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I.E.S. EL BATÁN

Ética para Amador,

FERNANDO SAVATER , 1991

Trabajo de grupo de los alumnos de 2º de Bachillerato de CNS.

Aviso antipedagógico y Prólogo.

IES Batán. Curso 2008-2009

Capítulo 1. De qué va la ética. Marina Álvarez de la Fuente e Iris García Díaz. Capítulo 2. Órdenes, costumbres y caprichos. Ramiro García Luna y Antonio Fernández Fernández. Capítulo 3. Haz lo que quieras. Miguel Fernández Iglesias y Roberto Fueyo Javato. Capítulo 4. Date la buena vida. María Fernández Rodríguez y Rocío García Martínez. Capítulo 5. ¡Despierta, baby! Aida Fernández Suárez y Laura Martínez Rivas. Capítulo 6. Aparece Pepito Grillo. Jessica Menéndez Álvarez y Beatriz Rodríguez Suárez. Capítulo 7. Ponte en su lugar. Diego Palacio Osorio y Adrián Santinho Álvarez.

Capítulo 8. Tanto gusto. Heidy Pulido Rangel y Sara Rodríguez González.

Capítulo 9. Elecciones generales. Sonia Blanco López.

Epílogo. Tendrás que pensártelo.

Apéndice. Diez años después.

Interpretación final.

 

Aviso antipedagógico y Prólogo

   

No es un manual de ética para alumnos de Bachillerato

El libro está dirigido a su hijo Amador y a los adolescentes en general.

Nombres propios

Libro

RESUMEN

Terminología

● Libro RESUMEN ● Terminología

SAVATER, F.

Aviso antipedagógico:

Ética

para Amador.

- Ética

Barcelona. Ariel 1991.

El libro no es un manual de Ética ni contiene una historia de la Ética, ni es un

Del griego ethos, significa

costumbre. Tiene como

recetario de respuestas. Se trata de un libro personal y subjetivo como la relación de un

Bibliografía

padre con su hijo. Ha sido pensado para que puedan leerlo los adolescentes y para que

objeto de estudio la moral y

puedan desarrollar su capacidad de librepensadores.

la acción

humana. Su

ARROYO, C et alteri, Lengua castellana y

estudio se remonta a los

Prólogo

orígenes de la filosofía

Literatura. (Proyexto Exedra). Madrid. Oxford

moral en Grecia

Savater se dirige a su hijo Amador y se justifica por lo que va a hacer:

Fernando Fernández-

escribirle un libro para que no le resulte demasiado pesado todo lo que

- Librepensadores

Savater Martín

University Press. 2003

tiene que decirle y pueda leerlo cuando quiera sin que le parezca un

Persona que forma sus

es.wikipedia.org/wiki/

sermón acerca de la vida de uno y de otro y de lo que se hace

opiniones sobre la base de

cotidianamente.

la razón, con independencia

Fernando_Savater

Ejemplifica su discurso recordando dos anécdotas: la de aquel niño

de la religión, la tradición, la

http://es.wikipedia.org/

wiki/

gallego de cinco años que quería pasear por el mar en barca con sus

padres para deshacerse de ellos y la idea que le proporcionó el propio

Amador contándole aquella pesadilla de cuando era pequeño y que

autoridad y las ideas

establecidas, para ser dueño

de sus propias decisiones.

El término empezó a usarse

Novelista y autor

dramático, destaca en

el campo del ensayo y

el artículo periodístico.

encontró consuelo en su padre que le decía ten confianza!

para definir a los filósofos

Le recomienda a su hijo Amador, finalmente, que tenga confianza en sí

franceses ilustrados del

novela 2008 con La

mismo como cuando tuvo el sueño

hermandad de la buena

suerte.

Para pensar

REFLEXIONES

•Siempre me han parecido

¿Por qué ha decidido escribir un libro en vez de hablar con su hijo?

 

fastidiosos esos padres

Porque puede leerlo cuando quiera, a ratos perdidos y sin necesidad de dar ninguna muestra de respeto.

 

empeñados en ser «el mejor

Para que no sea escuchado todo lo que tiene que decirle como si fuera un sermón.

amigo de sus hijos».

Para que no lo tire de la barca en el paseo por el mar.

•Llevarse razonablemente

¿De qué piensa hablarle principalmente’

bien con un adulto incluye, a

veces, tener ganas de ahogarle.

De mi vida y de la tuya” nada más ni nada menos. O si prefieres “de lo que yo hago y de lo que tú estás empezando a hacer”.

¿Cuál es el único consejo que le da?

 

•Si yo tuviera quince años, desconfiaría de los que siempre están con que «los

Ten confianza en ti mismo, en la inteligencia que te permitirá ser mejor, en el instinto de tu amor que te abrirá a merecer la buena compañía

jóvenes sois cojonudos», «me siento tan joven como vosotros» y chorradas por el

estilo. ¡Ojo con ellos! Algo querrán con tanta zalamería. Un padre

Valoración personal del capítulo

Mantiene un tono coloquial, muestra gran paciencia y didactismo para despertar la conciencia ética en su hijo. Sobresale su sentido del humor

o

un profesor como es debido

tienen que ser algo cargantes

no sirven para nada. Para joven ya estás tú.

o

MARINA Álvarez de la Fuente IRIS García Díaz

Capítulo 1. De qué va la ética

   

El tema de este capítulo es interesante ya que sirve de guía para elegir las cosas que convienen o no convienen en la vida.

   

Terminología

Nombres

propios

RESUMEN

Libro

SAVATER, F.

Ética

para Amador.

I.E.S. EL BATÁN

Carecer de ciertos conocimientos de la vida, no impide vivir normalmente, pero

existen cosas imprescindibles sin las que raramente se podría vivir demasiado

tiempo.

Establece Savater la diferencia entre las cosas buenas y cosas malas, es decir, lo que

conviene y lo que no conviene. Uno puede decidir lo que quiere hacer con su vida,

tomar sus propias decisiones…, pero siempre debe hacerlo de la manera que mejor

le venga. Concluye diciendo que lo que conviene puede que no sea lo mejor y que la

elección es difícil porque lo que, generalmente, se considera malo puede que no lo sea

tanto e incluso, en cierta manera, puede pasar a ser bueno.

Savater parte del concepto libertad para elegir lo que conviene o no y establece los

límites que esta libertad tiene apoyándose en la manera de actuar de los animales y

de los humanos. Mientras los castores o las termitas siguen su instinto y vienen al

mundo para hacer lo que tienen que hacer sin más -no tienen libertad, por lo tanto-,

Héctor tiene que elegir libremente lo que va a hacer y elegir, precisamente, hace

meritoria su actuación.

Pero la libertad tiene unos límites y Savater lo ejemplifica con la anécdota del

filósofo romano que maltrataba a su amigo porque éste le negaba la libertad

diciéndole que los hombres no tienen más remedio que hacer lo que hacen como si fueran

automáticos.

Concluye afirmando que los hombres inventan o eligen en parte su forma de vida y

que la Ética ayuda a acertar en la elección. La Ética es el arte de saber vivir.

-Astrofísica.

Ciencia que estudia la

Física en el universo.

-Ebanistería.

Especialidad en el

mundo de la

carpintería, orientada

construcción de

muebles.

Barcelona.

Octavio Paz

Ariel 2000.

Bibliografía

(1914-1998).

Méjico. Conocido por su obra poética y ensayística. Pertenece al movimiento moderno.

Erich Fromm,

es.wikipedia.org/wiki/

Erich_Fromm

(1900-1980).

Natural de

Frankfurt. Fue

un destacado

psicólogo social,

psicoanalista y

humanista

alemán.

 

REFLEXIONES

 

Savater realiza una introducción a los contenidos de la ética y, para ello, parte principio básico de la vida humana: la libertad

Para pensar

¿Qué distingue al hombre de otros seres vivos?

 

La diferencia está en que los hombres pueden elegir por si mismos lo que quieren hacer, pueden tomar decisiones,

mientras que los animales no. Un animal actúa según está “programado” como dice Savater, por su naturaleza, no puede

 

Ahora bien, otras cosas hay que saberlas porque en ello, como suele decirse, nos va la vida”

decir que no, simplemente lo hacen o no, mientras que el ser humano puede elegir.

¿Con que condiciones ejerce el individuo su libertad?

 

No se es libre para elegir lo que pueda suceder, pero sí se es libre para responder o lo que se quiere hacer con lo que

sucede. Y, a pesar de ser libre para elegir lo que quiere hacer, no siempre se logra; por otro lado hay cosas que no

pueden ser elegidas como por ejemplo la fecha de nacimiento. Ejercer la libertad nunca puede perjudicar a uno mismo y a

 

los demás.

Explica las consecuencias de tal ejercicio.

 

“Ser libres para intentar algo no tiene nada que ver con lograrlo indefectiblemente.

Cuanta más capacidad de acción se tenga mejores resultados se pueden

acción mejores resultados.

obtener de la

libertad; a mayor capacidad de

 

¿En qué consiste la ética?

