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LA CIENCIA TAMBIÉN SE EQUIVOCA

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Publicado porMartín Soria
Interesante postulado sobre los errores de la evolución. Algo tan creído y asumido por tantos es tan, pero tan poco probable, que cuando se analiza este dogma por tantos defendido, resulta que tiene más devotos y con una fe superior a la de quienes defienden lo contrario (el creacionismo).
Este estudio debe analizarse con las pruebas en la mesa, sin prejuicios ni displicencias, sino con la certeza y con las evidencias que demuestren su justificación natural.
Se lo recomiendo a todos.

(Martín Soria supera los 777000 lectores)
Interesante postulado sobre los errores de la evolución. Algo tan creído y asumido por tantos es tan, pero tan poco probable, que cuando se analiza este dogma por tantos defendido, resulta que tiene más devotos y con una fe superior a la de quienes defienden lo contrario (el creacionismo).
Este estudio debe analizarse con las pruebas en la mesa, sin prejuicios ni displicencias, sino con la certeza y con las evidencias que demuestren su justificación natural.
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Evolución y sus limitaciones

Por Martín Soria
www.martinsoria.cl

en extensión del justificativo y en expansión del cumplimiento de una determinada especie ¿Cómo se puede superar el sentimiento de plenitud. juicio justo y cumplimiento del deber de ser auténtico.‡ ‡ ‡ ‡ ‡ Si por evolución se entiende el desarrollo en aumento de capacidades. razón que justifica la proposición de un origen propositivo. ¿Cómo puede un azar transformarse en consecutivo?¿Puede un experimento por si solo transformarse en oficio sin alguien que lo practique? Y la practica ¿no implica intencionalidad. selectividad y poder. ¿Cómo puede mantenerlo en el tiempo por si solo. No concuerda con las posibilidades naturales. selectividad y poder? La teoría de la evolución casual fortuita o arbitraria no coincide con la normalización del orden natural. sin una proposición determinada por un originario? ¿Cómo puede un ser concebirse y transformarse en otro ser del cual no tiene noción. no una realidad pragmática. Negar la existencia e intervención del origen propositivo es negar que todo acto contiene intencionalidad. ni empírica ni demostrable. ¿cómo puede la capacidad genética de un ser adquirir un estado superior al que está capacitado? Y. en mejoramiento. Es una ilusión imaginaria. sin una noción previa ofrecida por un origen propositivo?¿De donde surge el origen propositivo distinto de lo que se tiene? ¿Puede el ser humano pensar en algo diferente del pensamiento. o sentir algo diferente de las sensaciones? ¿puede un gene generar algo que no posee? Y para poseerlo. . Poder de realizarse en el cumplimiento de su razón de ser. selectividad y poder. Y en ese caso se negaría también con ello a la ciencia que justifica su evolución. las condiciones ambientales y las mutaciones son causal de evolución. contenido en cada individuo de cada especie? Si entendemos evolución como salto casual de una especie a otra. La naturaleza afirma que todo acto contiene intencionalidad. realizar algo diferente de su actuar. ¿puede adquirir algo para lo cual no se está capacitado? ¿Cómo puede el aceite adquirir el agua o el agua al aceite sin un externo que los enlace? ¿Qué evolucionó primero el corazón o el pulmón. el estómago o el riñón? Dicen los defensores de la evolución que el azar en el tiempo. ni racional.

Estas tres capacidades son características del ser humano y ninguna de ellas puede superarse en plenitud. . ni justificarse sin su justificativo. calidad y magnitud. solo sirve mientras se ignora el funcionar de la creación. Lo mismo ocurre con la teoría de la evolución. ni cumplir otro deber que al que se debe. Y ese deber le es impuesto por la naturaleza de su propia especie. progreso regreso. A ninguna especie le falta nada para que responda al cumplimiento de lo que debe ser.‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ Toda realidad encierra dualidades de causal y consecuencia. de su sentido necesario. hasta su desaparición. acción reacción. La evolución imprime en su criterio la unicidad singular y ese es un error. ajuste o cumplimiento. La naturaleza es dual en todos sus estratos desde la concepción. una vez descubiertos los principios de la creación. de sujeto y de objeto. se conciben de a dos y se terminan de a dos. Cada especie natural es capaz de ser lo que debe ser y no existe mejoría sobre el cumplimiento de ese deber. de su justificación ni del potencial de su voluntad creativa. pero no se dan cuenta de que la magia solo existe mientras se ignora la resolución del truco. cuando se descubre cómo ocurrió se termina el milagro. estos mismos declaran imposible a la evolución. Hay quienes piensan que el poder del creador es tan inmenso que puede violar sus propias leyes y transformarlas en magia. su existir y su función. la capacidad intelectual se justifica en el juicio justo y la capacidad motivacional se realiza en el cumplimiento completo del deber. ¿Qué justifica el milagro? Lo único que lo justifica es ignorar cómo ocurrió. Nada puede fundamentarse sin su fundamento. La capacidad sensible emocional del ser humano se satisface con lo pleno. El ser jamás puede aislarse de su proposición. Pensar que el azar puede transformarse por si solo en experiencia es algo así como creer que lanzando el abecedario al aire puede al caer escribirse El Quijote por si solo. una vez reconocida la justificación del truco se acaba el misterio.

