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Miembros Honoríficos

Miembros Honoríficos

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Red Solidaria & Fundación Centro Cultural de Intercambio Audio-Visual, Inc (CCIAV):cciav.org.

(Insertar logotipo)

Hiper -Vínculos.
Talento infanto-juvenil bujía del desarrollo humano. Esperanza, sostenibilidad y ciudadanía: aventuras infinitas del caleidoscopio multidisciplinar…
-Promover el kayzen, la memoria histórico-cultural y las subjetividades activas o la fuerza educativa del ejemplo, en internalización y práctica de valores: gerenciales, democráticos y humanísticos-

Presentado por Centro Cultural de Intercambio Audio-Visual, Inc (CCIAV)

Ensayo histórico-literario. Edicion Conmemorativa XXIV Aniversario, CCIAV.org Santiago de los Caballeros, Primavera, 2008

Editado por Pupila Insomne Editores /as & Consultores/as Multimedia, Santiago de los Caballeros, Primavera, 2008, bajo licencia Creative Commons (CC) & OERS Commons, comprende copyright & selección de contenidos compilados durante el período: Primavera 2007-Primavera, 2008.

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“(…) La vida feliz, tolerante, libre y fraterna, comienza cuando se tiene la paciencia y el valor de cruzar los límites del temor que nos reduce el mundo al maniqueísmo o al razonamiento apodíctico- el mundo es y ha sido complejo, todo es provisional hasta prueba en contrario- la verdad, la simulación y la mentira- sólo los valores democráticos y humanísticos, los derechos humanos, la tolerancia y el diálogo, se nos dibujan como horizontes para la convivencia civilizada, el desarrollo humano y la inclusión social en la economía, las culturas, las sociedades y los emprendimientos de cara a una economía del saber - del saber hacer, el saber emprender y el saber perdonar, sin olvidar- como procesos de perpetuo perfeccionamiento, entre seres humanos, ante la incertidumbre y el cambio permanente. La verdad no es secuestrable a título de eternidad, inaugurando la felicidad de vivir sin máscaras… la duda sistemática, la tolerancia a la diversidad etno-lingüística y cultural, como la lectura, entre líneas – de todo tipo de información como insumo a la toma de decisiones o producción de conocimiento, que estimemos en nuestra conciencia, como relevante: para ayudar a comprender, definir, proyectar o mejorar, nuestra vida cotidiana- se dibujan en el siglo XXI, como garantes de nuestra propia humanidad, de la soberanía espiritual, en la construcción de la realidad - haciendo del destino de la persona humana una práctica vaporosa, incierta, volátil por inconclusa, perfectible, rectificable, 24/7- en la democracia participativa, en la horizontalización de los infointercambios, entre seres humanos como almas libres – conscientes, responsabes, informadas- a cualquier edad, en cualquier lugar, tema, interés o materia; más allá de los retorcimientos -y mistificaciones relativas al trabajo manual e intelectual- en los viejos paradigmas - euclidianos, cartesianos y fordistas- para la producción de riqueza y la elevación de la calidad y el estilo de vida, hacia la sostenibilidad, el desarrollo humano y la inclusión social (…) Los seres humanos de toda la tierra, no somos tan distintos, ni tan irreconciliables, como algunos se obstinan en predicar o pintar: enfaticemos en lo que nos une, en el interés social difuso, su tutela y preservación de los riesgos a la libertad, para su profundización, como auténticos obstáculos al interés general o el bienestar común (…) la educacion, la infancia y la juventud, como las uvas, son la mayor de las evidencias de que en los temas de dignidad humana: ‘No solo de pan vive el hombre y la mujer de nuestro tiempo’ (…) Hace falta repensar el lugar de la práctica e internalización valórica, de los intangibles y los equipos humanos en el transcurso en el tiempo- a favor del patrimonio, tangible e intangible de la humanidad, en el corto, mediano y largo plazo- el lugar de los sueños, como brújula -para corregir el rumbo de nuestras herencias, los legados y el potencial de las personas, en el mundo de normas, leyes, principios y visiones reticulares e interdependientes- se definien como puntales de la esperanza y la pluralidad, en lo local y lo global -venciendo el odio, los prejuicios, las sobresimplificaciones, los facilismos, los estigmas, la discriminación, las violencias, el sectarismo, el dogmatismo y las intolerancias- aunque seamos sólo latinoamericanos, sólo caribeños o sólo ciudadanos/as de la tierra- en el barrio, el municipio, los agujeros del mundo, perdidos en las ínsulas extrañas- es decir deudores/as internacionales, productores/as de cultura- de bienes, procesos y servicios, de las industrias creativas y culturales- y/o trashumantes, por los mares, las fronteras y los mapas, con nuestro fardo de sueños, es tambien el costal de humanidad, nuestro costal propio distintivo como las huellas dactilares- como espacio irrenunciable de cada cual para ser él o ella mismo/a, un contribuyente mas a la riqueza de la humanidad - sin horrores, ventrílocuos/as o amanuenses omniscientes, omnipotentes, omnisapientes, procurando organizarnos la vida y/o el pensamiento, de manera inconsulta, como persona humana en , desde y para el diálogo y la sociedad pluralista o abierta, desde la solidaridad y la humildad infinita, en un ‘mundo patas arriba’, bizarro en algunos casos, cuando miramos los titulares y las noticias, y los confrontamos, con el bien, la belleza, la amistad, la virtud y la esperanza en días más prósperos y mejores, en función de lo aprendido, asumido como legado de nuestros padres, madres y abuelos/as, sólo que ahora en un siglo, paradigmas y milenio, nuevos, el nuevo kindergarten de la humanidad (…)” Yoe F. Santos Ciberespacio Primavera, 2007

“(…) ¡Ay! del que edifica su casa sin respetar la justicia y sus pisos altos sin respetar el derecho (…)”

Jeremías: 22: 13
Viejo Testamento

“(…) Todas las banderas caben en mi canto, mas mi canto no cabe en una sola bandera (…)” Manuel del Cabral Poeta
“(..) Cuál es la función de la comunicación en el desarrollo? ¿En qué medida la comunicación, o su ausencia, ha sido responsable de medio siglo de fracasos en los proyectos de desarrollo económico y social? ¿Qué paradigmas de la comunicación han predominado para acompañar las acciones de desarrollo en los países del Tercer Mundo? (…) Algunos profesores hacen igualmente grandes esfuerzos para insertar la comunicación para el desarrollo en el marco de las carreras de periodismo, a veces contra la simpatía de las estructuras burocráticas de las universidades, que no ven en ello un buen negocio.(…)aunque América Latina lleva varias décadas de ventaja al resto de las regiones desde el punto de vista de las experiencias de comunicación popular y participativa, ello no se refleja en los estudios académicos. El vacío ha sido llenado mal que bien por las ONGs que trabajan en proyectos de desarrollo comunitario, pero las universidades y centros de excelencia se han mantenido generalmente al margen de los procesos de comunicación dialógica que tienen lugar en la sociedad. La apuesta de las universidades ha sido siempre por los

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medios masivos, y más recientemente, por el sector privado que requiere portavoces y publicistas para establecer su imagen de cara al Estado, o para competir con otras empresas. Aun teniendo mucho menos referentes en la realidad de las experiencias de comunicación popular, en Asia se han dado pasos decisivos para formar nuevas generaciones de comunicadores para el desarrollo (…)” Alfonso Gumucio Dagron (2004): “El cuarto mosquetero: la comunicación para el cambio social”. Ap en Rev. I n v e s t i g a c ión y Desarrollo, vol. 12, n° 1, págs 0 2 - 23 (pp.3, 14-15)

Resolución & Contextos: Declaratoria Membresía Honorífica de CCIAV.org, en su XXIV Aniversario (8 Julio, 2008). Índice Analítico Página Titular Sinopsis & Presentación: “Declaratoria & Justificación Membresía Honorífica, Conmemoración XXIV Aniversario CCIAV.org (8 Julio, 2008)”.
0.Introducción. 0.1. La primavera como las culturas, son posibles sólo con, desde, por y para todas y todos…

0.2.

Los poliestímulos tempranos pueden hacer la diferencia en la proyección y detección del talento- con la individuación o internalizacion y socialización de experiencias- en la búsqueda y logro, de orientación vocacional, desde : el trabajo, la educación, la gerencia de emprendimientos o el ocio.

0.3. La justicia, como la cultura, las identidades y la educación de los ciudadanos/as, hoy, se interpenetran como co-responsabilidades – deberes, oportunidades, desafios y placeres- de todas y todos como co-garantes de la convivencia, no sólo entre y desde liderazgos corporativos y públicos, en sus instancias locales, municipales, nacionales, regionales o supranacionales. 04. CUALQUIERA, tiene (o debe tener) el derecho y la obligación de retroalimentar y aportar sus ideas, a favor de la calidad de vida, la prosperidad, la paz, la convivencia y el bienestar generales. 0.5. El tiempo presente demanda no sólo un cambio en hojas del calendario, sino un giro, brusco, en las prioridades- mentalidades y orientación o usos de nuestras energías- redescubriendo nuestra riqueza interior y la infinitud de potencialidades, de las subjetividades activas y vocación de servicios solidarios, 24/7, para la inclusión social y desarrollo humano. 06. Hoy, sabemos de más en más que el tiempo es un recurso no renovable. Todo cuanto tenemos para hacer nuestra contribución al desarrollo del otro/a es esta vida, sesenta u ochenta años en promedio y las obras, como aventura de eternidad. 07. El derecho a construir el proyecto vital, desde el litoral u horizonte, que cada quien eligió o creyó, libremente, como apropiada o mejor: El placer, la recreación y el sentir la vida a nuestro alrededor, llenándonos de energía, imprimiéndonos nuevas interrogantes y respuestas, sobre el sentido del compartir y el existir, del celebrar y servir al otro/a. Etiquetas | Palabras claves [key words, tags, metatags] 1. CCIAV.org: Resolución Declaratoria Membresía Honorífica, Centro Cultural de Intercambio Audio-Visual, Inc. (CCIAV), en Conmemoración del XXIV Aniversario, red cultural solidaria (8, Julio, 2008). 1.1. Considerando(s) 1.2. Dispositivo de Resolución

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2. Soñar en voz alta, compartir, competir por la excelencia, sin renunciar a amar y sembrar. : por memoria colectiva de las presentes, pasadas y futuras generaciones de seres humanos en la tierra. 2.1. Cómo será (o puede llegar a ser) la tierra, un país, una región o un continente, en: 2020, 2040 o 2060? 2.2. A veces cuando se emite una opinión, nueva e impopular – lo nuevo nunca es popular, si no lo fuera- se cree que porque no vemos las reacciones inmediatas: nuestras palabras o propuestas, han caído en tierra baldía. 2.3. Vivir es darse, generosamente, hacer lo correcto, en función de sus propias creencias, principios, valores y medios: No importa que ocurra después. 2.4. En unos segundos, en unas horas, por unos detalles: las voluntades dialogantes, pueden cambiar la historia… Aunque no resulte fácil, las semillas de los aprendizajes y quehaceres colaborativos…tienden a florecen, con el transcurso del tiempo… 2.5. Haciendo de la vida en el planeta, una aventura significativa, fascinante, alegre, segura y esperanzadora, para vivir o construir una familia. 2.6. Las ideas y su talento, forman parte de tales sueños humanísticos. Podemos equivocarnos, caernos, levantarnos, recomenzar -en los procesos de innovación o ejercicio de la creatividad la gente se pude equivocar, felizmente, mostrando su vulnerabilidad, su falibidad, su humanidad- sin que ello coharte, su motivación intrinseca, su pasion y vocacion por los nuevos intentos de curiosidad y libertad. 2.7. NO es sólo un tema de almanaques, relojes, cajeros automáticos, ipods: también están las voces, las redes, los sueños o el movimiento en ascenso de los telecentros, para recordarnos que este es, finalmente el siglo XXI.
2.8.

Cómo pretender competitividad, si los recursos van en direcciones y prioridades, distintas a las personas y sus talentos, distanciándose del humanware? O si se privilegia en los esquemas de financiación, el consumo, y no la inversión productiva? 2.9. Sigamos soñando en voz alta! 2.10. Qué estamos haciendo con todo el tiempo liberado de las tareas rutinarias, aburridas o repetitivas, para nuestras propia calidad de vida, para la participación en el espacio público, es, ha sido y será por mucho, una llamada a la conciencia, de cada quien?. 2.11. Hoy existen para las jornadas de labor, de cualquier ser humano: limitaciones por razones legales, como de salubridad y humanidad. 2.12. Evidentemente, no. 2.13 Nunca es demasiado tarde para cambiar. 2.14. Es tiempo de despertares y diálogos. Individuales, conscientes de que el horizonte del proyecto y modelo de desarrollo es imposible o inviable, en islas descoordinadas de poder, en los territorios heteróclitos de los microsaberes y los micropoderes. 3. Qué deseamos dejar en el espíritu del y la lector/a, como en las preocupaciones de la comunidad, con este humilde tributo? 3.1. Las semillas del ayer, florecen hoy…las de hoy, lo harán mañana. Proceso inevitable que nos implica (ra) a todas y todos. 3.2. Sería imperdonable, escatimar esfuerzos, en avanzar hacia soluciones y metodologías de la mirada en 360º, desde el desarrollo humano y presuponiendo la inclusión social, como pasión y labor de todos los días, 24/7.

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3.3. Nada es bueno, ni malo en su conjunto, aferrarse a la conocido, fue lo que condujo a los dinosaurios, a interrumpir, su merienda y arrojarse abruptamente a la extinción, hasta el sol de hoy. 3.4. El aislamiento, el autocentramiento, el etnocentrismo, el olvido de la riqueza de nuestros múltiples acervos, como género humano, no nos ha conducido a un planeta de seguridad, libertad, institucionalidad y transparencia. 4. No todo el equipaje que trajimos y heredamos del siglo XX, nos ayudara a resolver los problemas actuales de la convivencia y la polifonía de las culturas y las identidades, en el siglo XXI. 4.1. El proteccionismo, como la sustitución de importaciones, han muerto: el endodesarrollo hoy procede de otras fuentes. 4.2. De los flujos migratorios, los conflictos identitarios y el universo de la convivencia en sociedades multiculturales y ubicuas. 4.3. La memoria es un proceso de discriminación permanente, por eso en ocasiones olvidamos lo que consideramos innecesario, doloroso o desagradable, pero los registros de tales flujos migratorios existen. 4.4. Nacimos como organización en un mal momento- desde el paisaje local y continental- 1984, más no perdimos la esperanza, en ver tiempos mejores para: el talento, la solidaridad y la innovación, las generaciones actuales y emergentes. 4.5. Dónde habrán de expresarse tales estímulos en una agenda y modelo de desarrollo, pensada en concierto con la base de la sociedad, en el nuevo escenario-caracterizado por satisfactores a la descentralización y el emergente protagonismo de las capacidades humanas- en una economía basada en el pensar, el saber, el innovar, el sentir y el asombro? 4.6. Audiovisualidad y los viejos -y nuevos- universos del analfabetismo: Nuevamente la diversidad y orientación de los contenidos, crean oportunidades de visibilidad, participación y rescate de la memoria histórico-cultural. 4.7. Autogestión, imaginación y trabajo voluntario: vida cotidiana, convivencia y solidaridad. 5. Que nada humano nos sea ajeno! en el diálogo interpersonal, intercultural, multicultural, multiagencial y transepocal de lo local-local y local-global, a la interacción humana solidaria en glocalize o glocalización. 5. 1. La economía, la sociedad, las agendas, como los contextos, las personas y los tiempos están cambiando. 5.2. Ohhhhhhh!... “Y los turistas de Miolán, dónde están?” 5.3. Tanto el acierto, como el error, constituyen grandes oportunidades, para el ejercicio de la imaginación y el pensamiento, con cabeza propia. 5.3.1. Nada esta escrito o predeterminado: la voluntad, la creatividad, la innovación y la desmitificación y la transmutación de la adversidad en oportunidad, también existen. 5.3.2. La verdad no es secuestrable a título de eternidad. 5.3.3. Tiempo de aprender y desaprender: aprender y emprender, a lo largo de toda la vida. 5.3.4. Nunca es deamasiado tarde, ni demasiado temprano, para tomar la decisión de cambiar. 6. CCIAV.org: Miembros/as Honoríficos/as .A propos Conmemoración, cciav.org CCIAV.org. XXIV Aniversario

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6.1. Qué tienen en común, las personas, liderazgos, organizaciones, proyectos y empresas, seleccionados con cualquier otra persona, liderazgo u organización, actualmente existente en la tierra? 6.2. La visión estratégica, de un mundo complejo y contradictorio, es en parte el gran tesoro, que has entregado como legado a nuestra generación, desde las miradas de las bases de la sociedad. 6.3. El valor del intento, de la sacralización y el atreverse a pensar, sugerir, proponer y preguntar: nadando a contracorriente, como marco de la innovación y el descubrimiento, de nuevos caminos. 6.3. Aproximación alfabética y multidisciplinar a lo biográfico, como recurso educacional, en torno a la pedagogía y la fuerza motivadora, del ejemplo, versatilidad, contextos de innovación y participación. Miembros/as Honoríficos/as, XXIV Aniversario de CCIAV, primavera, 2008. 7. Naciones, municipalidades, regiones, continentes, alianzas e iniciativas articuladas, en pos de subjetividades activas al rescate de la versatilidad de la memoria y la centralidad de los derechos humanos, los valores de la cultura democrática y humanística, en la vida cotidiana, desde la dialogicidad, vivencialidad y tolerancia de las personas y sus organizaciones actuando en redes solidarias. 7.1. Frank Zappa tenía mucha razón al fin y al cabo: “en la guerra entre tú y el mundo, ponte siempre del lado del mundo”. 7.2. La visión estratégica, de un mundo complejo y contradictorio, es en parte – desde las miradas de las bases de la sociedad: el gran tesoro, que has entregado como legado a nuestra generación… 7.3. 1511 no está tan lejos. Relecturas contemporáneas y vigencia del “Sermón de Adviento”: el legado ecuménico de Fray Antón de Montesinos, precursor de la Doctrina de Derechos Humanos. 7.4. XX Cumbre del Grupo de Río (2008): Santo Domingo, por un instante, capital continental de la paz. 7.5. Los sueños y las ‘industrias de la luz’, siguen animando nuestros pasos. 7.6. Afortunadamente, para nuestra generación, Torquemada y el Cid Campeador han muerto. 7.7. El libre albedrío, nos llevará a la equidad, si cada quien lo desea, mirando alrededor y actuando en consecuencia. 7.8. El pensamiento socrático, la humildad e incompletud de los saberes y el modo en que tales quehaceres se engarzan con los una actitud tolerante, en poetas como Virgilio -“La verdad también se puede decir, sonriendo, pero siempre será, la verdad”- pueden iluminar los pasos de nuestra generación, hacia otros horizontes celebrantes y respetuosos de la diferencia. 7.9. Es tiempo de trabajar y reflexionar más, de gozar mas y rasgarnos menos las vestiduras, con la queja el insulto o el pesimismo apocalíptico: son tiempos, de mirar el presente y el futuro, con esperanza. 7.10. El calendario no miente, vivimos en la primavera de 2008, lo querramos o no. 7.11. Ya se ha dicho, la historia puede repetirse, a veces como tragedia y otras como comedia. 7.12. Qué ocurre luego, con dicho grano de arena? 7.13. Intentemos construir, con nuestro tiempo e imaginación, algo: maravilloso, único, valioso, inimitable. 7.14. Trabajando, dialogando, construyendo es que se cristalizan los suenos, no llorando o rasgándose las vestiduras, petrificados de terror frente a lo nuevo.

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7.15. La verdad no es secuestrable a título de eternidad. 7.16. Existe un nuevo escenario, en el cual no nos insertamos sin tomar en consideración, la voluntad, la autonomía y las capacidades versátiles de la persona humana. 7.17. Los ninos, niñas, jóvenes de hoy, no son de Marte, ni de Saturno –somos nosotros/as mismos, ayer o anteayer- los de hoy, son habitantes de la tierra, son precisamente, nuestros hijos y nuestros nietos, que ya están, han estado o llegaran, en los próximos meses o años. 7.18. La responsabilidad publica no exime a la totalidad de la sociedad de la participación activa, dado que siempre serán insuficientes los recursos, priorizados en direccion de las culturas, sus industrias, patrimonio, tangible e intangible, en un escenario complejo y dinámico, como el de los últimos veinte años. 7.19. La tutela del pensamiento, solo corresponde con los presupuestos teóricos y políticos, de quienes ni creen en la democracia, ni creen en la creatividad, criticidad y libertad, de los sectores populares, para tomar sus decisiones, en relación a su presente y su futuro. 7.20. La vieja economía, el mundo de los objetos- de la producción, distribución y consumo de cosasno abarca toda la realidad, afortunadamente, ni en el siglo XXI, ni en ningún otro. 7. 21. Es tiempo de recuperar el legado de Rousseau, refundando el contrato social, en materia de los intangibles, las personas y sus talentos, para efectuar contribuciones cualitativas -para el fortalecimiento institucional, la tolerancia y los derechos humanos, sociales, culturales, económicos y políticos- no existen guías, ni gurúes, ni manuales, ni recetas, en dicho trayecto. 7.22. La posibilidad, que nos mantiene en pie, por la que sentimos y trabajamos, sin confabularnos en dicho trayecto con el aburrimiento, la banalización o esterilidad de los intercambios de información. 7.22.1. Invertir, redefinir, horizontalizar, oportunidades y prioridades: la necesidad de una comprensión del conjunto, del dinamismo de los hechos y contextos, en que la vida de las personas y los marcos de referencia, para la autoestima, el empoderamiento de los y las ciudadanos/as, fuera aprendizajes, nostalgias y cosmovisiones de los siglos anteriores, no implica la reivindicación de la barbarie. 7.22.2. Desde otra orilla del pensamiento infanto-juvenil, recuperando a Ortega, con la critica desde el hoy –aquí y ahora. 7.22.3. Ni el siglo, ni en el milenio, ni la humanidad, están naciendo a partir de cero. 7.22. 4. Que es entonces lo que ha fallado de 1945 a la fecha, en la búsqueda de la superación del adultocentrismo, favoreciendo la visibilidad local, regional, nacional, continental y global, del os quehaceres del talento infanto-juvenil? 7.22. 5. Hostos fue y es al mismo tiempo un ciudadano, un gerente, un visionario, un educador, alguien que aun en contextos difíciles, no tuvo temor de afrontar el ridículo, en el sistema de creencias y valores de sus contemporáneos. 7.22.6. “A su tiempo, se maduran, las uvas”. 7.22.7. El avestruz, nunca ha sobrevivido a su propia adversidad, mucho menos contribuido a la supervivencia de sus congéneres.
Licencias del texto: Creative Commons & OERS Commons.
Source: CCIAV.org (Spring, 2008): "Declaration Honorary Membership, Commemoratives CCIAV.org, XXIV Anniversary (July, 8 th, 2008)". Historic-Literary, Hypertextual, Essay. “Pupila Insomne” (Editors). Santiago de los Caballeros, under Creative Commons license (CC) & OERS Commons, Non Commercial or Profit Uses, Dev-C, share alike, free distribution. Reproducted by expressed, authorizing.

Abstracts about this historic-literary, hipertextual essay. Multilingual draft, available in: English, Spanish, French, Portuguese, Italian, German Languages.

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Anexo No 1. Abstracts about this historic-literary, hipertextual essay. Portuguese, Italian, German Languages. About CCIAV.org, as Author. Comments & Feedback: Tags | Keywords:

Multilingual draft, available in: English, Spanish, French,

Anexo No. 2. Presentación y Sinopsis del Documento Histórico-Literario Hipertextual: “Declaratoria & Justificación Membresía Honorífica”, conmemorativa del XXIV Aniversario CCIAV.org (8 Julio, 2008)”. Referencias sobre CCIAV, como autor. Anexo No. 3. Résumés du essai historique – littéraire, hyper textuel : " Déclaration Adhésion Honorifique , Commemoratives du XXIV Anniversaire CCIAV.org (Juillet, 8ème, 2008)". Au sujet de CCIAV.org, comme auteur. Commentaires Et Rétroaction : Étiquettes | Mots clef : Anexo No 4. Sumários do essay historic-literário, hyper textual: Da "Sociedade Honorary Declaração, Commemoratives CCIAV.org, XXIV Anniversary (Julho, 8o, 2008)". Sobre CCIAV.org, como o autor. Comentários & Gabarito: Etiquetas | Palavras chaves: Anexo No 5. Estratti del saggio testuale storico-letterario e iper -testuale: " Di Dichiarazione Insieme dei Membri Onorario, Commemoratives XXIV Anniversario CCIAV.org, (Luglio, Ottavo, Del 2008)". Circa CCIAV.org, come autore. Osservazioni & Risposte: Etichette | Parole chiave: Anexo No. 6. Auszüge vom historisch-literarischen, hyper Text Versuch: "Erklärung-Ehrenmitgliedschaft, Commemoratives CCIAV.org, XXIV Jahrestag (Juli, 8., 2008)". Als CCIAV.org ist Priorität der Unterhalt, der in langen Bezeichnungen einen Prozeß laufen läßt... Aufkleber | Schlüsselwörter: About CCIAV.org, as Author. Comments & Feedback: Collaborative Learning & Cross-Cultural Exchange, Networks happy_babel_partner@yahoo.com Press Releases, Events, Organizational Initiatives & Additional References: cciav.hq@gmail.com Last Update: May , 2008 Santiago de los Caballeros

Spring, 2008

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Edición Conmemorativa XXIV Aniversario.

Sinopsis & Presentación: “Declaratoria & Justificación Membresía Honorífica, Conmemoración XXIV Aniversario CCIAV.org (8 Julio, 2008)”.
Fuente: http://www.cciav.org
“(…) es importante que podamos disentir, en la familia y en cualquier otro ambito, sin perder la fraternidad (…) la capacidad de salir a flote del dominicano, es impresionante (…) los negocios informales en RD son muy altos (…) quizas no le hemos dado la oportunidad al dominicano de abrirse campo, hemos sido demasiado paternalistas (…) muchas veces cuidamos nuestro voto, pero descuidamos nuestra familia (…) El gobierno de la familia es el que mejor resultado te va a dar, en la politica suben unos y bajan otros, el que gane un presidente no va a beneficiar necesariamente a todo el pais, yo si puedo administrar lo que hago y tengo en la familia (…) si uno intentara construir un gobiernos saludable en su propia familia, hacerse complice de los hijos para que tengan la mejor formación, la familia va primero (…) eso va a redundar sobre todo lo demas (…) la casa es como si fuera un proyecto modelo, es un ensayo (…)” José Dunker Psiquiatra Fuente: Programa “Rosas para el alma” radioestación Z 101, Santo Domingo 12 Mayo, 2008

“(…) No hubo una persona en especial, sino que me gustó la materia. Después influyeron en mi muchas otras personas y otras influyen hasta hoy, bindándome ideas e información (…) Todos nos van dando información e ideas, no terminamos nunca de formarnos, no creo en los maestros milagrosos, creo en la formación continua, creo en aprender de todos, especialmente de los alumnos y de sus observaciones (…)” Eugenio Raúl Zaffaroni Fragmento entrevista con Carlos Parma. Fuente: carlosparma.com.ar

“Todos los derechos humanos son universales, indivisibles e interdependientes entre sí. La Comunidad Internacional debe considerar los derechos humanos a nivel global, de forma equitativa, con el mismo apego y con el mismo énfasis”
Declaración de Viena y Programa de Acción. Conferencia Mundial de Derechos Humanos, 1995

"Un libro tiene que ser el hacha para el mar helado que llevamos dentro".
Franz Kafka

La infinitud probabilística, de las combinatorias entre: interculturalidad, hipermedia, multimedia e hipertexto, abismos bifurcaciones y laberintos de la metacognición- universo abierto a la identificación de prioridades,como a la participación para la construcción de propuestas o alternativas, pensadas, cogestadas y retroalimentadas desde abajo: en la base, de las culturas y sociedades. Hoy es tiempo de superar al “magíster dixit”, aproximándonos de modos nuevos a los problemasnuevos y viejos- lo que obligará que cada persona se identifique a sí misma, como personae humana pensar por sí mismo, autoconstruyéndose- por la práctica de observar su entorno y proponer, pensar orientándose por los caminos de la incertidumbre y el cambio permanentes: orientar (se), evaluar (se), retroalimentar (se) y decidir., sin perder, ni hipotecar, la oportunidad, ni la libertad de moverse indistintamente: entre el hoy-aquí y ahora, y el mañana y el pasado mañana- aquí, allá y acullá: en sus familias, comunidades, emprendimientos y organizaciones; desde sus deseos, necesidades, saberes, sus cosmovisiones, introspecciones, experiencias, identidades, lealtades y decisiones- locales y ubicuas, actuales y futuras, trashumantes y transculturales.

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Una pluralidad de abordajes, orientados a la desalienación del ocio -o su desmasificación- para enriquecer las ofertas y demandas de contenidos, orientándoles hacia la calidad de vida, la ciudadanía y la inclusión social- pasa por la estación inevitable del proceso de: recuperación de la individuaciónincremento de la personalización, rol proactivo, de la imaginación en y desde las audiencias, como coconstructores/as del sentido, co-autores/as de los flujos simbólicos, en la interacción e interactividadmas allá del zapping, acumulando destrezas, habilidades, observando y participando hasta desarrollar la madurez, para dar el salto, aprendiendo con precocidad a desarrollar la motivación intrínseca, como combustible fertil, para esquivar con gracia, los límites estructurales: el desestímulo trasepocal; la incomprension familiar a la deteccion temprana del talento; la incomprensión epocales, los prejuicios, contextos hostiles al talento y a la innovación; la desorientación vocacional; la invisibilidad; anonimia e irrespeto adultocéntrico, por el universo infanto-juvenil, como por el talento emergente y disperso; la descoordinacion interagencial e interministerial, para la ejecucion de politicas; el desfase o la ausencia de planes de mediano y largo alcance, en concierto con la agenda de la integracion regional, megaconcentracion de la oferta en las grandes ciudades o en las capitales, entre otros valladares, perpetuadores de los desequilibrios en el desarrollo poliarmónico de regiones y municipalidades, en la medida en que estimulan la fuga de cerebros, como respuestas al entrenamiento gimnástico del hombre y la mujer ‘de luces’, su propia carrera de obstáculos, en la cristalización de sus sueños y vocaciones creativas. Sirvan como una recordación ilustrativa -a la precocidad y el talento- vidas y carreras, como las de Félix Sánchez, Luis Días, Fernando Villalona, Elenita Santos, Rafael Solano, Johnny Pacheco, Arsenio Rodriguez, Tatico Henriquez, Tite Curet, Chano Pozo, Ercilia Pepín, María Montez, Juan Luis Guerra, Michel Camilo o Junot Díaz, individuos quienes- cada cual a su modo- se encontraron a si mismos, tallando su futuro a martillazos o golpes de fe, labor incesante, apertura al cambio permanente y talento; motivando, al mismo tiempo a otras generaciones, en multiples lugares, hacia la alegría, a la sensibilidad y a la exploracion de la innovación y la creatividad, como estilo de vida, en la proyección positiva de sus propias raices, por el mundo y en su propia comunidad. Individuos abrazados a la disciplina, la exploración, la curiosidad, el entrenamiento y el aprendizaje permanentes, alcanzaron a renovar la actividad que desde temprana edad, logró capturar su atención, orientación y elección vocacional: para el sorprender- el vivir y trascender desde el juego limpio, en la deliberación transparente- en el competir por la excelencia consigo mismos y contra todo vaticinio: dado que en el paradigma de la escasez -fordista, cartesiano, euclidiano- cultivar el talento se dibuja como una práctica elitaria más, una orientación, socio-ocupacional o socio-profesional, de excepción, al alcance de una fracción mínima de la población- como oportunidad de ‘probar suerte’ - en el aspirantado, la labor principiante o aficionada- para aprender a pensar y a sentir, a expresar -lo soñado/sentido/vivido- y de paso cambiar de vida- mientras que la exclusión de tales artes y técnicas, constituyó la norma para la inmensa mayoría de la población de la tierra. Las prácticas elitarias y la mistificación sobre quién podía o no, desarrollar trabajo intelectual, en el paradigma anterior generaron una compleja ritualidad en los procesos -de selección, motivación y reclutamiento- mistificadas y justificadas, al margen de la acción y los esfuerzos por aprender, desarrollar y perfeccionar capacidades, auténticamente humanos, creando una frontera entre quiénes podían y quiénes no, desarrollar una contribucion original y significativa al patrimonio cultural, material e inmaterial, representándose así y naturalizando un derroche multimilenario, hoy insostenible, del talento -la innovación y del capital intelectual, comunitario y relacional- elementos consustanciales de los seres humanos, por el sólo hecho de serlo, sin excepciones interesadas- privilegiantes, instrumentalizantes de la libertad o discriminantes- en contraposición con el estado social de derecho y con los derechos humanos. La irrupción finisecular y despeinadora de la noción, reconvertida a contrapelo de la tradición milenaria, justificadora de la división del trabajo manual e intelectual: el y la trabajador/a del conocimiento (Drucker, 1991), marca un viraje brusco a lo conocido, en la fuente de producción de riquezas, el trabajo. El híbrido representado como trabajador de conocimiento, usa las manos, pero piensa en lo que hace, observa, compara, infiere, contrasta fuentes, sistemas comunicativas, procesos, metodologias, cosmovisiones, soportes, tiempos, historias, lo subjetivo, lo social, lo cultural, lo economico, lo territorial y lo virtual, lo cercano y lo remoto, lo que tiene en común, su quehacer y como se recortan las

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especificidades individuales, patrimoniales, familiares, comunitarios, que les hace únicos/as, irrepetibles e históricos/as. La visibilidad y reflexiones en torno al trabajador/a del conocimiento druckerdiano, como a profundizacion procurando ‘aterrizarlo’ a la vida diaria, facilitan una confluencia entre formas, estilos, herramientas, productividad y calidad del proceso productivo, para una sociedad y economía, cada vez más interdependientes, pese a la desterritorialización y desmaterializacion de los infointercambios o flujos simbólicos. Este tipo de trabajo y de trabajador/a, como necesidad insatisfecha, en el proceso inconcluso de reconversión o reciclaje del aparato productivo, del aparato escolar, de las formas de recreación, en la transición desde sociedades tradicionales, hacia el desarrollo humano como shock, frente a las élites -y su denodada vocación, para eternizar la agonía, tensiones y distancias, entre trabajo manual e intelectual- en la cual se había fundado el mundo conocido de los emprendimientos -la producción, distribución, retroalimentación y consumo- de las fuentes de riqueza y procesos - capaces de generar valor agregado, reposicionamiento, proyección y diferenciación- de los bienes y servicios- en el mundo Occidental, como en el mundo, de las economías y culturas no blancas -secularmente invisibilizadas o no priorizadas- a lo interno de cada país, region o municipio multicultural, como en las macropolíticas globales y locales -de cooperación, alianzas estratégicas, sinergias y diálogo, democratización y modernización - indispensables para fortalecer y diversificar la riqueza patrimonial de la humanidad, desde la promoción de los valores democráticos y humanísticos, en la vida diaria, mediante la diversidad, internalización y guía en la toma de decisiones- equilibrio en la asignación de recursos, capilaridad, descentralización, desconcentración en la creación de oportunidades o definición de prioridades- en la inclusión social y el desarrollo humano. El nuevo escenario y sus tendencias abren un universo desconocido de posibilidades, un punto capital, para superar la tradición de la exclusión y el prejuicio, haciendo posible que, de cierta manera, nos ‘despertaramos’ sabiendo y no sólo intuyendo -por el hilo de Malinowsky y Gransci, desde la década de los años 20s- que no habían ni personas, ni culturas superiores o lo que es lo mismo que todos y todas eramos intelectuales, aunque no fuera esa nuestra principal forma de ser apreciados/as, respetados/as, consultados/as o reconocidos/as, en cualquier sociedad de las antípodas de la tierra; peor aún, que por siglos, por milenios, la mayoría de la población mundial, había sido víctima de una sistemática violación a su condición de persona, a la autopercepción y vías para el ejercicio de tal condición, como sujetos de derechos preteridos, violados, olvidados a propósito, en la capacidad de beneficiarnos – autoconstruir (nos), relacionar(nos), cooperar, dialogar y sinergizar iniciativas, esfuerzos, para mutuo beneficio, con el otro/a, y beneficiar a otros- de la educación, la ciencia, la cultura, los placeres del espíritu, mejorando desde tales tipos de intercambio, nuestras propias vidas y acelerando las propuestas , ampliación y diversificación de horizontes, en la búsqueda de la verdad y la calidad, en la solución a problemas de la humanidad; sin renegar de las visiones convergentes o tensionadas –en el proceso de aprendizaje, apropiación, enriquecimiento, retroalimentaciónprocedentes de la participación popular -libre, equitativa, creativa e innovadora- en la toma de decisiones, sobre el tipo de presente y el futuro que están dispuestos a ayudar a construir, como compromiso individual y social por el interés general, la calidad de vida propia -como en la supervivencia, como cultura, sociedad y economía- del lugar donde viven, trabajan o estudian y en el cual pretenden , formar y desarrollar sus familias. Tal cambio de perspectiva, de referencia, de prioridades, de competencias y de actitudes, vinculante con el trabajador/a del conocimiento, ocurrió, no sólo por los avances de la legalidad y la legitimidad -en la constitucionalidad y los marcos de los tratados o acuerdos de integración- dado que cuando el legislador tradicionalmente llega con la norma, la necesidad de la misma existe como práctica, desde mucho tiempo antes, en las sociedades, urgidas de la supervivencia, desde el debate y la convivencia; sino, por la convergencia de otros factores distintos y distantes -de los paises más pobres, de las zonas rurales, las favelas o las villa miseria- ante la complejidad de los escenarios, la evolución de los marcos institucionales -particularmente los derechos humanos, la desmaterialización de los intercambios- la interdependencia entre territorios, prácticas simbólicas y economías, derivadas de los caminos y la velocidad de la revolución cientítico-técnica. Así saltando a la otra acera, ganando distancia en la cotidianidad, mirando afuera de la tradición etnocéntrica, entronizada por el cortoplacismo, la invisibilidad, la timidez y el pesimismo- en dirección al reencuentro/perfectible -en principio desorientador- traumático, caótico, abigarrado, fragmentario, esquizo- heterodoxo y desjerarquizado, como el principio de incertidumbre, irreductible, indómito y rico en sí mismo- consigo mismo/a, en la co-producción simbólica, de sentidos/contenidos locales - sus

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contenidos propios, sus experiencias, sus retroalimentaciones, sus ejemplos, sus lecciones, dudas, temores, prioridades- empoderando (se) en el diálogo con el otro/a, desde la ciudadanía, su condición pragmática de autor/a, de persona humana integral, multidimensional, recobrando su soberanía espiritual, su reposicionamiento / reinvención / reconversión en la vida cotidiana -fuera de los ámbitos de lo conocido y heredado, collage de pulsiones, del paradigma fordista, cartesiano y euclidiano- su apertura a lo nuevo, con él y/o ella, como co-protagonista- autónomo, sensible, crítico/a, gozador/a de la belleza, el debate en base a evidencias y el asombro- tolerante y curioso/a. La interactividad, en los medios tradicionales y emergentes, los nuevos sistemas de producción, distribución, retroalimentación y entrega, recursos o procesos personalizados en relacion a consumo y manipulacion de contenidos- irrupcion despeinadora, de voces-otras- desde el periodismo ciudadano o cívico, como tendencias finiseculares, muestran una nueva preocupación mundial, por la emisión, los consumos culturales y el status del proceso de recepción / descodificación en las audiencias, a la búsqueda no sólo de denuncias o panfletos interesados -desde el punto partidario militante, urgidos por lo general del ‘divide y vencerás’ o bien, la cooptación de nuevas personas, cuadros, militantes o simpatizantes- no al análisis de problemas, mas alla de la toma del poder, lo que pone en evidencia el desencuentro de las agendas, en cualquier poliarquia, mas allá de los intereses, liderazgos y prioridades corporativas, centrados en el corto plazo o la coyuntura -como en la descalificacion o el insulto como estrategia de relacionamiento, de espaldas a cualquier vision programática- punto convergente entre apocalípticos e integrados y distancia o desencuentro con las agendas de la sociedad civil y los grupos excluidos (as)/carenciados(as), consciente o inconscientemente, vulnerables. Para las sociedades, particularmente en sus bases, crece desde las redes, presenciales y virtuales, aceptación de la idea de que: una sociedad pluralista, en el marco de la democracia participativa, de ciudadanos/as 24/7, el principio de horizontalidad es esencial si la municipalidad, el estado o el mundo funciona -sobre legalidad y legitimidad, con instituciones transparentes, reformadas o reconvertidas- de cara a la modernizacion y la democracizacion horizontal, todas y todos ganan – sin necesidad de vulnerar, ni la solidaridad humana, ni el principio de universalidad y equidad- en las oportunidades, recursos, espacios de participacion y diversificacion de los medios de vida. La persona humana, pese a sus asimetrias de opciones -competencias, fortuna personal o familiar, oportunidades, edad, nivel de subordinacion laboral, despoder o vulnerabilidad- amerita aprender a orientarse en la incertidumbre y el cambio permanente -más alla de los odios y las intolerancias grupales- para reencontrarse junto a sus iguales, en los caminos del bienestar general, en la negociación de estrategias ganar-ganar, en el ejercicio propositivo innovador, creativo, de soluciones a problemas comunitarios -como del rescate de la memoria histórico-cultural colectiva- en espacios tradicionales y emergentes, para empoderamiento ciudadano y proyección positiva de sus comunidades, valiéndose de actitudes y saberes, en los cuales se involucre el dialogo, del trabajo y el ocio - de aspirantes, principiantes y aficionadas- en sus propios terminos,cosmovisiones, escenarios y territorios, como elemento empoderante y plural - desde los propios recursos y experiencias infanto-juveniles- en la educacion comunitaria, como en el ejercicio de sus derechos al espacio público. Se demanda de un auténtico cambio de mentalidad - de priorización presupuestal y reorientación gerencial- capaz de tocar y movilizar a todas las personas hacia la educación a lo largo de toda la vidadesde nuevas actitudes y roles- en, desde y para el aprendizaje horizontal, cooperativo y colaborativo, co-protagonizado por todas las personas, en cualquier lugar y edad, como catalizadores y guías -de sus preferencias vocacionales, ritmos, prioridades, tópicos, tipos de interacciones, estrategias, metodologías y técnicas, personalísimos- desde el autoaprendizaje, al mismo tiempo que facilitadores/as colaborativos, cómplices y aliados del aprender a ser y a descubrir de y con los demas, acceso o cobertura universal agentes de desarrollo propio y ajeno, desde la llave a la supervivencia, material y espiritual: el libre ejercicio del derecho a la educación. Para el/la pobre, el/la vulnerable y el /la excluido/a el derecho a la educación como la oportunidad digital, constituyen o pueden constituir (o no) una nueva brecha o puente, para desde su talento -y sus respectivas estrategias vocacionales de relacionamiento entre lo local y el mundo, evadiendo estigmas, prejuicios y los pesimismos virulentos, sobre su potencial de autoorganizacion y autosuperacion- entre la construcción de círculos virtuosos, en la elevación de las experiencias, habilidades y destrezas, en lo personal o en lo social, una ocasión para poner en evidencia el nivel de funcionalidad y apertura de sociedades abiertas o pluralistas: piénsese por ejemplo en las iniciativas de MIT, con la colocación de contenidos de carreras completas en línea de forma gratuita, socializando la condición o status de oyente, a nivel global.

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Ceder poder o compartir información original y local – que como en el caso de las ciencias, la tecnica y las tecnologias, por su alcance o utilidad universal, en la elevación de la calidad de vida y participaciónes un modo de contribucion a la fertilizacion cruzada a escala mundial, desde la puesta en linea de contenidos relevantes, no es sólo un tema de la agenda de gobiernos o municipalidades, sino de todos los tipos de organizaciones, empresas, comunidades y personas, implicandose en el fortalecimiento y empoderamiento institucionales, hace posible que esfuerzos dispersos fuera de las redes especializadas cara a cara, al convertirse en retroalimentacion colectiva desde la virtualización. Relevantes resultan iniciativas de autoorganización desde la comunidad migrante internacional, espontatea local y global, en la comunidad Montellano, Puerto Plata, donde cada ano, el”barrio vuelve a ver sus muchachos/as” en Semana Santa -aunque viajan desde sociedades huésped, como Alemania, EUA, Canada, Francia o Espana, mantinen vivos sus vinculos por Internet y telefono, con lo local, lo regional y lo nacional, se coordinan fiestas, campeonatos deportivos, BBQ, asi como participación material, tecnico-cientifica y social solidaria, en la agenda municipal, ahorrando y autogestionando a nivel individual y famliar, sus boletos de avion; haciendo planes y participando -en la configurancion, gestion, retroalimentación y control de las prioridades de la misma, en funcion del bienestar general, al mismo tiempo de ejercer nuevos modos de cooperación desde sus respectivas capacidades para la fertilizacion cruzada, desde los intangibles -con sus experiencias, lobby, know how, prevención y gestion de eventuales conflictos- adquiridos tanto dentro de Republica Dominicana, como en las sociedades huésped; la cohesion y la diversidad etno-cultural y lingüística. Gestos fraternos, sostenidos en el tiempo, cohesionando el cuerpo social, en ese momento de comunión que es la fiesta, estuvieron presentes, en Moca, Provincia Espaillat, desde los tiempos del extinto locutor Frank Fernandez, en el “Club del Can” en la calle Salomé Ureña, donde -en las decadas 80s y 90s- el conjunto de emigrantes internacionales de retorno, escuchaban musica, festejaban la vida y movilizaban la economía barrial, desde la solidaridad y reconstrucción de la memoria histórico-cultural, valiendose del baile y la musica, el encuentro no discriminante y el diálogo. En la medida en que se trabaja para pensar y proponer, tributando el reconocimiento, a personas e iniciativas que han contribuido -en lo local, lo regional, lo disciplinar, lo nacional, lo continental o lo global- a la comprensión o difusión del proceso creativo, con la puesta en practica de valores y actitudes inéditas -desde la ficción, la innovación, las virtudes cívicas, la gerencia, los derechos humanos, el entendimiento, local o global, como prevención o superación de las violencias estructurales, la investigación o la educación- se refuerza la valorización del know how, de los intangibles y de la comunicación y coordinación de ideas, como puntales de la mejora continua (kayzen) en y para los procesos de valor agregado, apartir de la revision y la criticidad del presente y el pasado : intentando enriquecer la masa critica de información -como insumo, una inversión, para superar la indigencia o falencias del debate y la toma de decisiones, en el horizonte del corto, mediano y largo plazosatisfaciendo expectativas y preocupaciones relacionadas con problemas de interés general, que desbordan fronteras, tales como contribuir a facilitar: 1. superar las violencias, las asimetrías, las invisibilidades o la pobreza; 2. empoderar personas desde los valores democráticos y humanísticos, en su vivencialidad cotidiana, como ideales de justicia y solidaridad; 3. contribuir al reciclaje global y/o local de competencias, cosmovisiones, saberes, para la movilidad social ascendente a partir del trabajo honesto, del juego limpio, como recursos decisivos para romper los círculos viciosos de la marginalidad, entre una y otra generación de pobres; 4. identificar alternativas, brechas para escapar de la invisibilidad histórica, la ignorancia, el odio, la discriminación, la subalteridad, el despoder o los prejuicios, emergiendo desde las penumbras, hacia prácticas contextualizadas en el hoy-aquí y ahora desde el ciberespacio, no sólo de los paises industrializados o postindustriales- sino en las intersecciones entre lo público y lo privado, entre lo municipal y lo regional- como en los caminos de la reconversión de los esfuerzos e infraestructura de los emprendimientos productivos – en la producción, circulacion, gestion, consumo de bienes y serviciosvaliéndose del humanware y el debate libre, basado en evidencia reciente.

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Educación hoy es una demanda que afecta por igual la calidad del intercambio, en la ciudadanía, como en los intercambios, en las sinergias, el B2B y el B2C mas que como saber enciclopedico o erudicion, con nuevas posibilidades y a lo largo de toda la vida, diferenciandose en lo que cada sociedad creyo esperar o apostar, o encontrar en tal tipo de inversion social en estos siglos de modernidad occidental: distanciada hoy del diletantismo, el dandismo elitario y la tradición narcisista, de la vida autoral renacentista- cuna del star system y la idea del ‘genio’ solitario aposentado en el stil novo- o posteriormente del despota ilustrado, con su radical desprecio por quienes no disfrutaban de sus privilegios educativos, ni de su sapientia, procurando tutelar desde la poltrona los desvarios de la plebe, el pueblo llano, contenido o reducido a la condicion de clientes, del soberano, por su ‘escaso cultivo’, ‘su escasa cultura’, en el quehacer del disfrute y enriquecimiento del acervo o patrimonio de la humanidad. Hoy se sabe que el ejercicio del derecho a la educacion, puede contribuir a cambiar vidas, familias y comunidades -en y desde la producción /circulacion de informacion; en la verificacion y adaptacion innovadora a contextos emergentes- para quien(es) se sumerge(n) en su ejercicio, como para los demas con quienes participa desde la interaccion o el dialogo: 1. disolviendo fronteras en el dialogo entre disciplinas y generaciones; 2. explorando o generando salidas ineditas, en la producción de valor, de bienestar; 3. facilitando la retroalimentacion autonoma, desde canales o vias insospechadas, sólo unas pocas décadas atras -autoexpresión, autorreflexividad y autorrealización- en la vida responsable e informada, como productor/a simbólico; 4. Impulsando la calidad, diversidad y profundidad en las decisiones ciudadanas; 5. Catapultandor las intersecciones con la sostenibilidad, en el consumo, en sus habitos, preferencias y elecciones de consumo, la inversion, el ahorro, como en la administracion de recursos, no siempre renovables: como el tiempo y las oportunidades. El derecho a la educación, como experiencia habilitante a la participación -informada, transparente y responsable- es imposible o cuando menos poco pertinente, seguir hablando o soñando con la modernidad, dentro o fuera de la escuela, dentro o fuera de las empresas. Sin empoderamiento infanto-juvenil, desde la gestión e inversión educativa -por todos los medios posibles- sin la construccion de planes y modelos de corto, mediano y largo alcance, de visiones de paises y modelos de desarrollo, aportando todas y todos- desde la humildad y la escucha activa- el empoderamiento, la innovación, la calidad educativa, la ciudadanía o la competitividad- resulta inviable la orientación proactiva hacia el otro/a; la mejoría de los procesos; la autonomia; la autoafirmación; la autoestima; la dialogicidad; o la mejora permanente; mucho menos enfoques más complejos -como las alianzas o construccion de relaciones, orientadas hacia la satisfacción o bienestar del cliente o usuariocon los bienes, productos o procesos ofertados, desde la capilaridad, en cualquier canal de interactividad o intercambio: ya se ha dicho las clases no se suicidan, mucho menos se puede pedir un hara-kiri a un sector como el infanto-juvenil, que constituye la mayoría de la población en America Latina y el Tercer Mundo, ese es el germen de las violencias -reactivas territoriales o urbanas- de la criminalidad común y las percepciones crecientes de inseguridad: el arrinconamiento del lugar de la infancia y la juventud, como sujetos historicos, merecedores de un trato solidario, empoderante, educativo, laboral, social, de participación horizontal en las decisiones que les arrinconan o ponen en riesgo su incesion social, su presente y su futuro. La falta de la mano amiga, de mecanismos institucionales para superar la ‘cultura del favor’ o ‘la del privilegio’-el patrimonialismo y la construccion de clientelas, dejando florecer en libertad, la cultura del derecho, en los sujetos sociales- de las visiones socialmente inclusivas, para pensar y co-construir el presente y el futuro, desborda la propaganda, las militancias partidarias, para acercarnos a una realidad difícil de ser controvertida -“Lo que des a los niños, los niños daran a la sociedad”, como plantea UNESCO- hacia los sectores marginalizados, vulnerables e invisibilizados -en los foros tecnocráticos de decisión, como en algunos los medios de comunicación, a no ser que rompan la ley o las normas de convivencia- son parte de los vientos sembrados por las generaciones anteriores -y sus actitudes refractarias al cambio que en mas de veinte años- que nos ha hecho cosechar tempestades, actuales; no al reves que los niños, niñas y los jóvenes ‘se han vuelto’, aparentemente porque “ les dió la gana”, porque son “malos de nacimiento” o atacan las “bases de la convivencia social”, porque “no siguen o no comprenden las reglas”, para la inserción pacifica, en el espacio publico; es decir, decantarse por servir altruistamente a los demas, enriqueciendo con sus acciones, la preservación y proyeccion positiva, del patrimonio de toda la sociedad, en terminos tangibles e intangibles, encauzando sus energias, hacia la participación constructiva, creativa, innovadora o empoderante, en las oportunidades y derechos al alcance de la persona humana, sin discriminación, en la sociedad pluralista o el estado de derecho.

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No obstante, a lo largo de mas de un siglo de la existencia de las ciencias sociales y del comportamiento contemporaneas, como en las buenas practicas comunitarias para la prevencion del comportamiento antisocial, se ha puesto en evidencia que tanto la violencia – domestica, contra la propiedad, simbolica, estructural- como el delito, son comportamientos aprendidos: el ejemplo de los adultos, el modo en que se delimitan y gestionan los conflictos, las estrategias para superar dificultades en el marco institucionalimporta y a veces - en los primeros anos de la vida- pueden ser co-determinantes. El valor pedagógico del ejemplo, converge, en la multicausalidad y genesis de las violencias, en la formación del carácter, en la estructuracion de la personalidad, en su multidimensionalidad; en la configuración del ethos, en la internalización y puesta en practica de los valores democraticos y humanisticos, en la localizacion de fuentes o referentes; en la internalización y vivenciacion de valores o antivalores: consistentes, performantes, reformantes o disruptivos; en la convivencia civilizada y el mejoramiento de la vida cotidiana de las comunidades, dia por dia, segundo a segundo, año tras ano, como una experiencia y aventura acumulativa, de los sujetos sociales, aprendiendo a sobrevivir, adaptandose o ayudando a comprender y transformar, su entorno, humanizante o deshumanizado: entonces ese problema, desborda –donde se ha querido resolver de forma convincente y durable, afrontandolo de forma responsable e informada- la accion de partidos politicos, jueces, agentes de seguridad, legisladores, para instalarse en el día a día, de todas las personas, en sus familias, en los medios de comunicación, en sus centros de labor, en la escuela, como una prioridad en el desenvolvimiento normal de las actividades -economicas, sociales, culturales, ludicas y laborales- en el corto, mediano y largo plazo, no solo por su incidencia ciudadana, en la formación de politicas creibles y efectivas en tales materias; sino como una co-responsabilidad personal, en la totalidad de decisiones e intercambios que se adoptan en lo publico y lo privado, en el marco institucional y el estado de derecho. Resulda dificil de imaginar que alguien pudiendo vivir dentro de las normas acordadas para garantizar la convivencia en el grupo, cambiare su seguridad y felicidad, para desde el delito o la conducta antisocial: vivir en zozobra, violar la ley, ser perseguidos, instrumentalizados, reprimidos, encarcelados o ejecutados extrajudicialmente; sólo por desear participar, por querer hacerse beneficiario/a de los frutos del dinero fácil, sin trabajar o colocandose fuera de la ley -en la participación, desde redes transnacionales, en el crimen organizado(Castells, 1999), tanto en criminalidad común –perpetrada por personas u organizaciones de la marginalidad urbana o rural, las culturas subalternas y/o invisibilizadascomo en delitos de cuello blanco- padres, medios de comunicación, educadores/as o lideres comunitarios, les estigmatizan - son jóvenes, ‘malos’, ‘antisociales’, ‘peligrosos’ o ‘violentos’- exonerando las sociedades, los servicios publicos y las politicas del estado y las municipalidades, para la educación, el trabajo o el ocio, como a la situación especifica de los nucleos familiares de corresponsabilidad en tales casos. Como si cada nina, nino o joven que ‘cruza tal linea’, lo hiciera o viviera en un tubo al vacio, en un entorno antiseptico, donde sus decisiones y retroalimentaciones, dependieran, exclusivamente de sus deseos, motivaciones, prioridades y cosmovisiones, como si hubiera nacido y traido tales inclinaciones en su código genético. Es decir, en multiples casos relativos al/la infractor/a infanto- juvenil, se descontextualiza la ofensa y el sujeto que transgrede la norma, presentando la responsabilidad como una culpa, deshistorizando los casos, centrando de modo prejuiciado la culpa y responsabilidad en ‘los menores’, ‘los ninos’, ‘los pobres’ o los ‘jóvenes’, haciendoles acreedores de una maldad intrinseca y autogenerada: presenta fuera del proceso de cerco contextual y existencial - desesperanza y carencia de medios, recursos y oportunidades- para cristalizar sus sueños –de participacion, ascenso social o planes de carrera- por vias licitas, descargando o descartando las influencias del contexto -socio-cultural, socio-ocupacional, sociorecreacional, socio-educativo, el background familiar, las condiciones de frustracion, carentes o limitantes prevalecientes en determinadas comunidades-sin ninguna motivacion o responsabilidad de la sociedad. El código del silencio se aplica, sobre las causas profundas de tales comportamientos, con lo que podria orientarse a muchas familias y personas que no han delinquido, ni violado otras normas de convivencia, viviendo en condiciones socio-economicas y socio-culturales de iguales carencias, facilitaría las decisiones en un horizonte de participacion de toda la sociedad en la articulacion de propuestas de solucion a tales problemas, desde el ejemplo y su apego a valores, aunque tradicionalmente, suele ser dejado de lado, para concurrir -en la ‘sociedad del espectaculo’- a favor, de lo episodico, del dramatismo, explotado desde los contenidos- en lo que tecnicamente se ha denominado la tele o la radio basura- no contrubuye desde el ejemplo, de muchos lideres, idolos u organizaciones adultas, en la contextualizacion, instandoles a consumir y a vivir la dolce vita, en el presente continuo y la mira del existir en el corto

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plazo, en el instante, en un presente continuo de placer o hedonismo, insolidario, autocentrado - ‘caníbal’, frente al interés general- por la ideologia del éxito individualista, con su correlato consumista: instándoles, desde los flujos simbolicos, a participar en el “salvese quien pueda y como pueda” en su condicion de consumidores/as, sin parar mientes sobre la procedencia –licitud o no- de las fuentes de los recursos econmicos, para sostener tales practicas de consumo, como Tarzán con el cuchillo en la boca, homos lupus homus, tipico del contexto pre anómico o anómico. Las diferencias de trato en materia de sanciones, en los delitos de cuello blanco al compararse estos frente a la criminalidad común, como en el raterismo de poca monta sugiere modos en que se profundizan la opacidad y la impunidad - tanto en algunos medios de comunicación, como en algunos círculos de poder- alimentantando negativamente las percepciones de justicia e igualdad de oportunidades, entre las personas. El ejemplo, tiene una repercusión en la formación, de la orientación, la personalidad y comportamientos sociales y económicos, futuros, desde la imitación o adhesión acritica, alrededor de lo que se identifica como practico, funcional - independientemente de si son licitos o no- van conformando, un sedimento cultural, un agregado perverso, una cultura de la violencia y de la satisfacción del interés propio -entendido como apuesta y horizonte individualista, de satisfacción/participación del consumo-por parte de los niños, niñas, las y los jóvenes, aun en detrimento del equilibrio o contrato social, gracias a la ausencia o borramiento del proyecto o modelo colectivo de bienestar/participación, institucional o no discriminante, propio de sociedades abiertas o pluralistas; dado que también ellos y ellas –niños, niñas y jóvenes-, ven/escuchan/leen las noticias, la ficción, las percepciones e interpretaciones de escenarios -desde los medios de comunicación, entes complementarios de la socialización infanto-juvenil, agencias de atrezzo, axiológico, simbolico, ampliado y masivo- lo que les permite asumir la condición de testigos de las contradicciones y cosmovisiones de su época, desde edades tempranas: desde la recepción, como proceso, sus propias retroalimentaciones, entre sus pares, sobre las reglas de juego para llegar al éxito, por tales vías tambien aprenden las reglas del vivir y el sobrevivir, en competencia con el discurso y las prácticas meritocráticas - impulsadas como deseables, por el saber, contextos, contenidos, espacios y discursos- del sistema escolar. Los modos de contemplación, tipos de seguimiento y el tratamiento que la sociedad aporta en los grandes escándalos, como en delitos en pequena escala -en su barrio, en su calle, en las pandillas o asociacoines de malhechores- sobre todo a edades tempranas, cuando el discernimiento asimetrico entre fantasia y realidad - según la edad, experiencias y nivel de escolaridad o minusvalidad, entre otros factores demograficos, socio-culturales y psicográficos- dado que sus habitos, valores e incluso sus cuerpos y cerebro, aún no han madurado, o no ha cerrado la completad, de lo que tradicionalmente se llama “el uso de razón”. El lugar de los distintos tramos o grupos de edad en que puede desagregarse el colectivo infanto-juvenil, van generando confusiones en el universo infanto-juvenil, sus sentidos, su memoria en torno a lo vivido o lo co-construido al calor y contacto con los agentes de socializacion, experiencias previas, nivel de empoderamiento personal: para deslindar entre el bien y el mal, lo correcto y lo incorrecto, en el funcionamiento de la integridad y los valores, el nivel de consistencia o inconsistencia, en el mundo lidereado por adultos, del cual terminan siendo no solo expectadores/as, sino víctimas -en el mediano y largo plazo- de la improvisacion, la ausencia de politicas, soporte simbolico en lo familiar y lo social; las visiones fragmentarias; las iniciativas reactivas o inconexas; decisiones inconsistentes con la integralidad de su propia vulnerabilidad, la falta de gravidez e invisibilidad de sus demandas o necesidades, para el empoderamiento y inserción social legítima y lícita, con el apoyo de toda la sociedad, no sólo de los agentes de los poderes publicos o mediaticos. NO será fácil, nunca lo ha sido, hacernos conscientes de esta libertad y corresponsabilidad generacional, pero al final, como con todas las innovaciones, la gente terminará internalizándola y haciendo su soberana voluntad, mas allá de los esencialismos, los adultocentrismos y las intolerancias violentas Es sólo cuestion de trabajo - voluntario y/o remunerado, manual e intelectual- y tiempo. Tiempo.: tiempo para afrontar con responsabilidad la multicausalidad de las violencias, desactivando malestares que desde la cultura, haran mas dano a nuestras endeudadas y maltrechas economias - sin que ello suponga que la economía, deba tener la ultima palabra, en los terminos y las normas de convivencia, entre diferentes- en una sociedad pluralista.

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La cobertura universal y la desmitificación de los procesos, técnicas y metodologías- vinculadas a la creatividad, la innovación, la construccion, retroalimentacion y el analisis de escenarios- como el juego en equipos multifuncionales, constituyen algunos de estos focos de atención presupuestal y gerencial, de todos los grupos de edad, en cualquier lugar, la educacion y su vinculación con la vida –actual y futura- no es solo un deber y obligación -de los Estados, ni de las regiones, ni las municipalidades- que tiene que movilizar voluntades, relaciones y recursos publicos, sino de las sociedades en su conjunto. No existe ninguna necesidad de volver a cero - para seguir caminando en círculos, indefinidamentecambiando de metas y planes, por caprichos o improvisaciones, cada cierto tiempo, haciendo de los ministerios islas de poder, dado que tales derroches de inversiones, tiempo y talento, a favor de la improvisación, hacen insostenibles los medios o recursos, las visiones y los compromisos que instituyen desde la infancia y la juventud: los núcleos mas dinamicos de participación, para la deteccion, desarrollo y retroalimentación de propuestas, orientadas a la reinvencion de la vida cotidiana, tareas que por la sostenibilidad y la escalabilidad, no pueden esperar indefinidamente, mucho menos a favor de las soluciones contingentes, de las tecnocracias y sus coyunturas, casi siempre divorciadas del interés general y de los desafios de vivir en un mundo interdependiente -como un nino, nina, joven, hombre o mujer comunes-como un simple ciudadano/a, de ‘a pie’, donde las ‘cosas no se ven’ de los intangibles, han podido, pueden y podrán hacer y seguir haciendo la diferencia - a la prosperidad, la democratización y la modernización, socialmente inclusivas - desde el reino, recien descubierto de las contribuciones de las capacidades humanas, de la motivación intrínseca, de cara al presente y el futuro, en el contexto de los paradigmas emergentes y las esferas conexas con lo micro- la construcción de ciudadania, lo local, lo regional y la reconversión perpetua, del aparato productivo- y el lugar que en dicho tránsito ocuparían en el siglo XXI y el Tercer Milenio: la imaginación, la educacion, el talento, el modelo e iniciativas del desarrollo humano, la inclusión social y los derechos humanos. El escenario definido en el párrafo anterior, sugiere la necesidad del achatamiento de estructurasla agilidad, flexibilidad y contexto- para procesar y decidir, sobre la base de información y actores móviles, inestables, competitivos, desbordando destrezas, visiones, competencias adquiridas- en el ámbito del paradigma de la escasez, el proteccionismo o el aislamiento- del que recien nos vinimos a liberar, a fines del viejo Siglo XX.
“(…) cómo el crecimiento del derecho internacional moderno (especialmente de las instituciones internacionales y de los derechos humanos, los dos logros mas cosmopolitas del siglo XX) es el producto de la interaccion ambivalente y compleja entre el derecho internacional y los movimientos sociales populares del Tercer Mundo que se enfrentan a un enorme proceso de transformación desatado en sus territorios, llamado “desarrollo”(…) estos relatos han estado caracterizados por dos conjuntos importantes de prejuicios: un prejuicio favorable a Occidente, por el que rara vez se trata al Tercer Mundo como un agente de cambio juridico, y un prejuicio a favor de las elites en el cambio juridico, que ignora la importancia del papel jugado por la gente común (…) Este trabajo es un intento por explorar como el derecho internacional se relaciona con la “base”, como el cosmopolita funcionalista y pragmatico se relaciona con la “cultura”, con el Otro, cruzando las barreras de la civilizacion y la racionalidad. (…) la mayoria de la gente en el Tercer Mundo vive e interactua en espacios no institucionales: en la familia, en la economia informal y en espacios politicos no partidistas (…) El derecho internacional, tanto en su version realista estatalista como en su version liberal cosmopolita, es insuficiente para proporcionarnos un marco viable en que el pensar estas cuestiones (…) el trabajo sobre los movimientos sociales en el Tercer Mundo y su compleja relacion con la politica global y el cambio juridico nace de la busqueda de formas culturalmente legitimadas de resistencia que, sin embargo, no caigan en la trampa del localismo cultural (…) “ Balakrishnan Rajagopal (Febrero, 2005): “El derecho internacional desde abajo. El desarrollo, los movimientos sociales y la resistencia del Tercer Mundo”. Colección Sociedad. Critica. Derecho. Serie en Clave de Sur. Ed. Instituto Latinoamericano de Servicios Legales Alternativos (ILSA), Bogota, pp. 22, 26, 27 y 28,

Vivir o intentar seguir adelante con nuestras rutinas –familiares, comerciales, industriales, gerenciales, culturales, educativas o mediáticas- en la cultura y marcos de referencia de los siglos XVIII, XIX y XX, como si estos cambios no existieran- o como si fueramos invulnerables al mundo exterior- recupera visiones de una autarquía medieval insostenible hoy, no sólo en la economía, la vida social, sino en el marco de los flujos simbólicos e identitarios confinados a las fronteras del viejo estado-nación, en el siglo XXI, particularmente para los paises de desarrrollo capitalista tardío; lo cual se expresa básicamente en prácticas y actitudes como la tecnofobia, en muchos sectores, cuya capacidad de compra a precios de mercado, les permiten adquirir estos dispositivos o herramientas, como “aparatos” -el computador y sus periféricos- muchos de los cuales, “leen” o interpretan como una máquina de escribir/calcular ampliada; o bien como un talismán para superar el atraso, en sus operaciones, identificándolos como un bien de status o de superacion, sin necesariamente, acabar de empalmar con usos y sistemas efectivos de apropiación; o en ultima instancia: nuevos ‘monstruos’ que ‘complican’ y aceleran, la vida en las oficinas, pero tambien

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en las autopercepciones, cosmovisiones, las prioridades y hábitos de compra – como los referentes para establecer comparaciones- las dimensiones de intersección entre lo público y lo privado -desde sectores de medianos y altos ingresos, como del resto de la población- en los paises industriales, postindustriales, como no industrializados: como los peces, nos hemos descubierto en la trashumancia finisecular, unos a otros/as, viviendo en la misma pecera - la tierra y el ciberespacio- no sólo el barrio o el municipio, ni el país de origen o de residencia. Por otro lado, están las y los hipoconsumidores/as que frente a estas novedades, ni pueden comprar a precios de mercado, con sus ingresos de dos dolares o menos por dia, ameritandose que la sociedad en su conjunto y no solo gobiernos y municipalidades, se comprometan con los rezagados/as, de la apropiación y usos con sentido, de los beneficios de la revolucion cientifico-tecnica, en la producción de riqueza, en la facilitacion de las decisiones civicas o de ciudadania, como en el mejoramiento de su propia calidad y estilo de vida, en sus proyectos familiares, individuales, organizacionales, productivos, recreacionales, como sanitarios, comenzando por la gerencia de su tiempo, entendiendo que cada segundo, cada minuto, cada hora de su vida, es una oportunidad de participar, en la solucion de los problemas que les aquejan a ellos a sus familias y a sus comunidades: aprendiendo y emprendiendo el pensar/actuar estrategicos, como parte de los actores/actrices de inclusión social y el desarrollo humano, local y global. No son sólo ellos y ellas, los y las hipoconsumidores/as -y sus descendientes- quienes se empobrecen, eternizando el ciclo vicioso de la pobreza y la exclusión, cuando carecen de la información –veraz, contextualizada, actual, servida de manera comprensible para analfabetas, semianalfabetas, analfabetas funcionales- y las oportunidades educativas; sino la sociedad en su conjunto, la cual se ve privada de sus ideas, sugerencias, propuestas, innovaciones -en la creación de sinergias local-local, local-regional, local-nacional, local-global- desde las redes sociales, presenciales y virtuales. Si bien el hambre, en cualquier lugar de la tierra, ha sido definida por ejemplo, por Saramago, como una obscenidad, a fines del siglo XX (Fuente: Entrevista, RTVE, 1994), hoy cada vez mas sectores de la opinión publica, en todo el mundo han hecho consciencia de que los círculos virtuosos - para superar definitivamente la exclusión y la pobreza- dependen de la educación, su inversión y la actuación en redes, de las personas, para promover y desarrollar canales, relacionados con la solidaridad humana, desde el aprendizaje a lo largo de toda la vida, dentro y fuera del trabajo, dentro y fuera de las aulas, en el ocio y la recreación. Nuevas vocaciones y territorios de la autoexpresión y la autoestima, para y desde los seres humanos: nos desafían, en nuestro hoy-aquí y ahora, en los caminos posibles o de mayor eficacia, para la supervivencia de la memoria, tanto propia como ajena, como en las subjetividades activas, la retroconstrucción o retrospectiva desarmable de la historia, de la vida cotidiana, con sus abigarramientos de: contextos, dudas, aciertos, errores, preguntas, respuestas, esperanzas, temores, sensibilidades y tensiones. “Cada cabeza es un mundo”, “cada loco con su tema”, el azar cuenta, como tambien los contextos, en cada nino/a que nace, hay una esperanza, si recibe los estímulos de la sociedad de construir una personalidad – en su unicidad, historicidad e irrepetitibilidad- y desde ella, contribuir al florecimiento del talento, para la humanizacion o deshumanizacion de la colectividad donde se desarrolla, desde su proyecto vital y sus acciones, sin excepción. Hoy, cada uno/a tiene, ahora mismo, la posibilidad del heiddergeiano ser en el mundo, siendo él/ella mismo/a, evitando que desde afuera de su espíritu y voluntad, “le organicen la vida”- ver trabajos de filósofas, como Adela Cortina (1980-2007)- es decir: encontrarse consigo mismo en los infinitos hilos o condicionalidades, que le anudan al destino, corrientes o tendencias emergentes del mundo contemporáneo- sin abjurar de la propia asertividad, a su humanidadad, a sus valores y principiosparticipando en la horizontalización y desmitificación de la vida cotidiana, a fin de que que todos/as tengan: una o múltiples oportunidad(es), aproximaciones, talentos, valores, saberes y sentires para enriquecer la cultura de la humanidad y no sólo, algunos/as, logren desarrollar tal contribución (García Canclini, 2005), a la (s) cultura(s), en lo local y lo global. Lo interesante y motivador de los momentos históricos de cambios sustanciales, en las reglas de juego, cuando la adversidad se cierne, distanciando los viejos y los nuevos modos de pensar, decidir y actuar, es que ponen a prueba por igual, a la totalidad de los ciudadanos/as, para probarse a si mismos/as: quiénes son, hasta dónde pueden, llevar el razonamiento y la capacidad de propuesta - cada uno de los

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individuos y sus organizaciones, para mirar la realidad y proyectar sus principales tendencias- más allá de las consignas y los esquemas dirigistas o verticalistas de las élites ilustradas- el legado de lo viejo y lo nuevo, en la superacion del escenario infausto que vive cada quien - en el corto, mediano y largo plazodistanciando las desideratas y visiones parciales o ciclopeas- de los distintos grupos de interés privado, público y de las organizaciones sociales, necesitando reconstrucciones holísticas, para poder mejorar los escenarios y potencialidades de todas y todos, no sólo de quienes tienen acceso a la visibilidad mediática, en las bases de las sociedades. La invisibilidad, como los grupos vulnerables, tambien existen, en el escenario de las mutaciones paradigmales, para superar los límites estructurales, del modelo de desarrollo y las tecnologías, de cara a las personas, su insercion social y aporte individual al desarrollo humano sostenible. Trabajar mirando las comunidades, como totalidad- en el corto, mediano y largo plazo- demanda (ra) un acuerdo de voluntades, para la sostenibilidad - en la superacion de las respuestas emocionales de los grupos interesados, en su miopía del corto plazo- las visiones estrategicas y las propuestas ganar-ganar, tienen que partir de la base de la sociedad, desde las propias victimas de las asimetrías, como en el territorio sinuoso e inedito, de la libertad y corresponsabilidad generales. Los momentos históricos de cambios sustanciales en las reglas es algo distinto de los juegos de palabras, de los espejismos y las truculencias -de los golpes de efecto, la trivializacion, sobresimplificacion o banalizacion de lo complejo, desde la propaganda- para inscribirse, en el tiempo, en el modo en que pueden inspirar, movilizar y dejar participar en paz, las energias e infinita inteligencia, de la población en su conjunto, fuente de todos los saberes. Un mundo como solidaridad o globalización de la esperanza, se dibuja como posible, prescindiendo de las intermediaciones, conectado productor-consumidor, sin ventrílocuos/as o domesticaciones de la conciencia despierta, como ciudadanos/as y problemas pendientes de ser revisados y opinados, desde la creación colectiva, como experiencia de coparticipación, de todas y todos, en los retos, desafíos y oportunidades, del mundo actual: caminando, corriendo, zig-zagueando, saltando, buceando, a tientas, en la orfandad o el boato, cada quien, buscando caminos para la solución de sus propios problemas. Lo que hacemos o dejamos de hacer, la forma en que tales actos, convergen o no, con las agendas, soterradas, veladas, tangenciales de las bases de la sociedad - desbordan las creencias, las medias tintas, los discursos y las consignas- en la medida en que anclan en las inversiones y decisiones, orientadas hacia la calidad y diversidad del empoderamiento, desde al acceso universal al intercambio o retroalimentación de experiencias, en una sociedad de iguales - de leyes e instituciones, perfectible, plural- enfrentada a los obstáculos para el bienestar, la prosperidad, la visibilidad y los modos de enriquecimiento del patrimonio, local y regional, nacional y continental, en el conjunto del crisol de la riqueza de la humanidad y los modos en que tales frutos, de la revolución científico-técnica, se redistribuyen, en la vida material e inmaterial, de las personas y sus organizaciones: sólo los pueblos son soberanos, minorías y mayorías, 24/7. NO confundir realidad y ficción, siempre será saludable, particularmente ante obstaculos y asimetrías entre zonas rurales, municipios de tercera y cuarta magnitud, como en las zonas más empobrecidas o deprimidas de las grandes ciudades - lo mismo en paises y municipalidades, del Norte y del Sur- en relacion a: procesos, productos, servicios, derechos asociados a la participación creativa, en el enriquecimiento de la memoria colectiva, desde las industrias culturales y creativas; las redes solidarias y ciudadanas, presenciales o virtuales, aunque se valga la persona de la flexibilidad y complejidad de roles alternables, frente a tal memoria: audiencia, el aprendiz, disfute, consumo, la orientación, la preservación o proyección. El cuadro actual, nos preocupa, no sólo por lo que ello significa para las jóvenes democracias del mundo no industrializado, como exclusión y violencia institucional; sino, porque con tales derroches del talento: la humanidad en su conjunto, se empobrece, frente a los grandes desafíos y oportunidades de abatir, en el presente siglo la exclusion, la invisibilidad, las intolerancias y dejar florecer la imaginación y la cooperación -entre personas, organizaciones y pueblos, independientemente de que se trate de gerentes, emisores, artistas, ciudadanos o audiencias, receptores o lideres, gobernantes o gobernados- desde la anonimia o la popularidad, con su breve curva o parabola de éxito, para la diversidad creativa y el abordaje de nuevos planteos y/o eventuales soluciones, a la convivencia fraterna y solidaria, entre lo conocido y lo desconocido, entre tradición y modernidad, en canales o estrategias- modos de consumo,

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sistemas de creencias, aspiraciones- valores y cosmovisiones, entre seres humanos, como seres humanos y por la real gana - la libertad, el placer, el deber y el derecho- de cada cual a serlo y seguir siendolo, sin obstruir -con y desde sus practicas, actitudes, actividades, pensamientos y valores- que la y el otro/a, tambien sea. Diversidad creativa y abordajes de nuevos planteos y/o soluciones a la convivencia de los seres humanos pese a sus diferencias culturales y asimetrías de poder, en el marco de los paradigmas emergentes, retrotrayendo la influencia bienhechora de los valores democráticos y humanísticos, para: inversiones, procesos de toma de decision, como al momento de orientarnos, en lo que denominan un mundo sin reglas -más no, sin personas humanas, sin almas libres, propositivas y fraternas, de marcos de vigencia y referencia, para los derechos humanos- en el concierto del estado de derecho, la seguridad jurídica, como horizonte de autorrealización, para ellas mismas y para el otro/a: constituyen el horizonte del presente documento, tributo y testimonio de nuesta época, como organización a lo largo de mas de veinte años: en el marco de los paradigmas emergentes. En el presente ejercicio de gratitud hemos querido elegir como herramientas el hipertexto y el ciberespacio. En el presente documento hipertextual, cuyo canal de distribución es el ciberespacio, bajo licencias Creative Commons (CC) y OERS Commons -obedeciendo a la normativa internacional fair uses o material concebido con fines educativos – de cara la infancia y a la juventud, facilitando la inmersion en nuevas generaciones de lectores/as en el contexto y metadata: en los casos, en que conociendo o no las personas, iniciativas, proyectos o emprendimientos seleccionados, desconocieran que guardan en común sus propias vidas, suenos, pulsiones e intereses -como ninos, ninas y jóvenes, desde la eleccion vocacional, el ocio o la practica de la participación empoderante y solidaria- con la cultura, como totalidad concreta, inconclusa y perfectible en la vida cotidiana, de las personas de todas las edades y lugares de residencia en la tierra. El presente texto que podria remitir a lugares comunes, en el ambito del saber experto y adulto, afortunadamente el destinatario/a por excelencia, no es ese segmento de la población, ni el texto presente esta pensado con tales fines; sino precisamente, para quienes -en las aulas, los medios de comunicación, las comunidades, las organizaciones cívicas- se interesan por el lugar de la imaginación, la orientación vocacional temprana, la contribución de la individualidad al cambio modernizacion y democratizacion de alternativas para el autoaprendizaje a lo largo de toda la vida -lo mismo en el trabajo, el ocio, la educacion- como en la practica, internalización y vivenciacion de los valores de la convivencia, en sociedaes glocalizadas, abiertas y multiculturaes, atravesadas por multiples propuestas para el procesamiento y gestion de cosmovisones y conflictos: valiendose de la Internet, el dialogo y la participación empoderante, de las personas y sus capacidades. El texto permite libremente, dada su porosidad en el plano hipertextual: la localización, comparación, contextualización de referencias y evidencias procedentes del acervo de múltiples disciplinas de la humanidad, a quien (es) guarde(n) alguna afinidad o interés, este tipo de ejercicios, de la curiosidad como acicate - en el proceso de la apropiación y usos con sentido de las NTICs- en la creación colectiva, como en la construccion de metáforas y analogías -para elevar la calidad del debate, la toma de decisiones y la gerencia de su tiempo de vida, oportunidades y relaciones- en la frontera desde o dentro del proceso de lectura o recepción de contenidos, donde:

a) lo público se hace privado en la introspección, libre y crítica, de insumos: informaciones,
ejemplos, prácticas, contextos histórico –culturales, metodologías, técnicas, procesos, seguidos por otras personas u organizaciones, a partir de la recepción y las audiencias, como procesos activos y creativos, empoderantes para el aprendizaje a lo largo de toda la vida, no solo para aprobar exámenes, sino para evaluar libre y críticamente los valores y cosmovisiones, infusos en las distintas prácticas simbolizadoras - aun en el nivel del consumo masivo o cultura popular por su enraizamiento en la vida cotidiana, de grupos ágrafos o letrados- de cara sociedades mas tolerantes, diversas e insertas en la práctica consistente de valores democráticos y humanísticos o de la práctica 24/7, de los derechos humanos- sociales, culturales, económicos y políticos, con igual énfasis y prioridad, como angosto canal de diálogo para la convivencia, la creatividad y la innovacion- portales de la prosperidad y la equidad, en el Estado de Derecho, convirtiendo la adversidad en una oportunidad de autorrealización siguiendo o articulando, estrategias ganar-ganar, caracterizadas por la hibridez, la relatividad y la provisionalidad, en

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las vias -para la busqueda de la verdad y el horizonte institucional, de cooperacion y diálogo, entre diferentes- de cara a la infancia y la juventud, es decir, en el corto, mediano y largo plazo;

b) lo privado se publicita, recomponiendo la integralidad o multidimensionalidad de la persona
humana, en la biografía, como reconocimiento a contribuciones disimiles a la comprensión del paradigmas emergentes, pero tambien mostrar en cada caso que el sujeto es multiple y complejo - no un horizonte lineal, predeterminado por “la historia”, “la providencia” o el azar- al momento de asumir cada una de las decisiones de su propia vida, de abrirse paso- con su multidimensionalidad, saberes/desconocimientos/aprendizajes/reciclajes- en cada instante, en la vida cotidiana, donde cada cual -a su modo- procura revalidar , una “digestion personal’ de los poliestimulos, los impactos y motivaciones - en perenne tension, entre practicas creativas, practicas politicas y practicas teoricas- en el crisol donde convergen: lo inconsciente, lo contextual, lo aprendido y lo heredado; los balbuceos de nuevos acercamientos y balances, entre modernidad y tradicion, entre conservadurismo y domesticacion de la conciencia despierta; la creatividad y la innovacion, debatiendose a lo interno de cada persona, de cada ciudadano/a, de cada comunidad, de cada epoca, de cada ambito de actuacion para la mejora continua (kayzen) en culturas-sociedades, compelidas al cambio, para reencontrarse con el resto del mundo contemporaneo, sus tendencias, valores, cosmovisiones y carencias ;

c) la creación de valor y riqueza, en las sociedades, al tiempo que tal retroconstrucción, desborda
las claves del llamado star system, como mitología o fascinación transepocal, sobre todo en el universo de referentes infanto-juveniles. Reposicionar y diferenciar iniciativas, innovadoras y/o creativas, con fines de motivar a otros/as, a que exploren el talento propio – consustancial a todo ser humano, sin excepcion- no es una iniciativa nueva, quizas el valor del presente texto, consista en su inclinación deliberada a considerar la complementariedad, de saberes y quehaceres, en la elevación de la calidad de vida, en la interaccion consciente o inconsciente con el pasado, con el legado del patrimonio material e inmaterial, que sirve de telon de fondo, para los primeros anos de la infanci a y la juventud: quienes escuchando nombres, desconocen obras y vidas, en el conjunto de los temas y lugares a los que han dedicado su vida y energías creadoras, fortaleciendo de diversos modos la institucionalidad, la legitimidad, la participación, la democratizacion, la modernizacion; sin renegar, en sus prácticas, ni a los valores democraticos y humanisticos, ni al diálogo y la desmitificación, a la busqueda de una síntesis y balance personal, entre tradición y modernidad, en sus elecciones cívicas, vocacionales y prospectivas, poniendo en juego sus decisiones, responsables e informadas, en sus respectivas comunidades epistémicas, territoriales y virtuales. Contexto y metadata, el hipertexto y el ciberespacio, en el dialogo inter, multi cultural, transepocal y transcultural, empalmando tales contribuciones no sólo con las finalidades y filosofia de CCIAV, sino a las agendas y desvelos de otros sectores -sociales, economicos y educativos- que apuestan a la educacion, al edu-ocio, como a la reformulación de los planes locales y regionales, en el concierto de iniciativas de desarrollo humano, de mediano y largo aliento. Un ensayo hipertextual, que toca lo histórico, lo humano y lo literario, en el crisol de la cultura, como creación colectiva, resultante del coprotagonismo de todas y todos, no sólo desde la consagración o las grandes voces, dejando transpirar unas voces-otras con disimiles niveles de expertise -aspirantes, principiantes, aficionados, de todos los grupos de edad y lugares de residencia- desde los margenes de las visiones oficiales, buscando la definición de otros balances entre tradición y modernidad, en las zonas de penumbra, entroncando con el lugar de la persona humana y su talento, pese a su anonima –como atributo humano, el talento, su deteccion y promocion temprana- en las propuestas de innovación y enriquecimiento del proceso creativo -mas allá de las bellas artes, las artesanías, la literatura, el trabajo intelectual o la llamada en los anos 30s del siglo pasado “alta cultura”- mirando inclusivamente: agendas, productos, procesos, servicios y aportes a la cadena de valor, en la vida cotidiana, del resto de las industrias culturales y creativas, desde los poliestímulos orientados a la construcción de ciudadanía -y nuevos territorios de cooperación y coproducción- en el mundo infanto-juvenil preferentemente, para la socialización de experiencias en los paradigmas emergentes, en la hibridación de lo local y lo global, en las distintas prácticas simbolizadoras de las personas, las comunidades y las organizaciones, como la motorizacion de potenciales impactos en la subjetividad social, metaterritorial, transepocal y/o transnacional, enriqueciendo asi la memoria de la humanidad, lo que nos hace distintos/as, frente a las demas especies existentes, pero iguales entre si, pese a las contingencias,

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reducciones , estigmas y prejuicios-de nuestra respectiva historia o proyecto existencia individual- ante los ojos del otro/a. Obviamente nuestras realidades, alegrias, frustraciones, violencias, intolerancias o infelicidades-al encontrarnos cara a cara con el otro/a- nos hacen disímiles, en el grado en que comprendemos o no que nos encontramos, aprendiendo a vivir juntos- independientemente de que querramos participar o involucrarnos, en los temas, mas alla de las grandes declaraciones, las cumbres y los tratados, en la vida diaria, en nuestra historia personal o comunitaria- en un escenario que ha comenzado a revalorizar los intangibles, en su movimiento constante, en pos de nuestro propio interés y prioridades; de las oportunidades que nos hagan posible el proyecto existencial, como posibilidad de trascendencia, de sostenibilidad. Como CCIAV, en parte esta reflexión extendida – analizando, debatiendo y colectando información, a lo largo de una retrospectiva de un ano (primaveraa 2007- primavera 2008) nos permitio ver qué elementos han permanecido en pie, como necesidades insatisfechas y cuales han sido resueltas, cómo ha cambiado el mundo en que vivimos, nacimos y crecimos, particularmente en el período 1984-2008: Cuáles desafios, lecciones, esperanzas o temores posee la humanidad, en terminos de sus valores democraticos y humanisticos, a lo largo de estos casi 25 años, en la cultura, el ocio, la familia, los estilos de vida, aspiraciones, habitos de consumo o cosmovisones concurrentes, consensuadas y/o conflictuadas? Cómo incidirán –podrían incidir o están incidiendo- tales cambios en la vida cotidiana, de nuestro hoy aquí y ahora, como en el futuro inmeditato de las personas, sus aprendizajes, alcances y limitaciones, conocimientos y desconocimientos? Qué puede hacer la individualidad desde la innovación y la creatividad, para el enriquecimiento de los contenidos y las culturas locales, desde el rescate y promoción positiva de la memoria histórico-cultural, a fin de que la historia no se les repita como comedia o como tragedia? Qué lugar ocupara la duda, la lectura entre lineas, la velocidad y calidad de las fuentes de información para la construccion de ciudadania, la defensa de los derechos humanos, como en la preservación y promocion de los valores democraticos y humanisticos, de cara a la construccion de sociedades transparentes, horizontales y fraternas, orientadas hacia la economia del saber, la información , la comunicación y el conocimento? Cómo podrían contribuir la autogestión, el teletrabajo, los telecentros y el trabajo voluntario en la facilitacion del edu-ocio o edutainment, para lograr personas -organizaciones, culturas, sociedades y comunidades- más comprometidas con el desarrollo humano, la inclusión social, la centralidad de la cultura y la educación a lo largo de toda la vida -como recursos para la convivencia y el diálogo multigeneracional y transepocal – en el ámbito local y regional, valiéndose de redes solidarias? Son algunas de las cuestiones que sólo el lector/a podra responderse a si mismo/a, al término de ésta lectura: mirandose a sí mismo/a – como sujeto y objeto, co-protanista y testigo de excepcion de nuestro mundo- a su familia, a su comunidad, mirando a su alrededor y confrontando estas notas con otras fuentes de su libre eleccion y preferencia. Pensar por uno/a mismo/a, siempre será una valiosa herramienta -como punto de partida y punto de llegada- en la aventura de la lectura, dada la provisionalidad y los debates que facilitan el dinamismo y la ingravidez de lo que se hace y lo que se sabe, sobre casi cualquier tema: alejamiento indetenible, que ya convierte todo producto terminado, en las industrias culturales y creativas, en un transito a su deshecho, actualizacion, modificacion y enriquecimiento por el otro/a. Vivimos respirando el mismo aire, nos afecta lo que ocurre con los recursos naturales, los cambios del clima, de las economias, las culturas, las sociedades o la pérdida de fe en las instituciones –su disfuncionalidad o inexistencia, su anquilosamiento museográfico, su paraplejia, cuando mas urgente se hace la velocidad y calidad de respuestas paradigmales- en la mirada del hombre o la mujer comunes- sin que ello nos tienten a comprometernos con el “salvese quien pueda”, las violencias, el oportunismo o el pesimismo- mas, no importa lo que nos este ocurriendo mientras aprendemos a vivir con todo esto, no importa que tengamos hambre o nos haga falta revalorizar a los seres humanos, el talento local, desde a

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inversion cultural, científica, tecnológica o educativa, de mediano y largo aliento, concertando alianzas con las bases de las sociedades/culturas/economías - en Nicaragua, Haiti, Uganda, Burundi, República Dominicana, Zwazilandia, Corea o Bolivia, por ejemplo-o que nuestra población se este haciendo viejacomo en gran parte de Europa Central y Nórdica, Estados Unidos, Japón o Canada- para sobrevivir al desarrollo cosmético, tendremos que crear nuevas formas de vida o convivencia, donde juntos/as, pese a todas las diferencias que nos distancian – se insiste en que nos distancien, para oscurecer la mirada de lo que guardamos en común- alcancemos a mirar un horizonte o destino compartido, para nuestros respectivos patrimonios, tangibles e intangibles. En el crisol de la humanidad actual, desde la solidaridad, la innovación y la creatividad, mirando nuestras respectivas realidades sin rubor y sin temor,mas alla de los enconos y las visiones ideológicas, interesadas o deformantes, para juntos/as - desde la cooperación, el dialogo y las estrategias ganar-ganartejer nuevas salidas -a las migraciones, al hambre o a los retrasos a la competitividad de nuestras respectivas ignorancias/asimetrías de oportunidades, como creación y enriquecimiento de contribuciones en todas y todos- para visualizar y comprender al otro/a. Hoy las alternativas a la justicia y al desarrollo, como déficit seculares y extendidos –para quienes viven en condiciones de pobreza, invisibilidad e indigencia espiritual- hace deseable repensar la humanidad, desde lo local, inventando o reciclando modos en que cada persona, en cualquier lugar del mundo, actuando en redes sociales, territoriales y virtuales, puede constituirse en un /a embajador/a de buena voluntad- en la superacion de los paradigmas anteriores, la exclusión, las carencias o las violencias: afrontando como planeta la oportunidad digital, en el trabajo, la educacion y el ocio. La economía y las tecnologías duras, no son todo, ni toda la verdad- ni el sumun UNICO, de las alternativas para la supervivencia material y espiritual- en el corto, mediano y largo plazo. Se hacen deseables nuevas propuestas de sostenibilidad, a la busqueda de balances -entre lo micro y lo macro, entre lo local y lo regional- a fin de que la circulacion, consumo y retroalimentacion del presente texto, involucre a personas -de multiples, areas de trabajo, lugares y épocas- quienes, pese a no conocerse entre si o a tener diferencias -ajenas a su contribución al desarrollo municipal, regional o continental- de tipo conceptual, metodologico o ideologico, guardan en común: preocupaciones en temas de la agenta local y global contemporanea -de los valores, su pertinencia, visibilidad y espacio (s), en los quehaceres o prácticas simbolizadoras, la relevancia de las subjetividades activas para encarar los desafios y oportunidades generacionales, como placeres y deberes, del vivir en la tierra, a pincipios del siglo XXI, y más allá. La invitacion resultante en el lector/a es que no estamos solos/as y no podemos seguir viviendo de espaldas a a la realidad -al termino de compartir esta lectura y testimonio- pone de manifiesto el valor de la contribución individual, a los procesos de definicion de futuros socialmente inclusivos, prósperos y felices: sin renunciar al reencuentro -o reelectua(s)- con nuestro pasado, co-construido y compartido, como generación, desde: 1. Revalorizar y desmitificar de la imaginacion, del talento, en todas sus vertientes- artistica, gerencial, la investigacion, la literatura, la convivencia, la negociacion, la proyeccion, la internalizacion de ensenanzas, la analogia, la metafora y el ejemplo- como territorios, que ayuda a definir la versatilidad, la diferencia y la condicion de persona humana, no un atributo reservado para algunos/as elegidos/as, sino que cuyos secretos, técnicas, metodologias, deben circular, en todas partes, en las zonas urbanas, como rurales, en todos los grupos de edad, particularmente en la infancia y la juventud, como una obligacion de todos los estados, de todas las sociedades, no solo gobiernos y municipalidades: todos pueden aportar ese grano de arena particular, para la creación de capacidades, capital simbolico, intelectual, relacional, mejorando las oportunidades de la presente y futuras, generaciones a apreciar, enriquecer, interrogar o retroalimentar, el patrimonio, tanto propio, como de la humanidad en su conjunto; 2. Promover la creatividad, la innovacion y la negociacion de sentidos valorados -por una buena parte de la humanidad, como socio-culturalmente relevantes, en lo tocante a la convivencia con la diferencia, la legitimidad, la legalidad, el derecho de las personas a sonar y elegir libremente vocaciones y actividades, en el trabajo y el ocio, que se identifiquen con su mayor potenical, creativo, innovador, lo mismo que en las intersecciones, entre: liderazgo, participacion, vocacion y valoracion de su patrimonio tangible e intangible, en lo local y lo global. Asi com en la solucion de viejos y nuevos problemas, para la

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reproduccion, preservacion y proyeccion de la memoria, individual y colectiva, fortaleciendo culturas ys sociedades diversas, tolerantes y democraticas; 3. Describir la incidencia de las practicas comunicativas, en roles emergentes como la busqueda de la verdad y la felicidad, consolidacion del estado de derecho, la construccion de ciudadanía y riqueza en las naciones actuales, desde entornos colaborativos, horizontales o dialogales de ensenanza-aprendizaje, como recursos para fortalecer: la participacion y la innovacion, en las organizaciones, municipalidades, MyPEs, escuelas y familias, lo mismo que el lugar protagónico de la persona humana, en los entornos socio-técnicos - como experienciales, en el relacionamiento con el entorno mediato e inmediato, psico social y socio-economico- en la articulación de las subjetividades activas, desde la producción/circulación/intercambio/retroalimentación/disfrute/preservación/promoción o divulgación de flujos simbólicos- en la vida y la memoria, individual, intersubjetiva y colectiva; 4. Proporcionar una apretada síntesis, de procesos y principales lecciones aprendidas a lo largo de una generacion de vida y consolidacion institucional, como CCIAV - en la defensa de lo publico, el patrimonio, tangible e intangible, desde la base de la sociedad, lo mismo que en la definicion de terminos de referencia para construir alianzas o proyectos colaborativos- al momento de encarar los desafios – placeres y deberes- de vivir en la tierra, a pincipios del siglo XXI y más allá, puesto el acento en la audiovisualidad, los medios electronicos - tradicionales y emergentes y su contribucion a la orientacion y diversion, de los y las mas pobres- como en la creación de marcos de referencia adecuados, para la integracion y retroalimentacion de colectividades vulnerables: geograficamente aisladas o apartadas, agrafas, semianalfabes y analfabetas funcionales; 5. Propiciar en un solo documento una suerte de reencuentro -o reelectua(s)- de nuestro pasado, como generación y como humanidad - saliendo al paso a quienes desde la intolerancia o la tecnofobia, aún se resisten a participar, con su talento, en la búsqueda de tender puentes entre disciplinas, paises, regiones, esferas de actuación- en los temas de: desarrollo humano, inclusión social, centralidad de la cultura, sus contextos y sus agentes, para elevar las competencias, contribuir a la calidad de vida, lo mismo que mejorar la visibilidad y circulación de los contenidos locales, desde conceptos como el eduocio o edutainment, como en la valoración de las visiones y proactividad del proceso de las audiencias, en la recepción, análisis y recontextualización de tales contenidos, a lo largo del proceso de recepción y sus complejidades, documentadas de (1980 al día de hoy); 6. Proporcionar, a niños, niñas y jóvenes, una ‘visión a vuelo de pájaro’, lo mismo que a educadores, padres, madres y tutores/as del mundo, del universo emergente, que -a veces sin su consentimiento o participación retroalimentante, o contra todo vaticinio, en la definiciion de prioridadeshoy existe, colocando: en el presente documento – homenaje, desde el hipertexto y la multimedia, un repertorio de posibles horizontes, excitantes, motivadores para la eleccion vocacional - de aspirantes, principiantes, aficionados y profesionales – desde el lugar que los primeros años de infancia y juventud, han significado para personas y organizaciones, que se involucraron a fondo en tales procesos, en ocasiones, venciendo grandes obstaculos personales, econmicos, sociales, religiosos, de comunicación o de orientacion, pero los cuales gracias a la voluntad propia, como a la solidaridad de contemporaneos, maestros, vecinos, agentes o productores/as de contenidos en los medios de comunicación, asi como lideres comunitarios, alcanzaron a cristalizar sus suenos, en el tiempo, pagando un precio, apostando por lo diferente, por ser diferente, dentro de su adaptación creativa o innovadora, para sobrevivir, que fue siempre distinto en cada escenario- referente, familia, empresa, comunidad, cultura o economía- como en cada biografía o historia personal; Nombres, tradiciones, innovaciones, visiones -en manos de los educadores, niñas, niños, jóvenes, antiguos y contemporáneos- que en cierta medida nos ayudaron a definir nuestra vocacion e involucramiento en torno al: proceso creativo, la solidaridad, como en lo tocante al trabajo voluntario, en organizaciones de la sociedad civil; sólo para dejar constancia de que ‘no todo está perdido’- lo que se evidencia mas alla del llanto o la risa, mas alla de las consignas- y que existen muchas personas millones de personas- dispersas -en los municipios, barrios, parajes, secciones, escuelas, sindicatos, universidades, organizaciones sociales- viviendo el mismo desconcierto que cualquiera en la hora actual, pero los valores, las actitudes y el modo en que se afrontan jugando en equipos tales dificultades, no será jamás similar a rendirse - a no hacer nada, a no intentar, cambiar y comprender lo vivido- diferenciando el escenario actual, de experiencias anteriores, co-consruidas por la humanidad, en generaciones pasadas y contemporáneas.

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Cada persona tiene sus propios problemas, sus propios ritmos, prioridades y estrategias de aprendizaje y tendra que encontrar sus propias soluciones, valiendose de su propia cabeza, de su capacidad de orientarse en la incertidumbre, como de identificar prácticas, procesos, ensenanzas y aprendizajes consistentes, con lo que consciente o inconscientemente anda buscando dentro de si mismo, para enriquecer el sentido de su vida y la de los seres humanos que le rodean: de mirarse al espejo y ver en si mismo/a, el rostro y las pulsiones del otro/a. Ni las recetas, ni las medias ‘talla unica’, ni los sueños de la autarquia medieval o la autosuficiencia pequena burguesa, pueden ser de utilidad en el presente escenario, cuando se habla de soluciones a la medida, on demand, pret a porter, no solo en el exigente y volátil mundo de la moda, sino en las relaciones familiares, gerenciales, de las economias, de los acuerdos o protocolos de cooperación, en la educacion, el comercio, la gestion publica, las politicas municipales o la direccion de organizaciones sociales como iglesias, universidades, centros de investigación; por eso, por la complejidad de los escenarios olvidar, desaprender, con humildad, a vivir sentir y coordinar pensamientos y acciones, como insumos para la creación de mejoras continuas en la cadena de valor, de espacios y practicas para contribuciones significativas, desde la capilaridad y universalidad de acceso/apropiación/retroalimentación - de cobertura y circulación de tales bienes y servicios, para todos y todas los seres humanos, como beneficiarios y cogestores/as, en su versatilidad y calidad- asi como los modos en que tales cambios o contribuciones, impactan de modo inedito en el bienestar colectivo -en el horizonte de la inclusión social y el desarrollo humano- se han constituido en un lugar común, del aprender a aprender y al aprender a emprender: la verdad. La búsqueda de la verdad, el clima y las condiciones, para que la gente se haga preguntas y le haga preguntas a otros/as, en una sociedad tolerante y educadora, en el ambito de la vigencia del estado de derecho -de los derechos humanos y particularmente, en lo atinente al art.19 de la Declaracion Universal de Derechos Humanos- casi nunca esta a flor de piel, escarbar, para reencontrar(se) en y desde lo propio, hace más de una década, fue sugerido al mundo, como la única estrategica perdurable de universalización, porque “nos hace inimitables”(José Saramago, RTVE, 1994). Zhdanov y quienes defienden desde el sectarismo, una ciencia acomodada a cada coyuntura o a los beneficios de grupos financiadotes, o enquistados en poderes y micropoderes, no contribuyen a la superacion de la indigencia teórica- ni a la transparencia del debate, relativo a la libertad humana y sus capacidades, en torno al bienestar general- la búsqueda de la verdad, como aventura cotidiana, no es un concurso de belleza o simpatia- aunque lo cierto, es que una vez se tiene disponible una visión sobre las limitaciones de la ignorancia, la manipulación o la simplificación, ante los problemas de la duplicación de esfuerzos y la complejidad de la vida- el panorama, la calidad y complejidad de las decisiones individuales, familiares, empresariales, municipales y regionales, se facilitan. En las arenas movedizas de la vida actual y sus asimetrías como las exigencias crecientes a nivel global y local- por la institucionalizacion, la transparencia, participación, inclusión social, endodesarrollo, desde la cooperación solidaria entre seres humanos- más allá de los reduccionismos económicos, las respuestas emocionales o reactivas, las irresponsabilidades, derivadas de la falta de planes y visiones estrategicas, de la imposibiliad de una mirada de mediano y largo aliento, co-construidas en diálogo con las personas, ciudadanos/as comunes y corrientes, en y desde sus organizaciones, ponen de manifiesto, que depende de todas y todos, no sólo de los sabios/as, la construcción de una ciudadania, global y local, en cualquier lugar de la tierra, junto al borramiento de las fronteras entre trabajo manual e intelectual, entre vida académica y ciudadanía, que depende de todas y todos: dejando de lado las estigmatizaciones, elitarias, privilegiantes o excluyentes; vicios de las pasiones militantes, verticalistas o autoritarias. Lo mejor de la presente retrospectiva histórica, es constatar- al término del proceso de interrogación y proposicion documentada- que por fin no estamos solos/as al convivir hibridados a la insularidad y a la globalidad, la subjetividad y la apertura al dialogo y el reconocimiento de la pluralidad, del derecho a ser, vivir, creer y pensar diferentes, desde la divesidad etnocultural y lingüística, en el estado de derecho anclado en el luminoso legado del pensar/creer/despertar/sentir y dialogar, en el horizonte de la practica e internalización de los valores democraticos y humanisticos, alli, donde todos y todas somos igua;les : la vida cotidiana., desde el aprendizaje colaborativo, en y desde las redes, virtuales y presenciales, para la construccion de ciudadanía. La insularidad en tiempos del situado o esperar que se enmbarcara un libro o una revista por tres o cuatro meses, antes de llegar las librerias, el viejo paradigmade la escasez que todos los de nuestra

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edad y un poco mas viejos tuvieron que padecer – amen de las censuras de la dictaduras y las democraduras, de los delirios autocraticos o las violencias, implicitas en la historia de la modernidad occidental. Saber que personas, organizaciones, empresas se han dado cuenta de que nadie esta solo en la tierra: estan en todo el mundo, intentando aprender y adaptarse al cambio y la incertidumbre permanentes, sin renunciar a sus propios valores y cosmovisiones, como punto inicial de apuesta y debate, en su relacionamiento con el otro/a, con la finalidad de que cada uno observe, todo lo que tenemos en común con el resto de la humanidad, de cualquier lugar y de cualquier época; 7. Motivar a las personas y organizaciones, hacia el empoderamiento y la mejora continua (kayzen), al autodescubrimiento, a la profnndizar en la motivacion intrínseca, lo mismo que a vencer el pesimismolas melancolias autoritarias o adultocentricas, lo mismo que cualquier tentacion a las violencias o a la intolerancia, frente a lo (s) diferente(s), como forma de relacionarse y comprender la diversidad de la humanidad; forma de interlocucion con sus semejantes, sin renunciar al firme reclamo de sus derechos, espacio(s) para sus cosmovisiones y propuestas, al mismo tiempo, de cara al presente y al futuro, de esta nave-hogar que llamamos tierra; El hombre y mujer de nuestro tiempo, se encuentra cara a cara, frente a la realidad- a la ficcion, a sus conradicciones y los espejismos, entre lo fractal y lo virtual- explorando recursos empoderantes multigenearacionales, para la vida diaria, como: la ciudadania 24/7, democracia on line y similares: para las inversiones, los procesos de toma de decision, como al momento de orientarnos, en lo que denominan otros/as, un mundo sin reglas- mas no sin personas humanas, sin almas libres, propositivas y fraternas, atravesadas en mas de un sentido, en los caminos de sus visiones y decisiones- por el aprendizaje colaborativo, las comunidades tematicas o de interés social difiso, como las llamadas comunidades epistémicas- para el dialogo y cooperacion definidos bajo nuevos marcos de referencia, multicultural, multigeneracional, transgeneracional-es una cuestion de presente y pasado, de presente y futuro, desde las identidades y lealtades híbridas - con la perplejidad derivada de lo híbrido y glocalizado, desde las redes solidarias, territoriales o virtuales- a lo interno, por vias y fuera del ciberespacio. La telepatia o las artes adivinatorias, el pensar o creer que se tiene una bola de cristal, que una persona o grupo de sabios puede infaliblemente, desde la demiurgica de la economía, en exclusiva: ‘adivinar’ el futuro-que ya esta proféticamente e indubitablemente escrito desde la economia, en tal cosmovisión- equivale a recuperar el monopolio de la verdad, en el prisma del fin de la historia, imaginar que las mas de 6 mil lenguas del mundo, los mas de 6,500 milllones-de cerebros, bocas, experiencias, biografías, posibilidades, en que hoy se desparrama la humanidad- por los frágiles ecosistemas y microclimas del planeta- deban degenerar en loros, de un pensamiento lobotomizado, monocromo, que se calca a si mismo en el espejo, al margen de las aspiraciones, necesidades y sueños de participación horizontal y transparente, ya plucricentenarios en algunos lugares de la tierra. Parece un chiste o la expresión de unas élites delirantes, formadas al calor de un mundo y paradigmas, descontextualizados, desarraigados - cada día tiene menos vinculacion con el dia a dia, de la mayoria de la población en este planeta- mas y mas manifestaciones de la vida cotidiana se encuentran ante la disyuntiva de seguir reproduciendo el paradigma fordista, euclidiano y cartesiano, auqne por otro lado, los contextos se encuentran en mayor o menor medida, girando hacia lo nuevo, el paradigma de la complejidad, el postfordismo, la vida reticular y la universalizacion de los derechos humanos, en paralelo con el empoderamiento y jerarquización del talento, la centralidad de la cultura y la individualidad, de cara a la inclusión social y el desarrollo humano sostenible. Por otro lado, en el marco de pretensiones menos extremas, personas y organizaciones, promotores de la diversidad, procuran: tender puentes-entre pasado, presente y futuro- dibujando sus utopias de un mundo mas prospero- mas fraterno, solidario y sostenible- centrado en su autopreservación y su supervivencia, tomando por puntos de apoyo: la transparencia, la creatividad, la espontaneidad, la escucha activa, la creatividad, la innovación, la flexibilidad, la institucionalidad, la convivencia y la diversidad, entre los seres humanos, por el solo hecho de serlo, en el estado de derecho pluralista o abierto contemporaneo. Algunos de los puntos para la contextualización de las visiones anteriores, se centran en lo micro- la persona, el paraje, la seccion, el condado, la region, el municipio, los emprendimientos individuales y sus organizaciones- para: la producción, el ocio, la solucion de conflictos; como en los planes orientados a las familias; la creación de capacidades; contenidos, capital simbólico y opciones alternas, orientadas a la calidad y diversidad de los bienes, procesos y servicios- preferentemente mejorando el perfil de

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exportabilidad o intercambio internacional- par elevar la productividad, facilitar la reconversión de los sistemas productivos; la creación de los bloques de integración y la participación de los imaginarios tradicionales y emergentes, en los flujos simbólicos e identitarios- locales regionales, continentales y globales- como en la formación local-local, de oportunidades, par el diálogo-entre generaciones, disciplinas, experiencias e iniciativas- desde la aproximación intercultural, en entornos escolares y no escolares, como la propia visibilidad mediática, en el corto, mediano y largo plazo. El talento y la contribución desde los intangibles sólo es posible de ser compartido, si se comunica. Los intangibles y la coordinación de cualquier trabajo, implica comunicarse, a veces con uno mismo, otras con otras personas, como proceso de la conciencia despierta, con sus dudas, desconimientos, interrogaciones, necesidades de insumos, su inteligencia y sensibilidad, para evaluar, escenarios, procesos, practicas, beneficios o perjuicios de sus decisiones: haciendo posible, desde el trabajo, el perfeccionamiento y ajuste continuo, entre expectativas, saberes, experiencias, sueños, ficciones y realidades. Ya se sabe que comunicarse es un esfuerzo, se reconoce ademas lo costoso, que resultaria, la ‘venta’de una idea puerta a puerta, resultando indispensable regresar al punto luminoso de Gutenberg, o limitarnos a converasar sobre estos temas con un número reducido de personas, que ademas tendrian que vivir en el mismo pais o ciudad. Liberar a la humanidad de la inmediatez, del contacto cara a cara, en el intercambio de ideas, profundizando el distanciamiento entre emisor y receptor, ya iniciado por la escritura, ha sido una gran victoria a favor de la preservación/divulgación/enriquecimiento de la memoria. Así propuestas, visiones, conceptos, sistemas de registro o soportes, pueden hoy encontrarse en el presente continuo, del tiempo real, proporcionar ubicuidad y la instantaeidad, desde los medios de comunicación- sobre todo electronicos- es una gran ventaja para el mejoramiento continuo de la humanidad, desde los frutos de la reovolucion cientifoco –tecnica, en el florecimiento de las industrias creativas y culturales. Este cambio, esta impulsando un movimiento global y local, en lo tocante a la preservación y el intercambio de memorias, una experiencia muy distinta a los siglos anterioes, para la infancia y la juventud –nativos digitales- como par el resto de la población, que lucha -a distinto ritmo y con diferente nivel de interés- por emigrar, en sus esquemas hasta tal punto, del hoy aquí y ahora de la humanidad.(Vid. Mark Prensky (2001)). La vida nos desafia dia a dia, en los marcos de vigencia y referencia, para los derechos humanos en el concierto del estado de derecho, la seguridad juridica, como horizonte de autorrealización- para la persona humana, para ellas mismas y para el otro/a, en la puesta a prueba del legado de la cultura y valores democraticos, como en su repercusion en el pensar/hacer/decidir/proyectar humanistico y estrategico, al construir propuestas, iniciativas, proyectos o marcos para referenciar los modos en que la transmision, producción, retroalimentacion y desmitificacion de los procesos de innovacion y creatividad, se facilitan o dificultan para el hombre o la mujer comunes, en sociedades pluralistas, complejas, multiculturales e intertependientes, con las antipodas de un planeta, devenido en mundo-red (Castells, 1999), a las puertas de un nuevo siglo, milenio y paradigmas. La vida siempre es desafio, nos desafia tambien con el abigarramiento de las sensibilidades y tensiones, con las cuales aprender a convivir y a tolerar, sensibilidad/intertextualidad coordinación y visibilidad de la presente generación de habitantes de la tierra, mediada por el reconocimiento de la diversidad, riqueza y reposicionamiento de las infinitas capacidades -de invención, reflexión y proposición-, desde la responsabilidad individual -de personas, comunidades y organizaciones- a partir de la vivencialidad e internalización de determinados valores, capaces de robustecer- en la toma de decisiones, no sólo en las prácticas discursivas o retóricas- el lugar de la persona humana, como agente de cambio y convivencia -con el disenso, con la alteridad y la diferencia- en la vida cotidiana, lo mismo desde la interlocución, para elevar la participación y calidad de vida sin exclusiones, en la incubación y construcción horizontal, desde círculos virtuosos, capaces de ayudar a superar la pobreza, material y espiritual- en las economías, la administración, las culturas, la educación, la familia, la vida doméstica y el espacio publico- en tanto sostén de los procesos de democratización, desmitificación y modernización -en los modos, estrategias y prioridades de inversión, consumo, ahorro y disfrute, del trabajo y del ocio- a partir de la vigencia, cuassi universal, de los derechos humanos.

