Presentación
La enseñanza de la filosofía impone siempre retos particulares a estudiantes y docentes. Para muchos de los alumnos, algunos de los principales cuestionamientos se expresan en relación con el interés, la utilidad y la pertinencia de la materia. ¿Por qué la enseñan? ¿Para qué sirve? ¿En qué me ayuda? ¿Por qué estudiarla si nadie piensa ni se expresa como dicen que lo hacen los filósofos? Los profesores, entonces, afrontamos el desafío tratando de mostrar que la filosofía permite aclarar y dirigir los pensamientos, que nos ayuda a comprender al mundo y a nosotros mismos, que nos permitirá aproximarnos a diversos problemas de manera crítica. Pero a veces pasamos por alto el hecho de que el joven de bachillerato que se acerca por primera vez a la filosofía puede necesitar una motivación más. Pues aún podría preguntarnos: ¿de qué sirve pensar correctamente?, ¿acaso no conozco las cosas mediante otras disciplinas?, ¿criticar no es lo más fácil del mundo? Con este libro queremos dar un pequeño giro con el fin de apoyar a profesores y alumnos, tanto a proponer un mejor encuentro con la filosofía, como a desarrollar una mejor relación con ella. La estrategia consiste en no responder inmediatamente a las preguntas de utilidad o relevancia de la filosofía, sino contar por qué los seres humanos, se llamen a sí mismos o no filósofos, hacen actividades propias de esta disciplina, como tener curiosidad, dudar, cuestionar o proponer ideas nuevas respecto a un tema ya conocido. Partiendo del reconocimiento de que todos tenemos algo de filósofos, aunque no nos dediquemos a la filosofía, podremos ayudar a los estudiantes a desarrollar conclusiones propias, que respondan a todos sus cuestionamientos. Por ello, no nos limitaremos a presentar a los filósofos más importantes de la historia y sus pensamientos, sino que guiaremos al alumno por los problemas filosóficos más relevantes, de tal forma que identifique las preguntas que incluso él mismo se ha hecho. El libro, perteneciente a la serie PIADA (Programa Integral de Alto Desempeño Académico) está estructurado en cuatro unidades. La primera unidad es una Introducción a la filosofía, que tiene como principal objetivo aclarar conceptos, presentar los objetos y métodos de estudio, y exponer de manera concisa el objetivo de las distintas ramas de la filosofía. En la segunda unidad se analizan los planteamientos filosóficos acerca de la naturaleza, lo cual implica enfrentar a los alumnos con nociones como las de realidad, esencia o ser, pero no sin mostrar cómo dichos conceptos pueden irrumpir en nuestras reflexiones cotidianas; la estructura de esta unidad no se aparta de la anterior, ni es una revisión aislada del tema sino integral. La tercera unidad se refiere a los planteamientos filosóficos acerca de la sociedad. En ella se presentan algunos de los enfoques más prácticos de la filosofía, como la constitución de proyectos sociales y el análisis de las distintas formas de sociedad: sus estructuras, ideas, estratos. Así, el estudiante descubrirá cuántas posibilidades de sociedades existen, los cual es un conocimiento necesario para comprender, participar y transformar su entorno inmediato. La cuarta unidad trata los planteamientos filosóficos acerca del ser humano. Aquí, y sin dejar de lado los referentes sociales que existen, partimos de problemas concretos, y fácilmente identificables por los alumnos pues pertenecen al contexto individual, como el amor, la esperanza, el miedo o el sentido de la vida, para llegar a las conclusiones que algunos filósofos han elaborado al respecto. De esta manera, los alumnos encontrarán que la filosofía no es ajena a sus principales dudas e inquietudes. Para contribuir tanto al estudio y aprendizaje de los alumnos, como a las didácticas de enseñanza aplicadas por los profesores, hemos desarrollado varias secciones que presentan sugerencias, aclaraciones y extensiones de los temas, las cuales están presentes en las cuatro unidades y están pensadas para fomentar el trabajo por competencias. Estas secciones son: Retroalimentación, Glosario, TIC, Todo un personaje y Curioseando; además de contar con una guía para el mejor desempeño de las actividades según la modalidad, Valores y actitudes. Por último, al final de cada unidad se encuentra la sección Que aprendí, que le servirá al maestro como una guía para evaluar los conocimientos adquiridos por los alumnos, así como identificar los contenidos que sea necesario reforzar. Esperemos que este material apoye a estudiantes y maestros en el proceso de enseñanza y aprendizaje de esta asignatura. Pero sobre todo, que despierte o reviva en cada uno de ellos el gusto, el interés y la pasión por la filosofía. Las autoras

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. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Amor por la sabiduría . . su objeto de estudio y relación con áreas de la cultura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2. . . . . . . . . . . . . . . . .2 Métodos de la filosofía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31 31 32 33 34 35 37 38 38 39 40 41 42 42 43 44 44 1. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6 UNIDAD 1 Introducción a la Filosofía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Filosofía de la cultura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Estética . . . . . . . . . . • Axiología . . . . 57 2. . . . . . . . . . . . . . 1. . . . .3 Disciplinas filosóficas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Filosofía política . . . . . . . 59 4 . . . . . . .5 El pensamiento filosófico en la cultura mesoamericana. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Duda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Lógica . . . . . . . . . . . . . . • Método socrático . . . . .1 Conceptos de filosofía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Ontología . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 Características de la filosofía . . . . . . . . . . . . . . . • Método fenomenológico . . . . 29 1. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Reflexión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23 1. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Filosofía de la religión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27 1. . . . . . . . . . . 46 • Racionalismo (Descartes) . . . . . .1 Concepto de naturaleza para los Presocráticos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 Estructura del libro . . . . 15 16 17 18 18 19 20 20 1. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Asombro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47 1. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Método cartesiano . . . . . . . . . . • Epistemología . . . . . . . . . . 46 • Empirismo (Hume) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59 • Milesios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 • Conocimiento de la realidad . . . . . . . .1. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Pregunta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Formas de expresión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4 Problemas filosóficos del conocimiento . . . . . . . . . . 11 1. . . . . . . . . . . . . . . 9 1. . . . . . . . . • Filosofía de la ciencia . . . . . . .2. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Índice Presentación . . . . .2 Importancia de la filosofía en la vida cotidiana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 Objeto de estudio y métodos de la filosofía . . . . . . . . . . • Método dialéctico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Visión totalizadora . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 Objeto de la filosofía . . . . . . . . . . . . . . 49 UNIDAD 2 Planteamientos filosóficos sobre la naturaleza . . . . . • Método hermenéutico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Ética . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . 78 • Imagen del Universo . . . . . . . . . . .3 Liberación y raza cósmica . . . . . . . . . . .4 Filosofía y sociedad mexicana .5. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3. . . . . . . . . . . . . . . .3 El espacio y el tiempo . . . . . . . . . . . . . . . • Locke . • Parménides . . . . . . . . . . .1 Origen del estado. . . . . . . . . 87 3. . . . . . . . . . . . . . 79 • Fundamentación del mundo . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60 61 62 64 66 2. . . . . . . 110 • Tomás Moro . . . . . . . . . . . . . . 103 • Rousseau y la teoría del buen salvaje . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99 3. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 Relación de fines y medios . . . . . . . . . .1 Sociedad igualitaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. . 113 • José Martí . . . 75 • Emmanuel Kant . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 Diversidad cultural . . . . . . . 111 3. . . . . . . . . . . . . . . .1 Realidad espacio-temporal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114 • José Vasconcelos . . . . . 73 • Descartes . . . . . . . . . . . . .• Tales de Mileto . . . 73 2. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 El etnocentrismo . 100 101 101 102 3. . . . . . 3. . . . . . . . . . . 116 3. . . . . . . . . . . 91 • Platón . . . . . . . . . 85 3. . . . . . . . . . . . . . . • Heráclito . . . . . . . . . .2. . . . . . . . . . 111 • Charles Fourier . . . . . . . . . .1 La sociedad en las culturas de Mesoamérica . . . .3. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81 UNIDAD 3 Planteamientos filosóficos sobre la sociedad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5. . . . . . . . . . . . . . . . • Maquiavelo y las estrategias del poder . . .5 Problemas sociales contemporáneos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1. . . . . . . . . . . . . . . . . .2 Una sociedad amorosa . . . . . . . . . . . 109 3. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70 2. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3 Cosmología en Mesoamérica . . . . . . . . . 3. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91 • Aristóteles . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 La realidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 Dimensión social del ser humano . 96 3. . . . . . . . . . 71 2. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 Sociedad del relajo: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 Filosofía política . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70 • Tomas de Aquino . . .2 Relación entre sociedad y poder . . . . . . .3. . . . . .3 Contrato social y naturalismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Anaximandro . . . . . . . . . . . . 104 3. . . . . . . . . • Jorge Portilla . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3 Revaloración de las utopías . . . . . . . . . . 3. . • Anaxímenes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 La sustancia . . . . . . . . . 3. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4. . 119 120 120 121 122 122 5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110 3. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75 2. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2. . . . . formas de gobierno y clases sociales en: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119 3. . . . . . . . . . . . .

4. .3. . . . . .2 Alienación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . la libertad. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Antonio Caso . . . . . . • Octavio Paz . . . • Nietzsche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Vatimo . . . . . . . . . . . 123 UNIDAD 4 Planteamientos filosóficos sobre el ser humano . . . . . . . . 4. . . .2. . . 4. . . . . . . . . . . . 4. . . . . . . . . . . . . . . . . 4. . . . . . . . . . .5 La muerte en la cultura mesoamericana . . . . . . . . . . . . . . . . .4 Transmutación de los valores . . . . . . . . .1. . . . . . . . . . . . • Habermas . . . . . . . . . . . . . . 4. . .5 El hombre y el futuro de la Filosofía . . . . 4. 4. . . 4. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 La muerte. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1.1 Existencia y esencia de Dios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2. . . . . . . . . .1 Lucha de clases . . . . . . . . . . . .1 Postmodernidad . . . . . . . . . . . . 4. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Erick Fromm . . . . . . . . ipseidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. . . . 123 • Norberto Bobbio: La paz y el pacifismo .4. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132 135 136 137 141 142 142 144 146 146 147 147 149 149 152 152 154 156 156 159 159 159 161 161 163 164 165 165 166 170 172 172 172 173 Bibliografía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2. . . . • Albert Camus . . . . . • Definición y crítica . . . . . . . . . . . . . . . .5. . . . . . . 4. .5. . . . . . . . . . • Shopenhauer . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . amor y filosofía . 4. . . . . 127 4. . . . . . . • Karl Marx . . . . . • Sören Kierkegaard . . . . . . .4. . . . . . . . . .3 El absurdo . . . . . . . . . . 4. . .2 Concepción del hombre desde la perspectiva mesoamericana . . . • Montaigne . . . . . . . . . . . . . . . . 123 • Emmanuel Kant: La paz perpetua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131 • Victor Frankl . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. . . . . . . . . . . . . . . 177 Mapa de competencias .3. . . . . . . . . . . . . . . 4. . . . .3 Consecuencias sociales de la guerra y la paz . . . . . . . . . . . . .2 La esperanza . . . . . . . . . . . . . . . . . .4 Preocupación por la existencia del ser humano . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131 4. .4 La angustia . . . . . . . . . . . . • Jean-Paul Sartre . . . . . . . . . .3 Condición social del ser humano . . . . . . . .3 El ser del mexicano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3. . . . .3 El miedo . . . . . . . . . . . . . . .2. . . . . . .1. . .1 Sentido de la vida . . .3 Naturaleza del hombre . . . .1 Sexo. . . . . . . . . . . . . . . . .4. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 180 6 . . . . . . . la nada. . . . . . . . . . . . . . . . . . .4. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 condición afectiva del ser humano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129 4. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • San Agustín . . . . . . . . . . . . • Samuel Ramos . . . . . . . .3. . .1 El sentido del ser humano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

con ello. así como evaluar el aprendizaje y la pertinencia de las actividades a realizar. esta prueba puede tomarse sólo como una propuesta o guía. TIC Esta sección tiene como propósito ofrecer diversas herramientas tecnológicas como alternativas para ampliar la información y comprensión del conocimiento adquirido. El profesor (a) podrá decidir de qué manera evaluar a cada grupo. correo electrónico. El propósito es despertar el interés en los alumnos para que investiguen sobre determinadas particularidades. en equipo y plenaria (todo el grupo). en equipo y/o en plenaria. y le servirá para ubicarlos en los temas de cada unidad. Todo un personaje En esta sección se presenta una breve semblanza de la vida de los personajes más relevantes de cada apartado de la unidad. El uso de Internet. seleccionar e incluso elaborar actividades propuestas en el libro o por el maestro. blogs. así como de los personajes. páginas electrónicas. celular y otros más. Se encuentra al inicio de cada unidad. Qué aprendí Esta sección se encuentra al final de cada unidad. las modalidades en las que podrán realizarse son: individual. Al final del curso. etcétera. podrás hacer un mejor recorrido por cada una de las épocas y lugares en que se han desarrollado los principales cuestionamientos filosóficos. aunque sugerimos que no sea la única. como el respeto a la opinión de los compañeros.Estructura del libro El libro que tienes en tus manos está diseñado para que el estudio de la filosofía resulte de verdadero interés. y en conjunto con tu profesor (a). Está diseñada con preguntas de opción múltiple como forma de evaluar. A partir de las actividades a realizar. En esta sección también se sugieren libros. Es la sección donde se definen palabras que pueden presentar dudas. VALORES Y ACTITUDES Quehacer En esta sección se enuncian las actividades con el propósito de consolidar las ideas fundamentales de los temas analizados. por parejas. programas computacionales. museos virtuales. permitirá hacer un balance general del desempeño de los alumnos. es una invitación a pensar. Curioseando En esta sección se presentan datos adicionales o curiosos referentes a determinado tema o personaje. ya sea de manera individual. etcétera. son algunos de los elementos que pueden ayudar a la creatividad en la presentación de los temas o actividades. y por supuesto. películas. el compañerismo. ya que esta prueba no es suficiente para valorar el aprendizaje de los alumnos. No tendrá calificación alguna. Retroalimentación Esta sección permite detectar los conocimientos previos de los alumnos. ampliar el conocimiento de conceptos en los alumnos. Glosario 7 . Las secciones que podrás encontrar son: Iniciando la reflexión Esta actividad permitirá al profesor (a) saber los antecedentes académicos de los alumnos. a partir de las secciones que presentamos a continuación. la solidaridad. el diálogo. se encontrará un recuadro con conceptos que señalan algunos de los valores y actitudes reconocibles a la hora de trabajar. se pretende mejorar la comprensión de cada tema o texto presentado. El propósito es que el alumno se apropie del momento histórico en que se desarrolla el tema. cámara fotográfica. El alumno podrá buscar. el lugar geográfico y la época en que se produce. Esta sección estará al inicio de cada bloque de temas.

destacando a la losofía en su función re exiva sobre aspectos cotidianos. diálogo y reconocimiento de la diversidad. así como la revisión de sus disciplinas y la relación de éstas con diversas áreas de la cultura. en un ambiente de respeto. 8 .Propósito El estudiante argumentará el concepto e importancia de la losofía a partir de la investigación de las diferentes posturas que la de nen.

diosa griega de la sabiduría. Según la mitología. 9 . Atenea nació portando armadura y lanza. Atenea nació de la cabeza de Zeus. por lo que se le veneró también como guerrera.Unidad 1 Introducción a la filosofía Palas Atenea. se le relaciona con la inteligencia y las artes.

3. ¿Qué características crees que tiene un problema filosófico? Menciona algunos ejemplos.Iniciando la reflexión Contesta las siguientes preguntas. ¿Crees que la filosofía te pueda servir de algo? ¿Para qué? Comenten sus respuestas con la guía del profesor. 10 . 1. ¿Qué idea tienes de la filosofía? 2.

¿qué es filosofía? Y quizá la acompañaron otras: ¿sirve para algo?. si ahora mismo te identificas con alguna de ellas o puedes pensar en otras. tener una experiencia filosófica. ¿por qué la estudiamos?. Porque la duda y el deseo de comprender son dos de sus características esenciales. un profesor de filosofía originario de España. ¿cómo es una experiencia filosófica? Para ayudarte a comprenderlo. que en ella viven más de once millones de personas y que ahí está la famosa catedral de Notre Dame. Por ejemplo. ¿existe Dios? Detrás de esas y otras preguntas similares se encuentra un solo deseo. vamos a apoyarnos en la analogía anterior y a llevarla un poco más allá. considera que para entender el significado de la misma es preciso vivirla. al leer el título de este libro o el de la asignatura que vas a cursar. Glosario 11 . el objeto de estudio y la importancia de la filosofía. país ubicado en el continente europeo.FILOSOFÍA 1. películas y obras de arte que pueden ayudarte a imaginar la ciudad y a sentirte como si estuvieras en ella. ¿quién hizo el mundo?. el de comprender cómo son las cosas y cómo somos nosotros mismos. sí te brindan una idea de cómo es ese lugar y de cuál ha sido su historia. De esta forma comienzas a conocer París aunque nunca la hayas visitado y ya tienes una idea de lo que verías si viajaras allá. revisemos algunas definiciones de filosofía presentadas por los propios filósofos. puedes aprender que es la capital de Francia. Manuel García Morente. Es esta última experiencia la que realmente podría darte una idea de lo que es París. el pensamiento es una cualidad esencial del ser humano. Tal vez hasta ahora no has leído un libro de filosofía. A lo largo de nuestras vidas y conforme se desarrollan nuestros conocimientos y experiencias. cómo es que de la duda filosófica se llega a un saber de la misma índole. Cuando leíste el ejemplo quizá se te ocurrió que si bien un mapa o una enciclopedia no podrían darte una experiencia completa de París. entonces. así como el origen y el sentido de los mismos. ¿en qué consiste esto?. La experiencia filosófica consiste en tratar de comprender cuestiones fundamentales para nuestra vida. Algo similar sucede con la filosofía. no se comparan con los que podrías obtener de un viaje a París. ya tienes una primera idea de lo que es la filosofía. Para aclarar su afirmación. Además existen novelas. Esencial: lo que caracteriza o define a un ser u objeto. visitar sus museos y admirar sus monomentos. pues mientras no se tenga. te hiciste una pregunta. pero sí has tenido experiencias que te han aproximado al filosofar aunque no te dieras cuenta y que ahora te ayudarán a entender en qué consiste. ¿por qué algunas cosas no son lo que parecen ser?. Veamos ahora cómo es que tales interrogantes pueden constituir una forma de conocimiento. ¿qué significa ser bueno?. si alguna vez te inquietaste por cualquiera de estas dudas. como distinguir entre el bien y el mal. Pero estos conocimientos. García Morente emplea una analogía evocadora: en un mapa o una enciclopedia puedes encontrar información acerca de París. Pero. formulamos cuestiones como éstas: ¿por qué nacimos?. ¿de verdad tiene alguna relación con las cosas que me preocupan o interesan? El objetivo de esta unidad es brindarte los elementos necesarios para que puedas responder estas y otras preguntas y elaborar tus propias conclusiones respecto del concepto. Para entenderlo mejor. la comprendemos mejor una vez que la hemos experimentado. cualquier definición que nos dieran tendría poco que decirnos. explicar los aspectos más elementales del mundo y la naturaleza. en el que podrías recorrer sus calles. es decir.1 Conceptos de filosofía Tal vez. Pues bien. y aun sin que te des cuenta.

Por una parte están los que derivan de nuestras experiencias y de lo que otras personas nos informan mediante sus opiniones. Pero el saber que dos más dos es igual a cuatro ya no es un tipo de dóxa. Platón. 191 Al primer tipo de conocimientos Platón lo llama dóxa y al segundo epistéme. No sólo abarca los conocimientos matemáticos. sino que se apoyen completamente en la razón. nosotros podemos comprobarla con ayuda de nuestro razonamiento. esto no quiere decir que la filósofia pretenda averiguar cómo es cada cosa en particular. es un saber universal. La República. p. sino de conclusiones a las que podemos llegar pensando por cuenta propia. Luego estaban las causas finales. La epistéme. Aristóteles consideraba que todo lo existente estaba sometido a cuatro tipos de causas. tan sólo necesita pensar. Por ello Aristóteles llama a la filosofía “ciencia soberana”. y saber también cuál es la finalidad de todo lo que existente. en cambio. que no derivan de afirmaciones ajenas o de la información que nos entregan los sentidos. p. prejuicios o creencias que no se piensen ni cuestionen. Consideremos un ejemplo para cada uno de ellos. ¿qué significa eso? Platón distingue entre dos tipos de conocimientos. En Platón: –¿Pues quiénes son entonces –preguntó– los que llamas filósofos verdaderos? –Los que gustan de contemplar la verdad– respondí. le concierne saber cuáles son las características que comparten todos los seres. porque tiene la finalidad de conocer el por qué de cada cosa y cuál es el bien de cada ser. se trata de una opinión que se fundamenta sólo en el hecho de que muchos la aceptan. La filosofía busca que esas respuestas no se basen en opiniones. sino también las respuestas que se dan a las preguntas acerca del origen del mundo. que definían cómo era esa cosa. sean mesas. que determinaban por qué y para qué se habían hecho cada cosa. A la filosofía. Y por último están las causas eficientes. el sentido de la vida humana o la existencia de lo divino. La epistéme es un saber universal fundamentado en la razón. Sin embargo. Por otra parte están los conocimientos que la reflexión y el pensamiento nos permiten deducir. no lo justifica la opinión de alguien. No trata de saber cómo son este lápiz. además. Los ejemplos te ayudarán a comprenderlo.Unidad 1 Introducción a la losofía ¿Qué es filosofía? La filosofía es un saber racional pero. no es necesario que cualquier individuo con capacidad racional la acepte. En primer lugar estaban las causas materiales que determinaban de qué estaba hecha una cosa. 14. pues aunque tal vez fue un maestro quien nos enseñó por primera vez esta proposición matemática. No todas las personas tienen la opinión de que Dios existe. El conocimiento matemático es un ejemplo de episteme. En Aristóteles: “[la filosofía] es una ciencia que se ocupa de ciertas causas y de ciertos principios”. sino el propio pensamiento. La filosofía estudia estas cuatro causalidades para llegar a saber cuál es el origen de las cosas. esta mesa o este libro. árboles o seres humano. qué sentido o finalidad tienen y por qué son como son. Aristóteles. 12 . Pero la afirmación “dos más dos son cuatro” sí puede ser comprobada y aceptada por cualquier ser racional y para ello no necesita compartir creencias. es decir que resulta válido para cualquier intelecto humano. El creer que el mundo fue creado por Dios porque así lo piensan la mayoría de las personas en la comunidad a la que pertenezco y porque eso me enseñaron desde pequeño es un ejemplo de dóxa. Metafísica. así que esta dóxa no puede ser universal. que se refieren al origen de una cosa: qué la hizo. contextos o antecedentes con otros seres humanos. En segundo lugar estaban las causas formales.

La filosofía es la teoría y el arte de la conducta recta. Periodo 545-528 a. Aristóteles Cicerón 384-322 a. que para este filósofo es la mayor de las ciencias. 470-400 a. el camino hacia el saber. La filosofía es maestra de la vida. La filosofía es la búsqueda del conocimiento y la verdad.-64 d. y como norma para su conducta. los números. Filósofo PRESOCRÁTICOS Tales de Mileto. La filosofía es una ciencia crítica que se pregunta por el alcance del conocimiento humano. La filosofía es el camino de la experiencia de la conciencia. Pitágoras de Samos Pitágoras Sócrates 582-457 a. La filosofía es la ciencia que establece las reglas del pensar. La filosofía es el saber que además de comprender el mundo debe ayudar a transformarlo y conducirlo hacia lo mejor. 354-430 Tomás de Aquino 1225-1274 René Descartes 1596-1650 Emmanuel Kant 1724-1804 Hegel Karl Marx 1770-1831 1818-1883 Miguel de Unamuno 1864-1936 13 . Platón 427-347 a.C. Anaxímenes.FILOSOFÍA A continuación te presentamos un listado de definiciones formuladas por varios filósofos. porque sólo se puede amar a Dios si se le conoce. 106-43 a. que lleva al hombre a comprender la idea del bien y a actuar conforme a ella. el aire. Dios.C. Concepto La filosofía es la ciencia que pregunta por los principios ordenados del Cosmos y la naturaleza: el agua. La filosofía es un afán de conocimiento libre y desinteresado. el cual sirve tanto para conducir la vida como para la conservación de la salud y la invención de todas las artes.C. Séneca San Agustín 4 a. porque permite desarrollar las leyes que guían al hombre a la virtud.C. La filosofía es la ciencia de los principios y las causas de lo que existe. etcétera. es decir. Filosofía es la búsqueda de la verdad como medida de lo que el hombre debe hacer. La filosofía es el conocimiento que responde a la necesidad de hacernos una concepción unitaria y total del mundo y de la vida.C.C. Es también un intento de comprender la naturaleza de lo divino. La filosofía es el estudio de los fundamentos del conocimiento.C.C. por ello sirve de fundamento a la teología. La filosofía es la búsqueda del conocimiento que conduce a la causa última de todas las cosas.

Quehacer Propósito: Analizar críticamente los factores que influyen en la toma de decisiones. 14 . 1. Para ello. • Escribe las definiciones y explícalas con tus propias palabras. que investiga las causas y principios de todo lo existente. Mi definición de filosofía: • Compartan las definiciones de filosofía que redactaron y formulen una conclusión grupal. La filosofía es un saber basado en la razón. apóyate en dos de las definiciones anteriores. Definición: Explicación: 2. incluido el ser humano. los elementos generales de algunas de ellas pueden ayudarnos a formular una definición a grandes rasgos. el modo de ser y la finalidad de todas las cosas y encontrar la mejor forma de actuar en el mundo.Unidad 1 Introducción a la losofía A lo largo de la historia la filosofía ha tenido varias definiciones. elige aquellas que te parezcan más completas o adecuadas. Definición: Explicación: 3. redacta tu definición de filosofía. ello con el fin de conocer el origen. • Formula una conclusión acerca de qué es la filosofía. Posteriormente.

opiniones. • Lee con atención el texto. Retroalimentación La siguiente lectura te permitirá identificar algunas de las características de la filosofía. etcétera. Emmanuel Kant. El concepto de filosofía solo constituye un concepto de escuela. Mientras esta meta no haya sido alcanzada. Los primeros filósofos comenzaron por preguntarse acerca de las leyes y fundamentos de la naturaleza. y con rigidez en su tenor de vida o en sus escritos. y el filósofo es un legislador de esa misma razón. subraya lo que consideres importante y elabora notas en tu cuaderno. Artífice: autor. sin otro objetivo que la unidad sistemática de ese saber y. Cósmico: de Cosmos: mundo. es decir. esto te permitirá encontrar las ideas principales. el de un sistema de conocimientos que sólo buscan como ciencia. a ejercitar el talento de la razón siguiendo sus principios generales en ciertos ensayos existentes […]. y se lo representó como arquetipo en el ideal del filósofo. no un artífice de ella. consiguientemente. Los fenómenos naturales fueron los primeros objetos de la investigación filosófica. la filosofía es la ciencia de la relación de todos los conocimientos con los fines esenciales de la razón humana. a saber. pudiste distinguir que algunas características de este saber son: la racionalidad. pues despertaban el asombro de los seres humanos. no es posible aprender filosofía. Desde este punto de vista.1. Pero hay también un concepto cósmico (conceptus cosmicus) de la filosofía que siempre ha servido de fundamento a esta denominación.FILOSOFÍA 1. la duda y el deseo de comprender. por así decirlo. Crítica de la razón pura. Concepto cósmico de filosofía La filosofía es la mera idea de una ciencia posible que no está dada en concepto en ningún lugar. Sistemática: que procede por principios. que la perfección lógica de conocimiento. el que crea o inventa algo. En este apartado definiremos éstas y algunas otras características de la filosofía. conjunto de todo lo existente.1 Características de la filosofía A partir de las definiciones de filosofía que leíste y la que tú mismo formulaste. pues ¿dónde está. pero a la que se trata de aproximarse por diversos caminos hasta descubrir el sendero único […]. quién la posee y en qué podemos reconocerla? Solo se puede aprender a filosofar. Subraya las palabras o frases que no comprendas o que te generen dudas. Arquetipo: tipo supremo. la universalidad. prototipo ideal de las cosas o de las acciones. especialmente cuando se lo personificó. Glosario 15 .

en cómo se asombran ante fenómenos como el color del cielo. cuando todavía no se desarrollaban los conocimientos y explicaciones que hoy tenemos. aun sin saber que hace la filosofía. debemos apelar a una característica de la filosofía que no hemos mencionado todavía. pero que de hecho es la que da pie al surgimiento de esta disciplina. La filosofía parte de una actitud de asombro similar. aun cuando tenga más conocimientos y experiencias que el niño o el hombre de la prehistoria. 16 . El filósofo reconoce que. ¿Cómo es posible aprender filosofía? 3. te sea difícil ver a la realidad como un misterio. con todo lo que ya sabes acerca del Universo. la lluvia o el vuelo de los pájaros y ante todo preguntan ‘por qué’. Pero. 1. ¿cómo crees que reaccionaron cuando vieron por primera vez un rayo o cuando contemplaron por primera vez la muerte de alguno de los suyos? Seguramente esos aspectos del mundo y de la vida los asombraron y les infundieron temor e incertidumbre. • Asombro La filosofía nace cuando el mudo despierta nuestro asombro y se nos presenta como enigmático. • Contesten las siguientes preguntas y expongan tanto sus notas como las respuestas en plenaria. También descubrimos que. compartan las notas que escribieron. Tal vez hoy. el asombro. ¿Qué otras características consideras que debería tener un saber como el que este filósofo propone? 5. ¿qué despierta esa necesidad de saber? Para responder. ¿Qué podría ser lo que nos motiva a preguntar y a buscar la razón de ser de las cosas? Ya hemos visto que la filosofía es la búsqueda de un tipo de conocimiento específico acerca del origen. Según Kant. Esto lo podemos observar también en la actitud de los niños. el mundo y la naturaleza. Pero los hombres que vivieron en tiempos antiguos. ¿qué es filosofía? 2. ¿por qué?. la esencia y las causas finales de las cosas. el ser humano se plantea preguntas filosóficas para comprender tanto a lo que le rodea como a sí mismo. ¿Qué características de la filosofía menciona Kant? 4.Unidad 1 Introducción a la losofía Quehacer • En equipos de cinco integrantes.

como por ejemplo. ¿cómo asegurar la verdad de lo que Glosario Glosario A su vez Platón. Teniendo una actitud desinteresada ante lo que queremos conocer. el asombro implica: […] percibir y sentir por donde quiera. conocer nuevas formas de pensar. ¿de qué se admiraban?.FILOSOFÍA el mundo siempre tendrá nuevas interrogantes. Esta continua posibilidad de saber más y al mismo tiempo de encontrar más interrogantes es lo que nos asombra y motiva a filosofar. como en el mundo de los objetos ideales. 17 . En palabras de Manuel García Morente. que quiere decir extrañeza. lo que en filosofía se define mediante este término es el acto de organizar y clasificar nuestras percepciones. Prejuicios: juicios que se hacen sobre algo que no se conoce bien. en el mundo de la realidad sensible. opiniones e ideas. Lecciones preliminares de Filosofía. Probablemente ya has escuchado la famosa frase atribuida a Sócrates: “Yo sólo sé que no sé nada”. rectificar o ampliar lo que ya conocía. en su diálogo entre Teeteto y Aristóteles. La duda va de la mano con el asombro. y hacer nuevas preguntas. admirarse de todo. ya que en cualquier momento los prejuicios pueden nublar nuestro entendimiento. Este asombro nos lleva a formular nuevas preguntas: ¿qué debo creer entonces?. a buscar las causas y razones que hay detrás de lo que no comprendemos. Al descubrir las nuevas posibilidades y conocimientos que el mundo puede ofrecernos. • Duda La duda filosófica se define a partir del concepto griego enojé. sitúa el origen de la filosofía en una actitud humana: la admiración. los astros. problemas. se pregunta el estagirita: de lo que tenían a su alcance. misterios. Estagirita: natural u originario de Estagira. Para Platón la filosofía no conoce otro origen que no sea éste. Curioseando La palabra ‘asombro’ viene del griego thaumasía. plantarse frente al universo y el propio ser humano con un sentimiento de estupefacción. siempre se puede aprender algo nuevo. es decir. deshabitando nuestra mente de todo aquello que es engañoso y que empañe nuestro entendimiento de las cosas. y también de lo que estaba lejos de ellos. lo que en un principio movió a los hombres a plantearse las primeras cuestiones filosóficas fue la admiración. que hay que aprender a observar y estar atentos. podemos descubrir que no tenemos argumentos claros a favor de algunas de ellas y entonces nos sorprende que hasta ese momento pudiéramos creer en algo para lo que ni siquiera teníamos explicaciones. sorpresa y admiración ante lo que no se puede entender o explicar y que nos impulsa a conocer. creencias y conocimientos para cuestionarlos y ponerlos a prueba. lo que día con día contemplaban. que significa ‘contener y canalizar’. sentir lo profundamente arcano y misterioso de todo eso. Manuel García Morente. de admiración. porque al cuestionar por qué tenemos ciertas creencias. La aceptación de la ignorancia es también un motor de la investigación filosófica. antigua ciudad griega. constituye una motivación para buscar el conocimiento. la actitud de asombro nos ayuda a reconocer algo importante: aquello que ignoramos. El asombro da lugar al reconocimiento de la propia ignorancia y éste a su vez. Según Aristóteles. La duda filosófica revela que ningún objeto puede ser totalmente conocido. de curiosidad insaciable como el niño que no entiende nada y para quien todo es problema.

que al mismo tiempo refleja las causas del asombro y la incertidumbre y expresa puntualmente lo que se quiere conocer. cuál es su significado y qué representa para la vida humana. sino en qué es la muerte. de acuerdo al momento histórico. de reconocer que se ignora y de considerar otros conocimientos y creencias previos. y descubrir que pueden no ser verdaderos. superando dificultades. Sciacca • Reflexión La palabra ‘reflexión’ viene del latín reflectio. es concentrar su atención en sí mismo y en su quehacer. Más bien procede dudando. Se puede pensar en la muerte a causa de la pérdida de un ser querido o por haber leído la noticia de un accidente o una guerra en la que muchas personas perdieron la vida. el cual le permite darse cuenta de lo que va conociendo y de lo que le falta por conocer. Trasladando esto al terreno intelectual. sino conocimientos basados en la propia razón (epistéme). de Auguste Rodin fue creada originalmente para representar un pasaje de la Divina comedia. es también duda. que es conocer el mundo y conocerse mejor a sí mismo. Emmanuel Kant distinguió cuatro preguntas filosóficas que. profundizando problemas.F. es decir. que quiere decir ‘encorvarse’ o ‘doblarse sobre sí mismo’.Unidad 1 Introducción a la losofía creo? A su vez. En su Crítica de la razón pura. Con Sócrates se plantean las primeras preguntas morales: lo que el ser humano debe hacer. Entonces consideramos. Curioseando “La reflexión no es sólo certidumbre. Ese punto de partida es la pregunta. Después de asombrarse del mundo y de sí mismo. La reflexión filosófica es el recorrido del hombre sobre su propio pensamiento. sino en lo que tal acontecimiento nos hizo pensar. • Pregunta La pregunta es la forma en que se expresa la duda filosófica. Pero el pensamiento también puede considerar esas ideas que estamos teniendo acerca de un hecho concreto. Entonces ya no nos preguntamos por qué murió esa persona en esa determinada situación. no sólo opiniones y creencias (dóxa). es decir que ya no pensamos en lo que sucedió. reflexionar significa ‘pensar’ o ‘considerar el propio pensamiento’. Pero. han caracterizado a la filosofía desde los presocráticos hasta nuestros días. La pregunta en filosofía es de suma importancia porque el filósofo sigue interrogando. La filosofía nace de la inquietud del hombre por explicar el mundo. Las primeras preguntas filosóficas fueron formuladas por los presocráticos y se referían al origen del cosmos y a la naturaleza de las cosas o la physis. si bien se han planteado de formas diferentes a lo largo de la historia. M. cuando los seres humanos empiezan a preguntarse por el fundamento de todas las cosas. Después se formulan muchas preguntas más. cuestionamos y analizamos esa situación. las dudas nos impulsan a buscar nuevas respuestas. profundizando en su reflexión. 18 . Esta vuelta del pensamiento sobre sí mismo da lugar a ideas más complejas y generales: la reflexión. averiguamos qué la causó y nos preguntamos qué efectos podrá tener. el filósofo necesita de un punto de partida que le permita concretar las dudas y comenzar a investigar. “El pensador”. La reflexión es crítica […] Recogerse en experimentar Las dimensiones de nuestra existencia”. Pensamos directamente acerca de los acontecimientos. ¿cómo se hace esto? Demos un ejemplo. representa al hombre en el acto que lo distingue de todos los demás seres: el pensar. lo que hace que el mundo y lo que hay en él exista y sea de determinada forma.

mientras permanece en tal estado. Curioseando Platón nos dice que Eros. puedes encontrar la idea que este filósofo tenía del amor (eros). se sabe ‘buscador’ antes que ‘poseedor’ de la sabiduría. • Amor por la sabiduría Una de las definiciones características de la filosofía es: amor a la sabiduría. que es distinta a la de todos los demás seres. diosa de la belleza. ¿qué debo esperar?. el amor a la sabiduría es una búsqueda del sentido de la vida.FILOSOFÍA La primera de esas preguntas es ¿qué puedo conocer? y tiene que ver con la forma en que adquirimos conocimientos y cómo los justificamos. Aquello que lo caracteriza y se mantiene invariable en él. pero no por ello renuncia al deseo de aprender. se ama cuando se desea lo que no se tiene y el filósofo anhela la sabiduría porque no la posee.org/cla/pla/azc05297. interroga las posibilidades del ser humano y aquello que puede llegar a ser y. El banquete. es el mensajero entre los dioses y los hombres. TIC En el diálogo de Platón. el amor es pues. y el sabio cree saberlo todo y por eso no indaga. Por eso el amor busca o se hace acompañar de lo bello. la segunda es ¿qué debo hacer? y remite a la conducta práctica del hombre. porque la respuesta no se encuentra fuera de él sino en el interior. Esencia: lo que constituye y define a una cosa o un ser. en su interior. el filósofo es quien reconoce que no puede saberlo todo. Como ya mencionamos. Ni el ignorante ni el sabio aman la sabiduría. Platón nos dice que el amor es una carencia. una necesidad nunca colmada. la búsqueda es lanzada al fondo de sí y de los otros. ¿qué es el hombre?. por eso es un ‘amante’. no sabe ni quiere saber que no conoce. Porque el ignorante. y Penia. porque desde el fondo de sí. la abundancia. de armonía e integración a la totalidad. es la falta esencial que nos lleva a completarnos. no pregunta. El filósofo. pregunta por la esencia de lo humano. la tercera. que quiere decir ‘sabiduría’. al hombre se le hace nacer. nació Afrodita. no se asombra. El día que Eros fue enjendrado por Poros. que significa ‘amor’. la cuarta. porque su propia ignorancia le ensombrece el entendimiento y aquel otro que por poseer conocimiento no lo busca. sólo el filósofo. el amor. Cuando el hombre se elige a sí mismo como objeto de su filosofar. es el intermedio entre aquel que no echa de menos la sabiduría. la pregunta se concentra en su propio ser.filosofia. su significado etimológico deriva del griego philos. la necesidad. en cambio. ya no pregunta por el origen de la totalidad del mundo. y sophía. En esta dirección electrónica puedes leer la obra completa: «http:// www. La filosofía es una búsqueda por la verdad.htm» Glosario 19 .

Unidad 1 Introducción a la losofía

• Visión totalizadora
La filosofía es aspiración a la totalidad, pues trata de encontrar el por qué de la realidad aunque no llegue a la plena posesión de aquello por lo que se pregunta. El saber filosófico no se contenta con aquellas expresiones que no aspiren a lo universal, pues lo que intenta encontrar es una explicación verdadera y racional para el mundo en el cual vivimos, para nuestra naturaleza y los propios actos. La filosofía es la perspectiva general del mundo porque integra los diferentes aspectos de la realidad, por ello cuestiona y trata de averiguar el origen de todo cuanto existe; cómo es el hombre y qué lugar tiene éste en el mundo. La filosofía es una actividad del hombre consigo mismo, es un compromiso por saber de sí y de los demás. La visión totalizadora de la filosofía no cancela otras formas de conocimiento, al contrario, dialoga con ellas, las completa.

