P. 1
Estudio sobre el libro de Jeremias y Lamentaciones

Estudio sobre el libro de Jeremias y Lamentaciones

|Views: 4.436|Likes:
Publicado porRoberto Arana

More info:

Published by: Roberto Arana on Sep 07, 2010
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PPTX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

07/10/2013

pdf

text

original

Instituto De Entrenamiento Pastoral

Jeremías

yJehová eleva o Jehová

lanza

Trasfondo Histórico
y Los judíos se percibían a sí mismos como pueblo

escogido por Dios. Como tales, estaban conscientes de que solamente experimentarían cosas buenas. Dios había establecido pactos de bendiciones con ellos, pero estaban sujetos a condiciones. La abierta desobediencia traería consigo el reemplazo de las bendiciones prometidas por el merecido castigo. Varias generaciones de desobedientes israelitas podrían quedar entonces excluidas de las bendiciones.

y El exilio, comienzo

de la diáspora, fue el resultado de las deportaciones de Israel a Asiria en el 722 a.C. (véase mapa 42), y de Judá a Babilonia en el 598, 587 y 582, fechas del comienzo del exilio babilónico. En el 582 algunos judíos se rebelaron contra el gobernador de Babilonia en Mizpa y varios grupos escaparon a Egipto. Este fue el comienzo de la diáspora en Egipto.

Trasfondo Histórico
y Los libros 2 Reyes y 2 Crónicas describen la decadencia

moral del reino de Judá (a pesar de las advertencias proféticas), que les conduciría a su derrota y cautiverio (véase 2.17). Cuando el rey Sedequías se rebeló contra los babilonios, a quienes Judá estaba sometida, Nabucodonosor atacó a Jerusalén (2 R 24.20). Mientras la sitiaba, la gente moría de hambre en su interior. Cuando se abrió paso a través de los muros que la protegían, Sedequías y sus soldados se las arreglaron para escapar (2 R 25.4). Pero pronto fueron capturados. Nabuzaradán, oficial de Nabucodonosor, destruyó la mayor parte de la ciudad, quemó el templo, y se llevó a la gente a la cautividad, menos a los más pobres (2 R 25.8²12).

Trasfondo Histórico
y Los poemas de este libro parecen haber sido compuestos

durante y después de que estas cosas ocurrieran. Estos poemas son especialmente desgarradores cuando contrastan las antiguas bendiciones y poderío de Judá con el caos y los sufrimientos que el pecado les había ocasionado (véase la nota 1.7). El pueblo escogido y favorecido lo había perdido todo y estaba en una situación desesperada. Todo lo valioso había sido destruido. Pero los poemas también describen el ministerio de Jeremías, enviado otra vez como profeta para hablar de las nuevas circunstancias que enfrentaba el pueblo de Dios. Este le ayudó a expresar su pena y lo consoló en medio de ella. También lo alentó a pensar que la mano de Dios estaba tras aquel castigo y lo ayudó a someterse con actitud penitente al merecido juicio divino, hasta que éste pasara (3.28²33). Sólo cuando el pueblo se humillara enteramente se podría pensar en una restauración.

Tema:
y Isaías y Jeremías, ambos llevaron mensajes de condena a

Israel. Pero mientras el tono de Isaías era vigoroso y severo , el de Jeremías era moderado y suave. y Isaías expresa el mensaje desde la perspectiva de la ira de Jehová en contra del pecado de Israel, y Jeremías comienza su ministerio alrededor de 20 años de edad bajo el Reinado del Rey Josías con quien desarrolla cordial relación. Después de que Josías muere, la oposición contra el profeta inicia.

Tema:
y El libro consiste fundamentalmente en una breve

introducción (1.1²3), una colección de oráculos contra Judá y Jerusalén, que Jeremías dictó a su escriba Baruc (1.4²20.18); oráculos contra naciones vecinas (25.15² 38; caps. 46²51), acontecimientos referidos a Jeremías utilizando la tercera persona, probablemente por Baruc (caps. 26²45), y un apéndice histórico (cap. 52), casi idéntico a 2 Reyes 24 y 25. Las profecías del libro no aparecen en orden cronológico.