 

En llevar una buena vida, en tener un conocimiento que permita tomar decisiones en la vida y acertar en ellas. Saber

vivir o conocer el arte de vivir.

Relaciona el contenido del capítulo con los textos finales. Razónalo.

HOMERO Ilíada:

Héctor medita acerca de las consecuencias que tendría el hecho de elegir lo contrario que eligió ¿Qué

pasaría si se rindiese a Aquiles permitiéndole llevarse a Helena?

OCTAVIO PAZ. La otra voz. Es una meditación acerca de la libertad, porque conduce a responder o No cuando convenga. ERICH FROMM, Ética y psicicoanálisis, pone de relieve que es el hombre mismo quien debe elegir cómo vivir su vida.

Realiza una valoración personal de lo que más te haya llamado la atención del capítulo.

Un hombre puede sentirse triste por algo que ha hecho mal mientras que un animal no se sentirá así porque no puede hacer nada mal, ya que siempre se comportan del mismo modo.

Me ha gustado porque hace referencia a la libertad, que es una cosa importante en nuestras vidas. Lo explica muy bien con los ejemplos de las termitas y de Héctor .

RAMIRO

Capítulo 2. Órdenes, costumbres y caprichos

   

García Luna

Plantea aquí el autor las dudas que podemos tener entre lo que conviene o no conviene hacer en cada momento Tema muy entretenido y fácil de leer, que despierta curiosidad y incita a la reflexión a la hora de su lectura.

ANTONIO

Fernández

Fernández

 

RESUMEN

Terminología.

Nombres propios

Libro

-Convenir Del latín convenire. Importar, ser a propósito, ser conveniente

Aristóteles Grecia 384-322 a.C. Filosofo de la

antigüedad, creador de la

SAVATER, F. Ética para Amador. Barcelona. Ariel

Queda claro que hay cosas que convienen para vivir y otras no, aunque no siempre está claro qué cosas convienen. ¿Resulta entonces, que se hace siempre lo que se quiere? A veces, hay ocasiones en que hay que elegir aunque se prefiera no hacerlo.

2000.

Bibliografía

-DRAE. 22.ª

EDICIÓN (2001)

-Wikipedia

Aristóteles imaginó el ejemplo de un barco cuya única salvación era o tirar el

cargamento importante y pesado o arriesgarse a continuar con todo. El capitán lo

único que quería era llegar a tiempo con su tripulación y mercancía, pero la tormenta

no pudo elegirla porque pasa sin más; lo único que sí puede elegir es el

comportamiento que va a seguir y él elegirá lo que quiera mejor, lo que crea más

conveniente, es libre de optar ante circunstancias que él no ha decidido padecer.

Los comportamientos que se realizan en el día a día están establecidos por una serie

de motivos y se dividen en tres clases:

ÓRDENES: son establecidas por ciertas obligaciones impuestas exteriormente,

COSTUMBRES: son realizadas por hábito y comodidad de realizar siempre la

misma rutina

CAPRICHOS: salen de dentro brotan espontáneamente sin que nadie obligue a ello.

Llevar una buena vida significa inventar una buena salida en la elección de lo que se

debe hacer

-Padecer

Del latín patiscere, de pati.

Sentir física y

corporalmente un daño,

dolor, enfermedad, pena o

castigo. Soportar agravios,

injurias, pesares, etc.

-Taxonomía

La ciencia de la

clasificación. Habitualmente

se emplea bajo el término

Taxonomía biológica, la

ciencia de ordenar los

organismos en un sistema

de clasificación de

compuestos por una

jerarquía.

lógica y de la taxonomía,

precursor de la anatomía

y la biología.

Hitchcock

Londres, 13 de agosto

1899-Los Ángeles, 29 de

abril de 1980. Director

de cine británico

nacionalizado en Estados

Unidos.

 

I.E.S. EL BATÁN

REFLEXIONES

Plantea aquí el autor las dudas que podemos tener entre lo que conviene o no conviene hacer en cada momento.

¿Qué tres tipos de motivaciones de las acciones se proponen?

“Uno de los tipos de motivación que reconoces es el de que yo te mando que hagas tan o cual cosa. A estos motivos les llamaremos ÓRDENES. En otras ocasiones el

motivo es que sueles hacer siempre ese mismo gesto y ya lo repites casi sin pensar, o también el ver que a tu alrededor todo el mundo se comporta así habitualmente: llamaremos

COSTUMBRES a este juego de motivos. En otros casos (Los puntapiés a la lata, por ejemplo) el motivo parece ser la ausencia de motivo, el que te apetece sin más, la

pura gana. ¿Estás de acuerdo en que llamemos CAPRICHOS al porqué de estos comportamientos?” (SAVATER, F. Ética para Amador. Barcelona. Ariel 2000)

¿Cuál es el origen e importancia de cada una?

“Las ÓRDENES, por ejemplo, sacan su fuerza, en parte, del miedo que puedes tener a las terribles represarías que tomaré contra ti si no me obedeces; pero también,

supongo, al afecto y la confianza que me tienes y que te lleva a pensar que lo que te mando es para protegerte y mejorarte o, como suele decirse con expresión que te hace torcer

el texto, por tu bien. También desde luego porque esperas algún tipo de recompensa si cumples como es debido: paga, regalos…etc., Las COSTUMBRES en cambio,

vienen más bien de la comodidad de seguir la rutina en ciertas ocasiones y también de tu interés de no contrariar a los otros, es decir de presión de los demás. También en las

costumbres hay algo así como una obediencia a ciertos tipos de órdenes: piensa, por poner otro ejemplo, en las modas. ¡La cantidad de cazadoras zapatillas, pins, etc., que

tienes que ponerte entre tus amigos es costumbre llevarlas y tú no quieres desentonar!

Las órdenes y las costumbres tienen una cosa en común: parece que vienen de fuera, que se te imponen sin pedirte permiso. En cambio, los CAPRICHOS te salen de

dentro, brotan espontáneamente sin que nadie te los mande ni a nadie en principio creas imitarlos. ( SAVATER, F. Ética para Amador. Barcelona. Ariel 2000)

Relaciones entre el contenido del capítulo y los textos finales.

ARISTÓTELES, Ética para Nicómaco, explica en este ensayo lo mismo que Savater en el capitulo: la posibilidad del hombre de elegir una

opción u otra y afirma que siempre y cuando se puede hacer algo se tiene, también, la posibilidad de elegir hacerlo o no hacerlo.

ERICH FROMM, Ética y psicoanálisis, en este fragmento también trata de que el hombre tiene plena libertad en su vida de hacer una cosa u

otra.

LICHTENBERG, Aforismos, hace referencia a la moral. Y que esta actúa en cuatro niveles: filosófico, religioso, humano y político. Esta

moral hace referencia a la posibilidad de poder elegir si hacer una cosa o no hacerla, como indicaba anteriormente de Aristóteles. Esta moral actúa

como algo lo cual persuade de una cosa u otra, es decir, interfiere en la decisión.

SÉNECA, Cartas a Lucilio, habla acerca de que tiene mayor importancia la calidad de vida que su duración. La relación con el texto de Savater

es que para vivir bien y tener calidad de vida hay que saber respetar las órdenes, las costumbres y los caprichos. Tomarlos a todos por igual y no

Nombres propios

Fromm:

Destacado psicólogo social, psicoanalista y humanista alemán Miembro de las investigaciones sociales de la universidad de Frankfurt.

 

Lichtenberg:

Científico y escritor alemán. Fue profesor de la universidad de Gotinga y el primero en explicar física experimental en Alemania.

 

excederse con ninguno.

Valoración personal del capítulo.

Creo que lo que más me ha llamado la atención en el texto de Fernando Savater es la reflexión de Aristóteles que hace alusión al barco en el cual el capitán se encuentra con la problemática de salvar su mercancía o las vidas humanas de su tripulación

Este dilema aristotélico es una de las partes más amplias que abarcan el capítulo y sirve para reflejar que algunas veces no se sabe si es mejor lo que se debe hacer o lo que realmente se hace. Es decir, el capitán se ve entre la espada y la pared puesto que las dos opciones que le llevarán a puerto le privarán de algo que él quiere, pero por las circunstancias que acaecen está obligado a debatir.

 

Capítulo 3. Haz lo que quieras

   

MIGUEL

Desarrolla el tema de la libertad Es un tema didáctico en el que se habla de cosas muy interesantes porque enseña elegir las acciones con libertad

NOTAS Nazis , racistas… excusan sus actuaciones en las órdenes cuando, en realidad, se trata de su propio pensamiento.

 

Fernández

Iglesias

ROBERTO

 
 

Fueyo

Javato

 
 

RESUMEN

Terminología

Nombres propios

-

Libertad

David Hume (1711-.1776). Gran humanista interesado por la Literatura y la Historia.

