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JOSUE

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LIBROS HISTORICOS

ASIGNACIONES EVALUACIÓN

REPORTE DE LECTURA DE UN LIBRO HISTORICO   .ASIGNACIONES:  SERMÓN O ESTUDIO BÍBLICO EN UN CAPITULO DE ALGÚN LIBRO HISTORICO SELECIONADO. ENSAYO SOBRE ALGÚN ENUNCIADO VISTO EN CLASE Y SU APLICACIÓN PARA LA IGLESIA LOCAL DE HOY.

JOSUÉ .

CONTEXTO HISTÓRICO .

babilonios y egipcios los cuales conformaban lo que algunos historiadores han llamado un triángulo geográfico que equilibraba las fuerzas sociales en el Medio Oriente. de J. .1.C. EL MEDIO ORIENTE El libro de Josué relata acontecimientos de la historia de Israel ocurridos durante el siglo XIII a. dorios y frigios) llegaron a poner en jaque a los imperios de los heteos. cuando oleajes de pueblos nómadas del desierto en Oriente y los pueblos de Europa Central y del Norte (ilirios. asirios.

L AS CARACTERÍSTICAS DE ESTE PERÍODO SON : .

imponerse sobre los otros pueblos.  . que es comercializado por vez primera por los hititas. (2) Auge del hierro. Una nueva época va a comenzar en la historia. a quienes las utilizan.L AS CARACTERÍSTICAS DE ESTE PERÍODO SON :  (1) Inestabilidad política debido a la irrupción de nuevos pueblos en territorios caracterizados por la estructuración de la sociedad alrededor del modelo de ciudades y sistemas tributarios. la edad del hierro. El uso de este metal se va generalizando para la elaboración de armas que permitirá.

2. EL PUEBLO DE CANAÁN .

o simplemente se mantuvieron aparte de Israel hasta los días del rey David. Hicieron alianzas entre sí con Israel. EL PUEBLO DE CANAÁN El pueblo que vivía en Canaán era conocido como cananeos o amonitas (5:1). y esa la principal causa de su destrucción (Deut. 9:4. Estas naciones siempre fueron recordadas como impías delante de Dios.2. Ellos estaban agrupados en seis o siete naciones y estaban organizados en ciudades-Estado regidas por reyes (12:7–24). . 5). como los gabaonitas.

EL PUEBLO DE ISRAEL .

. pues los israelitas eran sus antepasados quienes habían recibido de Dios la tierra prometida.EL PUEBLO DE ISRAEL  Cuando los primeros lectores se acercaron al relato de Josué se encontraron a sí mismos en dicho relato. En el momento de que el libro fuera difundido llegaría como una voz de aliento a lectores en el exilio.

Estado que había en Canaán. era una multitud mezclada (Éxo. sino más bien como una nueva realidad social que tuvo efectos transformadores sobre la desintegración del sistema opresivo de ciudades. 12:38) compuesta de pastores nómadas con las características propias de este tipo de comunidades. El pueblo que ingresó a Canaán no lo hizo como un grupo étnico distintivo. Estos elementos “revolucionarios” fueron: .EL PUEBLO DE ISRAEL  El grupo que ingresó a Canaán. bajo la dirección de Josué.

(2) La convicción de ser un pueblo unido por vínculos ancestrales comunes y no ciudades-Estado en competencia. (4) Una religión sin culto a la muerte. . en oposición a una sociedad jerarquizada y basada en el privilegio para unos pocos. (3) La conformación de una sociedad basada en la libertad y la justicia.EL PUEBLO DE ISRAEL (1) La fuerte lealtad exigida a la soberanía del único Señor. ni ritos sexuales o culto al rey. sino a Jehovah el Dios de la vida. en oposición al numeroso séquito de dioses cananeos. llamado Jehovah.

