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FILOSOFIA 1

FILOSOFIA 1

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  • Presentación
  • 1.1 Conceptos de filosofía
  • 1.1.1 Características de la filosofía
  • • Asombro
  • • Duda
  • • Reflexión
  • • Pregunta
  • • Amor por la sabiduría
  • • Visión totalizadora
  • • Formas de expresión
  • 1.1.2 Importancia de la filosofía en la vida cotidiana
  • 1.2 Objeto de estudio y métodos de la filosofía
  • 1.2.1 Objeto de la filosofía
  • • Conocimiento de la realidad
  • 1.2.2 Métodos de la filosofía
  • • Método socrático
  • • Método cartesiano
  • • Método fenomenológico
  • • Método hermenéutico
  • • Método dialéctico
  • • Ontología
  • • Epistemología
  • • Ética
  • • Estética
  • • Axiología
  • • Lógica
  • • Filosofía de la religión
  • • Filosofía de la ciencia
  • • Filosofía política
  • • Filosofía de la cultura
  • 1.4 Problemas filosóficos del conocimiento
  • • Racionalismo (Descartes)
  • • Empirismo (Hume)
  • 1.5 El pensamiento filosófico en la cultura mesoamericana
  • 2.1 Concepto de naturaleza para los presocráticos
  • • Milesios
  • • Tales de Mileto
  • • Anaximandro
  • • Anaxímenes
  • • Heráclito
  • • Parménides
  • 2.2.1 La realidad espacio-temporal
  • 2.2 La realidad
  • 2.2.2 La sustancia
  • • Descartes
  • 2.2.3 El espacio y tiempo
  • • Emmanuel Kant
  • 2.3 Cosmología en Mesoamérica
  • • Imagen del Universo
  • • Fundamentación del mundo
  • 3.1 Dimensión social del ser humano
  • 3.1.1 Origen del estado, formas de gobierno y clases sociales en:
  • • Platón
  • • Aristóteles
  • 3.2 Filosofía política
  • 3.2.1 Relación de fines y medios
  • 3.2.2 Relación entre sociedad y poder
  • • Maquiavelo y las estrategias del poder
  • 3.2.3 Contrato social y naturalismo
  • • Rousseau y la teoría del buen salvaje
  • 3.3 Revaloración de las utopías
  • 3.3.1 Sociedad igualitaria
  • • Tomás Moro
  • 3.3.2 Una sociedad amorosa
  • • Charles Fourier
  • 3.3.3 Liberación y raza cósmica
  • • José Martí
  • • José Vasconcelos
  • 3.4 Filosofía y sociedad mexicana
  • 3.4.1 La sociedad en las culturas de Mesoamérica
  • 3.4.2 Sociedad del relajo
  • • Jorge Portilla
  • 3.5 Problemas sociales contemporáneos
  • 3.5.1 Diversidad cultural
  • 3.5.2 El etnocentrismo
  • 3.5.3 Consecuencias sociales de la guerra y la paz
  • • Emmanuel Kant: La paz perpetua
  • 4.1 Sentido del ser humano
  • 4.1.1 Sentido de la vida
  • • Victor Frankl
  • 4.1.2 Concepción del hombre desde la perspectiva mesoamericana
  • 4.1.3 El ser del mexicano
  • • Samuel Ramos
  • • Octavio Paz
  • 4.2 Condición afectiva del ser humano
  • 4.2.1 Sexo, amor y filosofía
  • 4.2.2 La esperanza
  • • Antonio Caso
  • 4.2.3 El miedo
  • • Montaigne
  • 4.2.4 La angustia
  • • Sören Kierkegaard
  • 4.3 Condición social del ser humano
  • 4.3.1 Lucha de clases
  • 4.3.2 Alienación
  • 4.3.3 Naturaleza del hombre
  • • Karl Marx
  • 4.4 Preocupación por la existencia del ser humano
  • 4.4.1 Existencia y esencia de Dios
  • • San Agustín
  • 4.4.2 La muerte, la libertad, la nada y la ipseidad
  • 4.4.3 El absurdo
  • • Albert Camus
  • 4.4.4 Transmutación de los valores
  • • Nietzsche
  • 4.4.5 La muerte en la cultura mesoamericana
  • 4.5 El hombre y el futuro de la filosofía
  • 4.5.1 Postmodernidad
  • • Definición y crítica
  • • Habermas
  • Bibliografía

Presentación
La enseñanza de la filosofía impone siempre retos particulares a estudiantes y docentes. Para muchos de los alumnos, algunos de los principales cuestionamientos se expresan en relación con el interés, la utilidad y la pertinencia de la materia. ¿Por qué la enseñan? ¿Para qué sirve? ¿En qué me ayuda? ¿Por qué estudiarla si nadie piensa ni se expresa como dicen que lo hacen los filósofos? Los profesores, entonces, afrontamos el desafío tratando de mostrar que la filosofía permite aclarar y dirigir los pensamientos, que nos ayuda a comprender al mundo y a nosotros mismos, que nos permitirá aproximarnos a diversos problemas de manera crítica. Pero a veces pasamos por alto el hecho de que el joven de bachillerato que se acerca por primera vez a la filosofía puede necesitar una motivación más. Pues aún podría preguntarnos: ¿de qué sirve pensar correctamente?, ¿acaso no conozco las cosas mediante otras disciplinas?, ¿criticar no es lo más fácil del mundo? Con este libro queremos dar un pequeño giro con el fin de apoyar a profesores y alumnos, tanto a proponer un mejor encuentro con la filosofía, como a desarrollar una mejor relación con ella. La estrategia consiste en no responder inmediatamente a las preguntas de utilidad o relevancia de la filosofía, sino contar por qué los seres humanos, se llamen a sí mismos o no filósofos, hacen actividades propias de esta disciplina, como tener curiosidad, dudar, cuestionar o proponer ideas nuevas respecto a un tema ya conocido. Partiendo del reconocimiento de que todos tenemos algo de filósofos, aunque no nos dediquemos a la filosofía, podremos ayudar a los estudiantes a desarrollar conclusiones propias, que respondan a todos sus cuestionamientos. Por ello, no nos limitaremos a presentar a los filósofos más importantes de la historia y sus pensamientos, sino que guiaremos al alumno por los problemas filosóficos más relevantes, de tal forma que identifique las preguntas que incluso él mismo se ha hecho. El libro, perteneciente a la serie PIADA (Programa Integral de Alto Desempeño Académico) está estructurado en cuatro unidades. La primera unidad es una Introducción a la filosofía, que tiene como principal objetivo aclarar conceptos, presentar los objetos y métodos de estudio, y exponer de manera concisa el objetivo de las distintas ramas de la filosofía. En la segunda unidad se analizan los planteamientos filosóficos acerca de la naturaleza, lo cual implica enfrentar a los alumnos con nociones como las de realidad, esencia o ser, pero no sin mostrar cómo dichos conceptos pueden irrumpir en nuestras reflexiones cotidianas; la estructura de esta unidad no se aparta de la anterior, ni es una revisión aislada del tema sino integral. La tercera unidad se refiere a los planteamientos filosóficos acerca de la sociedad. En ella se presentan algunos de los enfoques más prácticos de la filosofía, como la constitución de proyectos sociales y el análisis de las distintas formas de sociedad: sus estructuras, ideas, estratos. Así, el estudiante descubrirá cuántas posibilidades de sociedades existen, los cual es un conocimiento necesario para comprender, participar y transformar su entorno inmediato. La cuarta unidad trata los planteamientos filosóficos acerca del ser humano. Aquí, y sin dejar de lado los referentes sociales que existen, partimos de problemas concretos, y fácilmente identificables por los alumnos pues pertenecen al contexto individual, como el amor, la esperanza, el miedo o el sentido de la vida, para llegar a las conclusiones que algunos filósofos han elaborado al respecto. De esta manera, los alumnos encontrarán que la filosofía no es ajena a sus principales dudas e inquietudes. Para contribuir tanto al estudio y aprendizaje de los alumnos, como a las didácticas de enseñanza aplicadas por los profesores, hemos desarrollado varias secciones que presentan sugerencias, aclaraciones y extensiones de los temas, las cuales están presentes en las cuatro unidades y están pensadas para fomentar el trabajo por competencias. Estas secciones son: Retroalimentación, Glosario, TIC, Todo un personaje y Curioseando; además de contar con una guía para el mejor desempeño de las actividades según la modalidad, Valores y actitudes. Por último, al final de cada unidad se encuentra la sección Que aprendí, que le servirá al maestro como una guía para evaluar los conocimientos adquiridos por los alumnos, así como identificar los contenidos que sea necesario reforzar. Esperemos que este material apoye a estudiantes y maestros en el proceso de enseñanza y aprendizaje de esta asignatura. Pero sobre todo, que despierte o reviva en cada uno de ellos el gusto, el interés y la pasión por la filosofía. Las autoras

3

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 16 17 18 18 19 20 20 1. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 • Conocimiento de la realidad . . . . . . . . . . . . . .2. . . . . . . . . . . . . . 3 Estructura del libro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 1. . . . . . . . . . . . . . . • Duda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59 • Milesios . . • Ontología . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3 Disciplinas filosóficas. . . . . . . . . . . . .1 Objeto de la filosofía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Filosofía política . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1. . . . . . . . . . . . . . • Amor por la sabiduría . . • Filosofía de la religión . . . . . • Método hermenéutico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Filosofía de la cultura . . . . . . .Índice Presentación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5 El pensamiento filosófico en la cultura mesoamericana. . . . . . . . • Ética . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46 • Racionalismo (Descartes) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49 UNIDAD 2 Planteamientos filosóficos sobre la naturaleza . . . . . . . . . 31 31 32 33 34 35 37 38 38 39 40 41 42 42 43 44 44 1. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Filosofía de la ciencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Formas de expresión . . . . .1 Características de la filosofía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 Métodos de la filosofía . . . . . . . . . • Lógica . . . . . . . . . . . . . 1. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Método dialéctico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 Concepto de naturaleza para los Presocráticos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 Importancia de la filosofía en la vida cotidiana . . . . . . . . . . 6 UNIDAD 1 Introducción a la Filosofía . . . . . . . . . . . . . . . . .1. . . . . . . • Reflexión . . . . . . . . . . . 27 1. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Método fenomenológico . . . . . . 46 • Empirismo (Hume) . . . . • Método cartesiano . . . . . . . . . . . . . . . . 59 4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2. . . 57 2. . . . . . . . • Axiología . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Estética . su objeto de estudio y relación con áreas de la cultura . . . . . . . . .2 Objeto de estudio y métodos de la filosofía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Visión totalizadora . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Pregunta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4 Problemas filosóficos del conocimiento . . . . . . . . 23 1. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Asombro . . . . . . . .1 Conceptos de filosofía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Método socrático . . . . . . . . . . . . . . . 29 1. . . . . . . . . . 47 1. . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Epistemología . . . 11 1. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60 61 62 64 66 2. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2. . . . . . . . . . . . . . . . . . • Anaximandro . . . . . . . . . . . . . . . . . 73 2. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .• Tales de Mileto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3 El espacio y el tiempo . . . . . . . 113 • José Martí . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2. . 3. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81 UNIDAD 3 Planteamientos filosóficos sobre la sociedad . . . . . . . . . . . . . . • Jorge Portilla . . . . . . . . 96 3. . . . . . . . 71 2. . . . . . . . 110 3. . . . . . . .4. . . . . . .3 Revaloración de las utopías . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104 3. . . . . . . 99 3. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 La sociedad en las culturas de Mesoamérica . . • Anaxímenes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. . . . . . . . 75 2. . . . . . . . . . . . . . . .2 La realidad . . . . . . . . . . . .3 Contrato social y naturalismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 Una sociedad amorosa . . . . . . . . . .2. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70 2.5 Problemas sociales contemporáneos . .2. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 Diversidad cultural . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2. . . . . 91 • Aristóteles . . . . . . . . . . 110 • Tomás Moro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3 Liberación y raza cósmica . . . . . . . . .1 Realidad espacio-temporal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 Filosofía política . . 3. . 85 3. . . . . . . . . . . . . . . . . . 75 • Emmanuel Kant . . .3. . . . . . . . . . . .1. . . . . . . . . 119 120 120 121 122 122 5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 Relación entre sociedad y poder . . 119 3. . . . . . . . . . . . . . . . . . • Locke . . . 114 • José Vasconcelos . . 109 3. . . . . . 3. . . . .2 Sociedad del relajo: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 La sustancia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111 • Charles Fourier . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87 3. . . . . . . . . .5. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . formas de gobierno y clases sociales en: . . . . . . . . . . . . . . . . . .2. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 Sociedad igualitaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 El etnocentrismo . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 Dimensión social del ser humano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111 3. . . . . . . . .4. . . . . . . . . . .1 Relación de fines y medios . . . . . . . . . . . . . . . . . • Heráclito . . . . . . . . . . . . . .1 Origen del estado. . . . . . . . . . . 103 • Rousseau y la teoría del buen salvaje . . . 116 3. 70 • Tomas de Aquino . . 3.3 Cosmología en Mesoamérica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Parménides . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5. . . . . . . . . 100 101 101 102 3. 91 • Platón . . . . . . . . . . . . . . . .4 Filosofía y sociedad mexicana . . . . . . • Maquiavelo y las estrategias del poder . 73 • Descartes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78 • Imagen del Universo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79 • Fundamentación del mundo . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. . . . . . . . . 4. . . . . . . . . . . . . la nada. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132 135 136 137 141 142 142 144 146 146 147 147 149 149 152 152 154 156 156 159 159 159 161 161 163 164 165 165 166 170 172 172 172 173 Bibliografía . . .1 Sexo. . . . . • Erick Fromm . . . . . . . . . . . 4. . . . • Vatimo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • San Agustín . . . . . . . . . . . . . . . . • Jean-Paul Sartre .3 Condición social del ser humano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. . . . . . . . 129 4. . . . . . . • Sören Kierkegaard . . . . . . . . . . . . . . .1. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. . . • Samuel Ramos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4. . .3. . . . . . .4 La angustia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. . . . . . .1. . . . . . . . . . . . . . .3 Naturaleza del hombre . . . . . . . . . . .1 Lucha de clases . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. . . . . 123 • Emmanuel Kant: La paz perpetua . . 131 4. . . . . . . . . . .2 La esperanza . . . . . . . . . . .1 El sentido del ser humano . . . . . . . . . . . . . . . . .5 La muerte en la cultura mesoamericana . • Montaigne . . . . . . . . .4 Preocupación por la existencia del ser humano . . . . . . . . .1 Sentido de la vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3 Consecuencias sociales de la guerra y la paz . . . . .5 El hombre y el futuro de la Filosofía . . . . . . . . . . . . . . amor y filosofía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. . . . . . . . . . . . . .3. . . . . . . . . . 4. . . . . . . . . . . . 123 UNIDAD 4 Planteamientos filosóficos sobre el ser humano . . . .3 El absurdo . . . . . . . . . 127 4. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Octavio Paz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 Concepción del hombre desde la perspectiva mesoamericana . . • Nietzsche . .4. . . . . . . .5. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177 Mapa de competencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2. . . .4 Transmutación de los valores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Antonio Caso . . . . . . . . . . . . . . . . . ipseidad . .2. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 condición afectiva del ser humano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. . .2 La muerte. . • Shopenhauer . . . . . . .4. . . . . . .2. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. . . . .2 Alienación . . . . . .3 El ser del mexicano . .5. .3. . . .1 Postmodernidad . . . . . . . . . . . . . . 4. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4. .3 El miedo . . . . . . . . . 131 • Victor Frankl . . . . . . . . . . . . .3. . .1 Existencia y esencia de Dios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Definición y crítica . . . . . . . . • Karl Marx . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . la libertad. . . . . . . . 4. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 180 6 . . . . . . • Albert Camus . . . 123 • Norberto Bobbio: La paz y el pacifismo . . . . . . . . . . . • Habermas . 4. . . . .1. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. .2. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

y le servirá para ubicarlos en los temas de cada unidad. etcétera. se pretende mejorar la comprensión de cada tema o texto presentado. blogs. en equipo y/o en plenaria. el compañerismo. las modalidades en las que podrán realizarse son: individual. en equipo y plenaria (todo el grupo). En esta sección también se sugieren libros. el diálogo. A partir de las actividades a realizar. Curioseando En esta sección se presentan datos adicionales o curiosos referentes a determinado tema o personaje. Las secciones que podrás encontrar son: Iniciando la reflexión Esta actividad permitirá al profesor (a) saber los antecedentes académicos de los alumnos. por parejas. son algunos de los elementos que pueden ayudar a la creatividad en la presentación de los temas o actividades. Se encuentra al inicio de cada unidad. permitirá hacer un balance general del desempeño de los alumnos. se encontrará un recuadro con conceptos que señalan algunos de los valores y actitudes reconocibles a la hora de trabajar. El uso de Internet. el lugar geográfico y la época en que se produce. Está diseñada con preguntas de opción múltiple como forma de evaluar. cámara fotográfica. ya sea de manera individual. ampliar el conocimiento de conceptos en los alumnos. seleccionar e incluso elaborar actividades propuestas en el libro o por el maestro. El propósito es que el alumno se apropie del momento histórico en que se desarrolla el tema. Es la sección donde se definen palabras que pueden presentar dudas. No tendrá calificación alguna. TIC Esta sección tiene como propósito ofrecer diversas herramientas tecnológicas como alternativas para ampliar la información y comprensión del conocimiento adquirido. a partir de las secciones que presentamos a continuación. museos virtuales. con ello. Todo un personaje En esta sección se presenta una breve semblanza de la vida de los personajes más relevantes de cada apartado de la unidad. Qué aprendí Esta sección se encuentra al final de cada unidad. programas computacionales. es una invitación a pensar. así como de los personajes. celular y otros más. Al final del curso. Esta sección estará al inicio de cada bloque de temas. como el respeto a la opinión de los compañeros. así como evaluar el aprendizaje y la pertinencia de las actividades a realizar. películas. aunque sugerimos que no sea la única. podrás hacer un mejor recorrido por cada una de las épocas y lugares en que se han desarrollado los principales cuestionamientos filosóficos. El profesor (a) podrá decidir de qué manera evaluar a cada grupo. Retroalimentación Esta sección permite detectar los conocimientos previos de los alumnos.Estructura del libro El libro que tienes en tus manos está diseñado para que el estudio de la filosofía resulte de verdadero interés. Glosario 7 . etcétera. VALORES Y ACTITUDES Quehacer En esta sección se enuncian las actividades con el propósito de consolidar las ideas fundamentales de los temas analizados. El alumno podrá buscar. El propósito es despertar el interés en los alumnos para que investiguen sobre determinadas particularidades. páginas electrónicas. esta prueba puede tomarse sólo como una propuesta o guía. ya que esta prueba no es suficiente para valorar el aprendizaje de los alumnos. y por supuesto. correo electrónico. la solidaridad. y en conjunto con tu profesor (a).

8 . así como la revisión de sus disciplinas y la relación de éstas con diversas áreas de la cultura.Propósito El estudiante argumentará el concepto e importancia de la losofía a partir de la investigación de las diferentes posturas que la de nen. destacando a la losofía en su función re exiva sobre aspectos cotidianos. diálogo y reconocimiento de la diversidad. en un ambiente de respeto.

por lo que se le veneró también como guerrera.Unidad 1 Introducción a la filosofía Palas Atenea. 9 . Según la mitología. Atenea nació de la cabeza de Zeus. se le relaciona con la inteligencia y las artes. diosa griega de la sabiduría. Atenea nació portando armadura y lanza.

¿Qué características crees que tiene un problema filosófico? Menciona algunos ejemplos.Iniciando la reflexión Contesta las siguientes preguntas. 3. ¿Qué idea tienes de la filosofía? 2. 1. 10 . ¿Crees que la filosofía te pueda servir de algo? ¿Para qué? Comenten sus respuestas con la guía del profesor.

formulamos cuestiones como éstas: ¿por qué nacimos?. Manuel García Morente. revisemos algunas definiciones de filosofía presentadas por los propios filósofos. en el que podrías recorrer sus calles. así como el origen y el sentido de los mismos. Para entenderlo mejor. Veamos ahora cómo es que tales interrogantes pueden constituir una forma de conocimiento. ¿qué significa ser bueno?. si alguna vez te inquietaste por cualquiera de estas dudas. considera que para entender el significado de la misma es preciso vivirla. Pues bien. al leer el título de este libro o el de la asignatura que vas a cursar. La experiencia filosófica consiste en tratar de comprender cuestiones fundamentales para nuestra vida. Cuando leíste el ejemplo quizá se te ocurrió que si bien un mapa o una enciclopedia no podrían darte una experiencia completa de París. no se comparan con los que podrías obtener de un viaje a París. cualquier definición que nos dieran tendría poco que decirnos. y aun sin que te des cuenta. ¿quién hizo el mundo?. ¿de verdad tiene alguna relación con las cosas que me preocupan o interesan? El objetivo de esta unidad es brindarte los elementos necesarios para que puedas responder estas y otras preguntas y elaborar tus propias conclusiones respecto del concepto.1 Conceptos de filosofía Tal vez. Tal vez hasta ahora no has leído un libro de filosofía. Porque la duda y el deseo de comprender son dos de sus características esenciales. visitar sus museos y admirar sus monomentos. ¿existe Dios? Detrás de esas y otras preguntas similares se encuentra un solo deseo. Pero. A lo largo de nuestras vidas y conforme se desarrollan nuestros conocimientos y experiencias. te hiciste una pregunta. el pensamiento es una cualidad esencial del ser humano. ¿cómo es una experiencia filosófica? Para ayudarte a comprenderlo.FILOSOFÍA 1. explicar los aspectos más elementales del mundo y la naturaleza. ¿por qué algunas cosas no son lo que parecen ser?. un profesor de filosofía originario de España. García Morente emplea una analogía evocadora: en un mapa o una enciclopedia puedes encontrar información acerca de París. la comprendemos mejor una vez que la hemos experimentado. Es esta última experiencia la que realmente podría darte una idea de lo que es París. Además existen novelas. vamos a apoyarnos en la analogía anterior y a llevarla un poco más allá. ¿por qué la estudiamos?. sí te brindan una idea de cómo es ese lugar y de cuál ha sido su historia. Pero estos conocimientos. pues mientras no se tenga. Por ejemplo. Algo similar sucede con la filosofía. tener una experiencia filosófica. es decir. país ubicado en el continente europeo. el de comprender cómo son las cosas y cómo somos nosotros mismos. entonces. Glosario 11 . ¿qué es filosofía? Y quizá la acompañaron otras: ¿sirve para algo?. ¿en qué consiste esto?. pero sí has tenido experiencias que te han aproximado al filosofar aunque no te dieras cuenta y que ahora te ayudarán a entender en qué consiste. películas y obras de arte que pueden ayudarte a imaginar la ciudad y a sentirte como si estuvieras en ella. cómo es que de la duda filosófica se llega a un saber de la misma índole. ya tienes una primera idea de lo que es la filosofía. que en ella viven más de once millones de personas y que ahí está la famosa catedral de Notre Dame. si ahora mismo te identificas con alguna de ellas o puedes pensar en otras. el objeto de estudio y la importancia de la filosofía. como distinguir entre el bien y el mal. puedes aprender que es la capital de Francia. De esta forma comienzas a conocer París aunque nunca la hayas visitado y ya tienes una idea de lo que verías si viajaras allá. Para aclarar su afirmación. Esencial: lo que caracteriza o define a un ser u objeto.

Por ello Aristóteles llama a la filosofía “ciencia soberana”. Por una parte están los que derivan de nuestras experiencias y de lo que otras personas nos informan mediante sus opiniones. que se refieren al origen de una cosa: qué la hizo. 191 Al primer tipo de conocimientos Platón lo llama dóxa y al segundo epistéme. Aristóteles consideraba que todo lo existente estaba sometido a cuatro tipos de causas. nosotros podemos comprobarla con ayuda de nuestro razonamiento. Platón. no es necesario que cualquier individuo con capacidad racional la acepte. Aristóteles. sino el propio pensamiento. en cambio. así que esta dóxa no puede ser universal. p. se trata de una opinión que se fundamenta sólo en el hecho de que muchos la aceptan. En segundo lugar estaban las causas formales. No trata de saber cómo son este lápiz. tan sólo necesita pensar. No todas las personas tienen la opinión de que Dios existe. La epistéme es un saber universal fundamentado en la razón. Pero el saber que dos más dos es igual a cuatro ya no es un tipo de dóxa. Los ejemplos te ayudarán a comprenderlo. La filosofía estudia estas cuatro causalidades para llegar a saber cuál es el origen de las cosas. Pero la afirmación “dos más dos son cuatro” sí puede ser comprobada y aceptada por cualquier ser racional y para ello no necesita compartir creencias. porque tiene la finalidad de conocer el por qué de cada cosa y cuál es el bien de cada ser. ¿qué significa eso? Platón distingue entre dos tipos de conocimientos. y saber también cuál es la finalidad de todo lo que existente. no lo justifica la opinión de alguien. En Platón: –¿Pues quiénes son entonces –preguntó– los que llamas filósofos verdaderos? –Los que gustan de contemplar la verdad– respondí. es un saber universal. En Aristóteles: “[la filosofía] es una ciencia que se ocupa de ciertas causas y de ciertos principios”. El conocimiento matemático es un ejemplo de episteme. esto no quiere decir que la filósofia pretenda averiguar cómo es cada cosa en particular. La epistéme. sino de conclusiones a las que podemos llegar pensando por cuenta propia. 14. además. A la filosofía. Luego estaban las causas finales. árboles o seres humano. Metafísica. que determinaban por qué y para qué se habían hecho cada cosa. En primer lugar estaban las causas materiales que determinaban de qué estaba hecha una cosa. prejuicios o creencias que no se piensen ni cuestionen. Por otra parte están los conocimientos que la reflexión y el pensamiento nos permiten deducir. pues aunque tal vez fue un maestro quien nos enseñó por primera vez esta proposición matemática. La República. sino que se apoyen completamente en la razón. El creer que el mundo fue creado por Dios porque así lo piensan la mayoría de las personas en la comunidad a la que pertenezco y porque eso me enseñaron desde pequeño es un ejemplo de dóxa. le concierne saber cuáles son las características que comparten todos los seres. Consideremos un ejemplo para cada uno de ellos. contextos o antecedentes con otros seres humanos. Y por último están las causas eficientes. que no derivan de afirmaciones ajenas o de la información que nos entregan los sentidos. No sólo abarca los conocimientos matemáticos. que definían cómo era esa cosa. La filosofía busca que esas respuestas no se basen en opiniones. es decir que resulta válido para cualquier intelecto humano. qué sentido o finalidad tienen y por qué son como son. p. 12 . Sin embargo. sean mesas. sino también las respuestas que se dan a las preguntas acerca del origen del mundo. el sentido de la vida humana o la existencia de lo divino. esta mesa o este libro.Unidad 1 Introducción a la losofía ¿Qué es filosofía? La filosofía es un saber racional pero.

Periodo 545-528 a. 106-43 a. La filosofía es el saber que además de comprender el mundo debe ayudar a transformarlo y conducirlo hacia lo mejor. La filosofía es la búsqueda del conocimiento y la verdad.C. La filosofía es el camino de la experiencia de la conciencia.C. etcétera. porque sólo se puede amar a Dios si se le conoce. La filosofía es un afán de conocimiento libre y desinteresado. 470-400 a. La filosofía es la ciencia que establece las reglas del pensar. Es también un intento de comprender la naturaleza de lo divino. Filosofía es la búsqueda de la verdad como medida de lo que el hombre debe hacer. y como norma para su conducta. los números.C. Filósofo PRESOCRÁTICOS Tales de Mileto. La filosofía es la teoría y el arte de la conducta recta.-64 d. el camino hacia el saber. que lleva al hombre a comprender la idea del bien y a actuar conforme a ella.C. Séneca San Agustín 4 a.C. el aire.C. Pitágoras de Samos Pitágoras Sócrates 582-457 a.C. por ello sirve de fundamento a la teología. Platón 427-347 a. La filosofía es el conocimiento que responde a la necesidad de hacernos una concepción unitaria y total del mundo y de la vida. es decir. 354-430 Tomás de Aquino 1225-1274 René Descartes 1596-1650 Emmanuel Kant 1724-1804 Hegel Karl Marx 1770-1831 1818-1883 Miguel de Unamuno 1864-1936 13 .C. La filosofía es el estudio de los fundamentos del conocimiento. porque permite desarrollar las leyes que guían al hombre a la virtud. Dios. que para este filósofo es la mayor de las ciencias.FILOSOFÍA A continuación te presentamos un listado de definiciones formuladas por varios filósofos. Concepto La filosofía es la ciencia que pregunta por los principios ordenados del Cosmos y la naturaleza: el agua. La filosofía es la ciencia de los principios y las causas de lo que existe. Anaxímenes. La filosofía es maestra de la vida. La filosofía es una ciencia crítica que se pregunta por el alcance del conocimiento humano. Aristóteles Cicerón 384-322 a. La filosofía es la búsqueda del conocimiento que conduce a la causa última de todas las cosas. el cual sirve tanto para conducir la vida como para la conservación de la salud y la invención de todas las artes.

1. • Escribe las definiciones y explícalas con tus propias palabras. Definición: Explicación: 3. redacta tu definición de filosofía. • Formula una conclusión acerca de qué es la filosofía. el modo de ser y la finalidad de todas las cosas y encontrar la mejor forma de actuar en el mundo. que investiga las causas y principios de todo lo existente. Posteriormente. Para ello. elige aquellas que te parezcan más completas o adecuadas.Unidad 1 Introducción a la losofía A lo largo de la historia la filosofía ha tenido varias definiciones. apóyate en dos de las definiciones anteriores. Quehacer Propósito: Analizar críticamente los factores que influyen en la toma de decisiones. ello con el fin de conocer el origen. La filosofía es un saber basado en la razón. 14 . los elementos generales de algunas de ellas pueden ayudarnos a formular una definición a grandes rasgos. Mi definición de filosofía: • Compartan las definiciones de filosofía que redactaron y formulen una conclusión grupal. Definición: Explicación: 2. incluido el ser humano.

no es posible aprender filosofía. por así decirlo. Pero hay también un concepto cósmico (conceptus cosmicus) de la filosofía que siempre ha servido de fundamento a esta denominación. sin otro objetivo que la unidad sistemática de ese saber y. la duda y el deseo de comprender. El concepto de filosofía solo constituye un concepto de escuela. Desde este punto de vista. Arquetipo: tipo supremo. Retroalimentación La siguiente lectura te permitirá identificar algunas de las características de la filosofía. prototipo ideal de las cosas o de las acciones. pero a la que se trata de aproximarse por diversos caminos hasta descubrir el sendero único […]. y se lo representó como arquetipo en el ideal del filósofo. la filosofía es la ciencia de la relación de todos los conocimientos con los fines esenciales de la razón humana. el que crea o inventa algo. pues despertaban el asombro de los seres humanos.1 Características de la filosofía A partir de las definiciones de filosofía que leíste y la que tú mismo formulaste. quién la posee y en qué podemos reconocerla? Solo se puede aprender a filosofar. a ejercitar el talento de la razón siguiendo sus principios generales en ciertos ensayos existentes […]. Sistemática: que procede por principios. En este apartado definiremos éstas y algunas otras características de la filosofía. que la perfección lógica de conocimiento. es decir. Los primeros filósofos comenzaron por preguntarse acerca de las leyes y fundamentos de la naturaleza.1. conjunto de todo lo existente. Artífice: autor. consiguientemente. no un artífice de ella. etcétera. • Lee con atención el texto. pues ¿dónde está. Emmanuel Kant. esto te permitirá encontrar las ideas principales. a saber. especialmente cuando se lo personificó. y el filósofo es un legislador de esa misma razón. la universalidad. pudiste distinguir que algunas características de este saber son: la racionalidad. el de un sistema de conocimientos que sólo buscan como ciencia. opiniones. Concepto cósmico de filosofía La filosofía es la mera idea de una ciencia posible que no está dada en concepto en ningún lugar. Cósmico: de Cosmos: mundo. Los fenómenos naturales fueron los primeros objetos de la investigación filosófica.FILOSOFÍA 1. Glosario 15 . Mientras esta meta no haya sido alcanzada. Subraya las palabras o frases que no comprendas o que te generen dudas. subraya lo que consideres importante y elabora notas en tu cuaderno. Crítica de la razón pura. y con rigidez en su tenor de vida o en sus escritos.

aun cuando tenga más conocimientos y experiencias que el niño o el hombre de la prehistoria. ¿Cómo es posible aprender filosofía? 3. ¿por qué?. debemos apelar a una característica de la filosofía que no hemos mencionado todavía. 1. 16 . ¿Qué otras características consideras que debería tener un saber como el que este filósofo propone? 5. ¿qué despierta esa necesidad de saber? Para responder. la lluvia o el vuelo de los pájaros y ante todo preguntan ‘por qué’. el asombro. ¿cómo crees que reaccionaron cuando vieron por primera vez un rayo o cuando contemplaron por primera vez la muerte de alguno de los suyos? Seguramente esos aspectos del mundo y de la vida los asombraron y les infundieron temor e incertidumbre. el mundo y la naturaleza. Esto lo podemos observar también en la actitud de los niños. compartan las notas que escribieron. con todo lo que ya sabes acerca del Universo. La filosofía parte de una actitud de asombro similar. pero que de hecho es la que da pie al surgimiento de esta disciplina. El filósofo reconoce que. la esencia y las causas finales de las cosas. ¿Qué características de la filosofía menciona Kant? 4. ¿qué es filosofía? 2. • Contesten las siguientes preguntas y expongan tanto sus notas como las respuestas en plenaria. También descubrimos que. ¿Qué podría ser lo que nos motiva a preguntar y a buscar la razón de ser de las cosas? Ya hemos visto que la filosofía es la búsqueda de un tipo de conocimiento específico acerca del origen. Pero los hombres que vivieron en tiempos antiguos.Unidad 1 Introducción a la losofía Quehacer • En equipos de cinco integrantes. • Asombro La filosofía nace cuando el mudo despierta nuestro asombro y se nos presenta como enigmático. te sea difícil ver a la realidad como un misterio. en cómo se asombran ante fenómenos como el color del cielo. Tal vez hoy. Según Kant. aun sin saber que hace la filosofía. Pero. el ser humano se plantea preguntas filosóficas para comprender tanto a lo que le rodea como a sí mismo. cuando todavía no se desarrollaban los conocimientos y explicaciones que hoy tenemos.

Manuel García Morente. lo que en filosofía se define mediante este término es el acto de organizar y clasificar nuestras percepciones. Esta continua posibilidad de saber más y al mismo tiempo de encontrar más interrogantes es lo que nos asombra y motiva a filosofar. que significa ‘contener y canalizar’. que quiere decir extrañeza. Este asombro nos lleva a formular nuevas preguntas: ¿qué debo creer entonces?. sorpresa y admiración ante lo que no se puede entender o explicar y que nos impulsa a conocer. en su diálogo entre Teeteto y Aristóteles. misterios. lo que en un principio movió a los hombres a plantearse las primeras cuestiones filosóficas fue la admiración. conocer nuevas formas de pensar. Probablemente ya has escuchado la famosa frase atribuida a Sócrates: “Yo sólo sé que no sé nada”. 17 . sitúa el origen de la filosofía en una actitud humana: la admiración. Estagirita: natural u originario de Estagira. el asombro implica: […] percibir y sentir por donde quiera. Al descubrir las nuevas posibilidades y conocimientos que el mundo puede ofrecernos. de curiosidad insaciable como el niño que no entiende nada y para quien todo es problema. como en el mundo de los objetos ideales. es decir. En palabras de Manuel García Morente. Para Platón la filosofía no conoce otro origen que no sea éste. podemos descubrir que no tenemos argumentos claros a favor de algunas de ellas y entonces nos sorprende que hasta ese momento pudiéramos creer en algo para lo que ni siquiera teníamos explicaciones. como por ejemplo. plantarse frente al universo y el propio ser humano con un sentimiento de estupefacción. sentir lo profundamente arcano y misterioso de todo eso. El asombro da lugar al reconocimiento de la propia ignorancia y éste a su vez. Lecciones preliminares de Filosofía. porque al cuestionar por qué tenemos ciertas creencias. y hacer nuevas preguntas. se pregunta el estagirita: de lo que tenían a su alcance. admirarse de todo. rectificar o ampliar lo que ya conocía. en el mundo de la realidad sensible. La aceptación de la ignorancia es también un motor de la investigación filosófica. creencias y conocimientos para cuestionarlos y ponerlos a prueba. la actitud de asombro nos ayuda a reconocer algo importante: aquello que ignoramos.FILOSOFÍA el mundo siempre tendrá nuevas interrogantes. que hay que aprender a observar y estar atentos. Teniendo una actitud desinteresada ante lo que queremos conocer. • Duda La duda filosófica se define a partir del concepto griego enojé. opiniones e ideas. ¿de qué se admiraban?. Prejuicios: juicios que se hacen sobre algo que no se conoce bien. de admiración. Curioseando La palabra ‘asombro’ viene del griego thaumasía. los astros. y también de lo que estaba lejos de ellos. constituye una motivación para buscar el conocimiento. siempre se puede aprender algo nuevo. problemas. a buscar las causas y razones que hay detrás de lo que no comprendemos. Según Aristóteles. La duda va de la mano con el asombro. deshabitando nuestra mente de todo aquello que es engañoso y que empañe nuestro entendimiento de las cosas. antigua ciudad griega. ¿cómo asegurar la verdad de lo que Glosario Glosario A su vez Platón. lo que día con día contemplaban. La duda filosófica revela que ningún objeto puede ser totalmente conocido. ya que en cualquier momento los prejuicios pueden nublar nuestro entendimiento.

En su Crítica de la razón pura. Curioseando “La reflexión no es sólo certidumbre. de acuerdo al momento histórico. La pregunta en filosofía es de suma importancia porque el filósofo sigue interrogando. superando dificultades. ¿cómo se hace esto? Demos un ejemplo.Unidad 1 Introducción a la losofía creo? A su vez. Esta vuelta del pensamiento sobre sí mismo da lugar a ideas más complejas y generales: la reflexión. Emmanuel Kant distinguió cuatro preguntas filosóficas que. Se puede pensar en la muerte a causa de la pérdida de un ser querido o por haber leído la noticia de un accidente o una guerra en la que muchas personas perdieron la vida. La filosofía nace de la inquietud del hombre por explicar el mundo. han caracterizado a la filosofía desde los presocráticos hasta nuestros días. cuál es su significado y qué representa para la vida humana. • Pregunta La pregunta es la forma en que se expresa la duda filosófica. Pero. Con Sócrates se plantean las primeras preguntas morales: lo que el ser humano debe hacer. de Auguste Rodin fue creada originalmente para representar un pasaje de la Divina comedia. Trasladando esto al terreno intelectual. “El pensador”.F. y descubrir que pueden no ser verdaderos. Sciacca • Reflexión La palabra ‘reflexión’ viene del latín reflectio. las dudas nos impulsan a buscar nuevas respuestas. La reflexión filosófica es el recorrido del hombre sobre su propio pensamiento. Después se formulan muchas preguntas más. de reconocer que se ignora y de considerar otros conocimientos y creencias previos. Entonces consideramos. el cual le permite darse cuenta de lo que va conociendo y de lo que le falta por conocer. Después de asombrarse del mundo y de sí mismo. es también duda. sino conocimientos basados en la propia razón (epistéme). representa al hombre en el acto que lo distingue de todos los demás seres: el pensar. Ese punto de partida es la pregunta. Entonces ya no nos preguntamos por qué murió esa persona en esa determinada situación. que es conocer el mundo y conocerse mejor a sí mismo. sino en lo que tal acontecimiento nos hizo pensar. lo que hace que el mundo y lo que hay en él exista y sea de determinada forma. profundizando problemas. es decir que ya no pensamos en lo que sucedió. Pero el pensamiento también puede considerar esas ideas que estamos teniendo acerca de un hecho concreto. el filósofo necesita de un punto de partida que le permita concretar las dudas y comenzar a investigar. es decir. Pensamos directamente acerca de los acontecimientos. sino en qué es la muerte. reflexionar significa ‘pensar’ o ‘considerar el propio pensamiento’. La reflexión es crítica […] Recogerse en experimentar Las dimensiones de nuestra existencia”. cuando los seres humanos empiezan a preguntarse por el fundamento de todas las cosas. si bien se han planteado de formas diferentes a lo largo de la historia. averiguamos qué la causó y nos preguntamos qué efectos podrá tener. que al mismo tiempo refleja las causas del asombro y la incertidumbre y expresa puntualmente lo que se quiere conocer. cuestionamos y analizamos esa situación. es concentrar su atención en sí mismo y en su quehacer. profundizando en su reflexión. no sólo opiniones y creencias (dóxa). Las primeras preguntas filosóficas fueron formuladas por los presocráticos y se referían al origen del cosmos y a la naturaleza de las cosas o la physis. que quiere decir ‘encorvarse’ o ‘doblarse sobre sí mismo’. 18 . Más bien procede dudando. M.

ya no pregunta por el origen de la totalidad del mundo. la cuarta. el amor es pues. interroga las posibilidades del ser humano y aquello que puede llegar a ser y. La filosofía es una búsqueda por la verdad.htm» Glosario 19 . sólo el filósofo. se ama cuando se desea lo que no se tiene y el filósofo anhela la sabiduría porque no la posee. el amor a la sabiduría es una búsqueda del sentido de la vida. Cuando el hombre se elige a sí mismo como objeto de su filosofar. pregunta por la esencia de lo humano. porque su propia ignorancia le ensombrece el entendimiento y aquel otro que por poseer conocimiento no lo busca. mientras permanece en tal estado. que significa ‘amor’. pero no por ello renuncia al deseo de aprender. por eso es un ‘amante’. y sophía. TIC En el diálogo de Platón. se sabe ‘buscador’ antes que ‘poseedor’ de la sabiduría. y el sabio cree saberlo todo y por eso no indaga. Porque el ignorante. El día que Eros fue enjendrado por Poros. ¿qué es el hombre?. porque desde el fondo de sí.filosofia. Ni el ignorante ni el sabio aman la sabiduría. Aquello que lo caracteriza y se mantiene invariable en él. que quiere decir ‘sabiduría’. la búsqueda es lanzada al fondo de sí y de los otros. Platón nos dice que el amor es una carencia. la pregunta se concentra en su propio ser. El filósofo. no pregunta. Esencia: lo que constituye y define a una cosa o un ser. en su interior. y Penia. Por eso el amor busca o se hace acompañar de lo bello. al hombre se le hace nacer. la abundancia. nació Afrodita. de armonía e integración a la totalidad. el filósofo es quien reconoce que no puede saberlo todo. la segunda es ¿qué debo hacer? y remite a la conducta práctica del hombre. ¿qué debo esperar?.FILOSOFÍA La primera de esas preguntas es ¿qué puedo conocer? y tiene que ver con la forma en que adquirimos conocimientos y cómo los justificamos. una necesidad nunca colmada. puedes encontrar la idea que este filósofo tenía del amor (eros). es el intermedio entre aquel que no echa de menos la sabiduría. la tercera. es la falta esencial que nos lleva a completarnos. El banquete. es el mensajero entre los dioses y los hombres. la necesidad. diosa de la belleza. el amor. que es distinta a la de todos los demás seres. • Amor por la sabiduría Una de las definiciones características de la filosofía es: amor a la sabiduría. En esta dirección electrónica puedes leer la obra completa: «http:// www. en cambio. no se asombra. Curioseando Platón nos dice que Eros. Como ya mencionamos. su significado etimológico deriva del griego philos. no sabe ni quiere saber que no conoce.org/cla/pla/azc05297. porque la respuesta no se encuentra fuera de él sino en el interior.

Unidad 1 Introducción a la losofía

• Visión totalizadora
La filosofía es aspiración a la totalidad, pues trata de encontrar el por qué de la realidad aunque no llegue a la plena posesión de aquello por lo que se pregunta. El saber filosófico no se contenta con aquellas expresiones que no aspiren a lo universal, pues lo que intenta encontrar es una explicación verdadera y racional para el mundo en el cual vivimos, para nuestra naturaleza y los propios actos. La filosofía es la perspectiva general del mundo porque integra los diferentes aspectos de la realidad, por ello cuestiona y trata de averiguar el origen de todo cuanto existe; cómo es el hombre y qué lugar tiene éste en el mundo. La filosofía es una actividad del hombre consigo mismo, es un compromiso por saber de sí y de los demás. La visión totalizadora de la filosofía no cancela otras formas de conocimiento, al contrario, dialoga con ellas, las completa.

• Formas de expresión
Si el saber filosófico tiene características propias que lo distinguen de otros, es natural que también dé a conocer sus conclusiones con formas de expresión particulares, que la distingan de otro tipo de discursos. Reconocer tales formas de expresión es importante, para distinguir a la filosofía de otras ciencias y artes que tratan problemas similares, y entender cómo es que la filosofía se manifiesta en nuestras vidas, con la posibilidad de transformarlas. Otra de las características de la filosofía es la racionalidad. Ésta tiene que estar presente en todo discurso filosófico para poder transmitir la verdad objetiva y universal. Otros discursos, como el poético y el religioso también pueden tratar o aludir a temas filosóficos, como la existencia de Dios, el bien y el mal, o el sentido de la vida humana. A la poesía no le interesa argumentar racionalmente, expresa sentimientos, percepciones, ideas e incluso puede aproximarnos al pensar filosófico, ya que en muchas ocasiones se inspira en él, pero no es filosofía, porque no tiene que dar razón de lo que expresa. Los textos teológicos y religiosos tampoco cumplen totalmente con la exigencia de racionalidad, pues aunque algunos brinden argumentos, todos parten del principio de que existe la divinidad y para la filosofía esto es una falacia, pues la existencia de Dios es algo que también se debería cuestionar y, de ser posible, argumentar. La argumentación es otra característica de la expresión filosófica. El discurso filosófico siempre da razones de lo que afirma y no concluye algo que no se haya sometido a prueba. En todo caso, prefiere reconocer que no ha podido llegar a un conocimiento total, antes de sostener algo de lo que no está seguro. Sin embargo, lo anterior no quiere decir que la filosofía no proponga ni tome posturas. Lo hace, pero con la reserva de que sus planteamientos siempre son susceptibles de correcciones y mejoras. También debemos aclarar que si bien la poesía no es propiamente filosófica, la filosofía sí puede expresarse poéticamente. Parménides y Platón escribieron poemas y diálogos para dar a conocer su filosofía; Nietzsche emplea diversas metáforas para que su pensamiento se comprenda mejor. Pero las condiciones de racionalidad y argumentación lógica están presentes en los escritos de tres filósofos. La filosofía también puede expresarse más allá del discurso. A lo largo de la historia han existido movimientos ideológicos, sociales y artísticos inspirados en ideas filosóficas. Películas, novelas, dramas y obras plásticas se han desarrollado a partir de dudas y problemas filosóficos, como el de la distinción entre realidad y apariencia. Gracias a estas expresiones, que no son filosofía en sí mismas, pero que sí transmiten elementos del pensamiento filosófico, podemos sentir la motivación de cuestionar, pensar por cuenta propia, reflexionar e identificar problemas que podamos mejorar. De esta forma nos aproximamos a la filosofía, pues ella nos descubre la irracionalidad, los prejuicios y las contradicciones presentes en lo que antes pensábamos o hacíamos y nos invita a superarlos.

Falacia: argumento que aparenta tener una construcción lógica, pero en donde la conclusión no se puede derivar de las premisas.

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Glosario

FILOSOFÍA

Todo un personaje
Parménides Filósofo de la época presocrática. Nació en la ciudad de Elea, una colonia griega ubicada al sur de lo que hoy es Italia. El único texto de su autoría que se ha recuperado es un poema en el que expresa el problema filosófico del conocimiento y propone una solución. Parménides se pregunta cómo podemos alcanzar el conocimiento verdadero, si por medio de lo que perciben los sentidos o mediante de la razón. Su conclusión es que las percepciones de los sentidos pueden ser confusas y engañosas, mientras que la razón tiene la claridad suficiente para ayudarnos a descubrir la verdad.

Curioseando
Los argumentos de películas como Matrix (Andy y Larry Wachowski, EUA, 2009), Ojos bien abiertos (Alejandro Amenábar, España, 1997) y El piso 13 (Josef Rusnak, EUA, 1999) parten de problemas filosóficos, como ¿qué es la realidad?, ¿cómo distinguir entre lo real y lo aparente?, o ¿es verdad todo lo que percibo? Si tienes oportunidad de ver alguna de ellas, trata de identificar cómo se manifiestan estas cuestiones así como algunas características de la filosofía, tanto en la trama como en las acciones de los personajes.

Quehacer
Propósito: Estructurar ideas y argumentos de manera clara, coherente y sintética. Ya has tenido contacto con un texto filosófico que te permitió aproximarte a la forma de expresión tradicional de esta disciplina. Ahora, por medio de este poema descubrirás cómo la filosofía puede manifestarse en otros ámbitos, como el arte. • Lee con atención el siguiente poema de Jorge Luis Borges. Things That Might Have Been (Cosas que pudieron ser) Pienso en las cosas que pudieron ser y no fueron. El tratado de mitología sajona que Beda no escribió. La obra inconcebible que a Dante le fue dada acaso entrever, Ya corregido el último verso de la Comedia. La historia sin la tarde de la Cruz y la tarde de la cicuta. La historia sin el rostro de Helena. El hombre sin los ojos, que nos han deparado la luna. En las tres jornadas de Gettysburg la victoria del Sur. El amor que no compartimos. El dilatado imperio que los Vikingos no quisieron fundar. El orbe sin la rueda o sin la rosa. El juicio de John Donne sobre Shakespeare. El otro cuerno del Unicornio. El ave fabulosa de Irlanda, que está en dos lugares a un tiempo. El hijo que no tuve. Jorge Luis Borges. Historias de la noche.

VALORES Y ACTITUDES
Cuando leas, admires o escuches una obra de arte, mantén una actitud de diálogo hacia ella. Una obra de arte puede decirte algo porque expresa las emociones, sentimientos, dudas y pensamientos de quien la creó.

Cicuta: planta muy venenosa. En la antigua Grecia, los condenados a muerte eran obligados a beber su veneno. Orbe: ciudad, mundo, universo.

Glosario

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Unidad 1 Introducción a la losofía

• Contesta lo que se te pide. 1. ¿Qué características de la reflexión filosófica puedes distinguir en este poema? Menciónalas y explica por qué consideras que están presentes. a) b) c) 2. ¿Qué problemas filosóficos plantea el poema? Menciónalos y explica qué elementos del poema te ayudaron a deducirlos.

3. ¿Consideras que preguntarse por lo que pudo ser, pero no llegó a realizarse es una actitud característica del ser humano? ¿Por qué?

4. ¿Qué agregarías a la lista de cosas que pudieron ser y no fueron?

Curioseando
Mediante la expresión “la tarde de la cicuta”, Borges alude a la muerte de Sócrates. El filósofo fue acusado de promover la impiedad hacia los dioses y corromper a los jóvenes, si bien lo que hacía realmente era invitarlos a pensar por cuenta propia. Fue injustamente condenado a muerte y obligado a beber la cicuta.

Todo un personaje
Jorge Luis Borges Escritor y poeta. Nació en Buenos Aires, Argentina, en 1899. Sus narraciones y ensayos se nutren de complejas simbologías y de una poderosa erudición, producto de su conocimiento de las diversas literaturas europeas, en especial la anglosajona. Murió en Ginebra, Suiza, en 1986.

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así como al carácter de las relaciones humanas. una sociedad dividida en clases antagónicas de explotadores y explotados. lo interpreta y renueva. estructuras. poseedores y desposeídos? Una sociedad como la nuestra que. en sus rasgos fundamentales. nada sospechosos de aspirar a un cambio revolucionario de la sociedad burguesa reconocieron —con una franqueza que raya en cinismo— el verdadero carácter de esa sociedad y de las relaciones entre los hombres en ella. Desde el surgimiento de la filosofía. Para ellos. entonces no sólo una teoría sino también un hacer. pero no a los detalles particulares de la misma. egoísta. generando así una nueva forma de ser y hacer. En esta sociedad. de encontrar nuevas formas de actuar y de pensar los problemas que nos inquietan de otra manera. etcétera. si realmente somos críticos. sino también un saber vital que influye en la existencia humana. Y. Ya antes de Marx pensadores burgueses como Adam Smith en la economía. Quehacer Propósito: Identificar ideas clave en un texto o discurso oral e inferir conclusiones a partir de ellas. pues. el arte abstracto no representa objetos o seres concretos. Glosario 23 . es la sociedad burguesa moderna. Un hombre es práctico en la medida en que ejercita con éxito esa capacidad. La práctica se concibe. pero lo que nos admira y a veces preocupa es lo que nos viene a descubrir: la diversidad del mundo y todas nuestras posibilidades. no sólo se asombra y se interesa por comprender al mundo y a sí mismo. Hay un divorcio entre el individuo y la comunidad. El siguiente texto te dará una perspectiva de la relación entre filosofía y vida cotidiana. sórdido. es ignorada.2 Importancia de la filosofía en la vida cotidiana Cualquier camino que tomemos para explicar nuestro mundo y el lugar que tenemos en él. por lo que toca a su estructura económica y su carácter de clase. separarse de la reflexión filosófica. Modos de hacer y usar la filosofía ¿Qué es el filósofo o la filosofía para el hombre común y corriente de nuestra sociedad. Antagónicos: que son opuestos. Por ejemplo. como decían Adam Smith y Hegel.1. pero también nos presenta la oportunidad de cambiar. la reflexión filosófica permea nuestra vida. O si lo vemos desde el punto de vista opuesto. así como Hobbes y Hegel en la filosofía política. el hombre comienza a ser otro.FILOSOFÍA 1. el individuo sólo se afirma haciendo prevalecer sus intereses personales sobre los de los demás. sino elementos generales de la realidad. Abstracto: referente a las características elementales de una cosa. la vida cotidiana. o en la que se libra una guerra de todos contra todos. para comprender el tipo de hombre que predomina en ella. colores. como afirmaba Hobbes. como formas. incluso se cree que podemos prescindir de ella. la sociedad es un campo de batalla. La filosofía causa extrañeza. La filosofía no sólo es un saber abstracto. nos hace dudar de todo lo que antes dábamos por cierto. en la que el hombre es “lobo del hombre”. • Subraya las ideas que consideres más importantes y elabora notas al margen que te ayuden a comprender lo que vas leyendo. no puede. si no que le da sentido a lo que entiende. La filosofía es un modo de vida. proporciones. Este reconocimiento nos angustia. el saber filosófico se convierte en el cimiento del actuar. porque se pone al servicio de ella. en un sentido estrecho. lo que vale en su comportamiento es su capacidad de hacer prevalecer su interés particular. Marx y Engels— críticos radicales y adversarios de ella. la filosofía es. no es entendida. por lo tanto. Todos los caminos conducen a ella y esto es por su carácter de universalidad. Lo que mueve a los individuos en sus actos es el egoísmo. ¿Qué es lo que domina en las relaciones entre los hombres en esta sociedad? No es necesario ser —como lo fueron en el siglo pasado los socialistas utópicos y más tarde.

como una actividad u oficio impráctico. Ya la sirvienta del filósofo jonio Tales de Mileto. Y. La idea de la inutilidad “práctica” o vital de la filosofía no es nueva. en la vida cotidiana que incluso encontramos el término filosofía en expresiones de uso corriente como la de: “tomar las cosas con filosofía”.Unidad 1 Introducción a la losofía En una sociedad en la que el comportamiento humano se modela en función de sus intereses egoístas. se conoce como positivismo. ciertamente. no pudo contener la risa cuando su patrón. la idea de la inutilidad práctica. o impráctico en la vida real. no queda un espacio propio para el saber filosófico. Verdaderamente. si lo práctico se concibe en un sentido egoísta. de este modo. por precipitación puede ser después lamentada. lo útil —entendido en un sentido estrecho— como el valor preferido en la vida de cada día. de la impotencia vital de la filosofía deriva de su carácter reflexivo y crítico. Sólo filosóficamente se puede negar lo que distingue a la filosofía de las ciencias. Pero esto no significa que. Pero esta negación de la filosofía no es sino la expresión de una negación del pensar mismo. En este caso se hace alusión a una actitud de repliegue de los filósofos ante la acción. la filosofía sería un caso extremo de lo inútil. hay que hacer filosofía. de reflexión o recogimiento sereno antes de precipitarse en una decisión que. y. cayó en un pozo. ensimismado en sus reflexiones. carezca de un campo propio al tratar de esclarecer la situación del hombre en el mundo y sus relaciones mutuas en él. “práctico”. por tanto. no sólo es propia del hombre común y corriente que pone lo práctico. Una manifestación rotunda de la negación de esa actividad es la actitud hacia el trabajo que se pone de manifiesto en la producción industrial en serie o en cadena. a veces. y. por ello. obstaculiza el trabajo mecanizado. De acuerdo con la tradición que ejemplifica esta anécdota. 24 . la filosofía está tan presente. no ve la necesidad ni la utilidad de la filosofía. de la condición propiamente humana. a través de las ciencias correspondientes. Ciertamente. Desde ésta. por tanto. al rebajar la productividad se convierte en un obstáculo al momento de obtener beneficios. no obstante sus variantes. el examen del instrumental cognoscitivo metodológico con que los hombres. y tiene una larga tradición. así como al asignarse la tarea de analizar críticamente los supuestos y creencias que oscurecen u ocultan esa situación y esas relaciones. inútil. la filosofía aparece a los ojos del hombre común. Con esto se presuponía que el pensamiento o intento de actuar reflexivamente. allá por el siglo VI antes de nuestra era. introducida por Ford en los años veinte en la fabricación de automóviles. la filosofía no puede pretender —como han pretendido algunos filósofos— rivalizar con la ciencia en la búsqueda de conocimientos positivos ni tampoco elevarse sobre ella como una especie de ciencia suprema o reina de las ciencias. Ahora bien. sin reducirse a ella. También entre los científicos se da. Y no la ve porque parte del supuesto de que la ciencia constituye la única esfera del conocimiento y que. “económico”. para tratar de fundamentar racionalmente la utilidad y necesidad de la filosofía con respecto a las ciencias o para negar esa utilidad y necesidad. y. Pero esta idea de la inutilidad vital de la filosofía. Y esta negación es la que pretende llevar a cabo la filosofía que. en serie o en cadena. científica. la idea de la inutilidad de la filosofía no en el sentido anterior sino en el que tiene para su actividad propia. Una de las instrucciones de Ford para la admisión de obreros en sus fábricas era la de excluir a los que mostraran la tendencia a pensar por cuenta propia. aunque de un modo distorsionado. La filosofía no puede sustituir a ninguna ciencia ni situarse por encima de ellas. como demuestra toda la historia de la filosofía. no rentable. aunque por otras razones. como actividad racional y crítica que forma parte. conocen la naturaleza y su propia naturaleza. Por otro lado. egoístas o utilitarios. nada más impráctico en esa sociedad que el oficio de filósofo. Éste se convierte en un obstáculo para realizar los objetivos estrechamente prácticos. económico y la adquisición de bienes materiales es la medida de la riqueza humana. con base en ellas y no a sus espaldas.

pluralidad que cede paso a una nueva pluralidad. Y es que la ciencia une y la filosofía divide. en los recintos especializados de las instituciones académicas. como una especialidad un tanto paradójica en cuanto que la filosofía. Así la hacen en nuestro tiempo Husserl. ideales e intereses humanos— no puede dejar de estar dividida. o el del Estado o la economía— el filósofo sería el especialista en todo. tiene lugar también —ya en la sociedad moderna— su profesionalización o filosofía hecha. la “filosofía” del empresario —tal como él la entiende— persigue siempre justificar. Ahora bien. y con la escisión de la vida en pública y privada que caracterizada a la sociedad moderna. su sucederse en el tiempo. “filosofía personal” o “filosofía empresarial”. una sociedad en la que todo. se mueve siempre en un plano más abstracto y más general. la política. La filosofía no rompe los nexos con la vida cotidiana. pero con ellos se oculta la verdadera actitud empresarial que consiste en invertir el imperativo de aquel gran filósofo que se llamó Kant. La hacen especialistas de la filosofía. o al zapatero de la esquina. sobre todo. la química. las grandes decisiones del Estado. Cambian por ello de una época a otra los problemas que pasan a primer plano. y con ella la del trabajo intelectual. La filosofía tampoco puede cortar sus ligas con la historia real. sobre todo. etcétera. la justicia o el bien. Jaspers o Heidegger. Y esto se aplica parti- La percepción moderna de “filosofía” en la vida cotidiana puede entenderse según el contexto: podemos hablar de una “filosofía de equipo”. comunitaria y no pone su vida personal por encima de ella.FILOSOFÍA O la hallamos también cuando los empresarios dicen: “la filosofía de nuestra empresa es ésta”. justicia o bien. el tratar a los hombres como cosas —como mercancías— y no como fines. Por ello. Y ello es así porque en un mundo humano dividido. Ahora bien. Carnap. y particularmente en un mundo humano desgarrado por contradicciones antagónicas. Ciertamente. También por ello. con una determinada fase histórico-social en que esa filosofía surge. La ciencia se escribe siempre en presente y el pasado vale científicamente en la medida en que se integra ese sistema que es la ciencia. 25 . sin argumentación convincente. a saber: trata o considera siempre a los hombres como fin y no como medio. fuera de la calle. En este caso se trata de fijar el lineamiento general de sus actividades o sus planes de acción. de practicarla. Así la practicaron Hegel o Comte en el siglo pasado. la filosofía —por su vinculación con las aspiraciones. De ahí que se haya dicho que si el científico es especialista en un campo particular —el de la física. el filósofo de Atenas hacia parir en ellos —con el concurso del “hombre de la calle”— los conceptos de verdad. en la que el ciudadano y el hombre “libre” (no el esclavo) hace suya la vida pública. pasan por la plaza pública. Ciertamente este modo de hacer filosofía corresponde a una sociedad como la polis ateniense. si se compara esta variedad con la estabilidad y unidad que presenta la ciencia. analizar o fundamentar. Con la división del trabajo cada vez más acentuada. la filosofía se hace públicamente y no en un recinto aislado. por los que se consagran profesional o especialmente a ella. cambian las soluciones a un problema ya planteado. decía Hegel que la filosofía es hija de su tiempo. aspiraciones que se generan en ella. la filosofía se hace. Esto explica algo que sorprende y desorienta a quienes se inician en el estudio de la filosofía: su diversidad. Se toma de la filosofía justamente su tendencia a la generalización por encima de los detalles o de las urgencias inmediatas. la ciencia en el pasado registra una diversidad de hipótesis. Baste comparar cómo hacía la filosofía Sócrates en la calle interrogando al primer ciudadano que pasaba por allí. pero esta diversidad tiende a desembocar en la ciencia única y sistemática en el presente. sobre todo. Esto sorprende. es decir cambia el “oficio” de filósofo. se alimenta de preocupaciones. teorías. En estrecha relación con este modo de hacer la filosofía. o que es la época misma traducida en conceptos. la diversidad de doctrinas filosóficas del pasado no está destinada a desembocar en una y sola filosofía. dudas. Y cómo en este diálogo con los no iniciados filosóficamente aunque como seres humanos preocupados por la verdad. a diferencia de la ciencia. cambia la función social de la filosofía y cambia asimismo el modo de ejercerla. y que ella se encarga muchas veces de esclarecer. No existe LA FILOSOFÍA con mayúsculas sino una pluralidad de filosofías.

