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George Boeree - Carl Jung y su teoría de los arquetipos

George Boeree - Carl Jung y su teoría de los arquetipos

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1 CARL GUSTAV JUNG Y SU TEORÍA DE LOS ARQUETIPOS Dr.

George Boeree Freud dijo que la finalidad de la terapia era hacer consciente lo inconsciente. Verdaderamente, hizo de este postulado el núcleo de su trabajo como teórico. Y además, definió al inconsciente como algo muy poco placentero. Para ilustrar esto, consideremos lo siguiente: el inconsciente freudiano es un caldero de deseos establecidos; un pozo sin fondo de anhelos incestuosos y perversos; un lecho de experiencias aterradoras que aún pueden surgir a la consciencia. Francamente, ¡esto no suena como algo que las personas deseen que acceda a las consciencias! Carl Jung, joven estudiante y luego colega de Freud, se dedicó a la exploración del “espacio interno” a través de toda su investigación. Se lanzó a la tarea equipado con los antecedentes de la teoría freudiana, por supuesto, y con un conocimiento aparentemente inagotable sobre mitología, religión y filosofía. Pero era especialmente ducho en el simbolismo de tradiciones místicas complejas tales como el gnosticismo, la alquimia, la cábala y las tradiciones similares presentes en el hinduismo y el budismo. Si hubo una persona que tuviera un sentido del inconsciente y sus hábitos como capaz de expresarse solo de forma simbólica, éste fue Carl Jung. Además, tuvo la capacidad de tener sueños muy lúcidos e ilusiones ocasionales. En el otoño de 1913, tuvo la visión de una “inundación monstruosa” que anegaba casi toda Europa y cuyas aguas llegaban hasta las faldas de las montañas de su Suiza natal. Vio a miles de personas ahogándose y la ciudad temblando. Luego, las aguas se tornaban en sangre. En las semanas que siguieron a la visión, tuvo sueños de inviernos eternos y ríos de sangre. Jung estaba asustado, pues pensó que se estaba volviendo psicótico. Pero el primero de agosto de ese año, empezó la Primera Guerra Mundial. Jung creyó que de alguna manera existía una conexión entre él como individuo y la humanidad en general, conexión que por demás no podía explicarse. Desde este momento y hasta 1928, voluntariamente, se fue metiendo en un proceso doloroso de auto-exploración que le serviría como base a su futura teoría. Cuidadosamente empezó a anotar sus sueños, fantasías y visiones, y los dibujó, pintó y esculpió. Halló que sus experiencias tendían a tomar formas humanas, empezando por un anciano sabio y su acompañante, una niña pequeña. El anciano sabio evolucionó, a través de varios sueños, hasta una especie de gurú espiritual. La niña pequeña se convirtió en “anĭma”, el alma femenina, que servía como medio de comunicación (medium) entre el hombre y los aspectos más profundos de su inconsciente. Un duende marrón cuero apareció como celador de la entrada al inconsciente. Era “la sombra”, una compañía primitiva del Yo de Jung. Jung soñó que tanto él como el duende, habían asesinado a la preciosa niña rubia, a la que llamó Siegfred. Para éste, esta escena representaba una precaución con respecto a los peligros del trabajo dirigido solo a obtener la gloria y el heroísmo, que prontamente causaría un gran dolor sobre toda Europa (¡así como también un aviso acerca de los peligros de algunas de sus propias tendencias respecto de la empresa heroica de Sigmund Freud!). Jung soñó también mucho con cuestiones relacionadas con la muerte; con el territorio de los muertos y el renacimiento de los mismos. Para él, esto representaba el inconsciente mismo; no aquel “pequeño” inconsciente del que Freud hizo tanto alarde, sino un nuevo inconsciente, ahora

