Presentación
La enseñanza de la filosofía impone siempre retos particulares a estudiantes y docentes. Para muchos de los alumnos, algunos de los principales cuestionamientos se expresan en relación con el interés, la utilidad y la pertinencia de la materia. ¿Por qué la enseñan? ¿Para qué sirve? ¿En qué me ayuda? ¿Por qué estudiarla si nadie piensa ni se expresa como dicen que lo hacen los filósofos? Los profesores, entonces, afrontamos el desafío tratando de mostrar que la filosofía permite aclarar y dirigir los pensamientos, que nos ayuda a comprender al mundo y a nosotros mismos, que nos permitirá aproximarnos a diversos problemas de manera crítica. Pero a veces pasamos por alto el hecho de que el joven de bachillerato que se acerca por primera vez a la filosofía puede necesitar una motivación más. Pues aún podría preguntarnos: ¿de qué sirve pensar correctamente?, ¿acaso no conozco las cosas mediante otras disciplinas?, ¿criticar no es lo más fácil del mundo? Con este libro queremos dar un pequeño giro con el fin de apoyar a profesores y alumnos, tanto a proponer un mejor encuentro con la filosofía, como a desarrollar una mejor relación con ella. La estrategia consiste en no responder inmediatamente a las preguntas de utilidad o relevancia de la filosofía, sino contar por qué los seres humanos, se llamen a sí mismos o no filósofos, hacen actividades propias de esta disciplina, como tener curiosidad, dudar, cuestionar o proponer ideas nuevas respecto a un tema ya conocido. Partiendo del reconocimiento de que todos tenemos algo de filósofos, aunque no nos dediquemos a la filosofía, podremos ayudar a los estudiantes a desarrollar conclusiones propias, que respondan a todos sus cuestionamientos. Por ello, no nos limitaremos a presentar a los filósofos más importantes de la historia y sus pensamientos, sino que guiaremos al alumno por los problemas filosóficos más relevantes, de tal forma que identifique las preguntas que incluso él mismo se ha hecho. El libro, perteneciente a la serie PIADA (Programa Integral de Alto Desempeño Académico) está estructurado en cuatro unidades. La primera unidad es una Introducción a la filosofía, que tiene como principal objetivo aclarar conceptos, presentar los objetos y métodos de estudio, y exponer de manera concisa el objetivo de las distintas ramas de la filosofía. En la segunda unidad se analizan los planteamientos filosóficos acerca de la naturaleza, lo cual implica enfrentar a los alumnos con nociones como las de realidad, esencia o ser, pero no sin mostrar cómo dichos conceptos pueden irrumpir en nuestras reflexiones cotidianas; la estructura de esta unidad no se aparta de la anterior, ni es una revisión aislada del tema sino integral. La tercera unidad se refiere a los planteamientos filosóficos acerca de la sociedad. En ella se presentan algunos de los enfoques más prácticos de la filosofía, como la constitución de proyectos sociales y el análisis de las distintas formas de sociedad: sus estructuras, ideas, estratos. Así, el estudiante descubrirá cuántas posibilidades de sociedades existen, los cual es un conocimiento necesario para comprender, participar y transformar su entorno inmediato. La cuarta unidad trata los planteamientos filosóficos acerca del ser humano. Aquí, y sin dejar de lado los referentes sociales que existen, partimos de problemas concretos, y fácilmente identificables por los alumnos pues pertenecen al contexto individual, como el amor, la esperanza, el miedo o el sentido de la vida, para llegar a las conclusiones que algunos filósofos han elaborado al respecto. De esta manera, los alumnos encontrarán que la filosofía no es ajena a sus principales dudas e inquietudes. Para contribuir tanto al estudio y aprendizaje de los alumnos, como a las didácticas de enseñanza aplicadas por los profesores, hemos desarrollado varias secciones que presentan sugerencias, aclaraciones y extensiones de los temas, las cuales están presentes en las cuatro unidades y están pensadas para fomentar el trabajo por competencias. Estas secciones son: Retroalimentación, Glosario, TIC, Todo un personaje y Curioseando; además de contar con una guía para el mejor desempeño de las actividades según la modalidad, Valores y actitudes. Por último, al final de cada unidad se encuentra la sección Que aprendí, que le servirá al maestro como una guía para evaluar los conocimientos adquiridos por los alumnos, así como identificar los contenidos que sea necesario reforzar. Esperemos que este material apoye a estudiantes y maestros en el proceso de enseñanza y aprendizaje de esta asignatura. Pero sobre todo, que despierte o reviva en cada uno de ellos el gusto, el interés y la pasión por la filosofía. Las autoras

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. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 1. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Ética . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Método hermenéutico . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59 • Milesios . . . • Reflexión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 Métodos de la filosofía .1 Conceptos de filosofía . . . . . . . . . . . . . . . 27 1. . . . . . . . . . . . . . • Lógica . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 Estructura del libro . . . . . . • Filosofía política . . . . . . . . . . . . . . . . • Filosofía de la ciencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 Importancia de la filosofía en la vida cotidiana . . . . .4 Problemas filosóficos del conocimiento . . . . . . . . . . . . . . . . 46 • Empirismo (Hume) . . . . . . . • Filosofía de la religión . . • Método cartesiano . . • Método dialéctico . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Método socrático . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59 4 . . . 47 1. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49 UNIDAD 2 Planteamientos filosóficos sobre la naturaleza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 Concepto de naturaleza para los Presocráticos . 29 • Conocimiento de la realidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Asombro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46 • Racionalismo (Descartes) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Epistemología . . . . . . . . . . . . . . . • Duda . . . . . . . . . . . . . . . 29 1. .1. . . . . su objeto de estudio y relación con áreas de la cultura . . . . . . . . . . . . . . . . .1 Características de la filosofía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 Objeto de la filosofía . . . . . . . . 31 31 32 33 34 35 37 38 38 39 40 41 42 42 43 44 44 1. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Ontología . . . . . . . • Axiología . . . . . . . . . . . . . . . . . • Visión totalizadora . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 1. . . . . . . . . 6 UNIDAD 1 Introducción a la Filosofía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3 Disciplinas filosóficas. . .5 El pensamiento filosófico en la cultura mesoamericana. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 16 17 18 18 19 20 20 1. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Amor por la sabiduría . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Formas de expresión . . • Estética . 57 2. . . . . . . . .2. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Filosofía de la cultura . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 Objeto de estudio y métodos de la filosofía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Índice Presentación . . . . . . . . . . . . . . . . 23 1. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Método fenomenológico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Pregunta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75 2. . . . . 91 • Aristóteles . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87 3. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4 Filosofía y sociedad mexicana . . . . . . . . . . . . . . 81 UNIDAD 3 Planteamientos filosóficos sobre la sociedad . . 119 120 120 121 122 122 5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 Sociedad igualitaria . . 99 3. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 Relación entre sociedad y poder . . . . . . . . . . . . .2. . . . . . . . .3 El espacio y el tiempo . . . . . . . . . . 109 3. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2. . . . . . . . . 79 • Fundamentación del mundo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114 • José Vasconcelos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 Sociedad del relajo: . 71 2. . . . . • Anaxímenes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5. .1 La sociedad en las culturas de Mesoamérica . . . . . . . . . . . . . . . .2. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4. . . . . . . . . formas de gobierno y clases sociales en: . . . . . . . . . . . . .2 El etnocentrismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3. . . . . . . . . . . . . . 96 3. . . . . . • Maquiavelo y las estrategias del poder . . . . . . 111 • Charles Fourier . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 Diversidad cultural . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91 • Platón . . . . . . . . 78 • Imagen del Universo . . . . .4. . 73 2. . . . . . . . .3 Revaloración de las utopías . . 116 3. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5. . . . . . . .3. . . .1 Origen del estado. . . . . 70 2. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3 Liberación y raza cósmica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1. . . . 100 101 101 102 3. . . . . . . . . . . . . 3. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 Realidad espacio-temporal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Heráclito . . . . . . . . . . . . . .2 Una sociedad amorosa . . . . . 103 • Rousseau y la teoría del buen salvaje . • Locke . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70 • Tomas de Aquino . . . . . . . . . . . . .3 Contrato social y naturalismo . . . . . . . . . . . 111 3. . . . . . . . . . . . .1 Dimensión social del ser humano . . . . . . . . .2. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3. . . .1 Relación de fines y medios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 La sustancia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .• Tales de Mileto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5 Problemas sociales contemporáneos .3 Cosmología en Mesoamérica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. . . 110 • Tomás Moro . . . . . . . . 104 3. . . . . . . . . . . . . . 119 3. . . . . . . .2. . . . . . • Jorge Portilla . . . . . . . . . . . . . 75 • Emmanuel Kant . . . 113 • José Martí . . . . .2 La realidad . . . . . . . . . . . . . . . . 110 3. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60 61 62 64 66 2. . . . . . . . . . . . . . . . . .2 Filosofía política . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85 3. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Anaximandro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2. 3. . . . . . . 73 • Descartes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Parménides . . . . . . . . . . . . . . .

. .1. . . . 131 • Victor Frankl . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Karl Marx . . . . . . . . . . .3. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 Sentido de la vida . . . 4. .1. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 El sentido del ser humano . . . . . . . . . . . . .3 El miedo .1 Sexo. . . . . • Shopenhauer . . . . . . . . .3 El absurdo . . . . . . . . . . . . . . • Erick Fromm . . . . . . . . . . . . . . . . .3. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Sören Kierkegaard . .3 El ser del mexicano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. . . . . . . . . . . .5 La muerte en la cultura mesoamericana . la nada. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4 La angustia . . . . . . . . . . . . . . .4. . . . . . . . .4. . .3. . . . . . . . . . . . . . . .4. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . amor y filosofía . . . . . . . . . . . . . . . .2. . . . . . . . • Vatimo . . . . . . . . . . . . . . . . . • Jean-Paul Sartre . . . . . . . . . . . . . . . . . .2. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177 Mapa de competencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 Postmodernidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. . . . . . . . 180 6 . . . . . . . . . . .3 Condición social del ser humano . . . . . . . . . . . . . . . . • Habermas . . . . . . .4. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . la libertad. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3 Consecuencias sociales de la guerra y la paz . . . . . . . . . . . .5 El hombre y el futuro de la Filosofía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 Concepción del hombre desde la perspectiva mesoamericana . . . . . . .2 La muerte. . . . . . . . . . . . 4. . . . . . . . . . . . . . . . . .2 Alienación . . . . . . . . . . . . . . ipseidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Definición y crítica . . . . . . . . . . . . . • Albert Camus . . . 131 4. . . . . . . . . . . . . 123 UNIDAD 4 Planteamientos filosóficos sobre el ser humano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3 Naturaleza del hombre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123 • Norberto Bobbio: La paz y el pacifismo . . . . . . . . . . . 4. . . • Samuel Ramos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. . . . . . . . . . .4 Transmutación de los valores . .2 La esperanza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 condición afectiva del ser humano . . . . . . . . . . . . . 129 4. . . . . . . 4. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132 135 136 137 141 142 142 144 146 146 147 147 149 149 152 152 154 156 156 159 159 159 161 161 163 164 165 165 166 170 172 172 172 173 Bibliografía . . . . . . . . . .4. . . . . . . . . . . . . . . . . 4. . . . . . . . . . . . . . . . 127 4. . . . . . . . . . . . . . .1 Lucha de clases . . . . . . . . . . . . . . . . . .2. . . . . . . 123 • Emmanuel Kant: La paz perpetua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Octavio Paz . . . . . . . . . . .1. . . . . . . . . . . 4. . . . . . . . . . . . . . . . . . .3. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Montaigne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. . . . . . . . . . . . . . . . . . .5. .1 Existencia y esencia de Dios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. . . . . . . . 4. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. . . 4. . . . . • Antonio Caso . . . . . . . . . . . . . . . . 4. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5. . • Nietzsche .4 Preocupación por la existencia del ser humano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • San Agustín . . . . . . . . . . .

aunque sugerimos que no sea la única. Las secciones que podrás encontrar son: Iniciando la reflexión Esta actividad permitirá al profesor (a) saber los antecedentes académicos de los alumnos. y por supuesto. cámara fotográfica. Retroalimentación Esta sección permite detectar los conocimientos previos de los alumnos. Es la sección donde se definen palabras que pueden presentar dudas. Todo un personaje En esta sección se presenta una breve semblanza de la vida de los personajes más relevantes de cada apartado de la unidad. es una invitación a pensar. El propósito es despertar el interés en los alumnos para que investiguen sobre determinadas particularidades. A partir de las actividades a realizar. son algunos de los elementos que pueden ayudar a la creatividad en la presentación de los temas o actividades. En esta sección también se sugieren libros. ampliar el conocimiento de conceptos en los alumnos. El profesor (a) podrá decidir de qué manera evaluar a cada grupo. ya sea de manera individual. Se encuentra al inicio de cada unidad. seleccionar e incluso elaborar actividades propuestas en el libro o por el maestro. Qué aprendí Esta sección se encuentra al final de cada unidad. correo electrónico. en equipo y plenaria (todo el grupo). programas computacionales. El uso de Internet. como el respeto a la opinión de los compañeros. y en conjunto con tu profesor (a). Glosario 7 . en equipo y/o en plenaria. permitirá hacer un balance general del desempeño de los alumnos. celular y otros más. el diálogo. Curioseando En esta sección se presentan datos adicionales o curiosos referentes a determinado tema o personaje. Esta sección estará al inicio de cada bloque de temas. esta prueba puede tomarse sólo como una propuesta o guía. museos virtuales. el compañerismo. a partir de las secciones que presentamos a continuación. El propósito es que el alumno se apropie del momento histórico en que se desarrolla el tema. El alumno podrá buscar. No tendrá calificación alguna. podrás hacer un mejor recorrido por cada una de las épocas y lugares en que se han desarrollado los principales cuestionamientos filosóficos. así como de los personajes. con ello. así como evaluar el aprendizaje y la pertinencia de las actividades a realizar. el lugar geográfico y la época en que se produce. por parejas. páginas electrónicas. Al final del curso. y le servirá para ubicarlos en los temas de cada unidad. las modalidades en las que podrán realizarse son: individual. películas. etcétera. TIC Esta sección tiene como propósito ofrecer diversas herramientas tecnológicas como alternativas para ampliar la información y comprensión del conocimiento adquirido. etcétera. VALORES Y ACTITUDES Quehacer En esta sección se enuncian las actividades con el propósito de consolidar las ideas fundamentales de los temas analizados. ya que esta prueba no es suficiente para valorar el aprendizaje de los alumnos. se encontrará un recuadro con conceptos que señalan algunos de los valores y actitudes reconocibles a la hora de trabajar. la solidaridad. blogs. se pretende mejorar la comprensión de cada tema o texto presentado.Estructura del libro El libro que tienes en tus manos está diseñado para que el estudio de la filosofía resulte de verdadero interés. Está diseñada con preguntas de opción múltiple como forma de evaluar.

diálogo y reconocimiento de la diversidad.Propósito El estudiante argumentará el concepto e importancia de la losofía a partir de la investigación de las diferentes posturas que la de nen. 8 . destacando a la losofía en su función re exiva sobre aspectos cotidianos. así como la revisión de sus disciplinas y la relación de éstas con diversas áreas de la cultura. en un ambiente de respeto.

se le relaciona con la inteligencia y las artes. por lo que se le veneró también como guerrera. Atenea nació de la cabeza de Zeus. diosa griega de la sabiduría.Unidad 1 Introducción a la filosofía Palas Atenea. Según la mitología. 9 . Atenea nació portando armadura y lanza.

¿Crees que la filosofía te pueda servir de algo? ¿Para qué? Comenten sus respuestas con la guía del profesor. 10 . 1. ¿Qué características crees que tiene un problema filosófico? Menciona algunos ejemplos. 3.Iniciando la reflexión Contesta las siguientes preguntas. ¿Qué idea tienes de la filosofía? 2.

cualquier definición que nos dieran tendría poco que decirnos. el de comprender cómo son las cosas y cómo somos nosotros mismos. te hiciste una pregunta. A lo largo de nuestras vidas y conforme se desarrollan nuestros conocimientos y experiencias. cómo es que de la duda filosófica se llega a un saber de la misma índole. películas y obras de arte que pueden ayudarte a imaginar la ciudad y a sentirte como si estuvieras en ella. ¿quién hizo el mundo?. ¿por qué algunas cosas no son lo que parecen ser?. explicar los aspectos más elementales del mundo y la naturaleza. así como el origen y el sentido de los mismos. Para entenderlo mejor. es decir. ¿qué es filosofía? Y quizá la acompañaron otras: ¿sirve para algo?. Por ejemplo. Pero. revisemos algunas definiciones de filosofía presentadas por los propios filósofos.FILOSOFÍA 1. sí te brindan una idea de cómo es ese lugar y de cuál ha sido su historia. Es esta última experiencia la que realmente podría darte una idea de lo que es París. si ahora mismo te identificas con alguna de ellas o puedes pensar en otras. Manuel García Morente. al leer el título de este libro o el de la asignatura que vas a cursar. entonces. un profesor de filosofía originario de España. que en ella viven más de once millones de personas y que ahí está la famosa catedral de Notre Dame. Pero estos conocimientos. el pensamiento es una cualidad esencial del ser humano. ¿cómo es una experiencia filosófica? Para ayudarte a comprenderlo. vamos a apoyarnos en la analogía anterior y a llevarla un poco más allá. visitar sus museos y admirar sus monomentos. Para aclarar su afirmación. Porque la duda y el deseo de comprender son dos de sus características esenciales. ya tienes una primera idea de lo que es la filosofía.1 Conceptos de filosofía Tal vez. Glosario 11 . la comprendemos mejor una vez que la hemos experimentado. país ubicado en el continente europeo. pero sí has tenido experiencias que te han aproximado al filosofar aunque no te dieras cuenta y que ahora te ayudarán a entender en qué consiste. ¿de verdad tiene alguna relación con las cosas que me preocupan o interesan? El objetivo de esta unidad es brindarte los elementos necesarios para que puedas responder estas y otras preguntas y elaborar tus propias conclusiones respecto del concepto. si alguna vez te inquietaste por cualquiera de estas dudas. tener una experiencia filosófica. considera que para entender el significado de la misma es preciso vivirla. no se comparan con los que podrías obtener de un viaje a París. ¿existe Dios? Detrás de esas y otras preguntas similares se encuentra un solo deseo. Además existen novelas. formulamos cuestiones como éstas: ¿por qué nacimos?. y aun sin que te des cuenta. La experiencia filosófica consiste en tratar de comprender cuestiones fundamentales para nuestra vida. Cuando leíste el ejemplo quizá se te ocurrió que si bien un mapa o una enciclopedia no podrían darte una experiencia completa de París. el objeto de estudio y la importancia de la filosofía. ¿qué significa ser bueno?. como distinguir entre el bien y el mal. ¿por qué la estudiamos?. en el que podrías recorrer sus calles. Algo similar sucede con la filosofía. puedes aprender que es la capital de Francia. Veamos ahora cómo es que tales interrogantes pueden constituir una forma de conocimiento. Esencial: lo que caracteriza o define a un ser u objeto. Pues bien. ¿en qué consiste esto?. Tal vez hasta ahora no has leído un libro de filosofía. De esta forma comienzas a conocer París aunque nunca la hayas visitado y ya tienes una idea de lo que verías si viajaras allá. pues mientras no se tenga. García Morente emplea una analogía evocadora: en un mapa o una enciclopedia puedes encontrar información acerca de París.

es un saber universal. además.Unidad 1 Introducción a la losofía ¿Qué es filosofía? La filosofía es un saber racional pero. ¿qué significa eso? Platón distingue entre dos tipos de conocimientos. La filosofía busca que esas respuestas no se basen en opiniones. Pero la afirmación “dos más dos son cuatro” sí puede ser comprobada y aceptada por cualquier ser racional y para ello no necesita compartir creencias. esto no quiere decir que la filósofia pretenda averiguar cómo es cada cosa en particular. En Platón: –¿Pues quiénes son entonces –preguntó– los que llamas filósofos verdaderos? –Los que gustan de contemplar la verdad– respondí. sino también las respuestas que se dan a las preguntas acerca del origen del mundo. Y por último están las causas eficientes. 14. no es necesario que cualquier individuo con capacidad racional la acepte. no lo justifica la opinión de alguien. p. sino el propio pensamiento. contextos o antecedentes con otros seres humanos. que no derivan de afirmaciones ajenas o de la información que nos entregan los sentidos. Sin embargo. en cambio. La filosofía estudia estas cuatro causalidades para llegar a saber cuál es el origen de las cosas. El creer que el mundo fue creado por Dios porque así lo piensan la mayoría de las personas en la comunidad a la que pertenezco y porque eso me enseñaron desde pequeño es un ejemplo de dóxa. La epistéme es un saber universal fundamentado en la razón. La República. Platón. Luego estaban las causas finales. En Aristóteles: “[la filosofía] es una ciencia que se ocupa de ciertas causas y de ciertos principios”. así que esta dóxa no puede ser universal. No todas las personas tienen la opinión de que Dios existe. Los ejemplos te ayudarán a comprenderlo. Por una parte están los que derivan de nuestras experiencias y de lo que otras personas nos informan mediante sus opiniones. En primer lugar estaban las causas materiales que determinaban de qué estaba hecha una cosa. y saber también cuál es la finalidad de todo lo que existente. En segundo lugar estaban las causas formales. Aristóteles. sino de conclusiones a las que podemos llegar pensando por cuenta propia. 191 Al primer tipo de conocimientos Platón lo llama dóxa y al segundo epistéme. porque tiene la finalidad de conocer el por qué de cada cosa y cuál es el bien de cada ser. pues aunque tal vez fue un maestro quien nos enseñó por primera vez esta proposición matemática. que definían cómo era esa cosa. No sólo abarca los conocimientos matemáticos. el sentido de la vida humana o la existencia de lo divino. prejuicios o creencias que no se piensen ni cuestionen. sean mesas. sino que se apoyen completamente en la razón. Por otra parte están los conocimientos que la reflexión y el pensamiento nos permiten deducir. que determinaban por qué y para qué se habían hecho cada cosa. Consideremos un ejemplo para cada uno de ellos. p. qué sentido o finalidad tienen y por qué son como son. Metafísica. nosotros podemos comprobarla con ayuda de nuestro razonamiento. tan sólo necesita pensar. le concierne saber cuáles son las características que comparten todos los seres. Pero el saber que dos más dos es igual a cuatro ya no es un tipo de dóxa. se trata de una opinión que se fundamenta sólo en el hecho de que muchos la aceptan. No trata de saber cómo son este lápiz. esta mesa o este libro. A la filosofía. árboles o seres humano. que se refieren al origen de una cosa: qué la hizo. 12 . es decir que resulta válido para cualquier intelecto humano. Por ello Aristóteles llama a la filosofía “ciencia soberana”. El conocimiento matemático es un ejemplo de episteme. Aristóteles consideraba que todo lo existente estaba sometido a cuatro tipos de causas. La epistéme.

y como norma para su conducta. La filosofía es la teoría y el arte de la conducta recta. La filosofía es la ciencia de los principios y las causas de lo que existe. La filosofía es el conocimiento que responde a la necesidad de hacernos una concepción unitaria y total del mundo y de la vida.C.C.C. La filosofía es maestra de la vida. 354-430 Tomás de Aquino 1225-1274 René Descartes 1596-1650 Emmanuel Kant 1724-1804 Hegel Karl Marx 1770-1831 1818-1883 Miguel de Unamuno 1864-1936 13 . el camino hacia el saber. Concepto La filosofía es la ciencia que pregunta por los principios ordenados del Cosmos y la naturaleza: el agua. Dios.C. los números. Es también un intento de comprender la naturaleza de lo divino. 470-400 a. el aire. La filosofía es la búsqueda del conocimiento y la verdad. Platón 427-347 a. porque permite desarrollar las leyes que guían al hombre a la virtud. La filosofía es el estudio de los fundamentos del conocimiento. Filosofía es la búsqueda de la verdad como medida de lo que el hombre debe hacer.C.C. Aristóteles Cicerón 384-322 a. La filosofía es una ciencia crítica que se pregunta por el alcance del conocimiento humano. La filosofía es un afán de conocimiento libre y desinteresado. es decir.FILOSOFÍA A continuación te presentamos un listado de definiciones formuladas por varios filósofos. etcétera. porque sólo se puede amar a Dios si se le conoce. La filosofía es el camino de la experiencia de la conciencia. Periodo 545-528 a. Séneca San Agustín 4 a.C. Anaxímenes.-64 d. La filosofía es la búsqueda del conocimiento que conduce a la causa última de todas las cosas. que para este filósofo es la mayor de las ciencias. el cual sirve tanto para conducir la vida como para la conservación de la salud y la invención de todas las artes. La filosofía es el saber que además de comprender el mundo debe ayudar a transformarlo y conducirlo hacia lo mejor.C. La filosofía es la ciencia que establece las reglas del pensar. Pitágoras de Samos Pitágoras Sócrates 582-457 a. por ello sirve de fundamento a la teología. que lleva al hombre a comprender la idea del bien y a actuar conforme a ella. Filósofo PRESOCRÁTICOS Tales de Mileto. 106-43 a.

elige aquellas que te parezcan más completas o adecuadas.Unidad 1 Introducción a la losofía A lo largo de la historia la filosofía ha tenido varias definiciones. Definición: Explicación: 2. • Formula una conclusión acerca de qué es la filosofía. 14 . Posteriormente. el modo de ser y la finalidad de todas las cosas y encontrar la mejor forma de actuar en el mundo. Mi definición de filosofía: • Compartan las definiciones de filosofía que redactaron y formulen una conclusión grupal. que investiga las causas y principios de todo lo existente. Definición: Explicación: 3. incluido el ser humano. los elementos generales de algunas de ellas pueden ayudarnos a formular una definición a grandes rasgos. apóyate en dos de las definiciones anteriores. redacta tu definición de filosofía. • Escribe las definiciones y explícalas con tus propias palabras. Quehacer Propósito: Analizar críticamente los factores que influyen en la toma de decisiones. Para ello. 1. ello con el fin de conocer el origen. La filosofía es un saber basado en la razón.

no es posible aprender filosofía. prototipo ideal de las cosas o de las acciones. y el filósofo es un legislador de esa misma razón. Los fenómenos naturales fueron los primeros objetos de la investigación filosófica. Emmanuel Kant. a saber.FILOSOFÍA 1. no un artífice de ella. y se lo representó como arquetipo en el ideal del filósofo. Retroalimentación La siguiente lectura te permitirá identificar algunas de las características de la filosofía. consiguientemente. Subraya las palabras o frases que no comprendas o que te generen dudas. Desde este punto de vista. • Lee con atención el texto.1. Los primeros filósofos comenzaron por preguntarse acerca de las leyes y fundamentos de la naturaleza. pero a la que se trata de aproximarse por diversos caminos hasta descubrir el sendero único […]. opiniones. etcétera. que la perfección lógica de conocimiento. la duda y el deseo de comprender. esto te permitirá encontrar las ideas principales. Pero hay también un concepto cósmico (conceptus cosmicus) de la filosofía que siempre ha servido de fundamento a esta denominación. Glosario 15 . Crítica de la razón pura. quién la posee y en qué podemos reconocerla? Solo se puede aprender a filosofar. Sistemática: que procede por principios. el de un sistema de conocimientos que sólo buscan como ciencia. Mientras esta meta no haya sido alcanzada. Concepto cósmico de filosofía La filosofía es la mera idea de una ciencia posible que no está dada en concepto en ningún lugar. pudiste distinguir que algunas características de este saber son: la racionalidad. Arquetipo: tipo supremo. Cósmico: de Cosmos: mundo.1 Características de la filosofía A partir de las definiciones de filosofía que leíste y la que tú mismo formulaste. En este apartado definiremos éstas y algunas otras características de la filosofía. subraya lo que consideres importante y elabora notas en tu cuaderno. El concepto de filosofía solo constituye un concepto de escuela. pues ¿dónde está. pues despertaban el asombro de los seres humanos. por así decirlo. el que crea o inventa algo. sin otro objetivo que la unidad sistemática de ese saber y. especialmente cuando se lo personificó. la universalidad. es decir. conjunto de todo lo existente. Artífice: autor. a ejercitar el talento de la razón siguiendo sus principios generales en ciertos ensayos existentes […]. la filosofía es la ciencia de la relación de todos los conocimientos con los fines esenciales de la razón humana. y con rigidez en su tenor de vida o en sus escritos.

¿Qué características de la filosofía menciona Kant? 4. 1. Esto lo podemos observar también en la actitud de los niños. Según Kant. El filósofo reconoce que. También descubrimos que. el asombro. te sea difícil ver a la realidad como un misterio. • Contesten las siguientes preguntas y expongan tanto sus notas como las respuestas en plenaria. con todo lo que ya sabes acerca del Universo. ¿Cómo es posible aprender filosofía? 3. La filosofía parte de una actitud de asombro similar. en cómo se asombran ante fenómenos como el color del cielo. el ser humano se plantea preguntas filosóficas para comprender tanto a lo que le rodea como a sí mismo. • Asombro La filosofía nace cuando el mudo despierta nuestro asombro y se nos presenta como enigmático. ¿Qué otras características consideras que debería tener un saber como el que este filósofo propone? 5. aun cuando tenga más conocimientos y experiencias que el niño o el hombre de la prehistoria. el mundo y la naturaleza. aun sin saber que hace la filosofía. Tal vez hoy. debemos apelar a una característica de la filosofía que no hemos mencionado todavía. ¿qué es filosofía? 2. compartan las notas que escribieron. 16 . ¿qué despierta esa necesidad de saber? Para responder. la esencia y las causas finales de las cosas. ¿cómo crees que reaccionaron cuando vieron por primera vez un rayo o cuando contemplaron por primera vez la muerte de alguno de los suyos? Seguramente esos aspectos del mundo y de la vida los asombraron y les infundieron temor e incertidumbre. ¿por qué?. la lluvia o el vuelo de los pájaros y ante todo preguntan ‘por qué’. Pero los hombres que vivieron en tiempos antiguos. ¿Qué podría ser lo que nos motiva a preguntar y a buscar la razón de ser de las cosas? Ya hemos visto que la filosofía es la búsqueda de un tipo de conocimiento específico acerca del origen. pero que de hecho es la que da pie al surgimiento de esta disciplina.Unidad 1 Introducción a la losofía Quehacer • En equipos de cinco integrantes. cuando todavía no se desarrollaban los conocimientos y explicaciones que hoy tenemos. Pero.

Estagirita: natural u originario de Estagira. Según Aristóteles. Teniendo una actitud desinteresada ante lo que queremos conocer. sorpresa y admiración ante lo que no se puede entender o explicar y que nos impulsa a conocer. Para Platón la filosofía no conoce otro origen que no sea éste. Probablemente ya has escuchado la famosa frase atribuida a Sócrates: “Yo sólo sé que no sé nada”. 17 . porque al cuestionar por qué tenemos ciertas creencias. Al descubrir las nuevas posibilidades y conocimientos que el mundo puede ofrecernos. Manuel García Morente. La duda va de la mano con el asombro. ya que en cualquier momento los prejuicios pueden nublar nuestro entendimiento. en el mundo de la realidad sensible. En palabras de Manuel García Morente. lo que día con día contemplaban. como por ejemplo. La aceptación de la ignorancia es también un motor de la investigación filosófica. en su diálogo entre Teeteto y Aristóteles. se pregunta el estagirita: de lo que tenían a su alcance. opiniones e ideas. Este asombro nos lleva a formular nuevas preguntas: ¿qué debo creer entonces?. lo que en un principio movió a los hombres a plantearse las primeras cuestiones filosóficas fue la admiración. conocer nuevas formas de pensar. sitúa el origen de la filosofía en una actitud humana: la admiración. problemas. creencias y conocimientos para cuestionarlos y ponerlos a prueba. admirarse de todo. ¿de qué se admiraban?. Esta continua posibilidad de saber más y al mismo tiempo de encontrar más interrogantes es lo que nos asombra y motiva a filosofar. La duda filosófica revela que ningún objeto puede ser totalmente conocido. que quiere decir extrañeza. de curiosidad insaciable como el niño que no entiende nada y para quien todo es problema. de admiración. Curioseando La palabra ‘asombro’ viene del griego thaumasía. y también de lo que estaba lejos de ellos. siempre se puede aprender algo nuevo. ¿cómo asegurar la verdad de lo que Glosario Glosario A su vez Platón. como en el mundo de los objetos ideales. misterios. El asombro da lugar al reconocimiento de la propia ignorancia y éste a su vez. Prejuicios: juicios que se hacen sobre algo que no se conoce bien. sentir lo profundamente arcano y misterioso de todo eso. lo que en filosofía se define mediante este término es el acto de organizar y clasificar nuestras percepciones. • Duda La duda filosófica se define a partir del concepto griego enojé. los astros. plantarse frente al universo y el propio ser humano con un sentimiento de estupefacción. antigua ciudad griega. y hacer nuevas preguntas. que hay que aprender a observar y estar atentos. es decir.FILOSOFÍA el mundo siempre tendrá nuevas interrogantes. constituye una motivación para buscar el conocimiento. deshabitando nuestra mente de todo aquello que es engañoso y que empañe nuestro entendimiento de las cosas. a buscar las causas y razones que hay detrás de lo que no comprendemos. el asombro implica: […] percibir y sentir por donde quiera. podemos descubrir que no tenemos argumentos claros a favor de algunas de ellas y entonces nos sorprende que hasta ese momento pudiéramos creer en algo para lo que ni siquiera teníamos explicaciones. que significa ‘contener y canalizar’. la actitud de asombro nos ayuda a reconocer algo importante: aquello que ignoramos. rectificar o ampliar lo que ya conocía. Lecciones preliminares de Filosofía.

Pero el pensamiento también puede considerar esas ideas que estamos teniendo acerca de un hecho concreto. cuando los seres humanos empiezan a preguntarse por el fundamento de todas las cosas. sino conocimientos basados en la propia razón (epistéme). Pensamos directamente acerca de los acontecimientos. que al mismo tiempo refleja las causas del asombro y la incertidumbre y expresa puntualmente lo que se quiere conocer. 18 . Se puede pensar en la muerte a causa de la pérdida de un ser querido o por haber leído la noticia de un accidente o una guerra en la que muchas personas perdieron la vida. las dudas nos impulsan a buscar nuevas respuestas. que es conocer el mundo y conocerse mejor a sí mismo. y descubrir que pueden no ser verdaderos. si bien se han planteado de formas diferentes a lo largo de la historia. profundizando en su reflexión. lo que hace que el mundo y lo que hay en él exista y sea de determinada forma. • Pregunta La pregunta es la forma en que se expresa la duda filosófica. Esta vuelta del pensamiento sobre sí mismo da lugar a ideas más complejas y generales: la reflexión. de reconocer que se ignora y de considerar otros conocimientos y creencias previos. Después se formulan muchas preguntas más. Curioseando “La reflexión no es sólo certidumbre. Sciacca • Reflexión La palabra ‘reflexión’ viene del latín reflectio. La reflexión es crítica […] Recogerse en experimentar Las dimensiones de nuestra existencia”. profundizando problemas. M. cuestionamos y analizamos esa situación. En su Crítica de la razón pura. La filosofía nace de la inquietud del hombre por explicar el mundo. Después de asombrarse del mundo y de sí mismo. representa al hombre en el acto que lo distingue de todos los demás seres: el pensar. reflexionar significa ‘pensar’ o ‘considerar el propio pensamiento’. el cual le permite darse cuenta de lo que va conociendo y de lo que le falta por conocer. han caracterizado a la filosofía desde los presocráticos hasta nuestros días. que quiere decir ‘encorvarse’ o ‘doblarse sobre sí mismo’. es también duda. cuál es su significado y qué representa para la vida humana. averiguamos qué la causó y nos preguntamos qué efectos podrá tener. Ese punto de partida es la pregunta. Emmanuel Kant distinguió cuatro preguntas filosóficas que. Con Sócrates se plantean las primeras preguntas morales: lo que el ser humano debe hacer. Entonces consideramos. sino en qué es la muerte. ¿cómo se hace esto? Demos un ejemplo. Pero. de Auguste Rodin fue creada originalmente para representar un pasaje de la Divina comedia. Trasladando esto al terreno intelectual. es decir. La reflexión filosófica es el recorrido del hombre sobre su propio pensamiento. de acuerdo al momento histórico. La pregunta en filosofía es de suma importancia porque el filósofo sigue interrogando. el filósofo necesita de un punto de partida que le permita concretar las dudas y comenzar a investigar. “El pensador”. superando dificultades. Más bien procede dudando. Entonces ya no nos preguntamos por qué murió esa persona en esa determinada situación.F. no sólo opiniones y creencias (dóxa). es decir que ya no pensamos en lo que sucedió. es concentrar su atención en sí mismo y en su quehacer. Las primeras preguntas filosóficas fueron formuladas por los presocráticos y se referían al origen del cosmos y a la naturaleza de las cosas o la physis. sino en lo que tal acontecimiento nos hizo pensar.Unidad 1 Introducción a la losofía creo? A su vez.

en su interior. porque su propia ignorancia le ensombrece el entendimiento y aquel otro que por poseer conocimiento no lo busca. Por eso el amor busca o se hace acompañar de lo bello. Aquello que lo caracteriza y se mantiene invariable en él. y Penia. es el intermedio entre aquel que no echa de menos la sabiduría. Platón nos dice que el amor es una carencia. su significado etimológico deriva del griego philos. ya no pregunta por el origen de la totalidad del mundo. TIC En el diálogo de Platón. no sabe ni quiere saber que no conoce. ¿qué debo esperar?. el filósofo es quien reconoce que no puede saberlo todo. en cambio. interroga las posibilidades del ser humano y aquello que puede llegar a ser y. que significa ‘amor’. pregunta por la esencia de lo humano. es el mensajero entre los dioses y los hombres. de armonía e integración a la totalidad. La filosofía es una búsqueda por la verdad. la necesidad. mientras permanece en tal estado. por eso es un ‘amante’. se ama cuando se desea lo que no se tiene y el filósofo anhela la sabiduría porque no la posee. • Amor por la sabiduría Una de las definiciones características de la filosofía es: amor a la sabiduría. el amor. En esta dirección electrónica puedes leer la obra completa: «http:// www. la abundancia. se sabe ‘buscador’ antes que ‘poseedor’ de la sabiduría. que quiere decir ‘sabiduría’. El filósofo.htm» Glosario 19 .filosofia. porque la respuesta no se encuentra fuera de él sino en el interior. al hombre se le hace nacer. es la falta esencial que nos lleva a completarnos. sólo el filósofo. el amor a la sabiduría es una búsqueda del sentido de la vida. la pregunta se concentra en su propio ser. Cuando el hombre se elige a sí mismo como objeto de su filosofar. la cuarta. pero no por ello renuncia al deseo de aprender. una necesidad nunca colmada. ¿qué es el hombre?. diosa de la belleza. nació Afrodita. Curioseando Platón nos dice que Eros. El banquete. puedes encontrar la idea que este filósofo tenía del amor (eros).org/cla/pla/azc05297. y sophía. no pregunta. la tercera.FILOSOFÍA La primera de esas preguntas es ¿qué puedo conocer? y tiene que ver con la forma en que adquirimos conocimientos y cómo los justificamos. Como ya mencionamos. no se asombra. la búsqueda es lanzada al fondo de sí y de los otros. que es distinta a la de todos los demás seres. Ni el ignorante ni el sabio aman la sabiduría. el amor es pues. porque desde el fondo de sí. El día que Eros fue enjendrado por Poros. Porque el ignorante. Esencia: lo que constituye y define a una cosa o un ser. y el sabio cree saberlo todo y por eso no indaga. la segunda es ¿qué debo hacer? y remite a la conducta práctica del hombre.

Unidad 1 Introducción a la losofía

• Visión totalizadora
La filosofía es aspiración a la totalidad, pues trata de encontrar el por qué de la realidad aunque no llegue a la plena posesión de aquello por lo que se pregunta. El saber filosófico no se contenta con aquellas expresiones que no aspiren a lo universal, pues lo que intenta encontrar es una explicación verdadera y racional para el mundo en el cual vivimos, para nuestra naturaleza y los propios actos. La filosofía es la perspectiva general del mundo porque integra los diferentes aspectos de la realidad, por ello cuestiona y trata de averiguar el origen de todo cuanto existe; cómo es el hombre y qué lugar tiene éste en el mundo. La filosofía es una actividad del hombre consigo mismo, es un compromiso por saber de sí y de los demás. La visión totalizadora de la filosofía no cancela otras formas de conocimiento, al contrario, dialoga con ellas, las completa.

• Formas de expresión
Si el saber filosófico tiene características propias que lo distinguen de otros, es natural que también dé a conocer sus conclusiones con formas de expresión particulares, que la distingan de otro tipo de discursos. Reconocer tales formas de expresión es importante, para distinguir a la filosofía de otras ciencias y artes que tratan problemas similares, y entender cómo es que la filosofía se manifiesta en nuestras vidas, con la posibilidad de transformarlas. Otra de las características de la filosofía es la racionalidad. Ésta tiene que estar presente en todo discurso filosófico para poder transmitir la verdad objetiva y universal. Otros discursos, como el poético y el religioso también pueden tratar o aludir a temas filosóficos, como la existencia de Dios, el bien y el mal, o el sentido de la vida humana. A la poesía no le interesa argumentar racionalmente, expresa sentimientos, percepciones, ideas e incluso puede aproximarnos al pensar filosófico, ya que en muchas ocasiones se inspira en él, pero no es filosofía, porque no tiene que dar razón de lo que expresa. Los textos teológicos y religiosos tampoco cumplen totalmente con la exigencia de racionalidad, pues aunque algunos brinden argumentos, todos parten del principio de que existe la divinidad y para la filosofía esto es una falacia, pues la existencia de Dios es algo que también se debería cuestionar y, de ser posible, argumentar. La argumentación es otra característica de la expresión filosófica. El discurso filosófico siempre da razones de lo que afirma y no concluye algo que no se haya sometido a prueba. En todo caso, prefiere reconocer que no ha podido llegar a un conocimiento total, antes de sostener algo de lo que no está seguro. Sin embargo, lo anterior no quiere decir que la filosofía no proponga ni tome posturas. Lo hace, pero con la reserva de que sus planteamientos siempre son susceptibles de correcciones y mejoras. También debemos aclarar que si bien la poesía no es propiamente filosófica, la filosofía sí puede expresarse poéticamente. Parménides y Platón escribieron poemas y diálogos para dar a conocer su filosofía; Nietzsche emplea diversas metáforas para que su pensamiento se comprenda mejor. Pero las condiciones de racionalidad y argumentación lógica están presentes en los escritos de tres filósofos. La filosofía también puede expresarse más allá del discurso. A lo largo de la historia han existido movimientos ideológicos, sociales y artísticos inspirados en ideas filosóficas. Películas, novelas, dramas y obras plásticas se han desarrollado a partir de dudas y problemas filosóficos, como el de la distinción entre realidad y apariencia. Gracias a estas expresiones, que no son filosofía en sí mismas, pero que sí transmiten elementos del pensamiento filosófico, podemos sentir la motivación de cuestionar, pensar por cuenta propia, reflexionar e identificar problemas que podamos mejorar. De esta forma nos aproximamos a la filosofía, pues ella nos descubre la irracionalidad, los prejuicios y las contradicciones presentes en lo que antes pensábamos o hacíamos y nos invita a superarlos.

Falacia: argumento que aparenta tener una construcción lógica, pero en donde la conclusión no se puede derivar de las premisas.

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Glosario

FILOSOFÍA

Todo un personaje
Parménides Filósofo de la época presocrática. Nació en la ciudad de Elea, una colonia griega ubicada al sur de lo que hoy es Italia. El único texto de su autoría que se ha recuperado es un poema en el que expresa el problema filosófico del conocimiento y propone una solución. Parménides se pregunta cómo podemos alcanzar el conocimiento verdadero, si por medio de lo que perciben los sentidos o mediante de la razón. Su conclusión es que las percepciones de los sentidos pueden ser confusas y engañosas, mientras que la razón tiene la claridad suficiente para ayudarnos a descubrir la verdad.

Curioseando
Los argumentos de películas como Matrix (Andy y Larry Wachowski, EUA, 2009), Ojos bien abiertos (Alejandro Amenábar, España, 1997) y El piso 13 (Josef Rusnak, EUA, 1999) parten de problemas filosóficos, como ¿qué es la realidad?, ¿cómo distinguir entre lo real y lo aparente?, o ¿es verdad todo lo que percibo? Si tienes oportunidad de ver alguna de ellas, trata de identificar cómo se manifiestan estas cuestiones así como algunas características de la filosofía, tanto en la trama como en las acciones de los personajes.

Quehacer
Propósito: Estructurar ideas y argumentos de manera clara, coherente y sintética. Ya has tenido contacto con un texto filosófico que te permitió aproximarte a la forma de expresión tradicional de esta disciplina. Ahora, por medio de este poema descubrirás cómo la filosofía puede manifestarse en otros ámbitos, como el arte. • Lee con atención el siguiente poema de Jorge Luis Borges. Things That Might Have Been (Cosas que pudieron ser) Pienso en las cosas que pudieron ser y no fueron. El tratado de mitología sajona que Beda no escribió. La obra inconcebible que a Dante le fue dada acaso entrever, Ya corregido el último verso de la Comedia. La historia sin la tarde de la Cruz y la tarde de la cicuta. La historia sin el rostro de Helena. El hombre sin los ojos, que nos han deparado la luna. En las tres jornadas de Gettysburg la victoria del Sur. El amor que no compartimos. El dilatado imperio que los Vikingos no quisieron fundar. El orbe sin la rueda o sin la rosa. El juicio de John Donne sobre Shakespeare. El otro cuerno del Unicornio. El ave fabulosa de Irlanda, que está en dos lugares a un tiempo. El hijo que no tuve. Jorge Luis Borges. Historias de la noche.

VALORES Y ACTITUDES
Cuando leas, admires o escuches una obra de arte, mantén una actitud de diálogo hacia ella. Una obra de arte puede decirte algo porque expresa las emociones, sentimientos, dudas y pensamientos de quien la creó.

Cicuta: planta muy venenosa. En la antigua Grecia, los condenados a muerte eran obligados a beber su veneno. Orbe: ciudad, mundo, universo.

Glosario

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Unidad 1 Introducción a la losofía

• Contesta lo que se te pide. 1. ¿Qué características de la reflexión filosófica puedes distinguir en este poema? Menciónalas y explica por qué consideras que están presentes. a) b) c) 2. ¿Qué problemas filosóficos plantea el poema? Menciónalos y explica qué elementos del poema te ayudaron a deducirlos.

3. ¿Consideras que preguntarse por lo que pudo ser, pero no llegó a realizarse es una actitud característica del ser humano? ¿Por qué?

4. ¿Qué agregarías a la lista de cosas que pudieron ser y no fueron?

Curioseando
Mediante la expresión “la tarde de la cicuta”, Borges alude a la muerte de Sócrates. El filósofo fue acusado de promover la impiedad hacia los dioses y corromper a los jóvenes, si bien lo que hacía realmente era invitarlos a pensar por cuenta propia. Fue injustamente condenado a muerte y obligado a beber la cicuta.

Todo un personaje
Jorge Luis Borges Escritor y poeta. Nació en Buenos Aires, Argentina, en 1899. Sus narraciones y ensayos se nutren de complejas simbologías y de una poderosa erudición, producto de su conocimiento de las diversas literaturas europeas, en especial la anglosajona. Murió en Ginebra, Suiza, en 1986.

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si no que le da sentido a lo que entiende. en un sentido estrecho. si realmente somos críticos. el hombre comienza a ser otro. Para ellos. • Subraya las ideas que consideres más importantes y elabora notas al margen que te ayuden a comprender lo que vas leyendo. la sociedad es un campo de batalla. etcétera. Por ejemplo. Marx y Engels— críticos radicales y adversarios de ella. egoísta.1. Este reconocimiento nos angustia. pues. colores. ¿Qué es lo que domina en las relaciones entre los hombres en esta sociedad? No es necesario ser —como lo fueron en el siglo pasado los socialistas utópicos y más tarde. de encontrar nuevas formas de actuar y de pensar los problemas que nos inquietan de otra manera. pero no a los detalles particulares de la misma. En esta sociedad. Modos de hacer y usar la filosofía ¿Qué es el filósofo o la filosofía para el hombre común y corriente de nuestra sociedad. entonces no sólo una teoría sino también un hacer.2 Importancia de la filosofía en la vida cotidiana Cualquier camino que tomemos para explicar nuestro mundo y el lugar que tenemos en él. La práctica se concibe. Ya antes de Marx pensadores burgueses como Adam Smith en la economía. La filosofía causa extrañeza. la reflexión filosófica permea nuestra vida. El siguiente texto te dará una perspectiva de la relación entre filosofía y vida cotidiana. así como Hobbes y Hegel en la filosofía política. proporciones. sórdido. lo interpreta y renueva. Todos los caminos conducen a ella y esto es por su carácter de universalidad. una sociedad dividida en clases antagónicas de explotadores y explotados. Abstracto: referente a las características elementales de una cosa. nos hace dudar de todo lo que antes dábamos por cierto. Y. La filosofía es un modo de vida. incluso se cree que podemos prescindir de ella. pero lo que nos admira y a veces preocupa es lo que nos viene a descubrir: la diversidad del mundo y todas nuestras posibilidades. o en la que se libra una guerra de todos contra todos. Desde el surgimiento de la filosofía. pero también nos presenta la oportunidad de cambiar. como formas. O si lo vemos desde el punto de vista opuesto. por lo que toca a su estructura económica y su carácter de clase. es ignorada. no sólo se asombra y se interesa por comprender al mundo y a sí mismo. así como al carácter de las relaciones humanas. como afirmaba Hobbes. la filosofía es. Glosario 23 . lo que vale en su comportamiento es su capacidad de hacer prevalecer su interés particular. Un hombre es práctico en la medida en que ejercita con éxito esa capacidad. en sus rasgos fundamentales. Antagónicos: que son opuestos. el individuo sólo se afirma haciendo prevalecer sus intereses personales sobre los de los demás. en la que el hombre es “lobo del hombre”. Hay un divorcio entre el individuo y la comunidad. el arte abstracto no representa objetos o seres concretos. Quehacer Propósito: Identificar ideas clave en un texto o discurso oral e inferir conclusiones a partir de ellas. no es entendida. estructuras. Lo que mueve a los individuos en sus actos es el egoísmo. separarse de la reflexión filosófica. sino elementos generales de la realidad. como decían Adam Smith y Hegel. La filosofía no sólo es un saber abstracto. generando así una nueva forma de ser y hacer. poseedores y desposeídos? Una sociedad como la nuestra que. el saber filosófico se convierte en el cimiento del actuar. porque se pone al servicio de ella.FILOSOFÍA 1. es la sociedad burguesa moderna. no puede. sino también un saber vital que influye en la existencia humana. para comprender el tipo de hombre que predomina en ella. por lo tanto. nada sospechosos de aspirar a un cambio revolucionario de la sociedad burguesa reconocieron —con una franqueza que raya en cinismo— el verdadero carácter de esa sociedad y de las relaciones entre los hombres en ella. la vida cotidiana.

Sólo filosóficamente se puede negar lo que distingue a la filosofía de las ciencias. introducida por Ford en los años veinte en la fabricación de automóviles. el examen del instrumental cognoscitivo metodológico con que los hombres. Éste se convierte en un obstáculo para realizar los objetivos estrechamente prácticos. 24 . no ve la necesidad ni la utilidad de la filosofía. Verdaderamente. o impráctico en la vida real. aunque por otras razones. en la vida cotidiana que incluso encontramos el término filosofía en expresiones de uso corriente como la de: “tomar las cosas con filosofía”. “económico”. y. la filosofía aparece a los ojos del hombre común. ciertamente. para tratar de fundamentar racionalmente la utilidad y necesidad de la filosofía con respecto a las ciencias o para negar esa utilidad y necesidad. como actividad racional y crítica que forma parte. al rebajar la productividad se convierte en un obstáculo al momento de obtener beneficios. de este modo. económico y la adquisición de bienes materiales es la medida de la riqueza humana. no obstante sus variantes. Ciertamente. si lo práctico se concibe en un sentido egoísta. con base en ellas y no a sus espaldas. Con esto se presuponía que el pensamiento o intento de actuar reflexivamente. allá por el siglo VI antes de nuestra era. no rentable. Y esta negación es la que pretende llevar a cabo la filosofía que. lo útil —entendido en un sentido estrecho— como el valor preferido en la vida de cada día. por tanto. como una actividad u oficio impráctico. inútil. a través de las ciencias correspondientes. De acuerdo con la tradición que ejemplifica esta anécdota. como demuestra toda la historia de la filosofía. conocen la naturaleza y su propia naturaleza. de la condición propiamente humana. de la impotencia vital de la filosofía deriva de su carácter reflexivo y crítico. Por otro lado. la filosofía sería un caso extremo de lo inútil. “práctico”. Pero esta negación de la filosofía no es sino la expresión de una negación del pensar mismo. ensimismado en sus reflexiones. de reflexión o recogimiento sereno antes de precipitarse en una decisión que. así como al asignarse la tarea de analizar críticamente los supuestos y creencias que oscurecen u ocultan esa situación y esas relaciones. no queda un espacio propio para el saber filosófico. la idea de la inutilidad de la filosofía no en el sentido anterior sino en el que tiene para su actividad propia. por ello. no pudo contener la risa cuando su patrón. obstaculiza el trabajo mecanizado. La filosofía no puede sustituir a ninguna ciencia ni situarse por encima de ellas. y tiene una larga tradición. y. aunque de un modo distorsionado. Ahora bien. y. por tanto.Unidad 1 Introducción a la losofía En una sociedad en la que el comportamiento humano se modela en función de sus intereses egoístas. la idea de la inutilidad práctica. cayó en un pozo. Una manifestación rotunda de la negación de esa actividad es la actitud hacia el trabajo que se pone de manifiesto en la producción industrial en serie o en cadena. carezca de un campo propio al tratar de esclarecer la situación del hombre en el mundo y sus relaciones mutuas en él. nada más impráctico en esa sociedad que el oficio de filósofo. Desde ésta. También entre los científicos se da. científica. Una de las instrucciones de Ford para la admisión de obreros en sus fábricas era la de excluir a los que mostraran la tendencia a pensar por cuenta propia. no sólo es propia del hombre común y corriente que pone lo práctico. Pero esto no significa que. en serie o en cadena. a veces. Pero esta idea de la inutilidad vital de la filosofía. Ya la sirvienta del filósofo jonio Tales de Mileto. la filosofía no puede pretender —como han pretendido algunos filósofos— rivalizar con la ciencia en la búsqueda de conocimientos positivos ni tampoco elevarse sobre ella como una especie de ciencia suprema o reina de las ciencias. se conoce como positivismo. la filosofía está tan presente. sin reducirse a ella. La idea de la inutilidad “práctica” o vital de la filosofía no es nueva. Y no la ve porque parte del supuesto de que la ciencia constituye la única esfera del conocimiento y que. En este caso se hace alusión a una actitud de repliegue de los filósofos ante la acción. egoístas o utilitarios. Y. por precipitación puede ser después lamentada. hay que hacer filosofía.

la química. a diferencia de la ciencia. Con la división del trabajo cada vez más acentuada. Cambian por ello de una época a otra los problemas que pasan a primer plano. comunitaria y no pone su vida personal por encima de ella. cambian las soluciones a un problema ya planteado. sobre todo. como una especialidad un tanto paradójica en cuanto que la filosofía. Baste comparar cómo hacía la filosofía Sócrates en la calle interrogando al primer ciudadano que pasaba por allí. el filósofo de Atenas hacia parir en ellos —con el concurso del “hombre de la calle”— los conceptos de verdad. por los que se consagran profesional o especialmente a ella. con una determinada fase histórico-social en que esa filosofía surge. analizar o fundamentar. Carnap. la ciencia en el pasado registra una diversidad de hipótesis. La ciencia se escribe siempre en presente y el pasado vale científicamente en la medida en que se integra ese sistema que es la ciencia. sin argumentación convincente. su sucederse en el tiempo. la “filosofía” del empresario —tal como él la entiende— persigue siempre justificar. la política. se alimenta de preocupaciones. Esto explica algo que sorprende y desorienta a quienes se inician en el estudio de la filosofía: su diversidad. Por ello. Y esto se aplica parti- La percepción moderna de “filosofía” en la vida cotidiana puede entenderse según el contexto: podemos hablar de una “filosofía de equipo”. la diversidad de doctrinas filosóficas del pasado no está destinada a desembocar en una y sola filosofía. el tratar a los hombres como cosas —como mercancías— y no como fines. Y es que la ciencia une y la filosofía divide. sobre todo. Ciertamente este modo de hacer filosofía corresponde a una sociedad como la polis ateniense. Ahora bien. las grandes decisiones del Estado. dudas. y que ella se encarga muchas veces de esclarecer.FILOSOFÍA O la hallamos también cuando los empresarios dicen: “la filosofía de nuestra empresa es ésta”. etcétera. se mueve siempre en un plano más abstracto y más general. en la que el ciudadano y el hombre “libre” (no el esclavo) hace suya la vida pública. teorías. “filosofía personal” o “filosofía empresarial”. o que es la época misma traducida en conceptos. Jaspers o Heidegger. y con ella la del trabajo intelectual. También por ello. aspiraciones que se generan en ella. Ciertamente. Se toma de la filosofía justamente su tendencia a la generalización por encima de los detalles o de las urgencias inmediatas. ideales e intereses humanos— no puede dejar de estar dividida. o el del Estado o la economía— el filósofo sería el especialista en todo. la filosofía se hace públicamente y no en un recinto aislado. pasan por la plaza pública. 25 . Así la hacen en nuestro tiempo Husserl. sobre todo. No existe LA FILOSOFÍA con mayúsculas sino una pluralidad de filosofías. y particularmente en un mundo humano desgarrado por contradicciones antagónicas. a saber: trata o considera siempre a los hombres como fin y no como medio. y con la escisión de la vida en pública y privada que caracterizada a la sociedad moderna. La filosofía tampoco puede cortar sus ligas con la historia real. Así la practicaron Hegel o Comte en el siglo pasado. justicia o bien. pluralidad que cede paso a una nueva pluralidad. si se compara esta variedad con la estabilidad y unidad que presenta la ciencia. pero con ellos se oculta la verdadera actitud empresarial que consiste en invertir el imperativo de aquel gran filósofo que se llamó Kant. pero esta diversidad tiende a desembocar en la ciencia única y sistemática en el presente. Y ello es así porque en un mundo humano dividido. Y cómo en este diálogo con los no iniciados filosóficamente aunque como seres humanos preocupados por la verdad. tiene lugar también —ya en la sociedad moderna— su profesionalización o filosofía hecha. en los recintos especializados de las instituciones académicas. decía Hegel que la filosofía es hija de su tiempo. la filosofía se hace. En estrecha relación con este modo de hacer la filosofía. De ahí que se haya dicho que si el científico es especialista en un campo particular —el de la física. En este caso se trata de fijar el lineamiento general de sus actividades o sus planes de acción. La hacen especialistas de la filosofía. la justicia o el bien. una sociedad en la que todo. Ahora bien. de practicarla. es decir cambia el “oficio” de filósofo. la filosofía —por su vinculación con las aspiraciones. o al zapatero de la esquina. La filosofía no rompe los nexos con la vida cotidiana. fuera de la calle. cambia la función social de la filosofía y cambia asimismo el modo de ejercerla. Esto sorprende.

como sucede con ese constructor de sistemas o grandes catedrales del pensamiento que fue Hegel. y en cuanto actividad humana que pone al hombre. Quehacer Propósito: Aportar puntos de vista con apertura y considerar los de otras personas de manera reflexiva. a diferencia de otros. Nietzsche o Marx que nunca ejercieron profesionalmente el oficio del filósofo. recordamos los nombres de Gramsci o Sartre que no fueron filósofos en el sentido académico o profesional de un Husserl o un Heidegger. es siempre filosofía interesada. a su comportamiento. Se trata de una caracterización esquemática como todo lo que trata de introducir rasgos comunes en la diversidad —ya hemos dicho inevitable por su carácter interesado— de la filosofía. Sin embargo. • Reúnete con tu equipo. o sea: el campo temático que aborda o el tipo de problemas que pone en primer plano. Baste citar en el siglo pasado a filósofos como Kierkegaard. en un mundo en el que se libran conflictos. elabora en tu cuaderno un diagrama de sol mencionando lo que aporta la filosofía a la vida cotidiana. El objeto de la filosofía. sobre las relaciones que los hombres contraen en esa relación. y si la filosofía misma se hace en una época y sociedad dadas: es decir. Y en nuestro tiempo. apóyate en las notas que escribiste en el texto. Naturalmente. Ven la paja en el ojo ajeno y no la viga en el propio. ¿Cómo es concebida la filosofía por el hombre común? 26 . aunque en los tiempos modernos y contemporáneos. a toda ideología. Después respondan las siguientes preguntas. o de practicarse este oficio de filósofo. a lo sumo admiten esta incidencia de los intereses y aspiraciones que emanan de la vida real —así como las ideas o ideología que las expresan— como algo que se da en otras filosofías. choques de intereses. Glosario Incidencia: derivación. • Comenten las ideas principales del texto. Sánchez Vázquez. Schopenhauer.Unidad 1 Introducción a la losofía cularmente a los constructores de los grandes sistemas en los que todo tiene o debe tener su asiento. Revista del Círculo Mexicano de Profesores de Filosofía. no hay que pensar que toda la filosofía se produce profesionalmente. como objeto de sus reflexiones. Posteriormente y de manera individual. predomina la actividad del filósofo como una ocupación profesional de la que vive o malvive y a la que dedica todo su tiempo activo. permiten establecer una caracterización de la diversidad de la filosofía. influencia. Compartan sus diagramas y discutan acerca de la utilidad de la filosofía. la filosofía no puede sustraerse a ese mundo.. no siempre los filósofos aceptan esta caracterización. y sobre el conocimiento que los hombres tienen de unos y otros. A. así como el modo de ejercerla. pero no en la propia. Si la filosofía es una reflexión sobre la situación del hombre en el mundo. a sus ideas. que supuestamente sería inmune por su objeto o por sus procedimientos. en Revista Topan. 1.