Sin embargo. elabora en tu cuaderno un diagrama de sol mencionando lo que aporta la filosofía a la vida cotidiana. es siempre filosofía interesada. A. Sánchez Vázquez. • Comenten las ideas principales del texto. que supuestamente sería inmune por su objeto o por sus procedimientos. no siempre los filósofos aceptan esta caracterización. Y en nuestro tiempo. Nietzsche o Marx que nunca ejercieron profesionalmente el oficio del filósofo. permiten establecer una caracterización de la diversidad de la filosofía. como sucede con ese constructor de sistemas o grandes catedrales del pensamiento que fue Hegel. a diferencia de otros. recordamos los nombres de Gramsci o Sartre que no fueron filósofos en el sentido académico o profesional de un Husserl o un Heidegger. a lo sumo admiten esta incidencia de los intereses y aspiraciones que emanan de la vida real —así como las ideas o ideología que las expresan— como algo que se da en otras filosofías. Posteriormente y de manera individual. y sobre el conocimiento que los hombres tienen de unos y otros. Después respondan las siguientes preguntas. predomina la actividad del filósofo como una ocupación profesional de la que vive o malvive y a la que dedica todo su tiempo activo. apóyate en las notas que escribiste en el texto. Naturalmente. Compartan sus diagramas y discutan acerca de la utilidad de la filosofía. Si la filosofía es una reflexión sobre la situación del hombre en el mundo.. a su comportamiento. influencia. a sus ideas. Quehacer Propósito: Aportar puntos de vista con apertura y considerar los de otras personas de manera reflexiva. aunque en los tiempos modernos y contemporáneos. Glosario Incidencia: derivación. pero no en la propia. Schopenhauer. en un mundo en el que se libran conflictos. El objeto de la filosofía. o de practicarse este oficio de filósofo. sobre las relaciones que los hombres contraen en esa relación. y si la filosofía misma se hace en una época y sociedad dadas: es decir. Ven la paja en el ojo ajeno y no la viga en el propio. en Revista Topan. así como el modo de ejercerla.Unidad 1 Introducción a la losofía cularmente a los constructores de los grandes sistemas en los que todo tiene o debe tener su asiento. o sea: el campo temático que aborda o el tipo de problemas que pone en primer plano. la filosofía no puede sustraerse a ese mundo. Revista del Círculo Mexicano de Profesores de Filosofía. como objeto de sus reflexiones. no hay que pensar que toda la filosofía se produce profesionalmente. y en cuanto actividad humana que pone al hombre. 1. • Reúnete con tu equipo. choques de intereses. Se trata de una caracterización esquemática como todo lo que trata de introducir rasgos comunes en la diversidad —ya hemos dicho inevitable por su carácter interesado— de la filosofía. ¿Cómo es concebida la filosofía por el hombre común? 26 . Baste citar en el siglo pasado a filósofos como Kierkegaard. a toda ideología.

FILOSOFÍA

2. ¿Qué idea de hombre se menciona en el texto?

3. ¿De dónde surge la idea de la inutilidad de la filosofía?

4. ¿Al negar la importancia de filosofía qué más estamos negando?

5. ¿Por qué se considera a la filosofía como un saber inútil?

6. ¿Cuál es la relación de la filosofía con la vida cotidiana?

1.2 Objeto de estudio y métodos de la filosofía
La filosofía se preocupa por distintas cuestiones que tienen que ver con las causas y principios de lo existente. Se pregunta qué es la realidad y cuál es su origen, cuál es la forma correcta de pensar y conocer, qué es el bien y cómo pueden ser los hombres buenos y cuál es el sentido de la vida humana. Estos son los objetos de estudio de la filosofía, lo que ella investiga y de lo cual se propone brindar un conocimiento. En el primer apartado te presentamos las definiciones de filosofía que han dado sus autores a lo largo de la historia. Ahora veremos que en cada una de sus etapas la filosofía ha variado sus objetos de estudio. En el periodo presocrático, la filosofía estudia la unidad de “todo” lo existente, el cosmos, cuyos orígenes, causas y elementos se tratan de conocer. Posteriormente, en el período socrático, el principal objeto de estudio es el hombre; entonces la filosofía pregunta por la esencia del ser humano, por lo que lo distingue de todos los demás seres en la naturaleza y por los mejores parámetros de conducta que puede seguir para vivir rectamente. Con Platón y Aristóteles, la filosofía recupera la preocupación por lo universal y ahora “amplía y completa” su reflexión hacia otras direcciones, mostrando así “la riqueza y complejidad, tanto de sus objetivos como sus distintas funciones” (Juliana González. “Unidad y pluralidad de la filosofía”, p. 31.).

La palabra método quiere decir ‘camino a seguir para alcanzar un fin’.

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Unidad 1 Introducción a la losofía
En el siguiente cuadro, encontrarás cuáles han sido los objetos de la filosofía, desde los presocráticos hasta los filósofos contemporáneos.
Etapas de la historia de la Filosofía Época presocrática Siglos VII a V a.C. Sócrates 470-400 a.C. Platón y Aristóteles 427-322 a.C. Objetos de estudio La unidad de todo lo que existe. La naturaleza de las cosas. El ser humano en cuanto a lo que él es, lo que puede conocer y la mejor forma en que puede actuar. La esencia y origen de las cosas. El conocimiento y las formas en que se adquiere y justifica. La naturaleza del ser humano. El bien y las virtudes. La formación del Estado y la vida política. El arte y la belleza. La naturaleza humana. El bien y las virtudes. Dios: ¿Cómo es?, cuál es su relación con el mundo y el ser humano? La vida humana y su sentido. El bien y las virtudes. La esencia de las cosas. El pensamiento humano y sus funciones El conocimiento: cómo se puede obtener y justificar. La naturaleza y origen de las cosas. La existencia de Dios y las formas de conocerlo. El pensamiento humano y la forma de ejercerlo correctamente. La naturaleza del ser humano. El bien y las virtudes. El Estado y la vida política. El arte y la belleza. El conocimiento: en qué consiste, cuál es su origen y cómo se fundamenta. El Estado y la vida política: como se constituye una sociedad y cuáles son las mejores formas de gobernarla. El conocimiento: en qué consiste, cuál es su origen y cómo se fundamentara. La razón humana: sus alcances y sus límites. El Estado y la vida política: cómo se constituye una sociedad, cuáles son las mejores formas de gobernar, en qué consiste ser ciudadano. El origen y justificación del conocimiento. La conciencia humana. La finalidad de la historia. El arte y la belleza.

Helenismo Siglos II a.C. a IV d.C. Primeros siglos del Cristianismo Siglos II a VII

Filosofía árabe Siglos IX a XII Filosofía medieval Siglos IX a XII

Filosofía renacentista Siglos XV a XVI

Filosofía moderna Siglos XVI a XVIII

Filosofía de la Ilustración Siglo XIX

Idealismo clásico alemán Siglo XIX

Marxismo, socialismo utópico La filosofía y su capacidad para transformar el mundo. Los fundamentos y objetivos de la organización social. y positivismo Siglo XIX Existencialismo Siglos XIX y XX La existencia humana y su sentido.

Filosofía del lenguaje, neopositi- El conocimiento y sus límites. vismo y estructuralismo El lenguaje como vehículo del conocimiento. Siglos XIX y XX

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FILOSOFÍA

1.2.1 Objeto de la filosofía
• Conocimiento de la realidad
En filosofía se distinguen cuatro modos de realidad o cuatro formas en que las cosas pueden existir. Esos modos son: lo posible, lo contingente, lo necesario y lo virtual. Lo posible no existe todavía, pero se han dado las condiciones para que sea real. Por ejemplo, si siembro una higuera y le proporciono todos los cuidados, estoy dando la posibilidad que dé higos, aunque éstos aún no existan. Lo contingente es algo que existe pero pudo no haber existido. Utilicemos el mismo ejemplo, una vez que la higuera dio higos, estos ya existen pero pudieron no existir, porque a pesar de todos los cuidados la higuera se pudo haber secado, o una tormenta pudo haberla destruido, impidiéndole crecer y por lo tanto dar higos. Lo necesario es lo que existe y en ningún momento podría dejar de existir. Filósofos como Tomás de Aquino mencionan como ejemplo de una existencia necesaria a Dios, porque Él es perfecto y además es la causa de todas las demás existencias, por tanto no se podría pensar que no existiera. Lo virtual, más que un modo, es una representación de la realidad. En algunos casos esa representación se propone transmitir fielmente lo que existe, tal es el caso de los recorridos virtuales que ofrecen las páginas de internet de algunos museos. Pero en otros, lo virtual sólo se inspira en la realidad para crear algo distinto de ella; un ejemplo de esto son los videojuegos, que nos permiten acceder a mundos imaginarios o hacer cosas que nos sería imposible llevar a cabo en la vida real. Las conclusiones a las que han llegado los filósofos acerca de la realidad pueden resumirse en dos posturas. La primera sostiene que la realidad puede conocerse porque los sentidos y la experiencia nos informan cómo es y nos permiten concebir ideas respecto de ella. Por ejemplo, al ver en repetidas ocasiones que cuando un objeto choca con otro no se detiene, sino que mueve a eso que ha golpeado, terminamos por concluir la idea de la continuidad del movimiento. La experiencia nos da toda la información que necesitamos y lo único que hace la razón es traducir esos datos en conceptos, teorías o leyes. La otra postura cuestiona que podamos conocer a la realidad por completo. Los sentidos y la experiencia sólo nos dan información parcial, nos muestran que hay determinadas formas y apariencias, y que ciertos fenómenos se repiten constantemente. Pero no nos dan elementos para entender por qué las cosas son y se desarrollan como lo hacen. Volviendo al ejemplo, en lo que vemos y experimentamos sólo está el hecho de que una cosa golpea a otra y lo desplaza, pero ahí no está la idea de continuidad. Ésta la elabora la razón, pero no por que la experiencia le haya proporcionado los datos suficientes para hacerlo, sino porque la razón, buscando causas y consecuencias no puede hacer otra cosa que imponer ese procedimiento a todo lo que trata de comprender. Aceptar esta postura implica reconocer que nuestro conocimiento de la realidad puede ser limitado, porque no conocemos las cosas como son, sino como la razón es capaz de interpretarlas.
Según la filosofía existen cuatro formas de existencia: lo posible, lo contingente, lo necesario y lo virtual.

Curioseando
La etimología de la palabra ‘realidad’ proviene del latín res, que quiere decir ‘cosa’; la realidad se puede entender como el conjunto de todas las cosas que existen. Para la filosofía, éste es el objeto de estudio que abarca el mundo, las virtudes, la sociedad, el arte y el ser humano como elementos de todo lo que existe.

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Quehacer Propósito: Evaluar argumentos y opiniones e identificar prejuicios y falacias. La realidad virtual es un problema para la filosofía. lo físico y lo electrónico. Bustamante.. en la que una empresa del futuro está dedicada a grabar en el cerebro. J. eliminando toda mediación entre ojo e imagen. La realidad virtual crea así un nuevo Umwelt (entorno). esta tendencia ya se puede observar en las vivencias de la conciencia pura de los espectadores de telenovelas y culebrones. no sólo porque a veces no muestra a las cosas como son. tiene su representación perfecta en la película de ciencia ficción Total Recall (Riesgo total). por un módico precio. los recuerdos vividos de un viaje a lugares donde no se ha estado jamás. ¿Que ventajas crees que tenga la realidad virtual? 3. de tal forma que se incorpora a la conciencia una vivencia plena equivalente a la estancia en dichos lugares. una realidad cocinada por el computador que puede llegar a provocar que acabemos olvidando cómo digerir la realidad cruda. marcando así un patrón de percepción. ¿Cuál es tu definición de la realidad? 30 .. para muchos de los cuales las aventuras y desventuras de personajes de cartón piedra generan más emociones que lo que le ocurre a la gente de carne y hueso en su vida cotidiana. ¿Cuál es la diferencia entre la realidad virtual y el mundo real? 2. ¿Sociedad deshumanizada?. hasta llegar al ideal de una estimulación cerebral directa. fenómeno tecnológico por el cual la vivencia de lo que es esencialmente un simple más y más cercana a los mecanismos de percepción. • Preguntas para comprender y argumentar 1. de tal manera que el concepto de medio se diluye... Sociedad Informatizada. muchas personas se refugian en ella para no enfrentar los problemas reales. [. Con el siguiente texto reflexionarás al respecto. De alguna forma. enseñando al ojo a ver y al oído a oír.] la aparición de la llamada realidad virtual (virtual reality).Unidad 1 Introducción a la losofía VALORES Y ACTITUDES Mostrar una actitud interés por los acontecimientos y problemas actuales te ayudará a comprender el mundo en el que vives y te motivará a pensar en lo que puedes hacer para mejorarlo. sino porque actualmente y debido a los avances tecnológicos.] La reflexión sobre las consecuencias futuras de este movimiento de indistinción entre lo real y lo simulado. LA REALIDAD VIRTUAL [. y se sufre más la tragedia de opereta de los protagonistas de turno que la miseria humana que podemos contemplar día a día con nuestros propios ojos. • Lee con atención y contesta las preguntas que se plantean al final.

como la violencia? 1. 38. por ejemplo el del conocimiento. • Método socrático Sócrates. El objeto de estudio del método socrático es la verdad. Imaginémonos a Sócrates en las calles de Atenas. bueno o feo. p. que ignoran. Ella no sólo nos permite comprender qué son las cosas. como ya vimos. El instrumento que emplea para propiciar este nacimiento intelectual es la pregunta. Algunos fueron desarrollados para tratar un tema específico. Y. visita la siguiente página electrónica. porque la pregunta nos descubre cómo somos. Introducción a la historia de la filosofía. TIC Para saber más sobre el contexto cultural en el que vivió Sócrates. y así. éste le preguntaba: “¿Y qué es la justicia? ¿Qué es el bien? ¿Qué son la fealdad y la belleza?”. ese factor unitario permitía definir lo justo o lo bello. pues carecía de fundamentos para hablar de ellos. El primer objetivo de la pregunta socrática es lograr que el interrogado descubra su ignorancia. cómo vivía y por qué fue condenado a muerte. ¿cuál es el elemento común a todos los actos justos o a todas las cosas bellas?. ¿Crees que la realidad virtual puede hacer que lleguemos ser indiferentes a los problemas. Los guiaba con nuevas preguntas para que llegaran a entender lo que ignoraban. el interlocutor encontraba que no podía dar una definición exacta para tales conceptos. El filósofo. el filósofo se dio cuenta de que el trabajo de estas mujeres era ayudar a que otras dieran a luz la vida que llevaban en su interior. por lo que desde niño. Preguntaba. preguntando en la plaza pública. de qué filosofaba. es el primero que nos habla de un método filosófico. Pero Sócrates no abandonaba a sus desconcertados interlocutores en este punto. Este método también tiene por objeto de estudio al ser humano.youtube. cuanto para indagar la verdad”. maestro de Platón.FILOSOFÍA 4. Entonces. respecto de todas las cosas.2 Métodos de la filosofía Para investigar y comprender sus objetos de estudio. nos define como seres incompletos. sólo al conocer la belleza podemos juzgar que algo es bello. La madre de Sócrates tenía este oficio. sino determinar cómo debemos actuar. ayuda a las personas a ‘parir’ las ideas que han pensado por sí mismas. Él lo denomina mayéutica. “disputando con sus amigos. Solo al entender la justicia podemos ser realmente justos. (Ramón Xiraú. por ejemplo. no tanto para rebatir sus opiniones. con un tiempo de duración de menos de diez minutos cada uno: «http//www. mientras que otros son aplicables a todas las cuestiones de las que la filosofía se ocupa. pero que necesitan del saber y tienen la capacidad de alcanzarlo. cumple con una tarea semejante.com/watch?v=klDCKjxPwxE» 31 . Cuando en medio del diálogo uno de los interlocutores de Sócrates afirmaba que algo era injusto.). La información se presenta en una serie de cinco videos. termino que remite al arte de las parteras. este reconocimiento es también una motivación para investigar y conocer. concluyó Sócrates. la filosofía cuenta con diversos métodos. El método era el siguiente.2.

fue hijo de una partera. en 1650. Platón. Nació en Atenas. como a doctos y maestros como interlocutores para someterlas a largos interrogatorios. Todo un personaje René Descartes Filósofo y matemático. y de un escultor. • La segunda consiste en dividir cada dificultad que será examinada en tantas partes como sea posible. Murió en Estocolmo.Unidad 1 Introducción a la losofía Todo un personaje Sócrates Filósofo. • Método cartesiano René Descartes le da suma importancia al método porque éste es una condición fundamental para pensar correctamente. En su libro el Discurso del método. La duda es pues. la preocupación de Descartes es cómo llegar a una idea clara y distinta. No se han encontrado obras de Sócrates. la “esencia del pensamiento crítico” y el principio del razonamiento filosófico. que no debe confundirse con otras. Descartes es considerado como el iniciador de la filosofía racionalista moderna por su planteamiento y resolución del problema de hallar un fundamento para el conocimiento que garantice su certeza. Sofronisco. Descartes duda para no seguir en la ignorancia. campesinos o artesanos). El método cartesiano tiene cuatro reglas. El método cartesiano no se conforma con aproximarse a la realidad. Y agrega que una idea tiene que ser distinta. reside en hacer un recuento tan completo y revisiones tan generales que den la seguridad de no haber omitido nada. Las reglas del método cartesiano son un medio general que permite distinguir la verdad del error. en el año 470 a. Nació en La Haya. • La cuarta. donde tomaba tanto a personas comunes (mercaderes. Pero sabemos de su vida por el historiador Jenofonte y conocemos su filosofía gracias a su alumno más destacado. Sócrates se habría dedicado a deambular por las plazas y los mercados de Atenas. Descartes quiere reiterar que la idea no debe dejar lugar a dudas. • La primera es no aceptar nada como verdadero si no ha sido con anterioridad reconocido como evidente. Al hablar de claridad.. 32 . Francia en 1596. es decir. • La tercera implica comenzar por los objetos más simples y hacer una síntesis que vaya ascendiendo de lo más simple al más complejo. También se le reconoce como el filósofo que supone el punto de ruptura definitivo con la escolástica. Faenarete. Suecia. sino que transmitió su filosofía únicamente mediante conversaciones y diálogos. Grecia.C. Partiendo del método socrático. se piensa que probablemente no escribió nada. esta regla contiene el principio de la filosofía cartesiana. sino que busca garantizar que se superen todas las dudas en relación con este objeto de conocimiento.

que Husserl define como aquello que se ofrece a la conciencia. aquello de lo podemos prescindir para definir las experiencias de la conciencia. pero no en cuanto a su esencia u origen. en 1859. Todo un personaje Edmund Husserl Nació en Moravia. sino que le permitirá plantear un fundamento para las ciencias que considere los límites y posibilidades de nuestro conocimiento. La tercera es la epojé eidética. A partir de este planteamiento. con el que sentó las bases de la fenomenología. lo que no define ni caracteriza a las cosas. sino como fenómenos que se manifiestan en la conciencia. es decir que existe pero podría no haber existido. y también todo lo accidental. Estudió filosofía en Viena y ahí conoció a otro gran pensador. Después de hacer estas tres reducciones. propio y característico de las experiencias de la conciencia. que pone entre paréntesis o en duda la idea de que los objetos tienen una existencia real e independiente de nosotros. Para explicar las experiencias de la conciencia. La segunda es la epojé fenomenológica. Franz Brentano. Éste lo interesó en un concepto clave de la filosofía medieval. Incluso debemos poner entre paréntesis las teorías filosóficas que hayamos aprendido. hacer filosofía no consiste en leer a los filósofos. el método fenomenológico propone hacer tres tipos de reducciones o epojés. Husserl desarrolló el concepto de experiencia de la conciencia. sino en cuanto a lo que nuestra conciencia puede captar de ellas. la idea de la intencionalidad de la conciencia. entonces provincia del imperio AustroHúngaro. y consiste en poner entre paréntesis todo lo que es contingente. lo único que le resta al fenomenólogo es describir lo que finalmente encontró como necesario. o la conciencia en términos de la fenomenología. es decir. La filosofía se ocupará entonces de los fenómenos. sino en investigar lo que se puede conocer de las cosas.FILOSOFÍA • Método fenomenológico Los representantes del método fenomenológico son Edmund Husserl y Max Scheler. pero lo que sí se puede comprender y definir es la forma en que trabaja la razón. La primera es la epojé filosófica. Estos filósofos planteaban que la filosofía no debería tener por objeto de estudio a las cosas mismas. Aquí el termino griego se entiende como ‘poner entre paréntesis’. cuando se ocupa de la unidad de lo que existe. Tal descripción no sólo le ayudará a comprender cómo es que conocemos las cosas. de que el pensamiento siempre se dirige o tiende hacia un objeto. ‘hacer a un lado’ o ‘dejar de considerar’ todo lo que puede distraernos del conocimiento. es decir. de acuerdo con Husserl. Recuerda las dos posturas filosóficas en relación con el conocimiento de la realidad que mencionamos en apartados anteriores. Te darás cuenta que la fenomenología asume la postura de que no se puede conocer la realidad directamente. que consiste en suspender todas las ideas y presuposiciones que se tienen con respecto a los fenómenos. El objetivo de esta epojé es considerar a los objetos no como existentes en sí mismos. Esta última reducción permite considerar únicamente lo que es necesario. 33 . Porque. Murió en Alemania en 1936.

mediante el cual interpretaban las señales enviadas por los dioses y ayudaban a que las comprendieran quienes las recibían. no sólo están las cosas que se observan y perciben. siendo así el dios de quienes deben tomar decisiones con respecto a donde dirigirse. • Método hermenéutico La hermenéutica es la teoría de la interpretación. En la Grecia antigua. Pero es hasta el siglo XX cuando la hermenéutica se convierte en un método filosófico. Pues bien. Gadamer propone que. también está la filosofía. Hermes se relaciona con la búsqueda del conocimiento y la comprensión. La mitología refiere que se aparecía en las encrucijadas. la cual es una forma de transmitir mensajes. Hermes. ¿Cómo relacionar a la filosofía con la religión si sus métodos de aproximación al conocimiento son distintos? ¿Cómo puede el hombre contemporáneo entender la historia si ésta sucedió antes de que él existiera? ¿Y cómo se puede tener un saber general si en realidad no existe una sola filosofía. la hermenéutica fue el método empleado por los padres de la Iglesia para interpretar los textos bíblicos. El objetivo de la hermenéutica como método filosófico es comprender cómo es que todos estos elementos del saber humano se relacionan y complementan. Sin embargo. como la moral y los valores. de quien tomo la intención de recuperar el estudio de las cosas mismas. el arte la religión y la cultura. pues éstos contienen símbolos e imágenes que necesitan de una explicación. También interpretaron los textos de filósofos griegos y latinos para descubrir si podían tener alguna relación con la doctrina cristiana. Para éste filósofo la hermenéutica no sólo es el arte de interpretar los textos sino de interpretar la realidad. En los primeros siglos de nuestra era. existen algunos problemas para interpretar una realidad compuesta por diversos aspectos. sino para estudiar fenómenos específicos. el mensajero de los dioses. teniendo a Hans Georg Gadamer por su principal representante. también hay un límite para nuestro conocimiento. Fue alumno de Edmund Husserl. así como el método característico de la fenomenología. Dentro de la realidad. Hermes también era el dios de la escritura. Murió en Frankfurt en 1928. sino que en cada civilización han existido manifestaciones distintas de estos saberes? Para resolver estas dificultades. consideraba Gadamer. en 1874. es el punto hasta donde nuestra mirada alcanza a ver. 34 Glosario . la hermenéutica lleve a cabo una fusión de horizontes. El horizonte es el límite visual de la superficie terrestre. del siglo II al VIII aproximadamente. Ese límite no sólo está marcado por la capacidad de la ra- Pitonisa: sacerdotisa del dios Apolo que trasmitía los oráculos o revelaciones de los dioses en el templo de Delfos. en otras palabras. la historia. Alemania.Unidad 1 Introducción a la losofía Todo un personaje Max Scheler Nació en Munich. para interpretar. Gadamer considera que así como existe un límite de la visión. El término deriva del nombre de uno de los dioses griegos. Sin embargo. una sola historia o un solo arte. Scheler no aplicó este método para conocer la totalidad de lo real. la hermenéutica fue sobre todo el arte de los sacerdote y pitonisas.

así como nuestro horizonte visual cambia si nos movemos. Su pensamiento se considera la culminación del idealismo alemán porque concluye que la única realidad que podemos conocer es la de la conciencia. Todo un personaje Georg Wilhelm Friedrich Hegel Nació en la ciudad de Stuttgart. Así que la tarea del filosofar es.FILOSOFÍA zón. Éstas fueron una motivación importante para que los intereses de Hegel pasaran de la teología a la filosofía y para que abandonara la carrera religiosa. Historia de la filosofía. por ejemplo: A • Antítesis: es una negación de la afirmación anterior: no A • Síntesis: de la oposición de los términos anteriores surge este tercero.). así como puede haber una fusión entre horizontes culturales. Murió en 1831. culturales e incluso ideológicos y religiosos. concluye con la integración de los conocimientos adquiridos a nuestro horizonte. personales. Alemania. etc. A los dieciocho años ingresó al seminario de la universidad de Tubinga. Y en virtud de esa movilidad. 298. cada época y cada ser humano tienen su propio horizonte de conocimientos. la dialéctica es un método dinámico que da respuesta a la multiplicidad del mundo. el horizonte de una época puede fusionarse con el de otra. finalmente. después requiere que interpretemos esos conocimientos desde nuestro propio horizonte. incluso de la contradicción. el conocimiento tiene una estructura dialéctica igual a la de la realidad. es decir cuando ya no hay posibilidad de ninguna contradicción. Tiene tres momentos esenciales: • Tesis: es una afirmación. las distintas culturas y las diversas formas de pensar que han existido pueden enseñarnos. • Método dialéctico Hegel utiliza el término dialéctica para expresar y comprender la situación del mundo. Gracias a ello podemos aprender y corregir nuestros errores. en el cual vendrán a unirse para tener sentido y dar como resultado una realidad nueva: A y no A Por medio de este método. negación y síntesis se supera cuando se llega al espíritu absoluto o idea absoluta. sino que lo determinan también nuestros antecedentes históricos. la verdad supera el error y el proceso de afirmación. según Hegel: “tomar sobre sí. El método dialéctico consiste en afirmar que la verdad surge de la oposición. y. reconocer lo que la historia. 35 . p. donde conoció al poeta Fiedrich Hölderlin y al filósofo Fiedrich Schelling. todos los conceptos y ver cómo de un término dado nace su opuesto […] y acabar por representar el papel de la unión de los opuestos”. No obstante. quienes lo pusieron en contacto con las ideas del romanticismo. Esta fusión implica. nuestro horizonte de conocimientos puede ampliarse y modificarse. Cada civilización. en 1770. primero. (Ramón Xiraú.

• Escribe tres preguntas filosóficas que alguna vez te hayas planteado. • Menciona cómo las respondiste en el momento en que se te ocurrieron. el sentido y la esencia del mundo y de nosotros mismos. Este es un espacio para que expreses los cuestionamientos filosóficos que te has hecho y los relaciones con lo que has aprendido hasta ahora. Pregunta 1: Solución inicial: Método filosófico: Pregunta 2: Solución inicial: Método filosófico: Pregunta 3: Solución inicial: Método filosófico: 36 .Unidad 1 Introducción a la losofía Quehacer Propósito: Definir metas y dar seguimiento a sus procesos de construcción de conocimientos. Al inicio de la unidad comentamos que todos los seres humanos tenemos experiencias filosóficas cuando nos hacemos preguntas que tienen que ver con el origen. Y luego explica que método filosófico emplearías para resolverlas y por qué.

el objeto de estudio que abarca esa pregunta y en la tercera. Para que completes tu información. en la segunda. Elaboren un apunte que contenga a las disciplinas y sus definiciones y llévenlo a clase. • Retomen cinco preguntas filosóficas de las que escribieron en el último ejercicio del tema anterior y completen el siguiente cuadro. En un diccionario o en una enciclopedia de la historia de la filosofía investiguen cuáles son las disciplinas o ramas en las que ésta se divide. su objeto de estudio y relación con áreas de la cultura Hasta aquí hemos visto que la filosofía tiene diversos objetos de estudio. La investigación que hiciste con tus compañeros te habrá permitido encontrar algunas o todas las disciplinas filosóficas y comenzar a entender en qué consisten. el nombre de la disciplina filosófica que consideren más adecuada para investigar ese objeto. 37 . Trabaja en equipo. en el que se mencionan los objetos de estudio de la filosofía. a qué disciplina filosófica pertenece y por qué. Apóyense en los apuntes que prepararon y en el cuadro del tema 1. PREGUNTA FILOSÓFICA OBJETO DE ESTUDIO DISCIPLINA FILOSÓFICA • Cada equipo presentará una de sus preguntas mencionando cuál es su objeto de estudio.FILOSOFÍA 1. el bien y las virtudes.3 Disciplinas filosóficas. como la esencia de las cosas.2. Retroalimentación Propósito: Privilegia el diálogo como mecanismo para la solución de conflictos. la organización social y la vida política. También aprendiste cuáles son los métodos que emplea para conocer lo que se propone. te presentamos un listado completo de las disciplinas filosóficas. En este apartado conocerás las disciplinas filosóficas que se ocupan de un objeto de estudio en específico. la belleza. En la primera columna escriban la pregunta.

Con la religión comparte la pregunta por el origen y el fundamento de lo que existe.Unidad 1 Introducción a la losofía • Ontología La ontología es el estudio del ser. las alucinaciones o las fantasías. Eso es lo que significa su etimología. tiene por objeto de estudio lo que es. el fundamento o princio que hace que todas las cosas sean o existan. en la Edad Media. pensaba que todos los materiales para el conocimiento provenían de la experiencia. La ontología investiga además la distinción entre lo que existe y lo que no existe. sus objetos de estudio y sus preguntas han influido en distintas ramas del saber. Locke. no trata de saber cómo son las personas. es decir. Se denomina entes a la variedad de cosas que existen. uno de los primeros empiristas. Por supuesto que ya en los griegos las preocupaciones por el conocimiento eran manifiestas. no se ocupa de los seres en particular. pues lo que buscaba era la causa que las hacía ser como eran. Platón indaga sobre la naturaleza del conocimiento. el alcance y fundamento del mismo. La teoría del conocimiento o epistemología es la disciplina filosófica que investiga el origen del conocimiento. Podríamos concluir que cuando los presocráticos se preguntaban por la esencia de las cosas estaban planteando una pregunta ontológica. defendía que todas las ideas manan de la experiencia. la ontología se relaciona con ciencias como la química y la física. etcétera. sino para despertar tu interés por investigar. Los siglos XVII y XVIII fueron los más importantes para el desarrollo de esta disciplina llegando a considerárseles como la época de la epistemología. 38 . Tomas de Aquino. Sin embargo. Recordemos que en el siglo XVII. Al definir su objeto de estudio. La ontología. pero que no todo conocimiento deriva de ella. lo que existe. pero la ontología cuestiona este principio. Lo mismo hacía Sócrates al preguntar por la verdad de las cosas. y la distinción entre creencia (dóxa) y conocimiento verdadero (epistéme). mientras que elementos como los sueños. Se pregunta por qué consideramos que los productos del razonamiento y la experiencia pertenecen a las cosas que existen. Lo que a la ontología le interesa conocer es el ser en sí. que estudia los procesos mentales y trata de distinguir cuáles se apegan a la realidad y cuáles no. La preocupación de algunos filósofos por el problema del conocimiento los ha llevado a brindar un fundamento universal que asegure su posibilidad. que también estudian los elementos y cualidades esenciales de la naturaleza y formulan leyes que la explican. lo posible o lo imaginario pueden constituir modos particulares de existencia. no existen. los árboles. Pero el ser es lo que da sustento y posibilita la existencia de todos estos entes. resulta difícil pensar que se relacione con otras áreas de la cultura. así como la posibilidad. Descartes propone un método que parte de la duda para buscar la certeza del conocimiento. por ello. la ontología plantea la distinción entre el ser y los entes. Incluso trata de averiguar si lo virtual. • Epistemología La epistemología puede ayudarte a cuestionar aquello en lo que crees o lo que piensas que conoces. sino de aquellos elementos que son comunes y constantes en todos los seres. No se ocupa de lo variable y contingente del ser. explicar lo que sabes y tratar de conocer más. Pero no con el fin de dejarte sin certezas. La ontología es la disciplina filosófica más abstracta. por tanto. pero no todo conocimiento de la verdad surge de ella. la palabra se forma de los términos griegos ontos: ‘lo que es’ y logos: ‘tratado’ o ‘estudio’. ésta ya tiene la respuesta en Dios. Al ocuparse de la distinción entre lo que existe y lo que no. las aves. Éstos son algunos filósofos que manifestaron su inquietud por el problema del conocimiento. Sin embargo. Al preguntarse qué es lo que define a las cosas más allá de sus características particulares. se relaciona también con la psicología.

FILOSOFÍA
La epistemología se propone responder las siguientes cuestiones: ¿Cuáles son los criterios de verdad? ¿Hay un fundamento para el conocimiento? ¿El conocimiento deriva de la experiencia, de la razón o de ambas? ¿Hay ideas innatas? ¿En qué condiciones algo puede calificarse de conocimiento? ¿Qué son las creencias? ¿El conocimiento tiene límites? ¿Puedo conocerlo todo por medio de la razón? Al preguntarse por el origen del conocimiento y la forma en que se puede justificar, la epistemología se relaciona con las ciencias exactas, que también se preocupan por definir el tipo de evidencias en los que fundamentarán sus saberes. También se vincula con la psicología, porque entre sus objetos de estudio están los procesos de comprensión, aprendizaje y memoria.

Manar: brotar, desprenderse de algo. Innato: se llama así a las cualidades que parecen nacer con nosotros.

• Ética
La ética es la reflexión filosófica acerca de la moral. A su vez, la moral se define como el conjunto de normas establecidas por una sociedad, que determinan cuando un comportamiento es bueno o malo. Por tanto, el objeto de estudio de la ética es la moral. Pero la ética no regula la conducta de los hombres, no nos dice qué hacer; su tarea es explicar la moral efectiva y al hacerlo puede repercutir en ella. La ética también se preocupa por distinguir los actos morales de los que no lo son. Los actos morales son “conscientes y voluntarios de los individuos, que afectan a otros, a determinados seres sociales o a la sociedad en su conjunto” (Adolfo Sánchez Vázquez. Ética, p. 23.). Además, los actos morales tienen que ver con lo bueno y lo malo. Aquellos comportamientos que no cumplen con las características de conciencia, voluntad, intencionalidad, y relación con lo bueno y lo malo no son actos morales. La ética estudia los problemas morales, pero a su vez plantea problemas éticos. Veamos cómo se distinguen los primeros de los segundos. Un ejemplo de problema moral es: “Vi que mi hermano tomó sin permiso unos billetes de la cartera de mi papá. Me han enseñado que robar es malo, así que debería acusarlo. Pero traicionar es malo también. ¿Qué debo hacer?”. El caso es un problema moral porque se trata de una situación práctica en la que varias normas sociales se contradicen y dan lugar al dilema. Los problemas que la ética plantearía en relación con este ejemplo ya no tendrán que ver con las circunstancias particulares del caso, sino con los elementos que nos permiten calificarlo como un problema moral. La ética investigaría: ¿Por qué el robo y la traición son malos? ¿Es lícito cometer un mal para evitar otro? ¿Es bueno para el ser humano practicar la honestidad y la lealtad? Cómo verás hay una diferencia entre un problema ético y uno moral: el problema moral es particular, personal, me puede beneficiar o dañar a mí y a otras personas cercanas. El problema ético es teórico, su objetivo es analizar el problema moral. El problema ético analiza el problema moral pero no atiende las circunstancias particulares, como el hecho de que el robo se cometiera contra el padre y la traición vaya a afectar al hermano; sino que cuestiona por qué unas acciones son calificadas como buenas y otras como malas, o en qué consisten el bien y el mal, las virtudes y los vicios. Con esto proporciona herramientas que no sólo considera este caso, sino todos los problemas morales posibles. La ética distingue dos aspectos de la moral: uno normativo y otro fáctico. • Lo normativo está compuesto por las reglas de acción y leyes que indican lo que debe ser. Ejemplos: “no matarás”, “respeta a los mayores”. • Lo fáctico son los actos morales que ya se llevaron a cabo, sin importar cómo debieron ser. Por ejemplo, Miguel no hizo la tarea, este acto ya fue realizado y fue independiente de si era mejor hacerla. Es decir, que lo normativo de la moral es lo que nos dice cómo deben ser nuestros comportamientos y lo fáctico, es el acto realizado ya sea tomando en cuenta la norma o no. Demos una última definición de moral:

Glosario

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Unidad 1 Introducción a la losofía

La moral es un sistema de normas, principios y valores, de acuerdo con el cual se regulan las relaciones mutuas entre los individuos, o entre ellos y la comunidad, de tal manera que dichas normas, que tienen carácter histórico y social, se acaten libre y conscientemente, por una convicción íntima, y no de un modo mecánico, exterior o impersonal
Adolfo Sánchez Vázquez. Ética.

Otros cuestionamientos éticos son: ¿Qué es la justicia? ¿Qué son los valores y virtudes? ¿Qué son los vicios? ¿Qué es la libertad? ¿Hay libertad sin responsabilidad? ¿Somos completamente libres? ¿Qué es lo bueno? Las preguntas por el bien y la justicia relacionan la ética con el derecho, porque esta disciplina estudia y plantea las leyes que guían la vida en sociedad. Al cuestionar qué es lo bueno para el ser humano, se relaciona con la medicina, la psicología, la economía y la política. Porque estas disciplinas también buscan cómo mantener el bienestar del hombre en los aspectos físico, mental, económico y social. Desde el siglo pasado se ha insistido en la relación entre ética y biología. Porque si bien el hombre es el único ser vivo que puede actuar moralmente, las consecuencias de sus acciones pueden afectar a otros seres humanos, también a los animales, las plantas y el medio ambiente. A partir de este planteamiento se ha desarrollado un nuevo campo de estudio de la ética que se conoce como bioética. El objeto de estudio de esta disciplina son los problemas morales que surgen en los ámbitos de la ciencia, la medicina y la ecología.

TIC
Busca el punto de vista de la ética en relación con problemas como el aborto, la experimentación con células madre, el maltrato a los animales y la contaminación del ambiente entre muchos otros. Te invitamos a visitar el sitio web Bioética en la red: «http://www.bioeticaweb.com/» «http://www.bioeticaweb.com/»

• Estética
En la actualidad, a la estética se le llama ciencia de lo bello o filosofía del arte. Fue Alexander Baumgarten quien, en el siglo XVIII, empleó el término estética, derivado del griego aésthesis que quiere decir ‘percepción’, para disignar a la disciplina filosófica que estudia la belleza, el arte, la contemplación y los juicios acerca de lo bello y lo feo. La reflexión central de la estética es el problema de lo bello, y con éste se presenta una enorme dificultad: “¿qué es lo bello?”. Se trata de un cuestionamiento radical porque no está preguntando qué cosas son bellas, sino cuál es la esencia de lo bello o por qué cosas tan diversas como un paisaje, una puesta de sol, una escultura e incluso una acción pueden juzgarse como bellos. En relación con los juicios estéticos o juicios de gusto, aquellos que expresan la belleza de una cosa o bien su fealdad, la estética se pregunta cómo pueden llevarse a cabo. ¿Qué hay en las obras de arte, en la naturaleza o en el ser humano que nos lleva a formar ideas de belleza o fealdad? El filósofo Emmanuel Kant consideraba que el verdadero contenido del juicio de gusto no son las cualidades de los objetos y seres a los que se juzga bellos; en otras palabras, el juicio de gusto no dice cómo son esas cosas. Lo que expresa es las

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Glosario

Radical: lo que se refiere a la raíz u origen de las cosas.

FILOSOFÍA
sensaciones que ciertos objetos nos producen cuando los contemplamos. De ahí se sigue que el valor estético no reside propiamente en las cosas, sino en lo que ellas nos dicen y nos hacen sentir. Al preguntar qué nos transmiten y nos hacen sentir las cosas bellas en general, la estética busca el fundamento de las artes (música, poesía, literatura, pintura, escultura, arquitectura, cine, etc.) y les proporciona un punto de partida para concebir las teorías en las que fundamentarán su práctica. Se relaciona también con la historia del arte, ayudándole a distinguir y explicar lo que en cada época se ha denominado artístico y bello. Tiene además un elemento común con la psicología, que es el estudio de las emociones. En el caso particular de la estética, se trata del estudio de nuestras emociones ante lo bello.

• Axiología
La axiología o teoría de los valores es una disciplina filosófica que se encarga de estudiar las cualidades de un objeto o de una situación que provocan una inclinación positiva hacia ellos. Podemos tener cierta actitud ante lo que consideramos valioso, lo apreciamos y por eso lo deseamos; y a la vez, lo deseamos porque tiene cualidades que consideramos valiosas. Las personas valoran para elegir y mientras más reflexivas sean, van eligiendo mejor y rechazando aquello que no es tan valioso para su vida, esto les da la posibilidad de hacer juicios de valor de manera crítica en relación con los valores del común de la gente; esto les permite tener más posibilidades de abandonar, transformar o crear. La axiología nos hace evidente una primera distinción entre los valores: valores intrínsecos y valores instrumentales; los valores intrínsecos o valores fines son valiosos por sí mismos, por ejemplo, la honestidad; y los valores instrumentales, extrínsecos o valores medios, valen en función de otro; por ejemplo, el dinero, que sólo vale en la medida en que nos permite adquirir bienes, como alimentos o ropa, y nos da acceso a otros valores, como la educación, la cultura, etcétera. Los valores extrínsecos se desvanecen cuando se logra el valor intrínseco. Volviendo al ejemplo del dinero, dijimos que es un valor extrínseco que sirve como medio de cambio, porque si deseamos regalar una cosa tenemos que utilizar ese dinero. Pero el regalo tiene un valor intrínseco que no consiste en el dinero que invertimos en él, sino en el afecto y la generosidad que queremos demostrar a alguien. Los valores intrínsecos, como la generosidad o el cariño, valen por sí mismos. No se prefieren como medios para obtener algo más, sino como fines, porque permiten una mejor relación humana entre las personas. Otros ejemplos de valores intrínsecos son: solidaridad, tolerancia, respeto, honestidad, amistad y lealtad. Otros problemas de los que se ocupa la axiología son: ¿Cuál es el fundamento del valor? ¿Quién o qué determina el valor: la sociedad o una persona? ¿Cuáles son los valores últimos o supremos? La axiología se relaciona con el derecho y la política, porque las leyes y la organización de una sociedad deben tener en cuenta qué es lo más valioso para la comunidad y para los individuos.

El arte es uno de los objetos de estudio de la estética. Ella se pregunta qué nos transmite el arte, cómo podemos emitir juicios acerca de él y cual es la relación del arte con la belleza, entre otras cuestiones.

Aristóteles escribió una obra de lógica: Organón, que quiere decir “instrumento”. La lógica proporciona los instrumentos necesarios para pensar y argumentar correctamente.

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El término filosofía de la religión fue creado en el siglo XVIII. entre otras cosas. pero el hecho es que no todos los argumentos son igualmente válidos. b) algunos filósofos propusieron causas naturales del origen de los acontecimientos que eran atribuidos a la divinidad y c) trataban de entender lo divino por caminos contrarios a los que el pueblo tenía por ciertos. la ciencia. se plantean temas sobre el significado y justificación de las creencias religiosas. alguien que estudie lógica no sea bueno para argumentar o alguien que no sepa ni siquiera de qué trata la lógica. Por supuesto que hay otras reglas. Podemos hablar de dos tipos de lógica: formal e informal. estudia las formas correctas de razonar. • Filosofía de la religión En el periodo presocrático los griegos se ocuparon de temas religiosos: a) criticaban las características contradictorias de las concepciones religiosas. que van a depender del diálogo que queramos entablar. como el derecho. 42 . las cuales te permitirán mejorar tus razones a la hora de argumentar. Algunas reglas fueron formuladas por Paul Grice: principio cooperativo. La filosofía cuestiona el origen y los planteamientos de la religión. llamadas premisas. no para oponerse a ella sino para dar una explicación racional a nuestras creencias.pdf» Curioseando Un argumento es una serie de proposiciones que se relacionan entre sí. máxima de la cantidad. TIC En la siguiente página electrónica podrás encontrar la explicación de estas reglas. La filosofía se pregunta si es posible dar una explicación lógica. Todos los días damos razones. El documento es de Adelino Cattani: «http://www. Tal vez. la política o la filosofía. La lógica informal. máxima de la cualidad. porque estas disciplinas estudian y desarrollan los métodos para formar a los seres humanos y darles las herramientas que. Si alguien se pregunta para qué nos sirve la lógica. argumente muy bien. la argumentación tiene ciertas reglas. preocupándose por el contexto en el cual se lleva a cabo el diálogo y los problemas atendidos en él. o para argumentar oponiéndonos a ello.uv. • Lógica La lógica es la ciencia de las formas correctas de razonar o argumentar. ya sea para mostrar nuestro apoyo a una teoría o postura. coherente y racional de lo que significa decir que Dios existe. llamada conclusión. Hay personas que por dedicarse a ciertas áreas de la cultura. como antecedente de la “teología natural”. de las cuales podemos decir que una de ellas. les permitan distinguir lo que es valioso y actuar conforme a ello.ws/sfpv/quadem_textos/v32-33p7-20. Los filósofos del siglo pasado y el presente han vuelto a las cuestiones acerca de Dios y han analizado la problemática mediante métodos filosóficos. podemos decir: para razonar. La lógica formal se ocupa del estudio de las estructuras del argumento y no de los contenidos de éste. tienen que dar razones muy bien argumentadas para dar a conocer sus investigaciones. categoría de relación y categoría de modo.Unidad 1 Introducción a la losofía También se vincula con la pedagogía y la filosofía de la educación. se deriva lógicamente de las demás. La filosofía de la religión analiza ciertos conceptos fundamentales de las religiones.

y si es posible combinarlas de un modo necesario con el propósito de que la afirmación de que hay un Dios sea inteligible y coherente. si sólo ha visto a un determinado número de ellos? ¿Cuántos cuervos negros tendría que ver para que su afirmación sea correcta? ¿Qué pasaría con la conclusión del biólogo si un día naciera un cuervo blanco? Como tal vez ya notaste. Aristóteles. Omnipresente: lo que está al mismo tiempo en todas partes. A partir del siglo XX. La filosofía se pregunta por qué es posible concluir una afirmación general a partir de la observación de varios casos particularles.FILOSOFÍA De Dios se dice que es incorpóreo. Entonces el biólogo concluye: “Todos los cuervos son de color negro”. la experiencia mística. omnisciente y fuente de obligación moral. El segundo día observa a cinco cuervos más y aprecia que también son negros. para descubrir cómo y por qué surgen. La metodología. el principal objeto de estudio de la filosofía de la ciencia ha sido el pensamiento inductivo. Y continúa así a lo largo de un mes. Al final del mismo ha observado a todos los cuervos que habitan en la región y ha encontrado que todos son negros. aun cuando las premisas en las que se basa no den elementos para hacerlo. pues analiza si Dios puede ser un principio racional de la moralidad y las leyes. El primer día de su investigación observa dos de estos animales y encuentra que son de color negro. estudia el procedimiento que emplea la ciencia para obtener y dar a conocer conocimientos. Se vincula con la epistemología. la racionalidad de la creencia en Dios. que se basa en la observación. Veamos un ejemplo de pensamiento inductivo para entender por qué la filosofía lo cuestiona. la relación entre ciencia y religión. el problema del razonamiento inductivo es que conduce a la formulación de conclusiones generales. La filosofía de la ciencia en su vertiente metodológica analiza en qué consiste cada uno de esos pasos y averigua qué tipo de conocimientos permiten adquirir. La ontología de la disciplina analiza si los problemas planteados por la ciencia son consistentes con sus propuestas. Después de observar cierto número de casos particulares. el perdón del pecado. es decir. Inteligible: posible de comprender. qué tipo de conocimientos transmiten y por qué algunas de ellas son superadas. la naturaleza de la fe. Otros objetos de estudio de la filosofía de la religión son: el carácter lógico del lenguaje religioso. omnipresente. las premisas “he visto mil cuervos negros” o “los cuervos de la región X son negros”. la demostración de la existencia de Dios. Kant. la naturaleza de Dios y del alma. porque estudia la posibilidad de que Dios pueda ser un objeto de nuestro conocimiento. la experimentación. El tercer día observa a diez cuervos negros. omnipotente. John Stuart Mill y Karl Popper. creador y sustentador de lo existente. Descartes. por ser éste uno de los elementos fundamentales del método científico. como su nombre lo indica. pues cuestiona la relación entre la vida religiosa y la vida social. la relación entre religiosidad y vida social. Algunos filósofos que se dedicaron a la filosofía de la ciencia son: Platón. el razonamiento inductivo. el científico establece una conclusión general. Dios. El anterior es un ejemplo de pensamiento inductivo. Omnisciente: que lo sabe todo. Imagina el caso de un biólogo que estudia el comportamiento y las características de los cuervos. y la formulación de leyes y teorías. • Filosofía de la ciencia La filosofía de la ciencia tiene dos vertientes: la metodología y la ontología de la disciplina. La vertiente ontológica de la filosofía de la ciencia también estudia cómo se desarrollan las teorías acerca del mundo y la naturaleza. Seguramente ya escuchaste hablar del método científico. En el caso del ejemplo que analizamos. También con la política. Una de las preocupaciones de la filosofía de la religión es averiguar si es posible dar una explicación coherente de cada una de esas propiedades. en favor de nuevas explicaciones. La filosofía de la religión se vincula con la ética y el derecho. Hume. si la ciencia realmente puede alcanzar los objetivos que se propone. ¿Encuentras algún problema en este procedimiento? ¿Crees que el biólogo tiene fundamentos para hablar de las características de “todos” los cuervos. 43 . se refieren a un cierto número Glosario Glosario Inductivo: tipo de razonamiento que va de lo particular a lo general.