nos sentiríamos a gusto con la muerte y así podríamos superar nuestras patologías mentales. o las experiencias espirituales de la mística de todas las religiones. Este Inconsciente Personal de Jung se diferencia del propuesto por Freud únicamente en que no contiene la conducta instintiva (instintos). Jung añade una parte nueva al psiquismo que hará que su teoría destaque de las demás: el Inconsciente Colectivo. Podríamos llamarle sencillamente nuestra “herencia psíquica”. que incluye cualquier cosa que no esté presente en la consciencia. Pero Jung creía que si queremos entender la jungla. el déjà vu (el sentimiento de haber estado anteriormente en la misma situación) y el reconocimiento inmediato de ciertos símbolos y significados de algunos mitos. o los paralelos de los sueños. no solo nuestros fantasmas personales. percibiendo estas influencias. Un inconsciente que podía contener todas las muertes. un tipo de conocimiento con el que todos nacemos y compartimos. La primera es el Yo. El Inconsciente Personal sería como lo que las personas entienden por inconsciente en tanto incluye ambas memorias. entenderíamos estos fantasmas. los recuerdos que podemos atraer rápidamente a nuestra consciencia y aquellos que han sido reprimidos por cualquier razón. en una época donde se supone que nadie creía en ellos. Un ejemplo interesante que actualmente se discute es la experiencia cercana a la muerte. Hablan de que sienten que abandonan su cuerpo. Es el reservorio de nuestra experiencia como especie. los cuentos de hadas y la literatura en general. pero sólo lo conocemos indirectamente. Después de describir el Inconsciente Personal. especialmente los emocionales. nunca estamos plenamente conscientes de ello. las fantasías. La experiencia de amor a primera vista.2 colectivo. Otros ejemplos que ilustran con más amplitud la influencia del Inconsciente Colectivo son las experiencias creativas compartidas por los artistas y músicos del mundo en todos los tiempos. las mitologías. Jung empezó a considerar que los enfermos mentales estaban poseídos por estos fantasmas. La teoría junguiana La teoría de Jung divide la psique en tres partes. pero que no está exenta de estarlo. Aún así. Los críticos han sugerido que Jung estaba simplemente enfermo cuando le ocurrió todo esto. se pueden considerar como una conjunción súbita de la realidad externa e interna del Inconsciente Colectivo. Con el solo hecho de “recapturar” nuestras mitologías. no nos podemos contentar con el simple hecho de desplazarnos por sus alrededores. Parece ser que muchas personas de diferentes partes del mundo y con diferentes antecedentes culturales viven situaciones muy similares cuando han sido “rescatados” de la muerte clínica. . se establece una influencia sobre todas nuestras experiencias y comportamientos. que experimentan cómo una “fuerza” los atrae hacia un túnel largo que desemboca en una luz brillante. debemos entrar en ella. Relacionado cercanamente con esta primera parte se encuentra el Inconsciente Personal. de la humanidad. el cual se identifica con la mente consciente. no importa cuán extraña o aterradora pueda verse. Existen ciertas experiencias que demuestran los efectos del Inconsciente Colectivo más claramente que otras. que observan a familiares fallecidos o figuras religiosas esperándolos y que perciben una cierta frustración por tener que abandonar esta feliz escena y retornar a sus cuerpos. que ven claramente sus cuerpos y los eventos que le rodean. A partir de él. Quizás todos estamos “programados” para vivir la experiencia de la muerte de esta manera.

pero actúa como un “principio organizador” sobre las cosas que vemos o hacemos. el arquetipo de la madre es una habilidad propia. si alguien sueña con cosas alargadas. Este personaje simboliza el arquetipo. el soñar con el pene no necesariamente implica una insatisfacción sexual. Está claro que somos “construidos” de la forma que refleja nuestro ambiente evolutivo: venimos a este mundo listos para desear una madre. Maná Debemos saber que estos arquetipos no son realmente aspectos biológicos. o en la meditación sobre la figura de María. o en una vida dedicada al mar. De acuerdo con Jung. constituida evolutivamente. Por ejemplo. cuando un arquetipo no encuentra una persona real disponible. Solo sabemos que existe porque atrae materia y luz hacia sí mismo. Todos nuestros ancestros tuvieron madres.). Son demandas más puntuales. alguien a quien su madre no le ha satisfecho las demandas del arquetipo. en consecuencia. etc. Nunca hubiéramos sobrevivido sin la conexión con una persona cuidadora en nuestros tiempos de infantes indefensos. por Eva y María en las tradiciones occidentales y por símbolos menos personalizados como la Iglesia. El arquetipo sería una tendencia innata (no aprendida) a experimentar las cosas de una determinada manera. la buscamos. puede ser satisfecho por algunas cosas y no por otras. pero el término arquetipo es el más conocido. . con la experiencia. un pedazo de pizza al estilo Nueva York. Funciona de la misma manera que los instintos en la teoría freudiana. la de la “maternalidad”. se convertiría perfectamente en una persona que lo busca a través de la iglesia o identificándose con la “tierra madre”. la Nación. una langosta a las brasas. El arquetipo carece de forma en sí mismo. presenta un anhelo indefinido que. sin saber lo que quiere. no obstante. Este arquetipo está simbolizado por la madre primordial o “madre tierra” de la mitología. Incluso. el bebé solo quiere algo de comer. un bosque o el océano. la reconocemos y lidiamos con ella. y todos nosotros proyectamos el arquetipo a la generalidad del mundo y a personas particulares. una galleta. Así. tendemos a personificarlo. como los instintos freudianos. imágenes primordiales o mitológicas. Incluso. imagos. y dirigida a reconocer una cierta relación.3 Arquetipos Los contenidos del Inconsciente Colectivo son los llamados arquetipos. el sexo. Freud sugeriría que éstas representarían el falo y. Jung establece esto como algo abstracto. Es decir. por ejemplo. Hemos evolucionado en un ambiente que ha incluido una madre o un sustituto de ella. Al principio. el bebé empieza a anhelar cosas más concretas cuando tiene hambre (un biberón. Jung propondría una interpretación muy distinta. Jung también los llamó dominantes. El arquetipo es como un agujero negro en el espacio. El arquetipo materno Este arquetipo es particularmente útil como ejemplo. lo convertimos en un personaje mitológico “de cuentos de hadas”. usualmente nuestras propias madres. Más tarde. esto es.