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Los poliestímulos, en beneficio de la infancia temprana -de individuos y organizaciones- dibujan un panorama esperanzador, asociado a la conciencia creciente y aprendizajes derivados, no sólo de la convivencia con otros seres humanos contemporáneos, sino al diálogo con generaciones pretéritas interesadas en la modernidad, la memoria colectiva, la equidad y la transparencia -en oportunidades, espacios y capacidades para ejercer la convergencia sinergizante- en el diálogo entre disciplinas, lugares, proyectos, iniciativas, programas, proyectos y políticas, orientados a la familia, a la infancia y a la juventud, desde el discurso y las practicas sociales, más allá de las coyunturas y el peso hegemónico de la violencia, la intolerancia, la adversidad, la tradicción, refractaria al cambio o el sentido común, al momento de contrastar, inicialmente, todo planteamiento de carácter heterodoxo o creativo, en cualquier época y lugar, en los siglos anteriores. La acumulación de pequeños aportes, contribuciones y beneficios -no siempre tangibles- en la cadena de valor -en ocasiones, derivados de conjunción de factores -incluyendo la intuición, el inconsciente, el azar, la capacidad e imaginación de las personas- en cierta medida nos han legado el mundo contemporáneo, con toda su diversidad, etno-cultural, lingüística y sus ecosistemas frágiles. Mundo, que mas temprano que tarde niños, niñas y jóvenes, heredarán -como posibilidad, cada uno de nuestros hijos e hijas y sus descendientes- para hacer florecer la vida y la esperanza, a favor de la convivencia, la alegría, la felicidad y la prosperidad, contando con la participación de todas y todos: apoyados en destrezas, competencias, actitudes, valores, saberes, desde los flujos ágiles y transparentes de información, como insumos críticos para la toma de decisiones -sobre el presente y el futuro, que todas y todos, en función de nuestras respectivas visiones- podemos ayudar a preservar, promover, defender, recontextualizar desde nuevas acercamientos – lecturas, transubjetividades, intersubjetividades/ transepocalidades, referentes, desafios, necesidades o vacíos existenciales, al momento de decidir orientarnos en las penumbras de lo nuevo o lo desconocido- de generacion en generacion, como construir y retroalimentar, con el talento y pensamiento propios, desde la participación –constructiva, humanizante, sensible, creativa, crítica, propositiva, responsable e informada- en la esfera individual, societal, institucional, territorial, virtual, familiar u organizacional. La globalización y el lugar de los intangibles, en los procesos de diálogo y enriquecimiento, las fertilizaciones cruzadas -entre generaciones, lugares, disciplinas y referentes éticos- como desafios y oportunidades para el ejercicio de la imaginación, con fines pacíficos, orientados al bienestar general, se han visto facilitados o entorpecidos, a lo largo de la historia de la humanidad -por las oportunidades, canales y espacios, para la apropiación y usos con sentido, de los beneficios de la revolución científico– técnica- como posibilidades de participación democrática, de las y los ciudadanos/as, en un mundo cambiante y convulso -como siempre ha sido el del conocimiento, reconocimiento del otro/a, desde la interrogación y la participación- en las redes sociales solidarias. Hoy, personas y organizaciones fruto de sus interacciones y aprendizajes -en relación con las nuevas tecnologías de la información y la comunicación (NTICs)- como de los cambios en la economía y mercado de trabajo en la vida cotidiana, marcan la impronta seminal, para mejorar el acervo o patrimonio, tangible e intangible de la humanidad, a principios del siglo XXI: en las políticas orientadas al desarrollo humano, desde la totalidad de la población de una municipalidad, región, país o continente, en parte -para el caso de los paises menos industrializados, imposibilitados para la utilización de sus magros presupuestos, en soluciones individuales o familiares, de hardware o software propietario, a precios de mercado- desde telecentros y portales temáticos, para acelerar los flujos informativos, venciendo o haciendo más poroso el olvido o la ‘arritmia histórica’, en la construcción de visiones articulatorias y de conjunto en la solución de problemas gerenciales, individuales, familiares, productivos, políticos, económicos, educativos, lo mismo en esferas como el trabajo y el ocio, en tanto derechos humanos. Sectores conformantes del ámbito ciudadano, en tanto hipoconsumidores/as -como pobladores rurales, mujeres, MyPEs, medios de comunicación comunitarios, envejecientes, minusválidos/as, entre otrosconstituyen en sus prácticas comunicativas y despoder, en, para y desde, la acción propositiva – su derecho legítimo, en tanto sujetos de derecho, para participar en la reconversión del aparato productivo, lo mismo que en la generación de riqueza- constituyen actores y actrices protagónicos/as, del relanzamiento global y la cooperación de comunidades, en su derecho a la educación y reciclaje de cosmovisiones, desde la inclusión social: ameritan una nueva sensibilidad, actitudes y revisión de su lugar en el esquema local, regional y nacional, como individuos, organizaciones y colectividades, más desventajados/as -ágrafas, semialfabetizadas, como las poblaciones inmersas en el analfabetismo funcional, en ocasiones desde posiciones de relevancia o liderazgo- para empoderarse en el marco de la

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transición hacia la llamada sociedad de la información, la comunicación y el conocimiento (SICC), utilizando como catalizador por excelencia la audiovisualidad, como nuevas alianzas con los medios de comunicación, en tales propósitos. Con motivo del XXIV Aniversario, la Fundación y Red Virtual Solidaria, Centro Cultural de Intercambio Audio-Visual, ha deseado, como contribución a las presentes y futuras generaciones, incluir desde la Membresía Honorífica, a personas y organizaciones -procedentes de múltiples épocas, disciplinas, lugares de la tierra- en función de sus prácticas simbolizadoras y su consistencia en el tiempo o plan de carrera, en la defensa, promoción y retroalimentación de los valores democráticos y humanísticos, llegando algunos/as de ellos, a facilitar, la modificación del paisaje institucional, no sólo de su familia, de su comunidad o país de origen; sino de la humanidad, valiéndose de la imaginación, la sensibilidad y el diálogo, en relación a los puntos de vista populares o hegemónicos en cada época -prevalecientes en cada uno de los escenarios, desafíos, oportunidades, amenazas y esperanzas- para la vida, la búsqueda de la verdad, la prosperidad, el trabajo, el ocio y la libertad en la tierra. Tomando en consideración, no sólo el bajo costo de la edición virtual -o la intervención editorial desde plataformas versátiles, como el ciberespacio- sino además el carácter multimedial, hipermedial y acumulativo de la Internet, se ha seleccionado este canal de distribución fraterno, para el presente contenido -pensado por y para la infancia y la juventud, de las pasadas, las presentes y futuras generaciones, dentro y fuera del ciberespacio- como recurriendo a la capacidad de amplificación, que representan los bloggers y otros/as ciudadanos/as -coincidentes con la producción, distribución y consumo de contenidos culturales de acceso gratuito y su vinculacion con el trabajo voluntario- en las redes tematizadas o portales verticales, a la luz de plataformas cobijadas, en el concepto: NTIC4HD. Sea este nuestro testimonio de gratitud como generación, a la historia contradictoria que nos ha tocado vivir, imaginar y sentir -a ratos como víctimas, otras como testigos, y en menor medida, como actores y actrices- de los sueños de felicidad, transparencia, fortalecimiento del Estado de Derecho, de manos de la educación, los usos responsables e informados de los y las licenciatarios/as en el espectro mediático –electrónico y escrito- por parte de aspirantes, principiantes, aficionados y profesionales -por y para la cultura, entendida como construcción colectiva, 24/7 de todas y todos-para la articulación fraterna, de las viejas y emergentes fórmulas para la construcción de ciudadanía, en un siglo el cual, si lo desea la población, podría ser para sumar -nuevas ideas, propuestas, a favor del interés general- en la concepción y construcción de un mundo de leyes, instituciones, derechos humanos y multilateralidad, en los planes y políticas -de corto, mediano y largo alcance, por y para la convivencia, accesible, solidaria y fraterna- de interés o impacto, en el presente y el futuro de todas y todos. Sensibilizarnos, en las interacciones comunicativas, desde la vida cotidiana, en el día a día, en las pequeñas y grandes decisiones para comprender juntos y juntas modos emergentes, para afrontar los problemas del desarrollo humano -sobre el valor de la educación, el ocio de calidad y la participacióndesde la responsabilidad y la imaginación individual, pone a disposición de las generaciones emergentes, lo mismo que minusválidos/as, envejecientes, población rural y organizaciones pequeñas, de cualquier lugar de la tierra, en el presente documento hipertextual, una oportunidad para repensar sus contribuciones, tangibles e intangibles, al mejoramiento de la calidad y estilo de vida, del hombre y mujer comunes, el ‘ciudadano/a de a pie’, para la institucionalidad y la transparencia, en el nuevo escenario, a partir del trabajo – manual e intelectual, interno e interagencial, individual y colectivo- de los individuos y sus organizaciones, en el modo en que intentan sistemáticamente en el tiempo -en su contexto e historicidad propias- superar las visiones ciclópeas, la coyunturalidad, el oportunismo y los resabios autoritarios- procedentes de antiguos paradigmas: cartesiano, fordista y euclidiano- en el análisis, la articulación y retroalimentación de propuestas desde la actuación en redes, a escala planetaria, en un mundo de cambio e incertidumbre perpetuas, de minorías y mayorías diferentes, aunque habitantes del mismo planeta, por lo menos, hasta donde se sabe. La metáfora y la analogía, como lo sostuviera, el caleño, Enrique Buenaventura, pueden alumbrar el camino para la creación colectiva, para un mundo inexistente, intuído, presentido, posible -aunque sin manuales, ni gurús, ni vanguardias, ni guías- aventura expresiva y reflexiva, compartida como sueño – utopía de nuevo tipo y sin ausentes, socialmente inclusiva, no adultocéntrica, no violenta y no autoritaria: democrática, en suma- por miles de pensadores/as y trabajadores/as del conocimiento, en todas las épocas: lo individual, lo local, la descentralización, la desconcentración y la municipalidad, como ente de desarrollo y poder local, las almas libres, liberadas y liberadoras, como biografía, vasos comunicantes, entre acciones, motivaciones y obras, en la intersección de la historia personal, tienen sentido -como

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fuerza inspiradora, en pos de la vigencia de los valores democráticos y humanísticos, en la tierra, en el tiempo presente- ninos, niñas y jóvenes, auténticos/as herederos/as y cogestores/as del presente en la tierra, en alianza junto a los adultos actuales, como posibilidad de supervivencia –en el corto, mediano y largo plazo- desde la unidad en la diversidad. 0. Introducción..
“(…)El maestro del porvenir tendrá a su cargo la tarea más grave de la sociedad, enseñar con el ejemplo: enseñar a aprender, aprendiendo; enseñar a hacer, haciendo; enseñar a amar, amando; educar debe ser un arte agradable(…)” José Ingenieros (1902) “(…) Como los artistas, los científicos creadores deben ser capaces de vivir, a veces, en un mundo desordenado; en otro lugar he descrito esta necesidad como “la tensión esencial” implícita en la investigación científica (…) Las revoluciones científicas (…) sólo necesitan parecerles revolucionarias a aquellos cuyos paradigmas sean afectados por ellas (…)” Thomas. S. Khun (1959): “La tensión esencial: tradición e innovación en investigación científica”.Ponencia presentada en Universidad de Utath en el contexto del evento. “Conferencia sobre identificación del talento científico”.Salt Lake, EUA, pp.162-167

La visibilidad, diversidad informativa, la calidad de la información -veraz, actual, completa y multisoporte- diseminada o colocada al alcance de todas y todos, en sus organizaciones territoriales, no ha estado siendo construida a partir de la puesta en vigencia de la Internet, sino desde todo el proyecto de la modernidad: la tierra es sólo una, y aunque cada cual sólo puede aportar y articularse -a título individual y organizacional- revalorizando el lugar de principiantes y aficionados, en el espacio público, como voluntad creativa y crítica, hacia la libertad, como proceso de readaptación, a las enseñanzas, oportunidades y espacios, hábiles o empoderantes, de la ciudadanía y la cultura de la tolerancia a la diversidad de los opinantes, en cualquier lugar, momento histórico, desde las infinitas capacidades del ser humano, para pensar, crear y mejorar, el patrimonio, material e inmaterial, heredado de las generaciones precedentes, mas allá de los reduccionismos, los prejuicios, los temores y los sectarismos virulentos de las ideologías: ha llegado la hora de tender puentes, hacia la fraternidad y la solidaridad, por la vida y la autorrealización, en la tierra, como aventura -humana, humanística y humanizanteperpetua, inconclusa y perfectible, del paradigma de la complejidad, la mise en abisme, cada uno/a, enroscándose y estirándose, en todas direcciones- al tiempo que penetramos, a lo desconocido, esfera poblada de miríadas de espejos y laberintos, simultaneidad esquizoide, que nos interrogan, nos reafirman y nos niegan- los umbrales de la llamada sociedad de la información, la comunicación y el conocimiento (SICC). Conscientes de que no existen seres humanos perfectos o infalibles– como no existen organizaciones, liderazgos o empresas perfectas- puesto que de ser así, estaríamos frente a dioses y diosas, a lo absoluto, sin ninguna posibilidad de aprendizaje, perfectibilidad, asunción o emulación, -por las personas de su propia generación o de generaciones ulteriores, que es precisamente lo que mas nos importa- con esta relación ilustrativa, con fines tanto de reconocimiento, como en lo tocante a facilitar visiones de conjunto, para encarar proactivamente, las oportunidades y desafios del futuro inmediato, sin descontar los impactos de las multiples facetas de la realidad, en todas y todos. Creemos, que cada sujeto en su historicidad, haciendo acopio de los estímulos, conocimientos/desconocimientos -a su alcance, en cada época y lugar- en ocasiones, en una o varias dimensiones, logra empinarse, frente al galimatías de lo nimio - las pasiones espúreas, las miradas ciclópeas y oportunistas, de los detentadores del poder y los micropoderes- haciendo posible -aún conscientes de tales errores o arbitrariedades en la convivencia- canalizar aprendizajes valiosos, de cara a la inclusión social, con, desde y para el otro/a, arribando -en tal polifonía a la articulación estratégica, hacia el desarrollo humano, no discriminante y sostenible- al encuentro, con las agendas pendientes o insatisfechas del interés colectivo, ya en el corto, mediano y largo plazo. Creemos que desde tales aprendizajes, basados más que en la discursividad, en la coherencia del ejemplo: lo que no merece negarse, para ser tal, en la sociedad plural o abierta, a ninguna persona u organización - sea quien sea, en cualquier lugar, edad, ocupación y vocación- es la oportunidad, para participar, desde la responsabilidad y la retroalimentación informada, en la co-construcción de un

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presente y futuro, inclusivo, fraterno, desde la soberanía personal y espiritual, expresada en la opinión libérrima y no censurada -únicos registros e intersticios, para modificar el error por la verdad- lo mismo desde la infancia, la juventud, las mujeres, la población rural, los envejecientes o los micro y pequeños actores y actrices socio-culturales y socio-educativos, desde emergentes – y solo pocas décadas atrás, incluso insólitos- entornos productivos. Hoy, emerge un replanteo de la pluralidad etnolingüística -mazo de naipes, de lo real y lo probable, universo o repertorio temático, la auténtica riqueza de las naciones, en la infinitud de lo posible, creado y pendiente de crear por las personas, apoyándose como fuerza motriz en el humanware, en el accionar, reflexivo, informado y sensible de sus ciudadanos/as. En tal virtud: quienes desde la pobreza, la invisibilidad, la riqueza o la minusvalidad- se erigen en sujetos de un paisaje local y global, asimétrico, asincrónico, como elementos constitutivos, de la inmensa mayoría de la población del planetapotenciales víctimas, testigos o agentes de desarrollo humano- en la moderación y minimización, de los impactos socialmente indeseables, del cambio -socio-cultural, económico, tecnológico, educativo e institucional- en las modalidades que el mismo ha configurado en el espectro relacional y comunicativo, contemporáneo. Gracias a la vivencialidad o prácticas en la vida cotidiana: valores como la participación, la transparencia, el ejercicio de la creatividad o la libertad, se constituyen en oportunidad diferencial, al compararse con paradigmas anteriores, en los caminos hacia la amistad, la cooperación y el diálogo estratégico, por y para la amistad y la solidaridad con las personas, las organizaciones y los pueblos, erigiéndose, como sujetos protagónicos -a cualquier edad e independientemente del nivel neuro-psicofísico de minusvalidad- en la diversidad de los horizontes comunicativos, en el espacio público, en roles inusuales en siglos anteriores -fruto de la progresiva desprofesionalización, de la alfabetidad audiovisual, el periodismo ciudadano- a favor de sus propios intereses –educativos, familiares, comunitarios, socioculturales y económicos difusos- como ciudadanos/as, lo mismo que desde el status de practicantes en tales ámbitos, como pasatiempo vinculantes entre aprendices, principiantes y aficionados -en el ejercicio de sus capacidades y curiosidad, su derecho legitimo, desde la perspectiva del artículo 19 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos- en los medios de comunicación comunitarios, territoriales y virtuales, emergentes, a cualquier edad y desde cualquier lugar de la tierra, como voces retroalimentantes de la comunicación interactiva, como servicio público, en el espectro radioeléctrico, en cualquier sociedad pluralista – en el contexto de la transición paradigmal hacia la sociedad de la información, la comunicación y el conocimiento (SICC)- desde la digitalización o virtualización de ciudades, municipalidades y territorios, de conformidad con los artículos 8 y 100 de la Constitución Dominicana, vigente en la actualidad, por ejemplo. En cualquier sociedad existen prácticas, consistentes e inconsistentes, a la luz de los valores democráticos y humanísticos, de las normas elementales de la convivencia civilizada, en una sociedad transparente y pluralista: alcanzar a ‘deslindar el trigo de la paja’, en muchos casos obliga a cruzar las fronteras estrechas –abismos a la coordinación de emprendimientos, originarios en las pasiones, los sectarismos e intolerancias- superando mezquindades y retorcimientos interesados, cuya base es tradicionalmente la coyuntura, el oportunismo, las miradas ciclópeas de los militantes -estéticos, religiosos, escuelas filosóficas o gerenciales, o nucleamientos o preferencias político-partidarias- para observar a los seres humanos y sus organizaciones: la forma, los modos, las estrategias con que y en que las acciones cotidianas, en el tiempo, favorecen la cristalización (u obstruyen) de las metas y objetivos de sociedades, culturas, economías, familias y comunidades, con mayores oportunidades, para observar su presente y su pasado, contrastando tales valores -y el modo en que los mismos son negados, asumidos y vivenciados en las prácticas comunicativas- elevando la calidad de vida y la fertilidad en el debate sobre la memoria histórica, no solo local, regional, nacional o continental, sino de la humanidad en su conjunto. La anterior, es la inspiración educacional del referido ensayo histórico-literario, tender puentes entre personas y organizaciones, muy diferentes entre sí, aunque con honda conexión con los temas de la cultura, la educación y la pluralidad etno-lingüística y cultural, desde el talento, la educación y la investigación y la inversión -personal, familiar, comunitaria, organizacional, municipal, regional o nacional, continental- asumiendo la convergencia policausal y poliatutoral, en las fuentes de recursos o sponsorizacion- públicos, cooperativos, privados, como de las organizaciones de la sociedad civil (OSCs)- para generar espacios de tolerancia, alegría, prosperidad, participación, labor y ocio; a partir de políticas públicas de capilaridad o canales de distribución, al alcance de todos y todas, sin excepciones empobrecedoras de los medios de supervivencia -para economías, sociedades y culturas,

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desde el capital social, comunicacional, comunitario y relacional- patrimonial y superación de la pobreza, las violencias y la exclusión, hoy, seculares. Cada inversión pensanda en sus impactos a corto, mediano y largo plazo –en cualquier familia, comunidad, municipalidad, país o continente- a favor de la cristalización cambios en los habitos y rituales, de los ámbitos enumerados en el párrafo anterior, conforman parte de una agenda – la cual por estar orientada a las industrias culturales, creativas, como a las MyPEs, abarca en todo caso, la inmensa mayoría de las personas y organizaciones, en cualquier país, industrial o no industrial- desbordando la politiquería electoralista y el coyunturalismo oportunista, para centrarse en los temas de las Agendas y Planes de Desarrollo de Corto, Mediano y Largo Alcance -en los Estados, las Municipalidades, las Regiones y bloques de integración- en el siglo XXI, por su impacto en el endodesarrollo, como: la creación de empleos, vínculos de cooperación e integración, en el comercio intrarregional; cohesión identitaria; diversificación de las exportaciones, independientemente de las preferencias y visiones ideofilosóficas, de los actores y actrices ciudadanos/as, motorizando la economía, la sociedad y las vías de la convivencia, en lo urbano y lo rural. En la medida en que se prescindan de las visiones intolerantes, para centrar las métricas de evaluación de las ejecutorias e iniciativas, individuales, organizacionales -más allá de las pasiones ideológicas partidarias, religiosas, empresariales, estéticas, de escuela o corriente gerencial- centrándonos en las necesidades y prioridades insatisfechas de las personas, se encontraran los medios, para reencontrar a la sociedad civil, el trabajo voluntario y el valor de las personas, con las metas inconclusas, los sueños no cristalizados, en la dinámica de impulsar las sociedades, mas allá del estancamiento y/o las violencias, predominantes como apelaciones, en la solucion de conflictos o diferencias, desde siglos anteriores. Intentar repetir los malos hábitos -la opacidad y la improvisación del pasado- nos mantiene caminando en círculos -al observar los resultados de las acciones del sector publico, privado y de las organizaciones sociales- no logrando identificar cuáles son las tareas, que podrían ser desarrolladas, como apuestas ganar-ganar, por su coincidencia con el interés general, de la humanidad, de un continente, de una región, de un municipio, una comunidad o una familia. Las revalorización del desarrollo local y regional, como recursos para comprender y transformar la inequidad de la realidad, como derecho, elementos para articular valores guías y prioridades, en la medida en que toma en consideración el valor de las personas como agentes de desarrollo a escala humana, en la satisfacción, detección y proyección del talento, en múltiples ámbitos de la realidad y la ficción -no sólo artes, artesanías o literatura- tales ‘asignaturas pendientes’, en tales renglones emergentes de la esperanza, el ocio, la economía y la cohesión de las redes sociales solidarias, volviendo a subrayar el valor estrategico, del tejido humano que las anima y actualiza. Nuestra postura institucional, al promover desde el presente texto, el nuevo lugar de la creatividad, la innovación, el talento individual, tal como sosteníamos hace más de veinte años: no se trata de un favor a cada uno /a de ellos/as; sino de un derecho, el cual tiene la probabilidad de beneficiar, a su propia generación, como a generaciones sucesivas, al tiempo de abrir desde cada persona, una nueva oportunidad de proyectar positivamente a su propia comunidad, en el país y/o el mundo- la apuesta en pro del patrimonio y capital intangible -intelectual, social, comunitario, relacional- constituyo ayer, constituye hoy y constituirá mañana: una apuesta en firme, por la higiene y la salud mental colectiva y a la riqueza de las naciones -en una economía global, tercierizada e interdependiente- donde el mayor tesoro, lo constituye, la gente -sus ideas, sus vidas y sus talentos- cuando sus iniciativas, pueden ser canalizadas a lo interno de las sociedades, a fin de que tal auto-expresividad -sin temor, ni favor, como vocación o ministerios creativos para la paz y el desarrollo humano- se articule, con otras voces y recuerdos, como huella imborrable de la conciencia y la memoria colectiva, rumbo a la construcción de la democracia participativa, inclusión social y horizontalización de las oportunidades, en el Tercer Milenio, dentro y fuera del ciberespacio. La educación, la cultura y la memoria colectiva –pese a la seriedad o solemnidad de su preservación, transferencia y proyección, oral o audiovisual, de generación en generación- son asuntos que competen a todas y todos, además de que pueden ser aventura cotidiana, excitante y divertida, lo creemos firmemente: apostemos pues por la inversión educativa, la elevación de la calidad en los contenidos y en el debate ciudadano, desde la cobertura universal de los derechos de la Internet, su capilaridad, socialmente inclusiva, desde los telecentros y la retroalimentación -para la apropiación popular y usos con sentido-

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de competencias comunicativas, a lo interno, por medio y gracias, a los impactos, virtuales y territoriales, de los contenidos vertidos o servidos, en y desde el ciberespacio. Hoy, la miniaturización y digitalización, han facilitado el aprendizaje colaborativo -para la desmitificación de habilidades, destrezas, competencias y sensibilidades relativas al ejercicio- desde el ambito o locus, de la individualidad y el empoderamiento, desde el reciclaje de capacidades – criticas, ludicas, libres y sensibles al interés general y al proceso democrátizador- modernizador, de su propia vida y comunidad- de la comunicación, informada y responsable, 24/7, desde rol del ciudadano/a, en la preservación y detección de oportunidades y contextos integradores, para la promoción de los valores democráticos y humanísticos –en, por, para y a través de las subjetividades activas- como factores para la consolidación del Estado de Derecho, de cara al presente y al futuro, del desarrollo humano. La humanidad hoy nos mantienen espiritualmente encadenados, no a las galeras-como nuestros antepasados, de la diaspora africana- sino a los valores democráticos y humanísticos, para la supervivencia material y espiritual, en el corto, mediano y largo plazo, desde la inclusión social y el desarrollo humano sostenible. No obstante -como nuestros antepasados en la diaspora africana- un buen dia, una generacion atrás, nos encontramos inmersos hasta las narices, sin aviso previo: en un punto de inflexión, en la historia de la cultura, las instituciones, las tecnologías, como la revalorizacion del talento y las subjetividades activas en su nuevo lugar –en el cada vez mas complejo e incierto tinglado, donde convergen motivaciones e intereses, hibridos, como la realidad misma- para la producción de riqueza, bienestar, participación, innovación, convivencia, como proyeccion identitaria multiple y emergente, en la proyeccion positiva -del patrimonio, local y global, desde la exploracion y construccion de ciudadanía, local y global- anclado en el talento de las personas, el humanware, en las nuevas aproximaciones -para comprender el capital simbolico, su producción, circulación, apropiación popular, usos, formas de retroalimentación, fomento, consumo e inversion sostenibles- como en su desmitificación, preservación y ampliación. La entrada abrupta de las victimas de la diasporización africana, hacia el Caribe y América Latina, ilustra notablemente el escenario actual, en el cual vivimos como generación: los habitantes de la Costa Atlántica, en Africa, aunque ya conocían la esclavitud - por deuda y por guerra- en algunos casos, nunca habian sido obligados a permanecer encadenados inmóviles, en una larga travesía, por personas, cuya lengua e imagen desconocian, habian vivido, espiritualmente en paz interior - repitiendo las tradiciones en la selva por siglos- fueron desarraigados, sin aviso previo, para verse obligados a aprenderlo todo en un nuevo escenario - nuevas instituciones, control y tipo de labor- al cual sin embargo, sobrevivio hibridada, su memoria ancestral, incorporando como pudieron, elementos de su nueva condicion, referentes y encuentro brutal con el otro/a: 1. vecinos africanos, conocidos y desconocidos; 2. otros que en otras circunstancias, habian sido sus adversarios, victimas y victimarios, en la logica de las guerras tribales o intestinas, reafirmandose y unificandose, frente a riesgos, amenazas y oportunidades de un contexto, insospechado, por tanto carente de correlatos o referencias anteriores, en sus codigos o aprendizajes de supervivencia; 3. con el hombre y la mujer europeos. Ninguno/a fue consultado/a previamente, para que decidieran o aportaran voluntariamente imaginación, su consentimiento o su fuerza de trabajo, pero ningun de los encontrados/as, pudo evitar -para sobrevivir- hacer su propuesta, aprender, coordinar, adaptarse, desaprender, innovar, crear, fundando desde tales -dialogos, tensiones, malquerencias, convivencia, encuentros y desencuentros- las identidades sincréticas del Gran Caribe y América Latina, tanto en los tiempos coloniales, como en los albores a la modernidad y contemporanía. Las y los antepasados/as de los hombres y mujeres actuales - en América Latina, Caribe, como en el llamado Tercer Mundo- se encontraron al borde del abismo -y a riesgo de aceptar el borramiento de sus identidades- pero una vez encontrados cara a cara, con un entorno y relaciones desconocidas: en el caso de individuos europeos, como pueblos originarios y la diaspora africana- pese a las distancias sociales- pudo mas la piel, el deseo, la realidad, el contacto, para la adaptación reactiva, a las nuevas realidades - imposibles de construir en solitario- que los prejuicios supremacistas, negadores de la humanidad del otro/a- como si el otro no existiera o careciera de alma, como personae humana- el autocentramiento, la autorreferencialidad, el solipsismo endocultural, amen de violencias etnocentricas, que tambien concurrieron, en su manifestación de etnocidio.

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Cara a cara se encontraron coexistiendo en tiempo y espacio, sin haberse visto o interactuado jamas, antes de 1492, pese a las barreras o limitaciones -en tradiciones, lenguas, creencias, intereses, necesidades y patrimonios disímiles y contradictorios- tuvieron que aprender a comunicarse. Sin las comunicaciones, hubiera sido impensable la historia y la cultura, del continente en los ultimos cinco siglos. Unos/as y otros/as, insertos, inmersos, empapados, en un medio geografico e institucional –hostil y desigual, para la autorrealización de los suenos y aspiraciones, de la mayoria de ellos y ellas- no tuvieron otra opcion que aprender - a trabajar, colaborar, repensarse o reinventarse a si mismos/as con su patrimonio ancestral- sin renegar de las influencias y conciencia de limites- prohibiciones, imposiciones, valores, tecnologías y cosmovisiones tanto oficializadas y alternas, fuera de su control, en lo individual como en lo etnico: al tiempo que las metropolis coloniales, tambien vivian cambios, guerras e incertidumbres, las cuales se reflejaban a lo interno de los nuevos territorios, las relaciones de comercio, intercambio y convivencia conflictuada, en los circulos de poder y liderazgo local o ultramarino, en el caso de los europeos. Unos/as y otros/as –pueblos originarios, europeos, criollos, africanos, libres de la palma, mestizos, mulatos, como sus desdecendientes- tuvieron que aprender : tanto de quienes consideraban sus iguales, sus hermanos/as y hermanas, por la sangre y el suelo, compartidos, como de los otros/as –ajenos, extraños, extranjeros- dado que su suerte dependía de adaptarse colectivamente, holisticamente, a las nuevas reglas, limitaciones, alcances y contextos, combinando estrategias de supervivencia de su patrimonio –tangible e intangible- al mismo tiempo: 1. escarbar en su memoria, para coordinar, proponer y definir proyectos, con el otro/a, como en la defensa del acervo propio, resistiendo; 2. revalorando, enriqueciendo simultáneamente, lo que antes de tales infaustos acontecimientos, era lo propio y lo puro, en sus respectivos lugares de origen: Europa, América, Africa; 3. Consciente o inconscientemente aportando experiencias, intersecciones, retroalimentación, para el crisol, contemporaneo, que se fue conformando, con el paso del tiempo y que no corresponderia, ni a lo puro, ni a lo propio, de uno, ni de otro, sino a la invencion de un ser nuevo, hibrido, plagado de tensiones, recuerdos, fragmentos identitarios multi y transculturales, de Africa, Europa, pueblos originarios, nacido del sudor, la imaginación, los limites y alcances del contacto permanente, no solo entre los fundadores de tal encuentro, en mas de un sentido de ruptura y trauma, para unos y otros - lo mismo para los lideres,como para los sectores, liderazgos y culturas, invisibilizadas, proscritas y subalternas- el hombre y la mujer actuales de America, America Latina, Caribe, Africa, Oceanía, Asia, en su hoy aquí ahora y desde el surgimiento de los estados-nación postcoloniales, de los siglos XIX y XX. Ni uno ni otros tuvieron la opcion, en el nuevo escenario, de imaginar que estaban solos en la realidad subsumidos en las preocupaciones y agendas, de quienes consideraban sus iguales- sino que, tuvieron que abrirse a la interaccion -para poder aprender, desaprender, emprender, reaprender- desde la interdependencia: justo actuar, consciente o inconscientemente, como stakeholders en la superviviencia material y simbolica, como cultura, economia, sociedad, estilo, modelos de desarrollo, hasta el marco juridico-administrativo, de las sociedades -postcoloniales y pluralistas- contemporáneas, con las cuales, como totalidad concreta -a ritmos disimiles, consciente o inconscientemente, con sus asimetrías y carencias, con sus reservas, fortalezas, oportunidades, riesgos, temores, pasiones, razones, imaginación, esperanzas - tales territorios, estan ingresando al Siglo XXI y al Tercer Milenio. Ingresamos como pueblos al Tercer Milenio y al siglo XXI, con los viejos retrasos, las consustanciales pérdidas de los “trenes de la modernidad”-que ya señalara parcialmente, Uslar Pietri (1994) en la página de opinión de un periódico dominicano- el de la alfabetización, la industrialización, la urbanización, la institucionalización- la democratización; la independencia de los poderes públicos, las falencias de la municipalidad; la centralización de la inversion y el desarrollo en las capitales, nacionales o regionales: creando dinámicas muy diferenciadas, entre centro y periferia, entre las oportunidades educativas, de las y los más pobres, en las zonas rurales; con altos indices de desempleo, bajos o nulos indices de visibilidad y participación efectiva, inestabilidad en la planeacion estrategica del modelo de

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desarrollo y los planes de cada pais, para su integración, cooperación, comercio y circulación y reconocimiento de las identidades emergentes, en la vida cotidiana de los y las ciudadanos/as. El ingreso de los paises no industrializados al escenario del paradigma emergente, no implica que las poblaciones, cierren los ojos a lo trascendente - para conformarse con los debates, sobre las nimiedades, los espejismos del hoy-aquí y ahora o las expectativas de las coyunturas- que afectara -en el corto plazo- a familias, organizaciones, comunidades, personas y empresas, sus vidas, su prosperidad y la visibilidad de la expresión de sus agendas insatisfechas y propuestas de solución. Existen problemas que solo pueden ser abordados y solucionados, con la movilización, creatividad, innovación, participación transparente, desde la base de la sociedad, involucrando a la totalidad de la población -de cada municipio, region o pais- retrasos en la gestion y organización: de personas, de carreras, del tiempo, de las organizaciones, de las empresas, de las municipalidades, las regiones, las naciones, los bloques de integración, en la transición paradigmal, hacia la sociedad de la información, la comunicación y el conocimiento (SICC), a la desmaterializacion de los intercambios, en la nueva y la vieja economia; procurando seguir los pasos - a la coreografica de un mundo veloz, contradictorio y complejo, anclado, en las llamadas economias del saber, en una interdependencia que no es mas local, nacional o continental, sino global; dada la conciencia creciente, por parte de los ciudadanos/as, en temas que afectan a todos y todas, en el logro de sus aspiraciones de seguridad, libertad y sostenibilidad, de sus sueños y orientación vocacional, tomando control/ retroalimentando o afectando,sus vidas o comprometiendo las vidas de sus descendientes, tales como: 1. Finitud de los recursos naturales, del planeta; 2. Progresos de las normas de convivencia en los ultimos 60 años, del siglo XX: en materia de derechos humanos, tratados y convenciones, democratización, institucionalizacion y modernizacion asimetricas, desde instancias de la comunidad internacional o instancias supranacionales; 3. Mejoras en la calidad de vida, desde la perspectiva de las ofertas - los electrodomesticos, avances en las ciencias de la salud, la biotecnología, la informatica, las comunicaciones, la definición de los codigos de la modernidad- para definir, practicar e internalizar-valores, derechos, principios, experiencias, buenas practicas y canales de intercambio- desde las innovaciones del pensamiento y quehaceres de la comunidad científico-técnica-tecnológica-sus procesos, productos, intercambios y servicios- en su interlocución con la sociedad- desde la educacion, la extensión cultural, los medios de comunicación, como en la asistencia a tomadores de decisiones estrategicas- desde sus aplicaciones instrumentales, para la superacion de limites, necesidades, deseos y aspiraciones, impesanbles, un siglo atrás. 4. Asimetrías del goce, en la demanda, acceso, usos y apropiación - retroalimentación, mejora continua en:canales, instancias, servicios y procesos asociados a la innovación, la invencion, la creatividad- en la calidad de vida, producto de los electrodomesticos, salud, educacion, comprensión del mundo contemporaneo y el lugar que ocupan, los avances en las ciencias de la salud, la biotecnología, la informatica, la definición de los codigos de la modernidad, de cara al ciudadano y sus comunidades territoriales y virtuales. 5. Reconocimiento de los ciudadanos/as y muchas de sus organizaciones, de que su reparto de los saberes y recursos para la supervivencia -a nivel global, local, continental y regional- como oportunidad, podria incidir en el presente y el futuro, se encuentran repartidos de manera asimetrica, arriesgando el equilibrio no solo ecologico, sino social e institucional: en la construccion de ciudadania, contribución individual a la prosperidad -desde la innovación, la producción, la circulación, la educacion, el consumo, el ahorro y la inversion- aprendiendo y actuando colaborativamente, en redes y equipos desterritorializados, como experiencia enriquecedora, en sus expectativas y aspiraciones. 6. Reconocimiento por parte de los distintos actores y actrices de las sociedades de la necesidad de reforma y modernizacion del aparato productivo, centrando las inversiones y prioridades, en las personas y sus capacidades, como tendencia finisecular, a la hora de definir e internalizar, valores, derechos, principios, experiencias, buenas practicas y canales de intercambio, para las innovaciones, difusión libre del pensamiento, como garantia de la buena marcha de las sociedades y coordinación de visiones estrategicas, desde el punto de vista de la cooperación, la solidaridad y los caminos de la

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adaptación a escenarios inciertos, y quehaceres de la comunidad cientifico-tecnica-tecnologica, para la superacion de necesidades, deseos y aspiraciones, impesanbles, un siglo atras. Encontrados, en los nuevos territorios, europeos, pueblos originarios, como los esclavos de la diaspora africana, el virulento encuentro, forzo a los intercambios, para poder sufrir, vivir, sobrevivir y construir un nuevo entorno, pese a las tragedias e iniquidades, a las asimetrías de los poderes representados y constituidos en unos y otros: ellos y ellas debieron aprender – resignarse a perecer en el intento, negador de la existencia, la contribución y la influencia del otro/a- desde la multilateralidad y la interdependencia. No quedó otro camino, en paralelo con la iniciativa y el ensayo de estrategias - tanto interetnicas, como multi y transdisciplinares- porque estaban conviviendo en un mismo suelo, en un mismo momento, bajo un mismo marco legal e institucional, debiendo cada cual en su momento adoptar posicionamientos de diferenciación, colaboración, alteridad y diversidad. Al final, no quedo otro camino, pese a las resistencias iniciales de unos y otros, para negar, los derechos y la existencia diferenciada del otro, que: la unidad de los y las diferentes, sin renunciar a las diferencias, para intentar -con la fuerza, la imaginación, la pasion y el amor de todas y todos- abrazarnos a la vida, para llevar la tierra -hacia otra orilla de esperanza y alegria, humor y fraternidad- fuera de los riesgos derivados de las pesadillas y melancolias del pasado, de las viejas formas de hacer las cosas y resolver diferencias -ganando distancia del odio, las violencias en todas sus formas, los prejuicios y las intolerancias- para apostar por un mundo, hábil, sostenible y policromo, capaz de brindar oportunidades -en el marco de la seguridad juridica y el estado de derecho- para el florecimiento de la convivencia en la vida cotidiana de nuestros hijos e hijas, y sus descendientes, desde los valores democráticos y humanísticos, en diálogo, contradicción y retroalimentación perpetuos. Desde la conciencia de nuestra vulnerabilidad propia, a titulo individual y general -con voces y obras, generaciones, voces, vidas y obras, de todas las epocas y en todos los rincones de la tierra- nadie sale sobrando, en sociedades tolerantes y ecumenicas, conscientes del valor de las capacidades - velocidades de respuesta e infinitud de las areas de interrogación de la realidad- por, con, desde y para las personas y sus organizaciones, tanto territoriales, como virtuales. Hablamos desde un lugar social, aun pendiente de construir, desde un no lugar, una zona atopica, desde el cual ademas de contemplar los lugares, se identifican puntos de coincidencia, entre diferentes y la necesidad de juntos disenar y ayudar a definir y construir puentes, como prioridad, para la consolidación de las metas y estrategias, mutuamente provechosas y socialmente incluyentes, en lo referente al desarrollo humano, el lugar central de la cultura, la educacion, la individualidad creadora y la puesta en contexto de propuestas, constructivas, para encarar los desafios, aprendizajes y oportunidades, del tiempo presente, en lo individual y lo social. El presente documento, procura fortalecer, ayudar a construir y promover: pasadizos a la perplejidad, paradojas o encantos de las economías del saber. Es decir, por todos y todas aquellos/as – individuos, comunidades, liderazgos, empresas, emprendimientos, organizaciones, estados, municipalidades- que en las ultimas decadas han comenzado a visualizar, comprender y asumir a las personas y sus habilitades, como nuestro único tesoro, la mas impactante y estrategica de todas las riquezas, en el presente siglo y milenio. Los balances e impactos, de lo vivido, lo construido y lo sentido -en los individuos, como en las organizaciones- nos ayudan a poder mirar el presente y las potencialidades del futuro, con nuevos ojos. La retroconstrucción -en las dimensiones de la subjetividad, la historia y la cultura- mas que a un enfoque nostalgico o melancolico, nos testimonia, que la historia existe, por y para la accion de los sujetos: la tierra no ha dejado de moverse, pero solo cobramos consciencia de ello -en lo macro, lo meso y lo micro- gracias a personas y organizaciones, que nos mantienen alerta la memoria, que nos hacen pensar e interrogar, el legado de nuestros antepasados, como de los liderazgos contemporáneos, a la luz de valores coincidentes con las aspiraciones de vida, autorrealización y libertad, para todas y todos, a las afinidades parciales, en la busqueda de la verdad, en el reconocimiento de que nada ni nadie, detenta, ni detentara el monopolio de la misma, lo que obliga a escucharnos, pese a todas las diferencias, sin renunciar a las reservas, que nos distancian, pero afianzando desde lo programatico, en lo que nos une, con el resto del género humano.

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Valores, canales, prácticas, controles, balances y contrapesos, para el ejercicio de la ciudadania, para, con y al alcance de cualquiera -es decir, todos y todas, puedan expresar, sentir, pensar, aprender o ensenar, todo lo que en su opinión y sistema de creencias estimen valioso- en relacion al acervo local, como del resto de la humanidad: a su propia generacion, a las generaciones emergentes -como en el dialogo con las generaciones ya idas o pretéritas, de la tierra- desde la memoria colectiva y su legado -humanizante, humanizador y ético, lúdico, educativo- para la supervivencia, en entornos hostiles -al cambio, la incertidumbre y demanda perpetua de incrementos en los escenarios para la calidad, el modo y estilo de vida- sin necesariamente tener que comprometer o claudicar, ante la demanda -insatisfecha por generaciones- de equilibrio, visiones estrategias e innovadoras, como responsabilidad generacional, en paralelo con la libertad personal, frente a la sostenibilidad, en conexión con la fragilidad e irrepetitibilidad, de los ecosistemas de la tierra.. Los derechos humanos, los valores democráticos y humanísticos -con renovada vocacion en los escenarios emergentes, como oportunidades para ejercitar la creatividad y la reflexividad- sin necesidad de renegar cada cual a su vocacion celebrante, a la pluralidad y a la tolerancia, en la ciudadania o democracia 24/7 -no solo en los rituales liturgicos, las elecciones o los partidos politicos- en la sexualidad, en el consumo, la familia, la escuela, el ahorro, la inversion, la construccion de liderazgo y el desarrollo de redes humanas y solidarias, territoriales y virtuales, siguen proporcionando razones para vivir y participar, en la amistad, aprendizaje y colaboración desprejuiciada, entre los pueblos de un mundo -complejo, contradictorio, inédito, veloz e interdependiente- como el actual. Ni la indiferencia , ni la automarginacion, ni el aislamiento -en los procesos de planeacion, construccion de alternativas ganar-ganar- ni el olvido, ayudarán a ninguna persona - empresa, liderazgo u organización- a comprender, transformarse y beneficiarse de los frutos de la revolucion cientifico tecnica, de cara a la ciudadania, la reconversión del aparato productivo, desarrollo de capacidades y exploracion de los alcances de la solidaridad y la mano amiga en las relaciones entre las distintas fuerzas motrices del cambio, en el tiempo presente lo que para sus respectivas especificidades, proveen como oportunidad de aprendizaje colaborativo : frente a la urgencia de pensar y crear círculos virtuosos, para la comunicación entre los distintos stakeholders, convergentes en los temas de desarrollo humano y la aspiracion de la humanidad, desde las subjetividades activas, para co-protagonizar, ayudar a cristalizar y catalizar, los llamados Objetivos del Milenio. Como vivimos, no hemos tenido otra opcion que ser testigos de los cambios en mas de dos decadas, en la presente generacion -hemos sido testigos, hemos vivido, lo nunca antes visto, lo inedito- en el transito paradigmal: los nuestros como generacion, son tiempos de profunda humildad, escucha activa y aprendizajes permanentes, elemento que fortalece la necesidad y justificación de la inversion educativa y la exploracion de opciones masivas para desatar la creatividad e innovación populares, en la lucha contra la marginacion, la pobreza y la falta de equidad en las oportunidades de empoderamiento y comprensión de escenarios complejos, a lo largo de toda la vida. El siglo XXI, puede ser una oportunidad cierta para sumar, desde la escucha activa, la polifonia, de las voces de las victimas o sectores vulnerables, desde la base misma de la sociedad, armados por la fuerza de las ideas -a fin de avanzar a un mundo de: compenetracion, legalidad, legitimidad, transparencia, alegria y esperanza- beneficiosos para la individuacion, la desalienacion, la prosperidad y el ententendimiento, de la interdependencia y diálogo entre generaciones, comunidades, gobernantes y gobernados, en pos de la justicia, suprimiendo el derroche de las potencialidades del talento y la educacion de las personas, como protagonistas de su historia personal y del destino de sus comunidades. Minorias y mayorías, pueden -desde la perspectiva de la infinita perfectibilidad de las sociedades, culturas y economias- alcanzar la visibilidad, la propuesta, para la calidad de vida y el Estado de Derecho, en, con y para la visibilidad de la unidad en la diversidad: mas que los discursos, importan las practicas, las prioridades y los canales de interlocución, de la calidad de vida, la pluralidad informativa y la cultura del amor y la tolerancia, de la humanizacion de los info-intercambios, para el bienestar y la aurorrealizacion generales. Cualquiera en una sociedad pluralista, puede y debe tener ocasión, para aportar una idea de provecho, orientada al rescate de la memoria colectiva, la consolidación institucional y el estado de derecho, si recibe los estímulos y oportunidades, para el desarrollo de la conciencia critica y creativa, desde la voluntad propia, como del apoyo familiar, no solo por la accion bienhechora del Estado, la municipalidad o los gobiernos: por eso seguimos en este XXIV Aniversario de CCIAV.org, apostando

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por la visibilidad, legitimidad, coherencia y credibilildad, de los quehaceres propositivos infantojuveniles y confiando en su talento. 0.1. La primavera como la cultura, son posibles sólo con, desde, por y para todas y todos…
“(…) La anomalia sólo resalta contra el fondo proporcionado por el paradigma. Cuanto mas preciso sea un paradigma y mayor sea su alcance, tanto mas sensible sera como indicador de una anomalia y, por consiguiente, de una ocacion para el cambio de paradigma (…) La historia de la ciencia indica que, sobre todo en las primeras etapas de desarrollo de un nuevo paradigma, ni siquiera es muy difícil inventar esas alternativas (…) La razon es clara. Lo mismo en la manufactura que en la ciencia, el volver a disenar las herramientas es una extravagancia reservada para las ocasiones en que sea absolutamente necesario hacerlo. El significado de las crisis es la indicacion que proporcinan de que ha llegado la ocasión para rediseñar las herramientas (…) Como los artistas, los científicos creadores deben ser capaces de vivir, a veces, en un mundo desordenado; en otro lugar, he descrito esta necesidad como la “tension esencial” implicita en la investigación cientifica (…)” Thomas S. Khun (1962): La estructura de las revoluciones científicas. Universidad de Berkeley. Ed. Fondo de la Cultura Economica, Mexico, 2001, pp. 111,127, 130

La creatividad, la innovación, la transparencia, el liderazgo proactivo y las visiones estrategicas socialmente inclusivas -de aprendizaje y empoderamiento colaborativos, 24/7- en la retroalimentación de la participación no discriminada, ni discriminante -desde redes sociales solidarias, territoriales y virtualesse constituyen en un marco para su cristalizacion, en el contexto de democratizacion, modernizacion y desmitificación del espacio público, por y para la prosperidad, en la vida cotidiana. Lo que la sociedad de, proporcione (o niegue) a los niños, niñas y adolescentes – tal y como establece, recientemente, UNESCO (2007-2008)- será esta, la materia prima de lo que posteriormente devolverán los mismos a la sociedad, por eso en la construcción de los valores, importantes tanto los ejemplos, del mundo adulto,en y desde los años tempranos, para construccion o desarrollo de las identidades, autopercepciones, a partir de valores, visiones o estigmas puestos en practica, en el relacionamiento, en la inmersión, exclusión o discriminación, de tales segmentos de la población -en la sociedad, la educacion, la ciudadania y la economia- como abono a las subjetividades activas, erguidas, dentro de políticas públicas -de prevención, dialogales, alternas, motivacionales, heterodoxas, sinergizantes, transparentes, propositivas- en las eventuales arquitecturas, de soluciones perdurables, frente a las crisis, de las violencias y las intolerancias, en la liberación de prejuicios en entornos del diálogo muticultural, multidisciplinar y multigeneracional. Las analogías, las metáforas, la consistencia en el tiempo de ejemplos creativos y constructivos de adaptación al cambio -con propuestas trascendentes, programaticas- importan aún en un mundo sin reglas -o con reglas trastocadas por el cambio o mutación paradigmal- como la capacidad de la criticidad y la imaginación humanas, para identificar los vientos de la epocalidad mas alla de las coyunturas, a fin de no extraviar la mirada entre los arboles, mirando el bosque, ayer, hoy y mañana. Algun día los textos escolares, cambiarán y estarán disponibles, en el aula sin muros, en las redes fraternas y solidarias, al alcance de todas y todos: entonces todos los dias seran como el siglo de Pericles, como la vida a la sombra de mecenas sin nombre y el talento nos conducira fuera del egoismo, las violencias, hacia fuera de la prehistoria, de la barbarie de milenios, para encaminar a los seres humanos, por el solo hecho de serlo, hacia los caminos de la luz y la libertad, en el trabajo, el ocio, la familia, las calles y las fiestas perpetuas del espiritu, de la mano de la solidaridad humana… Creemos firmemente que las personas y sus organizaciones, en la base de la sociedad, pueden y deben ser parte activa, co-protagónica - con el resto de la población, en todas las edades y en todos los lugares de la tierra- de la globalización de la esperanza, afrontando con imaginación los retos y oportunidades del presente - internalizando y decidiendo su presente y su futuro- con su talento y a la luz de los valores democraticos y humanisticos: nadie es indispensable, pero todas y todos, somos necesarios/as. “La necesidad es madre del ingenio y de la invencion”, oportunidad para tejer, nuevos canticos de vida y esperanza -desde la polifonia y la pluralidad de medios expresivos, voces, visiones, de las personas, de las minorias y las mayorías- en el horizonte novedoso de los derechos humanos, sociales, culturales, economicos y politicos, cuya aceptación, internalización, practica y universalización - como contrato social para la convivencia pacifica, entre las y los diferentes- ha sido el principal legado institucional de la segunda mitad del siglo XX a la fecha y cuyas conquistas, para la persona y dignidad humanas,

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constituyen el marco para construir la transparencia y el Estado de derecho- la tolerancia, la diversidad etno-lingüística y cultural- en el siglo XXI. Las sociedades, las culturas, los pueblos, son sabios, asertivos, intuitivos y prospectivos, aún en los momentos más críticos o de adversidad, luego de las catastrofes naturales y sociales: en ellos ha descansado, la supervivencia de la especie humana, a lo largo de millones de anos: en su infinito talento para reinventarse, construir, proponer, desarrollar lo inédito. Unos caen o desaparecen del escenario, otros/as cuerpos, voces, espiritus, actitudes surgen en su lugar de generacion en generacion, para impulsar, preservar y promover la coordinación de la producción y distribución simbolica, de las culturas, haciendo posible que las identidades, florezcan en un clima de tolerancia, participación, creatividad y sensibilidades, las cuales van conformando redes de confianza y valores, engendrando esperanza, autoestima, empoderamiento, transparencia e innovación. No obstante, factores estructurales como la pérdida de espacio para la participación, planteando y ayudando a resolver problemas -en la planeacion, la inversion y la calidad de la oferta educativa, como de los medios de comunicación- afectan el potencial sinergistico de tales recursos para aportar velocidad, catalizacion, a la creación de circulos virtuosos en la construccion de ciudadania, como en la definición de escenarios horizontales de aprovechamiento de los beneficios de la revolucion cientifico-tecnica, para los fines del desarrollo humano sostenible -el cual en el presente paradigma, descansa en las posibilidades de los individuos y sus capacidades- para afrontar con imaginación, sensibilidad y solidaridad, en el contexto de sociedades pluralistas, abiertas al cambio de paradigmas -en la gerencia, las iniciativas o emprendimientos, la producción de riqueza, como la defensa, preservación y promocion a escala local, nacional y global- como oportunidad de inclusión social, en sus apuestas para la diversificación etno-lingüística y cultural, del patrimonio, tangible e intangible de la humanidad, en el corto, mediano y largo plazo. En la medida en que las sociedades no proveen los medios (o faciliten medios insuficientes) para el reciclaje de competencias, se dificultan y encarecen las posibilidades de supervivencia, material y espiritual, de los elementos que conforman la memoria historica colectiva de la humanidad, como bienes publicos: ellas mismas se empobrecen, puesto que pierden los flujos de información retroalimentante, responsable e informado, de acuerdo a los contextos, donde se toman las decisiones que afectan sus vidas, en el presente y en el futuro. Se derrocha, en cierta medida, su talento, para en su lugar refugiarse en visiones adultocéntricas y elitarias, vigentes en el mundo, como postura hegemonica, para afrontar problemas de este tipo en los siglos XVII, XVIII y XIX. El trabajo incansable, fértil, diverso –contradictorio, discontinuo, a veces a consecuencia de contextos estructurales adversos - ha mostrado, en las distintas civilizaciones, que: es posible cambiar el error por la verdad, cuando las personas no se conforman con la primera opción que les llega a la mente, de la mano de individualidades que comparten preocupaciones sobre el presente y el futuro, de una cultura o economia, desde multiples funciones sociales y niveles de expertise - aspirantes, principiantes, aficionados, profesionales, lideres, docentes, animadores socio-culturales, investigadores, líderes de opinión- aliandos, con otros tipos de entidades, como los medios de comunicación, comunidades, consumidores/as, productores/as, marcos legales de referencia y la sociedad en su conjunto. Hoy, observamos -en multiples paises, organizaciones, empresas e iniciativas- que ha crecido la conciencia planetaria, en direccion a comprender e identificar, que sobrevivir al cambio, la complejidad, la incertidumbre permanentes, desde una torre de marfil, no es posible; sino que por el contrario la socializacion o diseminación de información relevante como insumo -para la solucion de problemas, la producción de conocimiento y la toma de decisiones- es una responsabilidad compartida, por la totalidad de la población del planeta, desde la ciudadanía, como co-constructora, principal beneficiaria, promotora y guardiana de los derechos humanos, de los valores democraticos y humanisticos. Partiendo de lo anterior, las oportunidades, educativas, como la apropiación y usos con sentido de las NTICs, se han ido perfilando -desde fines del siglo XX a la fecha- como factores capaces de impulsar sinergias, en torno a la creatividad y a la innovación. La vida cotidiana en todos los temas anteriores, ha desbordado de los rincones de luz -como las universidades y las escuelas- que desde el siglo XII y XIII, habian venido contribuyendo a la modernidad, como ‘catedrales’ del talento, para descender y trascender a los usos, costumbres, interacciones comunicativas, del hombre y la mujer comunes, del ‘ciudadano/a de a pie’, en la satisfacción de sus

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necesidades, deseos y utopías, en lo que algunos califican y satanizan como postmodernidad o descentramiento, plurivocidad, multipolaridad, asimetrías, despoderes, sentires, deseos, cuerpos y saberes, a escala planetaria. El tiempo presente, en paralelo con la complejidad de los escenarios y las demandas de retroalimentación, constituye una oportunidad irrepetible, para la visibilidad, la participación transparente y la vigencia de los derechos humanos, la cultura democratica y los valores humanisticos, en su potencial, para superar el autoritarismo, las violenciaspara, desembarazandose en la generacion actual del lastre del pasado, al momento de pensar en la solucion de nuestros problemas mediatos e inmediatos, de la supervivencia material y espiritual, en su apuesta por la diversidad. Es la diversidad y la cultura de la tolerancia, junto a la busqueda afanosa de energias alternativas, para conjurar la presente crisis de referentes, para los estilos de vida sanos y sostenibles. Oportunidad imposible de cristalizar, si cada persona, no asume y comprende que estamos en el umbral no solo de un siglo y milenio, sino de actitudes, mentalidad y cosmovisión, que comenzo como un asomo minoritario, a fines de la II Guerra Mundial y que ha ido ganando terreno, a escala planetaria, como expresión finisecular. Hoy se trata no de reencontrarnos con lo peor y mas discriminante, intolerante y virulento del pasado o del presente, sino de hacer acopio de las ensenanzasde reinsertar -paises, continentes, municipalidades, regiones y bloques de integración- valiendose de la inclusión social: de la totalidad de las capacidades y talentos, presentes en la totalidad de los y las ciudadanos/as de la tierra. Los veloces cambios en los escenarios de las tecnologías, como en los marcos juridico-politicos del Estado de Derecho, fortalecen y agilizan las redes sociales solidarias, en su impacto sobre la convivencia, definiendose como una unidad organica y dinamica, aliados/as, como en una carrera de obstáculos y relevos, solo por los factores considerados en los parrafos anteriores, no nos adherimos a las visiones, ni integradas, ni apocalipticas, ni a las pasiones maniqueas de los grupos beligerantes, dado que comomuchos y muchas optimistas, confiamos en el resultado, confiado al azar, es decir, a la infinitud de la imaginación y la accion humanas, para salvaguardar, lo construido, lo conquistado en estos miles de años de evolucion y convivencia, en el ambito institucional, hacia la pluralidad, la esperanza, la curiosidad, el descubrimiento y la solidaridad.

0.2.

Los poliestímulos tempranos pueden hacer la diferencia en la proyección y detección del talento- con la individuación o internalizacion y socialización de experiencias- en la búsqueda y logro, de orientación vocacional, desde : el trabajo, la educación, la gerencia de emprendimientos o el ocio.
“(…) La dependencia económica, puede conducir una mujer a la muerte -en un escenario de conflicto o violencia domésticasiendo una de las causas, mas denunciadas en los archivos de la fiscalía, la falta de opciones a trabajo remunerado (…) Tomando en cuenta de que no existen en el país, casas de acogida (…) Una mujer pone una denuncia, tiene tres hijos, pero qué hace? Vuelve con el marido (…)”

Edith Febles Programa “Voces Propias”.Radio Estación Z 101, Santo Domingo. 5 Marzo, 2008

Los poliestímulos tempranos, a nuestro juicio, son determinantes, en la creación de oportunidades para repensar y mejorar la condicion humana, de ahí, en el presente escenario, la necesidad de sensibilizar y sensibilizarnos, en relacion a la inversion educativa, dentro y fuera de los entornos escolarizados, en el trabajo, la gestion y la producción de opciones enriquecedoras para el tiempo de ocio -de la infancia, la familia y la juventud, de los envejecientes, minusvalidos, empleados, desempleados- como en los nucles de reflexion y flexibilidad que representan los micro y los pequenos emprendimientos productivos, en la reconversión 24/7 de las respuestas, preguntas, necesidades y tendencias, en cualquier sociedad contemporanea. Ante la imposibilidad de reconocer o adivinar el pensamiento, las carencias, los logros, las prioridades o procesos de cada persona u organización, en clave de trabajo y /o trabajador de conocimiento, en las sociedades actuales: soñar -colectar evidencias, proyectar positivamente lo que se siente, lo que se cree, lo que se valora como justo y positivo, proponiendo- en voz alta, se constituye en alternativa, para la pluralidad informativa y performática, para reconfirmar que ningun problema, tiene una unica respuesta y que solo la coordinación de esfuerzos -a veces dispersos y distantes en el tiempo y

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el espacio- pueden suponer la posibilidad, de una contribución sostenible, en la mejora continua y la sostenibilidad de la vida, las instituciones multilaterales, el derecho de las personas, las culturas, las naciones, las comunidades a participar constructivamente, valiendose de formas ideditas -en siglos anteriores- como las NTICs, en el enriquecimiento del acervo o patrimonio, tangible e intangible de la humanidad. Como generación, la complejidad de los escenarios, nos obliga a mirar alrededor, arriba, atrás, adelante, abajo, hacia los lados, para encontrar en las enseñanzas y buenas practicas, del pasado y del presente, avenidas para el dialogo y la participación no discriminante en la diversidad etno-cultural y lingüística de la humanidad, no solo porque hay lenguas y saberes amenazados de alcanzar la extinción en el corto y el mediano plazo, sino porque tales pérdidas, humanas, sociales y culturales, serian irreversibles, constituyendo un empobrecimiento de los referentes institucionales, de los caminos de la humanidad del reino brutal y barbaro de la necesidad -y la ley o la autoridad del mas fuerte- a un mundo de esperanza, dialogo y debate - fundado en evidencias de pluralidad, de tolerancia y riqueza patrimonial inestimable, para las actuales y futuras generaciones- de leyes, marcos de referencias e instituciones multilaterales vigorosas e independientes, orientadas hacia el bien comun, en su camino a la libertad y la integración colaborativas, de cara a la vida y a la supervivencia del patrimonio intangible de la tierra, en su infinita diversidad, depositado en la memoria de las personas y comunidades, en cualquier lugar, lo que es lo mismo que decir, en todas partes y en todas las edades. Cada persona, con los contactos y los medios a su alcance, puede -y debe- hacer una contribución sustancial, un esfuerzo extra en la hora actual: en el desarrollo de nuevos modos de interlocución, participación y propuesta, orientado a la superación de las causas de las violencias, para reencontrarnos en el camino de la libertad y la esperanza - impensable si seguimos un siglo mas arropados por la ignorancia y la pobreza, en las ¾ partes de la humanidad - el odio, las intolerancias y las miopías -virulentas, circenses o ciclópeas de las soluciones aparentes, provisionales, mirando - desde los liderazgos impulsores, como punto para la vendimia o la cosecha- la improvisación, la acción reactiva o el corto plazo. Las últimas décadas del siglo XX, han puesto de manifiesto que la colaboración intercultural, entre diferentes, la ciudadania cosmopolitca, la democracia 24/7 o la ciudadania on line, tienen sentido, importando -mas que los carteles o casillas que dividen, los colores, las banderas y las consignas- mucho mas que las palabras, los balances - diarios y constantes- de los intentos por cristalizar en lo individual y lo corporativo, intersecciones fértiles entre el vivir y el decir, en relacion a: cómo, cuando, por que y para que, aporta cada cual: peldaños, puentes, orientados a contribuir, desde las decisiones - modos de plantear y resolver, problemas- a la puesta en práctica de valores democraticos y humanisticos- en y para las subjetividades activas, de nuestro sentido de humanidad- en la construccion de satisfactores infinitos e imprediscibles, al colaborar - para adaptar y acelerar estrategias de beneficio mutuo o ganar-ganar, por ejemplo, en el logro de los objetivos del milenio- en el corto, mediano y largo plazo. La construcción social de la verdad y de la realidad -en el contexto definido anteriormente como desafio y oportunidad- gracias a la acción - reflexiva, voluntaria, estratégica y copartícipe- de los sujetos, puede inclinar la balanza -desde la discriminación positiva o autoafirmativa del y la vulnerablefavoreciendo: el florecimiento dialógico de sociedades complejas - multiculturales, policéntricas, plurales, las enriquecen, las defienden, las proyectan – con su constante revisión, evolución y readecuación al entorno, local y global- inter, pluri y transculturales, desde el empoderamiento perpetuo de sus ciudadanos/as y demás personas humanas, que la constituyen. Es decir, apuntando a la superacion, con iniciativas capaces de priorizar alternativas a la exclusión-, las intolerancias, las invisibilidades, los prejuicios, los estereotipos, los reduccionismos y el adultocentrismo- desde los aprendizajes colaborativos, de nuevos modos o formas emergentes de seren-el-mund - no sólo en el territorio del municipio, la region o la nación- enriqueciendose, sinergizándose unos/as a otros/as hasta el infinito, desde los quehaceres –agendas metas o propositos transparentes-, orientados, al bienestar común, en su equifinalidad educativa, como telos para la supervivencia del proyecto colectivo, en su trascendentalidad, transepocalidad y memoria, en el intercambio simbólico, en los flujos de información - insumos, retroalimentación, experiencias, practicas, deseos, carencias, expectativas, aspiraciones, delirios, racionalidades, placeres, esperanzas, saberes, desconocimientos y temores- entre sujetos - su unicidad, historicidad, interdependencia e irrepetitibilidad, en su relacionamiento con este instante, como con el mañana y el pasado, mediato e inmediato- a lo interno de multiples comunidades de intereses-parcialmente coincidentes, parcialmente divergentes, provisionales, a retazos o fragmentos heteroclitos, de lo conocido, lo sentido, lo experienciado, lo intuido, lo ficcionado-

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en la inevitabilidad del diálogo y la diferencia, con y desde el otro/a, a fin de sortear con menores dificultades, las complejidades o perplejidades de lo inédito, en el mundo-red. Hoy, no es una opción sostenible, diferir, retardar, aplazar: la participación individual y colectivatransparente o no instrumentalizada- de todas y todos, como coprotagonistas, en la construccion de soluciones, en la superación de los desequilibrios -la falta de equidad, las asimetrías, en visibilidad de sus contradicciones o puntos de inflexión- en el espacio público, en la búsqueda de la riqueza patrimonial, tangible e intangible -de las naciones, regiones y comunidades, las organizaciones, las familias, los individuos- con todo lo de equilibrio inestable que tal proceso pueda implicar el consensus asambleario o plebiscitario, desde la base de la sociedad, haciendo poroso y diverso el espacio público; reconfigurado asi, como una nueva ágora, distanciada de la experiencia en la Hélade, en el sentido de que no haga excepciones - incluyendo a mujeres, niños, niñas, jóvenes, inmigrantes, ancianos, como a minusválidos/as- en lo territorial, virtual, reticular, sin diferenciarlos, relegarlos o aplazarlos, en y desde la centralidad de la cultura y la ciudadania, como zona de articulación y búsqueda de perfectibilidad, ni un minuto más, ni una generación más. Cada ser humano, si lo desea y trabaja para ello, puede convertirse en un haz de luz, en la búsqueda de la verdad y en la proyeccion positiva del patrimonio, a partir de canales para compartir saberes y quehaceres - sin perder de vista los impactos de su accionar o decidir, en el corto, mediano y largo plazode cara al bienestar general: cuando la historia se esta reescribiendo, cuando la crisis o las reglas de juego, o los instrumentos, o los libros de texto, tienen que comenzar a ser revisados o pensados en tiempo real 24/7, actualizados para ir siempre a la saga, rezagados frente a la complejidad e inestabilidad de la realidad, de la vida cotidiana, solo la participación del conjunto de los stakeholders, en los temas y agendas de su preocupación, pueden devolver a otras personas, una imagen de un espejo hecho trizas, con la devocion y cuidado del detalle, de seguir encolando y dando forma, al pasado y al presente hecho anicos, en los metarrelatos y la postmodernidad. Queda poco espacio hoy, aun en la sociedad pluralista, para la contemplación, en terminos de gestion del tiempo, de los balances indispensables entre trabajo y ocio, entre el juego y el placer de vivir, los tiempos y necesidades han sido modificados desde la antigüedad esclavista greco-romana, ahora tambien los “barbaros”, han internalizado como derechos y placeres, el ocio y la filosofia, la educacion y el descanso, los placeres y los consumos no indispensables para la reproducción biologica o animal de la existencia. Ya hace mucho tiempo tal consigna en pos de la equidad -en su caso de género-vino a ser enarbolada como querella frente al pasado por Sor Juana Ines de la Cruz, en relacion a mujeres filosofas en la Antigüedad, su escasez y las razones por las cuales dispusieron siempre menos tiempo que los hombres, para tales practicas, devoradas por las cocinas y el trabajo domestico. Platon y Aristóteles, reivindican un tiempo y actitud frente a la vida, no comprometida con el trabajo manual, en funcion de un privilegio de no trabajar, como lo plantearon como en su momento ideal para el filosofar: disponer de esclavos que desarrollaran el trabajo manual, llevando la gestion del hogar y la comida a la mesa, para que otros se especializaran en el pensar y crear (Vid. Junot Diaz. Intervención relativa a la vida domestica y el perfeccionamiento de su oficio de escritor, en comparación con las mujeres de su hogar. Feria Internacional del Libro, Santo Domingo, 2008). Hoy tambien las victimas, los esclavos de ayer, los migrantes, las mujeres, los envejecientes, los minusvalidos, los enfermos mentales, reclaman como derecho, la condicion de persona -la oportunidad de mirar, pensar, participar, organizar sus propios relatos, sobre si mismos, como sobre el otro/a- en y desde la educación, los medios comunitarios o ciudadanos, como antes reclamaraon como derecho, el participar en aprender los rudimentos de la aritmética , la lectura y la escritura, reservados com espacios elitarios, desde la antigüedad, pasando por la Edad Media y los primeros siglos de la modernidad prerrevolucionaria: sacerdotes, jefes, escribas, amanuenses, copistas , letrados, burgueses, usuarios de la letra de cambio, el pagare, el cheque o la contabilidad por partida doble o el banco. Este mundo que heredamos de nuestros antepasados, gira hacia otras Itacas, de la busqueda de sentidos y horizontes ineditos para la cristalizacion de los suenos multimilenarios en la planificación o diseno de estrategias ganar-ganar, en los modelos de desarrollo y planes de inserción de lo local en el concierto de la sed global, de la mayoria de la población en la tierra: sociedades plurales, abiertas al intercambio respetuoso y celebrante de la diferencia- no verticalistas, no violentas, no excluyentes, no autoritarias, no dogmaticas- desprejuiciadas en suma, en sus vías y aspiraciones para la busqueda de sus propios

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conceptos, prioridades e interpretación, sobre el sentido de la vida, la necesidad de cada uno ser el o ella misma al mismo tiempo que va desarrollando estrategias, para aprender a vivir, comprender y emprender, juntos/as, desde el entorno yvisiones propias, como en el intercambio con el /la otro/a Sentido de la vida que no puede ser impuesto por decreto, ni por las seducciones visionarias de los mercaderes de promesas- ni por evangelistas del pensamiento unico, más avezados, en la colonización espiritual e inconsulta- sino como un proceso de relacionamiento con el otro/a, en pie de igualdad, de autoconstrucción y autodescubrimiento, mutuos, en la medida en que esta posicionado a lo interno de cada cual, en los valores democraticos y humanisticos, invocados no para hacer discursos, sino para decidir, presupuestas, arriesgar opciones de cambio, a favor del bienestar general- en el corto, mediano y largo plazo- en función de lo que cada uno /a entiende, prioriza, valora, necesita, aprende , emprende o desea- como libertad, verdad, participación, empoderamiento, defensa de la memoria, los recursos, la prosperidad y la felicidad- sin renegar de las mutaciones experiencias, retroalimentación con el entorno, a lo largo del ciclo de vida, en la construccion de su soberania espiritual. El libre albedrío de las personas cada dia se hace mas difícil de cultivar en la llamada sociedad de masas, - libre albedrío, derecho soberano a juzgar, comparar, diferenciar, cambiar de opinión- a adoptar sus propias decisiones responsables e informadas, solo contestes con sus valores y su propia conciencia, vacunadas en fin, contra las instrumentalizaciones: las violencias simbolicas y estructurales, conspiran siempre en contra en la vida cotidiana: violencias acometidas contra el ser humano, su espiritu, lobotomizando o intentando lobotomizar, adormecer, domesticarle o alienarle, en su autonomia, en su subjetividad propia e irrepetible. Pensar y actuar por sí mismo, hace posible que la participación creativa, innovadora, el kayzen mismo florezcan, reenconrandose con la motivación intrinseca- a favor del cambio y la mejora continuas, por motu propio -en el diálogo con el otro/a y con el mundo-donde casi todo es provisional o hasta prueba en contrario, aunque urgido a trascender el pan y el circo, para sobrevivir mirando bajo las mascaras, lo políticamente correcto o la descontextualización que procura embotar la conciencia despierta, desde la saturación , en la mejor salsa - la condimentacion post y neogoebblesiana- en nuestro mundo. A lo largo de todo el proceso- la inversion de tiempo y esfuerzos, en tal tipo de decisiones- tiende a minimizar las invertidumbres, los miedos, barajando otros repertorios de opciones existenciales, intersubjetivas, interculturales, transterritoriales, organizacionales e interorganizaciones- para afrontar el (los) presente(s)- ayudando de paso a visualizar, priorizar, participar o co-construir y vivir futuros posibles-- de modo(s) más consistente(s), con nuestros sueños de la sociedad tolerante, educadora, pluralista, multicultural: encaminando los pasos fuera de la vision extasiada en las sombras de la caverna de Platón, para mirar en otras direcciones y caminos, buscando luz, fuentes de luz, verdad y libertad, más allá de cualquier ortodoxia, empobrecedora de por sí, del debate, como placer y derecho. Desprofesionalizar y participar, horizontalizar y gozar, construir y mejorar a perpetuidad, el patrimonio, de todos/as y con la imaginación, el talento y el sudor todos/as, se han venido a transformar en una necesidad imperiosa para la supervivencia- no solo de las personas, sino para economias y culturas: en y desde su memoria- enriquecida o enriquecible desde la cotidianidad, en el hoy aquí y ahora, del hombre y la mujer comunes, en y desde sus organizaciones, en la base de la sociedad. Por eso despiertan tantas esperanzas y expectativas, temas como el presupuesto municipal participativo, los fondos de garantias -en los micro y pequenos emprendimientos productivos (MyPEs) y cooperativasurbanas y rurales; los nuevos espacios de relacionamiento y visibilidad de los pueblos originairos, documentos como Nuestra Diversidad Creativa (UNESCO, 2001) o la Carta Iberoamérica de la Cultura. El tiempo se ha vuelto cada vez más escaso y los retos mas complejos: faltan mas manos, mas ojos, mas voluntades, mas capacidades para la proyeccion positiva de lo que somos, de lo que tenemos, de lo que pudieramos ser. Al mismo tiempo que se hace mas y mas necesasaria la interseccion entre filosofia con el resto de las humanidades, cohabitacion complicada, cuando de por medio se alza el farallón de la tecnofobia, las actitudes y presiones a favor de lo que en los medios y a traves de ellos, predomina un nuevo espécimen, con su habitus, el o la “ fast thinker” (Bourdieu, 1998), asumido y descrito en los mismos terminos del “fast food” o la macdonalizacion de a cultura y sus temas conexos con el pensamiento unico o la borradura de los rasgos relativos a la diversidad etno-historica, etno-cultural y lingüística, en los confine s del planeta , dentro o fuera de las indiustras culturales y creativas, en la medida en que los concurrentes, complices o coparticpes dentro de las mismas sociedades, como en la tension Norte _Sur, disponen de

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medios muy asimetricos: institucionales, economicos, experienciales, ontologicos, niveles de interés, tiempo o dinero, por ejemplo. Queda poco espacio para la contemplación, en los terminos de gestion del tiempo, en funcion de un privilegio de no trabajar, como lo plantearon propia critica, sus comparaciones e idee sus propios puentes entre las versionas conocidas, osametanrais de la tradición y sus propias insatisfacciones/propuestas, asertividades y rasgos identitarios, en su mundo interior, en la material altamente organizada, sus memorias, sus olvidos, sus aspiraciones, sus suenos y el modo en que su propia comunicda, medios, alianzas, complicidades, facilitan (o no) la velocidad y calidad de tales encuentros, en el mudo de los flujos simbolicos, los contenids locales en las prospectivas o carencias de integridad y sostenibilidad. Cada persona, puede, si lo desea, con un apoyo flexible, multidimensional y de costo mínimo, desarrollar en sí y para sí, los recursos de la motivación intrínseca, constituyendose de espectador indiferente y poco informado, en un/a coprotagonista, un coconstructor, un/a animador/a socio-cultural efectivo, a lo interno de su propia comunidad, como embajador o embajadora de buena voluntad, internalizando, viviendo y utilizando como fuentes de guia, en sus practicas, conocimientos y decisiones -en las incertidumbres y cambios radicales actuales en la vida cotidiana- los valores democráticos y humanísticos, en y desde la solidaridad, innovación, creatividad y vivencialidad humanas.

0.3. La justicia, como la cultura, las identidades y la educación de los ciudadanos/as, hoy, se interpenetran como co-responsabilidades – deberes, oportunidades, desafios y placeres- de todas y todos como co-garantes de la convivencia, no sólo entre y desde liderazgos corporativos y públicos, en sus instancias locales, municipales, nacionales, regionales o supranacionales.
“(…) la diferenciación de los casos de los descendientes de un padre o madre reconocido oficialmente como dominicano o dominicana y reclamar la solucion en esta arista de la problemática como una via posible para abrir brechas que permitan avanzar en su solución. Entiendo epertinente establecer esta distinción apoyado en dos razones: (…) se trata de una epersona nacida en territorio dominicnano y siendo hijo deun pade o madre dominicana, tampoco aplicaria el argumento de que es hijo de un “extranjero en condicion de transito en el pais”(…) Lo segundo es que la Constitución de ala Republica Dominicana en ningun caso prohibe otorgar la nacionalidad a un hijo o de dominicano o dominicana nacido en territorio nacional (…) Ese enfoque no ha sido suficientemente trabajado y podria compartar algunas sorpresas favorables (…)” Aquiles Castro (Febrero, 2007): “La inmigración haitiana en el discurso público oficial dominicano” Ponencia, presentada en Conferencia Internacional Representaciones Dominico-Haitianas: Migraciones, Ciudadanía y Derechos Humanos, auspiciada por Departamento de Estudios Puertorriquenos y John Jay College of Criminal Justice. Ap en “Vetas “de la Cultura Dominicana y del Caribe, Santo Domingo. Año XIII. Junio, pp. 116-117

Seguimos apostando al talento y solidaridad de las personas, al trabajo voluntario y a la autogestión creativa y lúdica, como contribución y ejemplo, desde el marketing social y solidario, veinte y cuatro anos mas tarde a nuestra fundacion. Creemos firmemente, aún es posible la primavera, desde los aprendizajes colaborativos - la solidaridad humana, la imaginación, la horizontalización y transparencia- de los quehaceres y esfuerzos de todas y todos, en las redes sociales, territoriales y virtuales, priorizando el balance entre modernidad y tradición, en la preservación, enriquecimiento, consumo, divulgación, retroalimentación del pensar/actuar estrategico, en relacion a la interactividad, actual en tiempo real para los flujos simbólicos - el capital comunitario, relacional, las tecnologías blandas, el humanware, el patrimonio, tangible e intangible, de una localidad o de la humanidad, el saber aprender/desaprender, emprender/reevaluar/reemprender- de las intersecciones de la memoria colectiva de la humanidad.

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La población de la tierra, en la actualidad, se encuentra en el umbral de cambios sustanciales de impacto o cobertura universal, hoy mismo tales germenes de esperanza, solo se encuentran al alcance de núcleos reducidos, de las propias bases de la sociedad. Estamos al umbral, en las posibilidades y enseñanzas del pasado y el presente, en lo individual, como en la creación colectiva para apropiarse de los beneficios del mundo-red, desde la creatividad, la reflexividad y la interrogación- aunque tales potenciales beneficios, para convertirse en medios de apropiación universal, por parte de los ciudadanos /as, requeriran, dentro de la lucha mundial y continental, contra la pobreza,la exclusión y la desesperanza: a) fortalecer la institucionalidad, la sociedad pluralista, el estado de derecho; b) visibilidad de los frutos y procesos de diálogo-asertivo, proactivo, sensible, catalizador y actualizador, de valores democráticos y humanísticos- como recurso empoderante -de minorias y mayorías- en lo local y lo global; c) polifonia e interdependencia, para sobrevivir, articulando propuestas ineditas o innovadoras, construyendo pluralidad y sostenibilidad; d) convivencia y fertilizaciones cruzadas, originadas desde la infinitud de los angulos: intereses, agendas, prioridades, metodologías, contribuciones y tipos de abordajes; e) Visibilidad, puentes o avenidas, para el dialogo y el florecimiento del co-protagonizados, por diferentes stakeholders, en lo organizacional como en el ejercicio de la libertad responsable e informada, en la busqueda de la verdad; f) desde definición de estrategias ganar-ganar, para la inclusión social y el desarrollo humano; g) Catalizar la transición de la democracia representativa, hacia la sociedad pluralista, multicultural, interetnica, transparente, co-construida, por las personas: democracia y ciudadanía participativas, horizontales, 24/7: para la toma de decisiones, de la vida y supervivencia cotidianas, presente y futura, como en el proceso de recrear la información como insumo, en la producción/circulación de conocimientos; h) valiendose de energias y talentos, de la infancia, la juventud, las familias, los envejecientes, los minusvalidos, los inmigrantes, los emigrantes; i)Favorecer las visiones de conjunto, desde la participación multimedial y libre, de toda la población, independientemente de sus niveles de expertise: aspirantes, principiantes, aficionados, profesionales, docentes; independientemente del background, socio-educativo, socio-ocupacional, socioeconomico o familiar: jefes/as de hogar, organizaciones comunitarias, la universalizacion de los derechos humanos, como las metas del desarrollo humano y los Objetivos del Milenio, apuntan hacia un punto aspiracional, cuya cristalizacion, depende de la co-rresponsbilidad, informada, creativa, innovadora y sensible, para dar el salto cualitativo, en la definición y cristalizacion de un mundo sin discriminación y liberado del autoritarismo, el sectarismo, las violencias y el adultocentrismo. Son tiempos de profunda humildad, de la escucha activa y la participación horizontal y transparente, en la revalorizacion de la memoria colectiva, desde sus enseñanzas valiosas para la unidad, la visibilidad y la diversidad, del ser humano y sus infinitas posibilidades para el cambio y el emprendimiento de realizaciones, proyectos, orientados hacia el interés y bienestar general, en el tiempo. La unidad de los y las vulnerables, como proceso historico-cultural y social de inclusión social, para el desarrollo humano – donde se imbrican el aprendizaje colaborativo, en los ambitos del desarrollo local, la inversion educativa , el florecimiento del talento y reciclaje de capacidades empoderante a lo largo de toda la vida, de las personas y sus organizaciones- en la creación o recreación de la memoria colectiva, de cara a la sociedad de la informaron, la comunicación y el conocimiento (SICC) desde la base de la sociedad. La unidad definida en base a valores y prácticas simbolizadoras, sostenibles, reconoce, que la accion aislada, en el tiempo y el espacio - aun fuere tender la mano amiga en la solidaridad humana- implica

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cambios -de actitudes, valores, cosmovisiones y referentes- para superar la volatilizacion de sus impactos, al momento de su emision, como en el mundo y vida de las generaciones posteriores. El aislamiento, las torres de marfil, producen un empobrecimiento de la calidad, contextualidad, oportunidad de articular, fuentes diversas, orientadas a la busqueda de la verdad, la participación y la visibilidad, en el marco de una sociedad pluralista, basada en el saber. reduce su impacto, en el bienestar general -dada la complejidad o multifactorialidad, para comprender y transformar- el escenario de la construcción de ciudadanía -desde la educacion, la recreación, el ocio, el trabajo, la capacitacion y el encuentro propositivo- entre seres humanos, diferentes, en funcion de la armonizacion, integración, analisis, debate y propuesta de impacto estratégico, en la conformacion de un futuro con mas y mejores capacidades de los seres humanos, para afrontar exitosamente la incertidumbre y el cambio permanentes, en tanto que mas que como oportunidades se visualizan en el corto plazo, como obstáculos o “gastos superfluos”, por los sectores mas conservadores, en cualquier sociedad cerrada o tradicional,condicionando sus vias de apropiación y usos con sentido, de los beneficios de la revolucion cientifico-tecnica, desde la actuación en redes solidarias, presenciales, semipresenciales y virtuales, para la puesta en vigencia de los derechos humanos, los valores democraticos y humanisticos:

a) los medios, canales y oportunidades educativas, recreativas e informativas, que han estado a su
disposición, para orientarle o despertar su exploracion tecno-vocacional y ciudadana;

b) tipos y estructuras familiares, en las que se ha formado; c) variaciones individuales: personalidad,voluntad, motivación intrinseca, estilo y modo de vida,
accesibles a cada persona:, independientemente de su edad, sexo, lugar de residencia, nivel de escolaridad o nivel de minusvalia;

d) poder de compra, individual, familiar o comunitario; e) antecedentes familiares; f) contextos institucionales:locales, regionales, nacionales, continentales, globales ; g) grado en que los poderes publicos, mantienen su independencia, para sentar precedentes y
coherenciar estrategias democratizadoras y modernizantes, para la construccion de ciudadania, desde la transparencia y la inclusión social;

h) grado en que los poderes publicos, mantienen su independencia, para sentar precedentes y
coherenciar estrategias, refrendan o se comprometen con el ordenamiento constitucional, los tratados y convenciones de la comunidad internacional, en materia de: derechos humanos, sociales, culturales, economicos y politicos;

i) politicas publicas, de promocion, fomento, circulación, consumo cultural, desde canales de
distribución o capilaridad, retroalimentante o empoderante;

j) estado del arte de los medios de comunicación, en el conjunto de las industrias culturales y
creativas, como a las relaciones, entre las fuentes de información y retroalimentación, al alcance de cada individuo, en lo publico y en lo privado;

k) rol motivador y de soporte, en el dialogo multigeneracional y multidiscipliar, de los grupos de
referencia, agencias de socializacion y liderazgos locales, en el seguimiento, fomento y proyeccion del cultivo del talento: la investigación, la innovación, la canalización de energias, la formulacion y divulgación de propuestas, sobre temas de la agenda local o nacional de desarrollo humano sostenible, como a la construccion de ciudadania;

l) Planes, metodologías de horizontalización de la participación, la diseminación de información,
como parte del patrimonio viviente de la humanidad, no solo de la localidad; mecanismos institucionales: para la deteccion, registro, acompanamiento, promocion y proyeccion del talento

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emergente, dentro de los atractivos y aceptación de la diversidad, celebrante en una sociedad pluralista y abierta al cambio . Son tiempos de capilaridad, redes y cambios paradigmales, para centrar la prioridad de los esfuerzos de toda la sociedad, hacia: las capacidades humanas, como horizonte de autorrealización, para el bienestar y la generacion de acciones capaces de mejorar la cadena de valor, en un clima de seguridad juridica y coherencia en los objetivos, metas e iniciativas, para el bienestar general. El dinamismo, del paradigma postfordista, posteuclidiano, postcartesiano, ubica a las personas, como el activo mas preciado, por su potencial de aprender y emprender; su libertad y derecho de participar al discurrir de la vida civica, material y espiritual, en un territorio: aportando su grano de arena, las visiones estratégicas e integradoras, para el bienestar general, sobreponiendose al pesimismo y a la adversidad del escenario global y continental, desde la secularidad de la exclusión, las violencias, las intolerancias y las miopías de la vida. La construccion de ciudadania y la progresiva apropiación de las personas por y para las convivencia en redes solidarias, representan una voluntad, individual y corporativa, de liberarse de las ataduras, de los invisibilizados y las culturas subalternas, del caminar en circulos- siendo una y otra vez victima de espejismos, el naufragio de la esperanza, de frustraciones colectivas: ganando distancia de los sectarismos, las simplificaciones e intolerancias al uso- para en su lugar, asumir, las precariedades y las necesidades adaptativas, de la cutura, la educacion y el valor de los intangibles, como una oportunidad cierta, de aprendizaje y participación -mas alla de los reduccionismos economicistas, de los espejismos y retorcimientos de los grupos pugnaces y de interés- para construir, desde la individualidad creadora, modos de trascender, las miopías, las visiones ciclopeas o unidimensionales, del pensamiento unico, centrando las preocupaciones, en el presente y el futuro, de las personas y sus descendientes. Ciudadanos/as y organizaciones- con infancias y juventudes, comunes y corrientes- han logrado, reencontrarse con su presente y su pasado, desde la curiosidad y la capacidad de hacerse preguntas, desde lo local, para brindar propuestas, que pueden en el tiempo, dentro y fuera del ciberespacio, llegar a ser trascendentes, en la medida en que clarifican las opciones, para la solucion de problemas en la vida cotidiana, del y la ‘ciudadano/a de a pie’. La capacidad propositiva de las personas, como el derecho a la educacion, en sociedades pluralistas, dibujan nuevas brechas -para la diversidad y la visibilidad de expresiones de la memoria colectiva, existentes como experiencias de la conciencia y la memoria colectiva local- las cuales facilitan la incoporacion de valores y enseñanzas, gracias a lecturas desde la metáfora y la analogía, como parte de un continoum, de la creación colectiva patrimonial de la humanidad. La relectura de tales contribuciones, efectuadas -por personas, organizaciones, empresas, liderazgos emergentes -en ocasiones desde edades muy tempranas o al inicio de su ciclo de vida, en contextos de incertidumbre y cambio- aporta un singular llamado de esperanza, para que nuestras sociedades, agencias de socializacion, medios de comunicación y liderazgos, recuperen la capacidad contributiva, la flexibilidad y saberes de la infancia y la juventud –la irrepetibilidad e historicidad, de la vida humana, su potencial de retroalimentación, enriquecimiento del patrimonio local, regional, nacional o continentalen la riqueza e institucionalizacion de las naciones, punto focal del presente documento-homenaje, como declaratoria de la Membresía Honorifica a CCIAV. El presente texto si bien esta orientado y dirigido a multiples perfiles de lectoria, procura acentuar, el lugar de la innovación y la creatividad individual, en la riqueza, tangible e intangible de las naciones, como muros de contencion, desde lo dialogal y lo educacional -en el marco del enriquecimiento e intercambio de experiencias, para afrontar la adversidad, ayudando -en sus respectivas epocas y lugares- a modificar los resabios de la cultura autocratica e intolerante - legado tragico de las intolerancias y los prejuicios heredados de geneneraciones, siglos y paradigmas anteriores- reencontrandose, con su pasado y su presente, más alla del pesimismo, las violencias, las frustraciones colectivas o la desesperanza, los seres humanos, han desarrollado resistencias, para orientarse, cuando parece que todo su mundo conocido, naufraga o se derrumba irremisiblemente, renovandose, reinventando la vida y la comunicación, desde su talento. Hoy la transición paradigmal, se ve facilitada y acelerada, desde el horizonte abierto de los derechos humanos, los valores y prácticas - de la cultura humanistica y democratica- a favor de la libertad, la

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transparencia, el trabajo y el ocio, con la participación y los intereses de todas y todos, en el escenario promisorio para el pensar/actur estrategicos, en las dinámicas de inclusión social, tanto en la reconversión del aparato productivo, como en las mutaciones a las que se ven abocadas - tanto el modelo, como planes de desarrollo humano- en el corto, mediano, plazo, donde nadie sale sobrando. 04. CUALQUIERA, tiene (o debe tener) el derecho y la obligación de retroalimentar y aportar, sus ideas, a favor de la calidad de vida, la prosperidad, la paz, la convivencia y el bienestar generales. CUALQUIERA, tiene (o debe tener) el derecho y la obligación de retroalimentar y aportar -sus ideas, a favor de la calidad de vida, la prosperidad, la paz, la convivencia y el bienestar generales- lo que justifica las demandas y propuestas, para la extensión -de la cobertura, canales, estrategias, medios y contribuciones- tanto publicas, privadas, como de las organizaciones de la sociedad civil, en el acompanamiento y facilitacion del empoderamiento de los y las ciudadanos/as, en su rol protagonico, en el incremento de la oferta, distribución, retroalimentación, consumo, inversion y conformacion de politicas -educativas, recreacionales, culturales, lúdicas, laborales, comunicacionales, de reciclaje de competencias, de innovación, ciencias, tecnologías- beneficiandose de nuevas modalidades de producción/distribución y recepcion, en nuevas capilaridad o canales de distribución/ sistematizacion/diseminación/retroalimentación, de experiencias y oportunidades -a titulo individual, comunitario y familiar- abarcando la totalidad de los asentamientos humanos - no solo los urbanos- la totalidad de las personas, a lo largo de toda la vida y desde la sostenibilidad, la competitividad y la solidaridad humanas, dentro y fuera del ciberespacio. Nadie en la tierra, ha logrado con éxito, tomar un taxi de retorno, desde el futuro, para mostrarnos o dirigirnos, hacia puerto seguro: sólo la humildad y la escucha activa del otro/a, facilitaran, que cada uno aporte su grano de arena, en la construccion de un presente y un futuro promisorio: todos y todas somos necesarios, en el proceso de aprendizaje colaborativo, trabajando y creando sin descanso, para un mejor manana, al alcance de todas y todos. Crear, innovar, fundar y educar, siguen siendo -como sostuvieron Marti, y Hostos, tan temprano como en el siglo XIX- “la salvacion de nuestros pueblos”, pero tambien de la tierra, en la fragilidad y finitud, de los ecosistemas del planeta. Ahora es el tiempo, de repensarnos, de reinventarnos, desde nuevos modos de relacionarnos, de gerenciar contingencias y oportunidades, desde la participación horizontal-pensados de cara la sostenibilidad, la inclusión social, los derechos, los valores democraticos y humanisticos- en el concierto del desarrollo humano y el pensar/actuar estratégicos, desde practicas y referentes, consistentes con los valores democráticos y humanísticos. La tolerancia, la solidaridad humana y la expresion ecuménica, en las metas y principales objetivos de la gobernabilidad, como justificación del estado pluralista y su canalización y sostén de todas las energias creativas e innovadoras de la sociedad: constituyen una oportunidad, para el reencuentro de las agendas particulares con lo público, estatal y no estatal, como garantias de la convivencia civilizada. Los circulos virtuosos, para superar, la invisibilidad, la exclusión y la pobreza, son inviables, sin la participación creativa e innovadora, de la totalidad -de las energias, capacidades, visiones e intersecciones de las agendas- concebidas en las bases de las sociedades: minorias y mayorías, pueden contribuir asertiva y proactivamente - a la gobernabilidad, a la prosperidad, a la felicidad de las personas, sus organizaicones y sus comunidades- tanto desde el trabajo voluntario como remunerado; tanto desde la creatividad y la innovación individual, como en equipos; tanto desde la esfera del trabajo manual, como intelectual, superando los prejuicios a la colaboración, el aprendizaje y el ejercicio de la imaginación para elevar el patrimonio, material e inmaterial, de la humanidad, como un legado co-propiedad, solidaria de los mas de 6,500 millones de seres humanos - actualmente en pie, en este planeta, como de la tutela y preservación de espacios para la autorrealización de sus descendientes- en el corto, mediano y largo plazo.
“(…)me gusta abrir los ojos y estar vivo/ tener que vérmelas con la resaca/ (…) vivir atormentado de sentido/ creo que ésta, sí, es la parte mas pesada/ (…) en tiempos donde nadie escucha a nadie/ en tiempos donde todos contra todos/ en tiempos egístas y mezquinos/ en tiempos donde siempre estamos solos / habrá que declararse incompetente /(…) yo ya no pertenezco a ningún ismo / me considero vivo y enterrado(…)/ no olvides que el perdón es lo divino/ y errar a veces suele ser humano /(…) yo era un pibe triste y encantado / de Beatles, caña Legui y maravillas / los libros, las canciones y los pianos/el cine, las traiciones, los enigmas / (…) / el hambre, el frío, el crimen, el dinero y mis 10 tías /me

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hicieron este hombre enreverado (…) me gusta regresarme del olvido / para acordarme en sueños de mi casa / del chico que jugaba a la pelota / del 49585 / nadie nos prometió un jardín de rosas / hablamos del peligro de estar vivo (…)”

Fito Paez “Al lado del camino” (Canción) Fragmento Es tiempo de repensar nuestros caminos, desde lo micro – desde los códigos y oportunidades, de la modernidad- del desarrollo local, desde la biografia y los valores de los y las ciudadanos/as: identificar, qué incide en las decisiones - para catalizarlas, retardarlas, sacarlas de agenda- en la exploracion de la orientación y eleccion tecno-vocacional; asi como de los modos en que lo individual, se encuentra o desencuentra -con aspiraciones, visiones, propuestas y agendas perfectibles, inconclusas del otro/a- en el horizonte, espacio-temporal: local-local, local-regional, local-nacional, local-nacional, local-continental, local-global. La persona humana, sus carencias, conocimientos y desconocimientos, su sensibilidad y sus cosmovisiones, frente a la adversidad y la deshumanización del cambio y las incertidumbres, en el mundo contemporaneo, o en el periodo historico, en que a cada quien le toco vivir, crear, sentir, proponer, recuperar los contextos y sus enseñanzas, para la supervivencia, actual y futura, no solo mirar el éxito, si hubo alguna vez alguno, sino el como se construyo, esa vision y propuesta de valor diferencial, en una sociedad y cultura, historicamente determinadas. La persona humana, su singularidad y potencialidades, en base a la construcción de propuestas, transparentes, pensando en el presente y futuro de nuestras sociedades, culturas, identidades basadas en el juego limpio y las diferencias, que ofrece el talento- frente a la intolerancia, los etnocentrismos, los espejismos, la sordera o la invisibilidad de los intereses y agendas infanto-juveniles - ganando distancia del pasado autoritario y violento, para imponer visiones unilaterales- del mundo, presente y futuro: de hacer florecer la democracia participativa, en las bases de la sociedad, de recuperar la multidimensionalidad y la equifinalidad de la educacion- para el trabajo, la comunicación y el ocio- en un mundo de ciudadanos/as, que dialogan y contribuyen con sus quehaceres -de corto, mediano y largo alcance- para la sostenibilidad y la escucha activa, en la democracia 24/7, de leyes e instituciones -basando sus decisiones en evidencias- orientadas al interés general. Es tiempo de repensar las estrategias ganar-ganar, partiendo del legado frutal, de las fertilizaciones cruzadas, de nuestro pasado y nuestro presente: importan tanto la memoria, como las preguntas y respuestas, para resolver los pequenos o grandes obstáculos que han de ser removidos, para hacer posible la construccion de naciones, comunidades, aldeas, escuelas, fabricas, oficinas, servicios, organizaciones, en las cuales: “La unica aristocracia posible sea la del talento”, como sostenia en el siglo XIX, Juan Pablo Duarte, a condición de que todas y todos, puedan participar- ejercitando y cultivando su propio talento- a fin de que tales oportunidades no sean una barrera infranqueable, discriminante y privilegiantea cualquier edad, desde cualquier lugar del territorio, en el trabajo y el ocio- con equidad, al menos en su punto inicial o de partida, el derecho a la educacion, a la información y a la transparencia, con el involucramiento y concurso de todas y todos. Desde tal cambio de actitud, politicas y priridades, se puede hacer la diferencia entre la riqueza actual o futura, de las naciones, familias y comunidades. Poner los pies en la tierra y la mirada, en el firmamento, elevando la mirada para que los arboles y la coyuntura, no nos oscurezcan la mirada del bosque y la sostenibilidad -derivados del pensar/actuar/decidir, estrategicos- serán quizás las mejores de las estrategias para: superar las carencias y asimetríasen las oportunidades, ya seculares en nuestro mundo, “escarbando lo propio, para hacernos inimitables” (Saramago, RTV, 1994), en la incertidumbre y el cambio permanentes, en la migración hacia el paradigma de la complejidad, sentando las bases ciertas para emigrar todas y todos, hacia la sociedad educadora, la sociedad de la información, la comunicación y el conocimiento (SICC). Las macrotendencias del siglo, que recien nace, pueden ser una oportunidad irrepetible para sumar buena voluntad, a favor de todas y todos, acercandonos un poco más a las utopías y visiones de nuestros antepasados, persiguiendo insomnes, infatigables, armonizar las agendas e intereses personales, con la interdependencia, del interés del mundo y nuestra propia comunidad: las claves de la interseccion entre la voluntad individual y el bienestar general. 0.5. El tiempo presente demanda no sólo un cambio en hojas del calendario, sino un giro, brusco, en las prioridades- mentalidades y orientación o usos de nuestras energías- redescubriendo nuestra

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riqueza interior y la infinitud de potencialidades, de las subjetividades activas y vocación de servicios solidarios, 24/7, para la inclusión social y desarrollo humano. El tiempo presente nos demanda no solo un cambio de las hojas en el calendario, sino un giro, brusco, en las prioridades, en las mentalidades -y la orientación de nuestras energias y nuestra vocacion de servicios solidarios- “tiempo de aprender a emprender y de aprender a aprender, a lo largo de toda la vida”, es algo mucho mas que una consigna. Constituye una compleja madeja de problemas, lanzados sobre nuestra mesa, en todos los ambitos de la vida social – y hasta familiar- para el cual no estabamos preparados/as. NADIE PIDIO ESO. NADIE ESTABA PREPARADO/A, pero todos y todas podemos ser parte de la solucion, como generacion: estamos en la obligación de explorar, tanto preguntas, evaluaciones, retroconstrucciones, como respuestas, sin perder de vista ni los valores democraticos, ni el acervo de la cultura humanistica, ni la inclusión social, en el juego pluralista de las ideas y las propuestas. No podemos seguir cerrando los ojos a la realidad, a los contextos y progresos del mundo circundante: el avestruz, nunca ha logrado sobrevivir, ni al cambio, ni a la incertidumbre, cada dia mas, todos y todas somos corresponsable, del deterioro actual y futuro: ayer eramos ninos, ninas y adolescentes, por tanto nuestras sugerencias, importaban poco, eran descalificadas como “cosas y suenos de muchachos/as”… podiamos culpar al mundo adulto, construido a la imagen y semejanza, de las generaciones anteriores. Hoy somos los adultos jóvenes, ya no hay excusa, ni a quien culpar del fracaso de nuestras sociedades, sino a cada uno/a de nosotros/as. Tenemos a nuestro favor pequeñas cosas: el escenario mundial ha cambiado. Una creciente preocupación y conciencia, sobre los temas del desarrollo humano sostenible se apoya en el talento y capacidades de las personas. Aún nos quedan la memoria, la vocación de servicios y la voluntad creativas. El talento -y el proceso creativo en sí mismo- se han desmitificado, saltando fuera de las aulas, tocando los negocios, los liderazgos, la vida cotidiana: siendo recuperado gradualmente como un derecho de todos los hombres y mujeres, para su supervivencia, material y espiritual. Hoy estamos menos solos/as y la voz con el reclamo y la propuesta, polifónica, se escucha de confin a confin del planeta... Como un rapido reencuentro hipertextual y educativo - divertido y reflexivo, simultáneamenteorientado hacia las presentes y futuras generaciones de ninos, ninas y jóvenes-desde múltiples modos en que se producen tales contribuciones y procesos -con la invencion, la innovación, la adaptación o el talento- esta conformado el tejido, del presente documento, en tanto recurso hipertextual virtual,testimonio y homenaje fraterno: Una historia personal o corporativa, construida sobre la base de liderazgo y capacidad para empinarse sobre la incomprensión o el escepticismo epocales, para soñar o proponer lo nuevo. Se trata en definitiva de un discurrir en la mirada, no sólo sobre biografias, sino por quehaceres, preocupaciones, insatisfacciones, limites, riesgos, esperanzas, criterios para la participación, en solitario o en equipos, en la diversificación de los patrimonios, realizadas por personas que tienen en común, con cualquier lector/a: su humanidad, su vulnerabilidad, un contexto y la inevitabilidad, de saber que para vivir, primero hay que nacer, tener una familia, una infancia y una juventud… La capacidad de asumirse y proyectarse, en una comunidad o ámbito ( o en varios), como un coprotagonista, desde el visualizar una oportunidad, una actitud y la curiosidad de explorar y vencer, sus propios limites, frente a la adversidad, en el tiempo, como persona, como ciudadano/a, como un ser humano, en sus contradicciones y multimensionalidad. La selección de los autores/as y gerentes presentados a continuación, correspondio a : iniciativas, proyectos, programas, visiones -independientemente del grado de exito, logros, alcances, limitaciones, aciertos, fracasos y errores- de generaciones actuales y pretéritas - los cuales se comparten a titulo ilustrativo, con el lector/a- esperando que al menos uno/a de ellos/as, coincida con las exploraciones

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vocacionales, ayudando a reconstruir horizontes y contextos, para su participación -no como consumidor/a de contenidos culturales- animandose a cruzar la linea, para avanzar a su primera experiencia de estudio y creación, de contenidos: dentro y/o fuera del aula; dentro y/o fuera del ciberespacio; dentro y/o fuera de su propio centro de trabajo; dentro y/o fuera de su propia municipalidad. En cierto modo, la fuerza de sus quehaceres y sus ejemplos, en mayor o menor medida, nos han servido generosamente, de sostén e inspiración a lo largo de más de dos decadas de curiosidad, convivencia, aprendizajes y propuesta institucionales, aunque los errores, contenidos y responsabilidad por el texto, es sólo nuestra, en CCIAV -y nuestra fiesta de reencuentro con la memoria, en este XXIV Aniversario, culminacion de un año de busquedas- debates, verificaciones, comparaciones y reflexiones internos (Primavera, 2007-Primavera, 2008). Como propuesta de reflexión y llamado a la acción - ciudadana, proactiva, asertiva, innovadora y creativa- infanto-juvenil, la que sigue, es nuestra visión -y balance de experiencias, que estimamos valiosas- en la construcción y comprensión, del presente y el futuro, para interesados/as -en temas y preocupaciones, histórico-literarias, desde el hipertexto y el ciberespacio- los ejes trasversales, se complementan, con la concurrencia no menos hibrida, de: tópicos y personajes, iniciativas de apropiación de las NTICs, la gerencia de emprendimientos, organizaciones y empresas inteligentes, MyPes y humanidades, en su contribución acumulativa –a la elevación de la calidad de vida, el desarrollo humano y a la inclusión social- desde la perspectiva de la persona humana, las subjetividaes activas y la responsabilidad corporativa, en y desde lo micro...como factor de equilibrio, del entorno circundante: el mundo, las redes, los paisajes resbaladizos, del hoy –aquí y ahora, de cada quien, de la voluntad de cada cual -de las noticias, decisiones personales, invisibilizadas y cotidianas- que después fueron historia. Nuestra mirada, de la historia, no oficial, como casi siempre. Nadie dijo que serian sencillas las soluciones de una generacion, cabalgando al mismo tiempo entre siglos, entre multiples paradigmas, como paises pobres y no industrializados, conviene recordar una expresión del refranero popular: “el que tiene las lagrimas hondas, comienza a llorar temprano” El tiempo ciertamente apremia. Nunca es tarde para comenzar a cambiar, desde la unidad en la diversidad y la reapropiación del patrimonio de la humanidad, levantando la mirada del lodo, las banalidades, el aburrimiento o las melancolias de saltos mortales al pasado autoritario y adultocenticovueltas al pasado. El pasado no siempre es el que se nos dice, a veces el pasado es una vestimenta, de ovejas, en manos de los lobos: “leer entre lineas, es cuestión de defensa personal” (Chomsky,2001): en momentos de tensiones y conflictos, se dice que la primera víctima es la verdad. El pensamiento sobre la recepción- como proceso complejo, intersubjetivo, más allá de las teorías de la aguja hipodermica y los presupuestos omnipotente del emisor- consumo y retroalimentación de la oferta mediatica -de los bienes y servicios proporcionados, en los flujos simbólicos, desde las industrias creativas y culturales- ha vuelto a colocar sobre el tapete: el lugar estratégico de los públicos - en sus múltipes segmentos y nichos- la personalización de tales ofertas, su flexibilidad, a favor de un protagonismo emergente de las audiencias. La lectura entre lineas, como estrategia de preservación de la libre opinión de los ciudadanos/as, en torno a contenidos mediaticos, constituyo uno de los primeros aportes, para inaugurar el siglo y el milenio, desde donde la ciudadania, tambien encuentra sus vasos comunicantes, con la democratizacion, la eleccion, la modernizacion y la complejización del consumo cultural, en y desde la sobre comunicación. Es decir, la oportunidad de los flujos informativos, como complementos, de la construccion de subjetividades activas, ciudadanas, consumo responsable y superarcoin de las superficialidades, los facilismos, los prejuicios o las instrumentalizaciones de las fuerzas en pugna, por posicionarse en la mente de las personas, enriqueciendo o modificando sus respectivas cosmovisiones, valores, modelando sus prioridades y agendas -en base a valores, mas o menos universalmente aceptados, como la libertad de creencias, de opinión y la evaluacion critica, desde la audiencia, de las posturas adoptadas por los lideres de opinión.

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La diversidad de fuentes informativas, implica para el consumidor/a, no solo un conjunto de decisiones, ya estudiadas en otro lugar, sobre la compra o preferencia de determinados bienes y servicios, sino un complejo tinglado de resortes psicologicos, culturales, economicos, filosoficos, politicos y antropologicos, en pulsion en la vida interior de los ciudadanos, cuyos impactos o implicancias, le acompanan, luego que cesa la exposición a un medio o contenido determinado. El nino, la nina, el joven, el y la ciudadana, dentro de la tercierización de las economías, en la trasicion paradigmal hacia la cuarterizacion, ha modificado, habitos y rutinas, ganando la información, no solo mayor atención, sino consumiendo, mas y mas tiempo, en paralelo con la cronica escasez de tiempo, para recuperar los desgastes neurosiquicos, que ya incluso Adam Smith, implicaba, sin nombrarlo como costos psicologicos del proceso de compra, en su concepto ampliado del precio. 0.6. Hoy sabemos de más en más, que el tiempo es un recurso no renovable, que todo cuanto tenemos para hacer nuestra contribución al desarrollo del otro/a es esta vida, una vida: sesenta u ochenta años, en promedio.
“(…) Los pobres de hoy, son los esclavos de ayer, los marginados del siglo XX, los excluidos del siglo XXI (…) personas que no tienen nada para vivir, que comen y trabajan, mínima y malamente (…) pensar en los valores que están intrínsecos en la democracia, piense en la dignidad, en la honestidad (…) la gente no puede, ni debe votar por votar (…) Yo he estado ligado a la enseñanza, desde que era un estudiante de bachillerato (…) la manera de salir de la pobreza, dicen, UNESCO, PNUD, BID, que una persona que tenga 12 anos de educación, tiene 21 veces mayor posibilidad de salir de la pobreza, que los que no exhiben tal nivel. Cómo es posible que en dos años de gobierno el presidente boliviano, Bolivia, un país mucho mas pobre que República Dominicana, haya duplicado la inversión educativa, y nosotros, en 10 años, no hayamos podido duplicarla? (…) Competitividad es preparación. Si la gente no tiene nada en la cabeza, no va a competir, en nada. (…) Mientras más brutos, somos más dóciles. (…) Si la gente sabe leer, al otro día vuelven las aguas a su nivel (…) Este país esta lleno de gente buena, lo que pasa es que hay un grupo de ‘gavilleros’, que se lo quiere coger, cada cuatro años (…) Dorado Montero, decía que: “los delitos siempre son malos, pero hay una clase de delincuentes, que tienen una suerte, se tiran de cualquier manera y siempre caen de pie, pero los descamisados, siempre caen boca abajo” (…)” Dr. Ricardo Nieves “El Gobierno de la Tarde”. Radio Estación Z 101, Santo Domingo 28 Y 29 Febrero, 2008

Hoy, sabemos de más en más que el tiempo es un recurso no renovable: que todo cuanto tenemos para hacer nuestra contribución al desarrollo del otro/a es esta vida, sesenta u ochenta anos- dependiendo donde se haya nacido, o donde se viva, como emigrante- aprovechar el tiempo, parece una verdad de Perogrullo, pero oh! tragedia, las redes, consumen tambien tiempo, leer, escribir consumen tiempo, transportarse consume una parte del tiempo, comer, banarse, ejercitarse, luego la jornada laboral o de vida escolar o universitaria. Casi no nos queda vida para nosotros mismos. El siglo comenzo con una escasez de tiempo para el ocio, para la reflexión, para reencontrarnos interiormente desde la introspección, una de las garantias de que no tomemos la primera decisión que nos llegue a la mente, sino las mejores decisiones disponibles. Lo cierto es que no hay tiempo, ademas de que tenemos como una suerte de sanbenito, la educacion a lo largo de toda la vida, para dar finalmente con el tesoro de D’lors (1999). He aquí un bocado de la realidad de los seres humanos, en nuestro mundo, en las reconversiones finiseculares, de la sociedad de masas: administrando agendas y presiones de tiempo, en paralelo con los ejercicios y gimnasias, del interés ciudadano/a - en desde y por la diversidad informativa en la sociedad plural y abierta- comparar, confrontar fuentes, sortear versiones; retroalimentar otras fuentes; elegir, elegir, elegir: medios, opciones y visiones en los medios de comunicación, se ha convertido en una habilidad o destreza, para la supervivencia -de la libertad o soberanía espiritual- en las sociedades contemporaneas; necesidad satisfecha en diverso grado, no solo para expertos, sino fundamentalmente para el ciudadano/a común, en la medida en que los espacios mediaticos, reconfiguran el universo de sentidos e implicancias, de eventos que pueden parecer, remotos o aislados - porque ocurrieron a miles de kms de nuestro hogar o hace decadas, siglos o milenios- terminan incidiendo - como los hidrocarburos, la crisis inmobiliaria, en EUA, la apreciación del euro frente al dólar, lo que sucede en las bolsas de valores, el efecto tequila, el efecto tango, las manifestaciones antiglobalizacion, las guerras- en la vida cotidiana, en la salud y la higiene mental, de todas y todos, en los precios de bienes y servicios.

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El mundo se ha vuelto grande o pequeño, según el ‘cristal’ con que se mire y de quién lo mire-desde dónde, con qué, para qué y por que lo mire, de los medios de posicionamiento/apropiación/participación, con que cuente, quien lo mire o lo intente mirar al menos-, luego de la muerte de las distancias: obligandonos a romper con el cordón umbilical del provincianismo, al mismo tiempo que inventamos nuevas maneras de preservar y promover lo local, desde los contenidos o mejorar las oportunidades, para las presentes o futuras generaciones, saltando fuera de la olla de grillos del maniqueísmo, procurando que en tal transito gimnastico, no nos agarre una depresion o la virulencia del pesimismo fundamentalista, lo mismo en el mercado, como en el estado, o los vientos de la violencia y el odio, como una manga tambien de moda, entre quienes, se creen tan especiales, tan llenos de soberbia y respuesta –fundadas en viejos paradigmas, exitos, pero no hoy, sino ayer y anteayer- que no necesitan ni escuchar, ni respetar al diferente. Ha terminado el momento de la historia en que conformarnos o imaginar que cada uno en su aldea o rincón era el centro del mundo y que estaba siendo feliz, llevando su maldita vida de la mejor de las maneras, en que se la podia pagar, era una prueba del éxito, nos acercamos vertiginosamente al punto en que tendremos que aprender sin el egoismo y las banderas de la etnocentricidad, en el modelo de desarrollo, superando los supremacismos y los odios, entendiendo que nos necesitamos, pese a lo distantes y lo distintos que somos, dentro de un mismo pais, como en el mundo actual, al modo de vivir, que llevaron apacible y bucólicamente nuestros abuelos y bisabuelos, tal mundo ha muerto. Por ello, las actitudes refractarias a explorar nuevos balances entre tradición y modernidad, no necesariamente suponen la capitulación, para entregarnos a un Apocalipsis decretado, contra la diversidad, etnolingüística y cultural, inconsultamente: desde el autoreferenciamiento a lo conocido, el facilismo, la sobresimplificacion o la propaganda, para provocar respuestas emocionales cuando hace falta cabeza fria o bien, pasion para asumir los retos, en base a evidencias. La superacion de la vieja manera en que aprendimos a pensar, sentir y hacer las cosas, en las islas, en el Tercer Mundo, esta siendo desafiada segundo a segundo, en la medida en que ‘no hay sombra que nos cubra’, lugar de refugio o puertas afuera, para pensar la vida de espaldas al destino de la humanidad en su conjunto, por ejemplo en temas de energia, medioambiente, comunicaciones, planeacion de la sostenibilidad o modificaciones en los estilos de vida, habitos de consumo, prioridades y aspiraciones: si se derriten los polos, sencillamente, todos quedamos fuera del juego, contaminadores/as y victimas, camino a otra glaciación, lo que obliga a abandonar la displicencia, la indiferencia y pensar en algo mas que uno mismo como Robinson Crusoe. Quienes en su narcisismo habian intentado construir para sus adlateres, una nueva torre de marfil, un arca, para lo ‘mas granado’ y ‘selecto’, los ‘cultos’, los cultivados, mirando a distancia la vida de la gente ordinaria, no han llegado aun a las costas del siglo XXI, refugiandose a medio camino entre el absolutismo y el despotismo ilustrado, pese a lo industrioso y lustrado que puedan parecer: nada tiene que ver ese tipo de retraimiento, con el destino y la consolidación de la sociedad abierta o pluralista, mucho menos con la democracia participativa o el empoderamiento ciudadano 24/7, justo cuando lo real, lo conocido, lo codificado no nos sirve, mas alla de una parabola de 3 o 5 anos, ocupaciones y profesiones, nacen y desaparecen, pese a la machacona idea de seguir estudiando, las mismas carreras que garantizaban la movilidad social ascendente en el siglo XVIII, XIX y la primera mitad del XX. Imaginar desde las nostalgias autoritarias, las melancolias de la intolerancia, los odios y los sectarismos elitarios del pasado, que vamos hacia delante, con todas y todos o que tal trayecto no desembocara en un bano de sangre, en amargos despertares, como casi siempre, cuando se opta deliberadamente por el divide y venceras: es pensar que la humanidad, tiene la mira puesta justo donde la tenia hace 300 o 500 anos: aprender a vivir juntos sin discriminar, enterrando el hacha de la guerra, para dejar florecer en paz el respeto: en virtud de que el bunker, el castillo medieval, no nos protegera de las inclemencias, riesgos y cambios del mundo-red. Los mitos del éxito en la insularidad, la improvisación o la espontaneidad, en muchas de las decisiones, se vean en el corto y mediano plazo, condenados al fracaso, a una nueva frustración, si de lo que se trata es de proveer sostenibilidad, a cualquier iniciativa, sin insultar la inteligencia y capacidad de verificar hechos y tendencias, por parte del otro, aquel que se quiere seducir o convocar a la jornada en calidad de sucubo/a.

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La gente está aprendiendo de prisa, que el juego en equipo y la mirada tan lejos como sea posible – con tantos ojos como sea posible, con todos los recursos de registro y enriquecimiento de la memoria, y en tantas direcciones- constituyen una garantia de la pluraliad y los derechos humanos, en la medida en que reducen -temores, riesgos, costos, opacidades, arbitrariedades, miopías, fanatismos- incrementando la posibilidad de sumar apoyos, mas alla de las capillas, los dogmatismos y los sectarismos, de los liderazgos fundados en el control - ‘el gardeo a presion’- o la premisa de que el otro siempre es un potencial adversario, alguien malo por naturaleza: se abren otros espacios a la confianza, basados en la integridad y la puesta en practica de valores solidarios, democraticos y humanisticos: en equipos autodirigidos, coincidentes solo temporalmente y de manera parcial, con iniciativas, metas y objetivos, territoriales o remotos. Ahora somos quizas mas pobres, que hace diez o veinte anos atrás, en America Latina y Caribe, pero estamos mejor informados, mejor entrenados en el arte de observar y comparar, cómo se están resolviendo los problemas en multiples lugares, para evaluar de qué modo podria afectar nuestros respectivos proyectos existenciales o corporativos. Los intentos o pretensiones-de la la post II Guerra Mundial, hasta nuestros dias- por una resurrección de Goebbbels, desde la uniformizacion de los contenidos y ofertas mediaticas, mas temprano que tarde conducen a naufragios en terminos de credibilidad y rentabilidad de los medios de comunicación, como de los liderazgos que apuestan a la estupidizacion de las audiencias. Resulta escasamente productivo, en el mediano y largo plazo, procurar convencer a los ciudadanos/as, desde los medios - al menos según la evidencia de las investigaciones de recepción y audiencias de 1980 a la fechaen temas de conciencia, creencias y valores, los cuales evolucionan a otras velocidades distintas, que la moda - un tinte, un corte de pelo, una oferta de tienda, un nuevo disco- o una causa social, loable por justa. Como las la legislación, la normativa administrativa, las ordenanzas municipales, las ciencias juridicas y politicas, los valores, los habitos, las cosmovisiones, permean las sociedades y avanzan siempre a velocidades mucho más lentas que las ciencias, las técnicas y las tecnologías. Algunos valores y principios, se resisten al cambio, a morir -o ser desplazados del foco de interés publico, como guias de las decisiones- por siglos, por milenios, por lo que ha llegado a afirmarse que forman parte consustancial, de la especie humana, y sólo perdiendo, cuando los sujetos extravian o pierden –temporal o permanentemente- su humanidad, en la alineación absoluta, son conquistados por la propaganda. Pero las lecciones siempre estan pendientes de ser actualizadas, luego de gastar ingentes sumas de dinero en personal de alta calificacion, ha sido, es y sera siempre es siempre una tentacion, de espaldas al derecho de las personas a saber la verdad, o a construirse sus propias versiones, sobre los hechos. Ciertamente, “leer entre lineas” –uno de los modos en que uno /a puede saber o verificar, que no corresponde a la triste franja gris, del analfabetismo funcional- no solo textos, sino imágenes,fijas y en movimiento -codificaciones retóricas complejas, con dos y tres niveles, para la construccion de sentidoarrobarse con sonidos, poesia, musica o las lineas arquitectonicas o escultoricas, en cualquiera de los multiples sistemas significantes, ha sido una de las enseñanzas para inaugurar un siglo y milenio, administrando agendas y presiones de tiempo, en paralelo con los ejercicios y gimnasias, del interés ciudadano/a, en desde y por la diversidad informativa en la sociedad plural, en advertir, sentir, participar, abierte sortear versiones, fuentes, medios, opciones y visiones en los medios de comunicación, como participe de primer orden en la opinión pública, en la educacion, el trabajo, el ocio, el espacio publico. 07. El derecho a construir el proyecto vital, desde el litoral u horizonte, que cada quien eligió o creyó, libremente, como apropiada o mejor: el placer, la recreación y el sentir la vida a nuestro alrededor, llenándonos de energía, imprimiéndonos nuevas interrogantes y respuestas, sobre el sentido del compartir y el existir, del celebrar y servir al otro/a.
“(…) después de cuarenta y cinco años en la vida diplomática (…) Debemos tomar un camino, aunque sea muy estrecho, para llegar a la paz (…) las acusaciones no ayudan en este momento a superar el problema (…) que esta inscrito en un cuadro mas complejo (…) esencialmente ese es el mensaje que tenemos, un mensaje de confianza (…) inevitablemente hubo una regionalización del problema, que nosotros en Brasil, entendemos como un problema interno (…)” Celso Luiz Nunes Amorim Canciller Brasil

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Fuente: XX Cumbre Grupo de Río 2008.Santo Domingo, 7 de Marzo, Radio Televisión Dominicana, CERTV, Cobertura Especial.