Unidad 1 Introducción a la losofía de estos animales. Entonces. siguiendo el ejemplo. sino que da cuenta de su relación e investiga cómo se transforman. la mitología y la religión son algunos de los aspectos que integran la cultura y constituyen los objetos de estudio de la filosofía de la cultura. La filosofía política es una disciplina que influye en la formación de la conciencia cívica y moral que se requiere para la integración consciente de las personas en la sociedad. la biología. La explicación descriptiva consiste en dar a conocer cómo funcionan estas ideas en las instituciones. en lugar de formular conclusiones como “todos los cuervos son negros”. Esta disciplina filosófica se relaciona con el derecho y la política pues. p. todos los cuervos que han sido observados tienen la particularidad de ser de color negro”. la sociología y la psicología. La filosofía de la ciencia estudia las teorías y los métodos científicos. para establecer su relación en la conformación de las sociedades y la vida política. • Filosofía política La reflexión en torno a la política ha sido constante en el pensamiento filosófico. como ya mencionamos. uno de los filósofos de la ciencia más importantes de este siglo. se relaciona con la biología. En tanto que la filosofía de la ciencia estudia los métodos y los objetivos del conocimiento científico. Pero esta disciplina no sólo se ocupa de estos elementos de manera independiente. busca los fundamentos de la justicia. algunos filósofos buscaron que la reflexión acerca de la política diera como resultado una guía para quienes ejercían el poder. • Filosofía de la cultura La cultura se entiende como el conjunto de actividades y expresiones que caracterizan una sociedad. la lógica. Con esto. Así. La lengua. La filosofía política reflexiona sobre: ¿Qué hace a un gobierno legítimo? ¿Cómo debe ejercerse el poder? ¿En qué consiste la libertad de los ciudadanos? ¿Qué es la justicia y cómo se imparte? ¿Qué es la propiedad? ¿Cuáles son los derechos y obligaciones de los ciudadanos y de las autoridades?. proyección y teorización de la óptima república o. Pero también aceptaría que todas sus teorías pueden mejorarse y con esto daría cabida a nuevos conocimientos. justicia y democracia. las matemáticas. También se vincula con la ética. como la construcción de un modelo ideal de Estado fundado en algunos postulados éticos últimos”. la química. etcétera. regida por un gobierno sustentado en bases éticas. el arte. Tiene por objeto de estudio los fundamentos y el ejercicio del poder en sus diferentes manifestaciones. el gobierno y las leyes. Platón por ejemplo. A Platón y Aristóteles se les considera iniciadores de la filosofía política. y a lo largo de la historia.) La filosofía política contempla dos aspectos básicos: el ético y el explicativo descriptivo. A partir de tal investigación se propone crear los cimientos para una sociedad más justa. libertad. lo que la ciencia puede formular a partir de ellos son teorías parciales y siempre susceptibles de ser modificadas o de resultar falsas. Posteriormente. así como las teorías en que éste se expresa. por mencionar algunos. 44 . pero no a todos los que existen ni podrían existir. la escritura. sólo debería llegar a planteamientos como “hasta ahora. Norberto Bobbio define la filosofía política como “la descripción. para saber en qué se basan y cómo permiten obtener conocimientos. no permiten concluir lógicamente que “todos los cuervos son negros”. El ético tiene que ver con la reflexión acerca de conceptos como autonomía. Por tanto. las ciencias sociales. 56. la ciencia reconocería que tiene ciertas limitaciones y que no puede reunir toda la evidencia existente y posible. la física. porque busca las mejores formas de organización social que beneficien tanto a los ciudadanos como individuos como a la comunidad en general. si se quiere. fundamentalmente las de gobierno. solidaria y humana. ¿qué se puede concluir con base en la experimentación y el razonamiento inductivo? De acuerdo con Karl Popper. (Norberto Bobbio. El filósofo y la política. trató sin lograrlo que sus ideas políticas fueran adoptadas por Dionisio I de Siracusa y por su sucesor.

las áreas de la cultura con las que se relaciona y ejemplos de cómo podría aplicarse el conocimiento que aporta cada disciplina en dichas áreas. y que al mismo tiempo respete las expresiones y valores particulares de cada una. todo aquello que atenta contra la dignidad humana. en suma. Al inicio de este apartado investigaron cuáles eran las disciplinas filosóficas y en qué consistían. También se vincula con la ética. En los últimos tiempos. que evite y luche contra el etnocentrismo y la segregación. Quehacer Propósito: Articular saberes de diversos campos y establecer relaciones entre ellos y la vida cotidiana. La filosofía de la cultura se relaciona con la historia porque al estudiar el desarrollo de las distintas manifestaciones culturales de una determinada sociedad. se ha luchado por una integración cultural global. pueden integrar los conocimientos que han adquirido en el siguiente cuadro resumen. Disciplina filosófica Ontología Epistemología Ética Estética Axiología Lógica Filosofía de la religión Filosofía de la ciencia Filosofía política Filosofía de la cultura Definición Áreas de la cultura con las que se relaciona Ejemplos de aplicación en las áreas con las que se relaciona 45 . • Escriban en la columna correspondiente la descripción de la disciplina filosófica. Ahora que conocen con precisión sus objetos de estudio. aporta elementos para entender los cambios que ocurren en el transcurso del tiempo.FILOSOFÍA La filosofía de la cultura estudia la condición multicultural de la sociedad actual y se plantea la pregunta ¿qué es lo universal dentro de la pluralidad cultural o cómo lo multicultural deviene en universal? Estos problemas se formulan sin restar la enorme importancia a cuestiones como la tolerancia y el derecho al reconocimiento y al respeto de cada cultura. y nos devela las injusticias. La filosofía de la cultura no es sólo una teoría que explica la cultura desde una perspectiva universal sino que es también reflexión de sí. pueas ambas investigan cómo se puede lograr una integración de las distintas culturas. desigualdades o trasgresiones.

Si postulamos que podemos conocer las cosas tal y como son. todo conocimiento verdadero está fundado en la razón. continúa Descartes. Pero si consideramos que sólo podemos conocer las ideas que la razón nos permite formular acerca de las cosas. Esta conclusión se alcanza por el método de la duda metódica. mencionamos que hay dos posturas filosóficas con respecto a la forma en que se puede conocer todo lo que existe.Unidad 1 Introducción a la losofía 1. bastaría con tener experiencias de ellas y por esta vía formular ideas. La otra considera que de la realidad sólo podemos conocer aquello a lo que la razón nos permita tener acceso. si vemos un palo de madera sumergido en el agua. • Racionalismo (Descartes) El principal representante del Racionalismo es René Descartes. tenemos que apelar a la razón y basar en ellas nuestros conocimientos. Pero si se busca conocer las ideas que formulamos acerca de las cosas. La postura de que sólo podemos conocer las ideas que tenemos acerca de las cosas mediante el uso correcto de la razón da lugar a la corriente filosófica del Racionalismo.2. porque tanto en el sueño como en la vigilia sentimos y opinamos. c) ¿Cuáles son las vías de acceso al conocimiento y los fundamentos del mismo? La cuestión deriva del objeto de estudio que se defina para el conocimiento. Descartes propone que se cuestionen todas las formas de conocimiento para encontrar aquélla de la que no se puede dudar. b) ¿Cuáles son los límites de nuestro conocimiento? Este problema deriva del anterior. porque a veces éstos nos confunden. y no hay elementos en la experiencia que nos permitan distinguir entre un estado y otro. sin embargo el palo sigue siendo recto y lo que percibimos es sólo una ilusión óptica. Mientras que la postura de que podemos conocer las cosas como son a partir de la experiencia da lugar al Empirismo. Expresaremos esos problemas en forma de preguntas: a) ¿Qué podemos conocer? El problema consiste en definir cuál es el objeto de nuestro conocimiento: las cosas como son o las ideas que nuestra razón formula acerca de esas cosas. 46 . encuentra que es posible dudar de las percepciones que tenemos gracias a los sentidos. El conocimiento. entonces tendremos que los límites de nuestro conocimiento están dados por las capacidades de la razón. que rompe con la filosofía tradicional y es considerado “padre de la filosofía moderna”. Para Descartes. porque podemos considerar que sus argumentos son incorrectos. podemos dudar de si estamos dormidos o despiertos.1). Para conocer las cosas tal y cómo son. Ahora retomaremos lo explicado en esa sección para definir los problemas filosóficos del conocimiento. percibimos que aparece doblado. Una de ellas plantea que podemos tener un conocimiento directo de la realidad por medio de los sentidos y la experiencia. entonces concluiremos que el alcance del conocimiento abarca la realidad entera. se fundamentaría en las evidencias obtenidas de la experiencia. Por esta vía.4 Problemas filosóficos del conocimiento Al hablar de la realidad como objeto de estudio de la filosofía (apartado 1. entonces. También podemos dudar de las opiniones de otras personas e incluso de lo que nos dicen las autoridades. Por ejemplo. porque la definición del objeto de nuestro conocimiento nos llevará a preguntar los alcances del mismo. E incluso.

Hume lo denomina original y al pensamiento derivado de esa impresión lo denomina copia. abstractos. Murió en 1776. su análisis crítico del conocimiento ejerció sobre Kant una decisiva y reconocida influencia.FILOSOFÍA Sin embargo este proceso de dudas nos permite. a manera de ejemplo. encontrar algo que no se puede poner en cuestión: el hecho mismo de que dudamos. Hume hace una distinción entre los pensamientos. Las impresiones son percepciones fuertes y éstas forman la base de nuestro pensamiento. sino del ejercicio de la razón. indefinidos y vagos. intensas y precisas. acude a la siguiente página electrónica: «http://webdianoia.com/moderna/descartes/desc_metodo. que permiten comprender el mundo. Descartes concluye que las matemáticas son el primer objeto de estudio del pensamiento racional. según Descartes. De esta forma. por tanto. Nació en Edimburgo en 1711. la fuente de todo conocimiento es la experiencia sensible o percepción y no puede haber conocimientos o principios innatos. a partir de la primera certeza encontrada por la razón se concluyen todos los demás conocimientos que nos es posible adquirir. pues los conocimientos matemáticos no derivan de la experiencia ni de los sentidos. El siguiente paso es investigar en qué cosas podemos pensar racionalmente. Glosario Deducir: sacar conclusiones de un principio o proposición general. que la descripción de un paisaje no es lo mismo que tener la experiencia de ver ese paisaje. TIC Para saber más del método cartesiano. por más evocador que sea. A la percepción fuerte o impresión. Por tanto. A partir de los conocimientos matemáticos es posible deducir otras ideas como las de la física. Dudar es una forma de pensamiento. cualquier conocimiento debe derivarse racionalmente de esta primera conclusión verdadera e incuestionable. Estudió durante un tiempo leyes en la Universidad de Edimburgo por voluntad de su familia. y las impresiones. siempre resulte inferior a la impresión. El pensamiento es la primera certeza a la que se llega por el método de la duda metódica.htm» • Empirismo (Hume) Es con David Hume que el Empirismo alcanza su cima. si de algo podemos estar seguros es de que pensamos. Se ha considerado a Hume como uno de los máximos representantes del llamado empirismo inglés. Para los empiristas. Así que podemos decir. aunque de modesta fortuna. De ahí que el pensamiento. pero su falta de interés determinó que abandonara la carrera y se viese obligado a buscar la manera de ganarse la vida. en el seno de una familia emparentada con la aristocracia. 47 . Todo un personaje David Hume Filósofo inglés.

el origen y el fundamento del conocimiento son las impresiones.Nombre y datos biográficos del representante . que el frío se asocia con la disminución de la temperatura o que el frío eriza la piel. Quehacer Propósito: Utilizar las tecnologías de la información y la comunicación para procesar e interpretar información. puedes consultar la siguiente página electrónica: «http://philosophiescolar. por ejemplo.Unidad 1 Introducción a la losofía Hume explica la forma en que obtenemos conocimientos a partir de las impresiones con la Teoría de la asociación de ideas. • Elijan a uno de ellos para elaborar una presentación de Power Point acerca de su vida. etc. Pongamos un ejemplo de cómo se aplicaría esta teoría. a su vez. al mojarnos los pies en un día lluvioso. • Elaboren su presentación incluyendo: . Propone que a partir de varias impresiones similares podemos formular ideas y relacionarlas para formular un concepto. 48 . formulamos nuestras ideas a partir de la experiencia que tenemos de la realidad por medio de los sentidos. al salir a la calle en un día de invierno. De esta forma su trabajo tendrá mucho mejores resultados. su pensamiento y sus aportaciones a la filosofía. Para el Empirismo. nos llevan a formular ideas. Investiguen qué otros representantes. De lo anterior se sigue que para el Empirismo. Al asociar estas ideas podemos formular una conclusión general de lo que es el frío. Podemos experimentar el frío en distintas circunstancias: al probar una paleta de hielo. Ellas nos transmiten lo que las cosas son realmente y nos permiten formular ideas para comunicar lo que percibimos.Corriente filosófica a la que pertenece (Racionalismo o Empirismo) y elementos principales de su pensamiento . Comenten su elección al grupo para que no haya repeticiones. además de Descartes y Hume. Estas variadas experiencias originan en nosotros distintas impresiones que. expliquen detalladamente la información que encontraron. tienen el Racionalismo y el Empirismo.com/2009/04/david-hume. TIC Sobre el tema de la copia y el original.blogspot. RACIONALISMO EMPIRISMO • Reúnete con tu equipo.htlm» VALORES Y ACTITUDES Cuando trabajes en equipo asume una actitud de compromiso con el trabajo que te toca desempeñar. misma que nos permita reconocer esta sensación en diferentes momentos y distinguirla de otras. • Completa el siguiente cuadro comparativo con las respuestas que el Racionalismo y el Empirismo dan a los tres problemas filosóficos del conocimiento que explicamos al inicio del apartado.Títulos de sus obras principales • Expongan su presentación al grupo. Cumple con tus obligaciones y apoya a tus compañeros para que hagan lo mismo.Aportaciones a la solución de los problemas del conocimiento .

Destaca la obra de Nezahualcóyotl quien. 1. ¿Qué problemas filosóficos consideras que están presentes en ese mito? • Comparte las respuestas con tus compañeros. en las distintas culturas de Mesoamérica. hasta la creación de los seres humanos y el destino del mundo. Sin embargo. El arte y en particular la poesía constituyeron formas de expresión para la filosofía prehispánica. la esencia y el sentido de las cosas. 1. Es en esos mitos y creencias religiosas en donde se encuentran las concepciones filosóficas de Mesoamérica. los pensadores de Mesoamérica no idearon métodos ni teorías para conocer y explicar lo que les interesaba. existió la inquietud de explicar cuestiones relativas al origen del mundo. 2. mediante la poesía. ya puedes identificar estas preguntas como filosóficas. desde fenómenos naturales como la lluvia o la puesta del sol. olmeca o tolteca. pues se proponen investigar el origen. y la mejor forma de vivir para alcanzar el bien propio y común. la muerte y la posibilidad de que la existencia tenga continuidad más allá de ella. como la azteca. maya. Como probablemente ya sabes por tus clases de historia.FILOSOFÍA TIC Para que su presentación sea más dinámica y atraiga la atención de sus compañeros pueden insertar imágenes.5 El pensamiento filosófico en la cultura mesoamericana Retroalimentación • Contesta las siguientes preguntas. Escribe el nombre de algún personaje de la cultura mesoamericana. Escribe una historia o mito que cuente cómo fueron creados los hombres. En su lugar contaron mitos y constituyeron divinidades para aproximarse a la comprensión de lo que les hacía dudar. videos o música que ayuden a contextualizar la vida y obra del filósofo que quieran dar a conocer. manifestó y trató de dar respuesta a cuestiones filosóficas como el sentido de la vida humana y la muerte. 3. la naturaleza y el sentido de la vida humana. 49 . A partir de lo que has aprendido hasta ahora.

que admitían la existencia de varios dioses. la dualidad. como Tláloc. El principio de todas las cosas está en Ometéotl. Con base en lo anterior concibieron la existencia del dios dual. que no se encargara de una cuestión particular. Uno de los mitos que con mayor claridad expresan el origen divino del hombre se encuentra en el Popol-Vuh.Unidad 1 Introducción a la losofía El origen y la naturaleza del mundo en Mesoamérica A continuación examinaremos en qué consistieron los principales problemas filosóficos de las culturas mesoamericanas que se desarrollaron en nuestro actual territorio nacional y veremos ejemplos de mitos. El origen y el sentido de la vida humana Las culturas mesoamericanas concibieron al hombre como una creación divina. también debió ser creado por ellos. ¿por qué es así?. y así consiguieron que tuviera inteligencia. Si no hubiera noche. Si el mundo fue creado por los dioses. no concluyeron que dichos fenómenos fueran contrarios. pero su cuerpo era muy pesado y no se podía mover. alabarlos y admirar su obra: el hombre. entonces el mundo se acabaría. la vida y la muerte. Con esta analogía se quería expresar que el dios principal. pudiera conocer el mundo y se reconociera como obra de los dioses. y todos los opuestos que dan lugar a lo existente. no existiría la posibilidad de un nuevo día y si algunos seres no murieran. El hombre fue creado por los dioses para conocer y actuar con base en lo aprendido. sino del respeto y la admiración a cuanto lo rodea. también contenía en sí los principios de lo masculino y lo femenino. el fruto de la tierra. por lo que cometió toda clase de crueldades. ¿quién lo creó?. así que lo desbarataron. Luego probaron hacer al hombre de madera. como el día y la noche. pero ninguna pudo hablar ni reconocer a sus creadores. sino que se complementaban para mantener el orden del mundo. en Mesoamérica surgieron religiones politeístas. Ahí se explica que los dioses crearon el mundo y pusieron en él todo tipo de criaturas. el reposo y el movimiento. las culturas mesoamericanas apelaron a la existencia de los dioses. que quiere decir “el señor y la señora Ome”. A partir de este mito se puede concluir cuál es el origen del hombre. los dioses se propusieron crear a un ser que pudiera reconocerlos. Para responder a preguntas como ¿de dónde surgió el mundo?. Y al reconocer que tanto el mundo como él mismo tienen un origen divino. no es sólo el de la alabanza a sus creadores. el libro sagrado de los mayas. 50 . expresiones artísticas y creencias religiosas en lo que éstos se expresaron. necesarios para engendrar la vida. civilizaciones como la tolteca y más tarde la azteca pensaron que debería existir un dios principal. sino que fuera el origen de todas las cosas y la razón del orden del mundo. o la vida y la muerte. origen de todas las cosas. tampoco permitirían que otros nacieran. pero éste tampoco tuvo entendimiento para comprender a los dioses y además no tenía corazón. y el sentido que tiene su existencia. de acuerdo con el pensamiento maya. Ometéotl. el dios que contiene los principios del día y la noche. Consideraron que existían divinidades encargadas de producir y controlar distintos fenómenos naturales. y ¿para qué fue creado?. Los filósofos toltecas y mexicas observaron que en el mundo se manifiestan distintos fenómenos opuestos entre sí. A partir de esta idea. pensaron. es decir. o Chalchitlicue. Sin embargo. Sin embargo. la diosa que asistía a las mujeres para dar a luz. Así que finalmente crearon al hombre de maíz. A Ometéotl se le consideraba como una pareja: Ometekutli y Omesiwatl. Primero trataron de hacer al hombre de barro. además de que no tenía habla ni entendimiento. el dios de las aguas. Por tanto. el hombre.

ya fuera para superar diversas pruebas o para encontrar el descanso y la paz. donde debían superar diversas pruebas para ganar el derecho a permanecer ahí.asp» La pregunta por el sentido de la vida humana comprende la pregunta por lo que sucede al final de ella. A pesar de las respuestas míticas y religiosas con las que se contaba. se basa en la creencia en el Mictlán (región de los muertos) y en la posibilidad de que quienes hayan viajado a esa región puedan volver a la tierra en un día específico para estar con aquellos que los recuerdan. es decir. Pero al cuestionar qué le sucedería al hombre al morir. Los toltecas. Hasta ahora lo comprende mi corazón: escucho un canto. mayas y aztecas propusieron la existencia de una o varias regiones a las que se dirigían los muertos. visita esta página web: «http://www. Los “muertos por agua”. por ejemplo. la angustia de la muerte no dejó de estar presente en el pensamiento mesoamericano y esto dio lugar a nuevas dudas filosóficas en cuanto a la justificación de la creencia en la vida después de la muerte. Por una parte implica que la muerte es parte fundamental de la existencia.FILOSOFÍA TIC Si quieres conocer el texto completo del Popol-Vuh. Los aztecas. donde obtenían el descanso eterno. aunque de formas distintas. iban al Tlalocan. El comprender la muerte y determinar si existe algo más allá fue uno de los principales intereses de la religión y la filosofía mesoamericanas.com/biblioteca/obrasdeautoranonimo/PopolVuh/PopolVuh. En las culturas mesoamericanas existía la creencia de que el destino que se tuviera después de la muerte dependía de la forma en que se hubiera vivido. pues permite que esta última continúe y se preserve. ¡ojalá no se marchite! Nezahualcóyotl Curioseando La celebración del Día de Muertos. consideraban que los guerreros que morían en batalla y las mujeres que morían en el parto iban al ‘Camino del Sol’. bibliotecasvirtuales. quienes morían ahogados. la región de los muertos. en compañía del astro dador de vida. La concepción mesoamericana de la muerte tiene elementos ontológicos y éticos. donde encontraban la recompensa a su valor. contemplo una flor. Quienes morían en otras circunstancias debían emprender el viaje al Mictlán. la filosofía mesoamericana también cuestionaba cómo se debería de vivir. en medio de tempestades o a causa de un rayo. 51 . que en la actualidad se sigue llevando a cabo en todas las regiones de nuestro país.

Los filósofos aztecas emplearon la expresión ‘flor y canto’ para referirse a las artes y la poesía que permiten crear obras duraderas. pero nuestras obras y pensamientos pueden perdurar más que el oro o el jade y así nos conceden permanecer de alguna forma en el mundo. que se han recuperado por medio de manuscritos y códices. Miguel León Portilla en Los antiguos mexicanos. así hemos venido a conocernos sobre la tierra. Los antiguos mexicanos. El siguiente poema. aunque sea jade. folio 14 v. y 26 r. escrito por Cuauhcuatzin. Sólo nos venimos a marchitar… Manuscrito de cantares mexicanos. ¡Quiero flores que duren en mis manos! ¿Dónde tomaré hermosas flores. hermosos cantos? Cuauhcuatzin. Los antiguos mexicanos. Estos fragmentos de poemas de autor anónimo revelan un cuestionamiento a la continuidad de la existencia después de la muerte. oh príncipes de Huexotzinco. esta posibilidad no conduce a una actitud pesimista ante la vida y la muerte. Dicho sentido se encuentra en la capacidad de crear. Flores con ansia mi corazón desea. folios 13 v. sólo ensayo cantos en la tierra. como las piedras preciosas. en Miguel León Portilla. Revisemos dos de ellos: ¡Águilas y tigres! Uno por uno iremos pereciendo. también se degradan y desaparecen. El cuerpo muere y la vida se extingue. aunque sea oro. Miguel León Portilla. Cuauhcuatzin. ninguno quedará. Meditadlo.Unidad 1 Introducción a la losofía Estos cuestionamientos se expresaron sobre todo en poemas. expresan la idea de que el arte puede dar un mejor sentido a la vida humana. Sin embargo. 52 . también tendrá que ir al lugar de los descarnados. sino a la búsqueda de un nuevo sentido para la existencia humana. Manuscrito de cantares mexicanos. así hemos venido a abrirnos. sufro con el canto. basado en la evidencia de que incluso las cosas que duran más que el hombre. Yo. sólo como la flor del elote. Se piensa entonces que quizá la única razón para la que venimos a este mundo es para morir. Pero yo digo: sólo por breve tiempo.

el arte y la poesía. antes de la llegada de los españoles. 53 . e incluso se expone al falso sabio. El corazón significaba la voluntad. el conocimiento se entiende. cómo son los de otras culturas. a la manera como se comportaba con los demás y al tipo de acciones que emprendía. es decir. El conocimiento y la sabiduría Los filósofos mesoamericanos también se preguntaron en qué consiste el conocimiento. principalmente. y sobre todo. Para los antiguos mesoamericanos existía una estrecha relación entre el Universo y la vida sobre la Tierra. Los tlalmanines enseñaban astronomía además de divulgar a través de mitos. se encuentra lo imperecedero de la vida humana. El hombre. La actitud de respeto. porque inspira confianza y ayuda con su saber. admiración y cuidado a la naturaleza que hasta hoy manifiestan muchos pueblos indígenas de América deriva en gran parte de la concepción del conocimiento como un medio para que el hombre se integre al mundo. qué se puede conocer y. Hay que resaltar la gran importancia de los sabios. El objetivo del conocimiento para los filósofos prehispánicos es descubrir que los dioses hicieron y ordenaron el mundo y. aquello que impulsaba a un individuo para llevar a cabo algo. Estos sabios eran considerados guías espirituales. En otro texto donde los viejos informantes indígenas de Tepepulco y Tlatelolco refieren lo que aprendieron en el Calmécac o escuela superior. La función principal de los tlamatinime era formar en los hombres lo que los aztecas llamaron ‘rostro y corazón’. A este respecto Sahagún escribe en su Historia general de las cosas de Nueva España que el hombre sabio “alumbra a los demás”. cómo es que el conocimiento puede hacer mejor al hombre. entonces. filósofos o tlamatinimes para la formación humanística de los hombres. ni contar sólo con una teoría de cómo son las cosas. Se puede conocer todo aquello que los dioses crearon para manifestar su poder y grandeza. Debido a la naturaleza divina que el mundo tiene para el pensamiento prehispánico. al hombre le corresponde aprender a vivir en armonía con ese orden. la creación del mundo por los dioses. por tanto. El sabio también ayudaba a las personas para que su voluntad se orientara hacia el bien. el sabio orientaba a las personas para que esas actitudes y comportamientos que constituían su rostro fueran correctos. el objetivo de ese conocimiento no es conocer las reglas de la naturaleza para manipularla. Por rostro se hacía referencia a la expresión de la moralidad de una persona.FILOSOFÍA En la ‘flor y el canto’. se habla de los sabios o filósofos. se define como creador y a lo largo de su vida busca realizar las obras que le permitan afirmarse en el mundo. Pero. como ya mencionamos. como un intento del hombre por volverse a unir o a ligar con esa naturaleza que le dio origen. como un acto religioso. Glosario Imperecedero: lo que no muere ni se extingue.

Cortaban las piedras preciosas. • Si tienes dudas respecto de alguno de los temas. que según el mito. definiendo un curso de acción con pasos específicos. etc.. En verdad eran experimentados. • Para argumentar tus ideas.Unidad 1 Introducción a la losofía VALORES Y ACTITUDES Usa tu creatividad para elaborar una exposición original y atractiva. toltecas. ya sean dibujos. zapotecas. Trabajaban el oro. • Trabajen en equipo. olmecas. en el que expliques por qué la filosofía puede ser útil para la vida cotidiana. es el lugar donde nació Quetzalcóatl: Nada les era difícil de hacer. . Quehacer • Elabora un ensayo. • Preparen una exposición en la que expliquen el problema filosófico que eligieron y presenten los resultados de su investigación.) planteó como respuesta. Pueden investigar mitos. Y hacían toda clase de obras de arte y maravillosos trabajos de pluma. • Empleen apoyos visuales. vuelve a leerlo y pregunta a tu profesor lo que no entiendas.. relación de la filosofía con otras áreas del conocimiento y manifestaciones del pensamiento filosófico en tu propia cultura. aztecas. o ilustraciones de los códices que contengan las ideas filosóficas que van a exponer. Curioseando Un poema nahua anónimo narra el esplendor y la riqueza de la cultura tolteca. Piensa en las distintas formas en que puedes expresar lo que conoces. objetos de estudio. creencias religiosas o expresiones artísticas. El conjunto de las artes de los toltecas. todo procedía de Quetzalcóatl. incluye referencias: definición de filosofía. Seleccionen uno de los problemas filosóficos tratados por las culturas mesoamericanas e investiguen lo que una cultura en particular (mayas. poemas u obras de teatro. disciplinas filosóficas. su sabiduría. como imágenes de los dioses y personajes a los que se hace referencia en los mitos. con una extensión de tres cuartillas. Quehacer Propósito: Proponer maneras de solucionar un problema o desarrollar un proyecto en equipo. 54 . Así enriquecerás tu trabajo y el de tus compañeros.

La epistemología se ocupa de: a) la belleza b) el conocimiento 7. El lósofo es un pensador: a) acrítico b) indiferente c) la exactitud c) re exivo d) el dogmatismo d) ingenuo 3.FILOSOFÍA Qué aprendí Subraya la opción correcta. La estética se preocupa de: a) el ser b) lo bello 9. La ontología estudia: a) el ser b) el conocimiento c) la inferencia c) el alma c) la moral c) la moral c) el tiempo c) la fe d) la síntesis d) el arte d) el ser d) la mente d) lo valioso d) la experiencia 6. La ética tiene por objeto de estudio a: a) la cultura b) la religión 8. Uno de las objetos de estudio de la losofía mesoamericana es: a) la organización política b) el sentido de la vida c) el origen de las ideas d) la estructura del razonamiento 55 . La losofía investiga: a) la naturaleza de las cosas b) el funcionamiento de las cosas c) la utilidad de las cosas d) el desarrollo de las cosas 4. Una característica de la losofía es: a) el asombro b) la experimentación 2. Uno de los métodos de la losofía es: a) la deducción b) la dialéctica 5. El origen del conocimiento según David Hume es: a) la razón b) la intuición 10. 1.

Propósito Que el estudiante argumente diversas posturas losó cas sobre la naturaleza y el mundo. en un ambiente de respeto a la diversidad de opiniones. mediante la problematización y re exión crítica de sus planteamientos losó cos. a partir de los conceptos de los presocráticos. 56 . medievales y modernos. comparándolas con diferentes visiones losó cas de la realidad y la cosmología en Mesoamérica.

57 . En esta página “El jardín de la delicias” (fragmento). Su trabajo pictórico refleja las preocupaciones humanas y religiosas del hombre de su época.Unidad 2 Planteamientos filosóficos sobre la naturaleza Hieronymus Bosch (1450-1516) es uno de los pintores más importantes de su tiempo.

historia o literatura has estudiado algunas teorías científicas. mitológicas y religiosas acerca del origen del mundo. 5. geografía.Iniciando la reflexión Responde las siguientes preguntas. 1. Con base en tu respuesta anterior. En tus clases de biología. de las cosas que existen en él y de nosotros mismos? 58 . Menciona cuál de ellas te parece más acertada y explica por qué. menciona qué elementos debe tener una explicación para considerarse verdadera. 2. 3. ¿Cuál crees que puede ser la importancia de conocer el origen del mundo. ¿Qué es la esencia de una cosa? 4. Define el concepto de ‘naturaleza’.

Ahora bien. por ser originarios de Mileto. una de las más importantes ciudades de la Grecia de Asia menor.FILOSOFÍA Retroalimentación • Discutan. aun cuando se les conoce más comúnmente como presocráticos. Anaxímenes que era el aire. la naturaleza es el elemento originario del cual surge todo lo que existe. en términos griegos. • Milesios El objeto de estudio de la filosofía presocrática fue la naturaleza o physis. en el que resuman las ideas que expresaron acerca del significado de naturaleza. representada por Tales. hay algo que es común a todos y los integra en un mundo ordenado (cosmos). Apóyense tanto en sus conocimientos previos e ideas personales. al hablar de naturaleza los filósofos presocráticos no se referían a los árboles. • Elaboren un cuadro en el pizarrón. La Naturaleza es el primer objeto de estudio para los presocráticos. Las ideas de los pensadores de Mileto serán la herencia y punto de partida para otros dos grandes filósofos griegos: Heráclito y Parménides. constituye el primer núcleo de reflexión filosófica en la Grecia antigua. la forma en que podemos conocerla y los filósofos que se ocuparon del tema. Anaximandro llamó a ese ‘origen’ ápeiron: “la sustancia sin límites. 59 .1 Concepto de naturaleza para los presocráticos La escuela de Mileto. coordinados por su profesor. como en los temas que estudiaron en la Unidad 1. Tales de Mileto afirmaba que el origen de todos los seres era el agua. eterna y sin edad”. Los primeros filósofos consideraron que a pesar de que existen seres y fenómenos diversos. sino lo que constituía el origen de esa variedad de seres y los hacía existir. • Copien los contenidos del cuadro en el siguiente espacio. En este sentido. como el aire o el agua. cómo creen que se le puede conocer y qué filósofos se ocuparon de investigarla. los animales o la atmósfera. NATURALEZA Definición Formas de conocimiento Filósofos 2. A todos estos personajes se les conoce como Milesios. Anaximandro y Anaxímenes. ya que su vida e ideas anteceden a las de Sócrates. Se pensaba que todas las cosas surgían a partir de un elemento de ésta. qué entienden por naturaleza. Pero el concepto presocrático de physis implica algo más.

sin duda. Metafísica. todos tienen un elemento común del cual no pueden prescindir. Para explicar esa naturaleza originaria y ordenadora. que para este filósofo era lo que hacía existir a las cosas y determinaba su forma de ser. Tales definió la naturaleza de todo cuanto existe a partir de un elemento físico: el agua. principio de la naturaleza. el aire o el fuego. 60 . referida por Aristóteles en su Metafísica. como el principio que las une y las ordena. formaba parte del mundo que era necesario explicar y. pues cualquier elemento físico. a partir del agua y la humedad se generan distintas formas de existencia. Basándose en la observación y examinando las evidencias racionalmente. o ‘principio’. Por ello. Tales concluyó que esa naturaleza radica en un elemento físico: el agua. Esto significa que si bien existe una gran variedad de seres. 3. ese arjé o ‘principio ordenador’ constituye la naturaleza de las cosas. tuvo esta opinión. Glosario Sustrato: aquello que fundamenta o sostiene a una cosa. es el principio que rige y ordena la existencia de todos los seres. A continuación profundizaremos en la filosofía presocrática. Ese principio es un elemento físico que está presente en el nacimiento. no podía ser él mismo parte de la explicación. Podemos concluir entonces que para los filósofos presocráticos la naturaleza o physis es el origen y principio ordenador de todas las cosas. Aristóteles. Por otra parte. y además influye en ella. El principio físico definía la naturaleza de las cosas. el cual constituye la naturaleza de las mismas. Existe un principio originario y común a todas las cosas. los griegos lo llamaron arjé. uno físico y otro inmaterial. consideraron que el origen y la fuente de unión de todo lo que existe debía estar en un elemento que fuera parte de todos los seres o necesario para todos. Arjé también quiere decir ‘dirección’ o ‘gobierno’. por esencial que fuera. Ahora bien. para las cosas húmedas. Esto por que dicho elemento forma parte de la constitución natural de diversos seres y es necesaria para la vida de otros. 983B. De esta forma. La filosofía de Tales se resume en los siguientes puntos: 1. tal como el agua. sostuvieron la existencia de un principio inmaterial.Unidad 2 Planteamientos losó cos sobre la naturaleza A ese elemento común e integrador. • Tales de Mileto Tales de Mileto fue el primer filósofo de Grecia. Ese principio es el agua porque ella es el sustrato de la Tierra y a partir de ella se genera la vida. Por tanto. Tales afirmaba que el agua es el origen de todo (por eso manifestó que la Tierra estaba sobre el agua) y sin duda opinaba así al ver que aquello de lo que todo se nutre es húmedo y que el calor mismo nace de la humedad y de ella vive. también el primero que se preguntó por la naturaleza –el arjé u origen– de todas las cosas. examinando las ideas de sus principales representantes. en consecuencia. pero no sólo porque determina el origen o inicio de las cosas. Además. I. 2. y aquello de donde nacen las cosas es su principio. los presocráticos apelaron a dos principios básicos. la existencia y el desarrollo de todos los seres. Veamos la argumentación de Tales. y porque las semillas tienen siempre naturaleza húmeda y por ser el agua. pues determina cómo es su existencia.

Grecia y Roma. pues consideró que el arjé y origen de todo lo que existe no podía ser un elemento físico determinado. Frederick Copleston. la sustancia sin límites. Entonces una joven tracia se burló de él. sin determinaciones. Además. sin materia que pudiera corromperse y con la posibilidad de dar origen y fundamento al mundo. en el año 624 a.C. Nace en la ciudad de Mileto. no se percataba de lo que tenía delante.C. y dejar de existir. predijo un eclipse. Curioseando Se dice que Tales. 61 . En otras palabras. Continuó con las investigaciones de su maestro. como el agua. a pesar de ello. • Anaximandro Anaximandro de Mileto fue discípulo y posteriormente compañero de Tales. sino una naturaleza diferente de ellos e infinita. Muy joven viajó a Egipto a estudiar geometría y astronomía con los sacerdotes de Menfis. ya que por indagar lo que pasa en los cielos. Es tó ápeiron. Anaximandro definió a la physis de la siguiente manera: […] no es ni el agua ni ningún otro de los llamados elementos. La razón que Anaximandro consideró es que un elemento físico podría agotarse. Anaximandro lo llamó ápeiron. Murió en el 548 a. sabemos las aportaciones que hizo: elaboró cinco teoremas geométricos. A ese principio. Por tanto. cualquier elemento físico es limitado y por más que esté presente en muchas partes del cosmos no podría haber originado todo lo que existe. la physis de todas las cosas tenía que radicar en un ser ilimitado. de la cual proceden todos los cielos y los mundos en éstos encerrados. abarca todos los mundos. cayó en un pozo. que quiere decir ‘indeterminado’. Según Teofrasto. el principio de todas las cosas tiene que ser estable y eterno. Ninguno de sus escritos ha llegado hasta nuestros días. construyó un canal para desviar las aguas y fue el primer filósofo que se preguntó por la unidad de lo diverso.FILOSOFÍA Todo un personaje Tales Filósofo y matemático griego. Sin embargo. al estar observando los astros. sus conclusiones se apartaron de las de Tales. Historia de la filosofía. se propuso dar respuesta a la cuestión acerca de la naturaleza de las cosas. sin cambios que lo llevaran a dejar de existir. eterna y sin edad.

Murió entre el año 547 y 545 a. e intenta dar respuesta al problema de cómo evolucionó el cosmos a partir del ápeiron. constituye todo lo que existe. para explicar el origen de las cosas. pues mientras los demás animales encuentran muy pronto de qué alimentarse. que le llevaron a la conclusión de que la Tierra era esférica y que giraba en torno a un eje. Según parece. Historia de la filosofía. geómetra y astrónomo. por tanto. b) Admitir la multiplicidad de mundos y el movimiento eterno de las cosas. En relación con Tales de Mileto. en Anaximandro se puede ver un cambio. actual Turquía. nunca habría podido sobrevivir. conocedor de la filosofía de Tales. Grecia y Roma. por lo que. así como el ángulo formado entre los ejes medio y horizontal (el acimut) del mismo astro. alumno de Anaximandro y.C. compuesto de un estilo vertical y de un plano o círculo horizontal. y condujo una expedición a Apolonia (Mar Negro). infinito e indeterminado. • Anaxímenes Anaxímenes. y sucedió a su maestro en la dirección de la misma. ya que postula un principio inmaterial. Curioseando Anaximandro fue el primero que dibujó un mapa de la Tierra conocida hasta entonces sobre una tablilla. Gnomon: antiguo instrumento de astronomía. en lugar de uno físico. Anaximandro formuló también una teoría del origen del hombre: […] dice también que en el principio nació el hombre de animales de otra especie. infinito en cuanto a su producción: produce mundos al infinito. Anaximandro fue miembro de la escuela de Mileto. c) Utilizar el gnomon para que su sombra midiera el tiempo y la altura.Unidad 2 Planteamientos losó cos sobre la naturaleza El ápeiron es una plenitud de ser.C. en el espacio y en el tiempo.Discípulo de Tales. Glosario Todo un personaje Anaximandro Filósofo. es infinito cuantitativamente. Coincidió con su maestro en que la naturaleza de las cosas debía estar constituida por un principio indeterminado e infinito. Pero no consideraba que ese principio tuviera que ser ajeno al cosmos 62 . si originariamente hubiese sido como es ahora. Se dedicó a múltiples investigaciones. en el año 610 a. solamente el hombre necesita un largo período de lactancia. a este filósofo se le atribuye lo siguiente: a) Escribir un tratado “Sobre la naturaleza”. La medición se llevaba a cabo observando la dirección y longitud de la sombra proyectada por el estilo sobre el plano circular. Además de las ideas ya mencionadas. Nació en la ciudad de Mileto. Con él se determinaba la altura del Sol. hereda las ideas de sus predecesores y las sintetiza en una nueva teoría. también fue un activo ciudadano. Frederick Copleston. Es imperecedero.

Anaximandro y Anaxímenes. El pneuma es el soplo o aliento primordial que da vida y energía al mundo. Nació en la ciudad de Mileto. Historia de la filosofía. Anaxímenes vivió hacia la época de la toma de Sardes y murió antes de que la ciudad de Mileto fuera destruida. Mas. mientras que los demás seres proceden de su descendencia. pues pasa del estado gaseoso al líquido o sólido. La razón de que el aire constituya el origen de las cosas para Anaximandro es que todos los seres vivientes respiran. b) Los tres concluyen que debe existir un principio. en el año 588 a. El aire es el fundamento del que se originaron las cosas que existen. siendo aire nos mantiene unidos. Mientras que por el proceso de rarefacción puede convertirse en fuego o viento. que constituya el origen y el fundamento de la existencia de las cosas. En este punto conserva la influencia de Tales.FILOSOFÍA o distinto de él. Mediante el proceso de condensación el aire puede convertirse en agua. Frederick Copleston.C. pero incluso los seres inertes se originan a partir de este elemento. Anaxímenes estableció los principios de condensación y rarefacción.C. Se desconocen la mayor parte de los detalles de su vida. Primordial: se dice del principio fundamental de cualquier cosa. c) No hay en ellos un cuestionamiento acerca del proceso de conocimiento. no modifican la relación sujeto-objeto. Glosario 63 . Es así como el aire origina a los demás elementos necesarios para la vida: el agua. El aire se presenta como un principio integrador. los dioses y las cosas divinas. tierra e incluso en piedra. Grecia y Roma. Fue discípulo de Anaximandro y de Parménides. pues pensaba que el origen y el principio de unidad de las cosas debe ser algo constitutivo de todas ellas y necesario para su existencia. En esta búsqueda se va concretando la idea de un origen común de todas las cosas. un principio de cohesión. al igual que la idea de unidad de todo lo que existe.C. físico o inmaterial. Los filósofos milesios: Tales. Condensación: convertir un vapor en líquido o en sólido. Todo un personaje Anaxímenes Filósofo griego. están estrechamente relacionados por lo siguiente: a) Los tres buscan la unidad y por tanto la racionalidad del universo. En Anaxímenes se concreta el sentido constitutivo del origen: todo se mantiene unido por el aire. Según Apolodoro. El filósofo lo explicó de la siguiente manera: Así como nuestra alma. en el año 494 a. Anaxímenes concluye que ese principio es el pneuma o ‘aire’. existieron y existirán. ¿cómo es que a partir de este singular elemento se origina la multiplicidad de seres que existen? Para explicar que todo proviene del aire. mediante procesos físicos que él mismo desencadena. Rarefacción: hacer menos denso un cuerpo gaseoso. así también el aliento y el aire circundan todo el Cosmos. cambiando su densidad. y murió hacia el 534 a. la tierra y el fuego.

sin cuestionar qué tan adecuadas son. Es el hombre sabio quien se pregunta por la naturaleza de las cosas y trata de indagar cuál es el principio común a la diversidad de seres que existen. dice Heráclito. Rechazó ejercer la profesión de político y la vida masificada. Heráclito. Curioseando A Heráclito se le conoce como el Oscuro de Éfeso. y considera que la felicidad sólo puede estar en las posesiones materiales. Todo un personaje Heráclito Filósofo. vivió la rebelión de las ciudades jonias contra el imperio persa de Darío I.Unidad 2 Planteamientos losó cos sobre la naturaleza • Heráclito Parece ser que Heráclito era descendiente de reyes. cuestiona las costumbres de la mayoría y busca la verdad de las cosas para actuar conforme a ella. Vio cómo sus conciudadanos de Éfeso expulsaron a Hermodoro. El hombre de la masa se caracteriza por actuar conforme a las costumbres de la comunidad. al norte de Mileto. y decidió ser filósofo. que resultaba poco entendible para el común de la gente. no sólo por su aparente vida solitaria. sino también por su filosofía y por su estilo de escribir. su reflexión no sólo es impulsada por el deseo metafísico de comprender cómo son las cosas.C. en el 484 a. cuestionó los principios de la democracia. Sin embargo. Heráclito plantea una distinción entre dos tipos de hombres: el hombre sabio y el hombre de la masa. Se contenta. ellos que expulsaron a Hermodoro. Su mayor aspiración es el conocimiento. como las bestias. Nació hacia el 544 a. el varón más útil entre los suyos. La filosofía de Heráclito tiene el mismo objeto de estudio que la filosofía milesia (presocráticos).C. En su madurez. en Éfeso. y se expresó así: Bien merecido sería para los efesios ahorcarse todos en masa y abandonar la ciudad a los niños. su maestro. fragmento 121. diciendo: “no haya ni uno [quien sea] el más útil entre nosotros: y si no [tal sea] en otra parte y no entre nosotros”. Pertenecía a una familia aristocrática. en el año 500 a.. ciudad enclavada en la costa Jonia. Es un personaje que vive en oposición a la comunidad porque ésta es incapaz de comprender lo diferente. con comer y descansar. 64 . Permaneció ahí hasta su muerte. Por tal motivo no desarrolla un criterio propio. el sabio se fija el objetivo de pensar por sí mismo. En cambio. lo cierto es que tenía un profundo desprecio por la política y las masas. sino también por el interés ético de conocer la verdad acerca de cómo debe actuar y vivir el ser humano.C.

ellos se asemejan a carentes de experiencia. En Heráclito hay una relación entre estos tres significados: unión de palabra. una ley. Y al considerar a éste como un ser capaz de pensar. pero el término más acertado es el de ‘razón’. estamos pensando y refiriéndonos a lo real. palabra. Estar dormido implica quedarse en la contemplación de las apariencias y la diversidad. Pues a pesar de que todo sucede conforme a este logos. es decir. distinguiendo cada cosa de acuerdo con su naturaleza y explicando cómo está. es capacidad de comprender. b) La razón no sólo es una propiedad ontológica. aquello que les da el ser. la palabra tiene una propiedad ontológica. la razón actúa como principio de unidad e identidad entre todas. para descubrir su racionalidad. es decir. siempre se muestra a los hombres incapaces de comprenderlo. examinar con atención la realidad para descubrir que ella existe conforme al logos. a) Estar despierto. fragmento 1. En cambio. La realidad para Heráclito es racional. pues de dicha facultad dependen el pensamiento. b) Estar dormido. una regularidad. razón. antes de haberlo oído y después de haberlo oído por primera vez. no comprender la racionalidad de lo real. Lo que implica esta unión es que al hablar y emplear las palabras correctamente. sin buscar el principio que las vincula y ordena. que deriva del griego. En este sentido. decidir y actuar. quiere decir que tiene un orden. c) El logos es algo que se escucha. Heráclito pensó que la pregunta por la naturaleza de las cosas no sólo debería llevar a la comprensión de cómo es el mundo. conocimiento y realidad. o logos. a los demás hombres se les escapa cuanto hacen despiertos. conocimiento. Dicho análisis conduce a la comprensión de que a pesar de las diferencias presentes entre las cosas que existen. habla. Estar despierto implica analizar objetivamente las cosas y entender cómo son en sí y por sí. concepto. Curioseando La palabra logos. en otras palabras. como pensamiento. pues designa lo que existe. 65 . El término logos puede entenderse en tres sentidos: a) Como una propiedad real de las cosas. es palabra. tiene muchos significados.FILOSOFÍA Ese principio lo encuentra en la razón. al igual que olvidan cuanto hacen dormidos. discurso. Heráclito afirma que hay dos actitudes frente al logos. al experimentar palabras y acciones como las que yo expongo. Heráclito. el orden y la unidad: Aun siendo este logos real. Heráclito se preguntará por un principio que también dé cuenta de tales facultades. sino también epistemológica. sino también de cómo es el hombre.

A partir de él se explica el origen y la unidad de todo lo que existe. sin principio ni fin. otros sostienen que pensaba en el fuego como la manifestación material del logos. b) Propone al ser como un principio racional. pero son sus reflexiones y planteamientos los que lo distinguirán de ellos y lo convertirán en precendente para los futuros pensadores. se puede apreciar que el filósofo identifica a la razón. continuo. • Parménides Parménides de Elea va a marcar el futuro de la filosofía para siempre. TIC En la siguiente dirección electrónica encontrarás la versión completa del poema de Parménides. uno y único. De hecho. También afirma que dicho mundo no fue creado. inmóvil. sino que siempre ha sido. Parménides también investiga la naturaleza de las cosas. uno mismo para todos los seres. es decir. Heráclito. Esto se ve claramente en uno de sus fragmentos: Este cosmos. indivisible. como el concepto a partir del cual la razón nos permite comprender qué son las cosas. c) Es la primera filosofía de corte idealista. El fuego puede interpretarse como ese elemento eterno. El ser es un principio inmutable.Unidad 2 Planteamientos losó cos sobre la naturaleza En varios de los fragmentos que se han recuperado de la obra de Heráclito. que se enciende según medidas y se apaga según medidas. su huella perdura hasta el siglo XIX. Te invitamos a leerla y analizarla con ayuda de tu profesor: «isaiasgarde. Los textos dan pie a las dos interpretaciones. lo cual significa que la filosofía de Heráclito es inmanente. Parménides demuestra estos atributos a partir de varios argumentos. Algunos intérpretes han considerado que Heráclito se refería al fuego para establecer un símbolo.myfil. es y será fuego eternamente viviente. sino que surgió de un elemento que no tiene temporalidad.es/get_file?path=/parm-nides-fragmentos-del-poema. pero también para representar el cambio constante en el que está el logos. Después de plantear que el ser es el principio racional de todo lo que existe. no lo hizo ninguno de los dioses ni de los hombres. La filosofía de Parménides se caracteriza por lo siguiente: a) Desarrolla por primera vez el concepto de ser para definir la naturaleza de las cosas. fragmento 30. ser refiere al mundo en el que existimos. Al igual que Heráclito y los filósofos milesios. que puede considerarse eterna porque sus reglas no están sometidas al tiempo. con el fuego. “no lo hizo ninguno de los dioses”.doc» 66 . o bien como símbolo de la razón. pues sostiene que las facultades de nuestra razón determinan el conocimiento que podemos tener del mundo. Platón lo considera el padre de la filosofía. El fragmento contiene la expresión: “este cosmos”. Heráclito alude al fuego para explicar el origen de las cosas. imperecedero. eterno. por qué existen y por qué tienen determinado orden. o logos.

lo demuestra de la siguiente manera: Suposición existe el ser y algo más ¿cómo llamarlo? ser o no ser si decimos que además del ser existe el ser. Parménides se propone demostrar que la premisa “El ser puede cambiar” es falsa. lo que hacemos es afirmar que sólo existe el ser si digo que existe este. En este caso. porque es decir que el ser cambia hacia el ser decir esto. ya que es imposible la existencia de lo que no es Al atributo de que el ser es uno y único. En el siguiente esquema te mostramos el desarrollo del argumento: Suposición El ser puede cambiar si esto es así entonces cambia ser no ser afirmar esto. es lo mismo que decir.FILOSOFÍA El atributo de que el ser es inmutable lo demuestra por un razonamiento de reducción al absurdo. equivale a decir que no cambia. que el ser es inmutable. Este tipo de argumentación implica suponer la idea opuesta a la que se quiere defender y demostrar su falsedad. pero es imposible que un no ser exista sólo podemos decir que existe el ser que es Uno y Único 67 .

Pero sí podemos pensarlo y así concebir la unidad de todo lo que deviene. aquí de la llama fuego etéreo. que plantea una valoración positiva para el concepto de ser y una negativa para el de la nada. que lleva al varón sapiente a través de los poblados. Es considerado el miembro más importante de la escuela eleática. 54. livianísimo. 55. a sí mismo en todas partes idéntico. del cual quedan 156 versos. A continuación citamos algunos unos fragmentos de cada uno de los aspectos en que consiste el poema. por ejemplo. pues nos hacen creer que las cosas pueden ser y no ser.Unidad 2 Planteamientos losó cos sobre la naturaleza El ser se determina a sí mismo. 3. En este concepto se reúnen todos los atributos que el ser no podría tener. pues ella nos permite comprender que el principio de unidad y orden de la realidad es el ser. 4. yo te diré –cuida tú de la palabra escuchada– 2. Fragmento 1 Introducción 1. de persuasión es sendero 56. La otra. Parménides transmite su concepción del ser en un poema épico. colonia griega del sur de la Magna Grecia (hoy Italia). me llevaron. las únicas vías de indagación que se echan de ver. por allí me condujeron. La primera. sí. creado en hexámetros. en la ciudad de Elea. Todo un personaje Parménides de Elea Filósofo griego. Separen los contrarios por su hechura y pusieron señales Glosario Devenir: cambiar. una exposición de la vía de la verdad y una descripción de la vía de la dóxa. Pues bien. Al concepto de ser. Parménides opone el de nada. Por allí me llevaban los hábiles corceles… Vía de la verdad 1. porque es el principio de todo lo existente. benigno.C. que los apartan entre (pues a la verdad sigue). y que todo cambia sin manifestar alguna estabilidad. La vía de la verdad se alcanza por medio de la razón.C. 68 . con la posibilidad de dejar de existir. Nació entre el 530 a. tan lejos como el ánimo anhela 2. 5.. El pensamiento de Parménides fue influenciado por Jenófanes. y el 515 a. filósofo jonio que estudió y cuestionó la filosofía milesia. A partir de la distinción entre ser y nada surge un dualismo. en lo que errados están. para ambas una sola no es necesario. que no es y que es necesario no ser… 57. No hay nada fuera de él. 4. No se le puede percibir con los sentidos. a lo otro no idéntico. la única facultad humana que permite obtener conocimiento. Los sentidos nos conducen por la vida de la dóxa o la opinión. la finitud o la temporalidad. por tanto. que es y que no es posible no ser. El poema contiene una introducción. Acordaron dar forma a dos formas. de la diosa me hubieron puesto. Además nos demuestra la inconsistencia lógica que hay en pensar que el no ser puede existir. Vía de la dóxa 53. Los corceles me arrastran. porque éstos sólo nos transmiten la temporalidad y el cambio. La razón es. 58. Y una vez que en el renombrado camino 3.

• Escribe en el siguiente cuadro en qué consiste la naturaleza de las cosas para cada filósofo. y explica brevemente por qué establecieron dichas conclusiones. • Lee con atención y contesta lo que se te pide. Las siguientes actividades te permitirán sintetizar el conocimiento que adquiriste acerca del concepto de naturaleza en los filósofos presocráticos. • Muestren su trabajo al grupo y expliquen por qué seleccionaron esas imágenes. • Elijan a uno de los filósofos anteriores y elaboren un collage con imágenes que representen sus ideas. Ellas te ayudarán a enriquecer tus propias opiniones y a desarrollar un mejor trabajo.FILOSOFÍA Quehacer Propósito: Identificar ideas claves en un texto o discurso oral e inferir conclusiones a partir de ellas. Filósofo La naturaleza de las cosas es… Porque… Tales de Mileto Anaximandro Anaxímenes Heráclito Parménides Quehacer Propósito: Participar en prácticas relacionadas con el arte. 69 . VALORES Y ACTITUDES Escucha y respeta las ideas de tus compañeros de equipo.

¿Qué concepción del mundo existía en la Edad Media? 3. se degrada y adquiere nuevas cualidades. exponen cómo es que éstas integran una realidad. ¿Qué periodo abarca la Edad Media? 2. que además de enunciar la naturaleza de las cosas. El término deriva de las palabras griegas hilé. esta es la idea de espacio.Unidad 2 Planteamientos losó cos sobre la naturaleza 2. Anota todo lo que recuerdas de René Descartes. 2. que quiere decir ‘materia’. que existen en el tiempo y en él manifiestan sus cambios. La teoría aristotélica sostiene que todas las cosas están compuestas de esos dos elementos: materia y forma. 4. la Modernidad y la Ilustración. la madera. La forma es lo que limita a la materia y la hace ser de una ma- 70 . y morfé. Si las cosas se transforman y pierden algunas características para adquirir otras. 1. Este cambio implica que a la filosofía ya no sólo le interesa conocer el origen y el principio ordenador de las cosas. Dichas investigaciones dan lugar a concepciones del mundo. posteriores a la antigüedad griega. La teoría griega que influye de manera directa en las concepciones medievales de una realidad espacio-temporal es el hilemorfismo de Aristóteles. que significa ‘forma’. como la Edad Media. sino que también busca explicar qué elementos constituyen ese orden. ¿Por qué al siglo XVIII se le conoce como ‘Siglo de las luces’? En etapas de la historia de la filosofía. el hierro.2 La realidad Retroalimentación • Contesta las siguientes preguntas. La materia es aquello de lo que las cosas están hechas. cómo se relacionan entre sí y por qué son de esa manera. por ejemplo. quiere decir que trascurren. Es el elemento temporal de las cosas. la investigación de la naturaleza de las cosas da paso a una investigación de la realidad. la carne o la cera.2. Pero también significa que existen en alguna parte y que tienen límites dentro de los cuales cambian. pues cambia. Estos dos conceptos tienen su origen en concepciones griegas como el cambio y el devenir.1 La realidad espacio-temporal Desde la época medieval se distinguen dos estructuras de la realidad que ayudan a explicar la manera en que los seres se manifiestan y vinculan en ella: el espacio y el tiempo.