UBICACIÓN DEL RELATO DE JOSUÉ EN LA HISTORIA DE ISRAEL .

de J. de J.: (4) Cerca del 900 a.C.C.C. de J.: (3) 1000–922 a.: (7) 587–538 a. parece ser que lo más útil es colocarlo en una cronología de los principales eventos de la historia de Israel (E.C.: (6) 700–587 a.C. de J.: (5) 800–700 a.: .C. de J.UBICACIÓN Se ha tratado de ubicar este libro en el contexto histórico de Israel de varias maneras. de J. Sin embargo.C. de J. Hanlim): (1) Cerca del año 1200 a. J.: (2) 1150–1000 a.

AUTOR .

(2) El uso frecuente de la expresión “hasta el día de hoy” (6:25. Varios factores han sido esgrimidos para hablar de esta autoría: (1) El autor aparentemente fue testigo ocular de algunos de los sucesos descritos (5:6). La tradición judaica. . etc. 1. 8:28. Asignó la autoría de este libro a Josué. 7:26. aunque en ninguna parte aparece identificado el autor.AUTOR Acerca del autor hay posiciones con sustentación en el mismo libro y en elementos externos al libro.) y el contexto en el cual ocurren los acontecimientos sugieren una fecha temprana para su composición.

La tradición judaica.C. de J. . como las referencias a “Sidón la grande” (11:8.AUTOR Acerca del autor hay posiciones con sustentación en el mismo libro y en elementos externos al libro. 19:28) en el mismo ámbito que Tiro. Varios factores han sido esgrimidos para hablar de esta autoría: (3) Hay evidencias internas para una fecha temprana. Asignó la autoría de este libro a Josué. La forma en que denomina a los fenicios como “sidonios” sugiere una fecha anterior al siglo XII a. aunque en ninguna parte aparece identificado el autor. También figura el hecho de que los filisteos no son vistos con la misma peligrosidad con que fueron tenidos en cuenta después del año 1200 a. de J. 1.C.

hay otras evidencias que muestran que el libro fue escrito en una fecha posterior a la del personaje Josué. por lo menos en su presente forma. 14 comp. (3) Los problemas de concordancia interna que parecen responder a intereses más explicables si se postula una redacción. Jue.1:10. en una fecha posterior a los hechos que narra el libro.Sin embargo. (2) La referencia a hechos que ocurrieron posteriormente. tales como: (1) La referencia a la muerte de Josué (24:29. como la conquista de Hebrón por Caleb (15:13. . 30). 20).

el monumento que conmemora el pacto de Siquem (24:26. Hanlim). J.P ERSPECTIVAS ADICIONALES Algunos comentaristas proponen que el libro de Josué es una interpretación de eventos ya ocurridos en el pasado. el montón de piedras en el valle de Acor (7:26) y las ruinas de Hai (8:29). Es más que un reportaje directo de los acontecimientos. una condensación y una estructuración de la historia del pueblo en este período (E. . pero ahora reinterpretados para el beneficio de los lectores en el tiempo del autor. es una remembranza. 27). La historia es remembranza cientos de años después y antes de ser elaborada en la forma actual. Algunos de los eventos relatados se relacionan con objetos visibles para el autor como por ejemplo las piedras colocadas en Gilgal y el Jordán (4:9). las piedras a la entrada de la cueva de Maqueda (10:27).

EL MENSAJE DEL LIBRO .

EL MENSAJE DEL LIBRO  El libro de Josué marca un hito en el relato bíblico tal como lo hemos recibido en nuestras Biblias. Marca el cumplimiento de las promesas de Jehová para el pueblo escogido. . es también el comienzo de una nueva etapa en la historia del pueblo escogido. es un momento culminante para muchas expectativas. es el lugar desde donde se puede proyectar el futuro. Sin embargo.

12:1. La primera promesa era que Dios daría a los descendientes de Abraham la tierra de Canaán (Gén. 15:7). . cuando este pueblo había perdido su tierra por el exilio. El libro de Josué nos dice cómo el pueblo recibió esa tierra. Además si se reconoce que este libro tuvo sus primeros lectores durante el siglo VI a.C.EL MENSAJE DEL LIBRO Hay una relación estrecha entre el libro de Josué y las promesas que Dios hizo a Abraham. de J. entonces la relevancia del libro es evidente.

