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Ética para Amador

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Ética para Amador

,

FERNANDO SAVATER , 1991
IES Batán. Curso 2008-2009

Trabajo de grupo de los alumnos de 2º de Bachillerato de CNS.

Aviso antipedagógico y Prólogo

AT
- Ética

No es un manual de ética para alumnos de Bachillerato El libro está dirigido a su hijo Amador y a los adolescentes en general. ● Libro
SAVATER, F. Ética para Amador. Barcelona. Ariel 1991.

RESUMEN

Aviso antipedagógico:

ARROYO, C et alteri, Lengua castellana y Literatura. (Proyexto Exedra). Madrid. Oxford University Press. 2003 es.wikipedia.org/wiki/ Fernando_Savater http://es.wikipedia.org/ wiki/

Prólogo

Para pensar

•Siempre me han parecido fastidiosos esos padres empeñados en ser «el mejor amigo de sus hijos».

•Llevarse razonablemente bien con un adulto incluye, a veces, tener ganas de ahogarle. •Si yo tuviera quince años, desconfiaría de los que siempre están con que «los jóvenes sois cojonudos», «me siento tan joven como vosotros» y chorradas por el estilo. ¡Ojo con ellos! Algo querrán con tanta zalamería. Un padre o un profesor como es debido tienen que ser algo cargantes o no sirven para nada. Para joven ya estás tú.

I.E .S

REFLEXIONES

¿Por qué ha decidido escribir un libro en vez de hablar con su hijo? Porque puede leerlo cuando quiera, a ratos perdidos y sin necesidad de dar ninguna muestra de respeto. Para que no sea escuchado todo lo que tiene que decirle como si fuera un sermón. Para que no lo tire de la barca en el paseo por el mar. “De mi vida y de la tuya” nada más ni nada menos. O si prefieres “de lo que yo hago y de lo que tú estás empezando a hacer”.

¿De qué piensa hablarle principalmente’ ¿Cuál es el único consejo que le da?

Ten confianza en ti mismo, en la inteligencia que te permitirá ser mejor, en el instinto de tu amor que te abrirá a merecer la buena compañía

● Valoración personal del capítulo

Mantiene un tono coloquial, muestra gran paciencia y didactismo para despertar la conciencia ética en su hijo. Sobresale su sentido del humor

.E

Savater se dirige a su hijo Amador y se justifica por lo que va a hacer: escribirle un libro para que no le resulte demasiado pesado todo lo que tiene que decirle y pueda leerlo cuando quiera sin que le parezca un sermón acerca de la vida de uno y de otro y de lo que se hace cotidianamente. Ejemplifica su discurso recordando dos anécdotas: la de aquel niño gallego de cinco años que quería pasear por el mar en barca con sus padres para deshacerse de ellos y la idea que le proporcionó el propio Amador contándole aquella pesadilla de cuando era pequeño y que encontró consuelo en su padre que le decía ten confianza! Le recomienda a su hijo Amador, finalmente, que tenga confianza en sí mismo como cuando tuvo el sueño..

LB

● Bibliografía

El libro no es un manual de Ética ni contiene una historia de la Ética, ni es un recetario de respuestas. Se trata de un libro personal y subjetivo como la relación de un padre con su hijo. Ha sido pensado para que puedan leerlo los adolescentes y para que puedan desarrollar su capacidad de librepensadores.

ÁN
● Nombres propios ●Terminología
Del griego ethos, significa costumbre. Tiene como objeto de estudio la moral y la acción humana. Su estudio se remonta a los orígenes de la filosofía moral en Grecia Fernando FernándezSavater Martín (San Sebastián, 21 de junio de 1947) Filósofo, activista y escritor español. Novelista y autor dramático, destaca en el campo del ensayo y el artículo periodístico. Premio Planeta de novela 2008 con La hermandad de la buena suerte.

Aviso antipedagógico y Prólogo. Capítulo 1. De qué va la ética. Marina Álvarez de la Fuente e Iris García Díaz. Capítulo 2. Órdenes, costumbres y caprichos. Ramiro García Luna y Antonio Fernández Fernández. Capítulo 3. Haz lo que quieras. Miguel Fernández Iglesias y Roberto Fueyo Javato. Capítulo 4. Date la buena vida. María Fernández Rodríguez y Rocío García Martínez. Capítulo 5. ¡Despierta, baby! Aida Fernández Suárez y Laura Martínez Rivas. Capítulo 6. Aparece Pepito Grillo. Jessica Menéndez Álvarez y Beatriz Rodríguez Suárez. Capítulo 7. Ponte en su lugar. Diego Palacio Osorio y Adrián Santinho Álvarez. Capítulo 8. Tanto gusto. Heidy Pulido Rangel y Sara Rodríguez González. Capítulo 9. Elecciones generales. Sonia Blanco López. Epílogo. Tendrás que pensártelo. Apéndice. Diez años después. Interpretación final.

- Librepensadores
Persona que forma sus opiniones sobre la base de la razón, con independencia de la religión, la tradición, la autoridad y las ideas establecidas, para ser dueño de sus propias decisiones. El término empezó a usarse para definir a los filósofos franceses ilustrados del siglo XVIII,

MARINA Álvarez de la Fuente IRIS García Díaz

Capítulo 1. De qué va la ética
El tema de este capítulo es interesante ya que sirve de guía para elegir las cosas que convienen o no convienen en la vida.

●Terminología

● Nombres propios

● Libro SAVATER, F. Ética para Amador. Barcelona. Ariel 2000. ● Bibliografía es.wikipedia.org/wiki/ Erich_Fromm

RESUMEN
Carecer de ciertos conocimientos de la vida, no impide vivir normalmente, pero existen cosas imprescindibles sin las que raramente se podría vivir demasiado tiempo. Establece Savater la diferencia entre las cosas buenas y cosas malas, es decir, lo que conviene y lo que no conviene. Uno puede decidir lo que quiere hacer con su vida, tomar sus propias decisiones…, pero siempre debe hacerlo de la manera que mejor le venga. Concluye diciendo que lo que conviene puede que no sea lo mejor y que la elección es difícil porque lo que, generalmente, se considera malo puede que no lo sea tanto e incluso, en cierta manera, puede pasar a ser bueno. Savater parte del concepto libertad para elegir lo que conviene o no y establece los límites que esta libertad tiene apoyándose en la manera de actuar de los animales y de los humanos. Mientras los castores o las termitas siguen su instinto y vienen al mundo para hacer lo que tienen que hacer sin más -no tienen libertad, por lo tanto-, Héctor tiene que elegir libremente lo que va a hacer y elegir, precisamente, hace meritoria su actuación. Pero la libertad tiene unos límites y Savater lo ejemplifica con la anécdota del filósofo romano que maltrataba a su amigo porque éste le negaba la libertad diciéndole que los hombres no tienen más remedio que hacer lo que hacen como si fueran automáticos. Concluye afirmando que los hombres inventan o eligen en parte su forma de vida y que la Ética ayuda a acertar en la elección. La Ética es el arte de saber vivir. -Astrofísica.
Ciencia que estudia la Física en el universo. Octavio Paz (1914-1998). Méjico. Conocido por su obra poética y ensayística. Pertenece al movimiento moderno. Erich Fromm, (1900-1980). Natural de Frankfurt. Fue un destacado psicólogo social, psicoanalista y humanista alemán.

REFLEXIONES
Para pensar
Ahora bien, otras cosas hay que saberlas porque en ello, como suele decirse, nos va la vida” “Ser libres para intentar algo no tiene nada que ver con lograrlo indefectiblemente.

Savater realiza una introducción a los contenidos de la ética y, para ello, parte principio básico de la vida humana: la libertad ¿Qué distingue al hombre de otros seres vivos? La diferencia está en que los hombres pueden elegir por si mismos lo que quieren hacer, pueden tomar decisiones, mientras que los animales no. Un animal actúa según está “programado” como dice Savater, por su naturaleza, no puede decir que no, simplemente lo hacen o no, mientras que el ser humano puede elegir. ¿Con que condiciones ejerce el individuo su libertad? No se es libre para elegir lo que pueda suceder, pero sí se es libre para responder o lo que se quiere hacer con lo que sucede. Y, a pesar de ser libre para elegir lo que quiere hacer, no siempre se logra; por otro lado hay cosas que no pueden ser elegidas como por ejemplo la fecha de nacimiento. Ejercer la libertad nunca puede perjudicar a uno mismo y a los demás. Explica las consecuencias de tal ejercicio. Cuanta más capacidad de acción se tenga mejores resultados se pueden obtener de la libertad; a mayor capacidad de acción mejores resultados. ¿En qué consiste la ética? En llevar una buena vida, en tener un conocimiento que permita tomar decisiones en la vida y acertar en ellas. Saber vivir o conocer el arte de vivir.