autonomía es ser uno con la razón que lo justifica necesario (auto=uno mismo. entendiendo evolución como amplitud de posibilidades. dentro de las posibilidades naturales propias contenidas en la misma naturaleza. dentro del proceso de desarrollo y como parte misma del desarrollo. no se demuestra. pero. nomo-ley) del científico en su afirmación. pero ¿Cómo demostrar la existencia de libertad.‡ ‡ ‡ ‡ La ciencia afirma que sus significados son justos porque son demostrativos. ¿Existe libertad. la justicia y la responsabilidad? ¿cómo? ¿Cómo puede lo cumplido completarse con algo más que con aquello que lo completó? ¿Cómo puede superarse la justicia del ajuste con algo más que con aquello que le es justo? Y ¿Cómo puede la emoción sentirse más complacida que con la experiencia del sentimiento de plenitud?. nomo= ley) y responsabilidad es responder voluntariamente al cumplimiento del deber hasta completarlo.. ¿Cómo se puede demostrar la justicia de su juicio al emitir el postulado de que la evolución es al azar. casual y sin justificativo alguno? Afirmar algo sin posibilidad de demostrarlo no sería científico. ¿Cómo pueden evolucionar? Se puede superar la validez. por ejemplo? Si entendemos y afirmamos que libertad es la capacidad de optar por lo que es válido. no se demuestra y la responsabilidad se deduce. Por lo mismo ¿cómo podría entonces un gene ser simio y humano al mismo tiempo? . Ninguna cosa puede ser y no ser al mismo tiempo. Afirmar que la evolución existe. autonomía y responsabilidad? La libertad se deduce. dotar al significado -evolución. tampoco se demuestra. la autonomía se deduce. es una afirmación que goza de sentido. así lo afirma la Teoría del Caos.una connotación trasgresora de las posibilidades naturales contenidas dentro de la misma naturaleza es solo una esperanza del credo que lo postula. Pensemos por un instante en una ciencia sin justicia lo que demostraría la autonomía (auto. pero son muchas las cosas que no podemos demostrar y que aceptamos existentes..uno mismo.

Esta afirmación es categórica e irrefutable. Primera Fuerza universal. Todo ser es libre en su actuar al mismo tiempo que depende de una normativa que lo rige a él en el entorno en el cual se inserta y cuya dependencia del ambiente iguala al resto en su actuar. .‡ Claro que en un vientre simio pudiera obrar la creación de un ser humano. Energía Creadora. Ese sembrador original es el Creador Originario de la Especie Natural Normal y que por ser esta natural y normal exige de un origen también natural y normado. El máximo creador originario de las especies naturales es su propia naturaleza. dependencia e igualdad ante las normas es contrario a la casualidad arbitraria que postulan los defensores de la evolución al azar. Negar esta afirmación obliga a justificar lo injustificable. justifica y realiza su creación es una voluntad creativa. Pero para eso es necesario admitir la necesidad de un sembrador propositivo. no casual porque de ser casual no sería consecutivo. pero ese ser dentro del vientre simio sería ya. o como se le quiera denominar es un asunto de preferencias. selectiva e intencional. Denominar a ese origen creador propositivo. De igual modo que en la inseminación artificial se utiliza un vientre distinto al que produjo el huevo. desde el instante en el que inicia su periodo ovular una proposición humana y como tal proposición tiene un origen causal. Este principio de libertad. Dios. se puede sembrar en un terreno fértil una semilla de otro continente. pero lo que no podemos es negar su autoria. Todo efecto es a la causa que lo contiene y toda causa es manifiesta en el efecto que la declara y justifica necesaria. Esa misma naturaleza que concibe.

