺣﻤﺪ ﻋﻤﺮ اﻟﺰﻳﻠﻌﻲ‪ ،‬ﺗﻠﻴﻬﺎ أﻣﺴﻴﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻳﺸﺎرك ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺑﺴﻮق ﻋﻜﺎظ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ اﻟﺬي ﻣ ّﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺪور ﻟﺪى اﻟﻌﺮب وﻗﺒﺎﺋﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫ا_ﺳﺘﺎذ رﺿﺎ ﺑﻼل رﺟﺐ ﻣﻦ ﺳﻮرﻳﺎ‪ ،‬وا_ﺳﺘﺎذة زﻳﻨﺐ ا_ﻋﻮج ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻋﻜﺎظ اﻟﺮاﺑﻊ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﻌﻴﺪ ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ إ‪ G‬ا_ذﻫﺎن أ‪r‬ﺎد اﻟﻌﺮب وﺗﺮاﺛﻬﻢ ا_ﺻﻴﻞ‪،‬‬
‫اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬وا_ﺳﺘﺎذ ﺳﻌﺪ اﳊﻤﻴﺪﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬وﻳﺪﻳﺮﻫﺎ ا_ﺳﺘﺎذ‬ ‫وﻣﻦ اﳌﻘﺮر أن ﻳﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﺴﻮق ﻋﻜﺎظ اﻟﺘﻲ‬ ‫وﻳﺴﺘﻌﺮض ﻣﺎ ﺣﻔﻈﻪ دﻳﻮان اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ﻋﻴﻮن اﻟﺸﻌﺮ وﻣﻌﻠﻘﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻳﻘﺪم‬
‫ﺳﻌﺪ اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﻌﺮض اﻟﻴﻮﻣﻲ ﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻃﺮﻓﺔ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺪ‪.‬‬ ‫ﺗﺴﺘﻤﺮ ﳌﺪة ﺧﻤﺴﺔ أﻳﺎم ﻋﻠﻰ أﻛ¯ ﻣﻦ ‪ ١٢‬ﻧﺪوة ﻧﻘﺪﻳﺔ وأﻣﺴﻴﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ‪،‬‬ ‫‪ #‬ﻛﻞ ﻣﻬﺮﺟﺎن اﺣﺘﻔﺎ ًﻟﺎ واﺣﺘﻔﺎ ًء ﺑﺄﺣﺪ ﺷﻌﺮاء اﳌﻌﻠﻘﺎت ﻟﺘﺆﻛﺪ اﺗﺼﺎل‬
‫إﺿﺎﻓﺔ إ‪ G‬اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم ﻋﻦ ﻃﺮﻓﺔ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫اﻟاث ﺑﺎﳊﺎﺿﺮ‪ ،‬وﲡﺪد اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﺎﺿﻲ وﻣﺎ ﺣﻔﻞ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ‬
‫ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻃﺮﻓﺔ اﻟﻌﻜﺎﻇﻴﺔ‬ ‫ﺗﺴﻠﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻠﻘﺘﻪ وﺳ‪1‬ﺗﻪ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ‪ G‬ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﺟﺎدة‬ ‫وأﺣﺪاث وأ‪r‬ﺎد‪ .‬وﺑﺎ[ﺿﺎﻓﺔ إ‪ G‬ذﻟﻚ‪ ،‬ﻳﺸﻜﻞ ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ اﻟﻴﻮم ﻣﻌﻠﻤًﺎ‬
‫دأﺑﺖ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﳌﻨﻈﻤﺔ ﻟﺴﻮق ﻋﻜﺎظ ﻣﻦ اﻟﺪورة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﱘ‬ ‫ﻋﻜﺎظ‪ ،‬وﺳﻴﻜﻮن ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟ ُﻜ ّﺘﺎب ﻣﻦ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﳉﺪﻳﺪة ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم‪،‬‬ ‫ﺳﻴﺎﺣ ًﻴّﺎ ﻓﺮﻳﺪًا ‪ #‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬وراﻓﺪًا ﻣﻬﻤًﺎ ﻣﻦ رواﻓﺪ‬
‫ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ _ﺣﺪ ﺷﻌﺮاء ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ اﳌﻌﺮوﻓﲔ‪ ،‬وﲡﺴﺪ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﺳﻮق‬ ‫وﻫﻮ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﻳﺨﺺ اﳌﺆﻟﻔﲔ اﻟﻌﺮب اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻬﻢ إﺳﻬﺎﻣﺎت ﻛﺒ‪1‬ة ‪#‬‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ‪ ،‬إذ ﻳﻘﻮم اﻟﺴﻮق اﻟﻴﻮم ‪ #‬ذات اﳌﻜﺎن اﻟﺬي ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻪ ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ‬
‫ﻋﻜﺎظ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻃﺮﻓﺔ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺮوض‬ ‫اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ واﻟﻨﺸﺮ واﺧﺘﺎرت ﳉﻨﺔ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ‪r‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ أﻫﻢ اﳌﺆﻟﻔﲔ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‪ ،‬وﻳﻘﺼﺪه اﻟﻴﻮم اﻟﻜﺜ‪ 1‬ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺋﺤﲔ ﳌﺸﺎﻫﺪة اﻟﺴﻮق ﻛﻤﻌﻠﻢ‬
‫ﻳﻮﻣﻴﺔ ‪ #‬ﻣﺸﺎﻫﺪ ﺗﻌ‪ 7‬ﻋﻦ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ وﻣﻮاﻗﻔﻪ ﺗﺎرﻛ ًﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫واﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﺻﺪرت ﻟﻬﻢ أﻋﻤﺎل وﻗﺪﻣﺖ ﻟﻬﻢ دﻋﻮة ﻟﻠﺤﻀﻮر إ‪ G‬ﺳﻮق‬ ‫ﺗﺎرﻳﺨﻲ ﺿﺎرب ‪ #‬ﺟﺬور اﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻣﺎ زال ﻳﺤﺘﻔﻆ ﺑﻌﺒﻖ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬وﺑﺮﻳﻖ‬
‫ﺗﺘﺤﺮك ‪ #‬إﻃﺎر وﺟﻮدﻫﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‪ # ،‬ﲤﺎس ﻋﺎم ﻣﻊ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻋﻜﺎظ وﺳﻴﻜﻮن اﻟﻛﻴﺰ ‪ #‬ﻫﺬه اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻧﻔﺴﻪ وﲡﺮﺑﺘﻪ‬ ‫اﳊﺎﺿﺮ‪ ،‬وﻳﺠﺪ زاﺋﺮ اﻟﺴﻮق ﻣﻔﺎرﻗﺔ ﲡﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ‬
‫اﳌﻌﺎﺻﺮة‪ # ،‬إﺳﻘﺎط ﻓﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﳊﺎل اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺮاﻫﻨﺔ‪ ،‬ﻣﺮورا ﺑﺎﳌﻮاﻗﻒ‬ ‫ﻣﻊ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪.‬‬ ‫ﰎ ﺗﻮﻓ‪1‬ﻫﺎ ‪ #‬ﻣﻜﺎن اﳌﻬﺮﺟﺎن‪ ،‬ﻣﻊ ﺟﻐﺮاﻓﻴﺔ اﳌﻜﺎن وﻗﻴﻤﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴّﺔ‬
‫اﳊﺮﺟﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺮ ﺑﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﺪءًا ﺑﻘﺮاره اﻟﺘﻮﺟﻪ إ‪ G‬ﻣﻠﻚ اﳊ‪1‬ة‬ ‫وﺗﻘﺎم ‪ #‬ﻳﻮم ا_رﺑﻌﺎء ‪ ٢٠‬ﺷﻮال ﻧﺪوة ﺑﻌﻨﻮان »ﻣﻦ ﲡﺎرب‬ ‫ا_ﺻﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﰎ ﲢﺪﻳﺪﻫﺎ ﺑﻌﺪ دراﺳﺔ ا‪J‬ﺛﺎر اﳌﺘﺎﺣﺔ وﲢﺪﻳﺪ ا_ودﻳﺔ‬
‫‬ ‫*‪|gkg6D*¦G*CJ*¦7$f+4µ‬‬
‫إن ﺟﻮاﺋﺰ ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ ﺟﻮاﺋﺰ ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻮﻃﻦ‬ ‫أﺑﻴﺎت اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻗﺪﳝﻪ وﺣﺪﻳﺜﻪ‪ ،‬واﻟﻠﻮﺣﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ اﳉﻤﻴﻠﺔ‪،‬‬ ‫)ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻫﻨﺪ( ﻣﺮورا ﺑﺎﻟﻌﻼﻗﺔ اﳌﺘﺄزﻣﺔ ﻣﻌﻪ‪ ،‬واﻧﺘﻬﺎء ﲟﻘﺘﻠﻪ ‪#‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﻐﻄﻲ ﻣﺴﺎﺣﺔ واﺳﻌﺔ ﻣﻦ ا[ﺑﺪاع اﻟﻔﻨﻲ اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫‪ #‬ﲤﺎزج ﺑﲔ اﻟﺸﻌﺮ ﺑﺎﳊﺮوف‪ ،‬واﻟﺸﻌﺮ ﺑﺎ_ﻟﻮان‪ .‬وﺟﺎﺋﺰة اﳋﻂ‬ ‫اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪ .‬وﺗﻠﻌﺐ اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﻬﺎ »ﺳﺎﳌﲔ« دورا رﺋﻴﺴﺎ ‪ #‬إﺿﺎءة‬
‫ﻣﺮو ًرا ﺑﺎﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ واﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻧﺘﻬﺎء ﺑﺎﻟﻔﻠﻜﻠﻮر‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﻴﻮم‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻫﻲ ﺟﺎﺋﺰة ﻟﻠﺮﺳﻢ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺎت‪ ،‬وﺗﻘﺪﱘ ﻟﻮﺣﺎت ﻓﻨﻴﺔ ﺗﻜﺘﺐ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﺘﻘﺎﺳﻢ ﺑﻄﻮﻟﺘﻪ ﻛﻞ ﻣﻦ‪ :‬اﻟﺴﻮري زﻳﻨﺎت ﻗﺪﺳﻴﺔ‪ ،‬وﻋﺒﺪا‬
‫ﻣﻮﺿﻊ ﻋﻨﺎﻳﺔ واﻫﺘﻤﺎم ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ ﺑﻞ إﻧﻬﺎ أﺻﺒﺤﺖ واﺣﺪة ﻣﻦ أﻫﻢ آﻣﺎل‬ ‫ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻦ ﻋﻴﻮن اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺑﺎﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ ا_ﺻﻴﻞ‪ ،‬ﻟﺑﻂ ﺑﲔ‬ ‫ﻋﺴ‪1‬ي‪ ،‬وﻧﺎﻳﻒ ﺧﻠﻒ‪ ،‬إ‪ G‬ﺟﺎﻧﺐ ‪r‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﻤﺜﻠﲔ واﳌﺆدﻳﻦ‬
‫وﻃﻤﻮﺣﺎت اﳌﺒﺪﻋﲔ ‪ #‬ﺘﻠﻒ ا_ﻗﻄﺎر اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫دﻳﻮان اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﺗﺮاث اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ .‬وﺟﺎﺋﺰة اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻀﻮﺋﻲ وﻫﻲ‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﺮاﺿﻴﲔ‪ ،‬وﻛﺘﺐ ﻧﺼﻬﺎ رﺟﺎء اﻟﻌﺘﻴﺒﻲ‪ ،‬وﻳﺨﺮﺟﻬﺎ ﺷﺎدي ﻋﺎﺷﻮر‪.‬‬
‫إﺻﺪارات ﻋﻦ ﻋﻜﺎظ‬ ‫ﺟﺎﺋﺰة ﻣﻜ ّﺮﺳﺔ ﻟﺸﺎﻋﺮﻳﺔ اﻟﻌﺪﺳﺔ‪ ،‬وﻗﺼﺎﺋﺪ ﺗﻜﺘﺐ ﺑﺎﻟﻀﻮء‪ ،‬وﻓﻖ اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم‬
‫اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻠﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻀﻮﺋﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أن ﲢﻤﻞ اﻟﺼﻮرة ﻣﻌﻨﻰ ﺷﺎﻋﺮﻳًﺎ رﻓﻴﻌًﺎ‪.‬‬
‫أﺻﺪر ﻧﺎدي اﻟﻄﺎﺋﻒ ا_دﺑﻲ اﻟﺜﻘﺎ‪ #‬ﺛﻼﺛﺔ ﻛﺘﺐ ﺗﺰاﻣ ًﻨﺎ ﻣﻊ اﻓﺘﺘﺎح‬ ‫وﻣﻦ ﺿﻤﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺴﻮق ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم ﻋﻠﻰ ﺟﺎدة ﻋﻜﺎظ وﺟﻮد‬
‫وﻣﺴﺎﺑﻘﺔ اﳊﺮف اﻟﻴﺪوﻳﺔ وﻫﻲ ﺟﺎﺋﺰة ُﺗﻌﻨﻰ ﲟﺠﺎل اﻻﺑﺘﻜﺎر ‪ #‬اﳊﺮف‬
‫ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ اﻟﺴﻴﺎﺣﻲ اﻟﺜﻘﺎ‪ #‬ا_ول ﻟﻌﺎم ‪١٤٢٨‬ﻫـ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ‬ ‫أﻧﺸﻄﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﻮل اﳉﺎدة ﻣﻨﻬﺎ اﳊِ ﺮف واﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﻴﺪوﻳﺔ وﻛﺬﻟﻚ‬
‫واﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﻴﺪوﻳﺔ واﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ‪ #‬اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻔﺖ اﻧﺘﺒﺎه اﳊﺮﻓﻴﻴّﻦ‬
‫ﺣﻤﻞ أوﻟﻬﺎ ﻋﻨﻮان‪) :‬ﻋﻜﺎظ وﺣﻲ ا[ﺑﺪاع وﲡﻠﻴﺎت اﻟﻮﻋﻲ( ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر‬ ‫أﻧﺸﻄﺔ ا_ﺳﺮ اﳌﻨﺘﺠﺔ واﳌﺄﻛﻮﻻت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ ﻟﻋﻤﺎل اﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﳌﻮروث اﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬واﺳﺘﻤﺮار اﻟﻌﻄﺎء وا[ﺑﺪاع‬
‫ﻋﺎ‪ ±‬ﺳﺮﺣﺎن اﻟﻘﺮﺷﻲ واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺎﻃﻒ اﻟﺴﻴﺪ ﺑﻬﺠﺎت‪ ،‬واﻟﺜﺎ‪) j‬ﺳﻮق‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﺼﺤﻰ‪ ،‬واﳋﻄﺎﺑﺔ واﻟﺸﻌﺮاء‪،‬‬
‫ﻟﻠﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﻴﺪوﻳﺔ‪ .‬وﺟﺎﺋﺰة اﻟﻔﻠﻜﻠﻮر اﻟﺸﻌﺒﻲ وﻫﻲ ﺟﺎﺋﺰة ﻟﻠﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﻬﺬا‬
‫ﻋﻜﺎظ اﻟﺮﻣﺰ واﻟﺘﺎرﻳﺦ( ﳌﻨﺎﺣﻲ ﺿﺎوي اﻟﻘﺜﺎﻣﻲ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺣﻤﻞ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﻓﻀ ًﻠﺎ ﻋﻦ ا_ﻋﻤﺎل اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪ ،‬وﻋﺮوض اﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ‪ ،‬وﻗﻮاﻓﻞ‬
‫اﻟاث اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬اﳌﺘﻤﺜﻞ ‪ #‬اﻟﻔﻨﻮن واﻟﺮﻗﺼﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻋﻨﻮان )دﻳﻮان ﻋﻜﺎظ( ﳊﻤﺎد ﺑﻦ ﺣﺎﻣﺪ اﻟﺴﺎﳌﻲ‪.‬‬ ‫ا[ﺑﻞ‪ ،‬واﳌﺒﺎرزة‪ ،‬وﺣﻲ ﻋﻜﺎظ‪ ،‬واﻟﺮﻳﺎﺿﺎت اﻟاﺛﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻔﻨﻮن اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪،‬‬
‫ﲢﻤﻞ ﺛﺮا ًء ﻓﻨﻴًﺎ ﻣﻦ أﻫﺎزﻳﺞ وﻋﺮوض ﻣﺎ زال اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﺴﻌﻮدي ﻳﻌ‪7‬‬
‫وﻗﺪ ﻗﺪم اﻟﻜﺘﺎب ا_ول )ﻋﻜﺎظ وﺣﻲ ا[ﺑﺪاع وﲡﻠﻴﺎت اﻟﻮﻋﻲ(‬ ‫وا_ﻣﺴﻴﺎت ا_دﺑﻴﺔ ‪ #‬ﺣﻲ ﻋﻜﺎظ‪ ،‬وﺳﻮق ﻋﻜﺎظ ﻟﻠﻔﻮاﻛﻪ‪ ،‬وﻋﺮوض‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻋﻦ ﻗﻴﻢ ا_ﺻﺎﻟﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺬي ﻳﻘﻊ ‪ ٩٧ #‬ﺻﻔﺤﺔ اﻟﺘﻔﺴ‪ 1‬واﻟﺘﺄوﻳﻞ اﻟﺜﻘﺎ‪ #‬ﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮم ﺑﻪ‬ ‫اﳌﻘﺘﻨﻴﺎت اﻻﺛﺮﻳﺔ واﻟاﺛﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻀ ًﻠﺎ ﻋﻦ اﳋﻴﺎم وﻣﻀﺎﻓﺎت اﻟﺸﻌﺮاء‬
‫وﻣﻨﺤﺖ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺴﻮق ﺟﻮاﺋﺰ ﻋﻜﺎظ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻟﺴﺒﻌﺔ‬
‫ﻋﻜﺎظ ‪ #‬اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ و‪m‬ﺎوﻟﺔ ﺗﺄﻣﻞ ﺳﺒﺐ اﻻﻟﺘﻔﺎف اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺣﻮﻟﻬﺎ‬ ‫واﻟﻠﻮﺣﺎت اﻟﺼﺨﺮﻳﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻧﻘﺸﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺑﻴﺎت ﺷﻌﺮﻳﺔ _ﺻﺤﺎب‬
‫أﺷﺨﺎص‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻓﺎز ﺑﺠﺎﺋﺰة ﺷﺎﻋﺮ ﻋﻜﺎظ »اﳉﺎﺋﺰة اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ« اﻟﺸﺎﻋﺮ‬
‫وﻣﺎ ﺑﺮز ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻄﻮر ﻟﻠﺬﻫﻨﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻧﺘﻘﺎل ﺑﺤﺮوﺑﻬﻢ وﻧﺰاﻋﺎﺗﻬﻢ‬ ‫اﳌﻌﻠﻘﺎت‪ ،‬وﻳﺼﻞ ﻋﺪد اﳌﺸﺎرﻛﲔ ‪ #‬ﺟﺎدة ﻋﻜﺎظ إ‪ ٣٠٠ G‬ﺷﺨﺺ‪.‬‬
‫ﺷﻮﻗﻲ ﺑﺰﻳﻊ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻣﻦ ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬أﻣﺎ ﺟﺎﺋﺰة ﺷﺎﻋﺮ ﺷﺒﺎب ﻋﻜﺎظ‬
‫إ‪ G‬رﻣﺰ اﻟﻜﻠﻤﺔ واﺳﺘﺜﻤﺎرﻫﻢ ﻟﻄﺎﻗﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻓﺼﻠﲔ ﺗﻨﺎول اﻟﻔﺼﻞ‬ ‫وﻳﻘﻮم ﺳﻤﻮ ا_ﻣ‪ 1‬ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻔﻴﺼﻞ ﺧﻼل ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﺑﻮﺿﻊ ﺣﺠﺮ‬
‫وﻫﻲ ﺼﺼﺔ ﻟﻠﺸﻌﺮاء اﻟﺸﺒﺎب ‪ #‬اﳌﻤﻠﻜﺔ وﻓﺎز ﺑﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻧﺎﺟﻲ ﺑﻦ‬
‫ا_ول )ﻋﻜﺎظ ‪ -‬ﺗﺄوﻳﻞ اﻟﻔﻌﻞ واﺳﺘﺠﻼء اﻟﺮﻣﺰ(‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﻋﺮض اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ا_ﺳﺎس ﳋﻴﻤﺔ ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ إﻳﺬا ًﻧﺎ ﺑﺒﺪء ا_ﻋﻤﺎل ا[ﻧﺸﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺣﺮاﺑﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻓﺎز ﺑﺠﺎﺋﺰة ﻟﻮﺣﺔ وﻗﺼﻴﺪة ﻫﺬا اﻟﻌﺎم اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ‬
‫ﻟﺧﺒﺎر اﻟﺘﻲ ﺗﺪاوﻟﺘﻬﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻦ ﻋﻜﺎظ ورؤﻳﺔ اﳌﱳ اﻟﻠﻐﻮي‬ ‫ﺳﺘﻘﺎم ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻗﺪرﻫﺎ ‪ ٤‬آﻻف ﻣ ﻣﺮﺑﻊ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ‪ ،‬وﺗﻀﻢ ﻗﺎﻋﺔ ﻛ‪7‬ى‬
‫‪m‬ﻤﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺮﺑﺎط ﻣﻦ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻋﻦ ﻟﻮﺣﺘﻪ »اﳋﻴﻞ«‪ ،‬وﺟﺎءت ﺟﺎﺋﺰة‬
‫ﻟﺘﺠﻠﻴﺎت ﻛﻠﻤﺔ )ﻋﻜﺎظ( وﻣﺎ ﺗﻮﺣﻲ ﺑﻪ ﻣﻦ دﻻﻻت‪m ،‬ﺎوﻻ أن ﻳﺴﻮق ذﻟﻚ‬ ‫ﺗﺘﺴﻊ ﳌﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ‪ ٣‬آﻻف ﺷﺨﺺ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ ﻟﻘﺎﻋﺎت اﻻﻧﺘﻈﺎر واﳌﻜﺎﺗﺐ‬
‫اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻨﺎﺻﻔﺔ ﺑﲔ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺻﺒﺎح اﻻرﺑﻴﻠﻲ »ﺑﺮﻳﻄﺎ‪ «j‬ﻣﻘﻴﻢ ‪#‬‬
‫‪ #‬ﺗﺄوﻳﻞ ﻳﻘﺪم رﺳﺎﻟﺔ ﻋﻜﺎظ وﺗﻔﺴ‪ 1‬ﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﺠﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﲢﻮﻻت‬ ‫واﳋﺪﻣﺎت اﳌﺴﺎﻧﺪة‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﻨﻔﺬﻫﺎ ﺷﺮﻛﺔ ﺑﻦ ﻻدن ﺑﺘﻜﻠﻔﺔ ﻣﺎﻟﻴﺔ ﺑﻠﻐﺖ‬
‫ﻗﻄﺮ‪ ،‬وﻣﺜﻨﻲ اﻟﻌﺒﻴﺪي »ﻋﺮاﻗﻲ«‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﺎز ﺑﺠﺎﺋﺰة اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻀﻮﺋﻲ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺜﻘﺎ‪ #‬واﳊﻴﺎﺗﻲ ﻟ‪À‬ﻧﺴﺎن اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬و‪ #‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎ‪ j‬ﺣﺎول‬ ‫ﻧﺤﻮ ‪ ٣٦‬ﻣﻠﻴﻮن رﻳﺎل‪ ،‬وﻳﺴﺘﻐﺮق ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ أﺷﻬﺮ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻜﻮن‬
‫ﻓﺌﺔ ﻓﻮق ‪ ١٨‬ﺳﻨﺔ ﺳﺎﻣﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺣﻠﻤﻲ ﻣﻦ ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ ﻣﺼﺮ‪ ،‬وﻓﺎزت‬
‫أن ﻳﺴﺘﺠﻠﻲ اﻟﺮﻣﺰ اﻟﺸﻌﺮي ﻟﻌﻜﺎظ ‪ #‬اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻣﺎ أﺻﺒﺤﺖ‬ ‫ﺟﺎﻫﺰة ‪ #‬اﳌﻮﺳﻢ اﳌﻘﺒﻞ‪.‬‬
‫ﺑﻔﺌﺔ أﻗﻞ ﻣﻦ ‪ ١٨‬ﺳﻨﺔ اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﻴﺎن أﺣﻤﺪ ﺑﺼﺮي ﻣﻦ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬وﻣﻮﺿﻮع‬
‫ﲤﺜﻠﻪ ﻋﻜﺎظ ﻣﻦ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻟﺪى ذﻟﻚ ا[ﻧﺴﺎن إ‪ G‬اﳊﺪ‪ ،‬اﻟﺬي أﺻﺒﺢ اﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﺟﻮاﺋﺰ ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ‬
‫اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم »ﺟﻤﺎﻟﻴﺎت اﻟﻌﻤﺎرة ا[ﺳﻼﻣﻴﺔ«‪.‬‬
‫ﻳﻠﺘﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻳﺼﺒﻎ ﺑﻬﺎ ﻛﺎﺋﻨﺎﺗﻪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ وﺣﺮﻛﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻗﺣﺖ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﳌﻨﻈﻤﺔ واﳌﺸﺮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ ﻋﺪدًا ﻣﻦ‬
‫وﺗﻨﺎول اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺜﺎ‪) j‬ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ اﻟﺮﻣﺰ واﻟﺘﺎرﻳﺦ(‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻘﻊ ‪#‬‬ ‫ﺷﻌﺎر ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ‬
‫اﳌﺴﻤﻴﺎت واﳉﻮاﺋﺰ واﻟﺘﻲ ﺗﻌﻠﻦ ﻋﻨﻬﺎ ﺳﻨﻮﻳًﺎ وﺗﻨﻘﺴﻢ ﻫﺬه اﳉﻮاﺋﺰ‬
‫‪ ١٦٠‬ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ‪ ٦‬ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻣﻮﻗﻊ ﻋﻜﺎظ وﺗﺎرﻳﺨﻪ و‪r‬ﺎﻻﺗﻪ وﻋﻜﺎظ‬ ‫وﻳﺤﻤﻞ ﺷﻌﺎر اﻟﺴﻮق اﻟﺬي اﺳﺘﻮﺣﻰ ﺗﺼﻤﻴﻤﻪ ﻣﻦ اﳋﻂ‪ ،‬اﻟﺬي ﻇﻬﺮ‬
‫إ‪ G‬ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻔﺮوع ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺟﺎﺋﺰة ﺷﺎﻋﺮ ﻋﻜﺎظ وﻫﻲ اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ‬
‫‪ #‬ﺻﺪر ا[ﺳﻼم وﻋﻜﺎظ واﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﳌﻮاﺿﻊ اﺠﻤﻟﺎورة ﻟﻌﻜﺎظ‪.‬‬ ‫‪ #‬ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت ﻋﻠﻰ ا_ﺣﺠﺎر اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ‪ #‬ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺴﻮق اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‪.‬‬
‫‪ #‬ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ‪ ،‬و ُﺗﻌﻨﻰ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ اﻟﻔﺼﻴﺢ وﺗﻘﺪﻳﺮ اﻟﺸﺎﻋﺮ‬
‫أﻣﺎ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ )دﻳﻮان ﻋﻜﺎظ( اﻟﺬي ﺟﺎء ‪ ٨٠ #‬ﺻﻔﺤﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺗﻘﺎرﺑًﺎ واﻧﺴﺠﺎﻣًﺎ ‪ #‬ا_ﻟﻮان اﻟﺘﻲ ﻣت اﻟﻔﺮاﻏﺎت ﺑﲔ اﻟﻜﻠﻤﺎت ‪ #‬دﻻﻟﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ ا_ﺻﻴﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻨﺤﻪ وﺳﺎم اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﳌﺘﻤﺜﻞ ‪ #‬ﻟﻘﺐ‬
‫ﺗﻨﺎول ﻓﻴﻪ اﳌﺆﻟﻒ ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻌﺪ أﺷﻬﺮ ا_ﻣﻜﻨﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ وﺣﺪة اﻟﻬﺪف‪ ،‬اﻟﺬي ﻣﻦ أﺟﻠﻪ ﺗﻮﺟﻬﻮا اﻟﻨﺎس إ‪ G‬ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ‪ ،‬وإن‬
‫ﻣﻮﺟﻬﺔ إ‪G‬‬
‫”ﺷﺎﻋﺮ ﻋﻜﺎظ“‪ .‬وﺟﺎﺋﺰة ﺷﺎﻋﺮ ﺷﺒﺎب ﻋﻜﺎظ وﻫﻲ ﺟﺎﺋﺰة ّ‬
‫واﳌﻌﺎ اﳉﻐﺮاﻓﻴﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ‪m #‬ﺎﻓﻈﺔ‬ ‫اﺧﺘﻠﻔﺖ ﻣﺸﺎرﺑﻬﻢ وأﻫﻮاؤﻫﻢ‪ .‬اﻟﺸﻌﺎر اﻟﺬي ﻳﺰﻫﻮ ﺑﻪ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺳﻮق‬
‫ﺷﻌﺮاء اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﺸﺒﺎب ﳑﻦ أﻋﻤﺎرﻫﻢ أﻗﻞ ﻣﻦ ‪ ٣٠‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻳﻘﺪم اﻟﺸﺎﻋﺮ‬
‫اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬اﻟﺬي ﻗﻴﻞ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺧﺼﺺ اﻟﻔﺼﻞ ا_ول‬ ‫ﻋﻜﺎظ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ أﺧﺬ ﻣﻦ اﳌﺎﺿﻲ ﺑﻘﺎءه وﻣﻦ اﳊﺎﺿﺮ ﻋﺎﻓﻴﺘﻪ‪ ،‬وﻓﻴﻪ‬
‫ﻧﺼﺎ ﺷﻌﺮﻳًﺎ ﻳﺤﻤﻞ رؤﻳﺘﻪ وﺗﺸﻜﻴﻠﻪ وﻣﻀﻤﻮﻧﻪ وﺷﺎﻋﺮﻳﺘﻪ‪ .‬وﺟﺎﺋﺰة‬ ‫ً‬
‫ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﻟﺪراﺳﺔ ﻋﻦ ﻋﻜﺎظ اﳌﻜﺎن واﳌﻜﺎﻧﺔ‪ ،‬واﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎ‪ j‬ﻟﻠﻘﺼﺎﺋﺪ‪،‬‬ ‫إﺣﺴﺎس ﺑﺼﻮت وﻣﺘﻠﻘﻰ‪ ،‬وﺧﻴﻤﺔ ووﺗﺪ‪ ،‬وأوﻟﻴﺔ ﻓﻄﺮﻳﺔ ﺗﻔﺨﺮ ﲟﺎ ﻫﻲ‬
‫ﻟﻮﺣﺔ وﻗﺼﻴﺪة وﻫﻲ ﺟﺎﺋﺰة ﺼﺼﺔ ﻟﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﲡﻤﻊ ﺑﲔ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻦ اﻟﺸﻮارد واﳌﻄﺒﻮﻋﺎت‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ وﺗﻌﺘﺰ‪.‬‬
‫‪y5‬‬ ‫*‪|gkg6D*¦G*CJ*¦7$f+4µ‬‬
‫‬
‫*&‪RÛ£S<hI‬‬
‫ﻋﺒﺪا‪ n‬ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻔَﻴﻔﻲ‬
‫ُﻛ ـ ـ ـ ْـﻦ أﻧ ـ ـ َـﺖ ﻋِ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ َﺪكَ ْإن ﺗ ـ ـ َــﺸَ ـ ـ ْﺄ ﻻ ْ‬