Un hombre puede sentirse triste por algo que ha hecho mal mientras que un animal no se sentirá así porque no puede hacer nada mal, ya que siempre se comportan del mismo modo.

I.E .S

●Relaciona el contenido del capítulo con los textos finales. Razónalo. HOMERO Ilíada: Héctor medita acerca de las consecuencias que tendría el hecho de elegir lo contrario que eligió ¿Qué pasaría si se rindiese a Aquiles permitiéndole llevarse a Helena? OCTAVIO PAZ. La otra voz. Es una meditación acerca de la libertad, porque conduce a responder Sí o No cuando convenga. ERICH FROMM, Ética y psicicoanálisis, pone de relieve que es el hombre mismo quien debe elegir cómo vivir su vida.

●Realiza una valoración personal de lo que más te haya llamado la atención del capítulo. Me ha gustado porque hace referencia a la libertad, que es una cosa importante en nuestras vidas. Lo explica muy bien con los ejemplos de las termitas y de Héctor .

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LB

AT

ÁN
-Ebanistería. Especialidad en el mundo de la carpintería, orientada construcción de muebles.

RAMIRO García Luna ANTONIO Fernández Fernández

Capítulo 2. Órdenes, costumbres y caprichos
Plantea aquí el autor las dudas que podemos tener entre lo que conviene o no conviene hacer en cada momento Tema muy entretenido y fácil de leer, que despierta curiosidad y incita a la reflexión a la hora de su lectura.

RESUMEN
● Libro
SAVATER, F. Ética para Amador. Barcelona. Ariel 2000. Queda claro que hay cosas que convienen para vivir y otras no, aunque no siempre está claro qué cosas convienen. ¿Resulta entonces, que se hace siempre lo que se quiere? A veces, hay ocasiones en que hay que elegir aunque se prefiera no hacerlo. Aristóteles imaginó el ejemplo de un barco cuya única salvación era o tirar el cargamento importante y pesado o arriesgarse a continuar con todo. El capitán lo único que quería era llegar a tiempo con su tripulación y mercancía, pero la tormenta no pudo elegirla porque pasa sin más; lo único que sí puede elegir es el comportamiento que va a seguir y él elegirá lo que quiera mejor, lo que crea más conveniente, es libre de optar ante circunstancias que él no ha decidido padecer. Los comportamientos que se realizan en el día a día están establecidos por una serie de motivos y se dividen en tres clases: ÓRDENES: son establecidas por ciertas obligaciones impuestas exteriormente, COSTUMBRES: son realizadas por hábito y comodidad de realizar siempre la misma rutina CAPRICHOS: salen de dentro brotan espontáneamente sin que nadie obligue a ello.

●Terminología. -Convenir Del latín convenire. Importar, ser a propósito, ser conveniente -Padecer Del latín patiscere, de pati. Sentir física y corporalmente un daño, dolor, enfermedad, pena o castigo. Soportar agravios, injurias, pesares, etc.

●Nombres propios Aristóteles Grecia 384-322 a.C. Filosofo de la antigüedad, creador de la lógica y de la taxonomía, precursor de la anatomía y la biología. Hitchcock Londres, 13 de agosto 1899-Los Ángeles, 29 de abril de 1980. Director de cine británico nacionalizado en Estados Unidos.

●Bibliografía -DRAE. 22.ª
EDICIÓN (2001)

-Wikipedia

Llevar una buena vida significa inventar una buena salida en la elección de lo que se debe hacer

●Nombres propios

REFLEXIONES

Plantea aquí el autor las dudas que podemos tener entre lo que conviene o no conviene hacer en cada momento. ¿Qué tres tipos de motivaciones de las acciones se proponen?

I.E .S
● Valoración personal del capítulo.

Lichtenberg: Científico y escritor alemán. Fue profesor de la universidad de Gotinga y el primero en explicar física experimental en Alemania.

“Las ÓRDENES, por ejemplo, sacan su fuerza, en parte, del miedo que puedes tener a las terribles represarías que tomaré contra ti si no me obedeces; pero también, supongo, al afecto y la confianza que me tienes y que te lleva a pensar que lo que te mando es para protegerte y mejorarte o, como suele decirse con expresión que te hace torcer el texto, por tu bien. También desde luego porque esperas algún tipo de recompensa si cumples como es debido: paga, regalos…etc., Las COSTUMBRES en cambio, vienen más bien de la comodidad de seguir la rutina en ciertas ocasiones y también de tu interés de no contrariar a los otros, es decir de presión de los demás. También en las costumbres hay algo así como una obediencia a ciertos tipos de órdenes: piensa, por poner otro ejemplo, en las modas. ¡La cantidad de cazadoras zapatillas, pins, etc., que tienes que ponerte entre tus amigos es costumbre llevarlas y tú no quieres desentonar! Las órdenes y las costumbres tienen una cosa en común: parece que vienen de fuera, que se te imponen sin pedirte permiso. En cambio, los CAPRICHOS te salen de dentro, brotan espontáneamente sin que nadie te los mande ni a nadie en principio creas imitarlos. ( SAVATER, F. Ética para Amador. Barcelona. Ariel 2000) ●Relaciones entre el contenido del capítulo y los textos finales. ARISTÓTELES, Ética para Nicómaco, explica en este ensayo lo mismo que Savater en el capitulo: la posibilidad del hombre de elegir una opción u otra y afirma que siempre y cuando se puede hacer algo se tiene, también, la posibilidad de elegir hacerlo o no hacerlo.

ERICH FROMM, Ética y psicoanálisis, en este fragmento también trata de que el hombre tiene plena libertad en su vida de hacer una cosa u otra. LICHTENBERG, Aforismos, hace referencia a la moral. Y que esta actúa en cuatro niveles: filosófico, religioso, humano y político. Esta moral hace referencia a la posibilidad de poder elegir si hacer una cosa o no hacerla, como indicaba anteriormente de Aristóteles. Esta moral actúa como algo lo cual persuade de una cosa u otra, es decir, interfiere en la decisión.

SÉNECA, Cartas a Lucilio, habla acerca de que tiene mayor importancia la calidad de vida que su duración. La relación con el texto de Savater es que para vivir bien y tener calidad de vida hay que saber respetar las órdenes, las costumbres y los caprichos. Tomarlos a todos por igual y no excederse con ninguno.

Creo que lo que más me ha llamado la atención en el texto de Fernando Savater es la reflexión de Aristóteles que hace alusión al barco en el cual el capitán se encuentra con la problemática de salvar su mercancía o las vidas humanas de su tripulación Este dilema aristotélico es una de las partes más amplias que abarcan el capítulo y sirve para reflejar que algunas veces no se sabe si es mejor lo que se debe hacer o lo que realmente se hace. Es decir, el capitán se ve entre la espada y la pared puesto que las dos opciones que le llevarán a puerto le privarán de algo que él quiere, pero por las circunstancias que acaecen está obligado a debatir.

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Fromm: Destacado psicólogo social, psicoanalista y humanista alemán Miembro de las investigaciones sociales de la universidad de Frankfurt.

“Uno de los tipos de motivación que reconoces es el de que yo te mando que hagas tan o cual cosa. A estos motivos les llamaremos ÓRDENES. En otras ocasiones el motivo es que sueles hacer siempre ese mismo gesto y ya lo repites casi sin pensar, o también el ver que a tu alrededor todo el mundo se comporta así habitualmente: llamaremos COSTUMBRES a este juego de motivos. En otros casos (Los puntapiés a la lata, por ejemplo) el motivo parece ser la ausencia de motivo, el que te apetece sin más, la pura gana. ¿Estás de acuerdo en que llamemos CAPRICHOS al porqué de estos comportamientos?” (SAVATER, F. Ética para Amador. Barcelona. Ariel 2000) ¿Cuál es el origen e importancia de cada una?

LB

AT

ÁN
-Taxonomía La ciencia de la clasificación. Habitualmente se emplea bajo el término Taxonomía biológica, la ciencia de ordenar los organismos en un sistema de clasificación de compuestos por una jerarquía.

Capítulo 3. Haz lo que quieras
MIGUEL Fernández Iglesias ROBERTO Fueyo Javato
Desarrolla el tema de la libertad Es un tema didáctico en el que se habla de cosas muy interesantes porque enseña elegir las acciones con libertad
NOTAS Nazis , racistas… excusan sus actuaciones en las órdenes cuando, en realidad, se trata de su propio pensamiento.