El placer, la recreación y el sentir la vida a nuestro alrededor, llenandonos de energia, imprimiendonos nuevas interrogantes y respuestas, sobre el sentido del compartir y el existir, el derecho a construir el proyecto vital, desde el litoral u horizonte, que cada quien eligio o creyo, libremente, como apropiada o mejor como contexto para hacer realidad sus sueños, viviendo y dejando vivir, la vida propia y la ajena, en el florecimiento de la diversidad etno-lingüística y cultural - como construccion compleja, social, cultural e intrasiquica- con sus tonos agridulces, sus rupturas y continuidades, sus zig-zags, conscientes e inconscientes, sus esperanzas y el temores, el llanto y la alegría, los intersticios donde se tocan el trabajo y el juego, el deseo y la trascendencia, en la infinitud de las posibilidadesinterminables, inabarcables- la excitación y el goce, de empaparnos sin bridas, en las corrientes del cambio y la incertidumbre… A eso, llamamos libertad, con y desde el ser del otro/a. El stress, como las enfermedades o deformaciones, socio-ocupacionales existen, la alegría y la esperanza, también. La perfección fue la única virtud o atributo que la naturaleza negó a los seres humanos, a lo sumo nos queda no resignarnos, con aspirar a ella, desde la disciplina, el trabajo, la exploracion, la curiosidad sin límites, para acercanos desde el diálogo, la experimentación, la reflexión y la experiencia, a la perfectibilidad: Una vida como la vasija de un alfarero, tomará la forma que le demos con nuestras propias manos, con la calidez de nuestros sueños y en contacto desde el debate con las enseñanzas del otro/a, aun los golpes de la vida son excelente oportunidad para aprender, lo mismo del error, que del acierto. Importa mucho mas el buscar, preguntas y respuestas- a los viejos y nuevos problemas, de la humanidad- de modo nuevo, que el encontrar...como apuntaba Breton :”dejad paloma en mano, por cien volando”. Ni la seguridad, ni la economía, tienen la última palabra, sobre la libertad o la felicidad del hombre y la mujer, de este tiempo…existen otros vacíos, otras oportunidades, otras busquedas, insatisfacciones mas alla de las coyunturas y la adversidades: otros desafios, a suplir en las almas libres del universo, en los ejercicios del libre albedrío, en las pulsiones del elán vital. Aún podemos elegir.

Talento, Criticidad, Amistad! Salut, Polis et Ecúmene!
Fundación & Red Solidaria Centro Cultural de Intercambio Audio-Visual, Inc (CCIAV). cciav.org Santiago de los Caballeros Región Cibao [Sub-Región: Nor-Central] República Dominicana West Indies Primavera, 2008.

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herencia humanística, creatividad individual, en la línea tributos, contenido libre del Internet, innovación libre y mundo de colaboración, integración regional, Gran Caribe, Caribe, diáspora africana, afro descendientes y América, descendientes Afro-Brasileños y del Caribe, República Dominicana, Región del Cibao, La Vega, Moca, Provincia de Espaillat, Santiago de los Caballeros, iglesia y diversidad ecuménica, fe y proceso democrático, organizaciones ecuménicas, ocio, educación y oportunidades para niñez y juventud, educación a lo largo de toda la vida, desarrollo humano e intercambio cultural, iniciativas del talento, iniciativas de la amistad, crítica libre y democracia, medios de comunicación emergente, apropiación popular de las nuevas tecnologías, democracia, innovación y creatividad: censura y autocensura, discursos libres, articulo 19 Declaración Universal de los Derechos Humanos y Creatividad, contenido de la calidad y del Internet, Ciberespacio y democracia universales, pensamiento alternativo, pensamiento lateral, infancia temprana y vocación creativa, poli estímulos y creatividad individual, individuos y creatividad, creatividad, creática y democracia, biografía o proyecto personal existencial, planes nacionales de desarrollo y credibilidad, movilización en la base de la sociedad y derechos humanos, talento, niñez y familia, pobreza y empowerment en endodesarrollo, cultura y educación como inversión de la sociedad en su conjunto, inversión social y diversidad etno-lingüística, creación colectiva, tributo a Enrique Buenaventura, tributos post mortem, homenajes póstumos, visiones actuales, noticias y culturas locales, solidaridad y redes humanas para derechos humanos, cooperación en contexto global y utopías de aterrizaje al presente, sustenibilidad, valores democráticos y humanísticos, universidad y desarrollo humano, educación publica e inversión en capital humano, capital relacional e hipertexto, países africanos, países del Caribe, países del Pacifico, CARICOM y audiovisualidad, amistad con los pueblos y ciberespacio, países del ACP y culturas locales, capital de la cumbre 2008 de Río, Grupo de Río y Cooperación para el desarrollo de Industrias Culturales o Creativas, Santo Domingo capital de la paz en América latina y zona del Caribe, calidad de la vida y culturas, patrones de la reconstrucción de las vecindades y regeneración cultural, subjetividades activas, población en desventaja, principio de la equidad, visibilidad y medios de comunicación, población envejeciente y creatividad, envejecientes y valores democráticos, Constanza, Mamón y Estero Hondo, héroes anónimos y vida cotidiana, transformación de las culturas, culturas, talentos y prevención de violencias urbanas, iniciativas para prevención del crimen y delincuencia, políticas culturales, desarrollo municipal y prevención de las violencias, valores humanísticos y democráticos en siglo XXI, economía y cultura, políticas culturales, prevención por programas e iniciativas recreacionales focalizados en: niñez, familia, envejecientes y juventud, turismo social, eco-turismo, endo-desarrollo, turismo educativo y patrimonio inmaterial, repensando las políticas del turismo, turismo multidestino y patrimonio cultural, patrimonio tangible e intangible, capital simbólico, culturas locales, calidad de la vida y educación a lo largo de toda la vida; nuevas tecnologías y redes, audiencias y calidad humanas en contenidos, contenidos y medios de comunicación, métricas transparencia informativa y libertad de opinión, profesores y liderazgo en elección vocacional, profesores: educación, reciclaje de competencias y roles emergentes, perfiles profesorales emergentes, Internet y democracia, transparencia y desarrollo local, tecnologías wi-max e inclusión social rural, GNU y creative commons en la facilitación capilar de contenidos y feedback, contribuciones intangibles al desarrollo humano, INDOTEL, Republica Dominicana: planeacion estratégica, continuidad del Estado, INDOTEL: lecciones recientes y mejores prácticas de la inclusión social, en la República Dominicana, desarrollo humano e inversiones medias y largas de los términos en países no industrializados, accesibilidad amistosa, gente e Internet del analfabetismo, valores humanísticos y analfabetismo funcional, analfabetismo y competitividad, analfabetismo y perfil ciudadano, analfabetismo y perfil exportador en el paradigma centrado en los talentos y capacidades, audiovisualidad, empleos y exportaciones en modelos de desarrollo, productos y servicios étnicos o nostálgicos desde agregadurías culturales, good will, city marketing y reciclaje masivo de competencias en ciberespacio, talentos y valores democráticos y humanísticos, detección y de la exportación: las biografías, Pupila Insomne, editores, redactores, derechos humanos de primera, segunda, tercera y cuarta generación, Plataforma Interamericana de Derechos Sociales, Culturales y Económicos: contribución al desarrollo humano y a la riqueza de las naciones, regiones y municipalidades, Centro Cultural de Intercambio Audio-Visual, fundaciones y centros, organizaciones, fair uses, clearing house, contribuciones creativas individuales de impacto local, regional, nacional o global, intercambio audio-visual, agentes culturales y valores democráticos, principiantes y aficionados en convergencia tecnológica y comunicativa, memoria local y global en humanidades y proceso democrático, paradigma de la complejidad y ciudadanía ubicua, dominicanidad ubicua, caribeñidad ubicua, latinoamericanidad ubicua y flujos diaspóricos, memoria local y global en humanidades desde la creatividad de principiantes y aficionados, cciav.org, redes globales y patrimonio local, artículos, ensayos, ensayistas y valores democráticos, intersección entre las culturas, gente y desarrollo humano, liderazgo mediático y pioneros en tecnologías de la información y la comunicación para el desarrollo, medios comunitarios, Radio Santa Maria y su lugar en la democratización, modernización y educación populares, nueva economía, nuevas oportunidades y recursos para generan riqueza, globalidad, paises pobres y proyección positiva de sus patrimonios, tangibles e intangibles en ciberespacio, proyección positiva en el aparato productivo de los países pobres, contenidos: alianzas, coproducciones y estrategias de capilaridad y reinserción, contribuciones del ciberespacio a la reconversión del aparato productivo, no violencia: pioneros y continuadores, tributos virtuales, prevención del SIDA, canales para explorar servicios del talento y del voluntario, radio, televisión, blogs, e-zines, tributo a personas de talento y consistencia en el tiempo de sus valores democráticos y humanísticos, UNESCO y el concepto edu-tainment o edu-ocio, planeacion estratégica y retroconstrucción de experiencias, desde visiones retrospectivas, espacio publico, opinión publica: desprofesionalización y medios de comunicación, alternativas y crisis, Tributos del club de Budapest, escritura creativa, imaginación, gobierno local y regional e inversión cultural, Questio & Reforma Educacional, individualidad, familia y organizaciones sociales en el desarrollo de entornos creativos o facilitadores de la invención y la creatividad, siglo XX, siglo XXI, siglo XXII, siglo XII, siglo XIII, siglo XIV, ONGs, ciudadanía, siglo XV, siglo XVI, siglo XVII, siglo XVIII, siglo XIX, tercer milenio, Organización de Naciones Unidas (la O.N.U), Objetivos de Desarrollo del Milenio y Creatividad en Políticas Publicas, paradigmas post-fordistas, paradigmas de la complejidad, paradigmas poste-Euclidianos, comunidades territoriales y virtuales: valores democráticos y humanísticos en la vida cotidiana.

1. CCIAV.org: Resolución Declaratoria Membresía Honorífica, Centro Cultural de Intercambio Audio-Visual, Inc. (CCIAV), en Conmemoración del XXIV Aniversario, red cultural solidaria (8, Julio, 2008).

Talento, Criticidad, Amistad! Salut, Polis et Ecúmene!
Fuente: http://www.cciav.org

“Lo mejor sería inventar un juego donde no gane nadie”
Jorge Luis Borges

“(…) Si recibisteis gratis, dad gratis (…) El amor al dinero es raíz de todo mal (…) Leedlo todo y retened, lo bueno (…)”
Sáulo de Tarso Mark Prensky (2001): “(…) Creo que todos ustedes comparten conmigo el escepticismo que despiertan estas Cumbres, pero cuando se habla con sinceridad (...) quiero pedirles un fuerte aplauso para todos (…) Quiero saludar al Presidente Uribe como caballero que soy (…) admiro la coherencia de sus argumentos (…) No estamos de acuerdo con Comisiones (…) Usted cree que Ecuador quiere tener las FARC en nuestras fronteras? (…) Eso nos esta costando millones de dólares (…) Dios bendiga a Republica Dominicana, Dios bendiga al hermano pueblo de Colombia (…) Dios bendiga a la América Latina (…)” Rafael Correa

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Presidente Ecuador Fuente: XX Cumbre Grupo de Río 2008. Santo Domingo,7 de Marzo, 2008. Radio Televisión Dominicana, CERTV. Cobertura Especial.

“Quién dijo/ que todo se ha perdido?/ Yo vengo/ a ofrecer mi corazón,/ como un documento inalterable/(…) No será tan fácil/ yo sé que pasa/ no será tan simple como pensaba/ (…) Uniré las puntas de un mismo lazo / (…) Te daré todo y me darás algo / algo que me alivie un poco mas / cuando los satélites no alcancen/ y hablo de paises y de esperanzas/ hablo por la vida/ hablo por la nada (…) Quien dijo que todo esta perdido? Yo vengo a ofrecer mi corazón (…)”.
Mercedes Sosa “Yo vengo a ofrecer mi corazón” (Canción) “(…) mi contrabando/ es mi fibra/ mestiza/ a donde viajo/ llevo un mundo/ en mi mochila/ Yo he nacido/ en el Sur/ del mundo/ mi mestizaje/ lo llevo/ con orgullo (…) odio, racismo/ y xenofobia/ se pagan caro (…) llevo aquí/ un mundo/ en mi mochila,/ África,/ América Latina/ Soy de aquí (…)” Desorden Público (Un mundo) En mi mochila (Canción). .Álbum: Outlando’s D’ Américas “(…) Debes asegurarte de cambiar tu forma de pensar (…) primer paso (…) reevaluar tu ética. Pregúntate: esta actualizada mi manera de pensar sobre lo que esta bien y lo que esta mal? (…) Lo que consideramos bueno y correcto no puede imponérnoslo nadie, ni los padres, ni un sacerdote, un profesor, jefe o líder político. Debemos decidir cuál es nuestra ética por nosotros mismos (…) existe un límite en nuestra libertad para definir nuestra ética: lo que consideramos que es bueno y justo debe coincidir con lo que es bueno y justo para las comunidades en las que vivimos. Hoy día no solo vivimos en una comunidad local. No solo vivimos en un estado o nación, ni siquiera en una sola región o cultura (…) Nuestra ética debe encajar con lo que es bueno y justo para toda la humanidad (…)” Ervin Laszlo (2004) “Tú puedes cambiar el mundo. Manual del Ciudadano Global para lograr un planeta sostenible y sin violencia”. Ed. Nowtilus, Forum, Barcelona, 2004, Club de Budapest, Madrid.,p. 23 “Cuando una persona basta para realizar una tarea con diligencia, el resultado será peor si la efectúan entre dos, y difícilmente se llevará a cabo, si deben hacerla entre tres o más” George Washington “La independencia de este país la hicieron unos párvulos, sin compromisos con el pasado. Ojalá que los jóvenes se conviertan en vanguardia para cambiar el destino, la fisonomía, de este país” Dr. Víctor Gómez Bergés Ex Canciller de la Republica Dominicana y Co-productor “Gobierno de la Tarde”. Radio Estación Z 101.Santo Domingo, 3 Marzo, 2008 “(…)encuesta nacional realizada por FONDOMICRO en marzo 1997, quedaron registradas 327 mi 137 micro y pequeñas empresas (…) responsables de 859,225 empleos(…) Si alguien suma el empleo que ofrecen las 22 empresas mas grandes del país en 1997(…) todas ellas apenas suman 48 mil 720 empleos(…) Si le sumamos 170,790 empleados de todas las zonas francas del país, mas los 244 mil 877 empleados del gobierno central, las instituciones descentralizadas y ayuntamientos del país, el total asciende a 464,387 (…) apenas alcanzan a la mitad de todas las personas que encuentran colocación en negocios propios y ajenos en el sector micro y pequeña empresa dominicana(…) Y es bueno que se entienda que tan microempresa es un paletero en una esquina como una panadería que cuenta con 8 empleados, o como quien se dedica a las artes graficas y “desktop publishing” con tres empleados, utilizando la última tecnología en cómputos y produciendo trabajos de altísima calidad gráfica (…)” Mario Dávalos (1998) “La micro y pequeña empresa dominicana: el coloso desconocido”.Ap. en “Las microempresas: el coloso desconocido de las economías en desarrollo. Ed. Fondomicro, Santo Domingo, pp.20, 21 y 26 “(…) Comence en el programa “Fiesta” de Teleantillas, en 1981, a los 14 años. Fue una oportunidad (…) Yo nunca he tenido que utilizar, para conseguir oportunidades de cantar, nada mas que mi garganta y se lo aconsejo a los jovenes: no se dejen (…)” Jacqueline Estévez Entrevista El Gobierno de la Manana, Radio Estacion Z 101, Santo Domingo 4 de abril, 2008

"(...) el fracaso de un Estado no es responsabilidad de un Estado, ni de los que administran el Estado, sino de la sociedad. La justicia es de doble vía, comienza, desde quien imparte justicia. Parte del problema de la sociedad democrática es que se ha separado de su contenido filosófico. La sociedad

58 dominicana, va a tener que volver a Platón. Nos ha estado faltando poesía, nos hemos convertido en una sociedad de prosa (...) Todo esto es un proceso (...) comenzamos a ver (…) el abogado se esta quedando atrás en la República Dominicana. De mil candidatos, sólo calificaron 17. De una profesión que es lo que mas se parece a un sacerdote (...) Un abogado maneja el patrimonio, el honor y la libertad de los ciudadanos (...)"
Dr. Servio Tulio Castaños Guzmán Fuente: Entrevista radial, Z 101, Santo Domingo, 9, enero, 2008

“(…) las expresiones de carnaval van evolucionando por la influencia de los medios de comunicación, pero musicalmente los toques como los gulotas, el ga-gá, de los bateyes, los tiznaos de los barrios, son únicos. Están cambiando los toques tradicionales del merengue. Son una expresión de la libertad y creatividad populares, dos días, tres días al año: expresión de la creatividad y la libertad populares. Son viñetas de libertad (…)”
Luis Días Portorreal Desfile Nacional de Carnaval, Santo Domingo. Fuente: Transmisión Telemicro, Canal 5, 2 Marzo, 2008

“es en el corazón/ donde comienzan/ las guerras”.
Luis A. Losada Cruz (a) Vico C

“(…) Queremos felicitar a INDOTEL, por la gestión diligente, de dotar de servicios inalámbricos, a comunidades rurales y apartadas, como ocurrió recientemente con San Jose de Ocoa. Creemos, por otro lado, que el sector telecomunicaciones -incluyendo empresas de telecable o servicios de televisión, por cable- es uno sino el que mas impuestos paga en República Dominicana (…) tanto en las compañías del sector, como en relación a sus clientes (…) éste tipo de servicios es indispensable para la vida moderna (…)”
José Báez Guerrero Color Visión, 29 Febrero, 2008 “Yo no nací para la política, ni para la diplomacia, esto todo tiene mucho de farsa. (…) Ojala podamos volver a dialogar, para que nos digamos las cosas cara a cara en tono menor (…) los 40 ataques hechos por las FARC (…) con Venezuela ha habido muchos incidentes de frontera y siempre he dicho calma (…) esta mañana hubo uno (…) es no es la conducta nuestra, lo que acaba de ocurrir es excepcional (…) el cura Camilo, de las FARC, a quien la policía le venia dando seguimiento y que ustedes capturaron en Brasil (…) ojala creemos el mecanismo de coordinación (…)” llame ahora Colombia en el Ministerio de Defensa, me han dicho que ellos no han dicho, que no han dicho, que ellos intervinieron el celular satelital de Raúl Reyes (…) es que las cosas que me dicen son las mismas que me dicen las FARC, paramilitar, mafioso, eso me lo dicen hace 25 anos (…) Presidente Ortega, usted no registra en mis intervenciones, un solo insulto contra usted (…) Tuvimos mas de 35 mil asesinatos al ano, el ano pasado fue de 17 mil (…) yo siempre miro lo que falta(…) siempre estoy pidiendo que llenos la parte vacía del vaso (…) uno de los programas de microcrédito y de formación mas importante del continente (…) hablamos del Estado Comunitario ( …) de un dialogo permanente (…) se lo dicho a mis compañeros, hay que enterarse de lo que falta, no por el powerpoint, que te presentan y te dice que todo esta perfecto; sino por el power people (…) ese es el desafío que estamos enfrentando en Colombia, llegaron a asesinar 15 periodistas (…) creo que ahora los periodistas están más libres, menos amordazados, por un grupo o el otro, paramilitares y guerrilla (…) Hemos avanzado enormemente (…) no lo digo para que nos estanquemos en un remolino, para poder avanzar (…) Moncayo, es indiferente, si es ciudadano ecuatoriano o colombiano, hay que conseguir su liberación (…) Presidente Ortega existe la diferencia entre la insurgencia que combate las dictaduras, que los grupos armados financiados por el narcotráfico, que combaten contra la democracia (…) el gobierno nuestro es pluralista,

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tenemos gente del antiguo M-10 (…) este es un gobierno que no arranco ayer (…)” Hubo grandes errores, la guerrilla quiso hacer política y seguir disparando (…) esa combinación es maldita, o se esta en la política o se esta en las armas (…) Es que me parece que están leyendo la Colombia de muchos anos, no la de hoy, que bueno seria hacer la paz por la vía dialoga (…) Hay 4 individuos del ELN que le levantamos la orden de captura para avanzar (…) También también hemos tenido la ayuda del gobierno de Cuba, que la agradezco (…) No me comparen la doctrina de seguridad de Colombia, con la doctrina de la seguridad nacional(…) Marulanda se quedo en la selva ordenando delitos, mientras el mundo ha evolucionado, velozmente (…) Nosotros respetamos las decisiones de la decisión de la Corte de la Haya (…) Nosotros respetamos eso y lo seguiremos respetando (…) hemos pedido que mientras la Corte falla de fondo, se respete el Meridiano 82 (…) Creo en el gobierno en la calle, con la gente (…) Colombia tiene uno de los mejores sistemas de formación vocacional, pagado por los empleadores (…) estamos haciendo un esfuerzo muy grande para la formación de 500 mil colombianos por Internet (…) No creo que sea descabellado hablar de la seguridad de un pueblo, la seguridad de los ciudadanos, es mas importante que la seguridad de un territorio (…) es un pedido razonable (…) He escuchado aquí unas intervenciones distintas de las que escuche en radio y televisión (…) insisto en el tema de la responsabilidad individual de los mandatarios y yo la asumo (…) Nosotros somos un país abierto a la critica. El único problema que tienen las ONGs en Colombia es conversar con el presidente de la Republica. Nosotros rechazamos también la uniteralidad. Eso tienen que rechazarlo todos, en la práctica (…) Sinceramente creo que quienes han intervenido en esas liberaciones, han tenido toda la colaboración nuestra. No creo que exista quejas en esto (…) En ese país se ha derramado mucha sangre, por eso ahora dicen presidente, vale mas la seguridad del pueblo, que un pedazo de selva (…) Quítense de la cabeza que este es un proyecto imperialista (…) Yo llegue a la presidencia de la republica, como un disidente (…) Yo los respeto a ustedes como combatientes por la democracia (…) Que ojala podamos resolver esto por la vida del dialogo? Si, pero con buena fe (…) Colombia tiene una tradición de saber perdonar (…) La paz y el deseo de paz hay que mostrarlo (…) Ojala el tono de hoy, con excepción del tono del Presidente Correa y el mío, se conservara (…) en lo personal voy a tratar de mantener esto (…) en una instancia puramente argumental (…)Vamos a liberar de la cárcel gran cantidad de guerrilleros de las FARC que han decidido someterse a la ley” Alvaro Uribe Presidente de Colombia Fuente: XX Cumbre de Río 2008. Santo Domingo 7 de Marzo, 2008. Radio Television Dominicana, CERTV, Cobertura Especial “(…) los niños de Ingrid Betancourt, se volvieron grandes. La niña que tenía 16 años, cuando secuestraron a Ingrid, ya terminó filosofía. Terminó filosofía, porque quiere ser directora de cine (…) lo que expande los proyectos, es que los proyectos se conecten con las necesidades de la gente (…) Yo soy optimista. Hay un cambio (…) para la comunidad internacional y los demócratas, la globalización no abrió sólo las fronteras, para que las mercancías, los capitales y las circulen, también la solidaridad (…) La política es otra cosa. Es la manera en que uno afronta los retos, en las sociedades (…) El Santo Padre es muy solidario y conocedor del tema (…) Francia y la Unión Europea han prometido, sacar a las FARC de la lista de grupos terroristas, si liberan a Ingrid Betancourt y a los secuestrados, abandonando el secuestro, en sus políticas (…) El presidente de Francia, incluso a propuesto poner en riesgo, su propia vida, viajando a la zona de conflicto personalmente, para la liberación de Ingrid. Nosotros esperamos que a Ingrid, la entreguen lo más rápidamente posible (…) El Derecho Internacional Humanitario, obliga a la mediación humanitaria (…) Hay que insistir en la política (…) ninguno de nosotros esta dispuesto, en el Congreso de Colombia a una guerra (…) deponer las armas (…) se sientan las bases (…) La Comunidad Internacional esta presionando para que se de el acuerdo, yo creo que es muy rentable (…) Las FARC desconfían de las instituciones colombianas, por su parte, la sociedad colombiana tiene un profundo rechazo por las FARC, por el método de los secuestros, como forma de hacer política (…) Hago parte de la Comitiva Humanitaria(…) Quiero agradecer a Z 101(…) a los que nos están oyendo y que seguramente muchos son solidarios (…) Los medios de comunicación tienen una responsabilidad en la formación de opinión (…) Agradezco a los gobiernos de los demás paises, porque hay un interés en la solución del conflicto (…)” Senadora Piedad Córdoba & doña Yolanda Pulecio, madre de Ingrid Betancourt Fuente: Fragmento Entrevista Exclusiva “Gobierno de la Mañana”. Radio Estación Z 101. Santo Domingo, 7 Marzo, 2008 “(…)Todos los hombres, hermano Galión, quieren vivir felices?, pero al ir a descubrir lo que hace a la vida feliz van a tientas; y no es fácil conseguir la felicidad en la vida, ya que se aleja uno tanto más de ella cuanto más afanosamente la busque, si ha errado el camino. Hay que determinar, pues, primero lo que apetecemos; luego se ha de considerar por dónde podemos avanzar hacia ello más rápidamente y, finalmente, veremos por el camino, siempre que sea el bueno, cuanto se adelanta cada día y cuanto nos acercamos a aquello a que nos impulsa un deseo natural: el deseo de la felicidad (…)”. Luccio Anneo Séneca “De la felicidad”, p. 227. “(…) Yo estaría de acuerdo a trabajar en cualquier obra pública, a título honorífico, sin que me paguen un centavo por mis opiniones, incluso en la línea del Metro Este Oeste, de los Alcarrizos hasta el aeropuerto: En todas las obras de interés para el país, pero en todos los casos en que no vaya a servir al interés nacional, encontraran mis cuestionamientos (…) No tengamos muchas esperanzas con el etanol (…), RD no es Brasil, tenemos sólo 46 mil kms2, no vamos a poder utilizar mas de un 15 % en la mezcla de combustible con etanol, es mejor opción para el gobierno invertir en hidroeléctricas, eólica y solar (…) como el gobierno no tiene los 80 millones de dólares para la exploración, le hemos sugerido que trabajen en la Zona Sur, en la Zona de Azua, San José de Ocoa, que sólo tiene un costo de unos 30 millones(…) Veamos la relación costo-beneficios. Todas las presas hidroeléctricas se han pagado solas, la presa de Taveras, produce ingresos anuales y mensuales (…)” Ing. Osiris de León. “El Gobierno de la tarde”, Z 101, Santo Domingo, 29 Febrero, 2008

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“(…) Yo deseo discutir, si es factible invertir en educacion, el 4 % del PIB, si traería beneficios (…) Yo invito a discutir, si sería justo o no? (…) Todas las personas, tienen derecho a la vida, aún los delincuentes. La cuestion es que en la sociedad son más los no delincuentes, que los que violan la ley, por eso hay que evitar que se sacrifique a un inocente (…)” Patricia Solano Programa “Voces Propias” Radioestación Z 101, Santo Domingo 16 Abril, 2004

“(…) Governments and corporations in most Caribbean countries have not fully appreciated the new directions in the global economy and the ways in which their economies can diversify to meet new challenges and take advantage of emerging opportunities. Often the cultural industries are not seriously regarded as an economic sector, the key stakeholders are poorly organized and its economic value remains largely undocumented. In this context policy measures have typically been absent. Changing this mindset is the first key recommendation (…) Improved government-industry relations through the harmonization of government policy on trade, (…) Proactive policies aimed at promoting cultural diversity and investment in the cultural sector should be preserved (…)Regional Economic Partnership Agreements (…)Document the economic impact of the cultural industries and establish benchmarks, targets and policy measure to promote employment generation, enterprise development, industrial upgrading and export expansion( …)Increase local and regional content on the airwaves (e.g. radio and TV) through local content legislation/regulation where needed. Encourage and facilitate the “uploading” of local and regional content onto the World-WideWeb, for example, through the webcasting of festival and events.(…)Develop cultural industry associations to represent the interest of the sector and also to develop a code of ethics and standards for remuneration rates and work practice (…)Improve access to finance, credit and business support services for emerging and export-ready firms and artists. Establish booking agencies and trade/export facilitation centres. These measures should be matched by market development grants and financing for participation in trade fairs. Copyright protection and collective administration must form a vital component of the policy agenda including an anti-piracy enforcement and a public awareness campaign. National and regional rights management centers should be established for multiple areas of the cultural industries (…) Expand the linkages between the cultural industries, the tourism sector and the wider economy, for example, through festivals (…) One school suggests that the new technologies will smooth the entry of small players and promote a democratization of the marketplace. It is suggested that this is an aspect of the new global economy that developing countries can participate in with relatively low levels of investment (…)In economic terms the cultural/creative industries sector is one of the fastest growing sectors of the worldeconomy. In the years 1994 to 2002 the sector grew in exports from 39 billion to 59 billion. Best estimates value the sector at 7 per cent of the world’s gross domestic product and forecast are put at 10 per cent growth per annum1. This growth is accounted for by rapid techno-economic change in products, distribution & marketing (…) and the increasing commercialization of intellectual property in the digital world (…). The convergence of media and the expansive growth of the digital Economy (…) The twenty first century creator of “text” now has a range of media for the dissemination of ideas, characters and heritage on a scale that was hitherto not imaginable (…) Recent years have witnessed more research and initiatives devoted to the intersection between business, marketing, management, and culture, as well as education in the arts and cultural fields worldwide (…)..”. Keith Nurse, et al (Oct, 2006): Overview of the Cultural Industries in CARICOM: Trade and Development Challenges. Executive Summary. KeyRecommendations for Building Capacities. Ed.Caribbean Regional Negotiating Machinery. Funded under

,CAR/5170, pp..30,42,43, 109 y 145. Disponible en URL: http://www.proinvest-eu.org/files/files/TRINNEX %20documents/Overview_of_the_Cultural_Industries.pdf (259 p) (negritas, CCIAV.org)

“(…) Detrás de estas historias y condenas, encontramos, abandono, falta de educación (…) dolorosas situaciones de pobreza y marginación (…) mentes, malignas y dañadas, que hay en todas partes (…)”
Verónica Velasco Documental ‘Behind Scenes’ Productora Fuente: “Capadocia: los secretos detrás de la Serie” “Capadocia” (“Argos”, HBO, L.A. Group)

“(…) tenían música propia/ y desde los más remotos lugares/ llegaban los danzantes./ Por la caña/ Por el mar./ Por el rail ondulante y frío/ muchos quedaron atrapados./ Tras la alegre fuga de otros/ quedó el simple sonido del apellido adulterado/ difícil de pronunciar./La vetusta ciudad./ El polvoriento barrio/ cayéndose sin ruido(…)/Vengo a escribir vuestros nombres / junto al de los sencillos. Ofrendaros/ esta

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patria mía y vuestra/ porque os la ganáis/ junto a nosotros/ en la brega diaria/ por el pan y la paz. Por la luz y el amor (…) Aseguramos/ la posibilidad del canto/ para todos”
Norberto James Rawlings “Los Inmigrantes” Poema (Fragmento) “(….) la cultura no es vista ahora como un bien suntuario, una actividad para los viernes a la noche o los domingos de lluvia, en la cual los gobiernos tienen que gastar, sino un recurso para atraer inversiones, generar crecimiento económico y empleos. (…)en los Estados Unidos la industria audiovisual ocupa el primer lugar en los ingresos por exportaciones con más de 60.000 millones de dólares, o que en varios países latinoamericanos abarca del 4 al 7 por ciento del PIB, más que el café pergamino en Colombia, más que la industria de la construcción, la automotriz y el sector agropecuario en México. Podemos dejar de concebir a los ministerios de cultura como secretarías de egresos y comenzar a verlos como fábricas de regalías, exportadoras de imagen, promotoras de empleos y dignidad nacional. (…) Los medios masivos y la informática permiten imaginar que vivimos en la sociedad del conocimiento, pero la cumbre sobre este asunto realizada en Ginebra, en diciembre de 2003, registró que 97 por ciento de los africanos no tienen acceso a las nuevas tecnologías de información y comunicación(…) bajo porcentaje de hosts, de computadoras y de acceso a Internet, explica un informe de la CEPAL, es causa y síntoma de nuestro rezago y escasa visibilidad cultural en los diálogos mediáticos globales y en los espacios públicos internacionales: “estar afuera de la red es estar simbólicamente en la intemperie o en la sordera”. (Hopenhayn, 2003:13 y ss) (…)Desarrollar la cultura en las sociedades contemporáneas, multiculturales y densamente interconectadas, no puede consistir en privilegiar una tradición, ni simplemente preservar un conjunto de tradiciones unificadas por un Estado como “cultura nacional”. El desarrollo más productivo es el que valora la riqueza de las diferencias (…)¿Cómo volver sustentable la producción cultural de cada sociedad en esta época de intensa competitividad, innovación tecnológica incesante y fuerte concentración económica transnacional? Algunos piensan que, (…) habría que controlar la expansión de las megacorporaciones comunicacionales y proteger la producción cultural endógena de cada nación. Se llega a hablar de una “ecología cultural del desarrollo”: el patrimonio histórico, las artes, y también los medios y los recursos informáticos, son partes de la continuidad identitaria, recursos para la participación ciudadana, el ejercicio de las diferencias y los derechos de expresión y comunicación.(…) Menciono rápido otra iniciativa que apareció recientemente: ¿podríamos intercambiar deuda por inversión internacional en programas educativos y culturales?(…)” Néstor García Canclini (2005): “Todos tienen cultura: quiénes pueden desarrollarla?” . Conferencia para el “Seminario sobre Cultura y Desarrollo”, Banco Interamericano de Desarrollo (BID), Washington, 24 febrero, pp 1, 2, 6 y 7. Disponible en URL: http://www.iadb.org/biz/ppt/0202405canclini.pdf#search=%22todos%20tienen%20culsura%2C%20n %C3%A9stor%20garc%C3%ADa%20canclini%22 “(…) El 65% de los electores, tiene 45 años o menos. Vivimos en un país joven, otro gran porcentaje, de la población la conforman los no electores/as, con menos de 18 anos de edad. Sólo el 2% de los electores son profesionales, aunque más de 2 millones -en más de 5 millones de electores/as dominicanos/as- son estudiantes (…) Yo pienso que sí, estamos avanzando (…) El 16 de mayo, a las 9 de la noche, sabremos los resultados en mas de un 40% (…)” Anibelca Rosario “El gobierno de la tarde”. Radio Estación, Z 101, Santo Domingo. 28 Febrero, 2008

“(…) Ganar dinero no es pecado, ser pobre no es un mérito. Ser pobre y ser serio, tiene valor. Pero a mí no me vengan con el cuento de que el que estudia, el que se capacita, el que trabaja -aunque no estudie- no merece ganar dinero (…)”
Programa Receta Médica Radio Estacion Z 101, Santo Domingo 5 de Marzo, 2008 “(…) Si tu quieres acciones, de cambio, tienes que proporcionar pruebas (…) Sal con una cámara (…) la ley de acceso a la información, da un ejemplo de ciudadanía (…) hay muchos mas mecanismos novedosos que las personas pueden utilizar y les darán mucho mas caché (…) El problema es que República Dominicana luego de la muerte de los tres grandes lideres que controlaban la democracia dominicana, Juan Bosch, Balaguer y Pena Gómez(…)que si había conflicto, lo procesaban entre ellos mismos (…) la muerte de los caudillos encuentra el PLD en el poder(…) en los demás partidos la lucha se hizo muy encarnecida (…) por hechos fortuitos, en el PRSC y el PRD, había una gerontocracia(…) los otros no lograron resolver quién iba a sustituir al caudillo (…) el temor a los demás se acrecienta, porque la lucha entre ellos mismos, los destruye(…) esta es la evidencia de por qué están como están(…)Por favor, no se pongan a hacer hoyos en la ciudad de Santo Domingo, con la crisis del petróleo(…) hay un sector de la sociedad que se siente así, en la modernidad (…) tú te imaginas la influencia que tiene esa gente, en un país en que todo el mundo, tiene aunque sea un primo en New York? (…) Quiero agradecer a los oyentes que llamaron, parece ser que mi análisis no tiene partido, porque uno dice que yo defiendo a Leonel y otro dice que siempre lo ataco (…)” Ramón Tejada Holguín Fragmento Entrevista. “Voces Propias”. Radio Estación Z 101, Santo Domingo 28 Febrero, 2008

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“(…) Los pobres de hoy, son los esclavos de ayer, los marginados del siglo XX, los excluidos del siglo XXI (…) personas que no tienen nada para vivir, que comen y trabajan, mínima y malamente (…) pensar en los valores que están intrínsecos en la democracia, piense en la dignidad, en la honestidad (…) la gente no puede, ni debe votar por votar (…) Yo he estado ligado a la enseñanza, desde que era un estudiante de bachillerato (…) la manera de salir de la pobreza, dicen, UNESCO, PNUD, BID, que una persona que tenga 12 anos de educación, tiene 21 veces mayor posibilidad de salir de la pobreza, que los que no exhiben tal nivel. Cómo es posible que en dos años de gobierno el presidente boliviano, Bolivia, un país mucho mas pobre que Republica Dominicana, haya duplicado la inversión educativa, y nosotros, en 10 años, no hayamos podido duplicarla? (…) Competitividad es preparación. Si la gente no tiene nada en la cabeza, no va a competir, en nada. (…) Mientras más brutos, somos más dóciles. (…) Si la gente sabe leer, al otro día vuelven las aguas a su nivel (…) Este país esta lleno de gente buena, lo que pasa es que hay un grupo de ‘gavilleros’, que se lo quiere coger, cada cuatro años (…) Dorado Montero, decía que: “los delitos siempre son malos, pero hay una clase de delincuentes, que tienen una suerte, se tiran de cualquier manera y siempre caen de pie, pero los descamisados, siempre caen boca abajo” (…)” Dr. Ricardo Nieves “El Gobierno de la Tarde”. Radio Estación Z 101, Santo Domingo 28 Y 29 Febrero, 2008 “ “(…)Eso no es “romanticismo de sociedad civil”, ni un poema, que es como tradicionalmente califican este asunto, quienes estan en el dia a dia, en los partidos y organizaciones politicas (…)En un contexto de competitividad, de TLC, todo esto tendra que cambiar, porque estamos creand oun pais de parasitos, que quieren ganar sin trabajar (…) A nosotros nos va a comer el tigre aquí en el Caribe, nos va mos a dejar ganar de muchisimos paises (…) es verdad que hay poco desarrollo de fuentes de trabajo, pocas industrias (…) esa es una historia vieja en este pais, ya lo dijo una vez Juan Bosch cuando se fue del PRD (…) Y entonces, donde esta la creatividad? Entonces para qué tanto caminar, para llegar al mismo sitio?. Ese es un acto de claudicación y no sirve de nada que digan que lo hacen porque otro lo hizo(…) Si ombe sabemos que fue desde Lilis (…) el mundo estuvo viviendo miles de anos de esclavitud y un dia cambio (…) los lideres que hoy tenemos no son Desiderio Arias(…) Como vamos a romper esa cultura? Creo que eso tendra que ser roto a la buena o a la mala (…)Va a llegar un momento de no poder complacer a todo el mundo con un cheque(…)Paises que tu les puedes enrostrar en sus politicas hacia fuera, tu ves que tienen cierto orden dentro, aun paises que vienen de dictaduras, que han sido imperialistas otros, por ejemplo Espana, que salio de la dictadura después que RD, ya ha logrado encontrarse con el desarrollo y participa hoy del G-8(…) Las personas que tienen un futuro politico, se la juegan, estan empeñando sus carreras (…)” Patricia Solano “Voces Propias” Z 101, Santo Domingo 1º Abril, 2008 “(…) Es dificil desde la etica, desde la racionalidad, comprender este tipo de sociedad, estas construyendo una sociedad que en vez de estar dispuestos a trabajar para producir o generar riqueza. La gente en lo economico, estamos matando lo mejor que tiene la sociedad, es un asesinato de la sociedad, donde lo que vale es obtener algo por nada, donde la mentira prevalece (…) La etica es un tema de supervivencia (…) La minima seguridad, se construye sobre unas reglas de convivencia (…) El problema no ha sido de los ciudadanos y ciudadanas, ha sido de los gobernantes (…) La construccion de una sociedad con mayor respeto a las reglas, no solamente eticas (…) Que sea todo esto un aprendizaje (…) las consecuencias de la reforma constitucional, la estamos viviendo en este momento (…) Me parece importante ya que se establezcan responsabilidades (…) Cada quien tiene que hacerse cargo de lo que le toca (…) Yo se que el activismo politico implica mucho tiempo.Ahora que te pague el partido (…) Te voy a remitir a los 12 anos de Balaguer (…) las practicas clientelares, crean lealtades incondicionales(…) si alguien te da una casa, no te la da porque esa era parte de un derecho, sino un favor, que alguien te hizo un favor (…) Para el año 2007, hubo programas sociales, que ejecutaron el 8 o el 20 %. Sigue habiendo discrecionalidades en materia de presupuestos (…) una cosa es ayuda y otra, es privilegio (…) La importancia de que algun momento se incluya el voto en blanco, en las elecciones (…) Nadie necesita que lo ayuden, todos tienen derechos (…) Eso es increible, la movilizacion social, pagada (…) Alguien esta orgulloso de eso? Que alguien me explique las bondades, los beneficios para la sociedad dominicana (…) Eso no es cierto que para mantenerse en el poder hay que darle a la gente, esa no es la mayoria de la poblacion. La mayoria de la poblacion se levanta, trabaja y paga sus impuestos. Los pobres y la clase media paga más impuestos que los demas en la sociedad. NO es complejo, es un tema de decision politica (…)” Olaya Dotel Fragmento Entrevista. “Voces Propias” Z 101 Santo Domingo 1º Abril, 2008 “(…) Nosotros aspiramos a que todo el que ejerza la comunicación social en el país, se prepare. Hay 10 escuelas de periodismo en Republica Dominicana. Yo invito a las personas que estan ejerciendo la comunicación social, a participar en estos programas sobre todo en la Universidad de la Tercera Edad, para adultos (…) hay otras personas que vienen de otras areas, que van al periodismo sobre todo de opinion (…) El periodismo de opinión es un género (…) Nosotros tenenos la ley 10-91, la primera ley 148, 30 de junio, 1983 (…) finalmente logramos la modificacion de la ley, en 1991 (…) Los periodistas son un sector de la sociedad igual que otro, que tiene sus necesidades y sus demandas. Nosotros no somos ajenos al Estado Dominicano, los periodistas tienen sus necesidades. (…) Justamente una de las debilidades de la ley 10-91, es que prohibe hacer pactos colectivos, hacer actividades sindicales (…) El ejercicio del periodismo deberia tener minimo un salario de 15 a 20 mil pesos, como salario base, para principiantes o recien graduados (…) Nosotros tenemos que sentarnos a reflexionar esta realidad. Esta realidad debe cambiar, hacia el escalafon (…) La moral, nuestros padres y maestros nos educaron en la decencia, nosotros tenemos que acompanar a eso las mejores condiciones de vida. Que el periodista sea bien pagado, porque es un trabajo intelectual, de pensar, reflexionar en tranquilidad, el stress nos esta matando. Antes se trabajaban 8 horas, hoy se trabajan, 10, 12 horas. La calidad del trabajo se merma (…) En realidad, las empresas periodistas, tienen unos intereses económicos y políticos (…) ahí viene la censura y la autocensura (…) ” Mercedes Castillo Presidenta del Colegio Dominicano de Periodistas (CDP)

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Entrevista“El gobierno de la tarde” Radio estacion Z 101, Santo Domingo 3 Abril, 2008

1.1. Considerando(s)
“(…) Yo fui a una cueva, donde unas personas, viven en una cueva. En medio de una cueva, había un televisor (…) la gente se lleva la radio a su conuco (…) La Camara de Cuentas esta auditando la mayoria de los ayuntamientos del pais (…) algunos dominicanos intentan irse en yola a Puerto Rico (…) ” Edith Febles “Voces Propias” Radio estacion Z 101, Santo Domingo 3 Abril, 2008 “(…) el video trata de hacer ver los aportes de la emigracion haitiana a nuestro pais (…) contextualiza ese flujo migratorio, identifica los problemas, que como en cualquier parte del mundo trae esta migracion (…) y los intelectuales definen alternativas a estos problemas (…) El objetivo central del video, era contribuir a reducir los prejuicios raciales, sociales, que existen en la sociedad dominicana (…) siendo un tema sensible, controversial (…) la hipersensibilidad refleja mucho (…) el video procura presentar una vision objetiva, ecuanime sobre el fenomen que es parte de la historia de la humanidad (…) es un fenomeno, que se agrava con la globalidad (…) de cada seis dominicanos, uno esta viviendo en el exterior (…) Se plantean algunas alternativas, aquí hay una ley de emigracion, pero todavia no contamos con el reglamento que la misma ley establece, para implementarla (…) se sigue con una cierta irresponsabilidad abordando este asunto (…) La migracion como dice la Iglesia Católica, es una cuestion de derechos humanos (…)” Sonia Vásquez Fundacion Progressio Entrevista “Voces Propias” Radio estacion Z 101, Santo Domingo 3 Abril, 2008 “(…) después de cuarenta y cinco años en la vida diplomática (…) Debemos tomar un camino, aunque sea muy estrecho, para llegar a la paz (…) las acusaciones no ayudan en este momento a superar el problema (…) que esta inscrito en un cuadro mas complejo (…) esencialmente ese es el mensaje que tenemos, un mensaje de confianza (…) inevitablemente hubo una regionalización del problema, que nosotros en Brasil, entendemos como un problema interno (…)” Celso Luiz Nunes Amorim Canciller Brasil Fuente: XX Cumbre Grupo de Río 2008.Santo Domingo, 7 de Marzo, Radio Televisión Dominicana, CERTV, Cobertura Especial.

Considerando: Su consistencia en el tiempo, en su obra de vida, en pos de una contribución desprejuiciada, para abordar los valores democráticos y humanísticos -en ocasiones corriendo riesgos significativos gracias a factores como la ignorancia, el odio, la sobre simplificación, el sectarismo, el reduccionismo, la epocalidad, la confusión o la intolerancia- ejemplo en múltiplex escenarios de convivencia y referencialidad vitalista, existencial; aunque casi siempre, desde la distancia y visiones en tensión, frente a un presente o pasado, defendido y proyectado, como: monolítico, lineal, vertical, impuesto como único, en contra de la diversidad de las personas, sus opiniones y sus organizaciones. Esta manera de vivir, de pensar y de sentir, en vuestro dilatado caminar en el tiempo, es lo que ha ido creando -entre organizaciones y ciudadanos/as, venidos a la vida institucional, luego de las fantasmagorías y tinieblas de la dictadura y la democradura- el respeto y la admiración por su trabajo, por el tipo de proyecto de vida personal, que -voluntaria y libérrimamente- usted se ha dado, como válido o necesario, para la continuidad de su ejercicio creativo, reflexivo y ciudadano. Considerando: Que tales elecciones vocacionales, precoces en ocasiones, creativas, institucionales, si bien inicialmente partieron de temas de conciencia -de creencia, de valores y visiones del mundo- en contradicción - a contrapelo o contracorriente- con las versiones al uso -en una situación histórica, social y cultural concreta- en ocasiones ya superada: lo que nos queda en claro, es el valor de la pregunta libre y pública, para la desmitificación y superación de la exclusión o la invisibilidad en: la formación, proyección y detección del talento y potencial liderazgo -de principiantes, aficionados, profesionales- en todos los grupos de edad, pueden alterar los referentes, las vivencias y los sueños de otras personas, en su la vida cotidiana, cuando son consistentes en espacio y tiempo. El resultado de tales procesos, es la apertura de

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ciclos de innovaciones o propuestas sucesivas, cada vez mas frecuentes y con mayor rigor o calidad, abriendo nuevas oportunidades, en la comprensión del tiempo presente, desde los valores de la persona humana -como centro del proceso de inversión, desarrollo y preservación de las múltiples raices y herencias humanísticas- de cara a futuros integradores, diversos, con tolerancia, inclusión social, valores -éticos, artísticos, filosóficos, científicos y democráticos- desde proposiciones esperanzadoras, para elevar la calidad -estilo de vida y derecho de las personas, en lo individual y lo colectivo, a disfrutar, de: información veraz, completa, contextualizada y multisoporte- suministrada de forma que el consumidor/a o receptora, desde su condición de ciudadano/a, pueda ejercer su libertad de creer o dudar – tomando sus propios recursos, para participar, comparar, verificar datos, hechos, subtextos y metatextos, con su propia voz y repertorio de experiencias y saberes- como recursos supremos, en la búsqueda de la verdad y el bienestar generales. Considerando: Su interés, manifiesto en múltiples formas, a lo largo de su carrera, sus quehaceres y propuestas compartidas, con los medios de comunicación y organizaciones de distinto tipo, factura y finalidad, a favor de los valores de la cultura democrática, los derechos sociales, culturales, económicos de la población en su conjunto, a partir de sus propias innovaciones, como de las oportunidades derivadas de la inversión educativa, la actividad científico-cultural o la participación ciudadana, para divulgarlas: en la creación de balanzas y contrapesos, favorables a la superación de las ideologizaciones, fanatismos y prejuicios -en los relacionamientos, tanto individuales como colectivos- con la institucionalidad democrática, la transparencia y el diseño de políticas públicas -creativas, versátiles, creíbles, actuales, cohesivas, flexibles, dinámicas,- ancladas en el presente paradigma y de inclusión social. Dado que el desenfoque, la ausencia de la coordinación interministerial en una agenda de desarrollo humano de mediano y largo alcance, en paralelo con algunas improvisaciones irresponsables, en tales políticas, han sido obstáculos para movilizar con éxito, una o varias generaciones de ciudadanos/as. La superación de la pobreza, a partir de la creación de círculos virtuosos, en el escenario actual, no tiene por que estar guiada por ‘los éxitos’ de un pasado o de un mundo que ya no existen. Considerando: Que resulta imperioso regresar a la observación, de múltiples, vidas y obras, conscientes de que :Intentar juntos/as superar, desde la unidad en la diversidad- con voces y vidas, valores y esperanzas, donde se entremezclan el ayer y el hoy, desde la base de la sociedad en la definición de un mañana, a la altura de la complejidad contemporánea y centrado en los seres humanos: la pobreza material y espiritual, el absurdo, los grandes contrastes, entre vida cotidiana, las expectativas y necesidades insatisfechas, desde el Estado de Derecho e Institucionalidad, no es tarea de liderazgos carismáticos o mesiánicos, sino oportunidad para desatar la creatividad popular, desembocando en una autentica creación colectiva, participativa, lo mismo en los procesos que en los frutos de los mismos, en la imagen, prestigio, beneficios, recuperación de la memoria colectiva, como en la creación de empleos, diálogos educativos multigeneracionales y eventualmente en el apalancamiento, de relaciones -aún en ciernes en muchos lugares- entre: gestión, economía, cultura, educación, nuevas tecnologías y audiencias, optimizando la diversidad en formatos, plataformas y posibilidades del ciberespacio, valiendose de sinergias y combinatorias, en las cuales concurran los afectos, el trabajo –tanto voluntario, como remunerado, en redes- lo presencial y lo virtual, lo local y lo regional, empoderando ciudadanos/as, no sólo en el rol de receptores o consumidores; sino facilitando la desmitificación -y acercamiento al hombre y mujer comunes- a la producción y retroalimentación -de las industrias culturales- en todas las edades, lo mismo en prácticas de atrezzo o aspirantado, principiantes, aficionados, profesionales y docentes, lo mismo en zonas rurales, como urbanas marginalizadas -donde se nuclean los y las carenciados/as, invisibilizados/as, excluidos/as en tanto, hipoconsumidores/as, representantes y coprotagonistas de las culturas subalternas o los saberes tradicionales- utilizando como garrocha, las nacientes redes de telecentros o locutorios públicos. Considerando: La integridad y compromiso con que se ha entregado usted a lo largo de toda su vida, a la interrogación de los limites, de los bordes, de las zonas oscuras u opacas de la realidad de nuestra cultura y sociedad – desechando el conformismo y alineación de la pontificación o la ideologización del espacio público- de aproximaciones no autoritarias –de ciudadanías, culturas, economías y sociedades- erigiendo en su lugar, propuestas alternas de libertad, transparencia, participación, libertad de crítica/aprendizaje - creativo,

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proactivo, visionario, multidimensional, compromisoria- favorable al destino y prosperidad de las generaciones, actuales y emergentes, en la tierra, desde el ejemplo. Considerando: Su liderazgo, imaginación y vocación de servicio a las voces, tendencias y desafíos emergentes, desde la invisibilidad y la cotidianidad, en múltiples ámbitos de la sociedad –sus visiones de mediano y largo alcance- se constituyen en la actualidad en el momento en que el Gran Caribe, América Latina y el mundo no industrializado, explora y relee el presente y el pasado, para “construir un futuro, próspero – socialmente inclusivo- y feliz” (PNUD, 2001), en múltiples luminarias, para la infancia, la juventud y el liderazgo corporativo democrático, lo mismo de empresas, cooperativas, organizaciones ciudadanas, como planificadores/as de políticas públicas de cohesión y diálogo- multidisciplinar, transdisciplinar, multicultural, pluriepocal e intercultural- otras modalidades del nomadismo son posibles- comunidades virtuales, ejes transversales de múltiples agendas de desarrollo humano- floreciendo, auto corrigiéndose, auto criticándose, retroalimentándose ab infinitum y desde todo tipo de fuentes-las mentes, los deseos, los sueños, los micropoderes, por ejemplo- sinergizados, en y para la actuación en redes humanas y virtuales, convergentes en la globalización de la esperanza o la babel feliz barthesiana, la puesta en marcha desde la subjetividad propia, valores como solidaridad y/o la ciudadanía 24/7. Considerando: La importancia estratégica de la comunicación, se ha incrementado en paralelo con el abaratamiento y la revalorizacion en el escenario contemporaneo, de prácticas marginalizadas e invisibilizadas -en siglos y paradigmas anteriores, de cara al gran público -como las imaginales, la innovación, la curiosidad, el liderazgo o la sistematizacione de experiencias, por ejemplo; asi como la vinculacion de tales cambios actitudinales -en parte derivados de los avances de la microelectrónica y la digitalización- en productos y servicios relacionados con procesos asociables a la información, como insumo de las industrias culturales y creativas; asi como al florecimiento de nuevos espacios de facilitacion, en clave de edu-ocio o edutainment -en, con, para y por el dialogo multigeneracional- y la creatividad para abordar la complejidad de los terrenos que en su momento pisaba la humanidad, y no solo el vecindario o el país, donde se vive, se convive: en la definición de nuevas avenidas, para el diálogo local y mundial, sobre los temas relacionados, a la lucha contra la pobreza –material y espiritualcomo a la búsqueda de medios, para la diversificación de las exportaciones, la generación de empleos y la proyección positiva y global de nuestros imaginarios, la memoria histórica, como la retroalimentación de la esperanza, en el hombre y la mujer sencillos de nuestro tiempo: la y el ‘ciudadano/a de a pié’, protagonista del hoy-aquí y ahora, en el intercambio, la producción y la promoción de la cultura, como realidad accesible, empoderada y autogestionante, en nuestros pueblos y sus subjetividades. Considerando: Que en la actualidad, la actividad y la reflexion culturales, han desbordado los confines de las organizaciones, tradiciones, ambitos y poderes que historicamente, dificultaron el acceso no discriminado, del grueso de la población al ejercicio del derecho a la educacion, tal y como ocurrio decadas atrás con la necesidad de superar los reduccionismos o focalizacion de planes -en divulgación, investigación, practica, enseñanza, gestion, extensión y presupuestacion, en: ‘bellas artes’, literatura, artesanias, la innovación y la creatividad, como expresiones ‘clasicas’ de la cultura- desmitificando y deselitizando tales quehaceres, como cuarto pilar del desarrollo humano; instalando la reflexion y proposicion, en el corazon de la vida cotidiana de las personas, familias y comunidades, no sólo entre aficionados o profesionales del saber-hacer creativo, como modus vivendi, sino en la calidad y diversidad de las ofertas y demandas, para el tiempo de ocio, de las audiencias, el publico y su proactividad -no como simple consumidores/as, sino en la diversidad y profundidad de sus horizontes de referencia, en tanto ciudadanos/as- en su articulación experiencial, vivencial, con los valores democráticos y humanísticos, en la vida diaria, en tiempos de veloces cambios e incertidumbres, de sus comunidades de preferencia y referencia. Considerando: Que la Agenda 21 de la Cultura, está demostrando, gracias a su vinculación con los derechos humanos -como a su calurosa acogida en multiples continentes, por el liderazgo municipal, privado, cooperativo, publico y ciudadano- ser un factor dinamizador de la vida municipal, familiar, organizacional e

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interorganizacional, constituyendose en llave de la prosperidad y la participación, informada y responsable, de la persona humana y sus comunidades, ameritandose de la co-construccion de un nuevo perfil ciudadan;. Razón por la cual individuos, organizaciones, empresas, municipalidades, familias, comunidades y estados, se encuentran en muchos casos, urgidos a participar en un mundo desmaterializado, interdependiente y con nuevas oportunidades y desafíos para la economía y la vida cotidiana – de las familias, las comunidades, los liderazgos, las inversiones y los medios de contacto, retroalimentante- valiéndose de la educación a lo largo de toda la vida, desde su trabajo –las aulas, las interacciones formales e informales- la calidad de los productos, servicios y procesos articulantes, del ocio y las formas de apropiación de los beneficios de la revolución científico-técnica, para elevar la calidad del debate y la calidad de vida de las personas. Considerando: Que sólo una articulación dialógica, entre pasado y presente, nos permitirán identificar las estrategias, las prácticas, las actitudes y marcos valóricos pluralistas, en el tratamiento de las herencias, cosmovisiones y perfiles de ciudadanos/as que amerita, cada rincón de la tierra, para la sostenibilidad de la vida y la cultura en el planeta, a presente y a futuro- como continoum, de los aprendizajes, valores, descubrimientos, para que el saber, el hacer, el emprender- se hagan accesibles a la mayor cantidad de personas: en el entendido de que una idea –una sugerencia, una maquina, un proceso, un comentario, un aporte- puede transformar, un dificultad o adversidad en una oportunidad de crecimiento, con fines pacíficos y dialógicos – de sueños, esperanzas, prioridades, de canales de relacionamiento emergentespara la consolidación de la fraternidad, el consumo, la inversión, la ciudadanía o la transmisión del pensamiento, en la sed infinita de libertad y verdad, en cada ser humano de la tierra. Considerando: Que son las individualidades -el cuerpo, los sentimientos, deseos, capacidades, potencialidades y prácticas diferenciales, de la persona humana- en su unicidad, historicidad, infinitud e irrepetitibilidad, como potencialidades trascendentes, los primeros territorios o espacios impactadas -desafiados, empobrecidos, empoderados, habilitados, victimizados o esperanzados- por el cambio –de las nuevas agendas, sensibilidades, alteridades y flexibilidades- demandando en los hombres, mujeres, niños/as, empoderamiento desde el talento y las luces propias, en la educación a lo largo de toda la vida, para: mantener viva la sensibilidad –la criticidad, la imaginación y el placer de la interrogación- pensando(se), autovalorar(se) repensar (se), reinventar(se) en el relacionar(se) y comunicar(se) con el otro/a, día a día, a fin de poder seguir teniendo sentido de propósito y trascendencia en sus vidas, articulando recursos inéditos, destinados a no sucumbir – con sus sueños y capacidades de innovación, preservación, proyección positiva y diversa, desde la y creación de relecturas e inserciones en el ser en el mundodurante periodos de transición o ruptura paradigmal. Considerando: Que el tiempo presente demanda de espacios para la reflexión independientes, la colaboración y el aprendizaje cooperativo, valiéndose de herramientas como las NTICs, capaces de garantizar la capilaridad y la libertad de interrogación, lo mismo en las ciencias, las artes, la coordinación de emprendimientos- lucrativos o no lucrativos, individuales, territoriales o virtuales- sin perder de vista, los impactos que tales decisiones personales, individuales, intimas, tendrán sobre los demás –en el decurso del desarrollo humano sostenible- en presentes o futuras generaciones, en el planeta tierra. Considerando: Que su compromiso por el desarrollo de competencias y expresiones empoderantes, para superación de visiones –estrechas, provincianas, adultocéntricas, sexistas, etnocéntricas, de odio, las violencias, los prejuicios o la intolerancia sobre –desde, su, con o para- la infancia y la juventud, tendiendo puentes para la comprensión global: desde un diálogo multidisciplinar, multilocalizado, como herramientas de cooperación y fortalecimiento de la condición humana, la motivación intrínseca, para desplegar energías y capacidad propositiva, en momentos de incertidumbre, reconfiguracion definicional de lo cotidiano, a consecuencia de factores como: celeridad en los cambios paradigmales, para afrontar en todo tipo de organizaciones, en cualquier rincón o ‘agujero’ del mundo, como en la totalidad de los grupos de edad: los vientos de intolerancia, integrismo, sectarismo, adversidad o anomia.

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Considerando: La vigencia actual de la expresión ‘la idea, es el arma de combate del hombre o la mujer libres’, como pasaporte individual y colectivo la solución pacífica de conflictos y diferencias, lo mismo que al cultivo de capacidades para la libertad personal, con y desde el otro/a, en las: relaciones, las comunicaciones – la convergencia, la divergencia, los acuerdos parciales, provisionales- en horizontes de mediano y largo alcance, cuya finalidad esencial, sea el bienestar general -no discriminante, no instrumentalizado, no prejuiciado, y el infinito horizonte de la perfectibilidad y la criticidad a perpetuidad- de los seres humanos, en contacto vivencial, artesanado protagónico de los valores de la cultura democrática y humanística - la libertad de pensamiento, de información, de retroalimentaciónpara alcanzar desde su propia mirada y experiencias: visiones enriquecedoras, gérmenes de lo nuevo –lo holístico, solidario, ecuménico, amoroso, motivante, esperanzador y nutritivo de las sensibilidades- tanto del o la enunciante, como de su (s) interlocutor (es/as). Considerando: Que son las personas, el canal, el destino, el objeto y el sujeto en Polis et Ecúmene, pero al mismo tiempo fuente, rigurosa, en I+D, derechos humanos de primera, segunda, tercera y cuarta generación, educación, ocios, consumos e inversiones retroalimentantes, de la condición humana, personal, territorial, metaterritorial o planetaria, en su largo peregrinar, del paradigma de la intolerancia, la barbarie totalitaria y la escasez, hasta la felicidad, la flexibilidad de una civilización basada en la fiesta, la celebración de las riquezas implícitas en el disenso y las diferencias, mas halla de las pesadillas de la unidad-verdad-totalidad-el elogio-la condena o el silencio, derivados del mundo neo- orwelliano, el cual en ocasiones se nos vende como único posible – inminente, telos histórico- en pos de la conformidad, la renuncia al rostro propio, como espada de Dámocles, frente a la especificidad, historicidad, irrepetitibilidad y unidad, de cada persona en sus posibilidades, de aporte al mejoramiento, exploración de vocaciones y niveles de participación y relacionamiento para la construcción de un escudo ético e innovador, para afrontar con esperanza las amenazas y oportunidades, al alcance de las almas libres y sensibles, como ciudadanas, de nuestro planeta. Considerando: Que las instituciones, sólo consiguen vitalidad, corporeidad, trascendencia histórica -cuando operan buscando cristalizar responsabilidades corporativas, objetos sociales o de interés publico y solidario- si tras las siglas, los estatutos, las formalidades legales, existe –como ya apuntaba Saussure, a principios del pasado siglo XX- un funcionamiento, un latir –a veces febril- de personas comunicándose - poniendo en práctica iniciativas, coordinando acción y reflexión con otros y otras- la más de las veces sabiendose y aceptandose como diferentes entre si, aunque con coincidencias programáticas parciales, difusas, complejas, provisionales- anclados o vinculados, por afinidades parciales, en el abordaje de lo estratégico y que importan, para mejorar la eficacia de nuestras aspiraciones, metas y objetivos, la existencia de valores y prácticas compartidas, desde tales escenarios a la búsqueda incansable de la fertilización cruzada y el enriquecimiento de perspectivas, en la esfera pública- como eslabones que nos unen -con las actuales y antiguas generaciones de la tierra- en la clarificación de presentes y futuros socialmente inclusivos- lo mismo en la retroalimentación de agendas, asumidas libremente por cada quien desde la hiperactividad o la hipoactividad, como persona humana irreductible -desde su historicidad, irrepetitibilidad, unicidad y diversidad- más allá de las adscripciones –ideológicas, socio-ocupacionales, de género, grupo de edad, sistema de creencias, preferencias de escuela o disciplina- simplificaciones, los prejuicios, los estereotipos o unidimensionalidades, gracias a que, en tanto personas humanas, sin distinción -estan dotadas de razón e imaginación, como pilares esenciales- sus capacidades de catalizar propuestas originales como contribución -a la cadena de valor, local, regional, continental, nacional o global, desde el glocalize- pueden afectar, la velocidad y calidad de la respuesta, la complejidad, de la curva de aprendizaje, para comprender, asumir, valorar o crear nuevos referentes entornos de convivencia -civilizada y celebrante- con la diferencia, cultural, intracultural, multi y transcultural. Considerando: Su actitud proactiva al cambio, en el marco de los paradigmas que les ha tocado vivir o ayudar a construir, asumimos con humildad su vivencialidad, actitudes y valores democráticos, como un legado retroalimentante, fuentes de inspiración y motivación, a la acción y la reflexión dialogantes, en

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capacidad de mejorar la visibilidad del presente y la construcción de un futuro inclusivo, fraterno, sin sobresaltos deshumanizantes, ni pesadillas y ni autocracias, en el Caribe, América Latina y el Mundo Considerando: Que como acertadamente planteaba Khun (1962) los emergentes o nuevos paradigmas, que desafian o ponen en jaque a la ciencia normal, son en ocasiones, defendidos –co-construidos o promovidos- por un número pequeño de individuos, en ocasiones, hasta por uno solo, y que desde ese momento –de iluminación, de intuición, serendipity o descubrimiento accidental- la acción del tiempo, es –junto a las estrategias comunicativas y la solidaridad de otros sectores, afines, o potencialmente beneficiarios/as, al cambio- un factor, que permite la modificación del viejo paradigma en la ciencia normal. Considerando: Que la tarea educativa -para la consolidación y proyección del patrimonio tangible e intangible de la humanidad- inspira y anima, visiones relacionadas con la unidad en la diversidad, del discurso y la práctica de la tolerancia, los valores democráticos y humanísticos, mas allá de las poses, fundamentada en el trabajo, su consistencia en el tiempo y el diálogo entre generaciones -para la superación de la xenofobia, los prejuicios, el odio y las visiones etnocéntricas o supremacistas- siendo estos reencuentros fraternos, facilitados lo mismo por las nuevas tecnologías de la información y la comunicación (NTICs) y de manera especifica, desde la contribución del hipertexto y la Internet 2.0, para abatir la exclusión y la tecnofobia, de la memoria colectiva de la humanidad, a partir de pequeñas o grandes contribuciones, locales, municipales, regionales, nacionales continentales, efectuadas por individuos, organizaciones, empresas, entidades cooperativas, en su vocación de servicios a la sociedad, pequeños pasos, en la búsqueda de la verdad y el hilo conductor que nos une a la paz, en un mundo sin reglas, pero también sin fronteras a principios del siglo XXI: desde la globalización de la esperanza, la plurivocidad y la libertad –de pensamiento, quehacer académico, abordaje-lectura-enriquecimiento-interpretación- y proyección positiva del paisaje, el ficcionar, las ciencias y las tecnologías, los modos de contar, sentir – convivir, con la infancia, la juventud- en las presentes y futuras generaciones, en el contexto del cambio permanente y la incertidumbre, sobre el lugar de la invidividualidad, en la elevación de la calidad, estilo y modo de vida, de las comunidades y el marco de referencia representado por los paradigmas emergentes, en tal proceso. Considerando: Que la complejidad del escenario para la toma de decisiones gerenciales, autorales, como en los distintos planos en que en lo territorial y lo virtual, se procura ejercer el liderazgo responsable e informado -en la definición de caminos de esperanza, alegría, productividad y prosperidad para las y los stakeholders de las industrias creativas y culturales- implica -en lo personal, lo institucional y lo interinstitucional- niveles muy asimétricos de involucramiento, oportunidades de acceso y apropiación de información relevante, como insumo, en tal contribución retroalimentante, como cciav.org: Nos basta -como criterio guía de inclusión- que usted, en sus múltiples prácticas -teóricas, artísticas y políticas- al menos en una de ellas, en su ciclo de vida –como principiante, aficionado/a, profesional, experto/a o maestro/a- en un periodo ininterrumpido igual o mayor de veinte años, al menos en una, de tales practicas al menos, haya logrado influir en el diálogo –local, regional, nacional, sectorial, continental o global- entre disciplinas, lenguas, culturas, cosmovisiones, generaciones, paises o sectores de la economía, la cultura, la educación, la construcción de ciudadanía, preservación y difusión de los derechos humanos –de primera, segunda, tercera o cuarta generación- como espacio para el cultivo de la diversidad etno-cultural y lingüística, en un mundo interdependiente que demanda el entendimiento no violento, para la solución de los conflictos y dificultades, herramientas de negociación o esclarecimiento de nuestras diferencias en los modos de percibir, desmitificar, creer, proponer alternativas socialmente inclusivas, de cara al presente y al futuro de nuestras sociedades, en el escenario de nuevos siglos, milenios y paradigmas. Desde el contexto de la llamada postmodernidad -y su fragmentalidad en los sentidos, a veces hasta limites cercanos a lo esquizoide para la humanidad- hoy observamos convencidos cuanta razón tenían Octavio Paz y Borges, al afirmar que el canto a la vida, el poema de la humanidad, quizás fuera uno solo, desplazado y enarbolado, en miles de voces, épocas, lugares, visiones -a lo que hoy podemos agregar, también soportes, plataformas, sistemas de almacenamiento, distribución y consumo, en la conformación de audiencias y subjetividades activas- lugar social desde el cual, como simples ‘fans’- dado que por decadas, como generación, nuestro rol fue nutrirnos, rumiar,deglutir, de sus saberes y visionesreconocemos la valiosa contribución de sus ideas, a lo largo de una o mas generación, en la agenda de

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desarrollo humano, en la pervivencia de la memoria colectiva, en la sensibilización y enriquecimiento -del ocio, el trabajo y las fuentes de producción de riqueza o esperanza, en la vida cotidiana- del genero humano, su complejidad y diversidad, en lo local y lo global. Considerando: Que tanto los valores, como visiones enarbolados en sus obras, prácticas y/o iniciativas, aportan luz en la búsqueda de alternativas a problemas y contextos inéditos o emergentes -desde la memoria colectiva, empoderamiento popular, del talento, factores para la replicabilidad, el aprendizaje o transferencia de know how, en toma de decisiones o configuración de políticas- en la transición paradigmal que vive - en mayor o en menor medida, consciente o inconscientemente- la humanidad y la disciplina, en la cual se centran sus discursos y prácticas -derivados del hacer, reflexionar y proponer- tanto a título individual, como institucional. Considerando: Que el presente acercamiento -y testimonio de gratitud generacional- pone en evidencia, un sentir que en lo privado, a lo largo de años, hemos venido abrigando, en paralelo con la observación de su accionar y que por nuestros canales de visibilidad, a partir de hoy, deseamos compartir, con otros y otras, en otros rincones y organizaciones del mundo, desde nuestro rol de un nicho de la audiencia y la ciudadanía -copartícipes de sus preocupaciones y desvelos creativos e innovadores- una actitud fraterna, hacia su saber y un sentir que nos hace posible, sin desmedro de nuestras diferencias -en estrategias, metodologías, técnicas, cosmovisiones, metas, priorizaciones, estilos de vida, afectos o lealtadesreconocer en usted una inteligencia, una vida y una curiosidad; atributos personales u organizacionales, que a nuestro modo de ver, abre puertas a otras personas interesadas – en la búsqueda de modelos, inspiraciones, imitación, estudio, conocimiento, analisis, propuestas y contrapropuestas, basadas en valores democraticos y humanisticos- podría y podrá despertar –en presentes y futuras generaciones de ninos, niñas y adolescentes, lo mismo en la vida escolar y comunitaria- nuevas aproximaciones y puestas en valor, sobre: el estatuto de la imaginación, la sensibilidad y la creatividad, en la construcción de respuestas inéditas –para la supervivencia de la cultura, la economía, las artes, el proceso de democratización y modernización en nuestras sociedades y en la humanidad- como ciudadano/a, miembro de la gran familia, sappiens-sappiens y homo-ludens, desde las industrias culturales -editorial, audio-visual, .multimedial, fonográfica y afines- y creativas –gerencia o creación de organizaciones, diseño, publicidad, urbanismo, arquitectura y similares- como parte de los nuevos instrumentos, destrezas y competencias, que demanda y demandara incrementalmente, la sociedad -para la supervivencia material y espiritual, de sus culturas y lenguas locales, saberes ancestrales- como reinsercion en lo contemporaneo, el arte de franquear el umbral de los paradigmas emergentes, en el ambito finisecular, como en los atisbos, de lo que se espera de personas y organizaciones, en el siglo XXI y el Tercer Milenio. Considerando: Que sólo tomándonos el tiempo, para repensar, adaptar o crear alternativas -más allá de las simulaciones, los espejismos, las visiones ciclópeas o coyunturales, como miembros de sociedades, economías y culturas- alcanzaremos el desaprender veloz y complejo, como necesidad insatisfecha, en el reciclaje de hábitos y actitudes -heredadas de saberes y paradigmas anteriores- ganando los niveles de flexibilidad, innovación y la creación de propuestas, ancladas su pasión de crear respuestas humanísticas, en contextos muchas veces hostiles a la libre interrogación –obstrucción a la participación transparente, informada, responsable y equitativa, desde la discrecionalidad administrativa, como la insuficiencia de canales o medios apropiados- como recursos auténticamente humanos y humanizantes, en la definición de marcos de superación de límites o fronteras, que la intolerancia, la ignorancia o el odio han dibujado para nuestros antepasados: actuando en redes sociales, humanas y tecnológicas, en el tiempo y el espacio, de cara al bienestar general o sin exclusiones, no sólo de, por y para quienes vemos, amamos o conocemos; sino ademas, cultivando la solidaridad humana, hacia colectividades, familias, organizaciones, lugares, existentes en las antípodas de la tierra, asegurando así -día por día, segundo a segundo, en cada movimiento, en cada decisión o pensamiento- la posibilidad de existencia digna, sostenible, libre y multidimensional, para las generaciones por venir. Considerando:

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Que es la cultura de la tolerancia, la visión celebrante de las diferencias, un factor esencial en la búsqueda lo mismo de la justicia, como de la verdad, desde un debate fundamentado en el derecho a la diversidad a la visibilidad, como al análisis desapasionado de las evidencias, en su accionar individual, institucional e interinstitucional, frente al narcisismo, la autocracia, la arrogancia, desde una perspectiva de aprendizaje perpetuo –a lo largo de toda la vida, de todos los tiempos, vidas y lugares- de modos viejos y nuevos para favorecer, entre individuos de 3 a 99 años, en cualquier lugar de la tierra, la apropiación popular y usos con sentido de las herramientas derivadas de la revolución científicotécnico y tecnológico, como recursos de bajo costo, para disminuir los tiempos de espera, sistematizar experiencias en la búsqueda de caminos de fraternidad y esperanza. Considerando: La necesidad de tender puentes -entre escuelas, movimientos, ideologías, épocas, lugares- como precondición al florecimiento de las humanidades, las ciencias sociales -en el proceso de construcción de ciudadanía- se ha vuelto como un astillero, para el espiritu, una balsa policroma, sonora y fragante, a ratos valiéndose como insumos, de la voz o los restos de otros naufragios de la historia, la biografía, piezas de rompecabezas para bucear en un mundo fragmentario y un tanto esquizo o desconcertante, como el actual. Considerando: La necesidad de aprender a movernos en una coreografía más compleja, a ritmos mas agitados, considerando mayor cantidad de implicaciones y factores, en los esquemas de pensamiento, referencia y exploracion, quizas nos sea útil, ahora y después, en el proceso de migración -en las agendas personales, institucionales, empresariales y comunitarias- desde un mundo de cosas u objetos, a terra incógnita en y para la creación de capacidades, la infinitud del humanware, la unidad en la diversidad y el capital humano, como auténticos pilares para la proyección positiva-local, regional, continental, global- del acervo de las actuales, pasadas y futuras generaciones, dentro y fuera del ciberespacio, superando las concepciones intolerantes –adulto-céntricas, autocráticas, sexistas, racistas, etnocéntricas, patriarcales y elitistas- en lo tocante a la producción, promoción, internalización, preservación de los valores democráticos y humanísticos, prácticas innovadoras y creativas, sin despreciar en tal visual panorámica el lugar de la gerencia de iniciativas, la innovación y el folklore; asumidos como pilares del sostén frente a necesidades insatisfechas, en la búsqueda de herramientas para el incremento/preservación/difusión o diseminación, del patrimonio tangible e intangible, sin exclusiones, en el entendido de que el desarrollo humano, la producción de riqueza y la diversificación del perfil exportador, ameritan espacios de reflexión –acción para la comprensión de las oportunidades y agendas pendientes, en el presente paradigma, en el siglo XXI y siguientes, desde el mundo-red. Considerando: Que la migración de la segunda a la tercera ola tofflerianas, es una aventura excitante, una necesidad impostergable, pero que para agotar tales procesos y subprocesos de empoderamientos, no existe una respuesta única, dicotómica -tampoco, manuales para supervivencia, en sociedades emergentes o agitadas por no sucumbir, en dicho transito- sin que alcance a revisar su presente y su pasado de la humanidad – y no sólo de las microhistorias locales, regionales y municipales- y el lugar que en dicho dinamismo, ha ocupado la individualidad y su ilimitada capacidad de generar propuestas, para garantizar el bienestar general, prevenir las violencias y la intolerancia, al mismo tiempo que facilitar la visibilidad de sectores y cosmovisiones vulnerables – de las víctimas de la instrumentalización, la ideologización, el olvido, el silencio, el elogio o la condena- en el mundo o universo relacional, genuino y auténticamente humano humanístico y humanizante- desde el talento y la integración, no solo económica, sino también en los imaginarios, con el conjunto de generaciones, presentes, pretéritas y emergentes, en los quehaceres de las industrias culturales y creativas, en su múltiple dimensionalidad coadyuvante al desarrollo humano y lucha contra la pobreza, el olvido y la exclusión, como pilares de la cultura democrática y los valores humanísticos. Considerando: La importancia estratégica de reflexión(es) -multigeneracional, transepocal, transgenérica, transhistórica, transestética, transubjetiva- en la superación de lecturas y visiones instrumentales, sobre la centralidad de la función de la educación y la cultura, la imaginación y la individualidad en el desarrollo

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humano, reposicionando las inversiones y las políticas –públicas, privadas y comunitarias- aplaudiendo y celebrando la unicidad, la autenticidad, como desafíos y oportunidades emergentes, en la proyección de lo local, lo regional y lo nacional, en el fortalecimiento de la humanización y la fraternidad derivados del lugar del talento, el estudio y la promoción por todos los medios al alcance de los modos de contar- de sentir, de soñar, de aprender, de enseñar o sistematizar experiencias, al alcance de las personas, no sólo como alumnos/as o docentes, sino como ciudadanos/as- en su búsqueda infinita de canales a su curiosidad, a la exploración de vías para la trascendencia, la irrepetitibilidad y la historicidad propias, más allá del elogio, la condena o el silencio del planteamiento, la persona, la visión del mundo, distintos, heterodoxos, en el palimpsesto contemporáneo, de lo conocido y lo impensable –ya, en la economía, la organización de emprendimientos, la construcción de liderazgos democráticos, la escucha activa, las artes, las lenguas, las tecnologías, la articulación en redes o la biotecnología- prisma y sostén de la democratización, la modernización y el diálogo ciudadano sin fronteras. Considerando: La vigencia de Søren Kierkegaard - Wikipedia, the free encyclopedia en el sentido de que la vida actual sólo puede ser entendida mirando hacia el pasado, pero sólo adquiere concreción y responsabilidad presente, mirando hacia el futuro; y que en tal presente y futuro, la visibilidad de las minorías, en ocasiones ha logrado, a partir de una idea, sensibilizar a una o varias generaciones, en uno o varios sectores de la opinión pública, en múltiples disciplinas o esferas de interés, poniendo como ejes transversales: el desarrollo humano y el protagonismo en cada caso de la infancia y la juventud -crisol de las múltiples herencias, tangibles e intangibles, del acervo histórico-cultural, de una localidad, de una región, de una nación- creando un mosaico multicolor, el cual como alfombra mágica funde en un abrazo –a partir de valores capaces de permitir identificar, a modo de ejemplo, iconos, símbolos, índices y tendencias, del presente, el pasado y el futuro- la visibilidad de lo diferente – la irrupción de la innovación siempre esta anclada en un tiempo y lugar, históricamente determinadossiendo recibidos con diversos grados de interés y prioridad, por los coetáneos y los poderes constituidos, la tolerancia a lo diferente y la relectura con nuevas herramientas, del presente y el pasado, abrirá los cauces, de un mejor futuro –aún en un mundo sin reglas- desde la perspectiva axiológica y de las necesidades emergentes del modelo de desarrollo, en el cual el sudor, la energía, la imaginación y la sensibilidad de todas y todos- los que ayer, hoy y mañana- compartan los sueños de libertad, autonomía, democracia y modernización. Considerando: Que en un mundo sin reglas – aunque interdependiente y de ecosistemas frágiles- como más de un autor/a y discurso, enmarca los bordes del actual: su canto a la vida, la libertad y la esperanza, merece, ser difundido -mas allá de las fronteras del universo y soportes originarios, en el modelo o paradigma fordista – cartesiano-euclidiano- repensando su autenticidad, labor y contribución a la calidad de vida, a la proyección de su disciplina e imaginación, como desafió inspirador, para la infancia, la juventud y el liderazgo, de las presentes, emergentes y futuras generaciones, de ciudadanos/as, en el umbral del sigloXXI y el tercer milenio . Considerando: Un acercamiento a su vida y su obra, como una de las contribuciones que nos permite gestionar y promover, en la vida cotidiana, nuestra divisa y razón de ser al momento de tomar decisiones: Talento, Criticidad y Amistad!, desde la perspectiva de la necesidad de valor agregado, en el tiempo presente, no sólo en los elementos constitutivos del paradigma fordista-cartesiano-euclidiano, en la irrupción de la llamada cultura-mosaico, en los entornos socio-técnicos y la mt.educarchile.cl/archives/DESAFIOS_AL-BID1998.pdf -la insolvencia financiera, tecnológica o militar; la pobreza; el lugar social de los bloques de integración, las identidades nacionales archipielágicas, la insularidad; el vivir, pensar y soñar, en y desde paises en vías de desarrollo- cuya principal esperanza para el reposicionamiento global, no descansa en los minerales estratégicos –ni en la manufactura, ni en la generación de insumos, para la actividad primaria y secundaria de la vieja economía- sino en los conocimientos, saberes, actitudes, capacidades de aprender y emprender de sus seres humanos -en todos los grupos de edad, lugares de residencia y capacidad de compra- de conformidad con los artículos 8 y 100 de la Constitución Dominicana, actualmente vigente -y la relacion de estos artículos con la inversión educativa, como parte de las gestiones de toda la sociedad, para la reconversión de su aparato productivo- orientados hacia:la tercierización y la cuarterización de las

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economías, las sociedades y los espacios de interlocución cultural, familiar, organizacional, comunitaria y científica. Considerando: Que en tiempos de incertidumbre u oscuridad -de mundos que se deshacen en sus fundamentos, como el dulce algodón de los circos- ni el insulto, ni el elogio, ni la condena, ni el silencio; ni la queja, ni la protesta pura y simple –panfletaria, absoluta en su nocion de verdad o impugnación del quehacer del otro/a- miope, ciclopea, oportunista, asmática, raquítica en sus propuestas, o carente de ellas: son capaces por si mismos de alumbrar senderos de vida y esperanza, en la visualización del presente o la comprensión de los posibles caminos del futuro. Considerando: Que la comprensión del presente y las decisiones que se adopten en el momento actual, dependen de la voluntad, del rescate de la individualidad y su potencialidad creadora, para lo cual es fundamental encontrar modos de acercamiento de las generaciones actuales y futuras, a medios, estrategias y metodologías, capaces de superar el aburrimiento, el odio, las viejas referencias al modelo fordistacartesiano, para abrazarnos, todas y todos juntos, a encontrar nuestro lugar en la hipermedia y la cultura-mosaico, a principios de un siglo lleno de sorpresas, temores, oportunidades, centrados en la cultura, los seres humanos y la creación de valor, desde micro y pequeños emprendimientos, dinámicos, flexibles, desde la revalorización de la contribución a la generacion de riquezas, de losatributos o factores intangibles -diferenciación, proyección y preservación de la memoria colectiva- en la persecución de sociedades, culturas y economías, socialmente inclusivas, prósperas y felices, en el presente y el futuro. Considerando: La necesidad de visiones de conjunto, en las cuales predomine el interés por superar la miopía del corto plazo, lo mismo que los enfoques ciclópeos –sectarios, adultocéntricos, intolerantes y psicorígidos- como precondición para la adaptación, la comprensión y la participación creativa, liberadora o transformadora –de las potencialidades intuitivas y sistemáticas- de inmersión, en los escenarios actuales, venciendo la tecnofobia, con estímulos, razones y evidencias, relacionadas con la horizontalidad, los anclajes en la base de la sociedad, la necesidad del cultivo de la solidaridad, partiendo de que las oportunidades, en la sociedad pluralista, tienen que estar al alcance de cualquiera, como posibilidad de disminuir los riesgos de empobrecimiento progresivo o de la pérdida de interés en la canalización del talento propio, como recursos para generar riqueza, bienestar, desarrollo institucional, preservación y proyección de la memoria individual y colectiva, valiéndose del polis et ecúmene. Considerando: Que es una aspiración, la localización de ejemplos inspiradores, capaces de ser compartirdos con niños, niñas y jóvenes -como recursos para ayudar a modificar temores, las mixtificaciones y prejuicios- en lo relacionado a la creatividad, la innovación –y a su lugar en la arquitectura disciplinar, del movimiento infanto-juvenil- en el fortalecimiento de la vida institucional, el desarrollo agencial e interagencial, del proceso democrático y de modernización, de nuestra comunidad emergente y planetaria, ancladas en la persona humana, las comunidades y el liderazgo emergente -para el resbalar, acercar, atracar, acuatizar o alunizar- saltar o catapultar las raices propias en, con y desde redes. Considerando: Ciertamente el y la sujeto, en su discurrir por la historia, constituye(n) un manojo de contradicciones, de inconsistencias, lo que obliga a moderar las nociones que apuntan al resquebrajamiento del monopolio de la verdad o el saber, escabulléndose con la aproximaciones en su busqueda, desde la soberanía espiritual de cada cual, entre los intersticios de los jucios de valor, hacia la pluralidad e infinitud de las visiones alternas -como demanda precisamente la democratización y horizontalización en el mundo actual- que condenan o enarbolan la bondad absoluta -de personas, grupos, movimientos o instituciones- en funcion de los grupos de interés representados por los discursos y ciudadanos, en sus posicionamientos ideofilosóficos – o los potenciales conflictos de interés, cuando se trata de mostrarse como independientes, siendo en realidad juez y parte, en los caminos de las culturas, sociedades, liderazgos o economías- más su vida, para las almas libres del universo puede inspirar, el discernimiento libre y desprejuiciado, para

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superar desde la pluralidad el revival del neofascismo, sus prácticas, su habla monocorde,discursos excluyentes y autoritarios -melancólicos, etnocéntricos, integristas, medalaganarios, xenófobos, sexistas e intolerantes: ‘actitudes excusables’ -según sus promotores/as, como de los y las beneficiarios/as de tales privilegios, aunque para el resto de la población del planeta, representen: apelaciones a la fuerza, reinado del silencio, la desinformacion o la barbarie- en lugar del análisis de hechos y propuestas, el diálogo o la subordinación de los poderes y liderazgos -a la Constitucionalidad, la legitimidad, la legalidad y a los valores democráticos y humanísticos- en cada una de las pesadillas del siglo XIX, XX y XXI, a contrapelo de los desarrollos de más de sesenta años de multilateralismo y convivencia; empalmando con la historicidad y la contextualidad de los individuos, en los cruces de caminos del existir. Desde tal contexto, se aportan motivaciones estimulantes, para una relectura y reconocimiento, del pensamiento de B. Bretch: “hay hombres que luchan un año y son buenos, hay los que luchan muchos años y son mejores, pero hay los que luchan toda la vida, esos son los imprescindibles”. Considerando: Que al revisar biografias- personajes históricos, del entorno actual o legendario- en algunos ámbitos, es posible aprender –lo mismo de aciertos, como de errores- para caminar, la vida entre siglos, en las arenas movedizas del presente, en la migración paradigmal, de principios del siglo XXI, partiendo de lo único que tienen en común, en principio con su vida y quehacer, estos seres humanos, sus coetaneos y sus descendientes: una vida, una infancia y una juventud compartidas, sin que sea indispensable –para presentar, asimilar o respetar- una propuesta, que su proponente, tenga necesariamente que estar peinando canas, en el primer momento en que sugiere, propone, disfruta, crea o investiga, nuevas articulaciones, visiones o modos de organizar –la sociedad, la cultura, una disciplina, una economía, una familia o una organización, lucrativa o no lucrativa- para posicionarse desde la diferencia y la tolerancia, en el decurso del patrimonio, tangible o intangible, de: una localidad, un municipio, una región, una nación, un continente o de la humanidad toda. Considerando: Que los puntos coincidentes en su vida y su obra -pese a iniciar en épocas, actuales o remotasrepresentan un poderoso factor inspirador, individual y colectivamente apropiable, para quienes en las presentes y futuras generaciones, se aventuren a disfrutar la pasión creativa, la sed de diferenciación e innovación, como recursos genuinamente humanos, para sensibilizarse a partir de la acción y la reflexión -individual, disciplinar, multidisciplinar y pluriepocal- al momento de intentar sobrevivir -como prácticas simbólicas y memoria- a la adversidad, al cambio permanente, en caminos y tiempos, de incertidumbre. Considerando: Que constituyen su vida y su obra –los modos en que has afrontado la adversidad, la estrechez del medio, para cristalizar sus sueños- un estimulo poderoso para despertar vocaciones, hacia la innovación y la creatividad en sus múltiples manifestaciones: tomando en consideración su perfil educacional, antecedentes familiares, la función que en sus decisiones personales ocupo la motivación intrínseca, para sobreponerte a los golpes de la vida y los obstáculos y limitaciones del entorno, utilizando su imaginación, desde la infancia y la juventud tempranas, elemento que deseamos resaltar en grado superlativo, como evidencia de que si se puede nadir contra la corriente del conformismo, la estupidez y la falta de horizontes, en tiempos convulsos, como en navegar, lúcido y/o lúdico, entre siglos, teniendo como único farol, la convicción, la fuerza de las ideas, para asumir, un lugar en la historia de una comunidad, como co-autor, co-protagonista del cambio y la inclusión social de las generaciones emergentes. Considerando: La necesidad de producir, rastrear y compartir información relevante, como una de las tareas prioritarias para la formación del capital intelectual, relacional, comunicacional y comunitario – soportes de la libertad, la conciencia crítica y la sociedad pluralista, en las coordenadas del paradigma emergente- la llamada cultura-mosaico, en los paradigmas contemporáneos, de modo que dicho flujo en el tiempo mejore la autoestima, la vocación de interrogación y la mejora continua en los ciudadanos/as, a fin de que, gracias a las oportunidades, inversión y motivación educativas, dentro y fuera de los entornos de escolarización formal, la contribución del hombre y la mujer comunes, en su laboriosidad, ingenio, disciplina y potencial innovador favorezcan: hacer la diferencia, mediante contribuciones excepcionales,

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a la prosperidad, la felicidad, la esperanza y la convivencia, con la diferencia, en cualquier sociedad pluralista, en cualquier época, elevando así, tanto la calidad y profundidad del debate en los temas de desarrollo humano, partiendo de la mutua aceptación de los valores de la cultura democrática y humanística, como los espacios de oportunidad para el crecimiento de la calidad y cantidad de talentos, disponibles en cada comunidad. Considerando: Que, históricamente, a la luz de los modos de diseño de políticas, locales, espacios, escuelas y tipos de estímulos -para este sector de la opinión pública, como del acervo de las comunidades y las personas- en siglos anteriores, ha existido una brecha de participación y empoderamiento, en parte, gracias a la exclusión del acceso y fomento de las técnicas y procesos -relativos a la innovación y a la creatividad, dentro y fuera del entorno escolar, como derecho y placer en corresponsabilidad de todas y todos, en la totalidad de la población, la percepción de que la cultura -las industrias culturales y creativas, por ejemplo- en los enfoques reduccionistas, sólo han servido, para generar la incomprensión de tales quehaceres -asumidos por el hombre y la mujer comunes y corrientes,‘el ciudadano/a de a pie’, como inversiones o gastos sunturarios, de alto riesgo y sin ninguna utilidad o impacto- social, medioambiental, histórico o económico- justo en un mundo global, bajo la férula y diktak de lógica económica, particularmente en los paises no industrializados, con su cúmulo de carencias y agendas participativas – en renglones, tangibles e intangibles- pendientes de construir en energía, salud, agua potable, alimentación, empleo, educacion, infraestructura vial o vivienda. Considerando: Que, no es de extrañar que cuestiones como I+D, cultura o politicas de recreación, turismo interno u ocios –capaces de afectar la calidad de vida de todas y todos a mediano y largo plazo- sean poco “interesantes” en las prioridades de los partidos politicos -maxime si se carece de politicas de estado o planes de desarrollo, de mediano y largo alcance, construidos desde el diálogo creible y paciente, con toda la población- como necesidades –‘lujos’ o ‘privilegios’- de las élites educadas o económicamente solventesno un patrimonio de la totalidad de la población en un territorio especifico, menos aun como como aporte significativo a la vida espiritual y material de continente o de la humanidad en su conjunto. Considerarndo: Que seguimos afirmando la prioridad, en la actividad de procurar acercamientos sucesivos- en el corto, mediano y largo plazo- a lo largo de las ultimas dos decadas del siglo XX, entre distintos stakeholders, en el caso de las industrias creativas y culturales -a lo interno de los municipios, como de las organizaciones, en su relacionamiento con las politicas y estrategias de desarrollo, de los perfiles exportadores, y de auto-percepcion de las posibilidades reales de cada uno de ellas, se ha visto limitada, por la falta de información divulgada, compartida y enriquecida, entre todos ellos y ellos y sus homologos/as de otras partes del mundo, a la busqueda de sinergias y fertilizaciones cruzadas. Del aislamiento, el autocentramiento -y las visiones ciclopeas o tubulares conexas, imaginando cada cual en su perspectiva ser el centro del mundo- de la unilateralidad etnocentrica, hemos obtenido en siglos anteriores muy escasos beneficios, si evaluamos los logros individuales - partidarios, sectoriales o sectorizados, desde la viabilidad de las estrategias ganar-ganar o de los impactos de tal renglón de la opinión publica- en los lideres de opinión, en la conformacion de los modelos de desarrollo socialmente inclusivos, no sólo de las personas, las organizaciones o las empresas -autorreferenciadas o imaginadas como islas autosuficientes o autárquicas, inconexas con el resto de la comunidad, de un pais, un continente o el mundo- sino de la gravitación de los intangibles – el talento, el know how, las visiones estrategicas y su infinito potencial, de contribucion, en la cadena de valor- para ayudar a hacer la diferencia, en el escenario local y global, dentro del marco de la transición paradigmal hacia la sociedad de la información , la comunicación y el conocimiento (SICC). Considerando: Que en la actualidad –primavera 2008- pocos ciudadanos/as y lideres informados, discuten la relacion coadyuvante, entre cultura-economia-desarrollo humano-construccion de ciudadania-creación de capacidades- diversificador de los perfiles -tanto axiologicos, educacionales, laborales- activacion del mercado domestico, calidad de vida, orientación, recreación, como de exportacion- lo mismo en las audiencias, como en los actores y actrices, socio-culturales y socio-economicos, imbricados, en los

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quehaceres de las industrias culturales y creativas -en sus multiples dimensiones: inversion, movilización, aprendizajes y participación- en areas críticas en la articulación de círculos virtuosos -en la lucha contra la pobreza, la perdida,deformación u olvido de la memoria historica o la exclusiónmanifiestas en la creación de un proceso productivo, de contribuciones en la cadena de valor, entre las cuales se cuentan: el teletrabajo, los call centers o el impulso a la autoexpresion, desde la recepcion/retroalimentación/producción de sus propias noticias y comentarios, desde los blogs, periodicos, radios, televisoras escolares y comunitarios-lo mismo que recursos interactivos y/o de personalización, en la llamada web 2.0 o Internet 2.0- donde audiencias, principiantes y aficionados, alternan roles –productor/emisor, receptor/analista, tecnico/operador de sistemas de registro, almacenaje, clasificacion o divulgación; protagonista, sujeto y objeto de la reflexion, sobre la información o noticialo mismo en lo presencial, lo semipresencial, lo remoto, lo diferido, sobre los hechos de la vida cotidiana de la comunidad, en paralelo con la socializacion de experiencias, procesos, conocimientos y sensibilidades, sobre la lógica e importancia estratégica de la comunicación, en la vida pública y privada actual. Considerando: Que son las personas -sus ideas, prioridades o deseos- expresadas desde las industrias culturales y creativas, un elemento capital del proceso de capilaridad -distribución, retroalimentación, aprendizajeensenanza, visibilidad, coordinacion y diferenciación -de iniciativas o propuestas para elevar la calidad de la vida -en la educacion, el trabajo, el ocio y el fortalecimiento de los vinculos identitarios y afectivos, esencialmente- desde redes en primera instancia de conocidos/as - parientes, amigos, vecinos, forzados a emigrar, dentro o fuera del pais de origen- parte de los impactos o efectos no economicos, de la globalización, desde la perspectiva, tanto ciudadana, como del usuario/a de NTICs, en paralelo con la posibilidad, de la caracterizacion, cotidiana, de las llamadas remesas intelectuales, las cuales pueden generar sinergias -tranferencia de know how y reduccion de la curva de aprendizaje- entre quienes emigran – a lo interno de una nacion o region, como en el ambito internacional- y sus conocidos, amigos, familiares, que por diversas razones permanecen en el pais, region o municipio de origen, tanto en el reforzamiento de las identidades, en productos servicios, productos y procesos etnicos o nostalgicos, como en la apertura de los horizontes de referencia y comparación, en funcion de las ofertas de bienes, productos o servicios sustitutos, en las sociedades-culturas y economías huésped – entre, inmigrantes, sobre todo internacionales, aunque no exclusivamente, dado que se verifican tambien en las relaciones campo-ciudad- impulsando dinámicas y consumos híbridos, favorables para los aprendizajes, tanto en los ambitos, culturales, como en las relaciones de intercambios simbólicos, Sur-Sur como Norte-Sur. Considerando: El sustancial aporte -individual, sectorial, organizacional y comunitario- de su accionar, a lo interno de las industrias culturales y creativas - como su factores empoderantes, desde el capital intelectual y los procesos creativos, en la reconversión del aparato productivo, no sólo en lo tecnologico, sino en la absorción de mano de obra -producción, retroalimentación, consumo y recirculación de los discursos y practicas identitarias- de distintos niveles de calificación, facilitando, co-producciones, alianzas y aprendizajes colaborativos -Sur-Sur y Norte-Sur- en los circuitos simbólicos intrarregionales, continentales y globales. Considerando: Que el reagrupamiento y la necesidad de balances, sobre lo logrado y construido por la humanidad en los mas de cinco siglos de la experiencia conocida en Occidente, como la Modernidad, constituye la base, los cimientos, para que las actuales generaciones en la tierra puedan replantearse la supervivencia material y espiritual, en un escenario nuevo -caracterizado por la velocidad, la comunicación, la complejidad- y donde informaciones, preocupaciones, agendas y oportunidades que solo poco decadas atrás marcaban la frontera, entre trabajo manual e intelectual -desde nociones y exigencias hibridas, como trabajador/a del conocimiento- han comenzado a evaporarse: en perfiles de ciudadanía -como de las competencias, habilidades, destrezas y referencias, que resultan obligadas, para la supervivencia -a corto y mediano plazo- en el mundo del trabajo, el ocio, la cultura, la familia o el liderazgo,llegandose incluso a opciones extremas, como la tesis de la desprofesionalización- impusalda en mayor o menor medida, en cada lugar desde el periodismo ciudadano y la ductilidad, capacidad y velocidad de proceso de los medios emergentes- en su contribución a la superacion del adultocentrismo y las gerontocracias,

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con el liderazgo y participación infanto juvenil -desde la audiovisualidad, la indexacion o el tagging, el protagonismo del receptor y sus redes- en la conformacion de unos mass medias, realmente interactivos, “on demand” – como posibilidad, para articular jerarquias de contenidos, procedentes de su propia imaginación, como de la oferta medial, hipermedial o multimedial desde la subjetividad propia- en funcion de sus respectivos contextos, necesidades, intereses, momentos, deseos o prioridades, en la naciente, web 2.0 o Internet 2.0. Considerando: El impulso de la convergencia tecnologica y comunicativa, para facilitar -desde el fortalecimiento y empoderamiento, individual e institucional- en la identificación facilidades -mas alla del “bajar” información, para consumir contenidos generados por otros/as- como oportunidades, para el desarrollo de principiantes y aficionados/as, en su busqueda de caminos expresivos propios, desde las distintas actividades y dinamicas, de las industrias culturales y creativas, en el ambito tanto urbano como rural. Considerando: Que los y las ciudadanos/as -desde roles como aspirantes, principiantes y aficionados/asconstituyen las reservas -en cualquier epoca y lugar- para la actualizacion y preservación del patrimonio tangible e intangible, las convergencias tecnologica y comunicativa -desde la actuación individual e institucional en redes, humanas y virtuales, solidarias- podrian favorecen el afianzamiento de los valores democraticos y humanisticos, en la vida diaria, desde el incremento de la diversidad -en la cantidad, cobertura, retroalimentacion y calidad de los contenidos- abre las puertas, para una reflexion a fondo sobre el movimiento y comunidad de creadores/as, en su microfísica – interpersonal, subjetiva, relacional, barrial- territorial -municipal, regional, nacional, continental- como en sus dialogos y relaciones diferenciadas, con otras redes tematicas, preferentes y referentes, retroalimentadas, cogestadas y animadas, en el resto del mundo. La hibridación -en los sistemas de creencias y valores de todos los factores anteriores- de cada individuo, favorece el empoderamiento, para el ejercicio libre, informado y responsable, desde el proceso creativo, en sus diversas aproximaciones: la obra, la audiencia y en la autora o autor, en las perspectivas de unos y otros, para fortalecer y crear capacidades- de interlocución, interrogación, propuesta y proyeccion positiva, del patrimonio, local, familiar, comunitario, tanto tangible e intangible- desde los telecentros, haciendo de sus afinidades -en intereses, valores, cosmovisiones o estilos de vida- propuestas, alternativa para la cohesión del acervo de las actuales y pasadas generaciones, en propuestas hibridas, dinamicas de tipo identitario, abriendo de tal modo y en el ambito heterodoxo de la vida cotidiana: desde opciones de sustentabilidad, en, por, para y a través de la memoria colectiva y comunitaria -mas allá de las apuestas reduccionistas o militantesreencontrandose con las metas y objetivos del bienestar general -no solo del lugar o territorio, donde vive, trabaja, se estudia, en la actualidad- encauzando y movilizando energias y voluntades, hacia donde se sueña estar -vivir, trabajar, sentir- o ayudar a construir, como futuro posible - cercano o lejano- como seres humanos, como ciudadanos/as, motivados e interesados en lo trascendente, la responsabilidad individual -en el espacio publico, como privado- para mejorar la calidad de sus propias vidas -y la de los seres que les rodean, en un mundo interdependiente- tomando decisiones, reciclandose a si mismo/a -al utilizar herramientas actuales, para el apoyo a sus decisiones o a sus procesos de gestion, producción y divulgación de conocimiento, disponibles en su propio entorno, de modo creativo, pluralista, sensible, inteligente y prospectivo- a la hora de evaluar acciones, estrategias y motivaciones -propias y de otros/asdesde el tamiz de la consistencia en el tiempo, de la vivencialidad y praxis, contextualizadora de los valores democráticos y humanísticos, en la vida cotidiana. Considerando: Que facilidades para el desarrollo local, comunitario e individual, disponibles en la actualidad, como la digitalización o virtualización -en su contribución al acercamiento de cosmovisiones afines al desarrollo humano- y reduccion de costos, para fortalecer los dialogos e intercambios de información relevante, relacionada con no sólo desde la retroalimentación de inviduos de distintas edades, intereses y estilos de vida; sino ademas en la diversidad etno-lingüística y cultural -de etnias, comunidades, enfoques, cosmovisiones, saberes y propuestas marginalizadas, invisibilizadas o infrarepresentadas, en los medios tradicionales de comunicación y sus agendas- teniendo como telon de fondo, el hecho de que hoy, mas de 3 mil lenguas – sistemas o códigos, donde se registran, preservan, actualizan y retransmiten de generacion en generacion, saberes y cosmovisiones- se encuentran amenazadas -o en vias de extinción- lo que significaria, un empobrecimiento irremplazable de las oportunidades para la supervivencia de la

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humanidad, en un siglo y milenio, poblado de incertezas y fronteras, para la ciencia normal, justo en la presente transición, no solo generacional, sino paradigmal, con la conciencia global creciente, de la fragilidad de los ecosistemas en la tierra. Considerando: Que son las personas y las organizaciones, las principales fuentes de aprendizaje, mejora continua e innovación -lo mismo en las ofertas como en las demandas de satisfactores para la adaptación y la supervivencia de la vida en la tierra- desde el dialogo y los intercambios de sentidos, afectos, acercamientos, diferencias, conflictos, interrogaciones y símbolos, como testimonio de su paso por la tierra, sirviendo como punto de apoyo, a nuevos continuadores, interrogadores, admiradores o preservantes de tales memorias, algunas de las cuales -como las iniciativas originales- tienden a no ser apreciadas, ni visualizadas como utiles o necesarias, en un primer momento, aunque algunos años o siglos mas tarde, si logran ser conservadas, en sistemas de registro o soporte adecuados -para vencer las inclemencias del tiempo, la incomprensión, la miopía, la uniteralidad, los prejuicios o la furia irracional de las intolerancias- podrían ser retomadas, por otra persona o grupo, interesada en desarrollar o retomar desde la posibilidad, el mismo tema, problema pendiente de solucion, prediccion o explicación, en la infinitud de los caminos y las prácticas humanas y humanizantes. Considerando : Que la actividad, la planeacion, la intervención y la retroalimentación de la vida comunitaria, estan siendo algunos de los factores modificados por la eclosion de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación (NTICs) y que tales cambios o mutaciones, repercuten directa o indirectamente en las concepciones sobre que es y como se favorece, desde las políticas de desarrollo humano, democratizacion y modernizacion de sociedades, economias e instituciones, hacia visiones mas plurales, horizontales y participativas, en el goce, incremento y divulgación de su propio patrimonio, como en diálogo desde el consumo y el intercambio, con bienes y servicios, pensados, manufacturados o distribuidos, por canales de distribución y sistemas logísticos, tanto físicos, electrónicos y virtuales, achicando las dificultades, para el consumo, lo mismo que a la recreación, la inversión y el disfrute del acervo, tangible e intangible de la humanidad. Considerando: Que en el caso de los paises, economias y culturas emergentes o no industrializadas, los factores intangibles, pueden modificar o ayudar a modificar su proyeccion y posicionamiento globales, lo mismo a partir de sus atractivos – paisajisticos, humanos, sociales, religiosos, tradiciones, gastronomia, organizacionales, como de las capacidades de sus ciudadanos/as y organizaciones, para desarrollar eventos, festivales y otras tipos de convocatorias, unicas o irrepetibles- en paralelo, con el reforzamiento, de demandas de productos, servicios y procesos etnicos o nostalgicos, derivados del incremento de la capacidad de compra, desde las comunidades diaspóricas. Considerando: Que parcialmente, las debilidades tanto en la planeación estratégica, como en la evaluacion de oportunidades y desafios – en sus impactos, tangibles e intangibles, en el corto mediano y largo plazo, de común acuerdo con la población en su conjunto, desde canales inclusivos, transparentes e interactivos- en el escenario de la presente transición paradigmal perjudican en muchos paises emergentes, no sólo la vida social de las presentes generaciones; sino tambien, las perspectivas -economicas, culturales, cientificas, tecnologicas, educacionales, recreacionales y comunitarias- para la producción de riqueza, bienestar e identidad, al no sentar las bases para el protagonismo y supervivencia, de las generaciones venideras. Considerando Que uno de los derroches mas significativos - indicador de la imprevision, irresponsabilidad y crisis de la imaginación, en el liderazgo de la Revolucion Francesa a la fecha, sobre todo en los paises mas pobres, guardaba relacion, con el escaso o nulo interés, por el desarrollo de las disciplinas para el estudio sistemático de las sociedades, las personas y su mundo psico-social; asi como, en la aceptación de las asimetrías en las oportunidades, de la persona humana, y sus talentos, para facilitar, acelerar y

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diversificar la producción y distribución de fuentes de riqueza y diversidad, en lo territorial, expresados en el tiempo presente, desde: la ausencia de inventarios -multigeneracionales, urbano-rurales, por genero y nivel de minusvalidad- capaces de complementar -lo mismo la formación, reciclaje y contextualización de los habitos, esteticas, gustos, prioridades, estilos de consumo y preferencias- de audiencias y subjetividades activas, como los aprendizajes y sensibilidades, asociados a la vision cientifica del mundo, como a la internalización de los valores de la cultura democratica y humanistica, en personas de todas las edades, zonas de residencia, tipo de oficio u ocupación. Considerando: Que la ausencia de programas, proyectos e iniciativas de investigación y desarrollo (I+D), en paralelo con otras prioridades -en multiples paises-complementada con un interés escaso o timido del liderazgo institucional, para asumir la emergencia del paradigma y adaptarse al escenario, conduciendo-desde la escucha activa y la proactividad propias- la reforma o reconversión del aparato productivo – en empresas, cooperativas, como en las organizaciones de la sociedad civil y el propio sector públicoterminó agravando el cuadro de las posibilidades, para ingresar al siglo XXI de forma distinta. Panoramica extrana, en paises como los de America Latina y Caribe, los cuales conocian de tales necesidades de cambio organizacional , desde la Cumbre de Presidentes y Jefes de Estado (Miami, 1994), en nuestro continente, pese a que en muchos paises y municipalidades, se hizo nada-o muy pocopara -desde lo local-local y lo local-regional- dar el salto que pusierael acento de las inversiones, las politicas y el Plan Local Regional o Nacional de Desarrollo, con el Norte en los seres humanos, el empoderamiento individual y generacional para la toma de decisiones -con creatividad, sensibilidad y objetividad- en funcion del contexto y repercusiones de las mismas, en el corto, mediano y largo plazodesde la inversion masiva en creación de capacidades, para aprender a a aprender, aprender a desaprender, para obtener mejores resultados en el aprender a emprender. Considerando: Que en las decadas 80s y 90s del siglo pasado, en muchos lugares - sobre todo en America Latina y Caribe- mientras desde el discurso se enumeraban las bondades de la reforma educativa, de la inclusión social, para la riqueza de las naciones, para una economia fundada en el saber, la fraternidad y el servicio a la sociedad –desde el ocio, la educacion, el trabajo voluntario y remunerado, desde relaciones colaborativas y cooperativas- descansa en el encauzamiento a tareas de interés social, particularmente cerrando brechas en las oportunidades -de la imaginación, desde la familia, la infancia y la juventud- con un programa que les relegaba a ser los protagonistas del futuro, no del liderazgo del presente: en la planeacion y la ejecucion, se contrariaban los flujos presupuestales, mediante transferencias o recortes congresionales a ministerios de interés critico y coordinante -como tecnologías, educacion, educacion superior, juventud, mujer, medio ambiente, cultura, recreación y deportes o comercio exterior- llamados a la articulación de un plan creible de desarrollo de corto, mediano y largo alcance, en tal sentido: en permanente diálogo y aprendizaje, con las necesidades, deseos y prioridades de la población y sus organizaciones territoriales – a cuya soberania, irrenunciable, en tanto pueblo, estan subordinados, todos los estamentos de poder y planificación, no a la inversa – como recurso frente al abuso de poder, la imposición inconsulta de estupideces tecnocraticas o corporativistas, dado que la eleccion de un administrador,un/a lider o representante, en modo alguno, en ningun espacio democratico, es la firma de un ‘cheque en blanco’ para ser atropellado – lo programatico, la continuidad de las iniciativas, el liderazgo y la transparencia, si importan, aun en un mundo sin reglas, mas no sin valores- por aquello que sostenia un lider en Mexico”nadie paga para que le peguen”, dificultando aún más, la viabilidad del modelo de lucha contra la pobreza, la desesperanza y las percepciones de inseguridad, en la sociedad pluralista. Considerando: Que en las ultimas decadas, una de las principales dificultades, para el “aterrizaje” de visiones, socialmente inclusivas, desde la ciudadania y las audiencias -en relacion al lugar de la cultura, la educacion, las industrias culturales y creativas- lo constituye el aislamiento derivado de las pasiones, las visiones elitistas o excluyentes, en los distintos grupos de interés, como desde la fragmentalidad de lo postmoderno y lo Light. Los factores anteriores parten de estrategias ganar-perder, lo que significa que no alcanzan a motivar, sinergizar y despertar racionalidades emergentes, para la puesta en ejecución de iniciativas de trabajo, pensamiento, estudio, proposiones y prosperidad -mucho menos de la proyeccion global y positiva, del patrimonio tangible e intangible, por todos los medios posibles- elementos que

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tienden a desorientar a los tomadores de decisiones- atrapandoles en las contigencias del corto plazo, los privilegios y tradiciones adquiridas, independientemente de la valoración de su accionar historico, en la microfísica de las comunidades –ejes del desarrollo local y regional- y la inexistencia de opciones capilares de participación transparente de los y las ciudadanos/as, en lo presencial, lo semipresencial y lo virtual. Considerando: Que la consideracion tradicional, del lugar de las industrias culturales y creativas -en su aporte al desarrollo economico, social, institucional y organizacional- procede de enfoques y planteamientos, originarias en los siglos XV al XIX, en las culturas y sociedades occidentales: destinado a legitimar, los ocios y necesidades, de una reducida minoria de individuos y organizaciones mas o menos “excentricas” que viven en en torres de marfil decimononicas- dejando fuera del analisis las tendencias actuales -y proyecciones-del mismo sector - no solo en America Latina y Caribe, sino a escala mundialde la oportunidad que la mismas suponen, en la sociedad y economia centrada en el saber: 1. la generacion de empleos, para individuos y organizaciones en un amplio abanico de niveles de expertise y sectores o renglones de la economia; 2. generacion de monedas convertibles; 3. proyección de imagen positiva, del clima de libertades publicas y derechos humanos; 4. contribución a la diversidad etnolingüística y cultural, desde la labor coordinante y sinergica -de aspirantes, principiantes,aficionados, profesionales, educadores- de personas y organizaciones -tanto publicas, como privadas, cooperativas, lucrativas, sociales, solidarias, no lucrativas, educativas, cientificas, folkloricas, entre otras posibles combinatorias o join ventures, opciones de consorcio- aunando recursos, voluntades y medios desiguales, en tales tipos de iniciativas, politicas y proyectos, para: preservar, retroalimentar y proyectar de la memoria colectiva, de cara tanto a audiencias domesticas, como a receptores, en el ambito de la cooperación y las identidades hibridas- en productos, procesos y servicios, etnicos o nostalgicosvalorando factores como la lengua en común, gastronomia, turismo y capacidad de compra de los y las emigrantes internacionales- colectivos diasporicos, desplazados y emigrados -originarios de los paises no industrializados, hacia el llamado primer mundo- lo mismo que en la participación en pie de igualdad, en los mercados simbolicos regionales, continentales y globales, desde el crossover - segmentos o subsectores emergentes, desde tales industrias- desde la necesidad de fortalecer el entendimiento y cooperación, tanto en el ambito de la solidaridad humana, como en los mercados industriales y postindustriales, con sus repertorios, saberes y patrimonio, de cara a los mercados globales. La convergencia de multiples actores, desde litorales de pensamiento, muy distintos, ponen de manifiesto, de que el futuro,como el presente, nos esta obligando a mirar y tomar en cuenta, actores y actrices, que en el paradigma anterior, nunca nos fueron necesarios, como potenciales aliados, a la busqueda del bienestar general, a principios del siglo XXI. Los caminos faciles, como el cortoplacismo, han terminado, lo mismo en la convivencia, como en las artes de la negociación de sentidos, recursos e iniciativas, para la paz social, la democracia, las exportaciones y la pluralidad, implicitas como oportunidad, en los derechos humanos: son tiempos de inteligencia, de flexibilidad, interdependencia, la humildad, la escucha activa, la solidaridad y sensibilidad, aun desde la responsabilidad corporativa de las empresas o el liderazgo, municipal o gubernamental, para encauzar planes de desarrollo humano en su multimensionalidad. Considerando: En paralelo que la contribución de las industrias creativas y culturales, para dinamizar eso nuevos modos de ver el mundo desde la base de la sociedad, desde el intercambio, se encontraban con obstáculos impensables, en el mundo de los aticulos o bienes , como la penalizacion de la exportacion, de sus bienes, servicios y procesos- como ausencia de politicas de fomento industrial, en lo relativo a la importación de sus insumos- en un conjunto de reglas y medidas difíciles de comprende y armoziar fuera del ambito esoterio de los tecnócratas secos o el largamente demandado Ministerio de Comercio Exterior, retraso en perjuicio de todo el que aun trabaja para ganarse la vida con el sudor de su frente,o vive de los intangibles –como las ideas o los conceptos- en uno o varios sistemas de soporte, para las mismas. Considerando: Que mas y mas personas y organizaciones, en los ultimos treinta años, comparten la necesidad de repensar el modelo de desarrollo, explorando la totalidad de las formas en que el mismo pueda ser diversificado, desde los loquehaceres colaborativos , local-local, local-regional local-continental, para de desembocar en una reforma o reconversión del sistema o aparato productivo, incluyendo en el el lugar