SAVATER, F. Ética

Libro

Debido a la libertad de cada uno en la elección de lo que debe hacer, no todo

se rige por órdenes, costumbres y caprichos. Savater recomienda pensar dos veces antes de decidir y, de nuevo elegir libremente según la conciencia. El hecho de meditar dos veces implica cuestionarse si es o no conveniente,

Facultad del ser humano que le permite decidir por una u otra acción según inteligencia o voluntad.

para Amador

Barcelona. Ariel

2000.

por ejemplo: la orden de matar a los judíos que se le hace cumplir el dirigente nazi, la costumbre de devolver el dinero prestado o el capricho de cruzar la calle sin mirar el semáforo. Obedecer las órdenes no siempre es el mejor camino, tal

Erich Fromm. (1900 – 1980). Destacado psicólogo social, psicoanalista y humanista alemán.

Bibliografía

vez sea bueno para el que da las órdenes, pero malo para el que las realiza y también, al revés, puede haber cosas convenientes sin ser ordenadas. Cuestiona la diferencia entre “bueno” y “malo” dependiendo de para qué sirve y, en el caso del ser humano, la cosa se complica bastante puesto que no se conoce la utilidad esencial de una persona.

- Moral

 
 

Lat. (<

mos =

Wikipedia. www . wikipedia.org/

costumbre).

"Moral" no acarrea

 
 

el

concepto de malo

Téleme

o

de bueno. Son las

Abadía que fundó Gargantúa para su amigo. En ella no existían reglas.

Antonio Machado:

Identifica Ética y Moral como arte de vivir , aunque no sean lo mismo. Moral es el conjunto de comportamientos y normas que se aceptan como válidos. Ética es la reflexión de por qué se consideran válidos los comportamientos morales y la comparación con las “morales” de otras personas. Vivir no es una ciencia exacta, por eso nadie puede enseñar a nadie el arte de vivir bien, pero las costumbres, las órdenes y los caprichos sirven para guiar a la ética y “haz lo que quieras” en ese contexto, significa que se debe elegir lo mejor y lo que más conviene aunque, a veces, no guste.

costumbres las que son virtuosas o perniciosas. Moral es el conocimiento adquirido con respecto a lo más alto, bueno y noble que una persona acepta.

Escritor español nacido en Sevilla en el año 1875.

-

Ética

 

Parte de la filosofía que reflexiona sobre el hecho

moral.

 
 

REFLEXIONES

Para pensar

¿En qué consiste el ejercicio de la libertad? Resume cómo se relaciona con las órdenes, costumbres y caprichos. La libertad designa la facultad del ser humano que le permite llevar a cabo o no una determinada acción según su inteligencia o voluntad. Se relaciona con órdenes, costumbres o caprichos en que todo lo que se hace se decide libremente pensando en si conviene o no y en las consecuencias de haber elegido una cosa u otra, por ello es muy importante pensar las cosas dos veces.

Libertad es poder decir sí o no /…/ Libertad es decidir y darse cuenta de que se está decidiendo

Explica las diferencias entre los conceptos de moral y ética. La moral tiene una base social, sus normas están establecidas en el seno de una sociedad. La ética surge como tal en la interioridad de una persona, como resultado de su propia reflexión y su propia elección.

¿Con qué significados puede emplearse el término bueno aplicado al ser humano? ¿Por qué? ¿Cuál es la conclusión? Éticamente, el hombre no se puede clasificar en bueno o malo porque no existe un código ético universalmente válido. Hay muchas formas de ser buenos, pero no existen reglamentos que enseñen a serlo.

¿Por qué no existe un único significado de bueno? Porque no existe un código ético universalmente válido, depende del ámbito donde se mueva cada cual y la utilidad que tenga.

Relaciona el contenido del capítulo con los textos finales. Razónalo.

REBELAIS: Gargantúa y Pantagruel. Relaciona la regla Haz lo que quieras de los congregados en Theleme, con la búsqueda de la virtud. Relaciona esta manera de ser libre con las órdenes, costumbres y caprichos. FROMM: Ética y Psicoanalisis, diferencia la ética humanista de la ética autoritaria basada en el principio: lo bueno es bueno para el hombre. Hay que hacer lo que es bueno y aquello que produce bienestar. HUME: Investigación sobre los principios de la moral, dice que lo conveniente, en hacer lo que se quiera, es escoger lo bueno y lo útil para que produzca dicha en los seres humanos

Realiza una valoración personal de lo que más te haya llamado la atención del capítulo

 

Este capítulo me ha parecido muy interesante y ha sido uno de los que más me ha gustado, ya que me parece que relaciona muy bien el tema y los ejemplos.

MARÍA

Capítulo 4. Date la buena vida

   
 

Fernández

El tema es muy interesante y frecuente en las personas a la hora de educar a sus hijos , porque un ‘haz lo que quieras’ puede llevar a muchas conclusiones tanto buenas como malas. Savater trata de conducir a las personas a la buena elección.

Rodríguez

ROCÍO

 

García

Martínez

 
 

RESUMEN

Terminología

Nombres propios.

Savater pretende aclarar el verdadero significado de la frase haz lo que quieras.

-Buena vida

Orson Welles. Nació en EEUU, fue elevado

Libro

Es la buena vida

SAVATER, F. Ética para Amador

Barcelona.

Ariel. 2000

Bibliografía

Wikipedia. www . wikipedia.org/

Diccionario.

diccionarios.elmundo.

es/diccionarios

Hacer lo que se quiere es hacer lo mejor y lo que más conviene y para saber

qué es lo realmente bueno y lo que conviene, es necesario preguntárselo a

uno mismo y elegir libremente. De la elección dependerá el hecho de vivir

mejor o peor.

Hacer lo que se quiere no es lo mismo que hacer lo que viene en gana o lo

que más apetece, porque actuar así no es rentable como le sucedió a Esaú

con su hermano Jacob por dejarse guiar por un capricho. Haz lo que quieras

consiste en pensar detenidamente y a fondo lo que se quiere.

Si se quiere la buena vida, es la Ética quien ayuda a encontrar

la buena vida humana,

racionalmente el modo de vivir mejor, a encontrar

porque ser humano consiste en tener relaciones con los otros seres humanos y

disfrutar de todas las cosas que conciernen a los seres humanos y con los

seres humanos. Es necesario seguir un proceso de humanización para hallar

la buena vida, la cual debe ser recíproca y nunca en soledad, pues los hombres

se hacen humanos los unos a los otros, y por eso se necesitan.

Ejemplifica esto con la película Ciudadano Kane, cuando Kana en el lecho

de muerte, en soledad, pero lleno de cosas, murmuró Rosebud. Kane fracasó

porque prescindía de las relaciones con los demás y añoraba su viejo trineo

porque en su infancia que disfrutaba con los demás y era feliz.

entre los seres

humanos

-Rosebud

lograda en la filosofía

de Aristóteles.

es vida

-Ciudadano Kane

Está inspirada en la

vida de un periodista

americano muy

famoso del siglo XX:

El origen del

Rosebud

nombre de

está en que era el

mote que utilizaba

Hearst para referirse a

las partes íntimas de

su esposa.

a la fama tras la emisión

radiofónica de

La guerra de los mundos

Jean-Paul Sartre.

Nació en París. Fue un

filósofo, escritor y

dramaturgo francés.

Esaú.

Hijo de Isaac y de

Rebeca, hermano de

Jacob, antepasado

de los israelitas

Spinoza.

Filósofo holandés, de

origen sefardí.

Considerado uno de los

tres grandes racionalistas

de la filosofía S.XVIII

Duvert.

Escritor francés nacido

en 1945.

 

I.E.S. EL BATÁN

REFLEXIONES

Savater continúa con el tema anterior, desde el que explica la razón y el sentido del título del capítulo.

Cuál es la característica esencial de la libertad humana?

Somos libres siempre (porque no somos libres de no serlo) estamos condenados a la libertad;

Savater precisa,

además, que el sentido de haz lo que quieras consiste en tomar en serio el tema de la libertad

¿De qué lo distingue?

Savater distingue el sentido haz lo que quieras

de de los caprichos, justifica la distinción en que los caprichos son cosas

pasajeras que se pueden querer en un momento determinado, y que quizá no interesen de verdad. Fue lo que le

sucedió a Esaú y Jacob: Esaú eligió mal y pagó las consecuencias porque perdió las relaciones con los demás.

¿Cuál es su recomendación?

No hay que dejarse guiar por los caprichos, sino que hay que pensar a fondo lo que se quiere y si lo que quieres es darte la

buena vida, has

acertado. La ética es un intento racional de averiguar cómo vivir mejor

¿Qué relaciones y actitudes permiten darse una buena vida? ¿Por qué?

La

buena vida humana es buena vida entre los seres humanos porque ser humano es tener relaciones con los otros seres humanos.

Ser tratado y tratar como personas, porque, de lo contrario, ni siquiera uno mismo será una persona completa. Darse

la buena vida es dar la buena vida a los demás. El error de Kane fue no dar esa buena vida a los demás y a sí mismo,

el proceso de humanización debe ser

recíproco.

Relaciona el contenido del capítulo con los textos finales. Razónalo.