• Formas de expresión
Si el saber filosófico tiene características propias que lo distinguen de otros, es natural que también dé a conocer sus conclusiones con formas de expresión particulares, que la distingan de otro tipo de discursos. Reconocer tales formas de expresión es importante, para distinguir a la filosofía de otras ciencias y artes que tratan problemas similares, y entender cómo es que la filosofía se manifiesta en nuestras vidas, con la posibilidad de transformarlas. Otra de las características de la filosofía es la racionalidad. Ésta tiene que estar presente en todo discurso filosófico para poder transmitir la verdad objetiva y universal. Otros discursos, como el poético y el religioso también pueden tratar o aludir a temas filosóficos, como la existencia de Dios, el bien y el mal, o el sentido de la vida humana. A la poesía no le interesa argumentar racionalmente, expresa sentimientos, percepciones, ideas e incluso puede aproximarnos al pensar filosófico, ya que en muchas ocasiones se inspira en él, pero no es filosofía, porque no tiene que dar razón de lo que expresa. Los textos teológicos y religiosos tampoco cumplen totalmente con la exigencia de racionalidad, pues aunque algunos brinden argumentos, todos parten del principio de que existe la divinidad y para la filosofía esto es una falacia, pues la existencia de Dios es algo que también se debería cuestionar y, de ser posible, argumentar. La argumentación es otra característica de la expresión filosófica. El discurso filosófico siempre da razones de lo que afirma y no concluye algo que no se haya sometido a prueba. En todo caso, prefiere reconocer que no ha podido llegar a un conocimiento total, antes de sostener algo de lo que no está seguro. Sin embargo, lo anterior no quiere decir que la filosofía no proponga ni tome posturas. Lo hace, pero con la reserva de que sus planteamientos siempre son susceptibles de correcciones y mejoras. También debemos aclarar que si bien la poesía no es propiamente filosófica, la filosofía sí puede expresarse poéticamente. Parménides y Platón escribieron poemas y diálogos para dar a conocer su filosofía; Nietzsche emplea diversas metáforas para que su pensamiento se comprenda mejor. Pero las condiciones de racionalidad y argumentación lógica están presentes en los escritos de tres filósofos. La filosofía también puede expresarse más allá del discurso. A lo largo de la historia han existido movimientos ideológicos, sociales y artísticos inspirados en ideas filosóficas. Películas, novelas, dramas y obras plásticas se han desarrollado a partir de dudas y problemas filosóficos, como el de la distinción entre realidad y apariencia. Gracias a estas expresiones, que no son filosofía en sí mismas, pero que sí transmiten elementos del pensamiento filosófico, podemos sentir la motivación de cuestionar, pensar por cuenta propia, reflexionar e identificar problemas que podamos mejorar. De esta forma nos aproximamos a la filosofía, pues ella nos descubre la irracionalidad, los prejuicios y las contradicciones presentes en lo que antes pensábamos o hacíamos y nos invita a superarlos.

Falacia: argumento que aparenta tener una construcción lógica, pero en donde la conclusión no se puede derivar de las premisas.

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Glosario

FILOSOFÍA

Todo un personaje
Parménides Filósofo de la época presocrática. Nació en la ciudad de Elea, una colonia griega ubicada al sur de lo que hoy es Italia. El único texto de su autoría que se ha recuperado es un poema en el que expresa el problema filosófico del conocimiento y propone una solución. Parménides se pregunta cómo podemos alcanzar el conocimiento verdadero, si por medio de lo que perciben los sentidos o mediante de la razón. Su conclusión es que las percepciones de los sentidos pueden ser confusas y engañosas, mientras que la razón tiene la claridad suficiente para ayudarnos a descubrir la verdad.

Curioseando
Los argumentos de películas como Matrix (Andy y Larry Wachowski, EUA, 2009), Ojos bien abiertos (Alejandro Amenábar, España, 1997) y El piso 13 (Josef Rusnak, EUA, 1999) parten de problemas filosóficos, como ¿qué es la realidad?, ¿cómo distinguir entre lo real y lo aparente?, o ¿es verdad todo lo que percibo? Si tienes oportunidad de ver alguna de ellas, trata de identificar cómo se manifiestan estas cuestiones así como algunas características de la filosofía, tanto en la trama como en las acciones de los personajes.

Quehacer
Propósito: Estructurar ideas y argumentos de manera clara, coherente y sintética. Ya has tenido contacto con un texto filosófico que te permitió aproximarte a la forma de expresión tradicional de esta disciplina. Ahora, por medio de este poema descubrirás cómo la filosofía puede manifestarse en otros ámbitos, como el arte. • Lee con atención el siguiente poema de Jorge Luis Borges. Things That Might Have Been (Cosas que pudieron ser) Pienso en las cosas que pudieron ser y no fueron. El tratado de mitología sajona que Beda no escribió. La obra inconcebible que a Dante le fue dada acaso entrever, Ya corregido el último verso de la Comedia. La historia sin la tarde de la Cruz y la tarde de la cicuta. La historia sin el rostro de Helena. El hombre sin los ojos, que nos han deparado la luna. En las tres jornadas de Gettysburg la victoria del Sur. El amor que no compartimos. El dilatado imperio que los Vikingos no quisieron fundar. El orbe sin la rueda o sin la rosa. El juicio de John Donne sobre Shakespeare. El otro cuerno del Unicornio. El ave fabulosa de Irlanda, que está en dos lugares a un tiempo. El hijo que no tuve. Jorge Luis Borges. Historias de la noche.

VALORES Y ACTITUDES
Cuando leas, admires o escuches una obra de arte, mantén una actitud de diálogo hacia ella. Una obra de arte puede decirte algo porque expresa las emociones, sentimientos, dudas y pensamientos de quien la creó.

Cicuta: planta muy venenosa. En la antigua Grecia, los condenados a muerte eran obligados a beber su veneno. Orbe: ciudad, mundo, universo.

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• Contesta lo que se te pide. 1. ¿Qué características de la reflexión filosófica puedes distinguir en este poema? Menciónalas y explica por qué consideras que están presentes. a) b) c) 2. ¿Qué problemas filosóficos plantea el poema? Menciónalos y explica qué elementos del poema te ayudaron a deducirlos.

3. ¿Consideras que preguntarse por lo que pudo ser, pero no llegó a realizarse es una actitud característica del ser humano? ¿Por qué?

4. ¿Qué agregarías a la lista de cosas que pudieron ser y no fueron?

Curioseando
Mediante la expresión “la tarde de la cicuta”, Borges alude a la muerte de Sócrates. El filósofo fue acusado de promover la impiedad hacia los dioses y corromper a los jóvenes, si bien lo que hacía realmente era invitarlos a pensar por cuenta propia. Fue injustamente condenado a muerte y obligado a beber la cicuta.

Todo un personaje
Jorge Luis Borges Escritor y poeta. Nació en Buenos Aires, Argentina, en 1899. Sus narraciones y ensayos se nutren de complejas simbologías y de una poderosa erudición, producto de su conocimiento de las diversas literaturas europeas, en especial la anglosajona. Murió en Ginebra, Suiza, en 1986.

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Y. no sólo se asombra y se interesa por comprender al mundo y a sí mismo. Antagónicos: que son opuestos. Glosario 23 . si no que le da sentido a lo que entiende. como decían Adam Smith y Hegel. sino elementos generales de la realidad. pero no a los detalles particulares de la misma. La práctica se concibe. es ignorada. pero también nos presenta la oportunidad de cambiar. es la sociedad burguesa moderna. la reflexión filosófica permea nuestra vida. así como Hobbes y Hegel en la filosofía política. así como al carácter de las relaciones humanas. En esta sociedad. estructuras. Modos de hacer y usar la filosofía ¿Qué es el filósofo o la filosofía para el hombre común y corriente de nuestra sociedad. en un sentido estrecho. si realmente somos críticos. Un hombre es práctico en la medida en que ejercita con éxito esa capacidad. en sus rasgos fundamentales. o en la que se libra una guerra de todos contra todos. la filosofía es. • Subraya las ideas que consideres más importantes y elabora notas al margen que te ayuden a comprender lo que vas leyendo. el individuo sólo se afirma haciendo prevalecer sus intereses personales sobre los de los demás. en la que el hombre es “lobo del hombre”. Quehacer Propósito: Identificar ideas clave en un texto o discurso oral e inferir conclusiones a partir de ellas. Abstracto: referente a las características elementales de una cosa. nos hace dudar de todo lo que antes dábamos por cierto. lo interpreta y renueva. O si lo vemos desde el punto de vista opuesto. La filosofía causa extrañeza. para comprender el tipo de hombre que predomina en ella. El siguiente texto te dará una perspectiva de la relación entre filosofía y vida cotidiana. Para ellos. por lo que toca a su estructura económica y su carácter de clase. la sociedad es un campo de batalla. generando así una nueva forma de ser y hacer. Por ejemplo. no es entendida. de encontrar nuevas formas de actuar y de pensar los problemas que nos inquietan de otra manera. como formas. La filosofía no sólo es un saber abstracto. etcétera. el arte abstracto no representa objetos o seres concretos. pues. Hay un divorcio entre el individuo y la comunidad. Lo que mueve a los individuos en sus actos es el egoísmo. sórdido. Desde el surgimiento de la filosofía. por lo tanto. nada sospechosos de aspirar a un cambio revolucionario de la sociedad burguesa reconocieron —con una franqueza que raya en cinismo— el verdadero carácter de esa sociedad y de las relaciones entre los hombres en ella. separarse de la reflexión filosófica. una sociedad dividida en clases antagónicas de explotadores y explotados.2 Importancia de la filosofía en la vida cotidiana Cualquier camino que tomemos para explicar nuestro mundo y el lugar que tenemos en él. pero lo que nos admira y a veces preocupa es lo que nos viene a descubrir: la diversidad del mundo y todas nuestras posibilidades. lo que vale en su comportamiento es su capacidad de hacer prevalecer su interés particular. no puede. la vida cotidiana. Ya antes de Marx pensadores burgueses como Adam Smith en la economía. Todos los caminos conducen a ella y esto es por su carácter de universalidad. porque se pone al servicio de ella. egoísta. proporciones. sino también un saber vital que influye en la existencia humana. La filosofía es un modo de vida. Este reconocimiento nos angustia.FILOSOFÍA 1. el saber filosófico se convierte en el cimiento del actuar. entonces no sólo una teoría sino también un hacer.1. colores. ¿Qué es lo que domina en las relaciones entre los hombres en esta sociedad? No es necesario ser —como lo fueron en el siglo pasado los socialistas utópicos y más tarde. el hombre comienza a ser otro. como afirmaba Hobbes. poseedores y desposeídos? Una sociedad como la nuestra que. incluso se cree que podemos prescindir de ella. Marx y Engels— críticos radicales y adversarios de ella.

Desde ésta. y. a través de las ciencias correspondientes. la filosofía no puede pretender —como han pretendido algunos filósofos— rivalizar con la ciencia en la búsqueda de conocimientos positivos ni tampoco elevarse sobre ella como una especie de ciencia suprema o reina de las ciencias. como demuestra toda la historia de la filosofía. Pero esta negación de la filosofía no es sino la expresión de una negación del pensar mismo. Pero esto no significa que. de reflexión o recogimiento sereno antes de precipitarse en una decisión que. en la vida cotidiana que incluso encontramos el término filosofía en expresiones de uso corriente como la de: “tomar las cosas con filosofía”. allá por el siglo VI antes de nuestra era. la idea de la inutilidad práctica. La idea de la inutilidad “práctica” o vital de la filosofía no es nueva. Ahora bien. si lo práctico se concibe en un sentido egoísta. La filosofía no puede sustituir a ninguna ciencia ni situarse por encima de ellas. “económico”. En este caso se hace alusión a una actitud de repliegue de los filósofos ante la acción. De acuerdo con la tradición que ejemplifica esta anécdota. de este modo. se conoce como positivismo. Y esta negación es la que pretende llevar a cabo la filosofía que. el examen del instrumental cognoscitivo metodológico con que los hombres. no obstante sus variantes. no queda un espacio propio para el saber filosófico. También entre los científicos se da. no ve la necesidad ni la utilidad de la filosofía. por tanto. Sólo filosóficamente se puede negar lo que distingue a la filosofía de las ciencias. Con esto se presuponía que el pensamiento o intento de actuar reflexivamente. Una manifestación rotunda de la negación de esa actividad es la actitud hacia el trabajo que se pone de manifiesto en la producción industrial en serie o en cadena. hay que hacer filosofía. la filosofía está tan presente. al rebajar la productividad se convierte en un obstáculo al momento de obtener beneficios. o impráctico en la vida real. lo útil —entendido en un sentido estrecho— como el valor preferido en la vida de cada día. para tratar de fundamentar racionalmente la utilidad y necesidad de la filosofía con respecto a las ciencias o para negar esa utilidad y necesidad. “práctico”. Ya la sirvienta del filósofo jonio Tales de Mileto. Pero esta idea de la inutilidad vital de la filosofía. la idea de la inutilidad de la filosofía no en el sentido anterior sino en el que tiene para su actividad propia. introducida por Ford en los años veinte en la fabricación de automóviles. inútil. nada más impráctico en esa sociedad que el oficio de filósofo. como una actividad u oficio impráctico.Unidad 1 Introducción a la losofía En una sociedad en la que el comportamiento humano se modela en función de sus intereses egoístas. obstaculiza el trabajo mecanizado. y. cayó en un pozo. a veces. la filosofía aparece a los ojos del hombre común. aunque de un modo distorsionado. ciertamente. económico y la adquisición de bienes materiales es la medida de la riqueza humana. ensimismado en sus reflexiones. aunque por otras razones. como actividad racional y crítica que forma parte. con base en ellas y no a sus espaldas. egoístas o utilitarios. no pudo contener la risa cuando su patrón. científica. 24 . Y. y. Éste se convierte en un obstáculo para realizar los objetivos estrechamente prácticos. no sólo es propia del hombre común y corriente que pone lo práctico. por ello. conocen la naturaleza y su propia naturaleza. Ciertamente. de la impotencia vital de la filosofía deriva de su carácter reflexivo y crítico. por tanto. de la condición propiamente humana. y tiene una larga tradición. sin reducirse a ella. por precipitación puede ser después lamentada. la filosofía sería un caso extremo de lo inútil. Verdaderamente. Por otro lado. carezca de un campo propio al tratar de esclarecer la situación del hombre en el mundo y sus relaciones mutuas en él. Una de las instrucciones de Ford para la admisión de obreros en sus fábricas era la de excluir a los que mostraran la tendencia a pensar por cuenta propia. no rentable. en serie o en cadena. así como al asignarse la tarea de analizar críticamente los supuestos y creencias que oscurecen u ocultan esa situación y esas relaciones. Y no la ve porque parte del supuesto de que la ciencia constituye la única esfera del conocimiento y que.

la filosofía —por su vinculación con las aspiraciones. Y ello es así porque en un mundo humano dividido. en los recintos especializados de las instituciones académicas. La filosofía no rompe los nexos con la vida cotidiana. En estrecha relación con este modo de hacer la filosofía. De ahí que se haya dicho que si el científico es especialista en un campo particular —el de la física. como una especialidad un tanto paradójica en cuanto que la filosofía. sin argumentación convincente. etcétera. La hacen especialistas de la filosofía. se mueve siempre en un plano más abstracto y más general. pero esta diversidad tiende a desembocar en la ciencia única y sistemática en el presente. y que ella se encarga muchas veces de esclarecer. Ahora bien. por los que se consagran profesional o especialmente a ella. dudas. fuera de la calle. Se toma de la filosofía justamente su tendencia a la generalización por encima de los detalles o de las urgencias inmediatas. ideales e intereses humanos— no puede dejar de estar dividida. Jaspers o Heidegger. “filosofía personal” o “filosofía empresarial”. La ciencia se escribe siempre en presente y el pasado vale científicamente en la medida en que se integra ese sistema que es la ciencia. analizar o fundamentar. Esto explica algo que sorprende y desorienta a quienes se inician en el estudio de la filosofía: su diversidad. o al zapatero de la esquina. la filosofía se hace. la diversidad de doctrinas filosóficas del pasado no está destinada a desembocar en una y sola filosofía. a diferencia de la ciencia. Ciertamente este modo de hacer filosofía corresponde a una sociedad como la polis ateniense. es decir cambia el “oficio” de filósofo. No existe LA FILOSOFÍA con mayúsculas sino una pluralidad de filosofías. Así la practicaron Hegel o Comte en el siglo pasado. pasan por la plaza pública. cambian las soluciones a un problema ya planteado. La filosofía tampoco puede cortar sus ligas con la historia real. Y cómo en este diálogo con los no iniciados filosóficamente aunque como seres humanos preocupados por la verdad. la filosofía se hace públicamente y no en un recinto aislado. de practicarla. aspiraciones que se generan en ella. Esto sorprende. la química. También por ello. Baste comparar cómo hacía la filosofía Sócrates en la calle interrogando al primer ciudadano que pasaba por allí. y con la escisión de la vida en pública y privada que caracterizada a la sociedad moderna. la política. la ciencia en el pasado registra una diversidad de hipótesis. si se compara esta variedad con la estabilidad y unidad que presenta la ciencia. En este caso se trata de fijar el lineamiento general de sus actividades o sus planes de acción. Cambian por ello de una época a otra los problemas que pasan a primer plano. y particularmente en un mundo humano desgarrado por contradicciones antagónicas. las grandes decisiones del Estado. o que es la época misma traducida en conceptos. una sociedad en la que todo. pero con ellos se oculta la verdadera actitud empresarial que consiste en invertir el imperativo de aquel gran filósofo que se llamó Kant. Así la hacen en nuestro tiempo Husserl. cambia la función social de la filosofía y cambia asimismo el modo de ejercerla. Con la división del trabajo cada vez más acentuada. la “filosofía” del empresario —tal como él la entiende— persigue siempre justificar. decía Hegel que la filosofía es hija de su tiempo. Ahora bien. o el del Estado o la economía— el filósofo sería el especialista en todo. justicia o bien. Ciertamente. tiene lugar también —ya en la sociedad moderna— su profesionalización o filosofía hecha. teorías. Por ello. comunitaria y no pone su vida personal por encima de ella. sobre todo.FILOSOFÍA O la hallamos también cuando los empresarios dicen: “la filosofía de nuestra empresa es ésta”. en la que el ciudadano y el hombre “libre” (no el esclavo) hace suya la vida pública. Y esto se aplica parti- La percepción moderna de “filosofía” en la vida cotidiana puede entenderse según el contexto: podemos hablar de una “filosofía de equipo”. a saber: trata o considera siempre a los hombres como fin y no como medio. sobre todo. 25 . pluralidad que cede paso a una nueva pluralidad. el filósofo de Atenas hacia parir en ellos —con el concurso del “hombre de la calle”— los conceptos de verdad. y con ella la del trabajo intelectual. el tratar a los hombres como cosas —como mercancías— y no como fines. Carnap. la justicia o el bien. se alimenta de preocupaciones. su sucederse en el tiempo. con una determinada fase histórico-social en que esa filosofía surge. Y es que la ciencia une y la filosofía divide. sobre todo.

Schopenhauer. Naturalmente. influencia. pero no en la propia. Quehacer Propósito: Aportar puntos de vista con apertura y considerar los de otras personas de manera reflexiva. no siempre los filósofos aceptan esta caracterización. Se trata de una caracterización esquemática como todo lo que trata de introducir rasgos comunes en la diversidad —ya hemos dicho inevitable por su carácter interesado— de la filosofía. Sin embargo. o sea: el campo temático que aborda o el tipo de problemas que pone en primer plano.. como objeto de sus reflexiones. Ven la paja en el ojo ajeno y no la viga en el propio. es siempre filosofía interesada. ¿Cómo es concebida la filosofía por el hombre común? 26 . a su comportamiento. y sobre el conocimiento que los hombres tienen de unos y otros. así como el modo de ejercerla. Baste citar en el siglo pasado a filósofos como Kierkegaard. como sucede con ese constructor de sistemas o grandes catedrales del pensamiento que fue Hegel. a toda ideología. recordamos los nombres de Gramsci o Sartre que no fueron filósofos en el sentido académico o profesional de un Husserl o un Heidegger. Después respondan las siguientes preguntas. Si la filosofía es una reflexión sobre la situación del hombre en el mundo. apóyate en las notas que escribiste en el texto. no hay que pensar que toda la filosofía se produce profesionalmente. Compartan sus diagramas y discutan acerca de la utilidad de la filosofía. choques de intereses. predomina la actividad del filósofo como una ocupación profesional de la que vive o malvive y a la que dedica todo su tiempo activo. Glosario Incidencia: derivación. • Reúnete con tu equipo. a sus ideas. la filosofía no puede sustraerse a ese mundo. Revista del Círculo Mexicano de Profesores de Filosofía. elabora en tu cuaderno un diagrama de sol mencionando lo que aporta la filosofía a la vida cotidiana. A. en un mundo en el que se libran conflictos. aunque en los tiempos modernos y contemporáneos. a lo sumo admiten esta incidencia de los intereses y aspiraciones que emanan de la vida real —así como las ideas o ideología que las expresan— como algo que se da en otras filosofías. que supuestamente sería inmune por su objeto o por sus procedimientos. o de practicarse este oficio de filósofo. permiten establecer una caracterización de la diversidad de la filosofía. El objeto de la filosofía. Posteriormente y de manera individual. • Comenten las ideas principales del texto.Unidad 1 Introducción a la losofía cularmente a los constructores de los grandes sistemas en los que todo tiene o debe tener su asiento. Nietzsche o Marx que nunca ejercieron profesionalmente el oficio del filósofo. sobre las relaciones que los hombres contraen en esa relación. en Revista Topan. Y en nuestro tiempo. y si la filosofía misma se hace en una época y sociedad dadas: es decir. a diferencia de otros. y en cuanto actividad humana que pone al hombre. 1. Sánchez Vázquez.

FILOSOFÍA

2. ¿Qué idea de hombre se menciona en el texto?

3. ¿De dónde surge la idea de la inutilidad de la filosofía?

4. ¿Al negar la importancia de filosofía qué más estamos negando?

5. ¿Por qué se considera a la filosofía como un saber inútil?

6. ¿Cuál es la relación de la filosofía con la vida cotidiana?

1.2 Objeto de estudio y métodos de la filosofía
La filosofía se preocupa por distintas cuestiones que tienen que ver con las causas y principios de lo existente. Se pregunta qué es la realidad y cuál es su origen, cuál es la forma correcta de pensar y conocer, qué es el bien y cómo pueden ser los hombres buenos y cuál es el sentido de la vida humana. Estos son los objetos de estudio de la filosofía, lo que ella investiga y de lo cual se propone brindar un conocimiento. En el primer apartado te presentamos las definiciones de filosofía que han dado sus autores a lo largo de la historia. Ahora veremos que en cada una de sus etapas la filosofía ha variado sus objetos de estudio. En el periodo presocrático, la filosofía estudia la unidad de “todo” lo existente, el cosmos, cuyos orígenes, causas y elementos se tratan de conocer. Posteriormente, en el período socrático, el principal objeto de estudio es el hombre; entonces la filosofía pregunta por la esencia del ser humano, por lo que lo distingue de todos los demás seres en la naturaleza y por los mejores parámetros de conducta que puede seguir para vivir rectamente. Con Platón y Aristóteles, la filosofía recupera la preocupación por lo universal y ahora “amplía y completa” su reflexión hacia otras direcciones, mostrando así “la riqueza y complejidad, tanto de sus objetivos como sus distintas funciones” (Juliana González. “Unidad y pluralidad de la filosofía”, p. 31.).

La palabra método quiere decir ‘camino a seguir para alcanzar un fin’.

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Unidad 1 Introducción a la losofía
En el siguiente cuadro, encontrarás cuáles han sido los objetos de la filosofía, desde los presocráticos hasta los filósofos contemporáneos.
Etapas de la historia de la Filosofía Época presocrática Siglos VII a V a.C. Sócrates 470-400 a.C. Platón y Aristóteles 427-322 a.C. Objetos de estudio La unidad de todo lo que existe. La naturaleza de las cosas. El ser humano en cuanto a lo que él es, lo que puede conocer y la mejor forma en que puede actuar. La esencia y origen de las cosas. El conocimiento y las formas en que se adquiere y justifica. La naturaleza del ser humano. El bien y las virtudes. La formación del Estado y la vida política. El arte y la belleza. La naturaleza humana. El bien y las virtudes. Dios: ¿Cómo es?, cuál es su relación con el mundo y el ser humano? La vida humana y su sentido. El bien y las virtudes. La esencia de las cosas. El pensamiento humano y sus funciones El conocimiento: cómo se puede obtener y justificar. La naturaleza y origen de las cosas. La existencia de Dios y las formas de conocerlo. El pensamiento humano y la forma de ejercerlo correctamente. La naturaleza del ser humano. El bien y las virtudes. El Estado y la vida política. El arte y la belleza. El conocimiento: en qué consiste, cuál es su origen y cómo se fundamenta. El Estado y la vida política: como se constituye una sociedad y cuáles son las mejores formas de gobernarla. El conocimiento: en qué consiste, cuál es su origen y cómo se fundamentara. La razón humana: sus alcances y sus límites. El Estado y la vida política: cómo se constituye una sociedad, cuáles son las mejores formas de gobernar, en qué consiste ser ciudadano. El origen y justificación del conocimiento. La conciencia humana. La finalidad de la historia. El arte y la belleza.

Helenismo Siglos II a.C. a IV d.C. Primeros siglos del Cristianismo Siglos II a VII

Filosofía árabe Siglos IX a XII Filosofía medieval Siglos IX a XII

Filosofía renacentista Siglos XV a XVI

Filosofía moderna Siglos XVI a XVIII

Filosofía de la Ilustración Siglo XIX

Idealismo clásico alemán Siglo XIX

Marxismo, socialismo utópico La filosofía y su capacidad para transformar el mundo. Los fundamentos y objetivos de la organización social. y positivismo Siglo XIX Existencialismo Siglos XIX y XX La existencia humana y su sentido.

Filosofía del lenguaje, neopositi- El conocimiento y sus límites. vismo y estructuralismo El lenguaje como vehículo del conocimiento. Siglos XIX y XX

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FILOSOFÍA

1.2.1 Objeto de la filosofía
• Conocimiento de la realidad
En filosofía se distinguen cuatro modos de realidad o cuatro formas en que las cosas pueden existir. Esos modos son: lo posible, lo contingente, lo necesario y lo virtual. Lo posible no existe todavía, pero se han dado las condiciones para que sea real. Por ejemplo, si siembro una higuera y le proporciono todos los cuidados, estoy dando la posibilidad que dé higos, aunque éstos aún no existan. Lo contingente es algo que existe pero pudo no haber existido. Utilicemos el mismo ejemplo, una vez que la higuera dio higos, estos ya existen pero pudieron no existir, porque a pesar de todos los cuidados la higuera se pudo haber secado, o una tormenta pudo haberla destruido, impidiéndole crecer y por lo tanto dar higos. Lo necesario es lo que existe y en ningún momento podría dejar de existir. Filósofos como Tomás de Aquino mencionan como ejemplo de una existencia necesaria a Dios, porque Él es perfecto y además es la causa de todas las demás existencias, por tanto no se podría pensar que no existiera. Lo virtual, más que un modo, es una representación de la realidad. En algunos casos esa representación se propone transmitir fielmente lo que existe, tal es el caso de los recorridos virtuales que ofrecen las páginas de internet de algunos museos. Pero en otros, lo virtual sólo se inspira en la realidad para crear algo distinto de ella; un ejemplo de esto son los videojuegos, que nos permiten acceder a mundos imaginarios o hacer cosas que nos sería imposible llevar a cabo en la vida real. Las conclusiones a las que han llegado los filósofos acerca de la realidad pueden resumirse en dos posturas. La primera sostiene que la realidad puede conocerse porque los sentidos y la experiencia nos informan cómo es y nos permiten concebir ideas respecto de ella. Por ejemplo, al ver en repetidas ocasiones que cuando un objeto choca con otro no se detiene, sino que mueve a eso que ha golpeado, terminamos por concluir la idea de la continuidad del movimiento. La experiencia nos da toda la información que necesitamos y lo único que hace la razón es traducir esos datos en conceptos, teorías o leyes. La otra postura cuestiona que podamos conocer a la realidad por completo. Los sentidos y la experiencia sólo nos dan información parcial, nos muestran que hay determinadas formas y apariencias, y que ciertos fenómenos se repiten constantemente. Pero no nos dan elementos para entender por qué las cosas son y se desarrollan como lo hacen. Volviendo al ejemplo, en lo que vemos y experimentamos sólo está el hecho de que una cosa golpea a otra y lo desplaza, pero ahí no está la idea de continuidad. Ésta la elabora la razón, pero no por que la experiencia le haya proporcionado los datos suficientes para hacerlo, sino porque la razón, buscando causas y consecuencias no puede hacer otra cosa que imponer ese procedimiento a todo lo que trata de comprender. Aceptar esta postura implica reconocer que nuestro conocimiento de la realidad puede ser limitado, porque no conocemos las cosas como son, sino como la razón es capaz de interpretarlas.
Según la filosofía existen cuatro formas de existencia: lo posible, lo contingente, lo necesario y lo virtual.

Curioseando
La etimología de la palabra ‘realidad’ proviene del latín res, que quiere decir ‘cosa’; la realidad se puede entender como el conjunto de todas las cosas que existen. Para la filosofía, éste es el objeto de estudio que abarca el mundo, las virtudes, la sociedad, el arte y el ser humano como elementos de todo lo que existe.

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. Quehacer Propósito: Evaluar argumentos y opiniones e identificar prejuicios y falacias. marcando así un patrón de percepción. De alguna forma.. muchas personas se refugian en ella para no enfrentar los problemas reales. ¿Sociedad deshumanizada?. • Preguntas para comprender y argumentar 1. lo físico y lo electrónico.Unidad 1 Introducción a la losofía VALORES Y ACTITUDES Mostrar una actitud interés por los acontecimientos y problemas actuales te ayudará a comprender el mundo en el que vives y te motivará a pensar en lo que puedes hacer para mejorarlo. LA REALIDAD VIRTUAL [.. J.] La reflexión sobre las consecuencias futuras de este movimiento de indistinción entre lo real y lo simulado. enseñando al ojo a ver y al oído a oír. [. hasta llegar al ideal de una estimulación cerebral directa. esta tendencia ya se puede observar en las vivencias de la conciencia pura de los espectadores de telenovelas y culebrones. una realidad cocinada por el computador que puede llegar a provocar que acabemos olvidando cómo digerir la realidad cruda. fenómeno tecnológico por el cual la vivencia de lo que es esencialmente un simple más y más cercana a los mecanismos de percepción. tiene su representación perfecta en la película de ciencia ficción Total Recall (Riesgo total). no sólo porque a veces no muestra a las cosas como son. los recuerdos vividos de un viaje a lugares donde no se ha estado jamás. y se sufre más la tragedia de opereta de los protagonistas de turno que la miseria humana que podemos contemplar día a día con nuestros propios ojos. para muchos de los cuales las aventuras y desventuras de personajes de cartón piedra generan más emociones que lo que le ocurre a la gente de carne y hueso en su vida cotidiana. • Lee con atención y contesta las preguntas que se plantean al final. ¿Cuál es tu definición de la realidad? 30 . Sociedad Informatizada.. Bustamante.] la aparición de la llamada realidad virtual (virtual reality). ¿Cuál es la diferencia entre la realidad virtual y el mundo real? 2. La realidad virtual crea así un nuevo Umwelt (entorno). de tal manera que el concepto de medio se diluye. sino porque actualmente y debido a los avances tecnológicos. ¿Que ventajas crees que tenga la realidad virtual? 3. Con el siguiente texto reflexionarás al respecto. en la que una empresa del futuro está dedicada a grabar en el cerebro. La realidad virtual es un problema para la filosofía. de tal forma que se incorpora a la conciencia una vivencia plena equivalente a la estancia en dichos lugares. eliminando toda mediación entre ojo e imagen. por un módico precio.

respecto de todas las cosas. cuanto para indagar la verdad”.2 Métodos de la filosofía Para investigar y comprender sus objetos de estudio. Este método también tiene por objeto de estudio al ser humano. Introducción a la historia de la filosofía. Él lo denomina mayéutica. éste le preguntaba: “¿Y qué es la justicia? ¿Qué es el bien? ¿Qué son la fealdad y la belleza?”. Pero Sócrates no abandonaba a sus desconcertados interlocutores en este punto. de qué filosofaba. La madre de Sócrates tenía este oficio. bueno o feo. “disputando con sus amigos. • Método socrático Sócrates. TIC Para saber más sobre el contexto cultural en el que vivió Sócrates. El método era el siguiente. no tanto para rebatir sus opiniones. Entonces. visita la siguiente página electrónica. y así. El filósofo. como ya vimos. Imaginémonos a Sócrates en las calles de Atenas. Los guiaba con nuevas preguntas para que llegaran a entender lo que ignoraban. sólo al conocer la belleza podemos juzgar que algo es bello.FILOSOFÍA 4. porque la pregunta nos descubre cómo somos.). por ejemplo. este reconocimiento es también una motivación para investigar y conocer. como la violencia? 1. El objeto de estudio del método socrático es la verdad. es el primero que nos habla de un método filosófico. Y. maestro de Platón. p. por ejemplo el del conocimiento. Cuando en medio del diálogo uno de los interlocutores de Sócrates afirmaba que algo era injusto. El instrumento que emplea para propiciar este nacimiento intelectual es la pregunta. mientras que otros son aplicables a todas las cuestiones de las que la filosofía se ocupa. ¿Crees que la realidad virtual puede hacer que lleguemos ser indiferentes a los problemas. Solo al entender la justicia podemos ser realmente justos. que ignoran. Preguntaba. Ella no sólo nos permite comprender qué son las cosas. la filosofía cuenta con diversos métodos. el interlocutor encontraba que no podía dar una definición exacta para tales conceptos. pero que necesitan del saber y tienen la capacidad de alcanzarlo. El primer objetivo de la pregunta socrática es lograr que el interrogado descubra su ignorancia. cumple con una tarea semejante. concluyó Sócrates. 38. termino que remite al arte de las parteras. con un tiempo de duración de menos de diez minutos cada uno: «http//www. el filósofo se dio cuenta de que el trabajo de estas mujeres era ayudar a que otras dieran a luz la vida que llevaban en su interior. cómo vivía y por qué fue condenado a muerte. ayuda a las personas a ‘parir’ las ideas que han pensado por sí mismas. preguntando en la plaza pública. ¿cuál es el elemento común a todos los actos justos o a todas las cosas bellas?. ese factor unitario permitía definir lo justo o lo bello. Algunos fueron desarrollados para tratar un tema específico. nos define como seres incompletos. (Ramón Xiraú. pues carecía de fundamentos para hablar de ellos.youtube. La información se presenta en una serie de cinco videos. por lo que desde niño. sino determinar cómo debemos actuar.2.com/watch?v=klDCKjxPwxE» 31 .

Pero sabemos de su vida por el historiador Jenofonte y conocemos su filosofía gracias a su alumno más destacado. Descartes quiere reiterar que la idea no debe dejar lugar a dudas.C. En su libro el Discurso del método. en 1650. • Método cartesiano René Descartes le da suma importancia al método porque éste es una condición fundamental para pensar correctamente. donde tomaba tanto a personas comunes (mercaderes. sino que busca garantizar que se superen todas las dudas en relación con este objeto de conocimiento. es decir. Faenarete. que no debe confundirse con otras. y de un escultor. La duda es pues. Suecia. fue hijo de una partera. Al hablar de claridad. Sócrates se habría dedicado a deambular por las plazas y los mercados de Atenas. sino que transmitió su filosofía únicamente mediante conversaciones y diálogos. • La tercera implica comenzar por los objetos más simples y hacer una síntesis que vaya ascendiendo de lo más simple al más complejo. la “esencia del pensamiento crítico” y el principio del razonamiento filosófico. Sofronisco. Las reglas del método cartesiano son un medio general que permite distinguir la verdad del error. Y agrega que una idea tiene que ser distinta. • La segunda consiste en dividir cada dificultad que será examinada en tantas partes como sea posible. No se han encontrado obras de Sócrates. la preocupación de Descartes es cómo llegar a una idea clara y distinta. • La cuarta. reside en hacer un recuento tan completo y revisiones tan generales que den la seguridad de no haber omitido nada. como a doctos y maestros como interlocutores para someterlas a largos interrogatorios. en el año 470 a. El método cartesiano no se conforma con aproximarse a la realidad. se piensa que probablemente no escribió nada. Nació en La Haya. 32 . Descartes es considerado como el iniciador de la filosofía racionalista moderna por su planteamiento y resolución del problema de hallar un fundamento para el conocimiento que garantice su certeza. • La primera es no aceptar nada como verdadero si no ha sido con anterioridad reconocido como evidente.. Platón. Grecia. Francia en 1596. Murió en Estocolmo. campesinos o artesanos). Todo un personaje René Descartes Filósofo y matemático. También se le reconoce como el filósofo que supone el punto de ruptura definitivo con la escolástica.Unidad 1 Introducción a la losofía Todo un personaje Sócrates Filósofo. Partiendo del método socrático. esta regla contiene el principio de la filosofía cartesiana. El método cartesiano tiene cuatro reglas. Descartes duda para no seguir en la ignorancia. Nació en Atenas.

Para explicar las experiencias de la conciencia. hacer filosofía no consiste en leer a los filósofos. Aquí el termino griego se entiende como ‘poner entre paréntesis’. lo que no define ni caracteriza a las cosas. Estos filósofos planteaban que la filosofía no debería tener por objeto de estudio a las cosas mismas. sino en investigar lo que se puede conocer de las cosas. Porque. es decir.FILOSOFÍA • Método fenomenológico Los representantes del método fenomenológico son Edmund Husserl y Max Scheler. y también todo lo accidental. Te darás cuenta que la fenomenología asume la postura de que no se puede conocer la realidad directamente. y consiste en poner entre paréntesis todo lo que es contingente. con el que sentó las bases de la fenomenología. propio y característico de las experiencias de la conciencia. pero lo que sí se puede comprender y definir es la forma en que trabaja la razón. aquello de lo podemos prescindir para definir las experiencias de la conciencia. La segunda es la epojé fenomenológica. Murió en Alemania en 1936. sino en cuanto a lo que nuestra conciencia puede captar de ellas. ‘hacer a un lado’ o ‘dejar de considerar’ todo lo que puede distraernos del conocimiento. Todo un personaje Edmund Husserl Nació en Moravia. cuando se ocupa de la unidad de lo que existe. que pone entre paréntesis o en duda la idea de que los objetos tienen una existencia real e independiente de nosotros. o la conciencia en términos de la fenomenología. es decir que existe pero podría no haber existido. Estudió filosofía en Viena y ahí conoció a otro gran pensador. La tercera es la epojé eidética. de acuerdo con Husserl. de que el pensamiento siempre se dirige o tiende hacia un objeto. A partir de este planteamiento. que consiste en suspender todas las ideas y presuposiciones que se tienen con respecto a los fenómenos. 33 . el método fenomenológico propone hacer tres tipos de reducciones o epojés. Después de hacer estas tres reducciones. en 1859. Husserl desarrolló el concepto de experiencia de la conciencia. Recuerda las dos posturas filosóficas en relación con el conocimiento de la realidad que mencionamos en apartados anteriores. pero no en cuanto a su esencia u origen. sino que le permitirá plantear un fundamento para las ciencias que considere los límites y posibilidades de nuestro conocimiento. es decir. Tal descripción no sólo le ayudará a comprender cómo es que conocemos las cosas. que Husserl define como aquello que se ofrece a la conciencia. entonces provincia del imperio AustroHúngaro. sino como fenómenos que se manifiestan en la conciencia. Éste lo interesó en un concepto clave de la filosofía medieval. La filosofía se ocupará entonces de los fenómenos. Incluso debemos poner entre paréntesis las teorías filosóficas que hayamos aprendido. Franz Brentano. la idea de la intencionalidad de la conciencia. La primera es la epojé filosófica. Esta última reducción permite considerar únicamente lo que es necesario. lo único que le resta al fenomenólogo es describir lo que finalmente encontró como necesario. El objetivo de esta epojé es considerar a los objetos no como existentes en sí mismos.

la hermenéutica fue el método empleado por los padres de la Iglesia para interpretar los textos bíblicos. Para éste filósofo la hermenéutica no sólo es el arte de interpretar los textos sino de interpretar la realidad.Unidad 1 Introducción a la losofía Todo un personaje Max Scheler Nació en Munich. una sola historia o un solo arte. para interpretar. el mensajero de los dioses. Murió en Frankfurt en 1928. Gadamer propone que. consideraba Gadamer. Dentro de la realidad. la hermenéutica fue sobre todo el arte de los sacerdote y pitonisas. sino para estudiar fenómenos específicos. también hay un límite para nuestro conocimiento. la historia. Alemania. es el punto hasta donde nuestra mirada alcanza a ver. mediante el cual interpretaban las señales enviadas por los dioses y ayudaban a que las comprendieran quienes las recibían. existen algunos problemas para interpretar una realidad compuesta por diversos aspectos. • Método hermenéutico La hermenéutica es la teoría de la interpretación. la cual es una forma de transmitir mensajes. Gadamer considera que así como existe un límite de la visión. También interpretaron los textos de filósofos griegos y latinos para descubrir si podían tener alguna relación con la doctrina cristiana. Pues bien. en 1874. de quien tomo la intención de recuperar el estudio de las cosas mismas. también está la filosofía. Scheler no aplicó este método para conocer la totalidad de lo real. El objetivo de la hermenéutica como método filosófico es comprender cómo es que todos estos elementos del saber humano se relacionan y complementan. El horizonte es el límite visual de la superficie terrestre. Hermes. el arte la religión y la cultura. Sin embargo. del siglo II al VIII aproximadamente. Fue alumno de Edmund Husserl. ¿Cómo relacionar a la filosofía con la religión si sus métodos de aproximación al conocimiento son distintos? ¿Cómo puede el hombre contemporáneo entender la historia si ésta sucedió antes de que él existiera? ¿Y cómo se puede tener un saber general si en realidad no existe una sola filosofía. La mitología refiere que se aparecía en las encrucijadas. Hermes también era el dios de la escritura. Ese límite no sólo está marcado por la capacidad de la ra- Pitonisa: sacerdotisa del dios Apolo que trasmitía los oráculos o revelaciones de los dioses en el templo de Delfos. 34 Glosario . sino que en cada civilización han existido manifestaciones distintas de estos saberes? Para resolver estas dificultades. En la Grecia antigua. no sólo están las cosas que se observan y perciben. pues éstos contienen símbolos e imágenes que necesitan de una explicación. Pero es hasta el siglo XX cuando la hermenéutica se convierte en un método filosófico. teniendo a Hans Georg Gadamer por su principal representante. como la moral y los valores. así como el método característico de la fenomenología. Sin embargo. en otras palabras. Hermes se relaciona con la búsqueda del conocimiento y la comprensión. siendo así el dios de quienes deben tomar decisiones con respecto a donde dirigirse. la hermenéutica lleve a cabo una fusión de horizontes. En los primeros siglos de nuestra era. El término deriva del nombre de uno de los dioses griegos.