FILOSOFÍA

2. ¿Qué idea de hombre se menciona en el texto?

3. ¿De dónde surge la idea de la inutilidad de la filosofía?

4. ¿Al negar la importancia de filosofía qué más estamos negando?

5. ¿Por qué se considera a la filosofía como un saber inútil?

6. ¿Cuál es la relación de la filosofía con la vida cotidiana?

1.2 Objeto de estudio y métodos de la filosofía
La filosofía se preocupa por distintas cuestiones que tienen que ver con las causas y principios de lo existente. Se pregunta qué es la realidad y cuál es su origen, cuál es la forma correcta de pensar y conocer, qué es el bien y cómo pueden ser los hombres buenos y cuál es el sentido de la vida humana. Estos son los objetos de estudio de la filosofía, lo que ella investiga y de lo cual se propone brindar un conocimiento. En el primer apartado te presentamos las definiciones de filosofía que han dado sus autores a lo largo de la historia. Ahora veremos que en cada una de sus etapas la filosofía ha variado sus objetos de estudio. En el periodo presocrático, la filosofía estudia la unidad de “todo” lo existente, el cosmos, cuyos orígenes, causas y elementos se tratan de conocer. Posteriormente, en el período socrático, el principal objeto de estudio es el hombre; entonces la filosofía pregunta por la esencia del ser humano, por lo que lo distingue de todos los demás seres en la naturaleza y por los mejores parámetros de conducta que puede seguir para vivir rectamente. Con Platón y Aristóteles, la filosofía recupera la preocupación por lo universal y ahora “amplía y completa” su reflexión hacia otras direcciones, mostrando así “la riqueza y complejidad, tanto de sus objetivos como sus distintas funciones” (Juliana González. “Unidad y pluralidad de la filosofía”, p. 31.).

La palabra método quiere decir ‘camino a seguir para alcanzar un fin’.

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Unidad 1 Introducción a la losofía
En el siguiente cuadro, encontrarás cuáles han sido los objetos de la filosofía, desde los presocráticos hasta los filósofos contemporáneos.
Etapas de la historia de la Filosofía Época presocrática Siglos VII a V a.C. Sócrates 470-400 a.C. Platón y Aristóteles 427-322 a.C. Objetos de estudio La unidad de todo lo que existe. La naturaleza de las cosas. El ser humano en cuanto a lo que él es, lo que puede conocer y la mejor forma en que puede actuar. La esencia y origen de las cosas. El conocimiento y las formas en que se adquiere y justifica. La naturaleza del ser humano. El bien y las virtudes. La formación del Estado y la vida política. El arte y la belleza. La naturaleza humana. El bien y las virtudes. Dios: ¿Cómo es?, cuál es su relación con el mundo y el ser humano? La vida humana y su sentido. El bien y las virtudes. La esencia de las cosas. El pensamiento humano y sus funciones El conocimiento: cómo se puede obtener y justificar. La naturaleza y origen de las cosas. La existencia de Dios y las formas de conocerlo. El pensamiento humano y la forma de ejercerlo correctamente. La naturaleza del ser humano. El bien y las virtudes. El Estado y la vida política. El arte y la belleza. El conocimiento: en qué consiste, cuál es su origen y cómo se fundamenta. El Estado y la vida política: como se constituye una sociedad y cuáles son las mejores formas de gobernarla. El conocimiento: en qué consiste, cuál es su origen y cómo se fundamentara. La razón humana: sus alcances y sus límites. El Estado y la vida política: cómo se constituye una sociedad, cuáles son las mejores formas de gobernar, en qué consiste ser ciudadano. El origen y justificación del conocimiento. La conciencia humana. La finalidad de la historia. El arte y la belleza.

Helenismo Siglos II a.C. a IV d.C. Primeros siglos del Cristianismo Siglos II a VII

Filosofía árabe Siglos IX a XII Filosofía medieval Siglos IX a XII

Filosofía renacentista Siglos XV a XVI

Filosofía moderna Siglos XVI a XVIII

Filosofía de la Ilustración Siglo XIX

Idealismo clásico alemán Siglo XIX

Marxismo, socialismo utópico La filosofía y su capacidad para transformar el mundo. Los fundamentos y objetivos de la organización social. y positivismo Siglo XIX Existencialismo Siglos XIX y XX La existencia humana y su sentido.

Filosofía del lenguaje, neopositi- El conocimiento y sus límites. vismo y estructuralismo El lenguaje como vehículo del conocimiento. Siglos XIX y XX

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FILOSOFÍA

1.2.1 Objeto de la filosofía
• Conocimiento de la realidad
En filosofía se distinguen cuatro modos de realidad o cuatro formas en que las cosas pueden existir. Esos modos son: lo posible, lo contingente, lo necesario y lo virtual. Lo posible no existe todavía, pero se han dado las condiciones para que sea real. Por ejemplo, si siembro una higuera y le proporciono todos los cuidados, estoy dando la posibilidad que dé higos, aunque éstos aún no existan. Lo contingente es algo que existe pero pudo no haber existido. Utilicemos el mismo ejemplo, una vez que la higuera dio higos, estos ya existen pero pudieron no existir, porque a pesar de todos los cuidados la higuera se pudo haber secado, o una tormenta pudo haberla destruido, impidiéndole crecer y por lo tanto dar higos. Lo necesario es lo que existe y en ningún momento podría dejar de existir. Filósofos como Tomás de Aquino mencionan como ejemplo de una existencia necesaria a Dios, porque Él es perfecto y además es la causa de todas las demás existencias, por tanto no se podría pensar que no existiera. Lo virtual, más que un modo, es una representación de la realidad. En algunos casos esa representación se propone transmitir fielmente lo que existe, tal es el caso de los recorridos virtuales que ofrecen las páginas de internet de algunos museos. Pero en otros, lo virtual sólo se inspira en la realidad para crear algo distinto de ella; un ejemplo de esto son los videojuegos, que nos permiten acceder a mundos imaginarios o hacer cosas que nos sería imposible llevar a cabo en la vida real. Las conclusiones a las que han llegado los filósofos acerca de la realidad pueden resumirse en dos posturas. La primera sostiene que la realidad puede conocerse porque los sentidos y la experiencia nos informan cómo es y nos permiten concebir ideas respecto de ella. Por ejemplo, al ver en repetidas ocasiones que cuando un objeto choca con otro no se detiene, sino que mueve a eso que ha golpeado, terminamos por concluir la idea de la continuidad del movimiento. La experiencia nos da toda la información que necesitamos y lo único que hace la razón es traducir esos datos en conceptos, teorías o leyes. La otra postura cuestiona que podamos conocer a la realidad por completo. Los sentidos y la experiencia sólo nos dan información parcial, nos muestran que hay determinadas formas y apariencias, y que ciertos fenómenos se repiten constantemente. Pero no nos dan elementos para entender por qué las cosas son y se desarrollan como lo hacen. Volviendo al ejemplo, en lo que vemos y experimentamos sólo está el hecho de que una cosa golpea a otra y lo desplaza, pero ahí no está la idea de continuidad. Ésta la elabora la razón, pero no por que la experiencia le haya proporcionado los datos suficientes para hacerlo, sino porque la razón, buscando causas y consecuencias no puede hacer otra cosa que imponer ese procedimiento a todo lo que trata de comprender. Aceptar esta postura implica reconocer que nuestro conocimiento de la realidad puede ser limitado, porque no conocemos las cosas como son, sino como la razón es capaz de interpretarlas.
Según la filosofía existen cuatro formas de existencia: lo posible, lo contingente, lo necesario y lo virtual.

Curioseando
La etimología de la palabra ‘realidad’ proviene del latín res, que quiere decir ‘cosa’; la realidad se puede entender como el conjunto de todas las cosas que existen. Para la filosofía, éste es el objeto de estudio que abarca el mundo, las virtudes, la sociedad, el arte y el ser humano como elementos de todo lo que existe.

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no sólo porque a veces no muestra a las cosas como son. La realidad virtual es un problema para la filosofía. marcando así un patrón de percepción. ¿Sociedad deshumanizada?. Quehacer Propósito: Evaluar argumentos y opiniones e identificar prejuicios y falacias. [. sino porque actualmente y debido a los avances tecnológicos. Con el siguiente texto reflexionarás al respecto. para muchos de los cuales las aventuras y desventuras de personajes de cartón piedra generan más emociones que lo que le ocurre a la gente de carne y hueso en su vida cotidiana. Bustamante. tiene su representación perfecta en la película de ciencia ficción Total Recall (Riesgo total). enseñando al ojo a ver y al oído a oír. ¿Cuál es tu definición de la realidad? 30 .. Sociedad Informatizada.. • Preguntas para comprender y argumentar 1.] la aparición de la llamada realidad virtual (virtual reality).] La reflexión sobre las consecuencias futuras de este movimiento de indistinción entre lo real y lo simulado. fenómeno tecnológico por el cual la vivencia de lo que es esencialmente un simple más y más cercana a los mecanismos de percepción. y se sufre más la tragedia de opereta de los protagonistas de turno que la miseria humana que podemos contemplar día a día con nuestros propios ojos..Unidad 1 Introducción a la losofía VALORES Y ACTITUDES Mostrar una actitud interés por los acontecimientos y problemas actuales te ayudará a comprender el mundo en el que vives y te motivará a pensar en lo que puedes hacer para mejorarlo. eliminando toda mediación entre ojo e imagen.. de tal forma que se incorpora a la conciencia una vivencia plena equivalente a la estancia en dichos lugares. La realidad virtual crea así un nuevo Umwelt (entorno). muchas personas se refugian en ella para no enfrentar los problemas reales. de tal manera que el concepto de medio se diluye. De alguna forma. por un módico precio. hasta llegar al ideal de una estimulación cerebral directa. esta tendencia ya se puede observar en las vivencias de la conciencia pura de los espectadores de telenovelas y culebrones. LA REALIDAD VIRTUAL [. ¿Que ventajas crees que tenga la realidad virtual? 3. lo físico y lo electrónico. en la que una empresa del futuro está dedicada a grabar en el cerebro. los recuerdos vividos de un viaje a lugares donde no se ha estado jamás. • Lee con atención y contesta las preguntas que se plantean al final. ¿Cuál es la diferencia entre la realidad virtual y el mundo real? 2. una realidad cocinada por el computador que puede llegar a provocar que acabemos olvidando cómo digerir la realidad cruda. J.

Pero Sócrates no abandonaba a sus desconcertados interlocutores en este punto. el filósofo se dio cuenta de que el trabajo de estas mujeres era ayudar a que otras dieran a luz la vida que llevaban en su interior. preguntando en la plaza pública. pues carecía de fundamentos para hablar de ellos. mientras que otros son aplicables a todas las cuestiones de las que la filosofía se ocupa. cuanto para indagar la verdad”. ayuda a las personas a ‘parir’ las ideas que han pensado por sí mismas. Solo al entender la justicia podemos ser realmente justos. Introducción a la historia de la filosofía. El filósofo. El método era el siguiente. “disputando con sus amigos. Este método también tiene por objeto de estudio al ser humano. sino determinar cómo debemos actuar. 38. éste le preguntaba: “¿Y qué es la justicia? ¿Qué es el bien? ¿Qué son la fealdad y la belleza?”. El primer objetivo de la pregunta socrática es lograr que el interrogado descubra su ignorancia. • Método socrático Sócrates. no tanto para rebatir sus opiniones. Imaginémonos a Sócrates en las calles de Atenas. La información se presenta en una serie de cinco videos. respecto de todas las cosas. este reconocimiento es también una motivación para investigar y conocer. por ejemplo el del conocimiento. y así. La madre de Sócrates tenía este oficio. cumple con una tarea semejante. maestro de Platón. como la violencia? 1.). ¿Crees que la realidad virtual puede hacer que lleguemos ser indiferentes a los problemas. bueno o feo. Ella no sólo nos permite comprender qué son las cosas. la filosofía cuenta con diversos métodos. por ejemplo.2 Métodos de la filosofía Para investigar y comprender sus objetos de estudio. nos define como seres incompletos. Algunos fueron desarrollados para tratar un tema específico. p. visita la siguiente página electrónica.youtube. El objeto de estudio del método socrático es la verdad. TIC Para saber más sobre el contexto cultural en el que vivió Sócrates. Él lo denomina mayéutica. Entonces. el interlocutor encontraba que no podía dar una definición exacta para tales conceptos.com/watch?v=klDCKjxPwxE» 31 . Cuando en medio del diálogo uno de los interlocutores de Sócrates afirmaba que algo era injusto. El instrumento que emplea para propiciar este nacimiento intelectual es la pregunta. como ya vimos. porque la pregunta nos descubre cómo somos. Y.2. concluyó Sócrates. sólo al conocer la belleza podemos juzgar que algo es bello. es el primero que nos habla de un método filosófico.FILOSOFÍA 4. Los guiaba con nuevas preguntas para que llegaran a entender lo que ignoraban. que ignoran. con un tiempo de duración de menos de diez minutos cada uno: «http//www. cómo vivía y por qué fue condenado a muerte. (Ramón Xiraú. termino que remite al arte de las parteras. ese factor unitario permitía definir lo justo o lo bello. pero que necesitan del saber y tienen la capacidad de alcanzarlo. por lo que desde niño. ¿cuál es el elemento común a todos los actos justos o a todas las cosas bellas?. Preguntaba. de qué filosofaba.

El método cartesiano tiene cuatro reglas. • La primera es no aceptar nada como verdadero si no ha sido con anterioridad reconocido como evidente. la “esencia del pensamiento crítico” y el principio del razonamiento filosófico. y de un escultor. 32 .. Partiendo del método socrático. sino que transmitió su filosofía únicamente mediante conversaciones y diálogos.C. Francia en 1596. reside en hacer un recuento tan completo y revisiones tan generales que den la seguridad de no haber omitido nada. Murió en Estocolmo. campesinos o artesanos). Suecia. donde tomaba tanto a personas comunes (mercaderes. como a doctos y maestros como interlocutores para someterlas a largos interrogatorios. en el año 470 a. • La tercera implica comenzar por los objetos más simples y hacer una síntesis que vaya ascendiendo de lo más simple al más complejo. Sócrates se habría dedicado a deambular por las plazas y los mercados de Atenas. Descartes es considerado como el iniciador de la filosofía racionalista moderna por su planteamiento y resolución del problema de hallar un fundamento para el conocimiento que garantice su certeza. Sofronisco. Platón. Faenarete. en 1650. Todo un personaje René Descartes Filósofo y matemático. Las reglas del método cartesiano son un medio general que permite distinguir la verdad del error. se piensa que probablemente no escribió nada. En su libro el Discurso del método. El método cartesiano no se conforma con aproximarse a la realidad. Nació en Atenas. Descartes quiere reiterar que la idea no debe dejar lugar a dudas. Descartes duda para no seguir en la ignorancia. sino que busca garantizar que se superen todas las dudas en relación con este objeto de conocimiento. Y agrega que una idea tiene que ser distinta. • Método cartesiano René Descartes le da suma importancia al método porque éste es una condición fundamental para pensar correctamente. Grecia. • La segunda consiste en dividir cada dificultad que será examinada en tantas partes como sea posible. la preocupación de Descartes es cómo llegar a una idea clara y distinta. Al hablar de claridad. • La cuarta. Pero sabemos de su vida por el historiador Jenofonte y conocemos su filosofía gracias a su alumno más destacado. que no debe confundirse con otras. fue hijo de una partera.Unidad 1 Introducción a la losofía Todo un personaje Sócrates Filósofo. esta regla contiene el principio de la filosofía cartesiana. No se han encontrado obras de Sócrates. La duda es pues. es decir. También se le reconoce como el filósofo que supone el punto de ruptura definitivo con la escolástica. Nació en La Haya.

que consiste en suspender todas las ideas y presuposiciones que se tienen con respecto a los fenómenos. de que el pensamiento siempre se dirige o tiende hacia un objeto. A partir de este planteamiento. y consiste en poner entre paréntesis todo lo que es contingente. y también todo lo accidental. Murió en Alemania en 1936. Todo un personaje Edmund Husserl Nació en Moravia. que Husserl define como aquello que se ofrece a la conciencia. Franz Brentano. sino en cuanto a lo que nuestra conciencia puede captar de ellas. en 1859. el método fenomenológico propone hacer tres tipos de reducciones o epojés. pero no en cuanto a su esencia u origen. propio y característico de las experiencias de la conciencia. La segunda es la epojé fenomenológica. lo único que le resta al fenomenólogo es describir lo que finalmente encontró como necesario. hacer filosofía no consiste en leer a los filósofos. pero lo que sí se puede comprender y definir es la forma en que trabaja la razón. Husserl desarrolló el concepto de experiencia de la conciencia. Después de hacer estas tres reducciones. Estudió filosofía en Viena y ahí conoció a otro gran pensador. sino como fenómenos que se manifiestan en la conciencia. Esta última reducción permite considerar únicamente lo que es necesario. ‘hacer a un lado’ o ‘dejar de considerar’ todo lo que puede distraernos del conocimiento. 33 . La filosofía se ocupará entonces de los fenómenos. sino que le permitirá plantear un fundamento para las ciencias que considere los límites y posibilidades de nuestro conocimiento. de acuerdo con Husserl. El objetivo de esta epojé es considerar a los objetos no como existentes en sí mismos. lo que no define ni caracteriza a las cosas. es decir. la idea de la intencionalidad de la conciencia. Éste lo interesó en un concepto clave de la filosofía medieval. La primera es la epojé filosófica. sino en investigar lo que se puede conocer de las cosas. que pone entre paréntesis o en duda la idea de que los objetos tienen una existencia real e independiente de nosotros. Porque. Tal descripción no sólo le ayudará a comprender cómo es que conocemos las cosas. La tercera es la epojé eidética. aquello de lo podemos prescindir para definir las experiencias de la conciencia. es decir. o la conciencia en términos de la fenomenología. Aquí el termino griego se entiende como ‘poner entre paréntesis’. Recuerda las dos posturas filosóficas en relación con el conocimiento de la realidad que mencionamos en apartados anteriores. cuando se ocupa de la unidad de lo que existe. Te darás cuenta que la fenomenología asume la postura de que no se puede conocer la realidad directamente. Incluso debemos poner entre paréntesis las teorías filosóficas que hayamos aprendido. entonces provincia del imperio AustroHúngaro. con el que sentó las bases de la fenomenología. Estos filósofos planteaban que la filosofía no debería tener por objeto de estudio a las cosas mismas. es decir que existe pero podría no haber existido. Para explicar las experiencias de la conciencia.FILOSOFÍA • Método fenomenológico Los representantes del método fenomenológico son Edmund Husserl y Max Scheler.

una sola historia o un solo arte. la hermenéutica fue sobre todo el arte de los sacerdote y pitonisas. el mensajero de los dioses. Gadamer propone que. ¿Cómo relacionar a la filosofía con la religión si sus métodos de aproximación al conocimiento son distintos? ¿Cómo puede el hombre contemporáneo entender la historia si ésta sucedió antes de que él existiera? ¿Y cómo se puede tener un saber general si en realidad no existe una sola filosofía. de quien tomo la intención de recuperar el estudio de las cosas mismas. El horizonte es el límite visual de la superficie terrestre. la hermenéutica lleve a cabo una fusión de horizontes. Fue alumno de Edmund Husserl. consideraba Gadamer. Gadamer considera que así como existe un límite de la visión. Pero es hasta el siglo XX cuando la hermenéutica se convierte en un método filosófico. Sin embargo. sino para estudiar fenómenos específicos. • Método hermenéutico La hermenéutica es la teoría de la interpretación. Hermes. la historia. Pues bien. no sólo están las cosas que se observan y perciben. el arte la religión y la cultura. la cual es una forma de transmitir mensajes. Alemania. en otras palabras. El objetivo de la hermenéutica como método filosófico es comprender cómo es que todos estos elementos del saber humano se relacionan y complementan. La mitología refiere que se aparecía en las encrucijadas. También interpretaron los textos de filósofos griegos y latinos para descubrir si podían tener alguna relación con la doctrina cristiana. teniendo a Hans Georg Gadamer por su principal representante. En la Grecia antigua. Dentro de la realidad. Para éste filósofo la hermenéutica no sólo es el arte de interpretar los textos sino de interpretar la realidad.Unidad 1 Introducción a la losofía Todo un personaje Max Scheler Nació en Munich. mediante el cual interpretaban las señales enviadas por los dioses y ayudaban a que las comprendieran quienes las recibían. siendo así el dios de quienes deben tomar decisiones con respecto a donde dirigirse. El término deriva del nombre de uno de los dioses griegos. sino que en cada civilización han existido manifestaciones distintas de estos saberes? Para resolver estas dificultades. es el punto hasta donde nuestra mirada alcanza a ver. para interpretar. Scheler no aplicó este método para conocer la totalidad de lo real. también hay un límite para nuestro conocimiento. Hermes se relaciona con la búsqueda del conocimiento y la comprensión. Hermes también era el dios de la escritura. Ese límite no sólo está marcado por la capacidad de la ra- Pitonisa: sacerdotisa del dios Apolo que trasmitía los oráculos o revelaciones de los dioses en el templo de Delfos. En los primeros siglos de nuestra era. Murió en Frankfurt en 1928. pues éstos contienen símbolos e imágenes que necesitan de una explicación. la hermenéutica fue el método empleado por los padres de la Iglesia para interpretar los textos bíblicos. Sin embargo. también está la filosofía. 34 Glosario . como la moral y los valores. así como el método característico de la fenomenología. en 1874. existen algunos problemas para interpretar una realidad compuesta por diversos aspectos. del siglo II al VIII aproximadamente.

concluye con la integración de los conocimientos adquiridos a nuestro horizonte. es decir cuando ya no hay posibilidad de ninguna contradicción. donde conoció al poeta Fiedrich Hölderlin y al filósofo Fiedrich Schelling. quienes lo pusieron en contacto con las ideas del romanticismo. Y en virtud de esa movilidad. Éstas fueron una motivación importante para que los intereses de Hegel pasaran de la teología a la filosofía y para que abandonara la carrera religiosa. • Método dialéctico Hegel utiliza el término dialéctica para expresar y comprender la situación del mundo. así como puede haber una fusión entre horizontes culturales. personales. 35 . Tiene tres momentos esenciales: • Tesis: es una afirmación. después requiere que interpretemos esos conocimientos desde nuestro propio horizonte. Cada civilización. cada época y cada ser humano tienen su propio horizonte de conocimientos. 298. la verdad supera el error y el proceso de afirmación. así como nuestro horizonte visual cambia si nos movemos. reconocer lo que la historia. Gracias a ello podemos aprender y corregir nuestros errores. el conocimiento tiene una estructura dialéctica igual a la de la realidad. El método dialéctico consiste en afirmar que la verdad surge de la oposición. culturales e incluso ideológicos y religiosos. Esta fusión implica. las distintas culturas y las diversas formas de pensar que han existido pueden enseñarnos. No obstante. Murió en 1831. Historia de la filosofía.). Todo un personaje Georg Wilhelm Friedrich Hegel Nació en la ciudad de Stuttgart. primero. finalmente. (Ramón Xiraú. por ejemplo: A • Antítesis: es una negación de la afirmación anterior: no A • Síntesis: de la oposición de los términos anteriores surge este tercero. sino que lo determinan también nuestros antecedentes históricos.FILOSOFÍA zón. negación y síntesis se supera cuando se llega al espíritu absoluto o idea absoluta. y. etc. en el cual vendrán a unirse para tener sentido y dar como resultado una realidad nueva: A y no A Por medio de este método. p. A los dieciocho años ingresó al seminario de la universidad de Tubinga. el horizonte de una época puede fusionarse con el de otra. nuestro horizonte de conocimientos puede ampliarse y modificarse. todos los conceptos y ver cómo de un término dado nace su opuesto […] y acabar por representar el papel de la unión de los opuestos”. según Hegel: “tomar sobre sí. la dialéctica es un método dinámico que da respuesta a la multiplicidad del mundo. Alemania. Así que la tarea del filosofar es. Su pensamiento se considera la culminación del idealismo alemán porque concluye que la única realidad que podemos conocer es la de la conciencia. en 1770. incluso de la contradicción.

Al inicio de la unidad comentamos que todos los seres humanos tenemos experiencias filosóficas cuando nos hacemos preguntas que tienen que ver con el origen. • Menciona cómo las respondiste en el momento en que se te ocurrieron. el sentido y la esencia del mundo y de nosotros mismos. Pregunta 1: Solución inicial: Método filosófico: Pregunta 2: Solución inicial: Método filosófico: Pregunta 3: Solución inicial: Método filosófico: 36 . Y luego explica que método filosófico emplearías para resolverlas y por qué. Este es un espacio para que expreses los cuestionamientos filosóficos que te has hecho y los relaciones con lo que has aprendido hasta ahora. • Escribe tres preguntas filosóficas que alguna vez te hayas planteado.Unidad 1 Introducción a la losofía Quehacer Propósito: Definir metas y dar seguimiento a sus procesos de construcción de conocimientos.

En este apartado conocerás las disciplinas filosóficas que se ocupan de un objeto de estudio en específico. La investigación que hiciste con tus compañeros te habrá permitido encontrar algunas o todas las disciplinas filosóficas y comenzar a entender en qué consisten. la organización social y la vida política. 37 . En un diccionario o en una enciclopedia de la historia de la filosofía investiguen cuáles son las disciplinas o ramas en las que ésta se divide.3 Disciplinas filosóficas. En la primera columna escriban la pregunta. También aprendiste cuáles son los métodos que emplea para conocer lo que se propone. PREGUNTA FILOSÓFICA OBJETO DE ESTUDIO DISCIPLINA FILOSÓFICA • Cada equipo presentará una de sus preguntas mencionando cuál es su objeto de estudio. Elaboren un apunte que contenga a las disciplinas y sus definiciones y llévenlo a clase. Para que completes tu información. en la segunda.FILOSOFÍA 1. • Retomen cinco preguntas filosóficas de las que escribieron en el último ejercicio del tema anterior y completen el siguiente cuadro. te presentamos un listado completo de las disciplinas filosóficas.2. el bien y las virtudes. Trabaja en equipo. su objeto de estudio y relación con áreas de la cultura Hasta aquí hemos visto que la filosofía tiene diversos objetos de estudio. a qué disciplina filosófica pertenece y por qué. Retroalimentación Propósito: Privilegia el diálogo como mecanismo para la solución de conflictos. el nombre de la disciplina filosófica que consideren más adecuada para investigar ese objeto. en el que se mencionan los objetos de estudio de la filosofía. el objeto de estudio que abarca esa pregunta y en la tercera. Apóyense en los apuntes que prepararon y en el cuadro del tema 1. la belleza. como la esencia de las cosas.

lo que existe. Al preguntarse qué es lo que define a las cosas más allá de sus características particulares. la ontología plantea la distinción entre el ser y los entes. las aves. mientras que elementos como los sueños. ésta ya tiene la respuesta en Dios. el alcance y fundamento del mismo. que también estudian los elementos y cualidades esenciales de la naturaleza y formulan leyes que la explican. etcétera. 38 . por tanto. Por supuesto que ya en los griegos las preocupaciones por el conocimiento eran manifiestas. La ontología es la disciplina filosófica más abstracta. tiene por objeto de estudio lo que es. pero la ontología cuestiona este principio. pero que no todo conocimiento deriva de ella. Descartes propone un método que parte de la duda para buscar la certeza del conocimiento. se relaciona también con la psicología. Al definir su objeto de estudio. las alucinaciones o las fantasías. Platón indaga sobre la naturaleza del conocimiento. que estudia los procesos mentales y trata de distinguir cuáles se apegan a la realidad y cuáles no. lo posible o lo imaginario pueden constituir modos particulares de existencia. uno de los primeros empiristas. sino de aquellos elementos que son comunes y constantes en todos los seres. los árboles. Los siglos XVII y XVIII fueron los más importantes para el desarrollo de esta disciplina llegando a considerárseles como la época de la epistemología. La ontología investiga además la distinción entre lo que existe y lo que no existe. Podríamos concluir que cuando los presocráticos se preguntaban por la esencia de las cosas estaban planteando una pregunta ontológica. • Epistemología La epistemología puede ayudarte a cuestionar aquello en lo que crees o lo que piensas que conoces. defendía que todas las ideas manan de la experiencia. sus objetos de estudio y sus preguntas han influido en distintas ramas del saber. la ontología se relaciona con ciencias como la química y la física. así como la posibilidad. La teoría del conocimiento o epistemología es la disciplina filosófica que investiga el origen del conocimiento.Unidad 1 Introducción a la losofía • Ontología La ontología es el estudio del ser. Éstos son algunos filósofos que manifestaron su inquietud por el problema del conocimiento. La ontología. en la Edad Media. Pero no con el fin de dejarte sin certezas. sino para despertar tu interés por investigar. Incluso trata de averiguar si lo virtual. resulta difícil pensar que se relacione con otras áreas de la cultura. Recordemos que en el siglo XVII. por ello. Lo mismo hacía Sócrates al preguntar por la verdad de las cosas. pues lo que buscaba era la causa que las hacía ser como eran. la palabra se forma de los términos griegos ontos: ‘lo que es’ y logos: ‘tratado’ o ‘estudio’. Se denomina entes a la variedad de cosas que existen. No se ocupa de lo variable y contingente del ser. no existen. Al ocuparse de la distinción entre lo que existe y lo que no. pero no todo conocimiento de la verdad surge de ella. Sin embargo. Tomas de Aquino. es decir. Se pregunta por qué consideramos que los productos del razonamiento y la experiencia pertenecen a las cosas que existen. Eso es lo que significa su etimología. Sin embargo. explicar lo que sabes y tratar de conocer más. Pero el ser es lo que da sustento y posibilita la existencia de todos estos entes. pensaba que todos los materiales para el conocimiento provenían de la experiencia. el fundamento o princio que hace que todas las cosas sean o existan. Locke. La preocupación de algunos filósofos por el problema del conocimiento los ha llevado a brindar un fundamento universal que asegure su posibilidad. y la distinción entre creencia (dóxa) y conocimiento verdadero (epistéme). no trata de saber cómo son las personas. Con la religión comparte la pregunta por el origen y el fundamento de lo que existe. no se ocupa de los seres en particular. Lo que a la ontología le interesa conocer es el ser en sí.

FILOSOFÍA
La epistemología se propone responder las siguientes cuestiones: ¿Cuáles son los criterios de verdad? ¿Hay un fundamento para el conocimiento? ¿El conocimiento deriva de la experiencia, de la razón o de ambas? ¿Hay ideas innatas? ¿En qué condiciones algo puede calificarse de conocimiento? ¿Qué son las creencias? ¿El conocimiento tiene límites? ¿Puedo conocerlo todo por medio de la razón? Al preguntarse por el origen del conocimiento y la forma en que se puede justificar, la epistemología se relaciona con las ciencias exactas, que también se preocupan por definir el tipo de evidencias en los que fundamentarán sus saberes. También se vincula con la psicología, porque entre sus objetos de estudio están los procesos de comprensión, aprendizaje y memoria.

Manar: brotar, desprenderse de algo. Innato: se llama así a las cualidades que parecen nacer con nosotros.

• Ética
La ética es la reflexión filosófica acerca de la moral. A su vez, la moral se define como el conjunto de normas establecidas por una sociedad, que determinan cuando un comportamiento es bueno o malo. Por tanto, el objeto de estudio de la ética es la moral. Pero la ética no regula la conducta de los hombres, no nos dice qué hacer; su tarea es explicar la moral efectiva y al hacerlo puede repercutir en ella. La ética también se preocupa por distinguir los actos morales de los que no lo son. Los actos morales son “conscientes y voluntarios de los individuos, que afectan a otros, a determinados seres sociales o a la sociedad en su conjunto” (Adolfo Sánchez Vázquez. Ética, p. 23.). Además, los actos morales tienen que ver con lo bueno y lo malo. Aquellos comportamientos que no cumplen con las características de conciencia, voluntad, intencionalidad, y relación con lo bueno y lo malo no son actos morales. La ética estudia los problemas morales, pero a su vez plantea problemas éticos. Veamos cómo se distinguen los primeros de los segundos. Un ejemplo de problema moral es: “Vi que mi hermano tomó sin permiso unos billetes de la cartera de mi papá. Me han enseñado que robar es malo, así que debería acusarlo. Pero traicionar es malo también. ¿Qué debo hacer?”. El caso es un problema moral porque se trata de una situación práctica en la que varias normas sociales se contradicen y dan lugar al dilema. Los problemas que la ética plantearía en relación con este ejemplo ya no tendrán que ver con las circunstancias particulares del caso, sino con los elementos que nos permiten calificarlo como un problema moral. La ética investigaría: ¿Por qué el robo y la traición son malos? ¿Es lícito cometer un mal para evitar otro? ¿Es bueno para el ser humano practicar la honestidad y la lealtad? Cómo verás hay una diferencia entre un problema ético y uno moral: el problema moral es particular, personal, me puede beneficiar o dañar a mí y a otras personas cercanas. El problema ético es teórico, su objetivo es analizar el problema moral. El problema ético analiza el problema moral pero no atiende las circunstancias particulares, como el hecho de que el robo se cometiera contra el padre y la traición vaya a afectar al hermano; sino que cuestiona por qué unas acciones son calificadas como buenas y otras como malas, o en qué consisten el bien y el mal, las virtudes y los vicios. Con esto proporciona herramientas que no sólo considera este caso, sino todos los problemas morales posibles. La ética distingue dos aspectos de la moral: uno normativo y otro fáctico. • Lo normativo está compuesto por las reglas de acción y leyes que indican lo que debe ser. Ejemplos: “no matarás”, “respeta a los mayores”. • Lo fáctico son los actos morales que ya se llevaron a cabo, sin importar cómo debieron ser. Por ejemplo, Miguel no hizo la tarea, este acto ya fue realizado y fue independiente de si era mejor hacerla. Es decir, que lo normativo de la moral es lo que nos dice cómo deben ser nuestros comportamientos y lo fáctico, es el acto realizado ya sea tomando en cuenta la norma o no. Demos una última definición de moral:

Glosario

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Unidad 1 Introducción a la losofía

La moral es un sistema de normas, principios y valores, de acuerdo con el cual se regulan las relaciones mutuas entre los individuos, o entre ellos y la comunidad, de tal manera que dichas normas, que tienen carácter histórico y social, se acaten libre y conscientemente, por una convicción íntima, y no de un modo mecánico, exterior o impersonal
Adolfo Sánchez Vázquez. Ética.

Otros cuestionamientos éticos son: ¿Qué es la justicia? ¿Qué son los valores y virtudes? ¿Qué son los vicios? ¿Qué es la libertad? ¿Hay libertad sin responsabilidad? ¿Somos completamente libres? ¿Qué es lo bueno? Las preguntas por el bien y la justicia relacionan la ética con el derecho, porque esta disciplina estudia y plantea las leyes que guían la vida en sociedad. Al cuestionar qué es lo bueno para el ser humano, se relaciona con la medicina, la psicología, la economía y la política. Porque estas disciplinas también buscan cómo mantener el bienestar del hombre en los aspectos físico, mental, económico y social. Desde el siglo pasado se ha insistido en la relación entre ética y biología. Porque si bien el hombre es el único ser vivo que puede actuar moralmente, las consecuencias de sus acciones pueden afectar a otros seres humanos, también a los animales, las plantas y el medio ambiente. A partir de este planteamiento se ha desarrollado un nuevo campo de estudio de la ética que se conoce como bioética. El objeto de estudio de esta disciplina son los problemas morales que surgen en los ámbitos de la ciencia, la medicina y la ecología.

TIC
Busca el punto de vista de la ética en relación con problemas como el aborto, la experimentación con células madre, el maltrato a los animales y la contaminación del ambiente entre muchos otros. Te invitamos a visitar el sitio web Bioética en la red: «http://www.bioeticaweb.com/» «http://www.bioeticaweb.com/»

• Estética
En la actualidad, a la estética se le llama ciencia de lo bello o filosofía del arte. Fue Alexander Baumgarten quien, en el siglo XVIII, empleó el término estética, derivado del griego aésthesis que quiere decir ‘percepción’, para disignar a la disciplina filosófica que estudia la belleza, el arte, la contemplación y los juicios acerca de lo bello y lo feo. La reflexión central de la estética es el problema de lo bello, y con éste se presenta una enorme dificultad: “¿qué es lo bello?”. Se trata de un cuestionamiento radical porque no está preguntando qué cosas son bellas, sino cuál es la esencia de lo bello o por qué cosas tan diversas como un paisaje, una puesta de sol, una escultura e incluso una acción pueden juzgarse como bellos. En relación con los juicios estéticos o juicios de gusto, aquellos que expresan la belleza de una cosa o bien su fealdad, la estética se pregunta cómo pueden llevarse a cabo. ¿Qué hay en las obras de arte, en la naturaleza o en el ser humano que nos lleva a formar ideas de belleza o fealdad? El filósofo Emmanuel Kant consideraba que el verdadero contenido del juicio de gusto no son las cualidades de los objetos y seres a los que se juzga bellos; en otras palabras, el juicio de gusto no dice cómo son esas cosas. Lo que expresa es las

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Glosario

Radical: lo que se refiere a la raíz u origen de las cosas.

FILOSOFÍA
sensaciones que ciertos objetos nos producen cuando los contemplamos. De ahí se sigue que el valor estético no reside propiamente en las cosas, sino en lo que ellas nos dicen y nos hacen sentir. Al preguntar qué nos transmiten y nos hacen sentir las cosas bellas en general, la estética busca el fundamento de las artes (música, poesía, literatura, pintura, escultura, arquitectura, cine, etc.) y les proporciona un punto de partida para concebir las teorías en las que fundamentarán su práctica. Se relaciona también con la historia del arte, ayudándole a distinguir y explicar lo que en cada época se ha denominado artístico y bello. Tiene además un elemento común con la psicología, que es el estudio de las emociones. En el caso particular de la estética, se trata del estudio de nuestras emociones ante lo bello.

• Axiología
La axiología o teoría de los valores es una disciplina filosófica que se encarga de estudiar las cualidades de un objeto o de una situación que provocan una inclinación positiva hacia ellos. Podemos tener cierta actitud ante lo que consideramos valioso, lo apreciamos y por eso lo deseamos; y a la vez, lo deseamos porque tiene cualidades que consideramos valiosas. Las personas valoran para elegir y mientras más reflexivas sean, van eligiendo mejor y rechazando aquello que no es tan valioso para su vida, esto les da la posibilidad de hacer juicios de valor de manera crítica en relación con los valores del común de la gente; esto les permite tener más posibilidades de abandonar, transformar o crear. La axiología nos hace evidente una primera distinción entre los valores: valores intrínsecos y valores instrumentales; los valores intrínsecos o valores fines son valiosos por sí mismos, por ejemplo, la honestidad; y los valores instrumentales, extrínsecos o valores medios, valen en función de otro; por ejemplo, el dinero, que sólo vale en la medida en que nos permite adquirir bienes, como alimentos o ropa, y nos da acceso a otros valores, como la educación, la cultura, etcétera. Los valores extrínsecos se desvanecen cuando se logra el valor intrínseco. Volviendo al ejemplo del dinero, dijimos que es un valor extrínseco que sirve como medio de cambio, porque si deseamos regalar una cosa tenemos que utilizar ese dinero. Pero el regalo tiene un valor intrínseco que no consiste en el dinero que invertimos en él, sino en el afecto y la generosidad que queremos demostrar a alguien. Los valores intrínsecos, como la generosidad o el cariño, valen por sí mismos. No se prefieren como medios para obtener algo más, sino como fines, porque permiten una mejor relación humana entre las personas. Otros ejemplos de valores intrínsecos son: solidaridad, tolerancia, respeto, honestidad, amistad y lealtad. Otros problemas de los que se ocupa la axiología son: ¿Cuál es el fundamento del valor? ¿Quién o qué determina el valor: la sociedad o una persona? ¿Cuáles son los valores últimos o supremos? La axiología se relaciona con el derecho y la política, porque las leyes y la organización de una sociedad deben tener en cuenta qué es lo más valioso para la comunidad y para los individuos.

El arte es uno de los objetos de estudio de la estética. Ella se pregunta qué nos transmite el arte, cómo podemos emitir juicios acerca de él y cual es la relación del arte con la belleza, entre otras cuestiones.

Aristóteles escribió una obra de lógica: Organón, que quiere decir “instrumento”. La lógica proporciona los instrumentos necesarios para pensar y argumentar correctamente.

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podemos decir: para razonar. ya sea para mostrar nuestro apoyo a una teoría o postura. Tal vez. Los filósofos del siglo pasado y el presente han vuelto a las cuestiones acerca de Dios y han analizado la problemática mediante métodos filosóficos. • Filosofía de la religión En el periodo presocrático los griegos se ocuparon de temas religiosos: a) criticaban las características contradictorias de las concepciones religiosas. se plantean temas sobre el significado y justificación de las creencias religiosas. entre otras cosas. El documento es de Adelino Cattani: «http://www. La lógica informal. de las cuales podemos decir que una de ellas. pero el hecho es que no todos los argumentos son igualmente válidos. que van a depender del diálogo que queramos entablar. máxima de la cualidad. llamadas premisas. las cuales te permitirán mejorar tus razones a la hora de argumentar. la política o la filosofía. El término filosofía de la religión fue creado en el siglo XVIII. porque estas disciplinas estudian y desarrollan los métodos para formar a los seres humanos y darles las herramientas que. La filosofía cuestiona el origen y los planteamientos de la religión. coherente y racional de lo que significa decir que Dios existe. TIC En la siguiente página electrónica podrás encontrar la explicación de estas reglas. Podemos hablar de dos tipos de lógica: formal e informal. se deriva lógicamente de las demás. les permitan distinguir lo que es valioso y actuar conforme a ello.pdf» Curioseando Un argumento es una serie de proposiciones que se relacionan entre sí. la argumentación tiene ciertas reglas. La lógica formal se ocupa del estudio de las estructuras del argumento y no de los contenidos de éste. • Lógica La lógica es la ciencia de las formas correctas de razonar o argumentar.Unidad 1 Introducción a la losofía También se vincula con la pedagogía y la filosofía de la educación. preocupándose por el contexto en el cual se lleva a cabo el diálogo y los problemas atendidos en él. llamada conclusión. Algunas reglas fueron formuladas por Paul Grice: principio cooperativo.uv. no para oponerse a ella sino para dar una explicación racional a nuestras creencias. La filosofía se pregunta si es posible dar una explicación lógica. Todos los días damos razones. 42 . categoría de relación y categoría de modo.ws/sfpv/quadem_textos/v32-33p7-20. o para argumentar oponiéndonos a ello. b) algunos filósofos propusieron causas naturales del origen de los acontecimientos que eran atribuidos a la divinidad y c) trataban de entender lo divino por caminos contrarios a los que el pueblo tenía por ciertos. Si alguien se pregunta para qué nos sirve la lógica. Por supuesto que hay otras reglas. tienen que dar razones muy bien argumentadas para dar a conocer sus investigaciones. como el derecho. estudia las formas correctas de razonar. la ciencia. como antecedente de la “teología natural”. La filosofía de la religión analiza ciertos conceptos fundamentales de las religiones. alguien que estudie lógica no sea bueno para argumentar o alguien que no sepa ni siquiera de qué trata la lógica. máxima de la cantidad. Hay personas que por dedicarse a ciertas áreas de la cultura. argumente muy bien.

En el caso del ejemplo que analizamos. porque estudia la posibilidad de que Dios pueda ser un objeto de nuestro conocimiento. y si es posible combinarlas de un modo necesario con el propósito de que la afirmación de que hay un Dios sea inteligible y coherente. como su nombre lo indica. la naturaleza de la fe. Kant. estudia el procedimiento que emplea la ciencia para obtener y dar a conocer conocimientos. se refieren a un cierto número Glosario Glosario Inductivo: tipo de razonamiento que va de lo particular a lo general. La filosofía de la religión se vincula con la ética y el derecho. el problema del razonamiento inductivo es que conduce a la formulación de conclusiones generales. en favor de nuevas explicaciones. la naturaleza de Dios y del alma. Omnipresente: lo que está al mismo tiempo en todas partes. El tercer día observa a diez cuervos negros. Y continúa así a lo largo de un mes. La filosofía de la ciencia en su vertiente metodológica analiza en qué consiste cada uno de esos pasos y averigua qué tipo de conocimientos permiten adquirir. También con la política. ¿Encuentras algún problema en este procedimiento? ¿Crees que el biólogo tiene fundamentos para hablar de las características de “todos” los cuervos. La ontología de la disciplina analiza si los problemas planteados por la ciencia son consistentes con sus propuestas. omnisciente y fuente de obligación moral. el perdón del pecado. Seguramente ya escuchaste hablar del método científico. la relación entre ciencia y religión. la racionalidad de la creencia en Dios. La metodología. pues analiza si Dios puede ser un principio racional de la moralidad y las leyes. la experimentación. La filosofía se pregunta por qué es posible concluir una afirmación general a partir de la observación de varios casos particularles. Algunos filósofos que se dedicaron a la filosofía de la ciencia son: Platón. y la formulación de leyes y teorías. El anterior es un ejemplo de pensamiento inductivo. es decir. Dios. el razonamiento inductivo. omnipresente. El primer día de su investigación observa dos de estos animales y encuentra que son de color negro.FILOSOFÍA De Dios se dice que es incorpóreo. Una de las preocupaciones de la filosofía de la religión es averiguar si es posible dar una explicación coherente de cada una de esas propiedades. A partir del siglo XX. Descartes. por ser éste uno de los elementos fundamentales del método científico. pues cuestiona la relación entre la vida religiosa y la vida social. Veamos un ejemplo de pensamiento inductivo para entender por qué la filosofía lo cuestiona. El segundo día observa a cinco cuervos más y aprecia que también son negros. la relación entre religiosidad y vida social. si la ciencia realmente puede alcanzar los objetivos que se propone. las premisas “he visto mil cuervos negros” o “los cuervos de la región X son negros”. que se basa en la observación. Otros objetos de estudio de la filosofía de la religión son: el carácter lógico del lenguaje religioso. La vertiente ontológica de la filosofía de la ciencia también estudia cómo se desarrollan las teorías acerca del mundo y la naturaleza. el principal objeto de estudio de la filosofía de la ciencia ha sido el pensamiento inductivo. el científico establece una conclusión general. John Stuart Mill y Karl Popper. Omnisciente: que lo sabe todo. 43 . creador y sustentador de lo existente. Al final del mismo ha observado a todos los cuervos que habitan en la región y ha encontrado que todos son negros. omnipotente. qué tipo de conocimientos transmiten y por qué algunas de ellas son superadas. Aristóteles. Se vincula con la epistemología. Hume. Entonces el biólogo concluye: “Todos los cuervos son de color negro”. para descubrir cómo y por qué surgen. Inteligible: posible de comprender. aun cuando las premisas en las que se basa no den elementos para hacerlo. • Filosofía de la ciencia La filosofía de la ciencia tiene dos vertientes: la metodología y la ontología de la disciplina. Después de observar cierto número de casos particulares. la experiencia mística. Imagina el caso de un biólogo que estudia el comportamiento y las características de los cuervos. si sólo ha visto a un determinado número de ellos? ¿Cuántos cuervos negros tendría que ver para que su afirmación sea correcta? ¿Qué pasaría con la conclusión del biólogo si un día naciera un cuervo blanco? Como tal vez ya notaste. la demostración de la existencia de Dios.

Unidad 1 Introducción a la losofía de estos animales. y a lo largo de la historia. Norberto Bobbio define la filosofía política como “la descripción. La filosofía política es una disciplina que influye en la formación de la conciencia cívica y moral que se requiere para la integración consciente de las personas en la sociedad. pero no a todos los que existen ni podrían existir. fundamentalmente las de gobierno. la física. También se vincula con la ética. en lugar de formular conclusiones como “todos los cuervos son negros”. las ciencias sociales. 56. La filosofía política reflexiona sobre: ¿Qué hace a un gobierno legítimo? ¿Cómo debe ejercerse el poder? ¿En qué consiste la libertad de los ciudadanos? ¿Qué es la justicia y cómo se imparte? ¿Qué es la propiedad? ¿Cuáles son los derechos y obligaciones de los ciudadanos y de las autoridades?. La lengua. Platón por ejemplo. A partir de tal investigación se propone crear los cimientos para una sociedad más justa. para establecer su relación en la conformación de las sociedades y la vida política. En tanto que la filosofía de la ciencia estudia los métodos y los objetivos del conocimiento científico. se relaciona con la biología. La explicación descriptiva consiste en dar a conocer cómo funcionan estas ideas en las instituciones. la sociología y la psicología. las matemáticas. uno de los filósofos de la ciencia más importantes de este siglo. lo que la ciencia puede formular a partir de ellos son teorías parciales y siempre susceptibles de ser modificadas o de resultar falsas. 44 . porque busca las mejores formas de organización social que beneficien tanto a los ciudadanos como individuos como a la comunidad en general. justicia y democracia. siguiendo el ejemplo. así como las teorías en que éste se expresa.) La filosofía política contempla dos aspectos básicos: el ético y el explicativo descriptivo. proyección y teorización de la óptima república o. todos los cuervos que han sido observados tienen la particularidad de ser de color negro”. libertad. ¿qué se puede concluir con base en la experimentación y el razonamiento inductivo? De acuerdo con Karl Popper. Posteriormente. Esta disciplina filosófica se relaciona con el derecho y la política pues. la lógica. sólo debería llegar a planteamientos como “hasta ahora. A Platón y Aristóteles se les considera iniciadores de la filosofía política. el arte. trató sin lograrlo que sus ideas políticas fueran adoptadas por Dionisio I de Siracusa y por su sucesor. la mitología y la religión son algunos de los aspectos que integran la cultura y constituyen los objetos de estudio de la filosofía de la cultura. p. Tiene por objeto de estudio los fundamentos y el ejercicio del poder en sus diferentes manifestaciones. Pero esta disciplina no sólo se ocupa de estos elementos de manera independiente. Pero también aceptaría que todas sus teorías pueden mejorarse y con esto daría cabida a nuevos conocimientos. El ético tiene que ver con la reflexión acerca de conceptos como autonomía. como ya mencionamos. • Filosofía política La reflexión en torno a la política ha sido constante en el pensamiento filosófico. regida por un gobierno sustentado en bases éticas. Así. la química. por mencionar algunos. sino que da cuenta de su relación e investiga cómo se transforman. para saber en qué se basan y cómo permiten obtener conocimientos. Con esto. algunos filósofos buscaron que la reflexión acerca de la política diera como resultado una guía para quienes ejercían el poder. la ciencia reconocería que tiene ciertas limitaciones y que no puede reunir toda la evidencia existente y posible. etcétera. El filósofo y la política. si se quiere. el gobierno y las leyes. busca los fundamentos de la justicia. La filosofía de la ciencia estudia las teorías y los métodos científicos. no permiten concluir lógicamente que “todos los cuervos son negros”. como la construcción de un modelo ideal de Estado fundado en algunos postulados éticos últimos”. (Norberto Bobbio. la biología. solidaria y humana. Entonces. la escritura. • Filosofía de la cultura La cultura se entiende como el conjunto de actividades y expresiones que caracterizan una sociedad. Por tanto.