Esa posibilidad es la potencia. tienen una relación permanente de acto y potencia. este filósofo entiende a cualquier cosa que exista. Él retomó los conceptos de materia y forma • Tomás de Aquino Tomás de Aquino retoma las nociones de materia y forma propuestas por Aristóteles para explicar la manera en que adquirimos ideas. Tomás de Aquino concibe una realidad cambiante. pero que puede llegar a ser. Volviendo al ejemplo. Sin embargo. En este sentido. así como de todo acto y potencia debe ser eterno. la observación del color de los árboles o la sensación del fuego. los emplean para explicar cómo es que los seres cambian y a la vez tienen una continuidad en el tiempo. a pesar de la diversidad que manifiestan en la experiencia. esa experiencia nos permite conocer la materia y nos muestra la diversidad de la misma. en tanto que limita a la materia. compuestas de materia y forma. padre de familia o ciudadano en potencia. independientemente de sus características particulares. porque si lo hiciera modificaría la constitución de la realidad. aunque tuviera potencia. porque le da un modo de ser. pero también es un principio ontológico. la forma siempre puede pensarse. se puede afirmar que la forma es independiente de la materia y más estable que ésta. La forma es el principio que determina a la materia y el acto es la condición de la existencia que limita los modos de ser en potencia. A partir de las nociones de materia-forma y potencia-acto. primero entre los seres que pertenecen a una determinada especie y finalmente. la manera en que existen. manifiesta Aquino. que constituya la forma de la realidad. a cualquier ser. Por sustancia. pero es posible que lo llegues a ser. y si existiera sólo en acto. porque es el modo en que existes ahora. pero ordenada por principios elementales. entre todas las cosas que existen. vamos distinguiendo elementos comunes. Pero conforme se repiten esas percepciones. la forma de una silla limita a la madera y le brinda una serie de características que la hacen ser ese mueble y no otra cosa. pues aunque esta última desaparezca. esas formas son condiciones potenciales de la realidad. todos los seres tienen la posibilidad de adquirir otras formas de existencia en virtud de la temporalidad y el cambio al que están sometidos. Así. la manera en que formas parte de la realidad. La teoría del hilemorfismo influyó de manera especial en uno de los filósofos más importantes de la Edad Media. El primer paso en este proceso cognitivo es la experiencia que tenemos de las cosas. Sin embargo. El acto es la condición que los seres tienen en la realidad.FILOSOFÍA nera determinada. Ante todo. también eres un profesionista. aún queda una cuestión por plantear: ¿qué determina la forma de los seres y qué hace posible su existencia en acto? Tomás de Aquino concluye que el origen y la razón del orden de las cosas debe radicar en un principio supremo. Por tanto. podemos afirmar que además de ser un estudiante en acto. tú eres un estudiante en acto. inmutable y existir necesariamente. formamos ideas y razonamos cuanto entendemos la unidad que tienen todos los seres. algo que todavía no existe en la realidad actual. 71 . por ella también deducimos que las cosas cambian en el tiempo y el espacio. Todavía no llegas a ser alguna de esas cosas. El principio de toda materia y forma. es el principio originario y ordenador de la realidad. Tomás de Aquino. Por ejemplo. Las cosas de este mundo. alcanzamos la que para Tomás de Aquino es la primer idea racional acerca de la realidad: ella está integrada por sustancias individuales. por ejemplo. por tanto. La experiencia es lo que nos brinda el primer contacto con la realidad. Tomás de Aquino. podría dejar de existir. es decir. el único ser con esas características es Dios. Pongamos un ejemplo: en este momento. Por tanto. Estos conceptos provienen de la filosofía de Aristóteles. La forma es un concepto espacial. Para Tomás de Aquino. que no cambie.

Si éstos existen. en donde encontrarás datos e ideas importantes de su vida y obra: «http://www. Murió en Fossanova en 1274. todo ello es porque Dios lo determina. Nació en Roccasecca. • Mencionen qué objetos de estudio y cuestionamientos son comunes a las dos filosofías. Tomás de Aquino plantea cinco pruebas de la existencia de Dios: “[…] el hecho de movimiento.slideshare. Es llamado Doctor Angélico o El Príncipe de los Escolásticos. Si él no existiera. net/slideo/santo-toms» Quehacer Propósito: Reconocer los propios prejuicios modifica los puntos de vista al conocer nuevas evidencias e integrar nuevos conocimientos y perspectivas al acervo con el que cuenta. el de la relación entre lo contingente y no necesario. Sus obras le han convertido en la figura más importante de la filosofía escolástica y en uno de los teólogos más sobresalientes del catolicismo. el de los grados de perfección y el del orden del mundo”. no habría razón para que los demás seres lo hicieran. y por tanto la realidad culmina en Él. Elementos comunes: 72 . La existencia de Dios es necesaria para que cualquier otra cosa exista. para que puedan exponerlos en una discusión grupal. representada por Tomás de Aquino. TIC Para saber más de Tomás de Aquino. el de la causalidad. producen determinados efectos. • Discutan y comparen la concepción de la naturaleza en los presocráticos y la concepción medieval de la realidad.Unidad 2 Planteamientos losó cos sobre la naturaleza Para que la conclusión anterior no deje lugar a dudas. qué las distingue y qué aportaciones nuevas hace la filosofía medieval. cambian. los cambios ocurrirían sin ningún orden ni causa y ningún ser podría aproximarse a la perfección. Todo un personaje Tomás de Aquino Filósofo y teólogo italiano. consulta la siguiente página electrónica. manifiestan cierta perfección y se ajustan a un orden. Todas las pruebas de la existencia de Dios nos remiten siempre a los seres. cerca de Aquino en 1225. • Resuman sus comentarios en el siguiente espacio.

Descartes concluye que existen dos sustancias: una espacial y otra espiritual. y si le agrego algún pigmento. (R.2. Pero de Dios no puede afirmarse lo mismo. ni alteraciones diversas. porque no hay cosa que no haya sido creada por él. que es Dios. la palabra sustancia puede asignarse a otros seres. además de sus propiedades esenciales. porque aunque el atributo cambie o se pierda. pero sí se manifiesta en distintos procesos. Tomás de Aquino retoma las teorías de materia y forma propuestas por Aristóteles para explicar esa relación y la existencia de Dios. dichos atributos no son esenciales. entonces. que permite derivar conocimientos e ideas a partir de una premisa verdadera. Las sustancias corpóreas tienen atributos como el color. las sustancias siguen existiendo. mismas que se mani- Desde Demócrito (470-400 a. peso y olor determinados. sino los atributos o modos de las mismas. o la deducción.2 La sustancia • Descartes René Descartes define la sustancia como: “una cosa existente que no requiere más que de sí misma para existir”. Dios. extensión y pensamiento. Pero Descartes aclara que no percibimos directamente las sustancias. Para argumentar lo anterior. constituye la naturaleza de la substancia corpórea”. No obstante. no requieren de ningún otro elemento para existir. como la duda metódica. I. En Él no hay cambios. Por su parte. porque cambian constantemente. ya se reflexionaba acerca de la relación entre la materia y lo que le daba origen. él mismo no ha sido creado por ninguna otra cosa. como sustancias.FILOSOFÍA Diferencias: Aportaciones de la filosofía medieval: 2. ¿qué se mantiene a pesar de todos los cambios? Descartes concluye que la propiedad esencial de las sustancias corpóreas es la extensión. pero. así como su peso.). Por tanto. Los atributos son cualidades que acompañan a los seres existentes. se compone de dos substancias: extensión y pensamiento. a la vez. Estos dos tipos de sustancias constituyen la realidad. La realidad. ¿Qué es. se puede concluir que Dios es sólo esencia y pensamiento puro. éstas siguen ocupando un lugar en el espacio: “la extensión en longitud. el peso o la textura y eso es lo primero que percibimos de ellas. pero no constituyen una parte esencial de ellos. lo “sin límites”. que consiste en cuestionar todos los conocimientos adquiridos para probar su verdad. Descartes emplea un ejemplo: una tablilla de cera tiene un color. nos dice el filósofo. entonces. su forma habrá cambiado una vez más. Las sustancias dependientes del principio supremo son de dos tipos: corpóreas (res extensa) y pensantes (res cogitans). que si bien tienen a Dios como principio. nos dice Descartes. es el único ser ‘auto-subsistente’. 56. la forma. cuerpo y alma. la sustancia pensante o mente tiene al razonamiento como propiedad esencial. Sin embargo. Sólo las sustancias creadas tienen atributos o modos. forma. anchura y profundidad.C). cambiará de color. pues aunque todos sus atributos cambien. 73 . perderá su forma original. porque para existir necesitan solamente un sustento. lo esencial de la sustancia corpórea?. pero si la derrito. Principios filosóficos. pero si después fabrico una vela con ella. Descartes. Podemos concebir a las criaturas. La sustancia pensante no tiene atributos cambiantes como la corpórea.

74 . Mencionen los atributos de dichas sustancias. de los dos tipos de sustancias que distinguen la realidad según Descartes. a partir de la película que eligieron.). 1998).Unidad 2 Planteamientos losó cos sobre la naturaleza fiestan en el hombre como cuerpo y alma: “el cuerpo pertenece a la substancia espacial y las almas a la substancia espiritual. a partir de su teoría de las substancias. • Elaboren una presentación de Power Point con base en las preguntas anteriores. ¿Por qué los personajes cuestionan la realidad inmediata? 2. ¿Qué elementos les permiten distinguir la verdad? • Den algunos ejemplos. 1997) o Waking Life (Richard Linklater. • Después de verlas. Quehacer • Completa el siguiente diagrama acerca de los atributos de la sustancia. 201.” (Ramón Xiraú. Descartes propone un dualismo que opone materia y pensamiento. EUA. Introducción a la historia de la filosofía. Así. España. Abre los ojos (Alejandro Almenábar. en la que expliquen a sus compañeros de grupo algunos elementos de la filosofía de Descartes. TIPOS DE SUSTANCIAS • Organícense para ver de tarea una de las siguientes películas: The Truman Show (Peter Weir. 2001). EUA. p. a partir de la película. respondan a las siguientes preguntas: 1.

Kant nos dice que la intuición es el medio por el cual la razón se relaciona con los objetos. pues no sabría cómo ordenar los datos que éstas le ofrecen. Arquetípico: que constituye el modelo original o esencial de las cosas. dos formas de la intuición sensible. ya que se obtienen sin recurrir a la experiencia. Lo anterior es posible cuando éste afecta el espíritu de cierta manera: a esta afección se le llama sensibilidad. Y. La razón. conocida como pietismo. Por el contrario.3 El espacio y tiempo • Emmanuel Kant Glosario Glosario El intelecto divino. Guarnicionero: persona que se dedica a fabricar objetos de piel. también se le conoce como talabartero. Esas categorías son el espacio del tiempo: “hay. es la razón quien desarrolla los conceptos de tiempo y espacio y los propone como categorías para poder comprender la realidad mediante ellos. “Estética trascendental”. nos dice Kant. Para Kant. maletas o correas. que tienen límites y que se distinguen unos de otros. El conocimiento a priori es aquél que se tiene sin depender de la experiencia. Hijo de un modesto guarnicionero. lo cual significa que crea sus propios objetos. y la intuición sólo ocurre cuando es dada por el objeto. • El espacio es un concepto a priori y necesario. como bolsos. Nació en 1724 en la ciudad de Köningsberg. las intuiciones captan a los objetos de una manera particular: los organizan en categorías que el endimiento puede comprender. No tenemos que recurrir a la experiencia para comprobar esta suma. la razón no podría interpretar las intuiciones. 75 . en particular. basta con razonar y aplicar las leyes de dicha operación para entender el resultado. 41. piensa las intuiciones y genera conceptos. de acuerdo con Kant. y le transmitió el interés por la ciencia natural. (Emmanuel Kant. No ocurre así con la intuición humana.2. más aun. es intuitivo y arquetípico. por la mecánica de Newton.FILOSOFÍA 2. Crítica de la razón pura. las ideas tiempo y espacio son conocimientos a priori. Ahora bien. No los adquirimos a partir de la experiencia. como 2 + 2 = 4. por su parte.). ni después de ver que las cosas cambian y tienen una extensión. Si no pensara en términos de tiempo y espacio. ya que el ser humano tiene que ser afectado por el objeto. es decir que no necesitamos intuir o percibir el objeto de ese conocimiento. Todo un personaje Emmanuel Kant Filósofo alemán. espacio y tiempo”. a saber. Por medio de la sensibilidad tenemos intuiciones de los objetos. p. los mejores ejemplos de conocimiento a priori son las expresiones matemáticas. son necesarias para tener cualquier experiencia. como principios del conocimiento a priori. fue educado en una religión basada en el pensamiento de Lutero. porque mediante él la razón puede concebir que los objetos existen en una realidad. Murió en el año de 1804 en su ciudad natal. Por tanto. En la Crítica de la razón pura. En 1740 ingresó a la Universidad de Königsberg como estudiante de teología y fue alumno de Martin Knutzen. quien lo introdujo en la filosofía racionalista de Leibniz y Wolff. Las categorías de tiempo y espacio son conocimientos del mismo tipo. en su apartado de la estética trascendental. sino que podemos comprenderlo exclusivamente con el uso de la razón.

c) Las ciencias que se fundamentan en las ideas de espacio y tiempo. sus razonamientos están fundamentados en principios verdaderos. Para Kant. es parte de lo que significa ser solidario.Unidad 2 Planteamientos losó cos sobre la naturaleza • El tiempo también es un concepto a priori y necesario. y por tanto. Propósito: Aportar puntos de vista con apertura y considerar los de otras personas de manera reflexiva. Esta última distinción es importante. Lo que no podemos conocer es lo que Kant denomina ‘noúmeno’ y que corresponde a la realidad fuera de los límites del espacio y el tiempo. Lo que podemos conocer son los fenómenos. la última consecuencia de que el conocimiento de la realidad sólo pueda llevarse a cabo mediante las nociones de espacio y tiempo. es que entonces no comprendemos a la realidad tal como es. Al decir que el espacio y el tiempo son a priori. que se definen como los aspectos de la realidad que pueden ajustarse a las categorías de espacio y tiempo. 1. Según Kant. ¿Qué papel tiene Dios en la concepción de la realidad de Tomás de Aquino? 2. Kant establece que: a) La razón cuenta con bases universales y necesarias para comprender la realidad. ¿cuál es la importancia de los conceptos de espacio y tiempo? 76 . Tipos de substancias Atributos o modos 3. sino que son conceptos de la razón. porque implica que el conocimiento humano tiene límites. que le sirven como parámetros para conocer. así como aportar tus habilidades y conocimientos para llevar a cabo el trabajo. sino tal como nuestra razón nos permite comprenderla. Quehacer VALORES Y ACTITUDES Colaborar con los demás. A partir del concepto de sustancia en Descartes. Practica este valor cuando trabajes en equipo. • Contesta lo que se te pide. completa el siguiente cuadro. porque con base en él la razón puede representar sucesiones de eventos de manera concreta y precisa. tienen a su vez cimientos universales y necesarios. b) El espacio y el tiempo no existen fuera del sujeto que conoce.

que explique la importancia de tener un concepto de realidad y que señale las posibles aplicaciones del mismo (¿para qué nos sirve tener un concepto de realidad?). b) Ideas que retomaron. que encontrarás en la siguiente página electrónica: «http://www. “Un viaje a través del espacio y tiempo”. • Entablen una discusión que los lleve a formular una definición propia de realidad.FILOSOFÍA Quehacer • Comparen sus respuestas y corríjanlas o complétenlas si es necesario. piensen en las ideas que criticarían o rechazarían. Propósito: Utilizar las tecnologías de la información y comunicación para procesar e interpretar información. c) Ideas que criticaron o rechazaron. Espacio: Tiempo: TIC Analiza la serie de videos de Carl Sagan. principios y categorías retomarían de las concepciones de Tomás de Aquino. incluyendo las razones de la crítica.youtube. 77 . Anota las ideas más relevantes. Para comprender la importancia de los conceptos tiempo y espacio en las ciencias contemporáneas: • Investiga cuál es el concepto de espacio y tiempo en Einstein. • Expongan sus ideas principales al grupo. incluyendo las razones por las que lo hicieron. d) Conclusión.com/watch?v=7oNo8UHN-50» Anota las definiciones de espacio y tiempo que se proponen y explica su relación con las ideas de Kant y Einstein. Apóyense en dichos apuntes para elaborar un ensayo breve (de dos a tres cuartillas) por equipo. en el que incluyan los siguientes puntos: a) Definición de realidad. Descartes y Kant. Consideren qué conceptos. • En el siguiente espacio. tomen apuntes de la discusión.

3 Cosmología en Mesoamérica Se denomina cosmología a la investigación que se propone explicar las características. Los mitos de las culturas mesoamericanas dan cuenta de que en ellas se desarrolló una cosmología. pues mediante la obra y el poder de los dioses.5) preparaste una exposición acerca de un problema filosófico (el origen del mundo. cómo estaba organizado y cuál era el lugar de los hombres en él. Retroalimentación En la Unidad 1 (tema 1. y a identificar en él regularidades y principios. • Revisen los contenidos que investigaron y presentaron en esa actividad. en particular la tolteca. así como mediante las hazañas de los héroes se intentaba explicar el origen y el orden de todo lo existente. El término significa estudio (logos) del mundo (kósmos). las civilizaciones mesoamericanas se formaron ideas de qué era el mundo.). la muerte. también llevaron a cabo investigaciones astronómicas que les ayudaron a comprender mejor el mundo que observaban. el conocimiento. Distingan los elementos que pueden ayudarles a definir la concepción de la realidad que tenía esa cultura. 78 . la maya y la azteca. los elementos y el desarrollo del mundo. mediante las creencias míticas y religiosas.Unidad 2 Planteamientos losó cos sobre la naturaleza 2. Pero estas culturas. y las observaciones científicas. TOTONACAS AZTECAS Teotihuacán OLMECAS MIXTECAS ZAPOTECAS Monte Albán Palenque Chichen Itzá MAYAS Bonampak En todas las culturas de Mesoamérica se desarrolló una mitología a partir de un principio dual en el cual Quetzalcóatl era el centro: quien había llevado la sabiduría y las artes a los hombres. etc. Así. desde la perspectiva de una cultura mesoamericana.

del ser humano. Los cuatro rumbos son lo que ahora llamaríamos puntos cardinales: oriente. El resultado fue una concepción del mundo en donde la existencia se explicaba a partir de elementos físicos como el agua. porque éste es el color de la luz. que Topiltzin representó como una isla enorme. Ce Ácatl Topiltzin. norte. la realidad consiste en: • Al final del tema. Con base en este saber. Glosario 79 . El oriente es la región de luz. Los toltecas identificaron a este personaje como una manifestación del dios Quetzalcóatl. Miguel León-Portilla. en relatos legendarios. para comprobar si en la realidad podría encontrarse una justificación a los mitos o si podían darse otras explicaciones. los dioses le revelaron en la meditación. Intentaron entender cómo se originó el mundo a partir de mitos y explicaciones llenos de simbolismo. Sextante: instrumento que permite medir ángulos entre dos astros. fue desarrollada por el tlamatinime. poniente y sur. así como la relación de los mismos con fenómenos como la luz. La medición se lleva a cabo con ayuda de un arco graduado. o sea la sexta parte del círculo. construyó cuatro enormes palacios en la ciudad y enseñó a los toltecas las artes y las doctrinas cosmológicas que. o bien. el calor o la oscuridad. el fuego. También se concibe como una región de la fertilidad. a causa de su sabiduría y poder. La filosofía náhuatl. pero en donde también había cabida para las creencias derivadas del mito y la religión. La concepción tolteca del mundo que posteriormente influyó en los nahuas. dividida horizontalmente en cuatro grandes rumbos. Gobernó Tula teniendo poco más de veinte años. Entre esas enseñanzas de origen divino está la imagen del mundo. • Imagen del Universo Los tlamatinime o filósofos nahuas. Pero también se apoyaron en la observación. Su nombre quiere decir “Nuestro señor [nacido en el año] uno caña. pues en la estructura de la realidad había un sitio para los dioses y los muertos. El color que lo simboliza es el blanco. Los nahuas de los siglos XIII a XVI conocían la importancia de estas observaciones. debido a que por ese punto cardinal sale el Sol. de acuerdo con la leyenda. los tlamatinime consideraron que la disposición y el movimiento de los astros. entre un astro y un punto de la tierra. sacerdote y gobernador de Tula. Veamos cómo fue que los filósofos nahuas llegaron a esa concepción. se preocuparon por conocer el origen del mundo. de esta forma convirtieron varios aspectos de su vida. podrán comparar esta definición con lo que aprenderán acerca de la cosmología mesoamericana. también debían tenerse en cuenta para explicar la naturaleza del mundo. de 60 grados. de la divinidad y del más allá. Una tarea de los tlamatinime era observar los astros: […] medían con la mano a modo de sextante el recorrido de los astros por el camino del cielo. quien vivió en el siglo IX o X de nuestra era. porque el Sol y la luz originan la vida en la Tierra.FILOSOFÍA • Formulen esa definición y escríbanla en el siguiente espacio: Para la cultura . como su nacimiento o su formación. así como del legado cultural del mundo tolteca antiguo. que convergen en un centro denominado “el ombligo de la tierra”. la tierra o el aire.

ocurría un cataclismo y de esta destrucción surgía una edad nueva: Cuatro eran los soles que habían existido y concluido la obra de los dioses: las edades de la tierra. palabra compuesta que significa: el que directamente conoce (-imatini). Tezcatlipoca simboliza el primero de los cinco soles. para que éste terminara con su celibato. que al unirse con las aguas que rodean al mundo. La filosofía náhuatl. gobernador de Tula. De manera vertical. podemos decir que: a) Hay una necesidad de dar una explicación universal. Gigantes de Tula. d) El principio que da origen. Los dioses que lo crearon han sostenido batallas cósmicas en las cuales han puesto fin a una edad. Por éstos se mueven las estrellas de la mañana. Cada vez que un dios vencía. el mundo tiene divisiones superpuestas. para luego ascender por la parte posterior de la misma hasta el rumbo norte. Deriva de tlaiximatini. Arriba de la tierra están los cielos. gobernó a los gigantes. c) El mundo está dividido por medio de cuadrantes. el Sol y la Luna. Más arriba de los caminos de los astros. el rostro de la naturaleza (ix-). se le simboliza con el color negro. los astros. Hizo engañar a Topiltzin Quetzalcoatl. Debajo de la tierra se ubican pisos interiores que conducen al camino de los muertos. Miguel León-Portilla. el cielo alberga la región de los dioses. El mundo descrito ha tenido varias edades o soles. Curioseando Tezcatlipoca: el espejo humeante. Cuando los españoles llegaron a México. porque el astro se oculta en ese punto al anochecer. forman una bóveda azul surcada de caminos. su símbolo es el color rojo. 80 . tanto por debajo de la tierra como por arriba de ella. pues cuando sobreviniera el cataclismo ya no estarían los dioses para crear un Nuevo Sol. agua y fuego. Veamos qué significado tiene la palabra tlamatinime: el que conoce experimentalmente las cosas. o Sol de Movimiento. en alusión al crepúsculo. y de las cosas (tla-). aire. Glosario Superpuestas: que están colocadas una encima de otra. De la concepción tolteca del universo. Éste ultimo consta de varias etapas que en las que se desciende hasta el fondo de la tierra. unidad y orden al mundo es la lucha de los dioses. pero al mismo tiempo han propiciado el nacimiento de otra. Esta edad nació cuando los dioses se sacrificaron y con su sangre renovaron el mundo. los aztecas consideraban que vivían la época del Quinto Sol. los cometas. por tanto sería la última de todas las edades. b) El mundo se ha desarrollado en edades o periodos. que posteriormente heredaron los nahuas. primeros habitantes de la Tierra.Unidad 2 Planteamientos losó cos sobre la naturaleza En el norte se ubica la región de los muertos. El sur se considera la región de los sentidos y se representa con el color azul. en 1519. En el poniente se sitúa la Casa del Sol. Ahí se encuentra el Mictlán o región de los muertos. pues se asume que el mundo ha tenido la misma estructura desde su origen y a lo largo de todas sus edades. ciudad donde nació Quetzalcoátl.

que representa fertilidad y vida. Pero no está sólo en el universo. Se le designa con otros dos nombres: Citlalinicue. porque en su función principal. se dice que Quetzalcóatl. así se sabía. Ometéotl creó a los cuatro dioses: Tlaclauque Teztzatlipuca. Los aztecas tomaron de los toltecas gran parte de su visión cosmológica. Y por la noche hace que brillen las estrellas. 15. el Oriente. la región de la luz. invocaba. Ometéotl es el dios de la dualidad. 81 . el que la cubre de algodón. entre los cuatro rumbos creados por él.youtube. todo depende de este dios viejo o dios dual. Ometéotl es al mismo tiempo Señora (To-naca-eihuatl) y Señor (To-naca-tecuhitli). el país de mujeres y la casa del Sol. el Oeste. Representa: el color rojo. Señor de nuestra carne. nació blanco. nació negro. hacia el lugar de la Dualidad. Ahora expondremos cómo por medio de la meditación. hablamos de cómo Ce Ácatl Topiltzin –la manifestación humana de Quetzalcóatl para los toltecas– da cuenta de la imagen del mundo antiguo. AP I. Yayanque Tezcatlipuca.). da vida y hace lucir las cosas. constituye el fundamento del mundo. el principio de la dualidad se encuentra en todas las culturas de Mesoamérica. el astro que hace lucir las cosas. al que hace lucir las cosas. que nació colorado. a la que está vestida de negro. colores que simbolizan la sabiduría. en Códice Chimalpopoca.com/watch?v=eFJKzz-eolg» • Fundamentación del mundo En el tema anterior. (Miguel León-Portilla. p. Su símbolo es un pedernal. La filosofía náhuatl. 92. el que está vestido de rojo. el de los travesaños con que consiste el Cielo […] Anales de Cuauhtitlán. Su símbolo es un conejo y está situado a la izquierda del Sol. en su centro. Lo anterior implica que es omnipresente: no sólo está en el centro de la tierra sino también entre las nubes. Omitéotl o Huitzilopochtli. Su símbolo es una caña. Representa: el Sur. el frío y el desierto. este sabio investiga cuál es la fundamentación del mundo. el Norte. Representa: la noche. porque se requiere de lo masculino y lo femenino para dar origen a la vida. que vive en Omeyocan (el lugar de la dualidad). Está en el ombligo de la tierra. Quetzalcóatl (Quizalcoatl). fue izquierdo y nació azul. hacía su dios a algo [que está] en el interior del cielo. en medio de las aguas y en la región de los muertos. Es además rojo y negro. la del faldellín de estrellas y Citlallatónac. Este principio del mundo está en pie por sí mismo. A la del faldellín de estrellas. es sostén del universo. Y se refiere. Representa: la noche y el viento. Y hacia allá dirigía sus voces. En el día. la dualidad. el dios de la dualidad se identifica con el Sol. el que pudo más que los otros. Señora de nuestra carne. y el principio generativo de todo lo existente: “ […] la tierra la hace estar en pie y la cubre de algodón”. De esta forma se explican el origen y las características del día y la noche. el peor. Por tanto Ometeotl. la región de la fecundidad y la vida.FILOSOFÍA TIC En esta página web podrás ver un video de la leyenda azteca del Quinto Sol: «http://www. es generador de los dioses o fuerzas naturales. dualidad generadora. la que ofrece suelo [o sostiene en pie] a la tierra.

Graben el archivo en un disco para que puedan reproducirlo en clase. Propósito: Expresar ideas y conceptos mediante representaciones lingüísticas. Si el texto es muy largo. TIC Te invitamos a que veas una de éstas batallas entre los dioses en la página electrónica siguiente: «http://www. los dioses también crearon el tiempo. matemáticas o gráficas. • Elabora la representación gráfica que prefieras en la que expliques los siguientes puntos: a) ¿Cuál es el principio que origina y ordena el mundo? b) ¿Qué elementos constituyen la realidad y cómo están ordenados? c) ¿Qué ideas y principios tienen en común la cosmología mesoamericana y las concepciones del mundo y la naturaleza que hemos estudiado en esta unidad? Propósito: Manejar tecnologías de la información y la comunicación para obtener información y expresar ideas. el de las aguas y el mundo. el lugar de los muertos. están sin reposo y luchan continuamente. ni sostiene el universo. en el que presenten una lectura del mito ambientada con efectos sonoros y música. como la creación de los dioses llevada a cabo por Ometéotl. el nacimiento de Quetzalcoátl. Ometéotl deja que los dioses actúen. o el surgimiento de los soles o edades del mundo. y los dioses ponen en marcha la historia del Universo. pero ninguno predomina eternamente. los hombres y el maíz. Al combatir continuamente. • Investiguen un mito en el que se expresen algunas ideas de la cosmología mesoamericana. De esta forma podrás aprender de ella y obtendrás conocimientos que te ayudarán a comprender la realidad actual. Los dioses luchan por prevalecer. seleccionen los fragmentos más importantes. • Elaboren un podcast. • Presenten el podcast a sus compañeros. y el calendario. con una duración de máximo tres minutos. 82 .com/watch?v=6soW6PixKJ8» Quehacer VALORES Y ACTITUDES Muestra respeto y admiración por la historia.Unidad 2 Planteamientos losó cos sobre la naturaleza Estos cuatro dioses son los que iniciaron la historia del mundo y están siempre en movimiento. en el cual se desarrolla la historia del mundo. hagan un comentario de cinco minutos en el que expliquen las ideas cosmológicas que se transmitieron.youtube. una vez creados empezarán a ordenar el universo: crearon el fuego y el Sol. el arte y las tradiciones que integran tu herencia cultural. o archivo de audio.

La imagen náhuatl del universo está representada por: a) una esfera b) una isla c) una playa 10. las sustancias individuales están compuestas de: a) forma y materia b) acto y potencia c) potencia y forma d) acto y materia 5. ¿Qué lósofo sostiene que el ser es único e inmutable? a) Heráclito b) Anaxímenes c) Tales de Mileto d) el viento d) el ápeiron d) Parménides 4. El atributo fundamental de la sustancia corpórea es: a) la extensión b) la mente c) el alma 7.FILOSOFÍA Qué aprendí Contesta las siguientes preguntas. ¿Qué lósofo expone que hay dos clases de sustancias: las corpóreas y las pensantes? a) Tomás de Aquino b) Descartes c) Kant d) Heráclito 6. es una intuición: a) innata b) a priori d) la materia d) imaginaciones c) espiritual d) a posteriori 9. 1. Kant a rma que la razón se relaciona con los objetos por medio de: a) conceptos b) intuiciones c) sensaciones 8. El principio constitutivo del universo en la losofía de Anaxímenes es: a) el agua b) el ápeiron c) el aire 2. El espacio en Kant. Según Tomás de Aquino. Heráclito simboliza el principio originario de todas las cosas con: a) el aire b) el fuego c) el agua 3. Cada edad del universo se desarrolla por medio de: a) acuerdos b) guerras c) mandatos d) un desierto d) magia 83 .

la revaloración de las utopías. las características de la losofía mexicana y problemas sociales contemporáneos. Locke y Rousseau. participando en un ambiente de tolerancia y respeto. la comparación de la losofía política en la perspectiva de Maquiavelo. 84 . mediante la problematización y re exión crítica de sus planteamientos losó cos.Propósito El estudiante argumentará diversas posturas losó cas acerca de la sociedad a partir del análisis de la dimensión social del ser humano propuesto por Platón y Aristóteles.

Unidad 3 Planteamientos filosóficos sobre la sociedad La filosofía es una disciplina que le sirve al individuo para conocerse mejor a sí mismo. este conocimiento aparentemente inútil encuentra su mejor manifestación en la sociedad. 85 .

¿A qué se le llama contrato social? 3. 86 .Iniciando la reflexión Responde a las siguientes preguntas. ¿Qué autores han propuesto esta idea? 4. ¿Cuáles consideras que son las características fundamentales de la sociedad mexicana? 6. ¿Qué es la paz? Comenten sus respuestas coordinados por su profesor. 1. ¿Qué es la sociedad? 2. ¿Qué es una utopía? Da algún ejemplo. 5.

semejante a un murciélago. y el sol. en cuclillas frente a Ralph. ¿por qué buscamos ciertas virtudes en sus dirigentes? o ¿por qué se establecen leyes en vez de el uso de la fuerza para mantener el orden? Pero. solos o en parejas. en todo caso. que caía verticalmente. a unos cien metros de la playa. Participa. El murciélago era la sombra de un niño. el origen y las condiciones de la sociedad. parecen tendencias naturales del ser humano y más aún. El ser humano es un ser social por naturaleza: vivir en comunidad implica valores como la tolerancia. se hacían visibles al cruzar la línea que separaba la bruma cálida de la arena cercana. El siguiente ejercicio te ayudará a descubrir todo lo que ya pensaste y aprendiste en relación con los contenidos de esta unidad. y sólo después percibía el cuerpo que se sostenía sobre ella. necesarias para la supervivencia. algunos filósofos se han preguntado por las características. a ideas que pueden ayudarte a comprenderlos. era rubio y fuerte. Tendría seis años. alzó hacia él la cabeza con una alegre mirada. más o menos. los abandonó allí y corrió a la plataforma.1 Dimensión social del ser humano Formar parte de una sociedad con reglas. ¿por qué nos interesa especialmente que esa organización sea justa o equitativa?. Por ejemplo. así como por los modelos de organización que distinguen a las mejores sociedades según el momento histórico. Y entonces la vista de quien miraba en esa dirección se veía atraída primero por una criatura negra.FILOSOFÍA 3. Ralph seguía sonando la caracola hasta que un griterío llegó del bosque. Piggy le ayudó a subir. En esta unidad conocerás algunos de ellos y descubrirás de cuántas formas se ha intentado explicar el hecho de que los seres humanos convivamos de forma organizada. Si bien resulta evidente que necesitamos a la comunidad por múltiples y diversas razones. existen otros componentes de nuestra organización social que no parecen tan obvios. Saltó de la terraza de palmeras a la arena y los pantalones cayeron a los tobillos. A través de la historia. ya que éste sólo alcanzará sus objetivos si cada uno de los participantes da su mayor esfuerzo para cumplir con el trabajo que le corresponde. había aparecido un niño. El pequeño. probablemente llegaste a conclusiones muy similares a las de los filósofos o. con la ropa destrozada y la cara llena de manchones de fruta. ¿cuántas veces hemos pensado que las tendencias de la sociedad nos afectan y nos ponen obstáculos para alcanzar nuestros propios objetivos? Por todas estas y otras cuestiones. • Lee con atención el texto siguiente. Y si ya has pensado al respecto. objetivos y una determinada organización política es algo tan evidente para nosotros que raras veces nos preguntamos por qué lo hacemos. respeta. Vivir con otros. Los niños que se acercaban por la playa. el respeto y la organización en busca del bien común. El toque de caracola Entre las palmeras. Retroalimentación Quizá en algún momento te hayas formulado preguntas como las planteadas o hayas sentido la curiosidad de saber por qué la sociedad a la que perteneces tiene ciertas características. danzando en la arena. la reducía a una mancha entre los pies presurosos. VALORES Y ACTITUDES La responsabilidad es un valor fundamental para el trabajo en equipo. Al comprender que algo serio se preparaba allí quedó tranquilo y se metió en la boca el único dedo que le quedaba limpio: un pulgar rosado. justificar o cuestionar la naturaleza social del ser humano. existen diversos planteamientos filosóficos para definir. Entre tanto. Una característica esencial de la filosofía es la curiosidad pues se pregunta por las causas de todas las cosas. 87 . así las tareas serán mucho más sencillas y productivas. participar y colaborar. colabora. pues no todas las sociedades son como la nuestra.

. ropas. Merridew se sentó en un tronco y miró al círculo de niños. Quedaos con nosotros. saltó a la plataforma. Pero tenía Ralph. Llevaban en la mano pantalones. en su mayor parte. mas de manera inexplicable. Jack empezó a protestar. Era yo. –¿Quién me vota a mí? 88 . Ralph se volvió rápido. camisas y otras prendas. La criatura era un grupo de chicos que marchaban casi a compás. dijo que se quería ir a casa. –¿No hay gente mayor? –No. –¡Sí! –¡A votar por un jefe! Votar era para ellos un juguete casi tan divertido como la caracola. era su estatura y su atractivo. –El del caracol. miró a Ralph. uno de los pequeños. Ninguno de los chicos podría haber dado una buena razón para aquello. Roger. –¡Un jefe! ¡Un jefe! –Debo ser yo –dijo Jack con sencilla arrogancia-. El muchacho se acercó y. pero el alboroto cesó de reflejar el deseo general de encontrar un jefe para convertirse en la elección por aclamación del propio Ralph. Vestían de extraña manera.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad Algo oscuro andaba a tientas dentro del rombo brumoso de la playa. Dudó por un instante. en dos filas paralelas. La criatura salió del área del espejismo y entró en la transparente arena. todas las muestras de inteligencia habían procedido de Piggy. El muchacho moreno. –¿Dónde está el hombre de la trompeta? Ralph. pero la insignia de su gorra era dorada... –Nombres de niños –dijo Merridew–. Alzó la caracola–. dio al fin señales de vida y dijo: –Vamos a votar. Ese es Johnny. –Cállate –dijo Ralph distraído. y vieron entonces que no toda aquella oscuridad era una sombra. El grupo empezó a deshacer la formación y el muchacho alto gritó: –¡Atención! ¡Quieto el coro! Unos cuantos empezaron a protestar tímidamente. Piggy habló tímidamente.. pero con enorme fuerza. que le hacía resaltar entre todos. con obediencia inerme. revoloteando su capa. Esos dos –son mellizos– son Sam y Eric. –Tenemos que decidir algo para que nos rescaten –dijo Merridew. Ya tenemos algu- nos nombres. Sentaos. Se oyó un rumor. –Por eso nos ha reunido Ralph. ¿por qué no nos dejas? –De acuerdo. Henry. contestó: –No hay ningún hombre con trompeta. El primero que lo vio fue Ralph y su atenta mirada acabó por arrastrar hacia aquel lugar la vista de los demás. Dio unos pasos al frente. al advertir en el otro la ceguera del sol. –¿Entonces no hay ningún barco? ¿No hay ningún hombre aquí? Ralph habló a su espalda: –No. yo. –¡Ralph! ¡Ralph! –Que sea jefe ese de la trompeta. fruncido el entrecejo. sino. Por favor. –Así que –dijo Jack–. –Entonces tendremos que cuidarnos nosotros mismos. –Por favor. El muchacho al mando del grupo vestía de la misma forma. tal aire de serenidad. había influido también la caracola. Para decidir lo que hay que hacer. ¿quién quiere que Jack sea jefe? Todos los del coro.. ¿Por qué alguien me va a llamar Jack? Soy Merridew. y el que mostraba condiciones más evidentes de jefe era Jack. alzaron las manos. Pero vamos a tener una reunión. allí sentado. De nuevo un rumor. Aquella era la voz de alguien que sabía lo que quería. Merridew. Ralph alzó una mano para callarles. y se asomó a lo que para él era casi total oscuridad. hasta el momento. Me parece que debíamos tener un jefe que tome las decisiones. –Bueno. Puedo dar el do sostenido. Seguro al otro lado de Ralph. porque soy el primero en el coro de la iglesia y soy tenor. pero cada muchacho traía puesta una gorra negra cuadrada con una insignia de plata. Merridew se dirigió a Ralph.

.. –O los cazadores. Decidió levantarse. de William Golding. se elevaron inmediatamente.. Aplaudieron incluso los del coro. 89 . El círculo de muchachos rompió en aplausos. es una obra reflexiva y crítica acerca de la naturaleza humana y sus conflictos. después cambió de idea y se volvió a sentar mientras el aire seguía tronando. • Con base en la lectura anterior y sus conocimientos previos. –Entonces.FILOSOFÍA Todas las manos restantes. Pueden ser. soy el jefe. Después también Piggy. –Jack tendrá el mando de los del coro. excepto la de Piggy. por supuesto. Los demás se entregaron a animadas conversaciones. Desapareció el sofoco de la cara de Jack.. respondan las siguientes preguntas. Las pecas del rostro de Jack desaparecieron bajo el sonrojo de la humillación. El señor de las moscas. A partir de la historia de un grupo de niños que sobrevive en una isla. Ralph le miró con el vivo deseo de ofrecerle algo: –El coro te pertenece a ti. –Pueden ser nuestro ejército. Ralph volvió a pedir silencio con la mano. Golding examina y cuestiona los principios de la organización social. hizo lo mismo.. así como las limitaciones y desventajas de la misma. ¿Tú qué quieres que sean? –Cazadores. Jack y Ralph sonrieron el uno al otro con tímido afecto. a) ¿Por qué los niños deciden organizarse y elegir un líder? ¿Qué beneficios obtendrán de ello? b) ¿Qué desventajas consideras que enfrentaron antes de reunirse y pensar en organizarse? ¿Sabes cómo han llamado algunos filósofos a ese estado previo a la organización social? c) ¿Qué crees que hicieron los niños después de elegir a un líder y distribuir el trabajo? ¿Qué otras condiciones deberán cumplir para que su organización se mantenga estable y dé buenos resultados? d) ¿Qué problemas creen que enfrentarán al vivir juntos y qué podrán hacer para solucionarlos? • Compartan sus respuestas con el resto del grupo. Ralph las contó. (Adaptación) • Formen equipos para responder a las preguntas que se plantean. luego de que su avión es derribado. William Holding. Elijan a un compañero para que tome nota de las respuestas. aunque a regañadientes.. Curioseando El señor de las moscas.

Ya sea en situaciones críticas como la que se describe en El señor de las moscas. gobierno o clase social. Incluso formas de expresión que pueden parecer absolutamente individuales. se remonta a la Grecia de los siglos IV y III antes de nuestra era y a las filosofías de Platón y Aristóteles. Al reconocer esta característica. tenemos facultades que no alcanzarían un desarrollo adecuado si no pudieran tener una manifestación social. las personas nos desempeñamos mejor cuando nos apoyamos mutuamente y estamos al pendiente unos de otros. o José Martí durante los movimientos de independencia en América. Regresen al cuadro conforme avancen con las sesiones de esta unidad. sin la oportunidad de discutir e intercambiar argumentos con otros seres racionales. la supervivencia y la comodidad no son las únicas razones por las que los seres humanos formamos comunidades y ni siquiera las más importantes. sino como inherente a la misma. para definir y explicar los elementos que conforman ciertas formas de organización. En filosofía. por no hablar del lenguaje. no estamos completos si nos falta la interacción con nuestros semejantes. lo que les generó dudas y lo que desean aprender. Inherente: lo que por su naturaleza está de tal manera unido a algo. el inicio de la reflexión filosófica en torno a la sociedad. el códice fue terminado hacia el año 1760 a.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad Quehacer Propósito: Expresar ideas y conceptos mediante representaciones lingüísticas. que contiene una expresión del sistema legal y social de la antigua Mesopotamia. se advierte también la necesidad de comprender las formas en que esa dimensión se manifiesta. matemáticas o gráficas. en virtud de nuestra naturaleza. sin el contraste. Se plantean así conceptos como estado. y es una de las primeras compilaciones de leyes de las que se tiene noticia. críticas o intentos de comunicación dirigidos a la sociedad. Pero desde el punto de vista de diversos filósofos como Platón y Aristóteles en la Grecia clásica. o por lo menos a alguno de sus sectores. intentos de construir teórica y prácticamente una sociedad más favorable para el desarrollo de los individuos. o en labores cotidianas. También se expresan ideales y aspiraciones. que debe tener fundamentos teóricos y racionales. como la creación artística. Mantener una organización social es algo tan propio y particular de los seres humanos. No podemos llegar a ser todo aquello de lo cual somos capaces. ¿Les costó trabajo responder a algunas preguntas? ¿Recordaron algo que ya sabían? ¿Qué les falta por conocer? • Elaboren un cuadro con columnas en las que distingan lo que ya sabían. constituyen propuestas. 90 Glosario . De ahí que podamos hablar de una dimensión social del ser humano. Porque. Por ejemplo. Las reflexiones acerca de cómo debe ser una sociedad y cómo deben comportarse los individuos que pertenecen a ella son tan antiguas como las civilizaciones humanas. la diversidad y el apoyo que brindan los otros.C. como resolver un ejercicio en clase. que adquirimos al crecer y dialogar con otros. que no se puede separar de ello. entendida ésta no como algo añadido a nuestra naturaleza. lo inherente hace referencia a las cualidades que constituyen la esencia de un ser. como pensar o hablar. no podríamos ejercitar la capacidad de razonar. En otras palabras. Contamos con testimonios tan antiguos como el Código de Hammurabi. Sin embargo.

Sócrates. alrededor del siglo IV a. En el año 399. Fue miembro de una familia noble.C. En el sitio web WikiSource puedes leer el Código completo y reflexionar en torno al significado de la ley en la antigua Babilonia: «http://es. que quiere decir ‘el de hombros anchos’. dio un golpe de Estado a la república e impuso la forma de gobierno que les dio nombre. Perictione.) Fue un joven interesado en el arte y la política. Nació en Atenas hacia el año 427 a. Glosario 91 .C. Todo un personaje Platón Filósofo. Etimológicamente. quien desde el punto de vista de Platón fuera el hombre más justo de Atenas. en estas ciudades entra en contacto con las escuelas filosóficas y grupos religiosos que más tarde influirán en su propia filosofía. Platón (427-347 a. formas de gobierno y clases sociales en: • Platón Platón vivió y desarrolló su filosofía en Atenas. sino que ante todo demandaba el ejercicio del pensamiento.C. En su juventud conoce a Sócrates y se convierte en su discípulo. por parte de los tiranos. Regresa a Atenas en el año 387 y a las puertas del jardín de Academo funda la escuela filosófica en la que enseñará por veinte años. miembro de una familia aristocrática y con parientes en la tiranía. su padre. Su descontento creció aun más tras la condena de Sócrates.youtube. su maestro. Murió hacia el año 347 a. se traslada a la ciudad de Megara y posteriormente viaja a Egipto. Sicilia y Siracusa. También advirtió que para responder a esas preguntas era necesario dirigirse a la filosofía y encontrar en ella los fundamentos del Estado. pero la historia lo conoció por su apodo. org/wiki/Código_de_Hammurabi» En YouTube podrás encontrar videos que dan una breve pero clara descripción histórica de los orígenes de este códice: «http://www.1.com/watch?v=JIqKikEAaoA» 3. los intereses y su condición social no le impidieron advertir los errores e injusticias de la forma de gobierno vigente. todo ello por invitar a sus conciudadanos a que pensaran por ellos mismos. Estos desaciertos mostraron a Platón que la política no sólo implicaba la toma y el ejercicio del poder. el término significa “el gobierno de los mejores”. Aristón. pertenecía a la familia de Solón.C. por él se acerca a la filosofía. Platón. Era necesario cuestionar por qué los hombres necesitan de la sociedad.FILOSOFÍA TIC Si quieres tener una idea de cuáles fueron las primeras formas de organización social que desarrollaron los civilizaciones humanas. Sin embargo. fue juzgado y hallado culpable de cargos como la impiedad hacia los dioses y la corrupción de la juventud. su incursión directa en los asuntos del Estado se tenía por evidente. el último rey de Atenas y su madre. el renombrado legislador griego.wikisource. la Academia. seguro te gustará aprender más del Código de Hammurabi. pero en la práctica se trataba de un gobierno dirigido por un grupo de individuos que pertenecían a una misma clase social. Oligarca: miembro del grupo que concentra el poder en la forma de gobierno denominada oligarquía. cuál es la forma de gobierno que permite satisfacer esas necesidades de la mejor manera y qué virtudes deben practicar los ciudadanos para mantener el orden y estabilidad necesarios. Su verdadero nombre fue Arístocles. En esa época el grupo oligarca. después de la condena y muerte de Sócrates.1 Origen del estado. generalmente nobles o ricos. conocido como ‘Los treinta tiranos’. decía ser descendiente de Codro.

Y no sólo el bien para él o para los gobernantes o los más ricos. sin antes plantear otros problemas de índole metafísico. esa cualidad o esencia que hace que designemos a una persona. Fedro Platón no hubiera imaginado la posibilidad de discutir un tema de filosofía política. República. Menéxeno. Protágoras. ¿qué es el hombre?. pero más que apuntar hacia una conclusión religiosa. Las teorías de Platón en relación con la sociedad y el estado se basan en una investigación de la naturaleza humana. Cratilo. sino el bien general. Critón. Eutidemo. si antes no hubiera tenido claro qué es el bien. Político. Eutifrón. Menón. Filebo. Hipias Menor. En el siguiente cuadro encontrarás algunas de las preguntas que desarrolla en sus Diálogos y que abarcan distintos ámbitos del saber filosófico. Laques. Preguntas ¿Cuál es la naturaleza de las cosas? ¿Con base en qué decimos que algo existe? ¿Cómo es el mundo? ¿Cómo es el ser humano? ¿Qué es la virtud? ¿Cuál es al mayor bien para el ser humano? ¿Cuáles son las mejores formas de gobierno y organización social? Ramas de la filosofía Metafísica y ontología Diálogos Menéxeno. ético o epistemológico. Menón. o ¿es posible aprender a ser bueno? No hubiera comprendido que una persona tratara de obtener un cargo político para buscar el bienestar de sus semejantes. pues define al ser humano como un compuesto de cuerpo y alma. Leyes. Banquete. por ejemplo. Sofista ¿En qué consiste conocer algo? ¿Qué características debe tener una idea o una expresión para ser verdadera? ¿Qué es el lenguaje? ¿Cuáles son los elementos de la percepción? ¿Cuál es la naturaleza de las imágenes? ¿Qué es la belleza? Epistemología y lógica Estética Ión.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad La filosofía platónica La obra de Platón es una de las más completas en la historia de la filosofía. Teeteto. Lisis. Critias Protágoras. además de otras ramas de la filosofía. Parménides. Timeo Ética y filosofía política Apología. como la naturaleza del estado. La mayoría de los diálogos platónicos tratan temas de ética y política. La pregunta ¿qué es el hombre?. ¿qué es la virtud?. Empleando el diálogo como estilo literario. Gorgias. Hipias Mayor. Gorgias. el filósofo quiere destacar que hay dos fuerzas que impulsan a la 92 . Cármides. trató problemas relacionados con la mayoría de las ramas filosóficas de su tiempo. una disposición gubernamental o una acción como igualmente buenos. debe recibir una respuesta antes de seguir con cuestiones como: ¿qué es el estado? o ¿cómo debe ser un gobierno? La conclusión de Platón determinará por qué su filosofía es conocida como idealista. Fedón.

nosotros tenemos la posibilidad de dirigir esas pasiones y lograr que el amar a una persona se convierta en una forma de aprendizaje y crecimiento.” Platón. una que todas las traducciones y ediciones del mundo utilizan para citar las obras de este filósofo. uno representa las pasiones que nos ayudan a construir y crear. sin embargo. Curioseando ¿Sabes qué son los números y letras con las que citamos los diálogos de Platón? Se trata de una numeración canónica.FILOSOFÍA naturaleza humana que tiran hacia extremos opuestos: la razón y las pasiones. Platón expresa esta idea con una bella metáfora en el diálogo Fedro. 245e. mientras que el otro simboliza las pasiones que pueden llevarnos a la destrucción. se utiliza también para citar obras de Aristóteles y Plutarco. si afectamos a otros o si realmente nos conviene eso que deseamos. es un impulso necesario para reaccionar ante las injusticias. Las pasiones son las que con frecuencia nos hacen querer sin conciencia. sino que las dirija para obtener lo mejor de ellas. Propone que el alma es como un carruaje del cual tiran dos poderosos caballos. uno de los dos también es así. Así es como debemos conducirnos. el otro es lo contrario. La razón conduce a las pasiones positivas que motivan las buenas acciones. bien controlado. no importa qué versión del diálogo estemos citando ni en qué idioma la hayamos leído. Para entender la teoría platónica del hombre. en el caso de los mortales. ninguna de las partes es prescindible. pero nos impiden advertir algunas cuestiones más allá de nuestros intereses. un conductor y éste debe ser la razón. Gracias a ella las pasiones negativas no se desbordan. Cada caballo intenta tirar hacia su propio lado. de tal forma que nunca se mueven hacia la misma dirección ni al mismo tiempo y ninguno de los dos logra llegar a donde quiere. 93 . Platón considera que la función del estado debe ser la de proporcionar a los individuos los elementos necesarios para poder conducirnos racionalmente. pero tampoco lo hace sin el conductor. Por otra parte. nos llevan a buscar la satisfacción de un deseo o a huir del dolor. es decir. Este sistema fue inventado por el editor Etienne Stephanus en 1587. nos fortalecen. debemos pensar en una de las pasiones que han sido tema de reflexión para el arte y la filosofía durante siglos: el amor. Fedro. Porque al ser racionales. Como verás. o bien. los dos caballos son buenos y de buena raza. por el contrario. empleando la razón para manejar los elementos no racionales. Considera que el enojo puede ser una pasión destructiva. cualquier lector podrá saber a qué parte de la obra pertenece y podrá localizarla fácilmente en su propia edición. no sólo para nosotros. entonces actuamos de una forma inadecuada para un ser humano. Los números indican la sección del diálogo a la que nos referimos y las letras los párrafos en que comienza y termina la cita. La razón es la parte que considera lo bueno y verdadero. “El alma es como el conjunto formado por un par de caballos alados y su auriga. sino para cualquier ser y en cualquier contexto. De esta forma. en un impulso creativo. ¿Qué crees que les hace falta a estos corceles? Platón considera que las pasiones necesitan un guía. No se trata que la razón suprima las pasiones. pero cuando éstos nos hacen actuar de una forma egoísta. En el caso de los dioses. por ejemplo. sin los caballos el carruaje no podrá moverse. en la que no consideramos los deseos del otro e incluso le hacemos daño o nos perjudicamos a nosotros mismos. Amar a una persona implica el desarrollo de una serie de deseos e impulsos.

Epimeteo pidió a Prometeo que le permitiese a él hacer la distribución: “Una vez que yo haya hecho la distribución. Cuando les suministró los medios para evitar las destrucciones mutuas. Cuando se disponían a sacarlas a la luz. Pero como Epimeteo no era del todo sabio. Ahí refiere cómo fue que dos enviados de los dioses. Ve a todos los animales armoniosamente equipados y al hombre. sin abrigo e inerme. pero no rapidez. mezclando tierra. salvar la especie. Dotaba de armas a unas. a unos les proporcionaba fuerza. el cual no tenemos precisamente por naturaleza. como regalo al hombre. pero que desarrollamos a partir de nuestro ser social. Platón explica esta condición a partir del mito de Prometeo. los dioses las modelaron en las entrañas de la tierra. la dimensión social también lo es. dijo. aptos para protegerse del frío invernal y del calor ardiente. Cuando a éstas les llegó. Y hubo especies a las que permitió alimentarse con la carne de otros animales. mediante el cual aprendamos a distribuir todas las tareas que la sociedad demanda. necesitamos de un arte particular. sin calzado. Quehacer Propósito: Aportar puntos de vista con apertura y considerar los de otras personas de manera reflexiva. les dotaba de alas para huir o de escondrijos para guarnecerse. todas las facultades en los brutos. • Lee el mito de Prometeo. Prometeo roba a Hefesto y a Atenea la sabiduría de las artes junto con el fuego (ya que sin el fuego era imposible que aquella fuese adquirida por nadie o resultase útil) y se la ofrece. administrar los bienes. Sin embargo. tú la supervisas”. y. Ese arte es la política. así. a Como castigo por otorgar el fuego a la raza humana. desnudo. El ser humano pertenece a una comunidad dentro de la cual se forma y de la cual necesita para desarrollarse. A las que daba un cuerpo pequeño. pero no recibió la sabiduría política. gran fecundidad. llega Prometeo para supervisar la distribución. en tanto que revestía de rapidez a otros más débiles. sin darse cuenta. Ante la imposibilidad de encontrar un medio de salvación para el hombre. fuego y cuantas materias se combinan con fuego y tierra. marcado por el destino. para que cuando fueran a acostarse. Epimeteo y Prometeo. gastó. las salvaba. De este modo equitativo iba distribuyendo las restantes facultades. Platón explica cómo fue que los seres humanos necesitaron de la convivencia social y la política. precisamente mediante él. suministró alimentos distintos a cada una. procurando. Al distribuir.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad La dimensión social del ser humano en Platón Así como la razón es un elemento distintivo de la naturaleza humana según Platón. Pero quedaba aún sin equipar la especie humana y no sabía qué hacer. y a éstos. mandaron a Prometeo y Epimeteo que las revistiesen de facultades. así. A algunas les puso en los pies cascos y a otras piel gruesa sin sangre. Hallándose en ese trance. Y las ideaba tomando la precaución de que ninguna especie fuese aniquilada. producir los recursos necesarios y educar a los niños y jóvenes. entre otras cosas. el tiempo de la génesis. además. porque estaba en poder de Zeus y a Prometeo no le estaba permitido acceder a la mansión de Zeus. ideaba otra facultad para su salvación. Después de leer comenta la historia con tus compañeros y tu profesor. distribuyeron las cualidades y aptitudes que correspondían a cada ser del mundo. en tanto que a las que daba un cuerpo grande. en la acrópolis. pero no las especies mortales. a las que daba una naturaleza inerme. Con este permiso comienza a distribuir. ideó defensas contra el rigor de las estaciones enviadas por Zeus: las cubrió con pelo espeso y piel gruesa. el cual relata en el diálogo Gorgias. en tanto que para aquellas. les sirviera de abrigo natural y adecuado a cada cual. en cambio. devorados por aquéllas. para vivir en ella y constituir una organización en la que pueda desarrollar el ejercicio de la razón. Concedió a aquellas descendencia. El mito de Prometeo Era un tiempo en el que existían los dioses. 94 . Y ya era inminente el día señalado por el destino en el que el hombre debía salir de la tierra a la luz. distribuyéndolas convenientemente entre ellas. Zeus mandó que se encadenara a Prometeo y que sus entrañas fueran devoradas cada noche por un buitre. Después de esto. Con ella recibió el hombre la sabiduría para conservar la vida. tal y como Platón lo narra en el Gorgias.

basta para tratar a muchos. establecerás en mi nombre esta ley: Que todo aquel que sea incapaz de participar del pudor y de la justicia sea eliminado. a fin de que rigiesen en las ciudades la armonía y los lazos comunes de amistad. deberá defender y administrar los recursos que permitan a todos recibir lo necesario para vivir.FILOSOFÍA cuya entrada había dos guardianes terribles. obligaciones y garantías de las personas y que permita la administración de la justicia cuando surja algún conflicto. El hombre. calzado. Hermes a Zeus la forma de repartir la justicia y el pudor entre los hombres: “¿Las distribuyo como fueron distribuidas las demás artes?”. al ser en todo más débiles que ellas. los hombres vivían al principio dispersos y no en ciudades. como ocurre con las demás artes. Gorgias. planteen otras que consideren importantes. así. Además. pero. Buscaban la forma de reunirse y salvarse construyendo ciudades. temiendo que nuestra especie quedase exterminada por completo. Platón. Entonces Zeus. podemos concluir que la razón es aquello que hace al hombre semejante a la divinidad. envió a Hermes para que llevase a los hombres el pudor y la justicia. Para organizar y administrar todos estos elementos es necesaria la política. a causa de este parentesco divino. ¿Por qué fue necesario el desarrollo de la política? La filosofía griega se desarrolló a través de todo el archipiélago. Luego. Mileto. Si interpretamos el mito de Prometeo. aniquilados por las fieras. (Adaptación) • A partir de la lectura anterior. porque no poseían el arte de la política. vestidos. y que todos participen de ellas. perecían. entonces. Equipados de este modo. Pues éstas fueron distribuidas así: con un solo hombre que posea el arte de la medicina. el hombre adquiere los recursos necesarios para la vida. recayó luego. abrigos. Toda comunidad de individuos debe tener un gobierno que cuide los intereses de todos los integrantes. se ultrajaban entre sí por no poseer el arte de la política. fue el único de los animales que. el castigo del robo. como dice el mito que les TESALIA LESBOS ocurrió a los hombres o como sucede con los niños en El Termópilas Mar señor de las moscas. Y. siendo. primeramente reconoció a los dioses y comenzó a erigir altares e imágenes. porque si participan de ellas solo unos pocos. del que el de la guerra es una parte. Tebas PELOPONESO Olimpia Corinto Maratón LYDIA Atenas SALAMINA Éfeso Priene Priene Priene ie Micenas Epidauro Esparta Mileto COS EUROPA ASIA ÁFRICA Mar Med SANTORÍN RODAS iterráneo CRETA N O E S 95 . ¿Cómo se explica el surgimiento de la sociedad? ¿Qué interpretación puedes dar a esta parte del mito? 3. un sistema legal que determine los deberes. Además. 1. o bien las distribuyo entre todos?” . adquirió rápidamente el arte de articular sonidos vocales y nombres. adecuado para alimentarse. ¿Cuáles fueron los dones que Prometeo concedió a los seres humanos? 2. una vez que participó de una porción divina. 320d-321d. pero sobre Prometeo. tierra de los presocráticos. Eretria ÁT Jónico Delios ICA Lampsakos Para Platón el estado es una estructura social organizada. Pero esa interacción no es suficiente si carece de Olimpo reglas y objetivos. por culpa de Epimeteo. pero insuficiente para la guerra contra las fieras. debido a esto. la capacidad de cuestionar cuál puede haber sido nuestro origen así como para crear instrumentos. de la ciudad’’. respondan a las siguientes preguntas. y lo mismo ocurre con los demás profesionales.“Entre todos. técniTRACIA cas y prácticas para sobrevivir. ciudades que vieron nacer a Sócrates y a Parménides respectivamente. de modo que al dispersarse de nuevo. ciudad de Aristóteles. según se cuenta. entonces terminaríamos discutiendo y Mar Egeo agrediéndonos unos a otros. El arte que profesaban constituía un medio. respondió Zeus. Preguntó. como una peste. hasta Atenas y Elea. una vez reunidos. desde Estagira. “¿Reparto así la justicia y el poder entre los hombres. alimentos de la tierra. jamás habrá ciudades. Gracias a la razón también Mapa de Grecia podemos desarrollar el lenguaje e interactuar unos con MACEDONIA Estagira Monte otros. legos en la materia. e inventó viviendas.