• Método dialéctico Hegel utiliza el término dialéctica para expresar y comprender la situación del mundo. No obstante. Historia de la filosofía. A los dieciocho años ingresó al seminario de la universidad de Tubinga.). nuestro horizonte de conocimientos puede ampliarse y modificarse. es decir cuando ya no hay posibilidad de ninguna contradicción. en el cual vendrán a unirse para tener sentido y dar como resultado una realidad nueva: A y no A Por medio de este método. por ejemplo: A • Antítesis: es una negación de la afirmación anterior: no A • Síntesis: de la oposición de los términos anteriores surge este tercero. el conocimiento tiene una estructura dialéctica igual a la de la realidad. Su pensamiento se considera la culminación del idealismo alemán porque concluye que la única realidad que podemos conocer es la de la conciencia. según Hegel: “tomar sobre sí. primero. y.FILOSOFÍA zón. El método dialéctico consiste en afirmar que la verdad surge de la oposición. las distintas culturas y las diversas formas de pensar que han existido pueden enseñarnos. sino que lo determinan también nuestros antecedentes históricos. Así que la tarea del filosofar es. personales. Esta fusión implica. Y en virtud de esa movilidad. reconocer lo que la historia. así como puede haber una fusión entre horizontes culturales. p. concluye con la integración de los conocimientos adquiridos a nuestro horizonte. Éstas fueron una motivación importante para que los intereses de Hegel pasaran de la teología a la filosofía y para que abandonara la carrera religiosa. culturales e incluso ideológicos y religiosos. etc. Tiene tres momentos esenciales: • Tesis: es una afirmación. en 1770. Cada civilización. la verdad supera el error y el proceso de afirmación. incluso de la contradicción. después requiere que interpretemos esos conocimientos desde nuestro propio horizonte. Alemania. Gracias a ello podemos aprender y corregir nuestros errores. así como nuestro horizonte visual cambia si nos movemos. 35 . 298. cada época y cada ser humano tienen su propio horizonte de conocimientos. (Ramón Xiraú. el horizonte de una época puede fusionarse con el de otra. negación y síntesis se supera cuando se llega al espíritu absoluto o idea absoluta. Todo un personaje Georg Wilhelm Friedrich Hegel Nació en la ciudad de Stuttgart. Murió en 1831. todos los conceptos y ver cómo de un término dado nace su opuesto […] y acabar por representar el papel de la unión de los opuestos”. donde conoció al poeta Fiedrich Hölderlin y al filósofo Fiedrich Schelling. finalmente. quienes lo pusieron en contacto con las ideas del romanticismo. la dialéctica es un método dinámico que da respuesta a la multiplicidad del mundo.

• Menciona cómo las respondiste en el momento en que se te ocurrieron. Y luego explica que método filosófico emplearías para resolverlas y por qué. • Escribe tres preguntas filosóficas que alguna vez te hayas planteado. Este es un espacio para que expreses los cuestionamientos filosóficos que te has hecho y los relaciones con lo que has aprendido hasta ahora. Al inicio de la unidad comentamos que todos los seres humanos tenemos experiencias filosóficas cuando nos hacemos preguntas que tienen que ver con el origen.Unidad 1 Introducción a la losofía Quehacer Propósito: Definir metas y dar seguimiento a sus procesos de construcción de conocimientos. Pregunta 1: Solución inicial: Método filosófico: Pregunta 2: Solución inicial: Método filosófico: Pregunta 3: Solución inicial: Método filosófico: 36 . el sentido y la esencia del mundo y de nosotros mismos.

En este apartado conocerás las disciplinas filosóficas que se ocupan de un objeto de estudio en específico. • Retomen cinco preguntas filosóficas de las que escribieron en el último ejercicio del tema anterior y completen el siguiente cuadro. el nombre de la disciplina filosófica que consideren más adecuada para investigar ese objeto. su objeto de estudio y relación con áreas de la cultura Hasta aquí hemos visto que la filosofía tiene diversos objetos de estudio. Elaboren un apunte que contenga a las disciplinas y sus definiciones y llévenlo a clase. el objeto de estudio que abarca esa pregunta y en la tercera. En un diccionario o en una enciclopedia de la historia de la filosofía investiguen cuáles son las disciplinas o ramas en las que ésta se divide. Apóyense en los apuntes que prepararon y en el cuadro del tema 1. el bien y las virtudes. PREGUNTA FILOSÓFICA OBJETO DE ESTUDIO DISCIPLINA FILOSÓFICA • Cada equipo presentará una de sus preguntas mencionando cuál es su objeto de estudio. En la primera columna escriban la pregunta.FILOSOFÍA 1. 37 . la belleza. la organización social y la vida política. a qué disciplina filosófica pertenece y por qué. en la segunda. La investigación que hiciste con tus compañeros te habrá permitido encontrar algunas o todas las disciplinas filosóficas y comenzar a entender en qué consisten.3 Disciplinas filosóficas. Retroalimentación Propósito: Privilegia el diálogo como mecanismo para la solución de conflictos.2. Trabaja en equipo. Para que completes tu información. en el que se mencionan los objetos de estudio de la filosofía. te presentamos un listado completo de las disciplinas filosóficas. También aprendiste cuáles son los métodos que emplea para conocer lo que se propone. como la esencia de las cosas.

38 . Pero el ser es lo que da sustento y posibilita la existencia de todos estos entes. Se denomina entes a la variedad de cosas que existen. las alucinaciones o las fantasías. Éstos son algunos filósofos que manifestaron su inquietud por el problema del conocimiento. el fundamento o princio que hace que todas las cosas sean o existan. etcétera.Unidad 1 Introducción a la losofía • Ontología La ontología es el estudio del ser. no trata de saber cómo son las personas. Al definir su objeto de estudio. así como la posibilidad. Al ocuparse de la distinción entre lo que existe y lo que no. La teoría del conocimiento o epistemología es la disciplina filosófica que investiga el origen del conocimiento. lo que existe. se relaciona también con la psicología. La ontología. sino para despertar tu interés por investigar. Lo que a la ontología le interesa conocer es el ser en sí. Sin embargo. uno de los primeros empiristas. La ontología investiga además la distinción entre lo que existe y lo que no existe. es decir. Incluso trata de averiguar si lo virtual. sus objetos de estudio y sus preguntas han influido en distintas ramas del saber. Al preguntarse qué es lo que define a las cosas más allá de sus características particulares. la palabra se forma de los términos griegos ontos: ‘lo que es’ y logos: ‘tratado’ o ‘estudio’. explicar lo que sabes y tratar de conocer más. la ontología plantea la distinción entre el ser y los entes. por ello. los árboles. • Epistemología La epistemología puede ayudarte a cuestionar aquello en lo que crees o lo que piensas que conoces. pues lo que buscaba era la causa que las hacía ser como eran. Descartes propone un método que parte de la duda para buscar la certeza del conocimiento. el alcance y fundamento del mismo. pero la ontología cuestiona este principio. no se ocupa de los seres en particular. Pero no con el fin de dejarte sin certezas. mientras que elementos como los sueños. que estudia los procesos mentales y trata de distinguir cuáles se apegan a la realidad y cuáles no. Locke. tiene por objeto de estudio lo que es. Lo mismo hacía Sócrates al preguntar por la verdad de las cosas. Sin embargo. La preocupación de algunos filósofos por el problema del conocimiento los ha llevado a brindar un fundamento universal que asegure su posibilidad. Los siglos XVII y XVIII fueron los más importantes para el desarrollo de esta disciplina llegando a considerárseles como la época de la epistemología. en la Edad Media. Tomas de Aquino. Podríamos concluir que cuando los presocráticos se preguntaban por la esencia de las cosas estaban planteando una pregunta ontológica. resulta difícil pensar que se relacione con otras áreas de la cultura. Se pregunta por qué consideramos que los productos del razonamiento y la experiencia pertenecen a las cosas que existen. pero que no todo conocimiento deriva de ella. Recordemos que en el siglo XVII. Platón indaga sobre la naturaleza del conocimiento. defendía que todas las ideas manan de la experiencia. pero no todo conocimiento de la verdad surge de ella. No se ocupa de lo variable y contingente del ser. por tanto. que también estudian los elementos y cualidades esenciales de la naturaleza y formulan leyes que la explican. las aves. Eso es lo que significa su etimología. sino de aquellos elementos que son comunes y constantes en todos los seres. la ontología se relaciona con ciencias como la química y la física. y la distinción entre creencia (dóxa) y conocimiento verdadero (epistéme). Por supuesto que ya en los griegos las preocupaciones por el conocimiento eran manifiestas. pensaba que todos los materiales para el conocimiento provenían de la experiencia. ésta ya tiene la respuesta en Dios. Con la religión comparte la pregunta por el origen y el fundamento de lo que existe. La ontología es la disciplina filosófica más abstracta. lo posible o lo imaginario pueden constituir modos particulares de existencia. no existen.

FILOSOFÍA
La epistemología se propone responder las siguientes cuestiones: ¿Cuáles son los criterios de verdad? ¿Hay un fundamento para el conocimiento? ¿El conocimiento deriva de la experiencia, de la razón o de ambas? ¿Hay ideas innatas? ¿En qué condiciones algo puede calificarse de conocimiento? ¿Qué son las creencias? ¿El conocimiento tiene límites? ¿Puedo conocerlo todo por medio de la razón? Al preguntarse por el origen del conocimiento y la forma en que se puede justificar, la epistemología se relaciona con las ciencias exactas, que también se preocupan por definir el tipo de evidencias en los que fundamentarán sus saberes. También se vincula con la psicología, porque entre sus objetos de estudio están los procesos de comprensión, aprendizaje y memoria.

Manar: brotar, desprenderse de algo. Innato: se llama así a las cualidades que parecen nacer con nosotros.

• Ética
La ética es la reflexión filosófica acerca de la moral. A su vez, la moral se define como el conjunto de normas establecidas por una sociedad, que determinan cuando un comportamiento es bueno o malo. Por tanto, el objeto de estudio de la ética es la moral. Pero la ética no regula la conducta de los hombres, no nos dice qué hacer; su tarea es explicar la moral efectiva y al hacerlo puede repercutir en ella. La ética también se preocupa por distinguir los actos morales de los que no lo son. Los actos morales son “conscientes y voluntarios de los individuos, que afectan a otros, a determinados seres sociales o a la sociedad en su conjunto” (Adolfo Sánchez Vázquez. Ética, p. 23.). Además, los actos morales tienen que ver con lo bueno y lo malo. Aquellos comportamientos que no cumplen con las características de conciencia, voluntad, intencionalidad, y relación con lo bueno y lo malo no son actos morales. La ética estudia los problemas morales, pero a su vez plantea problemas éticos. Veamos cómo se distinguen los primeros de los segundos. Un ejemplo de problema moral es: “Vi que mi hermano tomó sin permiso unos billetes de la cartera de mi papá. Me han enseñado que robar es malo, así que debería acusarlo. Pero traicionar es malo también. ¿Qué debo hacer?”. El caso es un problema moral porque se trata de una situación práctica en la que varias normas sociales se contradicen y dan lugar al dilema. Los problemas que la ética plantearía en relación con este ejemplo ya no tendrán que ver con las circunstancias particulares del caso, sino con los elementos que nos permiten calificarlo como un problema moral. La ética investigaría: ¿Por qué el robo y la traición son malos? ¿Es lícito cometer un mal para evitar otro? ¿Es bueno para el ser humano practicar la honestidad y la lealtad? Cómo verás hay una diferencia entre un problema ético y uno moral: el problema moral es particular, personal, me puede beneficiar o dañar a mí y a otras personas cercanas. El problema ético es teórico, su objetivo es analizar el problema moral. El problema ético analiza el problema moral pero no atiende las circunstancias particulares, como el hecho de que el robo se cometiera contra el padre y la traición vaya a afectar al hermano; sino que cuestiona por qué unas acciones son calificadas como buenas y otras como malas, o en qué consisten el bien y el mal, las virtudes y los vicios. Con esto proporciona herramientas que no sólo considera este caso, sino todos los problemas morales posibles. La ética distingue dos aspectos de la moral: uno normativo y otro fáctico. • Lo normativo está compuesto por las reglas de acción y leyes que indican lo que debe ser. Ejemplos: “no matarás”, “respeta a los mayores”. • Lo fáctico son los actos morales que ya se llevaron a cabo, sin importar cómo debieron ser. Por ejemplo, Miguel no hizo la tarea, este acto ya fue realizado y fue independiente de si era mejor hacerla. Es decir, que lo normativo de la moral es lo que nos dice cómo deben ser nuestros comportamientos y lo fáctico, es el acto realizado ya sea tomando en cuenta la norma o no. Demos una última definición de moral:

Glosario

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Unidad 1 Introducción a la losofía

La moral es un sistema de normas, principios y valores, de acuerdo con el cual se regulan las relaciones mutuas entre los individuos, o entre ellos y la comunidad, de tal manera que dichas normas, que tienen carácter histórico y social, se acaten libre y conscientemente, por una convicción íntima, y no de un modo mecánico, exterior o impersonal
Adolfo Sánchez Vázquez. Ética.

Otros cuestionamientos éticos son: ¿Qué es la justicia? ¿Qué son los valores y virtudes? ¿Qué son los vicios? ¿Qué es la libertad? ¿Hay libertad sin responsabilidad? ¿Somos completamente libres? ¿Qué es lo bueno? Las preguntas por el bien y la justicia relacionan la ética con el derecho, porque esta disciplina estudia y plantea las leyes que guían la vida en sociedad. Al cuestionar qué es lo bueno para el ser humano, se relaciona con la medicina, la psicología, la economía y la política. Porque estas disciplinas también buscan cómo mantener el bienestar del hombre en los aspectos físico, mental, económico y social. Desde el siglo pasado se ha insistido en la relación entre ética y biología. Porque si bien el hombre es el único ser vivo que puede actuar moralmente, las consecuencias de sus acciones pueden afectar a otros seres humanos, también a los animales, las plantas y el medio ambiente. A partir de este planteamiento se ha desarrollado un nuevo campo de estudio de la ética que se conoce como bioética. El objeto de estudio de esta disciplina son los problemas morales que surgen en los ámbitos de la ciencia, la medicina y la ecología.

TIC
Busca el punto de vista de la ética en relación con problemas como el aborto, la experimentación con células madre, el maltrato a los animales y la contaminación del ambiente entre muchos otros. Te invitamos a visitar el sitio web Bioética en la red: «http://www.bioeticaweb.com/» «http://www.bioeticaweb.com/»

• Estética
En la actualidad, a la estética se le llama ciencia de lo bello o filosofía del arte. Fue Alexander Baumgarten quien, en el siglo XVIII, empleó el término estética, derivado del griego aésthesis que quiere decir ‘percepción’, para disignar a la disciplina filosófica que estudia la belleza, el arte, la contemplación y los juicios acerca de lo bello y lo feo. La reflexión central de la estética es el problema de lo bello, y con éste se presenta una enorme dificultad: “¿qué es lo bello?”. Se trata de un cuestionamiento radical porque no está preguntando qué cosas son bellas, sino cuál es la esencia de lo bello o por qué cosas tan diversas como un paisaje, una puesta de sol, una escultura e incluso una acción pueden juzgarse como bellos. En relación con los juicios estéticos o juicios de gusto, aquellos que expresan la belleza de una cosa o bien su fealdad, la estética se pregunta cómo pueden llevarse a cabo. ¿Qué hay en las obras de arte, en la naturaleza o en el ser humano que nos lleva a formar ideas de belleza o fealdad? El filósofo Emmanuel Kant consideraba que el verdadero contenido del juicio de gusto no son las cualidades de los objetos y seres a los que se juzga bellos; en otras palabras, el juicio de gusto no dice cómo son esas cosas. Lo que expresa es las

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Glosario

Radical: lo que se refiere a la raíz u origen de las cosas.

FILOSOFÍA
sensaciones que ciertos objetos nos producen cuando los contemplamos. De ahí se sigue que el valor estético no reside propiamente en las cosas, sino en lo que ellas nos dicen y nos hacen sentir. Al preguntar qué nos transmiten y nos hacen sentir las cosas bellas en general, la estética busca el fundamento de las artes (música, poesía, literatura, pintura, escultura, arquitectura, cine, etc.) y les proporciona un punto de partida para concebir las teorías en las que fundamentarán su práctica. Se relaciona también con la historia del arte, ayudándole a distinguir y explicar lo que en cada época se ha denominado artístico y bello. Tiene además un elemento común con la psicología, que es el estudio de las emociones. En el caso particular de la estética, se trata del estudio de nuestras emociones ante lo bello.

• Axiología
La axiología o teoría de los valores es una disciplina filosófica que se encarga de estudiar las cualidades de un objeto o de una situación que provocan una inclinación positiva hacia ellos. Podemos tener cierta actitud ante lo que consideramos valioso, lo apreciamos y por eso lo deseamos; y a la vez, lo deseamos porque tiene cualidades que consideramos valiosas. Las personas valoran para elegir y mientras más reflexivas sean, van eligiendo mejor y rechazando aquello que no es tan valioso para su vida, esto les da la posibilidad de hacer juicios de valor de manera crítica en relación con los valores del común de la gente; esto les permite tener más posibilidades de abandonar, transformar o crear. La axiología nos hace evidente una primera distinción entre los valores: valores intrínsecos y valores instrumentales; los valores intrínsecos o valores fines son valiosos por sí mismos, por ejemplo, la honestidad; y los valores instrumentales, extrínsecos o valores medios, valen en función de otro; por ejemplo, el dinero, que sólo vale en la medida en que nos permite adquirir bienes, como alimentos o ropa, y nos da acceso a otros valores, como la educación, la cultura, etcétera. Los valores extrínsecos se desvanecen cuando se logra el valor intrínseco. Volviendo al ejemplo del dinero, dijimos que es un valor extrínseco que sirve como medio de cambio, porque si deseamos regalar una cosa tenemos que utilizar ese dinero. Pero el regalo tiene un valor intrínseco que no consiste en el dinero que invertimos en él, sino en el afecto y la generosidad que queremos demostrar a alguien. Los valores intrínsecos, como la generosidad o el cariño, valen por sí mismos. No se prefieren como medios para obtener algo más, sino como fines, porque permiten una mejor relación humana entre las personas. Otros ejemplos de valores intrínsecos son: solidaridad, tolerancia, respeto, honestidad, amistad y lealtad. Otros problemas de los que se ocupa la axiología son: ¿Cuál es el fundamento del valor? ¿Quién o qué determina el valor: la sociedad o una persona? ¿Cuáles son los valores últimos o supremos? La axiología se relaciona con el derecho y la política, porque las leyes y la organización de una sociedad deben tener en cuenta qué es lo más valioso para la comunidad y para los individuos.

El arte es uno de los objetos de estudio de la estética. Ella se pregunta qué nos transmite el arte, cómo podemos emitir juicios acerca de él y cual es la relación del arte con la belleza, entre otras cuestiones.

Aristóteles escribió una obra de lógica: Organón, que quiere decir “instrumento”. La lógica proporciona los instrumentos necesarios para pensar y argumentar correctamente.

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como el derecho. Todos los días damos razones. Podemos hablar de dos tipos de lógica: formal e informal.pdf» Curioseando Un argumento es una serie de proposiciones que se relacionan entre sí. • Filosofía de la religión En el periodo presocrático los griegos se ocuparon de temas religiosos: a) criticaban las características contradictorias de las concepciones religiosas. coherente y racional de lo que significa decir que Dios existe. llamadas premisas. El documento es de Adelino Cattani: «http://www. Hay personas que por dedicarse a ciertas áreas de la cultura. La filosofía de la religión analiza ciertos conceptos fundamentales de las religiones.ws/sfpv/quadem_textos/v32-33p7-20. la argumentación tiene ciertas reglas. de las cuales podemos decir que una de ellas. • Lógica La lógica es la ciencia de las formas correctas de razonar o argumentar. b) algunos filósofos propusieron causas naturales del origen de los acontecimientos que eran atribuidos a la divinidad y c) trataban de entender lo divino por caminos contrarios a los que el pueblo tenía por ciertos. máxima de la cualidad. porque estas disciplinas estudian y desarrollan los métodos para formar a los seres humanos y darles las herramientas que. que van a depender del diálogo que queramos entablar. tienen que dar razones muy bien argumentadas para dar a conocer sus investigaciones. 42 . o para argumentar oponiéndonos a ello. La lógica formal se ocupa del estudio de las estructuras del argumento y no de los contenidos de éste. entre otras cosas. máxima de la cantidad. pero el hecho es que no todos los argumentos son igualmente válidos. Los filósofos del siglo pasado y el presente han vuelto a las cuestiones acerca de Dios y han analizado la problemática mediante métodos filosóficos. La filosofía se pregunta si es posible dar una explicación lógica. alguien que estudie lógica no sea bueno para argumentar o alguien que no sepa ni siquiera de qué trata la lógica. preocupándose por el contexto en el cual se lleva a cabo el diálogo y los problemas atendidos en él. se plantean temas sobre el significado y justificación de las creencias religiosas. Por supuesto que hay otras reglas. las cuales te permitirán mejorar tus razones a la hora de argumentar.uv. ya sea para mostrar nuestro apoyo a una teoría o postura. les permitan distinguir lo que es valioso y actuar conforme a ello. Si alguien se pregunta para qué nos sirve la lógica. la política o la filosofía. se deriva lógicamente de las demás. TIC En la siguiente página electrónica podrás encontrar la explicación de estas reglas. estudia las formas correctas de razonar. Algunas reglas fueron formuladas por Paul Grice: principio cooperativo. podemos decir: para razonar. llamada conclusión. La filosofía cuestiona el origen y los planteamientos de la religión. categoría de relación y categoría de modo. la ciencia. como antecedente de la “teología natural”. El término filosofía de la religión fue creado en el siglo XVIII.Unidad 1 Introducción a la losofía También se vincula con la pedagogía y la filosofía de la educación. argumente muy bien. La lógica informal. no para oponerse a ella sino para dar una explicación racional a nuestras creencias. Tal vez.

en favor de nuevas explicaciones. el razonamiento inductivo. el problema del razonamiento inductivo es que conduce a la formulación de conclusiones generales. creador y sustentador de lo existente. Una de las preocupaciones de la filosofía de la religión es averiguar si es posible dar una explicación coherente de cada una de esas propiedades. estudia el procedimiento que emplea la ciencia para obtener y dar a conocer conocimientos. Omnisciente: que lo sabe todo. porque estudia la posibilidad de que Dios pueda ser un objeto de nuestro conocimiento. Omnipresente: lo que está al mismo tiempo en todas partes. la relación entre religiosidad y vida social. La vertiente ontológica de la filosofía de la ciencia también estudia cómo se desarrollan las teorías acerca del mundo y la naturaleza. omnipotente. La metodología. se refieren a un cierto número Glosario Glosario Inductivo: tipo de razonamiento que va de lo particular a lo general. • Filosofía de la ciencia La filosofía de la ciencia tiene dos vertientes: la metodología y la ontología de la disciplina. El anterior es un ejemplo de pensamiento inductivo. para descubrir cómo y por qué surgen. Entonces el biólogo concluye: “Todos los cuervos son de color negro”. Aristóteles. la relación entre ciencia y religión. es decir. si sólo ha visto a un determinado número de ellos? ¿Cuántos cuervos negros tendría que ver para que su afirmación sea correcta? ¿Qué pasaría con la conclusión del biólogo si un día naciera un cuervo blanco? Como tal vez ya notaste. la experiencia mística. por ser éste uno de los elementos fundamentales del método científico. la demostración de la existencia de Dios. El primer día de su investigación observa dos de estos animales y encuentra que son de color negro. la racionalidad de la creencia en Dios. aun cuando las premisas en las que se basa no den elementos para hacerlo. y si es posible combinarlas de un modo necesario con el propósito de que la afirmación de que hay un Dios sea inteligible y coherente. Hume. omnisciente y fuente de obligación moral. omnipresente. Veamos un ejemplo de pensamiento inductivo para entender por qué la filosofía lo cuestiona. Descartes. si la ciencia realmente puede alcanzar los objetivos que se propone. Imagina el caso de un biólogo que estudia el comportamiento y las características de los cuervos.FILOSOFÍA De Dios se dice que es incorpóreo. 43 . Dios. la naturaleza de la fe. En el caso del ejemplo que analizamos. qué tipo de conocimientos transmiten y por qué algunas de ellas son superadas. pues analiza si Dios puede ser un principio racional de la moralidad y las leyes. Seguramente ya escuchaste hablar del método científico. el científico establece una conclusión general. Se vincula con la epistemología. John Stuart Mill y Karl Popper. El segundo día observa a cinco cuervos más y aprecia que también son negros. También con la política. Y continúa así a lo largo de un mes. pues cuestiona la relación entre la vida religiosa y la vida social. Otros objetos de estudio de la filosofía de la religión son: el carácter lógico del lenguaje religioso. Inteligible: posible de comprender. Kant. las premisas “he visto mil cuervos negros” o “los cuervos de la región X son negros”. Después de observar cierto número de casos particulares. la naturaleza de Dios y del alma. como su nombre lo indica. que se basa en la observación. ¿Encuentras algún problema en este procedimiento? ¿Crees que el biólogo tiene fundamentos para hablar de las características de “todos” los cuervos. La filosofía de la religión se vincula con la ética y el derecho. La filosofía se pregunta por qué es posible concluir una afirmación general a partir de la observación de varios casos particularles. Al final del mismo ha observado a todos los cuervos que habitan en la región y ha encontrado que todos son negros. A partir del siglo XX. el perdón del pecado. La ontología de la disciplina analiza si los problemas planteados por la ciencia son consistentes con sus propuestas. y la formulación de leyes y teorías. La filosofía de la ciencia en su vertiente metodológica analiza en qué consiste cada uno de esos pasos y averigua qué tipo de conocimientos permiten adquirir. el principal objeto de estudio de la filosofía de la ciencia ha sido el pensamiento inductivo. El tercer día observa a diez cuervos negros. la experimentación. Algunos filósofos que se dedicaron a la filosofía de la ciencia son: Platón.

las ciencias sociales. A Platón y Aristóteles se les considera iniciadores de la filosofía política. El ético tiene que ver con la reflexión acerca de conceptos como autonomía. Entonces. Con esto. no permiten concluir lógicamente que “todos los cuervos son negros”. uno de los filósofos de la ciencia más importantes de este siglo. como ya mencionamos. siguiendo el ejemplo. pero no a todos los que existen ni podrían existir. en lugar de formular conclusiones como “todos los cuervos son negros”. proyección y teorización de la óptima república o. La explicación descriptiva consiste en dar a conocer cómo funcionan estas ideas en las instituciones. Norberto Bobbio define la filosofía política como “la descripción. etcétera.) La filosofía política contempla dos aspectos básicos: el ético y el explicativo descriptivo. por mencionar algunos. libertad. la biología. para establecer su relación en la conformación de las sociedades y la vida política. 56. Esta disciplina filosófica se relaciona con el derecho y la política pues. el gobierno y las leyes. lo que la ciencia puede formular a partir de ellos son teorías parciales y siempre susceptibles de ser modificadas o de resultar falsas. algunos filósofos buscaron que la reflexión acerca de la política diera como resultado una guía para quienes ejercían el poder. La filosofía política es una disciplina que influye en la formación de la conciencia cívica y moral que se requiere para la integración consciente de las personas en la sociedad. la mitología y la religión son algunos de los aspectos que integran la cultura y constituyen los objetos de estudio de la filosofía de la cultura. como la construcción de un modelo ideal de Estado fundado en algunos postulados éticos últimos”. El filósofo y la política. la ciencia reconocería que tiene ciertas limitaciones y que no puede reunir toda la evidencia existente y posible. La filosofía política reflexiona sobre: ¿Qué hace a un gobierno legítimo? ¿Cómo debe ejercerse el poder? ¿En qué consiste la libertad de los ciudadanos? ¿Qué es la justicia y cómo se imparte? ¿Qué es la propiedad? ¿Cuáles son los derechos y obligaciones de los ciudadanos y de las autoridades?. • Filosofía política La reflexión en torno a la política ha sido constante en el pensamiento filosófico. 44 . p. En tanto que la filosofía de la ciencia estudia los métodos y los objetivos del conocimiento científico. las matemáticas. se relaciona con la biología. la física. la química. Posteriormente. Platón por ejemplo. (Norberto Bobbio. Pero esta disciplina no sólo se ocupa de estos elementos de manera independiente. porque busca las mejores formas de organización social que beneficien tanto a los ciudadanos como individuos como a la comunidad en general. solidaria y humana. sólo debería llegar a planteamientos como “hasta ahora. También se vincula con la ética. ¿qué se puede concluir con base en la experimentación y el razonamiento inductivo? De acuerdo con Karl Popper. para saber en qué se basan y cómo permiten obtener conocimientos. Pero también aceptaría que todas sus teorías pueden mejorarse y con esto daría cabida a nuevos conocimientos. Por tanto. Tiene por objeto de estudio los fundamentos y el ejercicio del poder en sus diferentes manifestaciones. la sociología y la psicología. La lengua. la escritura. sino que da cuenta de su relación e investiga cómo se transforman. Así. si se quiere. regida por un gobierno sustentado en bases éticas. la lógica. y a lo largo de la historia. el arte. A partir de tal investigación se propone crear los cimientos para una sociedad más justa. • Filosofía de la cultura La cultura se entiende como el conjunto de actividades y expresiones que caracterizan una sociedad. busca los fundamentos de la justicia. así como las teorías en que éste se expresa. justicia y democracia. todos los cuervos que han sido observados tienen la particularidad de ser de color negro”. fundamentalmente las de gobierno. trató sin lograrlo que sus ideas políticas fueran adoptadas por Dionisio I de Siracusa y por su sucesor. La filosofía de la ciencia estudia las teorías y los métodos científicos.Unidad 1 Introducción a la losofía de estos animales.

pueden integrar los conocimientos que han adquirido en el siguiente cuadro resumen. aporta elementos para entender los cambios que ocurren en el transcurso del tiempo.FILOSOFÍA La filosofía de la cultura estudia la condición multicultural de la sociedad actual y se plantea la pregunta ¿qué es lo universal dentro de la pluralidad cultural o cómo lo multicultural deviene en universal? Estos problemas se formulan sin restar la enorme importancia a cuestiones como la tolerancia y el derecho al reconocimiento y al respeto de cada cultura. todo aquello que atenta contra la dignidad humana. las áreas de la cultura con las que se relaciona y ejemplos de cómo podría aplicarse el conocimiento que aporta cada disciplina en dichas áreas. Quehacer Propósito: Articular saberes de diversos campos y establecer relaciones entre ellos y la vida cotidiana. Disciplina filosófica Ontología Epistemología Ética Estética Axiología Lógica Filosofía de la religión Filosofía de la ciencia Filosofía política Filosofía de la cultura Definición Áreas de la cultura con las que se relaciona Ejemplos de aplicación en las áreas con las que se relaciona 45 . La filosofía de la cultura no es sólo una teoría que explica la cultura desde una perspectiva universal sino que es también reflexión de sí. se ha luchado por una integración cultural global. y nos devela las injusticias. Ahora que conocen con precisión sus objetos de estudio. pueas ambas investigan cómo se puede lograr una integración de las distintas culturas. • Escriban en la columna correspondiente la descripción de la disciplina filosófica. En los últimos tiempos. desigualdades o trasgresiones. La filosofía de la cultura se relaciona con la historia porque al estudiar el desarrollo de las distintas manifestaciones culturales de una determinada sociedad. en suma. que evite y luche contra el etnocentrismo y la segregación. Al inicio de este apartado investigaron cuáles eran las disciplinas filosóficas y en qué consistían. También se vincula con la ética. y que al mismo tiempo respete las expresiones y valores particulares de cada una.

Si postulamos que podemos conocer las cosas tal y como son. mencionamos que hay dos posturas filosóficas con respecto a la forma en que se puede conocer todo lo que existe. si vemos un palo de madera sumergido en el agua. percibimos que aparece doblado. b) ¿Cuáles son los límites de nuestro conocimiento? Este problema deriva del anterior. Expresaremos esos problemas en forma de preguntas: a) ¿Qué podemos conocer? El problema consiste en definir cuál es el objeto de nuestro conocimiento: las cosas como son o las ideas que nuestra razón formula acerca de esas cosas. c) ¿Cuáles son las vías de acceso al conocimiento y los fundamentos del mismo? La cuestión deriva del objeto de estudio que se defina para el conocimiento. bastaría con tener experiencias de ellas y por esta vía formular ideas. Para Descartes. encuentra que es posible dudar de las percepciones que tenemos gracias a los sentidos. También podemos dudar de las opiniones de otras personas e incluso de lo que nos dicen las autoridades. Por ejemplo. La otra considera que de la realidad sólo podemos conocer aquello a lo que la razón nos permita tener acceso. entonces.4 Problemas filosóficos del conocimiento Al hablar de la realidad como objeto de estudio de la filosofía (apartado 1.Unidad 1 Introducción a la losofía 1. porque tanto en el sueño como en la vigilia sentimos y opinamos. porque la definición del objeto de nuestro conocimiento nos llevará a preguntar los alcances del mismo.1). tenemos que apelar a la razón y basar en ellas nuestros conocimientos. y no hay elementos en la experiencia que nos permitan distinguir entre un estado y otro. Ahora retomaremos lo explicado en esa sección para definir los problemas filosóficos del conocimiento. porque podemos considerar que sus argumentos son incorrectos. sin embargo el palo sigue siendo recto y lo que percibimos es sólo una ilusión óptica. 46 . entonces concluiremos que el alcance del conocimiento abarca la realidad entera. Una de ellas plantea que podemos tener un conocimiento directo de la realidad por medio de los sentidos y la experiencia. entonces tendremos que los límites de nuestro conocimiento están dados por las capacidades de la razón. El conocimiento. • Racionalismo (Descartes) El principal representante del Racionalismo es René Descartes. E incluso. todo conocimiento verdadero está fundado en la razón. podemos dudar de si estamos dormidos o despiertos. continúa Descartes. Esta conclusión se alcanza por el método de la duda metódica. que rompe con la filosofía tradicional y es considerado “padre de la filosofía moderna”. La postura de que sólo podemos conocer las ideas que tenemos acerca de las cosas mediante el uso correcto de la razón da lugar a la corriente filosófica del Racionalismo.2. Descartes propone que se cuestionen todas las formas de conocimiento para encontrar aquélla de la que no se puede dudar. se fundamentaría en las evidencias obtenidas de la experiencia. Para conocer las cosas tal y cómo son. Pero si consideramos que sólo podemos conocer las ideas que la razón nos permite formular acerca de las cosas. Mientras que la postura de que podemos conocer las cosas como son a partir de la experiencia da lugar al Empirismo. porque a veces éstos nos confunden. Pero si se busca conocer las ideas que formulamos acerca de las cosas. Por esta vía.

Estudió durante un tiempo leyes en la Universidad de Edimburgo por voluntad de su familia. 47 . Así que podemos decir. la fuente de todo conocimiento es la experiencia sensible o percepción y no puede haber conocimientos o principios innatos. El pensamiento es la primera certeza a la que se llega por el método de la duda metódica. Murió en 1776. Para los empiristas. que la descripción de un paisaje no es lo mismo que tener la experiencia de ver ese paisaje. encontrar algo que no se puede poner en cuestión: el hecho mismo de que dudamos. aunque de modesta fortuna. Las impresiones son percepciones fuertes y éstas forman la base de nuestro pensamiento. sino del ejercicio de la razón. De ahí que el pensamiento. Descartes concluye que las matemáticas son el primer objeto de estudio del pensamiento racional. El siguiente paso es investigar en qué cosas podemos pensar racionalmente. cualquier conocimiento debe derivarse racionalmente de esta primera conclusión verdadera e incuestionable. pero su falta de interés determinó que abandonara la carrera y se viese obligado a buscar la manera de ganarse la vida. Se ha considerado a Hume como uno de los máximos representantes del llamado empirismo inglés. a partir de la primera certeza encontrada por la razón se concluyen todos los demás conocimientos que nos es posible adquirir. su análisis crítico del conocimiento ejerció sobre Kant una decisiva y reconocida influencia. TIC Para saber más del método cartesiano. siempre resulte inferior a la impresión. Hume lo denomina original y al pensamiento derivado de esa impresión lo denomina copia.com/moderna/descartes/desc_metodo. Todo un personaje David Hume Filósofo inglés.FILOSOFÍA Sin embargo este proceso de dudas nos permite. a manera de ejemplo. Nació en Edimburgo en 1711. De esta forma. Hume hace una distinción entre los pensamientos. Glosario Deducir: sacar conclusiones de un principio o proposición general. y las impresiones. que permiten comprender el mundo. A la percepción fuerte o impresión. Por tanto. A partir de los conocimientos matemáticos es posible deducir otras ideas como las de la física. por más evocador que sea. según Descartes. acude a la siguiente página electrónica: «http://webdianoia. en el seno de una familia emparentada con la aristocracia. pues los conocimientos matemáticos no derivan de la experiencia ni de los sentidos. por tanto. si de algo podemos estar seguros es de que pensamos.htm» • Empirismo (Hume) Es con David Hume que el Empirismo alcanza su cima. Dudar es una forma de pensamiento. indefinidos y vagos. abstractos. intensas y precisas.

a su vez. Pongamos un ejemplo de cómo se aplicaría esta teoría.blogspot. Quehacer Propósito: Utilizar las tecnologías de la información y la comunicación para procesar e interpretar información. tienen el Racionalismo y el Empirismo. nos llevan a formular ideas. etc. además de Descartes y Hume. TIC Sobre el tema de la copia y el original. expliquen detalladamente la información que encontraron. Estas variadas experiencias originan en nosotros distintas impresiones que. por ejemplo.com/2009/04/david-hume. De lo anterior se sigue que para el Empirismo. De esta forma su trabajo tendrá mucho mejores resultados. Para el Empirismo. su pensamiento y sus aportaciones a la filosofía.Nombre y datos biográficos del representante .Unidad 1 Introducción a la losofía Hume explica la forma en que obtenemos conocimientos a partir de las impresiones con la Teoría de la asociación de ideas. al mojarnos los pies en un día lluvioso. el origen y el fundamento del conocimiento son las impresiones. Comenten su elección al grupo para que no haya repeticiones. misma que nos permita reconocer esta sensación en diferentes momentos y distinguirla de otras. Podemos experimentar el frío en distintas circunstancias: al probar una paleta de hielo. al salir a la calle en un día de invierno. formulamos nuestras ideas a partir de la experiencia que tenemos de la realidad por medio de los sentidos. Al asociar estas ideas podemos formular una conclusión general de lo que es el frío. Cumple con tus obligaciones y apoya a tus compañeros para que hagan lo mismo. puedes consultar la siguiente página electrónica: «http://philosophiescolar. • Completa el siguiente cuadro comparativo con las respuestas que el Racionalismo y el Empirismo dan a los tres problemas filosóficos del conocimiento que explicamos al inicio del apartado. 48 .htlm» VALORES Y ACTITUDES Cuando trabajes en equipo asume una actitud de compromiso con el trabajo que te toca desempeñar. • Elaboren su presentación incluyendo: .Corriente filosófica a la que pertenece (Racionalismo o Empirismo) y elementos principales de su pensamiento . que el frío se asocia con la disminución de la temperatura o que el frío eriza la piel. RACIONALISMO EMPIRISMO • Reúnete con tu equipo.Aportaciones a la solución de los problemas del conocimiento . Propone que a partir de varias impresiones similares podemos formular ideas y relacionarlas para formular un concepto. Investiguen qué otros representantes. Ellas nos transmiten lo que las cosas son realmente y nos permiten formular ideas para comunicar lo que percibimos.Títulos de sus obras principales • Expongan su presentación al grupo. • Elijan a uno de ellos para elaborar una presentación de Power Point acerca de su vida.

5 El pensamiento filosófico en la cultura mesoamericana Retroalimentación • Contesta las siguientes preguntas. existió la inquietud de explicar cuestiones relativas al origen del mundo. como la azteca. Es en esos mitos y creencias religiosas en donde se encuentran las concepciones filosóficas de Mesoamérica. Sin embargo. 1.FILOSOFÍA TIC Para que su presentación sea más dinámica y atraiga la atención de sus compañeros pueden insertar imágenes. la esencia y el sentido de las cosas. maya. ¿Qué problemas filosóficos consideras que están presentes en ese mito? • Comparte las respuestas con tus compañeros. videos o música que ayuden a contextualizar la vida y obra del filósofo que quieran dar a conocer. A partir de lo que has aprendido hasta ahora. pues se proponen investigar el origen. ya puedes identificar estas preguntas como filosóficas. En su lugar contaron mitos y constituyeron divinidades para aproximarse a la comprensión de lo que les hacía dudar. hasta la creación de los seres humanos y el destino del mundo. y la mejor forma de vivir para alcanzar el bien propio y común. 2. 3. los pensadores de Mesoamérica no idearon métodos ni teorías para conocer y explicar lo que les interesaba. 1. El arte y en particular la poesía constituyeron formas de expresión para la filosofía prehispánica. Escribe una historia o mito que cuente cómo fueron creados los hombres. la muerte y la posibilidad de que la existencia tenga continuidad más allá de ella. Destaca la obra de Nezahualcóyotl quien. en las distintas culturas de Mesoamérica. 49 . desde fenómenos naturales como la lluvia o la puesta del sol. olmeca o tolteca. mediante la poesía. manifestó y trató de dar respuesta a cuestiones filosóficas como el sentido de la vida humana y la muerte. la naturaleza y el sentido de la vida humana. Como probablemente ya sabes por tus clases de historia. Escribe el nombre de algún personaje de la cultura mesoamericana.

