P. 1
Teoria de Los Sistemas Luhmann

Teoria de Los Sistemas Luhmann

|Views: 5.219|Likes:
Publicado porPau Amador T

More info:

Published by: Pau Amador T on Sep 06, 2010
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

08/03/2013

pdf

text

original

Universidad de Costa Rica Facultad de Derecho

Teoría de los Sistemas de Niklas Luhmann

Trabajo

elaborado

para

el

curso:

Introducción al Derecho.

Profesora: Lena White Curling

Estudiantes: María José Campos Mas Lucía Molina Fallas. David Salas

Sede Rodrigo Facio, 11 de mayo de 2010

Tras la Segunda Nacimiento Guerra Mundial comenzó a estudiar derecho. Es por esta razón que se hará una incursión en la Teoría de los Sistemas de Niklas Luhmann. también se incluirán algunas apreciaciones del autor referentes al Derecho. 1998. Alemania. era en ese momento la más influyente figura del pensamiento sociológico en Occidente. 1927. A continuación se presentarán algunos datos biográficos de dicho autor y un recorrido sintético de los aspectos más representativos de su propuesta sobre la teoría de los sistemas.A modo de introducción: Como parte del material a desarrollar en el curso Introducción al Derecho I. Teoría de los Sistemas. terminando en 1949. quien ejerció una gran influencia en su forma de pensar. de acuerdo a la teoría de los sistemas. Desde 1954. Parsons. 6 de noviembre. Luhmann publica en 1964 la primera obra dedicada a analizar problemas sociológicos a partir del uso de la teoría de sistemas. en la Universidad Harvard. se estudian algunas de las escuelas o corrientes de pensamiento jurídico. viajó a los Estados Fallecimiento Oerlinghausen. Ejerció como 8 de diciembre. en la que no los individuos sino las Luhmann. Alemania Época Siglo XX funcionario. Niklas Luhmann (1927-1998) Niklas Luhmann Fue un sociólogo alemán. Unidos en 1961 y comenzó a estudiar sociología como alumno de Talcott Parsons en Boston. Lüneburg. Luego de su estancia en Harvard. 2 .

la primera parte del cual fue recopilado en: "Theorie der Gesellschaft oder Sozialtechnologie".net/2009/11/niklas-luhmann.1 En 1965 ingresó a la Universidad de Münster donde terminó de estudiar sociología política en 1967. ecología. Opladen). con más de tres docenas de libros publicados sobre una variedad de temas. momento en el que es nombrado emérito. Kann die moderne Gesellschaft sich auf ökologische Gefährdungen einstellen?" (Westdeutscher Verlag. En 1968 se estableció en Bielefeld. economía. la religión. inició un intenso debate teórico con Jürgen Habermas. Luhmann es muy conocido en América del Norte por la mencionada disputa con Jürgen Habermas sobre el potencial de la teoría de sistemas sociales. ciudad donde ejerció un puesto de catedrático en la universidad durante el resto de su carrera hasta 1993.elultimolibro. 3 . 2 volúmenes.comunicaciones son las unidades constituyentes y reproductoras de los sistemas sociales.wikipedia.html Recuperado de: http://es. el arte. Formó parte de la revista Zeitschrift für Soziologie (Stuttgart). Luhmann escribió prolíficamente. como editor. incluyendo leyes. en el año 1968. Surkamp (Fráncfort. Como su antiguo mentor Talcott Parsons. En el año 1986 publicó "Ökologische Kommunikation. Was leistet die Systemforschung. 2 La teoría de los sistemas 1 Recuperado de: http://www. Teoría de los Sistemas. medios de comunicación y el amor. apuntado a dirigir cualquier aspecto de vida social dentro de un marco universal teórico. En 1997 recibió el Premio europeo Amalfi de sociología y ciencias sociales por Die Gesellschaft der Gesellschaft. El intercambio entre ambos continuó hasta la muerte de Luhmann en 1998 y es posible encontrar mutuas referencias y críticas en las obras de ambos autores. política. Luhmann aboga por "la gran teoría". obteniendo el premio Hegel en 1988. En ocasión del XVI Congreso Alemán de Sociología. 1971-1973). del cual la diversidad de temas que él escribió es una indicación.org/wiki/Niklas_Luhmann 2 Luhmann.

