Presentación
La enseñanza de la filosofía impone siempre retos particulares a estudiantes y docentes. Para muchos de los alumnos, algunos de los principales cuestionamientos se expresan en relación con el interés, la utilidad y la pertinencia de la materia. ¿Por qué la enseñan? ¿Para qué sirve? ¿En qué me ayuda? ¿Por qué estudiarla si nadie piensa ni se expresa como dicen que lo hacen los filósofos? Los profesores, entonces, afrontamos el desafío tratando de mostrar que la filosofía permite aclarar y dirigir los pensamientos, que nos ayuda a comprender al mundo y a nosotros mismos, que nos permitirá aproximarnos a diversos problemas de manera crítica. Pero a veces pasamos por alto el hecho de que el joven de bachillerato que se acerca por primera vez a la filosofía puede necesitar una motivación más. Pues aún podría preguntarnos: ¿de qué sirve pensar correctamente?, ¿acaso no conozco las cosas mediante otras disciplinas?, ¿criticar no es lo más fácil del mundo? Con este libro queremos dar un pequeño giro con el fin de apoyar a profesores y alumnos, tanto a proponer un mejor encuentro con la filosofía, como a desarrollar una mejor relación con ella. La estrategia consiste en no responder inmediatamente a las preguntas de utilidad o relevancia de la filosofía, sino contar por qué los seres humanos, se llamen a sí mismos o no filósofos, hacen actividades propias de esta disciplina, como tener curiosidad, dudar, cuestionar o proponer ideas nuevas respecto a un tema ya conocido. Partiendo del reconocimiento de que todos tenemos algo de filósofos, aunque no nos dediquemos a la filosofía, podremos ayudar a los estudiantes a desarrollar conclusiones propias, que respondan a todos sus cuestionamientos. Por ello, no nos limitaremos a presentar a los filósofos más importantes de la historia y sus pensamientos, sino que guiaremos al alumno por los problemas filosóficos más relevantes, de tal forma que identifique las preguntas que incluso él mismo se ha hecho. El libro, perteneciente a la serie PIADA (Programa Integral de Alto Desempeño Académico) está estructurado en cuatro unidades. La primera unidad es una Introducción a la filosofía, que tiene como principal objetivo aclarar conceptos, presentar los objetos y métodos de estudio, y exponer de manera concisa el objetivo de las distintas ramas de la filosofía. En la segunda unidad se analizan los planteamientos filosóficos acerca de la naturaleza, lo cual implica enfrentar a los alumnos con nociones como las de realidad, esencia o ser, pero no sin mostrar cómo dichos conceptos pueden irrumpir en nuestras reflexiones cotidianas; la estructura de esta unidad no se aparta de la anterior, ni es una revisión aislada del tema sino integral. La tercera unidad se refiere a los planteamientos filosóficos acerca de la sociedad. En ella se presentan algunos de los enfoques más prácticos de la filosofía, como la constitución de proyectos sociales y el análisis de las distintas formas de sociedad: sus estructuras, ideas, estratos. Así, el estudiante descubrirá cuántas posibilidades de sociedades existen, los cual es un conocimiento necesario para comprender, participar y transformar su entorno inmediato. La cuarta unidad trata los planteamientos filosóficos acerca del ser humano. Aquí, y sin dejar de lado los referentes sociales que existen, partimos de problemas concretos, y fácilmente identificables por los alumnos pues pertenecen al contexto individual, como el amor, la esperanza, el miedo o el sentido de la vida, para llegar a las conclusiones que algunos filósofos han elaborado al respecto. De esta manera, los alumnos encontrarán que la filosofía no es ajena a sus principales dudas e inquietudes. Para contribuir tanto al estudio y aprendizaje de los alumnos, como a las didácticas de enseñanza aplicadas por los profesores, hemos desarrollado varias secciones que presentan sugerencias, aclaraciones y extensiones de los temas, las cuales están presentes en las cuatro unidades y están pensadas para fomentar el trabajo por competencias. Estas secciones son: Retroalimentación, Glosario, TIC, Todo un personaje y Curioseando; además de contar con una guía para el mejor desempeño de las actividades según la modalidad, Valores y actitudes. Por último, al final de cada unidad se encuentra la sección Que aprendí, que le servirá al maestro como una guía para evaluar los conocimientos adquiridos por los alumnos, así como identificar los contenidos que sea necesario reforzar. Esperemos que este material apoye a estudiantes y maestros en el proceso de enseñanza y aprendizaje de esta asignatura. Pero sobre todo, que despierte o reviva en cada uno de ellos el gusto, el interés y la pasión por la filosofía. Las autoras

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. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Método dialéctico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Axiología . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Filosofía de la ciencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 Importancia de la filosofía en la vida cotidiana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 • Conocimiento de la realidad . . . . . . . . . . . 1. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4 Problemas filosóficos del conocimiento . . . . . . . . • Ética . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Asombro . . . . . . . . . . . 3 Estructura del libro . . . . . . . • Método socrático . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Formas de expresión . . . . . . . • Duda . . . . .1 Concepto de naturaleza para los Presocráticos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 Objeto de estudio y métodos de la filosofía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Pregunta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Método cartesiano . su objeto de estudio y relación con áreas de la cultura . . 46 • Racionalismo (Descartes) . . . . . . . . . . . . . 29 1. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59 4 . . . . . • Filosofía de la cultura . . . 6 UNIDAD 1 Introducción a la Filosofía . . . . . 59 • Milesios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 Objeto de la filosofía . . . . . . . . . . . • Reflexión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 16 17 18 18 19 20 20 1. . . . . . . . . . . . . 49 UNIDAD 2 Planteamientos filosóficos sobre la naturaleza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Método hermenéutico . . . . .1 Conceptos de filosofía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Índice Presentación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Estética . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46 • Empirismo (Hume) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 Métodos de la filosofía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5 El pensamiento filosófico en la cultura mesoamericana. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Visión totalizadora .2. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31 31 32 33 34 35 37 38 38 39 40 41 42 42 43 44 44 1. . . . . . . . . • Ontología . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1. . . . . . . . . . . . . . • Lógica . . 9 1. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57 2. • Amor por la sabiduría . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3 Disciplinas filosóficas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23 1. . . . . . . . . 27 1. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 Características de la filosofía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Método fenomenológico . . . . . . . . .1. . . . . . . . . • Filosofía de la religión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47 1. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Epistemología . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 1. . . .2. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Filosofía política . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . 104 3. . . . . . . 100 101 101 102 3. . . . . . . . . . . . . . . . .3. 71 2. . . 111 • Charles Fourier . .2.5 Problemas sociales contemporáneos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3. 3. . . . . . . .2 La realidad . 81 UNIDAD 3 Planteamientos filosóficos sobre la sociedad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96 3. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Anaximandro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78 • Imagen del Universo . . 3. . . . . .4. . . . . . . . . . . . . . . . . .1 Diversidad cultural . . . . . . . . . . . . 3. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75 • Emmanuel Kant . . . . . . . . . . . . . . • Maquiavelo y las estrategias del poder . . . . . . . . . . . . . 3. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .• Tales de Mileto . . 70 2. . • Parménides . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111 3. 70 • Tomas de Aquino . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4. . . . . . . . . . . 103 • Rousseau y la teoría del buen salvaje . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75 2. . . . . . . . . . . . . formas de gobierno y clases sociales en: .3. . . . . . . .1. . 79 • Fundamentación del mundo . .1 La sociedad en las culturas de Mesoamérica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 Origen del estado. . . 91 • Aristóteles . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3 Revaloración de las utopías . . . . . . . . . . . 3. . . . 60 61 62 64 66 2. . . . 110 3. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87 3. . . .3 Cosmología en Mesoamérica . 116 3. . . . . . .2 Una sociedad amorosa . . . . . . . . . . . .3 Contrato social y naturalismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110 • Tomás Moro . . . . . . . . . . . . . . . .2. . . . . . . . .2 Relación entre sociedad y poder . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119 3. . . . . .2. . . . . . . . . . . . . . . .2 Filosofía política . . .5. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 Sociedad igualitaria . . . . . . . . .1 Dimensión social del ser humano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99 3. . . 73 2. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Heráclito . . . . . . . .5. . . . . .2 El etnocentrismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73 • Descartes . . . . . . . . . . . . . . . . . 114 • José Vasconcelos . . . . . . . .1 Relación de fines y medios . . . . . . . . . . . . .2 La sustancia . . . . . . . • Anaxímenes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119 120 120 121 122 122 5 . . . . . . . . . . 109 3. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91 • Platón . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4 Filosofía y sociedad mexicana . . . . . . . . 113 • José Martí . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85 3. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2. . . .3 Liberación y raza cósmica . . . . . . . . .1 Realidad espacio-temporal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Jorge Portilla . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 Sociedad del relajo: . . . . . . . . . . . . . . • Locke . . . .3 El espacio y el tiempo . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131 • Victor Frankl . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Habermas . . . . . . .1. . . . • Jean-Paul Sartre . . . . . . . . 4.4. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2. . . . . . . . . . . . . . 4. . . . . . . . . . . . . .4. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Karl Marx . . . . . . . . . . .4. . . . . . . . . . . . . . . . la nada. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. . . 4. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5 El hombre y el futuro de la Filosofía .2. . . . . . 4. . . . 4. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . la libertad. . . . . . .4. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Vatimo . . . . . .3. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 180 6 . . . . . . . . . . . . . . . . 123 UNIDAD 4 Planteamientos filosóficos sobre el ser humano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 Existencia y esencia de Dios . . . . . . . . . • Montaigne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. . . . . . . . . . . . 4. . . . . . . . .4 Transmutación de los valores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 La muerte. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 Lucha de clases . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 Postmodernidad . . . . . . . . . .2. . . . . . . . . . .3 Consecuencias sociales de la guerra y la paz . . . . . . 4. . . . . . . . . . . . . . .1. . . . . . . . . . . . . . . . . . .2. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3 El miedo . . . . . . . • Octavio Paz .4. • San Agustín . . . . . . . . .3. . . . . . . . . . . . .2 Concepción del hombre desde la perspectiva mesoamericana . . . . . . . . . . . . . . . 123 • Norberto Bobbio: La paz y el pacifismo . . . . . . . . . • Antonio Caso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132 135 136 137 141 142 142 144 146 146 147 147 149 149 152 152 154 156 156 159 159 159 161 161 163 164 165 165 166 170 172 172 172 173 Bibliografía .1. 4. . . . . . . . . . . amor y filosofía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3. . . . . . . . . . . • Erick Fromm . . . . . . . . . . .3 El ser del mexicano . . . . . . . . . . • Nietzsche . . . . . .2 condición afectiva del ser humano . 4. . . . . . . . . . . . .3 Condición social del ser humano . . . . .4 La angustia . . . . . . .1 Sexo. . .1 El sentido del ser humano . . . . . . . . . . . . . . . . 4. . . . . . . . . . . . . . . . . 4. . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Albert Camus . . . . . . • Samuel Ramos . . . . . . . .5.5. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4 Preocupación por la existencia del ser humano . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177 Mapa de competencias . . . . . . . . . . 4.2 La esperanza . . . . . . . . . . . • Sören Kierkegaard . . 129 4. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3. . . . . . . . . . . . . . . . . .1 Sentido de la vida . . 127 4. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123 • Emmanuel Kant: La paz perpetua . . . . . . . . . . . . . . . ipseidad . . . . . . . . . . . . . . . • Definición y crítica . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. . .5 La muerte en la cultura mesoamericana . .3 El absurdo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Shopenhauer . . . . 131 4. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3 Naturaleza del hombre . . . .2 Alienación . . . . . . . . .

Glosario 7 . No tendrá calificación alguna. El profesor (a) podrá decidir de qué manera evaluar a cada grupo. permitirá hacer un balance general del desempeño de los alumnos. el lugar geográfico y la época en que se produce. por parejas. las modalidades en las que podrán realizarse son: individual. El alumno podrá buscar. museos virtuales. Todo un personaje En esta sección se presenta una breve semblanza de la vida de los personajes más relevantes de cada apartado de la unidad. podrás hacer un mejor recorrido por cada una de las épocas y lugares en que se han desarrollado los principales cuestionamientos filosóficos. se encontrará un recuadro con conceptos que señalan algunos de los valores y actitudes reconocibles a la hora de trabajar. el diálogo. en equipo y plenaria (todo el grupo). Es la sección donde se definen palabras que pueden presentar dudas. y en conjunto con tu profesor (a). Qué aprendí Esta sección se encuentra al final de cada unidad. aunque sugerimos que no sea la única. etcétera. Está diseñada con preguntas de opción múltiple como forma de evaluar. cámara fotográfica. ya que esta prueba no es suficiente para valorar el aprendizaje de los alumnos. Se encuentra al inicio de cada unidad. Las secciones que podrás encontrar son: Iniciando la reflexión Esta actividad permitirá al profesor (a) saber los antecedentes académicos de los alumnos. ampliar el conocimiento de conceptos en los alumnos. son algunos de los elementos que pueden ayudar a la creatividad en la presentación de los temas o actividades. programas computacionales. así como de los personajes. A partir de las actividades a realizar.Estructura del libro El libro que tienes en tus manos está diseñado para que el estudio de la filosofía resulte de verdadero interés. El propósito es que el alumno se apropie del momento histórico en que se desarrolla el tema. el compañerismo. así como evaluar el aprendizaje y la pertinencia de las actividades a realizar. con ello. esta prueba puede tomarse sólo como una propuesta o guía. la solidaridad. y por supuesto. El uso de Internet. correo electrónico. se pretende mejorar la comprensión de cada tema o texto presentado. blogs. películas. y le servirá para ubicarlos en los temas de cada unidad. páginas electrónicas. Curioseando En esta sección se presentan datos adicionales o curiosos referentes a determinado tema o personaje. VALORES Y ACTITUDES Quehacer En esta sección se enuncian las actividades con el propósito de consolidar las ideas fundamentales de los temas analizados. Esta sección estará al inicio de cada bloque de temas. a partir de las secciones que presentamos a continuación. En esta sección también se sugieren libros. es una invitación a pensar. ya sea de manera individual. Retroalimentación Esta sección permite detectar los conocimientos previos de los alumnos. seleccionar e incluso elaborar actividades propuestas en el libro o por el maestro. celular y otros más. Al final del curso. etcétera. El propósito es despertar el interés en los alumnos para que investiguen sobre determinadas particularidades. en equipo y/o en plenaria. TIC Esta sección tiene como propósito ofrecer diversas herramientas tecnológicas como alternativas para ampliar la información y comprensión del conocimiento adquirido. como el respeto a la opinión de los compañeros.

así como la revisión de sus disciplinas y la relación de éstas con diversas áreas de la cultura. en un ambiente de respeto. diálogo y reconocimiento de la diversidad.Propósito El estudiante argumentará el concepto e importancia de la losofía a partir de la investigación de las diferentes posturas que la de nen. destacando a la losofía en su función re exiva sobre aspectos cotidianos. 8 .

por lo que se le veneró también como guerrera. Atenea nació portando armadura y lanza. Según la mitología. diosa griega de la sabiduría. Atenea nació de la cabeza de Zeus. 9 .Unidad 1 Introducción a la filosofía Palas Atenea. se le relaciona con la inteligencia y las artes.

¿Qué idea tienes de la filosofía? 2.Iniciando la reflexión Contesta las siguientes preguntas. 3. ¿Qué características crees que tiene un problema filosófico? Menciona algunos ejemplos. ¿Crees que la filosofía te pueda servir de algo? ¿Para qué? Comenten sus respuestas con la guía del profesor. 10 . 1.

¿por qué la estudiamos?. Esencial: lo que caracteriza o define a un ser u objeto. García Morente emplea una analogía evocadora: en un mapa o una enciclopedia puedes encontrar información acerca de París. Pero. si alguna vez te inquietaste por cualquiera de estas dudas. que en ella viven más de once millones de personas y que ahí está la famosa catedral de Notre Dame. Para aclarar su afirmación. Veamos ahora cómo es que tales interrogantes pueden constituir una forma de conocimiento. ¿existe Dios? Detrás de esas y otras preguntas similares se encuentra un solo deseo. formulamos cuestiones como éstas: ¿por qué nacimos?. pues mientras no se tenga. ¿qué es filosofía? Y quizá la acompañaron otras: ¿sirve para algo?. como distinguir entre el bien y el mal. Algo similar sucede con la filosofía. Para entenderlo mejor. Además existen novelas. y aun sin que te des cuenta. Es esta última experiencia la que realmente podría darte una idea de lo que es París. Cuando leíste el ejemplo quizá se te ocurrió que si bien un mapa o una enciclopedia no podrían darte una experiencia completa de París. Tal vez hasta ahora no has leído un libro de filosofía. puedes aprender que es la capital de Francia. ya tienes una primera idea de lo que es la filosofía. ¿qué significa ser bueno?. revisemos algunas definiciones de filosofía presentadas por los propios filósofos. en el que podrías recorrer sus calles. tener una experiencia filosófica. país ubicado en el continente europeo. considera que para entender el significado de la misma es preciso vivirla. Porque la duda y el deseo de comprender son dos de sus características esenciales. el objeto de estudio y la importancia de la filosofía. cómo es que de la duda filosófica se llega a un saber de la misma índole. al leer el título de este libro o el de la asignatura que vas a cursar.FILOSOFÍA 1. películas y obras de arte que pueden ayudarte a imaginar la ciudad y a sentirte como si estuvieras en ella. cualquier definición que nos dieran tendría poco que decirnos. Por ejemplo. no se comparan con los que podrías obtener de un viaje a París. vamos a apoyarnos en la analogía anterior y a llevarla un poco más allá. Pues bien. la comprendemos mejor una vez que la hemos experimentado. te hiciste una pregunta. visitar sus museos y admirar sus monomentos. explicar los aspectos más elementales del mundo y la naturaleza. pero sí has tenido experiencias que te han aproximado al filosofar aunque no te dieras cuenta y que ahora te ayudarán a entender en qué consiste. ¿quién hizo el mundo?. el de comprender cómo son las cosas y cómo somos nosotros mismos. Pero estos conocimientos. Glosario 11 . el pensamiento es una cualidad esencial del ser humano. A lo largo de nuestras vidas y conforme se desarrollan nuestros conocimientos y experiencias. ¿cómo es una experiencia filosófica? Para ayudarte a comprenderlo. Manuel García Morente. es decir. ¿de verdad tiene alguna relación con las cosas que me preocupan o interesan? El objetivo de esta unidad es brindarte los elementos necesarios para que puedas responder estas y otras preguntas y elaborar tus propias conclusiones respecto del concepto. sí te brindan una idea de cómo es ese lugar y de cuál ha sido su historia. un profesor de filosofía originario de España.1 Conceptos de filosofía Tal vez. si ahora mismo te identificas con alguna de ellas o puedes pensar en otras. así como el origen y el sentido de los mismos. La experiencia filosófica consiste en tratar de comprender cuestiones fundamentales para nuestra vida. De esta forma comienzas a conocer París aunque nunca la hayas visitado y ya tienes una idea de lo que verías si viajaras allá. entonces. ¿por qué algunas cosas no son lo que parecen ser?. ¿en qué consiste esto?.

El conocimiento matemático es un ejemplo de episteme. La filosofía busca que esas respuestas no se basen en opiniones. A la filosofía. Metafísica. No sólo abarca los conocimientos matemáticos. Luego estaban las causas finales. es un saber universal. esta mesa o este libro. La filosofía estudia estas cuatro causalidades para llegar a saber cuál es el origen de las cosas. nosotros podemos comprobarla con ayuda de nuestro razonamiento. Y por último están las causas eficientes. 191 Al primer tipo de conocimientos Platón lo llama dóxa y al segundo epistéme. Por una parte están los que derivan de nuestras experiencias y de lo que otras personas nos informan mediante sus opiniones. p. además. El creer que el mundo fue creado por Dios porque así lo piensan la mayoría de las personas en la comunidad a la que pertenezco y porque eso me enseñaron desde pequeño es un ejemplo de dóxa. no lo justifica la opinión de alguien. prejuicios o creencias que no se piensen ni cuestionen. sino el propio pensamiento. En segundo lugar estaban las causas formales. así que esta dóxa no puede ser universal. Sin embargo. Aristóteles consideraba que todo lo existente estaba sometido a cuatro tipos de causas. contextos o antecedentes con otros seres humanos. no es necesario que cualquier individuo con capacidad racional la acepte. En primer lugar estaban las causas materiales que determinaban de qué estaba hecha una cosa. En Aristóteles: “[la filosofía] es una ciencia que se ocupa de ciertas causas y de ciertos principios”. La epistéme. sino que se apoyen completamente en la razón. que se refieren al origen de una cosa: qué la hizo. sino de conclusiones a las que podemos llegar pensando por cuenta propia. es decir que resulta válido para cualquier intelecto humano.Unidad 1 Introducción a la losofía ¿Qué es filosofía? La filosofía es un saber racional pero. que determinaban por qué y para qué se habían hecho cada cosa. sino también las respuestas que se dan a las preguntas acerca del origen del mundo. árboles o seres humano. Aristóteles. No todas las personas tienen la opinión de que Dios existe. Consideremos un ejemplo para cada uno de ellos. en cambio. En Platón: –¿Pues quiénes son entonces –preguntó– los que llamas filósofos verdaderos? –Los que gustan de contemplar la verdad– respondí. La República. esto no quiere decir que la filósofia pretenda averiguar cómo es cada cosa en particular. Por ello Aristóteles llama a la filosofía “ciencia soberana”. el sentido de la vida humana o la existencia de lo divino. que no derivan de afirmaciones ajenas o de la información que nos entregan los sentidos. ¿qué significa eso? Platón distingue entre dos tipos de conocimientos. Pero la afirmación “dos más dos son cuatro” sí puede ser comprobada y aceptada por cualquier ser racional y para ello no necesita compartir creencias. se trata de una opinión que se fundamenta sólo en el hecho de que muchos la aceptan. y saber también cuál es la finalidad de todo lo que existente. Por otra parte están los conocimientos que la reflexión y el pensamiento nos permiten deducir. pues aunque tal vez fue un maestro quien nos enseñó por primera vez esta proposición matemática. No trata de saber cómo son este lápiz. que definían cómo era esa cosa. 12 . le concierne saber cuáles son las características que comparten todos los seres. 14. Platón. Los ejemplos te ayudarán a comprenderlo. qué sentido o finalidad tienen y por qué son como son. tan sólo necesita pensar. La epistéme es un saber universal fundamentado en la razón. p. porque tiene la finalidad de conocer el por qué de cada cosa y cuál es el bien de cada ser. Pero el saber que dos más dos es igual a cuatro ya no es un tipo de dóxa. sean mesas.

y como norma para su conducta. 106-43 a.C. porque permite desarrollar las leyes que guían al hombre a la virtud.C. La filosofía es el saber que además de comprender el mundo debe ayudar a transformarlo y conducirlo hacia lo mejor. La filosofía es el estudio de los fundamentos del conocimiento. el cual sirve tanto para conducir la vida como para la conservación de la salud y la invención de todas las artes. La filosofía es la ciencia que establece las reglas del pensar. La filosofía es el conocimiento que responde a la necesidad de hacernos una concepción unitaria y total del mundo y de la vida. Es también un intento de comprender la naturaleza de lo divino. Concepto La filosofía es la ciencia que pregunta por los principios ordenados del Cosmos y la naturaleza: el agua. Anaxímenes. es decir.C. el aire. La filosofía es una ciencia crítica que se pregunta por el alcance del conocimiento humano. La filosofía es maestra de la vida. La filosofía es la búsqueda del conocimiento y la verdad.C. porque sólo se puede amar a Dios si se le conoce. Periodo 545-528 a.FILOSOFÍA A continuación te presentamos un listado de definiciones formuladas por varios filósofos. Filósofo PRESOCRÁTICOS Tales de Mileto. La filosofía es el camino de la experiencia de la conciencia.C.C.C. La filosofía es la búsqueda del conocimiento que conduce a la causa última de todas las cosas. La filosofía es un afán de conocimiento libre y desinteresado. 354-430 Tomás de Aquino 1225-1274 René Descartes 1596-1650 Emmanuel Kant 1724-1804 Hegel Karl Marx 1770-1831 1818-1883 Miguel de Unamuno 1864-1936 13 . 470-400 a. que para este filósofo es la mayor de las ciencias. La filosofía es la teoría y el arte de la conducta recta.C. Platón 427-347 a. Aristóteles Cicerón 384-322 a. Filosofía es la búsqueda de la verdad como medida de lo que el hombre debe hacer.-64 d. los números. La filosofía es la ciencia de los principios y las causas de lo que existe. por ello sirve de fundamento a la teología. etcétera. Pitágoras de Samos Pitágoras Sócrates 582-457 a. Séneca San Agustín 4 a. Dios. el camino hacia el saber. que lleva al hombre a comprender la idea del bien y a actuar conforme a ella.

Definición: Explicación: 2. los elementos generales de algunas de ellas pueden ayudarnos a formular una definición a grandes rasgos. • Formula una conclusión acerca de qué es la filosofía. 1. Posteriormente.Unidad 1 Introducción a la losofía A lo largo de la historia la filosofía ha tenido varias definiciones. incluido el ser humano. apóyate en dos de las definiciones anteriores. 14 . elige aquellas que te parezcan más completas o adecuadas. Quehacer Propósito: Analizar críticamente los factores que influyen en la toma de decisiones. el modo de ser y la finalidad de todas las cosas y encontrar la mejor forma de actuar en el mundo. Mi definición de filosofía: • Compartan las definiciones de filosofía que redactaron y formulen una conclusión grupal. Para ello. Definición: Explicación: 3. • Escribe las definiciones y explícalas con tus propias palabras. redacta tu definición de filosofía. que investiga las causas y principios de todo lo existente. La filosofía es un saber basado en la razón. ello con el fin de conocer el origen.

subraya lo que consideres importante y elabora notas en tu cuaderno. prototipo ideal de las cosas o de las acciones. a ejercitar el talento de la razón siguiendo sus principios generales en ciertos ensayos existentes […]. especialmente cuando se lo personificó. a saber. Cósmico: de Cosmos: mundo. pues ¿dónde está. pues despertaban el asombro de los seres humanos. Arquetipo: tipo supremo. Sistemática: que procede por principios. Emmanuel Kant. pudiste distinguir que algunas características de este saber son: la racionalidad. quién la posee y en qué podemos reconocerla? Solo se puede aprender a filosofar. conjunto de todo lo existente. Concepto cósmico de filosofía La filosofía es la mera idea de una ciencia posible que no está dada en concepto en ningún lugar.1 Características de la filosofía A partir de las definiciones de filosofía que leíste y la que tú mismo formulaste. Artífice: autor. Pero hay también un concepto cósmico (conceptus cosmicus) de la filosofía que siempre ha servido de fundamento a esta denominación. El concepto de filosofía solo constituye un concepto de escuela. En este apartado definiremos éstas y algunas otras características de la filosofía. Subraya las palabras o frases que no comprendas o que te generen dudas. Retroalimentación La siguiente lectura te permitirá identificar algunas de las características de la filosofía. Los fenómenos naturales fueron los primeros objetos de la investigación filosófica. etcétera. Crítica de la razón pura. Glosario 15 . Desde este punto de vista. sin otro objetivo que la unidad sistemática de ese saber y. la duda y el deseo de comprender. que la perfección lógica de conocimiento. y el filósofo es un legislador de esa misma razón. Mientras esta meta no haya sido alcanzada. opiniones. la filosofía es la ciencia de la relación de todos los conocimientos con los fines esenciales de la razón humana. el que crea o inventa algo. no es posible aprender filosofía. la universalidad. • Lee con atención el texto. Los primeros filósofos comenzaron por preguntarse acerca de las leyes y fundamentos de la naturaleza.FILOSOFÍA 1. pero a la que se trata de aproximarse por diversos caminos hasta descubrir el sendero único […]. por así decirlo. el de un sistema de conocimientos que sólo buscan como ciencia.1. esto te permitirá encontrar las ideas principales. consiguientemente. es decir. no un artífice de ella. y con rigidez en su tenor de vida o en sus escritos. y se lo representó como arquetipo en el ideal del filósofo.

¿Qué características de la filosofía menciona Kant? 4. cuando todavía no se desarrollaban los conocimientos y explicaciones que hoy tenemos. la lluvia o el vuelo de los pájaros y ante todo preguntan ‘por qué’. Esto lo podemos observar también en la actitud de los niños. El filósofo reconoce que.Unidad 1 Introducción a la losofía Quehacer • En equipos de cinco integrantes. ¿qué es filosofía? 2. Según Kant. • Contesten las siguientes preguntas y expongan tanto sus notas como las respuestas en plenaria. ¿Qué otras características consideras que debería tener un saber como el que este filósofo propone? 5. aun cuando tenga más conocimientos y experiencias que el niño o el hombre de la prehistoria. • Asombro La filosofía nace cuando el mudo despierta nuestro asombro y se nos presenta como enigmático. 16 . También descubrimos que. ¿qué despierta esa necesidad de saber? Para responder. La filosofía parte de una actitud de asombro similar. aun sin saber que hace la filosofía. te sea difícil ver a la realidad como un misterio. ¿por qué?. ¿cómo crees que reaccionaron cuando vieron por primera vez un rayo o cuando contemplaron por primera vez la muerte de alguno de los suyos? Seguramente esos aspectos del mundo y de la vida los asombraron y les infundieron temor e incertidumbre. 1. ¿Qué podría ser lo que nos motiva a preguntar y a buscar la razón de ser de las cosas? Ya hemos visto que la filosofía es la búsqueda de un tipo de conocimiento específico acerca del origen. compartan las notas que escribieron. Pero los hombres que vivieron en tiempos antiguos. ¿Cómo es posible aprender filosofía? 3. el ser humano se plantea preguntas filosóficas para comprender tanto a lo que le rodea como a sí mismo. el mundo y la naturaleza. la esencia y las causas finales de las cosas. debemos apelar a una característica de la filosofía que no hemos mencionado todavía. Pero. Tal vez hoy. con todo lo que ya sabes acerca del Universo. pero que de hecho es la que da pie al surgimiento de esta disciplina. el asombro. en cómo se asombran ante fenómenos como el color del cielo.

sentir lo profundamente arcano y misterioso de todo eso. admirarse de todo. Prejuicios: juicios que se hacen sobre algo que no se conoce bien. a buscar las causas y razones que hay detrás de lo que no comprendemos. opiniones e ideas. Curioseando La palabra ‘asombro’ viene del griego thaumasía.FILOSOFÍA el mundo siempre tendrá nuevas interrogantes. Este asombro nos lleva a formular nuevas preguntas: ¿qué debo creer entonces?. sorpresa y admiración ante lo que no se puede entender o explicar y que nos impulsa a conocer. como en el mundo de los objetos ideales. sitúa el origen de la filosofía en una actitud humana: la admiración. La duda va de la mano con el asombro. y también de lo que estaba lejos de ellos. creencias y conocimientos para cuestionarlos y ponerlos a prueba. En palabras de Manuel García Morente. porque al cuestionar por qué tenemos ciertas creencias. es decir. rectificar o ampliar lo que ya conocía. Lecciones preliminares de Filosofía. se pregunta el estagirita: de lo que tenían a su alcance. Para Platón la filosofía no conoce otro origen que no sea éste. la actitud de asombro nos ayuda a reconocer algo importante: aquello que ignoramos. en el mundo de la realidad sensible. deshabitando nuestra mente de todo aquello que es engañoso y que empañe nuestro entendimiento de las cosas. El asombro da lugar al reconocimiento de la propia ignorancia y éste a su vez. podemos descubrir que no tenemos argumentos claros a favor de algunas de ellas y entonces nos sorprende que hasta ese momento pudiéramos creer en algo para lo que ni siquiera teníamos explicaciones. en su diálogo entre Teeteto y Aristóteles. problemas. Probablemente ya has escuchado la famosa frase atribuida a Sócrates: “Yo sólo sé que no sé nada”. lo que día con día contemplaban. • Duda La duda filosófica se define a partir del concepto griego enojé. conocer nuevas formas de pensar. de curiosidad insaciable como el niño que no entiende nada y para quien todo es problema. que significa ‘contener y canalizar’. lo que en filosofía se define mediante este término es el acto de organizar y clasificar nuestras percepciones. que quiere decir extrañeza. y hacer nuevas preguntas. lo que en un principio movió a los hombres a plantearse las primeras cuestiones filosóficas fue la admiración. Esta continua posibilidad de saber más y al mismo tiempo de encontrar más interrogantes es lo que nos asombra y motiva a filosofar. Estagirita: natural u originario de Estagira. de admiración. Teniendo una actitud desinteresada ante lo que queremos conocer. plantarse frente al universo y el propio ser humano con un sentimiento de estupefacción. como por ejemplo. La aceptación de la ignorancia es también un motor de la investigación filosófica. ¿cómo asegurar la verdad de lo que Glosario Glosario A su vez Platón. ya que en cualquier momento los prejuicios pueden nublar nuestro entendimiento. los astros. siempre se puede aprender algo nuevo. el asombro implica: […] percibir y sentir por donde quiera. que hay que aprender a observar y estar atentos. constituye una motivación para buscar el conocimiento. misterios. Según Aristóteles. Al descubrir las nuevas posibilidades y conocimientos que el mundo puede ofrecernos. antigua ciudad griega. La duda filosófica revela que ningún objeto puede ser totalmente conocido. 17 . ¿de qué se admiraban?. Manuel García Morente.

Pensamos directamente acerca de los acontecimientos. sino en qué es la muerte. ¿cómo se hace esto? Demos un ejemplo. si bien se han planteado de formas diferentes a lo largo de la historia. Curioseando “La reflexión no es sólo certidumbre. Se puede pensar en la muerte a causa de la pérdida de un ser querido o por haber leído la noticia de un accidente o una guerra en la que muchas personas perdieron la vida. el cual le permite darse cuenta de lo que va conociendo y de lo que le falta por conocer. Entonces consideramos. La filosofía nace de la inquietud del hombre por explicar el mundo. es decir. En su Crítica de la razón pura. que es conocer el mundo y conocerse mejor a sí mismo. M. “El pensador”. • Pregunta La pregunta es la forma en que se expresa la duda filosófica. Con Sócrates se plantean las primeras preguntas morales: lo que el ser humano debe hacer. el filósofo necesita de un punto de partida que le permita concretar las dudas y comenzar a investigar. han caracterizado a la filosofía desde los presocráticos hasta nuestros días. representa al hombre en el acto que lo distingue de todos los demás seres: el pensar. Emmanuel Kant distinguió cuatro preguntas filosóficas que. no sólo opiniones y creencias (dóxa). es también duda. cuál es su significado y qué representa para la vida humana.Unidad 1 Introducción a la losofía creo? A su vez. La pregunta en filosofía es de suma importancia porque el filósofo sigue interrogando. de Auguste Rodin fue creada originalmente para representar un pasaje de la Divina comedia. de reconocer que se ignora y de considerar otros conocimientos y creencias previos. es concentrar su atención en sí mismo y en su quehacer. sino en lo que tal acontecimiento nos hizo pensar. 18 . Ese punto de partida es la pregunta. es decir que ya no pensamos en lo que sucedió. que quiere decir ‘encorvarse’ o ‘doblarse sobre sí mismo’. Después de asombrarse del mundo y de sí mismo. Sciacca • Reflexión La palabra ‘reflexión’ viene del latín reflectio. que al mismo tiempo refleja las causas del asombro y la incertidumbre y expresa puntualmente lo que se quiere conocer. Pero el pensamiento también puede considerar esas ideas que estamos teniendo acerca de un hecho concreto. profundizando en su reflexión. las dudas nos impulsan a buscar nuevas respuestas. cuestionamos y analizamos esa situación. Después se formulan muchas preguntas más. de acuerdo al momento histórico. y descubrir que pueden no ser verdaderos.F. La reflexión es crítica […] Recogerse en experimentar Las dimensiones de nuestra existencia”. reflexionar significa ‘pensar’ o ‘considerar el propio pensamiento’. Pero. Entonces ya no nos preguntamos por qué murió esa persona en esa determinada situación. La reflexión filosófica es el recorrido del hombre sobre su propio pensamiento. Las primeras preguntas filosóficas fueron formuladas por los presocráticos y se referían al origen del cosmos y a la naturaleza de las cosas o la physis. lo que hace que el mundo y lo que hay en él exista y sea de determinada forma. Más bien procede dudando. averiguamos qué la causó y nos preguntamos qué efectos podrá tener. Esta vuelta del pensamiento sobre sí mismo da lugar a ideas más complejas y generales: la reflexión. Trasladando esto al terreno intelectual. sino conocimientos basados en la propia razón (epistéme). superando dificultades. cuando los seres humanos empiezan a preguntarse por el fundamento de todas las cosas. profundizando problemas.

no sabe ni quiere saber que no conoce. en su interior. sólo el filósofo.FILOSOFÍA La primera de esas preguntas es ¿qué puedo conocer? y tiene que ver con la forma en que adquirimos conocimientos y cómo los justificamos. la tercera. pero no por ello renuncia al deseo de aprender. es el intermedio entre aquel que no echa de menos la sabiduría. y Penia. • Amor por la sabiduría Una de las definiciones características de la filosofía es: amor a la sabiduría. que es distinta a la de todos los demás seres. la abundancia. mientras permanece en tal estado. Porque el ignorante. al hombre se le hace nacer. que significa ‘amor’. Aquello que lo caracteriza y se mantiene invariable en él. interroga las posibilidades del ser humano y aquello que puede llegar a ser y. Ni el ignorante ni el sabio aman la sabiduría. no pregunta. El día que Eros fue enjendrado por Poros. el amor es pues. ¿qué es el hombre?. El filósofo.htm» Glosario 19 . porque su propia ignorancia le ensombrece el entendimiento y aquel otro que por poseer conocimiento no lo busca. Cuando el hombre se elige a sí mismo como objeto de su filosofar. la cuarta. el amor. y el sabio cree saberlo todo y por eso no indaga. la necesidad. el filósofo es quien reconoce que no puede saberlo todo. Por eso el amor busca o se hace acompañar de lo bello. En esta dirección electrónica puedes leer la obra completa: «http:// www. La filosofía es una búsqueda por la verdad. y sophía. su significado etimológico deriva del griego philos. se ama cuando se desea lo que no se tiene y el filósofo anhela la sabiduría porque no la posee. Esencia: lo que constituye y define a una cosa o un ser. Curioseando Platón nos dice que Eros. pregunta por la esencia de lo humano. en cambio. ya no pregunta por el origen de la totalidad del mundo. el amor a la sabiduría es una búsqueda del sentido de la vida. una necesidad nunca colmada. Platón nos dice que el amor es una carencia. El banquete. de armonía e integración a la totalidad. TIC En el diálogo de Platón. por eso es un ‘amante’.filosofia. es el mensajero entre los dioses y los hombres. diosa de la belleza. es la falta esencial que nos lleva a completarnos. nació Afrodita. porque la respuesta no se encuentra fuera de él sino en el interior. se sabe ‘buscador’ antes que ‘poseedor’ de la sabiduría. puedes encontrar la idea que este filósofo tenía del amor (eros). ¿qué debo esperar?. Como ya mencionamos. la segunda es ¿qué debo hacer? y remite a la conducta práctica del hombre.org/cla/pla/azc05297. la búsqueda es lanzada al fondo de sí y de los otros. porque desde el fondo de sí. no se asombra. la pregunta se concentra en su propio ser. que quiere decir ‘sabiduría’.

Unidad 1 Introducción a la losofía

• Visión totalizadora
La filosofía es aspiración a la totalidad, pues trata de encontrar el por qué de la realidad aunque no llegue a la plena posesión de aquello por lo que se pregunta. El saber filosófico no se contenta con aquellas expresiones que no aspiren a lo universal, pues lo que intenta encontrar es una explicación verdadera y racional para el mundo en el cual vivimos, para nuestra naturaleza y los propios actos. La filosofía es la perspectiva general del mundo porque integra los diferentes aspectos de la realidad, por ello cuestiona y trata de averiguar el origen de todo cuanto existe; cómo es el hombre y qué lugar tiene éste en el mundo. La filosofía es una actividad del hombre consigo mismo, es un compromiso por saber de sí y de los demás. La visión totalizadora de la filosofía no cancela otras formas de conocimiento, al contrario, dialoga con ellas, las completa.

• Formas de expresión
Si el saber filosófico tiene características propias que lo distinguen de otros, es natural que también dé a conocer sus conclusiones con formas de expresión particulares, que la distingan de otro tipo de discursos. Reconocer tales formas de expresión es importante, para distinguir a la filosofía de otras ciencias y artes que tratan problemas similares, y entender cómo es que la filosofía se manifiesta en nuestras vidas, con la posibilidad de transformarlas. Otra de las características de la filosofía es la racionalidad. Ésta tiene que estar presente en todo discurso filosófico para poder transmitir la verdad objetiva y universal. Otros discursos, como el poético y el religioso también pueden tratar o aludir a temas filosóficos, como la existencia de Dios, el bien y el mal, o el sentido de la vida humana. A la poesía no le interesa argumentar racionalmente, expresa sentimientos, percepciones, ideas e incluso puede aproximarnos al pensar filosófico, ya que en muchas ocasiones se inspira en él, pero no es filosofía, porque no tiene que dar razón de lo que expresa. Los textos teológicos y religiosos tampoco cumplen totalmente con la exigencia de racionalidad, pues aunque algunos brinden argumentos, todos parten del principio de que existe la divinidad y para la filosofía esto es una falacia, pues la existencia de Dios es algo que también se debería cuestionar y, de ser posible, argumentar. La argumentación es otra característica de la expresión filosófica. El discurso filosófico siempre da razones de lo que afirma y no concluye algo que no se haya sometido a prueba. En todo caso, prefiere reconocer que no ha podido llegar a un conocimiento total, antes de sostener algo de lo que no está seguro. Sin embargo, lo anterior no quiere decir que la filosofía no proponga ni tome posturas. Lo hace, pero con la reserva de que sus planteamientos siempre son susceptibles de correcciones y mejoras. También debemos aclarar que si bien la poesía no es propiamente filosófica, la filosofía sí puede expresarse poéticamente. Parménides y Platón escribieron poemas y diálogos para dar a conocer su filosofía; Nietzsche emplea diversas metáforas para que su pensamiento se comprenda mejor. Pero las condiciones de racionalidad y argumentación lógica están presentes en los escritos de tres filósofos. La filosofía también puede expresarse más allá del discurso. A lo largo de la historia han existido movimientos ideológicos, sociales y artísticos inspirados en ideas filosóficas. Películas, novelas, dramas y obras plásticas se han desarrollado a partir de dudas y problemas filosóficos, como el de la distinción entre realidad y apariencia. Gracias a estas expresiones, que no son filosofía en sí mismas, pero que sí transmiten elementos del pensamiento filosófico, podemos sentir la motivación de cuestionar, pensar por cuenta propia, reflexionar e identificar problemas que podamos mejorar. De esta forma nos aproximamos a la filosofía, pues ella nos descubre la irracionalidad, los prejuicios y las contradicciones presentes en lo que antes pensábamos o hacíamos y nos invita a superarlos.

Falacia: argumento que aparenta tener una construcción lógica, pero en donde la conclusión no se puede derivar de las premisas.

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Glosario

FILOSOFÍA

Todo un personaje
Parménides Filósofo de la época presocrática. Nació en la ciudad de Elea, una colonia griega ubicada al sur de lo que hoy es Italia. El único texto de su autoría que se ha recuperado es un poema en el que expresa el problema filosófico del conocimiento y propone una solución. Parménides se pregunta cómo podemos alcanzar el conocimiento verdadero, si por medio de lo que perciben los sentidos o mediante de la razón. Su conclusión es que las percepciones de los sentidos pueden ser confusas y engañosas, mientras que la razón tiene la claridad suficiente para ayudarnos a descubrir la verdad.

Curioseando
Los argumentos de películas como Matrix (Andy y Larry Wachowski, EUA, 2009), Ojos bien abiertos (Alejandro Amenábar, España, 1997) y El piso 13 (Josef Rusnak, EUA, 1999) parten de problemas filosóficos, como ¿qué es la realidad?, ¿cómo distinguir entre lo real y lo aparente?, o ¿es verdad todo lo que percibo? Si tienes oportunidad de ver alguna de ellas, trata de identificar cómo se manifiestan estas cuestiones así como algunas características de la filosofía, tanto en la trama como en las acciones de los personajes.

Quehacer
Propósito: Estructurar ideas y argumentos de manera clara, coherente y sintética. Ya has tenido contacto con un texto filosófico que te permitió aproximarte a la forma de expresión tradicional de esta disciplina. Ahora, por medio de este poema descubrirás cómo la filosofía puede manifestarse en otros ámbitos, como el arte. • Lee con atención el siguiente poema de Jorge Luis Borges. Things That Might Have Been (Cosas que pudieron ser) Pienso en las cosas que pudieron ser y no fueron. El tratado de mitología sajona que Beda no escribió. La obra inconcebible que a Dante le fue dada acaso entrever, Ya corregido el último verso de la Comedia. La historia sin la tarde de la Cruz y la tarde de la cicuta. La historia sin el rostro de Helena. El hombre sin los ojos, que nos han deparado la luna. En las tres jornadas de Gettysburg la victoria del Sur. El amor que no compartimos. El dilatado imperio que los Vikingos no quisieron fundar. El orbe sin la rueda o sin la rosa. El juicio de John Donne sobre Shakespeare. El otro cuerno del Unicornio. El ave fabulosa de Irlanda, que está en dos lugares a un tiempo. El hijo que no tuve. Jorge Luis Borges. Historias de la noche.

VALORES Y ACTITUDES
Cuando leas, admires o escuches una obra de arte, mantén una actitud de diálogo hacia ella. Una obra de arte puede decirte algo porque expresa las emociones, sentimientos, dudas y pensamientos de quien la creó.

Cicuta: planta muy venenosa. En la antigua Grecia, los condenados a muerte eran obligados a beber su veneno. Orbe: ciudad, mundo, universo.

Glosario

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Unidad 1 Introducción a la losofía

• Contesta lo que se te pide. 1. ¿Qué características de la reflexión filosófica puedes distinguir en este poema? Menciónalas y explica por qué consideras que están presentes. a) b) c) 2. ¿Qué problemas filosóficos plantea el poema? Menciónalos y explica qué elementos del poema te ayudaron a deducirlos.

3. ¿Consideras que preguntarse por lo que pudo ser, pero no llegó a realizarse es una actitud característica del ser humano? ¿Por qué?

4. ¿Qué agregarías a la lista de cosas que pudieron ser y no fueron?

Curioseando
Mediante la expresión “la tarde de la cicuta”, Borges alude a la muerte de Sócrates. El filósofo fue acusado de promover la impiedad hacia los dioses y corromper a los jóvenes, si bien lo que hacía realmente era invitarlos a pensar por cuenta propia. Fue injustamente condenado a muerte y obligado a beber la cicuta.

Todo un personaje
Jorge Luis Borges Escritor y poeta. Nació en Buenos Aires, Argentina, en 1899. Sus narraciones y ensayos se nutren de complejas simbologías y de una poderosa erudición, producto de su conocimiento de las diversas literaturas europeas, en especial la anglosajona. Murió en Ginebra, Suiza, en 1986.

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Antagónicos: que son opuestos. sino elementos generales de la realidad. en sus rasgos fundamentales. pero no a los detalles particulares de la misma. O si lo vemos desde el punto de vista opuesto. nos hace dudar de todo lo que antes dábamos por cierto. pero también nos presenta la oportunidad de cambiar. por lo tanto. sórdido. etcétera. Lo que mueve a los individuos en sus actos es el egoísmo. entonces no sólo una teoría sino también un hacer. proporciones. si no que le da sentido a lo que entiende.2 Importancia de la filosofía en la vida cotidiana Cualquier camino que tomemos para explicar nuestro mundo y el lugar que tenemos en él. una sociedad dividida en clases antagónicas de explotadores y explotados.FILOSOFÍA 1. colores. Glosario 23 . La práctica se concibe. Para ellos. el hombre comienza a ser otro. no es entendida. no puede. lo que vale en su comportamiento es su capacidad de hacer prevalecer su interés particular. así como al carácter de las relaciones humanas. Marx y Engels— críticos radicales y adversarios de ella. lo interpreta y renueva. porque se pone al servicio de ella. egoísta. nada sospechosos de aspirar a un cambio revolucionario de la sociedad burguesa reconocieron —con una franqueza que raya en cinismo— el verdadero carácter de esa sociedad y de las relaciones entre los hombres en ella. separarse de la reflexión filosófica. o en la que se libra una guerra de todos contra todos. la filosofía es. La filosofía no sólo es un saber abstracto. Este reconocimiento nos angustia. Todos los caminos conducen a ella y esto es por su carácter de universalidad. El siguiente texto te dará una perspectiva de la relación entre filosofía y vida cotidiana. generando así una nueva forma de ser y hacer. como decían Adam Smith y Hegel. es ignorada. en un sentido estrecho. es la sociedad burguesa moderna. incluso se cree que podemos prescindir de ella. Por ejemplo. no sólo se asombra y se interesa por comprender al mundo y a sí mismo. La filosofía es un modo de vida. si realmente somos críticos. de encontrar nuevas formas de actuar y de pensar los problemas que nos inquietan de otra manera. Abstracto: referente a las características elementales de una cosa. Quehacer Propósito: Identificar ideas clave en un texto o discurso oral e inferir conclusiones a partir de ellas. en la que el hombre es “lobo del hombre”. pues. así como Hobbes y Hegel en la filosofía política. Hay un divorcio entre el individuo y la comunidad. pero lo que nos admira y a veces preocupa es lo que nos viene a descubrir: la diversidad del mundo y todas nuestras posibilidades. el saber filosófico se convierte en el cimiento del actuar. la reflexión filosófica permea nuestra vida. Modos de hacer y usar la filosofía ¿Qué es el filósofo o la filosofía para el hombre común y corriente de nuestra sociedad. Ya antes de Marx pensadores burgueses como Adam Smith en la economía. La filosofía causa extrañeza. la sociedad es un campo de batalla. Un hombre es práctico en la medida en que ejercita con éxito esa capacidad. poseedores y desposeídos? Una sociedad como la nuestra que.1. como afirmaba Hobbes. el individuo sólo se afirma haciendo prevalecer sus intereses personales sobre los de los demás. Y. como formas. para comprender el tipo de hombre que predomina en ella. ¿Qué es lo que domina en las relaciones entre los hombres en esta sociedad? No es necesario ser —como lo fueron en el siglo pasado los socialistas utópicos y más tarde. estructuras. En esta sociedad. la vida cotidiana. el arte abstracto no representa objetos o seres concretos. • Subraya las ideas que consideres más importantes y elabora notas al margen que te ayuden a comprender lo que vas leyendo. sino también un saber vital que influye en la existencia humana. Desde el surgimiento de la filosofía. por lo que toca a su estructura económica y su carácter de clase.

a veces. la filosofía no puede pretender —como han pretendido algunos filósofos— rivalizar con la ciencia en la búsqueda de conocimientos positivos ni tampoco elevarse sobre ella como una especie de ciencia suprema o reina de las ciencias. para tratar de fundamentar racionalmente la utilidad y necesidad de la filosofía con respecto a las ciencias o para negar esa utilidad y necesidad. De acuerdo con la tradición que ejemplifica esta anécdota. si lo práctico se concibe en un sentido egoísta. de este modo. Éste se convierte en un obstáculo para realizar los objetivos estrechamente prácticos. económico y la adquisición de bienes materiales es la medida de la riqueza humana. La filosofía no puede sustituir a ninguna ciencia ni situarse por encima de ellas. como una actividad u oficio impráctico. de reflexión o recogimiento sereno antes de precipitarse en una decisión que. Pero esta negación de la filosofía no es sino la expresión de una negación del pensar mismo. Ya la sirvienta del filósofo jonio Tales de Mileto. con base en ellas y no a sus espaldas. ciertamente. de la impotencia vital de la filosofía deriva de su carácter reflexivo y crítico. Por otro lado. Una de las instrucciones de Ford para la admisión de obreros en sus fábricas era la de excluir a los que mostraran la tendencia a pensar por cuenta propia. no rentable. nada más impráctico en esa sociedad que el oficio de filósofo. por ello. como demuestra toda la historia de la filosofía. Verdaderamente. cayó en un pozo. Pero esta idea de la inutilidad vital de la filosofía. así como al asignarse la tarea de analizar críticamente los supuestos y creencias que oscurecen u ocultan esa situación y esas relaciones. 24 . Y. en la vida cotidiana que incluso encontramos el término filosofía en expresiones de uso corriente como la de: “tomar las cosas con filosofía”. Y no la ve porque parte del supuesto de que la ciencia constituye la única esfera del conocimiento y que. al rebajar la productividad se convierte en un obstáculo al momento de obtener beneficios. y. en serie o en cadena. Una manifestación rotunda de la negación de esa actividad es la actitud hacia el trabajo que se pone de manifiesto en la producción industrial en serie o en cadena. por tanto. el examen del instrumental cognoscitivo metodológico con que los hombres. Y esta negación es la que pretende llevar a cabo la filosofía que. aunque de un modo distorsionado. En este caso se hace alusión a una actitud de repliegue de los filósofos ante la acción. no queda un espacio propio para el saber filosófico. la filosofía aparece a los ojos del hombre común. carezca de un campo propio al tratar de esclarecer la situación del hombre en el mundo y sus relaciones mutuas en él. y. conocen la naturaleza y su propia naturaleza. científica. la filosofía sería un caso extremo de lo inútil. hay que hacer filosofía. por precipitación puede ser después lamentada. de la condición propiamente humana. egoístas o utilitarios. por tanto. y tiene una larga tradición. Ahora bien. como actividad racional y crítica que forma parte. “económico”. lo útil —entendido en un sentido estrecho— como el valor preferido en la vida de cada día. o impráctico en la vida real. Sólo filosóficamente se puede negar lo que distingue a la filosofía de las ciencias. inútil. no obstante sus variantes. y. sin reducirse a ella. ensimismado en sus reflexiones. Pero esto no significa que.Unidad 1 Introducción a la losofía En una sociedad en la que el comportamiento humano se modela en función de sus intereses egoístas. obstaculiza el trabajo mecanizado. la idea de la inutilidad de la filosofía no en el sentido anterior sino en el que tiene para su actividad propia. Ciertamente. la filosofía está tan presente. “práctico”. También entre los científicos se da. se conoce como positivismo. Desde ésta. no pudo contener la risa cuando su patrón. allá por el siglo VI antes de nuestra era. no ve la necesidad ni la utilidad de la filosofía. La idea de la inutilidad “práctica” o vital de la filosofía no es nueva. aunque por otras razones. Con esto se presuponía que el pensamiento o intento de actuar reflexivamente. introducida por Ford en los años veinte en la fabricación de automóviles. a través de las ciencias correspondientes. la idea de la inutilidad práctica. no sólo es propia del hombre común y corriente que pone lo práctico.

sobre todo. dudas. se alimenta de preocupaciones. También por ello. cambian las soluciones a un problema ya planteado. y con la escisión de la vida en pública y privada que caracterizada a la sociedad moderna. fuera de la calle. y con ella la del trabajo intelectual. como una especialidad un tanto paradójica en cuanto que la filosofía. Ahora bien. sobre todo. de practicarla. se mueve siempre en un plano más abstracto y más general. Por ello.FILOSOFÍA O la hallamos también cuando los empresarios dicen: “la filosofía de nuestra empresa es ésta”. comunitaria y no pone su vida personal por encima de ella. La ciencia se escribe siempre en presente y el pasado vale científicamente en la medida en que se integra ese sistema que es la ciencia. sin argumentación convincente. pero con ellos se oculta la verdadera actitud empresarial que consiste en invertir el imperativo de aquel gran filósofo que se llamó Kant. Ciertamente este modo de hacer filosofía corresponde a una sociedad como la polis ateniense. en los recintos especializados de las instituciones académicas. 25 . Baste comparar cómo hacía la filosofía Sócrates en la calle interrogando al primer ciudadano que pasaba por allí. Carnap. sobre todo. “filosofía personal” o “filosofía empresarial”. en la que el ciudadano y el hombre “libre” (no el esclavo) hace suya la vida pública. En este caso se trata de fijar el lineamiento general de sus actividades o sus planes de acción. la política. la filosofía —por su vinculación con las aspiraciones. decía Hegel que la filosofía es hija de su tiempo. la justicia o el bien. cambia la función social de la filosofía y cambia asimismo el modo de ejercerla. con una determinada fase histórico-social en que esa filosofía surge. Y es que la ciencia une y la filosofía divide. si se compara esta variedad con la estabilidad y unidad que presenta la ciencia. Cambian por ello de una época a otra los problemas que pasan a primer plano. y particularmente en un mundo humano desgarrado por contradicciones antagónicas. Esto explica algo que sorprende y desorienta a quienes se inician en el estudio de la filosofía: su diversidad. la química. el tratar a los hombres como cosas —como mercancías— y no como fines. y que ella se encarga muchas veces de esclarecer. es decir cambia el “oficio” de filósofo. pluralidad que cede paso a una nueva pluralidad. o al zapatero de la esquina. En estrecha relación con este modo de hacer la filosofía. a diferencia de la ciencia. Y esto se aplica parti- La percepción moderna de “filosofía” en la vida cotidiana puede entenderse según el contexto: podemos hablar de una “filosofía de equipo”. la “filosofía” del empresario —tal como él la entiende— persigue siempre justificar. pasan por la plaza pública. su sucederse en el tiempo. las grandes decisiones del Estado. justicia o bien. Y cómo en este diálogo con los no iniciados filosóficamente aunque como seres humanos preocupados por la verdad. la filosofía se hace. el filósofo de Atenas hacia parir en ellos —con el concurso del “hombre de la calle”— los conceptos de verdad. pero esta diversidad tiende a desembocar en la ciencia única y sistemática en el presente. la filosofía se hace públicamente y no en un recinto aislado. aspiraciones que se generan en ella. No existe LA FILOSOFÍA con mayúsculas sino una pluralidad de filosofías. La filosofía tampoco puede cortar sus ligas con la historia real. Y ello es así porque en un mundo humano dividido. por los que se consagran profesional o especialmente a ella. Así la hacen en nuestro tiempo Husserl. la diversidad de doctrinas filosóficas del pasado no está destinada a desembocar en una y sola filosofía. La hacen especialistas de la filosofía. Ahora bien. una sociedad en la que todo. a saber: trata o considera siempre a los hombres como fin y no como medio. o que es la época misma traducida en conceptos. Jaspers o Heidegger. analizar o fundamentar. o el del Estado o la economía— el filósofo sería el especialista en todo. ideales e intereses humanos— no puede dejar de estar dividida. Con la división del trabajo cada vez más acentuada. etcétera. tiene lugar también —ya en la sociedad moderna— su profesionalización o filosofía hecha. Así la practicaron Hegel o Comte en el siglo pasado. Esto sorprende. la ciencia en el pasado registra una diversidad de hipótesis. Se toma de la filosofía justamente su tendencia a la generalización por encima de los detalles o de las urgencias inmediatas. De ahí que se haya dicho que si el científico es especialista en un campo particular —el de la física. Ciertamente. La filosofía no rompe los nexos con la vida cotidiana. teorías.