¿por qué es así?. el dios de las aguas. en Mesoamérica surgieron religiones politeístas. el dios que contiene los principios del día y la noche. entonces el mundo se acabaría. Uno de los mitos que con mayor claridad expresan el origen divino del hombre se encuentra en el Popol-Vuh. el fruto de la tierra. y el sentido que tiene su existencia. Consideraron que existían divinidades encargadas de producir y controlar distintos fenómenos naturales. el hombre. pero ninguna pudo hablar ni reconocer a sus creadores. necesarios para engendrar la vida. sino que fuera el origen de todas las cosas y la razón del orden del mundo. además de que no tenía habla ni entendimiento. Primero trataron de hacer al hombre de barro. A partir de este mito se puede concluir cuál es el origen del hombre. Y al reconocer que tanto el mundo como él mismo tienen un origen divino.Unidad 1 Introducción a la losofía El origen y la naturaleza del mundo en Mesoamérica A continuación examinaremos en qué consistieron los principales problemas filosóficos de las culturas mesoamericanas que se desarrollaron en nuestro actual territorio nacional y veremos ejemplos de mitos. Ahí se explica que los dioses crearon el mundo y pusieron en él todo tipo de criaturas. también debió ser creado por ellos. sino que se complementaban para mantener el orden del mundo. pensaron. que no se encargara de una cuestión particular. ¿quién lo creó?. Ometéotl. y ¿para qué fue creado?. de acuerdo con el pensamiento maya. Para responder a preguntas como ¿de dónde surgió el mundo?. Si el mundo fue creado por los dioses. El hombre fue creado por los dioses para conocer y actuar con base en lo aprendido. A partir de esta idea. Sin embargo. A Ometéotl se le consideraba como una pareja: Ometekutli y Omesiwatl. Por tanto. Si no hubiera noche. el reposo y el movimiento. Así que finalmente crearon al hombre de maíz. Luego probaron hacer al hombre de madera. civilizaciones como la tolteca y más tarde la azteca pensaron que debería existir un dios principal. o la vida y la muerte. origen de todas las cosas. Con esta analogía se quería expresar que el dios principal. El principio de todas las cosas está en Ometéotl. así que lo desbarataron. que quiere decir “el señor y la señora Ome”. es decir. tampoco permitirían que otros nacieran. el libro sagrado de los mayas. no es sólo el de la alabanza a sus creadores. las culturas mesoamericanas apelaron a la existencia de los dioses. o Chalchitlicue. no existiría la posibilidad de un nuevo día y si algunos seres no murieran. y todos los opuestos que dan lugar a lo existente. también contenía en sí los principios de lo masculino y lo femenino. 50 . sino del respeto y la admiración a cuanto lo rodea. la dualidad. Los filósofos toltecas y mexicas observaron que en el mundo se manifiestan distintos fenómenos opuestos entre sí. no concluyeron que dichos fenómenos fueran contrarios. y así consiguieron que tuviera inteligencia. la vida y la muerte. pero éste tampoco tuvo entendimiento para comprender a los dioses y además no tenía corazón. por lo que cometió toda clase de crueldades. Sin embargo. la diosa que asistía a las mujeres para dar a luz. los dioses se propusieron crear a un ser que pudiera reconocerlos. alabarlos y admirar su obra: el hombre. pudiera conocer el mundo y se reconociera como obra de los dioses. que admitían la existencia de varios dioses. Con base en lo anterior concibieron la existencia del dios dual. expresiones artísticas y creencias religiosas en lo que éstos se expresaron. pero su cuerpo era muy pesado y no se podía mover. como Tláloc. El origen y el sentido de la vida humana Las culturas mesoamericanas concibieron al hombre como una creación divina. como el día y la noche.

bibliotecasvirtuales. por ejemplo. Por una parte implica que la muerte es parte fundamental de la existencia. donde obtenían el descanso eterno. en compañía del astro dador de vida.com/biblioteca/obrasdeautoranonimo/PopolVuh/PopolVuh. quienes morían ahogados. Quienes morían en otras circunstancias debían emprender el viaje al Mictlán. donde debían superar diversas pruebas para ganar el derecho a permanecer ahí. que en la actualidad se sigue llevando a cabo en todas las regiones de nuestro país. visita esta página web: «http://www. la angustia de la muerte no dejó de estar presente en el pensamiento mesoamericano y esto dio lugar a nuevas dudas filosóficas en cuanto a la justificación de la creencia en la vida después de la muerte. es decir. El comprender la muerte y determinar si existe algo más allá fue uno de los principales intereses de la religión y la filosofía mesoamericanas. iban al Tlalocan. Los toltecas. Los aztecas. En las culturas mesoamericanas existía la creencia de que el destino que se tuviera después de la muerte dependía de la forma en que se hubiera vivido. Pero al cuestionar qué le sucedería al hombre al morir. aunque de formas distintas. la filosofía mesoamericana también cuestionaba cómo se debería de vivir.FILOSOFÍA TIC Si quieres conocer el texto completo del Popol-Vuh. la región de los muertos.asp» La pregunta por el sentido de la vida humana comprende la pregunta por lo que sucede al final de ella. mayas y aztecas propusieron la existencia de una o varias regiones a las que se dirigían los muertos. donde encontraban la recompensa a su valor. contemplo una flor. A pesar de las respuestas míticas y religiosas con las que se contaba. 51 . Hasta ahora lo comprende mi corazón: escucho un canto. ya fuera para superar diversas pruebas o para encontrar el descanso y la paz. Los “muertos por agua”. se basa en la creencia en el Mictlán (región de los muertos) y en la posibilidad de que quienes hayan viajado a esa región puedan volver a la tierra en un día específico para estar con aquellos que los recuerdan. pues permite que esta última continúe y se preserve. ¡ojalá no se marchite! Nezahualcóyotl Curioseando La celebración del Día de Muertos. en medio de tempestades o a causa de un rayo. La concepción mesoamericana de la muerte tiene elementos ontológicos y éticos. consideraban que los guerreros que morían en batalla y las mujeres que morían en el parto iban al ‘Camino del Sol’.

como las piedras preciosas. Sólo nos venimos a marchitar… Manuscrito de cantares mexicanos. aunque sea oro. 52 . oh príncipes de Huexotzinco. Miguel León Portilla en Los antiguos mexicanos. sólo ensayo cantos en la tierra. Revisemos dos de ellos: ¡Águilas y tigres! Uno por uno iremos pereciendo. sufro con el canto. en Miguel León Portilla. escrito por Cuauhcuatzin. Se piensa entonces que quizá la única razón para la que venimos a este mundo es para morir. pero nuestras obras y pensamientos pueden perdurar más que el oro o el jade y así nos conceden permanecer de alguna forma en el mundo. y 26 r. Flores con ansia mi corazón desea. basado en la evidencia de que incluso las cosas que duran más que el hombre. expresan la idea de que el arte puede dar un mejor sentido a la vida humana. esta posibilidad no conduce a una actitud pesimista ante la vida y la muerte. Cuauhcuatzin. ninguno quedará. aunque sea jade. Manuscrito de cantares mexicanos. sólo como la flor del elote. Pero yo digo: sólo por breve tiempo. Miguel León Portilla. El siguiente poema. Estos fragmentos de poemas de autor anónimo revelan un cuestionamiento a la continuidad de la existencia después de la muerte. folios 13 v. que se han recuperado por medio de manuscritos y códices. Yo. El cuerpo muere y la vida se extingue. Los filósofos aztecas emplearon la expresión ‘flor y canto’ para referirse a las artes y la poesía que permiten crear obras duraderas. Los antiguos mexicanos. también se degradan y desaparecen. así hemos venido a conocernos sobre la tierra. Sin embargo. sino a la búsqueda de un nuevo sentido para la existencia humana. también tendrá que ir al lugar de los descarnados. Dicho sentido se encuentra en la capacidad de crear. hermosos cantos? Cuauhcuatzin. así hemos venido a abrirnos. folio 14 v. ¡Quiero flores que duren en mis manos! ¿Dónde tomaré hermosas flores.Unidad 1 Introducción a la losofía Estos cuestionamientos se expresaron sobre todo en poemas. Los antiguos mexicanos. Meditadlo.

cómo es que el conocimiento puede hacer mejor al hombre. ni contar sólo con una teoría de cómo son las cosas. principalmente. admiración y cuidado a la naturaleza que hasta hoy manifiestan muchos pueblos indígenas de América deriva en gran parte de la concepción del conocimiento como un medio para que el hombre se integre al mundo. es decir. a la manera como se comportaba con los demás y al tipo de acciones que emprendía. entonces. el conocimiento se entiende. se define como creador y a lo largo de su vida busca realizar las obras que le permitan afirmarse en el mundo. Pero. Hay que resaltar la gran importancia de los sabios. se encuentra lo imperecedero de la vida humana. y sobre todo. Los tlalmanines enseñaban astronomía además de divulgar a través de mitos. qué se puede conocer y. el objetivo de ese conocimiento no es conocer las reglas de la naturaleza para manipularla. el sabio orientaba a las personas para que esas actitudes y comportamientos que constituían su rostro fueran correctos. La función principal de los tlamatinime era formar en los hombres lo que los aztecas llamaron ‘rostro y corazón’. se habla de los sabios o filósofos. como un intento del hombre por volverse a unir o a ligar con esa naturaleza que le dio origen. como ya mencionamos. Para los antiguos mesoamericanos existía una estrecha relación entre el Universo y la vida sobre la Tierra. antes de la llegada de los españoles. por tanto. Estos sabios eran considerados guías espirituales. La actitud de respeto. El sabio también ayudaba a las personas para que su voluntad se orientara hacia el bien. aquello que impulsaba a un individuo para llevar a cabo algo. Se puede conocer todo aquello que los dioses crearon para manifestar su poder y grandeza. e incluso se expone al falso sabio. al hombre le corresponde aprender a vivir en armonía con ese orden. el arte y la poesía. El objetivo del conocimiento para los filósofos prehispánicos es descubrir que los dioses hicieron y ordenaron el mundo y. 53 . la creación del mundo por los dioses. como un acto religioso. Glosario Imperecedero: lo que no muere ni se extingue. El corazón significaba la voluntad. En otro texto donde los viejos informantes indígenas de Tepepulco y Tlatelolco refieren lo que aprendieron en el Calmécac o escuela superior. El conocimiento y la sabiduría Los filósofos mesoamericanos también se preguntaron en qué consiste el conocimiento. A este respecto Sahagún escribe en su Historia general de las cosas de Nueva España que el hombre sabio “alumbra a los demás”. filósofos o tlamatinimes para la formación humanística de los hombres. Por rostro se hacía referencia a la expresión de la moralidad de una persona. porque inspira confianza y ayuda con su saber. cómo son los de otras culturas. El hombre. Debido a la naturaleza divina que el mundo tiene para el pensamiento prehispánico.FILOSOFÍA En la ‘flor y el canto’.

Unidad 1 Introducción a la losofía VALORES Y ACTITUDES Usa tu creatividad para elaborar una exposición original y atractiva. creencias religiosas o expresiones artísticas. • Preparen una exposición en la que expliquen el problema filosófico que eligieron y presenten los resultados de su investigación.) planteó como respuesta. . zapotecas. disciplinas filosóficas. vuelve a leerlo y pregunta a tu profesor lo que no entiendas. Curioseando Un poema nahua anónimo narra el esplendor y la riqueza de la cultura tolteca. definiendo un curso de acción con pasos específicos. con una extensión de tres cuartillas. es el lugar donde nació Quetzalcóatl: Nada les era difícil de hacer. Quehacer Propósito: Proponer maneras de solucionar un problema o desarrollar un proyecto en equipo. 54 . relación de la filosofía con otras áreas del conocimiento y manifestaciones del pensamiento filosófico en tu propia cultura.. como imágenes de los dioses y personajes a los que se hace referencia en los mitos. Trabajaban el oro. poemas u obras de teatro. • Si tienes dudas respecto de alguno de los temas. su sabiduría. El conjunto de las artes de los toltecas. olmecas. Quehacer • Elabora un ensayo. Cortaban las piedras preciosas.. • Para argumentar tus ideas. Seleccionen uno de los problemas filosóficos tratados por las culturas mesoamericanas e investiguen lo que una cultura en particular (mayas. incluye referencias: definición de filosofía. toltecas. Pueden investigar mitos. Piensa en las distintas formas en que puedes expresar lo que conoces. Así enriquecerás tu trabajo y el de tus compañeros. todo procedía de Quetzalcóatl. en el que expliques por qué la filosofía puede ser útil para la vida cotidiana. Y hacían toda clase de obras de arte y maravillosos trabajos de pluma. • Empleen apoyos visuales. ya sean dibujos. • Trabajen en equipo. objetos de estudio. o ilustraciones de los códices que contengan las ideas filosóficas que van a exponer. que según el mito. En verdad eran experimentados. aztecas. etc.

La estética se preocupa de: a) el ser b) lo bello 9. La ética tiene por objeto de estudio a: a) la cultura b) la religión 8. La epistemología se ocupa de: a) la belleza b) el conocimiento 7. Uno de los métodos de la losofía es: a) la deducción b) la dialéctica 5. La losofía investiga: a) la naturaleza de las cosas b) el funcionamiento de las cosas c) la utilidad de las cosas d) el desarrollo de las cosas 4. Uno de las objetos de estudio de la losofía mesoamericana es: a) la organización política b) el sentido de la vida c) el origen de las ideas d) la estructura del razonamiento 55 . El lósofo es un pensador: a) acrítico b) indiferente c) la exactitud c) re exivo d) el dogmatismo d) ingenuo 3. Una característica de la losofía es: a) el asombro b) la experimentación 2. El origen del conocimiento según David Hume es: a) la razón b) la intuición 10. La ontología estudia: a) el ser b) el conocimiento c) la inferencia c) el alma c) la moral c) la moral c) el tiempo c) la fe d) la síntesis d) el arte d) el ser d) la mente d) lo valioso d) la experiencia 6. 1.FILOSOFÍA Qué aprendí Subraya la opción correcta.

mediante la problematización y re exión crítica de sus planteamientos losó cos. medievales y modernos. comparándolas con diferentes visiones losó cas de la realidad y la cosmología en Mesoamérica. en un ambiente de respeto a la diversidad de opiniones. 56 .Propósito Que el estudiante argumente diversas posturas losó cas sobre la naturaleza y el mundo. a partir de los conceptos de los presocráticos.

57 .Unidad 2 Planteamientos filosóficos sobre la naturaleza Hieronymus Bosch (1450-1516) es uno de los pintores más importantes de su tiempo. En esta página “El jardín de la delicias” (fragmento). Su trabajo pictórico refleja las preocupaciones humanas y religiosas del hombre de su época.

mitológicas y religiosas acerca del origen del mundo.Iniciando la reflexión Responde las siguientes preguntas. geografía. Con base en tu respuesta anterior. Define el concepto de ‘naturaleza’. 1. historia o literatura has estudiado algunas teorías científicas. ¿Cuál crees que puede ser la importancia de conocer el origen del mundo. 5. de las cosas que existen en él y de nosotros mismos? 58 . ¿Qué es la esencia de una cosa? 4. menciona qué elementos debe tener una explicación para considerarse verdadera. 3. Menciona cuál de ellas te parece más acertada y explica por qué. En tus clases de biología. 2.

sino lo que constituía el origen de esa variedad de seres y los hacía existir. Las ideas de los pensadores de Mileto serán la herencia y punto de partida para otros dos grandes filósofos griegos: Heráclito y Parménides. Anaximandro llamó a ese ‘origen’ ápeiron: “la sustancia sin límites. ya que su vida e ideas anteceden a las de Sócrates. 59 . NATURALEZA Definición Formas de conocimiento Filósofos 2. Ahora bien. aun cuando se les conoce más comúnmente como presocráticos. hay algo que es común a todos y los integra en un mundo ordenado (cosmos). Anaxímenes que era el aire. En este sentido. qué entienden por naturaleza. cómo creen que se le puede conocer y qué filósofos se ocuparon de investigarla. Tales de Mileto afirmaba que el origen de todos los seres era el agua. A todos estos personajes se les conoce como Milesios. Los primeros filósofos consideraron que a pesar de que existen seres y fenómenos diversos. eterna y sin edad”. constituye el primer núcleo de reflexión filosófica en la Grecia antigua. La Naturaleza es el primer objeto de estudio para los presocráticos. • Milesios El objeto de estudio de la filosofía presocrática fue la naturaleza o physis. al hablar de naturaleza los filósofos presocráticos no se referían a los árboles.1 Concepto de naturaleza para los presocráticos La escuela de Mileto. representada por Tales. la naturaleza es el elemento originario del cual surge todo lo que existe. en el que resuman las ideas que expresaron acerca del significado de naturaleza. coordinados por su profesor.FILOSOFÍA Retroalimentación • Discutan. Apóyense tanto en sus conocimientos previos e ideas personales. como el aire o el agua. en términos griegos. por ser originarios de Mileto. la forma en que podemos conocerla y los filósofos que se ocuparon del tema. • Elaboren un cuadro en el pizarrón. Pero el concepto presocrático de physis implica algo más. una de las más importantes ciudades de la Grecia de Asia menor. • Copien los contenidos del cuadro en el siguiente espacio. Anaximandro y Anaxímenes. Se pensaba que todas las cosas surgían a partir de un elemento de ésta. los animales o la atmósfera. como en los temas que estudiaron en la Unidad 1.

también el primero que se preguntó por la naturaleza –el arjé u origen– de todas las cosas. Podemos concluir entonces que para los filósofos presocráticos la naturaleza o physis es el origen y principio ordenador de todas las cosas. que para este filósofo era lo que hacía existir a las cosas y determinaba su forma de ser. no podía ser él mismo parte de la explicación. 60 . pero no sólo porque determina el origen o inicio de las cosas. Ahora bien. Aristóteles. sostuvieron la existencia de un principio inmaterial. y porque las semillas tienen siempre naturaleza húmeda y por ser el agua. examinando las ideas de sus principales representantes. pues determina cómo es su existencia. Por otra parte. La filosofía de Tales se resume en los siguientes puntos: 1. A continuación profundizaremos en la filosofía presocrática. tuvo esta opinión. formaba parte del mundo que era necesario explicar y. Además. para las cosas húmedas. a partir del agua y la humedad se generan distintas formas de existencia. y además influye en ella. Esto por que dicho elemento forma parte de la constitución natural de diversos seres y es necesaria para la vida de otros. pues cualquier elemento físico. Basándose en la observación y examinando las evidencias racionalmente. Ese principio es el agua porque ella es el sustrato de la Tierra y a partir de ella se genera la vida. los griegos lo llamaron arjé. como el principio que las une y las ordena. Veamos la argumentación de Tales. la existencia y el desarrollo de todos los seres.Unidad 2 Planteamientos losó cos sobre la naturaleza A ese elemento común e integrador. ese arjé o ‘principio ordenador’ constituye la naturaleza de las cosas. Para explicar esa naturaleza originaria y ordenadora. o ‘principio’. todos tienen un elemento común del cual no pueden prescindir. 3. los presocráticos apelaron a dos principios básicos. • Tales de Mileto Tales de Mileto fue el primer filósofo de Grecia. el cual constituye la naturaleza de las mismas. Esto significa que si bien existe una gran variedad de seres. El principio físico definía la naturaleza de las cosas. 983B. consideraron que el origen y la fuente de unión de todo lo que existe debía estar en un elemento que fuera parte de todos los seres o necesario para todos. el aire o el fuego. Existe un principio originario y común a todas las cosas. uno físico y otro inmaterial. I. Tales definió la naturaleza de todo cuanto existe a partir de un elemento físico: el agua. Por tanto. y aquello de donde nacen las cosas es su principio. Metafísica. sin duda. tal como el agua. en consecuencia. por esencial que fuera. Tales afirmaba que el agua es el origen de todo (por eso manifestó que la Tierra estaba sobre el agua) y sin duda opinaba así al ver que aquello de lo que todo se nutre es húmedo y que el calor mismo nace de la humedad y de ella vive. Tales concluyó que esa naturaleza radica en un elemento físico: el agua. Por ello. De esta forma. referida por Aristóteles en su Metafísica. 2. principio de la naturaleza. Ese principio es un elemento físico que está presente en el nacimiento. Arjé también quiere decir ‘dirección’ o ‘gobierno’. Glosario Sustrato: aquello que fundamenta o sostiene a una cosa. es el principio que rige y ordena la existencia de todos los seres.

pues consideró que el arjé y origen de todo lo que existe no podía ser un elemento físico determinado. no se percataba de lo que tenía delante. Sin embargo. como el agua. y dejar de existir. cualquier elemento físico es limitado y por más que esté presente en muchas partes del cosmos no podría haber originado todo lo que existe. Por tanto. Ninguno de sus escritos ha llegado hasta nuestros días. ya que por indagar lo que pasa en los cielos. el principio de todas las cosas tiene que ser estable y eterno. En otras palabras. A ese principio. al estar observando los astros. construyó un canal para desviar las aguas y fue el primer filósofo que se preguntó por la unidad de lo diverso. que quiere decir ‘indeterminado’. la sustancia sin límites. cayó en un pozo. la physis de todas las cosas tenía que radicar en un ser ilimitado. se propuso dar respuesta a la cuestión acerca de la naturaleza de las cosas. sus conclusiones se apartaron de las de Tales. Según Teofrasto. a pesar de ello. Curioseando Se dice que Tales. Es tó ápeiron. Entonces una joven tracia se burló de él. de la cual proceden todos los cielos y los mundos en éstos encerrados. sabemos las aportaciones que hizo: elaboró cinco teoremas geométricos. eterna y sin edad. sin materia que pudiera corromperse y con la posibilidad de dar origen y fundamento al mundo. Además. en el año 624 a.C. sino una naturaleza diferente de ellos e infinita.FILOSOFÍA Todo un personaje Tales Filósofo y matemático griego. Frederick Copleston. predijo un eclipse. Anaximandro definió a la physis de la siguiente manera: […] no es ni el agua ni ningún otro de los llamados elementos. 61 .C. Continuó con las investigaciones de su maestro. La razón que Anaximandro consideró es que un elemento físico podría agotarse. • Anaximandro Anaximandro de Mileto fue discípulo y posteriormente compañero de Tales. Anaximandro lo llamó ápeiron. abarca todos los mundos. Muy joven viajó a Egipto a estudiar geometría y astronomía con los sacerdotes de Menfis. Murió en el 548 a. Grecia y Roma. sin cambios que lo llevaran a dejar de existir. Nace en la ciudad de Mileto. Historia de la filosofía. sin determinaciones.

infinito en cuanto a su producción: produce mundos al infinito. Murió entre el año 547 y 545 a. así como el ángulo formado entre los ejes medio y horizontal (el acimut) del mismo astro. actual Turquía. solamente el hombre necesita un largo período de lactancia. Anaximandro formuló también una teoría del origen del hombre: […] dice también que en el principio nació el hombre de animales de otra especie. Grecia y Roma.C. b) Admitir la multiplicidad de mundos y el movimiento eterno de las cosas. en el año 610 a. • Anaxímenes Anaxímenes.C. infinito e indeterminado. Según parece.Discípulo de Tales. y sucedió a su maestro en la dirección de la misma. En relación con Tales de Mileto. Coincidió con su maestro en que la naturaleza de las cosas debía estar constituida por un principio indeterminado e infinito. Nació en la ciudad de Mileto. Además de las ideas ya mencionadas. compuesto de un estilo vertical y de un plano o círculo horizontal. por lo que. por tanto. Pero no consideraba que ese principio tuviera que ser ajeno al cosmos 62 . Con él se determinaba la altura del Sol. Glosario Todo un personaje Anaximandro Filósofo. Anaximandro fue miembro de la escuela de Mileto. geómetra y astrónomo. Se dedicó a múltiples investigaciones. Historia de la filosofía. para explicar el origen de las cosas. Es imperecedero. constituye todo lo que existe. en Anaximandro se puede ver un cambio.Unidad 2 Planteamientos losó cos sobre la naturaleza El ápeiron es una plenitud de ser. también fue un activo ciudadano. c) Utilizar el gnomon para que su sombra midiera el tiempo y la altura. hereda las ideas de sus predecesores y las sintetiza en una nueva teoría. en lugar de uno físico. e intenta dar respuesta al problema de cómo evolucionó el cosmos a partir del ápeiron. en el espacio y en el tiempo. nunca habría podido sobrevivir. a este filósofo se le atribuye lo siguiente: a) Escribir un tratado “Sobre la naturaleza”. si originariamente hubiese sido como es ahora. conocedor de la filosofía de Tales. es infinito cuantitativamente. pues mientras los demás animales encuentran muy pronto de qué alimentarse. y condujo una expedición a Apolonia (Mar Negro). Gnomon: antiguo instrumento de astronomía. que le llevaron a la conclusión de que la Tierra era esférica y que giraba en torno a un eje. Curioseando Anaximandro fue el primero que dibujó un mapa de la Tierra conocida hasta entonces sobre una tablilla. alumno de Anaximandro y. Frederick Copleston. ya que postula un principio inmaterial. La medición se llevaba a cabo observando la dirección y longitud de la sombra proyectada por el estilo sobre el plano circular.

que constituya el origen y el fundamento de la existencia de las cosas. Mas. Anaxímenes estableció los principios de condensación y rarefacción. pues pensaba que el origen y el principio de unidad de las cosas debe ser algo constitutivo de todas ellas y necesario para su existencia. físico o inmaterial.C. En Anaxímenes se concreta el sentido constitutivo del origen: todo se mantiene unido por el aire. Anaxímenes vivió hacia la época de la toma de Sardes y murió antes de que la ciudad de Mileto fuera destruida. Glosario 63 . Fue discípulo de Anaximandro y de Parménides. Mientras que por el proceso de rarefacción puede convertirse en fuego o viento. Historia de la filosofía. mientras que los demás seres proceden de su descendencia. c) No hay en ellos un cuestionamiento acerca del proceso de conocimiento. b) Los tres concluyen que debe existir un principio. cambiando su densidad. al igual que la idea de unidad de todo lo que existe. están estrechamente relacionados por lo siguiente: a) Los tres buscan la unidad y por tanto la racionalidad del universo.C.FILOSOFÍA o distinto de él. Según Apolodoro. en el año 494 a. Frederick Copleston.C. El filósofo lo explicó de la siguiente manera: Así como nuestra alma. Se desconocen la mayor parte de los detalles de su vida. Condensación: convertir un vapor en líquido o en sólido. Grecia y Roma. Es así como el aire origina a los demás elementos necesarios para la vida: el agua. Primordial: se dice del principio fundamental de cualquier cosa. pero incluso los seres inertes se originan a partir de este elemento. Nació en la ciudad de Mileto. así también el aliento y el aire circundan todo el Cosmos. la tierra y el fuego. El aire es el fundamento del que se originaron las cosas que existen. La razón de que el aire constituya el origen de las cosas para Anaximandro es que todos los seres vivientes respiran. En este punto conserva la influencia de Tales. y murió hacia el 534 a. ¿cómo es que a partir de este singular elemento se origina la multiplicidad de seres que existen? Para explicar que todo proviene del aire. pues pasa del estado gaseoso al líquido o sólido. tierra e incluso en piedra. Anaxímenes concluye que ese principio es el pneuma o ‘aire’. El aire se presenta como un principio integrador. mediante procesos físicos que él mismo desencadena. siendo aire nos mantiene unidos. Mediante el proceso de condensación el aire puede convertirse en agua. En esta búsqueda se va concretando la idea de un origen común de todas las cosas. los dioses y las cosas divinas. Todo un personaje Anaxímenes Filósofo griego. existieron y existirán. en el año 588 a. no modifican la relación sujeto-objeto. un principio de cohesión. Rarefacción: hacer menos denso un cuerpo gaseoso. Anaximandro y Anaxímenes. Los filósofos milesios: Tales. El pneuma es el soplo o aliento primordial que da vida y energía al mundo.

el sabio se fija el objetivo de pensar por sí mismo. en el año 500 a. cuestiona las costumbres de la mayoría y busca la verdad de las cosas para actuar conforme a ella. no sólo por su aparente vida solitaria. dice Heráclito.C. vivió la rebelión de las ciudades jonias contra el imperio persa de Darío I. al norte de Mileto. Nació hacia el 544 a. lo cierto es que tenía un profundo desprecio por la política y las masas. su reflexión no sólo es impulsada por el deseo metafísico de comprender cómo son las cosas. La filosofía de Heráclito tiene el mismo objeto de estudio que la filosofía milesia (presocráticos). y decidió ser filósofo. Es un personaje que vive en oposición a la comunidad porque ésta es incapaz de comprender lo diferente. fragmento 121. Heráclito. Sin embargo. En su madurez. como las bestias. su maestro. Por tal motivo no desarrolla un criterio propio. Es el hombre sabio quien se pregunta por la naturaleza de las cosas y trata de indagar cuál es el principio común a la diversidad de seres que existen. con comer y descansar. Heráclito plantea una distinción entre dos tipos de hombres: el hombre sabio y el hombre de la masa. cuestionó los principios de la democracia. sino también por su filosofía y por su estilo de escribir. Su mayor aspiración es el conocimiento. 64 . el varón más útil entre los suyos.Unidad 2 Planteamientos losó cos sobre la naturaleza • Heráclito Parece ser que Heráclito era descendiente de reyes.C. sin cuestionar qué tan adecuadas son. Se contenta. Todo un personaje Heráclito Filósofo.C. En cambio. ciudad enclavada en la costa Jonia. Pertenecía a una familia aristocrática. Curioseando A Heráclito se le conoce como el Oscuro de Éfeso. Rechazó ejercer la profesión de político y la vida masificada. Permaneció ahí hasta su muerte. El hombre de la masa se caracteriza por actuar conforme a las costumbres de la comunidad.. en el 484 a. diciendo: “no haya ni uno [quien sea] el más útil entre nosotros: y si no [tal sea] en otra parte y no entre nosotros”. y se expresó así: Bien merecido sería para los efesios ahorcarse todos en masa y abandonar la ciudad a los niños. que resultaba poco entendible para el común de la gente. Vio cómo sus conciudadanos de Éfeso expulsaron a Hermodoro. ellos que expulsaron a Hermodoro. sino también por el interés ético de conocer la verdad acerca de cómo debe actuar y vivir el ser humano. y considera que la felicidad sólo puede estar en las posesiones materiales. en Éfeso.

Estar dormido implica quedarse en la contemplación de las apariencias y la diversidad. para descubrir su racionalidad. pues designa lo que existe. ellos se asemejan a carentes de experiencia. palabra. El término logos puede entenderse en tres sentidos: a) Como una propiedad real de las cosas. una ley. b) La razón no sólo es una propiedad ontológica. al igual que olvidan cuanto hacen dormidos. Lo que implica esta unión es que al hablar y emplear las palabras correctamente. sin buscar el principio que las vincula y ordena. Estar despierto implica analizar objetivamente las cosas y entender cómo son en sí y por sí. Pues a pesar de que todo sucede conforme a este logos. En este sentido. al experimentar palabras y acciones como las que yo expongo. es decir. sino también epistemológica. siempre se muestra a los hombres incapaces de comprenderlo. examinar con atención la realidad para descubrir que ella existe conforme al logos. aquello que les da el ser. antes de haberlo oído y después de haberlo oído por primera vez.FILOSOFÍA Ese principio lo encuentra en la razón. sino también de cómo es el hombre. concepto. pero el término más acertado es el de ‘razón’. es decir. En Heráclito hay una relación entre estos tres significados: unión de palabra. es capacidad de comprender. la razón actúa como principio de unidad e identidad entre todas. En cambio. a) Estar despierto. La realidad para Heráclito es racional. como pensamiento. decidir y actuar. b) Estar dormido. conocimiento. quiere decir que tiene un orden. Y al considerar a éste como un ser capaz de pensar. a los demás hombres se les escapa cuanto hacen despiertos. el orden y la unidad: Aun siendo este logos real. conocimiento y realidad. distinguiendo cada cosa de acuerdo con su naturaleza y explicando cómo está. Curioseando La palabra logos. no comprender la racionalidad de lo real. tiene muchos significados. fragmento 1. Heráclito se preguntará por un principio que también dé cuenta de tales facultades. razón. Heráclito. en otras palabras. discurso. Dicho análisis conduce a la comprensión de que a pesar de las diferencias presentes entre las cosas que existen. pues de dicha facultad dependen el pensamiento. Heráclito afirma que hay dos actitudes frente al logos. o logos. estamos pensando y refiriéndonos a lo real. la palabra tiene una propiedad ontológica. Heráclito pensó que la pregunta por la naturaleza de las cosas no sólo debería llevar a la comprensión de cómo es el mundo. 65 . es palabra. c) El logos es algo que se escucha. habla. que deriva del griego. una regularidad.

Parménides también investiga la naturaleza de las cosas. es y será fuego eternamente viviente. eterno. fragmento 30. indivisible. Esto se ve claramente en uno de sus fragmentos: Este cosmos.Unidad 2 Planteamientos losó cos sobre la naturaleza En varios de los fragmentos que se han recuperado de la obra de Heráclito. Heráclito. que se enciende según medidas y se apaga según medidas. su huella perdura hasta el siglo XIX. ser refiere al mundo en el que existimos.myfil. uno mismo para todos los seres. como el concepto a partir del cual la razón nos permite comprender qué son las cosas. inmóvil. El fuego puede interpretarse como ese elemento eterno. imperecedero.doc» 66 . lo cual significa que la filosofía de Heráclito es inmanente. Algunos intérpretes han considerado que Heráclito se refería al fuego para establecer un símbolo. b) Propone al ser como un principio racional. La filosofía de Parménides se caracteriza por lo siguiente: a) Desarrolla por primera vez el concepto de ser para definir la naturaleza de las cosas. uno y único. Heráclito alude al fuego para explicar el origen de las cosas. Después de plantear que el ser es el principio racional de todo lo que existe. que puede considerarse eterna porque sus reglas no están sometidas al tiempo. otros sostienen que pensaba en el fuego como la manifestación material del logos. o bien como símbolo de la razón. sino que siempre ha sido. con el fuego. sin principio ni fin. no lo hizo ninguno de los dioses ni de los hombres. A partir de él se explica el origen y la unidad de todo lo que existe. c) Es la primera filosofía de corte idealista. pues sostiene que las facultades de nuestra razón determinan el conocimiento que podemos tener del mundo. “no lo hizo ninguno de los dioses”. Parménides demuestra estos atributos a partir de varios argumentos. El ser es un principio inmutable. TIC En la siguiente dirección electrónica encontrarás la versión completa del poema de Parménides.es/get_file?path=/parm-nides-fragmentos-del-poema. se puede apreciar que el filósofo identifica a la razón. Te invitamos a leerla y analizarla con ayuda de tu profesor: «isaiasgarde. o logos. Los textos dan pie a las dos interpretaciones. El fragmento contiene la expresión: “este cosmos”. es decir. • Parménides Parménides de Elea va a marcar el futuro de la filosofía para siempre. También afirma que dicho mundo no fue creado. pero también para representar el cambio constante en el que está el logos. sino que surgió de un elemento que no tiene temporalidad. pero son sus reflexiones y planteamientos los que lo distinguirán de ellos y lo convertirán en precendente para los futuros pensadores. Al igual que Heráclito y los filósofos milesios. por qué existen y por qué tienen determinado orden. Platón lo considera el padre de la filosofía. continuo. De hecho.

lo que hacemos es afirmar que sólo existe el ser si digo que existe este. En este caso. En el siguiente esquema te mostramos el desarrollo del argumento: Suposición El ser puede cambiar si esto es así entonces cambia ser no ser afirmar esto. que el ser es inmutable. porque es decir que el ser cambia hacia el ser decir esto. equivale a decir que no cambia. Este tipo de argumentación implica suponer la idea opuesta a la que se quiere defender y demostrar su falsedad. pero es imposible que un no ser exista sólo podemos decir que existe el ser que es Uno y Único 67 . lo demuestra de la siguiente manera: Suposición existe el ser y algo más ¿cómo llamarlo? ser o no ser si decimos que además del ser existe el ser.FILOSOFÍA El atributo de que el ser es inmutable lo demuestra por un razonamiento de reducción al absurdo. Parménides se propone demostrar que la premisa “El ser puede cambiar” es falsa. es lo mismo que decir. ya que es imposible la existencia de lo que no es Al atributo de que el ser es uno y único.

A continuación citamos algunos unos fragmentos de cada uno de los aspectos en que consiste el poema. 4. que los apartan entre (pues a la verdad sigue). filósofo jonio que estudió y cuestionó la filosofía milesia. La razón es. porque éstos sólo nos transmiten la temporalidad y el cambio. en la ciudad de Elea. El pensamiento de Parménides fue influenciado por Jenófanes. me llevaron. 5. Separen los contrarios por su hechura y pusieron señales Glosario Devenir: cambiar. para ambas una sola no es necesario. Por allí me llevaban los hábiles corceles… Vía de la verdad 1. del cual quedan 156 versos.Unidad 2 Planteamientos losó cos sobre la naturaleza El ser se determina a sí mismo. 54. porque es el principio de todo lo existente. Además nos demuestra la inconsistencia lógica que hay en pensar que el no ser puede existir. 58. a lo otro no idéntico. aquí de la llama fuego etéreo. Vía de la dóxa 53. colonia griega del sur de la Magna Grecia (hoy Italia).C. yo te diré –cuida tú de la palabra escuchada– 2. con la posibilidad de dejar de existir. 4. benigno. tan lejos como el ánimo anhela 2. Al concepto de ser. Fragmento 1 Introducción 1. que no es y que es necesario no ser… 57. La primera. Pues bien. pues ella nos permite comprender que el principio de unidad y orden de la realidad es el ser. La vía de la verdad se alcanza por medio de la razón. Pero sí podemos pensarlo y así concebir la unidad de todo lo que deviene. 55. por allí me condujeron.. pues nos hacen creer que las cosas pueden ser y no ser. Nació entre el 530 a. livianísimo. Es considerado el miembro más importante de la escuela eleática. una exposición de la vía de la verdad y una descripción de la vía de la dóxa. 3. No hay nada fuera de él. la finitud o la temporalidad. de la diosa me hubieron puesto. a sí mismo en todas partes idéntico. 68 . las únicas vías de indagación que se echan de ver. Acordaron dar forma a dos formas. la única facultad humana que permite obtener conocimiento. y que todo cambia sin manifestar alguna estabilidad. que es y que no es posible no ser. No se le puede percibir con los sentidos. que lleva al varón sapiente a través de los poblados. Los corceles me arrastran. por ejemplo. en lo que errados están. Los sentidos nos conducen por la vida de la dóxa o la opinión. Y una vez que en el renombrado camino 3.C. creado en hexámetros. Parménides transmite su concepción del ser en un poema épico. El poema contiene una introducción. En este concepto se reúnen todos los atributos que el ser no podría tener. de persuasión es sendero 56. Parménides opone el de nada. por tanto. sí. La otra. y el 515 a. que plantea una valoración positiva para el concepto de ser y una negativa para el de la nada. Todo un personaje Parménides de Elea Filósofo griego. A partir de la distinción entre ser y nada surge un dualismo.

Filósofo La naturaleza de las cosas es… Porque… Tales de Mileto Anaximandro Anaxímenes Heráclito Parménides Quehacer Propósito: Participar en prácticas relacionadas con el arte. • Muestren su trabajo al grupo y expliquen por qué seleccionaron esas imágenes. • Escribe en el siguiente cuadro en qué consiste la naturaleza de las cosas para cada filósofo. VALORES Y ACTITUDES Escucha y respeta las ideas de tus compañeros de equipo.FILOSOFÍA Quehacer Propósito: Identificar ideas claves en un texto o discurso oral e inferir conclusiones a partir de ellas. • Elijan a uno de los filósofos anteriores y elaboren un collage con imágenes que representen sus ideas. y explica brevemente por qué establecieron dichas conclusiones. • Lee con atención y contesta lo que se te pide. Ellas te ayudarán a enriquecer tus propias opiniones y a desarrollar un mejor trabajo. 69 . Las siguientes actividades te permitirán sintetizar el conocimiento que adquiriste acerca del concepto de naturaleza en los filósofos presocráticos.

pues cambia. y morfé. exponen cómo es que éstas integran una realidad. Estos dos conceptos tienen su origen en concepciones griegas como el cambio y el devenir. que significa ‘forma’. que quiere decir ‘materia’. La teoría aristotélica sostiene que todas las cosas están compuestas de esos dos elementos: materia y forma. cómo se relacionan entre sí y por qué son de esa manera.2 La realidad Retroalimentación • Contesta las siguientes preguntas. la carne o la cera. Si las cosas se transforman y pierden algunas características para adquirir otras. sino que también busca explicar qué elementos constituyen ese orden. la madera.Unidad 2 Planteamientos losó cos sobre la naturaleza 2. La forma es lo que limita a la materia y la hace ser de una ma- 70 .2. que además de enunciar la naturaleza de las cosas. se degrada y adquiere nuevas cualidades. La teoría griega que influye de manera directa en las concepciones medievales de una realidad espacio-temporal es el hilemorfismo de Aristóteles. ¿Qué periodo abarca la Edad Media? 2. que existen en el tiempo y en él manifiestan sus cambios. 2. ¿Qué concepción del mundo existía en la Edad Media? 3. posteriores a la antigüedad griega. la investigación de la naturaleza de las cosas da paso a una investigación de la realidad. esta es la idea de espacio. Pero también significa que existen en alguna parte y que tienen límites dentro de los cuales cambian. la Modernidad y la Ilustración. Anota todo lo que recuerdas de René Descartes. La materia es aquello de lo que las cosas están hechas. quiere decir que trascurren. 4.1 La realidad espacio-temporal Desde la época medieval se distinguen dos estructuras de la realidad que ayudan a explicar la manera en que los seres se manifiestan y vinculan en ella: el espacio y el tiempo. por ejemplo. Dichas investigaciones dan lugar a concepciones del mundo. Es el elemento temporal de las cosas. ¿Por qué al siglo XVIII se le conoce como ‘Siglo de las luces’? En etapas de la historia de la filosofía. como la Edad Media. El término deriva de las palabras griegas hilé. 1. el hierro. Este cambio implica que a la filosofía ya no sólo le interesa conocer el origen y el principio ordenador de las cosas.