ni justicia alguna superior al juicio justo. Por lo tanto es necesario reconocer y admitir que existe un origen de lo cumplido. para ajustar o desajustar. el Todo es efecto consecuencia del Todo originario causal. autónomo y responsable ¿Cómo puede evolucionar el ser humano en su libertad. acción y multiplicación vale.‡ ‡ ‡ ‡ Evoluciona la libertad? Si definimos libertad como la capacidad de optar por lo que se considera valido siempre y para Todo. para construir o para destruir. ni obligación o deber superior a lo cumplido. . justicia y cumplimiento de ser humano? No hay modo alguno capaz de superar la capacidad. Todo vale y porque vale satisface a quien se beneficia en ello. Toda existencia. ¿puede la libertad superar el Todo? Si consideramos por valor la cualidad que satisface ¿Puede el valor evolucionar y superar en satisfacción a lo que se siente pleno? Si afirmamos que el ser humano es aquel que es libre. El valor es el origen de cualquier consecuencia. pero vale. Ese origen pleno. para ofrecer o para recibir. justo y necesario. justo y completo es y está en Todo.

No existe consecución alguna que no haya sido previamente intencionada. Ningún proceso puede justificarse sin un juicio que se ajuste a una proposición intencional. dirigirse y recorrer. son tres aspectos en uno en ± el juicio. ¿puede emitirse un juicio sin un juez que lo evalúe? Regulador. puede parecer casual a quienes desconocen las leyes del movimiento. El tema es entender y admitir que la fuerza en sí misma contiene intencionalidad selectividad y poder para orientarse. La negación de la evolución. no es un tema de creencias o. el desprendimiento de las rocas. juez y experiencia. ya sea por un creador o por unas normas naturales. sin un juez que evalúe y sin los recursos a evaluar es sencillamente imposible. . pero son las fuerzas de atracción y repulsión las que proponen o.por lo tanto. sin valor que determine la justificación de la especie. preferencias. y no por el azar. Esas fuerzas contienen en sí el potencial intencional del desarrollo de la caída. mandato o reglamento natural.‡ ‡ ‡ ‡ ¿Puede emitirse un juicio sin una experiencia previa a juzgar? ¿Puede evaluarse un juicio sin un código regulador que declare las preferencias en la sentencia del juicio? Y. Las rocas caen por un precepto. es un tema de realidades procesales. evolución al azar. propulsan en este caso. Que se desprendan las rocas de la montaña.

motiva a poseerlo al realizarlo. Además. el valor justifica a la necesidad de esperarlo y degustarlo. resuelta o realizada. puede transformar el objeto de su esperanza en consecución recíproca o concordante con su propuesta.‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ Si analizamos el valor en su profundo fundamento llegaremos a la conclusión de que el valor contiene en sí tres aspectos esenciales: 1. Y junto con esto.gusta 2. Esa espera es un deber que encierra todo el potencial en estructuras y procesos de consecución. Porque contiene la facultad de establecer estructuras y procesos. ¿Dónde se encuentran los procesos en tiempo y las estructuras de posición? El proceso se establece en la consecución de cualquier acto y la estructura de posiciones 1-proposición. ³a priori´ como en su momento lo reconoció y definió Kant. Pero existen previamente en su causal puesto que son consecuencia del valor esperado. Toda proposición espera ser satisfecha. 2sujeto activo emisor consecutor y 3-objeto receptor transformado en consecuencia (4) se establecen en la realización completa del acto. justificativos y constructivos. agrada. Asumir esta realidad admite deducir que en el valor existe contenido el potencial en recursos sensibles.se ajusta 3.motiva Todo valor se espera porque gusta. interesa o se espera. .

tanto en lo espiritual como en lo físico. como en habilidad. pero el error no es una creación completa. acción o multiplicación podríamos encontrar que no haya satisfecho a la necesidad de su existir y que no se justifique en ella? Absolutamente ninguna. pero no la integridad de la taza. Asociar al Todo con una imagen humana es reducirlo al fragmento de una sola especie. moléculas. al azar. Se ignoran los principios de la creación y se niega la posibilidad de descubrirlos o reconocerlos. se multiplican sus partes. o una existencia y mucho menos una multiplicación. hasta la totalidad del cosmos físico-espiritual. en la abstracción del círculo. Solo el error podría considerarse diferente a su necesidad creativa. vegetales.‡ ‡ ‡ ‡ Valor es una realidad indemostrable e inseparable de cada acto y que fundamenta la existencia del mismo. . Es imposible reducir el Todo Absoluto a imagen. ¿Qué existencia. se censura la posibilidad de realizarse en ellos. por lo tanto no puede considerarse un acto. animales y humanos. sino porque el circulo es la manifestación del equilibrio general de Todo. Todo es Dios y Dios es Todo en todo. por lo mismo. En la defensa de la evolución casual. a no ser. Por ejemplo si se rompe una taza. y el Todo incluye a todas las especies desde la partícula. no porque sea limitado. El valor contiene todos los recursos del potencial creativo. pasando por los átomos. se desestima el contenido del potencial creativo. desde los recursos en capacidad. Si pudiéramos imaginar el valor deberíamos encerrarlo en una esfera.