Schopenhauer. recordamos los nombres de Gramsci o Sartre que no fueron filósofos en el sentido académico o profesional de un Husserl o un Heidegger. Después respondan las siguientes preguntas. a diferencia de otros. y si la filosofía misma se hace en una época y sociedad dadas: es decir. no siempre los filósofos aceptan esta caracterización. Nietzsche o Marx que nunca ejercieron profesionalmente el oficio del filósofo. elabora en tu cuaderno un diagrama de sol mencionando lo que aporta la filosofía a la vida cotidiana. o de practicarse este oficio de filósofo. Se trata de una caracterización esquemática como todo lo que trata de introducir rasgos comunes en la diversidad —ya hemos dicho inevitable por su carácter interesado— de la filosofía. • Comenten las ideas principales del texto. Posteriormente y de manera individual. a su comportamiento. Y en nuestro tiempo. aunque en los tiempos modernos y contemporáneos. Sánchez Vázquez. Naturalmente. como sucede con ese constructor de sistemas o grandes catedrales del pensamiento que fue Hegel. choques de intereses. Baste citar en el siglo pasado a filósofos como Kierkegaard. así como el modo de ejercerla. Glosario Incidencia: derivación. A. en Revista Topan. sobre las relaciones que los hombres contraen en esa relación. o sea: el campo temático que aborda o el tipo de problemas que pone en primer plano. 1. Compartan sus diagramas y discutan acerca de la utilidad de la filosofía. influencia. Quehacer Propósito: Aportar puntos de vista con apertura y considerar los de otras personas de manera reflexiva. a sus ideas. como objeto de sus reflexiones. permiten establecer una caracterización de la diversidad de la filosofía. ¿Cómo es concebida la filosofía por el hombre común? 26 . en un mundo en el que se libran conflictos.Unidad 1 Introducción a la losofía cularmente a los constructores de los grandes sistemas en los que todo tiene o debe tener su asiento. a toda ideología. • Reúnete con tu equipo. Sin embargo. pero no en la propia. la filosofía no puede sustraerse a ese mundo. predomina la actividad del filósofo como una ocupación profesional de la que vive o malvive y a la que dedica todo su tiempo activo. es siempre filosofía interesada. y sobre el conocimiento que los hombres tienen de unos y otros. Revista del Círculo Mexicano de Profesores de Filosofía.. que supuestamente sería inmune por su objeto o por sus procedimientos. apóyate en las notas que escribiste en el texto. Si la filosofía es una reflexión sobre la situación del hombre en el mundo. Ven la paja en el ojo ajeno y no la viga en el propio. a lo sumo admiten esta incidencia de los intereses y aspiraciones que emanan de la vida real —así como las ideas o ideología que las expresan— como algo que se da en otras filosofías. no hay que pensar que toda la filosofía se produce profesionalmente. El objeto de la filosofía. y en cuanto actividad humana que pone al hombre.

FILOSOFÍA

2. ¿Qué idea de hombre se menciona en el texto?

3. ¿De dónde surge la idea de la inutilidad de la filosofía?

4. ¿Al negar la importancia de filosofía qué más estamos negando?

5. ¿Por qué se considera a la filosofía como un saber inútil?

6. ¿Cuál es la relación de la filosofía con la vida cotidiana?

1.2 Objeto de estudio y métodos de la filosofía
La filosofía se preocupa por distintas cuestiones que tienen que ver con las causas y principios de lo existente. Se pregunta qué es la realidad y cuál es su origen, cuál es la forma correcta de pensar y conocer, qué es el bien y cómo pueden ser los hombres buenos y cuál es el sentido de la vida humana. Estos son los objetos de estudio de la filosofía, lo que ella investiga y de lo cual se propone brindar un conocimiento. En el primer apartado te presentamos las definiciones de filosofía que han dado sus autores a lo largo de la historia. Ahora veremos que en cada una de sus etapas la filosofía ha variado sus objetos de estudio. En el periodo presocrático, la filosofía estudia la unidad de “todo” lo existente, el cosmos, cuyos orígenes, causas y elementos se tratan de conocer. Posteriormente, en el período socrático, el principal objeto de estudio es el hombre; entonces la filosofía pregunta por la esencia del ser humano, por lo que lo distingue de todos los demás seres en la naturaleza y por los mejores parámetros de conducta que puede seguir para vivir rectamente. Con Platón y Aristóteles, la filosofía recupera la preocupación por lo universal y ahora “amplía y completa” su reflexión hacia otras direcciones, mostrando así “la riqueza y complejidad, tanto de sus objetivos como sus distintas funciones” (Juliana González. “Unidad y pluralidad de la filosofía”, p. 31.).

La palabra método quiere decir ‘camino a seguir para alcanzar un fin’.

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Unidad 1 Introducción a la losofía
En el siguiente cuadro, encontrarás cuáles han sido los objetos de la filosofía, desde los presocráticos hasta los filósofos contemporáneos.
Etapas de la historia de la Filosofía Época presocrática Siglos VII a V a.C. Sócrates 470-400 a.C. Platón y Aristóteles 427-322 a.C. Objetos de estudio La unidad de todo lo que existe. La naturaleza de las cosas. El ser humano en cuanto a lo que él es, lo que puede conocer y la mejor forma en que puede actuar. La esencia y origen de las cosas. El conocimiento y las formas en que se adquiere y justifica. La naturaleza del ser humano. El bien y las virtudes. La formación del Estado y la vida política. El arte y la belleza. La naturaleza humana. El bien y las virtudes. Dios: ¿Cómo es?, cuál es su relación con el mundo y el ser humano? La vida humana y su sentido. El bien y las virtudes. La esencia de las cosas. El pensamiento humano y sus funciones El conocimiento: cómo se puede obtener y justificar. La naturaleza y origen de las cosas. La existencia de Dios y las formas de conocerlo. El pensamiento humano y la forma de ejercerlo correctamente. La naturaleza del ser humano. El bien y las virtudes. El Estado y la vida política. El arte y la belleza. El conocimiento: en qué consiste, cuál es su origen y cómo se fundamenta. El Estado y la vida política: como se constituye una sociedad y cuáles son las mejores formas de gobernarla. El conocimiento: en qué consiste, cuál es su origen y cómo se fundamentara. La razón humana: sus alcances y sus límites. El Estado y la vida política: cómo se constituye una sociedad, cuáles son las mejores formas de gobernar, en qué consiste ser ciudadano. El origen y justificación del conocimiento. La conciencia humana. La finalidad de la historia. El arte y la belleza.

Helenismo Siglos II a.C. a IV d.C. Primeros siglos del Cristianismo Siglos II a VII

Filosofía árabe Siglos IX a XII Filosofía medieval Siglos IX a XII

Filosofía renacentista Siglos XV a XVI

Filosofía moderna Siglos XVI a XVIII

Filosofía de la Ilustración Siglo XIX

Idealismo clásico alemán Siglo XIX

Marxismo, socialismo utópico La filosofía y su capacidad para transformar el mundo. Los fundamentos y objetivos de la organización social. y positivismo Siglo XIX Existencialismo Siglos XIX y XX La existencia humana y su sentido.

Filosofía del lenguaje, neopositi- El conocimiento y sus límites. vismo y estructuralismo El lenguaje como vehículo del conocimiento. Siglos XIX y XX

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FILOSOFÍA

1.2.1 Objeto de la filosofía
• Conocimiento de la realidad
En filosofía se distinguen cuatro modos de realidad o cuatro formas en que las cosas pueden existir. Esos modos son: lo posible, lo contingente, lo necesario y lo virtual. Lo posible no existe todavía, pero se han dado las condiciones para que sea real. Por ejemplo, si siembro una higuera y le proporciono todos los cuidados, estoy dando la posibilidad que dé higos, aunque éstos aún no existan. Lo contingente es algo que existe pero pudo no haber existido. Utilicemos el mismo ejemplo, una vez que la higuera dio higos, estos ya existen pero pudieron no existir, porque a pesar de todos los cuidados la higuera se pudo haber secado, o una tormenta pudo haberla destruido, impidiéndole crecer y por lo tanto dar higos. Lo necesario es lo que existe y en ningún momento podría dejar de existir. Filósofos como Tomás de Aquino mencionan como ejemplo de una existencia necesaria a Dios, porque Él es perfecto y además es la causa de todas las demás existencias, por tanto no se podría pensar que no existiera. Lo virtual, más que un modo, es una representación de la realidad. En algunos casos esa representación se propone transmitir fielmente lo que existe, tal es el caso de los recorridos virtuales que ofrecen las páginas de internet de algunos museos. Pero en otros, lo virtual sólo se inspira en la realidad para crear algo distinto de ella; un ejemplo de esto son los videojuegos, que nos permiten acceder a mundos imaginarios o hacer cosas que nos sería imposible llevar a cabo en la vida real. Las conclusiones a las que han llegado los filósofos acerca de la realidad pueden resumirse en dos posturas. La primera sostiene que la realidad puede conocerse porque los sentidos y la experiencia nos informan cómo es y nos permiten concebir ideas respecto de ella. Por ejemplo, al ver en repetidas ocasiones que cuando un objeto choca con otro no se detiene, sino que mueve a eso que ha golpeado, terminamos por concluir la idea de la continuidad del movimiento. La experiencia nos da toda la información que necesitamos y lo único que hace la razón es traducir esos datos en conceptos, teorías o leyes. La otra postura cuestiona que podamos conocer a la realidad por completo. Los sentidos y la experiencia sólo nos dan información parcial, nos muestran que hay determinadas formas y apariencias, y que ciertos fenómenos se repiten constantemente. Pero no nos dan elementos para entender por qué las cosas son y se desarrollan como lo hacen. Volviendo al ejemplo, en lo que vemos y experimentamos sólo está el hecho de que una cosa golpea a otra y lo desplaza, pero ahí no está la idea de continuidad. Ésta la elabora la razón, pero no por que la experiencia le haya proporcionado los datos suficientes para hacerlo, sino porque la razón, buscando causas y consecuencias no puede hacer otra cosa que imponer ese procedimiento a todo lo que trata de comprender. Aceptar esta postura implica reconocer que nuestro conocimiento de la realidad puede ser limitado, porque no conocemos las cosas como son, sino como la razón es capaz de interpretarlas.
Según la filosofía existen cuatro formas de existencia: lo posible, lo contingente, lo necesario y lo virtual.

Curioseando
La etimología de la palabra ‘realidad’ proviene del latín res, que quiere decir ‘cosa’; la realidad se puede entender como el conjunto de todas las cosas que existen. Para la filosofía, éste es el objeto de estudio que abarca el mundo, las virtudes, la sociedad, el arte y el ser humano como elementos de todo lo que existe.

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Sociedad Informatizada.] la aparición de la llamada realidad virtual (virtual reality). de tal forma que se incorpora a la conciencia una vivencia plena equivalente a la estancia en dichos lugares. muchas personas se refugian en ella para no enfrentar los problemas reales. Bustamante. La realidad virtual es un problema para la filosofía. De alguna forma. fenómeno tecnológico por el cual la vivencia de lo que es esencialmente un simple más y más cercana a los mecanismos de percepción. sino porque actualmente y debido a los avances tecnológicos.. los recuerdos vividos de un viaje a lugares donde no se ha estado jamás. Con el siguiente texto reflexionarás al respecto. La realidad virtual crea así un nuevo Umwelt (entorno). enseñando al ojo a ver y al oído a oír. no sólo porque a veces no muestra a las cosas como son. eliminando toda mediación entre ojo e imagen. marcando así un patrón de percepción. • Preguntas para comprender y argumentar 1. Quehacer Propósito: Evaluar argumentos y opiniones e identificar prejuicios y falacias. ¿Cuál es tu definición de la realidad? 30 . lo físico y lo electrónico. por un módico precio.Unidad 1 Introducción a la losofía VALORES Y ACTITUDES Mostrar una actitud interés por los acontecimientos y problemas actuales te ayudará a comprender el mundo en el que vives y te motivará a pensar en lo que puedes hacer para mejorarlo. LA REALIDAD VIRTUAL [. de tal manera que el concepto de medio se diluye..] La reflexión sobre las consecuencias futuras de este movimiento de indistinción entre lo real y lo simulado.. una realidad cocinada por el computador que puede llegar a provocar que acabemos olvidando cómo digerir la realidad cruda. ¿Sociedad deshumanizada?. en la que una empresa del futuro está dedicada a grabar en el cerebro. ¿Que ventajas crees que tenga la realidad virtual? 3. para muchos de los cuales las aventuras y desventuras de personajes de cartón piedra generan más emociones que lo que le ocurre a la gente de carne y hueso en su vida cotidiana. hasta llegar al ideal de una estimulación cerebral directa.. [. • Lee con atención y contesta las preguntas que se plantean al final. J. y se sufre más la tragedia de opereta de los protagonistas de turno que la miseria humana que podemos contemplar día a día con nuestros propios ojos. tiene su representación perfecta en la película de ciencia ficción Total Recall (Riesgo total). esta tendencia ya se puede observar en las vivencias de la conciencia pura de los espectadores de telenovelas y culebrones. ¿Cuál es la diferencia entre la realidad virtual y el mundo real? 2.

por lo que desde niño. este reconocimiento es también una motivación para investigar y conocer. el filósofo se dio cuenta de que el trabajo de estas mujeres era ayudar a que otras dieran a luz la vida que llevaban en su interior. porque la pregunta nos descubre cómo somos. cómo vivía y por qué fue condenado a muerte. el interlocutor encontraba que no podía dar una definición exacta para tales conceptos.2 Métodos de la filosofía Para investigar y comprender sus objetos de estudio. 38. El instrumento que emplea para propiciar este nacimiento intelectual es la pregunta. Este método también tiene por objeto de estudio al ser humano. Pero Sócrates no abandonaba a sus desconcertados interlocutores en este punto. maestro de Platón. ese factor unitario permitía definir lo justo o lo bello. Preguntaba. pues carecía de fundamentos para hablar de ellos. de qué filosofaba. Él lo denomina mayéutica. preguntando en la plaza pública. Cuando en medio del diálogo uno de los interlocutores de Sócrates afirmaba que algo era injusto. con un tiempo de duración de menos de diez minutos cada uno: «http//www. Y. La madre de Sócrates tenía este oficio. Entonces. sino determinar cómo debemos actuar. cuanto para indagar la verdad”. nos define como seres incompletos. la filosofía cuenta con diversos métodos.com/watch?v=klDCKjxPwxE» 31 . ¿cuál es el elemento común a todos los actos justos o a todas las cosas bellas?. ¿Crees que la realidad virtual puede hacer que lleguemos ser indiferentes a los problemas. La información se presenta en una serie de cinco videos. (Ramón Xiraú. • Método socrático Sócrates. como la violencia? 1. y así. sólo al conocer la belleza podemos juzgar que algo es bello. visita la siguiente página electrónica.youtube. Imaginémonos a Sócrates en las calles de Atenas. Algunos fueron desarrollados para tratar un tema específico. mientras que otros son aplicables a todas las cuestiones de las que la filosofía se ocupa. p.FILOSOFÍA 4. TIC Para saber más sobre el contexto cultural en el que vivió Sócrates. es el primero que nos habla de un método filosófico.2. bueno o feo. Ella no sólo nos permite comprender qué son las cosas.). respecto de todas las cosas. éste le preguntaba: “¿Y qué es la justicia? ¿Qué es el bien? ¿Qué son la fealdad y la belleza?”. ayuda a las personas a ‘parir’ las ideas que han pensado por sí mismas. termino que remite al arte de las parteras. por ejemplo el del conocimiento. como ya vimos. no tanto para rebatir sus opiniones. El primer objetivo de la pregunta socrática es lograr que el interrogado descubra su ignorancia. El objeto de estudio del método socrático es la verdad. El filósofo. que ignoran. por ejemplo. El método era el siguiente. Introducción a la historia de la filosofía. Solo al entender la justicia podemos ser realmente justos. Los guiaba con nuevas preguntas para que llegaran a entender lo que ignoraban. “disputando con sus amigos. concluyó Sócrates. pero que necesitan del saber y tienen la capacidad de alcanzarlo. cumple con una tarea semejante.

la preocupación de Descartes es cómo llegar a una idea clara y distinta. Descartes es considerado como el iniciador de la filosofía racionalista moderna por su planteamiento y resolución del problema de hallar un fundamento para el conocimiento que garantice su certeza. la “esencia del pensamiento crítico” y el principio del razonamiento filosófico. • La segunda consiste en dividir cada dificultad que será examinada en tantas partes como sea posible. También se le reconoce como el filósofo que supone el punto de ruptura definitivo con la escolástica. Al hablar de claridad. Francia en 1596. campesinos o artesanos). esta regla contiene el principio de la filosofía cartesiana. El método cartesiano tiene cuatro reglas. Suecia. Murió en Estocolmo. Las reglas del método cartesiano son un medio general que permite distinguir la verdad del error. La duda es pues. No se han encontrado obras de Sócrates. Descartes quiere reiterar que la idea no debe dejar lugar a dudas. • Método cartesiano René Descartes le da suma importancia al método porque éste es una condición fundamental para pensar correctamente. 32 . es decir.. Faenarete. Partiendo del método socrático. Platón. Y agrega que una idea tiene que ser distinta. fue hijo de una partera. El método cartesiano no se conforma con aproximarse a la realidad. Sócrates se habría dedicado a deambular por las plazas y los mercados de Atenas. Todo un personaje René Descartes Filósofo y matemático. y de un escultor. Pero sabemos de su vida por el historiador Jenofonte y conocemos su filosofía gracias a su alumno más destacado. se piensa que probablemente no escribió nada. como a doctos y maestros como interlocutores para someterlas a largos interrogatorios. Sofronisco.Unidad 1 Introducción a la losofía Todo un personaje Sócrates Filósofo. sino que transmitió su filosofía únicamente mediante conversaciones y diálogos. sino que busca garantizar que se superen todas las dudas en relación con este objeto de conocimiento. Nació en La Haya. donde tomaba tanto a personas comunes (mercaderes. Descartes duda para no seguir en la ignorancia. en 1650. • La primera es no aceptar nada como verdadero si no ha sido con anterioridad reconocido como evidente. Grecia. Nació en Atenas.C. • La tercera implica comenzar por los objetos más simples y hacer una síntesis que vaya ascendiendo de lo más simple al más complejo. en el año 470 a. reside en hacer un recuento tan completo y revisiones tan generales que den la seguridad de no haber omitido nada. que no debe confundirse con otras. En su libro el Discurso del método. • La cuarta.

Incluso debemos poner entre paréntesis las teorías filosóficas que hayamos aprendido. o la conciencia en términos de la fenomenología. es decir que existe pero podría no haber existido. de que el pensamiento siempre se dirige o tiende hacia un objeto. Éste lo interesó en un concepto clave de la filosofía medieval. El objetivo de esta epojé es considerar a los objetos no como existentes en sí mismos. es decir. lo único que le resta al fenomenólogo es describir lo que finalmente encontró como necesario. La tercera es la epojé eidética. en 1859. que consiste en suspender todas las ideas y presuposiciones que se tienen con respecto a los fenómenos. Te darás cuenta que la fenomenología asume la postura de que no se puede conocer la realidad directamente. sino que le permitirá plantear un fundamento para las ciencias que considere los límites y posibilidades de nuestro conocimiento. Murió en Alemania en 1936. el método fenomenológico propone hacer tres tipos de reducciones o epojés. Tal descripción no sólo le ayudará a comprender cómo es que conocemos las cosas. que pone entre paréntesis o en duda la idea de que los objetos tienen una existencia real e independiente de nosotros. la idea de la intencionalidad de la conciencia. La segunda es la epojé fenomenológica. cuando se ocupa de la unidad de lo que existe. Franz Brentano. lo que no define ni caracteriza a las cosas. Recuerda las dos posturas filosóficas en relación con el conocimiento de la realidad que mencionamos en apartados anteriores. Todo un personaje Edmund Husserl Nació en Moravia. con el que sentó las bases de la fenomenología. pero lo que sí se puede comprender y definir es la forma en que trabaja la razón. 33 . hacer filosofía no consiste en leer a los filósofos. Esta última reducción permite considerar únicamente lo que es necesario. sino como fenómenos que se manifiestan en la conciencia. sino en cuanto a lo que nuestra conciencia puede captar de ellas. y consiste en poner entre paréntesis todo lo que es contingente. Para explicar las experiencias de la conciencia.FILOSOFÍA • Método fenomenológico Los representantes del método fenomenológico son Edmund Husserl y Max Scheler. ‘hacer a un lado’ o ‘dejar de considerar’ todo lo que puede distraernos del conocimiento. La primera es la epojé filosófica. sino en investigar lo que se puede conocer de las cosas. que Husserl define como aquello que se ofrece a la conciencia. Porque. Estos filósofos planteaban que la filosofía no debería tener por objeto de estudio a las cosas mismas. Husserl desarrolló el concepto de experiencia de la conciencia. de acuerdo con Husserl. Aquí el termino griego se entiende como ‘poner entre paréntesis’. entonces provincia del imperio AustroHúngaro. Estudió filosofía en Viena y ahí conoció a otro gran pensador. propio y característico de las experiencias de la conciencia. aquello de lo podemos prescindir para definir las experiencias de la conciencia. pero no en cuanto a su esencia u origen. Después de hacer estas tres reducciones. La filosofía se ocupará entonces de los fenómenos. y también todo lo accidental. es decir. A partir de este planteamiento.

Pues bien. La mitología refiere que se aparecía en las encrucijadas. Gadamer considera que así como existe un límite de la visión. Murió en Frankfurt en 1928. Scheler no aplicó este método para conocer la totalidad de lo real. El objetivo de la hermenéutica como método filosófico es comprender cómo es que todos estos elementos del saber humano se relacionan y complementan. una sola historia o un solo arte. Hermes también era el dios de la escritura. Fue alumno de Edmund Husserl. En los primeros siglos de nuestra era. En la Grecia antigua. del siglo II al VIII aproximadamente. El horizonte es el límite visual de la superficie terrestre. Ese límite no sólo está marcado por la capacidad de la ra- Pitonisa: sacerdotisa del dios Apolo que trasmitía los oráculos o revelaciones de los dioses en el templo de Delfos. mediante el cual interpretaban las señales enviadas por los dioses y ayudaban a que las comprendieran quienes las recibían. la hermenéutica fue sobre todo el arte de los sacerdote y pitonisas. ¿Cómo relacionar a la filosofía con la religión si sus métodos de aproximación al conocimiento son distintos? ¿Cómo puede el hombre contemporáneo entender la historia si ésta sucedió antes de que él existiera? ¿Y cómo se puede tener un saber general si en realidad no existe una sola filosofía. sino para estudiar fenómenos específicos. • Método hermenéutico La hermenéutica es la teoría de la interpretación.Unidad 1 Introducción a la losofía Todo un personaje Max Scheler Nació en Munich. Hermes se relaciona con la búsqueda del conocimiento y la comprensión. También interpretaron los textos de filósofos griegos y latinos para descubrir si podían tener alguna relación con la doctrina cristiana. también está la filosofía. siendo así el dios de quienes deben tomar decisiones con respecto a donde dirigirse. en otras palabras. Sin embargo. el arte la religión y la cultura. Sin embargo. 34 Glosario . consideraba Gadamer. como la moral y los valores. también hay un límite para nuestro conocimiento. es el punto hasta donde nuestra mirada alcanza a ver. Hermes. Pero es hasta el siglo XX cuando la hermenéutica se convierte en un método filosófico. la cual es una forma de transmitir mensajes. pues éstos contienen símbolos e imágenes que necesitan de una explicación. en 1874. Dentro de la realidad. no sólo están las cosas que se observan y perciben. teniendo a Hans Georg Gadamer por su principal representante. el mensajero de los dioses. para interpretar. Alemania. la hermenéutica lleve a cabo una fusión de horizontes. así como el método característico de la fenomenología. existen algunos problemas para interpretar una realidad compuesta por diversos aspectos. la historia. de quien tomo la intención de recuperar el estudio de las cosas mismas. El término deriva del nombre de uno de los dioses griegos. Para éste filósofo la hermenéutica no sólo es el arte de interpretar los textos sino de interpretar la realidad. la hermenéutica fue el método empleado por los padres de la Iglesia para interpretar los textos bíblicos. sino que en cada civilización han existido manifestaciones distintas de estos saberes? Para resolver estas dificultades. Gadamer propone que.

es decir cuando ya no hay posibilidad de ninguna contradicción. • Método dialéctico Hegel utiliza el término dialéctica para expresar y comprender la situación del mundo. en el cual vendrán a unirse para tener sentido y dar como resultado una realidad nueva: A y no A Por medio de este método. nuestro horizonte de conocimientos puede ampliarse y modificarse.FILOSOFÍA zón. Alemania. así como nuestro horizonte visual cambia si nos movemos. personales. Así que la tarea del filosofar es. la verdad supera el error y el proceso de afirmación. así como puede haber una fusión entre horizontes culturales. Y en virtud de esa movilidad. etc. después requiere que interpretemos esos conocimientos desde nuestro propio horizonte. Historia de la filosofía. todos los conceptos y ver cómo de un término dado nace su opuesto […] y acabar por representar el papel de la unión de los opuestos”. Todo un personaje Georg Wilhelm Friedrich Hegel Nació en la ciudad de Stuttgart.). (Ramón Xiraú. según Hegel: “tomar sobre sí. y. la dialéctica es un método dinámico que da respuesta a la multiplicidad del mundo. Murió en 1831. concluye con la integración de los conocimientos adquiridos a nuestro horizonte. las distintas culturas y las diversas formas de pensar que han existido pueden enseñarnos. donde conoció al poeta Fiedrich Hölderlin y al filósofo Fiedrich Schelling. quienes lo pusieron en contacto con las ideas del romanticismo. reconocer lo que la historia. culturales e incluso ideológicos y religiosos. finalmente. El método dialéctico consiste en afirmar que la verdad surge de la oposición. 35 . p. A los dieciocho años ingresó al seminario de la universidad de Tubinga. el horizonte de una época puede fusionarse con el de otra. primero. Éstas fueron una motivación importante para que los intereses de Hegel pasaran de la teología a la filosofía y para que abandonara la carrera religiosa. Cada civilización. Su pensamiento se considera la culminación del idealismo alemán porque concluye que la única realidad que podemos conocer es la de la conciencia. Gracias a ello podemos aprender y corregir nuestros errores. en 1770. por ejemplo: A • Antítesis: es una negación de la afirmación anterior: no A • Síntesis: de la oposición de los términos anteriores surge este tercero. el conocimiento tiene una estructura dialéctica igual a la de la realidad. incluso de la contradicción. No obstante. Tiene tres momentos esenciales: • Tesis: es una afirmación. sino que lo determinan también nuestros antecedentes históricos. Esta fusión implica. cada época y cada ser humano tienen su propio horizonte de conocimientos. 298. negación y síntesis se supera cuando se llega al espíritu absoluto o idea absoluta.

Este es un espacio para que expreses los cuestionamientos filosóficos que te has hecho y los relaciones con lo que has aprendido hasta ahora. Pregunta 1: Solución inicial: Método filosófico: Pregunta 2: Solución inicial: Método filosófico: Pregunta 3: Solución inicial: Método filosófico: 36 . Al inicio de la unidad comentamos que todos los seres humanos tenemos experiencias filosóficas cuando nos hacemos preguntas que tienen que ver con el origen. Y luego explica que método filosófico emplearías para resolverlas y por qué. • Menciona cómo las respondiste en el momento en que se te ocurrieron.Unidad 1 Introducción a la losofía Quehacer Propósito: Definir metas y dar seguimiento a sus procesos de construcción de conocimientos. el sentido y la esencia del mundo y de nosotros mismos. • Escribe tres preguntas filosóficas que alguna vez te hayas planteado.

Retroalimentación Propósito: Privilegia el diálogo como mecanismo para la solución de conflictos. a qué disciplina filosófica pertenece y por qué. Apóyense en los apuntes que prepararon y en el cuadro del tema 1. Trabaja en equipo. Elaboren un apunte que contenga a las disciplinas y sus definiciones y llévenlo a clase. la belleza. También aprendiste cuáles son los métodos que emplea para conocer lo que se propone. • Retomen cinco preguntas filosóficas de las que escribieron en el último ejercicio del tema anterior y completen el siguiente cuadro. como la esencia de las cosas. su objeto de estudio y relación con áreas de la cultura Hasta aquí hemos visto que la filosofía tiene diversos objetos de estudio.3 Disciplinas filosóficas. En este apartado conocerás las disciplinas filosóficas que se ocupan de un objeto de estudio en específico. en la segunda. PREGUNTA FILOSÓFICA OBJETO DE ESTUDIO DISCIPLINA FILOSÓFICA • Cada equipo presentará una de sus preguntas mencionando cuál es su objeto de estudio. 37 . Para que completes tu información.FILOSOFÍA 1. el nombre de la disciplina filosófica que consideren más adecuada para investigar ese objeto.2. el bien y las virtudes. En un diccionario o en una enciclopedia de la historia de la filosofía investiguen cuáles son las disciplinas o ramas en las que ésta se divide. el objeto de estudio que abarca esa pregunta y en la tercera. La investigación que hiciste con tus compañeros te habrá permitido encontrar algunas o todas las disciplinas filosóficas y comenzar a entender en qué consisten. te presentamos un listado completo de las disciplinas filosóficas. En la primera columna escriban la pregunta. la organización social y la vida política. en el que se mencionan los objetos de estudio de la filosofía.

el fundamento o princio que hace que todas las cosas sean o existan. sus objetos de estudio y sus preguntas han influido en distintas ramas del saber. Por supuesto que ya en los griegos las preocupaciones por el conocimiento eran manifiestas. Recordemos que en el siglo XVII. por ello. uno de los primeros empiristas. No se ocupa de lo variable y contingente del ser.Unidad 1 Introducción a la losofía • Ontología La ontología es el estudio del ser. pues lo que buscaba era la causa que las hacía ser como eran. Sin embargo. mientras que elementos como los sueños. Podríamos concluir que cuando los presocráticos se preguntaban por la esencia de las cosas estaban planteando una pregunta ontológica. • Epistemología La epistemología puede ayudarte a cuestionar aquello en lo que crees o lo que piensas que conoces. la ontología se relaciona con ciencias como la química y la física. Eso es lo que significa su etimología. no se ocupa de los seres en particular. pero no todo conocimiento de la verdad surge de ella. explicar lo que sabes y tratar de conocer más. Con la religión comparte la pregunta por el origen y el fundamento de lo que existe. La teoría del conocimiento o epistemología es la disciplina filosófica que investiga el origen del conocimiento. 38 . tiene por objeto de estudio lo que es. La ontología es la disciplina filosófica más abstracta. pero la ontología cuestiona este principio. es decir. resulta difícil pensar que se relacione con otras áreas de la cultura. que también estudian los elementos y cualidades esenciales de la naturaleza y formulan leyes que la explican. pero que no todo conocimiento deriva de ella. ésta ya tiene la respuesta en Dios. en la Edad Media. Platón indaga sobre la naturaleza del conocimiento. la ontología plantea la distinción entre el ser y los entes. Al preguntarse qué es lo que define a las cosas más allá de sus características particulares. no existen. La preocupación de algunos filósofos por el problema del conocimiento los ha llevado a brindar un fundamento universal que asegure su posibilidad. La ontología. las aves. los árboles. por tanto. y la distinción entre creencia (dóxa) y conocimiento verdadero (epistéme). etcétera. Lo mismo hacía Sócrates al preguntar por la verdad de las cosas. la palabra se forma de los términos griegos ontos: ‘lo que es’ y logos: ‘tratado’ o ‘estudio’. así como la posibilidad. Al definir su objeto de estudio. Tomas de Aquino. las alucinaciones o las fantasías. Lo que a la ontología le interesa conocer es el ser en sí. Incluso trata de averiguar si lo virtual. el alcance y fundamento del mismo. defendía que todas las ideas manan de la experiencia. Descartes propone un método que parte de la duda para buscar la certeza del conocimiento. Al ocuparse de la distinción entre lo que existe y lo que no. Se denomina entes a la variedad de cosas que existen. Pero no con el fin de dejarte sin certezas. que estudia los procesos mentales y trata de distinguir cuáles se apegan a la realidad y cuáles no. Pero el ser es lo que da sustento y posibilita la existencia de todos estos entes. lo que existe. se relaciona también con la psicología. lo posible o lo imaginario pueden constituir modos particulares de existencia. Los siglos XVII y XVIII fueron los más importantes para el desarrollo de esta disciplina llegando a considerárseles como la época de la epistemología. La ontología investiga además la distinción entre lo que existe y lo que no existe. sino para despertar tu interés por investigar. Éstos son algunos filósofos que manifestaron su inquietud por el problema del conocimiento. sino de aquellos elementos que son comunes y constantes en todos los seres. Se pregunta por qué consideramos que los productos del razonamiento y la experiencia pertenecen a las cosas que existen. Locke. pensaba que todos los materiales para el conocimiento provenían de la experiencia. no trata de saber cómo son las personas. Sin embargo.

FILOSOFÍA
La epistemología se propone responder las siguientes cuestiones: ¿Cuáles son los criterios de verdad? ¿Hay un fundamento para el conocimiento? ¿El conocimiento deriva de la experiencia, de la razón o de ambas? ¿Hay ideas innatas? ¿En qué condiciones algo puede calificarse de conocimiento? ¿Qué son las creencias? ¿El conocimiento tiene límites? ¿Puedo conocerlo todo por medio de la razón? Al preguntarse por el origen del conocimiento y la forma en que se puede justificar, la epistemología se relaciona con las ciencias exactas, que también se preocupan por definir el tipo de evidencias en los que fundamentarán sus saberes. También se vincula con la psicología, porque entre sus objetos de estudio están los procesos de comprensión, aprendizaje y memoria.

Manar: brotar, desprenderse de algo. Innato: se llama así a las cualidades que parecen nacer con nosotros.

• Ética
La ética es la reflexión filosófica acerca de la moral. A su vez, la moral se define como el conjunto de normas establecidas por una sociedad, que determinan cuando un comportamiento es bueno o malo. Por tanto, el objeto de estudio de la ética es la moral. Pero la ética no regula la conducta de los hombres, no nos dice qué hacer; su tarea es explicar la moral efectiva y al hacerlo puede repercutir en ella. La ética también se preocupa por distinguir los actos morales de los que no lo son. Los actos morales son “conscientes y voluntarios de los individuos, que afectan a otros, a determinados seres sociales o a la sociedad en su conjunto” (Adolfo Sánchez Vázquez. Ética, p. 23.). Además, los actos morales tienen que ver con lo bueno y lo malo. Aquellos comportamientos que no cumplen con las características de conciencia, voluntad, intencionalidad, y relación con lo bueno y lo malo no son actos morales. La ética estudia los problemas morales, pero a su vez plantea problemas éticos. Veamos cómo se distinguen los primeros de los segundos. Un ejemplo de problema moral es: “Vi que mi hermano tomó sin permiso unos billetes de la cartera de mi papá. Me han enseñado que robar es malo, así que debería acusarlo. Pero traicionar es malo también. ¿Qué debo hacer?”. El caso es un problema moral porque se trata de una situación práctica en la que varias normas sociales se contradicen y dan lugar al dilema. Los problemas que la ética plantearía en relación con este ejemplo ya no tendrán que ver con las circunstancias particulares del caso, sino con los elementos que nos permiten calificarlo como un problema moral. La ética investigaría: ¿Por qué el robo y la traición son malos? ¿Es lícito cometer un mal para evitar otro? ¿Es bueno para el ser humano practicar la honestidad y la lealtad? Cómo verás hay una diferencia entre un problema ético y uno moral: el problema moral es particular, personal, me puede beneficiar o dañar a mí y a otras personas cercanas. El problema ético es teórico, su objetivo es analizar el problema moral. El problema ético analiza el problema moral pero no atiende las circunstancias particulares, como el hecho de que el robo se cometiera contra el padre y la traición vaya a afectar al hermano; sino que cuestiona por qué unas acciones son calificadas como buenas y otras como malas, o en qué consisten el bien y el mal, las virtudes y los vicios. Con esto proporciona herramientas que no sólo considera este caso, sino todos los problemas morales posibles. La ética distingue dos aspectos de la moral: uno normativo y otro fáctico. • Lo normativo está compuesto por las reglas de acción y leyes que indican lo que debe ser. Ejemplos: “no matarás”, “respeta a los mayores”. • Lo fáctico son los actos morales que ya se llevaron a cabo, sin importar cómo debieron ser. Por ejemplo, Miguel no hizo la tarea, este acto ya fue realizado y fue independiente de si era mejor hacerla. Es decir, que lo normativo de la moral es lo que nos dice cómo deben ser nuestros comportamientos y lo fáctico, es el acto realizado ya sea tomando en cuenta la norma o no. Demos una última definición de moral:

Glosario

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Unidad 1 Introducción a la losofía

La moral es un sistema de normas, principios y valores, de acuerdo con el cual se regulan las relaciones mutuas entre los individuos, o entre ellos y la comunidad, de tal manera que dichas normas, que tienen carácter histórico y social, se acaten libre y conscientemente, por una convicción íntima, y no de un modo mecánico, exterior o impersonal
Adolfo Sánchez Vázquez. Ética.

Otros cuestionamientos éticos son: ¿Qué es la justicia? ¿Qué son los valores y virtudes? ¿Qué son los vicios? ¿Qué es la libertad? ¿Hay libertad sin responsabilidad? ¿Somos completamente libres? ¿Qué es lo bueno? Las preguntas por el bien y la justicia relacionan la ética con el derecho, porque esta disciplina estudia y plantea las leyes que guían la vida en sociedad. Al cuestionar qué es lo bueno para el ser humano, se relaciona con la medicina, la psicología, la economía y la política. Porque estas disciplinas también buscan cómo mantener el bienestar del hombre en los aspectos físico, mental, económico y social. Desde el siglo pasado se ha insistido en la relación entre ética y biología. Porque si bien el hombre es el único ser vivo que puede actuar moralmente, las consecuencias de sus acciones pueden afectar a otros seres humanos, también a los animales, las plantas y el medio ambiente. A partir de este planteamiento se ha desarrollado un nuevo campo de estudio de la ética que se conoce como bioética. El objeto de estudio de esta disciplina son los problemas morales que surgen en los ámbitos de la ciencia, la medicina y la ecología.

TIC
Busca el punto de vista de la ética en relación con problemas como el aborto, la experimentación con células madre, el maltrato a los animales y la contaminación del ambiente entre muchos otros. Te invitamos a visitar el sitio web Bioética en la red: «http://www.bioeticaweb.com/» «http://www.bioeticaweb.com/»

• Estética
En la actualidad, a la estética se le llama ciencia de lo bello o filosofía del arte. Fue Alexander Baumgarten quien, en el siglo XVIII, empleó el término estética, derivado del griego aésthesis que quiere decir ‘percepción’, para disignar a la disciplina filosófica que estudia la belleza, el arte, la contemplación y los juicios acerca de lo bello y lo feo. La reflexión central de la estética es el problema de lo bello, y con éste se presenta una enorme dificultad: “¿qué es lo bello?”. Se trata de un cuestionamiento radical porque no está preguntando qué cosas son bellas, sino cuál es la esencia de lo bello o por qué cosas tan diversas como un paisaje, una puesta de sol, una escultura e incluso una acción pueden juzgarse como bellos. En relación con los juicios estéticos o juicios de gusto, aquellos que expresan la belleza de una cosa o bien su fealdad, la estética se pregunta cómo pueden llevarse a cabo. ¿Qué hay en las obras de arte, en la naturaleza o en el ser humano que nos lleva a formar ideas de belleza o fealdad? El filósofo Emmanuel Kant consideraba que el verdadero contenido del juicio de gusto no son las cualidades de los objetos y seres a los que se juzga bellos; en otras palabras, el juicio de gusto no dice cómo son esas cosas. Lo que expresa es las

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Glosario

Radical: lo que se refiere a la raíz u origen de las cosas.

FILOSOFÍA
sensaciones que ciertos objetos nos producen cuando los contemplamos. De ahí se sigue que el valor estético no reside propiamente en las cosas, sino en lo que ellas nos dicen y nos hacen sentir. Al preguntar qué nos transmiten y nos hacen sentir las cosas bellas en general, la estética busca el fundamento de las artes (música, poesía, literatura, pintura, escultura, arquitectura, cine, etc.) y les proporciona un punto de partida para concebir las teorías en las que fundamentarán su práctica. Se relaciona también con la historia del arte, ayudándole a distinguir y explicar lo que en cada época se ha denominado artístico y bello. Tiene además un elemento común con la psicología, que es el estudio de las emociones. En el caso particular de la estética, se trata del estudio de nuestras emociones ante lo bello.

• Axiología
La axiología o teoría de los valores es una disciplina filosófica que se encarga de estudiar las cualidades de un objeto o de una situación que provocan una inclinación positiva hacia ellos. Podemos tener cierta actitud ante lo que consideramos valioso, lo apreciamos y por eso lo deseamos; y a la vez, lo deseamos porque tiene cualidades que consideramos valiosas. Las personas valoran para elegir y mientras más reflexivas sean, van eligiendo mejor y rechazando aquello que no es tan valioso para su vida, esto les da la posibilidad de hacer juicios de valor de manera crítica en relación con los valores del común de la gente; esto les permite tener más posibilidades de abandonar, transformar o crear. La axiología nos hace evidente una primera distinción entre los valores: valores intrínsecos y valores instrumentales; los valores intrínsecos o valores fines son valiosos por sí mismos, por ejemplo, la honestidad; y los valores instrumentales, extrínsecos o valores medios, valen en función de otro; por ejemplo, el dinero, que sólo vale en la medida en que nos permite adquirir bienes, como alimentos o ropa, y nos da acceso a otros valores, como la educación, la cultura, etcétera. Los valores extrínsecos se desvanecen cuando se logra el valor intrínseco. Volviendo al ejemplo del dinero, dijimos que es un valor extrínseco que sirve como medio de cambio, porque si deseamos regalar una cosa tenemos que utilizar ese dinero. Pero el regalo tiene un valor intrínseco que no consiste en el dinero que invertimos en él, sino en el afecto y la generosidad que queremos demostrar a alguien. Los valores intrínsecos, como la generosidad o el cariño, valen por sí mismos. No se prefieren como medios para obtener algo más, sino como fines, porque permiten una mejor relación humana entre las personas. Otros ejemplos de valores intrínsecos son: solidaridad, tolerancia, respeto, honestidad, amistad y lealtad. Otros problemas de los que se ocupa la axiología son: ¿Cuál es el fundamento del valor? ¿Quién o qué determina el valor: la sociedad o una persona? ¿Cuáles son los valores últimos o supremos? La axiología se relaciona con el derecho y la política, porque las leyes y la organización de una sociedad deben tener en cuenta qué es lo más valioso para la comunidad y para los individuos.

El arte es uno de los objetos de estudio de la estética. Ella se pregunta qué nos transmite el arte, cómo podemos emitir juicios acerca de él y cual es la relación del arte con la belleza, entre otras cuestiones.

Aristóteles escribió una obra de lógica: Organón, que quiere decir “instrumento”. La lógica proporciona los instrumentos necesarios para pensar y argumentar correctamente.

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Algunas reglas fueron formuladas por Paul Grice: principio cooperativo. ya sea para mostrar nuestro apoyo a una teoría o postura. se plantean temas sobre el significado y justificación de las creencias religiosas.pdf» Curioseando Un argumento es una serie de proposiciones que se relacionan entre sí. Si alguien se pregunta para qué nos sirve la lógica. • Filosofía de la religión En el periodo presocrático los griegos se ocuparon de temas religiosos: a) criticaban las características contradictorias de las concepciones religiosas. El término filosofía de la religión fue creado en el siglo XVIII. tienen que dar razones muy bien argumentadas para dar a conocer sus investigaciones.Unidad 1 Introducción a la losofía También se vincula con la pedagogía y la filosofía de la educación. TIC En la siguiente página electrónica podrás encontrar la explicación de estas reglas. de las cuales podemos decir que una de ellas. Podemos hablar de dos tipos de lógica: formal e informal. argumente muy bien. máxima de la cualidad. La filosofía cuestiona el origen y los planteamientos de la religión. la política o la filosofía. La filosofía se pregunta si es posible dar una explicación lógica.uv. 42 . como el derecho.ws/sfpv/quadem_textos/v32-33p7-20. entre otras cosas. Los filósofos del siglo pasado y el presente han vuelto a las cuestiones acerca de Dios y han analizado la problemática mediante métodos filosóficos. • Lógica La lógica es la ciencia de las formas correctas de razonar o argumentar. Todos los días damos razones. El documento es de Adelino Cattani: «http://www. Hay personas que por dedicarse a ciertas áreas de la cultura. o para argumentar oponiéndonos a ello. no para oponerse a ella sino para dar una explicación racional a nuestras creencias. pero el hecho es que no todos los argumentos son igualmente válidos. como antecedente de la “teología natural”. La filosofía de la religión analiza ciertos conceptos fundamentales de las religiones. que van a depender del diálogo que queramos entablar. categoría de relación y categoría de modo. las cuales te permitirán mejorar tus razones a la hora de argumentar. llamadas premisas. preocupándose por el contexto en el cual se lleva a cabo el diálogo y los problemas atendidos en él. llamada conclusión. la ciencia. estudia las formas correctas de razonar. se deriva lógicamente de las demás. coherente y racional de lo que significa decir que Dios existe. La lógica formal se ocupa del estudio de las estructuras del argumento y no de los contenidos de éste. b) algunos filósofos propusieron causas naturales del origen de los acontecimientos que eran atribuidos a la divinidad y c) trataban de entender lo divino por caminos contrarios a los que el pueblo tenía por ciertos. les permitan distinguir lo que es valioso y actuar conforme a ello. Por supuesto que hay otras reglas. máxima de la cantidad. porque estas disciplinas estudian y desarrollan los métodos para formar a los seres humanos y darles las herramientas que. podemos decir: para razonar. la argumentación tiene ciertas reglas. La lógica informal. alguien que estudie lógica no sea bueno para argumentar o alguien que no sepa ni siquiera de qué trata la lógica. Tal vez.

que se basa en la observación. La filosofía se pregunta por qué es posible concluir una afirmación general a partir de la observación de varios casos particularles. También con la política. Kant. La filosofía de la ciencia en su vertiente metodológica analiza en qué consiste cada uno de esos pasos y averigua qué tipo de conocimientos permiten adquirir. Y continúa así a lo largo de un mes. Omnipresente: lo que está al mismo tiempo en todas partes. la experimentación. • Filosofía de la ciencia La filosofía de la ciencia tiene dos vertientes: la metodología y la ontología de la disciplina. las premisas “he visto mil cuervos negros” o “los cuervos de la región X son negros”. Después de observar cierto número de casos particulares. Imagina el caso de un biólogo que estudia el comportamiento y las características de los cuervos. la demostración de la existencia de Dios. es decir. La metodología. Al final del mismo ha observado a todos los cuervos que habitan en la región y ha encontrado que todos son negros. Otros objetos de estudio de la filosofía de la religión son: el carácter lógico del lenguaje religioso. omnipresente.FILOSOFÍA De Dios se dice que es incorpóreo. si sólo ha visto a un determinado número de ellos? ¿Cuántos cuervos negros tendría que ver para que su afirmación sea correcta? ¿Qué pasaría con la conclusión del biólogo si un día naciera un cuervo blanco? Como tal vez ya notaste. pues analiza si Dios puede ser un principio racional de la moralidad y las leyes. El tercer día observa a diez cuervos negros. para descubrir cómo y por qué surgen. si la ciencia realmente puede alcanzar los objetivos que se propone. el científico establece una conclusión general. en favor de nuevas explicaciones. La ontología de la disciplina analiza si los problemas planteados por la ciencia son consistentes con sus propuestas. La vertiente ontológica de la filosofía de la ciencia también estudia cómo se desarrollan las teorías acerca del mundo y la naturaleza. A partir del siglo XX. la relación entre ciencia y religión. Seguramente ya escuchaste hablar del método científico. porque estudia la posibilidad de que Dios pueda ser un objeto de nuestro conocimiento. Una de las preocupaciones de la filosofía de la religión es averiguar si es posible dar una explicación coherente de cada una de esas propiedades. Entonces el biólogo concluye: “Todos los cuervos son de color negro”. y si es posible combinarlas de un modo necesario con el propósito de que la afirmación de que hay un Dios sea inteligible y coherente. la relación entre religiosidad y vida social. la naturaleza de la fe. omnipotente. pues cuestiona la relación entre la vida religiosa y la vida social. Omnisciente: que lo sabe todo. el principal objeto de estudio de la filosofía de la ciencia ha sido el pensamiento inductivo. la experiencia mística. la racionalidad de la creencia en Dios. Descartes. John Stuart Mill y Karl Popper. Inteligible: posible de comprender. creador y sustentador de lo existente. y la formulación de leyes y teorías. por ser éste uno de los elementos fundamentales del método científico. como su nombre lo indica. Veamos un ejemplo de pensamiento inductivo para entender por qué la filosofía lo cuestiona. El primer día de su investigación observa dos de estos animales y encuentra que son de color negro. aun cuando las premisas en las que se basa no den elementos para hacerlo. Aristóteles. Se vincula con la epistemología. estudia el procedimiento que emplea la ciencia para obtener y dar a conocer conocimientos. Dios. Algunos filósofos que se dedicaron a la filosofía de la ciencia son: Platón. El anterior es un ejemplo de pensamiento inductivo. el problema del razonamiento inductivo es que conduce a la formulación de conclusiones generales. se refieren a un cierto número Glosario Glosario Inductivo: tipo de razonamiento que va de lo particular a lo general. ¿Encuentras algún problema en este procedimiento? ¿Crees que el biólogo tiene fundamentos para hablar de las características de “todos” los cuervos. el razonamiento inductivo. omnisciente y fuente de obligación moral. la naturaleza de Dios y del alma. 43 . el perdón del pecado. Hume. La filosofía de la religión se vincula con la ética y el derecho. qué tipo de conocimientos transmiten y por qué algunas de ellas son superadas. El segundo día observa a cinco cuervos más y aprecia que también son negros. En el caso del ejemplo que analizamos.

busca los fundamentos de la justicia. no permiten concluir lógicamente que “todos los cuervos son negros”. Pero esta disciplina no sólo se ocupa de estos elementos de manera independiente. la ciencia reconocería que tiene ciertas limitaciones y que no puede reunir toda la evidencia existente y posible. las matemáticas. si se quiere. La explicación descriptiva consiste en dar a conocer cómo funcionan estas ideas en las instituciones. Con esto. para saber en qué se basan y cómo permiten obtener conocimientos. la escritura. se relaciona con la biología. lo que la ciencia puede formular a partir de ellos son teorías parciales y siempre susceptibles de ser modificadas o de resultar falsas. Pero también aceptaría que todas sus teorías pueden mejorarse y con esto daría cabida a nuevos conocimientos. la química. 56. por mencionar algunos. algunos filósofos buscaron que la reflexión acerca de la política diera como resultado una guía para quienes ejercían el poder. La filosofía de la ciencia estudia las teorías y los métodos científicos. proyección y teorización de la óptima república o. La filosofía política es una disciplina que influye en la formación de la conciencia cívica y moral que se requiere para la integración consciente de las personas en la sociedad. para establecer su relación en la conformación de las sociedades y la vida política. la lógica. Esta disciplina filosófica se relaciona con el derecho y la política pues. sólo debería llegar a planteamientos como “hasta ahora. justicia y democracia. A partir de tal investigación se propone crear los cimientos para una sociedad más justa. Entonces. Así. como la construcción de un modelo ideal de Estado fundado en algunos postulados éticos últimos”. El ético tiene que ver con la reflexión acerca de conceptos como autonomía. • Filosofía política La reflexión en torno a la política ha sido constante en el pensamiento filosófico. uno de los filósofos de la ciencia más importantes de este siglo. sino que da cuenta de su relación e investiga cómo se transforman. todos los cuervos que han sido observados tienen la particularidad de ser de color negro”. A Platón y Aristóteles se les considera iniciadores de la filosofía política. solidaria y humana. regida por un gobierno sustentado en bases éticas. p. La filosofía política reflexiona sobre: ¿Qué hace a un gobierno legítimo? ¿Cómo debe ejercerse el poder? ¿En qué consiste la libertad de los ciudadanos? ¿Qué es la justicia y cómo se imparte? ¿Qué es la propiedad? ¿Cuáles son los derechos y obligaciones de los ciudadanos y de las autoridades?. En tanto que la filosofía de la ciencia estudia los métodos y los objetivos del conocimiento científico. las ciencias sociales. (Norberto Bobbio. ¿qué se puede concluir con base en la experimentación y el razonamiento inductivo? De acuerdo con Karl Popper. La lengua. la física.Unidad 1 Introducción a la losofía de estos animales. el gobierno y las leyes.) La filosofía política contempla dos aspectos básicos: el ético y el explicativo descriptivo. la biología. siguiendo el ejemplo. como ya mencionamos. 44 . libertad. Norberto Bobbio define la filosofía política como “la descripción. etcétera. También se vincula con la ética. trató sin lograrlo que sus ideas políticas fueran adoptadas por Dionisio I de Siracusa y por su sucesor. la mitología y la religión son algunos de los aspectos que integran la cultura y constituyen los objetos de estudio de la filosofía de la cultura. Tiene por objeto de estudio los fundamentos y el ejercicio del poder en sus diferentes manifestaciones. pero no a todos los que existen ni podrían existir. Platón por ejemplo. El filósofo y la política. porque busca las mejores formas de organización social que beneficien tanto a los ciudadanos como individuos como a la comunidad en general. • Filosofía de la cultura La cultura se entiende como el conjunto de actividades y expresiones que caracterizan una sociedad. así como las teorías en que éste se expresa. Por tanto. fundamentalmente las de gobierno. la sociología y la psicología. y a lo largo de la historia. Posteriormente. en lugar de formular conclusiones como “todos los cuervos son negros”. el arte.