por ejemplo: si procesos orgánicos se empalman con otros procesos orgánicos surge un sistema orgánico. Un sistema surge y se reproduce en la medida que sus operaciones den lugar a otras operaciones. El problema esencial de nuestra sociedad es precisamente el aumento de su propia complejidad: Lo que Luhmann denomina el aumento de la diferenciación de una sociedad. de posibilidades. Teoría de los Sistemas. ni una frontera que cierra sus límites explicativos. precisamente por su diferencia respecto a su entorno. sino que mantenga una tensión de generalidad. si los pensamientos dan lugar a otros pensamientos surge un sistema psíquico y cuando las comunicaciones empalman con otras comunicaciones surgen los sistemas sociales En la actual teoría de sistemas existe la posibilidad de encontrar un medio adecuado para describir la sociedad. De este modo el sistema incluye siempre en su misma constitución la diferencia respecto a su entorno y solo puede entenderse como tal desde esa diferencia. una diferencia que se incluye en el mismo concepto de sistema.Luhman pretende que su teoría tenga un alcance general y que pueda aplicarse a diferentes dominios. Entiende Luhmann por complejidad la sobreabundancia de relaciones. en ésta teoría. La generalidad de la teoría hace que sus planteamientos no queden reducidos a determinados ámbitos particulares. 4 . Luhmann. La teoría de Luhman tiene un punto de partida esencial que estriba en el reconocimiento de la complejidad y en exigir que toda teoría deba ser un arma para reducirla. En forma paralela a ese aumento se precisa poseer instrumentos que permitan reducir la complejidad. de conexiones. de modo que ya no pueda ser posible plantear una correspondencia biunívoca y lineal de elemento con elemento. afirma poder describir y explicar la sociedad y su funcionamiento como un complejo sistema de comunicaciones En la teoría de sistemas Luhman parte de la admisión del concepto de sistema autorreferente. El concepto de sistema para Luhmann es un presupuesto de su teoría pero nunca una finalidad. el sistema se define.

La observación. llegando a parecer un concepto vacío. de modo que no hay nunca una observación neutral que no se encuentre dirigida por una diferencia o por un conjunto de diferencias. Una observación es siempre una operación que consiste en manipular un determinado esquema de diferencias. 5 . unidad. El concepto de sistema autorreferente debe enriquecerse con los conceptos de observación. Sin la admisión del concepto de diferencia no puede existir. relación. es un sistema que puede crear su propia estructura y los elementos de que se compone. es un sistema autorreferente y autopoiético. El último concepto es el de autorreferencia. complejidad. un concepto que en ocasiones es considerado equívoco porque lo autorreferente queda encerrado en sí mismo. El concepto de observación es central en la teoría de Luhmann. Teoría de los Sistemas.Ahora bien un sistema que contiene en si mismo la diferencia con su entorno. Sin embargo Luhman recupera cuanto de positivo tiene el concepto de autorreferencia y hace del mismo un fundamento que posibilita el que a un tiempo el sistema posea clausura y apertura. un esquema de diferencias. La observación es una actividad fundamental de los sistemas autorreferentes mediante el cual se observan a sí mismos y observan cuanto se encuentra en su entorno. para Luhmann. En tanto un sistema es autorreferente y autopoiético se encuentra. se encuentra íntimamente relacionada con el concepto de diferencia. efectivamente Luhmann. diferencia y autorreferencia. sistema y observación. sin contar con nada externo a él. Para poder observar debe poseerse. Un sistema es autopoiético en tanto.