la democratización del postulado jurídico familiar.‡ ‡ ‡ ‡ El Todo al que me refiero contiene valor. Mi fuerza me sostiene pero no me pertenece. En occidente se ha priorizado la horizontalidad sujeto objeto destacando la igualdad sujeto objeto mediante la declaración de los derechos humanos. . presente y porvenir. esperanza y encuentro. es unidad y por ser unidad es en si dual. ni solo físico. Pero no solo dual en la unidad vertical causal y consecuencia sino también dual en la unidad horizontal sujeto objeto. es ambos en uno. El origen no es singular. Estas capacidades contienen en si un deber y un beneficio paralelo. siendo mía se ofrece al encuentro de otras fuerzas que me mantienen en la perpetuidad de la fuerza. Esta dualidad contenida en el valor ha sido ignorada largo tiempo. pero soy fuerza de la fuerza. es Todo en uno y uno en Todo. pero no existe momento fuera del tiempo ni lugar a parte del espacio. ¿Por qué el valor necesita valor? Por la misma razón que la necesidad necesita lo necesario. causa y consecuencia. Y. ni el espacio es un lugar. el interés se interesa por lo interesante y la motivación se motiva por lo motivante. En oriente se prefiere el ejercicio de la verticalidad padre e hijo. y los acuerdos económicos fundamentados en la negociación comercial. No es solo causal sin consecuencia. no existe por fragmentos. Dios no es solo espiritual. Ambos fragmentos se necesitan mutuamente para completar el acomodo natural. el respeto a la tradición y el equilibrio de las jerarquías. Cuando otra fuerza destruya mi estructura se irá mi fuerza a formar parte de otra fuerza. Así como el tiempo no es un momento. son al mismo tiempo dar y recibir. Pero la fuerza no finalizará jamás porque la energía ni se crea ni se destruye. así es la realidad de Dios y del valor. es valor y por lo mismo espera valor. El valor solo se establece en la reciprocidad vertical y horizontal. sino que es consecuencia de lo causal.

Si es unidad de la dualidad emocional. juicio y poder. Para establecerlo el objeto de su creación similar en sensibilidad. El creador es Fuerza y Potencial. es causa y consecuencia. en la confianza con el juicio justo y en la realización de ser recíproco con la máxima unidad natural normal. dirección y recorrido son derivados de intencionalidad. La fuerza es dirección. Sin intencionalidad no hay orientación. Cuando la Física y los científicos lleguen a esta deducción se terminarán los mitos y se reconocerá en la fuerza un contenido espiritual. intelectual y motivacional. uno con su deber de ser feliz. Es una dualidad en unidad y es al mismo tiempo la unidad de la dualidad. sin selectividad no es posible la dirección y sin poder es imposible el recorrido. el vinculo fraterno conyugal incondicional maduro y el vinculo paterno filial incondicional maduro. autónomo y completo. ha de construir el vinculo filio paternal incondicional maduro. El ser humano debe establecerse a voluntad. tiempo y espacio. finalidad y recorrido. Esa es la verdadera realización del Ideal de la Creación. espera el cumplimiento del Ideal de la Creación.‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ Fuerza es algo poco compartido en su significación. selectividad y poder. En ese momento se aclarará el misterio de la trinidad y se desconectará la imagen del creador de su limitación humana. el ser humano debe cumplir su propósito de establecer la unidad completa vincular en el afecto. Orientación. es sujeto y objeto. valor y valentía. Eso significa que ha de realizarse en el cumplimiento de la máxima necesidad valida siempre y para Todo. para lo cual. Cumplir con esta máxima transforma al ser humano en ser auténtico y por lo tanto libre. . justicia y cumplimiento responsable del deber de ser auténtico. es deber y beneficio.