Al inicio de este apartado investigaron cuáles eran las disciplinas filosóficas y en qué consistían. desigualdades o trasgresiones. Disciplina filosófica Ontología Epistemología Ética Estética Axiología Lógica Filosofía de la religión Filosofía de la ciencia Filosofía política Filosofía de la cultura Definición Áreas de la cultura con las que se relaciona Ejemplos de aplicación en las áreas con las que se relaciona 45 .FILOSOFÍA La filosofía de la cultura estudia la condición multicultural de la sociedad actual y se plantea la pregunta ¿qué es lo universal dentro de la pluralidad cultural o cómo lo multicultural deviene en universal? Estos problemas se formulan sin restar la enorme importancia a cuestiones como la tolerancia y el derecho al reconocimiento y al respeto de cada cultura. pueas ambas investigan cómo se puede lograr una integración de las distintas culturas. las áreas de la cultura con las que se relaciona y ejemplos de cómo podría aplicarse el conocimiento que aporta cada disciplina en dichas áreas. También se vincula con la ética. y nos devela las injusticias. Ahora que conocen con precisión sus objetos de estudio. Quehacer Propósito: Articular saberes de diversos campos y establecer relaciones entre ellos y la vida cotidiana. En los últimos tiempos. pueden integrar los conocimientos que han adquirido en el siguiente cuadro resumen. • Escriban en la columna correspondiente la descripción de la disciplina filosófica. aporta elementos para entender los cambios que ocurren en el transcurso del tiempo. en suma. todo aquello que atenta contra la dignidad humana. La filosofía de la cultura se relaciona con la historia porque al estudiar el desarrollo de las distintas manifestaciones culturales de una determinada sociedad. que evite y luche contra el etnocentrismo y la segregación. y que al mismo tiempo respete las expresiones y valores particulares de cada una. se ha luchado por una integración cultural global. La filosofía de la cultura no es sólo una teoría que explica la cultura desde una perspectiva universal sino que es también reflexión de sí.

porque tanto en el sueño como en la vigilia sentimos y opinamos.2. mencionamos que hay dos posturas filosóficas con respecto a la forma en que se puede conocer todo lo que existe. todo conocimiento verdadero está fundado en la razón. porque podemos considerar que sus argumentos son incorrectos. También podemos dudar de las opiniones de otras personas e incluso de lo que nos dicen las autoridades. percibimos que aparece doblado. c) ¿Cuáles son las vías de acceso al conocimiento y los fundamentos del mismo? La cuestión deriva del objeto de estudio que se defina para el conocimiento. podemos dudar de si estamos dormidos o despiertos. b) ¿Cuáles son los límites de nuestro conocimiento? Este problema deriva del anterior.Unidad 1 Introducción a la losofía 1. Una de ellas plantea que podemos tener un conocimiento directo de la realidad por medio de los sentidos y la experiencia. La postura de que sólo podemos conocer las ideas que tenemos acerca de las cosas mediante el uso correcto de la razón da lugar a la corriente filosófica del Racionalismo. Para conocer las cosas tal y cómo son. que rompe con la filosofía tradicional y es considerado “padre de la filosofía moderna”. La otra considera que de la realidad sólo podemos conocer aquello a lo que la razón nos permita tener acceso. entonces tendremos que los límites de nuestro conocimiento están dados por las capacidades de la razón. encuentra que es posible dudar de las percepciones que tenemos gracias a los sentidos. Para Descartes. porque a veces éstos nos confunden. Descartes propone que se cuestionen todas las formas de conocimiento para encontrar aquélla de la que no se puede dudar. Pero si se busca conocer las ideas que formulamos acerca de las cosas.4 Problemas filosóficos del conocimiento Al hablar de la realidad como objeto de estudio de la filosofía (apartado 1. Mientras que la postura de que podemos conocer las cosas como son a partir de la experiencia da lugar al Empirismo. El conocimiento. Si postulamos que podemos conocer las cosas tal y como son. y no hay elementos en la experiencia que nos permitan distinguir entre un estado y otro. tenemos que apelar a la razón y basar en ellas nuestros conocimientos. si vemos un palo de madera sumergido en el agua. 46 . Pero si consideramos que sólo podemos conocer las ideas que la razón nos permite formular acerca de las cosas. Expresaremos esos problemas en forma de preguntas: a) ¿Qué podemos conocer? El problema consiste en definir cuál es el objeto de nuestro conocimiento: las cosas como son o las ideas que nuestra razón formula acerca de esas cosas. bastaría con tener experiencias de ellas y por esta vía formular ideas. se fundamentaría en las evidencias obtenidas de la experiencia.1). • Racionalismo (Descartes) El principal representante del Racionalismo es René Descartes. entonces concluiremos que el alcance del conocimiento abarca la realidad entera. Por ejemplo. sin embargo el palo sigue siendo recto y lo que percibimos es sólo una ilusión óptica. Esta conclusión se alcanza por el método de la duda metódica. porque la definición del objeto de nuestro conocimiento nos llevará a preguntar los alcances del mismo. entonces. continúa Descartes. E incluso. Ahora retomaremos lo explicado en esa sección para definir los problemas filosóficos del conocimiento. Por esta vía.

siempre resulte inferior a la impresión. abstractos. pues los conocimientos matemáticos no derivan de la experiencia ni de los sentidos. El siguiente paso es investigar en qué cosas podemos pensar racionalmente. según Descartes. a partir de la primera certeza encontrada por la razón se concluyen todos los demás conocimientos que nos es posible adquirir. indefinidos y vagos.htm» • Empirismo (Hume) Es con David Hume que el Empirismo alcanza su cima. a manera de ejemplo. 47 . Por tanto. Las impresiones son percepciones fuertes y éstas forman la base de nuestro pensamiento. por tanto. Hume hace una distinción entre los pensamientos. Estudió durante un tiempo leyes en la Universidad de Edimburgo por voluntad de su familia. Dudar es una forma de pensamiento. Se ha considerado a Hume como uno de los máximos representantes del llamado empirismo inglés. Murió en 1776. Nació en Edimburgo en 1711. A la percepción fuerte o impresión. por más evocador que sea. De ahí que el pensamiento. y las impresiones. De esta forma. Glosario Deducir: sacar conclusiones de un principio o proposición general. Así que podemos decir. que la descripción de un paisaje no es lo mismo que tener la experiencia de ver ese paisaje. Todo un personaje David Hume Filósofo inglés. El pensamiento es la primera certeza a la que se llega por el método de la duda metódica. aunque de modesta fortuna. sino del ejercicio de la razón. TIC Para saber más del método cartesiano. su análisis crítico del conocimiento ejerció sobre Kant una decisiva y reconocida influencia. cualquier conocimiento debe derivarse racionalmente de esta primera conclusión verdadera e incuestionable. A partir de los conocimientos matemáticos es posible deducir otras ideas como las de la física. Para los empiristas. encontrar algo que no se puede poner en cuestión: el hecho mismo de que dudamos. acude a la siguiente página electrónica: «http://webdianoia.FILOSOFÍA Sin embargo este proceso de dudas nos permite. intensas y precisas. Descartes concluye que las matemáticas son el primer objeto de estudio del pensamiento racional. que permiten comprender el mundo. la fuente de todo conocimiento es la experiencia sensible o percepción y no puede haber conocimientos o principios innatos.com/moderna/descartes/desc_metodo. Hume lo denomina original y al pensamiento derivado de esa impresión lo denomina copia. si de algo podemos estar seguros es de que pensamos. en el seno de una familia emparentada con la aristocracia. pero su falta de interés determinó que abandonara la carrera y se viese obligado a buscar la manera de ganarse la vida.

el origen y el fundamento del conocimiento son las impresiones. Investiguen qué otros representantes. Comenten su elección al grupo para que no haya repeticiones. tienen el Racionalismo y el Empirismo.Aportaciones a la solución de los problemas del conocimiento . al mojarnos los pies en un día lluvioso. De lo anterior se sigue que para el Empirismo. al salir a la calle en un día de invierno.blogspot. • Completa el siguiente cuadro comparativo con las respuestas que el Racionalismo y el Empirismo dan a los tres problemas filosóficos del conocimiento que explicamos al inicio del apartado. su pensamiento y sus aportaciones a la filosofía. por ejemplo. formulamos nuestras ideas a partir de la experiencia que tenemos de la realidad por medio de los sentidos.com/2009/04/david-hume. Para el Empirismo. Cumple con tus obligaciones y apoya a tus compañeros para que hagan lo mismo. • Elijan a uno de ellos para elaborar una presentación de Power Point acerca de su vida.Unidad 1 Introducción a la losofía Hume explica la forma en que obtenemos conocimientos a partir de las impresiones con la Teoría de la asociación de ideas.Corriente filosófica a la que pertenece (Racionalismo o Empirismo) y elementos principales de su pensamiento . además de Descartes y Hume. Al asociar estas ideas podemos formular una conclusión general de lo que es el frío. misma que nos permita reconocer esta sensación en diferentes momentos y distinguirla de otras. que el frío se asocia con la disminución de la temperatura o que el frío eriza la piel.Títulos de sus obras principales • Expongan su presentación al grupo. a su vez. puedes consultar la siguiente página electrónica: «http://philosophiescolar. Estas variadas experiencias originan en nosotros distintas impresiones que.htlm» VALORES Y ACTITUDES Cuando trabajes en equipo asume una actitud de compromiso con el trabajo que te toca desempeñar. Podemos experimentar el frío en distintas circunstancias: al probar una paleta de hielo.Nombre y datos biográficos del representante . Ellas nos transmiten lo que las cosas son realmente y nos permiten formular ideas para comunicar lo que percibimos. etc. • Elaboren su presentación incluyendo: . expliquen detalladamente la información que encontraron. 48 . Pongamos un ejemplo de cómo se aplicaría esta teoría. TIC Sobre el tema de la copia y el original. De esta forma su trabajo tendrá mucho mejores resultados. nos llevan a formular ideas. Quehacer Propósito: Utilizar las tecnologías de la información y la comunicación para procesar e interpretar información. RACIONALISMO EMPIRISMO • Reúnete con tu equipo. Propone que a partir de varias impresiones similares podemos formular ideas y relacionarlas para formular un concepto.

¿Qué problemas filosóficos consideras que están presentes en ese mito? • Comparte las respuestas con tus compañeros. A partir de lo que has aprendido hasta ahora. Sin embargo. El arte y en particular la poesía constituyeron formas de expresión para la filosofía prehispánica. los pensadores de Mesoamérica no idearon métodos ni teorías para conocer y explicar lo que les interesaba. Como probablemente ya sabes por tus clases de historia. desde fenómenos naturales como la lluvia o la puesta del sol. ya puedes identificar estas preguntas como filosóficas. maya. hasta la creación de los seres humanos y el destino del mundo. videos o música que ayuden a contextualizar la vida y obra del filósofo que quieran dar a conocer. existió la inquietud de explicar cuestiones relativas al origen del mundo.5 El pensamiento filosófico en la cultura mesoamericana Retroalimentación • Contesta las siguientes preguntas. la esencia y el sentido de las cosas. Destaca la obra de Nezahualcóyotl quien. 3. y la mejor forma de vivir para alcanzar el bien propio y común. olmeca o tolteca. Es en esos mitos y creencias religiosas en donde se encuentran las concepciones filosóficas de Mesoamérica. la muerte y la posibilidad de que la existencia tenga continuidad más allá de ella. Escribe el nombre de algún personaje de la cultura mesoamericana. 1.FILOSOFÍA TIC Para que su presentación sea más dinámica y atraiga la atención de sus compañeros pueden insertar imágenes. la naturaleza y el sentido de la vida humana. mediante la poesía. 1. como la azteca. manifestó y trató de dar respuesta a cuestiones filosóficas como el sentido de la vida humana y la muerte. en las distintas culturas de Mesoamérica. 49 . 2. En su lugar contaron mitos y constituyeron divinidades para aproximarse a la comprensión de lo que les hacía dudar. Escribe una historia o mito que cuente cómo fueron creados los hombres. pues se proponen investigar el origen.

civilizaciones como la tolteca y más tarde la azteca pensaron que debería existir un dios principal. Sin embargo. por lo que cometió toda clase de crueldades. Sin embargo. Ahí se explica que los dioses crearon el mundo y pusieron en él todo tipo de criaturas. alabarlos y admirar su obra: el hombre. pensaron. sino que se complementaban para mantener el orden del mundo. también debió ser creado por ellos. entonces el mundo se acabaría. las culturas mesoamericanas apelaron a la existencia de los dioses. no es sólo el de la alabanza a sus creadores. A Ometéotl se le consideraba como una pareja: Ometekutli y Omesiwatl. El origen y el sentido de la vida humana Las culturas mesoamericanas concibieron al hombre como una creación divina. sino que fuera el origen de todas las cosas y la razón del orden del mundo. Y al reconocer que tanto el mundo como él mismo tienen un origen divino. Ometéotl. necesarios para engendrar la vida. el dios de las aguas. los dioses se propusieron crear a un ser que pudiera reconocerlos. Luego probaron hacer al hombre de madera. el hombre.Unidad 1 Introducción a la losofía El origen y la naturaleza del mundo en Mesoamérica A continuación examinaremos en qué consistieron los principales problemas filosóficos de las culturas mesoamericanas que se desarrollaron en nuestro actual territorio nacional y veremos ejemplos de mitos. A partir de esta idea. origen de todas las cosas. o Chalchitlicue. El hombre fue creado por los dioses para conocer y actuar con base en lo aprendido. expresiones artísticas y creencias religiosas en lo que éstos se expresaron. Si no hubiera noche. como el día y la noche. sino del respeto y la admiración a cuanto lo rodea. o la vida y la muerte. Primero trataron de hacer al hombre de barro. y así consiguieron que tuviera inteligencia. que quiere decir “el señor y la señora Ome”. Uno de los mitos que con mayor claridad expresan el origen divino del hombre se encuentra en el Popol-Vuh. el libro sagrado de los mayas. Con base en lo anterior concibieron la existencia del dios dual. Si el mundo fue creado por los dioses. el fruto de la tierra. que admitían la existencia de varios dioses. Con esta analogía se quería expresar que el dios principal. y todos los opuestos que dan lugar a lo existente. la diosa que asistía a las mujeres para dar a luz. el dios que contiene los principios del día y la noche. Consideraron que existían divinidades encargadas de producir y controlar distintos fenómenos naturales. ¿por qué es así?. A partir de este mito se puede concluir cuál es el origen del hombre. la vida y la muerte. pero éste tampoco tuvo entendimiento para comprender a los dioses y además no tenía corazón. la dualidad. Para responder a preguntas como ¿de dónde surgió el mundo?. no existiría la posibilidad de un nuevo día y si algunos seres no murieran. Los filósofos toltecas y mexicas observaron que en el mundo se manifiestan distintos fenómenos opuestos entre sí. El principio de todas las cosas está en Ometéotl. 50 . pero ninguna pudo hablar ni reconocer a sus creadores. tampoco permitirían que otros nacieran. pero su cuerpo era muy pesado y no se podía mover. también contenía en sí los principios de lo masculino y lo femenino. Así que finalmente crearon al hombre de maíz. como Tláloc. no concluyeron que dichos fenómenos fueran contrarios. además de que no tenía habla ni entendimiento. el reposo y el movimiento. y el sentido que tiene su existencia. es decir. de acuerdo con el pensamiento maya. en Mesoamérica surgieron religiones politeístas. que no se encargara de una cuestión particular. Por tanto. y ¿para qué fue creado?. ¿quién lo creó?. así que lo desbarataron. pudiera conocer el mundo y se reconociera como obra de los dioses.

El comprender la muerte y determinar si existe algo más allá fue uno de los principales intereses de la religión y la filosofía mesoamericanas. aunque de formas distintas. Por una parte implica que la muerte es parte fundamental de la existencia.asp» La pregunta por el sentido de la vida humana comprende la pregunta por lo que sucede al final de ella. Pero al cuestionar qué le sucedería al hombre al morir. la región de los muertos. En las culturas mesoamericanas existía la creencia de que el destino que se tuviera después de la muerte dependía de la forma en que se hubiera vivido. Los “muertos por agua”. ya fuera para superar diversas pruebas o para encontrar el descanso y la paz. iban al Tlalocan. mayas y aztecas propusieron la existencia de una o varias regiones a las que se dirigían los muertos. pues permite que esta última continúe y se preserve. donde encontraban la recompensa a su valor. 51 . se basa en la creencia en el Mictlán (región de los muertos) y en la posibilidad de que quienes hayan viajado a esa región puedan volver a la tierra en un día específico para estar con aquellos que los recuerdan. la angustia de la muerte no dejó de estar presente en el pensamiento mesoamericano y esto dio lugar a nuevas dudas filosóficas en cuanto a la justificación de la creencia en la vida después de la muerte. por ejemplo.FILOSOFÍA TIC Si quieres conocer el texto completo del Popol-Vuh. es decir. Quienes morían en otras circunstancias debían emprender el viaje al Mictlán. bibliotecasvirtuales.com/biblioteca/obrasdeautoranonimo/PopolVuh/PopolVuh. visita esta página web: «http://www. la filosofía mesoamericana también cuestionaba cómo se debería de vivir. consideraban que los guerreros que morían en batalla y las mujeres que morían en el parto iban al ‘Camino del Sol’. donde obtenían el descanso eterno. ¡ojalá no se marchite! Nezahualcóyotl Curioseando La celebración del Día de Muertos. contemplo una flor. donde debían superar diversas pruebas para ganar el derecho a permanecer ahí. Los toltecas. Hasta ahora lo comprende mi corazón: escucho un canto. quienes morían ahogados. en medio de tempestades o a causa de un rayo. Los aztecas. en compañía del astro dador de vida. La concepción mesoamericana de la muerte tiene elementos ontológicos y éticos. A pesar de las respuestas míticas y religiosas con las que se contaba. que en la actualidad se sigue llevando a cabo en todas las regiones de nuestro país.

Revisemos dos de ellos: ¡Águilas y tigres! Uno por uno iremos pereciendo. Estos fragmentos de poemas de autor anónimo revelan un cuestionamiento a la continuidad de la existencia después de la muerte. que se han recuperado por medio de manuscritos y códices. Los filósofos aztecas emplearon la expresión ‘flor y canto’ para referirse a las artes y la poesía que permiten crear obras duraderas. folios 13 v. Los antiguos mexicanos. Pero yo digo: sólo por breve tiempo. Meditadlo. ninguno quedará. expresan la idea de que el arte puede dar un mejor sentido a la vida humana. así hemos venido a abrirnos. pero nuestras obras y pensamientos pueden perdurar más que el oro o el jade y así nos conceden permanecer de alguna forma en el mundo. aunque sea oro. así hemos venido a conocernos sobre la tierra. Flores con ansia mi corazón desea. Miguel León Portilla. sólo ensayo cantos en la tierra. Manuscrito de cantares mexicanos. Yo. también se degradan y desaparecen. Los antiguos mexicanos. Miguel León Portilla en Los antiguos mexicanos. Cuauhcuatzin. sólo como la flor del elote. Se piensa entonces que quizá la única razón para la que venimos a este mundo es para morir. oh príncipes de Huexotzinco. hermosos cantos? Cuauhcuatzin. ¡Quiero flores que duren en mis manos! ¿Dónde tomaré hermosas flores. basado en la evidencia de que incluso las cosas que duran más que el hombre. 52 .Unidad 1 Introducción a la losofía Estos cuestionamientos se expresaron sobre todo en poemas. Sólo nos venimos a marchitar… Manuscrito de cantares mexicanos. folio 14 v. esta posibilidad no conduce a una actitud pesimista ante la vida y la muerte. también tendrá que ir al lugar de los descarnados. como las piedras preciosas. El siguiente poema. sino a la búsqueda de un nuevo sentido para la existencia humana. y 26 r. Sin embargo. sufro con el canto. escrito por Cuauhcuatzin. Dicho sentido se encuentra en la capacidad de crear. en Miguel León Portilla. aunque sea jade. El cuerpo muere y la vida se extingue.

Pero. cómo son los de otras culturas. la creación del mundo por los dioses. antes de la llegada de los españoles. Por rostro se hacía referencia a la expresión de la moralidad de una persona. 53 . el arte y la poesía. A este respecto Sahagún escribe en su Historia general de las cosas de Nueva España que el hombre sabio “alumbra a los demás”. a la manera como se comportaba con los demás y al tipo de acciones que emprendía. El corazón significaba la voluntad. Glosario Imperecedero: lo que no muere ni se extingue. el conocimiento se entiende. principalmente. entonces. filósofos o tlamatinimes para la formación humanística de los hombres. Debido a la naturaleza divina que el mundo tiene para el pensamiento prehispánico. se habla de los sabios o filósofos. Para los antiguos mesoamericanos existía una estrecha relación entre el Universo y la vida sobre la Tierra. En otro texto donde los viejos informantes indígenas de Tepepulco y Tlatelolco refieren lo que aprendieron en el Calmécac o escuela superior. como un acto religioso. cómo es que el conocimiento puede hacer mejor al hombre. Estos sabios eran considerados guías espirituales. como un intento del hombre por volverse a unir o a ligar con esa naturaleza que le dio origen. se define como creador y a lo largo de su vida busca realizar las obras que le permitan afirmarse en el mundo.FILOSOFÍA En la ‘flor y el canto’. El objetivo del conocimiento para los filósofos prehispánicos es descubrir que los dioses hicieron y ordenaron el mundo y. El hombre. La función principal de los tlamatinime era formar en los hombres lo que los aztecas llamaron ‘rostro y corazón’. admiración y cuidado a la naturaleza que hasta hoy manifiestan muchos pueblos indígenas de América deriva en gran parte de la concepción del conocimiento como un medio para que el hombre se integre al mundo. e incluso se expone al falso sabio. El sabio también ayudaba a las personas para que su voluntad se orientara hacia el bien. se encuentra lo imperecedero de la vida humana. por tanto. qué se puede conocer y. porque inspira confianza y ayuda con su saber. Los tlalmanines enseñaban astronomía además de divulgar a través de mitos. es decir. El conocimiento y la sabiduría Los filósofos mesoamericanos también se preguntaron en qué consiste el conocimiento. Se puede conocer todo aquello que los dioses crearon para manifestar su poder y grandeza. y sobre todo. ni contar sólo con una teoría de cómo son las cosas. el sabio orientaba a las personas para que esas actitudes y comportamientos que constituían su rostro fueran correctos. aquello que impulsaba a un individuo para llevar a cabo algo. La actitud de respeto. Hay que resaltar la gran importancia de los sabios. el objetivo de ese conocimiento no es conocer las reglas de la naturaleza para manipularla. como ya mencionamos. al hombre le corresponde aprender a vivir en armonía con ese orden.

) planteó como respuesta. toltecas. • Trabajen en equipo. su sabiduría. vuelve a leerlo y pregunta a tu profesor lo que no entiendas. En verdad eran experimentados. Quehacer • Elabora un ensayo. es el lugar donde nació Quetzalcóatl: Nada les era difícil de hacer. Seleccionen uno de los problemas filosóficos tratados por las culturas mesoamericanas e investiguen lo que una cultura en particular (mayas. objetos de estudio. El conjunto de las artes de los toltecas. Así enriquecerás tu trabajo y el de tus compañeros. disciplinas filosóficas. incluye referencias: definición de filosofía. Cortaban las piedras preciosas. olmecas. Pueden investigar mitos. Y hacían toda clase de obras de arte y maravillosos trabajos de pluma.. • Preparen una exposición en la que expliquen el problema filosófico que eligieron y presenten los resultados de su investigación. • Para argumentar tus ideas. con una extensión de tres cuartillas. • Si tienes dudas respecto de alguno de los temas. ya sean dibujos. zapotecas. Curioseando Un poema nahua anónimo narra el esplendor y la riqueza de la cultura tolteca. definiendo un curso de acción con pasos específicos. en el que expliques por qué la filosofía puede ser útil para la vida cotidiana. todo procedía de Quetzalcóatl. poemas u obras de teatro. aztecas. etc. Trabajaban el oro. creencias religiosas o expresiones artísticas. o ilustraciones de los códices que contengan las ideas filosóficas que van a exponer.. 54 . • Empleen apoyos visuales. Quehacer Propósito: Proponer maneras de solucionar un problema o desarrollar un proyecto en equipo.Unidad 1 Introducción a la losofía VALORES Y ACTITUDES Usa tu creatividad para elaborar una exposición original y atractiva. Piensa en las distintas formas en que puedes expresar lo que conoces. . relación de la filosofía con otras áreas del conocimiento y manifestaciones del pensamiento filosófico en tu propia cultura. que según el mito. como imágenes de los dioses y personajes a los que se hace referencia en los mitos.

La estética se preocupa de: a) el ser b) lo bello 9. La ética tiene por objeto de estudio a: a) la cultura b) la religión 8. Una característica de la losofía es: a) el asombro b) la experimentación 2. El origen del conocimiento según David Hume es: a) la razón b) la intuición 10. Uno de los métodos de la losofía es: a) la deducción b) la dialéctica 5. La epistemología se ocupa de: a) la belleza b) el conocimiento 7. La losofía investiga: a) la naturaleza de las cosas b) el funcionamiento de las cosas c) la utilidad de las cosas d) el desarrollo de las cosas 4. Uno de las objetos de estudio de la losofía mesoamericana es: a) la organización política b) el sentido de la vida c) el origen de las ideas d) la estructura del razonamiento 55 . El lósofo es un pensador: a) acrítico b) indiferente c) la exactitud c) re exivo d) el dogmatismo d) ingenuo 3. La ontología estudia: a) el ser b) el conocimiento c) la inferencia c) el alma c) la moral c) la moral c) el tiempo c) la fe d) la síntesis d) el arte d) el ser d) la mente d) lo valioso d) la experiencia 6.FILOSOFÍA Qué aprendí Subraya la opción correcta. 1.

comparándolas con diferentes visiones losó cas de la realidad y la cosmología en Mesoamérica. medievales y modernos. a partir de los conceptos de los presocráticos. 56 .Propósito Que el estudiante argumente diversas posturas losó cas sobre la naturaleza y el mundo. en un ambiente de respeto a la diversidad de opiniones. mediante la problematización y re exión crítica de sus planteamientos losó cos.

En esta página “El jardín de la delicias” (fragmento).Unidad 2 Planteamientos filosóficos sobre la naturaleza Hieronymus Bosch (1450-1516) es uno de los pintores más importantes de su tiempo. 57 . Su trabajo pictórico refleja las preocupaciones humanas y religiosas del hombre de su época.

3. 2. Define el concepto de ‘naturaleza’. 1. ¿Cuál crees que puede ser la importancia de conocer el origen del mundo. de las cosas que existen en él y de nosotros mismos? 58 .Iniciando la reflexión Responde las siguientes preguntas. Con base en tu respuesta anterior. geografía. 5. Menciona cuál de ellas te parece más acertada y explica por qué. historia o literatura has estudiado algunas teorías científicas. mitológicas y religiosas acerca del origen del mundo. En tus clases de biología. ¿Qué es la esencia de una cosa? 4. menciona qué elementos debe tener una explicación para considerarse verdadera.

los animales o la atmósfera. en el que resuman las ideas que expresaron acerca del significado de naturaleza. qué entienden por naturaleza. • Copien los contenidos del cuadro en el siguiente espacio. hay algo que es común a todos y los integra en un mundo ordenado (cosmos). Apóyense tanto en sus conocimientos previos e ideas personales. Se pensaba que todas las cosas surgían a partir de un elemento de ésta. Anaximandro llamó a ese ‘origen’ ápeiron: “la sustancia sin límites. la naturaleza es el elemento originario del cual surge todo lo que existe. una de las más importantes ciudades de la Grecia de Asia menor.FILOSOFÍA Retroalimentación • Discutan. Los primeros filósofos consideraron que a pesar de que existen seres y fenómenos diversos. NATURALEZA Definición Formas de conocimiento Filósofos 2. constituye el primer núcleo de reflexión filosófica en la Grecia antigua. como en los temas que estudiaron en la Unidad 1. la forma en que podemos conocerla y los filósofos que se ocuparon del tema. Las ideas de los pensadores de Mileto serán la herencia y punto de partida para otros dos grandes filósofos griegos: Heráclito y Parménides. coordinados por su profesor. en términos griegos. aun cuando se les conoce más comúnmente como presocráticos. al hablar de naturaleza los filósofos presocráticos no se referían a los árboles. por ser originarios de Mileto. Tales de Mileto afirmaba que el origen de todos los seres era el agua. como el aire o el agua. ya que su vida e ideas anteceden a las de Sócrates. sino lo que constituía el origen de esa variedad de seres y los hacía existir. 59 .1 Concepto de naturaleza para los presocráticos La escuela de Mileto. • Elaboren un cuadro en el pizarrón. En este sentido. A todos estos personajes se les conoce como Milesios. Pero el concepto presocrático de physis implica algo más. • Milesios El objeto de estudio de la filosofía presocrática fue la naturaleza o physis. Ahora bien. cómo creen que se le puede conocer y qué filósofos se ocuparon de investigarla. Anaxímenes que era el aire. La Naturaleza es el primer objeto de estudio para los presocráticos. eterna y sin edad”. representada por Tales. Anaximandro y Anaxímenes.

todos tienen un elemento común del cual no pueden prescindir.Unidad 2 Planteamientos losó cos sobre la naturaleza A ese elemento común e integrador. que para este filósofo era lo que hacía existir a las cosas y determinaba su forma de ser. pues cualquier elemento físico. Ese principio es un elemento físico que está presente en el nacimiento. para las cosas húmedas. De esta forma. los presocráticos apelaron a dos principios básicos. el cual constituye la naturaleza de las mismas. Arjé también quiere decir ‘dirección’ o ‘gobierno’. Veamos la argumentación de Tales. en consecuencia. o ‘principio’. Metafísica. formaba parte del mundo que era necesario explicar y. tal como el agua. Esto por que dicho elemento forma parte de la constitución natural de diversos seres y es necesaria para la vida de otros. 3. principio de la naturaleza. 60 . a partir del agua y la humedad se generan distintas formas de existencia. Por tanto. Glosario Sustrato: aquello que fundamenta o sostiene a una cosa. Existe un principio originario y común a todas las cosas. 983B. también el primero que se preguntó por la naturaleza –el arjé u origen– de todas las cosas. Aristóteles. sostuvieron la existencia de un principio inmaterial. uno físico y otro inmaterial. El principio físico definía la naturaleza de las cosas. el aire o el fuego. examinando las ideas de sus principales representantes. Por otra parte. A continuación profundizaremos en la filosofía presocrática. ese arjé o ‘principio ordenador’ constituye la naturaleza de las cosas. y además influye en ella. pues determina cómo es su existencia. Por ello. consideraron que el origen y la fuente de unión de todo lo que existe debía estar en un elemento que fuera parte de todos los seres o necesario para todos. 2. Podemos concluir entonces que para los filósofos presocráticos la naturaleza o physis es el origen y principio ordenador de todas las cosas. no podía ser él mismo parte de la explicación. por esencial que fuera. Ese principio es el agua porque ella es el sustrato de la Tierra y a partir de ella se genera la vida. Basándose en la observación y examinando las evidencias racionalmente. referida por Aristóteles en su Metafísica. Tales definió la naturaleza de todo cuanto existe a partir de un elemento físico: el agua. Esto significa que si bien existe una gran variedad de seres. Tales afirmaba que el agua es el origen de todo (por eso manifestó que la Tierra estaba sobre el agua) y sin duda opinaba así al ver que aquello de lo que todo se nutre es húmedo y que el calor mismo nace de la humedad y de ella vive. • Tales de Mileto Tales de Mileto fue el primer filósofo de Grecia. tuvo esta opinión. es el principio que rige y ordena la existencia de todos los seres. y aquello de donde nacen las cosas es su principio. como el principio que las une y las ordena. Para explicar esa naturaleza originaria y ordenadora. pero no sólo porque determina el origen o inicio de las cosas. y porque las semillas tienen siempre naturaleza húmeda y por ser el agua. La filosofía de Tales se resume en los siguientes puntos: 1. Ahora bien. la existencia y el desarrollo de todos los seres. I. sin duda. Tales concluyó que esa naturaleza radica en un elemento físico: el agua. Además. los griegos lo llamaron arjé.

sino una naturaleza diferente de ellos e infinita. cualquier elemento físico es limitado y por más que esté presente en muchas partes del cosmos no podría haber originado todo lo que existe. no se percataba de lo que tenía delante.C. Según Teofrasto. la physis de todas las cosas tenía que radicar en un ser ilimitado. cayó en un pozo. Además. el principio de todas las cosas tiene que ser estable y eterno. Frederick Copleston. Nace en la ciudad de Mileto. Curioseando Se dice que Tales. Grecia y Roma. Anaximandro lo llamó ápeiron. La razón que Anaximandro consideró es que un elemento físico podría agotarse. sus conclusiones se apartaron de las de Tales. de la cual proceden todos los cielos y los mundos en éstos encerrados. predijo un eclipse. se propuso dar respuesta a la cuestión acerca de la naturaleza de las cosas. y dejar de existir. Ninguno de sus escritos ha llegado hasta nuestros días. Anaximandro definió a la physis de la siguiente manera: […] no es ni el agua ni ningún otro de los llamados elementos. Entonces una joven tracia se burló de él. la sustancia sin límites. que quiere decir ‘indeterminado’. Murió en el 548 a. como el agua. pues consideró que el arjé y origen de todo lo que existe no podía ser un elemento físico determinado. Por tanto. eterna y sin edad. a pesar de ello. sin cambios que lo llevaran a dejar de existir.C. Historia de la filosofía. abarca todos los mundos. A ese principio. Muy joven viajó a Egipto a estudiar geometría y astronomía con los sacerdotes de Menfis. 61 . Continuó con las investigaciones de su maestro. construyó un canal para desviar las aguas y fue el primer filósofo que se preguntó por la unidad de lo diverso. Sin embargo. sin materia que pudiera corromperse y con la posibilidad de dar origen y fundamento al mundo.FILOSOFÍA Todo un personaje Tales Filósofo y matemático griego. sin determinaciones. sabemos las aportaciones que hizo: elaboró cinco teoremas geométricos. • Anaximandro Anaximandro de Mileto fue discípulo y posteriormente compañero de Tales. Es tó ápeiron. en el año 624 a. ya que por indagar lo que pasa en los cielos. En otras palabras. al estar observando los astros.

hereda las ideas de sus predecesores y las sintetiza en una nueva teoría. En relación con Tales de Mileto. Grecia y Roma. Anaximandro fue miembro de la escuela de Mileto. compuesto de un estilo vertical y de un plano o círculo horizontal. y condujo una expedición a Apolonia (Mar Negro). para explicar el origen de las cosas. Glosario Todo un personaje Anaximandro Filósofo. nunca habría podido sobrevivir. Pero no consideraba que ese principio tuviera que ser ajeno al cosmos 62 . Murió entre el año 547 y 545 a. en Anaximandro se puede ver un cambio. Historia de la filosofía. a este filósofo se le atribuye lo siguiente: a) Escribir un tratado “Sobre la naturaleza”. en lugar de uno físico. por lo que. si originariamente hubiese sido como es ahora. infinito e indeterminado. geómetra y astrónomo. Coincidió con su maestro en que la naturaleza de las cosas debía estar constituida por un principio indeterminado e infinito. Curioseando Anaximandro fue el primero que dibujó un mapa de la Tierra conocida hasta entonces sobre una tablilla.Unidad 2 Planteamientos losó cos sobre la naturaleza El ápeiron es una plenitud de ser. La medición se llevaba a cabo observando la dirección y longitud de la sombra proyectada por el estilo sobre el plano circular. c) Utilizar el gnomon para que su sombra midiera el tiempo y la altura.C. actual Turquía. Gnomon: antiguo instrumento de astronomía. Es imperecedero. por tanto. ya que postula un principio inmaterial. es infinito cuantitativamente. pues mientras los demás animales encuentran muy pronto de qué alimentarse. que le llevaron a la conclusión de que la Tierra era esférica y que giraba en torno a un eje. Anaximandro formuló también una teoría del origen del hombre: […] dice también que en el principio nació el hombre de animales de otra especie. infinito en cuanto a su producción: produce mundos al infinito. Con él se determinaba la altura del Sol. Se dedicó a múltiples investigaciones. en el espacio y en el tiempo. Además de las ideas ya mencionadas. • Anaxímenes Anaxímenes. solamente el hombre necesita un largo período de lactancia. Frederick Copleston.C. así como el ángulo formado entre los ejes medio y horizontal (el acimut) del mismo astro. constituye todo lo que existe. Nació en la ciudad de Mileto. alumno de Anaximandro y.Discípulo de Tales. y sucedió a su maestro en la dirección de la misma. conocedor de la filosofía de Tales. e intenta dar respuesta al problema de cómo evolucionó el cosmos a partir del ápeiron. también fue un activo ciudadano. en el año 610 a. Según parece. b) Admitir la multiplicidad de mundos y el movimiento eterno de las cosas.

En este punto conserva la influencia de Tales. Nació en la ciudad de Mileto. físico o inmaterial. tierra e incluso en piedra. Anaxímenes concluye que ese principio es el pneuma o ‘aire’. siendo aire nos mantiene unidos. Anaxímenes estableció los principios de condensación y rarefacción. así también el aliento y el aire circundan todo el Cosmos. Condensación: convertir un vapor en líquido o en sólido. Los filósofos milesios: Tales. c) No hay en ellos un cuestionamiento acerca del proceso de conocimiento. Todo un personaje Anaxímenes Filósofo griego. El pneuma es el soplo o aliento primordial que da vida y energía al mundo. El aire es el fundamento del que se originaron las cosas que existen. Fue discípulo de Anaximandro y de Parménides. en el año 494 a. Según Apolodoro. Mediante el proceso de condensación el aire puede convertirse en agua. ¿cómo es que a partir de este singular elemento se origina la multiplicidad de seres que existen? Para explicar que todo proviene del aire. Grecia y Roma. En esta búsqueda se va concretando la idea de un origen común de todas las cosas. no modifican la relación sujeto-objeto. Frederick Copleston. Rarefacción: hacer menos denso un cuerpo gaseoso. Primordial: se dice del principio fundamental de cualquier cosa. mediante procesos físicos que él mismo desencadena. mientras que los demás seres proceden de su descendencia. Es así como el aire origina a los demás elementos necesarios para la vida: el agua. y murió hacia el 534 a.C. existieron y existirán. b) Los tres concluyen que debe existir un principio. Se desconocen la mayor parte de los detalles de su vida. al igual que la idea de unidad de todo lo que existe. que constituya el origen y el fundamento de la existencia de las cosas. Anaxímenes vivió hacia la época de la toma de Sardes y murió antes de que la ciudad de Mileto fuera destruida.C. Mientras que por el proceso de rarefacción puede convertirse en fuego o viento. Anaximandro y Anaxímenes. pues pasa del estado gaseoso al líquido o sólido. la tierra y el fuego. pues pensaba que el origen y el principio de unidad de las cosas debe ser algo constitutivo de todas ellas y necesario para su existencia.C. El aire se presenta como un principio integrador. En Anaxímenes se concreta el sentido constitutivo del origen: todo se mantiene unido por el aire. Glosario 63 . El filósofo lo explicó de la siguiente manera: Así como nuestra alma. Mas. están estrechamente relacionados por lo siguiente: a) Los tres buscan la unidad y por tanto la racionalidad del universo. cambiando su densidad. un principio de cohesión. Historia de la filosofía. los dioses y las cosas divinas. en el año 588 a.FILOSOFÍA o distinto de él. La razón de que el aire constituya el origen de las cosas para Anaximandro es que todos los seres vivientes respiran. pero incluso los seres inertes se originan a partir de este elemento.

al norte de Mileto. dice Heráclito. Rechazó ejercer la profesión de político y la vida masificada. Es el hombre sabio quien se pregunta por la naturaleza de las cosas y trata de indagar cuál es el principio común a la diversidad de seres que existen. sino también por su filosofía y por su estilo de escribir.C. fragmento 121. y considera que la felicidad sólo puede estar en las posesiones materiales. con comer y descansar. en el año 500 a. Por tal motivo no desarrolla un criterio propio. ellos que expulsaron a Hermodoro. sin cuestionar qué tan adecuadas son. En su madurez. Pertenecía a una familia aristocrática. en Éfeso. no sólo por su aparente vida solitaria. diciendo: “no haya ni uno [quien sea] el más útil entre nosotros: y si no [tal sea] en otra parte y no entre nosotros”. La filosofía de Heráclito tiene el mismo objeto de estudio que la filosofía milesia (presocráticos).Unidad 2 Planteamientos losó cos sobre la naturaleza • Heráclito Parece ser que Heráclito era descendiente de reyes.. lo cierto es que tenía un profundo desprecio por la política y las masas. Es un personaje que vive en oposición a la comunidad porque ésta es incapaz de comprender lo diferente. cuestiona las costumbres de la mayoría y busca la verdad de las cosas para actuar conforme a ella. 64 . En cambio.C. Heráclito plantea una distinción entre dos tipos de hombres: el hombre sabio y el hombre de la masa. El hombre de la masa se caracteriza por actuar conforme a las costumbres de la comunidad. Sin embargo. Su mayor aspiración es el conocimiento. sino también por el interés ético de conocer la verdad acerca de cómo debe actuar y vivir el ser humano. vivió la rebelión de las ciudades jonias contra el imperio persa de Darío I. en el 484 a. Todo un personaje Heráclito Filósofo. Heráclito. como las bestias. Se contenta. el varón más útil entre los suyos. ciudad enclavada en la costa Jonia. su maestro. y se expresó así: Bien merecido sería para los efesios ahorcarse todos en masa y abandonar la ciudad a los niños. Vio cómo sus conciudadanos de Éfeso expulsaron a Hermodoro. cuestionó los principios de la democracia. Curioseando A Heráclito se le conoce como el Oscuro de Éfeso. su reflexión no sólo es impulsada por el deseo metafísico de comprender cómo son las cosas. Permaneció ahí hasta su muerte. y decidió ser filósofo. que resultaba poco entendible para el común de la gente.C. Nació hacia el 544 a. el sabio se fija el objetivo de pensar por sí mismo.

siempre se muestra a los hombres incapaces de comprenderlo. fragmento 1. 65 . c) El logos es algo que se escucha. decidir y actuar. conocimiento y realidad. una ley. o logos. a) Estar despierto.FILOSOFÍA Ese principio lo encuentra en la razón. como pensamiento. Estar dormido implica quedarse en la contemplación de las apariencias y la diversidad. estamos pensando y refiriéndonos a lo real. a los demás hombres se les escapa cuanto hacen despiertos. ellos se asemejan a carentes de experiencia. palabra. la palabra tiene una propiedad ontológica. sino también de cómo es el hombre. es capacidad de comprender. tiene muchos significados. pero el término más acertado es el de ‘razón’. antes de haberlo oído y después de haberlo oído por primera vez. para descubrir su racionalidad. el orden y la unidad: Aun siendo este logos real. la razón actúa como principio de unidad e identidad entre todas. al experimentar palabras y acciones como las que yo expongo. sin buscar el principio que las vincula y ordena. Lo que implica esta unión es que al hablar y emplear las palabras correctamente. En cambio. es decir. es decir. La realidad para Heráclito es racional. El término logos puede entenderse en tres sentidos: a) Como una propiedad real de las cosas. Heráclito. examinar con atención la realidad para descubrir que ella existe conforme al logos. Heráclito afirma que hay dos actitudes frente al logos. aquello que les da el ser. que deriva del griego. Heráclito se preguntará por un principio que también dé cuenta de tales facultades. Y al considerar a éste como un ser capaz de pensar. pues de dicha facultad dependen el pensamiento. es palabra. habla. no comprender la racionalidad de lo real. b) Estar dormido. concepto. quiere decir que tiene un orden. Curioseando La palabra logos. pues designa lo que existe. Pues a pesar de que todo sucede conforme a este logos. Heráclito pensó que la pregunta por la naturaleza de las cosas no sólo debería llevar a la comprensión de cómo es el mundo. distinguiendo cada cosa de acuerdo con su naturaleza y explicando cómo está. En este sentido. al igual que olvidan cuanto hacen dormidos. sino también epistemológica. una regularidad. Dicho análisis conduce a la comprensión de que a pesar de las diferencias presentes entre las cosas que existen. discurso. b) La razón no sólo es una propiedad ontológica. conocimiento. en otras palabras. razón. En Heráclito hay una relación entre estos tres significados: unión de palabra. Estar despierto implica analizar objetivamente las cosas y entender cómo son en sí y por sí.

pues sostiene que las facultades de nuestra razón determinan el conocimiento que podemos tener del mundo. continuo. Después de plantear que el ser es el principio racional de todo lo que existe. • Parménides Parménides de Elea va a marcar el futuro de la filosofía para siempre. Te invitamos a leerla y analizarla con ayuda de tu profesor: «isaiasgarde. es y será fuego eternamente viviente. Esto se ve claramente en uno de sus fragmentos: Este cosmos. También afirma que dicho mundo no fue creado. imperecedero. b) Propone al ser como un principio racional. “no lo hizo ninguno de los dioses”. o logos. pero son sus reflexiones y planteamientos los que lo distinguirán de ellos y lo convertirán en precendente para los futuros pensadores. fragmento 30. se puede apreciar que el filósofo identifica a la razón. uno mismo para todos los seres. uno y único. Platón lo considera el padre de la filosofía. que puede considerarse eterna porque sus reglas no están sometidas al tiempo.Unidad 2 Planteamientos losó cos sobre la naturaleza En varios de los fragmentos que se han recuperado de la obra de Heráclito. ser refiere al mundo en el que existimos. Al igual que Heráclito y los filósofos milesios. Parménides demuestra estos atributos a partir de varios argumentos. es decir. El fragmento contiene la expresión: “este cosmos”.myfil. por qué existen y por qué tienen determinado orden. Los textos dan pie a las dos interpretaciones. Heráclito alude al fuego para explicar el origen de las cosas. Parménides también investiga la naturaleza de las cosas. c) Es la primera filosofía de corte idealista. no lo hizo ninguno de los dioses ni de los hombres. su huella perdura hasta el siglo XIX. A partir de él se explica el origen y la unidad de todo lo que existe. Heráclito. o bien como símbolo de la razón. que se enciende según medidas y se apaga según medidas. El ser es un principio inmutable. con el fuego. Algunos intérpretes han considerado que Heráclito se refería al fuego para establecer un símbolo. inmóvil. La filosofía de Parménides se caracteriza por lo siguiente: a) Desarrolla por primera vez el concepto de ser para definir la naturaleza de las cosas. como el concepto a partir del cual la razón nos permite comprender qué son las cosas.es/get_file?path=/parm-nides-fragmentos-del-poema. El fuego puede interpretarse como ese elemento eterno. lo cual significa que la filosofía de Heráclito es inmanente. sin principio ni fin. TIC En la siguiente dirección electrónica encontrarás la versión completa del poema de Parménides. otros sostienen que pensaba en el fuego como la manifestación material del logos. sino que surgió de un elemento que no tiene temporalidad. sino que siempre ha sido. eterno. indivisible.doc» 66 . De hecho. pero también para representar el cambio constante en el que está el logos.

es lo mismo que decir. Este tipo de argumentación implica suponer la idea opuesta a la que se quiere defender y demostrar su falsedad. pero es imposible que un no ser exista sólo podemos decir que existe el ser que es Uno y Único 67 . En este caso.FILOSOFÍA El atributo de que el ser es inmutable lo demuestra por un razonamiento de reducción al absurdo. lo demuestra de la siguiente manera: Suposición existe el ser y algo más ¿cómo llamarlo? ser o no ser si decimos que además del ser existe el ser. que el ser es inmutable. lo que hacemos es afirmar que sólo existe el ser si digo que existe este. equivale a decir que no cambia. En el siguiente esquema te mostramos el desarrollo del argumento: Suposición El ser puede cambiar si esto es así entonces cambia ser no ser afirmar esto. porque es decir que el ser cambia hacia el ser decir esto. ya que es imposible la existencia de lo que no es Al atributo de que el ser es uno y único. Parménides se propone demostrar que la premisa “El ser puede cambiar” es falsa.

tan lejos como el ánimo anhela 2. La primera. me llevaron. Fragmento 1 Introducción 1.C.Unidad 2 Planteamientos losó cos sobre la naturaleza El ser se determina a sí mismo. que no es y que es necesario no ser… 57. Además nos demuestra la inconsistencia lógica que hay en pensar que el no ser puede existir. Es considerado el miembro más importante de la escuela eleática. en lo que errados están. No se le puede percibir con los sentidos. Separen los contrarios por su hechura y pusieron señales Glosario Devenir: cambiar.. Parménides opone el de nada. para ambas una sola no es necesario. pues ella nos permite comprender que el principio de unidad y orden de la realidad es el ser. benigno. 5. Y una vez que en el renombrado camino 3. 58. Vía de la dóxa 53. 54.C. filósofo jonio que estudió y cuestionó la filosofía milesia. La otra. en la ciudad de Elea. y el 515 a. del cual quedan 156 versos. por tanto. de persuasión es sendero 56. que lleva al varón sapiente a través de los poblados. porque éstos sólo nos transmiten la temporalidad y el cambio. Todo un personaje Parménides de Elea Filósofo griego. La vía de la verdad se alcanza por medio de la razón. pues nos hacen creer que las cosas pueden ser y no ser. 3. por allí me condujeron. por ejemplo. livianísimo. porque es el principio de todo lo existente. de la diosa me hubieron puesto. Los corceles me arrastran. El pensamiento de Parménides fue influenciado por Jenófanes. Parménides transmite su concepción del ser en un poema épico. Por allí me llevaban los hábiles corceles… Vía de la verdad 1. y que todo cambia sin manifestar alguna estabilidad. sí. 4. aquí de la llama fuego etéreo. que es y que no es posible no ser. A partir de la distinción entre ser y nada surge un dualismo. que los apartan entre (pues a la verdad sigue). creado en hexámetros. No hay nada fuera de él. las únicas vías de indagación que se echan de ver. A continuación citamos algunos unos fragmentos de cada uno de los aspectos en que consiste el poema. a lo otro no idéntico. Pero sí podemos pensarlo y así concebir la unidad de todo lo que deviene. 55. yo te diré –cuida tú de la palabra escuchada– 2. La razón es. con la posibilidad de dejar de existir. a sí mismo en todas partes idéntico. El poema contiene una introducción. que plantea una valoración positiva para el concepto de ser y una negativa para el de la nada. En este concepto se reúnen todos los atributos que el ser no podría tener. Los sentidos nos conducen por la vida de la dóxa o la opinión. colonia griega del sur de la Magna Grecia (hoy Italia). Al concepto de ser. Nació entre el 530 a. una exposición de la vía de la verdad y una descripción de la vía de la dóxa. la única facultad humana que permite obtener conocimiento. la finitud o la temporalidad. Acordaron dar forma a dos formas. 68 . Pues bien. 4.

y explica brevemente por qué establecieron dichas conclusiones. Filósofo La naturaleza de las cosas es… Porque… Tales de Mileto Anaximandro Anaxímenes Heráclito Parménides Quehacer Propósito: Participar en prácticas relacionadas con el arte. • Muestren su trabajo al grupo y expliquen por qué seleccionaron esas imágenes. VALORES Y ACTITUDES Escucha y respeta las ideas de tus compañeros de equipo. • Escribe en el siguiente cuadro en qué consiste la naturaleza de las cosas para cada filósofo. 69 . Las siguientes actividades te permitirán sintetizar el conocimiento que adquiriste acerca del concepto de naturaleza en los filósofos presocráticos. • Elijan a uno de los filósofos anteriores y elaboren un collage con imágenes que representen sus ideas. • Lee con atención y contesta lo que se te pide.FILOSOFÍA Quehacer Propósito: Identificar ideas claves en un texto o discurso oral e inferir conclusiones a partir de ellas. Ellas te ayudarán a enriquecer tus propias opiniones y a desarrollar un mejor trabajo.