la educación etc. puede a la hora de analizar la estructura de la sociedad moderna: son las comunicacion es y no los individuos. en diferentes subsistemas sociales tales como el derecho. Al ser cada uno de estos sistemas cerrados en sí mismos. Los sistemas vivos. Así la vida y las operaciones vitales son propias de los sistemas vivos. Sin embargo es evidente que existe un modo de relación entre los sistemas que respetan la independencia y clausura propia de ellos. diferenciarse en distintos subsistemas. Luhman distingue tres tipos de sistemas autorreferentes. que poseen un ámbito determinado de comunicaciones y de operación que limitan su entorno y reducen la complejidad de un modo especializado. A un mayor nivel de clausura autopoiética y autorreferencia se da también mayor nivel de apertura del sistema. las unidades constituyente sy reproductoras de los sistemas sociales. A su vez. Este modo se conoce como interpenetración. la religión. al mismo tiempo. cada uno de ellos cerrado y autorrefente. operación mediante la cual un sistema pone a disposición de otro su propia estructura para que pueda seguir construyéndose la complejidad que le es propia.clausurado en si mismo. en la que existan esos diferentes ámbitos de comunicación que los diferentes subsistemas sociales. condición de la apertura del sistema. con esa particular mezcla de clausura/apertura propia de los sistemas autopoiéticos. 6 . Luhmann. no mantienen contacto entre sí. Cada uno de ellos se diferencia por su propio tipo de operación autopoiética y el modo en que construyen su propio espacio de operación y reducción de la complejidad. Y una sociedad avanzada será siempre una sociedad altamente diferenciada. la conciencia es el modo de operación propio de los sistemas personales y la comunicación es el rasgo característico de los sistemas sociales. Teoría de los Sistemas. Pero esta autorreferencia es. la política. La sociedad se diferencia progresivamente a lo largo de la evolución temporal y de la historia. Para Luhman la sociedad es un sistema autorreferente y autopoiético que se compone de comunicaciones. la economía. los sistemas psíquicos o personales y los sistemas sociales. Y solo en tanto se encuentra así clausurado podrá constituirse como un sistema digno de atención.

se diferencia internamente. diseñada para comprender hechos que también lo son: nunca hubo en la historia de la humanidad otra sociedad como la actual. Para el autor la sociedad no está compuesta de seres humanos. son el entorno de la sociedad. Ello obliga a Luhmann a mantener una particular relación de interpenetración y de observación. Su teoría se aleja de la concepción clásica que ven en el hombre un simple componente de la sociedad. totalmente integrado en ella. Debe tenerse en cuenta que cada sistema social puede observarse a sí mismo. La sociedad supone a los hombres pero no a modo de inclusión en ella. La comunicación es propia de los sistemas sociales. sino de comunicaciones. Es por esto que en su Luhmann. En este sentido la sociedad se compone de comunicaciones y es el ámbito de todas las comunicaciones posibles. La sociedad compuesta de comunicaciones. manteniendo su clausura y su independencia. en diferentes subsistemas sociales. Tan solo la sociedad y los sistemas sociales comunican sobre sí mismos y sobre los otros sistemas sociales guardando los modos propios de clausura que constituye su autopoiésis. de acuerdo con ese nivel de observación.Para Luhmann la comunicación es un proceso de selecciones. observar a los otros y actuar. sino como su entorno. Los seres humanos que son sistemas autorreferentes que tienen en la conciencia y en el lenguaje su propio modo de operación autopoiética. según su grado de evolución y desarrollo. Cada uno de estos subsistemas sociales es un sistema autorreferente y autopoiético y tiene a los demás subsistemas como su entorno. Teoría de los Sistemas. “Es una teoría nueva. no componentes de la misma. 7 . y su análisis debe partir de la improbabilidad de la comunicación que debe sortear multitud de obstáculos antes de producirse con éxito.

Su función es mantener estables las normas independientemente de que no lleguen a cumplirse. 15. P. sin recurrir a los clásicos en busca de ayuda o inspiración. Para este autor es sólo a partir de una propuesta como la de la teoría de los sistemas que se puede conceptualizar al Derecho.elaboración fue necesario observar los fenómenos sociales. que encubren el error de que pudiera existir el derecho fuera de la sociedad. ya que con base en el derecho podría resistirse a la presión o desobedecer a una orden expresa. El derecho de la sociedad. en el establecimiento de una relación entre teoría del derecho y teoría de la sociedad. Por eso precisamente. Teoría de los Sistemas. existe comunicación entre las partes para buscar. 4 Dentro de los sistemas que estudia Luhman está el Derecho. el título de este libro reza: ‘El derecho de la sociedad’. Luhmann. La sociedad de la sociedad. de acuerdo con la normativa vigente. 3 Luhmann.” 3 El derecho de la sociedad “son sólo fórmulas problemáticas como la de ‘Derecho y Sociedad’. con deliberación. El código que sustenta el derecho es binario: legal/ilegal. Ibid. P. 4 5 Luhmann. Es por esto que se afirma que el derecho resuelve conflictos y genera nuevos conflictos.9 Luhman. “El sentido de una descripción guiada por la teoría de sistemas se encuentra. una reflexión teórico-social del derecho”5 Algunos de los planteamientos del autor sobre este aspecto son los siguientes: El derecho es un sistema funcionalmente diferenciado de la sociedad moderna. quien tiene la razón de la legalidad y quien no la tiene. esto es. 8 . sobre todo.