RESUMEN
● Libro SAVATER, F. Ética para Amador Barcelona. Ariel 2000. ● Bibliografía Wikipedia. www.wikipedia.org/

● Terminología - Libertad Facultad del ser humano que le permite decidir por una u otra acción según inteligencia o voluntad. - Moral Lat. (< mos = costumbre). "Moral" no acarrea el concepto de malo o de bueno. Son las costumbres las que son virtuosas o perniciosas. Moral es el conocimiento adquirido con respecto a lo más alto, bueno y noble que una persona acepta. - Ética Parte de la filosofía que reflexiona sobre el hecho moral.

●Nombres propios David Hume (1711-.1776). Gran humanista interesado por la Literatura y la Historia. Erich Fromm. (1900 – 1980). Destacado psicólogo social, psicoanalista y humanista alemán. Téleme Abadía que fundó Gargantúa para su amigo. En ella no existían reglas. Antonio Machado: Escritor español nacido en Sevilla en el año 1875.

Debido a la libertad de cada uno en la elección de lo que debe hacer, no todo se rige por órdenes, costumbres y caprichos. Savater recomienda pensar dos veces antes de decidir y, de nuevo elegir libremente según la conciencia. El hecho de meditar dos veces implica cuestionarse si es o no conveniente, por ejemplo: la orden de matar a los judíos que se le hace cumplir el dirigente nazi, la costumbre de devolver el dinero prestado o el capricho de cruzar la calle sin mirar el semáforo. Obedecer las órdenes no siempre es el mejor camino, tal vez sea bueno para el que da las órdenes, pero malo para el que las realiza y también, al revés, puede haber cosas convenientes sin ser ordenadas. Cuestiona la diferencia entre “bueno” y “malo” dependiendo de para qué sirve y, en el caso del ser humano, la cosa se complica bastante puesto que no se conoce la utilidad esencial de una persona. Identifica Ética y Moral como arte de vivir , aunque no sean lo mismo. Moral es el conjunto de comportamientos y normas que se aceptan como válidos. Ética es la reflexión de por qué se consideran válidos los comportamientos morales y la comparación con las “morales” de otras personas. Vivir no es una ciencia exacta, por eso nadie puede enseñar a nadie el arte de vivir bien, pero las costumbres, las órdenes y los caprichos sirven para guiar a la ética y “haz lo que quieras” en ese contexto, significa que se debe elegir lo mejor y lo que más conviene aunque, a veces, no guste.

REFLEXIONES
Para pensar
Libertad es poder decir sí o no /…/ Libertad es decidir y darse cuenta de que se está decidiendo

¿En qué consiste el ejercicio de la libertad? Resume cómo se relaciona con las órdenes, costumbres y caprichos. La libertad designa la facultad del ser humano que le permite llevar a cabo o no una determinada acción según su inteligencia o voluntad. Se relaciona con órdenes, costumbres o caprichos en que todo lo que se hace se decide libremente pensando en si conviene o no y en las consecuencias de haber elegido una cosa u otra, por ello es muy importante pensar las cosas dos veces. Explica las diferencias entre los conceptos de moral y ética. La moral tiene una base social, sus normas están establecidas en el seno de una sociedad. La ética surge como tal en la interioridad de una persona, como resultado de su propia reflexión y su propia elección. ¿Con qué significados puede emplearse el término bueno aplicado al ser humano? ¿Por qué? ¿Cuál es la conclusión? Éticamente, el hombre no se puede clasificar en bueno o malo porque no existe un código ético universalmente válido. Hay muchas formas de ser buenos, pero no existen reglamentos que enseñen a serlo. ¿Por qué no existe un único significado de bueno? Porque no existe un código ético universalmente válido, depende del ámbito donde se mueva cada cual y la utilidad que tenga. ●Relaciona el contenido del capítulo con los textos finales. Razónalo. REBELAIS: Gargantúa y Pantagruel. Relaciona la regla Haz lo que quieras de los congregados en Theleme, con la búsqueda de la virtud. Relaciona esta manera de ser libre con las órdenes, costumbres y caprichos. FROMM: Ética y Psicoanalisis, diferencia la ética humanista de la ética autoritaria basada en el principio: lo bueno es bueno para el hombre. Hay que hacer lo que es bueno y aquello que produce bienestar. HUME: Investigación sobre los principios de la moral, dice que lo conveniente, en hacer lo que se quiera, es escoger lo bueno y lo útil para que produzca dicha en los seres humanos ●Realiza una valoración personal de lo que más te haya llamado la atención del capítulo Este capítulo me ha parecido muy interesante y ha sido uno de los que más me ha gustado, ya que me parece que relaciona muy bien el tema y los ejemplos.

MARÍA Fernández Rodríguez ROCÍO García Martínez

Capítulo 4. Date la buena vida
El tema es muy interesante y frecuente en las personas a la hora de educar a sus hijos , porque un ‘haz lo que quieras’ puede llevar a muchas conclusiones tanto buenas como malas. Savater trata de conducir a las personas a la buena elección.

RESUMEN
● Libro SAVATER, F. Ética para Amador Barcelona. Ariel. 2000 ● Bibliografía Wikipedia. www.wikipedia.org/ Diccionario. diccionarios.elmundo. es/diccionarios

● Terminología

● Nombres propios. Orson Welles. Nació en EEUU, fue elevado a la fama tras la emisión radiofónica de La guerra de los mundos Jean-Paul Sartre. Nació en París. Fue un filósofo, escritor y dramaturgo francés.

AT

Savater pretende aclarar el verdadero significado de la frase haz lo que quieras. Hacer lo que se quiere es hacer lo mejor y lo que más conviene y para saber qué es lo realmente bueno y lo que conviene, es necesario preguntárselo a uno mismo y elegir libremente. De la elección dependerá el hecho de vivir mejor o peor. Hacer lo que se quiere no es lo mismo que hacer lo que viene en gana o lo que más apetece, porque actuar así no es rentable como le sucedió a Esaú con su hermano Jacob por dejarse guiar por un capricho. Haz lo que quieras consiste en pensar detenidamente y a fondo lo que se quiere. Si se quiere la buena vida, es la Ética quien ayuda a encontrar racionalmente el modo de vivir mejor, a encontrar la buena vida humana, porque ser humano consiste en tener relaciones con los otros seres humanos y disfrutar de todas las cosas que conciernen a los seres humanos y con los seres humanos. Es necesario seguir un proceso de humanización para hallar la buena vida, la cual debe ser recíproca y nunca en soledad, pues los hombres se hacen humanos los unos a los otros, y por eso se necesitan. Ejemplifica esto con la película Ciudadano Kane, cuando Kana en el lecho de muerte, en soledad, pero lleno de cosas, murmuró Rosebud. Kane fracasó porque prescindía de las relaciones con los demás y añoraba su viejo trineo porque en su infancia que disfrutaba con los demás y era feliz.

-Buena vida

Es la buena vida entre los seres humanos

REFLEXIONES
●Nombres propios Buber. Filósofo, teólogo y escritor judío, conocido por su filosofía de diálogo y por sus obras de carácter religioso. . Génesis: Primer libro del Antiguo Testamento, en el que se explica el origen del mundo.

Savater continúa con el tema anterior, desde el que explica la razón y el sentido del título del capítulo. Cuál es la característica esencial de la libertad humana? Somos libres siempre (porque no somos libres de no serlo) estamos condenados a la libertad; Savater precisa, además, que el sentido de haz lo que quieras consiste en tomar en serio el tema de la libertad

¿Cuál es su recomendación? No hay que dejarse guiar por los caprichos, sino que hay que pensar a fondo lo que se quiere y si lo que quieres es darte la buena vida, has acertado. La ética es un intento racional de averiguar cómo vivir mejor ¿Qué relaciones y actitudes permiten darse una buena vida? ¿Por qué? La buena vida humana es buena vida entre los seres humanos porque ser humano es tener relaciones con los otros seres humanos. Ser tratado y tratar como personas, porque, de lo contrario, ni siquiera uno mismo será una persona completa. Darse la buena vida es dar la buena vida a los demás. El error de Kane fue no dar esa buena vida a los demás y a sí mismo, el proceso de humanización debe ser recíproco.