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estrategico y emergente,como contribuidor concurrente potencial - en la generacion de empleos, como de monedas convertibles, por vias de exportaciones- a las industrias culturales y creativas, en las politicas y planes estategicos, de los Ministerios de Comercio Exterior, donde tal estamento existiera y creandolo, donde hicera falta. Considerando: Que los impactos de intentar desarrollar alternativas -para la supervivencia, preservación, fomento y proyeccion del patrimonio, tangible e intangible, particularmente las industrias culturales y creativasimplica esfuerzos -colaborativos, dialógicos y experienciales- que desbordan las disciplinas y sectores de interés en la opinión publica, en las cuales subyacen multiples y contradictorias, visiones holísticas – multiculturales, interculturales y transdisciplinares- en la concepción, gestion, retroalimentación de la totalidad de la población, en todos los grupos de edad y nivel de expertise, al momento de priorizar el debate, la agenda y las inversiones de los stakeholders, para beneficios mutuos, de proyectos -de comunidad, municipalidad, region, nacion, continente y mundo, sobre valores democraticos y humanisticos compartidos- esfuerzos, colaborativos, dialógicos y experienciales, que desbordan las disciplinas y sectores de interés en la opinión publica, sin descartar, comunidades epistemicas, territoriales, virtuales, educativas, de financiacion, como a disenantes y gestores de politicas, lo mismo en la generacion de empleos, como monedas convertibles, por vias de exportacionesen cierta medida, favorecen y facilitan, los sueños empoderantes y talentos, en la dialogicidad -de las personas, redes y organizaciones territoriales y virtuales- hacia la creatividad- en sus distintos niveles de la carrera o tipos de expertise- aspirantes, audiencias, principiantes, aficionados, profesionales, educadores- como en funcion de espacios habiles de carácter publico, nivel de asiduidad , tanto en lo relativo a la oferta como a la demanda, de satisfactores en tal ambito, como en su relacion con el mercado domestico, cooperación e intercambio intrarregional y/o exportacion hacia otras latitudes, mediante alianzas del sector publico, privado, como concurrencia de las organizaciones de la sociedad civil. Considerando: Que las precariedades para la retroalimentación - aprendizaje, participación, visibilidad,consumo, retroalimentación, exhibición- a la luz del paradigma emergente y desde la capilaridad -socialmente inclusiva en los canales de marketing social y distribución no discriminante – ademas de riesgos al éxito de iniciativas, constituyen valiosas oportunidades en el dialogo para comprender y ayudar a transformar el contexto arido u hostil, de algunas sociedades pluralistas o abiertas- para tales bienes y servicios, de los frutos de las industrias culturales y creativas, a lo largo y ancho de las comunidades, urbanas y ruralestienden a generar un desconocimiento, entre quienes son la meta y coprotagonistas de la construccion de memoria y patrimonio, tangible e intangible, en cualquier lugar: los sectores populares o de menor nivel de ingreso, escolaridad y visibilidad, no como receptores/as o consumidores, sino como objeto y sujeto, en tales dialogos. Considerando: La desconexion -cortocircuito o alejamiento- entre los pliegos de demandas de las organizaciones, empresas, personas, cooperativas, iniciativas y proyectos, relativos a la memoria historia, las industrias culturales y creativas, como a la facilitacion, gestion y promocion del talento -en la articulación de balances entre tradición y modernidad- tanto en la cotidianidad, como en su vinculacion estrategica, a iniciativas de reconversión del aparato productivo y la generacion de riqueza de las comunidades territoriales y virtuales- han estado correspondiendose en parte, a percepciones inmediatistas, pragmaticas, economicistas, tecnocratitas, que se construyen lo mismo desde la formación del personal de tales areas, como en el relacionamiento mistificador, del éxito en las mismas, desde los medios de comunicación y el star system, viendose impedida, la inmensa mayoria de las personas y organizaciones ajenas al sector, a observar, participar, retroalimentar y ayudar a proyectar positivamente, las dinaminas creativas tales mitologias, reproducidas y proyectadas en los mass media - como algo mas que show business, la trivia o la banalizacion de la cultura, reducida a eventos y/ o espectáculos. Tales construcciones del glamour, en muchas ocasiones ocultan, las reales condiciones en que funcionan, el aprendizaje, la enseñanza, la vida diaria, la familia, los ingresos, la seguridad laboral o la disposición par los insumos, maquinarias y equipos, en determinadas areas, disciplinas, comunidades, elementos capaces de afectar no solo la calidad, sino la continuidad -en la dedicacion y profesionalización para los y las

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practicantes, en tales ambitos, incidiendo positiva o negativamente, en la eleccion vocacional, de las generaciones emergentes, lo mismo que en el sistema de creencias y actitudes de los padres, madres y tutores/as, para aceptar tales aprendizajes -incluso como pasatiempo, infanto-juvenil, sobre todo en los sectores de medianos y altos ingresos, que disponen de una mayor variedad de posibilidades, para canalizar el tiempo libre, de sus hijos, hijas y protegidos- lo cual, contrario a lo que tradicionalmente se creia -que eran casos aislados o problemas personales o sectoriales, de quien se arriesgaba, por su propia cuenta, “metiendose a eso”, invirtiendo tiempo, esfuerzo, ademas de dinero- en economias en transición, apuntan a resaltar, que: las oportunidades - los caminos para la promocion y construccion de medios transparentes y efectivos- para el empleo o el hacer carrera, desde la primera curiosidad del aspirante, pasando por quehaceres de principiantes, aficionados/as, profesionales, docentes y el modo en que tales distorsiones, afectan o inciden, en uno u otro sentido, tanto en la proyeccion positiva del patrimonio – tangible e intangibe- en una municipalidad, region o pais, desde los bienes y servicios de las industrias culturales y creativas, en su relanzamiento o reposicionamiento, de un territorio o disciplina -dentro del ranking global, continental, regional o nacional- a partir de las vias de articulación, circulación y exhibición, desde eventos creados al efecto, o bien en distintos nichos y segmentos de las audiencias –vía doblaje, subtitulación o traducción- en los flujos o circuitos simbolicos globales, o desde alternativas de cobertura y alcance mas restringido, como los nichos, por lengua o proximidad geográfica. Considerando: Que la falta de puentes -entre generaciones, ciudadanos/as, audiencias, productores, difusores, agentes del diseno politicas publicas- para encontrar alternativas mutuamente provechosas -en la totalidad no solo de los stakeholders, sino de la sociedad en su conjunto- orientadas a la revalorizacion del pasado y sus enseñanzas en terminos de valores y convivencia, como en la contribución a la adaptación -societal, economica, comunitaria, familiar y personal- indispensable para sobrevivir a la incertidumbre y velocidad en las macrotendencias del presente -a los fines del desarrollo humano, la democratizacion y modernizacion de las sociedades- superando percepciones y malos entendidos, heredados de siglos y paradigmas anteriores, sobre temas de la funcion de la memoria colectiva -la cultura, la inversion educativa, el ocio, el reciclaje de capacidades, el capital informacional comunitario -en el tejido de agendas colectivas, lo mismo en lo tocante a los telecentros, como a las estrategias de sensibilizacion de la opinión publica, para su adecuada formación, en las urgencias de la apropiación y usos con sentido, del tejido en red de las NTICs, de cara a la solucion de problemas de la vida cotidiana- con creatividad, empoderamiento, sensibilidad y mejoria permanente de las competencias, individuales, familiares, comunitarias, municipales- por parte de la población empoderada, desde perfiles y roles -actualmente emergentes y multidimensionales- para cada persona y organización: consumidores/as, ciudadanos/as, sectores -tanto productivos, como civicos- en sus actitudes y relacionamientos, con las decisiones de politicas publicas, como modelos o planeacion del desarrollo, en un sector de la economia, un territorio -una actividad o subsector, dentro de las industrias creativas y culturales-en un determinado pais, region o continente. Considerando: Que cada hora y dia que transcurre se hacen mas evidentes, la esterilidad de: los protagonismos, los narcisismos, los infantilismos, las visiones sectarias, intolerantes -remitidas a paradigmas anteriores- las improvisaciones, ausencia del ejercicio proactivo del liderazgo con sesgo o factura autoritaria, patriarcal y excluyente, olvidando, en algunos casos, desde las autocracias o el elitismo, la responsabilidad historica -de iniciar un viraje en el modelo de desarrollo, desde las decisiones inconsultas o la repetición nostalgica de medios y tradiciones atentatorias, en pesadillas o amagos del pasado, contra el fortalecimiento institucional- en virtud, de que los efectos de los errores en el modelo de desarrollo emergente o reformado, no quedan confinados a los despachos -de los lideres, ni de tecno-burocracias en sus visiones marco o macro- sino que son las y los ciudadanos/as, quienes en caso de error, habran de pagar -desde las privaciones cotidianas, individuales o colectivas, frustrados, como en un sueno aplazado- ‘los platos rotos’ -donde comieron y decidieron otros/as- y caminar por la vida, procurando no herirse o ensuciarse, con los cristales o restos de comida, como autenticas victimas de unos platos/decisiones, capaces de afectarles, a todas y todos, pero que en su momento, redujo arbitrariamente un sector interesado a solo unos pocos, al momento de decidir, romper tales platos, en perjuici franco de la exploracion de otras posibilidades, gracias a la exclusión, invisibilidad -y subsecuente empobrecimiento del debate- ante la mutilación discrecional, de las ideas, el feedback, de los otros/as, del planteamiento ,diferente,“eso”que nos mueve -desde el divan, donde creemos vivir con todo bajo control, de nuestra zona de confort- para confrontarnos con otras eventualidades o posibilidades. La democracia participativa, como la

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ciudadania, no es asunto de control, sino de libertad y contribución - individual y colectiva- a la busqueda a la exploracion de nuevos horizontes de participación, celebración y colaboración, a la busqueda de la perfectibilidad, la felicidad y el interés genereal; gerenciando, definiendo y ayudando a construir oportunidades, no discriminantes, accesibles, desde, por y para todas y todos. Considerando: Que en cualquier escenario de convivencia y trascendencia historica la prisa o el corto placismo, tiende a engendrar errores -omisiones, abuso de poder o injusticias- cuando se adoptan decisiones descontextualizadas, haciendo valer pura y simplemente el principio de autoridad, cerrando los ojos al dinamismo, multeralidad y complejidad del tiempo presetente, en termino de la interconexión de los ambitos de actuación tanto publica, privada, como de las organizaciones de la sociedad civil: Los errores vienen implicitos, en la decisión inconsulta - la autosuficiencia que prescinde de las visiones diferentes, originando reediciones del capillismo- con argumentos a favor de la velocidad en las decisiones, para ganar tiempo o ahorrar esfuerzos, desde la hipersimplificacion de los problemas del nuevo escenario -en las politicas y estrategias comunicativas, para sensibilizar y atraer a la misma mesas de dialogo a stakeholders de las industrias culturales y creativas- en detrimento de la decisión imparcial, informada y responsable, para la creación de circulos virtuosos, orientados a la excelencia y a la calidad, desde la perspectiva del desarrollo humano y la inclusión social. Considerando : Que las decisiones, en los ambitos de actuación individual, interorganizacional y de responsabilidad o liderazgo -en el contexto de sociedades, culturas y economias orientadas hacia el saber- cuando se fundamentan, solo en la información local, regional, nacional o continental -pueden ocasionar perjuicios economicos, sociales, culturales o medioambientales, como en el clima de dialogo y respeto a la diversidad- lo mismo a ministerios, como a los agentes del sector privado y de las organizaciones de la sociedad civil (OSCs), interesados en los temas de la centralidad de la cultura y la educacion, en la busqueda de alternativas de bienestar y sostenibilidad, en el pensamiento estrategico, a favor de la familia, las personas y las comunidades, desde las industrias relacionadas a la gestion, producción, distribución, retroalimentacion y consumo de contenidos. Considerando: Que los temas, planes e inversiones- en, desde y para las industrias culturales y creativas- pueden hacer la diferencia, entre la pobreza y la prosperidad, como en la disminución de las posibilidades disruptivas de la desesperanza, las violencias y la criminalidad comunes, como riesgos globales y locales, es decir, para naciones, municipalidades, comunidades y familias, en el siglo XXI, por lo que hace falta reconsiderar su lugar en el desarrollo social y economico, como parte de la agenda de toda la sociedad, no solo de artistas, productores, escritores, periodistas o empresarios del sector, sino de la totalidad de los stakeholder, en el diseno de iniciativas centradas en el interés general y la elevación de la calidad y estilo de vida de personas, organizaciones y comunidades, en la vida cotidiana -y en primer lugar desde el lugar, donde viven estudian o trabajan -como el municipio, el paraje, la seccion, el condado- no sólo en los espacios tradicionales como receptores de tales tipos de politicas y oportunidades, para la construccion de capacidades, en los siglos XV al XX, desde el principio de equidad y capilaridad, a fin de proveer medios de inclusión, garantistas del acceso y actuación universal, en su retroalimentación y enriquecimiento. Considerando: Que sólo actuando de manera coordinada, aún en base a coincidencias parciales, para la produccion, distribución, enseñanza, exhibición o retroalimentación, desde las industrias culturales y creativas, en tales asuntos- dolores de cabeza, prevenibles, si se liberan oportunidades por , para y a traves de la creatividad popular, sin excepciones o juicios aprioristicos, sobre el proceso creativo en sí, como a la circulación de sus frutos -desde su unicidad, irrepetibilidad, historicidad y potencial desde las capacidades de cualquiera, en tanto persona humana, para tejer una idea o propuesta trascendental, capacidad propositiva, a partir del diseno de mecanismos de seguimiento y procesamiento de tales voluntades y visiones -de los stakeholders- como fruto de un dialogo, donde las personas y organizaciones, no se presenten con violencias o imposiciones, sino que todos y todas se reconozcan, interdependientes, pese a

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las diferencias – como la escuela, que es un edificio, con pizarrones, butacas, si no existen alumnos y maestros/as?- jugando en un solo y mismo equipo: el de los constructores/as, -de los y las coprotagonistas en pie de igualdad, dueños/as de su soberanía personal –libres, responsables e informados en y para proveer, en cada caso, la mayor y mejor calidad de referencias, ‘outputs’ e ‘inputs’, en su contribución a la co-autoria- como ejercicio o performance, individual, aunque no individualista. Considerando: Que no existe nadie que carezca, al menos de tal granito de arena -si se pregunta a si mismo/a, por lo que el o ella misma, es y ha sido, de lo vivido y lo aprendido,sentido, deseado o sonado- y de qué forma, pequenas contribuciones -procedentes de personas de todas las ocupaciones, de todas las edades, y de todas las cosmovisiones, en el espectro filosofico-estetico-ideo-politico, empresarial o religioso- pueden ser canalizadas, si definen previamente, un marco valorico -unas ‘reglas de juego compartidas’ valoradas, co-construidas y respetadas, por todasy todos, pase lo que pase’.Un ejemplo, de cohesión y diversidad en organización, bajo el manto de un protocolo y valores compartidos, en America Latina, como comunidad flexible de aprendizaje y co-construccion es MISTICA -hoy camino a su primera decada, de excitante existencia, pese a sus altas y sus bajas, en su sponsorizacion co-compromisaria y solidaria- espejo de las pulsiones, los rostros y los sobresaltos del continente, en un solo canal, por la diversidad. Considerando: Que los valores -de la cultura democratica y humanistica- como la cosmovisión cientifica del mundo, se entretejen al pensamiento lateral o inteligencia emocional, para desembocar en la elevación de la velocidad y calidad mejores propuestas ganar-ganar, en los apremios de los Objetivos de Desarrollo del Milenio y las demandas insatisfechas secularmente de inclusión social, la presente generacion si trabaja para ello, se encuentra en el umbral de una Nueva Era o Edad, para la humanidad. En tal escenario historico, laboral y ludico, la proactividad, la asertividad, el escuchar activamentey ceder, ante nuevas evidencias, son claves o factores criticos de éxito, en un mundo de diferentes, obligados por la complejidad de las circunstancias, obligados a jugar en el mismo equipo -por deber y placer- el arte del aprender a vivir y construir juntos/as, desde quehaceres celebrantes -de la diversidad y la tolerancia- para no quebrantar la sostenibilidad y las probabilidades de éxito -en los aprendizajes y emprendimientos interdependietes, colaborativos y cooperativos- a mediano y largo plazo, desde: la convivencia, las MyPEs, las industrias culturales y creativas. Considerando: Que en el caso de los paises no industrializados, se presentan problemas imposibles de ser solucionados, desde la mirada, la accion o la proposicion inconexa, con el hoy-aquí y ahora, de otras municialidades no industrializadas, son las personas -por el interés en los mercados, dada la complejidad y exigencia esencial de coordinaciones con actores y actrices sociales y economicos- quienes como las piezas de un rompecabezas –aunque preservando y conscientes, de sus diferencias, los y las llamados/as, hacer tales mutaciones en el ambito institucional, limando asperezas, sin poner en segundo plano el interés, las metas y los benerficios, para todas y todos. Considerando: Las personas no responden o se motivan con las mismas estrategias para enriquecimiento laboral - ni actuan, en los ambitos coincidentes de y para los stakeholders- ni por los mismos móviles, dado que ni responden a las mismas motivaciones – ni a los mismos intereses, ni administran tiempo y dinero del mismo modo- desafortunadamente, históricamente, ‘no viven en el mismo mundo’ o al menos no vivian en sincronia, antes del paradigma emergente- intentando prescindir, descalificarse o minimizarse unos/as a otros/as, por las distancias abismales en su estilos de vida, o en su respectivo poder de compra: a) algunos desde la libertariedad o la bohemia de la torre de marfil o atalaya –propia, semipropia, alquilada, cedida o prestada-; b) otros/as, en la concepción de la gestion, la mercadeotecnia, los libros de contabilidad y los tipos de interés; finalmente, el tercer pilar del intercambio -las audiencias, los medios de comunicación, el sistema escolar- c) procurando engarzar, con tales contenidos armados entre los dos anteriores, para satisfacer e interesar a un amplio abanico de individuos y grupos de afinidad, interesados, entre otras motivaciones, en: ‘pasarla bien’, mejorar sus competencias, comprender u orientarse, el

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mundo en que viven. Ese bosquejo o triptico, nos coloca ante la cuestion de la eleccion vocacional, indisolublemente vinculados entre si -de cara a las actuales y emergentes generaciones, de ciudadanos/asen tanto oportunidad para contribuir en la producción de riqueza, buena voluntad, rasgos de la memoria colectiva, desde la reconstrucción o rescate de la realidad como desde los ambitos de la ficcion, como de puesta en vigencia de los derechos y los valores democraticos y humanisticos, retroalimentando o enriqueciendo, metas y objetivos, orientados hacia el bienestar general -en sociedades pluralistas, multiculturales, educadoras, emprendedoras y dubitantes- en lo local y lo global, desde los apoyos presentes en la multipolaridad, la multilateralidad y la interdepencia, como expresiones del mundo contemporáneo. Considerando: La fragmentacion y complejidad de saberes y experiencias concurrentes, entre producción, distribucionni se especializan en los mismos ambitos tematicos, solo pueden ocasionar -lo mismo a ministerios, como a los agentes del sector privado y de las organizaciones de la sociedad civil (OSCs)- dolores de cabeza, prevenibles, si se liberan la creatividad popular -desde la capacidad propositiva, disenandose mecanismos de procesamiento de tales voluntades y visiones de los stakeholders- como fruto de un dialogo, donde las personas y organizaciones, no se presenten con violencias, ni como superiores, ni inferiores o imposiciones, mas bien, como miembros del genero humano. Un espacio de intercambio, en el cual todos y todas se reconozcan, pese a las diferencias, jugando en un solo y mismo equipo, el de los constructores/as, -de los y las co-protagonistas, duenos de su soberania personal en su contribución a la co-autoria- de la mejor propuesta ganar-ganar, disponible, en un lugar y tiempo determinados, para todos y todas. Escuchar y ceder, ante nuevas evidencias, son claves o factores criticos de exito. Considerando: Que tambien las técnicas de gerencia, -como la propia economia y las culturas- estan modificandose a si mismo, desde los territorios de la innovación, la exploracion y localizacion de oportunidades, para tomar decisiones que ameritan ser mejoradas, para coordinar en qué consiste cada modificacion, comó se articula con los planes, del modelo de desarrollo, en el mediano y largo plazo y por qué no se acelera, el flujo, calidad y profundidad, de todos/as sus ciudadanos. Por el contrario, el verticalismo - la decisión administrativisa o discrecional, sin alerta o aviso previo- como decisión inconsulta -ya en overheads, o bien en reduccion de su calidad de vida, del ciudadano/a, como usuario/a o consumidor/a- en los servicios publicos municipales, relacionados a las industrias creativas y culturales, por ejemplo. El mundo no industrializado exhibe -en de la producción, distribución, consumo y reposicion de bienes, servicios o procesos escasos, dentro y fuera de las industrias creativas y culturales- a la hora de dibujar satisfactores, adecuados a tal agenda: evidentes retrasos, asimetrias y disparidades, incluso dentro de un mismo pais, aunque peor aun, es el caso de los excluidos/as, quienes en muchos casos, ni siquiera se han enterado de la radicalidad, celeridad e impactosde tales cambios, en sus propias vidas, por ningun medio de comunicación, o en sus oportunidades, de interlocución, con maestros, otros ciudadanos/as o familiares, en reflexion y propuestas, de pequena y mediana escala.. Considerando: Que solo una reflexion interpersonal, inter y transdisciplinar, propositiva, constructiva y holística, representa la llave y la variación significativa, en el destino de la familia, la juventud, la familia y los sectores productivos, tradicionales y emergentes, en el mundo tanto laboral, educativa, cultural, como en la sintonia del liderazgo gerencial, con el espiritu de esperanza y oportunidad, del tiempo presente: desde la humilde postura, no del miron indiferente, sino del actor o actriz, responsable e informado/a, abrazado/a en la vida practica, en las decisiones, los planes, los suenos y los sudores, en pro de la democratizacion y la modernizacion de cada familia, comunidad, municipalidad, region o continente, sin renunciar a la humildad, desde el trabaja sin descanso, para superar simultáneamente el pesimismo, como la pobreza, actuando en redes y equipos, centrados en valores democraticos, y metas de mediano y largo aliento. Considerando: Que trabajar ardua y honestamente -de forma voluntaria o remunerada- es la unica alternativa viable, para alcanzar la prosperidad, si deseamos obtener algun cambio apreciable y distintivo -en la forma en que vivieron nuestros antepasados, como a las tareas a las cuales, dedicaron tiempo y otros recursos- al

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compararse con practicas, paradigmas, lugares y estadios historicos, con las necesidades y agendas insatisfechas, en el curso de la presente generacion, explorando recursos, oportunidades, desafios, para garantizar el derecho a un mejor, presente y futuro, no sólo para nuestra generacion, sino para el conjunto de la sociedad, la economía, las culturas, las lenguas y liderazgos locales, de las generaciones por venir, en un mundo global, a veces amenazante, y otras, muy esperanzador. Considerando: Que el trabajar -en las metodologías, técnicas, tecnologías y modos de aproximarse a los abordajes colaborativos- en los ambitos de los derechos humanos, industrias culturales y creativas, en su interseccion con los valores democraticos y humanisticos, en tanto garantia de la convivencia y el entendimiento, de los escenarios contemporaneos: facilita la producción de riqueza, de conocimiento y de estimulos para el empoderamiento, individual, social, gerencial y comunitario. Considerando: Que la velocidad, complejidad y profundidad en los cambios -en el escenario, local, nacional, continental y global, a lo largo de los ultimos veinte y cinco años- otras audiencias, otros ambitos de interlocución, otros actores y actrices, se han venido nucleando en torno a la reconversión del sistema y aparato productivo -para la generacion de riqueza, proyeccion positiva, como apertura al intercambio y la amistad, con proyectos, organizaciones, autores/as e iniciativas: orientadas por las preocupaciones, relacionadas con el desarrollo humano y la inclusión social -en el marco de la puesta en vigencia de los valores democraticos y humanisticos- en areas que fueron siempre invisibilizadas de la presupuestacion y la gestion publica, cuando era posible mantener fuera de la actualizacion a la mayoria de la población -como es el caso de la educacion, la cultura, las ciencias, las tecnologías, los emprendimientos productivos, la busqueda de mercados y opciones de intercambio- desde las identidades, la importación y la exportacion. Considerando: Que la inserción de la imaginación y participación populares, amerita, del pensar estrategico, horizontal y dialogante, la escucha activa y del espiritu de asombro -en lo individual y lo colectivo- en las tareas de diferenciación del pasado ominoso, que ha vivido como víctima y testigo la mayoría de la población -no sólo de America, sino de lo que hoy se llama mundo no industrializado, sufrido tambien en las brechas sociales, de oportunidades y educacion en el mundo industrial y postindustrial, aunque en menor medida- creando organizaciones para canalizar, opciones orientadas a los derechos sociales, culturales, economicos y politicos, sin exclusiones o prejuicios, en la necesidad de la nueva economia- en la superacion de la exclusión, las autocracias, la megaconcentracion de los medios de vida y desarrollo, por vias como la opacidad, la improvisación o violenta- de replantear las reglas del juego, a favor del clima institucional, marcos regulatorios adecuados o inversiones en flujo, velocidad y calidad adecuadas, para el empoderamiento de las capacidades o el talento de las personas y organizaciones, impulsando, aun en paises muy pobres, el presente y el futuro de la democratizacion y la participación, de la población, con sugerencias y retroalimentación, sobre su propio destino, dificultadees, propuestas constructivas, para la cristalizacion de sus suenos, desde el trabajo solidario, creativo, pluralista y sensibilizador. Considerando: Que los procesos, la libertad, los usos y costumbres que hemos venido articulando, son el fruto del esfuerzo, en la producción de procesos y nuevos insumos, a lo largo de siglos, gestion de visibilidad y participación popular, que ha adoptado multiples fuerzas, pero en los cuales, el lugar de la infancia y la juventud, en su propensión al cambio y a la busqueda de propuestas optimistas -cuando para otros grupos sociales, la pesadilla y el oscurantismo, expresado en la busqueda de opciones en el pasado, se dibujaba, como camino unico- constructivas, para elevar con sus propias manos, de los escombros sus respectivas comunidades, luego de las incursiones piratas, de las batallas contra los elementos desatados, las epidemias y la falta de esperanza. Considerando:

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Que en siglos anteriores, los perfiles de liderazgo, como el tipo de insumos y feedback -que demandaban las comunidades, para organizar las vias para su supervivencia- eran distintos a los actuales. Con los insumos disponibles en cada contexto historico-cultural, surgieron liderazgos, iniciativas, visiones, se tejieron las páginas epicas en America, a lo largo de sus ejes de desarrollo, en más de cinco siglos. HOY, nuestros problemas como humanidad, son de otro tipo: Trabajar para superar (nos) de la improvisación, la descoordinación y la duplicidad de esfuerzos –mejorando la velocidad, contexto y calidad en los flujos de información- para elevar la velocidad y calidad en las decisiones, a favor del bienestar, la participación de todas y todos -en su multidimensionalidad- creando, adaptando o actualizando, iniciativas para generar riqueza y bienestar, desde el talento popular. Considerando: Que el destino de la accion social, cultural y educativa, constituye un recurso de prioridad e inestimable valor, para el dialogo y el dinamismo de sociedades multiculturales e interconectadas, como las conteporaneas, pese a las limitantes que arrastra el mundo no industrializado: deuda externa, fuga de cerebros, escasez de canales dialógico, de cobertura universal, para definir proyectos de desarrollo transparentes, participativos de mediano y largo plazo, en areas como las industrias culturales y creativas. Considerando: Que los temas, estrategias, visiones y modelos de desarrollo -cuando se carece de medios abundantes, en lo humano, lo tecnologico y lo financiero, como para cometer una y otra vez los mismos viejos erroresnos obligan como generacion, a repensar los valores democraticos y humanisticos, desde el tipo de acercamiento y puesta en practica, que de ellos hicieron las generaciones actuales -y anteriores- como recurso capital de aprendizaje -organizacional, vocacional, gerencial y en lo relativo a las normas de la convivencia y el desarrollo de una cultura de paz- elevando el perfil institucional de las sociedades y culturas, en las cuales nos desarrollamos. La eleccion libre de los caminos que proporcionan las artes, las ciencias, las tecnologías, como el liderazgo, para fines de reflexion, constituye en la hora presente, el mejor de los antídotos -para no perder de vista las metas, la cohesión social aun desde la multiculturalidad, al tiempo de mantener las decisiones en contexto- lo mismo en ciudadanos/as, como a los lideres -gobernantes, como gobernados- en el marco de actitudes creativas y proactivas -como la solidaridad, la transparencia, la actuación en redes, en equipos, desde un profundo sentido de humildadante la magnitud y complejidad, de los escenarios emergentes. Considerando: Que el error, es una fuente inagotable de enseñanzas, y que la condicion humana, es inseparable de la vocacion por la perfectibilidad, entendemos que las decisiones, tanto de alta calidad, como las intuiciones autorales, e incluso, las dificultades de precision, en determinados momentos de la historia, fueron abriendo el camino, de siglos, para que una generacion tras otra, aprendiera de su propia historia, en una comunidad, disciplina, a veces como comedia y otras como tragedia – particularmente, desde los impactos de las malas decisiones, particularmente en las discrecionales e inconsultas, sobre todo cuando no guardan relacion alguna con la racionalidad, ni espiritu democratico- amen de representar una perdida neta, en los intentos del entendimiento local, regional, nacional y global. Mas no sólo por las perdidas economicas y en el costo de oportunidad que generan; sino tambien por sus impactos sociales, culturales, educativos y desmotivacionales -entre potenciales, aspirantes, principiantes y aficionados/as, como en sus padres y madres, en el caso de menores de edad, a corto y mediano plazo-de los protagonismos, las visiones sectarias o de corto plazo, a la hora de dibujar satisfactores adecuados a tal agenda. Considerando: Que se requiere-desde esfuerzos e inversiones educacionales, financiadas por la sociedades en su conjunto, no solo por la municipalidad y el Estado Central, con sus organos descentralizados- vencer la amplia difusión alcanzada y acumulada por percepciones y cosmovisiones tradicionales e instrumentalistas - utilitaristas, reduccionistas, economicistas, deshumanizantes o puramente especulares o performaticas- las cuales presentaban tales practicas simbolizadoras, en un halo de misterio y selectividad aprioristica -capaz de excluir a 9 de cada 10 habitantes en la tierra, desde siglos y paradigmas anteriores, en perjuicio del principio de equidad en oportunidades- dejaban de lado los procesos creativos y sus impactos sobre la calidad de vida comunitaria -desde roles y niveles de expertise, como los quehaceres de aspirantes, audiencias, principiantes y aficionados/as, en el continoum de la preservación, enriquecimiento, retroalimentación, descodificacion y divulgación del patrimonio tangible e intangible-

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como aventura tendente a la universalidad de la población, urbana y rural -en sociedades pluralistas e interdependientes, como la mayoria de las actuales- centrando tales espacios, facilidades de enseñanza y practica, en los stakeholders, como seres humanos. de las visiones, en las relaciones entre sociedadindustrias culturales-educacion-identidades-industrias creativas-exportaciones-empleos-patrimoniomercados. Considerando: Que solo la revision de las practicas, teorias metodologías y estrategias, sobre lo que sabiamos en torno a la funcion social de las industrias culturales y creativas, a la luz de la evidencia e iniciativas en multiples lugares del mundo, ha podido favorecer la desmitificación de percepciones populares y de las propias politicas, publicas y privadas, originarias en el despotismo ilustrado y otros entornos, anteriores a la revolucion industrial, que en muchos casos perviven, en varios paises no industrializados, cuando no el calco, acritico, de posturas o enfoque de moda, al margen de los contextos locales y regionales del llamado Tercer Mundo. Superar las visiones burocraticas, esencialistas, discriminantes, para replantear la educacion y la cultura, como derecho y oportunidad universal, para todas y todos, contribuira de manera notable a la superacion de las visiones autoritaras y adultocentrias, lo mismo en los entornos escolarizados, como en la familia, las empresas y la relacion entre ciudadanos/as-Estado-municipalidad, facilitando el cambio de percepciones de los sectores menos escolarizados y de menores medios economicos, en el sentido de que la inversion educativa -o en el fomento de las industrias creativas y culturales, en el concierto de los fondos de desarrollo- ‘es un derroche’, sin retorno, ni economico, ni social, ni en la calidad de vida, ni desde la perspectiva del trabajo, el ocio, la salud y la higiene mental. Algunas personas y organizaciones, desde epocas tan tempranas, como los anos 60s, apostaron en contra, de tal vision del sector cultura y educacion, revalorizando sus contribuciones, desde los intangibles a la mejoria de la calidad y estilo de vida. Barthes, cuando asemeja, el hombre o mujer de luces, con la inutidad del bonzo, para la reproducción material de la vida de la comunidad, aunque reconociendo que aun asi, es alimentado por la misma: el escribia no obstante desde el paradigma de la escasez, a finales de las cosmovisiones gerenciales cartesianas, euclidianas y fordistas. Considerando: Que como generacion, nos han tocado en pocas décadas, desaprender, repensar un nuevo mundo conocido/desconocido -y reinscribir todas estas disciplinas en nuevos cruces de caminos- desde el aprendizaje colaborativo, tendiendo puentes entre epocas,lugares, necesidades insatisfechas, valores democraticos y humanisticos, en una economia orientada hacia el saber, al ser humano y sus capacidades, como gestor por excelencia, en la producción de esperanzas, recursos identitarios, imagen, cohesión social, riqueza, visibilidad y memoria historico-cultural, para la adaptación –sensible e inteligente- a la incertidumbre y el cambio, permanentes, en un siglo, mundo y milenio cuya cartografía –habitos y prioridades de consumo, estilos de vida, marcos de referencia y aspiraciones- tiene poco que ver, con la heredada por las generaciones liderando la vida, las comunicaciones, las cosmovisiones y las expectativas, del quehacer democratico y humanistico, en tanto ciudadanos/as, en 1945, 1970, 1990, en un pais o municipio, independientemente de la abundancia o escasez de recursos materiales. Considerando: Que el escenario actual, de la economia, de la sociedad y de la inversion social – particularmente en la dimension, lúdica, educativa y cultural- es reconocida por multiples agentes del sistema multilateral, como un recurso valioso -habilitante o empoderante, en lo individual, lo familiar y lo colectivo- hoy, en una economia y paradigmas basados en el saber, la adopción de politicas públicas para fortalecer el registro sistematico, los indicadores cuanti-cualitativos, dentro de ellos, de manera especial, la practicaaprendizaje –sistemas como los relativos al learning by doing- amen de enriquecer la vida cotidiana, desde el ocio y la vida civica, de las zonas mas económicamente deprimidas, brindan la oportunidad de vigorizar el movimiento -de aspirantado, principiantes y aficionados- de los cual habran de nutrirse las industrias culturales y creativas, en el corto y mediano plazo, a juzgar por los vacios intempestivos que se van generando en el movimiento de creadores/as profesionalizados/as, debido desde el azar, a la pérdida de su contribución retroalimentante, en lo fisico o biologico -por razones de retiro, edad, enfermedad mental, suicidio o muerte- en los últimas decadas, de muchos de sus mas consagrados/as exponentes, pese a que siempre quedarán para las generaciones emergentes, su vida y su obra, como razon de que ha valido la pena vivir, para la policromia y la diversidad, para cultivar actitudes y cosmovisiones tolerantes.

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Considerando: Que la calidad de vida y el contacto permanente, accesible y amigable, para todos y todas, constituye fuente de reforzamiento identitario -en terminos de creatividad, innovación, duda y la curiosidad ejercidas de forma sistematica- no son ya actividades, reductibles o instrumentalizables -en los salones, eventos, tradicionales, en los siglos anteriores, para audiencias o publicos especializados en las artes, las artesanias y la literatura- sino que tales competencias, habilidades y destrezas, se han constituido en parte de los rudimentos de la supervivencia, material y espiritual, de multiples ambitos e intersecciones -entre disciplinas, practicas, areas de interés en la opinión publica y en la formación critica del ciudadano/apara adaptarse a un mundo complejo, participar en él y ayudar a transformarlo, sin renunciar a los valores democraticos y humanisticos, en tal proceso, canalizando sus energias desde la inclusión social, mediante planes, programas, proyectos e iniciativas empoderantes, tanto de el o ella, como del otro/a. Considerando: Que en las últimas decadas -aun en paises de escaso nivel de organización administrativa, estadistica e industrial- las sociedades se han visto compelidas, en parte por presiones derivadas de la apertura de sus mercados, como de virajes atipicos en el modo en que se efectuaban la producción, circulación, retroalimentancion, control y gestion los intercambios de bienes y servicios a escala planetaria, a depositar una nueva confianza e interés: en su infancia y juventud, su creatividad, su innovación, su duda y su curiosidad ejercidas de manera sistematica de interés tanto para las personas en tanto ciudadanos/as, como para las demandas insatisfechas de capacidades, habilidades y destrezas individuales, en el aprender a aprender y el aprender a emprender -esenciales en la reconversion del sistema productivo- en tal renglón de la realidad, debido a la perdida por razones de retiro, edad, enfermedad o muerte, de muchos de sus mas consagrados exponentes. Considerando: Que, asumiendo la creatividad, la reflexividad y la participación en tales ambitos, como una construccion colectiva, inconclusa, perfectible –gracias a encontrarse en perpetua en renovación, desde la vida cotidiana- los paises mas interesados en reflejar la tercierización de sus respectivas sociedades y economias, se aventuran a la creación de sistemas de metricas, para transparentar, aun en el marco del trabajo manual e intelectual, cual es la real contribución de las industrias creativas y culturales, a la riqueza de sus municipios, parajes secciones, renunciando a la invisibilización de los aportes, casi siempre subvalorados, con anterioridad: al empleo, al turismo, a la moda, a las exportaciones, a la generacion de monedas convertibles y a la educacion, alli donde mas cuenta, en su participación desagregada, en el Producto Interno Bruto (PIB). Trabajar, sin descanso, existan o no las condiciones minimas, para lograr efectos perdurables, se ha demostrado, en su vida y su obra, como un ejemplo inspirador, para las actuales y emergentes generaciones, de ciudadanos/as, dentro y fuera de la comunidad de creadores/as de bienes y servicios, como riqueza y retroalimentación del patrimonio, tangible e intangible, en ocasiones, a lo largo de mas de una generacion, sin renunciar a sus propias ideas, valores y cosmovisiones o modificandose, reinventandose a si mismo/a y a los frutos de su imaginación, hacia la excelencia, venciendo los limites o contextos hostiles, al pensamiento propio, lo mismo en la dictadura, que en la democradura. Considerando: Que no existe ningún factor o condicionamiento histórico, lineal o determinístico, ajeno a la voluntad y la accion concertante de los seres humanos, en el proceso de construcción de la fraternidad, la ciudadanía, la sensibilidad, los valores y las acciones de los individuos, enraizando en la vida comunitaria y cotidiana, en el cultivo de la solidaridad humanizante y humanística, para catapultar la proyección positiva –de una familia, una comunidad, una región, un municipio, una nación o continente, desde el pensamiento y la accion de individuos coordinados, en torno a ideales y metas, integradoras en el dialogo: de la diversidad y el disenso- en los ejes transversales del vivir y del decir, apostando por el actuar local y pensar global, como posibilidad de recuperación de la orientación, la humanidad, en el coexistir en un mundo sin reglas, instituyendo en los quehaceres, individuales y corporativos, una oportunidad de proyectar, lo positivo –de la inteligencia, la imaginación y la sensibilidad de los individuos- en la amistad entre los pueblos, la alteridad y la diversidad de las lenguas, las culturas, las economías y las sociedades, en un mundo interdependiente, a principios del siglo XXI.

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Considerando: Nuestra coincidencia celebrante, con el maestro dominicano Ángel Haché, egresado de la Escuela Oficial de Cine de Madrid, por sus bodas de oro con el quehacer creativo, en la actuación y formación de actores, en el sentido de que “es imposible de medir, de calificar o jerarquizar, el talento, el arte, la imaginación, haciéndola competir en concursos o distinciones competitivas que dividen el sector creativo”, mas la labor consistente en el tiempo, la apuesta amorosa por la infancia y la juventud, obliga a reflexionar, en la contribución que a lo largo de todos estos años, en múltiples generaciones y áreas del conocimiento, vienes desarrollando, como contribución en la producción de riqueza, tangible e intangible, material y espiritual, tanto del lugar donde has nacido, como en lugares distantes del planeta, hasta donde los medios de comunicación y las demás industrias culturales o creativas, han proyectado, la luz de su pensamiento. Considerando: Que usted como muchos/as otros/as miembros de su propia generación, sentaron las bases de una revalorización y aprendizajes constantes, del legado del pasado y el presente, ejercitando la subjetividad activa y critica, a partir de referentes observables o intuibles, en las practicas comunicativas, de su comunidad, región y país de origen, en el entendido de que el continoum -presente, pasado y futuro, como construcción colectiva, contradictoria y compleja- implica en ocasiones abandonar la cobardía y la irresponsabilidad, desde una prospectiva proponente integradora -heterodoxa, tolerante, creativa y sensible- frente a las ideas populares o hegemónicas, en una época históricamente determinadas: a favor de las expectativas, necesidades y sueños insatisfechos de la humanidad y su vocación a trascender la adversidad o la intolerancia, desde el afianzamiento, preservación, práctica y divulgación de los valores de la cultura democrática y humanística, en la infinitud del pensamiento y sus frutos en las prácticas sociales, tanto desde el espacio público, como en el ámbito de lo privado. Visto el artículo No. ____ de nuestros estatutos sociales.
1.2. Dispositivo

de Resolución.

CCIAV.org como organización & red virtual de servicios solidarios al desarrollo humano, la individualidad creadora, en la facilitación de las necesidades y sueños de los stakeholders, en su vocación por la fraternidad y entendimiento civilizado -dentro y fuera del ciberespacio- en reconocimiento a sus servicios –al Gran Caribe, los paises en vías de desarrollo y la humanidad- en la consolidación de la inclusión social, la institucionalidad democrática y el aprendizaje colaborativo…

Resuelve:
1.2.1. Sea este humilde esfuerzo de gratitud, testimonio de los valiosos aprendizajes –de nuevas formas e acompañamiento, acción y reflexión, para el pensamiento y la producción de interrogación y respuestas- que en su tiempo, gracias su accionar nos ha permitido: de los cuales con este señalamiento, nos hacemos codeudores/as, para su preservación, divulgación y estudio, lo mismo que un elemento vinculante, en los valores, que animan nuestras decisiones, definición de prioridades, estrategias de alianzas, dentro y fuera del ciberespacio. 1.2.2. Sea este humilde reconocimiento a su legado esencial para la orientación, las decisiones y las inversiones, públicas, privadas, comunitarias, familiares y personales: en el reciclaje de saberes, habilidades y competencias, de los sujetos sociales –personas, organizaciones, empresas, en tanto de las individualidades creadoras, de valor o contribuciones inéditas- como eje del desarrollo y la riqueza de las naciones, en tiempos globales e inciertos como los actuales, en la actual transición del paradigma de la escasez, cartesiano-fordista, hacia: la cibersociedad, o sociedad de la información, la comunicación y el conocimiento (SICC), en un siglo y milenio, que apenas nacen, lo mismo que a su acompañamiento

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espiritual, a lo largo de este cuarto de siglo que como institución desde la acción y la reflexión creativa, incesantes, celebramos, este 2008. 1.2.3. Sea este momento, instante y lugar de reflexión, de convivencia virtual multigeneracional transepocal, la oportunidad de repensar, cómo se ha transformado o reconfigurado el mapa de la humanidad sensible y solidaridad, de 1984 a la fecha y como lo impensable, el azar, lo fortuito : han servido también para recomponer las formas de supervivencia para personas, culturas, lenguas, amenazadas por el exilio, las crisis humanitarias o las violaciones de sus derechos ciudadanos, en la tierra –en la tierra que no es otra que la que pisamos, nos alimenta, nos soporta, como legado de nuestros ancestros y estamos en la obligación de usufructuar y preservar con vida, para beneficio de nuestros descendientes, en condiciones habitables- el mundo no industrializado, en América, en América Latina, en el Gran Caribe o en Republica Dominicana, en este casi un cuarto de siglo que vivimos o nuestras ideas, sugerencias y propuestas, siguen haciendo eco, olas, en las mentes de nuevas generaciones de lectores/as, de televidentes, de ratones de biblioteca, de ciudadanos/as curiosos/as viviendo, por, para, desde, en o desde una frase, un verso, un vislumbrar esperanzador: de rincones –puertas afuera de la telepolítica, la tele y la radio basura- para encontrarse con ellos mismos, sus semejantes, sin la virulencia de las ideologías, los prejuicios etnocéntricos, las censuras o las intolerancias, pro o prototalitarias. 1.2.4. Si el mundo no es el mismo hoy, que hace 20 y pico de años: obviamente esta mas distante de referencias remotas, como la Primavera de Praga o el Mayo Francés (1968), Hostos el sembrador, caminando por nuestros paisajes de América y Europa… pero de todos esos discurrires: algo queda: en la memoria, en la piel frente al espejo o los deambulares o trashumantes, las pupilas insomnes, en su onirismo reverdecido-optimista y tolerante, a la diversidad y la divergencia, en la opinión, la capacidad propositiva desde la imaginación- dentro y fuera del ciberespacio.

2. Soñar en voz alta, compartir, competir por la excelencia, sin renunciar a amar y sembrar. : por memoria colectiva de las presentes, pasadas y futuras generaciones de seres humanos en la tierra.
“El mundo me ha derrotado muchas veces; cuántas veces he intentado hacer un bien con mi pluma, con mi palabra, con mis actos, con mi vida. No me he desalentado jamás”
Eugenio Ma. de Hostos Prólogo a “La peregrinación de Bayoán”

“Vamos contra la corriente, continuamente, regresamos al pasado”
Scott Fidzgerald "Nuestras escuelas parecen cárceles, cuando lo que necesitamos es convertir las cárceles, en escuelas" Aaron Kipnis. Entrevista en Documental "Juvies".Chance Films, Inc "Hoy más que André Malraux

nunca, la cultura no es una cuestión que se hereda, sino que se conquista".

a) Ratificar desde este gesto sencillo nuestro compromiso ecuménico y humanístico, por una cultura de paz, celebrante de la diversidad y la creatividad, la colaboración y la animación socio-cultural sin fronteras. b) Proponer y promover misiones, visiones y estrategias de mediano y largo alcance, ancladas en el desarrollo humano, para la agilización de los compromisos derivados de los Objetivos de Desarrollo del Milenio: El diálogo propositivo, la fertilización cruzada – intercultural, intracultural, subcultural y multicultural- como expresiones de una búsqueda incansable –de verdad, participación, transparencia y

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justicia- abierta a todas y todos, con su retroalimentación y miradas holísticas –con, en y para presentes y futuras generaciones como recuperación de la idea –la propuesta innovadora y en contexto de esperanza- tejida al calor del debate con el otro/a, para vencer: la adversidad, la pobreza, el odio, la discriminación, el pesimismo y la relativización de los valores democráticos y humanísticos. c)Ratificar nuestra firme determinación y compromiso a caminar hacia la creación de canales y avenidas del dialogo, dentro y fuera del ciberespacio –con épocas, lugares, personas diferentes- como contribución institucional a la diversidad, etno-lingüística, etno-cultural, mejorando la visibilidad y proyección del talento y los paisajes institucionales que les favorecen, en la centralidad de las oportunidades para el florecimiento de la imaginación y la cultura, desde todos los grupos de edad y nivel de escolaridad, para la preservación e incremento, de la riqueza, cooperación y amistad, con y de los pueblos en el siglo XXI y la democracia 24/7. Algunos de los desafíos y oportunidades –de acción, reflexión, participación, movilización y propuestase relacionan con varias interrogantes, como las que a modo de ejemplo se enuncian a continuación, las cuales por su complejidad, actualmente o están fuera de la agenda mediática o político-partidaria y del modelo de desarrollo, o forman parte de los grupos reducidos de ciudadanos/as, con preocupaciones, por las culturas y economías locales, en el proceso de transito paradigmal hacia la globalización. Desafortunadamente, a diferencia de problemas asumidos por las elites, en los siglos anteriores, en momentos de crisis, el tipo de liderazgo ad-hoc, demandado en la actualidad, permite visualizar que en el corto plazo, nuestras aldeas, parajes, secciones y municipios, no tendrán respuestas a las mismas, si no participan en la identificación y evaluación de cursos de acción, socialmente inclusivos. A principios de enero 2008, pocos dudan, que ningún individuo u organización, puede responder, de manera aislada o por si solo/a, -en una empresa, en la familia, en una comunidad, en la municipalidad, el estado –nación en downsizing o los bloques de integración regionales- sino que conforman un escenario capaz de demandar, todas las opiniones, todas las devociones, todos los talentos y saberes –junto a la laboriosidad de todos los grupos de edad, en las distintas practicas sociales- y todos los optimismos y niveles de atención y criticidad para su feliz consecución, sin discriminación o exclusión, de ningún tipo: 2.1. Cómo será (o puede llegar a ser) la tierra, un país, una región en 2020, 2040 o 2060?
“(…) Referirse a la realidad como algo estatico, dividido, bien comportado(…), o en su defecto, hablar o disertar, hablar o disertar completamente ajeno a la experiencia de los educandos, deviene, realmente la suprema inquietud de la educacion (…) el educador aparece como su agente indispensable, como su sujeto real, cuya tarea indeclinable es ‘llenar’ a los educandos con los contenidos de su narración (…) solo retazos de la realidad, desvinculados de la totalidad en que se engendran y nen cuyo contexto adquieren sentido. En estas disertaciones la plabra se vacia de la dimension concreta que deberia poseer y se transforma en una palabra hueca, en verbalismo alienado y alienante (…)” Paulo Freire (1970) “Pedagogía del oprimido”

Qué tan lejos o tan cerca están los desarrollos y tendencias actuales, de nuestros sueños de construcción socio-cultural, democrática, en tal horizonte temporal? Cuántos de nuestros hijos/as y nietos/as, estarán aun creando o intentando cristalizar sus sueños, en tal nuevo escenario? Qué podemos hacer ahora para que la experiencia de las generaciones emergentes, sea menos dolorosa, traumática que la existente en el planeta desde la fundación del mundo, hasta finales del siglo XX? Qué lugar ocuparan, en tal escenario, la imaginación, la memoria, la creatividad, la duda o la elección? Cómo puede la acción y la reflexión cotidiana en la actualidad en la creación de propuestas, vinculantes al modelo de desarrollo, en las distintas cadenas de valor, constituirse, desde la voz y quehaceres, de las personas en la base de las sociedades, en un factor de supervivencia, para el enriquecimiento, las exportaciones, la preservación y proyección de nuestras múltiples herencias: desde las redes solidarias, territoriales y virtuales?

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Hasta dónde el ciudadano/a empoderado/a –ejerciendo su derecho de voz, voto y veto, en la Internet 2.0- en el dialogo entre principiantes y aficionados, esta ayudando, hoy, ahora mismo, desde la ciudadanía 24/7 a comprender, participar y cambiar el mundo que el o ella percibe, pero también los asientos, los sistemas de codificación del saber y de la memoria colectiva, en lo territorial y lo metaterritorial? Cómo contribuyen el pensar y actuar en redes, las narrativas, las prácticas comunicativas, los modos de apropiación y de producción-circulación y consumo de información, como insumo critico, para la toma de decisiones: a la lucha contra la pobreza, la exclusión o la falta de oportunidades para emprendedores/as emergentes? Qué puede hacer cualquiera – si esta conectado /a, se ha apropiado del ABC de la navegación y le importan estos temas- en una sociedad interdependiente y pluralista, para catalizar, sinergizar, multidimensionalizar este proceso hoy en ciernes, poco atendido aun por los medios de comunicación, cuando estos no se han alertado, de que el mundo de las cosas de la producción objetual, matérica, solo representa el 2% (Castells, 1999) de los intercambios mundiales de mercancías, productos, procesos o servicios: el presente y el futuro, esta en otro lugar, ayudar a fortalecer la innovación, la democracia, la modernización, la visibilidad, la proyección de la imagen positiva, de la vida cotidiana, en el contrato psicológico, entre las personas y sus organizaciones, por y para la vida en la tierra, sus lenguas y culturas, son algunas de las motivaciones, que dan aliento, en lo experiencial y en lo dialogante a esta red: sus propuestas, por cualquier medio o canal, siempre han sido el objeto central de nuestra atención Quizás sean preguntas, para apostar, desde la sostenibilidad, ya prefiguradas, en otra expresión duartiana: “Trabajamos/as por y para la patria, que es trabajar, para nuestros hijos” Gracias por venir a visitarnos, con sus palabras, su aliento y estilo de vida, a lo largo de todo este tiempo, el duro transitar, desde la autogestión, de la infancia temprana en tiempos convulsos, a este asomo a la adultez madura. 2.2. A veces cuando se emite una opinión, nueva e impopular – lo nuevo nunca es popular- se cree que porque no vemos las reacciones inmediatas, nuestras propuestas, han caído en terreno baldío, que hemos estado “arando en el mar”. No siempre es así., ni tiene por qué serlo.
“(…) Yo le pido al pueblo dominicano que se aferre a su historia (…) que tome las decisiones correctas, para que después no se arrepienta. No equivocarse es esencial, para luego no arrepentirse” Aníbal de Peña Compositor Fragmento de Entrevista, Gobierno de la Tarde, radio estación Z 101, Santo Domingo 24 de Abril, 2008

"(...) La justicia nos pertenece a todos. Lo digo aquí públicamente: la contribución que debemos hacer todos, es a la justicia, porque a final de cuentas de lo que se está hablando, es de la democracia y su supervivencia (...)" Dr. Carlos Salcedo Fuente: Entrevista radial, Z 101, Santo Domingo, 9 enero, 2008

“Lo que les des a los niños, los niños darán a la sociedad”
UNESCO, 2007-2008 “Todo hombre es superior a mí, en algún sentido, en ese sentido, aprendo de él” Ralph W. Emerson "(…) un valor biográfico no sólo puede organizar la narración sobre la vida de alguien sino que además ordena la vivencia de la vida misma y la narración de la propia vida de uno; este valor puede ser la forma de comprensión, visión y expresión de la propia vida (…)" Mijail M. Bakhtin (Bajtín)

Este gesto simbólico, sólo pone en evidencia, un pequeño detalle, a la vez mas significativo: siempre habrá alguien en disposición de reformar los paisajes, los juegos, eventos, las antorchas, las banderas

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caídas, aun después de la muerte de quienes bordaron tales suenos de participación, justicia o libertad; la patria, como humanidad, somos aún, todas y todos. Este esfuerzo testimonial, tiene sólo la fuerza de motivar a los ninos, ninas, jóvenes de todas las edades y lugares, a crear, lo mismo que a los adultos maduros de nuestra propia generacion, para que sepan que siempre habran sobrevivientes, testigos, en capacidad de vivir y brindar una opinión voluntaria y libre, del discurrir de la historia como aventura perfectible e inconclusa - hasta donde nos alcanza la mirada y la memoria, con nuestros propios desconocimientos / conocimientos- en el constante aprender y valorar nuestras herencias, el patrimonio vivo, las obras y los valores que inspiraran (ron) tales vidas y obras, como a los eventuales receptores/as o consumidores/as de las mismas de generacion en generacion, de audiencias/co-productoras de contenidos locales y empoderantes, como subjetividades activas. Algunos pensamientos recibidos con gran indiferencia o en aviesa virulencia intolerante, por los contemporáneos de un autor/a, escuela o movimiento, tienden a agigantarse, como senderos de luz y esperanza, al paso del tiempo; a veces, justo cuando se pregona, que todo está perdido, en manos y labios de otras generaciones y sus escenarios inéditos: invitándonos a nuevas lecturas, de contribuciones olvidadas o no siempre valoradas con justicia, en el momento en que surgieron como planteamiento o propuesta. El tiempo y las nuevas evidencias fortalecen la separacion del trigo de la paja, de los espejismos, o las muletas de coyuntura, para dibujar historias- otras -, de la cultura y la convivencia, entre lo viejo y lo nuevo- prescindiendo de los prejuicios y tabues, en las casillas o compartimentos estancos, algo que guarda poca o ninguna relacion con las edades o las experiencias previas, de las personas. El pensamiento y las propuestas, como la agricultura, necesitan tiempo para germinar, madurar y florecer: otro mundo posible, comienza por las semillas de humanidad, las posibilidades de libertad de la inversión educativa, en la infancia, la juventud y todos los grupos de edad, cada uno de nuestros paises. Las personas comunes y corrientes, pueden llegar a desarrollar iniciativas extraordinarias, si reciben seguimiento, canales, medios y oportunidades de acompañamiento, tal tarea, es prioridad del Estado, quizás la mas importante en el gobernar, para comprender y sobrevivir exitosamente al paradigma emergente, pero ya veía su importancia estratégica Hostos, desde fines del siglo XIX. A diferencia de él, nosotros/as hemos contemplado, los efectos de la reforma educativa “ a la latinoamericana” de 1990 a la fecha, se reducen los presupuestos, pero se habla de los bien que estaríamos, con personas y organizaciones mas educadas. Pueblos como los y las africanos/as, lo mismo que como Haití, Bolivia, Nicaragua, Republica Dominicana, El Salvador y Honduras, colocados en los últimos lugares en casi todos los indicadores y compromisos con los Objetivos de Desarrollo del Milenio: tienen que hacer mas que lo que ya hacen sus actores y actrices –en la administración publica y municipal- para internalizar la idea de que a la pobreza, material y espiritual –ni a las violencias urbanas, ni al narcotráfico, ni a la desesperanza, ni a la anomia- no llegamos solos; pero tampoco, podremos salir de ella solos/as, sin un gran esfuerzo para superar no solo las limitantes estructurales –de la falta de equidad, de planes y de horizontes de reposicionamiento de mediano y largo alcance en el presente escenario o transición paradigmal- sino también actitudes de zancadilla, la indiferencia, la insolidaridad o las mezquindades –religiosas, ideológicas, económicas y burocráticas- de la mitad de la población de cada nación naciones. Tal mitad, suele no mover un dedo – en términos positivos- para que los paises marchen o bien torpedean las iniciativas de las políticas publicas, cuando no son favorecidas en las elecciones, de modo que cómoda –y sin cargos de conciencia- se sienta a apostar por el fracaso de cada emprendimiento, de cada iniciativa, cada cambio de administración, el tema de la supervivencia de una cultura, una sociedad o una economía, deberían desideologizarse, porque nos empobrece: convirtiéndose en temas de Estado, del modelo de desarrollo que queremos y estamos dispuestos/as a ayudar a construir, no mirando por TV, como fracasa, quien lo intenta. El desempleo no tiene que cambiar de maños, cada cambio administrativo: falta crear mas empleos, pero el modelo de la gran corporación, también se esta agotando, florecen otras posibilidades, como el home based business, el B2B, las alianzas estratégicas, entre productores y suplidores, entre productores y clientes, las modalidades de apalancamiento y la diversificación de que es lo que se exporta y agrega

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valor en un país, que no tenga minerales estratégicos, o que solo posee como riqueza su historia, su paisaje, su gente y lo que ella, pueda imaginar, sonar, inventar o innovar. Las políticas publicas y privadas en materia de asistencia técnica, reconversión del aparato productivo y prioridades en los segmentos viables para la financiación –de qué se financia y por que –si el consumo o la producción- también están obligadas a cambiar: hoy mas que nunca las PyMEs, son el coloso desconocido, pero es mas que decirlo, por mas de una generación, hemos escuchado hablar del poder, la flexibilidad, de la calidad de reintegro del sector, de cómo absorbe niveles importantes de la población económicamente activa (PEA), de su potencial exportador, pero además de que conforma mas del 60% de las empresas existentes en cualquier país del mundo: ruegan lloran, se arrastran por cuestiones elementales, como los Fondos Rotatorios y de Garantías, nadie parece escuchar, a juzgar porque de eso se habla desde fines de los años 70s, es mucho tiempo de espera, o mucha insensibilidad: ahora la llamada nueva economía, esta demostrando que reconvertirse, reinventarse, es mas ágil y mas barato para emprendimientos, micro, medianos y pequeños, si los mismos cuentan con el know how, el soporte, el acompañamiento, y el soporte en materia de I+D, de un Ministerio de Comercio Exterior, otro punto, que parece haber caído al lacio en muchos de los paises pobres o del Tercer Mundo. Ojala sea así, alguna vez en América y en el mundo, y las personas y organizaciones, privadas de la sociedad civil, lo mismo que los simples ciudadanos/as, puedan visualizar un horizonte de pugnas y debates programáticos, no del insulto o la descalificación del otro/a – a veces gratuitos- para que no sigamos otros cinco siglos caminando en círculos, a la búsqueda de los espejos para la construcción de ciudadanía: las personas comunes y corrientes, sus capacidades y sus grados de libertad, para absorber y participar, en la relectura y retroalimentación de los códigos y signos de los tiempos que corren.. De nuevo gracias, a ti, por la forma en que has evolucionado y aprendido a adaptarte a situaciones, de riesgo, mundos que desaparecen y sonar otros, optando por las redes y el quehacer en equipos multifuncionales, multigeneracionales. Ahora y en muchos momentos de su carrera, tomados como referencia, para visualizar de que modo sus quehaceres se ajustaban a esta compleja nota de los criterios de inclusión. Hoy ni somos los mismos /as que hace 24 años, aunque indudablemente el intercambio, con su pensamiento, en nuestra percepción nos ha ayudado, como generación a ser mejores personas. Cada pequeña nota o encuentro temático, formal o informal, es importante, puesto que de algún modo, va sedimentando o evaporando, las relaciones que establecemos con la cultura como eje transversal de mirar, el mundo, su mundo, su época y como muchas de sus intuiciones, prioridades y trabajos, nos ha ido iluminando caminos, para pensar y sentir: un presente y un futuro, sin pesadillas, venciendo el pesimismo, la tecnofobia y por sobre todo el desaliento, a la producción de ideas, que tan común se ha hecho de 1990 a la fecha en muchas de las sociedades Gran Caribeñas, por sobre todo. Cada una de sus pequeñas o grandiosas contribuciones, ayer, hoy y mañana, puede ayudar mejorar las oportunidades de participación, transparencia y empoderamiento ciudadano, pero como demostró UNICEF (España, 2002): también los ninos y niñas, los jóvenes, del mundo, aun mucho antes de llegar a la mayoría de edad, saben, en que mundo quieren vivir ellos y ellas. Son sus contribuciones, muchas de las cuales, conocimos en la infancia o en la juventud temprana, los que nos animan a seguir su ejemplo, compartiendo con otras personas y organizaciones, no el deber, sino el placer de la solidaridad –de empinarnos mas allá del cortoplacismo, la envidia, el odio, la intolerancia, la corrupción, el insulto, como forma de relacionarnos con nuestros semejantes- venciendo el miedo al ridículo o el miedo a equivocarnos, el miedo a “dejar las cosas como están” cuando las cosas, de la vida diaria, no marchan en dirección de los suenos y carencias de las mayoría de las personas y sus potencialidades de participar y enriquecer la mejoría continua (kayzen), en el ámbito institucional, en los espacios de participación y diálogo, en la construcción cotidiana, de propuestas de democratización y modernización, a la escucha, dinamizadas y reguladas, desde la base de la sociedad. Precisamente, porque existen ninos, niñas, jóvenes, es que no podemos hacer lo que nos de la gana, con nuestro tiempo, con nuestros canales de interacción con la sociedad: aunque no puedan hacer nada, para detener la estupidez, los golpes bajos, la propaganda o el odio en el mundo, ellos y ellas, observan, creen, siente, que los adultos, hemos perdido la razón. Eso a nunca dudarlo, si abrigas duda sobre este particular, asiste a una escuela, lee lo que piensan y dicen del mundo actual, los ninos/as de 7-14 años,

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cuando organizan y producen sus composiciones escolares, en Lengua Española, en Ciencias Sociales, en Ciencias Naturales, en la Escuela Primaria o elemental. Se dirá que son inocentes y no saben que la vida tiene poderes, limitantes, visiones del mundo hegemónicas, pero ellos y ellas, también tienen sus propias agendas, sus propios suenos, sus propias creencias, sus particulares prioridades: nacidas de sus observaciones, de ser testigos, co-autores/as, victimas, co-participes del mundo que vivimos. Recuerdas cuales eran sus sueños, cuando tenias menos de 15 años de edad? Como y por que NO decidiste hipotecarlos, arrendarlos, y perseguiste con obstinación, su cristalización, en ocasiones hasta la muerte? Se requiere mucha imaginación, integridad y locura, para vivir detrás de un sueno, hasta dar la vida por sus creencias. Pero los mártires del mundo, de la libertad o de la insolencia intolerante, de la practica y el discurso autoritario, como Juan Pablo Duarte, a veces mueren en el olvido, como anónimos fabricantes de velas en las selvas, como maestros rurales, en lugares lejanos, cuando –si hubieran sido un poco mas egoístas, pragmáticos o estúpidos- pudieron ser comandantes de ejércitos, o presidentes de la Republica. 2.3. Vivir es darse, generosamente, hacer lo correcto, en función de sus propias creencias, principios, valores y medios : No importa que ocurra después.
“(…) You may say / I am a dreamer, / but I am not / the only one (…)” John Lennon “Imagine” “Hoy, Santo Domingo, se ha convertido en la capital de la paz, de América Latina” Manuel Zelaya Presidente de Honduras Fuente: XX Cumbre Grupo de Río 2008. Santo Domingo.7 de Marzo, 2008. Radio Televisión Dominicana, CERTV, Cobertura Especial.

Moisés nunca vio, ni vivió en la tierra prometida, sólo facilitó el viaje, su plan logístico, su cartografía, sus rutas alternas y seguras. Ha pasado mucho tiempo de 1511 a la fecha, pero aun resuena, en las conciencias despiertas, “El Sermón de Adviento” de Fray Antón de Montesinos, pilar de los derechos humanos –de primera, segunda, tercera y cuarta generación- en América, del Estrecho de Bering a Tierra del Fuego. Compartimos contigo y aprendimos de ti, de su laboriosidad y sus valores, cuando éramos muchas veces ninos, otros solo jóvenes y otras veces adultos jóvenes, arrastrando esos mismos suenos, pueriles, quizás. Hace poco, pocas décadas el mundo cambio, en lo relativo a las oportunidades para que quienes quieran participar en hacer “el bien sin mirar a quien”, puedan beneficiarse y beneficiar a otros/as, con tal actitud. Los ninos/as de ayer, los jóvenes de hoy, mas temprano que tarde – si mantienen vivos sus suenos, coherentemente, aun cuando los mismos a ratos no sean populares, pues la vida y la búsqueda de la verdad, no es un concurso de simpatía o belleza- HEREDARAN la tierra y nadie de las generaciones anteriores, estará allí, para impedirlo. 2.4. En unos segundos, en unas horas, por unos detalles: las voluntades dialogantes, pueden cambiar la historia… Aunque no resulte fácil, las semillas de los aprendizajes y quehaceres colaborativos…florecerán en el tiempo.
“Aquí todos queremos la paz (…) Por favor, que en estos momentos, deseo solicitar que nos demos un abrazo, de amistad, para seguir por los caminos de la legalidad y los principios latinoamericanos (…)” Leonel Fernández Reina Saliente, Secretaria Pro Tempore, Cumbre Grupo de Río 2008 Presidente de la República Dominicana Fuente: XX Cumbre Grupo de Río 2008. Santo Domingo, 7 de Marzo, 2008, Radio Televisión Dominicana, (CERTV),. Cobertura Especial. "(...) Los inmigrantes digitales no creen que sus estudiantes pueden aprender con éxito mientras ven la TV o escuchan música, porque (los inmigrantes) no pueden. (...) Los inmigrantes digitales piensan que el aprendizaje no puede (o no

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debe) ser diversión. ¿Por qué? Desafortunadamente para nuestros profesores inmigrantes digitales, la gente que se sentaba en sus clases creció a la “velocidad de la contracción nerviosa” de los juegos video y de MTV. (...), emiten mensajes y chatean de manera inmediata. Trabajan en red toda su vida. Ellos tienen poca paciencia para las conferencias, la lógica paso a paso y la instrucción sobre “pruebas”. Los profesores inmigrantes digitales asumen que los principiantes son iguales que lo han sido siempre (...). Pero esa idea no es válida por más tiempo. Los principiantes de hoy son diferentes (...)" Mark Prensky (2001): Digital, Natives and Inmigrants. On the horizon Ed. NCB Univ. Press. Vol 9 No 5, Octuber (Trad. Versión Libre: L O. Villota Hurtado (24/08/05)Marc Prensky: Nativos e Inmigrantes digitales )

Tomar las riendas del destino de la humanidad, es una responsabilidad, la cual no podremos cumplir óptimamente, si nos refugiamos en las nostalgias autoritarias y autocráticas del pasado, en el mesianismo, el populismo: creemos de todo corazón que la auto-suficiencia pequeño-burguesa, ha perdido cancha para jugar y triunfar en el tiempo presente. El diálogo desde el kindergarten que en la actualidad vive la humanidad –luego de la muerte de las distancias y las verdades monopólicas, unidireccionales, verticales, impuestas inconsultamente como razón de Estado, en la vida cotidiana: se dibuja como nueva arca de las utopías, para la democracia participativa, para la ciudadanía on line o la democracia 24/7, para sobrevivir solidariamente, en un mundo sin reglas, pero no necesariamente sin valores democráticos y humanísticos. Para no acuchillar la humanidad latiendo en cada pecho sensible de la tierra. Ahora son tiempos de humildad, reciclaje de saberes y construcción de escenarios de oportunidad y prosperidad: de aceptar las deudas con el pasado, de aprovechar sus enseñanzas y construir un presente y futuro luminoso, con voz propia, para las necesidades emergentes de la cultura, el desarrollo humano y la creatividad como eje transversal de la totalidad de las practicas sociales, dentro y fuera del ciberespacio. 3.5. Haciendo de la vida en el planeta, una aventura significativa, fascinante, alegre, segura y esperanzadora, para vivir o construir una familia.
“(…) To my mind, this refers rather to the fact that individuals and contemporary society as a whole have exhausted their stock of inherited images and are somewhat non-plussed by their inability to draw solutions for the future from the past. What they often forget is that the past is a useful source of instruction but not of invention. And a great capacity for inventiveness is vitally needed by the world today. In times as complex as those we are living in, imagination, as Einstein said, is more important than knowledge. Present-day reality offers constant proof of the obsolete nature of past visions (…) The point I wish to make is that we are at the beginning of a new era calling more than ever before, precisely on account of its complexity, for individual responsibility rather than control, and untrammelled freedom, to exercise individual intellectual and creative potential, which, in many anthropological approaches, has been underrated and split up into psychosomatic gradients, Today’s and tomorrow’s necessary Utopia is far removed from the rigid constructs of the past and is no longer centred on the controlled dialectics of a philosopher or the certitude of a technocrat. Today’s necessary Utopia or Utopias will have to be based on a world of versatility and variety, a society of movement and change and the instability inherent in free will that daily reshapes our convictions and tempers our beliefs so that they may be forged anew in the interplay of light and darkness, in the spirit of people ‘on the ledge’ (…) Today’s necessary Utopia must, above all, be creative, aim at wider horizons of ‘reasonable immoderation’ and combine flexibility with firmness and perseverance (…)Education is the key to this well-being and this brings us to a point of crucial importance: education cannot remain shackled to past schemas that have proved to be irrelevant to present needs. Education for change. Education has been the mainspring of change in all past conceptions of Utopia and it must continue to play that role in the shaping of today’s necessary Utopia (...) Material wellbeing has not been accompanied by an equivalent measure of spiritual well-being.(…) We would place pens and books in our children’s hands instead of guns and they would be teachers instead of soldiers. Art would resume contact with basic realities, with the universality of life and the expansion of the inner being, with the feelings of fulfilment and transcendence that are generated by the strengthening of the internal world of each individual. Unesco said it years ago: “Learning to Be is more important than learning to do (…).Utopia is, then, a radical dimension of life. There is no history without Utopia. Moreover, there is no biography without Utopia because it is a major characteristic of mankind. Only the human mind is capable of unlimited progress beyond its biological confines. Ervin Laszlo has written ‘We can control our future by taking advantage of the freedom inherent in the changes and transformations that take place in nature and in society’(…).”. Federico Mayor Zaragoza (April, 6th, 1990): Director-General of the United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization (UNESCO) Address at the opening of the Academic Year of the Ateneo Veneto 'The Necessary Utopia', Ed. UNESCO, Paris, pp.2 -6

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Las y los pesimistas, ahora reconvertidos/as en “realistas”, en “pragmaticos/as”- los mismos/as que sostenían que la tierra era plana, para impedir la travesía de Colón- nos quieren convencer una y otra vez, de que la esperanza no existe. Se les ve, asomar la cabeza con sus melancolias autoritarias, nos recuerdan su existencia y sus vigencias mediaticas: siguen ahí, leyendo los diarios, mirando los noticiarios o aconsejandonos locuras del bienestar del pasado, por la radio. Su seducción por lo retro, pasa por alto que mas del 90% de la población de la tierra, sólo esta respirando, más no viviendo. La vida en pausa, la invisibilidad, del capital social, relacional, comunitario, la memoria históricocultural, los aportes a la riqueza de las naciones de los no ciudadanos/as –infantes, jóvenes, emigrantes, las minorías- los patrimonios vivientes, los intangibles –para las identidades, los placeres, las alegrías, la proyección positiva de los que somos o la contribución de las industrias culturales- en el ciberespacio, en las comunidades, en las familias, en los distintos sectores de la economía, pasa por los suenos de emprendedores/as como su, adelantados, en las MyPEs, en las organizaciones sociales, explorando alternativas, repensando y repensándote, con nuestro presente y pasado. La gente común y corriente quiere trabajar y producir para subsistir o para exportar o para ambas, como único camino –el de los medios a su alcance: el taller, el salón, el colmado, la oficina de desktop, para la creación cultural o simbólica, las alianzas, las coproducciones- para transformar la adversidad en esperanza, mover la aguja de los relojes, del tiempo actual que para como espada de Damocles, por siglos va y sigue, arrinconándonos: el destino prenatal de cada niño/a latinoamericano o caribeño, de adeudar 1500 dólares, para amortizar la deuda externa (García Canclini, México, 2002), de ver sus padres, sus amiguitos, toreando el oleaje en frágiles embarcaciones, en los flujos migratorios irregulares, o no encontrar respuestas a sus interrogantes, en su lengua materna… es la forma en que cada quien debe resignarse a la conquista o cristalización de sus suenos… mientras, una lengua nativa, un código simbólico, desaparece, en cualquier lugar de la tierra para siempre, cada 15 días. Sin remedio?? La gente necesita sueños –metas, individuales y colectivas- para alcanzar la felicidad y la alegría, para poder construir e internalizar razones para vivir, y no aventarse al viento, desde una cornisa: en el proceso infinito de las necesidades humanas y la exploración de alternativas, para la calidad y estilo de vida. 2.6. Las ideas y su talento, forman parte de tales sueños humanísticos. Podemos equivocarnos, caernos, levantarnos, recomenzar -en los procesos de innovación o ejercicio de la creatividad la gente se pude equivocar, felizmente, mostrando su vulnerabilidad, su falibidad, su humanidad- sin que ello coharte, su motivación intrinseca, su pasion y vocacion por los nuevos intentos de curiosidad y libertad.
“(…)La América, la de la historia y de la sociología, es hija de la angustia: (…) la del blanco con su continuo vivir frente a la muerte en tierras desconocidas, con su inmoderado afan de oro y poder tiranico; la (…) del indio, siempre camino de perder su propia personalidad tras la pauta inmisericorde del encomendero(…); la angustia del negro que abandonaba obligado sus lares nativos para brindar el ebano de su espalda a los latigazos de cualquier soez capataz o amo (…) Cuando el comendador Ovando llego a la isla en 1503 procuró, sin embargo que no se enviasen esclavos a la Española, puesto que huían a los montes (…) se establecían entre los indios y les enseñaban malas costumbres (…) se puede colegir que ya existían negros esclavos clandestinos antes del citado 1503, y en buena cantidad, hasta producir desazón comprobada en la naciente colonia (…) A partir de (…) 1614 se obtuvo navegacion libre entre Africa y America (…) los esclavos solo debian arribar por los puertos de Cartagena y Veracruz (…) llegaban de Cabo Verde, Isla de Santo Tome y Puerto de Louanda (…) venian jolofos, mandingas, branes, zapes, biaforas, (…)minas, popos, barbas, falas, araraes, lucumies, carabalies, (…) congos y angolos(…)” Carlos Larrazábal Blanco (1975/1998): “Los negros y la esclavitud en Santo Domingo” Ed. La Trinitaria, Santo Domingo, pp. 11, 17, 48, 49

Importó e importa más no dejar morir nuestros sueños sólo por el temor de equivocarnos al intentar cristalizarlos: la innovación, la enseñanza, la vocacion libertaria, como la curiosidad sin bridas, seran siempre estigmatizadas como necedad, como “malas costumbres” o inutilidad, en el ejercicio de la busqueda de nuevas alternativas para la supervivencia; habra siempre ademas en cada cambio de escenario personas que se resisten a la adaptación, al cambio o a la adversidad. La adversidad no concluyo, con la fundacion de los estados-nacion decimononicos, ni con la liberación de lo esclavos, sino que ha adoptado formas, mucho mas cercanas a la vida de cada uno de los individuos, actualmente existente o por nacer, en esta parte del mundo.

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Tres caminos, se dibujan al alcance de cada persana, organización o comunidad, en todo el mundo, a partir de las experiencias sistematizadas recientemente por Garcia Canclini (2002) nos deja solo tres modos de (re)conocernos como latinoamericanos/as:

a) los impactos de la deuda externa, en la calidad de vida de comunidades, regiones,
municipalidades y familias, para la solucion de los problemas como la creación de capacidades empoderantes, capital intelectual o relacional; la internalización por parte de los ciudadanos/as, de las dificultades estrucuturales –inequidad en la distribución de las oportunidades educativas, de sostén para emprendimientos innovadores, para el mercado interno o diversificación del perfil exportador- en las fuerzas productivas: credito, asistencia financiera, tecnica, visiones estrategicas, de proyectos de pais o modelos de desarrollo socialmente inclusivo, de corto, mediano y largo alcance; limitantes formativas e informativas, para la cristalizacion de sus sueños -de prosperidad, seguridad, capacitacion y desarrollo de sus talentos- para su bienestar, innovación, creatividad o concurrencia, de cara a las necesidades de su lugar de origen; de los factores intangibles, en la producción de riqueza;

b) El contexto familiar y comunitario de carencias, resulta complejo, por su multifactorialidad:
ausencia de planes estrategicos concertados, en funcion de las prioridades de los y las ciudadanos/as, desde liderazgos, emprendedores motivadores, visionarios; ausencia de medios efectivos, para detectar y promover el desarrollo humano, desde circulos virtuosos, para superar la pobreza y la exclusion, generando las experiencias de violencia, frustración, desmovilizacion, retraimiento o desencanto, con la funcion del Estado, las organizaciones, las inversiones, la gestion de recursos y sus propias expectativas, en distintos niveles del ciclo, estilo, calidad y modo de vida, lo mismo en la educacion, el trabajo, el ocio, el espacio publico, como la vida domestica, en la medida que mientras disfruta de imágenes e invitaciones a consumir, imágenes, productos o servicios, de todo el mundo, mas de la mitad de la población del continente, vive, con dos dolares o menos por dia, lo que les inhabilita en terminos practicos, para consumir, para invertir o ahorrar, a menos que viole la ley, traicionando los terminos de la seguridad ciudadana y la convivencia civilizada. El contexto de exclusión se constituye, haciendo -a quien lo padecevictima de las asimetrías o contrastes abismales – America Latina y Caribe, compitiendo con el Africa Subsahariana (BID, 2002) en inequidad, para el desarrollo de oportunidades- colocando a los sujetos, en dificultades para adaptarse, mas alla del pesmismo o el potencial y real violenciasimbolica y estructural, de pobreza material y espiritual- de acorralamiento - de la frustración y potencialidad de violencia reactiva- de la desesperanza, impulsando en muchos casos al exodo, al desdibujamiento de los marcos eticos o valoricos, en sus practicas, eligiendo la emigración internacional, como opcion desesperada, para quien tiene casi todos los caminos licitos para el ascenso social y la autorrealización, clausurados, barajando repertorios de escenarios finitos: 1.cruzar la linea, para convertirse en delicuente, en su propio pais; 2. alienarse posteriormente en la narcosis o drogodependencia;3. la rebelión, 4. el suicidio o 5. Jugarse la vida en la expericia suicida, de la emigración internacional.

c) Por otro lado la deuda externa y el contexto de exclusión, se constituye en un círculo vicioso,
capaz de ser el marco de refererencia para sobrevivir, de sus descendientes, en los paises no industrializados, desbordando el contexto de America Latina. En opinión de Garcia Canclini, en el mismo documento sobre America Latina y Caribe: la produccion de bienes, servicios y procesos simbólicos o culturales, constituyen oportunidades emergentes, en el marco de la globalización, para la diversificación de las opciones de supervivencia, en la población del continente, independientemente de la fortuna personal o antecedentes familiares, del aspirante o principianteante la conciencia tragica de que cada nino o nina en America Latina, entendemos nosotros/as- dado que: cada nino o nina -señala el mismo autor- posee un trágico destino prenatal, adeudando mas de 1500 dolares, al prorratear la deuda externa del continente, con su población (2002). La creatividad y la innovación como aportes a la diversidad y patrimonio, tangible e intangible -independientemente del escepticismo de los y las pesimistas de siempre- constituye el eje del presente documento, como propuesta celebrante del derecho, la oportunidad y el deber y el placer, de la canalización de energias hacia: la participación transparente, no discriminada, ni privilegiante, de la totalidad de la población, en todos los lugares de residencia, con los medios disponibles, por cada grupo humano, utilizando su talento, en la creación de circulos virtuosos, para vencer las intolerancias, la pobreza y las violencias, de cara a las metas y objetivos del desarrollo humano, a principios del siglo XXI

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y en el Tercer Milenio. Nuestra aproximación aunque procura sensibilizar y motivar a la totalidad de la población, enfatiza de manera preferencial, en la inversion educativa, la promocion humana, la recreación y el ocio, para las audiencias, como a los segmentos infanto-juveniles de la población; no solo del mundo en vias de desarrollo, sino de toda la humanidad. Reconocemos, la libertad y el derecho de los pesimistas a convertir el presente papel de trabajo, en objeto de polemica, adelantando que no responderemos, puesto que estamos construyendo esta reflexion publica, para celebrar nuestro aniversario -o lo que es lo mismo: lo que hemos aprendido, nuestros hallazgos, como organización, en estos 24 años de convivencia, con las fuentes, motivaciones, actores/actrices y temas que constituyen nuestra razon social. Nos ha tardado casi una generacion aproximarnos a esta propuesta, por lo que esperaremos que sean: el tiempo, las personas y las organizaciones en la base de las sociedades, quienes con su quehacer, nos ayuden a perfeccionarla, a pulirla, a recontextualizarla, adaptandola o modificandola, de conformidad para sus procesos de toma de deciones o accionar institucional, en la apropiación popular, de lo que de positivo encuentren en ella, deshechando todo lo demas y dejandonos saber, sus opiniones. Esta propuesta esta concebida para personas y organizaciones, que estan viviendo la misma incertidumbre frente al presente y al futuro, de los proyectos de interés colectivo, de la construccion de ciudadania, del fortalecimiento institucional de sociedades, en transición a la sociedad de la información, la comunicación y el conocimiento (SICC), de cara a horizontes de mediano y largo plazo, procurando incrementar la relevancia de la individualidad creadora, la regionalizacion, la descentralización y en el escenario de poder politico y administrativo, mas cercano al hombre y la mujer, comunes, el ciudadano de a pie, el emprendedor/a de las PyMEs, los ninos, las ninas, las y los jóvenes, los minusvalidos,los envejecientes, los artistas, los educadores, los lideres comunitarios, empresariales, cooperativos, de los partidos politicos, que hacen vida, en las instancias de desarrollo local y regional, en las escuelas y universidades, en las zonas rurales, los barrios marginalizados y sus organizaciones, camaras, federaciones, como los medios comunitarios, tradicionales y emergentes de comunicación, con cobertura y alcance local: sin despreciar el relacionamiento, con el resto del mundo contemporaneo, con amor, solidaridad, trabajo, vision estrategica y sensibilidad, para la practica e internalizacion de los valores democraticos y humanisticos, como proceso inconcluso, perfectible de la ciudadania o la democracia participativa 24/7. l Sera, como en todo, la gente, los ciudadanos/as, quienes con su tiempo y reflexion, se encuentren o se desencuentren en el presente documento de balance o retrospectiva. El tiempo, las personas y las organizaciones en la base de las sociedades, quedan expresamente facultados, para que sobre la base de evidencias, nos den o nos quiten la razon, en el planteamiento: en momentos de cambios paradigmal; sin que tal acto de buena fe, nos niegue la luz, para reconocer que siempre habra resistencia a la mirada nueva, al pensar, buscar, actuar, lucir, priorizar, percibir, creer y sentir de modos diferentes: ese es el principal encanto de intentar vivir en sociedades pluralistas, como brecha para intentar cambiar el error por la verdad, desde el dialogo, construido, sobre el telon de fondo de valores comunes, como la solidaridad, la convivencia, la diversidad y la alteridad; sin prejuicios, sin dogmaticas o sectarismos, abiertos/as. Tanto las minorias y como las mayorías, en el Estado de Derecho, en tanto personas humanas, deben tener espacios para su formación, recreación, desarrollo de sus vocaciones -a la interrogación, la participación, la visibilidad, el aprendizaje, a la retroalimentación, al perfeccionamiento, a la opinión, a la esperanza y a la alegria de y en los procesos de construccion y reconstrucción identitaria- y a la cristalizacion de sus contribuciones, en calidad y cantidad, como para hacer posible la mejora continua de su comprensión -de las organizaciones, las instituciones, el marco de referencia, la construccion o recuperacion de la memoria colectiva, en terminos de la diversidad etno-lingüística y cultural- a partir del lugar que a tales prácticas simbólicas, se asignan en el mundo contemporaneo signado por la apertura no solo economica, comercial, sino conceptual, metodologica, como en los rumbos que el talento humano ocupa en el desarrollo sostenible de las personas, como estrategia para sobrevivir y convertir la adversidad en oportunidad de mejora continua. El cambio e incertidumbre permanentes, como los lazos de la solidaridad humana y la interdependencia pluralista, avanzando hacia mayores niveles de libertad y equidad, en el dialogo, el debate centrado en evidencias, los derechos humanos, la libertad academica, para repensar o replantear los problemas de las identidades -nacionales, comunicativas, regionales, en el marco de los referentes para la diversidad, etno-lingüística y cultural- como fundamento de la actualizacion de las cosmovisiones,

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consistentes con los avances de los marcos juridico politicos en la comunidad internacional, en las ultimas dos generaciones del siglo XX. A escala mundial, la globalización, inexplicablemente para muchos analistas, condujo a sectores, etnias, naciones a un movimiento de autocentramiento, un revival del etnocentrismo, recuperando “lo propio”, en ocasiones imaginarios, odios, violencias e identidades ancestrales excluyentes, sin ninguna articulación posible, ni con la tolerancia, ni con el fortalecimiento de las instituciones del sistema democratico, ni la apelación del sistema multilateral, en la solucion pacifica y politica de diferencias y conflictos culturales, economica y de representación. El proceso se desencadeno en muchos casos, gracias a la politica sistematica de desinformacion y retorcimiento de la verdad historica, por segmentos de las elites mas escolarizadas, para la instrumentalización de la conciencia ciudadada desde los medios de comunicacion, discursos y cosmovisiones apoyadas, por elites, politicas y militares, que en el ejercicio de sus liderazgos de modo irresponsable y cortoplacista, dieron rienda suelta a su sed de poder, de fortuna, recuperando visiones absolutistas, para normar o regir, sociedades multiculturales. El producto de tales giros, termino desencadenando tragedias humanitarias, autenticas heridas en la conciencia humanistica, fraterna y solidaria del planeta, desde la irrupción de visiones y valores nacionalistas, no democraticos e intolerantes -los cuales estimularon, viejas querellas, territoriales, religiosas o eticas, con sus vecinos o sus conciudadanos/as- reverdeciendo la virulencia de interpretaciones nacionalistas fundamentalistas, militaristas y violentas por naturaleza, rompiendo -desde la violencia generalizada o selectiva- las normas de la convivencia, observada en el etnocidio o limpiezas etnicas en Ruanda o los Balcanes. Tales eventos, generaron al mismo tiempo no solo pérdidas en vidas humanas, sino ademas, crisis ecologicas, violación al marco de referencia de la legalidad internacional, como profundos impactos psicologicos, para todas las partes en conflicto, como para los Estados, comunidades y familias colindantes con sus fronteras. Cuestiones como las senaladas anteriormente, son algunas de las principales motivaciones, al reexamen de las raices y las identidades, para fortalecer la construccion de ciudadania, global, continental y regional, por la necesidad creciente de debatir o airear, este tipo de temas, a la luz, del estado del arte contemporaneo y la necesidad de efectuar inversiones, en materia de valores democraticos y humanisticos, como contribución cualitativa a la formación de ciudadania/a, democratica, diversa, como muro de contencion a las intolerancias, las violencias, desde la solidaridad, catalizante en de la seguridad juridica y a la fraternidad, intercultural y multicultural, transgeneracional, transcultural, internalización y promoviendo valores democraticos y humanisticos. Internalizar el cambio de escenario, global y local, en los topicos anteriores y prioridades senalado en el parrafo anterior, como en sus impactos, para el desarrollo humano sostenible como un proceso irreversible -derivado del cambio paradigmal y la maduracion institucional del sistema multilateral en la humanidad- viable y motivador desde el aporte desde la individualidad y el talento individuales, a la construccion de una cultura de la tolerancia, como un derecho , al alcance de todas y todos, practicable en la vida cotidiana -todo el dia, en todos los intercambios, en todo el año, a lo largo de toda la vidaindependiente de la edad, lugar de residencia, medios materiales, nivel de escolaridad y lugar o relacion ocupado en la jeraraquia existente en su comunidad, en lo tocante a las oportunidades, poder y expertise –aspirantes, principiantes, aficionados, profesionales, docentes, discentes; gobernantes, lideres, gobernados, comunidades; emisores o receptores de contenidos- favoreciendo el juego en equipos, acelera la velocidad y la calidad, del asombro, del descubrimiento, a partir: del diálogo, los aprendizajes colaborativos, la recuperacion del espacio para una vivencialidad compartida, como comunidad; haciendo que las personas u organizaciones, puedan reconocerse y apreciarse, en torno a prácticas y valores coincidentes, convergiendo con otros/as eventuales interesados, como interlocutores/as válidos - no sólo en tiempo, lugar, sino en los intereses, valores y cosmovisiones- desde las redes sociales solidarias, territoriales y virtuales, con tales metas o propósitos compartidos con el otro/a. Las mutaciones en el contexto, local y global, a lo largo de los ultimos sesenta anos, han significado un paso significativo, para la humanidad, para el enriquecimiento del patrimonio tangible e intangible , en el fortalecimiento de la autoestima, desde la autoexpresion y la autoafirmación identitarias - en el dialogo e intercambio, con la sociedad en su conjunto- definiendo nuevos escenarios mundiales y locales parar la esperanza, desde tal contexto signado como: la apertura, el cambio e incertidumbre permanente, como los lazos de la solidaridad humana y la interdependencia pluralista, orientada a la equidad, al dialogo, al

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debate centrado en evidencia, los derechos humanos y su funcion catalizante de la seguridad juridica y a la fraternidad, intercultural y multicultural, transgeneracional, transcultural, desde la puesta en vigencia, en las prácticas comunicativas e internalizacion, de los valores democraticos y humanisticos. Sus contribuciones, al modo en que sentimos, es también un anclaje al estado-nación o a la nacionalidad ubicua, la de los flujos migratorios como hemorragia imparable –hacia las “tierras que manan leche, miel” “ “a los paises verdes” y a veces muerte- hacia sociedades menos hostiles al estudio, al talento, a la oportunidad del trabajo o la autorrealización, hoy. Naciones, fronteras, bloques de integración, la velocidad de las reformas, la direccionalidad de las mismas, el universo, la cultura, las personas, la tierra donde pisamos y los suenos que desde ella, compartimos con otras almas insomnes y atormentadas, por el presente y el futuro, desde el ciberespacio: dado que no tenemos –para los mas nostálgicos/as- una maquina del tiempo para poner la historia en reversa, es tiempo de mirar hacia delante, sin olvidar –desde la infinitud del perdón- como han sido, quienes han sido los que en estos cinco siglos de América, por ejemplo, en todo momento han intentado meter un palo en las ruedas de la bicicleta, en que este llamado “continente de la esperanza” procuraba, salir a dar un paseo – por la equidad, por la memoria, por la justicia, por la vida, la democracia, la libertad y la tolerancia, en paradigmas anteriores- gozando y difundiendo, de un confín a otro del planeta, su música, sus carnavales, su riqueza humana, paisajística, folklórica, social, sus lenguas, sus placeres, gastronomía , oralidad y saberes antiquísimos… La infancia y la juventud –de ayer, de hoy y de mañana- tendrán siempre la ultima palabra en la definición, su propio mundo, por eso invertir el todo cuanto pueda ayudarles y empoderarles, a aprender a pensar y a sentir con libertad, con cabeza propia: es asunto de ahora. Cada persona entre los 3 y 99 años de edad en la tierra tiene la oportunidad, si lo desea y lo dejan participar, de convertirse en un embajador/a de buena voluntad, hincando el diente en lo propio, allí, UNICO espacio, que –en opinión de Saramago- podemos conquistar la universalidad, vencer la muerte o el olvido: en lo propio, cada uno, de los 6, 300 habitantes del planeta, es inimitable: las lenguas, los contenidos, las músicas, las oralidades locales son importantes, por eso, porque ayudan a dibujar un mapa de cómo es la tierra HOY, a partir de las miradas, deseos, sueños, frustraciones, amenazas, peligros, delirios y esperanzas de la gente. El siglo que recién inicia puede ser una exquisita oportunidad y desafío, para sumar buena voluntad, imaginación y sudores, en los caminos inciertos, para la cristalización de los suenos de pluralidad, institucionalidad y transparencia, pero también para poner en la balanza, cómo se practican o vivencian los valores, democráticos y humanísticos, con estrategias para ‘aterrizar’ y promover los sueños –en la toma de decisiones, la creación de espacios, recursos o medios, priorización de los seres humanos y sus potencialidades infinitas de contribución y retroalimentación al bienestar general- si pasando por sobre los cráneos desvencijados de los y las demás, o en buena lid: en diálogo permanente, con ellos y ellas, siguiendo estrategias ganar-ganar, con la mirada en el hoy-aquí y ahora y también el ayer y el mañaná, allá y acullá. Porque en sus quehaceres, hemos visto y sentido, a lo largo de un tiempo dilatado: un profundo amor por las personas y la humanidad –particularmente en su capacidad de escuchar a la infancia y a la juventud- estas incluido/a, en la presente relación, de vidas humanas –históricas, no divinascaracterizadas por los valores humanísticos y democráticos, como práctica permanente, a lo largo de veinte o más años -en una o varias disciplinas- coincidentes, parcial o ampliamente, con las metas, objetivos y cosmovisión de cciav.org. Como dice una caución “quiero que me digas amor, que no todo fue naufragar” en estas dos ultimas generaciones, gracias en parte a su relación fraterna con las generaciones emergentes, a su paciente escucha y a labor de ciudadano/a, de una tierra, y de muchas a la vez, de un país y de la humanidad, tendríamos que ser muy mezquinos como generación para no observar que en ocasiones de incertidumbre y oscuridad, una voz -una pluma, una sugerencia, una propuesta innovadora, una actitud proreforma, insolente y sistemáticamente, repetida, a contracorriente- en la búsqueda de la verdad y la transparencia: en la defensa de la memoria de una sociedad, puede efectivamente hacer la diferencia, entre sucumbir a la adversidad, en los saltos históricos –como economías, culturas, sociedades- o alcanzar un nuevo estadio fértil al florecimiento de la diversidad, la imaginación y la convivencia de todas y todos,

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con las asimetrías que cargamos secularmente en oportunidades, alcanzando balbucientes, a tientas muchas veces, otro estadio del proceso democrático. Para quien rastrea a vuelo de pájaro vuestras historias- locales, regionales o continentalesobservamos que la gente, las organizaciones y los liderazgos, otrora los reconocimientos, los estímulos vinieron para los obedientes, los genuflexos, pero un siglo y un paradigma fundado en la imaginación, el talento, la innovación, tendrá que dejar de lado tales prejuicios para mirar con amor y esperanza, a los desconocidos/as, a los jóvenes, niñas y los niños, que cada uno de ustedes fueron y siguen siendo –dado que hay anciaños/as 12, 20, 30 o mas años, cuando se comprometen con la abdicación a los principios democráticos y humanísticos; como jóvenes en sus valores y propuestas, de 99 años de edaddependiendo la actitud y visión para orientarse y orientar, en condiciones difíciles para la libertad ciudadana o de pensamiento: quienes no se resignan –con los entornos hostiles para cristalizar sus sueños y el peso aplastante de tradiciones y culturas autoritarias, discriminantes y patriarcales- ni con lo logrado en su campo de actividad, en su vecindario, en su país, en su continente y apuestan por llegar un poco mas lejos, con curiosidad, con integridad: en una mirada integradora de lo disímil – quizás un poco de la destructividad creadora schumpeteriana- de los desechos de los suenos y las agendas fragmentarias o cortocircuitadas de otras épocas, para producir nuevas respuestas o nuevas interrogaciones, a los modos de pensar, sentir, construir, organizar satisfactores, a las necesidades materiales y espirituales, para la elevación de la calidad, el modo y el estilo de vida de todas y todos, en un lugar, en una disciplina, en múltiples lugares, en múltiples disciplinas y épocas, desde etapas muy tempranas de su historia personal. La germinación de la semilla de la libertad, como la mutación de hábitos, cosmovisiones, estilos de dirección y usos de las oportunidades de la visibilidad publica, para servir a los semejantes, haciendo lo que cada cual intuyó, decidió o reflexiono lo que entendió correcto en su momento y circunstancias: demandan de tiempo, fe, educación, oportunidades, receptividad, cuidado del detalle y persistencia en las propuestas, para poder ser comprendido, valorado por las presentes y futuras generaciones, como riesgos que valieron la pena, a favor de la construcción del presente. Quizás sean, el inicio de un siglo y paradigmas inéditos: la ocasión para esta retrospectiva – como una muestra, de que es posible desde la individualidad –en ocasiones desde la soledad de un cuarto, como ya afirmara Borges- dejar una huella, memorable- local, nacional y multicultural, inspiradora para actuales y futuras generaciones- en virtud de que un mundo sin reglas como el actual, no tiene necesariamente que suponer una vuelta al pasado o involución de lo conquistado –en parte gracias a vuestro esfuerzo, en el trabajo, el ocio, la educación, la institucionalización, la participación infanto-juvenil, la transparencia y la búsqueda de alternativas policromas, integradoras de las diferencias- desde la perspectiva de los valores democráticos compartidos: haciendo énfasis, tanto en los logros, metas y diferencias alcanzados, como en los procesos puestos en marcha, para alcanzar a decir su palabra, con alegría, con devoción y esperanza, cuando un manto tejido con la bilis del silencio, las mezquindades o mediocridades apandilladas en torno al lodo – el odio, la intolerancia, la miopía cortoplacista o ciclópea de las ideologías, la tradición, el conformismo, la perversidad, el egoísmo, el oportunismo, el pesimismo, el pragmatismo saltimbanqui, o la desesperanza- parecían ensombrecerlo todo. 2.7. NO es sólo un tema de almanaques, relojes, cajeros automáticos, ipods: también están las voces, las redes, los sueños o el movimiento en ascenso de los telecentros, para recordarnos que este es, finalmente el siglo XXI.
“(…) Yo pienso que esos problemas (…) eso no esta en el video, la tonica del video no es poner a Republica Dominicana, en una posicion inadecuada (…) academicos, religiosos, ciudadanos (…) presentan los desafios del problema de tener una gran migracion (…) Nosotros como una isla pequena (…) RD tiene muchos problemas de pobreza (…) el video lo que hace es exponer estos problemas para facilitar una reflexion en el pais (…) El problema es serio (…) esta pequena isla tiene 20 millones habitantes (…) en nuestro pais y en Haiti, hay una gran irresponsabilidad (…) La RD no puede gobernar Haiti, pero resulta que tenemos una frontera con Haiti (…) La RD por muchos anos ha querido combinar una frontera (…) Una sociedad no puede permanentemente vivir asi (…) Aquí hay que discutir, sin miedo (…) cuando la migracion se convierte en tema politico es como una guerra fria (…) Nosotros tenemos que asumir con responsabilidad,el asunto no es asustar, en todo pais hay una realidad (…) EN las sociedades donde la mayoria de las personas pueden acceder a un empleo privado (…) a las personas no se les ocurre pedir ayuda o favores (…) en RD muchos de los que trabajan no tienen acceso a las cosas basicas (…) la gente recurre al gobierno, puede ser el presidente, el sindico, un congresista (…) es es el contexto estructural (…) No, yo no estoy justificando el clientelismo (…)Es a partir de 1978 que aquí hay elecciones competitivas de manera consistente (…) treinta anos (…) El clientelismo ha existido siempre en el Estado Dominicano, lo que ha pasado en esta campana, es un descaro clientelista (…) es una especie de clientelismo grotesco, las nominas publicas, los pollos, los cerditos, la tarjeta solidaridad a futuro (…)Dar ese salto para salir del clientelismo, es un tema que necesita de un gran acuerdo, de las elites, politicas, economicas y sociales (…) que lo vean necesario para insertarse en la globalidad, no desde el piso, ya estamos insertados en la globalidad desde el piso, desde lo mas bajo (…) Falta voluntad politica (…) uno de los segmentos mas importantes con

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mas aspiraciones de movilidad social, se va. Lo que vemos es que hay un flujo importante hacia fuera, el 20 o 24 % de los dominicanos, recibe remesas (…) si reciben 300 dolares en remesas al mes, sobreviven (…) el debate como se ve aquí es no ver esa secuencia de factores (…) porque es un estado clientelar (…) tu miras rapidamente en terminos electorales (…)” Rosario Espinal Entrevista “Voces Propias” Radio estacion Z 101, Santo Domingo 3 Abril, 2008

Aunque todavía la mayoría de las personas y organizaciones en la tierra, no alcanzan, a beneficiarse de las oportunidades, enseñanzas y opciones de la revolución científico técnica para la calidad de vida que brinda el siglo el solo hecho de que las mismas existan, aunque la mayoría de las personas y organizaciones, ni siquiera sepan de tales adelantos, implica de por si: una gran necesidad insatisfecha – de inversiones en comunicación, educación, sensibilización y participación, en la creación de canalespara los distintos grupos de edad y tipos de ocupación. Por una fracción del costo (PNUD, 2001) en que cualquiera de tales iniciativas se pensaba, se sonaba en 1970, 1980 o 1990: hoy la miniaturización y la digitalización, están en boca de muchas personas y organizaciones, en todo el mundo, ya sea que se desee producir una canción, mostrar un nuevo miembro de la familia a un familiar que tuvo que emigrar a otras tierras, conseguir un aliado, hacer circular una nota de prensa o reunirse en asamblea con todos los miembros de una institución, sin que ningún de ellos tenga que salir de su hogar o centro de trabajo, conducir por el infierno que suele ser el trafico – mas los riesgos en carreteras- para el logro de objetivos sociales, culturales, educativos, gerenciales, comunitarios, científicos o económicos. Hemos mejorado mucho desde las señales de humo y los tam-tams al tiempo presente, aunque desafortunadamente tales oportunidades aun distan mucho de ser equitativas, para todas y todos. El presente escenario histórico, social, tecnológico, y el avance en materia de derechos humanos, en la tierra en los últimos tres lustros, han facilitado la aparición de visiones menos tradicionales, lo mismo distantes de los delirantes apocalípticos, como de las locuras de la mano invisible y los integrados. Mas unos y otros se necesitan, si se trata de la supervivencia de las culturas, lenguas –y otras modalidades patrimoniales intangibles- , lo mismo que la reconversión del aparato productivo, la reinvención del modelo de desarrollo en los paises mas pobres de la tierra. Esta madrugada del siglo XXI, nos está dando la oportunidad de repensarnos en el concierto de las practicas simbolizadoras, de las culturas y las economías, de todas las épocas anteriores, en la medida, en que se nos esta poniendo en bandeja –sin largos y complicados desplazamientos en avión o barco- la vendimia, el sabor y el color de toda la herencia de la tierra. Se esta brindando otros espacios aun en ciernes, pero también demandando una nueva ciudadanía, un nuevo contrato social –incapaz de excluir los sentimientos, las percepciones, aspiraciones, suenos y metas de la vida interior de las personas, en el contacto entre gobernantes y gobernados- para poder sobrevivir a los desafíos del hoy-aquí y ahora. El siglo XXI, desde nociones como la info-pobreza, nos está poniendo a pensar las asimetrías, como un espacio, que nos empobrece a todas y todos, pues en cada vida: no se juega o apuesta una propiedad, sino una esperanza de libertad, como hace mucho tiempo sostuvo UNESCO. Las demandas insatisfechas, de cara al transito epocal recién iniciado, implica que la gente, CUALQUIERA, para sobrevivir, necesitara diferenciarse cada vez mas de los procesos biológicos, que nos mantienen pegados a las especies inferiores del genero animal, sumándose a las viejas carencias y contrastes para el acceso –al pan, la justicia, tierra, trabajo y libertad- también dignidad y espacio para los sueños e interrogaciones, de todos los grupos de edad. constituyen a veces, en capacidad de ayudar a construir, junto a todas y todas, las mas de 6, 500 millones de almas de la tierra, un mundo fraterno, a favor de la vida, la tolerancia al disenso y la creatividad: el tiempo libre de las personas, será como el agua, un elemento, cada vez de mayor importancia en la construcción o producción de escenario para la riqueza de las naciones. Nadie puede innovar encadenado a las galeras de la rutina, las burocracias, las discrecionalidades del censor, la falta de información –veraz, actual, completa, multisoporte y completa- o los tabúes, después de 40 o mas horas semanales de labor. Qué queda de la frescura, de la imaginación de un pensador/a? De un artista? De un ciudadano/a, para explorar, la innovación? Como pedirles contribuciones originales, a quienes a penas tienen las

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fuerzas para llegar a la cama, luego de saltar como canguros, en dos, tres o cuatro empleos, informatizados o de tiempo parcial? Cuando se dice, que el siglo esta demandando un nuevo perfil de los recursos humanos, de su autoaprendizaje, para aprender a aprender, a desaprender y a emprender, a vivir, sobrevivir y convivir con otredades y perplejidades del cambio paradigmal, en un mundo sin reglas –o reciclaje de saberes, actitudes, competencias y habilidades, de su subjetividad, su proyecto de vida en suma- a lo largo de toda la vida: la primera reacción al menos para quien creemos aun en la responsabilidad del Estado como agente maestro del desarrollo humano con equidad, como ofertante –proveedor de servicios relativos a la vida y su calidad en personas, familias, comunidades con equidad, tema de escasa prioridad en “la mano invisible”- y sistemas de distribución, socialmente inclusivos, de buena capilaridad y calidad, miramos al Estado –casi nunca a la responsabilidad corporativa de empresas, cooperativas, organizaciones de la sociedad civil y a la población en su conjunto- para agilizar soluciones a dichas carencias en el espacio publico. El estado-nación neoliberal, desguazado, en trozos, privatizado, corrompido en muchos casos y administraciones, como se desprende de los múltiples procesos legales por falta de transparencia administrativa en compras y ventas, en todo el continente –como de la inestabilidad, la impunidad política, a favor de grupos de interés, tanto públicos como privados, en América Latina de 1990 a la fecha- no alcanzara a brindar a tiempo, estas alternativas, si la gente se conforma con quejarse, protestar o lloriquear por lo que pudo haber sido y no fue: también hacen falta propuestas constructivas, para superar el downsizing de lo publico: con la imaginación y persistencia de los y las ciudadanos/as en torno a la educación – en todos los grupos de edad, las prioridad de la inversión publica y la centralidad de la cultura, las personas y su talento, en el modelo de desarrollo emergente Cuál es el niño/a o joven que aspira la humanidad, como recurso humano –en el ámbito de la reconversión del aparato productivo- en la familia, como en la vida y participación del proceso democrático, de la democracia 24/7 o ciudadanía on line, con su creatividad, pensamiento y cosmovisión propias, en el primer tercio o la primera mitad del siglo XXI? Un ser humano integral: democrático, informado, responsable, creativo, solidario, amoroso, tolerante, multilingüe, capaz de construir equipos autodirigidos para innovar, resolver problemas imprevistos, actuar en redes sociales- territoriales y virtuales- en el trabajo, el ocio, la vida municipal, regional y nacional, proactivo, asertivo, visionario, pero también: sensible al dolor, la intolerancia y la exclusión en cualquier lugar de la tierra, no solo donde ondea la bandera de su propio país. Si tomamos los indicadores de Índice de Desarrollo Humano, como el relativo al Progreso Tecnológico del PNUD, notaremos que como en siglos anteriores, son excepcionales, los ninos o jóvenes, que desde el hogar, la municipalidad, la región o el gobierno central, alcanzan tales oportunidades, desde el primer momento que las necesitan, en el ámbito educacional, lo mismo en el Caribe, América Latina o África, valiéndose de los portentosos beneficios de la revolución científicotécnica -con fines pacíficos y de desarrollo humano- como contribución retroalimentante, de sus respectivas individualidades desde la visibilidad, preservación y proyección de contenidos locales, lo mismo desde principiantes, aficionados, tanto como personas, de cualquier edad, como en su rol de ciudadanos, habidas cuentas del avance de la desprofesionalización -en las habilidades, conocimientos, destrezas y actitudes conexas al cumplimiento irrestricto de las garantías del artículo 19 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos- a la mejoría continua de la calidad de vida y sostenibilidad en los frágiles ecosistemas de la tierra, de lo cual depende, su presente, su propio futuro y el de sus descendientes. 2.8. Cómo pretender competitividad, si los recursos van en direcciones y prioridades, distintas a las personas y sus talentos, su humanware? O si se privilegia en los esquemas de financiación, el consumo y no la inversión productiva?
“(…) un conocido estudio de la UNESCO senala que el 90 % de los hombres de ciencia e investigadores que hayna existido desde el principio de la historia viven en la actualidad (…) Cuando un nino nacido hoy termine sus estudios en la universidad, la totalidad de los conocimientos humanos sera cuatro veces mayor que la actual ; cuando ese nino tenga 50 anos, entre el 70% y el 90% de lo que sepa en ese momento habria sido inventado desde su nacimiento (….)” Ezequiel Ander Egg (2007): “Formación para el trabajo social”Ed. Lume Hvmanitas, Buenos Aires, pp. 148-149

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Tales desencuentros en las prioridades del plan de desarrollo, son precisamente las que vienen demandando –desde las ultimas décadas del siglo XX, hasta el presente- nuevas miradas de mediano y largo alcance, desde la pluralidad y la diversidad –etno-lingüística y etno-cultural- en el entendido de que la humanidad, la región y cada país, somos todas y todos, minorías y mayorías, ciudadanos/as vivos y muertos –por sus ideas, sus sentimientos, sus propuestas, sus pensamientos, renacen quemantes, en cada relectura, desde cada nueva generación de soñadores/as, mas allá de su número en las estadísticas y censos- y los pendientes de nacer. Tales demandas, para armonizar nuestras múltiplex herencias desde la ciudadanía, convergen también en el tema de las redes sociales, las visiones comparativas, la inversión educativa, los estilos de familia, los emprendimientos, las buenas practicas, actualmente en curso en toda la tierra, procurando revertir tales olvidos siglos: que cada niño o niña del planeta, tenga la oportunidad. Aspirar, desear y trabajar para que CUALQUIERA –es decir todos y todas- en cualquier grupo de edad, reciba las herramientas habilitantes para la ciudadanía, según las exigencias del paradigma presente, tendrá como frutos, que CUALQUIERA, alcance –si pone disciplina empeño y dedicación en la apropiación de las NTICs, por ejemplo, como canal de retroalimentación, a lo largo de toda la vida- a desafiar los saberes conocidos pensando con cabeza propia, aunque no para provecho exclusivo de si mismo/a, ni en la voracidad compulsiva de los resultados a corto plazo, dejando de lado el compromiso con la sostenibilidad, con las generaciones por nacer. Cultivar sus múltiples potencialidades expresivas, reflexivas, lúdicas, relacionales, para asimilar el rico patrimonio tangible e intangible de su propio entorno y de la humanidad- solo desde tal aventura metacognitiva, sensorial, transgenérica y transdisciplinar, alcanzara a dar lo mejor de si, a ser igual o mejor que sus maestros, a beber de la versatilidad de Da Vinci, relacionarse con los demás desde un enfoque amoroso, basado en principios, sin perder de vista las metas propias como –Gandhi o Luther King- o adoptar las inspiradoras de Gates – el tema de los monopolios, el software propietario, o su fortuna personal, probablemente hayan ayudado menos al mundo que esta intuición visionaria- de concebir los negocios a la velocidad del pensamiento, sin que ello le convierta en una bestia insolidaria. Es en cada pecho, en cada ojo, en cada oído, de las personas, donde esta la llave para superar el odio, la intolerancia o la pobreza, al menos en este paradigma, en el curso del siglo que inocentemente vivimos como si fuera un calco o fotocopia de los anteriores. Los sueños como en las carreras de relevo, en ocasiones se ponen en pausa, desaparecen del escenario, cuando la congoja nos invade y el paisaje se hace oscuro, para la mayoría de las personas, que aun tienen la costumbre de ganarse la vida con el sudor de su frente, corriendo enloquecidos/as de sol a sol, a la procura de tal posibilidad: algunos como su, has seguido en tal carrera, por años, pero han tenido el gesto de amor, de mirar, afuera y dedicar una parte de su tiempo, de su descanso, de sus recursos, a pensar que no eres el centro del mundo, también existe el otro/a, el prójimo, el que es igual o mas vulnerable que su mismo/a. Así has ayudado a construir la diferencia, desde la solidaridad, un sueño que afortunadamente compartimos. Reconocerte por poner en práctica sus ideas, creencias y valores – en ocasiones, a lo interno de sordera o sordo-mudez, o de abierta hostilidad a la opinión libre- desde el ejercicio de su talento, como herramienta, en la búsqueda del bienestar colectivo: como en la parábola de la viuda pobre, en el Nuevo Testamento, es todo, pero también lo mas valioso que como iniciativa, podemos entregar en sus maños, a principios del siglo XXI, diciéndote con ello: también nosotras y nosotros, creemos en la “globalización de la esperanza”, en parte gracias a que su voz y su pensamiento, nos dieron el aliento, para seguir adelante, todos estos años, con nuestras “pequeñas cosas”, de la vida cotidiana, caminando entre dos siglos con nuestros sueños, en distintas etapas de nuestro ciclo vital, orgánico.

2.9. Sigamos soñando en voz alta!
“Jaime Colson, universal y polemico es el primer artista dominicano contemporaneo, en regresar y escandalizar a un Santo Domingo casi medieval y dominado por un tirano. Un Santo Domingo al que nunca se sintio atado. Desde su periplo trashumante regresa a dejar su huella (…) No deja aprendices (…) No deja hijos (…) Pero felizmente influenza a otros, sobre todo cubanos y mejicanos quienes conquistan la fama y llevan su obra o influencia mas alla del maestro quien penosamente ve el proceso. Y como ha sucedió en mucas otras instancias en la historia del arte, no hubo agradecimiento en vida del maestro (…)”

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Raul Recio (2007): “Las Nuevas Catarsis” inspiradas en “Las Catarsis de Jaime Colson. Homenaje a Frank Marino Hernandez Ed. Estampas Las Mercedes 157. Santo Domingo “ (…) los conocimientos adquiridos en las universidadade (…) se vuelven anticuados, se desvalorizan con rapidez y se convierten en obsoletos, o al menos dejan de ser los mas adecuados (…) A la luz de estos hechos, hablar hoy de muchos años de experiencia en una profesion puede resultar un fatuo engreimiento, o un modo muy común con el que se pretende callar a los jóvenes que desean introducir innovaciones a los procedimientos tradicionales o quieren remplazarlos por otros mas adecuados a las nuevas circunstancias (…) Un planteo o una tecnica de trabajo pueden quedar rapidamente fuera de epoca, aunque hayan servido en otro momento. Aferrarse a lo que un dia tuvo significado y hoy es cadáver momificado ese ser uno mismo un cadáver.Lo que ayer fue vivo y fecundo hoy puede ser inútil, muerto, nocivo (…) No afirmamos que la experiencia no sirva; lo que queremos es llamar la atencion sobre el hecho de que el habito de pnsar que todavía prevalece, apoyado en un enfoque retrospectivo, debe ser reemplazado por una actitud prospectiva (…) mirar a lo lejos y a l o ancho (…) Esta necesidad de renovación, que es valida para todos los ambitos del quehacer humano, adquierre una importancia singular en el dominio de las ciencias del hombre (…)”

Ezequiel Ander –Egg (2007): ”Formación para el trabajo social” Ed. Lumen Hvmanitas, Bs. Aires pp.155-156 El siglo que nace en nuestras manos –y en labios de todas las generaciones que compartieron las utopías libertarias de la humanidad- será si así lo deseamos- y aportamos sudor e imaginación, para ello- el de los sueños, los proyectos, fracturados, inconclusos, las ideas, los sentires, la alegría, si nos acercamos a beber de las fuentes de la unidad en la diversidad, en la infinitud de la pervivencia en el tiempo de una idea y la vocación del servicio generoso, al bienestar general, no solo espiritual, sino tambien articulando alianzas para la autosuficiencia alimentaria, el primer problema de seguridad en el mundo no industrializado:”en el óvulo y un espermatozoide, de una persona desnutrida, difícilmente alcancemoscon tal genoma-a producir un Einstein, cerebros minusválidos”( Fuente: Dr. Santiago Valenzuela. Fragmento Entrevista. Programa”El gobierno de la manana, radio estacion Z 101, Santo Domingo, 19 de Abril, 2008) Ahora, cuando muchos/as millones de personas, disfrutan de jornadas laborales limitadas por ley, en ocasiones olvidamos, que solo 200 años atrás, las jornadas, para mujeres, ninos y esclavos/as, sobrepasaban las 14 horas de dedicación – al taller, el negocio familiar, el comercio, la siembra, la cosecha, la agricultura, la ganadería extensiva- en prácticamente toda la tierra. A nosotros como CCIAV.org nos interesa el tiempo, desalienado, liberado desde, por y para el ocio, porque fue desde el Ocio, que fue posible –en sociedades esclavistas, como la griega o la romana- que un hombre o una mujer, propietario de esclavos, lograra satisfacer sus necesidades básicas y entonces con el tiempo restante- fuera del negotium- pensara y construyera los placeres del otium. Los derechos humanos, la democratización, la informatizacion y modernización de las sociedades, ponen hoy en manos del ciudadano/a, millones de veces, las fuentes que sirvieron para desarrollar movimientos mundiales, personajes como Erasmo de Rótterdam, que en opinión de Shelley (2004), poseía una biblioteca personal de menos de 100 volúmenes. Es decir, por favor, hoy no hay excusas, para el que ya esta en contacto con múltiples fuentes, para no retroalimentar con calidad. Ese mismo Erasmo de Rótterdam, también fue niño/a, en un momento fue un perfecto desconocido, como la mayoría de los ninos y los jóvenes actuales, pero el tenia el interés, la motivación intrínseca, la curiosidad, la meticulosidad para observarse y observar los cambios del mundo que le rodeaba, cierta o falsa la afirmación de Shelley, con o sin los cien volúmenes, si se esta alerta, se puede llegar a reflexiones mayores. A muchos nos ha caído una fruta a los pies, en un brazo, a la cabeza, pero la historia, solo registra un Isaac Newton. Lo mismo Erasmo, Da Vinci o Newton, pudieron reflexionar, sobre su mundo, pero también, en cierta medida ayudaron a fundar, el que nosotros y nosotras, muchos años después estamos mirando, escuchando, sintiendo, sufriendo o gozando. Es decir, cada uno de ellos, realizo una contribución, local, nacional, continental y mundial, a la modernidad y a las humanidades, que nadie discute, ningunea o descalifica, por haber vivido en condiciones, como el paradigma de la escasez.