GÉNESIS. Historia de Esaú y Jacob. Relaciona la historia de Esaú y Jacob con el hecho de dejarse guiar por un capricho

momentáneo y no elegir bien lo que conviene (renunció a su primogenitura por un plato de lentejas).

T. DUVERT, Abecedario malévolo,

dice que quizá el hombre es malo porque está constantemente pensando en la

muerte y como cualquier animal consciente de estar en peligro de muerte se vuelve loco.

SPINOZA: Ética.

libertad.

Afirma que un hombre libre en nada piensa menos que en la muerte porque la muerte acaba con la

Nombres propios

Buber. Filósofo, teólogo y escritor judío, conocido por su filosofía de diálogo y por sus obras de carácter religioso.

.

Génesis:

Primer libro del Antiguo Testamento, en el que se explica el

origen del mundo.

Para pensar

Estamos condenados a la libertad

 

(Jean - Paul Sastre)

 

Si no hubiera sido tan rico, hubiera llegado a ser un buen hombre (Kane)

 

M

BUBER, Yo y tú. Postula que el hombre libre quiere sin la arrogancia de lo arbitrario, cree en la realidad y en el destino y que el destino lo necesita

E

FROMM, Ética y psicoanálisis. Manifiesta que prestarse atención a sí mismo es requisito imprescindible para prestar

atención a los demás

Realiza una valoración personal de lo que más te haya llamado la atención del capítulo. Me ha llamado la atención el hecho de que Esaú, por un simple capricho, perdió su bien más preciado : la primogenitura

 

Capítulo 5. ¡Despierta, baby!

   

AIDA

Fernández

Se puede decir que es una lectura de contenido didáctico, y no muy frecuente. Es didáctico, porque plantea situaciones reales llevándolas al ámbito filosófico. Es útil y constructivo en la vida cotidiana de cada uno.

 

Suárez

LAURA

 

Martínez

 

Rivas

 

RESUMEN

   

Esaú y Kane no se dieron una buena vida, aunque eligieron lo que tenían, porque

se dieron a sus caprichos -Esaú era un derrotista porque deseaba su pronta muerte -Kane sólo deseaba su viejo trineo El sabio budista demostró a su discípulo que las cosas por tanto desearlas llegan a poseer a los hombres: tener las manos ocupadas con las cosas incapacita para ser

Terminología

Nombres

Libro SAVATER, F. Ética para Amador. Ariel 2000.

-Ética: búsqueda de la buena vida

 

propios

-

Séneca (Córdoba,

 

4 a . C. -

65 d. C.).

-Moral: trata de explicar por qué ciertos comportamientos convienen o no, de qué va la vida, y qué es lo que puede

hacerla buena para nosotros

Hijo del orador Marco

Anneo Séneca, fue un filósofo romano conocido por sus obras de carácter moralista.

-J J. Rousseau (1712 –1778) Escritor, filósofo, músico; definido como un ilustrado y como un prerromántico.

Bibliografía

útiles a los demás. Kane y Esaú fueron esclavos de las cosas y después se arrepintieron mucho porque habían perdido a sus seres humanos más cercanos.

Pretende decir Savater que los caprichos no son algo malo, pero existen multitud de cosas más importantes que hacer “lo que nos venga en gana”. No es malo tener unas metas en la vida, unos deseos, querer cosas; pero esto no debe ser excesivo porque puede “capturar” y causar que se considere también al ser humano como cosa y si se trata al ser humano como cosa, se recibirán a cambio cosas, no amistad, ni respeto y mucho menos amor. La esencia de los seres humanos está en que éstos no se pueden comprar ni vender, a diferencia de las cosas, porque dan amistad, respeto y amor. Es necesario, también, respetarse a sí mismo para que no suceda lo que a Kane: Kane no se respetaba y por eso nunca pudo ser feliz.

La buena vida es un equilibrio entre: poseer las cosas y contar con las personas. No se puede vivir de cualquier modo y por ello hay que reflexionar acerca de lo que más conviene. Cada uno debe hacerlo porque nadie puede ser libre por nadie. Lo que en realidad pretende la ética, es que se reflexione para ser capaces de adivinar lo que se quiere y por qué se quiere.

Wikipedia www . wikipedia. org/

Larousse

www.larousse.es/

 

(Ed. 2000)

-Buena vida:

Consiste en

vivir

humanamente sin

 

-

Spinoza

ser esclavos de las cosas.

(1632 – 1677) Filósofo, heredero crítico del cartesianismo, y uno de los tres grandes racionalistas de la filosofía del siglo XVII, junto con Descartes y Leibniz.

 

REFLEXIONES

Para pensar

   

"La mayor complicación de la vida es que las personas no somos cosas"

Prosigue con los fundamentos y las complicaciones de vivir la buena vida que se desea. ¿Cuál es el objetivo de la ética? Aprender a usar la razón y de esta manera vivir bien de la forma más humanamente posible.

¿Qué se necesita para vivir bien? Saber distinguir entre lo que es bueno para los seres humanos, sentir afecto de nuestros semejantes y no ser esclavos de las cosas. Además no se debe vivir de cualquier modo.

"Ninguna buena vida puede prescindir de las cosas, pero aún menos puede pasarse de las personas"

¿Por qué es importante reflexionar sobre esto? Porque no sólo con la teoría de la moral basta, sino que cada uno debe hacer el esfuerzo de saber tomar sus decisiones en solitario, ya que nadie puede ser libre por otro. Es necesario que cada cual sepa la necesidad de comprender si ciertos comportamientos convienen o no.

Relaciona el contenido del capítulo con los textos finales. Razónalo.

"A las personas hay que tratarlas como personas porque nos ayudan en lo fundamental:

ROUSSEAU, Emilio, hace referencia a la necesidad de los hombres de estar acompañados y que, para conseguirlo, es necesario tratar a los humanos como lo que son y no como cosas, dado que de tratarlos así no se conseguiría de ellos la amistad y mucho menos amor porque el hombre es un ser social sociales y necesita ser tratado amablemente. El único ser que goza de felicidad absoluta en soledad es Dios. Además, la debilidad del hombre lo hace sociable. SÉNECA, Cartas a Lucilio, manifiesta que la tarea de tener cosas atrapa al ser humano hasta el punto de que éste sólo piense en ellas. Savater lo cita a propósito del ejemplo de Kane que se convirtió en esclavo de las cosas y no fue feliz. SPINOZA, Ética, relaciona la necesidad de los hombres de establecer relaciones con sus congéneres ya que sólo mediante Estas relaciones el hombre puede alcanzar la felicidad, es decir, la buena vida y no desean nada que no apetezca a los demás.

Realiza una valoración personal de lo que más te haya llamado la atención del capítulo.

ser humanos”

"La primera e indispensable condición ética es la de estar decidido a no vivir de cualquier manera"

La manera indirecta en que está escrito el ensayo, que hace que el lector reflexione en todo lo que está leyendo y de esta manera reorganice y piense más sus decisiones con el fin de que en su futuro viva una “buena vida”. Aunque el libro resulta sencillo debido a la simpleza de su lenguaje nos resultó algo aburrido y repetitivo.

JESSICA

Capítulo 6. Aparece Pepito Grillo

   
 

Menéndez

Álvarez.

Este capítulo lleva a la reflexión sobre cómo enfocar la vida sin caer en la "imbecilidad", es decir, asumiendo las consecuencias de las decisiones. También enseña que la ambición es un camino hacia la buena vida, pero sin caer en ella, ya que en exceso, puede acarrear la infelicidad.

BEATRIZ

 

Rodríguez

 

Suárez.

 

RESUMEN

 

Nombres

Las personas deben evitar ser imbéciles o tener una moral débil y que precise de la ayuda de otros factores. Savater enumera los tipos de imbéciles que hay según su perspectiva:

Terminología

propios

Libro

I.E.S. EL BATÁN

-

-

-

-

-

El que cree que lo quiere todo pero que no hace nada para conseguirlo.

El que cree que lo quiere todo, lo primero que se le presenta y lo contrario.

El que no sabe ni quiere saber, que hace lo que la mayoría.

El que sabe que es lo que quiere pero no se molesta en conseguirlo.

El que no es capaz de encontrar diferencia entre lo bueno y lo malo.

La cura de la imbecilidad moral consiste en ciertos rasgos:

-

-

-

-

Saber que no todo da igual, porque queremos vivir humanamente bien.

Fijarnos en si lo que hacemos coincide con lo que queremos hacer.

Ir desarrollando el buen gusto moral, hasta el punto de darnos cuenta cuándo no nos gusta hacer algo.

Dejar de buscar excusas para disimular que somos libres. Debemos ser consecuentes con lo que hacemos.

El hecho de ser imbécil priva de ser éticos, de actuar con libertad y de tener conciencia. Es necesario

velar por el propio bien para obtener la buena vida, pero esto de propio bien no debe confundirse con ser

egoístas. Una persona egoísta es la que quiere lo mejor para sí mismo, o lo que es lo mismo, la buena vida.