Naturalmente esto acontece únicamente si aquel comportamiento se pone en discusión y genera un conflicto. estos programas condicionan pero no tienen un fin. 9 . y no están establecidas en la búsqueda de algún fin. Desde esta óptica el sistema del derecho evoluciona. Los programas que permiten al derecho operar está conformados por un grupo de normas y procedimientos. Mas las normas forman parte de la garantía de una delimitación de lo que puede esperarse en el tiempo. Las normas permiten situar los valores del código legal/ilegal según los casos que se presenten.: a través del derecho no se garantiza la integración ni el control social del comportamiento de los individuos. la variación evolutiva está constituida por la comunicación de espacios normativos vacíos: esto sucede cuando un comportamiento visto retrospectivamente demuestra ser una desilusión de expectativas. así como la propia capacidad de aprender (en caso de controversias de un nuevo tipo pueden elaborarse nuevas normas). Luhmann. ya que sólo si los conflictos se comunican puede lograrse diferenciar un observador que distingue entre quién está en lo legal y quién no. Teoría de los Sistemas. El derecho discrimina y decide por unos contra otros y lo realiza para un futuro que no puede todavía preverse. Los programas tienen la forma si. no tanto a la dimensión social... entonces. Los programas de objetivos no permiten una separación de este género ya que están demasiado ligados a los casos específicos: ¿una vez logrado el fin qué otra norma debe tener validez? Entonces.. en este sentido limitan la libertad y separan claramente lo que es aceptable y lo que no lo es: con la norma la sociedad trata de hacer posible un futuro que es en sí inseguro. La programación de tipo condicional permite al sistema del derecho distinguir claramente entre autorreferencia (concesión de las condiciones formales de relevancia jurídica) y heterorreferencia (argumentaciones sustanciales en caso de intereses ofendidos) y por lo tanto también entre lo que es relevante jurídicamente y lo que no lo es.El derecho hace referencia a la dimensión temporal de la comunicación. el derecho combina entonces normatividad y conocimiento de tal manera que garantiza tanto la estabilidad propia (las normas continúan vigentes aunque se vuelvan vanas)..

También descarta la justicia como componente importante o fundamental dentro de este sistema. a reglas decisionales anteriormente utilizadas. Luhmann. Por lo demás. El derecho parece desarrollar una función de sistema inmunitario para la sociedad ya que permite actuar en las situaciones imprevistas sin un conocimiento completo de los factores que llevaron al trastorno (es decir. El consenso tampoco es un elemento que Luhmann califique como determinante en el sistema que propone. Teoría de los Sistemas. comparando los casos antiguos con los nuevos con base en clasificaciones conceptuales. en caso positivo. a la contradicción y al conflicto). el sistema perdería rápidamente toda capacidad de reproducirse. Luhmann rechaza toda influencia del derecho natural en el sistema del derecho. 10 . el caso puede ser incluido. por el contrario se necesita crear una nueva regla. y si toda decisión individual debiera ser tal. a controversias jurídicas se llega como de costumbre a partir de paradigmas no claros y sobre esta producción de controversias el derecho no tiene ningún control: transforma la seguridad dada por esperar algo como probable en la inseguridad producida por las desilusiones posibles de la norma. es necesario ver si el nuevo caso es similar a otros o no. Sin embargo.La estabilización al interior del derecho se realiza a partir de las experiencias de los casos individuales. ya que no es posible transformarlo en programa: si debieran elaborarse únicamente normas justas. Queda como una referencia sin valor operativo. no todos pueden estar de acuerdo con las normas ya que esto frenaría la evolución del sistema.