y en ese cumplimiento se realiza de manera responsable y consecuentemente se siente feliz. Nadie lo acusa. Eso lo frustra. . El juicio que su conciencia hace de la preferencia por el acto fragmentario. su actuar acusa la insuficiencia. lo fracasa. o en otros términos su preferencia comulga con la preferencia de la especie. resuelve o descubre la máxima necesidad en importancia. lo avergüenza. lo declara insuficiente y por lo mismo. pero siente ser acusado. su preferencia se acomoda a la preferencias sociales globales. o desligado de la máxima necesidad valida para todo.‡ El ser humano espera ser feliz y es feliz en cada instante en el que se cumple el deber de conectarse con lo que es siempre y para todo valido. ‡ Cuando su preferencia no coincide con la máxima necesidad de la especie. lo priva de ser feliz en ese acto. En ese momento en el que realiza. determina la insuficiencia de su proceder y es ese juicio el que acusa su falta en esa preferencia del individuo.

el ideal del ser humano y el ideal más esperado por la historia de la filosofía y la ciencia.se os dará por añadidura´. ni acusaciones. ¿Qué evolución puede mejorar esto? ¿Habría alguna necesidad de evolucionar en ese estado de plenitud. Este es el Ideal de las especies. Kant propone la paz perpetua de este modo: ³procurad ante todo acercaros al Ideal de la Razón Práctica y a su justicia. Y cuando todos cumplan con el deber de responder voluntariamente al cumplimiento del máximo deber necesario.la paz perpetua . no habrá nadie insatisfecho o con derecho a queja. Cuando todos descubran y comprendan el juicio justo y lo razonen. no habrá lugar a dudas. no habrá nadie que reclame. lógicamente se lograría resolver la máxima necesidad valida siempre y para todo. se queje. ni acuse a nadie por ser inapropiado. no habrá nadie insuficiente que reclame una carencia. no se justifica de ningún modo. el Ideal de la Creación. Si se entiende ³razón práctica´ al juicio justo. injusticias. . el fin que os propongáis .‡ ‡ ‡ ‡ Cuando todos los humanos respondan voluntariamente al cumplimiento de la máxima necesidad valida siempre y para todo. Cuando todos respondan voluntariamente a la necesidad que satisface siempre a todo. juicio justo y cumplimiento del deber máximo valido siempre y para todo? La evolución de lo casual al arbitrio del azar.

y un proceso en tiempo.se dispone de los elementos de comprensión para entender la transformación de una idea en imagen. pero indispensables para la determinación de las individualidades e identidades de cada una de las posiciones que establecen la relación. Tanto el tiempo como el espacio son nociones derivadas de la relación. se tiene la tendencia a separar al universo de su origen en lugar de recordar que causa y efecto son indivisibles. . ajustables y motivantes. este raciocinio es derivado de la proposición ³entre causa y efecto existe una caracterización recíproca´ de donde se deduce que son indivisibles. Cuando hablamos de origen del universo. elementos que se ajusten al juicio y elementos que cumplan con el deber de satisfacer a la necesidad de la idea. Idea e imagen son indivisibles y ambas contienen elementos de intencionalidad. ajustables y motivantes.‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ Cuando se comprende la estructura de una relación . De existir la idea. Ambas motivan. A priori existe gracias al posteriori y porvenir existe gracias al origen inicial del recorrido. la imagen debe contener también elementos sensibles que complazcan. Estos elementos se desprenden de todas las especies naturales. selectividad y poder. ambas se ajustan y ambas se necesitan y complementan. ha de existir la imagen y viceversa. Toda especie contiene elementos sensibles. Sin ese entendimiento es imposible razonar en juicio justo dicha transformación. no es una por sobre la otra u otra independiente de la una. e indiscutibles. Toda relación implica cuatro posiciones en espacio. de manera que son inexcusables. Toda idea asume en su reconocimiento una estructura en imagen. Si la idea contiene elementos sensibles. y toda imagen es producto de una idea.