La materia es aquello de lo que las cosas están hechas. que quiere decir ‘materia’. exponen cómo es que éstas integran una realidad. 1.1 La realidad espacio-temporal Desde la época medieval se distinguen dos estructuras de la realidad que ayudan a explicar la manera en que los seres se manifiestan y vinculan en ella: el espacio y el tiempo. Dichas investigaciones dan lugar a concepciones del mundo. 4. ¿Por qué al siglo XVIII se le conoce como ‘Siglo de las luces’? En etapas de la historia de la filosofía. que además de enunciar la naturaleza de las cosas.2 La realidad Retroalimentación • Contesta las siguientes preguntas. ¿Qué concepción del mundo existía en la Edad Media? 3. pues cambia.Unidad 2 Planteamientos losó cos sobre la naturaleza 2. La forma es lo que limita a la materia y la hace ser de una ma- 70 . que existen en el tiempo y en él manifiestan sus cambios. y morfé. que significa ‘forma’. se degrada y adquiere nuevas cualidades. esta es la idea de espacio. Es el elemento temporal de las cosas. Pero también significa que existen en alguna parte y que tienen límites dentro de los cuales cambian. como la Edad Media. Estos dos conceptos tienen su origen en concepciones griegas como el cambio y el devenir. sino que también busca explicar qué elementos constituyen ese orden. la madera. el hierro. Este cambio implica que a la filosofía ya no sólo le interesa conocer el origen y el principio ordenador de las cosas. La teoría aristotélica sostiene que todas las cosas están compuestas de esos dos elementos: materia y forma. La teoría griega que influye de manera directa en las concepciones medievales de una realidad espacio-temporal es el hilemorfismo de Aristóteles. la carne o la cera. 2. la Modernidad y la Ilustración. Si las cosas se transforman y pierden algunas características para adquirir otras. Anota todo lo que recuerdas de René Descartes. la investigación de la naturaleza de las cosas da paso a una investigación de la realidad.2. cómo se relacionan entre sí y por qué son de esa manera. quiere decir que trascurren. El término deriva de las palabras griegas hilé. por ejemplo. posteriores a la antigüedad griega. ¿Qué periodo abarca la Edad Media? 2.

padre de familia o ciudadano en potencia. y si existiera sólo en acto. A partir de las nociones de materia-forma y potencia-acto. Las cosas de este mundo. Todavía no llegas a ser alguna de esas cosas. podría dejar de existir. pero ordenada por principios elementales. La forma es el principio que determina a la materia y el acto es la condición de la existencia que limita los modos de ser en potencia. compuestas de materia y forma. este filósofo entiende a cualquier cosa que exista. Esa posibilidad es la potencia. Sin embargo. Pero conforme se repiten esas percepciones. la forma de una silla limita a la madera y le brinda una serie de características que la hacen ser ese mueble y no otra cosa. Tomás de Aquino. se puede afirmar que la forma es independiente de la materia y más estable que ésta. el único ser con esas características es Dios. La teoría del hilemorfismo influyó de manera especial en uno de los filósofos más importantes de la Edad Media. pues aunque esta última desaparezca. es decir. Pongamos un ejemplo: en este momento. por tanto. porque es el modo en que existes ahora. pero también es un principio ontológico. a cualquier ser. la manera en que existen. Por tanto. Él retomó los conceptos de materia y forma • Tomás de Aquino Tomás de Aquino retoma las nociones de materia y forma propuestas por Aristóteles para explicar la manera en que adquirimos ideas. Por sustancia. 71 . esa experiencia nos permite conocer la materia y nos muestra la diversidad de la misma. por ejemplo. entre todas las cosas que existen. aunque tuviera potencia.FILOSOFÍA nera determinada. Volviendo al ejemplo. que constituya la forma de la realidad. pero es posible que lo llegues a ser. podemos afirmar que además de ser un estudiante en acto. alcanzamos la que para Tomás de Aquino es la primer idea racional acerca de la realidad: ella está integrada por sustancias individuales. En este sentido. esas formas son condiciones potenciales de la realidad. Por tanto. a pesar de la diversidad que manifiestan en la experiencia. Tomás de Aquino concibe una realidad cambiante. también eres un profesionista. Para Tomás de Aquino. El principio de toda materia y forma. la observación del color de los árboles o la sensación del fuego. la forma siempre puede pensarse. aún queda una cuestión por plantear: ¿qué determina la forma de los seres y qué hace posible su existencia en acto? Tomás de Aquino concluye que el origen y la razón del orden de las cosas debe radicar en un principio supremo. Ante todo. que no cambie. así como de todo acto y potencia debe ser eterno. La forma es un concepto espacial. todos los seres tienen la posibilidad de adquirir otras formas de existencia en virtud de la temporalidad y el cambio al que están sometidos. independientemente de sus características particulares. por ella también deducimos que las cosas cambian en el tiempo y el espacio. porque si lo hiciera modificaría la constitución de la realidad. tú eres un estudiante en acto. inmutable y existir necesariamente. Estos conceptos provienen de la filosofía de Aristóteles. formamos ideas y razonamos cuanto entendemos la unidad que tienen todos los seres. manifiesta Aquino. pero que puede llegar a ser. Por ejemplo. Tomás de Aquino. tienen una relación permanente de acto y potencia. porque le da un modo de ser. algo que todavía no existe en la realidad actual. vamos distinguiendo elementos comunes. los emplean para explicar cómo es que los seres cambian y a la vez tienen una continuidad en el tiempo. El acto es la condición que los seres tienen en la realidad. primero entre los seres que pertenecen a una determinada especie y finalmente. La experiencia es lo que nos brinda el primer contacto con la realidad. la manera en que formas parte de la realidad. El primer paso en este proceso cognitivo es la experiencia que tenemos de las cosas. es el principio originario y ordenador de la realidad. en tanto que limita a la materia. Así. Sin embargo.

y por tanto la realidad culmina en Él. Elementos comunes: 72 . el de los grados de perfección y el del orden del mundo”. Si éstos existen. los cambios ocurrirían sin ningún orden ni causa y ningún ser podría aproximarse a la perfección. todo ello es porque Dios lo determina. el de la causalidad. net/slideo/santo-toms» Quehacer Propósito: Reconocer los propios prejuicios modifica los puntos de vista al conocer nuevas evidencias e integrar nuevos conocimientos y perspectivas al acervo con el que cuenta. manifiestan cierta perfección y se ajustan a un orden. Nació en Roccasecca. • Resuman sus comentarios en el siguiente espacio.Unidad 2 Planteamientos losó cos sobre la naturaleza Para que la conclusión anterior no deje lugar a dudas. cerca de Aquino en 1225. Tomás de Aquino plantea cinco pruebas de la existencia de Dios: “[…] el hecho de movimiento. el de la relación entre lo contingente y no necesario. Sus obras le han convertido en la figura más importante de la filosofía escolástica y en uno de los teólogos más sobresalientes del catolicismo. Si él no existiera. Murió en Fossanova en 1274. Todo un personaje Tomás de Aquino Filósofo y teólogo italiano. cambian. en donde encontrarás datos e ideas importantes de su vida y obra: «http://www. producen determinados efectos. TIC Para saber más de Tomás de Aquino. Todas las pruebas de la existencia de Dios nos remiten siempre a los seres. Es llamado Doctor Angélico o El Príncipe de los Escolásticos. consulta la siguiente página electrónica. • Mencionen qué objetos de estudio y cuestionamientos son comunes a las dos filosofías. no habría razón para que los demás seres lo hicieran.slideshare. para que puedan exponerlos en una discusión grupal. representada por Tomás de Aquino. La existencia de Dios es necesaria para que cualquier otra cosa exista. • Discutan y comparen la concepción de la naturaleza en los presocráticos y la concepción medieval de la realidad. qué las distingue y qué aportaciones nuevas hace la filosofía medieval.

como la duda metódica. dichos atributos no son esenciales. No obstante. Descartes concluye que existen dos sustancias: una espacial y otra espiritual. que es Dios. sino los atributos o modos de las mismas. Por tanto. nos dice el filósofo. Principios filosóficos. él mismo no ha sido creado por ninguna otra cosa. (R. que si bien tienen a Dios como principio. porque cambian constantemente. su forma habrá cambiado una vez más. Las sustancias dependientes del principio supremo son de dos tipos: corpóreas (res extensa) y pensantes (res cogitans). peso y olor determinados. a la vez. mismas que se mani- Desde Demócrito (470-400 a. pero no constituyen una parte esencial de ellos.2 La sustancia • Descartes René Descartes define la sustancia como: “una cosa existente que no requiere más que de sí misma para existir”. I. cambiará de color. Pero Descartes aclara que no percibimos directamente las sustancias. ya se reflexionaba acerca de la relación entre la materia y lo que le daba origen. que consiste en cuestionar todos los conocimientos adquiridos para probar su verdad. La realidad. Tomás de Aquino retoma las teorías de materia y forma propuestas por Aristóteles para explicar esa relación y la existencia de Dios. pues aunque todos sus atributos cambien. constituye la naturaleza de la substancia corpórea”. pero sí se manifiesta en distintos procesos. porque para existir necesitan solamente un sustento. 56. que permite derivar conocimientos e ideas a partir de una premisa verdadera. Los atributos son cualidades que acompañan a los seres existentes. el peso o la textura y eso es lo primero que percibimos de ellas. Por su parte. la palabra sustancia puede asignarse a otros seres. entonces. se puede concluir que Dios es sólo esencia y pensamiento puro. nos dice Descartes. Dios. perderá su forma original. Sólo las sustancias creadas tienen atributos o modos. ¿Qué es. la forma. porque no hay cosa que no haya sido creada por él. las sustancias siguen existiendo. Sin embargo. pero. Para argumentar lo anterior. En Él no hay cambios. es el único ser ‘auto-subsistente’. pero si después fabrico una vela con ella. o la deducción. 73 . pero si la derrito. Podemos concebir a las criaturas. lo esencial de la sustancia corpórea?. lo “sin límites”. forma. Estos dos tipos de sustancias constituyen la realidad. Descartes emplea un ejemplo: una tablilla de cera tiene un color.2. la sustancia pensante o mente tiene al razonamiento como propiedad esencial. La sustancia pensante no tiene atributos cambiantes como la corpórea. extensión y pensamiento. porque aunque el atributo cambie o se pierda. Las sustancias corpóreas tienen atributos como el color.FILOSOFÍA Diferencias: Aportaciones de la filosofía medieval: 2. entonces. ¿qué se mantiene a pesar de todos los cambios? Descartes concluye que la propiedad esencial de las sustancias corpóreas es la extensión.). así como su peso. éstas siguen ocupando un lugar en el espacio: “la extensión en longitud. Descartes. Pero de Dios no puede afirmarse lo mismo. además de sus propiedades esenciales. no requieren de ningún otro elemento para existir. se compone de dos substancias: extensión y pensamiento.C). anchura y profundidad. cuerpo y alma. ni alteraciones diversas. como sustancias. y si le agrego algún pigmento.

de los dos tipos de sustancias que distinguen la realidad según Descartes. ¿Qué elementos les permiten distinguir la verdad? • Den algunos ejemplos. p. • Elaboren una presentación de Power Point con base en las preguntas anteriores. Quehacer • Completa el siguiente diagrama acerca de los atributos de la sustancia. 1997) o Waking Life (Richard Linklater. EUA. respondan a las siguientes preguntas: 1. Introducción a la historia de la filosofía. 1998). ¿Por qué los personajes cuestionan la realidad inmediata? 2.Unidad 2 Planteamientos losó cos sobre la naturaleza fiestan en el hombre como cuerpo y alma: “el cuerpo pertenece a la substancia espacial y las almas a la substancia espiritual. EUA. España. TIPOS DE SUSTANCIAS • Organícense para ver de tarea una de las siguientes películas: The Truman Show (Peter Weir. Abre los ojos (Alejandro Almenábar. 201. 2001). en la que expliquen a sus compañeros de grupo algunos elementos de la filosofía de Descartes. Mencionen los atributos de dichas sustancias. 74 . a partir de su teoría de las substancias. a partir de la película.” (Ramón Xiraú. • Después de verlas.). Así. Descartes propone un dualismo que opone materia y pensamiento. a partir de la película que eligieron.

Lo anterior es posible cuando éste afecta el espíritu de cierta manera: a esta afección se le llama sensibilidad. p.2. Ahora bien. las ideas tiempo y espacio son conocimientos a priori. Murió en el año de 1804 en su ciudad natal. quien lo introdujo en la filosofía racionalista de Leibniz y Wolff. Por el contrario. como bolsos.FILOSOFÍA 2. como 2 + 2 = 4. “Estética trascendental”. sino que podemos comprenderlo exclusivamente con el uso de la razón. No los adquirimos a partir de la experiencia. también se le conoce como talabartero. Y. 75 . las intuiciones captan a los objetos de una manera particular: los organizan en categorías que el endimiento puede comprender. más aun.). son necesarias para tener cualquier experiencia. En 1740 ingresó a la Universidad de Königsberg como estudiante de teología y fue alumno de Martin Knutzen. Para Kant. de acuerdo con Kant. y le transmitió el interés por la ciencia natural. nos dice Kant. ya que se obtienen sin recurrir a la experiencia. dos formas de la intuición sensible. Hijo de un modesto guarnicionero. Arquetípico: que constituye el modelo original o esencial de las cosas. en su apartado de la estética trascendental. por la mecánica de Newton. en particular. fue educado en una religión basada en el pensamiento de Lutero. los mejores ejemplos de conocimiento a priori son las expresiones matemáticas. No ocurre así con la intuición humana. lo cual significa que crea sus propios objetos. conocida como pietismo. pues no sabría cómo ordenar los datos que éstas le ofrecen. es decir que no necesitamos intuir o percibir el objeto de ese conocimiento. basta con razonar y aplicar las leyes de dicha operación para entender el resultado. El conocimiento a priori es aquél que se tiene sin depender de la experiencia. No tenemos que recurrir a la experiencia para comprobar esta suma. es la razón quien desarrolla los conceptos de tiempo y espacio y los propone como categorías para poder comprender la realidad mediante ellos. Kant nos dice que la intuición es el medio por el cual la razón se relaciona con los objetos. Guarnicionero: persona que se dedica a fabricar objetos de piel. Si no pensara en términos de tiempo y espacio. Por medio de la sensibilidad tenemos intuiciones de los objetos. 41. a saber. (Emmanuel Kant.3 El espacio y tiempo • Emmanuel Kant Glosario Glosario El intelecto divino. por su parte. que tienen límites y que se distinguen unos de otros. espacio y tiempo”. Las categorías de tiempo y espacio son conocimientos del mismo tipo. • El espacio es un concepto a priori y necesario. es intuitivo y arquetípico. como principios del conocimiento a priori. maletas o correas. piensa las intuiciones y genera conceptos. ya que el ser humano tiene que ser afectado por el objeto. porque mediante él la razón puede concebir que los objetos existen en una realidad. ni después de ver que las cosas cambian y tienen una extensión. Nació en 1724 en la ciudad de Köningsberg. Todo un personaje Emmanuel Kant Filósofo alemán. Esas categorías son el espacio del tiempo: “hay. En la Crítica de la razón pura. y la intuición sólo ocurre cuando es dada por el objeto. Crítica de la razón pura. la razón no podría interpretar las intuiciones. Por tanto. La razón.

Para Kant. sino tal como nuestra razón nos permite comprenderla. Practica este valor cuando trabajes en equipo. completa el siguiente cuadro. es que entonces no comprendemos a la realidad tal como es. porque implica que el conocimiento humano tiene límites. Según Kant. Kant establece que: a) La razón cuenta con bases universales y necesarias para comprender la realidad. tienen a su vez cimientos universales y necesarios. Propósito: Aportar puntos de vista con apertura y considerar los de otras personas de manera reflexiva. Quehacer VALORES Y ACTITUDES Colaborar con los demás. • Contesta lo que se te pide. y por tanto. ¿Qué papel tiene Dios en la concepción de la realidad de Tomás de Aquino? 2. sino que son conceptos de la razón. Lo que no podemos conocer es lo que Kant denomina ‘noúmeno’ y que corresponde a la realidad fuera de los límites del espacio y el tiempo. 1. Tipos de substancias Atributos o modos 3. b) El espacio y el tiempo no existen fuera del sujeto que conoce. así como aportar tus habilidades y conocimientos para llevar a cabo el trabajo. es parte de lo que significa ser solidario. ¿cuál es la importancia de los conceptos de espacio y tiempo? 76 . porque con base en él la razón puede representar sucesiones de eventos de manera concreta y precisa. Al decir que el espacio y el tiempo son a priori. que se definen como los aspectos de la realidad que pueden ajustarse a las categorías de espacio y tiempo. A partir del concepto de sustancia en Descartes. que le sirven como parámetros para conocer. c) Las ciencias que se fundamentan en las ideas de espacio y tiempo. Esta última distinción es importante.Unidad 2 Planteamientos losó cos sobre la naturaleza • El tiempo también es un concepto a priori y necesario. sus razonamientos están fundamentados en principios verdaderos. la última consecuencia de que el conocimiento de la realidad sólo pueda llevarse a cabo mediante las nociones de espacio y tiempo. Lo que podemos conocer son los fenómenos.

tomen apuntes de la discusión. en el que incluyan los siguientes puntos: a) Definición de realidad. “Un viaje a través del espacio y tiempo”. incluyendo las razones por las que lo hicieron.com/watch?v=7oNo8UHN-50» Anota las definiciones de espacio y tiempo que se proponen y explica su relación con las ideas de Kant y Einstein. Consideren qué conceptos. • Expongan sus ideas principales al grupo. Apóyense en dichos apuntes para elaborar un ensayo breve (de dos a tres cuartillas) por equipo. c) Ideas que criticaron o rechazaron. d) Conclusión.youtube. Descartes y Kant. principios y categorías retomarían de las concepciones de Tomás de Aquino. b) Ideas que retomaron.FILOSOFÍA Quehacer • Comparen sus respuestas y corríjanlas o complétenlas si es necesario. que encontrarás en la siguiente página electrónica: «http://www. • Entablen una discusión que los lleve a formular una definición propia de realidad. Propósito: Utilizar las tecnologías de la información y comunicación para procesar e interpretar información. que explique la importancia de tener un concepto de realidad y que señale las posibles aplicaciones del mismo (¿para qué nos sirve tener un concepto de realidad?). 77 . Espacio: Tiempo: TIC Analiza la serie de videos de Carl Sagan. piensen en las ideas que criticarían o rechazarían. Anota las ideas más relevantes. • En el siguiente espacio. Para comprender la importancia de los conceptos tiempo y espacio en las ciencias contemporáneas: • Investiga cuál es el concepto de espacio y tiempo en Einstein. incluyendo las razones de la crítica.

las civilizaciones mesoamericanas se formaron ideas de qué era el mundo. la maya y la azteca. desde la perspectiva de una cultura mesoamericana. TOTONACAS AZTECAS Teotihuacán OLMECAS MIXTECAS ZAPOTECAS Monte Albán Palenque Chichen Itzá MAYAS Bonampak En todas las culturas de Mesoamérica se desarrolló una mitología a partir de un principio dual en el cual Quetzalcóatl era el centro: quien había llevado la sabiduría y las artes a los hombres. cómo estaba organizado y cuál era el lugar de los hombres en él.3 Cosmología en Mesoamérica Se denomina cosmología a la investigación que se propone explicar las características. 78 . y a identificar en él regularidades y principios. también llevaron a cabo investigaciones astronómicas que les ayudaron a comprender mejor el mundo que observaban. Pero estas culturas. los elementos y el desarrollo del mundo. y las observaciones científicas.). el conocimiento.5) preparaste una exposición acerca de un problema filosófico (el origen del mundo.Unidad 2 Planteamientos losó cos sobre la naturaleza 2. • Revisen los contenidos que investigaron y presentaron en esa actividad. Así. mediante las creencias míticas y religiosas. en particular la tolteca. pues mediante la obra y el poder de los dioses. Distingan los elementos que pueden ayudarles a definir la concepción de la realidad que tenía esa cultura. Retroalimentación En la Unidad 1 (tema 1. etc. así como mediante las hazañas de los héroes se intentaba explicar el origen y el orden de todo lo existente. Los mitos de las culturas mesoamericanas dan cuenta de que en ellas se desarrolló una cosmología. la muerte. El término significa estudio (logos) del mundo (kósmos).

• Imagen del Universo Los tlamatinime o filósofos nahuas. La filosofía náhuatl. El oriente es la región de luz. de la divinidad y del más allá. de acuerdo con la leyenda. para comprobar si en la realidad podría encontrarse una justificación a los mitos o si podían darse otras explicaciones. debido a que por ese punto cardinal sale el Sol. Los cuatro rumbos son lo que ahora llamaríamos puntos cardinales: oriente. También se concibe como una región de la fertilidad. o bien. también debían tenerse en cuenta para explicar la naturaleza del mundo. construyó cuatro enormes palacios en la ciudad y enseñó a los toltecas las artes y las doctrinas cosmológicas que. así como del legado cultural del mundo tolteca antiguo. Miguel León-Portilla. Los toltecas identificaron a este personaje como una manifestación del dios Quetzalcóatl. podrán comparar esta definición con lo que aprenderán acerca de la cosmología mesoamericana. Ce Ácatl Topiltzin. Una tarea de los tlamatinime era observar los astros: […] medían con la mano a modo de sextante el recorrido de los astros por el camino del cielo. pero en donde también había cabida para las creencias derivadas del mito y la religión. poniente y sur. El color que lo simboliza es el blanco. porque el Sol y la luz originan la vida en la Tierra. Su nombre quiere decir “Nuestro señor [nacido en el año] uno caña. porque éste es el color de la luz. en relatos legendarios. fue desarrollada por el tlamatinime. Gobernó Tula teniendo poco más de veinte años. Sextante: instrumento que permite medir ángulos entre dos astros.FILOSOFÍA • Formulen esa definición y escríbanla en el siguiente espacio: Para la cultura . o sea la sexta parte del círculo. La concepción tolteca del mundo que posteriormente influyó en los nahuas. de 60 grados. el calor o la oscuridad. Intentaron entender cómo se originó el mundo a partir de mitos y explicaciones llenos de simbolismo. entre un astro y un punto de la tierra. Entre esas enseñanzas de origen divino está la imagen del mundo. los tlamatinime consideraron que la disposición y el movimiento de los astros. sacerdote y gobernador de Tula. La medición se lleva a cabo con ayuda de un arco graduado. El resultado fue una concepción del mundo en donde la existencia se explicaba a partir de elementos físicos como el agua. Pero también se apoyaron en la observación. la realidad consiste en: • Al final del tema. Con base en este saber. del ser humano. que Topiltzin representó como una isla enorme. de esta forma convirtieron varios aspectos de su vida. Los nahuas de los siglos XIII a XVI conocían la importancia de estas observaciones. la tierra o el aire. a causa de su sabiduría y poder. Veamos cómo fue que los filósofos nahuas llegaron a esa concepción. se preocuparon por conocer el origen del mundo. quien vivió en el siglo IX o X de nuestra era. norte. pues en la estructura de la realidad había un sitio para los dioses y los muertos. el fuego. los dioses le revelaron en la meditación. como su nacimiento o su formación. así como la relación de los mismos con fenómenos como la luz. que convergen en un centro denominado “el ombligo de la tierra”. dividida horizontalmente en cuatro grandes rumbos. Glosario 79 .

Los dioses que lo crearon han sostenido batallas cósmicas en las cuales han puesto fin a una edad. Miguel León-Portilla. ocurría un cataclismo y de esta destrucción surgía una edad nueva: Cuatro eran los soles que habían existido y concluido la obra de los dioses: las edades de la tierra. Glosario Superpuestas: que están colocadas una encima de otra. 80 . pues se asume que el mundo ha tenido la misma estructura desde su origen y a lo largo de todas sus edades. por tanto sería la última de todas las edades. o Sol de Movimiento. Veamos qué significado tiene la palabra tlamatinime: el que conoce experimentalmente las cosas. agua y fuego. De manera vertical. De la concepción tolteca del universo. Por éstos se mueven las estrellas de la mañana. pero al mismo tiempo han propiciado el nacimiento de otra. el rostro de la naturaleza (ix-). en 1519. La filosofía náhuatl. que posteriormente heredaron los nahuas. d) El principio que da origen. porque el astro se oculta en ese punto al anochecer. Gigantes de Tula. Debajo de la tierra se ubican pisos interiores que conducen al camino de los muertos. los cometas. Curioseando Tezcatlipoca: el espejo humeante. para que éste terminara con su celibato. Cada vez que un dios vencía. se le simboliza con el color negro. Deriva de tlaiximatini. el cielo alberga la región de los dioses. En el poniente se sitúa la Casa del Sol. los aztecas consideraban que vivían la época del Quinto Sol. Cuando los españoles llegaron a México. El sur se considera la región de los sentidos y se representa con el color azul. El mundo descrito ha tenido varias edades o soles. y de las cosas (tla-). palabra compuesta que significa: el que directamente conoce (-imatini). unidad y orden al mundo es la lucha de los dioses. su símbolo es el color rojo. tanto por debajo de la tierra como por arriba de ella. el Sol y la Luna. Éste ultimo consta de varias etapas que en las que se desciende hasta el fondo de la tierra. el mundo tiene divisiones superpuestas. Esta edad nació cuando los dioses se sacrificaron y con su sangre renovaron el mundo. Tezcatlipoca simboliza el primero de los cinco soles. podemos decir que: a) Hay una necesidad de dar una explicación universal. Ahí se encuentra el Mictlán o región de los muertos. ciudad donde nació Quetzalcoátl. c) El mundo está dividido por medio de cuadrantes. los astros. aire. para luego ascender por la parte posterior de la misma hasta el rumbo norte. b) El mundo se ha desarrollado en edades o periodos.Unidad 2 Planteamientos losó cos sobre la naturaleza En el norte se ubica la región de los muertos. primeros habitantes de la Tierra. en alusión al crepúsculo. forman una bóveda azul surcada de caminos. Hizo engañar a Topiltzin Quetzalcoatl. que al unirse con las aguas que rodean al mundo. Más arriba de los caminos de los astros. pues cuando sobreviniera el cataclismo ya no estarían los dioses para crear un Nuevo Sol. gobernador de Tula. Arriba de la tierra están los cielos. gobernó a los gigantes.

Y por la noche hace que brillen las estrellas. La filosofía náhuatl. (Miguel León-Portilla. a la que está vestida de negro. A la del faldellín de estrellas. Está en el ombligo de la tierra. porque se requiere de lo masculino y lo femenino para dar origen a la vida. el que la cubre de algodón. la región de la luz. en medio de las aguas y en la región de los muertos. 15. el que pudo más que los otros. da vida y hace lucir las cosas. Representa: el color rojo. que nació colorado. se dice que Quetzalcóatl. dualidad generadora. En el día.FILOSOFÍA TIC En esta página web podrás ver un video de la leyenda azteca del Quinto Sol: «http://www. Su símbolo es un pedernal. el peor. Quetzalcóatl (Quizalcoatl). entre los cuatro rumbos creados por él. Yayanque Tezcatlipuca. es sostén del universo. p. hablamos de cómo Ce Ácatl Topiltzin –la manifestación humana de Quetzalcóatl para los toltecas– da cuenta de la imagen del mundo antiguo. Señora de nuestra carne. 92. Señor de nuestra carne. Pero no está sólo en el universo. que representa fertilidad y vida. así se sabía. Y se refiere. el país de mujeres y la casa del Sol. el principio de la dualidad se encuentra en todas las culturas de Mesoamérica. es generador de los dioses o fuerzas naturales. todo depende de este dios viejo o dios dual. el Oeste. Es además rojo y negro. Ometéotl creó a los cuatro dioses: Tlaclauque Teztzatlipuca. en Códice Chimalpopoca. Por tanto Ometeotl. nació blanco. colores que simbolizan la sabiduría. Su símbolo es un conejo y está situado a la izquierda del Sol. constituye el fundamento del mundo. el frío y el desierto. De esta forma se explican el origen y las características del día y la noche.com/watch?v=eFJKzz-eolg» • Fundamentación del mundo En el tema anterior. la región de la fecundidad y la vida. fue izquierdo y nació azul. en su centro. Y hacia allá dirigía sus voces. Omitéotl o Huitzilopochtli. nació negro. y el principio generativo de todo lo existente: “ […] la tierra la hace estar en pie y la cubre de algodón”. Representa: el Sur. la dualidad. Se le designa con otros dos nombres: Citlalinicue. la del faldellín de estrellas y Citlallatónac.youtube. el astro que hace lucir las cosas. hacía su dios a algo [que está] en el interior del cielo. Su símbolo es una caña. Los aztecas tomaron de los toltecas gran parte de su visión cosmológica. el de los travesaños con que consiste el Cielo […] Anales de Cuauhtitlán. este sabio investiga cuál es la fundamentación del mundo. Ometéotl es el dios de la dualidad. Lo anterior implica que es omnipresente: no sólo está en el centro de la tierra sino también entre las nubes. AP I. porque en su función principal. 81 . al que hace lucir las cosas. el que está vestido de rojo. Representa: la noche. Ahora expondremos cómo por medio de la meditación. la que ofrece suelo [o sostiene en pie] a la tierra. Este principio del mundo está en pie por sí mismo. el dios de la dualidad se identifica con el Sol. el Oriente. que vive en Omeyocan (el lugar de la dualidad). invocaba. Ometéotl es al mismo tiempo Señora (To-naca-eihuatl) y Señor (To-naca-tecuhitli). el Norte. hacia el lugar de la Dualidad. Representa: la noche y el viento.).

Graben el archivo en un disco para que puedan reproducirlo en clase. en el cual se desarrolla la historia del mundo. en el que presenten una lectura del mito ambientada con efectos sonoros y música. con una duración de máximo tres minutos. el lugar de los muertos. ni sostiene el universo. Propósito: Expresar ideas y conceptos mediante representaciones lingüísticas. • Investiguen un mito en el que se expresen algunas ideas de la cosmología mesoamericana. están sin reposo y luchan continuamente. Al combatir continuamente. Ometéotl deja que los dioses actúen. pero ninguno predomina eternamente.Unidad 2 Planteamientos losó cos sobre la naturaleza Estos cuatro dioses son los que iniciaron la historia del mundo y están siempre en movimiento. el de las aguas y el mundo.youtube. los hombres y el maíz. el nacimiento de Quetzalcoátl. los dioses también crearon el tiempo. una vez creados empezarán a ordenar el universo: crearon el fuego y el Sol. como la creación de los dioses llevada a cabo por Ometéotl. Los dioses luchan por prevalecer. seleccionen los fragmentos más importantes. TIC Te invitamos a que veas una de éstas batallas entre los dioses en la página electrónica siguiente: «http://www. o el surgimiento de los soles o edades del mundo. y los dioses ponen en marcha la historia del Universo. o archivo de audio. • Elabora la representación gráfica que prefieras en la que expliques los siguientes puntos: a) ¿Cuál es el principio que origina y ordena el mundo? b) ¿Qué elementos constituyen la realidad y cómo están ordenados? c) ¿Qué ideas y principios tienen en común la cosmología mesoamericana y las concepciones del mundo y la naturaleza que hemos estudiado en esta unidad? Propósito: Manejar tecnologías de la información y la comunicación para obtener información y expresar ideas. De esta forma podrás aprender de ella y obtendrás conocimientos que te ayudarán a comprender la realidad actual. • Elaboren un podcast. Si el texto es muy largo. 82 . hagan un comentario de cinco minutos en el que expliquen las ideas cosmológicas que se transmitieron. el arte y las tradiciones que integran tu herencia cultural. • Presenten el podcast a sus compañeros.com/watch?v=6soW6PixKJ8» Quehacer VALORES Y ACTITUDES Muestra respeto y admiración por la historia. y el calendario. matemáticas o gráficas.

El principio constitutivo del universo en la losofía de Anaxímenes es: a) el agua b) el ápeiron c) el aire 2. 1. La imagen náhuatl del universo está representada por: a) una esfera b) una isla c) una playa 10. Cada edad del universo se desarrolla por medio de: a) acuerdos b) guerras c) mandatos d) un desierto d) magia 83 . Heráclito simboliza el principio originario de todas las cosas con: a) el aire b) el fuego c) el agua 3. es una intuición: a) innata b) a priori d) la materia d) imaginaciones c) espiritual d) a posteriori 9. ¿Qué lósofo sostiene que el ser es único e inmutable? a) Heráclito b) Anaxímenes c) Tales de Mileto d) el viento d) el ápeiron d) Parménides 4.FILOSOFÍA Qué aprendí Contesta las siguientes preguntas. ¿Qué lósofo expone que hay dos clases de sustancias: las corpóreas y las pensantes? a) Tomás de Aquino b) Descartes c) Kant d) Heráclito 6. Kant a rma que la razón se relaciona con los objetos por medio de: a) conceptos b) intuiciones c) sensaciones 8. El atributo fundamental de la sustancia corpórea es: a) la extensión b) la mente c) el alma 7. las sustancias individuales están compuestas de: a) forma y materia b) acto y potencia c) potencia y forma d) acto y materia 5. El espacio en Kant. Según Tomás de Aquino.

mediante la problematización y re exión crítica de sus planteamientos losó cos. la comparación de la losofía política en la perspectiva de Maquiavelo. 84 .Propósito El estudiante argumentará diversas posturas losó cas acerca de la sociedad a partir del análisis de la dimensión social del ser humano propuesto por Platón y Aristóteles. participando en un ambiente de tolerancia y respeto. la revaloración de las utopías. las características de la losofía mexicana y problemas sociales contemporáneos. Locke y Rousseau.

Unidad 3 Planteamientos filosóficos sobre la sociedad La filosofía es una disciplina que le sirve al individuo para conocerse mejor a sí mismo. este conocimiento aparentemente inútil encuentra su mejor manifestación en la sociedad. 85 .

Iniciando la reflexión Responde a las siguientes preguntas. ¿Qué es la sociedad? 2. 1. ¿A qué se le llama contrato social? 3. ¿Qué es una utopía? Da algún ejemplo. ¿Qué es la paz? Comenten sus respuestas coordinados por su profesor. 86 . ¿Cuáles consideras que son las características fundamentales de la sociedad mexicana? 6. 5. ¿Qué autores han propuesto esta idea? 4.

y sólo después percibía el cuerpo que se sostenía sobre ella. El pequeño. que caía verticalmente. Entre tanto. a ideas que pueden ayudarte a comprenderlos. Si bien resulta evidente que necesitamos a la comunidad por múltiples y diversas razones. ¿por qué nos interesa especialmente que esa organización sea justa o equitativa?. el respeto y la organización en busca del bien común. El ser humano es un ser social por naturaleza: vivir en comunidad implica valores como la tolerancia. El siguiente ejercicio te ayudará a descubrir todo lo que ya pensaste y aprendiste en relación con los contenidos de esta unidad. Al comprender que algo serio se preparaba allí quedó tranquilo y se metió en la boca el único dedo que le quedaba limpio: un pulgar rosado. y el sol. Piggy le ayudó a subir. ¿por qué buscamos ciertas virtudes en sus dirigentes? o ¿por qué se establecen leyes en vez de el uso de la fuerza para mantener el orden? Pero. objetivos y una determinada organización política es algo tan evidente para nosotros que raras veces nos preguntamos por qué lo hacemos. A través de la historia.FILOSOFÍA 3. ¿cuántas veces hemos pensado que las tendencias de la sociedad nos afectan y nos ponen obstáculos para alcanzar nuestros propios objetivos? Por todas estas y otras cuestiones. se hacían visibles al cruzar la línea que separaba la bruma cálida de la arena cercana. • Lee con atención el texto siguiente. El toque de caracola Entre las palmeras. ya que éste sólo alcanzará sus objetivos si cada uno de los participantes da su mayor esfuerzo para cumplir con el trabajo que le corresponde. así las tareas serán mucho más sencillas y productivas. Por ejemplo. los abandonó allí y corrió a la plataforma. había aparecido un niño. a unos cien metros de la playa. Ralph seguía sonando la caracola hasta que un griterío llegó del bosque. existen diversos planteamientos filosóficos para definir. participar y colaborar. Y entonces la vista de quien miraba en esa dirección se veía atraída primero por una criatura negra.1 Dimensión social del ser humano Formar parte de una sociedad con reglas. en todo caso. solos o en parejas. alzó hacia él la cabeza con una alegre mirada. Una característica esencial de la filosofía es la curiosidad pues se pregunta por las causas de todas las cosas. el origen y las condiciones de la sociedad. Los niños que se acercaban por la playa. Retroalimentación Quizá en algún momento te hayas formulado preguntas como las planteadas o hayas sentido la curiosidad de saber por qué la sociedad a la que perteneces tiene ciertas características. necesarias para la supervivencia. respeta. algunos filósofos se han preguntado por las características. existen otros componentes de nuestra organización social que no parecen tan obvios. así como por los modelos de organización que distinguen a las mejores sociedades según el momento histórico. en cuclillas frente a Ralph. parecen tendencias naturales del ser humano y más aún. semejante a un murciélago. Y si ya has pensado al respecto. probablemente llegaste a conclusiones muy similares a las de los filósofos o. con la ropa destrozada y la cara llena de manchones de fruta. la reducía a una mancha entre los pies presurosos. Vivir con otros. colabora. pues no todas las sociedades son como la nuestra. El murciélago era la sombra de un niño. más o menos. Tendría seis años. En esta unidad conocerás algunos de ellos y descubrirás de cuántas formas se ha intentado explicar el hecho de que los seres humanos convivamos de forma organizada. justificar o cuestionar la naturaleza social del ser humano. danzando en la arena. Participa. Saltó de la terraza de palmeras a la arena y los pantalones cayeron a los tobillos. VALORES Y ACTITUDES La responsabilidad es un valor fundamental para el trabajo en equipo. 87 . era rubio y fuerte.

–Así que –dijo Jack–. Jack empezó a protestar. Pero vamos a tener una reunión. –Entonces tendremos que cuidarnos nosotros mismos. –Nombres de niños –dijo Merridew–. mas de manera inexplicable. y el que mostraba condiciones más evidentes de jefe era Jack. allí sentado. –Por eso nos ha reunido Ralph. Roger. –¡Un jefe! ¡Un jefe! –Debo ser yo –dijo Jack con sencilla arrogancia-. camisas y otras prendas. y se asomó a lo que para él era casi total oscuridad. Ninguno de los chicos podría haber dado una buena razón para aquello. –¿Quién me vota a mí? 88 . Merridew se dirigió a Ralph. –Por favor. De nuevo un rumor. Sentaos. –¿No hay gente mayor? –No. Aquella era la voz de alguien que sabía lo que quería. Se oyó un rumor. ¿quién quiere que Jack sea jefe? Todos los del coro. todas las muestras de inteligencia habían procedido de Piggy. Dio unos pasos al frente. Alzó la caracola–. en dos filas paralelas. El primero que lo vio fue Ralph y su atenta mirada acabó por arrastrar hacia aquel lugar la vista de los demás. que le hacía resaltar entre todos.. pero cada muchacho traía puesta una gorra negra cuadrada con una insignia de plata. –Tenemos que decidir algo para que nos rescaten –dijo Merridew. El muchacho se acercó y. El muchacho al mando del grupo vestía de la misma forma. miró a Ralph. alzaron las manos. Me parece que debíamos tener un jefe que tome las decisiones. Pero tenía Ralph. dijo que se quería ir a casa. en su mayor parte.. fruncido el entrecejo. Por favor. ¿por qué no nos dejas? –De acuerdo. sino. La criatura era un grupo de chicos que marchaban casi a compás. Ya tenemos algu- nos nombres. Vestían de extraña manera. –¿Entonces no hay ningún barco? ¿No hay ningún hombre aquí? Ralph habló a su espalda: –No. contestó: –No hay ningún hombre con trompeta. Ralph alzó una mano para callarles. Ese es Johnny. –Bueno. hasta el momento. Era yo. era su estatura y su atractivo. dio al fin señales de vida y dijo: –Vamos a votar.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad Algo oscuro andaba a tientas dentro del rombo brumoso de la playa. Seguro al otro lado de Ralph. Quedaos con nosotros. La criatura salió del área del espejismo y entró en la transparente arena.. uno de los pequeños. revoloteando su capa. Esos dos –son mellizos– son Sam y Eric. y vieron entonces que no toda aquella oscuridad era una sombra. Merridew se sentó en un tronco y miró al círculo de niños. había influido también la caracola. Merridew. Ralph se volvió rápido. Llevaban en la mano pantalones. –¡Sí! –¡A votar por un jefe! Votar era para ellos un juguete casi tan divertido como la caracola.. –Cállate –dijo Ralph distraído. al advertir en el otro la ceguera del sol. ropas. pero la insignia de su gorra era dorada. tal aire de serenidad. Dudó por un instante. porque soy el primero en el coro de la iglesia y soy tenor. El muchacho moreno. –¿Dónde está el hombre de la trompeta? Ralph. Henry. pero el alboroto cesó de reflejar el deseo general de encontrar un jefe para convertirse en la elección por aclamación del propio Ralph.. con obediencia inerme. –El del caracol. ¿Por qué alguien me va a llamar Jack? Soy Merridew. pero con enorme fuerza. Piggy habló tímidamente. El grupo empezó a deshacer la formación y el muchacho alto gritó: –¡Atención! ¡Quieto el coro! Unos cuantos empezaron a protestar tímidamente. saltó a la plataforma. Para decidir lo que hay que hacer. yo. Puedo dar el do sostenido. –¡Ralph! ¡Ralph! –Que sea jefe ese de la trompeta.

FILOSOFÍA Todas las manos restantes. Golding examina y cuestiona los principios de la organización social. • Con base en la lectura anterior y sus conocimientos previos. excepto la de Piggy. Ralph le miró con el vivo deseo de ofrecerle algo: –El coro te pertenece a ti. Ralph las contó. Las pecas del rostro de Jack desaparecieron bajo el sonrojo de la humillación. a) ¿Por qué los niños deciden organizarse y elegir un líder? ¿Qué beneficios obtendrán de ello? b) ¿Qué desventajas consideras que enfrentaron antes de reunirse y pensar en organizarse? ¿Sabes cómo han llamado algunos filósofos a ese estado previo a la organización social? c) ¿Qué crees que hicieron los niños después de elegir a un líder y distribuir el trabajo? ¿Qué otras condiciones deberán cumplir para que su organización se mantenga estable y dé buenos resultados? d) ¿Qué problemas creen que enfrentarán al vivir juntos y qué podrán hacer para solucionarlos? • Compartan sus respuestas con el resto del grupo. por supuesto. –Jack tendrá el mando de los del coro. Elijan a un compañero para que tome nota de las respuestas. –Pueden ser nuestro ejército. –O los cazadores. de William Golding. soy el jefe. Desapareció el sofoco de la cara de Jack.. (Adaptación) • Formen equipos para responder a las preguntas que se plantean.. Aplaudieron incluso los del coro. Ralph volvió a pedir silencio con la mano. respondan las siguientes preguntas. es una obra reflexiva y crítica acerca de la naturaleza humana y sus conflictos. 89 . Pueden ser. El círculo de muchachos rompió en aplausos. El señor de las moscas.. luego de que su avión es derribado. A partir de la historia de un grupo de niños que sobrevive en una isla. se elevaron inmediatamente. ¿Tú qué quieres que sean? –Cazadores. Después también Piggy. William Holding. aunque a regañadientes. –Entonces. hizo lo mismo. después cambió de idea y se volvió a sentar mientras el aire seguía tronando. así como las limitaciones y desventajas de la misma.. Curioseando El señor de las moscas. Decidió levantarse... Los demás se entregaron a animadas conversaciones. Jack y Ralph sonrieron el uno al otro con tímido afecto.

Ya sea en situaciones críticas como la que se describe en El señor de las moscas. que adquirimos al crecer y dialogar con otros. no podríamos ejercitar la capacidad de razonar.C. sino como inherente a la misma. o en labores cotidianas. Regresen al cuadro conforme avancen con las sesiones de esta unidad. entendida ésta no como algo añadido a nuestra naturaleza. y es una de las primeras compilaciones de leyes de las que se tiene noticia. Al reconocer esta característica. Inherente: lo que por su naturaleza está de tal manera unido a algo. Contamos con testimonios tan antiguos como el Código de Hammurabi. se remonta a la Grecia de los siglos IV y III antes de nuestra era y a las filosofías de Platón y Aristóteles. en virtud de nuestra naturaleza. Porque. También se expresan ideales y aspiraciones. como resolver un ejercicio en clase. que debe tener fundamentos teóricos y racionales. lo que les generó dudas y lo que desean aprender. sin la oportunidad de discutir e intercambiar argumentos con otros seres racionales. Las reflexiones acerca de cómo debe ser una sociedad y cómo deben comportarse los individuos que pertenecen a ella son tan antiguas como las civilizaciones humanas. la supervivencia y la comodidad no son las únicas razones por las que los seres humanos formamos comunidades y ni siquiera las más importantes. matemáticas o gráficas. críticas o intentos de comunicación dirigidos a la sociedad. sin el contraste. Pero desde el punto de vista de diversos filósofos como Platón y Aristóteles en la Grecia clásica. por no hablar del lenguaje. Mantener una organización social es algo tan propio y particular de los seres humanos. que no se puede separar de ello. o por lo menos a alguno de sus sectores. la diversidad y el apoyo que brindan los otros. se advierte también la necesidad de comprender las formas en que esa dimensión se manifiesta. para definir y explicar los elementos que conforman ciertas formas de organización. ¿Les costó trabajo responder a algunas preguntas? ¿Recordaron algo que ya sabían? ¿Qué les falta por conocer? • Elaboren un cuadro con columnas en las que distingan lo que ya sabían. constituyen propuestas. gobierno o clase social. tenemos facultades que no alcanzarían un desarrollo adecuado si no pudieran tener una manifestación social. En otras palabras. o José Martí durante los movimientos de independencia en América. Se plantean así conceptos como estado. intentos de construir teórica y prácticamente una sociedad más favorable para el desarrollo de los individuos. 90 Glosario . lo inherente hace referencia a las cualidades que constituyen la esencia de un ser. el inicio de la reflexión filosófica en torno a la sociedad. De ahí que podamos hablar de una dimensión social del ser humano. como la creación artística. Sin embargo. No podemos llegar a ser todo aquello de lo cual somos capaces. no estamos completos si nos falta la interacción con nuestros semejantes. Incluso formas de expresión que pueden parecer absolutamente individuales. En filosofía. que contiene una expresión del sistema legal y social de la antigua Mesopotamia.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad Quehacer Propósito: Expresar ideas y conceptos mediante representaciones lingüísticas. el códice fue terminado hacia el año 1760 a. las personas nos desempeñamos mejor cuando nos apoyamos mutuamente y estamos al pendiente unos de otros. como pensar o hablar. Por ejemplo.

alrededor del siglo IV a. Sicilia y Siracusa.FILOSOFÍA TIC Si quieres tener una idea de cuáles fueron las primeras formas de organización social que desarrollaron los civilizaciones humanas. Fue miembro de una familia noble. cuál es la forma de gobierno que permite satisfacer esas necesidades de la mejor manera y qué virtudes deben practicar los ciudadanos para mantener el orden y estabilidad necesarios. Platón (427-347 a. En el sitio web WikiSource puedes leer el Código completo y reflexionar en torno al significado de la ley en la antigua Babilonia: «http://es. seguro te gustará aprender más del Código de Hammurabi. En esa época el grupo oligarca. pertenecía a la familia de Solón.wikisource. Sin embargo. decía ser descendiente de Codro. Su verdadero nombre fue Arístocles. Aristón. los intereses y su condición social no le impidieron advertir los errores e injusticias de la forma de gobierno vigente. Sócrates. por parte de los tiranos. Su descontento creció aun más tras la condena de Sócrates. pero la historia lo conoció por su apodo. todo ello por invitar a sus conciudadanos a que pensaran por ellos mismos. También advirtió que para responder a esas preguntas era necesario dirigirse a la filosofía y encontrar en ella los fundamentos del Estado.youtube. Estos desaciertos mostraron a Platón que la política no sólo implicaba la toma y el ejercicio del poder.1. dio un golpe de Estado a la república e impuso la forma de gobierno que les dio nombre. miembro de una familia aristocrática y con parientes en la tiranía. Etimológicamente. generalmente nobles o ricos. Murió hacia el año 347 a. quien desde el punto de vista de Platón fuera el hombre más justo de Atenas. Regresa a Atenas en el año 387 y a las puertas del jardín de Academo funda la escuela filosófica en la que enseñará por veinte años.C. Platón. fue juzgado y hallado culpable de cargos como la impiedad hacia los dioses y la corrupción de la juventud. la Academia. después de la condena y muerte de Sócrates.C. formas de gobierno y clases sociales en: • Platón Platón vivió y desarrolló su filosofía en Atenas. el último rey de Atenas y su madre. el término significa “el gobierno de los mejores”. conocido como ‘Los treinta tiranos’. Glosario 91 . Perictione. que quiere decir ‘el de hombros anchos’. En el año 399. Era necesario cuestionar por qué los hombres necesitan de la sociedad.com/watch?v=JIqKikEAaoA» 3.C. en estas ciudades entra en contacto con las escuelas filosóficas y grupos religiosos que más tarde influirán en su propia filosofía. su padre. org/wiki/Código_de_Hammurabi» En YouTube podrás encontrar videos que dan una breve pero clara descripción histórica de los orígenes de este códice: «http://www. su maestro. su incursión directa en los asuntos del Estado se tenía por evidente.) Fue un joven interesado en el arte y la política. el renombrado legislador griego. pero en la práctica se trataba de un gobierno dirigido por un grupo de individuos que pertenecían a una misma clase social. Todo un personaje Platón Filósofo. se traslada a la ciudad de Megara y posteriormente viaja a Egipto. sino que ante todo demandaba el ejercicio del pensamiento. por él se acerca a la filosofía. Nació en Atenas hacia el año 427 a. Oligarca: miembro del grupo que concentra el poder en la forma de gobierno denominada oligarquía.1 Origen del estado.C. En su juventud conoce a Sócrates y se convierte en su discípulo.

Gorgias. además de otras ramas de la filosofía. Preguntas ¿Cuál es la naturaleza de las cosas? ¿Con base en qué decimos que algo existe? ¿Cómo es el mundo? ¿Cómo es el ser humano? ¿Qué es la virtud? ¿Cuál es al mayor bien para el ser humano? ¿Cuáles son las mejores formas de gobierno y organización social? Ramas de la filosofía Metafísica y ontología Diálogos Menéxeno. por ejemplo. En el siguiente cuadro encontrarás algunas de las preguntas que desarrolla en sus Diálogos y que abarcan distintos ámbitos del saber filosófico. República. Protágoras. Hipias Menor. sin antes plantear otros problemas de índole metafísico. Parménides. debe recibir una respuesta antes de seguir con cuestiones como: ¿qué es el estado? o ¿cómo debe ser un gobierno? La conclusión de Platón determinará por qué su filosofía es conocida como idealista. una disposición gubernamental o una acción como igualmente buenos. el filósofo quiere destacar que hay dos fuerzas que impulsan a la 92 . Político. Leyes. si antes no hubiera tenido claro qué es el bien. Timeo Ética y filosofía política Apología. Cratilo. trató problemas relacionados con la mayoría de las ramas filosóficas de su tiempo. esa cualidad o esencia que hace que designemos a una persona. Lisis. Banquete. pues define al ser humano como un compuesto de cuerpo y alma. Teeteto. Sofista ¿En qué consiste conocer algo? ¿Qué características debe tener una idea o una expresión para ser verdadera? ¿Qué es el lenguaje? ¿Cuáles son los elementos de la percepción? ¿Cuál es la naturaleza de las imágenes? ¿Qué es la belleza? Epistemología y lógica Estética Ión. Laques. Eutidemo. como la naturaleza del estado. Filebo. Y no sólo el bien para él o para los gobernantes o los más ricos. Eutifrón. ético o epistemológico. Fedón. Critias Protágoras. Cármides. La pregunta ¿qué es el hombre?. o ¿es posible aprender a ser bueno? No hubiera comprendido que una persona tratara de obtener un cargo político para buscar el bienestar de sus semejantes. Gorgias. Menéxeno. Critón. ¿qué es el hombre?. Las teorías de Platón en relación con la sociedad y el estado se basan en una investigación de la naturaleza humana. sino el bien general. Fedro Platón no hubiera imaginado la posibilidad de discutir un tema de filosofía política. Menón. pero más que apuntar hacia una conclusión religiosa. La mayoría de los diálogos platónicos tratan temas de ética y política. Hipias Mayor.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad La filosofía platónica La obra de Platón es una de las más completas en la historia de la filosofía. Empleando el diálogo como estilo literario. Menón. ¿qué es la virtud?.

Propone que el alma es como un carruaje del cual tiran dos poderosos caballos. De esta forma. empleando la razón para manejar los elementos no racionales. nos llevan a buscar la satisfacción de un deseo o a huir del dolor. si afectamos a otros o si realmente nos conviene eso que deseamos. Los números indican la sección del diálogo a la que nos referimos y las letras los párrafos en que comienza y termina la cita. debemos pensar en una de las pasiones que han sido tema de reflexión para el arte y la filosofía durante siglos: el amor. Platón considera que la función del estado debe ser la de proporcionar a los individuos los elementos necesarios para poder conducirnos racionalmente. o bien. Fedro. Las pasiones son las que con frecuencia nos hacen querer sin conciencia. Curioseando ¿Sabes qué son los números y letras con las que citamos los diálogos de Platón? Se trata de una numeración canónica. no sólo para nosotros. Porque al ser racionales. Por otra parte. se utiliza también para citar obras de Aristóteles y Plutarco. La razón conduce a las pasiones positivas que motivan las buenas acciones. La razón es la parte que considera lo bueno y verdadero. nos fortalecen. los dos caballos son buenos y de buena raza. en el caso de los mortales. sin los caballos el carruaje no podrá moverse. ninguna de las partes es prescindible. uno de los dos también es así. no importa qué versión del diálogo estemos citando ni en qué idioma la hayamos leído. Platón expresa esta idea con una bella metáfora en el diálogo Fedro. entonces actuamos de una forma inadecuada para un ser humano. Gracias a ella las pasiones negativas no se desbordan. Amar a una persona implica el desarrollo de una serie de deseos e impulsos. uno representa las pasiones que nos ayudan a construir y crear. 245e.FILOSOFÍA naturaleza humana que tiran hacia extremos opuestos: la razón y las pasiones. es un impulso necesario para reaccionar ante las injusticias. 93 . ¿Qué crees que les hace falta a estos corceles? Platón considera que las pasiones necesitan un guía. en un impulso creativo. es decir. pero tampoco lo hace sin el conductor. el otro es lo contrario. un conductor y éste debe ser la razón. por ejemplo. bien controlado. pero nos impiden advertir algunas cuestiones más allá de nuestros intereses. Considera que el enojo puede ser una pasión destructiva. en la que no consideramos los deseos del otro e incluso le hacemos daño o nos perjudicamos a nosotros mismos. Este sistema fue inventado por el editor Etienne Stephanus en 1587. nosotros tenemos la posibilidad de dirigir esas pasiones y lograr que el amar a una persona se convierta en una forma de aprendizaje y crecimiento. Así es como debemos conducirnos. por el contrario. sino que las dirija para obtener lo mejor de ellas. Para entender la teoría platónica del hombre. mientras que el otro simboliza las pasiones que pueden llevarnos a la destrucción.” Platón. de tal forma que nunca se mueven hacia la misma dirección ni al mismo tiempo y ninguno de los dos logra llegar a donde quiere. No se trata que la razón suprima las pasiones. Como verás. “El alma es como el conjunto formado por un par de caballos alados y su auriga. sino para cualquier ser y en cualquier contexto. una que todas las traducciones y ediciones del mundo utilizan para citar las obras de este filósofo. En el caso de los dioses. Cada caballo intenta tirar hacia su propio lado. pero cuando éstos nos hacen actuar de una forma egoísta. sin embargo. cualquier lector podrá saber a qué parte de la obra pertenece y podrá localizarla fácilmente en su propia edición.