Para pensar

Estamos condenados a la libertad
(Jean - Paul Sastre)

Si no hubiera sido tan rico, hubiera llegado a ser un buen hombre (Kane)

I.E .S

●Relaciona el contenido del capítulo con los textos finales. Razónalo. GÉNESIS. Historia de Esaú y Jacob. Relaciona la historia de Esaú y Jacob con el hecho de dejarse guiar por un capricho momentáneo y no elegir bien lo que conviene (renunció a su primogenitura por un plato de lentejas). T. DUVERT, Abecedario malévolo, dice que quizá el hombre es malo porque está constantemente pensando en la muerte y como cualquier animal consciente de estar en peligro de muerte se vuelve loco. SPINOZA: Ética. Afirma que un hombre libre en nada piensa menos que en la muerte porque la muerte acaba con la libertad. M BUBER, Yo y tú. Postula que el hombre libre quiere sin la arrogancia de lo arbitrario, cree en la realidad y en el destino y que el destino lo necesita E FROMM, Ética y psicoanálisis. Manifiesta que prestarse atención a sí mismo es requisito imprescindible para prestar atención a los demás

●Realiza una valoración personal de lo que más te haya llamado la atención del capítulo. Me ha llamado la atención el hecho de que Esaú, por un simple capricho, perdió su bien más preciado : la primogenitura

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¿De qué lo distingue? Savater distingue el sentido haz lo que quieras de de los caprichos, justifica la distinción en que los caprichos son cosas pasajeras que se pueden querer en un momento determinado, y que quizá no interesen de verdad. Fue lo que le sucedió a Esaú y Jacob: Esaú eligió mal y pagó las consecuencias porque perdió las relaciones con los demás.

LB

ÁN
-Rosebud es vida lograda en la filosofía de Aristóteles. Está inspirada en la vida de un periodista americano muy famoso del siglo XX: Hearst. El origen del nombre de Rosebud está en que era el mote que utilizaba Hearst para referirse a las partes íntimas de su esposa.

-Ciudadano Kane

Esaú. Hijo de Isaac y de Rebeca, hermano de Jacob, antepasado de los israelitas

Spinoza. Filósofo holandés, de origen sefardí. Considerado uno de los tres grandes racionalistas de la filosofía S.XVIII Duvert. Escritor francés nacido en 1945.

AIDA Fernández Suárez LAURA Martínez Rivas

Capítulo 5. ¡Despierta, baby!
Se puede decir que es una lectura de contenido didáctico, y no muy frecuente. Es didáctico, porque plantea situaciones reales llevándolas al ámbito filosófico. Es útil y constructivo en la vida cotidiana de cada uno.

RESUMEN
● Libro
SAVATER, F. Ética para Amador. Ariel 2000.

● Bibliografía
Wikipedia www.wikipedia. org/ Larousse www.larousse.es/ (Ed. 2000)

Esaú y Kane no se dieron una buena vida, aunque eligieron lo que tenían, porque se dieron a sus caprichos -Esaú era un derrotista porque deseaba su pronta muerte -Kane sólo deseaba su viejo trineo El sabio budista demostró a su discípulo que las cosas por tanto desearlas llegan a poseer a los hombres: tener las manos ocupadas con las cosas incapacita para ser útiles a los demás. Kane y Esaú fueron esclavos de las cosas y después se arrepintieron mucho porque habían perdido a sus seres humanos más cercanos. Pretende decir Savater que los caprichos no son algo malo, pero existen multitud de cosas más importantes que hacer “lo que nos venga en gana”. No es malo tener unas metas en la vida, unos deseos, querer cosas; pero esto no debe ser excesivo porque puede “capturar” y causar que se considere también al ser humano como cosa y si se trata al ser humano como cosa, se recibirán a cambio cosas, no amistad, ni respeto y mucho menos amor. La esencia de los seres humanos está en que éstos no se pueden comprar ni vender, a diferencia de las cosas, porque dan amistad, respeto y amor. Es necesario, también, respetarse a sí mismo para que no suceda lo que a Kane: Kane no se respetaba y por eso nunca pudo ser feliz. La buena vida es un equilibrio entre: poseer las cosas y contar con las personas. No se puede vivir de cualquier modo y por ello hay que reflexionar acerca de lo que más conviene. Cada uno debe hacerlo porque nadie puede ser libre por nadie. Lo que en realidad pretende la ética, es que se reflexione para ser capaces de adivinar lo que se quiere y por qué se quiere.

●Terminología -Ética: búsqueda de la buena vida -Moral: trata de explicar por qué ciertos comportamientos convienen o no, de qué va la vida, y qué es lo que puede hacerla buena para nosotros -Buena vida: Consiste en vivir humanamente sin ser esclavos de las cosas.

●Nombres propios - Séneca (Córdoba, 4 a . C. - 65 d. C.). Hijo del orador Marco Anneo Séneca, fue un filósofo romano conocido por sus obras de carácter moralista. -J J. Rousseau (1712 –1778) Escritor, filósofo, músico; definido como un ilustrado y como un prerromántico. - Spinoza (1632 – 1677) Filósofo, heredero crítico del cartesianismo, y uno de los tres grandes racionalistas de la filosofía del siglo XVII, junto con Descartes y Leibniz.

REFLEXIONES
Para pensar
"La mayor complicación de la vida es que las personas no somos cosas" "Ninguna buena vida puede prescindir de las cosas, pero aún menos puede pasarse de las personas" "A las personas hay que tratarlas como personas porque nos ayudan en lo fundamental: ser humanos” "La primera e indispensable condición ética es la de estar decidido a no vivir de cualquier manera"

Prosigue con los fundamentos y las complicaciones de vivir la buena vida que se desea. ¿Cuál es el objetivo de la ética? Aprender a usar la razón y de esta manera vivir bien de la forma más humanamente posible. ¿Qué se necesita para vivir bien? Saber distinguir entre lo que es bueno para los seres humanos, sentir afecto de nuestros semejantes y no ser esclavos de las cosas. Además no se debe vivir de cualquier modo. ¿Por qué es importante reflexionar sobre esto? Porque no sólo con la teoría de la moral basta, sino que cada uno debe hacer el esfuerzo de saber tomar sus decisiones en solitario, ya que nadie puede ser libre por otro. Es necesario que cada cual sepa la necesidad de comprender si ciertos comportamientos convienen o no. ●Relaciona el contenido del capítulo con los textos finales. Razónalo. ROUSSEAU, Emilio, hace referencia a la necesidad de los hombres de estar acompañados y que, para conseguirlo, es necesario tratar a los humanos como lo que son y no como cosas, dado que de tratarlos así no se conseguiría de ellos la amistad y mucho menos amor porque el hombre es un ser social sociales y necesita ser tratado amablemente. El único ser que goza de felicidad absoluta en soledad es Dios. Además, la debilidad del hombre lo hace sociable. SÉNECA, Cartas a Lucilio, manifiesta que la tarea de tener cosas atrapa al ser humano hasta el punto de que éste sólo piense en ellas. Savater lo cita a propósito del ejemplo de Kane que se convirtió en esclavo de las cosas y no fue feliz. SPINOZA, Ética, relaciona la necesidad de los hombres de establecer relaciones con sus congéneres ya que sólo mediante Estas relaciones el hombre puede alcanzar la felicidad, es decir, la buena vida y no desean nada que no apetezca a los demás. ●Realiza una valoración personal de lo que más te haya llamado la atención del capítulo. La manera indirecta en que está escrito el ensayo, que hace que el lector reflexione en todo lo que está leyendo y de esta manera reorganice y piense más sus decisiones con el fin de que en su futuro viva una “buena vida”. Aunque el libro resulta sencillo debido a la simpleza de su lenguaje nos resultó algo aburrido y repetitivo.

JESSICA Menéndez Álvarez. BEATRIZ Rodríguez Suárez.

Capítulo 6. Aparece Pepito Grillo
Este capítulo lleva a la reflexión sobre cómo enfocar la vida sin caer en la "imbecilidad", es decir, asumiendo las consecuencias de las decisiones. También enseña que la ambición es un camino hacia la buena vida, pero sin caer en ella, ya que en exceso, puede acarrear la infelicidad.

RESUMEN
Las personas deben evitar ser imbéciles o tener una moral débil y que precise de la ayuda de otros factores. Savater enumera los tipos de imbéciles que hay según su perspectiva: ●Libro SAVATER, F. Ética para Amador. Barcelona. Ariel 1991. El que cree que lo quiere todo pero que no hace nada para conseguirlo. El que cree que lo quiere todo, lo primero que se le presenta y lo contrario. El que no sabe ni quiere saber, que hace lo que la mayoría. El que sabe que es lo que quiere pero no se molesta en conseguirlo. El que no es capaz de encontrar diferencia entre lo bueno y lo malo. ●Terminología -Imbécil: viene del latín baculus, persona que necesita bastón para caminar. Alelado, escaso de razón. -Perspectiva: punto de vista desde el cual se considera o se analiza algo. -Éticos: recto, conforme a la moral.