por lo que la sombra se vuelve algo relacionado con un “basurero” de aquellas partes de nosotros que no queremos admitir. no somos masculinos ni femeninos en el sentido social. Usualmente cuida la entrada a una cueva o a una fuente de agua. cuando empezamos nuestra vida social como infantes. Pero. bajo la influencia hormonal. Cundo empezamos nuestra vida como fetos. los símbolos fálicos usualmente no se refieran en absoluto al sexo. Adler y otros. La próxima vez que sueñe que se está peleando con un luchador muy fuerte. puede que simplemente ¡se esté peleando con usted mismo! La persona La persona representa nuestra imagen pública. al tiempo que puede ser un asesino implacable para obtener comida. constituye la “buena impresión” que todos queremos brindar al satisfacer los roles que la sociedad nos exige. y proviene del latín que significa máscara. Pero él no escoge a ninguno de ellos. Algunas veces llegamos a creer que realmente somos lo que pretendemos ser. que representarían el Inconsciente Colectivo. Es “inocente”. está relacionada con el término persona y personalidad. La relación entre el pene y la fuerza. Sería el “lado oscuro” del Yo. la persona es la máscara que nos ponemos antes de salir al mundo externo. Simplemente hace lo que hace. Estos forman parte de un arquetipo llamado la sombra. ni buena ni mala. Los símbolos de la sombra incluyen la serpiente (como en el Jardín del Edén). Pero desde nuestra perspectiva humana. en su peor cara. obviamente. y cuando no éramos conscientes de nosotros como sujetos. Jung pensaba que en realidad todos nosotros somos bisexuales por naturaleza. los monstruos y los demonios. Esto símbolos se exhiben cuando es necesario implorar a los espíritus para lograr un mejor cosecha del maíz. Deriva de un pasado pre-humano y animal. puede confundirse incluso por nosotros mismos. La palabra. Anĭma y anĭmus Una parte de la persona es el papel masculino o femenino que debemos interpretar. o aumentar la pesca o para ayudar a alguien. Aunque se inicia siendo un arquetipo. este papel está determinado por el género físico. Para la mayoría de los teóricos. cuando nos volvemos machos y hembras. con el tiempo vamos asumiéndola. como en los animales. Un animal es capaz de cuidar calurosamente de su prole. cuando nuestras preocupaciones se limitaban a sobrevivir y a la reproducción.4 Es llamativo que en sociedades primitivas. En su mejor presentación. el dragón. y nuestra parte negativa o diabólica también se encuentra en este espacio. Pero. Por tanto. De la misma manera. Usualmente simbolizan el maná o poder espiritual. al igual que Freud. Casi de inmediato (tan pronto como nos pongan esas botitas . con nuestra propia naturaleza. entre la fertilidad y la fertilización son parte de la mayoría de las culturas. poseemos órganos sexuales indiferenciados y es sólo gradualmente. Esto supone que la sombra es amoral. inhumano. entre el semen y la semilla. La sombra Por supuesto que en la teoría junguiana también hay espacio para el sexo y los instintos. el mundo animal nos parece brutal. llegando a ser la parte de nosotros más distante del Inconsciente Colectivo.

Básicamente. esa otra mitad que los Dioses nos quitaron. Existe también el arquetipo de la familia que representa la idea de la hermandad de sangre. formando el niño-dios o el niñohéroe. que los hombres sean fuertes y que ignoren los aspectos emocionales de la vida. enanos o seres que se niegan a crecer). muchas veces racionalista e incluso argumentativo. existen otros arquetipos familiares. El arquetipo del niño también. Éstas están basadas. que se manifiesta en la forma . También tenemos el arquetipo del niño (puer aeternus). Jung. con frecuencia. El héroe es uno de los principales. elfos. muy espontánea e intuitiva. la evolución. En nuestra sociedad actual. sin embargo. El anĭma y el anĭmus son los arquetipos a través de los cuales nos comunicamos con el Inconsciente Colectivo en general y es importante llegar a contactar con él. en particular los infantes. sobre nuestros diferentes papeles en la reproducción y en otros detalles que son casi exclusivamente tradicionales. la cual gradualmente nos convierte en hombres y mujeres. Otros arquetipos Jung decía que no existía un número fijo de arquetipos que pudiésemos listar o memorizar. existe un padre que con frecuencia está simbolizado por una guía o una figura de autoridad. mediante las cuales imploran el retorno del sol. estamos siempre buscando nuestra otra mitad. el renacimiento y la salvación. Obviamente. simboliza al Yo (tendemos a identificarnos con los héroes de las historias) y casi siempre está envuelto en batallas contra el arquetipo de la sombra. Muchos arquetipos son personajes de leyendas. La celebración del niño Jesús en las Navidades es una manifestación del arquetipo del niño y representa el futuro. Estas personas encienden hogueras y realizan ceremonias alrededor del fuego. definió algunos otros: Además de la madre. Usualmente se asocia con una emocionalidad profunda y con la fuerza de la vida misma.5 celestes o rosadas). Todavía esperamos que las mujeres sean más calurosas y menos agresivas. Se superponen y se combinan entre ellos según la necesidad y su lógica no responde a los estándares lógicos que entendemos. se mezcla con otros. y tiende a ser lógico. o usualmente como un grupo de hombres. o como una bruja. Está representado por la personalidad mana y es el que lucha contra los dragones malvados. ya sea en un miembro del sexo opuesto o en uno de nuestro mismo sexo. un guerrero. En todas las culturas. o como la madre tierra. nos hemos topado con algo que ha llenado nuestro arquetipo anĭma o anĭmus particularmente bien. casi en su totalidad. El anĭma puede estar representada (personificada) como una joven pequeña. el cual representa el futuro y el renacimiento en las culturas primitivas nórdicas. Son también los arquetipos responsables de nuestra vida amorosa: como sugiere un mito griego. todavía retenemos muchos remanentes de estas expectativas tradicionales. Cuando nos enamoramos a primera vista. Casualmente. Pero Jung creía que estas expectativas significaban que solo hemos desarrollado la mitad de nuestro potencial. nos desarrollamos bajo la influencia social. así como por otras pequeñas criaturas (duendes. la Navidad se celebra durante el solsticio de invierno. El anĭmus puede personificarse como un viejo sabio. representado en la mitología y en el arte por los niños. así como unos lazos más profundos que aquellos basados en razones conscientes. Unidos se les conoce como syzygy. El anĭma es el aspecto femenino presente en el Inconsciente Colectivo de los hombres y el anĭmus es el aspecto masculino presente en el inconsciente colectivo de la mujer. las expectativas que recaen sobre los hombres y las mujeres difieren.