Prometeo roba a Hefesto y a Atenea la sabiduría de las artes junto con el fuego (ya que sin el fuego era imposible que aquella fuese adquirida por nadie o resultase útil) y se la ofrece. sin abrigo e inerme. suministró alimentos distintos a cada una. tal y como Platón lo narra en el Gorgias.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad La dimensión social del ser humano en Platón Así como la razón es un elemento distintivo de la naturaleza humana según Platón. así. Después de esto. A algunas les puso en los pies cascos y a otras piel gruesa sin sangre. la dimensión social también lo es. así. el cual relata en el diálogo Gorgias. Y ya era inminente el día señalado por el destino en el que el hombre debía salir de la tierra a la luz. Cuando a éstas les llegó. Ahí refiere cómo fue que dos enviados de los dioses. fuego y cuantas materias se combinan con fuego y tierra. les sirviera de abrigo natural y adecuado a cada cual. devorados por aquéllas. mandaron a Prometeo y Epimeteo que las revistiesen de facultades. salvar la especie. en tanto que revestía de rapidez a otros más débiles. aptos para protegerse del frío invernal y del calor ardiente. precisamente mediante él. para vivir en ella y constituir una organización en la que pueda desarrollar el ejercicio de la razón. Ante la imposibilidad de encontrar un medio de salvación para el hombre. Después de leer comenta la historia con tus compañeros y tu profesor. Zeus mandó que se encadenara a Prometeo y que sus entrañas fueran devoradas cada noche por un buitre. Epimeteo y Prometeo. procurando. • Lee el mito de Prometeo. mezclando tierra. Sin embargo. Concedió a aquellas descendencia. administrar los bienes. sin darse cuenta. A las que daba un cuerpo pequeño. Platón explica cómo fue que los seres humanos necesitaron de la convivencia social y la política. Al distribuir. Y hubo especies a las que permitió alimentarse con la carne de otros animales. los dioses las modelaron en las entrañas de la tierra. Cuando les suministró los medios para evitar las destrucciones mutuas. pero que desarrollamos a partir de nuestro ser social. Cuando se disponían a sacarlas a la luz. llega Prometeo para supervisar la distribución. El mito de Prometeo Era un tiempo en el que existían los dioses. les dotaba de alas para huir o de escondrijos para guarnecerse. Pero quedaba aún sin equipar la especie humana y no sabía qué hacer. Con este permiso comienza a distribuir. a Como castigo por otorgar el fuego a la raza humana. desnudo. Pero como Epimeteo no era del todo sabio. Quehacer Propósito: Aportar puntos de vista con apertura y considerar los de otras personas de manera reflexiva. Hallándose en ese trance. gran fecundidad. en tanto que a las que daba un cuerpo grande. como regalo al hombre. entre otras cosas. Platón explica esta condición a partir del mito de Prometeo. el tiempo de la génesis. mediante el cual aprendamos a distribuir todas las tareas que la sociedad demanda. marcado por el destino. pero no rapidez. Dotaba de armas a unas. gastó. Epimeteo pidió a Prometeo que le permitiese a él hacer la distribución: “Una vez que yo haya hecho la distribución. sin calzado. porque estaba en poder de Zeus y a Prometeo no le estaba permitido acceder a la mansión de Zeus. en tanto que para aquellas. a unos les proporcionaba fuerza. De este modo equitativo iba distribuyendo las restantes facultades. y. en la acrópolis. a las que daba una naturaleza inerme. ideó defensas contra el rigor de las estaciones enviadas por Zeus: las cubrió con pelo espeso y piel gruesa. distribuyéndolas convenientemente entre ellas. y a éstos. en cambio. para que cuando fueran a acostarse. tú la supervisas”. producir los recursos necesarios y educar a los niños y jóvenes. dijo. las salvaba. 94 . necesitamos de un arte particular. distribuyeron las cualidades y aptitudes que correspondían a cada ser del mundo. el cual no tenemos precisamente por naturaleza. Con ella recibió el hombre la sabiduría para conservar la vida. El ser humano pertenece a una comunidad dentro de la cual se forma y de la cual necesita para desarrollarse. ideaba otra facultad para su salvación. Ve a todos los animales armoniosamente equipados y al hombre. además. pero no recibió la sabiduría política. pero no las especies mortales. todas las facultades en los brutos. Y las ideaba tomando la precaución de que ninguna especie fuese aniquilada. Ese arte es la política.

perecían. ¿Cuáles fueron los dones que Prometeo concedió a los seres humanos? 2. Mileto. técniTRACIA cas y prácticas para sobrevivir. de modo que al dispersarse de nuevo. se ultrajaban entre sí por no poseer el arte de la política. aniquilados por las fieras. Equipados de este modo. planteen otras que consideren importantes. Y. adecuado para alimentarse. adquirió rápidamente el arte de articular sonidos vocales y nombres. como una peste. Gracias a la razón también Mapa de Grecia podemos desarrollar el lenguaje e interactuar unos con MACEDONIA Estagira Monte otros. como ocurre con las demás artes. al ser en todo más débiles que ellas. pero insuficiente para la guerra contra las fieras. Hermes a Zeus la forma de repartir la justicia y el pudor entre los hombres: “¿Las distribuyo como fueron distribuidas las demás artes?”. ¿Por qué fue necesario el desarrollo de la política? La filosofía griega se desarrolló a través de todo el archipiélago. e inventó viviendas. El hombre. 1. Entonces Zeus. Eretria ÁT Jónico Delios ICA Lampsakos Para Platón el estado es una estructura social organizada. ciudades que vieron nacer a Sócrates y a Parménides respectivamente. Preguntó. la capacidad de cuestionar cuál puede haber sido nuestro origen así como para crear instrumentos. de la ciudad’’. por culpa de Epimeteo. (Adaptación) • A partir de la lectura anterior. debido a esto. un sistema legal que determine los deberes. calzado. podemos concluir que la razón es aquello que hace al hombre semejante a la divinidad. el castigo del robo.“Entre todos. Tebas PELOPONESO Olimpia Corinto Maratón LYDIA Atenas SALAMINA Éfeso Priene Priene Priene ie Micenas Epidauro Esparta Mileto COS EUROPA ASIA ÁFRICA Mar Med SANTORÍN RODAS iterráneo CRETA N O E S 95 . o bien las distribuyo entre todos?” . basta para tratar a muchos. Luego. pero sobre Prometeo. según se cuenta. el hombre adquiere los recursos necesarios para la vida. así. respondió Zeus. Platón. ¿Cómo se explica el surgimiento de la sociedad? ¿Qué interpretación puedes dar a esta parte del mito? 3. Además. los hombres vivían al principio dispersos y no en ciudades. jamás habrá ciudades. establecerás en mi nombre esta ley: Que todo aquel que sea incapaz de participar del pudor y de la justicia sea eliminado. Además. temiendo que nuestra especie quedase exterminada por completo. siendo. Toda comunidad de individuos debe tener un gobierno que cuide los intereses de todos los integrantes. Pero esa interacción no es suficiente si carece de Olimpo reglas y objetivos. porque si participan de ellas solo unos pocos. entonces terminaríamos discutiendo y Mar Egeo agrediéndonos unos a otros. hasta Atenas y Elea. El arte que profesaban constituía un medio. a fin de que rigiesen en las ciudades la armonía y los lazos comunes de amistad. a causa de este parentesco divino. fue el único de los animales que. envió a Hermes para que llevase a los hombres el pudor y la justicia. del que el de la guerra es una parte. deberá defender y administrar los recursos que permitan a todos recibir lo necesario para vivir. recayó luego. entonces. alimentos de la tierra. Pues éstas fueron distribuidas así: con un solo hombre que posea el arte de la medicina. Gorgias. una vez reunidos. legos en la materia. obligaciones y garantías de las personas y que permita la administración de la justicia cuando surja algún conflicto. Para organizar y administrar todos estos elementos es necesaria la política.FILOSOFÍA cuya entrada había dos guardianes terribles. como dice el mito que les TESALIA LESBOS ocurrió a los hombres o como sucede con los niños en El Termópilas Mar señor de las moscas. abrigos. Buscaban la forma de reunirse y salvarse construyendo ciudades. una vez que participó de una porción divina. porque no poseían el arte de la política. primeramente reconoció a los dioses y comenzó a erigir altares e imágenes. “¿Reparto así la justicia y el poder entre los hombres. Si interpretamos el mito de Prometeo. vestidos. ciudad de Aristóteles. y lo mismo ocurre con los demás profesionales. desde Estagira. tierra de los presocráticos. pero. 320d-321d. y que todos participen de ellas. respondan a las siguientes preguntas.

el estado necesita de una parte nutritiva. por ejemplo. Campesinos. cada una con su función específica. ésta constituye el primer paso hacia la formación de conocimientos e ideas. El ser humano tiene esta capacidad. quienes asumen la defensa y protección de los ciudadanos. las primeras noticias que tenemos del mundo las recibimos a través de ellos. sino uno racional y político. Glosario Falibles: que son equívocas o que están propensas al error. para estudiar la ética se debe analizar el comportamiento de los individuos y destacar lo que consideran bueno o malo. La parte racional correspondería al gobierno que. Se denominaba zoon a cualquier ser vivo que tuviera la capacidad de moverse por cuenta propia. aunque la razón deba perfeccionar siempre la experiencia sensorial. pero al aproximarte confirmas que es otra? ¿O que sueñas cosas que parecen reales? Platón consideraba que estas pequeñas equivocaciones de los sentidos bastaban para considerarlos falibles. para estudiar a la naturaleza. ¿Te ha pasado que al ver un objeto a la distancia crees que es una cosa. • Aristóteles Aristóteles fue el segundo gran teórico de la sociedad y la política en la Grecia clásica. que nos ayuda a conducir los impulsos naturales a fines concretos como la satisfacción o el cuidado de la salud. estaría conformado por los ciudadanos más sabios y con mayores virtudes. El conjunto de todas estas partes. pastores y artesanos se encontrarían en este grupo. experimentar la corrupción o negligencia de un gobierno puede confundirnos y hacernos pensar que así es la organización política. Curioseando Aristóteles define al ser humano como un animal político por naturaleza. Recibió las ideas filosóficas de Platón y a partir de ellas comenzó sus reflexiones. pero también tenemos una voluntad. y por supuesto. compondrían la sociedad. Pero esto es una confusión similar a la ocasionada por los sentidos. 96 . La mayoría de las obras de este filósofo comienzan con una reiteración de la importancia de investigar cualquier tema a partir de sus fenómenos naturales. otra volitiva y otra racional. que dirige la voluntad. por tanto. por último está la razón. es preciso observar a los seres que la integran. porque la razón nos demuestra cómo debe ser un verdadero estado. se encuentran los trabajadores que producen los alimentos y bienes que la sociedad requiere.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad Platón plantea la idea de que para consolidar su organización. De igual forma. de los sentidos. la sociedad debe dividirse en grupos que asuman distintas funciones y que garanticen que ésta tendrá todo lo indispensable. De esa misma forma. es un zoon o ‘animal’. Platón parte del individuo como imagen y modelo: nuestro organismo cumple con funciones como la nutrición y el movimiento. Aristóteles consideraba que no era posible descartar la experiencia en la adquisición de conocimientos. El término griego que se traduce por animal es zoon. y éste abarcaba un poco más que nuestro concepto actual. Pero a diferencia de otros seres con movimiento. en estricto sentido del término griego. Para explicar cómo debe llevarse a cabo esa división. Platón consideraba fundamentales a las verdades adquiridas mediante la razón. Así. Una de las principales discrepancias entre ambos se dio en relación con lo que cada uno consideraba más importante a la hora de adquirir y justificar los conocimientos. porque los sentidos y las experiencias no siempre son confiables. Por tanto. La parte volitiva del estado estaría constituida por los guerreros. según Platón. En el primer estrato. para reflexionar en torno a la política es necesario conocer las distintas organizaciones sociales que han existido a lo largo de la historia. Por ello no es cualquier clase de animal. determinar sus características e inferir cómo pueden clasificarse. el humano piensa e imprime la fuerza de ese pensamiento en todo lo que hace.

cuando se interesa por los asuntos de la comunidad y trabaja no sólo para sí mismo. hacia el año 384 a. Cuando antepone a sus objetivos e intereses personales el bienestar de los demás. sino el desarrollo de todas las facultades humanas. El ser político es alguien que participa en una organización social y la constituye. precursor de ciencias como la anatomía y la biología. sociedad y estado. tanto del pasado como del presente. sino para la organización de la que forma parte. pero la polis representa sobre todo un modelo de organización social que define la forma en que los individuos conviven. su escuela. El término griego suele traducirse por ciudad. Desde la más elemental: la familia. Con base en este método. Murió en Clacis. Pero en la polis esa unión se consolida en un orden. esto permitirá identificar las constantes de las diversas organizaciones sociales y las razones por las que se han formado. Aristóteles hace una revisión de los diversos tipos de comunidades humanas. Macedonia. se mantienen a salvo y desarrollan. y creador de la taxonomía. sino apenas el primer elemento para comprender algo. la polis. Grecia. Nació en la ciudad de Estagira.C. 97 . Se le considera el fundador de la lógica formal. en leyes o normas que le permiten mantener un objetivo común que no sólo es la supervivencia. Es el resultado de la evolución de otros grupos sociales como el clan o el municipio. en el año 322 a. Aristóteles define al hombre como un animal político porque en su esencia está el participar con los demás. Para Aristóteles. Fue preceptor de Alejandro Magno. es algo propio de la naturaleza humana.FILOSOFÍA Pero la recolección de datos no es el fin del proceso. pero sólo está completo cuando imprime la racionalidad a esa vida común. entonces no sólo es un ser social. desarrolló su propia filosofía que más tarde enseñó en el Liceo. sino político.C. El procedimiento debe ser el mismo para llegar a comprender la naturaleza social del individuo. Tal condición no es una imposición ni tampoco algo adquirido. donde se encuentran las concepciones de individuo. la integración de esta polis es evidencia de la naturaleza social y política del ser humano. como el que la mayoría de las personas consideran bueno aquello que les hace sentir mejor. • Lean un fragmento de la Política de Aristóteles. Éste debe colaborar con los demás para mantener su seguridad y conservar la vida. el primer grupo del que un individuo es parte. Luego establece distintas organizaciones hasta llegar a la más compleja. Fue alumno de Platón en la Academia. éstos surgen de la unión de familias que reconocen la necesidad de protegerse y colaborar entre sí para sobrevivir. Se debe comenzar por hacer una investigación. Quehacer Propósito: Actuar de manera propositiva frente a fenómenos de la sociedad y mantenerse informado. Todo un personaje Aristóteles Filósofo. La observación debe conducirnos a un análisis que nos permita llegar a conclusiones.

Es la comunidad que ha llegado al extremo de bastarse en todo virtualmente así misma. Ahora bien. no de otro modo que las comunidades. según es cada una al término de su generación. La naturaleza –según hemos dicho– no hace nada en vano. y lo propio del hombre con respecto a los demás animales es que él solo tiene la percepción de lo bueno y de lo malo. Problema La corrupción Platón Aristóteles El abstencionismo Las decisiones jurídicas tomadas con base en la condición social. ¿Por qué la ciudad es la mejor forma de comunidad? 3. más aún que las abejas y todo otro animal gregario. Aristóteles. el único que tiene palabra. lo mismo que lo justo y lo injusto. sin hogar. de lo justo de lo injusto de otras cualidades semejantes. el hombre es. y por esto se encuentra en los demás animales (cuya naturaleza ha llegado hasta el punto de tener sensaciones de pena y de placer y comunicarlas entre sí). ¿Cómo explica Aristóteles el origen de la sociedad humana? 2. Es como aquel a quien Homero reprocha vivir “sin clan. son necesarios para la constitución de una familia o una ciudad? • Considerando los problemas políticos que se enuncian escriban. Política.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad Política Aristóteles La asociación última de muchos municipios es la ciudad. analícenlos en grupo a partir de las ideas de estos dos filósofos. • Responde junto con un compañero las siguientes preguntas. está por debajo o por encima de lo que es el hombre. Propongan otros problemas. del caballo. El por qué sea el hombre un animal político. y así hablamos de la naturaleza de cada cosa. aquello por lo que una cosa existe y su fin es para ella lo mejor. De aquí que toda la ciudad exista por naturaleza. subsiste porque puede proveer a una vida cumplida. es evidente. y que ha nacido de la necesidad de vivir. económica o política de quien es juzgado Los fraudes electorales 98 .” El hombre que por naturaleza es de tal condición es además amante de la guerra. como pieza aislada en el tablero. la naturaleza es fin. como del hombre. sin ley. ¿Qué significa que el hombre sea un animal político? 4. La voz es señal de pena y de placer. Pero la palabra está para hacer patente lo provechoso y lo nocivo. y que el hombre es por naturaleza un animal político. Por otra parte. justo o injusto. en el siguiente cuadro cuál sería la postura de Platón y Aristóteles con respecto a ellos. de la casa. puesto que es ella el fin de las demás. De lo anterior resulta manifiesto que la ciudad es una de las cosas que existen por naturaleza. ¿Por qué conceptos como los de bueno o malo. y la participación común en estas percepciones es lo que constituye la familia y la ciudad. entre los animales. y resulta también que quien por naturaleza y no por casos de fortuna carece de ciudad. ahora bien. 1.

• Elaboren en el cuaderno un cuadro comparativo de su idea de política y las ideas filosóficas que hemos mencionado. podemos pensar que deberían ser de otra forma. buscando las causas y razones– verás que las cosas no siempre son determinadas por la experiencia y que a pesar de cómo se dan algunas situaciones en la práctica.2 Filosofía política La noción de política para la filosofía griega es un tanto distinta de la que tenemos hoy en día. sino que te permitirá cultivar algunos valores ciudadanos como la participación. conforme a la razón. Así. Es el tiempo de las utopías y los tratados para la formación de los gobernantes. la experiencia puede mostrarnos que ahí surge la corrupción. La filosofía política continúa desarrollándose a lo largo de la modernidad. Los antecedentes de esta disciplina están en la filosofía griega. Por ejemplo.FILOSOFÍA 3. como un diputado o un senador. Mientras que muchas de nuestras ideas reproducen la experiencia. Yo pienso que la política es… Según Platón la política es… Según Aristóteles la política es… VALORES Y ACTITUDES Una actitud de interés hacia el tema de la política no sólo te ayudará a comprender mejor los contenidos de esta unidad. en relación con la política. la filosofía política es una de las disciplinas filosóficas con mayor vigencia en nuestros días. que quienes se dedican a ella buscan beneficios personales. Pueden guiarse con el siguiente modelo. el estado y las distintas formas en que se organizan los individuos se le conoce como filosofía política. la crítica y la solidaridad. el pensamiento filosófico considera lo que las cosas deberían ser. Pero si tratas de pensar filosóficamente –es decir. 99 . cuando se plantean diversas teorías para explicar el origen de la sociedad. que no es fácil hacer las cosas bien y que a muchas personas no les interesa. intolerancia o discriminación. Por su relevancia para la organización y convivencia de los seres humanos. así como el análisis de problemas como injusticia. Tal vez notaste una diferencia importante después del ejercicio. Los alemanes Jürgen Habermas y Karl Otto Apel figuran entre sus representantes contemporáneos. Pero. pero alcanzan un importante desarrollo en el Renacimiento. A este análisis racional acerca de la sociedad. la conclusión aristotélica de que todos los seres humanos somos políticos puede no corresponder con nuestra idea de que político es la persona que participa directamente en los asuntos del gobierno. ¿en qué sentido somos entonces políticos? ¿Qué es la política? Retroalimentación • Comenten qué entienden por política y contrasten esa idea con las nociones filosóficas que estudiaron.

en donde todas las actividades de la sociedad. 100 . el nivel de participación de los individuos e incluso la categoría que tendrán frente al estado derivados de las distintas formas de gobierno que han existido. o bien.C. Aunque se atribuye al filósofo italiano Nicolás Maquiavelo. condiciones y problemas de la sociedad. la generación de recursos indispensables y suficientes para vivir y la regulación de la convivencia mediante leyes. Oligarquía. Entre los fines principales de una organización social están la protección mutua entre individuos. disciplinas que posteriormente enseñó en la Universidad de Heildelberg. ejecuciones.1 Relación de fines y medios En más de una ocasión y en distintos contextos habrás escuchado la frase “el fin justifica los medios”. Nació en Dusseldorf. autorizaron destierros. Estudió sociología y filosofía. en realidad es una simplificación de sus ideas. recordar esta expresión nos sirve para preguntar cuáles deben ser los fines de una sociedad y cómo deben buscarse. 3. Este modelo tiene su principal ejemplo en gobiernos totalitarios como el de Hitler. La teoría crítica consiste en llevar a cabo una investigación de las características. ¿Pero cómo se logran esos fines? ¿Todo medio es válido con tal de que sirva para llevarlos a cabo? Analizar estas cuestiones y las distintas formas en que se han respondido implica la justificación de políticas de estado como la represión y el uso de la fuerza para mantener el orden. económicas.2. el sometimiento de los ciudadanos y la falta de interacción entre ámbitos. se encuentran subordinadas a la ideología y los principios de quienes ejercen el poder. Mientras que la teoría de la acción comunicativa propone el intercambio de ideas y perspectivas como una opción para promover el entendimiento y la convivencia entre distintos tipos de sociedades. Alemania. grupos y clases sociales. las leyes. después de que esta ciudad perdiera la guerra del Peloponeso contra Esparta. Siguiendo este principio. ya fueran políticas.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad Todo un personaje Jürgen Habermas Sociólogo y filósofo. Nacional Socialismo. intelectuales o culturales. El grupo oligarca de los Treinta Tiranos (al que aludimos al hablar de Platón) se estableció con el fin de mantener la paz en Atenas. y por tanto justifica cualquier tipo de acciones. desarrolló una filosofía que comprende la teoría crítica de la sociedad y la teoría de la acción comunicativa. El gobierno de los Treinta consideró que para lograr ese objetivo se justificaba cualquier medio que reprimiera la acción de los ciudadanos y afirmara el poder de la oligarquía. Estamos. entonces. en el año 403 a. despojos y hasta la intervención del ejército espartano en Atenas. la elección de los gobernantes a través del voto y la formación de partidos para que los ciudadanos puedan constituir el estado del que forman parte. La relación entre fines y medios define factores importantes como el tipo de gobierno. para explicar su naturaleza. en 1929. Se ha interesado por problemas sociales como la burocracia. No obstante. Como respuesta a ellos. ante un modelo de relación entre fines y medios en donde el fin se coloca por encima de cualquier interés o valor particular.

• Maquiavelo y las estrategias del poder Imagina que eres el canciller de un importante estado y que de tus consejos depende. Estas posibilidades de organización social corresponden a dos de las formas de relación medios-fines y sociedad-poder más comunes. Glosario Glosario Inamovible: que no se puede mover o alterar. Se desempeñó como secretario de la cancillería y diplomático de la república florentina de 1499 a 1512.2. entonces. en la que las división política estaba determinada por feudos que pertenecían a algún reino. la monarquía y las repúblicas o democracias. que han sido establecidos. Murió en la misma ciudad de Florencia. según la tradición. Todo un personaje Nicolás Maquiavelo Nació en Florencia. En la actualidad existen pocos estados regidos estrictamente por este modelo político. las acciones que emprenderá el gobernante. manual del arte de gobernar que dedicó al conde Lorenzo de Medici. y que les corresponden por el simple hecho de que son seres humanos. En una democracia no se puede reconocer como legítimo un medio que atente contra las garantías y derechos naturales de los individuos. acordes con las necesidades. que existen dos grandes modelos de relación entre fines y medios. Su obra más importante es El príncipe. Uno donde los fines se consideran únicos. Sólo el rey puede comprender esos fines y determinar los medios que llevarán a la sociedad hacia ellos. Mientras que una organización política en la que se emplea la fuerza como recurso principal para mantener el orden establece una relación de dominio sobre los individuos –a los cuales en estricto sentido podría llamarse súbditos– la organización democrática plantea el diálogo. Nicolás Maquiavelo y John Locke. absolutos e incuestionables. revisaremos las teorías de dos filósofos que reflexionaron al respecto. las relaciones exteriores y la guerra de un país. Plantea que existen fines únicos e inamovibles. los cuales dan lugar a formas de gobierno y ejercicio del poder distintas. ¿Qué recomendaciones harías? ¿Qué señalarías como permitido o prohibido a quienes tienen el poder? ¿Aconsejarías que trataran de alcanzar el bien común o que buscaran beneficios personales? Canciller: en época de Maquiavelo. Y otro donde los fines se consideran plurales. por la divinidad. Este modelo predominó en la Europa de la Edad Media. objetivos e intereses de la sociedad y siempre subordinados a las garantías y derechos inalienables de los seres humanos. en 1527.2 Relación entre sociedad y poder A partir de los medios que una organización social considera lícitos para alcanzar sus objetivos se determina la relación que los miembros de esa sociedad establecerán con el poder gobernante. Este modelo de sociedad plantea una relación entre fines y medios en la que todos los ciudadanos participan en el ejercicio del poder. España y Suecia. Éstos se formulan a partir de la discusión y el consenso. el consenso y la libertad de expresión. Escribió también los Discursos sobre la primera década de Tito Livio. La democracia. Otro de sus principios es el reconocimiento de garantías y derechos para los ciudadanos que la integran. Italia. en gran medida.FILOSOFÍA La monarquía. se llamaba así al funcionario encargado de la política interior. y por tanto no pueden cuestionarse. no puede plantear fines absolutos. 3. 101 . entre ellos se encuentran el Reino Unido. Para dar cuenta clara de cada una de estas posibilidades. en 1469. y por tanto justifican toda clase de medios. actividades que motivaron su reflexión filosófica acerca de la política. Podemos concluir.

objetivo para el cual los propios ciudadanos lo habrían de elegir. ¿tendrían la seguridad de que su vida y posesiones serían siempre respetadas? A partir de estos cuestionamientos se comenzó a pensar en nuevas formas de relación entre la sociedad y el poder. ¿Qué derechos tendrían?. pero no considera que el fin de ese gobierno absoluto sea conservar el poder. propone a la experiencia como única fuente de nuestros conocimientos e ideas. Locke escribió el Ensayo sobre el entendimiento humano. Es uno de los precursores de la filosofía empirista que. Esto quiere decir que para cada una de esas actividades existe una forma determinada de llevar a cabo las cosas y que puede resumirse en un conjunto de reglas y prescripciones. orden y paz. sino a Thomas Hobbes. escribió un completo manual de estrategias para gobernar titulado El príncipe. Encomiable: se dice de aquello que resulta de un esfuerzo de voluntad en beneficio para los demás. ya que de esta forma logra una estabilidad duradera para su pueblo. Desde esta perspectiva. canciller de la república de Florencia. puede llevarse a cabo cualquier acción que contribuya a mantener el poder y evitar todo lo que pueda oponerse a esa soberanía. porque propone algunas ideas que luego serán claves para esta postura política. Se le considera el padre del liberalismo. aun las más encomiables. Su obra política más importante es el Ensayo sobre el gobierno civil. en cambio. ¿podrían dar a conocer sus opiniones?. como el derecho a la propiedad privada y el reconocimiento de garantías para los ciudadanos frente al estado. Todo un personaje John Locke Filósofo. Glosario • John Locke No todas las relaciones entre medios y fines. lo que acarreó numerosas críticas a la obra y el pensamiento de Maquiavelo es la propuesta de que todas las acciones del gobernante. su contemporáneo. es cumplir con las garantías de seguridad. Esto implica que incluso si un príncipe es justo y generoso con sus gobernados. 102 . No obstante. Italia hasta 1512. Aunque Locke no responde directamente a Maquiavelo. la de considerar diversas actividades humanas. Maquiavelo propone algo cercano a esto al afirmar que el fin del príncipe –sinónimo de gobernante– debe ser adquirir y conservar el poder. a grandes rasgos. Nació en Inglaterra en 1632. La obra descansa en una premisa muy difundida en el Renacimiento. En relación con dicho tema. Otra tesis característica de la obra de Maquiavelo es que un gobernante debe hacer todo lo posible por mantenerse en el poder. lejos de buscar el bien común. en el que al gobernante sólo le interesara el poder. Las ideas de este filósofo dieron lugar a críticas y cuestionamientos. Entre ellas está la del filósofo inglés John Locke. sino contar con estrategias para emplearlo adecuadamente. entre ellas la política. su interés principal sigue siendo el conservar su posición. y para ello puede emprender guerras y conquistas. A partir de esta idea se puede concluir que “el fin justifica los medios”. aunque también reconoce que entre los mejores medios están las acciones virtuosas que ganen el reconocimiento y la aceptación del pueblo. Una de las principales inquietudes se daba en relación con el papel de los ciudadanos dentro de un estado como el propuesto. La filosofía política de Maquiavelo plantea una relación problemática entre fines y medios.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad Nicolás Maquiavelo. o sociedad y gobierno se han planteado a la manera de Maquiavelo. deben subordinarse al poder. pero también brinda una lección importante al mostrar que gobernar no sólo implica tener poder. Hobbes plantea la necesidad de un gobierno absoluto. Murió en 1704 Con un punto de vista similar al de Maquiavelo. como un arte. su deber.

pero no se exigen de manera correcta. Hobbes toma al Leviatán como metáfora del estado. previo a la constitución de un orden político. capaz de subyugar a cientos de hombres. portando la espada y el báculo. qué quiere decir exactamente el “estado de naturaleza”. que plantea cómo serían los hombres si carecieran de política. Todo apunta a que en un estado de naturaleza los seres humanos somos más malos que buenos. los individuos pelearán por ellas. entre ellas la del estado de naturaleza. los seres humanos viven en guerra. sino también un momento en el que los seres humanos gozan de garantías y derechos como la vida. sentando también algunos principios del liberalismo. legalidad y paz.2. Es por ello que los seres humanos deciden establecer un pacto. y lleva a las personas a vivir en un estado de temor constante. en vez de pedir que se actúe conforme a la ley para exigir sus garantías. que también es una especie de organismo colosal que concentra el poder de toda una sociedad. rencor y desconfianza son algunas de las actitudes constantes en esta etapa. los ciudadanos entregan al gobierno su poder individual y renuncian a cometer por cuenta propia actos como el castigo. egoísmo. 103 . su obra más importante. el estado se simboliza como la inmensa figura de un rey que domina sobre la ciudad. y la capacidad de pacto social que deriva de una necesidad de orden.3 Contrato social y naturalismo Analizando los planteamientos de Maquiavelo. por el cual constituyen un gobierno que los proteja. la libertad y la propiedad. En la primera edición de Leviatán. A cambio de esa protección y bienestar. Locke compartió algunas de las ideas de Hobbes. y para defenderlos están dispuestos a ir en contra de los demás. Para Locke.FILOSOFÍA En Leviatán. no es posible vivir en un estado de guerra permanente. debido a que sólo les preocupan sus intereses personales. el estado de naturaleza no es sólo un momento de guerra y conflicto. se manifiestan algunos de los peores impulsos del ser humano: violencia. Sin embargo. Pero. como el derecho a la propiedad privada. Hobbes afirma que mientras no se organizan políticamente. y por tanto no puede negarlas a los ciudadanos. Estas garantías no las concede el estado. les impida hacerse daño y establezca leyes que les permitan vivir en paz. existen antes de él. no obstante. De lo dicho en ellos se puede inferir que es un inmenso dragón marino. y culmina en la institución del estado. en dos Salmos y en los libros de Isaías y Job. en lo que Locke no estaba de acuerdo era en que éste debiera ser una entidad absoluta que dejara sin voz ni facultades a los individuos. Curioseando Leviatán es el nombre de un monstruo marino que se menciona en la Biblia. Es así como Locke plantea una de las primeras nociones de derechos humanos. la venganza o la búsqueda de justicia. 3. de Thomas Hobbes (1651). El cuerpo del soberano está formado por una concentración de pequeñas figuras humanas. Hobbes y Locke se puede encontrar que los tres consideran que en el estado de naturaleza o guerra. Locke reconoce que en el estado de naturaleza se tienen derechos importantes. La lucha de unos contra otros no deja espacio para el trabajo o la cultura.

quienes consideran que el ser humano está incompleto y no puede ser totalmente libre. propio o particular de una cosa. Para filósofos como Platón y Aristóteles. los seres humanos necesitan unos de otros. Una idea similar orienta a los pensadores de la Ilustración. entonces. Por naturaleza. filosófico y político que se desarrolló a lo largo del siglo XVIII. pero también por naturaleza son egoístas. De tal forma. necesitan adquirir el arte de la política. la sociedad y la política son formas de organización que adquirimos a partir de nuestras facultades y tendencias naturales. nos referimos a lo esencial de los seres humanos. Por ‘naturaleza humana’. propuso a la educación y al conocimiento como elementos esenciales para la liberación del ser humano. y conductas que tenemos por el simple hecho de ser humanos. Pero no todos los filósofos estuvieron de acuerdo en que la naturaleza humana encarne tantos defectos y. por ejemplo. De la misma forma. Hobbes y Locke. También son símbolos de esta época los ideales de libertad. la justicia y la legalidad son algo esencial de la naturaleza humana o si son algo que se va adquiriendo. bueno o justo sin el conocimiento. por otra parte.youtube. Pero desde Maquiavelo se comienza a cuestionar si la política. Estos pensadores exaltaron las virtudes de la naturaleza humana y consideraron las mejores formas de conservarlas dentro de una sociedad. comenzaron a analizar muchos de los problemas que traían consigo la política y la vida en una sociedad organizada. Curioseando La Ilustración fue un movimiento cultural. independientemente de las convenciones sociales o el tipo de estado del que seamos parte. conflictivos y violentos. características. que constituye el primer intento de reunir y sintetizar todo el conocimiento humano. De acuerdo con ellos. A esta conclusión llegan por distintos caminos Maquiavelo. Para la filosofía la naturaleza se comprende como lo esencial. su representante principal fue el filósofo francés Juan Jacobo Rousseau. pero la sociedad establece patrones de conducta de acuerdo con ciertas convenciones que muchas veces nos llevan a mentir y a ser deshonestos con nosotros mismos. al cual también se le conoció como Siglo de las Luces. Lo que estos filósofos definen como estado de naturaleza son las condiciones. humanamente hablando. publicada por Diderot y D’Alambert. podemos decir que la esencia del fuego es el calor y la del agua la humedad. La sinceridad y la congruencia entre nuestros pensamientos y acciones son ejemplo de ello. En la siguiente página web encontrarás una serie de nueve videos documentales acerca de este importante acontecimiento y de las ideas que lo impulsaron: «http://www. ese simple hecho de ser humanos implica el desarrollo de una organización política. no todos adquirimos los mismos conocimientos.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad Lo que Hobbes y Locke (junto con Rousseau) concibieron como estado de naturaleza no es un momento histórico ni tampoco una edad. igualdad y fraternidad que se consolidaron en la Revolución Francesa. diría Maquiavelo. lo natural. pero aunque todos los seres humanos compartamos estas facultades. es la formación de una sociedad con leyes. En nuestra esencia. el cual se puede adquirir mediante el uso de la razón. aquello que nos define. Pensaba también que por naturaleza tenemos ciertas virtudes y actitudes que la sociedad puede poner en riesgo.com/watch?v=IvZKvBAaXbQ» • Rousseau y la teoría del buen salvaje Juan Jacobo Rousseau. pero no algo natural en sí mismo. Uno de los grandes símbolos de la Ilustración es la Enciclopedia. orientada por el bien y la justicia. Por tal motivo se les conoció como naturalistas. filósofo de la Ilustración. mediante el cual dirijan de manera correcta sus tendencias sociales. está la facultad de la inteligencia y la capacidad de aprender. 104 . La tendencia natural es decir lo que pensamos y hacer lo que queremos. Por ello.

esta teoría no carecía de pruebas. matemáticas o gráficas.FILOSOFÍA Desde el punto de vista de Rousseau. aquí surgen varias cuestiones: ¿la educación y el progreso resultan negativos? ¿Por qué formar sociedades y estados si sólo corromperán las virtudes que por naturaleza tenemos? Rousseau proponía una respuesta clara para estos cuestionamientos. llevó a Europa una serie de ideas nuevas sobre el hombre. esta idea del contrato social no era nueva. Por ese motivo establecemos un contrato social. someternos a determinadas leyes y aceptar una serie de obligaciones y derechos que nos comprometen con los demás. no sólo porque garantiza la supervivencia humana. Sólo mediante la educación se puede fomentar y dar sentido al mero impulso de ser honesto. el hombre que vive en armonía con la naturaleza y con sus semejantes.Relación entre sociedad y gobierno . contribuyó a crear la imagen del ‘buen salvaje’. Locke y Rousseau. el contrato social no acaba con la voluntad personal. Esta idea romántica del Nuevo Mundo. Quehacer Propósito: Identificar las ideas clave en un texto o discurso oral e inferir conclusiones a partir de ellas y expresar ideas y conceptos mediante representaciones lingüísticas. El descubrimiento de América.Razones y fundamentos del contrato social 105 .Relación entre fines y medios . que aun no están totalmente atrapados en las formas sociales y por tanto actúan conforme a la auténtica naturaleza humana. La idea del ‘buen salvaje’ es aquella que propone que en el Nuevo Mundo existían pequeñas sociedades con organizaciónes perfectas. el pacto se lleva a cabo porque la sociedad será la instancia en donde se desarrolle lo mejor de cada individuo. A continuación te presentamos algunos fragmentos de las obras más importantes de Maquiavelo. aunque el filósofo francés también tenía en mente las expediciones a América emprendidas en siglos anteriores y el descubrimiento de sociedades que vivían con naturalidad y sencillez. en Rousseau aparece con una nueva razón de ser: no se establece para evitar la guerra de todos contra todos ni para evitar que los ciudadanos sean oprimidos por un gobierno totalitario. pues se encontraba ya en las teorías de Hobbes y Locke. un pacto mediante el cual aceptamos tener un gobierno. y es sólo dentro de una sociedad que tales valores son importantes. que exageraba sus condiciones paradisíacas y veía en él una esperanza para que la humanidad encontrará un nuevo rumbo. pero con orden y paz. sino que la integra y concilia con la voluntad general. Sin embargo. • Lee con atención e identifica las ideas principales de cada texto. Quedaba de manifiesto en la conducta de los niños. sino porque permite cultivar esas cualidades naturales. Sin embargo. Siendo ésta su causa. • Elabora un cuadro que te permita comparar el pensamiento de estos tres filósofos en relación con los siguientes temas: . De esta idea se nutre también la filosofía de Rousseau. La sociedad es necesaria. en total disparidad con la refinada sociedad europea del siglo XVIII. generoso o justo.Concepción de la naturaleza humana .

En estas tres historias puedes encontrar modelos imaginarios de conceptos como el estado de naturaleza. en la vida civil. por encima de todo el príncipe debe ingeniarse por parecer grande e ilustre en cada uno de sus actos. pero seguían conservando las costumbres propias de su antigua religión. Más tarde. pues de rey sin importancia se ha convertido en el primer monarca de la cristiandad. Curioseando Entre los siglos XV y XVI. Y cuando cualquier súbdito hace algo notable. También concurre en beneficio del príncipe el hallar medidas sorprendentes en lo que se refiere a la administración. y por este medio adquirió autoridad y reputación sobre ellos y sin que ellos se diesen cuenta. Sus obras. qué lo lleva a relacionarse con su prójimo y qué logros y conflictos resultan de ello. pensando en esa guerra. Con dinero del pueblo y de la Iglesia pudo mantener sus ejércitos. Soy leyenda de Richard Matheson y El señor de las moscas de William Golding son tres interesantes ejemplos de ello. bueno o malo. Robison Crusoe de Daniel Defoe. como guardar el sábado (Sabbath) y evitar el consumo de carne de cerdo. se llamaba “marranos” a los judíos que aparentaban convertirse al Cristianismo. se entregó. Y. Prueba de ello es Fernando de Aragón. o bien. Te invitamos a buscar algunos fragmentos de estas obras que ilustren las ideas mencionadas y comentarlos en clase. el contrato social o naturaleza humana. han sido todas grandes. como puede comprobarlo quien las examine. sirviéndose siempre de la Iglesia. XXI. sugiere a tu profesor que vean en clase algunas de sus versiones cinematográficas. (Adaptación) TIC Los cuestionamientos filosóficos acerca de la naturaleza humana y su dimensión social se han expresado en diversas obras literarias. Y estas acciones suyas nacieron de tal modo una tras otra que no dio tiempo a los hombres para poder preparar con tranquilidad algo en su perjuicio. Desde distintos géneros y puntos de vista analizan cómo es el ser humano. Nicolás Maquiavelo. No puede haber ejemplo más admirable y maravilloso. y algunas extraordinarias.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad Cómo debe comportarse un príncipe para ser estimado Nada hace tan estimable a un príncipe como las grandes empresas y el ejemplo de raras virtudes. Hizo la guerra cuando estaba en paz con los vecinos. cap. y. a los que templó en aquella larga guerra y que tanto lo honraron después. no pensaban en desórdenes políticos. para poder iniciar empresas de mayor envergadura. actual rey de España a quien casi puede llamarse príncipe nuevo. distrajo con ella la atención de los nobles de Castilla. sabiendo que nadie se opondría. hay que descubrir un modo de recompensarlo o castigarlo que dé amplio tema de conversación a la gente. que. a una piadosa persecución y despojó y expulsó de su reino a los «marranos». El príncipe. 106 . cuando España entabló guerras con pueblos árabes y musulmanes en defensa de la cristiandad.

• Explica por qué representa al filósofo que le corresponde. ninguno de ellos puede ser arrancado de esa situación y sometido al poder político de otros sin que medie su propio consentimiento. como lo estaban hasta entonces. al extenderse sus facultades. Aunque en esa situación se ve privado de muchas ventajas que le proporcionaba la naturaleza. que es la única que convierte verdaderamente al hombre en amo de sí mismo. se ve obligado a actuar conforme a otros principios. que hasta ese momento no se había preocupado más que de sí mismo. El contrato social El paso del estado de naturaleza al estado civil produce en el hombre un cambio muy importante. Al hablar del estado civil podría añadirse a lo dicho anteriormente la libertad moral. porque el impulso exclusivo del apetito es esclavitud. • En la sección de Política de uno o varios periódicos. al apetito. hay que distinguir claramente entre la libertad natural. Es entonces solamente cuando la voz del deber reemplaza al impulso físico. así como la posesión. al sustituir en su conducta el instinto por la justicia. y a consultar a su razón en lugar de seguir sus inclinaciones. Comenta lo que los otros dos filósofos podrían observar o criticar en relación con esa concepción de la sociedad y la política. y el hombre. y el derecho. iguales e independientes por naturaleza. si los abusos de esta condición no le colocase con frecuencia por debajo de la que tenía antes. Acércate a ellos con una actitud interesada. debería bendecir sin cesar el feliz instante que le arrancó para siempre de aquélla. y la obediencia a la ley que uno se ha prescrito es libertad. al elevarse su alma entera. Este se otorga mediante convenio hecho con otros hombres de juntarse e integrarse en una comunidad destinada a permitirles una vida cómoda. Escribe un breve resumen de cada noticia. Lo que el hombre pierde con el contrato social es su libertad natural y un derecho ilimitado a todo lo que le apetece y puede alcanzar. abierta y crítica. y al dar a sus acciones la moralidad que les faltaba antes. para que puedas comprender la información y al mismo tiempo. Ensayo sobre el gobierno civil. Esto puede llevarlo a cabo cualquier cantidad de hombres porque no perjudica a la libertad de los demás. Quehacer Propósito: Sintetizar evidencias obtenidas mediante la experimentación para producir conclusiones y formular nuevas preguntas. Para que no haya equívocos en esta compensación. Por último. que. ACTITUDES Y VALORES: La lectura de periódicos te ayudará a tener un conocimiento claro y plural de la realidad política y social de nuestro país. que siguen estando. en la libertad del estado de naturaleza. John Locke. Juan Jacobo Rousseau. busca tres noticias que representen el pensamiento de los tres filósofos que estudiamos. y una salvaguardia mayor contra cualquiera que no pertenezca a esa comunidad. que no tiene más límites que las fuerzas del individuo. segura y pacífica de unos con otros en el disfrute tranquilo de sus bienes propios. ya sean impresos o en línea. que está limitada por la voluntad general. al ampliarse sus ideas. y la libertad civil. lo que gana es la libertad civil y la propiedad de todo lo que posee. alcanza otras tan grandes. al ennoblecerse sus sentimientos. que no puede fundamentarse más que en un título positivo. desarrollar tus propias opiniones. El contrato social. que no es más que el efecto de la fuerza o el derecho del primer ocupante. 107 .FILOSOFÍA Del comienzo de las sociedades políticas Siendo los hombres libres. de la propiedad. no olvides anotar la ficha bibliográfica de los periódicos que consultaste.

Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad MAQUIAVELO Resumen de la noticia: Explicación: Locke comentaría: Rousseau comentaría: Ficha bibliográfica: LOCKE Resumen de la noticia: Explicación: Maquiavelo comentaría: Rousseau comentaría: 108 .

si es posible tratar de seguir sus principios y practicarlos de la mejor manera. mencionada en los diálogos Critias y Timeo y que posteriormente daría lugar a incontables leyendas. Ya en Platón encontramos referencias a una comunidad cuya estabilidad y armonía descansaban en la sabiduría y el conocimiento que gustosamente cultivaban sus habitantes. Las utopías tuvieron gran importancia en momentos históricos posteriores. 109 . Se trata de un modelo de sociedad ideal que si bien no puede llevarse a cabo en su total perfección. donde se cumplen todos los fines de una organización política evitando sus conflictos. Se trata de la Atlántida. es tan antigua como la filosofía y el pensamiento.3 Revaloración de las utopías Utopía.FILOSOFÍA Ficha bibliográfica: ROUSSEAU Resumen de la noticia: Explicación: Locke comentaría: Maquiavelo comentaría: Ficha bibliográfica: 3. particularmente en el Renacimiento y los movimien- Platón habla de la existencia de una ciudad levantada sobre los más altos preceptos de la sabiduría: la Atlántida. La concepción de sociedades perfectas.

propone Moro. Las ideas de Moro chocaron de inmediato con las acciones del rey. éste no debía concentrarse en un solo individuo. ¿o acaso podrían los individuos vivir en sociedad. además de uno de los principales críticos contemporáneos de Maquiavelo. Sus críticas le valieron el encarcelamiento en la Torre de Londres y posteriormente. la distribución del trabajo y la defensa de la comunidad. la muerte por decapitación. lo que sí podía llevarse a cabo era una organización social en la que se tuvieran leyes indispensables para la convivencia y por ningún motivo se aceptaran la represión de los individuos en beneficio del gobernante. Tomás Moro fue defensor de la Iglesia Católica contra el dominio del poder real. mediante representantes que dieran a conocer sus decisiones. donde la comunidad vivía con base en un pequeño número de leyes que le permitían conservar la paz y armonía.3. A continuación estudiaremos dos propuestas del pensamiento utópico.1 Sociedad igualitaria • Tomás Moro Como canciller de Inglaterra durante el reinado de Enrique VIII. Lo que Moro criticaba del modelo de Maquiavelo era que los príncipes y reyes anteponían su propio bienestar al de la sociedad a la cual debían servir. No se oponía tanto a la caracterización que éste hacía de los gobernantes en El príncipe. Ahí comenzaron sus problemas. pues su propia experiencia con el rey Enrique le había demostrado la clase de acciones que pueden llegar a emprender los gobernantes. donde la consciencia del bien común llevaba a los ciudadanos a apoyarse y amarse mutua- 110 . el gobierno de los representantes sólo estaría destinado a cumplir con funciones evidentemente necesarias. Fue canciller durante el reinado de Enrique VIII. en 1478. Aunque. ni alguien que las hiciera cumplir? Moro sabía que la existencia de una comunidad sin reglas ni dirigentes era prácticamente imposible. La obra está narrada como si se tratara de un viaje imaginario a la ciudad de Utopía. Al igual que las leyes. 3. No obstante. si no eran ellos. pero por ningún motivo tendría la posibilidad de actuar sólo para beneficio propio. destinados a demostrar que sí es posible concebir sociedades estables y pacíficas en las que los individuos desarrollen todas sus facultades personales y sociales. las utopías constituyen verdaderos ensayos políticos. El divorcio de Enrique VIII y la forma en que éste manipuló a la Iglesia para conseguirlo fueron dos de los eventos que causaron el disgusto de Moro y su separación del gobierno. Inglaterra. ni leyes. Entonces las utopías se revaloran como auténticas propuestas filosóficas que podrían contribuir a la formación de mejores sociedades. ¿quién iba a ejercer el poder?. Aunque sobre todo parecen grandes ejercicios de imaginación. sino en toda la comunidad. Estas ideas se expresan en Utopía. Todo un personaje Tomás Moro Nació en Londres. la del filósofo renacentista Tomás Moro y la del socialista Charles Fourier. En cuanto al ejercicio del poder. del amor a sus semejantes y sólo actuarían para buscar este objetivo. este tipo de sociedad permitiría que todos sus integrantes tuvieran una conciencia del bien común e incluso. yendo incluso contra la religión y la moral para conservar su poder.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad tos socialistas de los siglos XIX y XX. como la organización. según Moro. pero sin reglas. obra escrita por Moro para dar a conocer su modelo de sociedad y gobierno concebido en oposición al de Maquiavelo.

junto con la teoría del buen salvaje tal como la analiza Rousseau. intereses y actitudes. donde las cosas marchan tan efectivamente con tan pocas leyes. entre hombres. • Comenten con qué propuestas de Tomás Moro están de acuerdo y por qué. a decir verdad. pensaba Fourier. Utopía no es una obra de ficción. eran quienes vivían en un estado de mayor pobreza. mi querido Moro. son dos requisitos indispensables para hacerlo bien. a menos que consideres justo que la peor clase de gente viva en las mejores condiciones o a menos que puedas llamar próspero a un país en el cual la riqueza está en manos de unos pocos. 1. señalada ya por Rousseau. Utopía. Para conseguir estos objetivos Fourier creó el modelo conocido como falansterio: una sociedad que se conformaría por grupos o falanges de 1600 personas. Por una parte. son los antecedentes del falansterio. mujeres y niños. quienes trabajarían y vivirían en común desempeñando las actividades que estuvieran más acordes con su edad.3. ¿Consideran que la supresión de la propiedad privada y la reducción del número de leyes pueden llevarse a cabo realmente en nuestros días y en nuestro país? ¿Por qué? 2. constitución física. ¿Qué elementos de la filosofía de Moro retomarían para plantear su propia utopía? 3. quienes invertían más esfuerzo en la producción. era importante que los lugares que habitarían y donde harían sus labores fueran bellos. paradójicamente. • Charles Fourier Examinando su propia sociedad. De hecho. no veo cómo se pueda llegar a la verdadera justicia o prosperidad mientras haya propiedad privada. Quehacer Propósito: Conocer tus derechos y obligaciones como mexicano y miembro de distintas comunidades e instituciones y reconocer el valor de la participación como herramienta para ejercerlos. sino generar un ambiente en el que se pudieran manifestar con naturalidad. no era reprimir las pasiones. cuando pienso en la justa y sabía disposición de Utopía. la distribución injusta del trabajo y las riquezas pues. la sociedad sólo conseguía que éstas se manifestaran en formas aún más degradantes. 111 . Pero no debemos confundirnos. Moro consideraba que una sociedad como esa era posible.2 Una sociedad amorosa Las ideas utópicas.FILOSOFÍA mente. Utopía Así que. más bien podría definirse como una hipótesis política. Fourier detectó en ella dos problemas fundamentales. En el texto que leerás a continuación se enuncian los principios básicos que debería seguir esta comunidad en relación con el trabajo. y todo sea juzgado en términos de dinero. limpios y que armonizaran con la naturaleza. A continuación te presentamos un fragmento de Utopía. quienes no cabe duda de que viven sus vidas muy acomodadamente. Por otra estaba la corrupción a la que la sociedad sometía a los individuos. Al tratar de reprimir las pasiones humanas –consideraba Fourier–. y el reconocimiento del mérito individual se combina con la prosperidad general … siento mucha más simpatía por Platón y mucha menos sorpresa de su rechazo a legislar una ciudad que no practique principios igualitarios. Tomás Moro. Para que las personas se integraran al trabajo y a la vida comunitaria sin conflictos ni represiones. el gusto y la habilidad para el trabajo. mientras que el resto lleva una vida miserable. pero sin afectar ni a los individuos ni a la comunidad. los obreros. La solución entonces. Respondan.

Que los talleres y cultivos presenten al obrero los atractivos de la elegancia y la limpieza. 7. Todo un personaje Charles Fourier Filósofo francés. a fin de aficionar cada sexo y cada edad a las funciones más adecuadas. retribuido con dividendos y no con salario. La industria socialista. Que la división del trabajo sea llevada al grado supremo. pues el entusiasmo no puede sostenerse más de hora y media o dos horas en el ejercicio de una función agrícola o manufacturera. Que las sesiones industriales sean variadas aproximadamente ocho veces al día. 5. Al observar que los nativos de la región tenían cualidades “muy similares a las de los apóstoles”. siempre que acredite aptitudes y probidad. 3. en proporción al trabajo que cada quien llevara a cabo. que trabajaran para satisfacer sus propias necesidades y convivieran en paz. Que todo hombre. para convertirse en atrayente. trabajo. Quiroga pensó que con ellos podían formarse comunidades guiadas por la virtud de los sacerdotes. a la cual llamó Santa Fe. sin clases sociales que separaran a individuos por naturaleza iguales y con una distribución equitativa de los bienes. El falansterio El trabajo socialista. talento. deberá diferir radicalmente de las odiosas formas con que nos lo presenta en el estado actual. 4. En 1533 fundó la primera de esas comunidades en Michoacán. llamado “tata Vasco” por los indígenas de Pátzcuaro. mujer o niño goce plenamente del derecho al trabajo o derecho a intervenir en cada rama de trabajo que le convenga escoger. 112 . necesitará cumplir las siete condiciones siguientes: 1. a la cual nombró Santa Fe de la Laguna. el obispo de Michoacán Vasco de Quiroga. Que sean ejercidas en compañía de amigos espontáneamente reunidos. posteriormente estableció una comunidad más a las orillas del lago de Pátzcuaro. El falansterio. que buscaba una sociedad igualitaria. como humildad. Que en esta distribución.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad Curioseando En el siglo XVI. respeto y apoyo. intentó establecer un modelo de comunidad similar a la propuesta por Moro en su Utopía. Que cada trabajador sea asociado. mujer o niño sea retribuido en proporción de las tres facultades: capital. Vivió entre las últimas décadas del siglo XVIII y las primeras del XIX. Su pensamiento estuvo influido por el marxismo. Doctrina social. 6. 2. Charles Fourier. cada uno. para poder ejercer una fuerte atracción sobre el pueblo.

a las obligaciones de los ciudadanos. ¿qué no está bien? . • Elaboren una presentación de MS Power Point. como el relato de un viaje. • Comenten con sus compañeros de equipo los siguientes puntos. ¿qué debería mejorar?. ¿Qué elementos de la Utopía de Fourier integrarían en la de ustedes? • Desarrollen en un texto su propia Utopía.htm» Quehacer Propósito: Actuar de manera propositiva frente a fenómenos de la sociedad y mantenerse informado y utilizar tecnologías de la información y la comunicación para procesar e interpretar información. sino que apoyes a tus compañeros cuando lo necesiten. en el siglo XIX. . VALORES Y ACTITUDES El compañerismo es un valor fundamental para trabajar en equipo. según sea el caso. Renania-Palatinado 1818–Londres 1883) y aplicadas por el movimiento proletario que se desarrolló en Europa. A diferencia de las utopías europeas. después los que se refieren a la distribución del trabajo. • Redacten frases breves pero llamativas que despierten el interés de la audiencia y acompáñenlas de imágenes. la distribución equitativa de la riqueza y la participación justa de los obreros en las ganancias producidas por su trabajo.3. No sólo implica que hagas tu parte del trabajo. ¿Cuáles son las ventajas de esta organización en relación con la propuesta por Moro? 2. éstos pueden derivarlos de un análisis de nuestra propia sociedad. Las propuestas fundamentales de Marx eran la abolición de las clases sociales. entre otras formas. 3. Marx escribió el ‘Manifiesto del Partido Comunista’. En la siguiente página electrónica puedes leer el manifiesto completo: «http://www.Pueden colocar primero los elementos que corresponden al gobierno. sonidos o ambientación. sino que cuestionan también cuáles son las características particulares de la naturaleza latinoamericana. las latinoamericanas no parten sólo del análisis de la naturaleza humana en general. . pueden escribirla como un diálogo entre un habitante de la ciudad ideal y alguien que está de visita.org/espanol/m-e/1840s/48-manif. económicas y filosóficas derivadas del pensamiento de Karl Marx (Tréveris. 113 .3 Liberación y raza cósmica En Latinoamérica surgió también una forma de pensamiento utópico que se concentró en buscar una forma de liberación y una esperanza para los pueblos de la región. ¿qué le falta?. Renania 1820-Londres 1895). video o audio mp3 para exponer su Utopía ante el grupo. 1. Junto con Federico Engels (Barmen. etcétera. ¿Qué opinan de la idea de que los niños tengan derecho al trabajo? 4. ¿Están de acuerdo con la organización laboral del falansterio? ¿Por qué? 3.marxists. al aspecto que debería tener la ciudad.Para ello pueden hacer una lista de los elementos que debería tener una buena sociedad.FILOSOFÍA Curioseando El Marxismo es el conjunto de ideas políticas.Redacten su versión final. La narrativa de las utopías es sobre todo literaria.

y posteriormente de licenciado en Derecho y licenciado en Filosofía. Todo un personaje José Martí Poeta. Fue autodidacta. pues cada razón y argumento se ilustran por medio de brillantes metáforas. En esa época escribió El presidio político en Cuba. por su propio esfuerzo llegó a obtener los cargos de bachiller. Fue descendiente directo de españoles y por ello siempre tuvo para España sentimientos de amor. porque ellas se basan en la observación e incluso en la experiencia de las condiciones en que vivía el pueblo. no se contenta con reflexionar y analizar. tristeza y preocupación. no es conforme a la justicia ni a la naturaleza el que sólo unos cuantos individuos gocen de la libertad y el derecho a elegir el tipo de sociedad y gobierno en el que desean vivir. Nació en La Habana. y a las razones por las que debía obtener la libertad. las injusticias y los abusos que las personas sufrían tan sólo por pedir su libertad. Los escritos de este personaje tienen una evidente orientación política. Cuba. El texto se inspira en la propia experiencia para establecer que ningún individuo debería vivir en una sociedad represora. después de cumplir un año de condena a trabajos forzados en las canteras de San Lázaro. el 28 de enero de 1853.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad • José Martí Tal vez al escuchar el nombre de José Martí recuerdes a uno de los grandes ideólogos de la independencia cubana. no obstante. El pensamiento filosófico de José Martí impacta directamente en la práctica. Sus ideas parten de una reflexión en torno a lo que debería ser la condición humana y la libertad inherente a ella. Martí estuvo encarcelado varias veces y conoció en carne propia la opresión. Otras de sus obras importantes son La república española ante la revolución cubana y las obras dramáticas Adúltera y Amor con amor se paga. porque desde su punto de vista seguía un camino equivocado. Por otra parte. debido a que su familia carecía de los medios para proporcionarle una educación. Quehacer • Lean y analicen el siguiente fragmento de El presidio político en Cuba. Esto no descarta la existencia de un pensamiento filosófico detrás de sus críticas y demandas. o quizá alguno de sus poemas o lo asocies con el movimiento literario llamado Modernismo. que muestra la importancia de luchar por una sociedad justa y libre. Murió en Cuba el 19 de mayo de 1895. Uno de los textos en donde expresa estos ideales de libertad es “El presidio político en Cuba”. sino que constituye una participación activa. dominado por la corona española. 114 . Según este pensador cubano. pues se refieren casi todos a la situación del pueblo cubano. tratado que escribió en 1870. Fue profesor de ambas disciplinas. En 1870 fue condenado a trabajar en las canteras de San Lázaro y posteriormente deportado a España. dichos escritos dejan ver el talento del autor.

sus cuerpos muertos serán abono de la tierra. muy lejos. “El pueblo es ignorante. y olvidaron que. –Vamos.FILOSOFÍA El presidio político en cuba José Martí Unos hombres envueltos en túnicas negras llegaron por la noche y se reunieron en una esmeralda inmensa que flotaba en el mar. y el oro llenará nuestras arcas. Olvidáis que el pueblo tuvo la garganta opresa y el pecho sujeto por manos de hierro. y la caja se mueve. Glosario Anatema: condena o maldición que se lanza contra una persona o una acción. y nuestros brazos se cansan. el pueblo clamó y exhaló en la embriaguez de su clamor el grito de anatema. 115 . vamos allá. y cantaron. Y los hombres confundieron sus cuerpos. vamos. o nada queréis saber. y yo lucho. Vamos. “Y el pueblo enardecido clama. y hoy mismo aplauden la guerra incondicional para sofocar la petición de libertad de los demás. ¡Oro! ¡Oro! ¡Oro! Dijeron a un tiempo. con el respeto a la independencia ajena como base de la fuerza y la independencia propias. Y cuando todo lo olvidáis. vamos –dijeron con cavernosa voz los hombres. allá hay la cuerda de la honra que suele vibrar. canta hermosos versos y lo enardece. olvidáis su sumisión. hacéis mal en ceder a un entusiasmo pasajero. la desesperación arranca allá bajo las cañas de las haciendas. Mirad. pues. –Oíd –dijo uno–. cuando la razón no separa. cuando el juicio no obra detenido y maduro. enérgico. yo apartaré con vergüenza los ojos de esta España que no tiene corazón. Allá hay brazos nuevos. y arrojaron las túnicas. allá hay fuerzas nuevas. piden hoy. allá hay fuerzas nuevas. Pidieron ayer. y santificaron como representante de la paz y la moral. y el pecho se cansó de gemir oprimido. y si no tembláis de espanto ante el mal que habéis hecho. hay fuerzas nuevas. vamos allá. con el átomo libre dentro de la molécula libre. o nada en realidad sabéis. Yo no os pido que os apartéis de la senda de la patria. la guerra de exterminio y el olvido del corazón. se vistieron de honra. Un nombre sonoro. y no maldecís horrorizados esta faz de la integridad nacional que os presento. la libertad más amplia para ellos. yo he visto desde lejos a la Ruina que adelanta terrible hacia nosotros. los huesos cubren la tierra en tanta cantidad. de los blancos desesperados haremos siervos. que seríais infames si os apartarais. olvidáis su paciencia. Allá hay brazos nuevos. enérgico. olvidáis que la garganta se enronqueció de pedir. y los demás cantaron con él. y hasta los hombres que sueñan con la federación universal. los rayos del sol de las batallas brillan tanto. Hicieron mal. mirad hacia este cuadro que os voy a pintar. que no dan paso a la yerba naciente. y está dormido. la caja se queda. “Nuestros brazos se cansan. hacéis mal en divinizar las garras opresoras. nuestras fuerzas se extinguen. Se olvidaron de sí mismos. y se reconocieron y se estrecharon las manos huesosas y movieron saludándose las cadavéricas cabezas. y la caja se irá. “El que llega primero a su puerta. y llegaron al oído del pueblo que dormía. Un nombre sonoro. se transformaron en vapor de sangre. El pueblo clamó inconsciente. sancionaron la opresión de la independencia que ellos predican. “Cantemos. Si vamos allá y la cuerda vibra y el nombre estremece. cruzaron el espacio. vibró en vuestros oídos y grabó en vuestros cerebros: ¡Integridad nacional! Y las bóvedas de la sala del pueblo resonaron unánimes: ¡Integridad! ¡Integridad! ¡Oh! No es tan bello ni tan heroico vuestro sueño. Allá lejos. y vosotros lucháis. como el remordimiento es inexorable. allá hay el nombre de la patria desmembrada que suele estremecer. sus cuerpos vivos la cavarán y la surcarán. y aquel cantó. y nuestras fuerzas se extinguen. vibró en vuestros oídos y grabó en vuestros cerebros: ¡Integridad nacional! Y las bóvedas de la sala del pueblo resonaron unánimes: ¡Integridad! ¡Integridad! Cuando el conocimiento perfecto no divide las tesis. la expiación de los pueblos es también una verdad. porque sin duda soñáis. y a los acordes de la lira que bamboleaba entre la roja nube. olvidáis sus tentativas de sumisión nueva. y el Africa nos dará riqueza. hacéis mal en lanzar anatemas sobre aquello de que. que a su luz se confunden la tez blanca y la negra. Y la fibra noble del alma de los pueblos se contrajo enérgica. los demonios de la ira tienen asida nuestra caja. anatematizaron la petición de los derechos que ellos piden. hay brazos nuevos.

vilipendiada. que sería torpe si os lo pidiera. porque. que reparéis algunos de vuestros más lamentables errores. III. que en ello habría honra legítima y verdadera. en nombre de la integridad de la honra verdadera. latidos de compasión para los que sufren por lo que quizás habéis sufrido vosotros ayer. en nombre del bien. yo os pido que seáis humanos. yo os exijo compasión para los que sufren en presidio. escarnecida. José Martí.htm Consultado el 11 de junio de 2009. si no sois aún los escogidos del Evangelio. suprema verdad. ensangrentada. A partir de ese legado cultural. que no seáis criminales sancionando un crimen constante. no en nombre de esa visión que se ha trocado en gigante. sois infames. sería posible constituir un nuevo tipo de sociedad que superaría los errores y conflictos de las antiguas.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad Yo no os pido que firméis la independencia de un país que necesitáis conservar y que os hiere perder. Yo no os pido para mi patria concesiones que no podéis darla. 116 . 1. Si no la aliviáis. os respeto. Si la aliviáis. la integridad de los lazos de protección y de amor que nunca debisteis romper. en nombre de la justicia. sois justos. ¿A qué crees que se refería con tal expresión? ¿La ‘raza cósmica’ era la de los antiguos mexicanos o una civilización que está por venir? Vasconcelos pensaba que el germen de la raza cósmica estaba en las culturas mesoamericanas.org» • José Vasconcelos ¿Alguna vez has escuchado hablar de la ‘raza cósmica’? Tal concepción proviene de la mente de uno de los intelectuales mexicanos más importantes del siglo XX: José Vasconcelos. o no las tenéis. en caso de que no atender el sufrimiento del pueblo? • Discute tus respuestas en con el resto de tus compañeros. ebrio. Pero yo os pido en nombre de ese honor de la Patria que invocáis. visita la página de José Martí: «http://jose-marti. cap. acostumbrado a una cantidad de sangre diaria que no le basta ya. de las cuales casi todos los países latinoamericanos son herederos. que seáis justos. ¿Por qué hicieron mal en no advertir las peticiones y la necesidad de libertad? 3. Si no la aliviáis. compadezco vuestro oprobio y vuestra desgarradora miseria. No en nombre de esa integridad de tierra que no cabe en un cerebro bien organizado. Yo os pido latidos de dolor para los que lloran. supremo Dios. perpetuo. o si las tenéis os espantan. • Reflexiona acerca de los siguientes puntos. Quehacer Propósito: Identificar las ideas clave en un texto o discurso oral e inferir conclusiones a partir de ellas. por lo que quizás. ¿Por qué Martí se compadecería de la miseria de los españoles. ¿Quiénes crees que son los hombres que buscaban el oro y la fuerza de otros pueblos? 2. El presidio político en Cuba. alivio para su suerte inmerecida.org/jose_marti/ obras/documentoshistoricos/presidiopolitico/ presidio01. En línea: http://jose-marti. Si la aliviáis. que sería necedad pedíroslas. TIC Si quieres conocer más acerca de la vida y los escritos de este gran ideólogo y pensador cubano. habréis de sufrir mañana.