● Nombres propios William Shakespeare: 1564-1616 Dramaturgo, poeta y actor ingles considerado el escritor más importante en lengua inglesa. Erich Fromm: 1900-1980 Psicólogo social, psicoanalista y humanista alemán. Lucio Anneo Séneca: (4 a.C. Roma,65) Filósofo romano, tutor y consejero del emperador Nerón.

La cura de la imbecilidad moral consiste en ciertos rasgos: ●Bibliografía -DRAE. 22.ª EDICIÓN (2001) -Wikipedia -

Saber que no todo da igual, porque queremos vivir humanamente bien. Fijarnos en si lo que hacemos coincide con lo que queremos hacer. Ir desarrollando el buen gusto moral, hasta el punto de darnos cuenta cuándo no nos gusta hacer algo. Dejar de buscar excusas para disimular que somos libres. Debemos ser consecuentes con lo que hacemos.

AT

El hecho de ser imbécil priva de ser éticos, de actuar con libertad y de tener conciencia. Es necesario velar por el propio bien para obtener la buena vida, pero esto de propio bien no debe confundirse con ser egoístas. Una persona egoísta es la que quiere lo mejor para sí mismo, o lo que es lo mismo, la buena vida. El egoísta consecuente, es aquel que sabe lo que de verdad le conviene para vivir bien y se esfuerza por conseguirlo. Cuando no se actúa con conciencia y se busca lo mejor, aparecen los llamados remordimientos: Éstos provienen de la libertad, porque si se careciera de ella no se podría sentir culpa de nada, los remordimientos muestran el descontento con uno mismo por haber empleado mal la libertad. Ser responsable es saberse auténticamente libre para bien y para mal, hacer frente a las consecuencias que nos acarrean los actos, aprovechar al máximo lo bueno y arreglar todo lo malo que se pueda.

REFLEXIONES
1)

Para pensar
2) No hagas a los otros lo que no quieras que te hagan a ti Todo lo que le hagas a los otros te lo haces también a ti mismo 3) 4)

Sintetiza los rasgos de una conciencia ética Saber que no todo da igual, porque se quiere realmente vivir y, además vivir bien, humanamente bien. Estar dispuestos a fijarse en si lo que se hace corresponde a lo que de veras se quiere o no. A base de práctica, ir desarrollando el buen gusto moral, de tal modo que haya ciertas cosas que repugnen espontáneamente hacer. Renunciar a buscar coartadas que disimulen que se es libre y por lo tanto razonablemente responsables de las consecuencias de los actos. ¿Por qué está mal lo que llamamos malo? Porque no le deja a uno vivir la buena vida.

Explica qué significado de la palabra egoísta desarrolla el autor. Egoísta es quien sólo piensa en sí mismo y no se preocupa por los demás, hasta el punto de fastidiarles si con ella obtiene algún beneficio. ¿Qué son los remordimientos? Es el descontento que se siente consigo mismo cuando se ha empleado mal la libertad. Es decir, cuando se ha utilizado en contradicción con lo que de veras se quería como seres humanos. ¿Qué quiere decir ser responsables? Saberse auténticamente libre para bien y para mal, estar siempre dispuesto a responder de los propios actos.

I.E .S
5) 6)

¿Qué consecuencias acarrean las decisiones que tomamos? Cada uno de los actos que realiza el ser humano, lo va construyendo, definiendo e inventando; el hecho de elegir lo que se quiere hacer, va transformándolo poco a poco. Si se obra bien, cada vez nos será más difícil obrar mal y al revés.

●Relaciona el contenido del capítulo con los textos finales. Razónalo.
SHAKESPEARE, La tragedia de Ricardo III, pone como ejemplo una situación en la que Ricardo se arrepiente de sus actos cometidos y se pregunta lo que ha hecho para conseguir lo que tiene. E. FROMM, Ética y psicoanálisis, aconseja, muy sabiamente, al decir que no se haga a los demás lo que no se quiera que hagan los demás con uno mismo., porque las acciones cometidas con el resto de las personas pueden llegar a causar remordimientos. SÉNECA, Cartas a Lucilio, dice que la mejor recompensa de una acción realizada es la satisfacción propia.

●Realiza una valoración personal de lo que más te haya llamado la atención del capítulo.
Nos ha parecido un capítulo interesante, porque nos hace reflexionar sobre nuestros actos sean éstos malos o buenos y nos ayuda a conocer el sentido de nuestra vida, planteándonos diferentes tipos de imbecilidad. Creemos que lo que el autor quiere darnos a conocer es que debemos tener un espíritu libre para escapar de la “imbecilidad moral” a través de la conciencia. Los ejemplos escritos, como el de Ricardo III de Shakespeare, ayudan a comprender mejor la idea general del capítulo, haciéndonos ver que los remordimientos de los actos empleados para conseguir lo que queremos, a la larga nos pasan factura y no nos permiten ser felices. En nuestra opinión esos actos son muchas veces caprichosos, llevados a cabo sin tener en cuenta nuestra conciencia, que es una parte de nosotros que nos hace ser humanos.

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LB

ÁN
-Coartada: disculpa

-Egoísta: persona que busca para sí la buena vida.

Capítulo 7. Ponte en su lugar
DIEGO Palacio Osorio ADRIÁN Santinho Álvarez
NOTAS

En este capítulo trata la complejidad de las relaciones entre seres humanos y la necesidad de mantenerlas para llevar una buena vida.

Gran valor literario, dado que fue una obra que impulsó el Ensayo moderno en España. El valor humanístico como ensayo filosófico es importante

RESUMEN

SAVATER, F Ética para Amador, Barcelona, Ariel (2008) (Biblioteca Fernando Savater, 1ª. Ed.) ●Bibkiografía -VV. AA. Gran enciclopedia universal, Madrid, Espasa Calpe (1ª. Ed. 2004)

-es.wikipedia.org/ wiki/

Relaciona la película de Frankenstein con la frase: soy malo, porque soy desgraciado, frase que podría aplicarse a muchos de los supuestos malos, ya que la gran mayoría lo son, en opinión del autor, por la circunstancia de su desgracia. Finalmente, relaciona estas posturas con la justicia ya que puede ser una guía de cómo comportarse con los semejantes para no hacer lo que no se quiere que hagan los demás con nosotros.

AT

también, con la postura de Marco Aurelio que afronta esto de las relaciones con los otros aceptando siempre la conducta de los demás, sea o no conveniente, porque sin ellos a lo mejor no podría vivir.

REFLEXIONES

Resume las ideas que expresan la complejidad, las características y la influencian recíproca de las relaciones entre las personas.

I.E .S

• Hay que tomar en cuenta los derechos de los demás y cuando faltan sus derechos, hay que tomar en cuenta sus razones.

Explica en qué consiste “ponerse en lugar del otro” Intentar salir de uno mismo para imaginar cómo se sienten las otras personas. ¿Cómo se relaciona este hecho con la justicia? El autor al final del capítulo hace referencia al tema del libro, haciendo ver así que todo lo tratado en el mismo tiene que ver con la ética. El receptor ha de tener siempre presente que la obra es un ensayo, por lo que tiene que estar centrada en un único tema. La justicia está relacionada con la ética en que para valorar si es justo o no un comportamiento, tiene que valorar las actuaciones poniéndose en el lugar del otro..

●Relaciona el contenido del capítulo con los textos finales. Razónalo. Los textos finales del capítulo tratan acerca de la necesidad de observar las situaciones desde distintos puntos de vista consiguiendo así que el receptor vea las diferentes opiniones en cuanto al tema tratado. D. DEFOE, Aventuras de Robinson Crusoe, pone de manifiesto que la inteligencia es la capacidad de adaptarse a situaciones Nuevas. M. BUBER, Yo y tú, afirma que toda la vida es encuentro. B. RUSSELL, Misticismo y lógica, dice que el hombre libre siempre está acompañado. T. MORO, Utopía, considera que la máxima virtud del hombre es aliviar las penas de los otros. ●Realiza una valoración personal de lo que más te haya llamado la atención del capítulo. Nos ha llamado la atención la manera de utilizar la obra de Robinson Crusoe para ejemplificar las dificultades a la hora de cómo mantener una relación humana. Nos ha gustado la forma de comparar unos sucesos con otros similares de la antigüedad, además habla sobre algunos temas, de los que no pensábamos que hablaría, ya que muchas veces se les denomina temas tabú.

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Para pensar

-Aunque no podamos elegir lo que nos pasa, podemos en cambio elegir qué hacer frente a esto. -Nunca una acción es buena sólo por ser una costumbre, una orden o un capricho. -Haz lo que quieras. -Vivir como si ya estuviese muerto y todo diese igual. -La mayor complejidad de la vida es que las personas no son cosas. -Soy humano, y nada de lo que es humano puede parecerme ajeno -Lo que completa la vida es el trato social. -Hay que mantener relaciones con el resto de seres humanos, ya sean buenas o malas. -Aunque una persona no actúe debidamente, no por ello deja de ser persona.