Curioseando Aristóteles define al ser humano como un animal político por naturaleza. Campesinos. ¿Te ha pasado que al ver un objeto a la distancia crees que es una cosa. el humano piensa e imprime la fuerza de ese pensamiento en todo lo que hace. pastores y artesanos se encontrarían en este grupo. Por ello no es cualquier clase de animal. se encuentran los trabajadores que producen los alimentos y bienes que la sociedad requiere. es un zoon o ‘animal’. cada una con su función específica. Glosario Falibles: que son equívocas o que están propensas al error. que dirige la voluntad. Para explicar cómo debe llevarse a cabo esa división. por último está la razón. porque los sentidos y las experiencias no siempre son confiables. pero también tenemos una voluntad. Aristóteles consideraba que no era posible descartar la experiencia en la adquisición de conocimientos. por ejemplo. y por supuesto. para reflexionar en torno a la política es necesario conocer las distintas organizaciones sociales que han existido a lo largo de la historia. pero al aproximarte confirmas que es otra? ¿O que sueñas cosas que parecen reales? Platón consideraba que estas pequeñas equivocaciones de los sentidos bastaban para considerarlos falibles. que nos ayuda a conducir los impulsos naturales a fines concretos como la satisfacción o el cuidado de la salud. en estricto sentido del término griego. determinar sus características e inferir cómo pueden clasificarse. para estudiar a la naturaleza.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad Platón plantea la idea de que para consolidar su organización. aunque la razón deba perfeccionar siempre la experiencia sensorial. Pero a diferencia de otros seres con movimiento. La mayoría de las obras de este filósofo comienzan con una reiteración de la importancia de investigar cualquier tema a partir de sus fenómenos naturales. De igual forma. estaría conformado por los ciudadanos más sabios y con mayores virtudes. experimentar la corrupción o negligencia de un gobierno puede confundirnos y hacernos pensar que así es la organización política. la sociedad debe dividirse en grupos que asuman distintas funciones y que garanticen que ésta tendrá todo lo indispensable. Así. Pero esto es una confusión similar a la ocasionada por los sentidos. Platón parte del individuo como imagen y modelo: nuestro organismo cumple con funciones como la nutrición y el movimiento. Una de las principales discrepancias entre ambos se dio en relación con lo que cada uno consideraba más importante a la hora de adquirir y justificar los conocimientos. Recibió las ideas filosóficas de Platón y a partir de ellas comenzó sus reflexiones. En el primer estrato. el estado necesita de una parte nutritiva. 96 . ésta constituye el primer paso hacia la formación de conocimientos e ideas. La parte racional correspondería al gobierno que. • Aristóteles Aristóteles fue el segundo gran teórico de la sociedad y la política en la Grecia clásica. de los sentidos. La parte volitiva del estado estaría constituida por los guerreros. por tanto. De esa misma forma. El término griego que se traduce por animal es zoon. para estudiar la ética se debe analizar el comportamiento de los individuos y destacar lo que consideran bueno o malo. Se denominaba zoon a cualquier ser vivo que tuviera la capacidad de moverse por cuenta propia. El conjunto de todas estas partes. compondrían la sociedad. según Platón. es preciso observar a los seres que la integran. porque la razón nos demuestra cómo debe ser un verdadero estado. sino uno racional y político. quienes asumen la defensa y protección de los ciudadanos. Por tanto. las primeras noticias que tenemos del mundo las recibimos a través de ellos. Platón consideraba fundamentales a las verdades adquiridas mediante la razón. otra volitiva y otra racional. y éste abarcaba un poco más que nuestro concepto actual. El ser humano tiene esta capacidad.

Pero en la polis esa unión se consolida en un orden. entonces no sólo es un ser social. su escuela. Nació en la ciudad de Estagira. Tal condición no es una imposición ni tampoco algo adquirido. 97 . precursor de ciencias como la anatomía y la biología. donde se encuentran las concepciones de individuo. Se debe comenzar por hacer una investigación. Cuando antepone a sus objetivos e intereses personales el bienestar de los demás. Fue alumno de Platón en la Academia. éstos surgen de la unión de familias que reconocen la necesidad de protegerse y colaborar entre sí para sobrevivir. la integración de esta polis es evidencia de la naturaleza social y política del ser humano. pero la polis representa sobre todo un modelo de organización social que define la forma en que los individuos conviven. Quehacer Propósito: Actuar de manera propositiva frente a fenómenos de la sociedad y mantenerse informado. sino apenas el primer elemento para comprender algo. El procedimiento debe ser el mismo para llegar a comprender la naturaleza social del individuo. Grecia. en leyes o normas que le permiten mantener un objetivo común que no sólo es la supervivencia. como el que la mayoría de las personas consideran bueno aquello que les hace sentir mejor. sino el desarrollo de todas las facultades humanas. Aristóteles hace una revisión de los diversos tipos de comunidades humanas. tanto del pasado como del presente. Todo un personaje Aristóteles Filósofo. Luego establece distintas organizaciones hasta llegar a la más compleja. el primer grupo del que un individuo es parte. Se le considera el fundador de la lógica formal. Desde la más elemental: la familia. cuando se interesa por los asuntos de la comunidad y trabaja no sólo para sí mismo.C.C. Murió en Clacis. Éste debe colaborar con los demás para mantener su seguridad y conservar la vida. y creador de la taxonomía. se mantienen a salvo y desarrollan. Macedonia. Aristóteles define al hombre como un animal político porque en su esencia está el participar con los demás. es algo propio de la naturaleza humana.FILOSOFÍA Pero la recolección de datos no es el fin del proceso. sino para la organización de la que forma parte. El término griego suele traducirse por ciudad. en el año 322 a. Con base en este método. hacia el año 384 a. la polis. Fue preceptor de Alejandro Magno. desarrolló su propia filosofía que más tarde enseñó en el Liceo. sociedad y estado. Para Aristóteles. El ser político es alguien que participa en una organización social y la constituye. • Lean un fragmento de la Política de Aristóteles. pero sólo está completo cuando imprime la racionalidad a esa vida común. sino político. esto permitirá identificar las constantes de las diversas organizaciones sociales y las razones por las que se han formado. Es el resultado de la evolución de otros grupos sociales como el clan o el municipio. La observación debe conducirnos a un análisis que nos permita llegar a conclusiones.

¿Por qué conceptos como los de bueno o malo. ahora bien. subsiste porque puede proveer a una vida cumplida. y lo propio del hombre con respecto a los demás animales es que él solo tiene la percepción de lo bueno y de lo malo. Aristóteles. La voz es señal de pena y de placer.” El hombre que por naturaleza es de tal condición es además amante de la guerra. y que el hombre es por naturaleza un animal político. y por esto se encuentra en los demás animales (cuya naturaleza ha llegado hasta el punto de tener sensaciones de pena y de placer y comunicarlas entre sí). está por debajo o por encima de lo que es el hombre. del caballo. ¿Por qué la ciudad es la mejor forma de comunidad? 3.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad Política Aristóteles La asociación última de muchos municipios es la ciudad. en el siguiente cuadro cuál sería la postura de Platón y Aristóteles con respecto a ellos. de la casa. Propongan otros problemas. aquello por lo que una cosa existe y su fin es para ella lo mejor. económica o política de quien es juzgado Los fraudes electorales 98 . la naturaleza es fin. puesto que es ella el fin de las demás. Problema La corrupción Platón Aristóteles El abstencionismo Las decisiones jurídicas tomadas con base en la condición social. no de otro modo que las comunidades. y la participación común en estas percepciones es lo que constituye la familia y la ciudad. y así hablamos de la naturaleza de cada cosa. • Responde junto con un compañero las siguientes preguntas. según es cada una al término de su generación. De aquí que toda la ciudad exista por naturaleza. sin ley. y que ha nacido de la necesidad de vivir. ¿Cómo explica Aristóteles el origen de la sociedad humana? 2. De lo anterior resulta manifiesto que la ciudad es una de las cosas que existen por naturaleza. Es como aquel a quien Homero reprocha vivir “sin clan. entre los animales. lo mismo que lo justo y lo injusto. Política. Es la comunidad que ha llegado al extremo de bastarse en todo virtualmente así misma. Ahora bien. de lo justo de lo injusto de otras cualidades semejantes. Por otra parte. sin hogar. ¿Qué significa que el hombre sea un animal político? 4. justo o injusto. el único que tiene palabra. La naturaleza –según hemos dicho– no hace nada en vano. 1. como pieza aislada en el tablero. analícenlos en grupo a partir de las ideas de estos dos filósofos. como del hombre. Pero la palabra está para hacer patente lo provechoso y lo nocivo. es evidente. El por qué sea el hombre un animal político. son necesarios para la constitución de una familia o una ciudad? • Considerando los problemas políticos que se enuncian escriban. más aún que las abejas y todo otro animal gregario. y resulta también que quien por naturaleza y no por casos de fortuna carece de ciudad. el hombre es.

Por su relevancia para la organización y convivencia de los seres humanos. podemos pensar que deberían ser de otra forma. La filosofía política continúa desarrollándose a lo largo de la modernidad.2 Filosofía política La noción de política para la filosofía griega es un tanto distinta de la que tenemos hoy en día. Por ejemplo. sino que te permitirá cultivar algunos valores ciudadanos como la participación. Pero. así como el análisis de problemas como injusticia. ¿en qué sentido somos entonces políticos? ¿Qué es la política? Retroalimentación • Comenten qué entienden por política y contrasten esa idea con las nociones filosóficas que estudiaron. Mientras que muchas de nuestras ideas reproducen la experiencia. buscando las causas y razones– verás que las cosas no siempre son determinadas por la experiencia y que a pesar de cómo se dan algunas situaciones en la práctica. que quienes se dedican a ella buscan beneficios personales. cuando se plantean diversas teorías para explicar el origen de la sociedad. la conclusión aristotélica de que todos los seres humanos somos políticos puede no corresponder con nuestra idea de que político es la persona que participa directamente en los asuntos del gobierno.FILOSOFÍA 3. intolerancia o discriminación. la crítica y la solidaridad. el estado y las distintas formas en que se organizan los individuos se le conoce como filosofía política. A este análisis racional acerca de la sociedad. que no es fácil hacer las cosas bien y que a muchas personas no les interesa. 99 . el pensamiento filosófico considera lo que las cosas deberían ser. la experiencia puede mostrarnos que ahí surge la corrupción. en relación con la política. Los alemanes Jürgen Habermas y Karl Otto Apel figuran entre sus representantes contemporáneos. Yo pienso que la política es… Según Platón la política es… Según Aristóteles la política es… VALORES Y ACTITUDES Una actitud de interés hacia el tema de la política no sólo te ayudará a comprender mejor los contenidos de esta unidad. Así. Pueden guiarse con el siguiente modelo. como un diputado o un senador. conforme a la razón. la filosofía política es una de las disciplinas filosóficas con mayor vigencia en nuestros días. • Elaboren en el cuaderno un cuadro comparativo de su idea de política y las ideas filosóficas que hemos mencionado. Es el tiempo de las utopías y los tratados para la formación de los gobernantes. Los antecedentes de esta disciplina están en la filosofía griega. pero alcanzan un importante desarrollo en el Renacimiento. Pero si tratas de pensar filosóficamente –es decir. Tal vez notaste una diferencia importante después del ejercicio.

Este modelo tiene su principal ejemplo en gobiernos totalitarios como el de Hitler. entonces. las leyes. ya fueran políticas. despojos y hasta la intervención del ejército espartano en Atenas. en 1929. El grupo oligarca de los Treinta Tiranos (al que aludimos al hablar de Platón) se estableció con el fin de mantener la paz en Atenas. condiciones y problemas de la sociedad. ejecuciones.C. se encuentran subordinadas a la ideología y los principios de quienes ejercen el poder. Mientras que la teoría de la acción comunicativa propone el intercambio de ideas y perspectivas como una opción para promover el entendimiento y la convivencia entre distintos tipos de sociedades. No obstante. autorizaron destierros. ¿Pero cómo se logran esos fines? ¿Todo medio es válido con tal de que sirva para llevarlos a cabo? Analizar estas cuestiones y las distintas formas en que se han respondido implica la justificación de políticas de estado como la represión y el uso de la fuerza para mantener el orden. después de que esta ciudad perdiera la guerra del Peloponeso contra Esparta.1 Relación de fines y medios En más de una ocasión y en distintos contextos habrás escuchado la frase “el fin justifica los medios”. grupos y clases sociales. económicas. intelectuales o culturales.2. en el año 403 a. o bien. Estudió sociología y filosofía. El gobierno de los Treinta consideró que para lograr ese objetivo se justificaba cualquier medio que reprimiera la acción de los ciudadanos y afirmara el poder de la oligarquía. Alemania. Oligarquía. recordar esta expresión nos sirve para preguntar cuáles deben ser los fines de una sociedad y cómo deben buscarse. para explicar su naturaleza. Siguiendo este principio. Nació en Dusseldorf. el nivel de participación de los individuos e incluso la categoría que tendrán frente al estado derivados de las distintas formas de gobierno que han existido. Aunque se atribuye al filósofo italiano Nicolás Maquiavelo. La relación entre fines y medios define factores importantes como el tipo de gobierno. la generación de recursos indispensables y suficientes para vivir y la regulación de la convivencia mediante leyes. el sometimiento de los ciudadanos y la falta de interacción entre ámbitos. desarrolló una filosofía que comprende la teoría crítica de la sociedad y la teoría de la acción comunicativa. en realidad es una simplificación de sus ideas. en donde todas las actividades de la sociedad. 3. Estamos. Entre los fines principales de una organización social están la protección mutua entre individuos.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad Todo un personaje Jürgen Habermas Sociólogo y filósofo. La teoría crítica consiste en llevar a cabo una investigación de las características. Como respuesta a ellos. y por tanto justifica cualquier tipo de acciones. Se ha interesado por problemas sociales como la burocracia. Nacional Socialismo. disciplinas que posteriormente enseñó en la Universidad de Heildelberg. 100 . la elección de los gobernantes a través del voto y la formación de partidos para que los ciudadanos puedan constituir el estado del que forman parte. ante un modelo de relación entre fines y medios en donde el fin se coloca por encima de cualquier interés o valor particular.

2 Relación entre sociedad y poder A partir de los medios que una organización social considera lícitos para alcanzar sus objetivos se determina la relación que los miembros de esa sociedad establecerán con el poder gobernante. Italia. Estas posibilidades de organización social corresponden a dos de las formas de relación medios-fines y sociedad-poder más comunes. Su obra más importante es El príncipe. Nicolás Maquiavelo y John Locke. las acciones que emprenderá el gobernante. Sólo el rey puede comprender esos fines y determinar los medios que llevarán a la sociedad hacia ellos. actividades que motivaron su reflexión filosófica acerca de la política. manual del arte de gobernar que dedicó al conde Lorenzo de Medici. entre ellos se encuentran el Reino Unido. en la que las división política estaba determinada por feudos que pertenecían a algún reino. En la actualidad existen pocos estados regidos estrictamente por este modelo político. en gran medida. no puede plantear fines absolutos. Murió en la misma ciudad de Florencia. España y Suecia. ¿Qué recomendaciones harías? ¿Qué señalarías como permitido o prohibido a quienes tienen el poder? ¿Aconsejarías que trataran de alcanzar el bien común o que buscaran beneficios personales? Canciller: en época de Maquiavelo. 101 . Para dar cuenta clara de cada una de estas posibilidades. acordes con las necesidades. • Maquiavelo y las estrategias del poder Imagina que eres el canciller de un importante estado y que de tus consejos depende. por la divinidad. las relaciones exteriores y la guerra de un país. La democracia. Este modelo de sociedad plantea una relación entre fines y medios en la que todos los ciudadanos participan en el ejercicio del poder. Podemos concluir. 3. Este modelo predominó en la Europa de la Edad Media. entonces. objetivos e intereses de la sociedad y siempre subordinados a las garantías y derechos inalienables de los seres humanos. absolutos e incuestionables. Se desempeñó como secretario de la cancillería y diplomático de la república florentina de 1499 a 1512. En una democracia no se puede reconocer como legítimo un medio que atente contra las garantías y derechos naturales de los individuos. Escribió también los Discursos sobre la primera década de Tito Livio. se llamaba así al funcionario encargado de la política interior. revisaremos las teorías de dos filósofos que reflexionaron al respecto. la monarquía y las repúblicas o democracias.2. y que les corresponden por el simple hecho de que son seres humanos. en 1527. Otro de sus principios es el reconocimiento de garantías y derechos para los ciudadanos que la integran. Todo un personaje Nicolás Maquiavelo Nació en Florencia. que han sido establecidos. en 1469. los cuales dan lugar a formas de gobierno y ejercicio del poder distintas. y por tanto justifican toda clase de medios. y por tanto no pueden cuestionarse. Éstos se formulan a partir de la discusión y el consenso. que existen dos grandes modelos de relación entre fines y medios. Y otro donde los fines se consideran plurales. Plantea que existen fines únicos e inamovibles. Glosario Glosario Inamovible: que no se puede mover o alterar. Uno donde los fines se consideran únicos. el consenso y la libertad de expresión. Mientras que una organización política en la que se emplea la fuerza como recurso principal para mantener el orden establece una relación de dominio sobre los individuos –a los cuales en estricto sentido podría llamarse súbditos– la organización democrática plantea el diálogo.FILOSOFÍA La monarquía. según la tradición.

Locke escribió el Ensayo sobre el entendimiento humano. deben subordinarse al poder. A partir de esta idea se puede concluir que “el fin justifica los medios”. sino a Thomas Hobbes. Su obra política más importante es el Ensayo sobre el gobierno civil. Esto quiere decir que para cada una de esas actividades existe una forma determinada de llevar a cabo las cosas y que puede resumirse en un conjunto de reglas y prescripciones. Las ideas de este filósofo dieron lugar a críticas y cuestionamientos. orden y paz. Hobbes plantea la necesidad de un gobierno absoluto. Desde esta perspectiva. Aunque Locke no responde directamente a Maquiavelo.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad Nicolás Maquiavelo. La filosofía política de Maquiavelo plantea una relación problemática entre fines y medios. Otra tesis característica de la obra de Maquiavelo es que un gobernante debe hacer todo lo posible por mantenerse en el poder. aun las más encomiables. Todo un personaje John Locke Filósofo. porque propone algunas ideas que luego serán claves para esta postura política. Es uno de los precursores de la filosofía empirista que. ya que de esta forma logra una estabilidad duradera para su pueblo. La obra descansa en una premisa muy difundida en el Renacimiento. pero también brinda una lección importante al mostrar que gobernar no sólo implica tener poder. escribió un completo manual de estrategias para gobernar titulado El príncipe. 102 . en el que al gobernante sólo le interesara el poder. Nació en Inglaterra en 1632. aunque también reconoce que entre los mejores medios están las acciones virtuosas que ganen el reconocimiento y la aceptación del pueblo. su contemporáneo. a grandes rasgos. su interés principal sigue siendo el conservar su posición. ¿tendrían la seguridad de que su vida y posesiones serían siempre respetadas? A partir de estos cuestionamientos se comenzó a pensar en nuevas formas de relación entre la sociedad y el poder. o sociedad y gobierno se han planteado a la manera de Maquiavelo. en cambio. propone a la experiencia como única fuente de nuestros conocimientos e ideas. Italia hasta 1512. Entre ellas está la del filósofo inglés John Locke. objetivo para el cual los propios ciudadanos lo habrían de elegir. No obstante. Esto implica que incluso si un príncipe es justo y generoso con sus gobernados. Se le considera el padre del liberalismo. pero no considera que el fin de ese gobierno absoluto sea conservar el poder. es cumplir con las garantías de seguridad. su deber. canciller de la república de Florencia. la de considerar diversas actividades humanas. Encomiable: se dice de aquello que resulta de un esfuerzo de voluntad en beneficio para los demás. puede llevarse a cabo cualquier acción que contribuya a mantener el poder y evitar todo lo que pueda oponerse a esa soberanía. ¿Qué derechos tendrían?. Murió en 1704 Con un punto de vista similar al de Maquiavelo. lejos de buscar el bien común. Maquiavelo propone algo cercano a esto al afirmar que el fin del príncipe –sinónimo de gobernante– debe ser adquirir y conservar el poder. lo que acarreó numerosas críticas a la obra y el pensamiento de Maquiavelo es la propuesta de que todas las acciones del gobernante. En relación con dicho tema. entre ellas la política. Una de las principales inquietudes se daba en relación con el papel de los ciudadanos dentro de un estado como el propuesto. y para ello puede emprender guerras y conquistas. como el derecho a la propiedad privada y el reconocimiento de garantías para los ciudadanos frente al estado. sino contar con estrategias para emplearlo adecuadamente. como un arte. ¿podrían dar a conocer sus opiniones?. Glosario • John Locke No todas las relaciones entre medios y fines.

2. que también es una especie de organismo colosal que concentra el poder de toda una sociedad. Estas garantías no las concede el estado. el estado se simboliza como la inmensa figura de un rey que domina sobre la ciudad. rencor y desconfianza son algunas de las actitudes constantes en esta etapa. sino también un momento en el que los seres humanos gozan de garantías y derechos como la vida. los ciudadanos entregan al gobierno su poder individual y renuncian a cometer por cuenta propia actos como el castigo. los individuos pelearán por ellas. 103 . no obstante.FILOSOFÍA En Leviatán. El cuerpo del soberano está formado por una concentración de pequeñas figuras humanas. Para Locke. la libertad y la propiedad. debido a que sólo les preocupan sus intereses personales. capaz de subyugar a cientos de hombres. Es así como Locke plantea una de las primeras nociones de derechos humanos. los seres humanos viven en guerra. el estado de naturaleza no es sólo un momento de guerra y conflicto. en vez de pedir que se actúe conforme a la ley para exigir sus garantías. Pero. Es por ello que los seres humanos deciden establecer un pacto. portando la espada y el báculo. Sin embargo. Hobbes toma al Leviatán como metáfora del estado. y lleva a las personas a vivir en un estado de temor constante. su obra más importante. Hobbes afirma que mientras no se organizan políticamente. y culmina en la institución del estado. Todo apunta a que en un estado de naturaleza los seres humanos somos más malos que buenos. en lo que Locke no estaba de acuerdo era en que éste debiera ser una entidad absoluta que dejara sin voz ni facultades a los individuos. les impida hacerse daño y establezca leyes que les permitan vivir en paz. Locke compartió algunas de las ideas de Hobbes. y la capacidad de pacto social que deriva de una necesidad de orden. pero no se exigen de manera correcta. que plantea cómo serían los hombres si carecieran de política.3 Contrato social y naturalismo Analizando los planteamientos de Maquiavelo. en dos Salmos y en los libros de Isaías y Job. A cambio de esa protección y bienestar. Curioseando Leviatán es el nombre de un monstruo marino que se menciona en la Biblia. De lo dicho en ellos se puede inferir que es un inmenso dragón marino. no es posible vivir en un estado de guerra permanente. La lucha de unos contra otros no deja espacio para el trabajo o la cultura. egoísmo. por el cual constituyen un gobierno que los proteja. En la primera edición de Leviatán. entre ellas la del estado de naturaleza. 3. sentando también algunos principios del liberalismo. como el derecho a la propiedad privada. Locke reconoce que en el estado de naturaleza se tienen derechos importantes. legalidad y paz. previo a la constitución de un orden político. se manifiestan algunos de los peores impulsos del ser humano: violencia. Hobbes y Locke se puede encontrar que los tres consideran que en el estado de naturaleza o guerra. y para defenderlos están dispuestos a ir en contra de los demás. la venganza o la búsqueda de justicia. y por tanto no puede negarlas a los ciudadanos. qué quiere decir exactamente el “estado de naturaleza”. de Thomas Hobbes (1651). existen antes de él.

youtube. es la formación de una sociedad con leyes. También son símbolos de esta época los ideales de libertad. necesitan adquirir el arte de la política. ese simple hecho de ser humanos implica el desarrollo de una organización política. conflictivos y violentos. el cual se puede adquirir mediante el uso de la razón. pero también por naturaleza son egoístas. y conductas que tenemos por el simple hecho de ser humanos. bueno o justo sin el conocimiento. propuso a la educación y al conocimiento como elementos esenciales para la liberación del ser humano. Para filósofos como Platón y Aristóteles. Por tal motivo se les conoció como naturalistas. la justicia y la legalidad son algo esencial de la naturaleza humana o si son algo que se va adquiriendo. al cual también se le conoció como Siglo de las Luces. 104 . por otra parte. características. Por ‘naturaleza humana’. Uno de los grandes símbolos de la Ilustración es la Enciclopedia. nos referimos a lo esencial de los seres humanos. En la siguiente página web encontrarás una serie de nueve videos documentales acerca de este importante acontecimiento y de las ideas que lo impulsaron: «http://www. La sinceridad y la congruencia entre nuestros pensamientos y acciones son ejemplo de ello. Por ello. diría Maquiavelo. Pero desde Maquiavelo se comienza a cuestionar si la política. los seres humanos necesitan unos de otros. De acuerdo con ellos. Una idea similar orienta a los pensadores de la Ilustración. pero la sociedad establece patrones de conducta de acuerdo con ciertas convenciones que muchas veces nos llevan a mentir y a ser deshonestos con nosotros mismos. De la misma forma. lo natural. humanamente hablando. su representante principal fue el filósofo francés Juan Jacobo Rousseau. Hobbes y Locke. De tal forma. A esta conclusión llegan por distintos caminos Maquiavelo. La tendencia natural es decir lo que pensamos y hacer lo que queremos. la sociedad y la política son formas de organización que adquirimos a partir de nuestras facultades y tendencias naturales. En nuestra esencia. está la facultad de la inteligencia y la capacidad de aprender. que constituye el primer intento de reunir y sintetizar todo el conocimiento humano.com/watch?v=IvZKvBAaXbQ» • Rousseau y la teoría del buen salvaje Juan Jacobo Rousseau. aquello que nos define. Por naturaleza. Curioseando La Ilustración fue un movimiento cultural. quienes consideran que el ser humano está incompleto y no puede ser totalmente libre. Estos pensadores exaltaron las virtudes de la naturaleza humana y consideraron las mejores formas de conservarlas dentro de una sociedad. Pero no todos los filósofos estuvieron de acuerdo en que la naturaleza humana encarne tantos defectos y. publicada por Diderot y D’Alambert. no todos adquirimos los mismos conocimientos. mediante el cual dirijan de manera correcta sus tendencias sociales. Para la filosofía la naturaleza se comprende como lo esencial. igualdad y fraternidad que se consolidaron en la Revolución Francesa. Lo que estos filósofos definen como estado de naturaleza son las condiciones. por ejemplo. entonces. comenzaron a analizar muchos de los problemas que traían consigo la política y la vida en una sociedad organizada. propio o particular de una cosa. podemos decir que la esencia del fuego es el calor y la del agua la humedad. filósofo de la Ilustración.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad Lo que Hobbes y Locke (junto con Rousseau) concibieron como estado de naturaleza no es un momento histórico ni tampoco una edad. Pensaba también que por naturaleza tenemos ciertas virtudes y actitudes que la sociedad puede poner en riesgo. filosófico y político que se desarrolló a lo largo del siglo XVIII. pero aunque todos los seres humanos compartamos estas facultades. pero no algo natural en sí mismo. independientemente de las convenciones sociales o el tipo de estado del que seamos parte. orientada por el bien y la justicia.

en total disparidad con la refinada sociedad europea del siglo XVIII.FILOSOFÍA Desde el punto de vista de Rousseau. Sólo mediante la educación se puede fomentar y dar sentido al mero impulso de ser honesto. Siendo ésta su causa. pero con orden y paz. De esta idea se nutre también la filosofía de Rousseau. el contrato social no acaba con la voluntad personal. Locke y Rousseau.Razones y fundamentos del contrato social 105 . llevó a Europa una serie de ideas nuevas sobre el hombre. aunque el filósofo francés también tenía en mente las expediciones a América emprendidas en siglos anteriores y el descubrimiento de sociedades que vivían con naturalidad y sencillez. La idea del ‘buen salvaje’ es aquella que propone que en el Nuevo Mundo existían pequeñas sociedades con organizaciónes perfectas. La sociedad es necesaria. Quedaba de manifiesto en la conducta de los niños. sino que la integra y concilia con la voluntad general. aquí surgen varias cuestiones: ¿la educación y el progreso resultan negativos? ¿Por qué formar sociedades y estados si sólo corromperán las virtudes que por naturaleza tenemos? Rousseau proponía una respuesta clara para estos cuestionamientos. Por ese motivo establecemos un contrato social.Concepción de la naturaleza humana . en Rousseau aparece con una nueva razón de ser: no se establece para evitar la guerra de todos contra todos ni para evitar que los ciudadanos sean oprimidos por un gobierno totalitario. • Lee con atención e identifica las ideas principales de cada texto. sino porque permite cultivar esas cualidades naturales. no sólo porque garantiza la supervivencia humana. Sin embargo. matemáticas o gráficas. esta idea del contrato social no era nueva. generoso o justo.Relación entre fines y medios . someternos a determinadas leyes y aceptar una serie de obligaciones y derechos que nos comprometen con los demás. • Elabora un cuadro que te permita comparar el pensamiento de estos tres filósofos en relación con los siguientes temas: . contribuyó a crear la imagen del ‘buen salvaje’. que exageraba sus condiciones paradisíacas y veía en él una esperanza para que la humanidad encontrará un nuevo rumbo.Relación entre sociedad y gobierno . Sin embargo. y es sólo dentro de una sociedad que tales valores son importantes. A continuación te presentamos algunos fragmentos de las obras más importantes de Maquiavelo. Quehacer Propósito: Identificar las ideas clave en un texto o discurso oral e inferir conclusiones a partir de ellas y expresar ideas y conceptos mediante representaciones lingüísticas. que aun no están totalmente atrapados en las formas sociales y por tanto actúan conforme a la auténtica naturaleza humana. el hombre que vive en armonía con la naturaleza y con sus semejantes. El descubrimiento de América. un pacto mediante el cual aceptamos tener un gobierno. esta teoría no carecía de pruebas. Esta idea romántica del Nuevo Mundo. el pacto se lleva a cabo porque la sociedad será la instancia en donde se desarrolle lo mejor de cada individuo. pues se encontraba ya en las teorías de Hobbes y Locke.

Y cuando cualquier súbdito hace algo notable. y. 106 . distrajo con ella la atención de los nobles de Castilla. También concurre en beneficio del príncipe el hallar medidas sorprendentes en lo que se refiere a la administración. sabiendo que nadie se opondría. Con dinero del pueblo y de la Iglesia pudo mantener sus ejércitos. Curioseando Entre los siglos XV y XVI. bueno o malo. pero seguían conservando las costumbres propias de su antigua religión. En estas tres historias puedes encontrar modelos imaginarios de conceptos como el estado de naturaleza. sirviéndose siempre de la Iglesia. se entregó. Y. para poder iniciar empresas de mayor envergadura. Más tarde. Y estas acciones suyas nacieron de tal modo una tras otra que no dio tiempo a los hombres para poder preparar con tranquilidad algo en su perjuicio. en la vida civil. Robison Crusoe de Daniel Defoe. hay que descubrir un modo de recompensarlo o castigarlo que dé amplio tema de conversación a la gente. cap. o bien. a los que templó en aquella larga guerra y que tanto lo honraron después. como guardar el sábado (Sabbath) y evitar el consumo de carne de cerdo. pensando en esa guerra. se llamaba “marranos” a los judíos que aparentaban convertirse al Cristianismo. no pensaban en desórdenes políticos. a una piadosa persecución y despojó y expulsó de su reino a los «marranos». Hizo la guerra cuando estaba en paz con los vecinos. No puede haber ejemplo más admirable y maravilloso. (Adaptación) TIC Los cuestionamientos filosóficos acerca de la naturaleza humana y su dimensión social se han expresado en diversas obras literarias. Te invitamos a buscar algunos fragmentos de estas obras que ilustren las ideas mencionadas y comentarlos en clase. sugiere a tu profesor que vean en clase algunas de sus versiones cinematográficas. pues de rey sin importancia se ha convertido en el primer monarca de la cristiandad. Nicolás Maquiavelo. el contrato social o naturaleza humana. han sido todas grandes. Prueba de ello es Fernando de Aragón. Sus obras. Soy leyenda de Richard Matheson y El señor de las moscas de William Golding son tres interesantes ejemplos de ello. y algunas extraordinarias. Desde distintos géneros y puntos de vista analizan cómo es el ser humano.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad Cómo debe comportarse un príncipe para ser estimado Nada hace tan estimable a un príncipe como las grandes empresas y el ejemplo de raras virtudes. cuando España entabló guerras con pueblos árabes y musulmanes en defensa de la cristiandad. qué lo lleva a relacionarse con su prójimo y qué logros y conflictos resultan de ello. por encima de todo el príncipe debe ingeniarse por parecer grande e ilustre en cada uno de sus actos. XXI. y por este medio adquirió autoridad y reputación sobre ellos y sin que ellos se diesen cuenta. como puede comprobarlo quien las examine. que. actual rey de España a quien casi puede llamarse príncipe nuevo. El príncipe.

Al hablar del estado civil podría añadirse a lo dicho anteriormente la libertad moral. El contrato social. Comenta lo que los otros dos filósofos podrían observar o criticar en relación con esa concepción de la sociedad y la política. iguales e independientes por naturaleza.FILOSOFÍA Del comienzo de las sociedades políticas Siendo los hombres libres. ya sean impresos o en línea. alcanza otras tan grandes. que siguen estando. que no es más que el efecto de la fuerza o el derecho del primer ocupante. Este se otorga mediante convenio hecho con otros hombres de juntarse e integrarse en una comunidad destinada a permitirles una vida cómoda. si los abusos de esta condición no le colocase con frecuencia por debajo de la que tenía antes. Para que no haya equívocos en esta compensación. Escribe un breve resumen de cada noticia. y la obediencia a la ley que uno se ha prescrito es libertad. y una salvaguardia mayor contra cualquiera que no pertenezca a esa comunidad. de la propiedad. ACTITUDES Y VALORES: La lectura de periódicos te ayudará a tener un conocimiento claro y plural de la realidad política y social de nuestro país. Juan Jacobo Rousseau. así como la posesión. para que puedas comprender la información y al mismo tiempo. busca tres noticias que representen el pensamiento de los tres filósofos que estudiamos. que hasta ese momento no se había preocupado más que de sí mismo. segura y pacífica de unos con otros en el disfrute tranquilo de sus bienes propios. y el derecho. al ennoblecerse sus sentimientos. Ensayo sobre el gobierno civil. que. debería bendecir sin cesar el feliz instante que le arrancó para siempre de aquélla. ninguno de ellos puede ser arrancado de esa situación y sometido al poder político de otros sin que medie su propio consentimiento. al sustituir en su conducta el instinto por la justicia. • En la sección de Política de uno o varios periódicos. se ve obligado a actuar conforme a otros principios. que no puede fundamentarse más que en un título positivo. Acércate a ellos con una actitud interesada. que está limitada por la voluntad general. 107 . desarrollar tus propias opiniones. Aunque en esa situación se ve privado de muchas ventajas que le proporcionaba la naturaleza. El contrato social El paso del estado de naturaleza al estado civil produce en el hombre un cambio muy importante. al ampliarse sus ideas. • Explica por qué representa al filósofo que le corresponde. no olvides anotar la ficha bibliográfica de los periódicos que consultaste. Es entonces solamente cuando la voz del deber reemplaza al impulso físico. Esto puede llevarlo a cabo cualquier cantidad de hombres porque no perjudica a la libertad de los demás. porque el impulso exclusivo del apetito es esclavitud. como lo estaban hasta entonces. Quehacer Propósito: Sintetizar evidencias obtenidas mediante la experimentación para producir conclusiones y formular nuevas preguntas. al elevarse su alma entera. y la libertad civil. y al dar a sus acciones la moralidad que les faltaba antes. abierta y crítica. Lo que el hombre pierde con el contrato social es su libertad natural y un derecho ilimitado a todo lo que le apetece y puede alcanzar. en la libertad del estado de naturaleza. y a consultar a su razón en lugar de seguir sus inclinaciones. al apetito. John Locke. lo que gana es la libertad civil y la propiedad de todo lo que posee. y el hombre. que es la única que convierte verdaderamente al hombre en amo de sí mismo. hay que distinguir claramente entre la libertad natural. Por último. que no tiene más límites que las fuerzas del individuo. al extenderse sus facultades.

Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad MAQUIAVELO Resumen de la noticia: Explicación: Locke comentaría: Rousseau comentaría: Ficha bibliográfica: LOCKE Resumen de la noticia: Explicación: Maquiavelo comentaría: Rousseau comentaría: 108 .

si es posible tratar de seguir sus principios y practicarlos de la mejor manera. mencionada en los diálogos Critias y Timeo y que posteriormente daría lugar a incontables leyendas. La concepción de sociedades perfectas.FILOSOFÍA Ficha bibliográfica: ROUSSEAU Resumen de la noticia: Explicación: Locke comentaría: Maquiavelo comentaría: Ficha bibliográfica: 3. 109 . particularmente en el Renacimiento y los movimien- Platón habla de la existencia de una ciudad levantada sobre los más altos preceptos de la sabiduría: la Atlántida. donde se cumplen todos los fines de una organización política evitando sus conflictos. Las utopías tuvieron gran importancia en momentos históricos posteriores. es tan antigua como la filosofía y el pensamiento. Se trata de un modelo de sociedad ideal que si bien no puede llevarse a cabo en su total perfección. Se trata de la Atlántida. Ya en Platón encontramos referencias a una comunidad cuya estabilidad y armonía descansaban en la sabiduría y el conocimiento que gustosamente cultivaban sus habitantes.3 Revaloración de las utopías Utopía.

pero sin reglas. del amor a sus semejantes y sólo actuarían para buscar este objetivo. donde la comunidad vivía con base en un pequeño número de leyes que le permitían conservar la paz y armonía. propone Moro. obra escrita por Moro para dar a conocer su modelo de sociedad y gobierno concebido en oposición al de Maquiavelo. El divorcio de Enrique VIII y la forma en que éste manipuló a la Iglesia para conseguirlo fueron dos de los eventos que causaron el disgusto de Moro y su separación del gobierno. Sus críticas le valieron el encarcelamiento en la Torre de Londres y posteriormente.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad tos socialistas de los siglos XIX y XX. Fue canciller durante el reinado de Enrique VIII. en 1478. La obra está narrada como si se tratara de un viaje imaginario a la ciudad de Utopía. A continuación estudiaremos dos propuestas del pensamiento utópico. pues su propia experiencia con el rey Enrique le había demostrado la clase de acciones que pueden llegar a emprender los gobernantes. mediante representantes que dieran a conocer sus decisiones. destinados a demostrar que sí es posible concebir sociedades estables y pacíficas en las que los individuos desarrollen todas sus facultades personales y sociales. como la organización. lo que sí podía llevarse a cabo era una organización social en la que se tuvieran leyes indispensables para la convivencia y por ningún motivo se aceptaran la represión de los individuos en beneficio del gobernante. pero por ningún motivo tendría la posibilidad de actuar sólo para beneficio propio. donde la consciencia del bien común llevaba a los ciudadanos a apoyarse y amarse mutua- 110 . Tomás Moro fue defensor de la Iglesia Católica contra el dominio del poder real. Las ideas de Moro chocaron de inmediato con las acciones del rey. En cuanto al ejercicio del poder. Al igual que las leyes. este tipo de sociedad permitiría que todos sus integrantes tuvieran una conciencia del bien común e incluso. la distribución del trabajo y la defensa de la comunidad. Aunque. Ahí comenzaron sus problemas. la del filósofo renacentista Tomás Moro y la del socialista Charles Fourier. Entonces las utopías se revaloran como auténticas propuestas filosóficas que podrían contribuir a la formación de mejores sociedades. 3. ni leyes. No obstante. las utopías constituyen verdaderos ensayos políticos.3.1 Sociedad igualitaria • Tomás Moro Como canciller de Inglaterra durante el reinado de Enrique VIII. ¿quién iba a ejercer el poder?. Estas ideas se expresan en Utopía. según Moro. sino en toda la comunidad. además de uno de los principales críticos contemporáneos de Maquiavelo. la muerte por decapitación. el gobierno de los representantes sólo estaría destinado a cumplir con funciones evidentemente necesarias. si no eran ellos. Lo que Moro criticaba del modelo de Maquiavelo era que los príncipes y reyes anteponían su propio bienestar al de la sociedad a la cual debían servir. Aunque sobre todo parecen grandes ejercicios de imaginación. No se oponía tanto a la caracterización que éste hacía de los gobernantes en El príncipe. Todo un personaje Tomás Moro Nació en Londres. ni alguien que las hiciera cumplir? Moro sabía que la existencia de una comunidad sin reglas ni dirigentes era prácticamente imposible. ¿o acaso podrían los individuos vivir en sociedad. éste no debía concentrarse en un solo individuo. Inglaterra. yendo incluso contra la religión y la moral para conservar su poder.

Fourier detectó en ella dos problemas fundamentales. quienes no cabe duda de que viven sus vidas muy acomodadamente. Quehacer Propósito: Conocer tus derechos y obligaciones como mexicano y miembro de distintas comunidades e instituciones y reconocer el valor de la participación como herramienta para ejercerlos. De hecho. pero sin afectar ni a los individuos ni a la comunidad. Utopía no es una obra de ficción. Por una parte. 111 .FILOSOFÍA mente. intereses y actitudes.3. constitución física. Utopía. no veo cómo se pueda llegar a la verdadera justicia o prosperidad mientras haya propiedad privada. Pero no debemos confundirnos.2 Una sociedad amorosa Las ideas utópicas. • Charles Fourier Examinando su propia sociedad. sino generar un ambiente en el que se pudieran manifestar con naturalidad. y el reconocimiento del mérito individual se combina con la prosperidad general … siento mucha más simpatía por Platón y mucha menos sorpresa de su rechazo a legislar una ciudad que no practique principios igualitarios. Para conseguir estos objetivos Fourier creó el modelo conocido como falansterio: una sociedad que se conformaría por grupos o falanges de 1600 personas. mi querido Moro. entre hombres. mujeres y niños. mientras que el resto lleva una vida miserable. eran quienes vivían en un estado de mayor pobreza. son dos requisitos indispensables para hacerlo bien. Para que las personas se integraran al trabajo y a la vida comunitaria sin conflictos ni represiones. Utopía Así que. paradójicamente. más bien podría definirse como una hipótesis política. En el texto que leerás a continuación se enuncian los principios básicos que debería seguir esta comunidad en relación con el trabajo. • Comenten con qué propuestas de Tomás Moro están de acuerdo y por qué. quienes invertían más esfuerzo en la producción. el gusto y la habilidad para el trabajo. Moro consideraba que una sociedad como esa era posible. Por otra estaba la corrupción a la que la sociedad sometía a los individuos. la distribución injusta del trabajo y las riquezas pues. a decir verdad. y todo sea juzgado en términos de dinero. ¿Consideran que la supresión de la propiedad privada y la reducción del número de leyes pueden llevarse a cabo realmente en nuestros días y en nuestro país? ¿Por qué? 2. quienes trabajarían y vivirían en común desempeñando las actividades que estuvieran más acordes con su edad. Al tratar de reprimir las pasiones humanas –consideraba Fourier–. junto con la teoría del buen salvaje tal como la analiza Rousseau. ¿Qué elementos de la filosofía de Moro retomarían para plantear su propia utopía? 3. 1. donde las cosas marchan tan efectivamente con tan pocas leyes. a menos que consideres justo que la peor clase de gente viva en las mejores condiciones o a menos que puedas llamar próspero a un país en el cual la riqueza está en manos de unos pocos. la sociedad sólo conseguía que éstas se manifestaran en formas aún más degradantes. cuando pienso en la justa y sabía disposición de Utopía. La solución entonces. pensaba Fourier. Respondan. señalada ya por Rousseau. Tomás Moro. A continuación te presentamos un fragmento de Utopía. no era reprimir las pasiones. los obreros. era importante que los lugares que habitarían y donde harían sus labores fueran bellos. limpios y que armonizaran con la naturaleza. son los antecedentes del falansterio.

Que todo hombre. La industria socialista. intentó establecer un modelo de comunidad similar a la propuesta por Moro en su Utopía. retribuido con dividendos y no con salario. 3. para convertirse en atrayente. deberá diferir radicalmente de las odiosas formas con que nos lo presenta en el estado actual. siempre que acredite aptitudes y probidad. El falansterio El trabajo socialista. a la cual nombró Santa Fe de la Laguna. posteriormente estableció una comunidad más a las orillas del lago de Pátzcuaro. Todo un personaje Charles Fourier Filósofo francés. Vivió entre las últimas décadas del siglo XVIII y las primeras del XIX. mujer o niño goce plenamente del derecho al trabajo o derecho a intervenir en cada rama de trabajo que le convenga escoger. para poder ejercer una fuerte atracción sobre el pueblo. Quiroga pensó que con ellos podían formarse comunidades guiadas por la virtud de los sacerdotes. Su pensamiento estuvo influido por el marxismo. a fin de aficionar cada sexo y cada edad a las funciones más adecuadas. 2. necesitará cumplir las siete condiciones siguientes: 1. que trabajaran para satisfacer sus propias necesidades y convivieran en paz. 112 .Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad Curioseando En el siglo XVI. En 1533 fundó la primera de esas comunidades en Michoacán. 6. como humildad. cada uno. Que en esta distribución. Que la división del trabajo sea llevada al grado supremo. El falansterio. Que los talleres y cultivos presenten al obrero los atractivos de la elegancia y la limpieza. en proporción al trabajo que cada quien llevara a cabo. mujer o niño sea retribuido en proporción de las tres facultades: capital. Que sean ejercidas en compañía de amigos espontáneamente reunidos. llamado “tata Vasco” por los indígenas de Pátzcuaro. que buscaba una sociedad igualitaria. sin clases sociales que separaran a individuos por naturaleza iguales y con una distribución equitativa de los bienes. Que las sesiones industriales sean variadas aproximadamente ocho veces al día. Doctrina social. el obispo de Michoacán Vasco de Quiroga. 7. respeto y apoyo. Al observar que los nativos de la región tenían cualidades “muy similares a las de los apóstoles”. 4. trabajo. Que cada trabajador sea asociado. talento. Charles Fourier. 5. pues el entusiasmo no puede sostenerse más de hora y media o dos horas en el ejercicio de una función agrícola o manufacturera. a la cual llamó Santa Fe.

después los que se refieren a la distribución del trabajo. La narrativa de las utopías es sobre todo literaria. A diferencia de las utopías europeas. ¿Qué opinan de la idea de que los niños tengan derecho al trabajo? 4. VALORES Y ACTITUDES El compañerismo es un valor fundamental para trabajar en equipo.Redacten su versión final. según sea el caso. a las obligaciones de los ciudadanos. como el relato de un viaje. 3. No sólo implica que hagas tu parte del trabajo. ¿Qué elementos de la Utopía de Fourier integrarían en la de ustedes? • Desarrollen en un texto su propia Utopía. • Comenten con sus compañeros de equipo los siguientes puntos. Renania 1820-Londres 1895). ¿qué debería mejorar?. . 113 . éstos pueden derivarlos de un análisis de nuestra propia sociedad.3.3 Liberación y raza cósmica En Latinoamérica surgió también una forma de pensamiento utópico que se concentró en buscar una forma de liberación y una esperanza para los pueblos de la región. ¿qué no está bien? .Pueden colocar primero los elementos que corresponden al gobierno.marxists. video o audio mp3 para exponer su Utopía ante el grupo. Renania-Palatinado 1818–Londres 1883) y aplicadas por el movimiento proletario que se desarrolló en Europa. ¿Cuáles son las ventajas de esta organización en relación con la propuesta por Moro? 2.org/espanol/m-e/1840s/48-manif.FILOSOFÍA Curioseando El Marxismo es el conjunto de ideas políticas. Marx escribió el ‘Manifiesto del Partido Comunista’. entre otras formas. • Elaboren una presentación de MS Power Point. pueden escribirla como un diálogo entre un habitante de la ciudad ideal y alguien que está de visita.Para ello pueden hacer una lista de los elementos que debería tener una buena sociedad. En la siguiente página electrónica puedes leer el manifiesto completo: «http://www. en el siglo XIX.htm» Quehacer Propósito: Actuar de manera propositiva frente a fenómenos de la sociedad y mantenerse informado y utilizar tecnologías de la información y la comunicación para procesar e interpretar información. Junto con Federico Engels (Barmen. la distribución equitativa de la riqueza y la participación justa de los obreros en las ganancias producidas por su trabajo. sino que apoyes a tus compañeros cuando lo necesiten. ¿Están de acuerdo con la organización laboral del falansterio? ¿Por qué? 3. sino que cuestionan también cuáles son las características particulares de la naturaleza latinoamericana. 1. las latinoamericanas no parten sólo del análisis de la naturaleza humana en general. etcétera. al aspecto que debería tener la ciudad. sonidos o ambientación. Las propuestas fundamentales de Marx eran la abolición de las clases sociales. . • Redacten frases breves pero llamativas que despierten el interés de la audiencia y acompáñenlas de imágenes. ¿qué le falta?. económicas y filosóficas derivadas del pensamiento de Karl Marx (Tréveris.