Según Vasconcelos. La opción para Latinoamérica era encontrar un espíritu propio. pero tampoco en imitar a otros países. artístico y educativo. mientras que en México y toda América Latina sí contamos con los conocimientos e influencias de nuestros antepasados. y con claros ideales y principios. A diferencia de los colonos ingleses que se establecieron en las regiones de Norteamérica. pero también las necesidades de la modernidad. esta integración cultural e ideológica sólo se lograría mediante la educación. En 1909 dirigió el Ateneo de la Juventud. La obra expresa en sus imágenes. un movimiento intelectual. por tanto. científica y humana que permitiera comprender las riquezas de la tradición y las aspiraciones del presente. Pero en Estados Unidos se perdió algo muy importante. y a partir de ellas podemos encontrar una nueva dirección. Nació en Oaxaca en 1882. ideologías y aspiraciones que conviven en ella. aquella con la oportunidad de tener un nuevo comienzo. fue secretario del Centro Antireeleccionista de México. En 1907 inició los estudios de licenciatura en Derecho. la más joven del mundo y. Vasconcelos no consideraba que la solución estuviera en copiar la organización ni las ideas de los antiguos mexicanos. Subrayen las ideas principales y coméntalas con sus compañeros de grupo. Así se constituiría la raza cósmica. 117 . Latinoamérica ha tenido periodos de confusión y búsqueda.FILOSOFÍA Vasconcelos estaba consciente de que los pueblos de Latinoamérica vivían conflictos y tenían necesidades que no alcanzaban a satisfacer. En 1914 fue nombrado director de la Escuela Nacional Preparatoria y 1915 director del Departamento Universitario y de Bellas Artes. Quehacer • Lean con atención el siguiente fragmento de ‘La raza cósmica’ de acuerdo a la modalidad que indique su profesor. en la Universidad Nacional de Jurisprudencia. Además era imprescindible la imaginación creativa que permitiera componer una nueva y mejor forma de organización social. Murió en la Ciudad de México en 1959. desencadenados por los distintos orígenes. la herencia de las comunidades originarias que fueron exterminadas durante la colonización. una formación histórica. con una nueva sociedad. No obstante. El mural “La profecía de la raza cósmica” fue creado entre los años de 1978 y 1979. Tuvo una participación activa en la Revolución Mexicana. una interpretación de la filosofía de José Vasconcelos. Todo un personaje José Vasconcelos Abogado. que comprendiera las raíces mesoamericanas. Vasconcelos impulsó este modelo educativo como director de la Escuela Nacional Preparatoria y resumió sus aspiraciones en el lema que otorgó a la máxima casa de estudios del país: “Por mi raza hablará el espíritu”. Fue entonces cuando dio a la entonces llamada Universidad Nacional –actual Universidad Nacional Autónoma de México– el lema que hasta hoy la identifica: “Por mi raza hablará el espíritu”.

para un objetivo tan menguado no se quedó en reserva cinco mil años la América. a los matrimonios incestuosos de los faraones que minaron la virtud de aquella raza. perdemos. a la que solemos llenar de improperios sólo porque nos ha ganado cada partida de la lucha secular. en grande. en tanto que nosotros nos matamos por el dogma o nos proclamamos ateos. Comienza a advertirse este mandato de la Historia en esa abundancia de amor que permitió a los españoles crear una raza nueva con el indio y con el negro. que es lograr la fusión de los pueblos y las culturas. vagamente sentimos que han de servirnos para descubrir nuestra ruta. esto señala su carácter. con todos sus defectos. exterminar a los rojos. lo han hecho o lo han intentado todas las razas fuertes y homogéneas. pero eso no resuelve el problema humano. ¿Cómo imaginas que sería la raza cósmica que habría de integrar a todas las razas existentes? 118 . Precisamente. Su predestinación obedece al designio de constituir la cuna de una raza quinta en la que se fundirán todos los pueblos. si nomás imitamos. allí se consumará la unidad por el triunfo del amor fecundo. Equivale. triunfaremos. El inglés siguió cruzándose sólo con el blanco y exterminó al indígena. ¡Cómo deben de reír de nuestros desplantes y vanidades latinas estos fuertes constructores de imperios! Pero los tropiezos adversos no nos inclinan a claudicar. La raza cósmica. Esto implica que nuestra civilización. hecho de blancos puros. prodigando la estirpe blanca a través del soldado que engendraba familia indígena y la cultura de Occidente por medio de la doctrina y el ejemplo de los misioneros que pusieron al indio en condiciones de penetrar en la nueva etapa. si descubrimos. la etapa del mundo Uno. ¿por qué es mejor crear una identidad propia que imitar la de otros? 3. 1. José Vasconcelos. social e individual. y contradice el fin ulterior de la Historia. Ya esto lo hicieron los rojos. Hacer un mundo inglés. Esto prueba su limitación y es el indicio de su decadencia. en tanto que nosotros nos perdemos en el laberinto de quimeras verbales. para reemplazar a las cuatro que aisladamente han venido forjando la Historia. En el suelo de América hallará término la dispersión. fija su responsabilidad y define su porvenir. La colonización española creó mestizaje. ¿Por qué crees que es importante para una nación tener una misión histórica? 2. ¿Por qué consideras que la capacidad de aceptar y comprender a los demás es un factor importante para integrar una raza universal? 4. no es más que repetir el proceso victorioso de una raza vencedora. lo sigue exterminando en la sorda lucha económica. en “Obras completas”. la raza prodigiosa. si creamos. en las diferencias encontramos el camino.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad La raza cósmica Reconozcamos que fue una desgracia no haber procedido con la cohesión que demostraron los del norte. el múltiple y rico plasma de la humanidad futura. A nivel nacional. El objeto del continente nuevo y antiguo es mucho más importante. puede ser elegida para asimilar y convertir a un nuevo tipo a todos los hombres. • Con base en las ideas expuestas en la discusión. para que en toda la América se renueve el norte de Europa. Parece que Dios mismo conduce los pasos del sajonismo. más eficaz que la conquista armada. responde las siguientes preguntas. En ella se prepara de esta suerte la trama. Conserva presente la intuición de una misión histórica definida. La ventaja de nuestra tradición es que posee mayor facilidad de simpatía con los extraños. y la superación de todas las estirpes. Ella triunfa porque aúna sus capacidades prácticas con la visión clara de un gran destino.

En esta sección revisaremos dos de los motivos principales de la filosofía en México. pero consiguieron establecer sociedades bien estructuradas que después favorecieron el desarrollo de sistemas de educación y cultura. lo cual estaba determinado desde el nacimiento.FILOSOFÍA 3.1 La sociedad en las culturas de Mesoamérica Sin duda. los guerreros. los individuos pertenecían a ciertas clases. 3. calificar de injusta esta organización implicaría cometer un anacronismo. etc. sabes algo acerca de las distintas civilizaciones que vivieron en lo que hoy es México: su concepción del mundo. como todas las del mundo. éstos dieron lugar a las creaciones artísticas y arquitectónicas que todavía podemos conocer. El hecho de que se cumpliera con un orden y que cada individuo tuviera una función era lo que permitía mantener la organización del mundo. TOTONACAS AZTECAS Teotihuacán OLMECAS MIXTECAS ZAPOTECAS Monte Albán Chichen Itzá MAYAS Palenque Bonampak Los estratos principales en estas organizaciones eran el de agricultores y trabajadores. los sacerdotes y los gobernantes.. En este apartado nos concentraremos en revisar cómo era su organización social a grandes rasgos de los pueblos que se establecieron en lo que conocemos como Mesoamérica. aunque de estas características que podrían considerarse regionales se llega a conclusiones universales.C. y permanecían en ellas desempeñando las actividades que les correspondían. la herencia de las civilizaciones mesoamericanas y las condiciones de nuestra sociedad actual que han llevado a algunos pensadores a definirla como una sociedad del relajo. El desarrollo de las sociedades mesoamericanas comenzó en la agricultura. fueron en principio comunidades agrícolas. tanto de la sociedad como del cosmos al que pertenecían. cómo eran las aspiraciones de libertad. Cada uno de ellos cumplía una labor necesaria para mantener la estructura armónica. arquitectura. por tus clases de Historia. Glosario Aquellas sociedades eran estratificadas. mitos o poemas. Quehacer Propósito: Participar en prácticas relacionadas con el arte. pues las jerarquías obedecían a la estrecha relación entre lo político y lo sagrado. La arquitectura.C. qué consecuencias trajo el catolicismo al chocar con las antiguas religiones. Anacronismo: incongruencia que resulta de presentar algo como propio de una época a la que no corresponde. la literatura. No obstante. fueron importantes elementos de las diferentes culturas posteriores a esa época. es en torno a esos rasgos irrepetibles que se tejen las reflexiones de los filósofos mexicanos. • Elaboren un collage del tema Sociedad mexicana. Las civilizaciones que se desarrollaron en esta región aproximadamente hacia el año 600 a. 119 . el arte. Peguen sus trabajos en el salón de clase.4 Filosofía y sociedad mexicana La filosofía de México y Latinoamérica parte de cuestiones muy particulares.4.. cómo se vivió en la región la colonización. tiene condiciones que la hacen única. aproximadamente en el 600 a. No podemos negar que nuestra sociedad.

Sin acudir a la violencia. el grupo que arma el relajo está demostrando. risas. Tal vez la propia novia comenzaría a reír a carcajadas y el relajo también implicaría una liberación para ella. más que como una acción. aun sin estar muy consciente. Examinemos un ejemplo. provocando que se caiga. el relajo es la liberación de un valor que toda la sociedad acepta. entonces no hay relajo. Y concluyó que esta conducta se manifestaba cuando la comunidad busca liberarse de algo.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad Quehacer Propósito: Ordenar información de acuerdo a categorías. quien no se ríe ante un evento que desata las carcajadas de todos. quizá contagien a otras que también lo harán. en otras palabras. a la cual no siempre nos podemos someter. 3. Imagina que asistes a la boda de un familiar o amigo cercano. De manera más específica. • Elaboren un diagrama piramidal que ilustre la estratificación social de alguna de las culturas mesoamericanas. como una oposición al valor solemne del momento. Ya está toda la gente reunida en el templo y la música del órgano comienza a tocar la marcha nupcial. la cola del vestido se atora en una de las bancas. pero del que una determinada comunidad o grupo buscan desprenderse por un momento. al tiempo que se le oponía. justo cuando la novia va caminando hacia el altar.4. la risa y la fiesta no son del todo irracionales. el relajo individual es imposible. pero sin quedarse callado. De acuerdo con Portilla.2 Sociedad del relajo • Jorge Portilla ¿Qué es para ti el relajo? ¿Crees que éste sea una característica de la sociedad mexicana? ¿Cómo te imaginas que sería una filosofía del relajo?. Éste sólo se da en la comunidad. Y es que si lo piensas con cuidado. tal vez todos los asistentes hagan como que no vieron nada y permitan que la ceremonia continúe. Según Jorge Portilla el relajo es una válvula de escape ante ciertas situaciones solemnes. 120 . la burla. ¿Por qué crees que es más fácil que suceda esto a que todas las personas tomen el incidente con serenidad? Porque el relajo suele ser un escape ante la seriedad excesiva. nervios y preocupación se habrá montado un auténtico relajo. Así. por ello es también un elemento de cohesión y pertenencia social. entre las burlas. el relajo constituye un elemento de unión y quien no participe quedará excluido. Tal vez hasta este punto el relajo te siga pareciendo una conducta superflua y pienses que es exagerado hacerla objeto de análisis filosófico. pero si lo consideras con calma te darás cuenta que visto desde esta perspectiva también tiene algo de crítica y rebelión. Él definió al relajo como una conducta. ¿Cuál crees que será la reacción de la gente? Tal vez alguien corra de inmediato a ayudarla. jerarquías y relaciones. por paradójico que suene. existe un análisis bastante serio acerca del asunto. En un caso opuesto. pero no faltarán quienes se empiecen a reír y si no se contienen. hay un porqué detrás de ellas y eso es lo que se propuso averiguar el escritor y filósofo mexicano Jorge Portilla. que eso ante lo que reaccionan es un tanto absurdo o carente de sentido. Si tan sólo una persona reacciona con burla o inquietud sin la participación de los demás. a la solemnidad.

el etnocentrismo y la guerra. Situación: El valor al que se opuso el relajo fue: El relajo fue una crítica implícita a: Para cambiar la situación criticada. abusos o conflictos. qué podrían haber criticado y cómo podría encausarse ese relajo para que de él surgiera una propuesta que mejorase la percepción del valor criticado. • Describe una situación de relajo y luego comenta de qué valor se liberaban las personas. En distintos momentos de la historia se han presentado problemas que ponen de manifiesto la debilidad o imposibilidad de algunos ideales y plantean la necesidad de nuevas reflexiones.FILOSOFÍA Ya mencionamos un ejemplo de lo que podría desencadenar una situación de relajo. En este último apartado de la unidad revisaremos qué problemas se presentan a causa de tres elementos característicos de nuestra sociedad. La modernidad no ha sido la excepción y tampoco lo es nuestro siglo. 121 . ya sea en el que hayas participado o que hayas visto en la televisión. además de la reacción del relajo se debería: 3. la diversidad cultural. en una película o en una noticia del periódico. Quehacer Propósito: Elegir las fuentes de información más relevantes para un propósito específico y discriminar entre ellas de acuerdo a su relevancia y confiabilidad.5 Problemas sociales contemporáneos A pesar de todos los esfuerzos teóricos y prácticos por crear sociedades armónicas y estables que cumplan con el fin de apoyar y mejorar a los individuos. Ahora piensa en otro. discriminación. Basta con dar un vistazo a los medios de comunicación para encontrar casos de intolerancia.

Esta actitud comporta el desprecio a las otras culturas. cuando algunos países consideran que quienes no se rigen por sus propias políticas están en su contra. por una parte. quien ha mantenido un bloqueo económico sobre ella desde que fue tomada por el grupo Hamas. Por otra parte está el interés que cada vez más naciones y pueblos muestran mayor interés por conservar sus propias tradiciones y cultura. Curioseando En la siguiente página electrónica encontrarás el documento aprobatorio de la Convención sobre la Protección y Promoción de la Diversidad de las Expresiones Culturales: «http://unesdoc. pues en algunos casos se las considera como equivocadas. a pesar de que no todos los individuos las adopten y de que algunos mantengan principios que van contra de ellas. el etnocentrismo ha conducido a genocidios. pues consiste en colocar los valores de la sociedad a la que se pertenece como los únicos verdaderos y más importantes. Los ciudadanos de Gaza reaccionan contra la segregación que les ha sido impuesta desde hace décadas. las teorías de la acción comunicativa y de la ética del discurso.5. desarrolladas por Jürgen Habermas y Karl Otto Apel han propuesto a la comunicación y el intercambio de ideas como las mejores formas de conservar una diversidad cultural que a la vez nos permita entendernos unos a otros. la ciudad de Gaza lanzó un ataque contra el estado de Israel. como enemigas. En 2001 la UNESCO promulgó su “Declaración universal sobre la diversidad cultural” y en 2005 creó la Convención sobre la Protección y Promoción de la Diversidad de las Expresiones Culturales. En la historia. En filosofía. En 2008.unesco.pdf» 3. han dado lugar a guerras.5. 122 . en otros como inferiores y en los más graves. que buscan el extermino de una población o una raza entera con tal de imponer la superioridad de otra. Por otra parte.1 Diversidad cultural La diversidad cultural es un tema que ha cobrado especial importancia en nuestro tiempo debido a que.org/images/0014/001429/142919s. la tecnología y las comunicaciones han permitido que podamos estar en contacto con el pensamiento y las costumbres de todo el mundo e incluso que en algunos casos se trate de adoptar una identidad mundial.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad 3.2 El etnocentrismo El etnocentrismo se opone a la defensa de la diversidad cultural. Tales documentos y organismos han sido fundamentales para promover el respeto y la aceptación de las distintas manifestaciones que existen.

3 Consecuencias sociales de la guerra y la paz La guerra puede ser causa o consecuencia de los problemas sociales. cuestionando su función en la sociedad. haría más difícil que alguno evadiera las reglas y podría detectar cuando esto ocurriera para solucionarlo. pero la conformación de una liga de naciones. • Norberto Bobbio Este filósofo italiano consideraba que no podía haber ningún tipo de justificación para la guerra. era el momento para que se manifestaran las virtudes de los grandes héroes y para que los ciudadanos dieran lo mejor de sí en aras de defender lo justo. cuando aún no se reconociera por entero el hecho de que el objetivo de las leyes no es la represión. a menos que éste le solicitase ayuda. Algunos pensadores. ninguno de ellos bastaba para tolerar la aniquilación de miles de personas. ¿qué representa para ti esa expresión? El filósofo alemán Emmanuel Kant presentó una irónica metáfora a partir de lo que. ¿Te imaginas cómo sería el mundo actual si se aplicaran estas reglas? ¿Crees que algunos estados faltarían al acuerdo y mantendrían sus ejércitos? Kant no dudaba que algunos estados llegaran a faltar a los acuerdos. Por más que se hablara de un nacimiento del heroísmo y de los valores patrióticos. será difícil estar completamente exentos de problemas. sino como una necesidad para su propio bienestar. no estás lejos de la verdad.5. sino el bien común. entre ellos las guerras internacionales. Entre esas reglas estaban las siguientes: ningún estado tendría el derecho a tratar de apoderarse de otro. según él. pero que mientras convivamos en sociedad. la perspectiva política asume que la necesidad de leyes para reprimir tanto a los individuos como a los estados sólo se daría en un primer momento. Pero los avances tecnológicos han sofisticado las guerras hasta el punto en que sólo pueden significar destrucción general. El hostelero colgó en su pared la imagen de un cementerio y abajo colocó la inscripción “La paz perpetua”. ¿Qué te dice esto? Probablemente lo que le dijo a Kant. los ejércitos permanentes de los estados deberían desaparecer. en donde cada estado vigilara a los otros y ejerciera presión sobre ellos. en las que se establecieran las condiciones necesarias y suficientes para mantener la paz entre ellos. basada en la buena relación entre los países. La intolerancia a la diversidad cultural y el etnocentrismo están detrás de diversos conflictos. ya no sentirán a la ley como algo impuesto. ¿qué mencionarías?. Kant consideraba que para lograrla era necesario establecer una serie de reglas que fueran aceptadas por todos los estados. Cuando los individuos y estados comprendan esto. Por eso otros filósofos modernos han pensado más que en la guerra. aunque al igual que en la propuesta ética de Kant. Ciudadanos norteamericanos protestan contra la intervención de su país en Afganistán desde abril del 2001. como Hegel o Nietzsche la consideraban como una vía para el progreso moral. • Emmanuel Kant: La paz perpetua Si te pidieran un ejemplo de paz perpetua. podríamos al menos pensar en una estable y duradera. observó en un hostal de Holanda. en las formas en que se puede establecer la paz. Tampoco se podía 123 . y con el tiempo. Si estás pensando que la paz propuesta por Kant estaría. que sólo en la muerte los seres humanos podemos estar totalmente en paz.FILOSOFÍA 3. al menos en parte. Ya que no puede existir una paz perpetua. La filosofía también se ha ocupado de la guerra. ningún estado podría intervenir en el gobierno de otro. para que no constituyeran ninguna amenaza.

• Elabora un ensayo en el que plantees las consecuencias de esa guerra para la sociedad y propongas una forma en que los países implicados podrían alcanzar la paz. Una reseña breve del conflicto que vas a analizar. está el pacifismo moral que consiste en educar a los individuos en una cultura de la no violencia. las que en cuestión de segundos podían acabar con toda la especie humana. sólo se encuentra en el pacifismo jurídico. de nueva cuenta. ¿A qué te recuerda este proyecto. los estados que recurren al uso de la violencia para resolver sus conflictos viven en estado de naturaleza. • Básate en las ideas de Kant y Bobbio para elaborar tu propuesta. también se puede hablar de un pacifismo instrumental o activo. En consecuencia. Una hipótesis en relación al tema de la paz en la que tomes una postura. es indispensable buscar una vía hacía la paz y ésta. Este tipo de guerra es irracional y no puede legitimarse por ninguna vía. la crónica de alguna guerra. implica la constitución de una instancia que mantenga bajo control a todos los estados existentes y los haga desistir del uso de la violencia. con el fin de evitar conflictos internacionales. Existen distintas formas de pacifismo. como aquéllas que se orientaban a la defensa de un país o de un ideal. que nunca podría ser perpetua. por ejemplo. que ésta sólo puede alcanzarse de manera limitada. que constituyen un intento de llevar a cabo este proyecto. - 124 . Un desarrollo de la hipótesis en la que argumentes tus ideas en relación a la paz y elabores la propuesta de cómo podría lograrse. de tal forma que la rechacen por estar conscientes de todos los perjuicios que acarrea. no había ideales tan grandes como las vidas humanas. que implica proyectos como el desarme mundial. porque hacerlo sería como aceptar nuestra extinción. en la que expliques los contenidos y el objetivo de tu trabajo. Y es que Bobbio no estaba pensando en cualquier guerra. Introducción. Bobbio pensó en estas teorías al desarrollar su pacifismo jurídico. pues. Él consideraba las guerras nucleares. La Organización de las Naciones Unidas se creó el 24 de octubre de 1945. Pero el pacifismo jurídico es de otro tipo. etcétera. desde el punto de vista de Bobbio. Podemos pensar en organismos como la ONU. El ensayo debe tener la siguiente estructura. En efecto. en la que comentes el resultado de tu trabajo y la forma en que pudiste comprobar tu hipótesis.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad hablar de guerras justas. Para él. Necesitan entonces de un poder mayor que los controle y que los ayude a solucionar por la vía legal aquello que intentan superar mediante la violencia. Una conclusión. Quehacer Propósito: Definir metas y dar seguimiento a sus procesos de construcción de conocimientos. actualmente sus funciones se extienden a ámbitod como la salud y el cuidado del ambiente. • Busca en periódicos impresos o en línea. que implica conceder todo el poder individual a una entidad que lo regule? Probablemente al contrato social o al pacto que llevarían a cabo los hombres para salir del estado de naturaleza según Hobbes. Algo así como un estado universal al que todos los estados rindan cuenta.

A la idea de que únicamente los valores y principios de nuestra sociedad son los correctos se le conoce como: a) egocentrismo b) antropocentrismo c) etnocentrismo 9. De acuerdo con Platón. c) olvida 8. Según Maquiavelo. etcétera. a) utopía b) comua c) estado universal 6. Aristóteles a rma que la comunidad más compleja y perfecta es: a) la familia b) la ciudad c) el municipio 3. la sociedad. Para José Vasconcelos. el arte. será la raza que permitirá uni car a todas las demás razas existentes. Es un modelo de ciudad ideal y perfecta que debe servirnos como ejemplo para la organización de nuestra vida política.FILOSOFÍA Qué aprendí Subraya la opción que corresponda a la respuesta correcta. las leyes y la organización de una sociedad deben estar fundamentas en: a) la experiencia b) el amor al prójimo c) la razón 2. Es la propuesta de Noberto Bobbio para suprimir la violencia entre los estados y alcanzar la paz. son aceptables todas las acciones que ayuden al gobernante a: a) mantenerse en el poder b) servir a los ciudadanos c) evitar la guerra 4. mediante la constitución de un estado universal. a) raza mesoamericana b) raza superior c) raza cósmica 7. Al momento previo a la organización social algunos lósofos han llamado: a) estado primitivo b) estado de naturaleza c) estado de bondad 5. el ser humano. 1. a) paci smo jurídico b) paci smo instrumental c) paci smo moral 125 . a) diversidad jurídica b) diversidad cultural c) diversidad étnica 10. Implica la existencia de distintas concepciones del mundo. Mediante el relajo la comunidad se a) deshace de nitivamente b) libera temporalmente de un valor socialmente aceptado.

abordando la preocupación por la existencia del ser humano y futuro del hombre desde el punto de vista de la losofía. a partir del análisis del sentido del ser humano. 126 . propuestos por autores modernos y contemporáneos. su condición afectiva y social.Propósito Que el estudiante argumente conceptos losó cos sobre el ser humano. mediante la problematización y re exión crítica de sus planteamientos losó cos participando en un ambiente de colaboración y responsabilidad.

fueron los temas recurrentes de Diego Rivera. su ser.Unidad 4 Planteamientos filosóficos sobre el ser humano La naturaleza del mexicano. sus emblemas y características más reconocibles. 127 . Imagen: ‘La historia del teatro en México’ (1953). su historia.

¿Qué ramas de la filosofía estudian al ser humano. la relación con la familia o la vida en tu comunidad? Si consideras que sí. sus facultades. ¿Qué aspectos de la dimensión social del ser humano estudia la filosofía y con qué fin? 4. explica cómo lo haría. acciones y relaciones con los demás? Menciónalas y explica qué aspectos estudian. si piensas que no. 2. ¿Crees que la filosofía podría ayudarte a interpretar y solucionar problemas como la elección de un plan de vida. explica por qué. Define los siguientes conceptos con base en tus conocimientos previos: libertad: miedo: angustia: amor: sexualidad: 5.Iniciando la reflexión Responde las siguientes preguntas: 1. ¿Cuáles son las aportaciones de la filosofía para la vida humana en los ámbitos individual y social? 3. los conflictos de pareja. 128 .

ética. artística. se trasciende. ¿Crees que es necesario que en los cambios sociales haya conflictos armados? ACTITUDES Y VALORES: La disciplina es un valor que no debe faltar en el trabajo de equipo para que éste proporcione los resultados esperados. 129 .FILOSOFÍA Retroalimentación • Busca una canción. pero que se transforma continuamente. • Diseña un mapa conceptual en donde presentes por lo menos dos características de cada una de las dimensiones del ser humano: social. ¿Qué hace que en una sociedad haya injusticias? Apoya tú respuesta con alguna que encuentres en el periódico. busca y encuentra. Es una ordenación esencial al absoluto. para que no olviden lo que le corresponde hacer a cada quien. • Escribe en el siguiente espacio la referencia del material elegido y explica qué concepto quieres explicar y por qué.1 Sentido del ser humano Glosario El sentido de la vida es algo que el ser humano descubre. el ser humano es un dinamismo. Trascender: ir más allá de lo actualmente dado. Cuida que el material que vas a exponer tenga una duración máxima de minuto y medio. etcétera. Hagan un registro de la distribución de actividades. Antropología filosófica. Filosofía del hombre. religiosa. ¿Por qué crees que el ser humano cuestiona su propia naturaleza y existencia? 4. 2. económica. José Rubén Sanabria. estética. 3. elaboren un cronograma con los objetivos y el tiempo en que se proponen cumplirlos y determinen las horas en que pueden trabajar. política. Es como una gota –ente– que siente el llamado del mar –el ser–. es una búsqueda que intenta llegar al equilibrio y a la plenitud: […] desde su innegable finidad –mezcla de ser y de no ser– tiende a lo absoluto. los valores. la muerte o la felicidad. Superar lo que se tiene por naturaleza. Explicación: Referencia: Quehacer • Elabora junto con tus compañeros de equipo una presentación en Power Point de 10 diapositivas acerca de la importancia de la dimensión social del ser humano. El hombre es el ser-infinitoencadenado en la naturaleza humana finita. El hombre es una flecha tendida hacia lo absoluto. pues no siempre es el mismo: es y no es. cada una de ellas debe tener texto y no más de dos imágenes. un video o una historia breve que te ayude a definir uno de los siguientes conceptos: la vida. Ilustra tu mapa. Estas notas te ayudarán a hacer tu presentación al grupo. Preguntas para argumentar 1. El hombre tiene características y un modo de ser que lo definen en algún momento.

En el Renacimiento. una consecuencia del pecado original es que el ser humano se aparta de esa imagen divina. También es naturaleza y en eso coincide con los otros seres no humanos. el sentido de su existencia consistirá en reafirmar esas cualidades que lo asemejan y aproximan a Dios. y es mediante el ejercicio de la razón que el hombre cultiva lo más divino de sí mismo. Giovanni Pico della Mirándola expresó esta idea en la Oración sobre la dignidad del hombre (1486) y afirmó que Dios no le dio al hombre un lugar determinado en el orden del mundo. Cuando sabemos nuestras limitaciones no nos conformamos con saberlo. sino que le otorgó la libertad. Las distintas concepciones del sentido de la vida humana coinciden al presentar al hombre como un ser capaz de trascender sus propias limitaciones y alcanzar los objetivos que se proponga. En el Medioevo. el sentido de la existencia y la naturaleza humana se definen en relación con la divinidad. limitado porque no lo podemos conocer por completo. En sus diálogos El Banquete y Fedro. lo que lo aproxima a su verdadera naturaleza o lo que lo aparta de ella. investiga. en ella radica la posibilidad de pensar y razonar. se sobrepone al aspecto más trágico de su condición. los hombres vamos haciendo nuestra vida sedientos de lo que no somos […]. Es el hombre quien. para que fuese el propio hombre quien hallara su lugar por sí mismo. La empresa del ser hombre. 130 . ama. sino que preguntamos. de Dios– […] Para el hombre. puede someterse a las características de éste.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano En esta cita podemos encontrar una paradoja del ser humano: inmanencia y trascendencia. por eso puede ir más allá de lo que le es dado como naturaleza. Dios es el principio supremo a cuya semejanza fue creado el hombre. queremos ir más allá. espíritu-encarnado o naturaleza y razón. En esta búsqueda de lo divino. se manifiesta como ningún otro en la naturaleza: piensa. por tanto. deseamos trascender nuestros límites: […] vivir humanamente es ir sintiendo una sed rara y esencial […] –sedimento de saber. es decir. de riqueza. siempre queda algo por conocer. con su entendimiento y libre albedrío. el mundo es ilimitado pero lo que podemos conocer de él es incompleto. alma y cuerpo. se remonta a la filosofía de Platón. el hombre tiene también la libertad de elegir entre lo mejor y lo peor. indagamos. la corrupción y el cambio. Filósofos como Friederich Nietzsche (1844-1900). La idea de que el ser humano puede trascenderse. eso es la pasión de novedad y cambio en la existencia personal. Laín Entralgo. y crea su propio destino. En el alma también está el principio que vincula al ser humano con lo inmortal. Lo que la sed es en la existencia orgánica. de amar. El ser humano es el único ser que puede trascender. pero no somos completamente limitados. Sin embargo. vivir es sentir sed […] Desde el nacer hasta el morir. Pero no todas las concepciones del sentido del ser humano se han planteado en relación con un principio divino o absoluto. podemos percatarnos que somos seres limitados. Sartre (1905-1980) o Albert Camus (1913-1960) postularon que el sentido de la vida humana no puede depender de nadie más que del hombre mismo. finitos. la mortalidad. Platón explica que mientras el alma está en el cuerpo. como la finitud. pero hay más en él.

la vida es algo real y concreto que le da un destino particular a cada hombre. El hombre en busca de sentido. Decir cuál es el significado de la vida. podrás ver un homenaje en memoria de este personaje en: «http://www. demasiado humano (1878).pdf» Además. Humano.opuslibros.1 Sentido de la vida • Victor Frankl La pregunta de cuál es el sentido de la vida es fundamental en cada individuo. TIC Para que puedas leer completo el libro de Victor Frankl. Frankl insiste en que debemos pensarnos como seres a quienes la vida les interroga profundamente. qué podemos construir sin importar si la vida nos da algo. A los 25 años (1869) fue nombrado catedrático de filología en la universidad de Basilea. vivir es aceptar con dignidad el desafío que nos plantea la vida. nos dice Victor Frankl. darle significado a la vida es una tarea personal. ya que nadie puede elegir y vivir por nosotros. Algunas de sus obras más importantes son El nacimiento de la tragedia (1872). La genealogía de la moral (1887) y El crepúsculo de los ídolos (1889). de manera general. Victor Frankl. es un error. porque su significado dependerá de cada hombre y del momento en que se encuentre. Fue educado en el núcleo de una familia protestante y muy comprometida con sus ideas religiosas.FILOSOFÍA Todo un personaje Friedrich Nietzsche Nació en la ciudad de Röcken. y es porque los seres humanos necesitamos un giro esencial en la actitud que tenemos frente a la vida.1. Alemania. cómo actuar en cada una de ellas.org/PDF/Viktor%20Frankl%20-%20El%20Hombre%20 En%20Busca%20De%20Sentido. Más allá del bien y del mal (1886). La contestación que demos a la vida no depende de reflexiones ni palabras: […] sino de una conducta y actuación recta. en 1844. y descubras su experiencia en los campos de concentración y su reflexión ante la vida. consulta la siguiente página: «http://www. Ahí reafirmó su interés por la cultura griega. tenemos que aprender qué es lo que podemos dar a la vida. Murió en la ciudad de Weimar. Cada hombre tiene que descubrir cómo vivir ante las circunstancias que se le presentan. En última instancia. cada situación es única y también lo que se elige en ese momento. puesto que ejerció hasta 1876. vivir significa asumir la responsabilidad de encontrar la respuesta correcta a los problemas que de ello plantea y cumplir las tareas que la vida asigna continuamente a cada individuo. 4. mismo que ya había manifestado desde sus estudios como bachiller. en el año de 1900.com/watch?v=aIH8YUBxOUI» 131 . youtube. En primer lugar. Estudió filología clásica en las universidades de Bonn y Leipzig. Así habló Zaratustra (1883).

Desde muy pequeño mostró una gran inteligencia y sensibilidad. La pregunta “¿son acaso verdad los hombres?” según Miguel León-Portilla. en la tierra. es decir. perdiendo su corazón en cualquier cosa insignificante. sin ser auténtico. se puede replantear de la siguiente manera: “¿tienen acaso algún cimiento los hombres. porque los hombres son seres insatisfechos y en la búsqueda de sí mismos se pierden en la apariencia. porque es difícil. A partir de ese momento empezó a preguntarse acerca del sentido de la vida y a interesarse en cuestiones filosóficas. y λογος. para encontrar un rostro. manejarlas de manera constructiva y reconocer la necesidad de solicitar apoyo ante una situación que lo rebase. • Comparte la argumentación con uno de tus compañeros.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano Todo un personaje Victor Emil Frankl Nació en Viena. la palabra verdad (neltiliztli) es para ellos ‘apoyo’ o ‘fundamento existencial’. • Escribe una reflexión de una cuartilla acerca de si crees que la vida tiene sentido y cuál sería. una tarea de los sabios es ayudarles a humanizarse. que indaga acerca del hombre mismo. razonamiento. Quehacer Propósito: Identificar las emociones. analicen qué hay en común entre ustedes y Victor Frankl. En su autobiografía relata cómo a la edad de cuatro años se despertó una noche sobresaltado con la idea de que algún día tendría que morir.2 Concepción del hombre desde la perspectiva mesoamericana “¿Son acaso verdad los hombres?” Esta pregunta de importancia universal es planteada por un tlamatinime. Es el creador de la logoterapia. La antropología filosófica se pregunta por la naturaleza humana y la diferencia esencial entre el hombre y los demás seres de la naturaleza. hombre. Curioseando El término antropología viene del griego ανθρωπος. los tlamatinime preguntan por la verdad del hombre. van sin rumbo. Vivió dos años y medio en varios campos de concentración. el 26 de marzo de 1905. en el pensamiento náhuatl podemos vislumbrar lo que hoy se conoce como antropología filosófica. que significa: iluminar con la luz el sentido. o son 132 . encontrar lo que es valioso. pues viene al mundo ‘sin rostro’. logos.1. ánthropos. 4. Desde la perspectiva mesoamericana el hombre es un misterio imprevisible. Austria.

Y tan pronto llegó. se aflige y dice a su nahual: ¿Qué haré nahual mío? 16. cogió los huesos preciosos. luego subió. La respuesta a esta pregunta se verá en dos aspectos intrínsecamente unidos: el origen del hombre y el hombre como un ser que crea su propia existencia. decid a Quetzalcóatl que los tiene que dejar. el origen de éste tiene una relación con el principio dual Ometéotl. es de resaltar también la necesidad de los dioses Glosario 133 . 5. 180. los junta. Y una vez más dijo [Quetzalcóatl]: los dioses se preocupan porque alguien viva en la tierra. Quetzalcóatl sobre él se sangró su miembro. que luego llevó a Tamoanchan 18. La filosofía náhuatl. Cihuacóatl “dispone la materia” que más tarde Quetzalcóatl “fecunda con su sangre”. 8. Cayó muerto y se esparcieron allí los huesos preciosos que mordieron y royeron las codornices. haz sonar mi caracol y da vueltas cuatro veces alrededor de mi círculo precioso. Y éste dijo a voces: Vendré a dejarlos. 9. En esta narración podemos ver que cuando Quetzalcóatl viaja al Mictlán por los “preciosos huesos” para crear al hombre. Porque. 7. 19. juntos de un lado los huesos de hombre y juntos de otro lado los de mujer y los tomó e hizo con ellos un ato Quetzalcóatl. de una vez me apodero de ellos. Pero. A continuación te presentamos un fragmento del mito de cómo Quetzalcóatl da vida a los hombres: Leyenda de los soles 1. Los recoge. Tlallamánac. por ello podemos encontrar el inicio de un pensamiento filosófico. Y en seguida hicieron penitencia los dioses que se han nombrado: Apantecuhtli. después. “Y luego fue Quetzalcóatl al Mictlán: se acercó a Mictlantecutli y a Mictlancíhuatl y en seguida les dijo: 2. estos le hicieron los agujeros y luego entran allí los abejones y las abejas y lo hacen sonar. la vida y la muerte.FILOSOFÍA ellos también un mero ensueño?” (Miguel León-Portilla. los macehuales [los merecidos por la penitencia]. p. id a hacer un hoyo. Y respondió Mictlantecutli: Está bien. Macehual: concepto náhuatl-azteca que significa ‘deudores’. 20. hombre y mujer. 3. nos encontramos con una explicación mítica que empieza a ser racionalizada porque se cuestiona el pensamiento anterior. tómalos. Mictlantecutli y Mictlancíhuatl: Señor y Señora de la región de los muertos. se denomina así a los hombres porque la vida les ha sido dada gratuitamente. La filosofía náhuatl. 12. 14. dice Mictlantecutli a sus servidores: ¡gente del Mictlan! Dioses. oh dioses. Y dijo a su nahual: Ve a decirles que vendré a dejarlos. Luego fueron a hacerlo y Quetzalcóatl se cayó en el hoyo. Pero su caracol no tiene agujeros. Huictlolinqui. En cuanto al origen del hombre. 6. Y una vez más Mictlantecutli dijo a sus servidores: Dioses. los molió y los puso después en un barreño precioso. El Sol y la Luna.” Miguel León-Portilla. Y este le respondió: puesto que la cosa salió mal. 11. vengo a tomarlos. Y dijeron: Han nacido. 10. Quetzalcóatl repuso: Pues no. 17. por nosotros hicieron penitencia [los dioses]. se tropezó y lo espantaron las codornices. que resulte como sea. fuera del Mictlán. llama entonces [Quetzalcóatl] a los gusanos. la que se llama Quilaztli. Quetzalcóatl. Resucita después Quetzalcóatl. que es Cihuacóatl. ¿De veras se lleva Quetzalcóatl los huesos preciosos? Dioses. Y le dijo Mictlantecutli: ¿Qué harás con ellos Quetzalcóatl? 4. el día y la noche. Vengo en busca de los huesos preciosos que tú guardas. Al oírlo Mictlantecutli dice de nuevo: Está bien. 21.). hace un lío con ellos. Concepción de la dualidad del mundo mesoamericano: Ometeotl y Mictantecutli. 15. Tepanquizqui. Estaban. 13. Tzontémoc y el sexto de ellos. Pero.

objetos confeccionados con piedras preciosas como el jade. y que en esa búsqueda el hombre se puede perder al tratar de llenar su vacío interior. el Señor y la Señora de la dualidad. y las plumas de quetzal eran considerados grandes riquezas. “para los tlamatinime la manifestación de un yo que se va adquiriendo y desarrollando por la educación”. TIC Los Huehuetlatolli son disertaciones que los viejos dan a los hijos e hijas. la palabra rostro (ix-tli) es metáfora. más allá de esta concepción. Rostro y corazón son rasgos intrínsecos al hombre. la poesía. 148 r. Porque el maestro náhuatl les abre los ojos y los oídos para que puedan encontrarse a sí mismos. Quetzalcóatl.6 VI fol. para ser mejores hombres. va sin rumbo hasta que encuentra “lo único verdadero en la tierra”. es que el hombre ya tiene una verdad: su origen. el dios que para dar vida a los hombres. veamos su existencia temporal en la tierra. En Mesoamérica. Pero los filósofos nahuas no sólo ayudan a los hombres a encontrar su rostro. al hombre convenenciero. La segunda posibilidad para responder a la pregunta de si los hombres son verdaderos. La flor y el canto simbolizan la fisonomía moral del hombre y aquel que las posea es dueño de sí mismo. Miguel León-Portilla. que le hacen buscar lo auténtico en cada uno de ellos y en esa búsqueda encontrar la serenidad porque el hombre. o “plumaje mío”. que tiene que ver con su esencia. La filosofía Náhuatl. AP I. sino también a dar su corazón a lo que sea digno de ello.. por medio de la educación. maestros… etc. está relacionada con Ometéotl. el tlamatinime ayuda a encontrar el rostro y corazón de la gente. ser sabios.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano para que los hombres habiten la tierra y la penitencia que éstos hacen para participar en el origen de los macehuales: Llegó el hombre y lo envió acá nuestra madre. porque no se refiere al aspecto físico de la persona sino lo que le da una personalidad. Hay personas que tienen el “rostro borroso” porque viven de la apariencia de lo que les conviene aunque no sea bueno. con su idea de persona. por eso ocultan su rostro con una máscara que simboliza la ignorancia. Para leer estas exhortaciones y otras más. “collar mío”. lo malo. hizo penitencia por ellos. recordemos que corazón (yóllotl) tiene el mismo origen que la palabra movimiento (ollin). su raíz. La concepción del hombre. 134 . y han perdido su corazón.toltecayotl. por eso a las hijas se les llamaba “piedrecita de jade”. 36. la podemos encontrar en la “plática de viejos” o Huehuetlatolli. Códice florentino 1. de ahí que se pueda interpretar que corazón es tendencia o búsqueda del yo. ‘flor y canto’.org/tolteca/» El rostro es lo que hace que una persona sea lo que es. donde nos comunican que el filósofo náhuatl o tlamatinime es: “[…] quien enseña a la gente a adquirir y desarrollar un rostro”. consulta la siguiente dirección electrónica: «www. es una persona madura y auténtica. nuestro padre.

Los hace desarrollarla […] Pone un espejo delante de los otros. A continuación te presentamos algunas de sus reflexiones. 135 .3 El ser del mexicano En México. pero sin olvidarte del orden y la congruencia.FILOSOFÍA Así. que es común a todos. • Elabora un collage con las ideas más relevantes y preséntalo al grupo. con la ayuda de los tlamatinime. cuidadosos. La filosofía Náhuatl. los hace Cuerdos. ¿o si tales descripciones son sólo signos superficiales de una identidad más compleja? Los filósofos mexicanos sí se lo preguntaron. cuando el hombre encuentra su interior inevitablemente lo manifiesta al mundo. tiene dos rasgos fundamentales: uno interno y otro externo. El que hace sabios los rostros ajenos. Su idea del hombre no es cerrada ni estrecha. Hace a los otros tomar una cara.toltecayotl. aunque en ciertos momentos también las devaluamos. sensaciones y emociones. pueda formar su rostro y humanizarse. con lo cual se nos considera ‘malinchistas’. Hace que en ellos aparezca una cara […] Gracias a él la gente humaniza su querer Y recibe una estricta enseñanza […] Miguel León-Portilla. como afirma Miguel León Portilla. como un ser más humano. En sus murales. sino particularmente del mexicano.org/tolteca/. • Imprime la información y subraya con colores lo que te parezca más importante. ACTITUDES Y VALORES: La imaginación es la facultad que nos permite reinterpretar el mundo y la disciplina es el valor que nos ayuda a dirigir esa facultad de manera creativa y artística. Samuel Ramos y Octavio Paz se preguntaron por cuál podría ser la naturaleza y el sentido de la vida. Los mexicanos tenemos un estrecho apego a nuestra cultura y tradiciones. ¿te has preguntado si estos conceptos de lo que es ser mexicano tienen algún fundamento? ¿Somos así a causa de nuestra historia y nuestra herencia?. 4. historia y colorido. y examinaron todas las condiciones históricas y culturales que han dado lugar a nuestra identidad nacional. Esta es la tarea principal del filósofo náhuatl: formar a los hombres para que no se pierdan en la banalidad de las apariencias y encuentren la verdad. incluso de la muerte y podemos ser especialistas en el relajo. • Busca en la siguiente página electrónica el concepto náhuatl de la educación: www. Pero. Diego Rivera plasmó la escencia del mexicano: tradiciones. pensadores como Miguel León Portilla. la concepción mesoamericana del hombre de la que nos hablan los tlamatinime. sino que deja la posibilidad de que el hombre. Se dice también que podemos burlarnos de todo. Quehacer Propósito: Manejar tecnologías de la comunicación para obtener información y expresar ideas y valorar el arte como manifestación de la belleza y expresión de ideas. Desarrolla un trabajo imaginativo y original.1. no sólo del ser humano en general. cultura y danza.

El mexicano de la ciudad Es casi siempre de origen indígena. el ‘cinturita’. porque “tenemos un carácter propio y un destino singular. Ramos dice que al mexicano se le puede representar como un ser que “huye de sí mismo para refugiarse en un mundo ficticio”.). La cultura criolla El mexicano empieza a preocuparse e interesarse por su propia existencia y la del mundo inmediato que le rodea. porque la desconfianza que tiene de sí mismo no le permite tener una idea clara de la realidad. manifiesta abiertamente sus impulsos más elementales. riñe continuamente y se apresura a ofender antes de ser atacado. tiene la misma sensibilidad por el patriotismo y los prejuicios de carácter nacional. • Ficticia: “desatiende la realidad”. Analiza las características particulares de los mexicanos de diferentes clases sociales: el ‘pelado’. En su descripción del perfil mexicano. el hombre por su propia naturaleza es un ser cultural. Michoacán en 1897. intenta afirmarse utilizando un lenguaje grosero y agresivo. por eso es inestable. sin hacer ninguna distinción entre lo valioso y lo cuestionable no es el camino adecuado. que surja del conocimiento esencial de la mexicanidad. son las diversas personalidades que adopta el mexicano de la mitad del siglo XX. no sin sufrimiento. la experiencia le ha enseñado. con estas ‘máscaras’ se enfrenta a una sociedad en plena transformación. afirma que el mexicano no es inferior. en México. por eso se vale de simulaciones para encubrir “sus sentimientos de menor valía”. Su pensamiento fue influido por la filosofía de los valores y por la de Ortega y Gasset. Murió en la Ciudad de México en 1959. tiene dos personalidades: • Real: es una persona que ”carece de todo valor humano”. Para Samuel Ramos la “psicología del mexicano es resultante de las reacciones para ocultar un sentimiento de inferioridad”. el ‘pachuco’. Fue profesor de estética y de Historia de la Filosofía en la Universidad de México. incluso comete delitos por esto. ha surgido el despertar “de la conciencia del yo nacional”. nos dice.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano • Samuel Ramos Para Samuel Ramos. como un nacionalismo exagerado. el ‘roto’. se considera inferior. El burgués tiene más recursos tanto económicos como intelectuales para simular su complejo de inferioridad y llevar a cabo la simulación. que imitar culturas extranjeras. En este sentido reflexiona acerca de lo mexicano. Nace en Zitácuaro. porque se desvaloriza a sí mismo. y esto ha traído como consecuencia ideas equivocadas. no obstante. se manifiesta agresivo por su debilidad. el burgués mexicano. el mexicano de la ciudad. incluso peligroso. Propone una cultura esencial y propiamente mexicana. Este personaje. que no es posible seguir desconociendo”. El ‘pelado’ Su categoría económica es inferior al del proletario. la vida le ha sido adversa. porque el destino de la cultura mexicana va a depender del conocimiento que tengamos del hombre mexicano. Todo un personaje Samuel Ramos Filósofo mexicano. Es explosivo por naturaleza. El burgués mexicano No es muy diferente al proletariado. no tiene voluntad para controlar su carácter. 136 . (Samuel Ramos. El perfil del mexicano. y la cultura criolla. El ‘pelado’.

mostrándoles su conciencia de sí y del mundo. se siente arrancado de su origen. se les ha revelado su existencia en forma de soledad. Explica al mexicano teniendo a partir de su historia. Los mexicanos no pueden sustraerse a la necesidad de contemplarse e interrogarse a sí mismos. en cambio el rasgo más evidente en el mexicano es la contemplación del dolor. 137 .). que en apariencia no desea volver a su origen mexicano y quiere afirmar sus diferencias ante los otros. al mismo tiempo. (Octavio Paz. El mexicano se caracteriza por su quehacer artístico. El pachuco se siente solo. lo destaca y aísla: lo oculta y lo exhibe. La cultura hacia la muerte es. descubriéndoles la distancia “impalpable” entre el mundo y ellos. uno de los intelectuales más comprometidos con el estudio del ser mexicano es Octavio Paz. sus creaciones muestran y describen su ser. la tradición de “comerse a la muerte” de azúcar en forma de calavera. Personificó además a una gran cantidad de personajes literarios y populares. nos dice. de seres que se disfrazan. El laberinto de la soledad. herencia y por supuesto. El laberinto de la soledad. porque él crea una realidad que tiene vida propia y que no ha sido fabricada como sucede en los Estados Unidos. costumbre. el “rey del barrio”. Octavio Paz. Paz describe al mexicano que necesita irse a Estados Unidos. su referencia a partir del otro. lo que cabe resaltar es que al preguntarse se está adquiriendo conciencia de una singularidad que antes pasaba inadvertida. que es la nación estadounidense. que tiene un “aire furtivo e inquieto. avergonzado de su origen. El laberinto de la soledad. no obstante. Paz reflexiona acerca del ser del mexicano. costumbres. Esta forma de ser ha engendrado al pachuco. en los cristos ensangrentados. su creencia y confianza en sus capacidades es poca. en un momento de su vida. capaz de desnudarlos”. Veamos aquí otras diferencias: “Tin-Tán (Germán Valdés) representó a una clase de ‘ser mexicano’: el pachuco. enfrentarse a una nación extraña. Las respuestas a esta interrogante son diversas.FILOSOFÍA • Octavio Paz Sin duda. pero advierte que no toda la población es objeto de esa reflexión. creencias. dice Paz. Sólo le queda un cuerpo y un alma a la intemperie. transformando así ambas visiones: la rural y la urbana. Los pueblos también. está solo. se han preguntado por sí mismos. el culto a la vida. o el pan de muerto con huesitos. sigue siendo mexicano: El pachuco ha perdido toda su herencia: lengua. religión. pero no sólo él. Su disfraz lo protege y. el mexicano que vive en un país extraño. inerme ante todas las miradas. el cinturita. sino todos los hombres. de seres que temen la mirada ajena.). pasan por algo parecido: “Su ser manifiesta como interrogación: ¿qué somos y cómo realizamos eso que somos?” (Octavio Paz. por ejemplo. los velorios. Las grandes ciudades de México adoptaron a una gran población del campo. Paz afirma que todos los hombres. no obstante. La nación americana evade y niega los aspectos de la realidad.