Disciplina filosófica Ontología Epistemología Ética Estética Axiología Lógica Filosofía de la religión Filosofía de la ciencia Filosofía política Filosofía de la cultura Definición Áreas de la cultura con las que se relaciona Ejemplos de aplicación en las áreas con las que se relaciona 45 . Ahora que conocen con precisión sus objetos de estudio. y nos devela las injusticias. • Escriban en la columna correspondiente la descripción de la disciplina filosófica. las áreas de la cultura con las que se relaciona y ejemplos de cómo podría aplicarse el conocimiento que aporta cada disciplina en dichas áreas. Al inicio de este apartado investigaron cuáles eran las disciplinas filosóficas y en qué consistían. La filosofía de la cultura no es sólo una teoría que explica la cultura desde una perspectiva universal sino que es también reflexión de sí. Quehacer Propósito: Articular saberes de diversos campos y establecer relaciones entre ellos y la vida cotidiana. en suma. todo aquello que atenta contra la dignidad humana. que evite y luche contra el etnocentrismo y la segregación. La filosofía de la cultura se relaciona con la historia porque al estudiar el desarrollo de las distintas manifestaciones culturales de una determinada sociedad. En los últimos tiempos. aporta elementos para entender los cambios que ocurren en el transcurso del tiempo. pueden integrar los conocimientos que han adquirido en el siguiente cuadro resumen. pueas ambas investigan cómo se puede lograr una integración de las distintas culturas. desigualdades o trasgresiones. También se vincula con la ética. se ha luchado por una integración cultural global. y que al mismo tiempo respete las expresiones y valores particulares de cada una.FILOSOFÍA La filosofía de la cultura estudia la condición multicultural de la sociedad actual y se plantea la pregunta ¿qué es lo universal dentro de la pluralidad cultural o cómo lo multicultural deviene en universal? Estos problemas se formulan sin restar la enorme importancia a cuestiones como la tolerancia y el derecho al reconocimiento y al respeto de cada cultura.

que rompe con la filosofía tradicional y es considerado “padre de la filosofía moderna”. Pero si consideramos que sólo podemos conocer las ideas que la razón nos permite formular acerca de las cosas. También podemos dudar de las opiniones de otras personas e incluso de lo que nos dicen las autoridades.4 Problemas filosóficos del conocimiento Al hablar de la realidad como objeto de estudio de la filosofía (apartado 1. encuentra que es posible dudar de las percepciones que tenemos gracias a los sentidos. Si postulamos que podemos conocer las cosas tal y como son. 46 . y no hay elementos en la experiencia que nos permitan distinguir entre un estado y otro. se fundamentaría en las evidencias obtenidas de la experiencia. • Racionalismo (Descartes) El principal representante del Racionalismo es René Descartes. Por ejemplo. tenemos que apelar a la razón y basar en ellas nuestros conocimientos.2. Para conocer las cosas tal y cómo son. La otra considera que de la realidad sólo podemos conocer aquello a lo que la razón nos permita tener acceso. Por esta vía. porque podemos considerar que sus argumentos son incorrectos. entonces. Expresaremos esos problemas en forma de preguntas: a) ¿Qué podemos conocer? El problema consiste en definir cuál es el objeto de nuestro conocimiento: las cosas como son o las ideas que nuestra razón formula acerca de esas cosas. c) ¿Cuáles son las vías de acceso al conocimiento y los fundamentos del mismo? La cuestión deriva del objeto de estudio que se defina para el conocimiento. podemos dudar de si estamos dormidos o despiertos.1). Pero si se busca conocer las ideas que formulamos acerca de las cosas. E incluso. sin embargo el palo sigue siendo recto y lo que percibimos es sólo una ilusión óptica. Ahora retomaremos lo explicado en esa sección para definir los problemas filosóficos del conocimiento. b) ¿Cuáles son los límites de nuestro conocimiento? Este problema deriva del anterior. bastaría con tener experiencias de ellas y por esta vía formular ideas. porque la definición del objeto de nuestro conocimiento nos llevará a preguntar los alcances del mismo. continúa Descartes. La postura de que sólo podemos conocer las ideas que tenemos acerca de las cosas mediante el uso correcto de la razón da lugar a la corriente filosófica del Racionalismo. Mientras que la postura de que podemos conocer las cosas como son a partir de la experiencia da lugar al Empirismo. Esta conclusión se alcanza por el método de la duda metódica. mencionamos que hay dos posturas filosóficas con respecto a la forma en que se puede conocer todo lo que existe. entonces tendremos que los límites de nuestro conocimiento están dados por las capacidades de la razón. porque a veces éstos nos confunden. Descartes propone que se cuestionen todas las formas de conocimiento para encontrar aquélla de la que no se puede dudar.Unidad 1 Introducción a la losofía 1. Una de ellas plantea que podemos tener un conocimiento directo de la realidad por medio de los sentidos y la experiencia. entonces concluiremos que el alcance del conocimiento abarca la realidad entera. percibimos que aparece doblado. porque tanto en el sueño como en la vigilia sentimos y opinamos. si vemos un palo de madera sumergido en el agua. Para Descartes. todo conocimiento verdadero está fundado en la razón. El conocimiento.

por tanto. Murió en 1776. en el seno de una familia emparentada con la aristocracia. a partir de la primera certeza encontrada por la razón se concluyen todos los demás conocimientos que nos es posible adquirir. y las impresiones. TIC Para saber más del método cartesiano. siempre resulte inferior a la impresión. A la percepción fuerte o impresión. El siguiente paso es investigar en qué cosas podemos pensar racionalmente. indefinidos y vagos. El pensamiento es la primera certeza a la que se llega por el método de la duda metódica. Hume lo denomina original y al pensamiento derivado de esa impresión lo denomina copia. A partir de los conocimientos matemáticos es posible deducir otras ideas como las de la física. Dudar es una forma de pensamiento. Estudió durante un tiempo leyes en la Universidad de Edimburgo por voluntad de su familia. 47 . su análisis crítico del conocimiento ejerció sobre Kant una decisiva y reconocida influencia. pues los conocimientos matemáticos no derivan de la experiencia ni de los sentidos. Nació en Edimburgo en 1711. que la descripción de un paisaje no es lo mismo que tener la experiencia de ver ese paisaje. Así que podemos decir. la fuente de todo conocimiento es la experiencia sensible o percepción y no puede haber conocimientos o principios innatos. Glosario Deducir: sacar conclusiones de un principio o proposición general. Hume hace una distinción entre los pensamientos. acude a la siguiente página electrónica: «http://webdianoia. sino del ejercicio de la razón. Para los empiristas. Las impresiones son percepciones fuertes y éstas forman la base de nuestro pensamiento. intensas y precisas. aunque de modesta fortuna. Todo un personaje David Hume Filósofo inglés. si de algo podemos estar seguros es de que pensamos. Por tanto. cualquier conocimiento debe derivarse racionalmente de esta primera conclusión verdadera e incuestionable. que permiten comprender el mundo. Descartes concluye que las matemáticas son el primer objeto de estudio del pensamiento racional.FILOSOFÍA Sin embargo este proceso de dudas nos permite.htm» • Empirismo (Hume) Es con David Hume que el Empirismo alcanza su cima. Se ha considerado a Hume como uno de los máximos representantes del llamado empirismo inglés. De ahí que el pensamiento. según Descartes. abstractos. encontrar algo que no se puede poner en cuestión: el hecho mismo de que dudamos. por más evocador que sea. a manera de ejemplo. pero su falta de interés determinó que abandonara la carrera y se viese obligado a buscar la manera de ganarse la vida.com/moderna/descartes/desc_metodo. De esta forma.

• Elaboren su presentación incluyendo: . tienen el Racionalismo y el Empirismo.Nombre y datos biográficos del representante . Propone que a partir de varias impresiones similares podemos formular ideas y relacionarlas para formular un concepto. el origen y el fundamento del conocimiento son las impresiones. Cumple con tus obligaciones y apoya a tus compañeros para que hagan lo mismo. Comenten su elección al grupo para que no haya repeticiones. De esta forma su trabajo tendrá mucho mejores resultados.Unidad 1 Introducción a la losofía Hume explica la forma en que obtenemos conocimientos a partir de las impresiones con la Teoría de la asociación de ideas. a su vez. TIC Sobre el tema de la copia y el original. formulamos nuestras ideas a partir de la experiencia que tenemos de la realidad por medio de los sentidos. etc. además de Descartes y Hume.blogspot. 48 . Investiguen qué otros representantes. Ellas nos transmiten lo que las cosas son realmente y nos permiten formular ideas para comunicar lo que percibimos. al mojarnos los pies en un día lluvioso. RACIONALISMO EMPIRISMO • Reúnete con tu equipo. puedes consultar la siguiente página electrónica: «http://philosophiescolar. expliquen detalladamente la información que encontraron.htlm» VALORES Y ACTITUDES Cuando trabajes en equipo asume una actitud de compromiso con el trabajo que te toca desempeñar. por ejemplo.com/2009/04/david-hume. al salir a la calle en un día de invierno. • Completa el siguiente cuadro comparativo con las respuestas que el Racionalismo y el Empirismo dan a los tres problemas filosóficos del conocimiento que explicamos al inicio del apartado. De lo anterior se sigue que para el Empirismo.Corriente filosófica a la que pertenece (Racionalismo o Empirismo) y elementos principales de su pensamiento . que el frío se asocia con la disminución de la temperatura o que el frío eriza la piel. Estas variadas experiencias originan en nosotros distintas impresiones que. misma que nos permita reconocer esta sensación en diferentes momentos y distinguirla de otras. Pongamos un ejemplo de cómo se aplicaría esta teoría. su pensamiento y sus aportaciones a la filosofía.Títulos de sus obras principales • Expongan su presentación al grupo.Aportaciones a la solución de los problemas del conocimiento . Quehacer Propósito: Utilizar las tecnologías de la información y la comunicación para procesar e interpretar información. Al asociar estas ideas podemos formular una conclusión general de lo que es el frío. nos llevan a formular ideas. Para el Empirismo. Podemos experimentar el frío en distintas circunstancias: al probar una paleta de hielo. • Elijan a uno de ellos para elaborar una presentación de Power Point acerca de su vida.

desde fenómenos naturales como la lluvia o la puesta del sol. videos o música que ayuden a contextualizar la vida y obra del filósofo que quieran dar a conocer.5 El pensamiento filosófico en la cultura mesoamericana Retroalimentación • Contesta las siguientes preguntas. y la mejor forma de vivir para alcanzar el bien propio y común. Sin embargo. 1. los pensadores de Mesoamérica no idearon métodos ni teorías para conocer y explicar lo que les interesaba. En su lugar contaron mitos y constituyeron divinidades para aproximarse a la comprensión de lo que les hacía dudar. manifestó y trató de dar respuesta a cuestiones filosóficas como el sentido de la vida humana y la muerte. maya. ya puedes identificar estas preguntas como filosóficas. ¿Qué problemas filosóficos consideras que están presentes en ese mito? • Comparte las respuestas con tus compañeros. olmeca o tolteca. El arte y en particular la poesía constituyeron formas de expresión para la filosofía prehispánica. 49 . Es en esos mitos y creencias religiosas en donde se encuentran las concepciones filosóficas de Mesoamérica. pues se proponen investigar el origen. la esencia y el sentido de las cosas. la naturaleza y el sentido de la vida humana. en las distintas culturas de Mesoamérica.FILOSOFÍA TIC Para que su presentación sea más dinámica y atraiga la atención de sus compañeros pueden insertar imágenes. hasta la creación de los seres humanos y el destino del mundo. 2. 1. mediante la poesía. existió la inquietud de explicar cuestiones relativas al origen del mundo. 3. Como probablemente ya sabes por tus clases de historia. Destaca la obra de Nezahualcóyotl quien. Escribe el nombre de algún personaje de la cultura mesoamericana. Escribe una historia o mito que cuente cómo fueron creados los hombres. como la azteca. A partir de lo que has aprendido hasta ahora. la muerte y la posibilidad de que la existencia tenga continuidad más allá de ella.

necesarios para engendrar la vida. en Mesoamérica surgieron religiones politeístas. Y al reconocer que tanto el mundo como él mismo tienen un origen divino. pudiera conocer el mundo y se reconociera como obra de los dioses. o Chalchitlicue. El hombre fue creado por los dioses para conocer y actuar con base en lo aprendido. no concluyeron que dichos fenómenos fueran contrarios. Así que finalmente crearon al hombre de maíz. pero éste tampoco tuvo entendimiento para comprender a los dioses y además no tenía corazón. las culturas mesoamericanas apelaron a la existencia de los dioses. Uno de los mitos que con mayor claridad expresan el origen divino del hombre se encuentra en el Popol-Vuh. Por tanto. que no se encargara de una cuestión particular. El origen y el sentido de la vida humana Las culturas mesoamericanas concibieron al hombre como una creación divina. el dios que contiene los principios del día y la noche. y el sentido que tiene su existencia. por lo que cometió toda clase de crueldades. que quiere decir “el señor y la señora Ome”. también debió ser creado por ellos. pero su cuerpo era muy pesado y no se podía mover. el hombre. A partir de esta idea. y todos los opuestos que dan lugar a lo existente. Si el mundo fue creado por los dioses. Con esta analogía se quería expresar que el dios principal. Si no hubiera noche. A partir de este mito se puede concluir cuál es el origen del hombre. que admitían la existencia de varios dioses. Para responder a preguntas como ¿de dónde surgió el mundo?. ¿quién lo creó?. entonces el mundo se acabaría. Primero trataron de hacer al hombre de barro. el dios de las aguas. no existiría la posibilidad de un nuevo día y si algunos seres no murieran. el fruto de la tierra. no es sólo el de la alabanza a sus creadores. el reposo y el movimiento. origen de todas las cosas. A Ometéotl se le consideraba como una pareja: Ometekutli y Omesiwatl. y así consiguieron que tuviera inteligencia. Luego probaron hacer al hombre de madera. sino del respeto y la admiración a cuanto lo rodea. así que lo desbarataron. expresiones artísticas y creencias religiosas en lo que éstos se expresaron. sino que fuera el origen de todas las cosas y la razón del orden del mundo. Ometéotl. El principio de todas las cosas está en Ometéotl. o la vida y la muerte. pero ninguna pudo hablar ni reconocer a sus creadores. sino que se complementaban para mantener el orden del mundo. como Tláloc. la diosa que asistía a las mujeres para dar a luz. el libro sagrado de los mayas. la vida y la muerte. también contenía en sí los principios de lo masculino y lo femenino. Los filósofos toltecas y mexicas observaron que en el mundo se manifiestan distintos fenómenos opuestos entre sí.Unidad 1 Introducción a la losofía El origen y la naturaleza del mundo en Mesoamérica A continuación examinaremos en qué consistieron los principales problemas filosóficos de las culturas mesoamericanas que se desarrollaron en nuestro actual territorio nacional y veremos ejemplos de mitos. Sin embargo. y ¿para qué fue creado?. de acuerdo con el pensamiento maya. Sin embargo. alabarlos y admirar su obra: el hombre. 50 . civilizaciones como la tolteca y más tarde la azteca pensaron que debería existir un dios principal. ¿por qué es así?. como el día y la noche. Ahí se explica que los dioses crearon el mundo y pusieron en él todo tipo de criaturas. los dioses se propusieron crear a un ser que pudiera reconocerlos. además de que no tenía habla ni entendimiento. tampoco permitirían que otros nacieran. Con base en lo anterior concibieron la existencia del dios dual. pensaron. Consideraron que existían divinidades encargadas de producir y controlar distintos fenómenos naturales. es decir. la dualidad.

Los aztecas. Los toltecas. donde debían superar diversas pruebas para ganar el derecho a permanecer ahí. Hasta ahora lo comprende mi corazón: escucho un canto.asp» La pregunta por el sentido de la vida humana comprende la pregunta por lo que sucede al final de ella. Por una parte implica que la muerte es parte fundamental de la existencia. bibliotecasvirtuales. visita esta página web: «http://www.com/biblioteca/obrasdeautoranonimo/PopolVuh/PopolVuh. en medio de tempestades o a causa de un rayo. En las culturas mesoamericanas existía la creencia de que el destino que se tuviera después de la muerte dependía de la forma en que se hubiera vivido. aunque de formas distintas. donde encontraban la recompensa a su valor. que en la actualidad se sigue llevando a cabo en todas las regiones de nuestro país. 51 . se basa en la creencia en el Mictlán (región de los muertos) y en la posibilidad de que quienes hayan viajado a esa región puedan volver a la tierra en un día específico para estar con aquellos que los recuerdan. mayas y aztecas propusieron la existencia de una o varias regiones a las que se dirigían los muertos. la angustia de la muerte no dejó de estar presente en el pensamiento mesoamericano y esto dio lugar a nuevas dudas filosóficas en cuanto a la justificación de la creencia en la vida después de la muerte. ya fuera para superar diversas pruebas o para encontrar el descanso y la paz. A pesar de las respuestas míticas y religiosas con las que se contaba. contemplo una flor. Los “muertos por agua”. donde obtenían el descanso eterno. la región de los muertos. por ejemplo. la filosofía mesoamericana también cuestionaba cómo se debería de vivir. pues permite que esta última continúe y se preserve. iban al Tlalocan. Quienes morían en otras circunstancias debían emprender el viaje al Mictlán.FILOSOFÍA TIC Si quieres conocer el texto completo del Popol-Vuh. quienes morían ahogados. consideraban que los guerreros que morían en batalla y las mujeres que morían en el parto iban al ‘Camino del Sol’. La concepción mesoamericana de la muerte tiene elementos ontológicos y éticos. Pero al cuestionar qué le sucedería al hombre al morir. en compañía del astro dador de vida. ¡ojalá no se marchite! Nezahualcóyotl Curioseando La celebración del Día de Muertos. El comprender la muerte y determinar si existe algo más allá fue uno de los principales intereses de la religión y la filosofía mesoamericanas. es decir.

Pero yo digo: sólo por breve tiempo. así hemos venido a conocernos sobre la tierra. Revisemos dos de ellos: ¡Águilas y tigres! Uno por uno iremos pereciendo. expresan la idea de que el arte puede dar un mejor sentido a la vida humana. Yo.Unidad 1 Introducción a la losofía Estos cuestionamientos se expresaron sobre todo en poemas. en Miguel León Portilla. también se degradan y desaparecen. El cuerpo muere y la vida se extingue. Sólo nos venimos a marchitar… Manuscrito de cantares mexicanos. basado en la evidencia de que incluso las cosas que duran más que el hombre. Los filósofos aztecas emplearon la expresión ‘flor y canto’ para referirse a las artes y la poesía que permiten crear obras duraderas. esta posibilidad no conduce a una actitud pesimista ante la vida y la muerte. sino a la búsqueda de un nuevo sentido para la existencia humana. Cuauhcuatzin. Miguel León Portilla. sólo ensayo cantos en la tierra. Miguel León Portilla en Los antiguos mexicanos. Estos fragmentos de poemas de autor anónimo revelan un cuestionamiento a la continuidad de la existencia después de la muerte. Se piensa entonces que quizá la única razón para la que venimos a este mundo es para morir. como las piedras preciosas. pero nuestras obras y pensamientos pueden perdurar más que el oro o el jade y así nos conceden permanecer de alguna forma en el mundo. Los antiguos mexicanos. sólo como la flor del elote. Flores con ansia mi corazón desea. aunque sea oro. sufro con el canto. ninguno quedará. Sin embargo. hermosos cantos? Cuauhcuatzin. folio 14 v. Dicho sentido se encuentra en la capacidad de crear. así hemos venido a abrirnos. El siguiente poema. Los antiguos mexicanos. ¡Quiero flores que duren en mis manos! ¿Dónde tomaré hermosas flores. escrito por Cuauhcuatzin. oh príncipes de Huexotzinco. que se han recuperado por medio de manuscritos y códices. folios 13 v. aunque sea jade. 52 . Meditadlo. y 26 r. también tendrá que ir al lugar de los descarnados. Manuscrito de cantares mexicanos.

cómo son los de otras culturas. En otro texto donde los viejos informantes indígenas de Tepepulco y Tlatelolco refieren lo que aprendieron en el Calmécac o escuela superior. Glosario Imperecedero: lo que no muere ni se extingue. Estos sabios eran considerados guías espirituales. antes de la llegada de los españoles. A este respecto Sahagún escribe en su Historia general de las cosas de Nueva España que el hombre sabio “alumbra a los demás”. aquello que impulsaba a un individuo para llevar a cabo algo. El corazón significaba la voluntad. Por rostro se hacía referencia a la expresión de la moralidad de una persona. e incluso se expone al falso sabio. el sabio orientaba a las personas para que esas actitudes y comportamientos que constituían su rostro fueran correctos. entonces. El hombre. El conocimiento y la sabiduría Los filósofos mesoamericanos también se preguntaron en qué consiste el conocimiento. filósofos o tlamatinimes para la formación humanística de los hombres. la creación del mundo por los dioses. admiración y cuidado a la naturaleza que hasta hoy manifiestan muchos pueblos indígenas de América deriva en gran parte de la concepción del conocimiento como un medio para que el hombre se integre al mundo. el objetivo de ese conocimiento no es conocer las reglas de la naturaleza para manipularla. se define como creador y a lo largo de su vida busca realizar las obras que le permitan afirmarse en el mundo. Debido a la naturaleza divina que el mundo tiene para el pensamiento prehispánico. La actitud de respeto. a la manera como se comportaba con los demás y al tipo de acciones que emprendía. por tanto.FILOSOFÍA En la ‘flor y el canto’. cómo es que el conocimiento puede hacer mejor al hombre. como un intento del hombre por volverse a unir o a ligar con esa naturaleza que le dio origen. se habla de los sabios o filósofos. principalmente. La función principal de los tlamatinime era formar en los hombres lo que los aztecas llamaron ‘rostro y corazón’. Los tlalmanines enseñaban astronomía además de divulgar a través de mitos. porque inspira confianza y ayuda con su saber. el conocimiento se entiende. Hay que resaltar la gran importancia de los sabios. como un acto religioso. se encuentra lo imperecedero de la vida humana. ni contar sólo con una teoría de cómo son las cosas. al hombre le corresponde aprender a vivir en armonía con ese orden. El sabio también ayudaba a las personas para que su voluntad se orientara hacia el bien. qué se puede conocer y. es decir. Para los antiguos mesoamericanos existía una estrecha relación entre el Universo y la vida sobre la Tierra. y sobre todo. Se puede conocer todo aquello que los dioses crearon para manifestar su poder y grandeza. el arte y la poesía. Pero. El objetivo del conocimiento para los filósofos prehispánicos es descubrir que los dioses hicieron y ordenaron el mundo y. 53 . como ya mencionamos.

Seleccionen uno de los problemas filosóficos tratados por las culturas mesoamericanas e investiguen lo que una cultura en particular (mayas. .) planteó como respuesta. aztecas. toltecas. objetos de estudio. En verdad eran experimentados. es el lugar donde nació Quetzalcóatl: Nada les era difícil de hacer. Pueden investigar mitos. su sabiduría. zapotecas. • Para argumentar tus ideas. El conjunto de las artes de los toltecas. Trabajaban el oro. definiendo un curso de acción con pasos específicos. con una extensión de tres cuartillas. 54 .. vuelve a leerlo y pregunta a tu profesor lo que no entiendas. creencias religiosas o expresiones artísticas. en el que expliques por qué la filosofía puede ser útil para la vida cotidiana. • Empleen apoyos visuales. • Trabajen en equipo. Quehacer • Elabora un ensayo. ya sean dibujos. Cortaban las piedras preciosas. • Preparen una exposición en la que expliquen el problema filosófico que eligieron y presenten los resultados de su investigación. relación de la filosofía con otras áreas del conocimiento y manifestaciones del pensamiento filosófico en tu propia cultura. Así enriquecerás tu trabajo y el de tus compañeros. olmecas. Piensa en las distintas formas en que puedes expresar lo que conoces. Curioseando Un poema nahua anónimo narra el esplendor y la riqueza de la cultura tolteca.. Quehacer Propósito: Proponer maneras de solucionar un problema o desarrollar un proyecto en equipo. o ilustraciones de los códices que contengan las ideas filosóficas que van a exponer. como imágenes de los dioses y personajes a los que se hace referencia en los mitos. poemas u obras de teatro. disciplinas filosóficas. • Si tienes dudas respecto de alguno de los temas. incluye referencias: definición de filosofía. etc. que según el mito.Unidad 1 Introducción a la losofía VALORES Y ACTITUDES Usa tu creatividad para elaborar una exposición original y atractiva. todo procedía de Quetzalcóatl. Y hacían toda clase de obras de arte y maravillosos trabajos de pluma.

La ontología estudia: a) el ser b) el conocimiento c) la inferencia c) el alma c) la moral c) la moral c) el tiempo c) la fe d) la síntesis d) el arte d) el ser d) la mente d) lo valioso d) la experiencia 6. La ética tiene por objeto de estudio a: a) la cultura b) la religión 8. El origen del conocimiento según David Hume es: a) la razón b) la intuición 10. Una característica de la losofía es: a) el asombro b) la experimentación 2. El lósofo es un pensador: a) acrítico b) indiferente c) la exactitud c) re exivo d) el dogmatismo d) ingenuo 3. La epistemología se ocupa de: a) la belleza b) el conocimiento 7. Uno de los métodos de la losofía es: a) la deducción b) la dialéctica 5.FILOSOFÍA Qué aprendí Subraya la opción correcta. 1. La losofía investiga: a) la naturaleza de las cosas b) el funcionamiento de las cosas c) la utilidad de las cosas d) el desarrollo de las cosas 4. Uno de las objetos de estudio de la losofía mesoamericana es: a) la organización política b) el sentido de la vida c) el origen de las ideas d) la estructura del razonamiento 55 . La estética se preocupa de: a) el ser b) lo bello 9.

comparándolas con diferentes visiones losó cas de la realidad y la cosmología en Mesoamérica. a partir de los conceptos de los presocráticos. medievales y modernos. 56 . mediante la problematización y re exión crítica de sus planteamientos losó cos.Propósito Que el estudiante argumente diversas posturas losó cas sobre la naturaleza y el mundo. en un ambiente de respeto a la diversidad de opiniones.

57 . En esta página “El jardín de la delicias” (fragmento). Su trabajo pictórico refleja las preocupaciones humanas y religiosas del hombre de su época.Unidad 2 Planteamientos filosóficos sobre la naturaleza Hieronymus Bosch (1450-1516) es uno de los pintores más importantes de su tiempo.

En tus clases de biología. ¿Cuál crees que puede ser la importancia de conocer el origen del mundo. Define el concepto de ‘naturaleza’. ¿Qué es la esencia de una cosa? 4. 2. de las cosas que existen en él y de nosotros mismos? 58 . 3. geografía. Menciona cuál de ellas te parece más acertada y explica por qué. menciona qué elementos debe tener una explicación para considerarse verdadera. mitológicas y religiosas acerca del origen del mundo. Con base en tu respuesta anterior. 1. historia o literatura has estudiado algunas teorías científicas.Iniciando la reflexión Responde las siguientes preguntas. 5.

ya que su vida e ideas anteceden a las de Sócrates. A todos estos personajes se les conoce como Milesios. Las ideas de los pensadores de Mileto serán la herencia y punto de partida para otros dos grandes filósofos griegos: Heráclito y Parménides. como el aire o el agua. Apóyense tanto en sus conocimientos previos e ideas personales. constituye el primer núcleo de reflexión filosófica en la Grecia antigua. Anaximandro y Anaxímenes. en el que resuman las ideas que expresaron acerca del significado de naturaleza. La Naturaleza es el primer objeto de estudio para los presocráticos. los animales o la atmósfera. 59 . Tales de Mileto afirmaba que el origen de todos los seres era el agua.1 Concepto de naturaleza para los presocráticos La escuela de Mileto. • Copien los contenidos del cuadro en el siguiente espacio. la forma en que podemos conocerla y los filósofos que se ocuparon del tema. como en los temas que estudiaron en la Unidad 1.FILOSOFÍA Retroalimentación • Discutan. al hablar de naturaleza los filósofos presocráticos no se referían a los árboles. sino lo que constituía el origen de esa variedad de seres y los hacía existir. hay algo que es común a todos y los integra en un mundo ordenado (cosmos). Pero el concepto presocrático de physis implica algo más. representada por Tales. una de las más importantes ciudades de la Grecia de Asia menor. Los primeros filósofos consideraron que a pesar de que existen seres y fenómenos diversos. • Elaboren un cuadro en el pizarrón. En este sentido. Anaximandro llamó a ese ‘origen’ ápeiron: “la sustancia sin límites. en términos griegos. por ser originarios de Mileto. Se pensaba que todas las cosas surgían a partir de un elemento de ésta. eterna y sin edad”. NATURALEZA Definición Formas de conocimiento Filósofos 2. Anaxímenes que era el aire. la naturaleza es el elemento originario del cual surge todo lo que existe. Ahora bien. aun cuando se les conoce más comúnmente como presocráticos. cómo creen que se le puede conocer y qué filósofos se ocuparon de investigarla. coordinados por su profesor. • Milesios El objeto de estudio de la filosofía presocrática fue la naturaleza o physis. qué entienden por naturaleza.

por esencial que fuera. referida por Aristóteles en su Metafísica. Esto significa que si bien existe una gran variedad de seres. que para este filósofo era lo que hacía existir a las cosas y determinaba su forma de ser. Tales concluyó que esa naturaleza radica en un elemento físico: el agua. a partir del agua y la humedad se generan distintas formas de existencia. 983B. • Tales de Mileto Tales de Mileto fue el primer filósofo de Grecia. Por tanto. Ese principio es el agua porque ella es el sustrato de la Tierra y a partir de ella se genera la vida. y porque las semillas tienen siempre naturaleza húmeda y por ser el agua. Tales afirmaba que el agua es el origen de todo (por eso manifestó que la Tierra estaba sobre el agua) y sin duda opinaba así al ver que aquello de lo que todo se nutre es húmedo y que el calor mismo nace de la humedad y de ella vive. La filosofía de Tales se resume en los siguientes puntos: 1. el aire o el fuego. pues determina cómo es su existencia. formaba parte del mundo que era necesario explicar y. Además. 3. pero no sólo porque determina el origen o inicio de las cosas. la existencia y el desarrollo de todos los seres. Tales definió la naturaleza de todo cuanto existe a partir de un elemento físico: el agua. y aquello de donde nacen las cosas es su principio. es el principio que rige y ordena la existencia de todos los seres. también el primero que se preguntó por la naturaleza –el arjé u origen– de todas las cosas. sostuvieron la existencia de un principio inmaterial. El principio físico definía la naturaleza de las cosas. los presocráticos apelaron a dos principios básicos. Ese principio es un elemento físico que está presente en el nacimiento. 2. Esto por que dicho elemento forma parte de la constitución natural de diversos seres y es necesaria para la vida de otros. en consecuencia. tal como el agua. Veamos la argumentación de Tales. Aristóteles. examinando las ideas de sus principales representantes. Ahora bien. los griegos lo llamaron arjé.Unidad 2 Planteamientos losó cos sobre la naturaleza A ese elemento común e integrador. 60 . Por ello. Glosario Sustrato: aquello que fundamenta o sostiene a una cosa. el cual constituye la naturaleza de las mismas. para las cosas húmedas. todos tienen un elemento común del cual no pueden prescindir. y además influye en ella. Metafísica. como el principio que las une y las ordena. Basándose en la observación y examinando las evidencias racionalmente. sin duda. Existe un principio originario y común a todas las cosas. principio de la naturaleza. no podía ser él mismo parte de la explicación. uno físico y otro inmaterial. o ‘principio’. I. A continuación profundizaremos en la filosofía presocrática. tuvo esta opinión. pues cualquier elemento físico. ese arjé o ‘principio ordenador’ constituye la naturaleza de las cosas. Por otra parte. Para explicar esa naturaleza originaria y ordenadora. Podemos concluir entonces que para los filósofos presocráticos la naturaleza o physis es el origen y principio ordenador de todas las cosas. Arjé también quiere decir ‘dirección’ o ‘gobierno’. consideraron que el origen y la fuente de unión de todo lo que existe debía estar en un elemento que fuera parte de todos los seres o necesario para todos. De esta forma.

sus conclusiones se apartaron de las de Tales. Ninguno de sus escritos ha llegado hasta nuestros días. Por tanto. Además. sabemos las aportaciones que hizo: elaboró cinco teoremas geométricos. ya que por indagar lo que pasa en los cielos. 61 . a pesar de ello. cayó en un pozo.C. en el año 624 a. Anaximandro definió a la physis de la siguiente manera: […] no es ni el agua ni ningún otro de los llamados elementos. Es tó ápeiron. Sin embargo. Murió en el 548 a. construyó un canal para desviar las aguas y fue el primer filósofo que se preguntó por la unidad de lo diverso. la sustancia sin límites. no se percataba de lo que tenía delante. sin determinaciones. abarca todos los mundos. sin materia que pudiera corromperse y con la posibilidad de dar origen y fundamento al mundo. Según Teofrasto. pues consideró que el arjé y origen de todo lo que existe no podía ser un elemento físico determinado. sin cambios que lo llevaran a dejar de existir. sino una naturaleza diferente de ellos e infinita. Entonces una joven tracia se burló de él. Grecia y Roma. En otras palabras. A ese principio. como el agua. Curioseando Se dice que Tales. • Anaximandro Anaximandro de Mileto fue discípulo y posteriormente compañero de Tales. cualquier elemento físico es limitado y por más que esté presente en muchas partes del cosmos no podría haber originado todo lo que existe. La razón que Anaximandro consideró es que un elemento físico podría agotarse. Anaximandro lo llamó ápeiron. al estar observando los astros.C. Frederick Copleston. Nace en la ciudad de Mileto. se propuso dar respuesta a la cuestión acerca de la naturaleza de las cosas. el principio de todas las cosas tiene que ser estable y eterno. predijo un eclipse. Continuó con las investigaciones de su maestro. Historia de la filosofía.FILOSOFÍA Todo un personaje Tales Filósofo y matemático griego. de la cual proceden todos los cielos y los mundos en éstos encerrados. eterna y sin edad. y dejar de existir. que quiere decir ‘indeterminado’. Muy joven viajó a Egipto a estudiar geometría y astronomía con los sacerdotes de Menfis. la physis de todas las cosas tenía que radicar en un ser ilimitado.

Con él se determinaba la altura del Sol. es infinito cuantitativamente. ya que postula un principio inmaterial. alumno de Anaximandro y. b) Admitir la multiplicidad de mundos y el movimiento eterno de las cosas. que le llevaron a la conclusión de que la Tierra era esférica y que giraba en torno a un eje. compuesto de un estilo vertical y de un plano o círculo horizontal. hereda las ideas de sus predecesores y las sintetiza en una nueva teoría. en el espacio y en el tiempo. constituye todo lo que existe. Además de las ideas ya mencionadas. geómetra y astrónomo. Nació en la ciudad de Mileto. Según parece.Unidad 2 Planteamientos losó cos sobre la naturaleza El ápeiron es una plenitud de ser.Discípulo de Tales. infinito en cuanto a su producción: produce mundos al infinito. Anaximandro fue miembro de la escuela de Mileto. y condujo una expedición a Apolonia (Mar Negro). solamente el hombre necesita un largo período de lactancia. en lugar de uno físico. y sucedió a su maestro en la dirección de la misma. La medición se llevaba a cabo observando la dirección y longitud de la sombra proyectada por el estilo sobre el plano circular. Anaximandro formuló también una teoría del origen del hombre: […] dice también que en el principio nació el hombre de animales de otra especie. Se dedicó a múltiples investigaciones. actual Turquía. por lo que. c) Utilizar el gnomon para que su sombra midiera el tiempo y la altura. Es imperecedero. Glosario Todo un personaje Anaximandro Filósofo. en el año 610 a.C. en Anaximandro se puede ver un cambio. Frederick Copleston. nunca habría podido sobrevivir. por tanto. Murió entre el año 547 y 545 a. también fue un activo ciudadano. así como el ángulo formado entre los ejes medio y horizontal (el acimut) del mismo astro. • Anaxímenes Anaxímenes. a este filósofo se le atribuye lo siguiente: a) Escribir un tratado “Sobre la naturaleza”.C. e intenta dar respuesta al problema de cómo evolucionó el cosmos a partir del ápeiron. pues mientras los demás animales encuentran muy pronto de qué alimentarse. Grecia y Roma. si originariamente hubiese sido como es ahora. para explicar el origen de las cosas. conocedor de la filosofía de Tales. Curioseando Anaximandro fue el primero que dibujó un mapa de la Tierra conocida hasta entonces sobre una tablilla. Gnomon: antiguo instrumento de astronomía. Historia de la filosofía. Coincidió con su maestro en que la naturaleza de las cosas debía estar constituida por un principio indeterminado e infinito. Pero no consideraba que ese principio tuviera que ser ajeno al cosmos 62 . En relación con Tales de Mileto. infinito e indeterminado.

La razón de que el aire constituya el origen de las cosas para Anaximandro es que todos los seres vivientes respiran. físico o inmaterial. existieron y existirán. en el año 494 a. Grecia y Roma. Todo un personaje Anaxímenes Filósofo griego. En esta búsqueda se va concretando la idea de un origen común de todas las cosas.C. En Anaxímenes se concreta el sentido constitutivo del origen: todo se mantiene unido por el aire. al igual que la idea de unidad de todo lo que existe. Anaximandro y Anaxímenes. Es así como el aire origina a los demás elementos necesarios para la vida: el agua. Glosario 63 .C. Frederick Copleston. El filósofo lo explicó de la siguiente manera: Así como nuestra alma. El pneuma es el soplo o aliento primordial que da vida y energía al mundo. cambiando su densidad. Historia de la filosofía. b) Los tres concluyen que debe existir un principio. El aire se presenta como un principio integrador. Según Apolodoro. y murió hacia el 534 a. pero incluso los seres inertes se originan a partir de este elemento. El aire es el fundamento del que se originaron las cosas que existen. Mas. no modifican la relación sujeto-objeto. Los filósofos milesios: Tales. Mediante el proceso de condensación el aire puede convertirse en agua. Condensación: convertir un vapor en líquido o en sólido. mientras que los demás seres proceden de su descendencia. Nació en la ciudad de Mileto. c) No hay en ellos un cuestionamiento acerca del proceso de conocimiento.C. que constituya el origen y el fundamento de la existencia de las cosas. pues pasa del estado gaseoso al líquido o sólido. mediante procesos físicos que él mismo desencadena. en el año 588 a. En este punto conserva la influencia de Tales. un principio de cohesión. ¿cómo es que a partir de este singular elemento se origina la multiplicidad de seres que existen? Para explicar que todo proviene del aire. siendo aire nos mantiene unidos. Primordial: se dice del principio fundamental de cualquier cosa. Se desconocen la mayor parte de los detalles de su vida. pues pensaba que el origen y el principio de unidad de las cosas debe ser algo constitutivo de todas ellas y necesario para su existencia. Anaxímenes concluye que ese principio es el pneuma o ‘aire’. Fue discípulo de Anaximandro y de Parménides. así también el aliento y el aire circundan todo el Cosmos. tierra e incluso en piedra.FILOSOFÍA o distinto de él. Rarefacción: hacer menos denso un cuerpo gaseoso. la tierra y el fuego. están estrechamente relacionados por lo siguiente: a) Los tres buscan la unidad y por tanto la racionalidad del universo. Anaxímenes vivió hacia la época de la toma de Sardes y murió antes de que la ciudad de Mileto fuera destruida. los dioses y las cosas divinas. Anaxímenes estableció los principios de condensación y rarefacción. Mientras que por el proceso de rarefacción puede convertirse en fuego o viento.

dice Heráclito.C. al norte de Mileto. En su madurez. y considera que la felicidad sólo puede estar en las posesiones materiales. que resultaba poco entendible para el común de la gente. Su mayor aspiración es el conocimiento. sino también por su filosofía y por su estilo de escribir. Nació hacia el 544 a. cuestiona las costumbres de la mayoría y busca la verdad de las cosas para actuar conforme a ella. en Éfeso. 64 . el sabio se fija el objetivo de pensar por sí mismo. Sin embargo. Vio cómo sus conciudadanos de Éfeso expulsaron a Hermodoro. sin cuestionar qué tan adecuadas son. Es el hombre sabio quien se pregunta por la naturaleza de las cosas y trata de indagar cuál es el principio común a la diversidad de seres que existen. diciendo: “no haya ni uno [quien sea] el más útil entre nosotros: y si no [tal sea] en otra parte y no entre nosotros”. su reflexión no sólo es impulsada por el deseo metafísico de comprender cómo son las cosas. y decidió ser filósofo. no sólo por su aparente vida solitaria. Es un personaje que vive en oposición a la comunidad porque ésta es incapaz de comprender lo diferente. en el 484 a.C. y se expresó así: Bien merecido sería para los efesios ahorcarse todos en masa y abandonar la ciudad a los niños. ciudad enclavada en la costa Jonia. Curioseando A Heráclito se le conoce como el Oscuro de Éfeso. fragmento 121..Unidad 2 Planteamientos losó cos sobre la naturaleza • Heráclito Parece ser que Heráclito era descendiente de reyes. sino también por el interés ético de conocer la verdad acerca de cómo debe actuar y vivir el ser humano. como las bestias. La filosofía de Heráclito tiene el mismo objeto de estudio que la filosofía milesia (presocráticos). con comer y descansar. ellos que expulsaron a Hermodoro. vivió la rebelión de las ciudades jonias contra el imperio persa de Darío I. lo cierto es que tenía un profundo desprecio por la política y las masas. su maestro. Se contenta. en el año 500 a. El hombre de la masa se caracteriza por actuar conforme a las costumbres de la comunidad. cuestionó los principios de la democracia. Permaneció ahí hasta su muerte. En cambio. Rechazó ejercer la profesión de político y la vida masificada.C. Heráclito plantea una distinción entre dos tipos de hombres: el hombre sabio y el hombre de la masa. el varón más útil entre los suyos. Todo un personaje Heráclito Filósofo. Heráclito. Pertenecía a una familia aristocrática. Por tal motivo no desarrolla un criterio propio.

conocimiento y realidad. decidir y actuar. pero el término más acertado es el de ‘razón’. habla. a) Estar despierto. la razón actúa como principio de unidad e identidad entre todas. es palabra. razón. es decir. sin buscar el principio que las vincula y ordena. En cambio. Curioseando La palabra logos. el orden y la unidad: Aun siendo este logos real. Heráclito pensó que la pregunta por la naturaleza de las cosas no sólo debería llevar a la comprensión de cómo es el mundo. La realidad para Heráclito es racional. o logos. es decir. Y al considerar a éste como un ser capaz de pensar. sino también de cómo es el hombre. En Heráclito hay una relación entre estos tres significados: unión de palabra. sino también epistemológica. al igual que olvidan cuanto hacen dormidos. palabra. Pues a pesar de que todo sucede conforme a este logos. pues de dicha facultad dependen el pensamiento. Estar dormido implica quedarse en la contemplación de las apariencias y la diversidad. En este sentido. para descubrir su racionalidad. una regularidad. a los demás hombres se les escapa cuanto hacen despiertos. Lo que implica esta unión es que al hablar y emplear las palabras correctamente. tiene muchos significados. que deriva del griego. b) Estar dormido. una ley. ellos se asemejan a carentes de experiencia. Heráclito se preguntará por un principio que también dé cuenta de tales facultades. al experimentar palabras y acciones como las que yo expongo.FILOSOFÍA Ese principio lo encuentra en la razón. c) El logos es algo que se escucha. no comprender la racionalidad de lo real. El término logos puede entenderse en tres sentidos: a) Como una propiedad real de las cosas. discurso. antes de haberlo oído y después de haberlo oído por primera vez. en otras palabras. b) La razón no sólo es una propiedad ontológica. conocimiento. 65 . estamos pensando y refiriéndonos a lo real. distinguiendo cada cosa de acuerdo con su naturaleza y explicando cómo está. concepto. Heráclito. pues designa lo que existe. Dicho análisis conduce a la comprensión de que a pesar de las diferencias presentes entre las cosas que existen. como pensamiento. examinar con atención la realidad para descubrir que ella existe conforme al logos. la palabra tiene una propiedad ontológica. Heráclito afirma que hay dos actitudes frente al logos. quiere decir que tiene un orden. fragmento 1. es capacidad de comprender. Estar despierto implica analizar objetivamente las cosas y entender cómo son en sí y por sí. siempre se muestra a los hombres incapaces de comprenderlo. aquello que les da el ser.

Platón lo considera el padre de la filosofía. pero también para representar el cambio constante en el que está el logos. La filosofía de Parménides se caracteriza por lo siguiente: a) Desarrolla por primera vez el concepto de ser para definir la naturaleza de las cosas. Heráclito. Los textos dan pie a las dos interpretaciones. otros sostienen que pensaba en el fuego como la manifestación material del logos.myfil. pues sostiene que las facultades de nuestra razón determinan el conocimiento que podemos tener del mundo. indivisible. Te invitamos a leerla y analizarla con ayuda de tu profesor: «isaiasgarde. por qué existen y por qué tienen determinado orden. “no lo hizo ninguno de los dioses”. Algunos intérpretes han considerado que Heráclito se refería al fuego para establecer un símbolo. imperecedero. su huella perdura hasta el siglo XIX. es decir. que se enciende según medidas y se apaga según medidas. Después de plantear que el ser es el principio racional de todo lo que existe. • Parménides Parménides de Elea va a marcar el futuro de la filosofía para siempre. sin principio ni fin. El ser es un principio inmutable. no lo hizo ninguno de los dioses ni de los hombres. fragmento 30. Parménides también investiga la naturaleza de las cosas. pero son sus reflexiones y planteamientos los que lo distinguirán de ellos y lo convertirán en precendente para los futuros pensadores. eterno. que puede considerarse eterna porque sus reglas no están sometidas al tiempo. Heráclito alude al fuego para explicar el origen de las cosas.doc» 66 . TIC En la siguiente dirección electrónica encontrarás la versión completa del poema de Parménides. Al igual que Heráclito y los filósofos milesios. Parménides demuestra estos atributos a partir de varios argumentos. es y será fuego eternamente viviente. se puede apreciar que el filósofo identifica a la razón. ser refiere al mundo en el que existimos. El fragmento contiene la expresión: “este cosmos”. De hecho. o bien como símbolo de la razón. lo cual significa que la filosofía de Heráclito es inmanente. Esto se ve claramente en uno de sus fragmentos: Este cosmos. sino que siempre ha sido. inmóvil.es/get_file?path=/parm-nides-fragmentos-del-poema. El fuego puede interpretarse como ese elemento eterno. uno mismo para todos los seres. uno y único. o logos. A partir de él se explica el origen y la unidad de todo lo que existe. c) Es la primera filosofía de corte idealista. con el fuego. sino que surgió de un elemento que no tiene temporalidad. como el concepto a partir del cual la razón nos permite comprender qué son las cosas. continuo. b) Propone al ser como un principio racional. También afirma que dicho mundo no fue creado.Unidad 2 Planteamientos losó cos sobre la naturaleza En varios de los fragmentos que se han recuperado de la obra de Heráclito.

Parménides se propone demostrar que la premisa “El ser puede cambiar” es falsa. porque es decir que el ser cambia hacia el ser decir esto. equivale a decir que no cambia. ya que es imposible la existencia de lo que no es Al atributo de que el ser es uno y único. pero es imposible que un no ser exista sólo podemos decir que existe el ser que es Uno y Único 67 .FILOSOFÍA El atributo de que el ser es inmutable lo demuestra por un razonamiento de reducción al absurdo. que el ser es inmutable. Este tipo de argumentación implica suponer la idea opuesta a la que se quiere defender y demostrar su falsedad. En este caso. En el siguiente esquema te mostramos el desarrollo del argumento: Suposición El ser puede cambiar si esto es así entonces cambia ser no ser afirmar esto. lo demuestra de la siguiente manera: Suposición existe el ser y algo más ¿cómo llamarlo? ser o no ser si decimos que además del ser existe el ser. lo que hacemos es afirmar que sólo existe el ser si digo que existe este. es lo mismo que decir.

aquí de la llama fuego etéreo. la única facultad humana que permite obtener conocimiento. a lo otro no idéntico. filósofo jonio que estudió y cuestionó la filosofía milesia. Por allí me llevaban los hábiles corceles… Vía de la verdad 1. me llevaron. en la ciudad de Elea. El pensamiento de Parménides fue influenciado por Jenófanes. y que todo cambia sin manifestar alguna estabilidad. Y una vez que en el renombrado camino 3. de la diosa me hubieron puesto. 3. para ambas una sola no es necesario. por tanto. una exposición de la vía de la verdad y una descripción de la vía de la dóxa. La vía de la verdad se alcanza por medio de la razón. 55. Parménides transmite su concepción del ser en un poema épico. Acordaron dar forma a dos formas. No hay nada fuera de él. Los corceles me arrastran. 5. por ejemplo. Todo un personaje Parménides de Elea Filósofo griego. y el 515 a. 54. Vía de la dóxa 53. pues ella nos permite comprender que el principio de unidad y orden de la realidad es el ser. la finitud o la temporalidad. porque es el principio de todo lo existente. colonia griega del sur de la Magna Grecia (hoy Italia). creado en hexámetros. Nació entre el 530 a. Es considerado el miembro más importante de la escuela eleática. En este concepto se reúnen todos los atributos que el ser no podría tener. por allí me condujeron. Separen los contrarios por su hechura y pusieron señales Glosario Devenir: cambiar. Pero sí podemos pensarlo y así concebir la unidad de todo lo que deviene.. livianísimo. A partir de la distinción entre ser y nada surge un dualismo. Pues bien. La primera. Los sentidos nos conducen por la vida de la dóxa o la opinión.C. en lo que errados están. No se le puede percibir con los sentidos. 4.C. de persuasión es sendero 56. porque éstos sólo nos transmiten la temporalidad y el cambio. La razón es. Al concepto de ser. las únicas vías de indagación que se echan de ver. Además nos demuestra la inconsistencia lógica que hay en pensar que el no ser puede existir. que los apartan entre (pues a la verdad sigue). A continuación citamos algunos unos fragmentos de cada uno de los aspectos en que consiste el poema. sí. a sí mismo en todas partes idéntico. que lleva al varón sapiente a través de los poblados. que es y que no es posible no ser. 58. 4. que no es y que es necesario no ser… 57. pues nos hacen creer que las cosas pueden ser y no ser.Unidad 2 Planteamientos losó cos sobre la naturaleza El ser se determina a sí mismo. tan lejos como el ánimo anhela 2. Parménides opone el de nada. benigno. El poema contiene una introducción. que plantea una valoración positiva para el concepto de ser y una negativa para el de la nada. Fragmento 1 Introducción 1. 68 . La otra. con la posibilidad de dejar de existir. yo te diré –cuida tú de la palabra escuchada– 2. del cual quedan 156 versos.

Ellas te ayudarán a enriquecer tus propias opiniones y a desarrollar un mejor trabajo.FILOSOFÍA Quehacer Propósito: Identificar ideas claves en un texto o discurso oral e inferir conclusiones a partir de ellas. • Escribe en el siguiente cuadro en qué consiste la naturaleza de las cosas para cada filósofo. • Muestren su trabajo al grupo y expliquen por qué seleccionaron esas imágenes. 69 . Las siguientes actividades te permitirán sintetizar el conocimiento que adquiriste acerca del concepto de naturaleza en los filósofos presocráticos. • Elijan a uno de los filósofos anteriores y elaboren un collage con imágenes que representen sus ideas. Filósofo La naturaleza de las cosas es… Porque… Tales de Mileto Anaximandro Anaxímenes Heráclito Parménides Quehacer Propósito: Participar en prácticas relacionadas con el arte. VALORES Y ACTITUDES Escucha y respeta las ideas de tus compañeros de equipo. • Lee con atención y contesta lo que se te pide. y explica brevemente por qué establecieron dichas conclusiones.

que significa ‘forma’. el hierro. la Modernidad y la Ilustración. sino que también busca explicar qué elementos constituyen ese orden. 4. Es el elemento temporal de las cosas.1 La realidad espacio-temporal Desde la época medieval se distinguen dos estructuras de la realidad que ayudan a explicar la manera en que los seres se manifiestan y vinculan en ella: el espacio y el tiempo.Unidad 2 Planteamientos losó cos sobre la naturaleza 2. la investigación de la naturaleza de las cosas da paso a una investigación de la realidad. La teoría aristotélica sostiene que todas las cosas están compuestas de esos dos elementos: materia y forma. exponen cómo es que éstas integran una realidad. La teoría griega que influye de manera directa en las concepciones medievales de una realidad espacio-temporal es el hilemorfismo de Aristóteles. Este cambio implica que a la filosofía ya no sólo le interesa conocer el origen y el principio ordenador de las cosas. que además de enunciar la naturaleza de las cosas. Estos dos conceptos tienen su origen en concepciones griegas como el cambio y el devenir. ¿Qué periodo abarca la Edad Media? 2. Dichas investigaciones dan lugar a concepciones del mundo. como la Edad Media. la madera. por ejemplo. Anota todo lo que recuerdas de René Descartes. La forma es lo que limita a la materia y la hace ser de una ma- 70 . 2. se degrada y adquiere nuevas cualidades. Si las cosas se transforman y pierden algunas características para adquirir otras.2 La realidad Retroalimentación • Contesta las siguientes preguntas. Pero también significa que existen en alguna parte y que tienen límites dentro de los cuales cambian. que quiere decir ‘materia’. la carne o la cera.2. que existen en el tiempo y en él manifiestan sus cambios. ¿Por qué al siglo XVIII se le conoce como ‘Siglo de las luces’? En etapas de la historia de la filosofía. cómo se relacionan entre sí y por qué son de esa manera. El término deriva de las palabras griegas hilé. La materia es aquello de lo que las cosas están hechas. y morfé. esta es la idea de espacio. posteriores a la antigüedad griega. 1. quiere decir que trascurren. ¿Qué concepción del mundo existía en la Edad Media? 3. pues cambia.

independientemente de sus características particulares. En este sentido. El acto es la condición que los seres tienen en la realidad. formamos ideas y razonamos cuanto entendemos la unidad que tienen todos los seres. es decir. la forma de una silla limita a la madera y le brinda una serie de características que la hacen ser ese mueble y no otra cosa. aún queda una cuestión por plantear: ¿qué determina la forma de los seres y qué hace posible su existencia en acto? Tomás de Aquino concluye que el origen y la razón del orden de las cosas debe radicar en un principio supremo. Así. Por tanto. manifiesta Aquino. compuestas de materia y forma. todos los seres tienen la posibilidad de adquirir otras formas de existencia en virtud de la temporalidad y el cambio al que están sometidos. vamos distinguiendo elementos comunes. Esa posibilidad es la potencia. por ella también deducimos que las cosas cambian en el tiempo y el espacio. entre todas las cosas que existen. el único ser con esas características es Dios. El primer paso en este proceso cognitivo es la experiencia que tenemos de las cosas. porque si lo hiciera modificaría la constitución de la realidad. por tanto. pero también es un principio ontológico. pues aunque esta última desaparezca. se puede afirmar que la forma es independiente de la materia y más estable que ésta. pero que puede llegar a ser. A partir de las nociones de materia-forma y potencia-acto. por ejemplo. Él retomó los conceptos de materia y forma • Tomás de Aquino Tomás de Aquino retoma las nociones de materia y forma propuestas por Aristóteles para explicar la manera en que adquirimos ideas. primero entre los seres que pertenecen a una determinada especie y finalmente. La forma es el principio que determina a la materia y el acto es la condición de la existencia que limita los modos de ser en potencia. Por ejemplo. a pesar de la diversidad que manifiestan en la experiencia. Las cosas de este mundo. podría dejar de existir. Ante todo. Para Tomás de Aquino. porque le da un modo de ser. tú eres un estudiante en acto. esa experiencia nos permite conocer la materia y nos muestra la diversidad de la misma. La experiencia es lo que nos brinda el primer contacto con la realidad. que no cambie. algo que todavía no existe en la realidad actual.FILOSOFÍA nera determinada. padre de familia o ciudadano en potencia. pero ordenada por principios elementales. Por sustancia. Por tanto. 71 . esas formas son condiciones potenciales de la realidad. la manera en que formas parte de la realidad. así como de todo acto y potencia debe ser eterno. inmutable y existir necesariamente. Sin embargo. este filósofo entiende a cualquier cosa que exista. La forma es un concepto espacial. podemos afirmar que además de ser un estudiante en acto. la forma siempre puede pensarse. Tomás de Aquino. aunque tuviera potencia. es el principio originario y ordenador de la realidad. los emplean para explicar cómo es que los seres cambian y a la vez tienen una continuidad en el tiempo. tienen una relación permanente de acto y potencia. que constituya la forma de la realidad. también eres un profesionista. a cualquier ser. Estos conceptos provienen de la filosofía de Aristóteles. Tomás de Aquino. en tanto que limita a la materia. la observación del color de los árboles o la sensación del fuego. El principio de toda materia y forma. Pero conforme se repiten esas percepciones. pero es posible que lo llegues a ser. Tomás de Aquino concibe una realidad cambiante. Sin embargo. alcanzamos la que para Tomás de Aquino es la primer idea racional acerca de la realidad: ella está integrada por sustancias individuales. Volviendo al ejemplo. Todavía no llegas a ser alguna de esas cosas. porque es el modo en que existes ahora. Pongamos un ejemplo: en este momento. La teoría del hilemorfismo influyó de manera especial en uno de los filósofos más importantes de la Edad Media. y si existiera sólo en acto. la manera en que existen.

para que puedan exponerlos en una discusión grupal. TIC Para saber más de Tomás de Aquino. cerca de Aquino en 1225. La existencia de Dios es necesaria para que cualquier otra cosa exista.slideshare. Murió en Fossanova en 1274. cambian. el de los grados de perfección y el del orden del mundo”. todo ello es porque Dios lo determina. Elementos comunes: 72 . manifiestan cierta perfección y se ajustan a un orden. Si él no existiera. Si éstos existen. el de la causalidad. el de la relación entre lo contingente y no necesario. en donde encontrarás datos e ideas importantes de su vida y obra: «http://www. Tomás de Aquino plantea cinco pruebas de la existencia de Dios: “[…] el hecho de movimiento. Todo un personaje Tomás de Aquino Filósofo y teólogo italiano. • Discutan y comparen la concepción de la naturaleza en los presocráticos y la concepción medieval de la realidad.Unidad 2 Planteamientos losó cos sobre la naturaleza Para que la conclusión anterior no deje lugar a dudas. representada por Tomás de Aquino. producen determinados efectos. • Mencionen qué objetos de estudio y cuestionamientos son comunes a las dos filosofías. y por tanto la realidad culmina en Él. • Resuman sus comentarios en el siguiente espacio. los cambios ocurrirían sin ningún orden ni causa y ningún ser podría aproximarse a la perfección. Sus obras le han convertido en la figura más importante de la filosofía escolástica y en uno de los teólogos más sobresalientes del catolicismo. Nació en Roccasecca. no habría razón para que los demás seres lo hicieran. Todas las pruebas de la existencia de Dios nos remiten siempre a los seres. qué las distingue y qué aportaciones nuevas hace la filosofía medieval. Es llamado Doctor Angélico o El Príncipe de los Escolásticos. consulta la siguiente página electrónica. net/slideo/santo-toms» Quehacer Propósito: Reconocer los propios prejuicios modifica los puntos de vista al conocer nuevas evidencias e integrar nuevos conocimientos y perspectivas al acervo con el que cuenta.

lo “sin límites”. entonces. peso y olor determinados. Pero de Dios no puede afirmarse lo mismo. Podemos concebir a las criaturas. Sin embargo.2. se compone de dos substancias: extensión y pensamiento. Por tanto.2 La sustancia • Descartes René Descartes define la sustancia como: “una cosa existente que no requiere más que de sí misma para existir”. pues aunque todos sus atributos cambien. que si bien tienen a Dios como principio. ¿Qué es. Estos dos tipos de sustancias constituyen la realidad. la forma. porque no hay cosa que no haya sido creada por él. nos dice el filósofo. mismas que se mani- Desde Demócrito (470-400 a. La sustancia pensante no tiene atributos cambiantes como la corpórea. porque para existir necesitan solamente un sustento. constituye la naturaleza de la substancia corpórea”.C). la sustancia pensante o mente tiene al razonamiento como propiedad esencial. Las sustancias corpóreas tienen atributos como el color. entonces. ya se reflexionaba acerca de la relación entre la materia y lo que le daba origen. la palabra sustancia puede asignarse a otros seres. como sustancias. extensión y pensamiento. lo esencial de la sustancia corpórea?. No obstante. ¿qué se mantiene a pesar de todos los cambios? Descartes concluye que la propiedad esencial de las sustancias corpóreas es la extensión. porque cambian constantemente. 56. que consiste en cuestionar todos los conocimientos adquiridos para probar su verdad. Sólo las sustancias creadas tienen atributos o modos. Para argumentar lo anterior. Los atributos son cualidades que acompañan a los seres existentes. cambiará de color. perderá su forma original. además de sus propiedades esenciales. I. se puede concluir que Dios es sólo esencia y pensamiento puro. dichos atributos no son esenciales. a la vez. pero no constituyen una parte esencial de ellos. así como su peso. no requieren de ningún otro elemento para existir. éstas siguen ocupando un lugar en el espacio: “la extensión en longitud. o la deducción. pero si después fabrico una vela con ella. que permite derivar conocimientos e ideas a partir de una premisa verdadera. porque aunque el atributo cambie o se pierda.FILOSOFÍA Diferencias: Aportaciones de la filosofía medieval: 2. Descartes emplea un ejemplo: una tablilla de cera tiene un color. él mismo no ha sido creado por ninguna otra cosa. Descartes concluye que existen dos sustancias: una espacial y otra espiritual. cuerpo y alma. pero si la derrito. pero. Por su parte. y si le agrego algún pigmento. Dios. las sustancias siguen existiendo. En Él no hay cambios. como la duda metódica. La realidad. ni alteraciones diversas. Descartes. Principios filosóficos.). Tomás de Aquino retoma las teorías de materia y forma propuestas por Aristóteles para explicar esa relación y la existencia de Dios. anchura y profundidad. Pero Descartes aclara que no percibimos directamente las sustancias. nos dice Descartes. su forma habrá cambiado una vez más. sino los atributos o modos de las mismas. que es Dios. Las sustancias dependientes del principio supremo son de dos tipos: corpóreas (res extensa) y pensantes (res cogitans). pero sí se manifiesta en distintos procesos. es el único ser ‘auto-subsistente’. forma. 73 . (R. el peso o la textura y eso es lo primero que percibimos de ellas.