El pensamiento filosófico de José Martí impacta directamente en la práctica. Fue autodidacta. no obstante. pues cada razón y argumento se ilustran por medio de brillantes metáforas. Fue descendiente directo de españoles y por ello siempre tuvo para España sentimientos de amor. Murió en Cuba el 19 de mayo de 1895. no se contenta con reflexionar y analizar. las injusticias y los abusos que las personas sufrían tan sólo por pedir su libertad. Uno de los textos en donde expresa estos ideales de libertad es “El presidio político en Cuba”. El texto se inspira en la propia experiencia para establecer que ningún individuo debería vivir en una sociedad represora. que muestra la importancia de luchar por una sociedad justa y libre. y a las razones por las que debía obtener la libertad. Otras de sus obras importantes son La república española ante la revolución cubana y las obras dramáticas Adúltera y Amor con amor se paga. Cuba. Los escritos de este personaje tienen una evidente orientación política. sino que constituye una participación activa. el 28 de enero de 1853. Nació en La Habana. Quehacer • Lean y analicen el siguiente fragmento de El presidio político en Cuba. no es conforme a la justicia ni a la naturaleza el que sólo unos cuantos individuos gocen de la libertad y el derecho a elegir el tipo de sociedad y gobierno en el que desean vivir. En esa época escribió El presidio político en Cuba. tratado que escribió en 1870. porque desde su punto de vista seguía un camino equivocado. tristeza y preocupación. Según este pensador cubano. pues se refieren casi todos a la situación del pueblo cubano. debido a que su familia carecía de los medios para proporcionarle una educación. Todo un personaje José Martí Poeta. después de cumplir un año de condena a trabajos forzados en las canteras de San Lázaro. En 1870 fue condenado a trabajar en las canteras de San Lázaro y posteriormente deportado a España. Esto no descarta la existencia de un pensamiento filosófico detrás de sus críticas y demandas.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad • José Martí Tal vez al escuchar el nombre de José Martí recuerdes a uno de los grandes ideólogos de la independencia cubana. dominado por la corona española. 114 . Sus ideas parten de una reflexión en torno a lo que debería ser la condición humana y la libertad inherente a ella. Fue profesor de ambas disciplinas. por su propio esfuerzo llegó a obtener los cargos de bachiller. Por otra parte. dichos escritos dejan ver el talento del autor. o quizá alguno de sus poemas o lo asocies con el movimiento literario llamado Modernismo. porque ellas se basan en la observación e incluso en la experiencia de las condiciones en que vivía el pueblo. y posteriormente de licenciado en Derecho y licenciado en Filosofía. Martí estuvo encarcelado varias veces y conoció en carne propia la opresión.

y hoy mismo aplauden la guerra incondicional para sofocar la petición de libertad de los demás. vibró en vuestros oídos y grabó en vuestros cerebros: ¡Integridad nacional! Y las bóvedas de la sala del pueblo resonaron unánimes: ¡Integridad! ¡Integridad! Cuando el conocimiento perfecto no divide las tesis. y olvidaron que. Allá hay brazos nuevos. cuando el juicio no obra detenido y maduro. de los blancos desesperados haremos siervos. Y los hombres confundieron sus cuerpos. los rayos del sol de las batallas brillan tanto. y a los acordes de la lira que bamboleaba entre la roja nube. allá hay el nombre de la patria desmembrada que suele estremecer. allá hay fuerzas nuevas. “Y el pueblo enardecido clama. y aquel cantó. y santificaron como representante de la paz y la moral. y arrojaron las túnicas. Mirad. Yo no os pido que os apartéis de la senda de la patria. sancionaron la opresión de la independencia que ellos predican. Allá lejos. olvidáis sus tentativas de sumisión nueva. con el respeto a la independencia ajena como base de la fuerza y la independencia propias. canta hermosos versos y lo enardece. la expiación de los pueblos es también una verdad. vamos allá. piden hoy. anatematizaron la petición de los derechos que ellos piden. y no maldecís horrorizados esta faz de la integridad nacional que os presento. “Nuestros brazos se cansan. y cantaron. 115 . muy lejos. y vosotros lucháis. y la caja se mueve. Glosario Anatema: condena o maldición que se lanza contra una persona o una acción. olvidáis que la garganta se enronqueció de pedir. la caja se queda. la guerra de exterminio y el olvido del corazón. se transformaron en vapor de sangre. ¡Oro! ¡Oro! ¡Oro! Dijeron a un tiempo. allá hay fuerzas nuevas. y hasta los hombres que sueñan con la federación universal. –Vamos. “El que llega primero a su puerta. y está dormido. la desesperación arranca allá bajo las cañas de las haciendas. Si vamos allá y la cuerda vibra y el nombre estremece. yo he visto desde lejos a la Ruina que adelanta terrible hacia nosotros. vamos –dijeron con cavernosa voz los hombres. sus cuerpos vivos la cavarán y la surcarán. Olvidáis que el pueblo tuvo la garganta opresa y el pecho sujeto por manos de hierro. o nada en realidad sabéis. y la caja se irá. vibró en vuestros oídos y grabó en vuestros cerebros: ¡Integridad nacional! Y las bóvedas de la sala del pueblo resonaron unánimes: ¡Integridad! ¡Integridad! ¡Oh! No es tan bello ni tan heroico vuestro sueño. olvidáis su sumisión. enérgico. hacéis mal en ceder a un entusiasmo pasajero. vamos. se vistieron de honra. y se reconocieron y se estrecharon las manos huesosas y movieron saludándose las cadavéricas cabezas. hacéis mal en lanzar anatemas sobre aquello de que. pues. los huesos cubren la tierra en tanta cantidad. o nada queréis saber. Un nombre sonoro. vamos allá. que no dan paso a la yerba naciente. hay fuerzas nuevas. hay brazos nuevos. y los demás cantaron con él. Se olvidaron de sí mismos. que a su luz se confunden la tez blanca y la negra. Hicieron mal. cruzaron el espacio. allá hay la cuerda de la honra que suele vibrar. y nuestros brazos se cansan. –Oíd –dijo uno–. nuestras fuerzas se extinguen. el pueblo clamó y exhaló en la embriaguez de su clamor el grito de anatema. Y cuando todo lo olvidáis. los demonios de la ira tienen asida nuestra caja. olvidáis su paciencia. yo apartaré con vergüenza los ojos de esta España que no tiene corazón. “El pueblo es ignorante. enérgico. como el remordimiento es inexorable. Y la fibra noble del alma de los pueblos se contrajo enérgica. que seríais infames si os apartarais. y yo lucho. hacéis mal en divinizar las garras opresoras. Pidieron ayer. Allá hay brazos nuevos. y el oro llenará nuestras arcas. “Cantemos. mirad hacia este cuadro que os voy a pintar. cuando la razón no separa. y nuestras fuerzas se extinguen. porque sin duda soñáis. El pueblo clamó inconsciente. Un nombre sonoro. la libertad más amplia para ellos. y el pecho se cansó de gemir oprimido. y el Africa nos dará riqueza. con el átomo libre dentro de la molécula libre. y si no tembláis de espanto ante el mal que habéis hecho.FILOSOFÍA El presidio político en cuba José Martí Unos hombres envueltos en túnicas negras llegaron por la noche y se reunieron en una esmeralda inmensa que flotaba en el mar. y llegaron al oído del pueblo que dormía. Vamos. sus cuerpos muertos serán abono de la tierra.

alivio para su suerte inmerecida. Yo no os pido para mi patria concesiones que no podéis darla. A partir de ese legado cultural. José Martí. la integridad de los lazos de protección y de amor que nunca debisteis romper. cap.htm Consultado el 11 de junio de 2009. que seáis justos. ensangrentada.org» • José Vasconcelos ¿Alguna vez has escuchado hablar de la ‘raza cósmica’? Tal concepción proviene de la mente de uno de los intelectuales mexicanos más importantes del siglo XX: José Vasconcelos. sois infames. Pero yo os pido en nombre de ese honor de la Patria que invocáis. habréis de sufrir mañana. si no sois aún los escogidos del Evangelio. o no las tenéis. suprema verdad. por lo que quizás. Quehacer Propósito: Identificar las ideas clave en un texto o discurso oral e inferir conclusiones a partir de ellas. de las cuales casi todos los países latinoamericanos son herederos. escarnecida. en nombre de la integridad de la honra verdadera. que sería torpe si os lo pidiera. compadezco vuestro oprobio y vuestra desgarradora miseria. perpetuo. 116 . En línea: http://jose-marti. en nombre de la justicia. Si no la aliviáis. no en nombre de esa visión que se ha trocado en gigante. os respeto. vilipendiada. que sería necedad pedíroslas. sería posible constituir un nuevo tipo de sociedad que superaría los errores y conflictos de las antiguas. TIC Si quieres conocer más acerca de la vida y los escritos de este gran ideólogo y pensador cubano. latidos de compasión para los que sufren por lo que quizás habéis sufrido vosotros ayer.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad Yo no os pido que firméis la independencia de un país que necesitáis conservar y que os hiere perder. yo os pido que seáis humanos. 1.org/jose_marti/ obras/documentoshistoricos/presidiopolitico/ presidio01. o si las tenéis os espantan. III. ¿Por qué Martí se compadecería de la miseria de los españoles. ebrio. ¿Quiénes crees que son los hombres que buscaban el oro y la fuerza de otros pueblos? 2. Si la aliviáis. Si no la aliviáis. porque. Si la aliviáis. No en nombre de esa integridad de tierra que no cabe en un cerebro bien organizado. en nombre del bien. El presidio político en Cuba. • Reflexiona acerca de los siguientes puntos. visita la página de José Martí: «http://jose-marti. yo os exijo compasión para los que sufren en presidio. que en ello habría honra legítima y verdadera. ¿Por qué hicieron mal en no advertir las peticiones y la necesidad de libertad? 3. Yo os pido latidos de dolor para los que lloran. supremo Dios. que reparéis algunos de vuestros más lamentables errores. sois justos. ¿A qué crees que se refería con tal expresión? ¿La ‘raza cósmica’ era la de los antiguos mexicanos o una civilización que está por venir? Vasconcelos pensaba que el germen de la raza cósmica estaba en las culturas mesoamericanas. que no seáis criminales sancionando un crimen constante. acostumbrado a una cantidad de sangre diaria que no le basta ya. en caso de que no atender el sufrimiento del pueblo? • Discute tus respuestas en con el resto de tus compañeros.

una formación histórica. Todo un personaje José Vasconcelos Abogado. pero tampoco en imitar a otros países. mientras que en México y toda América Latina sí contamos con los conocimientos e influencias de nuestros antepasados. En 1909 dirigió el Ateneo de la Juventud. Pero en Estados Unidos se perdió algo muy importante.FILOSOFÍA Vasconcelos estaba consciente de que los pueblos de Latinoamérica vivían conflictos y tenían necesidades que no alcanzaban a satisfacer. y con claros ideales y principios. Según Vasconcelos. por tanto. Quehacer • Lean con atención el siguiente fragmento de ‘La raza cósmica’ de acuerdo a la modalidad que indique su profesor. Latinoamérica ha tenido periodos de confusión y búsqueda. Subrayen las ideas principales y coméntalas con sus compañeros de grupo. En 1914 fue nombrado director de la Escuela Nacional Preparatoria y 1915 director del Departamento Universitario y de Bellas Artes. Así se constituiría la raza cósmica. la más joven del mundo y. aquella con la oportunidad de tener un nuevo comienzo. y a partir de ellas podemos encontrar una nueva dirección. Vasconcelos impulsó este modelo educativo como director de la Escuela Nacional Preparatoria y resumió sus aspiraciones en el lema que otorgó a la máxima casa de estudios del país: “Por mi raza hablará el espíritu”. 117 . la herencia de las comunidades originarias que fueron exterminadas durante la colonización. Vasconcelos no consideraba que la solución estuviera en copiar la organización ni las ideas de los antiguos mexicanos. El mural “La profecía de la raza cósmica” fue creado entre los años de 1978 y 1979. científica y humana que permitiera comprender las riquezas de la tradición y las aspiraciones del presente. La obra expresa en sus imágenes. En 1907 inició los estudios de licenciatura en Derecho. Murió en la Ciudad de México en 1959. Fue entonces cuando dio a la entonces llamada Universidad Nacional –actual Universidad Nacional Autónoma de México– el lema que hasta hoy la identifica: “Por mi raza hablará el espíritu”. una interpretación de la filosofía de José Vasconcelos. con una nueva sociedad. Tuvo una participación activa en la Revolución Mexicana. esta integración cultural e ideológica sólo se lograría mediante la educación. pero también las necesidades de la modernidad. A diferencia de los colonos ingleses que se establecieron en las regiones de Norteamérica. en la Universidad Nacional de Jurisprudencia. que comprendiera las raíces mesoamericanas. artístico y educativo. desencadenados por los distintos orígenes. fue secretario del Centro Antireeleccionista de México. Además era imprescindible la imaginación creativa que permitiera componer una nueva y mejor forma de organización social. un movimiento intelectual. La opción para Latinoamérica era encontrar un espíritu propio. No obstante. ideologías y aspiraciones que conviven en ella. Nació en Oaxaca en 1882.

la etapa del mundo Uno. y contradice el fin ulterior de la Historia. ¿por qué es mejor crear una identidad propia que imitar la de otros? 3. social e individual. para reemplazar a las cuatro que aisladamente han venido forjando la Historia. • Con base en las ideas expuestas en la discusión. si creamos. no es más que repetir el proceso victorioso de una raza vencedora. a los matrimonios incestuosos de los faraones que minaron la virtud de aquella raza. que es lograr la fusión de los pueblos y las culturas. si nomás imitamos. El objeto del continente nuevo y antiguo es mucho más importante. El inglés siguió cruzándose sólo con el blanco y exterminó al indígena.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad La raza cósmica Reconozcamos que fue una desgracia no haber procedido con la cohesión que demostraron los del norte. Ya esto lo hicieron los rojos. pero eso no resuelve el problema humano. para que en toda la América se renueve el norte de Europa. Precisamente. puede ser elegida para asimilar y convertir a un nuevo tipo a todos los hombres. Comienza a advertirse este mandato de la Historia en esa abundancia de amor que permitió a los españoles crear una raza nueva con el indio y con el negro. si descubrimos. Hacer un mundo inglés. Equivale. exterminar a los rojos. La colonización española creó mestizaje. En ella se prepara de esta suerte la trama. Esto implica que nuestra civilización. esto señala su carácter. en las diferencias encontramos el camino. en tanto que nosotros nos matamos por el dogma o nos proclamamos ateos. triunfaremos. Parece que Dios mismo conduce los pasos del sajonismo. ¡Cómo deben de reír de nuestros desplantes y vanidades latinas estos fuertes constructores de imperios! Pero los tropiezos adversos no nos inclinan a claudicar. La ventaja de nuestra tradición es que posee mayor facilidad de simpatía con los extraños. el múltiple y rico plasma de la humanidad futura. en grande. ¿Por qué consideras que la capacidad de aceptar y comprender a los demás es un factor importante para integrar una raza universal? 4. la raza prodigiosa. responde las siguientes preguntas. Ella triunfa porque aúna sus capacidades prácticas con la visión clara de un gran destino. Su predestinación obedece al designio de constituir la cuna de una raza quinta en la que se fundirán todos los pueblos. ¿Cómo imaginas que sería la raza cósmica que habría de integrar a todas las razas existentes? 118 . En el suelo de América hallará término la dispersión. lo sigue exterminando en la sorda lucha económica. en “Obras completas”. ¿Por qué crees que es importante para una nación tener una misión histórica? 2. perdemos. hecho de blancos puros. a la que solemos llenar de improperios sólo porque nos ha ganado cada partida de la lucha secular. lo han hecho o lo han intentado todas las razas fuertes y homogéneas. Conserva presente la intuición de una misión histórica definida. con todos sus defectos. allí se consumará la unidad por el triunfo del amor fecundo. para un objetivo tan menguado no se quedó en reserva cinco mil años la América. en tanto que nosotros nos perdemos en el laberinto de quimeras verbales. A nivel nacional. José Vasconcelos. 1. prodigando la estirpe blanca a través del soldado que engendraba familia indígena y la cultura de Occidente por medio de la doctrina y el ejemplo de los misioneros que pusieron al indio en condiciones de penetrar en la nueva etapa. Esto prueba su limitación y es el indicio de su decadencia. fija su responsabilidad y define su porvenir. La raza cósmica. vagamente sentimos que han de servirnos para descubrir nuestra ruta. más eficaz que la conquista armada. y la superación de todas las estirpes.

TOTONACAS AZTECAS Teotihuacán OLMECAS MIXTECAS ZAPOTECAS Monte Albán Chichen Itzá MAYAS Palenque Bonampak Los estratos principales en estas organizaciones eran el de agricultores y trabajadores. Las civilizaciones que se desarrollaron en esta región aproximadamente hacia el año 600 a. el arte. Anacronismo: incongruencia que resulta de presentar algo como propio de una época a la que no corresponde. calificar de injusta esta organización implicaría cometer un anacronismo. La arquitectura. El desarrollo de las sociedades mesoamericanas comenzó en la agricultura. Peguen sus trabajos en el salón de clase. Glosario Aquellas sociedades eran estratificadas.C. El hecho de que se cumpliera con un orden y que cada individuo tuviera una función era lo que permitía mantener la organización del mundo. es en torno a esos rasgos irrepetibles que se tejen las reflexiones de los filósofos mexicanos. por tus clases de Historia.. éstos dieron lugar a las creaciones artísticas y arquitectónicas que todavía podemos conocer. No obstante. mitos o poemas. pero consiguieron establecer sociedades bien estructuradas que después favorecieron el desarrollo de sistemas de educación y cultura. la herencia de las civilizaciones mesoamericanas y las condiciones de nuestra sociedad actual que han llevado a algunos pensadores a definirla como una sociedad del relajo. pues las jerarquías obedecían a la estrecha relación entre lo político y lo sagrado. • Elaboren un collage del tema Sociedad mexicana.. como todas las del mundo. lo cual estaba determinado desde el nacimiento.C. 119 . tiene condiciones que la hacen única. En este apartado nos concentraremos en revisar cómo era su organización social a grandes rasgos de los pueblos que se establecieron en lo que conocemos como Mesoamérica.4. cómo se vivió en la región la colonización. En esta sección revisaremos dos de los motivos principales de la filosofía en México.FILOSOFÍA 3.1 La sociedad en las culturas de Mesoamérica Sin duda.4 Filosofía y sociedad mexicana La filosofía de México y Latinoamérica parte de cuestiones muy particulares. los sacerdotes y los gobernantes. los guerreros. No podemos negar que nuestra sociedad. tanto de la sociedad como del cosmos al que pertenecían. los individuos pertenecían a ciertas clases. fueron importantes elementos de las diferentes culturas posteriores a esa época. y permanecían en ellas desempeñando las actividades que les correspondían. arquitectura. etc. 3. fueron en principio comunidades agrícolas. aunque de estas características que podrían considerarse regionales se llega a conclusiones universales. qué consecuencias trajo el catolicismo al chocar con las antiguas religiones. cómo eran las aspiraciones de libertad. Quehacer Propósito: Participar en prácticas relacionadas con el arte. sabes algo acerca de las distintas civilizaciones que vivieron en lo que hoy es México: su concepción del mundo. aproximadamente en el 600 a. la literatura. Cada uno de ellos cumplía una labor necesaria para mantener la estructura armónica.

De manera más específica. Así. el relajo constituye un elemento de unión y quien no participe quedará excluido. justo cuando la novia va caminando hacia el altar. provocando que se caiga. la risa y la fiesta no son del todo irracionales. por paradójico que suene. Éste sólo se da en la comunidad. Tal vez hasta este punto el relajo te siga pareciendo una conducta superflua y pienses que es exagerado hacerla objeto de análisis filosófico. aun sin estar muy consciente. a la cual no siempre nos podemos someter. ¿Cuál crees que será la reacción de la gente? Tal vez alguien corra de inmediato a ayudarla. pero no faltarán quienes se empiecen a reír y si no se contienen. Y concluyó que esta conducta se manifestaba cuando la comunidad busca liberarse de algo. a la solemnidad. 3.4. Si tan sólo una persona reacciona con burla o inquietud sin la participación de los demás. existe un análisis bastante serio acerca del asunto. Él definió al relajo como una conducta.2 Sociedad del relajo • Jorge Portilla ¿Qué es para ti el relajo? ¿Crees que éste sea una característica de la sociedad mexicana? ¿Cómo te imaginas que sería una filosofía del relajo?. en otras palabras. el grupo que arma el relajo está demostrando. hay un porqué detrás de ellas y eso es lo que se propuso averiguar el escritor y filósofo mexicano Jorge Portilla. pero si lo consideras con calma te darás cuenta que visto desde esta perspectiva también tiene algo de crítica y rebelión. pero sin quedarse callado. Según Jorge Portilla el relajo es una válvula de escape ante ciertas situaciones solemnes. ¿Por qué crees que es más fácil que suceda esto a que todas las personas tomen el incidente con serenidad? Porque el relajo suele ser un escape ante la seriedad excesiva. por ello es también un elemento de cohesión y pertenencia social. más que como una acción. risas. el relajo es la liberación de un valor que toda la sociedad acepta. quien no se ríe ante un evento que desata las carcajadas de todos. Ya está toda la gente reunida en el templo y la música del órgano comienza a tocar la marcha nupcial. En un caso opuesto. quizá contagien a otras que también lo harán. la cola del vestido se atora en una de las bancas. Imagina que asistes a la boda de un familiar o amigo cercano. la burla. jerarquías y relaciones.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad Quehacer Propósito: Ordenar información de acuerdo a categorías. pero del que una determinada comunidad o grupo buscan desprenderse por un momento. • Elaboren un diagrama piramidal que ilustre la estratificación social de alguna de las culturas mesoamericanas. el relajo individual es imposible. Examinemos un ejemplo. Sin acudir a la violencia. que eso ante lo que reaccionan es un tanto absurdo o carente de sentido. Y es que si lo piensas con cuidado. nervios y preocupación se habrá montado un auténtico relajo. De acuerdo con Portilla. 120 . entre las burlas. Tal vez la propia novia comenzaría a reír a carcajadas y el relajo también implicaría una liberación para ella. como una oposición al valor solemne del momento. entonces no hay relajo. al tiempo que se le oponía. tal vez todos los asistentes hagan como que no vieron nada y permitan que la ceremonia continúe.

Situación: El valor al que se opuso el relajo fue: El relajo fue una crítica implícita a: Para cambiar la situación criticada. 121 . En este último apartado de la unidad revisaremos qué problemas se presentan a causa de tres elementos característicos de nuestra sociedad. Ahora piensa en otro.5 Problemas sociales contemporáneos A pesar de todos los esfuerzos teóricos y prácticos por crear sociedades armónicas y estables que cumplan con el fin de apoyar y mejorar a los individuos. ya sea en el que hayas participado o que hayas visto en la televisión. en una película o en una noticia del periódico. • Describe una situación de relajo y luego comenta de qué valor se liberaban las personas. discriminación. Quehacer Propósito: Elegir las fuentes de información más relevantes para un propósito específico y discriminar entre ellas de acuerdo a su relevancia y confiabilidad. La modernidad no ha sido la excepción y tampoco lo es nuestro siglo. la diversidad cultural. qué podrían haber criticado y cómo podría encausarse ese relajo para que de él surgiera una propuesta que mejorase la percepción del valor criticado. En distintos momentos de la historia se han presentado problemas que ponen de manifiesto la debilidad o imposibilidad de algunos ideales y plantean la necesidad de nuevas reflexiones. Basta con dar un vistazo a los medios de comunicación para encontrar casos de intolerancia. además de la reacción del relajo se debería: 3. el etnocentrismo y la guerra.FILOSOFÍA Ya mencionamos un ejemplo de lo que podría desencadenar una situación de relajo. abusos o conflictos.

En la historia. las teorías de la acción comunicativa y de la ética del discurso. quien ha mantenido un bloqueo económico sobre ella desde que fue tomada por el grupo Hamas. En 2001 la UNESCO promulgó su “Declaración universal sobre la diversidad cultural” y en 2005 creó la Convención sobre la Protección y Promoción de la Diversidad de las Expresiones Culturales. Por otra parte está el interés que cada vez más naciones y pueblos muestran mayor interés por conservar sus propias tradiciones y cultura. cuando algunos países consideran que quienes no se rigen por sus propias políticas están en su contra.2 El etnocentrismo El etnocentrismo se opone a la defensa de la diversidad cultural.org/images/0014/001429/142919s.unesco. la tecnología y las comunicaciones han permitido que podamos estar en contacto con el pensamiento y las costumbres de todo el mundo e incluso que en algunos casos se trate de adoptar una identidad mundial. que buscan el extermino de una población o una raza entera con tal de imponer la superioridad de otra. Tales documentos y organismos han sido fundamentales para promover el respeto y la aceptación de las distintas manifestaciones que existen. pues en algunos casos se las considera como equivocadas. Los ciudadanos de Gaza reaccionan contra la segregación que les ha sido impuesta desde hace décadas.1 Diversidad cultural La diversidad cultural es un tema que ha cobrado especial importancia en nuestro tiempo debido a que. como enemigas. En filosofía. el etnocentrismo ha conducido a genocidios.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad 3. 122 . a pesar de que no todos los individuos las adopten y de que algunos mantengan principios que van contra de ellas. Esta actitud comporta el desprecio a las otras culturas.pdf» 3. desarrolladas por Jürgen Habermas y Karl Otto Apel han propuesto a la comunicación y el intercambio de ideas como las mejores formas de conservar una diversidad cultural que a la vez nos permita entendernos unos a otros. Por otra parte.5. en otros como inferiores y en los más graves. Curioseando En la siguiente página electrónica encontrarás el documento aprobatorio de la Convención sobre la Protección y Promoción de la Diversidad de las Expresiones Culturales: «http://unesdoc. han dado lugar a guerras.5. pues consiste en colocar los valores de la sociedad a la que se pertenece como los únicos verdaderos y más importantes. En 2008. la ciudad de Gaza lanzó un ataque contra el estado de Israel. por una parte.

podríamos al menos pensar en una estable y duradera. aunque al igual que en la propuesta ética de Kant. basada en la buena relación entre los países. que sólo en la muerte los seres humanos podemos estar totalmente en paz. ningún estado podría intervenir en el gobierno de otro. observó en un hostal de Holanda.5. Ya que no puede existir una paz perpetua. ya no sentirán a la ley como algo impuesto. sino el bien común. la perspectiva política asume que la necesidad de leyes para reprimir tanto a los individuos como a los estados sólo se daría en un primer momento. ¿qué representa para ti esa expresión? El filósofo alemán Emmanuel Kant presentó una irónica metáfora a partir de lo que. en las formas en que se puede establecer la paz. y con el tiempo. • Emmanuel Kant: La paz perpetua Si te pidieran un ejemplo de paz perpetua. ninguno de ellos bastaba para tolerar la aniquilación de miles de personas. ¿Te imaginas cómo sería el mundo actual si se aplicaran estas reglas? ¿Crees que algunos estados faltarían al acuerdo y mantendrían sus ejércitos? Kant no dudaba que algunos estados llegaran a faltar a los acuerdos. como Hegel o Nietzsche la consideraban como una vía para el progreso moral. entre ellos las guerras internacionales. cuestionando su función en la sociedad. en las que se establecieran las condiciones necesarias y suficientes para mantener la paz entre ellos. a menos que éste le solicitase ayuda. pero que mientras convivamos en sociedad.FILOSOFÍA 3. Cuando los individuos y estados comprendan esto. ¿Qué te dice esto? Probablemente lo que le dijo a Kant. La filosofía también se ha ocupado de la guerra. El hostelero colgó en su pared la imagen de un cementerio y abajo colocó la inscripción “La paz perpetua”. Pero los avances tecnológicos han sofisticado las guerras hasta el punto en que sólo pueden significar destrucción general. Ciudadanos norteamericanos protestan contra la intervención de su país en Afganistán desde abril del 2001. Si estás pensando que la paz propuesta por Kant estaría. para que no constituyeran ninguna amenaza. al menos en parte. Kant consideraba que para lograrla era necesario establecer una serie de reglas que fueran aceptadas por todos los estados. Algunos pensadores. Tampoco se podía 123 . según él. haría más difícil que alguno evadiera las reglas y podría detectar cuando esto ocurriera para solucionarlo. pero la conformación de una liga de naciones. no estás lejos de la verdad. cuando aún no se reconociera por entero el hecho de que el objetivo de las leyes no es la represión. era el momento para que se manifestaran las virtudes de los grandes héroes y para que los ciudadanos dieran lo mejor de sí en aras de defender lo justo. los ejércitos permanentes de los estados deberían desaparecer. La intolerancia a la diversidad cultural y el etnocentrismo están detrás de diversos conflictos.3 Consecuencias sociales de la guerra y la paz La guerra puede ser causa o consecuencia de los problemas sociales. Por más que se hablara de un nacimiento del heroísmo y de los valores patrióticos. sino como una necesidad para su propio bienestar. será difícil estar completamente exentos de problemas. • Norberto Bobbio Este filósofo italiano consideraba que no podía haber ningún tipo de justificación para la guerra. Entre esas reglas estaban las siguientes: ningún estado tendría el derecho a tratar de apoderarse de otro. ¿qué mencionarías?. Por eso otros filósofos modernos han pensado más que en la guerra. en donde cada estado vigilara a los otros y ejerciera presión sobre ellos.

en la que expliques los contenidos y el objetivo de tu trabajo. - 124 . también se puede hablar de un pacifismo instrumental o activo. La Organización de las Naciones Unidas se creó el 24 de octubre de 1945. la crónica de alguna guerra. porque hacerlo sería como aceptar nuestra extinción. Algo así como un estado universal al que todos los estados rindan cuenta. que constituyen un intento de llevar a cabo este proyecto.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad hablar de guerras justas. Una reseña breve del conflicto que vas a analizar. Bobbio pensó en estas teorías al desarrollar su pacifismo jurídico. ¿A qué te recuerda este proyecto. En consecuencia. que implica proyectos como el desarme mundial. sólo se encuentra en el pacifismo jurídico. Podemos pensar en organismos como la ONU. como aquéllas que se orientaban a la defensa de un país o de un ideal. implica la constitución de una instancia que mantenga bajo control a todos los estados existentes y los haga desistir del uso de la violencia. pues. es indispensable buscar una vía hacía la paz y ésta. los estados que recurren al uso de la violencia para resolver sus conflictos viven en estado de naturaleza. por ejemplo. no había ideales tan grandes como las vidas humanas. Y es que Bobbio no estaba pensando en cualquier guerra. de tal forma que la rechacen por estar conscientes de todos los perjuicios que acarrea. que implica conceder todo el poder individual a una entidad que lo regule? Probablemente al contrato social o al pacto que llevarían a cabo los hombres para salir del estado de naturaleza según Hobbes. Un desarrollo de la hipótesis en la que argumentes tus ideas en relación a la paz y elabores la propuesta de cómo podría lograrse. El ensayo debe tener la siguiente estructura. Existen distintas formas de pacifismo. Él consideraba las guerras nucleares. desde el punto de vista de Bobbio. Una conclusión. Necesitan entonces de un poder mayor que los controle y que los ayude a solucionar por la vía legal aquello que intentan superar mediante la violencia. • Elabora un ensayo en el que plantees las consecuencias de esa guerra para la sociedad y propongas una forma en que los países implicados podrían alcanzar la paz. etcétera. está el pacifismo moral que consiste en educar a los individuos en una cultura de la no violencia. que nunca podría ser perpetua. con el fin de evitar conflictos internacionales. actualmente sus funciones se extienden a ámbitod como la salud y el cuidado del ambiente. Introducción. Para él. Pero el pacifismo jurídico es de otro tipo. • Básate en las ideas de Kant y Bobbio para elaborar tu propuesta. de nueva cuenta. En efecto. las que en cuestión de segundos podían acabar con toda la especie humana. que ésta sólo puede alcanzarse de manera limitada. Una hipótesis en relación al tema de la paz en la que tomes una postura. Este tipo de guerra es irracional y no puede legitimarse por ninguna vía. • Busca en periódicos impresos o en línea. en la que comentes el resultado de tu trabajo y la forma en que pudiste comprobar tu hipótesis. Quehacer Propósito: Definir metas y dar seguimiento a sus procesos de construcción de conocimientos.

el ser humano. Mediante el relajo la comunidad se a) deshace de nitivamente b) libera temporalmente de un valor socialmente aceptado. será la raza que permitirá uni car a todas las demás razas existentes. Al momento previo a la organización social algunos lósofos han llamado: a) estado primitivo b) estado de naturaleza c) estado de bondad 5. Según Maquiavelo. las leyes y la organización de una sociedad deben estar fundamentas en: a) la experiencia b) el amor al prójimo c) la razón 2. Es un modelo de ciudad ideal y perfecta que debe servirnos como ejemplo para la organización de nuestra vida política. a) diversidad jurídica b) diversidad cultural c) diversidad étnica 10. a) raza mesoamericana b) raza superior c) raza cósmica 7. a) utopía b) comua c) estado universal 6.FILOSOFÍA Qué aprendí Subraya la opción que corresponda a la respuesta correcta. mediante la constitución de un estado universal. c) olvida 8. A la idea de que únicamente los valores y principios de nuestra sociedad son los correctos se le conoce como: a) egocentrismo b) antropocentrismo c) etnocentrismo 9. Es la propuesta de Noberto Bobbio para suprimir la violencia entre los estados y alcanzar la paz. 1. Implica la existencia de distintas concepciones del mundo. a) paci smo jurídico b) paci smo instrumental c) paci smo moral 125 . Para José Vasconcelos. son aceptables todas las acciones que ayuden al gobernante a: a) mantenerse en el poder b) servir a los ciudadanos c) evitar la guerra 4. De acuerdo con Platón. Aristóteles a rma que la comunidad más compleja y perfecta es: a) la familia b) la ciudad c) el municipio 3. la sociedad. etcétera. el arte.

a partir del análisis del sentido del ser humano. su condición afectiva y social. 126 .Propósito Que el estudiante argumente conceptos losó cos sobre el ser humano. abordando la preocupación por la existencia del ser humano y futuro del hombre desde el punto de vista de la losofía. propuestos por autores modernos y contemporáneos. mediante la problematización y re exión crítica de sus planteamientos losó cos participando en un ambiente de colaboración y responsabilidad.

fueron los temas recurrentes de Diego Rivera. 127 . su historia.Unidad 4 Planteamientos filosóficos sobre el ser humano La naturaleza del mexicano. sus emblemas y características más reconocibles. Imagen: ‘La historia del teatro en México’ (1953). su ser.

si piensas que no.Iniciando la reflexión Responde las siguientes preguntas: 1. explica cómo lo haría. ¿Crees que la filosofía podría ayudarte a interpretar y solucionar problemas como la elección de un plan de vida. 2. los conflictos de pareja. ¿Qué ramas de la filosofía estudian al ser humano. 128 . explica por qué. la relación con la familia o la vida en tu comunidad? Si consideras que sí. acciones y relaciones con los demás? Menciónalas y explica qué aspectos estudian. Define los siguientes conceptos con base en tus conocimientos previos: libertad: miedo: angustia: amor: sexualidad: 5. sus facultades. ¿Cuáles son las aportaciones de la filosofía para la vida humana en los ámbitos individual y social? 3. ¿Qué aspectos de la dimensión social del ser humano estudia la filosofía y con qué fin? 4.

El hombre es el ser-infinitoencadenado en la naturaleza humana finita. Antropología filosófica. El hombre es una flecha tendida hacia lo absoluto. ética. ¿Por qué crees que el ser humano cuestiona su propia naturaleza y existencia? 4. estética. Es como una gota –ente– que siente el llamado del mar –el ser–. etcétera. • Diseña un mapa conceptual en donde presentes por lo menos dos características de cada una de las dimensiones del ser humano: social. cada una de ellas debe tener texto y no más de dos imágenes. ¿Qué hace que en una sociedad haya injusticias? Apoya tú respuesta con alguna que encuentres en el periódico. Es una ordenación esencial al absoluto. pues no siempre es el mismo: es y no es.1 Sentido del ser humano Glosario El sentido de la vida es algo que el ser humano descubre. 3. 129 . religiosa. Explicación: Referencia: Quehacer • Elabora junto con tus compañeros de equipo una presentación en Power Point de 10 diapositivas acerca de la importancia de la dimensión social del ser humano. Ilustra tu mapa.FILOSOFÍA Retroalimentación • Busca una canción. Superar lo que se tiene por naturaleza. busca y encuentra. Hagan un registro de la distribución de actividades. se trasciende. Estas notas te ayudarán a hacer tu presentación al grupo. Cuida que el material que vas a exponer tenga una duración máxima de minuto y medio. la muerte o la felicidad. para que no olviden lo que le corresponde hacer a cada quien. José Rubén Sanabria. es una búsqueda que intenta llegar al equilibrio y a la plenitud: […] desde su innegable finidad –mezcla de ser y de no ser– tiende a lo absoluto. el ser humano es un dinamismo. pero que se transforma continuamente. artística. 2. El hombre tiene características y un modo de ser que lo definen en algún momento. • Escribe en el siguiente espacio la referencia del material elegido y explica qué concepto quieres explicar y por qué. ¿Crees que es necesario que en los cambios sociales haya conflictos armados? ACTITUDES Y VALORES: La disciplina es un valor que no debe faltar en el trabajo de equipo para que éste proporcione los resultados esperados. Preguntas para argumentar 1. los valores. elaboren un cronograma con los objetivos y el tiempo en que se proponen cumplirlos y determinen las horas en que pueden trabajar. un video o una historia breve que te ayude a definir uno de los siguientes conceptos: la vida. política. Filosofía del hombre. Trascender: ir más allá de lo actualmente dado. económica.

con su entendimiento y libre albedrío. vivir es sentir sed […] Desde el nacer hasta el morir. Dios es el principio supremo a cuya semejanza fue creado el hombre. En esta búsqueda de lo divino. es decir. indagamos. Lo que la sed es en la existencia orgánica. la corrupción y el cambio. puede someterse a las características de éste. de amar. Sartre (1905-1980) o Albert Camus (1913-1960) postularon que el sentido de la vida humana no puede depender de nadie más que del hombre mismo. en ella radica la posibilidad de pensar y razonar. La idea de que el ser humano puede trascenderse. para que fuese el propio hombre quien hallara su lugar por sí mismo. se remonta a la filosofía de Platón. El ser humano es el único ser que puede trascender. el hombre tiene también la libertad de elegir entre lo mejor y lo peor. Pero no todas las concepciones del sentido del ser humano se han planteado en relación con un principio divino o absoluto. los hombres vamos haciendo nuestra vida sedientos de lo que no somos […]. En el Medioevo. y es mediante el ejercicio de la razón que el hombre cultiva lo más divino de sí mismo. y crea su propio destino. En sus diálogos El Banquete y Fedro. También es naturaleza y en eso coincide con los otros seres no humanos. Sin embargo. ama. Es el hombre quien. espíritu-encarnado o naturaleza y razón. la mortalidad. lo que lo aproxima a su verdadera naturaleza o lo que lo aparta de ella. Cuando sabemos nuestras limitaciones no nos conformamos con saberlo. como la finitud. pero hay más en él. el mundo es ilimitado pero lo que podemos conocer de él es incompleto. Laín Entralgo. pero no somos completamente limitados. limitado porque no lo podemos conocer por completo. sino que preguntamos. una consecuencia del pecado original es que el ser humano se aparta de esa imagen divina. En el alma también está el principio que vincula al ser humano con lo inmortal. podemos percatarnos que somos seres limitados.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano En esta cita podemos encontrar una paradoja del ser humano: inmanencia y trascendencia. eso es la pasión de novedad y cambio en la existencia personal. Giovanni Pico della Mirándola expresó esta idea en la Oración sobre la dignidad del hombre (1486) y afirmó que Dios no le dio al hombre un lugar determinado en el orden del mundo. deseamos trascender nuestros límites: […] vivir humanamente es ir sintiendo una sed rara y esencial […] –sedimento de saber. investiga. de riqueza. de Dios– […] Para el hombre. Filósofos como Friederich Nietzsche (1844-1900). Las distintas concepciones del sentido de la vida humana coinciden al presentar al hombre como un ser capaz de trascender sus propias limitaciones y alcanzar los objetivos que se proponga. el sentido de la existencia y la naturaleza humana se definen en relación con la divinidad. siempre queda algo por conocer. finitos. el sentido de su existencia consistirá en reafirmar esas cualidades que lo asemejan y aproximan a Dios. se sobrepone al aspecto más trágico de su condición. se manifiesta como ningún otro en la naturaleza: piensa. por eso puede ir más allá de lo que le es dado como naturaleza. La empresa del ser hombre. por tanto. En el Renacimiento. sino que le otorgó la libertad. queremos ir más allá. 130 . alma y cuerpo. Platón explica que mientras el alma está en el cuerpo.

nos dice Victor Frankl. A los 25 años (1869) fue nombrado catedrático de filología en la universidad de Basilea. tenemos que aprender qué es lo que podemos dar a la vida. puesto que ejerció hasta 1876. Cada hombre tiene que descubrir cómo vivir ante las circunstancias que se le presentan. mismo que ya había manifestado desde sus estudios como bachiller. Algunas de sus obras más importantes son El nacimiento de la tragedia (1872). consulta la siguiente página: «http://www.FILOSOFÍA Todo un personaje Friedrich Nietzsche Nació en la ciudad de Röcken. En primer lugar.1. la vida es algo real y concreto que le da un destino particular a cada hombre. Decir cuál es el significado de la vida.1 Sentido de la vida • Victor Frankl La pregunta de cuál es el sentido de la vida es fundamental en cada individuo. TIC Para que puedas leer completo el libro de Victor Frankl. Victor Frankl. demasiado humano (1878). cómo actuar en cada una de ellas. Ahí reafirmó su interés por la cultura griega. La contestación que demos a la vida no depende de reflexiones ni palabras: […] sino de una conducta y actuación recta. darle significado a la vida es una tarea personal. vivir significa asumir la responsabilidad de encontrar la respuesta correcta a los problemas que de ello plantea y cumplir las tareas que la vida asigna continuamente a cada individuo. Murió en la ciudad de Weimar. es un error. Alemania. Fue educado en el núcleo de una familia protestante y muy comprometida con sus ideas religiosas. La genealogía de la moral (1887) y El crepúsculo de los ídolos (1889). en 1844. En última instancia. Frankl insiste en que debemos pensarnos como seres a quienes la vida les interroga profundamente. porque su significado dependerá de cada hombre y del momento en que se encuentre. de manera general. y es porque los seres humanos necesitamos un giro esencial en la actitud que tenemos frente a la vida.com/watch?v=aIH8YUBxOUI» 131 . 4.org/PDF/Viktor%20Frankl%20-%20El%20Hombre%20 En%20Busca%20De%20Sentido. cada situación es única y también lo que se elige en ese momento. y descubras su experiencia en los campos de concentración y su reflexión ante la vida. vivir es aceptar con dignidad el desafío que nos plantea la vida. Estudió filología clásica en las universidades de Bonn y Leipzig. Más allá del bien y del mal (1886). El hombre en busca de sentido. podrás ver un homenaje en memoria de este personaje en: «http://www.pdf» Además. ya que nadie puede elegir y vivir por nosotros. Así habló Zaratustra (1883). youtube. qué podemos construir sin importar si la vida nos da algo. en el año de 1900.opuslibros. Humano.

los tlamatinime preguntan por la verdad del hombre. Curioseando El término antropología viene del griego ανθρωπος. perdiendo su corazón en cualquier cosa insignificante. sin ser auténtico. en el pensamiento náhuatl podemos vislumbrar lo que hoy se conoce como antropología filosófica. En su autobiografía relata cómo a la edad de cuatro años se despertó una noche sobresaltado con la idea de que algún día tendría que morir. la palabra verdad (neltiliztli) es para ellos ‘apoyo’ o ‘fundamento existencial’. logos. • Escribe una reflexión de una cuartilla acerca de si crees que la vida tiene sentido y cuál sería. razonamiento. Vivió dos años y medio en varios campos de concentración. analicen qué hay en común entre ustedes y Victor Frankl. que indaga acerca del hombre mismo. Desde muy pequeño mostró una gran inteligencia y sensibilidad. en la tierra. porque es difícil.2 Concepción del hombre desde la perspectiva mesoamericana “¿Son acaso verdad los hombres?” Esta pregunta de importancia universal es planteada por un tlamatinime. pues viene al mundo ‘sin rostro’. el 26 de marzo de 1905. Austria. que significa: iluminar con la luz el sentido. encontrar lo que es valioso. para encontrar un rostro.1. Desde la perspectiva mesoamericana el hombre es un misterio imprevisible. ánthropos. 4. y λογος. La antropología filosófica se pregunta por la naturaleza humana y la diferencia esencial entre el hombre y los demás seres de la naturaleza.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano Todo un personaje Victor Emil Frankl Nació en Viena. La pregunta “¿son acaso verdad los hombres?” según Miguel León-Portilla. A partir de ese momento empezó a preguntarse acerca del sentido de la vida y a interesarse en cuestiones filosóficas. se puede replantear de la siguiente manera: “¿tienen acaso algún cimiento los hombres. Quehacer Propósito: Identificar las emociones. • Comparte la argumentación con uno de tus compañeros. manejarlas de manera constructiva y reconocer la necesidad de solicitar apoyo ante una situación que lo rebase. van sin rumbo. o son 132 . porque los hombres son seres insatisfechos y en la búsqueda de sí mismos se pierden en la apariencia. una tarea de los sabios es ayudarles a humanizarse. hombre. Es el creador de la logoterapia. es decir.

los macehuales [los merecidos por la penitencia]. que resulte como sea. La filosofía náhuatl. vengo a tomarlos. la que se llama Quilaztli. 5. ¿De veras se lleva Quetzalcóatl los huesos preciosos? Dioses. es de resaltar también la necesidad de los dioses Glosario 133 . Tepanquizqui. Porque. Tzontémoc y el sexto de ellos.). 15. 21. 3. “Y luego fue Quetzalcóatl al Mictlán: se acercó a Mictlantecutli y a Mictlancíhuatl y en seguida les dijo: 2. se aflige y dice a su nahual: ¿Qué haré nahual mío? 16. 7. En esta narración podemos ver que cuando Quetzalcóatl viaja al Mictlán por los “preciosos huesos” para crear al hombre. Cayó muerto y se esparcieron allí los huesos preciosos que mordieron y royeron las codornices. hace un lío con ellos. por ello podemos encontrar el inicio de un pensamiento filosófico. 6. 19. luego subió. nos encontramos con una explicación mítica que empieza a ser racionalizada porque se cuestiona el pensamiento anterior. tómalos. Cihuacóatl “dispone la materia” que más tarde Quetzalcóatl “fecunda con su sangre”. Vengo en busca de los huesos preciosos que tú guardas. 10. dice Mictlantecutli a sus servidores: ¡gente del Mictlan! Dioses. Pero su caracol no tiene agujeros. La filosofía náhuatl. Mictlantecutli y Mictlancíhuatl: Señor y Señora de la región de los muertos. 13. Estaban. El Sol y la Luna. Y una vez más dijo [Quetzalcóatl]: los dioses se preocupan porque alguien viva en la tierra. hombre y mujer. Pero. los junta. 14. los molió y los puso después en un barreño precioso. 11. que es Cihuacóatl. Quetzalcóatl. 20. Y respondió Mictlantecutli: Está bien. se tropezó y lo espantaron las codornices. Y tan pronto llegó. cogió los huesos preciosos. Quetzalcóatl repuso: Pues no. llama entonces [Quetzalcóatl] a los gusanos. Los recoge. juntos de un lado los huesos de hombre y juntos de otro lado los de mujer y los tomó e hizo con ellos un ato Quetzalcóatl. fuera del Mictlán. Quetzalcóatl sobre él se sangró su miembro. Huictlolinqui.” Miguel León-Portilla. Y le dijo Mictlantecutli: ¿Qué harás con ellos Quetzalcóatl? 4. de una vez me apodero de ellos. la vida y la muerte. id a hacer un hoyo. 12. Y este le respondió: puesto que la cosa salió mal. el día y la noche. decid a Quetzalcóatl que los tiene que dejar.FILOSOFÍA ellos también un mero ensueño?” (Miguel León-Portilla. 180. A continuación te presentamos un fragmento del mito de cómo Quetzalcóatl da vida a los hombres: Leyenda de los soles 1. estos le hicieron los agujeros y luego entran allí los abejones y las abejas y lo hacen sonar. se denomina así a los hombres porque la vida les ha sido dada gratuitamente. Concepción de la dualidad del mundo mesoamericano: Ometeotl y Mictantecutli. Resucita después Quetzalcóatl. haz sonar mi caracol y da vueltas cuatro veces alrededor de mi círculo precioso. Al oírlo Mictlantecutli dice de nuevo: Está bien. el origen de éste tiene una relación con el principio dual Ometéotl. Y dijo a su nahual: Ve a decirles que vendré a dejarlos. Y dijeron: Han nacido. 8. Pero. En cuanto al origen del hombre. La respuesta a esta pregunta se verá en dos aspectos intrínsecamente unidos: el origen del hombre y el hombre como un ser que crea su propia existencia. p. oh dioses. Y una vez más Mictlantecutli dijo a sus servidores: Dioses. Tlallamánac. por nosotros hicieron penitencia [los dioses]. Y en seguida hicieron penitencia los dioses que se han nombrado: Apantecuhtli. Y éste dijo a voces: Vendré a dejarlos. 9. que luego llevó a Tamoanchan 18. Macehual: concepto náhuatl-azteca que significa ‘deudores’. Luego fueron a hacerlo y Quetzalcóatl se cayó en el hoyo. después. 17.

toltecayotl. la podemos encontrar en la “plática de viejos” o Huehuetlatolli. de ahí que se pueda interpretar que corazón es tendencia o búsqueda del yo. al hombre convenenciero. objetos confeccionados con piedras preciosas como el jade. 36. y han perdido su corazón. va sin rumbo hasta que encuentra “lo único verdadero en la tierra”. recordemos que corazón (yóllotl) tiene el mismo origen que la palabra movimiento (ollin). más allá de esta concepción. sino también a dar su corazón a lo que sea digno de ello. 148 r. por medio de la educación. está relacionada con Ometéotl. por eso ocultan su rostro con una máscara que simboliza la ignorancia. el tlamatinime ayuda a encontrar el rostro y corazón de la gente. Códice florentino 1. AP I. 134 . La segunda posibilidad para responder a la pregunta de si los hombres son verdaderos. “para los tlamatinime la manifestación de un yo que se va adquiriendo y desarrollando por la educación”. la palabra rostro (ix-tli) es metáfora. y las plumas de quetzal eran considerados grandes riquezas.org/tolteca/» El rostro es lo que hace que una persona sea lo que es. la poesía. Pero los filósofos nahuas no sólo ayudan a los hombres a encontrar su rostro. maestros… etc. y que en esa búsqueda el hombre se puede perder al tratar de llenar su vacío interior. La concepción del hombre. TIC Los Huehuetlatolli son disertaciones que los viejos dan a los hijos e hijas. La filosofía Náhuatl.6 VI fol. es una persona madura y auténtica. veamos su existencia temporal en la tierra. La flor y el canto simbolizan la fisonomía moral del hombre y aquel que las posea es dueño de sí mismo. nuestro padre. es que el hombre ya tiene una verdad: su origen. ‘flor y canto’. Hay personas que tienen el “rostro borroso” porque viven de la apariencia de lo que les conviene aunque no sea bueno. que tiene que ver con su esencia. lo malo. hizo penitencia por ellos. para ser mejores hombres. porque no se refiere al aspecto físico de la persona sino lo que le da una personalidad.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano para que los hombres habiten la tierra y la penitencia que éstos hacen para participar en el origen de los macehuales: Llegó el hombre y lo envió acá nuestra madre.. Quetzalcóatl. el dios que para dar vida a los hombres. Rostro y corazón son rasgos intrínsecos al hombre. su raíz. ser sabios. consulta la siguiente dirección electrónica: «www. por eso a las hijas se les llamaba “piedrecita de jade”. con su idea de persona. que le hacen buscar lo auténtico en cada uno de ellos y en esa búsqueda encontrar la serenidad porque el hombre. Miguel León-Portilla. Porque el maestro náhuatl les abre los ojos y los oídos para que puedan encontrarse a sí mismos. o “plumaje mío”. Para leer estas exhortaciones y otras más. “collar mío”. el Señor y la Señora de la dualidad. donde nos comunican que el filósofo náhuatl o tlamatinime es: “[…] quien enseña a la gente a adquirir y desarrollar un rostro”. En Mesoamérica.

Samuel Ramos y Octavio Paz se preguntaron por cuál podría ser la naturaleza y el sentido de la vida. como un ser más humano. como afirma Miguel León Portilla. cuidadosos.FILOSOFÍA Así. Hace a los otros tomar una cara. sino particularmente del mexicano. Su idea del hombre no es cerrada ni estrecha. Desarrolla un trabajo imaginativo y original. pueda formar su rostro y humanizarse. ¿o si tales descripciones son sólo signos superficiales de una identidad más compleja? Los filósofos mexicanos sí se lo preguntaron.1. ACTITUDES Y VALORES: La imaginación es la facultad que nos permite reinterpretar el mundo y la disciplina es el valor que nos ayuda a dirigir esa facultad de manera creativa y artística. Quehacer Propósito: Manejar tecnologías de la comunicación para obtener información y expresar ideas y valorar el arte como manifestación de la belleza y expresión de ideas. Esta es la tarea principal del filósofo náhuatl: formar a los hombres para que no se pierdan en la banalidad de las apariencias y encuentren la verdad. y examinaron todas las condiciones históricas y culturales que han dado lugar a nuestra identidad nacional. Hace que en ellos aparezca una cara […] Gracias a él la gente humaniza su querer Y recibe una estricta enseñanza […] Miguel León-Portilla. sensaciones y emociones. cultura y danza. cuando el hombre encuentra su interior inevitablemente lo manifiesta al mundo.toltecayotl. incluso de la muerte y podemos ser especialistas en el relajo. con lo cual se nos considera ‘malinchistas’.3 El ser del mexicano En México. En sus murales. historia y colorido. sino que deja la posibilidad de que el hombre. la concepción mesoamericana del hombre de la que nos hablan los tlamatinime. ¿te has preguntado si estos conceptos de lo que es ser mexicano tienen algún fundamento? ¿Somos así a causa de nuestra historia y nuestra herencia?. aunque en ciertos momentos también las devaluamos. los hace Cuerdos. Los hace desarrollarla […] Pone un espejo delante de los otros. no sólo del ser humano en general. Los mexicanos tenemos un estrecho apego a nuestra cultura y tradiciones. A continuación te presentamos algunas de sus reflexiones. Se dice también que podemos burlarnos de todo. Pero. • Imprime la información y subraya con colores lo que te parezca más importante. que es común a todos. 135 . 4. El que hace sabios los rostros ajenos. con la ayuda de los tlamatinime. La filosofía Náhuatl. • Elabora un collage con las ideas más relevantes y preséntalo al grupo.org/tolteca/. pero sin olvidarte del orden y la congruencia. tiene dos rasgos fundamentales: uno interno y otro externo. Diego Rivera plasmó la escencia del mexicano: tradiciones. • Busca en la siguiente página electrónica el concepto náhuatl de la educación: www. pensadores como Miguel León Portilla.

El ‘pelado’ Su categoría económica es inferior al del proletario. La cultura criolla El mexicano empieza a preocuparse e interesarse por su propia existencia y la del mundo inmediato que le rodea. Fue profesor de estética y de Historia de la Filosofía en la Universidad de México. nos dice. no sin sufrimiento. El burgués mexicano No es muy diferente al proletariado. ha surgido el despertar “de la conciencia del yo nacional”. Nace en Zitácuaro. el hombre por su propia naturaleza es un ser cultural. y la cultura criolla. se considera inferior.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano • Samuel Ramos Para Samuel Ramos. porque el destino de la cultura mexicana va a depender del conocimiento que tengamos del hombre mexicano. intenta afirmarse utilizando un lenguaje grosero y agresivo. que surja del conocimiento esencial de la mexicanidad. Para Samuel Ramos la “psicología del mexicano es resultante de las reacciones para ocultar un sentimiento de inferioridad”. que imitar culturas extranjeras. no tiene voluntad para controlar su carácter. por eso se vale de simulaciones para encubrir “sus sentimientos de menor valía”. En su descripción del perfil mexicano. la experiencia le ha enseñado. el ‘roto’. con estas ‘máscaras’ se enfrenta a una sociedad en plena transformación. tiene dos personalidades: • Real: es una persona que ”carece de todo valor humano”. el burgués mexicano. el ‘pachuco’. (Samuel Ramos. y esto ha traído como consecuencia ideas equivocadas. Este personaje. en México. Ramos dice que al mexicano se le puede representar como un ser que “huye de sí mismo para refugiarse en un mundo ficticio”. Murió en la Ciudad de México en 1959. como un nacionalismo exagerado. porque la desconfianza que tiene de sí mismo no le permite tener una idea clara de la realidad. Propone una cultura esencial y propiamente mexicana. Michoacán en 1897. El burgués tiene más recursos tanto económicos como intelectuales para simular su complejo de inferioridad y llevar a cabo la simulación. El mexicano de la ciudad Es casi siempre de origen indígena. incluso comete delitos por esto. En este sentido reflexiona acerca de lo mexicano. que no es posible seguir desconociendo”. manifiesta abiertamente sus impulsos más elementales. el ‘cinturita’.). afirma que el mexicano no es inferior. Es explosivo por naturaleza. son las diversas personalidades que adopta el mexicano de la mitad del siglo XX. porque se desvaloriza a sí mismo. la vida le ha sido adversa. incluso peligroso. porque “tenemos un carácter propio y un destino singular. tiene la misma sensibilidad por el patriotismo y los prejuicios de carácter nacional. se manifiesta agresivo por su debilidad. Su pensamiento fue influido por la filosofía de los valores y por la de Ortega y Gasset. por eso es inestable. 136 . El ‘pelado’. • Ficticia: “desatiende la realidad”. Todo un personaje Samuel Ramos Filósofo mexicano. sin hacer ninguna distinción entre lo valioso y lo cuestionable no es el camino adecuado. El perfil del mexicano. no obstante. riñe continuamente y se apresura a ofender antes de ser atacado. Analiza las características particulares de los mexicanos de diferentes clases sociales: el ‘pelado’. el mexicano de la ciudad.

sus creaciones muestran y describen su ser. Sólo le queda un cuerpo y un alma a la intemperie. de seres que temen la mirada ajena. sino todos los hombres. mostrándoles su conciencia de sí y del mundo. Paz afirma que todos los hombres. nos dice. El laberinto de la soledad. pero advierte que no toda la población es objeto de esa reflexión. no obstante. al mismo tiempo. Paz reflexiona acerca del ser del mexicano. Veamos aquí otras diferencias: “Tin-Tán (Germán Valdés) representó a una clase de ‘ser mexicano’: el pachuco. se han preguntado por sí mismos. por ejemplo. lo destaca y aísla: lo oculta y lo exhibe. Paz describe al mexicano que necesita irse a Estados Unidos. se siente arrancado de su origen. costumbre. La cultura hacia la muerte es. Octavio Paz. pasan por algo parecido: “Su ser manifiesta como interrogación: ¿qué somos y cómo realizamos eso que somos?” (Octavio Paz. avergonzado de su origen. que es la nación estadounidense. (Octavio Paz. Los pueblos también. inerme ante todas las miradas. que tiene un “aire furtivo e inquieto. porque él crea una realidad que tiene vida propia y que no ha sido fabricada como sucede en los Estados Unidos. la tradición de “comerse a la muerte” de azúcar en forma de calavera. o el pan de muerto con huesitos. el mexicano que vive en un país extraño. uno de los intelectuales más comprometidos con el estudio del ser mexicano es Octavio Paz. Las grandes ciudades de México adoptaron a una gran población del campo. el culto a la vida. Explica al mexicano teniendo a partir de su historia. Los mexicanos no pueden sustraerse a la necesidad de contemplarse e interrogarse a sí mismos. El pachuco se siente solo. su creencia y confianza en sus capacidades es poca. el cinturita.). Personificó además a una gran cantidad de personajes literarios y populares. el “rey del barrio”. de seres que se disfrazan. transformando así ambas visiones: la rural y la urbana. sigue siendo mexicano: El pachuco ha perdido toda su herencia: lengua. no obstante. Esta forma de ser ha engendrado al pachuco. en un momento de su vida. religión. 137 . en los cristos ensangrentados. pero no sólo él. La nación americana evade y niega los aspectos de la realidad. dice Paz.FILOSOFÍA • Octavio Paz Sin duda. en cambio el rasgo más evidente en el mexicano es la contemplación del dolor. El laberinto de la soledad. El laberinto de la soledad. que en apariencia no desea volver a su origen mexicano y quiere afirmar sus diferencias ante los otros. lo que cabe resaltar es que al preguntarse se está adquiriendo conciencia de una singularidad que antes pasaba inadvertida. creencias. enfrentarse a una nación extraña. capaz de desnudarlos”. los velorios. descubriéndoles la distancia “impalpable” entre el mundo y ellos. Su disfraz lo protege y.). Las respuestas a esta interrogante son diversas. está solo. herencia y por supuesto. se les ha revelado su existencia en forma de soledad. El mexicano se caracteriza por su quehacer artístico. costumbres. su referencia a partir del otro.

cuerpos extraños llevan en sí gérmenes de perdición e impureza. Nace en la Ciudad de México en 1914. pero tal vez no conocen la verdadera alegría. ser otros o “volver a ser otros hombres”. por una verdad social. En al alarido de la noche de fiesta. Creen que el mundo se puede perfeccionar. 138 . sino que es la historia. Ladera este. en el trabajo. ensayista mexicano. el ser humano no está en la historia.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano Estadounidenses Creyentes Aman los cuentos de hadas y las historias policíacas. y El laberinto de la soledad. Somos inquietos: disfrutamos nuestras llagas. Todo contacto contamina. es una reacción instintiva. Crédulos Mexicanos Nos encantan los mitos y leyendas. Son optimistas. Creen en la higiene. No mienten. los hombres pueden transformarse. Somos tristes y sarcásticos Quieren comprender. pero sustituyen la verdad auténtica. Nieto del escritor Ireneo Paz. Su vitalidad se petrifica en una sonrisa: niegan la vejez y la muerte. Son modernos. no hay salud sin contacto. que siempre es desagradable. por desesperación o para superar su vida sórdida. Creemos que el pecado y la muerte constituyen el fondo último de la naturaleza humana. Los mexicanos antiguos o modernos. Son abiertos. Entre sus obras más importantes se encuentran los libros de poesía Piedra de Sol. por eso es irrefutable. Son activos: disfrutan sus inventos. nuestra voz estalla en luces. Nos emborrachamos para confesar. Todo un personaje Octavio Paz Poeta. Los intereses literarios de Octavio Paz se manifestaron de manera muy precoz. Para Octavio Paz. y publicó sus primeros trabajos en diversas revistas literarias. pero inmovilizan la vida. La higiene social completa la del alma y la del cuerpo. Salamandra y los ensayos Sor Juana Inés de la Cruz o las trampas de la fe. Somos nihilistas. costumbres. Razas. Somos desconfiados. y vida y muerte se confunden. ideas. Estudió en las facultades de Leyes y Filosofía y Letras de la Universidad Nacional. Murió en la Ciudad de México en 1998. Creemos que el mundo se puede redimir. Se emborrachan para olvidar. estas dos actitudes son irreconciliables. Son alegres y humanísticos. en la felicidad. creen en la comunión y en la fiesta. Queremos contemplar. en la salud. Mienten por fantasía.

en otras palabras. considera a dos personajes emblemáticos del cine nacional: “Cantinflas” y “Tin-Tán”. a la culpa y a la muerte. con la elocuencia que lo caracterizaba. Interpretado por el actor Mario Moreno (1911-1993). el sentido puede hallarse no sólo en el trabajo sino también en el amor. Caminos con sentido Si indagamos cómo se comporta el hombre de la calle en su búsqueda de sentido. doce en total. tanto para trabajar en equipo. • Lee con atención el siguiente texto y subraya las ideas más importantes. para reinterpretarlas y encontrar un nuevo modo de ser. cuenta con suficiente ingenio y picardía para afrontar las situaciones más adversas. 1915-1973). Tin-Tan (Germán Valdés. en una palabra. • Con base en la lectura anterior. deducir de la culpa la oportunidad de cambiar a mejor. ACTITUDES Y VALORES: El compromiso es un valor esencial. sumamente interesantes. Paz.youtube. el segundo supone experimentar algo o encontrarse con alguien. Victor E. sus obras. el paupérrimo que. elabora un mapa mental que contenga estas dos ideas: cuál puede ser el sentido del sufrimiento y cuáles son los caminos que le dan sentido a la vida. matemáticas o gráficas. en Filosofía. por otra parte y dar tu mayor esfuerzo en los trabajos individuales. com/watch?v=iLgGE8wyrhA» Quehacer Propósito: Expresar ideas y conceptos mediante representaciones lingüísticas. como de manera individual. a sí mismo: «http://www. Logoterapia y análisis existencial.FILOSOFÍA Curioseando Para que tengas una mejor idea de algunas tipologías del mexicano planteadas por Samuel Ramos y Octavio Paz. descubrimos que existen tres caminos principales que conducen a la realización del sentido: el primero consiste en llevar a cabo una acción o crear una obra. 139 . nos sentimos interpelados a sobreponernos a nosotros mismos y a crecer más allá de nosotros. el que prefiere identificarse con las modas e influencias extranjeras. y ver en la transitoriedad de la vida un incentivo para actuar de manera responsable. de Adela Cortina. Sin embargo. por su parte. a cambiarnos a nosotros mismos. Y esto es igualmente aplicable al dolor. sin embargo. hasta el punto de que podemos convertir el sufrimiento en una realización y un logro humanos. TIC En la siguiente página electrónica encontrarás una serie de entrevistas hechas a Octavio Paz. encarna al ‘pachuco’. Una actitud te permite colaborar con tus compañeros para alcanzar metas comunes. Cantinflas es una representación cómica del ‘pelado’. nos introduce a su ser: su familia. Frankl. el camino más importante es el tercero: al tener que enfrentarnos a un destino que no está en nuestras manos cambiar.