El egoísta consecuente, es aquel que sabe lo que de verdad le conviene para vivir bien y se esfuerza por

conseguirlo.

Cuando no se actúa con conciencia y se busca lo mejor, aparecen los llamados remordimientos: Éstos

provienen de la libertad, porque si se careciera de ella no se podría sentir culpa de nada, los

remordimientos muestran el descontento con uno mismo por haber empleado mal la libertad. Ser

responsable es saberse auténticamente libre para bien y para mal, hacer frente a las consecuencias que nos

acarrean los actos, aprovechar al máximo lo bueno y arreglar todo lo malo que se pueda.

-Imbécil: viene

del latín baculus,

persona que

necesita bastón

para caminar.

Alelado, escaso de

razón.

-Perspectiva:

punto de vista

desde el cual se

considera o se

analiza algo.

-Éticos: recto,

conforme a la

moral.

-Egoísta: persona

que busca para sí la

buena vida.

-Coartada:

disculpa

William

SAVATER, F.

Ética para Amador. Barcelona. Ariel

1991.

Shakespeare:

1564-1616

Dramaturgo, poeta y actor ingles considerado el escritor más importante en lengua inglesa.

Erich Fromm:

1900-1980

Psicólogo social,

psicoanalista y

humanista

alemán.

Bibliografía

-DRAE. 22.ª

EDICIÓN

(2001)

-Wikipedia

Lucio Anneo

Séneca:

(4 a.C. Roma,65) Filósofo romano, tutor y consejero del emperador Nerón.

 

REFLEXIONES

1)

Sintetiza los rasgos de una conciencia ética

Saber que no todo da igual, porque se quiere realmente vivir y, además vivir bien, humanamente bien.

Estar dispuestos a fijarse en si lo que se hace corresponde a lo que de veras se quiere o no.

 

Para pensar

A base de práctica, ir desarrollando el buen gusto moral, de tal modo que haya ciertas cosas que repugnen espontáneamente hacer.

Renunciar a buscar coartadas que disimulen que se es libre y por lo tanto razonablemente responsables de las consecuencias de

 

2)

los actos.

¿Por qué está mal lo que llamamos malo?

Porque no le deja a uno vivir la buena vida.

 

No hagas a los otros

que no quieras que

hagan a ti

lo

te

3)

Explica qué significado de la palabra egoísta desarrolla el autor.

Egoísta es quien sólo piensa en sí mismo y no se preocupa por los demás, hasta el punto de fastidiarles si con ella obtiene algún beneficio.

4)

¿Qué son los remordimientos?

Es el descontento que se siente consigo mismo cuando se ha empleado mal la libertad. Es decir, cuando se ha utilizado en contradicción

con lo que de veras se quería como seres humanos.

Todo lo que le hagas

los otros te lo haces también a ti mismo

a

5)

¿Qué quiere decir ser responsables?

Saberse auténticamente libre para bien y para mal, estar siempre dispuesto a responder de los propios actos.

 

6)

¿Qué consecuencias acarrean las decisiones que tomamos?

Cada uno de los actos que realiza el ser humano, lo va construyendo, definiendo e inventando; el hecho de elegir lo que se quiere hacer,

va transformándolo poco a poco. Si se obra bien, cada vez nos será más difícil obrar mal y al revés.

Relaciona el contenido del capítulo con los textos finales. Razónalo.

 

SHAKESPEARE,

La tragedia de Ricardo III, pone como ejemplo una situación en la que Ricardo se arrepiente de sus actos cometidos y se

pregunta lo que ha hecho para conseguir lo que tiene.

E. FROMM, Ética y psicoanálisis, aconseja, muy sabiamente, al decir que no se haga a los demás lo que no se quiera que hagan los demás con uno

mismo., porque las acciones cometidas con el resto de las personas pueden llegar a causar remordimientos.

SÉNECA, Cartas a Lucilio, dice que la mejor recompensa de una acción realizada es la satisfacción propia.

Realiza una valoración personal de lo que más te haya llamado la atención del capítulo.

 

Nos ha parecido un capítulo interesante, porque nos hace reflexionar sobre nuestros actos sean éstos malos o buenos y nos ayuda a conocer el sentido de nuestra vida, planteándonos diferentes tipos de imbecilidad. Creemos que lo que el autor quiere darnos a conocer es que debemos tener un espíritu libre para escapar de la “imbecilidad moral” a través de la conciencia. Los ejemplos escritos, como el de Ricardo III de Shakespeare, ayudan a comprender mejor la idea general del capítulo, haciéndonos ver que los remordimientos de los actos empleados para conseguir lo que queremos, a la larga nos pasan factura y no nos permiten ser felices. En nuestra opinión esos actos son muchas veces caprichosos, llevados a cabo sin tener en cuenta nuestra conciencia, que es una parte de nosotros que nos hace ser humanos.

 

Capítulo 7. Ponte en su lugar

   

NOTAS

DIEGO

En este capítulo trata la complejidad de las relaciones entre seres humanos y la necesidad de mantenerlas para llevar una buena vida.

Palacio

Gran valor literario, dado que fue una obra que impulsó el Ensayo moderno en España. El valor humanístico como ensayo filosófico es importante

Osorio

ADRIÁN

 

Santinho

Álvarez

 

RESUMEN

   

LIBRO

SAVATER, F Ética para Amador, Barcelona, Ariel (2008) (Biblioteca Fernando Savater, 1ª. Ed.)

Bibkiografía

-VV. AA. Gran enciclopedia universal, Madrid, Espasa Calpe (1ª. Ed. 2004)

-es.wikipedia.org/

wiki/

Robinson Crusoe, el personaje de D. Defoe, pasea por la playa y

encuentra una huella humana. Comienza a plantearse entonces, el problema

de las relaciones humanas, pues no sabe, dado que lleva mucho tiempo

alejado de la sociedad, cómo debe reaccionar cuando se encuentre con el

autor de la huella.

Describe dos posibles formas de reaccionar, una hostil y otra más

amigable, exponiendo los pros y contras de cada una y deduce que lo mejor que

puede hacer es ponerse en el lugar del otro y no sustituir a la otra persona, sino

tratar de comprender la situación desde su punto de vista. Ejemplifica,

también, con la postura de Marco Aurelio que afronta esto de las relaciones con los

otros aceptando siempre la conducta de los demás, sea o no conveniente, porque sin

ellos a lo mejor no podría vivir.

Relaciona la película de Frankenstein con la frase: soy malo, porque soy

desgraciado, frase que podría aplicarse a muchos de los supuestos malos, ya que

la gran mayoría lo son, en opinión del autor, por la circunstancia de su

desgracia.

Finalmente, relaciona estas posturas con la justicia ya que puede ser una

guía de cómo comportarse con los semejantes para no hacer lo que no se

quiere que hagan los demás con nosotros.

Terminología

-Pros y contras:

Lo que favorece y lo

que

perjudica de algo.

-Justicia

Es la concepción que

cada época y

civilización se tiene

acerca del bien común.

Es un valor

determinado por la

sociedad. Nació de la

necesidad de mantener

la armonía entre sus

integrantes

Nombres propios

-Daniel Defoe.

(1660-1731). Nacido en

Londres, participó en

política y en misiones de

espionaje. Entre otras

obras escribió Robinson

Crusoe (1719).

M.

Filosofo israelí de origen

austriaco que lucho por la

paz entre árabes e

israelíes.

Buber:

B.

Russell:

Filosofo y matemático

británico.

 

I.E.S. EL BATÁN

REFLEXIONES

Resume las ideas que expresan la complejidad, las características y la influencian recíproca de las relaciones entre las personas.

-Aunque no podamos elegir lo que nos pasa, podemos en cambio elegir qué hacer frente a esto.

-Nunca una acción es buena sólo por ser una costumbre, una orden o un capricho.

-Haz lo que quieras.

-Vivir como si ya estuviese muerto y todo diese igual.

-La mayor complejidad de la vida es que las personas no son cosas.

-Soy humano, y nada de lo que es humano puede parecerme ajeno

-Lo que completa la vida es el trato social.

-Hay que mantener relaciones con el resto de seres humanos, ya sean buenas o malas.

-Aunque una persona no actúe debidamente, no por ello deja de ser persona.

Exp lica en qué consiste “ponerse en lugar del otro”

Intentar salir de uno mismo para imaginar cómo se sienten las otras personas.

¿Cómo se relaciona este hecho con la justicia?

El autor al final del capítulo hace referencia al tema del libro, haciendo ver así que todo lo tratado en el mismo tiene que ver con la

ética. El receptor ha de tener siempre presente que la obra es un ensayo, por lo que tiene que estar centrada en un único tema.

La justicia está relacionada con la ética en que para valorar si es justo o no un comportamiento, tiene que valorar las actuaciones

poniéndose en el lugar del otro

Relaciona el contenido del capítulo con los textos finales. Razónalo.

Los textos finales del capítulo tratan acerca de la necesidad de observar las situaciones desde distintos puntos de vista consiguiendo

así que el receptor vea las diferentes opiniones en cuanto al tema tratado.