Creen en la higiene. sino que es la historia. Son modernos. pero tal vez no conocen la verdadera alegría. Para Octavio Paz. es una reacción instintiva. Mienten por fantasía. pero sustituyen la verdad auténtica. Ladera este. Murió en la Ciudad de México en 1998. Son activos: disfrutan sus inventos. y publicó sus primeros trabajos en diversas revistas literarias. Nace en la Ciudad de México en 1914. Entre sus obras más importantes se encuentran los libros de poesía Piedra de Sol. estas dos actitudes son irreconciliables. Queremos contemplar. Se emborrachan para olvidar. Creemos que el pecado y la muerte constituyen el fondo último de la naturaleza humana. Razas.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano Estadounidenses Creyentes Aman los cuentos de hadas y las historias policíacas. En al alarido de la noche de fiesta. Crédulos Mexicanos Nos encantan los mitos y leyendas. 138 . Su vitalidad se petrifica en una sonrisa: niegan la vejez y la muerte. Somos nihilistas. cuerpos extraños llevan en sí gérmenes de perdición e impureza. en la felicidad. nuestra voz estalla en luces. por una verdad social. Creen que el mundo se puede perfeccionar. pero inmovilizan la vida. Nieto del escritor Ireneo Paz. los hombres pueden transformarse. Somos desconfiados. Todo un personaje Octavio Paz Poeta. el ser humano no está en la historia. ensayista mexicano. ser otros o “volver a ser otros hombres”. Los mexicanos antiguos o modernos. costumbres. por desesperación o para superar su vida sórdida. La higiene social completa la del alma y la del cuerpo. Son abiertos. Estudió en las facultades de Leyes y Filosofía y Letras de la Universidad Nacional. ideas. Salamandra y los ensayos Sor Juana Inés de la Cruz o las trampas de la fe. en la salud. Son alegres y humanísticos. Todo contacto contamina. creen en la comunión y en la fiesta. Creemos que el mundo se puede redimir. Somos inquietos: disfrutamos nuestras llagas. y El laberinto de la soledad. y vida y muerte se confunden. Nos emborrachamos para confesar. No mienten. que siempre es desagradable. Los intereses literarios de Octavio Paz se manifestaron de manera muy precoz. Somos tristes y sarcásticos Quieren comprender. en el trabajo. por eso es irrefutable. no hay salud sin contacto. Son optimistas.

Frankl. Caminos con sentido Si indagamos cómo se comporta el hombre de la calle en su búsqueda de sentido. Logoterapia y análisis existencial. sumamente interesantes. el que prefiere identificarse con las modas e influencias extranjeras. hasta el punto de que podemos convertir el sufrimiento en una realización y un logro humanos. como de manera individual. a la culpa y a la muerte. a sí mismo: «http://www. com/watch?v=iLgGE8wyrhA» Quehacer Propósito: Expresar ideas y conceptos mediante representaciones lingüísticas. encarna al ‘pachuco’. Cantinflas es una representación cómica del ‘pelado’. por su parte. el camino más importante es el tercero: al tener que enfrentarnos a un destino que no está en nuestras manos cambiar. Tin-Tan (Germán Valdés. sin embargo. en una palabra. el paupérrimo que. cuenta con suficiente ingenio y picardía para afrontar las situaciones más adversas. Una actitud te permite colaborar con tus compañeros para alcanzar metas comunes. matemáticas o gráficas. TIC En la siguiente página electrónica encontrarás una serie de entrevistas hechas a Octavio Paz. Victor E. 139 . ACTITUDES Y VALORES: El compromiso es un valor esencial. en Filosofía. doce en total. Sin embargo. en otras palabras.FILOSOFÍA Curioseando Para que tengas una mejor idea de algunas tipologías del mexicano planteadas por Samuel Ramos y Octavio Paz. nos sentimos interpelados a sobreponernos a nosotros mismos y a crecer más allá de nosotros. el sentido puede hallarse no sólo en el trabajo sino también en el amor.youtube. para reinterpretarlas y encontrar un nuevo modo de ser. el segundo supone experimentar algo o encontrarse con alguien. sus obras. 1915-1973). nos introduce a su ser: su familia. considera a dos personajes emblemáticos del cine nacional: “Cantinflas” y “Tin-Tán”. deducir de la culpa la oportunidad de cambiar a mejor. a cambiarnos a nosotros mismos. Paz. elabora un mapa mental que contenga estas dos ideas: cuál puede ser el sentido del sufrimiento y cuáles son los caminos que le dan sentido a la vida. y ver en la transitoriedad de la vida un incentivo para actuar de manera responsable. descubrimos que existen tres caminos principales que conducen a la realización del sentido: el primero consiste en llevar a cabo una acción o crear una obra. tanto para trabajar en equipo. Y esto es igualmente aplicable al dolor. • Lee con atención el siguiente texto y subraya las ideas más importantes. por otra parte y dar tu mayor esfuerzo en los trabajos individuales. de Adela Cortina. con la elocuencia que lo caracterizaba. • Con base en la lectura anterior. Interpretado por el actor Mario Moreno (1911-1993).

para ser considerados dignos de confianza o no. 9. los hombres pueden tener un rostro y un corazón. anota la tuya en las siguientes líneas. 8. • Haz un listado de lo valioso de tu vida. Expresa características que tienen los seres humanos actualmente.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano • Argumenta. anota tu idea de los mexicanos. • Con base en el “Caminos con sentido” anterior. y da tu opinión. 3. la siguiente pregunta: ¿Cuál es el sentido de mi vida? Envíala por correo electrónico a tus compañeros de equipo. • Anota en la columna de la izquierda del cuadro de abajo la idea que tiene Samuel Ramos del mexicano. 7. Mantén correspondencia con ellos y hagan preguntas de sus escritos. que hacen que las personas sean auténticas o falsas. contesta lo siguiente: 1. 6. 4. El sentido de la vida depende de: 2. vivir significa: 3. 10. y qué relación tiene tu reflexión con la idea del hombre de los sabios nahuas. en una cuartilla y media. 140 . susténtala con argumentos y ejemplos. Para Victor Frankl. 1. Compartan su experiencia con el grupo. y junto con un compañero. En la columna derecha. 5. Para los tlamatinime. 2.

el afecto. La condición afectiva del ser humano es el comienzo de las relaciones humanas y también de la relación del hombre consigo mismo. Busca la información en tú biblioteca o en las obras completas de Octavio Paz. El afecto implica un estado de ánimo que puede cambiar por un acontecimiento interno o externo. del que se reciba de ellos. la comprensión y el reconocimiento de los demás. somos reconocidos por nosotros mismos. • Investiga en algunos los poemas de Octavio Paz. De acuerdo con pensadores como Erich Fromm. 141 .Para llevar a cabo su actividad pueden hacer un cuestionario e imprimir varias copias para tomar nota de las respuestas. anota si estás o no de acuerdo y por qué. para saber qué idea tienen del miedo y la angustia. .FILOSOFÍA • Escribe una conclusión de las diferencias que hace Paz de los mexicanos y los estadounidenses. que está relacionada íntimamente con los sentimientos. Para mostrar su amor a los demás. pero tal autoestima se reafirma sólo mediante el afecto que se brinde a los demás y a la vez. 4. las relaciones interpersonales de los individuos se desarrollan y fortalecen. emociones e impulsos. una interpretación de su sentido de la vida.2 Condición afectiva del ser humano La condición del ser humano es muy compleja como para poder expresarla en una sola teoría. conforme lo hace la relación con ellos mismos. interprétalo y menciona el por qué de tu elección. editadas por el Fondo de Cultura Económica. comprendemos que no en todas las personas se manifiesta de la misma forma. • Hagan una breve encuesta entre sus compañeros. El amor. son elementos de búsqueda de todos los individuos. el hombre necesita amarse a sí mismo. involucrándonos con lo que nos rodea. La afectividad es esencial al hombre y conforme la desarrollamos. escribe a continuación uno de esos poemas. o bien grabar las respuestas en sus celulares. Retroalimentación • Escriban qué significado tienen para ustedes la esperanza y el amor. hagan un mapa sinóptico a colores y compartan su investigación con el grupo. Al ser reconocidos por los demás. • Con la información que obtuvieron. incluso si nos limitamos a expresar su condición afectiva.

Por su propia naturaleza. las experiencias humanas se reducen a experiencias corporales. pues si bien es cierto que se vive de esa manera.). incluso lo consuma. es por eso que no hay un solo objeto amoroso. amor a Dios y amor erótico. el amor es una actitud específica que muestra la forma de relación de una persona con el mundo en general. El amor erótico se distingue de todos los demás. por el deseo de lastimar o destruir. Así. es también la forma de realización de cada persona. y así “el sexo se integra al trabajo y a las relaciones públicas”. se centra en el cuerpo como un producto vendible. es encontrar el amor verdadero. La intensa emoción del amor.1 Sexo. si es realmente amor. plantea. el deseo de conquistar o ser conquistado. en este momento el amor es un sentimiento impulsado principalmente por las pasiones. también hay otras formas de relaciones. La publicidad. El amor. como afirmara Platón. inspira no sólo deseo de po- 142 . ni los honores. es exclusivo y no universal. se permite exhibir sus aspectos fundamentalmente sexuales. principalmente en el aspecto sexual. estimula el deseo sexual. entre ellas el amor. porque deja a las personas más solas que antes. más que un sentimiento. • Erich Fromm Para Fromm. los amantes aspiran tan sólo a obtener placer uno del otro. en su diálogo El banquete. amor paterno. nos ampara ante las dificultades. amor y filosofía La reflexión filosófica nos permite ver que estamos viviendo en una “cultura del cuerpo” en donde éste tiene suma importancia.2. al igual que otras emociones igual de fuertes. los amantes comienzan a entender que hay una belleza más duradera y auténtica: la de las buenas acciones y las virtudes. es un dinamismo esencial que mueve en el hombre todas sus demás fuerzas. la tristeza. por muy diversas partes se conviene en que el Amor es el dios más antiguo. pero para Fromm. De hecho. Pero a medida que la relación crece. El amor es un afecto fundamental porque. El amor erótico. Esto ya lo afirmaba Platón. El deseo sexual crea una fantasía de unión. entonces el amor se convierte en una relación en la que cada uno de los involucrados se esfuerza por que el otro cultive esas virtudes que constituyen su principal belleza. sino también la espiritualidad y racionalidad de la persona amada. porque es el “anhelo de fusión completa.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano El desarrollo del afecto. ni ninguna otra cosa son capaces de inculcarla en el ánimo como el amor. el amor es una forma de comunicación. es la búsqueda y el trabajo de nuestra facultad afectiva. ni la riqueza.). que trasciende la mera experiencia sexual porque no ve sólo el cuerpo. Así pues. El arte de amar. (Herbert Marcuse. el amor no se manifiesta únicamente hacia una persona. esto favorece que las personas crean que desear a alguien físicamente. Platón. La norma que debe guiar durante toda la vida a los hombres que tengan la intención de vivir honestamente. nos permite un compromiso. tal condición: la generosidad hacia uno mismo y hacia los otros. porque el deseo sexual puede estar influenciado por la soledad. lo más importante es contribuir para que la persona amada se desarrolle en su máxima plenitud. una unión física sin amar no es realmente una unión. que en un momento se considera como cualidad exclusiva del cuerpo. por ejemplo. de unión con una única otra persona. pero sí existen diferentes tipos de amor: amor fraternal. despierta con la belleza. es también. El hombre unidimensional. Pero esto puede ser un engaño. amor materno. e incluso avergonzadas. convertirse en mera pasión si no se trabaja en mejorar la forma de amar. quizá la forma de amar más engañosa que existe”. (Erich Fromm. Aunque el amor puede degenerarse. El banquete. y marca las relaciones con los demás. 4. ni los parientes. para convertirse en un aspecto complementario de las manifestaciones de amor. En este tipo de amor se da el deseo sexual. la angustia. pero también por amor. Pero la reflexión filosófica no se conforma con esta primera mirada a la vida humana. El placer corporal deja de ser lo esencial. un amor a nosotros.

El amor erótico es exclusivo. fraternidad y fundamentalmente voluntad de querer e intentar una relación que implica promesas y el cumplimiento de éstas.com/watch?v=R1Ebpzfca24» Además del acto de dar. el amor lo capacita para superar su sentimiento de aislamiento y separatidad. El arte de amar. que son parte de cualquier forma de amar: cuidado. 143 . y una respuesta ante la miseria humana. lo interesante de esta serie de videos es su explicación apegada al texto. por último. la responsabilidad es la respuesta a las necesidades de la otra persona. es por el acto de amar: “amar es una experiencia personal que sólo podemos tener por y para nosotros mismos […] Los pasos hacia la meta sólo puede darlos uno mismo […]”. p. El arte de amar. el conocimiento tiene que estar unido a la preocupación de comprender lo más profundamente al otro y trascender nuestro egoísmo. no es una compulsión. el respeto es tener conciencia de que el otro es un ser individual y no está para servirnos. y amar “es fundamentalmente dar. TIC En Youtube podrás encontrar la explicación del libro de Fromm. dar es una dicha. de mi vitalidad. responsabilidad. Dar no es privarse de algo ni sacrificarse. es amor a la persona desde su esencia. Todo esto es un error. y ambas comparten la alegría de lo que han creado […] el amor es un poder que produce amor […]. el amor implica necesariamente otros elementos básicos. Fromm nos dice que el amor es un arte y que es la: […] unión a condición de preservar la propia integridad. sino un acto voluntario y sólo se realiza en la libertad. Erich Fromm. es una actividad. sino la potencialidad de mi ser. en el sentido de que sólo se desea a una persona. Hablando del amor en general. sino también ternura. pero no excluye otros tipos de amor. de que el amor es un objeto y no una facultad y que no hay nada que aprender del amor. El cuidado no implica poseer a la otra persona. ante el estado de soledad o vacío existencial. y no recibir”. de su tristeza. «http://www. y no obstante le permite ser él mismo. la propia individualidad. En esta página podrás encontrar todos los capítulos de éste. respeto y conocimiento. es generosidad hacia los otros. al amar. no en la propia capacidad de amar”. al ser una actividad. se manifiesta amando. de lo que está vivo en ellas: Dar implica hacer de la otra persona un dador. se experimenta a sí mismo. el amor. El amor es un poder activo en el hombre. un poder que atraviesa las barreras que separan al hombre de sus semejantes y lo unen a los demás. Fromm nos dice que todos estamos “sedientos de amor” y que la mayoría de los seres humanos cree que “el problema del amor consiste fundamentalmente en ser amado y no amar. Erich Fromm. mantener su integridad. Para Fromm. (El arte de amar. y en esa persona se ama a todos. de su alegría.). porque el amor no viene de fuera sino desde lo más íntimo de nuestro ser. El amor consiste en la práctica de un poder humano. El arte de amar. el que da. 60.FILOSOFÍA seer a la persona amada. sino preocuparse porque el ser amado crezca a partir de sus propios deseos. la única manera de conocer totalmente a una persona.youtube. las personas dan de su conocimiento.

el temor real. Lo que importa en relación con el amor es la fe en el propio amor. emigró a América por cuestiones raciales. El arte de amar. no para el servicio de nuestros propios deseos. si comprendemos esto: Entonces reconoceremos también que mientras tememos conscientemente no ser amados. en la Facultad de Medicina de la UNAM. Nació en Frankfurt. De ese grupo surgiría la Sociedad Mexicana de Psicoanálisis en 1956. dejar de pensar y sentir que lo único importante somos nosotros mismos. es necesaria la “superación del propio narcisismo”. Anatomía de la destructividad humana. sino para ejercer su libertad. Algunas de sus obras son El arte de amar. Pero para el logro del amor. concentración. ya que éste es el tema principal de la literatura: novelas. en 1900. aunque habitualmente inconsciente. sostiene también que éste implica teoría y práctica. afirma Fromm. la práctica y la enseñanza del psicoanálisis en el año de 1950. poemas. Murió en Muralto. Curioseando Erich Fromm inauguró en México. es decir. hay que estar pendientes de cuándo se pierde la fe y se actúa cobardemente y comprender que el amor es dar y descubrirse en el otro en ese acto de generosidad. entregarse totalmente con la esperanza de producir amor en la persona amada. y quien tenga poca fe también tiene poco amor. y ¿Tener o ser?. es decir. Pero lo que muestra la experiencia es que 144 . la fe racional que tiene sus cimientos en una convicción fundada en el pensamiento y en la observación. México. Todas estas interpretaciones varían. • Arthur Schopenhauer Arthur Schopenhauer plantea que estamos acostumbrados a que sean principalmente los poetas quienes se ocupen de describir el amor. hablan del poder del amor sobre las personas o que el amor no existe. es el de amar. vivió en Nueva York y en Cuernavaca. El miedo a la libertad. El amor se da cuando desarrollamos la capacidad de ver a las personas tal como son. Su presencia en el ámbito académico impulsó a un grupo de médicos a buscarle para solicitarle análisis y formación psicoanalítica.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano Cuando Fromm dice que el amor es un arte. Amar significa comprometerse sin garantías. y no como queremos que sean. “es una de las condiciones de la existencia humana. en 1980. saber acerca del amor y practicarlo. Todo un personaje Erich Fromm Psicoanalista alemán. La práctica del arte de amar requiere de disciplina. En 1934. La práctica del amor requiere de la fe. en su capacidad de producir amor en los demás y en su confianza”. El amor es un acto de fe. paciencia y preocupación. cuentos. Erich Fromm. Los detalles de la vida comienzan con la práctica de la fe y el valor. la fe.

antes que renunciar a la vida. 145 . Rousseau. Schopenhauer afirma que no va a utilizarlos para su exposición ni a cuestionar sus teorías. como Platón. La intriga que conduce al desenlace es cosa accesoria. y cuando el “instinto del amor” se manifiesta en una persona. Schopenhauer comenta que no entiende cómo es posible que dos personas que se aman y piensan haber encontrado la máxima felicidad. es decir. sino que le es necesario e incluso exige poseer a la persona amada. Las pasiones amorosas contribuyen a garantizar la existencia de la humanidad por venir. sufrir las consecuencias de esto y vivir su amor. sentencia que la naturaleza necesita esta ‘estrategia’ para lograr su propósito. dice Schopenhauer. la esencia del amor es la elección individual de una pareja para procrear. Esta es la gran importancia del amor. nos dice. más de un amante se ha saltado la tapa de los sesos. desde Platón hasta Niezstche. de lo que se trata es de la voluntad primordial de vivir. así como tampoco podemos dudar de la trascendencia del filósofo al ocuparse de la problemática amorosa. El instinto del amor ilusiona a la conciencia y cubre la intención real del amor. que inician en la voluntad individual. sucede que. según Schopenhauer. Por el contrario. viven tragedias porque no se les permite amar. la procreación. Por ideal que pueda ser el encanto de la persona a la que se ama. desea el contacto y goce corporal: El problema amoroso ha sido objeto de estudio de la filosofía. Cuando la conciencia individual se manifiesta por “el instinto de los sexos”. la humana. Arthur Schopenhauer. y la prueba de esto es que una persona que ama no se conforma con la correspondencia de ese amor. Algunos filósofos se han ocupado del concepto del amor. otras enloquecen. Por el hecho de que las personas enloquezcan o se maravillen ante el amor. por amor algunas personas arriesgan su vida. no es razonable dudar de su importancia y de su existencia. Lo que plantea acerca del amor es lo que él ha analizado de la vida. es decir. los filósofos han repetido la misma pregunta: ¿Qué es el amor? La certidumbre de ser amado no puede consolar de la privación de aquella persona a quien ama. no es más que el deseo de procrear y vivir en un nuevo ser. con el goce físico […]. basta con meditar acerca de la importancia que este sentimiento tiene en nuestras vidas: perturba a los hombres. Kant o Spinoza. Schopenhauer. influye en los negocios. pero a excepción de Platón. El amor. El que cierto hijo sea engendrado: ése es el fin único y verdadero de toda novela de amor. que es el de preservar la especie. es decir. fortalecen la voluntad de la especie. las personas cometen torpezas. no pudiendo ser pagadas con la moneda del amor recíproco. estas pasiones. las mujeres y la muerte. el objetivo real del amor es crear un nuevo ser.FILOSOFÍA el amor supera en su fuerza a cualquier otra pasión. El fin de toda empresa amorosa es la “combinación de la generación próxima”. otras son deshonestas. gentes muy enamoradas se contentan con la posesión. aunque los enamorados no lo sospechen. la mayoría lo ha hecho de manera sencilla. se suiciden en vez de romper lazos con la sociedad. en este caso. Para empezar a reflexionar acerca del amor. otras más. termina con relaciones valiosas o las lleva por el camino del instinto y las pasiones. y en semejante caso.

la esperanza sólo se refiere al porvenir. como lo menciona Rosa Krauze: 146 . el bien será posible porque por ese sólo acto se afirmaría la esperanza. como desinterés y como caridad. de su libro La existencia como economía. por la incertidumbre de lo que llegará a suceder. y todo temor y esperanza desaparece de inmediato de nuestra conciencia. y consiste en considerar como posible y realizable un proyecto o evento deseado. es la fe y la fe es la evidencia de la caridad. esta definición de esperanza es perfecta. Si. sino que significa que el bien es posible. Profundizaremos en el concepto de esperanza a partir de la filosofía de Antonio Caso. pero que todavía no se lleva a cabo. Es por eso que el fundamento de la esperanza no está en ella misma. porque el que espera. “es una actitud. dice Caso. entusiasmo. el ser humano tiene determinadas expectativas acerca de su futuro. entonces el hombre caería en la desesperanza. ni temor sin esperanza. pero si un hombre se sacrificara por cometer un acto de bondad y en ese acto muriera. ha sido ‘creador del bien’. Para Antonio Caso. Caso se pregunta. Antonio Caso. Poor naturaleza. ha realizado actos buenos.2. un habito”. como desinterés y como caridad. cuando no hay certezas y sí muchas frustraciones? Y responde que tiene que haber algo que garantice la esperanza. La esperanza está relacionada con la fe. crea la esperanza. no se esperaría. no la seguridad del bien que se espera sino el orden del bien. es una alegría insegura. real y probable. Caso plantea un límite de la esperanza: si todas las condiciones son adversas y el egoísmo impera. que no hay esperanza sin temor. un esperar continuo. por ellas trabaja. sino “en el bien que la causa”. nos dice. Esa evidencia que hace que valga la pena la espera. si la búsqueda del bien es continua y se espera que éste llegue a pesar de las vicisitudes que se puedan presentar. dice Spinoza. El temor es una tristeza insegura. él mismo. tiene también temor. “Esperar. como desinterés y como caridad. La existencia como economía. por el contrario. indisolublemente amor y abnegación. Se sigue de estas definiciones. característica que lo constituye como un ser con esperanzas. La base de la esperanza es un orden que se ve “contrariado y negado en varios casos”. por eso puede tener esperanza. la esperanza es una conquista. porque la llegada de ese bien sería segura. que es contingente e incierto. que proviene de la idea de una cosa futura o pasada de cuyo conocimiento dudamos […]. Porque si el orden del bien siempre se llevara a cabo.2 La esperanza La generación de expectativas.” (Antonio Caso. se esfuerza.). El bien se ha manifestado antes. es un hombre virtuoso. por eso puede ser nuevamente. el orden del bien nunca pudiera cumplirse. que dominando su egoísmo. una mezcla de gozo y temor. no implica necesariamente que no se cumpla. Glosario Acaecimiento: Cosa que sucede. a pesar de ello. porque si el ser humano no realizara actos buenos. el que espera de esa forma. Antonio Caso inicia citando a Spinoza: La esperanza. anhelos y deseos es otra característica de la condición afectiva del ser humano. • Antonio Caso En su ensayo sobre la esperanza. de cuyo acaecimiento dudamos […]. a la que Fromm menciona como condición indispensable para que exista el amor. Para Antonio Caso. aunque tiene una emoción porque suceda lo que desea. La esperanza como virtud. El bien que puede ser o no ser. que proviene de la idea de una casa futura o pasada. el hombre no creería. ¿cómo puede un hombre esperar. estudia. porque cree en lo inseguro. La existencia como economía. principalmente. porque la espera es incierta y tiene conciencia de ello.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano 4. creer y amar son siempre amor.

FILOSOFÍA Es el corolario de la acción caritativa. de diciembre de 1921 a agosto de 1923. se manifiesta frente a lo que consideramos posible. y esperar la vida bienaventurada. En su libro El problema de México y la ideología nacional. cultural y social). hombre que ejercía la primera dignidad de la milicia. La filosofía de Antonio Caso. Murió el 6 de marzo de 1946. Antonio Caso es un pionero de la filosofía de lo mexicano que desarrollarían más tarde Samuel Ramos. 147 . entre otros.2. parece discreto seguirla practicando. y pueden tener razón: el miedo paraliza muchas de las funciones normales de nuestro sistema nervioso. ahora sí a su ciudad. la filosofía será inútil […] mientras tanto. menciona que desconoce cómo se manifiesta el miedo en el hombre. por eso puede creer en Dios. porque el bien no pertenece a la naturaleza. escribe el maestro. Michel de Montaigne analiza algunas de las características fundamentales del miedo. Caso argumenta que el problema más grave de México es su falta de unidad (racial. hacedor de la bondad. pero no estamos seguros de que vaya a suceder. En sus Ensayos. pero iba realmente en sentido contrario. es algo que el propio hombre lo sobrepone. ya que nos conduce al desacierto y “engendra terribles alucinaciones”. publicado en 1924. encontrándose con las tropas enemigas. Junto con José Vasconcelos fundó el Ateneo de la Juventud. Otros soldados que no habían sido tan afortunados e influenciados por el miedo terminaron muertos. Rosa Krauze de Kolteniuk. Algunos filósofos han definido el miedo como la más irracional de las emociones. cuando el condestable de Borbón ocupó Roma. Podemos temer pérdidas. esa acción sólo se logra cuando se ha vencido el egoísmo. Cuando cada quien reproduzca la grandeza divina de Cristo. • Montaigne Michael de Montaigne. dice que es una ‘pasión extraña’ y es la que más nos trastorna. Historia y antología del pensamiento filosófico. a huir del enemigo y escapar. Nació el 19 de diciembre de 1883. Las estudiaremos a continuación. “Si el bien fuera necesario no tendría virtud”.3 El miedo El miedo. daños o carencias. al igual que la esperanza. En alguna ocasión –cuenta este autor– el miedo llevó a un soldado que estaba de centinela. 4. grupo humanista opuesto a la filosofía positivista imperante en la época. Leopoldo Zea y Octavio Paz. Glosario Condestable: en la Edad Media. Todo un personaje Antonio Caso Andrade Filósofo mexicano. el que hace un acto bueno sabe que existe lo sobrenatural. Antonio Caso. Fue rector de la entonces Universidad Nacional de México. así pudo saber sus planes y regresó. pero también nos causa temor la posibilidad de que no se cumpla lo anhelado.

es el sentimiento que más consecuencias negativas tiene en nuestras vidas. un jefe de su ejército. no lo valoran e incluso llegan a actitudes extremas como el suicidio. de nombre Manuel. Los hombres que viven en continuo temor de perder a un ser querido. al oír gritos de espanto. Murió el 23 de septiembre de 1592. TIC En la siguiente página electrónica encontrarás algunos ensayos y cartas escritos por Montaigne. provocada por acontecimientos inesperados que ponen en riesgo nuestro patrimonio. com/servlet/SirveObras/01372719700248615644802/index. os mataré. diversiones. hasta que. desde la naturaleza del alma. la imaginación. Es autor de una gran variedad de ensayos que tratan temas muy diversos. Podrás leer acerca de criaturas monstruosas. que al perder una batalla contra los agarenos quedó paralizado y entorpecido para escapar. lo tuvo que mover bruscamente para que volviera en sí. el 28 de febrero de 1533.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano El miedo –dice Montaigne–. pues vale más que perdáis la vida a que caigáis prisionero y perdáis el imperio”. “El que tema padecer. oraron para aplacar la furia de los dioses. El miedo nos fuerza a faltar a nuestro deber y honor. Nació en Burdeos. sus bienes o de que les suceda una desgracia. los griegos le llamaron terror-pánico y afirmaban que provenía de la ira de los dioses. ya estando seguros. la mentira y la tristeza. «http://www. no gozan lo que tienen. Nos empuja a huir y después. Montaigne nos habla de otro tipo de miedo. placeres y mucho más. en medio del caos y delirio. o bien. como el caso del emperador Teófilo. puede ponernos “alas en los talones” o dejarnos “clavados a la tierra”. salieron de sus casas y les dominó de tal forma el terror que entre ellos se atacaron y mataron.” 148 . hasta el por qué puede ser peligroso organizar un parlamento a ciertas horas. o seguridad. están hundidos a la angustia.htm» Quehacer • Interpreten las siguientes frases de Montaigne: 1. así como de moda. Todo un personaje Michel Eyquem de Montaigne Filósofo. mentirosos y caníbales. nos lamentamos y sufrimos por nuestra actitud. las pasiones. donde los habitantes. diciéndole: “Si no me seguís. quienes podían hacer que hombres y pueblos enteros fueran presas de un gran miedo. escritor y político francés. Montaigne ejemplifica este tipo de terror con el caso de Cartago. padece ya lo que teme. incluso nuestra propia vida.cervantesvirtual. limitarnos. El miedo es una reacción hacia lo desconocido. “que no tiene por origen el error de nuestro entendimiento”.

[…] En el mismo momento cambia todo. se sabe un ser indeterminado. hay un total desconocimiento de la forma como podrían ocurrir las cosas y aun de lo que puede estar alterándonos. entonces. “el comienzo de la filosofía no reside en el asombro. que tenemos un mundo de posibilidades. precisamente por no saber qué nos puede deparar el futuro. anótenlas en el pizarrón y elaboren una interpretación general de cada una a partir las ideas de todo el grupo. La angustia mira a lo indefinido y desconocido. y no porque ignoremos el hecho de que vamos a morir. Kierkegaard aplica esta idea al mito bíblico de Adán y Eva.4 La angustia El temor. Surge cuando […] la libertad fija la vista en el abismo de su propia posibilidad y echa mano a la finitud para sostenerse. según lo describe Montaigne. y es cuando le viene “la angustia de la libertad”. 149 . Sabemos a qué le tememos. antes de la elección no hay nada. y cuando la libertad se levanta de nuevo ve que es culpable. ”No hay cosa de la que tenga tanto miedo como el miedo. ignoramos del todo cómo. La angustia primordial es la que sentimos ante nuestra propia muerte. Sören Kierkergaard. Al romper la prohibición. Lo que predomina. la pérdida de nuestra salud o posesiones. se sabe libre. puede o no obedecer. toma conciencia de su mortalidad. sino porque teniendo la completa certeza de nuestra mortalidad. Lo que distingue al miedo de la angustia es que en el acaso de ésta no alcanzamos a distinguir qué es lo que nos desconcierta. El mito nos narra que por el hombre existe el pecado en el mundo. ésta responde a la experiencia de la libertad pero se disipa en la elección. porque al comer el fruto prohibido del árbol del bien y del mal.FILOSOFÍA 2. el fracaso en una determinada empresa. Con el pecado Adán se humaniza. que podemos hacer esto o lo otro. después de ella. Entre estos dos momentos está el salto que ninguna ciencia ha explicado ni puede explicar.2. es el sentimiento de inquietud y la pérdida de toda esperanza. es decir “la posibilidad angustiosa de poder”.” • Realicen una lluvia de ideas acerca de cada frase. en la angustia. 4. • Sören Kierkegaard Para Kierkegaard. como para los antiguos. etc. y que entre la elección de una cosa o la otra está “el salto cualitativo” incausado. La angustia es sabernos libres. lo que nos inquieta es la incertidumbre respecto a si eso que tememos ocurrirá o no. y más aun. se manifiesta ante situaciones concretas que podemos distinguir y comprender: la muerte de un ser querido. El concepto de la angustia. se hace posible. cuándo y en qué condiciones nuestra vida llegará a su fin. En este vértigo cae la libertad al suelo. sino en la desesperación”. existe una realidad: […] es la angustia el vértigo de la libertad.

La angustia no es algo determinado sino que es la posibilidad. Hijo del segundo matrimonio de un acaudalado comerciante de estricta religiosidad. La existencia libre en cambio. es la constante posibilidad de ser algo más allá de lo que nuestra naturaleza nos impone. la elección es un salto a lo desconocido. Pero dado que esas posibilidades abarcan más de una forma de ser y actuar. La existencia temporal es la que transcurre conforme a las leyes de la naturaleza. Escribió con seudónimo los libros en que reconstruía el discurso del esteta. pongan una canción y proyecten la película elegida. sobre todo el existencialismo. • Expliquen a sus compañeros por qué consideran que el material que eligieron tiene relación con los temas propuestos. mismas que limitan nuestras posibilidades. Murió en 1855. es indeterminada. esperanza. hace manifiesta la nada. canción y película eligieron. • Elijan entre todos un poema para que alguien lo lea. Así. es decir. • Describe brevemente la idea de amor erótico y amor en Fromm: Amor erótico: 150 . sentimos angustia cuando no sabemos por cuál opción decidirnos. la angustia es superada por el ‘salto’. Lo que hace notable al filósofo es la originalidad de su trabajo. • Anota en las siguientes líneas una reseña de la clase. en 1813. no olviden mencionar qué poema. una vez que nacemos. miedo.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano El ser humano tiene existencia tanto temporal como libre. canciones y películas que desarrollen los temas de angustia. Nació en Copenhague. Quehacer • Has una compilación de poemas. no tenemos más posibilidades que crecer. sexo y amor. desarrollarnos y morir. Todo un personaje Sören Kierkegaard Filósofo danés. La existencia libre se define por las decisiones que tomamos para tratar de dar sentido a nuestra existencia temporal. muy próximo a algunas de las corrientes filosóficas más relevantes del siglo por venir. y los que dedicó al estadio ético. por la decisión que es compromiso con una incertidumbre.

dialoguen acerca de sus reflexiones. 4. 2. Kierkegaard afirma que el concepto del pecado no tiene lugar en ninguna disciplina científica. ¿Qué es lo que hace que la esperanza sea valiosa? Kierkegaard desarrolla un interesante trabajo sobre la angustia a partir del paisaje bíblico de Adán y Eva en el paraíso. Describan alguna experiencia de miedo que hayan tenido. En Kierkegaard ¿Qué es y de dónde viene la angustia? 151 . • Respondan: 1. psicoanalítica o filosófica. ¿Por qué la esperanza no es una certeza y qué implicaciones tiene que así sea? 3. En El concepto de la angustia (1844). ¿Cuál es la importancia del amor en Erich Fromm? • Elaboren un diagrama de árbol con la concepción de Schopenhauer sobre el amor.FILOSOFÍA Amor: 1.

Con esta información elaboren un folleto e ilústrenlo. una nacionalidad. trae como consecuencia. política o económica sujetas a normas. percatarse que el trabajo que realizan no es valorado justamente. ya que la remuneración económica por su labor les alcanza para vivir. Marx afirma que los medios de producción tienen que pasar a ser propiedad de la sociedad. una clase social. en general. feudal. es decir. y poder resistir para vencer a los propietarios de los medios de producción. los seres humanos se han organizado en sociedades y éstas en modos de producción: esclavista. en cada una de esas formas sociales hay algo en común: una clase opresora y una clase oprimida. porque ésta los ha producido con su esfuerzo. que es la expansión de capitales y sus efectos en la mayoría de las culturas y sus identidades. y esto es una forma de explotación. los trabajadores tienen que tener conciencia de clase. capitalista. organización religiosa. lo anterior implica que el ser humano pertenece a un grupo. estas diferencias se traducen en desigualdad económica y diferencias de clases. En el capitalismo existen clases sociales y lo que fundamentalmente cuenta para pertenecer de ella es la cantidad de dinero que se tenga. En nuestra época.3. 152 . las sociales. El cambio también implica saber que sus intereses son comunes a todos los trabajadores. • Realicen una lluvia de ideas relativas a la condición económica de los trabajadores. entre ellas. Se dan cuenta del antagonismo económico. trajeron un alto índice de explotación. pertenecer a la burguesía. en la pobreza. los cuales son propiedad privada y no de los trabajadores. el proletariado vende su capacidad de trabajo a cambio de dinero. Una característica más del capitalismo es su dinamismo. Para llevar a cabo el cambio social.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano Retroalimentación • Investiguen la importancia del pensamiento de Karl Marx en los movimientos sociales y los derechos humanos. La forma de explotación ha sido diferente en cada una de ellas. A lo largo de la historia.3 Condición social del ser humano El hombre es producto de sus circunstancias. En la sociedad capitalista. de un salario que generalmente no es justo. etcétera. 4. 4. sobre todo en los países en vías de desarrollo.1 Lucha de clases La acumulación de capital por los medios de producción. político y social entre ellos y los dueños del capital. una sociedad pobre. en donde impera la globalización. Cualquier tipo de relación del hombre con otros conlleva necesariamente que las personas ocupen una posición jerárquica y tengan acceso a ciertos bienes materiales. en el sentido de que es posible que una persona proletaria pueda llegar a tener mucho dinero y convertirse en propietario de medios de producción. según su categoría. estamos inmersos en el capitalismo. nos dice Marx. Los sistemas de producción del siglo XX.

tendrían que organizarse en un partido. progreso. revoluciones. Después de que todos los trabajadores adquirieran conciencia plena de su clase. La sociedad actual es una donde coexisten dos clases: burguesía y proletariado. degrada al hombre. sino porque la forma de trabajo y de vida de los burgueses. 153 . aunque al principio algunos grupos de esta clase crean que tienen intereses diferentes y que no forman parte de la misma. La forma de opresión del capitalismo tendrá que cambiar necesariamente. Para Marx la vida social está inmersa en contradicciones. esto implica no solamente tener intereses en común sino tener una unidad de acción. liberará a la humanidad. el propósito de ésta es la revolución socialista: que los trabajadores sean quienes organicen la economía y los medios de producción. la guía que conduce la historia es la lucha de clases. La historia nos muestra una constante lucha entre las sociedades. guerras. todo trabajo que no se realiza con gusto y de acuerdo a nuestras aptitudes. por medio de la violencia. se percatarán y serán conscientes de su clase. por medio de huelgas. etc. la conquista de la democracia. El proletariado se valdrá de su dominación política para arrancar gradualmente a la burguesía todo el capital. después de la revolución de aquel país en 1917. En el pensamiento de Marx. es decir. al final. reducir la jornada de trabajo. Marx proponía la revolución proletaria como primer paso para la transformación de las sociedades. para centralizar todos los instrumentos de producción en manos del estado. trae como consecuencia el hartazgo de los trabajadores que genera un mundo violento. aumentar los sueldos. tiene que liberarse de las condiciones injustas e inhumanas a las que está sometido y al liberarse. y para aumentar con la mayor rapidez posible la suma de las fuerzas productivas. Marx menciona que primeramente tendrá que haber una organización de los trabajadores en una clase social con intereses en común. Hay dos aspectos fundamentales para que se dé ese cambio. entre otros aspectos. preocupados siempre por obtener más dinero y no por mejorar las condiciones sociales.FILOSOFÍA Por supuesto que el cambio no será de manera pacífica. éste. paz. creando condiciones de vida más dignas. ya sea para mejorar las condiciones humanas o empeorarlas. Otra de las ideas de Marx es que. y no por que los trabajadores. minimizar la explotación de los dueños de las empresas contra los trabajadores. por ejemplo. Se dedicó a estudiar el ruso cuando ya tenía 50 años. lo que despertaría la conciencia de los trabajadores es la crisis y la desigualdad. francés e inglés. según Marx. en medio de la crisis social provocada por la desigualdad. El cambio social se daría aprovechando las contradicciones del capitalismo como las diferencias entre las industrias. los deshumaniza. Lenin tomó estas ideas para llegar al poder en Rusia. se organicen y venzan a los dueños de las empresas. el primer paso de la revolución obrera es la elevación del proletariado a clase dominante. ésta propicia siempre la transformación social. los trabajadores tendrán que organizarse para cambiar esa forma de opresión. Las medidas de la dictadura del proletariado Como ya hemos visto. del proletariado organizado como clase dominante. Curioseando Karl Marx leía todos los idiomas europeos y escribía tres: alemán. Quehacer • Lee el texto siguiente y subraya las ideas más importantes. obtener mayores prestaciones. decadencia.

4. abolición del trabajo de éstos en las fábricas tal y como se practica hoy. 8. 9. Karl Marx. lo enajena y lo aliena.3. Obligación de trabajar para todos: organización de ejércitos industriales.. Centralización en manos del Estado de todos los medios de transporte. Manuscritos económico-filosóficos de 1844. 10. Abolición del derecho de herencia. 4. La propiedad privada desvaloriza al hombre. 1. lograr todo esto implica acabar con las formas de explotación en donde el trabajador tiene que laborar todo el día y no recibe una remuneración digna y es visto y tratado como una mercancía.] podrán ser puestas en práctica casi en todas partes en los países más avanzados: 1. 2. no deben ser extraídas textualmente. hay una profunda preocupación por el ser humano y porque éste logre una vida digna. como algo ajeno y que adquiere frente a él un poder propio y sustantivo. libre y feliz. según un plan general. Engels.. 154 . El capital. 2. (Karl Marx. la filosofía es práctica.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano Las siguientes medidas [. sino transformarlo. 3. afirma que al mundo no sólo hay que interpretarlo. Educación pública gratuita de todos los niños. Combinación de la agricultura y la industria. es decir. Centralización del crédito en manos del Estado por medio de un banco nacional con capital del Estado y monopolio exclusivo. 6.2 Alienación En Marx. Confiscación de la propiedad de todos los emigrados y sediciosos. 5.). Expropiación de la propiedad territorial y empleo de la renta de la tierra para los gastos del Estado. Fuerte impuesto progresivo. “[…] y además la más miserable de todas”. Manuscritos económicos-filosóficos de 1844. Karl Marx y F. Multiplicación de las empresas fabriles pertenecientes al Estado y de los instrumentos de producción. sino reflexionadas y redactadas por ti. • Anota tres ideas del texto anterior que consideres esenciales. Para Marx. régimen de educación combinado con la producción material. que la vida infundada por él al objeto se le enfrenta ahora como algo ajeno y hostil. 7. roturación de los terrenos incultos y mejoramiento de las tierras. 3. particularmente para la agricultura. etcétera. su producto de trabajo es: […] independientemente de él. medidas encaminadas a hacer desaparecer gradualmente la oposición entre el campo y la ciudad. porque el producto de su trabajo se convierte en un objeto externo a él y existe ‘fuera de él’.

El trabajo no produce solamente mercancías. se desvaloriza el mundo de los hombres. es la objetivación del trabajo. es un trabajo que hace sufrir y es un sacrificio para el trabajador porque no se siente parte de ese proceso.). Este hecho sólo expresa lo siguiente: que el objeto producido por el trabajo. Marx se pregunta: “¿En qué consiste la alineación del trabajo?” y nos responde que el trabajo no forma parte de la esencia del trabajador. cuando no está laborando. es uno de los problemas identificados por Marx que tienen mayor vigencia en nuestros días. menos puede poseer y más cae bajo la dependencia de su producto. la objetivación se manifiesta como la pérdida y servidumbre del objeto. que el trabajador. La desvalorización del trabajo. según Marx. En el texto siguiente. no es feliz. como una potencia independiente del productor. como alienación. actual El trabajador se empobrece más cuanta más riqueza produce. sino también en la producción. Es por eso. que cuantos más objetos produce el trabajador. se produce a sí mismo y produce al obrero como una mercancía y hace esto. y esto es una pérdida de sí mismo. sino que hace un trabajo ajeno a sus propios deseos y habilidades. En el proceso de producción. A medida que se valoriza el mundo de las cosas en relación directa con ello. se enfrenta a él como algo ajeno. no elige ni desarrolla sus potencialidades. Esta realización del trabajo. que ocurre cuando éste no recibe una justa remuneración. el trabajador enajena su libertad y su talento. (Karl Marx. 155 . la apropiación como enajenación. sino obligado. convertido en cosa. partiendo de esta premisa. de objetos. más se empobrece él mismo y su mundo interior. Todas estas consecuencias se hayan implícitas en el hecho de que el trabajador se comporta hacia el producto de su trabajo como hacia un objeto ajeno. […] La apropiación del objeto se manifiesta hasta tal punto como enajenación. se “siente él mismo” y “cobra su personalidad”. trabajo forzado”. El trabajo que enajena al hombre. cuanto más poderosa y extensa se hace su producción. tal como se presenta en la economía política. más poderoso es el mundo ajeno. menos le pertenece éste a él como suyo propio. El producto del trabajo es el trabajo plasmado en un objeto. el producto de éste. los pone al servicio de una industria que no lo remunera justamente. La realización del trabajo es su objetivación. Manuscritos económico-filosóficos de 1844. aparece como la desrealización del trabajador. Manuscritos económico-filosóficos de 1844. El trabajador se convierte en una mercancía tanto más barata cuantas más mercancías crea.FILOSOFÍA La alienación del trabajador. Pues. el trabajo daña su cuerpo y su espíritu. sino que es “algo exterior”. Quehacer • Investiga en periódicos impresos o en línea. del capital. por eso el producto de su trabajo también es enajenado. una noticia que sirva para ejemplificar la desvalorización del trabajo de la que habla Marx. libre. Karl Marx. Marx explica las condiciones de alienación en las que vive el trabajador: Nosotros partimos de un hecho económico. es más bien un medio para satisfacer necesidades externas. se ve claro que cuanto más se mate el obrero trabajando. creados por él en contra suya. porque el trabajador no se siente a gusto en su actividad. esto significa que el trabajo que ejerce no es “voluntario. no se da sólo en la relación con los productos de su trabajo. además en la misma proporción en que produce mercancías en general. • Escribe un resumen de la nota en el siguiente espacio y anota la fuente que consultaste. porque el proceso y el producto de su trabajo le pertenece a otros. El trabajo así no satisface una necesidad.

Por ejemplo. De igual forma. el hombre en Marx es “el principio del movimiento”. vive y es él mismo. pero su raíz está en las organizaciones sociales. (Erich Fromm. si se considera que el trabajo es una alienación de las facultades humanas. El equilibrio entre estos dos aspectos es lo que hace al hombre un ser social. etcétera.). Marx y su concepto de hombre. Como ejemplo está el dinero. Karl Marx concibe al hombre como un ser ‘reconocible y determinable’ un ser que puede definirse. Marx hace la distinción entre dos tipos de impulsos y apetitos: • Los constantes y fijos: entre ellos están el instinto sexual. mientras el hombre es productivo. es porque se puede concebir al hombre como capaz de desarrollar sus potencialidades en otros ámbitos. pero no anularse. 156 . se distingue de él y se expresa conforme a sus capacidades. dormir y protegerse del medio ambiente. el planteamiento de que los trabajadores deben desarrollar una conciencia de clase y unirse para exigir unas mejores condiciones laborales.3. no es nada. sólo tiene sentido si se demuestra que en la esencia del ser humano se encuentran virtudes como la generosidad. En el hombre. como “la naturaleza humana históricamente condicionada por cada época”. pues de ella dependerán las diversas formas en las que el individuo puede relacionarse con su comunidad y participar en ella de una manera tan solidaria como propone Marx. el hombre muere. él “hace la historia. corazón. órganos. el hombre mantiene su individualidad y esencia cuando capta al mundo externo. si no es productivo. ni muestra sus capacidades humanas. la característica de estos impulsos es que pueden modificarse. la confianza y la solidaridad. su potencialidad ya está dada. el hambre. A continuación estudiaremos la concepción de la naturaleza humana en Marx. encuentra su esencia y vuelve a ella. • Karl Marx La naturaleza del hombre comparte dos ámbitos. pero cuando no se distingue del mundo externo.3 Naturaleza del hombre El estudio de la condición social del ser humano requiere que se defina la naturaleza del mismo. no es más que la autocreación del hombre a través del proceso de su trabajo y su producción”. Para Marx –como para Hegel. pero el hombre sí cambia en el sentido histórico. en la comunicación y en la producción. es su propio producto. porque no puede cambiar su estructura humana: su cerebro. el social y el individual. Spinoza y Goethe–. para ello tenemos que conocer tanto la naturaleza humana de manera general. de acuerdo al momento histórico y la cultura en que nos encontremos. • Los relativos: forman parte de la naturaleza humana. Es en el proceso de creación donde el hombre realiza su verdadero ser. 4. A partir de esta diferencia.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano Resumen: • Elaboren un mapa mental a colores con las ideas más importantes del texto. porque es energía que crea. La historia es la historia de la autorrealización del hombre. si sólo es un ser que recibe de manera pasiva.

hasta qué punto la conducta natural del hombre se ha hecho humana y hasta dónde su esencia humana se ha convertido en esencia natural para él. el cuerpo se vuelve ‘humano’ cuando el objeto mirado o tocado se ha convertido en un objeto social. Todo el nivel de desarrollo del hombre puede determinarse a partir de esta relación. para mejorar. la relación del hombre con la naturaleza es directamente su relación con el hombre y su relación con el hombre es directamente su relación con la naturaleza. porque: […] su existencia se debe a sí mismo. La relación inmediata. el concepto del hombre. Mi vida tiene necesariamente esa causa fuera de sí misma si no es mi propia creación. Erich Fromm. las relaciones tanto humanas como con la naturaleza. Un hombre que vive del favor de otro se considera un ser dependiente. Karl Marx. (Erich Fromm. con su propia función natural. También demuestra hasta dónde las necesidades del hombre se han convertido en necesidades humanas y. es porque. En la imagen: “El hombre en la encrucijada (1933). Un hombre es libre e independiente por medio del acto de autocreación. natural y necesaria del ser humano con el ser humano es también la relación del hombre con la mujer. cuando se vuelve dueño de sí. Marx y su concepto de hombre. propiedad privada y comunismo”. al mismo tiempo. Otra relación importante del hombre es la del sujeto y objeto. En esta relación natural de la especie. porque el hombre se relaciona con el mundo no sólo con el pensamiento. Marx.). En las relaciones humanas. por ejemplo. Cuando Marx afirma que el hombre se humaniza con el mundo exterior. Pero vivo totalmente del favor de otra persona cuando le debo no sólo la conservación de mi vida sino también su creación. un ser social. “Tercer manuscrito. dice Marx. reducida a un hecho observable. Así. La relación del hombre con la mujer es la relación más natural del ser humano con el ser humano. en esta relación se revela en forma sensible. como persona. y es sólo con el amor. Indica. de Diego Rivera. La relación sujeto y objeto. un objeto “creado por el hombre y destinado al hombre”. se ha convertido en una de sus necesidades y en qué medida es en su existencia individual. en consecuencia. es decir. en Manuscritos económico-filosóficos. porque el secreto de esta relación encuentra su expresión inequívoca.FILOSOFÍA La idea de la productividad significa que en cada relación del hombre con otros hombres y la naturaleza haya una expresión de vitalidad que permita transformar. como ser humano. abierta y manifiesta en la relación del hombre con la mujer y en la forma en que se concibe la relación directa y natural de la especie. indudable. se expresa la infinita degradación en la que el hombre existe para sí mismo. sino también con todos sus sentidos. pues. hasta dónde su naturaleza humana se ha convertido en naturaleza para él. 157 . asi como individuos y sociedad crea una realidad en la que el ser tiene que desarrollarse. cuando esa persona es fuente. hasta qué punto la otra persona. la medida en que la naturaleza humana se ha convertido en naturaleza para el hombre y en que la naturaleza se ha convertido para él en naturaleza humana. Marx pone énfasis en la relación amorosa entre el hombre y la mujer: En la relación con la mujer. que el hombre confía en la realidad del mundo exterior. relación que no es posible separar. Del carácter de esta relación se desprende hasta dónde el hombre se ha convertido y se ha concebido como especie. como presa y sierva del placer de la comunidad.

con imágenes y de forma divertida. trabajo. es una actividad no una mercancía. vestuario y escenografía. procedía de una familia judía de clase media (su padre era un abogado convertido al luteranismo). TIC Para saber más de Marx. así como las soluciones que este filósofo propone. en 1883. el mejor trabajo de un hombre es el que se desempeña con gusto y en el que desarrollan sus principales cualidades. Editorial Grijalbo.3. Pueden emplear elementos de apoyo. Organícense para desarrollar más la obra y presentarla ante la comunidad escolar. Marx para principiantes. piensa. o Expresión y manejo de conceptos como producción. discutan cuál consideran que fue la mejor y por qué. cuando desea. lucha de clases. Prusia occidental. • Después de que se hayan presentado todas las obras. Quehacer • Escriban y representen una obra de teatro breve en la que ejemplifiquen los problemas de los trabajadores que analiza Marx. sino un fin en sí mismo. siente. por eso para Marx. como música. ama. Este pensador socialista y activista revolucionario de origen alemán. Estudió en las universidades de Bonn. Todo un personaje Karl Marx Nació en Tréveris. - o Propuesta para solucionar los problemas causados por la alienación del trabajo.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano El trabajo es un acto de autocreación. Para desarrollar el argumento de su obra. no sólo es un medio para lograr algo. etcétera. Berlín y Jena. el trabajo se vuelve enajenante y opresivo. pueden basarse en la investigación que hicieron al inicio del apartado 4. 158 . Sin estos dos elementos. alienación. basada en la filosofía de Marx. lee el libro de Rius. en 1818. por medio del trabajo el hombre se vuelve auténtico. unidad de acción. Para Marx. Murió en Londres. etcétera. acerca de los movimientos sociales que fueron influenciados por el marxismo. pero se vuelve enajenante cuando en vez expresar la individualidad y creatividad humanas. se orienta a producir objetos con los que no se siente comprometido ni satisfecho. el trabajo es grato. La obra debe tener las siguientes características: o Duración de 10 a 15 minutos. en donde se doctoró en Filosofía en 1841. el hombre expresa su energía por medio de el trabajo. El hombre afirma su individualidad cuando se manifiesta con toda su corporeidad y su ser.

lo racional es mantener la duda de que Dios exista y afirmar que en relación con ello no puede afirmarse ni negarse nada. b) Hay un sentido inmanente. nos dice Agustín de Hipona. vida. y la muerte es el límite para el significado de la vida. analizar y reflexionar las siguientes cuestiones: 1. ¿Qué preguntas se hace la filosofía en relación con la existencia del ser humano? 2. • San Agustín Dios. que tiene que actuar para desarrollar su ser. Se da cuenta de que tiene más preguntas que respuestas. pues lo que demuestran la libertad y la indeterminación. el obispo de Hipona nos indica pruebas de la existencia de 159 . es que al hombre no lo rige ningún principio universal.4. o bien plantear que la finalidad de la existencia debe determinarla cada hombre. características de la naturaleza humana. mismo que le marca un sentido claro: la salvación. se percata tanto de su fragilidad como de su grandeza: se descubre en su finitud. sino que él mismo es quien elige y realiza su destino. c) Hay un sentido trascendente. La filosofía desarrollada en los inicios del cristianismo y la Edad Media se concentró en defender esa postura. mientras que para otros. mientras que filósofos de los siglos XIX y XX. La importancia radica en que si es posible probar racionalmente la creencia en Dios. entonces también podemos seguir dudando de que la vida humana tenga un sentido. La existencia tiene un propósito.1 Existencia y esencia de Dios Una de las preguntas filosóficas más relevantes para definir el sentido y la naturaleza del ser humano es si existe Dios. todo es absurdo. Ésta es una posición fundamentalmente religiosa. El simple hecho de preguntar por el sentido de la existencia. como Nietzsche. ¿Podemos hacer cualquier acción sin importar que sea buena o mala? ¿Por qué? 4. es como un maestro que nos enseña o como un sol que ilumina nuestro entendimiento. muerte. Pero si. en cambio. libertad y absurdo? 3. esta idea ata al hombre y no le permite la libertad y la realización. Sartre o Camus cuestionan que la existencia de Dios no es una premisa que pueda sostenerse. En todas las culturas y filosofías ha existido la preocupación y reflexión de la creación del mundo y de las cosas: para muchos de ellos la existencia de Dios es indudable. es más. El sentido de la existencia trasciende la propia muerte. ¿Cómo caracterizarían los siguientes conceptos: Dios. que anda perdido en el mundo. como Nietzsche. 4. no tiene sentido. entonces cabe afirmar que la existencia humana tiene un principio de bondad y perfección. en esta búsqueda del sentido de su existencia hay varias respuestas: a) No hay sentido. un valor. ni en el plano argumentativo ni en el práctico.FILOSOFÍA Retroalimentación • Realicen una lluvia de ideas.4 Preocupación por la existencia del ser humano El ser humano es el único ser en el mundo que se pregunta por su propia existencia y al reflexionar sobre sí mismo. lo cual no implica que la vida terrenal carezca de sentido.