). Abre los ojos (Alejandro Almenábar. • Después de verlas.Unidad 2 Planteamientos losó cos sobre la naturaleza fiestan en el hombre como cuerpo y alma: “el cuerpo pertenece a la substancia espacial y las almas a la substancia espiritual. 1997) o Waking Life (Richard Linklater. 1998). EUA. a partir de la película. Mencionen los atributos de dichas sustancias. de los dos tipos de sustancias que distinguen la realidad según Descartes. 74 . p. Quehacer • Completa el siguiente diagrama acerca de los atributos de la sustancia. a partir de la película que eligieron. Introducción a la historia de la filosofía. EUA. Descartes propone un dualismo que opone materia y pensamiento. España. ¿Por qué los personajes cuestionan la realidad inmediata? 2. TIPOS DE SUSTANCIAS • Organícense para ver de tarea una de las siguientes películas: The Truman Show (Peter Weir. Así. 2001). en la que expliquen a sus compañeros de grupo algunos elementos de la filosofía de Descartes. ¿Qué elementos les permiten distinguir la verdad? • Den algunos ejemplos. 201. a partir de su teoría de las substancias.” (Ramón Xiraú. • Elaboren una presentación de Power Point con base en las preguntas anteriores. respondan a las siguientes preguntas: 1.

No ocurre así con la intuición humana.FILOSOFÍA 2. la razón no podría interpretar las intuiciones. (Emmanuel Kant. piensa las intuiciones y genera conceptos. es decir que no necesitamos intuir o percibir el objeto de ese conocimiento. Murió en el año de 1804 en su ciudad natal. Lo anterior es posible cuando éste afecta el espíritu de cierta manera: a esta afección se le llama sensibilidad. es intuitivo y arquetípico. Por tanto. nos dice Kant. Nació en 1724 en la ciudad de Köningsberg. y la intuición sólo ocurre cuando es dada por el objeto. que tienen límites y que se distinguen unos de otros. a saber. p. Crítica de la razón pura. Por el contrario. Las categorías de tiempo y espacio son conocimientos del mismo tipo.).2. • El espacio es un concepto a priori y necesario. dos formas de la intuición sensible. En la Crítica de la razón pura. Esas categorías son el espacio del tiempo: “hay. Por medio de la sensibilidad tenemos intuiciones de los objetos. “Estética trascendental”. fue educado en una religión basada en el pensamiento de Lutero. maletas o correas. La razón. Arquetípico: que constituye el modelo original o esencial de las cosas. son necesarias para tener cualquier experiencia. 75 . ni después de ver que las cosas cambian y tienen una extensión. Y. como 2 + 2 = 4. conocida como pietismo. es la razón quien desarrolla los conceptos de tiempo y espacio y los propone como categorías para poder comprender la realidad mediante ellos. de acuerdo con Kant. y le transmitió el interés por la ciencia natural. lo cual significa que crea sus propios objetos. sino que podemos comprenderlo exclusivamente con el uso de la razón. Ahora bien. ya que se obtienen sin recurrir a la experiencia. 41. ya que el ser humano tiene que ser afectado por el objeto. en su apartado de la estética trascendental. también se le conoce como talabartero. Hijo de un modesto guarnicionero. El conocimiento a priori es aquél que se tiene sin depender de la experiencia. pues no sabría cómo ordenar los datos que éstas le ofrecen. No tenemos que recurrir a la experiencia para comprobar esta suma. las ideas tiempo y espacio son conocimientos a priori. espacio y tiempo”. más aun. por su parte. como principios del conocimiento a priori. porque mediante él la razón puede concebir que los objetos existen en una realidad. Si no pensara en términos de tiempo y espacio. Para Kant.3 El espacio y tiempo • Emmanuel Kant Glosario Glosario El intelecto divino. como bolsos. Todo un personaje Emmanuel Kant Filósofo alemán. por la mecánica de Newton. En 1740 ingresó a la Universidad de Königsberg como estudiante de teología y fue alumno de Martin Knutzen. quien lo introdujo en la filosofía racionalista de Leibniz y Wolff. en particular. Kant nos dice que la intuición es el medio por el cual la razón se relaciona con los objetos. Guarnicionero: persona que se dedica a fabricar objetos de piel. basta con razonar y aplicar las leyes de dicha operación para entender el resultado. No los adquirimos a partir de la experiencia. los mejores ejemplos de conocimiento a priori son las expresiones matemáticas. las intuiciones captan a los objetos de una manera particular: los organizan en categorías que el endimiento puede comprender.

sino que son conceptos de la razón. la última consecuencia de que el conocimiento de la realidad sólo pueda llevarse a cabo mediante las nociones de espacio y tiempo. Kant establece que: a) La razón cuenta con bases universales y necesarias para comprender la realidad. sus razonamientos están fundamentados en principios verdaderos. y por tanto. c) Las ciencias que se fundamentan en las ideas de espacio y tiempo. Según Kant. Lo que no podemos conocer es lo que Kant denomina ‘noúmeno’ y que corresponde a la realidad fuera de los límites del espacio y el tiempo. Quehacer VALORES Y ACTITUDES Colaborar con los demás. Para Kant. tienen a su vez cimientos universales y necesarios. completa el siguiente cuadro. sino tal como nuestra razón nos permite comprenderla. Practica este valor cuando trabajes en equipo. A partir del concepto de sustancia en Descartes. Tipos de substancias Atributos o modos 3. • Contesta lo que se te pide. Esta última distinción es importante. 1. que se definen como los aspectos de la realidad que pueden ajustarse a las categorías de espacio y tiempo. ¿Qué papel tiene Dios en la concepción de la realidad de Tomás de Aquino? 2. Lo que podemos conocer son los fenómenos. ¿cuál es la importancia de los conceptos de espacio y tiempo? 76 . es que entonces no comprendemos a la realidad tal como es. Al decir que el espacio y el tiempo son a priori. porque con base en él la razón puede representar sucesiones de eventos de manera concreta y precisa.Unidad 2 Planteamientos losó cos sobre la naturaleza • El tiempo también es un concepto a priori y necesario. b) El espacio y el tiempo no existen fuera del sujeto que conoce. así como aportar tus habilidades y conocimientos para llevar a cabo el trabajo. es parte de lo que significa ser solidario. que le sirven como parámetros para conocer. porque implica que el conocimiento humano tiene límites. Propósito: Aportar puntos de vista con apertura y considerar los de otras personas de manera reflexiva.

Descartes y Kant. Apóyense en dichos apuntes para elaborar un ensayo breve (de dos a tres cuartillas) por equipo. • En el siguiente espacio. c) Ideas que criticaron o rechazaron. Propósito: Utilizar las tecnologías de la información y comunicación para procesar e interpretar información. tomen apuntes de la discusión. Anota las ideas más relevantes. piensen en las ideas que criticarían o rechazarían. en el que incluyan los siguientes puntos: a) Definición de realidad.com/watch?v=7oNo8UHN-50» Anota las definiciones de espacio y tiempo que se proponen y explica su relación con las ideas de Kant y Einstein. “Un viaje a través del espacio y tiempo”. incluyendo las razones de la crítica. Para comprender la importancia de los conceptos tiempo y espacio en las ciencias contemporáneas: • Investiga cuál es el concepto de espacio y tiempo en Einstein. d) Conclusión. que explique la importancia de tener un concepto de realidad y que señale las posibles aplicaciones del mismo (¿para qué nos sirve tener un concepto de realidad?).FILOSOFÍA Quehacer • Comparen sus respuestas y corríjanlas o complétenlas si es necesario. incluyendo las razones por las que lo hicieron. • Entablen una discusión que los lleve a formular una definición propia de realidad. Espacio: Tiempo: TIC Analiza la serie de videos de Carl Sagan. 77 .youtube. Consideren qué conceptos. principios y categorías retomarían de las concepciones de Tomás de Aquino. b) Ideas que retomaron. que encontrarás en la siguiente página electrónica: «http://www. • Expongan sus ideas principales al grupo.

mediante las creencias míticas y religiosas.Unidad 2 Planteamientos losó cos sobre la naturaleza 2. TOTONACAS AZTECAS Teotihuacán OLMECAS MIXTECAS ZAPOTECAS Monte Albán Palenque Chichen Itzá MAYAS Bonampak En todas las culturas de Mesoamérica se desarrolló una mitología a partir de un principio dual en el cual Quetzalcóatl era el centro: quien había llevado la sabiduría y las artes a los hombres. pues mediante la obra y el poder de los dioses. El término significa estudio (logos) del mundo (kósmos). también llevaron a cabo investigaciones astronómicas que les ayudaron a comprender mejor el mundo que observaban. • Revisen los contenidos que investigaron y presentaron en esa actividad. desde la perspectiva de una cultura mesoamericana. Retroalimentación En la Unidad 1 (tema 1. y a identificar en él regularidades y principios. etc. las civilizaciones mesoamericanas se formaron ideas de qué era el mundo. el conocimiento. y las observaciones científicas. en particular la tolteca. Pero estas culturas. cómo estaba organizado y cuál era el lugar de los hombres en él. 78 . la muerte.5) preparaste una exposición acerca de un problema filosófico (el origen del mundo. Así. los elementos y el desarrollo del mundo.3 Cosmología en Mesoamérica Se denomina cosmología a la investigación que se propone explicar las características. así como mediante las hazañas de los héroes se intentaba explicar el origen y el orden de todo lo existente. Distingan los elementos que pueden ayudarles a definir la concepción de la realidad que tenía esa cultura. la maya y la azteca. Los mitos de las culturas mesoamericanas dan cuenta de que en ellas se desarrolló una cosmología.).

Intentaron entender cómo se originó el mundo a partir de mitos y explicaciones llenos de simbolismo. quien vivió en el siglo IX o X de nuestra era. del ser humano.FILOSOFÍA • Formulen esa definición y escríbanla en el siguiente espacio: Para la cultura . sacerdote y gobernador de Tula. La medición se lleva a cabo con ayuda de un arco graduado. en relatos legendarios. Con base en este saber. Sextante: instrumento que permite medir ángulos entre dos astros. los tlamatinime consideraron que la disposición y el movimiento de los astros. construyó cuatro enormes palacios en la ciudad y enseñó a los toltecas las artes y las doctrinas cosmológicas que. el fuego. el calor o la oscuridad. pero en donde también había cabida para las creencias derivadas del mito y la religión. El oriente es la región de luz. También se concibe como una región de la fertilidad. que Topiltzin representó como una isla enorme. también debían tenerse en cuenta para explicar la naturaleza del mundo. dividida horizontalmente en cuatro grandes rumbos. o bien. que convergen en un centro denominado “el ombligo de la tierra”. Su nombre quiere decir “Nuestro señor [nacido en el año] uno caña. de 60 grados. de la divinidad y del más allá. porque éste es el color de la luz. entre un astro y un punto de la tierra. El color que lo simboliza es el blanco. norte. Los cuatro rumbos son lo que ahora llamaríamos puntos cardinales: oriente. Gobernó Tula teniendo poco más de veinte años. debido a que por ese punto cardinal sale el Sol. poniente y sur. como su nacimiento o su formación. Los nahuas de los siglos XIII a XVI conocían la importancia de estas observaciones. Ce Ácatl Topiltzin. porque el Sol y la luz originan la vida en la Tierra. para comprobar si en la realidad podría encontrarse una justificación a los mitos o si podían darse otras explicaciones. de esta forma convirtieron varios aspectos de su vida. de acuerdo con la leyenda. o sea la sexta parte del círculo. Entre esas enseñanzas de origen divino está la imagen del mundo. La filosofía náhuatl. pues en la estructura de la realidad había un sitio para los dioses y los muertos. El resultado fue una concepción del mundo en donde la existencia se explicaba a partir de elementos físicos como el agua. los dioses le revelaron en la meditación. Los toltecas identificaron a este personaje como una manifestación del dios Quetzalcóatl. podrán comparar esta definición con lo que aprenderán acerca de la cosmología mesoamericana. a causa de su sabiduría y poder. Miguel León-Portilla. Veamos cómo fue que los filósofos nahuas llegaron a esa concepción. se preocuparon por conocer el origen del mundo. así como la relación de los mismos con fenómenos como la luz. Glosario 79 . Una tarea de los tlamatinime era observar los astros: […] medían con la mano a modo de sextante el recorrido de los astros por el camino del cielo. • Imagen del Universo Los tlamatinime o filósofos nahuas. Pero también se apoyaron en la observación. fue desarrollada por el tlamatinime. así como del legado cultural del mundo tolteca antiguo. la tierra o el aire. La concepción tolteca del mundo que posteriormente influyó en los nahuas. la realidad consiste en: • Al final del tema.

Miguel León-Portilla. porque el astro se oculta en ese punto al anochecer. por tanto sería la última de todas las edades. pero al mismo tiempo han propiciado el nacimiento de otra. d) El principio que da origen. para luego ascender por la parte posterior de la misma hasta el rumbo norte. Debajo de la tierra se ubican pisos interiores que conducen al camino de los muertos. podemos decir que: a) Hay una necesidad de dar una explicación universal. el mundo tiene divisiones superpuestas. forman una bóveda azul surcada de caminos. Deriva de tlaiximatini. El sur se considera la región de los sentidos y se representa con el color azul. 80 . pues se asume que el mundo ha tenido la misma estructura desde su origen y a lo largo de todas sus edades. pues cuando sobreviniera el cataclismo ya no estarían los dioses para crear un Nuevo Sol. el rostro de la naturaleza (ix-). Ahí se encuentra el Mictlán o región de los muertos. b) El mundo se ha desarrollado en edades o periodos. los astros. Gigantes de Tula. ciudad donde nació Quetzalcoátl. Veamos qué significado tiene la palabra tlamatinime: el que conoce experimentalmente las cosas. Tezcatlipoca simboliza el primero de los cinco soles. De la concepción tolteca del universo. que al unirse con las aguas que rodean al mundo. palabra compuesta que significa: el que directamente conoce (-imatini). el cielo alberga la región de los dioses. Más arriba de los caminos de los astros. Glosario Superpuestas: que están colocadas una encima de otra. Curioseando Tezcatlipoca: el espejo humeante. agua y fuego. Cuando los españoles llegaron a México. los cometas. Los dioses que lo crearon han sostenido batallas cósmicas en las cuales han puesto fin a una edad.Unidad 2 Planteamientos losó cos sobre la naturaleza En el norte se ubica la región de los muertos. y de las cosas (tla-). El mundo descrito ha tenido varias edades o soles. aire. gobernador de Tula. En el poniente se sitúa la Casa del Sol. el Sol y la Luna. La filosofía náhuatl. para que éste terminara con su celibato. tanto por debajo de la tierra como por arriba de ella. que posteriormente heredaron los nahuas. gobernó a los gigantes. ocurría un cataclismo y de esta destrucción surgía una edad nueva: Cuatro eran los soles que habían existido y concluido la obra de los dioses: las edades de la tierra. primeros habitantes de la Tierra. Éste ultimo consta de varias etapas que en las que se desciende hasta el fondo de la tierra. se le simboliza con el color negro. De manera vertical. Esta edad nació cuando los dioses se sacrificaron y con su sangre renovaron el mundo. los aztecas consideraban que vivían la época del Quinto Sol. en alusión al crepúsculo. Cada vez que un dios vencía. o Sol de Movimiento. en 1519. c) El mundo está dividido por medio de cuadrantes. Por éstos se mueven las estrellas de la mañana. unidad y orden al mundo es la lucha de los dioses. Hizo engañar a Topiltzin Quetzalcoatl. Arriba de la tierra están los cielos. su símbolo es el color rojo.

el que pudo más que los otros. 15. Ahora expondremos cómo por medio de la meditación. Señora de nuestra carne. Representa: el Sur. nació negro. el dios de la dualidad se identifica con el Sol. el principio de la dualidad se encuentra en todas las culturas de Mesoamérica. Yayanque Tezcatlipuca. constituye el fundamento del mundo. Representa: el color rojo. así se sabía. es sostén del universo. A la del faldellín de estrellas. porque en su función principal. Ometéotl es al mismo tiempo Señora (To-naca-eihuatl) y Señor (To-naca-tecuhitli). p. dualidad generadora. Omitéotl o Huitzilopochtli. Y hacia allá dirigía sus voces. la del faldellín de estrellas y Citlallatónac.). hacía su dios a algo [que está] en el interior del cielo. es generador de los dioses o fuerzas naturales. porque se requiere de lo masculino y lo femenino para dar origen a la vida. AP I. a la que está vestida de negro. La filosofía náhuatl. Su símbolo es un conejo y está situado a la izquierda del Sol. Su símbolo es una caña. el frío y el desierto. Pero no está sólo en el universo. que representa fertilidad y vida. el astro que hace lucir las cosas. En el día.com/watch?v=eFJKzz-eolg» • Fundamentación del mundo En el tema anterior. el que está vestido de rojo. Se le designa con otros dos nombres: Citlalinicue. al que hace lucir las cosas. en medio de las aguas y en la región de los muertos. fue izquierdo y nació azul. Los aztecas tomaron de los toltecas gran parte de su visión cosmológica. Representa: la noche y el viento. el Oriente.youtube. en Códice Chimalpopoca. se dice que Quetzalcóatl. invocaba. el país de mujeres y la casa del Sol. Este principio del mundo está en pie por sí mismo. hablamos de cómo Ce Ácatl Topiltzin –la manifestación humana de Quetzalcóatl para los toltecas– da cuenta de la imagen del mundo antiguo. Su símbolo es un pedernal. el Oeste. Quetzalcóatl (Quizalcoatl).FILOSOFÍA TIC En esta página web podrás ver un video de la leyenda azteca del Quinto Sol: «http://www. Ometéotl creó a los cuatro dioses: Tlaclauque Teztzatlipuca. 92. todo depende de este dios viejo o dios dual. este sabio investiga cuál es la fundamentación del mundo. nació blanco. la que ofrece suelo [o sostiene en pie] a la tierra. que vive en Omeyocan (el lugar de la dualidad). el de los travesaños con que consiste el Cielo […] Anales de Cuauhtitlán. Y por la noche hace que brillen las estrellas. la dualidad. la región de la luz. Lo anterior implica que es omnipresente: no sólo está en el centro de la tierra sino también entre las nubes. Señor de nuestra carne. da vida y hace lucir las cosas. 81 . entre los cuatro rumbos creados por él. en su centro. De esta forma se explican el origen y las características del día y la noche. hacia el lugar de la Dualidad. colores que simbolizan la sabiduría. Representa: la noche. (Miguel León-Portilla. el peor. el que la cubre de algodón. y el principio generativo de todo lo existente: “ […] la tierra la hace estar en pie y la cubre de algodón”. Por tanto Ometeotl. Es además rojo y negro. Está en el ombligo de la tierra. la región de la fecundidad y la vida. Ometéotl es el dios de la dualidad. que nació colorado. el Norte. Y se refiere.

De esta forma podrás aprender de ella y obtendrás conocimientos que te ayudarán a comprender la realidad actual. 82 . • Presenten el podcast a sus compañeros.com/watch?v=6soW6PixKJ8» Quehacer VALORES Y ACTITUDES Muestra respeto y admiración por la historia. como la creación de los dioses llevada a cabo por Ometéotl. el arte y las tradiciones que integran tu herencia cultural. están sin reposo y luchan continuamente. y los dioses ponen en marcha la historia del Universo. Los dioses luchan por prevalecer. Si el texto es muy largo.youtube. Al combatir continuamente. en el cual se desarrolla la historia del mundo. o archivo de audio. una vez creados empezarán a ordenar el universo: crearon el fuego y el Sol. ni sostiene el universo. • Investiguen un mito en el que se expresen algunas ideas de la cosmología mesoamericana. Propósito: Expresar ideas y conceptos mediante representaciones lingüísticas. el lugar de los muertos. y el calendario. los dioses también crearon el tiempo.Unidad 2 Planteamientos losó cos sobre la naturaleza Estos cuatro dioses son los que iniciaron la historia del mundo y están siempre en movimiento. pero ninguno predomina eternamente. • Elabora la representación gráfica que prefieras en la que expliques los siguientes puntos: a) ¿Cuál es el principio que origina y ordena el mundo? b) ¿Qué elementos constituyen la realidad y cómo están ordenados? c) ¿Qué ideas y principios tienen en común la cosmología mesoamericana y las concepciones del mundo y la naturaleza que hemos estudiado en esta unidad? Propósito: Manejar tecnologías de la información y la comunicación para obtener información y expresar ideas. Ometéotl deja que los dioses actúen. el nacimiento de Quetzalcoátl. en el que presenten una lectura del mito ambientada con efectos sonoros y música. seleccionen los fragmentos más importantes. matemáticas o gráficas. el de las aguas y el mundo. hagan un comentario de cinco minutos en el que expliquen las ideas cosmológicas que se transmitieron. con una duración de máximo tres minutos. TIC Te invitamos a que veas una de éstas batallas entre los dioses en la página electrónica siguiente: «http://www. Graben el archivo en un disco para que puedan reproducirlo en clase. o el surgimiento de los soles o edades del mundo. • Elaboren un podcast. los hombres y el maíz.

¿Qué lósofo sostiene que el ser es único e inmutable? a) Heráclito b) Anaxímenes c) Tales de Mileto d) el viento d) el ápeiron d) Parménides 4. La imagen náhuatl del universo está representada por: a) una esfera b) una isla c) una playa 10. Kant a rma que la razón se relaciona con los objetos por medio de: a) conceptos b) intuiciones c) sensaciones 8. las sustancias individuales están compuestas de: a) forma y materia b) acto y potencia c) potencia y forma d) acto y materia 5. El espacio en Kant. El principio constitutivo del universo en la losofía de Anaxímenes es: a) el agua b) el ápeiron c) el aire 2. ¿Qué lósofo expone que hay dos clases de sustancias: las corpóreas y las pensantes? a) Tomás de Aquino b) Descartes c) Kant d) Heráclito 6.FILOSOFÍA Qué aprendí Contesta las siguientes preguntas. Cada edad del universo se desarrolla por medio de: a) acuerdos b) guerras c) mandatos d) un desierto d) magia 83 . Heráclito simboliza el principio originario de todas las cosas con: a) el aire b) el fuego c) el agua 3. es una intuición: a) innata b) a priori d) la materia d) imaginaciones c) espiritual d) a posteriori 9. El atributo fundamental de la sustancia corpórea es: a) la extensión b) la mente c) el alma 7. 1. Según Tomás de Aquino.

la comparación de la losofía política en la perspectiva de Maquiavelo. participando en un ambiente de tolerancia y respeto. las características de la losofía mexicana y problemas sociales contemporáneos.Propósito El estudiante argumentará diversas posturas losó cas acerca de la sociedad a partir del análisis de la dimensión social del ser humano propuesto por Platón y Aristóteles. 84 . mediante la problematización y re exión crítica de sus planteamientos losó cos. Locke y Rousseau. la revaloración de las utopías.

Unidad 3 Planteamientos filosóficos sobre la sociedad La filosofía es una disciplina que le sirve al individuo para conocerse mejor a sí mismo. 85 . este conocimiento aparentemente inútil encuentra su mejor manifestación en la sociedad.

5. 86 . ¿Qué es la paz? Comenten sus respuestas coordinados por su profesor. 1. ¿Cuáles consideras que son las características fundamentales de la sociedad mexicana? 6. ¿Qué es la sociedad? 2. ¿Qué autores han propuesto esta idea? 4. ¿Qué es una utopía? Da algún ejemplo.Iniciando la reflexión Responde a las siguientes preguntas. ¿A qué se le llama contrato social? 3.

Al comprender que algo serio se preparaba allí quedó tranquilo y se metió en la boca el único dedo que le quedaba limpio: un pulgar rosado. ¿por qué buscamos ciertas virtudes en sus dirigentes? o ¿por qué se establecen leyes en vez de el uso de la fuerza para mantener el orden? Pero. alzó hacia él la cabeza con una alegre mirada. se hacían visibles al cruzar la línea que separaba la bruma cálida de la arena cercana. que caía verticalmente. El toque de caracola Entre las palmeras. más o menos. a unos cien metros de la playa. existen otros componentes de nuestra organización social que no parecen tan obvios. parecen tendencias naturales del ser humano y más aún. era rubio y fuerte. existen diversos planteamientos filosóficos para definir. Participa. solos o en parejas. así como por los modelos de organización que distinguen a las mejores sociedades según el momento histórico. Entre tanto. semejante a un murciélago. ¿cuántas veces hemos pensado que las tendencias de la sociedad nos afectan y nos ponen obstáculos para alcanzar nuestros propios objetivos? Por todas estas y otras cuestiones. El ser humano es un ser social por naturaleza: vivir en comunidad implica valores como la tolerancia. había aparecido un niño. Si bien resulta evidente que necesitamos a la comunidad por múltiples y diversas razones. El siguiente ejercicio te ayudará a descubrir todo lo que ya pensaste y aprendiste en relación con los contenidos de esta unidad. algunos filósofos se han preguntado por las características. y el sol. En esta unidad conocerás algunos de ellos y descubrirás de cuántas formas se ha intentado explicar el hecho de que los seres humanos convivamos de forma organizada. con la ropa destrozada y la cara llena de manchones de fruta. y sólo después percibía el cuerpo que se sostenía sobre ella. el origen y las condiciones de la sociedad. Los niños que se acercaban por la playa. en todo caso. VALORES Y ACTITUDES La responsabilidad es un valor fundamental para el trabajo en equipo. Saltó de la terraza de palmeras a la arena y los pantalones cayeron a los tobillos. A través de la historia. respeta. colabora. El murciélago era la sombra de un niño. en cuclillas frente a Ralph.1 Dimensión social del ser humano Formar parte de una sociedad con reglas. probablemente llegaste a conclusiones muy similares a las de los filósofos o. así las tareas serán mucho más sencillas y productivas. objetivos y una determinada organización política es algo tan evidente para nosotros que raras veces nos preguntamos por qué lo hacemos. El pequeño. Una característica esencial de la filosofía es la curiosidad pues se pregunta por las causas de todas las cosas. • Lee con atención el texto siguiente. Retroalimentación Quizá en algún momento te hayas formulado preguntas como las planteadas o hayas sentido la curiosidad de saber por qué la sociedad a la que perteneces tiene ciertas características. a ideas que pueden ayudarte a comprenderlos.FILOSOFÍA 3. danzando en la arena. Ralph seguía sonando la caracola hasta que un griterío llegó del bosque. los abandonó allí y corrió a la plataforma. la reducía a una mancha entre los pies presurosos. 87 . justificar o cuestionar la naturaleza social del ser humano. Y si ya has pensado al respecto. Tendría seis años. ya que éste sólo alcanzará sus objetivos si cada uno de los participantes da su mayor esfuerzo para cumplir con el trabajo que le corresponde. Por ejemplo. necesarias para la supervivencia. el respeto y la organización en busca del bien común. pues no todas las sociedades son como la nuestra. Y entonces la vista de quien miraba en esa dirección se veía atraída primero por una criatura negra. participar y colaborar. ¿por qué nos interesa especialmente que esa organización sea justa o equitativa?. Vivir con otros. Piggy le ayudó a subir.

era su estatura y su atractivo. –Cállate –dijo Ralph distraído. Llevaban en la mano pantalones. Pero vamos a tener una reunión. uno de los pequeños. Ese es Johnny.. miró a Ralph. Dio unos pasos al frente. tal aire de serenidad. revoloteando su capa. Ya tenemos algu- nos nombres. El grupo empezó a deshacer la formación y el muchacho alto gritó: –¡Atención! ¡Quieto el coro! Unos cuantos empezaron a protestar tímidamente. Aquella era la voz de alguien que sabía lo que quería. Ralph se volvió rápido. en dos filas paralelas. porque soy el primero en el coro de la iglesia y soy tenor. dijo que se quería ir a casa. –Bueno. ¿quién quiere que Jack sea jefe? Todos los del coro. El muchacho se acercó y. mas de manera inexplicable. hasta el momento.. pero el alboroto cesó de reflejar el deseo general de encontrar un jefe para convertirse en la elección por aclamación del propio Ralph. dio al fin señales de vida y dijo: –Vamos a votar. sino. todas las muestras de inteligencia habían procedido de Piggy. alzaron las manos. El primero que lo vio fue Ralph y su atenta mirada acabó por arrastrar hacia aquel lugar la vista de los demás. Ralph alzó una mano para callarles. pero cada muchacho traía puesta una gorra negra cuadrada con una insignia de plata. Ninguno de los chicos podría haber dado una buena razón para aquello. Puedo dar el do sostenido. camisas y otras prendas. Dudó por un instante. ¿por qué no nos dejas? –De acuerdo. El muchacho al mando del grupo vestía de la misma forma. Sentaos.. –Nombres de niños –dijo Merridew–. De nuevo un rumor. –¿Quién me vota a mí? 88 . Para decidir lo que hay que hacer. Era yo. Esos dos –son mellizos– son Sam y Eric. Merridew se dirigió a Ralph. Vestían de extraña manera. con obediencia inerme. –El del caracol. Quedaos con nosotros. –¿No hay gente mayor? –No. –Por eso nos ha reunido Ralph. al advertir en el otro la ceguera del sol. y se asomó a lo que para él era casi total oscuridad. Piggy habló tímidamente. ropas. había influido también la caracola. Por favor. que le hacía resaltar entre todos. Pero tenía Ralph. –¿Entonces no hay ningún barco? ¿No hay ningún hombre aquí? Ralph habló a su espalda: –No. La criatura era un grupo de chicos que marchaban casi a compás. Merridew se sentó en un tronco y miró al círculo de niños. Roger. –¡Ralph! ¡Ralph! –Que sea jefe ese de la trompeta. –Entonces tendremos que cuidarnos nosotros mismos. yo. Me parece que debíamos tener un jefe que tome las decisiones. –¿Dónde está el hombre de la trompeta? Ralph. La criatura salió del área del espejismo y entró en la transparente arena. Se oyó un rumor.. y el que mostraba condiciones más evidentes de jefe era Jack. y vieron entonces que no toda aquella oscuridad era una sombra. saltó a la plataforma. –¡Un jefe! ¡Un jefe! –Debo ser yo –dijo Jack con sencilla arrogancia-. –¡Sí! –¡A votar por un jefe! Votar era para ellos un juguete casi tan divertido como la caracola. Merridew. Seguro al otro lado de Ralph. fruncido el entrecejo. allí sentado. Henry. contestó: –No hay ningún hombre con trompeta. –Así que –dijo Jack–. pero la insignia de su gorra era dorada.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad Algo oscuro andaba a tientas dentro del rombo brumoso de la playa. –Tenemos que decidir algo para que nos rescaten –dijo Merridew.. El muchacho moreno. pero con enorme fuerza. Jack empezó a protestar. en su mayor parte. –Por favor. Alzó la caracola–. ¿Por qué alguien me va a llamar Jack? Soy Merridew.

de William Golding. Pueden ser. Golding examina y cuestiona los principios de la organización social. –Pueden ser nuestro ejército.... Desapareció el sofoco de la cara de Jack. Jack y Ralph sonrieron el uno al otro con tímido afecto. ¿Tú qué quieres que sean? –Cazadores. Las pecas del rostro de Jack desaparecieron bajo el sonrojo de la humillación. –O los cazadores.. Ralph le miró con el vivo deseo de ofrecerle algo: –El coro te pertenece a ti. es una obra reflexiva y crítica acerca de la naturaleza humana y sus conflictos. Después también Piggy. Aplaudieron incluso los del coro. 89 . A partir de la historia de un grupo de niños que sobrevive en una isla. Curioseando El señor de las moscas. aunque a regañadientes. –Jack tendrá el mando de los del coro. Ralph volvió a pedir silencio con la mano. después cambió de idea y se volvió a sentar mientras el aire seguía tronando. por supuesto. • Con base en la lectura anterior y sus conocimientos previos.. Ralph las contó. El círculo de muchachos rompió en aplausos. Decidió levantarse. excepto la de Piggy. respondan las siguientes preguntas. soy el jefe. Elijan a un compañero para que tome nota de las respuestas. a) ¿Por qué los niños deciden organizarse y elegir un líder? ¿Qué beneficios obtendrán de ello? b) ¿Qué desventajas consideras que enfrentaron antes de reunirse y pensar en organizarse? ¿Sabes cómo han llamado algunos filósofos a ese estado previo a la organización social? c) ¿Qué crees que hicieron los niños después de elegir a un líder y distribuir el trabajo? ¿Qué otras condiciones deberán cumplir para que su organización se mantenga estable y dé buenos resultados? d) ¿Qué problemas creen que enfrentarán al vivir juntos y qué podrán hacer para solucionarlos? • Compartan sus respuestas con el resto del grupo. Los demás se entregaron a animadas conversaciones.FILOSOFÍA Todas las manos restantes. así como las limitaciones y desventajas de la misma. hizo lo mismo. El señor de las moscas. se elevaron inmediatamente. (Adaptación) • Formen equipos para responder a las preguntas que se plantean. –Entonces.. William Holding. luego de que su avión es derribado.

Pero desde el punto de vista de diversos filósofos como Platón y Aristóteles en la Grecia clásica. ¿Les costó trabajo responder a algunas preguntas? ¿Recordaron algo que ya sabían? ¿Qué les falta por conocer? • Elaboren un cuadro con columnas en las que distingan lo que ya sabían. críticas o intentos de comunicación dirigidos a la sociedad. se remonta a la Grecia de los siglos IV y III antes de nuestra era y a las filosofías de Platón y Aristóteles. Sin embargo. sin la oportunidad de discutir e intercambiar argumentos con otros seres racionales. el inicio de la reflexión filosófica en torno a la sociedad.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad Quehacer Propósito: Expresar ideas y conceptos mediante representaciones lingüísticas. tenemos facultades que no alcanzarían un desarrollo adecuado si no pudieran tener una manifestación social. En otras palabras. Contamos con testimonios tan antiguos como el Código de Hammurabi. Las reflexiones acerca de cómo debe ser una sociedad y cómo deben comportarse los individuos que pertenecen a ella son tan antiguas como las civilizaciones humanas. 90 Glosario . gobierno o clase social. Por ejemplo. lo que les generó dudas y lo que desean aprender. como pensar o hablar. como la creación artística. la supervivencia y la comodidad no son las únicas razones por las que los seres humanos formamos comunidades y ni siquiera las más importantes. no podríamos ejercitar la capacidad de razonar. que adquirimos al crecer y dialogar con otros. Se plantean así conceptos como estado. Incluso formas de expresión que pueden parecer absolutamente individuales. las personas nos desempeñamos mejor cuando nos apoyamos mutuamente y estamos al pendiente unos de otros. sino como inherente a la misma. se advierte también la necesidad de comprender las formas en que esa dimensión se manifiesta. No podemos llegar a ser todo aquello de lo cual somos capaces. o por lo menos a alguno de sus sectores. por no hablar del lenguaje. sin el contraste. matemáticas o gráficas. En filosofía. lo inherente hace referencia a las cualidades que constituyen la esencia de un ser. Mantener una organización social es algo tan propio y particular de los seres humanos. Al reconocer esta característica. o en labores cotidianas. el códice fue terminado hacia el año 1760 a. como resolver un ejercicio en clase. De ahí que podamos hablar de una dimensión social del ser humano. que contiene una expresión del sistema legal y social de la antigua Mesopotamia. Regresen al cuadro conforme avancen con las sesiones de esta unidad. que no se puede separar de ello. Ya sea en situaciones críticas como la que se describe en El señor de las moscas. en virtud de nuestra naturaleza. y es una de las primeras compilaciones de leyes de las que se tiene noticia.C. entendida ésta no como algo añadido a nuestra naturaleza. la diversidad y el apoyo que brindan los otros. o José Martí durante los movimientos de independencia en América. Inherente: lo que por su naturaleza está de tal manera unido a algo. También se expresan ideales y aspiraciones. que debe tener fundamentos teóricos y racionales. constituyen propuestas. Porque. para definir y explicar los elementos que conforman ciertas formas de organización. intentos de construir teórica y prácticamente una sociedad más favorable para el desarrollo de los individuos. no estamos completos si nos falta la interacción con nuestros semejantes.

Regresa a Atenas en el año 387 y a las puertas del jardín de Academo funda la escuela filosófica en la que enseñará por veinte años.C.C. seguro te gustará aprender más del Código de Hammurabi. Murió hacia el año 347 a. Aristón.FILOSOFÍA TIC Si quieres tener una idea de cuáles fueron las primeras formas de organización social que desarrollaron los civilizaciones humanas.youtube. En esa época el grupo oligarca. En su juventud conoce a Sócrates y se convierte en su discípulo. Nació en Atenas hacia el año 427 a. alrededor del siglo IV a. por él se acerca a la filosofía.C. su maestro. Su descontento creció aun más tras la condena de Sócrates. Sócrates. Todo un personaje Platón Filósofo. su incursión directa en los asuntos del Estado se tenía por evidente. se traslada a la ciudad de Megara y posteriormente viaja a Egipto. También advirtió que para responder a esas preguntas era necesario dirigirse a la filosofía y encontrar en ella los fundamentos del Estado. después de la condena y muerte de Sócrates.1. Perictione. los intereses y su condición social no le impidieron advertir los errores e injusticias de la forma de gobierno vigente. En el sitio web WikiSource puedes leer el Código completo y reflexionar en torno al significado de la ley en la antigua Babilonia: «http://es. decía ser descendiente de Codro. formas de gobierno y clases sociales en: • Platón Platón vivió y desarrolló su filosofía en Atenas. dio un golpe de Estado a la república e impuso la forma de gobierno que les dio nombre. pertenecía a la familia de Solón. Sicilia y Siracusa. Sin embargo. todo ello por invitar a sus conciudadanos a que pensaran por ellos mismos. miembro de una familia aristocrática y con parientes en la tiranía. En el año 399.wikisource. Oligarca: miembro del grupo que concentra el poder en la forma de gobierno denominada oligarquía. el término significa “el gobierno de los mejores”. Estos desaciertos mostraron a Platón que la política no sólo implicaba la toma y el ejercicio del poder. Era necesario cuestionar por qué los hombres necesitan de la sociedad. Etimológicamente. quien desde el punto de vista de Platón fuera el hombre más justo de Atenas.) Fue un joven interesado en el arte y la política. Fue miembro de una familia noble. Platón. pero en la práctica se trataba de un gobierno dirigido por un grupo de individuos que pertenecían a una misma clase social. sino que ante todo demandaba el ejercicio del pensamiento. org/wiki/Código_de_Hammurabi» En YouTube podrás encontrar videos que dan una breve pero clara descripción histórica de los orígenes de este códice: «http://www. Glosario 91 .com/watch?v=JIqKikEAaoA» 3. cuál es la forma de gobierno que permite satisfacer esas necesidades de la mejor manera y qué virtudes deben practicar los ciudadanos para mantener el orden y estabilidad necesarios. pero la historia lo conoció por su apodo. Platón (427-347 a. Su verdadero nombre fue Arístocles. conocido como ‘Los treinta tiranos’. por parte de los tiranos. fue juzgado y hallado culpable de cargos como la impiedad hacia los dioses y la corrupción de la juventud.1 Origen del estado. en estas ciudades entra en contacto con las escuelas filosóficas y grupos religiosos que más tarde influirán en su propia filosofía. la Academia. el último rey de Atenas y su madre. el renombrado legislador griego.C. que quiere decir ‘el de hombros anchos’. su padre. generalmente nobles o ricos.

o ¿es posible aprender a ser bueno? No hubiera comprendido que una persona tratara de obtener un cargo político para buscar el bienestar de sus semejantes. sino el bien general. ¿qué es la virtud?. como la naturaleza del estado. Menón. ¿qué es el hombre?. Hipias Menor. Hipias Mayor. Cármides. Critón. Protágoras. Banquete. Político. Sofista ¿En qué consiste conocer algo? ¿Qué características debe tener una idea o una expresión para ser verdadera? ¿Qué es el lenguaje? ¿Cuáles son los elementos de la percepción? ¿Cuál es la naturaleza de las imágenes? ¿Qué es la belleza? Epistemología y lógica Estética Ión. Cratilo. Gorgias. si antes no hubiera tenido claro qué es el bien. Filebo. Laques. Gorgias. Empleando el diálogo como estilo literario. Lisis. trató problemas relacionados con la mayoría de las ramas filosóficas de su tiempo. La pregunta ¿qué es el hombre?. Fedro Platón no hubiera imaginado la posibilidad de discutir un tema de filosofía política. Teeteto. una disposición gubernamental o una acción como igualmente buenos. por ejemplo. pues define al ser humano como un compuesto de cuerpo y alma. Preguntas ¿Cuál es la naturaleza de las cosas? ¿Con base en qué decimos que algo existe? ¿Cómo es el mundo? ¿Cómo es el ser humano? ¿Qué es la virtud? ¿Cuál es al mayor bien para el ser humano? ¿Cuáles son las mejores formas de gobierno y organización social? Ramas de la filosofía Metafísica y ontología Diálogos Menéxeno. Critias Protágoras. sin antes plantear otros problemas de índole metafísico. Timeo Ética y filosofía política Apología.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad La filosofía platónica La obra de Platón es una de las más completas en la historia de la filosofía. Eutifrón. Menón. Parménides. el filósofo quiere destacar que hay dos fuerzas que impulsan a la 92 . ético o epistemológico. esa cualidad o esencia que hace que designemos a una persona. Fedón. Leyes. La mayoría de los diálogos platónicos tratan temas de ética y política. además de otras ramas de la filosofía. Las teorías de Platón en relación con la sociedad y el estado se basan en una investigación de la naturaleza humana. debe recibir una respuesta antes de seguir con cuestiones como: ¿qué es el estado? o ¿cómo debe ser un gobierno? La conclusión de Platón determinará por qué su filosofía es conocida como idealista. pero más que apuntar hacia una conclusión religiosa. Menéxeno. En el siguiente cuadro encontrarás algunas de las preguntas que desarrolla en sus Diálogos y que abarcan distintos ámbitos del saber filosófico. República. Y no sólo el bien para él o para los gobernantes o los más ricos. Eutidemo.

mientras que el otro simboliza las pasiones que pueden llevarnos a la destrucción. 93 . no importa qué versión del diálogo estemos citando ni en qué idioma la hayamos leído. bien controlado. se utiliza también para citar obras de Aristóteles y Plutarco. nosotros tenemos la posibilidad de dirigir esas pasiones y lograr que el amar a una persona se convierta en una forma de aprendizaje y crecimiento. Para entender la teoría platónica del hombre. sin embargo. es un impulso necesario para reaccionar ante las injusticias. Así es como debemos conducirnos. empleando la razón para manejar los elementos no racionales. “El alma es como el conjunto formado por un par de caballos alados y su auriga. pero tampoco lo hace sin el conductor. los dos caballos son buenos y de buena raza. En el caso de los dioses. Gracias a ella las pasiones negativas no se desbordan. Platón considera que la función del estado debe ser la de proporcionar a los individuos los elementos necesarios para poder conducirnos racionalmente.” Platón. Cada caballo intenta tirar hacia su propio lado. por ejemplo. No se trata que la razón suprima las pasiones. uno de los dos también es así. de tal forma que nunca se mueven hacia la misma dirección ni al mismo tiempo y ninguno de los dos logra llegar a donde quiere. si afectamos a otros o si realmente nos conviene eso que deseamos. Como verás. ninguna de las partes es prescindible. en la que no consideramos los deseos del otro e incluso le hacemos daño o nos perjudicamos a nosotros mismos. Fedro. un conductor y éste debe ser la razón. pero nos impiden advertir algunas cuestiones más allá de nuestros intereses. cualquier lector podrá saber a qué parte de la obra pertenece y podrá localizarla fácilmente en su propia edición. en un impulso creativo. Curioseando ¿Sabes qué son los números y letras con las que citamos los diálogos de Platón? Se trata de una numeración canónica. Amar a una persona implica el desarrollo de una serie de deseos e impulsos. sin los caballos el carruaje no podrá moverse. Este sistema fue inventado por el editor Etienne Stephanus en 1587. Las pasiones son las que con frecuencia nos hacen querer sin conciencia. Considera que el enojo puede ser una pasión destructiva. el otro es lo contrario. nos llevan a buscar la satisfacción de un deseo o a huir del dolor. en el caso de los mortales. De esta forma. La razón conduce a las pasiones positivas que motivan las buenas acciones. no sólo para nosotros. Los números indican la sección del diálogo a la que nos referimos y las letras los párrafos en que comienza y termina la cita. sino que las dirija para obtener lo mejor de ellas. es decir. o bien. Propone que el alma es como un carruaje del cual tiran dos poderosos caballos. Por otra parte. 245e. ¿Qué crees que les hace falta a estos corceles? Platón considera que las pasiones necesitan un guía. por el contrario. sino para cualquier ser y en cualquier contexto. uno representa las pasiones que nos ayudan a construir y crear. entonces actuamos de una forma inadecuada para un ser humano. La razón es la parte que considera lo bueno y verdadero. nos fortalecen. debemos pensar en una de las pasiones que han sido tema de reflexión para el arte y la filosofía durante siglos: el amor. Porque al ser racionales. Platón expresa esta idea con una bella metáfora en el diálogo Fedro.FILOSOFÍA naturaleza humana que tiran hacia extremos opuestos: la razón y las pasiones. una que todas las traducciones y ediciones del mundo utilizan para citar las obras de este filósofo. pero cuando éstos nos hacen actuar de una forma egoísta.

la dimensión social también lo es. Hallándose en ese trance. así. tú la supervisas”. ideaba otra facultad para su salvación. salvar la especie. Ve a todos los animales armoniosamente equipados y al hombre. todas las facultades en los brutos. como regalo al hombre. pero que desarrollamos a partir de nuestro ser social. Ante la imposibilidad de encontrar un medio de salvación para el hombre. Ahí refiere cómo fue que dos enviados de los dioses. a las que daba una naturaleza inerme. ideó defensas contra el rigor de las estaciones enviadas por Zeus: las cubrió con pelo espeso y piel gruesa. mandaron a Prometeo y Epimeteo que las revistiesen de facultades. el cual no tenemos precisamente por naturaleza. Después de leer comenta la historia con tus compañeros y tu profesor. Al distribuir. Cuando se disponían a sacarlas a la luz. Ese arte es la política. gastó. les dotaba de alas para huir o de escondrijos para guarnecerse. administrar los bienes. Concedió a aquellas descendencia. los dioses las modelaron en las entrañas de la tierra. para vivir en ella y constituir una organización en la que pueda desarrollar el ejercicio de la razón. y. a unos les proporcionaba fuerza. distribuyeron las cualidades y aptitudes que correspondían a cada ser del mundo. necesitamos de un arte particular. Pero quedaba aún sin equipar la especie humana y no sabía qué hacer. Quehacer Propósito: Aportar puntos de vista con apertura y considerar los de otras personas de manera reflexiva. El ser humano pertenece a una comunidad dentro de la cual se forma y de la cual necesita para desarrollarse.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad La dimensión social del ser humano en Platón Así como la razón es un elemento distintivo de la naturaleza humana según Platón. Y las ideaba tomando la precaución de que ninguna especie fuese aniquilada. pero no las especies mortales. tal y como Platón lo narra en el Gorgias. desnudo. mediante el cual aprendamos a distribuir todas las tareas que la sociedad demanda. las salvaba. devorados por aquéllas. Pero como Epimeteo no era del todo sabio. Platón explica cómo fue que los seres humanos necesitaron de la convivencia social y la política. 94 . Platón explica esta condición a partir del mito de Prometeo. Epimeteo y Prometeo. en tanto que a las que daba un cuerpo grande. gran fecundidad. Y hubo especies a las que permitió alimentarse con la carne de otros animales. marcado por el destino. • Lee el mito de Prometeo. a Como castigo por otorgar el fuego a la raza humana. para que cuando fueran a acostarse. distribuyéndolas convenientemente entre ellas. Dotaba de armas a unas. dijo. Cuando les suministró los medios para evitar las destrucciones mutuas. además. Sin embargo. el cual relata en el diálogo Gorgias. procurando. Cuando a éstas les llegó. precisamente mediante él. De este modo equitativo iba distribuyendo las restantes facultades. Después de esto. entre otras cosas. suministró alimentos distintos a cada una. y a éstos. sin abrigo e inerme. en la acrópolis. les sirviera de abrigo natural y adecuado a cada cual. pero no rapidez. el tiempo de la génesis. Con este permiso comienza a distribuir. mezclando tierra. en cambio. Con ella recibió el hombre la sabiduría para conservar la vida. porque estaba en poder de Zeus y a Prometeo no le estaba permitido acceder a la mansión de Zeus. aptos para protegerse del frío invernal y del calor ardiente. Epimeteo pidió a Prometeo que le permitiese a él hacer la distribución: “Una vez que yo haya hecho la distribución. pero no recibió la sabiduría política. Prometeo roba a Hefesto y a Atenea la sabiduría de las artes junto con el fuego (ya que sin el fuego era imposible que aquella fuese adquirida por nadie o resultase útil) y se la ofrece. producir los recursos necesarios y educar a los niños y jóvenes. sin calzado. Y ya era inminente el día señalado por el destino en el que el hombre debía salir de la tierra a la luz. fuego y cuantas materias se combinan con fuego y tierra. A algunas les puso en los pies cascos y a otras piel gruesa sin sangre. así. llega Prometeo para supervisar la distribución. A las que daba un cuerpo pequeño. sin darse cuenta. en tanto que revestía de rapidez a otros más débiles. en tanto que para aquellas. El mito de Prometeo Era un tiempo en el que existían los dioses. Zeus mandó que se encadenara a Prometeo y que sus entrañas fueran devoradas cada noche por un buitre.

