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El espíritu del Renacimiento

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EL RENACIMIENTO

‡ La cultura del Renacimiento ‡ El espíritu del Renacimiento, comparado con el medieval ‡ Elementos del Renacimiento:
± ± ± ± Idealismo y Naturalismo Platonismo Humanismo Clasicismo
‡ Modelos ‡ Temas ‡ Formas

± Realismo ± Crisis ideológica y doctrinal
‡ La filosofía y la ³nova scienza´ ‡ Escepticismo ‡ Escisión político-religiosa de Europa

sobre todo. tomados como modelos. desde el XIII.La cultura del Renacimiento ‡Cambio de perspectiva cultural que comenzó a operarse en el Occidente de Europa a partir del siglo XIII y que alcanzó plena vigencia en el s. ‡Hoy no es aceptable considerar los siglos medievales como un paréntesis: ni se rompe con lo básico de la Edad Media. ‡Desarrollo del arte gótico. ‡Cambio de perspectiva. a lo largo del XVI. ‡El nombre responde a la consideración peyorativa de la ³Edad Media´. ‡Progresiva concentración en las ciudades. al menos. tras la cual renace la cultura grecolatina de la Antigüedad. costumbres. XV y. preocupaciones«) y en la forma (géneros y estilo). gustos. en los temas (ideas. ‡Desde el XV: entusiasmo de los cultos por los clásicos. ‡Todos estos factores prepararon el cambio a una mentalidad entusiasta y decidida en ideas. con el auge de la burguesía. ni la Edad Media olvidó la cultura grecolatina. etc. . y durante el XIV: ‡Florecimiento de las Universidades y plenitud de la filosofía escolástica.

con fiestas galantes.El origen está en el reinado de los Reyes Católicos. ‡ Dante prototipo de alegorías morales del XV. arquitectos. junto con los clásicos. los españoles conocen una sociedad refinada. ‡ ‡ . que habían custodiado especialmente la cultura antigua. músicos y escritores aprenden de los italianos. modelo de la lírica del XVI. aparecen modelos italianos. ± Por eso. recepciones. que influirá en el pensamiento político. Machiavello. al producirse el contacto con Italia ‡ En los palacios de los señores italianos. representaciones teatrales. Petrarca. ‡ Pintores. escultores.

podemos comparar dos representaciones de la Virgen María: una románica y otra renacentista.EL ESPÍRITU DEL RENACIMIENTO Raffaello Sanzio. anónimo siglo XII-XIII Para acercarnos al espíritu del Renacimiento. La Madonna del cardellino (1504-6) Santa María del Cardet. .

sostiene al Niño (con corona y aureola. En sus manos.María representada de un modo poco natural: postura convencional. Estas dos imágenes están centradas y son más grandes que las otras imágenes que aparecen en su entorno. sentada en un trono. . rígida. también). que con la mano derecha parece querer bendecir y con la otra mano sostiene el libro de los evangelios. mirando al frente. con una corona real y una aureola de luz alrededor de la cabeza.

El tamaño mayor de los dos: su mayor dignidad con respecto a toda otra criatura Todo un conjunto de símbolos. facciones esquemáticas e irreales. La mano que bendice: el sacerdocio supremo de Jesús. Un catequesis pictórica a la que se subordina la composición: posturas forzadas. Aureola: su santidad. sin duda. su dominio al ser Madre de Dios. colores netos y sin matices« Hay belleza. Al sostener al Niño: dignidad única (ese niño es Dios). sin que preocupe lo más mínimo la falta de realismo. perfectamente establecidos para recordar a los fieles los contenidos fundamentales de la fe cristiana. El evangelio en la mano: su misión al hacerse hombre y su poder para cumplir la voluntad de Dios.Trono y corona: realeza de María. . pero predomina el afán didáctico.

sobretodo. para el medieval. ‡ La naturaleza es un medio. Al pintor renacentista ±con la misma fe. según los rasgos de la época (incluso puede haber tomado a una mujer real como modelo).le interesa pintar. sino añadidos. observamos algunos de los símbolos. pero ya no constituyen lo esencial. . volúmenes y colores estén a su servicio. para hablar de lo trascendente. una mujer hermosa.En la Madonna del XVI. sin que la forma. que el medieval. tal vez. El mismo tema es tratado de modo distinto: ‡ La naturaleza es el objeto de arte en el Renacimiento.