La forma es el principio que determina a la materia y el acto es la condición de la existencia que limita los modos de ser en potencia. compuestas de materia y forma. 71 .FILOSOFÍA nera determinada. porque si lo hiciera modificaría la constitución de la realidad. El primer paso en este proceso cognitivo es la experiencia que tenemos de las cosas. algo que todavía no existe en la realidad actual. La teoría del hilemorfismo influyó de manera especial en uno de los filósofos más importantes de la Edad Media. entre todas las cosas que existen. Así. inmutable y existir necesariamente. vamos distinguiendo elementos comunes. es el principio originario y ordenador de la realidad. pero ordenada por principios elementales. Por ejemplo. así como de todo acto y potencia debe ser eterno. Por tanto. aunque tuviera potencia. por ella también deducimos que las cosas cambian en el tiempo y el espacio. Volviendo al ejemplo. Ante todo. que constituya la forma de la realidad. los emplean para explicar cómo es que los seres cambian y a la vez tienen una continuidad en el tiempo. aún queda una cuestión por plantear: ¿qué determina la forma de los seres y qué hace posible su existencia en acto? Tomás de Aquino concluye que el origen y la razón del orden de las cosas debe radicar en un principio supremo. Tomás de Aquino. Estos conceptos provienen de la filosofía de Aristóteles. tienen una relación permanente de acto y potencia. por ejemplo. también eres un profesionista. pues aunque esta última desaparezca. Tomás de Aquino. a pesar de la diversidad que manifiestan en la experiencia. pero también es un principio ontológico. La forma es un concepto espacial. Sin embargo. Por sustancia. todos los seres tienen la posibilidad de adquirir otras formas de existencia en virtud de la temporalidad y el cambio al que están sometidos. en tanto que limita a la materia. Él retomó los conceptos de materia y forma • Tomás de Aquino Tomás de Aquino retoma las nociones de materia y forma propuestas por Aristóteles para explicar la manera en que adquirimos ideas. padre de familia o ciudadano en potencia. la observación del color de los árboles o la sensación del fuego. esas formas son condiciones potenciales de la realidad. porque le da un modo de ser. El acto es la condición que los seres tienen en la realidad. podemos afirmar que además de ser un estudiante en acto. y si existiera sólo en acto. alcanzamos la que para Tomás de Aquino es la primer idea racional acerca de la realidad: ella está integrada por sustancias individuales. Las cosas de este mundo. Esa posibilidad es la potencia. Pero conforme se repiten esas percepciones. pero es posible que lo llegues a ser. manifiesta Aquino. porque es el modo en que existes ahora. el único ser con esas características es Dios. a cualquier ser. En este sentido. Por tanto. por tanto. este filósofo entiende a cualquier cosa que exista. la manera en que existen. es decir. formamos ideas y razonamos cuanto entendemos la unidad que tienen todos los seres. pero que puede llegar a ser. Para Tomás de Aquino. El principio de toda materia y forma. se puede afirmar que la forma es independiente de la materia y más estable que ésta. la forma de una silla limita a la madera y le brinda una serie de características que la hacen ser ese mueble y no otra cosa. independientemente de sus características particulares. que no cambie. Sin embargo. Todavía no llegas a ser alguna de esas cosas. Pongamos un ejemplo: en este momento. esa experiencia nos permite conocer la materia y nos muestra la diversidad de la misma. la manera en que formas parte de la realidad. la forma siempre puede pensarse. A partir de las nociones de materia-forma y potencia-acto. podría dejar de existir. La experiencia es lo que nos brinda el primer contacto con la realidad. primero entre los seres que pertenecen a una determinada especie y finalmente. Tomás de Aquino concibe una realidad cambiante. tú eres un estudiante en acto.

• Resuman sus comentarios en el siguiente espacio. para que puedan exponerlos en una discusión grupal. Todo un personaje Tomás de Aquino Filósofo y teólogo italiano. Nació en Roccasecca.Unidad 2 Planteamientos losó cos sobre la naturaleza Para que la conclusión anterior no deje lugar a dudas. el de la relación entre lo contingente y no necesario. qué las distingue y qué aportaciones nuevas hace la filosofía medieval.slideshare. no habría razón para que los demás seres lo hicieran. Elementos comunes: 72 . en donde encontrarás datos e ideas importantes de su vida y obra: «http://www. Tomás de Aquino plantea cinco pruebas de la existencia de Dios: “[…] el hecho de movimiento. manifiestan cierta perfección y se ajustan a un orden. • Mencionen qué objetos de estudio y cuestionamientos son comunes a las dos filosofías. Todas las pruebas de la existencia de Dios nos remiten siempre a los seres. todo ello es porque Dios lo determina. el de los grados de perfección y el del orden del mundo”. y por tanto la realidad culmina en Él. los cambios ocurrirían sin ningún orden ni causa y ningún ser podría aproximarse a la perfección. cambian. TIC Para saber más de Tomás de Aquino. producen determinados efectos. Es llamado Doctor Angélico o El Príncipe de los Escolásticos. consulta la siguiente página electrónica. cerca de Aquino en 1225. La existencia de Dios es necesaria para que cualquier otra cosa exista. Murió en Fossanova en 1274. Sus obras le han convertido en la figura más importante de la filosofía escolástica y en uno de los teólogos más sobresalientes del catolicismo. net/slideo/santo-toms» Quehacer Propósito: Reconocer los propios prejuicios modifica los puntos de vista al conocer nuevas evidencias e integrar nuevos conocimientos y perspectivas al acervo con el que cuenta. Si éstos existen. Si él no existiera. • Discutan y comparen la concepción de la naturaleza en los presocráticos y la concepción medieval de la realidad. representada por Tomás de Aquino. el de la causalidad.

En Él no hay cambios. (R. La realidad. Descartes emplea un ejemplo: una tablilla de cera tiene un color. Para argumentar lo anterior. Pero de Dios no puede afirmarse lo mismo. 56. que permite derivar conocimientos e ideas a partir de una premisa verdadera. pero sí se manifiesta en distintos procesos. no requieren de ningún otro elemento para existir. la forma. extensión y pensamiento. Descartes. que consiste en cuestionar todos los conocimientos adquiridos para probar su verdad. 73 . Descartes concluye que existen dos sustancias: una espacial y otra espiritual. el peso o la textura y eso es lo primero que percibimos de ellas. pero si después fabrico una vela con ella. dichos atributos no son esenciales. que si bien tienen a Dios como principio. cuerpo y alma. Por tanto. Por su parte. Las sustancias corpóreas tienen atributos como el color. Estos dos tipos de sustancias constituyen la realidad. su forma habrá cambiado una vez más. se compone de dos substancias: extensión y pensamiento.2. porque aunque el atributo cambie o se pierda. La sustancia pensante no tiene atributos cambiantes como la corpórea. ¿Qué es.C). perderá su forma original. Sólo las sustancias creadas tienen atributos o modos. constituye la naturaleza de la substancia corpórea”. éstas siguen ocupando un lugar en el espacio: “la extensión en longitud. Tomás de Aquino retoma las teorías de materia y forma propuestas por Aristóteles para explicar esa relación y la existencia de Dios. además de sus propiedades esenciales. ya se reflexionaba acerca de la relación entre la materia y lo que le daba origen. nos dice Descartes. Dios. pero. así como su peso. la sustancia pensante o mente tiene al razonamiento como propiedad esencial. anchura y profundidad. se puede concluir que Dios es sólo esencia y pensamiento puro. porque no hay cosa que no haya sido creada por él. peso y olor determinados. entonces. o la deducción. pero no constituyen una parte esencial de ellos.). es el único ser ‘auto-subsistente’. pero si la derrito. a la vez. cambiará de color. lo esencial de la sustancia corpórea?. nos dice el filósofo. forma.2 La sustancia • Descartes René Descartes define la sustancia como: “una cosa existente que no requiere más que de sí misma para existir”. que es Dios. y si le agrego algún pigmento. las sustancias siguen existiendo. Principios filosóficos. Sin embargo. la palabra sustancia puede asignarse a otros seres. como la duda metódica. sino los atributos o modos de las mismas. Pero Descartes aclara que no percibimos directamente las sustancias. porque para existir necesitan solamente un sustento. entonces. I. No obstante. él mismo no ha sido creado por ninguna otra cosa. Las sustancias dependientes del principio supremo son de dos tipos: corpóreas (res extensa) y pensantes (res cogitans).FILOSOFÍA Diferencias: Aportaciones de la filosofía medieval: 2. porque cambian constantemente. Podemos concebir a las criaturas. mismas que se mani- Desde Demócrito (470-400 a. ¿qué se mantiene a pesar de todos los cambios? Descartes concluye que la propiedad esencial de las sustancias corpóreas es la extensión. pues aunque todos sus atributos cambien. como sustancias. lo “sin límites”. ni alteraciones diversas. Los atributos son cualidades que acompañan a los seres existentes.

a partir de la película que eligieron. de los dos tipos de sustancias que distinguen la realidad según Descartes. • Elaboren una presentación de Power Point con base en las preguntas anteriores. 1997) o Waking Life (Richard Linklater. Abre los ojos (Alejandro Almenábar. TIPOS DE SUSTANCIAS • Organícense para ver de tarea una de las siguientes películas: The Truman Show (Peter Weir. España. • Después de verlas. 1998).” (Ramón Xiraú. 201. ¿Qué elementos les permiten distinguir la verdad? • Den algunos ejemplos. respondan a las siguientes preguntas: 1.Unidad 2 Planteamientos losó cos sobre la naturaleza fiestan en el hombre como cuerpo y alma: “el cuerpo pertenece a la substancia espacial y las almas a la substancia espiritual. Mencionen los atributos de dichas sustancias. a partir de la película. EUA. Descartes propone un dualismo que opone materia y pensamiento. Así. ¿Por qué los personajes cuestionan la realidad inmediata? 2. EUA. a partir de su teoría de las substancias. p. 74 . Quehacer • Completa el siguiente diagrama acerca de los atributos de la sustancia. Introducción a la historia de la filosofía. en la que expliquen a sus compañeros de grupo algunos elementos de la filosofía de Descartes.). 2001).

Por tanto. dos formas de la intuición sensible. ni después de ver que las cosas cambian y tienen una extensión. Hijo de un modesto guarnicionero. La razón. Kant nos dice que la intuición es el medio por el cual la razón se relaciona con los objetos. en particular. Guarnicionero: persona que se dedica a fabricar objetos de piel. ya que se obtienen sin recurrir a la experiencia. En la Crítica de la razón pura. Para Kant. Arquetípico: que constituye el modelo original o esencial de las cosas. No ocurre así con la intuición humana. basta con razonar y aplicar las leyes de dicha operación para entender el resultado. más aun. • El espacio es un concepto a priori y necesario. Si no pensara en términos de tiempo y espacio. Murió en el año de 1804 en su ciudad natal. Y. Por el contrario. que tienen límites y que se distinguen unos de otros. pues no sabría cómo ordenar los datos que éstas le ofrecen. los mejores ejemplos de conocimiento a priori son las expresiones matemáticas. Las categorías de tiempo y espacio son conocimientos del mismo tipo. la razón no podría interpretar las intuiciones. porque mediante él la razón puede concebir que los objetos existen en una realidad. En 1740 ingresó a la Universidad de Königsberg como estudiante de teología y fue alumno de Martin Knutzen. es intuitivo y arquetípico. de acuerdo con Kant. El conocimiento a priori es aquél que se tiene sin depender de la experiencia. fue educado en una religión basada en el pensamiento de Lutero. como principios del conocimiento a priori. Crítica de la razón pura. “Estética trascendental”. también se le conoce como talabartero. 75 . p. en su apartado de la estética trascendental. es la razón quien desarrolla los conceptos de tiempo y espacio y los propone como categorías para poder comprender la realidad mediante ellos. Lo anterior es posible cuando éste afecta el espíritu de cierta manera: a esta afección se le llama sensibilidad. No los adquirimos a partir de la experiencia. por su parte. las ideas tiempo y espacio son conocimientos a priori. son necesarias para tener cualquier experiencia. piensa las intuiciones y genera conceptos. (Emmanuel Kant. Nació en 1724 en la ciudad de Köningsberg. y la intuición sólo ocurre cuando es dada por el objeto.3 El espacio y tiempo • Emmanuel Kant Glosario Glosario El intelecto divino. como 2 + 2 = 4. a saber. sino que podemos comprenderlo exclusivamente con el uso de la razón.FILOSOFÍA 2. maletas o correas. las intuiciones captan a los objetos de una manera particular: los organizan en categorías que el endimiento puede comprender. es decir que no necesitamos intuir o percibir el objeto de ese conocimiento.). como bolsos. No tenemos que recurrir a la experiencia para comprobar esta suma. por la mecánica de Newton. conocida como pietismo. quien lo introdujo en la filosofía racionalista de Leibniz y Wolff. lo cual significa que crea sus propios objetos. ya que el ser humano tiene que ser afectado por el objeto. Ahora bien. espacio y tiempo”. 41. Por medio de la sensibilidad tenemos intuiciones de los objetos. Esas categorías son el espacio del tiempo: “hay. Todo un personaje Emmanuel Kant Filósofo alemán. y le transmitió el interés por la ciencia natural. nos dice Kant.2.

c) Las ciencias que se fundamentan en las ideas de espacio y tiempo. así como aportar tus habilidades y conocimientos para llevar a cabo el trabajo. Kant establece que: a) La razón cuenta con bases universales y necesarias para comprender la realidad. Lo que no podemos conocer es lo que Kant denomina ‘noúmeno’ y que corresponde a la realidad fuera de los límites del espacio y el tiempo. que le sirven como parámetros para conocer. Esta última distinción es importante. Propósito: Aportar puntos de vista con apertura y considerar los de otras personas de manera reflexiva. 1. ¿Qué papel tiene Dios en la concepción de la realidad de Tomás de Aquino? 2. sino tal como nuestra razón nos permite comprenderla. Tipos de substancias Atributos o modos 3. sino que son conceptos de la razón. • Contesta lo que se te pide. que se definen como los aspectos de la realidad que pueden ajustarse a las categorías de espacio y tiempo. tienen a su vez cimientos universales y necesarios. A partir del concepto de sustancia en Descartes. sus razonamientos están fundamentados en principios verdaderos. es parte de lo que significa ser solidario. Practica este valor cuando trabajes en equipo. Según Kant. porque implica que el conocimiento humano tiene límites. y por tanto. Al decir que el espacio y el tiempo son a priori. Lo que podemos conocer son los fenómenos.Unidad 2 Planteamientos losó cos sobre la naturaleza • El tiempo también es un concepto a priori y necesario. Quehacer VALORES Y ACTITUDES Colaborar con los demás. porque con base en él la razón puede representar sucesiones de eventos de manera concreta y precisa. Para Kant. la última consecuencia de que el conocimiento de la realidad sólo pueda llevarse a cabo mediante las nociones de espacio y tiempo. es que entonces no comprendemos a la realidad tal como es. ¿cuál es la importancia de los conceptos de espacio y tiempo? 76 . b) El espacio y el tiempo no existen fuera del sujeto que conoce. completa el siguiente cuadro.

Descartes y Kant. Consideren qué conceptos. que explique la importancia de tener un concepto de realidad y que señale las posibles aplicaciones del mismo (¿para qué nos sirve tener un concepto de realidad?). que encontrarás en la siguiente página electrónica: «http://www. b) Ideas que retomaron. • En el siguiente espacio. Anota las ideas más relevantes. incluyendo las razones por las que lo hicieron. 77 . c) Ideas que criticaron o rechazaron. • Entablen una discusión que los lleve a formular una definición propia de realidad. piensen en las ideas que criticarían o rechazarían. Apóyense en dichos apuntes para elaborar un ensayo breve (de dos a tres cuartillas) por equipo. d) Conclusión. • Expongan sus ideas principales al grupo.youtube. Para comprender la importancia de los conceptos tiempo y espacio en las ciencias contemporáneas: • Investiga cuál es el concepto de espacio y tiempo en Einstein. en el que incluyan los siguientes puntos: a) Definición de realidad. “Un viaje a través del espacio y tiempo”. incluyendo las razones de la crítica.FILOSOFÍA Quehacer • Comparen sus respuestas y corríjanlas o complétenlas si es necesario. Propósito: Utilizar las tecnologías de la información y comunicación para procesar e interpretar información.com/watch?v=7oNo8UHN-50» Anota las definiciones de espacio y tiempo que se proponen y explica su relación con las ideas de Kant y Einstein. principios y categorías retomarían de las concepciones de Tomás de Aquino. tomen apuntes de la discusión. Espacio: Tiempo: TIC Analiza la serie de videos de Carl Sagan.

). y las observaciones científicas. 78 . cómo estaba organizado y cuál era el lugar de los hombres en él. también llevaron a cabo investigaciones astronómicas que les ayudaron a comprender mejor el mundo que observaban. TOTONACAS AZTECAS Teotihuacán OLMECAS MIXTECAS ZAPOTECAS Monte Albán Palenque Chichen Itzá MAYAS Bonampak En todas las culturas de Mesoamérica se desarrolló una mitología a partir de un principio dual en el cual Quetzalcóatl era el centro: quien había llevado la sabiduría y las artes a los hombres. la maya y la azteca. Distingan los elementos que pueden ayudarles a definir la concepción de la realidad que tenía esa cultura. pues mediante la obra y el poder de los dioses. Los mitos de las culturas mesoamericanas dan cuenta de que en ellas se desarrolló una cosmología. El término significa estudio (logos) del mundo (kósmos). y a identificar en él regularidades y principios. • Revisen los contenidos que investigaron y presentaron en esa actividad. en particular la tolteca. las civilizaciones mesoamericanas se formaron ideas de qué era el mundo. Pero estas culturas. los elementos y el desarrollo del mundo.3 Cosmología en Mesoamérica Se denomina cosmología a la investigación que se propone explicar las características. así como mediante las hazañas de los héroes se intentaba explicar el origen y el orden de todo lo existente. mediante las creencias míticas y religiosas. el conocimiento.Unidad 2 Planteamientos losó cos sobre la naturaleza 2. la muerte.5) preparaste una exposición acerca de un problema filosófico (el origen del mundo. etc. Así. desde la perspectiva de una cultura mesoamericana. Retroalimentación En la Unidad 1 (tema 1.

quien vivió en el siglo IX o X de nuestra era. el calor o la oscuridad. la tierra o el aire. los tlamatinime consideraron que la disposición y el movimiento de los astros. Gobernó Tula teniendo poco más de veinte años. Veamos cómo fue que los filósofos nahuas llegaron a esa concepción. Su nombre quiere decir “Nuestro señor [nacido en el año] uno caña. sacerdote y gobernador de Tula. Los cuatro rumbos son lo que ahora llamaríamos puntos cardinales: oriente. Sextante: instrumento que permite medir ángulos entre dos astros. los dioses le revelaron en la meditación. porque el Sol y la luz originan la vida en la Tierra. la realidad consiste en: • Al final del tema. La medición se lleva a cabo con ayuda de un arco graduado. para comprobar si en la realidad podría encontrarse una justificación a los mitos o si podían darse otras explicaciones. Ce Ácatl Topiltzin. también debían tenerse en cuenta para explicar la naturaleza del mundo. pero en donde también había cabida para las creencias derivadas del mito y la religión. entre un astro y un punto de la tierra. así como del legado cultural del mundo tolteca antiguo. Glosario 79 . que convergen en un centro denominado “el ombligo de la tierra”. • Imagen del Universo Los tlamatinime o filósofos nahuas. Una tarea de los tlamatinime era observar los astros: […] medían con la mano a modo de sextante el recorrido de los astros por el camino del cielo. Los nahuas de los siglos XIII a XVI conocían la importancia de estas observaciones. Intentaron entender cómo se originó el mundo a partir de mitos y explicaciones llenos de simbolismo. Los toltecas identificaron a este personaje como una manifestación del dios Quetzalcóatl. norte. de esta forma convirtieron varios aspectos de su vida. de 60 grados. de acuerdo con la leyenda. fue desarrollada por el tlamatinime. Entre esas enseñanzas de origen divino está la imagen del mundo. debido a que por ese punto cardinal sale el Sol. de la divinidad y del más allá. porque éste es el color de la luz. El resultado fue una concepción del mundo en donde la existencia se explicaba a partir de elementos físicos como el agua. a causa de su sabiduría y poder. pues en la estructura de la realidad había un sitio para los dioses y los muertos. podrán comparar esta definición con lo que aprenderán acerca de la cosmología mesoamericana. poniente y sur. que Topiltzin representó como una isla enorme. así como la relación de los mismos con fenómenos como la luz. se preocuparon por conocer el origen del mundo. como su nacimiento o su formación. La concepción tolteca del mundo que posteriormente influyó en los nahuas. dividida horizontalmente en cuatro grandes rumbos. o bien. La filosofía náhuatl. El color que lo simboliza es el blanco. o sea la sexta parte del círculo. El oriente es la región de luz. Con base en este saber. el fuego. en relatos legendarios. También se concibe como una región de la fertilidad. construyó cuatro enormes palacios en la ciudad y enseñó a los toltecas las artes y las doctrinas cosmológicas que. Pero también se apoyaron en la observación.FILOSOFÍA • Formulen esa definición y escríbanla en el siguiente espacio: Para la cultura . del ser humano. Miguel León-Portilla.

80 . en 1519. agua y fuego. que posteriormente heredaron los nahuas. los cometas. Cada vez que un dios vencía. Ahí se encuentra el Mictlán o región de los muertos. los aztecas consideraban que vivían la época del Quinto Sol. se le simboliza con el color negro. palabra compuesta que significa: el que directamente conoce (-imatini). Esta edad nació cuando los dioses se sacrificaron y con su sangre renovaron el mundo. Deriva de tlaiximatini. El mundo descrito ha tenido varias edades o soles. aire. pues cuando sobreviniera el cataclismo ya no estarían los dioses para crear un Nuevo Sol. ciudad donde nació Quetzalcoátl. los astros. pero al mismo tiempo han propiciado el nacimiento de otra. por tanto sería la última de todas las edades. Miguel León-Portilla. el Sol y la Luna. unidad y orden al mundo es la lucha de los dioses. De la concepción tolteca del universo. En el poniente se sitúa la Casa del Sol. Glosario Superpuestas: que están colocadas una encima de otra. o Sol de Movimiento. El sur se considera la región de los sentidos y se representa con el color azul. que al unirse con las aguas que rodean al mundo. en alusión al crepúsculo. porque el astro se oculta en ese punto al anochecer. y de las cosas (tla-). pues se asume que el mundo ha tenido la misma estructura desde su origen y a lo largo de todas sus edades. el cielo alberga la región de los dioses. para que éste terminara con su celibato. Gigantes de Tula. Cuando los españoles llegaron a México. Tezcatlipoca simboliza el primero de los cinco soles. forman una bóveda azul surcada de caminos. podemos decir que: a) Hay una necesidad de dar una explicación universal. tanto por debajo de la tierra como por arriba de ella. Más arriba de los caminos de los astros. Los dioses que lo crearon han sostenido batallas cósmicas en las cuales han puesto fin a una edad. primeros habitantes de la Tierra. Éste ultimo consta de varias etapas que en las que se desciende hasta el fondo de la tierra. ocurría un cataclismo y de esta destrucción surgía una edad nueva: Cuatro eran los soles que habían existido y concluido la obra de los dioses: las edades de la tierra. gobernador de Tula. el rostro de la naturaleza (ix-). el mundo tiene divisiones superpuestas.Unidad 2 Planteamientos losó cos sobre la naturaleza En el norte se ubica la región de los muertos. Debajo de la tierra se ubican pisos interiores que conducen al camino de los muertos. De manera vertical. c) El mundo está dividido por medio de cuadrantes. La filosofía náhuatl. Curioseando Tezcatlipoca: el espejo humeante. gobernó a los gigantes. b) El mundo se ha desarrollado en edades o periodos. Por éstos se mueven las estrellas de la mañana. Hizo engañar a Topiltzin Quetzalcoatl. su símbolo es el color rojo. d) El principio que da origen. Arriba de la tierra están los cielos. Veamos qué significado tiene la palabra tlamatinime: el que conoce experimentalmente las cosas. para luego ascender por la parte posterior de la misma hasta el rumbo norte.

la que ofrece suelo [o sostiene en pie] a la tierra. A la del faldellín de estrellas. al que hace lucir las cosas. el principio de la dualidad se encuentra en todas las culturas de Mesoamérica. 81 . porque se requiere de lo masculino y lo femenino para dar origen a la vida. dualidad generadora. el Norte. (Miguel León-Portilla. La filosofía náhuatl. p. es generador de los dioses o fuerzas naturales. AP I. En el día. Ometéotl es el dios de la dualidad. colores que simbolizan la sabiduría.youtube. Su símbolo es un pedernal.com/watch?v=eFJKzz-eolg» • Fundamentación del mundo En el tema anterior. todo depende de este dios viejo o dios dual. que nació colorado. hacia el lugar de la Dualidad. Representa: el Sur. la del faldellín de estrellas y Citlallatónac. Y hacia allá dirigía sus voces. es sostén del universo. fue izquierdo y nació azul. porque en su función principal. la región de la fecundidad y la vida. entre los cuatro rumbos creados por él. la región de la luz. el astro que hace lucir las cosas. Y se refiere. Los aztecas tomaron de los toltecas gran parte de su visión cosmológica.). Ometéotl es al mismo tiempo Señora (To-naca-eihuatl) y Señor (To-naca-tecuhitli). en Códice Chimalpopoca. Quetzalcóatl (Quizalcoatl). a la que está vestida de negro. Pero no está sólo en el universo. Este principio del mundo está en pie por sí mismo. 92. Representa: la noche. el dios de la dualidad se identifica con el Sol. así se sabía. el Oeste. invocaba. la dualidad. De esta forma se explican el origen y las características del día y la noche. Su símbolo es un conejo y está situado a la izquierda del Sol. el peor. Ahora expondremos cómo por medio de la meditación. se dice que Quetzalcóatl. y el principio generativo de todo lo existente: “ […] la tierra la hace estar en pie y la cubre de algodón”. Está en el ombligo de la tierra. el Oriente. Su símbolo es una caña.FILOSOFÍA TIC En esta página web podrás ver un video de la leyenda azteca del Quinto Sol: «http://www. que vive en Omeyocan (el lugar de la dualidad). Y por la noche hace que brillen las estrellas. en medio de las aguas y en la región de los muertos. el que está vestido de rojo. el frío y el desierto. nació negro. da vida y hace lucir las cosas. Representa: el color rojo. Representa: la noche y el viento. el país de mujeres y la casa del Sol. Omitéotl o Huitzilopochtli. Yayanque Tezcatlipuca. 15. el que pudo más que los otros. Ometéotl creó a los cuatro dioses: Tlaclauque Teztzatlipuca. que representa fertilidad y vida. Lo anterior implica que es omnipresente: no sólo está en el centro de la tierra sino también entre las nubes. constituye el fundamento del mundo. nació blanco. Señora de nuestra carne. este sabio investiga cuál es la fundamentación del mundo. Señor de nuestra carne. hacía su dios a algo [que está] en el interior del cielo. en su centro. Es además rojo y negro. Se le designa con otros dos nombres: Citlalinicue. el que la cubre de algodón. el de los travesaños con que consiste el Cielo […] Anales de Cuauhtitlán. Por tanto Ometeotl. hablamos de cómo Ce Ácatl Topiltzin –la manifestación humana de Quetzalcóatl para los toltecas– da cuenta de la imagen del mundo antiguo.

como la creación de los dioses llevada a cabo por Ometéotl. seleccionen los fragmentos más importantes. el arte y las tradiciones que integran tu herencia cultural. matemáticas o gráficas. pero ninguno predomina eternamente. ni sostiene el universo. hagan un comentario de cinco minutos en el que expliquen las ideas cosmológicas que se transmitieron.Unidad 2 Planteamientos losó cos sobre la naturaleza Estos cuatro dioses son los que iniciaron la historia del mundo y están siempre en movimiento. están sin reposo y luchan continuamente. en el cual se desarrolla la historia del mundo. Si el texto es muy largo. Graben el archivo en un disco para que puedan reproducirlo en clase. • Elabora la representación gráfica que prefieras en la que expliques los siguientes puntos: a) ¿Cuál es el principio que origina y ordena el mundo? b) ¿Qué elementos constituyen la realidad y cómo están ordenados? c) ¿Qué ideas y principios tienen en común la cosmología mesoamericana y las concepciones del mundo y la naturaleza que hemos estudiado en esta unidad? Propósito: Manejar tecnologías de la información y la comunicación para obtener información y expresar ideas. o el surgimiento de los soles o edades del mundo. el de las aguas y el mundo. y los dioses ponen en marcha la historia del Universo. con una duración de máximo tres minutos. • Investiguen un mito en el que se expresen algunas ideas de la cosmología mesoamericana. en el que presenten una lectura del mito ambientada con efectos sonoros y música. una vez creados empezarán a ordenar el universo: crearon el fuego y el Sol. el nacimiento de Quetzalcoátl. Al combatir continuamente. De esta forma podrás aprender de ella y obtendrás conocimientos que te ayudarán a comprender la realidad actual. • Presenten el podcast a sus compañeros. los hombres y el maíz. 82 . o archivo de audio. los dioses también crearon el tiempo. el lugar de los muertos. y el calendario. Propósito: Expresar ideas y conceptos mediante representaciones lingüísticas. TIC Te invitamos a que veas una de éstas batallas entre los dioses en la página electrónica siguiente: «http://www. Ometéotl deja que los dioses actúen.com/watch?v=6soW6PixKJ8» Quehacer VALORES Y ACTITUDES Muestra respeto y admiración por la historia. Los dioses luchan por prevalecer.youtube. • Elaboren un podcast.

¿Qué lósofo expone que hay dos clases de sustancias: las corpóreas y las pensantes? a) Tomás de Aquino b) Descartes c) Kant d) Heráclito 6. Cada edad del universo se desarrolla por medio de: a) acuerdos b) guerras c) mandatos d) un desierto d) magia 83 . El atributo fundamental de la sustancia corpórea es: a) la extensión b) la mente c) el alma 7. Heráclito simboliza el principio originario de todas las cosas con: a) el aire b) el fuego c) el agua 3. ¿Qué lósofo sostiene que el ser es único e inmutable? a) Heráclito b) Anaxímenes c) Tales de Mileto d) el viento d) el ápeiron d) Parménides 4. es una intuición: a) innata b) a priori d) la materia d) imaginaciones c) espiritual d) a posteriori 9. El principio constitutivo del universo en la losofía de Anaxímenes es: a) el agua b) el ápeiron c) el aire 2. El espacio en Kant. Según Tomás de Aquino. las sustancias individuales están compuestas de: a) forma y materia b) acto y potencia c) potencia y forma d) acto y materia 5. La imagen náhuatl del universo está representada por: a) una esfera b) una isla c) una playa 10. 1. Kant a rma que la razón se relaciona con los objetos por medio de: a) conceptos b) intuiciones c) sensaciones 8.FILOSOFÍA Qué aprendí Contesta las siguientes preguntas.

las características de la losofía mexicana y problemas sociales contemporáneos. la comparación de la losofía política en la perspectiva de Maquiavelo. Locke y Rousseau. mediante la problematización y re exión crítica de sus planteamientos losó cos. participando en un ambiente de tolerancia y respeto.Propósito El estudiante argumentará diversas posturas losó cas acerca de la sociedad a partir del análisis de la dimensión social del ser humano propuesto por Platón y Aristóteles. la revaloración de las utopías. 84 .

este conocimiento aparentemente inútil encuentra su mejor manifestación en la sociedad.Unidad 3 Planteamientos filosóficos sobre la sociedad La filosofía es una disciplina que le sirve al individuo para conocerse mejor a sí mismo. 85 .

¿Qué es una utopía? Da algún ejemplo. 86 . ¿Qué es la sociedad? 2. ¿A qué se le llama contrato social? 3. ¿Qué es la paz? Comenten sus respuestas coordinados por su profesor. 1. ¿Cuáles consideras que son las características fundamentales de la sociedad mexicana? 6. 5. ¿Qué autores han propuesto esta idea? 4.Iniciando la reflexión Responde a las siguientes preguntas.

ya que éste sólo alcanzará sus objetivos si cada uno de los participantes da su mayor esfuerzo para cumplir con el trabajo que le corresponde. necesarias para la supervivencia. que caía verticalmente. el origen y las condiciones de la sociedad. en cuclillas frente a Ralph. el respeto y la organización en busca del bien común. así las tareas serán mucho más sencillas y productivas. parecen tendencias naturales del ser humano y más aún. objetivos y una determinada organización política es algo tan evidente para nosotros que raras veces nos preguntamos por qué lo hacemos. había aparecido un niño. Si bien resulta evidente que necesitamos a la comunidad por múltiples y diversas razones. VALORES Y ACTITUDES La responsabilidad es un valor fundamental para el trabajo en equipo. Piggy le ayudó a subir. Ralph seguía sonando la caracola hasta que un griterío llegó del bosque.1 Dimensión social del ser humano Formar parte de una sociedad con reglas. a unos cien metros de la playa.FILOSOFÍA 3. El pequeño. El siguiente ejercicio te ayudará a descubrir todo lo que ya pensaste y aprendiste en relación con los contenidos de esta unidad. 87 . Y entonces la vista de quien miraba en esa dirección se veía atraída primero por una criatura negra. Una característica esencial de la filosofía es la curiosidad pues se pregunta por las causas de todas las cosas. se hacían visibles al cruzar la línea que separaba la bruma cálida de la arena cercana. Participa. ¿por qué nos interesa especialmente que esa organización sea justa o equitativa?. danzando en la arena. Y si ya has pensado al respecto. Vivir con otros. El ser humano es un ser social por naturaleza: vivir en comunidad implica valores como la tolerancia. algunos filósofos se han preguntado por las características. Entre tanto. Al comprender que algo serio se preparaba allí quedó tranquilo y se metió en la boca el único dedo que le quedaba limpio: un pulgar rosado. con la ropa destrozada y la cara llena de manchones de fruta. existen otros componentes de nuestra organización social que no parecen tan obvios. así como por los modelos de organización que distinguen a las mejores sociedades según el momento histórico. Tendría seis años. era rubio y fuerte. ¿por qué buscamos ciertas virtudes en sus dirigentes? o ¿por qué se establecen leyes en vez de el uso de la fuerza para mantener el orden? Pero. Por ejemplo. participar y colaborar. alzó hacia él la cabeza con una alegre mirada. semejante a un murciélago. respeta. más o menos. A través de la historia. Retroalimentación Quizá en algún momento te hayas formulado preguntas como las planteadas o hayas sentido la curiosidad de saber por qué la sociedad a la que perteneces tiene ciertas características. El toque de caracola Entre las palmeras. colabora. y sólo después percibía el cuerpo que se sostenía sobre ella. en todo caso. solos o en parejas. justificar o cuestionar la naturaleza social del ser humano. ¿cuántas veces hemos pensado que las tendencias de la sociedad nos afectan y nos ponen obstáculos para alcanzar nuestros propios objetivos? Por todas estas y otras cuestiones. Saltó de la terraza de palmeras a la arena y los pantalones cayeron a los tobillos. y el sol. la reducía a una mancha entre los pies presurosos. los abandonó allí y corrió a la plataforma. En esta unidad conocerás algunos de ellos y descubrirás de cuántas formas se ha intentado explicar el hecho de que los seres humanos convivamos de forma organizada. El murciélago era la sombra de un niño. • Lee con atención el texto siguiente. Los niños que se acercaban por la playa. a ideas que pueden ayudarte a comprenderlos. pues no todas las sociedades son como la nuestra. probablemente llegaste a conclusiones muy similares a las de los filósofos o. existen diversos planteamientos filosóficos para definir.

Era yo. Seguro al otro lado de Ralph. Se oyó un rumor. La criatura salió del área del espejismo y entró en la transparente arena.. –Por favor. El primero que lo vio fue Ralph y su atenta mirada acabó por arrastrar hacia aquel lugar la vista de los demás. De nuevo un rumor. –Nombres de niños –dijo Merridew–. Llevaban en la mano pantalones. Pero tenía Ralph. ¿Por qué alguien me va a llamar Jack? Soy Merridew. Alzó la caracola–. Ralph se volvió rápido.. tal aire de serenidad. Jack empezó a protestar. El grupo empezó a deshacer la formación y el muchacho alto gritó: –¡Atención! ¡Quieto el coro! Unos cuantos empezaron a protestar tímidamente. Ninguno de los chicos podría haber dado una buena razón para aquello. y el que mostraba condiciones más evidentes de jefe era Jack. todas las muestras de inteligencia habían procedido de Piggy. con obediencia inerme. mas de manera inexplicable. en su mayor parte. Merridew. Ese es Johnny. era su estatura y su atractivo. –Entonces tendremos que cuidarnos nosotros mismos. Henry. –¡Ralph! ¡Ralph! –Que sea jefe ese de la trompeta. Dio unos pasos al frente.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad Algo oscuro andaba a tientas dentro del rombo brumoso de la playa. revoloteando su capa. contestó: –No hay ningún hombre con trompeta. –Así que –dijo Jack–. Vestían de extraña manera. miró a Ralph. allí sentado. –¿Dónde está el hombre de la trompeta? Ralph. camisas y otras prendas. ¿quién quiere que Jack sea jefe? Todos los del coro. ¿por qué no nos dejas? –De acuerdo. Puedo dar el do sostenido. al advertir en el otro la ceguera del sol. pero el alboroto cesó de reflejar el deseo general de encontrar un jefe para convertirse en la elección por aclamación del propio Ralph. Ya tenemos algu- nos nombres. El muchacho al mando del grupo vestía de la misma forma. ropas. –Por eso nos ha reunido Ralph. Me parece que debíamos tener un jefe que tome las decisiones. Aquella era la voz de alguien que sabía lo que quería. –¿Entonces no hay ningún barco? ¿No hay ningún hombre aquí? Ralph habló a su espalda: –No. pero con enorme fuerza. saltó a la plataforma. Quedaos con nosotros. –¡Un jefe! ¡Un jefe! –Debo ser yo –dijo Jack con sencilla arrogancia-. –¿Quién me vota a mí? 88 . Roger. había influido también la caracola. Dudó por un instante. y se asomó a lo que para él era casi total oscuridad. pero cada muchacho traía puesta una gorra negra cuadrada con una insignia de plata. Esos dos –son mellizos– son Sam y Eric. Ralph alzó una mano para callarles.. Sentaos. Pero vamos a tener una reunión. dijo que se quería ir a casa. –El del caracol. porque soy el primero en el coro de la iglesia y soy tenor.. uno de los pequeños. pero la insignia de su gorra era dorada. hasta el momento. Merridew se sentó en un tronco y miró al círculo de niños. El muchacho moreno. El muchacho se acercó y. Merridew se dirigió a Ralph. Para decidir lo que hay que hacer. –¡Sí! –¡A votar por un jefe! Votar era para ellos un juguete casi tan divertido como la caracola. fruncido el entrecejo. –Bueno. alzaron las manos. Por favor. en dos filas paralelas. –¿No hay gente mayor? –No. sino. Piggy habló tímidamente. y vieron entonces que no toda aquella oscuridad era una sombra. –Cállate –dijo Ralph distraído. yo. –Tenemos que decidir algo para que nos rescaten –dijo Merridew.. que le hacía resaltar entre todos. La criatura era un grupo de chicos que marchaban casi a compás. dio al fin señales de vida y dijo: –Vamos a votar.

. –Jack tendrá el mando de los del coro. Aplaudieron incluso los del coro. El círculo de muchachos rompió en aplausos. ¿Tú qué quieres que sean? –Cazadores. Jack y Ralph sonrieron el uno al otro con tímido afecto. luego de que su avión es derribado. Después también Piggy. 89 . a) ¿Por qué los niños deciden organizarse y elegir un líder? ¿Qué beneficios obtendrán de ello? b) ¿Qué desventajas consideras que enfrentaron antes de reunirse y pensar en organizarse? ¿Sabes cómo han llamado algunos filósofos a ese estado previo a la organización social? c) ¿Qué crees que hicieron los niños después de elegir a un líder y distribuir el trabajo? ¿Qué otras condiciones deberán cumplir para que su organización se mantenga estable y dé buenos resultados? d) ¿Qué problemas creen que enfrentarán al vivir juntos y qué podrán hacer para solucionarlos? • Compartan sus respuestas con el resto del grupo. A partir de la historia de un grupo de niños que sobrevive en una isla. Curioseando El señor de las moscas. –O los cazadores. hizo lo mismo. después cambió de idea y se volvió a sentar mientras el aire seguía tronando. excepto la de Piggy. así como las limitaciones y desventajas de la misma.. • Con base en la lectura anterior y sus conocimientos previos. –Pueden ser nuestro ejército. William Holding.. Ralph volvió a pedir silencio con la mano. Golding examina y cuestiona los principios de la organización social. aunque a regañadientes. soy el jefe. Los demás se entregaron a animadas conversaciones.FILOSOFÍA Todas las manos restantes. Elijan a un compañero para que tome nota de las respuestas. Ralph le miró con el vivo deseo de ofrecerle algo: –El coro te pertenece a ti... respondan las siguientes preguntas. (Adaptación) • Formen equipos para responder a las preguntas que se plantean. es una obra reflexiva y crítica acerca de la naturaleza humana y sus conflictos. El señor de las moscas. por supuesto.. –Entonces. se elevaron inmediatamente. Las pecas del rostro de Jack desaparecieron bajo el sonrojo de la humillación. Desapareció el sofoco de la cara de Jack. Decidió levantarse. de William Golding. Ralph las contó. Pueden ser.