Si interpretamos el mito de Prometeo. Buscaban la forma de reunirse y salvarse construyendo ciudades. a fin de que rigiesen en las ciudades la armonía y los lazos comunes de amistad. 1. un sistema legal que determine los deberes. ¿Cuáles fueron los dones que Prometeo concedió a los seres humanos? 2. porque no poseían el arte de la política.“Entre todos. y lo mismo ocurre con los demás profesionales. legos en la materia. “¿Reparto así la justicia y el poder entre los hombres. a causa de este parentesco divino. tierra de los presocráticos. El hombre. desde Estagira. Pero esa interacción no es suficiente si carece de Olimpo reglas y objetivos. porque si participan de ellas solo unos pocos. según se cuenta. como ocurre con las demás artes. podemos concluir que la razón es aquello que hace al hombre semejante a la divinidad. respondió Zeus. entonces terminaríamos discutiendo y Mar Egeo agrediéndonos unos a otros. adquirió rápidamente el arte de articular sonidos vocales y nombres. la capacidad de cuestionar cuál puede haber sido nuestro origen así como para crear instrumentos. Tebas PELOPONESO Olimpia Corinto Maratón LYDIA Atenas SALAMINA Éfeso Priene Priene Priene ie Micenas Epidauro Esparta Mileto COS EUROPA ASIA ÁFRICA Mar Med SANTORÍN RODAS iterráneo CRETA N O E S 95 . como una peste. deberá defender y administrar los recursos que permitan a todos recibir lo necesario para vivir. ¿Cómo se explica el surgimiento de la sociedad? ¿Qué interpretación puedes dar a esta parte del mito? 3. de la ciudad’’. Gracias a la razón también Mapa de Grecia podemos desarrollar el lenguaje e interactuar unos con MACEDONIA Estagira Monte otros. por culpa de Epimeteo. perecían. jamás habrá ciudades. ciudades que vieron nacer a Sócrates y a Parménides respectivamente. establecerás en mi nombre esta ley: Que todo aquel que sea incapaz de participar del pudor y de la justicia sea eliminado. Hermes a Zeus la forma de repartir la justicia y el pudor entre los hombres: “¿Las distribuyo como fueron distribuidas las demás artes?”. envió a Hermes para que llevase a los hombres el pudor y la justicia. técniTRACIA cas y prácticas para sobrevivir. Y. e inventó viviendas. o bien las distribuyo entre todos?” . planteen otras que consideren importantes. recayó luego. respondan a las siguientes preguntas. como dice el mito que les TESALIA LESBOS ocurrió a los hombres o como sucede con los niños en El Termópilas Mar señor de las moscas. (Adaptación) • A partir de la lectura anterior. se ultrajaban entre sí por no poseer el arte de la política. obligaciones y garantías de las personas y que permita la administración de la justicia cuando surja algún conflicto. Eretria ÁT Jónico Delios ICA Lampsakos Para Platón el estado es una estructura social organizada. Pues éstas fueron distribuidas así: con un solo hombre que posea el arte de la medicina. Para organizar y administrar todos estos elementos es necesaria la política. del que el de la guerra es una parte. siendo. Mileto. Platón. Equipados de este modo. debido a esto. así. al ser en todo más débiles que ellas. pero. pero sobre Prometeo. basta para tratar a muchos. Entonces Zeus. abrigos. de modo que al dispersarse de nuevo. el castigo del robo.FILOSOFÍA cuya entrada había dos guardianes terribles. Luego. ¿Por qué fue necesario el desarrollo de la política? La filosofía griega se desarrolló a través de todo el archipiélago. alimentos de la tierra. Además. El arte que profesaban constituía un medio. Toda comunidad de individuos debe tener un gobierno que cuide los intereses de todos los integrantes. Además. una vez que participó de una porción divina. adecuado para alimentarse. fue el único de los animales que. hasta Atenas y Elea. temiendo que nuestra especie quedase exterminada por completo. primeramente reconoció a los dioses y comenzó a erigir altares e imágenes. calzado. una vez reunidos. y que todos participen de ellas. pero insuficiente para la guerra contra las fieras. ciudad de Aristóteles. entonces. el hombre adquiere los recursos necesarios para la vida. Gorgias. vestidos. aniquilados por las fieras. los hombres vivían al principio dispersos y no en ciudades. 320d-321d. Preguntó.

determinar sus características e inferir cómo pueden clasificarse. el humano piensa e imprime la fuerza de ese pensamiento en todo lo que hace. Para explicar cómo debe llevarse a cabo esa división. El ser humano tiene esta capacidad. El término griego que se traduce por animal es zoon. La parte volitiva del estado estaría constituida por los guerreros. en estricto sentido del término griego. El conjunto de todas estas partes. otra volitiva y otra racional. Platón parte del individuo como imagen y modelo: nuestro organismo cumple con funciones como la nutrición y el movimiento.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad Platón plantea la idea de que para consolidar su organización. De igual forma. • Aristóteles Aristóteles fue el segundo gran teórico de la sociedad y la política en la Grecia clásica. para estudiar la ética se debe analizar el comportamiento de los individuos y destacar lo que consideran bueno o malo. Pero esto es una confusión similar a la ocasionada por los sentidos. porque la razón nos demuestra cómo debe ser un verdadero estado. pero al aproximarte confirmas que es otra? ¿O que sueñas cosas que parecen reales? Platón consideraba que estas pequeñas equivocaciones de los sentidos bastaban para considerarlos falibles. Por tanto. ésta constituye el primer paso hacia la formación de conocimientos e ideas. y éste abarcaba un poco más que nuestro concepto actual. Por ello no es cualquier clase de animal. el estado necesita de una parte nutritiva. La mayoría de las obras de este filósofo comienzan con una reiteración de la importancia de investigar cualquier tema a partir de sus fenómenos naturales. Aristóteles consideraba que no era posible descartar la experiencia en la adquisición de conocimientos. según Platón. sino uno racional y político. 96 . aunque la razón deba perfeccionar siempre la experiencia sensorial. quienes asumen la defensa y protección de los ciudadanos. es preciso observar a los seres que la integran. Glosario Falibles: que son equívocas o que están propensas al error. Se denominaba zoon a cualquier ser vivo que tuviera la capacidad de moverse por cuenta propia. las primeras noticias que tenemos del mundo las recibimos a través de ellos. ¿Te ha pasado que al ver un objeto a la distancia crees que es una cosa. que dirige la voluntad. Una de las principales discrepancias entre ambos se dio en relación con lo que cada uno consideraba más importante a la hora de adquirir y justificar los conocimientos. de los sentidos. En el primer estrato. De esa misma forma. cada una con su función específica. se encuentran los trabajadores que producen los alimentos y bienes que la sociedad requiere. la sociedad debe dividirse en grupos que asuman distintas funciones y que garanticen que ésta tendrá todo lo indispensable. Recibió las ideas filosóficas de Platón y a partir de ellas comenzó sus reflexiones. experimentar la corrupción o negligencia de un gobierno puede confundirnos y hacernos pensar que así es la organización política. es un zoon o ‘animal’. compondrían la sociedad. que nos ayuda a conducir los impulsos naturales a fines concretos como la satisfacción o el cuidado de la salud. por último está la razón. La parte racional correspondería al gobierno que. Pero a diferencia de otros seres con movimiento. para estudiar a la naturaleza. por tanto. por ejemplo. Así. Curioseando Aristóteles define al ser humano como un animal político por naturaleza. Platón consideraba fundamentales a las verdades adquiridas mediante la razón. estaría conformado por los ciudadanos más sabios y con mayores virtudes. pastores y artesanos se encontrarían en este grupo. para reflexionar en torno a la política es necesario conocer las distintas organizaciones sociales que han existido a lo largo de la historia. porque los sentidos y las experiencias no siempre son confiables. y por supuesto. Campesinos. pero también tenemos una voluntad.

sino para la organización de la que forma parte.C.C. Todo un personaje Aristóteles Filósofo. como el que la mayoría de las personas consideran bueno aquello que les hace sentir mejor. la integración de esta polis es evidencia de la naturaleza social y política del ser humano. desarrolló su propia filosofía que más tarde enseñó en el Liceo. El ser político es alguien que participa en una organización social y la constituye. Fue preceptor de Alejandro Magno. precursor de ciencias como la anatomía y la biología.FILOSOFÍA Pero la recolección de datos no es el fin del proceso. la polis. se mantienen a salvo y desarrollan. sino apenas el primer elemento para comprender algo. Es el resultado de la evolución de otros grupos sociales como el clan o el municipio. Fue alumno de Platón en la Academia. pero la polis representa sobre todo un modelo de organización social que define la forma en que los individuos conviven. • Lean un fragmento de la Política de Aristóteles. Aristóteles hace una revisión de los diversos tipos de comunidades humanas. en el año 322 a. pero sólo está completo cuando imprime la racionalidad a esa vida común. sino el desarrollo de todas las facultades humanas. su escuela. Para Aristóteles. éstos surgen de la unión de familias que reconocen la necesidad de protegerse y colaborar entre sí para sobrevivir. donde se encuentran las concepciones de individuo. y creador de la taxonomía. Éste debe colaborar con los demás para mantener su seguridad y conservar la vida. 97 . El procedimiento debe ser el mismo para llegar a comprender la naturaleza social del individuo. en leyes o normas que le permiten mantener un objetivo común que no sólo es la supervivencia. sino político. Tal condición no es una imposición ni tampoco algo adquirido. Macedonia. El término griego suele traducirse por ciudad. cuando se interesa por los asuntos de la comunidad y trabaja no sólo para sí mismo. esto permitirá identificar las constantes de las diversas organizaciones sociales y las razones por las que se han formado. Murió en Clacis. Quehacer Propósito: Actuar de manera propositiva frente a fenómenos de la sociedad y mantenerse informado. Nació en la ciudad de Estagira. Se le considera el fundador de la lógica formal. tanto del pasado como del presente. entonces no sólo es un ser social. Con base en este método. sociedad y estado. Pero en la polis esa unión se consolida en un orden. es algo propio de la naturaleza humana. Cuando antepone a sus objetivos e intereses personales el bienestar de los demás. Desde la más elemental: la familia. Se debe comenzar por hacer una investigación. La observación debe conducirnos a un análisis que nos permita llegar a conclusiones. hacia el año 384 a. Luego establece distintas organizaciones hasta llegar a la más compleja. el primer grupo del que un individuo es parte. Aristóteles define al hombre como un animal político porque en su esencia está el participar con los demás. Grecia.

está por debajo o por encima de lo que es el hombre. de lo justo de lo injusto de otras cualidades semejantes. justo o injusto. subsiste porque puede proveer a una vida cumplida. Aristóteles. De aquí que toda la ciudad exista por naturaleza. ahora bien. no de otro modo que las comunidades. entre los animales. en el siguiente cuadro cuál sería la postura de Platón y Aristóteles con respecto a ellos. la naturaleza es fin. Es la comunidad que ha llegado al extremo de bastarse en todo virtualmente así misma. De lo anterior resulta manifiesto que la ciudad es una de las cosas que existen por naturaleza. ¿Cómo explica Aristóteles el origen de la sociedad humana? 2. 1. ¿Por qué la ciudad es la mejor forma de comunidad? 3. ¿Qué significa que el hombre sea un animal político? 4. del caballo. puesto que es ella el fin de las demás. y así hablamos de la naturaleza de cada cosa. son necesarios para la constitución de una familia o una ciudad? • Considerando los problemas políticos que se enuncian escriban. Es como aquel a quien Homero reprocha vivir “sin clan. de la casa. Ahora bien. más aún que las abejas y todo otro animal gregario. Propongan otros problemas. Por otra parte. el hombre es. y que ha nacido de la necesidad de vivir. Política. económica o política de quien es juzgado Los fraudes electorales 98 . y resulta también que quien por naturaleza y no por casos de fortuna carece de ciudad. según es cada una al término de su generación. ¿Por qué conceptos como los de bueno o malo. aquello por lo que una cosa existe y su fin es para ella lo mejor. como pieza aislada en el tablero.” El hombre que por naturaleza es de tal condición es además amante de la guerra. y por esto se encuentra en los demás animales (cuya naturaleza ha llegado hasta el punto de tener sensaciones de pena y de placer y comunicarlas entre sí). el único que tiene palabra. y lo propio del hombre con respecto a los demás animales es que él solo tiene la percepción de lo bueno y de lo malo. es evidente. analícenlos en grupo a partir de las ideas de estos dos filósofos. Pero la palabra está para hacer patente lo provechoso y lo nocivo. sin hogar. sin ley. como del hombre. • Responde junto con un compañero las siguientes preguntas.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad Política Aristóteles La asociación última de muchos municipios es la ciudad. y la participación común en estas percepciones es lo que constituye la familia y la ciudad. La voz es señal de pena y de placer. Problema La corrupción Platón Aristóteles El abstencionismo Las decisiones jurídicas tomadas con base en la condición social. lo mismo que lo justo y lo injusto. La naturaleza –según hemos dicho– no hace nada en vano. El por qué sea el hombre un animal político. y que el hombre es por naturaleza un animal político.

La filosofía política continúa desarrollándose a lo largo de la modernidad. así como el análisis de problemas como injusticia. Por ejemplo. Mientras que muchas de nuestras ideas reproducen la experiencia. buscando las causas y razones– verás que las cosas no siempre son determinadas por la experiencia y que a pesar de cómo se dan algunas situaciones en la práctica. Yo pienso que la política es… Según Platón la política es… Según Aristóteles la política es… VALORES Y ACTITUDES Una actitud de interés hacia el tema de la política no sólo te ayudará a comprender mejor los contenidos de esta unidad. A este análisis racional acerca de la sociedad. ¿en qué sentido somos entonces políticos? ¿Qué es la política? Retroalimentación • Comenten qué entienden por política y contrasten esa idea con las nociones filosóficas que estudiaron. 99 . conforme a la razón. • Elaboren en el cuaderno un cuadro comparativo de su idea de política y las ideas filosóficas que hemos mencionado. la conclusión aristotélica de que todos los seres humanos somos políticos puede no corresponder con nuestra idea de que político es la persona que participa directamente en los asuntos del gobierno.2 Filosofía política La noción de política para la filosofía griega es un tanto distinta de la que tenemos hoy en día. Así. como un diputado o un senador. el pensamiento filosófico considera lo que las cosas deberían ser. en relación con la política. sino que te permitirá cultivar algunos valores ciudadanos como la participación. Por su relevancia para la organización y convivencia de los seres humanos. Los alemanes Jürgen Habermas y Karl Otto Apel figuran entre sus representantes contemporáneos. Pueden guiarse con el siguiente modelo.FILOSOFÍA 3. pero alcanzan un importante desarrollo en el Renacimiento. Los antecedentes de esta disciplina están en la filosofía griega. Pero si tratas de pensar filosóficamente –es decir. Es el tiempo de las utopías y los tratados para la formación de los gobernantes. la crítica y la solidaridad. la filosofía política es una de las disciplinas filosóficas con mayor vigencia en nuestros días. que no es fácil hacer las cosas bien y que a muchas personas no les interesa. cuando se plantean diversas teorías para explicar el origen de la sociedad. intolerancia o discriminación. el estado y las distintas formas en que se organizan los individuos se le conoce como filosofía política. Tal vez notaste una diferencia importante después del ejercicio. la experiencia puede mostrarnos que ahí surge la corrupción. que quienes se dedican a ella buscan beneficios personales. Pero. podemos pensar que deberían ser de otra forma.

las leyes. desarrolló una filosofía que comprende la teoría crítica de la sociedad y la teoría de la acción comunicativa. Se ha interesado por problemas sociales como la burocracia.1 Relación de fines y medios En más de una ocasión y en distintos contextos habrás escuchado la frase “el fin justifica los medios”. El gobierno de los Treinta consideró que para lograr ese objetivo se justificaba cualquier medio que reprimiera la acción de los ciudadanos y afirmara el poder de la oligarquía. entonces. en donde todas las actividades de la sociedad. ¿Pero cómo se logran esos fines? ¿Todo medio es válido con tal de que sirva para llevarlos a cabo? Analizar estas cuestiones y las distintas formas en que se han respondido implica la justificación de políticas de estado como la represión y el uso de la fuerza para mantener el orden. ejecuciones. Como respuesta a ellos. la elección de los gobernantes a través del voto y la formación de partidos para que los ciudadanos puedan constituir el estado del que forman parte. No obstante. autorizaron destierros. Estudió sociología y filosofía. en realidad es una simplificación de sus ideas. Nacional Socialismo. después de que esta ciudad perdiera la guerra del Peloponeso contra Esparta. Mientras que la teoría de la acción comunicativa propone el intercambio de ideas y perspectivas como una opción para promover el entendimiento y la convivencia entre distintos tipos de sociedades. Aunque se atribuye al filósofo italiano Nicolás Maquiavelo. disciplinas que posteriormente enseñó en la Universidad de Heildelberg. Nació en Dusseldorf. recordar esta expresión nos sirve para preguntar cuáles deben ser los fines de una sociedad y cómo deben buscarse. para explicar su naturaleza. 3. Entre los fines principales de una organización social están la protección mutua entre individuos.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad Todo un personaje Jürgen Habermas Sociólogo y filósofo. La teoría crítica consiste en llevar a cabo una investigación de las características. Este modelo tiene su principal ejemplo en gobiernos totalitarios como el de Hitler. o bien. la generación de recursos indispensables y suficientes para vivir y la regulación de la convivencia mediante leyes. Siguiendo este principio. económicas. ante un modelo de relación entre fines y medios en donde el fin se coloca por encima de cualquier interés o valor particular. 100 . Alemania. en 1929. el sometimiento de los ciudadanos y la falta de interacción entre ámbitos. se encuentran subordinadas a la ideología y los principios de quienes ejercen el poder. Estamos.C.2. y por tanto justifica cualquier tipo de acciones. grupos y clases sociales. intelectuales o culturales. El grupo oligarca de los Treinta Tiranos (al que aludimos al hablar de Platón) se estableció con el fin de mantener la paz en Atenas. despojos y hasta la intervención del ejército espartano en Atenas. ya fueran políticas. condiciones y problemas de la sociedad. el nivel de participación de los individuos e incluso la categoría que tendrán frente al estado derivados de las distintas formas de gobierno que han existido. La relación entre fines y medios define factores importantes como el tipo de gobierno. Oligarquía. en el año 403 a.

• Maquiavelo y las estrategias del poder Imagina que eres el canciller de un importante estado y que de tus consejos depende. Éstos se formulan a partir de la discusión y el consenso. Murió en la misma ciudad de Florencia. Escribió también los Discursos sobre la primera década de Tito Livio. En una democracia no se puede reconocer como legítimo un medio que atente contra las garantías y derechos naturales de los individuos. Para dar cuenta clara de cada una de estas posibilidades. los cuales dan lugar a formas de gobierno y ejercicio del poder distintas. entonces. el consenso y la libertad de expresión. las acciones que emprenderá el gobernante. Glosario Glosario Inamovible: que no se puede mover o alterar. manual del arte de gobernar que dedicó al conde Lorenzo de Medici. Plantea que existen fines únicos e inamovibles. La democracia. Sólo el rey puede comprender esos fines y determinar los medios que llevarán a la sociedad hacia ellos. ¿Qué recomendaciones harías? ¿Qué señalarías como permitido o prohibido a quienes tienen el poder? ¿Aconsejarías que trataran de alcanzar el bien común o que buscaran beneficios personales? Canciller: en época de Maquiavelo. Y otro donde los fines se consideran plurales. Otro de sus principios es el reconocimiento de garantías y derechos para los ciudadanos que la integran. En la actualidad existen pocos estados regidos estrictamente por este modelo político. en 1469. no puede plantear fines absolutos. se llamaba así al funcionario encargado de la política interior. que existen dos grandes modelos de relación entre fines y medios. Su obra más importante es El príncipe. objetivos e intereses de la sociedad y siempre subordinados a las garantías y derechos inalienables de los seres humanos. Podemos concluir. que han sido establecidos.FILOSOFÍA La monarquía. Uno donde los fines se consideran únicos. actividades que motivaron su reflexión filosófica acerca de la política. entre ellos se encuentran el Reino Unido. Este modelo de sociedad plantea una relación entre fines y medios en la que todos los ciudadanos participan en el ejercicio del poder. las relaciones exteriores y la guerra de un país. Todo un personaje Nicolás Maquiavelo Nació en Florencia. en gran medida. acordes con las necesidades.2. Mientras que una organización política en la que se emplea la fuerza como recurso principal para mantener el orden establece una relación de dominio sobre los individuos –a los cuales en estricto sentido podría llamarse súbditos– la organización democrática plantea el diálogo. Estas posibilidades de organización social corresponden a dos de las formas de relación medios-fines y sociedad-poder más comunes. y que les corresponden por el simple hecho de que son seres humanos. la monarquía y las repúblicas o democracias. y por tanto justifican toda clase de medios. por la divinidad. Se desempeñó como secretario de la cancillería y diplomático de la república florentina de 1499 a 1512. 3. según la tradición. España y Suecia. Este modelo predominó en la Europa de la Edad Media. en 1527. 101 .2 Relación entre sociedad y poder A partir de los medios que una organización social considera lícitos para alcanzar sus objetivos se determina la relación que los miembros de esa sociedad establecerán con el poder gobernante. Italia. en la que las división política estaba determinada por feudos que pertenecían a algún reino. Nicolás Maquiavelo y John Locke. revisaremos las teorías de dos filósofos que reflexionaron al respecto. y por tanto no pueden cuestionarse. absolutos e incuestionables.

puede llevarse a cabo cualquier acción que contribuya a mantener el poder y evitar todo lo que pueda oponerse a esa soberanía. aun las más encomiables. Glosario • John Locke No todas las relaciones entre medios y fines. es cumplir con las garantías de seguridad. la de considerar diversas actividades humanas. Maquiavelo propone algo cercano a esto al afirmar que el fin del príncipe –sinónimo de gobernante– debe ser adquirir y conservar el poder. 102 . y para ello puede emprender guerras y conquistas. sino a Thomas Hobbes. orden y paz. ¿tendrían la seguridad de que su vida y posesiones serían siempre respetadas? A partir de estos cuestionamientos se comenzó a pensar en nuevas formas de relación entre la sociedad y el poder. pero también brinda una lección importante al mostrar que gobernar no sólo implica tener poder. como el derecho a la propiedad privada y el reconocimiento de garantías para los ciudadanos frente al estado. lejos de buscar el bien común. La obra descansa en una premisa muy difundida en el Renacimiento. en cambio. su interés principal sigue siendo el conservar su posición. No obstante. Las ideas de este filósofo dieron lugar a críticas y cuestionamientos. La filosofía política de Maquiavelo plantea una relación problemática entre fines y medios. Encomiable: se dice de aquello que resulta de un esfuerzo de voluntad en beneficio para los demás. ¿podrían dar a conocer sus opiniones?. lo que acarreó numerosas críticas a la obra y el pensamiento de Maquiavelo es la propuesta de que todas las acciones del gobernante. Italia hasta 1512. a grandes rasgos. ¿Qué derechos tendrían?. en el que al gobernante sólo le interesara el poder. Aunque Locke no responde directamente a Maquiavelo. Es uno de los precursores de la filosofía empirista que. Esto quiere decir que para cada una de esas actividades existe una forma determinada de llevar a cabo las cosas y que puede resumirse en un conjunto de reglas y prescripciones. deben subordinarse al poder. ya que de esta forma logra una estabilidad duradera para su pueblo. Locke escribió el Ensayo sobre el entendimiento humano. Murió en 1704 Con un punto de vista similar al de Maquiavelo. pero no considera que el fin de ese gobierno absoluto sea conservar el poder. porque propone algunas ideas que luego serán claves para esta postura política. objetivo para el cual los propios ciudadanos lo habrían de elegir. Nació en Inglaterra en 1632. Su obra política más importante es el Ensayo sobre el gobierno civil. Todo un personaje John Locke Filósofo. sino contar con estrategias para emplearlo adecuadamente. o sociedad y gobierno se han planteado a la manera de Maquiavelo. canciller de la república de Florencia. A partir de esta idea se puede concluir que “el fin justifica los medios”. Entre ellas está la del filósofo inglés John Locke. En relación con dicho tema. Desde esta perspectiva. Hobbes plantea la necesidad de un gobierno absoluto. aunque también reconoce que entre los mejores medios están las acciones virtuosas que ganen el reconocimiento y la aceptación del pueblo. Se le considera el padre del liberalismo. Otra tesis característica de la obra de Maquiavelo es que un gobernante debe hacer todo lo posible por mantenerse en el poder. Una de las principales inquietudes se daba en relación con el papel de los ciudadanos dentro de un estado como el propuesto. entre ellas la política. su deber. propone a la experiencia como única fuente de nuestros conocimientos e ideas. su contemporáneo.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad Nicolás Maquiavelo. escribió un completo manual de estrategias para gobernar titulado El príncipe. como un arte. Esto implica que incluso si un príncipe es justo y generoso con sus gobernados.

que también es una especie de organismo colosal que concentra el poder de toda una sociedad. Todo apunta a que en un estado de naturaleza los seres humanos somos más malos que buenos. la venganza o la búsqueda de justicia. entre ellas la del estado de naturaleza. El cuerpo del soberano está formado por una concentración de pequeñas figuras humanas. los ciudadanos entregan al gobierno su poder individual y renuncian a cometer por cuenta propia actos como el castigo. el estado de naturaleza no es sólo un momento de guerra y conflicto. qué quiere decir exactamente el “estado de naturaleza”. legalidad y paz. y culmina en la institución del estado. Es así como Locke plantea una de las primeras nociones de derechos humanos. los seres humanos viven en guerra.3 Contrato social y naturalismo Analizando los planteamientos de Maquiavelo. sentando también algunos principios del liberalismo. de Thomas Hobbes (1651). Es por ello que los seres humanos deciden establecer un pacto. Sin embargo. no es posible vivir en un estado de guerra permanente. como el derecho a la propiedad privada. Hobbes toma al Leviatán como metáfora del estado. Hobbes afirma que mientras no se organizan políticamente. Curioseando Leviatán es el nombre de un monstruo marino que se menciona en la Biblia. que plantea cómo serían los hombres si carecieran de política. 3. y por tanto no puede negarlas a los ciudadanos.FILOSOFÍA En Leviatán. en lo que Locke no estaba de acuerdo era en que éste debiera ser una entidad absoluta que dejara sin voz ni facultades a los individuos. en dos Salmos y en los libros de Isaías y Job. capaz de subyugar a cientos de hombres. Para Locke. En la primera edición de Leviatán. sino también un momento en el que los seres humanos gozan de garantías y derechos como la vida. y la capacidad de pacto social que deriva de una necesidad de orden. la libertad y la propiedad. en vez de pedir que se actúe conforme a la ley para exigir sus garantías. no obstante. La lucha de unos contra otros no deja espacio para el trabajo o la cultura. Hobbes y Locke se puede encontrar que los tres consideran que en el estado de naturaleza o guerra. portando la espada y el báculo. A cambio de esa protección y bienestar. rencor y desconfianza son algunas de las actitudes constantes en esta etapa. por el cual constituyen un gobierno que los proteja. existen antes de él. Estas garantías no las concede el estado. Pero. previo a la constitución de un orden político. pero no se exigen de manera correcta. su obra más importante. Locke reconoce que en el estado de naturaleza se tienen derechos importantes. egoísmo. los individuos pelearán por ellas. el estado se simboliza como la inmensa figura de un rey que domina sobre la ciudad. 103 . se manifiestan algunos de los peores impulsos del ser humano: violencia. y para defenderlos están dispuestos a ir en contra de los demás.2. les impida hacerse daño y establezca leyes que les permitan vivir en paz. debido a que sólo les preocupan sus intereses personales. y lleva a las personas a vivir en un estado de temor constante. Locke compartió algunas de las ideas de Hobbes. De lo dicho en ellos se puede inferir que es un inmenso dragón marino.

los seres humanos necesitan unos de otros. y conductas que tenemos por el simple hecho de ser humanos. necesitan adquirir el arte de la política. Una idea similar orienta a los pensadores de la Ilustración. Pero desde Maquiavelo se comienza a cuestionar si la política. Para la filosofía la naturaleza se comprende como lo esencial. características. filósofo de la Ilustración. podemos decir que la esencia del fuego es el calor y la del agua la humedad. nos referimos a lo esencial de los seres humanos. aquello que nos define. pero aunque todos los seres humanos compartamos estas facultades. la justicia y la legalidad son algo esencial de la naturaleza humana o si son algo que se va adquiriendo. no todos adquirimos los mismos conocimientos.com/watch?v=IvZKvBAaXbQ» • Rousseau y la teoría del buen salvaje Juan Jacobo Rousseau. publicada por Diderot y D’Alambert. pero la sociedad establece patrones de conducta de acuerdo con ciertas convenciones que muchas veces nos llevan a mentir y a ser deshonestos con nosotros mismos. por otra parte. Curioseando La Ilustración fue un movimiento cultural. 104 . Pensaba también que por naturaleza tenemos ciertas virtudes y actitudes que la sociedad puede poner en riesgo. pero no algo natural en sí mismo. Lo que estos filósofos definen como estado de naturaleza son las condiciones. De acuerdo con ellos. orientada por el bien y la justicia.youtube. Para filósofos como Platón y Aristóteles. La sinceridad y la congruencia entre nuestros pensamientos y acciones son ejemplo de ello. que constituye el primer intento de reunir y sintetizar todo el conocimiento humano. igualdad y fraternidad que se consolidaron en la Revolución Francesa. ese simple hecho de ser humanos implica el desarrollo de una organización política. En nuestra esencia. su representante principal fue el filósofo francés Juan Jacobo Rousseau. Por ‘naturaleza humana’. lo natural. es la formación de una sociedad con leyes. De tal forma. diría Maquiavelo. Hobbes y Locke. Por tal motivo se les conoció como naturalistas. comenzaron a analizar muchos de los problemas que traían consigo la política y la vida en una sociedad organizada. Por ello. propio o particular de una cosa. está la facultad de la inteligencia y la capacidad de aprender. al cual también se le conoció como Siglo de las Luces. independientemente de las convenciones sociales o el tipo de estado del que seamos parte. humanamente hablando. bueno o justo sin el conocimiento. pero también por naturaleza son egoístas. conflictivos y violentos. el cual se puede adquirir mediante el uso de la razón. En la siguiente página web encontrarás una serie de nueve videos documentales acerca de este importante acontecimiento y de las ideas que lo impulsaron: «http://www. propuso a la educación y al conocimiento como elementos esenciales para la liberación del ser humano. También son símbolos de esta época los ideales de libertad. Pero no todos los filósofos estuvieron de acuerdo en que la naturaleza humana encarne tantos defectos y. Por naturaleza. mediante el cual dirijan de manera correcta sus tendencias sociales. De la misma forma.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad Lo que Hobbes y Locke (junto con Rousseau) concibieron como estado de naturaleza no es un momento histórico ni tampoco una edad. La tendencia natural es decir lo que pensamos y hacer lo que queremos. por ejemplo. entonces. la sociedad y la política son formas de organización que adquirimos a partir de nuestras facultades y tendencias naturales. Uno de los grandes símbolos de la Ilustración es la Enciclopedia. quienes consideran que el ser humano está incompleto y no puede ser totalmente libre. Estos pensadores exaltaron las virtudes de la naturaleza humana y consideraron las mejores formas de conservarlas dentro de una sociedad. filosófico y político que se desarrolló a lo largo del siglo XVIII. A esta conclusión llegan por distintos caminos Maquiavelo.

Esta idea romántica del Nuevo Mundo. en total disparidad con la refinada sociedad europea del siglo XVIII. sino porque permite cultivar esas cualidades naturales. Quedaba de manifiesto en la conducta de los niños. llevó a Europa una serie de ideas nuevas sobre el hombre. el contrato social no acaba con la voluntad personal. pero con orden y paz. esta teoría no carecía de pruebas. A continuación te presentamos algunos fragmentos de las obras más importantes de Maquiavelo.Razones y fundamentos del contrato social 105 . Sin embargo. Sólo mediante la educación se puede fomentar y dar sentido al mero impulso de ser honesto. el pacto se lleva a cabo porque la sociedad será la instancia en donde se desarrolle lo mejor de cada individuo. generoso o justo. El descubrimiento de América.Relación entre sociedad y gobierno . en Rousseau aparece con una nueva razón de ser: no se establece para evitar la guerra de todos contra todos ni para evitar que los ciudadanos sean oprimidos por un gobierno totalitario. La sociedad es necesaria. y es sólo dentro de una sociedad que tales valores son importantes. no sólo porque garantiza la supervivencia humana. Locke y Rousseau. contribuyó a crear la imagen del ‘buen salvaje’. • Lee con atención e identifica las ideas principales de cada texto. De esta idea se nutre también la filosofía de Rousseau. • Elabora un cuadro que te permita comparar el pensamiento de estos tres filósofos en relación con los siguientes temas: . Por ese motivo establecemos un contrato social.FILOSOFÍA Desde el punto de vista de Rousseau. Quehacer Propósito: Identificar las ideas clave en un texto o discurso oral e inferir conclusiones a partir de ellas y expresar ideas y conceptos mediante representaciones lingüísticas. matemáticas o gráficas. aunque el filósofo francés también tenía en mente las expediciones a América emprendidas en siglos anteriores y el descubrimiento de sociedades que vivían con naturalidad y sencillez. pues se encontraba ya en las teorías de Hobbes y Locke. que aun no están totalmente atrapados en las formas sociales y por tanto actúan conforme a la auténtica naturaleza humana. someternos a determinadas leyes y aceptar una serie de obligaciones y derechos que nos comprometen con los demás.Relación entre fines y medios . aquí surgen varias cuestiones: ¿la educación y el progreso resultan negativos? ¿Por qué formar sociedades y estados si sólo corromperán las virtudes que por naturaleza tenemos? Rousseau proponía una respuesta clara para estos cuestionamientos. el hombre que vive en armonía con la naturaleza y con sus semejantes. Siendo ésta su causa. esta idea del contrato social no era nueva. sino que la integra y concilia con la voluntad general. un pacto mediante el cual aceptamos tener un gobierno. La idea del ‘buen salvaje’ es aquella que propone que en el Nuevo Mundo existían pequeñas sociedades con organizaciónes perfectas. Sin embargo.Concepción de la naturaleza humana . que exageraba sus condiciones paradisíacas y veía en él una esperanza para que la humanidad encontrará un nuevo rumbo.

pero seguían conservando las costumbres propias de su antigua religión. en la vida civil. Robison Crusoe de Daniel Defoe. El príncipe. Con dinero del pueblo y de la Iglesia pudo mantener sus ejércitos. cap. el contrato social o naturaleza humana. Desde distintos géneros y puntos de vista analizan cómo es el ser humano. a una piadosa persecución y despojó y expulsó de su reino a los «marranos». sabiendo que nadie se opondría. pensando en esa guerra. actual rey de España a quien casi puede llamarse príncipe nuevo. han sido todas grandes. como puede comprobarlo quien las examine. se entregó. y algunas extraordinarias. qué lo lleva a relacionarse con su prójimo y qué logros y conflictos resultan de ello. sirviéndose siempre de la Iglesia. Hizo la guerra cuando estaba en paz con los vecinos. Soy leyenda de Richard Matheson y El señor de las moscas de William Golding son tres interesantes ejemplos de ello.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad Cómo debe comportarse un príncipe para ser estimado Nada hace tan estimable a un príncipe como las grandes empresas y el ejemplo de raras virtudes. Y estas acciones suyas nacieron de tal modo una tras otra que no dio tiempo a los hombres para poder preparar con tranquilidad algo en su perjuicio. que. Y. También concurre en beneficio del príncipe el hallar medidas sorprendentes en lo que se refiere a la administración. 106 . cuando España entabló guerras con pueblos árabes y musulmanes en defensa de la cristiandad. y por este medio adquirió autoridad y reputación sobre ellos y sin que ellos se diesen cuenta. Nicolás Maquiavelo. no pensaban en desórdenes políticos. Te invitamos a buscar algunos fragmentos de estas obras que ilustren las ideas mencionadas y comentarlos en clase. Más tarde. Sus obras. a los que templó en aquella larga guerra y que tanto lo honraron después. (Adaptación) TIC Los cuestionamientos filosóficos acerca de la naturaleza humana y su dimensión social se han expresado en diversas obras literarias. por encima de todo el príncipe debe ingeniarse por parecer grande e ilustre en cada uno de sus actos. pues de rey sin importancia se ha convertido en el primer monarca de la cristiandad. XXI. distrajo con ella la atención de los nobles de Castilla. como guardar el sábado (Sabbath) y evitar el consumo de carne de cerdo. se llamaba “marranos” a los judíos que aparentaban convertirse al Cristianismo. No puede haber ejemplo más admirable y maravilloso. Curioseando Entre los siglos XV y XVI. bueno o malo. Prueba de ello es Fernando de Aragón. Y cuando cualquier súbdito hace algo notable. o bien. y. En estas tres historias puedes encontrar modelos imaginarios de conceptos como el estado de naturaleza. para poder iniciar empresas de mayor envergadura. hay que descubrir un modo de recompensarlo o castigarlo que dé amplio tema de conversación a la gente. sugiere a tu profesor que vean en clase algunas de sus versiones cinematográficas.

Acércate a ellos con una actitud interesada. para que puedas comprender la información y al mismo tiempo. ACTITUDES Y VALORES: La lectura de periódicos te ayudará a tener un conocimiento claro y plural de la realidad política y social de nuestro país. • En la sección de Política de uno o varios periódicos. que no tiene más límites que las fuerzas del individuo. busca tres noticias que representen el pensamiento de los tres filósofos que estudiamos. que. Esto puede llevarlo a cabo cualquier cantidad de hombres porque no perjudica a la libertad de los demás. Al hablar del estado civil podría añadirse a lo dicho anteriormente la libertad moral. 107 . abierta y crítica. al ennoblecerse sus sentimientos. lo que gana es la libertad civil y la propiedad de todo lo que posee. desarrollar tus propias opiniones. Por último. Este se otorga mediante convenio hecho con otros hombres de juntarse e integrarse en una comunidad destinada a permitirles una vida cómoda. y una salvaguardia mayor contra cualquiera que no pertenezca a esa comunidad. y el hombre. segura y pacífica de unos con otros en el disfrute tranquilo de sus bienes propios. y el derecho. ninguno de ellos puede ser arrancado de esa situación y sometido al poder político de otros sin que medie su propio consentimiento. Ensayo sobre el gobierno civil. Aunque en esa situación se ve privado de muchas ventajas que le proporcionaba la naturaleza. debería bendecir sin cesar el feliz instante que le arrancó para siempre de aquélla. John Locke. que no es más que el efecto de la fuerza o el derecho del primer ocupante. se ve obligado a actuar conforme a otros principios. Quehacer Propósito: Sintetizar evidencias obtenidas mediante la experimentación para producir conclusiones y formular nuevas preguntas. Lo que el hombre pierde con el contrato social es su libertad natural y un derecho ilimitado a todo lo que le apetece y puede alcanzar. que hasta ese momento no se había preocupado más que de sí mismo. El contrato social El paso del estado de naturaleza al estado civil produce en el hombre un cambio muy importante. alcanza otras tan grandes. y la obediencia a la ley que uno se ha prescrito es libertad. al ampliarse sus ideas. Juan Jacobo Rousseau. y la libertad civil. así como la posesión. • Explica por qué representa al filósofo que le corresponde. que siguen estando. al apetito. que es la única que convierte verdaderamente al hombre en amo de sí mismo. y a consultar a su razón en lugar de seguir sus inclinaciones. al sustituir en su conducta el instinto por la justicia. como lo estaban hasta entonces. Comenta lo que los otros dos filósofos podrían observar o criticar en relación con esa concepción de la sociedad y la política. porque el impulso exclusivo del apetito es esclavitud. Es entonces solamente cuando la voz del deber reemplaza al impulso físico. ya sean impresos o en línea. al extenderse sus facultades. hay que distinguir claramente entre la libertad natural. de la propiedad. en la libertad del estado de naturaleza. que está limitada por la voluntad general. si los abusos de esta condición no le colocase con frecuencia por debajo de la que tenía antes. al elevarse su alma entera. iguales e independientes por naturaleza. Para que no haya equívocos en esta compensación. El contrato social. y al dar a sus acciones la moralidad que les faltaba antes.FILOSOFÍA Del comienzo de las sociedades políticas Siendo los hombres libres. que no puede fundamentarse más que en un título positivo. Escribe un breve resumen de cada noticia. no olvides anotar la ficha bibliográfica de los periódicos que consultaste.

Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad MAQUIAVELO Resumen de la noticia: Explicación: Locke comentaría: Rousseau comentaría: Ficha bibliográfica: LOCKE Resumen de la noticia: Explicación: Maquiavelo comentaría: Rousseau comentaría: 108 .

si es posible tratar de seguir sus principios y practicarlos de la mejor manera.FILOSOFÍA Ficha bibliográfica: ROUSSEAU Resumen de la noticia: Explicación: Locke comentaría: Maquiavelo comentaría: Ficha bibliográfica: 3. La concepción de sociedades perfectas.3 Revaloración de las utopías Utopía. Se trata de la Atlántida. mencionada en los diálogos Critias y Timeo y que posteriormente daría lugar a incontables leyendas. Las utopías tuvieron gran importancia en momentos históricos posteriores. es tan antigua como la filosofía y el pensamiento. Ya en Platón encontramos referencias a una comunidad cuya estabilidad y armonía descansaban en la sabiduría y el conocimiento que gustosamente cultivaban sus habitantes. donde se cumplen todos los fines de una organización política evitando sus conflictos. particularmente en el Renacimiento y los movimien- Platón habla de la existencia de una ciudad levantada sobre los más altos preceptos de la sabiduría: la Atlántida. 109 . Se trata de un modelo de sociedad ideal que si bien no puede llevarse a cabo en su total perfección.

Tomás Moro fue defensor de la Iglesia Católica contra el dominio del poder real.3. pero por ningún motivo tendría la posibilidad de actuar sólo para beneficio propio. la distribución del trabajo y la defensa de la comunidad. ni leyes. destinados a demostrar que sí es posible concebir sociedades estables y pacíficas en las que los individuos desarrollen todas sus facultades personales y sociales. del amor a sus semejantes y sólo actuarían para buscar este objetivo. mediante representantes que dieran a conocer sus decisiones. la del filósofo renacentista Tomás Moro y la del socialista Charles Fourier. El divorcio de Enrique VIII y la forma en que éste manipuló a la Iglesia para conseguirlo fueron dos de los eventos que causaron el disgusto de Moro y su separación del gobierno. Sus críticas le valieron el encarcelamiento en la Torre de Londres y posteriormente. como la organización. donde la consciencia del bien común llevaba a los ciudadanos a apoyarse y amarse mutua- 110 . yendo incluso contra la religión y la moral para conservar su poder. propone Moro. A continuación estudiaremos dos propuestas del pensamiento utópico. este tipo de sociedad permitiría que todos sus integrantes tuvieran una conciencia del bien común e incluso. sino en toda la comunidad. en 1478. Las ideas de Moro chocaron de inmediato con las acciones del rey. Aunque sobre todo parecen grandes ejercicios de imaginación. La obra está narrada como si se tratara de un viaje imaginario a la ciudad de Utopía. pues su propia experiencia con el rey Enrique le había demostrado la clase de acciones que pueden llegar a emprender los gobernantes. En cuanto al ejercicio del poder. obra escrita por Moro para dar a conocer su modelo de sociedad y gobierno concebido en oposición al de Maquiavelo. la muerte por decapitación. Lo que Moro criticaba del modelo de Maquiavelo era que los príncipes y reyes anteponían su propio bienestar al de la sociedad a la cual debían servir. Entonces las utopías se revaloran como auténticas propuestas filosóficas que podrían contribuir a la formación de mejores sociedades. Al igual que las leyes. éste no debía concentrarse en un solo individuo. además de uno de los principales críticos contemporáneos de Maquiavelo. Todo un personaje Tomás Moro Nació en Londres. ¿quién iba a ejercer el poder?. ¿o acaso podrían los individuos vivir en sociedad. ni alguien que las hiciera cumplir? Moro sabía que la existencia de una comunidad sin reglas ni dirigentes era prácticamente imposible. No obstante. Estas ideas se expresan en Utopía. según Moro.1 Sociedad igualitaria • Tomás Moro Como canciller de Inglaterra durante el reinado de Enrique VIII. Aunque. si no eran ellos. Fue canciller durante el reinado de Enrique VIII. No se oponía tanto a la caracterización que éste hacía de los gobernantes en El príncipe. donde la comunidad vivía con base en un pequeño número de leyes que le permitían conservar la paz y armonía.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad tos socialistas de los siglos XIX y XX. el gobierno de los representantes sólo estaría destinado a cumplir con funciones evidentemente necesarias. pero sin reglas. 3. las utopías constituyen verdaderos ensayos políticos. Ahí comenzaron sus problemas. Inglaterra. lo que sí podía llevarse a cabo era una organización social en la que se tuvieran leyes indispensables para la convivencia y por ningún motivo se aceptaran la represión de los individuos en beneficio del gobernante.

quienes trabajarían y vivirían en común desempeñando las actividades que estuvieran más acordes con su edad. 111 . Para conseguir estos objetivos Fourier creó el modelo conocido como falansterio: una sociedad que se conformaría por grupos o falanges de 1600 personas. entre hombres. La solución entonces. intereses y actitudes. Tomás Moro. Para que las personas se integraran al trabajo y a la vida comunitaria sin conflictos ni represiones. a menos que consideres justo que la peor clase de gente viva en las mejores condiciones o a menos que puedas llamar próspero a un país en el cual la riqueza está en manos de unos pocos. donde las cosas marchan tan efectivamente con tan pocas leyes. y todo sea juzgado en términos de dinero. y el reconocimiento del mérito individual se combina con la prosperidad general … siento mucha más simpatía por Platón y mucha menos sorpresa de su rechazo a legislar una ciudad que no practique principios igualitarios. constitución física.FILOSOFÍA mente. quienes invertían más esfuerzo en la producción. más bien podría definirse como una hipótesis política. Por otra estaba la corrupción a la que la sociedad sometía a los individuos. En el texto que leerás a continuación se enuncian los principios básicos que debería seguir esta comunidad en relación con el trabajo. Utopía. los obreros. la distribución injusta del trabajo y las riquezas pues. Moro consideraba que una sociedad como esa era posible. pensaba Fourier. Pero no debemos confundirnos. ¿Consideran que la supresión de la propiedad privada y la reducción del número de leyes pueden llevarse a cabo realmente en nuestros días y en nuestro país? ¿Por qué? 2.3.2 Una sociedad amorosa Las ideas utópicas. Utopía Así que. mi querido Moro. son los antecedentes del falansterio. paradójicamente. cuando pienso en la justa y sabía disposición de Utopía. Por una parte. Utopía no es una obra de ficción. • Comenten con qué propuestas de Tomás Moro están de acuerdo y por qué. limpios y que armonizaran con la naturaleza. Al tratar de reprimir las pasiones humanas –consideraba Fourier–. • Charles Fourier Examinando su propia sociedad. la sociedad sólo conseguía que éstas se manifestaran en formas aún más degradantes. quienes no cabe duda de que viven sus vidas muy acomodadamente. Quehacer Propósito: Conocer tus derechos y obligaciones como mexicano y miembro de distintas comunidades e instituciones y reconocer el valor de la participación como herramienta para ejercerlos. era importante que los lugares que habitarían y donde harían sus labores fueran bellos. junto con la teoría del buen salvaje tal como la analiza Rousseau. señalada ya por Rousseau. Fourier detectó en ella dos problemas fundamentales. pero sin afectar ni a los individuos ni a la comunidad. ¿Qué elementos de la filosofía de Moro retomarían para plantear su propia utopía? 3. mujeres y niños. Respondan. A continuación te presentamos un fragmento de Utopía. son dos requisitos indispensables para hacerlo bien. mientras que el resto lleva una vida miserable. eran quienes vivían en un estado de mayor pobreza. sino generar un ambiente en el que se pudieran manifestar con naturalidad. no veo cómo se pueda llegar a la verdadera justicia o prosperidad mientras haya propiedad privada. no era reprimir las pasiones. a decir verdad. el gusto y la habilidad para el trabajo. 1. De hecho.

llamado “tata Vasco” por los indígenas de Pátzcuaro. en proporción al trabajo que cada quien llevara a cabo. Que cada trabajador sea asociado. siempre que acredite aptitudes y probidad. Su pensamiento estuvo influido por el marxismo.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad Curioseando En el siglo XVI. Al observar que los nativos de la región tenían cualidades “muy similares a las de los apóstoles”. a la cual llamó Santa Fe. a la cual nombró Santa Fe de la Laguna. sin clases sociales que separaran a individuos por naturaleza iguales y con una distribución equitativa de los bienes. como humildad. para convertirse en atrayente. Que en esta distribución. El falansterio. que trabajaran para satisfacer sus propias necesidades y convivieran en paz. para poder ejercer una fuerte atracción sobre el pueblo. La industria socialista. Que la división del trabajo sea llevada al grado supremo. a fin de aficionar cada sexo y cada edad a las funciones más adecuadas. 7. pues el entusiasmo no puede sostenerse más de hora y media o dos horas en el ejercicio de una función agrícola o manufacturera. Que sean ejercidas en compañía de amigos espontáneamente reunidos. Quiroga pensó que con ellos podían formarse comunidades guiadas por la virtud de los sacerdotes. respeto y apoyo. 6. talento. Doctrina social. posteriormente estableció una comunidad más a las orillas del lago de Pátzcuaro. intentó establecer un modelo de comunidad similar a la propuesta por Moro en su Utopía. Charles Fourier. retribuido con dividendos y no con salario. Vivió entre las últimas décadas del siglo XVIII y las primeras del XIX. Que las sesiones industriales sean variadas aproximadamente ocho veces al día. deberá diferir radicalmente de las odiosas formas con que nos lo presenta en el estado actual. cada uno. 5. El falansterio El trabajo socialista. 3. trabajo. 112 . 2. necesitará cumplir las siete condiciones siguientes: 1. 4. mujer o niño goce plenamente del derecho al trabajo o derecho a intervenir en cada rama de trabajo que le convenga escoger. Todo un personaje Charles Fourier Filósofo francés. que buscaba una sociedad igualitaria. Que los talleres y cultivos presenten al obrero los atractivos de la elegancia y la limpieza. el obispo de Michoacán Vasco de Quiroga. En 1533 fundó la primera de esas comunidades en Michoacán. mujer o niño sea retribuido en proporción de las tres facultades: capital. Que todo hombre.

en el siglo XIX. ¿qué le falta?. etcétera. 1. Las propuestas fundamentales de Marx eran la abolición de las clases sociales.marxists. sino que apoyes a tus compañeros cuando lo necesiten. 113 .htm» Quehacer Propósito: Actuar de manera propositiva frente a fenómenos de la sociedad y mantenerse informado y utilizar tecnologías de la información y la comunicación para procesar e interpretar información. según sea el caso. como el relato de un viaje.org/espanol/m-e/1840s/48-manif. No sólo implica que hagas tu parte del trabajo. ¿qué no está bien? . • Comenten con sus compañeros de equipo los siguientes puntos. ¿qué debería mejorar?. después los que se refieren a la distribución del trabajo. ¿Qué elementos de la Utopía de Fourier integrarían en la de ustedes? • Desarrollen en un texto su propia Utopía. En la siguiente página electrónica puedes leer el manifiesto completo: «http://www.FILOSOFÍA Curioseando El Marxismo es el conjunto de ideas políticas.Redacten su versión final. video o audio mp3 para exponer su Utopía ante el grupo. las latinoamericanas no parten sólo del análisis de la naturaleza humana en general. 3. a las obligaciones de los ciudadanos. pueden escribirla como un diálogo entre un habitante de la ciudad ideal y alguien que está de visita. Junto con Federico Engels (Barmen. la distribución equitativa de la riqueza y la participación justa de los obreros en las ganancias producidas por su trabajo. ¿Cuáles son las ventajas de esta organización en relación con la propuesta por Moro? 2. Renania-Palatinado 1818–Londres 1883) y aplicadas por el movimiento proletario que se desarrolló en Europa. entre otras formas. al aspecto que debería tener la ciudad. sonidos o ambientación.3 Liberación y raza cósmica En Latinoamérica surgió también una forma de pensamiento utópico que se concentró en buscar una forma de liberación y una esperanza para los pueblos de la región. económicas y filosóficas derivadas del pensamiento de Karl Marx (Tréveris. La narrativa de las utopías es sobre todo literaria. • Redacten frases breves pero llamativas que despierten el interés de la audiencia y acompáñenlas de imágenes. Renania 1820-Londres 1895).Pueden colocar primero los elementos que corresponden al gobierno. . VALORES Y ACTITUDES El compañerismo es un valor fundamental para trabajar en equipo. • Elaboren una presentación de MS Power Point.3.Para ello pueden hacer una lista de los elementos que debería tener una buena sociedad. . Marx escribió el ‘Manifiesto del Partido Comunista’. sino que cuestionan también cuáles son las características particulares de la naturaleza latinoamericana. A diferencia de las utopías europeas. éstos pueden derivarlos de un análisis de nuestra propia sociedad. ¿Están de acuerdo con la organización laboral del falansterio? ¿Por qué? 3. ¿Qué opinan de la idea de que los niños tengan derecho al trabajo? 4.

Murió en Cuba el 19 de mayo de 1895. no obstante. las injusticias y los abusos que las personas sufrían tan sólo por pedir su libertad. Fue autodidacta. Todo un personaje José Martí Poeta. Martí estuvo encarcelado varias veces y conoció en carne propia la opresión. Fue descendiente directo de españoles y por ello siempre tuvo para España sentimientos de amor. Según este pensador cubano. sino que constituye una participación activa. o quizá alguno de sus poemas o lo asocies con el movimiento literario llamado Modernismo. pues cada razón y argumento se ilustran por medio de brillantes metáforas. 114 . Esto no descarta la existencia de un pensamiento filosófico detrás de sus críticas y demandas. El pensamiento filosófico de José Martí impacta directamente en la práctica. dichos escritos dejan ver el talento del autor. En esa época escribió El presidio político en Cuba. que muestra la importancia de luchar por una sociedad justa y libre. debido a que su familia carecía de los medios para proporcionarle una educación. porque desde su punto de vista seguía un camino equivocado. dominado por la corona española. tristeza y preocupación. Nació en La Habana. Quehacer • Lean y analicen el siguiente fragmento de El presidio político en Cuba. Los escritos de este personaje tienen una evidente orientación política. En 1870 fue condenado a trabajar en las canteras de San Lázaro y posteriormente deportado a España. el 28 de enero de 1853. pues se refieren casi todos a la situación del pueblo cubano. Fue profesor de ambas disciplinas. tratado que escribió en 1870. Por otra parte. Otras de sus obras importantes son La república española ante la revolución cubana y las obras dramáticas Adúltera y Amor con amor se paga. Sus ideas parten de una reflexión en torno a lo que debería ser la condición humana y la libertad inherente a ella. Cuba. por su propio esfuerzo llegó a obtener los cargos de bachiller. y a las razones por las que debía obtener la libertad.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad • José Martí Tal vez al escuchar el nombre de José Martí recuerdes a uno de los grandes ideólogos de la independencia cubana. no se contenta con reflexionar y analizar. no es conforme a la justicia ni a la naturaleza el que sólo unos cuantos individuos gocen de la libertad y el derecho a elegir el tipo de sociedad y gobierno en el que desean vivir. Uno de los textos en donde expresa estos ideales de libertad es “El presidio político en Cuba”. porque ellas se basan en la observación e incluso en la experiencia de las condiciones en que vivía el pueblo. y posteriormente de licenciado en Derecho y licenciado en Filosofía. El texto se inspira en la propia experiencia para establecer que ningún individuo debería vivir en una sociedad represora. después de cumplir un año de condena a trabajos forzados en las canteras de San Lázaro.

Allá lejos. con el átomo libre dentro de la molécula libre. Hicieron mal. y no maldecís horrorizados esta faz de la integridad nacional que os presento. y santificaron como representante de la paz y la moral. allá hay fuerzas nuevas.FILOSOFÍA El presidio político en cuba José Martí Unos hombres envueltos en túnicas negras llegaron por la noche y se reunieron en una esmeralda inmensa que flotaba en el mar. enérgico. Yo no os pido que os apartéis de la senda de la patria. yo apartaré con vergüenza los ojos de esta España que no tiene corazón. y el pecho se cansó de gemir oprimido. y nuestros brazos se cansan. y está dormido. olvidáis sus tentativas de sumisión nueva. “Y el pueblo enardecido clama. y los demás cantaron con él. de los blancos desesperados haremos siervos. y vosotros lucháis. El pueblo clamó inconsciente. Mirad. y hasta los hombres que sueñan con la federación universal. Vamos. vibró en vuestros oídos y grabó en vuestros cerebros: ¡Integridad nacional! Y las bóvedas de la sala del pueblo resonaron unánimes: ¡Integridad! ¡Integridad! ¡Oh! No es tan bello ni tan heroico vuestro sueño. se vistieron de honra. ¡Oro! ¡Oro! ¡Oro! Dijeron a un tiempo. vamos –dijeron con cavernosa voz los hombres. muy lejos. vamos allá. “El pueblo es ignorante. cuando la razón no separa. y la caja se irá. hay brazos nuevos. que seríais infames si os apartarais. se transformaron en vapor de sangre. enérgico. los demonios de la ira tienen asida nuestra caja. 115 . hacéis mal en lanzar anatemas sobre aquello de que. y a los acordes de la lira que bamboleaba entre la roja nube. y llegaron al oído del pueblo que dormía. Se olvidaron de sí mismos. cruzaron el espacio. o nada queréis saber. sancionaron la opresión de la independencia que ellos predican. vamos. y se reconocieron y se estrecharon las manos huesosas y movieron saludándose las cadavéricas cabezas. con el respeto a la independencia ajena como base de la fuerza y la independencia propias. Y la fibra noble del alma de los pueblos se contrajo enérgica. o nada en realidad sabéis. olvidáis su sumisión. Allá hay brazos nuevos. y la caja se mueve. mirad hacia este cuadro que os voy a pintar. Allá hay brazos nuevos. la caja se queda. que no dan paso a la yerba naciente. hacéis mal en divinizar las garras opresoras. como el remordimiento es inexorable. Un nombre sonoro. Glosario Anatema: condena o maldición que se lanza contra una persona o una acción. y olvidaron que. Pidieron ayer. y arrojaron las túnicas. Si vamos allá y la cuerda vibra y el nombre estremece. canta hermosos versos y lo enardece. y el Africa nos dará riqueza. –Oíd –dijo uno–. allá hay fuerzas nuevas. la guerra de exterminio y el olvido del corazón. el pueblo clamó y exhaló en la embriaguez de su clamor el grito de anatema. y yo lucho. “El que llega primero a su puerta. –Vamos. hacéis mal en ceder a un entusiasmo pasajero. Olvidáis que el pueblo tuvo la garganta opresa y el pecho sujeto por manos de hierro. los rayos del sol de las batallas brillan tanto. olvidáis su paciencia. hay fuerzas nuevas. y cantaron. y nuestras fuerzas se extinguen. porque sin duda soñáis. y el oro llenará nuestras arcas. “Nuestros brazos se cansan. Y cuando todo lo olvidáis. pues. sus cuerpos muertos serán abono de la tierra. Y los hombres confundieron sus cuerpos. y hoy mismo aplauden la guerra incondicional para sofocar la petición de libertad de los demás. cuando el juicio no obra detenido y maduro. y si no tembláis de espanto ante el mal que habéis hecho. piden hoy. los huesos cubren la tierra en tanta cantidad. nuestras fuerzas se extinguen. que a su luz se confunden la tez blanca y la negra. la libertad más amplia para ellos. Un nombre sonoro. allá hay la cuerda de la honra que suele vibrar. vibró en vuestros oídos y grabó en vuestros cerebros: ¡Integridad nacional! Y las bóvedas de la sala del pueblo resonaron unánimes: ¡Integridad! ¡Integridad! Cuando el conocimiento perfecto no divide las tesis. anatematizaron la petición de los derechos que ellos piden. allá hay el nombre de la patria desmembrada que suele estremecer. sus cuerpos vivos la cavarán y la surcarán. la desesperación arranca allá bajo las cañas de las haciendas. olvidáis que la garganta se enronqueció de pedir. “Cantemos. y aquel cantó. yo he visto desde lejos a la Ruina que adelanta terrible hacia nosotros. la expiación de los pueblos es también una verdad. vamos allá.

si no sois aún los escogidos del Evangelio. que seáis justos. cap. porque. ¿A qué crees que se refería con tal expresión? ¿La ‘raza cósmica’ era la de los antiguos mexicanos o una civilización que está por venir? Vasconcelos pensaba que el germen de la raza cósmica estaba en las culturas mesoamericanas. Si no la aliviáis. en nombre de la integridad de la honra verdadera. que en ello habría honra legítima y verdadera. perpetuo. José Martí. 1. o no las tenéis. os respeto. • Reflexiona acerca de los siguientes puntos. Yo no os pido para mi patria concesiones que no podéis darla. ¿Por qué Martí se compadecería de la miseria de los españoles. No en nombre de esa integridad de tierra que no cabe en un cerebro bien organizado. o si las tenéis os espantan. que sería necedad pedíroslas. de las cuales casi todos los países latinoamericanos son herederos. que reparéis algunos de vuestros más lamentables errores.org/jose_marti/ obras/documentoshistoricos/presidiopolitico/ presidio01. yo os exijo compasión para los que sufren en presidio. suprema verdad. compadezco vuestro oprobio y vuestra desgarradora miseria. la integridad de los lazos de protección y de amor que nunca debisteis romper. latidos de compasión para los que sufren por lo que quizás habéis sufrido vosotros ayer. en caso de que no atender el sufrimiento del pueblo? • Discute tus respuestas en con el resto de tus compañeros. sería posible constituir un nuevo tipo de sociedad que superaría los errores y conflictos de las antiguas. en nombre del bien. sois infames. El presidio político en Cuba.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad Yo no os pido que firméis la independencia de un país que necesitáis conservar y que os hiere perder. Yo os pido latidos de dolor para los que lloran. III. que sería torpe si os lo pidiera. acostumbrado a una cantidad de sangre diaria que no le basta ya. por lo que quizás.htm Consultado el 11 de junio de 2009. Si la aliviáis. escarnecida. supremo Dios. A partir de ese legado cultural. ebrio. TIC Si quieres conocer más acerca de la vida y los escritos de este gran ideólogo y pensador cubano. ¿Por qué hicieron mal en no advertir las peticiones y la necesidad de libertad? 3. visita la página de José Martí: «http://jose-marti. vilipendiada. En línea: http://jose-marti. Pero yo os pido en nombre de ese honor de la Patria que invocáis. ensangrentada. en nombre de la justicia. 116 .org» • José Vasconcelos ¿Alguna vez has escuchado hablar de la ‘raza cósmica’? Tal concepción proviene de la mente de uno de los intelectuales mexicanos más importantes del siglo XX: José Vasconcelos. sois justos. no en nombre de esa visión que se ha trocado en gigante. que no seáis criminales sancionando un crimen constante. Si no la aliviáis. ¿Quiénes crees que son los hombres que buscaban el oro y la fuerza de otros pueblos? 2. habréis de sufrir mañana. yo os pido que seáis humanos. alivio para su suerte inmerecida. Si la aliviáis. Quehacer Propósito: Identificar las ideas clave en un texto o discurso oral e inferir conclusiones a partir de ellas.