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Ese punto es importante, porque permite retornar la pelota de las decisiones, al fuero interno –a la voluntad y calidad de orientación y decisiones- de los sujetos, no a su despliegue soberbio de tecnologías o recursos, sino a los tipos de estrategias de apropiación, a los tipos de usos y prioridades, que a tales oportunidades, asigna en prioridad, como organiza, consume o distribuye su tiempo, para participar de esa otra dimensión de lo real menos ligada a los apremios del gana-pan: el oportunista, el ignorante, el mediocre, el cíclope, el miope y el cortoplacista. Qué, factores socio-culturales, experienciales, actitudinales, hacen posible que una persona o grupo de personas, con su tiempo, a lo largo de las 24 horas, en toda su vida, puede significar una oportunidad, de hacer la diferencia, en un país, región o continente, en tiempos de innovación, competitividad, alianzas y apalancamientos, donde como platea Tom Peters (2001) cada persona en la tierra, en el paradigma actual, fundamentalmente centrado en servicios, se convierte en como individualidad en una marca, su propia marca. Qué hace la diferencia entonces, entre individuos que logran ser recordados, por sus acciones compromisorias frente a la democracia y el bienestar general: que se hace, que tipo de usos que se hace de los mismos, desde la imaginación y los valores democráticos y humanísticos. En aquellos primeros estadios, cuando aun imperaba sin solución posible a corto plazo la contradicción entre trabajo manual e intelectual, solo unos pocos, alcanzaban primero la calidad de ciudadanos, a la cual no llegaban ni por asomo, aun en la Hélade, ni ninos, ni mujeres, ni extranjeros, ni los esclavos/as. Quién podía participar en el enriquecimiento, retroalimentación del patrimonio tangible e intangible, de las naciones, como consumidor, como co-productor o como agente importador o exportador (o ambas) de ideas, conceptos, metodologías, procedimientos, estilos, visiones del mundo, entre una comunidad y otra? Aquel o aquella, que hubiera liberado el tiempo, para leer, aprender, viajar, comparar, pensar, sentir o disfrutar, de tales elementos intangibles, del ser. Es decir, quien pudiera transitar, para lo cual hacia falta la calidad de ciudadano/a, dado que los esclavos, como los árboles, siempre estuvieron ligados a la voluntad, la tierra y las urgencias de todo tipo de sus amos. –la filosofía, la música, los juegos olímpicos, la literatura, el dialogo por el placer de compartir con otros y otras, de generaciones y lugares disímiles de la tierra- un pensamiento individual, pero enriquecedor de la vida del lector/a, del televidente, del radio escucha, mas allá de los apremios por ratings –de los best sellers, la subliterasura, el mundo rosa- la radio o la tele basura. Es decir la sociedad de masas, el estado actual de las fuerzas productivas, acicateado por las innovaciones de la revolución científico-técnica, ponen al alcance de sociedades otrora, solo consumidoras de contenidos importados y de calidad, en menos de un 35% de su población, la ocasión, la particular disposición, para auspiciar, desde la inclusión social, a lo largo de todos los días: una productividad, una calidad, una diversidad de opciones, miles de veces –en cada municipio, no digamos ya en cada región o país, en casos como Canada, Brasil, EUA o Rusia- lo que fue en Grecia, el siglo de Pericles, desde una tecnología, como la Internet que ya en la actualidad registra, 7.5 millones de paginas cada 24 horas. La distancia entre autores/as y lectores/as, es que los roles son intercambiables, dependen de los temas, del humor, de las prioridades para reaccionar de unos y otros, pero por sobre todo, ya no existe la necesidad de tener esclavos, para llegar a ser autor/a o dedicarse a la vida contemplativa: la tecnología – como ya vemos en la “La Hora 25”- es el esclavo del presente siglo, 2.10. Qué estamos haciendo con todo el tiempo liberado de las tareas rutinarias, aburridas o repetitivas, para nuestras propia calidad de vida, para la participación en el espacio público, es, ha sido y será por mucho, una llamada a la conciencia, de cada quien?.
“(…) México valora el Grupo de Río (…) México ha formulado un programa de trabajo (…) privilegiar el diálogo (…) Nuestra región debe afirmar nuestra presencia en los foros de los que forma parte (…) avanzar y confluir en la región, en intercambio y mejores practicas de interés institucional (…) impulsar la convergencia de los grupos subregionales (…) La Declaración aprobada (…) ratifica las normas que garantizan la convivencia pacifica en la región (…) México esta convencido de que el fortalecimiento del Grupo de Río contribuirá a la prosperidad y posicionamiento mundial de América Latina (…) una verdadera asamblea de pueblos latinoamericanos (…) una Latinoamérica unida (…) si en todas nuestras sociedades hay diferencias, con mayor razón entre gobiernos (…) Después que han prevalecido las razones de la paz sobre las de la guerra (…) queda mas claro que nunca que América Latina, tiene futuro (…) Como lo

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señalara Alfonso Reyes, “el mejor tributo a la memoria de Bolívar, a Hidalgo, de San Martín (…) lo continuaran nuestros hijos y nuestros nietos” Felipe Calderón Hinojosa Presidente México.Fuente: XX Cumbre Grupo de Río, 2008.Santo Domingo,7 de Marzo, 2008. Radio Televisión Dominicana, CERTV, Cobertura Especial

La gente trabaja, hoy sus 4, 6, u 8 horas diarias: imaginando tal vez, que siempre fue así. Pocas veces se reflexiona sobre el precio que pagaron los pioneros con un reclamo o la innovación Giordano Bruno, es un caso, pero también en el caso de la reducción de la jornada laboral, siempre se contó con la oposición de saberes económicos constituidos, los cuales afirmaban que la reducción de la jornada laboral de 16 a 12 horas, fíjese bien a 12 horas diarias en el caso de mujeres y ninos, llevaría la sociedad a la disolución moral, puesto que los pobres con su ocio, fomentarían los vicios, la vagancia, la molicie, a diferencia de las clases ociosas, que por su larga permanencia, sin tener la necesidad de trabajar, de doblar el lomo, harían de tal tiempo, un uso virtuoso., todo esto en opinión de Adam Smith. Las últimas 4 o 6 generaciones de trabajadores/as han encontrado en la jornada laboral, la han disfrutado, la han enriquecido, mientras que una minoría, naufraga en lo que algunos estudiosos llaman la neurosis del domingo, el abismo de la estación vacacional o sencillamente, el aburrimiento. La perdida del norte, del propósito de la vida, el atávico temor a la oscuridad, cuando se marcha el padresol, en los fiordos nórdicos, las vocaciones suicidas de ninos y adolescentes en Japón, Europa Central y Nórdica: los entornos competitivos por la excelencia en la oferta y demanda educativa, el temor al fracaso escolar o la insatisfacción con la frialdad de las previsiones para la individualidad del Estado Benefactor, son algunas de las razones que se aportan en tales comportamientos. Acá en el Sur del Sur, no hay estado benefactor, ni ninguna competición por la excelencia, en la vida educativa, que conmine a muchos de nuestros jóvenes de ambos sexos, al suicidio, factores como el clima, la percepción del tiempo, los estilos de vida, la dieta, se arguyen en uno y otro sentido: no obstante la comunidad de higienistas mentales –psiquiatras, psicólogos, orientadores escolares, psicólogos del aprendizaje- tienen fluidas demandas en sus consultorios, a ambos lados del Atlántico, de Norte a Sur, de Este a Oeste, en el primer, el segundo, el tercer y el cuarto mundos. El poeta Pastor de Moya (Ultimo Viernes, 1994-1997) lo resume con una frase lacerante: “para el habitante de los pueblos del interior, cada día de vida, es un acto de fe”. Las presentes generaciones, vivas en la tierra, desde su irrupción al mercado laboral en los 30s y 40s, se han encontrado que todos y todas los disfrutemos, de jornadas laborales, legislación especial para trabajos peligrosos o en condiciones insalubres. Mas lo que nos interesa, como organización, es volver a subrayar la oportunidad de educación, participación, aprendizaje y creatividad que han significado los avances, esfuerzos y luchas de los pueblos, en alianza con su legislador/a para limitar, el tiempo que la ciencia, la ética y la ley consideran saludables, para exponer un cuerpo y una mente: al trabajo. Como bien se sabe, todas esas razones llegaron después de la decisión inquebrantable de las propias victimas por proponer la disminución de las jornadas agotadoras en la primera Revolución Industrial. 2.11. Hoy existen para las jornadas de labor, de cualquier ser humano: limitaciones por razones legales, como de salubridad y humanidad.
“(…) Desde 1997, la Feria Internacional del Libro de Santo Domingo, ha venido posicionandose entre las principales del Caribe, aunque en la actualidad se ubica entre las principales de America Latina, junto a la de Buenos Aires, Bogota, Guadalajara o la Habana (…) Siempre se ha dicho que este es un pais donde no se lee, yo puedo decir lo contrario (…) tiene que haber de todo en la vina del senor. (…) Es el tipo de sociedad en que vivimos (…) la feria del libro es nuestro principal acontecimiento del año (…) este evento esta dedicada a los paises del Caribe (…) tenemos confirmados mas de 150 autores sólo del Caribe (…) Derek Walcott, Premio Nobel de Literatura, esta confirmado (…) La literatura es una (…) los autores nos nutrimos de leer a los autores consagados (…) los grandes temas coincidiendo con Juan Rulfo son la vida, la muerte y el amor (…) Todo esto es el Caribe, unos 28 paises (…) Uno de los invitados es Ned Sublet, etnomusicolo quien sostiene que New Orleáns, corresponde a un vinculo con el Saint Domingue y el Caribe (…) Vienen autores de cada uno de los Caribes, anglofono, fancofono, tendremos una importante presencia de escritores haitianos, 8 o 10 escritores haitianos (…) se ha firmado un Acuerdo de Cooperacion Cultural con el Ministerio de Cultura de Haiti, los autores haitianos que tiene una opinión antidominicana, no conocen los autoes, como autors dominicanos

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antihaitinaios, no concen la realidad cultural haitiana, entonces estamos tan cerca y no nos conocemos (…) unos y otros desconocen, que a ambos lados hay personas que son amigas del proceso haitiano y dominicano (…) El Ministerio de Cultura de Francia ha creado un proyecto llamado “Caribe en Creación” donde se junta escritores, artistas, cantantes, teatristas, vienen unos 20 o 25 autores (…) Somos un pais abierto, en la misma feria del libro hemos invitado tanto artistas de dentro como de fuera de Cuba (…)El mundo de hoy es un mundo de tolerancia:”No estoy de acuerdo contigo, puedo no escucharte, o bueno , de no escuchartrte, no intentar agredirte” (…) Junot Díaz, ha estdo reivindicando su dominicanidad, cuando escribe, cuando habla, pese a que domina mucho mejor la lengua inglesa, que la española (…) ese es un elemento interesante (…)Se creara un Pabellón donde la gente podrá comprar libros a 30, 60, 100 pesos (…)” Avelino Stanley Rondón Fragmento de entrevista programa “La Silla Roja” Canal Teleradio América, Canal 45, Viernes, 18 Abril, 2008

Cómo ocurrió? Porque personas afectadas- victimas del anterior estado de cosas- SOñARON, que tal situación que deterioraba la vida, hasta hacerla dura, solo entre 35 y 45 años, debió terminar. Hoy nosotros/as quienes no hemos arriesgado nada, para que tal cambio cristalizara en maños del legislador/a, en la calidad de vida y en la calidad del trabajo, para beneficio de la persona humana: sencillamente lo usufructuamos, nos lo gozamos. Quiénes sonaron esto que hoy nos causa tanta alegría y placer, como individuos y como comunidades, pagaron con sus vidas tal sueno: quienes, crearon, hicieron circular la consigna “8 horas de trabajo, 8 horas para el sueño y 8 horas para el resto”? -Los Mártires de Chicago y en recordación de quienes se celebra –en muchos paises del mundo- el 1º de Mayo, aun a fines del siglo XX –según, testimonio del poeta Mario Benedetti- no hay una escultura, monumento o tarja que recuerde a tales personajes, ni siquiera en el lugar donde fueron ahorcados, en la “Ciudad de los Vientos”, aun así sus sueños y sus vidas, cambiaron el mundo. Las personas – físicas y morales- no hacen lo correcto para que le hagan recordación, lo hacen para quedar bien consigo mismos/as. Hoy desde el paradigma emergente, los campos del ocio, el trabajo y el sueño, no están tan bien delimitados, como cuando surgió la consigan de las ocho horas y lo estarán cada vez menos, a medida avancen las propuestas de servicios, negocios, juguetes, en la industria-sombrilla del edutainment o edu-ocio. En parte, porque la postmodernidad, nos da la vida en un lienzo policromo, a retazos –hibridado de lo que ayer fueron compartimentos estancos- desde una nueva dialecticidad: la de la supervivencia, material y espiritual de la memoria, mas allá de las fronteras, los sectarismos- comerciales, religiosos o ideo-políticos- los prejuicios y los temores de verse mezclados con el otro/a, el diferente, quien encarna en determinado momento, una conciencia desalienada o no domesticada. Compartimos, las metas, los sueños de un mundo fraterno, de respeto a la legitimidad, a la soberanía y a la imaginación de las personas y sus organizaciones en la base de cada sociedad, en un dialogo infinito entre ninos, anciaños, jóvenes, artistas, ciudadanos/as, empresas ,cooperativas, gobiernos, municipalidades, para el fortalecimiento de la participación multigeneracional, para abrir nuevos cauces al talento, a la democracia participativa, a la inter, pluri y multiculturalidad, como expresiones de un mundo interdependiente, en el cual el solipsismo, las torres de marfil, el burocratismo, la discrecionalidad o la censura, no nos dejaran espacio, para mirar todos los tiempos históricos y extraer de allí, enseñanzas validas, en la aspiración legitima de contribuir minimamente, desde las ideas y el tiempo de la solidaridad, a elevar la internalización de los valores democratices, la calidad y estilo de vida de las presentes y futuras generaciones, desde la autogestiona, el reconocimiento de las individualidades, su riqueza, en el gran mural de sonrisas y esperanzas, que pudiera llegar a ser la humanidad a fines del siglo XXI, si nos interesamos, por los vientos del cambio y como ayer, con renovado esplendor: participamos ahora. Para nosotras y nosotros a más de veinte años, observando nuestro país y el mundo una cosa queda en claro, cuando decíamos a principios de los 80s, que las sociedades sólo podrían controlar el impulso de los comportamientos disruptivos o abiertamente antisociales – como las violencias urbanas, la

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criminalidad común, la drogodependencia, la frustración, la perdida de horizontes en un segmento importante de la población- si invertían recursos –humanos, temporales, espaciales y tecnológicos- en la detección, promoción, canalización del talento de ninos y jóvenes, en todos los lugares del territorio, sin exclusiones, generando un vigoroso movimiento desde la base de la sociedad – municipal, regional y nacional, continental y global- de sus hombres, mujeres, ninos, envejecientes, minusválidos, sus contribuciones e ideas –sus prioridades y su talento- sin parar mientes, en que su expertise, fuera de principiantes, aficionados, profesionales, o maestros/as: un dialogo horizontal y sin exclusiones. NO estábamos equivocados/as, aunque nunca tales propuestas fueron populares, mucho menos la de la inversión en la audiovisualidad, como puente entre analfabetos, semianalfabetos y analfabetos funcionales, a fin de mantenerles al corriente de los códigos de la modernidad (UNESCO) y el impacto de los mismos, en la solución de los problemas familiares, personales, en el ámbito socio-ocupacional, lúdico, como de educación o reciclaje de competencias. Interesante es saber reconocer, que si bien una parte de la sociedad nunca pondrá atención a tales tipos de problemas, porque les saca de sus zonas de confort- del modo que en los años, 40, 60 o 70s amueblaron su estilo y su cerebro- para quien como las generaciones emergentes, no tienen nada que perder y si mucho que ganar, tales ideas cobran día a día, relevancia, tanto en los debates Gran Caribenos, Latino Americanos, Iberoamericanos, como de autores, promotores, artísticas, escritores, gestores y animadores del quehacer cultural en el llamado Tercer Mundo. Por eso y solo por eso, ayer apostábamos a la infancia y a la juventud, a principiantes y aficionados en el paradigma de la escasez; luego lo seguimos haciéndolo –en el cabalgar entre siglos- y en la actualidad en tiempos de la Internet 2.0 –el poder de la voz, el voto y el veto ciudadano- volvemos a insistir en aquellas “viejas ideas” que en muchos de nuestros paises, no llegaron a pasarle por la cabeza –ni a ministros, ni a las vacas sagradas de la industria del entretenimiento- lo cual obviamente, solo sirvió para empobrecer a todos los actores y actrices, socio-culturales y socio-económicos –vinculados a las industrias culturales, no solo al audiovisual, en esto casi 25 años repitiendo como mantram o letanía, dicho planteamiento desde CCIAV.org, y restar oportunidades de generación de empleos y exportaciones a la misma industria. Ahora –y desde enero, 2008- formalmente estamos diciendo que esos dos planteamientos conservan su vigencia, a principios del siglo XXI, pero además, de que las redes, las telecomunicaciones, la virtualización de la realidad, de las ciudades, la convergencia tecnológica y los info-intercambios- las remesas intelectuales, intra y multiculturales- facilitan – en provecho de la educación, la reducción de costos, como de una mejor capilaridad, en las cadenas de distribución de contenidos, desde telecentrosel que un niño, una niña, un envejeciente, un líder comunitario, un joven rural o de la marginalidad urbana- disponga de plataformas amigables, priorizando los entornos grafitos, y audio-visuales, para el aprendizaje colaborativo, AUNQUE CUALQUIERA o muchos/as no sepan ni leer ni escribir… La gente puede, mirar, escuchar, razonar, practicar, volver a retroalimentar, con su voz, el sistema, hasta el infinito. Acaso deben esperar aprender a leer y escribir las personas para amarse, para demandar soluciones, cuando interactuar por teléfono con sus familiares, esposas, hijos y amigos, desde sus hogares o en espacios como los centros de llamadas, para informar, motivar o proponer caminos a sus necesidades insatisfechas? 2.12. Evidentemente, no.
“Tus hijos asisten a una escuela donde lo que se discute, es sobre el mejor de los zapatos (…) Hemos desplazado los valores (…) hay un desenfreno de conseguir cosas, no importa cómo sea que las consigas (…) En nuestras sociedades, en este país y el mundo, falta espiritualidad (…)” Dr. Mario Lama “La Receta Medica”, Radio Estación Z 101.Santo Domingo, 29 Febrero, 2008 “(…) Nos gustaría estar discutiendo otros problemas, que tenemos en nuestros pueblos (…) que permitan reafirmar el Estado de Derecho (…) Creemos que una de las bases de la convivencia entre nosotros es el respeto de todos los principios que hemos acordado entre nosotros (…) es indispensable que la soberanía y la inviolabilidad territorial (…) conocemos la herida que desangra a Colombia hace muchos anos (…) queremos que todos nuestros

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pueblos vivan en paz (…) no podemos sin duda, relativizar ciertos principios, que es lo que nos permite poder mirarnos a los ojos (…) la confianza de entender que somos diversos (…) Nuestra América Latina, lo que clama de nosotros es responder a los desafíos (…) en ese sentido es que tenemos que hacer un esfuerzo extra (…) que nos permitan seguir avanzar hacia la paz (…) contexto mas adecuado para seguir trabajando juntos (…) América Latina no necesita, ni merece, conflictos como este (…) por una América Latina que se ponga de pie, para seguir trabajando(…)” Michelle Bachelet Presidenta de Chile Fuente: XX Cumbre de Rio 2008.Santo Domingo, 7 de Marzo, 2008, Radio Television Dominicana, CERTV, Cobertura Especial.

Hace tiempo, por ejemplo que paises –como Republica Dominicana- oscilan entre los 8 y los 11 millones de minutos en llamadas de larga distancia internacionales, por año. Y si la gente tuviera la OPORTUNIDAD de complementar tales necesidades –afectivas, lúdicas, comunicacionales, de coordinación- con teleconferencias, desde los telecentros y la Internet? Que pasaría con la cohesión del cuerpo social? Con las identidades y lealtades familiares? Con los flujos y diálogos, entre hijos, nietos, abuelos, amigos, colegas vecinos? Ocurriría, exactamente lo que en la actualidad ocurre para felicidad y beneficio de los sectores de medianos y altos, ingresos, que si disfrutan de conexión en sus centros de labor y sus ingresos: mejorarla, lo mismo que entre quienes hoy ya disponen de ciber cafés o telecentros, en un rango de distancia de menos de 20 kms a la redonda, puesto que también el transporte es una carga, máxime cuando se carece de dinero, y se vive con dos dólares o menos por día Los efectos en la marginalidad –urbana y rural- serian positivos, tan positivos y felices, como lo son para quienes en cualquier país, pese a estar pagando tarifas abusivas por la conexión, las familias hacen malabares, para no quedar “incomunicados”, desconectado su auto percepción, su autoestima, pero también la posibilidad de intercambiar información para emprendimientos conjuntos, entre emigrantes internacionales y población local o nativa. Entonces, porque mantenernos encerrados, en la beatificación del papel, como soporte del pensamiento en exclusiva, cuando sabemos que ello haría que cada sociedad dejara fuera a ninos y niñas, de entre 2y 5 años, además de grupos de personas de todas las edades y lugares de residencia, que no han alcanzado el grado 12 años de instrucción, recomendado por BID en la Conferencia de Bangkok para América Latina y Caribe, hace solo unos años, ya en pleno siglo XXI?? Lo que necesitamos en América, África, Caribe y el resto del mundo no industrial, son mas sistemas de observatorios, para aprender del error y de las buenas practicas ajenos, cuidarnos unos a los otros, unas a las otras, para acelerar el paso, en planes y modelos de desarrollo, con herramientas que no dupliquen esfuerzos, dejar de andar buscando bajo la mesa, la palanca que ponga la Historia en reversa, hasta donde podamos entender sin la necesidad de vernos obligados a reestructurar nuestras prioridades, metas y modelos de asumir, lo que esta pasando a nuestro alrededor. Experimentar desde la inclusión social – con velocidad, calidad y amor- nuevas rutas, rumbos y miradas, mas cónsonos con la prioridad que la humanidad otorga a estos temas, por su impacto en la división internacional del trabajo, y por ende, sobre la calidad y la posibilidad de innovar de cada persona, independientemente de los condicionantes demográficos y psicográficos, en su perfil –de su edad, nivel de escolaridad, nivel de ingreso, antecedentes familiares o zona de residencia- lo mismo al Norte que al Sur de la Tierra en 2008 hasta los próximos, 10 20 o 30 años. Las macro tendencias, no cambiaran para que regresemos, a la segunda ola de Toffler, vamos a toda velocidad, aunque rezagados, como casi siempre, gracias a nuestra arritmia con la histórica y las decisiones que permitan el bienestar, la participación creativa de todas y todos: vamos tratando de alcanzar la tercera ola, pero sin planes, sin brújula, sin carta de ruta, sin consensos, como enloquecidos, mirando solo los instantes, no el inmenso futuro, ni en la cultura, ni en agricultura orgánica, pareciera, a veces que no nos importa el destino de los empleos, ni la psicografía, ni los potenciales perfiles exportadores derivados del nuevo escenario, la preeminencia de los servicios, los derechos subsidiarios, la producción y el capital intelectual, donde cada niño o niña que logra nacer, es una fuente de esperanza e imaginación – solo si se cría, si se educa, si se entrena, si la madre come y también el o ella, si se le abren

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puertas, oportunidades- cada uno de los individuos y organizaciones seleccionados/as como Miembros Honoríficos, en CCIAV.org, para conducir esta reflexión pública, en su ciclo de vida, NO encontró la forma de sustraerse de la infancia y la juventud, y justamente su precocidad y tenacidad, para afrontar condiciones hostiles-al florecimiento del pensamiento libre, responsable e informado- es lo que resulta inspirador para las presentes y futuras generaciones de habitantes, de un mundo sin reglas, mas no sin valores humanísticos, no sin innovación, no sin creatividad, en los caminos de la supervivencia. Sin una inversión incremental y sostenida en la persona humana, los discursos y legislación sobre competitividad o exploración de mercados, los tratados de libre comercio, son una necedad, un esfuerzo fútil, o al menos un esfuerzo que no garantiza efecto derrama alguno, en la capilaridad de las mas de 9 mil (ONE, 2002) localidades – municipios, parajes, secciones- y los mas de 2.3 millones (Pérez Nina, 2003) de emigrantes internacionales, dispersos por los 5 continentes –en el caso de República Dominicanaúnico espacio de aproximación a la vida cotidiana del hombre y la mujer comunes, para el ejercicio en los hechos de la desconcentración, la descentralización, desde el principio de solidaridad humana y la equidad, como demanda una economía centralizada en los seres humanos y sus respectivos saberes, sentimientos, imaginarios y posibilidades expresivas, allí en lo que cada cual conoce bien, la microfísica, los micropoderes, la capilaridad irrigante de esperanza en los micro territorios, desde el empoderamiento ciudadano, la gestión, preservación, proyección y producción de contenidos, en las redes sociales, humanas y virtuales, ejerciendo la solidaridad y el pensar estratégico 24/7,sobre nuestros problemas y sobre nuestros suenos, como individuos, como comunidad, como ciudadanos/as, de cualquier lugar, pero también de la humanidad toda. Es tiempo de mover la vista de los cucuruchos de la coyuntura para elevar la mirada hacia cotas mas altas, adentro, afuera, en la montaña, en el llano, en el horizonte del espacio aéreo, marítimo, en el suelo y el subsuelo, en la tierra y en las estrellas. No podemos como generación, conformarnos con menos, porque como grandes son las oportunidades, son los retos y las amenazas. Es tiempo de jugar otro juego: dejar de jugar con el presente y el futuro de las personas, escucharnos, mas y mejor, para salir adelante, con nuestros suenos, pero también con nuestras gentes, con nuestras realidades y el nuevo reparto de condiciones, en la división global de la fuerza laboral, en el paradigma emergente. 2.13. Nunca es demasiado tarde para cambiar.
“(…) Quiero rescatar un poco la posición del Presidente de México, para superar la adjetivación y centrarnos en la argumentación (…) centrarnos en los hechos (…) los hechos son la realidad verificable, la adjetivación enmascara (…) cual fue el momento en que comenzó la escalada verbal, de unos contra otros? (…) Si mal no recuerdo esto comenzó, cuando comenzó a hablarse del Canje Humanitario (…) en materia de derechos humanos, es uno de los aspectos centrales de nuestros gobierno (…) este es un primer ejercicio para la comprensión política de un hecho inédito, dentro de nuestra región: la violación unilateral de la soberanía de uno de los paises miembros (…) en cada uno de nuestros recursos, invocamos la multilateralidad, para vivir en un mundo mas seguro (…) uno de los patrimonios mas distintivos de la políticas latinoamericanas (…) Colombia tiene todo el derecho de combatir a las FARC, pero debe hacerlo desde la legalidad (…) la institucionalidad (…) esto es clave para seguir siendo quienes somos (…) la ilegalidad no se combate con mayor ilegalidad, sino con mucha, mucha legalidad y legitimidad (…) una coherencia política de legalidad en sus decisiones (…) reafirmar el rechazo a la unilateralidad en la región, apoyándonos en nuestros propios análisis (…) como una política racional decidida en un ámbito institucional democrático (…) estamos con mucha pasión, pero también con mucha racionalidad, para el Canje Humanitario (…) Nunca se había producido la liberación de ningún rehén (…) han transcurrido tres meses (…) 7 ciudadanos han recuperado la vigencia de sus derechos humanos (…) trato humanitario que no esta siendo impulsado también desde fuera de la región, hay negociadores españoles, franceses, suizos (…) Quiero serle absolutamente sincera, lo que mas me interesa es que nadie desde la unilateralidad, viole, la Carta de Naciones Unidas (ONU) y de la Organización de Estados Americanos (OEA) de la que formamos parte (…) La ilegalidad se combate con mas justicia, con mas legalidad (…) Discúlpenme, por la cuestión de genero, porque siempre nos están poniendo a prueba (…) estamos demostrando que en algunas cosas, nosotras, somos un poco mejores, que algunos hombres(…)” Cristina Fernández de Kirchner Presidenta de Argentina Fuente: XX Cumbre Grupo de Río 2008.Santo Domingo, 7 de Marzo, 2008.Radio Televisión Dominicana, CERTV, Cobertura Especial.

Hace mucho mas de veinte años cuando iniciamos este peregrinar, nuestro país de origen era muy distinto, con una tasa de cambio de 1.17 por USD $, las pandillas y las escenas de violencias urbanas, eran nociones lejanas, en películas como “The Warriors” (1976) aunque algunos adolescentes visionarios, como Roberto Gil López, se atrevieron a suponer que estas resultantes de la perdida de

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horizonte simbólico y oportunidades de exploración vocacional, autoafirmación y autodesarrollo, desde la canalización de energías hacia actividades constructivas, alguna vez se harían presentes en barriadas y zonas rurales dominicanas ( Revista Proyección Estudiantil, Instituto Evangélico, (19781979??). Nadie escuchó, tal alerta. Tenía para aquel entonces, aún poco importancia como problema de convivencia, en el mundo adulto, ojala no ocurra lo mismo con desgarradores dramas, como el de la recientemente estrenada película “Excesos” -pese a que la historia, en opinión de su director, quien aún no cumple los veinte y un años de edad, se inspira en hechos reales- exactamente una generación mas tarde. La tortuosa transición de la dictadura a la democradura y posteriormente a la democracia, mantuvo ocupados/as a los jóvenes y adultos, lo suficiente, como para que imaginaran que la cultura, la educación, el ocio, hasta el punto que: una parte de los integrantes de tales generaciones y promociones de lideres disidentes, militantes democráticos y ciudadanos, no sabe aun bailar, habiendo ofrendado su infancia y juventud, ya en la clandestinidad, o bien en las cárceles por razones de opiniones o actos de conciencia; o lo que es lo mismo, se encontraron inmersos, en dotar a las generaciones actuales, de la libertad que hoy disfrutamos, con su tiempo, sus agendas, su sangre, sus esfuerzos, su voz y sus suenos de reforma o revolución. A quién (es) podría importarle a lo largo de la primera mitad del siglo XX, en un país como Republica Dominicana, la cuestión de la higiene y salud mentales, las habilidades, destrezas, relacionadas con las industrias creativas o culturales, fuera de los grupos iniciativos y capillas especializadas, la mas de las veces de espaldas en sus rituales, al gran público, al hombre y la mujer comunes y corrientes, quienes en su realismo y reproducción del pesimismo dominicano como ideología, sabían y saben, que la vida cotidiana - del artista o la artista, del escritor/a, del gestor o el animador/a socio-cultural- es compleja, plagada de incomprensiones, de precariedades, lo mismo en la adquisición de los insumos críticos para su labor, como para la producción, circulación, retroalimentación y consumo de sus bienes, servicios y procesos, desde el diálogo con la sociedad en su conjunto? Para aquel entonces e independientemente de la respuesta que cada cual, en sus circunstancias, en sus oportunidades y con sus recursos, dio a la cuestión del párrafo anterior, no sabíamos a ciencia cierta, muchas cosas y seguíamos creyendo que el futuro, se parecería, al vivido, transmitido, co-construido por nuestros padres y abuelos. Mas no fue así, aunque -como en el cuento del niño que gritaba siempre que inminentemente ya venia el lobo- pocos creyeron en tal posibilidad, aferrándose al sentido común, a la tradición, como antes habían hecho sus abuelos y optando, en casi todos los escenarios, por las alternativas, menos disruptivas, con el mundo conocido y heredado de las generaciones precedentes. Aun existe gente en nuestro país de origen, que apuesta a tales fantasmidades o calamidades colectivas, para su beneficio particular, ensimismados en el arte -de la zancadilla, la violencia, el insulto, las descalificaciones gratuitas, las prohibiciones- o el olvido de poner en la balanza de sus decisiones y cosmovisiones, el legado del pensamiento duartiano, en el sentido de que aspirar a que la generación posterior, encuentre un marco de referencia, mucho mejor que la existencialidad que le correspondió a nuestros ancestros. Pero tampoco la sociedad sabia, que tales habilidades, destrezas, conocimientos, actitudes, estilos de vida, vinculados a la creatividad, las industrias creativas o culturales, podrían ser algo mas que una excusa, para sortear las dificultades al pensamiento disidente, representados, en los limitaciones expresamente señaladas en los pasaportes -sobre el ejercicio al derecho al libre transito; en las cárceles- el exilio, la prohibición de los lideres de oposición a la comparecencia en los medios de comunicación, las leyes 69 y 70 o el supresión de opositores/as; mucho menos que en algún momento, esos ‘jóvenes revoltosos’, ciertamente estaban buscando su propio camino. El destino y las vías para reinserción social en la vida productiva, del ocio y del trabajo - de los “angry young men”, los rebeldes del non conformance, los bitelonis, los punks y los post punks, los hippies o los beatniks- marcan una actitud, muy distinta en paises Occidentales, industriales y postindustriales, a la de las políticas domésticas, con relación a la infancia y juventud disidente, innovadora o reformadora, de los anos 40s, 50s, 60s, 70s, en América Latina, Caribe y Tercer Mundo, sin distinción de las ideologías que animaban los círculos del poder en el Este o el Oeste, en sus paises satélites, desde el entorno de la guerra

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fría o democracias de baja intensidad (Santos, Yoe F. (1988). Ponencia Encuentro de Jóvenes Escritores. Intec, Santo Domingo). Observar como la sociedad canalizo tales energías, perdono o reexamino, las locuras juveniles, las rebeliones, en la generación de los llamados baby boomers y el lugar que los mismos ocupan en la prosperidad, la innovación, la participación y los círculos de decisión- política, económica, tecnológica, científica, educacional y gerencial- reinventando y relanzando, sus respectivos paises, ciudades y regiones sobre bases nuevas, desconocidas por sus padres y abuelos, permite encontrar, la oportunidad para un balance al respecto. Ellos y ellas inventaron la puerta de salida del paradigma de la escasez de información, de la formalidad y la psicorigidez heredadas del pasado, escurriéndose con nuevas propuestas, ESCUCHADAS, por adultos, maduros y envejecientes, en sus propios paises, como síntomas de un mal mayor, como expresiones de una decadencia, de la antigua e infuncional manera de hacer las cosas, en los escenarios en aquel entonces emergentes. Así, tocando puertas, con sus propuestas, ciertamente descabelladas - si se leían, sin dejarles el visillo del beneficio de la duda razonable, sin la presunción de buena fe y el nivel de exposición y riesgo que el cambio sustancial, siempre comporta- fueron gradualmente haciendo posible el aflorar de evidencia consistente, otros niveles de conciencia que fructificaron en el presente que de sus manos, lo admitamos o no, hemos heredado, como posibilidad y responsabilidad generacional, prácticamente en cualquier lugar de la tierra. La primera y la segunda ola de Toffler, en paises como Republica Dominicana, como la apertura de mercados, el fin del proteccionismo, de la sustitución, nos llego, abruptamente, como exigencias de los circuitos globales de demandantes de nuestros bienes y servicios, como antes nos había llegado el contacto con la modernidad, en un galeón, con el situado, hemos tenido pocas ocasiones, para pensar con detenimiento, en lo que mas conviene a la totalidad de la población, visto los presentes y posibilidades de futuro, casa por casa, familia por familia, persona por persona, casi siempre estamos ocupados mirando hacia fuera, sin darnos la oportunidad de observar, que es lo que podemos hacer, mas allá de los debates estériles y las posiciones acomodaticias del liderazgo tradicional, para y por el bienestar general. Cuando alguien hacia preguntas o sugería una reforma, le apresábamos, le exiliábamos, les desaparecíamos, entonces el bienestar de la sociedad, la movilidad y readecuación de la vida, la cultura, la economía, se hacían inviables, no porque fuera utópico o impracticable; sino sencillamente, porque casi nunca estábamos en disposición de escuchar y pensar activa - creativa, critica proactiva y estratégicamente- veníamos de un mundo y sistema educativo, que nos había forjado, como minusvalidos mentales, atrapados en el analfabetismo, el hambre y la pasión por la improvisación por el corto plazo desde buena parte del liderazgo, como deporte nacional:- “las cargas se arreglan por el camino” decíamos, y aun lo repiten muchos, hoy. Solo que el escenario, las metas, las estrategias y las opciones se han modificado, para la supervivencia de nuestra cultura-sociedad, con la buena fortuna de se han tendido puentes entre cultura, creatividad, innovación y economía. Ha emergido, una revalorización de los seres humanos, no desde sus manos, para la creación de herramientas y el perfeccionamiento de sistemas productivos e instituciones, sino en sus capacidades, para darse libertad y fortalecer los marcos de referencia y convivencia, para otros y otros, en la totalidad de la sociedad, se empoderen, interroguen, propongan, descubran -con sus propias intuiciones, talentos y cosmovisiones- la autoafirmación, la autorrealización, con o sin apoyos: desde la construcción de capacidades, sus senderos y puertas -a la modernidad y a la postmodernidad- en clave de los impactos, económicos y no económicos, de la globalización, el estado de derecho y el desarrollo humano, como oportunidad accesible para cualquiera, en una sociedad, pluralista, interdependiente, dialogante, con el resto de la humanidad. El contexto jurídico-político, científico-tecnológico y cultural mundial, en la última generación, ha fortalecido las vías de avenencia, no sólo para la percepción de la población, como sujeto de derechos -como se observa en los discursos surgidos, en labios del pueblo llano, en cualquiera de las entrevistas, noticiarios o participación interactiva del mismo en los medios de electrónicos de comunicación- sino para catalizar el fiel cumplimiento-desde la acción individual y colectiva- de los artículos 8 y 100 de la Constitución Dominicana, pero no se trata de un despertar súbito a la vida institucional y a las exigencias crecientes de participación, visibilidad y retroalimentación, de la sociedad en su conjunto, a partir de la

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profundización en la comunidad internacional de convenciones, tratados, doctrinas, jurisprudencia, vinculada a los derechos humanos- de primera, segunda, tercera y cuarta generación- pero por sobre todo, por la conciencia creciente, de que sin educación, sin raices -sin inversiones incrementales en el humanware- no habrá ni empleos de calidad, ni competitividad, ni riqueza que producir, ni redistribuir, ni innovación, ni fortaleza institucional, ni presente ni futuro, ni para nosotros/as mismos/as, ni para nuestros/as descendientes: algo que descubrimos desde que EDUCA -y muchas otras organizacionespusieron el dedo en la llaga, de la baja calidad de la oferta educativa, a fines de los 80s, sensibilizando y movilizando a toda la sociedad, hacia ese objetivo estratégico -necesidad insuficientemente satisfecha desde la oferta pública, única en capacidad de la cobertura y capilaridad, socialmente inclusivasdespreciado en la generación anterior, dado su perfil caracterizado por: predominio rural, descendiente de familias ágrafas o semianalfabetas, trabajadores agrícolas, en sus orígenes; o migrantes urbanos de primera generación -en el caso de los mas jóvenes- con escaso contacto con el exterior, en gran parte, víctima de un conservadorismo a la libre opinión y el libre emprendimiento productivo-en su cosmovisión, actitudes, valores de las visiones patriarcales y clientelares, del liderazgo y del Estado autocrático trujillista- luego de vivir la pesadilla de 31 anos, bajo la férula, patrones de socialización y adoctrinamiento de la dictadura. Como sostenía el realizador Ángel Muñiz en una entrevista de Oscar Grullón para III Festival de Cine, TV y Video de Moca, Provincia Espaillat (Enero-Febrero, 2008): “ Pero qué quieren los académicos e intelectuales, que yo haga, si tengo mayormente, un publico analfabeto, que ha sido dejado así a propósito? No puedo presentarles una obra experimental, esta es una industria. Con y para ese público, y no otro, es que tengo que trabajar (…) lo demás seria una masturbación mental, un desastre económico. Eso no significa, que la gente haga cosas, con las que no este, como proyecto, satisfecho. Todo el que hace una película, cree, siempre que “nos la comimos”, pero el publico tiene siempre la ultima palabra (…) El cine no es una actividad para satisfacer a gente, que se siente mal, cuando en la sala, todo el mundo se ríe y él entonces se pregunta: - ‘Pero cómo puede toda esta gente, coincidir, con que le gusten las mismas cosas que me gustan a mi, que soy un experto, que he estudiado tanto?’ (…)”. como derecho y opción para la superación de la pobreza, la exclusión y la invisibilidad, no solo de las generaciones infanto-juveniles, sino de toda la población: sin tal proceso de información y sensibilizacion, sistematicos, no habría sido posible el Primer Plan Decenal de Educacion (1992). - un poco mas allá de nuestro interés, coyuntural, puntual o inmediato, sin medir la mayoría de las veces, los impactos o consecuencias, de la sumatoria de pequeñas, cosas, practicas, elementos, que en el paisaje institucional mundial iban siendo modificados, y que representaban en cada caso, oportunidades, amenazas, beneficios o riesgos, dependiendo de cómo nos posicionáramos, frente a lo ineluctable: el cambio y la incertidumbre, en la vida moderna. Nuevamente se cumplía el proverbio: “Las sociedades que eliminaron a sus rebeldes, ganaron la paz, al precio de perder la esperanza”. por el sistema financiero, la industria del entretenimiento, el boom del ocio como derecho, como aventura y como reencuentro sibarítico o postepicúreo, a la escala que lo testimonian hoy las estadísticas y los flujos de caja, en los túneles que convergen y desaguan en el presente: la sociedad de los intercambios desmaterializados, el mundo posteuclidiano, postcartesiano, postfordista, la sociedad de la información, la comunicación y el conocimiento. , como podrían años mas tarde ser vitales, en la fructífera aventura de la comunicación y la información, en la cadena de valor -de una economía que ya no depende de una mocha y un campo de caña, sino de una fuerza laboral ajustada a la reconversión de la nueva división internacional del trabajo, hacia la tercierización- multilingüe, veloz y precisa en sus ideas, con relación con la computación y las redes, para hacer contribuciones a la innovación y a la competitividad- fuera del paradigma de la escasez, en el mundo en red, contemporáneos. Así que por generaciones los padres, sobre todo en las zonas rurales, valoraron mucho mas las manos, del trabajo infanto-juvenil, conuco adentro, en el ventorrillo, en el trabajo domestico, que la inversión a largo plazo, en áreas como la asistencia a la escuela. Hoy cuando sabemos que en promedio, nuestros conciudadanos/as no completaron el 6to grado de la educación primaria, nos encontramos con los amargos despertares de las violencias urbanas, la desesperanza, las migraciones desafiando el oleaje del Caribe, hacia Puerto Rico en frágiles embarcaciones: se nos hace muy difícil hablar con sinceridad, amor y esperanza, del lugar de las ideas, los conceptos emergentes, que nos demandan para la supervivencia, un mundo y mercado globales, apoyado, en las manos, los corazones y las mentes, de todos y todas, los que pretenden nacer, crecer, formar familia, estudiar a lo largo de toda la vida, envejecer y morir en esta media isla, que en nuestros

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corazones, cada vez que la abandonamos se nos encoje el corazón, aunque sea solo por unos días, por unos meses o unas horas. - en sus respectivas especificidades, eran “algo” que formaba parte de una suerte de paraíso, postrevolucionario, o a lo sumo, como una aventura o sombrilla, en la cual cobijarse desde los clubes, en momentos en que en paralelo con la lucha contra los vicios y la penetración cultural, se atribuía a los medios, unos superpoderes, para manipular y transformar el proceso de recepción, ante indefensos/as televidentes, radioescuchas o lectores/as se trataba de opiniones infanto-juveniles, en un mundo que glorificaba aun la gerontocracia y la experiencia de quienes exhibían sus heridas de guerra, sus recuerdos de un paisaje rural, apacible y despoblado. Para tal generación nacida después de la dictadura de Trujillo (1961 en adelante) se correspondían mas con el clima de guerra fría e intolerancia político-cultural, particularmente propuestas, de reforma enarboladas por en jóvenes y estudiantes con esta misma propuesta o concepto en lo esencial:

“inventariar, motivar, intercambiar y sistematizar experiencias, de rescate, preservación y proyección del talento disperso, por todos los medios posibles, desde todos los agentes comprometidos con la paz, la democratización y la modernización de una sociedad tradicional- con múltiples resabios autoritarios y excluyentes, como la dominicana- como una manera de catalizar, a favor del interés general, las oportunidades de diferenciación y posicionamiento favorable, del entonces naciente destino turístico, en las llamadas zonas de turismo de sol y playa, aprovechando desde la practica, la enseñanza, la preservación y promoción de la diversidad de atractivos, de su gente, para la participación creativa, para la organización o creación de un Patronato Nacional para las Artes y la Investigación (PANDAI)(…)”.
El humanware, es la clave, para la creación de los círculos virtuosos, que garanticen nuestra supervivencia, material y espiritual, a mediano y largo plazo: las personas, nuestra memoria colectiva y nuestro paisaje, son de las pocas cosas de las cuales podemos presumir, en el Caribe y la mayor parte del mundo no industrializado, en tales raices locales, es que podríamos –si nos unimos, desde las visiones integradoras, celebrantes de las diferencias, que nos enriquecen en la búsqueda de la calidad, la mejora continua (kayzen) y la excelencia- llegar a ser inimitables, en el mercado mundial. 2.14. Es tiempo de despertares y diálogos. Individuales, conscientes de que el horizonte del proyecto y modelo de desarrollo es imposible o inviable, en islas descoordinadas de poder- en los territorios heteróclitos de los microsaberes y los micropoderes.
“El sentido común es lo que mejor está repartido en el mundo; porque cada cual cree estar tan bien provisto del mismo, que hasta los mas dificiles de contentar en cualquier otra cosa, no suelen desear mas del que tienen (…) la capacidad de juzgar correctamente y de distinguir lo verdadero de lo falso, que es en realidad lo que se llama sentido común o la razon, es por naturaleza la misma en todos los hombres” René Descartes “El Discurso del Método” (1637)

“La lealtad, cuando es comprada, siempre resulta frágil”
Tácito “(…) en la mayoria de los paises desarrollados democraticos predominia la existencia de muchos municipios, y entre ellos, de municipios pequenos: en Alemania (…) de sus 16,098 municipios un 76% tiene menos de 5 mil habitantes; en Espana, alrededor de un 86%, de sus mas de 8, 056 municipios, tienen menos de 5 mil habitantes, agrupando solo el 16 % de la población, y el 61% tiene menos de 1,000 habitantes (Sagawe, 2003:40) (…) la Comunidad Castilla y Leon (…) con 2,248 municipos para 2, 484,603 habitantes, de los cuales el 68.5%, es decir, 1,540 municipios tiene menos de 500 habitantes. En contraste (…) Venezuela con casi un 1,000,000 de kms2 de territorio, y mas de 24 millones de habitantes, sólo hay 338 Municipios, con un promedio de 70 mil habitantes (…) No hay ni ha habido autocracias

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descentralizadas, por lo que en definitiva, solo los autoritarismos temen y rechazan tanto la descentralización politica, como la participación democratica (…) No nos dejemos engañar con los cantos de sirena autoritarios que no se cansan de hablar de democracia participativa, pero no para hacerla posible, sino para acabar con la democracia representativa, imposibilitando a la vez la participación politica (…) En fin no le tengamos miedo a lo pequeño, que territorialmente hablando es la lugarización, el pequeño municipio rural y la subdivisión municipal suburbana (…)” Allan R. Brewer-Carias
“Sobre la globalización, la lugarizacion y el pequeño municipio”. (Ponencia) Ap. X Jornadas de Federalismo, Descentralización y Municipio, auspiciada por Centro Iberoamericano de Estudios Provinciales y Locales (CIEPROI), Merida, diciembre, 2004 y Congreso Iberomericano de Municipios, auspiciado por Organización Iberoamericana de Cooperación Intermunicipal (OICI), Ayuntamiento de Valladolid, Valladolid, 13 dicmebre, 2004. Ed por Rev Provincia No. 12, julio –diciembre, 2004, pp 115-130 (pp 6 y 16)

En la medida que prescindir de las sinergias indispensables - las alianzas deseables en valores y principios, entre corazones, personas y organizaciones, lugares y practicas- es hoy una probabilidad de costo reducido, la complejidad de los escenarios y su dinamismo, para la producción de riqueza, sentido, alternativas de supervivencia, material y espiritual, a la cual estamos abocados, en el hoy-aquí y ahora: crece en la humanidad la conciencia de que el tiempo cambio y las personas no tienen otro camino, para sobrevivir que cambiar, con los tiempos sin renegar a ser quienes han sido, ni abandonar sus sueños. Es tiempo de despertares y diálogos. Individuales, conscientes de que el horizonte del proyecto y modelo de desarrollo es imposible o inviable, en islas descoordinadas de poder- en los territorios heteróclitos de los microsaberes y los micropoderes. Este no es un problema del Estado, del Gobierno, en cada país en exclusiva; sino de los ciudadanos, sus comunidades, sus familias. Imagínese usted, que usted viva dentro de una dictadura, en un estado indolente y corrompido, devorado por los grupos de interés privado, corporativizado, sin ningún punto de contacto con las necesidades y las agendas de la mayoría de la población? Qué hará usted –y sus hijos e hijas- se sentara a esperar que caiga el mana del cielo – se complete el proceso de reformas democráticas, económicas, sociales, jurídicas, mientras usted lo ve todo en los periódicos o la TV- en un siglo hábil para hacer las cosas a la velocidad del pensamiento? Qué garantía tiene usted de que los reformadores/as- técnicos, los partidos políticos, los sindicatos, las iglesias, las municipalidades- donde usted vive y/o estudia o trabaja, podrán adivinar las buenas ideas – que en la actualidad posee usted- para evaluarlas o tomarlas en cuenta, si todo lo que hace usted –como retroalimentación, en el proceso- es conversar de los temas que le afectan su vida o su negocio, su destino en la escuela, en el mercado de capitales, en la vida cotidiana, familiar, como padre, como hijo, como empleado, como gerente, se queda entre copas, en el balcón de su casa, o bien en la sobremesa con los miembros de su familia??? Seguimos apostando a la infancia, a los principiantes, y a la juventud, a los aficionados, en redes, cada vez mas ágiles, con concurrentes, cada vez mas complejos, dentro y fuera de la Internet, porque no creemos en iluminados, que cuando la humanidad entera admite –otra parte no se ha enterado, pero también este en la misma aula, en el mismo grado- estar viviendo en el kindergarten, ellos aun crean que lo que aprendieron, hace 20, 30 o 50 años, en la universidad, les sigue facultando para un recetario, que además no toma en cuenta los cambios del entorno. Creemos en la infancia y la juventud, porque carecen de ese espíritu de soberbia y autosuficiencia, que en ocasiones obnubila a los adultos y no les deja escuchar…pero además que sean capaces, de facilitar la participación de la totalidad de la sociedad en los debates, sobre nuestro pasado y futuro, sobre la democracia, la institucionalización, como del papel de los seres humanos en la modernización, la creación y distribución de riqueza y la protección positiva, en lo local y en lo global, del barrio, el paraje, la sección, las MyPEs, la región, la nación, el sector de la economía o rama de actividad: convirtiendo en la urgencia, de la inversión educativa, lo mismo que en Ministerios como de Comercio Exterior, Telecomunicaciones, Hacienda y Economía, Ciencia y tecnología, en la actualidad. El tiempo de los manuales y de la propaganda, o terminó o está por terminar: las personas, no solo tienen el derecho, si que poseen la disponibilidad de querer participar de la búsqueda o construcción de lo real, de la verdad, la democracia; aun en sociedades que apuntan a las desterritorialización, la desmaterializacion y la tele gerencia: su imaginación y capacidad propositiva, no puede, no debe NI

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TIENE que ser puesta en pausa, mas que un deseo se trata de la necesidad de información, de su calidad, frescura, ajuste y potencial de inclusión de imaginarios obliterados, reduciendo las incertidumbres y margenes de error, en los planes, politicas, iniciativas personales, gerenciales y comunitarias, mejorando sus impactos en el bienestar general, a corto, mediano y largo plazo, en cualquier lugar, en la base de las sociedades, catapultando un liderazgo dialógico e integrador de la diversidad creativa, respetando sus especificidades, capaces de renunciar a las creencias prejuiciadas – delirios elitarios sin ningun vínculo con la vida y la tolerancia pluralista- de que un grupo de sabios, un partido politico, una empresa, un hombre,una fe, una cosmovisión o ideología, detenta el monopolio de la verdad, maxime en el mundo contemporaneo, en transito hacia escenarios y paradigmas que nadie no solo no haya visto o vivido, sino impensables, cincuenta años atrás: la vida es una carrera de relevos, policromos, polidireccionales, horizontales, complejos, inciertos, que demandan de la contribuicion, de la creación colectiva, no discriminada, ni discriminante, en todos los ordenes y materias, desde la educacion para aprender a aprender y como emprender, desde la cuna hasta el día de la muerte. Ni el olvido de la memoria histórico-cultural, ni las nostalgias que reivindican el reciclaje de las pesadillas del pasado no pueden mostrarnos la tierra prometida de la prosperidad, ni a la libertad, ni a la capilaridad o descentralización, necesarias para la equidad y la solidaridad en las oportunidades, a favor del empoderamiento -de las personas, su talento y sus organizaciones- distanciandose de pesadillas o amenazas -totalitarias, prototalitarias o neototalitarias- incompatibles con la democracia participativa o ciudadania 24/7, en ritualidades insostenibles. Poco nos queda, para construir el futuro y comprender el presente, aferrándonos a hábitos, actitudes, prejuicios y cosmovisiones o practicas heredadas del pasado -elitista, etnocéntrico, autocrático, burocrático, intolerante, violento, narcisista, verticalista, dirigista, acrítico, plagado de odios, resentimientos, visiones ciclópeas o absolutistas, autoritarias- para lo cual hace falta una nueva conciencia civica y actitudes, orientadas en toda la población a romper con el pasado y sus visiones borrosas del interés general, distanciandose de sus pesadillas o amenazas y sus ritualidades insostenibles. Las visiones heredadas del pasado- resentimientos, prejuicios, estigmas, liderazgos ciclópeos, absolutistas, autoritarios- en la medida en que no sintonizan con la cotidianidad, imbuidos de soberbias mesianicas que les inhabilitan para la escucha activa del otro/a en sus aportes a la diversidad, como a la solucion de problemas ineditos: no pueden mostrarnos la tierra prometida alguna a la prosperidad, ni a la libertad, ni a la capilaridad o descentralización, necesarias: para la equidad y la solidaridad en las oportunidades, a favor del empoderamiento de las personas, su talento y sus organizaciones. No llegaremos a la dignidad y a la convivencia civilizada con la diferencia, la responsabilidad y las decisiones informadas, creativas, innovadoras, originarias en las raices de nuestras sociedades y culturas -en el coprotagonismo y contribución del hombre y la mujer comunes, del nino, la nina, los envejecientes, los y las minusvalidas- atrayendo al dialogo con el mismo respeto y consideración por la dignidad humana, de todos y todas: analfabetas, principiantes, aspirantes, aficionados/as, docentes y discentes, pobladores barriales, como de las zonas rurales; la oralidad, como a la escritura;al folklore como a las manifestaciones de la llamada ‘alta’ cultura. Cualquiera, puede –cualquiera debe y necesita- crear, pensar con cabeza propia, para poder alcanzar a relanzar en el mundo actual, lo positivo que ya tenemos, inventar lo que nos falta, pero por sobre todo: encontrarnos, con rostros, iniciativas, proyectos y programas que serian de utilidad para todas y todos, desde tal actuación en red en organizaciones de distintos tipos, sociales, lucrativas, no lucrativas, para el trabajo, el ocio, la enseñanza la integración regional: en tales medios o adminículos emergentes, descansa el presente y el futuro de la pluralidad informativa y la democracia – como algo mas que un ritual estacional esporádico, para reconvertirse en quehacer de todas y todos, en todos los temas, en todos los lugares y todos los días, 24/7- en tanto los medios se han transformado, con mucho en canales privilegiados – para catapultar u ocultar, proyectar o silenciar las agendas emergentes, manufacturar, legitimidad, credibilidad, imaginarios y cosmovisiones de los distintos grupos y organizaciones ciudadanas- si se compara el destino, alcance, cobertura e impacto de las versiones colocadas allí, de aquellas, que en lo underground, no han logrado –acceder, apropiarse de su lógica o visibilizar, desde el registro en ellos, su vida cotidiana- la articulación o la intuición dinámica de un discurso alterno, en clave de desarrollo humano, libertad de pensamiento, creencias y propuestas: en, para y por los usos con sentido, de las llamadas NTICs, lo mismo en zonas rurales, como en importantes colectivos o franjas territoriales, del espacio público urbano.

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Recientemente afirmaba Félix Manuel Lora (2007), en el debate de la audiovisualidad nacional y caribeña- como opera prima para mirar con dulzura y esperanza, todo el legado y sudores de las pasadas generaciones y afrontar el siglo XXI, desde la perspectiva de opciones lúdicas, educacionales, informativas, para el ojo y el oído, dentro del camino de la versatilidad necesaria de nuestras exportaciones, la integración regional y la construcción de ciudadanía, material y espiritual, postura que compartimos:

“(…) todos los intentos fílmicos desarrollados en República Dominicana han demostrado la existencia de un cine dominicano (…) sin revelar aún esa idiosincrasia antillana que permita un entendimiento interno y externo del proceso que estamos conformando (…) No podemos quedar atrapados bajo la influencia de la comercialidad barata como único recurso para ser exitosos (…)”
(“Encuadre de una identidad audiovisual. Evolución y perspectivas en República Dominicana”. Ed. Valdivia Editorial. Impreso en Mediabyte, Santo Domingo, Abril, 2007).

Sin la existencia de la Internet Cívica o Ciudadana –y del trabajo voluntario que la anima, hacia la perfectibilidad y la retroalimentación perpetuas- nunca hubiéramos dispuesto de los recursos materiales o tecnológicos, para que esta reflexión íntegra, llegara a sus manos, no importa que tan lejos te encuentres, por ejemplo de Republica Dominicana, o hasta donde te haya arrojado el oleaje: como el mensaje en la botella, de la canción, en este gesto, esta depositada toda nuestra esperanza, también todo nuestro amor –y disposición a seguir colaborando- en pos de: en un viraje en las actitudes – adultocéntricas, patriarcales, autoritarias- en el modelo de desarrollo y los modos en que nos estamos interrelacionando, dentro y fuera de las aulas con ninos/as y jóvenes, dentro y fuera de los quehaceres, emergentes y tradicionales, confiados a la producción, circulación y retroalimentación, en las culturas y el desarrollo humano. Gracias, por ser autentico/a: por soñar y por actuar, de conformidad con su conciencia, a lo largo de todos estos años: nos basta como ciudadanos/as con estar bien servidos, bien administrados y bien gobernados –también en los temas de desarrollo humano y empoderamiento, en la mejora continua- desde la inclusión y la capilaridad- popular, creativa y comunicacional- para afrontar y sobrepasar juntos/as el kindergarten, que actualmente vive la humanidad; reinventándonos, reinventándola, día por día, a cada paso. Seguiremos un rato mas defendiendo el derecho a vivir y a soñar, a usar el pensamiento libre, responsable e informado, para mirar otras historias, otros horizontes, socialmente inclusivos, entendiendo que si bien la obra de los y las maestros/as del pensamiento clásico y contemporáneo, representa una contribución de inestimable valor, en la construcción de espacios para la esperanza, en todos los ámbitos, como habitantes de la tierra, aunque suene a locura: revisar, readaptar, mejorar, moderar, remodelar, en función de los contextos actuales, todo el saber y la sistematización del mismo disponible en la humanidad, es algo mas que digitalizar fondos, documentos que antes estuvieron solo disponibles para unos pocos, como la cocina gourmet, para en su lugar dar fiel cumplimiento a la aspiración del PNUD, sobre liberar la creatividad de la totalidad de la población, no solo de los que hasta ayer se llamaron intelectuales. Será aparentemente mas costoso, pero también mas fructífero, para todas y todos, que nadie quede fuera de la oportunidad de contribuir, de decir su palabra., en el proceso.

“(...) No todos los países necesitan estar a la vanguardia de los avances tecnológicos mundiales. Pero en la era de las redes todos los países necesitan tener la capacidad de entender y adaptar las tecnologías globales para las necesidades locales... En este entorno la clave para el éxito de un país va a ser dar rienda suelta a la creatividad de su pueblo (...)”.
(Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD)(2001) Informe Mundial de Desarrollo Humano, 2001, Ed. Mundi Prensa, pág. 5)

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Como se observa en la nota anterior, hemos de mirar mejor –los relojes, los calendarios y el escenario mundial- si ciertamente, pretendemos beneficiarnos en lo local, en la micro historia y los micro territorios, del cambio de paradigmas, hoy, aquí y ahora, pero también mañana, pasado mañana –en 2020, 2050, 2078- aunque no estemos, para contarlo. Realmente a quién le importa, estar o no estar, en 50, 200 o 3 anos: Matusalén nos queda lejos, lejos, pero tenemos lo que tenemos, “el vino agrio, pero nuestro” –parafraseando a Martí- gracias a los desvelos de nuestros padres, madres, abuelos, bisabuelos, tatarabuelos, que no están aquí tampoco para disfrutarlo… otros y otras estarán. Sólo por eso, los actuales son: Tiempos de imaginación, aprendizajes colaborativos, escucha activa y profunda humildad, cruzando y tendiendo puentes inusuales, descubrimiento nuevamente el asombro, rutas nuevas –no reediciones de los odres viejos, para el vino nuevo-: ramos de olivo, contra el odio, la intolerancia, pero también frente a la mediocridad, los narcisismos, las miopías, prejuicios, estereotipos e intolerancias de las generaciones anteriores, pero también de la propia, es tiempo de una civilización del amor, la tolerancia y el compromiso, con el mantenimiento del patrimonio que en cientos de anos, en milenios hemos acumulado, como humanidad, son tiempos de volver a echar a andar de la mano del poeta, León Felipe: “Voy con las riendas tensas, para refrenar mi vuelo; no es importante llegar solos, ni primero, sino todos juntos y a tiempo”. Esa es la responsabilidad generacional que no podemos seguir retrasando –como ciudadanos de la tierra- obstaculizando, ni difiriendo, en las decisiones, ni un minuto más, dado que el tiempo y la velocidad del pensamiento, marcaran la ruta de nuestro éxito o fracaso como pueblos. Detrás de cada iniciativa o intento -proyecto, programa, empresa, institución u organización- que funciona o no funciona, hay una o varias personas: unas son abatidas por la adversidad, mientras que otras mantienen viva la filosofía, las tradiciones, estilos, agendas, rituales, cosmovisiones originarias, capaces de cohesionar sus metas y propositos, en el tiempo, independientemente de los aprendizajes y adaptaciones, para sobrevivir, sin renegar la consistencia de sus valores, ante los desafios, oportunidades y enseñanzas, del cambio de entornos, mas el peso del ciclo de vida, en cada miembro de dicho emprendimiento. El tiempo en su transcurrir, despeja, nebulosas, antiguas, ayuda a construir respuestas y nuevas interrogantes, en el proceso de las satisfacciones e insatisfacciones, en el crisol de los deseos, necesidades y aspiraciones humanas, incesantes. Cuando el escenario cambia, quienes se diferencian – con sus prácticas, moviendo fronteras, en el balance entre la preservación y divulgación de la tradición, con los quehaceres emergentes de la modernidad- del comportamiento de los dinosaurios, sobreviven: sí y sólo sí, aceleran el paso, en las olas del cambio, reinventándose, reciclándose, en sus apuestas, metodologías, recursos, habilidades, horizontes, participación en agendas, marcos de referencia y estrategias, en tal sentido. El refranero popular nos deja una tarea clave en el cambio de actitudes, prioridades, suenos y espacios expresivos: “Los locos, descubren caminos, que después recorrerán los sabios”. Desde tal mutación radical de las certezas de un pasado a veces luminoso, pero mayormente ominoso – certezas deudoras o ancladas en el paradigma cartesiano, fordista, euclidiano, el mesianismo o el populismo- para transitar el cambio y la incertidumbre perpetuos de la cultura mosaico, la física quántica y el paradigma de la complejidad- como estilo de vida, como filosofía, la descalificación, el elogio, la condena o el silencio –ante propuestas emergentes- no tienen cabida a priori: el brain storming, tendrá que dejar ser una técnica esotérica, para ciertos casos puntuales, para convertirse en una aventura colectiva, una creación grupal para sociedades horizontalizadas, desburocratizadas, ancladas en valores democráticos, genuinamente pluralistas, socialmente inclusivos, fundados en la equidad de la opinión y la auto expresión… es ahí, donde convencidos como estamos, de que la buena o la nueva idea, no tiene un nido o incubadora predeterminado- ni económico, ni ideológico, ni comercial, ni religioso, ni geográfico- puede proceder de cualquier fuente, de CUALQUIERA –hermosa palabra, tan vilipendiada por los aristócratas del espíritu, los enemigos de la democratización, la participación, la imaginación y la modernización de estas sociedades- con edades oscilantes entre los 3 y los 99 años.

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Escuchemos más y mejor, a todos y a todas, releamos la Historia, para avanzar con algunos valores en común, entre la niebla, de esta terra incógnita, pero no incognoscible: es tiempo de reescribir la historia, desde la vida cotidiana, también las victimas tienen una página que agregar, en la superación de las cosmovisiones adultocéntricas, sexistas, xenofóbicas, tecnofobicas, autoritarias o intolerantes. Torquemada ha muerto y sólo renace en nuestras peores pesadillas, con múltiples disfraces, excusas y poses de proxeneta, apostando siempre a la desmemoria, predicador de la “virtud” –de la unidad-verdad y totalidad- de un orden, no de la infinitud de pulsiones, motivaciones, prioridades a tomar en cuenta, a construir como mundos posibles, para relanzar positivamente a cada persona, a cada marca, como un embajador de buena voluntad, de la imaginación y la vida sostenible en la tierra, a principios del siglo XXI y el Tercer Milenio… en la madrugada de la Edad o Era de Redes, sociales, humanas y tecnológicas, trenzadas por el amor y la solidaridad humana, como recurso reconstructivo de subjetividades autonómicas, activas, participantes y creadoras de nuevas cadenas de valor agregado, prosperidad, institucionalidad, riqueza y satisfacción, con el sentido de la vida, siguiendo lo que cada cual, libremente estime valioso (Sen, 1999). Sólo a estas cosas apostamos con esta muestra breve de la riqueza de los seres humanos y de la centralidad de las capacidades humanas, en avanzar del reino de la necesidad al de la libertad, desde la historicidad, la alteridad, la contradictoriedad, la infinitud, la irrepetitibilidad, de la mente humana y su capacidad simbolizadora en contextos, casi siempre hostiles a la innovación, la libre interrogación de la realidad y de la ficción, desde a la creatividad, la gerencia, el liderazgo, la educación, la participación. Tal hibridez, tiene toda la intencionalidad, de hacernos participes, de la humanización de nuestros grandes pilares, en siglos anteriores, en un punto, esencial, la infancia, la juventud, donde todos somos indocumentados, tragados por la voracidad de espacios, del mundo adulto, invisibilizados, por otras prioridades o visiones del mundo, las cuales en ocasiones, no guardan relación alguna, ni con el propio contexto isotópico y sus macro tendencias emergentes, mucho menos con los retos, aprendizajes, habilidades, que habrán de conformar el kit de supervivencia, de CUALQUIERA en los próximos 10, 20 o 30 años. Todo aquello que deseemos o esperamos saborear, comer, beber, gozar mañaná, tiene que sembrarse, procesarse, internalizarse y digerirse ahora, o como sociedades, culturas y economías seguiremos caminado a la zaga del mundo, en círculos, otros quinientos años, nadando en el lodo de la exclusión y la miseria, para la mayoría de la población: el problema no es de manos duras, sino de manos fraternas, de compromiso generacional y solidario. Nos remitimos como interlocutores/as validos a la infancia y a la juventud, porque ese a nuestro entender es el momento del ciclo de vida, en que nadie – o casi nadie, los Mozart, los precoces, son poco abundantes, en cualquier lugar de la tierra, en cualquier periodo histórico, como ya lo han establecido los estudiosos de la creática- es héroe, heroica, ni inventor/a, ni virtuoso/a, innovador/a, emprendedor/a, líder de pueblos, ciudadano/a ejemplar, sino solo una esperanza, una posibilidad de todo lo anterior y mas, dado que la función del alumno/a será siempre imitar y tratar de alcanzar al maestro/a que con su obra y ejemplo de vida, le resulte favorito. Algunos paises, han estimado los agentes de su vida, industria y quehacer cultural hasta 400 y 500% menos- Republica Dominicana en un Diagnostico e Inventario de 1998, por ejemplo habla de 25 mil efectivos- en la medida en que excluyen la función y contribución de la infancia y la juventud, de los principiantes y aficionados, lo mismo que la multiplicidad de razones por la cual alguien se acerca a los quehaceres creativos. El reduccionismo, en los criterios de inclusión, no nos ayuda como sector de la sociedad, a visualizar que son las industrias creativas y culturales hoy, en la educación, la construcción de ciudadanía y la economía, en la medida en que los enfoques reduccionistas, tanto en los actores y actrices del proceso – cuando solo se incluyen profesionales de las artes, las artesanías, los carnavales, la literatura, dejando fuera la creatividad gerencial, la innovática, la creatividad en el liderazgo comunitario, lo mismo que a los principiantes y aficionados, de las artes, la literatura, la artesanía o los carnavales –pero sobre todo ninos, niñas y jóvenes y su participación- en tales sectores desde la auto expresión.

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Por otro lado, la inversión –publica, privada, de las organizaciones de la sociedad civil- en tal ramo de la economía, la recreación y la educación masivas(edutainment), se invisibiliza o minimiza, como si se tratara de una limosna, en los presupuestos, en la medida en que si es sólo un problema de 25 mil individuos –siempre remitiéndonos a los datos disponibles en Republica Dominicana, territorio, que un una investigación de Miguel Collado (1994) tiene unas 12 mil obras originales inéditas- se trata de “luchas” para legitimar simplemente privilegios para una elite. Mas hoy es falsa tal lectura, dado que las industrias culturales o creativas- y todos los individuos ligados directa o indirectamente a la especificidad de su proceso productivo- no trabajan para ellas mismas, en una recirculación infinita de sus contenidos, en virtud de que hoy, no se trata de “predicar entre conversos”, sino de construir nuevas audiencias, en la totalidad de la sociedad, desde sus impactos. Y tales audiencias, cuando se trabajan desde la inclusión social, tendrán la oportunidad de generar, productos y servicios con tal retroalimentación o feedback: Riqueza, en suma. Son los impactos de las industrias culturales o creativas – los impactos tangibles e intangibles, en el mercado domestico, en la colectividad diaspórica, en las exportaciones, en los circuitos simbólicos globales- lo que hace obligatorio, volver a una reconsideración de los intangibles, en el mundo actual, en la frontera entre la pobreza y la riqueza, en tanto tales productos, procesos y servicios, habilitan a las personas, de quienes se exponen a ellos, los usan, los consumen, los enriquecen. Algunos impactos socio-culturales y económicos, de las industrias culturales o creativas, en la mente y la vida cotidiana de los ciudadanos/as, cuando una sociedad desarrolla, identifica y promueve canales de distribución adecuados, capilarizándose en todo el territorio, en todos los grupos de edad, en todos los niveles de ingreso, en todos los géneros y condición de discapacidad o minusvalidad, son: -placer, practica para exorcizar el aburrimiento; -elevación de la calidad de vida e interacción, en personas, familias, comunidades y organizaciones; -recurso identitario; - calidad de vida, por mediación de los consumos culturales, desde espacios públicos y privados, en la gestión personal o colectiva, en las decisiones relativas a: ocios, educación, cohesión y diversidad del cuerpo social; -ejercicio solidaridad humana, hacia la calidad con, desde y para las audiencias; - participación multigeneracional; -ejercicio individual y colectiva de la introspección; -ejercicio de la curiosidad, la libre expresión y la libre interrogación, desde la producción, localización, indexación o clasificación de contenidos, estimados o percibidos como relevantes por los individuos u organizaciones, para el logro de sus objetivos subjetivos, sociales, económicos, administrativos o del desarrollo humano; -desarrollo de los valores democráticos y humanísticos, desde el dialogo, el debate, en la búsqueda de la verdad, desde la información como insumo para la toma de decisiones o la producción de conocimientos; -acción y reflexión del deber, salud e higiene mental; -canalización de tendencias o propensiones autodestructivas en estrategias de prevención de las violencias intrafamiliares y urbanas; -generación de empleos; - orientación del comportamiento y la memoria colectivos, hacia fines prospectivos y socialmente valiosos para la supervivencia material y espiritual; -autoestima;

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-fuentes de monedas convertibles, cuando traspasan tales procesos, servicios y productos las fronteras nacionales o bien, dentro de las mismas fronteras, en el caso de la adquisición in situ, por los flujos turísticos; -generación de cohesión y cooperación, entre múltiples disciplinas, grupos de edad, metodologías, estrategias y fines sociales relacionadas con el desarrollo humano, desde equipos autodirigidos, para la produductividad, la sensibilización y la competitividad, a partir de que constituye un ejercicio, en la solución de problemas imprevistos o de bajo nivel de estructuración; -generación de sinergias con sectores claves de otros sectores de la economía, la sociedad y la cultura, como turismo –juvenil, cultural, estudiantil, agro-turismo, social, espeleológico, de los fondos marinos o los deportes extremos- vitales en la detección de atractivos válidos para estrategias de city marketing, lo mismo que el marketing social, para las causas que hacen sostenibles, las relaciones entre flujos de visitantes y la población local, como socios; artes graficas parking, relaciones publicas, publicidad, educación, recreación, medios de comunicación, investigación, culturas locales, redes humanas solidarias, redes tecnológicas, encuentros multipropósito –para la definición de planes municipales y regionalesde cara a la reconversión del aparato productivo, la integración regional y similares, en la búsqueda de medios de vida sostenibles, en la globalización de la esperanza, para las economías y sociedades, mas deprimidas y rezagadas en la adopción de los beneficios, desafíos, buenas practicas y aprendizajes, en los paradigmas emergentes, desde el endo desarrollo, proceso que en el contexto actual, no tiene nada que ver con etnocentrismos, esencialismos o con la autarquía medieval; -generación de diálogos, sobre el presente, el pasado y el futuro, en términos de buenas practicas, replicabilidad, adaptabilidad y perfectibilidad de iniciativas, para la agenda de prioridades, en un plan o proyecto de nación, creíble, participativo, consensuado desde la base de la sociedad, de corto, mediano y largo plazo, producto de tales info-intercambios. Tanto las redes sociales, como los telecentros, pueden ser canales de distribución, lo mismo que agencias de producción de contenidos locales, en tal capilaridad, en las diversas redes sociales, que nuclear en las zonas rurales y urbanas, a principiantes, audiencias, aficionados, educadores, maestros, expertos, tal es el caso de República Dominicana y su diagnóstico del sector en 1998, en donde múltiples sesgos en los criterios de inclusión, reduce la visibilidad del sector a los profesionales y aficionados muy avanzados, dejando en la anonimia, las tendencias, generaciones y propuestas emergentes: tal diagnóstico, se realizo, desde las visiones y enfoques al uso, en la vieja economía y en el paradigma cartesiano, fordista y euclidiano, no en la complejidad del hoy –aquí y ahora, de la postmodernidad y la culturamosaico. No es que no sea útil ahora, sino que como ya planteáramos desde los tiempos de la propuesta del Patronato Nacional para las Artes & la Investigación (PANDAI) en Republica Dominicana (19801986): la construcción metodologías e inventarios, no muestreos, inventarios destinados a una cartografía del humanware – en todas las zonas de residencia, en todos los grupos de edad, en todos los niveles de escolaridad, nivel de minusvalidad, ingreso o genero- sobre quehaceres humanos y humanísticos, desde la detección, promoción y canalización temprana del talento, es una tarea que desborda las competencias de los partidos políticos, lo mismo que los aparatos del sistema educativo, para movilizar e implicar a toda la sociedad. Es un derroche de oportunidades, esperar a que las personas, tengan canas, para ser escuchados o tomados en serio. Como quien busca un tesoro en las entrañas de la tierra desde la minería, no será una tarea fácil, superar la mentalidad del ingeniero (Lambin, 1995), pero al hablar de tesoros, existentes en cada persona, el esfuerzo bien vale la pena, para nuestras golpeadas economías, mas ahora cuando sectores como la investigación y los servicios creativos, apuntan al único crecimiento, en economías lideres como la estadounidense. Algo debe significar, todo aquello, recorrido, por casi treinta años, por nuestra generación. El talento en todas las modalidades, expresiones y niveles de expertise -como pasaporte a la Era o Edad Digital- aunque sean desiguales, los usos y las contribuciones, de cada quien con el suyo, es nuestro único y gran tesoro, un factor compartido en todas las iniciativas, programas, proyectos para aprender a emprender y aprender a emprender, -también a desaprender, en uno y otro ámbitos- en un nuevo escenario – donde se hibridan indicadores tanto cualitativos, como cuantitativos- económico, social, mediático, cultural, educacional, actitudinal, epistémico, gerencial, valórico y tecnológico: por todas y todos, sin excepción a la hora de pensar la innovación, la competitividad, la imaginación, en proporcionar, nuevas y viejas aspiraciones, preguntas y respuestas, para la supervivencia de la memoria

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colectiva, en una economía y cultura fundamentadas, en el edu-ocio y el saber, en todas las formas, plataformas, tiempos, espacios y direcciones imaginables, reconociendo que a la adaptación creativa exitosa, no llegaremos, echando mano, a formulas heredadas del pasado remoto, dado el carácter inédito y nivel de complejidad, de los eventos del tiempo presente. La infancia y la juventud de las personas y organizaciones seleccionadas, a modo de ejemplo –cada cual encontrara similitudes, puntos en común y en su lugar, podrá enriquecer tal listado, en su propio municipio incluso, si afina la observación de las vidas y obras de sus contemporáneos: pues como dice la canción “en la sombra mueren genios sin saber”, la invisibilidad de lo positivo en parte, es uno de los factores que hacen que muchas veces imaginemos que el Apocalipsis ha llegado que todo esta perdido. Mas no es cierto, un mundo está muriendo irremisiblemente – con su anclaje a las cosmovisiones euclidianas, cartesianas y fordistas- mas otro emerge de sus cenizas. Enfocarnos en la infancia y la juventud de estos ciudadanos/as, como en la infancia y juventud, como sectores mayoritarios, en Caribe y América Latina, en parte permitirá que un lector/a, un educador/a, un padre de familia, en tanto ciudadanos/as –lo mismo que otros/as infantes y jóvenes, desde generaciones, tanto actuales, como futuras- confirmen lo que YA sospechaban: que los grandes hombres y mujeres del presente y del pasado en cualquier disciplina, nos siguen conversando y orientando desde sus obras, sus valores y sus adversidades, para dejarnos en claro que una vida ordinaria- una persona, común y corriente- si recibe los estímulos y las oportunidades adecuados- también unos pocos lo hacen a contrapelo, contra todo vaticinio, floreciendo en los desiertos que muchas veces, para la infancia y la juventud, son nuestras sociedades y economías- puede ser capaz de emprender, pequeñas acciones innovadoras, las cuales andando el tiempo, dejan de ser noticia, de ser materia prima para los medios de comunicación y se fijan en los libros de historia, manuales y textos… mas la sumatoria de las pequeñas decisiones, adoptadas, por quien se encuentra enfrentado/a a una situación límite, que demanda, respuestas…son el germen, de las grandes obras, cuando tales decisiones se mantienen coherentes, en contexto, con los giros de los escenarios históricos, sociales, culturales, familiares y económicos, a lo largo de un periodo de tiempo, capaz de fortalecer y favorecer el intercambio de experiencias, multiculturales, multigeneracionales, transepocales. Vivir, mucho o poco tiempo importa, para tal fin, pues la vida siempre se ha dicho, puede ser suficientemente larga si se sabe, vivirla, en, para, por la interdependencia, la solidaridad, la complementariedad, como opciones para la supervivencia y prosperidad, material y espiritual, en la inmersión en el paradigma de la complejidad -mas allá de estereotipos, prejuicios, oportunismos, los sectarismos, las nostalgias autoritarias e intolerantes, caracterizadoras del perfil traumático en el diálogo verticalista, en generaciones anteriores- desde el rol de ciudadanía, la responsabilidad y la toma de decisiones, con espíritu de apertura, participación transparente, socialmente inclusiva de la totalidad de los stakeholders, con el rol relevante de las audiencias, usuarios y consumidores, de los bienes y servicios de las industrias culturales y creativas y sus impactos -económicos y no económicos- en sus alcances para la consolidación de una agenda y procesos participativos de clase mundial: reforzándose mutuamente, para la calidad de vida de todas y todos, en la acción y la reflexión sobre la relación de la cultura con el desarrollo humano y la institucionalidad, pilares en nuestra visión de la contribución retroalimentante -desde la individualidad creadora, el Estado de Derecho y los aprendizajes significativos- de las buenas prácticas glocalizadas, en perpetuo apalancamiento, con potencial de replicabilidad -dentro y fuera del Área etno-cultural del Gran Caribe- en muchas de las cuales, su contribución -como individuo, como proyecto, iniciativa u organización- ha sido notoria, en los modos en que hemos venido asumiendo los retos y oportunidades, asumidos por nuestra organización, a lo largo de mas de dos décadas de interacción, la construcción socio-cultural de la realidad, desde la vida cotidiana -en el trabajo, la educación, el ocio, las alianzas y los bloques de integración- en el tejido intercultural, local-regional, regional-nacional, nacional-continental y global. La flexibilidad, la destrucción creadora schumpeteriana y la imaginación, es lo que nos hace grandes –distintos del mono arana, el caballo, el orangután, el lémur, la foca, las plantas o los minerales- podemos ser pequeños dioses –en microdominios de la realidad o de la ficción- en la medida en que inventamos y perfeccionamos, herramientas, organizaciones, instituciones, tecnologías: en paralelo con la determinación, la humildad, en los aprendizajes para adaptarnos, a contextos sinuosos, cambiantes, inciertos…la solidaridad nos ayuda por otro lado, a que sinergicemos nuestros magros recursos, para no ser arrastrados por la tormenta de los espejismos, de la coyuntura y mantener viva, la llama de la trascendencia y los valores democráticos, desde la inclusión social.

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3. Qué deseamos dejar en el espíritu del y la lector/a, como en las preocupaciones de la comunidad, con este humilde tributo? Dejar en manos de otras generaciones mas jóvenes de lectores/as, aun buscando o explorando su eleccion vocacional, este conjunto de historias, para que observen y extraigan de ellas, lo que según el interés y prioridad de cada cual, les pudiera ser de utilidad (o no), para comprender no solo la necesidad de mas y mas voces y practicas innovadoras y creativas, ante la brevedad y finitud de la vida; sino ademas que cobren conciencia, que la historia del talento, como de la ciudadania es y ha sido una carrera de relevos: con la diferencia de que el relevo en estos campos no se producen cuando se piensa o se planifica, ni de manos de quienes impulsaron la carrera hasta un punto y luego se detuvieron o abandonaron tales quehaceres; sino cuando los callejones, en los paradigmas, parecen no tener salida feliz, justo cuando las anomalias, son tantas y de tan diversa catadura, que los saberes y experiencias, los referentes anteriores, hacen deseable o ameritan la reinvencion de las herramientas (Khun, 1962). Que más y más ninos, niñas y jóvenes –de todas las edades entre los 3 y los 99 años de edad- comparen estos escenarios históricos, estas obras y estas vidas, con la cotidianidad que cada uno de ellos y ellas –en cualquier país, región, continente, municipio o vecindario- están afrontando HOY, para salir adelante – en la escuela, en las artes, en la vida, en el barrio, en el municipio- donde han vivido o a donde las circunstancias, sin aviso previo, les han lanzado, como inmigrantes, refugiados, portadores de culturas subalternas o sencillamente miembros en despoder de estructuras familiares, estilos de crianza, que hacen poco por abandonar, las concepciones del siglo XVIII y XIX, sobre qué son, quiénes son y cuáles son sus derechos –dónde se fijan los limites de lo tolerable, quién los fija, cómo, para que o para quien, y por qué- los miembros mas jóvenes, en núcleos, denominados: familia, organización, escuela, empresa, espacios públicos, ocios, libertad, cooperativa, sociedad, referentes, sistemas de valores y escenarios históricos, donde realizo cada uno de ellos y ellas, sus valiosas contribuciones, mayormente en el paradigma anterior. Qué ha cambiado en el mundo actual, en relación a tales vidas y obras? Qué elementos se mantienen vigentes o han sido repotencializados en el escenario actual, desde los paradigmas emergentes -y las facilidades de la acción y la reflexión creativas- en, para, desde o por el mundo en redes? Qué aspectos de tales vidas y obras, cree usted podrían ser perfectibles, hoy-aquí y ahora? Qué puede hacer HOY MISMO, una persona u organización, luego de exponerse a confrontar este tipo de evidencia –procedente de la vida cotidiana, de personas físicas y morales, muchas de las cuales aun viven o están en pleno funcionamiento- para apropiarse de los elementos mas positivos, enriquecedores, de tales ejemplos o ilustraciones, procedentes de variados ámbitos, en su labor de enriquecer su calidad de vida y al mismo tiempo, participar en la vida comunitaria, conscientes de las mutaciones en paradigmas y escenarios? Cuáles elementos, valores, propuestas, ideas o cosmovisiones, de tales vidas y obras, considera usted, que estarán ( o podrian estar) vigentes en 2025, 2060 e incluso mas allá? De qué depende tal vigencia potencial? Quiénes podrian beneficiarse? Quiénes podrian ayudar a que se cristalicen tales procesos, orientados al bienestar general, desde tales procesos? Pueden aprenderse, facilitarse, promoverse, los factores de la personalidad, para fomentar, la creatividad, la vocación hacia interrogación libre y la mejora continua, en los procesos y la innovación, en el ámbito de la totalidad de las practicas sociales, en todos los grupos de edad, en un vecindario, en un municipio, en una región, en un país, en un continente, en toda la tierra? Cómo contribuiría tal (es) cambio(s), centrar la inversión -publica, privada y de las organizaciones de la sociedad civil- en las personas y sus capacidades- en las prioridades del sistema escolar- la economía, en la lucha contra la pobreza, los prejuicios, las violencias, las visiones tanto etnocéntricas, autoritarias como adultocéntricas, al momento de pensar modos para construir iniciativas, ayudando a superar asimetrías en oportunidades -en la consolidación de procesos, de democratización y modernización- de sociedades tardocapitalistas, económicamente deprimidas o con gran rezago en la priorización de la inversión educativa y tecnológica, en la generación de: confianza, autoestima y riqueza –dentro del

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paradigma de una economía fundada en el saber y la innovación- del Caribe, América Latina, Asia, África, Oceanía y Europa del Este? Qué lugar ocuparan en el proceso de acelerar la socialización de experiencias, la protección y promoción de los contenidos locales - en lengua materna, servidos o distribuidos desde telecentros- la Internet, como en el conjunto de industrias culturales- editorial, audiovisual, hipermedial, fonográfica y similares- o creativas, cuando se desarrollan sistemas o canales de distribución capilarizados, para agregar valor, calidad de retroalimentación y estímulos - en desde y para la inclusión social- en los casos de individuos y comunidades -ágrafos, semi-alfabetizados, como en lo relativo al analfabetismo funcional- de cara a la movilización y participación de toda la población, en la búsqueda de oportunidades y alternativas de inserción, para las economías, culturas y sociedades más rezagadas, en un mundo interdependiente, asimétrico, en la distribución de oportunidades? Qué es lo que gana o pierde la humanidad - en el corto, mediano y largo plazo- los mas de 3,500 millones de habitantes, de la tierra, en el proceso de contribución a la diversidad etno-lingüística y cultural -capitaneado por la infancia y la juventud, aficionados/as, principiantes, profesionales, educadores, empresas, organizaciones sociales – desde su actuación en redes sociales solidarias, como aliados de los estados-nación- en la búsqueda de mejorar la velocidad y calidad de respuesta, a los desafíos de la democracia participativa, como al rescate del imaginario y la memoria colectivos, en la construcción de una humanidad y ciudadanía glocalizadas –fraternas, conscientes y diversas- en la comprensión y participación creativa del escenario global, desde los paradigmas emergentes y el diálogo desprejuiciado, multigeneracional, transepocal y multidisciplinar? Cada quien le dará a tales interrogantes, la respuesta que considere apropiada, a sus propias circunstancias. Independientemente de las opiniones, habremos logrado algo: al menos habremos compartido este momento de comunión, fuera del ruido, la violencia, las transacciones y los equilibrismos de los tránsfugas del criterio, pensando en esas dos cuestiones, cada cual con su cabeza, en su lugar. Nosotros/as desde cciav.org con este esfuerzo simbólico, con nuestros magros recursos, estamos entregando, lo que en lo privado y en lo publico, hemos venido articulando y reflexionando, a lo largo de todos estos anos, sintiéndonos muy felices, en el proceso, puesto que cada segundo, cada día vivido y transcurrido, las acciones y reflexiones de otros y otras como la Dra. Venecia Joaquín (1994) – a su paso por una institución que no fue, ni ha sido santo de nuestra devoción, la Comisión Nacional de Espectáculos Públicos y Radiofonía (CNEPR), en tanto uno de los resabios mas visibles de la incompletud de la destrujillizacion de por ejemplo, de la vida cotidiana dominicana (Vid Santos, Yoe F. (1998): Censura o la manzana envenenada? Ap en Revista electrónica, Alojo%, Santiago de los Caballeros), recientemente disuelta (2007): nos hacen participe de una realidad que pocos son capaces de discutir hoy (2008), sus palabras aparecidas en un articulo de opinión: para los mas pobres en nuestras sociedades, dada las dificultades para actualizarse, desde el sistema escolar, los medios de comunicación, representaban ya en 1994, sobre todo la radio y la televisión, la única –no sólo la principal- fuente de información, masiva, sistemática, para conocer, entender, participar en los flujos simbólicos, del mundo interconectado, en el cual viven hoy los adultos/as y vivirán sus hijos e hijas y los hijos e hijas de los mismos. Para aquella época, aún no existía la Internet Social dominicana, ni el movimiento local de telecentros, ni inversión publica en la inclusión social desde las NTICs, siguiendo el proverbio, si algún hambriento te pide de comer, no le des un pescado, enséñale a pescar: apenas nacía entre balbuceos y escepticismos, la red de Internet, en Republica Dominicana, muy pocos/as hablaban de desarrollo humano sostenible, de apropiación popular de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación (NTICs) o de usos con sentido, de tales redes para la solidaridad y el desarrollo humano, en la lucha contra la pobreza, la diversidad etno-cultural y lingüística, de un país, continente, región o del planeta en su conjunto. Otras eran las agendas, aunque se había dado un paso trascendente: el primer Plan Decenal de Educación (PDE, 1992), al filo de nuestros quinientos años de intercambio e hibridación cultural, en América. El mundo no obstante, no ha parado de girar, desde entonces, no siempre en dirección de los sueños –de humanidad, tolerancia, libertad, participación, democracia y paz- acompañantes fieles del género humano, en la noche de los tiempos. Mas el mundo no ha parado de girar desde entonces, hacia la complejidad y perfiles de ciudadanía, cada vez mas exigentes e inéditos.

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Ahora es la hora, no hay que esperar llegar al punto de no retorno, para iniciar los veloces cambios de actitud, que ameritan nuestras culturas, sociedades, ecosistemas y economías, desde la calidad de los procesos incidentes en la vida cotidiana de la totalidad de las organizaciones y personas, en el planeta, en, para, por y desde los entornos socio-técnicos, los valores humanísticas y la cultura democrática: la individualidad, sin discriminaciones, puede hacer la diferencia. Ciertamente el tiempo presente, desde las NTICs si se invierte en el talento de la gente, puede estar a favor de los pequeños, de los desnudos de los olvidados, para despertares más prósperos y felices, de la totalidad de la humanidad y el goce equitativo, del fruto de tales sudores y propuestas. Son posibles aún la capilaridad, la solidaridad humana, la esperanza de un barrio, un municipio, una región, una nación y un mundo orientado hacia la sostenibilidad, la creatividad y la participación transparente, sin distingos, ni privilegios, para insertarnos en la Era de Acuario, donde el humor, la alegría, la esperanza, el trabajo, en, desde y para la “fábrica de sueños” (Ilya Ehrenburg ) florezcan, -por ejemplo desde la Plataforma Inter-Americana de Derechos Sociales, Económicos, Culturales- en su relación con el desarrollo humano, los medios efectivos para su libre ejercicio, al alcance de todas y todos. De poco nos ayudara refugiarnos en el mundo heredado de las generaciones anteriores: cada generación posee sus propios problemas y desafíos, los contextos no son extrapolables, máxime cuando nos mueven el paisaje de las certidumbres y lo aprendido, a escala global, hacia realidades -históricas, económicas, sociales, culturales, tecnológicas- muy distintas a las heredadas de los saberes y el saberhacer del pasado. A la búsqueda de alternativas de relanzamiento y proyección intracultural y global positiva, en función de una agenda y modelo de desarrollo emergente, consistente con los paradigmas de la actualidad: la necesidad de preservar, promover y proyectar, el interés general de la población localizado, en cada municipalidad, región, nación o subregión, al momento de afrontar con responsabilidad los desafíos y oportunidades de los Objetivos de Desarrollo del Milenio, diversificar el perfil exportador y la generación de ocupaciones remuneradas, de manera permanente o estacional: despreciar la contribución de los sectores vinculados a las industrias culturales o creativas, no nos conducirá a la inclusión social ni a la prosperidad de los sectores vulnerables en cada sociedad-cultura y economía, en el nivel meso y macro, de articulación de acciones y estrategias, ni en el Caribe, ni el Gran Caribe o el mundo no industrializado. Trabajar para encontrarnos con un mundo de derechos e institucionalidad, en sus agendas, es una necesidad educacional del reinventarnos en todos los órdenes de la vida cotidiana, como garantía de la paz y la solidaridad universales, dado que sin desarrollo y participación transparente, de la totalidad de la población, en todos los grupos de edad y en todas partes simultáneamente, es impensable una paz durable, puesto que como señalaban la Declaración de Viena y el Programa de Acción (1995): “los derechos humanos son universales, indivisibles e interdependientes entre sí. La Comunidad Internacional debe considerar los derechos humanos a nivel global, de forma equitativa, con el mismo apego y con el mismo énfasis”.( Conferencia Mundial de Derechos Humanos, 1995). Si cada ciudadano/a u organización pretende resolver estos problemas, decidiendo como islas al momento de un naufragio, prevalecerá la consigna del “sálvese quien pueda” y no obtendremos – ni en el corto, el mediano y largo plazo- ni en lo individual, ni en lo social, ni el clima, ni el marco institucional, ni los beneficios materiales y espirituales, que pueden facilitar, el lugar de los intangibles, en la cadena de valor, en la creación de círculos virtuosos -para y por el desarrollo humano- en el mundo global, desterritorializado y desmaterializado, contemporáneo, en cuyo tránsito paradigmal, la peor parte del proceso -si no se toman a tiempo y con inversiones incrementales, las medidas adecuadas- recaerá, sobre las y los mas pobres, los menos escolarizados y los mas desinformados/as, en cualquier lugar de la tierra. 3.1. Las semillas del ayer, florecen hoy…las de hoy, lo harán mañana. Proceso inevitable que nos implica (ra) a todas y todos.

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Para nosotros/as los valores compartidos, pueden ayudarnos a reencontrar nuestra memoria colectiva, nuestro patrimonio tangible intangible, como aporte al capital -social, simbólico, relacional, comunitariode cara a un siglo y milenio, que recién inicia: es tiempo de decidir, de la recuperación de lo estratégico, incorporando las identidades tradicionalmente invisibilizadas, los puntos de vista -insólitos tal vez, hace pocos anos, atrás- pero que en la actualidad, piden con mesura, una relectura de los contextos, colocando como centro, en cualquier lugar a los seres humanos, sus saberes, capacidades y potencialidades. Creemos que si el siglo XXI, servirá para sumar revirtiendo la gran deuda social, en el caso de América Latina y Caribe, será sobre la base de repensar nuestro pasado- ganando distancia de él- y reconcentrarnos en el talento y el humanware de todas y todos: desde la inversión cultural y educativa, en, para y desde las personas, sin excepciones, a lo largo de toda la vida, impulsando alianza entre los sectores convergentes en tal necesidad, desde la base de la sociedad y desde el replanteo, del lugar de las individuales creadoras, en la producción, divulgación, preservación y enriquecimiento, de opciones, para el proyecto de vida, de la comunidad, la familia, en los ámbitos tanto de la reconversión del sector productivo, del modelo de desarrollo, como del derecho al ocio instruccional o edutainment, sin menoscabo de la generación de riqueza, empleos, monedas convertibles, por vías tanto de exportaciones in situ -en el caso de las distintas modalidades del turismo- como en la producción, visibilidad, retroalimentación, circulación y consumo de bienes y servicios, tanto en el mercado mundial, en los bloques de cooperación e integración regionales, como en las redes humanas y virtuales, interculturales, multi y transculturales, nacionales, regionales, continentales y globales. De usted (es) aprendimos que apostar por el diálogo multigeneracional y multidisciplinar -entre agendas, visiones, personas, disciplinas, lugares diferentes, tiene sentido- para dar vida -en lo publico y lo privado, en la cotidianidad- a los valores democráticos y humanísticos, nadando como el salmón fuera de la cuadricula, lo mismo de las y los apocalípticos/as, como de las y los integrados/as. A más de veinte años de intercambios, ésta es nuestra manera de decir gracias, por lo sentido, lo vivido, lo compartido, lo soñado, lo construido. Soñar en voz alta, con todas y todos, sin carnet, sigue teniendo sentido, desde la unidad en la diversidad -en consensos a veces tan precarios, como el movimiento oscilante de las noticias- tomando el catalejo de las visiones prospectivas y optimistas, para mirar algo más que los árboles, reencontrándonos con el bosque -de oportunidades, aprendizajes, sobresaltos, alegrías y esperanzas- del mediano y el largo plazo, intentando superar las miopías e intolerancias, de todos estos siglos de truculencias, autocracias, violencias, espejismos y olvidos. No nos es posible renunciar a tal responsabilidad generacional, la misma por la que nuestros antepasados, decidieron un buen día iniciarnos por los caminos de la autonomía, la aspiración de felicidad y libertad, con sudores, en el parto de cada nueva Era o Edad. Hoy como ayer, el tema de la conciencia y los valores, puede hacer la diferencia -entre la chapucería y la calidad en las decisiones- haciendo que las oportunidades -para ejercer la opinión y la visión creativanos coloque, en posición de escarbar con alegría en el pasado, revitalizar las enseñanzas del presente y recontextualizar, nuestros quehaceres, de cara al tipo de legado que deseamos, para nuestros hijos, hijas y nietos/as, como a sus descendientes: la voluntad y el pensar con cabeza propia, cuentan. De nuevo, muchas gracias, por ayudarnos a empinar la mirada, frente a la adversidad o la turgencia del asombro, con esperanza y actitud propositiva. ‘Una golondrina -ciertamente- no hace verano’ más el aplazamiento del sueño de una nueva primavera para la humanidad, en las condiciones actuales de las tecnologías, la división internacional del trabajo y el empobrecimiento de los y las sonadoras/as, como el conjunto de la mayoría de los ciudadanos/as del mundo, en estas dos décadas, nos obligan a tomar caminos ya preconizados por Breton: “Dejar paloma en mano, por cien volando”, con la única diferencia, de que a principios del siglo XXI, la paloma que estaba en manos, en los siglos XIX y XX, ya no existe…se desvaneció, con la llegada al proscenio del trabajador de conocimiento rizomático, hologramático, postmoderno, druckeriano y finisecular. Como el bonzo barthesiano -alimentado e inútil, excepto para contar historias y mantener viva la memoria de la tribu- ésta es la edad ‘donde se enseña lo que no se sabe, eso se llama investigar’ (Barthes, 1968).

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Como el aire demandamos el insumo de la libertad, la tolerancia, la paz, la participación y la institucionalidad 24/7, la democracia participativa o la ciudadanía on line y off line- los grandes santones, gurúes e iluminados de siglos anteriores, dicen poco a nuestro espíritu, lo mismo que las lealtades e identidades, congeladas en un libro o refrigerador, preservadas en conserva como las heredamos de visiones domesticadora de la conciencia critica y el derecho a soñar, sin abandonar las fronteras limítrofes del pensamiento de B. Juárez “el respeto al derecho ajeno, es la paz”. “Ningún poder, un poco prudente de saber y el máximo posible de sabor”(Barthes, 1968): a cuarenta años del Mayo Francés, muchas cosas han cambiado en nuestro mundo- mas tu pensamiento sigue vivo, como el que más- al menos ahora -si bien somos mas pobres, que en 1980, 1960 o 1990 y la pobreza se ha feminizado e infantilizado- estamos al menos, mejor informados/as -y mas libres de determinismos o reducciones- para decidir nuestro presente y soñar nuestro futuro, con todas y todos, en una sociedad abierta, policroma, riente y dudante, en su infinitud, con mas de 6, 500 millones de potenciales aliados/as, por la vida y la fragilidad de los ecosistemas: todo ello sin olvidar que un/a líder es también un gerente-de su tiempo, de sus pensamientos, de sus sueños, sus oportunidades e ideas, cuando no hay nada mas que administrar- y la soberanía espiritual de cada ciudadano/a en la tierra, dependerá del modo en que cada cual asuma las vías para superar sus falencias a lo largo de toda la vida, para mejorar la calidad y velocidad de las decisiones, comenzando por el hecho de que el éxito, de lo que hacemos o pensamos hoy, implica una gran responsabilidad histórica, aunque se mide, en lo que hacen otros con nuestros intentos, en tanto potenciales probadores/as tempranos/as de los beneficios del cambio, tecnofobos/as, contradictores/as, continuadores/as, problematizadores/as, adaptadores/as o iconoclastas, no simples consumidores/as, seguidores/as acríticos/as, de prácticas o discursos. 3.2. Sería imperdonable, escatimar esfuerzos, en avanzar hacia soluciones y metodologías de la mirada en 360º, desde el desarrollo humano y presuponiendo la inclusión social, como pasión y labor de todos los días, 24/7. Sería imperdonable, escatimar esfuerzos, en avanzar hacia soluciones y metodologías de la mirada en 360º, al menos para quienes están conscientes de que nadie alcanza a sobrevivir, si pretende lobotomizarse -ensayar la amnesia, el hara kiri de los valores humanísticos y solidarios, canjeados como en casa de empeño o tienda de artículos de segunda mano, por el darwinismo social- apostando al mundo Light, de la supervivencia unidimensional del consumidor/a, del hombre o la mujer sin raices, en un siglo, donde las personas y organizaciones, apuestan a la horizontalidad -de las redes solidarias, interpersonales, comunitarias y virtuales- a una nueva jerarquía de la innovación, la creatividad y la puesta en perspectiva de las múltiples herencias de nuestro pasado y nuestro presente, desde la desburocratizacion y la personalización- máxime si pensamos que ya no somos los niños y niñas de ayer. HOY, gracias a lo ineluctable del ciclo de vida de cada cual y de cada quien, otras y otras rostros, suenos, esperanzas y temores, recorren a los y las ninos/as actuales, en camino o por venir. Con o sin nuestro consentimiento, en algún momento, en que ningún de los y las lectores/as de este texto, probablemente estemos respirando sobre la tierra, ellos y ellas, heredaran este planeta o lo que quede de el. Por eso y solo por eso, HOY dependen -desde su vulnerabilidad, su inocencia o las tinieblas de la ignorancia- del tipo de mano amiga y tendida que alcancemos a construir, con lo que nos queda de salud y vida. Sembrar, tuvo, tiene y tendrá sentido. En parte este testimonio y tributo, a sus desvelos, son los frutos de su particular siembra, lo que pone en evidencia, que algunas semillas, germinan temprano y otras, décadas, siglos o milenios, mas tarde. Sembrar como soñar -en tanto practicas sociales, humanizantes y distintivas de nuestra condición como especie y como comunidad- tiene sentido. El tiempo hábil para decidir acaba, a veces de forma abrupta, por eso dos palabras son clave: AHORA y CUALQUIERA, si apostamos a una democratización y modernización de los hábitos, expectativas, espacios, inversiones, oportunidades, canales, desde el dialogo empoderante o habilitante, con múltiples generaciones habitantes de este planeta, nave y hogar, que es la tierra. La socialización de los recursos para orientarse en problemas con bajo nivel de estructuración, la mirada de conjunto -todo ello hibridado a las lealtades e identidades múltiples- también cuentan, tanto como la

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escucha activa, la velocidad, calidad y contexto, en procesos de descodificación creativa, de volúmenes -cada vez mayores, mas complejos y más veloces- o unidades de información, que demandan discernimiento y la toma de posturas -personales, comunitarias, sectoriales- lo mismo desde el trabajo, la educación continuada, como el ocio. El escenario abigarrado anterior, como caminar en una habitación oscura, en un territorio desconocido, nos obliga a pensar con creatividad, para sobrevivir, al menos, hasta encontrar el interruptor de la bombilla – si es que hay alguna, en tal habitación- algo imposible de lograr, si perdemos de vista, el lugar de los valores y sus mutaciones contemporáneas, en los estilos de vida, en los perfiles de ciudadanía – de inversión, ahorro, participación en la vida comunitaria desde de consumo simbólicodesde los hilos o puentes no siempre visibles, que tejen los vasos comunicantes, que bien pueden desembocar en la sostenibilidad o la extinción, de las normas elementales de convivencia celebrante con la diferencia y la alteridad. Afortunadamente aún estamos a tiempo, para elegir de que lado de la foto, en la historia de la humanidad o la barbarie depredadora -ciclópea, autocentrada, sectaria, insolidaria o cortoplacistaqueremos quedar, para quienes reaccionaron con preocupación, con relación a nuestros posts en el verano (2001), imaginando que la vida y la paz de miles de seres humanos, no era una cuestión atinente a una lista especializada en lectura y escritura -como espacio virtual asambleario o plebiscitario de quienes se dedican al cultivo de la literatura y la lectura- como el espacio virtual [Abedecario], sino un tema ‘off Topic’, el tiempo, los costos, las victimas, el horror y la victimización de la verdad, para la entronizacion sucesiva de la opacidad y la mentira, en la dilucidación de lo que realmente estuvo en todo tiempo en juego alli, nos han dado la razon, de que la calidad de humanista, no es una nota de glamour, cuando la vida, la autorrealizacion y la libertad, tanto propia como del otro: no estan en juego, que se otorga a quien emborrona cuartillas; sino una identificación no resentida, sino amorosa, con quien (es) sufre(n), por el solo hecho de ser seres humanos, lo demas es un deleite, narcisista y ensimismado, en el vacuidad del premio, el flash mediatico o la construccion de carreras de espalda a la comunidad donde se vive: la tierra, no solo las minucias chismograficas o farandulerias, para canibalizar a sus colegas y con ello, postergando o anulando sus aportes imaginales al interés colectivo. Ahora que ‘la película’ va muy avanzada en el casino global -de los capitales golondrina y las mascaras han caído al termino del baile de carnaval- esperamos, por esta vez, se observe que no eran infundados -ni nuestros temores, ni desmesurada nuestra reacción reflexiva- ahora cuando, otra pesadilla anuncia el interés de colocar nuevamente en el altar de los señores de la guerra otra generación de imberbes, los escenarios, los nombres, los mapas cambian, mas no así, el viejo conflicto Eros y Tánatos. Hoy como ayer, nos quedamos, aunque sea considerada herejía, con “Eros y Civilización”, conscientes además de que no existe una batalla final contra el odio, la muerte y la intolerancia: las maquinas de reciclaje no cesan, en la factoría de los disfraces, contra la alegría, la libertad o la democracia, en el buen sentido de dicho termino, es decir, obra de creación colectiva sin opiniones o contribuciones ausentes, al mejor gusto de maestros como Enrique Buenaventura o Sergio Arrau. 3.3. Nada es bueno, ni malo en su conjunto, aferrarse a la conocido, fue lo que condujo a los dinosaurios, a interrumpir, su merienda y arrojarse abruptamente a la extinción, hasta el sol de hoy. Nada es bueno, ni malo en su conjunto, aferrarse a la conocido, fue lo que condujo a los dinosaurios, a interrumpir, su merienda y arrojarse abruptamente a la extincion, hasta el sol de hoy. Es tiempo no solo de aprender, sino también de desaprender, el que sueña con una palanca que ponga la historia en reversa -como en el lugar de la voluntad y la individualidad, en evitar que tales pesadillas, florezcan en la tierra- hacia paisajes bucólicos y pastoriles, de la primera mitad de los siglos XIX y XX, ha equivocado, la sala de la película que se proyecta, en nuestro hoy-aquí y ahora. El éxito de los luditas, fue efímero y parcial, sólo retraso la agonía –además de hacerles perder oportunidades de reinventarse y participar, en el cambio mismo, como coprotagonistas- de un mundo y modo de hacer las cosas, moribundo -herido de muerte por la realidad y sus veleidades- aunque por siglos había sido el único modo de la acumulación de prestigio, fortuna, poder, autorrealización, símbolos y autoestima.

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Casi nadie echa de menos los dinosaurios, pese a que existen en la tierra, ninos/as y ancianos/as de todas las edades, dependiendo de cómo se posicionen frente a las novedades o los paradigmas que emergen. Sobre otros escenarios colaborativos de aprendizaje, no han variado nuestras posturas en comunidades virtuales, desde el ensayo “El eslabón perdido…” -excepto en lo relativo a la versatilidad y profundidad para los mismos perfiles sugeridos allí, en los escenarios emergentes, de la Internet o web 2.0- con la pequeña diferencia de que en aquel momento, se trataba de intuiciones de autor, pero con tal información, seguimos experimentando, en el networking, alcanzando a construir una sub-comunidad en neurona.com, que al cabo de 120 horas de labor (Diciembre, 2004-Abril, 2005), culminó con un núcleo emergente de interés que inicio en 7,001 personas en sectores afines, y al momento de presentar el presente documento (Primavera, 2008), ya excede los 330 mil individuos, con un crecimiento de mas de 3,000 nuevos interesados en estos temas, cada 30 días. El tiempo y sus vientos, nos ha dado la razón: el marketing social puede hacer la diferencia, en la circulación y consumo de contenidos, tanto como en la proyección de iniciativas autogestionarias para organizaciones -lucrativas o no lucrativas- que se van quedando sin combustible para dar el siguiente salto en su ciclo de vida: entre quienes -la necesidad, la complejidad de los escenarios y la velocidad en que se mueve el telón de fondo y a veces el entarimado- obliga a escuchar múltiples aproximaciones. En el mundo de las ideas, las personas y organizaciones, como quien lanza una botella al mar con un mensaje proponen -a veces con la incerteza, el escepticismo o desazón que dan los sueños truncos, los golpes de la vida- como quien clama en el desierto, pero a diferencia del caso de Antón de Montesinos, si lo hacen en el ciberespacio, dado el carácter acumulativo de la Internet, pero también a su naturaleza convergente y multimedial, es posible, que si no son profetas en su propia tierra, otra persona, se siente a observar, los colores, las rutas o los estilos de un pensamiento, que intenta estar y ser alerta, utilizando tales acercamientos, para mejorar la calidad, la velocidad o las estrategias en sentido general de lo que ya, de manera independiente, viene haciendo, sonando, proponiendo ejecutando, en las antípodas de la tierra. Participar en tales aventuras, arriesgadas, en la medida en que implican invertir esfuerzos, en cuestiones que sólo, la mayoría de las veces tienen un beneficio o retorno de tipo social, gerencial, cultural o político –esto también en el buen sentido, es decir, como enriquecimiento de los servicios públicos o destinados a la sociedad en su conjunto- de intentar ayudar a la juventud a convertirse, en todas las edades en sujeto erguido, como sostenía recientemente una analista mexicano, al abordar las relaciones entre sociedad y adolescencia. Seguimos apostando a la estimulación temprana, con este tipo de iniciativas -lo mismo de padres, madres, tutores, educadores/as, lideres comunitarios, como ninos/as y jóvenes- en el entendido de que mientras mayores y mejores sean los estímulos -a los cuales exponemos a las generaciones emergentesmas amplios serán sus horizontes, para incubar ideas o propuestas orientados a la prosperidad, la libertad, la criticidad, la fraternidad o la orientación vocacional, personal, colectiva o generacional, para sobrevivir, reinventándonos -como individuos, sistema de producción y modelo de desarrollo, basándonos en valores y principios, aceptados y ampliamente difundidos en la comunidad internacional, frente a las amenazas y chantajes, de los duendes de la barbarie y la intolerancia- en un ‘mundo sin reglas’ como el actual, con sus los entornos socio-técnicos e interdependientes y pese a lo paradojal de la vida cotidianidad: favorables al diálogo, la solidaridad y la cooperación -generacional y transgeneracional, intra y trans disciplinar- en el escenario público y privado -presencial, semi-presencial y virtual- interpersonal, interorganizacional, interagencial- de convivencia, para consumidores/as, ciudadanos/as, como stakeholders, desde la multiculturalidad y la multilateralidad, no discriminada, ni discriminante. 3.4. El aislamiento, el autocentramiento, el etnocentrismo, el olvido de la riqueza de nuestros múltiples acervos, como género humano, no nos ha conducido a un planeta de seguridad, libertad, institucionalidad y transparencia. El aislamiento, el autocentramiento, el etnocentrismo, el olvido de la riqueza de nuestros múltiples acervos, como género humano, no nos ha conducido a un planeta de seguridad, libertad, institucionalidad y transparencia.

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Intentar algún nivel de claridad, para despejar la bruma en los escenarios y posibilidades -de la gerencia, el diseño de políticas- desde la diversidad de la introspección y las subjetividades activas, desde la analogía, el ejemplo, facilita un mirarse en el espejo de otras vidas e historias de personas, que como todos y todas, no tienen forma de escaparse de una etapa de asombro, curiosidad o descubrimiento, desde la infancia y juventud, lo mismo como miembros de la familia, como ciudadanos/as, que en la vida lúdica o laboral. Como hace veinte y cuatro años atras, nos siguen importando los entornos -formales e informales de aprendizaje, de participación, de producción, circulación y consumo- del tiempo de ocio, como esfera esencial, para la prevención de la conducta antisocial, las violencias, los prejuicios y la capacidad de cada uno lograr orientarse, en las elecciones personales, de sus modos de ser, con y en el mundo, sin dejar de convivir, valorar y apostar, por el juego en equipo, desde estrategias ganar-ganar, con el otro/a. La vida no tiene por que ser chata, banal, estúpida, violenta, aburrida o triste, pero como decía hace varias semanas, una amiga en lacoctelera.com:” Las oportunidades, hay que ayudarlas, provocarlas”, pero tal complicidad -sinérgica y del juego en equipos- es tarea, deber y placer, de todas las generaciones vivas y por nacer en la tierra, no solo de partidos políticos, grandes corporaciones, sino de la sociedades en su conjunto. Apena, porque nos empobrece, que cada cambio de administración el desempleo cambie de manos, en los gobiernos, las municipalidades, al tiempo que la otra mitad de la sociedad se sienta a apostar, con los magos de la tribu, al fracaso de las iniciativas, innovadoras, propositivas, capaces de articularse, con miradas de prosperidad e institucionalidad, a mediano y largo plazo, haciendo mas frágiles la puesta en vigencia de los valores democráticos y humanísticos, desde la descalificación o el insulto, ruidos en el sistema, en el proceso comunicativo, que en muy poco favorece el entendimiento, la prosperidad, como la pedagogía del ejemplo, en las generaciones emergentes, restando a tales liderazgos la calidad moral, para normar, retroalimentar, disciplinar u organizar, las sociedades -desde una perspectiva del pensar y actuar democrático, optando por lo estratégico- saliendo de la enredadera de la coyuntura, hacia una cosmovisión científica del mundo. Quizás en la vida de las instituciones, como en los planes de carrera individuales, sea este momento de conmemoración aniversaria, oportunidad, en la conformación de los liderazgos -como polos dinámicos de concurrencia lo ecuménico, la centralidad de la cultura y la investigación o gestión educativas- la cobertura de los servicios, facilidades, oportunidades, medios e iniciativas, a favor de todas y todos, en cualquier lugar, la cultura de la tolerancia y la convivencia con la diversidad, es una garantía de la autoperfectibilidad de la sociedad, en sí misma, por ende un beneficio, para cualquier ser humano, vivo o por venir a vivir en la tierra: es tiempo de un replanteo de las utopías colectivas, desde la imaginación y el servicio, lo mismo en el trabajo, las organizaciones, las relaciones de los ciudadanos/as con los medios, como en la procura del enriquecimiento o diversificación de las opciones - recursos, canales de retroalimentación y participación horizontal- en la oferta, demanda, consumo, control, gestión y promoción de alcances e iniciativas propositivas inéditas, en los ámbitos, tanto laboral, económico, cultural, educativo, como del tiempo de ocio, accesibles para la apropiación y usos con sentido de las NTICs, en beneficio de la totalidad de los grupos de edad, genero, lugar de residencia, status migratorio, ocupacional, sanitario, preferencias o nivel de minusvalía. Casi todo es reversible, si se ponen ganas, pasión, se cuenta con las herramientas y el apoyo del diálogo multigeneracional y plurilocalizado… el tiempo se ha convertido en un bien no renovable, las historias y proyectos personales, el ciclo biológico en si nos impide, irnos adelante o hacia atrás a voluntad, teniendo hoy 12 años de edad, mañana, 72, y luego regresar a los 20. Quizás algún día sea posible, tales opciones sean factibles, pero en la actualidad, no conocemos tal flexibilidad, por lo que una hora, un minuto, un día perdido, es una pérdida neta, en el proyecto personal o institucional, de actuación, lo mismo en la esfera publica como la privada. Pensar, lo posible y lo que en un determinado momento parece imposible, nos pone frente a frente con la expresión:”la necesidad es la madre de la invención y el ingenio”. Casi todos los problemas pueden tener múltiples respuestas, pero en este caso también, el punto de vista, los insumos que se hacen concurrir en cualquier proceso de destrucción creativa, pueden marcar la diferencia, entre un output, mediocre, excelente, pésimo o de clase mundial.