Fecha:
y Jeremías profetizó en Judá durante los reinados de Josías,

Joaquín, Joacim y Sedequías. Su llamado tuvo lugar en el 626 a.C. y su ministerio continuó hasta poco tiempo después de la caída de Jerusalén en el 586 a.C. El profeta Sofonías precedió ligeramente a Jeremías, y Nahum, Habacuc y Abdías fueron sus contemporáneos. Ezequiel, más joven que él, profetizó en Babilonia entre los años 593 y 571 a.C.

Fecha:
y La historia de Jeremías cubre un período de 40 años,

desde su llamamiento en el decimotercer año del reinado de Josías (626 a.C.) hasta la caída de Jerusalén en 587 a.C.

Cronología del Libro
y 627: Llamado de Dios a Jeremias. Juda bajo tributo a Asiria. y 612: Capital de Siria es saqueada. y 609: Joacaz reina Juda por 3 meses y 609-598 Joaquin reina sobre Juda y 605 Nabucodonosor derrota a los Egipcios, toma cautiva a

una parte del norte 2 Rey 24:1 y 597 Joaquin muere cerca del 598 o inicios del 597 y 586: Nabucodonozor ocupa Jerusalen , pues se entera de las negociaciones con Egipto (2 Rey 25:22-26)

Aplicación
y Jeremías vio que la religión consistía esencialmente en

una relación moral y espiritual con Dios, una relación que requería de la devoción personal de cada individuo. Cada persona es responsable de sus propios pecados. El nuevo pacto (31.27²40) es un vínculo espiritual que se establece entre Dios y el individuo. Se trata de una nueva relación de dependencia a través de la cual Dios inscribe los preceptos de la Ley en el corazón, perdona las iniquidades humanas y hace olvidar la memoria del pecado. Todo ello se cumpliría con la encarnación de Cristo y el evangelio que Él predicó.

Aplicación
y Mucho del mensaje de Jeremías debe su relevancia a que

es válido para todos los tiempos. El pecado siempre debe ser castigado, pero el verdadero arrepentimiento trae salvación. Nuestra idolatría puede llamarse riqueza, talento y posición social, o de cualquier otra manera, pero el pecado y su remedio siempre son los mismos. Dios llama a obedecer sus mandamientos según las especificaciones del pacto acordado con su pueblo. El pecado requiere arrepentimiento y restauración; la obediencia trae consigo bendiciones y gozo.

Lamentaciones
y Titulo: y Los judíos tenían por costumbre utilizar como título la

primera palabra de un libro; en este caso Õekah, «¡Cómo!». Esta palabra comúnmente cumple las funciones de una interjección, al estilo de ¡Ay! Compárese su uso en 2.1; 4.1; e Isaías 1.21. Sin embargo, algunos también se refieren al libro como qinot o «lamentaciones». Esta es la forma que se ha conservado en nuestras Biblias en castellano. y Año: 587 A.C

Autor
y No se menciona al autor, pero una tradición que se

remonta a los tiempos anteriores a Cristo lo atribuye a Jeremías. Algunos especialistas han puesto esto en duda y señalan una serie de diferencias entre el estilo literario, la terminología y las expresiones de este libro y las del libro de Jeremías, así como ciertas diferencias de énfasis.

Temas:
y El sufrimiento fue consecuencia de su pecado.

Este enérgico planteamiento aparece en cada capítulo (como en 1.5; 2.14; 3.42; 4.13; 5.16) y El sufrimiento se percibía como que venía de Dios y no de los hombres. 1.13, 15; 2.1, 4; 3.1, 37, 38 y Sufrimiento, lágrimas y oraciones son cosas que van juntas. (2.20, 21; 5.1²10 y La oración siempre debe buscar algún rayo de esperanza. 3.21²24

Temas:
y Debían aceptar su sufrimiento pacientemente.

Tenían que sufrir con paciencia su pena, seguros de que todo terminaría cuando se hubiera cumplido la voluntad de Dios (3.26²32).

Para mas estudios y reflexiones: y Visita: www.scribd.com --- Roberto Arana y Facebook: Roberto Arana y www.pibemanuel.org y www.iepni.org

You're Reading a Free Preview

Descarga
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->