este viejo es Obi Wan Kenobi. La personificación que mejor representa el self es Cristo y Buda. El papel de éste es el de hacer las cosas más difíciles al héroe y crearle problemas. Un buen ejemplo sería el del caballo fiel del héroe. es una de las ideas más importantes de la teoría junguiana y representa la unión de los opuestos (coincidentia oppositorum). el cual representa nuestra necesidad de comprender el Universo. En algunos cuadros religiosos. El héroe es guiado por un viejo hombre sabio. tanto hombre como mujer. Quizás. que representa las relaciones humanas con el mundo de los animales. que usualmente se le considera más como la diosa de la compasión. Al héroe usualmente se le encarga la tarea de rescatar a la doncella. muchas de las aventuras de los dioses se originan en algún truco demostrado a sus majestades por el dios Loki. Quizás sea el momento de mencionar el arquetipo del padre oscuro. El arquetipo más importante es el de self (sí mismo). En la primera parte de la historia de la Guerra de las Galaxias. un ignorante de las formas del Inconsciente Colectivo. En la mitología escandinava. Existen otros arquetipos que son un poco más complicados de mencionar. después de todo. Un mandala es un dibujo que se usa en meditación y se utiliza para desplazar el foco de atención hacia el centro de la imagen. por cierto. de Darth Vader. a medida que la historia avanza. También aparece un arquetipo animal. y luego Yoda. Pero Jung creía que la perfección de la personalidad solamente se alcanza con la muerte. No obstante. . el héroe es ingenuo o tonto. pero está pintado de una forma tan femenina. Y luego está el ilusionista. en China. la princesa Leia es la doncella. y cuando Luke madura. Así mismo. Es la sombra y el maestro del lado oscuro de la fuerza. de la Guerra de las Galaxias. Después de todo. En la Guerra de las Galaxias. el carácter de Kuan Yin es de hecho un santo masculino (el bodhisattva Avalokiteshwara). Luke Skywalker. descubre el poder de la fuerza (el inconsciente colectivo) y se convierte en un compañero igual que Luke. El self es la unidad última de la personalidad y está simbolizado por el círculo. el logro de la perfección. los animales están más cercanos a sus naturalezas que nosotros. mueren y se convierten en parte de él. o tan complicado como un vitral. representado en la cultura occidental por Adán. la cruz y las figuras del mandala que Jung encontró en las pinturas. Las serpientes también son frecuentes arquetipos animales y creemos que son particularmente listas. Puede ser un trazo tan simple como una figura geométrica. que representan según muchos. Cuando muere. en todas por igual.6 de dragones y otros monstruos. se convierte en uno de los viejos hombres sabios. Jesucristo está representado más bien como un hombre afeminado. la cual representa la pureza. sería el ejemplo perfecto. Uno es el hombre original. ella se vuelve anĭma. la inocencia y. Pero. es. una forma de anĭmus que le revela la naturaleza del Inconsciente Colectivo. Otro es el arquetipo dios. Obsérvese que ambos enseñan a Luke todo sobre la fuerza. los pequeños robots y la siempre disponible nave espacial (el Halcón) sean símbolos de animales. dos personas. la candidez. El hermafrodita. quien resulta ser su hermano. También resulta ser el padre de Leia y Luke. usualmente representado por un payaso o un mago. este arquetipo provee de significado a todo lo que ocurre e indica que todo tiene un propósito y sigue una dirección.