‫ﺗﻠﺘﻔﺖ‬ ‫ﺻ ــﺎﻓـ ـﺤ ـ َـﺖ ﻋـ ـ ـﻴـ ـ ـ َﺪكَ ﻣــﺴــ ــﺘــﻬـ ًّـﻼ ﺿــﺎﺣـ ًـﻜــﺎ‬
‫ـﻮام!‬
‫ﳌـ ـﺸـ ـ ـ ـﻴـ ـﺌـ ـ ـ ـ ِﺔ اﻟــ ـ ّﺘـ ـ ــ ــﺎرﻳـ ـ ــ ـ ِـﺦ وا@ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ﻣ ـ ــﻦ ُﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ﱢـﻞ ُﻣـ ـ ـ ْﺒ ـ ــﻚٍ َﺛـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺮى ا‪r‬ﺛ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﺎم!‬
‫ـﺎ@رض ﻣـ ــﺎ زاﻟـ ـ ـ ـ ْـﺖ ﺗـ ـ ــ ــﺪو ُر ﺑـ ُـﺄ ْﻓـ ـ ـ ِﻘ ـﻬــﺎ‬ ‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ـﺈن ا ُ‬
‫ﳊـ ـ ـ ـ ـ ْﺰ َن ُﻳـ ـ ْﻌــ ِـﺸــ ُـﺐ َﺑ ـ ْﻬـ َـﺠـ ـ ـ ًﺔ‬ ‫ﻓـــﺎﻓـــﺮح ﻓـ ـ ـ ّ‬
‫واﻟـ ـﺸـ ـﻤ ـ ـ ـ ُـﺲ ﺗ ــﺮﺳ ـ ـ ـ ُـﻞ دﻓــ ــﺌــﻬــﺎ ﻟﻌﻈﺎﻣﻲ‬ ‫ َﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺪ ِر ﻳ ـ ــﻮﻣِ ـ ــﻚَ ﺳـ ـ ـ ـ ـ ّﻴ ـ ـ ِﺪ ا@ ّﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﺎم!‬
‫ذات ُﺻـ ـ ـ ـ ْﺒ ـ ٍـﺢ ُﻣـ ـ ْﻮﻏِ ـ ـ ــﻞٍ‬
‫َﺳـ ـ َﺘـ ـ ـ ـ ُﻬ ـ ـﺐ ﻧ ـﺨ ـﻠـ ْـﻲ َ‬ ‫ـﻮف اﻟ ــﻮاﻟـ ـﻐـ ـﻴ ـ ـ ـ َـﻦ ﻓ ــﺈ ّﻧـ ـﻨ ــﻲ‬ ‫َرﻏِ ـ ـ ـ َﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺖ أﻧ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﳊ ـ ـ ـ ـ ـ ﱢـﻖ ﻻ ﻳ ـﺼ ـﺤــﻮ ﻋـ ـﻠ ــﻰ ا@وﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﺎم‬ ‫ا َ‬ ‫َﺿـ ـ ﱠـﺤـ ـ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ُـﺖ ِﻓ ـ ـ ـ ﱠـﻲ ﺑ ــﺬ ّﻟـ ـ ـ ـﺘ ــﻲ وﺳـ ـ ـ ـﻘ ــﺎﻣ ــﻲ!‬
‫و َﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺮ د ﺧـ ـ ـﻴ ـﻠـ ْـﻲ ﻗ ــﺎﺻ ـ َـﻲ اﻟ ـ ـ ﻨـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ِر اﻟ ــﺬي‬ ‫َﻏـ ـ ْﻴـ ـ ـ ـﻤ ـ ْـﻲ ُﻳ ـ َـﻈـ ـ ـ ـ ﱢﻠ ـ ـ ـ ُـﻞ أﺣ ـ ـ ـ ــﺮ‪ ،‬وﺑ ـ ــﺮو ُﻗـ ـ ـ ُﻪ‬
‫َأﺧْ ـ ـ ـ ـ ـ َﻨـ ــﻰ ﻋـ ـﻠـ ـﻴـ ـ ـ ـ ِﻪ َﺗ ـ ـ َﻌـ ـ ـ ـ ـ ﺜـ ـ ِـﺮ ْي ِﺑـ َـﻈ ـ ــﻼﻣ ـ ــﻲ‬ ‫ـﺎل ﻣـ ـ ـ ـ َـ ـ ـ ْﻮ َت اﻟـــﺸﱢ ـ ـﻌـ ـ ــ ِـﺮ ﺑـ ــﺎ@ﺣ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﻼم‬ ‫ﺗـ ـﻐـ ـ ـ ـﺘ ـ ُ‬
‫ﻟـ ـ َﻴ ــﺨُ ـ ـ ـ ّـﻂ َﻛ ـ ـ ِﺘـ ـ ِـﻒ اﻟ ـ ــﺰﻣ ـ ــﺎنِ ﻣﻌـﺎرﺟـًﺎ‬ ‫ﻋِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ٌﺪ ﺑ ـ ــﺄ ّﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﺔ ﺣـ ـ ـــﺎﻟــ ــ ـ ٍﺔ ﺻ ــﺎﻓـ ـﺤـ ـ َﺘـ ـ ـ ـ ُﻪ‬
‫ﻟ ـ ـﺼُ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ــﻮدِ ﺳِـ ـ ـ ـ ـﻴْـ ـ ـ ـ ـﺰِﻳْ ـ ـﻔِ ـ ـﻲْ ﺑـ ــﻼ آﻻﻣ ـ ـ ــﻲ‬ ‫ﺻـ ــﺎﻓ ـ ـﺤـ ـ َـﺖ َﻛـ ـ ـ ﱠﻔ ـ ـ ـ ـ ــﻚَ ‪ :‬ذِ ﱠﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ًﺔ ﻛﺘﺴـﺎﻣﻲ‬
‫‬ ‫*‪|gkg6D*¦G*CJ*¦7$f+4µ‬‬ ‫‪g}C‬‬
‫*‪ÅG*rÊK$b+x²‬‬
‫وﺟﻠﺲ ﻣﺑﻌًﺎ ﻟﺘﻨﺎول اﻟﻔﻄﻮر‪.‬‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ ﺛﺎﻧﻴﺔ وﺟﺪﺗﻬﺎ ﻏ‪1‬ت ﻟﻮﻧﻬﺎ إ‪ G‬ا_ﻏ‪ 7‬ﺛﻢ ا_ﺻﻔﺮ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﻠﻐﺖ ﻧﻔﺲ ﻋﻤﻴﺪ أﺳﺮﺗﻨﺎ اﳊﻠﻘﻮم‪ ،‬وﻗﺒﻞ أن‬
‫ﻗﺒﻞ أن ﻳﻀﻊ اﻟﻠﻘﻤﺔ ‪ #‬ﻓﻤﻪ ﻧﺎدى ﻣﻨﺎ ٍد ﺑﺄﻋﻠﻰ ﺻﻮﺗﻪ‪:‬‬ ‫ﺛﻢ ا_ﺣﻤﺮ‪ ،‬وﻋﻴﻨﻴﻬﺎ ﺗﺪوران ‪ #‬ﻛﻞ اﲡﺎه‪ ،‬وﺗﻨﻈﺮ إ‪±‬‬ ‫ﻳﻨﻄﻖ اﻟﺸﻬﺎدة اﻟﺘﻲ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﺎﺿﺖ ﻧﻔﺴﻪ إ‪ G‬رﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻫﻴﺎ أﺣﻀﺮا ﺣﺎ ًﻟﺎ ﻓﻘﺪ ﺳﻘﻂ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﻦ اﻟﺴﻄﺢ وﻫﻮ‬ ‫ﺑﻨﻈﺮات ﻴﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﺳﺒﺎﺑﺘﻪ اﻟﻴﻤﻨﻰ ﺗﺘﺤﺮك ذات اﻟﻴﻤﲔ وذات اﻟﺸﻤﺎل ﻛﺒﻨﺪول‬
‫ﻳﺤﺘﻀﺮ‪ ،‬ﻫﺒﺎ ﻣﻦ ﺗﻮﻫﻤﺎ وﺗﺮﻛﺎ ﻛﻞ ﺷﻲء ‪ #‬ﻣﻜﺎﻧﻪ‪،‬‬ ‫ً‬
‫ﺿﺤﻚ ا_ب اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﺘﻜﺌﺎ ﻳﻨﺼﺖ ﺑﺎﻫﺘﻤﺎم إ‪G‬‬ ‫اﻟﺴﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺮدد ﺑﺼﻌﻮﺑﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ ‪-‬ﻻ ﺗﻛﻮا ﻗﺪح اﻟﻠﱭ‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ وﺻﻼ إ‪ G‬ﺣﻴﺚ ﻧﺎدى اﳌﻨﺎدي‪ ،‬ﻛﺎن ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ وﻫﻮ ﻳﻘﺺ ﻗﺼﺘﻪ ﺑ‪7‬اءة‪ ،‬ﺛﻢ اﻋﺘﺪل ‪#‬‬ ‫ﲢﺖ اﻟﺸﺠﺮة‪ -‬ﻧﺸﺄ أن ﻧﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻪ ﺑﻜ¯ة اﻟﺴﺆال‬
‫ﻳﺤﺮك ﺳﺒﺎﺑﺘﻪ اﻟﻴﻤﻨﻰ ذات اﻟﻴﻤﲔ وذات اﻟﺸﻤﺎل وﻳﺮدد‬ ‫ﺟﻠﺴﺘﻪ‪ ،‬وﻗﺎل ﻣﻄﻤﺌ ًﻨﺎ وﻟﺪه ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل ﻣﻔﺴﺮوا ا_ﺣﻼم ‪#‬‬ ‫ﻋﻤﺎ ﻳﻌﻨﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻈﺮوﻓﻪ ﻻ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻨﺎ ﺗﺮﻛﻨﺎ ا_ﻣﺮ ‬
‫ﺑﺼﻮت ﺧﻔﻲ ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﺴﻤﻊ ‪-‬ﻻ ﺗﻛﻮا ﻗﺪح اﻟﻠﱭ ﲢﺖ‬ ‫اﻟﺴﺮاة ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻌﺠﺰون ﻋﻦ ﺗﻔﺴ‪ 1‬أﺣﻼﻣﻬﻢ )ﺣﻠﻢ وﺗﺮاه(‬ ‫ﺛﻢ ﻟﻠﺰﻣﻦ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺨﺒﺊ اﳊﻘﻴﻘﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺠﺮة‪ -‬ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻧﻄﻖ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎدة‪ ،‬وأﺳﻠﻢ اﻟﺮوح ﻟﺮﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻫﺬه ﻳﺎ ﻋﺰﻳﺰي اﳊﺮﺑﺎء‪ ،‬وﻫﻲ داﺑﺔ ﻗﺬرة ُأ ﱢ‬
‫ﻓﻀﻞ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‬ ‫‪ #‬ﺻﺒﻴﺤﺔ ﻳﻮم ﻣﻦ ا_ﻳﺎم ﻧﻬﺾ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ذﻟﻚ‬
‫ﻛﺎن ﻫﻮل اﳌﺼﻴﺒﺔ ﻛﺎﻓﻴًﺎ _ن ﻳﻨﺴﻴﺎ ﻗﺪح اﻟﻠﱭ وﻏ‪1‬ه‪،‬‬ ‫اﳊﻴﺔ اﻟﺮﻗﻄﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺗﻠﺪغ ﻛﺎﻟﺜﻌﺒﺎن أو‬ ‫اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺬي ﻳﺒﻠﻎ اﳊﻠﻢ ﻣﻦ ﻓﺮاش ﻧﻮﻣﻪ ﻣﻨﺰﻋﺠً ﺎ‪،‬‬
‫وﻣﺪة اﻟﻌﺰاء ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ ا_ﺧﺮى ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻛﻲ ﺗﺼﻞ ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﻌﻘﺮب ﲢﺐ اﻟﻠﱭ‪ ،‬وﺳاﻫﺎ ﻛﺜ‪ً1‬ا ‪ #‬ﺣﻴﺎﺗﻚ اﳌﺪﻳﺪة إن‬ ‫ﻣﻜﻔﻬﺮ اﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬ﻳﺒﺪو ﻋﻠﻰ ﻣﻼ‪m‬ﻪ اﻟﺮﻋﺐ اﻟﺸﺪﻳﺪ‪ ،‬ارﲤﻰ‬
‫اﻟﺪوﻳﺒﺔ إ‪ G‬ﻗﺪح اﻟﻠﱭ‪ .‬ﺗﻘﺘﺤﻤﻪ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺧﺸﻴﺔ أن‬ ‫ﺷﺎء ا ﻓﻼ ﺗﻨﺰﻋﺞ‪.‬‬ ‫‪ #‬ﺣﻀﻦ أﻣﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺠﻬﺶ ﺑﺎﻟﺒﻜﺎء‪ ،‬وﻳﺤﺎول أن ﻳﺸﺮح‬
‫ﻳﻨﺪﻟﻖ أو ﺗﺴﻘﻂ ﻓﻴﻪ ﻓﺘﻐﺮق وﲤﻮت‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻓﻀﻠﺖ أن‬ ‫ﻛﺎن ﻣﻮﺳﻢ اﳊﺮث ﻗﺪ ﺣﻞ‪ ،‬وﺑﺪأ اﻟﻨﺎس ﻳﺴﺘﻌﺪون‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻣﺎ ﺷﺎﻫﺪه ‪ #‬ﻣﻨﺎﻣﻪ‪ .‬إﻧﻬﺎ دوﻳﺒﺔ ﺻﻐ‪1‬ة ﻟﻮﻧﻬﺎ‬
‫ﺗﺘﺴﻠﻖ اﻟﺸﺠﺮة‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺳﺘﻮت ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺼﻦ اﳌﻘﺎﺑﻞ ﻟﻠﻘﺪح‬ ‫ﳊﺮث ﻣﺰارﻋﻬﻢ وﺑﺬرﻫﺎ‪ .‬ﺣﻤﻞ واﻟﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ أدوات‬ ‫أﺧﻀﺮ‪ ،‬وﻇﻬﺮﻫﺎ ‪m‬ﺪودب‪ ،‬ﺗﺮﻓﻊ ﻳﺪﻫﺎ اﻟﻴﻤﻨﻰ ﺑﺒﻂء‬
‫أرﺳﻠﺖ ﻟﺴﺎﻧﻬﺎ اﻟﺬي وﺻﻠﻪ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻃﻮﻳ ًﻠﺎ ﺟﺪًا‪،‬‬ ‫اﳊﺮث‪ ،‬وذﻫﺐ ﻣﺒﻜ ًﺮا إ‪ G‬اﻟﻮادي وﺑﺪأ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وﻗﺒﻞ‬ ‫ﺷﺪﻳﺪ وﺗﻀﻌﻬﺎ ﺑﻬﺪوء ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺼﻦ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺮﻓﻊ ا_ﺧﺮى‬
‫وﻟﻐﺖ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﺗﺮﻛﺖ ﺑﻌﺾ ﻟﻌﺎﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﻫﻮ إﻻ أﺳﺒﻮع واﺣﺪ‬ ‫اﻟﻘﻴﻠﻮﻟﺔ ﺑﻘﻠﻴﻞ ﺣﻀﺮت زوﺟﺘﻪ ﺑﺎﳋ‪7‬زة واﻟﻘﺪح اﳌﻤﻠﻮء‬ ‫وﺗﻀﻌﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﲢﺮك ﺟﺴﻤﻬﺎ إ‪ G‬ا_ﻣﺎم ﺛﻢ إ‪ G‬اﳋﻠﻒ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻛﺎن ﺳﻄﺢ اﻟﻘﺪح ﳝﻮج ﺑﺄﻓﺮاج ﻛﺜ‪1‬ة ذوات أﻟﻮان‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﱭ ﲢﻤﻠﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ رأﺳﻬﺎ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ وﺿﻌﺘﻬﻤﺎ ﲢﺖ‬ ‫ﻗﺒﻞ أن ﺗﺨﻄﻮ ﻧﺤﻮ اﻟﻬﺪف‪ ،‬وﻛﺄﻧﻬﺎ ﲡﺮي اﻟﺘﺤﻤﻴﺔ‬
‫ﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وأﺣﺠﺎم ﻣﺘﻌﺪدة‪ ،‬وﻋﻴﻮن ﺗﺪور ‪ #‬ﻛﻞ اﲡﺎه‪.‬‬ ‫اﻟﺸﺠﺮة‪ ،‬ﺟﻠﺴﺖ ﺗﻨﺘﻈﺮ زوﺟﻬﺎ‪ ،‬اﻟﺬي أوﻗﻒ ﺳﺎﻧﻴﺘﻪ‬ ‫ﻟﻮﺛﺒﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺗﺘﺨﻄﻰ ﺑﻬﺎ ﻛﻞ اﳊﺎﺟﺰ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ رﺟﻌﺖ‬
‫‪xB(¢G‬‬ ‫*‪|gkg6D*¦G*CJ*¦7$f+4µ‬‬
‫‬
‫‪++>D{dBÑDe·IçaD¼ÀJç®g¼eQºaDeFí`Ñ{¥bµRePn{±aD‬‬
‫‪\*^<(°*]4*xEcE\¤c/&*]a4bE<kpc-f£+x<dgF‬‬
‫<«*‪,a/ –«tM}G‬‬
‫‪ #‬اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﲢﺘﻔﻲ ﻓﻴﻪ دور اﻟﻨﺸﺮ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﲟﻌﺪﻻت‬
‫ﺗﻮزﻳﻌﻬﺎ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻞ ‪ #‬ﺑﻌﺾ ا[ﺻﺪارات اﻟﺮاﺋﺠﺔ‬
‫إ‪ G‬ﻣﻼﻳﲔ اﻟﻨﺴﺦ‪ ،‬ﳒﺪ اﻟﺼﻮرة ﻣﻌﻜﻮﺳﺔ ﲤﺎﻣًﺎ ‪ #‬اﻟﺴﺎﺣﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺸﻜﻮ اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ واﳌﻮزﻋﲔ ﻣﻦ ﻛﺴﺎد اﻟﺴﻮق‪،‬‬
‫وﺗﺮاﻛﻢ اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒ‪ ،1‬ﻳﺸ‪ 1‬إ‪ G‬ﺿﻌﻒ اﻟﻘﺮاءة‬
‫‪ #‬اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ا_ﻣﺮ اﻟﺬي ﺗﺸ‪ 1‬إﻟﻴﻪ ﻛﺜ‪ 1‬ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺎرﻳﺮ‬
‫اﻟﻨﺎﺷﻄﺔ ‪ #‬ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل واﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻋﻦ أﺳﺒﺎب ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﻣﻊ‬
‫اﻗاح اﳊﻠﻮل اﻟﻨﺎﺟﻌﺔ ﳌﺜﻞ ﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ‪..‬‬
‫وﻣﻊ ﺗﺮاﻛﻢ اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت أﺻﺒﺢ ﻫﺎﺟﺲ »اﻟﺘﺨ ّﻠﺺ« ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﻣﻌﻀﻠﺔ ﺗﻮاﺟﻪ اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺑﺤ ًﺜﺎ ﻋﻦ ﺑﺪاﺋﻞ ﲢﻘﻖ اﻻﻧﺘﺸﺎر‬
‫واﺳداد ﺑﻌﺾ اﳊﻘﻮق اﳌﺎدﻳﺔ ﺟ ّﺮاء اﺨﻤﻟﺎﻃﺮة ﺑﻄﺒﺎﻋﺔ‬
‫اﻟﻜﺘﺐ وﻧﺸﺮﻫﺎ ‪ #‬اﶈﻴﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ..‬وﺑﺮز ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻄﺢ اﻟﺘﻔﻜ‪1‬‬
‫‪ #‬ﺗﺮﺟﻤﺔ ا_دب اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻻﲡﺎه ﺑﻪ إ‪ G‬اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪ اﻟﻜﺘﺐ ﻓﺄﻧﺎ أرى أن ا[ﻗﺒﺎل ﻋﻠﻰ ا_دب اﳌﺟﻢ ﻳﻌﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى دول ‪r‬ﻠﺲ اﻟﺘﻌﺎون اﳋﻠﻴﺠﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺤ ًﺜﺎ ﻋﻦ ﻗ ّﺮاء‪ ،‬ﻏ‪ 1‬أن ﻫﺬه اﳋﻄﻮة ﺗﻮاﺟﻬﻬﺎ ﻫﻲ ا_ﺧﺮى‬
‫أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻏ‪1‬ه ﻣﻦ ا_دب اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وأﻧﺎ ﻫﻨﺎ أﲢﺪث ﻋﻦ ﻣﺼﺮ‪،‬‬ ‫ﻻﺣﻈﺘﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻤﻠﻲ أﻧﻨﺎ أﻣﺔ اﻗﺮأ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻘﺮأ‪ ،‬ﻣﻊ أﻧﻨﺎ ﻧﺤﻦ‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺒﺎت‪ ،‬و‪ #‬ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق ﻻ ﻳﺒﻌﺪ رﺋﻴﺲ ﺟﻤﻌﻴﺔ‬
‫أﻣﺎ ﻋﻦ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻓﺄﻧﺎ أرى أن اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻗﺪ أوﺷﻜﺖ ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻜﺜ‪ 1‬ﻣﻦ اﻟﺪول اﻟﺘﻲ ﻧﻌﺘﻘﺪ أﻧﻨﺎ أﻫﻢ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻨﺎ ‪#‬‬ ‫اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ اﲢﺎد اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ اﻟﻌﺮب‬
‫ﻣﻨﻌﻪ ﻣﻦ اﻻﻧﺘﺸﺎر ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻴﺪ ﻓـ«ﻣﺎرﻛﻴﺰ« ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ‪#‬‬ ‫اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻻ ﻧﻌﺪ ﺷﻴﺌﺎ أﻣﺎم ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺟﻤﺔ ﻟﺪﻳﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻚ أن ﺗﺘﺨﻴﻞ‬ ‫أﺣﻤﺪ اﳊﻤﺪان ﻋﻦ ﺗﻮﺻﻴﻒ ا_زﻣﺔ ‪ #‬ﺛﻨﺎﻳﺎ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﻫﻨﺎك أزﻣﺔ‬
‫ﻣﺼﺮ ﻧﺴﺒﺔ ﻣﺒﻴﻌﺎﺗﻪ ﺗﺘﺠﺎوز ﻧﺴﺒﺔ ﻣﺒﻴﻌﺎت اﻟ ُﻜ ّﺘﺎب اﳌﺼﺮﻳﲔ‬ ‫ﻛﺎﺗﺒًﺎ ﻋﺮﺑﻴﺎ ﻛﻨﺠﻴﺐ ‪m‬ﻔﻮظ ﻣﺜﻠ‪ 4‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻘﻮم ﺟﺮﻳﺪة » ﻧﻮﺑﻴﻼ«‬ ‫ﻗﺎرئ ‪ #‬اﻟﻌﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬إذ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﺪى دول اﻟﻌﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ أزﻣﺔ‬
‫أﻧﻔﺴﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﺑﻄﺒﺎﻋﺔ ‪ ٤٠٠٠‬ﻧﺴﺨﺔ ﻓﻘﻂ ﻟﻜﺎﺗﺐ ﻋﺮﺑﻲ وﺻﻠﺖ ﺷﻬﺮﺗﻪ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﻋﺰوف واﻧﺼﺮاف ﻋﻦ اﻟﻘﺮاءة‪ ،‬وﻫﺬه ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻛﺒ‪1‬ة ا‪J‬ن ﻳﻌﺎ‪j‬‬
‫أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎ‪ ،‬واﻟﺴﺆال ﻫﻨﺎ ﻣﺘﻰ ﻧﻄﺒﻊ ﻣﺌﺎت آﻻف اﻟﻨﺴﺦ ﻣﻦ‬
‫إﻫﺪاء ‪ ..‬ﺗﺮﺟﻤﺔ أو إﻋﺪام‬ ‫ﻛﺘﺎب ﺛﻘﺎ‪ #‬ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺼﻞ ‪ #‬اﻟﻐﺮب‪ ،‬وﻫﻨﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻧﻌف أﻧﻨﺎ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻨﺎﺷﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻻ ﲡﺪ اﻟﻨﺎﺷﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻳﺘﺠﻪ ﻟدب‬
‫ﻛﺬﻟﻚ أﺷﺎر أﺣﺪ اﳌﺴﺆوﻟﲔ ‪ #‬أﺣﺪ دور اﻟﻨﺸﺮ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫اﳌﺟﻢ وﻏ‪1‬ه ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ﻧﻈ ًﺮا _ن ﻓﻬﻨﺎك أزﻣﺔ ﻗﺎرئ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﻨﻮات‬
‫أﻣﺔ ﻻ ﺗﻘﺮأ وﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻧﺒﺪأ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ وﻧﺴﺄل أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻛﻴﻒ ﻧﻌﺎﻟﺞ‬ ‫اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ ﺳﺮﻗﺖ اﻟﻘﺎرئ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ا[ﻧﻧﺖ وﻛﻞ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ‬
‫أن دار اﻟﻨﺸﺮ ﻟﺪﻳﻬﻢ وﺑﺮﻏﻢ اﻟﻜﺴﺎد اﻟﻜﺒ‪ 1‬واﻟﺬي ﻳﻼزم اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﻫﺬه اﳌﺸﻜﻠﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺲ _ن اﻟﺘﻮزﻳﻊ ﺿﻌﻴ ًﻔﺎ‪ ،‬وﻟﻴﺲ _ن اﳌﻮزﻋﲔ‬
‫وﺗﻌﺎ‪ j‬ﻣﻨﻪ ﻣﺴﺘﻮدﻋﺎت اﻟﺪار إﻻ أن ﻣﺎ ﻳﺤﺴﺐ ﻟﻬﺎ ﻋﻦ ﻏ‪1‬ﻫﺎ‬ ‫واﻻﺗﺼﺎﻻت ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﻫﻨﺎك ﻓﺠﻮة ﻛﺒ‪1‬ة ﺑﲔ ﻣﺎ ﺳﻴﻘﺪﻣﻪ اﻟﻨﺎﺷﺮ‬
‫ﺗﻨﻘﺼﻬﻢ اﳋ‪7‬ة واﻟﻬﻤّﺔ؛ ﺣﺘﻰ وإن ﻛﺎن اﻟﺘﻮزﻳﻊ ﻳﺒﺪو ﺿﻌﻴ ًﻔﺎ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ وﺑﲔ اﻟﻘﺎرئ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﺎﺷﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ أﺻﺒﺢ ﻳﺤﺪد‬
‫ﻣﻦ اﻟﺪور ﻫﻮ ﺗﺼﺪرﻫﺎ ﺑﺠﺪارة ‪ #‬ﻃﺒﺎﻋﺔ اﻟﻜﺘﺐ إذ ﺗﻌﺪ راﺋﺪة‬ ‫ﻓﻬﻮ ﻳﻌﻮد ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ ا_و‪ G‬ﻟﻘﻠﺔ ا[ﻗﺒﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮاءة ‪ #‬اﻟﻌﺎ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب ا_ﻟﻒ ﻛﺘﺎب ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺟﻢ ﻛﺘﺎﺑًﺎ أو ﻳﻨﺸﺮ ﻛﺘﺎﺑًﺎ‬ ‫اﻟﺤﻤﺪان‬
‫‪ #‬اﻟﻌﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ أﺟﻤﻊ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﺪد ﻓﺮوﻋﻬﺎ وﻣﻌﺪل ﻃﺒﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ودور اﻟﻨﺸﺮ ﺗﺪور ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺸﺒﻪ اﻟﺪاﺋﺮة اﳌﻐﻠﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺪﻳﺮ‬
‫اﻟﻜﺘﺐ وﻧﺸﺮﻫﺎ وﺗﻮزﻳﻌﻬﺎ وﺗﻘﻮم ﺑﻄﺒﺎﻋﺔ ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫_ن اﻟﻮﺿﻊ اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻟﻌﺎﳌﻲ ﻻ ﻳﺴﺎﻋﺪ‬ ‫ﻣﺟﻤًﺎ أو ﻏ‪ 1‬ذﻟﻚ ّ‬
‫اﻟﺘﻮزﻳﻊ ﻻ ﻳﻼم _ن ﻋﺎﺋﺪ رﺑﺢ اﻟﻜﺘﺎب ﻳﻌﺪ ﺿﺌﻴﻠ‪ 4‬ﺑﺪرﺟﺔ ﻣﻠﻔﺘﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ‪ G‬أن اﻟﻘﺎرئ ﻗﺪ أﺧﺬ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻨﻮة ﻟﺬﻟﻚ‬
‫ﻳﻮﻣ ّﻴًﺎ‪ ،‬ﻣﺸ‪1‬ا إ‪ G‬أن ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﻮزﻳﻊ ‪ #‬اﻟﺪار ﺗاوح ﺑﲔ ‪٦‬‬ ‫ﻟﻠﻨﻈﺮ‪ .‬وﻳﻀﻴﻒ اﻟﺼﺎوي‪:‬وﺣﻘﻴﻘﺔ ا_ﻣﺮ أن واﻗﻊ اﻟﻜﺘﺎب ‪#‬‬
‫أﺷﻬﺮ و ‪ ١٢‬ﺷﻬﺮ إ‪ ٢٤ G‬ﺷﻬﺮ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻨﺸﺮ اﻟﻘﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ اﺗﺨﺬﺗﻬﺎ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ ا_زﻣﺔ ‪ #‬ﺗﺮﺟﻤﺔ ا_دب ا_ﺟﻨﺒﻲ إﳕﺎ ا_زﻣﺔ ‪ #‬اﻟﻘﺎرئ‬
‫اﻟﻌﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻫﻮ ‪ #‬وﺿﻊ ﻳﺮﺛﻰ ﻟﻪ؛ _ن ﻫﻨﺎك ﻣﺜﻠ‪ 4‬ﺳﺎﺋ ًﺮا ‪#‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻧﻔﺴﻪ؛ _ن اﻟﺘﺴﻮﻳﻖ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺸﻜﻞ اﳌﻌﻀﻠﺔ اﻟﻜ‪7‬ى ﻟﺪى‬
‫ﺗﻠﻚ اﻟﺪار ﺳﺒﺒﺖ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ أﺷﺎر إﻟﻴﻪ اﳌﺼﺪر ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻜﺪس‬ ‫أوﺳﺎط اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ‪ #‬ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻨﺸﺮ ﻣﻔﺎده أﻧﻚ إن أردت أن ﺗﻨﺠﺢ‬
‫واﻟﺬي ﺗﺮاوح ﻣﺎﺑﲔ اﻟـ ‪ ٧٥٠‬إ‪ G‬اﻟـ ‪ ١٠٠٠‬ﻋﻨﻮان ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ‪٢٠‬‬ ‫اﻟﻨﺎﺷﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬
‫‪ #‬ﻋﺎ اﻟﻨﺸﺮ ﻓﺄﻧﺖ ﺑﺤﺎﺟﺔ إ‪ G‬ﻋﻤﺮ ﻧﻮح وﻣﺎل ﻗﺎرون وﺻ‪7‬‬ ‫وﻳﺘﺎﺑﻊ اﳊﻤﺪان ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ‪ :‬وﻳﻨﺒﻐﻲ أن أﺷ‪ 1‬إ‪ G‬أن اﲢﺎد‬
‫ﺳﻨﺔ أي ﲟﺠﻤﻞ ﺗﻜﺪس ﺳﻨﻮي ﻳﻌﺎدل اﻟـ ‪ ٥٠‬ﻛﺘﺎب ﺳﻨﻮ ّﻳًﺎ‪.‬‬ ‫أﻳﻮب‪ ،‬ذﻟﻚ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ أن اﻟﻨﺸﺮ اﺳﺘﺜﻤﺎر ﻃﻮﻳﻞ اﳌﺪى وﻻ ﻳﺄﺗﻲ‬
‫وﻳﺸ‪ 1‬إ‪ G‬أن اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﺬي ﲤﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺪة زﻣﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ اﻟﻌﺮب ﻳﺒﺬل ﻗﺼﺎرى ﺟﻬﺪه ‪ #‬أن ﻳﺤﻀﺮ إ‪ G‬اﶈﺎﻓﻞ‬
‫ﺑﺄرﺑﺎح ﺳﺮﻳﻌﺔ ﻣﻄﻠ ًﻘﺎ؛ ﺛﻢ إﻧﻪ ﺑﺤﺎﺟﺔ إ‪ G‬إﻧﻔﺎق وإﻧﻔﺎق ﻋﻠﻰ ﻣﺪى‬ ‫اﻟﺪوﻟﻴﺔ وﻳﻘﺪّم ا[ﻧﺘﺎج اﻟﻌﺮﺑﻲ أﳕﻮذﺟً ﺎ‪_ ،‬ن ﻳﺒﺎع ﻛﺤﻘﻮق‬
‫ﺗﺘﺠﺎوز اﻟـ ‪ ٦‬أﺷﻬﺮ وﻳﺒﻠﻎ ﻋﺪد ﻛﻤﻴﺘﻪ ‪ ٣٠٠٠‬ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻨﻪ ‪ -‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻃﻮﻳﻞ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺼﺒﺢ ﻟﻪ ﻋﻮاﺋﺪ أﻣﺎ ﻋﻦ اﻟﺼ‪ 7‬ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮن اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل‪ -‬ﻳﺴﺒﺐ ﻧﻮﻋً ﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺴﺎد‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﺒﺤﺚ ﻟﻪ ﻋﻦ‬ ‫ﻟﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ أﺟﻞ أن ﻳﺟﻢ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺸﻴﺦ‬
‫اﻟﺬي ﺗﺮﻳﺪ ﻧﺸﺮه ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ أن ﳝﻜﺚ ﺳﻨﻮات دون أن ﻳﻠﺘﻔﺖ‬ ‫‪m‬ﻤﺪ ﺑﻦ راﺷﺪ آل ﻣﻜﺘﻮم ﻟﻠﺟﻤﺔ ‪ #‬ا[ﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﺘﺤﺪة‬
‫ﺣﻠﻮل ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﺿﻤﻨﻬﺎ اﻟﺘﺨﻔﻴﻀﺎت واﻟﺘﻮزﻳﻌﺎت واﻟﻬﺪاﻳﺎ‬ ‫أﺣﺪ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﺗﻔﺎﺟﺄ ‪ #‬ﳊﻈﺔ أﻧﻪ ﺑﻴﻊ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻴﺪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺣﺮﻓﺔ‬
‫ﻟﻴﺄﺗﻲ ﻗﺮار ا[ﻋﺪام ﻋ‪ 7‬ا[ﺗﻼف أﺧ‪ً1‬ا‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪا ﻋﻠﻰ أن ﻗﺮار‬ ‫ﻃﺮﺣﺖ ﻣﺸﺮوﻋً ﺎ ﻟﻠﺟﻤﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻳﺒﺪو أن اﻟﻈﺮوف ﺗﺨﺪﻣﻬﺎ إذ‬
‫أو ﺻﻨﺎﻋﺔ ﲟﺜﻞ ﻫﺬه اﳌﻮاﺻﻔﺎت ﻏ‪ 1‬ﻣﺸﺠﻌﺔ إﻻ ﻟﻌﺎﺷﻘﻴﻬﺎ‪ .‬أﻣﺎ‬ ‫ﻃﺮﺣﺖ ‪ ١٠٠‬ﻋﻨﻮان ﻋﺮﺑﻲ ﻟﻠﺟﻤﺔ‪ ،‬وﺗﺸﺠﻊ اﳌﺟﻢ ا_ﺟﻨﺒﻲ‬
‫ا[ﻋﺪام ﻣﻔﻘﻮد ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻛﺪور ﻧﺸﺮ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺤﻀﺮ وﺑﻘﻮة ﻟﺪى‬
‫اﻟﻨﺎﺷﺮ ا_ﺟﻨﺒﻲ‪ ،‬ﻣﻠﻤﺤً ﺎ إ‪ G‬أن اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﺘﻜﺪﺳﺔ ﻻ‬ ‫ﺑﺸﺮاء ‪ ٥٠٠٠‬ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪت اﻟﻔﻜﺮة ﻗﺒﻮﻟ‪ 4‬ﻛﺒ‪ً1‬ا؛ وﻟﻜﻦ‬
‫ﻳﺰال ﻗﻴﺪ اﻟﺪراﺳﺔ‪ ،‬وأﻧﻬﻢ ﻳﺘﻮﺻﻠﻮا ﺑﻌﺪ إ‪ G‬ﺣﻠﻮل ﺣﻮل آﻟﻴﺔ‬ ‫ﻟﺳﻒ ﻳﺒﺪو أن ا_وﺿﺎع اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻬﺬا اﳊﻠﻢ أن‬
‫اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﺘﻜﺪﺳﺔ ﻟﺪﻳﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ ﺳﺒﻖ وأن أدرﺟﻮا‬ ‫ﻳﺘﺤﻘﻖ‪.‬‬ ‫اﻟﺼﺎوي‬
‫اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳊﻠﻮل ووﺿﻌﻮﻫﺎ ﻗﻴﺪ اﻟﺪراﺳﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬أﻧﺸﺎء ﻣﻌﺮض‬ ‫وﻳﺨﺘﻢ اﳊﻤﺪان ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬إذا ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎك دﻋﻢ ﻣﻦ اﳊﻜﻮﻣﺎت‬
‫ﺧﺎص ﳌﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ‪ G‬اﻟﺘﻮزﻳﻌﺎت واﻟﻬﺪاﻳﺎ ﻟﻴﺄﺗﻲ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻻ ﳝﻜﻦ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ أن ﺗﺘﺠﺎوز ﺣﺪود ا_ﻗﻄﺎر اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺖ‬
‫ﻗﺮار ا[ﻋﺪام أﺧ‪ً1‬ا ﻣﺸ‪1‬ا إ‪ G‬أن أﻏﻠﺐ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﺘﻜﺪﺳﺔ واﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﺘﺒﻨﻰ ﺗﺸﺠﻴﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﺟﻤﺔ‬
‫ﺗﻘﺎرب اﻟـ ‪ ١٠٠٠‬ﻋﻨﻮان ﺗاوح ﻣﺎﺑﲔ ﻛﺘﺐ ﻋﺮﺑﻴﺔ وأﺟﻨﺒﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إ‪ G‬اﻟﻠﻐﺎت ا_ﺧﺮى واﻟﻌﻜﺲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ وزارة‬
‫وﺗﺄﺗﻲ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﲟﺎ ﻳﻘﺎرب ﻋﺪدﻫﺎ اﻟـ ‪ ٩٠٠‬ﻋﻨﻮان ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎ‪ ±‬أن ﺗﺟﻢ اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﻳﺒﻠﻎ ﻋﺪد اﻟﻜﺘﺐ ا_ﺟﻨﺒﻴﺔ اﳌﺘﻜﺪﺳﺔ اﻟـ ‪ ١٠٠‬ﻋﻨﻮان‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ أﺻﺒﺢ‬ ‫ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ وﺟﻮد اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻛﻀﻴﻒ ﺷﺮف‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ رﻓﻀﺖ أن ﺗﻌﻄﻲ‬
‫ﺣﻔﻆ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﺘﻜﺪس ﻳﺸ ّﻜﻞ ﺗﻜﻠﻔﺔ ﺑﺎﻫﻈﺔ اﻟﺜﻤﻦ ﻋﻠﻰ دار‬ ‫ﻟﻠﻨﺎﺷﺮ وﻻ ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ إذ ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﺗﻘﻮم اﻟﻮزارة ﺑﻬﺬا‬
‫اﻟﻨﺸﺮ واﻟﻨﺎﺷﺮ‪ ،‬ﻣﻔﻴﺪا ‪ #‬ﺳﻴﺎق ﺣﺪﻳﺜﻪ إ‪ G‬أن ‪r‬ﻤﻞ اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫اﳉﻬﺪ ‪r‬ﺎ ًﻧﺎ دون ﲢﻘﻴﻖ رﻳﻊ ﻣﻔﻴﺪ ﻟﻠﻨﺎﺷﺮ واﳌﺆﻟﻒ‪ ،‬وﻟﺳﻒ ﻻ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻮﻗﻬﺎ اﻟﺪار ﲢﻤﻞ اﳌﺒﺪأﻳﻦ ﻳﺘﻤﺜﻼن ‪ #‬ﺣﻤﻞ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ دﻋﻢ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻜﺮ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ أن‪» ..‬ﻳﻘﺪم ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻣﻔﻴﺪًا ﻟﻠﻘﺎرئ واﺠﻤﻟﺘﻤﻊ وﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﻳﺗﺐ‬ ‫داﺋﺮة ﻣﻐﻠﻘﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻃﺒﺎﻋﺘﻪ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻧﺸﺮه وﺗﻮزﻳﻌﻪ ﺑﺄن ﻳﺤﻘﻖ‬ ‫أﻣﺎ ﻣﺪﻳﺮ ﲢﺮﻳﺮ ا_ﺑﺤﺎث واﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ‪ #‬ﺷﺮﻛﺔ اﻟﻌﺒﻴﻜﺎن‬
‫ﻋﺎﺋﺪًا رﺑﺤ ّﻴًﺎ ﺟﻴﺪا«‪ ،‬ﻻﻓ ًﺘﺎ إ‪ G‬أﻏﻠﺐ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﺟﻤﺔ واﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ ﻋﻤﺮ اﻟﺼﺎوي ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﺗﺸﺮﻓﺖ ﺑﺄن‬
‫رواج وﻗﺒﻮل ﻟﺪى اﻟﻘﺎرئ ﺗﺘﻤﺜﻞ ‪ #‬ﻛﺘﺐ ا[دارة وﻛﺘﺐ اﻟﺴﻠﻮك‬ ‫ﻛﻨﺖ ﻣﺪﻳﺮ اﻟﻨﺸﺮ ﻣﺎ ﺑﲔ ﻋﺎﻣﻲ ‪ ٩١‬و ‪٩٨‬م‪ ،‬وأﻧﺎ ﺣﺎﻟﻴﺎ ﻣﺪﻳﺮ‬
‫واﻟﺑﻴﺔ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬أﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻴﺘﺼﺪرﻫﺎ‬ ‫ﲢﺮﻳﺮ ﻣﺸﺮوع ﺗﻄﻮﻳﺮ اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت واﻟﻌﻠﻮم واﻟﺬي ﻳﺘﻢ‬
‫اﻟﻜﺘﺐ ا[ﺳﻼﻣﻴﺔ وﻛﺘﺐ ا_دب ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‪.‬‬
‫‬ ‫*‪|gkg6D*¦G*CJ*¦7$f+4µ‬‬ ‫‪xB(¢G‬‬
‫‪½¥ÃEEÀ¥RÁ´V»dDGb‬‬
‫”‪x1%*4b~7(*¢g0|G*¯fMx~|´*fDbjG*,4*5K~¦- “7bs~{³*,xJ5‬‬
‫‪,|JfG*9§<aÁ‬‬
‫ ﻳﺘﺨﻴﻞ اﳌﺼﺮﻳﻮن وﺟﻮد ﻟﻮﺣﺔ ﺗﻌﺮض ‪ #‬ﻣﺘﺤﻒ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ﺗﺼﻞ‬
‫ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ إ‪ ٥٥ G‬ﻣﻠﻴﻮن دوﻻر و ﻳﺴﻤﻊ ﺑﻬﺎ اﻟﻜﺜ‪1‬ون ﻣﻨﻬﻢ ﺳﻮى ﻣﻦ ﺧ‪7‬‬
‫ﺳﺮﻗﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﳌﺘﺤﻒ‪ ،‬ﻟﺘﺘﺤﻮل ”زﻫﺮة اﳋﺸﺨﺎش“ ﻣﻦ ﻟﻮﺣﺔ ﺻﻐ‪1‬ة ﻣﻌﻠﻘﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺟﺪار اﳌﺘﺤﻒ ﻻ ﻳﺸﺎﻫﺪﻫﺎ أﻛ¯ ﻣﻦ ‪ ١٥‬ﺳﺎﺋﺢ ﻳﻮﻣﻴًﺎ إ‪” G‬ﳒﻤﺔ اﻟﺸﺒﺎك“‬
‫ﻣﺘﺼﺪرة ﻋﻨﺎوﻳﻦ اﻟﺼﺤﻒ‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺖ اﺳﺘﻌﺎدﺗﻬﺎ ﻣﻄﻠﺒًﺎ ﻗﻮﻣ ًﻴّﺎ وﺣﺠﺔ ﳌﺜﻘﻔﲔ‬
‫ﻳﺮﻳﺪون ”اﻟﺜﺄر“ ﻣﻦ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ ﻟﻴﺘﻬﻤﻮﻧﻬﺎ ﺑﺎ[ﻫﻤﺎل ‪ #‬اﳊﻔﺎظ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺘﻨﻴﺎت ﻣﺘﺤﻒ ﺗﺼﻞ ﻗﻴﻤﺔ ﻣﻌﺮوﺿﺎﺗﻪ إ‪ G‬ﺧﻤﺴﺔ ﻣﻠﻴﺎرات دوﻻر‪ ،‬وﻫﻲ‬
‫أرﻗﺎم ﺗﻌﻮّد اﳉﻤﻬﻮر أن ﻳﺴﻤﻌﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻣﺸﺮوﻋﺎت ﻛ‪7‬ى وﻟﻴﺲ‬
‫‪ #‬اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ اﻟﺬي ﻳﻌﺘ‪7‬ه اﻟﻜﺜ‪1‬ون رﻓﺎﻫﻴﺔ ﻻ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪ .‬وﺗﻌﻠﻮ‬
‫أﺻﻮات اﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻄﺮق اﳊﺪﻳﺚ إ‪ G‬اﲡﺎﻫﺘﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬واﻫﺘﻢ اﳉﻤﻬﻮر‬
‫اﻟﻌﺎدي ﺑﺄﺧﺒﺎر اﻟﻠﻮﺣﺔ ﻻرﺗﺒﺎط اﺳﻤﻬﺎ ﺑﺎﳋﺸﺨﺎش اﻟﺬي ﻳﺪﺧﻞ ‪ #‬ﺻﻨﺎﻋﺔ‬
‫ﺪر اﳊﺸﻴﺶ‪ ،‬وﻛ¯ت اﻟﻨﻮادر ﺣﻮل اﺧﺘﻔﺎء اﳊﺸﻴﺶ وزاد ا_ﻣﺮ ﺑﺴﺮﻗﺔ‬
‫ﻟﻮﺣﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺘﺤﺖ ﺳﺮﻗﺔ ﻟﻮﺣﺔ ”زﻫﺮة اﳋﺸﺨﺎش“ ﻟﻠﻔﻨﺎن اﻟﻬﻮﻟﻨﺪي ﻓﺎن ﺟﻮخ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺘﺤﻒ ‪m‬ﻤﺪ ‪m‬ﻤﻮد ﺧﻠﻴﻞ وﺣﺮﻣﻪ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ﻣﻠﻔﺎت ﻣﻐﻠﻘﺔ ‪ #‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫اﳌﺼﺮﻳﺔ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﻣﺘﺎﺣﻒ اﻟﻘﺎﻫﺮة وإﺻﻼح ﻧﻈﻢ ا_ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻘﺮﻳﺮ‬
‫اﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎت ﺑﺄن ﻛﺎﻣ‪1‬ات اﳌﺮاﻗﺒﺔ ‪ #‬اﳌﺘﺤﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﻄﻠﺔ ﻗﺒﻞ أﺳﺒﻮﻋﲔ ﻣﻦ‬
‫وﻗﻮع اﻟﺴﺮﻗﺔ‪ ،‬ﳑﺎ أودى ﲟﺤﺴﻦ ﺷﻌﻼن رﺋﻴﺲ ﻗﻄﺎع اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‬
‫اﳌﺼﺮﻳﺔ إ‪ G‬اﶈﻜﻤﺔ ﻣﻊ ‪ ١٠‬ﻣﻮﻇﻔﲔ آﺧﺮﻳﻦ ﺑﺘﻬﻤﺔ ا[ﻫﻤﺎل وإﻫﺪار اﳌﺎل‬
‫اﻟﻌﺎم‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻌﻠﻢ أن ﺳﺒﻊ ﻛﺎﻣ‪1‬ات ﻓﻘﻂ ﺗﻌﻤﻞ ﻣﻦ ‪ ٤٢‬ﻛﺎﻣ‪ً1‬ا‪ ،‬و أن ﻣﻦ‬
‫ﺣﻀﺮ ﻳﻮم اﻟﺴﺮﻗﺔ ﻣﻦ ‪ ٥٢‬ﻣﻮﻇ ًﻔﺎ ‪ ٦‬ﻣﻮﻇﻔﲔ ﻓﻘﻂ و‪ ٤‬أﻓﺮاد أﻣﻦ ﺗﺮﻛﻮا أﻣﺎﻛﻨﻬﻢ‬
‫‪«gbÃa_eÕDJÀáD7Åe·´P‬‬ ‫وﻗﺖ اﳉﺮﳝﺔ ﻟﺼﻼة اﻟﻈﻬﺮ‪ ،‬ﺑﺎ[ﺿﺎﻓﺔ إ‪ G‬ﺗﻌﻄﻞ أﺟﻬﺰة ا[ﻧﺬار‪ ،‬واﻧﻌﺪام‬
‫أي ﺗﺄﻣﲔ ﻋﻠﻲ اﻟﻠﻮﺣﺎت وأﺧ‪ً1‬ا ﺻﺮف اﳌﺒﺎﻟﻎ اﺨﻤﻟﺼﺼﺔ ﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﻣﺘﺤﻒ‬
‫‪½a·PDÃa‬‬
‫‪h‬‬ ‫‪“QÔDFdO”e‬‬ ‫‪m‬ﻤﺪ ‪m‬ﻤﻮد ﺧﻠﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﻤﻠﺔ ﻓﺎروق ﺣﺴﻨﻲ ﻟﻠﺷﺢ ﻟﻠﻴﻮﻧﻴﺴﻜﻮ ﺑﺤﺴﺐ‬
‫ﻗﻮل ‪m‬ﺴﻦ ﺷﻌﻼن‪ ،‬ﻓﻠﻦ ﻳﺨﺘﻠﻒ أﺣﺪ ﻋﻠﻰ أن اﻟﻔﺴﺎد ﻫﻮ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ‬
‫ﻛﻮﻣﻴﺪﻳﺔ‪.‬‬ ‫إدرﻳﺲ ‪-‬رﺣﻤﻪ ا‪ -‬ﺷﺪﻳﺪ اﻻﻧﻔﻌﺎل ‪ #‬ردود أﻓﻌﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﺮوف‪ ،‬ﻓﻜﺘﺐ‬ ‫‪ #‬ﺳﺮﻗﺔ ﻟﻮﺣﺔ اﳋﺸﺨﺎش ﻗﺒﻞ ﺷﻬﺮ‪ ،‬وﻣﺆﺧ ًﺮا أﻋﻠﻦ وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳌﺼﺮي‬
‫ﺳﺮﻗﺎت ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻲ اﻟﻔﻮر ﻳﻘﻮل‪ :‬إن اﻟﻠﻮﺣﺔ اﻟﺘﻲ أﻋﻴﺪت ﻟﻨﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﺮﻗﺔ ﻫﻲ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﺰﻳﻔﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺎروق ﺣﺴﻨﻲ ﻋﺰم اﻟﻮزارة إﻧﺸﺎء ﻏﺮﻓﺔ ﲢﻜﻢ ﻣﺮﻛﺰﻳﺔ ﺗﺮﺑﻂ ﻛﻞ ﻏﺮف اﳌﺮاﻗﺒﺔ‬
‫وأن اﻟﻠﻮﺣﺔ ا_ﺻﻠﻴﺔ ﻗﺪ ﺑﻴﻌﺖ أﺧ‪ً1‬ا ‪ #‬ﻟﻨﺪن‪ ،‬ﳑﺎ أﺛﺎر زوﺑﻌﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ ‪ #‬ذﻟﻚ‬ ‫‪ #‬اﳌﺘﺎﺣﻒ اﳌﺼﺮﻳﺔ وﺳﺘﻜﻮن ﲢﺖ إﺷﺮاف ا_ﻣﻦ اﻟﻘﻮﻣﻲ اﳌﺼﺮي‪ ،‬وﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺳﺮﻗﺔ ”زﻫﺮة اﳋﺸﺨﺎش“ ﺗﻜﻦ ا_و‪ G‬ﻟﻨﻔﺲ اﻟﻠﻮﺣﺔ وﺑﻨﻔﺲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬
‫اﻟﻮﻗﺖ‪.‬‬ ‫رﻏﻢ ﺗﻜﻠﻔﺔ ﻫﺬه اﳋﻄﻮة إ‪ G‬أﻧﻬﺎ اﻟﺴﺒﻴﻞ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﻀﺒﻂ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻌﻤﻞ ‪#‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﺳﺒﻘﻬﺎ ﺳﺮﻗﺎت ﻛﺜ‪1‬ة ﻣﻦ اﳌﺘﺎﺣﻒ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﺳﺠﻠﻬﺎ اﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ اﳌﺼﺮي‬
‫وأﺿﺎف ﺳﻠﻤﺎوي‪" :‬وﳌﺎ ﻛﻨﺖ آﻧﺬاك وﻛﻴ ًﻠﺎ ﻟﻮزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﻣﺴﺆو ًﻟﺎ ﻋﻦ‬ ‫ﺣﻤﺎﻳﺔ اﳌﺘﺎﺣﻒ‪.‬‬
‫ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺑﻜﺮ ‪ #‬ﺑﺤﺚ ﺑﻌﻨﻮان ”أﺷﻬﺮ اﻟﺴﺮﻗﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ ‪ #‬اﻟﺘﺎرﻳﺦ“‪ ،‬ذﻛﺮ‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﳋﺎرﺟﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﻛﻠﻔﻨﻲ اﻟﻮزﻳﺮ ﻓﺎروق ﺣﺴﻨﻲ ﺑﺎﺳﺘﺠﻼء ا_ﻣﺮ‪،‬‬
‫ﺧﻼﻟﻪ أن ﻫﻨﺎك ﻣﺎ ﻳﻘﺮب ﻣﻦ ‪ ٢٠٠‬ﻋﻤﻞ ﻓﻨﻲ ﺗﺘﻢ اﺳﺘﻌﺎدﺗﻪ ﺣﺘﻰ ا‪J‬ن وﻣﻦ‬ ‫وزال أم ﺧﺸﺨﺎش؟‬
‫ﻓﺄرﺳﻠﺖ رﺳﻤ ّﻴًﺎ ﻟﻘﺎﻋﺘﻲ ﻛﺮﻳﺴﺘﻲ وﺳﻮذﺑﻲ ‪ #‬ﻟﻨﺪن أﺳﺄل ﻋﻦ ﻟﻮﺣﺔ ﻓﺎن ﺧﻮخ‬
‫أﺷﻬﺮ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﺳﺮﻗﺔ ”اﳌﻮﻧﺎﻟﻴﺰا“ اﻟﻠﻮﺣﺔ ا_ﺷﻬﺮ ﻟﻠﻔﻨﺎن اﻻﻳﻄﺎ‪ ±‬ﻟﻴﻮﻧﺎردو‬ ‫اﻟﻐﺮﻳﺐ أن ﻣﻦ ﻳﺪﻗﻖ ‪ #‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻠﻮﺣﺔ ﻳﺼﻞ إ‪ G‬اﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎت ﺑﻌﻴﺪة‬
‫اﻟﺘﻲ ﺑﻴﻌﺖ أﺧ‪ً1‬ا ﻓﺠﺎء‪ j‬ﻣﺎ ﻳﻔﻴﺪ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ إﺣﺪى ﻟﻮﺣﺎﺗﻪ اﻟﺼﻐ‪1‬ة اﳌﻌﺮوﻓﺔ‬
‫داﻓﻨﺸﻲ ﻣﻦ ﻣﺘﺤﻒ اﻟﻠﻮﻓﺮ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻋﺎم ‪ ١٩١١‬وﰎ اﻛﺘﺸﺎف ﺳﺎرق اﻟﻠﻮﺣﺔ‬ ‫ﻋﻦ اﳌﻌﻄﻴﺎت اﳌﻮﺟﻮدة ﺣﺎﻟﻴًﺎ أوﻟﻬﺎ أن اﺳﻢ اﻟﻠﻮﺣﺔ ا_ﺻﻠﻴﺔ ﻟﻴﺲ ”زﻫﺮة‬
‫اﳌﺼﺪر و ﺗﻜﻦ ﻣﺴﺮوﻗﺔ‪ ،‬وأن اﻟﺰﻫﻮر اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ زﻫﻮر إﻳﺮﻳﺲ‬
‫ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺴﻨﺘﲔ‪ ،‬وﻳﺪﻋﻰ ﻓﻴﻨﺸﻨﺰو ﺑ‪1‬وﺟﻲ‪ ،‬ﻗﺎم ﺑﺨﻠﻊ اﻟﻠﻮﺣﺔ أﺛﻨﺎء ﺳﺎﻋﺎت‬ ‫اﳋﺸﺨﺎش“ ﺣﺴﺐ ﻗﻮل اﻟﻜﺎﺗﺐ ‪m‬ﻤﺪ ﺳﻠﻤﺎوي رﺋﻴﺲ اﲢﺎد ُﻛ ّﺘﺎب ﻣﺼﺮ ‪#‬‬
‫وﻟﻴﺴﺖ اﻟﺰﻫﻮر اﻟﺘﻲ ‪ #‬ﻟﻮﺣﺘﻨﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ووﺿﻌﻬﺎ ‪ #‬إﺣﺪى ﺣﺠﺮات اﻟﺘﻨﻈﻴﻒ ﺛﻢ أﺧﻔﺎﻫﺎ ﲢﺖ ﻣﻌﻄﻔﻪ‬ ‫ﻣﻘﺎل ﻣﻄﻮل ﻋﻦ اﻟﻠﻮﺣﺔ ﻧﺸﺮ ‪ #‬ﺻﺤﻴﻔﺔ ا_ﻫﺮام اﳌﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺘﺐ ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫واﳊﻘﻴﻘﺔ أﻧﻪ ﻗﺪ ﰎ إرﺳﺎل أوﺻﺎف ﻟﻮﺣﺘﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﺳﺮﻗﺘﻬﺎ إ‪ G‬اﻟﺒﻮﻟﻴﺲ‬
‫وﺧﺮج ﺑﻬﺎ ﺑﻌﺪ إﻏﻼق اﳌﺘﺤﻒ‪ .‬ﻛﺎن اﻟﻠﺺ ا[ﻳﻄﺎ‪ ±‬اﳉﻨﺴﻴﺔ ﻣﺆﻣ ًﻨﺎ ﺑﺄن ﻟﻮﺣﺔ‬ ‫”ﺳﺠﻠﺖ اﻟﻠﻮﺣﺔ أول ﻣﺮة ﺑﺎﺳﻢ "آﻧﻴﺔ وزﻫﻮر" ‪ #‬اﻟﺴﺠﻞ اﻟﺮﺳﻤﻲ ﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ‬
‫اﻟﺪو‪ ،±‬و ﻳﻜﻦ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ ﻟﻠﻮﺣﺔ أن ﺗﺒﺎع ‪ #‬أي ﻣﻜﺎن ﻋﺎم وأوﺻﺎﻓﻬﺎ‬
‫اﳌﻮﻧﺎﻟﻴﺰا ﻳﺠﺐ أن ﺗﻌﻮد وﺗﻌﺮض ‪ #‬ﺑﻠﺪﻫﺎ ا_ﺻﻠﻲ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‪ ،‬وﺑﻌﺪ أن ﻇﻞ‬ ‫‪m‬ﻤﺪ ‪m‬ﻤﻮد ﺧﻠﻴﻞ‪ ،‬ورﲟﺎ ﻛﺎن اﺳﻢ "زﻫﺮة اﳋﺸﺨﺎش“ وﺳﻴﻠﺔ ﻟﻮﺻﻒ‬
‫ً‬ ‫ﻣﻮﺟﻮدة ﻟﺪى ا[ﻧﺑﻮل‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻚ ﺑﻜﺮﻳﺴﺘﻲ وﺳﻮذﺑﻲ وﻫﻤﺎ أﻛ‪ 7‬ﻗﺎﻋﺘﲔ ‪#‬‬
‫‪m‬ﺘﻔﻈﺎ ﺑﺎﻟﻠﻮﺣﺔ ﳌﺪة ﺳﻨﺘﲔ ﺣﺘﻰ ﺗﺨﻒ ﺣﺪة اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻨﻬﺎ ﻧﻔﺪ ﺻ‪7‬ه‬ ‫ﻓﻴﻨﺸﻨﺰو‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺮﻏﻢ أن اﻟﺰﻫﻮر اﻟﺼﻔﺮاء اﻟﺘﻲ ﲤ ا‪J‬ﻧﻴﺔ وﺗﺸﻜﻞ ﻗﻠﺐ اﻟﻠﻮﺣﺔ‬
‫اﻟﻌﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺮر ﺑﻴﻌﻬﺎ ﳌﺪﻳﺮ ﻣﺘﺤﻒ أوﻓﺘﺰي ‪ #‬ﻓﻠﻮرﻧﺴﺎ اﻟﺬي أﺑﻠﻎ اﻟﺴﻠﻄﺎت ﻓﻘﺒﻀﺖ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ زﻫﺮات اﳋﺸﺨﺎش اﳊﻤﺮاء‪ ،‬وإﳕﺎ زﻫﻮر أﺧﺮى ﺻﻔﺮاء اﻟﻠﻮن ﻣﻦ‬
‫أﻣﺎ ﺷﻬﺎدة ا_ﺻﺎﻟﺔ ا_ﻫﻢ ‪ #‬رأﻳﻲ ﻓﻬﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺻﻞ إ‪G‬ﻫﺎ ﻓﺎروق‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﰎ ﺳﺠﻨﻪ ‪ #‬إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ وأﻓﺮج ﻋﻨﻪ ﺑﻌﺪ ﻗﻀﺎﺋﻪ ‪ ٦‬أﺷﻬﺮ ﻣﻦ ‪m‬ﻜﻮﻣﻴﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﺼﻴﻠﺔ اﳌﺎرﺟﺮﻳﺖ وﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﺳﻢ زﻫﺮة اﻟﻮزال‪ ،‬وﻻ ﻳﻮﺟﺪ ‪#‬‬
‫ﺣﺴﻨﻲ ﺣﲔ اﺗﻔﻖ ‪ #‬ﻋﺎم ‪ ١٩٩٤‬ﻣﻊ ﻣﺘﺤﻒ أورﺳﺎي ﺑﺒﺎرﻳﺲ ﻋﻠﻲ ﺗﺮﻣﻴﻢ‬
‫و‪ #‬ﻣﺎﻳﻮ اﳌﺎﺿﻲ ﺳﺮق ﻣﻦ ﻣﺘﺤﻒ اﻟﻔﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺒﺎرﻳﺲ ﻟﻮﺣﺎت ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ا‪J‬ﻧﻴﺔ إﻻ زﻫﺮﺗﺎن وﺣﻴﺪﺗﺎن ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻴﺔ اﳋﺸﺨﺎش ‪ #‬اﻟﺮﻛﻦ ا_ﻳﺴﺮ اﻟﺴﻔﻠﻲ‬
‫‪r‬ﻤﻮﻋﺔ اﻟﻠﻮﺣﺎت اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ اﳌﻮﺟﻮدة ‪ #‬ﻣﺼﺮ واﳋﺎﺻﺔ ﲟﺘﺤﻒ ‪m‬ﻤﺪ‬
‫‪١٢٧‬ﻣﻠﻴﻮن دوﻻر ﻟﺒﻴﻜﺎﺳﻮ وﻣﺎﺗﻴﺲ وﻣﻮدﻟﻴﺎ‪ j‬وﺑﺮاك ﺑﻌﺪ أن ﰎ ﻗﻄﻌﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻠﻮﺣﺔ‪ ،‬وﺣﲔ ذﻫﺒﺖ اﻟﻠﻮﺣﺔ ﺿﻤﻦ ‪r‬ﻤﻮﻋﺔ ‪m‬ﻤﺪ ‪m‬ﻤﻮد ﺧﻠﻴﻞ إ‪G‬‬
‫‪m‬ﻤﻮد ﺧﻠﻴﻞ وﺣﺮﻣﻪ وﻣﺘﺤﻒ اﳉﺰﻳﺮة وﻫﻲ ‪r‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻬﻤﺔ‪ ،‬وﻋﻤﻞ اﻟﺼﻴﺎﻧﺔ‬
‫إﻃﺎرﻫﺎ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺳﺮﻗﺖ ﺑﻬﺎ "زﻫﺮة اﳋﺸﺨﺎش"‪ ،‬و ﻳﺘﻢ اﻟﻌﺜﻮر‬ ‫ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻟﻠﻣﻴﻢ ﻋﺎم ‪ ١٩٩٤‬وﻋﺮﺿﺖ اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻛﺎﻣﻠﺔ ‪ #‬ﻣﺘﺤﻒ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻋﺎدة ﻣﺎ ﲢﺘﺎﺟﻬﺎ اﻟﻠﻮﺣﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ ﺑﲔ ٍآن وآﺧﺮ ‪ #‬ﻣﻘﺎﺑﻞ أن ﺗﻌﺮض‬
‫ﻋﻠﻰ أي ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺣﺘﻲ ا‪J‬ن‪ ،‬وﲤﻜﻦ اﻟﻠﺼﻮص ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻮل إ‪ G‬اﻟﻨﺎﻓﺬة اﻟﻮﺣﻴﺪة‬ ‫أورﺳﺎي ﺑﺒﺎرﻳﺲ ﻋﺮﺿﺖ ﺑﺎﺳﻤﻬﺎ ا_ﺻﻠﻲ وﻫﻮ آﻧﻴﺔ وزﻫﻮر وأﺿﻴﻒ إ‪G‬ﻫﺎ‬
‫اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ‪ #‬ﻣﺘﺤﻒ أورﺳﺎي ﺑﺒﺎرﻳﺲ ‪ #‬ﻧﻬﺎﻳﺔ ذﻟﻚ اﻟﻌﺎم ﻗﺒﻞ ﻋﻮدﺗﻬﺎ‬
‫‪ #‬اﳌﺒﻨﻰ اﻟﺘﻲ ﻳﻜﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺟﻬﺎز إﻧﺬار وﲤﺖ اﻟﺴﺮﻗﺔ ‪ #‬اﻟﻠﺤﻈﺎت اﻟﻔﺎرﻗﺔ‬ ‫ﻋﻨﻮان ﻓﺮﻋﻲ "زﻫﻮر وزوال وﺧﺸﺨﺎش" و ﺗﻌﺮض اﻟﻠﻮﺣﺔ ﺑﺎﺳﻢ زﻫﺮة‬
‫ﻟﻠﻘﺎﻫﺮة‪.‬‬
‫ﻣﺎ ﺑﲔ ﺗﻐﻴ‪ 1‬دورﺗﻲ ﺣﺮاﺳﺔ‪ ،‬وﻳﻘﻮل اﳋ‪7‬اء‪ :‬إن ﺳﺮﻗﺔ اﻟﻠﻮﺣﺎت ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫اﳋﺸﺨﺎش‪.‬‬
‫ﻣﺴﺘﺤﻴﻠﺔ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ إﺟﺮاءات ا_ﻣﻦ وأﺟﻬﺰة ا[ﻧﺬار وﻟﻜﻦ اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ﺗﻜﻤﻦ‬ ‫ﺣﺮاﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﺎﻳﻼﻧﺪ‬ ‫وﻣﻦ اﳌﻐﺎﻟﻄﺎت اﻟﺘﻰ رﺻﺪﻫﺎ ﺳﻠﻤﺎوي ا_ﺣﺎدﻳﺚ ﺣﻮل أن اﻟﻠﻮﺣﺔ‬
‫‪ #‬ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺑﻴﻌﻬﺎ ﺑﻌﺪ إﺑﻼغ ﺳﻠﻄﺎت ا[ﻧﺑﻮل ﳑﺎ ﻳﺼﻌﺐ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺻﺎﻻت‬ ‫ﺳﺮﻗﺔ اﻟﻠﻮﺣﺔ ﺗﻜﻦ ا_و‪ # G‬اﳊﻘﻴﻘﺔ و‪ #‬اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ً‬
‫أﻳﻀﺎ وﺗﺄﺛﺮت‬ ‫اﳌﺴﺮوﻗﺔ ﻣﺰورة اﻋﺘﻤﺎدا ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﺳﺮﻗﺖ ﻋﺎم‪ ،١٩٧٧‬وأن ﻣﺎ ﰎ إﻋﺎدﺗﻪ ﻛﺎن‬
‫اﻟﺒﻴﻊ‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﻌﻨﻲ أن ”زﻫﺮة اﳋﺸﺨﺎش“ ﻗﺪ ﺗﻈﻞ ﺘﻔﻴﺔ ﳌﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ دون ﺑﻴﻊ‪،‬‬ ‫اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﳌﺼﺮﻳﺔ ﺑﺤﺎدث اﻟﺴﺮﻗﺔ ا_و‪ G‬وﻇﻬﺮت ‪ #‬ﻣﺴﻠﺴﻞ ﻳﺤﻤﻞ ﻧﻔﺲ‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ ﻣﺰورة ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺎل‪" :‬ﺗﻌﻮد ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺔ ﻟﻌﺎم ‪ ١٩٨٨‬ﺣﲔ ﻗﺮأ ا_دﻳﺐ‬
‫وﺗﻌﺘﻤﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎت اﳌﺼﺮﻳﺔ ووزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﻠﻰ أن اﻟﺴﺎرق ﻟﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺑﻴﻊ‬ ‫اﺳﻢ اﻟﻠﻮﺣﺔ ﺑﻄﻮﻟﺔ ﻣﻌﺎ‪ ±‬زاﻳﺪ وﻓﻴﻠﻢ ”ﺣﺮاﻣﻴﺔ ‪ #‬ﺗﺎﻳﻼﻧﺪ“ وﺗﺪور أﺣﺪاﺛﻪ‬ ‫اﻟﺮاﺣﻞ ﻳﻮﺳﻒ إدرﻳﺲ ﻋﻦ أن ﻟﻮﺣﺔ ﻟﻔﺎن ﺧﻮخ ﲤ ّﺜﻞ زﻫﻮ ًرا ﺑﻴﻌﺖ ﺑﺈﺣﺪى‬
‫اﻟﻠﻮﺣﺔ أو ﺣﺘﻰ اﻻﺣﺘﻔﺎظ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﺪران ﻣﻨﺰﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﺣﻮل ﺗﻬﺮﻳﺐ ﻧﻔﺲ اﻟﻠﻮﺣﺔ ﺧﺎرج ﻣﺼﺮ ﺑﻌﺪ ﺳﺮﻗﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﳌﺘﺤﻒ ‪ #‬ﻣﻔﺎرﻗﺎت‬ ‫ﻗﺎﻋﺎت اﳌﺰاد ‪ #‬ﻟﻨﺪن ﺑـ‪ ٤٣‬ﻣﻠﻴﻮن دوﻻر‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻜﺒ‪ 1‬اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻳﻮﺳﻒ‬
‫‪iKÊ+c4‬‬ ‫*‪|gkg6D*¦G*CJ*¦7$f+4µ‬‬
‫‬
‫”‪ÃgNaDÃbDN{aDê´ÕDÐ%F{·¥ÕDíWeF{·¥ÕD&>K@ÑD¬´b«g “>¥EN@ÑD‬‬
‫”*‪CCCCCCC±*2^© “bG*”K “bJexG*t£~7”K “*x-b+¡£F”K “f<b±‬‬