20).EL MENSAJE DEL LIBRO  Por otra parte. en este libro hay un énfasis en que la posesión de la tierra prometida lleva consigo una gran responsabilidad como es la obediencia a Dios (23:14–16. En ese sentido Israel es un portador de ese mensaje de salvación a quien se le ofrece las condiciones para hacerlo real en esta tierra prometida. 24:19. En el fondo este acontecimiento hace parte del plan de Dios para redimir a toda la humanidad y no solo a un pueblo o etnia determinada. .

EL PROBLEMA MORAL DE ESTE LIBRO .

pero en períodos tempranos de la historia de Israel esto no pudo ser comprendido totalmente. Esto implica que dichos eventos no ocurrieron sino que son resultado de una elaboración literaria posterior. (2) Otra explicación dice que estos eventos se entienden por la revelación progresiva de Dios a la humanidad.EL PROBLEMA MORAL DE ESTE LIBRO (1) Algunos sostienen que los relatos de exterminio de los cananeos fueron escritos posteriormente al acontecimiento mismo. . Su capacidad limitada le llevó a la gente a cometer genocidios que no reflejaban precisamente la voluntad de Dios para la humanidad. y que ofrecen un cuadro ideal de lo que podría haberle ocurrido al pueblo si no hubiese sido fiel a Jehová. Dios es amor.

explica el uso de la violencia durante este período de la historia de Israel como algo que hace parte del propósito de Dios. Por eso todas ellas fueron declaradas como anatema para la destrucción y todo lo que en ellas existía. (4) Una última explicación. no para purificar religiosamente al pueblo sino para liberarlo de la opresión que significaba entrar en una tierra dominada por algunos reyes y ciudades que sometían a los campesinos con sus impuestos. muy difundida en el contexto latinoamericano. diciendo que las ciudades cananeas tuvieron una implicación religiosa para los propósitos de Dios. .EL PROBLEMA MORAL DE ESTE LIBRO (3) Algunos explican este problema en términos más teológicos.

uno que sirve al Dios verdadero.Como conclusión a este problema de la guerra en el libro de Josué. . Él quería que ese nuevo pueblo fuese luz a toda la humanidad. portavoz y anuncio vívido de una sociedad equitativa y libre. que es fiel a la ley de Dios para cumplir su propósito eterno el cual consiste en reunir a todos los hombres en Cristo. pueden complementarse para afirmar que el Dios que lleva al pueblo de Israel desde Egipto hasta Canaán por el desierto es un Dios justo que construyó un nuevo pueblo. puede señalarse que si bien las explicaciones son insuficientes.

BOSQUEJO DE JOSUÉ .

3:14-17 c. Un monumento para recordar el evento. 4:14-24 . ALCANZANDO LA TIERRA PROMETIDA.I. El paso por el río Jordán. El papel de los sacerdotes. Cruzando el Jordán. 3:1—4:24 a. Preparativos para el cruce. Llamamiento de Josué. 4:10-13 e. 4:1-9 d. El diálogo de Rajab con los espías. 1:1-5:12 (1) Preparación para el cruce. 2:1-7 b. El envío de los espías. 1:1-18 a. 1:10-18 (2) Espías en Jericó. 2:1-24 a. 1:1-9 b. Comisionamiento a los oficiales. 1:1-12:24 1. 3:1-13 b. Jehovah engrandece a Josué. Después del cruce. 2:8-24 (3) El milagroso cruce del Jordán.