Y el niño responde: “Más imposible es tratar de hacer lo que tú estás haciendo: comprender en tu mente pequeña el misterio de Dios”. y vuelve donde estaba antes y vacía el agua en un hoyo. eso es imposible”. Otra prueba de la existencia de Dios es el mundo corpóreo. se tiene como referencia una ‘idea’ de bondad o justicia que es invariable. en el caso del hombre. El modelo eterno nunca cambia. La mente cambia. alza la vista y ve a un niño que está jugando en la arena. manipularla. Y Agustín le dice: “Pero. el orden y movimiento del mundo. piensa en Dios y lo piensa como algo sumamente sublime y excelente. cuando el ser humano juzga las acciones como buenas o justas. verdad que es superior a la mente. y si la verdad fuera igual que la mente y como ésta es mutable. toda la creación. éstas reflejan el aspecto mutable e imperfecto del pensamiento humano. Dios no puede quedar ‘escondido’. devolver un objeto que encontramos. si esa verdad inmutable fuera inferior a la mente. en esa época en poder de Roma y que actualmente corresponde a Argelia. Por ejemplo. De libero arbitrio. es parecido a cuando el ser humano crea fantasías. según Agustín.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano Dios. porque cuando se busca afuera no puede alcanzar la felicidad perfecta. 160 . en el momento en que el hombre piensa. (San Agustín. lo que cambia son los actos pero no la idea. región situada en Numidia. que para san Agustín es “[…] inefable e invisiblemente grande. Le observa y ve que el niño corre hacia el mar. porque ésta se somete a ella y la acepta. el juez que aplica la ley. Todo un personaje San Agustín Nació el 13 de noviembre del año 354 en Tagaste. dándole vueltas en su cabeza a la doctrina de la Trinidad. En san Agustín. puede tener mayor o menor claridad. reflejan la inmutabilidad y necesidad de Dios. menciona. ella podría cambiarla. Una historia popular cuenta que un día Agustín paseaba por la orilla del mar. Su nombre completo es Aurelio Agustín. Nuestra mente. éstos actos se nombran así porque tenemos la idea de justicia y bondad. El alma busca la felicidad y aunque haya muchas personas que la buscan fuera de sí mismas. de Frederick Copestlon. la verdad no es ni igual a nuestras mentes. se llega a Dios y esto es una prueba de su existencia. la voy a poner en este hoyo”. De repente. en el norte de África. a la orilla del mar. podemos juzgar una serie de acciones humanas y decir que son buenas o justas: como ayudar a los otros. ideas que nunca cambian sino sólo sus manifestaciones. las verdades eternas están cimentadas en el ser. contiene verdades que no cambian y que son necesarias. pero la verdad siempre permanece igual: “Por lo tanto. como aquello que es más digno que cualquier objeto de su creación. ser honesto. en Historia de la filosofía 2. proclama a Dios. una verdad que no es del hombre pero que está presente en todos. tiene que ir a Dios y Él se encuentra en el interior del hombre. Para san Agustín. no queda sino que sea superior o más excelente”. Así el niño lo hace una y otra vez. Hasta que Agustín. por medio de éste. inefable e invisiblemente bello”. ésta se encuentra en nuestro interior.). todas las cosas son manifestaciones de Dios. dice san Agustín. sumido en gran curiosidad se acerca al niño y le pregunta: “Oye. Se prueba la existencia de Dios por sus creaciones: las criaturas. otra prueba de que Dios existe es el momento en el que el hombre hace uso de la razón. su alma ‘siente’ a Dios. también cambiaría. la belleza. Glosario Inefable: que no se puede explicar con palabras. ¿qué haces?” Y el niño le responde: “Estoy sacando toda el agua del mar. decir la verdad. llena el cubo de agua. por eso el alma tiene que ir al interior y más allá de sí misma.

la sabiduría. es más antiguo y joven que todo lo existente. su esencia la constituyen la bondad. cuando deja de creer en la existencia de un principio universal de bondad y orden. Esa libertad lo coloca frente al vacío de la indeterminación. según cuentan sus biógrafos. Para Sartre. La muerte no es un proyecto del ser humano. por tanto. pero la libertad le da la posibilidad de crearse a sí mismo. cuya posibilidad siempre está presente. Desde este punto de vista. trasciende el tiempo. voy a morir necesariamente. hay que asumirla como una situación-límite. el conocimiento y el poder. (Jean-Paul Sartre. es la que niega la posibilidad de que el hombre tenga un fin y un destino determinados. San Agustín. el hombre no posee una esencia que lo determine: “estamos solos. La libertad La libertad compromete al hombre y ésta existe porque “actuamos como somos y en tanto que nuestros actos contribuyen a hacernos”. mientras caminaba. Dios debe ser amado y temido por los hombres: pero nuestra soberbia nos persuade a querer ser amados no por Dios. frente a la nada. dictaba a cuatro escribanos diferentes libros a la vez. Fuente: Codex Egino. desde la filosofía de Jean-Paul Sartre. y porque lo trasciende. Dios. libertad. conoce todo lo que el hombre piensa. finales del siglo VII. infinito. un ser autoexistente. Biblioteca Nacional. 161 . se asume completamente libre.). ni mucho menos armarnos en su contra. “No soy libre para la muerte”. no tiene un lugar definido en el universo.4. pues el hombre. • Jean-Paul Sartre La muerte Según Jean-Paul Sartre estamos “condenados a ser libres”. sino en lugar de Dios. la libertad. Confesiones. ni esperarla. crea las cosas como existen. de elegir su destino y luchar por llevarlo a cabo. En mi propio proyecto escapo de la muerte y la muerte escapa a mis proyectos por ser irrealizable. hace y hará. Berlín. las cosas son el reflejo externo y finito de su divina esencia. responsable de ellos. sino algo dado por su naturaleza. Curioseando San Agustín tiene una obra muy extensa. Dios es espiritualidad e infinidad. porque la muerte es una realidad a la que el hombre no puede escapar.2 La muerte. por eso trasciende el espacio y como es eternidad.FILOSOFÍA Según Agustín de Hipona. porque la muerte es algo que me es dado por mi condición finita. no puedo elegir como proyecto de vida morir o no. la muerte es el “irrealizable que debe ser realizado”. porque nuestros proyectos son independientes de ella. la única certeza que posee el ser humano es la de su propia muerte. Creó todas las cosas y éstas tienen sus ideas o razones. 4. A continuación revisaremos los conceptos de muerte. Conocía las cosas antes de que las creara. y exterior porque está por encima de todas las cosas. dueño de sus actos y por tanto. con una visión inmutable. como no puede hacerlo de la libertad. Sartre nos dice que no podríamos pensar en la muerte. inmutable. es su propia perfección. nada e ipseidad o ‘relación del ser humano consigo mismo’. Dios es a la vez interior y exterior a todas las cosas: interior porque todas las cosas están en Él. Dios es eterno. por lo demás. afirma Sartre. más bien soy un hombre libre y mortal. esta condición es su único límite. Es decir. la nada y la ipseidad La postura opuesta a la filosofía de san Agustín y en general de todos los padres de la Iglesia que intentan demostrar la existencia de Dios. El existencialismo es un humanismo. como dijera Pico della Mirandola. y lo único que nos quita ésta condena es la muerte.

Jean-Paul Sartre.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano sin excusas”. la libertad no tiene límites o si se quiere. Nace en París. por ejemplo. La libertad siempre es una situación dada. sigue siendo el mismo que en el caso de la reacción emocional. 162 . Se solidarizó con los más importantes acontecimientos de su época. pero una vez que está en el mundo es responsable de todo lo que hace. La diferencia depende de la elección de medios y del grado de reflexión y de explicitación. que es preciso permanecer allí aunque la resistencia parezca en principio más peligrosa que la huida. escritor y dramaturgo. algunos de ellos son rechazados como dudosos o ineficaces. el 21 de junio de 1905. no deja de afirmar implícitamente como fin supremo el valor de la vida. amenazado. decide definir su ser por sus fines. no del fin […]. el hombre libre y posible es su propia libertad. Para Sartre. se «mantendrá firme». Máximo representante del existencialismo y del marxismo humanista. en y por su mismo surgimiento. Este hecho pasional. Ella los elige. la nada puede ser un buen principio para la libertad. Simplemente. Todo un personaje Jean-Paul Sartre Filósofo. ni acuerdos. y por esta elección misma les confiere una existencia trascendente como límite externo de su proyecto […]. El hombre se inventa a sí mismo. en el que defiende el existencialismo de sus críticos. aunque mejor comprendido y explícitamente afirmado. Su vida se caracterizó por una actitud militante de la filosofía. los límites de la libertad están impuestos por la libertad misma. Pero su objetivo. a pesar de todo. La introducción más conocida a la filosofía de Sartre es su trabajo El existencialismo es un humanismo (1946). al final de su vida– y con la Revolución Cubana. somos seres condenados a la libertad. El “vacío de ser” es el primer paso para ‘construirse’. tendrá que elegir siempre. que se identifica con el brote súbito de la libertad que es la mía. y los otros son organizados sobre una base más sólida. Entonces es la posición de mis fines últimos la que caracteriza mi ser. por el contrario. Quehacer • Lee el siguiente texto y responde las preguntas que se presentan al final. La realidad humana es. ante una realidad que ya existe la libertad es donde el hombre elige ser él pero también puede elegir lo opuesto. El ser y la nada. Y este brote es una existencia. Condenados a ser libres Si yo estoy. porque no hay valores fijos. como el Mayo francés. los medios de conseguirlo son comprendidos más claramente. la Revolución Cultural China –en su etapa de acercamiento a los maoístas. porque de lo único que no somos libres es de dejar de ser libres. Porque el hombre no se ha creado a sí mismo. Otro en la misma situación entenderá. La realidad humana no puede recibir sus fines. puedo huir a carrera tendida por miedo a morir. Muere el 15 de abril de 1980. ni de algo ‘exterior’ ni de una pretendida ‘naturaleza’ interior.

FILOSOFÍA 1. porque nada hay fuera ni dentro de él que le diga qué hacer. porque la libertad en el hombre es elegir. es atemporal. 4.4. Para Sartre la existencia dada pertenece al ámbito del en-sí. En esto consiste la ipseidad. ¿Qué es lo que hace que actúen así? ¿Existe una relación en la explicación que das con la de Sartre? ¿Por qué? La nada La nada se origina en el ‘para sí’. es decir. La nada. pero en filosofía se recurre generalmente a él para hacer contrapunto respecto de la noción de mismidad. en todas las posibilidades que tiene el hombre. Sartre llama ipseidad a la relación entre el ser en sí. la libertad. Jean-Paul Sartre. El concepto de sí mismo se refiere a la relación que tiene un individuo con sus propios pensamientos. es la relación que tenemos con nosotros mismos. concepto que expresa que dos términos distintos se refieren en realidad a la misma cosa o ser.3 El absurdo Con la negación de las determinaciones que lo oprimen –como las creencias en el destino o los dioses– el hombre conquista plenamente su libertad. Reflexiona e interpreta el párrafo que está en color rojo que se encuentra a la derecha. El hombre es el ser por el cual la nada deviene. • El ser-para-sí es inacabado. ‘Venus’ y ‘la estrella de la mañana’ designan al mismo astro. La nada proviene de la negación y ésta es una manifestación del no-ser del hombre. • El en-sí es pleno de sí mismo. increado. Observa en tu escuela cómo actúan tus compañeros. de darle una forma y un sentido. entonces. porque cuestiona al ser. emociones y deseos. en el para-sí están las posibilidades de hacer algo con esa existencia. Ipseidad El término filosófico ipseidad suele asociarse con la idea de sí mismo. en esto coincide con la nada. y es el ‘agujero del ser’. por ejemplo. coincide con la libertad. dice Sartre. o lo que es el hombre por naturaleza. pero aún no lo ha hecho. El ser y la nada. y el ser posible o para sí. en otras palabras. por eso desde el para-sí se reclama la idea de la libertad. es un ‘vacío del ser’. puede realizarse. sin que haya algo que le ayude a construirse. Pero esa liberación implica un riesgo: el de que la vida carezca por completo de sentido y que ni siquiera nuestra razón y 163 . no tiene relación con otro ser. El humano es un ser absolutamente abandonado. porque es un ser posible. el modo de ser posible es lo que le falta al ser en sí para realizarse y ser un para sí. imperfecto e incompleto. 2.

(Albert Camus. si se puede superar. ni en nombre de Dios ni de un movimiento social. Camus pensaba que el mundo carecía de un sentido determinado. su filosofía de la revuelta se enfoca fundamentalmente a los valores morales y a mejorar la responsabilidad moral. podía tener consecuencias como la injusticia. al cual entendió como la negación de todo sentido último para el mundo y la existencia. si no podemos afirmar ningún valor. Si el mundo no existe conforme a un plan supremo. Insiste en que el hombre no sea un simple espectador de la historia. amar o hacer planes?. Con esta declaración. sino sencillamente: El absurdo surge de esa confrontación entre la llamada de auxilio del hombre y el irracional silencio del mundo. Para Camus. la crueldad. en el cual pueda cimentar sus ideales y valores. Resistencia. si lo mismo da que existamos o no y si finalmente todo lo que existe está condenado a morir. en la que la pasión por la rebeldía y el espíritu de moderación se contrarrestan en constante tensión equilibradora”.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano creatividad sean capaces de darle uno. el absurdo debe ir al fondo de un idealismo moral que permita libertad y justicia auténticas. sino que intervenga en ella para que no se justifique el asesinar ni oprimir. no significa que el mundo en sí sea absurdo. El hombre rebelde. ¿de qué sirve vivir? Estas preguntas dan origen tanto al sentimiento de angustia como a la idea del absurdo. que no se simulen con la opresión. 164 . rebelión y muerte. (Albert Camus. Al igual que los filósofos existencialistas como Sartre. • Albert Camus Camus. “Si no se cree en nada –afirmó Camus– si nada tiene sentido. (Albert Camus. la nostalgia humana y el absurdo que resulta de su confrontación. Camus afirma que “No hay más que un problema filosófico realmente serio: el suicidio. la de Albert Camus y la de Friedrich Nietzsche. A continuación estudiaremos el absurdo desde dos perspectivas.). crear.). El mito de Sísifo. Así. Pues el absurdo. del mundo y de la historia. de ahí proviene el sentimiento del absurdo. Albert Camus. he aquí los tres personajes del drama […]. La idea del absurdo ha sido tomada por los filósofos modernos para dar una explicación a la realidad. La existencia está llena de contradicciones que dan pie a reflexiones igual de contradictorias. qué consecuencias tiene y. nos dice. como Nietzsche. especialmente. el ser humano desea tener la certeza de que la vida es parte de un ideal superior para conseguir los suyos propios. Camus supone que el hombre busca el sentido de la vida. sin embargo consideraba importante que los seres humanos se preocuparan por darle uno. la opresión y hasta la muerte. […] Lo irracional. consideraba Camus. El mito de Sísifo. Juzgar que la vida vale o no la pena de ser vivida equivale a responder a la cuestión fundamental de la filosofía”. estaba convencido de que el hombre es el único capaz de superar el nihilismo. Pero el mundo no es racional. esta última implica el reconocimiento de que posiblemente la existencia del ser humano sólo sea un producto del azar y por tanto nada importe ni tenga valor en ella. ya que llevaba implícita la idea de que la vida carecía de valor. El absurdo se convierte en objeto de estudio de la filosofía porque a ésta le interesa conocer cómo se manifiesta.). ¿entonces de qué sirve pensar. en suma. el rebelde deberá actuar cuando crea que tiene razón pero también tiene que actuar aceptando que puede equivocarse: “La única esperanza para el futuro es una sociedad abierta. cualquier cosa puede permitirse y nada es importante […] Se es libre para encender hornos crematorios o para dedicar la vida a cuidar leprosos”.

4 Transmutación de los valores • Nietzsche El nihilismo se hace posible a partir de ‘la muerte de Dios’. representa la verdad. 165 . el bien y la justicia. sus actores principales son: Marcello Mastroianni y Arthur Meursault. omnisciente. Lo define la Filosofía del absurdo. basada en la novela de Albert Camus. rechazando la formulación de un acto de fe en Dios. Nació el 7 de noviembre de 1913 en Mondovi. en el compromiso consigo mismo de vivir plenamente y con la conciencia del absurdo. Pero Camus no concuerda con el suicidio. cuestionar y filosofar en torno a su propia tendencia política y demostrar lo destructivo de toda ideología que proponga un fin de la historia. lo cual no implica que no tenga que dedicarse a eliminar las injusticias humanas: Y si así lo hace. porque suicidarse es someterse al absurdo. vol IX. si no se rebela contra el absurdo. de esto no se sigue que el hombre no pueda o deba comprometerse con la humanidad. “es el parámetro para dis- Glosario Fútil: de poco aprecio o importancia. Según Camus no hay un esquema que le diga al hombre cómo vivir. Historia de la filosofía. inmaterial y creador de todas las cosas. da lo mismo cómo actúe. No dejó de luchar contra todas las ideologías y las abstracciones que alejan al hombre de lo humano. El director es el italiano Luchino Visconti. toda acción humana es indiferente. a fin de cuentas. Argelia. se opuso simultáneamente al cristianismo. Hay personas que en su reflexión se perciben en el absurdo y terminan con acciones escapistas.4. Elaboró una reflexión acerca de la condición humana. como la de trascender hacia Dios o suicidarse. del mismo nombre. porque la vida y la existencia humana carecen de sentido.FILOSOFÍA Para Camus. al marxismo y al existencialismo. por mencionar algunos ejemplos. 4. el sentimiento de lo absurdo puede surgir de muchas maneras: el reconocer que no importa lo que hagamos. el percatarnos de la pesadez de la vida rutinaria. El hombre del absurdo no tiene Dios. sin ninguna esperanza de recompensa y consciente de que. además de haber sido un convencido anarquista. en la historia o en la razón. dedicó parte importante de su libro El hombre rebelde a exponer. Todo un personaje Albert Camus Escritor. TIC Te recomendamos la película El extranjero. Murió a los 46 años en un accidente automovilístico. (actual Drean). darse por vencido. En la filosofía cristiana. Frederick Copleston. Dios es concebido como el Ser eterno. demuestra la grandeza del hombre precisamente en este combinar el reconocimiento de lo fútil de sus acciones con el vivir sacrificándose y amando. inmutable omnipresente. la grandeza humana no se somete ni escapa de la vida. el temor a la muerte.

Miguel León-Portilla. Nietzsche confía en que la humanidad tendrá la capacidad de estar a la medida de las circunstancias. La voluntad de poder está tanto en el hombre mediocre como en el superhombre. Nietzsche intenta dar un viraje desde estos dos tipos de moral. b) Y si Dios ha muerto y por eso viene un sinsentido y no hay una brújula que nos indique el camino. La idea de la muerte de Dios se presenta en Nietzsche con una doble posibilidad: a) Si Dios ha muerto. ni normas de valor. la santificación y goce de nuestro crecimiento como seres terrenales. no es verdad que venimos a vivir en la tierra. si nada tiene valor por sí mismo entonces se pierde el sentido y todo está permitido. así que la muerte de Dios puede traer como consecuencia el sinsentido. aquí sólo se está de paso: […] sólo venimos a soñar. y por supuesto no habría lugar para la vida ética. no a la diferencia entre bien y mal. de Salvador Dalí. Para Nieztche la voluntad de poder ‘se tiene y se hace’. y en el cuerpo está la voluntad de poder. lo que surge es la subjetividad. para la moral kantiana.5 La muerte en la cultura mesoamericana En el pensamiento de las culturas mesoamericanas. en la voluntad de poder y el superhombre. donde no hay posibilidad del futuro. egoístas. la superación. Con la muerte de Dios. Para el cristianismo –desde la perspectiva de Nietzsche– la bondad consiste en la abnegación y en la renuncia a todo placer o goce. y poseerá tal grandeza que podrá construir una ‘historia superior’. ni el progreso. consiste “en la suprema necesidad de dar un ‘viaje a toda necesidad’. hacía una que reivindique los placeres. 4.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano tinguir el bien del mal. Pero en Nietzsche el nihilismo no se manifiesta como destrucción de los valores previos. la bondad se identifica con el deber. en donde hay un sin número de verdades que tienen que ver con intereses particulares. En la imagen “El descubrimiento de América por Cristobal Colón”. a todo aquello que vaya contra la felicidad y el placer. pues el sentido del hombre está en la Tierra. entonces parece que no hay indicaciones hacia dónde dirigirnos. Nietzsche abandona toda trascendencia sobre el hombre. El nihilismo es la pérdida de validez de los valores supremos. La filosofía náhuatl. en ella no se encuentra lo verdadero. 166 . y no en Dios. no habría un cambio auténtico. deseos y anhelos humanos. antepone al hombre como valor ante la idea de Dios. La muerte de Dios y los límites de la ética en Nietzsche. hay una falta del fin. Dios y los valores relogiosos ocupan gran parte de las reflexiones de Nietzsche. en el mediocre está ‘dormida’ y en el superhombre está en ‘plenitud’. sino como una búsqueda de un nuevo sentido que abandone lo caduco de los valores judeo-cristianos. la vida humana tiene poco valor sobre la tierra o tlaltícpac.) Lograr la libertad por medio de la voluntad de poder es conseguir la conquista de nosotros mismos. es decir. sino que el hombre debe orientar sus capacidades y anhelos a la superación de sí mismos. (Lizbeth Sagols. sólo venimos a dormir: no es verdad. donde el hombre aspire a una vida superior en donde la ética tenga cabida. Esta vida es como soñar. La propuesta de Nietzsche es no sacrificar la satisfacción de nuestro ser: el hombre es instinto y cuerpo. pero esa reivindicación no implica que todo esté permitido. pero sí anula la opción que condena la vida terrenal al mal.4. el nihilismo tambalea la vida ética y por tanto a la libertad. en la suprema determinación de hacernos libres”. lo que plantea es oponerse a la renuncia que propone la abnegación. superficiales.

lugar de Tláloc. El Mictlán se encontraba rumbo del norte. los prisioneros sacrificados por los enemigos y las mujeres que morían de parto. no van a la espantosa y fría región de los muertos (Mictlán). señor de nuestra carne. TIC En la siguiente página podrás ver un video que hace referencia al Mictlán. En las creencias religiosas podemos ver la idea náhuatl acerca del destino del hombre fuera del tlaltícpac. como en la concepción del hombre. a) Se menciona la morada de los muertos: el Mictlán. o los que habían sido alcanzados por un rayo. sólo de paso aquí en la tierra: mañana o pasado. éste dios intervenía en la muerte de las personas para sacarles del Tlaltícpac. en una figura emblemática: Quetzalcóatl. La interpretación de la creación del Universo y de los hombres en las culturas mesoamericanas coinciden en un punto. Van allá a la casa de Tonacatecuhitli. La filosofía náhuatl. Dador de la vida. Sahagún describe el Tlalocán. los nahuas creían que en ese tiempo la vida del difunto dejaba de ser errante. libro VI. dudas e hipótesis filosóficas. dios de la lluvia. axí verde. a tu casa […] “Cantares Mexicanos”. lugar de Tláloc. Los elegidos por Tláloc. b) La segunda morada de los muertos era el Tlalocán. ramitas de bledos. A este lugar iban los que morían de manera natural. Miguel León-Portilla.com/watch?v=cqHBy7ACOzo» En las expresiones filosóficas latinoamericanas. A la Casa del Sol también se le conoce como Cihuatlampa: ‘hacia el rumbo de las mujeres’. folio. r. Códice Florentino. es el ‘árbol nodriza’. podemos encontrar también varias interpretaciones acerca del tema de la muerte. calabazas. uno de los rostros de Ometéotl: Se dice que los niñitos que mueren. es a donde van los que mueren en las guerras. c) El occidente. AP I. La filosofía náhuatl. amigos. Creencias religiosas. eran enterrados sin ser incinerados. frijoles verdes en vainas y flores. los cuales parecen a los ministros de los ídolos que traen los cabellos largos. viven a la vera del árbol de nuestra carne. Chupan las flores de nuestro sustento: viven junto al árbol de nuestra carne. y allí viven unos dioses que se llaman Tlaloques. 96.FILOSOFÍA El tema de la muerte brota como una forma de despertar y entrar a la región de los muertos o Mictlán. como jades. turquesas. junto a él están chupando. con una canción de fondo de la artista Lila Downs: «http://www. se incineraba un perro junto al cadáver para que le hiciera compañía y le ayudará a superar algunas pruebas que se presentaban a lo largo de cuatro años. ‘la Casa del Sol’. joyeles. esta región se localizaba en la casa de Tonacatecuhtli.. cuyas ramas goteaban leche y alimentaban a los niños que morían aun siendo infantes. en Miguel León-Portilla. Por prestadas tengamos las cosas. tomates. con enfermedad de gota. en “nueve planos extendidos bajo tierra”. como: El paraíso terrenal: […] jamás faltan allí las mazorcas de maíz verdes.youtube. 49. como lo desea tu corazón. 167 . oh amigos. Eran los ahogados. iremos. d) El Chichihuacuauhco.

La filosofía náhuatl. a dónde vamos? ¿Estamos allá muertos. qué recordáis. acerca de la muerte: ¿A dónde vamos. El Sol y la Luna son las representaciones más importantes del mundo mesoamericano. La continua reflexión en torno a la muerte trae consigo que los tlamatinime se interroguen constantemente por las posibilidades que el hombre tiene ante ella: ¿A dónde iré? ¿A dónde iré? El camino del dios de la dualidad. Todos. Miguel León-Portilla reduce de manera esquemática el planteamiento náhuatl del problema de la muerte: Posibles destinos del hombre [después de la muerte: Solamente aquí en la Tierra (donde son incinerados o en terrados los muertos). según los mesoamericanos. en Miguel León-Portilla. el interior del cielo: (Omeyocan) Miguel León-Portilla. si meditamos. La filosofía náhuatl. Mictlán) b) o en un lugar de felicidad. no sin angustia. En oposición a la idea religiosa de hacia dónde van las personas una vez que mueren. La filosofía náhuatl. es el sitio de los descarnados. es única y que el destino último de las personas no estaba en su conducta moral sino en la forma en que morían. en Miguel León-Portilla. Si bien en unos textos se muestra la muerte como algo inevitable. hay otra idea que manifiesta dudas e inquietudes acerca de la concepción mesoamericana religiosa del más allá. “Cantares mexicanos”. ¿o solamente aquí en la Tierra es el sitio de los descarnados? “Cantares mexicanos”. ¿Acaso es tu casa en el sitio De los descarnados? ¿en el interior del cielo?. o vivimos aún? ¿Otra vez viene allí el existir? ¿Otra vez el gozar del Dador de la vida? “Cantares mexicanos”. y nos dejan ver su impotencia: ¿Qué meditáis. en un afán de tener respuestas y de superar la creencia religiosa en la fatalidad del ser humano ante la muerte. Es clara la incertidumbre en relación al destino final. O su sitio está fuera de la superficie de la tierra: a) En un lugar de sufrimiento (Xímoayan. el de la ‘flor y el canto’. 168 .Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano Es de resaltar que la idea de la vida en el Tlaltícpac. amigos míos? ¡Ya nada meditéis! A nuestro lado brotan las bellas flores: Sólo así da placer a los hombres el dador de vida. ay. en Miguel León-Portilla. los tlamatinime. La filosofía náhuatl. Los filósofos nahuas afirman que es imposible develar el misterio de la muerte. nos muestran un camino que le da un sentido auténtico a la vida. todos con dolor y angustia queden adoctrinados. en otros se manifiestan dudas de la creencia religiosa. si recordamos. Nos entristecemos.

argumenta tu opinión. el camino que siguen está sólo en el Tlaltícpac. b) El camino de los ‘descarnados’ está más allá del Tlaltícpac y por eso puede ir al. • Menciona una de las pruebas de la existencia de Dios. en plenaria. • Con la idea de libertad en Sartre busca ejemplos que tengan relación con la vida cotidiana. • Elabora un breve ensayo que muestre la importancia de rebelarnos ante lo absurdo. compartan sus respuestas con el resto del grupo.FILOSOFÍA A partir de estos cuestionamientos acerca de la muerte surgen doctrinas que aceptan una de las siguientes tres posibilidades: a) Los que mueren. c) El Mictlán o al ‘interior del cielo’. 169 . • Haz una lista de los valores que propone Nietzsche y las posibles consecuencias de llevarlos a cabo. después. Quehacer • Reúnete con un compañero y contesten lo que se te pide.

acaso no es verdad como dicen? No se aflijan nuestros corazones. analízalo e interprétalo. si alguna vez la filosofía desapareciera. ¿Por medio de la reflexión filosófica es posible mejorar la existencia del hombre? 4. Poema náhuatl ¿Acaso allá somos verdaderos? ¿Vivimos donde sólo hay tristeza? ¿Acaso es verdad. Retroalimentación • Contesta las siguientes preguntas: 1. escríbelo. ¿Cuántos de cierto dicen Qué es verdad o qué no es verdad allí? Tú sólo te muestras inexorable. ¿qué es entonces lo que tendría que sustituirla? ¿La ciencia? Y ¿qué es la ciencia? La ciencia no tiene que plantearse como simple técnica porque en la ciencia. Poesía Náhuatl. cuando se cree que la filosofía va a morir no se sigue que “tenga que morir”. pero el fin de la filosofía ha sido ya reflexionado por la filosofía misma “como un desenlace natural”. ¿Qué problemas identificas actualmente en el mundo? 2. Miguel León-Portilla. No se aflijan nues tros corazones. puede estar el porvenir de la filosofía y su tarea es de reformar: 170 . Dador de la vida.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano • Lee con atención el poema náhuatl que se presenta a continuación.5 El hombre y el futuro de la filosofía Desde la antigüedad la filosofía ha estado en peligro como lo está hoy. Aunque Eduardo Nicol nos dice que un desenlace así niega que la filosofía esté en peligro. ¿Qué es lo que menos te agrada de lo que sucede en el mundo de hoy? ¿Por qué? 3. Es decir. no implica necesariamente que tenía que acabar porque ese era su destino. explícalo. El peligro de la desaparición de la filosofía se acrecienta cuando intenta dar argumentos para justificar su propia extinción. Busca una poesía que haga referencia a la muerte.

porque a la ciencia al quedarse sólo con la sophia y perder su philia. sino la utilidad que se persigue con ella. En vez de preguntar ¿para qué me sirve?. Entre la una y las otras no puede existir pugna ni incompatibilidad. lo que muestra y demuestra la técnica. demostrará que el fin no puede ser para ella un desenlace natural. como siempre lo ha hecho. pero la primera profundiza en el individuo. esta vocación es una “disposición interior contemplativa”. El porvenir de la filosofía. se especializan en objetos y métodos. la filosofía nos enseña a investigar cómo podemos coexistir con lo que nos rodea. El fin. que el saber útil sólo vale cuando es exitoso. porque es el resultado del deseo natural de comprender al hombre. deja de tener el compromiso y obligación de servir a la verdad. tiene que haber filosofía. es evidenciar la necesidad del hombre cuando le es indispensable hacer algo para un beneficio inmediato. pero la ciencia al perder el amor. son acumulación de datos. La filosofía es la forma científica de la sapiencia. Pero no hay que confundirse. porque precisamente. La ciencia es una vocación libre. Lo que la filosofía puede ofrecernos –dice Nicol– es el reconocimiento de que al dar razón de las cosas. es decir. al explicar y comprender lo que existe. pierde también la teoría.FILOSOFÍA […] la restauración de la filosofía en sus principios originarios. porque las ciencias no están obligadas a dar razón de sí mismas. 171 . esa restauración incluirá la de una vieja evidencia: la ciencia no es otra cosa que philosophía. si llegara. por eso “no es una vocación humana”. Es necesario que exista una ciencia de las ciencias. ese enemigo ganará cuando “lo posible no sea posible”: cuando todo lo que hagan los hombres sea sólo lo necesario. ya que no responde a la necesidad de entender el mundo. no sólo para utilizarlo. sino ante todo. Nicol afirma que la ciencia que sólo se preocupa por generar tecnología es una contradicción. La técnica procede de la necesidad y no de la libertad. si se convierte en técnica. ni el hecho que sea necesario el empleo de esos datos. Pero la filosofía no tiene una especialidad y el peligro es que a ‘las voces científicas’ les sea ajena la palabra philia. sólo explican el cómo pero no el por qué y para qué. el peligro no es la técnica en sí. por supuesto que la ciencia es productiva pero no de utilidad. sino el afán de explotarlo. habría de ser común. Por tanto. para admirarlo. El enemigo de la filosofía no tiene rostro. estamos compartiendo nuestro ser con el mundo y con los otros. también es el futuro de la filosofía. transforma a la técnica en ciencia. y cuando la ciencia deja de ser un acto de philia. y se cree. la ciencia es una vocación humana. una forma de ser hombre. Eduardo Nicol. la tarea de la filosofía no ha llegado a su fin: dar razón. es productiva en el sentido esencial de que el hombre se hace a sí mismo por medio de la búsqueda de la verdad. porque el simple manejo de los datos científicos no es un pensar auténtico. Para Eduardo Nicol. La filosofía es común a la ciencia en el deseo de conocer. Mientras haya conciencias. en ese saber científico. ocurre que hay definiciones de ciencia que son deshumanizadas. y que a veces se coloca ante cualquier valor intelectual o moral. Si este es el ofrecimiento de la filosofía al hombre. lo único que le queda es su utilidad.

las enfermedades causadas por el empleo de ciertos materiales y la demanda de una producción cada vez más extensa. Pero ya desde estas épocas se comenzaron a percibir los problemas que una aplicación inadecuada de la ciencia y la tecnología podían traer. pero sí que por medio de prácticas comunicativas el mundo del hombre tienda a la búsqueda de un consenso fundado en razones. 1957. en donde sea posible que los hombres puedan realizar la posibilidad concreta de “una vida mejor”. Para llevar a cabo este proyecto. 1965. y El porvenir de la filosofía. en 1907. Murió en México en 1990. En siglos posteriores. El trabajo automatizado. 1946. Las características principales de esta nueva etapa de la historia del pensamiento es cuestionar a la razón como el único fundamento de la filosofía y la búsqueda de nuevos métodos para el desarrollo del conocimiento y la ciencia que no impliquen la deshumanización de los mismos. Habermas sostiene que actualmente no es posible recuperar el proyecto de la modernidad. Metafísica de la expresión.1 Postmodernidad • Definición y crítica El periodo que en filosofía se denomina Modernidad inicia en el siglo XVII. Los principios de la ciencia. y permitían aprovechar al máximo todos los recursos de los que el hombre podía disponer. Una de las características fundamentales de la Modernidad es la confianza en la razón. Por otra parte. Fue lo que Max Weber llamó ‘el desencantamiento del mundo’. la Posmodernidad es realmente la representación de la anti-modernidad. es fundamental poner límites a lo que actualmente es prioritario: el sistema económico y sus instrumentos de administración. Influenciado por la fenomenología y por el existencialismo. 172 .Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano Todo un personaje Eduardo Nicol Nace en Barcelona. pues de pronto el hombre se sintió solo y aislado frente a un mundo que parecía convertirse en su antagonista. como la facultad humana que nos permite conocer todo lo que existe y orientar ese conocimiento hacia la búsqueda del progreso humano. 1973. la Ilustración y la Revolución Industrial parecieron demostrar esta premisa. Sus principales obras son: La idea del hombre. igualdad y fraternidad. 4. que llegó a su consolidación después de las dos guerras mundiales del siglo XX. el abandono de antiguas creencias y tradiciones a favor de la razón comenzó a generar sentimientos de desesperación y pesimismo. Con la Revolución industrial comenzó una competencia de los medios de producción. fueron problemas que empezaron a despertar cuestionamientos en torno a la ciencia y su poder. Estos factores comenzaron a gestar la crisis de la Modernidad. elaboró una metafísica del hombre orientada a superar el pesimismo contemporáneo.5. España. • Habermas Para Jürgen Habermas. Después de la crisis de la Modernidad comienza el periodo que algunos filósofos han denominado Posmodernidad. La ciencia conducía al desarrollo de tecnologías que facilitaban el trabajo y la vida. Fue profesor de filosofía en las universidades de Barcelona y de México (desde 1940). ya que ha desprestigiado los valores de la Modernidad: libertad. con René Descartes. cuando el ser humano enfrentó la realidad de que el apreciable conocimiento científico también podía emplearse en aras de la destrucción y la muerte. le da una enorme importancia a lo intrascendente y al hedonismo nihilista. que implicaba la explotación de los trabajadores. lo cual trajo un aumento en la explotación de los trabajadores.

Pero este tipo de comunicación no podrá iniciarse si antes no hay un entendimiento sobre presupuestos importantes para la existencia de la comunicación. elabora pequeños cárteles. Jürgen Habermas. Expón tú trabajo en clase. es decir. la superación de una autocomprensión fundamentalista significa […] no sólo la refracción reflexiva de las pretensiones dogmáticas de verdad. Sobre la lucha de las creencias […] promover. una mayor conciencia de las mismas y el fin de la cosificación de las personas. “Sobre la lucha de las creencias”. Bajo este aspecto. Quehacer • Lee con atención el texto de Habermas y subraya las ideas principales. que precede a todo lo que pueda descubrirse dentro de una comunicación existencial. como consocios con los mismos derechos. Refracción: hacer que cambie de dirección. Las partes han de renunciar a la imposición de sus verdades de fe por medio de la violencia militar. estatal o terrorista. Sólo así puede configurarse una cultura política que sea también sensible a la necesidad de la institucionalización jurídica de condiciones adecuadas para la comunicación. y por tanto una autolimitación cognitiva. El surgimiento de una sociedad de la comunicación suponía que se tendría una idea más clara de las operaciones humanas. Ensayos filosóficos. los medios de comunicación tienen un papel fundamental. han de reconocerse también como participantes activos en un discurso en el que. han de reconocerse unas a otras. La […] “voluntad de comunicación” sin límites surge de una visión moral. y son lo opuesto a una sociedad ‘educada’. cada una de las partes puede aprender de la otra. un aprecio de culturas y formas de vida ajenas. sino el paso a otro nivel de la conciencia moral. • Escribe cinco ideas esenciales del texto y coloca imágenes que se relacionen con ellas. en general es un término utilizado en física para hablar del cambio de dirección de un rayo de luz. la realidad es que no ha sido así.FILOSOFÍA El proyecto moderno está incompleto pero no hay que abandonarlo. ideas que negaban la importancia del arte y la filosofía. sino aprender de los errores de las ideas que intentaron negar la modernidad. más allá de las diferencias en orientaciones valorativas fundamentales. Para Gianni Vattimo. • Vattimo La Posmodernidad no es una carencia de valores morales. sino una creencia de que nada es totalmente bueno ni malo. Me refiero a la visión de que. • Inventa una historieta que muestre la idea del texto de cómo es posible una comunicación auténtica. en De la impresión sensible a la expresión simbólica. con total independencia de la valoración mutua de sus tradiciones y formas de vida. puede lograrse un entendimiento intercultural. Glosario 173 . la Posmodernidad está caracterizada por una especie de ‘Babel informativa’. sólo bajo condiciones de libertades abiertas simétricamente e intercambio recíproco de perspectivas. en principio.

por lo cual no es posible dar una interpretación universal de la historia del hombre.. de la política. Historia de la filosofía.] el sentido de la cientifización del mundo moderno implica un sentido de disminución del principio de realidad. los campos de concentración y la bomba atómica. El hecho de interpretar la ciencia como un factor de desrealización del mundo puede llegar a ser también un punto de partida para reducir o mantener en sus límites el poder de los científicos. por ejemplo. de descubrir o evidenciar en las ciencias específicas los elementos de transformación de la noción de ser en una dirección de debilitación [.com/vernotas. El hombre posmoderno ya no tiene un principio central sino más bien. A esto es a lo que llamó ontología de la actualidad. en Emilio Lledó. el cual completó en Heidelberg.]. 174 . sólo bajo cuyo diálogo y honesta rebeldía tiene sentido la obra de lo que hoy son cuarenta años de infatigable trabajo filosófico. ¿Cómo puede saber el hombre de sí mismo y cómo percatarse de que ese saber es real? El ser humano es un ser en relación con los otros. Italia. existen múltiples interpretaciones de la realidad.. en la era del desplome de la metafísica.php?id=194&lang=es» Quehacer • Lee cuidadosamente la siguiente entrevista a Gianni Vattimo.. En la realidad posmoderna todo es relación e interpretación. a quien había dado alojamiento. Esto me parece una tarea rica e interesante.. la era del horror ante el maquinismo irracional. se encuentra en una realidad entrecruzada en donde se interpreta y al mismo tiempo los demás lo interpretan. de la vida. Turín. La teoría de la actualidad es el esfuerzo de interpretar las transformaciones que la noción de ser –es decir. la noción básica en relación con el mundo– encuentra en el desarrollo de las diversas esferas de los saberes. Una realidad cada vez más débil [. La ontología de la actualidad. El hombre está condenado a diluirse en las variadas concepciones antropológicas. ahí conoció la filosofía de Gadamer. su lugar natal. era y es una ciudad italiana signada por la sombra de Nietzsche. Ese contexto fue su hogar para iniciar el estudio de la filosofía. Gianni Vattimo (entrevista). Nace en Turín.myriades1. etcétera. trataría hoy. desde un punto de vista heideggeriano.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano El auge de los medios de comunicación ha traído una proliferación de visiones del mundo. el 4 de enero de 1936. Nació en la era de los nacionalismos. Esto es sólo un ejemplo. sino que siempre parte de los otros. nunca es la centralidad. TIC En la siguiente página podrás encontrar una entrevista al filósofo italiano Vattimo. de la existencia. Todo un personaje Gianni Vattimo Filósofo y político. donde nos habla de la problemática del multiculturalismo: «www.

3.FILOSOFÍA • Desarrollen las siguientes actividades. así podrá ser visto por tus compañeros de salón o por otros alumnos. • Elaboren un periódico mural que constituya la respuesta a esta pregunta: ¿cuáles son las consecuencias de la cientifización? • Colóquenlo en algún espacio del colegio designado para exhibir estos trabajos. a partir de todo lo que has aprendido a lo largo de este curso: 4. • Comenten con tus compañeros y profesor tu experiencia de haber leído y reflexionado en esta materia. escribe tu reflexión dentro del contorno de la figura humana. Para Eduardo Nicol. • Responde: 1. Recuerda que al inicio de este libro diste una definición de filosofía. ¿qué diferencia existe entre la que anotaste arriba y la primera? • Realicen una lluvia de ideas de todo lo que has aprendido durante todo el curso. Con base en todo lo que has aprendido define qué es el ser humano. ¿cuál es la importancia de la filosofía y qué implicaciones tiene para que ésta y la ciencia sean una vocación humana? 2. Define qué es filosofía. 175 .

¿Qué signi cado tiene el ‘rostro’ para los nahuas? a) la apariencia c) una tendencia b) la cara d) lo que la persona es 3.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano Qué aprendí Contesta las siguientes preguntas. ¿Qué losofo dice que el mexicano se siente inferior pero no lo es? a) Samuel Ramos c) Antonio Caso b) Octavio Paz d) Adolfo Sánchez Vázquez 4. Según Eduardo Nicol. La angustia es parte de: a) la libertad c) el castigo b) los sentimientos d) la inexperiencia 8. nos dice Marx. vivir implica: a) reconocer nuestra mortalidad b) utilizar a los otros 2. Ante el sentimiento del absurdo. La esperanza se cumple porque los hombres: a) lo desean c) hacen actos buenos b) creen en Dios d) son todos virtuosos 7. por eso el proletariado tiene que: a) liberarse c) armarse b) trabajar más d) someterse 9. el futuro de la losofía es: a) desaparecer c) dar razón b) tecni carse d) ser útil c) ser responsables de nuestros actos d) evitar el sufrimiento 176 . 1. Para Victor Frankl. Para Schopenhauer. Las condiciones del trabajo humano son injustas. Albert Camus nos dice que tenemos que: a) conformarnos c) desesperarnos b) huir d) actuar 10. el amor tiene como objetivo fundamental: a) el autoconocimiento c) el placer b) la alegría d) la procreación 6. Para Erich Fromm el amor es: a) un sentimiento c) un acto de libertad b) una pasión d) un instinto natural 5.

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Unidad 1
Tema 1.1 Conceptos de filosofía Subtema Aspecto Se autodetermina y cuida de sí 1.1.1 Características de la filosofía • Asombro • Duda • Reflexión • Pregunta • Amor por la sabiduría • Visión totalizadora • Formas de expresión 1.1.2 Importancia de la Filosofía en la vida cotidiana Piensa critica y reflexivamente Competencia Se conoce y valora a sí mismo y aborda problemas y retos teniendo en cuenta los objetivos que persigue Sustenta una postura personal sobre temas de interés y relevancia general, considerando otros puntos de vista de manera crítica y reflexiva. Atributo Analiza críticamente los factores que influyen en su toma de decisiones. Estructura ideas y argumentos de manera clara, coherente y sintética.

Se expresa y se comunica Trabaja en forma colaborativa

Escucha, interpreta y emite mensajes pertinentes en distintos contextos mediante la utilización de medios, códigos y herramientas apropiados. Participa y colabora de manera efectiva en equipos diversos. Sustenta una postura personal sobre temas de interés y relevancia general, considerando otros puntos de vista de manera crítica y reflexiva. Aprende por iniciativa e interés propio a lo largo de la vida

Identifica ideas clave en un texto o discurso oral e infiere conclusiones a partir de ellas. Aporta puntos de vista con apertura y considera los de otras personas de manera reflexiva. Evalúa argumentos y opiniones e identifica prejuicios y falacias.

1.2 Objeto de estudio y métodos de la filosofía

1.2.1 Objeto de la filosofía • Conocimiento de la realidad

Piensa critica y reflexivamente

1.2.2 Métodos de la filosofía • Método socrático • Método cartesiano • Método fenomenológico • Método hermenéutico • Método dialéctico 1.3 Disciplinas filosóficas, su objeto de estudio y relación con áreas de la cultura • Ontología • Epistemología • Ética • Axiología • Lógica • Filosofía de la religión • Filosofía de la ciencia • Filosofía política • Filosofía de la cultura 1.4 Problemas filosóficos del conocimiento • Racionalismo (Descartes) • Empirismo (Hume) 1.5 El pensamiento filosófico en la cultura mesoamericana

Aprende de forma autónoma

Define metas y da seguimiento a sus procesos de construcción de conocimiento

Participa con responsabilidad en la sociedad Aprende de forma autónoma

Participa con una conciencia cívica y ética en la vida de su comunidad. Aprende por iniciativa e interés propio a lo largo de la vida

Privilegia el dialogo como mecanismo para la solución de conflictos Articula saberes de diversos campos y establece relaciones entre ellos y su vida cotidiana.

Piensa critica y reflexivamente

Desarrolla innovaciones y propone soluciones a problemas a partir de métodos establecidos. Participa y colabora de manera efectiva en equipos diversos.

Utilizar las tecnologías de la información y la comunicación para procesar e interpretar información. Propone maneras de solucionar un problema o desarrollar un proyecto en equipo, definiendo un curso de acción con pasos específicos.

Trabaja en forma colaborativa

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México y el mundo. e integra nuevos conocimientos y perspectivas al acervo con el que cuenta. Aporta puntos de vista con apertura y considera los de otras personas de manera reflexiva. códigos y herramientas apropiados Unidad 3 Tema 3. 2.3 Cosmología en Mesoamérica 2. Utiliza las tecnologías de la información y comunicación para procesar e interpretar información. región. matemáticas o gráficas. Actúa de manera propositiva frente a fenómenos de la sociedad y se mantiene informado 3. Atributo Identifica las ideas claves en un texto o discurso oral e infiere conclusiones a partir de ellas. códigos y herramientas apropiados Participa con una conciencia cívica y ética en la vida de su comunidad. 2.2 Filosofía política Participa con responsabilidad en la sociedad 181 .1 Emitirá argumentos sobre la cosmología mesoamericana. modifica sus puntos de vista al conocer nuevas evidencias.1 La realidad espacio-temporal • Tomás de Aquino Piensa critica y reflexivamente Reconoce los propios prejuicios. interpreta mensajes pertinentes en distintos contextos mediante la utilización de medios.3 El espacio y tiempo • Emmanuel Kant Trabaja en forma colaborativa Piensa critica y reflexivamente Participa y colabora de manera efectiva en equipos de trabajo Desarrolla innovaciones y propone soluciones a problemas a partir de métodos establecidos. interpreta mensajes pertinentes en distintos contextos mediante la utilización de medios.2.2. Participa en prácticas relacionadas con el arte. Expresa ideas y conceptos mediante representaciones lingüísticas. Sustenta una postura personal sobre temas de interés y relevancia general. interpreta mensajes pertinentes en distintos contextos mediante la utilización de medios.Unidad 2 Tema 2.2 La sustancia • Descartes 2.1 Concepto de naturaleza para los Presocráticos • Milesios • Heráclito • Parménides Subtema Aspecto Se expresa y se comunica Se autodetermina y cuida de sí Competencia Escucha. códigos y herramientas apropiados Es sensible al arte y participa en la apreciación e interpretación de sus expresiones en distintos géneros. matemáticas o gráficas.2 La realidad 2.3. considerando otros puntos de vista de manera crítica y reflexiva. 2. mediante el análisis crítico de la imagen del universo y fundamentación del mundo y su contrastación con la visión contemporánea del cosmos Se expresa y se comunica Escucha.1 Dimensión social del ser humano Subtema Aspecto Se expresa y se comunica Competencia Escucha. Atributo Expresa ideas y conceptos mediante representaciones lingüísticas. Maneja tecnologías de la información y la comunicación para obtener información y expresar ideas.2.

Utiliza tecnologías de la información y la comunicación para procesar e interpretar información. 3. Desarrolla innovaciones y propone soluciones a problemas a partir de métodos establecidos. Identifica las ideas clave en un texto o discurso oral e infiere conclusiones a partir de ellas. jerarquías y relaciones.Unidad 3 Tema Subtema 3. región. interpreta mensajes pertinentes en distintos contextos mediante la utilización de medios.1 Sociedad igualitaria • Tomás Moro 3.3.3 Revaloración de las utopías Participa con responsabilidad en la sociedad Participa con una conciencia cívica y ética en la vida de su comunidad.2 Una sociedad amorosa • Charles Fourier Participa con responsabilidad en la sociedad Piensa crítica y reflexivamente Participa con una conciencia cívica y ética en la vida de su comunidad.5.2 Relación entre sociedad y poder • Maquiavelo • Locke Se expresa y se comunica Escucha. Conoce sus derechos y obligaciones como mexicano y miembro de distintas comunidades e instituciones. Aprende de forma autónoma 3. Define metas y da seguimiento a sus procesos de construcción de conocimiento. Aprende por iniciativa e interés propio a lo largo de la vida. Es sensible al arte y participa en la apreciación e interpretación de sus expresiones en distintos géneros. interpreta mensajes pertinentes en distintos contextos mediante la utilización de medios.2. México y el mundo. Sintetiza evidencias obtenidas mediante la experimentación para producir conclusiones y formular nuevas preguntas.4 Filosofía y sociedad mexicana Se autodetermina y cuida de sí 3. Expresa ideas y conceptos mediante representaciones lingüísticas.2. México y el mundo. matemáticas o gráficas. 3. Desarrolla innovaciones y propone soluciones a problemas a partir de métodos establecidos.1 La sociedad en las culturas de Mesoamérica 3. códigos y herramientas apropiados.2.3. Define metas y da seguimiento a sus procesos de construcción de conocimiento.1 Relación de fines y medios Aspecto Se expresa y se comunica Competencia Escucha.5 Problemas sociales contemporáneos Piensa crítica y reflexivamente Ordena información de acuerdo a categorías. región. matemáticas o gráficas. 3. y reconoce el valor de la participación como herramienta para ejercerlos. Actúa de manera propositiva frente a fenómenos de la sociedad y se mantiene informado. 3. 3.1 Diversidad cultural Aprende de forma autónoma Aprende por iniciativa e interés propio a lo largo de la vida. Identifica las ideas clave en un texto o discurso oral e infiere conclusiones a partir de ellas.3 Contrato social y naturalismo • Rousseau Piensa crítica y reflexivamente Desarrolla innovaciones y propone soluciones a problemas a partir de métodos establecidos.4. 182 . Participa en prácticas relacionadas con el arte. códigos y herramientas apropiados. Atributo Expresa ideas y conceptos mediante representaciones lingüísticas.

códigos y herramientas apropiados. Unidad 4 Tema 4. interpreta mensajes pertinentes en distintos contextos mediante la utilización de medios. 183 .1.1.2 El etnocentrismo Aspecto Aprende de forma autónoma Competencia Aprende por iniciativa e interés propio a lo largo de la vida. considerando otros puntos de vista de manera crítica y reflexiva. interpreta mensajes pertinentes en distintos contextos mediante la utilización de medios.3 El miedo Piensa crítica y reflexivamente Sustenta una postura personal sobre temas de interés y relevancia general. Expresa ideas y valora el arte como manifestación de la belleza y expresión de ideas.3 Consecuencias sociales de la guerra y la paz • La paz perpetua (Emmanuel Kant) • La paz y el pacifismo (Norberto Bobbio) Aprende de forma autónoma Aprende por iniciativa e interés propio a lo largo de la vida.1 Sentido del ser humano 4.Unidad 3 Tema Subtema 3. Aplica distintas estrategias comunicativas según quienes sean sus interlocutores. Atributo Define metas y da seguimiento a sus procesos de construcción de conocimiento.5.2 Concepción del hombre desde la perspectiva mesoamericana Se expresa y se comunica Se autodetermina y cuida de si Escucha. Maneja tecnologías de la comunicación y la comunicación para obtener información. códigos y herramientas apropiados. sensaciones y emociones. códigos y herramientas apropiados Es sensible al arte y participa en la apreciación de sus expresiones en distintos géneros. Evalúa los argumentos y opiniones e identifica prejuicios y falacias. Identifica sus emociones. Identifica ideas clave en un texto o discurso oral e infiere conclusiones a partir. Valora el arte como manifestación de la belleza y expresión de ideas. sensaciones y emociones.5. interpreta mensajes pertinentes en distintos contextos mediante la utilización de medios. el contexto en el que se encuentra y los objetivos que persigue. Subtema Aspecto Competencia Atributo 4.1 Sexo.1 Sentido de la vida Se autodetermina y cuida de si Se conoce y valora a sí mismo y aborda problemas y retos teniendo en cuenta los objetivos que persigue.2. Escucha. 3.2.3 El ser del mexicano Se expresa y se comunica 4. 4. Define metas y da seguimiento a sus procesos de construcción de conocimiento. 4. amor y filosofía Se expresa y se comunica Escucha.2 La esperanza Se expresa y se comunica 4.2 Condición afectiva del ser humano 4.1. códigos y herramientas apropiados. Escucha. interpreta mensajes pertinentes en distintos contextos mediante la utilización de medios.2. las maneja de manera constructiva y reconoce la necesidad de solicitar apoyo ante una situación de solicitar apoyo ante una situación que lo rebase.

3 Condición social del ser humano Subtema Aspecto Piensa crítica y reflexivamente Competencia Desarrolla innovaciones y propone soluciones a problemas a partir de métodos establecidos.Unidad 4 Tema 4.5 El hombre y el futuro de la Filosofía 4. sensaciones y emociones. Articula saberes de diversos campos y establece relaciones entre ellos y su vida cotidiana. Asume una actitud constructiva. códigos y herramientas apropiados. Trabaja en forma colaborativa Participa y colabora de manera efectiva en equipos diversos. Piensa crítica y reflexivamente Elige y practica estilos de vida saludables. la nada. Atributo Ordena información de acuerdo a categorías.1 Lucha de clases Se expresa y se comunica 4. Expresa ideas y valora el arte como manifestación de la belleza y expresión de ideas. códigos y herramientas apropiados.1 Postmodernidad Se autodetermina y cuida de si Se autodetermina y cuida de si Trabaja en forma colaborativa Es sensible al arte y participa en la apreciación de sus expresiones en distintos géneros. Participa y colabora de manera efectiva en equipos diversos.3. interpreta mensajes pertinentes en distintos contextos mediante la utilización de medios.3 El absurdo Trabaja en forma colaborativa Participa y colabora de manera efectiva en equipos diversos. 4. Participa en prácticas relacionadas con el arte.4.3. 4. considerando otros puntos de vista de manera crítica y reflexiva. Define metas y da seguimiento a sus procesos de construcción de conocimiento. 4. 184 .4. Es sensible al arte y participa en la apreciación de sus expresiones en distintos géneros.4. la ipsiedad 4. Propone maneras de solucionar un problema o desarrollar un proyecto en equipo.2 La muerte.4 Naturaleza del hombre Se expresa y se comunica Escucha. 4. Identifica ideas clave en un texto o discurso oral e infiere conclusiones a partir.3. definiendo un curso de acción con pasos específicos. Estructura ideas y argumentos de manera clara. interpreta mensajes pertinentes en distintos contextos mediante la utilización de medios.5. la libertad.1 Existencia y esencia de Dios 4.2 Alienación Trabaja en forma colaborativa 4.4. Aporta puntos de vista con apertura y considera los de otras personas de manera reflexiva. Participa y colabora de manera efectiva en equipos diversos. jerarquías y relaciones. Es sensible al arte y participa en la apreciación e interpretación de sus expresiones en distintos géneros.4 Preocupación por la existencia del ser humano Trabaja en forma colaborativa 4. Escucha.5 La muerte de la cultura mesoamericana 4. coherente y sintética.4 Transmutación de los valores Sustenta una postura personal sobre temas de interés y relevancia general. congruente con los conocimientos y habilidades con los que cuenta dentro de los equipos de trabajo. Participa y colabora de manera efectiva en equipos diversos.4. sensaciones y emociones. Cultiva relaciones interpersonales que contribuyen a su desarrollo humano y el de quienes lo rodean. Valora el arte como manifestación de la belleza y expresión de ideas.

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