± Como algo hermoso y digno de ser amado.El espíritu del Renacimiento (conclusiones) ‡ La cultura medieval puede calificarse como ³escatologista´: ± La certeza de una vida mejor tras la muerte supone la transitoriedad de la vida terrena. ‡ El Renacimiento supone un entusiasta descubrimiento de la naturaleza terrena como tema de arte. del otro mundo celestial y eterno. ± Cuando el artista trata lo terreno. Toda su belleza es prestada y símbolo de la verdadera felicidad. ± No supone un rechazo de lo trascendente. en sí mismo. en la que no merece la pena detenerse. sino la consistencia metafísica y estética de lo terrenal. lo suele tratar como alegoría de lo sobrenatural. .

sino a la naturaleza terrena. Llamaremos a esto IDEALISMO NATURALISTA ‡ IDEALISMO: por encima de la realidad sensorial. .Idealismo y Naturalismo El entusiasmo lleva a la idealización de la realidad: Aparece sin defectos. quieta. en calma. Ordenada por la razón del artista que la contempla. en perfecta armonía de formas y colores. equilibrada. geométrica. ‡ NATURALISMO: Ese ideal no se refiere al más allá. se contempla el ideal forjado por el espíritu humano.

reflejo de la belleza y armonía del Creador. sino las ideas de HOMBRE o NATURALEZA. con todo lo que se espera de ellas. a dos actitudes: ± La belleza y armonía de lo creado. pero ahora es redescubierta con entusiasmo. ‡ Este platonismo puede llevar en lo religioso.Platonismo ‡ En Platón encuentran fundamento para esta visión de la naturaleza: ± No este o aquel hombre o paisaje. tal como las concibe el espíritu. ‡ No sólo no es obstáculo. al menos. a confundirla con él. con la simplificación consiguiente. ‡ No era una idea nueva. sino camino de perfección. de acercamiento a Dios. ± La belleza y la armonía de la naturaleza llevan a identificarla con Dios. ‡ Ello da lugar a actitudes panteístas .

refrenados por el espíritu no romperán la armonía con la naturaleza. máximo valor. deportes«) y espirituales (amor por las letras y bellas artes) ± En armonía con la naturaleza: rodeado de un ambiente grato y apacible. identificado con el estado de su espíritu.Humanismo ‡ El hombre. síntesis de todas las perfecciones: ± La imposibilidad de alcanzar su favor (amor platónico) provoca dolor y melancolía que. ‡ Pero también platónicamente idealizado: ± En sí mismo: desarrollo armónico de todas las facultades. juegos. ‡ El amor es el mayor anhelo del espíritu humano. . Su término es la mujer idealizada. físicas (armas. al ser unión de materia y espíritu. punto culminante de la naturaleza.

entre los que destaca lo pastoril. imitación externa. que expresa muy bien la armonía con la naturaleza. Petrarca. hasta en la expresión de sentimientos. proceden modelos. frase larga. buscando la horizontalidad frente a la verticalidad dinámica del gótico. temas y formas: ± Modelos: Dante. Sannazaro« ± Temas: ‡ los mitos clásicos (que exaltan los valores humanos) ‡ géneros y motivos antiguos. suavemente musical. reposada. . ‡ De Italia. ‡ En las artes plásticas. ± Formas: ‡ Madurez de las lenguas romances peninsulares ‡ La belleza es el 1er objetivo (por encima de los contenidos): ± Forma armoniosa y bella.Clasicismo ‡ Antes del contacto con Italia. para extraer enseñanzas o citas eruditas. y gracias a la imprenta. pero natural. geometría de formas y volúmenes. Bocaccio. en la que un pastor idealizado expresa sus sentimientos plácidamente.