5:13-8:35 (1) Aparición del ángel de Jehovah. 8:18-29 d. Jehovah engrandece a Josué. 5:1-12 2. Después del cruce. Castigo de Acán. 5:13-15 (2) Toma de Jericó. Sucesos en Hai[PAG. 8:1-29 (a) Trabajando por la promesa. 6:1-27 a. 8:1-17 (b) Haciendo realidad la promesa. 7:1—8:35 a. 6:1-5 b. Las instrucciones divinas. 48] . 4:14-24 . 7:6-26 c. Primeras conquistas.(4) Ceremonias en Gilgal. 7:1-5 b. 6:6-27 (3) Campaña contra Hai. Salvación en medio del juicio. Intento fallido contra Hai. 8:30-35 e. Pacto ceremonial en el monte Ebal.

9:3-27 (2) Batalla en Gabaón. Campaña del Norte. Campaña del Sur. 10:9-15 (3) Captura de cinco reyes en Maqueda. Resumen de los objetivos alcanzados. 10:16-28 4. 10:1-15 a. 10:1-5 b. 10:6-8 c. 11:15-23 7. 2 b.3. 12:1-24 . 9:1. La razón de la confederación antiisraelita. Acontecimientos en el sur y centro de Canaán. La acción redentora de Jehovah. 9:1-10:28 (1) Impacto de la presencia israelita. Oportunismo. Oposición. Estadística de los triunfos. Primera incursión con los nuevos aliados. 9:1-27 a. 11:1-14 6. 10:29-43 5.

13:1-7 2. Repartición de Canaán. UNANUEVA SOCIEDAD SOBRE LA TIERRA. 13:1-21:44 1. 13:8-33 (1) Los territorios para estas tribus. Herencia de las tribus de transjordania. 25-33 (2) El obrero es digno de su salario. 14:1-5 (2) El cumplimiento de una promesa. 13:8-13. 13:14 (3) No más religión corrupta. 15:1-63 .II. Aún queda mucho por hacer. 14:6-15 (3) La herencia de Judá. 15-21. 13:22-24 3. 14:1-19:51 (1) El criterio de la repartición.

15:20-63 (4) La herencia de Efraín. 17:1-18 a. Las ciudades judaítas. 15:13-19 c. 19:24-31 (12) La herencia de Neftalí. 17:7-13 c. 19:40-48 . 17:1-6 b. La solidaridad. Creando un nuevo habitat para un nuevo pueblo. 16:1-10 (5) La herencia de Manasés. 17:14-18 (6) Exploración de la tierra. El desafío de ser fieles entre los infieles. 19:10-16 (10) La herencia de Isacar. 19:17-23 (11) La herencia de Aser. Los límites. 18:1-10 (7) La herencia de Benjamín. 19:32-39 (13) La herencia de Dan. Superando barreras en busca del bienestar de todos.a. 19:1-9 (9) La herencia de Zabulón. 15:1-12 b. 18:11-28 (8) La herencia de Simeón.

21:3442 (5) Conclusión. 20:1-9 5. PARTIDA DE LAS TRIBUS TRANSJORDÁNICAS.(14) La herencia de Josué. Ciudades levíticas. 21:1-8 (2) Veintitrés ciudades para las familias de Cohat. 19:49-51 4. 21:9-26 (3) Trece ciudades para las familias de Gersón. 21:43-45 III. 21:2733 (4) Doce ciudades para las familias de Merari. Ciudades de refugio. 21:1-45 (1) Introducción al sorteo de ciudades para Leví. Obteniendo su propio descanso. 22:10-34 . 22:1-34 1. 22:1-9 2. La paz amenazada.

24:1 (2) La gracia de Dios. 24:29-33 . La despedida de un líder. 23:6-13 (3) Apertura hacia otros pueblos.IV. 23:1-16 (1) Destrucción de poderes en Canaán. 24:1-33 (1) Renovación del pacto. 23:1-24:33 1. ÚLTIMOS DIAS DE JOSUÉ. Un discurso recopilador. 24:14-28 (4) Apertura hacia el futuro. 23:14-16 2. 23:1-5 (2) Riesgos para el pacto con Jehovah. 24:2-13 (3) Fidelidad absoluta.

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