3. en una cuartilla y media. 4. 8. anota tu idea de los mexicanos. • Haz un listado de lo valioso de tu vida. 6. 9. anota la tuya en las siguientes líneas. En la columna derecha. los hombres pueden tener un rostro y un corazón. 2. Compartan su experiencia con el grupo. que hacen que las personas sean auténticas o falsas. Para los tlamatinime. y da tu opinión. 5. para ser considerados dignos de confianza o no. Mantén correspondencia con ellos y hagan preguntas de sus escritos. susténtala con argumentos y ejemplos. 140 . Expresa características que tienen los seres humanos actualmente.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano • Argumenta. la siguiente pregunta: ¿Cuál es el sentido de mi vida? Envíala por correo electrónico a tus compañeros de equipo. y junto con un compañero. y qué relación tiene tu reflexión con la idea del hombre de los sabios nahuas. • Con base en el “Caminos con sentido” anterior. 7. vivir significa: 3. 1. contesta lo siguiente: 1. Para Victor Frankl. • Anota en la columna de la izquierda del cuadro de abajo la idea que tiene Samuel Ramos del mexicano. El sentido de la vida depende de: 2. 10.

que está relacionada íntimamente con los sentimientos. La condición afectiva del ser humano es el comienzo de las relaciones humanas y también de la relación del hombre consigo mismo. involucrándonos con lo que nos rodea. interprétalo y menciona el por qué de tu elección. El amor. anota si estás o no de acuerdo y por qué. incluso si nos limitamos a expresar su condición afectiva. escribe a continuación uno de esos poemas. De acuerdo con pensadores como Erich Fromm. . comprendemos que no en todas las personas se manifiesta de la misma forma. conforme lo hace la relación con ellos mismos. pero tal autoestima se reafirma sólo mediante el afecto que se brinde a los demás y a la vez. para saber qué idea tienen del miedo y la angustia. somos reconocidos por nosotros mismos. del que se reciba de ellos.Para llevar a cabo su actividad pueden hacer un cuestionario e imprimir varias copias para tomar nota de las respuestas. hagan un mapa sinóptico a colores y compartan su investigación con el grupo. La afectividad es esencial al hombre y conforme la desarrollamos.2 Condición afectiva del ser humano La condición del ser humano es muy compleja como para poder expresarla en una sola teoría. las relaciones interpersonales de los individuos se desarrollan y fortalecen. la comprensión y el reconocimiento de los demás. o bien grabar las respuestas en sus celulares. Para mostrar su amor a los demás.FILOSOFÍA • Escribe una conclusión de las diferencias que hace Paz de los mexicanos y los estadounidenses. Retroalimentación • Escriban qué significado tienen para ustedes la esperanza y el amor. una interpretación de su sentido de la vida. • Investiga en algunos los poemas de Octavio Paz. El afecto implica un estado de ánimo que puede cambiar por un acontecimiento interno o externo. editadas por el Fondo de Cultura Económica. 4. el hombre necesita amarse a sí mismo. • Con la información que obtuvieron. emociones e impulsos. son elementos de búsqueda de todos los individuos. el afecto. 141 . Busca la información en tú biblioteca o en las obras completas de Octavio Paz. • Hagan una breve encuesta entre sus compañeros. Al ser reconocidos por los demás.

por muy diversas partes se conviene en que el Amor es el dios más antiguo. La norma que debe guiar durante toda la vida a los hombres que tengan la intención de vivir honestamente.). se centra en el cuerpo como un producto vendible.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano El desarrollo del afecto. el deseo de conquistar o ser conquistado. Platón. Así. esto favorece que las personas crean que desear a alguien físicamente. es por eso que no hay un solo objeto amoroso. principalmente en el aspecto sexual. Por su propia naturaleza. entonces el amor se convierte en una relación en la que cada uno de los involucrados se esfuerza por que el otro cultive esas virtudes que constituyen su principal belleza. Pero la reflexión filosófica no se conforma con esta primera mirada a la vida humana. la tristeza. en su diálogo El banquete. para convertirse en un aspecto complementario de las manifestaciones de amor. se permite exhibir sus aspectos fundamentalmente sexuales. un amor a nosotros. es exclusivo y no universal. Pero esto puede ser un engaño. el amor no se manifiesta únicamente hacia una persona. nos ampara ante las dificultades. es un dinamismo esencial que mueve en el hombre todas sus demás fuerzas. porque deja a las personas más solas que antes. ni los honores. ni los parientes. tal condición: la generosidad hacia uno mismo y hacia los otros. porque el deseo sexual puede estar influenciado por la soledad. lo más importante es contribuir para que la persona amada se desarrolle en su máxima plenitud. entre ellas el amor. Esto ya lo afirmaba Platón. El placer corporal deja de ser lo esencial. los amantes comienzan a entender que hay una belleza más duradera y auténtica: la de las buenas acciones y las virtudes. las experiencias humanas se reducen a experiencias corporales. La publicidad. sino también la espiritualidad y racionalidad de la persona amada. de unión con una única otra persona. es también la forma de realización de cada persona. el amor es una actitud específica que muestra la forma de relación de una persona con el mundo en general. y marca las relaciones con los demás. si es realmente amor. quizá la forma de amar más engañosa que existe”. incluso lo consuma. por el deseo de lastimar o destruir. la angustia. es también. • Erich Fromm Para Fromm. El amor. El amor erótico. porque es el “anhelo de fusión completa. (Herbert Marcuse. también hay otras formas de relaciones. despierta con la belleza.1 Sexo. amor y filosofía La reflexión filosófica nos permite ver que estamos viviendo en una “cultura del cuerpo” en donde éste tiene suma importancia. El hombre unidimensional. ni la riqueza. una unión física sin amar no es realmente una unión. El amor es un afecto fundamental porque. Así pues.2. El amor erótico se distingue de todos los demás. inspira no sólo deseo de po- 142 . es la búsqueda y el trabajo de nuestra facultad afectiva. al igual que otras emociones igual de fuertes. estimula el deseo sexual. por ejemplo. amor materno. el amor es una forma de comunicación. plantea. El arte de amar. nos permite un compromiso. ni ninguna otra cosa son capaces de inculcarla en el ánimo como el amor. pero para Fromm. más que un sentimiento. Pero a medida que la relación crece. que en un momento se considera como cualidad exclusiva del cuerpo. pues si bien es cierto que se vive de esa manera. En este tipo de amor se da el deseo sexual. en este momento el amor es un sentimiento impulsado principalmente por las pasiones. que trasciende la mera experiencia sexual porque no ve sólo el cuerpo. amor a Dios y amor erótico. convertirse en mera pasión si no se trabaja en mejorar la forma de amar. Aunque el amor puede degenerarse. los amantes aspiran tan sólo a obtener placer uno del otro. 4. y así “el sexo se integra al trabajo y a las relaciones públicas”. El banquete. De hecho. es encontrar el amor verdadero. (Erich Fromm. e incluso avergonzadas. El deseo sexual crea una fantasía de unión.). como afirmara Platón. amor paterno. La intensa emoción del amor. pero también por amor. pero sí existen diferentes tipos de amor: amor fraternal.

la única manera de conocer totalmente a una persona. p. el que da. mantener su integridad. 60. Para Fromm. es generosidad hacia los otros. el amor lo capacita para superar su sentimiento de aislamiento y separatidad. por último. sino un acto voluntario y sólo se realiza en la libertad. dar es una dicha.com/watch?v=R1Ebpzfca24» Además del acto de dar. «http://www. no en la propia capacidad de amar”. Dar no es privarse de algo ni sacrificarse. Erich Fromm. de lo que está vivo en ellas: Dar implica hacer de la otra persona un dador. 143 . respeto y conocimiento. la propia individualidad. Fromm nos dice que todos estamos “sedientos de amor” y que la mayoría de los seres humanos cree que “el problema del amor consiste fundamentalmente en ser amado y no amar. responsabilidad. se experimenta a sí mismo. y no recibir”. de mi vitalidad. y amar “es fundamentalmente dar. El amor consiste en la práctica de un poder humano. la responsabilidad es la respuesta a las necesidades de la otra persona. es una actividad. un poder que atraviesa las barreras que separan al hombre de sus semejantes y lo unen a los demás. El arte de amar. que son parte de cualquier forma de amar: cuidado. El arte de amar. lo interesante de esta serie de videos es su explicación apegada al texto. y una respuesta ante la miseria humana. el amor implica necesariamente otros elementos básicos. El cuidado no implica poseer a la otra persona. el conocimiento tiene que estar unido a la preocupación de comprender lo más profundamente al otro y trascender nuestro egoísmo. y en esa persona se ama a todos.). Hablando del amor en general. Fromm nos dice que el amor es un arte y que es la: […] unión a condición de preservar la propia integridad. y ambas comparten la alegría de lo que han creado […] el amor es un poder que produce amor […]. ante el estado de soledad o vacío existencial. de que el amor es un objeto y no una facultad y que no hay nada que aprender del amor. sino preocuparse porque el ser amado crezca a partir de sus propios deseos.youtube. al amar. El amor erótico es exclusivo. en el sentido de que sólo se desea a una persona. sino también ternura. (El arte de amar. En esta página podrás encontrar todos los capítulos de éste. se manifiesta amando. TIC En Youtube podrás encontrar la explicación del libro de Fromm. El arte de amar. el amor. Todo esto es un error. El amor es un poder activo en el hombre. Erich Fromm.FILOSOFÍA seer a la persona amada. fraternidad y fundamentalmente voluntad de querer e intentar una relación que implica promesas y el cumplimiento de éstas. sino la potencialidad de mi ser. no es una compulsión. porque el amor no viene de fuera sino desde lo más íntimo de nuestro ser. de su alegría. es por el acto de amar: “amar es una experiencia personal que sólo podemos tener por y para nosotros mismos […] Los pasos hacia la meta sólo puede darlos uno mismo […]”. de su tristeza. las personas dan de su conocimiento. y no obstante le permite ser él mismo. pero no excluye otros tipos de amor. al ser una actividad. es amor a la persona desde su esencia. el respeto es tener conciencia de que el otro es un ser individual y no está para servirnos.

Su presencia en el ámbito académico impulsó a un grupo de médicos a buscarle para solicitarle análisis y formación psicoanalítica. Todo un personaje Erich Fromm Psicoanalista alemán. y quien tenga poca fe también tiene poco amor. en 1900. si comprendemos esto: Entonces reconoceremos también que mientras tememos conscientemente no ser amados.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano Cuando Fromm dice que el amor es un arte. La práctica del amor requiere de la fe. • Arthur Schopenhauer Arthur Schopenhauer plantea que estamos acostumbrados a que sean principalmente los poetas quienes se ocupen de describir el amor. no para el servicio de nuestros propios deseos. sostiene también que éste implica teoría y práctica. en 1980. es necesaria la “superación del propio narcisismo”. hay que estar pendientes de cuándo se pierde la fe y se actúa cobardemente y comprender que el amor es dar y descubrirse en el otro en ese acto de generosidad. en su capacidad de producir amor en los demás y en su confianza”. El amor es un acto de fe. Lo que importa en relación con el amor es la fe en el propio amor. la fe. entregarse totalmente con la esperanza de producir amor en la persona amada. hablan del poder del amor sobre las personas o que el amor no existe. afirma Fromm. Pero lo que muestra la experiencia es que 144 . poemas. El miedo a la libertad. Erich Fromm. México. la fe racional que tiene sus cimientos en una convicción fundada en el pensamiento y en la observación. En 1934. Pero para el logro del amor. El arte de amar. sino para ejercer su libertad. De ese grupo surgiría la Sociedad Mexicana de Psicoanálisis en 1956. Algunas de sus obras son El arte de amar. dejar de pensar y sentir que lo único importante somos nosotros mismos. en la Facultad de Medicina de la UNAM. Todas estas interpretaciones varían. y ¿Tener o ser?. saber acerca del amor y practicarlo. Curioseando Erich Fromm inauguró en México. cuentos. aunque habitualmente inconsciente. Nació en Frankfurt. la práctica y la enseñanza del psicoanálisis en el año de 1950. es el de amar. Los detalles de la vida comienzan con la práctica de la fe y el valor. ya que éste es el tema principal de la literatura: novelas. paciencia y preocupación. “es una de las condiciones de la existencia humana. y no como queremos que sean. concentración. La práctica del arte de amar requiere de disciplina. es decir. El amor se da cuando desarrollamos la capacidad de ver a las personas tal como son. Amar significa comprometerse sin garantías. el temor real. Murió en Muralto. es decir. vivió en Nueva York y en Cuernavaca. Anatomía de la destructividad humana. emigró a América por cuestiones raciales.

antes que renunciar a la vida. estas pasiones. Por el hecho de que las personas enloquezcan o se maravillen ante el amor. por amor algunas personas arriesgan su vida. es decir. Por el contrario. en este caso. aunque los enamorados no lo sospechen. la esencia del amor es la elección individual de una pareja para procrear. según Schopenhauer. es decir. otras son deshonestas. Las pasiones amorosas contribuyen a garantizar la existencia de la humanidad por venir. otras enloquecen. los filósofos han repetido la misma pregunta: ¿Qué es el amor? La certidumbre de ser amado no puede consolar de la privación de aquella persona a quien ama. viven tragedias porque no se les permite amar. Schopenhauer comenta que no entiende cómo es posible que dos personas que se aman y piensan haber encontrado la máxima felicidad. las personas cometen torpezas. con el goce físico […]. Cuando la conciencia individual se manifiesta por “el instinto de los sexos”. El fin de toda empresa amorosa es la “combinación de la generación próxima”. que inician en la voluntad individual. 145 . Schopenhauer. como Platón. basta con meditar acerca de la importancia que este sentimiento tiene en nuestras vidas: perturba a los hombres. Lo que plantea acerca del amor es lo que él ha analizado de la vida. sentencia que la naturaleza necesita esta ‘estrategia’ para lograr su propósito. desde Platón hasta Niezstche. no es más que el deseo de procrear y vivir en un nuevo ser. Kant o Spinoza. influye en los negocios. la humana. La intriga que conduce al desenlace es cosa accesoria. desea el contacto y goce corporal: El problema amoroso ha sido objeto de estudio de la filosofía. sufrir las consecuencias de esto y vivir su amor. sino que le es necesario e incluso exige poseer a la persona amada. las mujeres y la muerte. El amor. El que cierto hijo sea engendrado: ése es el fin único y verdadero de toda novela de amor. es decir. Rousseau. y cuando el “instinto del amor” se manifiesta en una persona. fortalecen la voluntad de la especie. así como tampoco podemos dudar de la trascendencia del filósofo al ocuparse de la problemática amorosa. Esta es la gran importancia del amor. la mayoría lo ha hecho de manera sencilla. y la prueba de esto es que una persona que ama no se conforma con la correspondencia de ese amor. termina con relaciones valiosas o las lleva por el camino del instinto y las pasiones. Algunos filósofos se han ocupado del concepto del amor. sucede que. no pudiendo ser pagadas con la moneda del amor recíproco. y en semejante caso. Schopenhauer afirma que no va a utilizarlos para su exposición ni a cuestionar sus teorías. más de un amante se ha saltado la tapa de los sesos. que es el de preservar la especie. pero a excepción de Platón. nos dice. El instinto del amor ilusiona a la conciencia y cubre la intención real del amor. Arthur Schopenhauer. la procreación. Por ideal que pueda ser el encanto de la persona a la que se ama. de lo que se trata es de la voluntad primordial de vivir. se suiciden en vez de romper lazos con la sociedad. otras más. gentes muy enamoradas se contentan con la posesión.FILOSOFÍA el amor supera en su fuerza a cualquier otra pasión. Para empezar a reflexionar acerca del amor. dice Schopenhauer. no es razonable dudar de su importancia y de su existencia. el objetivo real del amor es crear un nuevo ser.

La existencia como economía. Esa evidencia que hace que valga la pena la espera. El temor es una tristeza insegura. no implica necesariamente que no se cumpla. como lo menciona Rosa Krauze: 146 . la esperanza es una conquista. no la seguridad del bien que se espera sino el orden del bien. Caso se pregunta. crea la esperanza. Antonio Caso inicia citando a Spinoza: La esperanza. de su libro La existencia como economía. característica que lo constituye como un ser con esperanzas.2 La esperanza La generación de expectativas.” (Antonio Caso. Para Antonio Caso. que proviene de la idea de una casa futura o pasada. el bien será posible porque por ese sólo acto se afirmaría la esperanza. dice Spinoza. la esperanza sólo se refiere al porvenir. Para Antonio Caso. que es contingente e incierto. Caso plantea un límite de la esperanza: si todas las condiciones son adversas y el egoísmo impera. esta definición de esperanza es perfecta. indisolublemente amor y abnegación. principalmente. Glosario Acaecimiento: Cosa que sucede. La base de la esperanza es un orden que se ve “contrariado y negado en varios casos”. porque si el ser humano no realizara actos buenos. el ser humano tiene determinadas expectativas acerca de su futuro. Es por eso que el fundamento de la esperanza no está en ella misma. y todo temor y esperanza desaparece de inmediato de nuestra conciencia. La existencia como economía. nos dice. él mismo. el que espera de esa forma. por eso puede ser nuevamente. entonces el hombre caería en la desesperanza. ha realizado actos buenos. cuando no hay certezas y sí muchas frustraciones? Y responde que tiene que haber algo que garantice la esperanza. es la fe y la fe es la evidencia de la caridad. que proviene de la idea de una cosa futura o pasada de cuyo conocimiento dudamos […]. por eso puede tener esperanza. “Esperar. un esperar continuo. un habito”. es una alegría insegura. ni temor sin esperanza. • Antonio Caso En su ensayo sobre la esperanza. como desinterés y como caridad. creer y amar son siempre amor. una mezcla de gozo y temor. porque la llegada de ese bien sería segura. Se sigue de estas definiciones. como desinterés y como caridad. aunque tiene una emoción porque suceda lo que desea. como desinterés y como caridad. Antonio Caso. La esperanza está relacionada con la fe. tiene también temor. por ellas trabaja.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano 4. porque el que espera. ¿cómo puede un hombre esperar. ha sido ‘creador del bien’. sino “en el bien que la causa”. el hombre no creería. El bien se ha manifestado antes. que dominando su egoísmo. a pesar de ello. por la incertidumbre de lo que llegará a suceder. El bien que puede ser o no ser. Poor naturaleza. pero si un hombre se sacrificara por cometer un acto de bondad y en ese acto muriera. si la búsqueda del bien es continua y se espera que éste llegue a pesar de las vicisitudes que se puedan presentar. no se esperaría. real y probable.). estudia. “es una actitud. entusiasmo. anhelos y deseos es otra característica de la condición afectiva del ser humano. el orden del bien nunca pudiera cumplirse. pero que todavía no se lleva a cabo. Porque si el orden del bien siempre se llevara a cabo. por el contrario. es un hombre virtuoso. sino que significa que el bien es posible. de cuyo acaecimiento dudamos […]. dice Caso. porque cree en lo inseguro. y consiste en considerar como posible y realizable un proyecto o evento deseado. que no hay esperanza sin temor. Si. porque la espera es incierta y tiene conciencia de ello. a la que Fromm menciona como condición indispensable para que exista el amor. se esfuerza. Profundizaremos en el concepto de esperanza a partir de la filosofía de Antonio Caso. La esperanza como virtud.2.

grupo humanista opuesto a la filosofía positivista imperante en la época. y pueden tener razón: el miedo paraliza muchas de las funciones normales de nuestro sistema nervioso. Antonio Caso es un pionero de la filosofía de lo mexicano que desarrollarían más tarde Samuel Ramos. Leopoldo Zea y Octavio Paz. La filosofía de Antonio Caso.FILOSOFÍA Es el corolario de la acción caritativa. pero también nos causa temor la posibilidad de que no se cumpla lo anhelado. parece discreto seguirla practicando. Fue rector de la entonces Universidad Nacional de México. dice que es una ‘pasión extraña’ y es la que más nos trastorna. es algo que el propio hombre lo sobrepone. y esperar la vida bienaventurada. daños o carencias. menciona que desconoce cómo se manifiesta el miedo en el hombre. así pudo saber sus planes y regresó. Junto con José Vasconcelos fundó el Ateneo de la Juventud. 147 . • Montaigne Michael de Montaigne. entre otros. Caso argumenta que el problema más grave de México es su falta de unidad (racial. esa acción sólo se logra cuando se ha vencido el egoísmo. En sus Ensayos.2. ya que nos conduce al desacierto y “engendra terribles alucinaciones”. Las estudiaremos a continuación. Michel de Montaigne analiza algunas de las características fundamentales del miedo. pero iba realmente en sentido contrario. se manifiesta frente a lo que consideramos posible. porque el bien no pertenece a la naturaleza. escribe el maestro. ahora sí a su ciudad. cultural y social). Cuando cada quien reproduzca la grandeza divina de Cristo. Rosa Krauze de Kolteniuk. Otros soldados que no habían sido tan afortunados e influenciados por el miedo terminaron muertos.3 El miedo El miedo. En su libro El problema de México y la ideología nacional. al igual que la esperanza. hombre que ejercía la primera dignidad de la milicia. hacedor de la bondad. a huir del enemigo y escapar. la filosofía será inútil […] mientras tanto. cuando el condestable de Borbón ocupó Roma. Glosario Condestable: en la Edad Media. Todo un personaje Antonio Caso Andrade Filósofo mexicano. Nació el 19 de diciembre de 1883. pero no estamos seguros de que vaya a suceder. publicado en 1924. Podemos temer pérdidas. 4. Antonio Caso. En alguna ocasión –cuenta este autor– el miedo llevó a un soldado que estaba de centinela. Historia y antología del pensamiento filosófico. de diciembre de 1921 a agosto de 1923. encontrándose con las tropas enemigas. por eso puede creer en Dios. “Si el bien fuera necesario no tendría virtud”. el que hace un acto bueno sabe que existe lo sobrenatural. Algunos filósofos han definido el miedo como la más irracional de las emociones. Murió el 6 de marzo de 1946.

no gozan lo que tienen. las pasiones. no lo valoran e incluso llegan a actitudes extremas como el suicidio. os mataré. puede ponernos “alas en los talones” o dejarnos “clavados a la tierra”. escritor y político francés. “que no tiene por origen el error de nuestro entendimiento”. lo tuvo que mover bruscamente para que volviera en sí.cervantesvirtual. desde la naturaleza del alma. sus bienes o de que les suceda una desgracia. o seguridad. el 28 de febrero de 1533. Murió el 23 de septiembre de 1592. en medio del caos y delirio. padece ya lo que teme. diciéndole: “Si no me seguís. un jefe de su ejército. mentirosos y caníbales. ya estando seguros. Podrás leer acerca de criaturas monstruosas. Todo un personaje Michel Eyquem de Montaigne Filósofo. placeres y mucho más. están hundidos a la angustia. Montaigne nos habla de otro tipo de miedo. El miedo nos fuerza a faltar a nuestro deber y honor. provocada por acontecimientos inesperados que ponen en riesgo nuestro patrimonio. incluso nuestra propia vida. Es autor de una gran variedad de ensayos que tratan temas muy diversos. Los hombres que viven en continuo temor de perder a un ser querido. que al perder una batalla contra los agarenos quedó paralizado y entorpecido para escapar.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano El miedo –dice Montaigne–. los griegos le llamaron terror-pánico y afirmaban que provenía de la ira de los dioses. nos lamentamos y sufrimos por nuestra actitud. quienes podían hacer que hombres y pueblos enteros fueran presas de un gran miedo. Nació en Burdeos. hasta que.htm» Quehacer • Interpreten las siguientes frases de Montaigne: 1. la imaginación.” 148 . «http://www. o bien. El miedo es una reacción hacia lo desconocido. hasta el por qué puede ser peligroso organizar un parlamento a ciertas horas. oraron para aplacar la furia de los dioses. Nos empuja a huir y después. de nombre Manuel. la mentira y la tristeza. como el caso del emperador Teófilo. al oír gritos de espanto. así como de moda. limitarnos. Montaigne ejemplifica este tipo de terror con el caso de Cartago. “El que tema padecer. salieron de sus casas y les dominó de tal forma el terror que entre ellos se atacaron y mataron. es el sentimiento que más consecuencias negativas tiene en nuestras vidas. diversiones. pues vale más que perdáis la vida a que caigáis prisionero y perdáis el imperio”. com/servlet/SirveObras/01372719700248615644802/index. donde los habitantes. TIC En la siguiente página electrónica encontrarás algunos ensayos y cartas escritos por Montaigne.

La angustia primordial es la que sentimos ante nuestra propia muerte. que podemos hacer esto o lo otro. […] En el mismo momento cambia todo.FILOSOFÍA 2. porque al comer el fruto prohibido del árbol del bien y del mal. se sabe libre. antes de la elección no hay nada. El concepto de la angustia. y más aun. La angustia es sabernos libres. sino porque teniendo la completa certeza de nuestra mortalidad. es decir “la posibilidad angustiosa de poder”. Kierkegaard aplica esta idea al mito bíblico de Adán y Eva. es el sentimiento de inquietud y la pérdida de toda esperanza.2. hay un total desconocimiento de la forma como podrían ocurrir las cosas y aun de lo que puede estar alterándonos. se sabe un ser indeterminado. anótenlas en el pizarrón y elaboren una interpretación general de cada una a partir las ideas de todo el grupo. Surge cuando […] la libertad fija la vista en el abismo de su propia posibilidad y echa mano a la finitud para sostenerse. Lo que predomina.” • Realicen una lluvia de ideas acerca de cada frase. toma conciencia de su mortalidad. Entre estos dos momentos está el salto que ninguna ciencia ha explicado ni puede explicar. cuándo y en qué condiciones nuestra vida llegará a su fin. Lo que distingue al miedo de la angustia es que en el acaso de ésta no alcanzamos a distinguir qué es lo que nos desconcierta. en la angustia. ignoramos del todo cómo. entonces. y que entre la elección de una cosa o la otra está “el salto cualitativo” incausado. sino en la desesperación”. Sören Kierkergaard. después de ella. lo que nos inquieta es la incertidumbre respecto a si eso que tememos ocurrirá o no. El mito nos narra que por el hombre existe el pecado en el mundo. y no porque ignoremos el hecho de que vamos a morir. Con el pecado Adán se humaniza. el fracaso en una determinada empresa. Al romper la prohibición. que tenemos un mundo de posibilidades. 4. “el comienzo de la filosofía no reside en el asombro. precisamente por no saber qué nos puede deparar el futuro. se hace posible. La angustia mira a lo indefinido y desconocido. la pérdida de nuestra salud o posesiones. ”No hay cosa de la que tenga tanto miedo como el miedo. según lo describe Montaigne. y es cuando le viene “la angustia de la libertad”. 149 . ésta responde a la experiencia de la libertad pero se disipa en la elección. existe una realidad: […] es la angustia el vértigo de la libertad. como para los antiguos.4 La angustia El temor. puede o no obedecer. En este vértigo cae la libertad al suelo. y cuando la libertad se levanta de nuevo ve que es culpable. Sabemos a qué le tememos. etc. • Sören Kierkegaard Para Kierkegaard. se manifiesta ante situaciones concretas que podemos distinguir y comprender: la muerte de un ser querido.

Lo que hace notable al filósofo es la originalidad de su trabajo. muy próximo a algunas de las corrientes filosóficas más relevantes del siglo por venir. Murió en 1855. una vez que nacemos. es indeterminada. La existencia temporal es la que transcurre conforme a las leyes de la naturaleza. Así. • Elijan entre todos un poema para que alguien lo lea. hace manifiesta la nada. • Anota en las siguientes líneas una reseña de la clase. La existencia libre en cambio. es decir. no olviden mencionar qué poema. mismas que limitan nuestras posibilidades. no tenemos más posibilidades que crecer. la angustia es superada por el ‘salto’. es la constante posibilidad de ser algo más allá de lo que nuestra naturaleza nos impone. sexo y amor. Escribió con seudónimo los libros en que reconstruía el discurso del esteta. sentimos angustia cuando no sabemos por cuál opción decidirnos. La existencia libre se define por las decisiones que tomamos para tratar de dar sentido a nuestra existencia temporal. Quehacer • Has una compilación de poemas. • Describe brevemente la idea de amor erótico y amor en Fromm: Amor erótico: 150 . • Expliquen a sus compañeros por qué consideran que el material que eligieron tiene relación con los temas propuestos. Todo un personaje Sören Kierkegaard Filósofo danés. en 1813. canciones y películas que desarrollen los temas de angustia. miedo. la elección es un salto a lo desconocido. Nació en Copenhague. sobre todo el existencialismo. Hijo del segundo matrimonio de un acaudalado comerciante de estricta religiosidad. Pero dado que esas posibilidades abarcan más de una forma de ser y actuar. desarrollarnos y morir.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano El ser humano tiene existencia tanto temporal como libre. pongan una canción y proyecten la película elegida. esperanza. por la decisión que es compromiso con una incertidumbre. y los que dedicó al estadio ético. La angustia no es algo determinado sino que es la posibilidad. canción y película eligieron.

4. ¿Cuál es la importancia del amor en Erich Fromm? • Elaboren un diagrama de árbol con la concepción de Schopenhauer sobre el amor. psicoanalítica o filosófica. Describan alguna experiencia de miedo que hayan tenido. dialoguen acerca de sus reflexiones. 2. ¿Por qué la esperanza no es una certeza y qué implicaciones tiene que así sea? 3. • Respondan: 1. Kierkegaard afirma que el concepto del pecado no tiene lugar en ninguna disciplina científica. En Kierkegaard ¿Qué es y de dónde viene la angustia? 151 . En El concepto de la angustia (1844). ¿Qué es lo que hace que la esperanza sea valiosa? Kierkegaard desarrolla un interesante trabajo sobre la angustia a partir del paisaje bíblico de Adán y Eva en el paraíso.FILOSOFÍA Amor: 1.

4. capitalista. las sociales. una sociedad pobre. y poder resistir para vencer a los propietarios de los medios de producción. los trabajadores tienen que tener conciencia de clase. según su categoría. una nacionalidad. En nuestra época. Cualquier tipo de relación del hombre con otros conlleva necesariamente que las personas ocupen una posición jerárquica y tengan acceso a ciertos bienes materiales.3. lo anterior implica que el ser humano pertenece a un grupo. ya que la remuneración económica por su labor les alcanza para vivir. porque ésta los ha producido con su esfuerzo.1 Lucha de clases La acumulación de capital por los medios de producción. y esto es una forma de explotación. Se dan cuenta del antagonismo económico. En el capitalismo existen clases sociales y lo que fundamentalmente cuenta para pertenecer de ella es la cantidad de dinero que se tenga. percatarse que el trabajo que realizan no es valorado justamente. pertenecer a la burguesía. Para llevar a cabo el cambio social. La forma de explotación ha sido diferente en cada una de ellas. de un salario que generalmente no es justo. entre ellas. etcétera. Una característica más del capitalismo es su dinamismo. una clase social. feudal. en el sentido de que es posible que una persona proletaria pueda llegar a tener mucho dinero y convertirse en propietario de medios de producción. sobre todo en los países en vías de desarrollo. Marx afirma que los medios de producción tienen que pasar a ser propiedad de la sociedad. trae como consecuencia. nos dice Marx.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano Retroalimentación • Investiguen la importancia del pensamiento de Karl Marx en los movimientos sociales y los derechos humanos. el proletariado vende su capacidad de trabajo a cambio de dinero. A lo largo de la historia. los cuales son propiedad privada y no de los trabajadores. Los sistemas de producción del siglo XX. es decir. • Realicen una lluvia de ideas relativas a la condición económica de los trabajadores.3 Condición social del ser humano El hombre es producto de sus circunstancias. en donde impera la globalización. los seres humanos se han organizado en sociedades y éstas en modos de producción: esclavista. en la pobreza. estamos inmersos en el capitalismo. estas diferencias se traducen en desigualdad económica y diferencias de clases. En la sociedad capitalista. trajeron un alto índice de explotación. organización religiosa. político y social entre ellos y los dueños del capital. El cambio también implica saber que sus intereses son comunes a todos los trabajadores. política o económica sujetas a normas. que es la expansión de capitales y sus efectos en la mayoría de las culturas y sus identidades. Con esta información elaboren un folleto e ilústrenlo. en general. 152 . en cada una de esas formas sociales hay algo en común: una clase opresora y una clase oprimida. 4.

Hay dos aspectos fundamentales para que se dé ese cambio. obtener mayores prestaciones. Marx proponía la revolución proletaria como primer paso para la transformación de las sociedades. para centralizar todos los instrumentos de producción en manos del estado. revoluciones. paz. lo que despertaría la conciencia de los trabajadores es la crisis y la desigualdad. 153 . La forma de opresión del capitalismo tendrá que cambiar necesariamente. el primer paso de la revolución obrera es la elevación del proletariado a clase dominante. sino porque la forma de trabajo y de vida de los burgueses. y no por que los trabajadores. los deshumaniza. aumentar los sueldos. degrada al hombre. todo trabajo que no se realiza con gusto y de acuerdo a nuestras aptitudes. En el pensamiento de Marx. preocupados siempre por obtener más dinero y no por mejorar las condiciones sociales. la guía que conduce la historia es la lucha de clases. tiene que liberarse de las condiciones injustas e inhumanas a las que está sometido y al liberarse. los trabajadores tendrán que organizarse para cambiar esa forma de opresión. minimizar la explotación de los dueños de las empresas contra los trabajadores. en medio de la crisis social provocada por la desigualdad. y para aumentar con la mayor rapidez posible la suma de las fuerzas productivas. reducir la jornada de trabajo. progreso. se percatarán y serán conscientes de su clase. ya sea para mejorar las condiciones humanas o empeorarlas. Marx menciona que primeramente tendrá que haber una organización de los trabajadores en una clase social con intereses en común. Se dedicó a estudiar el ruso cuando ya tenía 50 años. El cambio social se daría aprovechando las contradicciones del capitalismo como las diferencias entre las industrias. por medio de la violencia. Curioseando Karl Marx leía todos los idiomas europeos y escribía tres: alemán. Otra de las ideas de Marx es que.FILOSOFÍA Por supuesto que el cambio no será de manera pacífica. La sociedad actual es una donde coexisten dos clases: burguesía y proletariado. la conquista de la democracia. aunque al principio algunos grupos de esta clase crean que tienen intereses diferentes y que no forman parte de la misma. tendrían que organizarse en un partido. El proletariado se valdrá de su dominación política para arrancar gradualmente a la burguesía todo el capital. por ejemplo. es decir. francés e inglés. trae como consecuencia el hartazgo de los trabajadores que genera un mundo violento. se organicen y venzan a los dueños de las empresas. guerras. del proletariado organizado como clase dominante. según Marx. etc. liberará a la humanidad. Después de que todos los trabajadores adquirieran conciencia plena de su clase. entre otros aspectos. creando condiciones de vida más dignas. La historia nos muestra una constante lucha entre las sociedades. Quehacer • Lee el texto siguiente y subraya las ideas más importantes. Para Marx la vida social está inmersa en contradicciones. ésta propicia siempre la transformación social. el propósito de ésta es la revolución socialista: que los trabajadores sean quienes organicen la economía y los medios de producción. Lenin tomó estas ideas para llegar al poder en Rusia. éste. por medio de huelgas. esto implica no solamente tener intereses en común sino tener una unidad de acción. después de la revolución de aquel país en 1917. al final. decadencia. Las medidas de la dictadura del proletariado Como ya hemos visto.

abolición del trabajo de éstos en las fábricas tal y como se practica hoy. El capital. su producto de trabajo es: […] independientemente de él.). Centralización del crédito en manos del Estado por medio de un banco nacional con capital del Estado y monopolio exclusivo. 9. Confiscación de la propiedad de todos los emigrados y sediciosos. Manuscritos económico-filosóficos de 1844. sino transformarlo. • Anota tres ideas del texto anterior que consideres esenciales. medidas encaminadas a hacer desaparecer gradualmente la oposición entre el campo y la ciudad. Manuscritos económicos-filosóficos de 1844. Para Marx. como algo ajeno y que adquiere frente a él un poder propio y sustantivo. Karl Marx y F. lo enajena y lo aliena. 154 . Educación pública gratuita de todos los niños. afirma que al mundo no sólo hay que interpretarlo. Fuerte impuesto progresivo. La propiedad privada desvaloriza al hombre.2 Alienación En Marx.3. porque el producto de su trabajo se convierte en un objeto externo a él y existe ‘fuera de él’. Engels. Centralización en manos del Estado de todos los medios de transporte. la filosofía es práctica. Multiplicación de las empresas fabriles pertenecientes al Estado y de los instrumentos de producción. 3. 3. 7. libre y feliz. Expropiación de la propiedad territorial y empleo de la renta de la tierra para los gastos del Estado. lograr todo esto implica acabar con las formas de explotación en donde el trabajador tiene que laborar todo el día y no recibe una remuneración digna y es visto y tratado como una mercancía. roturación de los terrenos incultos y mejoramiento de las tierras. sino reflexionadas y redactadas por ti.] podrán ser puestas en práctica casi en todas partes en los países más avanzados: 1. 4. Abolición del derecho de herencia. no deben ser extraídas textualmente. 2. 1. que la vida infundada por él al objeto se le enfrenta ahora como algo ajeno y hostil. “[…] y además la más miserable de todas”. particularmente para la agricultura.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano Las siguientes medidas [. Obligación de trabajar para todos: organización de ejércitos industriales. 8. 4. hay una profunda preocupación por el ser humano y porque éste logre una vida digna. etcétera. 5. Karl Marx. Combinación de la agricultura y la industria. 10. es decir. según un plan general. 6.. régimen de educación combinado con la producción material. 2. (Karl Marx..

del capital. porque el proceso y el producto de su trabajo le pertenece a otros. Todas estas consecuencias se hayan implícitas en el hecho de que el trabajador se comporta hacia el producto de su trabajo como hacia un objeto ajeno. que cuantos más objetos produce el trabajador. que ocurre cuando éste no recibe una justa remuneración. de objetos. 155 . menos puede poseer y más cae bajo la dependencia de su producto. El trabajo que enajena al hombre. se enfrenta a él como algo ajeno. es más bien un medio para satisfacer necesidades externas.). además en la misma proporción en que produce mercancías en general. es la objetivación del trabajo. sino que hace un trabajo ajeno a sus propios deseos y habilidades. es uno de los problemas identificados por Marx que tienen mayor vigencia en nuestros días. y esto es una pérdida de sí mismo. sino obligado. más se empobrece él mismo y su mundo interior. se desvaloriza el mundo de los hombres. Esta realización del trabajo. La desvalorización del trabajo. sino que es “algo exterior”. el trabajador enajena su libertad y su talento. es un trabajo que hace sufrir y es un sacrificio para el trabajador porque no se siente parte de ese proceso. […] La apropiación del objeto se manifiesta hasta tal punto como enajenación. Este hecho sólo expresa lo siguiente: que el objeto producido por el trabajo. el producto de éste. como alienación. (Karl Marx. no elige ni desarrolla sus potencialidades. creados por él en contra suya. se ve claro que cuanto más se mate el obrero trabajando. trabajo forzado”. Marx explica las condiciones de alienación en las que vive el trabajador: Nosotros partimos de un hecho económico. convertido en cosa. no es feliz. los pone al servicio de una industria que no lo remunera justamente. El trabajo así no satisface una necesidad. el trabajo daña su cuerpo y su espíritu. la apropiación como enajenación. La realización del trabajo es su objetivación. según Marx. esto significa que el trabajo que ejerce no es “voluntario. se produce a sí mismo y produce al obrero como una mercancía y hace esto. Es por eso. partiendo de esta premisa. tal como se presenta en la economía política. por eso el producto de su trabajo también es enajenado. como una potencia independiente del productor. una noticia que sirva para ejemplificar la desvalorización del trabajo de la que habla Marx. Karl Marx. cuando no está laborando. En el proceso de producción. A medida que se valoriza el mundo de las cosas en relación directa con ello. aparece como la desrealización del trabajador. El producto del trabajo es el trabajo plasmado en un objeto. El trabajador se convierte en una mercancía tanto más barata cuantas más mercancías crea. que el trabajador. Manuscritos económico-filosóficos de 1844. Marx se pregunta: “¿En qué consiste la alineación del trabajo?” y nos responde que el trabajo no forma parte de la esencia del trabajador. El trabajo no produce solamente mercancías. menos le pertenece éste a él como suyo propio. la objetivación se manifiesta como la pérdida y servidumbre del objeto. Manuscritos económico-filosóficos de 1844. • Escribe un resumen de la nota en el siguiente espacio y anota la fuente que consultaste. más poderoso es el mundo ajeno. se “siente él mismo” y “cobra su personalidad”. sino también en la producción. no se da sólo en la relación con los productos de su trabajo. actual El trabajador se empobrece más cuanta más riqueza produce. libre. En el texto siguiente. Pues. Quehacer • Investiga en periódicos impresos o en línea. cuanto más poderosa y extensa se hace su producción.FILOSOFÍA La alienación del trabajador. porque el trabajador no se siente a gusto en su actividad.

El equilibrio entre estos dos aspectos es lo que hace al hombre un ser social. pero el hombre sí cambia en el sentido histórico. pero cuando no se distingue del mundo externo. para ello tenemos que conocer tanto la naturaleza humana de manera general. • Los relativos: forman parte de la naturaleza humana. como “la naturaleza humana históricamente condicionada por cada época”. pero su raíz está en las organizaciones sociales. 156 . se distingue de él y se expresa conforme a sus capacidades. En el hombre. ni muestra sus capacidades humanas. si sólo es un ser que recibe de manera pasiva. su potencialidad ya está dada. Spinoza y Goethe–. sólo tiene sentido si se demuestra que en la esencia del ser humano se encuentran virtudes como la generosidad. corazón. el planteamiento de que los trabajadores deben desarrollar una conciencia de clase y unirse para exigir unas mejores condiciones laborales. la característica de estos impulsos es que pueden modificarse. A continuación estudiaremos la concepción de la naturaleza humana en Marx. es su propio producto. Para Marx –como para Hegel. pero no anularse. A partir de esta diferencia. porque es energía que crea. órganos.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano Resumen: • Elaboren un mapa mental a colores con las ideas más importantes del texto.). 4. encuentra su esencia y vuelve a ella.3 Naturaleza del hombre El estudio de la condición social del ser humano requiere que se defina la naturaleza del mismo. dormir y protegerse del medio ambiente. el hombre en Marx es “el principio del movimiento”. etcétera. De igual forma. • Karl Marx La naturaleza del hombre comparte dos ámbitos. si se considera que el trabajo es una alienación de las facultades humanas. es porque se puede concebir al hombre como capaz de desarrollar sus potencialidades en otros ámbitos. Marx y su concepto de hombre. él “hace la historia. Por ejemplo. mientras el hombre es productivo. de acuerdo al momento histórico y la cultura en que nos encontremos.3. vive y es él mismo. (Erich Fromm. el social y el individual. si no es productivo. la confianza y la solidaridad. Karl Marx concibe al hombre como un ser ‘reconocible y determinable’ un ser que puede definirse. no es nada. porque no puede cambiar su estructura humana: su cerebro. no es más que la autocreación del hombre a través del proceso de su trabajo y su producción”. el hambre. el hombre mantiene su individualidad y esencia cuando capta al mundo externo. el hombre muere. Es en el proceso de creación donde el hombre realiza su verdadero ser. Como ejemplo está el dinero. pues de ella dependerán las diversas formas en las que el individuo puede relacionarse con su comunidad y participar en ella de una manera tan solidaria como propone Marx. en la comunicación y en la producción. Marx hace la distinción entre dos tipos de impulsos y apetitos: • Los constantes y fijos: entre ellos están el instinto sexual. La historia es la historia de la autorrealización del hombre.

hasta qué punto la conducta natural del hombre se ha hecho humana y hasta dónde su esencia humana se ha convertido en esencia natural para él. (Erich Fromm. Un hombre es libre e independiente por medio del acto de autocreación. al mismo tiempo. relación que no es posible separar. natural y necesaria del ser humano con el ser humano es también la relación del hombre con la mujer. como presa y sierva del placer de la comunidad. se expresa la infinita degradación en la que el hombre existe para sí mismo. las relaciones tanto humanas como con la naturaleza. se ha convertido en una de sus necesidades y en qué medida es en su existencia individual. propiedad privada y comunismo”. como ser humano. Marx. de Diego Rivera. la relación del hombre con la naturaleza es directamente su relación con el hombre y su relación con el hombre es directamente su relación con la naturaleza. la medida en que la naturaleza humana se ha convertido en naturaleza para el hombre y en que la naturaleza se ha convertido para él en naturaleza humana. Mi vida tiene necesariamente esa causa fuera de sí misma si no es mi propia creación. cuando esa persona es fuente. un ser social. para mejorar. porque el secreto de esta relación encuentra su expresión inequívoca. el concepto del hombre. con su propia función natural.FILOSOFÍA La idea de la productividad significa que en cada relación del hombre con otros hombres y la naturaleza haya una expresión de vitalidad que permita transformar. pues. sino también con todos sus sentidos. como persona. En esta relación natural de la especie. dice Marx. un objeto “creado por el hombre y destinado al hombre”. en consecuencia. hasta qué punto la otra persona. en esta relación se revela en forma sensible. Cuando Marx afirma que el hombre se humaniza con el mundo exterior. En las relaciones humanas. y es sólo con el amor. También demuestra hasta dónde las necesidades del hombre se han convertido en necesidades humanas y. Así. Marx pone énfasis en la relación amorosa entre el hombre y la mujer: En la relación con la mujer. Todo el nivel de desarrollo del hombre puede determinarse a partir de esta relación. porque el hombre se relaciona con el mundo no sólo con el pensamiento. Indica. por ejemplo.). La relación del hombre con la mujer es la relación más natural del ser humano con el ser humano. cuando se vuelve dueño de sí. Pero vivo totalmente del favor de otra persona cuando le debo no sólo la conservación de mi vida sino también su creación. La relación sujeto y objeto. Del carácter de esta relación se desprende hasta dónde el hombre se ha convertido y se ha concebido como especie. es decir. el cuerpo se vuelve ‘humano’ cuando el objeto mirado o tocado se ha convertido en un objeto social. que el hombre confía en la realidad del mundo exterior. en Manuscritos económico-filosóficos. En la imagen: “El hombre en la encrucijada (1933). abierta y manifiesta en la relación del hombre con la mujer y en la forma en que se concibe la relación directa y natural de la especie. indudable. Karl Marx. “Tercer manuscrito. asi como individuos y sociedad crea una realidad en la que el ser tiene que desarrollarse. Otra relación importante del hombre es la del sujeto y objeto. reducida a un hecho observable. La relación inmediata. porque: […] su existencia se debe a sí mismo. Erich Fromm. 157 . Un hombre que vive del favor de otro se considera un ser dependiente. es porque. Marx y su concepto de hombre. hasta dónde su naturaleza humana se ha convertido en naturaleza para él.

se orienta a producir objetos con los que no se siente comprometido ni satisfecho. Sin estos dos elementos. etcétera. siente. Estudió en las universidades de Bonn. lee el libro de Rius. Para desarrollar el argumento de su obra. TIC Para saber más de Marx. ama. Organícense para desarrollar más la obra y presentarla ante la comunidad escolar. • Después de que se hayan presentado todas las obras. pero se vuelve enajenante cuando en vez expresar la individualidad y creatividad humanas. - o Propuesta para solucionar los problemas causados por la alienación del trabajo. piensa. Editorial Grijalbo. no sólo es un medio para lograr algo.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano El trabajo es un acto de autocreación. el trabajo se vuelve enajenante y opresivo.3. Todo un personaje Karl Marx Nació en Tréveris. el mejor trabajo de un hombre es el que se desempeña con gusto y en el que desarrollan sus principales cualidades. es una actividad no una mercancía. con imágenes y de forma divertida. procedía de una familia judía de clase media (su padre era un abogado convertido al luteranismo). Quehacer • Escriban y representen una obra de teatro breve en la que ejemplifiquen los problemas de los trabajadores que analiza Marx. trabajo. Este pensador socialista y activista revolucionario de origen alemán. discutan cuál consideran que fue la mejor y por qué. en 1818. Para Marx. como música. el trabajo es grato. pueden basarse en la investigación que hicieron al inicio del apartado 4. basada en la filosofía de Marx. unidad de acción. El hombre afirma su individualidad cuando se manifiesta con toda su corporeidad y su ser. en 1883. acerca de los movimientos sociales que fueron influenciados por el marxismo. por eso para Marx. en donde se doctoró en Filosofía en 1841. Marx para principiantes. por medio del trabajo el hombre se vuelve auténtico. el hombre expresa su energía por medio de el trabajo. La obra debe tener las siguientes características: o Duración de 10 a 15 minutos. Pueden emplear elementos de apoyo. así como las soluciones que este filósofo propone. cuando desea. alienación. Murió en Londres. lucha de clases. 158 . Prusia occidental. o Expresión y manejo de conceptos como producción. vestuario y escenografía. Berlín y Jena. sino un fin en sí mismo. etcétera.