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Actuar en equipos, multipropósito- desde los distintos roles y estrategias de los stakeholders, es una de las formas de no tener que adquirir todos los insumos concurrentes, repitiendo los esquemas de la invención en antigüedad, pero también un mecanismo iniciativo, entre aspirantes, aprendices, principiantes, aficionados, profesionales y docentes de tales actividades, facilitando los enfoques colaborativo, de tipo permanentes o desde la calidad de freelance, consultores, animadores, gestores o soportes de la logística de una o varias disciplinas, en la trama local-local, local-regional, local-nacional, o bien, desde los acercamientos de cooperación, coproducciones o generación de soluciones en la oferta de satisfactores y experiencias con: fondos públicos, privados, cooperativos, de las organizaciones de la sociedad civil, de alianzas o coproducciones con los socios interregionales o interagenciales, o mixtos; para enriquecer o diversificar, los sistemas de entrega, canales de distribución, enseñanza, promoción, participación, tanto de los connacionales, como de los migrantes internacionales de retorno, los turistas, como de las comunidades asociadas al proceso diaspórico y sus respectivas áreas de influencia en las sociedades huésped-estudio, trabajo, recreación y afinesDesde fines de los 70s, ya Foucault, identificaba la crisis de los roles autorales, como fueron conocidos desde inicios de la modernidad hasta dicha década, constituyéndose en un precursor de lo que en la actualidad, desde la obra en colectivo, encarnan desde la polifonía y niveles asimétricos de expertise, los wikis, los blogs, las licencias creative commons, el copy left o GNU. La complejidad alcanzada por la producción, circulación y consumo de los procesos, bienes, servicios de las industrias culturales y creativas, el potencial de alianza, para la financiación, la asistencia técnica, transferencia de know how, con otras unidades productivas, como las MyPEs, que tienen un largo trecho ganado en el caso de Republica Dominicana por ejemplo, gracias a la gerencia visionaria de Fondomicro, con la Universidad del Estado de Michigan -en la sistematización, cuantificación y diseño de perfiles del sector y sus subsectores, varios de los cuales, están también feminizados- hace deseable, el jugar en equipos, lo mismo que las exigencias de la recepción y los infinitos usos, que sobre los procesos, bienes y servicios, de la actividad de las industrias culturales y creativas, hace la población, tanto urbana, como rural. Muchos paises no industrializados carecen de estadísticas o cualquier otro soporte confiable a las decisiones, tanto en lo demográfico, como lo psicográfico, amen de las dificultades para conciliar, agendas, estilos de vida, sentido de la administración del tiempo, la gestión de tiempo y noción de proyecto y cosmovisiones, entre la comunidad de creadores/as, en la interlocución con el resto de los stakeholders: en tales nudos de las relaciones, todos salen perjudicados, reduciéndose sus impactos, tanto simbólicos, como económicos. El problema en muchos casos viene de muy lejos, desde los procesos formativos, de la primera juventud, donde tecnofobia y humanismo, como desconexión de los aspectos de la pre y la postproducción de iniciativas simbolizadoras, prescinden o fingen prescindir de la asistencia o concurrencia con practicas, que agregan sentido de continuidad y valor a los emprendimientos, desde estrategias ganar-ganar -como la administración de proyectos, el marketing, los servicios legales, la facilitación desde el Ministerio de Asuntos Exteriores- a falta de un órgano Ministerial de Comercio Exterior -capaz de suplir inteligencia de mercados e I+D, como responsabilidad insoslayable del Estadoal mismo tiempo que las dificultades, que poseen los servicios y productos de este tipo de unidades productivas, sobre todo por sus demandas de espacios, para movilizar audiencias masivas -en los casos de la danza, el teatro, el cine, el video- a partir de una capilaridad o canales de distribución, que en el ámbito micro, de los locutorios públicos o telecentros, ha comenzado a resolverse en la ultima década, sobre todo en el ultimo ano, cuando se opto por la tecnología wi max, como elemento para la inclusión social de la población rural y otras áreas de difícil acceso, de escaso interés para el mercado de las telecomunicaciones, pero claves, en la cohesión del tejido comunitario, de regiones y municipios. Si la información se ha vuelto un elemento tan cardinal en la supervivencia material y espiritual, hasta el punto de hablarse de info-pobreza, la coordinación de acciones para que desde el punto de vista de la memoria colectiva, la visibilidad de lo propio en los circuitos simbólicos globales, no puede ser tema, ni presupuesto de un solo ministerio, el órgano regulador – INDOTEL, en República Dominicana, por ejemplo- sino que otros ministerios, tienen que aportar know how, contenidos, prioridades y canales temáticos, para evitar el dispendio o la duplicidad de funciones, sin dejar de fortalecer este tipo de tarea, que no puede, no debe, ni tiene por qué ser confinada, en exclusiva al Estado.

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La magnitud de los problemas de la invisibilidad -o la baja representación, o la representación desproporcional, de los distintos continentes, lenguas, culturas en la Internet- a partir de productos, contenidos, servicios, procesos -de interacción, promoción, almacenamiento, distribución, consumo, retroalimentación- locales, dentro de la lógica de virtualización de ciudades, defensa de las múltiples herencias, de los paises del Caribe, América Latina e Iberoamérica, no es solo un tema de la agenda publica; sino que debería movilizar a la sociedad en su conjunto, a favor de la diversidad, lo mismo que en lo que respecta, a las traducciones, las plataformas, los contenidos, como a las facilidades para impulsar, las exportaciones -como el mercado domestico- desde el comercio electrónico: elemento que choca con la tecnofobia, de agentes de desarrollo clave -para tender puentes, entre los stakeholders- los y las humanistas. Peor aún, lo señalado anteriormente, es solo un primer paso de una aventura mas compleja: la necesidad de alianzas entre disenadores/as web y productores/as de contenidos multimediales, en tal ‘asignatura pendiente’, en gran parte del mundo no industrial, tomando en consideración, que ‘estar en línea’, con un espacio, sino obtiene la atención, el trafico, la demanda de las audiencias, es como colocar una valla o cartel, en una carretera, por la que no circula nadie, ni a pie, ni en vehículos. El tríptico anterior, como unidad mínima de interacción creativa, genera bastantes tensiones, comunicativas y de enfoque de proyectos, entre gentes que proceden, por un lado de las ciencias jurídicas, económicas o administrativas; mientras que otros de los concurrentes, en esa misma unidad productiva, han sido formados por las actividades de las facultades de humanidades y finalmente, se encuentra el personal, del sector tecnológico o informacional. Esperamos que en el corto plazo -a medida que se popularicen las opciones de la Internet o web 2.0- se robustezcan las opciones de facilitación, para de hacer de cada estación de trabajo o PC, un canal de televisión, una radio y una revista, a medida de las preocupaciones de cada organización o autor/a, en el diálogo sobre los temas de una agenda para el desarrollo humano, desde la centralidad de la cultura, la inversión y los aprendizajes colaborativos, construida liderado con, desde y para la sociedad, en su necesidad de alianzas entre diseñadores/as web, productores/as de contenidos multimediales, en tal ‘asignatura pendiente’, en gran parte del mundo no industrial, tomando en consideración, que estar en línea, con un espacio virtual, sino obtiene la atención, el trafico, la demanda de las audiencias, es como colocar una valla o cartel, en una carretera, por la que no circula nadie, ni a pie, ni en vehículos. La información y sus flujos, como insumo clave – como retroalimentación, en iniciativas orientadas a la visibilidad del patrimonio, tangible e intangible de una localidad, municipio, región, nación o continente- como factor de la inclusión social y el desarrollo humano, además en la totalidad de agencias e iniciativas, del sector público- tiene disponible, ser veraz, estar actualizada, facilitar que pueda ser desagregable customizable - flexible, multiformato y multiplataforma- -para tomar decisiones en pequeñas comunidades- esencialmente en coordinación de sus órganos descentralizados y las municipalidades, como en ministerios creativos concurrentes -en los cuales la información se hace presente, para los distintos stakeholders, se agiliza, se problematiza o complejiza, se preserva y promueve- se constituye, en la actualidad, una suerte de alfombra, sobre la cual levantar los cimientos, lo mismo de los procesos de toma de decisión, como de la producción de conocimientos. La realidad tradicional del estado-nación -su monilitismo, su uniformidad marcial e incolora, en las identidades, de triste recordación desde fines del siglo XIX, hasta fines del siglo XX- hoy, han venido transformándose desde fines de los anos 70s, en un semillero, de intereses sociales difusos- redes, afinidades, etnias, lenguas y culturas- obliterados, cuando se apostaba, la defensa de adscripciones hegemónicas, desde nociones nonacentistas y dicotómicas en lealtades e identidades -como patria, cultura, patrimonio- donde las y los más pobres, las y los menos escolarizados, como los representantes del pensamiento o inteligencia emocional, lateral o divergente, salieron siempre perjudicados/as, en tales encuentros o intercambios. 4. No todo el equipaje que trajimos y heredamos del siglo XX, nos ayudará a resolver los problemas actuales de la convivencia y la polifonía de las culturas y las identidades, en el siglo XXI. Hoy la última palabra sobre cualquier cosa - en una vecindad, municipio o región- obliga a volver a consultar, conversar, documentarse, puesto que no todo el equipaje que trajimos del siglo XX, tiene encanto, validez o pertinencia, a la hora de franquear no solo la barrera o distancia temporal, sino también espacial, gnoseológica, lúdica y simbólica.

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Hoy, los proyectos cuando nacen, nos dejan mirar la imposibilidad de remitirnos a la autarquía medieval, para -afrontar de manera informada y responsable- las oportunidades -enseñanzas, desafíos, amenazas, esperanzas, placeres, alcances o limites- de lo conocido, en relación a una realidad, cualquiera que esta sea, cuando además de comprenderla, se desea ayudar a transformarla, a favor del bienestar, la participación y la retroalimentación, de la totalidad de la población. La realidad como un monolito, heredado del despotismo ilustrado, las democraduras o las dictaduras, hoy, se han hecho mas porosa que un queso: se hace sentir, la polifonía, las voces propias y también el peso de aprender a confiar en extraños/as, como aliados, amigos, al momento de acometer iniciativas -de distinto tamaño y nivel de complejidad- a condición de que en sus prácticas -más que en sus discursos- exista una plataforma de valores, democráticos y humanísticos, compartidos, en fertilización cruzada y constante, sinergizándose entre sí, facilitando dinámicas apropiatorias, con el ‘efecto bola de nieve’, derrama o cascada, como pivote rizomático, hacia nuevos estadios de libertad, prosperidad, tolerancia, transparencia y participación horizontal, 24/7, en una sociedad abierta e interdependiente, a escala local, regional y global . En cierta medida, si bien ahora más personas pueden participar, subsiste la brecha digital -como resultado de las brechas, socio-económicas, socio-educativas, socio-culturales, anteriores- luego de liberarnos, como humanidad de la dogmática -o los agentes del monopolio de la verdad- que simultáneamente, son los mismo que como el soberano, detentaban el derecho a mentir, desde sus maquinas o factorías de la producción de verdades acomodaticias o la manufactura de consensos, a partir de comisiones de notables, como vigilantes del funcionamiento de organizaciones e instituciones del sistema democrático y multilateral, en el siglo XXI. En parte, la importancia estratégica de las alianzas entre ciudadanos y medios de comunicación – con fines de inclusión social y desarrollo humano- para la educación, la recreación, los derechos humanos y en particularmente el nuevo marco regulatorio del derecho a la información- a favor simultáneamente de la transparencia de la acción publica, como del respeto de derechos de privacidad e intimidad de los ciudadanos/as- dibujan una frontera: la cual facilita distinguir una sociedad pluralista -fundada en división de poderes, constitucionalidad, balances y contrapesos- de melancolías autoritarias, autocráticas, proto o prototalitarias, en sus intentos de superar la personalización, los narcisismos de los órganos directivos o los liderazgos -en espacios oportunos, en la discrecionalidad y mega concentración de poderes, recursos o facilitar el dirigismo o el verticalismo, en los medios de formación de la opinión pública- o lo que es lo mismo, el cierre inconsulto, de la oportunidad -desde el debate, libre fundado en evidencias o hechos - no en estereotipos, caricaturas, insultos, prejuicios o dogmas capillistas, arbitrarioscomo oportunidad de las personas, para cambiar el error por la verdad, desde el diálogo, la interrogación, la persuasión o la reflexión, desde y con el otro/a. Persistir -desde la resistencia al cambio- en cerrar los ojos a las nuevas realidades, difícilmente permita que el espíritu emprendedor, se desarrolle. Tal elemento que en tiempos de globalización y transición hacia la sociedad de la información, la comunicación y el conocimiento (SICC) podría resultar fatal, para las expectativas -de participación, prosperidad o innovación- por parte, de las fuerzas creativas o las nuevas ideas, para la mejora continua (kayzen) de los procesos, las personas, las organizaciones, los productos, los servicios, los liderazgos y las economías, lo mismo en una familia, una aldea rural, una región, una nación o un continente. Las visiones del disciplinamiento, como en la cadena de montaje fordista y del liderazgo tradicional-que piensa, analiza, planea y ordena- ante una masa de peones u operarios/as, quienes escuchan, obedecen, ejecutan- muchas veces sin pensar, con detenimiento en las implicaciones de sus actos, para la calidad y la velocidad del producto final- difícilmente puedan facultar o empoderar -un alumno, un empleado, una asamblea comunal en una junta de vecinos- para que realice una contribución significativa, en el ahorro de tiempo, esfuerzo, evite desperdiciar o retrabajar, con sus subsiguientes, incrementos de los costos por concepto de: insumos, insatisfacciones o devoluciones. La pervivencia de tales soluciones en el sistema productivo, conduce a las ‘empresas tontas’ o lo que es lo mismo, a ofertas sin ningún futuro, máxime cuando ya nadie es cliente o consumidor cautivo, de nadie, en ninguna cosa de la vida. Difícilmente se pueda superar tal umbral, a no ser con una alianza de mediano y largo aliento con los medios de comunicación -considerando que la media de escolaridad, esta por debajo de 6to grado de educación primaria en paises como, República Dominicana- en el caso de los

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cambios en el contexto, para adecuar el sistema educativo a las nuevas exigencias del mundo global y regional, desde el Primer Plan Decenal de Educación (1992), a principios del siglo XXI. Hoy, los paises, como las personas, comunidades o familias, no pueden darse el lujo de esperar décadas, para asumir, desde un debate transparente y democrático, qué hacer con sus ciudadanos/as, para participar en la vida cívica, socio-cultural y económica de sus respectivas comunidades, a escala planetaria. La antigua ley de educación, heredada del Congreso Trujillista, tuvo una vigencia de casi dos generaciones, en Republica Dominicana; en cambio, pero ya para mediados de los noventas, se sentía añejo, el Primer Plan Decenal de Educación, como lo puso de manifiesto la Evaluación a Medio Termino de dicho recurso para organizar un sentido y perfil, en los distintos niveles y modalidades, del sistema escolar. 4.1. El proteccionismo, como la sustitución de importaciones, han muerto: el endodesarrollo hoy procede de otras fuentes. El proteccionismo, como la sustitución de importaciones, han muerto, el endodesarrollo hoy procede de otras fuentes> El ahorro de divisas, como la generación de fondos frescos, ahora dependen de la inversión en las personas y sus capacidades, pero no solo eso: también en el liderazgo, que escucha y se considera parte de un equipo- el mejor de los cuales es aquel donde interactúan y juegan todos los actores en uso de razón, no sólo los adultos/as- no un faro, en una ensenada, rodeado de lobreguez. Contar con el otro/a, es la principal garantía de que los errores se detecten a tiempo, pero además de que todos y todas, sepamos que hemos elegido, el mejor de los caminos, no el primero, que nos llego a la mente, tomando en consideración de que los perjuicios y riesgos para la supervivencia, pueden ser de distintos tipos -y de que los niveles de especialización, formación, información, retroalimentación, interés vocacional y preocupación, por un determinado tema- se encuentran desigualmente repartidos, entre la totalidad de la población de una escuela, de un barrio, un municipio, una región o bien, en toda la tierra. Dialogar es importante, sobre todo para explorar paisajes socio-técnicos o rumbos desconocidos, en los bloques de integración y cooperación, de la humanidad. De cualquier persona puede aprenderse o no, si se está alerta, a los tumbos del mundo. Las visiones, del orden, de la respuesta única, como quien llena un examen de falso y verdadero, que ve el mundo blanco o negro, olvida la diversidad de la escala de los grises, las hibridaciones e interpenetraciones disruptivas, para los esquemas y certidumbres, con que fuimos educados en el siglo XX, en un instante, a muchos miles de kilómetros de distancia, pueden ocurrir cambios, que afecten nuestra paz, nuestro estilo de vida, en un tris. Las construcciones del pensamiento único, heredadas de pasados y momentos históricos -de los cuales pocas personas en su sano juicio, tienen por que sentirse orgullosas- NO nos ayudaran a tejer los medios de vida, preservación, enriquecimiento y proyección positiva del patrimonio, tangible e intangible, en el tiempo presente, en ningún lugar del planeta, si tal proceso se desea, desde la inclusión social y la sostenibilidad. La autosuficiencia pequeño-burguesa, es a los problemas del mundo actual, tan irracional, empobrecedora e improductiva, como si despertáramos un piloto de la primera Guerra Mundial y -sin ningún reciclaje de sus competencias o familiaridad con tal tablero de instrumentos- le exigiéramos que levantara el vuelo en una aeronave manufacturada en 1990, luego de un periodo de inactividad de su mente, de su cuerpo, de la ausencia de acumulación de pequeñas actualizaciones o modificaciones adaptativas, en todos los modelos intermedios, entre su ultimo vuelo, entre 1914-1918: faltarían muchas piezas en tal rompecabezas, para que no terminara en accidente, puesto que si bien esta persona, estaba calificada, en su momento, para volar, no lo estaba al desconocer qué ocurrió en la industria aeronáutica, por mas de dos generaciones, período en el cual, tal sector de la economía, no se clausuró -para esperar que nuestro ‘bello durmiente’, despertara- sino que siguió sus pasos, para los que se mantuvieron participando ininterrumpidamente, en el tema.

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Como cualquier otro/a pionero/a, su lugar sólo puede estar en uno de los siguientes posicionamientos: volver a estudiar, sobre el tema y ocupación; pedir su jubilación; el museo; pero si es un suicida, entonces, se obstinara, no en ir de copiloto, sino de dirigir tal vuelo, que no culminara, sino poniendo en riesgo su vida, como de quienes le acompañen. Ese es el caso de la tecnofobia o el analfabetismo funcional, la discrepancia en el proceso de reajuste, entre lo recibido como insumo y el tipo de output, que es posible proporcionar, cuando no se toma en consideración, los cambios en los contextos; o cuando se toman, referentes que están pasados de viabilidad en su vida útil, en la parábola de su uso, sin riesgos. Es posible consumir un alimento enlatado vencido y no morir o no enfermarse, pero los riesgos son altos. No obstante, existen otros aprendizajes no instrumentales, que no tienen fecha de vencimiento, como la adquisición o desarrollo de valores o principios, en un mundo que tiende a relativizarlo o ponerle precio a todo - “la dignidad no da dividendos”, como dice Aute en “Tiempos Perros”Entonces, las personas tienen hoy multiples canales para cristalizar su oportunidad, de elegir, qué es lo que mas valoran - lo que mas estiman como valioso, del trayecto, del viaje, de la experiencia del vivir- el ser o el tener, el vivir con autenticidad -o el parecer, el simular, el presumir- hipotecando su libertad y en cierto modo su dignidad propias; o bien, si se puede llegar a acrisolar, un poco de todo, como hace la mayoría de los pragmaticos, cuando aprenden a “nadar y guardar la ropa”, mas allá de los desencantos o las décadas perdidas. Si lo anterior, parece desmesurado y desconsiderado, lo es más cuando le pedimos a un niño de 5 años que resuelva unas ecuaciones cuadráticas, de algebra: así de abusivas son en ocasiones, las reacciones y exigencias de los adultos/as, con relación a los ninos y los jóvenes, dentro y fuera de los entornos de aprendizaje. La esperanza económica, de visibilidad, la proyección de un modelo de desarrollo y reconversión del aparato productivo, como de fortalecer los vínculos identitarios – en las nacionalidades ubicuas, hibridas y sus descendientes- desde los procesos, los bienes, los servicios y los productos étnicos o nostálgicos, dentro de los cuales se ubica no solo el universo simbólico de la gastronomía, las infusiones, la medicina y saberes tradicionales, sino otras expresiones orgánicas de las industrias creativas y culturales. Desde las potencialidades de la sociedad-huésped y su economía, aquel mundo transhumante –hábil para el negocio de la trata de personas, la esclavitud o la semiesclavitud- amen de los niveles de invisibilidad estadística, facilita el doble estándar, en las fronteras -precisamente por quienes mantienen a flote la economía, con tales brazos, piernas o cerebros, de bajo costo- de sombras cruzando fronteras, con y sin documentos, azuzado por la necesidad, tal y como se puede apreciar en la película “Un día sin Inmigrantes”. Evidentemente la contribución a la economía local –desde el lugar (es) donde viven, estudian, trabajan- como consumidores/as, no suelen ser elementos a ser resaltados, ni en el caso de los inmigrantes internacionales -ya sea en su éxodo o exilio económico, educativo o cultural- pero mucho menos, en lugares, donde se presentan crisis humanitarias, como los flujos de desplazados, refugiados, exiliados, en los casos de siniestros, cataclismos naturales o zonas en conflicto, donde verdaderas avalanchas humanas, crean problemas de absorción de la mano de obra, sanitarios, alimentarios, demandas insatisfechas -y presiones nuevas- sobre la cobertura de los servicios públicos nacionales, regionales y municipales, al tiempo que sectores- por lo regular, los mismos que les emplean, para su lucro privado- enarbolan los añejos nacionalismos; o bien, las modalidades mas contemporáneas, del sentimiento anti-inmigrante. De no existir tal demanda de inserción laboral, para tal mano de obra, o de estar en la sociedad huésped, en iguales o peores condiciones, que en el territorio país de origen, el flujo migrante cesaría, dando paso a sociedades uniformes, etno-culturalmente hablando, pero también frenaría, la economía y la acumulación de capitales, en sectores tanto urbanos como rurales, dada la resistencia tradicional a favorecer salarios mínimos adecuados, capaces de atraer a la mano de obra nacional, hacia empleos o labores, incomodas, insalubres, peligrosas, de bajo status o reconocimiento público, elemento que en algunos lugares del mundo, se encuentra limitada por el envejecimiento progresivo de las poblaciones, la baja tasa de natalidad o la indisposición por otros factores de los propios nacionales, particularmente para el trabajo manual o la demanda de destrezas de agilidad, física.

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Las anteriores son realidades que aun la automatización, no ha logrado satisfacer, a cabalidad, para las sociedades industriales o postindustriales, máxime, cuando una parte notoria del valor agregado en los servicios descansa, en la capacidad de interacción, con un operador/a humano – la personalización o customización- en determinados servicios, lo mismo en la preventa, la negociación de una venta, las garantías y la postventa. El tercer mundo, no invento tal escenario, ni tal contradicción, ni en el estilo de vida, ni en la sensación de la muchedumbre solitaria, en espacios atestados de personas, ni la neurosis del domingo, ni el aburrimiento, lo que si podemos hacer, es desde nuestro patrimonio, auto motivación y estilo de vida, es contribuir a ayudar a resolverlo, dentro o fuera de nuestras fronteras. El anterior luce como un círculo, sin fin, un círculo vicioso, irreversible, dejando de lado el desgarramiento psíquico -y el choque cultural, en el proceso de inmersión en una cultura y sociedadhuésped, derivada tal decisión limite, observable incluso en puertos y aeropuertos, en el caso de los emigrantes internacionales, en flujos regulares: dado que nadie quiere irse de su hogar, si puede evitarlo, diferirlo –conjurar o exorcizar, tal posibilidad- aunque en ocasiones, sólo queda esa opción, comprendiendo un interregno suicida -como los viajes en frágiles embarcaciones, por el Canal de la Mona, de República Dominicana hacia Puerto Rico- para variar en la direccionalidad de tales flujos, que a principios del siglo XX, eran de Puerto Rico hacia la Santo Domingo. 4.2. De los flujos migratorios, los conflictos identitarios y el universo de la convivencia en sociedades multiculturales y ubicuas. De los flujos migratorios de Puerto Rico hacia República Dominicana, pese al rechazo inicial -a inmigrantes, ‘cocolos’, puertorriqueños, árabes, orientales, checos o judíos- por parte de una población, desde la base de la sociedad, como por los medios de comunicación -instrumentalizados por los grupos de poder económico y político, orientados hacia audiencias, con escasa o ninguna escolaridad, o contacto con el exterior, a principios del siglo XX- bajo la batuta de la propaganda estipidizante y sistemática -y los discursos hegemónicos, etnocéntricos y racistas de la dictadura- la administración del tiempo, la voluntad y la creatividad individuales -como las redes interétnicas solidarias- se encargaron de demostrar, en el caso dominicano -en ramas o sectores como el comercio, la industria, la transferencia de experiencias, buenas practicas, las profesiones liberales y know how- que la imaginación de tales inmigrantes y sus descendientes, se constituyó en una oportunidad para renovar el liderazgo, los medios de generación de riqueza o enriquecimiento simbólico de la dominicanidad-caribeñidad, siendo uno de los frutos positivos de tales intercambios -en el patrimonio intangible-nos quedó el poeta Pedro Mir, por citar sólo un ejemplo. Siendo el mismo, uno de los gérmenes y pilares de una nacionalidad o ciudadanía global- la dominicanidad democrática, humanística y liberal- en su ubicuidad, como buena parte de las generaciones, de niños, niñas, jóvenes y adultos (1844-1980s), en República Dominicana, el Caribe, América Latina, como el llamado Tercer Mundo. Hoy, por tanto, no debe sorprender que el merengue, la bachata, como parte de los imaginarios, de la actitud frente a la vida de las y los inmigrantes caribeños latinoamericanos en España, estén tiñendo -de polirritmia, sabor, esperanza y encanto del glocalize- la campaña de formaciones partidarias con vocación de poder, como el PSOE, lo cual implica, en el ámbito simbólico una derrota, a la cosmovisión del odio y la intolerancia, de los skin heads, que asesinaron en Aravaca, a una joven dominicana, como Lucrecia o la joven sudamericana agredida, pocos meses atrás, mientras se desplazaba en un transporte colectivo: los quehaceres, mas que los discursos, ponen en evidencia, que las migraciones, tanto internas como internacionales, como macrotendencias, del proceso de reformulación de la fuerza laboral y sus roles, en el mundo actual, no cesaran, procurar crear marcos regulatorios, para al mismo tiempo que preservar la soberanía de los estados-nación, se preserven la dignidad y derechos de los y las inmigrantes, en tanto seres humanos, de conformidad con la legalidad, legitimidad y complejidad de los intercambios económico-sociales y culturales, en la llamada “aldea global”. Allí, los principios, valores y convenciones de tipo humanitario y solidario, como las contribuciones jurisprudenciales y doctrinarias - emanadas de la acción y reflexión de la comunidad internacional, desde el sistema multilateral, a lo largo de mas de dos generaciones de ciudadanos/as y lideres- orientados al fortalecimiento de la cultura democrática y humanística- en la solución de conflictos de interés y diferencias, valiéndose de los recursos deontológicos y del saber-hacer, acumulado, desde la convivencia pacífica y civilizada- una nueva mentalidad y estrategias ganar-ganar al momento del acercamiento a los temas espinosos del presente, se hacen no sólo deseables, sino imperiosas, en la construcción de la administración publica y su potestad regulatoria de tales flujos en cualquier lugar de la tierra, si creemos ciertamente en las evidencias y agendas, de un mundo interdependiente.

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Las generalizaciones interesadas, el reduccionismo, la desinformación, el odio, la intolerancia, la discrecionalidad, los prejuicios y los estereotipos, no nos ayudan a comprender, el valor de la diversidad etno-cultural y lingüística, en la consolidación de los valores democráticos y humanísticos, en defensa de la vida y la participación de las mayorías - summun de docenas, cientos o miles de minorías identitarias- perfiles -psicográficos, demográficos, hábitos, actividades valoradas, personalidad, posibilidades, preferencias- y estilos de vida - expresos, tácitos, conscientes, inconscientes, saberes, desconocimientos, alegrías, temores- esparcidas sobre la faz de la tierra, en dinamismo y retroalimentación perpetuos, lo mismo desde las agencias de socialización –tradicionales y emergentesen el espacio público, lo mismo que en el ámbito de la intimidad y la privacidad, como expresiones de su dignidad y libertad, de sus valores, creencias, percepciones y prioridades, en su vida material y espiritual, como destinatarios/as y agentes de su propia forja, multidimensionalidad y desarrollo, como seres humanos, en relación y comunicación con el otro/a, ratificando en cada momento de la verdad, en cada intercambio, o encuentro con la adversidad, la esperanza, una oportunidad de aprendizaje, de repensarse y asumir, con imaginación y responsabilidad, la unidad en la diversidad, . La memoria es un proceso de discriminación permanente, por eso en ocasiones olvidamos lo que consideramos innecesario, doloroso o desagradable, pero los registros de tales flujos migratorios existen. El y la emigrante internacional, sobre todo en la primera y segunda generación: brinda a las elites la oportunidad de captar mano de obra barata - subregistrada, invisibilizada, subremuneradaparticularmente en labores como las agrícolas, la industria de construcción, los servicios domésticos o personales, los servicios de escaso valor agregado, esencialmente los llamados empleos basura - “trash jobs”- precisamente aquellos, que los nacionales de un territorio, no desean tomar por considerarlo tontos, malpagados, embrutecedores, rutinarios, o no afines con su estilo de vida moderno. Por todo lo anterior, conservamos viva tanto nuestra alegría, como nuestra esperanza y capacidad propositiva, como intento de seguir -recolectando, preservando, promoviendo o proyectando, acciones, reflexiones y espacios testimoniales- hoy con mas fe, que hace 24 anos, ante estos fragmentos de realidad o la ficción, que propositiva y existencialmente, encarna usted, para crear un mural afectivo y empoderante, dentro y fuera del ciberespacio, con el esfuerzo de múltiples generaciones, pensamientos, disciplinas y orientaciones, para un fresco contemporáneo, de visiones del mundo -frente a la arbitrariedad, la ignorancia, la invisibilidad o el olvido de nuestras múltiples herencias- de cara presentes y futuros socialmente inclusivos, optimizando -desde la mejora continua, en procesos, productos, servicios, liderazgos: la ciudadanía 24/7- la multidimensionalidad de la persona humana -en su infinitud, irrepetibilidad, historicidad, libertad- el trabajo, la auto motivación, la participación y el ocio de tales energías, como contribución a la búsqueda de la consolidación de la democracia participativa -mas allá de las apetencias, los sectarismos, las improvisaciones e irresponsabilidades del liderazgo conocido- para la articulación de planes y modelos de desarrollo humano, empoderantes de tales facultades de la humanidad, con horizontalidad y pluralidad, en el transito de la internalización, vivencialidad y proyección, del talento, la innovación, el cambio organizacional desde valores democráticos y humanísticos, en la vida cotidiana. Seguimos creyendo en la poli estimulación positiva y temprana, en la familia, la infancia y la juventud, con espacios, oportunidades, información y otros recursos retroalimentantes capaces de desacralizar la cultura y el ocio, como una construcción colectiva y de la vida diaria- perpetuamente abierta, perfectible, lúdica, reflexiva, critica, divertida, inconclusa- multidimensional y humanizante, presta a: la sorpresa, al azar o el asombro; al juego y a la curiosidad; a realizar propuestas inéditas, como aventura de, por y para, las y los sujetos -de todas las edades y ocupaciones- tejiendo sueños y realidades, para la supervivencia de la memoria histórica, los valores, la alegría y la esperanza, en momentos siempre difíciles, para cualquier comunidad ‘del interior’, en un país del Sur -o insuficientemente industrializado, insuficientemente organizado, insuficientemente orientado a los aspectos intangibles, a la vida interior de sus ciudadanos/as- como en la forma en que tales déficit de atención en la definición de escenarios y políticas, crispan los info-intercambios, entre distintos actores y actrices, en la economía, en la vida social, en los liderazgos, en la construcción de planes o modelos de corto, mediano y largo alcance, para optimizar recursos – como la voluntad, la gestión del tiempo, espacios, motivaciones, orientación, estimulo a la creatividad- no solo dinero o tecnologías. 4.3. La memoria es un proceso de discriminación permanente, por eso en ocasiones olvidamos lo que consideramos innecesario, doloroso o desagradable, pero los registros de tales flujos migratorios existen.

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Para nosotros/as, se trataba de una cuestión de actitud, de construir relaciones, como cualquier grupo de adolescentes, no teníamos dinero, jefes, ni padrinos –exactamente como ahora- por tanto lo que teníamos que administrar, eran nuestras propias vidas, nuestros propio tiempo libre, nuestro propio pensamiento y nuestras propias relaciones en el movimiento cultural dominicano, mucho más concentrado por aquellos años – como antecedente primigenio, de mediados y fines de los setentas, hasta la transición a la democracia, abriendo la década de los 80s, del pasado siglo XX- en dos polos de desarrollo de la opinión publica, el intercambio de experiencias, curiosidades, aprendizajes, y la formación tecno-vocacional -en las artes, la literatura y las ciencias sociales- como Santiago y Santo Domingo, en parte cuyo testimonio de gratitud, a tal liderazgo motivo en principio, nuestro gesto fraterno, esperanzado y esperanzador, para reconfirmar que aunque algunos nos han abandonado físicamente, su pensamiento conserva sus luces para la comprensión y transformación del presente, en algo distinto, amoroso, solidaria, dialógico y socialmente inclusivo. La primavera del 84, generó olas de inconformidad popular, violencia, saqueos, muerte, como consecuencia de la terapia de shock o ajuste estructural, de los acuerdos con el Fondo Monetario Internacional (FMI) –procesos convulsos, analizados en obras ensayísticas, como “El Territorio de las Masas”, de la profesora Vanna Ianni- como generación emergente – a medio camino entre la adolescencia y la adultez- ser testigos de tales eventos, nos puso al corriente de que las pesadillas pueden ocurrir también en gobiernos elegidos democráticamente, contra todo vaticinio. Tales azares de la historia reciente de nuestro país -como en gran parte de América Latina y Caribe, por las mismas causas y en el mismo eje temporal- nos impactaron profundamente en nuestros sueños de paz y convivencia con las generaciones adultas y maduras, desde nuestro absoluto desconocimiento de los galimatías del poder permanente y la situación de muchos y muchas de nosotros/as, como primeros votantes. Tal tragedia que aun pervive como herida, entre víctimas y testigos, en cierta medida nos condujo o nos sirvió de inspiración para desmarcarnos de las pasiones y los sectarismos militantes, orientándonos, hacia el compartir preocupaciones – más bien, dudas, interrogantes y desazones, que respuestas en firme, cerradas, rotundas, definitivas, en la sed perpetua de nuevas evidencias -desde la provisionalidad de todo: “hasta prueba, en contrario”, un dibujo en línea de puntos, pero trazado a mano alzada, a veces como un arabesco -aunque sin zig-zags, en los valores y principios, como recordaran nuestros amigos/as, colegas/as, condiscípulos/as, del sector industrias culturales y creativas, desde la infancia temprana- sobre lo que entendemos justo y necesario, desde la simple condición y vulnerabilidad, de ciudadanos/as, libres pensadores/as, sin otra lámpara que las ideas, para guiar nuestros pasos, a la hora de: pensar, decidir, proponer, acercamientos optimistas, cuando la mayoría de la gente ve el vaso medio vacío, en la sed de justicia, participación y libertad, en los caminos juveniles, infantiles y adultos en Republica Dominicana, desde el ideario de la no violencia y la escucha activa del otro/a, aun cuando sabemos que muchos de nuestros planteamientos suelen ser en principio, chocantes o inoportunos -impopulares o “rompedores” de esquemas, para utilizar una expresión de Radhames Polanco- como herramienta de interlocución, en lo publico y lo privado. De Kerouac, aprendimos, a llevar, una propuesta innovadora, hasta las ultimas consecuencias -cuando se dispone de evidencia o argumentos, a fin de que la duda razonable, puede quedar saciada, en su afán de polémica o clarificación- venciendo el temor al ridículo, arriesgándolo todo, en un planteamiento que fluye del corazón, que se resbala o se resiste a ser reducido o encasillado, ha sido la única huella que como organización, nos ha permitido diferenciarnos y posicionarnos, en el Caribe y América Latina, paulatinamente, sin prisas y sin pausas, como un colectivo de servicios, que en cada línea, concurrencia, alianza, proyecto, iniciativa compartida, hace honor a nuestra divisa, a nuestros valores-guía, procurando pasar la pelota a manos del lector/a, para que el se apropie y haga lo que estime pertinente, con nuestros textos y propuestas, a su entera y sola discreción. . Dejar en paz y libertad, al lector/a, a su conciencia, para que complete desde la recepción activa -sensible, libre, lúdica, lúcida, intuitiva, ejes del protagonismo de la audiencia- con el feedback, irrepetible, de la historicidad y contextualidad, desde su atalaya y soberanía personal, de la subjetividad propia, aportado por su talento, su criticidad y su amistad : es nuestra única meta, lo demás lo dejamos en manos del tiempo, como por ejemplo este XXIV Aniversario institucional, cuando -frente a nuestra propia generación y a las generaciones emergentes- desde en el espacio publico, pasamos un balance agradecido, ampliando el circulo de la visibilidad, para personas y organizaciones, que consideramos

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particularmente valiosos para comprender el presente, y alcanzar a definir, con todas y todos, un futuro de mayor participación, alegría, transparencia y tolerancia, oteando el azar. Los puntos de inflexión, de estas vidas fructíferas en valores, innovaciones, en sus respectivos contextos -epocales, disciplinares, familiares e institucionales- en tanto ciudadanos/as o colectivos orientados por la curiosidad e imaginación -gerenciando sus estímulos, recursos, sus particulares ethos y telos, oportunidades y tiempo- a favor de la consolidación y diálogo, atravesando múltiples generaciones y roles sociales -desde prácticas simbolizadoras de tipo democrático y humanístico- en el horizonte de las visiones nutritivas, de interrogantes y respuestas -de mediano y largo alcance- desde la biografía, la obra y su interlocución con la sociedad. Justo por su polifonía, esperanzadora, multidimensional, multi e hipermedial, como ciudadanos/as, de un mundo complejo e interdependiente, en cualquier época y país, aún en contextos, velada o abiertamente hostiles -a la innovación, la creatividad, el disenso o la pregunta, libres- han logrado fortalecer su compromiso con la vida, la institucionalidad, la imaginación y las generaciones emergentessacrificando generosamente, por deber y placer solidario, un poco o mucho de si, de sus compromisos afectivos, familiares- para aportar una idea, una propuesta, en la apuesta por vencer sus propios limites, facilitando de paso, desde tales procesos, que otros/as puedan retroconstruir, desde la analogía y la metáfora, sus procesos de adaptación o generación de interrogantes o respuestas -culturales o contraculturales- al cambio e incertidumbres: sorteando obstáculos, a su autorrealización, en la cadena de valor agregado de una o múltiples generaciones, de sus servicios para comunicar -dentro o fuera de las aulas, dentro o fuera de los medios de comunicación- una experiencia orgánica -de tipo personal u organizacional- construyendo un liderazgo en buena lid- a lo interno de un sector o subsector de los stakeholders, de las industrias culturales o creativas actuales-en ocasiones siglos antes de que tales problemas, se convirtieran en lugares comunes- para la supervivencia individual y organizacional -no sólo de los expertos/as- sino de cada uno de los y las ciudadanos/as de la tierra, en el tránsito del reino de la necesidad al de la libertad, del paradigma de la escasez, a la sobrecomunicación -a ratos, enloquecedora- actual, en la transición hacia la sociedad de la información, la comunicación y el conocimiento (SICC). Como una piedra arrojada al centro quieto de un charco, nuestras propuestas iniciales y línea argumental, no se han modificado, aunque si lo han hecho los contextos, los medios de incidencia de tales opiniones, la flexibilidad, el abaratamiento y portabilidad de las herramientas, esencialmente de 1996 a la fecha, cuando nos retiramos progresivamente, tanto de eventos presenciales, como de la edición y producción de contenidos, en soporte de papel, gracias a la dolarización de los insumos para la labor editorial, como a la progresiva inmersión o reinvención, desde en el ciberespacio, en la Internet social y solidaria: los alcances y el interés de viejas -y nuevas- comunidades, preocupadas por temas de nuestras herencias, del patrimonio tangible e intangible de la humanidad, como en múltiples objetivos y metas de cciav.org en medio de un escenario económico, social, cultural y tecnológico, distinto a la primavera de 1984, en lo local, lo regional, lo continental y lo global. 4.4. Nacimos como organización en un mal momento- desde el paisaje local y continental- 1984, más no perdimos la esperanza, en ver tiempos mejores para: el talento, la solidaridad y la innovación, las generaciones actuales y emergentes. En la configuración de este espacio propositivo, de la participación y la reflexión creativas- en clave de desarrollo humano, no discriminatorio, no militante -excepto de la alegría, los derechos humanos y la tolerancia- nuestra actitud y prioridad en programas de prevención de las violencias de asumir nuestro propio ciclo de vida – con perplejidad, , como una comunidad de aprendizaje, justo a la frontera, entre la adolescencia y la adultez, allá por 1984, hasta el momento en que se teclean estas líneas; sin dejar de priorizar el lugar de la infancia y la juventud - de los curiosos/as, interesados/as, principiantes, aficionados/as, de las zonas urbanas y rurales, como de las y los profesionales de esas mismas áreas -cada día mas acogotados/as, por la proletarización, el pluriempleo, o la jubilación con ingresos de risaante la perdida del poder de compra de los salarios reales; bien, con la subutilizacion de sus múltiples capacidades, en la producción de riqueza, en la tercierización de las economías, pese a sus condiciones excepcionales, para lanzarse a los emprendimientos propios, lo cual empobrece la calidad del debate, hacia la diversidad etnolingüística, de la humanidad. Regresar a tales vidas y obras, desde la visibilidad que brinda el ciberespacio, también es una llamada solidaria a repensar, el valor y centralidad de la cultura, de la creatividad y sus industrias, en la

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lucha contra la pobreza, la invisibilización, la intolerancia o la exclusión, para la consolidación de una democracia y ciudadanía global, 24/7, revalorizando la proyección del talento a escala global y regional, como un factor diferencial, en la solución o replanteo, de los nuevos y viejos problemas de la convivencia con la diferencia y la alteridad, mas allá del oleaje o el oropel del pensamiento único, en un mundo sin fronteras, ante la muerte de la distancia, no solo geográfica, sino también para el desplazamiento en la temporalidad, en lo virtual y en lo fractal, gracias a las tecnologías de la información y la comunicación y sus potenciales formas de apropiación popular, para el relacionamiento con las presentes y futuras generaciones, dado el carácter acumulativo, flexibilidad y robustez, de la multimedialidad, la hipermedialidad – su potencial de accesibilidad amigable, para distintos tipos de intereses, nichos y audiencias, gracias a la metadata- y los altos niveles de customización o personalización de la Internet o web 2.0, sin lo cual este humilde tributo, hubiera resultado incosteable, para una organización, pequeña y autogestionaria, como la nuestra, por ejemplo, en medios en soporte de papel. Hoy lo que está en juego, en las prioridades del desarrollo humano, no solo un tema de hardware, software, conectividad o acceso; sino de humanware -de producción, planeacion, evaluación, retroalimentación, difusión y mejoras continuas, en materia de contenidos- para la virtualización o digitalización de propuestas originales, tendentes a la integración, la cooperación, el diálogo y el goce -multidisciplinar, intercultural, multicultural y transcultural- en el entendido de que nadie pidió, ni fue consultado para “ser enchufado” a las redes humanas o virtuales: ha sido la necesidad de adaptación, al cambio permanente y a la incertidumbre, dada la imposibilidad de sobrevivir, material y espiritualmente como anacoretas. Dónde habran de expresarse tales estimulos en una agenda y modelo de desarrollo, pensada en concierto con la base de la sociedad, en el nuevo escenario-caracterizado por satisfactores a la descentralización y el emergente protagonismo de las capacidades humanas- en una economia basada en el pensar, el saber, el innovar, el sentir y el asombro? Particularmente en políticas publicas de ocio, infancia, juventud, cultura, educación, innovación, comercio exterior, mujeres, educación superior, reconversión del aparato productivo hacia la tercierización- como virtualización de ciudades o municipios, en el ciberespacio, de cara a la población y a los telecentros- no es solo un tema de hardware, software, conectividad o acceso; sino de humanware -de producción, planeacion, evaluación, retroalimentación, difusión y mejoras continuas, en materia de contenidos- para la virtualización o digitalización de propuestas originales, tendentes a: 1. la integración, la cooperación, el diálogo y el goce -multidisciplinar, intercultural, multicultural y transcultural- en el entendido de que nadie pidió, ni fue consultado para “ser enchufado” a las redes humanas o virtuales de la globalización y la mundialización, mucho menos en los pueblos del Sur o Tercer Mundo; 2. ha sido la necesidad de adaptación- al cambio permanente y a la incertidumbre, dada la imposibilidad de sobrevivir, material y espiritualmente como anacoretas- lo que ha obligado a modificar las prioridades y los renglones de inversion, publica y privada, desde la escucha activa, el apoyo de los medios de comunicación, el glocalize, la regionalizacion, la municipalizacion de las estraegias de desarrollo humano e inclusión social, más y más complejas, más y más cercanas al ‘ciudadano/a de a pie’ sus comunidades, prioridades y organizaciones, tanto territoriales, como virtuales. Se han acabado los caminos fáciles en materia de decisiones e inversiones publicas, la cancha para la pretensiones o las melancolías autoritarias, las autarquías medievales -lo mismo que los solipsismos o las torres de marfil nonacentistas- todo lo cual ha obligado, a los ciudadanos/as y organizaciones de todo tipo y tamaño a emigrar a los entornos digitales. Las MyPEs, independientemente de sus niveles de intensividad en usos de tecnología, en el proceso de producción o prestación de sus bienes y servicios, como el caso de campesinos/as, pobladores/as de los barrios marginales urbanos -menos escolarizados/as que el promedio de la población- se encuentran imposibilitados, desde su precariedad laboral y de ingreso de la mano del mercado, para desarrollar ciclos -individuales, familiares o comunitarios- de apropiación empoderante hacia los beneficios en su contexto y especificidad diferencial, de las NTICs, dado que residen en áreas de difícil acceso, escaso atractivo o utilidad para el mercado inmobiliario formal, como para los planes de expansión de las compañías telefónicas. Ellos y ellas, sólo pueden dar este salto cualitativo, gracias o por vías como de sus organizaciones -territoriales, sectoriales, cooperativas o consorcios de autogestión- y/o en otros casos a la solidaridad del sector público –en los telecentros, como en la introducción de tecnologías inalámbricas

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como wi fii, wi-max- cuando dicha red alterna, facilitadora de la inclusión social de tales hipoconsumidores/as, en tanto personas humanas y ciudadanos/as. Por otro lado, los contrastes o asimetrías en el mismo sector de las sociedades no industrializadas -el cual conforma mas de la mitad de la población, también, en cualquier país de América Latina y Caribe- presentan otros impactos socialmente indeseables, establecidos por Venecia Joaquín (1994), a su paso por CNEPR, en el sentido de que, para las familias mas pobres, los medios electrónicos de comunicación –verbo-visuales o audiovisuales, como la radio y la TV- se constituyen en la única ventana –suplantando algunas agencias de socialización, tradicionales- para que los mismos, participen, retroalimenten y orienten, contextualizando sus decisiones, sobre lo que ocurre - en su propio municipio, región, país y en el mundo- en paralelo con representar, entretenimientos gratuitos, para sus hijos e hijas, por lo cual la calidad, veracidad y diversidad de los contenidos vertidos por tales canales- en tanto licenciatarios de un sistema y servicio público, de carácter estratégico: el espectro radioeléctricoamerita de la contribución de todas y todos, los ciudadanos/as, considerando las limitaciones en areas sociales de la vivienda precaria, los riesgos deambulatorios, de la infancia en situaciones vulnerables y el entorno de promiscuidad, tanto urbanos como rurales. A las puertas de la Edad Digital y conociendo su liderazgo, tanto político como corporativo de la inminencia de la reconversión de la totalidad del aparato productivo, comenzando por el lugar de los recursos humanos, en la nueva estrategia y modelo de desarrollo, desde la Cumbre de Jefes de Estado y de Gobierno (Miami, 1994): los medios de comunicación juegan -o podrían jugar- roles emergentes en el endodesarrollo -desde la documentación, de cambios en los perfiles laborales para trabajadores no calificados y semicalificados, difusión de los beneficios del estudio y la capacitación para la competitividad-a partir del reciclaje de saberes, experiencias y divulgación buenas prácticas –laborales, contextuales, tanto para adultos, como para los ninos, niñas y adolescentes, asistan o no a la educación formal o sistemática- en tal sentido. Nuevamente la diversidad y orientación de los contenidos, crean oportunidades para modificación en la parrilla de programación, los cuales no tienen que ser aburridos, ni generar perdidas, si se financian dentro de un plan nacional, regional o municipal de sensibilización, hacia los nuevos hábitos, tipos de ocupaciones y oficios, que generan los escenarios de reconversión del aparato productivo, lo mismo en zonas agrícolas como industriales, lo mismo orientados al mercado domestico, como a la diversificación del perfil exportador. 4.5. Dónde habrán de expresarse tales estímulos en una agenda y modelo de desarrollo, pensada en concierto con la base de la sociedad, en el nuevo escenario-caracterizado por satisfactores a la descentralización y el emergente protagonismo de las capacidades humanas- en una economía basada en el pensar, el saber, el innovar, el sentir y el asombro? Las ventajas de la audiovisualidad -en la referida parrilla de programación- de cara al interés estratégico, demanda de un plan, capaz de insertar en las agendas mediáticas, pequeños segmentos en capacidad de motivar a las personas y organizaciones, unidades productivas y no productivas a la participación, creativa en tal estrategia comunicacional y de canalización de iniciativas, en tal sentido, el cual ‘duerme el sueño de los justos’, de cara a la mayoría de la población, de 1994 a la fecha, con la complicación de que la entrada en vigencia de nuevos acuerdos de libre comercio – RD-CAFTA y Corea, por ejemplo- para quien no sabe leer y escribir: es la inducción, la inmersión en tales procesos, que de manera directa o indirecta o corto o mediano, puede, podría, o ya esta afectando sus medios de vida y comprensión del proceso, de apertura y los cambios necesarios en el mercado de trabajo, para adaptarse al contexto, como una sumatoria hibrida, problemática, compleja y participativa, a fin de que de resultados, tomando en cuenta de que las mentalidades y los planes de vida no pueden ser modificados de la noche a la mañana, menos sin si se trata de saltos paradigmales, no de cambios rutinarios o previsibles. Factores como la flexibilidad, la amplitud de su cobertura y la necesidad de información sobre los temas de desarrollo humano, por sus impactos sobre la calidad y estilo de vida de comunidades, sectores de la economía por parte de quienes pondrán sus capacidades, la rigidez de las opciones ofertadas para retroalimentarse a esos ciudadanos/as –en tales escenarios de precariedad no solo existencial, sino también informativa- lo mismo en lo recreativo, lo cultural, lo educativo, para la contextualización de sus respectivos planes de vida, a titulo individual, familiar y comunitario- desde con paises como RD, con múltiples mercados y acuerdos de libre comercio, como RD-CAFTA, Corea, como las negociaciones iniciales

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El protagonismo de la mayoría de la población, como demandante de información para el reciclaje de sus propias competencias, en todos los niveles de escolaridad, oficios y ocupaciones, en el llamado Tercer Mundo o mundo no industrializado, puede en función de donde, cuando y como se adopten tales previsiones, marcaran la nueva frontera, entre una generación mas de pobreza o utilización del talento de las personas, a el umbral, de una nueva visión de la educación y la cultura, como derechos efectivos, con impactos, sociales y económicos, de corto, mediano y largo alcance, dentro de la estructura de desigualdad de oportunidades, a lo interno de una misma familia, comunidad, sector de la economía, en el nuevo escenario global. Los llamados círculos virtuosos -para empezar a desencadenarnos de la exclusión y la desesperanzafundados en la imaginación, la sensibilización y la innovación de las personas, ni aún se automatizaran todas las operaciones de los paises no industrializados. La inversión educativa –de fuente y tipo privado, familiar, individual, cooperativa, colaborativa, personal, pública, privada o de la cooperación internacional- de todas se dice que la mas perdurable, la menos riesgosa y la de mayor probabilidad para generar riquezas en el mundo actual, como canal en: redistribución beneficios tangibles e intangibles, que les permítan un seguimiento, desde la diversificación en los medios de vida, como de las oportunidades- educativas, de empleo y participaciónempoderantes. Los y las infopobres, coinciden también, en grado superlativo, con altos niveles de invisibilidad, en tanto victimas de las limitantes estructurales, para ejercicio de sus derechos culturales y sociales -en el acceso y cobertura de los medios de comunicación- a sus historias en la vida cotidiana, como subjetividad, activa y proyecto existencial perfectible. Cuando ganan las primeras planas, suele ser porque uno -o varios/as- de ellos y ellas, entre millones, de su misma condición, cometió un acto de barbarie, una estupidez, un delito, una indelicadeza, se equivoco. Tales imágenes no contribuyen ni facilitan, su autoestima, ni la internalización de los valores de convivencia, esenciales, para la solución pacífica de diferencias o conflictos, descalificando o empobreciendo su posibilidad de retroalimentar la comunidad, con sus versiones, de sus problemas, como del tipo de solución, que de forma pacifica y detallada, están ensayando para sobrevivir, como quien intenta arar en el mar en muchos casos. Con tales actitudes que prescinden de su imaginación y potencial propositivo, no les ayudara a constituirse en protagonistas de su propia historia, que no es otra, que la del lugar donde viven, donde trabajan, donde estudian, o intentan encontrar una ocupación, decente y honesta, muchas veces, infructuosamente. Para que los contadores de historias de muchos medios, decidan “arriesgarse” a asistir a sus respectivos locus o habitats, tienen que hacer un gran desorden, una movilización colosal, en contrapropuesta de la violencia estructural y simbólica, que como el agua y el pez, los circundan, les empapan. El relacionamiento con los actores y actrices sociales, fuera de su propio vecindario, de su calle, de una circunscripción en la ciudad, se ve muy menguado- excepto cuando se producen eventos como manifestaciones, captura de delincuentes comunes, intercambios de disparos y otros elementos que refuerza, el social profiling, el estereotipo o el prejuicio, motorizado cuando se les hace responsable de contextos de conflicto, donde en realidad, son victimas, con su carga de frustraciones, las cicatrices de la violencia estructural, en sus procesos de toma de decisión, bloqueando el reconocimiento, la autoafirmación social y en su individualidad -desde la memoria y vinculación con las múltiples herenciasesencial para la convivencia y la supervivencia, en una sociedad basada en el conocimiento, como moneda de cambio, lo mismo en la vida comunitaria, económica, educativa, laboral y cultural, a lo interno de los mercados domésticos, como en el perfil exportado, a partir del hecho de que cualquiera puede tener una buena idea, que se transforme en un catalizador del cambio social y la proyección positiva del patrimonio, tangible e intangible, en sus respectivas culturas y sociedades. reconvertidos a partir de las fusiones y adquisiciones que desde los 90s, mutados en conglomerados de entretenimiento multimedia- a exigir inversiones publicas en tal sentido- a dar este salto, cuyos impactos, económicos y no económicos, aun forman parte de investigaciones en curso, en por eso. El camino de la autogestión y el trabajo voluntario, en nuestra organización y red nos ha mantenido a flote por todos estos años, en todos los ámbitos posibles, ha sido el elegido, a costa de privaciones y sacrificios , pero al menos no nos ha deja intentar apostar a la succión de recursos públicos- ni en el

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estado central, ni en la municipalidad o la municipalidad- ha sido un elemento cohesionante de nuestros suenos, una fuente inspiradora para otras organizaciones amigas, aliadas, creadas junto, mucho o poco después de cciav.org. La base de la sociedad, en las opciones de gestión anteriores, facilita que el tiempo libre se enriquezca y que la racionalidad prime, a la hora de hacer cada pequeña -o quizás- insignificante cosa, vista por separado, pero que acumulada en el tiempo, permite identificar que es lo que deseamos, de que tipo es nuestra contribución a la cadena de valor y al dialogo, con múltiples generaciones de sonadores, en toda la tierra: hemos estado apuntando a los contenidos y a los intangibles, en un dialogo abierto que intenta ser desprejuiciado, habidas cuentas de que la información, no siempre esta disponible, o en circulación, en parte siguiendo hábitos y actitudes del paradigma de la escasez, cuando lo que mas se demanda, para agregar valor es presentarla en múltiples contextos y plataformas, primero para que la misma no sea aburrida y en segundo lugar que la elección de las fuentes, permita la recuperación de la libertad y el placer aristocrático, que es la lectura, abrigando la esperanza que alguno de los y las lectoras, haga circular, dichas propuestas, aun sea cuando solo las comparta parcialmente, o cuando no las comprenda o le interesen en absoluto, lanzándola a manos, de alguien que si se interese en estos temas. Hoy como ayer, seguimos siendo los mismos que alguna vez asumíamos la trashumancia, hacia las playas, al camping en la montana, el habitante en la fila 4 de muchos de los conciertos memorables de nuestras generación, solo hombres y mujeres, comunes y corrientes, trabajando para alcanzar espacios excepcionales de proyección o visibilidad de los elementos que mas de uno, considera suyos, de la realidad y la ficción, dentro y fuera del ciberespacio: ciudadanos/as, sociedades y culturas subalternas o invisibilizadas, como co-protagonistas y beneficiario/as, de los procesos, productos y servicios resultantes de la revolución científico-técnica, como garrocha para saltar, sobre las coyunturas. Es básicamente por tal razón, que nos decantamos, por la autogestión, en el entendido de que la libertad –conceptual, estética, filosófica, como en la gestión y definición de prioridades- solo podía ponerse a salvo de las veleidades de los cambios de coyunturas, si nos apoyábamos en nuestras propias, juveniles y exiguas fuerzas, de aquel entonces. Importa a esta hora de nuestros pueblos, la internalización de un proyecto creíble, para repensar el modelo de desarrollo y la situación del estado-nación neoliberal, en la calidad de vida, en la defensa, preservación y la proyección de las culturas y contenidos locales: desde voces de munícipes, ciudadanos/as o quienes se apasionan desde las herramientas como los blogs por un determinado tipo de problema, pasatiempo, tipo de evento, disciplina, comunidad, territorial o virtual. 4.6. Audiovisualidad y los viejos -y nuevos- universos del analfabetismo: diversidad y orientación de los contenidos, oportunidades de visibilidad, participación y rescate de la memoria históricocultural. El hipertexto se va constituyendo gradual aunque indeteniblemente, en una herramienta de interlocución y facilitación 24/7, para la convergencia -comunicativa, reflexiva, interpersonal, remota- enfatizando en aquello que nos une con el resto de la humanidad., desde voces de ciudadanos/as, no desde las tecnocracias secas o asépticas, en función de los derroteros o impactos de la manipulación de variables e indicadores, sin pensar que pequeñas variaciones, pueden afectar, destruir, inspirar, potencializar o frustrar las expectativas, del proyecto de vida, de una persona, de un sector de la sociedad o de la economía, de una comunidad, en la concentración o distribución de limites y alcances, conocimientos y desconocimientos, socialización e introspección, alegrías y penas, pasiones y razones. Perseguir construir desde el diálogo, balance entre tradición y modernidad, entre lo propio y lo del otro/a, entre lo cercano y lo distante, entre el presente y el pasado, entre las semillas, las flores y los frutos, como un quehacer de, por, a través y para todas y todos, no solo de las elites mas escolarizadas, en la ciudad y las zonas rurales, acercando a analfabetas, semianalfabetas y analfabetos funcionales, a los temas de la recreación, el turismo interno, social, juvenil, educativo, ecológico y cultural- como en la vocación. Cuál fue la idea, semilla, germen de esta iniciativa o emprendimiento, cuando nacimos y éramos menos de veinte interlocutores, una calidad tarde de verano de 1984, en un aula vacía de la Facultad de Humanidades de la universidad publica, en nuestro país de origen: en el corazón vibrante de la Ciudad Universitaria, de la vieja UASD?

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“(…) Esa es otra canción. Escuchad/ la canción deliciosa de los ingenios de azúcar/ y de alcohol.(…) Y ese es el resultado./ El día luminoso/ regresando a través de los cristales del azúcar/ primero se encuentra al labrador (…) Y al niño del guarapo y después el anciano sereno/ con el reloj que lo mira con su muerte secreta/ y a la joven temprana cosiéndose los parpados (…) Quiero ver su amargura necesaria/ donde el hombre y la res y el surco duermen/ y adelgazan los sueños en el germen/ de quietud que eterniza la plegaria. Donde un ángel respira (…) Si alguien quiere saber cual es mi patria/ lo diré en una tarde americana./ Cuando el mundo se quite la cabeza/ y le arranque la espina innominada. Cuando el hilo de todas las fronteras/ teja como una alfombra todas las patrias (…)/ Pero ahora/ nadie pregunte por la patria/ de nadie (…)” Pedro Julio Mir Valentín “Hay un país en el mundo” Poema (Fragmento)

Seguir escarbando en el “conócete a ti mismo/a”, como principiantes y aficionados, en una relación de aprendizaje, interrogación libre y observando las precariedades, con que se impartían las asignaturas, en lo que considerábamos la única carrera que podía darle empleos a futuro, cuando madurara, se consolidara y se transformara en una industria cultural -y aliada de todas las creativas- lo mismo a: escritores/as, obreros/as, artesanos/as, como a técnicos de la actividad performática o especular, fortalecer el turismo, la divulgación del paisaje y eventos significativos, de la historia, la cultura, su gente, desde su imaginación, su hospitalidad, humor, esperanza y alegría. Todos y todas, los promotores/as de lo que hoy se llama cciav.org, procedíamos o bien de una primera formación en Bellas Artes o del movimiento cultural, barrial, rural o universitario- a donde nos ‘colamos’, desde antes de los 15 anos de edad- teníamos allí entre 17 y 22 años de edad, pero no por nuestra juventud, dejábamos de tener ojos en la cara, sangre en las venas, sentido común, observábamos la primera promoción de Técnicos/as en Artes Cinematográficas –así se llamaba, antes de que se convirtieran las disciplinas artistas en una Facultad- con quienes coincidimos en las aulas mas de una vez, recordando con claridad voces, talentos y sentidos del humor como: Juan Bautista, Justo Cruz, Darling Corporán, Leo Silverio, Agustín Cortes, Josefina Montolio o Juan Hubieres. Cómo respondimos y armonizamos la primera motivación, a una necesidad futura –percibida como lejana, distante, millonaria y compleja por todos o casi todos los adultos que nos rodeaban, aun con el dólar a 2.70 pesos por uno, una escasa y remota probabilidad de futuros el el dialogo y colaboración multigeneracional y multidisciplinar? 1. Partimos de la premisa -válida hasta hoy- de cuando algo emerge, aunque sea como una gestión en ciernes, quienes se encuentran involucrados, en lo que sea, que resulte de tal proceso, son los primeros/as llamados a sensibilizar a otros y promoverlo. 2. Las teorías de la alfabetidad audiovisual, de D. A. Dondis, de la universidad de Miami, nos parecieron pertinentes, si de verdad deseábamos que las personas que no sabían leer y escribir, pudieran participar, del componente educacional, en tal iniciativa, lo mismo en los barrios marginalizados, como en las zonas rurales. 3. Sabíamos que tal necesitad tardaría anos, décadas, en ser algo practicable, pero creímos y así lo hicimos saber en cuanta institución, foro, seminario, taller, evento en el que participamos, que era una idea cara, en un país pobre, que recién se abría a la democracia. 4. Andando el tiempo, un concepto que surgió en un dialogo informal, se siguió trabajando, retroalimentando con mas y mas lecturas, debates, desacuerdos, avenencias, nuevas lecturas y nuevos desacuerdos, pero al mismo tiempo, que intentábamos aprender mas y mejor, sobre la cuestión que libre y voluntariamente nos habíamos impuesto, en principio como pasatiempo y posteriormente como pasión vital: darle vueltas a las opciones de despertar tal interés, en tomadores de decisiones, pero sobre todo en artistas y escritores, de la emergente generación de los 80s. 5. Sabíamos que el proceso sería duro. 6. La necesidad que soñamos -e imaginamos preterida e insatisfecha- una generación atrás, sigue insatisfecha, aunque los marcos regulatorios, han comenzado a definirse.

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7. Hoy como ayer, existen personas, que creen que se trata de una ‘locura’, una “excentricidad de artistas”, siendo una de las metas de este documento-homenaje, en nuestro aniversario, ayudar, en lo posible a describir, lo que están haciendo otros paises NO industrializados, dentro y fuera del Caribe, con la misma apuesta y sueño, logrando ‘enamorar’ o sensibilizar con la idea, a múltiples sectores de la sociedad y la opinión publica, reinventándose, aliándose, derribando muros, incomprensiones y escollos de todo tipo y sinergizándose, alrededor, en tal oportunidad -hacia fuera de la comunidad de los creadores- tocando las puertas del resto de los stakeholders, dado que carece de sentido “predicar entre conversos” máxime cuando los conversos son jóvenes y no tan jóvenes, inconformes, con lo que finalmente han conseguido, de las generaciones mayores, en el marco legal y administrativo. 8. Hoy estamos un poco mas curtidos y alejados, del punto inicial o de partida. 9. El primer paso, reconocer la vulnerabilidad y la imposibilidad de un protagonismo excluyente – artístico, financiero, teórico-metodológico, publico, privado, de escuela gerencial, de gestión o filosófica-dada la magnitud de la tarea y su consumo intensivo de un insumo critico: libertad, en todos sus procesos. 10. Las razones porque estimamos, improbable, una solución a tal falencia en el corto plazo, a mediados de los 80s:

a) Algunos/as, ya teníamos casi 10 años de experiencia, haciendo intentos, para la cristalización de
nuestros propios sueños, en el movimiento de principiantes y aficionados, en los clubes culturales socio-culturales, observando como los adultos y lideres, desde una mirada condescendiente, descartaban la factibilidad del asunto, basándose en extrapolaciones, comparaciones desproporcionadas y fuera de foco, para una economía y mercado minúsculo como el dominicano, el caso Europa o Hollywood.;

b) La inexistencia de un interés por parte del sector publico o privado, por las estadísticas e
inventarios de espacios, personas y organizaciones, a nivel principiante y aficionado, dedicados a la practica de disciplinas conexas, en los barrios, zonas rurales, escuelas, municipios, parajes, secciones, ciudades y regiones, en el caso dominicano: dado que de nada, vale conseguir todo lo demás de aquel tinglado, si no se dispone de opciones para escoger, personal capaz- tomando en cuenta que nadie nace profesional o virtuoso en artes o actividades conexas, las inversiones educativas, artístico-vocacionales, tienen que motivar a miles, para que en el proceso de la adquisición de tales experiencias, con espíritu olímpico, a golpe de talento, triunfe el o la mejor, no solo quien era el único o la única disponible, como acertadamente planteara una entrevista reciente del realizador Ángel Muñiz (enero, febrero, 2008) proyectada en III Festival de Cine, TV y Video, Moca, Provincia Espaillat):
“ En la República Dominicana no hay industria de cine. Una industria supone diversidad, algo de donde agarrarse, de donde escoger. Si necesitas un actor, de 60 o 70 anos, no tienes mas que dos o tres opciones, que te digo Pepito Guerra, Cesar Olmos, Augusto Feria, tres, ni siquiera cuatro (…) Si quieres un proveedor de un gaffer, de unas luces, de cualquier servicio, las opciones son muy limitadas, a diferencia de Argentina que sí tiene una industria, los proveedores, están en una pagina de Internet, con los honorarios y compromisos, para cada servicio, cualquier servicio. Eso te da libertad de jugar, de planificar, sin tener que viajar allí. En Republica Dominicana, localizar un proveedor, es un lío, los honorarios, no están estandarizados, y cada proveedor tiene un precio(…) en una producción hay que negociar y cotizar, uno a uno, visitándoles uno a uno (…) La cuestión de la producción es un dolor de cabeza, quien te ayuda a financiar, no es una persona de la industria, sino un empresario normal, que tiene prisa por recuperar su inversión (…) no hay suficientes salas de exhibición, sólo 6 provincias tienen salas de cine, de un total de 32 (…) Mírame a mí, aquí. No hay estudios. Estamos construyendo el primer estudio, para producciones bajo presupuesto -de entre 200 a 300 mil dólarespero esta instalación no nació como estudio de cine, este local era originariamente una fabrica de agua embotellada, que hemos tenido que remodelar (…)esperamos que llegue al estudio, una producción polaca, este año(…) Y las aduanas y los impuestos, en el proceso de postproducción?(…)”

c)Apostamos, apostábamos- ayer, hoy y mañana- a la capilaridad o una red de oportunidades, motivaciones, para enriquecimiento del tiempo libre, que abarque a todo el que desee participar, allí, precisamente, donde mas aburridos y aplastantes, son los días: el barrio, el paraje, la sección y el municipio, desde la autoorganización infanto juvenil, desde el punto de encuentro obligado, según las leyes, el sistema escolar, complementados por las ‘agencias’ mas invisibilizados del talento en ciernes, las parroquias, eventos como la Pascua Juvenil, las redes comunitarias, territoriales y virtuales, como las radios, murales, boletines y periódicos escolares o comunitarios, canteras del talento disperso, urbano- rural, pero también de habilidades, destrezas y valores como la responsabilidad, el juego en equipo y la sana competencia, por la

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experiencia y la excelencia; es decir entidades que ya poseen locales o espacios abiertos, además de adecuado seguimiento y retroalimentación y dispongan de la apertura democrática y ecuménica, en los esfuerzos, que desde nuestro nacimiento identificábamos como claves, en la prevención de la criminalidad común, la drogodependencia y las violencias urbano-rurales.

d) Que hacer con los frutos de tal creatividad desatados, a nivel colectivo y ubicuo en el
territorio de un municipio, región o país, en y desde su potencial, de cohesión social, vecinal y familiar? 1. Fortalecer la industria, creando opciones de carrera, festivales, encuentros, seminarios, muestras, congresos;

2. Replicar las experiencias que recordamos de infancia de la mano del maestro Rafael Solano, con
los “Festivales de la Voz” uno de cuyos frutos más conspicuos lo ha sido Fernando Villalona. 3. Fortalecer los iniciativas y eventos, tanto públicos, privados, como de las organizaciones de la sociedad civil, en el ámbito performático, como en las mas de 40 universidades, en el caso de Republica.

4. Crear Redes de promoción de inversiones, asistencia técnica y planes de carrera, para
aficionados y profesionales, tomando en cuenta que no todo el que se acerca a tales practicas, lo hace, aspirando a dedicarse a tales asuntos a tiempo completo, ni a nivel profesional; en tal sentido, tal presunción genera un sesgo tendente al subregistro, en el Diagnóstico de los Recursos Humanos del Sector Cultura (Consejo Presidencial de Cultura, Santo Domingo, 1998), por eso los números no encajan, siquiera con nuestras visiones y estimaciones, a mediados de los años 80s: sólo 25, 000 personas?? Como es posible? a). Esos datos, se entrampan en los profesionales y maestros/as -de las más de 18 disciplinas existentesexplicitadas en Colon Tatis (PUCMM, Santiago, 1994). Es decir, entre quienes por experiencia o formación, se consideran mas próximos a los estándares internacionales de expertise, en lo que hacen, desde el reconocimiento publico, como facultades, para enseñar, titular, exportar o producir con fines de intercambio económico, residencias estaciónales o permanentes, dentro o fuera del país, o el clearing house, pero como en la pirámide escolar, ellos y ellas son solo la punta del iceberg, de las dinámicas, del sistema creativo de una nación, como en el caso de la inversión en la educación inicial, allí es donde esta el problema de la invisibilidad en tal repertorio: entre aficionados/as, principiantes y aspirantes. Si no le damos la oportunidad, no sabremos jamás -como municipalidad, como región, como país, como humanidad- de qué exactamente nos estamos perdiendo. Como sostiene Dhun Khan Du (“En algun lugar de un gran pais”): “Y en la sombra/ mueren genios,/ sin saber” Como llegaría, Fernando Villalona, a grabar su primer disco, viviendo en Loma de Cabrera, Dajabón -con 12, 14, 16 años de edad- si el Festival, no lo descubre, siempre pensando en el ejemplo originario?? Toda su vida, su proyecto existencial, cambio, viró radicalmente, aquella noche. Cómo opero tal ‘milagro’, del azar? 1. 2. 3. Alguien ideo el festival. Alguien lo patrocino Alguien lo televiso Alguien decidió ser jurado Alguien decidió dirigir la banda de planta Alguien pago por los ensayos Alguien se arriesgo Alguien dio la cara Otros, que podían estar dentro o fuera, de la Organización o los auspiciadores del Festival…estaban atentos a:

4. 5.
6. 7. 8.

9.
a)

Identificar talentos emergentes.

149 b) Verificar, la disponibilidad, de ese niño, en aquel entonces menor de edad a seguir los pasos de
su talento, probando suerte, no en una noche de televisión, sino en un PRODUCTO PERDURABLE, UN DISCO. c) HORAS de pre producción, selección de repertorio d) Horas de preproducción, selección del acompañamiento e) Contratos. Discusión. Tiempo f) Calendario g) Horas de grabación h) Horas de estudio i) Plan Estratégico de lanzamiento del producto y el artista. j) Primer contacto con el publico k) Distribución del producto fonográfico, en el sistema nacional de radiodifusión l) Reacción del publico, programadores y radiodifusores m) Fiestas, giras, etc Quién puede decir, entre todos los profesionales, técnicos y audiencias participantes, en tal intercambio? NADIE, pero se trataba de articular una oportunidad, para un adolescente, perfectamente desconocido, pocas semanas o meses atrás, del Festival. Resultó ser una estrategia ganar-ganar. Pues a eso nos referíamos por aquella época, a una alianza entre los stakeholders, para repetir, este sencillo procedimiento, con aficionados y profesionales, confiados de que la calidad se terminara imponiendo, siempre. SI EXISTE, la primera oportunidad y los oportunos recursos de seguimiento, como quien planta y cuida, una flor, una promesa, para cristalizarla. La digitalización y miniaturización, han abaratado los costos de las tecnologías, por lo que el sistema privado y publico de educación pueden ser actores y actrices perfectamente en dicho asunto, Santiago de los Caballeros, como provincia, posee un Festival de Teatro Escolar, de reciente invención, por ejemplo. -La gente lo disfruta. -Genera ingresos estacionales a los grupos y profesionales del sector escénico. -Proyecta positivamente a la juventud, los disciplina, los ejercita. -Las familias participan -Los vecinos se regocijan -Los maestros encuentras otras aproximaciones a las clases de ciencias sociales, literatura o lengua -Se van creando, entre los artistas y lideres participantes, nuevos tipos de know how, para la mejora continua. -LA GENTE, desde los participantes, hasta la audiencia: esta entendiendo que crear, es algo que si todos nos disponemos, todos y todas, podemos lograr, pero además… que la creatividad, resuelve problemas con bajos niveles de estructuración, soluciona imprevistos --LA GENTE, desde los participantes, hasta la audiencia: se relaja, piensa, goza, se ríe, llora, se sensibiliza. -LA GENTE, desde los participantes, hasta la audiencia: comparte, aprende mientras se divierte, sobre los comportamientos, desarrolla niveles de atención y participación, con las historias contadas. -LA GENTE, desde los participantes, hasta la audiencia: crea vínculos, se sorprende, al ver como sus vecinos, sus compañeros de aula, desarrollan habilidades, increíbles, para quienes desde niño o niña, lo veía como un muchacho más del barrio, “un bueno para nada”. --LA GENTE, desde los participantes, hasta la audiencia: la autoestima crece, aprenden que hablando la gente se entiende, que al debatir, sobre un problema, lo importante no es imponerse con la violencia, sino presentar, la mejor solución, para todos y todas, dado que nadie quiere quedar mal

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-LA GENTE, desde los participantes, hasta la audiencia: comprende, que en la competición, en las muestras, se puede ganar o perder, pero que todo es ficción, un ejercicio, un rito iniciático, para la vida adulta y quedan… no importa si se gana o si se pierde: las amistades, el sentido de lo vivido y lo compartido, los procesos, los aprendizajes, la vida y el tiempo libre se enriquece, tiende a cambiar de perspectiva. - Se mejoran destrezas que sirven para muchas otras cosas, en la vida adulta: 1. 2. 3. 4. 5. 6. Vencer la timidez Hablar en publico Desarrollar alternativas de la nada por placer, de participar, con una idea o propuesta original. Coordinar Dirigir y ser dirigido Compartir dificultades y como una familia: entre todos y todas, encontrar alternativas, que no siempre se les ocurren a las personas, a la primera oportunidad, de plantearse o reflexionar, sobre algo, con lo que se esta insatisfecho, o que le atormenta. 7. Vencer el pesimismo, desde el sentido de logro y la motivación intrínseca, para aprender sobre cosas nuevas, mirar la vida con esperanza, sonar y desarrollar, vías, para la cristalización de los suenos, creando equipos multifuncionales, autodirigidos. 8. Se administran los patrimonios, tangibles e intangibles de una producción de la A a la Z: tiempo, movimientos, personas, diseños, vestuario, textos, respiraciones, transpiraciones, luces, sonidos, música, efectos, ritmos. 9. Se fortalecen valores, como la solidaridad, el compromiso, la disciplina, el respeto mutuo, conscientes, de que todos y todas somos diferentes, tenemos el derecho y la libertad de serlo y que BUENO, lo demás seria hiperaburrido. 10. Se enriquece el patrimonio tangible e intangible, de la comunidades, por donde rota o se desplaza la producción, desde una acción voluntaria, de autoafirmación y exploración, personal y grupal, se conversa, con autores ya muertos, se extraen enseñanzas, para la vinculación entre escuela, ocio y vida cotidiana, al alcance de las capacidades de ninos y adolescentes.

TODO A PARTIR de una oportunidad, para una persona o colectivo. Quien pierde? NADIE Quien gana? Todos y todas, incluyendo las escuelas participantes, las cuales están sacando el mejor de los partidos de la asignatura Educación Artística, como algo mas serio que completarle los quintos, a un maestro/a, de otra disciplina. Entonces por que resulta tan difícil comprender y replicar, tales buenas practicas, como un sistema a escala nacional? A la verdad a veinte y cuatro años, de hacernos por primera vez, esta pregunta, la misma, en nos queda sin respuesta.

c) La necesidad de la criticidad y la amistad, a lo interno de la comunidad de creadores/as, como
en la dimensión de fraternidad y solidaridad, con los pueblos, utilizando como moneda corriente, los quehaceres y dimensiones de lo que hoy denominan stakeholders, de las industrias culturales y creativas. casi veinte y cinco años mas tarde de la primera vez que como institución presentamos en publico esta propuesta, en aquel entonces en ciernes- como:

1. pasatiempo, de interés individual, grupal y comunitario; 2. elemento de complementariedad en el desarrollo de la personalidad, preservación de
la higiene y la salud mental, como oportunidad de exploración, a la búsqueda del

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despertar vocacional, como elemento para ampliar los referentes y acercarse a la diversidad del acervo –patrimonial, tangible e intangible- de la propia como comunidad, país, región y de la humanidad; en prevención de las violencias urbanas y la frustración infanto-juvenil en periodos de crisis existencial y cambios psico-sociales; factor posibilitador o empoderante, en la desmitificación de la vida y la actividad lúdica, como recuperación de la memoria histórica, con oportunidades, inversiones, espacios: su talento, puede aun hacer la difererencia; Acercamiento progresivo a la responsabilidad multigeneracional - inter y multiagencial, inter y multiministerial, intra, trans y multicultural- desde la acción, la planificación, ejecución, retroalimentación y el control de las políticas, publicas, privadas, cooperativas y de las organizaciones de la sociedad civil, para la transparencia, la consolidación, detección, documentación; formación y dialogo, entre principiantes, aficionados, profesionales, en el conjunto de los stakeholders, de las industrias, tanto creativas, como culturales.

3. 4. 5.

6.

Seguimos creyendo, como hace 24 años, en la creación de círculos virtuosos para la visibilidad de la memoria colectiva, a escala local y planetaria, como recursos -educativos, recreacionales, informativos- contra el aburrimiento y la banalidad, fuentes inspiradoras del espíritu emprendedor e innovador para el ejercicio propositivo, la destrucción creativa -desde la socialización e internalización -por parte de los individuos y las organizaciones- de las técnicas del proceso creativo, en la infancia, la juventud, envejecientes y ancianos, en tanto destinatarios/as, co-compromisarios y coprotagonistas del desarrollo humano -empoderante de mujeres, grupos aborígenes, afrodescendientes, pobres, minusvalidos, entre otros colectivos invisibilizados/as y excluidos/as- en la medialidad tradicional y emergente, como en las oportunidades educativas, tecno-financieras y de participación -en el mundo del trabajo, la vida comunitaria, el ocio, la familia y la asistencia técnica- como los y las pobladores/as urbanos/as y rurales, en el siglo XXI, desde la oferta y la demanda accesible y co-construida por principiantes, aficionados y profesionales. 4.7. Autogestión, imaginación y trabajo voluntario, fertilización cruzada en la vida cotidiana, para: la convivencia, construccion de ciudadania y solidaridad, humanas. Soñamos, cada vez con mas fuerza, en la factibilidad de la construcción de un mundo de leyes, organizaciones y personas que dialogan entre sí – sin prejuicios, con inteligencia, criticidad, libertad, sensibilidad, autonomía- para superar sus diferencias desde la cultura de la paz y la tolerancia -en tanto sujetos de derecho- en el marco de la participación horizontal, legitimidad y vigencia de los derechos humanos, el estado de derecho, orientado hacia el bienestar general, la calidad de vida, la prosperidad, la felicidad y la perfectibilidad - en los procesos y metodologías, en tal sentido- valiéndose como herramientas -en todos los ámbitos de la vida pública y privada- del talento y creatividad, como factores, para el enriquecimiento de las opciones de vida -imaginación, subjetividad, escucha activa y prosperidad, populares- 24/7, desde las redes, humanas y virtuales, solidarias, desde su papel históricocultural de preservación, prevención y proyección de la higiene y salud mental, tanto individual, como colectiva, desde miradas hermenéuticas holísticas o herramientas de gestión, productividad y calidad 360º, en, por y para, emprendimientos flexibles -en la producción, distribución, retroalimentación, planeacion, evaluación, y consumo, ahorro e inversión para generación de bienes, servicios y procesos innovadores- con potencial tanto identitario como exportador, lo mismo que consolidante de los mercados simbólicos -domésticos y comunidades diaspóricas, cohesivo del cuerpo social- a escala micro, meso y macro: local, integración regional y subregional, sectorial, multisectorial, regional y global. Intentar, hoy, como ayer y quizás también mañana, tender puentes fraternos, construir relaciones entre stakeholders de las industrias culturales y creativas, con conceptos, prioridades, metodologías y pretensiones muy diferentes entre sí -pero al mismo tiempo, inspirados en el debate y diálogo, en base a evidencias, para adoptar sus decisiones- constituye una valiosa oportunidad, ejercicio y aprendizaje, por esta razón, seguiremos -tocando puertas, apostando a sensibilizar sectores de la opinión publicaampliando los círculos y el flujo de información sobre los contextos actuales y los modos en que los mismos - a titulo comunitario, individual, familiar, gerencial, organizacional, territorial y virtual, podrían impactarnos, procurando -en el marco de nuestras posibilidades, espacios y recursos- fortalecer la reflexividad y capacidad propositiva, sobre las metas y objetivos de nuestra organización y su abrazo,

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con el resto de la humanidad, desde el talento, la criticidad y la amistad, entre las personas y sus: organizaciones, emprendimientos, liderazgos, sueños, iniciativas, programas, disciplinas, cosmovisiones, generaciones, proyectos y pueblos. 5. Que nada humano nos sea ajeno! en el diálogo interpersonal, intercultural, multicultural, multiagencial y transepocal de lo local-local y local-global: construyamos desde abajo la interacción humanizante en glocalize . .
“(…) El Agente específico de la Cooperación Descentralizada es el “Ente Local, entendido no sólo como corporación de autoridades, si no como espacio total en el que confluyen muchos elementos complementarios, que unos a otros se dan sentido y apoyo: la corporación, los técnicos y funcionarios, las organizaciones democráticas, las organizaciones cívicas que constituyen la sociedad civil organizada, las instituciones “sectoriales” (profesionales, religiosas, lúdicas, deportivas…) y, sobre todo la gente de a pie: las mujeres, los niños, los adultos, los jóvenes…. que integran la ciudadanía(…)Quizá, los agentes con los que el trabajo puede parecer a priori más difícil, por desconocido, sean los niños y niñas, pero éstos son ciudadanos y como tales, tienen derechos y responsabilidades hacia sus comunidades y las comunidades de otros países, siendo el derecho más debatido y el que más rechazo provoca, el derecho a la participación. Casi nunca preguntamos a los niños, ni les damos la oportunidad de participar en la toma de decisiones. Pero no nos equivoquemos, un niño tiene mucho que decir, un niño sabe muy bien que relaciones quiere con otros niños, sabe muy bien qué mundo quiere y qué presente y que futuro quiere para él/ella y para los demás. (…)”. UNICEF(2003) Documento para el Análisis. Jornadas: Ciudades Amigas de la Infancia, “La Cooperación descentralizada: el municipio como espacio de encuentro”, pp. 16 y 29 . San Fernando de Henares, España, 28 y 29 , octubre. (Incluye la ponencia: “Revisión Conceptual de la Cooperación Descentralizada”, donde se analiza y sistematiza experiencias Foro Social, Puerto Plata, de Vanna Ianni, 2003: pp. 28-119)

Repensemos nuestras herencias, en el camino para la comprensión del presente y la construcción colectiva de un futuro integrador, próspero y participativo, desde la vigencia y oportunidades propositivas, para el talento, los valores democráticos y humanísticos: las personas y su imaginación, son nuestra mayor riqueza, nuestra opción para la visibilidad, la capilaridad, la ciudadanización, en el desarrollo local y regional con equidad, desde las sinergias presentes en los beneficios de la revolución científico-técnica, para la generación de riqueza, con equidad y solidaridad. Santiago de los Caballeros -una ad metrópolis, en un país tardocapitalista- por ejemplo, lugar social desde el cual se tejen estas inquietudes y reflexiones- un punto en el mapa de la tierra, de América, del Gran Caribe, del Caribe Hispánico, de la Republica Dominicana - liderando las 14 provincias de la Región del Cibao, del Cibao Central comunidad que pese a aportar mas del 14% del PIB de Republica Dominicana, recibe menos del 5% -de la inversión y las políticas para su endo-desarrollo- dado que , como en los tiempos de la Casa de Contratación de Sevilla: la mega concentración de la inversión – la macrocefalia en las capitales latinoamericanas y del Caribe, denunciada por Castells, desde la primera mitad de los anos 80s, en el siglo XX- genera así, desequilibrios, inequidades y empobrecimientos, en los medios efectivos, materiales y espirituales, para la cristalización de nuestros sueños ciudadanos. Más, como ya sostenía Drucker (1991), no sólo el dinero produce riquezas, en tiempos de globalización o el mundo en red: el y la trabajador/a del conocimiento, puede constituirse en un agente de desarrollo humano, si así lo desea. La siguiente panorámica, es solo una tímida muestra de las energías, por los caminos del mundo, dentro y fuera del ciberespacio: tal dialogo con las generaciones actuales y precedentes, con precursores/as, con rezagados y adelantados/as, permite dejar un testimonio imperativo, inspirador, de que-pese a las divergencias, a las diferencias, a las malquerencias y sectarismos que entubian el proceso de intercambio fraterno, en casi todo- los suenos de una humanidad mas justa, alegre y feliz, suelen ser fruto de: riesgos, trabajo sostenido en el tiempo y una carga significativa de circunstancias,- que se conjungan para vencer la adversidad, la incomprensión, la intolerancia, el odio o las ideas populares- en un determinado de una historia, personal, de una época y un marco institucional; factores que han servido para facilitar u obstruir la creación de condiciones, de masas criticas- para la innovación, la invención, la creatividad- lo mismo en la vida organizativa, el liderazgo, como en la acción social coordinada desde el diálogo desmitificador, con otros seres humanos. 5. 1. La economía, la sociedad, las agendas, como los contextos, las personas y los tiempos están cambiando.

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"(...) el fracaso de un Estado no es responsabilidad de un Estado, ni de los que administran el Estado, sino de la sociedad. La justicia es de doble vía, comienza, desde quien imparte justicia. Parte del problema de la sociedad democrática es que se ha separado de su contenido filosófico. La sociedad dominicana, va a tener que volver a Platón. Nos ha estado faltando poesía, nos hemos convertido en una sociedad de prosa (...) Todo esto es un proceso (...) comenzamos a ver (…) el abogado se esta quedando atrás en la República Dominicana. De mil candidatos, sólo calificaron 17. De una profesión que es lo que mas se parece a un sacerdote (...) Un abogado maneja el patrimonio, el honor y la libertad de los ciudadanos (...)" Dr. Servio Tulio Castaños Guzmán Fuente: Entrevista radial, Z 101, Santo Domingo, 9, enero, 2008

Sigamos construyendo monumentos a la dignidad y a la esperanza- con las manos, con las palabras, con el color, con el amor, con el dolor, con las notas o la ternura- con los principios y valores, que nos distancian de las demás especies menos depredadoras en el reino animal, con las capacidades organizativas…centrando las metas en la persona humana y sus organizaciones, territoriales y virtuales, en la exploración de caminos, para superar la gran deuda social -los seculares déficit de atención- en el mundo no industrializado, del que América Latina y el Caribe, ha cargado con la peor parte. Sigamos abrazados a la vida y la sustenibilidad de la misma en sus múltiples prácticas simbolizadoras, desde la desconcentración y la descentralización, para mantener viva, nuestra historia, nuestra memoria, nuestra alegría, nuestra libertad, subjetividad, memoria, tolerancia, humildad, solidaridad y diversidad. El ocio desalienado, instruccional o edutainment -con sus impactos: en la calidad de vida, los stakeholders- como expresión de la tercierización de las economías -en las industrias culturales y creativas- tienen sentido, a principios del siglo XXI -como a fines del siglo XX, cuando iniciamos nuestro caminar en cciav.org- Tales elementos emergentes de la realidad, cobran sentido e importancia estratégica, con el paso de los días- de los meses, de las horas, de los segundos- en cualquier lugar de la tierra. 5.2. Ohhhhhhh!... “Y los turistas de Miolán, dónde están?”
“(…) En 1768 el pueblo de San Lorenzo de los Negros Minas continuó su vida a traves de todas las vicisitudes del país. Siempre pobres, sus habitantes se dedicaban al cultivo de productos de conoco y a la confección de casabe que solían ir a vender a Santo Domingo, deslizandose rio Ozama abajo en sus canoas (…)” ( Carlos Larrazábal Blanco: 161 )

Al turismo los y las dominicanos/as por ejemplo: tarde y contra todo vaticinio de los pesimistas de siempre, gracias a la resistencia al cambio- zona de confort enarbolada para y por los escépticos/as y pesimistas de siempre, como al peso feroz de la dictadura- una generación más tarde que el resto del Gran Caribe. “Nadadores a contra coriente” como Juan Llado, Angel Miolan, Fank Rainieri, Quiteria Cedeno y posteriormente ASONAHORES, CICOM y el Consejo de Promocion Turistica (CPT)-lo hicieron posible, pese al escepticismo, inicial de la mayoria de la población y de la buena conciencia, de la mayoria de los lideres bienpensantes, aferrados al sentido común a lo conocido. Son lecciones de paradigmas que lograron garantizar un escenario de supervivencia, en menos de 30 anos. Hoy la vida va más de prisa. Primero individuos aislados, posteriormente pequenas iniciativas, el ensayo y el error, la investigación, los planes, las evaluaciones., la sensibilizacion de la opinión pública, el efectodemostración, de la presencia y los flujos turisticos, que crecieron incesantemente por mas de veinte años, Es decir, al turismo no llega una nacion, ni un municipio, ni una region, sin una alianza entre suplidores/as- de estimulos y horizontes de referencia, valores y metas compartidos- de su interés para el desarrollo de una comunicad, de cara a la responsabilidad, con las actales y futuras generaciones, impulsando flujos de retroalimentación - medios de comunicación, ciudadanoas, universidades, disenantes de infaraestructuras, agencias de investigación, sector financiero, legislación y afines- se toma tiempo y esfuerzo, que luego se olvida- porque no se ven, no se comprenden, n o se toman en cuenta, no se valoran con igual nivel de prioridad, en el corto mediano y largo plazo- por la totalidad de la población- dividida en probadores tempranos y tardios- en sus beneficios, para el bienestar general.

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El cambio de mentalidad toma tiempo y requiere esfuerzos adicionales, proceso que no logra cristalizar, sino de la mano deuna movilización apreciable , como en el ‘efecto de la bola de nieve’ de mas y mas personas y organizaciones, que van manifestancodo coincidencias, o intereses convergentes, complementarios. Son lecciones, que como sociedades no podemos perder de vista. El mundo nunca ha parado de girar, ni las sociedades de cambiar. Igual ocurrio con el I Plan Decenal de Educacion (1992), de la mano de politicas publicas visionarias-de mediano y largo aliento- de la capacida de aprender y emprender, de individuos, capitales, relaciones, tecnologías, oportunidades, para la puesta en valor del paisaje y proximidad a los flujos de los paises emisores de turistas. Ninguno de los stakeholders, en solitario, hubiera tenido éxito, sin carreters, sin puentes, sin INFRATUR, sin investigacio ny promocion, coordinada y coordinante, para asumir y aprender de las nuevas oportunidades, que tambien entranaban riesgos y desafios, para la subsistencia de la vida no solo economica, csino de la paz social, en dicho territorio. Explorar, innovar, interrogar, proporcionar opiniones, estudiso, investigaciones, propuestas a una necesidad inesperada, pero en capacidad de afectar a futuro, a la colectividad nacional, como una necesidad, estructural de un modelo de desarrollo agotado, irrecuperable y basado en el monocultivo canero, la sustitución de importaciones, en paralelo con la primera crisis de la OPEP, en los anos 70s, para la produccin del volumen de monedas convertibles, que necesitaba Nada perdemos con intentar diversificar nuestros horizontes, en lo personal y en lo organizacional, desde la reconversión del aparato productivo, sinergizando el potencial mundial y la flexibilidad para repensarse, de las MyPEs, como emprendimientos, realmente minimalistas, cuyo despegue, depende de una idea, una iniciativa, una propuesta de valor y operatividad, de un individuo y su creatividad, en un primer momento, el momento fundacional, de las vías para la cristalización de un sueño, en principio personal o de un numero pequeño de colaboradores/as. Las opciones de alianza, aprendizaje, colaboración y visibilidad- sin perder de vista la exportabilidad o la capacidad de absorción de mano de obra- el fortalecimiento identitario, la reducción de las incertidumbres, que representan los y las aspirantes, principiantes, aficionados/as, implica una grata posibilidad, para saltar fuera del adultocentrismo, con preguntas y respuestas, derivadas del cambio de paradigma. Hemos probado por siglos, impulsando, el etnocentrismo, la insolidaridad, “el sálvese quien pueda” teniendo como resultante, la crispación social, la percepción de inseguridad en la vida cotidiana, de que hablan los noticiarios. Son solo las tempestades, de los vientos sembrados por las generaciones anteriores y sus estilos de liderazgo, como de la miopía del cortoplazo, las pasiones ciclópeas de las ideologías -y los mercaderes de promesas- lo mismo que en función de las visiones -casi siempre en pugna o desencuentro con los caminos del mundo, gracias a nuestra ‘vocación’ a la ‘arritmia histórica’, como señalara en más de una oportunidad Bosch- pugnases, pesimistas, tanto apocalípticas como integradas- y el empoderamiento disponible en tales tipos de aprendizajes y procesos al alcance HOY, gracias a las redes solidarias, para todas y todos. Los y las ciudadanos/as, personas comunes y corrientes, pueden darnos lecciones admirables, de cómo la mayoría de las personas, sortean obstáculos, en cualquier época, para vivir de acuerdo a sus principios, ideales, suenos, valores -desde el “vive y deja vivir”- único espacio, en que la paz, la autorrealización y el desarrollo humano son posibles, aun en la precariedad actual, de los ecosistemas en la tierra. Involucrar gradualmente a la totalidad de la población, la cual se beneficiara-en mayor o menor medida- de los procesos de cambio, no puede ser una tarea dejada en la mano de los grandes y buen financiados agentes, de lo publico, como las municipalidades o el Estado Central, dada la importancia que el transito araadigmal, representa, para las personas y los territorios, en las distintas iniciativas para la reproducción socio-cultura y socioeconomica, en el proyecto de vida. 5.3. Tanto el acierto, como el error, constituyen grandes oportunidades, para el ejercicio de la imaginación y el pensamiento, con cabeza propia.

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Apostamos, hoy como ayer, sólo a la posibilidad, de vivir y sentir, contra todo vaticinio, desde el diálogo y los imaginarios -de las actuales, pretéritas y emergentes generaciones de seres humanos- en la tierra, como nave y hogar, de todas y todos. El siglo que recién inicia, será el de los intentos, el de las ideas, los conceptos, los aprendizajes y desaprendizajes insomnes, a lo largo de toda la vida…de la reinvención de la realidad, que casi siempre supera a la ficción!!...si lo deseamos con pasión y nos movemos en dirección a conquistarlo como un tributo y premio, a los esfuerzos, tanto truncos, como exitosos, de nuestros antepasados. 5.3.1. Nada esta escrito o predeterminado.

"Nuestras escuelas parecen cárceles, cuando lo que necesitamos es convertir las cárceles, en escuelas"
Aaron Kipnis. Entrevista en Documental "Juvies".Chance Films, Inc

"Hoy más que nunca, la cultura no es una cuestión que se hereda, sino que se conquista".
André Malraux

El futuro comenzó anteayer y si lo deseamos no será -ni tiene por qué- una fotocopia ampliada de las pesadillas del pasado. Estamos tarde, para participar del cambio y la incertidumbre permanentes, dentro y fuera del ciberespacio, pero no muertos/as. Hoy falta mucho menos trecho por caminar, en la cristalización de nuestros propios suenos infantojuveniles, no importa que no veamos su alunizaje perfecto, vale mas seguir esparciendo la semilla de la curiosidad, la fraternidad y la amistad, pero además existe una gran convergencia de voluntades, en la tierra y en el Gran Caribe que solo crece en la valoración del talento como opción para la supervivencia y sostenibilidad de las culturas y contenidos locales: nadie puede vivir y soportar los embates de la incertidumbre y el cambio permanente, sin raices.. Importa cada vez más a que experiencias y oportunidades, exponemos a nuestros ninos, niñas y jóvenes, dentro y fuera del hogar, dentro y fuera de las aulas, en la calle, en los medios de comunicación: la infancia y la juventud, observan y sacan conclusiones, con su particular intuición, sin cesar: el ejemplo y la obstinación -en la persecución de metas y objetivos de bienestar general- participando como uno/a mas, con todas y todos, en la turbamulta, la muchedumbre, también desde ejemplo aprende y se inspira uno/a. 5.3.2. La verdad no es secuestrable a título de eternidad.

“Lo que les des a los niños, los niños darán a la sociedad”
UNESCO, 2007-2008 “Todo hombre es superior a mí, en algún sentido, en ese sentido, aprendo de él” Ralph W. Emerson

Cualquiera puede morir abruptamente en cualquier momento, transferir las experiencias a otra ola emergente, encontrar los reformadores para las reformas, es lo que permite que estas pasen del papel y la solemnidad de los circulos de las macropoliticas, a los intersticiones de las micro-vivencias, en el territorio, en el pupitre, en el barrio, la familia, la comunidad: voces del presente y del pasado, que mas que bronca, reclamana continuadores/as potenciales.

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No se trata de que nadie piense o suplante el protagonismo y la creatividad de la comunidad, sino de que desde las distintas instancias sociales, se vele por hacer posible, que cada segundo, cada hora dedicada a la solucion de problemas no se vea encapsulada en las anteojeras delirantes de la intencionalidad de ver en el triunfo ajeno, nuestro propio fracaso, para imaginar las interacciones de otro modo: Unica forma de que abandonemos el canibalismo y el secular caminar en circulos, como en siglos y generaciones anteriores, liberandonos de la telarana de los intereses creados y particularmente de la miopía cronica, del coyunturalismo, de los diversos infantilismos y mezquindades en el momento de tomar decisiones, de aquellos esquemas heredados -que partian los mundos en dos, colores, sabores, perspectivas- sin dejar absolutamente ninguna brecha para lo hibrido, entre medio, para que los escenarios se renueven de generación en generación: principiantes, aficionados, padres de familia, lideres, educadores, organizaciones y empresas, en este caso como en muchos otros de la vida cotidiana, tendrán la ultima palabra. Cualquiera puede tener una idea, una sugerencia valiosa, si encuentra un canal, una oportunidad expresiva, un/a receptor/a atento capaz de ponerla en contexto, de verla funcionando, en sus impactos materiales e inmateriales: basta ejercer dos prácticas antiguas, pero aun útiles, la solidaridad y pensar con cabeza propia. Lo que ayer formo parte del pensamiento individual, puede ser aprendido y comunicado, a otros y otras, hasta ganar visibilidad, hasta llegar a ser noticia. Lo que hoy es noticia, es producto del pensamiento y la acción de las personas. Las personas y las noticias, pueden cambiar el modo en que se piensa, se siente y escribe la historia: la audiovisualidad, es una fuente de retroalimentación y documentación de la historia, desde la vida cotidiana de las personas. Cualquiera, simplemente viviendo -aprendiendo, dialogando, decidiendo, retroalimentando, contribuyendo positivamente a la preservación, divulgación y supervivencia de la memoria- desde el proyecto personal o existencial - elegir -cómo, por qué, para qué y con quién quiere priorizar y armar su propia vida- puede y debe, convertirse en un protagonista, primero de su historia, en el concierto contradictorio de los millones de corazones y almas liberadas -del temor, el odio, la intolerancia y los prejuicios- desde la infinitud de las prácticas simbolizadoras y la inclusión social para el desarrollo humano, que hacen la Historia: una historia como aventura incierta, inconclusa, perfectible, de manos de la voluntad y la imaginación, tejida desde el canto y el diálogo, con todas y todos, sin excepciones, mayorías y minorías, en pos de la supervivencia y la sustentabilidad. Se trata de decisiones personales, de conciencia, que ameritan independencia, responsabilidad e información, en un siglo que abre la posibilidad, para los infointercambios para la calidad de vida, a la velocidad del pensamiento: la oportunidad, junto a la divulgación, internalización y practica, de valores democráticos y humanísticos, actualizan y sensibilizan las subjetividades - desde el dialogo y la escucha activas, a favor de la vida y la no violencia- como recursos, en el procesamiento y solución de conflictos o diferencias. Tales cambios actitudinales y educativos, constituyen primeros pasos, en el proceso, en el umbral, para superar la prehistoria bárbara -en las dinámicas relacionales de los seres humanos, entre si, como con la naturaleza, sus intereses, sus medios para satisfacer deseos y necesidades, desde organizaciones, saberes y sentimientos- con sus millones de víctimas, en todas las épocas y lugares de la tierra. Superar la barbarie, las violencias, las invisibilidades, las exclusiones o los prejuicios derivados de flujos de información -en cantidad y calidad suficientes, para mejorar la velocidad y calidad de las decisiones y oportunidades de inclusión social- accesibles para todas y todos, como vehículos para el renacer de la esperanza y el optimismo, en el siglo XXI y el Tercer Milenio. 5.3.3.Tiempo de aprender y desaprender: a aprender y emprender, a lo largo de toda la vida. Cada segundo cuenta. Cada imagen cuenta. Cada sonido cuenta. Cada palabra cuenta.

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Cada sentimiento y sensibilidad, cuentan. Todas las prácticas cuentan. Cada persona cuenta. Todos y todas, las generaciones vivas en la tierra, somos y seremos corresponsables, del presente y del futuro, desde la vida cotidiana. Nada esta predeterminado, ni escrito, como única respuesta a los problemas del enriquecimiento, del trabajo, la organización, la prosperidad, la participación, la democratización o la modernización o los sueños del ocio, la alegría y la calidad vida sobre la tierra -desde la cadena de valor, las sinergias, los valores, las voces, la facilitación y la transparencia- tendiendo al entendendimiento, actuando y sintiendo, desde redes y puentes humanos, territoriales y virtuales, con imaginación e inteligencia, desde el trabajo, en juego, el placer y la ciudadanía 24/7, los factores intangibles cuentan, en un mundo veloz, complejo, desterritorializado y desmaterializado, en gran parte de sus intercambios. La voluntad -la forma en que nos orientamos y fijamos nuestras propias prioridades, como proyecto de vida- y la solidaridad, cuentan. 5.3.4. Nunca es tarde, ni temprano, para tomar la decisión de cambiar. Cualquier individuo u organización, en cualquier lugar puede apostar, por reconsiderar, admitir sus errores y lanzarse a constituirse en parte de la solución a los problemas, desde el liderazgo, informado y responsable, la participación, el trabajo, el servicio a sus semejantes y la reflexión, en un abrazo con la vida, la legalidad y la institucionalidad, en el planeta. HOY, hay más de una razón para sentirnos felices y orgullosos/as, por lo soñado, lo emprendido y lo aprendido, hasta este punto, del haber vivido y compartido -como testigos, actores y actrices de la vidaen un mundo sin reglas, pero no irreversible, desde la globalización de la esperanza. 6. CCIAV.org: Miembros/as Honoríficos/as .A propos Conmemoración, cciav.org CCIAV.org. XXIV Aniversario

“Lo que les des a los niños, los niños darán a la sociedad” UNESCO, 2007-2008 “Todo hombre es superior a mí, en algún sentido, en ese sentido, aprendo de él” Ralph W. Emerson "(…) un valor biográfico no sólo puede organizar la narración sobre la vida de alguien sino que además ordena la vivencia de la vida misma y la narración de la propia vida de uno; este valor puede ser la forma de comprensión, visión y expresión de la propia vida (…)" Mijail M. Bakhtin (Bajtín) “Vamos contra la corriente, continuamente, regresamos al pasado” Scott Fidzgerald "(…) Brindemos por los locos, por los inadaptados, /por los rebeldes, por los alborotadores, /por los que no encajen, /por los que ven las cosas de una manera diferente. /No les gustan las reglas/ y no respetan el status-quo. /Los puedes citar, no estar de acuerdo con ellos, /glorificarlos o vilipendiarlos. /Pero lo que no puedes hacer es ignorarlos. /Porque cambian las cosas. /Empujan adelante la raza humana. /Mientras algunos los vean como locos, /nosotros vemos el genio. /Porque las personas que se creen tan locas/como para pensar que puedan cambiar el mundo,/ son las que lo hacen (...)". Jack Kerouac "Prohibido, prohibir" Caetano Veloso «Sed justos, lo primero, si quereis ser felices. Este es el primer deber del hombre (…) Yo obtendre la mejor recompensa, la única que aspiro, al veros libres, felices, independientes y tranquilos»

158
Juan Pablo Duarte y Diez

A continuacion se presenta una relacion ilustrativa -de personas, iniciativas, proyectos, empresas y organizaciones- con fines educacionales y testimoniales, individualidades creativas, que ayer y hoy, aportan-desde sus respectivas vidas y/o obras- puentes, para trabajar y reflexionar en las actuales y emergentes generaciones, sobre los contextos relacionados con comprender y participar, en la construccion colectiva, de la llamada sociedad de la informacion, la comunicación y el conocimiento (SICC), a partir de la puesta en vigencia de los valores democráticos y humanísticos en la vida cotidiana, des el lugar social: de la diversidad etno-lingüística, informativa y cultural, los aprendizajes colabortivos, las redes -y sus sinergismos probables, desde las subjetividades activas, el trabajo en equipo, en las visiones de conjunto- para el acompañamiento y la facilitacion de estrategias, orientadas a: 1) Fortalecer procesos de toma de decisiones en la cadena de valor; en la actualidad y el futuro inmediato; 2) Catalizar procesos, de acercamiento, interlocucion, e introspeccion, vinculados a la tercierización/cuarterización de las economías, las culturas y las sociedades, desde la univrsalidad; 3) Motivar la reflexión y la adopción de medidas, relativas a escenarios y cursos de accion, probables -en los planes de carrera, como en las visiones estrategicas de corto, mediano y largo plazo- entre tomadores/as de decisiones, en la formulación/retroalimentación/evaluación de políticas- públicas, privadas como de las organizaciones de la sociedad civil- incorporando visiones facilitadoras de los contextos y requerimientos, implicados en :

a) los caminos al salto a la cuarterización (Daniel Bell, 1972) de las mismas; b) Reflexionar sobre el valor de la consistencia de veinte o mas anos de esfuerzos
inninterrumpidos, en el diálogo multigeneracional y transdisciplinar, para:

1. la prosperidad, diversificacion de oportunidades y horizontes institucionales, de
inclusión social;

2. identidades

híbridas, como trabajo/aprendizaje/coloboracion;

en

su

articulacion

a

redes

de

3. lugar de la individualidad, desde emprendimientos productivos; el ocio; educacion,
investigacion u otros tipos de iniciativas, asociadas a los derechos humanos;

4.

puesta en practica de valores democraticos y humanísticos, con impacto en: el bienestar general;

5. contribucion apreciable, en lo publico, a la diversificacion del patrimonio tangible e
intangible de su comunidad y en su la calidad de vida;

6. contribucion apreciable a la inclusion social, la democratizacion y modernizacion -de
habitos, valores y actitudes- de las personas y sus organizaciones;

7. construccion y orientacion tecno-vocacional, desde liderazgos: democráticos
tolerantes, proactivos y asertivos, en uno o varios: roles, actividades y/o disciplinas. Las iniciativas, personas, proyectos, programas, organizaciones o empresas, corresponden a uno o varios de los siguientes criterios de inclusion: 1. Labor consistente, desde aportes significativos -locales, municipales, regionales, nacionales, continentales o globales- en el reforzamiento, promocion o reforma en el marco institucional: de la transparencia, la democracia, la cultura, las ciencias, la investigacion, la gerencia o la paz, en lo relativo a: derechos humanos, solidaridad y/o valores humanisticos. 2. Contribucion inninterrumpida, en la forja de subjetividades activas -tanto en lo propio, como sirviendo de inspiracion a otros/as, dentro y fuera de su propia generacion- forjando puentes, creativos o

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innovadores, desde el empoderamiento y la motivacion intrinseca, para vencer las limitaciones economicas, adversidad familiar, social, politica, cultural o cientifica, para proseguir el proceso formativo -y reciclaje de saberes y competencias- para asumir proactivamente: el cambio, la incertidumbre o el transito paradigmal. 3. Trabajar, de manera voluntaria o remunerada, para la creación de redes, capaces de colocar las ciencias, la cultura, la ciudadanía, como pilares o centro del desarrollo económico, en la época que les tocó vivir o en el siglo XXI. 4. Trabajar, de manera puntual o sistémica, en la promocion, preservacion y proyeccion del balance entre tradicion y modernidad, en el marco de la cultura democratica, desarrollo institucional y busqueda de alternativas, para erigir los medios de comunicación a su alcance: docencia, escritura, comunicación popular, gerencia de proyectos y similares, en favor del bienestar general y la calidad de vida. 5. Disponer obras, o contribucion al patrimonio, tangible e intangible, actual -o potencialmente exportables- por su caracter inspirador, para las presentes y futuras generaciones, en su lugar de origen, en su region, pais, continente o humanidad. 6. Vinculacion en el diálogo o posibilidad sinergica, para la fertilizacion cruzada: entre aspirantes, principiantes, aficionados, profesionales, docentes y líderes, creando sinergias y visiones compartidas del desarrollo humano. 7. Han propuesto iniciativas de interes general, en lo relativo de la apropiacion popular y usos con sentido de las tecnologias de la informacion y la comunicacion. 8. Vinculacion a ejes transversales- con sus obras o en el transcurso de su vida- tales como: a) Memoria Colectiva b) Economia y Cultura c) Cultura y Municipalidad d) Sinergias y Redes e) Virtualizacion de Ciudades o Municipios f) Iniciativas originales, de puesta en valor de valores democraticos y humanisticos g) Presentacion de proyectos e iniciativas, coincidentes con las metas y objetivos de CCIAV, a corto, mediano y largo plazo. h) Inclusion social, democratizacion y modernizacion de la cultura, en la vida cotidiana de los mas pobres, envejecientes, minusvalidos y similares... i) Liderazgo multidisciplinar y multicultural 10. Voces o propuestas emergentes, insertos en macrotendencias, regionales, continentales o globales en los temas y ejes anteriores: este es un testimonio y homenaje de gratitud a personas e iniciativas de multiples lugares, disciplinas y pensamientos, de muntiples epocas, pero tambien es una celebracion, de quienes aun siguen vivos/as y activos/as, en sus respectivas prácticas. 11.Coincidencias parciales - retroalimentantes o enriquecedoras- para la elevacion de la diversidad y calidad del debate en el espacio publico, centrado en evidencias -desde las visiones estrategicas de inclusion social- en lo tocante a: la agenda de desarrollo humano, lucha contra la pobreza, la exclusion, la invisibilidad y los Objetivos de Desarrollo del Milenio, en lo relativo a las actividades, filosofia, metas y objetivos de cciav.org, de cara a los infointercambios con los y las stakeholders, del sector industrias culturales y creativas. Qué tienen en común, las personas, liderazgos, organizaciones, proyectos y empresas, seleccionados con cualquier otra persona, liderazgo u organización, actualmente existente en la tierra? Precisamente lo que nos interesa destacar: su humanidad y vulnerabilidad, vistos caso por caso, fuera de las redes y contextos en los cuales se formaron, crecieron e hicieron su aporte. Ninguno de ellos, ni ellas, pudo evitar por si mismos nacer.