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ÁN
-Pros y contras: Lo que favorece y lo que perjudica de algo. -Justicia Es la concepción que cada época y civilización se tiene acerca del bien común. Es un valor determinado por la sociedad. Nació de la necesidad de mantener la armonía entre sus integrantes

● LIBRO

Robinson Crusoe, el personaje de D. Defoe, pasea por la playa y encuentra una huella humana. Comienza a plantearse entonces, el problema de las relaciones humanas, pues no sabe, dado que lleva mucho tiempo alejado de la sociedad, cómo debe reaccionar cuando se encuentre con el autor de la huella. Describe dos posibles formas de reaccionar, una hostil y otra más amigable, exponiendo los pros y contras de cada una y deduce que lo mejor que puede hacer es ponerse en el lugar del otro y no sustituir a la otra persona, sino tratar de comprender la situación desde su punto de vista. Ejemplifica,

● Terminología

● Nombres propios -Daniel Defoe. (1660-1731). Nacido en Londres, participó en política y en misiones de espionaje. Entre otras obras escribió Robinson Crusoe (1719). M. Buber: Filosofo israelí de origen austriaco que lucho por la paz entre árabes e israelíes. B. Russell: Filosofo y matemático británico.

HEIDY Pulido Rangel SARA Rodríguez González

Capítulo 8: Tanto gusto
Trata un tema de la filosofía clásica: el Hedonismo. Es realmente interesante y didáctico, ya que, muchas veces, sobre todo con casos de sexo o droga, el placer llega a convertirse en un tabú a nivel social y l personal. Saber y aprender sobre los placeres de la vida, medirlos, “utilizarlos” de modo correcto, etc. es importante.

●Terminología Consagrar: dedicar, destinar, emplear. Propugnar: defender, apoyar especialmente una postura o idea que se considera conveniente. Supresión: eliminación, desaparición.

NOTAS Hedonismo. Doctrina filosófica basada en la búsqueda del placer y la supresión del dolor como razón de ser de la vida. Esta enseñanza data del siglo II a.C. en Grecia Ya por aquel entonces se buscaba el objetivo de los placeres, y cómo usarlos correctamente. ● Nombres propios. Michel de Montaigne. Escritor francés. Desde 1572 se consagró a la redacción de sus ensayos, en los que se propugna el equilibrio moral basado en la prudencia y la tolerancia. La obra de Montaigne configuró el género ensayístico en Europa.

RESUMEN
● Libro SAVATER, Fernando. Ética para Amador. Barcelona, Ariel 2000. ● Bibliografía: Enciclopedia Larousse Ilustrada Tomo VI Edición – Barcelona Larousse editorial, 1977 Larousse Ilustrada, 5º edición.

El placer es algo fundamental en la vida, algo que se debe usar en los momentos adecuados, pero no abusar de ello, ya que si se abusa de un placer puede llegar a ser peligroso y convertirse en un refugio de la realidad. Un ejemplo claro son las drogas. Se debe disfrutar del momento, nunca intentar tener más disfrute que el de cada día, porque todo placer acaba llegando tarde o temprano. El objetivo clave de éste es la alegría que, en parte, es el camino a la felicidad. Y no se puede juzgar un placer como inmoral solo porque no gusta, sino que se debe aceptar que es algo natural e incluso, en muchos casos necesario, para la vida, sino sería incomprensible la existencia.

El autor cita una frase de Montaigne que recomienda el disfrute de los placeres. Resume su interpretación.

Para pensar
“Hay que retener con todas nuestras uñas y dientes el uso de los placeres de la vida, que los años nos quitan de entre las manos unos después de otros.” (Montaigne)

“Hay que retener… Savater coincide con Montaigne en que no es prudente esperar demasiado para pasarlo bien con los placeres. Por ello hay que aprender a disfrutar del presente. Pero al hablar de “retener con uñas y dientes el uso de los placeres”, Montaigne recomienda que no se abuse de ellos y de todos a la vez, sino que hay que tener cierto control sobre ellos para que no se vuelvan contra uno mismo, porque usarlos bien es enriquecerse y , por el contrario, abusar de ellos puede causar daño en la propia vida.

Los límites del placer están bien marcados. Un placer deja de ejercer como tal cuando comienza a destruir, empieza a someter y crea dependencia. Este es el límite de cualquier placer. Para ello se debe evitar el abuso, a veces basta con concienciarse de ello y otras es necesaria la privación total de manera que no deteriore por dentro. ¿En qué consiste la templanza? La templanza consiste en poner el placer al servicio de la alegría, es decir, saber disfrutar de un placer de forma moderada para que no sea perjudicial para uno mismo. ● Relaciones entre el contenido del capítulo y los textos finales. YANG CHU: el fragmento viene a decir que si se prohíbe el goce a los sentidos de lo que quieren, es decir, al cuerpo en general, a la mente… se está obstruyendo la libertad y también a la naturaleza. TONY DUVERT, Abecedario Malévolo: el autor comenta que el vicio corrige mejor que la virtud. Es decir, ante un hecho, es la experiencia la que dicta si es correcta o no la actuación, la propia experiencia corrige y evita su práctica..

• El placer nos distrae a veces más de la cuenta.

• Nada es malo sólo por el hecho de que te de gusto hacerlo. • Hay que saber entregarse al saboreo del presente.

I.E .S

• Son sólo los animales los que usan el sexo para procrear, mientras que los humanos hemos inventado el erotismo, la gastronomía y el atletismo.

LICHTENBERG, Aforismos: en este pequeño párrafo se vuelve al tema de la abstinencia por miedo al placer. No es aconsejable abstenerse de los placeres, sino ser moderados con ellos. JOHN STUART MILL, Sobre la libertad: en este fragmento, el escritor dice que la verdadera libertad existente es la de poder buscar el propio bien, tanto físico como mental, sin que nadie someta ni se someta a nadie a una forma de vida en particular.

● Valoración personal del capítulo. Lo que más nos llama la atención de este capítulo es lo que viene a ser el objetivo final de cualquier placer: la alegría. Se trate de lo que se trate, todo deriva en este sentimiento, en este bienestar. Es increíble pensar lo que llega a hacer mucha gente, matando sus cuerpos, destruyendo sus vidas y la vida de los de su entorno para acercarse tan solo un poquito a esta sensación tan buena. Es por ello que concluimos que para poder llegar a la alegría, y por tanto a la felicidad, debemos llevar una vida de placeres correctos y moderados, sin abstenernos de nada pero sin dejar que nos sobrepasen y, de esta manera, evitar que destruyan nuestro cuerpo y nuestra vida. Ese es uno de los objetivos primordiales de la vida, por no decir el principal.

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¿Cuáles son los límites del placer?

LB

REFLEXIONES

AT

ÁN
-Carpe diem: expresión que significa “disfruta del momento”. -Moral: favorable a las buenas costumbres. -Responsabilidad: obligación moral sobre ciertos aspectos y conductas. -Templanza: virtud o arte para poner el placer al servicio de la alegría, que no caiga del gusto al disgusto. -Abstinencia: privación total o parcial de un apetito.

-Tabú: palabra o expresión que no se quiere nombrar debido a la cultura o sociedad de un lugar.

SONIA Blanco López

Capítulo 9. Elecciones generales
Finalmente, se tratan las relaciones entre la ética y la política. Es un tema cotidiano y frecuente. Es muy interesante para la gente, dado que analiza y comenta las razones de nuestra política.

● libro SAVATER, Fernando Ética para Amador Barcelona, Ariel. 2000

RESUMEN

● Terminología -Utopia: Lugar donde todo es posible.

●Nombres propios Hanna Arendt, Llamada filosofa al estar su disciplina relacionada con el hombre. Montesquieu, Pensador político francés que vivió en la Ilustración. Abogó por la separación de poderes. Tomás Moro Escritor, político y humanista inglés.

es.wikipedia.org/wiki/ Charles- Louis_ de_Montesquieu

Relaciones humanas según ética y política

REFLEXIONES

Para pensar

Desterrar lo perjudicial, para que así busquemos la buena vida

I.E .S

Sintetiza las razones de la mala fama de los políticos. Las razones de la mala fama de los políticos se basan en que ocupan lugares visibles y privilegiados en la sociedad, por ello sus defectos son más públicos. Además, tienen más ocasiones que la mayoría de los ciudadanos para cometer abusos. Tienden a hacer más promesas de las que pueden o querrían cumplir. El hecho de que se parezcan demasiado a los votantes hace que la inicial confianza y posterior decepción sean mayores.