pero le vino innegablemente. Es el contraste el que aporta la energía. O si un hombre niega su lado emocional. que de alguna forma se habían herido y esto. Intenté ayudar al petirrojo. Por ejemplo. por lo que toda esa energía se distribuyó en los variados comportamientos dirigidos a ese fin. fue deslumbrado por un halo de luz del sol y. Aquí es donde comienzan los problemas. Ese complejo empezará a tomar vida propia y nos atormentará de alguna manera. crecemos. Cada deseo inmediatamente sugiere su opuesto. Jung continuaba su recuerdo: “cuando yo sostenía aquel pajarito en mi mano. es la oposición la que crea el poder (o libido) del psiquismo. se llevó la mano a la cara. Es como los dos polos de una batería. es decir. Si pretendemos creer que en toda nuestra vida somos absolutamente buenos. En ese momento pasó por su mente la idea de que podía haber aplastado al pajarillo. la energía se dirigirá hacia el desarrollo de un complejo. puede llegar a “poseernos” y puede que se termine con una personalidad múltiple. El segundo principio es el principio de equivalencia. Si el complejo se extiende durante mucho tiempo. En la película “The Three Faces of Eve” (Las Tres Caras de Eva). les producía la muerte. que somos capaces de reconocerlo. que ni siquiera tenemos la capacidad de mentir y engañar. en las cuales aplastamos pequeños pájaros. si tengo un pensamiento positivo. encandilado. El complejo es un patrón de pensamientos y sentimientos suprimidos que se agrupan (que establecen una constelación) alrededor de un tema en concreto proveniente de un arquetipo. existía una energía que me impulsaba a ayudarlo. donde la energía resultante de la oposición se distribuye equitativamente en ambos lados. pretendemos negar que este pensamiento estuvo ahí. o la escisión de un átomo. Si mantenemos ese deseo de forma consciente. Él recordaba que ocasionalmente le gustaba salvar a muchas criaturitas inocentes del bosque. pero cuando lo alzó en su mano. Explicaba Jung que la idea de los opuestos le sobrevino cuando tenía unos once años. Es posible que nos veamos sufriendo de pesadillas. así como también otra de iguales características que me inducía a aplastarlo. No . de robar y matar. Él nos brinda tres principios. entonces provocamos un aumento de calidad en el funcionamiento psíquico. De hecho. es un concepto bastante básico: para saber lo que es bueno debo conocer lo malo. El primero de ellos es el principio de los opuestos. Una vez intentó curar un petirrojo. entonces cada vez que seamos buenos. no puedo dejar de tener el opuesto en algún lugar de mi mente. esto es. De acuerdo con Jung. su emocionalidad puede encontrar su forma de expresión dentro del arquetipo del anĭma. podríamos poner esa idea en una de las formas ofrecidas por la sombra (nuestro “lado oscuro”). si lo suprimimos. o lo que es alto sin lo bajo. Si negamos haber tenido un pensamiento relacionado con aplastar el pájaro. ¿qué pasó entonces con la otra parte?” La respuesta se encamina a indicar que eso depende de la actitud que uno tome con respecto al deseo no satisfecho. A Jung no le gustaba para nada este pensamiento. por lo que un contraste poderoso dará lugar a una energía fuerte y un contraste débil provocará una energía pobre. Pero. nuestra otra parte se consolidará en un complejo alrededor de la sombra. Si por el contrario. Joanne Woodward daba vida a una mujer dulce y retraída. de la misma forma que no podemos saber lo que es negro sin conocer lo blanco. que eventualmente iba descubriendo que salía a la calle los sábados en la noche asumiendo una identidad contraria. a veces.7 Las dinámicas del psiquismo En este apartado vamos a ocuparnos de los principios resultantes de los trabajos de Jung.

La persona que se ha realizado (que ha desarrollado su sí mismo. aunque encontraba ropas de lo más sexy en su habitación. Cuando somos jóvenes. Por tanto. donde la entropía se refiere a la tendencia de todos los sistemas físicos de solaparse. tipo blanco y negro. más se levantaba con resaca. por lo que su actividad sexual está investida de grandes cantidades de energía. de hecho. Por ejemplo. Jung extrajo la idea de la física. durante la vejez. La teleología es la idea que defiende que somos guiados por nuestros propósitos. somos ambos. tenemos un calentador en la esquina de una habitación. estos oscilan de un extremo a otro. los opuestos tienden a ser muy extremos. es llamado trascendencia. Incluso. no bebía. Este proceso de sobreponerse por encima de los opuestos. significados. y sin embargo encontraba paquetes de cigarrillos en su bolso. los adolescentes tienden a exagerar las diferencias entre sexos. con el fin de disminuir la cantidad de energía vital a lo largo de la vida. Cuando envejecemos (asumiendo que lo hemos hecho apropiadamente). Una cosa lleva a otra. a pesar de que el trastorno de la personalidad múltiple es raro. sería recomendable que nos situáramos en una postura más centralista y equilibrada de nuestra psique. Es importante decir aquí que. El self La meta de la vida es lograr un self. el cual establece la tendencia de los opuestos a atraerse entre sí. que toda la energía se distribuya eventualmente. por lo que el pasado determina al presente. El . Y por supuesto. si no hay opuestos. los chicos aparentan ser más machos y las chicas. nos inclinamos más hacia el Yo. siendo locos y salvajes en un momento y encontrando la religión en otro. así como en las trivialidades de la persona. por ejemplo. para el bien y el mal. La gente se ve menos amenazada por sus opuestos sexuales y se vuelve más andrógina. y también para lo individual y lo colectivo (la creación en su totalidad). El último principio es el principio de entropía. y esa otra a una siguiente y así sucesivamente. A medida que las personas se van haciendo mayores. ya no necesitaríamos actuar. la mayoría de la gente empieza a sentirse cómoda con sus facetas. su self) es. Cuando se es joven. no somos ni masculinos ni femeninos. y se reconoce que se es una combinación de lo bueno y lo malo. no hay energía y dejamos de funcionar. El self es un arquetipo que representa la trascendencia de todos los opuestos. El mecanicismo es la idea de que las cosas funcionan a través de un proceso de causa-efecto. Se es un poco menos idealista e ingenuo. las mujeres y los hombres tienden a parecerse más. valores y demás. a la vida y al mismo universo. menos egocéntrica. Sincronicidad A través de los años. cuando aparece no tiende a presentarse de una manera tan extrema. de manera que cada aspecto de nuestra personalidad se exprese de forma equitativa. y no flirteaba con hombres. lo mismo para el Yo y la sombra. y por eso se malgasta una gran cantidad de energía. Si intentamos alejarnos un poco de las consideraciones místicas. para lo consciente y lo inconsciente. Evidentemente. más femeninas. nos dirigimos hacia consideraciones más profundas sobre el self y nos acercamos más a las gentes. el ver ambos lados de lo que se es. con el tiempo el salón completo se calentará. los teóricos han discutido ampliamente si los procesos psicológicos se establecen a partir de modelos mecanicistas o teleológicos.8 fumaba. Además. esto es. Si.