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Ninguno/a pudo evadir, la infancia, como parte de su propia vida, ni sus conflictos, ni sus encrucijadas para el ejercicio de su libertad de eleccion/adaptacion, de forma innovadora, reprocesando sus influencias y contextos, en la formacion de sus respectivas subjetividades, en las contradicciones, de su propio tiempo, libertad y horizontes. No todos nacieron en lechos de rosas, ni en cuna de oro- ni en el contexto del estado benefactor, ni siquiera en paises democraticos y garantes de los derechos humanos- pero en cada caso, la motivación intrínseca, el azar y su voluntad -para el ejercicio de la curiosidad y la capacidad de propuesta- les condujeron por senderos nuevos, proporcionando, nuevas y viejas preguntas, para la convivencia civilizada. .Algunos/as encontraron respuestas, de valor para a sí mismos en tales busquedas; otros/as fueron mas lejos, hasta profundizar con sus halllazgos, alternativas, valoradas por su propia comunidad, en ocasiones, modificando una disciplina, o la vida cotidiana, en una disciplina; a una o varias comunidades; a una o mas generaciones; a múltiples paises y épocas; y finalmente, unos/as pocos/as, incluso a toda la humanidad. Si lograron o no a coronar con exitos sus intentos, poco importa- a los fines del presente documentoimportan mucho mas: sus usos y gestion de roles y tiempos, sus preocupaciones y desvelos, para satisfacer, descubrir o replantear, necesidades insatisfechas, su vocacion de servicio y su interés, por ser parte de la solución. En el contexto del presente documento de tales ciudadanos/as, nos preocupan, en nuestros aprendizajes y orientacion, mucho más: 1. Actitud, su pasion, por lo que hacian o creian ayudar a hacer; 2. Su necesidad de vivir y comunicar un proceso, aun inconcluso, en algunos casos, el cual dejo abierta la posibilidad para que otras personas u organizaciones, en su propia generacion o posteriormente, pudiera, pudo o podra: proseguir explorando, profundizando, enriqueciendo -criticando, comparando analizando, sintetizando, sistematizando, problematizando- los valores humanísticos y democraticos, enarbolados en su trayecto y proyecto de vida; 3.Modo en que internalizaron tales valores, consustanciandolos con sus búsquedas -a lo interno de una o varias prácticas simbolizadoras, lugar (es), marco (s) de referencia (s)- y los eventuales impactos de tales actividades, en lo publico y lo privado – tanto en sus contemporaneos/as, como en el mediano y largo plazo:en la construccion de imaginarios y subjetividades- activas, autonomicas, criticas, ludicas, intuitivas, lucidas, democraticas - en el proyecto existencial y en la calidad o estilo de vida de su comunidad, tanto en su tiempo, como posterior a su desaparición fisica. Colocando como telon de fondo, el aporte de sus quehaceres a: 1. La vivencialidad, internalización y práctica de valores democraticos y humanisticos, en sus procesos de toma de decisiones; 2. La pedagogía del ejemplo- y la consistencia, de tales acciones en la interlocución con la infancia y la juventud, en su contexto- mas alla de su existencia fisica y autoral- en generaciones emergentes, en tanto conformacion de audiencias, contextos, expectativas y necesidades distintas a sus practicas y proceso creativo; 3. El producto-de su imaginación y sistematicidad- como insumo de la toma de decisiones o de la retroalimentación, en la elevación de las capacidades y oportunidades para las audiencias -de su tiempo, de la epoca y contexto actual, o de eventuales desarrollos futuros en tal linea de pensamiento/accion- a partir del fortalecimiento de las visiones de conjunto, de la comprensión de la realidad, la inclusión social o la ampliación de horizontes de reflexion, dentro de una (o múltiples) actividad (es) o disciplina (s), del mundo socio-laboral, socio-cultural, socio-educativo y/o desde su condicion de ciudadano/a. 4. Rasgos de interés en su infancia o juventud, para sortear obstáculos, vencer la incomprensión, la intolerancia, las violencias o los riesgos del pensamiento libre -intentando, precoz o tardiamenteparticipar de las contradicciones y opciones de su epoca, a partir de anclajes biográficos críticos, tales como: completar el acopio de información relevante, para satisfacer,de acuerdo con su conciencia y

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grados de libertad, necesidades e interrogantes, en relacion a opciones de impacto estratégico, vinculadas con: a) su eleccion vocacional; b) la proyeccion de su talento; y con el mismo c) enriquecer el patrimonio, tangible e intangible -de un lugar o multiples, lugares- donde -voluntaria o forzosamented) vivió; e) experiencias, aprendizajes, formas de innovación, formas de adaptación; f) tomando decisiones; g) planteando -o resolviendo- problemas, desde su participacion. La informacion, en la dimension o plano hipertextual- se consigna, en dos direcciones o tipos de enlaces:

a) Nombre de pila: Informacion Bio-bibliografica, con especial acento a los años de
infancia y juventud, influencias y entorno, socio-cultural y familiar.

b) Apellido o segundo nombre: documento contextual o referencia a algun discurso,
proyecto u obra, donde se pone en evidencia la coincidencia con uno o varios de los criterios de inclusion, señalados en párrafos anteriores. c) Los casos excepcionales, en los cuales el nuevo/a Miembro/a Honorifico/a, no figura enlazado/a a un link, enlace o hipertexto, obedecen a una o varias de las siguientes circunstancias:

1. No se dispone de info virtualizada o digital y disponible en la Internet, en
canales gratuitos de intercambio;

2. Su pais de origen o residencia, no ha llegado hasta este punto en la
migracion digital, en terminos de su area de trabajo o su comunidad, geografica o temática;

3. La organización o ciudadano, carece de presencia en la Internet -biográfica
contenidos u obras, disponibles en linea, en canales, web o portales gratuitos- en una o multiples lenguas: Espanol, ingles, frances, italiano, portugues, rumano o aleman, esencialmente;

4. Los documentos no están accesibles para cibernavegantes, desde República
Dominicana, lugar desde donde se produjo el presente documento ilustrativo. Abel Einsenberg Abel Fernández Mejía Abel Ramírez Abraham Abukarma Ada Balcácer Abhivyakti.org.in

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Ari Anverre Alfons Cornella Abigail Gilmore Abuja Film Festival ACI. African Cultural Institute Action pour la Culture le Tourisme et L'environnement Côte D'Ivoire ACP Countries Exchange Programmes to Fully Utilise Human Capital Assets for Mentoring and Support in the Field of Arts Administration and Management as well as Cultural Entrepreneurs. ACP Countries, Artists and Artists Associations to Networks to Integrate Diaspora’s and Link up with Large Global Networks. ACTPA. African Centre for the Training of Performing Artists | Centre Africain de Formation des Artistes du Spectacle (CAFAS), Bulawayo ACPO. Acción Cultural Popular ACCT. Agence de Coopération Culturelle et Technique (Agecoop). African Cultural Common Market A.Madden African and Caribbean Film Festival African Film Week African Itinerant College for Culture and Development African Publishers Network (APNET) Zimbabwe African Script Development Fund Zimbabwe Africultures.com Agustín Concepción Agustín Martín Aid to Artisans.org | Red de Ayuda a Artesanos.org Airos. Org: Empower, Educate, Entertainment Through Native Media Adolfo Sánchez Vázquez Adriano Valdez Russo Alfonsina Storni Ana María Herrera Cabral Ana Mercedes Henríquez Vda. Núñez Ana Pepín de Gómez Andrés Blanco Díaz André Leroi-Gourhan André Midani Andrew Arato Albert Jhon Henderson Alfonso Reyes

163
Andrés Avelino Angel Ganivet Ana Altagracia Abreu Pou Anna Ansmits Ángel Andújar (a) Catarey Anselmo Suárez y Romero AASU. African American Students Union Archie B. Carroll António Gonçalves Dias Augusto Guerrero Abubakar D. Alhassan Aaron Kipnis 829 9425821 Albert Bandura Abraham Albert Antonio Rudolfo Oaxaca Quinn Lincoln Einstein (a) Anthony Quinn

Arthur André Arjun Appadurai Abelardo Castillo

Rimbaud

(Jean Breton

Nicolas)

Abelardo Rodríguez Urdaneta Abelardo Vicioso Abil Peralta Agüero Abū al-Rayhān al-Bīrūnī Adalberto Grullón ADECINE. Asociación Dominicana de Estudiantes de Cine, Televisión y Fotografía Adelso Cass ADOCINE. Asociación Dominicana de Profesionales de la Industria del Cine ADOPEXPO. Asociación Dominicana de Exportadores ADOMPRETUR. Asociación Dominicana de Prensa Turística Accesible Arts.org Abbe Mowshowitz Abu Abd Allah Muhammad Ibn Battuta ACALAN. African Academy of Languages.

164
ACP Countries, World Festival Adela Cortina Ortis Adolfo Bioy Casares ADOMPROTEL. Asociación Dominicana de Productores de Televisión. ADORA. Asociación Dominicana de Radiodifusores ODTE. Oficina Dominicana de Turismo Educativo Action Without Borders Kids and Teens Page Networks Adrián Javier Adriana Elisa Mejía Pittaluga (a) Doña Digna Adriano Miguel Tejada Escobosa African Commission on the Audiovisual and Cinema Industries Great Caribbean Observatory on Cultural Policy Agapito Pascual Ágnes Nemes Nagy Antje Gimmler Africa Exchange.org: Program of 651 Arts AHKCO. Academy for Higher Education in Arts and Culture Agliberto Meléndez AGRUCUDEGUA. Asociación de Grupos Culturales y Deportivos de Gualey Agustín Cortés Robles Augustin Girard Agustín Lara Agustín Pichardo Agustín Virgilio Travieso Soto Aida Cartagena Portalatín AIESEC. International Association of Students in Economics and Management Aimé Fernand David Césaire AIPEO. Association internationale pour le partenariat entreprises-ONG Akin Euba Akira Kurosawa Alain Bentolila Alan Curtis Kay Alan Peacock Alan Stanbridge Alba Zaluar ALER. Asociación Latinoamericana de Educación Radiofónica

165

Alejo Carpentier Alexander Sergeyevich Pushkin Alfa Rodríguez Alberto Beltrán Alberto Blest Gana Alberto Cortéz Alberto Minujin Alanis Morissette Albert Mangones Albert Einstein Albert Plecy Alberto Khoury Alberto Lattuada Alberto R. Levy Alberto Sosa (a) Bertico Aldea Digital. Proyecto de Integración de la Escuela Rural en Redes de Comunicación. ACT. Alliance for Conflict Transformation Adilson Cabral Aldo Manucio Alain Touraine ALECSO. Arab League Education Culture and Science Organization |Organisation de la Ligue Arabe pour I’Education, la Culture et la Science. Alejandro Abreu Alejandro Arvelo Alejandro Portes Alejandro Zaffaroni Eugenio Raúl Zaffaroni Aleksandr Solzhenitsin Alessandro Baratta Alessandro Cavaliere Alex Bowen Alexis Léger (a) Saint-John Perse Alejo Carpentier Ales Hrdlicka Alex Haley Alexander Pushkin Alexis Gómez Rosa Alfredo María Acosta Vargas Alinah Segobye

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Allan R. Brewer- Carias Allan Schmid Allen Hammond Alliance des Editeurs Indépendants Pour Une Autre Mondialisation France Alfabetización Solidaria: Formación de Educadores Populares Al-Farabi Alfonso Gumucio-Dagron Alfonso Patiño Gómez Al Jarreau Alfonso Reyes Ochoa Alfa Rodríguez Alfred Assegai Kumalo Alfred Bork Alfredo Deetjeu Alfredo Aníbal Morales Mustelier Alianza Global para la Diversidad Cultural Ahellil de Gourara. Argelia. Patrimonio Intangible de la Humanidad Alliance for Young Artists & Writers Alonso Carrió de la Vandera Al Pacino Altagracia Camelia Disla Rodríguez Altagracia Elvira Alsina Puello de Lebrón (a) Gracita Altagracia Salazar Altagracia Saviñon Alvin Toffler Alexis Gómez Rosa Alice Walker Allen Ginsberg Amable López Meléndez Medrano Amable Sterling Amador Calafat Amalfy AMARC. Asociacion Mundial de Radios Comunitarias Amartya Sen American Music Conference: The Voice of Music Making Amelio Silva Cabreja American Library Association

167
Americo Badillo Américo Céspedes Americo Lugo Américo Vespucio AMP. Artists Meeting Place & Resorce Collective Amira Hass Amparo Casamalhuapa Amparo Chantada Amparo del Castillo de Burgos AMUCABA. Asociación Dominicana de Músicos, Cantantes, Bailarines, Actores y Locutores Ana Blandianaen Ana De Felipe Ana Delia Jorge Ana Emilia Abigail Mejia Solière Ana Josefa Jiménez Yépez Ana Matilde Matute Ananda Kumar Palaniappan Andrea Baker Andrea Gallina Andreas Johannes Wiesand Andrea Vesalio Andres Blanco Díaz Ana Marina Guzmán Ana C. Payamps P. A. Piscitelli Ana Torroja Andrés Acevedo Andrés Avelino Andres Bello Andrea Bocelli André Bretón André Cortén Andrés Requena Andrés Reyes Rodríguez Andrés Roemer Andy Clark Andy C. Pratt Angel Aquino Montilla Angel Andújar (a) Catarey

168
Ángel Domínguez Ángel Miolán Ángela Carrasco Angela Meentzen Aníbal de Peña Ann-Charlotte Ek Anna Politkovskaya Anna Sosnovskaya Anne M. Cronin Anne Marie Thibault-Laulan Anse Chaudière Antera Mota Antón P. Chéjov Antoni Tapies Antonia Alvarez y Abreu (a) Toñita Antonio Abreu (a) Toño Antonio de Sancha Antonio Duvergé Antonio Fernández Spencer Antonio Gala Antonio Guadalupe Antonio Machin Antonio Maria Pineda Antonio Peter de la Rosa Antonio Augusto Arantes Antonio Pratts Ventos Antonin Dvorak Anthony Ríos Ana Bélgica García Ana María Ochoa Gautier Ana Mitila Lora Ana Sylvia Reinoso de Abud Ana Valverde (Sánchez Valverde?) Anthony Andres Acevedo Andy C. Pratt Antonia Stone Antonio Duvergé Antonio Zaglul Antonio Zaiter Quinn

169
Andrés L. Mateo Andrés Rodríguez Ángel Haché Angel Hernández Angelina Pollak-Eltz Angélique Kidjo Ángel Miolán Ángel Moreta Ángel Muñiz Ángel Ruiz Bazán Angel 169onstit Ángela Hernández Núñez Angela Peña Anibelca Rosario Animae Caribe. Annual Animation Festival Ann Jellicoe Anne Sehers Annie Verger Anita Ontiveros Antonin Artaud Antonia Biescas Lopez Antonio Ariño Antonio Buero Vallejo Antonio Duvergé Antonio Fernández Spencer Antonio Gaudí Antonio Lockward Artiles Antonio Machado Antonio Machín Antonio Mesa Antonio Jobin Antonio Pratts Ventos Antonio Toribio Apolinar Vicente Tejera Apolonia Jimenez Montero (a) Natides Aprendemos durante toda nuestra vida Applied & Interactive Theatre Guide Aquiles Castro Aquiles Azar ASEPIC. Senegalese Association for the Promotion of Cultural Industries.

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Astor Piazzolla Arawak Mountain Singers Arch Patton Archivo Historico de Santiago Aretha Franklin Arístides Incháustegui Aristófanes Armando Manzanero Armando Silva Armando Recio Armin Schewegler Arnaldo Acosta Arte de la Música Guqin. China ARTES - Applied Research into Training and Educational Systems s.r.l. Italy Art Cities in Europe Arts For Global Development Network United States Art Child.org Art and Healing Network Artist Help Network Arts Management Network | Kulturmanagement Network Arts at University Settlement Arthur Rimbaud Arturo Barea Arturo Cipriano Arturo Freites Roque Arturo Lopez Arturo Monzón Arturo Uslar Pietri Artagnan Pérez Méndez Atala Cabral Ramirez Artesanía en Madera y saber tradicional de los Zafimaniry Asociacion de Jovenes Dominicanos Associazione per L’Economia della Cultura Anthony D. Williams Arthur Rimbaud Arthur Ramos Arthur Rubinstein Arturo Pellerano Castro

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Arturo Rodríguez Asociacion de Artesanos de Villa Trina Asociacion de Artesanos Higuerito AMEI. Asociación Mundial de Educadores Infantiles Atahualpa Yupanqui Abraham Lincoln Abraham A. Mòles. Alianza para un Mundo Responsable, Plural y Solidario Anacaona AEC. Asociación de Estados del Caribe Atelier de la Tête de l’Eau Arsenio Rodriguez ASEAN. Asociación de Naciones del Sudoeste Asiático. Ash Amin ASIN. Accion de Sistemas Informativos Nacionales Alan Durning Algirdas-Julien Greimas al-Mutanabbi Álvarez Chanca Al-Sirah al-Hilaliyya. Poema Épico. Egipto. Patrimonio Intangible de la Humanidad Alvaro Bello Alvin Toffler All African Students Union (AASU) |Union Panafricaine des Etudiants (UPDE) AWP. The Association of Writers & Writing Programs Allen Ginsberg A. Gurrola AASU. Annamma Joy Ann Markusen André Martinez Andreé Naudé Andrea Evangelina Rodríguez Antonio Carlos Jobim Antonio Machado Antonio Sánchez Valverde Aretha Franklin Armando Almánzar Rodríguez Armando Villamil Arlene Goldbard

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Arsenio Rodríguez Artists and Artists Associations Networks in Integrate Diaspora’s and Link up with Large Global Networks. Arturo Escobar Arturo López Arturo Uslar Pietri Asian Heritage Foundation Augusto Vega Augusto Santos Antonio de Moya Antonio Zaglul Antonio Zaiter ADEMI. Asociación para el Desarrollo de la Micro Empresa Asia-Pacific Creative Communities: A Strategy for the 21st Century Asociación de Empresarios Teatrales de Cataluña Asociación de Escritores en Lengua Catalana Asociacion Dominicana de Antropólogos ADP. Asociacion Dominicana de Profesores Asociacion Dominicana de Psicólogos Asociaciones y Confederaciones de Madres, Padres, Tutores/as de Estudiantes Asociacion Dominicana de Psiquiatría ADOS. Asociacion Dominicana de Sociologos PROFAMILIA. Asociacion Dominicana Pro Bienestar de la Familia Asociación Colección Arte Contemporáneo Asociacion Dominicana Pro Rehabilitacion Asociación Nueva Mirada Argentina Asociación Vientos del Sur Association Aide aux Musiques Innovatrices France Association Catholique Mondiale pour la Communication Belgium A. Cubeles Association Developpement Actions Culturelles Djibouti Avelino Stanley Rondón Aubrey James Augusta Savage Augusto Feria Augusto Monterroso Augusto Ortiz de Cevallos

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Augustin Girard Aula Mentor: Sistema de Información abierta, libre y a distancia a través de la Internet. Aurora Arias Aurora Leon Aurora Tavares Belliard Ayo Bankole AYN. African Youth Network | Réseau Afrique Jeunesse (RAJ) Babel Fish: Automatic or e- translation Tool BAI. Book Aid International Ballet Real de Camboya. Camboya. Patrimonio Intangible de la Humanidad BAM. Black Arts Movement Bandola de Sevilla Barbadian Creative Arts Centre B.B.King Babin Echavarria Barbara Clark Basilio Perdomo Barbara Blair Barbara Kopytoff Barbara Kurshan Barbarito Diez Barcelona Plató Film Commision Bartolomé de las Casas Barry White Bassar Ibn Burd Beatriz de Dia Beatriz Jaguaribe. Bebo & Cigala Bela Balassa Beyond Media Education.org Bette Ann Stead Berardo Díaz Nosty Bernat deVentadorn Bergnes de las Casas Bernard Miège Bernard J. Poole Bernarda Jorge Bob Abel

174
Bob Dylan Bobby McFerrin Boekman Foundation |Boekmanstichting Bola de Nieve Bollywood Concept, Project & System Barbara White Batey La Ceja Batey Palavé Barbados. Broadcasting Regulations, 2000 S.I. 2001 No.15. BAPMAF. Bokoor African Music Archives Foundation Ghana Bartolomé de las Casas Peñalosa Beatriz Sarlo Bethuhez Lada Benedetto Croce Benedith Anderson Benigno Filomeno Rojas Benito Monción Duran Benjamin Coriat Benjamin Franklin Bélgica Méndez Bernardino de Sahagún Bernardino Manases y Bracamonte. B. S. Frey Bibliopolai Atenienses Biblioteca Digital OEI Bienvenida Miledys Nina Espinal Bienvenido Bustamante Bienvenido Brens Bienvenido Sandoval Bienvenido Troncoso Billie Holiday Billo Frómeta BITS. Oficina Internacional del Turismo Social Black Rio Movement Blanca Rosa Gil Blanca Russo Blanca Iris Villafañe Blood, Sweat & Tears Bolivar Lamounier

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Bolivar Troncoso Borojol Boris Groys Boukman Eksperyans Brad Haseman Bracha Lichtenberg Ettinger Brenda Ziembroski Breaking the Poverty Circle of Women. Pilot Project. Brian de Palma Brian Winston Bronislaw Malinowsky Brooklyn Tabernacle Mass Choir Bruce Ackerman Bruno Ciari Bruno S. Frey Bula In Apostolatus Culmine Bula Transiturus (Urbano IV, 1264) Bullumba Landestoy Bundoora Homestead Arts Centre and Neami Bürgerschaftliches Engagement Buró de Etnología (1941) Burns Owens Partnership Byung-Soon Choi C. R. Bylenga Cabaret Voltaire CACI. Conferencia de Autoridades Cinematograficas de Iberoamerica Cairo International Film festival “Callejón de la Alegría”, Santiago de los Caballeros Caetano Veloso Calixto Bustamante Carlos Inca Camilo Jose Cela CLB. Carlos Larrazábal Blanco Carlos Mckinney Soriano Carlos Monsiváis Carlos Ruiz Miguel Carolina R. Bello Carmen Dinorah Cabrera de Cueto Caroline Hodges Persell Carta de Derechos y Responsabilidades Culturales

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Catherine Conaghan Cees J. Hamelink CEJA. Centro de Estudios de Justicia de las Americas Cesar Castro Aliaga CCA7 Catalina García Cecilia Veridiana Gómez Ferreiras Cesare Beccaria Cesare Pavese César Vallejo CGLU. Cities & Local Governments United | Ciudades y Gobiernos Locales Unidos Charles Baudelaire Charles Piller Chano Pozo Chassing the dream –Youth Faces of the Millenium Goals C. J. Hamelink Chapotín y sus Estrellas Charles Landry Chavela Vargas Chico Science Christopher Hurn Chris Walker Camarón de la Isla Camila Henríquez Ureña Communities & Memories: E-Heritage. A Global Perspective Camp Rising Sun Networks Canal. Cine Latino Canciones de Sanaa. Yemen Candido Gerón Caonabo Calle Corrientes, Buenos Aires Callejón TV CAPA. Centre d’Animation et de Promotion des Arts, Douala, Cape Town World Cinema Festival Caribbean Cultural Center | Africa Diaspora Institute caribarts.org Caribbean Folk Dance Festival CARIFORUM .Caribbean Forum of ACP States

177
Carl Kelsey Carlos Aquino Carlos de Lora Carlos Emilio Lulo Carlos Federico Guillot Carlos Larrazabal Blanco Carlo Lizzani Carlos Mackinlay Carlos Monsivais Carlos Piantini Carlos Vives Carol Klenow Carolina Picado Carmen Camarero Izquierdo Carmen Martin Gaite Carnaval de Barranquilla. Colombia. Patrimonio Intangible de la Humanidad. Caribbean Artists Marketing & Artists Management Associations Networks, in the Region Integrating Diaspora’s and Link up with Large global networks. Caribbean Island Music Ensemble Caribbean Social Marketing & Social Marketing- Management Associations Networks, Integrating Diaspora’s and Link up with Large global networks. Cartagena de Indias CEDA. Caribbean Export Development Agency Caribbean Vocational Qualifications (CVQ) System Casa Abierta Catalina Smulovitz Catarey. Angel Andújar CBU. Caribbean Broadcasting Union Cecilia M. Benoit Cees J. Hamelink Celia Cruz Catherine A. Murray Catherine Trautmann Cecilia Braslavsky Centre d’Art at Port –au-Prince CEDOPA. Centro Dominicano de Producción Audio-Visual. CEDOPEX. Centro Dominicano de Promoción de las Exportaciones

178
Cesar Llibre Salazar Cesar Sanchez Beras CFY. Caribbean Federation of Youth “Centauro”. Suplemento Filosófico-Cultural, Periodico “El Sol” Chilam Balam Christian Metz CIASCA. Centro de Estudios Avanzados de Puerto Rico y el Caribe Claudia Serrano Claribel Díaz Cleto Georg Barié CEAPA. Confederación Española de Asociaciones de Padres y Madres de Alumnos. CERESD-UASD. Centro de Estudios de la Realidad Social Dominicana CEDEE. Centro Dominicano de Estudios de la Educación. Celso Benavides CEPAE. Centro Ecuménico para la Acción Educativa CCFA. Centre for Creative and Festival Arts. University of the West Indies (UWI) Center for Cultural Exchange United States Center for Social Media Centro Cultural Indoamerica-Ecuador Ecuador Centro Jacques Cartier CERALC. Centro Regional para el Fomento del Libro en América Latina y el Caribe Celina y Reutilio, Jr. CPHI. Centro para la Promoción Humana Integral CPJ. Committee to Protect Journalists Cecil Bodker CENECA. Centro de Estudios en Comunicación Audio-Visual CEPA. Centro de Comunicación y Producción Audio Visual, Centro Bono CERDOTOLA. Centre de Recherche et de Documentation sur les Traditions Orales et les Langues Africaines, Yaoundé Cesar Landa Cesar Mella Mejía C. M Perea Cesar Pérez César Ricardo Siqueira Bolaño. CEI-RD. Centro de Exportación e Inversión, Republica Dominicana Comunidad Virtual Municipalidad & Cultura Cesar Vallejo Child Labor Coalition Christopher Small CICIBA. International Centre on Bantu Civilisation

179

CICOM. Centro de Información y Comunicación CIEPAT | ICA Centre Inter-Etats pour la Promotion de I’Artisanat Traditionnel, Abomey. Cine Club. Cinemateca Nacional Cine Militante Cine Club Universitario. Universidad Autónoma de Santo Domingo –UASD. Cine Reach.org CIPS. Creative Industries Production System Circuito de Cine Clubs Universitarios, República Dominicana Circulo de Estudios Feministas Cirque du Soleil Ciriaco Landolfi Cirilo Jose Arredondo Cirilo Villaverde City Kids CIVICUS. Partners for Youth Participation Cyril Chalanger CLAD. Centro Latinoamericano de Administración para el Desarrollo Clara Báez Clara Kriger Claire L. Fronville Claude S. George Claude Levy Strauss Claudia Pereyra Claudia Serrano Clifford Geertz Clorinda Matto Turner Club Culture & Management France Club de Budapest Club Mencia Coalision Por un Código Penal Moderno y Consensuado CODEPA. Co-ordinating Committee for the Development and Promotion of African Arts and Crafts’, Ouagadougou Codex Chimalpopoca Cofradía de la Candelaria Cofradia de Maria Maria Magdalena Cofradía de San Cosme Cofradia de San Damian

180
CODOPSI. Colegio Dominicano de Psicologos Committee Pro Caribbean Association of Film Commissions. Committee Pro Practice, Teaching, Learning and Promoting –Events, Festivals, Encounters, Atrezzo, Exhibits- including, Beginners, Buffs or Amateurs Cultural and Creative Industries Skills in Great Caribbean in Rural and Marginalized UrbanAreas, Accesible toAll Age Groups, as Public Policies. Committee Pro Encourage Investment in Equipment and Services relatives to Cultural and Creative Industries as Great Caribbean Public Policies Committee Pro Diversification of Great Caribbean Economies away from Tourism and primary Products, Services and Processes including Explicitly Cultural and Creative Industries into Public Policies Committee Pro Marketing Master Plan for Great Caribbean Audio Visual Sub Sector Committee Pro Marketing Master Plan for Great Caribbean Internet Distribution Cultural Goods, Services, Know How or Creative Processes, Network Committee Pro Marketing Master Plan for Great Caribbean Publishing Sub Sector Committee Pro Marketing Master Plan for Great Caribbean Internet Distribution Network Committee Pro Marketing Master Plan for Great Caribbean Integrate Tourism, Festivals, Promotion Strategies with Published Material by Internet Distribution Network integrate the Committee Pro Diversifying Great Caribbean’s Tourism Product by Marketing Master Plan & Strategies into its visual art heritages. Committee Pro Diversifying Great Caribbean’s Tourism Product by Marketing Master Plan & Strategies by its visual art heritages. Committee Pro Diversifying Great Caribbean’s Tourism Product by Marketing Master Plan & Strategies by Audio Visual Support to Creative and Cultural Industries Outputs, Processes, Synergies and Delivers Committee Pro Diversifying Great Caribbean’s Tourism Product by Marketing Master Plan & Strategies into its visual art heritages. Committee Pro Diversifying Great Caribbean’s Tourism Product by Marketing Master Plan & Strategies into its visual art heritages. Committee Pro OLICOM. Observatorio Latinoamericano de las Industrias de Contenido (OLICON) | Latin American Observatory for Contents Industries Common Futures Forum Communication for Social Change Consortium.org Comunidad Virtual Asturia Solidaria Community arts project & mediaworks South Africa Community Service Volunteers Agency (CSVA) Nigeria Conference of NGOs Youth Council Local Government Council |Consejo de Cultura Municipal Centro de Investigación CRECE

181
CAB. Convenio Andrés Bello. Programa “Economía y Cultura”. Cooperation Networks Between Filmmakers of the South & TV Channels about Films Could be Disseminated. Coordinating Committee for International Voluntary Service (CCIVS) Cofradía “Maria Magdalena” Colectivo de Escritores del Sur Colectivo de Escritores Romanences Colectivo de Escritores “…Y Punto” Colegio de México CODAP. Colegio Dominicano de Artistas Plásticos CDP. Colegio Dominicano de Periodistas. Colin Mercer Comité de Desarrollo de la Mujer Dominicana, New York Comité Organizador. Coloquio sobre Presencia de África en las Antillas y el Caribe, Universidad Autónoma de Santo Domingo (UASD). Dirección de Investigaciones Científicas (1973). Compasillo INDOCINE. Comité Pro Instituto Dominicano de Cine CPT. Consejo Promoción Turística, República Dominicana COPROMINCOEX. Comité Pro- Creación Ministerio de Comercio Exterior, República Dominicana ADRECIV. Comité Gestor Fundacional Asociación Dominicana de Realizadores de Cine y Video Compay Segundo Cotonou Agreement Comunidad “Fe y Alegría” Consuelo Olivier Vda. Germán Convención sobre la Protección y la Promoción de la Diversidad de las Expresiones Culturales CSME. Caribbean Single Market Economy ADOEXPO. Asociación Dominicana de Exportadores. Comité Gestor Fundacional, República Dominicana ASONAHORES. Asociación Nacional de Hoteles, Bares y Restaurantes. Comité Gestor Fundacional, República Dominicana. Comunidad Virtual “Abecedario”. Lista de distribución de autores/as y lectores/as de Literatura Dominicana. Comunidad Virtual “La Lucha” Comunidad Virtual MISTICA. Metodología e Impacto Social de las Tecnologías de la Información y la Comunicación, América Latina Comunidad Virtual “El poder de la cultura” “Con el tambor de las Islas” (1974) Constantin Kavafis

182
Constantin Stanislavsky Constituyente de Cádiz, 1812 CORC. Cooperative Online Resource Catalog Corredor Cultural del Centro de Río de Janeiro COCOTEPO. Corporación Colectiva de Teatro Popular Corporación Pro Biblioteca Femenina Nacional CRAC| ICA Centre Regional d’Action Culturelle. Lomé CREA. An Expedition Through Colombian Culture Creative MoCo. Arts & Humanities. Council Montgomery County Crear Vale la Pena.org.ar Creative Change World Wide Creative City Network of Canada Creative Connections Project Creative Exchange.org Creative Visions.org CREDI. Centro de Recursos Documentales e Informaticos Credo Foundation Kenya CRIN. Child Rights Information Network Christina Anyanwu Cristine Buci-Glucksman Cristóbal de Llerena Cross Cultural Collaborative, Inc. United States Cosmovisión Andina de los Kallawaya Creative Time.org Cultural Contact Point Hungary Hungary Culture Research Advocacy and Documentation Organization Nigeria Culture & Recherche. Lettre d'information Cumbres Iberoamericanas Cruces artesanales. Lituania. Patrimonio Intangible de la Humanidad CGLU. Ciudades y Gobiernos Locales Unidos Czelaw Milosz Charles Dickens Charles Handy Charles Henri Blackledge Charles White Charlotte Brontë C. Hine Charlie Chaplin

183
Charly García Chapotin y sus Estrellas Chaz Maviyane-Davies Cheche Abreu Cheila Valera Acosta Chico Buarque Chico Conton Chico Gonzalez Child Labor Coalition Christopher Small

Charles Baudelaire Charles Piller Chano Pozo Chassing the dream –Youth Faces of the Millenium Goals C. J. Hamelink Chapotín y sus Estrellas Charles Landry Chavela Vargas Chico Science Christopher Hurn Chris Walker

D. T. Larrance D. Rushkoff D. Machin Dania Teresa Felix de Linares Daniel Bell Daniel Charles Spitzer Daniel Mato Danilo de los Santos Dakar-Gorée Jazz Festival Senegal David Hesmondhalgh David Linotes David Roselló i Cerezuela David Silverman Debra Amidon Delia Blanco Delta Soto

184
Delia Weber Deonisa Mercedes Salcedo de León Devendra Sahal Dane Harwood Danilo Taveras Danny Globe Daisy Cocco De Filippis Deborah Branscum Deidre R. Foremen Denisse Paiewonsky Denzel Washington D. Yong Jin Desiree Reyes Peña Development Strategics of Rural and Cultural Tourist Industry Through the Participation of the Local Peoples Concerned, Developping skills, and knowledge, for Retired and Handicap Tourists Segments. Initiatives, Best Practices, Networks & Projects. Development Strategics of Rural and Cultural Tourist Industry Through the Participation of the Local Peoples Concerned, oriented to Youth, Retired and Handicap Tourists Segments. Initiatives, Best Practices, Networks & Projects. Promote cultural tourism, development of cultural tourist packages showcasing local culture (dance, food, craft, music and heritage). Diane Kendall Dimas de Jesus Santos Castillo Diego Arsuaga DIFF. The Durban International Film Festival Dionys Fernandez Dionisio López Cabral Direction des Arts Plastiques et de l'Artisanat d'Art Togo Discográficas de Barcelona DSEJ. Directory of Scholarly Electronic Journals Divina Frau-Meigs Disability in the Arts, Disadvantage in the Arts, Australia Documents Better Practices Cases Studies in ACP Countries of Arts and Cultural Organisations, Foundations and Businesses to Disseminate Learning by Doing Processes. Documents Better Practices Case Studies in Latin American & Caribbean of Arts and Cultural Organisations, Foundations and Businesses to Disseminate Learning by Doing Processes. Domingo de la Cruz Domingo Moreno Jiménez Dominique Fattier

185
Domitila Grulllón Vda. Lora Duke Ellington Doris Day Dorte Skot - Hansen Dutch School of Painting Doctor Byrd Festival EACROTANAL. East African Centre for Research on Oral Traditions and African National Languages E. Coseriu Ecole du Show Business Canada EdgarAlan Poe Edgar Morin Edilio Paredes Edilson Pereira Nobre Editorial Alas Editorial “Ángeles de Fierro” Editorial Gustavo Gili Editorial Lumen Edna Manley Editorial Martin Amoriz Editorial Mensajero Educación de los docentes para la vida Eduardo Brito Eduardo Jorge Pratts Eduardo Tokeshi Eduardo Zegarra Méndez EDUCADIS. Programa de Educación, Abierta y a Distancia, mediante Nuevas Tecnologías. Edward Deming Edwin R. Harvey Egberto Bermudez Elcira Feliz Feliz Eleanor Mercedes Grimaldi Silie Elena Fernández Blanco Elena González El gran Musical. Programa Radial Eliseo Andújar (a) Barahona Eliú Almonte Elizabeth Barret- Browning Elizabeth Bell.

186
Elizabeth Jelin Elizabeth Kübler Ross Elias Carranza Elio Vittorini Ella Fitzgerald Elsa Deliyanni Elsa Joubert El Timbeque Emerging Practitioners in Philanthropy Emilia Viotti da Costa Emilio A. Morel Emiliano Tejera Emiliano Tejera Bonetti Emmanuel Sieyès Enanitos Verdes Enciclopedia Wikipedia.org Encuesta Bienal sobre Estadísticas de Películas y Cines ENGIME. Economic Growth and Innovation in Multicultural Environments. ECPAT. End Child Prostitution and Trafficking Network Enma Tavares Justo Enrique Buenaventura Enrique Deschamps Enrique Santos Discépolo Enrique Saravia Enrique Valdez Enriqueta de Lora Enriquillo Enriquillo Encarnación Enriquillo Sanchez Papeles de Aquelarre Equipo Nosotras Ercilia Pepin ERICarts: European Institute for Comparative Cultural Research Erick Pantaleon Eric Wolf Ernesto Cardenal Ernesto Hermoza Ernesto Rodríguez Ernesto Sábato

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Ervin Goffman Erwin Scott Palm Escuela de Música Patria Escuela Libre de Filosofía, Letras e Historia Espace Culturel Lo-Lze-Lze "Village Pygmees "AKA" Central African Republic Espacio Cultural y Cultura Oral Semeiskie. RegiónTransbaikal,Rusia Eugenio ETTA. Foundation for Tradicional Technology of Africa, Nairobi Eva Brinkman María de Hostos Eugène Ionesco Eugenio Barba Eugenio María de Hostos Eugenio Perdomo ECYC. European Confederation of Youth Clubs | Confédération Européenne des Organisations des Centres de Jeunes. ECYF4HC. European Committee for Young Farmers and 4H Clubs EFIL. European Federation for Intercultural Learning EIL. Experiment in International Living ESIB - The National Unions of Students in Europe ......................................................... Expresiones Gráficas y Orales de los Wajapi. Brasil. Patrimonio Intangible de la Humanidad. Eventos Culturales Pro Paz, Canje Humanitario y Liberación de Rehenes en Zonas en Conflicto. Evelyn Glennie. EU’s Education, Audiovisual and Cultural Executive Agency EURALVA. European Alliance of Listeners and Viwers Associations European Audiovisual Observatory Eusebio Ferandez Fabio Fiallo Fabio A. Mota Medrano Facundo Cabral Farm Net FAO Rural Youth Development Network Faustino Collado Faustino Pérez Fausto Cepeda Faye Ginsburg Federico Morais

188
Federación de Mujeres Dominicanas Federico Scheffemberg FQS. Forum Qualitative Social Research Felipe Pirela Felipe Rodríguez Félix Castillo Félix Germán

Felix Guattari
Felix del Rosario Félix Manuel Lora Robles Félix Sánchez FEMUN. Federación de Mujeres Municipalistas Federico Aristides Soto FEPACI. Pan African Federation of Film Makers I Federation Panafricalne des Cineastes, Ouagadougou. Ferdinand de Saussure Feria Internacional del Libro, Santo Domingo. Fernando Antonio Nogueira Pessõa Fernando Calderón Fernando Casado Fernando Defilló Fernando Duran Ayanegui Fernando Echavarria Fernando Guzmán Fernando Pérez Memén Fernando Ureña Rib Festival “Artistas por el Ga-Ga” Festival Cortometraje 188onstituyen Festival 7 Días con el Pueblo Festival Mundial Paises ACP (África, Caribe, Pacifico) Festival de la Voz: Rafael Solano FESPACO Film Festival. Fidelia Fernandez de Ortiz Fillo Jorge Finjus. Fundación Institucionalidad & Justicia Foro Global de Educación Forward Leap Foundation TEN Program 50 Years is Enough Network

189
Marcos Jorge WEF. World Economic Forum | Foro Mundial Económico FIYTO. Federation of International Youth Travel ORGANISATIONs FLAJ. Foro Latino americano de Juventud Francis Ford Coppola Francis Scott Fitzgerald Francisco Netri Francisco Lora (a) Ñico Françoise Benhamou François Makandal Francisco Antonio Santos (Cerda?) Francisco Colom González Francisco Guzmán Comprés Francisco Muñoz del Monte Francisco Palau Francisco Ulloa Frank Almánzar Frank Hatton Frank Marino Hernández Frank Liszt Frank Rainieri Frank Reyes Frank Zappa Franklyn Mieses Burgos Frantoni Santana Frederick Douglas Free the Children Franklyn Domínguez Freddy Gaton Arce Freddy 189onsti Freddy Prestol Castillo Frida Kahlo Friedrich Holderlin Frode Svane FFFF.Front-line Film Festival in Harare Fundacion Antoni Tàpies Fundación Alternativas Fundación Bayahonda Fundacion Joan Miró Fundación Coronel Juan Manuel Lora Fernández

190

Fundación Museo de Arte Contemporáneo Fundación Prensa Civil Dominicana Fundación Teatre Lliure-Teatre Públic de Barcelona Fundacion Dominicana para la Solidaridad Finjus. Fundación Institucionalidad & Justicia Fundació Interarts Fundación Patio Herreriano Gabino Núñez Rosa Gabriel Celaya Gabriel de la Concepción Valdés Gabriel del Orbe Gabriel de Peña Gabriela Mistral Gail Orenstein Geeta Dharmarajan Genaro Reyes (a) Cayuco Genero Arraigada Genoveva Ramírez Georg Schwarzenberger George H. Blakeslee Geo Ripley Guadeloupean Gwo-ka Festival Guillermo de la Rosa Guillermo Orozco Gómez Guillermo Portabales Gurinder Chadha Giancarlo Rolla Gina Rodríguez Gina Yu Ginny Taulé Gioconda Belli Giorgio Aagamben Gisèle Barreau Gisele Marchiori Nussbaumer Glauco del Mar Global Youth Action Network GNU. General Public Licence Goetz Toman

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Great Caribbean Region, Artists and Artists Associations to Networks Integrating Diaspora’s and Link up with Large Global Networks. Great Caribbean Region, Artists and Artists Associations to Networks Integrating Diaspora’s and Link up with Large Global Networks. Greg Baeker Grenada Drum Festival Grupo de Rio Guillermo Fesser Howard Gardner IBO. International Bacclaureate Organization |Organisation internationale du baccalauréat ICYE. International Cultural Youth Exchange IHEYO. International Humanist and Ethical Youth Organisation IYHF. International Youth Hostel Federation IPN. lnstitut des Peuples Noirs Instituto Dominicano de las Telecomunicaciones (INDOTEL) Isabel Germosén ISTC. International Student Travel Confederation IUS. International Union of Students |Union Internationale des Etudiant(e)s IYNF. JMI. Jeunesses Musicales International Plataforma Inter- Americana Derechos Humanos y Desarrollo (PIDHDD, OEA) “Centauro”, Suplemento Filosófico-Cultural. Periódico “El Sol”. Post Mortem. Quisqueya FM ALARA Alonso Mayo Allen Ginsberg. Altagracia Paulino Alvaro Arvelo –Hijo Amable López Meléndez Amin Alhassan Amín Abel Hasbún. Amparo Chantada. Geografa & Animadora Socio-Culsural AMUCABA. Ana Belén Andreas Credé Andrés Francisco Requena Ángel Muñiz Anselmo Copelo Antonio Flores

192
Anthony Quinn Antirracism.org. Red Global contra Racismo e Intolerancia Antonio Maceo Antonio Zaglul Arsenio Rodríguez Artes de los 192onsti. Narraciones Públicas. Turquía. Patrimonio Intangible de la Humanidad. Arismendi Diaz Santana Asociación Museos sin Fronteras de Mulhouse EULAC. Asociación de Editoriales Universitarias de América Latina y el Caribe. Azar Nafisi Barbara Joyce Barrio Borojol, Santo Domingo Barrio Ciudad Nueva, Santo Domingo Barrio del Call, Girona Barrio La Joya, Santiago de los Caballeros Barrio Los Pepines, Santiago de los Caballeros Barrio Pueblo Nuevo, Santiago de los Caballeros Barrio Santa Barbara, Santo Domingo Barrio San Carlos, Santo Domingo Barrio San Miguel, Santo Domingo Bagamoyo College of Arts Ballet Folklorico Centro de la Cultura de Santiago de los Caballeros Ballet Folklórico Dominicano Ballet Folklorico Dominicano Fradique Lizardo Banlieues d’Europe Benedetto Crocce Bertolt Brecht Bantu Kinema Educational Experiment Barbadian National Cultural Foundation Basil Davidson Bebe Benedict Anderson Benito Alaez Corral Benito Juárez Benjamín Franklyn Beny More Bernardo Sorj Bertholt Bretch Beverly Hunter

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Bicentenario de la Revolución de Mayo (2010) Bienvenido Álvarez Vega Bienvenido Bustamante Billo’s Caracas Boys Billo Frómeta Bill Gates Bill Robinson Bobby Mc Ferrin Bob Dylan Bob Marley Bola de Nieve Bonny Cepeda Brahms Bridgetown Film Festival. Bronislaw Malinowsky Brooker T. Washington Bruce Ackerman Bruce J. Calder Bruno Nettl Bruno Rosario Candelier Bruno Pimentel Bulletin Développement Culturel Bytes for All Cachao Caetano Veloso Calabash International Literary Festival CALDAS. Centralised Bata Bank & Network on African Music and Living Arts, Kinshasa Cal Tjader Calvin Pryluck Cámara Dominicana del Libro Camarón de la Isla Camilo Carrau Camilo José Cela Campaña Global Derechos de Internet y Desarrollo Humano Cándido Castellanos CANLINKS: Community and Arts Network Cánticos Épicos: Pansori. Corea del Sur. Patrimonio Intangible de la Humanidad Canto Polifónico Georgiano. Georgia. Patrimonio Intangible de la Humanidad. Canto Hudhud de Ifugao. Filipinas. Patrimonio Intangible de la Humanidad

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Canciones & Celebraciones Danzarias Bálticas. Latvia, Estonia, Lituania. Patrimonio Intangible de la Humanidad Caonex Peguero CAPEL. Confederacion de Partidos Políticos en América Latina CARIFESTA Festival CARIMAC Carl Rogers Carlos Esteban Deive Carmen Garcia Guadilla Carnaval de Oruro. Bolivia. Patrimonio Intangible de la Humanidad. CBI. Centre for the Promotion of Imports from Developing Countries, Rotterdam, The Netherlands CEDOPEX. Centro Dominicano de Promoción de las Exportaciones (21 Mayo, 1971) Ley 137. G.O. 9229 Celeste Woss y Gil Celia Cruz CENADARTE. Centro Nacional de Artesanía (27, Diciembre, 1965) CLJ. Centro Latinoamericano de la Juventud Carlos Almonte Carlos Marte (a) Chiro Carlos H. Filgueira. Carlos Monsiváis Cecilia Bustamante Cesar Salas Cesaria Evora Cesar Beccaria Cesar Dargan Hane Carl Schmitt Carla Baiense Carla Bodo Carlos Andujar Carlos Esteban Deive Carlos Estrada Carlos Gardel Carmen Imbert Brugal Carlos Julio Félix Carlos Francisco Elías Carlos Fernández Rocha Carlos Fuentes Carlos Piantini

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Carlos Ruiz Miguel Carlos Santana Calixto Agüero Bautista Carlos Almonte Carlos Castro Carlos Fuentes Carlos Rosero Carlota Pérez Carol Hampton Carmen Barrientos Carmen Imbert Brugal. Carmen Miranda Levy Carmen Natalia Carmen Sánchez Carlos Moneta Carnaval de Binche. Bélgica. Patrimonio Intangible de la Humanidad Carta Pastoral (31 Enero, 1960) Casandra Damirón Catalinita Jáquez Cathie Slater Spence Cat Stevens Cayo Báez Cayo Claudio Espinal Cecilia García Cecilie Modvar CECOREL. Centro de Cooperación para la realización de equipamientos de ocio. Celeste 195ons y Gil Celia Cruz Celsa Albert Celso Benavides Center for Third World Organizing. Centro de Información Afro Americano Centro de Investigación para la Acción Femenina (CIPAF) Centro Niemeyer Centro de Promoción Humana Integral (CPHI) Centro de Servicios Legales para la Mujer CEDAIL. Centro Dominicano de Asesoría e Investigaciones Legales. Centre for Aboriginal Media

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Celsa Albert Celso Furtado Centro Dominicano de Estudios de la Educación (CEDEE) Centro Dominicano de Organizaciones de Interés Social (CEDOIS) Post Mortem CEPAE. Centro Para la Acción Ecuménica CEPAL Cerro de los Congo Cesaria Evora Cesar Cuello Nieto Cesar Namnun Cesar Olmos Cesar Vallejo Cesar Augusto Zapata CGLU. Grupo de Trabajo de Cultura de Ciudades y Gobiernos Locales Unidos Ch. Argiris Chabuca Granda Champions of Change: The Impacts of the Arts on Learning Charles Landry Charles Louis de Secondat Montesquieu Charlie Leadbeater Charles E. White Charles Obas Charlie Parker Charlemagne Peralte Chery Aponte Chester W. Young Chichi Peralta Chico-Buarque Christine de Pizan Chucho Valdez Chamond Acosta Charles Wihe Charlotte Hamburger Chen-Ling Hung Christopher Madden. CIDA. Cultural Industries Development Agency. “Tower Hamlets Creative Network Partnership” Cine Club Dominicano Cine Club François Truffaut Cine Forum. Grupo “La Máscara” Cine Forum. Grupo “El Puño”

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Cine Forum. Grupo “La Antorcha” Cinemateca Dominicana Cinemateca Nacional, República Dominicana Ciro Alegría Cynthia Selfe Claire Bélisle Clara Díaz Clara Ornes Claude Brémond Claudio Chea Claudia H. Deutsch Claudio Di Girólamo. Clemencia Sarmiento Club de Mecenazgo de Girona Club de Mecenazgo Festival “Temporada Alta” Cofradía del Espíritu Santo, Villa Mella, Patrimonio viviente de la humanidad (UNESCO) cofradía de San Juan Bautista COD. Comité Olímpico Dominicano COIN Colette Daiute Concilio Vaticano II Color Lines Magazine CINEC. Comité Pro Instituto Nacional de Estudios Cinematográficos. ACHPR. Comisión Africana sobre Derechos Humanos de las Personas y los Pueblos Colectivo Mujer & Salud Colin Mercer Color Vision (1968-1969) Comité de Mujeres Profesionales de la UASD Consorcio Turismo de Barcelona Constantino Cavafis Consuelo Velázquez Capnet. Commitee Pro Caribbean Publishers Network Célestin Faustin Commonweal Community Herocard Confederacion Nacional de Mujeres Campesinas (CONAMUCA) Centre for Media Freedom Middle East and North Africa François Colbert Consejo Catalán de la Música

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CRDN. Consejo Regional de Desarrollo del Nordeste Constantin Cavafis Constitución de Medina ICESCR. Convención Internacional sobre Derechos Económicos, Sociales y Culturales CPTC. Creative Production Training Centre CRC. Convención sobre derechos de la infancia. CEDAW. Convención para la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer CERD. Convención para la eliminación de todas las formas de discriminación racial CIOFF. International Council of Organizations of Folklore Festivals and Folk Ar France ICRMW. Convención sobre Protección de los Derechos de todos los trabajadores migrantes y de los miembros de su familia CAT. Convención de Organización de Naciones Unidas contra la tortura CONACINE. Peruvian National Film Council Congreso Constituyente (Octubre-Diciembre, 1857). Republica Dominicana Constituyentes, Constitución Dominicana (1963) Coralie Bryant Coro Nacional, Republica Dominicana Coro Universidad. Universidad Autónoma de Santo Domingo (UASD) Corporación de Fomento Industrial (Ley No 5909, 16 Mayo, 1962) Costas Criticos UNESCO (2004): Crafts/Tourism Index Report Creative City Network Creative Clusters (Belfast 2005): Delivering Skills for Creativity Creative Commons Creative Nation: Commonwealth Cultural Policy. Canberra Cristina Pereira de Carvalho Lins. COVICOSIDA. Cuco Valoy Cultural Industries Quarter de Sheffield Centro de Estudos Multidisciplinares em Cultura (UFBA) Culturelink.org Culturescope Observatory Cuquin Curiel Czeslaw Milosz C. Taylor D.J. Tinsley Daniel Díaz Alejo Daniel Yankelovich

199
Daniel Zovatto Dante Cucurrullo Darío Contreras Cruzado Darío Solano David Almengot David Altman David H. Lawrence David Pepenoe David Rodríguez Dagoberto Tejada Ortiz David Thorsby David Ulrich Daniel Liebeskind Daniel Pimienta Danny Glover Danny Rivera Danilo de los Santos Danilo Lassose Daniel Shepperd Dante Ferrer Darío Suro García Godoy Developpement Culturel Magazine David Almengot Dennis Koenig Devora Neumark Deborah Stevenson Delia Weber Delmira Agustini Delta Soto Demetria L. Ennis Dênis de Moraes Denis Emile Destination ImagiNation, Inc Dewitt Peters Diagnosis de la Realidad de los Sectores Culturales de Gandía. Diana Barrowclough Diana Crane Diario Virtual Clave Digital Diego de Guzmán Diego de Ocampo

200
Diego Valades 18 Abril, 1960 4 Marzo, 1960 Dieudonné Cédor DigiArts: development of interdisciplinary activities in research, creativity and communication in the field of media arts. Diógenes Céspedes Diómedes Díaz Dionisio de Jesús Dionys Fernández Distrito Cerámico de Caltagirone Divina Gómez Dizzy Gillespie Documentation Centres and Networks of Information and Internet Sites, specialising in - African, ACP Countries, Great Caribbean, Latin America or Emergents Nations- Music. Documentation Centres and Networks of Information and Internet Sites, specialising in - African, ACP Countries, Great Caribbean, Latin America or Emergents Nations- Cultural or Creative Industries or Fields. Domingo Bautista Dominique Poulot Danald H. Shalvey Donald L. Kirkpatrick Donald Rowland Donald Treiman Dora M. Abby Doris Day Doris Meyer Doroteo Antonio Tapia Douglas L. Fletner Dragan Klaic DSI. Domini Social Index Duane Schultz Dziga Vertov E. R. Babie E. Rogers EAE. Ensenar a Ensenar Ebrary / E-libro web portal E-Traslation: Initiatives, Projects, Programs, Join Ventures, Networks E.C. Ciorán Edgar Montiel

201
Edgar H. Schein E. F. Schumacher Eddy Sánchez (a) El gurú Edgar Allan Poe Edgar Morin Edith Wharton Editora Alfa & Omega Editora Educativa Dominicana Editorial “Cole” Editora La Trinitaria Editorial “Manatí” Editora Búho Editora Nacional, Republica Dominicana Editorial “Taller” Edmund Carpenter Edna Garrido-Boggs Eduardo Brito Eduard Delgado Edward De Bono Edward Everett Edward E. Lawler III Eduardo Carranza Eduardo Jorge Pratts Eduardo Pérez Eduardo Sánchez Eduardo Scanian Efraín Castillo Egeria Adrian Babbidge Ekundayo Phillips El Ciego de Jacagua El Ciego de Nagua El Desván, una experiencia innovadora en educación infantil Eleanor Brantley Schwartz Ella Fitzgerald Ellen Goodman Ellen McCulloch-Lovell Ellis Pérez Elena Poniatowska Elenita Santos

202
Eli Ginzberg Elias Carranza Eliana Rosado Eligio Pérez Elio Orovio Eliseo Subiela Eliseo Verón Elsa Expósito El Tri El Primo Elizabeth Jelin Elupina Cordero Elzire Malbranche Emile Benveniste Emilio Aparicio Emili Prado Emilio Ballagas Emilio Prud’ Homme Emilio Rodriguez Demorizi Emily Calhoun Enrique Buenaventura Enrique Bustamante Emile Berliner Emiliano Fernández Prado Emilio Cordero Michel Emilio Pezzi Emilio Rodríguez Demorizi Emilio Trajín Ennio Morricone Enrique Bunbury Enrique Casal Chapí Enrique de Leon Enrique Eusebio Enrique Henríquez Enrique Jiménez Moya E. Négrier Enrique Ruiz de Gordoa y Alda E. Saravia Enriqueta Zafra Enriquillo Sánchez

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Public Policies: Ensurement Freedom of Expression and Pluralism by Introducing and Supporting Women’s, Handicaps Peoples, Youth, Childhood, Opportunities for Self-Expression and Sharing of Information - Community Radios, Relevant Online Content, a Women’s News Agency, Blogs and Other Forms of Communication- Such as Story-Telling, Drama, Poetry and Song- Reflecting Local Languages and Culture. Enzo Faletto Erasmo de Rótterdam ERICarts: European Institute for Comparative Cultural Research Eric Clapton Eric Marcus Eric L. Trist Ernest Wolfang Bockenforde Ernesto Benda Ernesto Cardenal Ernesto Lecuona Erika E. Bourguignon Ervin Laszlo Escuela de Formación Integral, Sociedad de Autores y Compositores (SGAC-RD), República Dominicana Espacio Cultural Kihnu. Islas Bálticas. Estonia. Patrimonio Intangible de la Humanidad Espacio Cultural del distrito Boysun . Patrimonio Intangible de la Humanidad Espacio Cultural Sosso-Bala, en Nyagassola. Guinea. Patrimonio Intangible de la Humanidad Etzel Báez Escuela de Francfurt Esteban Marte Esteban Pichardo Estela Caparelli Estelle Ferrarese Eugenio Belliard Eugenio d’ Ors Eugenio Julián Senior Eugenio Maria de Hostos Eugenio Perdomo Eugenio Raul Zaffaroni EULAC. Asociación de Editoriales Universitarias de América Latina y el Caribe. Eunice Ribeiro Durham Eurípides Eusebio Pons Eva Marton Everett Rogers

204
Ezequiel Ander-Egg F. E. Moscoso Puello Fabio Mamerto Rivas Facundo Cabral Facultad de Artes, Universidad Autonoma de Santo Domingo Facultad de Humanidades, Universidad Autonoma de Santo Domingo Facultad de Ciencias Económicas y Sociales, Universidad Autónoma de Santo Domingo Faculté des Lettres et des Sciences Humaines de Rabat Morocco Fania All Stars Federico García Lorca Felipe Garcia Villamil Felipe Pirela Fernando Calderon Fernando Fernán Gómez F. J. Niethammer Fernando Luna Calderón Fernando Ortiz Fernando Sánchez Martínez Festival de Cine de San Sebastián Festival de Cine de Valladolid Festival de Música Avanzada de Barcelona “Sonar”. Federico Navarro Festival de Otoño de Cataluña Fête des Lumières FIAF. Federación Internacional de Archivos Fílmicos Flor de Betania Abreu Florencia Enghel Fradique Lizardo Francesco Tonucci Francine Dansereau Francisco Arturo Palau Pichardo Francis Bacon Francisco Cevallos Candau Francisco Domínguez Charro Francisco Geronimo Francisco Giner Rios Francisco J. Bastida

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Francisco Panal Francisco Sagasti Francisco Sanchez del Rosario Francisco Sierra Caballero Francisco Simó Damirón Francisco Ulloa Franco de Vita François Rouet François de Montcorbier (a) François Villon Frank Almanzar Frank Burgos Frank Cruz Frank Disla Frank Hatton Frank Kafta Frank Marino Hernández Frank Marnie Frank Moya Pons Frank Sinatra Frank Van Dun Franlin Franco Pichardo Franklin Mieses Burgos Fravrange Valcin (a) “Valcin II” Faye Ginsburg Freiland de Hertzka Federación de Arte y Cultura, República Dominicana FEDELAC. Federacion de Ligas Agrarias Cristianas Federico Astwood Federico Bermúdez Federico Gamboa Federico García Lorca Federico Izquierdo Federico Mayor Zaragoza Federico Jóvine Bermudez Federico Sánchez Fela Kuti Felix Ascarate Félix Duque Felix del Rosario

206
Felix Germán Feme Kuti Felix Campusano Félix Damián Olivares Grullón Félix Frank Ayuso Felix Maria del Monte Felix Reyes Felix Servio Doucoudray Fellé Vega Feria de Teatro de Calle de Tàrrega Fermin Bastidas Fernando Botero Fernando Echavarria Fernando Henrique Cardoso Fernando Montoro Fernando Ortiz Fernando Tabera Fernando Valerio Fernando Villalona Fernando Vargas Felix del Rosario Felix Maria del Monte Fernando Birri Fernando Carrión Fernando Vargas Festival “Arte Vivo” Festival “Artistas por el Ga-Ga” Festival Internacional de Cine de Santo Domingo Festival Juvenil de las Ciencias Festival de Cine de Sitges Festival de TV, Cine y Video. Moca, Provincia Espaillat Festival Sundance Festividad de los Pueblos Aborígenes dedicada a los muertos. México. Patrimonio Intangible de la Humanidad. FIAM. Fédération Internationale des Associations de Multimedia Canada Fidel Munigh Fiesta de la Guelaguetza FIM. Fédération Internationale des Musiciens France Fiódor Mijalovich Dostoievski First World Culture Report (UNESCO, 1998): Culture, Creativity and Markets.

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Flamenco Sin Fronteras Florenci Guntin Florence Kabwasa-Green Flo Frank Flora Purim Florinda Soriano (a) Tingó Fondomicro, Inc. Fondo Cultura BA Foro de Cine Documental Africano Formar una comunidad de lectores y escritores Fradique Lizardo Francesc Barata Francine Jácome François Fausto Sevez del Rosario François Grin Francis Santana (a) El Songo Francisca Josefa del Castillo y Guevara (a) Madre Castillo Francisco de la Mota (a) Panchito Francisco del Rosario Sanchez Francisco Furnier Francisco Pla Varona Francisco Soné François Trouffeau Frank Rosario Franklyn Guerrero Franklyn Hernández Franklin Urbina Franziska Brantner. Fray Antón de Montesinos Fray Bartolomé de las Casas Frank Gehry Fray Pedro de Córdoba Fray Ramón Pane Freddy Aguasvivas Freddy Beras Goico Freddy Gaton Arce Freddy Ginebra Freddy Prestol Castillo

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Frederick Jay Hay Fredrick Uggla Free Speech On Line. Blue Ribbon Campaign Freiland de Hertzka Friedrich Nietzsche Festival Estudiantil de Coros Escolares, Republica Dominicana Finetune.com Finfo Brugal Folklore Iso-Polifónico. Albania. Patrimonio Intangible de la Humanidad. Fundación Audiovisual de Andalucía Fundación Barcelona Cultura Fundación Caixa Catalunya Fundacion Ciencia & Arte Fundación Culture Montréal Fundacion 30 de Mayo Fundación Joan Miró Fundación Kaleidos.red Fundacion Melassa FUDECO. Fundación para el Desarrollo Comunitario Fundació Interarts Fundación Jaragua Fundación Jean Rouch Fundacion Testimonio FUNDECOM. Fundacion Derechos del Consumidor, República Dominicana Fundación Sur Futuro Futabatei Shinei Gabino Puello Gabriel Celaya Gabriel del Castillo Gabriel del Orbe Gabriela Yepes Galileo Galilei Garcilaso de la Vega Gary Dessler Gastón Fernando Deligne Gato Barbieri Gbofe de Afounkah. Costa de Marfil. Patrimonio Intangible de la Humanidad. Comunidad: Tagbana. Gedeon Mdegella G. Nadler

209
Gelede. Herencia Oral. Patrimonio Intangible de la Humanidad General Larguito Geoffrey Brown Géo Remponneau Geo Ripley Geofrei Chaucer Geoffrey Nyarota Georgia Humanities Network George Benson Georges Yúdice George Lakoff George Lucas George S. Odiorne George Yúdice Georgina Born GenderIT.org Gerard Béhague Gerard Kubik Gérard Richez Gerardo Diego Gerianne M. Alexander German Association of Female Journalists German de Granda German Federation of Associations for Cultural Youth Education Germany German Pérez Germán Rey. Gertrudes Gomez de Avellaneda Giancarlos Pereira Gil Vicente Gilberto C. Gallopín Gilberto Sanchez Lustrino Giordano Bruno Gisela Socorro Concepcion Peralta Gloria C. Gordon Guiseppina Mangione Gladys Borrell Gladys Knight Global Action Network Global Action Project GDSN. Global Data Synchronization Network

210
Global Ecovillage Network Youth Program Global Information Networks in Education Global Internet Forum: Small Islands Voices Global March Against Child Labour Global Nomads Group Global Response Global Strengthen Public Service Broadcasting: Stressing Promoting Equity and Equality and Fair Portrayal of Women and Men, Networks. Global Youth Action Network Global Youth Alliance Global Youth Connect Gloria Berenguer Contrí Gloria Maria Casado Vda Rodriguez Global Media Research Center Global Mural & Cultural Turism Global Mural Arts & Cultural Tourism Association Good Neighbors Gonzalo-Rubalcaba Gonzalo Soler Gordon K. Lewis G. Gusdorf Guandulito Guillaume Apollinaire Guillermo Bonfil Batalla Guillermo del Toro Guillermo Eustaqui Ducudary M. Guillermo Gitarte Guillermo Moreno Guillermo Orozco Gómez Guillermo Portabales Guillermo Sunkel Gunther Teubner Gustavo Zagrebelsky Gillo Pontecorvo Gianni Vattimo Gina Rodríguez Giordano Bruno Giovanni Bechelloni Giovanny Cruz Giuseppe De Rita Gladys Knight

211
Global Alliance’s Creative Cities Network Grant McCracken Greeen Stone Digital Library Software Greenstone.org Gregorio Luperón Gregorio Urbano Gilbert Griselda Gambaro Grupo “Areito” Grupo “Bohio” Grupo Fotográfico “Jueves 68” Grupo Mío Guarionex Aquino Guillermo Lacrespeaux Guillermo Piña Contreras Guillermo Saleta Gurmeet Naroola Gutenberg Project Gregorio Riva\ Gregorio Urbano Gilbert Grito 2 de Mayo Grupo Comunitario “El 211onstit” Grupo Convite Grupo de Mujeres “Milagros y Esperanza” Grupo Fotográfico “Jueves 68” Grupo “Flamboyan” Grupo “Lodo” Grupo “Lucuam” Grupo “Maniel” Grupo Mío Gustavo Cerati Gustavo Montalvo Gustavo Leitão Cardoso Gustavo Olivo Peña Guy Frometa Hamlet Hermann Hannah Arendt Hans Kleinsteuber Harriet Elizabet Beecher-Stowe H.E.A. Tinsley; Tinsley, D.J. Harry Hoetink

212
“Haciendo Punto en Otro Son” Haffe Serrulle Ramia Hans Aebli Hans Robert Jauss Harbans S. Bhola Harold J. Leavitt Harold L. Vogel Harriet Premack Soll Harry Belafonte Harry Leviuson HASTAC.org 212onst Henderson H. Breuer Harry Hoetink Health and Arts Research Center Health Info Héctor Zarzuela (a) Bomberito Héctor Díaz Polanco Héctor Guerrero Heredia HEctor Hyppolite (a) Popo Héctor J. Díaz Héctor Inchaustegui Cabral Héctor Lavoe Hector Santana (a) Papito Hecto Olivera Helio Orovio Henry Dunant Henry Ely Henrik Kaare Nielsen Henri Bergson Henri Lafargue Henri Lefebvre Henri Miller Henrik Ibsen Herbert G. Gutman Herbert Marcuse Heritage Alliance Nigeria Henry García Herman Heller

213
Hermandad o Cofradía de Nuestra Señora de la Candelaria (1702) Hermandad o Cofradía de San Juan Bautista (1602) Hnas. Patria, Minerva & Maria Teresa Mirabal H-Net. Humanities and Social Sciences On Line Hermanos Lumière Hernando de Soto Hogar Crea Homero León Díaz Homero Pumarol Homilía Mons. Pepén Horacio Blanco Bombona Horacio Quiroga Horacio Zabala Howard Frederick Herencias “The Maroon” de Moore Town. Jamaica. Patrimonio Intangible de la Humanidad Hernando de Montoro Héroes del Silencio Henry Ford Henry Meschonnic Henry Segarra Santos Herman Heller Hildebrando Hidalgo Hilma Contreras Hilda Williams Homero León Diaz Horacio Madrid Ontiveros Hortencio Langa Howard Koch Huchi Lora Hugo Adames (a) El Monseñor de la Salsa Hugo Achugar Hugo Eduardo Polanco Brito Hugo Pérez Caputo Hugo Pérez Hugo Tolentino Dipp Humanz. Humanities Research Network. Humberto Aurich (a) El topo Humberto –Ché– Castellanos Humberto Frias Humberto Marsan

214
Humberto Maisan Humberto Nogueira Alcalá Hye-Kyung Lee. Ian Hunter Ibrahim Ferrer ICA. International Council on Archives ICFTU Global Youth Program ICI . The Institute for Creative Industries and Innovation ICVS. Instituto Internacional sobre Victimas de Delitos Idalberto Chiavenato IFACCA. Internacional Federation of Arts Councils and Culture Agencies IFJ. International Federation of Journalists IFTC. International Council for Film, Television and Audiovisual Communication France Ignacio Nova Ignacy Sachs Igor Stravinsky Ilio Capocci Ilkka Heiskanen Ilka Tanya Payamps Impact Data Base. Inaki LÓPEZ DE AGUILETA INCP. International Network on Cultural Policy Institute for Sustainable Communities ILCE. Instituto Latinoamericano de la Comunicación Educativa Ilde Rizzo ILET. Instituto Latinoamericano de Estudios Trasnacionales Inés Pérez Guerra Inez Boogaarts Iniciativas, programas y proyectos: Área de Turismo Rural (ATR) en desarrollo humano de los territorios rurales. INOCP. International Network of Observatories in Cultural Policies Instituto Angolano de Cinema Audiovisual E Multimedia Angola IRDIQ. Instituto de Investigación y de Documentación de la Isla de Quisqueya Institut Catalá de les Industries Culturals INDOTEL. Instituto Dominicano Telecomunicaciones (INDOTEL) INDEFOLK. Instituto Dominicano de Folklore (INDEFOLK) ICUB. Instituto de Cultura de Barcelona IFEX. ifex.org

215
IFLA. International Federation Libraries Association | Federacion Internacional de Asociaciones de Bibliotecas INFOTEC. Instituto de Formación Técnico-Profesional. Departamento y Programas de Formación, Área Audio Visual Instituto de la Juventud Contemporanea Institut für Kulturpolitik der Kulturpolitischen Gesellschaft Instituto Musical “Francisco Plá Varona” INABIMA. Instituto Nacional de Bienestar Magisterial, República Dominicana Interdisciplines.org IPL. The Internet Public Library INTERARTS. Observatori de Polítiques Culturals Urbanes i Regionals, i l’Associació de Professionals de la Gestió Cultural de Catalunya Internation House of Arts for Children Slovakia International Coalition for the Decade for the Culture of Peace and Nonviolence International Academic of Philosophy of Sciences IFACCA. International Federation of Arts Councils and Culture Agencies: global network of national arts funding bodies. International-Garifuna-Band International Institute for Culture, Tourism and Development United Kingdom International Music and Media Centre Austria International Journal of Arts Management International Parliament for Safety & Peace International Women’s Tribune Centre Interlocal. Red Interlocal de Ciudades Iberoameroamericanas para la Cultura IPA. International Publishers’ Association. IPDC. Internacional Programme for Development of Communication IPEC. Programa Internacional para Erradicacion del Trabajo Infantil IRRC. Investor Responsabilitity Research Center Irakere Irene Perez Guerra Irene Tinagli Irene Puig Irina Van Aalst Irka Mateo Irving Janis Isaac Asimov Isaac Delgado Isabel Aida Rodríguez Fernández

216
Isabel Butten Isabel Germosen Isabel Aretz Isabelle Vinson Isabelle Bruder Isadora Duncan Isabelle Vinson IscAN. International Scholars Academic Network Ishmael Lo Isaiah Berlin Ismael Rivera Isocrates Isotta Nogarola Israel Adrian Caetano Israel Brito Bruno Israel López (a) Cachao Israel Unterman ISTR. Sociedad Internacional de Investigacion del Tercer Sector ISTRAW. Instituto de la Mujer, ONU Italo Calvino ITI. International Theatre Institute France Ivana Bentes Ivan García Guerra Ivan Ilich Ivan Tovar Ives Langlois Ivón Aza J.J. Gomes Canotilho Jacques Dèrrida Jacques Durand Jacques Lacan Jacqueline Estevez Jaime Colson Jaime Gil de Briedma James Joyce Javier de Lucas J. O’Connor Jay Tina Jamerican and Flashpoint Festival

217
JCC. Journees Cinematographique de Carthage. Jean Bodel João Guimãres Rosa Jorge Huerta Jorge Enrique Gaetan J. Agustin COncepcion J. Stokes J. Huizinga Jack Kerouac Jacobo de Villaurrutia Lopez Osorio Jacobo Moquete Jacinto L. Sanchez Jacqueline Boine Jacqueline Leavitt Jaqueline Peschard Jacques Brel Jacques Delors Jacques Lacan Jacques Le Goff Jacques Roumain Jacques Valbrun Jacques Viau Renaud Jade Miller Jaime Colson Jaime Gómez Jaime González Colson Jaime Lockward Jaime Lucero Jaime Marchena Jaime Piña Jamaican Motion Picture Industry Encouragement Act (1948). James Clifford James Frederick Ferrier James M. Hardy James McNeill James P. Sewell James Raymond Hambelton. James Van der Zee James Weldon Johnson Jahrbuch für Kulturpolitik (2000). Kulturstatistik, chronik, literatur, adressen. Thema: Bürgerschaftliches Engagement.

218

Jan Nederveen Pieterse Janice M. Beyer Janice Caiafa Janice M. B Javier Stanziola Jaume Pagès Janet García Gonzalez Jean Cloutier Jane Goodalll Jean Hurstel Janis Joplin Jasmin Joseph Jean-François Lyotard Jean –Jacques Rousseau Jean Le Rond d’Alembert Jean-Marie Charon Jean Michel Jarre Jean Parmentier Jean Piaget Jean – Pierre-Sáez Jean Price-Mars Jean Rouch Jean –Victor Louis Jemaa el-Fna Square. Espacio Cultural. Marrueco. Patrimonio Intangible de la Humanidad Jan Nederveen Pieterse Jeremy Bentham Japan Copyright Institute Javier de Viana Jay Ruby Jerome Bruner Jerónima de Velasco Jerry Borrell Jerzy Grotowski Jesus de Galíndez Jesus Fernández Santos Jésus Sosa Jean Claude Garoute (aka) Tiga Jean-Jacques Rousseau

219
J. Cazeneuve Jean Claude Daniel Jean Garland Jean Hurstel Jean-Jacques Nattiez Jeanne Elie Rigaud Jeannette Miller Jean Casimir Jean Louis Jorge Jean-Paul Fitoussi Jean Pierre André de la Riviere Jean Price Mars Jean René Jérôme Jean Solis Jean Ziegler Jeffry Lizardo Jennifer McCoy Jennifer Williams Jennifer Lynn Zirke Jeremy Rifkin Jerzy Wroblewski Jessica Wallack Jésus de Galíndez Jesús de la Rosa Jesús Galindo Cáceres Jennifer Howell Jésus Martin Barbero Jesús Nova Jesús Sánchez (a) El loco-loco Jesús Torres del Rey Jerold P Bauch Jerzy Grotowsky Jerzy Wroblewski Joe Chandler Harris John D. Garrigus Jhon Dewey John Dos Passos Jhon Keane John Lowe John Stuart Mill

220
Jottin Khoury José Agustín Goytisolo Jose Cestero Jie Tian Jim Morrison JIME. Journal of Interactive Media in Education Jimi Hendrix Jimmy Ramos J. Richard Hackman Joaqui Triadú i Vila-Abadal Joaquim Castanheira Joaquín Barriendos Joaquin Herranz Joaquin Jimenez Maxwel Joaquín Sabina Joan Báez Joanna Goodrick Joan Gutenberg Joanne Cape Joao Batista de Andrade Jodhpur Initiatives Framework for Statistics on Cultural Industries Jodhpur Symposium Joe Arroyo Joel Calero Joep P. Cornelissen Johan Sebastián Bach Jonathan Gershuny Johnny Bonelly Jontyle Theresa Robinson Jordi Pascual i Ruiz Jorge Drexler Jorge Duany Jorge Eielson Jorge Ernesto Manzanillo Ramírez Jorge Huerta Jorge Icaza Jorge Luis Maiorano Jorge R. Vanossi Jorge Yutronic

221
Jornada sobre Políticas Culturales Locales y Industrias Culturales. Centro de Estudios y Recursos Culturales de la Diputación de Barcelona José Alcántara Almánzar Jose Antonio Guzmán y Fabián José Antonio Molina José Atilés José Alberto Cruceta Almánzar Jose Batres Montúfar José Bonilla José Cabeza San Deogracias José Cabrera José Ceballos (a) Chichí Jose Cestero Joseph Conrad José Cruz Limardo José Dolores Cerón José Dunker Jose Enrique Garcia José Enrique Trinidad José Eugenio Espinosa Azcona José González Jose Luis Reyna Josefina Perez Josefina Gómez Alvárez José Francisco Pichardo José Gabriel García José Gomez Sicré José Guerrero Jose Horacio Rodríguez Vasquez Jose Joaquin Brunner José Joaquín Pérez (a) Jo-Jo Pérez José Joaquín Puello José Joaquín Puello Herrera José Israel Cuello José Larrazabal Blanco José Luis Alemán Jose Luis Aranguren Jose Luis Ben Andres Jose Luis Taveras José María Desantes-Guanter

222
José María Imbert José Martí Juana Saltitopa http://www.27febrero.com/saltitopa_copy(2).htm José Patxot José Ramón Lasuén José R. Cordero Michel Josephine Baker Jocelyne Césari Jochy Hernández Joselyn Valton Jose Juan Arrom José Manuel Lope Balaguer Jose Manuel Martin Villena Jose Manuel Noguera Vivo Jose Mateo (a) Joseito José Maria Arguedas José Maria Serra José Marti Jose Manuel Calderon José Mercader José Molina Aza (a) Molinaza Jose Ortega y Gasset

José Pierson
José Ramírez Conde (a) Condesito J. Ralite José Ramon Castanos José Reyes Jose Roberto Saviani Jose Rodriguez (a) Flinche José Saco José Saramago José Semorile José Soportón Jose Suriel José Vela Zanetti José Vidal Beneyto José Vidal Pichardo Jose Watanabe Jose Zorrilla (a) Cheo Joseph Barthélemy

223
John Allen Johann Amerbach John Donne Johan Graf Lambsdorff John Coltrane John Finnis John Hawkes John Howkins. John Hunter Jhon Lee Hooker John Lennon John Lent Jhon Lipski John Neulinger John Perry Barlow John Richard John Ruskin John Thomas John von Newman Johnny Dauhare Jhonny Ventura Jolanta Dziembowska-Kowalska Joost Smiers Jordi Borja Jordi Font Cardona Jordi Sopena Palomar Jorge Cela José Bueno Torres José del Castillo Josefina Zaiter José Jorge del Carvalho Jhonny Pacheco Jorge Puello Soriano (a) el men Jhonny Puigsubira Miniño Jorge Reinaldo Vanossi John Rosamond Johnson Jorge Piña Jose Antonio Cruz Brache José Antinoe Fiallo Billini José A. Gómez

224
Jose A. Ocampo José Antonio Salcedo (a) pepillo José A. Sánchez Jose Alejandro Peña J. Bruce J. L. Zaccagnini José Cabrera José Contreras José Castillo José de Jesús Ravelo José Duluc J.J. Alonso Carballés Josefina Minino José Francisco Quero José Chez Checo José Goudy Pratt José Hierro Joseph E. Stihlitz Joseph Kyagambididwa Jose Leocadio José Lezama Lima José Luciano Franco José Luis Alemán, S.J. Jose Luis Brea Jorge Luis Borges José Luis Sáez José Maria Imbert José Maria Jiménez José Maria Rodriguez Arreson José A. Mármol José Martí Jose Miguel Vivanco José Molina Aza (a) Molinaza Jose Nun José Núñez José Ortega y Gasset José Ovidio García José Oviedo Josephine Baker José Rafael Sosa

225
José Ramón Castaños José Reyes José Ricardo Roques José Serrulle Ramia José Vásquez Vásquez Grin José Ulises Franco Joan Manuel Serrat Juan Alberto Peña Lebrón Juan Alfonseca Juan Antonio Alix Juan Antonio Polanco Juan Arturo Rubio Aróstegui Juan B. Nina Juan Basanta Ortíz Juan Bautista Juan Bautista Alfonseca Juan Bisono Mera Juan Bautista Cardona Juan Bolívar Díaz Juan Bosch Gabiño Juan Brijan (a) Juan Byron Juan de Espinosa Medrano (a) El lunarejo Juan de Jesús Reyes Juan de Castellanos Juan del Valle Caviedes Juan E. Méndez Juan Formell Juan Francisco García Juan Francisco Ordoñez Juan Francisco Salazar, Juan Gelman Juan Gil-Albert Juan Heriberto Medrano Basora (a) Cuqui Juan Huizinga Juan Isidro Jiménez Grullón Juan Isidro Pérez Juan José Ayuso Juan José Duarte Juan José Estevez

226
Juan J. Sanchez Juan Lladó Juan Llibre Juan Lockward Juan Luis Franco Bido Juan Luis Guerra Juan Luis Pimentel Juan Manuel Sepúlveda Juan Manuel Taveras Rodríguez Juan Mariscal Juan Marichal Juan Miguel Román Díaz Juan Mayí Juan Montalvo, S.J. Juan Montserrat Juana Evangelista Rodríguez (a) Gela Juana Inés de la Cruz Juana Núñez Juan Pablo Duarte Camilo Juan Pablo Duarte Diez Juan Perez Jolote Juan Ramírez Juan Rodríguez García Juan Ruiz de Alarcón Juan Rulfo Juana Saltitopa Juan Sánchez Lamouth Juan Spínola Juan Tomas García (a) Tommy Juanito Valderrama Juan Vaquero (1546) Juan Zorrilla de San Martin Juana Elbein dos Santos Judi Marshall Judith Sutz Jules Romains Julian del Casal Julián Fernández Julian Steward Juany Uribe

227
Julie McGee Juliet Burger Julieta Fierro Julieta Otero Julio A. Cuello Julio Alberto Hernández Julio Cesar Curiel Julio Cesar Matías Julio Cesar Paulino Julio César Valentín Jiminián Julio Cortázar Julio Cuevas Julio Deschamps (a) Julito Julio de Peña Valdez Julio D. Postigo Julio Jaime Julia Julio Jaramillo Julio Ravelo de la Fuente Julio Sabala Julio Windt June Rosenberg Jünger Habermas Jurema Brites Justin O’connor Justo Cruz Julia Alvarez Julio César Matías July Carlo July Monción Junot Díaz Jurgen Habermas Programa Radial “Juvensud Pa’lante” K.A. Albert K. A. Henderson Khaled Fouad Allam Karel Kosik Karis. Barcelona: Interarts. Revista sobre relaciones culturales internacionales Karl Schutz Karlheinz Böhm Karma Peiró

228
Kate Oakley Katherine S. Mangan Keith Moxey Keith Nurse Kende Bongoman Ken MacKenzie Kenneth Thomas Kenzaburo Oé Ketama Karin Deustch Karlekar Karl Eric Sveiby Karl Leveque Karl Polanyi Karl Popper Katerina Stenou Kathleen Wilson Kathy Acker Katie Hafner Katya Johanson Kay E. Vandergrift Keith Johnstone Ken Komoski Kerol Robert Kieran Egan Kieran Healy Kiko Veneno Kimberly Seltzer Kymlicka Will King de la Rosa Kinito Mendez Kino Kitaro Knut Hamsun Kora. African Music Awards Korda Kpeulesi KubaLibre.net, Artisans et Créateurs Africains pour un Echange Solidaire. Kunay. Andean Center of Communication Kunqu . Opera China. Patrimonio Intangible de la Humanidad Kuratorisk Aktion.org

229
Kulturpolitik Kurt Lewin Kutiyattam. Teatro Sanscrito. India. Patrimonio Intangible de la Humanidad Libertad Troitiño Torralba L. Cuban Libia Grueso L.I. Taquechel L. Dahlberg L. Sade-Beck Labor Festival La Casa de la Ciencia La cittá felice de Parrizi Ladysmith Black Mambazo La Familia André “La Hora del Moro” Lakalaka. Danzas, danza y oratoria. Tonga. Patrimonio Intangible de la Humanidad Dances and Sung Speeches of Tonga LANC….........Transdisciplinary cultural studies (case study) SCI …............Science Citation Index (edited by ISI) SCOT …........Social construction of technology SCS …...........Scholarly communication system SETI…..........Search for Extra-terrestrial Intelligence Project SGML…........Standardised Generalised Mark-up Language SICI…...........Serial Item and Contribution Identifier SMTP…........Simple Mail Transfer Protocol SOC…...........Sociology (case study) SOCE ….........Empirical social research (case study) SOCS ….........Social policy research (and related fields) SSRN…........Social Science Research Network SSSS….........Society for Social Studies of Science SST…........... Social shaping of technology TRLN…........ Triangle Research Libraries Network Durham/Raleigh/Chapel Hill UARC …......Upper Atmospheric Research Collaboratory UC …............Ubiquitous Computing UD…............United Devices Inc. UK…............United Kingdom UNESCO …..United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization URI …...........Uniform Resource Identifier

230
URL …..........Uniform Resource Locator (WWW addresses) URN…..........Uniform Resource Names US….............United States of America USENET…...USErs’ NETwork UVC ….........Universal Virtual Computer vBNS….........Very High Performance Backbone Network Service VEE..............Virtual Educational Environment VL ….............Virtual Library VPN …..........Virtual Private Network VRML ….......Virtual Reality Modeling Language VRVS …........Virtual Room Videoconferencing System W3C …..........World Wide Web Consortium WebDAV …...Web Distributed Authoring and Versioning WebPAC…....WWW Public Access Catalogues L. E. Berk L.S. Vigotsky La friche.org Langston Hughes La Reverenda Larry Beevins Larry Harlow Latin American Artists Marketing & Artists Management Associations Networks, in the Region Integrating Diaspora’s and Link up with Large global networks. Latin American Social Marketing & Social Marketing- Management Associations Networks, Integrating Diaspora’s and Link up with Large global networks.

Latin American Film Festival Latin American Artists Marketing & Artists Management Associations Networks, Integrating Diaspora’s and Link up with Large global networks. Latin American Observatory on Cultural Policy LASA. Asociacion de Estudios Latinoamericanos La Telesecundaria Costarricense: Una innovation educativa La Tumba Francesa. Música de la Hermandad de Oriente. Cuba. Patrimonio Intangible de la Humanidad Laura Cereta

231
Laura Dromi San Martino Laura Gil Laura Márquez Elenes Laura Woodall Lautaro La Voz del Cibao La voz del Papagayo Lawrence Lessig Radio Mil Lazurus Ekwuene Lee Strasgberg Legislation in Accordance with the CEDAW and the Beijing Platform for Action and Develop Appropriate Broadcasting Legislation that Facilitates Establishment of a Pluralist Media Scene. Leland Bradford Lengua, Música y Danzas Garifuna de 231onsti León Bosch García León Felipe Leonard Berry Leonardo Da Vinci Leonardo On Line: Art, Science and Technology Leonardo Papaterra Leonidas Ricardo Roman (a) Don Leo Leonor Cisneros Leonor de Ovando Leopold Sedhar Senghor Leopoldo Artiles Leopoldo Minaya Leo Núñez Leopoldo Tió Leo Silverio Les Arts et la Ville Observatoire LES TAMANI "Trophées de la Musique au Mali" Mali Lester Brown Lester Thurow Leticia Domínguez Pavón Leticia Salomón Lev Vygotsky

232
Ley de Pobres (1601) Leyla Bouzid Discacciati Lewis Coser Lewis J. Perelman Libertad Lamarque Liborio Mateo Ledesma Libro Blanco de las Industrias Culturales de Cataluña Liceo Musical “Pablo Claudio” LIDAP. Liga Dominicana de Agencias de Publicidad Lidia Mercedes Hernández Caamaño (a) Mechy Lydia Cabrera Lily Yeh Linda Ronstadt Lino Zanini Lira Mercedes Campoamor Sánchez Lisa Kölker Lisa Renee Grinde Liv Ullmann Lívia Dias Moreira Duarte Liz Ercevik Amado L'Observatoire Lois Eileen Wilcken Loise Labé Loise G. White Lois May McSkimming Lolita Aniyar de Castro Lolita Guitierrez Bruckington Loquillo y sus Trogloditas Lorena Espinosa Lorenzo Fermín Los Hijos del Rey Los filorios Los Mina Louis Armstrong L.S. Vygotsky Louis Armstrong Louis Joseph Janvier Louis Rigaud Louisianne Saint –Fleurant Lourdes Sola

233
Louverture Poisson Lucas Evangelista de Peña Lucas Saldaña (a) Brian Lucas Luce Turnier Lucho Gatica Luciano Castillo Luciano Tomassini Luciano Pavaroti Lucila Godoy Alcayaga (a) Gabriela Mistral Lucio Victorio Mansilla Lucien Price Lucho Gatica Luchy Vicioso Lucrecia Marinelli Lucy de Silfa Ludovico Solima Luigi Maramotti Luigi Pirandelo Luis Angel Fernández Hermana Luis Alberti Luis Alfredo Torres Luis Buñuel Luis Cernuda Luis de Góngora Luis Diaz Portorreal Luis Eduardo Aute Luis Emilio Gomez Luisa Franco Luis F. Mejía Luis García Berlanga Luis Gómez Luis de Góngora Luis Diaz Portorreal Luis Eduardo Aute Luis Emilio Gomez Luisa Franco Luisi Ferrajoli Luis Kalaf Luis José Soto Martínez Luis Joyanes

234
Luis Manuel Cáceres Michel (a) Tunti Luis Manuel Ledesma Luis Palau Luis Palés Matos Luis Manuel Despradel Luis Manuel Ledesma Luis M. Lora Luis Rafael Diaz Luis Rivera Luis Segura Luis Sturla Luis Vargas Luiz Carlos Bresser-Pereira Lupo Hernández Rueda Lusitania Martínez Ludwing van Beethoven Luz María Martínez Montiel Lluís Boneti M. N. Naghi M. Zuckerman MBEU Associacao De Cultura Arte E Teatro Mozambique M. Csikszentmihalyi M. T. Anguera M.L. Rouquette Maarit Jaakkola Mabel Piccini Madres de la Plaza de Mayo Mac Cordero Machito Madeleine G. Sylvain Boouchereau Magic Me Magda Szabó Maisha Arts and Culture Center Uganda Malcolm X Mano Negra Manu Chau Manu Dibango Manuel Aurelio Tavares Justo Manuel del Cabral

235
Manuel Castells Marcos Jorge Margarita Cordero Margaret Mead Marina Tsvetaieva Marvín Santiago Mauricio Castro Manuel de Castro M. Emmison Manuel Calvo Hernando Manuel de Jesús Peña y Reynoso Manuel García Arévalo Manuel 235onstit Manuel José Andrade Manuel Maria Castillo Medrano Manuel Matos Moquete Manuel Mora Serrano Manuel A. Patin Maceo Manuel Pla Cocco Manuel Puig Manuel Quiterio Cedeño Manuel Rodriguez Objio Manuel Rueda Manuel Simo Manuel Tejada Manuel Valldesperes Manuel Valerio Manuel Vázquez Montalbán Manuel Viera Folch Manuel Ubaldo Gomez Marcela Arteaga Marcel Marceau Marcel Proust Marcelino Vega Marcelo Corti Margareth Kartomi Margaret Jane Wyszomirski Margaret McCord María Callas María Dabrowska

236
María del Carmen Borrego Plá María Díaz María Duran Vda Urena (a) Dona Blanquita María Lourdes Cortés. María Teresa Mirabal Mariano Arredondo Marcia Rivera Marcio Veloz Maggiolo Mario Bonetti Mario Peña Taveras Mario A. Pei Mario de Andrade Mario Díaz Mark Ezell Latin American Artists Marketing & Artists Management Associations Networks, Integrating Diaspora’s and Link up with Large global networks. Marcel Marceau Marcia Facundo Marcos Caminero Marcus Garvey Marcos Trinidad Margaret Mead Margaret Popkin Margaret Riel Margarita Badillo Nieto Margarita Cordero Margarita Luna Margaret J. Wyszomirski María África Gracia Vidal Maria Baltazara de los Reyes Maria Bethania Mario Bonetti María Castillo Maria Concepcion Perez Villalobos Maria del Carmen Villa y del Orbe Maria Francisca Villa y del Orbe Maria Jose Garrido Samaniego. María Paulina Soto Labbé Maria Ramírez Ribes

237
Maria Sági María Teresa Vera Mariana Caluschi Mariano Antonio Cestero Maridalia Hernández Marie-Denise Shelton Marie-Joelle Redor Marilena Chauí Marina Ortiz Mario Peña Taveras Marlon Brando Marnie Badham Marion S Kellog Martires de la Plaza Tlaxtelolco Martires de la Plaza Tianamen Marveta Makeba Ryan Maryann O. Keating Manuela Diez Jiménez Manuel A. Patin Maceo Manuel Eguiguren Manuel G. Velázquez Manuel Jimenez Manuel Matos Moquete Manuel Rueda Manuel Tejada Manuela Tereza Gomes Manuela Villa y del Orbe Mapa Cultural de Sabadell Marcel Proust Maria Africa Vidal (a) María Montez María de Carmen Feijoo María del Mar Rodríguez Alvarado Maria Idealia Abre Hiciano Maria Montessori Maria Niculescu Maria-Rosario Jackson Maria Teresa Ariza Maria Trinidad Sanchez Mariana del Rosario Aguilera Grisanty (a) Minona Mariano Melgar Marcos del Rosario

238
Marcos Trinidad Mario Benjamin Mario Bunge Mario Moreno (a) Cantiflas Mario Perniola Mark Bernstein Marshall McLuhan Marta Rangel Marta Rizo García Martha G. Burrow Martha Ellen Davis Martha Rivera Martha Checo Marthin Luther King, Jr. Marilí Gallardo Mario Dávalos Marilène Phipps Marilyn R. Bradbard PARKMAN, Susan A. Mary Joyce Mary Meeker Mary M. ShirleyMartin Jones Mártires de Chicago Masami Saionji Mateo Morrison Matsuo Basho Máximo Gómez Max Reynoso Maurice Strong Maya Lin Mayo, 1968 María Altagracia Aristy de Díaz María Beebe Maria Cristina Fiallo Mieses Maria Elena Walsh María Josefa Gomez Uribe María Luisa Ortega Carpio María Teresa de Rojas María Ugarte Mariano Arredondo Marianela Sanchez

239
Marie de Gournay Marcus Garvey Marcio Veloz Maggiolo Marco A. de Filgueiras Gomes Marga C. Fripp Margaret Popkin Margarta Cavendish Margarita María Isabel Luciano de Sang Maria Susana Frascarolli Marianita Peñaló Maridalia Hernández Marino Pimentel (a) Negro Mario Emilio Pérez Mario Kaplún Marisa de LeonMarisa de León, egresada Marta Rangel Marta Traba Marta Maurás Martha Blache Martha Helen Davis Miguel Barnet Martin Perez deAyala Mary Mann MASA. Market for African Performing Arts. Masahisa Goi Matheu J. Kiernan Maurice Béjart Mauricio Baez Mauricio Rodríguez Mauro Cappeletti Max Reynoso Máximo A. Soler Máximo Avilés Blonda Maximo Cabral Maximo Gomez Máximo Halty Carrère Máximo Vega Máximo Rodríguez Máximo Rodríguez Viñas Maureen Susan Cheever

240
Maurice Duverger Mayra Aleman Mayra López Mel Gibson Cuqui Medrano Basora (a) Cuqui Mélida Giralt Melina Mercouri Melisa D. Leifer Memphis La Blusera Menelio Almonte (a) Menny Mercedes Batista de Montalvo (a) Dona Mecho Mercado de Música Viva de Vic o Pirineos Sur en Huesca Mercedes María Polanco Berges (a) Niní Mercedes Cocco Pastoriza Mercedes Medina Laverón Mercedes Ramírez Mercedes Sosa Merryl Streep Mesa de las Migraciones Meso Mónica Metrocomia Micaela Gines Michael Bauwens Michael Christie Michael Miguel Michael Parenti Michel de Certeau Micky Alfonseca Micro Grupos Michael E. Porter Michael Ibo Cooper Michael J. Crawford Michel Cartier Michel Tardy Michel Troper Michelle Levy Michelle Manuel M. Tieza Michèle Trimarchi Miguel A. Roman

241
Miguel Ángel Troitiño Vinuesa Miguel Antonio Jiménez Miguel Aceves Mejia Miguel Alfonseca Miguel Ángel Asturias Miguel Ángel Quintana Paz Miguel Álvarez Fadul Miguel Antonio Jiménez Miguel Brafara Miguel Canela Lázaro Miguel D. Mena Miguel Guerrero Miguel Herrera Miguel Hernández Miguel Villa Michael Gazzaniga Miguelina Llaverías Michael Moore Michael Volkerling Michel Camilo Michel de Certeau Michel Foucault Miguel Ángel Muñiz Arias Miguel Ceara Hatton Miguel Collado Miguel D. Mena Miguelito Mañaná Miguel Matamoros Miguel Ramos Mike Savage MIJAEC. Mouvement international des journées Arc en Ciel |International Rainbow Week Movement Mijalovich Dostoievski Milena Dragićević-Šešić Miles Davis Milos Forman Milton Santos M.Polanyi Miguel Rios Miguel Terc Jorge

242
Mihai Eminescu Mike Featherstone Miklós Jancsó Miles Davis Milton C. Cummings Milton McFarlane Milton Nascimento Milton Peláez Milbio Perez Ministerio de Cultura, Republica Dominicana Ministère de la Culture, du Tourisme et des Loisirs Togo Minerva Mirabal MPN. Minority Professional Network. Mira Kapil Desai Mircea Eliade Miriam Diaz Santana Miriam Makeba Mirian Ventura Mirland de los Santos Mirta Varela Moderata Fonte Mohammed ElHajji Mohamed H. Abdulaziz Mohamed Yunus Moisés Zouain Díaz Mollie Cohen Mongo Santamaría Mónica Lacarrieu Monica Shuler Monina Sola Mercedes Montero MISTICA. Comunidad Virtual sobre: Metodologías e Impacto Social de las Nuevas Tecnologías de la Información y la Comunicación, América Latina y Caribe Mississippi John Hurt Morikeba-Kouyate Movimiento Cívico Participación Ciudadana, República Dominicana MCU. Movimiento Cultural Universitario Movimiento de Praslin (1843) Movimiento Fundacional Federación Estudiantes Dominicanos (FED)

243
Movimiento de Reforma Estudiantil Córdoba Movimiento Renovador. Universidad Autónoma de Santo Domingo (UASD) Mohandas K. Gandhi Muestra de la Cultura Campesina, Salcedo, Provincia Hermanas Mirabal Muestra Internacional de Cine de Santo Domingo Mukien Adrian Sang Multipurpose Community Telecentres Museo de Folklore, Don Tomas Morel Museo de la Resistencia, República Dominicana Museo del Hombre Dominicano Museum of African Diaspora Música Azerbaijani Mugam. Azarbaijan. Patrimonio Intangible de la Humanidad. Musica Maestro Música 243onst. Irak. Patrimonio Intangible de la Humanidad Música Tradicional de Morin Khuur. Mongolia. Patrimonio Intangible de la Humanidad Música Shashmaqom. Tajikistan & Uzbekistán. Patrimonio Intangible de la Humanidad Musicians' Association of Malawi Malawi Nabweru and Buwama Telecentres Nacional Endowment for the Arts (1977) Nadal Walcott Nairobits NGOs, Small Business, Entrepeneurs & Citizens Global Initiatives - projects, program, join ventures, B2B, co-productions, emergent medias networks- oriented to promote human rights, democratic and humanistic values digitalization, education, leisures, streaching and spreading managemental skills and creative processes, via ICTs, as an effective tool – in multidimensional agenda, including and priorizing: empowerment, research, lobbying, campaigning, and communicating, advocating- available for minimize operational organizational costs, improving leadership, literacy, and life quality, in, urban and rural, vulnerable -demographic and phychographic- socio-cultural sectors. Nha Nahc. Patrones danzarios y performáticos de la Corte Real. Vietnam. Patrimonio Intangible de la Humanidad Namcie González Naomi Klein Narciso González (a) Narcisazo Narciso Sánchez Natalio Botana Nathan Glazer Navajita Pateá Napoleón Beras Narraciones épicas y el arte de los Akyns, 243onstit .Kyrgyztan. Patrimonio Intangible de la Humanidad

244
Natalia Sandoval Peña National Association of Poetry Therapy National Folklore Support Centre India Naya Despradel NCRW. New Women Research Center NEDLIB…....Networked European Deposit Library Negia Altagracia Acosta Negros bozales Negrito Chapuseaux Nelson Campanioni Nelson Minaya Néstor García Canclini Néstor E. Rodríguez Netiva Caftori New Latin American Film New York State Alliance for Arts Education News form Nowhere de W. Morris Nick West Nicanor Parra Nicos Hadjinicolaou Nicolas Bourriaud Nicolás Casimiro Nicolás Guillen Nicolas Tenzer Nicholas Garnham Nicola Matteuci Nicole Belmont Nicole Sanchez Nikos Kasantzakis ñico Lora Nicolás Silfa ñico Saquito Nigerian Infonet.com Nick Couldry Nikki Giovanni Nina Mullen Nina Obuljen Nina 244onsti Nizar Nayyouf

245
Nízia Villaça Noam Chomsky Noble Douglas Noé Jitrik Noelia Hernández Guillán Ningyo Jōruri Bunraku. Teatro de Títeres. Japón. Patrimonio Intangible de la Humanidad Norbert Bildeny Norbert Lechner Norberto Bobbio Norberto James Rawlings Norma Balbuena Norman Whitten North American Folk Music and Dance Alliance United States Nuevos Acentos 2006 Nuevo Teatro Octavio Ramírez Duval Observatorio Ciudadano de la Educacion Observatorio de la Education Iberoamericana Observatoire de l’Art de la Musique in Senegal Obsevatory of Cultural Policies in Africa Observatory of Cultural Policies in Africa Mozambique Observatorio Cultural del Arco Atlántico. Ochy Curiel OCLAE. Organización Continental Latinoamericana y Caribeña de Estudiantes OCPA . African Observatory for Cultural Policy Octavio Paz Octavio Paz http://en.wikipedia.org/wiki/Octavio_Paz Octavio Getino Octavio Ramírez Duval Octeto Santa Cecilia Odalís G. Pérez Nina Odile Riondet Odilio González (a) Jibarito de Lares Odilio Urfe Odisseus Elytis Odonel Gómez Rojas OECS. Film Festival in Antigua and Barbuda OERS, Commons Ohio Players Olabode Omojola

246
Olaudah Equiano Olaya del Rosario de Belén de Sánchez Olegario de Vargas Olga Altagracia Calero Villalona Olga Guillot Olimpia Morato Olena Goroshko Oliver Bennett Oliver Stone Olodum OLPED. Observatorio Latinoamericano de Politicas Educativas Ollantay Omar Cabezas Omar Fortuna Omar Khayyam. Omar Narpier Omara Portuondo Ombusmen’s Global Network Ombuswomen’s Global Network ONDA. Oficina Nacional de Derecho de Autor ONE. Oficina Nacional de Estadistica, República Dominicana Onésimo Angel Jiménez Pualino Onofre de la Rosa Opera popular Waramba Orchestra Marrabenta Star Orfeo Català Organización de Ciudades Patrimonio de la Humanidad Organizaciones y redes -territoriales y virtuales- de oportunidades, especializadas o accesibles para principiantes y aficionados/as en el liderazgo comunitario, receptivas a energías, capacidad propositiva e imaginación, hacia el diálogo y trabajo voluntario multigeneracional, impulsando la internalización y vivencialidad de valores -democráticos, solidarios y humanísticos- en el corto, mediano y largo plazo, articulándose con otras y otros, para una civilizacion del amor. Orlandina de Oliveira Octavio Getino OECD .Organization for Economic Co-operation and Development Organization for Social Development of Unemployed Youth Bangladesh Oriol Bohigas Orlando Inoa

247
Orlando Martínez Orlando Menicucci Orquesta Caballeros Montecarlo Orquesta Guayacan Orquesta “Los Vecinos” Orquesta Santa Cecilia Oscar Arias Oscar Aristide de la Renta Fiallo Oscar Arnulfo Romero Oscar Grullón Oscar Landi Oscar Luis Valdez Mena Oscar Torres Oscar Wilde Osmar Benítez Österreichische Kulturdokumentation, Internationales Archiv für Kulturanalysen Osvaldo Dragún Osvaldo Hurtado Otto Ferández Open Contents Movement Open Source Movement OPAC…........Online Public Access Catalogue Opera de Títeres. Teatro de Títeres Sicilia. Italia. Patrimonio Intangible de la Humanidad Osvaldo Civirani Osvaldo Guayasamín Osvaldo Sunkel Otilio Vigil Díaz P. Roberts PaCaa. Pacific Arts Alliance Paco de Lucia Pablo Antonio Cuadra Pablo Claudio (a) Paul Claude Pablito Drums Pablo Francisco Amezquita y Lara Pablo Mackinney Pablo María Hernández Pablo Picasso Pablo Pujols Pablo Pumarol Pam Hall

248
Pancho Viñals Panfleteros de Santiago Pangeiart.org Papa Wemba Plena Libre Patricia S. Churchland Patricia Safa Patricio Bosch Quidiello Patrick Viveret Patrick Watson Pavel Villalona Paul Griéger Paula Chakravartty Pedro Sáinz Rodríguez Piero Payal Malik Plan Iberoamericano de Alfabetización y Educación Básica de Personas Jóvenes y Adultas (20072015) Luis Quin Luis RACIONERO Juan Vásquez PAFAM. Pan African Fair for Arts and Music. Pamela Samuelson Pan African Festival of Historical Theatre Pan African Writers Association Paolo Virno Papa Wemba Paradise Community College. Internet Index Paso Joven Parlamento Internacional de la Juventud Parroquia de Santa Bárbara Parth Shastri Pascal Smarth Paul Lafargue Paul Otlet Paul Simon Paul Stoller Paul Fischer Paul Cézanne

249
Paulo Freire Pascal Peña Pastor de Moya Pastoral de los Derechos Humanos Pat Matheny Pata Negra Patin Bigote Productions Patty Smith Patum de Berga. Patrimonio de la Humanidad Patria Mella Delmonte Patria Mirabal Patricia Ascuasciatti Patricia Dewey Patricia King Patricia Pereyra Patrick Bryan Patrick Caroll Pavel Lopez Pau Rausell Köster Paula Frank Paulina B. Emanuelli Paulinho da Viola Paulo Henrique Almeida Paul Austerlitz Paul Dejean Paul Demin Paul Gilroy Paul Krugman Paul Moral Paul Ray Paul Simon Paul Verlaine Peace Child Israel Pedro Almodóvar Pedro Antonio Casimiro Pedro Antonio Valdez Pedro Bran Pedro Carrasco Pedro Conde Sturla Pedro Duran Domínguez

250
Pedro Francisco Bono Pedro Guzman Cordero Pedro Henríquez Ureña Pedro Ignacio Espaillat Pedro J. Borrell Pedro J. Caba Ulloa Pedro Catrain Pedro de las Casas Penalosa Pedro de Seda Pedro Flores Pedro Henriquez Pedro Henríquez Ureña Pedro Infante Pedro Jose Lantigua Bravo Pedro Livio Cedeño Herrera Pedro L. San Miguel Pedro Martinez Pedro Meson Pedro Mir Valentin Pedro Perez Vargas Pedro Taveras Pedro Tejo Pedro Troncoso Sanchez Pedro Antonio Valdez Pedro Verges Vidal Peop Link Peire Cardenal Pelegrín Castillo PeP …...........Perspectives in Electronic Publishing (an innovative web portal) Per Lange Pérez Prado Periódico Diario “El Día” (11 Julio, 1981) Periódico “El Sol” Periódico “ El Pueblo” Perry Anderson PETA. Philippine Educational Theatre Association Peter B. Clark Pete –Conde- Rodríguez Peter Drucker Peter Gabriel

251
Peter Haberle Peter H. Lewis Peter I. Rose Peter Layes Peter Mechant Peter Richarson Vanderhorst Peter Rusell Peter Spiegel Peter Wood Peter Worsley Petrica Comprés Pepito Guerra Pericles Mejía Performance El misterioso drama de Elx, Valencia, España. Patrimonio Intangible de la Humanidad Periodistas sin fronteras Peter Brook Peyi Guzman Philippe Quéau PIDEE . Protection of Children Injured by States of Emergency Foundation Pierre Bourdieu Pierre Fayard Pierre Furter Pierre Guiraud Pierre Levy Pierre-Michel Menger Pierre Moulinier Pier Paolo Passolini Pierre Rosanvallon Pierre Vernet PICS.Platform for Internet Content Selection Pink Floyd Pio Brazoban Pipi Franco Pippi Longstocking Piro Valerio Pizzicato Five Plácido Domingo Plan Estratégico de Cultura “Buenos Aires Crea” (2002-2010) Plan Estratégico de Cultura: Montreal, Metrópolis Cultural (2005 - 2015)

252

Plataforma Inter Americana de Derechos Humanos, Sociales, Culturales y Económicos: Impactos en Desarrollo Humano Plena Libre Plinio Apuleyo Mendoza Plinio Chaín Pochy Familia Poetics - Journal of Empirical Research on Culture, the Media and the Arts Policarpa Salavarrieta Popol Vuh Portal de la Cultura para América Latina y el Caribe Portal Iberoamericano de Gestión Cultural Positive News Pottery and Sculpting Tradition of the Amerindians of Guyana Prana. Incubadora de Empresas Culturales E Industrias Creativas Príamo Pericles Tejada Rosario Primera Promocion Egresados Carrera Tecnico en Cinematografia, Universidad Autonoma de Santo Domingo (UASD) Primitivo Santos Prision Arts Network PNUD Producciones Chivipinta PROFAMILIA Program: Women Artists and Poets Advocating Children's Rights. Programa Barcelona: Conectividad cultural. Programa Barcelona: Conocimiento, Memoria y Ciudad. Programa Barcelona: Cultura, Educación y Proximidad. Programa Barcelona Laboratorio. Programa de Capacitación en Radios Provinciales Programa “Convivencia” Programa Cultura, Comunicación y Transformaciones Sociales PROCARP. Programa de Enseñanza de la Ciencia basado en la indagación Programa de Formación y Capacitación en Cultura y Ciencia: Potenciación del Capital Humano al Servicio del Desarrollo Programa “Sabado Cultural” Programa TV « Aula Abierta » Universidad Autónoma de Santo Domingo (UASD) Programa TV «Conversando en la Catedral » Programa TV “Convivencia” Producciones « La Causa » Programa « Peña de Tres »

253
Programa Uno + Uno Project: Creative Local or Endogenous Content, production and distribution of quality audio-visual programmes in developing countries (Radio, TV, New Media). Project: Small Islands Voice Project ICTs for Intercultural Dialogue: Developing communication capacities of indigenous peoples (ICT4ID). Projects, Programs, Join-Ventures, Initiatives for Cultural Industries/ Creative Industriescontinental, regional, national, municipal levels- methodology and industrial statistics software for data storage, processing, tabulation and analysis (survey instruments, analytical tools, and guidelines). Projects, Programs, Join-Ventures, Initiatives for Cultural Industries/ Creative Industriescontinental, regional, national, municipal levels- Training and capacity development, using cuanti qualitative indicators Projects, Programs, Join-Ventures, Initiatives for Cultural Industries/ Creative Industriescontinental, regional, national, municipal levels- Establishment of baseline data, using cuanti qualitative indicators Projects, Programs, Join-Ventures, Initiatives for Cultural Industries/ Creative Industriescontinental, regional, national, municipal levels- Trends analysis, using cuanti qualitative indicators Projects, Programs, Join-Ventures, Initiatives for Cultural Industries/ Creative Industriescontinental, regional, national, municipal levels- Elaboration of regional statistical standards, using cuanti qualitative indicators Pro Net Proyecto “Cómo suena Colombia?” Proyecto Creatividad Educativa Ninos de la Calle Proyecto Cultur@Civitas Proyectos Educativos de Ciudad Proyecto EQUAL “Madrid entre Dos Orillas” Proyecto Estudio Abierto, Buenos Aires Proyecto Gutenberg Proyecto “Pinos del Puerto” Proyecto Radio por la Educación y la Ciudadania Prudencia Ayala Pruddy Ferdinand Pueblo Zapara. Patrimonio Intangible y Manifestaciones Culturales de la Humanidad. Pueblo, casta y descendientes de la diáspora “Amboi” [“Ambos”,“Amboli” (CLB, 1975)], hacia América Latina y Caribe (ALC). Pueblo, casta y descendientes de la diáspora “Anacasuanga” [“Ana”, “Casanga” (CLB, 1975)], hacia América Latina y Caribe (ALC). Pueblo, casta y descendientes de la diáspora “Engola”,[“Angola”, “Samangola” (CLB, 1975)], hacia América Latina y Caribe (ALC).

254
Pueblo, casta y descendientes de la diáspora “Arará”,[“Ardá”, América Latina y Caribe (ALC). Pueblo, casta y descendientes de la diáspora “Anacasuanga”, [“Ana”, “Casanga” (CLB, 1975)], hacia América Latina y Caribe (ALC). Pueblo, casta y descendientes de la diáspora “Mandinga” (CLB, 1975), hacia América Latina y Caribe (ALC). Pueblo, casta y descendientes de la diáspora “Bañol”, [“Bañunes”, “Banunes” (CLB, 1975)], hacia América Latina y Caribe (ALC). Pueblo, casta y descendientes de la diáspora “Barba”, [“Barbas”, “Baribas” (CLB, 1975)], hacia América Latina y Caribe (ALC). Pueblo, casta y descendientes de la diáspora “Bervisi”, [“Yolofes”, “Jelofes” (CLB, 1975)], hacia América Latina y Caribe (ALC). Pueblo, casta y descendientes de la diáspora “Biáfara”, [“Biafra”, “Brafara”, (CLB, 1975)], hacia América Latina y Caribe (ALC). Pueblo, casta y descendientes de la diáspora “Biocho”, [“Bigajo”, “Biojo”, (CLB, 1975)]hacia América Latina y Caribe (ALC). Pueblo, casta y descendientes de la diáspora “Boruco”, hacia América Latina y Caribe (ALC). Pueblo, casta y descendientes de la diáspora “Bran”, [“Cacheo”, “Papeles”, (CLB, 1975)] hacia América Latina y Caribe (ALC). Pueblo, casta y descendientes de la diáspora “Carabalí”, [“Ñañigos”, “Calabares”(CLB, 1975)] hacia América Latina y Caribe (ALC). Pueblo, casta y descendientes de la diáspora “Brison”, hacia América Latina y Caribe (ALC) Pueblo, casta y descendientes de la diáspora “Casanga”, [“Carmancia” (CLB, 1975)] hacia América Latina y Caribe (ALC). Pueblo, casta y descendientes de la diáspora “Congo”, hacia América Latina y Caribe (ALC). Pueblo, casta y descendientes de la diáspora “Chamba”, [“Ashantis”, “Asantis”, “Zamba” (CLB, 1975)] hacia América Latina y Caribe (ALC). Pueblo, casta y descendientes de la diáspora “Fula”, [“Fala”, “Yolofe”, “Jelofe”, “Mandinga” (CLB, 1975)] hacia América Latina y Caribe (ALC). Pueblo, casta y descendientes de la diáspora “Itimine”, [“Twi-Fanti”, “Twi-Guang”, “Timné”, (CLB, 1975)] hacia América Latina y Caribe (ALC). Pueblo, casta y descendientes de la diáspora “Luango”, hacia América Latina y Caribe (ALC). Pueblo, casta y descendientes de la diáspora “Lucumí”, [“Yoruba” (CLB, 1975)] hacia América Latina y Caribe (ALC). Pueblo, casta y descendientes de la diáspora “Mandinga”, hacia América Latina y Caribe (ALC). Pueblo, casta y descendientes de la diáspora “Malemba”, hacia América Latina y Caribe (ALC). Pueblo, casta y descendientes de la diáspora “Manga”, hacia América Latina y Caribe (ALC). Pueblo, casta y descendientes de la diáspora “Matamba”, hacia América Latina y Caribe (ALC). “Aradá” (CLB, 1975)], hacia

255
Pueblo, casta y descendientes de la diáspora “Mina”, [“Mina-Kru”, “Mina-Nagó”, “Mina-Popó”, [“Mina-Santé”, “Mina-Nejo”, “Mina-Mahi”, “Mina-Cavalo” (Aguirre Beltran y Arthur Ramos citado en CLB: 1975: 79)] hacia América Latina y Caribe (ALC). Pueblo, casta y descendientes de la diáspora “Motembo/a”, hacia América Latina y Caribe (ALC). Pueblo, casta y descendientes de la diáspora “Popo” [“Ewe-Fon” CLB], hacia América Latina y Caribe (ALC)]. Pueblo, casta y descendientes de la diáspora “Quisama”, hacia América Latina y Caribe (ALC). Pueblo, casta y descendientes de la diáspora “Subolo”, [“Libolo”, “Lubolo” CLB], hacia América Latina y Caribe (ALC). hacia América Latina y Caribe (ALC). Pueblo, casta y descendientes de la diáspora “Terranova” [“Novo”, “Lucumies” CLB] hacia América Latina y Caribe (ALC). Pueblo, casta y descendientes de la diáspora “Vanin”, hacia América Latina y Caribe (ALC). Pueblo, casta y descendientes de la diáspora “Yolofes”, [“Jelofes”, “Gelofesi” CLB] hacia América Latina y Caribe (ALC). Pueblo, casta y descendientes de la diáspora “Zape”, hacia América Latina y Caribe (ALC). Pueblo, casta y descendientes de la diáspora “Anero”, hacia América Latina y Caribe (ALC). Pueblo, casta y descendientes de la diáspora “Arle”, hacia América Latina y Caribe (ALC). Pueblo, casta y descendientes de la diáspora “Bulumbí”, hacia América Latina y Caribe (ALC). Pueblo, casta y descendientes de la diáspora “Mulumbi”, hacia América Latina y Caribe (ALC). Pueblo, casta y descendientes de la diáspora “Bozán”, hacia América Latina y Caribe (ALC). Pueblo, casta y descendientes de la diáspora “Calaun”, hacia América Latina y Caribe (ALC). Pueblo, casta y descendientes de la diáspora “Canguey”, hacia América Latina y Caribe (ALC). Pueblo, casta y descendientes de la diáspora “Calabi”, hacia América Latina y Caribe (ALC). Pueblo, casta y descendientes de la diáspora “Combelú”, hacia América Latina y Caribe (ALC). Pueblo, casta y descendientes de la diáspora “Chombo”, hacia América Latina y Caribe (ALC). Pueblo, casta y descendientes de la diáspora “Gambú”, hacia América Latina y Caribe (ALC). Pueblo, casta y descendientes de la diáspora “Mangó”, hacia América Latina y Caribe (ALC). Pueblo, casta y descendientes de la diáspora “Mihi”, hacia América Latina y Caribe (ALC). Pueblo, casta y descendientes de la diáspora “Zambú”, hacia América Latina y Caribe (ALC). Pueblo, casta y descendientes de la diáspora “Tenguerengue”, hacia América Latina y Caribe (ALC). Pueblo, casta y descendientes de la diáspora “Tabí”, hacia América Latina y Caribe (ALC). Pueblo de los “Negros Bozales”, y sus descendientes en la diáspora hacia América Latina y Caribe (ALC). Pueblo, casta y descendientes de la diáspora “”, hacia América Latina y Caribe (ALC). Pueblo, casta y descendientes de la diáspora “”, hacia América Latina y Caribe (ALC). Pueblo, casta y descendientes de la diáspora “”, hacia América Latina y Caribe (ALC). Pueblo, casta y descendientes de la diáspora “”, hacia América Latina y Caribe (ALC). Pueblo, casta y descendientes de la diáspora “”, hacia América Latina y Caribe (ALC).