elultimolibro.org/wiki/Niklas_Luhmann Luhmann. DE 18/11/02 . http://www. 2006 Luhmann. VERSÃO 5.0. Dra. na disciplina Sociologia do Direito II. VERSÃO 1. México.Referencias Bibliográficas Giancarlo Corsi. durante os 1º e 2º semestres de 2002. VERSÃO 4.html http://es. U. DE 13/01/2003.FORMATAÇÃO ELETRÔNICA – JOÃO PROTÁSIO FARIAS DOMINGUES DE VARGAS E MARJORIE CORRÊA MARONA. 54-56 Luhmann. El Derecho de la sociedad.Mestrado e Doutorado em Filosofia do Direito. Juliana Neuenschwander de Magalhães. da versão que preparou do original alemão de Niklas Luhmann. La sociedad de la sociedad. en Glosario sobre la teoría social de Niklas Luhmann.wikipedia. DE 24/11/2002. Niklas. em arquivos de capítulos. A tradução foi feita por um Professor mexicano. Texto eletrônico fornecido pela Prof.5. amigo da Professora Juliana. com o auxílio de sua Bolsista Letícia Godinho e outros colegas. pp. 1996. 11 . Iberoamericana. do Programa de Pós-Graduação em Direito . Niklas.net/2009/11/niklas-luhmann.4. México: Herder y Universidad Iberoamericana. que gentilmente adiantou os seus originais em espanhol. Teoría de los Sistemas.

ISBN 3-531-12841-8 Die Kunst der Gesellschaft (1997). ISBN 3-518-29181-5 Das Erziehungssystem der Gesellschaft (2002). ISBN 3-51828266-2 Funktionen und Folgen formaler Organisationen (1964) Zweckbegriff und Systemrationalität (1968) Organisation und Entscheidung (2000). Vertrauen . ISBN 3-531-51775-9 Reden und Schweigen (zusammen mit Peter Fuchs. 6 Bde. ISBN 3-518-28783-4 Die Realität der Massenmedien (1996). ISBN 3-518-28903-9 Die Gesellschaft der Gesellschaft (1997). ISBN 3-518-28601-3 Das Recht der Gesellschaft (1993). ISBN 978-3-518-29471-0 Soziale Systeme. ISBN 3-531-12263-0 Ideenevolution (Herausgegeben von André Kieserling. Liebe als Passion (1982) Beobachtungen der Moderne (1992). ISBN 3-518-58240-2 Die Wirtschaft der Gesellschaft (1988). ISBN 3-518-28960-8 Die Politik der Gesellschaft (2000). ISBN 3-531-13451-5 Gesellschaftsstruktur und Semantik. 1989) Soziologie des Risikos (1991). Grundriß einer allgemeinen Theorie (1984). ISBN 3-518-29193-9 Die Moral der Gesellschaft (2008). Teoría de los Sistemas. ISBN 3-518-29182-3 Die Religion der Gesellschaft (2000).Anexos: Anexo 1 Publicaciones de Niklas Luhmann en alemán • • • • • • • • • • • • Die Gesellschaft der Gesellschaft (1997). 2008). ISBN 3-51829470-9 Soziologische Aufklärung. ISBN 3-11-012939-6 Luhmann.ein Mechanismus der Reduktion sozialer Komplexität (1968) Zweckbegriff und Systemrationalität (1968) Legitimation durch Verfahren (1969). 4 Bde. ISBN 3-518-28752-4 Die Wissenschaft der Gesellschaft (1990). ISBN 3-518-28043-0 Politische Planung (1972) Ökologische Kommunikation (1986). 12 • • • • • • • • • • • • • • • .

13 . acción y entendimiento comunicativo (1997) Observaciones de la modernidad (1997) La realidad de los medios de masas (2000) El derecho de la Sociedad (2005) El arte de la sociedad (2005) ISBN 968-5807-11-6 La sociedad de la sociedad (2007) La religión de la sociedad (2007) • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Luhmann. ISBN 978-3-518-29472-7 Publicaciones de Niklas Luhmann Traducciones al español • • Ilustración sociológica y otros ensayos (1973) Fin y Racionalidad en los sistemas: sobre la función de los fines en los sistemas sociales (1983) Sistema jurídico y dogmática jurídica (1983) El amor como pasión: la codificación de la intimidad (1985) Sistemas sociales: Lineamientos para una teoría general (1992) ISBN 84-7658493-8 Sociología del riesgo (1991) El sistema educativo (1993) Teoría de la Sociedad (1993) Teoría política en el Estado de Bienestar (1993) Poder (1995) ISBN 978-84-7658-770-6 Confianza (1996) La ciencia de la sociedad (1996) Introducción a la teoría de sistemas (1996) Teoría de la sociedad y pedagogía (1996) Organización y decisión. 2008). Teoría de los Sistemas. Autopoiesis.• Schriften zu Kunst und Literatur (Herausgegeben von Niels Werber.