la muerte de un ser querido y a la mañana siguiente nos encontramos con la muerte real de esa persona y se nos cuenta que murió más o menos a la hora en que lo soñamos. sueños y demás. sin embargo tienen una relación significativa. Jung cree que ambos juegan algún papel. un paciente me describía un sueño con un escarabajo y justo en ese momento. Una vez –contaba Jung–. fantasías. por supuesto también. Estamos acostumbrados a ver el mundo y a los demás como entes individuales y separados. Las personas introvertidas prefieren su mundo interno de pensamientos. esto es. mientras que las extrovertidas prefieren el mundo externo de las cosas. humanistas y existencialistas tienden a la postura teleológica. Es todavía común en filósofos moralistas. Es precisamente en estos estados cuando somos más permeables a las “comunicaciones” con los otros Yo. Dios lo ha creado. Esta tipología empieza con la diferencia entre introversión y extroversión. La sincronicidad hace de la teoría de Jung una de las pocas que no solo es compatible con los fenómenos parapsicológicos. . Jung nunca se aclaró con respecto a sus creencias religiosas. sentimientos. el cual se permite olvidarse un poco de su identidad para volverse aparentemente separado e independiente. la teleología está relacionada con el libre albedrío y se considera en la actualidad una postura un tanto extraña. Pero de hecho. legalistas y religiosos y. mientras que los neofreudianos. Cuando soñamos o meditamos. que mucha gente cree que él no hizo nada más. nuestros Yo individuales son como islas en el mar. acercándonos cada vez más a nuestra esencia: el Inconsciente Colectivo. pero no es real en sí mismo. para convertirse así en cada uno de nosotros. Lo que no vemos es que estamos conectados entre nosotros por medio del suelo marino que subyace a las aguas. en algunos teóricos de la personalidad. por la ventana del despacho. La sincronicidad supone la ocurrencia de dos eventos que no están asociados ni causalmente ni teleológicamente. Cuando morimos. las actividades y las otras personas. que significa ilusión y se considera un sueño de Dios o como un baile de Dios. nunca estamos separados del todo.9 mecanicismo está asociado al determinismo y a las ciencias naturales. La mayoría de los psicólogos llamarían a estas situaciones coincidencias o intentan demostrarnos lo frecuentes que son. nos despertamos siendo lo que realmente fuimos desde el principio: Dios. Jung creía que estas situaciones eran indicativas de cómo nos interconectamos los seres humanos con la naturaleza en general a través del Inconsciente Colectivo. y son también algo parecido a una ilusión. pero añade una última alternativa ideológica llamada sincronicidad. Con respecto a los autores que revisamos en este trabajo. El otro mundo es llamado maya. pasó volando un escarabajo muy similar al que el paciente describía. pero esta idea inusual de sincronicidad la hallamos fácilmente explicada en la perspectiva hindú de la realidad. nos metemos dentro de nuestro Inconsciente Personal. cogemos el teléfono para llamar a un amigo y nos encontramos con él en la línea al levantar el auricular. Muchas veces. Desde este punto de vista. Nuestros Yo individuales reciben el nombre de jivatman o almas individuales. Todos nosotros somos extensiones del único y supremo Atman o Dios. los freudianos y los conductuales tienden a ser mecanicistas. Introversión y extroversión Jung desarrolló una tipología de la personalidad que se ha vuelto tan popular. sino que incluso intenta explicarlos. Algunas veces. digamos. las personas soñamos con.