Desde un punto de vista ético, ¿cuáles tendrían que ser los objetivos del mejor régimen político? El sistema político deberá respetar las facetas públicas de la libertad humana. Insistirá en la responsabilidad social de las acciones y omisiones de cada uno. A través de leyes e instituciones, fomentará la justicia entre los miembros de la sociedad, garantizará la asistencia comunitaria a los que sufren y la ayuda a los que no pueden ayudarse a si mismos. ●Relaciona el contenido del capítulo con los textos finales. Razónalo. H. ARENDT: La pluralidad habita la tierra. Los hombres al habitar la tierra tienen que tener las mismas normas para buscar la buena vida: libertad, derechos y justicia para una vida digna.

MONTESQUIEU: Se debe desterrar lo perjudicial y quedarse con lo que es útil porque todo hombre debe tener una buena vida por el hecho de ser hombre T. MORO: Utopía. Para llevar una buena vida no se debe causar daño, para que este mundo sea un lugar habitable. Nadie que no haya causado algún mal puede ser tomado como un enemigo

●Realiza una valoración personal de lo que más te haya llamado la atención del capítulo. En este capítulo me impactó la manera con la que el autor trata el tema de la política, de una manera cercana. Siempre había creído que los políticos no tenían ética, pero habiendo leído este capitulo entiendo la dificultad que le supone a un político mantener su ética mientras intenta escalar en el panorama político.

.E

¿Cuáles son esas relaciones? Las relaciones humanas según la ética y la política se basan en la libertad, la justicia y la asistencia. Las dos pretenden que se viva bien, pero poseen algunas diferencias en el modo de conseguirlo: ∗Ética ∗Política -enseña a elegir lo que más conviene y a vivir -organiza lo mejor posible temas de convivencia social mejor -intenta coordinar de manera provechosa lo que muchos hacen con sus -se ocupa de uno mismo libertades -enseña a querer bien (para elegir bien) -busca ciertos resultados de las acciones que se hacen y presiona para Ej. El uso de lo indicado por el semáforo. conseguirlos (Ej. la obligación de respetar el semáforo).

LB

Así que cualquiera que quiera vivir éticamente no puede desentenderse de la política, porque hay exigencias políticas que ninguna persona que quiera vivir bien puede dejar de respetar. Para tener una política justa tiene que haber libertad, tener la capacidad de ponerse en el lugar de otro, poseer experiencia y aquello que pretenden conquistar los derechos humanos, considerados por Savater como la búsqueda de una buena vida para todos.

AT

Sin embargo, también existen diferencias entre ética y política. Mientras la ética se ocupe de uno mismo, de su libertad y de lo que cada uno hace porque quiere, la política, se ocupa de las libertades de muchos y de que los resultados de las acciones se hagan por lo que se hagan.

ÁN

La ética y la política están relacionadas en cuanto a su finalidad. La ética permite elegir lo que conviene y vivir de acuerdo con principios individuales, la política trata de organizar la convivencia social para que cada uno pueda elegir lo que le conviene. Además, la mala fama que rodea a los políticos es debida a los fallos que tienen por lo más mínimos que sean y las personas se ensañan con ellos. Para los políticos la buena vida debería ser buscar el bien para el mayor número de personas, a diferencia de los que sólo buscan lo que les agrada.

Epílogo. Tendrás que pensártelo
Finaliza el libro en sus primeras ediciones haciendo una referencia al tema tratado: la Ética.

RESUMEN
● Libro SAVATER, F. Ética para Amador. Barcelona. Ariel 2008. ● Bibliografía ARROYO, C et alteri, Lengua castellana y Literatura. (Proyexto Exedra). Madrid. Oxford University Press. 2003 ● es.wikipedia.org/

●Terminología ● Antipatía Sentimiento contrario. Rechazo o aversión a algo o a alguien. La palabra está formada sobre el sustantivo πάθος.- sentimiento, pasión

●Nombres propios Wittgenstein 1889 - 1951. Filósofo austriaco, autor. del Tractatus logico-philosophicus. Influyó en los positivistas lógicos del Círculo de Viena. Discípulo de B. Russell

Trata de enseñar a comprender la vida más a fondo y de ayudar a buscar una vida buena que cada uno tiene que inventarse pues depende de cada individuo y es irrepetible. La Ética ayuda a encontrar el camino en libertad para elegir una vía que abra al individuo a los demás, a nuevos conocimientos y a tener alegría. Ha de evitar todo aquello que encierra y entierra a los seres humanos. Suerte.

Para pensar
Si un hombre pudiese escribir un libro sobre ética que fuese verdaderamente un libro sobre ética, ese libro, como una explosión, aniquilarías todos los demás libros del mundo”. ( Wittgenstein)

¿Qué tiene que pensar el receptor? Buscar el sentido de la buena vida personal, porque la buena vida sólo existe en la medida individual, hay que inventarla de acuerdo con el individuo El texto acaba con el consejo inicial; recuérdalo. ¡Ten confianza! No tengas miedo. Busca y piensa por ti mismo, en libertad, sin trampas. Elige aquellas opciones que permitan el mayor número de oportunidades después, para las buenas relaciones con los demás, con el conocimiento y con la alegría (la mayor satisfacción que puede hallar el individuo). Evita lo que te encierra y entierra

Lo que me interesa no es si hay vida después de la muerte, sino que haya vida antes

I.E .S

●Relaciones entre el contenido del capítulo y los textos finales. Este capítulo termina con una cita de Sthendal STHENDAL Lucien Leuden. Adiós, amigo lector; intenta no ocupar tu vida en odiar y tener miedo.

● Valoración personal del capítulo. Continúa manteniendo su propósito de despertar una conciencia ética en su hijo Amador dándole las últimas recomendaciones, que ahora parecen extensibles a todos los lectores a juzgar por la cita de Sthendal que cierra el libro y en la que apela directamente no a su hijo, como ha venido haciendo a lo largo de los capítulos precedentes, sino al lector Adiós, amigo lector; intenta … Parece como que existiera debajo de esa intención inicial de Savater de escribir un libro a su hijo para que pudiera leerlo detenidamente, su condición de profesor y maestro de Ética dirigiéndose a todos los hombres.

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REFLEXIONES

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● Miedo Emoción primaria que se deriva de la aversión natural al riesgo o la amenaza, y se manifiesta en los animales y en el ser humano ● “Sordo” de nacimiento En el texto significa el que no quiere oír ni aprender ● Instrucción Variedad discursiva que prepara incrementar las capacidades futuras. Trata de enseñar, aconsejar y ordenar la realización de acciones o actividades varias.

Savater finaliza su ensayo insistiendo en que no ha tratado de hacer un manual de Ética y que ningún hombre podría hacerlo. No obstante, insiste a su hijo en el tema: tratar de vivir del mejor modo posible porque ya no es momento de plantearse si merece la pena vivir la vida o no, se esta viviendo y lo que habría que preguntarse es si merece la pena la muerte, ya que la Ética parte de la vida y pretende reforzarla.

Sthendal. Pseudónimo de Henri Beyle (1783 - 1842). Importante y temprano autor del Realismo francés. Rojo y negro, 1830 y La cartuja de Parma, 1839 son sus obras más conocidas

Diez años después
Trata el tema de los cambios en el mundo hacia el nuevo milenio. Es muy acertado el enfoque de Savater con los problemas actuales.
NOTAS

¿Qué debe plantearse la Ética en un mundo globalizado?

RESUMEN
● Libro SAVATER, F. Ética para Amador. Barcelona. Ariel 2008. ● Bibliografía es.wikipedia.org/

●Terminología -Huésped Latín hospes -itis. El que alberga y el que es albergado. En la actualidad se prefiere el segundo significado. -Hospitalidad . Del latín hospitalitas -tis. Segunda acepción en el DRAE: dar buena acogida y recibimiento a los extranjeros y visitantes.

●Nombres propios

REFLEXIONES
¿A quién dirige el libro?

¿Qué cambios se han efectuado desde las primeras ediciones?
• Ser humano es no poder entenderse a uno mismo si te desentiendes del resto de tus semejantes. •Vivir en rebaño es como vivir entre espejos: siempre vemos a nuestro alrededor caras que reflejan la nuestra. •Cuando llega alguien que no pertenece al clan… el animal gregario se asusta y desconfía y se vuelve agresivo y peligroso. •Portarse hospitalariamente con quien lo necesita es ser realmente humano

Savater ha añadido un capítulo más con motivo del cambio de milenio, no por el milenio en sí, sino porque en los diez años desde la primera edición del libro hasta aquí, el mundo ha evolucionado muy deprisa y ha sufrido cambios importantes, por ello se ve en la obligación de afrontar, desde el punto de vista ético, estos nuevos problemas.