por ejemplo: si procesos orgánicos se empalman con otros procesos orgánicos surge un sistema orgánico.Anexo 2: Glosario: Operación/Observación: Luhmann adopta la idea fundamental del constructivismo. si los pensamientos dan lugar a otros pensamientos suge un sistenma psíquico y cuando las comunicaciones empalman con otras comunicaciones surgen los sistemas sociales. Según Elena Esposito. Asimismo. postulando una diferencia específica. es decir. En este marco."4 Un sistema surge y se reproduce en la medida que sus operaciones den lugar a otras operaciones. La observación se produce cuando un sistema opera en base a distinciones para obtener y manipular información"5 Diferencia: El concepto de diferencia es básico para la descripción de la observación: cualquier observación opera con diferencias. en donde todas dependen de la diferencia original. "La observación es una operación específica que utiliza una diferencia para marcar una parte u otra de la diferencia. solo un pensamiento puede empalmar con otro pensamiento. el concepto de diferencia posee dentro de la teoría un alto grado de abstracción y representa la condición de posibilidad de acceso u observación. Un proceso digestivo no puede empalmar con un pensamiento. además. Luhmann. toda observación comienza con una diferencia y se convierte en una red de diferencias. (La diferencia resulta. de una distinción entre identidad y diferencia). sino que dicho proceso construye la realidad observada. a su vez. marcando una de sus caras e ignorando otra.. Teoría de los Sistemas. la posibilidad de empalme de las operaciones esta limitada únicamente a las operaciones del mismo tipo y determina. En este contexto. Este tipo específico de operación consiste en marcar diferencias y hacer denominaciones.. Las operaciones solo pueden ser registradas por un observador. Aplicada a la propia teoría de sistemas. esta es la condición de posibilidad de los sistemas orgánico y psíquico. la condición de existencia del propio sistema. La diferencia entre operación y observación es la base de la concepción constructivista y uno de los pilares terminológicos de la teoría. La observación es la operación específica de los sistemas constituyentes de sentido (es decir. 14 . según la cual el proceso de obtención de conocimiento no guarda relación directa con una realidad ontológica. los sistemas sociales).la reproducción de un elemento de un sistema autopoiético con ayuda de los elementos del mismo sistema. una de las diferencias centrales es la que existe entre sistema y medio ambiente. según Elena Esposito. se entiende por operación ". la autopoiesis y la condición de clausura operativa del sistema (y por ende condición de existencia).

Acoplamiento estructural: El acoplamiento estructural es una relación no causal entre un sistema y su entorno (es el único tipo de relación posible entre ámbos)."6 Para establecer una relación de acoplamiento estructural. la irritación siempre es autoirritación. Por ejemplo. también deben poder observar a su medio ambiente y adecuarse a él para poder existir: "El acoplamiento estructural y la autodeterminación mantienen una relación ortogonal: si bien cada uno es la premisa del otro. también las irritaciones son construcciones internas que resultan de la confrontación de los sucesos con las estructuras propias del sistema. pues si bien los sistemas se encuentran en un estado de clausura operativa. sin embargo. el sistema político no puede observar las comunicaciones que se producen en el sistema económico (porque aquel opera con el código "Poder/Oposición". el sistema construye estructuras con expectativas que lo sensibilizan a determinadas irritaciones. la línea demarcadora en sí misma. que a lo sumo surge de sucesos del medio ambiente.. Acoplamiento esctructural entre tres sistemas Con el acoplamiento estructural la teoría soluciona el dilema que propone el postulado de la autopoiesis. pero puede crear estructuras de irritación. El medio ambiente solo puede influir sobre el sistema produciendo irritaciones [. solo conocen sus estados internos y no pueden comunicarse directamente con su medio ambiente. Entonces. Luhmann. Teoría de los Sistemas.Los conceptos de "diferencia" ("Differenz") y "distinción" ("Unterscheidung") son prácticamente sinónimos. reproducen sus elementos a partir de sus propios elementos.. 15 . no pueden condicionarse mutuamente. utilizar por ejemplo el PBI o el déficit fiscal e interpretar sus valores como relevantes para la comunicación política (obtención/manutención del poder). éste acentúa el carácter operativo del marcado de una diferencia. no existen las irritaciones "en el medio ambiente". mientras que aquél acentúa el carácter sustantivo.] que son procesadas internamente. mientras que éste lo hace con "Pago/No Pago").