. En este sentido. de la cual somos conscientes de su existencia y la usamos solo para apoyar a la primera. La segunda es la del pensamiento. el sujeto introvertido es un poco más maduro que el extrovertido. pero surge de una bastante más compleja integración de grandes cantidades de información. evidentemente no de la manera en que estamos acostumbrados a usar el término. Jung sugiere que existen cuatro maneras o funciones para llevar a cabo este cometido: La primera es la de las sensaciones. está claro que necesitamos lidiar con el mundo. encontramos la dimensión de introversión-extroversión en varias teorías. Este es un modelo de percepción que funciona fuera de los procesos conscientes típicos. Es una cuestión de evaluación de la información. en vez de una simple consideración de la información. más que de una simple visión o escucha. La mayoría de nosotros sólo desarrolla una o dos de las funciones. En la actualidad. Pensar supone evaluar la información o las ideas de forma racional y lógica. y Jung ya nos avisó que todos nosotros tendemos a valorar nuestro propio tipo por encima de cualquier otra cosa. Pero Jung se refería más a cuán inclinado está el Yo hacia la persona y la realidad externa o hacia el Inconsciente Colectivo y sus arquetipos.10 Estos términos se han confundido con vocablos como timidez y sociabilidad. Es irracional o perceptiva como la sensación. En este caso está dirigida a la consideración de la respuesta emocional en general. de las cuales destaca en forma notable la de Hans Eysenck. Cada uno de nosotros tiene una función superior que preferimos y que está más desarrollada. aunque bien es cierto que nuestra cultura valora más al extrovertido. Una persona sensible es aquella que dirige su atención a observar y escuchar. Jung decía que era como “ver alrededor de las esquinas”. La tercera es la intuición. También tenemos una terciaria. Jung consideraba a esta función como una de las irracionales. supone la acción de obtener información a través de las apreciaciones de los sentidos. y por tanto. o lo que es lo mismo. Una vez más. Jung llamó a esta función racional. tanto interno como externo. Y cada uno de nosotros posee su propia forma de hacerlo. Es el acto de sentir. aunque esta dimensión se esconda bajo los nombres alternativos de “sociabilidad” y “surgencia”. debido en parte a que los introvertidos suelen ser tímidos y los extrovertidos tienden a ser más sociables. de manera más o menos cómoda y útil. la cual está muy poco desarrollada y no es muy consciente para nosotros y finalmente una inferior. pero nuestra meta debería ser desarrollar las cuatro. Diríamos que simplemente las usamos en diferentes proporciones. que comprende más las percepciones que el juicio de la información. Las funciones Aún cuando seamos introvertidos o extrovertidos. o la toma de decisiones con base en juicios. como el de pensar. Todos nosotros poseemos estas funciones. que como indica la propia palabra. otra secundaria. la cual está muy pobremente desarrollada y es tan inconsciente que podríamos negar su existencia en nosotros. Jung considera la trascendencia de los opuestos como un ideal. a conocer el mundo. Jung le llamó racional. La cuarta es el sentimiento.

tales como ENFJ.11 Valoración Katharine Briggs y su hija Isabel Briggs Myers encontraron tan valiosos los tipos y funciones de la personalidad propuestos por Jung. el cual ha llegado a ser una de las pruebas más populares y estudiadas de cuantas hay. simplemente debe abrirse la personalidad a la exploración. estableciendo una inclusión definitiva en dos o tres de ellos. Además. Llegan a ser buenos terapeutas. debemos considerar que la sociedad sí establece diferencias de valor entre el pensamiento y el sentimiento. Tienden a idealizar a sus amigos. las personas juiciosas son más cautas y cuidadosas. El resultado del tipo al que pertenecemos dice muy poco de nosotros (por ejemplo. a muchas personas les gusta el test. el MyersBriggs Type Indicator (el Indicador de Tipo Myers-Briggs). En el otro extremo. La extroversión más una “P” significa que estamos frente a una persona sensible o intuitiva. Las personas perceptivas tienden a ser más espontáneas e incluso. que decidieron desarrollar un test. maestros. incluso inhibidas en sus vidas. Estas personas son locuaces. han hallado que el 75% de la población es extrovertida. En vez de valorar cuán “loco” se está. en ocasiones. Se comportan como buenos padres. se nos sitúa en uno de los 16 tipos. mientras que otros dos tercios de las mujeres son sentimentales. en donde resulta que cerca del 75% de la población es sensible. por supuesto. Estos resultados se podrían considerar un tanto estereotipados. ENFJ (Extroversión sentimental con intuición). ejecutivos y comerciales. La última escala es la de juicio-percepción (J-P). Desde luego que un hombre sentimental y una mujer excesivamente racional hallan dificultades para lidiar con las expectativas de los estereotipos de las personas en nuestra sociedad. Aunque los resultados en las poblaciones estudiadas se reparten casi por igual. Los investigadores que han aplicado el test. nuestros gustos o disgustos. un tercio de los hombres son sentimentales y que otro tercio de las mujeres utilizan prioritariamente el pensamiento. La extroversión-introversión (E-I) es la más importante. una persona introvertida con una “J” alta será un sensible o un intuitivo. A partir de las respuestas de más o menos 125 preguntas. pero tienen cierta tendencia a dejarse manipular por ellos. La siguiente es la de sensación-intuición (S-N). mientras que otra introvertida con una “P” alta será un pensador o un sentimental. . Estas autoras decidieron incluirla con el fin de determinar cuál de las funciones podría ser superior. Estos han llegado a ser tan populares que incluso podemos hallarlos en las matrículas de los coches. ya que tiene la particularidad de ser una de las pocas pruebas que posee la inusual cualidad de no ser demasiada juiciosa: ninguno de los tipos resultantes es exageradamente negativo ni tampoco extremadamente positivo. La extroversión más una “J” supone que la persona se rige por los pensamientos o los sentimientos. los investigadores han hallado que cerca de dos tercios de los hombres pertenecen a la primera categoría. El test tiene cuatro escalas. nuestra compatibilidad con los demás y así sucesivamente). Generalmente. La J y la P están distribuidas de manera equitativa en la población. descuidadas. La próxima es la de pensamiento-sentimiento (T-F). una escala incluida por Myers y Briggs y ausente de la teoría junguiana. pero debemos tomar en cuenta que los junguianos consideran de igual valor tanto al pensamiento como al sentimiento y que. En general. Cada tipo está identificado por cuatro letras. nuestras elecciones de carrera. Ambos son poderosos.