256
Pueblo, casta y descendientes de la diáspora “”, hacia América Latina y Caribe (ALC). Pueblo, casta y descendientes de la diáspora “”, hacia América Latina y Caribe (ALC). Pueblo, casta y descendientes de la diáspora “”, hacia América Latina y Caribe (ALC). Pueblo, casta y descendientes de la diáspora “”, hacia América Latina y Caribe (ALC). Pululo García PURL .Persistent Universal Resource Locator Qoyllur Ritt’i fiesta Quisqueya Henriquez R. Ackoff Rabinal Achí Richard Florida R.A. Stebbins Racionais MC Radel Villalona Radhames Aracena Radhamés García González Radhames Gómez Pepín R. Likert Radhames Polanco R. Ruyer Radhames Reyes Vásquez Radhames Salcedo Radio ABC Radio Gabino Radio Guarachita Radio Enriquillo Radio Marien Radio Mil Informando Radio Needherland Radio Santa María Radio Sutatenza Rafael Alberti Rafael Américo Henríquez Rafael Áñez Bergés Rafael Altamira Rafael Arevalo Martínez Rafael Asis Rafael Augusto Sánchez Sanlley (a) Pupito Rafael Augusto Zorrilla

257
Ramon Avelino Moronta Francisco (a) Telera Ramón de Luna Ramón Luna Cornelio Rafael Ayala Braojo Rafael Casimiro Rafael Colón Rafael Corominas Pepín Rafael Canó Rafael Casimiro Rafael Decena Rafael Duarte Rafael Edmundo Espinal (a) Mundito Rafael Emilio Yunén Rafael García Rafael Gonzalez Tirado Rafael Guzmán Rafael Herrera Rafael Hernández Rafael Hilario Medina Rafael Ildelfonso Arte Rafael Johnson Rafael Justino Castillo Rafael Leonidas Solano Sánchez Rafael Maria Moscoso Rafael Mirabal Rafael Núñez Cedeño Rafael Molina (a) Papa Rafael Múgica (a) Gabriel Celaya Rafael Quiterio Cedeño Rafael Pérez Martínez (a) El Pera Rafael Ramos Rafael Roncagliolo Orbegozo Rafael Santana Rafael Solano Rafael Valera Benítez Rafael Villalona Raimundo Rondon Sarmiento Rainer Maria Rilke Ramón Aníbal Ramos

258
Ramón Antonio Grullón Martínez Ramón Cocco Cabrera Ramón Colombo Ramón de Luna Ramón del Orbe y del Orbe Ramón Emilio Mejia (a) Pichirilo Ramón Esteban Vila Piola Ramón Francisco Ramón Pereda Ramonina Brea Ramón Cordero Ramon de Luna Ramón García Ramon Guirao Ramón Guntin Ramón Orlando Valoy Ramon Oviedo Ramon Tejada Holguín Ramona Hernández Ramonina Brea Raúl Julia Raquel Paiewonsky Raimundo Víctor Raphy Leavitt Rainer Bauböck Rassemblement Algérien des Femmes Démocrates Raschid Osman Raul Alconada Sempé Raúl Pérez Peña Raquel Paiewonsky Ravi Shankar Raúl Alconada Sempé Raúl Prebish Raúl Recio Raulín Rosendo Ray Barreto Ray Ÿonstit Ray Lema Raymundo Victor (a) Ray Receta Medica Z-101

259
Red Cultur*AT Red de Juderías de España-Caminos de Sefarad Red Española de Teatros, Auditorios y Circuitos de Titularidad Pública Red Global de Acción Juvenil Red Internacional de Políticas Culturales Red Zebra.org Reel Intercultural Dialogue Regina Herzlinger Reggae-Philharmonic-Orchestra Regroupement des Professionnels des Arts et de la Culture d'Afrique Centrale Cameroon Rehabilitación de las Fachadas del Rio Onyar Rémy Bastien Regional Cultural Strategy for Greater Western Sydney by Western Sydney Regional Organisation of Councils (WSROC). RELPE. Red Latinoamericana de Portales Educativos Renata Mohammed Renato Rosaldo Rene del Risco Bermúdez René Rodríguez Soriano Rensis Likert Research Group Arts & Economics Réseau Culturel Africain Senegal Revista « Ajo Blanco » Revista Bohío Revista « Cachafú » Revista “Contexto Educativo” Revista “Cuna de América” Revista Dominicana de Folklore Revista “Cuadernos de Poética” Revista “El día estético” Revista “Eme-Eme” Revista “Letra Grande” Revista “Nueva Sociedad” Revista “Renovación” Revista “Vetas” de la Cultura Dominicana y del Caribe Revista “Viejo Topo”

260
Revolución 1857 (8 de Julio), República Dominicana Reynaldo Brito Reyson Peralta Riadh Ferjani Riane Eisler Ricardo E. Molinari Ricardo Pérez Alfonseca Ricardo Ray (a) Richie Ricardo Arsenio Toribio Ricardo Bodden Ricardo Pozas Ricardo Ramírez Ricardo Sanchez Lustrino Ricardo Winter Rigoberta Menchu Richard de Bury Richard Florida Richard H. Fallon Richard Jensen (Scholar’s Guide to WWW) Richard M. Stallman Richard Rorty Richard S. Rosenbloom Richard Walton Ric Weiland R. Zallo Rita C. Kutie Rita Indiana Hernández Ritos Reales Ancestrales y Música Ritual, Jongmyo Shrine. Corea del Sur. Patrimonio Intangible de la Humanidad Rob Burns Roberto Arlt Roberto Caggiano Roberto Cassá Roberto Gargarella Roberto Payró Robert Alexy Robert Castells Robert Cornelio Robert De Niro

261
Robert Flaherty Robert Hewison Robert M. Emerson Robert Putnam Roberto Da Matta Roberto Duvergé Roberto Lebrón Roberto Saladín Chelín Robert Burton Robert Freeman Robert Haas Robert Palmer Robert Piccioto Robert Redford Robert Tanenbaum Richard M. Stallman Rita Eder Roberto Antonio Nivar Vásquez Roberto Hermann Roberto Juarroz Roberto Roena Robert Reich Robert Vargas Robert S. Zais Robin Mansell Robinson Aybar Roca Umbert Fàbrica de les Arts Rodolfo Domingo Cambiaso Sosa Rodrigo de Oviedo Rod Fisher Rogelio Blanco Martínez Rogelio Cruz Roger Bastide Roger Stratton-Smith. Rogert Bencosme Roland Barthes Roman Franco Fondeur Román Gubern Roman Polanski Romulo Gallegos

262
Romulo Rivas Ronald Barnett Ronald Dworkin Roland Arpin Roland Barthes Rolando de la Maza Rolando Mollafe Roque Cid Cid Rosabeth Moss Kanter Rosa de Lima Rosa Duarte Rosa Elvira Morales de Andino Rosa González R. S. Nickerson Rosario Castellanos Rosario Cubero Rosario Green Rosa Chacel Rosa Lee Parks Rosa Smester Rose Friedman Rose Marie Desruisseau Rosella Linskie Rosita Romero Ross Devol Roy Ascott Royal Colle Ruben Dario Rubén de Lara Fernández Rubén Blades Rueben Caluza Rubén Darío Rubén Echavarría Rubén Lulo Gitte Rubén Peralta Rubén Suro Rudolf Cronau Ruth Cardoso Ruth Dixon – Mueller Ruth Levitas

263
Ruth Towse Rural Multipurpose Community Telecentres Roosvelth Pérez Rusell L. Ackoff Ryszard Kapuscinski S. Naipaul S.M. Shaw SABA. Southern African Broadcasting Authority Sacha Thébaoud (a ) Tebó Sagrario Ercida Díaz Salif Keita Salomé Ureña de Henríquez Salomon Bastardo Salomon Jorge Salvador Catrain Salvador Cucurullo Salvador Dali Salvador Cucurullo S. Strega Salvador Sturla Sally Price Samuel Beckett Samuel Sosa (a) Sammy Shalini Venturelli Shamir Andrew Ally Samuel C. Certo Samuel Graves Samuel Hazard Samuel Quiroz Santiago Munoz Machado Santiago Rodríguez Sandra Blakeslee Sandra Waddock Sandy Gabriel Sanjay Asthana Sanjin Dragojević Sanjoy Ganguly Sant Cugat Santa Carrasco

264
St. Lucia Jazz Festival Santiago Guzman Espaillat Santiago Suero Sarah García Silberman Sarah Hermann Sarah Owen-Vandersluis Sara Meran Sara Selwood Sasha Association for Craft Producers India Saskia Sassen Stiftelsen Framtidens Kultur | Foundation Culture of the Future SCI .Science Citation Index (edited by ISI) Sebastián E. Valverde Sebastián Lara Sebastián Lemba Secundino Palacios Sebastián Poncerrate Sector Higuerito, Moca, Provincia Espaillat Sector La Joya, Santiago de los Caballeros Sector Los Pepines, Santiago de los Caballeros Sector Viejo Puerto Rico, Moca, Provincia Espaillat Shalini Venturelli Sharevskaia Shteerman B Sharon Jeannette Shichiro Fukazawa SECRAD. Servicio de Capacitación en Radio y Televisión para el Desarrollo. Shameem Mahmud Sherry Ruth Anderson Shirley Biagi Shopping for a better 264onst Seminole County Public Library Selden Rodman Septeto Habanero Septeto Típico Nacional Sergio Ramírez Sergio Arraw Sergio Vargas Seth Feldman Seyla Benhabib Seymur Fersh Seymur Papert

265
Sherry Ruth Anderson SIFEM Salon International de la Femme, Lomé. Show del Mediodía Siah Armajani SIDO. Small lndustries Development Organization, Lusaka. Sigmund Freud Sinead O’Connor Simon Franke Simon Fraser University. Institute for the Humanities Simona Bodo Sinesio López Silvestre Taveras Silvia de Pou

Slavoj Zizek
Social Accountability International Sociedad Cultural “Paladión” Socorro Castellanos SGAC. Sociedad General de Autores y Compositores, República Dominicana Sófocles Sonia Picado Sonia Sánchez Sonora Ponceña Soraya Gallardo Stéphane Mallarmé Steven Davis Steven Feld Stevie Wonder Child Labor Coalition Susana-Baca Susan Bordo Susan Frankel Susan A. Parkman Susan Sontag Susan Strega Sidney Poitier Sid Sydney Pollack Silvano Lora Silvestre Santiago Silvia Di Franco

266
Silvia Balit Silvio Torres Saillant Spike Lee Stanley Kubrick Steve Jobs Sigmund Freud Silvia de Groot Silvia Enriqueta Isidor de Peña Sylvia de Grasse Simón Bolívar Simone de Beauvoir SNTP. Sindicato Nacional de Trabajadores de la Prensa, República Dominicana Sinclair Lewis Singapore's 'Global City for the Arts' Project Singuenza y Góngora SITEAL. Sistema de Información sobre Tendencias Educativas en América Latina Sistema Museístico Regional de Umbría Sister Cities Program Sixto Minier Slave Route Project Slave Trade Archives Sociedad Cultural “Amantes de la Luz” Sociedad Cultural “Casa de Arte” Sociedad Cultural “Alianza Cibaeña” Sociedad Dramática Sociedad Justicia al Merito Sociedad “La filantrópica” Sociedad “La Progresista” Sociedad Cultural “Amor al Estudio” Sociedad Musical “Apolo” Sócrates Mackinney Soledad Álvarez Soledad Mujica Sombho Alix Sonia Sanchez Sonia Silvestre Sonja Merljak Zdovc Sor Juana Inés de la Cruz Steven Miller Steven Spielberg

267
Sting Stivenson Maglorie Story Research and Resource Centre. Street Children Telecentre | Proyecto Telecentros Niños de la Calle Student Cultural Centre Yugoslavia Sud Planet.net Sue Hemphill Sundance Festival Suplemento Cultural“Aquí”. Suplemento Cultural “Coloquio” . Suplemento Cultural “Isla Abierta”. Suplemento Culturl “Ventana”. Susan Christopherson Susan A. Parkman Susano Polanco Susy Pola Susan Sontag Susana Bloch Suzanne Burke Suzy Castor Susy Pellerano 360º Degrees.org: Perspectives On the U.S. Criminal Justice System T. Amabile Taha Husayn Tahira Vargas Taller a Distancia de las Nuevas Tecnologías de la Educación Taller Literario “Cesar Vallejo”. Departamento de Extensión, Universidad Autónoma de Santo Domingo. Tata Güines Tatan Jiménez Tatiana Ribeiral Tatsuro Hanada Taty Olmos Theodore Levitt Tinsley, H.E.A T.Todorov Tanya Valette Tapacan Colón Thomas S. Khun Thomas J. Peters

268
Toshie Takahashi. T. van Dijk Tata Güines Tatico Henríquez Tavito Vásquez Teatro Gulota Tecla Sala a l’Hospitalet de Llobregat Telenia Hill Teleradioamerica Teo Veras Terry Eagleton Terry Flew Terry Karl Teen Arts Puentes Project The African Film Summit The Alabama State Mass Choir The Association for Cultural Economics International Theatre in Our Schools Campaign. The Budapest Observatory The Brooklyn Tabernakle, Mass Choir The Creative Cities Network The Cyrus Cylinder The Dominica Film Task Force The European Network of Female Journalists The Global Alliance for Promotes Cultural Diversity Theodore Adorno The O’jays The Pan-African Festival of Music The UN-Habitat Cities Alliance The Wailers The African Union (AU) The Learning Page. The Library of Congress The Culturelink Review. Magazine. The Garifuna of Belize The Global Alliance for Cultural Industries The Global Peace Tiles Project: Building Bonds Among Children and Communities Through Arts The Human Rights Coalition The International Journal of Cultural Policy.

269
The Jamaica Film Commission The Memorial project in Goree-Almadies The Niamey Manifesto Thelma Frías The Zimbabwe International Film Festival Thedor Veblen Thelonious Monk The Network Cultures Theodore Ahlers The Power of Culture. Portal The Reggae SumFest The Runaway Railway Networks The Sudanese Association for Archiving Knowledge Sudan Thomas Alba Edison Thomas A. Stewart Thomas Madiou Thomas S. Khun Thomas Homer-Dixon Thomas Jefferson Thomas Popkewitz Thráinn Eggerston Thurman E. Scott. Teatro Del Arte Teatro “Guloya” Teatro “Gayumba” Teatro “Gratey” Teatro Nōgaku . Japón. Patrimonio Intangible de la Humanidad TEC. Teatro Experimental de Cali Teatro “Proyecciones” Teddy Bautista Teddy Pendergrass Teddy Ureña The Communication Initiative Network: Where communication and media are central to social and economic development. The Australia Council for the Arts Theodore Schultz The Writers Union Teleradio América. Canal 12 y 45 Teodora Gines

270
Teodoro Reyes Teofilo Barreiro Tereke Disco Teresa Alcalá Zamora Teresa Del Conde Teresa de Cartagena Teresa de la Parra Terry Cheney Tessa Dalley Tespis Teun A. van Dijk Tina Dawson Tite Curet Alonso Tito 270onstituy Tobago Heritage Festival Toby Cole Tomas Morel Tom Burns Tom Petty Tom Wolfe Tomas Castro Burdiez Tomas F. Reilly Tomas Hernández Franco Tomas Moro Thomas F. Gilbert Thomas Rodríguez de Sosa Tommy Figueroa Tony Barreiro Tony Bennett Tony Croato Toni Morrison Tony Capellan Tony Gutiérrez Tom Peters Tony Raful Tony Croato Tony Dalton Toribio Bencosme Rodríguez Total Social Impact Foundation Toto Bissainthe

271
Toumani Diabate Touré Kunda Toussaint Louverture TEAM. Teatro Escuela de Arte Nacional Teatro Gratey Teo Veras Tian Tineo Tite Curet Alonso Timoléon Déjoie Timo Pimentel Tomas Carrasquilla Tony Bennett TPC. Teatro Popular, Centro de la Cultura, Santiago de los Caballeros (CCS) Tracy Daniel Connors Tradiciones y Cánticos Védicos. India. Patrimonio Intangible de la Humanidad Tradiciones Orales de los Pigmeos de África Central. Republica Centro Africana. Patrimonio Intangible de la Humanidad. Transporte Urbano Travis Hirshi Triana Tringa Musiques et Développement Senegal Trinh T. Minh-Ha Trío de Voces de Puerto Rico Trío Los Panchos Trinidad Carnival Trinidad and Tobago, Film Desk Trinidad and Tobago Film Festival Trinidad Steel Band Trinidad and Tobago. National Vocational Qualifications (TTNVQ) Trinidad and Tobago.Tourism Development Act No. 9 (2000). Tristan Tzara Synergy TV Truco & Zaperkoko TU. Transporte Urbano Tulio H. Arvelo Tulio Manuel Cestero Tulio Cestero Burgos Tulio Pinelli TV Machepa

272
U2 http://en.wikipedia.org/wiki/UB40 Ubuntus Project UCAVE. Unión Carnavalesca Vegana. UIS.(2006) Creating Global Statistics for Culture: Expert Scoping Study UIT. Union International de Théâtre Umberto Saba (a) Umberto Poli UNICEF Union Panafricaine des Etudiants UN Interagency Technical Working Group on Cultural Industries Statistics United Nations General Assembly Resolution (2002): 57/249 on Culture and Development. Union Centro Madres Mujeres Fronterizas Union de Federaciones Campesinas, Republica Dominicana Union of Concerned Scientists Ulises Francisco Espaillat Ulises Franco Bidó Ulf Hannerz UNESCO UNESCO. Cultural Trade & Communications Trends: Trends in Cultural Trade. UNESCO : Crafts/Tourism Index Report UNESCO’s Ecrans Sans Frontieres Project. Data Bank Films and Documentaries for the Use of Public Service Broadcasters in Developing Countries UNESCO./ UN General Assembly: Decade for the Promotion of a Culture of Peace and Non Violence for the Children of the World. UNESCO Plan of Action for the Promotion of Performing Arts. UNESCO. Promotion and Use of Multilingualism and Universal Access to Cyberspace. Recommendation adopted by the General Conference of UNESCO at its 32nd session. UNESCO’s Activities in Communication and Information in Latin America / Caribbean UNESCO’s Top Creative Cities UNICRI. Instituto Interregional de Naciones Unidas para Investigacion sobre Delincuencia y la Justicia UNIDO-UNESCO Collaboration to Promote Cultural Industries for Local Economic Development, Project XP/05/002 . UNIFEM. Fondo de Naciones Unidas para la Mujer UNODC. Oficina de Naciones Unidas contra Drogas y Delito Urania Montás Coën URTNA. Union des Radiodiffusions, Telévisions Nationales

273
Ute Meta Bauer UWI. Vangelis V. Wiedemann Vanesa Pascual Morán Vanesa Ramírez Fañas Vanuatu. Dibujos manuales rituales en la arena. Vanuatu. Patrimonio Intangible de la Humanidad Vanuatu Sand Drawings Vanna Ianni Vera Regina Andrade Verena Wiedemann Verónica García-Huidobro Very Candelario Vesna Parun Vigil Díaz Vitilio Alfau Duran Venecia Joaquín Vianco Martínez Viaje por Icaria de Etienne Cabet Vincent Dubois Vicenta Caamano de Fernandez Vicente Aleixandre Vicente Huidobro Vicente Ogé Víctor de Frías Víctor Checo Victor Victor Rojas Victoriano Lopez Garcia Vinicio Calventi Vinicio Pons Virgilio Apolinar Ramos Virginia Hiltz \ Virtual Educa Virtual Museum of Holocaust and Genocida Art Vitorio de Sicca Victor Barreras Suero Avila. Victor Bidó Victor M. de Castro Víctor Manuel Marí Sáez

274
Víctor Manuel San Jose Sánchez Víctor Manuel San José Sánchez Victor Ramos Víctor Víctor Víctor Villegas Vidal Beneyto Vidal Pichardo Vígil Díaz Villa Francisca Vincent Van Gogh Vinicio Franco Vinicious de Moraes Violette Morin Violeta Parra Violeta Stephen Virtual Souk Virgilio Díaz Grullón Viriato Sencion Virtudes Uribe Viva FM Viva Río Initiative Vivian Hsueh-hua Chen Vladimir Maiakovsky Vladimir Velásquez Volontaire-Globalisation - Togo Togo V. Ugalde Yaakov Shabtai Yao Edem Aziabu Yaqui Núñez del Risco YEN. Youth Employment Network YEU. Youth for Exchange and Understanding Yezdi K. Bhada Yiyoh-Robles Ylonka Nacidit-Perdomo Yolanda Yomo Toro Yonehi Masuda Youth Action Net Youth and Music International Youth Against Aids

275
Youth for Development and Cooperation Youth for Intergenerational Justice and Sustainability Youth for Understanding Young Islanders. Small Islands Voice Young Media Partners Youth Millennium Project Youth – led monitoring and evaluation of non-formal education programmes Youth Leaders International Youth PATH. Poverty Alleviation through Tourism and Heritage. Youth Workshop of the Alliance for a Responsible and United World Yrene Santos Yuri M. Lotman Youssou N’Dour Walden dos de S. Kinner Waldo Ansaldi Walt Witman Walter Benjamin Walter C. Ihejirika Walter Santagata Walter Salles Warry Dirie WAY. World Assembly of Youth Wayang . Teatro de Títeres. Java, Indonesia. Patrimonio Intangible de la Humanidad WCMF. World Creole Music Festival W3C . World Wide Web Consortium WebDAV .Web Distributed Authoring and Versioning WebPAC.WWW Public Access Catalogues Webware.com Web 2.0 Expo Wellington Trejo Montesinos Wes Craven WFUCA/FMACU. World Federation of UNESCO Clubs, Centres and Associations | Fédération Internationale des Associations, Centres et Clubs UNESCO. We, The World Wilz S. Cather Wilfredo Dilone Wilfredo García Wilfredo Kapsoli Escudero Wilfredo Lozano

276
Wilfrido Vargas William Baumol William Blake William C. Sturtevant William S. Burroughs William Faulkner William Hendon William Megenney William Morris William_Shakespeare William Willis Willie Colon W. Richard Scott Willy Rodriguez Winston Brodie Wyclef Jean Wynton Marsalis Willems Edouard............................. Willys Harman Winston Vargas Wolff Tapscott Woody Allen World Association for Christian Communication World Commission on Environment and Development World Fund for Culture WPC. Manifesto | Manifiesto PMN. WPC. World Parliament of Children | PMN. Parlamento Mundial de los Niños World Watch Institute W.A. Mozart Women’s Studies Section. MIT Xavier Greffe Xiomara Fortuna Yehudi Menuhin Yvon Guevara Yudhishthir Raj Isar Yousif Abdullah Sanad Al-Ghamdi Youth Development Index (YDI). Youssou N’Dour Yuri Bueno Gautreau Zbigniew Brzezinsky

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Z. Papacharissi Zacarias Espinal Zagreb. Institute for Development and International Relations Zhang Yimou Zaida Corniel Zaida Muxi Zaragoza Global Zeljka Kozul-Wright Zenódoto de Efeso ZFKF. Zentrum für Kulturforschung | The Centre for Cultural Research Zhang Yimou ZIFF. The Zanzibar International Film Festival Zygmunt Bauman Zoé Valdéz Zoila Luna Zoom.org.br Zora Neale Hurston Zora Neale Hurston. Arts & Humanities Festival Zygmunt Bauman . Dada en el ciberespacio, a los veinte y siete (27) Días del Mes de Febrero, del año dos mil ocho (2008), mediante inserto incluido -en la red global cciav.org, como en: canales, medios y espacios aliados- en el curso del período primavera-verano, del mismo año. 6. Naciones, municipalidades, regiones, continentes, alianzas e iniciativas articuladas, en pos de subjetividades activas –dialogicidad, vivencialidad y tolerancia de las personas y sus organizaciones actuando en redes solidarias- al rescate de la versatilidad de la memoria y la centralidad de los derechos humanos, los valores de la cultura democratica y humanistica, en la vida cotidiana.
“El ciberespacio puede ser un paraíso virtual, una gran droga de diseno para escapar del ciberdespelote global (…) la falta de interaccion horizontal es una herencia postcolonial que poco se ha hecho por modificar. De ahí que las periferias deban acometer esfuerzos mas energicos para establecer y desarrollar circuitos horizontales, que actuen como espacio de vida cultural (…) legitimando en sus propios terminos, construyendo nuevos epistemes, desenvolviendo acciones alternativas (…) Ahora se tiende cada vez mas a ver la identidad en accion: hacia el presente y el futuro y no hacia el pasado; es decir, en lamanera como cada cual hace la contemporaneidad. WoleSoyinka dijo una vez que un tigre no proclama su tigritud: salta (…)” Gerardo Mosquera (Octubre, 2002): “Notas sobre globalización, arte y diferencia cultural” Ap en Catálogo XIX Concurso de Arte Eduardo Leon Jiménez. Ed. Grupo Leon Jimenes, Ed. 100 Aniversariopp.21 -22

Testimonio para presentes y futuras generaciones de que vivir, amar la vida y el cambio no son inútiles – como tampoco las energías consumidas en desear, educar, soñar o ayudar a construir, mundos posiblesdesde: el trabajo honesto –humilde, infatigable, voluntario o remunerado, informado, responsable y visionario- para hacer retroceder las fronteras de las ciencias, las artes, la convivencia y la participación horizontal, pensado y sentido con la sociedad o la humanidad en su conjunto, desde: la tolerancia y la solidaridad, autenticas –genuinamente humanas y humanizantes- en el uso sistemático de la duda y la interrogación, la receptividad y la construcción de propuestas, de mediano y largo alcance- para resolver problemas.

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Hoy más que nunca, la memoria cultural –de actitudes y legados locales y globales- de personas y organizaciones, en cualquier época y desde cualquier lugar de la tierra, podrán ayudarnos a saber que el sujeto es un manojo de contradicciones, en tanto humano, pero importa el rescate de los modos en que las personas ponen a correr los valores democráticos, no desde las poses o las simulaciones, sino en las pulsiones asertivas, proactivas, para el info-intercambio cotidiano –multicultural, multigeneracional, transdisciplinar, multimedial- en un siglo veloz, para la experimentación, la comunicación, la compresión de la vida útil de los saberes, las sensibilidades y los poli estímulos, para la esperanza, la alegría, la perplejidad o la creatividad. El sueño de Juan Pablo Duarte –co-fundador de la República Dominicana- aún sigue pendiente de cristalización, en los pechos de las almas libres y sensibles del universo, como un desafió cotidiano, para la humanidad: “una nación donde la única aristocracia posible sea la del talento”. Las redes solidarias – de emprendedores/as, ciudadanos/as, territorios, portales verticales, gobiernos, municipalidades, alianzas, co-producciones o Internet 2.0- en su vocación por el dialogo, desde el ciberespacio, están demostrando que: la información, no puede seguir siendo un lujo, al alcance de algunos paises, sectores, personas o empresas. Hoy la condición de audiencias o co-productor de retroalimentación, se han constituido en roles intercambiables, permitiendo una visión enriquecida, desde el metamedio, que es la Internet: brindándonos protagonismos emergentes, de ninos/as, jóvenes, adultos/as, anciaños/as, minusvalidos/as, analfabetos/as, semi-analfabetos/as, analfabetos/as funcionales, colectivos sociales, grupos y pueblos originarios, minorías, emigrantes. Lenguas, culturas o cosmovisiones de las víctimas (Dussel, 1998) – excluidos/as, de los diferentes, las minorías- en sus sistemas de creencias, valores, prioridades, suenos, formas de contar, estrategias de respuesta a la adversidad o las asimetrías en el reparto de las oportunidades de visibilidad – subculturales, inter y transculturales- tradicionalmente invisibilizadas o poco empoderadas en el espacio mediático –global, continental o local – apuntan a un florecimiento, de las humanidades, la ciudadanía 24/7, en la base de las sociedades. 6.1. Qué tienen en común, las personas, liderazgos, organizaciones, proyectos y empresas, seleccionados con cualquier otra persona, liderazgo u organización, actualmente existente en la tierra? Universos simbólicos de reciente irrupción en los blogs – pricipiantes, aficionados/as, juventud, infancia, mujeres, pobres del Norte y el Sur, habitantes de los paises no industrializados, pobladores rurales- desde invididualidades, como desde sus organizaciones –territoriales y virtuales- y los contenidos, pueden ponerse de acuerdo, minimamente, en vigenciar y proyectar” la desconcentración, la descentralización, el talento emergente aun desde su inicial anonimia, la innovación y los valores de la cultura democrática, como canales de supervivencia, autoafirmación, enriquecimiento y proyección global - desde la horizontalidad y el auto-empoderamiento- de visiones esperanzadoras y positivas para la convivencia fraterna, entre los y las diferentes. Recientemente comparecio a una entrevista radial (Z 101, Santo Domingo, 22 Abril, 2008), el director ejecutivo de la Fundacion Institucionalidad y Justicia, entidad no lucrativa, que ha decidido participar dentro y fuera del ciberespacio-, en hacer oir su voz, en los temas de reforma judicial, derechos humanos y ciudadania - creando capilaridad o canales de distribución, en los que convergen, ciudadanos/as y expertos- desde investigación y publicaciones, lo mismo que en la formación de mas de 60 mil estudiantes, generando mas de 120 distintas propuestas editoriales, en los temas del sistema judicial y sus multiples actores, actrices u operadores/as. Algunos de los hallazgos estimulantes para replicación o adaptación, en otros ambitos, a lo largo de sus 17 anos de existencia de la FINJUS, fueron los siguientes:
“ (…) en FINJUS observamos que en Republica Dominicana, las universidades no estan invirtiendo en investigación (…) las publicaciones nuestras, superan al 95%, de las universidades que ensenan Derecho (…) con algunas excepciones, particularmente, tres, y dentro de ellas, la politica agresiva de publicaciones e investigación de UNIBE (…) Estamos ofertando cada ano mas de veinte y tres diplomados, cada ano (…) FINJUS, se encuentra en el ranking de los primeros 100 y mas importantes, Think Tanks, de America Latina y Caribe

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El bienestar común es no solo deseable, sino lograble para la preservación y profundización del proceso democrático, desde la inclusión social y la centralidad de la cultura en el siglo XXI, si es el deseo y prioridad ferviente de los ciudadanos/as y sus organizaciones, locales, nacionales, regionales y globales, en una agenda de mediano y largo plazo. Tal viraje, al modo en que percibimos lo real, en el mundo ciclópeo y cortoplacista cuando no de los oportunismos rampantes, abusivos –en tanto constituyen una burla a la racionalidad e inteligencia de la mayoría de las personas, aunque nunca hayan ido a la escuela- aun con las tragedias o la sed insaciable de pescar en “río revuelto”, puede sentar las bases para que las generaciones venideras arriben al siglo XXII (no al XXI ) …como entes mas evolucionados, sensitivos y consecuentes, con sus valores y principios humanísticos, diestros en la puesta en práctica de la expresión de Juárez:“el respeto al derecho ajeno, es la paz”. Tal cambio demanda acciones ahora, para la conciencia despierta, en el trabajo y el ocio,, libres de las rémoras que llenaron de tristeza, lagrimas y sangre la existencia humana en siglos anteriores: a) las autocracias;

b) el populismo; c) las visiones maniqueas o acomodaticias; d) las pasiones, el cortoplacismo o los enfoques ciclópeos, sobre los hechos del pasado, el presente
o el futuro; facilismo, el pesimismo; f) la instrumentalización, el odio, la intolerancia o la propaganda; g) La autocomplacencia y la ley del menor esfuerzo; e) Hoy la vida, contra todo vaticinio, nos exige ser más creativos para sobrevivir: pensar y ayudar a construir, la vida mas allá, de los apremios de lo urgente, centrándonos en lo importante, lo trascendente. Los modos de afrontar o evadir lo que nos perjudica, nos perjudica o nos esperanza, a todos y todas –en un paraje, una sección o barrio, una nación, en un continente o en todos los rincones de la tierra- nos ayudaran a tender los puentes indispensables para nuestras culturas, sociedades y economías, en los circuitos desterritorializados del mundo global. Nadie quiere cambiar, siempre cuesta, pero si todo cambia y llevamos la resistencia al cambio hasta el último grado: el mundo no se detendrá, para convencernos. Frank Zappa tenía mucha razón al fin y al cambio: “en la guerra entre tú y el mundo, ponte siempre del lado del mundo”. Sólo porque desde la unidad en la diversidad, como disímiles los componentes, tipos de contribución, personalidades, ideas –políticas, religiosas o estéticas- de este simple muestrario que dejamos en sus maños, para repensar que su si puedes, también sus hijos/as y sus nietos/as, pueden o podrán, si les dejan, si le ayudan a franquear obstáculos, si les dan UNA oportunidad: podremos hacer lo que de nuestra generación se espera, por y para la sostenibilidad, en este punto de inflexión, de la flexibilidad critica en los ecosistemas, pero también en las sociedades. 6.2. La visión estratégica, de un mundo complejo y contradictorio, es en parte el gran tesoro, que has entregado como legado a nuestra generación, desde las miradas de las bases de la sociedad.
“Haiti es el primer lugar, no de America, sino del mundo, donde la población dijo:”todos somos iguales ante la ley”(…) El problema de la caída del imperio chino, no lo resolvio la muralla China que es la construccion mas grande del mundo en tal sentido (…) ni el muro de Berlin (…) ni con el muro que actualmente construye EUA, en la frontera con Mexico, las emigraciones siguen, pese a todo ello (…) Carlos Sanchez y Sanchez, el gran teórico trujillista planteaba (…) llevar los haitianos a Guyana y a Kenia (…) se dice hoy, que en Haiti, no hay clase media, pero no es cierto, el punto es que la clase media haitiana, casi en su totalidad, emigro a Canada, Europa, Estados Unidos de America y mas antiguamente, a Republica Dominicana, Neiba, San cristóbal, donde todavía se mantienen vivos sus restos en los cementerios, como en mucho de los apellidos de sus descendientes (…) otros emigraron a algunos paises de Africa (…) Si la Comunidad Internacional abriera las arcas del dinero que ha prometido en Haiti, tomando en cuenta que una parte de ese dinero se perdera en la implementacion, en la gestion (…) La Comunidad Internacional, del dólar que va a aportar, el 60% se va en compensaciones en salarios y compensaciones, porque son paises de alto riesgo (…) un soldado raso, de la Minustad gana 3 ml dolares en tales misiones (…) desde 1945 hasta el dia de hoy, hay miles de documentos hasta el dia de hoy (…) Todo esta diagnosticado (…) lo que hay que vehicular en Haiti, es trabajamemos ya, comencemos ya (…) La voluntad politica de Rene Preval es comenzar ya, pero el 86% viene de la Comunidad Internacional o los grandes

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donantes (…) un ministro haitiano gana 80 mil gourdes, pobremente pagados, unos 70 mil pesos dominicanos (…) que es salario de un Regidor en mi nativa San Cristóbal (…) lo otro, son los fondos para resucitar la producción agrícola haitiana, por ejemplo en el Bajo Artibonito, ahí se produce arroz (…) El expediente de la fiebre aviar no se manejo bien, el manejo publico, acompanado de una politica que trato de vincular las medidas de las autoridades haitianas, con el hecho de que no tenian derecho a tomarlas, se realizo una campana mediatica (…) en Haiti no existe capacidad instalada para producción de pollos, huevos, maiz (…) el pueblo haitiano por razones culturales, compra pollos vivos (…) ellos compran todo vivo, lo otro es cuidarlo, mantenerlo, preservarlo (…) hay una diferencia, que alli no hay tecnología de refrigeración, ni electricidad (…) no se pueden comprar animales refrigerados (…) “ Ex -Embajador Despradel Fragmento entrevista “Voces Propias”, Radioestación Z 101, Santo Domingo 14 Abril, 2008

1511, esta mas cerca y vigente que nunca, con la recordación perpetúa del “Sermón de Adviento”, no en una perdida ínsula extraña del Caribe, sino que tal pensamiento, se ha ido expandiendo, como una mancha de aceite, sobre los océanos, tocándolo todo, doquiera que hay una conciencia despierta, un alma atormentada –o las tinieblas de la opacidad, la violencia, el odio o la intolerancia- Fray Antón de Montesinos, vive en nuevos/as ciudadanos/as que hacen de la vida, la dignidad, la solidaridad y la libertad, derechos fundamentales para la convivencia entre las y los disímiles, en cualquier lugar y circunstancia. No creas que ha sido pequeña la fiesta de tal herramienta en nuestras manos: el conocimiento, sólo se puede transformar en poder, cuando es compartido, transmitido, asimilado, disfrutado, digerido, en el dialogo con el otro, al margen de toda linealidad, para hacer de la vida en la tierra, la “babel feliz” anunciada en su momento por Barthes, con personas sensibles y conscientes de su vulnerabilidad, donde a las conclusiones y a los procesos de intercambio se llegue, en libertad desde “ningún poder, un poco prudente de saber y el máximo posible de sabor”. O lo que es lo mismo desde sociedades desburocratizadas, colaborativas, proactivas, para reaccionar –al cambio y sus incertidumbres, en función de las necesidades, prioridades y suenos de las personas- a la velocidad del pensamiento, no de los manuales de procedimientos y la linealidad, deshumanizantes, aun pendientes de ser pensadas, coconstruidas, sonadas, materializadas y autorreguladas. La actuación en redes – cuando se inspira en una vocacion de servicio, proactividad, estrategias ganarganar y solidaridad con interés general, de diversidad y sostenibilidad de la vida, la seguridad y la paz en el planeta- obliga a vivir, disfrutar y compartir, aprendizajes colaborativos, desde la accion y las decisiones cotidianas, lo mismo en la financiacion de oportunidades, como en elevar las miras, la calidad del debate constructivo o propositivo -en la priorización de temas de las agendas locales, regionales y continentales- del debate sobre presente y futuro de las industrias culturales y creativas, lo mismo en la inclusión social de sectores invisibilizados y en desventaja, como en extender las miradas mas alla de las fronteras, limites y prejuicios, que nos proponen aferrarnos a lo conocido, renunciando a particicipar en todos los grupos de edad en las dinamicas, donde se erigen los cimientos del intercambio economico y simbolico futuro, en clave de desarrollo humano, cambio de mentalidad, actitud y cosmovisión que tal vez inicie, por optimizar,la consciencia creciente, de que la vida, el mundo, no termina en las fronteras, de cada cuerpo, de cada hogar, de cada municipio, de cada pais, de cada continente, puesto que estariamos retrotrayendo a la humanidad a una nueva locura autarquica medieval, de alto riesgo en el presente. Enfaticemos en aquellos puntos, zonas de interés y prioridades, que nos unen, con el resto de las aspiraciones de la humanidad, la libertad, la dignidad, la alegria y la esperanza, desde el trabajo y el ocio, en todos los lugares, en todas las epocas, en todas las edades, en todos los ambitos gerenciales de decisión e inversion. Si en una primera aproximación, no logramos ver lo que tenemos en común, volvamos a ver a releer las evidencias, a la luz de cómo pone cada cual, en su vida y su obra, en accion los valores y cultura demoratica y humanistica, en el relacionamiento con sus semejantes –es decir, todas y todosdifiriendo la ultima decisión al respecto: la perfección y la excelencia, le han sido negados a los seres humanos -dadas las asimetrías en las oportunidades o recursos, diferencias individuales, como contextos orientados en tal direccion- mas siempre sera apasionante e inspirador, conocer personas, de esta epoca y de todas las otras, que no renunciaron a batallar contra sus propios limites para alcanzarlas, reconociendo que cada dia es mas difícil sonar, sin apostar a ayudar a construir para si mismos y para el resto de la humanidad, otro Siglo de Pericles, o la sensibilizacion de las elites, para desembocar, como municipio, como nacion, como humanidad, en un renacer del pensamiento de Lorenzo de Médicis, entre los tomadores/as de decisiones. Las políticas públicas y la discriminación positiva, en cada ambito, vienen a llenar hoy, este tipo de lagunas en la valoración de las personas como un tesoro, como un diamante en bruto que los contextos

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sociales, ayudan a bruñir, tendiendo puentes entre el temor y el desconocimiento del otro/a, salvando abismos, lagunas, en la historicidad actual, cuando las sociedades alcanzan a articular, un micro mundo de instituciones, liderazgos, canales de participación, en sociedades interdependientes, a lo interno de sus fronteras, como en el concierto de las almas y pensamientos libres en el universo. Los resultados de la reciente Cumbre de Rio, 2008, ponen de manifiesto que cuando por proximidad y colindancia, la vida nos fuerza a compartir, un instante contemporaneo de la historia y de la geografia, los adultos, lideres o no, tenemos bajo nuestra responsabilidad, las generaciones, actuales, futuras o emergentes, la coyuntura, no puede, ni debe, ni tiene por que devorar, las posibilidades de la infancia y la juventud, para construir su propio mundo, con sus propios valores, su humor, sus esperanzas, sus herencias y sus propias fuerzas: la sostenibilidad, la diversidad, la legalidad, los valores democraticos y humanisticos, cuentan, en la definición, hoy, del mundo que sonamos para nuestros hijos e hijas, manana. Ese es un problema no solo de los grandes actores y actrices de la economia, la politica, la educacion, los medios de comunicación, sino de cada ciudadano/a de la tierra, ahora: la accion cultural, la producción, circulación, retroalimentación y consumo de información, suficiente, en cantidad y calidad -veraz, actual, completa, multisoporte, como insumo para la toma de decisiones o la producción de conocimientocontribuyen sensiblemente al entendimiento, de los y las diferentes, a escala local, regional, nacional, continental y global. “Ni los dedos de la mano son iguales, mas todos estos, son indispensables en el acto de agarrar”, de construir de perfeccionar lo heredado, las herramientas, la filosofia, las instituciones, el mundo conocido, apoyados en las tecnologías a nuestro alcance en cada momento historico”, de informarnos del entorno, discriminando aún en lugares donde no existe luz o experiencias conocidas: la mano y su conexión con el cerebro, por los hilos de millones de conexiones, nerviosas, para sonar y actuar a la velocidad del pensamiento, en las estrategias de supervivencia, es quizas la mejor o mas grafica razon por la que tendremos que aceptarnos, cada cual, como es, como cree que es, en sus respectivas soberanias espirituales, para existir y convivir con la diferencia, en un mundo interdependiente, sin renunciar a hacer sus aportes o contribuciones al bienestar general. Alguien decia hace ya mucho tiempo: “tus hechos son tu justicia”, por tanto ni el elogio, ni la condena, ni el silencio, ayudaran a construir un espacio fértil, como el agora, dentro y fuera, del ciberespacio. Por que? Porque tales comportamientos, exacerban la intolerancia o la deformación en la vision de conjunto, sincronica y asincronica, sin exclusiones: no explican, ni ensenan nada, util o propositivo al interés general, no tienden puendes, para superar las coyunturas difíciles, del mundo de hoy, de ayer, de manana. El juicio, la decisión, esta en manos de la humanidad, desde sus generaciones emergentes, como ciudadanos/as, Norberto Bobbio -con “La duda y la eleccion”- nos muestra un camino -no violento, no fundado en el odio o los prejuicos, al momento de tomar decisiones- a las perplejidades del hoy aquí y ahora, en un planeta, que se inventa a si mismo, gracias a su gente, minuto a minuto: sigamos tendiendo puentes, entre dudantes, mejorando la calidad y velocidad de la imagen de conjunto. Si bien el pasado, fue algo impuesto, por las generaciones anteriores, el presente lo estamos viviendo y ayudando a construir -desde una perspectiva, mirada y voz, de multiples generaciones, a partir de sus propios referentes- mas el futuro, solo existe, en la medida en que comprendamos, que el futuro, sonarlo de determinados modos -en funcion de los valores humanisticos y democraticos, como de la policromia y polifonia de nuestras herencias, como humanidad- puede ser articulado y elegido, en las acciones de hoy, en tanto los impactos a mediano y largo plazo, su ajuste o desajuste, al compararse con las macrotendencias globales, son el fruto de lo sembrado, entre el ayer y el hoy. Nuestros sueños fundacionales de 1984, para un pais insular, archipielágico, pobre, no industrializado, con una media de escolaridad de menos del sexto grado, con más de un siglo debatiendose entre la democracia, la democradura y la dictadura, fue, es y sera un llamado a la cooperación, la solidaridad humana y la esperanza, como la mejor de las lecciones acumuladas, en este dilatado caminar… el panorama continental y mundial, sigue apostando por la vida, por la alegria, por la infancia y la juventud, como sujetos historicos, erectos, en un dialogo con todas las disciplinas y generaciones, modificando el contexto de las velocidades, la calidad de las respuestas, los medios de interlocución y facilitacion, en las sociedades: esas son entre muchas otras, las razones de nuestra profunda alegria y confianza, en el presente y el futuro, de la mano de las personas y almas libres y sensibles, de la tierra.

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Larga vida a los reformadores, a los iconoclastas, a sus visiones holísticas, a los sembradores/as de innovación y esperanza, en cualquier lugar, en cualquier ambito y epoca, puesto que por ellas y ellos, tenemos la vida cotidiana contemporanea, y no nos encontramos refugiandonos en cuevas, de las inclemencias del clima, de las fieras, de la sequia, el hambre o las inundaciones, hoy-aquí-ahora: la suma de millones de pequenas contribuciones, en millones de anos, nos han aportado el paisaje, el bienestar, la memoria y las aspiraciones que actualmente anidamos, en nuestros pechos. Nuestras sensibilidades y el escenario global, nos obligan a desaprender, a nadar como el salmon fuera de los esquemas -violentos, autoritarios y excluyentes- heredados del pasado, sin perder de vista flores luminosas, del pensamiento de otros siglos, de todos los siglos, en tal sentido. En nuestro pais de origen, en pleno siglo XIX, decia Juan Pablo Duarte quien nunca tuvo computador -ni leyo a Pilar Jerico, ni a Chiavenato- ni poder politico o militar -en su momento lo rechazo, apelando a su aspiracion y movil de sus actos, con ver la población “libres y felices”- desde su condicion de simple ciudadano:”Crearemos una nacion, donde la unica aristocracia posible, sea la del talento”. Es posible un mundo y no solo una nacion, fundada en el talento, la imaginación y la innovación, el lugar que ocupan las industrias culturales y creativas, en las exportaciones y el PIB, de los paises industrializados, asi lo pone de manifiesto. Ayudemos, apoyemos, vivamos, sintamos y trabajemos en la sensibilizacion, la visibilidad e internalización del valor del otro/a, en la necesidad de la construccion de ese mundo, soñado por millones de personas, en el presente siglo – en el marco de los derechos humanos, los valores democraticos y humanisticos- desarrollando oportunidades, para la infancia y la juventud, en los planes e iniciativas de inclusión social, para elevar la calidad y velocidad de las decisiones, en la vida cotidiana, con la imaginación de todas y todos…las vidas y el tiempo, cuentan y apremian, en y para el desarrollo humano. 6.2. Los sueños y las ‘industrias de la luz’, siguen animando nuestros pasos. “Casi todas las formas específicas de conducta, aceptadas como correctas y básicas en una sociedad, pueden ser consideradas por otra, como falsas e inadecuadas” Ina C. Brown El humanware, las capacidades -para organizar, participar, coordinar, reflexionar, recrear, la realidad y la ficcion, para orientarse y superar al mismo tiempo, tanto la banalidad, como el aburrimiento- son tambien alternativas, perdurables, en la contribución a la prevencion de las violencias, el odio, la intolerancia, la ignorancia, las exclusiones y la pobreza,material y espiritual: invirtamos mas tiempo, atención, voluntad y recursos, en las habilidades, conocimientos, destrezas, relacionadas con nuestras herencias y las redes solidarias -de aprendizaje y emprendimientos colaborativos- a favor del empoderamiento creativo, crítico y fraterno, de las personas y sus organizaciones, dentro y fuera del ciberespacio, con espiritu de apertura, mejora continua y actuación, énfasis y apego a los valores democraticos y humanisticos, para afrontar de modo responsable e informado, los vientos del cambio e incertidumbre, permanentes. Con los ejemplos seleccionados como un recurso de gratitud, estamos dejando en manos de las presentes, como emergentes generaciones, la primera convicion, para los fundadores de nuestra red y organización:
“La buena o la nueva idea, en una sociedad pluralista, no procede por lo regular, de las fuentes, mas conocidas, mas tradicionales, sino que –antes, ayer, hoy, mañana, en parte, gracias al azar- puede ser hilvanada, creida y creada, por CUALQUIERA; razon que obliga a quienes trazan politicas publicas en educacion y cultura, a apostar por la capilaridad, por el acceso universal de los beneficios de la revolucion científico-tecnológica, en todas partes, con el conjunto de los derechos humanos, en su simultaneidad y ubicuidad, en la tierra. Apostar por la infancia y la juventud, es siempre un acto de fe, mucho más fértil y equitativo -aunque no menos riesgoso- que la lotería, mas como quien arroja semillas de esperanza, no todas caen en terreno fértil, pero todas las semillas tienen el derecho de ser lanzadas, movilizadas, canalizadas, hacia el punto de salida, el terreno, en la carrera de la vida: la alimentación y la educacion – accesibles para ellos y ellas, sus madres y sus padres- como estaciones iniciales a la cristalizacion de sus sueños y sus talentos -desde el trabajo, manual o intelectual, arduo y honesto, de cara al sol…- sobre lo demás, sólo el tiempo y las audiencias, diran. El error, como el acierto, son inagotables fuentes de aprendizaje, a partir del impacto de las prácticas, invidivuales y colectivas, en el corto, mediano y largo plazo, en la vida cotidiana, en los suenos y aspiraciones del otro/a. Consciente o inconscientemente, todas y

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todos, nos estamos retroalimentando -de ejemplos, trozos de vidas, de obras, sensibilidades, proyectos e iniciativas truncas, de todas las epocas, disciplinas y lugares- influencias inevitables, desde los medios de comunicación, en las audiencias. Consumir, como participar, son actos se sensibilidad, imaginación e inteligencia, por eso las alfabetidades, mediales e informacionales -para la creación dialógica, de audiencias, criticas y democraticas-es un pilar de la democratizacion y modernizacion -del consumo, la inversion, la facilitacion, la producción y distribución de imágenes, bienes y servicios- donde se trenzan los quehaceres de principiantes, aficionados y profesionales, desde los mercados simbolicos, van permeando, gracias a la exposición reiterada o reiterativa: las aspiraciones, valores y estilos de vida, compartidos por los seres humanos, en su caminar desde el reino de la necesidad o la escasez, al de la felicidad y la abundancia”.

Así lo creíamos hace 24 años y volvemos a ratificarlo públicamente, en esta Primavera del 2008, con la única diferencia, de que hoy, estamos menos solas y solos, menos atrapados en las fronteras y sus oleajes -menos confinados a la desinformacion por los apostoles de la desinformacion desinteresada- mejor informados/as y mas inspirados/as, en seguir trillando -por todos los medios, a nuestro alcance- estos, para nosotros/as, viejos caminos, en un siglo y milenio nuevos. Hoy, a casi una generacion de nuestro peregrinar, inicial por los calidos pasillos de la Facultad de Humanidades, en la universidad publica, en el corazon de la ciudada universitaria, seguimos con humildad en el voluntariado y la autogestion – como en la Facultad, colectando stencils, papel, tinta, turnos, buena voluntad- aunque el azar, la realidad de la dolarización de los insumos para la publicación en soportes de papel,nos llevo desde 1996, a modificar los canales- de los sistemas de soporte y registro, los canales de distribución de nuestros pensamientos, sentimientos y lo que valoramos prioritario- mas el escenario institucional, en la materia, en nuestro pais de origen, Republica Dominicana, si bien ha avanzado (1984-2008) en materia de planeacion estrategica, liderazgos emergentes -como receptividad organica, gerencial, particularmente en las organizaciones sociales solidarias- aun no llega a motivar, el amor, la fraternidad, el compromiso por y para la humildad y el aprendizaje colaborativo y cooperativo, del conjunto de los stakeholders -en la educacion, la producción, la vida ciudadana, el turismo, en sus multiples modalidades sostenibles- en su protagonismo ciudadano y responsabilidad corporativa, para la planeacion economica y el relanzamiento de paises –sus emprendimientos desde las MyPEs, desde tales pequeñas economias, insulares o archipielagicas, o territorialidades mixtas, como el territorio -cultural, artesanal, multilingue, administrativamente heteróclito, audiovisual y acustico- denominado Gran Caribe- en el marco de las contribuciones al patrimonio tangible e intangible de la humanidad – desde los quehaceres cotidianos, de los individuos y sus organizaciones, en funcion de el interés general y el rol proactivo de organizaciones como las agregadurias culturales, para el fortalecimiento de la proyeccion positiva del acervo de las actuales, pasadas y emergentes generaciones de creadores/as, en las industrias culturales y creativas, de los paises, animados por completar sus inserciones a la transición hacia la sociedad de la información, la comunicación y el conocimiento (SICC) con la imaginación y colaboración, de todas y todos, desde la solidaridad y el autoempoderamiento, jugando en equipos por la pluralidad, la vigencia y promocion de los valores democráticos, dialógicos y humanísticos- como red y organización, no lucrativa, en la cotidianidad, en el info-intercambio, interpersonal, basado en la transparencia, el talento, la criticidad y la amistad. Superar la cultura política de cuneta, de la diatriba, la improvisación o la gerencia reactiva, en materia de politicas publicas, en cualquier lugar de la tierra, implica ir mas alla de las apariencias -en la construccion de consensos, de fertilizaciones cruzadas, mirando fuera de la violencia, la compra y venta de sueños irrealizables -o jerarquizados como prioridades, en delirios de grandeza, inconsultos, lo mismo entre gobernantes, como en los gobernantes, como ‘pirotecnia verbal’ o ‘fuego a discrecion’- sólo porque son convenientes de contar como calmantes, insultando una y otra vez la inteligencia de las audiencias -enmudecidas, preteridas, sorprendidas de la desfachatez de algunos supuestos lideres de sectores de la economia, pueblos o sectores de opinión- en apariciencia libres e independientes, leer entre lineas, se ha convertido, para los ciudadanos/as libres de la tierra, en una táctica personal, en un evento de defensa propia (Chomsky, 2001), frente a los medios de comunicación, para el lector/a, el consumidor, el ciudadano/a, el usuario. No obstante, la defensa propia, como el boxeo, el jut jitzu, el karate o el judo – en entornos donde la percepción de inseguridad crecen, y la violencia simbolica, son pan nuestro de cada dia- demandan de practicas, de entrenamientos, justo en medio de ese proceso se instala el periodismo ciudadano, y el movimiento regional y continental, para la desmitificación y la desprofesionalización, haciendo las mismas, en sus rudimentos, accesibles o comprensibles, fuera de las murallas de silencio, del adultocentrismo, para la infancia y la juventud.

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Hoy, la mayoria no vivimos en el vecindario, la municipalidad, la region, el pais, el continente o el mundo que amamos, deseariamos o deseamos, factores que generan niveles de crispacion social, pero la crispación, ni explica, ni ayuda a superar, escenarios que implican cambios cualitativos, profundos, en la manera en que nos percibimos a nosotros mismos/as, a nuestros paises, a nuestros oficios, como a las organizaciones a las que hemos de recurrir, para obtener satisfacción, en materia de preguntas y respuestas, frente al cambio, su complejidad y velocidad arrolladora. No todo esta perdido en nuestro mundo, como dice la cancion, ciertamente podriamos mejorar -en el corto, mediano y largo plazo- si hacemos conciencia de que existen elementos irreversibles, en el el presente escenario: ingravidez, del Estado-nacion, si se comparan las nociones de soberania, en los siglos XIX y XXI -en el mundo de la apertura de mercados y la multilateralidad, la eclosion de los actores y actrices del sector solidario u organizaciones de la sociedad civil, la popularidad creciente de los valores democraticos y humanisticos- como de la conciencia planetaria ciudadana- en la interdependencia, la multilateralidad y la multiculturalidad- para administrar o procesar conflictos, por medios no violentos -en base al derecho, a principios, valores y saberes para la convivencia, tejidos en los ultimos 60 años de la vida y maduracion de las instituciones, del Estado de Derecho y la cooperacion, en la tierra. Para quienes aún creen en las instituciones- en lugar de la apelación a la unilateralidad, a la ‘limpieza etnica’, el ecocidio, el etnocidio, o al apandillamiento de la mediocridad y la sinrazon- para organizar, desde minorias o mayorías, visualizaciones o propuestas socialmente inclusivas, no excusas o ideologizaciones, justificatorias, para que alguien enmascarado en tales historias, haga lo que le de la gana para su beneficio privado en perjuicio del resto de la humanidad -“Los juegos del poder” obra satirica, , en homenaje a Robinson Aybar, del Teatro Huella Latina, obligaron a reescribir este apartadocapaces de desatar los vahos de la caverna, el delirio, el sectarismo, la intolerancia, la barbarie, la fuerza bruta o el avasallamiento - simbolico, politico, economico, religioso, comercial, militar o tecnologico resulta imperioso que sepamos: dónde, cómo, para qué y por qué estamos viviendo, en los sobresaltos, desconocimientos o incertidumbres, de las últimas décadas: El mundo como todos sabemos, no terminó siendo el profetizado por las revistas de trivia y divulgación de medianos de los sesentas, con una espiral de consumo y bienestar sin fin… El mundo de hoy no es el que heredamos, de nuestros bisabuelos y tatarabuelos, tampoco el que ellos construyeron, con nuestros padres y abuelos, todo se ha vuelto mas melcochoso, mas tutti fruti, menos discernible, en casillas o taxonomias, las practicas hoy son menos puras, mas difíciles de aislar, para poder analizarlas, en sus implicancias futuras. Como generación hemos perdido la inocencia, la ingenuidad, que en parte conservabamos a fines de los 70s y en la primera mitad de los 80s. Ahora los y las adultos/as somos nosotros/as. No hay a donde acudir, con excepcion de los valores de la cultura democratica y humanistica, cuando sentimos que la realidad desborda a la ficcion y nos lanza fuera de los carriles de lo conocido. La ley biologica inexorable, esta borrando a nuestros padres y abuelos, de la fotos, como referentes o figuras de autoridad. Los cementerios y los temores se agigantan. Tambien las esperanzas… El mundo actual y probablemente el futuro, no será, ni en el que conociamos bien de cuentos, anecdotas, observaciones de la cotidianidad en la infancia, viendo vivir co-construir y decidir su destino personal y en parte el nuestro, desde el liderazgo y responsabilidad asumidos, por nuestros padres/madres y abuelos/abuelas- pero podriamos mejorar, en el corto, mediano y largo plazo, si hacemos conciencia de que existen elementos irreversibles, en el el presente escenario: abrazados a los valores democraticos y humanisticos- resulta imperioso que sepamos, dónde, cómo, para qué y por qué estamos viviendo, en los sobresaltos de las ultimas decadas: Luego de probar décadas y centurias, de quedarse contemplando el mundo,desde la condicion de testigo o victima, a ver si por si mismo, decidia corregir su rumbo, las personas y organizaciones, han dado el salto, para desde el espacio publico, por ejemplo decirle a los partidos politicos, que los paises, no son de su propiedad, sino de todos los ciudadanos/as, que la gente puede decidir, creer o no creer en sus promesas, seguirles o no, pero de todos modos, con tal apoyo, o sin el, las comunidades, deben trabajar para vivir, manual e intelectualmente.

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Tales practicas han hecho posible la definición paulatina de polos de reflexión y acción, orientados al interés general, no solo de una ideología, bandera o capilla, para en su lugar -saltando fuera de los estercoleros y las miopías mas oportunistas o suicidas, inspiradoras de la politiquería-desde el dialogo interpersonal, formal e informal, intentar vivir sin máscaras, desde la dignificacion de la politica, como desarrollo de propuestas, de interés y bienestar para todas y todos, sin necesidad de banderas, himnos, demostraciones o luchas por el poder electoral, la sensibilizacion de los tomadores de decisiones, forma parte de este tipo de desarrollos emergentes. Dignificando y rescando valores esenciales para la convivencia civilizada, alejando las sombras de la amenaza, el chantaje o las violencias, en cualquier orden y escenario, resulta lo mas conveniente para todas y todos, particularmente cuando estan conscientes, de que el caso de Robinson Crussoe, fue solo una ficcion, irrepetible en el siglo XXI,en ningun aspecto de la vida, la economia, la educacion, la cultura, la familia, la creatividad, la gerencia, el liderazgo o el poder: es prudente leer los signos de los tiemposantes que pasamos otros 500 años, caminando en circulos, caso de America Latina y Caribe- en los temas de integración y cooperación, tanto para el bienestar de nuestros conciudadanos/as, como para la alegría y la esperanza del resto de la humanidad.
“ (…) La forma en que las anomalias o las violaciones a aquello que es esperado atraen cada vez mas la atención de una comunidad cientifica (…) del mismo modo que el surgimiento de las crisis que pueden crearse debido al fracaso repetido en el intento de hacer que una anomalia pueda ser explicada (…) La revolucion científica modifica la perspectiva historica de la comunidad que la experimenta, entonces este cambio de perspectiva debera afectar la estructura de los libros de texto y las publicaciones posteriores a dicha revolucion. Es preciso estudiar un efecto semejante – un cambio en las notas al calce de los informes de investigación, como indicio posible sobre el acaecimiento de las revoluciones (…)” (Th. S. Khun (1962/ 2001): La estructura de las revoluciones científicas. Breviarios. FCE, Mexico, p 15)

Trabajar desde la anonimia -como desde la creación de opinión publica, en roles de lider de opiniónesta sufriendo hondas transformaciones, en la presente generacion, en direccion a dignificar la decencia y la esperanza, trabajando con el sudor de su frente -en pos de la cultura, la educacion y la transparenciacon la mirada de mediano y largo aliento, sea quizas la necesidad mas imperiosa de la tierra - para la familia, el liderazgo, las comunidades- desde la pedagogía del ejemplo y las cosmovisiones ecuménicas, tolerantes, rescatar la memoria, perdonar sin olvidar, hacia sociedades, economias y culturas de oportunidades, dignidad, derecho y normas -construidas desde la civilización del amor y la pluralidad, hacia la convivencia de la diferencia, la innovación, la creatividad y la alteridad- en lo etico, en lo simbolico y el talento de las personas y los liderazgos-para evitar recuperar las miopías y violencias del pasado- como recursos proactivos, sensibilizadores -para mirar con esperanza, el presente y ayudar a visualizar y construir, el futuro, sin abdicar de los valores democraticos y humanisticos- con pequenas o grandes contribuciones -preguntas y respuestas constructivas, imaginativas y sensibles- en la sed infinita -de todas las generaciones, de todos los tiempos y lugares- por acercarse a la justicia, dignidad y verdad, en sus quehaceres de la vida cotidiana, urbana y rural, presencial y virtual. 6.3. Afortunadamente, para nuestra generación, Torquemada y el Cid Campeador han muerto.
“(…) yo llegue al Seminario -justo en el ano que se ordenaba el Cardenal- con el sello de la exclusión, en 1961. Yo llegue muy politico al Seminario, muy politico en mi antitrujillismo. Al abandonar el seminario, después de permanecer alli un ano, comence a estudiar filosofia, me interesaba la educacion (…)Actualmente estoy cumpliendo cincuenta anos de trabajo, comence a trabajar a los 13 años (…) comence a estudiar filosofia, pero después de la Revolucion, me lanzo al periodismo (…) yo era coordinador de los movimientos catolicos, en la zona constitucionalista (…) en la Iglesia de San Miguel, con los tres curas jesuitas, que se quedaron alli, mientras los demas miembros de la jerarquia en la iglesia, huian (…) habia mucha gente en la iglesia, que queria la cabeza, de los que habiamos estado en la Revolucion de Abril de 1965 (…) yo elegi el periodismo, porque alli podia combinar el sacerdocio y la educacion (…) Mexico era durante muchas decadas el oasis de todos los perseguidos, no solo en America Latina, sino de todo el mundo (…) el periodismo mexicano era tecnológicamente avanzado (…) La escuela de periodismo era la mas antigua en America Latina, estaba en Mexico (…) el primer choque mio, fue (…) llegue 2 de enero, 1968, como director de Prensa de Radio HIN, y de Rahintel (… ) creo que era el primer periodista dominicano que estudiaba en el extranjero (…) En ese contacto con Balaguer, yo tenia 22 o 23 anos de edad (…) tenía cinco meses que habia regresado al pais (…) Silvio Erasme Pena y yo no nos conociamos, esa noche nos conocimos, el aporto los nombres de los asesinados y desaparecidos (…) [“que figuran en el documental “La violencia del poder” de Rene Fortunato, fragmento reproducido con autorización del autor”, Patricia Solano] (…) sufri las consecuencias, cuando a mi me volaron el carro con una bomba un ano y medio después, yo tenia ese sello de haber puesto al Presidente Balaguer en ese apuro, frente a la prensa internacional (…) esa bomba era intimidatoria, 19 de Marzo, 1968 (…) Yo me fui 8 o 9 meses después cuando me di cuenta de que sí me iban a matar (…) del cristianismo recibi, muchas cosas, que me han servido en la vida, una de ellas, fue la administración del ego y la humildad (…) Me gusta la musica poetica, de los anos 50s y 60s (…) yo era un cultor de la poesia, yo declamaba cuando estaba en la escuela (…) tengo una vasta lectoria de poesia (…) La gente tiene muy mala memoria, algunos una memoria acomodaticia (…) escribi varias veces diciendo que el

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mayor disparate de la historia era el ejercicio de hipocresía, del Presidente Hipolito Mejia, tratando reformar la Constitutucion -y diciendo que no le interesaba la reelección- para reestablecer la reelección (…) tengo muchisimos articulos(…) para mi una buena satisfacción fue haber dado clases de periodismo por diez y nueve anos (…) hice muchos esfuerzos para que muchos entendieran que era una mezcla de sacerdocio y educacion (…) Nunca he insultado o descalificado a nadie (…) A mi no me ha ido mal, he viajado por todo el mundo, unas veces invitado a dictar seminarios y otras en vacaciones, que me las he podido pagar, con el ejercicio, etico y critico, del periodismo (…) Yo sali como profesor, de la Escuela de Periodismo de la UASD, en 1993, cuando salio Jornada Extra, me tome una licencia en la UASD (…) eramos un equipo de seis o siete(…) Pascal Peña, Nuñez Grassals, Jose Luis Saiz, el Dr. Fernandez, Villaverde (…) eramos columnas en la carrera, salimos mas o menos, para el mismo año de enseñar en la facultad (…) la satisfacción ha sido compartida :contribuir a la formación de gran parte de los periodistas actuales de Republica Dominicana (…)” Juan Bolívar Díaz Fragmento Entrevista “Voces Propias” Radio Estacion Z 101 Santo Domingo, 11 Abril, 2008

Aprendamos colaborativamente a vivir y sentir los desafíos y oportunidades del hoy-aquí y ahora -más allá de los fantasmidades del pasado, inmersos en los caminos de nuevos amaneceres, sin pesadillasafianzándonos a lo que nos une,en las visiones holísticas y programaticas de inclusión social y desarrollo humano con el resto de la humanidad -sus necesidades de participación y libertad- en una ciudadanía democratica y tolerante - proactiva, desmitificadora, critica, creativa, lúdica y constructiva- con la mirada puesta -mas alla de la inquina, el lodo, el odio, la zancadilla, las intolerancias, los sectarismos o las visiones ciclopeas- en las contribuciones, responsables e informadas, de los individuos, las familias y las organizaciones. Apostamos a las personas y sus prácticas sociales por sus impactos de mediano y largo plazo, en la modificacion de actitudes, valores, visiones del mundo, sin menoscabo de la dignidad y la libertad humanas, por vias de la audiovisualidad y la educacion, por todos los medios al alcance de las sociedades, las economias, las culturas, en la democratizacion y la modernizacion, implicitas en la transición hacia la sociedad de la información, la comunicación y el conocimiento. Seguimos creyendo en el ocio instruccional o educacional, desde la fraternidad y generosidad -de ninos, ninas, jóvenes, ancianos y minusválidos- en y para el trabajo voluntario -en la contribución a la riqueza y prosperidad, con opciones mancomunadas, con la imaginación y la energía de las personas y sus organizaciones- tanto en sus respectivas comunidades o territorios, como en el ciberespacio, en la internalización de los valores democráticos y humanísticos, en la vida cotidiana. La tolerancia y la democracia, sólo pueden florecer, donde podemos trabajar y escuchar a quienes no se ven -no tienen el mismo look, no hablan, no sienten como nosotros/as- mas sus acciones, en el tiempo, contribuyen -a mejorar la calidad, la libertad, la velocidad y los marcos de referencia, de la vidaimpulsando -desde tales quehaceres- nuevas fronteras, frente a la ignorancia y la violencia, para el entendimiento, de la complejidad- de la naturaleza, el pensamiento, la sociedad y las relaciones entre las personas- en el marco de la interdependencia,entre el interés individual -familiar, gerencial, corporativo, con las metas e intereses identificados como críticos -en el corto, medianoy largo plazo- de los grupos, culturas, familias o personas invisibilizadas, por medios pacíficos y civilizados, como el diálogo, centrado en evidencias, en la puesta en cuestion de acciones y tendencias, por medios cuanti-cualitativos, midiendo en todo momento los impactos, a corto, mediano y largo plazo, de cada pequena o sencilla iniciativa o decisión. “Educar y escuchar”, hace muchos anos que se han definido como las bases, ya establecidas por Sarminento, en el arte del liderazgo y del gobernar, no importa que pequena o grande sea la unidad a reglar o administrar: una familia, una nacion, un continente o un planeta, los limites que las constituciones y las leyes, que las normas de la urbanidad, ponen al alcance de cualquiera en una democracia. Hace ya mucho tiempo un filósofo, pedia un punto de apoyo, para mover el mundo, con una palanca, quizas, nuestra generacion, mas imbuida en lo micro, demande de un recurso mas abundante, aunque no por ellos renovable, en la perspectiva y subjetividad, del proyecto de vida de cada cual: tiempo. “...las ciencias humanas, están dominadas por la noción de incertidumbre (...) El tiempo es nuestra dimensión existencial fundamental. Es la base de la creatividad de los artistas, (...) filósofos (...) científicos"

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(Ilya Prigogine "Las leyes del caos" pp.15-16) La información –veraz, flexible, completa, equilibrada, multisoporte, actualizada, responsable- moldea – podria o ayudar, a moldear-, sensibiliza – podria o ayuda, a sensibilizar- por ello implica una gran responsabilidad historica, no sólo la libertad -para audiencias, emisores, difusores y planificadores de marcos, para su funcionamiento- en el estado de derecho, en la medida en que sus frutos se entrelazan, con la formación en valores ciudadanos/as, en el mundo presente y pasado, un conjunto de puentes, fraternos a la dignidad y a la alegria, si asi lo desearen, los miembros, a lo interno de una familia, de una comunidad, de una municipalidad, una region, una nacion, un continente o toda la tierra. La funcion de facilitacion -de los adultos, dentro y fuera de las aulas- en el educar para la vida y los desafios de la creatividad, algunas personas lo tenian claro, desde antes de finalizar el siglo XX, aunque tal reflexion la consideramos oportuna para todos los intercambios de información, en los dialogos multigeneracionales, transdisciplinares, porque pone de manifiesto una actitud de apertura, al otro, de respeto a la diversidad y consciencia de que sin sensibilidad y valores, sera imposible la transición paradigmal: "(...) Podemos enseñarles a someter los criterios a la realidad y no la realidad a los criterios. A NO TENER miedo a los cambios. A atreverse a soñar y a perseguir sus sueños. A "revisar lo sabido y a pensar lo prohibido". Podemos jurarles que el futuro les pertenece y pedirles que lo asuman con responsabilidad y conciencia, pero también con DESEO Y PASION, como una bocanada de aire desesperada, SIN PERDER la alegría de vivir, de amar y de crear (...)" (Ginny Tualé (1992) en Debates sobre Primer Plan Decenal de Educacion, República Dominicana). La vision de la autora anterior, ha sido fuente de inspiración en la última decada, en nuestras propuestas. Se trata de una vision local convergente, con lo que ya sostenia Dumazedier –desde la nocion ocioinstruccional- y más recientemente UNESCO, en el Informe Mundial sobre la Cultura (Guadalajara, Morelos, 2007-2008) en el concepto de edu-tainment o edu-ocio: en cualquiera de las tres perspectivas, el intercambio de experiencias entre generaciones y disciplinas, no tiene que ser ni aburrido, ni vertical, ni autoritario, ni banal, dentro o fuera del sistema escolar, dentro y fuera de los medios de comunicación, en las esferas de intersección, entre lo publico y lo privado. Por todos estos años, tales elementos han servido de guia, para afrontar, la oscuridad,lo desconocido o lo emergente, nuestros propios limites e ignorancia -escuchando y procesando poliestimulos mediaticos y no mediaticos, para superar las derivas de la esperanza y la incomprensión- como ciudadanos/as, como homo-videns y homo-luddens. Ningún problema, tiene, tuvo, ni tendrá, una sola o única, respuesta -ni en el siglo XIX, XX, XXI, ni en el XXII- este testimonio hipermedial, tiene como única finalidad, mantener fresca en la memoria -en las presentes y emergentes generaciones- la riqueza – encantos de las personas y sus talentos, derivados de la polifonía, la polirritmia y la policromía- de nuestro mundo, en el tendido de puentes inéditos, el tejido de almas, en la ‘alfombra de todas las patrias’, de que hablaba el poeta, en nuestros sueños de amor, solidaridad, vida, fraternidad, autenticidad, integridad y esperanza: Que nada humano, nos siga siendo ajeno! En cualquier momento y lugar del mundo, las y los ciudadanos/as, las organizaciones democráticas, junto al resto de los stakeholders, deben mantener sus propuestas en el horizonte de los valores democraticos y humanisticos, con el objeto de que en la vida cotidiana, ni las caperucitas, se disfracen de lobos, pero que los lobos, disfrazados de ovejas, no devoren, el patrimonio, institucional del Estado de Derecho, desde los retorcimientos de la propaganda, en los cuales se presentan como victimas o caperucitas…el tiempo - en paralelo con la curiosidad, atención e interés por parte de las audiencias- como en los bailes de disfraces, al caer las mascaras a la medianoche, termina siendo siempre el mejor aliado de la verdad. Gracias por vuestra labor en pos de mas luz, tolerancia y libertad, para todas y todos, desde la contribución, a las miradas y sensibilidades plurales -para la supervivencia de la alegria, la memoria y la esperanza- en el empoderamiento ciudadano y productivo, de las presentes y futuras generaciones, mas alla de las cicatrices y amenazas de pesadillas -para la vida y los valores democráticos y humanísticos- en cada época y lugar.

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El libre albedrío, nos llevará a la equidad, si cada quien lo desea, mirando alrededor y actuando en consecuencia.
“(…)La interculturalidad como fundamento de la educación de jóvenes y adultos, nace cuestionando el discurso de la integración e internacionalización neoliberal, por consiguiente se inscribe en el llamado de alerta que ha hecho Federico Mayor, ex Secretario General de la UNESCO: “No es verdad que con la globalización se hará una mejor distribución de los bienes y servicios y se promoverá el desarrollo” Onavis Cabrera (2001) “Educación de Jóvenes y Adultos: Una perspectiva intercultural”. Ed. al cuidado de Eric Simó, Mediabyte, Santo Domingo

El mundo conocido, puede cambiar en un minuto, en un segundo, en un ano, gracias a la accion de una persona, actuando en solitario -o bien de un grupo de personas, que se unen en torno a un proyecto, meta o iniciativa- para mejorar la calidad y estilo de vida de las personas: negarnos como generacion, a mirar esa realidad y posibilidad, nos empobrece. Nuevamente gracias! por la oportunidad de conocer, su trabajo, sus intentos y vocacion solidaria, por todos estos años… La cultura, como la convivencia y la vida misma, sera siempre una carrera de relevos, aventuras fascinantes, para aprender a ser y a vivir sin máscaras, celebrando las diferencias y visiones construidas, con y por el otro/a. Pensar lo único, el monocromatismo, como paisaje, es desolador, empobrecedor de los caminos de la humanidad, para afrontar lo inédito.
“(…) No me importa que me digan que soy ‘chopo’ (…) Me gustan los barrios, no me siento inseguro en ningun barrio, en ningun lugar de este pais. La gente se me acerca, conversamos, me aprecian (…) Yo prefiero vivir por el escrutinio, como un rico con mente de pobre. Soy un hombre del barrio, de Manoguayabo, un sector que aun conserva su color y sabor tradicional (…) para que haya buenos ricos, tiene que haber buenos pobres, para que puedan valorar, lo que tienen y saber como viven los demas (…) fueron muchas las adversidades que tuve que pasar (…) Tuve que hacer bastante casas, luego del Huracán Georges (…) Pedro Wao!, surge porque la gente se quedo como en shock (…) cuando mi nombre surge, yo simplemente pasaba desapercibido en el grupo (…) cuando nadie espera que ese Pedro que fue tan negado, que tuvo tantas adversidades, cuando tantos filosofos y cientificos del juego decian que si y que no (…) Wao! Ponhó 300 (…) “Ah pero eso fue un ano”(…) Pedro Wao! Desaparece, cuando aparece entre los fanaticos, que comienzan a llamarme “Pedro El Grande” (…) Yo me lo tomo en serio cuando alguien en un aeropuerto me dice :”Yo me siento muy orgulloso de ser dominicano, por ti” Me siento super comprometido. (…) Aquí nada mas hay 10 millones de personas mirandote (…) La mayoria del pueblo dominicano es clase media baja, bueno no hay media (…) hay muchos ricos, pero la mayoria es gente que esta abajo, pero puede subir (…) tienes que creer en ti mismo, tener confianza en lo que estas haciendo, la parte mental, es fundamental (…) el juego se gana no en nueve innings, sino en un momento, en un pensamiento, en una decisión (…) en un momento critico (…) determinación para alcanzar lo que tu quieres (…) Momentos duros, duros? No dos, cincuenta (…) Nadie nos dijo que nos iba a ser facil (…) Tengo el mejor trabajo del mundo, ser lo que yo quiero ser. Hago lo que me gusta, aparte de la pelota, me gustaria ser medico (…) Hay momentos en que la mente se le rinde a uno, ahora lo importante es levantarla (…) en Pedro Martinez,no hay envidia de nadie, tenga lo que tenga (…) Lo que quiero es dar lo bueno, sin maltratar a nadie (…)” Pedro Martínez Fragmento entrevista “Círculo de Grandes Ligas”. CDN. Televisión, Santo Domingo,26 Abril, 2008 “(…) Un verdadero maestro es el que sigue siend maestro en la casa, en la calle, en todas partes. Siempre piensa y actua como tal. Es quien admas exhibe una paciencia sin limites dia a dia, dentro y fuera del salon de clases (…)” (Thirsa Luna de Gómez Ricart, cit. por Z. Heredia Vda. Surcar (2001: 213)

Veinte y cuatro años mas tarde (1984-2004), nos sentimos no solo agradecidos/as, sino muy felices y orgullosos/as, por la oportunidad de conocer, lo que has intentado, hacer, contribuir o sentir a la humanidad como legado. Sabemos ahora, que la enumeración podria ser interminable: estamos menos solos y solas, somos menos incomprendidos/as -aunque hoy yo no somos los niños, niñas y adolescentes, de ayer. Creemos -a la luz de la evidencia manifiesta, en varios de sus trabajos- que no estabamos equivocados, con nuestras intuiciones generacionales de los 80s, al decidir -como uno de los primeros actos de la adultez- conformar una pequeña organización, en un pequeño pais, con medios muy reducidos -y muy incomprendidos, en cuanto a sus metas y apuestas- estigmatizados por el “sentido común”, por las elites instruidas, como: “sueños o utopias, sin ningun asidero, en la realidad” de la caribeñidad, la tercermundidad, o del correr de los vientos de la humanidad”.

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La realidad no viene dada, es el producto del accionar, el soñar y reflexionar de las personas, en el tiempo… Intentar reivindicar al salmon, ante la adversidad, tiene sentido. Sólo los peces muertos,se dejan arrastrar de la corriente, sin oponer resistencias. Ni el etnocentrismo furibundo, ni las autocracias, ni el pesimismo -ni el flashback a la nostalgia autoritaria,al odio, las estigmatizaciones interesadas o los prejuicios- son opciones confiables para la supervivencia y proyeccion positiva, de las personas, sus organizaciones, sus culturas, sus economias y sus sociedades, en el concierto de las estrategias ganar-ganar y la inclusión social. Seguimos caminando, una generacion mas tarde, en pos de los sueños, para el bienestar de todas y todos. Sirvan estas páginas, como testimonio fraterno, de que el talento, la criticidad y la amistad, son, han sido y seguiran siendo: fuentes confiables de esperanza, si logran ser mantenidos como procesos en permanente verificación y reciclaje, en contexto local y global. Quizás esta apertura unilateral, sea una llamada a la convivencia desde la diversidad, con las almas libres y sensibles, del universo. Que la antorcha de la imaginación, aun en paisaje lobregos y confusos, tiene que diversificar y mejorar la calidad, de los modos en que las generaciones adultas, participan en la carrera de relevos, mas alla de los nuevos y viejos, temores y ansiedades, aprendidos de nuestros ancestros -desde el adultocentrismo, el egoismo, las violencias y el cortoplacismo- en la inversion educativa, en el liderazgo y los patrones de crianza, en la familia. La desconcentración, la horizontalización, los micro-emprendimientos, los micro-proyectos, las minorias -los parajes, las secciones, los municipios, las regiones, las comunidades, las familias, los saberes ancestrales, la imaginación y riqueza interior y las competencias de las personas- tambien existen en el desarrollo humano y sus inversiones, como actores y actrices, en la contribución -en la lucha contra la pobreza y la invisibilidad- desde las redes solidarias…pueden hacer la diferencia, en los paises del Norte y del Sur. Frank Zappa, no se equivo al sostener que si ‘alguien decide pelearse con el mundo, la unica opcion autentica y victoriosa, seria ponerse del lado del mundo’. Se equivoca Platón en su prospectiva-cuando expulsa de la ciudad en su Republica, al poeta y al enfermo mental- en el talento – la capilaridad para la creación de sistemas y subsistemas tematicos, en las oportunidades para su desarrollo, preservación, proyeccion- como práctica y aprendizaje perpetuos y perfectibles en la cadena de valor, en la solucion de problemas -mediante inversiones incrementales para su puesta en valor, facilitando visibilidad, polifonica, multi intra y transcultural, policroma y universal- en cada rincón de los territorios –al igual que en el ciberespacio- descansa, el presente y el futuro del comercio, la innovación, la convivencia, la flexibilidad y la perfectibilidad de los asentamientos humanos, en los siglos XXI y XXII. El que tenga oidos que oiga. El que tenga ojos que vea. Los demas – si carecen de unos u otro de los sentidos anteriores- que se den la oportunidad de disfrutarlo, promoverlo y sentirlo. Aun hoy, en un siglo, mundo y milenio, lleno de incertezas, nos quedan la oportunidad y la libertad de dudar, del aprender y desaprender -en el horizonte del equilibrio y la unidad en la diversidad- para el florecimiento de la esperanza, de una primavera. El conjunto de los stakehilders -en el sector de las industrias culturales y creativas- encontrara, siempre en cciav.org, amigos/as y hermano/as, dispuesto a escuchar, procesar y hacer sugerencias, pensando en la complejidad, como aventura de,con, por y para personas, interesadas en la prosperidad, las raices, en el mundo policromo, polifonico, que nos ha tocado vivir -desde los limites de las practicas simbolizadoras, los valores democraticos y humanisticos- para la preservación y divulgación de el mayor

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de nuestros atractivos y activos: nuestra gente, su talento y protagonismo , en la memoria colectiva, de la humanidad. La vida, la paz, la tolerancia y la libertad, no son temas “off Tepic” para el planeta actual y su necesidad imperiosa de sostenibilidad, desde la equidad -en la capilaridad necesaria- para las voces, los sentimientos, el trabajo y el ocio, de todas y todos. El poeta Virgilio, lo dejó sentado:“La verdad también se puede decir, sonriendo, pero siempre será, la verdad”. Buscar la verdad y la diversidad, con todas las fuerzas, abriendo todas las puertas y las ventanas, en todos los rincones de la tierra, para el servicio solidario, a partir de la convergencia y la pluralidad en las visiones de quienes como ciudadanos/as -desde el trabajo tanto voluntario, como remunerado, desde todos los litorales ideo-politicos y religiosos- mientras consumen y se ganan la vida con el sudor de su frente, con su talento y destinando segmentos de su tiempo tanto laboral como de ocio, han venido dificultando, que se perpetuen -en las presentes y emergentes generaciones- la ignorancia, el prejuicio, la intolerancia; aportando reflexiones, quehaceres, propuestas, para la libertad, la democratizacion, la institucionalizacion, la modernizacion, la inclusión social y el desarrollo humano, en la vida cotidiana, fortaleciendo el cierre de brechas, abriendo esperanzas -en la dialogicidad y la pedagogía del ejemplo y el liderazgo transparente, creativo y proactivo- mas alla de los tabiques y las fronteras, entre disciplinas y prácticas simbólicas, a favor de la visibilidad y dinamización del hombre y la mujer comunes, con su participación ciudadana, multigeneracional, responsable, independiente e informada, en sus respectivas épocas. Ciertamente, ni la democracia, ni los derechos humanos, ni los temas de cultura y el desarrollo institucional, son delicatessen, concebido en exclusiva, para los paises industrializados o postindustriales: los derechos humanos -de primera, segunda, tercera y cuarta, generacion- representan un testimonio, de que la humanidad, no ha venido caminado en circulos, por mas de 60 años de multilateralidad -en la busqueda de un planeta de leyes, organizaciones, instituciones y legitimidad- construidas, desde la base de la sociedad, a favor, del bienestar general. Los marcos institucionales transparentes y socialmente inclusivos, a principios del siglo XXI, ameritan de visiones estrategicas en el horizonte del modelo de desarrollo -como espacio para la paz, la sostenibilidad, el eco y el endo-desarrollo- en la transición hacia la sociedad de la información, la comunicación y el conocimiento (SICC): el talento de cada individuo, como de cada organizaciona, junto a las oportunidades, canales, estimulos y formas de interlocución para la cristalizacion del mismo, es una obligación- un derecho, un placer y un deber- no SOLO del Estado, ni SOLO de las municipalidades, sino de la sociedad en su conjunto. Cada ser humano -independientemente de su edad y de los recursos a su alcance- es corresponsable, de la busqueda de tales espacios expresivos y dialógicos…Escarbar bajo las apariencias – discursos, propuestas, prácticas y fenómenos- requiere tiempo, libertad y criticidad… tres pilares en los cuales se apoya la inversion educativa, impostergable. Ni el calco,genuflexo y neocolonial; ni las melancolias ciclopeas y autoritarias, tienen futuro, ni presente, ni podran ayudarnos a construir un barrio, un municipio, una region, un continente y un mundo de transparencia, instituciones, fraternidad, solidaridad, desmitificando las visiones positivistas, neopositivistas, como las autosuficiencias pequeño-burguesas, para participar en el hoy –aquí y ahora, con profundo sentido de humildad, por la infancia, la juventud, los colectivos invisibilizados, como los paisajes de la reconversión del aparato productivo, local y global: con el protagonismo y diversidad creativa, de todas y todos… el mundo florecera en su propia primavera, el dia que apoyemos el talento, en el liderazgo, en las zonas rurales, en las fabricas, en las escuelas, en las municipalidades, en la familia, en las demas organizaciones. No es un tema opcional, sino un referente producido por la radicalidad y complejidad de nuestros tiempos – tiempos de reconversiones, de reciclajes; de aprender a emprender, desaprender, para aprender a aprender, 24/7- como ciudadanos/as, consumidores/as y líderes, que cumplen y hacen cumplir las leyes, sin negarse a si mismos, la oportunidad, de las visiones estratégicas, transparentes y empoderantes. Son tiempos de humildad, la oportunidad de oro, para la escucha activa, desde las redes sociales, territoriales y virtuales, para el desarrollo humano y la construccion de circulos virtuosos contra la exclusión, la invisibilidad, la pobreza, material y espiritual: No existe la maquina del tiempo que nos

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lance al pasado, a la caverna, a la barbarie y la intolerancia encapuchada, con cualquier excusa nutritiva, para y desde la propaganda: la legimitidad y el liderazgo en si mismo, tiene que fundamentarse en la horizontalidad, la transparencia y la tolerancia, en la infinita capacidad perfectible, que dispone cualquiera para hacer una sugerencia: contribuir al debate y a la calidad de vida, con una idea, enraizada en la evidencia, de las macrotendencias y proyecciones del mundo que nos ha tocado vivir, como testigo y como co-protagonista, de la mejora continua. La busqueda de la verdad -mas alla del maniqueísmo, los reduccionismos y los prejuicios- y la infinitud de posibles canales -para localizar, ayudar a desarrollar, promover, preservar el talento de: aspirantes, principiantes, aficionados, profesionales- nos hablan de oportunidades, canales,horizontes, valores compartidos, receptividad, al alcance de todos los grupos de edad, sin discriminación, de los cuales los valores democraticos y humanisticos como entorno ideal, para la pluralidad de opciones, creativas o innovadoras, orientadas al bienestar y la calidad de vida, de todas y todos -con alegria, con esperanza, con integridad, actualizadas y puestas a prueba en el tiempo, desde multiples escenarios de convivenciasin miedos a la libertad, ni al dialogo, a la gestion de lo desconocido, en una sociedad y cultura, educadoras, para la adaptación al cambio y la incertidumbre permanentes. Es tiempo de trabajar y reflexionar más, de gozar mas y rasgarnos menos las vestiduras, con la queja el insulto o el pesimismo apocaliptico: son tiempos, de mirar el presente y el futuro, con esperanza. La parálisis no es firmeza. Superar la logica perversa del liderazgo clientelar y patrimonialistas, como recursos de procura de lealtades, al margen de propuestas y practicas programaticas, sobre las politicas -públicas, privadas, como de organizaciones de la sociedad civil, familias, medios de comunicación, dialogos y acuerdos en el horizonte de la cotidianidad, tanto pública como privada- en el presente y el futuro de la vida cotidiana de las comunidades y de los emprendimientos productivos, con equidad y legitimidad, en los caminos de la participación -no censurada, libre, informada y responsable de los ciudadanos/as, en todos los ambitos de su interés- ratificando las visiones ya subrayadas por Tácito: “la lealtad, si es comprada, siempre es frágil”. Un país, una familia, una organización, un continente, en el siglo XXI tiene que encontrar las vías de premiar el trabajo y reconocer que debajo de cada descubrimiento o iniciativa, existen miles, cientos de intentos truncos o fallidos… En nuestra opinión, el talento importa, en los modelos de desarrollo, si hemos de pensar, en la búsqueda de la verdad -como derecho, como posibilidad, como instrumental de supervivencia individual y colectiva- para hacer recular, la oscuridad, la ignorancia, la intolerancia, los prejuicios, la cháchara hueca, las improvisaciones, la sombra trágica de las violencias, sentando -o ayudando a sentar- las bases para la convivencia en la madrugada del Tercer Milenio, desde el diálogo y el debate, fundado en evidencias, no en la propagandas, la estigmatizacion, el prejuicio, estereotipos, el odio, la alienación, la discriminación, el fanatismo, el capillismo o sectarismo. El siglo XXI, puede ser si lo desean los ciudadanos/as y sus liderazgos renovados, un siglo para sentir, crear y sumar.
“(…) los reglamentos , en materia de derecho a la información , para los ciudadanos – no me gusta la expresión , ciudadanos, porque requiere que las personas tengan 18 anos de edad-, para todas las personas, representan en muchos casos que para el ejercicio de un derecho fundamental – el segundo derecho, después del derecho a la vida- que una persona se meta en la telarana de pasos, procesos, esperando hasta por 15 dias (…) una restricción sobre la base de la Seguridad Nacional, no es legitima, si su proposito es proteger el interés de un gobierno y no el de la sociedad en general (…) El mensaje final, para quienes desde la discrecionalidad y la cultura del secretismo publico y privado, desean clasificar las informaciones, es el siguiente: En el Estado de derecho , la transparencia informativa es la norma, la limitacion de acceso a la información es la excepcion (…)” Laura Acosta Programa “Voces Propias”. Radio estacion Z 101, Santo Domingo 23 Abril, 2008

El marco legal, los canales -las alianzas y fertilizaciones cruzadas con los medios de comunicación, por ejemplo- las redes solidarias, como espacios para la puesta en marcha de decisiones, planes, proyectos y programas en la diseminación de los principios, los valores democráticos y humanísticos, en la madrugada del Tercer Milenio, desde el diálogo y el debate fundados en evidencias, no en propagandas, fanatismos o sectarismos.

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De los mas encarnizados debates o discrepancias, suelen surgir las mejores decisiones, cuando se apuesta a la calidad, mas alla de las visiones ciclopeas, el conformismo o el escepticismo frente a las potencialidades, de lo inedito o la capacidad de asombro,- en el contexto de los dialogantes: en la medida en cada uno/a de ellos/as, se atiene a la comprensión y retroalimentación en base a evidencias, mas alla de las caricaturas y los estereotipos: un horizonte transparente -en sus valores puestos en prácticapersiguiendo -a uno y otro lado de los litorales encontrados o en confrontación- la construccion de la verdad, la realidad, en su dinamismo policromo y la justicia. La equifinalidad, la asertividad y la proactividad- en los caminos -siempre inciertos- de la innovación, la creatividad y la visualizacion de nuevos rumbos o estrategias, para elevar la calidad y estilo de vida, de todas y todos, sin abjurar necesariamente, de las raices multiculturales, de una comunidad… la humana, ni a la fertilidad del libre juego de las ideas. Esta es nuestra modesta forma de celebrar nuestro XXIV Aniversario: Mirar hacia atrás y al presente, conscientes de que la gestión y promoción de oportunidades para la infancia y la juventud, en la inversión educativa y cultural a lo largo de toda la vida, nos pone sobre el tapete el problema generacional de que el mundo esta cambiando, y que la defensa de la vida y la libertad, en las personas y las instituciones. Temas como la libertad académica, los derechos humanos, el rol de los medios en la sociedades contemporaneas y la diversidad etno-lingüística y cultural, constituyen puentes y avenidas para el infointercambio, la tolerancia y el dialogo civilizado: no es asunto de cuanto cuestan, sino de cuanto valen, de cara a la calidad de vida, en el tiempo presente y los modos en que las sociedades pluralistas, enfrentan con información y responsabilidad, la construcción social de la realidad en el presente y el futuro, desde las redes, los medios de comunicación, o como sostenia Borges, al pensar la condicion autoral moderna “en la soledad de su cuarto”, donde una persona, decide ser testigo y actor o actriz de su tiempo, mirando las preocupaciones para el bienestar general y el fortalecimiento de la independencia, flexibilidad, sensibilidad, imaginacion y sentido crítico de las instituciones. Insistimos en cualquier lugar, existen jóvenes y viejos de todas las edades, la integridad y la coherencia, al momento de posicionarse frente a los contextos de cambio e incertidumbre, los hechos, mas que los discursos, marcaran la frontera, de un mundo de legitimidad y legalidad, con liderazgos libres de sospechas -animados por la solidaridad, el amor, la tolerancia, la vocacion democratica y la fraternidady visiones prospectivas de inclusión social y desarrollo humano; frente a otras perspectivas instrumentalistas, sectarias, maniqueas, sobresimplificadoras o pesimistas- al momento de encarar el presente y el futuro, con la participación, de todas y todos, en cada comunidad, familia o unidad productiva. El calendario no miente, vivimos en la primavera de 2008, lo querramos o no. Continuamemos en el dialogo de las generaciones, buscando ejemplos inspiradores, de acciones elocuentes de humildad y servicio solidario, entre los stakeholders, de todas las epocas y lugares. No existen seres humanos perfectos, pero carece de pertinencia, intentar “predicar entre conversos”… Mirando alrededor, encontraremos, múltiples preguntas y respuestas, a las cuales cada persona, sin excusas, tendrá que abordar pensando en el presente y el futuro, en las implicancias, en los impactos, en las oportunidades, pero sobre todo, en los beneficios del cambio de actitud, de prioridades, de mentalidad, que ameritan las personas, sus lideres y organizaciones, en el siglo XXI. La perfectibilidad, la mejora continua, constituyen nuestra gran oportunidad de legar a las presentes y futuras generaciones, un mundo habitable, humano. El futuro no existe como expresión ahistórica, se construye a partir de decisiones, inversiones, prioridades, planes, prácticas y visiones -puestas a circular o disenadas en el tiempo presente -para vivir, actuar, sentir, coordinar y orientar opciones adaptativas, creativas o innovadoras a los escenarios de la realidad, conocida o problable; sin necesidad de renunciar, claudicar o abjurar de los valores democráticos y humanísticos, en la toma de decisiones personales y/o el liderazgo corporativo tradicional y emergente, desde la vida cotidiana.

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La voluntad, la decisión, la motivación y la contextualización de las acciones dependen de las personas y sus liderazgos. Sirvan estas líneas, estas vidas y estas obras, como un testimonio de gratitud. Amar con pasion a las personas y el bienestar general, siguen teniendo sentido como filosofia y estilo de vida: la creatividad, ayuda a identificar, tales elecciones vocacionales, en su polifonia y complejidad, aun en un mundo sin reglas. No importa que tan pequeña sea la contribución, de cada uno/a… sumada y vista en la distancia, cada contribucion… va dibujando, el fresco policromo de una existencia: el tiempo importa tambien. Su discurrir nos hace sentir orgullosos, como minorias, como mayorías, como seres vivos en un mundo complejo, plural, equitativo, sostenible e interdependiente. Más que ser o no ser, como cuestion: aprender, desaprender y emprender, parecen ser las opciones de nuestra hora. El tiempo apremia, ahora. Las coyunturas pasan, más lo que hoy y ayer fue noticia, manana sera historia…que no nos cunda ni el pesimismo, ni las melancolias del pasado, el presente y el futuro, nos aguardan, como aventura de la creación colectiva, transdisciplinar, transgeneracional, transubjetiva. Nada está escrito, determinado, como un guión previo.
“(…) La significación educativa y de salud del deporte (…) deporte escolar como instrumento de desarrollo humano (…) los valores del deporte: tolerancia, aceptación de las reglas, responsabilidad para aceptar la derrota, en la filosofia del juego limpio (…)” Luisín Mejía Oviedo Presidente del Comité Olímpico Dominicano Juramento Inicial Apertura IV Juegos Deportivos Escolares Nacionales Santo Domingo, 23 Abril, 2008

La voluntad humana, tiene la posibilidad de escribirla, participemos creativa y constructivamente, sin perder de vista al otro/a: la verdad NO es secuestrable a título de eternidad. Trabajemos incansablemente en su búsqueda, desde la pluralidad, la duda sistemática, alumbra caminos. Leer, los signos de los tiempos, los saberes entre líneas, es un acto de defensa propia y de libertad. No se equivocaba Dickens, al afirmar que poco probable, era alcanzar a construir o cristalizar, una idea de progreso, si se esperaba que surgiera de labios y obra del hombre – hoy cabe agregar, tampoco de la mujer- satisfecho/a. El presente y el futuro, es oportunidad, placer y desafio, para todas y todos. Nadie sobra, en el proceso -entre los 3 y los 110 anos de edad- si se comparten valores democraticos y humanísticos en la búsqueda de la autorrealización y la trascendencia, sin renegar de la solidaridad y el diálogo con el otro/a. Marthin Luther King, Jr., lo resume en una frase mememorable: “Todo el mundo puede ser grande, porque todo el mundo puede servir”. Para nosotros/as, surgidos/as como institucion, en CCIAV, en un verano de triste recordación para las conciencias sensibles, generacion infanto-juvenil que irrumpio en la historia de la vida cotidiana -aún sin recuperarse del trauma, generado por la ‘terapia de shock’ fondomonetarista, en la primavera 1984- en una distante isla caribeña. Nacimos como CCIAV, en un contexto y un país que ya no existen, con una tasa de cambio del peso dominicano por dólar del 2.70, aunque percibíamos tal evolución como veloz en detrimento del poder de compra de los salarios reales, si tomamos en consideracion que en 1978 habia sido de sólo 1.17, luego de mas de una década de postguerra en el ambito dominicano. Por su parte, la generacion infanto-juvenil anterior -nacida a la mitad o a fines de la dictadura, entre 1945 y 1961- tuvo sus propias agendas y protagonismos, ellos y ellas, del modo que mejor lo comprendieron, hicieron su contribucion, para legarnos el mundo y el pais que conocimos hasta 1984, en la busqueda de

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la participacion, la libertad, la democracia -desde sus cosmovisiones antifascistas, antiautoritarias, anti patriarcales- intentando tambien superar el adultocentrismo y el legado tragico del pensamiento unico, control mediatico-educativo trujillista, en la construccion de una conciencia civica, solidaria, determinada y consistente, con los entornos del mundo y el regreso gradual -para el hombre y la mujer comunes- al espacio publico. Ellos y ellas, construyeron -con su tiempo, su sangre, sus discursos, sus sueñosafrontando, con imaginacion, determinacion y esperanza: la adversidad y las contingencias para negociar sentidos, imaginarios emergentes, frente a un mundo adulto -siempre resistiendose al cambio y a la interrogacion- la democracia de baja intensidad, heredada y enriquecida por los ninos, ninas, adolescentes nacidos despues de 1961, en el caso de Republica Dominicana. Ese nicho poblacional, infanto-juvenil, liberal y postrujillista, que habia vivido entre la invisibilidad y el horror, observando en silencio, los periodicos y revistas de la epoca”Renovacion”, “Ahora”, “La Noticia”, “El Sol”, “El Nacional”, aun sin comprender, cómo era posible que algo asi, ocurriera en el siglo XX?. Para las y los nacidos/as y crecidos/as despues del fin de la dictadura(1961), en el seno de familias en transicion o destrujillizacion de la vida cotidiana, buscando como organizar intentos de estabilidad, acogidas a las promesas de internalizacion y promocion de las formulas cepalinas de sustitucion de importaciones, como motor del endodesarrollo -desde el empleo, la inversion, el ahorro o la educacion- al tiempo que los adultos proseguian con sus demandas callejeras -por participacion y respeto a los derechos humanos- construyendo espacios de interlocucion para la agenda infanto-juvenil con el mundo y generaciones adultas, como la creación de: Federacion Nacional de Estudiantes Secundarios (FENES), el Movimiento Renovador en la Universidad Publica, el Departamento de Extension de la UASD, el Movimiento Cultural Universitario (MCU), la Federacion de Estudiantes Dominicanos (FED), por ejemplo. Todos intentos anteriores, junto a su vocacion para mantener la sociedad movilizada, en procura de destrujillizacion de la vida cotidiana, mecanismos institucionales diferenciados de la violencia política, estructural y simbolica, en paralelo con la congelacion de salarios minimos, a lo largo de mas de una decada, mientras el monocultivo generaba las monedas convertibles, a lo interno de un modelo de desarrollo, desconocido por la poblacion actual, de menos de 35 años de edad, conformaban parte del panorama y antecedentes exitosos, en la gerencia de iniciativas de reforma y participacion, a la busqueda del derecho al ocio y a la educación. Nuestra agenda fundacional, procuraba en CCIAV, continuar sensibilizando sectores de la opinion publica –particularmente, en el ambito educativo universitario- con los escasos medios a nuestro alcance, sobre la necesidad de: profundizar, adaptar o reinventar a las condiciones de paises no industrializados, el legado de buena parte de la juventud del mundo occidental -vocacion a instituir la imaginacion como contrapoder, en el Mayo frances (1968), como del Movimiento por los Derechos Civiles- con la emergencia del talento, como opcion de supervivencia, de lo distinto, lo contradictorio y lo diferente, de las personas, comunidades, lo mismo, en el nivel de expertise de aspirantes, principiantes, aficionados y profesionales; sin despreciar la concepcion de que nada era mas importante que las audiencias, el proceso de recepcion -de los bienes, procesos y servicios del patrimonio de las industrias culturales y creativas- en la medida en que trabajar y crear, no es nunca un evento o proceso centrado en su mismo, sino en la y el otro/a. Arribabamos a la nueva frontera planetaria en el ciclo historico-cultural y referencial, a fines de la guerra fría y de las experiencias del llamado socialismo real, como expresion burocratico-militarista, expansiva, depositaria en su haber de intervenciones politico-militares, en sus areas de influencia, no distante de otras pesadillas en el hemisferio, como la llamada primavera de Praga. Una generación atrás -en los pasillos, de los vaivenes, entre la facultad y la ciudad universitaria, en una isla del Caribe- el tema de la solidaridad y la búsqueda de estrategias de participación -proactiva, fraterna, educativa y creativa- tomando por prioridad el universo relacional de la familia y particularmente el protagonismo emergente de la familia y lo infanto-juvenil,-en lo local, lo regional, lo nacional, lo continental y lo global- como agentes de desarrollo, pivotando en sus propias fuerzas y capacidades, desde el pensar/actuar/aprender/sentir estratégicos y multidimensionales, desde la creatividad y la innovacion, autoorganizandose y orientandose en un mundo adulto recien descubierto, para: orientar sus acciones, valores, intercambios de informacion, en la pasion del participar -actuando, dudando, valorando, priorizando, interrogando- respondiendo, a multiples estimulos, vinculandose a sí mismo/a con sus herencias o identidades, en el presente, pasado y futuro, valiéndose de la memoria y el diálogo/aprendizaje, compartidos, con la y el otro/a.

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La presente retroconstruccion o balance retrospectivo, como tributo y homenaje a maestras y maestras de la imaginación de todas las edades y de multiples lugares del mundo, nos conduce a dejar en el ánimo del lector/a, una realidad que en ocasiones tiende a olvidarse: República Dominicana, país archipielágico, joven o emergente- pobre, tardo capitalista y dependienteubicado dentro de los 5 paises mas pobres del continente, no deberia ser considerado un locus, para brindar o ayudar a construir solidaridad; sino como beneficiario o demandante de solidaridad, al menos en la vision tradicional que predica que para el trabajo voluntario, la gente tiene que ser procedente de una nacion o continente rico, industrial o postindustrial. Esa lectura economicista, constituye un reduccionismo más, que nos empobrece, porque desprecia el lugar de la persona humana, en los procesos de cambio, tal y como se expresaba Palacios (2003) en su investigacion y reconocimiento a uno de nuestros co-emprendimientos el Espacio Cultural “Alojo”, en el Anuario coordinado por Revista Nueva Sociedad, en coordinacion con CEPAL y UNESCO. Esa misma República Dominicana, surgida de los liderazgos convergentes, en organizaciones o sociedades no lucrativas y solidarias - la “Trinitaria”, “La Filantrópica” y la “Sociedad Dramática”bajo la influencia de la participación municipal y las visiones doctrinarias -sobre el Poder Municipal, como cuarto poder del Estado, en los fueros andaluces y la Constitución de Cádiz- gracias a la posibilidad para colectar informacion, administracion y vision estrategica de sus oportunidades –de educarse, viajar, intercambiar, comparar- con creatividad, como es el caso del joven, Juan Pablo Duarte y Diez, junto a varios/as de sus coetáneos/as y contemporáneos/as, en el siglo XIX.
“(…)En la actualidad este proyecto sobre transparencia y rendicion de cuentas, se ha estado realizando en varios paises de America Latina y del Caribe (…) la percepcion que tienen los medios de comunicación sobre lo qué son, cómo trabajan, qué hacen las ONGs abordan diversos niveles de análisis, se hace critica, pero siempre al final, particularmente en el caso de las ONGs, que trabajan en areas como salud, educacion o medio ambiente, viene el pero (…) Lo que se proyecta sobre el sector en los medios de comunicación, perjudica o beneficia[En República Dominicana]…de mas de 10,000 organizaciones no lucrativas, 15 % o menos, reciben fondos públicos, menos de 1000 del total, de estas organizaciones, reciben fondos públicos -Fuente: Entrevista Hareb Ortiz, de Alianza ONG, República Dominicana, Entrevista Radial, Z 101, Santo Domingo. 9 Abril, 2008- (…) las organizaciones que reciben fondos publicos, lo hacen a partir de un trabajo, pero existen organizaciones que [en su mayoría] por principios, establecen la no recepcion de fondos publicos (…) No se debe ‘satanizar’ la recepcion de fondos públicos (…) Las organizaciones que reciban fondos publicos deben enviar sus informes anuales a las Comisiones (…) La ley plantea que todas las sectoriales, deben crear comisiones mixtas, ubicadas en las áreas de planificacion (…) se privilegian alli los consorcios sectoriales (…) El estudio es sobre la transparencia y la rendicion de cuentas (…) transparencia y rendion de cuentas, no es sólo la parte financiera, sino de los resultados de esos proyectos, que se proponen para mejorar la sociedad (…) Hemos encontrado que el concepto ha evolucionado, sobre a quien se le rinde cuenta (…) no es solo a quien da el dinero, ahora se debe rendir cuenta a los pares, a las organizaciones similares, como a los beneficiarios (…) esa organización que ejerce poder, responsabilidad, sobre esas personas que de manera individual o colectiva forman parte de ese colectivo, sujeto de la rendicion de cuentas (…) los beneficiarios deben aprender a demandarla, como a recibirla (…) el contexto de pobreza en el cual se realiza el trabajo de muchas de las organizaciones de la sociedad civil (…) les hace sentirse agraciados, por el hecho de poder acceder al servicio, no en el concepto de poder exigir como derecho, tal servicio (…) La RD aparece situado como un pais bien situado en la regulacion de organizaciones sin fines de lucro (…) en el punto en que el marco legal se convierte en un obstaculo, hay un aspecto de la rendicion de cuentas que no se esta cumpliendo, aun despues de la promulgacion del Reglamento (…)en lo relativo al Centro Nacional de Promoción y Fomento de las Organizaciones Sin Fines de Lucro (…) El reglamento, la ley 22-05, un informe del equipo de seguimiento de la ley, esta disponible en la página web: impulsar.org (…) ese tema de enfocar la rendicion de cuentas en los aspectos financieros (…) a veces las organizaciones caen en situaciones de desgaste, al momento de tener en existencia esos registros (…) Hay situaciones que van mas alla de las capacidades de la organización (…) hay comunidades, donde lamentablemente, los beneficiarios no saben leer (…) es lamentable que a veces, quienes financian no conozcan ese contexto de pobreza (…) si la persona no tiene IRNC, o no tiene la factura, se debe rentar a una empresa y no a una persona de la comunidad (…) en Bolivia, por ejemplo, aparecieron situaciones parecidas a estas (…)” (Fuente: Fragmento entrevista a expertos representantes del colectivo, Alianza ONG, República Dominicana, Entrevista Radial, Z 101, Santo Domingo. 9 Abril, 2008)

La distancia entre el culto a la personalidad y los tributos de gratitud, tienen que ver con el hecho, de que: quienes son homenajeados en el ultimo caso, no obtienen ningun beneficio material, militar, politico o economico; sino por el contrario, son las bases de la sociedad, ciudadanos comunes y corrientes, que con su ejemplo, de vida y/o obra, consideran, han sido estimulados, para el encuentro cotidiano con los valores, alli: mas alla del papel, donde importa, en la vida diaria, en los modos en que alguien define su proyecto de vida, en lo publico, de cara a las generaciones actuales o emergentes, sin negarles oportunidades de sostenibilidad. Duarte y Diez, un ciudadano, un munícipe, que pese a su generosidad, mostro que no siempre debe crearse una escision o inconsistencia -bajo la sombra del refran “una cosa es con guitarra y otra con violin”- al momento de cristalizar etapas, en los suenos o utopias de las personas, independientemente de qué se habia puesto en juego, para su cristalizacion, rechazando la presidencia de la Republica, siendo luego perseguido por aquellos lideres que su unica vision, descansaba en encontrar a quien regalarle,

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ofrendarle o rentarle la soberania nacional, independientemente de su valor personal, la miopia y la falta de confianza en el pueblo dominicano, como constructor y arquitecto de su propio destino, les condujo por los caminos de los trashumantes, sin brujula, ni escudo valorico, hacia las miopias y los aparentes beneficios de la decision pragmatica, centrada en la negacion del proyecto nacional, para conformarse con los espejismos o la alienación -de la adoctrinacion, el sectarismo o las ideologias al uso- calculados friamente, por los beneficios en el corto plazo, desde la racionalidad taimada de los arcontes epocales. El juego de los espejos y los espejismos, las derivas, los enmascaramientos o simulacros, para reducir la realidad podandola de su complejidad, precisamente partiendo de la premisa de que las masas, el ciudadano/a común es incapaz de discertir, la complejidad, maxime cuando se imagina su condicion de no persona o su incapacidad para pensar y decir, con claridad y justicia, sobre sus propios retos, amenazas y oportunidades, en la sociedad, la cultura, la economia o la educacion. Las visiones que privilegian los espejismos, se centran en la superacion reactiva y excluyente de las coyunturas, deshilvando tales transitos, de un corpus o proyecto mayor, conformandose con los beneficios en el corto plazo, para lospromotores de tales cosmovsiones, con escasa vinculacion a la democracia formal, no digamos a la democracia participativa o a la ciudadania on line o 24/7. Desafortunadamente, promotores y receptores de tales ideas, que procuran eclisar la soberania de los pueblos en su vida cotidiana, no apuntan a la luz, sino a la ignorancia, no se decantan a favor del debate en base a evidencias, sino que se conforman con la repeticion de visiones, reproductoras de los abismos entre trabajo manual e intelectual, perpetuando las asimetrias en las oportunidades, de la escucha activa, la participacion horizontal y la busqueda de la verdad, a partir de la calidad, profundidad y celeridad en la producción de propuestas de soluciones a los problemas. Desde la logica de los espejismos y los simulacros, se deja de lado la importancia, no solo de los medios y los fines, de los procesos y las acciones, en la conciencia colectiva, dentro y fuera de los medios de comunicación, descartando la responsabilidad de tales comportamientos reactivos- insultantes de la inteligencia y la sabiduria populares- en las crisis para la convivencia, en el corto, mediano y largo plazo, escenario solo creible y pensable, con el concurso de todas las voces, todos los intereses, en una actividad asamblearia o plebiscitaria, a perpetuidad, en el paradigma de la complejidad y la incertidumbre. Las visiones del corto plazo, sino considerar a la totalidad de los stakeholders, en el tema de las industrias culturales y creativas - como en los temas de inclusion social, modelos de desarrollo, multiculturalidad, interculturalidad y ciudadania- no alcanzan la estatura de la decision responsable e informada, capaz de aproxiimarse a estrategias ganar-ganar, para la totalidad de la poblacion de un vecindario, de una junta de vecinos, de un municipio, una region, una nacion o un continente, por lo cual se dificulta para hacerse creible y legitimarse, desde la movilizacion de la totalidad de las voluntades, hacia la superacion durable de los problemas de la vida cotidiana en tales ambitos o parcelas del saber o el territorio. Desafortunadamente además, los ejemplos e inconsistencias derivados de las decisiones ancladas en el reduccionismo y el corto plazo, ‘los palos a ciegas’, las reacciones en pos del control o ‘sofocar incendios’ -sin ninguna vinculación a la prevención y desactivación temprana de eventuales conflictos, desde el diálogo, la no violencia y la escucha activa- desaprovechan la oportunidad del cambio y la incertidumbre, para movilizar la buena voluntad, la solidaridad y obtener el compromiso de todos los afectados/as, en la construcción de soluciones: desde el ejemplo, del juego en equipos, a partir de la integridad o puesta en práctica de los valores democráticos y humanísticos. En el escenario anterior, las y los más perjudicados/as son los niños, niñas y los jóvenes, no sólo porque alterando las prioridades, fuera del ambito de la sostenibilidad, se disminuyen sus opciones y alcances, para construir un presente y futuro más próspero; sino por la confusión y desorientación, sobre los modelos a los cuales seguir o imitar, que facilitan, dentro y fuera de los medios de comunicación, su repertorio de escogencias creíbles o confiables. Al no parar mientes en las repercusiones o impactos sobre la familia, en el sentido de orientación desde los comportamientos reactivos, improvisados; o bien, excluyendo, minimizando o dejando de lado factores concurrentes -en la multicausalidad de los procesos o fenomenos que se desean superar, por su peligrosidad o por su potencial disruptivo- las soluciones se hacen caricaturescas, superficiales, cosméticas, dejando intactas las fuerzas motrices o las raices de los problemas, los cuales en el tiempo gracias a la dilacion en la adopcion de las medidas apropiadas- sólo se complejizan, crecen o se salen de

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control, atravesando como el cuchillo en la mantequilla, no una, sino multiples coyunturas, insertandose en los ciclos historicos, profundizandose, encareciendose. Los espejismos y las visiones reactivas o de corto plazo, pueden ocurrir en cualquier ambito del quehacer humano, aunque cada vez resultan menos sostenibles, en el tiempo, en una sociedad, abierta, deliberativa, competitiva e interdependiente, con el resto del mundo, no como excusa a la imprevision, sino como oportunidad real de prosperidad, participacion y proyeccion positiva del patrimonio tangible e intangible, desde las modalidades de interlocucion actuales, para la coordinacion y la sinergizacion de esfuerzos, para encontrar,no soluciones de compromiso a los problemas, sino respuestas durables, con la participacion de todas y todos a la crisis de la reconversion del aparato productivo, por ejemplo, dando el salto que nos conduzca de la mitad, del siglo XX al siglo XXI, en todo lo que hacemos, creemos o intentamos construir, cokmo vecindarios, municipalidades, naciones o contientes, como parte de la humanidad y actores/actrices de su destino en el corto, mediano y largo plazo. Los espejismos, como la verdad, no pueden ser confinados a las peuumbras para la eternidad… en algun momento, la realidad brota con su policromia, con su sabor a pueblo y a sus propias visiones y esperanzas: en lo micro, la familia, el individuo, la comunidad. En terminos de los impactos para la calidad y velocidad de las decisiones, el aplazamiento para mejores momentos, en el analisis y debate, sobre las opciones y ambitos, en los cuales podemos ciertamente mostrar, competir y ganar -en un mundo que demanda, mas y mas calidad, mas y mas libertad, mas y mas institucionalidad y mas y mas talento, en la articulacion de visiones estrategicas y reglas de juego clarasempobrece a los adultos, pero al mismo tiempo arrebata, la posibilidad de un futuro distinto para las generaciones emergentes. Los impactos del pensamiento unico, como de las cosmovisiones derivadas del cortoplacismo, el maniqueismo y/o del oportunismo, restan apoyos para mirar cielos despejados en el horizonte de las crisis y los flujos simbolicos, para el relanzamiento de lugares, patrimonios, emprendimientos, generando empleos, cohesion social, multiples adscripciones identitarias, sostenibilidad y monedas convertibles, a partir de las capacidades de las persoans, de su talento, del paisaje, los recursos naturales, revalorizando el lugar de los intangibes en la producción de riqueza, imagen, identidades. Tales impactos, van a los sectores mas vulnerables - envejecientes, minusvalidos, mujeres, pobres, ninos, ninas y adolescentes, los grupos mas visibles- pero no los unicos, puesto que alli se incluyen ademas: productores/as, MyPEs, los esfuerzos de la agenda de integracion regional y las politicas publicas de mediano y largo alcance -de regionalizacion, descentralizacion, vida municipal, como la reconversion del aparato productivo tradicional, al nuevo escenario- dificultando que las personas y las organizaciones, se encuentren con la agenda del liderazgo tradicional: en la construccion de horizontes de reflexion y valores compartidos, para salir adelante, con deciones estrategicas -en el proyecto vital individual o en el modelo de desarrollo- incidiendo negativamente, en la eficacia de las tareas -de comprension, participacion y creación de alternativas, para la superacion de problemas- en la medida en que van retorciendo el universo sensorial y axiologico, infanto-juvenil, a partir de los modos en que se internalizaran los cambios, los desafios y oportunidades, en presentes y futuras generaciones :
“(…) El reto de la sociologia dominicana desde los noventa a nuestros dias de manda de un reencuentro con la sociedad, que permita reconocer las nuevas condiciones en las que esta se desenvuelve, asi como las nuevas subjetividades colectivas que tienen en sus manos la responsabilidad de un destino (…) para alcanzar esta tarea tiene que despojarse del provincianismo intelectual, que durante muchos anos le ha caracterizado, vinculando su quehacer a la praxis sociologica continental y mundial. Esto exigira de los viejos sociologos, pero sobre todo de las nuevas generaciones, un mayor rigor y esfuerzo intelectual en su actividad profesional (…) es necesario reconocer que las trampas del “instrumentalismo utópico” son tan peligrosas como las que presenta el empirismo acrítico y legitimador de la desigualdad social (…) Aceptar la cuota de soledad que por el momento esta postura implica, es quizas el mayor reto del sociologo contemporaneo (…)” (Lozano, Wilfredo (2002): Después de los caudillos. Ed. Librería La Trinitaria. Santo Domingo, p. 404)

Ya se ha dicho, la historia puede repetirse, a veces como tragedia y otras como comedia. Seguimos creyendo en la consistencia de los valores democráticos y humanísticos -junto a la libertad, responsabilidad, el humor y placer- de las personas, para orientar sus pasos, en el servicio a sus semejantes en la construcción de rutas inéditas para la alegría, la convivencia y la prosperidad para la vida

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y sociedad pluralista, desde la autogestión y el diálogo, entre seres humanos, empresas, cooperativas, organizaciones, cosmovisiones y liderazgos diferentes. Seguimos apostando a las personas de todas las edades -su imaginacion, sus capacidades de interlocucion y sensibilidad- para convertirse de expectadores/as indiferentes, en ciudadanos/as de un mundo interdependiente: por eso nos interesan la cultura, la educacion, el desarrollo humano y los marcos legales de referencia, como aportes a la reconversion del aparato productivo, a la civilizacion del amor y la tolerancia, de la sociedad pluralista. CUALQUIERA -si descube en si mismo, la motivacion intrinseca, rec