fraterno-conyugal y paterno-filial maduro. Esa es la responsabilidad del individuo. el espiritual y el material. .IDEA Deber VALOR Derecho CONTENIDO SENSIBLE ELEMENTOS DE JUICIO VOLUNTAD MOTIVANTE Necesidad interés deseos espíritu ENCARNACIÓN DEL VALOR (EL HOMBRE) IMAGEN CONTNIDO SENSIBLE ELEMENTOS DE JUICIO VOLUNTAD MOTIVANTE materia Satisfacción juicio justo cumplimiento del deber El ser humano es el conector entre ambos mundos. En el humano existe el potencial de sentirse pleno. El es el único capaz de responder en justicia a la justicia universal al completar su desarrollo vincular en el afecto incondicional fiolio-paternal. autónomo y maduro. ¿Por qué en el afecto? Porque del mismo se deriva el vinculo interpersonal. Pero solo puede conectarse luego de madurar en el afecto. el potencial del juicio justo y el potencial del cumplimiento del deber de ser auténtico. el de la idea y el de la imagen. El es la única especie interconectiva entre ambos mundos.

debemos ajustarnos a la verdadera naturaleza humana. Si todo espera establecerse en justicia con lo válido para todo. ajusta y beneficia. Normal es alguien normado. se espera. Pensamos que ser profesional nos realiza. necesariamente vale a la naturaleza humana. sino la imagen de una idea predeterminada a realizar su cumplimiento. Vale solo aquello que se ajusta al juicio justo.‡ ‡ ‡ ‡ ‡ El valor complace. La historia de la humanidad evidencia que no todo lo que vale al individuo. la indiferencia y la insuficiencia. solo nos realiza el cumplimiento del deber de ser humano y en eso. ¿Qué es valor. Para ser la imagen de su idea. o al fragmento. sea el valor. es de esperar que lo máximo esperado. El humano existe para realizarse en paralelo con su ideal propositivo originado por la idea del ser persona. Es responder a la máxima necesidad valida siempre y para todo hasta completarla. es solo un concepto? En realidad es una esperanza. El hombre no es producto de una evolución casual. eso es una aberración. que se ajusta a la naturaleza del Todo. Esa idea e imagen son valor. lo que no quiere decir que vale todo. pero es un esperado por todo. . y deseado por todo. justo y completo. Ser humano es cumplir con la satisfacción de los periodos sensibles ajustados a la maduración de la normalidad. esta es la razón por la cual el ser humano debe ajustarse a su verdadera razón de ser humano y no escindirse de ella. Esa es la esperanza contenida en el valor originario de la idea y de la imagen. interesa y se desea. Es superar la ignorancia. el individuo debe realizarse en el cumplimiento natural de ser normal. Todo vale.

es fácil lo difícil es demostrarlo.‡ ‡ ‡ ‡ El valor es una realidad inmanente y constante. Nadie puede demostrar eso porque no es demostrable es solo deducible. Desgraciadamente. lo curioso es que cualquier máxima matemática. deja de ser nada. . e interconectar aspectos deducibles con aspectos demostrables para llegar a la comprensión completa de la realidad. nadie puede demostrar que el valor vale para algo. pero el científico piensa que porque pese los cuerpos. química son solo deducibles porque son respuestas de la razón intelectual. lo difícil es emitir juicios ajustados. Defender la evolución como juicio realista es un engaño. por el contrario necesita de la experiencia que lo demuestre constante o. ni ajuste comparativo demostrativo. no se manifiestan por si solas sin un intelecto que las evalúe. nada puede realizarse. el juicio justo. cuando la veracidad es una aceptación intelectual que se deduce del juicio al que son sometidas. debe someterse a examen. es una mera información. física o. El juicio gratuito no necesita evaluación ni demostración. Es fácil emitir juicios gratuitos. para lo cual. Ser realista es coincidir con esa realidad valida siempre y para todo. inmanente. Si la nada dispone de recursos. Decir que se cree que el origen de lo creado es este o el otro. los mida o los compare son verídicos. Eso es mucho más difícil. La ciencia debe abrirse a la filosofía y la filosofía a la ciencia. Realista es quien se ajusta a las constantes inmanentes indudables. De la nada no se produce nada porque para producir algo necesitas contener los elementos de construcción. o que la emoción espera ser satisfecha o que el cumplimiento de la responsabilidad es beneficioso. sin recursos. análisis y juicio del experto y de la experiencia.

por ser científico diga que el origen del universo es casual. se establece en consecuencia con una justificación constante e inmanente. no afirma que su afirmación sea justa o no. la verdad no se deriva de la profesión. se establece en consecuencia con la razón que la declara justa y . por ser filósofo afirmara lo contrario. ni del profesional. sería similar a que un hombre que se dedique a la filosofía.‡ Postular o defender la validez de una afirmación porque es científica es lo mismo que postular y defender un dogma simplemente porque es religioso. Que un hombre que se dedica a la ciencia. La verdad no se deriva de su postulante.

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