D.

M.

B.

T.

DEFOE, Aventuras de Robinson Crusoe, pone de manifiesto que la inteligencia es la capacidad de adaptarse a situaciones

Nuevas.

BUBER, Yo y tú, afirma que toda la vida es encuentro.

RUSSELL, Misticismo y lógica, dice que el hombre libre siempre está acompañado.

MORO, Utopía, considera que la máxima virtud del hombre es aliviar las penas de los otros.

Realiza una valoración personal de lo que más te haya llamado la atención del capítulo. Nos ha llamado la atención la manera de utilizar la obra de Robinson Crusoe para ejemplificar las dificultades a la hora de cómo mantener una relación humana. Nos ha gustado la forma de comparar unos sucesos con otros similares de la antigüedad, además habla sobre algunos temas, de los que no pensábamos que hablaría, ya que muchas veces se les denomina temas tabú.

Para pensar

 

Hay que tomar en cuenta los derechos de los demás y cuando faltan sus derechos, hay que tomar en cuenta sus razones.

 
 

Capítulo 8: Tanto gusto

Terminología

NOTAS

HEIDY

Pulido

Trata un tema de la filosofía clásica: el Hedonismo.

Consagrar: dedicar, destinar, emplear.

Hedonismo. Doctrina filosófica basada en la búsqueda del placer y la supresión del dolor como razón de ser de la vida. Esta enseñanza data del siglo

Rangel

Es realmente interesante y didáctico, ya que, muchas veces, sobre todo con casos de sexo o droga, el placer llega a convertirse en un tabú

Propugnar: defender, apoyar especialmente una postura o idea que se considera conveniente.

SARA

nivel social y l personal. Saber y aprender sobre los placeres de la vida, medirlos, “utilizarlos” de modo correcto, etc. es importante.

a

Rodríguez

González

 

Supresión: eliminación,

desaparición.

II

a.C. en Grecia

Ya por aquel entonces

se

buscaba el objetivo de

 

los placeres, y cómo usarlos correctamente.

Libro

RESUMEN

El placer es algo fundamental en la vida, algo que se debe usar en

los momentos adecuados, pero no abusar de ello, ya que si se abusa

de un placer puede llegar a ser peligroso y convertirse en un refugio

de la realidad. Un ejemplo claro son las drogas.

Se debe disfrutar del momento, nunca intentar tener más

disfrute que el de cada día, porque todo placer acaba llegando tarde

o

el camino a la felicidad. Y no se puede juzgar un placer como

inmoral solo porque no gusta, sino que se debe aceptar que es algo

natural e incluso, en muchos casos necesario, para la vida, sino

temprano. El objetivo clave de éste es la alegría que, en parte, es

sería incomprensible la existencia.

-Tabú: palabra o expresión que

no se quiere nombrar debido a la

cultura o sociedad de un lugar.

-Carpe

diem: expresión que

significa “disfruta del momento”.

-Moral: favorable a las buenas

costumbres.

-Responsabilidad: obligación

moral sobre ciertos aspectos y

conductas.

-Templanza: virtud o arte para

poner el placer al servicio de la

alegría, que no caiga del gusto al

disgusto.

-Abstinencia: privación total o

parcial de un apetito.

Nombres propios.

Michel de Montaigne.

Escritor francés. Desde

1572 se consagró a la

redacción de sus ensayos,

en

equilibrio moral basado

los que se propugna el

la prudencia y la

en

tolerancia.

La obra de Montaigne

configuró el género

ensayístico en Europa.

SAVATER,

Fernando. Ética para Amador. Barcelona, Ariel

2000.

Bibliografía:

Enciclopedia Larousse Ilustrada Tomo VI Edición – Barcelona Larousse editorial,

1977

Larousse Ilustrada, 5º

edición.

 

I.E.S. EL BATÁN

REFLEXIONES

El autor cita una frase de Montaigne que recomienda el disfrute de los placeres. Resume su interpretación.

“Hay que retener… Savater coincide con Montaigne en que no es prudente esperar demasiado para pasarlo bien con los placeres.

Por ello hay que aprender a disfrutar del presente. Pero al hablar de “retener con uñas y dientes el uso de los placeres”, Montaigne

recomienda que no se abuse de ellos y de todos a la vez, sino que hay que tener cierto control sobre ellos para que no se vuelvan

contra uno mismo, porque usarlos bien es enriquecerse y , por el contrario, abusar de ellos puede causar daño en la propia vida.

¿Cuáles son los límites del placer?

Los límites del placer están bien marcados. Un placer deja de ejercer como tal cuando comienza a destruir, empieza a someter y

crea dependencia. Este es el límite de cualquier placer. Para ello se debe evitar el abuso, a veces basta con concienciarse de ello y

otras es necesaria la privación total de manera que no deteriore por dentro.

¿En qué consiste la templanza?

La templanza consiste en poner el placer al servicio de la alegría, es decir, saber disfrutar de un placer de forma moderada para

que no sea perjudicial para uno mismo.

Relaciones entre el contenido del capítulo y los textos finales.

YANG CHU: el fragmento viene a decir que si se prohíbe el goce a los sentidos de lo que quieren, es decir, al cuerpo en

general, a la mente… se está

obstruyendo la libertad y también a la naturaleza.

TONY DUVERT, Abecedario Malévolo: el autor comenta que el vicio corrige mejor que la virtud. Es decir, ante un hecho, es la

experiencia la que dicta si es correcta o no la actuación, la propia experiencia corrige y evita su práctica

LICHTENBERG, Aforismos: en este pequeño párrafo se vuelve al tema de la abstinencia por miedo al placer. No es aconsejable

abstenerse de los placeres, sino ser moderados con ellos.

JOHN STUART MILL, Sobre la libertad: en este fragmento, el escritor dice que la verdadera libertad existente es la de poder

buscar el propio bien, tanto físico como mental, sin que nadie someta ni se someta a nadie a una forma de vida en

particular.

 

Para pensar

 

retener con

todas nuestras uñas y

“Hay

que

dientes el uso de los

placeres de la vida, que los

años nos quitan de entre

las manos unos después de

otros.” (Montaigne)

Son sólo los animales los

que usan el sexo para procrear, mientras que los humanos hemos inventado el erotismo, la gastronomía y el atletismo.

El placer nos distrae a

veces más de la cuenta.

Nada es malo sólo por

el hecho de que te de gusto

hacerlo.

entregarse al saboreo del

Hay que saber

presente.

Valoración personal del capítulo. Lo que más nos llama la atención de este capítulo es lo que viene a ser el objetivo final de cualquier placer: la alegría. Se trate de lo que se trate, todo deriva en este sentimiento, en este bienestar. Es increíble pensar lo que llega a hacer mucha gente, matando sus cuerpos, destruyendo sus vidas y la vida de los de su entorno para acercarse tan solo un poquito a esta sensación tan buena. Es por ello que concluimos que para poder llegar a la alegría, y por tanto a la felicidad, debemos llevar una vida de placeres correctos y moderados, sin abstenernos de nada pero sin dejar que nos sobrepasen y, de esta manera, evitar que destruyan nuestro cuerpo y nuestra vida. Ese es uno de los objetivos primordiales de la vida, por no decir el principal.

I.E.S. EL BATÁN

SONIA

Blanco

López

libro

SAVATER, Fernando Ética para Amador Barcelona, Ariel. 2000

es.wikipedia.org/wiki/

Charles- Louis_

de_Montesquieu

Para pensar

Desterrar lo perjudicial, para que así busquemos la buena vida

Capítulo 9. Elecciones generales

Finalmente, se tratan las relaciones entre la ética y la política.

Es un tema cotidiano y frecuente. Es muy interesante para la gente, dado que analiza y comenta las razones de nuestra política.

RESUMEN

La ética y la política están relacionadas en cuanto a su finalidad. La

ética permite elegir lo que conviene y vivir de acuerdo con

individuales, la política trata de organizar la convivencia social para que

cada uno pueda elegir lo que le conviene.

Además, la mala fama que rodea a los políticos es debida a los fallos que

tienen por lo más mínimos que sean y las personas se ensañan con ellos.

Para los políticos la buena vida debería ser buscar el bien para el mayor

número de personas, a diferencia de los que sólo buscan lo que les

agrada.

principios

Sin embargo, también existen diferencias entre ética y política.

Mientras la ética se ocupe de uno mismo, de su libertad y de lo que cada

uno hace porque quiere, la política, se ocupa de las libertades de

muchos y de que los resultados de las acciones se hagan por lo que se

hagan.

Así que cualquiera que quiera vivir éticamente no puede desentenderse

de la política, porque hay exigencias políticas que ninguna persona que

quiera vivir bien puede dejar de respetar.

Para tener una política justa tiene que haber libertad, tener la capacidad

de ponerse en el lugar de otro, poseer experiencia y aquello que

pretenden conquistar los derechos humanos, considerados por Savater

como la búsqueda de una buena vida para todos.