¿Qué cambios fundamentales operará el nuevo milenio?

No debe preocupar demasiado el cambio de siglo o de milenio porque se trata de fechas en las que se encuadran los hechos; la cronología es aleatoria en ese sentido. Hay cosas que cambian, pero no lo esencial porque humanos nacen, aman, luchan y mueren, que realmente en ello no había gran sabiduría

Los valores éticos importantes nunca cambian. Hay que aceptar los cambios y aplicar los principios éticos en cada momento histórico sin esperar demasiado tiempo.

¿Cuáles son los registros del ser humano?

I.E .S

Existe el ser humano en tres registros: como persona individual, como sociedad y como especie. Desde hace algunos siglos el individuo ha tomado el protagonismo sobre la colectividad. Este hecho ha causado la transformación de las sociedades haciéndolas más democráticas. Lo importante hoy es saber que cada individuo pertenece a la especie y a la humanidad y que esta humanidad ha de salvarse toda junta en un proyecto fraternal común.

¿Cuáles son los efectos de la presencia de extraños?

Si la humanidad del otro siempre compromete la mía, respetar a los extraños se vuelve incómodo especialmente si son “raros”, si vienen de lejos o hablan

otra lengua. Aceptar al “diferente” es lo complicado dentro del “rebaño” en el que los humanos se desenvuelven. Es necesario controlar los instintos gregarios y descubrir que los seres humanos vengan de donde vengan, comparten lo esencial: nacen, aman, luchan y mueren y que hay que ser hospitalario con ellos como lo han sido con nosotros al llegar a este planeta.

¿Cómo se resume la ética?

La ética consiste en respetar las leyes no escritas de la hospitalidad en todas las épocas y latitudes. Es necesario respetar también la casa: el planeta Tierra. La polución y destrucción de recursos conducen a su aniquilación y el dispendio de elementos naturales plantea un desafío a la moral porque los países más ricos polucionan mucho más que los otros. La hospitalidad empieza por el mantenimiento de esta nave interplanetaria en la viajamos por el cosmos.

Savater no confía en que haya milagros salvadores, ni en los siglos que vengan ni nunca, en la vida de los hombres, pero recomienda confiar en uno mismo y en los semejantes y ¡qué nos vaya bonito a todos!

A modo de despedida.

● Valoración personal del capítulo.
Tras la lectura del libro deduzco que los valores éticos son universales y que la reflexión individual acerca de esos valores debería convertirse en una disciplina de estudio obligatorio en todas las culturas, para fomentar la tolerancia entre todos los seres humanos y la búsqueda de un mundo en paz.

.E

¿Qué se deduce del cuento chino?

LB

Para pensar

Las páginas no fueron escritas exclusivamente para Amador como dice en el prólogo. Escribió estas páginas para lectores de entre 15 y 18 años, para los lectores que tienen dudas y deseos, para quienes quieren disfrutar y ser justos y para todo aventurero que quiera ser racional y solidariamente humano

AT

Diez años más tarde de la primera edición, Savater retoma el tema de la Ética para recordarle al lector (Amador y todos los lectores) que los principios de la Ética no cambian al ritmo del calendario. Ejemplifica esta afirmación con el cuento del emperador chino que pasó sus cuarenta años como emperador estudiando la situación social de su imperio para poner solución a todos los problemas de una manera radical, pero al final de su vida llegó a la conclusión de que los cambios hay que aplicarlos según vienen y que los humanos no cambian porque siguen naciendo, amando, luchando y muriendo como siempre han hecho. Es cierto que hay que enfocar, desde el punto de vista ético, problemas tan grandes como la emigración, la contaminación y la globalización para poner soluciones aceptables para todos y Savater exhorta a los lectores, ya no se trata sólo de su hijo Amador, a cumplir las leyes no escritas de la hospitalidad porque portarse hospitalariamente con quien lo necesita es ser realmente humano y también la esencia de la Ética, sin olvidar, por supuesto, el cuidado de la casa -este planeta Tierra- donde se hospedan.

Simpson
Serie de animación, en formato de comedia de situación, creada por Matt Groening. Es una sátira hacia la sociedad de EE.UU que narra la vida y el día a día de una familia de clase media de ese país.

ÁN
-Comprometer Lat. compromittĕre Exponer o poner a riesgo a alguien o algo en una acción o caso aventurado.

INTERPRETACIÓN FINAL
Los textos finales en cada capítulo son reflexiones que, en cierto modo, sintetizan y avalan como opinión de autor lo dicho por Savater en el capítulo que les antecede.

Prólogo Epílogo Diez años después

I:

De qué va la ética:

Saber vivir cada uno su vida.

II: Órdenes,
costumbres...
Elegir bien entre órdenes, costumbres... causa vivir bien

III: Haz lo que quieras IV: date la buena vida
Haz lo que quieras pero que no te cause un mal lo que elijas Buena vida es la que da buena vida a los demás

HOMERO: dudas de Héctor para enfrentarse a Aquiles OCTAVIO PAZ: libertad como movimiento de conciencia. E. FROMM: Cada uno debe vivir la vida individualmente.

ARISTÓTELES: poder para elegir la virtud o el vicio E. FROMM: el hombre imita y es imitado. LICHTENBERG: los principios de moral (= hacer el bien.) SÉNECA: hay que vivir bien el tiempo que se viva.

REBELAIS: huir del vicio y acogerse a la virtud. FROMM: el hombre determina el límite entre virtud y pecado.

GÉNESIS. Esaú menosprecia su primogenitura. T. DUVERT: el hombre es malo porque espera morir

V: ¡Despierta, baby!
Nada debe esclavizarnos

VI: Aparece Pepito
Debemos tener conciencia ética

VII: Ponte en su lugar
Vive en los demás

AT
VIII: Tanto gusto

Grillo

LB
D. DEFOE: descubrimiento de otro humano en la isla. T. MORO: el hombre es para el hombre salvación y consuelo.

ROUSSEAU: la debilidad del hombre lo hace sociable. SÉNECA: la riqueza nos atrapa.

E. FROMM: nada hagas que no quieras para ti.

SÉNECA: la recompensa de la M. BUBER: la vida es encuentro. acción virtuosa es haberla realizado.

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SPINOZA: los hombres que se guían por la razón desean para sí lo mismo que para los demás.

B. RUSSELL: el hombre LICHTENBERG: la necesita de los demás hombres moderación presupone el para proyectar su destino. placer. STUART MILL: la única libertad que existe es buscar nuestro propio bien.

A pesar de que la lengua es la estándar, de que el léxico es sencillo, de que la prosa es clara y de fácil comprensión, el contenido es disperso y sin argumento como corresponde al ensayo. El hecho de presentar una estructura casi inexistente, en relación con el contenido, obliga al lector a plantearse la lectura como una reflexión individual acerca casi todos los aspectos de la vida. El didactismo y persuasión de Savater apenas se percibe formalmente, Savater dice que su libro no es un “recetario” de consejos para vivir bien, que su libro no es un perfecto manual con las instrucciones exactas para adquirir la buena vida ; es más, llega a decir expresamente que no te tomes el libro en serio porque ni siquiera es un verdadero libro de ética ( a pesar del título que el propio autor le puso). Sin embargo, Savater consigue “capturar” al lector mediante la exposición filosófica y sumergirlo en la reflexión sin que éste sea consciente de ello. Con esa reflexión individual, al ritmo de la lectura, el autor consigue llegar a todos los lectores porque, contrariando lo que dice en el Aviso antipedagógico ha sido pensado y escrito para que puedan leerlo los adolescentes: probablemente enseñará muy pocas cosas a sus maestros, sus pensamientos impulsan y fomentan el acto de pensar libremente en cada una de sus páginas.

I.E .S

¿Cómo condiciona al receptor el estilo de esta obra?

ÁN
HUME: el fin hace distinguir entre lo dañoso y lo útil.
Disfruta de todos los placeres

SPINOZA: el hombre libre no piensa en la muerte. M BUBER: Un hombre libre es el que quiere y cree en el destino. E FROMM: atenderse a sí mismo es imprescindible para atender a los demás.

IX: Elecciones
Relaciones humanas según ética y Política

generales

YANG CHU: la prohibición del disfrute se llama obstrucción. T. DUVERT: el vicio corrige mejor que la virtud.

H. ARENDT: la pluralidad habita la tierra. MONTESQUIEU: lo que es útil para mi y perjudicial para el ser humano hay que desterrarlo. T. MORO: nadie debería ser tenido por enemigo si no hubiera causado un daño real.

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