No podemos llegar a ser todo aquello de lo cual somos capaces. lo que les generó dudas y lo que desean aprender. que contiene una expresión del sistema legal y social de la antigua Mesopotamia. que adquirimos al crecer y dialogar con otros. Por ejemplo. Porque. Sin embargo. sin el contraste. En otras palabras. el inicio de la reflexión filosófica en torno a la sociedad. se remonta a la Grecia de los siglos IV y III antes de nuestra era y a las filosofías de Platón y Aristóteles. o José Martí durante los movimientos de independencia en América. constituyen propuestas. por no hablar del lenguaje. que debe tener fundamentos teóricos y racionales. no estamos completos si nos falta la interacción con nuestros semejantes. la diversidad y el apoyo que brindan los otros. como la creación artística. Contamos con testimonios tan antiguos como el Código de Hammurabi. Mantener una organización social es algo tan propio y particular de los seres humanos. Incluso formas de expresión que pueden parecer absolutamente individuales. gobierno o clase social. Al reconocer esta característica. intentos de construir teórica y prácticamente una sociedad más favorable para el desarrollo de los individuos. Ya sea en situaciones críticas como la que se describe en El señor de las moscas. entendida ésta no como algo añadido a nuestra naturaleza. no podríamos ejercitar la capacidad de razonar. el códice fue terminado hacia el año 1760 a. sin la oportunidad de discutir e intercambiar argumentos con otros seres racionales. Regresen al cuadro conforme avancen con las sesiones de esta unidad. Se plantean así conceptos como estado. o por lo menos a alguno de sus sectores.C. matemáticas o gráficas. que no se puede separar de ello. sino como inherente a la misma. 90 Glosario . o en labores cotidianas. ¿Les costó trabajo responder a algunas preguntas? ¿Recordaron algo que ya sabían? ¿Qué les falta por conocer? • Elaboren un cuadro con columnas en las que distingan lo que ya sabían. Inherente: lo que por su naturaleza está de tal manera unido a algo. la supervivencia y la comodidad no son las únicas razones por las que los seres humanos formamos comunidades y ni siquiera las más importantes. en virtud de nuestra naturaleza. lo inherente hace referencia a las cualidades que constituyen la esencia de un ser. para definir y explicar los elementos que conforman ciertas formas de organización. y es una de las primeras compilaciones de leyes de las que se tiene noticia. como resolver un ejercicio en clase. tenemos facultades que no alcanzarían un desarrollo adecuado si no pudieran tener una manifestación social. Las reflexiones acerca de cómo debe ser una sociedad y cómo deben comportarse los individuos que pertenecen a ella son tan antiguas como las civilizaciones humanas. En filosofía. Pero desde el punto de vista de diversos filósofos como Platón y Aristóteles en la Grecia clásica. críticas o intentos de comunicación dirigidos a la sociedad. como pensar o hablar. También se expresan ideales y aspiraciones. se advierte también la necesidad de comprender las formas en que esa dimensión se manifiesta.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad Quehacer Propósito: Expresar ideas y conceptos mediante representaciones lingüísticas. De ahí que podamos hablar de una dimensión social del ser humano. las personas nos desempeñamos mejor cuando nos apoyamos mutuamente y estamos al pendiente unos de otros.

Sicilia y Siracusa. decía ser descendiente de Codro. Etimológicamente. dio un golpe de Estado a la república e impuso la forma de gobierno que les dio nombre. la Academia.youtube. Sin embargo. pertenecía a la familia de Solón. todo ello por invitar a sus conciudadanos a que pensaran por ellos mismos. los intereses y su condición social no le impidieron advertir los errores e injusticias de la forma de gobierno vigente. conocido como ‘Los treinta tiranos’. Nació en Atenas hacia el año 427 a. Glosario 91 . org/wiki/Código_de_Hammurabi» En YouTube podrás encontrar videos que dan una breve pero clara descripción histórica de los orígenes de este códice: «http://www. fue juzgado y hallado culpable de cargos como la impiedad hacia los dioses y la corrupción de la juventud. Su verdadero nombre fue Arístocles. Oligarca: miembro del grupo que concentra el poder en la forma de gobierno denominada oligarquía. por parte de los tiranos. Regresa a Atenas en el año 387 y a las puertas del jardín de Academo funda la escuela filosófica en la que enseñará por veinte años. seguro te gustará aprender más del Código de Hammurabi. En su juventud conoce a Sócrates y se convierte en su discípulo. miembro de una familia aristocrática y con parientes en la tiranía. Murió hacia el año 347 a.com/watch?v=JIqKikEAaoA» 3. Platón (427-347 a. Fue miembro de una familia noble.wikisource. por él se acerca a la filosofía. Su descontento creció aun más tras la condena de Sócrates. Estos desaciertos mostraron a Platón que la política no sólo implicaba la toma y el ejercicio del poder. formas de gobierno y clases sociales en: • Platón Platón vivió y desarrolló su filosofía en Atenas. el último rey de Atenas y su madre. su padre. Sócrates. También advirtió que para responder a esas preguntas era necesario dirigirse a la filosofía y encontrar en ella los fundamentos del Estado. pero en la práctica se trataba de un gobierno dirigido por un grupo de individuos que pertenecían a una misma clase social. pero la historia lo conoció por su apodo. el término significa “el gobierno de los mejores”. Era necesario cuestionar por qué los hombres necesitan de la sociedad. En el año 399. se traslada a la ciudad de Megara y posteriormente viaja a Egipto.1. su incursión directa en los asuntos del Estado se tenía por evidente.C. Aristón. generalmente nobles o ricos. En esa época el grupo oligarca.FILOSOFÍA TIC Si quieres tener una idea de cuáles fueron las primeras formas de organización social que desarrollaron los civilizaciones humanas.C. Platón.C.1 Origen del estado.C. En el sitio web WikiSource puedes leer el Código completo y reflexionar en torno al significado de la ley en la antigua Babilonia: «http://es. su maestro. quien desde el punto de vista de Platón fuera el hombre más justo de Atenas.) Fue un joven interesado en el arte y la política. en estas ciudades entra en contacto con las escuelas filosóficas y grupos religiosos que más tarde influirán en su propia filosofía. sino que ante todo demandaba el ejercicio del pensamiento. Perictione. que quiere decir ‘el de hombros anchos’. alrededor del siglo IV a. cuál es la forma de gobierno que permite satisfacer esas necesidades de la mejor manera y qué virtudes deben practicar los ciudadanos para mantener el orden y estabilidad necesarios. después de la condena y muerte de Sócrates. el renombrado legislador griego. Todo un personaje Platón Filósofo.

Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad La filosofía platónica La obra de Platón es una de las más completas en la historia de la filosofía. Critón. Hipias Menor. el filósofo quiere destacar que hay dos fuerzas que impulsan a la 92 . sin antes plantear otros problemas de índole metafísico. Gorgias. Político. Teeteto. Filebo. Protágoras. Eutidemo. Hipias Mayor. ¿qué es el hombre?. como la naturaleza del estado. Preguntas ¿Cuál es la naturaleza de las cosas? ¿Con base en qué decimos que algo existe? ¿Cómo es el mundo? ¿Cómo es el ser humano? ¿Qué es la virtud? ¿Cuál es al mayor bien para el ser humano? ¿Cuáles son las mejores formas de gobierno y organización social? Ramas de la filosofía Metafísica y ontología Diálogos Menéxeno. Laques. Menéxeno. La mayoría de los diálogos platónicos tratan temas de ética y política. Cármides. Empleando el diálogo como estilo literario. Cratilo. Leyes. Sofista ¿En qué consiste conocer algo? ¿Qué características debe tener una idea o una expresión para ser verdadera? ¿Qué es el lenguaje? ¿Cuáles son los elementos de la percepción? ¿Cuál es la naturaleza de las imágenes? ¿Qué es la belleza? Epistemología y lógica Estética Ión. Parménides. Timeo Ética y filosofía política Apología. ¿qué es la virtud?. pero más que apuntar hacia una conclusión religiosa. Eutifrón. Las teorías de Platón en relación con la sociedad y el estado se basan en una investigación de la naturaleza humana. Critias Protágoras. Banquete. Lisis. o ¿es posible aprender a ser bueno? No hubiera comprendido que una persona tratara de obtener un cargo político para buscar el bienestar de sus semejantes. Menón. una disposición gubernamental o una acción como igualmente buenos. Y no sólo el bien para él o para los gobernantes o los más ricos. por ejemplo. En el siguiente cuadro encontrarás algunas de las preguntas que desarrolla en sus Diálogos y que abarcan distintos ámbitos del saber filosófico. sino el bien general. debe recibir una respuesta antes de seguir con cuestiones como: ¿qué es el estado? o ¿cómo debe ser un gobierno? La conclusión de Platón determinará por qué su filosofía es conocida como idealista. pues define al ser humano como un compuesto de cuerpo y alma. República. trató problemas relacionados con la mayoría de las ramas filosóficas de su tiempo. Fedro Platón no hubiera imaginado la posibilidad de discutir un tema de filosofía política. ético o epistemológico. La pregunta ¿qué es el hombre?. si antes no hubiera tenido claro qué es el bien. Fedón. además de otras ramas de la filosofía. Menón. Gorgias. esa cualidad o esencia que hace que designemos a una persona.

Así es como debemos conducirnos. nos llevan a buscar la satisfacción de un deseo o a huir del dolor. empleando la razón para manejar los elementos no racionales. 93 . Gracias a ella las pasiones negativas no se desbordan. entonces actuamos de una forma inadecuada para un ser humano. Los números indican la sección del diálogo a la que nos referimos y las letras los párrafos en que comienza y termina la cita. Este sistema fue inventado por el editor Etienne Stephanus en 1587. Porque al ser racionales. se utiliza también para citar obras de Aristóteles y Plutarco. Por otra parte. pero nos impiden advertir algunas cuestiones más allá de nuestros intereses. pero cuando éstos nos hacen actuar de una forma egoísta. el otro es lo contrario. De esta forma. no importa qué versión del diálogo estemos citando ni en qué idioma la hayamos leído. Fedro. En el caso de los dioses. Curioseando ¿Sabes qué son los números y letras con las que citamos los diálogos de Platón? Se trata de una numeración canónica. ninguna de las partes es prescindible. en la que no consideramos los deseos del otro e incluso le hacemos daño o nos perjudicamos a nosotros mismos. No se trata que la razón suprima las pasiones. bien controlado.” Platón. Considera que el enojo puede ser una pasión destructiva. no sólo para nosotros. en el caso de los mortales. es un impulso necesario para reaccionar ante las injusticias. los dos caballos son buenos y de buena raza. ¿Qué crees que les hace falta a estos corceles? Platón considera que las pasiones necesitan un guía. Platón considera que la función del estado debe ser la de proporcionar a los individuos los elementos necesarios para poder conducirnos racionalmente. cualquier lector podrá saber a qué parte de la obra pertenece y podrá localizarla fácilmente en su propia edición. La razón conduce a las pasiones positivas que motivan las buenas acciones. Para entender la teoría platónica del hombre. o bien. mientras que el otro simboliza las pasiones que pueden llevarnos a la destrucción. si afectamos a otros o si realmente nos conviene eso que deseamos. por el contrario. de tal forma que nunca se mueven hacia la misma dirección ni al mismo tiempo y ninguno de los dos logra llegar a donde quiere. por ejemplo. Las pasiones son las que con frecuencia nos hacen querer sin conciencia. nosotros tenemos la posibilidad de dirigir esas pasiones y lograr que el amar a una persona se convierta en una forma de aprendizaje y crecimiento. sino para cualquier ser y en cualquier contexto. sin los caballos el carruaje no podrá moverse. en un impulso creativo. sino que las dirija para obtener lo mejor de ellas. es decir. uno de los dos también es así. “El alma es como el conjunto formado por un par de caballos alados y su auriga. Cada caballo intenta tirar hacia su propio lado. Amar a una persona implica el desarrollo de una serie de deseos e impulsos. uno representa las pasiones que nos ayudan a construir y crear. 245e. Como verás. una que todas las traducciones y ediciones del mundo utilizan para citar las obras de este filósofo. Platón expresa esta idea con una bella metáfora en el diálogo Fedro. sin embargo. nos fortalecen. un conductor y éste debe ser la razón. La razón es la parte que considera lo bueno y verdadero.FILOSOFÍA naturaleza humana que tiran hacia extremos opuestos: la razón y las pasiones. Propone que el alma es como un carruaje del cual tiran dos poderosos caballos. pero tampoco lo hace sin el conductor. debemos pensar en una de las pasiones que han sido tema de reflexión para el arte y la filosofía durante siglos: el amor.

a Como castigo por otorgar el fuego a la raza humana. Con este permiso comienza a distribuir. Con ella recibió el hombre la sabiduría para conservar la vida. en tanto que a las que daba un cuerpo grande. el tiempo de la génesis. así. gastó. Pero como Epimeteo no era del todo sabio. sin abrigo e inerme. todas las facultades en los brutos. a unos les proporcionaba fuerza. El mito de Prometeo Era un tiempo en el que existían los dioses. Ante la imposibilidad de encontrar un medio de salvación para el hombre. Y hubo especies a las que permitió alimentarse con la carne de otros animales. Ahí refiere cómo fue que dos enviados de los dioses. sin calzado. precisamente mediante él. Pero quedaba aún sin equipar la especie humana y no sabía qué hacer. Cuando a éstas les llegó. Dotaba de armas a unas. A algunas les puso en los pies cascos y a otras piel gruesa sin sangre. pero no rapidez. distribuyéndolas convenientemente entre ellas. el cual relata en el diálogo Gorgias. pero que desarrollamos a partir de nuestro ser social. producir los recursos necesarios y educar a los niños y jóvenes. Y ya era inminente el día señalado por el destino en el que el hombre debía salir de la tierra a la luz. tú la supervisas”. desnudo. devorados por aquéllas. dijo. Platón explica cómo fue que los seres humanos necesitaron de la convivencia social y la política. Quehacer Propósito: Aportar puntos de vista con apertura y considerar los de otras personas de manera reflexiva. en cambio. como regalo al hombre. Cuando se disponían a sacarlas a la luz. suministró alimentos distintos a cada una. ideó defensas contra el rigor de las estaciones enviadas por Zeus: las cubrió con pelo espeso y piel gruesa. en tanto que revestía de rapidez a otros más débiles. llega Prometeo para supervisar la distribución. además. Después de esto. pero no recibió la sabiduría política. y a éstos. distribuyeron las cualidades y aptitudes que correspondían a cada ser del mundo. mediante el cual aprendamos a distribuir todas las tareas que la sociedad demanda. les sirviera de abrigo natural y adecuado a cada cual. entre otras cosas. les dotaba de alas para huir o de escondrijos para guarnecerse. Después de leer comenta la historia con tus compañeros y tu profesor. a las que daba una naturaleza inerme. Concedió a aquellas descendencia. Sin embargo. así. sin darse cuenta. mezclando tierra. Zeus mandó que se encadenara a Prometeo y que sus entrañas fueran devoradas cada noche por un buitre. Hallándose en ese trance. Ve a todos los animales armoniosamente equipados y al hombre. Al distribuir. Ese arte es la política. administrar los bienes. Platón explica esta condición a partir del mito de Prometeo. para vivir en ella y constituir una organización en la que pueda desarrollar el ejercicio de la razón. mandaron a Prometeo y Epimeteo que las revistiesen de facultades. marcado por el destino. y. necesitamos de un arte particular. El ser humano pertenece a una comunidad dentro de la cual se forma y de la cual necesita para desarrollarse. salvar la especie. porque estaba en poder de Zeus y a Prometeo no le estaba permitido acceder a la mansión de Zeus. aptos para protegerse del frío invernal y del calor ardiente. Epimeteo pidió a Prometeo que le permitiese a él hacer la distribución: “Una vez que yo haya hecho la distribución. el cual no tenemos precisamente por naturaleza. A las que daba un cuerpo pequeño. tal y como Platón lo narra en el Gorgias. para que cuando fueran a acostarse. Epimeteo y Prometeo. Cuando les suministró los medios para evitar las destrucciones mutuas. en la acrópolis. Y las ideaba tomando la precaución de que ninguna especie fuese aniquilada. en tanto que para aquellas. De este modo equitativo iba distribuyendo las restantes facultades. gran fecundidad. pero no las especies mortales. los dioses las modelaron en las entrañas de la tierra. • Lee el mito de Prometeo. 94 . las salvaba. ideaba otra facultad para su salvación. procurando.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad La dimensión social del ser humano en Platón Así como la razón es un elemento distintivo de la naturaleza humana según Platón. fuego y cuantas materias se combinan con fuego y tierra. la dimensión social también lo es. Prometeo roba a Hefesto y a Atenea la sabiduría de las artes junto con el fuego (ya que sin el fuego era imposible que aquella fuese adquirida por nadie o resultase útil) y se la ofrece.

¿Cómo se explica el surgimiento de la sociedad? ¿Qué interpretación puedes dar a esta parte del mito? 3.“Entre todos. y lo mismo ocurre con los demás profesionales. como ocurre con las demás artes. “¿Reparto así la justicia y el poder entre los hombres. Platón. ¿Por qué fue necesario el desarrollo de la política? La filosofía griega se desarrolló a través de todo el archipiélago. a causa de este parentesco divino. adquirió rápidamente el arte de articular sonidos vocales y nombres. Y. porque si participan de ellas solo unos pocos. (Adaptación) • A partir de la lectura anterior. 1. una vez que participó de una porción divina. Además. entonces terminaríamos discutiendo y Mar Egeo agrediéndonos unos a otros. vestidos. e inventó viviendas. Luego. así. establecerás en mi nombre esta ley: Que todo aquel que sea incapaz de participar del pudor y de la justicia sea eliminado. o bien las distribuyo entre todos?” . planteen otras que consideren importantes. un sistema legal que determine los deberes. una vez reunidos. respondió Zeus. ciudades que vieron nacer a Sócrates y a Parménides respectivamente. primeramente reconoció a los dioses y comenzó a erigir altares e imágenes. pero. obligaciones y garantías de las personas y que permita la administración de la justicia cuando surja algún conflicto. por culpa de Epimeteo. recayó luego. alimentos de la tierra. siendo. Pero esa interacción no es suficiente si carece de Olimpo reglas y objetivos. Además. El hombre. Hermes a Zeus la forma de repartir la justicia y el pudor entre los hombres: “¿Las distribuyo como fueron distribuidas las demás artes?”. abrigos. el castigo del robo. ¿Cuáles fueron los dones que Prometeo concedió a los seres humanos? 2. tierra de los presocráticos. los hombres vivían al principio dispersos y no en ciudades. Buscaban la forma de reunirse y salvarse construyendo ciudades. pero sobre Prometeo. entonces. de modo que al dispersarse de nuevo. el hombre adquiere los recursos necesarios para la vida. a fin de que rigiesen en las ciudades la armonía y los lazos comunes de amistad. Tebas PELOPONESO Olimpia Corinto Maratón LYDIA Atenas SALAMINA Éfeso Priene Priene Priene ie Micenas Epidauro Esparta Mileto COS EUROPA ASIA ÁFRICA Mar Med SANTORÍN RODAS iterráneo CRETA N O E S 95 . hasta Atenas y Elea.FILOSOFÍA cuya entrada había dos guardianes terribles. Gracias a la razón también Mapa de Grecia podemos desarrollar el lenguaje e interactuar unos con MACEDONIA Estagira Monte otros. adecuado para alimentarse. Mileto. técniTRACIA cas y prácticas para sobrevivir. Pues éstas fueron distribuidas así: con un solo hombre que posea el arte de la medicina. desde Estagira. pero insuficiente para la guerra contra las fieras. calzado. Equipados de este modo. Toda comunidad de individuos debe tener un gobierno que cuide los intereses de todos los integrantes. del que el de la guerra es una parte. de la ciudad’’. envió a Hermes para que llevase a los hombres el pudor y la justicia. basta para tratar a muchos. Gorgias. debido a esto. Eretria ÁT Jónico Delios ICA Lampsakos Para Platón el estado es una estructura social organizada. Para organizar y administrar todos estos elementos es necesaria la política. temiendo que nuestra especie quedase exterminada por completo. aniquilados por las fieras. 320d-321d. porque no poseían el arte de la política. fue el único de los animales que. Si interpretamos el mito de Prometeo. Preguntó. respondan a las siguientes preguntas. podemos concluir que la razón es aquello que hace al hombre semejante a la divinidad. al ser en todo más débiles que ellas. deberá defender y administrar los recursos que permitan a todos recibir lo necesario para vivir. y que todos participen de ellas. jamás habrá ciudades. como una peste. según se cuenta. Entonces Zeus. legos en la materia. ciudad de Aristóteles. la capacidad de cuestionar cuál puede haber sido nuestro origen así como para crear instrumentos. perecían. se ultrajaban entre sí por no poseer el arte de la política. como dice el mito que les TESALIA LESBOS ocurrió a los hombres o como sucede con los niños en El Termópilas Mar señor de las moscas. El arte que profesaban constituía un medio.

para reflexionar en torno a la política es necesario conocer las distintas organizaciones sociales que han existido a lo largo de la historia. compondrían la sociedad. y por supuesto. otra volitiva y otra racional. que dirige la voluntad. Campesinos. El término griego que se traduce por animal es zoon. el humano piensa e imprime la fuerza de ese pensamiento en todo lo que hace. Así. según Platón. se encuentran los trabajadores que producen los alimentos y bienes que la sociedad requiere. De igual forma. Para explicar cómo debe llevarse a cabo esa división. La mayoría de las obras de este filósofo comienzan con una reiteración de la importancia de investigar cualquier tema a partir de sus fenómenos naturales. pastores y artesanos se encontrarían en este grupo. La parte volitiva del estado estaría constituida por los guerreros. determinar sus características e inferir cómo pueden clasificarse. aunque la razón deba perfeccionar siempre la experiencia sensorial. Una de las principales discrepancias entre ambos se dio en relación con lo que cada uno consideraba más importante a la hora de adquirir y justificar los conocimientos. porque los sentidos y las experiencias no siempre son confiables. Glosario Falibles: que son equívocas o que están propensas al error. que nos ayuda a conducir los impulsos naturales a fines concretos como la satisfacción o el cuidado de la salud. es preciso observar a los seres que la integran. el estado necesita de una parte nutritiva. en estricto sentido del término griego. pero también tenemos una voluntad. Se denominaba zoon a cualquier ser vivo que tuviera la capacidad de moverse por cuenta propia. estaría conformado por los ciudadanos más sabios y con mayores virtudes. es un zoon o ‘animal’. ¿Te ha pasado que al ver un objeto a la distancia crees que es una cosa. para estudiar a la naturaleza. sino uno racional y político. quienes asumen la defensa y protección de los ciudadanos. para estudiar la ética se debe analizar el comportamiento de los individuos y destacar lo que consideran bueno o malo. por último está la razón.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad Platón plantea la idea de que para consolidar su organización. las primeras noticias que tenemos del mundo las recibimos a través de ellos. El ser humano tiene esta capacidad. Platón parte del individuo como imagen y modelo: nuestro organismo cumple con funciones como la nutrición y el movimiento. por tanto. Por ello no es cualquier clase de animal. La parte racional correspondería al gobierno que. 96 . de los sentidos. Aristóteles consideraba que no era posible descartar la experiencia en la adquisición de conocimientos. Por tanto. experimentar la corrupción o negligencia de un gobierno puede confundirnos y hacernos pensar que así es la organización política. El conjunto de todas estas partes. cada una con su función específica. por ejemplo. ésta constituye el primer paso hacia la formación de conocimientos e ideas. la sociedad debe dividirse en grupos que asuman distintas funciones y que garanticen que ésta tendrá todo lo indispensable. • Aristóteles Aristóteles fue el segundo gran teórico de la sociedad y la política en la Grecia clásica. Platón consideraba fundamentales a las verdades adquiridas mediante la razón. Pero a diferencia de otros seres con movimiento. De esa misma forma. pero al aproximarte confirmas que es otra? ¿O que sueñas cosas que parecen reales? Platón consideraba que estas pequeñas equivocaciones de los sentidos bastaban para considerarlos falibles. Curioseando Aristóteles define al ser humano como un animal político por naturaleza. Recibió las ideas filosóficas de Platón y a partir de ellas comenzó sus reflexiones. En el primer estrato. porque la razón nos demuestra cómo debe ser un verdadero estado. y éste abarcaba un poco más que nuestro concepto actual. Pero esto es una confusión similar a la ocasionada por los sentidos.

Murió en Clacis. Éste debe colaborar con los demás para mantener su seguridad y conservar la vida. en el año 322 a. desarrolló su propia filosofía que más tarde enseñó en el Liceo. éstos surgen de la unión de familias que reconocen la necesidad de protegerse y colaborar entre sí para sobrevivir. Todo un personaje Aristóteles Filósofo.C. tanto del pasado como del presente. y creador de la taxonomía. su escuela. El ser político es alguien que participa en una organización social y la constituye. Pero en la polis esa unión se consolida en un orden. cuando se interesa por los asuntos de la comunidad y trabaja no sólo para sí mismo. sino el desarrollo de todas las facultades humanas. el primer grupo del que un individuo es parte. Cuando antepone a sus objetivos e intereses personales el bienestar de los demás. Macedonia. pero sólo está completo cuando imprime la racionalidad a esa vida común. en leyes o normas que le permiten mantener un objetivo común que no sólo es la supervivencia. Se debe comenzar por hacer una investigación. Se le considera el fundador de la lógica formal. Es el resultado de la evolución de otros grupos sociales como el clan o el municipio. la polis. sociedad y estado. se mantienen a salvo y desarrollan. precursor de ciencias como la anatomía y la biología. Grecia. Luego establece distintas organizaciones hasta llegar a la más compleja. Con base en este método. Desde la más elemental: la familia. 97 . • Lean un fragmento de la Política de Aristóteles. donde se encuentran las concepciones de individuo. Quehacer Propósito: Actuar de manera propositiva frente a fenómenos de la sociedad y mantenerse informado. La observación debe conducirnos a un análisis que nos permita llegar a conclusiones. entonces no sólo es un ser social. sino político. como el que la mayoría de las personas consideran bueno aquello que les hace sentir mejor. es algo propio de la naturaleza humana. sino apenas el primer elemento para comprender algo. sino para la organización de la que forma parte. Fue alumno de Platón en la Academia. esto permitirá identificar las constantes de las diversas organizaciones sociales y las razones por las que se han formado. Nació en la ciudad de Estagira. El término griego suele traducirse por ciudad. Para Aristóteles.FILOSOFÍA Pero la recolección de datos no es el fin del proceso.C. Aristóteles hace una revisión de los diversos tipos de comunidades humanas. la integración de esta polis es evidencia de la naturaleza social y política del ser humano. hacia el año 384 a. Aristóteles define al hombre como un animal político porque en su esencia está el participar con los demás. Fue preceptor de Alejandro Magno. Tal condición no es una imposición ni tampoco algo adquirido. pero la polis representa sobre todo un modelo de organización social que define la forma en que los individuos conviven. El procedimiento debe ser el mismo para llegar a comprender la naturaleza social del individuo.

1. Es la comunidad que ha llegado al extremo de bastarse en todo virtualmente así misma. y lo propio del hombre con respecto a los demás animales es que él solo tiene la percepción de lo bueno y de lo malo. sin ley. analícenlos en grupo a partir de las ideas de estos dos filósofos. y que ha nacido de la necesidad de vivir. en el siguiente cuadro cuál sería la postura de Platón y Aristóteles con respecto a ellos. y la participación común en estas percepciones es lo que constituye la familia y la ciudad. el hombre es. ¿Por qué la ciudad es la mejor forma de comunidad? 3. sin hogar. y resulta también que quien por naturaleza y no por casos de fortuna carece de ciudad. el único que tiene palabra. entre los animales. • Responde junto con un compañero las siguientes preguntas. está por debajo o por encima de lo que es el hombre. Por otra parte. de la casa. ¿Por qué conceptos como los de bueno o malo. La voz es señal de pena y de placer. lo mismo que lo justo y lo injusto. Aristóteles. económica o política de quien es juzgado Los fraudes electorales 98 . como pieza aislada en el tablero. aquello por lo que una cosa existe y su fin es para ella lo mejor. De aquí que toda la ciudad exista por naturaleza. justo o injusto. subsiste porque puede proveer a una vida cumplida. De lo anterior resulta manifiesto que la ciudad es una de las cosas que existen por naturaleza. no de otro modo que las comunidades. del caballo. ahora bien. más aún que las abejas y todo otro animal gregario. y así hablamos de la naturaleza de cada cosa. Ahora bien.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad Política Aristóteles La asociación última de muchos municipios es la ciudad. El por qué sea el hombre un animal político. ¿Qué significa que el hombre sea un animal político? 4. y por esto se encuentra en los demás animales (cuya naturaleza ha llegado hasta el punto de tener sensaciones de pena y de placer y comunicarlas entre sí). ¿Cómo explica Aristóteles el origen de la sociedad humana? 2. Política. es evidente. como del hombre. Es como aquel a quien Homero reprocha vivir “sin clan. Problema La corrupción Platón Aristóteles El abstencionismo Las decisiones jurídicas tomadas con base en la condición social. son necesarios para la constitución de una familia o una ciudad? • Considerando los problemas políticos que se enuncian escriban. puesto que es ella el fin de las demás. según es cada una al término de su generación. Pero la palabra está para hacer patente lo provechoso y lo nocivo. de lo justo de lo injusto de otras cualidades semejantes.” El hombre que por naturaleza es de tal condición es además amante de la guerra. y que el hombre es por naturaleza un animal político. La naturaleza –según hemos dicho– no hace nada en vano. la naturaleza es fin. Propongan otros problemas.

Los antecedentes de esta disciplina están en la filosofía griega. ¿en qué sentido somos entonces políticos? ¿Qué es la política? Retroalimentación • Comenten qué entienden por política y contrasten esa idea con las nociones filosóficas que estudiaron. cuando se plantean diversas teorías para explicar el origen de la sociedad. Pero si tratas de pensar filosóficamente –es decir. sino que te permitirá cultivar algunos valores ciudadanos como la participación. que quienes se dedican a ella buscan beneficios personales. Pero. Tal vez notaste una diferencia importante después del ejercicio. la conclusión aristotélica de que todos los seres humanos somos políticos puede no corresponder con nuestra idea de que político es la persona que participa directamente en los asuntos del gobierno. pero alcanzan un importante desarrollo en el Renacimiento. intolerancia o discriminación. • Elaboren en el cuaderno un cuadro comparativo de su idea de política y las ideas filosóficas que hemos mencionado. 99 .FILOSOFÍA 3. Por ejemplo. así como el análisis de problemas como injusticia. conforme a la razón. la filosofía política es una de las disciplinas filosóficas con mayor vigencia en nuestros días. Es el tiempo de las utopías y los tratados para la formación de los gobernantes. el estado y las distintas formas en que se organizan los individuos se le conoce como filosofía política.2 Filosofía política La noción de política para la filosofía griega es un tanto distinta de la que tenemos hoy en día. la crítica y la solidaridad. A este análisis racional acerca de la sociedad. la experiencia puede mostrarnos que ahí surge la corrupción. en relación con la política. Los alemanes Jürgen Habermas y Karl Otto Apel figuran entre sus representantes contemporáneos. La filosofía política continúa desarrollándose a lo largo de la modernidad. que no es fácil hacer las cosas bien y que a muchas personas no les interesa. Yo pienso que la política es… Según Platón la política es… Según Aristóteles la política es… VALORES Y ACTITUDES Una actitud de interés hacia el tema de la política no sólo te ayudará a comprender mejor los contenidos de esta unidad. podemos pensar que deberían ser de otra forma. buscando las causas y razones– verás que las cosas no siempre son determinadas por la experiencia y que a pesar de cómo se dan algunas situaciones en la práctica. Así. Por su relevancia para la organización y convivencia de los seres humanos. como un diputado o un senador. Mientras que muchas de nuestras ideas reproducen la experiencia. Pueden guiarse con el siguiente modelo. el pensamiento filosófico considera lo que las cosas deberían ser.

La relación entre fines y medios define factores importantes como el tipo de gobierno. ejecuciones. desarrolló una filosofía que comprende la teoría crítica de la sociedad y la teoría de la acción comunicativa. ya fueran políticas. Mientras que la teoría de la acción comunicativa propone el intercambio de ideas y perspectivas como una opción para promover el entendimiento y la convivencia entre distintos tipos de sociedades. y por tanto justifica cualquier tipo de acciones. en realidad es una simplificación de sus ideas. grupos y clases sociales. ¿Pero cómo se logran esos fines? ¿Todo medio es válido con tal de que sirva para llevarlos a cabo? Analizar estas cuestiones y las distintas formas en que se han respondido implica la justificación de políticas de estado como la represión y el uso de la fuerza para mantener el orden. la elección de los gobernantes a través del voto y la formación de partidos para que los ciudadanos puedan constituir el estado del que forman parte.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad Todo un personaje Jürgen Habermas Sociólogo y filósofo. ante un modelo de relación entre fines y medios en donde el fin se coloca por encima de cualquier interés o valor particular. la generación de recursos indispensables y suficientes para vivir y la regulación de la convivencia mediante leyes. Como respuesta a ellos.C. recordar esta expresión nos sirve para preguntar cuáles deben ser los fines de una sociedad y cómo deben buscarse. se encuentran subordinadas a la ideología y los principios de quienes ejercen el poder. Aunque se atribuye al filósofo italiano Nicolás Maquiavelo. Este modelo tiene su principal ejemplo en gobiernos totalitarios como el de Hitler. económicas. el sometimiento de los ciudadanos y la falta de interacción entre ámbitos. disciplinas que posteriormente enseñó en la Universidad de Heildelberg. El gobierno de los Treinta consideró que para lograr ese objetivo se justificaba cualquier medio que reprimiera la acción de los ciudadanos y afirmara el poder de la oligarquía. entonces. o bien. el nivel de participación de los individuos e incluso la categoría que tendrán frente al estado derivados de las distintas formas de gobierno que han existido. La teoría crítica consiste en llevar a cabo una investigación de las características. Estudió sociología y filosofía. El grupo oligarca de los Treinta Tiranos (al que aludimos al hablar de Platón) se estableció con el fin de mantener la paz en Atenas.2. 3. autorizaron destierros. Oligarquía. Entre los fines principales de una organización social están la protección mutua entre individuos. intelectuales o culturales. después de que esta ciudad perdiera la guerra del Peloponeso contra Esparta. Se ha interesado por problemas sociales como la burocracia. Siguiendo este principio.1 Relación de fines y medios En más de una ocasión y en distintos contextos habrás escuchado la frase “el fin justifica los medios”. en 1929. No obstante. condiciones y problemas de la sociedad. Nacional Socialismo. para explicar su naturaleza. Nació en Dusseldorf. en el año 403 a. en donde todas las actividades de la sociedad. despojos y hasta la intervención del ejército espartano en Atenas. Alemania. las leyes. Estamos. 100 .

Plantea que existen fines únicos e inamovibles. Glosario Glosario Inamovible: que no se puede mover o alterar. y por tanto no pueden cuestionarse. Italia. Uno donde los fines se consideran únicos. según la tradición. España y Suecia. en 1527.FILOSOFÍA La monarquía. en 1469. Este modelo de sociedad plantea una relación entre fines y medios en la que todos los ciudadanos participan en el ejercicio del poder. actividades que motivaron su reflexión filosófica acerca de la política. Escribió también los Discursos sobre la primera década de Tito Livio. Para dar cuenta clara de cada una de estas posibilidades. acordes con las necesidades. 3. entonces. La democracia. y que les corresponden por el simple hecho de que son seres humanos. Nicolás Maquiavelo y John Locke. Podemos concluir. Se desempeñó como secretario de la cancillería y diplomático de la república florentina de 1499 a 1512. por la divinidad. Este modelo predominó en la Europa de la Edad Media. Mientras que una organización política en la que se emplea la fuerza como recurso principal para mantener el orden establece una relación de dominio sobre los individuos –a los cuales en estricto sentido podría llamarse súbditos– la organización democrática plantea el diálogo. 101 .2. que han sido establecidos. manual del arte de gobernar que dedicó al conde Lorenzo de Medici. Otro de sus principios es el reconocimiento de garantías y derechos para los ciudadanos que la integran.2 Relación entre sociedad y poder A partir de los medios que una organización social considera lícitos para alcanzar sus objetivos se determina la relación que los miembros de esa sociedad establecerán con el poder gobernante. Éstos se formulan a partir de la discusión y el consenso. En una democracia no se puede reconocer como legítimo un medio que atente contra las garantías y derechos naturales de los individuos. revisaremos las teorías de dos filósofos que reflexionaron al respecto. que existen dos grandes modelos de relación entre fines y medios. ¿Qué recomendaciones harías? ¿Qué señalarías como permitido o prohibido a quienes tienen el poder? ¿Aconsejarías que trataran de alcanzar el bien común o que buscaran beneficios personales? Canciller: en época de Maquiavelo. en gran medida. y por tanto justifican toda clase de medios. objetivos e intereses de la sociedad y siempre subordinados a las garantías y derechos inalienables de los seres humanos. Murió en la misma ciudad de Florencia. Estas posibilidades de organización social corresponden a dos de las formas de relación medios-fines y sociedad-poder más comunes. Y otro donde los fines se consideran plurales. En la actualidad existen pocos estados regidos estrictamente por este modelo político. las relaciones exteriores y la guerra de un país. las acciones que emprenderá el gobernante. Sólo el rey puede comprender esos fines y determinar los medios que llevarán a la sociedad hacia ellos. los cuales dan lugar a formas de gobierno y ejercicio del poder distintas. la monarquía y las repúblicas o democracias. absolutos e incuestionables. no puede plantear fines absolutos. Su obra más importante es El príncipe. el consenso y la libertad de expresión. • Maquiavelo y las estrategias del poder Imagina que eres el canciller de un importante estado y que de tus consejos depende. entre ellos se encuentran el Reino Unido. Todo un personaje Nicolás Maquiavelo Nació en Florencia. se llamaba así al funcionario encargado de la política interior. en la que las división política estaba determinada por feudos que pertenecían a algún reino.

su deber. propone a la experiencia como única fuente de nuestros conocimientos e ideas. La obra descansa en una premisa muy difundida en el Renacimiento. como el derecho a la propiedad privada y el reconocimiento de garantías para los ciudadanos frente al estado. ¿Qué derechos tendrían?. Encomiable: se dice de aquello que resulta de un esfuerzo de voluntad en beneficio para los demás. Todo un personaje John Locke Filósofo. entre ellas la política. La filosofía política de Maquiavelo plantea una relación problemática entre fines y medios. No obstante. como un arte. 102 . Italia hasta 1512. A partir de esta idea se puede concluir que “el fin justifica los medios”. pero no considera que el fin de ese gobierno absoluto sea conservar el poder. canciller de la república de Florencia. en el que al gobernante sólo le interesara el poder. sino contar con estrategias para emplearlo adecuadamente. puede llevarse a cabo cualquier acción que contribuya a mantener el poder y evitar todo lo que pueda oponerse a esa soberanía. porque propone algunas ideas que luego serán claves para esta postura política. aunque también reconoce que entre los mejores medios están las acciones virtuosas que ganen el reconocimiento y la aceptación del pueblo. Aunque Locke no responde directamente a Maquiavelo. Se le considera el padre del liberalismo. Desde esta perspectiva. objetivo para el cual los propios ciudadanos lo habrían de elegir. pero también brinda una lección importante al mostrar que gobernar no sólo implica tener poder. en cambio.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad Nicolás Maquiavelo. Hobbes plantea la necesidad de un gobierno absoluto. es cumplir con las garantías de seguridad. Murió en 1704 Con un punto de vista similar al de Maquiavelo. o sociedad y gobierno se han planteado a la manera de Maquiavelo. lo que acarreó numerosas críticas a la obra y el pensamiento de Maquiavelo es la propuesta de que todas las acciones del gobernante. su contemporáneo. Su obra política más importante es el Ensayo sobre el gobierno civil. Entre ellas está la del filósofo inglés John Locke. Esto implica que incluso si un príncipe es justo y generoso con sus gobernados. Las ideas de este filósofo dieron lugar a críticas y cuestionamientos. Nació en Inglaterra en 1632. Maquiavelo propone algo cercano a esto al afirmar que el fin del príncipe –sinónimo de gobernante– debe ser adquirir y conservar el poder. ya que de esta forma logra una estabilidad duradera para su pueblo. a grandes rasgos. escribió un completo manual de estrategias para gobernar titulado El príncipe. su interés principal sigue siendo el conservar su posición. lejos de buscar el bien común. ¿tendrían la seguridad de que su vida y posesiones serían siempre respetadas? A partir de estos cuestionamientos se comenzó a pensar en nuevas formas de relación entre la sociedad y el poder. aun las más encomiables. ¿podrían dar a conocer sus opiniones?. y para ello puede emprender guerras y conquistas. la de considerar diversas actividades humanas. En relación con dicho tema. Otra tesis característica de la obra de Maquiavelo es que un gobernante debe hacer todo lo posible por mantenerse en el poder. orden y paz. Glosario • John Locke No todas las relaciones entre medios y fines. Una de las principales inquietudes se daba en relación con el papel de los ciudadanos dentro de un estado como el propuesto. Esto quiere decir que para cada una de esas actividades existe una forma determinada de llevar a cabo las cosas y que puede resumirse en un conjunto de reglas y prescripciones. sino a Thomas Hobbes. Es uno de los precursores de la filosofía empirista que. Locke escribió el Ensayo sobre el entendimiento humano. deben subordinarse al poder.

rencor y desconfianza son algunas de las actitudes constantes en esta etapa. los seres humanos viven en guerra. debido a que sólo les preocupan sus intereses personales. Hobbes y Locke se puede encontrar que los tres consideran que en el estado de naturaleza o guerra. por el cual constituyen un gobierno que los proteja. que plantea cómo serían los hombres si carecieran de política. Todo apunta a que en un estado de naturaleza los seres humanos somos más malos que buenos. En la primera edición de Leviatán. en dos Salmos y en los libros de Isaías y Job. La lucha de unos contra otros no deja espacio para el trabajo o la cultura. el estado de naturaleza no es sólo un momento de guerra y conflicto. les impida hacerse daño y establezca leyes que les permitan vivir en paz. A cambio de esa protección y bienestar. como el derecho a la propiedad privada. no obstante. Pero. previo a la constitución de un orden político. la venganza o la búsqueda de justicia. en vez de pedir que se actúe conforme a la ley para exigir sus garantías. de Thomas Hobbes (1651). Locke compartió algunas de las ideas de Hobbes. capaz de subyugar a cientos de hombres. los ciudadanos entregan al gobierno su poder individual y renuncian a cometer por cuenta propia actos como el castigo. que también es una especie de organismo colosal que concentra el poder de toda una sociedad. legalidad y paz. Sin embargo. Para Locke. Locke reconoce que en el estado de naturaleza se tienen derechos importantes. la libertad y la propiedad. en lo que Locke no estaba de acuerdo era en que éste debiera ser una entidad absoluta que dejara sin voz ni facultades a los individuos. y la capacidad de pacto social que deriva de una necesidad de orden.2. sino también un momento en el que los seres humanos gozan de garantías y derechos como la vida. Curioseando Leviatán es el nombre de un monstruo marino que se menciona en la Biblia. pero no se exigen de manera correcta. qué quiere decir exactamente el “estado de naturaleza”. De lo dicho en ellos se puede inferir que es un inmenso dragón marino. el estado se simboliza como la inmensa figura de un rey que domina sobre la ciudad. sentando también algunos principios del liberalismo. egoísmo. Hobbes toma al Leviatán como metáfora del estado. Hobbes afirma que mientras no se organizan políticamente.FILOSOFÍA En Leviatán. Estas garantías no las concede el estado. portando la espada y el báculo. su obra más importante. existen antes de él. y lleva a las personas a vivir en un estado de temor constante. y culmina en la institución del estado.3 Contrato social y naturalismo Analizando los planteamientos de Maquiavelo. Es por ello que los seres humanos deciden establecer un pacto. los individuos pelearán por ellas. no es posible vivir en un estado de guerra permanente. 103 . se manifiestan algunos de los peores impulsos del ser humano: violencia. y para defenderlos están dispuestos a ir en contra de los demás. 3. Es así como Locke plantea una de las primeras nociones de derechos humanos. y por tanto no puede negarlas a los ciudadanos. El cuerpo del soberano está formado por una concentración de pequeñas figuras humanas. entre ellas la del estado de naturaleza.

no todos adquirimos los mismos conocimientos. Una idea similar orienta a los pensadores de la Ilustración. La tendencia natural es decir lo que pensamos y hacer lo que queremos. En la siguiente página web encontrarás una serie de nueve videos documentales acerca de este importante acontecimiento y de las ideas que lo impulsaron: «http://www. al cual también se le conoció como Siglo de las Luces. Lo que estos filósofos definen como estado de naturaleza son las condiciones. es la formación de una sociedad con leyes. pero no algo natural en sí mismo. podemos decir que la esencia del fuego es el calor y la del agua la humedad. Curioseando La Ilustración fue un movimiento cultural.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad Lo que Hobbes y Locke (junto con Rousseau) concibieron como estado de naturaleza no es un momento histórico ni tampoco una edad. Hobbes y Locke. Pensaba también que por naturaleza tenemos ciertas virtudes y actitudes que la sociedad puede poner en riesgo. Uno de los grandes símbolos de la Ilustración es la Enciclopedia. mediante el cual dirijan de manera correcta sus tendencias sociales. De tal forma. los seres humanos necesitan unos de otros. filósofo de la Ilustración. pero también por naturaleza son egoístas. Pero desde Maquiavelo se comienza a cuestionar si la política. la justicia y la legalidad son algo esencial de la naturaleza humana o si son algo que se va adquiriendo. 104 . Por naturaleza. Para filósofos como Platón y Aristóteles. la sociedad y la política son formas de organización que adquirimos a partir de nuestras facultades y tendencias naturales. está la facultad de la inteligencia y la capacidad de aprender. publicada por Diderot y D’Alambert. diría Maquiavelo. orientada por el bien y la justicia. su representante principal fue el filósofo francés Juan Jacobo Rousseau. humanamente hablando. comenzaron a analizar muchos de los problemas que traían consigo la política y la vida en una sociedad organizada. por ejemplo. A esta conclusión llegan por distintos caminos Maquiavelo. propio o particular de una cosa. Por tal motivo se les conoció como naturalistas. En nuestra esencia. características. De la misma forma.youtube. igualdad y fraternidad que se consolidaron en la Revolución Francesa. propuso a la educación y al conocimiento como elementos esenciales para la liberación del ser humano. conflictivos y violentos. Por ello. por otra parte. Para la filosofía la naturaleza se comprende como lo esencial. La sinceridad y la congruencia entre nuestros pensamientos y acciones son ejemplo de ello. De acuerdo con ellos. Por ‘naturaleza humana’. lo natural. ese simple hecho de ser humanos implica el desarrollo de una organización política. bueno o justo sin el conocimiento. aquello que nos define. nos referimos a lo esencial de los seres humanos. y conductas que tenemos por el simple hecho de ser humanos. pero la sociedad establece patrones de conducta de acuerdo con ciertas convenciones que muchas veces nos llevan a mentir y a ser deshonestos con nosotros mismos. filosófico y político que se desarrolló a lo largo del siglo XVIII. quienes consideran que el ser humano está incompleto y no puede ser totalmente libre. Pero no todos los filósofos estuvieron de acuerdo en que la naturaleza humana encarne tantos defectos y. necesitan adquirir el arte de la política. entonces. independientemente de las convenciones sociales o el tipo de estado del que seamos parte. También son símbolos de esta época los ideales de libertad. Estos pensadores exaltaron las virtudes de la naturaleza humana y consideraron las mejores formas de conservarlas dentro de una sociedad. el cual se puede adquirir mediante el uso de la razón. que constituye el primer intento de reunir y sintetizar todo el conocimiento humano. pero aunque todos los seres humanos compartamos estas facultades.com/watch?v=IvZKvBAaXbQ» • Rousseau y la teoría del buen salvaje Juan Jacobo Rousseau.