REFLEXIONES

Relaciones humanas según ética y política

¿Cuáles son esas relaciones?

Ética

-enseña a elegir lo que más conviene y a vivir

mejor

-se ocupa de uno mismo

-enseña a querer bien (para elegir bien)

Ej. El uso de lo indicado por el semáforo.

Política

libertades

Sintetiza las razones de la mala fama de los políticos.

inicial confianza y posterior decepción sean mayores.

El sistema político deberá respetar las

Relaciona el contenido del capítulo con los textos finales. Razónalo.

H.

buena vida: libertad, derechos y justicia para una vida digna.

T.

libertad, derechos y justicia para una vida digna. T. ● Terminología - Utopia : Lugar donde

Terminología

-Utopia: Lugar donde

todo es posible.

Terminología - Utopia : Lugar donde todo es posible. ●Nombres propios Hanna Arendt, Llamada filosofa al
●Nombres propios Hanna Arendt, Llamada filosofa al estar su disciplina relacionada con el hombre. Montesquieu,
●Nombres propios
Hanna Arendt,
Llamada filosofa al estar
su disciplina relacionada
con el hombre.
Montesquieu,
Pensador político
francés que vivió en la
Ilustración.
Abogó por la
separación de poderes.
Tomás Moro
Escritor, político y
humanista inglés.

Las relaciones humanas según la ética y la política se basan en la libertad, la justicia y la asistencia.

Las dos pretenden que se viva bien, pero poseen algunas diferencias en el modo de conseguirlo:

-organiza lo mejor posible temas de convivencia social

-intenta coordinar de manera provechosa lo que muchos hacen con sus

-busca ciertos resultados de las acciones que se hacen y presiona para

conseguirlos (Ej. la obligación de respetar el semáforo).

Las razones de la mala fama de los políticos se basan en que ocupan lugares visibles y privilegiados en la sociedad, por ello sus

defectos son más públicos. Además, tienen más ocasiones que la mayoría de los ciudadanos para cometer abusos. Tienden a

hacer más promesas de las que pueden o querrían cumplir. El hecho de que se parezcan demasiado a los votantes hace que la

Desde un punto de vista ético, ¿cuáles tendrían que ser los objetivos del mejor régimen político?

facetas públicas de la libertad humana. Insistirá en la responsabilidad social de las

acciones y omisiones de cada uno. A través de leyes e instituciones, fomentará la justicia entre los miembros de la sociedad,

garantizará la asistencia comunitaria a los que sufren y la ayuda a los que no pueden ayudarse a si mismos.

ARENDT: La pluralidad habita la tierra. Los hombres al habitar la tierra tienen que tener las mismas normas para buscar la

MONTESQUIEU: Se debe desterrar lo perjudicial y quedarse con lo que es útil porque todo hombre debe tener una buena vida por el hecho de ser hombre

MORO: Utopía. Para llevar una buena vida no se debe causar daño, para que este mundo sea un lugar habitable. Nadie que no haya causado algún mal puede ser tomado como un enemigo

Realiza una valoración personal de lo que más te haya llamado la atención del capítulo.

En este capítulo me impactó la manera con la que el autor trata el tema de la política, de una manera cercana. Siempre había creído que los políticos no tenían ética, pero habiendo leído este capitulo entiendo la dificultad que le supone a un político mantener su ética mientras intenta escalar en el panorama político.

 

Epílogo. Tendrás que pensártelo

   

Finaliza el libro en sus primeras ediciones haciendo una referencia al tema tratado: la Ética.

   

Terminología

Nombres propios

RESUMEN

Antipatía

Libro

Sentimiento contrario.

SAVATER, F. Ética

Savater finaliza su ensayo insistiendo en que no ha tratado de hacer un

Rechazo o aversión a

para Amador.

Barcelona. Ariel

2008.

Bibliografía

ARROYO, C et alteri,

Lengua castellana y Literatura. (Proyexto Exedra). Madrid. Oxford

University

2003

Press.

es.wikipedia.org/

manual de Ética y que ningún hombre podría hacerlo. No obstante, insiste

a su hijo en el tema: tratar de vivir del mejor modo posible porque ya no

es momento de plantearse si merece la pena vivir la vida o no, se esta

viviendo y lo que habría que preguntarse es si merece la pena la muerte, ya

que la Ética parte de la vida y pretende reforzarla.

Trata de enseñar a comprender la vida más a fondo y de ayudar a

buscar una vida buena que cada uno tiene que inventarse pues depende de

cada individuo y es irrepetible. La Ética ayuda a encontrar el camino en

libertad para elegir una vía que abra al individuo a los demás, a nuevos

conocimientos y a tener alegría.

Ha de evitar todo aquello que encierra y entierra a los seres humanos.

Suerte.

algo o a alguien. La

palabra está formada

sobre el sustantivo

πθος.- sentimiento,

pasión

Emoción primaria que se

deriva

natural al riesgo o la

de la aversión

Miedo

amenaza, y se manifiesta

en los animales y en el

“Sordo” de nacimiento

En el texto significa el que

no quiere oír ni

aprender

Variedad discursiva que

prepara incrementar las

capacidades futuras. Trata

de enseñar, aconsejar y

ordenar la realización de

acciones o actividades

varias.

Instrucción

autor. del Tractatus

Influyó en los

Discípulo de B. Russell

Sthendal.

Pseudónimo de Henri

Beyle (1783 - 1842).

Importante y temprano

autor del Realismo

francés. Rojo y negro,

1830

Parma, 1839 son sus

obras más conocidas

 

I.E.S. EL BAN

REFLEXIONES

¿Qué tiene que pensar el receptor?

Buscar el sentido de la buena vida personal, porque la buena vida sólo existe en la medida individual, hay que

inventarla de acuerdo con el individuo

El texto acaba con el consejo inicial; recuérdalo.

¡Ten confianza!

No tengas miedo.

Busca y piensa por ti mismo, en libertad, sin trampas.

Elige aquellas opciones que permitan el mayor número de oportunidades después, para las buenas relaciones con los

demás, con el conocimiento y con la alegría (la mayor satisfacción que puede hallar el individuo).

Evita lo que te encierra y entierra

Relaciones entre el contenido del capítulo y los textos finales.

Este capítulo termina con una cita de Sthendal

STHENDAL Lucien Leuden.

Adiós, amigo lector; intenta no ocupar tu vida en odiar y tener miedo.

Valoración personal del capítulo.

Continúa manteniendo su propósito de despertar una conciencia ética en su hijo Amador dándole las últimas

Para pensar

Si un hombre pudiese escribir un libro sobre ética que fuese verdaderamente un libro sobre ética, ese libro, como una explosión, aniquilarías todos los demás libros del mundo”. ( Wittgenstein)

 

Lo que me interesa no es si hay vida después de la muerte, sino que haya vida antes

 

recomendaciones, que ahora parecen extensibles a todos los lectores a juzgar por la cita de Sthendal que cierra el libro y en la que apela directamente no a su hijo, como ha venido haciendo a lo largo de los capítulos precedentes, sino al lector Adiós, amigo lector; intenta

Parece como que existiera debajo de esa intención inicial de Savater de escribir un libro a su hijo para que pudiera leerlo detenidamente, su condición de profesor y maestro de Ética dirigiéndose a todos los hombres.

 

Diez años después

   

NOTAS

Trata el tema de los cambios en el mundo hacia el nuevo milenio.

¿Qué debe plantearse la Ética en un mundo globalizado?

Es muy acertado el enfoque de Savater con los problemas actuales.

 

RESUMEN

Terminología

Nombres propios

Diez años más tarde de la primera edición, Savater retoma el tema de la Ética

Simpson

Libro

SAVATER, F.

Ética

para Amador.

Barcelona. Ariel

2008.

Bibliografía

es.wikipedia.org/

I.E.S. EL BATÁN

para recordarle al lector (Amador y todos los lectores) que los principios de la

Ética no cambian al ritmo del calendario.

Ejemplifica esta afirmación con el cuento del emperador chino que pasó sus

cuarenta años como emperador estudiando la situación social de su imperio para

poner solución a todos los problemas de una manera radical, pero al final de su

vida llegó a la conclusión de que los cambios hay que aplicarlos según vienen y que

los humanos no cambian porque siguen naciendo, amando, luchando y muriendo

como siempre han hecho.

Es cierto que hay que enfocar, desde el punto de vista ético, problemas tan

grandes como la emigración, la contaminación y la globalización para poner

soluciones aceptables para todos y Savater exhorta a los lectores, ya no se trata

sólo de su hijo Amador, a cumplir las leyes no escritas de la hospitalidad porque

portarse hospitalariamente con quien lo necesita es ser realmente humano y también la

esencia de la Ética, sin olvidar, por supuesto, el cuidado de la casa -este planeta

Tierra- donde se hospedan.

-Huésped Latín hospes -itis. El que

alberga y el que es albergado.

En la actualidad se prefiere

el segundo significado.