‫*&‪,|JfG*¬a¡¹*a0‬‬
‫ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﻨﻄﻠﻖ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن‪ ،‬اﻟﺬي أﺻﺒﺢ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮات ﻣﻮﺳﻤًﺎ ﻟﻋﻤﺎل اﻟﺪراﻣﻴﺔ‪ ،‬إﻻ وﻳﺜﺎر اﳉﺪل ﺣﻮل ﺑﻌﺾ‬
‫ا_ﻋﻤﺎل‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎ ﺗﺘﻀﻤﻨﻪ ﻣﻦ أﺧﻄﺎء ﻳﻌﺘ‪7‬ﻫﺎ اﻟﺒﻌﺾ إﺧﻼ ًﻟﺎ ﺑﻘﻴﻤﺔ ﺗﻠﻚ ا_ﻋﻤﺎل‪.‬‬
‫واﻟﻐﺮﻳﺐ أن ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﳌﺴﻠﺴﻼت اﻟﺘﻲ ﻃﺎﻟﺘﻬﺎ اﻻﻧﺘﻘﺎدات ﺣﻘﻘﺖ ﳒﺎﺣً ﺎ ﻛﺒ‪ً1‬ا ﻣﺜﻞ ﻣﺴﻠﺴﻞ ”اﳌﻠﻚ ﻓﺎروق“ اﻟﺬي‬
‫ﻋُﺮض ‪ #‬رﻣﻀﺎن ﻋﺎم ‪٢٠٠٧‬م وﺗﻨﺎول اﻟﺴ‪1‬ة اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﻓﺎروق آﺧﺮ ﻣﻠﻮك ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺴﻠﺴﻞ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ‪ ٦‬ﺟﻮاﺋﺰ‬
‫ذﻫﺒﻴﺔ ‪ #‬ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻟ‪À‬ﻋﻼم اﻟﻌﺮﺑﻲ ‪ #‬دورﺗﻪ اﻟـ ‪ ١٣‬ﻣﻨﻬﺎ أﻓﻀﻞ إﺧﺮاج ﳊﺎﰎ ﻋﻠﻲ وأﻓﻀﻞ ﳑﺜﻞ ﻟﺘﻴﻢ ﺣﺴﻦ‬
‫وأﺣﺴﻦ ﺳﻴﻨﺎرﻳﻮ ﻟﻠﻜﺎﺗﺒﺔ ﳌﻴﺲ ﺟﺎﺑﺮ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﺮﻛﺰت أﺧﻄﺎء ﻫﺬا اﳌﺴﻠﺴﻞ )ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ اﳌﻨﺘﻘﺪﻳﻦ( ‪ #‬ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺿﺒﻂ اﻟﺘﻮﻗﻴﺖ واﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ا_ﻟﻘﺎب واﻟﺮﺗﺐ‬
‫اﳌﺪﻧﻴﺔ وﺗﺸﻜﻴﻞ اﻟﻮزارات وﺗﺼﻮﻳﺮ أﺧﻼﻗﻴﺎت ا_ﺳﺮة اﳌﺎﻟﻜﺔ ووﺻﻠﺖ اﻻﻧﺘﻘﺎدات إ‪ G‬ﺣﺪ اﺗﻬﺎم اﳌﺴﻠﺴﻞ ﺑﺄﻧﻪ ‪m‬ﺎوﻟﺔ‬
‫ﻟﺘﺠﻤﻴﻞ ﺳ‪1‬ة اﳌﻠﻚ ﻓﺎروق وﻋﺼﺮه اﻟﺬي ﻗﺪﻣﺘﻪ دراﻣﻴًﺎ أﻋﻤﺎل ﻛﺜ‪1‬ة ‪ #‬ﺻﻮرة ﺳﻠﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﺴﻠﺴﻞ ”ﺷﻴﺦ اﻟﻌﺮب ﻫﻤﺎم“ اﻟﺬي ﻗﺎم‬ ‫ﻓﻬﻨﺎك ً‬ ‫ﻣﺮاﺟﻊ ﻣﻮﺛﻮﻗﺔ‬
‫ﺑﺒﻄﻮﻟﺘﻪ اﻟﻔﻨﺎن ﻳﺤﻴﻰ اﻟﻔﺨﺮاﻧﻰ وﻳﺘﻨﺎول ﺳ‪1‬ة‬ ‫وﻟﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﻠﻔﺖ اﻻﻧﺘﺒﺎه ‪ #‬ﻗﻀﻴﺔ ا_ﺧﻄﺎء أﻧﻬﺎ‬
‫ﺷﻴﺦ اﻟﻌﺮب ﻫﻤﺎم ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺣﺎﻛﻢ اﻟﺼﻌﻴﺪ ‪#‬‬ ‫ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﺗﺜﺎر ﺣﻮل أﻋﻤﺎل ﺗﺘﻨﺎول ﺣﻘﺒًﺎ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ‬
‫ﻋﺼﺮ اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ‪ ،‬وﻣﺴﻠﺴﻞ ”ﻛﻠﻴﻮﺑﺎﺗﺮا“ اﻟﺬي ﺗﻠﻌﺐ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﺑﺒﻌﻴﺪة‪ ،‬ﻓﻤﺴﻠﺴﻞ اﳌﻠﻚ ﻓﺎروق ﻳﺴﺮد أﺣﺪا ًﺛﺎ ‪#‬‬
‫ﺑﻄﻮﻟﺘﻪ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﻟﺴﻮرﻳﺔ ﺳﻮﻻف ﻓﻮاﺧﺮﺟﻲ‪،‬‬ ‫ﺣﻘﺒﺔ رﲟﺎ ﻻ ﻳﺰال ﺑﻌﺾ ﻣﻌﺎﺻﺮﻳﻬﺎ أﺣﻴﺎء‪ ،‬ﻓﻀ ًﻠﺎ ﻋﻦ‬
‫واﳌﺴﻠﺴﻞ اﻟﺴﻮري ”اﻟﻘﻌﻘﺎع ﺑﻦ ﻋﻤﺮو“ اﻟﺬي ُاﺗﻬﻢ‬ ‫ﺗﻮاﻓﺮ اﳌﺼﺎدر اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﳝﻜﻦ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻴﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻛﺎﺗﺒﻪ ‪m‬ﻤﻮد اﳉﻌﻔﻮرى ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﻳﻒ ‪ #‬ا_ﺣﺪاث‬ ‫وﻫﻲ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﻧﻔﺲ اﳊﻘﺒﺔ اﻟﺘﻰ ﻳﺪور ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺴﻠﺴﻞ‬
‫واﻟﻮﻗﺎﺋﻊ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪.‬‬ ‫”اﳉﻤﺎﻋﺔ“ اﻟﺬي اﻓﺘﺘﺢ اﳉﺪل ﻫﺬا اﻟﻌﺎم‪ ،‬ﻓﺒﺎﻻﺿﺎﻓﺔ‬
‫وﻟﻌﻞ ﻫﺬا اﻟﻜﻢ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﺴﻼت اﻟﺘﻰ وﻗﻌﺖ ‪#‬‬ ‫إ‪ G‬ﺣﺴﺎﺳﻴﺔ اﳌﻠﻒ اﻟﺬي ﻳﺘﻨﺎوﻟﻪ اﳌﺴﻠﺴﻞ وﻫﻮ‬
‫ﻣﺼﻴﺪة ا_ﺧﻄﺎء اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻫﻮ ﻣﺎ دﻓﻊ اﻟﻜﺎﺗﺐ ‪m‬ﻤﻮد‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ ﺟﻤﺎﻋﺔ ا[ﺧﻮان اﳌﺴﻠﻤﲔ اﶈﻈﻮرة ‪#‬‬
‫اﻟﻄﻮﺧﻲ _ن ﻳﺼﻒ ﺣﺎل اﻟﺪراﻣﺎ ﺑﻞ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﺮﻣﺘﻬﺎ‬ ‫ﻣﺼﺮ واﻟﺴ‪1‬ة اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﳌﺆﺳﺴﻬﺎ ﺣﺴﻦ اﻟﺒﻨﺎ‪ ،‬ﻳﺮى‬
‫‪ #‬اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺮاﻫﻦ ﺑﺄﻧﻬﺎ ”ﺳﻤﻚ ﻟﱭ ﲤﺮ ﻫﻨﺪي“‪ ،‬ﻣﺘﻬﻤًﺎ‬ ‫اﻟﺒﻌﺾ أن اﳌﺴﻠﺴﻞ وﻗﻊ ‪ #‬أﺧﻄﺎء ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ﻛ ّﺘﺎب اﻟﺴﻴﻨﺎرﻳﻮ ﺑﺼﻴﺎﻏﺔ ﻣﻀﺎﻣﲔ ﺗﺨﺪم ﻣﺼﺎﻟﺢ‬ ‫وﺣﻴﺪ ﺣﺎﻣﺪ‬ ‫ﻣﺎﺟﺪة ﺧﻴﺮ ا&‬ ‫ﻋﺰت اﻟﻌﻼﻳﻠﻲ‬ ‫ا_ﻣﺮ اﻟﺬي ﻳﻨﻔﻴﻪ اﻟﺴﻴﻨﺎرﻳﺴﺖ وﺣﻴﺪ ﺣﺎﻣﺪ ﻛﺎﺗﺐ‬
‫اﻟﻘﻨﻮات اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ ﲡﺎرﻳًﺎ‪ ،‬وﺣﺘﻰ وإن ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻣﺸ‪ً1‬ا إ‪ G‬أن اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ أﺧﻄﺎء وﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺣﺴﺎب ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪًا أن ﺟﺬب أﻛ‪ 7‬ﻗﺪر ﻣﻦ‬
‫ا[ﻋﻼﻧﺎت أﺻﺒﺢ اﻟﺸﻐﻞ اﻟﺸﺎﻏﻞ ﻟﻠﻘﻨﻮات اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ‬
‫>‪b¼ÉaT@D7Ä´gê¥aDV‬‬ ‫ﻫﻮ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﻟﺸﺎﺋﻌﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺮوّ ﺟﻬﺎ ﺧﺼﻮم اﻟﻌﻤﻞ‪،‬‬
‫وﻣﺆﻛﺪًا أن اﳌﺴﻠﺴﻞ ﲤﺖ ﻣﺮاﺟﻌﺘﻪ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﺑﺸﺮاء ﻫﺬه اﳌﺴﻠﺴﻼت ﲟﺒﺎﻟﻎ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن‬ ‫‪c¥PÑD¦bdÀgNºÃaD¥IDÕ‬‬ ‫أﺣﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﳌﺸﻬﻮد ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﻜﻔﺎءة ﻛﻤﺎ ﲤﺖ ﻣﺮاﺟﻌﺘﻪ‬
‫‪ #‬ﺑﻌﺾ ا_ﺣﻴﺎن ﺧﻴﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺘﻢ ﻗﻄﻊ اﳌﺴﻠﺴﻞ ﻣﺮات‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ رﺟﺎل اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻟﻀﻤﺎن ﺳﻼﻣﺔ ﻣﺎ ﻳﺘﻀﻤﻨﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻋﺪﻳﺪة ﺑﻔﻮاﺻﻞ إﻋﻼﻧﻴﺔ ُﺗﻔﻘﺪ اﳌﺸﺎﻫﺪ ﻟﺬة اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻣﺎ‬
‫ﻳﻌﻜﺲ ﺳﻴﺎدة اﳌﻨﻄﻖ اﻟﺘﺠﺎري‪.‬‬
‫‪»gR¥ÕE‬‬ ‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت‪.‬‬
‫وﻳﺒﺪو أن ﻣﺴﺄﻟﺔ وﺟﻮد ﻣﺮاﺟﻊ أو اﺛﻨﲔ‬
‫وﻳﺮى اﻟﻄﻮﺧﻰ أن ا_ﺧﻄﺎء اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻧﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻟﻀﻤﺎن ﺳﻼﻣﺔ‬
‫ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻬﺬا اﳌﻨﻄﻖ وأﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺎ_ﻣﺮ اﳉﺪﻳﺪ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﺪول ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗﺨﻄﺊ ‪ #‬ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻟﻨﺎ أن ﻧﻠﻮم‬
‫>‪¼ÀbÀ®gÀgNºÃaDn `7ÄKÀaDLÀ·Ú‬‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ واﳋﺮوج ﺑﻪ ﺧﺎﻟﻴًﺎ ﻣﻦ ا_ﺧﻄﺎء‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ‬
‫ﻳﺆﻛﺪه اﻟﻔﻨﺎن ﻋﺰت اﻟﻌﻼﻳﻠﻲ )أﺣﺪ أﺑﻄﺎل ﻣﺴﻠﺴﻞ‬
‫اﳌﺴﻠﺴﻼت ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﺿﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﻐﻠﻮﻃﺔ‬ ‫اﳉﻤﺎﻋﺔ( ﺣﻴﺚ ﻳﻘح ﳉﺎ ًﻧﺎ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ‬
‫‪ #‬ﻇﻞ ﻏﻴﺎب اﻟﺮﻗﻴﺐ‪ .‬وﻳﻀﻴﻒ إن ﺑﻌﺾ اﳌﺆﻟﻔﲔ‬ ‫‪gh NÊÃCÆ«aDDÀº®aD¹{GWÃRµ·¥E‬‬ ‫ﺗﺮاﺟﻊ ﺳﻴﻨﺎرﻳﻮﻫﺎت ا_ﻋﻤﺎل اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ وﲢﺬف‬
‫ﻳﻜﺘﺒﻮن ا_ﺧﻄﺎء ﻋﻤﺪًا ﻣﻦ ﺑﺎب ”ﺧﺎﻟﻒ ﺗﻌﺮف“ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻣﺎ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ زﻳﻒ أو ﺑﻬﺘﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت أو‬
‫ﻳﻌﻤﻞ اﻟﺮﻗﺒﺎء ﲟﺒﺪأ ”دﻋﻪ ﻳﻌﻤﻞ دﻋﻪ ﳝﺮ“ ﻃﺎﳌﺎ أن‬
‫اﻟﻌﻤﻞ ﻻ ﻳﺘﻌ ّﺮض ﻟﻠﻤﺴﺆوﻟﲔ ﺑﺴﻮء‪ ،‬أﻣﺎ إذا ﻳﻜﻦ‬ ‫>‪ÃaÃgNaDê´ÕD7òDíKF{Ib‬‬ ‫ا_ﺣﺪاث‪ .‬وﻳﺸ‪ 1‬اﻟﻌﻼﻳﻠﻲ اﻟﺬي ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻗﻀﻴﺔ‬
‫ا_ﺧﻄﺎء اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ إ‪ G‬ﺿﺮورة أن‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ا_ﺳﺎس‪.‬‬
‫وﻳﺆﻛﺪ اﻟﻜﺎﺗﺐ ‪m‬ﻤﻮد اﻟﻄﻮﺧﻲ أن اﳉﻤﻬﻮر‬ ‫‪h‬‬
‫`‪_{aDÄVDG¼@Dgê¥^»±aegNG‬‬ ‫ﺗﻜﻮن اﳌﺼﺎدر واﳌﺮاﺟﻊ اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﻨﺪ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻌﻤﻞ‬
‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﻣﻮ ّﺛﻘﺔ وأن ﻳﺘﻢ اﺧﺘﻴﺎر اﳌﺮاﺟﻊ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻫﻮ اﳌﺘﺤﻜﻢ ا_ول ‪ #‬اﻟﺬوق اﻟﻌﺎم ﻓﺎﳌﺴﻠﺴﻼت ﻫﻲ‬ ‫ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت وا_ﺣﺪاث ﲟﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫اﻟﺴﻠﻌﺔ‪ ،‬واﳉﻤﻬﻮر ﲟﺜﺎﺑﺔ اﻟﺰﺑﻮن اﻟﺬي ﻳﺸﻳﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﳝﻜﻦ اﻟﻠﺠﻮء إ‪ G‬اﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﻟﺣﺪاث ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻨﺎول‬
‫ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﻠﻌﺔ ردﻳﺌﺔ ورﻏﻢ ذﻟﻚ ﺗﺒﺎع ﻓﺈن ا_ﻣﺮ‬ ‫>‪¦C_ÀaD¬ÃgE¼ÀbÀ®g¸½Æ¥E7»g{aDêR‬‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ ﺣﻘﺒﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺒﻌﻴﺪة‪.‬‬
‫ﻋﻨﺪﺋﺬ ﻳﺤﺘﺎج إ‪ G‬ﻣﺮاﺟﻌﺔ دﻗﻴﻘﺔ وﺷﺎﻣﻠﺔ ﻟﺘﺤﺪﻳﺪ‬
‫اﳌﺴﺆول ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﳌﻀﺎﻣﲔ ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ أو‬ ‫‪î¥EÕDe»g{d·áhEIé`@D¼À±a‬‬ ‫ﺳﻤﻚ ﻟﺒﻦ ﺗﻤﺮ ﻫﻨﺪي‬
‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﺗﻔﺎدي ﻣﺜﻞ ﻫﺬه ا_ﻋﻤﺎل ﻳﺘﻄﻠﺐ ‪-‬ﺣﺴﺐ‬ ‫ﻣﺴﻠﺴﻞ ”اﳉﻤﺎﻋﺔ“ ﻟﻴﺲ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ُاﺗﻬﻢ‬
‫وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ اﻟﻄﻮﺧﻲ‪ -‬ﺗﻐﻴ‪1‬ات ﺟﺬرﻳﺔ ‪ #‬ﺛﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺑﻮﺟﻮد أﺧﻄﺎء ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ‪ #‬ﺗﻨﺎوﻟﻪ ﻟﺣﺪاث‪،‬‬
‫‬ ‫*‪|gkg6D*¦G*CJ*¦7$f+4µ‬‬ ‫‪iKÊ+c4‬‬
‫‪y)*¡/Gh0¤~9b´*bG* “K4bD´*”$b1&*K^CCCCCCCCC‬‬
‫وأﻳﻀﺎ ﻣﺴﻠﺴﻞ »ﺷﻴﺦ اﻟﻌﺮب ﻫﻤﺎم«‬