Concepción de la naturaleza humana .Relación entre sociedad y gobierno . • Elabora un cuadro que te permita comparar el pensamiento de estos tres filósofos en relación con los siguientes temas: . sino porque permite cultivar esas cualidades naturales. contribuyó a crear la imagen del ‘buen salvaje’. sino que la integra y concilia con la voluntad general. Esta idea romántica del Nuevo Mundo. que aun no están totalmente atrapados en las formas sociales y por tanto actúan conforme a la auténtica naturaleza humana. un pacto mediante el cual aceptamos tener un gobierno. • Lee con atención e identifica las ideas principales de cada texto. La sociedad es necesaria. en total disparidad con la refinada sociedad europea del siglo XVIII. Sin embargo. Quehacer Propósito: Identificar las ideas clave en un texto o discurso oral e inferir conclusiones a partir de ellas y expresar ideas y conceptos mediante representaciones lingüísticas.Relación entre fines y medios . Sin embargo. y es sólo dentro de una sociedad que tales valores son importantes. el hombre que vive en armonía con la naturaleza y con sus semejantes.FILOSOFÍA Desde el punto de vista de Rousseau. que exageraba sus condiciones paradisíacas y veía en él una esperanza para que la humanidad encontrará un nuevo rumbo.Razones y fundamentos del contrato social 105 . Sólo mediante la educación se puede fomentar y dar sentido al mero impulso de ser honesto. matemáticas o gráficas. A continuación te presentamos algunos fragmentos de las obras más importantes de Maquiavelo. pero con orden y paz. esta idea del contrato social no era nueva. generoso o justo. no sólo porque garantiza la supervivencia humana. llevó a Europa una serie de ideas nuevas sobre el hombre. Locke y Rousseau. La idea del ‘buen salvaje’ es aquella que propone que en el Nuevo Mundo existían pequeñas sociedades con organizaciónes perfectas. Siendo ésta su causa. Por ese motivo establecemos un contrato social. en Rousseau aparece con una nueva razón de ser: no se establece para evitar la guerra de todos contra todos ni para evitar que los ciudadanos sean oprimidos por un gobierno totalitario. De esta idea se nutre también la filosofía de Rousseau. El descubrimiento de América. pues se encontraba ya en las teorías de Hobbes y Locke. someternos a determinadas leyes y aceptar una serie de obligaciones y derechos que nos comprometen con los demás. el pacto se lleva a cabo porque la sociedad será la instancia en donde se desarrolle lo mejor de cada individuo. Quedaba de manifiesto en la conducta de los niños. esta teoría no carecía de pruebas. el contrato social no acaba con la voluntad personal. aunque el filósofo francés también tenía en mente las expediciones a América emprendidas en siglos anteriores y el descubrimiento de sociedades que vivían con naturalidad y sencillez. aquí surgen varias cuestiones: ¿la educación y el progreso resultan negativos? ¿Por qué formar sociedades y estados si sólo corromperán las virtudes que por naturaleza tenemos? Rousseau proponía una respuesta clara para estos cuestionamientos.

Nicolás Maquiavelo. distrajo con ella la atención de los nobles de Castilla. y algunas extraordinarias. pero seguían conservando las costumbres propias de su antigua religión. Sus obras. Hizo la guerra cuando estaba en paz con los vecinos. En estas tres historias puedes encontrar modelos imaginarios de conceptos como el estado de naturaleza. se llamaba “marranos” a los judíos que aparentaban convertirse al Cristianismo. También concurre en beneficio del príncipe el hallar medidas sorprendentes en lo que se refiere a la administración. 106 . Curioseando Entre los siglos XV y XVI. bueno o malo. se entregó. (Adaptación) TIC Los cuestionamientos filosóficos acerca de la naturaleza humana y su dimensión social se han expresado en diversas obras literarias. a los que templó en aquella larga guerra y que tanto lo honraron después. No puede haber ejemplo más admirable y maravilloso. pues de rey sin importancia se ha convertido en el primer monarca de la cristiandad. el contrato social o naturaleza humana. o bien. como guardar el sábado (Sabbath) y evitar el consumo de carne de cerdo. Desde distintos géneros y puntos de vista analizan cómo es el ser humano. y por este medio adquirió autoridad y reputación sobre ellos y sin que ellos se diesen cuenta. sirviéndose siempre de la Iglesia. y. qué lo lleva a relacionarse con su prójimo y qué logros y conflictos resultan de ello. hay que descubrir un modo de recompensarlo o castigarlo que dé amplio tema de conversación a la gente. que. Robison Crusoe de Daniel Defoe. Y cuando cualquier súbdito hace algo notable. sabiendo que nadie se opondría.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad Cómo debe comportarse un príncipe para ser estimado Nada hace tan estimable a un príncipe como las grandes empresas y el ejemplo de raras virtudes. Con dinero del pueblo y de la Iglesia pudo mantener sus ejércitos. cuando España entabló guerras con pueblos árabes y musulmanes en defensa de la cristiandad. Te invitamos a buscar algunos fragmentos de estas obras que ilustren las ideas mencionadas y comentarlos en clase. XXI. Soy leyenda de Richard Matheson y El señor de las moscas de William Golding son tres interesantes ejemplos de ello. Y estas acciones suyas nacieron de tal modo una tras otra que no dio tiempo a los hombres para poder preparar con tranquilidad algo en su perjuicio. sugiere a tu profesor que vean en clase algunas de sus versiones cinematográficas. no pensaban en desórdenes políticos. por encima de todo el príncipe debe ingeniarse por parecer grande e ilustre en cada uno de sus actos. para poder iniciar empresas de mayor envergadura. han sido todas grandes. en la vida civil. El príncipe. actual rey de España a quien casi puede llamarse príncipe nuevo. como puede comprobarlo quien las examine. Más tarde. pensando en esa guerra. cap. Prueba de ello es Fernando de Aragón. a una piadosa persecución y despojó y expulsó de su reino a los «marranos». Y.

que siguen estando. El contrato social El paso del estado de naturaleza al estado civil produce en el hombre un cambio muy importante. y la obediencia a la ley que uno se ha prescrito es libertad. así como la posesión. Ensayo sobre el gobierno civil. que. Este se otorga mediante convenio hecho con otros hombres de juntarse e integrarse en una comunidad destinada a permitirles una vida cómoda. que no es más que el efecto de la fuerza o el derecho del primer ocupante. porque el impulso exclusivo del apetito es esclavitud. y el hombre. y el derecho. que es la única que convierte verdaderamente al hombre en amo de sí mismo. Esto puede llevarlo a cabo cualquier cantidad de hombres porque no perjudica a la libertad de los demás.FILOSOFÍA Del comienzo de las sociedades políticas Siendo los hombres libres. Por último. y la libertad civil. Escribe un breve resumen de cada noticia. al apetito. y una salvaguardia mayor contra cualquiera que no pertenezca a esa comunidad. para que puedas comprender la información y al mismo tiempo. hay que distinguir claramente entre la libertad natural. Acércate a ellos con una actitud interesada. Al hablar del estado civil podría añadirse a lo dicho anteriormente la libertad moral. John Locke. que está limitada por la voluntad general. y al dar a sus acciones la moralidad que les faltaba antes. Quehacer Propósito: Sintetizar evidencias obtenidas mediante la experimentación para producir conclusiones y formular nuevas preguntas. como lo estaban hasta entonces. no olvides anotar la ficha bibliográfica de los periódicos que consultaste. • Explica por qué representa al filósofo que le corresponde. Comenta lo que los otros dos filósofos podrían observar o criticar en relación con esa concepción de la sociedad y la política. Lo que el hombre pierde con el contrato social es su libertad natural y un derecho ilimitado a todo lo que le apetece y puede alcanzar. busca tres noticias que representen el pensamiento de los tres filósofos que estudiamos. alcanza otras tan grandes. 107 . ACTITUDES Y VALORES: La lectura de periódicos te ayudará a tener un conocimiento claro y plural de la realidad política y social de nuestro país. se ve obligado a actuar conforme a otros principios. al ennoblecerse sus sentimientos. Para que no haya equívocos en esta compensación. segura y pacífica de unos con otros en el disfrute tranquilo de sus bienes propios. y a consultar a su razón en lugar de seguir sus inclinaciones. en la libertad del estado de naturaleza. debería bendecir sin cesar el feliz instante que le arrancó para siempre de aquélla. al sustituir en su conducta el instinto por la justicia. que no tiene más límites que las fuerzas del individuo. • En la sección de Política de uno o varios periódicos. al extenderse sus facultades. ya sean impresos o en línea. si los abusos de esta condición no le colocase con frecuencia por debajo de la que tenía antes. al ampliarse sus ideas. al elevarse su alma entera. lo que gana es la libertad civil y la propiedad de todo lo que posee. ninguno de ellos puede ser arrancado de esa situación y sometido al poder político de otros sin que medie su propio consentimiento. de la propiedad. Es entonces solamente cuando la voz del deber reemplaza al impulso físico. desarrollar tus propias opiniones. Aunque en esa situación se ve privado de muchas ventajas que le proporcionaba la naturaleza. Juan Jacobo Rousseau. que no puede fundamentarse más que en un título positivo. iguales e independientes por naturaleza. que hasta ese momento no se había preocupado más que de sí mismo. El contrato social. abierta y crítica.

Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad MAQUIAVELO Resumen de la noticia: Explicación: Locke comentaría: Rousseau comentaría: Ficha bibliográfica: LOCKE Resumen de la noticia: Explicación: Maquiavelo comentaría: Rousseau comentaría: 108 .

Las utopías tuvieron gran importancia en momentos históricos posteriores.FILOSOFÍA Ficha bibliográfica: ROUSSEAU Resumen de la noticia: Explicación: Locke comentaría: Maquiavelo comentaría: Ficha bibliográfica: 3. 109 . Se trata de un modelo de sociedad ideal que si bien no puede llevarse a cabo en su total perfección. particularmente en el Renacimiento y los movimien- Platón habla de la existencia de una ciudad levantada sobre los más altos preceptos de la sabiduría: la Atlántida. Ya en Platón encontramos referencias a una comunidad cuya estabilidad y armonía descansaban en la sabiduría y el conocimiento que gustosamente cultivaban sus habitantes. mencionada en los diálogos Critias y Timeo y que posteriormente daría lugar a incontables leyendas. donde se cumplen todos los fines de una organización política evitando sus conflictos. es tan antigua como la filosofía y el pensamiento. si es posible tratar de seguir sus principios y practicarlos de la mejor manera.3 Revaloración de las utopías Utopía. La concepción de sociedades perfectas. Se trata de la Atlántida.

según Moro. además de uno de los principales críticos contemporáneos de Maquiavelo.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad tos socialistas de los siglos XIX y XX. Fue canciller durante el reinado de Enrique VIII. Las ideas de Moro chocaron de inmediato con las acciones del rey. destinados a demostrar que sí es posible concebir sociedades estables y pacíficas en las que los individuos desarrollen todas sus facultades personales y sociales. ni alguien que las hiciera cumplir? Moro sabía que la existencia de una comunidad sin reglas ni dirigentes era prácticamente imposible. la distribución del trabajo y la defensa de la comunidad. en 1478. Estas ideas se expresan en Utopía. 3. pero por ningún motivo tendría la posibilidad de actuar sólo para beneficio propio. Tomás Moro fue defensor de la Iglesia Católica contra el dominio del poder real. No se oponía tanto a la caracterización que éste hacía de los gobernantes en El príncipe.3. Entonces las utopías se revaloran como auténticas propuestas filosóficas que podrían contribuir a la formación de mejores sociedades. Ahí comenzaron sus problemas. En cuanto al ejercicio del poder.1 Sociedad igualitaria • Tomás Moro Como canciller de Inglaterra durante el reinado de Enrique VIII. la del filósofo renacentista Tomás Moro y la del socialista Charles Fourier. del amor a sus semejantes y sólo actuarían para buscar este objetivo. Inglaterra. ni leyes. pero sin reglas. Aunque sobre todo parecen grandes ejercicios de imaginación. como la organización. pues su propia experiencia con el rey Enrique le había demostrado la clase de acciones que pueden llegar a emprender los gobernantes. Aunque. propone Moro. Lo que Moro criticaba del modelo de Maquiavelo era que los príncipes y reyes anteponían su propio bienestar al de la sociedad a la cual debían servir. Al igual que las leyes. mediante representantes que dieran a conocer sus decisiones. si no eran ellos. sino en toda la comunidad. este tipo de sociedad permitiría que todos sus integrantes tuvieran una conciencia del bien común e incluso. El divorcio de Enrique VIII y la forma en que éste manipuló a la Iglesia para conseguirlo fueron dos de los eventos que causaron el disgusto de Moro y su separación del gobierno. No obstante. donde la consciencia del bien común llevaba a los ciudadanos a apoyarse y amarse mutua- 110 . éste no debía concentrarse en un solo individuo. La obra está narrada como si se tratara de un viaje imaginario a la ciudad de Utopía. las utopías constituyen verdaderos ensayos políticos. Sus críticas le valieron el encarcelamiento en la Torre de Londres y posteriormente. lo que sí podía llevarse a cabo era una organización social en la que se tuvieran leyes indispensables para la convivencia y por ningún motivo se aceptaran la represión de los individuos en beneficio del gobernante. el gobierno de los representantes sólo estaría destinado a cumplir con funciones evidentemente necesarias. donde la comunidad vivía con base en un pequeño número de leyes que le permitían conservar la paz y armonía. obra escrita por Moro para dar a conocer su modelo de sociedad y gobierno concebido en oposición al de Maquiavelo. ¿o acaso podrían los individuos vivir en sociedad. ¿quién iba a ejercer el poder?. A continuación estudiaremos dos propuestas del pensamiento utópico. Todo un personaje Tomás Moro Nació en Londres. yendo incluso contra la religión y la moral para conservar su poder. la muerte por decapitación.

Utopía no es una obra de ficción. mujeres y niños. eran quienes vivían en un estado de mayor pobreza. constitución física. señalada ya por Rousseau. cuando pienso en la justa y sabía disposición de Utopía. ¿Consideran que la supresión de la propiedad privada y la reducción del número de leyes pueden llevarse a cabo realmente en nuestros días y en nuestro país? ¿Por qué? 2. no era reprimir las pasiones. el gusto y la habilidad para el trabajo. paradójicamente. mi querido Moro. Pero no debemos confundirnos. • Comenten con qué propuestas de Tomás Moro están de acuerdo y por qué. y el reconocimiento del mérito individual se combina con la prosperidad general … siento mucha más simpatía por Platón y mucha menos sorpresa de su rechazo a legislar una ciudad que no practique principios igualitarios. De hecho. La solución entonces. junto con la teoría del buen salvaje tal como la analiza Rousseau. Fourier detectó en ella dos problemas fundamentales. son dos requisitos indispensables para hacerlo bien. Utopía.FILOSOFÍA mente. donde las cosas marchan tan efectivamente con tan pocas leyes. y todo sea juzgado en términos de dinero. a decir verdad. Para que las personas se integraran al trabajo y a la vida comunitaria sin conflictos ni represiones.3. Moro consideraba que una sociedad como esa era posible. la distribución injusta del trabajo y las riquezas pues. A continuación te presentamos un fragmento de Utopía. Al tratar de reprimir las pasiones humanas –consideraba Fourier–. Para conseguir estos objetivos Fourier creó el modelo conocido como falansterio: una sociedad que se conformaría por grupos o falanges de 1600 personas. quienes no cabe duda de que viven sus vidas muy acomodadamente. Quehacer Propósito: Conocer tus derechos y obligaciones como mexicano y miembro de distintas comunidades e instituciones y reconocer el valor de la participación como herramienta para ejercerlos. son los antecedentes del falansterio. pero sin afectar ni a los individuos ni a la comunidad. quienes trabajarían y vivirían en común desempeñando las actividades que estuvieran más acordes con su edad. la sociedad sólo conseguía que éstas se manifestaran en formas aún más degradantes. ¿Qué elementos de la filosofía de Moro retomarían para plantear su propia utopía? 3. 1. 111 .2 Una sociedad amorosa Las ideas utópicas. quienes invertían más esfuerzo en la producción. Por una parte. • Charles Fourier Examinando su propia sociedad. era importante que los lugares que habitarían y donde harían sus labores fueran bellos. a menos que consideres justo que la peor clase de gente viva en las mejores condiciones o a menos que puedas llamar próspero a un país en el cual la riqueza está en manos de unos pocos. En el texto que leerás a continuación se enuncian los principios básicos que debería seguir esta comunidad en relación con el trabajo. entre hombres. Respondan. los obreros. pensaba Fourier. intereses y actitudes. sino generar un ambiente en el que se pudieran manifestar con naturalidad. Por otra estaba la corrupción a la que la sociedad sometía a los individuos. limpios y que armonizaran con la naturaleza. Utopía Así que. Tomás Moro. más bien podría definirse como una hipótesis política. no veo cómo se pueda llegar a la verdadera justicia o prosperidad mientras haya propiedad privada. mientras que el resto lleva una vida miserable.

4. sin clases sociales que separaran a individuos por naturaleza iguales y con una distribución equitativa de los bienes. La industria socialista. Que las sesiones industriales sean variadas aproximadamente ocho veces al día. 6. El falansterio. deberá diferir radicalmente de las odiosas formas con que nos lo presenta en el estado actual. Al observar que los nativos de la región tenían cualidades “muy similares a las de los apóstoles”. 3. llamado “tata Vasco” por los indígenas de Pátzcuaro. el obispo de Michoacán Vasco de Quiroga. trabajo. Charles Fourier. mujer o niño goce plenamente del derecho al trabajo o derecho a intervenir en cada rama de trabajo que le convenga escoger. Su pensamiento estuvo influido por el marxismo. intentó establecer un modelo de comunidad similar a la propuesta por Moro en su Utopía. El falansterio El trabajo socialista. a la cual nombró Santa Fe de la Laguna. siempre que acredite aptitudes y probidad. a la cual llamó Santa Fe. Que cada trabajador sea asociado. 7. Doctrina social. Que todo hombre. Vivió entre las últimas décadas del siglo XVIII y las primeras del XIX.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad Curioseando En el siglo XVI. cada uno. para convertirse en atrayente. posteriormente estableció una comunidad más a las orillas del lago de Pátzcuaro. como humildad. necesitará cumplir las siete condiciones siguientes: 1. que trabajaran para satisfacer sus propias necesidades y convivieran en paz. a fin de aficionar cada sexo y cada edad a las funciones más adecuadas. Todo un personaje Charles Fourier Filósofo francés. talento. Que los talleres y cultivos presenten al obrero los atractivos de la elegancia y la limpieza. 112 . 5. pues el entusiasmo no puede sostenerse más de hora y media o dos horas en el ejercicio de una función agrícola o manufacturera. Quiroga pensó que con ellos podían formarse comunidades guiadas por la virtud de los sacerdotes. En 1533 fundó la primera de esas comunidades en Michoacán. Que sean ejercidas en compañía de amigos espontáneamente reunidos. 2. respeto y apoyo. Que la división del trabajo sea llevada al grado supremo. que buscaba una sociedad igualitaria. para poder ejercer una fuerte atracción sobre el pueblo. retribuido con dividendos y no con salario. mujer o niño sea retribuido en proporción de las tres facultades: capital. Que en esta distribución. en proporción al trabajo que cada quien llevara a cabo.

las latinoamericanas no parten sólo del análisis de la naturaleza humana en general. 1. éstos pueden derivarlos de un análisis de nuestra propia sociedad.Para ello pueden hacer una lista de los elementos que debería tener una buena sociedad. pueden escribirla como un diálogo entre un habitante de la ciudad ideal y alguien que está de visita. Las propuestas fundamentales de Marx eran la abolición de las clases sociales. al aspecto que debería tener la ciudad. .FILOSOFÍA Curioseando El Marxismo es el conjunto de ideas políticas. económicas y filosóficas derivadas del pensamiento de Karl Marx (Tréveris. 113 . sino que cuestionan también cuáles son las características particulares de la naturaleza latinoamericana. en el siglo XIX. como el relato de un viaje.marxists. 3.Pueden colocar primero los elementos que corresponden al gobierno. video o audio mp3 para exponer su Utopía ante el grupo. VALORES Y ACTITUDES El compañerismo es un valor fundamental para trabajar en equipo. después los que se refieren a la distribución del trabajo. entre otras formas.org/espanol/m-e/1840s/48-manif. etcétera.3 Liberación y raza cósmica En Latinoamérica surgió también una forma de pensamiento utópico que se concentró en buscar una forma de liberación y una esperanza para los pueblos de la región. . Renania-Palatinado 1818–Londres 1883) y aplicadas por el movimiento proletario que se desarrolló en Europa. No sólo implica que hagas tu parte del trabajo. Marx escribió el ‘Manifiesto del Partido Comunista’. En la siguiente página electrónica puedes leer el manifiesto completo: «http://www. sino que apoyes a tus compañeros cuando lo necesiten. ¿Cuáles son las ventajas de esta organización en relación con la propuesta por Moro? 2. ¿Están de acuerdo con la organización laboral del falansterio? ¿Por qué? 3. según sea el caso. • Elaboren una presentación de MS Power Point.htm» Quehacer Propósito: Actuar de manera propositiva frente a fenómenos de la sociedad y mantenerse informado y utilizar tecnologías de la información y la comunicación para procesar e interpretar información. Junto con Federico Engels (Barmen.3. la distribución equitativa de la riqueza y la participación justa de los obreros en las ganancias producidas por su trabajo. La narrativa de las utopías es sobre todo literaria. ¿qué no está bien? . sonidos o ambientación. ¿qué le falta?. Renania 1820-Londres 1895). ¿Qué opinan de la idea de que los niños tengan derecho al trabajo? 4. • Comenten con sus compañeros de equipo los siguientes puntos. ¿qué debería mejorar?. • Redacten frases breves pero llamativas que despierten el interés de la audiencia y acompáñenlas de imágenes. ¿Qué elementos de la Utopía de Fourier integrarían en la de ustedes? • Desarrollen en un texto su propia Utopía. A diferencia de las utopías europeas.Redacten su versión final. a las obligaciones de los ciudadanos.

o quizá alguno de sus poemas o lo asocies con el movimiento literario llamado Modernismo. Murió en Cuba el 19 de mayo de 1895. y posteriormente de licenciado en Derecho y licenciado en Filosofía. debido a que su familia carecía de los medios para proporcionarle una educación. no obstante. En 1870 fue condenado a trabajar en las canteras de San Lázaro y posteriormente deportado a España. Uno de los textos en donde expresa estos ideales de libertad es “El presidio político en Cuba”. no es conforme a la justicia ni a la naturaleza el que sólo unos cuantos individuos gocen de la libertad y el derecho a elegir el tipo de sociedad y gobierno en el que desean vivir. Martí estuvo encarcelado varias veces y conoció en carne propia la opresión. Quehacer • Lean y analicen el siguiente fragmento de El presidio político en Cuba. El pensamiento filosófico de José Martí impacta directamente en la práctica. El texto se inspira en la propia experiencia para establecer que ningún individuo debería vivir en una sociedad represora. Sus ideas parten de una reflexión en torno a lo que debería ser la condición humana y la libertad inherente a ella. porque desde su punto de vista seguía un camino equivocado. por su propio esfuerzo llegó a obtener los cargos de bachiller. pues se refieren casi todos a la situación del pueblo cubano. el 28 de enero de 1853. después de cumplir un año de condena a trabajos forzados en las canteras de San Lázaro. Otras de sus obras importantes son La república española ante la revolución cubana y las obras dramáticas Adúltera y Amor con amor se paga. que muestra la importancia de luchar por una sociedad justa y libre. pues cada razón y argumento se ilustran por medio de brillantes metáforas. Los escritos de este personaje tienen una evidente orientación política. 114 .Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad • José Martí Tal vez al escuchar el nombre de José Martí recuerdes a uno de los grandes ideólogos de la independencia cubana. Fue descendiente directo de españoles y por ello siempre tuvo para España sentimientos de amor. Todo un personaje José Martí Poeta. sino que constituye una participación activa. las injusticias y los abusos que las personas sufrían tan sólo por pedir su libertad. Cuba. y a las razones por las que debía obtener la libertad. porque ellas se basan en la observación e incluso en la experiencia de las condiciones en que vivía el pueblo. Por otra parte. tratado que escribió en 1870. Esto no descarta la existencia de un pensamiento filosófico detrás de sus críticas y demandas. Según este pensador cubano. En esa época escribió El presidio político en Cuba. Fue autodidacta. dominado por la corona española. tristeza y preocupación. Nació en La Habana. Fue profesor de ambas disciplinas. no se contenta con reflexionar y analizar. dichos escritos dejan ver el talento del autor.

que seríais infames si os apartarais. “El pueblo es ignorante. olvidáis que la garganta se enronqueció de pedir. el pueblo clamó y exhaló en la embriaguez de su clamor el grito de anatema. Vamos. y no maldecís horrorizados esta faz de la integridad nacional que os presento. yo apartaré con vergüenza los ojos de esta España que no tiene corazón. Un nombre sonoro. vamos allá. la libertad más amplia para ellos. hacéis mal en ceder a un entusiasmo pasajero. y los demás cantaron con él. los demonios de la ira tienen asida nuestra caja. canta hermosos versos y lo enardece. Se olvidaron de sí mismos. y yo lucho. y olvidaron que. y hoy mismo aplauden la guerra incondicional para sofocar la petición de libertad de los demás. y santificaron como representante de la paz y la moral. enérgico. y hasta los hombres que sueñan con la federación universal. Allá hay brazos nuevos. mirad hacia este cuadro que os voy a pintar. El pueblo clamó inconsciente. hay fuerzas nuevas. se vistieron de honra. cuando el juicio no obra detenido y maduro. con el átomo libre dentro de la molécula libre. vamos. vibró en vuestros oídos y grabó en vuestros cerebros: ¡Integridad nacional! Y las bóvedas de la sala del pueblo resonaron unánimes: ¡Integridad! ¡Integridad! ¡Oh! No es tan bello ni tan heroico vuestro sueño. cuando la razón no separa. Allá lejos. o nada en realidad sabéis. –Oíd –dijo uno–. Yo no os pido que os apartéis de la senda de la patria. la caja se queda. allá hay el nombre de la patria desmembrada que suele estremecer. Y cuando todo lo olvidáis. enérgico. Glosario Anatema: condena o maldición que se lanza contra una persona o una acción. vibró en vuestros oídos y grabó en vuestros cerebros: ¡Integridad nacional! Y las bóvedas de la sala del pueblo resonaron unánimes: ¡Integridad! ¡Integridad! Cuando el conocimiento perfecto no divide las tesis. y la caja se mueve. “Y el pueblo enardecido clama. sus cuerpos muertos serán abono de la tierra. de los blancos desesperados haremos siervos. porque sin duda soñáis. los rayos del sol de las batallas brillan tanto. “Nuestros brazos se cansan. yo he visto desde lejos a la Ruina que adelanta terrible hacia nosotros. con el respeto a la independencia ajena como base de la fuerza y la independencia propias. y el oro llenará nuestras arcas. olvidáis su paciencia. allá hay fuerzas nuevas. Hicieron mal. “Cantemos. hay brazos nuevos. Y la fibra noble del alma de los pueblos se contrajo enérgica. y arrojaron las túnicas. Si vamos allá y la cuerda vibra y el nombre estremece. cruzaron el espacio. pues. y llegaron al oído del pueblo que dormía. muy lejos. Mirad. anatematizaron la petición de los derechos que ellos piden. como el remordimiento es inexorable. y se reconocieron y se estrecharon las manos huesosas y movieron saludándose las cadavéricas cabezas. la desesperación arranca allá bajo las cañas de las haciendas. que a su luz se confunden la tez blanca y la negra. que no dan paso a la yerba naciente. y nuestras fuerzas se extinguen. vamos allá. y nuestros brazos se cansan. sus cuerpos vivos la cavarán y la surcarán. 115 . vamos –dijeron con cavernosa voz los hombres. y vosotros lucháis. Pidieron ayer. y aquel cantó. y a los acordes de la lira que bamboleaba entre la roja nube. allá hay la cuerda de la honra que suele vibrar. los huesos cubren la tierra en tanta cantidad. Allá hay brazos nuevos. ¡Oro! ¡Oro! ¡Oro! Dijeron a un tiempo. y cantaron. olvidáis su sumisión. –Vamos. “El que llega primero a su puerta. hacéis mal en divinizar las garras opresoras. olvidáis sus tentativas de sumisión nueva. se transformaron en vapor de sangre. la guerra de exterminio y el olvido del corazón. allá hay fuerzas nuevas. y el Africa nos dará riqueza. sancionaron la opresión de la independencia que ellos predican. la expiación de los pueblos es también una verdad. y la caja se irá. y está dormido. hacéis mal en lanzar anatemas sobre aquello de que. Olvidáis que el pueblo tuvo la garganta opresa y el pecho sujeto por manos de hierro.FILOSOFÍA El presidio político en cuba José Martí Unos hombres envueltos en túnicas negras llegaron por la noche y se reunieron en una esmeralda inmensa que flotaba en el mar. Y los hombres confundieron sus cuerpos. Un nombre sonoro. o nada queréis saber. nuestras fuerzas se extinguen. y si no tembláis de espanto ante el mal que habéis hecho. piden hoy. y el pecho se cansó de gemir oprimido.

• Reflexiona acerca de los siguientes puntos. acostumbrado a una cantidad de sangre diaria que no le basta ya. vilipendiada. Quehacer Propósito: Identificar las ideas clave en un texto o discurso oral e inferir conclusiones a partir de ellas. yo os pido que seáis humanos. os respeto. TIC Si quieres conocer más acerca de la vida y los escritos de este gran ideólogo y pensador cubano. que seáis justos. José Martí. alivio para su suerte inmerecida. Si la aliviáis. porque. o si las tenéis os espantan. no en nombre de esa visión que se ha trocado en gigante.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad Yo no os pido que firméis la independencia de un país que necesitáis conservar y que os hiere perder. que reparéis algunos de vuestros más lamentables errores. Si no la aliviáis. Yo os pido latidos de dolor para los que lloran. Pero yo os pido en nombre de ese honor de la Patria que invocáis. ¿Por qué Martí se compadecería de la miseria de los españoles. que sería necedad pedíroslas. que no seáis criminales sancionando un crimen constante. de las cuales casi todos los países latinoamericanos son herederos. Si no la aliviáis. sois justos. la integridad de los lazos de protección y de amor que nunca debisteis romper. ebrio. ¿Por qué hicieron mal en no advertir las peticiones y la necesidad de libertad? 3. III. Si la aliviáis. si no sois aún los escogidos del Evangelio. en nombre de la integridad de la honra verdadera. El presidio político en Cuba. Yo no os pido para mi patria concesiones que no podéis darla. 1. que sería torpe si os lo pidiera. cap. compadezco vuestro oprobio y vuestra desgarradora miseria. ensangrentada. ¿A qué crees que se refería con tal expresión? ¿La ‘raza cósmica’ era la de los antiguos mexicanos o una civilización que está por venir? Vasconcelos pensaba que el germen de la raza cósmica estaba en las culturas mesoamericanas. por lo que quizás. visita la página de José Martí: «http://jose-marti. en nombre del bien. en caso de que no atender el sufrimiento del pueblo? • Discute tus respuestas en con el resto de tus compañeros. 116 . En línea: http://jose-marti. perpetuo.org/jose_marti/ obras/documentoshistoricos/presidiopolitico/ presidio01. A partir de ese legado cultural. escarnecida. sois infames.org» • José Vasconcelos ¿Alguna vez has escuchado hablar de la ‘raza cósmica’? Tal concepción proviene de la mente de uno de los intelectuales mexicanos más importantes del siglo XX: José Vasconcelos. suprema verdad. latidos de compasión para los que sufren por lo que quizás habéis sufrido vosotros ayer. habréis de sufrir mañana. No en nombre de esa integridad de tierra que no cabe en un cerebro bien organizado. en nombre de la justicia. que en ello habría honra legítima y verdadera.htm Consultado el 11 de junio de 2009. ¿Quiénes crees que son los hombres que buscaban el oro y la fuerza de otros pueblos? 2. sería posible constituir un nuevo tipo de sociedad que superaría los errores y conflictos de las antiguas. yo os exijo compasión para los que sufren en presidio. o no las tenéis. supremo Dios.

artístico y educativo. Latinoamérica ha tenido periodos de confusión y búsqueda. Fue entonces cuando dio a la entonces llamada Universidad Nacional –actual Universidad Nacional Autónoma de México– el lema que hasta hoy la identifica: “Por mi raza hablará el espíritu”. En 1909 dirigió el Ateneo de la Juventud. pero también las necesidades de la modernidad. y con claros ideales y principios. No obstante. mientras que en México y toda América Latina sí contamos con los conocimientos e influencias de nuestros antepasados. El mural “La profecía de la raza cósmica” fue creado entre los años de 1978 y 1979. En 1914 fue nombrado director de la Escuela Nacional Preparatoria y 1915 director del Departamento Universitario y de Bellas Artes. Vasconcelos no consideraba que la solución estuviera en copiar la organización ni las ideas de los antiguos mexicanos. una formación histórica. fue secretario del Centro Antireeleccionista de México. ideologías y aspiraciones que conviven en ella. esta integración cultural e ideológica sólo se lograría mediante la educación. que comprendiera las raíces mesoamericanas. Tuvo una participación activa en la Revolución Mexicana. En 1907 inició los estudios de licenciatura en Derecho. La obra expresa en sus imágenes. Todo un personaje José Vasconcelos Abogado. y a partir de ellas podemos encontrar una nueva dirección. en la Universidad Nacional de Jurisprudencia. 117 . Según Vasconcelos. científica y humana que permitiera comprender las riquezas de la tradición y las aspiraciones del presente. Nació en Oaxaca en 1882. Murió en la Ciudad de México en 1959. pero tampoco en imitar a otros países. la herencia de las comunidades originarias que fueron exterminadas durante la colonización. Subrayen las ideas principales y coméntalas con sus compañeros de grupo. un movimiento intelectual. con una nueva sociedad. Además era imprescindible la imaginación creativa que permitiera componer una nueva y mejor forma de organización social. una interpretación de la filosofía de José Vasconcelos. Quehacer • Lean con atención el siguiente fragmento de ‘La raza cósmica’ de acuerdo a la modalidad que indique su profesor. Así se constituiría la raza cósmica. desencadenados por los distintos orígenes. La opción para Latinoamérica era encontrar un espíritu propio.FILOSOFÍA Vasconcelos estaba consciente de que los pueblos de Latinoamérica vivían conflictos y tenían necesidades que no alcanzaban a satisfacer. la más joven del mundo y. A diferencia de los colonos ingleses que se establecieron en las regiones de Norteamérica. Vasconcelos impulsó este modelo educativo como director de la Escuela Nacional Preparatoria y resumió sus aspiraciones en el lema que otorgó a la máxima casa de estudios del país: “Por mi raza hablará el espíritu”. Pero en Estados Unidos se perdió algo muy importante. por tanto. aquella con la oportunidad de tener un nuevo comienzo.