La importancia radica en que si es posible probar racionalmente la creencia en Dios. ni en el plano argumentativo ni en el práctico. analizar y reflexionar las siguientes cuestiones: 1. o bien plantear que la finalidad de la existencia debe determinarla cada hombre. mientras que filósofos de los siglos XIX y XX. libertad y absurdo? 3. ¿Podemos hacer cualquier acción sin importar que sea buena o mala? ¿Por qué? 4. en cambio. La filosofía desarrollada en los inicios del cristianismo y la Edad Media se concentró en defender esa postura. mientras que para otros. • San Agustín Dios. el obispo de Hipona nos indica pruebas de la existencia de 159 . todo es absurdo. vida. mismo que le marca un sentido claro: la salvación. es que al hombre no lo rige ningún principio universal. Sartre o Camus cuestionan que la existencia de Dios no es una premisa que pueda sostenerse. ¿Qué preguntas se hace la filosofía en relación con la existencia del ser humano? 2. Pero si. es más. es como un maestro que nos enseña o como un sol que ilumina nuestro entendimiento. b) Hay un sentido inmanente. y la muerte es el límite para el significado de la vida. muerte. El sentido de la existencia trasciende la propia muerte. como Nietzsche. esta idea ata al hombre y no le permite la libertad y la realización. pues lo que demuestran la libertad y la indeterminación. La existencia tiene un propósito. que anda perdido en el mundo.4 Preocupación por la existencia del ser humano El ser humano es el único ser en el mundo que se pregunta por su propia existencia y al reflexionar sobre sí mismo. sino que él mismo es quien elige y realiza su destino. entonces también podemos seguir dudando de que la vida humana tenga un sentido. entonces cabe afirmar que la existencia humana tiene un principio de bondad y perfección. un valor. Se da cuenta de que tiene más preguntas que respuestas. En todas las culturas y filosofías ha existido la preocupación y reflexión de la creación del mundo y de las cosas: para muchos de ellos la existencia de Dios es indudable.4. c) Hay un sentido trascendente. lo cual no implica que la vida terrenal carezca de sentido. 4. Ésta es una posición fundamentalmente religiosa.FILOSOFÍA Retroalimentación • Realicen una lluvia de ideas. no tiene sentido. lo racional es mantener la duda de que Dios exista y afirmar que en relación con ello no puede afirmarse ni negarse nada. se percata tanto de su fragilidad como de su grandeza: se descubre en su finitud. en esta búsqueda del sentido de su existencia hay varias respuestas: a) No hay sentido. que tiene que actuar para desarrollar su ser. como Nietzsche. ¿Cómo caracterizarían los siguientes conceptos: Dios. características de la naturaleza humana. El simple hecho de preguntar por el sentido de la existencia.1 Existencia y esencia de Dios Una de las preguntas filosóficas más relevantes para definir el sentido y la naturaleza del ser humano es si existe Dios. nos dice Agustín de Hipona.

se llega a Dios y esto es una prueba de su existencia. Por ejemplo. éstos actos se nombran así porque tenemos la idea de justicia y bondad. porque ésta se somete a ella y la acepta. ideas que nunca cambian sino sólo sus manifestaciones. es parecido a cuando el ser humano crea fantasías. Y el niño responde: “Más imposible es tratar de hacer lo que tú estás haciendo: comprender en tu mente pequeña el misterio de Dios”. ésta se encuentra en nuestro interior. Una historia popular cuenta que un día Agustín paseaba por la orilla del mar. su alma ‘siente’ a Dios.). decir la verdad. Se prueba la existencia de Dios por sus creaciones: las criaturas. De libero arbitrio. de Frederick Copestlon. toda la creación. Glosario Inefable: que no se puede explicar con palabras. y si la verdad fuera igual que la mente y como ésta es mutable. ¿qué haces?” Y el niño le responde: “Estoy sacando toda el agua del mar. todas las cosas son manifestaciones de Dios. cuando el ser humano juzga las acciones como buenas o justas. ser honesto. que para san Agustín es “[…] inefable e invisiblemente grande. la voy a poner en este hoyo”. el juez que aplica la ley. en el caso del hombre. dice san Agustín. Dios no puede quedar ‘escondido’. inefable e invisiblemente bello”. La mente cambia. otra prueba de que Dios existe es el momento en el que el hombre hace uso de la razón. Otra prueba de la existencia de Dios es el mundo corpóreo. lo que cambia son los actos pero no la idea. también cambiaría. porque cuando se busca afuera no puede alcanzar la felicidad perfecta. Y Agustín le dice: “Pero. El modelo eterno nunca cambia. Su nombre completo es Aurelio Agustín. por eso el alma tiene que ir al interior y más allá de sí misma. en el momento en que el hombre piensa. la belleza. la verdad no es ni igual a nuestras mentes. pero la verdad siempre permanece igual: “Por lo tanto. podemos juzgar una serie de acciones humanas y decir que son buenas o justas: como ayudar a los otros. éstas reflejan el aspecto mutable e imperfecto del pensamiento humano. se tiene como referencia una ‘idea’ de bondad o justicia que es invariable. manipularla. Le observa y ve que el niño corre hacia el mar. ella podría cambiarla. verdad que es superior a la mente. las verdades eternas están cimentadas en el ser. región situada en Numidia. en esa época en poder de Roma y que actualmente corresponde a Argelia. eso es imposible”. 160 . dándole vueltas en su cabeza a la doctrina de la Trinidad. por medio de éste. tiene que ir a Dios y Él se encuentra en el interior del hombre. El alma busca la felicidad y aunque haya muchas personas que la buscan fuera de sí mismas. En san Agustín. no queda sino que sea superior o más excelente”. llena el cubo de agua. devolver un objeto que encontramos. en el norte de África. De repente. alza la vista y ve a un niño que está jugando en la arena. Hasta que Agustín. (San Agustín. puede tener mayor o menor claridad. Así el niño lo hace una y otra vez. en Historia de la filosofía 2. si esa verdad inmutable fuera inferior a la mente. Nuestra mente. piensa en Dios y lo piensa como algo sumamente sublime y excelente. y vuelve donde estaba antes y vacía el agua en un hoyo. contiene verdades que no cambian y que son necesarias. Para san Agustín. Todo un personaje San Agustín Nació el 13 de noviembre del año 354 en Tagaste. según Agustín. proclama a Dios. reflejan la inmutabilidad y necesidad de Dios. el orden y movimiento del mundo. a la orilla del mar. menciona.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano Dios. una verdad que no es del hombre pero que está presente en todos. como aquello que es más digno que cualquier objeto de su creación. sumido en gran curiosidad se acerca al niño y le pregunta: “Oye.

la libertad. porque nuestros proyectos son independientes de ella. A continuación revisaremos los conceptos de muerte. Es decir. Conocía las cosas antes de que las creara. La libertad La libertad compromete al hombre y ésta existe porque “actuamos como somos y en tanto que nuestros actos contribuyen a hacernos”. frente a la nada. Desde este punto de vista. no tiene un lugar definido en el universo. más bien soy un hombre libre y mortal. con una visión inmutable. hace y hará. es más antiguo y joven que todo lo existente. y porque lo trasciende. ni esperarla. San Agustín. inmutable. sino en lugar de Dios. Berlín. Esa libertad lo coloca frente al vacío de la indeterminación. infinito. la nada y la ipseidad La postura opuesta a la filosofía de san Agustín y en general de todos los padres de la Iglesia que intentan demostrar la existencia de Dios. es su propia perfección. esta condición es su único límite. Dios. como dijera Pico della Mirandola. (Jean-Paul Sartre. 161 . Dios debe ser amado y temido por los hombres: pero nuestra soberbia nos persuade a querer ser amados no por Dios. libertad. • Jean-Paul Sartre La muerte Según Jean-Paul Sartre estamos “condenados a ser libres”. cuando deja de creer en la existencia de un principio universal de bondad y orden. Biblioteca Nacional. pues el hombre. 4. la muerte es el “irrealizable que debe ser realizado”. Para Sartre. En mi propio proyecto escapo de la muerte y la muerte escapa a mis proyectos por ser irrealizable.4. la sabiduría. mientras caminaba. el hombre no posee una esencia que lo determine: “estamos solos. porque la muerte es algo que me es dado por mi condición finita. su esencia la constituyen la bondad. Dios es espiritualidad e infinidad. Confesiones. porque la muerte es una realidad a la que el hombre no puede escapar. se asume completamente libre. y lo único que nos quita ésta condena es la muerte. afirma Sartre. “No soy libre para la muerte”. Dios es a la vez interior y exterior a todas las cosas: interior porque todas las cosas están en Él. voy a morir necesariamente. Dios es eterno. desde la filosofía de Jean-Paul Sartre. cuya posibilidad siempre está presente. por lo demás. finales del siglo VII. Creó todas las cosas y éstas tienen sus ideas o razones. El existencialismo es un humanismo. Sartre nos dice que no podríamos pensar en la muerte. La muerte no es un proyecto del ser humano. ni mucho menos armarnos en su contra. un ser autoexistente. Curioseando San Agustín tiene una obra muy extensa.FILOSOFÍA Según Agustín de Hipona. hay que asumirla como una situación-límite. dictaba a cuatro escribanos diferentes libros a la vez. nada e ipseidad o ‘relación del ser humano consigo mismo’. las cosas son el reflejo externo y finito de su divina esencia.). pero la libertad le da la posibilidad de crearse a sí mismo. es la que niega la posibilidad de que el hombre tenga un fin y un destino determinados. como no puede hacerlo de la libertad. según cuentan sus biógrafos. por eso trasciende el espacio y como es eternidad. dueño de sus actos y por tanto. crea las cosas como existen. Fuente: Codex Egino. responsable de ellos. y exterior porque está por encima de todas las cosas. la única certeza que posee el ser humano es la de su propia muerte.2 La muerte. conoce todo lo que el hombre piensa. no puedo elegir como proyecto de vida morir o no. el conocimiento y el poder. por tanto. de elegir su destino y luchar por llevarlo a cabo. trasciende el tiempo. sino algo dado por su naturaleza.

escritor y dramaturgo. se «mantendrá firme». amenazado. la Revolución Cultural China –en su etapa de acercamiento a los maoístas. el 21 de junio de 1905. algunos de ellos son rechazados como dudosos o ineficaces. pero una vez que está en el mundo es responsable de todo lo que hace. aunque mejor comprendido y explícitamente afirmado. ante una realidad que ya existe la libertad es donde el hombre elige ser él pero también puede elegir lo opuesto. decide definir su ser por sus fines. en el que defiende el existencialismo de sus críticos. Todo un personaje Jean-Paul Sartre Filósofo. Para Sartre. por el contrario. Entonces es la posición de mis fines últimos la que caracteriza mi ser. la nada puede ser un buen principio para la libertad. tendrá que elegir siempre. por ejemplo. ni acuerdos. que se identifica con el brote súbito de la libertad que es la mía.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano sin excusas”. El “vacío de ser” es el primer paso para ‘construirse’. Pero su objetivo. Otro en la misma situación entenderá. no deja de afirmar implícitamente como fin supremo el valor de la vida. Quehacer • Lee el siguiente texto y responde las preguntas que se presentan al final. y los otros son organizados sobre una base más sólida. los medios de conseguirlo son comprendidos más claramente. La realidad humana no puede recibir sus fines. ni de algo ‘exterior’ ni de una pretendida ‘naturaleza’ interior. La diferencia depende de la elección de medios y del grado de reflexión y de explicitación. puedo huir a carrera tendida por miedo a morir. La realidad humana es. sigue siendo el mismo que en el caso de la reacción emocional. porque no hay valores fijos. 162 . somos seres condenados a la libertad. Máximo representante del existencialismo y del marxismo humanista. el hombre libre y posible es su propia libertad. Y este brote es una existencia. El ser y la nada. Nace en París. la libertad no tiene límites o si se quiere. Porque el hombre no se ha creado a sí mismo. a pesar de todo. porque de lo único que no somos libres es de dejar de ser libres. Este hecho pasional. Simplemente. como el Mayo francés. en y por su mismo surgimiento. Se solidarizó con los más importantes acontecimientos de su época. Muere el 15 de abril de 1980. Ella los elige. Jean-Paul Sartre. no del fin […]. que es preciso permanecer allí aunque la resistencia parezca en principio más peligrosa que la huida. los límites de la libertad están impuestos por la libertad misma. y por esta elección misma les confiere una existencia trascendente como límite externo de su proyecto […]. al final de su vida– y con la Revolución Cubana. La introducción más conocida a la filosofía de Sartre es su trabajo El existencialismo es un humanismo (1946). La libertad siempre es una situación dada. El hombre se inventa a sí mismo. Condenados a ser libres Si yo estoy. Su vida se caracterizó por una actitud militante de la filosofía.

no tiene relación con otro ser. puede realizarse. • El ser-para-sí es inacabado. concepto que expresa que dos términos distintos se refieren en realidad a la misma cosa o ser. • El en-sí es pleno de sí mismo. porque cuestiona al ser. porque nada hay fuera ni dentro de él que le diga qué hacer. La nada. ‘Venus’ y ‘la estrella de la mañana’ designan al mismo astro. Pero esa liberación implica un riesgo: el de que la vida carezca por completo de sentido y que ni siquiera nuestra razón y 163 . Para Sartre la existencia dada pertenece al ámbito del en-sí. Observa en tu escuela cómo actúan tus compañeros. 2. increado. porque es un ser posible. Reflexiona e interpreta el párrafo que está en color rojo que se encuentra a la derecha. de darle una forma y un sentido. entonces. o lo que es el hombre por naturaleza. La nada proviene de la negación y ésta es una manifestación del no-ser del hombre. el modo de ser posible es lo que le falta al ser en sí para realizarse y ser un para sí. Sartre llama ipseidad a la relación entre el ser en sí. ¿Qué es lo que hace que actúen así? ¿Existe una relación en la explicación que das con la de Sartre? ¿Por qué? La nada La nada se origina en el ‘para sí’. pero aún no lo ha hecho. Ipseidad El término filosófico ipseidad suele asociarse con la idea de sí mismo. sin que haya algo que le ayude a construirse. es un ‘vacío del ser’. Jean-Paul Sartre. es la relación que tenemos con nosotros mismos. por eso desde el para-sí se reclama la idea de la libertad. coincide con la libertad. imperfecto e incompleto. en otras palabras. El ser y la nada. en el para-sí están las posibilidades de hacer algo con esa existencia. y el ser posible o para sí. El concepto de sí mismo se refiere a la relación que tiene un individuo con sus propios pensamientos. El hombre es el ser por el cual la nada deviene.FILOSOFÍA 1. El humano es un ser absolutamente abandonado. En esto consiste la ipseidad. 4.4. dice Sartre. la libertad. pero en filosofía se recurre generalmente a él para hacer contrapunto respecto de la noción de mismidad. es decir.3 El absurdo Con la negación de las determinaciones que lo oprimen –como las creencias en el destino o los dioses– el hombre conquista plenamente su libertad. en esto coincide con la nada. por ejemplo. y es el ‘agujero del ser’. porque la libertad en el hombre es elegir. es atemporal. en todas las posibilidades que tiene el hombre. emociones y deseos.

Así. Para Camus. sin embargo consideraba importante que los seres humanos se preocuparan por darle uno. podía tener consecuencias como la injusticia. Pues el absurdo. si lo mismo da que existamos o no y si finalmente todo lo que existe está condenado a morir. esta última implica el reconocimiento de que posiblemente la existencia del ser humano sólo sea un producto del azar y por tanto nada importe ni tenga valor en ella. Camus afirma que “No hay más que un problema filosófico realmente serio: el suicidio. cualquier cosa puede permitirse y nada es importante […] Se es libre para encender hornos crematorios o para dedicar la vida a cuidar leprosos”. Insiste en que el hombre no sea un simple espectador de la historia. que no se simulen con la opresión. consideraba Camus. • Albert Camus Camus. si se puede superar. Camus pensaba que el mundo carecía de un sentido determinado. su filosofía de la revuelta se enfoca fundamentalmente a los valores morales y a mejorar la responsabilidad moral. amar o hacer planes?. Resistencia. el ser humano desea tener la certeza de que la vida es parte de un ideal superior para conseguir los suyos propios. El mito de Sísifo. […] Lo irracional. Con esta declaración. Si el mundo no existe conforme a un plan supremo. no significa que el mundo en sí sea absurdo. Al igual que los filósofos existencialistas como Sartre. sino sencillamente: El absurdo surge de esa confrontación entre la llamada de auxilio del hombre y el irracional silencio del mundo. la nostalgia humana y el absurdo que resulta de su confrontación. ya que llevaba implícita la idea de que la vida carecía de valor. como Nietzsche. estaba convencido de que el hombre es el único capaz de superar el nihilismo. ni en nombre de Dios ni de un movimiento social. Albert Camus. Camus supone que el hombre busca el sentido de la vida. La existencia está llena de contradicciones que dan pie a reflexiones igual de contradictorias. de ahí proviene el sentimiento del absurdo. sino que intervenga en ella para que no se justifique el asesinar ni oprimir. (Albert Camus. nos dice. la de Albert Camus y la de Friedrich Nietzsche.).). ¿entonces de qué sirve pensar. ¿de qué sirve vivir? Estas preguntas dan origen tanto al sentimiento de angustia como a la idea del absurdo. especialmente. 164 . El hombre rebelde. en el cual pueda cimentar sus ideales y valores. en la que la pasión por la rebeldía y el espíritu de moderación se contrarrestan en constante tensión equilibradora”. en suma.). El absurdo se convierte en objeto de estudio de la filosofía porque a ésta le interesa conocer cómo se manifiesta. rebelión y muerte. la opresión y hasta la muerte. (Albert Camus. he aquí los tres personajes del drama […]. al cual entendió como la negación de todo sentido último para el mundo y la existencia. La idea del absurdo ha sido tomada por los filósofos modernos para dar una explicación a la realidad. “Si no se cree en nada –afirmó Camus– si nada tiene sentido. A continuación estudiaremos el absurdo desde dos perspectivas. el rebelde deberá actuar cuando crea que tiene razón pero también tiene que actuar aceptando que puede equivocarse: “La única esperanza para el futuro es una sociedad abierta. Pero el mundo no es racional. el absurdo debe ir al fondo de un idealismo moral que permita libertad y justicia auténticas. (Albert Camus. El mito de Sísifo. del mundo y de la historia. qué consecuencias tiene y. Juzgar que la vida vale o no la pena de ser vivida equivale a responder a la cuestión fundamental de la filosofía”.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano creatividad sean capaces de darle uno. la crueldad. si no podemos afirmar ningún valor. crear.

representa la verdad. rechazando la formulación de un acto de fe en Dios. demuestra la grandeza del hombre precisamente en este combinar el reconocimiento de lo fútil de sus acciones con el vivir sacrificándose y amando. el temor a la muerte. Pero Camus no concuerda con el suicidio. el percatarnos de la pesadez de la vida rutinaria.FILOSOFÍA Para Camus. como la de trascender hacia Dios o suicidarse. de esto no se sigue que el hombre no pueda o deba comprometerse con la humanidad. sus actores principales son: Marcello Mastroianni y Arthur Meursault. omnisciente. sin ninguna esperanza de recompensa y consciente de que. el sentimiento de lo absurdo puede surgir de muchas maneras: el reconocer que no importa lo que hagamos. por mencionar algunos ejemplos. cuestionar y filosofar en torno a su propia tendencia política y demostrar lo destructivo de toda ideología que proponga un fin de la historia. Hay personas que en su reflexión se perciben en el absurdo y terminan con acciones escapistas. (actual Drean). vol IX. basada en la novela de Albert Camus. se opuso simultáneamente al cristianismo. lo cual no implica que no tenga que dedicarse a eliminar las injusticias humanas: Y si así lo hace.4 Transmutación de los valores • Nietzsche El nihilismo se hace posible a partir de ‘la muerte de Dios’. El hombre del absurdo no tiene Dios. en la historia o en la razón. En la filosofía cristiana. además de haber sido un convencido anarquista. Lo define la Filosofía del absurdo. El director es el italiano Luchino Visconti. Murió a los 46 años en un accidente automovilístico. el bien y la justicia. a fin de cuentas. TIC Te recomendamos la película El extranjero. Frederick Copleston. Historia de la filosofía. toda acción humana es indiferente. “es el parámetro para dis- Glosario Fútil: de poco aprecio o importancia. da lo mismo cómo actúe. Todo un personaje Albert Camus Escritor. si no se rebela contra el absurdo. inmutable omnipresente. 165 . 4. en el compromiso consigo mismo de vivir plenamente y con la conciencia del absurdo. No dejó de luchar contra todas las ideologías y las abstracciones que alejan al hombre de lo humano. Dios es concebido como el Ser eterno. darse por vencido. Argelia.4. porque suicidarse es someterse al absurdo. Nació el 7 de noviembre de 1913 en Mondovi. dedicó parte importante de su libro El hombre rebelde a exponer. Elaboró una reflexión acerca de la condición humana. la grandeza humana no se somete ni escapa de la vida. Según Camus no hay un esquema que le diga al hombre cómo vivir. porque la vida y la existencia humana carecen de sentido. inmaterial y creador de todas las cosas. del mismo nombre. al marxismo y al existencialismo.

pero esa reivindicación no implica que todo esté permitido. deseos y anhelos humanos. superficiales. consiste “en la suprema necesidad de dar un ‘viaje a toda necesidad’. sino como una búsqueda de un nuevo sentido que abandone lo caduco de los valores judeo-cristianos. Para el cristianismo –desde la perspectiva de Nietzsche– la bondad consiste en la abnegación y en la renuncia a todo placer o goce. en la voluntad de poder y el superhombre. pues el sentido del hombre está en la Tierra. no es verdad que venimos a vivir en la tierra. La voluntad de poder está tanto en el hombre mediocre como en el superhombre. así que la muerte de Dios puede traer como consecuencia el sinsentido. sino que el hombre debe orientar sus capacidades y anhelos a la superación de sí mismos. en el mediocre está ‘dormida’ y en el superhombre está en ‘plenitud’. hacía una que reivindique los placeres. Esta vida es como soñar. si nada tiene valor por sí mismo entonces se pierde el sentido y todo está permitido. y poseerá tal grandeza que podrá construir una ‘historia superior’. Nietzsche intenta dar un viraje desde estos dos tipos de moral. Miguel León-Portilla. El nihilismo es la pérdida de validez de los valores supremos. antepone al hombre como valor ante la idea de Dios. la vida humana tiene poco valor sobre la tierra o tlaltícpac. lo que surge es la subjetividad.5 La muerte en la cultura mesoamericana En el pensamiento de las culturas mesoamericanas. en ella no se encuentra lo verdadero. lo que plantea es oponerse a la renuncia que propone la abnegación. Pero en Nietzsche el nihilismo no se manifiesta como destrucción de los valores previos. egoístas.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano tinguir el bien del mal. hay una falta del fin. la santificación y goce de nuestro crecimiento como seres terrenales. La idea de la muerte de Dios se presenta en Nietzsche con una doble posibilidad: a) Si Dios ha muerto. 4. y por supuesto no habría lugar para la vida ética.) Lograr la libertad por medio de la voluntad de poder es conseguir la conquista de nosotros mismos. y en el cuerpo está la voluntad de poder. En la imagen “El descubrimiento de América por Cristobal Colón”. Dios y los valores relogiosos ocupan gran parte de las reflexiones de Nietzsche. ni normas de valor. entonces parece que no hay indicaciones hacia dónde dirigirnos. de Salvador Dalí. aquí sólo se está de paso: […] sólo venimos a soñar.4. el nihilismo tambalea la vida ética y por tanto a la libertad. la superación. Con la muerte de Dios. ni el progreso. sólo venimos a dormir: no es verdad. en donde hay un sin número de verdades que tienen que ver con intereses particulares. la bondad se identifica con el deber. es decir. (Lizbeth Sagols. no a la diferencia entre bien y mal. Nietzsche abandona toda trascendencia sobre el hombre. para la moral kantiana. no habría un cambio auténtico. donde el hombre aspire a una vida superior en donde la ética tenga cabida. La filosofía náhuatl. 166 . b) Y si Dios ha muerto y por eso viene un sinsentido y no hay una brújula que nos indique el camino. La muerte de Dios y los límites de la ética en Nietzsche. La propuesta de Nietzsche es no sacrificar la satisfacción de nuestro ser: el hombre es instinto y cuerpo. pero sí anula la opción que condena la vida terrenal al mal. a todo aquello que vaya contra la felicidad y el placer. donde no hay posibilidad del futuro. en la suprema determinación de hacernos libres”. Para Nieztche la voluntad de poder ‘se tiene y se hace’. Nietzsche confía en que la humanidad tendrá la capacidad de estar a la medida de las circunstancias. y no en Dios.

. a) Se menciona la morada de los muertos: el Mictlán. La interpretación de la creación del Universo y de los hombres en las culturas mesoamericanas coinciden en un punto. Eran los ahogados. no van a la espantosa y fría región de los muertos (Mictlán). en una figura emblemática: Quetzalcóatl. los cuales parecen a los ministros de los ídolos que traen los cabellos largos. cuyas ramas goteaban leche y alimentaban a los niños que morían aun siendo infantes. podemos encontrar también varias interpretaciones acerca del tema de la muerte. iremos. La filosofía náhuatl. ramitas de bledos. con una canción de fondo de la artista Lila Downs: «http://www. En las creencias religiosas podemos ver la idea náhuatl acerca del destino del hombre fuera del tlaltícpac. los prisioneros sacrificados por los enemigos y las mujeres que morían de parto. lugar de Tláloc. en “nueve planos extendidos bajo tierra”. turquesas. Miguel León-Portilla. como en la concepción del hombre. 49. se incineraba un perro junto al cadáver para que le hiciera compañía y le ayudará a superar algunas pruebas que se presentaban a lo largo de cuatro años. frijoles verdes en vainas y flores. joyeles. axí verde. y allí viven unos dioses que se llaman Tlaloques. a tu casa […] “Cantares Mexicanos”. tomates. es el ‘árbol nodriza’. Por prestadas tengamos las cosas. junto a él están chupando. en Miguel León-Portilla. 167 . eran enterrados sin ser incinerados. d) El Chichihuacuauhco. oh amigos. Códice Florentino. señor de nuestra carne. TIC En la siguiente página podrás ver un video que hace referencia al Mictlán. folio. dios de la lluvia.youtube.FILOSOFÍA El tema de la muerte brota como una forma de despertar y entrar a la región de los muertos o Mictlán. Sahagún describe el Tlalocán. con enfermedad de gota. los nahuas creían que en ese tiempo la vida del difunto dejaba de ser errante. calabazas. éste dios intervenía en la muerte de las personas para sacarles del Tlaltícpac. como: El paraíso terrenal: […] jamás faltan allí las mazorcas de maíz verdes. es a donde van los que mueren en las guerras. r. 96. como jades. A este lugar iban los que morían de manera natural. AP I.com/watch?v=cqHBy7ACOzo» En las expresiones filosóficas latinoamericanas. amigos. dudas e hipótesis filosóficas. Los elegidos por Tláloc. Creencias religiosas. El Mictlán se encontraba rumbo del norte. como lo desea tu corazón. libro VI. La filosofía náhuatl. Dador de la vida. Chupan las flores de nuestro sustento: viven junto al árbol de nuestra carne. sólo de paso aquí en la tierra: mañana o pasado. viven a la vera del árbol de nuestra carne. b) La segunda morada de los muertos era el Tlalocán. esta región se localizaba en la casa de Tonacatecuhtli. lugar de Tláloc. Van allá a la casa de Tonacatecuhitli. ‘la Casa del Sol’. c) El occidente. A la Casa del Sol también se le conoce como Cihuatlampa: ‘hacia el rumbo de las mujeres’. uno de los rostros de Ometéotl: Se dice que los niñitos que mueren. o los que habían sido alcanzados por un rayo.

¿o solamente aquí en la Tierra es el sitio de los descarnados? “Cantares mexicanos”. si recordamos. Miguel León-Portilla reduce de manera esquemática el planteamiento náhuatl del problema de la muerte: Posibles destinos del hombre [después de la muerte: Solamente aquí en la Tierra (donde son incinerados o en terrados los muertos). acerca de la muerte: ¿A dónde vamos. el interior del cielo: (Omeyocan) Miguel León-Portilla. en Miguel León-Portilla. si meditamos. Si bien en unos textos se muestra la muerte como algo inevitable. y nos dejan ver su impotencia: ¿Qué meditáis. En oposición a la idea religiosa de hacia dónde van las personas una vez que mueren. los tlamatinime. nos muestran un camino que le da un sentido auténtico a la vida. el de la ‘flor y el canto’. en otros se manifiestan dudas de la creencia religiosa. La filosofía náhuatl. La filosofía náhuatl. en Miguel León-Portilla. Es clara la incertidumbre en relación al destino final. es única y que el destino último de las personas no estaba en su conducta moral sino en la forma en que morían. 168 . en un afán de tener respuestas y de superar la creencia religiosa en la fatalidad del ser humano ante la muerte. “Cantares mexicanos”. todos con dolor y angustia queden adoctrinados. es el sitio de los descarnados. a dónde vamos? ¿Estamos allá muertos. o vivimos aún? ¿Otra vez viene allí el existir? ¿Otra vez el gozar del Dador de la vida? “Cantares mexicanos”. La continua reflexión en torno a la muerte trae consigo que los tlamatinime se interroguen constantemente por las posibilidades que el hombre tiene ante ella: ¿A dónde iré? ¿A dónde iré? El camino del dios de la dualidad. El Sol y la Luna son las representaciones más importantes del mundo mesoamericano. en Miguel León-Portilla. Los filósofos nahuas afirman que es imposible develar el misterio de la muerte. hay otra idea que manifiesta dudas e inquietudes acerca de la concepción mesoamericana religiosa del más allá. no sin angustia. según los mesoamericanos. Nos entristecemos. ay. La filosofía náhuatl.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano Es de resaltar que la idea de la vida en el Tlaltícpac. Todos. Mictlán) b) o en un lugar de felicidad. amigos míos? ¡Ya nada meditéis! A nuestro lado brotan las bellas flores: Sólo así da placer a los hombres el dador de vida. La filosofía náhuatl. qué recordáis. ¿Acaso es tu casa en el sitio De los descarnados? ¿en el interior del cielo?. O su sitio está fuera de la superficie de la tierra: a) En un lugar de sufrimiento (Xímoayan.

el camino que siguen está sólo en el Tlaltícpac. argumenta tu opinión. después. • Con la idea de libertad en Sartre busca ejemplos que tengan relación con la vida cotidiana. Quehacer • Reúnete con un compañero y contesten lo que se te pide. • Haz una lista de los valores que propone Nietzsche y las posibles consecuencias de llevarlos a cabo. b) El camino de los ‘descarnados’ está más allá del Tlaltícpac y por eso puede ir al. • Menciona una de las pruebas de la existencia de Dios. c) El Mictlán o al ‘interior del cielo’. 169 . • Elabora un breve ensayo que muestre la importancia de rebelarnos ante lo absurdo. en plenaria.FILOSOFÍA A partir de estos cuestionamientos acerca de la muerte surgen doctrinas que aceptan una de las siguientes tres posibilidades: a) Los que mueren. compartan sus respuestas con el resto del grupo.

¿Qué problemas identificas actualmente en el mundo? 2. ¿Qué es lo que menos te agrada de lo que sucede en el mundo de hoy? ¿Por qué? 3.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano • Lee con atención el poema náhuatl que se presenta a continuación. Aunque Eduardo Nicol nos dice que un desenlace así niega que la filosofía esté en peligro. si alguna vez la filosofía desapareciera. El peligro de la desaparición de la filosofía se acrecienta cuando intenta dar argumentos para justificar su propia extinción. Dador de la vida. cuando se cree que la filosofía va a morir no se sigue que “tenga que morir”. No se aflijan nues tros corazones. Retroalimentación • Contesta las siguientes preguntas: 1. analízalo e interprétalo. Poesía Náhuatl.5 El hombre y el futuro de la filosofía Desde la antigüedad la filosofía ha estado en peligro como lo está hoy. ¿Por medio de la reflexión filosófica es posible mejorar la existencia del hombre? 4. Poema náhuatl ¿Acaso allá somos verdaderos? ¿Vivimos donde sólo hay tristeza? ¿Acaso es verdad. Es decir. escríbelo. puede estar el porvenir de la filosofía y su tarea es de reformar: 170 . acaso no es verdad como dicen? No se aflijan nuestros corazones. ¿Cuántos de cierto dicen Qué es verdad o qué no es verdad allí? Tú sólo te muestras inexorable. pero el fin de la filosofía ha sido ya reflexionado por la filosofía misma “como un desenlace natural”. Busca una poesía que haga referencia a la muerte. ¿qué es entonces lo que tendría que sustituirla? ¿La ciencia? Y ¿qué es la ciencia? La ciencia no tiene que plantearse como simple técnica porque en la ciencia. explícalo. Miguel León-Portilla. no implica necesariamente que tenía que acabar porque ese era su destino.

en ese saber científico. lo que muestra y demuestra la técnica. sólo explican el cómo pero no el por qué y para qué. Entre la una y las otras no puede existir pugna ni incompatibilidad. sino el afán de explotarlo. porque el simple manejo de los datos científicos no es un pensar auténtico. también es el futuro de la filosofía. porque es el resultado del deseo natural de comprender al hombre. la ciencia es una vocación humana. Lo que la filosofía puede ofrecernos –dice Nicol– es el reconocimiento de que al dar razón de las cosas. Nicol afirma que la ciencia que sólo se preocupa por generar tecnología es una contradicción. demostrará que el fin no puede ser para ella un desenlace natural. Por tanto. Mientras haya conciencias. Es necesario que exista una ciencia de las ciencias. deja de tener el compromiso y obligación de servir a la verdad. Eduardo Nicol. es productiva en el sentido esencial de que el hombre se hace a sí mismo por medio de la búsqueda de la verdad. sino la utilidad que se persigue con ella. El porvenir de la filosofía. porque las ciencias no están obligadas a dar razón de sí mismas. pierde también la teoría. ya que no responde a la necesidad de entender el mundo. esa restauración incluirá la de una vieja evidencia: la ciencia no es otra cosa que philosophía. se especializan en objetos y métodos. habría de ser común. y que a veces se coloca ante cualquier valor intelectual o moral. porque precisamente. ese enemigo ganará cuando “lo posible no sea posible”: cuando todo lo que hagan los hombres sea sólo lo necesario. La filosofía es la forma científica de la sapiencia.FILOSOFÍA […] la restauración de la filosofía en sus principios originarios. Pero no hay que confundirse. ocurre que hay definiciones de ciencia que son deshumanizadas. esta vocación es una “disposición interior contemplativa”. es evidenciar la necesidad del hombre cuando le es indispensable hacer algo para un beneficio inmediato. la filosofía nos enseña a investigar cómo podemos coexistir con lo que nos rodea. pero la primera profundiza en el individuo. es decir. por supuesto que la ciencia es productiva pero no de utilidad. tiene que haber filosofía. Pero la filosofía no tiene una especialidad y el peligro es que a ‘las voces científicas’ les sea ajena la palabra philia. En vez de preguntar ¿para qué me sirve?. como siempre lo ha hecho. para admirarlo. La técnica procede de la necesidad y no de la libertad. sino ante todo. pero la ciencia al perder el amor. y se cree. al explicar y comprender lo que existe. si llegara. son acumulación de datos. si se convierte en técnica. El enemigo de la filosofía no tiene rostro. no sólo para utilizarlo. La ciencia es una vocación libre. 171 . por eso “no es una vocación humana”. El fin. Para Eduardo Nicol. ni el hecho que sea necesario el empleo de esos datos. lo único que le queda es su utilidad. el peligro no es la técnica en sí. y cuando la ciencia deja de ser un acto de philia. una forma de ser hombre. que el saber útil sólo vale cuando es exitoso. Si este es el ofrecimiento de la filosofía al hombre. la tarea de la filosofía no ha llegado a su fin: dar razón. estamos compartiendo nuestro ser con el mundo y con los otros. transforma a la técnica en ciencia. porque a la ciencia al quedarse sólo con la sophia y perder su philia. La filosofía es común a la ciencia en el deseo de conocer.

La ciencia conducía al desarrollo de tecnologías que facilitaban el trabajo y la vida. Pero ya desde estas épocas se comenzaron a percibir los problemas que una aplicación inadecuada de la ciencia y la tecnología podían traer. la Posmodernidad es realmente la representación de la anti-modernidad. pues de pronto el hombre se sintió solo y aislado frente a un mundo que parecía convertirse en su antagonista. 1957. Influenciado por la fenomenología y por el existencialismo. Con la Revolución industrial comenzó una competencia de los medios de producción. ya que ha desprestigiado los valores de la Modernidad: libertad. España.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano Todo un personaje Eduardo Nicol Nace en Barcelona. Metafísica de la expresión. que implicaba la explotación de los trabajadores.5. Para llevar a cabo este proyecto. Fue lo que Max Weber llamó ‘el desencantamiento del mundo’. y El porvenir de la filosofía. Estos factores comenzaron a gestar la crisis de la Modernidad. En siglos posteriores. elaboró una metafísica del hombre orientada a superar el pesimismo contemporáneo. igualdad y fraternidad. Los principios de la ciencia. y permitían aprovechar al máximo todos los recursos de los que el hombre podía disponer. lo cual trajo un aumento en la explotación de los trabajadores. 1946. 1965. Murió en México en 1990. • Habermas Para Jürgen Habermas. El trabajo automatizado. cuando el ser humano enfrentó la realidad de que el apreciable conocimiento científico también podía emplearse en aras de la destrucción y la muerte. en 1907. es fundamental poner límites a lo que actualmente es prioritario: el sistema económico y sus instrumentos de administración. que llegó a su consolidación después de las dos guerras mundiales del siglo XX. Por otra parte. fueron problemas que empezaron a despertar cuestionamientos en torno a la ciencia y su poder. las enfermedades causadas por el empleo de ciertos materiales y la demanda de una producción cada vez más extensa. la Ilustración y la Revolución Industrial parecieron demostrar esta premisa. en donde sea posible que los hombres puedan realizar la posibilidad concreta de “una vida mejor”. Fue profesor de filosofía en las universidades de Barcelona y de México (desde 1940). le da una enorme importancia a lo intrascendente y al hedonismo nihilista. el abandono de antiguas creencias y tradiciones a favor de la razón comenzó a generar sentimientos de desesperación y pesimismo. Las características principales de esta nueva etapa de la historia del pensamiento es cuestionar a la razón como el único fundamento de la filosofía y la búsqueda de nuevos métodos para el desarrollo del conocimiento y la ciencia que no impliquen la deshumanización de los mismos. Sus principales obras son: La idea del hombre. como la facultad humana que nos permite conocer todo lo que existe y orientar ese conocimiento hacia la búsqueda del progreso humano.1 Postmodernidad • Definición y crítica El periodo que en filosofía se denomina Modernidad inicia en el siglo XVII. 172 . Una de las características fundamentales de la Modernidad es la confianza en la razón. con René Descartes. Habermas sostiene que actualmente no es posible recuperar el proyecto de la modernidad. 1973. Después de la crisis de la Modernidad comienza el periodo que algunos filósofos han denominado Posmodernidad. 4. pero sí que por medio de prácticas comunicativas el mundo del hombre tienda a la búsqueda de un consenso fundado en razones.

sino el paso a otro nivel de la conciencia moral. Sólo así puede configurarse una cultura política que sea también sensible a la necesidad de la institucionalización jurídica de condiciones adecuadas para la comunicación. que precede a todo lo que pueda descubrirse dentro de una comunicación existencial. los medios de comunicación tienen un papel fundamental. cada una de las partes puede aprender de la otra. Bajo este aspecto. • Inventa una historieta que muestre la idea del texto de cómo es posible una comunicación auténtica. en principio. Me refiero a la visión de que. • Vattimo La Posmodernidad no es una carencia de valores morales. • Escribe cinco ideas esenciales del texto y coloca imágenes que se relacionen con ellas. Jürgen Habermas. puede lograrse un entendimiento intercultural. Las partes han de renunciar a la imposición de sus verdades de fe por medio de la violencia militar. la realidad es que no ha sido así. Glosario 173 . la superación de una autocomprensión fundamentalista significa […] no sólo la refracción reflexiva de las pretensiones dogmáticas de verdad. y son lo opuesto a una sociedad ‘educada’. y por tanto una autolimitación cognitiva. elabora pequeños cárteles. El surgimiento de una sociedad de la comunicación suponía que se tendría una idea más clara de las operaciones humanas. han de reconocerse también como participantes activos en un discurso en el que. en general es un término utilizado en física para hablar del cambio de dirección de un rayo de luz. La […] “voluntad de comunicación” sin límites surge de una visión moral. como consocios con los mismos derechos. Ensayos filosóficos.FILOSOFÍA El proyecto moderno está incompleto pero no hay que abandonarlo. sino una creencia de que nada es totalmente bueno ni malo. una mayor conciencia de las mismas y el fin de la cosificación de las personas. sino aprender de los errores de las ideas que intentaron negar la modernidad. Para Gianni Vattimo. estatal o terrorista. un aprecio de culturas y formas de vida ajenas. Pero este tipo de comunicación no podrá iniciarse si antes no hay un entendimiento sobre presupuestos importantes para la existencia de la comunicación. con total independencia de la valoración mutua de sus tradiciones y formas de vida. ideas que negaban la importancia del arte y la filosofía. “Sobre la lucha de las creencias”. más allá de las diferencias en orientaciones valorativas fundamentales. la Posmodernidad está caracterizada por una especie de ‘Babel informativa’. es decir. han de reconocerse unas a otras. Refracción: hacer que cambie de dirección. Expón tú trabajo en clase. Quehacer • Lee con atención el texto de Habermas y subraya las ideas principales. Sobre la lucha de las creencias […] promover. sólo bajo condiciones de libertades abiertas simétricamente e intercambio recíproco de perspectivas. en De la impresión sensible a la expresión simbólica.

se encuentra en una realidad entrecruzada en donde se interpreta y al mismo tiempo los demás lo interpretan. su lugar natal. Turín. Italia.myriades1.php?id=194&lang=es» Quehacer • Lee cuidadosamente la siguiente entrevista a Gianni Vattimo. A esto es a lo que llamó ontología de la actualidad. La teoría de la actualidad es el esfuerzo de interpretar las transformaciones que la noción de ser –es decir. sólo bajo cuyo diálogo y honesta rebeldía tiene sentido la obra de lo que hoy son cuarenta años de infatigable trabajo filosófico. desde un punto de vista heideggeriano..Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano El auge de los medios de comunicación ha traído una proliferación de visiones del mundo. El hecho de interpretar la ciencia como un factor de desrealización del mundo puede llegar a ser también un punto de partida para reducir o mantener en sus límites el poder de los científicos. sino que siempre parte de los otros.. etcétera. El hombre posmoderno ya no tiene un principio central sino más bien. Esto me parece una tarea rica e interesante. en Emilio Lledó. de descubrir o evidenciar en las ciencias específicas los elementos de transformación de la noción de ser en una dirección de debilitación [. Nace en Turín. el cual completó en Heidelberg. era y es una ciudad italiana signada por la sombra de Nietzsche.. Gianni Vattimo (entrevista). El hombre está condenado a diluirse en las variadas concepciones antropológicas. a quien había dado alojamiento. La ontología de la actualidad. el 4 de enero de 1936.]. 174 .] el sentido de la cientifización del mundo moderno implica un sentido de disminución del principio de realidad. Ese contexto fue su hogar para iniciar el estudio de la filosofía.com/vernotas. los campos de concentración y la bomba atómica. la era del horror ante el maquinismo irracional. en la era del desplome de la metafísica. Una realidad cada vez más débil [. donde nos habla de la problemática del multiculturalismo: «www. Nació en la era de los nacionalismos. Historia de la filosofía. ¿Cómo puede saber el hombre de sí mismo y cómo percatarse de que ese saber es real? El ser humano es un ser en relación con los otros.. por lo cual no es posible dar una interpretación universal de la historia del hombre. existen múltiples interpretaciones de la realidad. ahí conoció la filosofía de Gadamer. de la vida. de la política. de la existencia. TIC En la siguiente página podrás encontrar una entrevista al filósofo italiano Vattimo. Todo un personaje Gianni Vattimo Filósofo y político. trataría hoy. la noción básica en relación con el mundo– encuentra en el desarrollo de las diversas esferas de los saberes. Esto es sólo un ejemplo. por ejemplo. En la realidad posmoderna todo es relación e interpretación. nunca es la centralidad.

Con base en todo lo que has aprendido define qué es el ser humano. así podrá ser visto por tus compañeros de salón o por otros alumnos. ¿qué diferencia existe entre la que anotaste arriba y la primera? • Realicen una lluvia de ideas de todo lo que has aprendido durante todo el curso. Para Eduardo Nicol.FILOSOFÍA • Desarrollen las siguientes actividades. • Responde: 1. ¿cuál es la importancia de la filosofía y qué implicaciones tiene para que ésta y la ciencia sean una vocación humana? 2. • Comenten con tus compañeros y profesor tu experiencia de haber leído y reflexionado en esta materia. escribe tu reflexión dentro del contorno de la figura humana. • Elaboren un periódico mural que constituya la respuesta a esta pregunta: ¿cuáles son las consecuencias de la cientifización? • Colóquenlo en algún espacio del colegio designado para exhibir estos trabajos. 175 . 3. Recuerda que al inicio de este libro diste una definición de filosofía. Define qué es filosofía. a partir de todo lo que has aprendido a lo largo de este curso: 4.

La esperanza se cumple porque los hombres: a) lo desean c) hacen actos buenos b) creen en Dios d) son todos virtuosos 7. ¿Qué signi cado tiene el ‘rostro’ para los nahuas? a) la apariencia c) una tendencia b) la cara d) lo que la persona es 3. La angustia es parte de: a) la libertad c) el castigo b) los sentimientos d) la inexperiencia 8. Para Victor Frankl. por eso el proletariado tiene que: a) liberarse c) armarse b) trabajar más d) someterse 9. vivir implica: a) reconocer nuestra mortalidad b) utilizar a los otros 2. nos dice Marx. Albert Camus nos dice que tenemos que: a) conformarnos c) desesperarnos b) huir d) actuar 10. Las condiciones del trabajo humano son injustas. el amor tiene como objetivo fundamental: a) el autoconocimiento c) el placer b) la alegría d) la procreación 6. Ante el sentimiento del absurdo.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano Qué aprendí Contesta las siguientes preguntas. Según Eduardo Nicol. Para Schopenhauer. Para Erich Fromm el amor es: a) un sentimiento c) un acto de libertad b) una pasión d) un instinto natural 5. ¿Qué losofo dice que el mexicano se siente inferior pero no lo es? a) Samuel Ramos c) Antonio Caso b) Octavio Paz d) Adolfo Sánchez Vázquez 4. el futuro de la losofía es: a) desaparecer c) dar razón b) tecni carse d) ser útil c) ser responsables de nuestros actos d) evitar el sufrimiento 176 . 1.

Camus. Editorial Alianza. Ética. México 1987. Viktor E. “Sobre la lucha de las creencias”. 1988. Editorial Tusquets. Jürgen. Copleston. 2004. Gredos. Ted. Editorial Sudamericana. Editorial Tecnos. Editorial Santillana. Editorial Aguilar. Juliana. España. México. Editorial Paidós. Nicola. Aristóteles. Editorial Aguilar. La tarea del pensar. Revista de filosofía. Ferrater Mora. Madrid. México. FCE. Barcelona. Argentina. Editorial Aguilar. 1981. Principios de filosofía y otras obras. Cortina. ___________. Yolanda y Lugo Vázquez. 1999.Bibliografía Abbagnano. Historia de la noche. La existencia como economía. Ética. ____________. 2000. España. José. 1958. No. Charles. Jucar. UNAM-IPN. El arte de amar. Argentina. al. México. El ente y la esencia. Antonio. 1970. México. El hombre rebelde. Manuel. 1981. 2005. Borges. Honderich. _____________. 1991. Diccionario de filosofía abreviado. FCE. México. ___________. España. Editorial Época. Ética y Libertad. 2006. Madrid. 1993. Barcelona. 1993. Barcelona. Fourier. Habermas. 2004. Editorial Santillana. Mauricio. México. Historia de la filosofía. 1992. ___________. Política. Editorial Santillana. 1978. Albert. Editorial Taurus. Enciclopedia Oxford de filosofía. 2005. Editorial Porrúa. Editorial Herder. ___________. Ensayos filosóficos. México. 2001. El hombre en busca de sentido. en De la impresión sensible a la expresión simbólica. México. García Morente. México. Frankl. Manuel. México. España. Fromm. Diccionario de Filosofía. El pequeño Larousse ilustrado. Frederich. 2000. et. Jorge Luis. Doctrina social. 1997. 2001. Erich. Editorial Ariel. Tomás. como desinterés y como caridad. Adela. Editorial Larousse. (nueve volúmenes). Editorial Trotta. Argentina. 1981. 1977. 1991. El falansterio. Aquino. 1988. Argentina. en Teoría. 177 . El mito de Sísifo. UNAM-FCE. Editorial Alianza. 1992. Madrid. Lecciones preliminares de filosofía. ____________. España. “Unidad y pluralidad de la Filosofía”. Caso. Historia de la Filosofía. Angulo Parra. Los principios de la naturaleza. Editorial Emecé. Filosofía. El discurso del método. Madrid. 1. González . Sobre la eternidad del mundo. Editorial Santillana. Colombia. René. España. 1996. La empresa de ser hombre. Cruz. Entralgo. Descartes. Marx y su concepto de hombre. UNAM. Editorial Austral. ______________. Laín.

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Unidad 1
Tema 1.1 Conceptos de filosofía Subtema Aspecto Se autodetermina y cuida de sí 1.1.1 Características de la filosofía • Asombro • Duda • Reflexión • Pregunta • Amor por la sabiduría • Visión totalizadora • Formas de expresión 1.1.2 Importancia de la Filosofía en la vida cotidiana Piensa critica y reflexivamente Competencia Se conoce y valora a sí mismo y aborda problemas y retos teniendo en cuenta los objetivos que persigue Sustenta una postura personal sobre temas de interés y relevancia general, considerando otros puntos de vista de manera crítica y reflexiva. Atributo Analiza críticamente los factores que influyen en su toma de decisiones. Estructura ideas y argumentos de manera clara, coherente y sintética.

Se expresa y se comunica Trabaja en forma colaborativa

Escucha, interpreta y emite mensajes pertinentes en distintos contextos mediante la utilización de medios, códigos y herramientas apropiados. Participa y colabora de manera efectiva en equipos diversos. Sustenta una postura personal sobre temas de interés y relevancia general, considerando otros puntos de vista de manera crítica y reflexiva. Aprende por iniciativa e interés propio a lo largo de la vida

Identifica ideas clave en un texto o discurso oral e infiere conclusiones a partir de ellas. Aporta puntos de vista con apertura y considera los de otras personas de manera reflexiva. Evalúa argumentos y opiniones e identifica prejuicios y falacias.

1.2 Objeto de estudio y métodos de la filosofía

1.2.1 Objeto de la filosofía • Conocimiento de la realidad

Piensa critica y reflexivamente

1.2.2 Métodos de la filosofía • Método socrático • Método cartesiano • Método fenomenológico • Método hermenéutico • Método dialéctico 1.3 Disciplinas filosóficas, su objeto de estudio y relación con áreas de la cultura • Ontología • Epistemología • Ética • Axiología • Lógica • Filosofía de la religión • Filosofía de la ciencia • Filosofía política • Filosofía de la cultura 1.4 Problemas filosóficos del conocimiento • Racionalismo (Descartes) • Empirismo (Hume) 1.5 El pensamiento filosófico en la cultura mesoamericana

Aprende de forma autónoma

Define metas y da seguimiento a sus procesos de construcción de conocimiento

Participa con responsabilidad en la sociedad Aprende de forma autónoma

Participa con una conciencia cívica y ética en la vida de su comunidad. Aprende por iniciativa e interés propio a lo largo de la vida

Privilegia el dialogo como mecanismo para la solución de conflictos Articula saberes de diversos campos y establece relaciones entre ellos y su vida cotidiana.

Piensa critica y reflexivamente

Desarrolla innovaciones y propone soluciones a problemas a partir de métodos establecidos. Participa y colabora de manera efectiva en equipos diversos.

Utilizar las tecnologías de la información y la comunicación para procesar e interpretar información. Propone maneras de solucionar un problema o desarrollar un proyecto en equipo, definiendo un curso de acción con pasos específicos.

Trabaja en forma colaborativa

180

2 La sustancia • Descartes 2.1 Emitirá argumentos sobre la cosmología mesoamericana. códigos y herramientas apropiados Unidad 3 Tema 3. 2. matemáticas o gráficas.3.3 El espacio y tiempo • Emmanuel Kant Trabaja en forma colaborativa Piensa critica y reflexivamente Participa y colabora de manera efectiva en equipos de trabajo Desarrolla innovaciones y propone soluciones a problemas a partir de métodos establecidos. Participa en prácticas relacionadas con el arte. modifica sus puntos de vista al conocer nuevas evidencias. interpreta mensajes pertinentes en distintos contextos mediante la utilización de medios.2 Filosofía política Participa con responsabilidad en la sociedad 181 . región. interpreta mensajes pertinentes en distintos contextos mediante la utilización de medios.2.2. e integra nuevos conocimientos y perspectivas al acervo con el que cuenta. México y el mundo. Aporta puntos de vista con apertura y considera los de otras personas de manera reflexiva. Actúa de manera propositiva frente a fenómenos de la sociedad y se mantiene informado 3. 2. códigos y herramientas apropiados Participa con una conciencia cívica y ética en la vida de su comunidad. considerando otros puntos de vista de manera crítica y reflexiva. Maneja tecnologías de la información y la comunicación para obtener información y expresar ideas.1 Dimensión social del ser humano Subtema Aspecto Se expresa y se comunica Competencia Escucha.1 Concepto de naturaleza para los Presocráticos • Milesios • Heráclito • Parménides Subtema Aspecto Se expresa y se comunica Se autodetermina y cuida de sí Competencia Escucha. Utiliza las tecnologías de la información y comunicación para procesar e interpretar información. códigos y herramientas apropiados Es sensible al arte y participa en la apreciación e interpretación de sus expresiones en distintos géneros. Atributo Expresa ideas y conceptos mediante representaciones lingüísticas.3 Cosmología en Mesoamérica 2. 2.2.1 La realidad espacio-temporal • Tomás de Aquino Piensa critica y reflexivamente Reconoce los propios prejuicios. Atributo Identifica las ideas claves en un texto o discurso oral e infiere conclusiones a partir de ellas.2 La realidad 2.Unidad 2 Tema 2. Expresa ideas y conceptos mediante representaciones lingüísticas. matemáticas o gráficas. interpreta mensajes pertinentes en distintos contextos mediante la utilización de medios. mediante el análisis crítico de la imagen del universo y fundamentación del mundo y su contrastación con la visión contemporánea del cosmos Se expresa y se comunica Escucha. Sustenta una postura personal sobre temas de interés y relevancia general.

región. Identifica las ideas clave en un texto o discurso oral e infiere conclusiones a partir de ellas. matemáticas o gráficas.2 Relación entre sociedad y poder • Maquiavelo • Locke Se expresa y se comunica Escucha. interpreta mensajes pertinentes en distintos contextos mediante la utilización de medios.4 Filosofía y sociedad mexicana Se autodetermina y cuida de sí 3.2. 3.1 Relación de fines y medios Aspecto Se expresa y se comunica Competencia Escucha. Aprende de forma autónoma 3.3.3 Contrato social y naturalismo • Rousseau Piensa crítica y reflexivamente Desarrolla innovaciones y propone soluciones a problemas a partir de métodos establecidos. Define metas y da seguimiento a sus procesos de construcción de conocimiento. México y el mundo.1 Diversidad cultural Aprende de forma autónoma Aprende por iniciativa e interés propio a lo largo de la vida. códigos y herramientas apropiados.2.4. Utiliza tecnologías de la información y la comunicación para procesar e interpretar información. 3. 3. Desarrolla innovaciones y propone soluciones a problemas a partir de métodos establecidos. 3.1 Sociedad igualitaria • Tomás Moro 3. códigos y herramientas apropiados.2. Sintetiza evidencias obtenidas mediante la experimentación para producir conclusiones y formular nuevas preguntas.3 Revaloración de las utopías Participa con responsabilidad en la sociedad Participa con una conciencia cívica y ética en la vida de su comunidad. México y el mundo. Atributo Expresa ideas y conceptos mediante representaciones lingüísticas.3. 182 . Actúa de manera propositiva frente a fenómenos de la sociedad y se mantiene informado.Unidad 3 Tema Subtema 3. Identifica las ideas clave en un texto o discurso oral e infiere conclusiones a partir de ellas. Define metas y da seguimiento a sus procesos de construcción de conocimiento. Desarrolla innovaciones y propone soluciones a problemas a partir de métodos establecidos. Conoce sus derechos y obligaciones como mexicano y miembro de distintas comunidades e instituciones.5. jerarquías y relaciones. 3. región.5 Problemas sociales contemporáneos Piensa crítica y reflexivamente Ordena información de acuerdo a categorías. Expresa ideas y conceptos mediante representaciones lingüísticas. Participa en prácticas relacionadas con el arte. matemáticas o gráficas.2 Una sociedad amorosa • Charles Fourier Participa con responsabilidad en la sociedad Piensa crítica y reflexivamente Participa con una conciencia cívica y ética en la vida de su comunidad. interpreta mensajes pertinentes en distintos contextos mediante la utilización de medios. y reconoce el valor de la participación como herramienta para ejercerlos. Aprende por iniciativa e interés propio a lo largo de la vida.1 La sociedad en las culturas de Mesoamérica 3. Es sensible al arte y participa en la apreciación e interpretación de sus expresiones en distintos géneros.

Identifica ideas clave en un texto o discurso oral e infiere conclusiones a partir.3 El ser del mexicano Se expresa y se comunica 4. el contexto en el que se encuentra y los objetivos que persigue. Evalúa los argumentos y opiniones e identifica prejuicios y falacias. sensaciones y emociones. Valora el arte como manifestación de la belleza y expresión de ideas. Expresa ideas y valora el arte como manifestación de la belleza y expresión de ideas.3 Consecuencias sociales de la guerra y la paz • La paz perpetua (Emmanuel Kant) • La paz y el pacifismo (Norberto Bobbio) Aprende de forma autónoma Aprende por iniciativa e interés propio a lo largo de la vida.2. 183 . códigos y herramientas apropiados. considerando otros puntos de vista de manera crítica y reflexiva. códigos y herramientas apropiados Es sensible al arte y participa en la apreciación de sus expresiones en distintos géneros.5.1.2.5. las maneja de manera constructiva y reconoce la necesidad de solicitar apoyo ante una situación de solicitar apoyo ante una situación que lo rebase. 3.Unidad 3 Tema Subtema 3. Atributo Define metas y da seguimiento a sus procesos de construcción de conocimiento.2 Condición afectiva del ser humano 4. códigos y herramientas apropiados. amor y filosofía Se expresa y se comunica Escucha. interpreta mensajes pertinentes en distintos contextos mediante la utilización de medios.2 El etnocentrismo Aspecto Aprende de forma autónoma Competencia Aprende por iniciativa e interés propio a lo largo de la vida.1 Sentido de la vida Se autodetermina y cuida de si Se conoce y valora a sí mismo y aborda problemas y retos teniendo en cuenta los objetivos que persigue. Escucha. sensaciones y emociones. Identifica sus emociones.1 Sentido del ser humano 4.1.2 La esperanza Se expresa y se comunica 4.1 Sexo. interpreta mensajes pertinentes en distintos contextos mediante la utilización de medios. Aplica distintas estrategias comunicativas según quienes sean sus interlocutores. Define metas y da seguimiento a sus procesos de construcción de conocimiento.1.2 Concepción del hombre desde la perspectiva mesoamericana Se expresa y se comunica Se autodetermina y cuida de si Escucha. Unidad 4 Tema 4. interpreta mensajes pertinentes en distintos contextos mediante la utilización de medios. códigos y herramientas apropiados. interpreta mensajes pertinentes en distintos contextos mediante la utilización de medios. 4. Maneja tecnologías de la comunicación y la comunicación para obtener información.2. 4. Subtema Aspecto Competencia Atributo 4.3 El miedo Piensa crítica y reflexivamente Sustenta una postura personal sobre temas de interés y relevancia general. Escucha.

4.5 La muerte de la cultura mesoamericana 4. códigos y herramientas apropiados. Es sensible al arte y participa en la apreciación e interpretación de sus expresiones en distintos géneros. Define metas y da seguimiento a sus procesos de construcción de conocimiento.4 Preocupación por la existencia del ser humano Trabaja en forma colaborativa 4.1 Lucha de clases Se expresa y se comunica 4. Valora el arte como manifestación de la belleza y expresión de ideas.3. Articula saberes de diversos campos y establece relaciones entre ellos y su vida cotidiana.3 El absurdo Trabaja en forma colaborativa Participa y colabora de manera efectiva en equipos diversos. la libertad. 4.4. Aporta puntos de vista con apertura y considera los de otras personas de manera reflexiva. Participa en prácticas relacionadas con el arte.4. Atributo Ordena información de acuerdo a categorías. Participa y colabora de manera efectiva en equipos diversos.5. jerarquías y relaciones. Cultiva relaciones interpersonales que contribuyen a su desarrollo humano y el de quienes lo rodean. Participa y colabora de manera efectiva en equipos diversos. definiendo un curso de acción con pasos específicos. Estructura ideas y argumentos de manera clara.2 Alienación Trabaja en forma colaborativa 4.4. interpreta mensajes pertinentes en distintos contextos mediante la utilización de medios. congruente con los conocimientos y habilidades con los que cuenta dentro de los equipos de trabajo. 4. coherente y sintética.1 Postmodernidad Se autodetermina y cuida de si Se autodetermina y cuida de si Trabaja en forma colaborativa Es sensible al arte y participa en la apreciación de sus expresiones en distintos géneros. Propone maneras de solucionar un problema o desarrollar un proyecto en equipo. Escucha. Identifica ideas clave en un texto o discurso oral e infiere conclusiones a partir.3 Condición social del ser humano Subtema Aspecto Piensa crítica y reflexivamente Competencia Desarrolla innovaciones y propone soluciones a problemas a partir de métodos establecidos.4. Trabaja en forma colaborativa Participa y colabora de manera efectiva en equipos diversos.2 La muerte.5 El hombre y el futuro de la Filosofía 4. 4.Unidad 4 Tema 4.1 Existencia y esencia de Dios 4. Es sensible al arte y participa en la apreciación de sus expresiones en distintos géneros. códigos y herramientas apropiados. interpreta mensajes pertinentes en distintos contextos mediante la utilización de medios. Piensa crítica y reflexivamente Elige y practica estilos de vida saludables. sensaciones y emociones.3. la ipsiedad 4.4 Transmutación de los valores Sustenta una postura personal sobre temas de interés y relevancia general. 184 . Participa y colabora de manera efectiva en equipos diversos.3. considerando otros puntos de vista de manera crítica y reflexiva. Asume una actitud constructiva. la nada.4 Naturaleza del hombre Se expresa y se comunica Escucha. sensaciones y emociones. 4. Expresa ideas y valora el arte como manifestación de la belleza y expresión de ideas.

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