‫ً‬ ‫ﻣﺴﻠﺴﻞ ”اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ“ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﻤﺴﻠﺴﻼت اﻟﺘﻲ أﺛﺎرت ﺟﺪ ًﻟﺎ ً‬
‫ﻛﺒﻴﺮا ﻫﺬا اﻟﻌﺎم‬
‫ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ ﺣﻘﻪ أن ﻳﻜﺘﺐ وﻗﺎﺋﻊ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻣﺰﻳﻔﺔ أو‬ ‫_ﺣﺪ اﳌﺴﻠﺴﻼت ﲟﻤﺜﻞ ﻳﺴﺐ ﻣﻠﻚ اﳌﻮت )ﻋﺰراﺋﻴﻞ(‬ ‫)أﺳﺘﺎذ اﻻﺟﺘﻤﺎع( ﻣﻊ اﻟﻜﺎﺗﺐ ‪m‬ﻤﻮد اﻟﻄﻮﺧﻲ ‪#‬‬ ‫اﳉﻤﻬﻮر اﳌﺘﺎﺑﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫ﻳﺸﻮه ﺻﻮرة أﺷﺨﺎص أو ﻳﺨﺘﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﻋﻤﺎ ًﻟﺎ‬ ‫وﺗﺴﺎءﻟﺖ أﻳﻦ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﳌﻬﺰﻟﺔ وﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ‬ ‫أن اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﻜ‪7‬ى ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫رؤﻳﺔ اﻟﻜﺎﺗﺐ‬
‫ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ وﻟﻜﻦ ﻟﺳﻒ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﺗﺨﻀﻊ اﻟﺪراﻣﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﻫﻨﺎ ﻻ ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻣﺎ ﺗﺘﻨﺎوﻟﻪ‬ ‫واﳌﻨﺘﺞ ﻳﺴﺘﻬﺪف اﳉﻤﺎﻫ‪1‬ﻳﺔ ﻟﻌﻤﻠﻪ دون ﻣﺮاﻋﺎة‬
‫ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ ﻗ ّﻠﻠﺖ اﻟﻨﺎﻗﺪة ﻣﺎﺟﺪة ﺧ‪ 1‬ا ﻣﻦ‬
‫ﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﻧﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ أو ﻧﺨﺘﻠﻒ ﻣﻌﻬﺎ‪،‬‬ ‫اﳌﺴﻠﺴﻼت اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻣﻦ أﺧﻄﺎء وإﳕﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺟﻮاﻧﺐ أﺧﺮى ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﲟﻮﺿﻮﻋﻴﺔ اﻟﺘﻨﺎول ﻟﺬﻟﻚ‬
‫ﺳﻠﺒﻴﺔ ا_ﺧﻄﺎء اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ‪ #‬اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ‬
‫وﻻ ﺑﺄس ﻣﻦ أن ﻳﻀﻊ اﻟﻜﺎﺗﺐ رؤﻳﺘﻪ ﺑﺸﺮط أﻻ ﺗﻜﻮن‬ ‫ﻓﻠة اﳌﺴﻠﺴﻼت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻦ ا_ﻟﻔﺎظ واﻟﺸﺘﺎﺋﻢ‬ ‫وﻣﻦ ﻣﺒﺪأ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﺗ‪7‬ر اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻓﺈن ﻳﻘﻮم ‪-‬ﻋﻦ ﻋﻤﺪ‬
‫اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻓﺎﳌﺴﻠﺴﻼت اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻛﺘﺐ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻨﺎﻓﻰ ﻣﻊ ا‪J‬داب اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺧﺎﺻ ًﺔ أن ا_ﻋﻤﺎل‬ ‫أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ‪ -‬ﺑﺘﺰﻳﻴﻒ ﺑﻌﺾ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻜﻮن أﻛ¯‬
‫ﺗﺎرﻳﺦ ‪-‬ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﻗﻮﻟﻬﺎ‪ -‬ﻓﻠﻦ ﻳﻀ‪ 1‬ﺗﺴﻠﺴﻞ ا_ﺣﺪاث‬
‫اﻟﺪراﻣﻴﺔ ﺑﺎﻟﺬات ﺗﺸﺎﻫﺪﻫﺎ ا_ﺳﺮة ‪r‬ﺘﻤﻌﺔ‪ .‬وﻳﺆﻛﺪ‬ ‫ﺟﺬﺑًﺎ ﻟﻠﻤﺸﺎﻫﺪﻳﻦ واﳌﺘﺎﺑﻌﲔ وﻫﻨﺎ ﺗﺄﺗﻲ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ‬
‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ‪ #‬ﻣﺴﻠﺴﻞ ”ﻛﻠﻴﻮﺑﺎﺗﺮا“ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل‬
‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ أن اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻟﻴﺲ ﻣﻠ ًﻜﺎ ﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺴﻴﻨﺎرﻳﻮ‬ ‫اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ اﳉﺴﻴﻤﺔ‪ .‬وﻳﻘﻮل‪ُ :‬ﺻﻌﻘﺖ أﺛﻨﺎء ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻲ‬
‫أن ﻳﻜﻮن ﻟﺒﻄﻠﻴﻤﻮس ﻋﺪد ﻏﻔ‪ 1‬ﻣﻦ ا_ﺑﻨﺎء أم ﻻ‪،‬‬
‫ﻓﺎﳌﻬﻢ أﻻ ﻳﺆﺛﺮ ذﻟﻚ ‪r #‬ﺮﻳﺎت ا_ﻣﻮر‪.‬‬
‫وﻣﻊ ذﻟﻚ ﺗﻘﺮ ﺧ‪ 1‬ا ﺑﻀﺮورة أن ﻳﺮاﻋﻲ‬
‫اﳌﺴﻠﺴﻞ اﻟﺪﻗﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻻ ﺗﻌﻨﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﺳﺮد ا_ﺣﺪاث ﻛﻤﺎ‬
‫ﻫﻲ ﺑﺎﻟﻨﺺ‪ ،‬وإﳕﺎ ﺳﺮد ﻛﻞ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺧﻼف‪ ،‬أﻣﺎ ا_ﺣﺪاث اﻟﺘﻰ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن‬
‫ﳒﺰم ﺑﺼﺤﺘﻬﺎ أو ﺧﻄﺌﻬﺎ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﻋﻠﻰ‬
‫رؤﻳﺔ اﻟﻜﺎﺗﺐ‪ ،‬ﻓﻤﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﺗﺨﻀﻊ ﻟﻮﺟﻬﺎت‬
‫اﻟﻨﻈﺮ‪.‬‬
‫وﻻ ﺗﻘﺒﻞ اﻟﻨﺎﻗﺪ ﻣﺎﺟﺪة ﺧ‪ 1‬ا ﺑﻌﺾ ا_ﺧﻄﺎء‬
‫ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﻇﻬﻮر اﻟﺒﻄﻞ ﻣﺮﺗﺪﻳًﺎ ﺳﺎﻋﺔ ‪ #‬زﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬
‫اﺧاع اﻟﺴﺎﻋﺔ أو أن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك آﻻت ﺣﺪﻳﺜﺔ ﻓﻴﻤﺎ‬
‫اﳌﺴﻠﺴﻞ ﻳﺤﻜﻲ ﻋﻦ زﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﺧاع ﺗﻠﻚ ا‪J‬ﻻت‪،‬‬
‫ﻓﻬﺬه اﻟﻨﻮﻋﻴﺔ ﻣﻦ ا_ﺧﻄﺎء ﻻ ﺗﻐﺘﻔﺮ أﻣﺎ دون ذﻟﻚ ﻓﺈﻧﻪ‬
‫ﺧﺎﺿﻊ ﻟﻮﺟﻬﺎت اﻟﻨﻈﺮ‪.‬‬
‫وﺗﺘﻔﻖ ﺧ‪ 1‬ا ﻓﻴﻤﺎ ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ اﻟﻔﻨﺎن ﻋﺰت‬
‫اﻟﻌﻼﻳﻠﻲ ﻣﻦ ﺿﺮورة أن ﻳﺴﺘﻤﺪ اﳌﺆﻟﻒ أو ﻛﺎﺗﺐ‬
‫اﻟﺴﻴﻨﺎرﻳﻮ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر وﻛﺘﺐ ﲢﻤﻞ درﺟﺔ‬
‫ﻛﺒ‪1‬ة ﻣﻦ اﳌﺼﺪاﻗﻴﺔ واﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ وأن ﻳﺴﺘﺨﻠﺺ‬
‫وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮه ﻣﻦ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻜﺘﺐ وأن ﺗﺨﻀﻊ‬
‫اﳌﺴﻠﺴﻼت ﳌﺮاﺟﻌﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺘﻢ ﻓﻠة‬
‫ا_ﺧﻄﺎء اﻟﻔﺎدﺣﺔ إذا ﺻﺢ اﻟﺘﻌﺒ‪.1‬‬
‫وﻣﻦ ﺟﻬﺘﻪ ﻳﺘﻔﻖ اﻟﺪﻛﺘﻮر ‪m‬ﻤﺪ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﻟﻘﻄﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﺴﻞ »ﻛﻠﻴﻮﺑﺎﺗﺮا«‬
‫(‪)c{E(E‬‬ ‫*‪|gkg6D*¦G*CJ*¦7$f+4µ‬‬
‫‬
‫*´‪“$b+4&°*”CG4b<+£G*^c<¤~zI¡gG*oxs‬‬
‫¯”*‪b£~9bH*Æ0b+dGb:&* “qMx±*£sG‬‬
‫‪#«:g»+‬‬ ‫‪I§-·fG*fF‬‬
‫** أﻧﺎ ﻻ أﺗﻬﻢ اﻟﻔﺮد وﻟﻜﻨﻲ أدﻳﻦ اﳌﻨﻈﻮﻣﺎت‬
‫وا_ﻧﺴﺎق اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻗﺎدﻧﺎ اﺨﻤﻟﺮج اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻄﻴﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﺎر ﻣﻦ‬
‫ﻓﺎ[ﻧﺴﺎن رﻫﲔ ﻋﺎداﺗﻪ ‪ #‬اﻟﺘﻘﺒّﻞ واﻻﺳﺘﻬﻼك‪،‬‬ ‫ﺧﻼل ﻓﻴﻠﻤﻪ اﳉﺪﻳﺪ ”اﻟﻨﺨﻴﻞ اﳉﺮﻳﺢ“ إ‪ G‬ﻣﺮﺣﻠﺔ‬
‫وﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻌف ﺑﺄن اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ‪ #‬اﻟﻌﺎ ‪ #‬ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻣﻬﻤﺔ ‪ #‬ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل واﻗﻌﺔ‬
‫ﺗﺮاﺟﻊ إذ اﺑﺘﻌﺪت ﻋﻦ اﻫﺘﻤﺎﻣﺎت اﳌﺸﺎﻫﺪ ﲟﺎ ﻫﻮ‬ ‫ﺣﺮب اﳉﻼء ﺳﻨﺔ ‪١٩٦١‬م ﲟﺪﻳﻨﺔ ﺑﻨﺰرت‪ ،‬اﻧﺤﺎز‬
‫ﻣﻮاﻃﻦ‪ ،‬ﻧﻌﻢ‪ ..‬ﺟﻴﻞ اﻟﺸﺒﺎب ‪ #‬ﺣﺎﺟﺔ إ‪ G‬اﻟﻓﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ اﺨﻤﻟﺮج ﻟﻘﻀﻴﺔ ﺷﺎﺋﻜﺔ و‪m‬ﻔﻮﻓﺔ ﺑﺎﳌﺰاﻟﻖ‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ أﻳﻦ دور اﳌﺒﺪع إن ﻳﻜﻦ اﺳﺘﺸﺮاﻓﻴًﺎ ﻳﺪق‬ ‫اﺳﺘﻮﺟﺒﺖ ﺟﺮأة ﻧﺎدرة ﳊﺴﺎﺳﻴﺔ ﺗﻠﻚ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻧﺎﻗﻮس اﳋﻄﺮ ﻗﺒﻞ ﻓﻮات ا_وان؟ ﻫﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن‬ ‫ﺳﻘﻂ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺪد ﻛﺒ‪ 1‬ﺟﺪًا ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺪاء ﺑﺮﺻﺎص‬
‫ﻧﻨﺨﺮط ﺟﻤﻴﻌًﺎ ‪ #‬ﻣﻮﺟﺔ اﻟﻓﻴﻪ واﻟﺘﺴﻄﻴﺢ؟ أﻧﺎ‬ ‫اﳌﺴﺘﻌﻤﺮ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ‪ ،‬اﻟﺬي ﻻ ﺗﺰال آﺛﺎره ﺑﺎدﻳﺔ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻻ ﳝﻜﻨﻨﻲ أن أدﻳﺮ ﻇﻬﺮي ﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺗﻬﻢ ﺑﻠﺪي ﺑﺪﻋﻮى‬ ‫إ‪ G‬اﻟﻴﻮم داﻟﺔ ﻋﻠﻰ واﻗﻌﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺣﺎﺳﻤﺔ‪.‬‬
‫أن ﳕﻂ اﻻﺳﺘﻬﻼك اﻟﻄﺎﻏﻲ اﻟﻴﻮم ﺳﻄﺤﻲ وﺳﺮﻳﻊ‬ ‫ﻓﻠﻘﺪ ﺟﺎﻟﺖ ﻋﺪﺳﺔ ﻛﺎﻣ‪1‬ا اﺨﻤﻟﺮج ﺑﻦ ﻋﻤﺎر ‪#‬‬
‫ﻟﺒﻀﺎﻋﺔ ﻗﺎدﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻐﺮب‪.‬‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﻨﺰرت ‪ #‬ﻣﺮاوﺣﺔ ﺑﲔ اﳌﺎﺿﻲ واﳊﺎﺿﺮ‬
‫ ”‪I £I+lN “vN}¸+ ªx¢H+‬‬ ‫وأﻳﻀﺎ ﺑﲔ اﻟﻔﻀﺎءات‬ ‫ً‬ ‫وﺑﲔ اﻟﺘﻮﺛﻴﻘﻲ واﳋﻴﺎ‪±‬‬
‫”‪bª85t}xH “¤¨JgH+£=t5g2‬‬ ‫اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ اﳌﻤﺘﺪة اﻟﺘﻲ ﻣ ّﺜﻠﻬﺎ اﻟﺒﺤﺮ ﺑﺰرﻗﺘﻪ‬
‫‪}2&·+ ¨K ¦ªE vlN ¬|H+ j5g8¨,‬‬ ‫اﻟﻼﻣﺘﻨﺎﻫﻴﺔ وﺑﲔ اﻟﻨﺨﻴﻞ اﻟﺬي ﳝﺘﺪ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻃﺊ‬
‫‪-}G+|H+ng1+}0£Ig1}0‬‬ ‫‪O‬‬ ‫واﻟﺬي ﻣﺎ زال ﺟﺮﻳﺤً ﺎ وﺷﺎﻫﺪًا ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﻠﻄﻴﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﺎر‪ :‬اﻟﻜﻞ ﺗﺨﻠﻮا ﻋﻦ واﺟﺒﻬﻢ ﻧﺤﻮ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﻴﻮم‬ ‫أﺳﻘﻂ ﻓﻴﻬﺎ اﺨﻤﻟﺮج ورﻗﺔ اﻟﺘﻮت ﻋﻦ ﻛﻞ اﳋﻴﺎﻧﺎت‬
‫* ﻫﻞ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﻟﺼﺪﻓﺔ اﶈﻀﺔ؟‬
‫** ﻫﺬا ﺑﻮﺟﻮد ﺗﻴﺎرات ﺗﻨﺒﻌﺚ دون ﺗﺨﻄﻴﻂ أو‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺣﻔﺖ ﺑﺘﻠﻚ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻌﻠﻲ ﻣﻦ‬
‫ﺗﻨﺴﻴﻖ ﺑﲔ اﳌﺒﺪﻋﲔ ﻣﻦ ﺘﻠﻒ اﻟﺒﻠﺪان‪ ،‬ﻓﺎﻫﺘﻤﺎﻣﺎت‬ ‫ﺷﺄن اﻟﺬﻳﻦ ﺻﻨﻌﻮا اﻟﺘﺎرﻳﺦ وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻇﻠﻮا ﺑﻔﻀﻞ ﺗﻠﻚ‬
‫ا[ﻧﺴﺎن ﻫﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ أو ﻋﻠﻰ ا_ﻗﻞ ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ ﻣﻬﻤﺎ‬ ‫اﳋﻴﺎﻧﺎت وﺑﻔﻀﻞ زﻳﻒ اﳌﺆرﺧﲔ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣﺸﻪ‪.‬‬
‫اﺧﺘﻠﻔﺖ اﳉﻨﺴﻴﺎت واﻟﺜﻘﺎﻓﺎت واﻟﻠﻐﺎت‪ ،‬وﻋﻤﻮﻣًﺎ‬ ‫‪ #‬اﻟﻔﻴﻠﻢ اﳉﺪﻳﺪ ”اﻟﻨﺨﻴﻞ اﳉﺮﻳﺢ“ ﺗﻜﺸﻒ‬
‫ﻫﺬا اﻟﺴﺆال ﻳﺠﻌﻠﻨﻲ أﺷﻌﺮ ﺑﺄ‪ j‬ﻣﻮاﻛﺐ ﻟﻌﺼﺮي‬ ‫ﺑﻄﻠﺔ اﻟﺸﺮﻳﻂ ﺷﺎﻣﺔ اﻟﻐﺒﺎر )ﻟﻴﻠﻰ واز( ﻋﻦ ﻛﻴﻔﻴﺔ‬
‫وأن ”اﻟﻨﺨﻴﻞ اﳉﺮﻳﺢ“ ﺟﺎء ‪ #‬اﻟﻮﻗﺖ اﳌﻨﺎﺳﺐ‪.‬‬ ‫ﻣﻮت واﻟﺪﻫﺎ ‪ #‬أﺣﺪاث ﺑﻨﺰرت ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛﲔ ﺳﻨﺔ‬
‫ ‪£I n+¨¢7 . b, %g0 ¦¢H‬‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ‪ #‬ﺷﺘﺎء ‪١٩٩١‬م ﻣﻊ اﻧﺪﻻع ﺣﺮب‬
‫‪tglJ·+ gF ¤'+ «¢N K jgªH+‬‬ ‫اﳋﻠﻴﺞ اﻟﺘﻲ أﺣﺎﻟﺖ اﻟﺒﻄﻠﺔ ﺷﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﳊﺮوب‬
‫‪#ng,¨,}ÉJ¨.¶«*g¢ªH+‬‬ ‫واﻻﻧﻜﺴﺎرات اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﲟﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺮب ﺑﻨﺰرت‬
‫** ﻟﻮ ﻛﺎن ‪ #‬إﻣﻜﺎ‪ j‬ﻋﻤﻞ أﻓﻼم ﺑﺴﺮﻋﺔ أﻛ¯‬ ‫واﻟﺘﻲ راح ﺿﺤﻴﺘﻬﺎ واﻟﺪﻫﺎ و ﺗﻌﺮف ﻋﻦ ﻇﺮوف‬
‫ﻟﻘﻤﺖ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬اﻟﺴﻮق اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ ﺻﻐ‪1‬ة وﻻ ﳝﻜﻦ‬ ‫اﺳﺘﺸﻬﺎده ﺷﻴ ًﺌﺎ وﻫﻮ ﻣﺎ دﻓﻌﻬﺎ إ‪ G‬اﺳﺘﻨﻄﺎق ﻛﻞ‬
‫أن ﲤﻮّ ل أﻓﻼﻣًﺎ‪ ،‬اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﺎت ﻟﻴﺴﺖ واﻋﻴﺔ ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﺸﻬﻮد ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻟﺘﻜﺘﺸﻒ ‪ #‬ﺧﻀﻢ ﺑﺤﺜﻬﺎ‬
‫دورﻫﺎ ‪ #‬إﻳﺠﺎد اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ أو أي إﻧﺘﺎج ﺳﻤﻌﻲ ﺑﺼﺮي‪،‬‬ ‫أن اﻟﻜﺎﺗﺐ اﳌﺜﻘﻒ اﻟﻬﺎﺷﻤﻲ ﻋﺒﺎس اﻟﺬي ﻳﻌﺪ ﻛﺘﺎﺑًﺎ‬
‫اﻟﻜﻞ ﺗﺨ ّﻠﻮا ﻋﻦ واﺟﺒﻬﻢ ﻧﺤﻮ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪ ،‬اﻟﻴﻮم ﺻﻌﺐ‬ ‫ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﳌﺮﺣﻠﺔ واﻟﺬي ﻳﺰﻳّﻒ اﻟﺘﺎرﻳﺦ وﻓﻖ ﻣﺰاﺟﻪ‬
‫ﺟﺪًا ﻋﻠﻰ أي إﻧﺴﺎن ﻋﻤﻞ ﻓﻴﻠﻤًﺎ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻲ ﻗﺪ أﺳﻬﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ ‪ #‬ﺳﻘﻮط واﻟﺪﻫﺎ‬
‫اﻟﺒﻌﻴﺪة ﻋﻦ إﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺗﻨﺎ‪ ،‬ﻛﻞ ﺷﻲء أﺻﺒﺢ ً‬
‫ﺑﺎﻫﻈﺎ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﺷﻬﻴﺪًا _ﻧﻪ ﻳﺤﻤﻪ وﻓ ّﺮ ﻫﻮ ﻣﻦ اﳌﻌﺮﻛﺔ وﺗﺮﻛﻪ‬
‫ﳒﺪ ﻣﻦ ﻃﺮف اﻻﺟﻬﺰة ﺑﻘﻄﻊ اﻟﻨﻈﺮ‪ ..‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻳﻮاﺟﻪ ﻗﺪره اﻟﺒﺎﺋﺲ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻲ ﲤﻮّ ل ﻗﺪر اﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻬﺎ ﻟﻜﻦ ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن‬ ‫وﻳﻨﺘﻬﻲ اﻟﺸﺮﻳﻂ اﻟﺬي ﻳﺪوم ﺳﺎﻋﺔ و‪ ٤٦‬دﻗﻴﻘﺔ‬
‫اﻟﻄﺮف اﳌﻤﻮل اﻟﻮﺣﻴﺪ‪ ،‬اﻟﺒﻨﻮك ﻻ ﺗﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻧﻜﺸﺎف زﻳﻒ اﻟﺘﺎرﻳﺦ أﻣﺎم ﺷﺎﻣﺔ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ اﻟﺸﺎﺑﺔ‬
‫اﻟﺴﺒﻮﻧﺴﻮر ﻏ‪ 1‬ﻣﻬﺘﻤﲔ ﺑﺎﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﻟﺸﺮﻛﺎت‬ ‫‪ #‬ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﺘﻲ وﺟﺪت ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﺪﻓﻮﻋﺔ‬
‫ﻟﻘﻄﺔ ﻣﻦ ﻓﻴﻠﻤﻪ اﻟﺠﺪﻳﺪ »اﻟﻨﺨﻴﻞ اﻟﺠﺮﻳﺢ«‬
‫اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﻻﺗﺼﺎل اﳌﻮﺟﻮدة ‪ #‬ﺗﻮﻧﺲ رﻓﻀﺖ‬ ‫ﻟﺘﺒﺤﺚ ‪ #‬اﻟﺘﺎرﻳﺦ وﺣﻮﻟﺖ وﺟﻬﺘﻬﺎ ﻟﺘﻜﺘﺐ ﺷﻴ ًﺌﺎ‬
‫ﲤﻮﻳﻞ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪ ،‬ﻣﺎذا ﻧﻔﻌﻞ ﻟﺘﻤﻮﻳﻞ ﻓﻴﻠﻢ‪ ،‬ﻛﻞ ﺷﻲء‬ ‫‪#k,gH+‬‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﲟﻮﺿﻮع ﺳﻬﻞ وواﺿﺢ‪ ،‬أذﻫﺐ ﺑﻌﻴﺪًا‪،‬‬ ‫ﻣﻐﺎﻳ ًﺮا‪ ،‬وﻳﺴﻘﻂ ‪ #‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺪّو ﺑﻈﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬
‫ﻟﻪ ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻨﺘﻈﺮ وﻧﻨﺘﻈﺮ وﻧﻔﺘﺶ‪ ،‬وﻛﻢ‬ ‫أﺑﺴﻂ ﻋﻤﻠﻴّﺔ‬
‫** ﻟﻘﺪ ﺣﺎوﻟﺖ ﻗﺪر اﳌﺴﺘﻄﺎع أن ّ‬ ‫ذﻛﺮت أن اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻣﻬﻢ ﺟﺪًا وﻟﻜﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫اﻟﺰاﺋﻒ‪ ،‬ﻟﻴﻌﻠﻦ ﺻ ّﻨﺎع اﻟﺸﺮﻳﻂ إداﻧﺘﻬﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ‬
‫واﺣﺪ ﻗﺎل ‪) ±‬ا ﻳﺘﻮب ﻋﻠﻴﻚ( اﻟﻜﺜ‪ 1‬ﻣﻦ أﺻﺤﺎب‬ ‫اﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﺣﺘﻰ ﲡﺎﻧﺴﺖ اﻟﺼﻮرة واﳊﻜﺎﻳﺔ ﺣ ّﺪ‬ ‫أﻫﻢ‪ ،‬ﻳﺠﺐ أن ﻧﺤم ﻣﺎﺿﻴﻨﺎ وﻧﺤم ا_ﺣﺪاث اﻟﺘﻲ‬ ‫ﳌﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻨﻤﺎذج‪.‬‬
‫اﳌﺎل ﻳﻌﻄﻮن ﻇﻬﺮﻫﻢ ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ وﻟﺪورﻫﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻤﺎﻫﻲ ﻟﻴﻜﻮن ﺗﻌﺒ‪1‬ي أﻳﺴﺮ ﻟﻠﻤﺸﺎﻫﺪ‪.‬‬ ‫ﺻﺎرت‪ ،‬وﻧﺤم اﳊﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻊ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬه اﳊﻜﺎﻳﺔ اﳋﺎﻣﺴﺔ ‪ #‬أﻋﻤﺎﻟﻪ‬
‫‪U‬‬
‫‪hl®+ÓO 2~hN·+|KIÐG‬‬ ‫‪lxN¨KLN~H++|KnbKg8‬‬ ‫‪ÍItglJ)+ H++|K¤'+ J‬‬ ‫اﻟﺮواﺋﻴﺔ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ وﺻﺎﺣﺐ ﺛﻼﺛﺔ ﺗﺘﻮﻳﺠﺎت ‪ #‬أﻳﺎم‬
‫‪#kªJ¨lH+g¢ªH+‬‬ ‫=‪¡¨ªH+ Uph.«lH+k;~8'·+k0Ï£‬‬ ‫‪b0¨. ¼ £HL ¬}*+0 «J¨.‬‬
‫‪#¦H5¨¥¸+hU .5Ü l.ªE‬‬ ‫ﻗﺮﻃﺎج اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ا_و‪ G‬ﺑﺎﻟﺘﺎﻧﻴﺖ اﻟ‪7‬وﻧﺰي‬
‫** إن ﺷﺎء ا اﻟﻮﻋﻲ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﻛﻞ ا_ﻃﺮاف‬ ‫=‪Hg¢KKkH+¶kN}*+0k*g‬‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪١٩٧٠‬م )ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻛﻬﺬه( واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬
‫ّ‬
‫** اﻟﺸﺒﺎب ﻳﺴﺘﻬﻠﻚ ﻣﺎ ﻳُﻘﺪّم ﻟﻪ ﻟﻜﻨﻪ ﻗﺎدر ﻣﻊ‬
‫اﳌﻌﻨﻴﺔ _ن ﻫﻨﺎك إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﻟﺘﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺳﻴﻨﻤﺎ‪ ،‬إذا‬ ‫‪iJg¸+¡'+ kGÍIkªxN5g.,+L5‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺎﻧﻴﺖ اﻟﻔﻀﻲ ﺳﻨﺔ ‪١٩٧٤‬م )ﺳﺠﻨﺎن( واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬
‫اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﺎت اﳋﺎﺻﺔ ﲤ ّﻜﻨﺖ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻨﺎ ﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺮﺑﻠﺔ _ﻧﻪ ﺷﺒﺎب ﻣﺘﻌ ّﻠﻢ وﻣﺜ ّﻘﻒ وﺑﺎﻟﺘﺎ‪±‬‬ ‫‪#H4:}E¾g»+‬‬
‫ﻣﻮﺟﻪ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ ا_و‪G‬‬ ‫ﻓﻬﻮ ﺷﺒﺎب واع‪ ،‬ﻫﺬا اﻟﺸﺮﻳﻂ ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺎﻧﻴﺖ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﺳﻨﺔ ‪١٩٨٠‬م )ﻓﻴﻠﻢ ﻋﺰﻳﺰة(‪ ..‬ﻛﺎن‬
‫ﺻﻮرة ﺗﻮﻧﺴﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ‪ #‬ﻇﻞ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬ ‫** ﺑﻘﻄﻊ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ اﳉﺎﻧﺐ اﳌﺎدي‪ ،‬اﳌﻬﻢ أن ﻟﻨﺎ‬
‫أﺣﺲ ﲟﺴﺆوﻟﻴّﺔ ﲡﺎه ا_ﺟﻴﺎل اﳉﺪﻳﺪة‬ ‫ﻟﻪ وأﻧﺎ ّ‬ ‫ﻟـ ”ا_رﺑﻌﺎء“ ﻫﺬا اﳊﻮار ﻣﻊ اﺨﻤﻟﺮج ﻋﺒﺪاﻟﻠﻄﻴﻒ ﺑﻦ‬
‫ﺑﺪور اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وأﻫﻤﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺎ[ﺿﺎﻓﺔ ﻻﺳﺘﻌﺪاد اﳌﺒﺪع‬ ‫ﻣﺎﺿﻴًﺎ ﻣﺸ ًﻛﺎ وﺣﺮب اﳉﺰاﺋﺮ ﻛﺎن ﻟﺘﻮﻧﺲ دور‬
‫واﻟﻘﺎدﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﻤﺎر‪..‬‬
‫واﻟﻔﻨﺎن ﻟﺒﺬل اﳉﻬﺪ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻄﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ دورﻫﺎ‬ ‫ﻛﺒ‪ 1‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﲔ اﳉﺰاﺋﺮ داﺋﻤًﺎ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺗﻌﺎون‬ ‫ ‪ªx¢H+” ¶ ¨. ¤'+ n35'+ +4gI‬‬
‫وأﻫﻤﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺻﺮاﺣ ًﺔ ﻫﺬا ﻏ‪ 1‬ﻛﺎف ﻟﻠﻨﻬﻮض‬ ‫ ‪M}N Ô0}x»+ £I Ó> £H‬‬ ‫ﻛﺒ‪ 1‬ﺧﺎﺻ ًﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وا[ﺑﺪاﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻨﺎﻟﻚ‬ ‫‪#“vN}¸+‬‬
‫‪g¢ªH M¨7 tgluN · jghH+ ¤'+‬‬ ‫ﺟﺎذﺑﻴﺔ ﲡﻌﻠﻨﺎ ﻧﺮﺟﻊ إ‪ G‬ﻋﺪة ﻧﻘﺎط ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻨﺎ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ‪ #‬ﻇﻞ ﻏﻴﺎب اﳌﻤﻮﻟﲔ‪.‬‬ ‫‪}.gE3vlE}l¢N·Lkª¥ªE}.kª2‬‬ ‫** أردت أن أذ ّﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ اﺣام ﻛﺘﺎﺑﺔ‬
‫‪IÐE'+£= ªH++|KªU É¬|H+gI‬‬
‫‬ ‫*‪|gkg6D*¦G*CJ*¦7$f+4µ‬‬ ‫(‪sy{µ‬‬
‫‪<aDÀdµdF{V½IîEwÕD¹L°«Gx‬‬
‫‪n‬‬
‫=‪f£0x~z´*f£H&°*TMfM'KxG*Kib£gG*Kf£0x~z´*ib<Kx~{´*eb£‬‬
‫‪,*§w¼*¬|G*aÁ¢+}8fI‬‬
‫‪R‬‬
‫اﳌﺘﺘﺒﻊ ﺑﺘﺄﻣﻞ ﻟﻮاﻗﻊ اﳌﺴﺮح اﶈﻠﻲ ﺳﻴﻠﺤﻆ‬
‫أﻧﻪ ﻳﻌﺎ‪ j‬ﻣﻦ ﻣﺸﻜﻠﺔ أﺻﻴﻠﺔ ﺗﺘﻤﺜﻞ ‪ #‬ﺣﺎﻟﺔ ﻋﺎﻣﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺘﻮﻫﺎن ‪ #‬ﻇﻞ ﻏﻴﺎب اﳌﺸﺮوع اﳌﺴﺮﺣﻲ‬
‫اﳌﺘﻜﺎﻣﻞ اﻟﺬي ﻳﺤﻤﻞ اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﻨﺎﺿﺠﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﲤﻨﺤﻪ ﻫﻮﻳﺘﻪ‪ ،‬و‪ #‬ﻇﻞ ﻋﺪم ﻗﺪرة اﳌﻤﺎرﺳﺎت‬
‫اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺳﻴﻊ ﻗﺎﻋﺪة اﳌﺸﺎرﻛﲔ واﳌﻬﺘﻤﲔ‪،‬‬
‫و‪ #‬ﻇﻞ ﻗﺼﻮر ﺣﺎد ﺗﻌﺎﻧﻴﻪ ا‪J‬ﻟﻴﺎت اﳌ ّﺘﺒﻌﺔ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫ﻏﻴﺎﺑﻬﺎ ‪ #‬ا_ﺻﻞ رﻏﻢ أﻫﻤﻴﺔ وﺿﻮح رؤﻳﺔ‬
‫وﺟﺪﻳﺔ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت وا‪J‬ﻟﻴﺎت ‪ #‬إﻳﺠﺎد وﺧﻠﻖ‬
‫ﺑﻴﺌﺎت ﻣﻨﻈﻤﺔ وﺟﺎذﺑﺔ‪.‬‬
‫و_ن ا_ﻣﻮر ﺗﺒﺪو ﻋﺎﺋﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﻫﺬه ا_ﺳﺌﻠﺔ‬
‫ﻻ ﻳﻌﻠﻢ أﺣﺪﻧﺎ ﳌﻦ ﻳﻮﺟﻬﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻲ اﳉﻬﺔ‬
‫اﺨﻤﻟﻮﻟﺔ ﺑﺎ[ﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻫﻞ ﻧﻮﺟﻬﻬﺎ ﻟﻮﻛﺎﻟﺔ‬
‫اﻟﻮزارة ﻟﻠﺸﺆون اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ اﳌﻈﻠﺔ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‪ ،‬أم ﳉﻤﻌﻴﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﲔ‪ ،‬أم‬
‫ﻟﻠﺠﻬﺎت اﻟﺮاﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ أم‬
‫ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن؟‪،‬‬
‫وﻫﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻜﺸﻒ ﻟﻨﺎ ﻋﻦ ))ﺗﻔ ّﺮق دم اﳌﺴﺮح ((‬
‫ﺑﲔ ﺟﻬﺎت ﻋﺪة ﻛﻠﻬﺎ ﺗﺪّﻋﻲ وﺻ ًﻠﺎ ﺑﻪ!‪ ،‬و‪ #‬ذات‬
‫اﻟﻠﺤﻈﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﺘ‪ّ7‬أ ﻣﻦ ﲢﻤﻞ ﺗﺒﻌﺎت اﻟﻘﺼﻮر؛‬
‫ﻟﺬا ﺳﺘﻈﻞ ا_ﻣﻮر ﻣﻌﻠﻘﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮن ﻫﻨﺎك‬
‫آﻟﻴﺎت وﺗﻨﻈﻴﻤﺎت ﻓﺎﻋﻠﺔ ﺗﺆﻃﺮ ﻟﻠﻤﺴﺮح وﲤﻨﺤﻪ‬
‫ﻫﻮﻳﺘﻪ اﳌﻔﻘﻮدة‪.‬‬
‫ﻣﻌﻠﻮم ﺑﺎﻟﻀﺮورة أن ﻣﻦ ﻣﻬﺎم أي ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﻣﺴﺮح اﻟﻤﻮﻧﻮدراﻣﺎ اﻟﺬي أﻗﻴﻢ ﻣﺆﺧﺮًا ﻓﻲ اﻟﺮﻳﺎض‬ ‫أن ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻃﺮاﺋﻖ وأﺳﺎﻟﻴﺐ ﺗﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ‬
‫ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳌﺮﺣﻠﺔ‪ ،‬وﺗﺆدي إ‪ G‬ﺗﺨﺮﻳﺞ ﻣﺸﺮوﻋﺎت‬
‫اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت‪ ،‬ﻓﻤﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ‪ ،‬وﻣﻬﺮﺟﺎن‬ ‫اﳊﻀﻮر واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻪ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﺟﻤﻌﻴﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﲔ وﺑﻘﻴﺔ اﳉﻬﺎت‬ ‫ﻋﺎل ﻣﻦ اﳉﻮدة ‪#‬‬ ‫ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى ٍ‬
‫اﳌﻮﻧﻮدراﻣﺎ‪ ،‬وﻣﻬﺮﺟﺎن اﳌﺴﺮح اﻟﺴﻌﻮدي‪،‬‬ ‫وﻫﺬا اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻫﻮ ﺿﺪ ﺷﻴﻮع ﺛﻘﺎﻓﺔ اﳌﺴﺮح‬ ‫اﻟﺮاﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺮح اﶈﻠﻲ‪ ،‬و‪ #‬ﻛﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫اﺨﻤﻟﺮج اﳌﺴﺮﺣﻲ اﻟﻌﺎم‪ ،‬وﺗﻜﻮن ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ‬
‫ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﲢﺘﻀﻨﻬﺎ اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻫﺬا ﺣﺮﻣﺎن‬ ‫وﺗﻨﺎﻣﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻻ أﺟﺪ ﻣ‪ً 7‬را ﻛﺎﻓﻴًﺎ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫أﺟﺰم أن ﻫﻨﺎك أﺳﻤﺎء ﲤﻠﻚ رؤﻳﺔ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ‬ ‫ﺗﻮﺳﻴﻊ ﻗﺎﻋﺪة اﳌﻬﺘﻤﲔ‪ ،‬واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻖ رواﻓﺪ‬
‫ﳌﻨﺎﻃﻖ آﺧﺮى ﻣﻦ ﺷﻴﻮع ﺛﻘﺎﻓﺔ اﳌﺴﺮح‬ ‫ﳌﺎذا ﻻ ُﺗﻮﺟﻪ اﻟﺪﻋﻮة [دارات اﻟﺑﻴﺔ‬ ‫ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﳌﺪارس‪ ،‬وﻫﻲ ﺑﺤﺎﺟﺔ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪة ﺗﺨﻠﻖ ﺣﺮا ًﻛﺎ وﺗﻔﺎﻋ ًﻠﺎ وﺗﻀﻴﻒ ﺟﺪﻳﺪًا‬
‫وﺗﻨﺎﻣﻴﻬﺎ‪ .‬وﺻﺤﻴﺢ أن اﻟﺮﻳﺎض ﺗﺄﺗﻲ ﻛﻌﺎﺻﻤﺔ‬ ‫واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وأﻗﺴﺎم اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺜﻘﺎ‪ #‬ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺤﻜﻢ‬ ‫ﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺼﻘﻞ ﺑﺎﳊﻀﻮر واﳌﺸﺎرﻛﺔ ‪#‬‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﻤﻮع اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻤﻨﺘﺴﺒﲔ ﻟﺘﻠﻚ اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻮﻃﻦ وﻣﻦ ﺣﻘﻬﺎ أن ﺗﻜﻮن ﻟﻬﺎ اﻟﺮﻳﺎدة‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬ ‫أﻧﻬﺎ اﳉﻬﺔ اﳌﺸﺮﻓﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺮح‪ ،‬وﻟﻜﻮﻧﻬﺎ‬ ‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﺘﻌﺪدة‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻻﻳﺘﺎح‬ ‫وﻟﻌﻞ اﳌﺴﺮح اﻟﻴﻮم ‪ #‬ﺣﺎﺟﺔ ﻣﺎﺳﺔ‬
‫ﻣﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﳌﺴﺮح ﺗﻐﺎدرﻫﺎ ﻫﺬه اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت‬ ‫ﺷﺮﻳﻚ ﻓﺎﻋﻞ ‪ #‬رﻓﺪ ”اﻟﺒﻴﺌﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ“ وإﺗﺎﺣﺔ‬ ‫ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎ‪ ±‬ﻳﺨﺴﺮ اﳌﺸﻬﺪ اﳌﺴﺮﺣﻲ أﺳﻤﺎء‬ ‫ﳌﺸﺮوﻋﺎت ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻓﻌﺎﻟﺔ ﺗﻀﺎف ﳌﺎ ﻫﻮ‬
‫إﻻ ‪ #‬ﺣﺎﻻت ﻗﻠﻴﻠﺔ؛ ﳑﺎ ﻳﻌﻤّﻖ إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻠﻤﻌﻠﻤﲔ وﻟﻠﻄﻼب ﻣﻦ ذوي اﳌﻴﻮل‬ ‫ﺗﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺣﺔ اﳌﺴﺮح وﻗﺎﻋﺪة اﳌﻬﺘﻤﲔ ﺑﻪ‬ ‫ﻗﺎﺋﻢ‪ ،‬و‪ #‬ﺣﺎﺟﺔ ﻣﺎﺳﺔ ﻟﻮﺟﻮد ﺑﻨﻴﺔ ﻣﺆﺳﺴﻴﺔ‬
‫ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳌﺮﻛﺰ وا_ﻃﺮاف؛ _ﻧﻪ ﻣﻌﻠﻮم‬ ‫اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻓﺮﺻﺔ اﳊﻀﻮر واﳌﺸﺎرﻛﺔ ‪ #‬ﻣﺜﻞ‬ ‫واﳌﺸﺘﻐﻠﲔ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻛﻔﻴﻠﺔ ﺑﺨﻠﻖ واﻗﻊ أﻓﻀﻞ ﻟﻠﻤﺎرﺳﺔ‪،‬‬
‫ﺑﺎﻟﻀﺮورة أن ﻓﺮوع ﺟﻤﻌﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن‬ ‫ﻫﺬه اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ اﳌﻬﻤﺔ ﻣﻊ إﻳﺠﺎد‬ ‫وﺗﻘﻒ ﻓﺮوع اﳌﺴﺮح ﺑـ ”ﺟﻤﻌﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻛﻤﺎ أن ﻣﻦ اﻟﺒﺪﻳﻬﻲ اﻟﻘﻮل‪ :‬إن ﻣﻦ أﻫﻢ ﻣﻬﺎم‬
‫ﺗﻌﺎ‪ j‬ﻣﻦ ﺿﻌﻒ اﻟﻜﻮادر وﻣﻦ ﺿﻌﻒ اﳌﻴﺰاﻧﻴﺔ‬ ‫آﻟﻴﺎت ﺗﻨﻈﻢ ﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ وﺗﻔﻴﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﺰﻳﺎدة‬ ‫واﻟﻔﻨﻮن“ ‪ #‬اﳌﻨﺎﻃﻖ ﻣﻜﺘﻮﻓﺔ ا_ﻳﺪي‪_ ،‬ﻧﻬﺎ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺸﺘﻰ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺪ‬
‫وﻟﻴﺲ ﺑﻮﺳﻌﻬﺎ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻣﻬﺮﺟﺎﻧﺎت وﻣﻠﺘﻘﻴﺎت‬ ‫ﻓﺮص اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺑﲔ اﳌﻬﺘﻤﲔ وﻧﺸﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺑﻬﺎ ‪ #‬ﻇﻞ‬ ‫ﺟﺴﻮر اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺑﲔ ﻛﻞ اﳉﻬﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺎرﻛﻬﺎ‬
‫ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻓﺎﻋﻠﺔ ﺗﻀﺎﻫﻲ ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ‬ ‫اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ وﺗﻌﻤﻴﻘﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ أﻓﻀﻞ؟‪.‬‬ ‫‪m‬ﺪودﻳﺔ ﻋﻀﻮﻳﺔ اﻟﻠﺠﺎن اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻋﺪم‬ ‫‪ #‬ﻣﻬﻤﺘﻬﺎ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺄﺗﻲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻛﻤﺮﺗﻜﺰ‬
‫وﻣﻬﺮﺟﺎن اﳌﺴﺮح اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬و‪ #‬ﻇﻞ ﻫﺬا‬ ‫أﺟﺪ أن اﻗﺘﺼﺎر اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﺸﺎرﻛﲔ‬ ‫ﻗﺪرة اﻟﻔﺮوع ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﺪﻋﻮة ﻟﻬﺬه اﻟﻨﻤﺎذج‬ ‫رﺋﻴﺲ _ي ﻗﻄﺎع‪ ،‬وﻣﻨﻈﻮﻣﺔ واﳌﺴﺮح ﻻﻳﺸﺬ‬
‫اﻟﻮﺿﻊ ﺗﺰداد ا_ﻣﻴﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ‪ #‬ا_ﻃﺮاف‪،‬‬ ‫اﻟﻔﻌﻠﻴﲔ ﻓﻘﻂ ﻳﺤﺼﺮ ”اﳌﺴﺮح“ ‪ #‬ﺷﺮﻳﺤﺔ‬ ‫اﳉﻴﺪة ﳊﻀﻮر اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﺎﻋﺪة‪ .‬ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺗﺄﺗﻲ اﳊﺎﺟﺔ اﳌﺎﺳﺔ‬
‫وﺗﻈﻞ ﻣﺸﺎرﻛﺎﺗﻬﺎ ﺿﻌﻴﻔﻪ وﻏ‪ 1‬ﻧﺎﺿﺠﺔ‬ ‫‪m‬ﺪدة‪ ،‬و‪ #‬ﻫﺬا اﳊﺎل ﺷﻲء ﻣﻦ ﻋﺪم اﻻﺗﺴﺎق‪،‬‬ ‫[ﺗﺎﺣﺔ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻬﺬه اﻟﻨﻤﺎذج ﻟﻜﺴﺐ اﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﳋﻠﻖ ﻗﻨﻮات ﺗﻮاﺻﻞ ﺑﲔ ﻣﺒﺪﻋﻲ اﻟﺑﻴﺔ‬
‫ﺑﺤﻜﻢ ‪m‬ﺪودﻳﺔ اﳋ‪7‬ة وﺿﻌﻒ اﳌﺸﺎرﻛﺎت‬ ‫ﺗﺘﻮﺳﻊ ﺷﺮﻳﺤﺔ اﳌﻬﺘﻤﲔ ﺑﻪ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ ﻟﻠﻤﺴﺮح أن‬ ‫اﳋ‪7‬ات اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ )أﲢﺪث ﻫﻨﺎ ﻋﻦ اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت‬ ‫واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣﻦ اﳌﺴﺮﺣﻴﲔ‪ ،‬وﺑﲔ اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫ّ‬
‫وﺿﺂﻟﺔ اﳋ‪7‬ات اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺗﻲ ﻋ‪ 7‬ﺗﺮاﻛﻢ اﳌﻌﺮﻓﺔ‬ ‫‪ #‬ﻇﻞ ﻫﺬا ا[ﻧﻐﻼق ﻏ‪ 1‬اﳌ‪7‬ر‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻟﻪ أن‬ ‫اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻛﻤﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ‬ ‫اﳌﻌﻨﻴﺔ ﺑﺎﳌﺴﺮح‪ ،‬وﻋﻨﺪﻫﺎ ﺳﻴﻜﻮن ﻫﻨﺎك‬
‫واﻻﺣﺘﻜﺎك اﳌﺴﺘﻤﺮ وﺣﻀﻮر ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت‬ ‫ﻳﺘﺤﻮل إ‪” G‬ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻋﺎﻣﺔ“ وﻫﻮ ﻳﻌﺎ‪ j‬ﻣﻦ ﻫﺬه‬ ‫وﻣﻬﺮﺟﺎن اﳌﺴﺮح اﻟﺴﻌﻮدي وﻣﻬﺮﺟﺎن‬ ‫ﺮج ﺟﻴﺪ‪ .‬واﻟﻮاﻗﻊ ﻳﻘﻮل ﺑﺄن‪ :‬اﻟﻜﺜ‪ 1‬ﻣﻦ‬
‫وﻣﻠﺘﻘﻴﺎت ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻋﺪﻳﺪة‪ ،‬وﻫﺬا ﻏ‪ 1‬ﻣﺘﺎح‬ ‫اﻟﻔﺌﻮﻳﺔ؟!‪ .‬ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺮﺣﻴﲔ أن ﻳﺘﺴﺎءﻟﻮا‬ ‫اﳌﻮﻧﻮدراﻣﺎ(‪.‬‬ ‫اﳌﺸﺘﻐﻠﲔ ﺑﺎﳌﺴﺮح ﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺑﻮﻳﲔ ﻟﻜﻦ ‪#‬‬
‫ﺣﺎﻟﻴًﺎ _ﺳﺒﺎب ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻐﻴﺎب اﳌﺸﺮوﻋﺎت‬ ‫ﻛﻴﻒ أﺻﺒﺤﺖ اﻟﺮﻳﺎض ”ﺧﺒﺰ ﻳﻮﻣﻲ“ ﺠﻤﻟﺘﻤﻌﻨﺎ‬ ‫وﺧ‪ 1‬ﻣﺜﺎل ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳌﻮﻧﻮدراﻣﺎ اﻟﺴﻌﻮدي‬ ‫اﳌﻘﺎﺑﻞ ﻫﻨﺎك ﻛﺜ‪ 1‬ﻣﻦ ا_ﻋﻤﺎل اﳉﺮﻳﺌﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲡﻌﻞ ”اﻟﺒﻴﺌﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ“‬ ‫وﺷﺄن ﻋﺎم‪ ،‬ﻓﺎﳌﺴﺮح ﳝﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ‪ #‬ﻳﻮم ﻣﺎ‬ ‫اﻟﺬي اﻧﺘﻬﻰ ﻣﺆﺧ ًﺮا واﻗﺘﺼﺮت اﳌﺸﺎرﻛﺔ‬ ‫ُﺗﻌﺮض ﻋﻠﻰ ﺧﺸﺒﺔ اﳌﺴﺮح اﳌﺪرﺳﻲ ﺗﺘﻘﻄﻊ‬
‫ﻣﺘﺠﺪدة وﻣﺴﺘﻤﺮة وﻟﻬﺎ رواﻓﺪﻫﺎ اﳌﺘﺠﺪدة‪،‬‬ ‫”ذات اﻟﻬﻢ“ ﻟﻮ ُﻗﺪّر ﻟﻪ اﺳﺘ‪1‬اد ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ أﻋﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﳉﻬﺎت اﳌﺸﺎرﻛﺔ‪ ،‬و ﺗﺘﺢ‬ ‫ﺑﻬﺎ اﻟﺴﺒﻞ دون أن ﺗﺼﻞ إ‪ G‬ﺧﺸﺒﺔ اﳌﺴﺮح‬
‫وﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﺗﺒﺪو وﻛﺄﻧﻬﺎ ﺗﻌﺎ‪ j‬ﻗﺼﻮر اﻟﺮؤﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﻨﻈﻴﻤﺎت وﺗﺸﺮﻳﻌﺎت وﻧﻈﻢ ﻓﺎﻋﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﺒﻘﻴﺔ اﳌﻬﺘﻤﲔ وﻻ ﺣﺘﻰ ﻟﻔﺮوع اﳉﻤﻌﻴﺎت ‪#‬‬ ‫اﻟﺮﺳﻤﻲ‪ ،‬وﻛﺜ‪ 1‬ﻣﻦ ﻣﺒﺪﻋﻲ اﳌﺴﺮح اﳌﺪرﺳﻲ‬
‫وﻏﻴﺎب اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻨﺎل اﻟﺮﻳﺎض اﻟﻨﺼﻴﺐ ا_ﻛ‪ 7‬ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻨﺎﻃﻖ ﻏ‪ 1‬اﳌﺸﺎرﻛﺔ ‪ #‬اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻓﺮﺻﺔ‬ ‫))ﻻ ﺗﺘﻬﻴﺄ(( ﻟﻬﻢ ﻓﺮﺻﺔ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ ﺟﻤﻌﻴﺎت‬
‫)‪g¤BcF(2¢Gc‬‬ ‫*‪|gkg6D*¦G*CJ*¦7$f+4µ‬‬
‫‬
‫‪x+¡gF&*¯bg0K¡cG&*iKÌc+ “H&*¯M(*”5KÌD‬‬
‫ﻟﻌﺎﺋﻠﺘﻪ )اﻟﺮﺣﺎﺑﻨﺔ( ﻣﻮزﻋﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺧﺎﺻﺔ وان ﻫﺬه ا_ﳊﺎن ﺗﺮﺟﻤﺎت‬ ‫*¸&‪,a/$f+4‬‬
‫ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ ﻋﺎﳌﻴﺔ ﻟﺸﻮﺑﺎن وﻏ‪1‬ه ﻣﻦ اﳌﻮﺳﻴﻘﻴﲔ اﻟﺮاﺣﻠﲔ »ﻟﻜﻦ‬ ‫ﺗﺰاﻣ ًﻨﺎ ﻣﻊ ﻃﺮح أﻟﺒﻮﻣﻬﺎ اﳉﺪﻳﺪ واﻟﺬي ﺗﻗﺒﻪ اﳉﻤﺎﻫ‪1‬‬
‫ا_ﳊﺎن ﺗﺸﻌﺮك أﻧﻬﺎ أﳊﺎن ﻋﺼﺮﻳﺔ ﺟﺪًا« ﺣﺴﺐ ﻗﻮﻟﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ #‬ﻛﻞ ﻣﻜﺎن؛ اﺷﺘﻴﺎ ًﻗﺎ ﻟﺼﻮﺗﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻌﺰﻳ ًﺰا ﳌﻜﺎﻧﺘﻬﺎ اﻟﻜﺒ‪1‬ة‬
‫ﺗﺄﺗﻲ ﻫﺎﺗﺎن اﳊﻔﻠﺘﺎن وﻃﺮح ا_ﻟﺒﻮم اﳉﺪﻳﺪ ﻟﺴﻴﺪة اﻟﻔﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﲢﻴﻲ ﻣﻄﺮﺑﺔ اﻟﻌﺮب اﻟﺴﻴﺪة ﻓ‪1‬وز أﻣﺴﻴﺘﲔ ﻏﻨﺎﺋﻴﺘﲔ ‪ #‬اﻟﺴﺎﺑﻊ‬
‫ا_ﺻﻴﻞ ﺑﻌﺪ ”زوﺑﻌﺔ“ إﻋﻼﻣﻴﺔ ﻃﻔﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻄﺢ ‪ #‬ا_ﺷﻬﺮ ا_ﺧ‪1‬ة‬ ‫واﻟﺜﺎﻣﻦ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ أﻛﺘﻮﺑﺮ اﳌﻘﺒﻞ ﲟﺠﻤﻊ ﺑﻴﺎل ﺷﺮق اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻣﺎ ﺑﺪر ﻣﻦ أﺳﺮة اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻜﺒ‪ 1‬اﻟﺮاﺣﻞ ﻣﻨﺼﻮر اﻟﺮﺣﺒﺎ‪j‬‬ ‫وﺳﻮف ﺗﺸﺪو اﻟﺴﻴﺪة ﻓ‪1‬وز ﺑﺼﻮﺗﻬﺎ اﳋﺎﻟﺪ أﻋﻤﺎل ا_ﻟﺒﻮم‬
‫ﲡﺎه اﻟﺴﻴﺪة ﻓ‪1‬وز وﻣﻄﺎﻟﺒﺘﻬﻢ ﻟﻬﺎ ﲟﺰاﻋﻢ ﻣﺎدﻳﺔ وﻫﻮ ﻣﺎ أﺷﻌﻞ‬ ‫اﳉﺪﻳﺪ اﻟﺬي ﺳﻴﺤﻤﻞ اﺳﻢ ”إﻳﻪ ‪ #‬أﻣﻞ“ وﻳﻀﻢ ‪r‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬
‫اﳉﻤﺎﻫ‪ 1‬اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺟﻌﻠﺘﻬﺎ ﺗﻨ ّﻔﺬ ﻋﺪة اﻋﺘﺼﺎﻣﺎت ‪ #‬ﻋﺪة دول‬ ‫ا_ﻏﻨﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺑﺘﺄﻟﻴﻔﻬﺎ وﺗﻠﺤﻴﻨﻬﺎ وﺗﻮزﻳﻌﻬﺎ اﺑﻨﻬﺎ اﳌﻮﺳﻴﻘﺎر‬
‫ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺗﻀﺎﻣ ًﻨﺎ ﻣﻊ ﻣﻄﺮﺑﺔ اﻟﻌﺮب وﺣﺎﻣﻠﺔ ﻟﻮاء اﻟﻔﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ا_ﺻﻴﻞ‬ ‫زﻳﺎد اﻟﺮﺣﺒﺎ‪ j‬وﻣﻦ ا_ﻏﻨﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﻀﻤﻬﺎ ا_ﻟﺒﻮم اﳉﺪﻳﺪ‪» :‬ﻗﺎل‬
‫‪ #‬وﻗﺘﻨﺎ اﳊﺎﺿﺮ‪ ،‬وﻗﺪ أﺛﺎر ﻣﺎ ﺑﺪر ﻣﻦ أﺳﺮة ﻣﻨﺼﻮر اﻟﺮﺣﺒﺎ‪j‬‬ ‫ﻗﺎﻳﻞ« و »ا ﻛﺒ‪ «1‬و »ﻗﺼﺔ زﻏ‪1‬ي ﻛﺘ‪ «1‬و »إﻳﻪ ‪ #‬أﻣﻞ« و »ﻣﺎ‬
‫اﺳﺘﻴﺎء اﳉﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﻣﺴﺆوﻟﲔ وﻓﻨﺎﻧﲔ وﻣﺜﻘﻔﲔ وإﻋﻼﻣﻴﲔ ‪ #‬ﻛﻞ‬ ‫ﺷﺎورت ﺣﺎ‪ «±‬و »ﻛﻞ ﻣﺎ اﳊﻜﻲ« و »ﻳﺎ ﺳﻼم ع ﺑﻜﺮة« وﺑﻌﻀﻬﺎ‬
‫اﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻃﺎﻟﺐ اﳉﻤﻴﻊ ﻣﻦ ا_ﺳﺮة اﻻﻋﺘﺬار ﻋﻤﺎ ﺑﺪر ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫أﻏﻨﻴﺎت ﺳﺒﻖ ﻟﻔ‪1‬وز أن ﻏﻨﺘﻬﺎ ‪ #‬ﺣﻔﻼت ﺟﻤﺎﻫ‪1‬ﻳﺔ ﻟﻜﻨﻬﺎ ‬
‫ﲡﺎه اﻟﺴﻴﺪة ﻓ‪1‬وز وﻋﺪم ﺗﻜﺮار ذﻟﻚ ﻣﺴﺘﻘﺒ ًﻠﺎ‪ ،‬وﺗﺄﺗﻲ اﳊﻔﻠﺘﺎن‬ ‫وأﻳﻀﺎ ﻳﺘﻀﻤﻦ ا_ﻟﺒﻮم ﻣﻘﻄﻮﻋﺘﲔ‬ ‫ً‬ ‫ُﺗﻄﺮح ‪ #‬أﻟﺒﻮﻣﺎﺗﻬﺎ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬
‫اﳉﺪﻳﺪﺗﺎن ﻣﻊ ا_ﻟﺒﻮم اﳉﺪﻳﺪ ﻟﺘﺆﻛﺪ أن اﻟﺴﻴﺪة ﻓ‪1‬وز ﻻ ﻳﺸﻐﻠﻬﺎ‬ ‫ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺘﲔ‪.‬‬
‫اﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﺘﺮﻗﺐ اﻟﺒﻮم اﻟﺠﺪﻳﺪ وﺣﻔﻠﺘﻲ اﻟﺴﻴﺪة ﻓﻴﺮوز‬
‫‪ #‬ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﺳﻮى اﻣﺘﺎع ﺟﻤﺎﻫ‪1‬ﻫﺎ وﻋﺸﺎﻗﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﻦ ا_ﺻﻴﻞ‪.‬‬ ‫وﻗﺎل زﻳﺎد اﻟﺮﺣﺒﺎ‪ j‬إن ا_ﻟﺒﻮم اﳉﺪﻳﺪ ﻳﺘﻀﻤﻦ أﳊﺎن اﻟﺒﺪاﻳﺎت‬
‫‪»«aDµI@D»bÃTD®PN@ÑD¾®TÁ´VLÎÅaD‬‬
‫‪n‬‬ ‫”‪“DeQaD»ED‬‬
‫‪/*ÆGi2&*x~|H¯¡IbG*b~9bgM¤gG*ÍMÉ´*d-*4£/‬‬
‫*‪fMx~|´*bH*4^G‬‬
‫وﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻓﻴﻠﻢ ”زﻳﺎرة اﻟﺴﻴﺪة اﻟﻌﺠﻮز“ اﻟﺬي أدى ﺑﻄﻮﻟﺘﻪ اﻧﻄﻮ‪j‬‬ ‫*¸&‪,a/$f+4‬‬
‫ﻛﻮﻳﻦ وﻓﺘﺢ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﺼﺪاﻗﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫‪ #‬ﻧﺪوة ﺧﺎﺻﺔ أﻗﺎﻣﻬﺎ ﻣﻬﺮﺟﺎن ا[ﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﻟﺪول ﺣﻮض اﻟﺒﺤﺮ‬
‫ورﻏﻢ ﺗﻘﺪﳝﻪ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﺪراﻣﻴﺔ اﳌﻬﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﺸﺒﺔ اﳌﺴﺮح‬ ‫ا_ﺑﻴﺾ اﳌﺘﻮﺳﻂ ‪ #‬دورﺗﻪ اﻟﺴﺎدﺳﺔ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﺆﺧ ًﺮا ﺗﻜﺮﳝًﺎ ﻟﻪ‬
‫ﻣﺜﻞ ”ﻫﺎﻣﻠﺖ وﻋﻄﻴﻞ“‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﻳﺤﺎول أن ﻳﻄﻠﺐ ﻋﻤ ًﻠﺎ ‪ #‬اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‬ ‫وﻟ‪À‬ﺑﺪاع‪” ،‬اﺑﻦ اﻟﺒﺎﺷﺎوات“ اﻟﺬي ﲤ ّﺮد ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻘﺘﻪ ا_رﺳﺘﻘﺮاﻃﻴﺔ‬
‫_ﻧﻬﺎ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﺗﻨﺎزﻻت ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎن‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل‪.‬‬ ‫ووﻟﺞ ﻋﺎ اﻟﻔﻦ ﺑﺪ ًﻟﺎ ﻣﻦ ﻋﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺬي اﺧﺘﺎره أﻫﻠﻪ ﻟﻪ‪،‬‬
‫وﻛﺎن أول ﻇﻬﻮر ﻻﺳﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﻴات ا_ﻓﻼم ‪ #‬اﻟﻔﻴﻠﻢ اﻻﻣﺮﻳﻜﻲ‬ ‫ﲢﺪث اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻜﺒ‪ 1‬ﺟﻤﻴﻞ راﺗﺐ ﻋﻦ ﻣﺸﻮاره‪ ،‬وﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬و‪m‬ﻄﺎت‬
‫”ﺗﺮاﺑﻴﺰ“ ﻋﺎم ‪١٩٥٤‬م‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻮاﻟﺖ أدواره ‪ #‬اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻛﺜ‪1‬ة ﻣﺮت ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻋﺎد إ‪ G‬ﻣﺼﺮ ‪ #‬اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎت واﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﺻﺪاﻗﺘﻪ ﻣﻊ اﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫وﻳﺒﻠﻎ ﺟﻤﻴﻞ راﺗﺐ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ‪ ٨٤‬ﻋﺎﻣًﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﻣﻮاﻟﻴﺪ ‪١٦‬‬
‫اﻟﺮاﺣﻞ ﺻﻼح ﺟﺎﻫﲔ ان ﺗﻘﺪﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﺸﺒﺔ اﳌﺴﺮح اﳌﺼﺮي ﻟﻠﻤﺮة‬ ‫أﻏﺴﻄﺲ ‪١٩٢٦‬م وﻣﺎ زال ﻳﻌﻤﻞ ‪ #‬اﻟﻮﺳﻂ اﻟﻔﻨﻲ ﺑﻄﺎﻗﺔ اﻟﺸﺒﺎب‬
‫ا_و‪ G‬وﻗﺪم ﻣﻊ اﺨﻤﻟﺮج ﻛﺮم ﻣﻄﺎوع ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ”دﻧﻴﺎ اﻟﺒﻴﻨﺎﻧﻮﻻ“‬ ‫ﻣﻊ ﺑﻌﺾ اﳊﺬر‪ ،‬وﻳﻌﺪ واﺣﺪًا ﻣﻦ أﻫﻢ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﺑﲔ أﺑﻨﺎء ﺟﻴﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬
‫ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ اﳌﺴﺮﺣﻲ ‪m‬ﻤﻮد دﻳﺎب وﻫﻲ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﺘﺤﺖ أﻣﺎﻣﻪ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ أﻛ‪ 7‬ﲡﺮﺑﺔ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻓﺮﻧﺴﻴﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻟﻪ ﺣﻀﻮر‬
‫أﺑﻮاب اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ واﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن اﳌﺼﺮﻳﺔ ﺑﺎﺗﺴﺎﻋﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﺧﺎص ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻌﻴﺪﻳﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﺪو‪.±‬‬
‫وﺷﺎرك ‪ #‬ﺑﻄﻮﻟﺔ اﻟﻜﺜ‪ 1‬ﻣﻦ ا_ﻓﻼم ‪ #‬اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﳌﺼﺮﻳﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺟﻤﻴﻞ راﺗﺐ‬
‫اﻧﻄﻠﻖ راﺗﺐ ‪ #‬اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﲡﺮﺑﺘﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ أﻣﺎم ﺣﻀﻮر‬
‫اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎت ﻣﺜﻞ ”اﻟﺼﻌﻮد إ‪ G‬اﻟﻬﺎوﻳﺔ“ و ”اﻟﺒﺪاﻳﺔ“ و ”ﺷﻔﻴﻘﺔ‬ ‫وﺣﲔ اﻛﺘﺸﻒ أﻫﻠﻪ ذﻟﻚ ﺗﻮﻗﻔﻮا ﻋﻦ دﻋﻤﻪ ﻣﺎﻟﻴًﺎ ﳑﺎ اﺿﻄﺮه ﻟﻠﻌﻤﻞ‬ ‫اﻟﻨﺪوة أدارﻫﺎ ﺳﻤ‪ 1‬ﺷﺤﺎدة وﻛﺸﻒ ﻋﻦ ﺟﻮاﻧﺐ ﻛﺎﻧﺖ ‪r‬ﻬﻮﻟﺔ‬
‫وﻣﺘﻮ‪ “±‬و ”اﻟﻜﺪاب“ و ”ﺑﻴﺖ ﺑﻼ ﺣﻨﺎن“ و ”ﺑﻨﺖ ﻏ‪ 1‬ﻛﻞ اﻟﺒﻨﺎت“‬ ‫ﻛﻜﻮﻣﺒﺎرس ‪ #‬ﺑﻌﺾ ا_ﻓﻼم وﺑﻌﺾ اﳌﺴﺮﺣﻴﺎت وﻋ ّﺘﺎ ًﻟﺎ ‪ #‬ﺳﻮق‬ ‫‪ #‬ﺣﻴﺎﺗﻪ وﻻ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ اﳉﻤﻬﻮر اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻌﺘﻘﺪ إﻧﻪ اﺑﻦ ﳌﺼﺮي‬
‫وﺻﻮ ًﻟﺎ ﻟﺴﻨﻮات ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ا_ﻟﻔﻴﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﺜﻞ ”ﺟﻨﻴﻨﺔ ا_ﺳﻤﺎك“‪.‬‬ ‫اﳋﻀﺎر ‪ #‬ﺑﺎرﻳﺲ‪.‬‬ ‫وﻓﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻮﺿﺤً ﺎ ﺧﻄﺄ ذﻟﻚ‪ ،‬إذ إن أﻣﻪ اﺑﻨﺔ ﺷﻘﻴﻖ ﻫﺪى ﺷﻌﺮاوي‬
‫ﻛﻤﺎ ﺷﺎرك ‪ #‬ﺗﻘﺪﱘ ﻋﺪد ﻣﻦ ا_ﻓﻼم اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ ﺧﻼل اﻟﻔة‬ ‫ﻟﻜﻦ ﲤﻴّﺰه ‪ #‬ﻣﻌﻬﺪ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ دﻓﻊ ﺑﻪ ﻟﻼﻟﺘﺤﺎق ﺑﻔﺮﻗﺔ اﻟﻜﻮﻣﻴﺪي‬ ‫اﻟﻨﺎﺷﻄﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ ‪r #‬ﺎل اﻻﺳﺘﻘﻼل اﻟﻮﻃﻨﻲ و‪ #‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﳌﺮأة‪.‬‬
‫ﻧﻔﺴﻬﺎ أﺑﺮزﻫﺎ ﻓﻴﻠﻢ ”ﺷﻴﺸﺨﺎن“ وﺗﺒﻌﻪ ﺑﻌﺪة أﻓﻼم أﺧﺮى ﺗﻮﻧﺴﻴﺔ‬ ‫ﻓﺮﻧﺴﻴﺰ ﻋﺎم ‪١٩٤٩‬م ﺣﻴﺚ ﻗﺪم اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ا_دوار ‪ #‬اﳌﺴﺮﺣﻴﺎت‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ أوﺿﺢ ﻣﻮﻗﻔﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ا_ﻗﺮب إ‪ G‬اﻟﻴﺴﺎر ﺑﺘﺄﺛﺮه ﺑﺎﻟﺒﻌﺪ‬
‫وﻣﻐﺮﺑﻴﺔ وﻫﻮ ﻳﺴﺘﻌﺪ ا‪J‬ن ﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻓﻴﻠﻢ ﻓﺮﻧﺴﻲ‪.‬‬ ‫اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ اﻟﻔﺮﻗﺔ ‪m‬ﻠﻴًﺎ وﻋﺎﳌﻴًﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻋﺎد إ‪G‬‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺬي ﻣ ّﺜﻠﻪ أﻓﺮاد أﺳﺮﺗﻪ‪ ،‬إذ ﻛﺎن واﻟﺪه وﻋﻤﻪ ﻣﻦ ﻗﻴﺎدات‬
‫واﻋﺘ‪ 7‬ﺟﻤﻴﻞ راﺗﺐ ‪ #‬ﺣﺪﻳﺜﻪ ‪ #‬اﻟﻨﺪوة أن ”ا_ﺟﻮر ﺑﺎﳌﻼﻳﲔ‬ ‫ﻣﺼﺮ ‪ #‬زﻳﺎرة ﻟﺘﻘﺪﱘ ﻣﺴﺮﺣﻴﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﺸﺒﺔ ﻣﺴﺮح دار ا_وﺑﺮا‬ ‫اﳌﻈﺎﻫﺮات اﻟﻄﻼﺑﻴﺔ ‪ #‬ﺛﻮرة ‪١٩١٩‬م‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ‪ G‬ﺳ‪1‬ة ﻫﺪى‬
‫اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻘﺎﺿﻬﺎ اﻟﻔﻨﺎﻧﻮن ‪ #‬ﻣﺼﺮ ﻫﻲ ﺧﻄﻴﺌﺔ _ﻧﻬﺎ ﺗﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب‬ ‫اﻟﻘﺪﳝﺔ اﻟﺘﻲ ﺷﻴّﺪﻫﺎ اﳋﺪﻳﻮي إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻋﺎم ‪١٨٦٩‬م ﻗﺒﻞ اﺣاﻗﻬﺎ‬ ‫ﺷﻌﺮاوي‪.‬‬
‫إﻧﺘﺎج اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻓﻴﺘﻢ ﺗﻘﻠﻴﺺ ﺗﻜﻠﻔﺔ اﻟﺪﻳﻜﻮرات واﻟﺘﺼﻮﻳﺮ وأﺟﻮر‬ ‫‪ #‬أول اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﳌﺎﺿﻲ‪.‬‬ ‫وﻫﺬا ﻣﺎ ﺣﺪد دراﺳﺘﻪ ‪ #‬اﳌﺪارس اﳌﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ درس أﻳﻀﺎً‬
‫اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ا_ﻗﻞ ﺷﻬﺮة وﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﺻﻮاﺑًﺎ“‪.‬‬ ‫وﺧﻼل ﻋﻮدﺗﻪ ﳌﺼﺮ وﲤﻴّﺰه ‪ #‬ﺗﻘﺪﱘ ﻋﻤﻠﻪ اﻟﻔﻨﻲ ﻗﺎم أﻫﻠﻪ‬ ‫‪ #‬ﻣﺪرﺳﺔ ﻣﺼﺮﻳﺔ ﻓﺮﻧﺴﻴﺔ اﻟﺘﺤﻖ ﺑﻔﺮﻗﺘﻬﺎ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ وﻗﺪم ﻋﺪدًا‬