Además era imprescindible la imaginación creativa que permitiera componer una nueva y mejor forma de organización social. En 1907 inició los estudios de licenciatura en Derecho. 117 . una formación histórica. Vasconcelos no consideraba que la solución estuviera en copiar la organización ni las ideas de los antiguos mexicanos. ideologías y aspiraciones que conviven en ella. en la Universidad Nacional de Jurisprudencia. Así se constituiría la raza cósmica. Pero en Estados Unidos se perdió algo muy importante. En 1909 dirigió el Ateneo de la Juventud. desencadenados por los distintos orígenes. Murió en la Ciudad de México en 1959. una interpretación de la filosofía de José Vasconcelos. por tanto. con una nueva sociedad. científica y humana que permitiera comprender las riquezas de la tradición y las aspiraciones del presente. artístico y educativo. Subrayen las ideas principales y coméntalas con sus compañeros de grupo. En 1914 fue nombrado director de la Escuela Nacional Preparatoria y 1915 director del Departamento Universitario y de Bellas Artes. la herencia de las comunidades originarias que fueron exterminadas durante la colonización. pero tampoco en imitar a otros países. La obra expresa en sus imágenes. Vasconcelos impulsó este modelo educativo como director de la Escuela Nacional Preparatoria y resumió sus aspiraciones en el lema que otorgó a la máxima casa de estudios del país: “Por mi raza hablará el espíritu”. Quehacer • Lean con atención el siguiente fragmento de ‘La raza cósmica’ de acuerdo a la modalidad que indique su profesor. fue secretario del Centro Antireeleccionista de México. mientras que en México y toda América Latina sí contamos con los conocimientos e influencias de nuestros antepasados. Según Vasconcelos. Latinoamérica ha tenido periodos de confusión y búsqueda. Fue entonces cuando dio a la entonces llamada Universidad Nacional –actual Universidad Nacional Autónoma de México– el lema que hasta hoy la identifica: “Por mi raza hablará el espíritu”. La opción para Latinoamérica era encontrar un espíritu propio. y con claros ideales y principios. A diferencia de los colonos ingleses que se establecieron en las regiones de Norteamérica. pero también las necesidades de la modernidad. la más joven del mundo y. aquella con la oportunidad de tener un nuevo comienzo. un movimiento intelectual. que comprendiera las raíces mesoamericanas. Tuvo una participación activa en la Revolución Mexicana. y a partir de ellas podemos encontrar una nueva dirección. No obstante.FILOSOFÍA Vasconcelos estaba consciente de que los pueblos de Latinoamérica vivían conflictos y tenían necesidades que no alcanzaban a satisfacer. El mural “La profecía de la raza cósmica” fue creado entre los años de 1978 y 1979. esta integración cultural e ideológica sólo se lograría mediante la educación. Nació en Oaxaca en 1882. Todo un personaje José Vasconcelos Abogado.

prodigando la estirpe blanca a través del soldado que engendraba familia indígena y la cultura de Occidente por medio de la doctrina y el ejemplo de los misioneros que pusieron al indio en condiciones de penetrar en la nueva etapa. a la que solemos llenar de improperios sólo porque nos ha ganado cada partida de la lucha secular. hecho de blancos puros. a los matrimonios incestuosos de los faraones que minaron la virtud de aquella raza. lo han hecho o lo han intentado todas las razas fuertes y homogéneas. puede ser elegida para asimilar y convertir a un nuevo tipo a todos los hombres. exterminar a los rojos. 1. para que en toda la América se renueve el norte de Europa. la etapa del mundo Uno. vagamente sentimos que han de servirnos para descubrir nuestra ruta. La raza cósmica. en tanto que nosotros nos perdemos en el laberinto de quimeras verbales. triunfaremos. Precisamente. La ventaja de nuestra tradición es que posee mayor facilidad de simpatía con los extraños. Hacer un mundo inglés. no es más que repetir el proceso victorioso de una raza vencedora. Esto implica que nuestra civilización. En ella se prepara de esta suerte la trama. Ella triunfa porque aúna sus capacidades prácticas con la visión clara de un gran destino. y la superación de todas las estirpes. Equivale. en “Obras completas”. ¿por qué es mejor crear una identidad propia que imitar la de otros? 3. El inglés siguió cruzándose sólo con el blanco y exterminó al indígena. en tanto que nosotros nos matamos por el dogma o nos proclamamos ateos. La colonización española creó mestizaje. más eficaz que la conquista armada. si creamos. en grande. fija su responsabilidad y define su porvenir. Su predestinación obedece al designio de constituir la cuna de una raza quinta en la que se fundirán todos los pueblos. El objeto del continente nuevo y antiguo es mucho más importante. responde las siguientes preguntas. Ya esto lo hicieron los rojos. que es lograr la fusión de los pueblos y las culturas. el múltiple y rico plasma de la humanidad futura. con todos sus defectos. lo sigue exterminando en la sorda lucha económica. ¿Por qué consideras que la capacidad de aceptar y comprender a los demás es un factor importante para integrar una raza universal? 4. si descubrimos. Conserva presente la intuición de una misión histórica definida.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad La raza cósmica Reconozcamos que fue una desgracia no haber procedido con la cohesión que demostraron los del norte. pero eso no resuelve el problema humano. José Vasconcelos. Esto prueba su limitación y es el indicio de su decadencia. perdemos. Comienza a advertirse este mandato de la Historia en esa abundancia de amor que permitió a los españoles crear una raza nueva con el indio y con el negro. para un objetivo tan menguado no se quedó en reserva cinco mil años la América. esto señala su carácter. si nomás imitamos. y contradice el fin ulterior de la Historia. ¿Cómo imaginas que sería la raza cósmica que habría de integrar a todas las razas existentes? 118 . en las diferencias encontramos el camino. Parece que Dios mismo conduce los pasos del sajonismo. • Con base en las ideas expuestas en la discusión. ¡Cómo deben de reír de nuestros desplantes y vanidades latinas estos fuertes constructores de imperios! Pero los tropiezos adversos no nos inclinan a claudicar. social e individual. la raza prodigiosa. allí se consumará la unidad por el triunfo del amor fecundo. En el suelo de América hallará término la dispersión. para reemplazar a las cuatro que aisladamente han venido forjando la Historia. ¿Por qué crees que es importante para una nación tener una misión histórica? 2. A nivel nacional.

calificar de injusta esta organización implicaría cometer un anacronismo. pero consiguieron establecer sociedades bien estructuradas que después favorecieron el desarrollo de sistemas de educación y cultura. es en torno a esos rasgos irrepetibles que se tejen las reflexiones de los filósofos mexicanos. arquitectura. El hecho de que se cumpliera con un orden y que cada individuo tuviera una función era lo que permitía mantener la organización del mundo. mitos o poemas. 119 . Glosario Aquellas sociedades eran estratificadas. los sacerdotes y los gobernantes. Peguen sus trabajos en el salón de clase. como todas las del mundo. por tus clases de Historia. tanto de la sociedad como del cosmos al que pertenecían. los individuos pertenecían a ciertas clases. aproximadamente en el 600 a. No obstante. fueron en principio comunidades agrícolas. y permanecían en ellas desempeñando las actividades que les correspondían. tiene condiciones que la hacen única. La arquitectura. pues las jerarquías obedecían a la estrecha relación entre lo político y lo sagrado. éstos dieron lugar a las creaciones artísticas y arquitectónicas que todavía podemos conocer. la herencia de las civilizaciones mesoamericanas y las condiciones de nuestra sociedad actual que han llevado a algunos pensadores a definirla como una sociedad del relajo. El desarrollo de las sociedades mesoamericanas comenzó en la agricultura. los guerreros. aunque de estas características que podrían considerarse regionales se llega a conclusiones universales. etc. Cada uno de ellos cumplía una labor necesaria para mantener la estructura armónica. fueron importantes elementos de las diferentes culturas posteriores a esa época. TOTONACAS AZTECAS Teotihuacán OLMECAS MIXTECAS ZAPOTECAS Monte Albán Chichen Itzá MAYAS Palenque Bonampak Los estratos principales en estas organizaciones eran el de agricultores y trabajadores. cómo se vivió en la región la colonización. 3. Anacronismo: incongruencia que resulta de presentar algo como propio de una época a la que no corresponde.4 Filosofía y sociedad mexicana La filosofía de México y Latinoamérica parte de cuestiones muy particulares.FILOSOFÍA 3. En este apartado nos concentraremos en revisar cómo era su organización social a grandes rasgos de los pueblos que se establecieron en lo que conocemos como Mesoamérica. la literatura. Quehacer Propósito: Participar en prácticas relacionadas con el arte.C. • Elaboren un collage del tema Sociedad mexicana.. cómo eran las aspiraciones de libertad. el arte.4.C.. lo cual estaba determinado desde el nacimiento. No podemos negar que nuestra sociedad. En esta sección revisaremos dos de los motivos principales de la filosofía en México. Las civilizaciones que se desarrollaron en esta región aproximadamente hacia el año 600 a. qué consecuencias trajo el catolicismo al chocar con las antiguas religiones. sabes algo acerca de las distintas civilizaciones que vivieron en lo que hoy es México: su concepción del mundo.1 La sociedad en las culturas de Mesoamérica Sin duda.

Sin acudir a la violencia. Tal vez la propia novia comenzaría a reír a carcajadas y el relajo también implicaría una liberación para ella. la risa y la fiesta no son del todo irracionales. a la cual no siempre nos podemos someter. pero no faltarán quienes se empiecen a reír y si no se contienen. quien no se ríe ante un evento que desata las carcajadas de todos. el relajo constituye un elemento de unión y quien no participe quedará excluido. pero sin quedarse callado. que eso ante lo que reaccionan es un tanto absurdo o carente de sentido. ¿Cuál crees que será la reacción de la gente? Tal vez alguien corra de inmediato a ayudarla. por ello es también un elemento de cohesión y pertenencia social. Así. Y concluyó que esta conducta se manifestaba cuando la comunidad busca liberarse de algo. por paradójico que suene. nervios y preocupación se habrá montado un auténtico relajo. a la solemnidad. al tiempo que se le oponía. Imagina que asistes a la boda de un familiar o amigo cercano. De manera más específica. el relajo es la liberación de un valor que toda la sociedad acepta. en otras palabras. existe un análisis bastante serio acerca del asunto. la burla. la cola del vestido se atora en una de las bancas. De acuerdo con Portilla. Y es que si lo piensas con cuidado. • Elaboren un diagrama piramidal que ilustre la estratificación social de alguna de las culturas mesoamericanas. justo cuando la novia va caminando hacia el altar. Éste sólo se da en la comunidad. hay un porqué detrás de ellas y eso es lo que se propuso averiguar el escritor y filósofo mexicano Jorge Portilla. tal vez todos los asistentes hagan como que no vieron nada y permitan que la ceremonia continúe.2 Sociedad del relajo • Jorge Portilla ¿Qué es para ti el relajo? ¿Crees que éste sea una característica de la sociedad mexicana? ¿Cómo te imaginas que sería una filosofía del relajo?. 3. el relajo individual es imposible. como una oposición al valor solemne del momento. aun sin estar muy consciente. Tal vez hasta este punto el relajo te siga pareciendo una conducta superflua y pienses que es exagerado hacerla objeto de análisis filosófico. entre las burlas. 120 . más que como una acción. pero del que una determinada comunidad o grupo buscan desprenderse por un momento. provocando que se caiga. quizá contagien a otras que también lo harán.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad Quehacer Propósito: Ordenar información de acuerdo a categorías. el grupo que arma el relajo está demostrando. Examinemos un ejemplo. entonces no hay relajo. En un caso opuesto. risas. pero si lo consideras con calma te darás cuenta que visto desde esta perspectiva también tiene algo de crítica y rebelión. ¿Por qué crees que es más fácil que suceda esto a que todas las personas tomen el incidente con serenidad? Porque el relajo suele ser un escape ante la seriedad excesiva. Si tan sólo una persona reacciona con burla o inquietud sin la participación de los demás. jerarquías y relaciones. Él definió al relajo como una conducta.4. Según Jorge Portilla el relajo es una válvula de escape ante ciertas situaciones solemnes. Ya está toda la gente reunida en el templo y la música del órgano comienza a tocar la marcha nupcial.

Ahora piensa en otro.FILOSOFÍA Ya mencionamos un ejemplo de lo que podría desencadenar una situación de relajo. Basta con dar un vistazo a los medios de comunicación para encontrar casos de intolerancia. ya sea en el que hayas participado o que hayas visto en la televisión. La modernidad no ha sido la excepción y tampoco lo es nuestro siglo. En este último apartado de la unidad revisaremos qué problemas se presentan a causa de tres elementos característicos de nuestra sociedad. Quehacer Propósito: Elegir las fuentes de información más relevantes para un propósito específico y discriminar entre ellas de acuerdo a su relevancia y confiabilidad. el etnocentrismo y la guerra. la diversidad cultural. 121 . abusos o conflictos. además de la reacción del relajo se debería: 3. Situación: El valor al que se opuso el relajo fue: El relajo fue una crítica implícita a: Para cambiar la situación criticada. En distintos momentos de la historia se han presentado problemas que ponen de manifiesto la debilidad o imposibilidad de algunos ideales y plantean la necesidad de nuevas reflexiones. discriminación. • Describe una situación de relajo y luego comenta de qué valor se liberaban las personas.5 Problemas sociales contemporáneos A pesar de todos los esfuerzos teóricos y prácticos por crear sociedades armónicas y estables que cumplan con el fin de apoyar y mejorar a los individuos. en una película o en una noticia del periódico. qué podrían haber criticado y cómo podría encausarse ese relajo para que de él surgiera una propuesta que mejorase la percepción del valor criticado.

unesco. que buscan el extermino de una población o una raza entera con tal de imponer la superioridad de otra. las teorías de la acción comunicativa y de la ética del discurso. desarrolladas por Jürgen Habermas y Karl Otto Apel han propuesto a la comunicación y el intercambio de ideas como las mejores formas de conservar una diversidad cultural que a la vez nos permita entendernos unos a otros. la tecnología y las comunicaciones han permitido que podamos estar en contacto con el pensamiento y las costumbres de todo el mundo e incluso que en algunos casos se trate de adoptar una identidad mundial. pues en algunos casos se las considera como equivocadas. quien ha mantenido un bloqueo económico sobre ella desde que fue tomada por el grupo Hamas. 122 . como enemigas. Por otra parte. Curioseando En la siguiente página electrónica encontrarás el documento aprobatorio de la Convención sobre la Protección y Promoción de la Diversidad de las Expresiones Culturales: «http://unesdoc.5. han dado lugar a guerras.5. En 2001 la UNESCO promulgó su “Declaración universal sobre la diversidad cultural” y en 2005 creó la Convención sobre la Protección y Promoción de la Diversidad de las Expresiones Culturales. la ciudad de Gaza lanzó un ataque contra el estado de Israel.pdf» 3.2 El etnocentrismo El etnocentrismo se opone a la defensa de la diversidad cultural. a pesar de que no todos los individuos las adopten y de que algunos mantengan principios que van contra de ellas. cuando algunos países consideran que quienes no se rigen por sus propias políticas están en su contra. Esta actitud comporta el desprecio a las otras culturas.org/images/0014/001429/142919s. Tales documentos y organismos han sido fundamentales para promover el respeto y la aceptación de las distintas manifestaciones que existen. en otros como inferiores y en los más graves. En 2008. Los ciudadanos de Gaza reaccionan contra la segregación que les ha sido impuesta desde hace décadas. el etnocentrismo ha conducido a genocidios.1 Diversidad cultural La diversidad cultural es un tema que ha cobrado especial importancia en nuestro tiempo debido a que. pues consiste en colocar los valores de la sociedad a la que se pertenece como los únicos verdaderos y más importantes. Por otra parte está el interés que cada vez más naciones y pueblos muestran mayor interés por conservar sus propias tradiciones y cultura. En filosofía.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad 3. En la historia. por una parte.

FILOSOFÍA 3. • Norberto Bobbio Este filósofo italiano consideraba que no podía haber ningún tipo de justificación para la guerra. sino el bien común. ¿qué representa para ti esa expresión? El filósofo alemán Emmanuel Kant presentó una irónica metáfora a partir de lo que. Algunos pensadores. ¿Te imaginas cómo sería el mundo actual si se aplicaran estas reglas? ¿Crees que algunos estados faltarían al acuerdo y mantendrían sus ejércitos? Kant no dudaba que algunos estados llegaran a faltar a los acuerdos. haría más difícil que alguno evadiera las reglas y podría detectar cuando esto ocurriera para solucionarlo. era el momento para que se manifestaran las virtudes de los grandes héroes y para que los ciudadanos dieran lo mejor de sí en aras de defender lo justo. ¿qué mencionarías?. pero la conformación de una liga de naciones. la perspectiva política asume que la necesidad de leyes para reprimir tanto a los individuos como a los estados sólo se daría en un primer momento.5. será difícil estar completamente exentos de problemas. ¿Qué te dice esto? Probablemente lo que le dijo a Kant. Ciudadanos norteamericanos protestan contra la intervención de su país en Afganistán desde abril del 2001. Ya que no puede existir una paz perpetua. • Emmanuel Kant: La paz perpetua Si te pidieran un ejemplo de paz perpetua. a menos que éste le solicitase ayuda. para que no constituyeran ninguna amenaza. ninguno de ellos bastaba para tolerar la aniquilación de miles de personas. en donde cada estado vigilara a los otros y ejerciera presión sobre ellos. según él. Si estás pensando que la paz propuesta por Kant estaría. Cuando los individuos y estados comprendan esto. Entre esas reglas estaban las siguientes: ningún estado tendría el derecho a tratar de apoderarse de otro. los ejércitos permanentes de los estados deberían desaparecer. La intolerancia a la diversidad cultural y el etnocentrismo están detrás de diversos conflictos. Tampoco se podía 123 . como Hegel o Nietzsche la consideraban como una vía para el progreso moral. cuando aún no se reconociera por entero el hecho de que el objetivo de las leyes no es la represión. que sólo en la muerte los seres humanos podemos estar totalmente en paz. pero que mientras convivamos en sociedad. no estás lejos de la verdad. cuestionando su función en la sociedad. en las formas en que se puede establecer la paz. y con el tiempo. Kant consideraba que para lograrla era necesario establecer una serie de reglas que fueran aceptadas por todos los estados.3 Consecuencias sociales de la guerra y la paz La guerra puede ser causa o consecuencia de los problemas sociales. ya no sentirán a la ley como algo impuesto. podríamos al menos pensar en una estable y duradera. La filosofía también se ha ocupado de la guerra. entre ellos las guerras internacionales. El hostelero colgó en su pared la imagen de un cementerio y abajo colocó la inscripción “La paz perpetua”. Por eso otros filósofos modernos han pensado más que en la guerra. basada en la buena relación entre los países. al menos en parte. observó en un hostal de Holanda. ningún estado podría intervenir en el gobierno de otro. Pero los avances tecnológicos han sofisticado las guerras hasta el punto en que sólo pueden significar destrucción general. Por más que se hablara de un nacimiento del heroísmo y de los valores patrióticos. aunque al igual que en la propuesta ética de Kant. sino como una necesidad para su propio bienestar. en las que se establecieran las condiciones necesarias y suficientes para mantener la paz entre ellos.

que implica conceder todo el poder individual a una entidad que lo regule? Probablemente al contrato social o al pacto que llevarían a cabo los hombres para salir del estado de naturaleza según Hobbes. Pero el pacifismo jurídico es de otro tipo. pues. está el pacifismo moral que consiste en educar a los individuos en una cultura de la no violencia. actualmente sus funciones se extienden a ámbitod como la salud y el cuidado del ambiente. desde el punto de vista de Bobbio. no había ideales tan grandes como las vidas humanas. que implica proyectos como el desarme mundial. sólo se encuentra en el pacifismo jurídico. las que en cuestión de segundos podían acabar con toda la especie humana. Introducción. en la que comentes el resultado de tu trabajo y la forma en que pudiste comprobar tu hipótesis. con el fin de evitar conflictos internacionales. El ensayo debe tener la siguiente estructura. por ejemplo. Algo así como un estado universal al que todos los estados rindan cuenta. Este tipo de guerra es irracional y no puede legitimarse por ninguna vía. Él consideraba las guerras nucleares. La Organización de las Naciones Unidas se creó el 24 de octubre de 1945. que constituyen un intento de llevar a cabo este proyecto. • Elabora un ensayo en el que plantees las consecuencias de esa guerra para la sociedad y propongas una forma en que los países implicados podrían alcanzar la paz. es indispensable buscar una vía hacía la paz y ésta. de tal forma que la rechacen por estar conscientes de todos los perjuicios que acarrea. también se puede hablar de un pacifismo instrumental o activo. en la que expliques los contenidos y el objetivo de tu trabajo. • Busca en periódicos impresos o en línea. En consecuencia. Quehacer Propósito: Definir metas y dar seguimiento a sus procesos de construcción de conocimientos. de nueva cuenta. Y es que Bobbio no estaba pensando en cualquier guerra.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad hablar de guerras justas. etcétera. que ésta sólo puede alcanzarse de manera limitada. - 124 . Una conclusión. En efecto. porque hacerlo sería como aceptar nuestra extinción. que nunca podría ser perpetua. Para él. Un desarrollo de la hipótesis en la que argumentes tus ideas en relación a la paz y elabores la propuesta de cómo podría lograrse. implica la constitución de una instancia que mantenga bajo control a todos los estados existentes y los haga desistir del uso de la violencia. Necesitan entonces de un poder mayor que los controle y que los ayude a solucionar por la vía legal aquello que intentan superar mediante la violencia. Una hipótesis en relación al tema de la paz en la que tomes una postura. los estados que recurren al uso de la violencia para resolver sus conflictos viven en estado de naturaleza. ¿A qué te recuerda este proyecto. como aquéllas que se orientaban a la defensa de un país o de un ideal. la crónica de alguna guerra. Podemos pensar en organismos como la ONU. • Básate en las ideas de Kant y Bobbio para elaborar tu propuesta. Existen distintas formas de pacifismo. Una reseña breve del conflicto que vas a analizar. Bobbio pensó en estas teorías al desarrollar su pacifismo jurídico.

Para José Vasconcelos. a) paci smo jurídico b) paci smo instrumental c) paci smo moral 125 . Aristóteles a rma que la comunidad más compleja y perfecta es: a) la familia b) la ciudad c) el municipio 3.FILOSOFÍA Qué aprendí Subraya la opción que corresponda a la respuesta correcta. A la idea de que únicamente los valores y principios de nuestra sociedad son los correctos se le conoce como: a) egocentrismo b) antropocentrismo c) etnocentrismo 9. el ser humano. 1. Implica la existencia de distintas concepciones del mundo. De acuerdo con Platón. c) olvida 8. será la raza que permitirá uni car a todas las demás razas existentes. a) utopía b) comua c) estado universal 6. Es la propuesta de Noberto Bobbio para suprimir la violencia entre los estados y alcanzar la paz. a) diversidad jurídica b) diversidad cultural c) diversidad étnica 10. la sociedad. Mediante el relajo la comunidad se a) deshace de nitivamente b) libera temporalmente de un valor socialmente aceptado. etcétera. Al momento previo a la organización social algunos lósofos han llamado: a) estado primitivo b) estado de naturaleza c) estado de bondad 5. Según Maquiavelo. el arte. Es un modelo de ciudad ideal y perfecta que debe servirnos como ejemplo para la organización de nuestra vida política. a) raza mesoamericana b) raza superior c) raza cósmica 7. son aceptables todas las acciones que ayuden al gobernante a: a) mantenerse en el poder b) servir a los ciudadanos c) evitar la guerra 4. mediante la constitución de un estado universal. las leyes y la organización de una sociedad deben estar fundamentas en: a) la experiencia b) el amor al prójimo c) la razón 2.

su condición afectiva y social. 126 . a partir del análisis del sentido del ser humano. abordando la preocupación por la existencia del ser humano y futuro del hombre desde el punto de vista de la losofía. propuestos por autores modernos y contemporáneos. mediante la problematización y re exión crítica de sus planteamientos losó cos participando en un ambiente de colaboración y responsabilidad.Propósito Que el estudiante argumente conceptos losó cos sobre el ser humano.

fueron los temas recurrentes de Diego Rivera. su ser. Imagen: ‘La historia del teatro en México’ (1953). 127 . su historia. sus emblemas y características más reconocibles.Unidad 4 Planteamientos filosóficos sobre el ser humano La naturaleza del mexicano.

¿Qué aspectos de la dimensión social del ser humano estudia la filosofía y con qué fin? 4. explica cómo lo haría. la relación con la familia o la vida en tu comunidad? Si consideras que sí. ¿Qué ramas de la filosofía estudian al ser humano. ¿Cuáles son las aportaciones de la filosofía para la vida humana en los ámbitos individual y social? 3. si piensas que no.Iniciando la reflexión Responde las siguientes preguntas: 1. los conflictos de pareja. acciones y relaciones con los demás? Menciónalas y explica qué aspectos estudian. explica por qué. Define los siguientes conceptos con base en tus conocimientos previos: libertad: miedo: angustia: amor: sexualidad: 5. ¿Crees que la filosofía podría ayudarte a interpretar y solucionar problemas como la elección de un plan de vida. sus facultades. 2. 128 .

Superar lo que se tiene por naturaleza. El hombre es una flecha tendida hacia lo absoluto. Ilustra tu mapa. El hombre tiene características y un modo de ser que lo definen en algún momento. ética.FILOSOFÍA Retroalimentación • Busca una canción. Preguntas para argumentar 1. pues no siempre es el mismo: es y no es. Antropología filosófica. Trascender: ir más allá de lo actualmente dado. la muerte o la felicidad. • Diseña un mapa conceptual en donde presentes por lo menos dos características de cada una de las dimensiones del ser humano: social. José Rubén Sanabria. 3. ¿Crees que es necesario que en los cambios sociales haya conflictos armados? ACTITUDES Y VALORES: La disciplina es un valor que no debe faltar en el trabajo de equipo para que éste proporcione los resultados esperados. el ser humano es un dinamismo. Explicación: Referencia: Quehacer • Elabora junto con tus compañeros de equipo una presentación en Power Point de 10 diapositivas acerca de la importancia de la dimensión social del ser humano. busca y encuentra. Es como una gota –ente– que siente el llamado del mar –el ser–. Hagan un registro de la distribución de actividades. elaboren un cronograma con los objetivos y el tiempo en que se proponen cumplirlos y determinen las horas en que pueden trabajar. El hombre es el ser-infinitoencadenado en la naturaleza humana finita. pero que se transforma continuamente. un video o una historia breve que te ayude a definir uno de los siguientes conceptos: la vida. ¿Por qué crees que el ser humano cuestiona su propia naturaleza y existencia? 4. etcétera. Estas notas te ayudarán a hacer tu presentación al grupo. política. se trasciende. • Escribe en el siguiente espacio la referencia del material elegido y explica qué concepto quieres explicar y por qué. económica. artística. religiosa. Es una ordenación esencial al absoluto. es una búsqueda que intenta llegar al equilibrio y a la plenitud: […] desde su innegable finidad –mezcla de ser y de no ser– tiende a lo absoluto. los valores.1 Sentido del ser humano Glosario El sentido de la vida es algo que el ser humano descubre. para que no olviden lo que le corresponde hacer a cada quien. Filosofía del hombre. Cuida que el material que vas a exponer tenga una duración máxima de minuto y medio. cada una de ellas debe tener texto y no más de dos imágenes. estética. 129 . ¿Qué hace que en una sociedad haya injusticias? Apoya tú respuesta con alguna que encuentres en el periódico. 2.

de amar. En el Renacimiento. por eso puede ir más allá de lo que le es dado como naturaleza. con su entendimiento y libre albedrío. sino que le otorgó la libertad. de Dios– […] Para el hombre. se sobrepone al aspecto más trágico de su condición. También es naturaleza y en eso coincide con los otros seres no humanos. Las distintas concepciones del sentido de la vida humana coinciden al presentar al hombre como un ser capaz de trascender sus propias limitaciones y alcanzar los objetivos que se proponga. La empresa del ser hombre. vivir es sentir sed […] Desde el nacer hasta el morir. pero hay más en él. Cuando sabemos nuestras limitaciones no nos conformamos con saberlo. es decir. el hombre tiene también la libertad de elegir entre lo mejor y lo peor. finitos. Lo que la sed es en la existencia orgánica. Giovanni Pico della Mirándola expresó esta idea en la Oración sobre la dignidad del hombre (1486) y afirmó que Dios no le dio al hombre un lugar determinado en el orden del mundo. Platón explica que mientras el alma está en el cuerpo.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano En esta cita podemos encontrar una paradoja del ser humano: inmanencia y trascendencia. el sentido de la existencia y la naturaleza humana se definen en relación con la divinidad. sino que preguntamos. Sartre (1905-1980) o Albert Camus (1913-1960) postularon que el sentido de la vida humana no puede depender de nadie más que del hombre mismo. Pero no todas las concepciones del sentido del ser humano se han planteado en relación con un principio divino o absoluto. y es mediante el ejercicio de la razón que el hombre cultiva lo más divino de sí mismo. alma y cuerpo. como la finitud. la corrupción y el cambio. se manifiesta como ningún otro en la naturaleza: piensa. En esta búsqueda de lo divino. El ser humano es el único ser que puede trascender. En el Medioevo. el sentido de su existencia consistirá en reafirmar esas cualidades que lo asemejan y aproximan a Dios. investiga. Dios es el principio supremo a cuya semejanza fue creado el hombre. En sus diálogos El Banquete y Fedro. Es el hombre quien. la mortalidad. una consecuencia del pecado original es que el ser humano se aparta de esa imagen divina. limitado porque no lo podemos conocer por completo. puede someterse a las características de éste. se remonta a la filosofía de Platón. indagamos. Sin embargo. La idea de que el ser humano puede trascenderse. pero no somos completamente limitados. 130 . lo que lo aproxima a su verdadera naturaleza o lo que lo aparta de ella. y crea su propio destino. el mundo es ilimitado pero lo que podemos conocer de él es incompleto. los hombres vamos haciendo nuestra vida sedientos de lo que no somos […]. por tanto. para que fuese el propio hombre quien hallara su lugar por sí mismo. podemos percatarnos que somos seres limitados. eso es la pasión de novedad y cambio en la existencia personal. deseamos trascender nuestros límites: […] vivir humanamente es ir sintiendo una sed rara y esencial […] –sedimento de saber. queremos ir más allá. En el alma también está el principio que vincula al ser humano con lo inmortal. en ella radica la posibilidad de pensar y razonar. Laín Entralgo. siempre queda algo por conocer. espíritu-encarnado o naturaleza y razón. ama. de riqueza. Filósofos como Friederich Nietzsche (1844-1900).

podrás ver un homenaje en memoria de este personaje en: «http://www. Victor Frankl. cada situación es única y también lo que se elige en ese momento.1 Sentido de la vida • Victor Frankl La pregunta de cuál es el sentido de la vida es fundamental en cada individuo. youtube. Humano.FILOSOFÍA Todo un personaje Friedrich Nietzsche Nació en la ciudad de Röcken. darle significado a la vida es una tarea personal. TIC Para que puedas leer completo el libro de Victor Frankl. Algunas de sus obras más importantes son El nacimiento de la tragedia (1872).opuslibros. Frankl insiste en que debemos pensarnos como seres a quienes la vida les interroga profundamente. y es porque los seres humanos necesitamos un giro esencial en la actitud que tenemos frente a la vida. mismo que ya había manifestado desde sus estudios como bachiller. Decir cuál es el significado de la vida. tenemos que aprender qué es lo que podemos dar a la vida. nos dice Victor Frankl. demasiado humano (1878). es un error.1. consulta la siguiente página: «http://www. La genealogía de la moral (1887) y El crepúsculo de los ídolos (1889). en 1844. Murió en la ciudad de Weimar. la vida es algo real y concreto que le da un destino particular a cada hombre. A los 25 años (1869) fue nombrado catedrático de filología en la universidad de Basilea. y descubras su experiencia en los campos de concentración y su reflexión ante la vida. Cada hombre tiene que descubrir cómo vivir ante las circunstancias que se le presentan. El hombre en busca de sentido. En última instancia. porque su significado dependerá de cada hombre y del momento en que se encuentre. puesto que ejerció hasta 1876. Fue educado en el núcleo de una familia protestante y muy comprometida con sus ideas religiosas. qué podemos construir sin importar si la vida nos da algo. de manera general.com/watch?v=aIH8YUBxOUI» 131 .org/PDF/Viktor%20Frankl%20-%20El%20Hombre%20 En%20Busca%20De%20Sentido. Así habló Zaratustra (1883). En primer lugar. Ahí reafirmó su interés por la cultura griega. Más allá del bien y del mal (1886). ya que nadie puede elegir y vivir por nosotros. vivir significa asumir la responsabilidad de encontrar la respuesta correcta a los problemas que de ello plantea y cumplir las tareas que la vida asigna continuamente a cada individuo. 4. vivir es aceptar con dignidad el desafío que nos plantea la vida. en el año de 1900. Alemania. La contestación que demos a la vida no depende de reflexiones ni palabras: […] sino de una conducta y actuación recta. cómo actuar en cada una de ellas. Estudió filología clásica en las universidades de Bonn y Leipzig.pdf» Además.

o son 132 . se puede replantear de la siguiente manera: “¿tienen acaso algún cimiento los hombres.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano Todo un personaje Victor Emil Frankl Nació en Viena. Es el creador de la logoterapia.2 Concepción del hombre desde la perspectiva mesoamericana “¿Son acaso verdad los hombres?” Esta pregunta de importancia universal es planteada por un tlamatinime. la palabra verdad (neltiliztli) es para ellos ‘apoyo’ o ‘fundamento existencial’. La pregunta “¿son acaso verdad los hombres?” según Miguel León-Portilla. analicen qué hay en común entre ustedes y Victor Frankl. Desde muy pequeño mostró una gran inteligencia y sensibilidad. en el pensamiento náhuatl podemos vislumbrar lo que hoy se conoce como antropología filosófica. pues viene al mundo ‘sin rostro’. En su autobiografía relata cómo a la edad de cuatro años se despertó una noche sobresaltado con la idea de que algún día tendría que morir. ánthropos. encontrar lo que es valioso. sin ser auténtico. razonamiento. el 26 de marzo de 1905. y λογος. porque es difícil. es decir. una tarea de los sabios es ayudarles a humanizarse. Vivió dos años y medio en varios campos de concentración. los tlamatinime preguntan por la verdad del hombre.1. Quehacer Propósito: Identificar las emociones. Curioseando El término antropología viene del griego ανθρωπος. 4. que significa: iluminar con la luz el sentido. logos. La antropología filosófica se pregunta por la naturaleza humana y la diferencia esencial entre el hombre y los demás seres de la naturaleza. perdiendo su corazón en cualquier cosa insignificante. hombre. • Comparte la argumentación con uno de tus compañeros. para encontrar un rostro. porque los hombres son seres insatisfechos y en la búsqueda de sí mismos se pierden en la apariencia. • Escribe una reflexión de una cuartilla acerca de si crees que la vida tiene sentido y cuál sería. manejarlas de manera constructiva y reconocer la necesidad de solicitar apoyo ante una situación que lo rebase. A partir de ese momento empezó a preguntarse acerca del sentido de la vida y a interesarse en cuestiones filosóficas. que indaga acerca del hombre mismo. en la tierra. Austria. Desde la perspectiva mesoamericana el hombre es un misterio imprevisible. van sin rumbo.

Pero su caracol no tiene agujeros. p. 5. A continuación te presentamos un fragmento del mito de cómo Quetzalcóatl da vida a los hombres: Leyenda de los soles 1. se denomina así a los hombres porque la vida les ha sido dada gratuitamente. 15. llama entonces [Quetzalcóatl] a los gusanos. decid a Quetzalcóatl que los tiene que dejar. Porque. se tropezó y lo espantaron las codornices. En esta narración podemos ver que cuando Quetzalcóatl viaja al Mictlán por los “preciosos huesos” para crear al hombre. vengo a tomarlos. Luego fueron a hacerlo y Quetzalcóatl se cayó en el hoyo. Y una vez más dijo [Quetzalcóatl]: los dioses se preocupan porque alguien viva en la tierra. los junta. hace un lío con ellos. Quetzalcóatl sobre él se sangró su miembro. 180. Y éste dijo a voces: Vendré a dejarlos. Pero. Y respondió Mictlantecutli: Está bien. Y tan pronto llegó. juntos de un lado los huesos de hombre y juntos de otro lado los de mujer y los tomó e hizo con ellos un ato Quetzalcóatl. 8. es de resaltar también la necesidad de los dioses Glosario 133 . 20. después. Cayó muerto y se esparcieron allí los huesos preciosos que mordieron y royeron las codornices. 21. 17. hombre y mujer. Tzontémoc y el sexto de ellos. 6. Huictlolinqui. Y dijeron: Han nacido. ¿De veras se lleva Quetzalcóatl los huesos preciosos? Dioses. Estaban. por nosotros hicieron penitencia [los dioses]. Quetzalcóatl. la vida y la muerte. cogió los huesos preciosos. 10. 7. La filosofía náhuatl. La filosofía náhuatl. fuera del Mictlán. estos le hicieron los agujeros y luego entran allí los abejones y las abejas y lo hacen sonar. 9. los macehuales [los merecidos por la penitencia].” Miguel León-Portilla. Resucita después Quetzalcóatl. Macehual: concepto náhuatl-azteca que significa ‘deudores’. los molió y los puso después en un barreño precioso. Tepanquizqui. Y una vez más Mictlantecutli dijo a sus servidores: Dioses. Y en seguida hicieron penitencia los dioses que se han nombrado: Apantecuhtli. el origen de éste tiene una relación con el principio dual Ometéotl. En cuanto al origen del hombre. Vengo en busca de los huesos preciosos que tú guardas. Al oírlo Mictlantecutli dice de nuevo: Está bien. 11. Y le dijo Mictlantecutli: ¿Qué harás con ellos Quetzalcóatl? 4. 12. nos encontramos con una explicación mítica que empieza a ser racionalizada porque se cuestiona el pensamiento anterior. tómalos. id a hacer un hoyo. Quetzalcóatl repuso: Pues no. La respuesta a esta pregunta se verá en dos aspectos intrínsecamente unidos: el origen del hombre y el hombre como un ser que crea su propia existencia. oh dioses. el día y la noche. 13. haz sonar mi caracol y da vueltas cuatro veces alrededor de mi círculo precioso. Concepción de la dualidad del mundo mesoamericano: Ometeotl y Mictantecutli. que resulte como sea. luego subió. de una vez me apodero de ellos. 3. 14. Cihuacóatl “dispone la materia” que más tarde Quetzalcóatl “fecunda con su sangre”. El Sol y la Luna. Mictlantecutli y Mictlancíhuatl: Señor y Señora de la región de los muertos. que luego llevó a Tamoanchan 18. Y dijo a su nahual: Ve a decirles que vendré a dejarlos. que es Cihuacóatl. Y este le respondió: puesto que la cosa salió mal.FILOSOFÍA ellos también un mero ensueño?” (Miguel León-Portilla. la que se llama Quilaztli. Los recoge. Tlallamánac. se aflige y dice a su nahual: ¿Qué haré nahual mío? 16. “Y luego fue Quetzalcóatl al Mictlán: se acercó a Mictlantecutli y a Mictlancíhuatl y en seguida les dijo: 2. dice Mictlantecutli a sus servidores: ¡gente del Mictlan! Dioses.). Pero. por ello podemos encontrar el inicio de un pensamiento filosófico. 19.

y han perdido su corazón. ser sabios. 36. La segunda posibilidad para responder a la pregunta de si los hombres son verdaderos.org/tolteca/» El rostro es lo que hace que una persona sea lo que es. por eso a las hijas se les llamaba “piedrecita de jade”.toltecayotl. porque no se refiere al aspecto físico de la persona sino lo que le da una personalidad.6 VI fol. Rostro y corazón son rasgos intrínsecos al hombre. sino también a dar su corazón a lo que sea digno de ello. “para los tlamatinime la manifestación de un yo que se va adquiriendo y desarrollando por la educación”. es que el hombre ya tiene una verdad: su origen. nuestro padre. veamos su existencia temporal en la tierra. de ahí que se pueda interpretar que corazón es tendencia o búsqueda del yo. recordemos que corazón (yóllotl) tiene el mismo origen que la palabra movimiento (ollin). TIC Los Huehuetlatolli son disertaciones que los viejos dan a los hijos e hijas. En Mesoamérica. AP I. que tiene que ver con su esencia. por medio de la educación. con su idea de persona. La filosofía Náhuatl. y las plumas de quetzal eran considerados grandes riquezas. por eso ocultan su rostro con una máscara que simboliza la ignorancia. Códice florentino 1. Quetzalcóatl. al hombre convenenciero. la podemos encontrar en la “plática de viejos” o Huehuetlatolli. “collar mío”. el tlamatinime ayuda a encontrar el rostro y corazón de la gente. 148 r. está relacionada con Ometéotl. Pero los filósofos nahuas no sólo ayudan a los hombres a encontrar su rostro.. maestros… etc. o “plumaje mío”. la palabra rostro (ix-tli) es metáfora. Miguel León-Portilla. La concepción del hombre. Hay personas que tienen el “rostro borroso” porque viven de la apariencia de lo que les conviene aunque no sea bueno. para ser mejores hombres. que le hacen buscar lo auténtico en cada uno de ellos y en esa búsqueda encontrar la serenidad porque el hombre. consulta la siguiente dirección electrónica: «www. su raíz. lo malo.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano para que los hombres habiten la tierra y la penitencia que éstos hacen para participar en el origen de los macehuales: Llegó el hombre y lo envió acá nuestra madre. es una persona madura y auténtica. y que en esa búsqueda el hombre se puede perder al tratar de llenar su vacío interior. va sin rumbo hasta que encuentra “lo único verdadero en la tierra”. el Señor y la Señora de la dualidad. Porque el maestro náhuatl les abre los ojos y los oídos para que puedan encontrarse a sí mismos. ‘flor y canto’. La flor y el canto simbolizan la fisonomía moral del hombre y aquel que las posea es dueño de sí mismo. 134 . el dios que para dar vida a los hombres. la poesía. donde nos comunican que el filósofo náhuatl o tlamatinime es: “[…] quien enseña a la gente a adquirir y desarrollar un rostro”. más allá de esta concepción. Para leer estas exhortaciones y otras más. objetos confeccionados con piedras preciosas como el jade. hizo penitencia por ellos.

Su idea del hombre no es cerrada ni estrecha.toltecayotl. 4. historia y colorido. tiene dos rasgos fundamentales: uno interno y otro externo. • Elabora un collage con las ideas más relevantes y preséntalo al grupo. La filosofía Náhuatl. 135 . ¿te has preguntado si estos conceptos de lo que es ser mexicano tienen algún fundamento? ¿Somos así a causa de nuestra historia y nuestra herencia?.1. pensadores como Miguel León Portilla. Desarrolla un trabajo imaginativo y original. que es común a todos. como afirma Miguel León Portilla. como un ser más humano. El que hace sabios los rostros ajenos. los hace Cuerdos. y examinaron todas las condiciones históricas y culturales que han dado lugar a nuestra identidad nacional. • Imprime la información y subraya con colores lo que te parezca más importante. sino particularmente del mexicano. ACTITUDES Y VALORES: La imaginación es la facultad que nos permite reinterpretar el mundo y la disciplina es el valor que nos ayuda a dirigir esa facultad de manera creativa y artística. Quehacer Propósito: Manejar tecnologías de la comunicación para obtener información y expresar ideas y valorar el arte como manifestación de la belleza y expresión de ideas. cuidadosos. Samuel Ramos y Octavio Paz se preguntaron por cuál podría ser la naturaleza y el sentido de la vida. con la ayuda de los tlamatinime. En sus murales. Esta es la tarea principal del filósofo náhuatl: formar a los hombres para que no se pierdan en la banalidad de las apariencias y encuentren la verdad. Hace que en ellos aparezca una cara […] Gracias a él la gente humaniza su querer Y recibe una estricta enseñanza […] Miguel León-Portilla. con lo cual se nos considera ‘malinchistas’. sensaciones y emociones. sino que deja la posibilidad de que el hombre. cuando el hombre encuentra su interior inevitablemente lo manifiesta al mundo.3 El ser del mexicano En México. • Busca en la siguiente página electrónica el concepto náhuatl de la educación: www. no sólo del ser humano en general. Diego Rivera plasmó la escencia del mexicano: tradiciones. Pero. ¿o si tales descripciones son sólo signos superficiales de una identidad más compleja? Los filósofos mexicanos sí se lo preguntaron. A continuación te presentamos algunas de sus reflexiones. aunque en ciertos momentos también las devaluamos. Hace a los otros tomar una cara. cultura y danza. Los hace desarrollarla […] Pone un espejo delante de los otros. pueda formar su rostro y humanizarse.org/tolteca/. incluso de la muerte y podemos ser especialistas en el relajo. Los mexicanos tenemos un estrecho apego a nuestra cultura y tradiciones. Se dice también que podemos burlarnos de todo.FILOSOFÍA Así. pero sin olvidarte del orden y la congruencia. la concepción mesoamericana del hombre de la que nos hablan los tlamatinime.

por eso es inestable. Ramos dice que al mexicano se le puede representar como un ser que “huye de sí mismo para refugiarse en un mundo ficticio”. el ‘cinturita’. con estas ‘máscaras’ se enfrenta a una sociedad en plena transformación. sin hacer ninguna distinción entre lo valioso y lo cuestionable no es el camino adecuado. que no es posible seguir desconociendo”. el ‘roto’. El ‘pelado’. incluso peligroso. se manifiesta agresivo por su debilidad. El perfil del mexicano. El burgués mexicano No es muy diferente al proletariado. no sin sufrimiento. La cultura criolla El mexicano empieza a preocuparse e interesarse por su propia existencia y la del mundo inmediato que le rodea. En este sentido reflexiona acerca de lo mexicano. y esto ha traído como consecuencia ideas equivocadas. por eso se vale de simulaciones para encubrir “sus sentimientos de menor valía”. el mexicano de la ciudad. manifiesta abiertamente sus impulsos más elementales. (Samuel Ramos. nos dice. Analiza las características particulares de los mexicanos de diferentes clases sociales: el ‘pelado’. el burgués mexicano. Todo un personaje Samuel Ramos Filósofo mexicano. Fue profesor de estética y de Historia de la Filosofía en la Universidad de México. el hombre por su propia naturaleza es un ser cultural. como un nacionalismo exagerado. no tiene voluntad para controlar su carácter. El mexicano de la ciudad Es casi siempre de origen indígena. la experiencia le ha enseñado. • Ficticia: “desatiende la realidad”. En su descripción del perfil mexicano. porque el destino de la cultura mexicana va a depender del conocimiento que tengamos del hombre mexicano. 136 . y la cultura criolla. riñe continuamente y se apresura a ofender antes de ser atacado. Propone una cultura esencial y propiamente mexicana. El burgués tiene más recursos tanto económicos como intelectuales para simular su complejo de inferioridad y llevar a cabo la simulación. no obstante. Michoacán en 1897. porque “tenemos un carácter propio y un destino singular. El ‘pelado’ Su categoría económica es inferior al del proletario. intenta afirmarse utilizando un lenguaje grosero y agresivo. se considera inferior. incluso comete delitos por esto. que surja del conocimiento esencial de la mexicanidad. tiene la misma sensibilidad por el patriotismo y los prejuicios de carácter nacional. en México. tiene dos personalidades: • Real: es una persona que ”carece de todo valor humano”. la vida le ha sido adversa. porque la desconfianza que tiene de sí mismo no le permite tener una idea clara de la realidad.). Murió en la Ciudad de México en 1959. Es explosivo por naturaleza. Este personaje. Para Samuel Ramos la “psicología del mexicano es resultante de las reacciones para ocultar un sentimiento de inferioridad”. que imitar culturas extranjeras. Su pensamiento fue influido por la filosofía de los valores y por la de Ortega y Gasset. porque se desvaloriza a sí mismo. son las diversas personalidades que adopta el mexicano de la mitad del siglo XX. afirma que el mexicano no es inferior. Nace en Zitácuaro. ha surgido el despertar “de la conciencia del yo nacional”. el ‘pachuco’.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano • Samuel Ramos Para Samuel Ramos.

Paz describe al mexicano que necesita irse a Estados Unidos. costumbres. El laberinto de la soledad. al mismo tiempo. capaz de desnudarlos”. Paz afirma que todos los hombres. no obstante. El mexicano se caracteriza por su quehacer artístico. pero advierte que no toda la población es objeto de esa reflexión. El laberinto de la soledad. sino todos los hombres. El pachuco se siente solo. Explica al mexicano teniendo a partir de su historia. no obstante. su referencia a partir del otro. 137 . herencia y por supuesto. de seres que temen la mirada ajena. su creencia y confianza en sus capacidades es poca. Las grandes ciudades de México adoptaron a una gran población del campo. Paz reflexiona acerca del ser del mexicano. Los mexicanos no pueden sustraerse a la necesidad de contemplarse e interrogarse a sí mismos. pasan por algo parecido: “Su ser manifiesta como interrogación: ¿qué somos y cómo realizamos eso que somos?” (Octavio Paz. Sólo le queda un cuerpo y un alma a la intemperie.). el culto a la vida. (Octavio Paz. pero no sólo él. el “rey del barrio”. se han preguntado por sí mismos. religión. que es la nación estadounidense. en un momento de su vida. el mexicano que vive en un país extraño. está solo. La nación americana evade y niega los aspectos de la realidad. lo destaca y aísla: lo oculta y lo exhibe. Veamos aquí otras diferencias: “Tin-Tán (Germán Valdés) representó a una clase de ‘ser mexicano’: el pachuco. sus creaciones muestran y describen su ser. descubriéndoles la distancia “impalpable” entre el mundo y ellos.). de seres que se disfrazan. uno de los intelectuales más comprometidos con el estudio del ser mexicano es Octavio Paz. inerme ante todas las miradas. lo que cabe resaltar es que al preguntarse se está adquiriendo conciencia de una singularidad que antes pasaba inadvertida. transformando así ambas visiones: la rural y la urbana. porque él crea una realidad que tiene vida propia y que no ha sido fabricada como sucede en los Estados Unidos. el cinturita. Personificó además a una gran cantidad de personajes literarios y populares. El laberinto de la soledad. Las respuestas a esta interrogante son diversas. o el pan de muerto con huesitos.FILOSOFÍA • Octavio Paz Sin duda. en los cristos ensangrentados. enfrentarse a una nación extraña. creencias. nos dice. en cambio el rasgo más evidente en el mexicano es la contemplación del dolor. se les ha revelado su existencia en forma de soledad. avergonzado de su origen. Los pueblos también. Esta forma de ser ha engendrado al pachuco. dice Paz. se siente arrancado de su origen. que en apariencia no desea volver a su origen mexicano y quiere afirmar sus diferencias ante los otros. que tiene un “aire furtivo e inquieto. Octavio Paz. Su disfraz lo protege y. los velorios. la tradición de “comerse a la muerte” de azúcar en forma de calavera. La cultura hacia la muerte es. sigue siendo mexicano: El pachuco ha perdido toda su herencia: lengua. mostrándoles su conciencia de sí y del mundo. por ejemplo. costumbre.

Son abiertos. estas dos actitudes son irreconciliables. No mienten. Crédulos Mexicanos Nos encantan los mitos y leyendas. Todo un personaje Octavio Paz Poeta. Los intereses literarios de Octavio Paz se manifestaron de manera muy precoz. Creemos que el pecado y la muerte constituyen el fondo último de la naturaleza humana. y El laberinto de la soledad. Somos inquietos: disfrutamos nuestras llagas. Creen en la higiene. Creen que el mundo se puede perfeccionar. que siempre es desagradable. Razas. Queremos contemplar. Murió en la Ciudad de México en 1998. Son activos: disfrutan sus inventos. en el trabajo.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano Estadounidenses Creyentes Aman los cuentos de hadas y las historias policíacas. no hay salud sin contacto. Entre sus obras más importantes se encuentran los libros de poesía Piedra de Sol. sino que es la historia. 138 . cuerpos extraños llevan en sí gérmenes de perdición e impureza. ideas. Nieto del escritor Ireneo Paz. Somos nihilistas. En al alarido de la noche de fiesta. pero inmovilizan la vida. La higiene social completa la del alma y la del cuerpo. Creemos que el mundo se puede redimir. Ladera este. creen en la comunión y en la fiesta. Se emborrachan para olvidar. ensayista mexicano. Mienten por fantasía. Somos tristes y sarcásticos Quieren comprender. los hombres pueden transformarse. Los mexicanos antiguos o modernos. Son optimistas. Salamandra y los ensayos Sor Juana Inés de la Cruz o las trampas de la fe. Somos desconfiados. es una reacción instintiva. en la salud. costumbres. y publicó sus primeros trabajos en diversas revistas literarias. Son modernos. Son alegres y humanísticos. Para Octavio Paz. Nos emborrachamos para confesar. y vida y muerte se confunden. pero sustituyen la verdad auténtica. Nace en la Ciudad de México en 1914. ser otros o “volver a ser otros hombres”. Todo contacto contamina. Estudió en las facultades de Leyes y Filosofía y Letras de la Universidad Nacional. por una verdad social. nuestra voz estalla en luces. Su vitalidad se petrifica en una sonrisa: niegan la vejez y la muerte. pero tal vez no conocen la verdadera alegría. en la felicidad. por eso es irrefutable. el ser humano no está en la historia. por desesperación o para superar su vida sórdida.

cuenta con suficiente ingenio y picardía para afrontar las situaciones más adversas. Victor E. el segundo supone experimentar algo o encontrarse con alguien. 139 . sin embargo. a cambiarnos a nosotros mismos. Frankl. doce en total. a sí mismo: «http://www. el camino más importante es el tercero: al tener que enfrentarnos a un destino que no está en nuestras manos cambiar. como de manera individual. nos introduce a su ser: su familia. matemáticas o gráficas. 1915-1973). Tin-Tan (Germán Valdés. Una actitud te permite colaborar con tus compañeros para alcanzar metas comunes. com/watch?v=iLgGE8wyrhA» Quehacer Propósito: Expresar ideas y conceptos mediante representaciones lingüísticas. a la culpa y a la muerte. TIC En la siguiente página electrónica encontrarás una serie de entrevistas hechas a Octavio Paz. el paupérrimo que. • Lee con atención el siguiente texto y subraya las ideas más importantes. sumamente interesantes. en una palabra. hasta el punto de que podemos convertir el sufrimiento en una realización y un logro humanos. el que prefiere identificarse con las modas e influencias extranjeras. encarna al ‘pachuco’. Y esto es igualmente aplicable al dolor. Logoterapia y análisis existencial. nos sentimos interpelados a sobreponernos a nosotros mismos y a crecer más allá de nosotros. elabora un mapa mental que contenga estas dos ideas: cuál puede ser el sentido del sufrimiento y cuáles son los caminos que le dan sentido a la vida.FILOSOFÍA Curioseando Para que tengas una mejor idea de algunas tipologías del mexicano planteadas por Samuel Ramos y Octavio Paz. considera a dos personajes emblemáticos del cine nacional: “Cantinflas” y “Tin-Tán”.youtube. Paz. Caminos con sentido Si indagamos cómo se comporta el hombre de la calle en su búsqueda de sentido. Cantinflas es una representación cómica del ‘pelado’. ACTITUDES Y VALORES: El compromiso es un valor esencial. para reinterpretarlas y encontrar un nuevo modo de ser. el sentido puede hallarse no sólo en el trabajo sino también en el amor. Interpretado por el actor Mario Moreno (1911-1993). • Con base en la lectura anterior. descubrimos que existen tres caminos principales que conducen a la realización del sentido: el primero consiste en llevar a cabo una acción o crear una obra. Sin embargo. de Adela Cortina. por otra parte y dar tu mayor esfuerzo en los trabajos individuales. por su parte. con la elocuencia que lo caracterizaba. tanto para trabajar en equipo. en Filosofía. en otras palabras. y ver en la transitoriedad de la vida un incentivo para actuar de manera responsable. sus obras. deducir de la culpa la oportunidad de cambiar a mejor.