-Hospitalidad . Del latín

hospitalitas -tis. Segunda

acepción en el DRAE:

dar buena acogida y recibimiento

a los extranjeros y visitantes.

-Comprometer

Lat. compromittĕre

Exponer o poner a riesgo a

alguien o algo en una acción o

caso aventurado.

Serie de animación, en formato de comedia de situación, creada por Matt Groening. Es una sátira hacia la sociedad de EE.UU que narra la vida y el día a día de una familia de clase media de ese país.

 

REFLEXIONES

¿A quién dirige el libro?

 

Las páginas no fueron escritas exclusivamente para Amador como dice en el prólogo. Escribió estas páginas para lectores de entre 15 y 18 años, para los

lectores que tienen dudas y deseos, para quienes quieren disfrutar y ser justos y para todo aventurero que quiera ser racional y solidariamente humano

Para pensar

¿Qué cambios se han efectuado desde las primeras ediciones?

 
 

Savater ha añadido un capítulo más con motivo del cambio de milenio, no por el milenio en sí, sino porque en los diez años desde la

primera edición del libro hasta aquí, el mundo ha evolucionado muy deprisa y ha sufrido cambios importantes, por ello se ve en la

Ser humano es

obligación de afrontar, desde el punto de vista ético, estos nuevos problemas.

 

no

poder entenderse

uno mismo si te desentiendes del resto de tus semejantes.

a

•Vivir en rebaño

¿Qué cambios fundamentales operará el nuevo milenio?

No debe preocupar demasiado el cambio de siglo o de milenio porque se trata de fechas en las que se encuadran los hechos; la cronología es aleatoria en ese

sentido. Hay cosas que cambian, pero no lo esencial porque

¿Qué se deduce del cuento chino?

humanos nacen, aman, luchan y mueren, que realmente en ello no había gran sabiduría

Los valores éticos importantes nunca cambian. Hay que aceptar los cambios y aplicar los principios éticos en cada momento histórico sin esperar demasiado

es

como vivir entre

espejos: siempre vemos a nuestro alrededor caras que reflejan la nuestra.

tiempo.

¿Cuáles son los registros del ser humano?

Existe el ser humano en tres registros: como persona individual, como sociedad y como especie.

 

•Cuando llega alguien que no pertenece al clan…

el

animal gregario

ha tomado el protagonismo sobre la colectividad. Este hecho ha causado la transformación de las sociedades

haciéndolas más democráticas. Lo importante hoy es saber que cada individuo pertenece a la especie y a la humanidad y que esta humanidad ha de salvarse

Desde hace

algunos siglos el individuo

toda junta en un proyecto fraternal común.

 

se

desconfía y se vuelve agresivo y

asusta y

¿Cuáles son los efectos de la presencia de extraños?

Si la humanidad del otro siempre compromete la mía, respetar a los extraños se vuelve incómodo especialmente si son “raros”, si vienen de lejos o hablan

otra lengua. Aceptar al “diferente” es lo complicado dentro del “rebaño” en el que los humanos se desenvuelven. Es necesario controlar los instintos gregarios

y descubrir que los seres humanos vengan de donde vengan, comparten lo esencial: nacen, aman, luchan y mueren y que hay que ser hospitalario con ellos

peligroso.

como lo han sido con nosotros al llegar a este planeta.

¿Cómo se resume la ética?

 

•Portarse hospitalariamente con quien lo

necesita es ser realmente humano

La ética consiste en respetar las leyes no escritas de la hospitalidad en todas las épocas y latitudes. Es necesario respetar también la casa: el planeta Tierra. La

polución y destrucción de recursos conducen a su aniquilación y el dispendio de elementos naturales plantea un desafío a la moral porque los países más ricos

polucionan mucho más que los otros.

La hospitalidad empieza por el mantenimiento de esta nave interplanetaria en la viajamos por el cosmos.

A modo de despedida.

 
 

Savater no confía en que haya milagros salvadores, ni en los siglos que vengan ni nunca, en la vida de los hombres, pero recomienda confiar en uno mismo y en los semejantes y ¡qué nos vaya bonito a todos!

Valoración personal del capítulo.

Tras la lectura del libro deduzco que los valores éticos son universales y que la reflexión individual acerca de esos valores debería convertirse en una disciplina de estudio obligatorio en todas las culturas, para fomentar la tolerancia entre todos los seres humanos y la búsqueda de un mundo en paz.

I.E.S. EL BATÁN

INTERPRETACIÓN FINAL

Los textos finales en cada capítulo son reflexiones que, en cierto modo, sintetizan y avalan como opinión de autor lo dicho por Savater en el capítulo que les antecede.

Prólogo Epílogo Diez años después

IV: date la buena vida

Buena vida es la que da buena vida a los demás

GÉNESIS. Esaú menosprecia

su

primogenitura.

T. DUVERT: el hombre es

malo porque espera morir

SPINOZA: el hombre libre

no piensa en la muerte.

BUBER: Un hombre libre

M

es el que quiere y cree en el

destino.

E FROMM: atenderse a sí

mismo es imprescindible

para atender a los demás.

I: De qué va la ética: II: Órdenes, III: Haz lo que quieras Saber vivir
I: De qué va la ética:
II: Órdenes,
III: Haz lo que quieras
Saber vivir cada uno su vida.
costumbres
Haz lo que quieras pero que no te
cause un mal lo que elijas
Elegir bien entre órdenes,
costumbres
causa vivir bien
HOMERO: dudas de Héctor
para
enfrentarse a Aquiles
ARISTÓTELES: poder para
elegir la virtud o el vicio
REBELAIS: huir del vicio
y acogerse a la virtud.
OCTAVIO PAZ: libertad
E.
FROMM: el hombre
FROMM: el hombre
como movimiento de
imita y es imitado.
determina el límite entre
conciencia.
virtud y pecado.
E. FROMM: Cada uno debe
LICHTENBERG: los
HUME: el fin hace distinguir
vivir la vida individualmente.
principios de moral
entre
lo dañoso y lo útil.
(= hacer el bien.)
SÉNECA: hay que vivir bien
el tiempo que se viva.
VI: Aparece Pepito
VII: Ponte en su lugar
VIII: Tanto gusto
Grillo
Vive en los demás
Disfruta de todos los placeres
Debemos tener conciencia ética
E. FROMM: nada hagas que
D.
DEFOE: descubrimiento
YANG CHU: la prohibición
no quieras para ti.
de otro humano en la isla.
del
disfrute se llama
obstrucción.
SÉNECA: la recompensa de la
M.
BUBER: la vida es
T. DUVERT: el vicio corrige
acción virtuosa es haberla
encuentro.
mejor
que la virtud.
realizado.
B.
RUSSELL: el hombre
LICHTENBERG: la
necesita de los demás hombres
moderación presupone el
para
proyectar su destino.
placer.
T.
MORO: el hombre es para
STUART MILL: la única
el
hombre salvación y
libertad que
existe es buscar
consuelo.
nuestro propio
bien.
V: ¡Despierta, baby! IX: Elecciones Nada debe esclavizarnos generales Relaciones humanas según ética y Política
V: ¡Despierta, baby!
IX: Elecciones
Nada debe esclavizarnos
generales
Relaciones humanas según ética y
Política
ROUSSEAU: la debilidad del
H.
ARENDT: la pluralidad
hombre lo hace sociable.
habita la tierra.
SÉNECA: la riqueza nos
MONTESQUIEU: lo que es
atrapa.
útil para
mi y perjudicial para
el
ser humano hay que
desterrarlo.
SPINOZA: los hombres que
T.
MORO: nadie debería ser
se guían por la razón desean
tenido por enemigo si no
para sí lo mismo que para los
hubiera causado un daño real.
demás.

¿Cómo condiciona al receptor el estilo de esta obra?

A pesar de que la lengua es la estándar, de que el léxico es sencillo, de que la prosa es clara y de fácil comprensión, el contenido es disperso y sin

argumento como corresponde al ensayo. El hecho de presentar una estructura casi inexistente, en relación con el contenido, obliga al lector a plantearse la

lectura como una reflexión individual acerca casi todos los aspectos de la vida. El didactismo y persuasión de Savater apenas se percibe formalmente,

Savater dice que su libro no es un “recetario” de consejos para vivir bien, que su libro no es un perfecto manual con las instrucciones exactas para adquirir

la buena vida ; es más, llega a decir expresamente que no te tomes el libro en serio porque ni siquiera es un verdadero libro de ética ( a pesar del título que el propio

autor le puso).

Sin embargo, Savater consigue “capturar” al lector mediante la exposición filosófica y sumergirlo en la reflexión sin que éste sea consciente de ello. Con

esa reflexión individual, al ritmo de la lectura, el autor consigue llegar a todos los lectores porque, contrariando lo que dice en el Aviso antipedagógico ha sido

pensado y escrito para que puedan leerlo los adolescentes: probablemente enseñará muy pocas cosas a sus maestros, sus pensamientos impulsan y fomentan el acto de

pensar libremente en cada una de sus páginas.