Teoría de los Sistemas. Según Luhmann. Para Luhmann. una huella en la arena es una forma que posee una cierta durabilidad y cuya figura es fija. que son el medio de las oraciones. los medios de difusión y los medios de comunicación simbólicos generalizados.7 es decir. según Giancarlo Corsi. en cambio. "Los medios relevantes para la teoría de sistemas sociales son los medios de comunicación que transforman algo improbable en algo probable. Por ejemplo. En este sentido. las cosas no poseen una entidad "ontológica" que las determine como forma u medio: su carácter está dado siempre por la relación. Los medios de comunicación conectan comunicaciones que de otra forma no hubieran podido encontrar conexión. todo lo que no suceda dentro del marco de éstas operaciones pasará automáticamente a formar parte del entorno del sistema y. que son el medio de las ideas. Para utilizar el ejemplo anterior. Esta diferencia es un momento importante de la teoría. pero es una forma en relación a las moléculas que la conforman.De esta forma se produce un "desfasaje estructural". las temporadas laborales de cierto sector del comercio y la industria tienden a guiarse por el ciclo lectivo existente en la región en cuestión. Estos medios de comunicación son el idioma. mientras que la arena es el medio en donde éstas pueden surgir. los sistemas se definien por las operaciones mediante las cuales los sistemas se producen y se reproducen. en este sentido. 16 . establecida por un observador. sin tener forma propia y "acomodándose" a las formas de sus formas. La contingencia es lo opuesto a necesidad: un acto o hecho contingente es lo que podría no haber ocurrido o tenido lugar. (Heider habla de "Medio/Cosa"). Las formas están conformadas por "acoplamientos rígidos" entre elementos dentro de un medio (que a su vez es un sistema de "acoplamientos flexibles"). Por ejemplo. la resonancia está ligada al concepto de acoplamiento estructural Contingencia: Contingencia es el estado de aquellos hechos que desde un punto de vista lógico no son ni verdaderos ni falsos. Otro ejemplo: Las letras son el medio de las palabras. reproducirse y comunicarse. debido a una similitud o paralelismo estructural. Los medios son siempre las formas de otros medios. todos los Luhmann. la arena es un medio en relación a la forma de las huellas. Clausura operativa: El concepto de "clausura operativa" describe la forma que tienen los sistemas de generarse. pues. en contraposición a la idea vétero-europea de una diferencia entre "Substancia" y "Forma". una determinada serie de sucesos en diferentes sistemas que simula una intervención que en realidad nunca ocurrió Medio/Forma: Luhmann incorporó a su teoría una figura del psicólogo austríaco Fritz Heider: la diferencia entre "Medio" y "Forma". si no podría no haber ocurrido."8 Resonancia: La resonancia indica la posibilidad de transmisión de procesos entre sistemas o entre partes de und sistema con partes de otro. un acto o hecho es necesario. con otro elemento.

17 . Si no se llega a esa separación entre sistema Luhmann. "Los sistemas se definen por aquellos modos de operación mediante los cuales el sistema se produce y se reproduce a sí mismo. [. Aquello que queda excluido pasa a ser el entorno del sistema.sistemas están cerrados operativamente a él. los sistemas vivos. Sólo puede operar un sistema y sólo las operaciones pueden producir sistemas. Teoría de los Sistemas. psíquicos.] Por consiguiente. operaciones que dan lugar a otras operaciones que dan lugar a otras operaciones (y así sucesivamente).] Las operaciones que pueden conectarse entre sí conforman el sistema. Un tipo determinado de sistemas —por ejemplo. porque únicamente reaccionan ante las operaciones internas. pero siempre dentro de los límites del propio sistema... Dicho de otro modo. En las palabras de Luhmann. Producen una forma que tiene dos lados: un lado interior que es el sistema y un lado exterior que es el entorno.. partimos de una relación circular entre los conceptos de sistema y de operación.. etc. De ese modo queda excluida la posibilidad de caracterizar un sistema por una pluralidad de operaciones [. La unidad del sistema corresponde a la unidad de la operación que lo constituye. las operaciones condensan una diferencia entre el sistema y el entorno.— se realiza por medio de un tipo determinado de operación. sociales.

You're Reading a Free Preview

Descarga
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->