1. anota tu idea de los mexicanos. 140 . En la columna derecha. en una cuartilla y media. y da tu opinión. 3. susténtala con argumentos y ejemplos. 6. la siguiente pregunta: ¿Cuál es el sentido de mi vida? Envíala por correo electrónico a tus compañeros de equipo. Compartan su experiencia con el grupo. vivir significa: 3. 2. para ser considerados dignos de confianza o no. 7. 8. anota la tuya en las siguientes líneas. y junto con un compañero. contesta lo siguiente: 1. 9. Expresa características que tienen los seres humanos actualmente. 4. los hombres pueden tener un rostro y un corazón. Mantén correspondencia con ellos y hagan preguntas de sus escritos. que hacen que las personas sean auténticas o falsas. 10. • Haz un listado de lo valioso de tu vida. El sentido de la vida depende de: 2. Para Victor Frankl. • Anota en la columna de la izquierda del cuadro de abajo la idea que tiene Samuel Ramos del mexicano.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano • Argumenta. y qué relación tiene tu reflexión con la idea del hombre de los sabios nahuas. Para los tlamatinime. • Con base en el “Caminos con sentido” anterior. 5.

para saber qué idea tienen del miedo y la angustia. Para mostrar su amor a los demás. Busca la información en tú biblioteca o en las obras completas de Octavio Paz. De acuerdo con pensadores como Erich Fromm. 4. o bien grabar las respuestas en sus celulares. el afecto. el hombre necesita amarse a sí mismo. interprétalo y menciona el por qué de tu elección. hagan un mapa sinóptico a colores y compartan su investigación con el grupo. El afecto implica un estado de ánimo que puede cambiar por un acontecimiento interno o externo. emociones e impulsos. Retroalimentación • Escriban qué significado tienen para ustedes la esperanza y el amor. escribe a continuación uno de esos poemas. conforme lo hace la relación con ellos mismos. la comprensión y el reconocimiento de los demás.2 Condición afectiva del ser humano La condición del ser humano es muy compleja como para poder expresarla en una sola teoría. . anota si estás o no de acuerdo y por qué. que está relacionada íntimamente con los sentimientos. involucrándonos con lo que nos rodea. incluso si nos limitamos a expresar su condición afectiva. del que se reciba de ellos. las relaciones interpersonales de los individuos se desarrollan y fortalecen. editadas por el Fondo de Cultura Económica. 141 . una interpretación de su sentido de la vida. comprendemos que no en todas las personas se manifiesta de la misma forma. pero tal autoestima se reafirma sólo mediante el afecto que se brinde a los demás y a la vez.Para llevar a cabo su actividad pueden hacer un cuestionario e imprimir varias copias para tomar nota de las respuestas.FILOSOFÍA • Escribe una conclusión de las diferencias que hace Paz de los mexicanos y los estadounidenses. El amor. La afectividad es esencial al hombre y conforme la desarrollamos. • Investiga en algunos los poemas de Octavio Paz. somos reconocidos por nosotros mismos. Al ser reconocidos por los demás. son elementos de búsqueda de todos los individuos. La condición afectiva del ser humano es el comienzo de las relaciones humanas y también de la relación del hombre consigo mismo. • Con la información que obtuvieron. • Hagan una breve encuesta entre sus compañeros.

Así pues. es un dinamismo esencial que mueve en el hombre todas sus demás fuerzas. al igual que otras emociones igual de fuertes. es encontrar el amor verdadero. para convertirse en un aspecto complementario de las manifestaciones de amor. ni los parientes. El arte de amar. en este momento el amor es un sentimiento impulsado principalmente por las pasiones. se permite exhibir sus aspectos fundamentalmente sexuales. inspira no sólo deseo de po- 142 . El amor es un afecto fundamental porque. como afirmara Platón. por el deseo de lastimar o destruir. por ejemplo. Pero a medida que la relación crece. Por su propia naturaleza. en su diálogo El banquete.). amor materno. (Erich Fromm. porque es el “anhelo de fusión completa. porque el deseo sexual puede estar influenciado por la soledad. los amantes comienzan a entender que hay una belleza más duradera y auténtica: la de las buenas acciones y las virtudes. El hombre unidimensional. el amor no se manifiesta únicamente hacia una persona. los amantes aspiran tan sólo a obtener placer uno del otro. es por eso que no hay un solo objeto amoroso. se centra en el cuerpo como un producto vendible. • Erich Fromm Para Fromm. quizá la forma de amar más engañosa que existe”. entonces el amor se convierte en una relación en la que cada uno de los involucrados se esfuerza por que el otro cultive esas virtudes que constituyen su principal belleza. tal condición: la generosidad hacia uno mismo y hacia los otros. es la búsqueda y el trabajo de nuestra facultad afectiva. el deseo de conquistar o ser conquistado. de unión con una única otra persona. amor y filosofía La reflexión filosófica nos permite ver que estamos viviendo en una “cultura del cuerpo” en donde éste tiene suma importancia. estimula el deseo sexual. convertirse en mera pasión si no se trabaja en mejorar la forma de amar. La intensa emoción del amor. un amor a nosotros. El deseo sexual crea una fantasía de unión. una unión física sin amar no es realmente una unión. es también la forma de realización de cada persona. y marca las relaciones con los demás. que en un momento se considera como cualidad exclusiva del cuerpo. pero sí existen diferentes tipos de amor: amor fraternal. nos permite un compromiso. La publicidad. Platón. es exclusivo y no universal. más que un sentimiento. y así “el sexo se integra al trabajo y a las relaciones públicas”. ni ninguna otra cosa son capaces de inculcarla en el ánimo como el amor. En este tipo de amor se da el deseo sexual. 4. El amor.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano El desarrollo del afecto. De hecho. El amor erótico se distingue de todos los demás. entre ellas el amor. La norma que debe guiar durante toda la vida a los hombres que tengan la intención de vivir honestamente. el amor es una actitud específica que muestra la forma de relación de una persona con el mundo en general. ni la riqueza. (Herbert Marcuse. plantea. sino también la espiritualidad y racionalidad de la persona amada. pero para Fromm. porque deja a las personas más solas que antes. por muy diversas partes se conviene en que el Amor es el dios más antiguo. amor a Dios y amor erótico. esto favorece que las personas crean que desear a alguien físicamente. Así. las experiencias humanas se reducen a experiencias corporales. despierta con la belleza. lo más importante es contribuir para que la persona amada se desarrolle en su máxima plenitud. pues si bien es cierto que se vive de esa manera. la angustia. pero también por amor. el amor es una forma de comunicación. Pero esto puede ser un engaño. El amor erótico.). e incluso avergonzadas.2. principalmente en el aspecto sexual. nos ampara ante las dificultades. Aunque el amor puede degenerarse.1 Sexo. El banquete. si es realmente amor. incluso lo consuma. es también. la tristeza. El placer corporal deja de ser lo esencial. Pero la reflexión filosófica no se conforma con esta primera mirada a la vida humana. amor paterno. también hay otras formas de relaciones. Esto ya lo afirmaba Platón. que trasciende la mera experiencia sexual porque no ve sólo el cuerpo. ni los honores.

por último. El arte de amar. sino un acto voluntario y sólo se realiza en la libertad. Erich Fromm. de mi vitalidad. y en esa persona se ama a todos. (El arte de amar. sino preocuparse porque el ser amado crezca a partir de sus propios deseos. y una respuesta ante la miseria humana. TIC En Youtube podrás encontrar la explicación del libro de Fromm. un poder que atraviesa las barreras que separan al hombre de sus semejantes y lo unen a los demás. el conocimiento tiene que estar unido a la preocupación de comprender lo más profundamente al otro y trascender nuestro egoísmo. el que da. en el sentido de que sólo se desea a una persona. las personas dan de su conocimiento. El arte de amar. y no recibir”. Erich Fromm. porque el amor no viene de fuera sino desde lo más íntimo de nuestro ser. El cuidado no implica poseer a la otra persona. y ambas comparten la alegría de lo que han creado […] el amor es un poder que produce amor […]. de que el amor es un objeto y no una facultad y que no hay nada que aprender del amor. En esta página podrás encontrar todos los capítulos de éste. se experimenta a sí mismo. sino la potencialidad de mi ser. la responsabilidad es la respuesta a las necesidades de la otra persona. es generosidad hacia los otros. Para Fromm. es amor a la persona desde su esencia.). no en la propia capacidad de amar”. «http://www. 60. al ser una actividad. El amor erótico es exclusivo. y no obstante le permite ser él mismo. de su tristeza. el amor lo capacita para superar su sentimiento de aislamiento y separatidad. El amor consiste en la práctica de un poder humano. p. de su alegría. no es una compulsión. El arte de amar. 143 . lo interesante de esta serie de videos es su explicación apegada al texto. dar es una dicha. Fromm nos dice que el amor es un arte y que es la: […] unión a condición de preservar la propia integridad. Fromm nos dice que todos estamos “sedientos de amor” y que la mayoría de los seres humanos cree que “el problema del amor consiste fundamentalmente en ser amado y no amar. pero no excluye otros tipos de amor. Hablando del amor en general. es por el acto de amar: “amar es una experiencia personal que sólo podemos tener por y para nosotros mismos […] Los pasos hacia la meta sólo puede darlos uno mismo […]”.FILOSOFÍA seer a la persona amada. El amor es un poder activo en el hombre. es una actividad. al amar. Todo esto es un error. la propia individualidad. la única manera de conocer totalmente a una persona. responsabilidad. que son parte de cualquier forma de amar: cuidado. el amor implica necesariamente otros elementos básicos.youtube.com/watch?v=R1Ebpzfca24» Además del acto de dar. y amar “es fundamentalmente dar. respeto y conocimiento. se manifiesta amando. el amor. mantener su integridad. fraternidad y fundamentalmente voluntad de querer e intentar una relación que implica promesas y el cumplimiento de éstas. ante el estado de soledad o vacío existencial. Dar no es privarse de algo ni sacrificarse. sino también ternura. el respeto es tener conciencia de que el otro es un ser individual y no está para servirnos. de lo que está vivo en ellas: Dar implica hacer de la otra persona un dador.

“es una de las condiciones de la existencia humana. Pero para el logro del amor. y quien tenga poca fe también tiene poco amor. la fe racional que tiene sus cimientos en una convicción fundada en el pensamiento y en la observación. Los detalles de la vida comienzan con la práctica de la fe y el valor. sino para ejercer su libertad. Anatomía de la destructividad humana. en la Facultad de Medicina de la UNAM. dejar de pensar y sentir que lo único importante somos nosotros mismos. Erich Fromm. en 1900. El arte de amar. si comprendemos esto: Entonces reconoceremos también que mientras tememos conscientemente no ser amados. concentración. Algunas de sus obras son El arte de amar. la práctica y la enseñanza del psicoanálisis en el año de 1950. México. • Arthur Schopenhauer Arthur Schopenhauer plantea que estamos acostumbrados a que sean principalmente los poetas quienes se ocupen de describir el amor. emigró a América por cuestiones raciales. aunque habitualmente inconsciente. y ¿Tener o ser?. paciencia y preocupación. es decir. Murió en Muralto. Nació en Frankfurt. hablan del poder del amor sobre las personas o que el amor no existe. saber acerca del amor y practicarlo. Curioseando Erich Fromm inauguró en México. en su capacidad de producir amor en los demás y en su confianza”. ya que éste es el tema principal de la literatura: novelas. Pero lo que muestra la experiencia es que 144 . afirma Fromm. La práctica del arte de amar requiere de disciplina. en 1980. Todas estas interpretaciones varían. Su presencia en el ámbito académico impulsó a un grupo de médicos a buscarle para solicitarle análisis y formación psicoanalítica. sostiene también que éste implica teoría y práctica. De ese grupo surgiría la Sociedad Mexicana de Psicoanálisis en 1956. es el de amar. entregarse totalmente con la esperanza de producir amor en la persona amada. el temor real. El amor se da cuando desarrollamos la capacidad de ver a las personas tal como son. En 1934. la fe. Lo que importa en relación con el amor es la fe en el propio amor. El amor es un acto de fe. no para el servicio de nuestros propios deseos. vivió en Nueva York y en Cuernavaca. El miedo a la libertad. es decir. poemas. cuentos.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano Cuando Fromm dice que el amor es un arte. y no como queremos que sean. Amar significa comprometerse sin garantías. es necesaria la “superación del propio narcisismo”. hay que estar pendientes de cuándo se pierde la fe y se actúa cobardemente y comprender que el amor es dar y descubrirse en el otro en ese acto de generosidad. Todo un personaje Erich Fromm Psicoanalista alemán. La práctica del amor requiere de la fe.

influye en los negocios. nos dice. basta con meditar acerca de la importancia que este sentimiento tiene en nuestras vidas: perturba a los hombres. la mayoría lo ha hecho de manera sencilla. El instinto del amor ilusiona a la conciencia y cubre la intención real del amor. Esta es la gran importancia del amor. Cuando la conciencia individual se manifiesta por “el instinto de los sexos”. y cuando el “instinto del amor” se manifiesta en una persona. Lo que plantea acerca del amor es lo que él ha analizado de la vida. sufrir las consecuencias de esto y vivir su amor. Kant o Spinoza. Algunos filósofos se han ocupado del concepto del amor. 145 . desea el contacto y goce corporal: El problema amoroso ha sido objeto de estudio de la filosofía. sino que le es necesario e incluso exige poseer a la persona amada. termina con relaciones valiosas o las lleva por el camino del instinto y las pasiones. más de un amante se ha saltado la tapa de los sesos. según Schopenhauer. que inician en la voluntad individual. que es el de preservar la especie. las personas cometen torpezas. Para empezar a reflexionar acerca del amor. se suiciden en vez de romper lazos con la sociedad. otras más. La intriga que conduce al desenlace es cosa accesoria. en este caso. Schopenhauer comenta que no entiende cómo es posible que dos personas que se aman y piensan haber encontrado la máxima felicidad. las mujeres y la muerte. Rousseau. El amor. la humana. Las pasiones amorosas contribuyen a garantizar la existencia de la humanidad por venir. es decir. El que cierto hijo sea engendrado: ése es el fin único y verdadero de toda novela de amor. el objetivo real del amor es crear un nuevo ser. sucede que. sentencia que la naturaleza necesita esta ‘estrategia’ para lograr su propósito. no pudiendo ser pagadas con la moneda del amor recíproco. fortalecen la voluntad de la especie. otras son deshonestas. Por el hecho de que las personas enloquezcan o se maravillen ante el amor. Schopenhauer. así como tampoco podemos dudar de la trascendencia del filósofo al ocuparse de la problemática amorosa. la procreación. no es más que el deseo de procrear y vivir en un nuevo ser. Arthur Schopenhauer. es decir. estas pasiones. por amor algunas personas arriesgan su vida. aunque los enamorados no lo sospechen. pero a excepción de Platón. como Platón. y la prueba de esto es que una persona que ama no se conforma con la correspondencia de ese amor. desde Platón hasta Niezstche. antes que renunciar a la vida. gentes muy enamoradas se contentan con la posesión.FILOSOFÍA el amor supera en su fuerza a cualquier otra pasión. Por ideal que pueda ser el encanto de la persona a la que se ama. es decir. y en semejante caso. la esencia del amor es la elección individual de una pareja para procrear. Schopenhauer afirma que no va a utilizarlos para su exposición ni a cuestionar sus teorías. viven tragedias porque no se les permite amar. con el goce físico […]. de lo que se trata es de la voluntad primordial de vivir. Por el contrario. los filósofos han repetido la misma pregunta: ¿Qué es el amor? La certidumbre de ser amado no puede consolar de la privación de aquella persona a quien ama. no es razonable dudar de su importancia y de su existencia. dice Schopenhauer. El fin de toda empresa amorosa es la “combinación de la generación próxima”. otras enloquecen.

La esperanza como virtud. porque cree en lo inseguro.). que no hay esperanza sin temor. ha sido ‘creador del bien’. por eso puede ser nuevamente.” (Antonio Caso. no implica necesariamente que no se cumpla. que proviene de la idea de una cosa futura o pasada de cuyo conocimiento dudamos […]. como desinterés y como caridad. a la que Fromm menciona como condición indispensable para que exista el amor. un esperar continuo. si la búsqueda del bien es continua y se espera que éste llegue a pesar de las vicisitudes que se puedan presentar. Para Antonio Caso. Para Antonio Caso. ha realizado actos buenos. crea la esperanza. la esperanza sólo se refiere al porvenir. no la seguridad del bien que se espera sino el orden del bien. Profundizaremos en el concepto de esperanza a partir de la filosofía de Antonio Caso. de su libro La existencia como economía. entusiasmo. ni temor sin esperanza. aunque tiene una emoción porque suceda lo que desea. y todo temor y esperanza desaparece de inmediato de nuestra conciencia. La esperanza está relacionada con la fe. Glosario Acaecimiento: Cosa que sucede. no se esperaría. Porque si el orden del bien siempre se llevara a cabo. porque si el ser humano no realizara actos buenos. Se sigue de estas definiciones. es la fe y la fe es la evidencia de la caridad. • Antonio Caso En su ensayo sobre la esperanza. como desinterés y como caridad. es un hombre virtuoso. “es una actitud. dice Spinoza. por ellas trabaja. Si. Poor naturaleza. La base de la esperanza es un orden que se ve “contrariado y negado en varios casos”. que proviene de la idea de una casa futura o pasada. La existencia como economía. dice Caso.2. el ser humano tiene determinadas expectativas acerca de su futuro. a pesar de ello. por la incertidumbre de lo que llegará a suceder. Es por eso que el fundamento de la esperanza no está en ella misma. un habito”. pero que todavía no se lleva a cabo. la esperanza es una conquista.2 La esperanza La generación de expectativas. como desinterés y como caridad. “Esperar. indisolublemente amor y abnegación. pero si un hombre se sacrificara por cometer un acto de bondad y en ese acto muriera. y consiste en considerar como posible y realizable un proyecto o evento deseado. El bien que puede ser o no ser. cuando no hay certezas y sí muchas frustraciones? Y responde que tiene que haber algo que garantice la esperanza. Esa evidencia que hace que valga la pena la espera. característica que lo constituye como un ser con esperanzas. una mezcla de gozo y temor. se esfuerza. el que espera de esa forma. Antonio Caso. esta definición de esperanza es perfecta. el orden del bien nunca pudiera cumplirse. tiene también temor. de cuyo acaecimiento dudamos […]. por el contrario. es una alegría insegura. porque la espera es incierta y tiene conciencia de ello. La existencia como economía. el bien será posible porque por ese sólo acto se afirmaría la esperanza. el hombre no creería. nos dice. sino que significa que el bien es posible. El bien se ha manifestado antes. que es contingente e incierto. que dominando su egoísmo. real y probable. creer y amar son siempre amor. entonces el hombre caería en la desesperanza.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano 4. anhelos y deseos es otra característica de la condición afectiva del ser humano. Antonio Caso inicia citando a Spinoza: La esperanza. El temor es una tristeza insegura. porque la llegada de ese bien sería segura. sino “en el bien que la causa”. principalmente. por eso puede tener esperanza. él mismo. ¿cómo puede un hombre esperar. como lo menciona Rosa Krauze: 146 . Caso se pregunta. Caso plantea un límite de la esperanza: si todas las condiciones son adversas y el egoísmo impera. porque el que espera. estudia.

Murió el 6 de marzo de 1946. cultural y social). Glosario Condestable: en la Edad Media. y esperar la vida bienaventurada.FILOSOFÍA Es el corolario de la acción caritativa. ahora sí a su ciudad. Antonio Caso es un pionero de la filosofía de lo mexicano que desarrollarían más tarde Samuel Ramos. Leopoldo Zea y Octavio Paz. a huir del enemigo y escapar. el que hace un acto bueno sabe que existe lo sobrenatural. porque el bien no pertenece a la naturaleza. encontrándose con las tropas enemigas. escribe el maestro. En sus Ensayos. pero no estamos seguros de que vaya a suceder. se manifiesta frente a lo que consideramos posible. por eso puede creer en Dios. de diciembre de 1921 a agosto de 1923. y pueden tener razón: el miedo paraliza muchas de las funciones normales de nuestro sistema nervioso.2. Fue rector de la entonces Universidad Nacional de México. parece discreto seguirla practicando. grupo humanista opuesto a la filosofía positivista imperante en la época. hacedor de la bondad. al igual que la esperanza. menciona que desconoce cómo se manifiesta el miedo en el hombre. así pudo saber sus planes y regresó. • Montaigne Michael de Montaigne. publicado en 1924. Algunos filósofos han definido el miedo como la más irracional de las emociones. Otros soldados que no habían sido tan afortunados e influenciados por el miedo terminaron muertos. Historia y antología del pensamiento filosófico.3 El miedo El miedo. Junto con José Vasconcelos fundó el Ateneo de la Juventud. “Si el bien fuera necesario no tendría virtud”. En su libro El problema de México y la ideología nacional. En alguna ocasión –cuenta este autor– el miedo llevó a un soldado que estaba de centinela. daños o carencias. Las estudiaremos a continuación. entre otros. Caso argumenta que el problema más grave de México es su falta de unidad (racial. pero iba realmente en sentido contrario. Rosa Krauze de Kolteniuk. Nació el 19 de diciembre de 1883. Podemos temer pérdidas. 147 . hombre que ejercía la primera dignidad de la milicia. Antonio Caso. Cuando cada quien reproduzca la grandeza divina de Cristo. ya que nos conduce al desacierto y “engendra terribles alucinaciones”. Michel de Montaigne analiza algunas de las características fundamentales del miedo. esa acción sólo se logra cuando se ha vencido el egoísmo. la filosofía será inútil […] mientras tanto. dice que es una ‘pasión extraña’ y es la que más nos trastorna. pero también nos causa temor la posibilidad de que no se cumpla lo anhelado. es algo que el propio hombre lo sobrepone. La filosofía de Antonio Caso. Todo un personaje Antonio Caso Andrade Filósofo mexicano. cuando el condestable de Borbón ocupó Roma. 4.

escritor y político francés. mentirosos y caníbales.htm» Quehacer • Interpreten las siguientes frases de Montaigne: 1. provocada por acontecimientos inesperados que ponen en riesgo nuestro patrimonio. al oír gritos de espanto. El miedo es una reacción hacia lo desconocido. incluso nuestra propia vida. «http://www.cervantesvirtual. hasta que. Nos empuja a huir y después. Los hombres que viven en continuo temor de perder a un ser querido. la mentira y la tristeza. quienes podían hacer que hombres y pueblos enteros fueran presas de un gran miedo. de nombre Manuel. diciéndole: “Si no me seguís. nos lamentamos y sufrimos por nuestra actitud. es el sentimiento que más consecuencias negativas tiene en nuestras vidas. Es autor de una gran variedad de ensayos que tratan temas muy diversos. “El que tema padecer. están hundidos a la angustia. o seguridad. no lo valoran e incluso llegan a actitudes extremas como el suicidio.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano El miedo –dice Montaigne–. donde los habitantes. un jefe de su ejército. que al perder una batalla contra los agarenos quedó paralizado y entorpecido para escapar.” 148 . las pasiones. diversiones. ya estando seguros. hasta el por qué puede ser peligroso organizar un parlamento a ciertas horas. así como de moda. “que no tiene por origen el error de nuestro entendimiento”. Todo un personaje Michel Eyquem de Montaigne Filósofo. lo tuvo que mover bruscamente para que volviera en sí. oraron para aplacar la furia de los dioses. pues vale más que perdáis la vida a que caigáis prisionero y perdáis el imperio”. os mataré. o bien. en medio del caos y delirio. salieron de sus casas y les dominó de tal forma el terror que entre ellos se atacaron y mataron. Nació en Burdeos. limitarnos. puede ponernos “alas en los talones” o dejarnos “clavados a la tierra”. padece ya lo que teme. los griegos le llamaron terror-pánico y afirmaban que provenía de la ira de los dioses. Montaigne nos habla de otro tipo de miedo. El miedo nos fuerza a faltar a nuestro deber y honor. sus bienes o de que les suceda una desgracia. como el caso del emperador Teófilo. la imaginación. desde la naturaleza del alma. com/servlet/SirveObras/01372719700248615644802/index. el 28 de febrero de 1533. Podrás leer acerca de criaturas monstruosas. TIC En la siguiente página electrónica encontrarás algunos ensayos y cartas escritos por Montaigne. Murió el 23 de septiembre de 1592. no gozan lo que tienen. placeres y mucho más. Montaigne ejemplifica este tipo de terror con el caso de Cartago.

sino en la desesperación”. y más aun. anótenlas en el pizarrón y elaboren una interpretación general de cada una a partir las ideas de todo el grupo. […] En el mismo momento cambia todo. puede o no obedecer. La angustia es sabernos libres. hay un total desconocimiento de la forma como podrían ocurrir las cosas y aun de lo que puede estar alterándonos. se manifiesta ante situaciones concretas que podemos distinguir y comprender: la muerte de un ser querido. La angustia mira a lo indefinido y desconocido. como para los antiguos. • Sören Kierkegaard Para Kierkegaard. Lo que distingue al miedo de la angustia es que en el acaso de ésta no alcanzamos a distinguir qué es lo que nos desconcierta. es el sentimiento de inquietud y la pérdida de toda esperanza. toma conciencia de su mortalidad. precisamente por no saber qué nos puede deparar el futuro.4 La angustia El temor. ignoramos del todo cómo.FILOSOFÍA 2.2. que tenemos un mundo de posibilidades. es decir “la posibilidad angustiosa de poder”. y es cuando le viene “la angustia de la libertad”. se hace posible. en la angustia. se sabe un ser indeterminado. sino porque teniendo la completa certeza de nuestra mortalidad. se sabe libre. Entre estos dos momentos está el salto que ninguna ciencia ha explicado ni puede explicar. y que entre la elección de una cosa o la otra está “el salto cualitativo” incausado. entonces. porque al comer el fruto prohibido del árbol del bien y del mal. ”No hay cosa de la que tenga tanto miedo como el miedo. ésta responde a la experiencia de la libertad pero se disipa en la elección. lo que nos inquieta es la incertidumbre respecto a si eso que tememos ocurrirá o no. el fracaso en una determinada empresa.” • Realicen una lluvia de ideas acerca de cada frase. antes de la elección no hay nada. después de ella. etc. existe una realidad: […] es la angustia el vértigo de la libertad. Sören Kierkergaard. y cuando la libertad se levanta de nuevo ve que es culpable. En este vértigo cae la libertad al suelo. La angustia primordial es la que sentimos ante nuestra propia muerte. y no porque ignoremos el hecho de que vamos a morir. según lo describe Montaigne. Con el pecado Adán se humaniza. 4. cuándo y en qué condiciones nuestra vida llegará a su fin. El mito nos narra que por el hombre existe el pecado en el mundo. Sabemos a qué le tememos. 149 . que podemos hacer esto o lo otro. “el comienzo de la filosofía no reside en el asombro. la pérdida de nuestra salud o posesiones. Kierkegaard aplica esta idea al mito bíblico de Adán y Eva. Al romper la prohibición. Lo que predomina. El concepto de la angustia. Surge cuando […] la libertad fija la vista en el abismo de su propia posibilidad y echa mano a la finitud para sostenerse.

Pero dado que esas posibilidades abarcan más de una forma de ser y actuar. La existencia libre se define por las decisiones que tomamos para tratar de dar sentido a nuestra existencia temporal. La angustia no es algo determinado sino que es la posibilidad. desarrollarnos y morir. hace manifiesta la nada. sexo y amor. Nació en Copenhague. • Describe brevemente la idea de amor erótico y amor en Fromm: Amor erótico: 150 . sobre todo el existencialismo. pongan una canción y proyecten la película elegida. Lo que hace notable al filósofo es la originalidad de su trabajo. La existencia temporal es la que transcurre conforme a las leyes de la naturaleza. una vez que nacemos. • Expliquen a sus compañeros por qué consideran que el material que eligieron tiene relación con los temas propuestos. canciones y películas que desarrollen los temas de angustia. es indeterminada. Murió en 1855. • Elijan entre todos un poema para que alguien lo lea. y los que dedicó al estadio ético. no tenemos más posibilidades que crecer. Todo un personaje Sören Kierkegaard Filósofo danés. Así. Quehacer • Has una compilación de poemas. • Anota en las siguientes líneas una reseña de la clase. La existencia libre en cambio. canción y película eligieron. esperanza. mismas que limitan nuestras posibilidades. muy próximo a algunas de las corrientes filosóficas más relevantes del siglo por venir. es decir. es la constante posibilidad de ser algo más allá de lo que nuestra naturaleza nos impone. Escribió con seudónimo los libros en que reconstruía el discurso del esteta. Hijo del segundo matrimonio de un acaudalado comerciante de estricta religiosidad. miedo. por la decisión que es compromiso con una incertidumbre. no olviden mencionar qué poema. sentimos angustia cuando no sabemos por cuál opción decidirnos.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano El ser humano tiene existencia tanto temporal como libre. la elección es un salto a lo desconocido. en 1813. la angustia es superada por el ‘salto’.

Describan alguna experiencia de miedo que hayan tenido. Kierkegaard afirma que el concepto del pecado no tiene lugar en ninguna disciplina científica. 2. • Respondan: 1. 4. psicoanalítica o filosófica. ¿Cuál es la importancia del amor en Erich Fromm? • Elaboren un diagrama de árbol con la concepción de Schopenhauer sobre el amor. ¿Por qué la esperanza no es una certeza y qué implicaciones tiene que así sea? 3. dialoguen acerca de sus reflexiones.FILOSOFÍA Amor: 1. En Kierkegaard ¿Qué es y de dónde viene la angustia? 151 . ¿Qué es lo que hace que la esperanza sea valiosa? Kierkegaard desarrolla un interesante trabajo sobre la angustia a partir del paisaje bíblico de Adán y Eva en el paraíso. En El concepto de la angustia (1844).

Los sistemas de producción del siglo XX.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano Retroalimentación • Investiguen la importancia del pensamiento de Karl Marx en los movimientos sociales y los derechos humanos. Con esta información elaboren un folleto e ilústrenlo. porque ésta los ha producido con su esfuerzo. Para llevar a cabo el cambio social. lo anterior implica que el ser humano pertenece a un grupo. una clase social. sobre todo en los países en vías de desarrollo. en general. de un salario que generalmente no es justo. y esto es una forma de explotación. en donde impera la globalización. estamos inmersos en el capitalismo. en la pobreza. percatarse que el trabajo que realizan no es valorado justamente. en el sentido de que es posible que una persona proletaria pueda llegar a tener mucho dinero y convertirse en propietario de medios de producción. • Realicen una lluvia de ideas relativas a la condición económica de los trabajadores. los seres humanos se han organizado en sociedades y éstas en modos de producción: esclavista.1 Lucha de clases La acumulación de capital por los medios de producción. capitalista. feudal. político y social entre ellos y los dueños del capital. que es la expansión de capitales y sus efectos en la mayoría de las culturas y sus identidades. trae como consecuencia. los cuales son propiedad privada y no de los trabajadores. una sociedad pobre. A lo largo de la historia. 4. Se dan cuenta del antagonismo económico.3. según su categoría. La forma de explotación ha sido diferente en cada una de ellas. Marx afirma que los medios de producción tienen que pasar a ser propiedad de la sociedad. las sociales. 4. Cualquier tipo de relación del hombre con otros conlleva necesariamente que las personas ocupen una posición jerárquica y tengan acceso a ciertos bienes materiales. es decir. Una característica más del capitalismo es su dinamismo. En nuestra época. etcétera. 152 . el proletariado vende su capacidad de trabajo a cambio de dinero. trajeron un alto índice de explotación. política o económica sujetas a normas. una nacionalidad. En la sociedad capitalista. en cada una de esas formas sociales hay algo en común: una clase opresora y una clase oprimida. y poder resistir para vencer a los propietarios de los medios de producción.3 Condición social del ser humano El hombre es producto de sus circunstancias. En el capitalismo existen clases sociales y lo que fundamentalmente cuenta para pertenecer de ella es la cantidad de dinero que se tenga. nos dice Marx. los trabajadores tienen que tener conciencia de clase. estas diferencias se traducen en desigualdad económica y diferencias de clases. entre ellas. ya que la remuneración económica por su labor les alcanza para vivir. organización religiosa. El cambio también implica saber que sus intereses son comunes a todos los trabajadores. pertenecer a la burguesía.

y no por que los trabajadores. del proletariado organizado como clase dominante. sino porque la forma de trabajo y de vida de los burgueses. guerras. lo que despertaría la conciencia de los trabajadores es la crisis y la desigualdad. Curioseando Karl Marx leía todos los idiomas europeos y escribía tres: alemán. la guía que conduce la historia es la lucha de clases. preocupados siempre por obtener más dinero y no por mejorar las condiciones sociales. revoluciones. Marx proponía la revolución proletaria como primer paso para la transformación de las sociedades. entre otros aspectos. La forma de opresión del capitalismo tendrá que cambiar necesariamente. Las medidas de la dictadura del proletariado Como ya hemos visto. en medio de la crisis social provocada por la desigualdad.FILOSOFÍA Por supuesto que el cambio no será de manera pacífica. el primer paso de la revolución obrera es la elevación del proletariado a clase dominante. Marx menciona que primeramente tendrá que haber una organización de los trabajadores en una clase social con intereses en común. según Marx. éste. tiene que liberarse de las condiciones injustas e inhumanas a las que está sometido y al liberarse. la conquista de la democracia. por medio de huelgas. se percatarán y serán conscientes de su clase. es decir. después de la revolución de aquel país en 1917. minimizar la explotación de los dueños de las empresas contra los trabajadores. el propósito de ésta es la revolución socialista: que los trabajadores sean quienes organicen la economía y los medios de producción. francés e inglés. aumentar los sueldos. los deshumaniza. etc. Otra de las ideas de Marx es que. El proletariado se valdrá de su dominación política para arrancar gradualmente a la burguesía todo el capital. En el pensamiento de Marx. decadencia. y para aumentar con la mayor rapidez posible la suma de las fuerzas productivas. reducir la jornada de trabajo. trae como consecuencia el hartazgo de los trabajadores que genera un mundo violento. liberará a la humanidad. esto implica no solamente tener intereses en común sino tener una unidad de acción. La historia nos muestra una constante lucha entre las sociedades. obtener mayores prestaciones. por ejemplo. paz. La sociedad actual es una donde coexisten dos clases: burguesía y proletariado. progreso. Hay dos aspectos fundamentales para que se dé ese cambio. por medio de la violencia. Lenin tomó estas ideas para llegar al poder en Rusia. El cambio social se daría aprovechando las contradicciones del capitalismo como las diferencias entre las industrias. tendrían que organizarse en un partido. creando condiciones de vida más dignas. ya sea para mejorar las condiciones humanas o empeorarlas. para centralizar todos los instrumentos de producción en manos del estado. al final. Para Marx la vida social está inmersa en contradicciones. los trabajadores tendrán que organizarse para cambiar esa forma de opresión. Después de que todos los trabajadores adquirieran conciencia plena de su clase. Quehacer • Lee el texto siguiente y subraya las ideas más importantes. Se dedicó a estudiar el ruso cuando ya tenía 50 años. todo trabajo que no se realiza con gusto y de acuerdo a nuestras aptitudes. 153 . degrada al hombre. se organicen y venzan a los dueños de las empresas. ésta propicia siempre la transformación social. aunque al principio algunos grupos de esta clase crean que tienen intereses diferentes y que no forman parte de la misma.

Expropiación de la propiedad territorial y empleo de la renta de la tierra para los gastos del Estado. 2. 3. sino transformarlo. 8. 1.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano Las siguientes medidas [. régimen de educación combinado con la producción material. 6. 4. abolición del trabajo de éstos en las fábricas tal y como se practica hoy. Combinación de la agricultura y la industria. según un plan general. Centralización en manos del Estado de todos los medios de transporte. porque el producto de su trabajo se convierte en un objeto externo a él y existe ‘fuera de él’. • Anota tres ideas del texto anterior que consideres esenciales. El capital.. 10. lo enajena y lo aliena. (Karl Marx. Confiscación de la propiedad de todos los emigrados y sediciosos. su producto de trabajo es: […] independientemente de él. la filosofía es práctica. etcétera. sino reflexionadas y redactadas por ti. 2.2 Alienación En Marx. es decir. Obligación de trabajar para todos: organización de ejércitos industriales.] podrán ser puestas en práctica casi en todas partes en los países más avanzados: 1. medidas encaminadas a hacer desaparecer gradualmente la oposición entre el campo y la ciudad. Manuscritos económico-filosóficos de 1844. Karl Marx y F. hay una profunda preocupación por el ser humano y porque éste logre una vida digna. afirma que al mundo no sólo hay que interpretarlo.. 154 . 4. Manuscritos económicos-filosóficos de 1844. roturación de los terrenos incultos y mejoramiento de las tierras. “[…] y además la más miserable de todas”. Abolición del derecho de herencia. 9. lograr todo esto implica acabar con las formas de explotación en donde el trabajador tiene que laborar todo el día y no recibe una remuneración digna y es visto y tratado como una mercancía. Multiplicación de las empresas fabriles pertenecientes al Estado y de los instrumentos de producción. Engels. no deben ser extraídas textualmente. Educación pública gratuita de todos los niños. Para Marx. Karl Marx.). 5. que la vida infundada por él al objeto se le enfrenta ahora como algo ajeno y hostil. como algo ajeno y que adquiere frente a él un poder propio y sustantivo. particularmente para la agricultura. Centralización del crédito en manos del Estado por medio de un banco nacional con capital del Estado y monopolio exclusivo. La propiedad privada desvaloriza al hombre. Fuerte impuesto progresivo. libre y feliz.3. 3. 7.

La desvalorización del trabajo. de objetos. porque el trabajador no se siente a gusto en su actividad. Manuscritos económico-filosóficos de 1844. y esto es una pérdida de sí mismo. es uno de los problemas identificados por Marx que tienen mayor vigencia en nuestros días. menos le pertenece éste a él como suyo propio. porque el proceso y el producto de su trabajo le pertenece a otros. (Karl Marx. creados por él en contra suya. En el texto siguiente. según Marx. Es por eso. no se da sólo en la relación con los productos de su trabajo. Karl Marx. el producto de éste. Manuscritos económico-filosóficos de 1844. la objetivación se manifiesta como la pérdida y servidumbre del objeto. El producto del trabajo es el trabajo plasmado en un objeto. Esta realización del trabajo. del capital. menos puede poseer y más cae bajo la dependencia de su producto. Marx se pregunta: “¿En qué consiste la alineación del trabajo?” y nos responde que el trabajo no forma parte de la esencia del trabajador. Quehacer • Investiga en periódicos impresos o en línea. aparece como la desrealización del trabajador. más poderoso es el mundo ajeno. El trabajo así no satisface una necesidad. El trabajador se convierte en una mercancía tanto más barata cuantas más mercancías crea. El trabajo no produce solamente mercancías. se “siente él mismo” y “cobra su personalidad”. no elige ni desarrolla sus potencialidades. sino que es “algo exterior”. sino también en la producción. tal como se presenta en la economía política. • Escribe un resumen de la nota en el siguiente espacio y anota la fuente que consultaste. se enfrenta a él como algo ajeno. partiendo de esta premisa. como alienación. que cuantos más objetos produce el trabajador.FILOSOFÍA La alienación del trabajador. como una potencia independiente del productor. esto significa que el trabajo que ejerce no es “voluntario. El trabajo que enajena al hombre.). la apropiación como enajenación. es la objetivación del trabajo. se produce a sí mismo y produce al obrero como una mercancía y hace esto. Marx explica las condiciones de alienación en las que vive el trabajador: Nosotros partimos de un hecho económico. Todas estas consecuencias se hayan implícitas en el hecho de que el trabajador se comporta hacia el producto de su trabajo como hacia un objeto ajeno. no es feliz. el trabajo daña su cuerpo y su espíritu. En el proceso de producción. además en la misma proporción en que produce mercancías en general. convertido en cosa. que ocurre cuando éste no recibe una justa remuneración. se desvaloriza el mundo de los hombres. se ve claro que cuanto más se mate el obrero trabajando. una noticia que sirva para ejemplificar la desvalorización del trabajo de la que habla Marx. Pues. A medida que se valoriza el mundo de las cosas en relación directa con ello. sino que hace un trabajo ajeno a sus propios deseos y habilidades. que el trabajador. libre. el trabajador enajena su libertad y su talento. más se empobrece él mismo y su mundo interior. Este hecho sólo expresa lo siguiente: que el objeto producido por el trabajo. es más bien un medio para satisfacer necesidades externas. trabajo forzado”. […] La apropiación del objeto se manifiesta hasta tal punto como enajenación. actual El trabajador se empobrece más cuanta más riqueza produce. cuando no está laborando. sino obligado. La realización del trabajo es su objetivación. 155 . por eso el producto de su trabajo también es enajenado. cuanto más poderosa y extensa se hace su producción. es un trabajo que hace sufrir y es un sacrificio para el trabajador porque no se siente parte de ese proceso. los pone al servicio de una industria que no lo remunera justamente.

El equilibrio entre estos dos aspectos es lo que hace al hombre un ser social. el hambre. • Karl Marx La naturaleza del hombre comparte dos ámbitos. la característica de estos impulsos es que pueden modificarse. dormir y protegerse del medio ambiente. es su propio producto.3 Naturaleza del hombre El estudio de la condición social del ser humano requiere que se defina la naturaleza del mismo.3. porque no puede cambiar su estructura humana: su cerebro. es porque se puede concebir al hombre como capaz de desarrollar sus potencialidades en otros ámbitos.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano Resumen: • Elaboren un mapa mental a colores con las ideas más importantes del texto. ni muestra sus capacidades humanas. pero su raíz está en las organizaciones sociales. (Erich Fromm. el hombre en Marx es “el principio del movimiento”. él “hace la historia. vive y es él mismo. para ello tenemos que conocer tanto la naturaleza humana de manera general. el social y el individual. Spinoza y Goethe–. en la comunicación y en la producción. 156 . mientras el hombre es productivo. A partir de esta diferencia. su potencialidad ya está dada.). el planteamiento de que los trabajadores deben desarrollar una conciencia de clase y unirse para exigir unas mejores condiciones laborales. porque es energía que crea. pero cuando no se distingue del mundo externo. En el hombre. pero el hombre sí cambia en el sentido histórico. no es más que la autocreación del hombre a través del proceso de su trabajo y su producción”. corazón. pero no anularse. de acuerdo al momento histórico y la cultura en que nos encontremos. encuentra su esencia y vuelve a ella. si sólo es un ser que recibe de manera pasiva. Como ejemplo está el dinero. el hombre mantiene su individualidad y esencia cuando capta al mundo externo. etcétera. La historia es la historia de la autorrealización del hombre. 4. se distingue de él y se expresa conforme a sus capacidades. pues de ella dependerán las diversas formas en las que el individuo puede relacionarse con su comunidad y participar en ella de una manera tan solidaria como propone Marx. no es nada. Marx y su concepto de hombre. Por ejemplo. Karl Marx concibe al hombre como un ser ‘reconocible y determinable’ un ser que puede definirse. A continuación estudiaremos la concepción de la naturaleza humana en Marx. órganos. el hombre muere. sólo tiene sentido si se demuestra que en la esencia del ser humano se encuentran virtudes como la generosidad. Marx hace la distinción entre dos tipos de impulsos y apetitos: • Los constantes y fijos: entre ellos están el instinto sexual. si no es productivo. si se considera que el trabajo es una alienación de las facultades humanas. Para Marx –como para Hegel. como “la naturaleza humana históricamente condicionada por cada época”. • Los relativos: forman parte de la naturaleza humana. la confianza y la solidaridad. De igual forma. Es en el proceso de creación donde el hombre realiza su verdadero ser.

dice Marx. La relación inmediata. como ser humano. Del carácter de esta relación se desprende hasta dónde el hombre se ha convertido y se ha concebido como especie. Un hombre es libre e independiente por medio del acto de autocreación.). Pero vivo totalmente del favor de otra persona cuando le debo no sólo la conservación de mi vida sino también su creación. (Erich Fromm. En las relaciones humanas. con su propia función natural. indudable. Así. porque: […] su existencia se debe a sí mismo. Erich Fromm. el concepto del hombre. las relaciones tanto humanas como con la naturaleza. Karl Marx. al mismo tiempo. un objeto “creado por el hombre y destinado al hombre”. La relación del hombre con la mujer es la relación más natural del ser humano con el ser humano. reducida a un hecho observable. que el hombre confía en la realidad del mundo exterior. Marx y su concepto de hombre. También demuestra hasta dónde las necesidades del hombre se han convertido en necesidades humanas y. como presa y sierva del placer de la comunidad. cuando esa persona es fuente. la medida en que la naturaleza humana se ha convertido en naturaleza para el hombre y en que la naturaleza se ha convertido para él en naturaleza humana. se ha convertido en una de sus necesidades y en qué medida es en su existencia individual.FILOSOFÍA La idea de la productividad significa que en cada relación del hombre con otros hombres y la naturaleza haya una expresión de vitalidad que permita transformar. porque el secreto de esta relación encuentra su expresión inequívoca. Marx. como persona. la relación del hombre con la naturaleza es directamente su relación con el hombre y su relación con el hombre es directamente su relación con la naturaleza. para mejorar. es decir. es porque. en consecuencia. hasta dónde su naturaleza humana se ha convertido en naturaleza para él. y es sólo con el amor. se expresa la infinita degradación en la que el hombre existe para sí mismo. propiedad privada y comunismo”. En la imagen: “El hombre en la encrucijada (1933). Cuando Marx afirma que el hombre se humaniza con el mundo exterior. en Manuscritos económico-filosóficos. hasta qué punto la otra persona. “Tercer manuscrito. un ser social. hasta qué punto la conducta natural del hombre se ha hecho humana y hasta dónde su esencia humana se ha convertido en esencia natural para él. Mi vida tiene necesariamente esa causa fuera de sí misma si no es mi propia creación. 157 . porque el hombre se relaciona con el mundo no sólo con el pensamiento. abierta y manifiesta en la relación del hombre con la mujer y en la forma en que se concibe la relación directa y natural de la especie. Un hombre que vive del favor de otro se considera un ser dependiente. Otra relación importante del hombre es la del sujeto y objeto. cuando se vuelve dueño de sí. asi como individuos y sociedad crea una realidad en la que el ser tiene que desarrollarse. sino también con todos sus sentidos. Indica. relación que no es posible separar. en esta relación se revela en forma sensible. por ejemplo. el cuerpo se vuelve ‘humano’ cuando el objeto mirado o tocado se ha convertido en un objeto social. natural y necesaria del ser humano con el ser humano es también la relación del hombre con la mujer. La relación sujeto y objeto. Marx pone énfasis en la relación amorosa entre el hombre y la mujer: En la relación con la mujer. Todo el nivel de desarrollo del hombre puede determinarse a partir de esta relación. pues. de Diego Rivera. En esta relación natural de la especie.

Estudió en las universidades de Bonn. acerca de los movimientos sociales que fueron influenciados por el marxismo. Organícense para desarrollar más la obra y presentarla ante la comunidad escolar. por medio del trabajo el hombre se vuelve auténtico. Este pensador socialista y activista revolucionario de origen alemán. Pueden emplear elementos de apoyo.3. pueden basarse en la investigación que hicieron al inicio del apartado 4. el trabajo se vuelve enajenante y opresivo. en 1883. el trabajo es grato. unidad de acción. Todo un personaje Karl Marx Nació en Tréveris. o Expresión y manejo de conceptos como producción. Marx para principiantes. discutan cuál consideran que fue la mejor y por qué. así como las soluciones que este filósofo propone. Murió en Londres. cuando desea. basada en la filosofía de Marx. en donde se doctoró en Filosofía en 1841. Quehacer • Escriban y representen una obra de teatro breve en la que ejemplifiquen los problemas de los trabajadores que analiza Marx. es una actividad no una mercancía. trabajo. lee el libro de Rius. Editorial Grijalbo. ama. - o Propuesta para solucionar los problemas causados por la alienación del trabajo. no sólo es un medio para lograr algo. vestuario y escenografía. 158 . el mejor trabajo de un hombre es el que se desempeña con gusto y en el que desarrollan sus principales cualidades. • Después de que se hayan presentado todas las obras. Berlín y Jena. lucha de clases. Para desarrollar el argumento de su obra. etcétera. procedía de una familia judía de clase media (su padre era un abogado convertido al luteranismo). siente. El hombre afirma su individualidad cuando se manifiesta con toda su corporeidad y su ser. con imágenes y de forma divertida. en 1818. etcétera.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano El trabajo es un acto de autocreación. por eso para Marx. como música. piensa. TIC Para saber más de Marx. La obra debe tener las siguientes características: o Duración de 10 a 15 minutos. Para Marx. pero se vuelve enajenante cuando en vez expresar la individualidad y creatividad humanas. Sin estos dos elementos. sino un fin en sí mismo. Prusia occidental. se orienta a producir objetos con los que no se siente comprometido ni satisfecho. el hombre expresa su energía por medio de el trabajo. alienación.

o bien plantear que la finalidad de la existencia debe determinarla cada hombre. En todas las culturas y filosofías ha existido la preocupación y reflexión de la creación del mundo y de las cosas: para muchos de ellos la existencia de Dios es indudable. • San Agustín Dios. ¿Cómo caracterizarían los siguientes conceptos: Dios.4. que anda perdido en el mundo. esta idea ata al hombre y no le permite la libertad y la realización. mismo que le marca un sentido claro: la salvación. La existencia tiene un propósito. entonces también podemos seguir dudando de que la vida humana tenga un sentido. nos dice Agustín de Hipona. no tiene sentido. libertad y absurdo? 3. Sartre o Camus cuestionan que la existencia de Dios no es una premisa que pueda sostenerse. ni en el plano argumentativo ni en el práctico. vida. un valor. es como un maestro que nos enseña o como un sol que ilumina nuestro entendimiento. se percata tanto de su fragilidad como de su grandeza: se descubre en su finitud.FILOSOFÍA Retroalimentación • Realicen una lluvia de ideas. Ésta es una posición fundamentalmente religiosa. en cambio. características de la naturaleza humana.4 Preocupación por la existencia del ser humano El ser humano es el único ser en el mundo que se pregunta por su propia existencia y al reflexionar sobre sí mismo. El simple hecho de preguntar por el sentido de la existencia. el obispo de Hipona nos indica pruebas de la existencia de 159 . La importancia radica en que si es posible probar racionalmente la creencia en Dios. Pero si. b) Hay un sentido inmanente. Se da cuenta de que tiene más preguntas que respuestas. ¿Qué preguntas se hace la filosofía en relación con la existencia del ser humano? 2. c) Hay un sentido trascendente. analizar y reflexionar las siguientes cuestiones: 1. mientras que para otros. en esta búsqueda del sentido de su existencia hay varias respuestas: a) No hay sentido. pues lo que demuestran la libertad y la indeterminación. lo cual no implica que la vida terrenal carezca de sentido. como Nietzsche. La filosofía desarrollada en los inicios del cristianismo y la Edad Media se concentró en defender esa postura. muerte. lo racional es mantener la duda de que Dios exista y afirmar que en relación con ello no puede afirmarse ni negarse nada. mientras que filósofos de los siglos XIX y XX. como Nietzsche. entonces cabe afirmar que la existencia humana tiene un principio de bondad y perfección. que tiene que actuar para desarrollar su ser. sino que él mismo es quien elige y realiza su destino. ¿Podemos hacer cualquier acción sin importar que sea buena o mala? ¿Por qué? 4. y la muerte es el límite para el significado de la vida. es más. 4.1 Existencia y esencia de Dios Una de las preguntas filosóficas más relevantes para definir el sentido y la naturaleza del ser humano es si existe Dios. es que al hombre no lo rige ningún principio universal. El sentido de la existencia trasciende la propia muerte. todo es absurdo.

la voy a poner en este hoyo”. Y el niño responde: “Más imposible es tratar de hacer lo que tú estás haciendo: comprender en tu mente pequeña el misterio de Dios”. manipularla. Hasta que Agustín. sumido en gran curiosidad se acerca al niño y le pregunta: “Oye. que para san Agustín es “[…] inefable e invisiblemente grande. menciona. por medio de éste. como aquello que es más digno que cualquier objeto de su creación. región situada en Numidia. El modelo eterno nunca cambia. De libero arbitrio. La mente cambia. Nuestra mente. En san Agustín. Le observa y ve que el niño corre hacia el mar. Dios no puede quedar ‘escondido’. ser honesto.). la belleza. una verdad que no es del hombre pero que está presente en todos.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano Dios. de Frederick Copestlon. en esa época en poder de Roma y que actualmente corresponde a Argelia. pero la verdad siempre permanece igual: “Por lo tanto. eso es imposible”. llena el cubo de agua. Una historia popular cuenta que un día Agustín paseaba por la orilla del mar. ella podría cambiarla. decir la verdad. porque ésta se somete a ella y la acepta. verdad que es superior a la mente. puede tener mayor o menor claridad. en el momento en que el hombre piensa. Su nombre completo es Aurelio Agustín. De repente. cuando el ser humano juzga las acciones como buenas o justas. a la orilla del mar. ideas que nunca cambian sino sólo sus manifestaciones. por eso el alma tiene que ir al interior y más allá de sí misma. otra prueba de que Dios existe es el momento en el que el hombre hace uso de la razón. lo que cambia son los actos pero no la idea. el orden y movimiento del mundo. Por ejemplo. devolver un objeto que encontramos. ¿qué haces?” Y el niño le responde: “Estoy sacando toda el agua del mar. podemos juzgar una serie de acciones humanas y decir que son buenas o justas: como ayudar a los otros. tiene que ir a Dios y Él se encuentra en el interior del hombre. 160 . toda la creación. Y Agustín le dice: “Pero. Glosario Inefable: que no se puede explicar con palabras. no queda sino que sea superior o más excelente”. alza la vista y ve a un niño que está jugando en la arena. Todo un personaje San Agustín Nació el 13 de noviembre del año 354 en Tagaste. y vuelve donde estaba antes y vacía el agua en un hoyo. proclama a Dios. se llega a Dios y esto es una prueba de su existencia. en el caso del hombre. Otra prueba de la existencia de Dios es el mundo corpóreo. porque cuando se busca afuera no puede alcanzar la felicidad perfecta. el juez que aplica la ley. Se prueba la existencia de Dios por sus creaciones: las criaturas. su alma ‘siente’ a Dios. todas las cosas son manifestaciones de Dios. también cambiaría. (San Agustín. éstas reflejan el aspecto mutable e imperfecto del pensamiento humano. ésta se encuentra en nuestro interior. se tiene como referencia una ‘idea’ de bondad o justicia que es invariable. la verdad no es ni igual a nuestras mentes. Para san Agustín. contiene verdades que no cambian y que son necesarias. es parecido a cuando el ser humano crea fantasías. reflejan la inmutabilidad y necesidad de Dios. en Historia de la filosofía 2. según Agustín. en el norte de África. si esa verdad inmutable fuera inferior a la mente. éstos actos se nombran así porque tenemos la idea de justicia y bondad. y si la verdad fuera igual que la mente y como ésta es mutable. inefable e invisiblemente bello”. las verdades eternas están cimentadas en el ser. Así el niño lo hace una y otra vez. dice san Agustín. dándole vueltas en su cabeza a la doctrina de la Trinidad. El alma busca la felicidad y aunque haya muchas personas que la buscan fuera de sí mismas. piensa en Dios y lo piensa como algo sumamente sublime y excelente.

el hombre no posee una esencia que lo determine: “estamos solos. y lo único que nos quita ésta condena es la muerte. Esa libertad lo coloca frente al vacío de la indeterminación. Dios es espiritualidad e infinidad. y exterior porque está por encima de todas las cosas. Dios es eterno. Dios debe ser amado y temido por los hombres: pero nuestra soberbia nos persuade a querer ser amados no por Dios. La muerte no es un proyecto del ser humano. cuya posibilidad siempre está presente. Conocía las cosas antes de que las creara. por eso trasciende el espacio y como es eternidad. según cuentan sus biógrafos. Biblioteca Nacional. el conocimiento y el poder. con una visión inmutable. Dios. la muerte es el “irrealizable que debe ser realizado”. la sabiduría. Curioseando San Agustín tiene una obra muy extensa.4. Para Sartre. porque la muerte es algo que me es dado por mi condición finita. y porque lo trasciende. pero la libertad le da la posibilidad de crearse a sí mismo. más bien soy un hombre libre y mortal. como no puede hacerlo de la libertad. cuando deja de creer en la existencia de un principio universal de bondad y orden. desde la filosofía de Jean-Paul Sartre. porque nuestros proyectos son independientes de ella. finales del siglo VII. afirma Sartre. Berlín. pues el hombre. ni mucho menos armarnos en su contra. hay que asumirla como una situación-límite. En mi propio proyecto escapo de la muerte y la muerte escapa a mis proyectos por ser irrealizable. Creó todas las cosas y éstas tienen sus ideas o razones. conoce todo lo que el hombre piensa. su esencia la constituyen la bondad. es su propia perfección. Confesiones. Dios es a la vez interior y exterior a todas las cosas: interior porque todas las cosas están en Él. hace y hará. nada e ipseidad o ‘relación del ser humano consigo mismo’. El existencialismo es un humanismo. trasciende el tiempo. Sartre nos dice que no podríamos pensar en la muerte. sino algo dado por su naturaleza. la única certeza que posee el ser humano es la de su propia muerte. se asume completamente libre. Fuente: Codex Egino. infinito. las cosas son el reflejo externo y finito de su divina esencia. inmutable.). ni esperarla. esta condición es su único límite. la nada y la ipseidad La postura opuesta a la filosofía de san Agustín y en general de todos los padres de la Iglesia que intentan demostrar la existencia de Dios. 4. por lo demás. es la que niega la posibilidad de que el hombre tenga un fin y un destino determinados. “No soy libre para la muerte”. libertad. frente a la nada. de elegir su destino y luchar por llevarlo a cabo. voy a morir necesariamente. (Jean-Paul Sartre.2 La muerte. dictaba a cuatro escribanos diferentes libros a la vez. no puedo elegir como proyecto de vida morir o no. sino en lugar de Dios. La libertad La libertad compromete al hombre y ésta existe porque “actuamos como somos y en tanto que nuestros actos contribuyen a hacernos”. dueño de sus actos y por tanto. es más antiguo y joven que todo lo existente. 161 . crea las cosas como existen. San Agustín. Desde este punto de vista. responsable de ellos. como dijera Pico della Mirandola. un ser autoexistente. la libertad. mientras caminaba. • Jean-Paul Sartre La muerte Según Jean-Paul Sartre estamos “condenados a ser libres”. porque la muerte es una realidad a la que el hombre no puede escapar.FILOSOFÍA Según Agustín de Hipona. no tiene un lugar definido en el universo. Es decir. por tanto. A continuación revisaremos los conceptos de muerte.