Se realizan como buenos promotores. con los pies sobre el suelo. Son personas orientadas hacia la acción. . Deberían evitar grandes quebraderos de cabeza en los estudios. ESTP (Extroversión de sensación con pensamiento). Cuando pertenecen a un hogar. A estas personas les gusta la armonía. Se establecen como buenos terapeutas. Son susceptibles de tener tensión muscular y tienden a estar hiperalertas. son un tanto peligrosas en lo económico. Les gusta la organización y el orden y suelen ser buenos ejecutivos y administradores. Les hallamos con frecuencia entre los psicólogos. admiramos a este tipo de personas. pero presentan problemas a la hora de comprometerse. como las ciencias. Son buenas parejas. padres y como trabajadores. Jung y yo somos así!. empresarios y artistas de la farándula. INFJ (Introversión intuitiva con sentimentalismo). Tanto Jung como yo. Las personas creen con frecuencia que son psíquicos. Son muy intimistas y se hieren con facilidad. les gustan las relaciones públicas y aman el teléfono. Suelen ser dependientes. Pueden llegar a ser buenos amenizadores. ESFP (Extroversión de sensación con sentimentalismo). ENTJ (Extroversión de pensamiento con intuición). Estas personas aman lo nuevo y las sorpresas. ¡Claro. En general. Como parejas. Son personas muy responsables como parejas. Son muy generosos e impulsivos. Son muy familiares y hogareños. pero tienden a ser muy reservados físicamente. ENTP (Extroversión intuitiva con pensamiento).12 ENFP (Extroversión intuitiva con sentimentalismo). la publicidad. Son personas vivaces. ESTJ (Extroversión de pensamiento con sensación). la política y la actuación. Son realistas. Tienden a presentar una postura de lo que “se debe” y “no se debe”. usualmente sofisticadas e incluso arriesgadas (nuestro James Bond). Como parejas son encantadores y excitantes. ministros y demás. Son muy emotivos y expresivos. INFP (Introversión sentimental con intuición). Tienden a establecerse en una posición superior con respecto a otros de forma muy sutil. practicantes. Son personas muy sensibles que se relacionan con los demás con el corazón en la mano. Estas personas son idealistas. más bién aburridos y avejentados y aman la tradición. es común que tiendan a sentir mucho su lado interno respecto a las emociones. Son buenos para las ventas. teniendo una pobre tolerancia a la ansiedad. primero de sus padres y luego de sus parejas. esperan mucho de sus parejas y sus hijos. nada aburridas o envejecidas. Estos son los típicos estudiantes serios y aquellos trabajadores que realmente quieren contribuir. Usualmente podemos verlos en clubes civiles. arquitectos y religiosos. pero nunca entre los hombres de negocios. pero no se relajan con facilidad. Son buenos para el análisis y poseen un gran espíritu empresarial. ESFJ (Extroversión sentimental con sensación). sacrificadas y con cierta reserva o distancia de los demás.

buenos boy scouts. e incluso. el baile (las artes en general) y la naturaleza. el dibujo. ISTJ (Introversión de sensación con pensamiento). Usualmente intentan modificar las formas de ser de sus parejas y de otras personas. y usualmente se convierten en expertos técnicos. Son tímidos y retraídos. la composición musical. Son buenos enfermeros. INTP (Introversión de pensamiento con intuición). Aman las ideas y la lógica y por tanto son muy dados a la investigación científica. es muy probable que las personas que nos conozcan sean más precisos en su valoración de nosotros. Son impulsivos y peligrosos de detener. poco habladores. auditores. pero les gustan los actos que tengan que ver con actividades sensuales. Son personas preocupadas. No están interesados en absoluto en las comunicaciones y con frecuente son mal diagnosticados como disléxicos o hiperactivos. los instrumentos y las armas.T. bibliotecarios. secretarios. ISTP (Introversión de pensamiento con sensación). Son personas serviciales y están muy dirigidos al trabajo. No son muy buenos en el compromiso sentimental. (Como ejemplo reciente. Son buenos para la lógica y las matemáticas y se hacen buenos filósofos y científicos teóricos. Les gusta la pintura. N. bien podríamos reconocernos en alguno de los tipos descritos. Son los llamados pilares dependientes de la fuerza. ISFJ (Introversión de sensación con sentimentalismo). la escultura. en la película “What women want” con Mel Gibson y Helen Hunt. Son más bien particulares en su forma de pensar. ISFP (Introversión sentimental con sensación). . Incluso sin haber sido examinado por el test. inspectores de hacienda. supervisores de librerías y hospitales. profesores. aparece un personaje de mujer en la empresa donde trabaja el personaje de Gibson que pasa plenamente desapercibida por los demás y ella está constantemente pensando en esta situación. pero nunca escritores o comerciales. negociantes. y buscan el riesgo. fieles y fácilmente pasan desapercibidos. practicantes.). O mejor aún. empresarios de negocios medios y amas de llaves. Tienden a ser muy precisos en el uso del lenguaje. contables. Llegan a ser buenos analistas bancarios. Tienden a ser malos estudiantes. puede preguntarse a un amigo. Es el grupo más independiente de todos. Pueden presentar fatiga y tienden a sentirse atraídos por los gamberros. educadores de física y maestros. Estos son los llamados ratas de biblioteca. Son personas orientadas a la acción y libres de miedo. Les encantan las herramientas.13 INTJ (Introversión intuitiva con pensamiento).

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