‫ﻛﺬﻟﻚ اﻋﺘ‪ 7‬أن اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﳌﺼﺮﻳﺔ ﺗﺮاﺟﻌﺖ ﺟﺪًا وﺗﻘﺪّﻣﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫أﺳﺎﺳﺎ‬
‫ً‬ ‫ﲟﺼﺎﳊﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﻗﻄﻴﻌﺔ ﺳﻨﻮات ﺑﺴﺒﺐ اﺧﺘﻴﺎره ﻟﻠﻔﻦ ﻟﻴﻜﻮن‬ ‫ﻣﻦ اﳌﺴﺮﺣﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺟﺬﺑﺖ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﻟﻪ‪ ،‬ووﺟﻬﺖ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‬
‫‪ #‬اﻟﻜﺜ‪ 1‬ﻣﻦ ا_ﺣﻴﺎن اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ واﳌﻐﺮﺑﻴﺔ واﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ اﳌﻘﺒﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﺧﺎرج إرادة اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﺘﻲ رﻓﻀﺖ ﻋﻤﻠﻪ ‪ #‬اﻟﻔﻦ‪ ،‬وﻋﻤﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺣﺬف‬
‫واﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ وﻫﺬا ا‪J‬ن ﺑﺪأ ﻳﻌﻜﺲ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﺮاﺟﻊ اﻟﺪارﻣﺎ‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ اول ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻟﻪ ‪ #‬اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ‪ #‬ﻓﻴﻠﻢ ”أﻧﺎ اﻟﺸﺮق“ ﻋﺎم‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﺪ ﺻﻮرﻫﺎ ‪ #‬ﻓﻴﻠﻢ ”اﻟﻔﺮﺳﺎن اﻟﺜﻼﺛﺔ“ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻀﻐﻆ ﻋﻠﻰ‬
‫اﳌﺼﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫‪١٩٤٦‬م وﻫﺬا اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻤﺎ ورد ‪ #‬ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ا_ﻓﻼم اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻣﺪﻳﺮ اﻻﺳﺘﻮدﻳﻮ واﺨﻤﻟﺮج‪.‬‬
‫وأﺷﺎد راﺗﺐ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎرب اﳌﺸﻛﺔ ﻟﻠﻔﻨﺎﻧﲔ ﻋﺮﺑًﺎ وﻣﺼﺮﻳﲔ ‪#‬‬ ‫ﻣﻦ أن اﻟﻔﻴﻠﻢ ُﺻﻮر ‪ #‬ﻋﺎم ‪١٩٥٨‬م‪.‬‬ ‫ﺛﻢ دﻓﻌﺖ ﺑﻪ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻟﻠﺴﻔﺮ ﻋﺎم ‪١٩٤٤‬م ﻻﺳﺘﻜﻤﺎل دراﺳﺘﻪ ‪#‬‬
‫اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ واﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن‪ ،‬واﻋﺘ‪7‬ﻫﺎ ﳕﻮذﺟً ﺎ ﻳﺠﺐ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻨﻪ وﺗﻄﻮﻳﺮه‬ ‫وﻋﻤﻞ ﺑﻌﺪﻫﺎ ‪ #‬اﻟﻜﺜ‪ 1‬ﻣﻦ ا_ﻓﻼم‪ ،‬و‪ #‬ﺗﻘﺪﱘ اﳌﺴﺮﺣﻴﺎت‬ ‫ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺴﻠﻚ اﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻲ ‪ #‬ﻓﺮﻧﺴﺎ‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ذﻫﺐ ﻟﺪراﺳﺔ اﳌﺴﺮح‪،‬‬
‫ورأى أن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻬﺎﺟﻤﻮن ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻫﻢ ﻣﻦ ﻏ‪ 1‬اﳌﻮﻫﻮﺑﲔ‪.‬‬ ‫ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻋﻤﻠﻪ ﻛﻤﺴﺎﻋﺪ ﺮج ‪ #‬اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ا_ﻣﺮﻳﻜﻴﺔ واﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪،‬‬
‫‬ ‫*‪|gkg6D*¦G*CJ*¦7$f+4µ‬‬
‫)‪g¤BcF(2¢Gc‬‬
‫‪¸ÂÀEENc‬‬ ‫”<‪*^G¡+¯j»~¦D&*,y)b±¥Kb~z²*q~7xM “{Mb‬‬
‫<«*‪,a/«tM}G‬‬
‫*´¡‪,^/fIbH&*K4b£~6‬‬ ‫ﰎ ﺗﺮﺷﻴﺢ اﳌﻤﺜﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳊﺴﺎوي ﻟﻴﻨﺎﻓﺲ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋﺰة‬
‫‪fH¯¤/b³*Ãx-K‬‬ ‫أﻓﻀﻞ ﳑﺜﻞ ‪ #‬ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺟﺮاﻧﺪ اووف))‪Grand OFF‬‬
‫‪ ((Film Festival‬واﻟﺬي ﺳﻴﻘﺎم ‪ #‬اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﺒﻮﻟﻨﺪﻳﺔ‬
‫‪¦ªHgªHLkG5gh»+¦IgN'g,Ê}H+¤gI5¤&+}H+Lk1}H+LÓº+}¥815L‬‬ ‫)وارﺳﻮ( ‪ #‬اﻟﻔة ﻣﺎ ﺑﲔ ‪ ٢٦‬و‪ ٢٨‬ﻧﻮﻓﻤ‪ 7‬اﳌﻘﺒﻞ‪.‬‬
‫‪%g0LÔÆgH+£N*gH+ÔH¨h»+£I¤¨N¤'+ uNL©¢lNª¸+L-}KgH+‬‬ ‫وﺟﺎء اﺧﺘﻴﺎر اﳊﺴﺎوي ﻟﻠﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﳉﺎﺋﺰة ﻋﻦ‬
‫‪gK3g='+w}H+L-3gH+%+¨0'+¦ªEª¢Hk»g¹+¦.g=g7L¦.gFL'g,bªH+bªH+‬‬ ‫دوره ‪ #‬اﻟﻔﻴﻠﻢ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ”ﻋﺎﻳﺶ“ ﻟﻠﻤﺨﺮج ﻋﺒﺪا آل ﻋﻴﺎف‪.‬‬
‫‪-3gH+L-}»+LkªEgH+LkuHg,ª¸+©=Ø+‬‬ ‫ﻓﻤﻦ ﺑﲔ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ‪ ٨٩٥‬ﻓﻴﻠﻤًﺎ‪ ،‬ﰎ ﺗﺮﺷﻴﺢ اﳊﺴﺎوي‬
‫‪¦ª=g¢GgI½)+gJb=-bªH+bªH+¦ªHgªHL5gh»+¤gI515¤'+b,L‬‬ ‫وﻓﻴﻠﻢ ”ﻋﺎﻳﺶ“ ﻟﻠﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﻋﻠﻰ اﳉﺎﺋﺰة‪ ،‬ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺧﻤﺴﺔ ﳑﺜﻠﲔ‬
‫~‪}2+L'+ ¶mE‬‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺤﺴﺎوي ﻓﻲ ﻟﻘﻄﺔ ﻣﻦ ﻓﻴﻠﻢ ”ﻋﺎﻳﺶ“‬
‫‪U .bFLg¢HgI&+Lg¢hHgI½)+Lng1¨;Lngª¢I'+L5gE'+ £I‬‬ ‫آﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﺳاﻟﻴﺎ وروﻣﺎﻧﻴﺎ وأﻣﺮﻳﻜﺎ وﺑﻮﻟﻨﺪا وإﳒﻠا‪.‬‬
‫‪k=¨¿I ª¹+bh=5g;bªH+gJ5gª7Ï-5gN,5gh»+¤gI5¡gN'+‬‬ ‫ﺑﺄﺣﺪ اﳌﺴﺘﺸﻔﻴﺎت ﺗﻨﻘﻠﺐ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﺮوﺗﻴﻨﻴﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﻮم ﺑﺰﻳﺎرة‬ ‫اﳉﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ أن ﻟﻬﺬا اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻣﺮﻣﻮﻗﺔ ‪ #‬ﺑﻮﻟﻨﺪا‬
‫‪-5gN6mJgGL-1bÀ¶¨H+ÓhH+g¢Jg¢Eg¢IblN%ÐIH+LÔJg¢H+£I‬‬ ‫ﻏ‪ 1‬ﻄﻂ ﻟﻬﺎ ﻟﻘﺴﻢ ﺣﺎﺿﻨﺔ ا_ﻃﻔﺎل ﺑﻨﻔﺲ اﳌﺴﺘﺸﻔﻰ‪.‬‬
‫®‪£;¨H+:5'·ÓhH+gJ5gª7Ï-3¨=kª7g¢®LÊ}H+}¥H+kh7g¢‬‬ ‫وأوروﺑﺎ ﻛﺄﺣﺪ أﻫﻢ ﺗﻈﺎﻫﺮات اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﳌﺴﺘﻘﻠﺔ واﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮم‬
‫وﻗﺪ ﺣﺎز اﻟﻔﻴﻠﻢ إﻋﺠﺎب اﻟﻨﻘﺎد واﳉﻤﺎﻫ‪ 1‬واﻧﺘﺰع ﺟﺎﺋﺰة‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﻓﻴﻬﺎ ‪r‬ﻤﻮﻋﺔ ﻛﺒ‪1‬ة ﻣﻦ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﲔ ﻗﻮاﻣﻬﺎ ‪٦٣‬‬
‫¶ ‪¦UlI ª¹+bh= 5g; 4gl7'·gE +ObNb0 lG'+ ¼ -5gNH+ §|K‬‬ ‫أﻓﻀﻞ ﻓﻴﻠﻢ ﻗﺼ‪ # 1‬ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳋﻠﻴﺞ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﺑﺪﺑﻲ ‪#‬‬
‫‪kªº+¦1L},§g¢E}=gGL+Ob,'+LgO *+3¨KgGkªEgH+LkuHg,Ø+‬‬ ‫ﺷﺨﺼﺎ وﻳﺸﺎرك ﻓﻴﻪ ﻣﺌﺎت ا_ﻓﻼم ﻣﻦ أﻛ¯ ﻣﻦ ‪ ٧٠‬دوﻟﺔ ﺣﻮل‬ ‫ً‬
‫‪w+»+LngN}G|H+LpN3g1'·+g¢I3ghlNk,|H+¦.gGLkª¢H+¦lIgl,+L‬‬ ‫أﺑﺮﻳﻞ اﻟﻔﺎﺋﺖ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺎ‪.‬‬
‫‪kN}H+F+¨»+L‬‬ ‫وﻓﻴﻠﻢ ”ﻋﺎﻳﺶ“ ﻫﻮ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ ا_و‪ G‬ﻟﻠﺤﺴﺎوي‬ ‫وﻳﺠﻲء ﻫﺬا ا[ﳒﺎز ﻟﻠﻔﻨﺎن اﳊﺴﺎوي ﻟﻴﺘﻮّ ج أداءه اﳌﻤﻴﺰ‬
‫‪:5'+ ½)+ gJ5gª7Ï3¨N¤'g,«J U='+L©¢´'+ m¢Gk1+~9,‬‬ ‫‪ #‬اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻓﻘﺪ ﻋﺮﻓﻨﺎه ﻛﻤﻤﺜﻞ ﻗﺪﻳﺮ ‪ #‬اﳌﺴﺮح واﻟﺘﻠﻔﺎز‪.‬‬ ‫‪ #‬ﻓﻴﻠﻢ ”ﻋﺎﻳﺶ“ واﻟﺬي ﻳﺤﻜﻲ ﻗﺼﺔ ﺣﺎرس أﻣﻦ ﻟﺜﻼﺟﺔ ﻣﻮﺗﻰ‬
‫‪0'+ ¦H¡b¢H-b0kJgI'+ MbH©¥lJ+bF9gº+¦ulI¨:ÏL£;¨H+‬‬
‫‪£I ÓoH+ gJ3ÐhH ¡bFL ©='+ bhI oI ¤g¢E 0}H }Nb. 0'+L kNbK‬‬
‫‪}Nb.£IF'+·L}NblH+¦H3ghJ¤'+H4ÓJulNLngG5g»+Ln+%gH+‬‬
‫‪GulN·¨:Ï¨KLul»+¨:ÏuJ ¤'+·)+‬‬ ‫”*‪¤)b£~zG*¤c;¡+&*b/xH¯¥2¡~zG* “bG‬‬
‫‪kª¢H+g¢2'+¨H*gF3¶§(Lg¥J+£ÉL“N¨lH+”+|K‬‬
‫‪5¨.¬'+J¼Lg¢HgI&+GmhªU 2-b0kJgI'+£HL‬‬
‫‪«h1 ¨F'+¤'+·)+I'+·g¢KL¨:¨»++|K¶«,grN)+‬‬
‫‪£HLM}2'+-O }I«.gª¢I'+5}G'+L3¨='+LªG¨H+ JLØ+‬‬
‫‪7+5¨,'+ÈgK7b¢¥»+¾gIbNb¸+-b0ÔI'+I-}»+§|K‬‬
‫‪ª9gl,gO =¦NbH¤'+ bl='+ ·LkJgI'·+kE3 .bF¨¥E‬‬
‫‪7+5¨,'+7b¢¥»+b8gJ'+g¢K£IL5gª7¨»+ulIvN~.‬‬
‫'‪, “i=Ð.”£IgJ|¢N¤'+L¨:¨»++|¥HÐ1brN¤‬‬ ‫‪O‬‬ ‫‪+‬‬
‫‪¢7 ¤¨H¨Nn+¨¢7 ¥H£N|H+kJgI'·+¶ÔHL(¨»+‬‬
‫‪¤'+«Kkrªl¢H+mJgGLjLg°¬'+ ¥¢IbÄ¼L¢7L‬‬
‫‪ ª¹+bh=5g;4gl7'·+¨KLgJ3Ð,¶+b,)·+L%gH+6Ï5£I+O I5Ä‬‬ ‫ﻟﻘﻄﺔ ﻣﻦ‬
‫‪·LgIO g=Ôl7£IÏG'++¨;¦IbFgIG©=¼'+L-~1¶¡gN'·+§|KªN‬‬ ‫اﻟﻔﻴﻠﻢ‬
‫‪g®5“7b¢¥8g,”gNI&+£I¥E l¥N£I©l1L'+5bU N£IbrN‬‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدي‬
‫‪GLÓ2H'g,mJ'+L¡g=E ª¹+bh=5g;gJ4gl7'+ gNmJ'+ gI'+L‬‬ ‫”اﻟﻘﻨﺎع“‬
‫=‪3g1'+L ¤g7 NH+ ¢,+L iªU H+ hFL -}IgH+ 5+3L ¡g‬‬
‫‪Ø+g¢I}1·kF3gH+-3¨»+Lkhu»+§|¥,¡g=G¶g¢J¨hl.,gh1'+L‬‬
‫ﻓﻴﻠﻢ ”اﻟﻘﻨﺎع“ ﻳﺴﺮد ﻗﺼﺔ ﻓﺘﺎة ﺗﻮاﺟﻪ إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ‬ ‫<«*‪,a/«tM}G‬‬
‫‪¢I‬‬
‫‬ ‫أﺧﻴﻬﺎ اﻟﺬي ﻳﻌﺎﻣﻠﻬﺎ ﺑﻘﺴﻮة ‪ #‬اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﲢﺘﻤﻲ ﲢﺖ ﻇﻞ‬ ‫ﻳﺸﺎرك اﻟﻔﻴﻠﻢ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ اﻟﺴﻌﻮدي ”اﻟﻘﻨﺎع“ ‪ #‬اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ‬
‫‪}H+6Ï5£II5§g°«,3'·+kI}»+kI¬3gJ£I+Ob0k*+5klH‬‬ ‫واﻟﺪﻫﺎ اﻟﺬي ﻳﻮﻓﺮ ﻟﻬﺎ اﳊﻤﺎﻳﺔ وا_ﻣﻦ ﻣﻦ ﺗﺴﻠﻂ أﺧﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﳌﻬﺮﺟﺎن أﺑﻮ ﻇﺒﻲ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ اﻟﺪو‪) ±‬ﻗﺴﻢ ا_ﻓﻼم‬
‫‪4gl7'+ ¬3g¢H+ ¡}U G «:g»+ b1'·+ ¡¨ªE khªh¹+ gJ3Ð, ¶ +b,)·+L £H+L‬‬ ‫اﻟﻔﻴﻠﻢ دراﻣﻲ ﻗﺼ‪ 1‬ﻣﻦ ﺑﻄﻮﻟﺔ ﻟﻮﻻ إﺑﺮاﻫﻴﻢ وﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫اﻟﻘﺼ‪1‬ة( ﳌﺴﺎﺑﻘﺔ أﻓﻼم ﻣﻦ ا[ﻣﺎرات واﻟﺬي ﺳﻴﻨﻄﻠﻖ ‪ #‬اﻟﻔة‬
‫‪%g7¶-ÓhGkIgF8¬'+Ð,¨KL«0g2 ªK+},)+4gl7'·+3gH++b,)·+‬‬ ‫اﻟﻌﺜﻴﻢ وﻣﻨﺼﻮر اﻟﺒﻜﺮ وﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ وإﺧﺮاج ﻋﺒﺪاﶈﺴﻦ‬ ‫ﻣﺎ ﺑﲔ اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ وﺣﺘﻰ اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ أﻛﺘﻮﺑﺮ‬
‫‪yN5glH+ gK}ª7L -bHg2 «hl7 ¦.+%g=L «,}H+L ¬3¨H+ +b,)·+‬‬ ‫اﳌﻄ‪1‬ي‪.‬‬ ‫اﳌﻘﺒﻞ‪.‬‬
‫‪Ê}.L}Nb.£I¦ulNgIÓhH+bh»++|KN¼g¢IÐ=)+ ¤)gE7'ÐHL‬‬
‫‪¤Ë}N·75b»+jÐ;LjghH+Lg¢l¿3+}E'+£I+ÓO oG¤'++¨Fb.¥E‬‬
‫‪+|KLg¢l»«¢;¨H+¡ÐH+bªJi.gG¨K«0g2 ªK+},)+ 4gl7'·+¤'+‬‬
‫‪Ô=bh»+ %·(¨K KgrlN ¬|H+ g¢IÐ=)+ ¦hh7 gÆ)+L ¥hJ4 ªH k1+~,‬‬
‫‪«0gº+ÓhH+¦IbFgI,5¡b.¼%g7g, l¥NLÔªª¹+‬‬
‫*‪“¤g£~6z£0bH”CG~¦Mu¡£~{G‬‬
‫‪¨KÉ}.L}Nb.¤)+ bh»+I}H+g¥N'+ «0g2 ªK+},)+ gJ4gl7'+‬‬
‫‪O‬‬
‫)‪¬3g¢HM}2'+-}I+}O EÊ}H+x,ÐoÂ¦J+b,‬‬ ‫‪ÐHÊ}.L}Nb.‬‬ ‫<«*‪,a/«tM}G‬‬
‫‪S‬‬
‫(‪}xE,i²¨7«lH+-¨º+§|K©=¡+}H+¦ªHL‬‬ ‫‪¨»L«,3'·+kI‬‬ ‫اﻧﻀﻢ اﻟﻔﻨﺎن ﻋﺒﺎس اﻟﺸﻴﻮخ ﻟﻄﺎﻗﻢ ﻋﻤﻞ ﻓﻴﻠﻢ ”ﻣﻨﺎﺣﻴﺲ ﺳﻴﺘﻲ“‪ ،‬وﻳﺆدي ﻓﻴﻪ دور اﻟﺸﺎب‬
‫‪Suhail t@maktoob com‬‬
‫‪Suhail_t@maktoob.com‬‬
‫»‪«0gº+gJ4gl7'·kd¢¥.L}Nb.Li1kª²L¬3g¢H++|K-Ó‬‬ ‫اﻟﻠﺒﻨﺎ‪ j‬ﻓﺎدي‪ ،‬وﻗﺪ أﻧﻬﻰ ﻓﺮﻳﻖ ﻋﻤﻞ اﻟﻔﻴﻠﻢ اﻟﺴﻌﻮدي اﻟﻜﻮﻣﻴﺪي اﻟﻄﻮﻳﻞ ”ﻣﻨﺎﺣﻴﺲ ﺳﻴﺘﻲ“‬
‫‪7g1)+‬‬ ‫ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺸﺎﻫﺪه ﺑﲔ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪ ،‬واﻧﺘﻘﻞ اﻟﻔﻴﻠﻢ إ‪ G‬ﻣﺮاﺣﻞ اﳌﻮﻧﺘﺎج‬
‫‪¡Lb.g¢lhu9©h.‬‬ ‫ﺣﺎﻟﻴًﺎ‪.‬‬
‫‪¡LH+¨HgI=H+‬‬
‫‪¡¨H+k1+~H+‬‬ ‫اﻟﻔﻴﻠﻢ ﺗﺪور أﺣﺪاﺛﻪ ﺑﻘﺎﻟﺐ ﻛﻮﻣﻴﺪي ﺟﺪًا ﻋﻦ ”ﻣﺒﺎرك وﻣ‪7‬وك“ وﻋﺪم وﺟﻮد اﳊﻆ ﻟﺪﻳﻬﻤﺎ‪،‬‬
‫>‪¨JgIh1Ó‬‬ ‫وﻳﺆدي دورﻫﻤﺎ اﻟﻔﻨﺎﻧﺎن أﺣﻤﺪ اﻟﻨﺎﺟﻢ وﺧﺎﻟﺪ اﻟﺰﻫﺮا‪ ،j‬وأﻣﺎ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺸﺎب ﻋﺒﺎس اﻟﺸﻴﻮخ‬
‫ﻓﻴﺸﺎرك ﺑﺪور اﻟﺸﺎب اﻟﻠﺒﻨﺎ‪ j‬ﻓﺎدي وﻫﻮ دور ﻳﺤﻤﻞ اﻟﻜﺜ‪ 1‬ﻣﻦ اﳌﻔﺎﺟﺂت اﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺔ‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ ‪ #‬اﻟﻌﻤﻞ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﺟﻠﻮي ا_ﺣﺒﺎﺑﻲ وﻣﻌﺘﺰ اﻟﻌﺒﺪا وﺣﺴﻦ اﳋﻠﻒ‬ ‫ﻳﺸﺎرك ً‬
‫ﺳﻬﻴﻞ ﻃﺎﺷﻜﻨﺪي‬ ‫وﻋﺒﺪا اﻟﺰﻳﻦ واﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﻋﻔﺎف اﻟﺴﻠﻤﺎن إ‪ G‬ﺟﺎﻧﺐ ﺿﻴﻒ اﻟﺸﺮف اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻘﺪﻳﺮ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻌﺒﻮدي‬
‫واﻟﻔﻴﻠﻢ ﻣﻦ إﺧﺮاج ﻃﻼل اﻟﻘﺤﻄﺎ‪ j‬وإﺷﺮاف ﻋﺎم ﻋﻠﻲ اﻟﻐﺰوي‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺸﺎب ﻋﺒﺎس اﻟﺸﻴﻮخ‬
‫‪ehE(¶c:‬‬ ‫*‪|gkg6D*¦G*CJ*¦7$f+4µ‬‬
‫‬
‫‪¤Db~{G**¡M2¯f04‬‬
‫ﻣﺤﻤﻮد ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺘﺮﺟﻲ‬
‫إذا ﻏ ـ ـ ـﻠـ ـ ــﺐ اﻟ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء ﻋـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺳـ ـﻔـ ـﻴ ــﻪ‬ ‫أﺳــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــﻠـ ــ ــ ــ ــ ـــﻢ إن أراد ا‪ j‬أﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ًﺮا‬ ‫ـﺎﻃ ـ ـ ـ ـ َﻤ ـ ـ ـ ـ َﺔ اﻟـ ـ ـ َﺰ ْﻛـ ـ ـ َﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫وﺳ ـ ـ ْﺒ ـ ـﻄ ـ ـ ـ َـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ِﻪ و َﻓـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ِ‬ ‫ا[ﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ أﺣﺪ أﺋﻤﺔ اﻟﻔﻘﻪ ا_رﺑﻌﺔ‪ ،‬وﺻﺎﺣﺐ‬
‫ﺗ ـﻘ ـﻄـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ــﺎﻟ ـﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻟﻔﻘﻴـ ــﻪ‬ ‫ُ‬ ‫ـﺪ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻳ‬‫ـﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻳ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ﻓ ـ ــﺎﺗ ـ ـ ـ ـ ــﺮك ﻣ ـ ـ ــﺎ أرﻳ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﳌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫ُﻳ ـ ـ ـ ـ َﻘـ ـ ـ ـ ُـﺎل ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ َـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺠـ ــﺎوزُوا َﻳـ ـ ـ ــﺎ َﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻮ ُم َﻫ ـ ـ ـ ـﺬَا‬ ‫اﳌﺬﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻲ ”ﻣﺬﻫﺐ ا[ﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ“ اﳌﺴﻤﻰ ﺑﺎﺳﻤﻪ‪،‬‬
‫************‬ ‫وﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ `رادﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ وﺟــ ـ ــ ـ ــ ـ ــ ـ ــ ـ ــ ـ ُﻪ إذا‬ ‫َﻓ ـ ـ ـ ـ َﻬ ـ ـ ـ ـﺬَا ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ َﺣـ ـ ــ ــ ـ ــ ــ ـ ــ ــ ـ َﺪﻳــ َـﺚ َا َﻟـ ـ ــﺮ َا َﻓـ ـ ـ َـﻀ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﺔ‬ ‫ﻓﻬﻮ ا[ﻣﺎم ‪m‬ﻤﺪ ﺑﻦ إدرﻳﺲ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺷﺎﻓﻊ‬
‫ﺗ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ـﻤـ ـ ــﺪ‪ P‬ﺑـ ـ ـﻨـ ـ ـﺼـ ـ ـﺤ ـ ــﻚ اﻧـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ــﺮادي‬ ‫‪ j‬ﻟـ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ـــﻲ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻻ أرﻳــ ــ ـ ــ ــ ـ ُﺪ‬ ‫ﻣـ ـ ــﺎ أراد ا ُ‬ ‫ـﺎس‬ ‫ﺑ ـ ـ ـ ــﺮ ُﺋ ـ ـ ـ ـ ُـﺖ إ‪ l‬ا ُﻟ ـ ـﻤ ـ ـﻬ ـ ـﻴ ـ ـﻤـ ــﻦ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻦ أ َﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍ‬ ‫ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻄﻠﺐ‬
‫وﺟـ ـ ـﻨـ ـ ـﺒـ ـ ـﻨ ـ ــﻲ اﻟـ ـ ـﻨـ ـ ـﺼـ ـ ـﻴـ ـ ـﺤ ـ ــﺔ اﳉ ـ ـﻤـ ــﺎﻋ ـ ـ ـ ــﻪ‬ ‫************‬ ‫ـﺎﻃ ـ ـ ْﻤ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫ـﺾ ﺣـ ـ ـ ـ ـ ُـﺐ اﻟ ـ ـﻔـ ـ َ‬ ‫ـﺮو َن ا َﻟـ ـ ـ ـ ــﺮﻓـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫َﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎف‪ .‬وﻟﺪ ‪ #‬ﻏﺰة ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴﲔ ﻟﻠﻬﺠﺮة‪# ،‬‬
‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ــﺈن اﻟ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـﺼـ ـ ــﺢ ﺑ ـ ـ ـ ــﲔ اﻟـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎس ﻧـ ـ ــﻮع‬ ‫ﺗـ ـ ــﻮ ّﻛ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ُـﺖ رزﻗ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻋ ـ ـﻠـ ــﻰ ا‪ j‬ﺧ ــﺎﻟـ ـﻘ ــﻲ‬ ‫************‬ ‫ﻧﻔﺲ اﻟﻌﺎم اﻟﺬي ﺗﻮ‪ #‬ﻓﻴﻪ ا[ﻣﺎم أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ‪.‬‬
‫ﻣـ ـ ـ ــﻦ اﻟـ ـ ـﺘــ ــﻮﺑـ ـ ـﻴــ ــﺦ ﻻ أرﺿـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اﺳ ـ ـﺘ ـ ـﻤـ ــﺎﻋ ـ ـ ـ ــﻪ‬ ‫وأﻳ ـ ـ ـ َﻘ ـ ـ ـ ْﻨـ ـ ـ ُـﺖ أن ا‪ j‬ﻻ ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ َرازﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫و َأ ْن أﺑـ ـ ـ ـ َﺎ ﺑ ـﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮٍ ﺧَ ـﻠ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ َﺔ َرﺑـ ـ ـ ـ ـ ِﻪ و َﻛـ ـ ــﺎن‬ ‫أﻣﻪ ﻣﻦ ا_زد‪ ،‬ﻣﺎت أﺑﻮه وﻫﻮ ﺻﻐ‪ 1‬ﻓﺎﻧﺘﻘﻠﺖ ﺑﻪ إ‪G‬‬
‫وإن ﺧ ـ ــﺎﻟـ ـ ـﻔـ ـ ـﺘـ ـ ـﻨ ـ ــﻲ وﻋـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﺖ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ‪L‬‬ ‫وﻣ ـ ـ َـ ـ ـ ـ ــﺎ َﻳـ ـ ـ ــﻚُ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ ر ْزﻗـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻓـ ـﻠـ ـ ْﻴ ــﺲ ﻳـ ـﻔ ــﻮ ُﺗـ ـ ِﻨ ــﻲ‬ ‫ـﺺ َﻋــ ـ ـ َﻠـ ـ ــﻰ ا َﳋ ـ ـ ـ ـ ِﻴـ ـ ـ ــﺮ ﻳـ ـ ـ َـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َُﺮ ُص‬ ‫أﺑ ـ ـ ـ ــﻮ ﺣ ـ ـ ـ ـ ْﻔـ ـ ـ ـ ٍَ‬ ‫ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻓﺤﻔﻆ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ وأﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ــﻼ ﲡــ ـ ـ ـ ــﺰع إذا ‪ g‬ﺗ ـ ـ ـﻌـ ـ ــﻂ ﻃ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻋ ــﻪ‬ ‫ـﺎن ﻗـ ـ ـ ـﺎِع اﻟ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺤــﺎرِ اﻟ ـ ـ َﻐـ ــﻮاﻣِ ـ ــﻖِ‬ ‫وﻟـ ـ ـ ـ ْﻮ ﻛ ـ ـ ـ َ‬ ‫ـﺎن ﻓ ـ ــﺎﺿ ـ ــﻞٌ‬ ‫َ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺜ‬
‫ِ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫وأﺷُ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﺪ َر َﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ َأن ُ‬
‫ﻋ‬ ‫وﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫************‬ ‫َﺳ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﺄﺗـ ـ ــﻲ ﺑـ ـ ـ ــﻪ ا‪ j‬اﻟـ ـ ـﻌـ ـ ـﻈـ ـ ـﻴـ ـ ـ ُﻢ ﺑــ ـ َﻔـ ـ ْـﻀــ ـﻠــ ـ ِﻪ‬ ‫ـﺨﺼﺺ‬ ‫ُ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻣ‬ ‫ـﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬‫ُ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻠ‬ ‫ـ‬ ‫ﻀ‬ ‫ـ‬ ‫ﻓ‬ ‫وأن ﻋــﻠــ ــ ــ ــ ــ ًﻴــﺎ‬ ‫َ‬ ‫وﺳﻤﻊ ﺑﺈﻣﺎم اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ”ﻣﺎﻟﻚ“‪ ،‬ﻓﻬﺎﺟﺮ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻊ‬
‫ﺗـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ــﻲ ا`ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ وأﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﺗ ـ ـﻈ ـ ـﻬـ ــﺮ‬ ‫وﻟـ ـ ــﻮ ‪ g‬ﻳـ ـ ـ ُﻜ ـ ـ ْـﻦ ﻣـ ـﻨ ــﻲ اﻟـ ـﻠـ ـﺴ ـ ـ ـَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺎن ﺑ ـ ـ َﻨـ ــﺎﻃِ ـ ــﻖِ‬ ‫ـﺪاﻫـ ـ ـ ُﻢ‬ ‫ـﻮم ُﻳـ ـ ْﻬـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺪي ﺑـ ـ ـ ُﻬ ـ ـ ُ‬ ‫أ ِﺋـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ُﺔ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍ‬ ‫ﻣﻼزﻣﺘﻪ ﳌﺎﻟﻚ ﻛﺎن ﻳﻘﻮم ﺑﺮﺣﻼت إ‪ G‬اﻟﺒﻼد ا[ﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺣ ـ ـﺒـ ــﻪ ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬا ‪O‬ـ ـ ـ ــﺎل اﻟـ ـ ـﻘـ ـ ـﻴ ـ ــﺎس ﺑ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻳــﻊ‬ ‫ﻓـ ـﻔ ــﻲ ٍأي ﺷ ـ ـ ـ ـ ْـﻲء َﺗ ـ ـ ـ ْﺬﻫـ ـ ـ ُـﺐ اﻟ ـ ـ َﻨ ـ ـﻔـ ـ ُـﺲ َﺣ ـ ـ ْـﺴـ ـ ـ َﺮ ًة‬ ‫ـﺺ‬ ‫َﻟـ ـ َـﺤـ ــﻰ ا‪ j‬ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻦ إ ِﱢَﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻫـ ـ ـ ـْ ـ ـ ــﻢ َﻳﺘ َﻨ ﻘ ـ ـ ًُ‬ ‫وﳑﺎ ﻗﺎﻟﻪ ‪ #‬ا_ﺳﻔﺎر واﻟﺮﺣﻼت‪:‬‬
‫ﻟ ـ ـ ـ ــﻮ ﻛ ـ ـ ـ ـ ــﺎن ﺣ ـ ـ ـﺒـ ـ ــﻚ ﺻـ ـ ـ ـ ــﺎد ًﻗـ ـ ـ ـ ــﺎ @ﻃـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـﺘ ــﻪ‬ ‫و َﻗـ ـ ـ ـ ـ ْﺪ َﻗ ـ ـ ّـﺴـ ـ ـ َﻢ اﻟ ـ ـ ـ ّﺮ ْﺣ ـ ـ ـ َﻤـ ـ ـ ُـﻦ رز َْق ا َﳋ ـ ـ ــﻼ ِﺋ ـ ـ ــﻖِ ؟!‬ ‫************‬ ‫ـﻮل ا ْﻟ ـ ـ ـ ِﺒـ ـ ــﻼ ِد َو َﻋـ ـ ـ ْﺮ ِﺿـ ـ ـ َﻬ ـ ــﺎ‬ ‫ـﺮِب ُﻃـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍُِ‬ ‫َﺳـ ـ ـ ـ َﺄﺿ ـ ـ ـ ٌ‬
‫إن اﳌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤـ ـ ــﺐ ﳌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻳـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ــﺐ ﻣ ـ ـﻄ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ــﻊ‬ ‫************‬ ‫وﺑﻌﺪ ﳒﺎة ا[ﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﻫﺬه اﶈﻨﺔ اﲡﻪ إ‪G‬‬ ‫ـﻮت َﻏ ــﺮِ ﻳـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫َأ َﻧــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺎل ُﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺮادِي َأ ْو َأ ُﻣــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﺗﻠﻘﻰ ا[ﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﻔﻘﻪ واﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﺷﻴﻮخ‬ ‫أﻟ ـﻌ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺪ ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّﺮ إن َﻗـ ـ َﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻊ‬ ‫ﺑﻐﺪاد‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺎد إ‪ G‬ﻣﻜﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻘﻰ ﺑﻪ ﻛﺒﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء ‪ #‬اﳊﺞ‬ ‫ـﺈن ﺗ ـ ـ ِﻠ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ َ ـ ْـﺖ ﻧـ ـﻔـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻲ ﻓ ـ ـﻠ ـ ـ ّﻠـ ــﻪ َد ُر َﻫـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫َﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻜﺔ واﳌﺪﻳﻨﺔ واﻟﻴﻤﻦ واﻟﻌﺮاق‪ ،‬ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫واﳊـ ـ ـ ـُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌﺮ ﻋ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌﺪ ْإن ﻃـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ْﻊ‬ ‫وﻣﻨﻬﻢ ”أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ“ وأﺧﺬ ﻓﻘﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻳﺘﺒﻠﻮر‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺪ‬ ‫ـﻮع ﻗ ـ ـ ْﺮﻳ ـ ـ ًﺒـ ــﺎ‬ ‫ ُ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـﺮﺟ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫‬
‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫ـﺎن‬
‫َ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻛ‬ ‫ـﺖ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬‫ﻤ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻠ‬‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺳ‬
‫َِ ْ َ‬ ‫ن‬ ‫إ‬‫و‬
‫ﻣﺰﻳﺞ ﻓﻘﻬﻲ ‪m‬ﻜﻢ ﺗﻼﻗﺖ ﻓﻴﻪ ﻛﻞ اﻟﻨﺰﻋﺎت ‪ #‬اﻧﺴﺠﺎم‬ ‫ﻓ ـ ــﺎﻗـ ـ ـﻨـ ـ ـ ْﻊ وﻻ ﺗـ ـﻘـ ـ َﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻊ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼ‬ ‫ﻓﻘﻪ أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ وﺣﺪﻫﻢ‪ ،‬وﻻ ﻓﻘﻪ أﻫﻞ اﻟﻌﺮاق وﺣﺪﻫﻢ‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫***‬
‫وﺗﻌﺎدل‪ :‬ﻣﺪرﺳﺔ اﳊﺪﻳﺚ ‪ #‬اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺮأي ‪#‬‬ ‫ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲء ﻳ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ُﲔ ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻮى اﻟـ ـﻄـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ْﻊ‬ ‫أﺻﺒﺢ ﻣﺰﻳﺠً ﺎ ﻣﻨﻬﻤﺎ‪_ ،‬ﻧﻪ ﺧﻼﺻﺔ ﻋﻘﻞ أﻧﻀﺠﻪ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ـﺎن ﻃــ ـ ِﻠـ ــﺐ ْاﻟ ـ ـ ُﻌ ـ ـﻠـ ــﻰ‬ ‫ﺗـ ـ ـ ـﻐـ ـ ـ ـ ﱠْﺮ ْب َﻋ ـ ـ ــﻦ ا@وﻃـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِْ‬
‫اﻟﻌﺮاق‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ‪ G‬ﻣﺪرﺳﺔ ﺛﺎﻟﺜﺔ أﺧﺬت ﺗﻌﻨﻰ ﺑﻔﻘﻪ اﻟﻘﺮآن‬ ‫************‬ ‫واﻟﺴﻨﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وأﺧﺒﺎر اﻟﻨﺎس واﻟﻘﻴﺎس واﻟﺮأي‪.‬‬ ‫وﺳـ ـ ـ ــﺎ ِﻓ ـ ـ ـ ـ ْﺮ ﻓـ ـ ـ َﻔ ـ ــﻲ ا@ﺳ ـ ـ ـﻔـ ـ ــﺎر ﺧ ـ ـﻤـ ـ ُـﺲ َﻓ ـ ـ ـ َﻮاﺋ ـ ـ ـ ِﺪ‬ ‫َ‬
‫وﺗﻔﺴ‪1‬ه‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺪرﺳﺔ ﻣﻜﺔ‪ .‬و‪ #‬رﺣﻼﺗﻪ درس اﳌﺬاﻫﺐ‬ ‫ّإن اﳌُ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮكَ َﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼ ٌء ﺣـ ـﻴـ ـﺜـ ـﻤ ــﺎ َﺣـ ـ ـ ّﻠ ـ ــﻮا‬ ‫َﻓ ّﺮق رﺣﻤﻪ ا ﺑﲔ اﻟﺘﻮﻛﻞ واﻟﺘﻮاﻛﻞ ‪ #‬اﻟﺮزق ﻓﻘﺎل‬ ‫ـﺎب ﻣ ـ ـﻌ ـ ـﻴ ـ ـﺸ ـ ـ ٍِﺔ‬ ‫ـﺮج ﻫـ ـ ـ ـ ــﱠَ ـ ـ ــﻢ‪ ،‬واﻛ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ َـﺴـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ﺗــ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ُـ ـ ـ ُ‬
‫ﺳﻤﺎﻋً ﺎ أو ﻛﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ درس ﻣﺬﻫﺐ ا[ﻣﺎم ﻋﻤﺮ ا_وزاﻋﻲ‬ ‫َﻓــ ـ ــﻼ ﻳـ ـ ـ َـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻜ ـ ْـﻦ َﻟ ـ ـ ـ ــﻚَ أ ْﺑـ ـ ــﻮاﺑ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ْﻢ ﻇِ ـ ـ ـ ــﻞٌ‬ ‫أﺟﻤﻞ ا_ﺑﻴﺎت واﻟﺘﺴﻠﺴﻞ واﻟﺮﺑﻂ ﺑﲔ اﻟﻀﻴﻖ واﻟﺼ‪7‬‬ ‫َوﻋِ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ٌﻢ‪َ ،‬وآ َد ُاب‪ ،‬و َﺻـ ـ ـ ْـﺤ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ٌﺔ َﻣ ـ ــﺎﺟِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﺪ‬
‫إﻣﺎم ﺑﻼد اﻟﺸﺎم‪ ،‬وﻣﺬﻫﺐ اﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻟﺬي روي ﻋﻨﻪ أﻧﻪ‬ ‫َﻣـ ـ ـ ـ ــﺎذا ُﺗ ـ ـ ــﺆ ّﻣ ـ ـ ـ ُـﻞ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ َﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ٍم إذَا َﻏـ ـ ِـﻀ ـ ـ ُﺒـ ــﻮا‬ ‫واﻟﻔﺮج وﳑﺎ ﻗﺎﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﳌﺎ ﻣﺎت ”ﻣﺎﻟﻚ“‪ ،‬اﺻﻄﺤﺒﻪ وا‪ ±‬اﻟﻴﻤﻦ ﻣﻦ اﳊﺠﺎز‬
‫ﻗﺎل ﻋﻨﻪ أﻧﻪ أﻓﻘﻪ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬وﻓﻘﻪ أﻫﻞ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬و ﻳﻘﺘﺼﺮ‬ ‫َﺟـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ُروا َﻋ ـ ـﻠ ـ ـ ْﻴـ ــﻚَ َو ْإن أ ْرﺿـ ـ ـﻴـ ـ ـ َﺘـ ـ ـ ُﻬـ ـ ـ ْﻢ َﻣـ ـ ّﻠ ـ ـ ــﻮا‬ ‫َو ْﻻ ْﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺮ ِﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـ َﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎد ِْي َﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـ ٌـﻂ ذ ًّﻻ‬ ‫ﻋﻠﻲ رﺿﻲ ا‬ ‫ودﺑﺮ ﻟﻪ ﻋﻤ ًﻠﺎ ‪ #‬ﳒﺮان‪ ،‬ورأى ﻣﻜﺎﻧﺔ ُ‬
‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ #‬دراﺳﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﻘﻬﺎء اﳋﻠﻔﺎء‪ ،‬ﺑﻞ درس آراء‬ ‫ـﺎﺳـ ـ ـ َﺘـ ـ ـ ْﻐ ـ ــﻦِ ﺑ ـ ـ ـ ــﺎ ِ‪َ j‬ﻋ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ أ ْﺑ ـ ـ ـ َﻮاﺑ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ْﻢ َﻛـ ـ ـ َﺮ ًﻣ ـ ــﺎ‬ ‫ﻓـ ـ ْ‬ ‫َﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﺈ َن ﺷَ ـ ـ َﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َﺗـ ـ ُﻪ اَ@ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺪا َﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼ ٌُء‬ ‫ﻋﻨﻪ ﻓﺮﻣﻲ ﺑﺎﻟﺮﻓﺾ‪ ،‬وﻓﻀﻞ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ رﺿﻲ ا ﻋﻨﻪ ﻓﺮﻣﻲ‬
‫اﻟﺸﻴﻌﺔ وﻏ‪1‬ﻫﻢ‪.‬‬ ‫ـﻮف َﻋـ ـ َﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ أ ْﺑ ـ ـ ـ َﻮاﺑ ـ ـ ـ ِﻬـ ـ ــﻢ ذُلّ‬ ‫ّإن اﻟ ــﻮ ُﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ـﺎﺣــ ـ ـ َﺔ ﻣِ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ْـﻦ َﺑـ ــﺨَ ـ ـﻴـ ــﻞ‬ ‫و َﻻ َﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺮ ُج اﻟـ ـ ـ َـﺴــ ـ ـ َﻤـ ـ ـ َ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‬ ‫أﻧﻪ ﻧﺎﺻﺒﻲ‪ ،‬و_ن اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻳﺤﺐ أوﻻد ُ‬
‫وﳑﺎ ﻗﺎﻟﻪ ‪ #‬ﺣﺐ وآداب اﻟﻌﻠﻢ‪:‬‬ ‫ﺣﻈﺎ ﻣﻦ اﳌﻮاﻫﺐ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻗﻮي‬ ‫أﺗﻰ ا اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ً‬ ‫َﻓ ـ ـ ـﻤـ ـ ــﺎ ِﻓـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎر ﻟـ ـ ـﻠــ ــﻈَ ـ ـ ـﻤــ ـ ُـﺂن ﻣ ـ ـ ــﺎ ٌء‬ ‫ﻓﺄﺧﺬ اﻟﻮا‪ ±‬ﻳﻜﻴﺪ ﻟﻪ ﻣﺘﻬﻤًﺎ إﻳﺎه ﺑﺎﻟﻌﻠﻮﻳﺔ ﻣﻊ ﺗﺴﻌﺔ ﻏ‪1‬ه‪،‬‬
‫************‬ ‫اﳌﺪارك‪ ،‬وﻛﺎن ﻓﺼﻴﺢ اﻟﻠﺴﺎن ﺑﻠﻴﻎ اﻟﺒﻴﺎن ﻗﻮي اﳉﻨﺎن‪،‬‬ ‫َورِ َز ﱠﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚَ َﻟـ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـ َـﺲ َﻳـ ـ ـ ُﻨـ ـ ـﻘ ـ ـ ُـﺼـ ـ ـ ُﻪ اﻟ ـ ـ ﱠﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ِﻧـ ـ ْـﻲ‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﺪﻋﺎﻫﻢ اﻟﺮﺷﻴﺪ ﺳﻨﺔ ‪١٨٤‬ﻫـ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺘﻞ اﻟﺮﺷﻴﺪ اﻟﺘﺴﻌﺔ‬
‫ـﻮت ِإ َﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻰ َو َﻛـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ َﻊ ُﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻮ َء ﺣِ ـ ـ ْﻔـــﻈِ ـــﻲ‬ ‫ﺷَ ـ ـ ـ ـ َﻜ ـ ـ ـ ُ‬ ‫واﺿﺢ اﻟﺘﻌﺒ‪ 1‬ﺑﲔ ا[ﻟﻘﺎء‪ ،‬ﻓﺴﻤﺎه اﺑﻦ راﻫﻮﻳﻪ ﺧﻄﻴﺐ‬ ‫َوﻟ ـ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ـ َـﺲ َﻳـ ـ ـ ــﺰِ َﻳـ ـ ـ ــﺪ ِﻓـ ـ ـ ــﻲ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺮز َْق اﻟ ـ ـﻌ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ــﺎ ٌء‬ ‫وﳒﺎ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪.‬‬
‫ـﺎﺻـ ــﻲ‬ ‫َﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺄ ْرﺷَ ـ ـ ـ َﺪ ْﻧـ ـ ــﻲ إَ‪َ l‬ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮِك ا َﻟ ـ ـﻤ ـ ـ َﻌـ ـ ِ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬وﻛﺎن ﻧﺎﻓﺬ اﻟﺒﺼ‪1‬ة ﻗﻮي اﻟﻔﺮاﺳﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﺟﺮﻳ ًﺌﺎ‪،‬‬ ‫ـﺪو ُم و َﻻ ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـ ـ ـ ــﺮو ُر‬ ‫ـﺰن َﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫َوﻻ ُﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌُ‬ ‫وﳑﺎ روي ﻋﻨﻪ ‪ #‬ﺣﺐ آل اﻟﺒﻴﺖ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫وأﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ‪ P‬ﺑــ ـ ـ ــﺄن اﻟـ ـﻌـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َــﻢ ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـ ـ ـ ــﻮ َر‬ ‫أد‪ G‬ﺑﺂراﺋﻪ ‪ #‬ﺟﺮأة ودون ﻏﻀﺐ ‪ #‬اﳉﺪال‪.‬‬ ‫ـﺆس َﻋ ـ ـ َﻠ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـ ـ ـ ــﻚَ وﻻ رﺧـ ـ ـ ـ ــﺎ ٌء‬ ‫ُ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫َو َﻻ َ‬
‫ﺑ‬ ‫ـﺘﻲ‬ ‫وﺳﻴﻠـ ـ ـ ـ ٍ‬ ‫ًآل اﻟـ ًْﻨـﺒــﻲ ذ َرﻳﻌ ِﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱢـﻲ َو ﱠﻫ ـ ُﻤــﻮ إﻟ ْﻴ ـ ِﻪ َ‬
‫ـﺎﺻ ــﻲ‬ ‫وﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـ ـ ـ ــﻮر ا‪ j‬ﻻ َﻳ ـ ـﻬ ـ ـ ـَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺪ ِي ﻟـ ـﻌ ـ ـ َـ ـ ـ َ‬ ‫وﳑﺎ ﻗﺎﻟﻪ ‪ #‬ﺣﺐ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﺼﺎﳊﲔ‪:‬‬ ‫************‬ ‫أرﺟــﻮ ﺑِﻬﻢ أ َﻋﻄـ ـ ـْﻰ ﻏ ـ ًﺪا ﺑـﻴـﺪِي اﻟﻴـ َ ِﻤﻴ َـﻦ َﺻ ْﺤﻴﻔﺘ ـ ِﻲ‬ ‫ٌ‬
‫************‬ ‫************‬ ‫ـﻮت ا َ@ َﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺪ ِﻓـ ـ ـ ـ ْـﻲ ا َﻟــ ـ ـ َﻐـ ـ ــﺎ َﺑـ ـ ــﺎتِ ُﺟـ ـ ـ ُﻮ ًﻋ ـ ــﺎ‬ ‫َﺗــ ـ ـ ْﻤـ ـ ـ ُ‬ ‫************‬
‫َﺣـ ـ ـ ْـﺴ ـ ـ ـ ِﺒـ ـ ــﻲ ِﺑ ـ ـ َﻌ ـ ـﻠ ـ ـ ْﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـ ـ ـ ــﻲ ِإ ْن ِﻧـ ـ َﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ‬ ‫ﻓ ـ ـﻘ ـ ـﻴ ـ ـ ًﻬـ ــﺎ وﺻ ـ ــﻮﻓـ ـ ـ ًﻴ ـ ــﺎ ﻓ ـ ـﻜـ ــﻦ ﻟ ـ ـﻴـ ــﺲ واﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ًﺪا‬ ‫ﳊ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻢ ا َﻟـ ـ ـ ـ ـ َـﻀ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺄنِ َﺗـ ـ ـ ـ ْﺄ ُﻛـ ـ ـ ـ ُﻠـ ـ ـ ـ ُﻪ اﻟـ ــﻜِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼ َُب‬ ‫َو َ‬ ‫رﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮلَ ا‪ j‬ﺣـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـُـﻜ ــﻢ‬ ‫َﻳ ـ ـ ـ ــﺎ آلَ ﺑـ ـ ـ ـ َﻴ ـ ـ ـ ُـﺖ ُ‬
‫ﻣـ ـ ـ ـ ًَـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ا َﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬ ﱠُل ِإ ﱠﻻ ِﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـِ ـ ــﻲ ا َﻟ ـ ـﻄـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ َــﻊ‬ ‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺈ‪ P‬وﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ ا‪ j‬إﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎك أﻧـ ـﺼ ــﺢ‬ ‫َو َﻋـ ـﺒـ ـ ـْ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌﺪ َﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـ ـ ــﺪ َﻳـ ـ ـ ـ َﻨ ـ ـ ــﺎ ُم ﻋ ـ ـ َﻠـ ــﻰ َﺣ ـ ــﺮ َﻳ ـ ــﺮٍ‬ ‫َﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺮ ٌض ﻣِ ـ ـ ـ ـ َـﻦ ا‪ِ j‬ﻓ ـ ـ ـ ـ ْـﻲ َاﻟ ـ ـ ـ ـ ـ َﻘـ ـ ـ ـ ــﺮآنِ أ َْﻧ ـ ـ ــﺰ َﻟـ ـ ـ ـ ُﻪ‬
‫ﻣـــ ـــَ ـــ ــﻦ َراﻗ ـ ـ ـ َـﺐ ا‪َ j‬ر َﺟ ـ ـ ـ ـ ــﻊ ﻣـ ـ ـ ــﺎ ﻃ ـ ـ ـ َـ ــﺎر ﻃﻴـ ـ َﺮ‬ ‫ﻓ ـ ـ ــﺬﻟ ـ ـ ــﻚ ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎس‪ g ،‬ﻳ ـ ـ ـ ـ ــﺬق ﻗ ـ ـﻠ ـ ـﺒـ ــﻪ ﺗـ ـﻘ ــﻰ‬ ‫وذ ُُو ًﻧــ ـ ـ َـﺴــ ـ ـ ٍـﺐ َﻣ ـ ـ ـ ـ َﻔـ ـ ـ ــﺎ َرﺷُ ـ ـ ـ ــﻪ اﻟ ـ ـ ُﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺮ ُاب‬ ‫َﻳ ـ ـﻜ ـ ـﻔ ـ ـﻴ ـ ـ ُﻜ ـ ـ ُﻢ ْﻣـ ـ ـ ــﻦ َﻋ ـ ــﻈَ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ِﻢ اﻟ ـ ـ ـ َﻔـ ـ ــﺨْ ـ ـ ـ ِـﺮ أﻧـ ـ ـ ُﻜـ ـ ـ ُﻢ‬
‫وارﺗــﻔـ ــ ــ ــ ــ ــَ ـــﻊ إ ﱠﻻ َﻛ ـﻤـ ـ َـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َﻃ ـ ـ َـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َر َو ْﻗـ ـ ــﻊ‬ ‫وﻫ ـ ـ ـ ــﺬا ﺟـ ـ ـﻬــ ــﻮل‪ ،‬ﻛ ـ ـﻴـ ــﻒ ذو اﳉـ ـ ـﻬ ـ ــﻞ ﻳﺼﻠــﺢ‬ ‫************‬ ‫َﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ ‪ُ g‬ﻳــ ـ ـ ِـﺼــ ـ ـ ﱢـﻞ ﻋـ ـ ـ ْﻠـ ـ ـﻴـ ـ ـ ُﻜـ ـ ـ ْﻢ ﻻ َﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼ َة ﻟ ـ ـ ُﻪ‬
‫************‬ ‫************‬ ‫ﻔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ْ‬
‫و َﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺮ ﱠب َﻧ ـ ــﺎزِ ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍﺔ َﻳ ـ ـﻀ ـ ـﻴـ ــﻖُ ﻟــ ـ َﻬـ ــﺎ َ ـ ـﺘـ ــﻰ‬
‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫************‬
‫َﺗـ ـ ـ ْﻌـ ـ ـﻠـ ـ ـ َﻢ َﻓـ ـ ـ َﻠـ ـ ـﻴ ـ ـ َـﺲ اﳌَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺮء ُﻳـ ـ ـ ـ ُﻮﻟـ ـ ـ ـ َﺪ َﻋـ ــﺎﳌًـ ــﺎ‬ ‫وﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻻ اﻟـ ـ ـﺸـ ـ ـﻌ ـ ــﺮ ﺑـ ــﺎﻟ ـ ـﻌ ـ ـﻠ ـ ـﻤـ ــﺎء ﻳ ـ ـ ــﺰري‬ ‫ـﺮج‬ ‫ذَر ًﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َوﻋِ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻨـ ـ ـ ـ ـ َﺪ ا‪ j‬ﻣِ ـ ـ ْﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻬ ــﺎ اﳌَ ـ ـ ـﺨـ ـ ـ ُ‬ ‫ـﺎن َر ْﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ًـﻀ ــﺎ ﺣ ـ ـ ُـ ـ ـ ـ ـ ُـﺐ َآلَ ُﻣ ـ ْـﺤـ ـ ـ ـ َﻤ ـ ـ ــﺪٍ‬ ‫ِإ ْن َﻛ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫َوﻟـ ـ ـ ﱠﻴ ـ ــﺲ َأﺧُ ـ ـ ـ ـ ـ َﻮ ﻋِ ـ ـ َﻠـ ــﻢ َﻛـ ـ َﻤ ـ ـ ــﻦ ُﻫ ـ ـ ـ ـ ـَ ـ ـ ــﻮ َﺟ ــﺎ َﻫ ـ ـ ـ ُـﻞ‬ ‫ﻟـ ـﻜـ ـﻨ ــﺖ اﻟ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮم أﺷ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻟﺒﻴﺪ‬ ‫ﺿ ـ ـ ــﺎ َﻗ ـ ـ ـ ْـﺖ ﻓ ـ ـﻠ ـ ـﻤ ـ ـ َﺎ اﺳـ ـ ـ ْﺘـ ـ ـﺤـ ـ ـ َﻜـ ـ ـ َﻤ ـ ـ ْـﺖ َﺣـ ـﻠـ ـﻘ ــﺎ ُﺗـ ـﻬ ــﺎ‬ ‫‪ P‬راﻓ ـ ﱢـﻀ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫َﻓـ ـﻠـ ـﻴـ ـﺸـ ـ ـ َـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ًﻬ ــﺪ اﻟـ ـﺜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـ ـ ـ ـ ـﻘ ــﻼنِ أ ْ‬
‫وإن ﻛـ ـ ـﺒ ـ ــ‪ -‬اﻟـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ــﻮم ﻻ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ــﻢ ﻋ ـ ـﻨـ ــﺪه‬ ‫وأﺷـ ـ ـﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ اﻟـ ـ ـ ــﻮﻏـ ـ ـ ــﻰ ﻣـ ـ ـ ــﻦ ﻛـ ـ ـ ــﻞ ﻟـ ـﻴ ــﺚ‬ ‫ـﺮِﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺖ‪َ ،‬و ُﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻨـ ـ ـ ـ ـ ُـﺖ ُأﻇ ـ ـ ـ ﻨ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﺎ ﻻ ﺗـ ـ ـﻔـ ـ ـ َﺮ ُج‬ ‫ُﻓ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫************‬
‫ﺻ ـ ـﻐـ ـ ُـ‪ -‬إذا اﻟ ـ ـﺘ ـ ـﻔـ ـ َـﺖ ﻋـ ـﻠـ ـﻴـ ـ ـ ـ ِﻪ اﳉــﺤـ ــ ــَ ــ ــ ـــﺎﻓـ ــ ُـﻞ‬ ‫وآل ﻣ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠــﺐ وﺑـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻳـ ـ ـ ــﺰﻳ ــﺪ‬ ‫************‬ ‫إذا ﻧ ـ ـ َـ ـ ـ ـ ـ ْـﺤ ـ ـ ـ ُـﻦ ﻓـ ﱠـﻀ ـﻠ ـﻨـ ـ ـ ــﺎ ﻋ ـﻠ ـ ّﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻓــﺈ ِﻧ ـﻨـ ـ ـ ــﺎ‬
‫وإن ﺻـ ـ ـﻐ ـ ــ‪ -‬اﻟ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ــﻮم إن ﻛـ ـ ـ ـ ــﺎن ﻋـ ــﺎﳌ ـ ـ ـً ــﺎ‬ ‫وﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻻ ﺧ ـ ـﺸ ـ ـﻴـ ــﺔ اﻟ ـ ــﺮﺣـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ رﺑ ـ ــﻲ‬ ‫ـﺮب اﻟ ـ ـ َﻔ ـ ـ َﺮ َﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫َﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ًا َﺟ ـ ـﻤ ـ ـﻴ ـ ـ ًﻠـ ــﺎ ﻣـ ـ ــﺎ أﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ـﺾ ﺑ ــﺎﻟـ ـﺘـ ـ ًَّﻔ ـ َـﻀـ ـﻴ ــﻞ ﻋِ ـ ـ ّﻨـ ــﺪ ذوي ا َﳉ ـ ـ ْﻬـ ــﻞِ‬ ‫َروا ﱠﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﻛـ ـ ـﺒ ـ ـ ُـ‪ -‬إذا ردت إﻟـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻪ اﶈ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ًـ ـ ـ ـ ــﺎﻓ ـ ُـﻞ‬ ‫ﺣ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒــﺖ اﻟـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎس ﻛ ـﻠ ـ ـ ـ ـﻬــﻢ ﻋ ـﺒ ـﻴــﺪي‬ ‫‪ j‬ا@ ُﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮرِ َﻧـ ـﺠ ـ ـ ــﺎ‬ ‫َﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ َرا َﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺐ ا َ‬ ‫و ّﻓ ـ ـ ـ َـﻀ ـ ـ ــﻞَ أﺑـ ـ ـ ـ ِـﻲ ﺑ ـ ـ ّﻜـ ـ ـ ـ ـ َﺮ إذا ﻣ ـ ـ َـ ـ ــﺎ ذﻛــﺮﺗ ـ ـ ـ ـ ـُ ـ ـ ــﻪ‬
‫************‬ ‫************‬ ‫‪َ gِ j‬ﻳ ـ ـ َﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻠ ـ ـ ُﻪ أذى‬ ‫ـﺪق ا َ‬ ‫َﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ َﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫رﻣـ ـ ـﻴ ـ ــﺖ ﺑـ ـﻨـ ـﺼ ــﺐ ﻋ ـ ـﻨـ ــﺪ ذﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮي ﻟـ ـﻠـ ـﻔ ـ ِـﻀ ــﻞِ‬