con sus circunstancias y necesidades reales. tanto el idealismo como el realismo muestra interés por la realidad terrena y sensible. como en el pícaro. . que aparecerán no idealizados. ‡ De todos modos. sino mostrados en toda su crudeza.Realismo ‡ El descubrimiento de la vida terrena también puede centrarse en los aspectos menos nobles de la realidad.

XIII la filosofía escolástica. Tomás de Aquino.Crisis ideológica y doctrinal ‡ En el s. especialmente Sto. más cercano a los nuevos ideales. renace el interés por Platón. ‡ A finales del XVI se reanudará con rigor la tradición escolástica. pero nuevas ideas se opondrán a su preeminencia. lo que permite una concepción positiva del mundo natural. filosófica y teológica. con su versión de Aristóteles propone la distinción entre naturaleza y gracia. . ‡ En el XVI.

escepticismo« ‡ Responden al clima de revisionismo intelectual. y al afán de disfrutar de la breve pero hermosa realidad que se ofrece a los sentidos y al espíritu humanos. cambian muchas ideas sobre el universo (revolución copernicana) ‡ Esta ³nova scienza´ es para algunos el único modo válido de conocer la realidad. ‡ Reaparecen las corrientes filosóficas tardías de la antigüedad: epicureísmo. . con avances como el telescopio: ± El método experimental se impone al recurso a la autoridad: el libro es la misma naturaleza (Galileo). ± Gracias a los descubrimientos y exploraciones. avance de las ciencias naturales y en las Matemáticas. que no encuentra una síntesis filosófica adecuada y revisa la sabiduría recibida y sus carencias.La filosofía y la ³nova scienza´ ‡ A partir del XVI. estoicismo.

± No sólo renovación clerical. ‡ Se critica esta situación. al definir el ³libre examen´ de la Biblia como regla de fe. a la separación de Roma. que defendía una religiosidad íntima. filosóficos y teológicos en la Universidad. ‡ En Europa. sincera y menos volcada al exterior. Cisneros. . más preocupados por intereses materiales que por la dirección espiritual de la Iglesia. muchas veces con sincero afán de renovación. apoyado por los Reyes Católicos. ‡ En España. también dentro de los dignatarios cristianos. ± Algunas órdenes religiosas se renuevan y aparecen otras. que dará su fruto en Salamanca y Alcalá. la actitud crítica llevó. con Lutero (1517). como los jesuitas. como culmen en el orden religioso de la oposición a la autoridad. procura el rigor de lo estudios bíblicos. también entre intelectuales laicos. con profunda formación y disponibilidad.Escisión político-religiosa de Europa (1) ‡ Relajación de costumbres. como Luis Vives o Erasmo de Rotterdam.

que encubren diferencias políticas.Escisión político-religiosa de Europa (2) ‡ La Europa occidental se divide en dos sectores religiosos. ‡ El sector católico. es la última empresa de la cristiandad unida. pero ya con entre Anglicanos (Inglaterra) y Protestantes (Alemania y Paises Bajos) separados de los Católicos (con España a la cabeza): ± Francia. y entre ellos se encuentra el dominio temporal del Papa. . ± Los estados italianos fluctuarán también según sus intereses. que disputa la hegemonía a España. se aliará a veces con protestantes y anglicanos. fiel al Papa. ‡ La batalla de Lepanto (1571) frente a los turcos. culmina su renovación espiritual con el concilio de Trento (1545-63).

Ed. G. Literatura 2º de Bachillerato. y Alonso del Real.‡ ‡ Elaborado por Francisco J. A.. Magisterio español S. Martín. A. . Los contenidos de esta presentación proceden de: Arquer.

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