La realidad humana es. ante una realidad que ya existe la libertad es donde el hombre elige ser él pero también puede elegir lo opuesto. el hombre libre y posible es su propia libertad. decide definir su ser por sus fines. La realidad humana no puede recibir sus fines. no del fin […]. Y este brote es una existencia. y los otros son organizados sobre una base más sólida. El “vacío de ser” es el primer paso para ‘construirse’. Entonces es la posición de mis fines últimos la que caracteriza mi ser. Para Sartre. porque no hay valores fijos. Todo un personaje Jean-Paul Sartre Filósofo. Jean-Paul Sartre. porque de lo único que no somos libres es de dejar de ser libres. en el que defiende el existencialismo de sus críticos. Nace en París. Porque el hombre no se ha creado a sí mismo. los medios de conseguirlo son comprendidos más claramente. Muere el 15 de abril de 1980. tendrá que elegir siempre. Pero su objetivo. amenazado. Este hecho pasional. Máximo representante del existencialismo y del marxismo humanista. que se identifica con el brote súbito de la libertad que es la mía. El hombre se inventa a sí mismo. La diferencia depende de la elección de medios y del grado de reflexión y de explicitación. la nada puede ser un buen principio para la libertad. 162 . puedo huir a carrera tendida por miedo a morir. Condenados a ser libres Si yo estoy. La libertad siempre es una situación dada. Su vida se caracterizó por una actitud militante de la filosofía. el 21 de junio de 1905. por ejemplo. El ser y la nada. sigue siendo el mismo que en el caso de la reacción emocional. pero una vez que está en el mundo es responsable de todo lo que hace. la Revolución Cultural China –en su etapa de acercamiento a los maoístas. la libertad no tiene límites o si se quiere. los límites de la libertad están impuestos por la libertad misma. escritor y dramaturgo. somos seres condenados a la libertad. y por esta elección misma les confiere una existencia trascendente como límite externo de su proyecto […]. Se solidarizó con los más importantes acontecimientos de su época. ni de algo ‘exterior’ ni de una pretendida ‘naturaleza’ interior. no deja de afirmar implícitamente como fin supremo el valor de la vida. La introducción más conocida a la filosofía de Sartre es su trabajo El existencialismo es un humanismo (1946).Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano sin excusas”. Simplemente. se «mantendrá firme». Ella los elige. como el Mayo francés. aunque mejor comprendido y explícitamente afirmado. Quehacer • Lee el siguiente texto y responde las preguntas que se presentan al final. Otro en la misma situación entenderá. al final de su vida– y con la Revolución Cubana. a pesar de todo. algunos de ellos son rechazados como dudosos o ineficaces. por el contrario. ni acuerdos. en y por su mismo surgimiento. que es preciso permanecer allí aunque la resistencia parezca en principio más peligrosa que la huida.

la libertad. en todas las posibilidades que tiene el hombre. pero en filosofía se recurre generalmente a él para hacer contrapunto respecto de la noción de mismidad. 4. La nada. ‘Venus’ y ‘la estrella de la mañana’ designan al mismo astro.FILOSOFÍA 1. El ser y la nada. el modo de ser posible es lo que le falta al ser en sí para realizarse y ser un para sí. emociones y deseos. 2. Observa en tu escuela cómo actúan tus compañeros. imperfecto e incompleto. en otras palabras.3 El absurdo Con la negación de las determinaciones que lo oprimen –como las creencias en el destino o los dioses– el hombre conquista plenamente su libertad. pero aún no lo ha hecho. sin que haya algo que le ayude a construirse. Jean-Paul Sartre. o lo que es el hombre por naturaleza. Reflexiona e interpreta el párrafo que está en color rojo que se encuentra a la derecha. Sartre llama ipseidad a la relación entre el ser en sí. concepto que expresa que dos términos distintos se refieren en realidad a la misma cosa o ser. y es el ‘agujero del ser’. Pero esa liberación implica un riesgo: el de que la vida carezca por completo de sentido y que ni siquiera nuestra razón y 163 . y el ser posible o para sí. Ipseidad El término filosófico ipseidad suele asociarse con la idea de sí mismo. porque es un ser posible. porque nada hay fuera ni dentro de él que le diga qué hacer. puede realizarse. es decir.4. increado. en esto coincide con la nada. no tiene relación con otro ser. por ejemplo. es atemporal. La nada proviene de la negación y ésta es una manifestación del no-ser del hombre. • El en-sí es pleno de sí mismo. coincide con la libertad. es un ‘vacío del ser’. porque cuestiona al ser. entonces. por eso desde el para-sí se reclama la idea de la libertad. • El ser-para-sí es inacabado. dice Sartre. El humano es un ser absolutamente abandonado. El concepto de sí mismo se refiere a la relación que tiene un individuo con sus propios pensamientos. El hombre es el ser por el cual la nada deviene. En esto consiste la ipseidad. porque la libertad en el hombre es elegir. de darle una forma y un sentido. ¿Qué es lo que hace que actúen así? ¿Existe una relación en la explicación que das con la de Sartre? ¿Por qué? La nada La nada se origina en el ‘para sí’. Para Sartre la existencia dada pertenece al ámbito del en-sí. es la relación que tenemos con nosotros mismos. en el para-sí están las posibilidades de hacer algo con esa existencia.

nos dice. consideraba Camus. su filosofía de la revuelta se enfoca fundamentalmente a los valores morales y a mejorar la responsabilidad moral. Pues el absurdo. ¿entonces de qué sirve pensar. ya que llevaba implícita la idea de que la vida carecía de valor. en el cual pueda cimentar sus ideales y valores. del mundo y de la historia. Pero el mundo no es racional. como Nietzsche. el ser humano desea tener la certeza de que la vida es parte de un ideal superior para conseguir los suyos propios. estaba convencido de que el hombre es el único capaz de superar el nihilismo. Resistencia. la opresión y hasta la muerte. Camus supone que el hombre busca el sentido de la vida. Insiste en que el hombre no sea un simple espectador de la historia. Al igual que los filósofos existencialistas como Sartre. ni en nombre de Dios ni de un movimiento social. El absurdo se convierte en objeto de estudio de la filosofía porque a ésta le interesa conocer cómo se manifiesta. Para Camus. (Albert Camus. sino sencillamente: El absurdo surge de esa confrontación entre la llamada de auxilio del hombre y el irracional silencio del mundo.). 164 . Con esta declaración. crear. en suma. Si el mundo no existe conforme a un plan supremo. al cual entendió como la negación de todo sentido último para el mundo y la existencia. El mito de Sísifo. sino que intervenga en ella para que no se justifique el asesinar ni oprimir. Camus pensaba que el mundo carecía de un sentido determinado. (Albert Camus. cualquier cosa puede permitirse y nada es importante […] Se es libre para encender hornos crematorios o para dedicar la vida a cuidar leprosos”. rebelión y muerte.). especialmente. podía tener consecuencias como la injusticia. si no podemos afirmar ningún valor. La idea del absurdo ha sido tomada por los filósofos modernos para dar una explicación a la realidad. A continuación estudiaremos el absurdo desde dos perspectivas. • Albert Camus Camus. Albert Camus. de ahí proviene el sentimiento del absurdo. Camus afirma que “No hay más que un problema filosófico realmente serio: el suicidio. El mito de Sísifo. la crueldad. amar o hacer planes?. si se puede superar. qué consecuencias tiene y. Juzgar que la vida vale o no la pena de ser vivida equivale a responder a la cuestión fundamental de la filosofía”. La existencia está llena de contradicciones que dan pie a reflexiones igual de contradictorias. […] Lo irracional. que no se simulen con la opresión. esta última implica el reconocimiento de que posiblemente la existencia del ser humano sólo sea un producto del azar y por tanto nada importe ni tenga valor en ella. “Si no se cree en nada –afirmó Camus– si nada tiene sentido.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano creatividad sean capaces de darle uno.). el rebelde deberá actuar cuando crea que tiene razón pero también tiene que actuar aceptando que puede equivocarse: “La única esperanza para el futuro es una sociedad abierta. no significa que el mundo en sí sea absurdo. he aquí los tres personajes del drama […]. sin embargo consideraba importante que los seres humanos se preocuparan por darle uno. en la que la pasión por la rebeldía y el espíritu de moderación se contrarrestan en constante tensión equilibradora”. El hombre rebelde. (Albert Camus. Así. si lo mismo da que existamos o no y si finalmente todo lo que existe está condenado a morir. la nostalgia humana y el absurdo que resulta de su confrontación. ¿de qué sirve vivir? Estas preguntas dan origen tanto al sentimiento de angustia como a la idea del absurdo. la de Albert Camus y la de Friedrich Nietzsche. el absurdo debe ir al fondo de un idealismo moral que permita libertad y justicia auténticas.

sus actores principales son: Marcello Mastroianni y Arthur Meursault. dedicó parte importante de su libro El hombre rebelde a exponer. El hombre del absurdo no tiene Dios. por mencionar algunos ejemplos. al marxismo y al existencialismo. Lo define la Filosofía del absurdo. Hay personas que en su reflexión se perciben en el absurdo y terminan con acciones escapistas. de esto no se sigue que el hombre no pueda o deba comprometerse con la humanidad.FILOSOFÍA Para Camus. el sentimiento de lo absurdo puede surgir de muchas maneras: el reconocer que no importa lo que hagamos. inmutable omnipresente. Historia de la filosofía. “es el parámetro para dis- Glosario Fútil: de poco aprecio o importancia. Frederick Copleston. lo cual no implica que no tenga que dedicarse a eliminar las injusticias humanas: Y si así lo hace. basada en la novela de Albert Camus. además de haber sido un convencido anarquista. Nació el 7 de noviembre de 1913 en Mondovi. sin ninguna esperanza de recompensa y consciente de que. a fin de cuentas. darse por vencido. si no se rebela contra el absurdo. TIC Te recomendamos la película El extranjero. se opuso simultáneamente al cristianismo. el temor a la muerte. demuestra la grandeza del hombre precisamente en este combinar el reconocimiento de lo fútil de sus acciones con el vivir sacrificándose y amando. porque la vida y la existencia humana carecen de sentido. porque suicidarse es someterse al absurdo. En la filosofía cristiana. vol IX. la grandeza humana no se somete ni escapa de la vida. del mismo nombre. Argelia. toda acción humana es indiferente. representa la verdad. Elaboró una reflexión acerca de la condición humana. inmaterial y creador de todas las cosas. como la de trascender hacia Dios o suicidarse. Pero Camus no concuerda con el suicidio. cuestionar y filosofar en torno a su propia tendencia política y demostrar lo destructivo de toda ideología que proponga un fin de la historia. da lo mismo cómo actúe. Dios es concebido como el Ser eterno. el bien y la justicia. Murió a los 46 años en un accidente automovilístico. (actual Drean). omnisciente. 165 .4. Todo un personaje Albert Camus Escritor. rechazando la formulación de un acto de fe en Dios. 4. No dejó de luchar contra todas las ideologías y las abstracciones que alejan al hombre de lo humano.4 Transmutación de los valores • Nietzsche El nihilismo se hace posible a partir de ‘la muerte de Dios’. el percatarnos de la pesadez de la vida rutinaria. en la historia o en la razón. Según Camus no hay un esquema que le diga al hombre cómo vivir. en el compromiso consigo mismo de vivir plenamente y con la conciencia del absurdo. El director es el italiano Luchino Visconti.

Con la muerte de Dios. pero sí anula la opción que condena la vida terrenal al mal. Nietzsche confía en que la humanidad tendrá la capacidad de estar a la medida de las circunstancias. sino que el hombre debe orientar sus capacidades y anhelos a la superación de sí mismos. La voluntad de poder está tanto en el hombre mediocre como en el superhombre. sólo venimos a dormir: no es verdad. donde no hay posibilidad del futuro. Miguel León-Portilla. Nietzsche intenta dar un viraje desde estos dos tipos de moral. 4. entonces parece que no hay indicaciones hacia dónde dirigirnos. Para Nieztche la voluntad de poder ‘se tiene y se hace’. el nihilismo tambalea la vida ética y por tanto a la libertad.4. ni el progreso. lo que plantea es oponerse a la renuncia que propone la abnegación. y no en Dios. la vida humana tiene poco valor sobre la tierra o tlaltícpac. La idea de la muerte de Dios se presenta en Nietzsche con una doble posibilidad: a) Si Dios ha muerto. La filosofía náhuatl. aquí sólo se está de paso: […] sólo venimos a soñar. egoístas. no habría un cambio auténtico. (Lizbeth Sagols. hacía una que reivindique los placeres. Dios y los valores relogiosos ocupan gran parte de las reflexiones de Nietzsche. pues el sentido del hombre está en la Tierra. pero esa reivindicación no implica que todo esté permitido. en la suprema determinación de hacernos libres”. de Salvador Dalí. donde el hombre aspire a una vida superior en donde la ética tenga cabida. b) Y si Dios ha muerto y por eso viene un sinsentido y no hay una brújula que nos indique el camino.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano tinguir el bien del mal. Pero en Nietzsche el nihilismo no se manifiesta como destrucción de los valores previos. a todo aquello que vaya contra la felicidad y el placer. para la moral kantiana. en donde hay un sin número de verdades que tienen que ver con intereses particulares. la bondad se identifica con el deber. 166 . y poseerá tal grandeza que podrá construir una ‘historia superior’.5 La muerte en la cultura mesoamericana En el pensamiento de las culturas mesoamericanas. en la voluntad de poder y el superhombre. ni normas de valor. lo que surge es la subjetividad. Nietzsche abandona toda trascendencia sobre el hombre. Para el cristianismo –desde la perspectiva de Nietzsche– la bondad consiste en la abnegación y en la renuncia a todo placer o goce. deseos y anhelos humanos. y en el cuerpo está la voluntad de poder. la superación. hay una falta del fin. superficiales. en el mediocre está ‘dormida’ y en el superhombre está en ‘plenitud’. Esta vida es como soñar. La muerte de Dios y los límites de la ética en Nietzsche. En la imagen “El descubrimiento de América por Cristobal Colón”. en ella no se encuentra lo verdadero. consiste “en la suprema necesidad de dar un ‘viaje a toda necesidad’. y por supuesto no habría lugar para la vida ética. no es verdad que venimos a vivir en la tierra.) Lograr la libertad por medio de la voluntad de poder es conseguir la conquista de nosotros mismos. si nada tiene valor por sí mismo entonces se pierde el sentido y todo está permitido. es decir. El nihilismo es la pérdida de validez de los valores supremos. La propuesta de Nietzsche es no sacrificar la satisfacción de nuestro ser: el hombre es instinto y cuerpo. sino como una búsqueda de un nuevo sentido que abandone lo caduco de los valores judeo-cristianos. la santificación y goce de nuestro crecimiento como seres terrenales. no a la diferencia entre bien y mal. así que la muerte de Dios puede traer como consecuencia el sinsentido. antepone al hombre como valor ante la idea de Dios.

esta región se localizaba en la casa de Tonacatecuhtli. joyeles. El Mictlán se encontraba rumbo del norte. o los que habían sido alcanzados por un rayo. A la Casa del Sol también se le conoce como Cihuatlampa: ‘hacia el rumbo de las mujeres’. como en la concepción del hombre. eran enterrados sin ser incinerados. y allí viven unos dioses que se llaman Tlaloques. TIC En la siguiente página podrás ver un video que hace referencia al Mictlán. con una canción de fondo de la artista Lila Downs: «http://www. 167 . turquesas. podemos encontrar también varias interpretaciones acerca del tema de la muerte. los cuales parecen a los ministros de los ídolos que traen los cabellos largos. junto a él están chupando. 96. La filosofía náhuatl. ramitas de bledos. Los elegidos por Tláloc. viven a la vera del árbol de nuestra carne. La filosofía náhuatl. Van allá a la casa de Tonacatecuhitli. éste dios intervenía en la muerte de las personas para sacarles del Tlaltícpac. tomates. se incineraba un perro junto al cadáver para que le hiciera compañía y le ayudará a superar algunas pruebas que se presentaban a lo largo de cuatro años. señor de nuestra carne. Chupan las flores de nuestro sustento: viven junto al árbol de nuestra carne. en una figura emblemática: Quetzalcóatl. no van a la espantosa y fría región de los muertos (Mictlán). cuyas ramas goteaban leche y alimentaban a los niños que morían aun siendo infantes. Eran los ahogados. es el ‘árbol nodriza’. folio. dios de la lluvia. axí verde. Dador de la vida. r. calabazas. A este lugar iban los que morían de manera natural. a tu casa […] “Cantares Mexicanos”. lugar de Tláloc. en “nueve planos extendidos bajo tierra”. La interpretación de la creación del Universo y de los hombres en las culturas mesoamericanas coinciden en un punto. amigos. los prisioneros sacrificados por los enemigos y las mujeres que morían de parto. sólo de paso aquí en la tierra: mañana o pasado. uno de los rostros de Ometéotl: Se dice que los niñitos que mueren. ‘la Casa del Sol’. b) La segunda morada de los muertos era el Tlalocán. con enfermedad de gota. como lo desea tu corazón. 49.. es a donde van los que mueren en las guerras. como: El paraíso terrenal: […] jamás faltan allí las mazorcas de maíz verdes. c) El occidente. lugar de Tláloc. como jades. d) El Chichihuacuauhco. los nahuas creían que en ese tiempo la vida del difunto dejaba de ser errante. oh amigos.com/watch?v=cqHBy7ACOzo» En las expresiones filosóficas latinoamericanas.youtube.FILOSOFÍA El tema de la muerte brota como una forma de despertar y entrar a la región de los muertos o Mictlán. Códice Florentino. en Miguel León-Portilla. libro VI. Miguel León-Portilla. iremos. frijoles verdes en vainas y flores. Por prestadas tengamos las cosas. Sahagún describe el Tlalocán. AP I. dudas e hipótesis filosóficas. Creencias religiosas. En las creencias religiosas podemos ver la idea náhuatl acerca del destino del hombre fuera del tlaltícpac. a) Se menciona la morada de los muertos: el Mictlán.

Es clara la incertidumbre en relación al destino final. a dónde vamos? ¿Estamos allá muertos. En oposición a la idea religiosa de hacia dónde van las personas una vez que mueren. ¿o solamente aquí en la Tierra es el sitio de los descarnados? “Cantares mexicanos”.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano Es de resaltar que la idea de la vida en el Tlaltícpac. o vivimos aún? ¿Otra vez viene allí el existir? ¿Otra vez el gozar del Dador de la vida? “Cantares mexicanos”. los tlamatinime. La filosofía náhuatl. todos con dolor y angustia queden adoctrinados. acerca de la muerte: ¿A dónde vamos. La filosofía náhuatl. en Miguel León-Portilla. La filosofía náhuatl. en otros se manifiestan dudas de la creencia religiosa. si meditamos. Si bien en unos textos se muestra la muerte como algo inevitable. La continua reflexión en torno a la muerte trae consigo que los tlamatinime se interroguen constantemente por las posibilidades que el hombre tiene ante ella: ¿A dónde iré? ¿A dónde iré? El camino del dios de la dualidad. en Miguel León-Portilla. 168 . y nos dejan ver su impotencia: ¿Qué meditáis. nos muestran un camino que le da un sentido auténtico a la vida. “Cantares mexicanos”. Mictlán) b) o en un lugar de felicidad. el interior del cielo: (Omeyocan) Miguel León-Portilla. qué recordáis. no sin angustia. Miguel León-Portilla reduce de manera esquemática el planteamiento náhuatl del problema de la muerte: Posibles destinos del hombre [después de la muerte: Solamente aquí en la Tierra (donde son incinerados o en terrados los muertos). El Sol y la Luna son las representaciones más importantes del mundo mesoamericano. el de la ‘flor y el canto’. Todos. en un afán de tener respuestas y de superar la creencia religiosa en la fatalidad del ser humano ante la muerte. ay. amigos míos? ¡Ya nada meditéis! A nuestro lado brotan las bellas flores: Sólo así da placer a los hombres el dador de vida. es el sitio de los descarnados. Los filósofos nahuas afirman que es imposible develar el misterio de la muerte. en Miguel León-Portilla. Nos entristecemos. La filosofía náhuatl. O su sitio está fuera de la superficie de la tierra: a) En un lugar de sufrimiento (Xímoayan. es única y que el destino último de las personas no estaba en su conducta moral sino en la forma en que morían. ¿Acaso es tu casa en el sitio De los descarnados? ¿en el interior del cielo?. según los mesoamericanos. hay otra idea que manifiesta dudas e inquietudes acerca de la concepción mesoamericana religiosa del más allá. si recordamos.

• Haz una lista de los valores que propone Nietzsche y las posibles consecuencias de llevarlos a cabo. argumenta tu opinión. • Menciona una de las pruebas de la existencia de Dios. 169 . • Con la idea de libertad en Sartre busca ejemplos que tengan relación con la vida cotidiana. el camino que siguen está sólo en el Tlaltícpac. compartan sus respuestas con el resto del grupo.FILOSOFÍA A partir de estos cuestionamientos acerca de la muerte surgen doctrinas que aceptan una de las siguientes tres posibilidades: a) Los que mueren. en plenaria. después. Quehacer • Reúnete con un compañero y contesten lo que se te pide. c) El Mictlán o al ‘interior del cielo’. • Elabora un breve ensayo que muestre la importancia de rebelarnos ante lo absurdo. b) El camino de los ‘descarnados’ está más allá del Tlaltícpac y por eso puede ir al.

no implica necesariamente que tenía que acabar porque ese era su destino. Poema náhuatl ¿Acaso allá somos verdaderos? ¿Vivimos donde sólo hay tristeza? ¿Acaso es verdad.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano • Lee con atención el poema náhuatl que se presenta a continuación. Poesía Náhuatl. explícalo. El peligro de la desaparición de la filosofía se acrecienta cuando intenta dar argumentos para justificar su propia extinción. Aunque Eduardo Nicol nos dice que un desenlace así niega que la filosofía esté en peligro. ¿qué es entonces lo que tendría que sustituirla? ¿La ciencia? Y ¿qué es la ciencia? La ciencia no tiene que plantearse como simple técnica porque en la ciencia. pero el fin de la filosofía ha sido ya reflexionado por la filosofía misma “como un desenlace natural”. Miguel León-Portilla. Retroalimentación • Contesta las siguientes preguntas: 1. Es decir. Busca una poesía que haga referencia a la muerte.5 El hombre y el futuro de la filosofía Desde la antigüedad la filosofía ha estado en peligro como lo está hoy. ¿Qué problemas identificas actualmente en el mundo? 2. acaso no es verdad como dicen? No se aflijan nuestros corazones. puede estar el porvenir de la filosofía y su tarea es de reformar: 170 . ¿Por medio de la reflexión filosófica es posible mejorar la existencia del hombre? 4. cuando se cree que la filosofía va a morir no se sigue que “tenga que morir”. No se aflijan nues tros corazones. ¿Qué es lo que menos te agrada de lo que sucede en el mundo de hoy? ¿Por qué? 3. escríbelo. ¿Cuántos de cierto dicen Qué es verdad o qué no es verdad allí? Tú sólo te muestras inexorable. Dador de la vida. analízalo e interprétalo. si alguna vez la filosofía desapareciera.

al explicar y comprender lo que existe. es productiva en el sentido esencial de que el hombre se hace a sí mismo por medio de la búsqueda de la verdad. la filosofía nos enseña a investigar cómo podemos coexistir con lo que nos rodea. Nicol afirma que la ciencia que sólo se preocupa por generar tecnología es una contradicción. estamos compartiendo nuestro ser con el mundo y con los otros. Por tanto. por eso “no es una vocación humana”. ocurre que hay definiciones de ciencia que son deshumanizadas. La filosofía es la forma científica de la sapiencia. 171 . Pero no hay que confundirse. Entre la una y las otras no puede existir pugna ni incompatibilidad. la ciencia es una vocación humana. por supuesto que la ciencia es productiva pero no de utilidad. El fin. como siempre lo ha hecho. deja de tener el compromiso y obligación de servir a la verdad. y cuando la ciencia deja de ser un acto de philia. una forma de ser hombre.FILOSOFÍA […] la restauración de la filosofía en sus principios originarios. Lo que la filosofía puede ofrecernos –dice Nicol– es el reconocimiento de que al dar razón de las cosas. transforma a la técnica en ciencia. pero la primera profundiza en el individuo. habría de ser común. en ese saber científico. esta vocación es una “disposición interior contemplativa”. La ciencia es una vocación libre. esa restauración incluirá la de una vieja evidencia: la ciencia no es otra cosa que philosophía. y se cree. la tarea de la filosofía no ha llegado a su fin: dar razón. no sólo para utilizarlo. Eduardo Nicol. La filosofía es común a la ciencia en el deseo de conocer. ni el hecho que sea necesario el empleo de esos datos. pero la ciencia al perder el amor. Es necesario que exista una ciencia de las ciencias. porque es el resultado del deseo natural de comprender al hombre. es decir. ya que no responde a la necesidad de entender el mundo. porque el simple manejo de los datos científicos no es un pensar auténtico. es evidenciar la necesidad del hombre cuando le es indispensable hacer algo para un beneficio inmediato. son acumulación de datos. ese enemigo ganará cuando “lo posible no sea posible”: cuando todo lo que hagan los hombres sea sólo lo necesario. El porvenir de la filosofía. pierde también la teoría. porque las ciencias no están obligadas a dar razón de sí mismas. El enemigo de la filosofía no tiene rostro. La técnica procede de la necesidad y no de la libertad. demostrará que el fin no puede ser para ella un desenlace natural. y que a veces se coloca ante cualquier valor intelectual o moral. En vez de preguntar ¿para qué me sirve?. sino el afán de explotarlo. Si este es el ofrecimiento de la filosofía al hombre. lo único que le queda es su utilidad. el peligro no es la técnica en sí. Para Eduardo Nicol. si llegara. si se convierte en técnica. Mientras haya conciencias. sólo explican el cómo pero no el por qué y para qué. sino ante todo. para admirarlo. tiene que haber filosofía. que el saber útil sólo vale cuando es exitoso. porque precisamente. porque a la ciencia al quedarse sólo con la sophia y perder su philia. Pero la filosofía no tiene una especialidad y el peligro es que a ‘las voces científicas’ les sea ajena la palabra philia. también es el futuro de la filosofía. se especializan en objetos y métodos. sino la utilidad que se persigue con ella. lo que muestra y demuestra la técnica.

1946. lo cual trajo un aumento en la explotación de los trabajadores. las enfermedades causadas por el empleo de ciertos materiales y la demanda de una producción cada vez más extensa. Una de las características fundamentales de la Modernidad es la confianza en la razón. España. 172 . pues de pronto el hombre se sintió solo y aislado frente a un mundo que parecía convertirse en su antagonista. la Posmodernidad es realmente la representación de la anti-modernidad.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano Todo un personaje Eduardo Nicol Nace en Barcelona. y El porvenir de la filosofía. y permitían aprovechar al máximo todos los recursos de los que el hombre podía disponer. fueron problemas que empezaron a despertar cuestionamientos en torno a la ciencia y su poder. Metafísica de la expresión. 1973. 1957. en donde sea posible que los hombres puedan realizar la posibilidad concreta de “una vida mejor”. que llegó a su consolidación después de las dos guerras mundiales del siglo XX.5.1 Postmodernidad • Definición y crítica El periodo que en filosofía se denomina Modernidad inicia en el siglo XVII. El trabajo automatizado. Fue profesor de filosofía en las universidades de Barcelona y de México (desde 1940). es fundamental poner límites a lo que actualmente es prioritario: el sistema económico y sus instrumentos de administración. En siglos posteriores. Murió en México en 1990. Las características principales de esta nueva etapa de la historia del pensamiento es cuestionar a la razón como el único fundamento de la filosofía y la búsqueda de nuevos métodos para el desarrollo del conocimiento y la ciencia que no impliquen la deshumanización de los mismos. pero sí que por medio de prácticas comunicativas el mundo del hombre tienda a la búsqueda de un consenso fundado en razones. Pero ya desde estas épocas se comenzaron a percibir los problemas que una aplicación inadecuada de la ciencia y la tecnología podían traer. ya que ha desprestigiado los valores de la Modernidad: libertad. le da una enorme importancia a lo intrascendente y al hedonismo nihilista. que implicaba la explotación de los trabajadores. la Ilustración y la Revolución Industrial parecieron demostrar esta premisa. 1965. 4. Después de la crisis de la Modernidad comienza el periodo que algunos filósofos han denominado Posmodernidad. Los principios de la ciencia. Habermas sostiene que actualmente no es posible recuperar el proyecto de la modernidad. Fue lo que Max Weber llamó ‘el desencantamiento del mundo’. el abandono de antiguas creencias y tradiciones a favor de la razón comenzó a generar sentimientos de desesperación y pesimismo. Por otra parte. Influenciado por la fenomenología y por el existencialismo. Con la Revolución industrial comenzó una competencia de los medios de producción. Sus principales obras son: La idea del hombre. cuando el ser humano enfrentó la realidad de que el apreciable conocimiento científico también podía emplearse en aras de la destrucción y la muerte. Estos factores comenzaron a gestar la crisis de la Modernidad. elaboró una metafísica del hombre orientada a superar el pesimismo contemporáneo. con René Descartes. La ciencia conducía al desarrollo de tecnologías que facilitaban el trabajo y la vida. igualdad y fraternidad. en 1907. Para llevar a cabo este proyecto. como la facultad humana que nos permite conocer todo lo que existe y orientar ese conocimiento hacia la búsqueda del progreso humano. • Habermas Para Jürgen Habermas.

FILOSOFÍA El proyecto moderno está incompleto pero no hay que abandonarlo. Bajo este aspecto. más allá de las diferencias en orientaciones valorativas fundamentales. y por tanto una autolimitación cognitiva. Ensayos filosóficos. El surgimiento de una sociedad de la comunicación suponía que se tendría una idea más clara de las operaciones humanas. sino aprender de los errores de las ideas que intentaron negar la modernidad. • Escribe cinco ideas esenciales del texto y coloca imágenes que se relacionen con ellas. en principio. han de reconocerse unas a otras. Refracción: hacer que cambie de dirección. en De la impresión sensible a la expresión simbólica. Sólo así puede configurarse una cultura política que sea también sensible a la necesidad de la institucionalización jurídica de condiciones adecuadas para la comunicación. han de reconocerse también como participantes activos en un discurso en el que. Me refiero a la visión de que. • Vattimo La Posmodernidad no es una carencia de valores morales. Para Gianni Vattimo. cada una de las partes puede aprender de la otra. es decir. ideas que negaban la importancia del arte y la filosofía. Quehacer • Lee con atención el texto de Habermas y subraya las ideas principales. “Sobre la lucha de las creencias”. Pero este tipo de comunicación no podrá iniciarse si antes no hay un entendimiento sobre presupuestos importantes para la existencia de la comunicación. que precede a todo lo que pueda descubrirse dentro de una comunicación existencial. estatal o terrorista. puede lograrse un entendimiento intercultural. Jürgen Habermas. sólo bajo condiciones de libertades abiertas simétricamente e intercambio recíproco de perspectivas. los medios de comunicación tienen un papel fundamental. La […] “voluntad de comunicación” sin límites surge de una visión moral. como consocios con los mismos derechos. Las partes han de renunciar a la imposición de sus verdades de fe por medio de la violencia militar. con total independencia de la valoración mutua de sus tradiciones y formas de vida. sino el paso a otro nivel de la conciencia moral. Expón tú trabajo en clase. • Inventa una historieta que muestre la idea del texto de cómo es posible una comunicación auténtica. sino una creencia de que nada es totalmente bueno ni malo. Glosario 173 . la Posmodernidad está caracterizada por una especie de ‘Babel informativa’. en general es un término utilizado en física para hablar del cambio de dirección de un rayo de luz. una mayor conciencia de las mismas y el fin de la cosificación de las personas. la realidad es que no ha sido así. un aprecio de culturas y formas de vida ajenas. elabora pequeños cárteles. y son lo opuesto a una sociedad ‘educada’. Sobre la lucha de las creencias […] promover. la superación de una autocomprensión fundamentalista significa […] no sólo la refracción reflexiva de las pretensiones dogmáticas de verdad.

La teoría de la actualidad es el esfuerzo de interpretar las transformaciones que la noción de ser –es decir. En la realidad posmoderna todo es relación e interpretación. los campos de concentración y la bomba atómica. El hecho de interpretar la ciencia como un factor de desrealización del mundo puede llegar a ser también un punto de partida para reducir o mantener en sus límites el poder de los científicos. la era del horror ante el maquinismo irracional. La ontología de la actualidad. Italia. de la existencia. en Emilio Lledó.. donde nos habla de la problemática del multiculturalismo: «www. ahí conoció la filosofía de Gadamer. ¿Cómo puede saber el hombre de sí mismo y cómo percatarse de que ese saber es real? El ser humano es un ser en relación con los otros. por ejemplo. El hombre posmoderno ya no tiene un principio central sino más bien. Esto me parece una tarea rica e interesante. Historia de la filosofía.myriades1. Ese contexto fue su hogar para iniciar el estudio de la filosofía. por lo cual no es posible dar una interpretación universal de la historia del hombre.] el sentido de la cientifización del mundo moderno implica un sentido de disminución del principio de realidad. trataría hoy. etcétera. Nació en la era de los nacionalismos.. su lugar natal. era y es una ciudad italiana signada por la sombra de Nietzsche. 174 . Todo un personaje Gianni Vattimo Filósofo y político. Nace en Turín. Gianni Vattimo (entrevista).com/vernotas. sólo bajo cuyo diálogo y honesta rebeldía tiene sentido la obra de lo que hoy son cuarenta años de infatigable trabajo filosófico. sino que siempre parte de los otros. de descubrir o evidenciar en las ciencias específicas los elementos de transformación de la noción de ser en una dirección de debilitación [. desde un punto de vista heideggeriano. se encuentra en una realidad entrecruzada en donde se interpreta y al mismo tiempo los demás lo interpretan.]. nunca es la centralidad. la noción básica en relación con el mundo– encuentra en el desarrollo de las diversas esferas de los saberes. El hombre está condenado a diluirse en las variadas concepciones antropológicas.. Una realidad cada vez más débil [. existen múltiples interpretaciones de la realidad. A esto es a lo que llamó ontología de la actualidad.. Esto es sólo un ejemplo.php?id=194&lang=es» Quehacer • Lee cuidadosamente la siguiente entrevista a Gianni Vattimo. el cual completó en Heidelberg. el 4 de enero de 1936. en la era del desplome de la metafísica. TIC En la siguiente página podrás encontrar una entrevista al filósofo italiano Vattimo. de la vida. de la política. Turín.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano El auge de los medios de comunicación ha traído una proliferación de visiones del mundo. a quien había dado alojamiento.

FILOSOFÍA • Desarrollen las siguientes actividades. • Responde: 1. Con base en todo lo que has aprendido define qué es el ser humano. 175 . a partir de todo lo que has aprendido a lo largo de este curso: 4. así podrá ser visto por tus compañeros de salón o por otros alumnos. ¿cuál es la importancia de la filosofía y qué implicaciones tiene para que ésta y la ciencia sean una vocación humana? 2. escribe tu reflexión dentro del contorno de la figura humana. • Elaboren un periódico mural que constituya la respuesta a esta pregunta: ¿cuáles son las consecuencias de la cientifización? • Colóquenlo en algún espacio del colegio designado para exhibir estos trabajos. • Comenten con tus compañeros y profesor tu experiencia de haber leído y reflexionado en esta materia. Recuerda que al inicio de este libro diste una definición de filosofía. Para Eduardo Nicol. 3. Define qué es filosofía. ¿qué diferencia existe entre la que anotaste arriba y la primera? • Realicen una lluvia de ideas de todo lo que has aprendido durante todo el curso.

Ante el sentimiento del absurdo. ¿Qué signi cado tiene el ‘rostro’ para los nahuas? a) la apariencia c) una tendencia b) la cara d) lo que la persona es 3. La angustia es parte de: a) la libertad c) el castigo b) los sentimientos d) la inexperiencia 8. vivir implica: a) reconocer nuestra mortalidad b) utilizar a los otros 2. el futuro de la losofía es: a) desaparecer c) dar razón b) tecni carse d) ser útil c) ser responsables de nuestros actos d) evitar el sufrimiento 176 . Según Eduardo Nicol. Para Erich Fromm el amor es: a) un sentimiento c) un acto de libertad b) una pasión d) un instinto natural 5. el amor tiene como objetivo fundamental: a) el autoconocimiento c) el placer b) la alegría d) la procreación 6. La esperanza se cumple porque los hombres: a) lo desean c) hacen actos buenos b) creen en Dios d) son todos virtuosos 7. nos dice Marx. por eso el proletariado tiene que: a) liberarse c) armarse b) trabajar más d) someterse 9. 1. ¿Qué losofo dice que el mexicano se siente inferior pero no lo es? a) Samuel Ramos c) Antonio Caso b) Octavio Paz d) Adolfo Sánchez Vázquez 4. Albert Camus nos dice que tenemos que: a) conformarnos c) desesperarnos b) huir d) actuar 10. Para Victor Frankl. Para Schopenhauer.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano Qué aprendí Contesta las siguientes preguntas. Las condiciones del trabajo humano son injustas.

1997. Editorial Aguilar. Barcelona. Aristóteles. España. Editorial Ariel. Colombia. “Unidad y pluralidad de la Filosofía”. 1970. Filosofía. 2005. Entralgo. Política. García Morente. El mito de Sísifo. Editorial Tusquets. Mauricio. Albert. México. Ferrater Mora. Editorial Austral. ___________. FCE. Enciclopedia Oxford de filosofía. Marx y su concepto de hombre. Madrid. La empresa de ser hombre. UNAM. Borges. 1991. Madrid. Argentina. México 1987. Editorial Sudamericana. Gredos. México. Editorial Larousse. Manuel. México. 1977. España.Bibliografía Abbagnano. México. Doctrina social. Editorial Santillana. Jorge Luis. 2000. Descartes. Cruz. Erich. 2004. 2006. Editorial Herder. El ente y la esencia. Editorial Alianza. 1996. Historia de la Filosofía. 1988. Argentina. 2000. Editorial Santillana. Angulo Parra. España. Lecciones preliminares de filosofía. 1992. Los principios de la naturaleza. Revista de filosofía. Editorial Trotta. Editorial Santillana. El arte de amar. El discurso del método. Jürgen. Editorial Taurus. en De la impresión sensible a la expresión simbólica. Jucar. Charles. Editorial Porrúa. Nicola. Laín. México. España. al. José. Sobre la eternidad del mundo. 1981. “Sobre la lucha de las creencias”. René. Viktor E. El pequeño Larousse ilustrado. Tomás. Aquino. Diccionario de filosofía abreviado. González . México. 1991. Copleston. UNAM-FCE. Editorial Aguilar. El hombre rebelde. 1981. Adela. Barcelona. Antonio. La existencia como economía. Barcelona. Historia de la filosofía. Ética y Libertad. Caso. Editorial Alianza. ___________. España. 1988. Ensayos filosóficos. El hombre en busca de sentido. Manuel. ____________. Yolanda y Lugo Vázquez. 2004. Editorial Santillana. México. 2001. Editorial Tecnos. Juliana. 1992. Diccionario de Filosofía. Historia de la noche. Camus. 1993. Argentina. No. Honderich. ___________. Madrid. España. México. Fourier. 1958. 177 . Ética. FCE. Editorial Paidós. _____________. Ted. UNAM-IPN. México. Cortina. ___________. 1. 2001. Principios de filosofía y otras obras. Fromm. et. ____________. como desinterés y como caridad. ______________. 1999. Argentina. 1981. (nueve volúmenes). en Teoría. 2005. Frankl. Editorial Época. El falansterio. Editorial Emecé. Ética. Habermas. Editorial Aguilar. 1978. Frederich. 1993. México. La tarea del pensar. Madrid.

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Unidad 1
Tema 1.1 Conceptos de filosofía Subtema Aspecto Se autodetermina y cuida de sí 1.1.1 Características de la filosofía • Asombro • Duda • Reflexión • Pregunta • Amor por la sabiduría • Visión totalizadora • Formas de expresión 1.1.2 Importancia de la Filosofía en la vida cotidiana Piensa critica y reflexivamente Competencia Se conoce y valora a sí mismo y aborda problemas y retos teniendo en cuenta los objetivos que persigue Sustenta una postura personal sobre temas de interés y relevancia general, considerando otros puntos de vista de manera crítica y reflexiva. Atributo Analiza críticamente los factores que influyen en su toma de decisiones. Estructura ideas y argumentos de manera clara, coherente y sintética.

Se expresa y se comunica Trabaja en forma colaborativa

Escucha, interpreta y emite mensajes pertinentes en distintos contextos mediante la utilización de medios, códigos y herramientas apropiados. Participa y colabora de manera efectiva en equipos diversos. Sustenta una postura personal sobre temas de interés y relevancia general, considerando otros puntos de vista de manera crítica y reflexiva. Aprende por iniciativa e interés propio a lo largo de la vida

Identifica ideas clave en un texto o discurso oral e infiere conclusiones a partir de ellas. Aporta puntos de vista con apertura y considera los de otras personas de manera reflexiva. Evalúa argumentos y opiniones e identifica prejuicios y falacias.

1.2 Objeto de estudio y métodos de la filosofía

1.2.1 Objeto de la filosofía • Conocimiento de la realidad

Piensa critica y reflexivamente

1.2.2 Métodos de la filosofía • Método socrático • Método cartesiano • Método fenomenológico • Método hermenéutico • Método dialéctico 1.3 Disciplinas filosóficas, su objeto de estudio y relación con áreas de la cultura • Ontología • Epistemología • Ética • Axiología • Lógica • Filosofía de la religión • Filosofía de la ciencia • Filosofía política • Filosofía de la cultura 1.4 Problemas filosóficos del conocimiento • Racionalismo (Descartes) • Empirismo (Hume) 1.5 El pensamiento filosófico en la cultura mesoamericana

Aprende de forma autónoma

Define metas y da seguimiento a sus procesos de construcción de conocimiento

Participa con responsabilidad en la sociedad Aprende de forma autónoma

Participa con una conciencia cívica y ética en la vida de su comunidad. Aprende por iniciativa e interés propio a lo largo de la vida

Privilegia el dialogo como mecanismo para la solución de conflictos Articula saberes de diversos campos y establece relaciones entre ellos y su vida cotidiana.

Piensa critica y reflexivamente

Desarrolla innovaciones y propone soluciones a problemas a partir de métodos establecidos. Participa y colabora de manera efectiva en equipos diversos.

Utilizar las tecnologías de la información y la comunicación para procesar e interpretar información. Propone maneras de solucionar un problema o desarrollar un proyecto en equipo, definiendo un curso de acción con pasos específicos.

Trabaja en forma colaborativa

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matemáticas o gráficas. considerando otros puntos de vista de manera crítica y reflexiva.2 La realidad 2. Utiliza las tecnologías de la información y comunicación para procesar e interpretar información. modifica sus puntos de vista al conocer nuevas evidencias. región. Atributo Identifica las ideas claves en un texto o discurso oral e infiere conclusiones a partir de ellas. interpreta mensajes pertinentes en distintos contextos mediante la utilización de medios. Expresa ideas y conceptos mediante representaciones lingüísticas. códigos y herramientas apropiados Es sensible al arte y participa en la apreciación e interpretación de sus expresiones en distintos géneros. 2. Maneja tecnologías de la información y la comunicación para obtener información y expresar ideas. interpreta mensajes pertinentes en distintos contextos mediante la utilización de medios. interpreta mensajes pertinentes en distintos contextos mediante la utilización de medios.1 La realidad espacio-temporal • Tomás de Aquino Piensa critica y reflexivamente Reconoce los propios prejuicios.1 Dimensión social del ser humano Subtema Aspecto Se expresa y se comunica Competencia Escucha. e integra nuevos conocimientos y perspectivas al acervo con el que cuenta. Actúa de manera propositiva frente a fenómenos de la sociedad y se mantiene informado 3.Unidad 2 Tema 2.2. matemáticas o gráficas.2.1 Emitirá argumentos sobre la cosmología mesoamericana. 2.3 Cosmología en Mesoamérica 2. Sustenta una postura personal sobre temas de interés y relevancia general.2 Filosofía política Participa con responsabilidad en la sociedad 181 . mediante el análisis crítico de la imagen del universo y fundamentación del mundo y su contrastación con la visión contemporánea del cosmos Se expresa y se comunica Escucha. Atributo Expresa ideas y conceptos mediante representaciones lingüísticas.3 El espacio y tiempo • Emmanuel Kant Trabaja en forma colaborativa Piensa critica y reflexivamente Participa y colabora de manera efectiva en equipos de trabajo Desarrolla innovaciones y propone soluciones a problemas a partir de métodos establecidos. Participa en prácticas relacionadas con el arte. códigos y herramientas apropiados Participa con una conciencia cívica y ética en la vida de su comunidad.3. México y el mundo. Aporta puntos de vista con apertura y considera los de otras personas de manera reflexiva.2.1 Concepto de naturaleza para los Presocráticos • Milesios • Heráclito • Parménides Subtema Aspecto Se expresa y se comunica Se autodetermina y cuida de sí Competencia Escucha.2 La sustancia • Descartes 2. 2. códigos y herramientas apropiados Unidad 3 Tema 3.

3. Identifica las ideas clave en un texto o discurso oral e infiere conclusiones a partir de ellas. 3. 3. matemáticas o gráficas. región. interpreta mensajes pertinentes en distintos contextos mediante la utilización de medios. códigos y herramientas apropiados.4. jerarquías y relaciones. Participa en prácticas relacionadas con el arte. Utiliza tecnologías de la información y la comunicación para procesar e interpretar información.5. Define metas y da seguimiento a sus procesos de construcción de conocimiento. Sintetiza evidencias obtenidas mediante la experimentación para producir conclusiones y formular nuevas preguntas.2.2 Una sociedad amorosa • Charles Fourier Participa con responsabilidad en la sociedad Piensa crítica y reflexivamente Participa con una conciencia cívica y ética en la vida de su comunidad. Atributo Expresa ideas y conceptos mediante representaciones lingüísticas. 3. Expresa ideas y conceptos mediante representaciones lingüísticas. interpreta mensajes pertinentes en distintos contextos mediante la utilización de medios.2.5 Problemas sociales contemporáneos Piensa crítica y reflexivamente Ordena información de acuerdo a categorías. 182 . 3. Identifica las ideas clave en un texto o discurso oral e infiere conclusiones a partir de ellas. región.1 Diversidad cultural Aprende de forma autónoma Aprende por iniciativa e interés propio a lo largo de la vida. Aprende de forma autónoma 3.3 Contrato social y naturalismo • Rousseau Piensa crítica y reflexivamente Desarrolla innovaciones y propone soluciones a problemas a partir de métodos establecidos. Actúa de manera propositiva frente a fenómenos de la sociedad y se mantiene informado. México y el mundo. códigos y herramientas apropiados. Es sensible al arte y participa en la apreciación e interpretación de sus expresiones en distintos géneros.3.3 Revaloración de las utopías Participa con responsabilidad en la sociedad Participa con una conciencia cívica y ética en la vida de su comunidad. Aprende por iniciativa e interés propio a lo largo de la vida. México y el mundo.4 Filosofía y sociedad mexicana Se autodetermina y cuida de sí 3. y reconoce el valor de la participación como herramienta para ejercerlos. Conoce sus derechos y obligaciones como mexicano y miembro de distintas comunidades e instituciones.1 Relación de fines y medios Aspecto Se expresa y se comunica Competencia Escucha.1 La sociedad en las culturas de Mesoamérica 3.Unidad 3 Tema Subtema 3. matemáticas o gráficas. Define metas y da seguimiento a sus procesos de construcción de conocimiento. Desarrolla innovaciones y propone soluciones a problemas a partir de métodos establecidos.2 Relación entre sociedad y poder • Maquiavelo • Locke Se expresa y se comunica Escucha. Desarrolla innovaciones y propone soluciones a problemas a partir de métodos establecidos.1 Sociedad igualitaria • Tomás Moro 3.2.3.

3 El ser del mexicano Se expresa y se comunica 4. interpreta mensajes pertinentes en distintos contextos mediante la utilización de medios. Valora el arte como manifestación de la belleza y expresión de ideas. códigos y herramientas apropiados. considerando otros puntos de vista de manera crítica y reflexiva. amor y filosofía Se expresa y se comunica Escucha. sensaciones y emociones. 4. Define metas y da seguimiento a sus procesos de construcción de conocimiento. códigos y herramientas apropiados Es sensible al arte y participa en la apreciación de sus expresiones en distintos géneros. el contexto en el que se encuentra y los objetivos que persigue. sensaciones y emociones.2 El etnocentrismo Aspecto Aprende de forma autónoma Competencia Aprende por iniciativa e interés propio a lo largo de la vida.2 Concepción del hombre desde la perspectiva mesoamericana Se expresa y se comunica Se autodetermina y cuida de si Escucha.1. códigos y herramientas apropiados. interpreta mensajes pertinentes en distintos contextos mediante la utilización de medios.1 Sexo. 3. interpreta mensajes pertinentes en distintos contextos mediante la utilización de medios. Maneja tecnologías de la comunicación y la comunicación para obtener información. Evalúa los argumentos y opiniones e identifica prejuicios y falacias. las maneja de manera constructiva y reconoce la necesidad de solicitar apoyo ante una situación de solicitar apoyo ante una situación que lo rebase. Escucha.2.3 Consecuencias sociales de la guerra y la paz • La paz perpetua (Emmanuel Kant) • La paz y el pacifismo (Norberto Bobbio) Aprende de forma autónoma Aprende por iniciativa e interés propio a lo largo de la vida. 183 .5.3 El miedo Piensa crítica y reflexivamente Sustenta una postura personal sobre temas de interés y relevancia general.2.2. Identifica ideas clave en un texto o discurso oral e infiere conclusiones a partir.2 La esperanza Se expresa y se comunica 4.1.1 Sentido de la vida Se autodetermina y cuida de si Se conoce y valora a sí mismo y aborda problemas y retos teniendo en cuenta los objetivos que persigue. códigos y herramientas apropiados.Unidad 3 Tema Subtema 3.2 Condición afectiva del ser humano 4. interpreta mensajes pertinentes en distintos contextos mediante la utilización de medios. Atributo Define metas y da seguimiento a sus procesos de construcción de conocimiento. Expresa ideas y valora el arte como manifestación de la belleza y expresión de ideas. Identifica sus emociones.1 Sentido del ser humano 4. 4. Subtema Aspecto Competencia Atributo 4.1. Escucha. Unidad 4 Tema 4.5. Aplica distintas estrategias comunicativas según quienes sean sus interlocutores.

considerando otros puntos de vista de manera crítica y reflexiva.3. congruente con los conocimientos y habilidades con los que cuenta dentro de los equipos de trabajo. Escucha. Cultiva relaciones interpersonales que contribuyen a su desarrollo humano y el de quienes lo rodean. definiendo un curso de acción con pasos específicos. la libertad. sensaciones y emociones. coherente y sintética.3 Condición social del ser humano Subtema Aspecto Piensa crítica y reflexivamente Competencia Desarrolla innovaciones y propone soluciones a problemas a partir de métodos establecidos.3. Aporta puntos de vista con apertura y considera los de otras personas de manera reflexiva.4. Estructura ideas y argumentos de manera clara. 4. 4.Unidad 4 Tema 4. la nada. Es sensible al arte y participa en la apreciación e interpretación de sus expresiones en distintos géneros.5 El hombre y el futuro de la Filosofía 4. Articula saberes de diversos campos y establece relaciones entre ellos y su vida cotidiana. Atributo Ordena información de acuerdo a categorías. sensaciones y emociones. Es sensible al arte y participa en la apreciación de sus expresiones en distintos géneros. códigos y herramientas apropiados.1 Lucha de clases Se expresa y se comunica 4.5 La muerte de la cultura mesoamericana 4. interpreta mensajes pertinentes en distintos contextos mediante la utilización de medios.4.4 Preocupación por la existencia del ser humano Trabaja en forma colaborativa 4. interpreta mensajes pertinentes en distintos contextos mediante la utilización de medios. Participa en prácticas relacionadas con el arte. 184 .4 Naturaleza del hombre Se expresa y se comunica Escucha.2 La muerte. Identifica ideas clave en un texto o discurso oral e infiere conclusiones a partir. Piensa crítica y reflexivamente Elige y practica estilos de vida saludables. Valora el arte como manifestación de la belleza y expresión de ideas.1 Existencia y esencia de Dios 4. Participa y colabora de manera efectiva en equipos diversos. Asume una actitud constructiva. 4. Expresa ideas y valora el arte como manifestación de la belleza y expresión de ideas. códigos y herramientas apropiados. Participa y colabora de manera efectiva en equipos diversos.3.3 El absurdo Trabaja en forma colaborativa Participa y colabora de manera efectiva en equipos diversos. Define metas y da seguimiento a sus procesos de construcción de conocimiento.4.4. Participa y colabora de manera efectiva en equipos diversos. 4. jerarquías y relaciones.4.1 Postmodernidad Se autodetermina y cuida de si Se autodetermina y cuida de si Trabaja en forma colaborativa Es sensible al arte y participa en la apreciación de sus expresiones en distintos géneros.5.4 Transmutación de los valores Sustenta una postura personal sobre temas de interés y relevancia general. Trabaja en forma colaborativa Participa y colabora de manera efectiva en equipos diversos. Propone maneras de solucionar un problema o desarrollar un proyecto en equipo. la ipsiedad 4.2 Alienación Trabaja en forma colaborativa 4.