‫ﻻ ﻳــ ـ ــ ـ ــ ـ ــ ـ ـُـ ـ ْﺪرِ كُ ا ِﳊـ ـ ـ ْﻜـ ـ ـ َﻤ ـ ــﺔ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ ُﻋـ ـ ْﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُــﺮه‬ ‫إن اﻟـ ـﻔـ ـﻘـ ـﻴــ ــ ـ ــ ــ ـ ـــﻪ ﻫ ـ ـ ـ ـ ــﻮ اﻟ ـ ـﻔ ـ ـﻘ ـ ـﻴـ ــﻪ ﺑـ ـﻔـ ـﻌـ ـﻠ ــﻪ‬ ‫ـﻮن ﺣـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﺚُ َر َﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫رﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ُه ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ُ‬ ‫وﻣ ـ ـ ـ ـَ ـ ــﻦ َ‬ ‫ـﻼﻫـ ـﻤ ــﺎ‬ ‫ـﺾ و َﻧ ـ ـ ـ ْـﺼ ـ ـ ـ ٍـﺐ ﻛِ ـ ُ‬ ‫ﻓ ـ ـ ــﻼَ زِ ْﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺖ ذَا َر ْﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍ‬
‫َﻳـ ـﻜـ ـ ـْ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺪ ُح ِﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻲ َﻣ ـ ْـﺼـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤـ ـ ُﺔ ا@ﻫ ـ ـ ــﻞِ‬ ‫ﻟـ ـﻴ ــﺲ اﻟ ـﻔ ـﻘ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺑ ـﻨ ـﻄ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ وﻣﻘـ ـ ــﺎﻟ ــﻪ‬ ‫************‬ ‫أوﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ اﻟـ ـ ًﺮﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍِـﻞ‬ ‫أدﻳـ ـ ـ ــﻦ ﺑ ـ ــﻪ ﺣ ـ ـ ًﺘـ ــﻰ ً‬
‫وﻻ ﻳـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺎل اﻟـ ـﻌـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ إﻻ ﻓ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ‬ ‫وﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬا اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺋـ ـﻴ ــﺲ ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﺑﺨﻠﻘﻪ‬ ‫ﻣِ ـ ـ ـ َـﺤ ـ ـ ـ ُـﻦ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﺰﻣـ ـ ـ ـ ـ ِـﺎن ﻛ ـ ـ ـﺜـ ـ ــ‪ٌ -‬ة َﻻ َﺗـ ـ ْﻨـ ـﻘـ ـﻀ ـ ـ ِـ ـ ــﻲ‬ ‫************‬
‫ﺧ ـ ـ ــﺎل ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـ َـﻦ ا@ﻓ ـ ـﻜ ـ ـ ـ َـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرِ واﻟـ ـﺸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻐ ــﻞِ‬ ‫ﻟـ ـﻴ ــﺲ اﻟ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺋ ـﻴــﺲ ﺑ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻣــﻪ ورﺟ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ــﻪ‬ ‫َو ُﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮو ُره َﻳـ ـ ــﺄﺗ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﻚَ َﻛ ـ ــﺎ@ ْﻋـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ِد‬ ‫َﻗ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮا َﺗ ـ ـ ـ ــﺮ َﻓ ـ ـ ـ ـ َـﻀ ـ ـ ـ ــﺖ ﻗـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ُـﺖ‪ :‬ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻼ‬
‫ﳊـ ـ ـﻜـ ـ ـﻴ ـ ــﻢ اﻟ ـ ـ ــﺬي‬ ‫ﻟ ـ ـ ــﻮ أن ﻟـ ـﻘـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن ا َ‬ ‫وﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬا اﻟـ ـﻐـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻫـ ـ ــﻮ اﻟ ـ ـﻐ ـ ـﻨـ ــﻲ ﺑـ ـﺤ ــﺎﻟ ــﻪ‬ ‫ـﺮق رِ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـ ـ ـ ــﺎﺑ ـ ـ َُﻬـ ــﻢ‬ ‫ـﺎﺳـ ـ ـ ـ َﺘــ ـ ـ َ‬ ‫َﻣ ـ ـ ـﻠـ ـ ــﻚَ ا@ﻛ ـ ـ ــﺎﺑ ـ ـ ــﺮ َﻓــ ـ ـ ْ‬ ‫ـﺾ ِدﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻨـ ـ ـ ـ ـ ْـﻲ و َﻻ اﻋ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ َﺎدِي‬ ‫َﻣـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟ ـ ـ ـ ـ َﺮﻓـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﺎرِت ﺑ ـ ــﻪ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺮ ْﻛ ـ ـ َﺒـ ــﺎن ﺑــﺎﻟ ـﻔ ـﻀ ـ ـ ـ ـ ــﻞِ‬ ‫ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ﻟ ـ ـﻴـ ــﺲ اﻟ ـﻐ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﲟ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜــﻪ وﲟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟــﻪ‬ ‫وﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َــﺮا ُه رِ ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـًّ ــﺎ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﺪ ا َ@ ْوﻏـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ِد‬ ‫ﻟــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ َـ ـ ـ ًﻜـ ـ ــﻦ ﺗ ـ ــﻮﻟـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـ ــﺖ ﻏ ـ ـ ـ ـ َﻴـ ـ ـ ــﺮ ﺷـ ـ ــﻚٍ‬
‫ﺑــ ـﻠـ ــﻰ ﺑ ـ ـﻔ ـ ـﻘـ ــﺮ وﻋـ ـﻴـ ـ ــ ــ ـ ــ ــ ـ ــ ـ ِـ ـ ـــﺎل ﳌـ ـ ـ ـ ـ ّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫************‬ ‫************‬ ‫ﺧ ـ ـ ـ ــ‪ -‬إﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎم وﺧَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻴ ـ ــﺮ ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـَ ــﺎدي‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـ ـ ـ ـ ــﺮق ﺑ ـ ــﲔ اﻟـ ـﺘـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻦ واﻟــ َﺒــﻘـ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ـــﻞِ‬ ‫وﻣـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰﻟ ــﺔ اﻟ ـﺴ ـﻔ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اﻟﻔﻘﻴ ــﻪ‬ ‫إذا َأ ْﺻ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ َـﺤـ ـ ـ ُـﺖ ﻋِ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـْ ـ ـﺪِي ُﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮت َﻳ ـ ـ ْﻮﻣـ ــﻲ‬ ‫ـﺎن ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺐ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ْﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ رﻓ ـ ـ ـ ًـﻀ ـ ـ ــﺎ‬ ‫إن ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫************‬ ‫ﻛ ـ ـﻤ ـ ـﻨـ ــﺰﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻟ ـ ـﻔ ـ ـﻘ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻣـ ـ ـ ــ ــﻦ اﻟـ ـﺴـ ـﻔـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‬ ‫َﻓـ ـﺨ ـ ـ ـ ـ َـ ـ ـ ـ ــﻞ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻬ ـ ـ ﱢﻢ ﻋـ ـ َﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ َﻳـ ـ ـ ــﺎ َﺳـ ـﻌـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺪ‬ ‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺈن رﻓـ ـ ـﻀ ـ ـ ـ ْـ ـ ـ ـ ــﻲ إﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اﻟ ـ ـﻌ ـ ـﺒ ـ ـ ـِ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ِد‬
‫ِﺑـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ــﺪ َر اﻟ ـ ـ ـ َﻜـ ـ ــﺪ َﺗـ ـ ـﻜـ ـ ـ ْﺘ ـ ـ ِـﺴ ـ ـ ْـﺐ اﳌَـ ـﻌ ـ ـ َـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ْﻟ ــﻲ‬ ‫ﻓـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬا زاﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻗـ ـ ـ ــﺮب ﻫـ ــﺬا‬ ‫وﻻ ﺗـ ـﺨـ ـﻄ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﻫـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ــﻮم ﻏـ ـ ـ ــﺪ ﺑـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‪L‬‬ ‫************‬
‫َوﻣـ ـ َـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ َﻃـ ـ ـ َﻠ ـ ـ َـﺐ اﻟـ ـﻌـ ـ ـُـ ـ ـ ـ ـ ّﻠ ــﺎ َﺳـ ـ ـ ٍﻬـ ـ ـ َﺮ ا َﻟـ ـﻠـ ـﻴ ــﺎ‪L‬‬ ‫وﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬا ﻓـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ أزﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻣـ ـﻨ ـ ـ ــﻪ ﻓ ـﻴــﻪ‬ ‫ﻓـ ـ ــ ـ ــ ـ ــ ــﺈن ﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪا ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ رزق ﺟـ ــﺪﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺪ‬ ‫إ َذَا َﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ْــﻲ َﻣـ ـ ـ ْـﺠ ـ ـ ـ َِﻠـ ـ ـ َـﺲ َﻧ ـ ـ ْﺬ ُﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺮ َ ً َ‬
‫ـﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻠ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋ‬
‫‬ ‫*‪|gkg6D*¦G*CJ*¦7$f+4µ‬‬ ‫‪ehE(¶c:‬‬
‫ّإن ِ‪ j‬ﻋِ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ًدا ُﻓـ ـ َـﻄ ـ ـ َﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫وﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻦ رام اﻟـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ــﻼ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻦ ﻏ ـ ـ ـ ــ‪ -‬ﻛ ــﺪ‬
‫ﺗـ ـ ــﺮ ُﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮا اﻟ ـ ـ ـ ّﺪﻧ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﺎ وﺧ ـ ــﺎ ُﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮا اﻟـ ـ ِﻔـ ـﺘـ ـ َﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ـﺎع اﻟـ ـﻌـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺮ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـ ـ ــﻲ َﻃ ـ ـ ـ َﻠـ ـ ــﺐ اﶈــ ـ ــﺎلِ‬ ‫أﺿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫َ‬
‫ﻧـ ـ ـﻈ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮوا ﻓـ ـ ـﻴـ ـ ـﻬ ـ ــﺎ ﻓ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ّﻤـ ـ ــﺎ َﻋـ ـ ـ ـ ِﻠـ ـ ـ ـ ُﻤ ـ ـ ــﻮا‬ ‫ﺗـ ـ ـ ـ ـ ــﺮوم اﻟـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ﱠﺰ ﺛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـ ـ ــﻢ ﺗ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﺎم ﻟـ ـﻴـ ـﻠ ــﺎً‬
‫َأ ّﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ــﺎ ﻟ ـ ـ ـ ّﻴ ـ ـ ـﺴـ ـ ــﺖ ﳊ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ وﻃـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ـﻮص ا َﻟ ـ ـﺒـ ـ ْـﺤـ ـ ـ ُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺮ ﻣ ـ ـ ِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ َﻃ ـ ـﻠـ ــﺐ ا‪Lr‬‬ ‫َﻳـ ـ ـ ـ ُﻐ ـ ـ ـ َ‬
‫ﺟـ ـ ـﻌـ ـ ـ ُﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻫ ـ ــﺎ ّﳉـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺔ واﺗ ـ ـ ـ ـ ـﺨـ ـ ـ ـ ــﺬوا‬ ‫************‬
‫ﺻ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ــﺢ ا@ﻋ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎلَ ﻓ ـ ـﻴ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ــﺎ ُﺳ ـ ـ ُﻔ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺎ‬ ‫ﻛـ ـﻠـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أدﺑـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬
‫************‬ ‫أراﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـ ـ ــﻲ َﻧـ ـ ُﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺺ ﻋـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ َـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ِـﻲ‬
‫و ُﻋ ـ ـ ـ ـ ــﲔ اﻟ ـ ـ ــﺮﺿ ـ ـ ــﺎ ﻋ ـ ـ ــﻦ ﻛ ـ ـ ــﻞ ﻋ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ِـﺐ ﻛـ ـﻠـ ـﻴـ ـﻠـ ـ ٌﺔ‬ ‫وإذا ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ از ْد َد ُت ﻋـ ـﻠـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ًــﺎ‬
‫وﻟـ ـ ـﻜ ـ ــﻦ ﻋـ ـ ــﲔ اﻟـ ـ ـ ّـﺴ ـ ـ ـﺨـ ـ ــﻂِ ُﺗـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـﺪِي اﳌ ـ ـﺴـ ــﺎوﻳـ ــﺎ‬ ‫زاد ْﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻋـ ـﻠـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ًــﺎ ﺑـ ـﺠـ ـﻬـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﻲ‬
‫ـﺎب ﳌـ ـ ــﻦ ﻻ ﻳـ ـ ـ َـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻬ ــﺎ ُﺑـ ـﻨ ــﻲ‬ ‫وﻟ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ُـﺖ َﺑ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ّﻴـ ـ ـ ً‬ ‫************‬
‫وﻟ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ُـﺖ أرى ﻟـ ـﻠـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮء ﻣـ ـ ــﺎ ﻻ ﻳـ ـ ـ ــﺮى ِﻟـ ـﻴ ــﺎ‬ ‫أﺧـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻟ ـ ـ ـ ــﻦ ﺗـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﺎل اﻟ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـﻠـ ـ ــﻢ إﻻ ﺑـ ـﺴـ ـﺘ ــﺔ‬
‫ـﺪن ﻣـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ــﻚ ﻣــ ــﻮ ّدﺗــ ــﻲ‬ ‫ـﺪن ﻣـ ـ ـﻨــ ــﻲ‪ ،‬ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ﻓ ـ ـ ـ ــﺈن ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ﺳ ـ ـ ـ ــﺄﻧ ـ ـﺒ ـ ـﻴـ ــﻚ ﻋـ ـ ـ ــﻦ ﺗ ـ ـﻔ ـ ـﺼ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـﻬـ ــﺎ ﺑـ ـﺒـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن‬
‫وإن ﺗ ـ ـﻨـ ــﺄ ﻋـ ـ ـﻨ ـ ــﻲ‪ ،‬ﺗ ـﻠ ـﻘ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻋـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ ﻧ ــﺎﺋـ ـ ًﻴ ــﺎ‬ ‫ذﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء‪ ،‬وﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮص‪ ،‬واﺟـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ــﺎد‪ ،‬وﺑـ ـﻠـ ـﻐ ــﺔ‬
‫ﻛـ ـ ــﻼﻧـ ـ ــﺎ ﻏ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ّـﻲ ﻋ ـ ـ ـ ـ ــﻦ أﺧـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺣـ ـﻴ ـ ـ ــﺎﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‬ ‫وﺻـ ـﺤـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ أﺳ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ــﺎذ‪ ،‬وﻃ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮل زﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن‬
‫وﻧـ ـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻦ إذا ُﻣـ ـﺘـ ـ ِﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّﺪ ﺗ ـﻐــﺎ ِﻧ ـﻴـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫************‬
‫************‬ ‫َ‬
‫ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـ ـ ْـﻦ ﻳ ـ َﺒ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻎُ اﻟ ـ َﻌ ـﻠـ ـ ـ ـَ ـ ـ ــﻢ َﺟـ ـﻤـ ـﻴـ ـ ًﻌ ــﺎ أﺣـ ــﺪ‬
‫ﻧ ـ ـ ِﻌ ـ ـﻴـ ـ ُـﺐ َز َﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َﻧـ ـ َﻨ ــﺎ َواﻟ ـ ـ ـ َﻌ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ُـﺐ ِﻓـ ـﻴـ ـ َﻨ ــﺎ‬ ‫َﻻ وﻟـ ـ ـَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ َﺣـ ـ ـ ــﺎوﻟـ ـ ـ ــﻪ أﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻒ َﺳـ ـﻨـــﻪ‬
‫َو َﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ِﻟ ـ ـ ـ َﺰ َﻣـ ـ ــﺎ ِﻧ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﺎ ْﻋ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ٌـﺐ ِﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻮا َﻧ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫إﳕ ـ ـ ــﺎ اﻟـ ـ ِﻌـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻢ ﻋـ ـﻤـ ـﻴ ــﻖ ﺑ ـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـُ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮه‬
‫ـﺎن ﺑـ ـﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـ‪َ -‬ذ ْﻧ ـ ـ ـ ـ ٍـﺐ‬ ‫َوﻧـ ـ ـﻬ ـ ـ ُـﺠ ـ ــﻮ ذَا اﻟ ـ ـ ـ ﱠﺰ َﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫َﻓ ـ ـ ـ ـﺨـ ـ ـ ــﺬوا ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـ ـ ـ ـ ْـﻦ ﻛـ ـ ـ ُـ ـ ـ ــﻞ ﺷ ـ ـ ـ ــﻲء َأﺣ ـ ـﺴ ـ ـﻨـ ــﻪ‬
‫َوﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ َﻧـ َـﻄـ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ـــﻖَ اﻟ ـ ـ ﱠﺰ َﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺎن َﻟـ ـ ـ َﻨ ـ ــﺎ َﻫ ـ َـﺠ ــﺎﻧ ــﺎ‬ ‫************‬
‫َو َﻟ ـ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ـ َـﺲ اﻟـ ـ ـ ـ ﱢﺬﺋ ـ ـ ـ ُـﺐ َﻳ ـ ـ ْﺄ ُﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻞ َﻟ ـ ـ ْـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻢ ذﺋ ــﺐ‬ ‫ﺗ ـ ـﺼـ ــ ﻋـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ اﳉ ـ ـ ـﻔـ ـ ــﺎ ﻣ ـ ـ ــﻦ ﻣ ـﻌ ـﻠــﻢ‬
‫وﻳـ ــﺄﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﺑـ ـﻌـ ـﻀـ ـﻨ ــﺎ ﺑـ ـﻌـ ـﻀ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ًــﺎ ﻋـ ـﻴ ــﺎﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺈن رﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮب اﻟ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـﻠـ ـ ــﻢ ﻧـ ـ ـﻔ ـ ــﺮاﺗ ـ ــﻪ‬
‫************‬ ‫وﻣ ـ ـ ـ ــﻦ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻳ ـ ـ ـ ــﺬق ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ اﻟ ـ ـﺘ ـ ـﻌ ـ ـﻠـ ــﻢ ﺳ ــﺎﻋ ــﺔ‬
‫إذا رﻣـ ـ ــﺖ أن ﲢـ ـﻴ ــﺎ ﺳ ـﻠ ـﻴ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣ ـ ــﻦ ا@ذى‬ ‫ﲡـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮع ذل اﳉـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ــﻞ ﻃ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮل ﺣـ ـ ـﻴ ـ ــﺎﺗ ـ ــﻪ‬
‫ودﻳ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ ﻣ ـ ـ ـ ــﻮﻓ ـ ـ ـ ــﻮر وﻋ ـ ـ ـ ــﺮﺿ ـ ـ ـ ــﻚ ﺻ ــﲔ‬ ‫وﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺗ ــﻪ اﻟـ ـﺘـ ـﻌـ ـﻠـ ـﻴ ــﻢ وﻗ ـ ـ ــﺖ ﺷ ـﺒــﺎﺑــﻪ‬
‫ﻓـ ـ ـ ــﻼ ﻳ ـ ـﻨ ـ ـﻄ ـ ـﻘـ ــﻦ ﻣ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ اﻟ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـﺴـ ـ ــﺎن ﺑـ ـ ـﺴ ـ ــﻮأة‬ ‫ﻓـ ـ ـﻜ ـ ــ ﻋــ ـﻠــ ـﻴـ ــﻪ أرﺑ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـً ــﺎ ﻟـــﻮﻓــ ــ ـ ــ ــ ـ ـــﺎﺗـــﻪ‬
‫ﻓـ ـﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ــﻚ ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮءات وﻟ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﺎس أﻟ ـ ـﺴـ ــﻦ‬ ‫وذات اﻟ ـ ـﻔ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ‪-‬وا‪ -j‬ﺑ ــﺎﻟـ ـﻌـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ــﻢ‬
‫وﻋ ـﻴ ـﻨـ ـ ـ ــﻚ إن أﺑ ـ ـ ـ ـ ــﺪت إﻟـ ـﻴ ــﻚ ﻣ ـ ـ ـ ـﻌــﺎﻳ ـ ًﺒــﺎ ﻓﺼﻨﻬﺎ‬ ‫واﻟ ـ ـﺘ ـ ـﻘـ ــﻰ إذا ‪ g‬ﻳ ـﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻧــﺎ ﻻ اﻋ ـ ـﺘ ـ ـﺒـ ــﺎر ﻟ ــﺬاﺗ ــﻪ‬
‫وﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﻳ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋ ـ ـ ـ ـ ــﲔ ﻟـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﺎس أﻋ ـ ـ ــﲔ‬ ‫و ﺟﺎء دور اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻛﺎن ﻫﻮ اﻟﻮﺳﻂ اﻟﺬي اﻟﺘﻘﻰ‬
‫وﻋ ـ ــﺎﺷ ـ ــﺮ ﲟ ـ ـ ـﻌـ ـ ــﺮوف‪ ،‬وﺳ ـ ــﺎﻣ ـ ــﺢ ﻣ ـ ــﻦ اﻋ ـ ـﺘـ ــﺪى‬ ‫ﻓﻴﻪ أﻫﻞ اﻟﺮأي وأﻫﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻌًﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺄﺧﺬ ﲟﺴﻠﻚ أﻫﻞ‬
‫وﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرق وﻟـ ـﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺑـ ــﺎﻟــ ـﺘـ ــﻲ ﻫ ـ ـ ــﻲ أﺣـ ـﺴ ــﻦ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ ‪ #‬ﻗﺒﻮﻟﻬﻢ ﻟﻜﻞ ا_ﺧﺒﺎر ﻣﺎ ﻳﺘﻢ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﺬﺑﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻗﺪم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ إ‪ G‬ﺑﻐﺪاد ﺛﺎﻧﻴﺔ ﺳﻨﺔ ‪١٩٥‬ﻫـ ﺑﻌﺪ أن‬ ‫و ﻳﺴﻠﻚ ﻣﺴﻠﻚ أﻫﻞ اﻟﺮأي ‪ #‬ﺗﻮﺳﻴﻊ ﻧﻄﺎق اﻟﺮأي‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫ﺿﺆل أﻣﺮ اﳌﺪﻳﻨﺔ إﺛﺮ وﻓﺎة ”ﻣﺎﻟﻚ“‪ ،‬ورﺣﻞ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ إ‪G‬‬ ‫ﺿﺒﻂ ﻗﻮاﻋﺪه‪ ،‬ووﺿﻊ ﻟﻠﻘﻴﺎس ﺿﻮاﺑﻂ وﻣﻮازﻳﻦ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ﻣﺼﺮ ﻋﺎم ‪١٩٩‬ﻫـ‪ ،‬إ‪ G‬أن ﺗﻮﻓﺎه ا ‪ #‬آﺧﺮ رﺟﺐ ﺳﻨﺔ‬ ‫اﻟﺮأي ﻳﺸﻤﻞ اﻟﻘﻴﺎس واﻻﺳﺘﺤﺴﺎن واﳌﺼﺎﻟﺢ اﳌﺮﺳﻠﺔ‬
‫‪٢٠٤‬ﻫـ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻠﻎ أرﺑﻌﺔ وﺧﻤﺴﲔ ﻋﺎﻣًﺎ‪.‬‬ ‫واﻟﻌﺮف‪.‬‬
‫ﻛﺎن رﺣﻤﻪ ا ﻋﺎﳌًﺎ ﺣﻜﻴﻤًﺎ ﻓﻘﻴﻬﺎ وﻳﺴﺘﻨﺒﻂ ﻛﺜ‪ً1‬ا ﻣﻦ‬ ‫وﻗ ــﺪ ﻛـﺘــﺐ ﻋـﻠــﻢ اﻟ ــﺮﺟ ــﺎل‪ ،‬وﳑ ــﺎ ﻗــﺎﻟــﻪ ذﻟــﻚ‪:‬‬
‫اﳊِ َﻜ ْﻢ وا_ﺣﻜﺎم واﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻣﻦ أﺑﻴﺎﺗﻪ اﳉﻤﻴﻠﺔ‬ ‫ـﺎب اﻟ ــﺮﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎلَ ﺗـ ـ َﻬـ ـﻴـ ـﺒ ــﻮه‬ ‫َوﻣـ ـ ـ ـ ـ َـﻦ ﻫ ـ ـ َـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫واﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﻜﺘﺒﻬﺎ ﺑﺴﻼﺳﺔ وﺳﻬﻮﻟﺔ‪.‬‬ ‫وﻣ ـ ـ َـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ َﺣـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ اﻟ ـ ـ ــﺮِ ﺟ ـ ـ ــﺎل ﻓ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ َـﻦ َﻳـ ـﻬ ــﺎﺑ ــﺎ‬
‫وﳑﺎ ﻗﺎل‪:‬‬ ‫وﻣـ ـ ـ ــﻦ ﻗـ ـ ـﻀ ـ ـ ْـﺖ اﻟ ــﺮﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل ﻟـ ـ ــﻪ ﺣـ ـﻘ ــﻮﻗ ــﺎ‬
‫************‬ ‫ﻓـ ـﻀ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﻓـ ـ ــ ــ ـ ــ ــ ـ ــ ـ ِـ ـ ـــﻼن ﻋـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻓ ـ ـ ـ ـ ــﻼنِ‬ ‫ـﺪي‬ ‫وإن رأو‪ P‬ﺑ ـ ـﺸـ ــﺮ ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ّﺮﻫ ـ ـ ــﻢ ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫أﺻ ـ ــﺎﺑ ـ ــﺎ‬ ‫ـﺺ اﻟـ ـ ـ ــﺮﺟِ ـ ـ ـ ــﺎل ﻓ ـ ـﻤـ ـ َ‬
‫ـﺎ‬ ‫وﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ ﻳ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﺎس اﻟ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـﺴـ ـ ــﺎ ِء وﻗ ـ ــﺎﻟ ـ ــﻮا‬ ‫َأ ْﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ًـ اﻟ ـ ـ ـ ـ َﻨـ ـ ـ ـ ٌ‬ ‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻛـ ـ ـﻨ ـ ــﺖ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻣـ ـ ــﺎﻟـ ـ ــﻪ ﻏـ ـﻨـ ـ ًﻴ ــﺎ‬ ‫************‬ ‫************‬
‫إن ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ًُـﺐ اﻟـ ـ ُﻨـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء ﺟـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ُﺪ اﻟـ ـ ـ َﺒ ـ ــﻼ ِء‬ ‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼ أﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـَ ــﺎ‪ L‬إذا ﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـِـ ـ ـﻔـ ـ ِﺎﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﻲ‬ ‫ﻛ ـ ـ ـ ُـﻞ اﻟ ـ ـ ـ ـ َﻌـ ـ ـ ــﺪاوة ﻗ ـ ــﺪ ﺗ ــﺮﺟ ـ ـ َـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻣ ــﻮ َدﺗـ ـ ـ ـ ـ ْـ ـ ـﻬ ــﺎ‬ ‫َأﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺐ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ ا`ﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮانِ ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـ ـ ــﻞ ﻣ ـ ـ ــﻮاﺗ ــﻲ‬
‫ﻟ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﺲ ﺣ ـ ـ ـ ــﺐ اﻟـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ــﺎء ﺟـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ًﺪا وﻟـ ـ ـ ـ ـﻜـ ــﻦ‬ ‫وﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ رآﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺑـ ـ ـﻌ ـ ــﲔ ﻧـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺺ‬ ‫إﻻ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـ ــﺪاوة ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻦ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـ ــﺎداك ﻋ ـ ـ ـ ــﻦ َﺣ ـ ـﺴـ ــﺪٍ‬ ‫وﻛ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﻏ ـ ـﻀ ـ ـﻴ ـ ـﻀـ ــﺎ ﻟـ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ــﺮف ﻋـ ـ ـ ــﻦ ﻋ ـ ـ ــاﺗ ـ ـ ـ ِـﻲ‬
‫ـﺮب ﻣـ ــ ــ ــ ــ ــ ـــﻦ ﻻ ٌﺗـ ـﺤـ ـ ــ ــ ـ ــ ُـﺐ ﺟـ ـ ـﻬـ ـ ـ ُﺪ اﻟـ ـ ـﺒ ـ ــﻼ ِء‬ ‫ٌﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫رأﻳ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺑ ــﺎﻟـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ رآﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِــﻲ‬ ‫************‬ ‫ﻳ ـ ــﻮاﻓـ ـ ـﻘـ ـ ـﻨ ـ ــﻲ ﻛ ـ ـ ــﻞ أﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ أرﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪه‬
‫************‬ ‫وﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ رآﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ ــﻲ ﺑـ ـ ـﻌ ـ ــﲔ ﺗـ ـ ـ ــﻢ‬ ‫وﻟ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ َ ــﺲ ﻛ ـ ـﺜ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ًﺮا أﻟـ ـ ـ ـ ـ َـﻒ ﺧ ـ ـ ـ ـ ــﻞٍ ﻟ ـ ــﻮاﺣـ ـ ـ ِﺪ‬ ‫وﻳـ ـﺤـ ـﻔـ ـﻈـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺣـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ وﺑـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﳑـ ــﺎﺗـ ـ ِـﻲ‬
‫ـﻼث ُﻫ ـ ـ ـ ـ ـّـ ـ ــﻦ ُﻣ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ِﻠ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ُﺔ ا@ﻧـ ـ ــ ــ ـ ــ ــ ـ ــ ــ ـ ـــﺎم‬ ‫ﺛـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌ‬ ‫ـﺎ‪P‬‬
‫رأﻳـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ــﻪ ﻛـ ـ ــ ــ ـ ــ ــ ـ ـــﺎﻣــ ــ ـ ــ ــ ـ ــ ــ ـ ــ ــ ـ ـــﻞ اﳌـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ـﺪوا واﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪا ﻟـ ـﻜـ ـﺜـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌﺮ‬ ‫وإن ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ً‬ ‫ﻓـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ْـﻦ ‪ L‬ﺑ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﺬا؟ ﻟـ ـ ـ ـ َﻴ ـ ـ ــﺖ أ‪ P‬أﺻ ـ ـﺒ ـ ـﺘـ ــﻪ‬
‫وداﻋـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺔ اﻟ ـ ّـﺼـ ـﺤـ ـﻴ ــﺢ إﻟ ـ ـ ـ ــﻰ اﻟ ـ ّـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ِـﺎم‬ ‫ﻗﺎل ﻓﻴﻪ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ :‬اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻴﻠﺴﻮف ‪ #‬اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫************‬ ‫ﻟ ـﻘــﺎﺳ ـﻤ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻣ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـ َـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اﳊ ـ ـﺴ ـ ـﻨـ ــﺎتِ‬
‫دوا ُم ُﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪاﻣـ ـ ـ ٍﺔ ودوا ُم وﻃ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍء‬ ‫واﺧﺘﻼف اﻟﻨﺎس واﳌﻌﺎ‪ j‬واﻟﻔﻘﻪ‪،‬‬ ‫َﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻳ ـ ــﻖ ﻟـ ـ ـﻴ ـ ــﺲ ﻳـ ـﻨـ ـﻔ ـ ـ ـ ـ ــﻊ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮم ﺑ ـ ــﺆس‬ ‫ﺗ ـ ـ َـﺼـ ـ ـﻔ ـ ـ ُـﺤ ـ ــﺖ إﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮا‪ P‬ﻓ ـ ـ ـﻜـ ـ ــﺎن أﻗـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ــﻢ‬
‫وإدﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺎل اﻟـ ـﻄـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ِـﺎم ﻋـ ـﻠ ـ ـ ــﻰ اﻟ ـ ـﻄ ـ ـﻌـ ـ ِـﺎم‬ ‫وﻗﺎل‪) :‬ﻳﺮوى ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أن ا‬ ‫ـﺎس‬ ‫ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـ ـ ـ ــﺮﻳـ ــﺐ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻋـ ـ ـ ـ ــﺪو ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟـ ـ ـﻘـ ـ ـﻴ ـ ـ ِ‬ ‫ﻋـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻛ ـ ـ ــة ا`ﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـ ـ ـ ــﻮان – أﻫ ـ ـ ــﻞ ﺛـ ـﻘ ــﺎﺗ ـ ِـﻲ‬
‫************‬ ‫ﻳﺒﻌﺚ ﻟﻬﺬه ا_ﻣﺔ ﻋﻠﻰ رأس ﻛﻞ ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ رﺟ ًﻠﺎ ﻳﻘﻴﻢ ﻟﻬﺎ أﻣﺮ‬ ‫وﻣـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻳـ ـ ـﺒـ ـ ـ َﻘ ـ ــﻰ اﻟ ـ ـ ـ َـﺼ ـ ـ ــﺪﻳ ـ ـ ــﻖ ﺑـ ـ ـﻜ ـ ــﻞ ﻋــﺼـ ــ ـــﺮ‬ ‫************‬
‫ـﺮم‬‫ﻋِ ـ ـ ـ ـ ّﻔـ ـ ـ ــﻮا ﺗـ ـ ـ ـ ِﻌ ـ ـ ـ ّـﻒ ِﻧـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ــﺎؤ ُﻛ ـ ـ ــﻢ اﶈ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫دﻳﻨﻬﺎ(‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﻠﻰ رأس اﳌﺎﺋﺔ ا_و‪،G‬‬ ‫وﻻ ا`ﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮان إﻻ ﻟـ ـﻠـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺂﺳ ـ ِـﻲ‬ ‫ًﱠﲤ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ــﻰ رِ ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل أن أﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻮت و ْإن أﻣ ـ ـ ُــﺖ‬
‫وﲡ ـ ـ ّﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ــﻮا ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻻ ﻳ ـ ـﻠ ـ ـﻴـ ــﻖُ ﲟ ـﺴ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ِﻢ‬ ‫وأرﺟﻮ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻋﻠﻰ رأس اﳌﺎﺋﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻋـ ـ ـ ـ ــت اﻟ ـ ـ ــﺪﻫ ـ ـ ــﺮ ﻣ ـ ـﻠ ـ ـ َﺘ ـ ـﻤ ـ ـﺴ ـ ـ ـً ــﺎ ﺑ ـ ـﺠ ـ ـ ـُ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ْﺪي‬ ‫َﻓـ ـﺘـ ـ ـِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ــﻚَ ﺳـ ـﺒـ ـﻴ ـ ُـﻞ ﻟ ـ ـﺴـ ـ ُـﺖ ﻓ ـﻴ ـ َﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑــﺄوﺣـ ــ ــ ـــﺪٍ‬
‫ّإن اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰ ٌﻧـ ـ ــﺎ دﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻓـ ـ ــ ــ ـ ــ ــ ـ ـــﺈن أﻗـ ــﺮﺿ ـ ـﺘـ ــﻪ‬ ‫ﻛﺘﺐ ‪ #‬ا_ﺧﻼق واﳌﺒﺎدئ وﳑﺎ ﻗﺎل‪:‬‬ ‫أﺧ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺛ ـ ـﻘـ ــﺔ ﻓ ـ ـ ــﺄﻟـ ـﻬ ــﺎﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟـ ـﺘـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺳ ـ ِـﻲ‬ ‫وﻣ ـ ـ ــﺎ ﻣ ـ ـ ــﻮت ﻣ ـ ــﻦ ﻗ ـ ــﺪ ﻣ ـ ـ ــﺎت ﻗـ ـﺒـ ـﻠ ــﻲ ﺑـ ـﻀ ــﺎﺋ ــﺮي‬
‫ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻓـ ــﺎ ﻣـ ـ ــﻦ أﻫ ـ ـ ـ ــﻞِ ﺑ ـ ـﻴ ـ ـ ِﺘـ ــﻚ ﻓ ــﺎﻋـ ـ ـ ـﻠـ ـ ِﻢ‬ ‫************‬ ‫ـﺮت اﻟـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼَ د وﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ ﻋـ ـ َﻠـ ـﻴـ ـﻬ ــﺎ‬
‫ﺗـ ـ ـﻨـ ـ ـﻜ ـ ـ ُ‬ ‫ـﺎش ﺑـ ـ ـﻌ ـ ــﺪي ﲟـ ـﺨـ ـﻠ ــﺪٍ‬ ‫وﻻ ﻋ ـ ـﻴـ ــﺶ ﻣـ ـ ــﻦ ﻗـ ـ ــﺪ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫************‬ ‫ٌﻳـ ـﺨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻃـ ـ ُﺒـ ـﻨ ــﻲ اﻟ ـ ـﺴ ـ ـﻔ ـ ـﻴ ـ ـ ُﻪ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ُﻜـ ــﻞ ٌﻗ ـ ـﺒـ ـ ِـﺢ‬ ‫ـﺎس‬ ‫ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄن أﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺳـ ـﻬ ــﺎ ﻟـ ـﻴـ ـﺴ ـ ـ ُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﺑـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ﻟ ـﻌ ـ ــﻞ اﻟ ـ ـ ـ ــﺬي ﻳ ـ ـ ــﺮﺟ ـ ـ ُــﻮ ﻓـ ـ ِﻨ ـ ـ ــﺎﺋ ــﻲ وﻳ ـ ـ ــﺪﻋ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺑﻪ‬
‫ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ِﺗ ـ ـ ـﻜـ ـ ــﺎ ُﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺮ َم اﻟ ـ ـ ـ ـ ّﺮﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎلِ‬ ‫ـﻮن َﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌﻪ ٌﻣ ــﺠِ ـ ـﻴـ ـﺒ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﻓـ ـ ـ ــﺄﻛـ ـ ـ ــﺮ ُه أن أ ُﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫************‬ ‫ﻗـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ــﻞَ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮﺗ ـ ــﻲ أن ﻳ ـ ـ ـﻜـ ـ ــﻮن ﻫ ـ ـ ـ ـ ــﻮ اﻟ ـ ـ ـ ــﺮدي‬
‫وﻗــﺎﻃ ـﻌـ ـ ـ ًــﺎ ُﺳ ـ ـ ُﺒـ ــﻞَ اﳌـ ـ ـ ـ ــﻮ ّد ِة ﻋِ ـ ـﺸـ ـ َـﺖ ﻏـ ــ‪ُ -‬ﻣـ ـﻜـ ـ ـ ـ ّﺮ ِم‬ ‫َﻳـ ـ ـ ــﺰِ ﻳــ ـ ـ ـ ٌﺪ َﺳ ـ ـ ـ َﻔـ ـ ــﺎﻫ ـ ـ ـ ًﺔ ﻓـ ـ ـ ــﺄزِ ﻳــ ـ ـ ـ ُﺪ ﺣِ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ َﺎ‬ ‫ﺑﻠﺴ ــﺎﻧُﻪ‬‫إذا اﳌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـًـ ْﺮء أﻓـ ـﺸ ــﻰ ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـ ـ ـ ـ ــﺮِه ِ‬ ‫************‬
‫ﻟ ـ ــﻮ ُﻛ ـ ـﻨـ ــﺖ ُﺣـ ـ ـ ـ ـ ّـ ـ ـ ـ ًﺮا ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ُﺳـ ـ ــﻼﻟ ـ ـ ـ ِﺔ َﻣـ ــﺎﺟـ ــﺪٍ‬ ‫َﻛ ـ ـ ُﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ِد زاد ٌه ا`ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮاقٌ ﻃِ ـ ـﻴ ـ ـ ًﺒـ ــﺎ‬ ‫و ًُﻻم ﻋـ ـﻠـ ـ َﻴــ ــ ـ ـــﻪ ﻏـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـ ـ ــﺮه ﻓـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ــﻮ أﺣـ ـﻤ ــﻖ‬ ‫ـﺎس ﻣ ــﺎﻟـ ـﻬ ــﻢ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺪد‬ ‫إ ﱠﻧ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺻ ـ َـﺤـ ـﺒ ــﺖ اﻟ ـ ـ َﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻛ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ َـﺖ ﻫ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺗـ ـ ـ ًﻜ ـ ــﺎ ِﻟ ـ ـ ـ ُـﺤ ـ ـ ــﺮﻣـ ـ ـ ـ ِﺔ ﻣـ ـﺴـ ـ ـ ـ ِﻠـ ـ ـ ـ ِﻢ‬ ‫************‬ ‫إذا ﺿـ ـ ـ ــﺎق ﺻـ ـ ـ ــﺪر اﳌـ ـ ـ ـ ــﺮء ﻋـ ـ ــﻦ ﺳـ ـ ــﺮ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫َوﻛ ـ ـ ـ ُﻨـ ـ ــﺖ َأﺣـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ــﺐ أ ﱢﻧـ ـ ـ ــﻲ ﻗ ـ ــﺪ َﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـ ُت ﻳـ ــﺪي‬
‫ـﺰن ﺑـ ـ ــﻪ وﻟ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﺑ ـ ـ ــﺠِ ـ ـ ــﺪار ِه‬ ‫ﻣـ ــ ــ ــ ــ ـــﻦ َﻳ ـ ـ ـ ـ ــﺰنِ ُﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫إذا ﻧـ ـ ـ َـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻄـ ــﻖَ اﻟ ـ ـ ّـﺴـ ـ ـﻔـ ـ ـﻴـ ـ ـ ُﻪ ﻓ ـ ـ ـ ـ ــﻼ ُﺗ ـ ــﺠِ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ُﻪ‬ ‫ﻓـ ـ ـ َـﺼـ ـ ــﺪر اﻟ ـ ـ ـ ــﺬي ﻳ ـ ـﺴ ـ ـﺘـ ــﻮدع اﻟـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ــﺮ أﺿ ـ ـﻴـ ــﻖٌ‬ ‫ﳌـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑ ـ ـ ـﻠـ ـ ــﻮت أﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼﺋ ــﻲ وﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﺗـ ـﻬ ــﻢ‬
‫إن ﻛــ ـﻨـ ــﺖ ﻳ ـ ـ ـ ــﺎﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬا ﻟ ـ ـﺒ ـ ـﻴ ـ ـ ًﺒـ ــﺎ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻓـ ـ ـ ـﻬـ ـ ِﻢ‬ ‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺨ ـ ـ ٌ‪ -‬ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ إﺟـ ـ ــﺎﺑ ـ ـ ـﺘـ ـ ــﻪ اﻟ ـ ـﺴ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻮ ُت‬ ‫************‬ ‫ﻛـ ــﺎﻟـ ــﺪﻫـ ــﺮ اﻟ ـ ـﻐ ـ ـ ـ ــﺪرِ ‪ g‬ﻳـ ـﺒـ ـﻘ ـ ـ ــﻮا ﻋ ـ ـ َﻠـ ــﻰ أﺣـ ـ ـ ـ ِﺪ‬
‫‪---------------‬‬ ‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ــﺈن ّﻛ ـ ـﻠ ـ ـﻤ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻪ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّﺮ ْﺟـ ـ ـ َـﺖ ﻋ ـ ـﻨ ـ ـ ٌﻪ‬ ‫ـﻮت ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـ ـ ــﻦ زﻣـ ـ ـ ـ ـﺎَ‪P‬‬ ‫َﻗـ ـ ـﻨـ ـ ـ ْﻌ ـ ــﺖ ﺑـــﺎﻟـ ـﻘـ ـ ــ ــ ـ ــ ــ ـ ــ َ‬ ‫ـﺎس ﻳﺸْ ﺘﻤﻨـﻲ‬ ‫إن ﻏـ ـﺒـــﺖ ﻋـ ـﻨـ ـﻬ ــﻢ ﻓـ ـﺸـــﺮ اﻟ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ َ‬
‫‪dr.mahmoud @batterjee.com‬‬ ‫ـﻮت‬‫وإن ﺧَ ـ ـ ّﻠ ـ ـ ْﻴ ـ ـ َﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻪ ﻛـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ًﺪا ﳝ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫وﺻ ـ ـ ـ ـ ْﻨـ ـ ـ ــﺖ ﻧـ ـﻔـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اﻟـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ــﻮان‬ ‫ُ‬ ‫وإن ﻣ ـ ـ ــﺮﺿ ـ ـ ــﺖ ﻓ ـ ـﺨـ ـ ـ ـ ـ ُ‪ -‬اﻟـ ـ ـﻨ ـ ــﺎس ‪ g‬ﻳ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﺪ‬
‫************‬ ‫ﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ًﻓ ــﺎ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اﻟ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﺎس أن ﻳـ ـﻘ ــﻮﻟ ــﻮا‬ ‫ـﺮﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫‪ P‬ﺑ ـ ـﺨـ ــ‪ -‬ﺳ ـ ـ ــﺎءﻫ ـ ـ ــﻢ ﻓ ـ ْ‬ ‫وإن رأو َ‬
‫‪jc¤}t5‬‬ ‫*‪|gkg6D*¦G*CJ*¦7$f+4µ‬‬
‫‬
‫‪fH&ÉG¤£²*Æ´*¡F4&*^¹£04^£R+‬‬
‫]‪\-b~64b»KgM'K4fg~zHf£Dx´*bgH¡H¤c-£F‬‬
‫ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌُﻤﺮي‬
‫‪” #‬ﻣﺮاﺣﻞ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻗﺒﻞ أرﻛﻮن ا_ﻣﺮ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ ﻣﻦ ﻓﻜﺮه ﻳﺒﺪو ﻏﺮﻳﺒًﺎ‬ ‫ا_ﻧﻬﺎر اﻟﺘﻲ ﺗﻐ ّﺬي اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺟ ّﺪًا‪ ،‬وﺟﺮﻳﺎﻧﻬﺎ ﻳﺒﺪو ‪m‬ﺪودًا‪.‬‬
‫وﺷﺮوﻃﻪ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﺗﺒﺪو ﺷﺪﻳﺪة اﳉﺮأة“‪.‬‬ ‫وﻫﺎ ﻫﻮ أﺣﺪ ا_ﻧﻬﺎر اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ اﻟﻜ‪7‬ى ﻳﺠﻒ ﺑﺮﺣﻴﻞ اﳉﺰاﺋﺮي »‪m‬ﻤﺪ‬
‫ﻋُﺮف ﻋﻦ أرﻛﻮن ﻧﻘﺪه ﻟﻠﻌﻘﻞ ا[ﺳﻼﻣﻲ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺣﺎﻟﻴًﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺪﻋﻮ‬ ‫أرﻛﻮن« ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻗﺼ‪1‬ة ﻣﻦ رﺣﻴﻞ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﻔ ّﻜﺮﻳﻦ اﻟﻌﺮب‬
‫إ‪ G‬ﺑﻨﺎء ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻣﻦ اﳌﺮاﺟﻌﺎت اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻗﺎﺋﻢ‪ .‬رﻓﺾ أرﻛﻮن‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺴﺎﻗﻄﻮا ﻛﺤﺒﺎت اﻟﻜﺮز‪ .‬وﻳﺄﺗﻲ رﺣﻴﻠﻪ ﻋﻦ دﻧﻴﺎﻧﺎ اﻟﻔﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﺪ رﺣﻠﺔ‬
‫»ﺷﺮط اﻟﺘﻘﺪﻳﺲ« وﻛﺎن ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻮﺻﻮل إ‪ G‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻻ ﺗﺘﺄﺛﺮ‬ ‫ﻋﺎﻣﺮة ﺑﺎﻟﻌﻄﺎء ا[ﻧﺴﺎ‪ j‬اﳌﺜ‪ 1‬ﻟﻠﻜﺜ‪ 1‬ﻣﻦ اﳉﺪل‪ ..‬ﻟﻴﻜﻤﻞ ﻣﺴﻠﺴﻞ ﺟﻔﺎف‬
‫ﲟﺆﺛﺮات ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻣﻀﻠﻠﺔ ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮه؛ وﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻄﺮح ﻣﺪﻋﺎة‬ ‫ا_ﻧﻬﺎر اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ اﳌﺘﺪﻓﻘﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن رﺣﻞ ﻗﺒﻠﻪ اﳌﻐﺮﺑﻲ ‪m‬ﻤﺪ ﻋﺎﺑﺪ اﳉﺎﺑﺮي‬
‫ﻟﻠﺘﺄﻣﻞ واﳌﺮاﺟﻌﺔ ﺣﺎﻟﻪ ﺣﺎل أي ﻣﻨﺘﺞ آﺧﺮ دﻋﺎ ﳌﺮاﺟﻌﺘﻪ وﻣﻄﺎرﺣﺘﻪ‬ ‫واﳌﺼﺮي ﻧﺼﺮ ﺣﺎﻣﺪ أﺑﻮزﻳﺪ‪ .‬وﺑﻮﻓﺎﺗﻬﻢ ﺗﻜﻮن اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻘﺪت‬
‫ﻓﻜﺮ ّﻳًﺎ؛ ﺑﺸﺮط أن ﺗﻜﻮن اﳌﺮاﺟﻌﺔ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﺳﺲ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ووﻓﻖ‬ ‫أﻋﻼﻣﻬﺎ اﻟﻜﺒﺎر واﺣﺪًا ﺗﻠﻮ ا‪J‬ﺧﺮ‪.‬‬
‫ﻣﻌﺎﻳ‪ 1‬ﻋﻠﻤﻴﺔ وﻋﻘﻠﻴﺔ وأﺧﻼﻗﻴﺔ‪ .‬واﳊﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﻛﻴﺪ أرﻛﻮن‬ ‫اﻟﻜﺜ‪ 1‬ﻣﻨﺎ ﻟﺮﲟﺎ أﻧﻪ ﻳﺘﺨﺬ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻀﺪ أو ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻠﻰ أﻗﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ‬
‫أن اﻟﻘﺪﺳﻴﺔ ﻟﻠﻨﺼﻮص اﻟﺘﺄوﻳﻠﻴﺔ ﺧﻄﺄ ﺗﺎرﻳﺨﻲ وﻣﻨﻬﺠﻲ‪ ..‬ودﻋﻮاﺗﻪ‬ ‫ﻣﻊ‪ :‬أرﻛﻮن واﳉﺎﺑﺮي واﻟﺒﻐﺪادي وأﺑﻮزﻳﺪ وﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﻢ اﺑﻦ ﺣﺰم واﺑﻦ‬
‫إ‪ G‬ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﻛﻞ اﻟﺘﺄوﻳﻼت ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام أدوات ﺗﺘﺴﻢ ﺑﻜﻮﻧﻬﺎ ﲡﻤﻊ ﺑﲔ‬ ‫رﺷﺪ واﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲ واﻟﻜﻮاﻛﺒﻲ واﻟﺘﻮﺣﻴﺪي ﺑﻞ ﺣﺘﻰ ﻣﺼﻄﻔﻰ ‪m‬ﻤﻮد‬
‫»اﳌﻨﻬﺠﻴﺔ واﳊﺪاﺛﺔ« وﺗﻔﻴﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﻜﺮ ا[ﻧﺴﺎ‪ j‬واﳌﻌﺮﻓﺔ ا[ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫وأﺑﻮﺣﺎﻣﺪ اﻟﻐﺰا‪ ±‬ﺷﻬﺪ ﻃﺮﺣﻬﻢ ﻛﺜ‪ً1‬ا ﻣﻦ اﻟﺸﺪ واﳉﺬب واﻻﺧﺘﻼف‪..‬‬
‫ﺑﻮﺟﻪ اﻟﻌﻤﻮم ﻓﻜﻞ ﻫﺬه ا_ﻃﺮوﺣﺎت ﻫﻲ ﻟﻴﺴﺖ أﻗﻮا ًﻟﺎ ﲢﺘﻢ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻗﺒﻮﻟﻬﺎ‬ ‫وﻧﺤﻦ ﻫﻨﺎ ﺳﻨﺴﺘﻌ‪ 1‬ﻣﻘﻮﻻت ﻣﺘﺰﻧﺔ ‪ #‬اﻟﺘﻌﺎﻃﻲ ﻣﻊ ﻫﺬا اﻻﺧﺘﻼف‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺑﻬﺎ »أرﻛﻮن«‪.‬‬ ‫وﻳﺤﻀﺮ‪ j‬ﻫﻨﺎ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻄﻨﻄﺎوي ﻣﻘﻮﻟﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﺳﻤﻌﺘﻬﺎ ﻣﻨﻪ‬
‫وﻟﻌﻞ اﻟﻜﻢ اﻟﻜﺒ‪ 1‬ﻣﻦ ا_ﻃﺮوﺣﺎت واﻟﺒﺤﻮث اﻟﻜﺜ‪1‬ة واﳌﻘﺎﻻت‬ ‫‪ #‬ﻣﻮﻗﻔﻪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ”ﻃﻮق اﳊﻤﺎﻣﺔ“ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎل ﻣﻦ أراد أن ﻳﻘﺮأه ﻛﻘﻄﻌﺔ‬
‫اﻟﻨﺎﻗﺪة اﻟﺘﻲ ﺷﺮح ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﺘﺨﻠﻒ وأﺳﺒﺎﺑﻬﺎ وﻛﻴﻔﻴﺔ اﻻﻧﻌﺘﺎق ﻣﻦ‬ ‫أدﺑﻴﺔ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺑﻪ ﻓﻬﻮ ‪ #‬ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل ”ﻣﺮﺟﻌﻴﺔ أدﺑﻴﺔ ﻳﺮﺗﻬﻦ إﻟﻴﻬﺎ“‪ ...‬وﻫﻮ‬
‫أﺳﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻌﻴ ًﻨﺎ ‪ #‬ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺘﺤﻠﻴﻞ واﻟﺘﺄوﻳﻞ واﻟﺘﻔﻜﻴﻚ ﻣﺴﺘﻨﺠﺪًا‬ ‫ذات اﻟﺮأي اﻟﺬي أﻃﻠﻘﻪ ”اﳌﻔﻜﺮ اﻟﻜﺒ‪ 1‬ﺳﻠﻤﺎن اﻟﻌﻮدة ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎل ﺑﻌﺪ وﻓﺎة‬
‫ﺑﺎﻟﺸﺮوط اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ وا[ﻧ¯ﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺔ واﻟﺴﻴﺴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ وأدواﺗﻬﺎ‬ ‫اﳉﺎﺑﺮي إن ا[ﻧﺴﺎن ﻟﻴﺲ ﺟﻤﺎدًا وﻻ ﺣﺠ ًﺮا ﻳﻨﺸﺄ وﻳﻔﻨﻰ ﺑﺘﻐ‪1‬ات ﻃﻔﻴﻔﺔ‬
‫وﺘﻠﻒ اﳌﻌﺎرف ا[ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﺘﻮرع ‪ #‬اﺳﺘﺨﺪام ﻣﻨﺎﻫﺞ ﺣﺪﻳﺜﺔ‬ ‫واﻟﻔﻜﺮ أي ﻓﻜﺮ ﻳﺘﻤﺮﺣﻞ وﻳﻨﻤﻮ وﳝﺮ ﲟﻨﻌﺮﺟﺎت ﻋﺪة وﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﳊﻜﻤﺔ‬
‫وﻗﺪﳝﺔ وﻣﻦ ﺘﻠﻒ اﳌﻌﺎرف ‪ #‬رﺣﻠﺔ اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﺄﻣﻞ واﳌﺮاﺟﻌﺎت‬ ‫أن ﻧﺘﺨﺬ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻀﺪ ﺠﻤﻟﺮد ﻣﻮﻗﻒ أو ﻧﺘﺎج ﺑﻌﻴﻨﻪ أو ‪ #‬ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻋﻤﺮﻳﺔ‬
‫اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻃﺮﻗﻬﺎ ﻻ ﲤ ّﺜﻞ ﺳﻮى ﻟﺒﻨﺔ ﳌﻤﺎرﺳﺔ أﻋﻤﻖ ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻌﻴﻨﺔ“‪.‬‬
‫اﻻﺷﺘﻐﺎل اﳌﻨﻬﺠﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮح اﻟﺬي ﻗﺎل ﺑﻪ واﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻲ أﻧﺘﺠﻬﺎ‬ ‫وﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ”أرﻛﻮن وﻏ‪1‬ه“ ﻓﻴﻤﺎ ﺧﻠﺼﻮا إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ وﻣﺎ‬
‫واﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺧﻠُﺺ إﻟﻴﻬﺎ وﺑﻬﺬا ﻓﻬﻮ ﻳﻘﺪّم ﻟﻠﻌﻘﻞ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺧﺪﻣﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﺎق ﻟﻬﻢ‪ ..‬ﻓﻬﺆﻻء‬
‫أﻓﺎءوا ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻧﺘﺎج ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ اﳌﻬﻢ أن ﻧﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ أﺛﺮ ٍ‬
‫ﻓﻬﻮ ﻳﺆﺳﺲ ﻻﻧﻔﺘﺎح ﻣﻌﺮ‪ #‬وا[ﻋﻼء ﻣﻦ ﺷﺄن اﻟﻨﻘﺪ اﻟﻌﻘﻼ‪ j‬اﳌﻜﺘﻤﻞ‬ ‫ﺧﻄﻮﻃﺎ ﻋﺮﻳﻀﺔ ﳌﺎ ﳝﻜﻦ ﻓﻌﻠﻪ ﻣﻦ أﺟﻞ‬ ‫ً‬ ‫أﺳﺴﻮا ﻟﻄﺮاﺋﻖ ﺗﻔﻜ‪ 1‬ورﺳﻤﻮا‬
‫اﻟﺸﺮوط وﺑﻨﺎء ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ُﺗﻌﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻬﻢ وﺗﻮﺻﻞ إﻟﻴﻪ وﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﻐﺪ اﻟﺬي ﻧﻗﺒﻪ‪.‬‬
‫ﺗﺒﺪو ﻟﺒﻨﺔ ﺻﻠﺒﺔ ﳌﻤﺎرﺳﺔ ﺗﺪﻋﻮ إ‪ G‬اﻟﺸﻐﻒ ﺑﺎﻟﻨﻘﺪ واﳌﺮاﺟﻌﺔ واﻟﺘﺄﻣﻼت‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ أرﻛﻮن‬ ‫ﻋﻠﻰ أرض اﻟﻮاﻗﻊ ﻳﻈﻞ أرﻛﻮن واﺣﺪًا ﻣﻦ أﺑﺮز اﳌﻔ ّﻜﺮﻳﻦ ا[ﺳﻼﻣﻴﲔ‬
‫اﳌﻨﻔﺘﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﻟﻌﻠﻮم واﻟﺒﻴﺌﺎت وا_ﺳﻤﺎء اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫وﻧﻌﻤﻖ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﺘﻀﻴﻴﻖ اﳌﺴﺎﺣﺎت أﻣﺎم ﻧﺸﻮء اﳋﺮاﻓﺎت وا_ﺳﺎﻃ‪،«1‬‬ ‫‪ #‬اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻼﻣﺎت ﻛ‪7‬ى ‪-‬ﺣﺘﻰ وإن اﺧﺘﻠﻔﻨﺎ ﻣﻌﻬﻢ‬
‫ﺘﻠﻒ اﻟﻌﺼﻮر وا_دﻳﺎن واﳊﻀﺎرات ا[ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ وﻫﺬه اﻟﻔﻠﺴﻔﺎت اﻟﺘﻲ‬ ‫وأﻻ ﺗﻘﺘﺼﺮ اﳌﺮاﺟﻌﺎت واﻟﺘﺄﻣﻞ واﳊﻮارات اﻟﻨﺎﺿﺠﺔ ﻋﻠﻰ »اﻟﻨﺨﺒﺔ«‪ ،‬ﻣﻊ‬ ‫‪ #‬ﺑﻌﺾ أو ﻛﺜ‪ 1‬ﻣﻦ اﳉﺰﺋﻴﺎت‪ ،-‬وﻳﻜﻔﻲ أﻧﻪ أﺣﺪ أﺑﺮز روّ اد اﻟﺪﻋﻮة إ‪G‬‬
‫ﻳﻨﺘﺠﻬﺎ ﲟﻤﺎرﺳﺎﺗﻪ ﻫﻲ أﻫﻢ ﳑﺎ أﻧﺘﺠﻪ ﻓﻌﻠﻴًﺎ‪.‬‬ ‫ﺿﺮورة اﻟﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ أﻫﻤﻴﺔ اﳌﺴﺎءﻟﺔ وﺛﻘﺎﻓﺔ إﺛﺎرة ا_ﺳﺌﻠﺔ ﻛﻤﺪﺧﻞ ﻧﺤﻮ‬ ‫ﻧﺼﺐ ﻧﻔﺴﻪ واﺣﺪا ﻣﻦ أﳌﻊ أﺳﺎﺗﺬة ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫اﳊﻮار ﺑﲔ ا_دﻳﺎن‪ .‬وﻗﺪ ّ‬
‫ورﻏﻢ أن _رﻛﻮن ‪m‬ﺎوﻻت ﻛﺜ‪1‬ة ﻟﺘﺄﺳﻴﺲ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ وﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻬﻢ اﻟﻮاﻋﻲ‪ .‬وﻫﺬا ﻣﻨﻬﺞ ﻣﻨﻄﻘﻲ ﺟ ّﺪًا وﺑﺪﻫﻲ؛ ﺑﻞ ﻫﻮ ﻏﺎﻳﺔ ﻻ ﺗﻌﺎرﺿﻬﺎ‬ ‫ا[ﺳﻼﻣﻲ وأﺣﺪ روّ اد اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ا[ﺳﻼﻣﻲ ‪ #‬اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫ﺗﺴﺘﻠﻬﻢ رؤاه وﻣﻨﺎﻫﺠﻪ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ‪ #‬ﺑﻌﺾ اﻟﺪول وإﻟﻘﺎءه ﻛ ّﻤًﺎ ﻛﺒ‪ً1‬ا ﻣﻦ‬ ‫ا_دﻳﺎن ﺑﻞ ﺗﺪﻋﻮ إﻟﻴﻬﺎ وﲡﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺒﺎدة ﻣﺘﻰ ﺗﺄدﺑﺖ ﻣﻊ اﳋﺎﻟﻖ‪.‬‬ ‫وﺑﺘﺄﻣﻞ ﺳ‪1‬ﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﲤ ّﺜﻞ أﳕﻮذﺟً ﺎ ‪ #‬اﻟﺪأب واﻟﻌﻤﻞ اﳉﺎد واﳉﺮأة‬
‫اﶈﺎﺿﺮات‪ ،‬وﻃﺮﺣﻪ ﻋﺪدًا ﻛﺒ‪ً1‬ا ﻣﻦ اﳌﺮاﺟﻌﺎت اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬ودﻋﻮﺗﻪ إ‪G‬‬ ‫أرﻛﻮن ﻛﺎن ﺑﻬﺬا اﻟﺘﻮﺟﻪ ﻳﺤﻔﺮ ‪ #‬ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻌﻘﻞ ا[ﺳﻼﻣﻲ؛ ﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن‬ ‫‪ #‬اﻟﻄﺮح ﺳﻨﺠﺪ أرﻛﻮن أرﺗﻜﺰ ﻋﻠﻰ إرث ﻣﻌﺮ‪ #‬ﻫﺎﺋﻞ ﻛﺎن ﻧﺘﺎﺟﺎ ﻻﻧﻔﺘﺎﺣﻪ‬
‫ﺷﻴﻮع ﺛﻘﺎﻓﺔ اﳌﺮاﺟﻌﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ وﻋﺪم ﻗﺼﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﺌﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻳﺤﻔﺮ ﺑﺄزﻣﻴﻞ ﺣﺎد وﺑﺼﺮاﻣﺔ ﻻ ﺗﻌف ﺳﻮى ﺑﺎﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﳌﻨﻬﺠﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮي واﳌﻌﺮ‪ #‬ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻒ اﻟﻨﺘﺎﺟﺎت اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ ‪ #‬ﺘﻠﻒ ﺣﻘﻮل اﳌﻌﺮﻓﺔ‬
‫ﻣﻨﻄﻠﻖ ﺗﺆﻛﺪ رﺳﻮخ ﻗﻴﻤﺔ أﺧﻼﻗﻴﺔ وﻣﻌﺮﻓﻴﺔ ورؤﻳﻮﻳﺔ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻬﺎ أرﻛﻮن‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻫﺬا ﻣﺎ أﺧﺬ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وإن ﺑﺪا ‪ #‬ﻟﻘﺎءاﺗﻪ و‪m‬ﺎﺿﺮاﺗﻪ ‪ #‬اﳋﻠﻴﺞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ا[ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺣﺘﻰ وإن أﺗﺎﺣﺖ ﻟﻪ اﳊﻴﺎة ‪ #‬اﻟﻐﺮب ﻓﺮﺻﺔ اﳌﻌﺎﻳﺸﺔ ﻟﻜﺜ‪ 1‬ﻣﻦ‬
‫ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﺣام ﺷﺪﻳﺪ ﻟﻠﻌﺎﻣﻞ اﳌﻌﺮ‪ ،#‬وﺗﺆﻛﺪ ﻋﻠﻰ إﺳﻬﺎم ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻨﺎس‬ ‫أﻗﻞ ﺻﺮاﻣﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻇﻬﻮره ﻳﺮاﻋﻲ ﻛﺜ‪ً1‬ا اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﺴﺎﺋﺪة‬ ‫وﺟﻪ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ّ‬ ‫اﳌﻌﺎرف واﻟﻨﻈﺮﻳﺎت واﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ وﺷﺮوﻃﻬﺎ وﻇﺮوف ﻧﺸﺄﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻫﺬا‬
‫‪ #‬إﺛﺮاﺋﻬﺎ‪ .‬وﻫﺬا اﻟﺘﻮﺟﻪ ﻫﻮ ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮي أﻫﻢ ﻣﺎ ﺗﺮﻛﻪ ﻟﻨﺎ وﻣﺎ ﺧﻠﻔﻪ‬ ‫رﻏﻢ ﻣﻮﻗﻔﻪ اﻟﻨﻘﺪي اﻟﺬي ﻳﺮﻓﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﺪﺳﻴﺔ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺣﻮﻟﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻣﺎ أﺗﺎح ﻟﻪ ﻓﺮﺻﺔ اﻻﻧﻔﺘﺎح اﳌﻌﺮ‪ #‬ﻏ‪ 1‬اﳌﺸﺮوط ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻒ اﳌﻌﺎرف‪.‬‬
‫ﻣﻦ إرث ﻣﻌﺮ‪ #‬وﻓﻜﺮي ا_ﻣﺔ اﻟﻴﻮم ‪ #‬أﻣﺲ اﳊﺎﺟﺔ إﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻳﺮﺗﻬﻦ أرﻛﻮن ‪ #‬ﻧﻘﺪه اﳌﻌﺮ‪ #‬ﻋﻠﻰ أدوات ﻣﺘﻌﺪدة ﺗﺴﺘﺤﻀﺮ‬ ‫ﻫﺬا ا[رث اﻟﻬﺎﺋﻞ ﻣﻦ اﳌﻌﺮﻓﺔ أﻫّ ﻞ أرﻛﻮن وﺑﺠﺪارة أن ﻳﻜﻮن اﺳﻤًﺎ ﺣﺎﺿ ًﺮا‬
‫وﺗﺄﺗﻲ دﻋﻮات أرﻛﻮن اﳌﺘﻜﺮرة إ‪» G‬ﺗﺪرﻳﺲ ﻋﻠﻮم ا_ﻧﺴﻨﺔ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫اﻟﺸﺮط اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ وﺗﺴﺘﻌﲔ ﺑﺄدوات اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ واﻟﺘﻔﻜﻴﻚ واﻟﺘﺄوﻳﻞ وﺳﺨﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎﳌﻲ وأﺳﺘﺎ ًذا ﻟﻠﻔﻜﺮ ا[ﺳﻼﻣﻲ ﺑﺎﻟﺴﻮرﺑﻮن؛ ﺑﻞ ذﻫﺐ‬
‫واﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت وﻋﻠﻮم ا_ﻧ¯وﺑﻮﻟﻮﺟﻲ وﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﻔﺴﻲ‬ ‫ﻣﻌﺎرﻓﻪ اﻟﻐﻨﻴﺔ ﺑﻌﻠﻮم اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت وا_ﻧﺴﻨﺔ وا[ﻧ¯وﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ وﻋﻠﻢ‬ ‫اﺧﺘﺼﺎﺻﺎ ﻳﺪرﺳﻪ ﻫﻮ »ا[ﺳﻼﻣﻴﺎت اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ«‪.‬‬
‫ً‬ ‫_ﺑﻌﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻃﻮر‬
‫واﺳﻘﺎﻃﺎت اﻟﻼوﻋﻲ وﺗﻔﺴ‪1‬اﺗﻪ« اﻧﻄﻼ ًﻗﺎ ﻣﻦ ﻗﻨﺎﻋﺎت ﻣﺳﺨﺔ ﻟﺪﻳﻪ‬ ‫اﻟﻨﻔﺲ وﻣﻨﺎﻫﺠﻪ واﺳﺘﻔﺎدﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم اﳊﺪﻳﺜﺔ وﻣﻨﺘﺠﺎﺗﻬﺎ وأدواﺗﻬﺎ‬ ‫ﻳﺤﺴﺐ _رﻛﻮن أﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﻼﺋﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺸﻌﺮ أﻧﻬﻢ ﺣﺎوﻟﻮا ﺟﺎدﻳﻦ أن‬
‫ﺗﻬﺪف إ‪ G‬ﺑﻨﺎء ﻣﻌﺮﻓﺔ أﻛ¯ ﺛﺮاء وﺑﻨﺎء ﻋﻘﻠﻴﺔ ﻣﻮﺳﻮﻋﻴﺔ ﻣﻨﻔﺘﺤﺔ ﻗﺎدرة‬ ‫أﻋﺎﻧﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎء ﻣﻨﺎﻫﺠﻪ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ وﺗﺄﻣﻼﺗﻪ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ وﻣﻜﻨﺘﻪ ﻣﻦ اﳊﻔﺮ‬ ‫ﻳﺠﻌﻠﻮا اﻟﺼﺮاﻣﺔ اﳌﻨﻬﺠﻴﺔ واﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻣﺮﺗﻬ ًﻨﺎ وﻓﺼ ًﻠﺎ ‪ #‬اﳋﻄﺎب‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻬﻢ واﻟﺘﺄوﻳﻞ واﻟﺘﻌﺎﻃﻲ ﻣﻊ اﳊﻴﺎة وﻫﺬه اﳌﻨﻌﻄﻔﺎت واﶈﻄﺎت‬ ‫ﻋﻤﻴ ًﻘﺎ ‪ #‬ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮ ا[ﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ا_ﻣﺮ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ آراءه وأﻃﺮوﺣﺎﺗﻪ‬ ‫اﺨﻤﻟﺘﻠﻒ ﻋﻠﻴﻪ؛ ورﻏﻢ ﻫﺬا ﺷﻌﺮت وأﻧﺎ أﺗﺎﺑﻌﻪ ‪- #‬إﺿﺎءات‪ -‬ﻣﻊ ﺗﺮﻛﻲ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻋﺎﺷﻬﺎ أرﻛﻮن ﻫﻲ ”ﻣﺮﺗﻜﺰات ﺻﻠﺒﺔ“ ﻟﺒﻨﺎء اﻟﻐﺪ اﳌﻌﺮ‪ #‬اﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬ ‫و‪m‬ﺎﺿﺮاﺗﻪ ﺗﻐﻮص ‪ #‬ﺑﺤﺮ ﻣﻦ اﳌﻌﺎرف وﲢﻈﻰ ﺑﻜﺜ‪ 1‬ﻣﻦ اﳉﺪل‪،‬‬ ‫اﻟﺪﺧﻴﻞ‪ ،‬و‪ #‬إﺣﺪى ‪m‬ﺎﺿﺮاﺗﻪ ﺑﺎﻟﻜﻮﻳﺖ أﻧﻪ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﻼﺋﻞ اﻟﺬﻳﻦ‬
‫وﻫﺬه اﳌﻨﻌﺮﺟﺎت ﻻ ﺗﻘﻞ أﻫﻤﻴﺔ ‪-‬ﺑﺄي ﺣﺎل ﻣﻦ ا_ﺣﻮال‪ -‬ﻋﻤّﺎ ﺗﺮﻛﻪ ﻣﻦ‬ ‫وﻫﻮ ﺑﻬﺬه اﳌﻤﺎرﺳﺔ ﻳﺮﺳﻢ ﻣﻨﻬﺠً ﺎ وﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﺼﻠﺢ ﻣﺮﺗﻜ ًﺰا ﻟﻜﻞ ﺑﺎﺣﺚ‪.‬‬ ‫ﻳﺤﺎوﻟﻮن ﺟﻬﺪﻫﻢ »ﺟﻌﻞ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺷﺄﻧﺎ ﺷﻌﺒﻴًﺎ وﻣﻔﻬﻮﻣًﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﻞ رﻏﻢ‬
‫ﻧﺘﺎج ﺘﻠﻒ ﻋﻠﻴﻪ وﻣﻦ إرث ﻣﻌﺮ‪ #‬ﻣﺪوّ ن ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﻤﺮاﺟﻌﺔ واﻟﺘﺄﻣﻞ؛ ﺑﻞ‬ ‫أرﻛﻮن ‪ #‬ﺘﻠﻒ أﻃﺮوﺣﺎﺗﻪ ﻻ ﻳﻐﻔﻞ أي ﻋﻠﻢ أو دﻳﻦ أو ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫اﻟﻮﺟﺒﺎت اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ اﻟﺜﻘﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ«‪ .‬ﺗﻠﺤﻆ ﻫﺬا ﺑﻌﻤﻖ وﻫﻮ‬
‫إن ا_ﻫﻢ واﳌﻌك اﳊﻘﻴﻘﻲ ﻟﻣﺔ ﻫﻮ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎء ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ‬ ‫إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﳑﻦ ﻳﺤﻣﻮن اﳌﻌﺮﻓﺔ ا[ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼف ﻣﺼﺎدرﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﳌﻌﺮﻓﺔ ا[ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ وأﻫﻤﻴﺔ إﻋﻼء ﺷﺄﻧﻬﺎ ﺑﺄن ﻳﺘﻢ اﻟﻨﻈﺮ ﻟﻨﺘﺎج‬
‫ﻓﻜﺮﻳﺔ ﺗﻔﻴُﺪ ﻣﻦ رؤﻳﺔ وﳑﺎرﺳﺎت ﻫﺬا اﳉﻴﻞ‪ ،‬ﺣﺘﻰ وإن اﺧﺘﻠﻔﻨﺎ ﻣﻊ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﺴﺘﺤﻀﺮ اﻟﺸﺮوط اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ ﺳﻴﺴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ وأﻧ¯وﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﲟﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﻛﻞ اﻟﺒﺸﺮ دون اﺳﺘﺜﻨﺎء وأن ﻧﺤﺎول ﺟﺎﻫﺪﻳﻦ ﺟﻌﻞ »اﻟﺘﺄﻣﻞ واﻟﺘﻔﻜ‪1‬‬
‫اﻟﻄﺮح واﻟﻨﺘﺎج واﻟﻨﺘﻴﺠﺔ اﻟﺘﻲ ﺧﻠﺼﻮا إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫أدواﺗﻬﺎ ‪ #‬ﺗﺄﻣﻼﺗﻪ وﻣﺮاﺟﻌﺎﺗﻪ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ا_ﻣﺮ ﻏ‪ 1‬ﻣﺘﻌﺎرف ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻣﺸﻛﺎ ﻟﻜﻞ اﻟﻨﺎس وﻋﺎدة ﺣﻴﺎﺗﻴﺔ ﳝﺎرﺳﻬﺎ اﻟﻜﻞ«‪ ،‬وأن »ﻧﻮﺳﻊ اﳌﻌﺮﻓﺔ‬
‫‬ ‫*‪|gkg6D*¦G*CJ*¦7$f+4µ‬‬ ‫(‪"(^6$‬‬
‫‪SÓEçÕE‬‬
‫*« ‪X dW‬‬
‫<^‪b£I^G*g-bH‬‬
‫*‪x~{G‬‬ ‫_‪S R x‬‬ ‫‪S gV 0‬‬
‫‪Q G*¢‬‬ ‫ﻓﺄﻛﺮﻣﺘﻬﻢ أﳝﺎ إﻛﺮام‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﻬﺎ إﻧﻨﺎ ﻧﺸﻌﺮ ﺑ‪7‬د ﺷﺪﻳﺪ ﻓ‪Í‬ﻳﺪ ﻣﻨﻚ أن ﺗﺸﻌﻠﻲ‬ ‫‪ ¿{¤G*Ôg7¢+4§¡H‬‬
‫‪b-°b+mR‬‬
‫*´ ‪V‬‬ ‫ﻟﻨﺎ ﻧﺎ ًرا ﻧﺘﺪﻓﺄُ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺑﺖ وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬أﻧﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮن أن ﻣﺎﺷﻴﺘﻲ إذا رأت اﻟﻨﺎر‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺻﺒﺢ اﻟﺼﺒﺎح وﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ؛ ﺗﻌﻜﺮ ﺻﻔﻮ ﺻﺒﺎﺣﻨﺎ ﺑﺮﻳﺢ‬
‫ﻋﻠﻲ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻻ ﺗﺨﺎ‪ #‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﺳﻨﻜﺘﻨﻒ اﻟﻨﺎر‬
‫ﺗﺘﺤﻮل إ‪ G‬ﺣﺸﺮات‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺸﻘﻮا ﱠ‬ ‫اﻟﺼﺒﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻔﺢ ﺣﺮارﺗﻬﺎ اﻟﻮﺟﻮه‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ ±‬أﺑﻲ‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻨﺼﻮر ﻫﻞ ﺗﻌﺮف ﻣﺎذا‬ ‫ّ‬
‫‪ ¥IR -}¥ XH+ n~R‬‬ ‫ ‪W F «lH+ %gR 7'·+ «K -ÓoGR‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺗﻨﻄﻔﺊ‪ ،‬وﻧﻌﺪك ﺑﺄﻻ ﻳُﺮى ﻣﻦ ﺿﻮﺋﻬﺎ ﺷﻲء‪ ،‬ﻓﺮﺿﻴﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻃﻬﻢ‪،‬‬ ‫اﻟﺼﺒﺎ‪” :‬ﻟﻮ أﻫﺐ أرﺑﻌﲔ ﺻﺒﺎﺣً ﺎ‬ ‫ﺗﻘﻮل اﻟﺼﺒﺎ؟ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻻ ورﺑﻲ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺗﻘﻮل ّ‬
‫‪ 7+ %gR 7'·+ T. £ TIL ¥ªH)+ ¨9¨H+‬‬ ‫‪S ¤L3S mRFLR L‬‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺗﺪ ّﻓﺆوا دﺑّﺖ ‪ #‬رؤوﺳﻬﻢ ﻧﺬاﻟﺔ اﻟﺒﺸﺮ ﻓﻘﺎﻣﻮا ﻗﻮﻣﺔ رﺟﻞ واﺣﺪ‪ ،‬ورأت‬ ‫ﳋﻠﻲ ‪ #‬ﻛﻞ ﻣُﺮاح ﻧﻴﺎح‪ ،‬وﻗﺎﻟﺖ ا_زﻳﺐ ﻟﻮ أﻫﺐ أرﺑﻌﲔ ﺻﺒﺎﺣً ﺎ ﳋﻠﻲ اﳌﺎء‬
‫‪^ng1}E7gªH)+_¬}r¥»+}=g WH+‬‬ ‫اﳌﺎﺷﻴﺔ اﻟﻨﺎر ﻓﺘﺤﻮﻟﺖ إ‪ G‬ﻋﻘﺎرب وإ‪ G‬ﺣﻴﺎت وﺳﻼﺣﻒ‪ ...‬ﻓﺒﻜﺖ اﻟﺒﻮﻣﺔ‬ ‫ﺳﻔﺎح“‪ .‬ﻓﺄﻋﺠﺒﻨﻲ ﻫﺬا اﳌﺜﻞ‪ ،‬وﻃﺮﺑﺖ ﳌﺴﻤﻌﻪ‪ .‬وﻻ أدري أﻳﻬﺎ اﻟﺴﺎدة ﻫﻞ‬
‫‪k¢H+‬‬
‫‪W ¶ ¦ª= mE‬‬ ‫_‪S }W R. ^} T2gH+‬‬ ‫‪W iN3'·+ +|KR‬‬ ‫ﺑﻜﺎ ّء ﺷﺪﻳ َﺪًا وﻧﺪﺑﺖ ﺣﻈﻬﺎ وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮل‪” :‬ﺗﻮوووﺑﺔ ﻣﺎ ﻗﻂ ﻗﻂ‪ ،‬ﺗﻮوووﺑﺔ‬ ‫أﺷﺮح ﻣﻌﻨﻰ اﳌﺜﻞ أو أﺳﺘﻄﺮد ‪ #‬ذﻛﺮ أﻗﻮال اﻟﺪﻧﻴﺎ )أي أﻗﻮال ﻣﺎ ‪ #‬اﻟﺪﻧﻴﺎ(‬
‫¸‪¾ ihY ÀS Ó R2 ¤gGR L kªU Ig‬‬ ‫‪R + «l7+5T3 £ TI k,+}W H+‬‬ ‫ﻣﺎ ﻗﻂ ﻗﻂ“ أي‪ :‬ﺗﻮﺑﺔ ﻣﺎ أﺷﻌﻞ اﻟﻨﺎر ﻗﻂ ﻣﺎ أﺷﻌﻞ اﻟﻨﺎر ﻗﻂ‪ .‬ﺣﺘﻰ ﲢﻮﻟﺖ‬
‫'‪îT*gRH+_U=R +R4)+ ¦ªH)+ 'g¸'+ Nb9j}F‬‬ ‫¶‪+L-%+}R T H+‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺼﺒﺎ رﻳﺢ ﺗﺄﺗﻲ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ‪ #‬اﻟﺼﺒﺎح وﺗﻜﻮن ﺣﺎر ًة ﺟ ّﺪًا‬
‫اﻟﺘﻲ روﻳﺘﻬﺎ ﻋﻦ أﺑﻲ؟ ﱠ‬
‫‪R‬‬ ‫إ‪ G‬ﺑﻮﻣﺔ‪ ،‬وﳌﺎ ﲢﻮﻟﺖ إ‪ G‬ﻃ‪ 1‬ﺑﻘﻴﺖ ﺗﻘﻮل ﻧﻔﺲ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﻟﻴﺲ ﺑﻠﻔﻈﻪ‬ ‫‪ #‬اﻟﻘﻴﻆ‪ ،‬وﻋﻠﻰ رأي ا_ﺟﺪاد أﻧﻬﺎ ﺗﺄﺗﻲ ‪ #‬اﻟﻘﻴﻆ ﻟﺘﻠﻴّﻦ اﻟﺘﻤﺮ‪ .‬وا_زﻳﺐ‬
‫‪î T1gH+_bR‬‬ ‫‪W‬‬ ‫‪l,+L‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻴﺢ ﻛﺒﻨﻲ اﻟﺒﺸﺮ وﻟﻜﻦ ﺑﺼﻮت ﻟﻪ ﻧﻔﺲ اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ‪.‬‬
‫‪k75bR»+2bNR ¼¦W‬‬ ‫‪R J'+^7gªH)+_g¢hN3'+¶gIR R 0'+L‬‬ ‫رﻳﺢ ﺧﻔﻴﻔﺔ ﺗﺴﺒﻖ اﳌﻄﺮ وﺗﻨﻘﻞ ﻟﻨﺎ راﺋﺤﺘﻪ‪.‬‬
‫وﻟﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﻠﻔﺖ اﻟﻨﻈﺮ ‪ #‬ﻫﺬا اﻟﻔﻦ ا_دﺑﻲ ﻫﻮ اﳌﻐﺰى اﻟﺮﻣﺰي اﻟﺬي‬ ‫أﻣﺎ ﻛﻼم اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺬي أﺳﻤﻌﻪ داﺋﻤًﺎ ﻣﻦ أﺑﻲ وﻳﺮوﻳﻪ ﻋﻦ ا_ﺟﺪاد ﻓﻬﻮ‬
‫‪tgªR I L'+ jT|R H+ }NR · gNZ }TE ÐO 0S 5R ¤gGR HR|H‬‬ ‫ﺗﻨﻄﻮي ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺼﺺ وﺗﺸﻒ ﻋﻨﻪ أﺣﺪاﺛﻬﺎ إذ إن ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ ﻟﻬﻮ وﺑﺎﻃﻨﻬﺎ‬
‫‪23R H|HR vªR»+W¢lR.LvªhRH+Y °«lH+k>Ð‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪hR H+‬‬ ‫ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻣﻮروﺛﻨﺎ اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﺬي ﻣﺰﺟﺖ ﻓﻴﻪ اﳊﻜﻤﺔ ﻣﻊ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺣﻴﺚ‬ ‫ٌ‬
‫ﺣﻜﻤﺔ‪ .‬وﻻ أدري ﻫﻞ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﻳﻮم ﺗﻨﻘﻞ ﻓﻴﻪ أﻗﻮال ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن اﻟﺴﻴﺎرة‬ ‫ﻳﺴﺘﻨﻄﻖ ا_ﺷﻴﺎء وﻳﺒﲔ ﺣﻘﺎﺋﻘﻬﺎ‪ ،‬وﺑﻌﻀﻪ ﻳﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ اﳌﻀﺎدات‪ ،‬وﻛﻼم‬
‫‪HR4 ¶¨NR g¥ªYIS £ TI WR.L-gª¹+k75bIR‬‬ ‫واﻟﻄﺎﺋﺮة واﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ واﳌﻜﻴﻔﺎت ‪....‬؟!‬
‫‪Tng75bR»+ S23'+ ¼R m¢S‬‬ ‫‪S G £TdHR‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺼﺒﺎ ﺗﻔﺨﺮ‬ ‫اﻟﺼﺒﺎ وا_زﻳﺐ ﻛﺄﻧﻪ ﺗﺨﺎﺻ ٌﻢ ﺑﲔ ﻣﺘﻀﺎدﻳﻦ وﻛ ٌﻞ ﻳﻔﺨﺮ ﺑﻔﻌﻠﻪ؛ ّ‬ ‫ّ‬
‫‪ËT‬‬
‫‪VR‬‬ ‫‬ ‫|‪H++‬‬ ‫‪Kb‬‬
‫‪R R‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪·L+‬‬ ‫‪ÓO T 9R‬‬ ‫ﺑﺒﺄﺳﻬﺎ وﻛﺄﻧﻬﺎ ﺗﻨﺪب ﺣﻈﻬﺎ _ﻧﻬﺎ ﻟﻦ ﺗﺪوم ﻃﻮﻳ ًﻠﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ أﺛﺒﺘﺘﻪ ﲡﺮﺑﺔ‬
‫‪-----------‬‬ ‫ا_ﺟﺪاد‪ ،‬ﻓد ﻋﻠﻴﻬﺎ ا_زﻳﺐ وﺗﻔﺨﺮ ﺑﺄﻧﻬﺎ رﻳﺢُ اﳌﻄﺮ وأﻧﻬﺎ ﻟﻮ اﺳﺘﻤﺮت‬
‫¸‪TngR Ig‬‬ ‫‪R +kR Ig0¤¨R‬‬ ‫‪R H++R|ER‬‬ ‫)*( ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ -‬ﻗﺴﻢ اﻟﺒﻼﻏﺔ واﻟﻨﻘﺪ‬
‫‪ËV lS »+gK4gRl7'+ }KbW H++R4LR‬‬ ‫ﳉﻌﻠﺖ اﳌﺎء ﻳﺴﻔﺢ ﻋﻠﻰ ا_رض‪ .‬و‪ #‬اﻟﻜﻼم ﲢﺬﻳﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺮض ﻟﻠﺼﺒﺎ‬
‫‪¦hlS GS Ð T2 £ TI ¦ª=R mE}W R.‬‬ ‫واﺳﺘﺒﺸﺎر ﺑﺎ_زﻳﺐ وﺗﺮﻏﻴﺐ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬وﻣﻦ ذﻟﻚ )ﺗﻘﻮل اﻟﻀﺄن ﻟﻮﻻ ﻛﺮه اﻟﺮاﻋﻲ‬
‫‪wghR 9Ô,«.gN‬‬
‫‪R‬‬ ‫‪}R GT4_jgRlGT k9g‬‬ ‫‪W R2‬‬ ‫ﻟﺸﺒﻌﺖ ﻣﻦ ﲢﺖ ﻛﺮاﻋﻲ‪ ،‬وﺗﻘﻮل اﳌﻌﺰى ﻟﻮﻻ ﺣﺐ اﻟﺮاﻋﻲ ﳉﻤﺤﺖ اﻟﺒﺤﺮ‬
‫‪¦.ÓIR mJgGR ^g¥*gIR L -gªR ¹+‬‬ ‫ﺑﻜﺮاﻋﻲ(‪) ،‬وﺗﻘﻮل ا[ﺑﻞ راﻋﻴّﺔ ﻣﺎ أﺣﺪ ﻳﻄﺎرﺣﻪ‪ ،‬وﺗﻘﻮل اﻟﻐﻨﻢ راﻋﻴّﺔ ﻣﺎ أﺣﺪ‬
‫‪bRE «¢»(¨.S ªH+ kR SH R2‬‬ ‫ﻳﺮاﻣﻴﺔ(‪) ،‬وﻳﻘﻮل اﻟﻨﻤﺮ ﻗﻮﺗﻲ ﻗﻮة ﻋﺸﺮة وﺑُﺼﺮي ﺑُﺼﺮ واﺣﺪ‪ ،‬وﻳﻘﻮل‬
‫‪g¥.g¢lIS Ë=R N6+ËH+‬‬ ‫;‪R g R‬‬ ‫اﻟﺬﺋﺐ ﺑُﺼﺮي ﺑُﺼﺮ ﻋﺸﺮة وﻗﻮﺗﻲ ﻗﻮة واﺣﺪ(‪ .‬وﻟﻬﺬه ا_ﻣﺜﺎل ﺟﺬور ‪#‬‬
‫‪©=R L'+ ¦ªIbRF ©=R g¥ªEgªREL‬‬ ‫أدﺑﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻘﺪﱘ ﻛﺎﳊﻜﻢ اﻟﺘﻲ ﺟﺎءت ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن اﻟﻀﺐ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺑﲔ‬
‫‪ R2 gªO 7R ªº+ gK}U °R khG}IR‬‬ ‫ا_رﻧﺐ واﻟﺜﻌﻠﺐ‪ .‬وﻟﻘﻴﺖ ﻫﺬه ا_ﻣﺜﺎل ﺷﻴﻮﻋً ﺎ ﳋﻔﺘﻬﺎ وﻋﻤﻖ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫‪§|K¦lh‬‬
‫_‪R R .'+bRFL^N~H+ªH+‬‬ ‫‪W‬‬ ‫ﺣﻜﻤﺔ وإﺻﺎﺑﺘﻬﺎ ﻟﻠﻐﺮض‪ ،‬وﺻﺪق ﲤﺜﻴﻠﻬﺎ ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻟﻌﺎﻣﺔ و_ﺧﻼق اﻟﺸﻌﻮب‪.‬‬
‫‪gRF H|HkR SH+‬‬ ‫وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﻄﻮل ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻞ إ‪ G‬ﻗﺼﺺ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﺮاﻓﺔ واﻟﻔﻜﺎﻫﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫~‬ ‫‪Y IS ¨KL T6}Y H+ R2j}Y >S'+‬‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺺ اﳌﺮوﻳّﺔ ﻋﻠﻰ أﻟﺴﻦ اﳊﻴﻮاﻧﺎت ﺗﺼﻞ إ‪ G‬ﻣﺴ ّﻠﻤﺎت ‪m‬ﺴﻮﺳﺔ‬
‫‪j}Y NS ¤gGR mF‬‬ ‫~ ‪S‬‬ ‫‪W 8¨H S FS'+L‬‬ ‫ﻛﻘﺼﺔ اﻟﺪﻳﻚ واﻟﻐﺮاب‪.‬‬
‫~‪-5gR. ªº+j‬‬ ‫‪R R. gÂ‬‬ ‫~ ‪W jS‬‬ ‫‪R RJL‬‬ ‫وﻫﻮ ﻣﺎ ورد ﻣﻦ أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻌﺮب أن اﻟﺪﻳﻚ ﻛﺎن ﻧﺪﳝًﺎ ﻟﻠﻐﺮاب‪ ،‬وأﻧﻬﻤﺎ‬
‫‪j~RJ £S uRJ gIR Sªº+g.+5O ¨;L‬‬ ‫ﺷﺮﺑﺎ اﳋﻤﺮ ﻋﻨﺪ ﺧﻤﺎر و ﻳﻌﻄﻴﺎه ﺷﻴ ًﺌﺎ‪ ،‬وذﻫﺐ اﻟﻐﺮاب ﻟﻴﺄﺗﻴﻪ ﺑﺎﻟﺜﻤﻦ ﺣﲔ‬
‫‪kª85R kªJ'+^ng1}E7gªH)+_g¢hN3'+ng,gRlGT mJgGR‬‬ ‫ﺷﺮب‪ ،‬ورﻫﻦ اﻟﺪﻳﻚ ﻓﺨﺎس ﺑﻪ ﻓﺒﻘﻲ ‪m‬ﺒﻮﺳً ﺎ‪ .‬ورﲟﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﻐﺪر ﺗﺸﺎءﻣﺖ‬
‫‪IR _ £NL+L3 k9g‬‬ ‫_‪W R2 ^k=L}W H+ k¢ª7‬‬ ‫‪R ¦¢NL+L3R L‬‬ ‫اﻟﻌﺮب ﻣﻦ اﻟﻐﺮاب ورأﺗﻪ ﻧﺬﻳ ًﺮا ﺑﺎﻟﻔﺮﻗﺔ واﳋﺮاب رﲟﺎ _ﻧﻪ ﺗﺴﺒﺐ ‪ #‬ﻓﻘﺪان‬
‫‪“«=+}W H+ ¡Ð1'+” L “kªU 05R ¦G+¨RE” L ^%gl YH+‬‬ ‫اﻟﺪﻳﻚ ﺣﺮﻳﺘﻪ واﺳﺘﺌﺜﺎره ﻟﺪى اﻟﺒﺸﺮ ﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم‪.‬‬
‫‪^¬L+}W H+gRF_¦7+¬ÏRJjgRlGT ¦HL‬‬ ‫أو ﻣﺴﻤﻮﻋﺔ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺑﻨﻐﻢ ﺻﻮﺗﻲ ﻳﺸﺒﻪ إ‪ G‬ﺣﺪ ﻛﺒ‪ 1‬ﺑﻄﻞ اﻟﻘﺼﺔ وﻛﺄﻧﻪ‬
‫‪¨NR gGR gJ}=g R8 ¤'W + ML}NS gIR }R ;'+ £ TIL‬‬ ‫ﺗﻔﺴ‪ 1‬ﻟﺼﻮت ذﻟﻚ اﳊﻴﻮان أو اﻟﻄ‪ 1‬ﻛﻘﺼﺔ اﻟﺒﻮﻣﺔ ‪ #‬أدﺑﻨﺎ اﻟﺸﻌﺒﻲ؛‬
‫‪¶ ¦¢NL+LbR , luNR ¤gGR ^ÔE N3L_ iN3'·+‬‬ ‫وﻫﻲ‪ :‬أن اﻟﺒﻮﻣﺔ ﻛﺎﻧﺖ اﻣﺮأة وﻟﺪﻳﻬﺎ اﻟﻜﺜ‪ 1‬ﻣﻦ اﳌﺎﺷﻴﺔ‪ ،‬وﻫﺬه اﳌﺎﺷﻴﺔ إذا‬
‫‪£HR L j3'·+ n·g0TR 5 ½)+ g¥Nb¥NL N6+ËHg,‬‬ ‫‪R ¦lª,‬‬ ‫رأت اﻟﻨﺎر ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺘﺤﻮل إ‪ G‬ﺣﺸﺮات وزواﺣﻒ ﻻ ﻳﺴﺘﻔﺎد ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬و‪ #‬ﻟﻴﻠﺔ‬
‫¶ ‪«Ig=R Ô, ^¤g¢hH_ ¦¢;LR -5gNH ¦.+}7R MbR 1)+‬‬ ‫ﻣﻦ ﻟﻴﺎ‪ ±‬اﻟﺸﺘﺎء اﻟﺒﺎردة ﺗﻀﻴّﻒ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻋﻨﺪ ﻫﺬه اﳌﺮأة ”ﻃﺎﺋﺮ اﻟﺒﻮﻣﺔ“‪،‬‬
‫– ¡ ‪ªRF £NL+LbW H+ §|KR ©=R rKR‬‬
‫‪ilRE gKÏG'+ +¨¥R lR H+L ¤+}dTH+L ¤+R4}T¸+ £ TI‬‬
‫_‪¶ ^wbª9 t5¨0_ }T=g WH+ ¦Nb9R ½)+ ^ng1}RE‬‬
‫‪iu‬‬
‫‪U S‬‬ ‫‪N‬‬
‫‪O F ¤+4}T¸+ £ TI -¨º+ §|¥R , g1}E‬‬
‫‪¦HR Ð*gR‬‬
‫}¬‪L‬‬ ‫‪T‬‬
‫‪8 l‬‬ ‫‪N‬‬
‫‪R R S R O Øb¹‬‬
‫‪£‬‬ ‫‪I‬‬ ‫‬ ‫‪nb0‬‬ ‫‪L‬‬ ‫‪+‬‬ ‫‪Ó‬‬ ‫'‪2‬‬
‫‪O N5g,‬‬
‫‪+‬‬
‫‪«¢NL+L3R‬‬
‫ ‪R +‬‬ ‫‪"$bG*ibcgHwMH‬‬
‫‪#«,R +4gIR gO¢1R‬‬ ‫ﻟﻬﺎ‪ ،‬أو ﺑﺘﻨﻈﻴﻤﻬﺎ‪ ،‬أو ﻟﻮﺟﻮد أﺣﺪ ا_ﺑﻨﺎء ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬أو ﻓﺘﺢ ﺑﺎب اﳌﺰاد‬ ‫<‪k6|G*«<¢+Ù*ag‬‬
‫‪7'gªR H+ £N}RF +|KR %g,R 3S'·+ g1R ¤)W + ¨RH+ «,R‬‬ ‫اﻟﻌﻠﻨﻲ ﻟﺒﻴﻌﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻞ ﻋﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ اﻟﻜﺮام ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻳﺮﺟﻊ ﻟﻬﺎ أ ّﻧﻰ ﺷﺎء‪ ،‬وﲤﻀﻲ‬
‫‪%g,R 3S'·+ b1'+ ¤'W + }WG|.'+L }RH+ ªE5R ¨¢H+ Nb9R‬‬ ‫وﻗﺪ آﳌﻨﻲ أن ﺑﻌﺾ اﳌﻜﺘﺒﺎت اﻟﺘﻲ ﲢﻮي اﻟﻜﺜ‪ 1‬ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻨﺎدرة ﻣﺎ‬ ‫ا_ﻳﺎم واﻟﺴﻨﻮات واﳌﻜﺘﺒﺔ ﺗﻜ‪ 7‬وﺗﻜ‪ 7‬ﺑﺤﺴﺐ اﻫﺘﻤﺎم ﻫﺬا اﻟﻌﺎ ﺑﺠﻤﻊ ﺗﻠﻚ‬
‫‪©RGR 5¨RH+ ©=R gRE #^£ Y2bS. ·_ +4gR» ¦HR ªTF‬‬ ‫زاﻟﺖ ﺣﺘﻰ وﻗﺘﻨﺎ اﳊﺎﺿﺮ ﲢﺖ ﺳﻴﻄﺮة ﺑﻌﺾ ا_ﺳﺒﺎب اﳌﺆدﻳﺔ إ‪ G‬ﻓﻨﺎﺋﻬﺎ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ اﳌﻬﻤﺔ‪ ،‬ﺳﻮا ًء اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻪ أو اﳌﺴﺎﻋﺪة ﻟﺒﻌﺾ ﺑﺤﻮﺛﻪ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ‬
‫‪Arfaj555@yahoo.com‬‬
‫‪kE&+ j3'·+ kE&+ ½)+ ª:S'+ ¤'+ bN5S'+ ·L kE&+ j3'·g,‬‬ ‫اﻟﺒﻄﻲء‪ ،‬وﻗﺪ أردت اﺳﺘﻨﻘﺎذ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻨﺎوﻳﻦ اﻟﻨﺎدرة واﻟﺘﻲ ﺗﺼﺐ ‪#‬‬ ‫وﻫﻨﺎك‪.‬‬
‫‪Ô2bWlH+‬‬ ‫اﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻲ‪ ،‬إﻻ أن ﻋﻮاﺋ ًﻘﺎ ﺣﺎﻟﺖ دون ﲢﻘﻴﻖ اﳌﺮاد‪.‬‬ ‫وﻻ ﺷﻚ أن ‪ #‬ﻛﻞ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻛﺘﺒًﺎ ﻧﺎدرة‪ ،‬أو ﻣﻬﻤﺔ ﻗﺪ ﻻ ﺗﺘﻮاﺟﺪ ‪ #‬اﳌﻜﺘﺒﺎت‬
‫‪j3R '·+_¤'W g,+¨1~9gIb¢‬‬‫‪W R‬‬ ‫‪S‬‬
‫‪T=«:gR»+%g,R 3'+ 5U 3S ØL‬‬ ‫وﻛﻢ ﻣﻦ اﳌﻜﺘﺒﺎت اﻟﺘﻲ ﺑﻴﻌﺖ ﺑﺎﻟﺘﺠﺰﺋﺔ وﻫﻮ اﳊﻞ ا_ﻣﺜﻞ [ﻧﻘﺎذ اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫اﳌﻌﺎﺻﺮة ﻟﻈﺮوف ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬وا_ﺳﻒ ﻛﻞ ا_ﺳﻒ أن ﻫﺬا اﻟﻌﺎ أو اﻟﺒﺎﺣﺚ‬
‫‪%g,R 3S'·+¦H¨NR gIR ©=R ¤glS »+Ø+L^g Oª=YG(¨NS gIR‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻬﻼك‪_ ،‬ن اﻟﻜﺘﺎب ﻳﺸﻜﻞ ذﻛﺮى ﻟﻠﻤﺸي إذا ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﻬﺬا اﻟﻌﺎ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺮﺣﻞ ﺗﺒﻘﻰ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﲢﺖ ﺳﻴﻄﺮة اﻟﻐﺒﺎر وا_رﻓﻒ وﺑﻌﺾ اﳊﺸﺮات‬
‫‪%+RÏ¢X H+L ¥¢ TI%+}R XH+‬‬ ‫وﺑﻘﺎء اﳌﻜﺘﺒﺔ ﺑﲔ ا_رﻓﻒ دون ﻣﺮﺗﺎد ﻟﻬﺎ ﳝﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻌﺮﺿﻬﺎ ﻟﻠﺪﻣﺎر‪.‬‬ ‫وﻏ‪1‬ﻫﺎ ﻣﻦ ا_ﺳﺒﺎب‪ ،‬ﻣﺴﺘﻨﺠﺪة ﺑﺄﺻﺤﺎب اﻻﻫﺘﻤﺎم ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺴﻴﻄﺮة‪ ،‬وﻛﻢ‬
‫‬ ‫أﺳﺒﺎب ﻛﺜ‪1‬ة ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻣّﺮ ﻣﻜﺘﺒﺎت ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ وﺑﺎﺣﺜﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻧﺘﻤﻨﻰ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻦ اﳌﻜﺘﺒﺎت اﻟﺘﻲ ﺑﻘﻴﺖ ﻋﺮﺿﺔ ﻟﺬﻟﻚ دون رﺣﻤﺔ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء ﻫﺬا اﻟﻌﺎ أو ﻣﻦ‬
‫ﻳﺴﺘﻨﻘﺬﻫﺎ ﻣﻦ ﺳﻤﺎﺳﺮة اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻜﺪﺳﻮﻧﻬﺎ ‪#‬‬ ‫ﺑﻌﺾ اﳌﻬﺘﻤﲔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﻬﺪت ﺑﻌﺾ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﶈﻠﻴﺔ ‪ #‬إﻧﻘﺎذ ﺑﻌﺾ ﺗﻠﻚ‬
‫‪sE}H+£1}H+bh=b1'+‬‬ ‫ﻣﺴﺘﻮدﻋﺎﺗﻬﻢ وﺗﺒﻠﻰ ﺑﻌﺪ ﺣﲔ‪.‬‬ ‫اﳌﻜﺘﺒﺎت‪ ،‬إﻻ أن اﻟﺒﻌﺾ ا‪J‬ﺧﺮ ﻳﺤﺘﺎج إ‪ G‬اﻫﺘﻤﺎم‪ ،‬ﺳﻮاء ﺑﻔﺘﺢ ﺑﺎب اﻟﺰﻳﺎرة‬
‫(‪*Í/$±‬‬ ‫*‪|gkg6D*¦G*CJ*¦7$f+4µ‬‬
‫‬
‫‪ïLAÓE»ì³bE‬‬ ‫*&‪ebc~{GfMx~{G*9bMxG*¤+2&*f+b~zH¯,^M^/4bD‬‬
‫=‪¡0¦Hb‬‬ ‫‪-b0%g,5'·+‬‬
‫ﻳﻨﻈﻢ اﻟﻨﺎدي ا_دﺑﻲ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض اﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﻤﻨﺒﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﻧﺴﺨﺘﻬﺎ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة ‪١٤٣١/١١/٥ -٣‬ﻫـ‪ ،‬ﻣﺨﺼﺼﺔ ﻟﻠﺸﻌﺮاء‬
‫·‪¦1¨:LL£H+:¨>£=pNb¹++N‬‬ ‫اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺴﻴﻦ‪ .‬وأوﺿﺢ رﺋﻴﺲ اﻟﻨﺎدي د‪.‬ﻋﺒﺪا اﻟﻮﺷﻤﻲ أن اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ ﺗﻄﺮح أﻓﻜﺎ ًرا ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬ﺑﺘﺴﻤﻴﺔ ﻛﻞ‬
‫‪muh9'+kªH+§|K¤)+,¡+LbH+©=3brlN‬‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ ﺑﺎﺳﻢ أﺣﺪ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺒﺎرزﻳﻦ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺤﻀﺮﻫﺎ وﻳﻠﻘﻲ ﻛﻠﻤﺘﻪ وﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ﺑﻬﺬه اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ‪ ،‬داﻋﻴًﺎ اﻟﺮاﻏﺒﻴﻦ إﻟﻰ إرﺳﺎل ﻗﺼﺎﺋﺪﻫﻢ إﻟﻰ‬
‫‪}/'gl.«lH+L-5¨¥»+kNb¢H+gNgH+£I‬‬ ‫ﺑﺮﻳﺪ ‪ ،adabiriyadh@gmail.com‬ﻣﺸﻴ ًﺮا إﻟﻰ أن ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﻻﺳﺘﻤﺎع ﻟﻠﺸﻌﺮاء واﻟﺸﺎﻋﺮات ﺳﺘﻨﻌﻘﺪ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻣﺴﺎء ﻟﺜﻼﺛﺔ‬
‫‪Ô,gl»+LÔo1ghH+ngIglK+£I}E+Liª¢,‬‬ ‫أﻳﺎم ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﻮم ﻣﺤﻜﻤﻮن ﻣﺘﺨﺼﺼﻮن ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ واﻟﻨﻘﺪ ﻣﻤﺜﻠﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻤﺤﻤﻮد‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮرة اﻟﺸﺎﻋﺮة ﻣﺒﺎرﻛﺔ‬
‫‪£H+¤'+ ¥,M}Ng¢ª,LkNb¢H+k1gH‬‬ ‫ﺑﻨﺖ اﻟﺒﺮاء‪ ،‬واﻟﺸﺎﻋﺮ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻮاﻓﻲ‪ ،‬ﺑﺘﻘﻴﻴﻢ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ‪ ،‬ورﺻﺪ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‪ ،‬ﻣﻨﻮّ ًﻫﺎ إﻟﻰ أن اﻟﻨﺎدي أﻋﺪ ﺟﻮاﺋﺰ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻠﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﺑﺎﻟﻤﺮاﻛﺰ ﻳﺘﻢ‬
‫‪g¥O 0+ÏL gIO ¨¥IL gu:+L‬‬
‫‪O‬‬ ‫‪¤¨N ¤'+ «h¢N‬‬ ‫ﺗﻮزﻳﻌﻬﺎ ﻟﻬﻢ ﺧﻼل أﻣﺴﻴﺔ ﺗﻘﺎم ﻟﻼﺣﺘﻔﺎء ﺑﻬﻢ‪ ،‬ﻣﻊ ﻃﺒﺎﻋﺔ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ ﻟﻠﻤﺴﺎﺑﻘﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﻴﺐ ﻳﺼﺪر ﻻﺣﻘًﺎ‪.‬‬ ‫د‪.‬ﻋﺒﺪا& اﻟﻮﺷﻤﻲ‬
‫‪kªF¤'+ ¤L}2&+ M}N3¨0¨H+*g1LF+¨H‬‬
‫‪:¨> ¤'+L ¦1¨:L ¡b= ¶ £. £H+‬‬
‫‪%+}/L-3brl»+g¥ªF5+~7'+ b1'+ ¨K¤¨¢H+‬‬ ‫‪ÄUÀE@D¼I½bÐgLÀ¥P¹ê^@D6‬‬ ‫‪¹{®gä`N{E‬‬
‫‪n‬‬
‫‪U G ¡¨H+ g¥ªE iK|N «lH+ gK6Ï5L g¥.··3‬‬
‫‪iK|I‬‬ ‫‪ÄC·ºÃaD‬‬ ‫‪Ãh PSV‬‬
‫‪h‬‬
‫¶ ‪¨º+ ,gl. kªªlH+ k1¨H+‬‬
‫‪£: ~9g¢H+ vHgl.L ¤+¨H'·+ l°L‬‬ ‫=«‪-b0«uN~H+‬‬ ‫‪¾CD®a‬‬
‫=¨‪nÐI'glH+ ©h.L ¤g»+ k1¨H+ ¼+‬‬ ‫ﺗﺸﺎرك اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺑﺘﺴﻌﺔ أﻓﻼم ﻓﻲ اﻟﺪورة اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﻣﻬﺮﺟﺎن أﺑﻮﻇﺒﻲ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ اﻟﺬي‬
‫‪£N¨lH+ iN3+~7 ¶ 9¨. nÐNL'glH+L‬‬ ‫ﺳﻴﻨﻄﻠﻖ ﻓﻲ ‪ ١٤‬أﻛﺘﻮﺑﺮ اﻟﻤﻘﺒﻞ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻤﺮ ﻟﻤﺪة ﻋﺸﺮة أﻳــﺎم‪ ٨ .‬ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﺌﺔ ا_ﻓــﻼم اﻟﺮواﺋﻴﺔ اﻟﻘﺼﻴﺮة وﻫﻲ‬
‫‪uN H|G }H+ ¶L »+ n+%gEL‬‬ ‫”اﻟﻘﻨﺎع“ ﻟﻌﺒﺪاﻟﻤﺤﺴﻦ اﻟﻤﻄﻴﺮي‪ ،‬و”اﻟﻘﻨﺪرﺟﻲ“ ﻟﻌﻬﺪ ﻛﺎﻣﻞ‪ ،‬و”ﺗﻌﺐ اﻟﺘﺂﻟﻒ“ ﻟﺬﻳﺎب اﻟﺪوﺳﺮي‪ ،‬و”داﻛﻦ“ ﻟﺒﺪر‬
‫‪~9g¢= h7 ¶ }=gH+ |2'gNL +bO ª, gªº+‬‬ ‫اﻟﺤﻤﻮد‪ ،‬و”دﻣﻴﺔ“ ﻟﺮﻳﻢ اﻟﺒﻴﺎت‪ ،‬و”ﻃﺎﺋﺮ اﻟﻔﻴﻨﻴﻖ“ ﻟﺠﺎﺳﻢ اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ‪ ،‬و”ﻋﻮدة“ ﻟﺤﺴﺎم اﻟﺤﻠﻮة‪ ،‬و”ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺳﻮى‬
‫‪br¢HF+¨H+¶g¥H3¨0L·¼+¨= ªªHkH+‬‬ ‫ﺑﻘﺎﻳﺎ دﺟﺎج ﻓﻲ اﻟﺜﻼﺟﺔ“ ﻟﻨﻮاف اﻟﻤﻬﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻣ ّﺜﻞ ﻓﻴﻠﻢ ”أﺻﻴﻞ“ ﻟﻠﻤﺨﺮج ﻓﻴﺼﻞ اﻟﺤﺮﺑﻲ ﺟﺎءت اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻳﺘﻴﻤﺔ‬
‫‪gK~7'g.·n··3L-bNb0 Q¤gI¡gI'+ g¢J'+‬‬ ‫ﻓﻲ ﻓﺌﺔ ا_ﻓﻼم اﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻴﺔ اﻟﻘﺼﻴﺮة‪.‬‬
‫‪«H+¢»+3Lb1L%gª8'·+*g1‬‬
‫¨‪¤‬‬
‫‪¤¨¢H+¶gNH4oIL‬‬
‫‪L ©:}. «lH+ M}2'·+‬‬
‫‪L|H+‬‬ ‫”‪“¼ÀÃb”]aF{g{IaêTBD “èDM‬‬
‫‪g + vl.L gªº+ h.L‬‬
‫&‪gE‬‬
‫‪h · gI ©= H+L wL}H+‬‬
‫‪hF‬‬ ‫‪Ã^®aDFº®aE‬‬
‫‪g¢K ¦G+53)+L ¦lE}® %}H‬‬
‫‪g¢KL‬‬ ‫ﺑﺪر ﻛﺮﻳّﻢ‬
‫‪«¢ :¨H+ kªF Lbh.‬‬
‫‪«¢H+‬‬ ‫‪-b0%g,5'·+‬‬
‫‪ ·'+ ¦J'g8 £I ¬|H+‬‬
‫‪rN‬‬ ‫ﺗﻄﻞ ا[ﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﻣﻴﺴﻮن أﺑﻮﺑﻜﺮ ﻓﻲ اﻟﺪورة اﻟﺒﺮاﻣﺠﻴﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻟﻠﻘﻨﺎة‬ ‫‪-b0%g,5'·+‬‬
‫‪5b‬‬
‫'‪5b, ¥H+©=¢.5Ï‬‬ ‫‪·+‬‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﻦ إﻋﺪادﻫﺎ ﻳﻌﺮض ﻛﻞ ﻳﻮم اﻻﺛﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﻛﻞ أﺳﺒﻮع ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺎﺷﺮة‬ ‫أﺑ ــﺪى اﻟــﺪﻛ ـﺘــﻮر ﺑــﺪر أﺣﻤﺪ‬
‫«‬
‫‪«l»+kG5g»-|H+v¢ÉgI‬‬ ‫ﻣﺴﺎء ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان ”ذات وﻛﺘﺎب“ اﻟﺬي ﻳﻐﻮص ﻓﻲ أﻋﻤﺎق ﻛﺎﺗﺐ وﻳﻨﺎﻗﺶ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻛــﺮ ّﻳــﻢ اﺳ ـﺘ ـﻌــﺪاده اﻟ ـﺘــﺎم ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ‬
‫‪«¢H+HkªHgl1+n··3sJ¶bhH‬‬ ‫ﻃﻴﺎت اﻟﻜﺘﺎب ﺳﻮاء ﻣﻦ ا_دب اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ أو اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﻤﺤﻠﻲ‪ ..‬ﺣﻴﺚ ﺧﺼﺼﺖ اﻟﺤﻠﻘﺔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟـﺠــﺪﻳــﺪ »ﻗـــﺮاءة ﻓــﻲ ﻓﻜﺮ‬
‫‪bNb0£I¦0glJ)+bªN¦J'gGL‬‬ ‫ا_وﻟــﻰ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﻟﻠﻐﻮص ﻓﻲ ذات اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﻨﺼﻮر اﻟﺤﺎزﻣﻲ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﻠﻚ ﺧــﺎﻟــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ آل‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ ”رﺣﻠﺔ اﻟﻌﺮب ﻓﻲ ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب“‪” .‬ذات وﻛﺘﺎب“ ﻳﺨﺮﺟﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻌﺎﻳﺪ وﻳﻌﺪ‬ ‫ﺳ ـﻌــﻮد‪ ..‬ﻧـﻤــﺎذج ﻣـﻨـﻈــﻮرة« ﻟﻜﻞ‬
‫‪kuN~H iI w¨:¨H+ ¤'+ IL‬‬ ‫ﻣﻴﺴﻮن أﺑﻮﺑﻜﺮ‬ ‫ﺗﻘﺎرﻳﺮه اﻟﺪﻛﺘﻮر واﺋﻞ اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ‪.‬‬ ‫اﻟﺮاﻏﺒﻴﻦ واﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ وإرﺳﺎﻟﻪ‬
‫‪jg1 ©= ghO Hg> «.'gN ¦J)gE -ÓhG kª=gl0+‬‬
‫ﻟﻬﻢ‪ ،‬ﺳﻌﻴًﺎ ﻣﻨﻪ ﻟﺘﻮﺳﻴﻊ داﺋﺮة‬
‫‪F+¨H+5¨.«lH+g='·+«.'g.+|¥HL£H+‬‬ ‫ّ‬
‫اﻻﻃﻼع ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺬي‬
‫‪g¥Hg8'+ ¶ %gª8'·+ *g1 ¢. L'+ ¨K gG‬‬ ‫ﺗﻨﺎول ﺳﻴﺮة اﻟﻤﻠﻚ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﺒﺮ ‪١٢‬‬
‫‪«lH-5g/)+ F'+ kª9'·+g¥ªJgILg¥J+¨H'+L‬‬ ‫‪Ã±gb@DÃQ.0»V¶«T@êa±gbEe@D‬‬ ‫ﻧــﺎﻓــﺬة اﺳﺘﻬﻠﻬﺎ ﻛــﺮ ّﻳــﻢ ﺑﺎ[ﺷﺎرة‬
‫‪£= puh. «lH+ kª¢H+ k*+|H g=O gh8)+ F'+L‬‬ ‫إﻟــﻰ أن ﺳﻴﺮة ﺣﻴﺎة اﻟﻤﺆ ّﺛﺮﻳﻦ‬
‫‪¤)gE +|¥H Óo»+L Kb»+L iN}H+L bNb¸+‬‬ ‫‪n·gGL%g,5'·+‬‬ ‫ﻓــﻲ اﻟ ـﺘــﺎرﻳــﺦ ا[ﻧ ـﺴــﺎﻧــﻲ ﻣﻌﻨﻰ‬
‫‪ªh7 ©= ¢H+ b*gFL F+¨H+ F‬‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻨﺸﺮ ا_ﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ”راﻧ ــﺪوم ﻫــﺎوس ‪ “Randam House /‬ﻳﺼﺪر ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺷﻬﺮ ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ‬ ‫أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺮة اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻋﻨﺪ‬
‫‪H+ . £I F'+ kh.}I ¶ «.'g. go»+‬‬ ‫اﻟﻤﻘﺒﻞ ﻛﺘﺎب ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻠﺮﺋﻴﺲ ا_ﻣﺮﻳﻜﻲ ﺑﺎراك أوﺑﺎﻣﺎ ﻳﺤﻤﻞ ﻋﻨﻮان ”ﻟﻬﻢ أﻏﻨﻲ‪ :‬ﺧﻄﺎﺑﺎت ﻻﺑﻨﺘﻲ ‪of THEE /‬‬ ‫ً‬
‫ﺑﺎﺳﻄﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﺎرئ أو اﻟﻤﺮاﻗﺐ‪،‬‬
‫‪gªº+ ½)+ bl. «lH+ 5g8'·+L ngN+L}H+L‬‬ ‫‪ ،“I SING‬ﻳﺘﻮﺟّ ﻪ ﻓﻴﻪ أوﺑﺎﻣﺎ ﻟﻃﻔﺎل‪ ،‬ﻓﻲ ﻋﻤﺮ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺒﺮ ﺗﻘﺪﻳﻢ ‪ ١٣‬ﺷﺨﺼﻴﺔ أﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺑﺪءًا ﻣﻦ أول‬ ‫ﺛـ ّﻢ ﺑﺤﻮﺛﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﺳﻴﺮة‬
‫‪£I kh15 gE&+ ½)+ |2'gN ¬|H+ }N¨lH+L‬‬ ‫رﺋﻴﺲ ﻟﻠﻮﻻﻳﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة ا_ﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺟﻮرج واﺷﻨﻄﻦ ﻣﺮو ًرا ﺑﺠﺎﻛﻲ روﺑﻨﺴﻮن أول ﻻﻋﺐ ﺳﻠﺔ أﻣﺮﻳﻜﻲ أﺳﻮد‬ ‫اﻟﻤﻠﻚ ﺧﺎﻟﺪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﺬي ﺟﺎء‬
‫واﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺟﻮرﺟﻴﺎ أوﻛﻴﻒ‪ ،‬ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﺷﺨﺼﻴﺎت أﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻣﺆﺛﺮة‬ ‫ﻓ ــﻲ ‪ ١٥٠‬ﺻ ـﻔ ـﺤــﺔ ﻣ ــﻦ اﻟﻘﻄﻊ‬
‫‪I'glH+LÓlH+‬‬ ‫اﻟـﻤـﺘــﻮﺳــﻂ ﻣ ـﺒ ـﺘــﺪ ًرا ﺑﺒﺤﺚ ﻓﻲ‬
‫‪b1+¨H+©¢»+£N}F£H+¶w¨:¨H+¤)+‬‬ ‫رﺳﻤﺖ ﻫﻮﻳﺔ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة‪ .‬واﺳﻢ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻘﺘﺒﺲ ﻣﻦ ا_ﻏﻨﻴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬
‫”أﻣﺮﻳﻜﺎ“ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻟﺤﻦ ”ﻟﻴﺤﻔﻆ ا اﻟﻤﻠﻜﺔ‪God Save The /‬‬ ‫»اﻟـﻌــﻼﻗــﺔ ﺑﻴﻦ ﻓﻜﺮ اﻟﻤﻠﻚ ﺧﺎﻟﺪ‬
‫‪:¨H+£I+5O bF¤)+L-b1+¨H+kN(L}H+ngh/L‬‬ ‫‪ ،“Queen‬اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻌﺪ اﻟﻨﺸﻴﺪ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻓﻲ اﻟﻮﻻﻳﺎت‬ ‫وﻓﻜﺮ أﺑـﻴــﻪ«‪ ،‬وﻣﺨﺘﺘﻤًﺎ ﺑﺘﻨﺎول‬
‫‪jeraidi@hotmail.com‬‬
‫‪+3O b.LkH·bH%+}/«N¤'+ ¦J'g8£I«¢H+‬‬ ‫اﻟﻤﺘﺤﺪة ﻓﻲ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﻗﺒﻞ اﻋﺘﻤﺎد اﻟﻨﺸﻴﺪ اﻟﺤﺎﻟﻲ‪.‬‬ ‫»اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻓﻲ ﻓﻜﺮ اﻟﻤﻠﻚ ﺧﺎﻟﺪ«‪.‬‬
‫‪kªF ª. nÐNL'glH 7L'+ ·g¿L‬‬ ‫‪O‬‬ ‫‪M(L}H‬‬ ‫وﺳﻴﺨﺼﺺ رﻳﻊ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺮر ﺑﻴﻊ اﻟﻨﺴﺨﺔ ﻣﻨﻪ ﺑﺴﻌﺮ ‪ ١٧٫٩٩‬دوﻻر‬ ‫وﻟﻢ ﻳﻘﻒ ﻋﺮض ﻛﺮﻳّﻢ ﻓﻲ ﺗﻘﺪﻳﻢ‬
‫‪iK4+|¥HL§+¨7g¥,«N·kª¢H+g='·+½)+‬‬ ‫أﻣﺮﻳﻜﻲ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺻﻨﺪوق ﺧﻴﺮي _ﻃﻔﺎل اﻟﺠﻨﻮد اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺘﻠﻮا أو أﺻﻴﺒﻮا‬ ‫ﻫـ ــﺬا اﻟــﻜــﺘــﺎب ﻓــﻘــﻂ‪ ،‬ﺑ ــﻞ اﻣﺘﺪ‬
‫‪ªN · bª¸+ «¢H+ H+ ¤'+ ½)+ ¥,‬‬ ‫ﻓــﻲ اﻟـﺤــﺮوب وﺳﺘﻘﻮم اﻟــﺪار ﺑﻄﺒﺎﻋﺔ ‪ ٥٠٠‬أﻟــﻒ ﻧﺴﺨﺔ ﻟﻠﻄﺒﻌﺔ ا_وﻟــﻰ‪.‬‬ ‫ﻋﺮﺿﻪ ﻟﻜﺘﺎﺑﻪ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻋﻦ اﻟﻤﻠﻚ‬
‫‪k;gÂb,·)+§g¢I‬‬ ‫وﻛــﺎن أوﺑــﺎﻣــﺎ ﻗﺪ ﻗــﺎم ﺑﺘﻮﻗﻴﻊ اﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﻣﻊ دار اﻟﻨﺸﺮ ”راﻧ ــﺪوم ﻫــﺎوس ‪/‬‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻳﺘﻴﺢ اﻟﻔﺮﺻﺔ‬ ‫ﻓﻴﺼﻞ ً‬
‫‪ “Randam House‬ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺛﻼﺛﺔ ﻛﺘﺐ ﻟﻘﺎء ‪ ١٫٩‬ﻣﻠﻴﻮن دوﻻر أﻣﺮﻳﻜﻲ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﺮاﻏﺒﻴﻦ ﻓــﻲ اﻗﺘﻨﺎء اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﻦ‬
‫واﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﻗﺒﻞ أن ﻳﺼﺒﺢ رﺋﻴﺴﺎ ﻟﻠﻮﻻﻳﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة ا_ﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺑﺘﻮﻗﻴﻊ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫ﺟﺮﻳﺪي اﻟﻤﻨﺼﻮري‬ ‫ﺷﻬﺮ ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪.٢٠٠٩‬‬

Al-Arbaa 20100929

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Al-Arbaa 20100929

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

‫‬ ‫¨‬ ‫‪1‬‬ ‫‪k‬‬ ‫‬ ‫«‬ ‫‬ ‫=‬ ‫‬‫‪¤‬‬‫‪Q‬‬ ‫‪g‬‬ ‫‪I‬‬

‫^‬ ‫‪k‬‬ ‫«‬ ‫=‬ ‫‪5‬‬ ‫‪b‬‬ ‫‪H+_t+5‬‬ ‫‪3‬‬‫‪+‬‬

‫ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻃﺮﻓﺔ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺪ‬ ‫‪١٠:١٥-٩:٣٠‬‬ ‫ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻃﺮﻓﺔ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺪ‬ ‫‪١٠:١٥-٩:٣٠‬‬

‫ُﻛ ـ ـ ـ ْـﻦ أﻧ ـ ـ َـﺖ ﻋِ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ َﺪكَ ْإن ﺗ ـ ـ َــﺸَ ـ ـ ْﺄ ﻻ ْ‬

‫”‪CCCCCCC±2^© “bG”K “bJexGt£~7”K “*x-b+¡£F”K “f<b±‬‬

‫وأﻳﻀﺎ ﻣﺴﻠﺴﻞ »ﺷﻴﺦ اﻟﻌﺮب ﻫﻤﺎم«‬

También podría gustarte

Al-Arbaa 20100929

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Al-Arbaa 20100929

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

‫‬ ‫¨‬ ‫‪1‬‬ ‫‪k‬‬ ‫‬ ‫«‬ ‫‬ ‫=‬ ‫‬‫‪¤‬‬‫‪Q‬‬ ‫‪g‬‬ ‫‪I‬‬

‫^‬ ‫‪k‬‬ ‫«‬ ‫=‬ ‫‪5‬‬ ‫‪b‬‬ ‫‪H+_t+5‬‬ ‫‪3‬‬‫‪+‬‬

‫ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻃﺮﻓﺔ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺪ‬ ‫‪١٠:١٥-٩:٣٠‬‬ ‫ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻃﺮﻓﺔ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺪ‬ ‫‪١٠:١٥-٩:٣٠‬‬

‫ُﻛ ـ ـ ـ ْـﻦ أﻧ ـ ـ َـﺖ ﻋِ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ َﺪكَ ْإن ﺗ ـ ـ َــﺸَ ـ ـ ْﺄ ﻻ ْ‬

‫”*‪CCCCCCC±*2^© “bG*”K “bJexG*t£~7”K “*x-b+¡£F”K “f<b±‬‬

‫وأﻳﻀﺎ ﻣﺴﻠﺴﻞ »ﺷﻴﺦ اﻟﻌﺮب ﻫﻤﺎم«‬

También podría gustarte

‫‬ ‫¨‬ ‫‪1‬‬ ‫‪k‬‬ ‫‬ ‫«‬ ‫‬ ‫=‬ ‫‬‫‪¤‬‬‫‪Q‬‬ ‫‪g‬‬ ‫‪I‬‬

‫”‪CCCCCCC±2^© “bG”K “bJexGt£~7”K “*x-b+¡£F”K “f<b±‬‬