La ventaja de nuestra tradición es que posee mayor facilidad de simpatía con los extraños. si nomás imitamos. ¿Cómo imaginas que sería la raza cósmica que habría de integrar a todas las razas existentes? 118 . el múltiple y rico plasma de la humanidad futura. en tanto que nosotros nos matamos por el dogma o nos proclamamos ateos. responde las siguientes preguntas. Conserva presente la intuición de una misión histórica definida. en “Obras completas”. pero eso no resuelve el problema humano. no es más que repetir el proceso victorioso de una raza vencedora. exterminar a los rojos. en grande. 1. lo sigue exterminando en la sorda lucha económica. La colonización española creó mestizaje. El inglés siguió cruzándose sólo con el blanco y exterminó al indígena. y contradice el fin ulterior de la Historia. La raza cósmica. Parece que Dios mismo conduce los pasos del sajonismo. vagamente sentimos que han de servirnos para descubrir nuestra ruta. ¿Por qué consideras que la capacidad de aceptar y comprender a los demás es un factor importante para integrar una raza universal? 4. triunfaremos. Comienza a advertirse este mandato de la Historia en esa abundancia de amor que permitió a los españoles crear una raza nueva con el indio y con el negro. ¡Cómo deben de reír de nuestros desplantes y vanidades latinas estos fuertes constructores de imperios! Pero los tropiezos adversos no nos inclinan a claudicar. El objeto del continente nuevo y antiguo es mucho más importante. Hacer un mundo inglés. para reemplazar a las cuatro que aisladamente han venido forjando la Historia. a los matrimonios incestuosos de los faraones que minaron la virtud de aquella raza. y la superación de todas las estirpes. a la que solemos llenar de improperios sólo porque nos ha ganado cada partida de la lucha secular. Ella triunfa porque aúna sus capacidades prácticas con la visión clara de un gran destino. si creamos. prodigando la estirpe blanca a través del soldado que engendraba familia indígena y la cultura de Occidente por medio de la doctrina y el ejemplo de los misioneros que pusieron al indio en condiciones de penetrar en la nueva etapa. esto señala su carácter. A nivel nacional. En el suelo de América hallará término la dispersión. para un objetivo tan menguado no se quedó en reserva cinco mil años la América. En ella se prepara de esta suerte la trama. la raza prodigiosa. ¿Por qué crees que es importante para una nación tener una misión histórica? 2. con todos sus defectos. Equivale. que es lograr la fusión de los pueblos y las culturas. perdemos. Ya esto lo hicieron los rojos. Esto prueba su limitación y es el indicio de su decadencia. fija su responsabilidad y define su porvenir. en las diferencias encontramos el camino. José Vasconcelos.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad La raza cósmica Reconozcamos que fue una desgracia no haber procedido con la cohesión que demostraron los del norte. puede ser elegida para asimilar y convertir a un nuevo tipo a todos los hombres. hecho de blancos puros. social e individual. allí se consumará la unidad por el triunfo del amor fecundo. en tanto que nosotros nos perdemos en el laberinto de quimeras verbales. para que en toda la América se renueve el norte de Europa. ¿por qué es mejor crear una identidad propia que imitar la de otros? 3. más eficaz que la conquista armada. Su predestinación obedece al designio de constituir la cuna de una raza quinta en la que se fundirán todos los pueblos. Precisamente. Esto implica que nuestra civilización. lo han hecho o lo han intentado todas las razas fuertes y homogéneas. • Con base en las ideas expuestas en la discusión. si descubrimos. la etapa del mundo Uno.

el arte. Peguen sus trabajos en el salón de clase. qué consecuencias trajo el catolicismo al chocar con las antiguas religiones. cómo se vivió en la región la colonización. Cada uno de ellos cumplía una labor necesaria para mantener la estructura armónica. • Elaboren un collage del tema Sociedad mexicana. Quehacer Propósito: Participar en prácticas relacionadas con el arte. Las civilizaciones que se desarrollaron en esta región aproximadamente hacia el año 600 a. arquitectura. lo cual estaba determinado desde el nacimiento. tanto de la sociedad como del cosmos al que pertenecían. sabes algo acerca de las distintas civilizaciones que vivieron en lo que hoy es México: su concepción del mundo. No obstante. aunque de estas características que podrían considerarse regionales se llega a conclusiones universales. los sacerdotes y los gobernantes. éstos dieron lugar a las creaciones artísticas y arquitectónicas que todavía podemos conocer. cómo eran las aspiraciones de libertad. En este apartado nos concentraremos en revisar cómo era su organización social a grandes rasgos de los pueblos que se establecieron en lo que conocemos como Mesoamérica. pero consiguieron establecer sociedades bien estructuradas que después favorecieron el desarrollo de sistemas de educación y cultura.FILOSOFÍA 3. El desarrollo de las sociedades mesoamericanas comenzó en la agricultura. El hecho de que se cumpliera con un orden y que cada individuo tuviera una función era lo que permitía mantener la organización del mundo. 119 .1 La sociedad en las culturas de Mesoamérica Sin duda.C. Glosario Aquellas sociedades eran estratificadas. etc.4 Filosofía y sociedad mexicana La filosofía de México y Latinoamérica parte de cuestiones muy particulares. calificar de injusta esta organización implicaría cometer un anacronismo. mitos o poemas. la literatura. los guerreros.. es en torno a esos rasgos irrepetibles que se tejen las reflexiones de los filósofos mexicanos. No podemos negar que nuestra sociedad. TOTONACAS AZTECAS Teotihuacán OLMECAS MIXTECAS ZAPOTECAS Monte Albán Chichen Itzá MAYAS Palenque Bonampak Los estratos principales en estas organizaciones eran el de agricultores y trabajadores. 3. por tus clases de Historia. como todas las del mundo. pues las jerarquías obedecían a la estrecha relación entre lo político y lo sagrado. la herencia de las civilizaciones mesoamericanas y las condiciones de nuestra sociedad actual que han llevado a algunos pensadores a definirla como una sociedad del relajo. fueron en principio comunidades agrícolas. La arquitectura.C. En esta sección revisaremos dos de los motivos principales de la filosofía en México. y permanecían en ellas desempeñando las actividades que les correspondían..4. Anacronismo: incongruencia que resulta de presentar algo como propio de una época a la que no corresponde. fueron importantes elementos de las diferentes culturas posteriores a esa época. tiene condiciones que la hacen única. aproximadamente en el 600 a. los individuos pertenecían a ciertas clases.

el relajo individual es imposible. En un caso opuesto. por paradójico que suene. quizá contagien a otras que también lo harán.2 Sociedad del relajo • Jorge Portilla ¿Qué es para ti el relajo? ¿Crees que éste sea una característica de la sociedad mexicana? ¿Cómo te imaginas que sería una filosofía del relajo?. provocando que se caiga. en otras palabras. ¿Cuál crees que será la reacción de la gente? Tal vez alguien corra de inmediato a ayudarla. la burla. como una oposición al valor solemne del momento. De acuerdo con Portilla. pero del que una determinada comunidad o grupo buscan desprenderse por un momento. ¿Por qué crees que es más fácil que suceda esto a que todas las personas tomen el incidente con serenidad? Porque el relajo suele ser un escape ante la seriedad excesiva. el grupo que arma el relajo está demostrando. 120 . Éste sólo se da en la comunidad. por ello es también un elemento de cohesión y pertenencia social. Tal vez la propia novia comenzaría a reír a carcajadas y el relajo también implicaría una liberación para ella. Sin acudir a la violencia. a la solemnidad. Y concluyó que esta conducta se manifestaba cuando la comunidad busca liberarse de algo. el relajo constituye un elemento de unión y quien no participe quedará excluido. De manera más específica. más que como una acción. aun sin estar muy consciente.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad Quehacer Propósito: Ordenar información de acuerdo a categorías. nervios y preocupación se habrá montado un auténtico relajo. Ya está toda la gente reunida en el templo y la música del órgano comienza a tocar la marcha nupcial. Él definió al relajo como una conducta. tal vez todos los asistentes hagan como que no vieron nada y permitan que la ceremonia continúe. Si tan sólo una persona reacciona con burla o inquietud sin la participación de los demás. Tal vez hasta este punto el relajo te siga pareciendo una conducta superflua y pienses que es exagerado hacerla objeto de análisis filosófico.4. Así. quien no se ríe ante un evento que desata las carcajadas de todos. pero no faltarán quienes se empiecen a reír y si no se contienen. hay un porqué detrás de ellas y eso es lo que se propuso averiguar el escritor y filósofo mexicano Jorge Portilla. entre las burlas. 3. jerarquías y relaciones. Imagina que asistes a la boda de un familiar o amigo cercano. Según Jorge Portilla el relajo es una válvula de escape ante ciertas situaciones solemnes. existe un análisis bastante serio acerca del asunto. la cola del vestido se atora en una de las bancas. Y es que si lo piensas con cuidado. que eso ante lo que reaccionan es un tanto absurdo o carente de sentido. • Elaboren un diagrama piramidal que ilustre la estratificación social de alguna de las culturas mesoamericanas. el relajo es la liberación de un valor que toda la sociedad acepta. justo cuando la novia va caminando hacia el altar. la risa y la fiesta no son del todo irracionales. risas. a la cual no siempre nos podemos someter. pero si lo consideras con calma te darás cuenta que visto desde esta perspectiva también tiene algo de crítica y rebelión. al tiempo que se le oponía. entonces no hay relajo. pero sin quedarse callado. Examinemos un ejemplo.

discriminación. abusos o conflictos. Basta con dar un vistazo a los medios de comunicación para encontrar casos de intolerancia.FILOSOFÍA Ya mencionamos un ejemplo de lo que podría desencadenar una situación de relajo. el etnocentrismo y la guerra. Situación: El valor al que se opuso el relajo fue: El relajo fue una crítica implícita a: Para cambiar la situación criticada. La modernidad no ha sido la excepción y tampoco lo es nuestro siglo.5 Problemas sociales contemporáneos A pesar de todos los esfuerzos teóricos y prácticos por crear sociedades armónicas y estables que cumplan con el fin de apoyar y mejorar a los individuos. además de la reacción del relajo se debería: 3. en una película o en una noticia del periódico. 121 . la diversidad cultural. • Describe una situación de relajo y luego comenta de qué valor se liberaban las personas. En este último apartado de la unidad revisaremos qué problemas se presentan a causa de tres elementos característicos de nuestra sociedad. Quehacer Propósito: Elegir las fuentes de información más relevantes para un propósito específico y discriminar entre ellas de acuerdo a su relevancia y confiabilidad. Ahora piensa en otro. qué podrían haber criticado y cómo podría encausarse ese relajo para que de él surgiera una propuesta que mejorase la percepción del valor criticado. En distintos momentos de la historia se han presentado problemas que ponen de manifiesto la debilidad o imposibilidad de algunos ideales y plantean la necesidad de nuevas reflexiones. ya sea en el que hayas participado o que hayas visto en la televisión.

5.pdf» 3. En 2001 la UNESCO promulgó su “Declaración universal sobre la diversidad cultural” y en 2005 creó la Convención sobre la Protección y Promoción de la Diversidad de las Expresiones Culturales. en otros como inferiores y en los más graves. a pesar de que no todos los individuos las adopten y de que algunos mantengan principios que van contra de ellas. En la historia. 122 . Por otra parte está el interés que cada vez más naciones y pueblos muestran mayor interés por conservar sus propias tradiciones y cultura. cuando algunos países consideran que quienes no se rigen por sus propias políticas están en su contra. el etnocentrismo ha conducido a genocidios.2 El etnocentrismo El etnocentrismo se opone a la defensa de la diversidad cultural. por una parte. han dado lugar a guerras. Curioseando En la siguiente página electrónica encontrarás el documento aprobatorio de la Convención sobre la Protección y Promoción de la Diversidad de las Expresiones Culturales: «http://unesdoc. desarrolladas por Jürgen Habermas y Karl Otto Apel han propuesto a la comunicación y el intercambio de ideas como las mejores formas de conservar una diversidad cultural que a la vez nos permita entendernos unos a otros. quien ha mantenido un bloqueo económico sobre ella desde que fue tomada por el grupo Hamas. las teorías de la acción comunicativa y de la ética del discurso. pues consiste en colocar los valores de la sociedad a la que se pertenece como los únicos verdaderos y más importantes. como enemigas.org/images/0014/001429/142919s.5.unesco. Tales documentos y organismos han sido fundamentales para promover el respeto y la aceptación de las distintas manifestaciones que existen. la ciudad de Gaza lanzó un ataque contra el estado de Israel. la tecnología y las comunicaciones han permitido que podamos estar en contacto con el pensamiento y las costumbres de todo el mundo e incluso que en algunos casos se trate de adoptar una identidad mundial. Por otra parte. En filosofía. que buscan el extermino de una población o una raza entera con tal de imponer la superioridad de otra. Esta actitud comporta el desprecio a las otras culturas. Los ciudadanos de Gaza reaccionan contra la segregación que les ha sido impuesta desde hace décadas. pues en algunos casos se las considera como equivocadas.1 Diversidad cultural La diversidad cultural es un tema que ha cobrado especial importancia en nuestro tiempo debido a que.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad 3. En 2008.

Entre esas reglas estaban las siguientes: ningún estado tendría el derecho a tratar de apoderarse de otro. • Emmanuel Kant: La paz perpetua Si te pidieran un ejemplo de paz perpetua. sino el bien común. como Hegel o Nietzsche la consideraban como una vía para el progreso moral. a menos que éste le solicitase ayuda. Por más que se hablara de un nacimiento del heroísmo y de los valores patrióticos. El hostelero colgó en su pared la imagen de un cementerio y abajo colocó la inscripción “La paz perpetua”. basada en la buena relación entre los países. La intolerancia a la diversidad cultural y el etnocentrismo están detrás de diversos conflictos. Por eso otros filósofos modernos han pensado más que en la guerra. en las que se establecieran las condiciones necesarias y suficientes para mantener la paz entre ellos. en donde cada estado vigilara a los otros y ejerciera presión sobre ellos.FILOSOFÍA 3. ¿qué mencionarías?. y con el tiempo. en las formas en que se puede establecer la paz. al menos en parte. aunque al igual que en la propuesta ética de Kant. ¿qué representa para ti esa expresión? El filósofo alemán Emmanuel Kant presentó una irónica metáfora a partir de lo que. Algunos pensadores. ninguno de ellos bastaba para tolerar la aniquilación de miles de personas. pero que mientras convivamos en sociedad. Pero los avances tecnológicos han sofisticado las guerras hasta el punto en que sólo pueden significar destrucción general. Cuando los individuos y estados comprendan esto. entre ellos las guerras internacionales. Kant consideraba que para lograrla era necesario establecer una serie de reglas que fueran aceptadas por todos los estados.5. la perspectiva política asume que la necesidad de leyes para reprimir tanto a los individuos como a los estados sólo se daría en un primer momento. • Norberto Bobbio Este filósofo italiano consideraba que no podía haber ningún tipo de justificación para la guerra. será difícil estar completamente exentos de problemas. La filosofía también se ha ocupado de la guerra.3 Consecuencias sociales de la guerra y la paz La guerra puede ser causa o consecuencia de los problemas sociales. sino como una necesidad para su propio bienestar. para que no constituyeran ninguna amenaza. haría más difícil que alguno evadiera las reglas y podría detectar cuando esto ocurriera para solucionarlo. los ejércitos permanentes de los estados deberían desaparecer. ¿Qué te dice esto? Probablemente lo que le dijo a Kant. no estás lejos de la verdad. Ya que no puede existir una paz perpetua. ningún estado podría intervenir en el gobierno de otro. observó en un hostal de Holanda. Ciudadanos norteamericanos protestan contra la intervención de su país en Afganistán desde abril del 2001. que sólo en la muerte los seres humanos podemos estar totalmente en paz. según él. cuando aún no se reconociera por entero el hecho de que el objetivo de las leyes no es la represión. cuestionando su función en la sociedad. pero la conformación de una liga de naciones. ¿Te imaginas cómo sería el mundo actual si se aplicaran estas reglas? ¿Crees que algunos estados faltarían al acuerdo y mantendrían sus ejércitos? Kant no dudaba que algunos estados llegaran a faltar a los acuerdos. era el momento para que se manifestaran las virtudes de los grandes héroes y para que los ciudadanos dieran lo mejor de sí en aras de defender lo justo. Si estás pensando que la paz propuesta por Kant estaría. podríamos al menos pensar en una estable y duradera. ya no sentirán a la ley como algo impuesto. Tampoco se podía 123 .

que constituyen un intento de llevar a cabo este proyecto. • Elabora un ensayo en el que plantees las consecuencias de esa guerra para la sociedad y propongas una forma en que los países implicados podrían alcanzar la paz. Podemos pensar en organismos como la ONU. con el fin de evitar conflictos internacionales. Este tipo de guerra es irracional y no puede legitimarse por ninguna vía. Para él. de tal forma que la rechacen por estar conscientes de todos los perjuicios que acarrea. etcétera. en la que comentes el resultado de tu trabajo y la forma en que pudiste comprobar tu hipótesis. que implica proyectos como el desarme mundial. no había ideales tan grandes como las vidas humanas. Y es que Bobbio no estaba pensando en cualquier guerra. La Organización de las Naciones Unidas se creó el 24 de octubre de 1945. también se puede hablar de un pacifismo instrumental o activo. pues. Un desarrollo de la hipótesis en la que argumentes tus ideas en relación a la paz y elabores la propuesta de cómo podría lograrse. sólo se encuentra en el pacifismo jurídico. en la que expliques los contenidos y el objetivo de tu trabajo. por ejemplo. actualmente sus funciones se extienden a ámbitod como la salud y el cuidado del ambiente. Introducción. Quehacer Propósito: Definir metas y dar seguimiento a sus procesos de construcción de conocimientos. porque hacerlo sería como aceptar nuestra extinción. El ensayo debe tener la siguiente estructura. que implica conceder todo el poder individual a una entidad que lo regule? Probablemente al contrato social o al pacto que llevarían a cabo los hombres para salir del estado de naturaleza según Hobbes. es indispensable buscar una vía hacía la paz y ésta. está el pacifismo moral que consiste en educar a los individuos en una cultura de la no violencia. ¿A qué te recuerda este proyecto. como aquéllas que se orientaban a la defensa de un país o de un ideal. desde el punto de vista de Bobbio. En efecto. - 124 . Algo así como un estado universal al que todos los estados rindan cuenta. • Busca en periódicos impresos o en línea. Existen distintas formas de pacifismo. En consecuencia. Una conclusión.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad hablar de guerras justas. que ésta sólo puede alcanzarse de manera limitada. implica la constitución de una instancia que mantenga bajo control a todos los estados existentes y los haga desistir del uso de la violencia. Una reseña breve del conflicto que vas a analizar. que nunca podría ser perpetua. Bobbio pensó en estas teorías al desarrollar su pacifismo jurídico. Necesitan entonces de un poder mayor que los controle y que los ayude a solucionar por la vía legal aquello que intentan superar mediante la violencia. Pero el pacifismo jurídico es de otro tipo. de nueva cuenta. Una hipótesis en relación al tema de la paz en la que tomes una postura. • Básate en las ideas de Kant y Bobbio para elaborar tu propuesta. Él consideraba las guerras nucleares. la crónica de alguna guerra. los estados que recurren al uso de la violencia para resolver sus conflictos viven en estado de naturaleza. las que en cuestión de segundos podían acabar con toda la especie humana.

el arte. Al momento previo a la organización social algunos lósofos han llamado: a) estado primitivo b) estado de naturaleza c) estado de bondad 5. A la idea de que únicamente los valores y principios de nuestra sociedad son los correctos se le conoce como: a) egocentrismo b) antropocentrismo c) etnocentrismo 9. las leyes y la organización de una sociedad deben estar fundamentas en: a) la experiencia b) el amor al prójimo c) la razón 2. el ser humano. Es un modelo de ciudad ideal y perfecta que debe servirnos como ejemplo para la organización de nuestra vida política. a) raza mesoamericana b) raza superior c) raza cósmica 7. 1. mediante la constitución de un estado universal. a) utopía b) comua c) estado universal 6. a) diversidad jurídica b) diversidad cultural c) diversidad étnica 10. son aceptables todas las acciones que ayuden al gobernante a: a) mantenerse en el poder b) servir a los ciudadanos c) evitar la guerra 4. Implica la existencia de distintas concepciones del mundo. será la raza que permitirá uni car a todas las demás razas existentes. etcétera. la sociedad.FILOSOFÍA Qué aprendí Subraya la opción que corresponda a la respuesta correcta. Mediante el relajo la comunidad se a) deshace de nitivamente b) libera temporalmente de un valor socialmente aceptado. Es la propuesta de Noberto Bobbio para suprimir la violencia entre los estados y alcanzar la paz. De acuerdo con Platón. Aristóteles a rma que la comunidad más compleja y perfecta es: a) la familia b) la ciudad c) el municipio 3. a) paci smo jurídico b) paci smo instrumental c) paci smo moral 125 . c) olvida 8. Para José Vasconcelos. Según Maquiavelo.

abordando la preocupación por la existencia del ser humano y futuro del hombre desde el punto de vista de la losofía. propuestos por autores modernos y contemporáneos.Propósito Que el estudiante argumente conceptos losó cos sobre el ser humano. a partir del análisis del sentido del ser humano. 126 . su condición afectiva y social. mediante la problematización y re exión crítica de sus planteamientos losó cos participando en un ambiente de colaboración y responsabilidad.

fueron los temas recurrentes de Diego Rivera.Unidad 4 Planteamientos filosóficos sobre el ser humano La naturaleza del mexicano. Imagen: ‘La historia del teatro en México’ (1953). su ser. su historia. sus emblemas y características más reconocibles. 127 .

128 . si piensas que no. acciones y relaciones con los demás? Menciónalas y explica qué aspectos estudian. ¿Qué aspectos de la dimensión social del ser humano estudia la filosofía y con qué fin? 4. ¿Crees que la filosofía podría ayudarte a interpretar y solucionar problemas como la elección de un plan de vida. ¿Cuáles son las aportaciones de la filosofía para la vida humana en los ámbitos individual y social? 3. sus facultades. explica por qué. los conflictos de pareja. Define los siguientes conceptos con base en tus conocimientos previos: libertad: miedo: angustia: amor: sexualidad: 5. 2.Iniciando la reflexión Responde las siguientes preguntas: 1. ¿Qué ramas de la filosofía estudian al ser humano. la relación con la familia o la vida en tu comunidad? Si consideras que sí. explica cómo lo haría.

• Escribe en el siguiente espacio la referencia del material elegido y explica qué concepto quieres explicar y por qué. ética. es una búsqueda que intenta llegar al equilibrio y a la plenitud: […] desde su innegable finidad –mezcla de ser y de no ser– tiende a lo absoluto. Es una ordenación esencial al absoluto. ¿Por qué crees que el ser humano cuestiona su propia naturaleza y existencia? 4. busca y encuentra. pero que se transforma continuamente. Antropología filosófica. etcétera. Cuida que el material que vas a exponer tenga una duración máxima de minuto y medio. José Rubén Sanabria. El hombre es una flecha tendida hacia lo absoluto. Ilustra tu mapa. ¿Crees que es necesario que en los cambios sociales haya conflictos armados? ACTITUDES Y VALORES: La disciplina es un valor que no debe faltar en el trabajo de equipo para que éste proporcione los resultados esperados.1 Sentido del ser humano Glosario El sentido de la vida es algo que el ser humano descubre. El hombre tiene características y un modo de ser que lo definen en algún momento. Filosofía del hombre. Superar lo que se tiene por naturaleza. 3. un video o una historia breve que te ayude a definir uno de los siguientes conceptos: la vida. política. El hombre es el ser-infinitoencadenado en la naturaleza humana finita. económica. se trasciende. Trascender: ir más allá de lo actualmente dado. Preguntas para argumentar 1. artística. Estas notas te ayudarán a hacer tu presentación al grupo. pues no siempre es el mismo: es y no es. el ser humano es un dinamismo. la muerte o la felicidad. para que no olviden lo que le corresponde hacer a cada quien. Explicación: Referencia: Quehacer • Elabora junto con tus compañeros de equipo una presentación en Power Point de 10 diapositivas acerca de la importancia de la dimensión social del ser humano. Es como una gota –ente– que siente el llamado del mar –el ser–. religiosa. • Diseña un mapa conceptual en donde presentes por lo menos dos características de cada una de las dimensiones del ser humano: social. estética. cada una de ellas debe tener texto y no más de dos imágenes. ¿Qué hace que en una sociedad haya injusticias? Apoya tú respuesta con alguna que encuentres en el periódico. elaboren un cronograma con los objetivos y el tiempo en que se proponen cumplirlos y determinen las horas en que pueden trabajar.FILOSOFÍA Retroalimentación • Busca una canción. 129 . Hagan un registro de la distribución de actividades. 2. los valores.

En el alma también está el principio que vincula al ser humano con lo inmortal. se manifiesta como ningún otro en la naturaleza: piensa. de riqueza. Laín Entralgo.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano En esta cita podemos encontrar una paradoja del ser humano: inmanencia y trascendencia. por eso puede ir más allá de lo que le es dado como naturaleza. el sentido de la existencia y la naturaleza humana se definen en relación con la divinidad. 130 . En el Renacimiento. se remonta a la filosofía de Platón. puede someterse a las características de éste. podemos percatarnos que somos seres limitados. Giovanni Pico della Mirándola expresó esta idea en la Oración sobre la dignidad del hombre (1486) y afirmó que Dios no le dio al hombre un lugar determinado en el orden del mundo. queremos ir más allá. Cuando sabemos nuestras limitaciones no nos conformamos con saberlo. la corrupción y el cambio. es decir. pero hay más en él. de amar. en ella radica la posibilidad de pensar y razonar. vivir es sentir sed […] Desde el nacer hasta el morir. deseamos trascender nuestros límites: […] vivir humanamente es ir sintiendo una sed rara y esencial […] –sedimento de saber. La idea de que el ser humano puede trascenderse. Sin embargo. el hombre tiene también la libertad de elegir entre lo mejor y lo peor. finitos. En sus diálogos El Banquete y Fedro. y es mediante el ejercicio de la razón que el hombre cultiva lo más divino de sí mismo. En el Medioevo. Sartre (1905-1980) o Albert Camus (1913-1960) postularon que el sentido de la vida humana no puede depender de nadie más que del hombre mismo. ama. indagamos. Es el hombre quien. investiga. sino que le otorgó la libertad. el sentido de su existencia consistirá en reafirmar esas cualidades que lo asemejan y aproximan a Dios. sino que preguntamos. el mundo es ilimitado pero lo que podemos conocer de él es incompleto. espíritu-encarnado o naturaleza y razón. de Dios– […] Para el hombre. El ser humano es el único ser que puede trascender. la mortalidad. una consecuencia del pecado original es que el ser humano se aparta de esa imagen divina. Platón explica que mientras el alma está en el cuerpo. lo que lo aproxima a su verdadera naturaleza o lo que lo aparta de ella. Dios es el principio supremo a cuya semejanza fue creado el hombre. Pero no todas las concepciones del sentido del ser humano se han planteado en relación con un principio divino o absoluto. para que fuese el propio hombre quien hallara su lugar por sí mismo. Las distintas concepciones del sentido de la vida humana coinciden al presentar al hombre como un ser capaz de trascender sus propias limitaciones y alcanzar los objetivos que se proponga. siempre queda algo por conocer. También es naturaleza y en eso coincide con los otros seres no humanos. En esta búsqueda de lo divino. como la finitud. se sobrepone al aspecto más trágico de su condición. La empresa del ser hombre. y crea su propio destino. Lo que la sed es en la existencia orgánica. los hombres vamos haciendo nuestra vida sedientos de lo que no somos […]. Filósofos como Friederich Nietzsche (1844-1900). con su entendimiento y libre albedrío. eso es la pasión de novedad y cambio en la existencia personal. por tanto. limitado porque no lo podemos conocer por completo. alma y cuerpo. pero no somos completamente limitados.

es un error. la vida es algo real y concreto que le da un destino particular a cada hombre. mismo que ya había manifestado desde sus estudios como bachiller. Estudió filología clásica en las universidades de Bonn y Leipzig. qué podemos construir sin importar si la vida nos da algo. y descubras su experiencia en los campos de concentración y su reflexión ante la vida. porque su significado dependerá de cada hombre y del momento en que se encuentre. Más allá del bien y del mal (1886). 4. youtube. La genealogía de la moral (1887) y El crepúsculo de los ídolos (1889). cada situación es única y también lo que se elige en ese momento. Victor Frankl. Algunas de sus obras más importantes son El nacimiento de la tragedia (1872). ya que nadie puede elegir y vivir por nosotros. demasiado humano (1878). Decir cuál es el significado de la vida.1. Frankl insiste en que debemos pensarnos como seres a quienes la vida les interroga profundamente. Murió en la ciudad de Weimar. Humano. vivir significa asumir la responsabilidad de encontrar la respuesta correcta a los problemas que de ello plantea y cumplir las tareas que la vida asigna continuamente a cada individuo. Alemania. En última instancia. En primer lugar. podrás ver un homenaje en memoria de este personaje en: «http://www. TIC Para que puedas leer completo el libro de Victor Frankl.com/watch?v=aIH8YUBxOUI» 131 . en 1844.opuslibros. en el año de 1900. y es porque los seres humanos necesitamos un giro esencial en la actitud que tenemos frente a la vida. nos dice Victor Frankl. Fue educado en el núcleo de una familia protestante y muy comprometida con sus ideas religiosas. Así habló Zaratustra (1883). La contestación que demos a la vida no depende de reflexiones ni palabras: […] sino de una conducta y actuación recta. de manera general. consulta la siguiente página: «http://www. darle significado a la vida es una tarea personal. puesto que ejerció hasta 1876.1 Sentido de la vida • Victor Frankl La pregunta de cuál es el sentido de la vida es fundamental en cada individuo. Cada hombre tiene que descubrir cómo vivir ante las circunstancias que se le presentan.org/PDF/Viktor%20Frankl%20-%20El%20Hombre%20 En%20Busca%20De%20Sentido. vivir es aceptar con dignidad el desafío que nos plantea la vida. Ahí reafirmó su interés por la cultura griega.pdf» Además. A los 25 años (1869) fue nombrado catedrático de filología en la universidad de Basilea.FILOSOFÍA Todo un personaje Friedrich Nietzsche Nació en la ciudad de Röcken. El hombre en busca de sentido. cómo actuar en cada una de ellas. tenemos que aprender qué es lo que podemos dar a la vida.

que indaga acerca del hombre mismo. Desde muy pequeño mostró una gran inteligencia y sensibilidad. • Escribe una reflexión de una cuartilla acerca de si crees que la vida tiene sentido y cuál sería. es decir. ánthropos.1. se puede replantear de la siguiente manera: “¿tienen acaso algún cimiento los hombres. Quehacer Propósito: Identificar las emociones. encontrar lo que es valioso. La antropología filosófica se pregunta por la naturaleza humana y la diferencia esencial entre el hombre y los demás seres de la naturaleza. Es el creador de la logoterapia. la palabra verdad (neltiliztli) es para ellos ‘apoyo’ o ‘fundamento existencial’. van sin rumbo. sin ser auténtico. Curioseando El término antropología viene del griego ανθρωπος. Vivió dos años y medio en varios campos de concentración. en la tierra. Desde la perspectiva mesoamericana el hombre es un misterio imprevisible.2 Concepción del hombre desde la perspectiva mesoamericana “¿Son acaso verdad los hombres?” Esta pregunta de importancia universal es planteada por un tlamatinime. los tlamatinime preguntan por la verdad del hombre. o son 132 . y λογος. En su autobiografía relata cómo a la edad de cuatro años se despertó una noche sobresaltado con la idea de que algún día tendría que morir. • Comparte la argumentación con uno de tus compañeros. Austria. logos.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano Todo un personaje Victor Emil Frankl Nació en Viena. analicen qué hay en común entre ustedes y Victor Frankl. para encontrar un rostro. el 26 de marzo de 1905. A partir de ese momento empezó a preguntarse acerca del sentido de la vida y a interesarse en cuestiones filosóficas. 4. porque es difícil. una tarea de los sabios es ayudarles a humanizarse. porque los hombres son seres insatisfechos y en la búsqueda de sí mismos se pierden en la apariencia. pues viene al mundo ‘sin rostro’. perdiendo su corazón en cualquier cosa insignificante. razonamiento. La pregunta “¿son acaso verdad los hombres?” según Miguel León-Portilla. que significa: iluminar con la luz el sentido. manejarlas de manera constructiva y reconocer la necesidad de solicitar apoyo ante una situación que lo rebase. en el pensamiento náhuatl podemos vislumbrar lo que hoy se conoce como antropología filosófica. hombre.

vengo a tomarlos. Al oírlo Mictlantecutli dice de nuevo: Está bien. Luego fueron a hacerlo y Quetzalcóatl se cayó en el hoyo. que resulte como sea. juntos de un lado los huesos de hombre y juntos de otro lado los de mujer y los tomó e hizo con ellos un ato Quetzalcóatl. se denomina así a los hombres porque la vida les ha sido dada gratuitamente. Concepción de la dualidad del mundo mesoamericano: Ometeotl y Mictantecutli. 9. oh dioses. 6. Tlallamánac. los junta. 13. nos encontramos con una explicación mítica que empieza a ser racionalizada porque se cuestiona el pensamiento anterior. Quetzalcóatl. 12. 14. 19. después. el día y la noche. Y en seguida hicieron penitencia los dioses que se han nombrado: Apantecuhtli. 10. Cihuacóatl “dispone la materia” que más tarde Quetzalcóatl “fecunda con su sangre”. de una vez me apodero de ellos. haz sonar mi caracol y da vueltas cuatro veces alrededor de mi círculo precioso. ¿De veras se lleva Quetzalcóatl los huesos preciosos? Dioses. el origen de éste tiene una relación con el principio dual Ometéotl. que es Cihuacóatl. decid a Quetzalcóatl que los tiene que dejar. Y dijo a su nahual: Ve a decirles que vendré a dejarlos. En cuanto al origen del hombre. los macehuales [los merecidos por la penitencia]. tómalos. estos le hicieron los agujeros y luego entran allí los abejones y las abejas y lo hacen sonar. 15. 17. 180. cogió los huesos preciosos. 8.” Miguel León-Portilla. El Sol y la Luna. Los recoge. id a hacer un hoyo. la que se llama Quilaztli. Y éste dijo a voces: Vendré a dejarlos. se tropezó y lo espantaron las codornices. que luego llevó a Tamoanchan 18. Huictlolinqui. 7. La respuesta a esta pregunta se verá en dos aspectos intrínsecamente unidos: el origen del hombre y el hombre como un ser que crea su propia existencia.FILOSOFÍA ellos también un mero ensueño?” (Miguel León-Portilla. En esta narración podemos ver que cuando Quetzalcóatl viaja al Mictlán por los “preciosos huesos” para crear al hombre. Y una vez más dijo [Quetzalcóatl]: los dioses se preocupan porque alguien viva en la tierra. Y dijeron: Han nacido. Resucita después Quetzalcóatl. la vida y la muerte. 3. 20. Tzontémoc y el sexto de ellos. dice Mictlantecutli a sus servidores: ¡gente del Mictlan! Dioses. Pero su caracol no tiene agujeros. Cayó muerto y se esparcieron allí los huesos preciosos que mordieron y royeron las codornices. A continuación te presentamos un fragmento del mito de cómo Quetzalcóatl da vida a los hombres: Leyenda de los soles 1. Tepanquizqui. Quetzalcóatl sobre él se sangró su miembro. Y una vez más Mictlantecutli dijo a sus servidores: Dioses. es de resaltar también la necesidad de los dioses Glosario 133 . se aflige y dice a su nahual: ¿Qué haré nahual mío? 16. hombre y mujer.). los molió y los puso después en un barreño precioso. fuera del Mictlán. p. Y le dijo Mictlantecutli: ¿Qué harás con ellos Quetzalcóatl? 4. Y respondió Mictlantecutli: Está bien. 21. Y tan pronto llegó. Pero. Quetzalcóatl repuso: Pues no. 11. La filosofía náhuatl. Estaban. llama entonces [Quetzalcóatl] a los gusanos. La filosofía náhuatl. Macehual: concepto náhuatl-azteca que significa ‘deudores’. hace un lío con ellos. por ello podemos encontrar el inicio de un pensamiento filosófico. “Y luego fue Quetzalcóatl al Mictlán: se acercó a Mictlantecutli y a Mictlancíhuatl y en seguida les dijo: 2. luego subió. Vengo en busca de los huesos preciosos que tú guardas. Mictlantecutli y Mictlancíhuatl: Señor y Señora de la región de los muertos. Pero. por nosotros hicieron penitencia [los dioses]. Porque. 5. Y este le respondió: puesto que la cosa salió mal.

donde nos comunican que el filósofo náhuatl o tlamatinime es: “[…] quien enseña a la gente a adquirir y desarrollar un rostro”. lo malo. más allá de esta concepción. por medio de la educación. y han perdido su corazón. la poesía. y las plumas de quetzal eran considerados grandes riquezas. Para leer estas exhortaciones y otras más. Miguel León-Portilla. AP I.. que le hacen buscar lo auténtico en cada uno de ellos y en esa búsqueda encontrar la serenidad porque el hombre. consulta la siguiente dirección electrónica: «www. está relacionada con Ometéotl. La segunda posibilidad para responder a la pregunta de si los hombres son verdaderos. 134 . veamos su existencia temporal en la tierra. de ahí que se pueda interpretar que corazón es tendencia o búsqueda del yo. Quetzalcóatl. La filosofía Náhuatl. 148 r. es que el hombre ya tiene una verdad: su origen.6 VI fol. “collar mío”. es una persona madura y auténtica. la podemos encontrar en la “plática de viejos” o Huehuetlatolli. La concepción del hombre. porque no se refiere al aspecto físico de la persona sino lo que le da una personalidad.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano para que los hombres habiten la tierra y la penitencia que éstos hacen para participar en el origen de los macehuales: Llegó el hombre y lo envió acá nuestra madre. su raíz. o “plumaje mío”. la palabra rostro (ix-tli) es metáfora. Rostro y corazón son rasgos intrínsecos al hombre. recordemos que corazón (yóllotl) tiene el mismo origen que la palabra movimiento (ollin). nuestro padre. hizo penitencia por ellos. va sin rumbo hasta que encuentra “lo único verdadero en la tierra”. ser sabios.org/tolteca/» El rostro es lo que hace que una persona sea lo que es. por eso a las hijas se les llamaba “piedrecita de jade”. TIC Los Huehuetlatolli son disertaciones que los viejos dan a los hijos e hijas. el dios que para dar vida a los hombres. que tiene que ver con su esencia. maestros… etc. el Señor y la Señora de la dualidad. Hay personas que tienen el “rostro borroso” porque viven de la apariencia de lo que les conviene aunque no sea bueno. con su idea de persona. Códice florentino 1. En Mesoamérica. el tlamatinime ayuda a encontrar el rostro y corazón de la gente. La flor y el canto simbolizan la fisonomía moral del hombre y aquel que las posea es dueño de sí mismo. Pero los filósofos nahuas no sólo ayudan a los hombres a encontrar su rostro. “para los tlamatinime la manifestación de un yo que se va adquiriendo y desarrollando por la educación”.toltecayotl. ‘flor y canto’. por eso ocultan su rostro con una máscara que simboliza la ignorancia. Porque el maestro náhuatl les abre los ojos y los oídos para que puedan encontrarse a sí mismos. 36. y que en esa búsqueda el hombre se puede perder al tratar de llenar su vacío interior. al hombre convenenciero. para ser mejores hombres. objetos confeccionados con piedras preciosas como el jade. sino también a dar su corazón a lo que sea digno de ello.

toltecayotl. sino particularmente del mexicano. pensadores como Miguel León Portilla. incluso de la muerte y podemos ser especialistas en el relajo.3 El ser del mexicano En México. cuidadosos. Los mexicanos tenemos un estrecho apego a nuestra cultura y tradiciones. aunque en ciertos momentos también las devaluamos. Esta es la tarea principal del filósofo náhuatl: formar a los hombres para que no se pierdan en la banalidad de las apariencias y encuentren la verdad. y examinaron todas las condiciones históricas y culturales que han dado lugar a nuestra identidad nacional. la concepción mesoamericana del hombre de la que nos hablan los tlamatinime. los hace Cuerdos. Su idea del hombre no es cerrada ni estrecha. sensaciones y emociones. Pero. Los hace desarrollarla […] Pone un espejo delante de los otros.org/tolteca/. El que hace sabios los rostros ajenos. Se dice también que podemos burlarnos de todo. Hace que en ellos aparezca una cara […] Gracias a él la gente humaniza su querer Y recibe una estricta enseñanza […] Miguel León-Portilla. ¿te has preguntado si estos conceptos de lo que es ser mexicano tienen algún fundamento? ¿Somos así a causa de nuestra historia y nuestra herencia?. ACTITUDES Y VALORES: La imaginación es la facultad que nos permite reinterpretar el mundo y la disciplina es el valor que nos ayuda a dirigir esa facultad de manera creativa y artística. • Imprime la información y subraya con colores lo que te parezca más importante. Desarrolla un trabajo imaginativo y original. A continuación te presentamos algunas de sus reflexiones.FILOSOFÍA Así. pueda formar su rostro y humanizarse. pero sin olvidarte del orden y la congruencia. con lo cual se nos considera ‘malinchistas’.1. tiene dos rasgos fundamentales: uno interno y otro externo. • Busca en la siguiente página electrónica el concepto náhuatl de la educación: www. cultura y danza. • Elabora un collage con las ideas más relevantes y preséntalo al grupo. Diego Rivera plasmó la escencia del mexicano: tradiciones. Samuel Ramos y Octavio Paz se preguntaron por cuál podría ser la naturaleza y el sentido de la vida. como un ser más humano. La filosofía Náhuatl. con la ayuda de los tlamatinime. sino que deja la posibilidad de que el hombre. Hace a los otros tomar una cara. no sólo del ser humano en general. Quehacer Propósito: Manejar tecnologías de la comunicación para obtener información y expresar ideas y valorar el arte como manifestación de la belleza y expresión de ideas. 4. como afirma Miguel León Portilla. que es común a todos. ¿o si tales descripciones son sólo signos superficiales de una identidad más compleja? Los filósofos mexicanos sí se lo preguntaron. 135 . historia y colorido. En sus murales. cuando el hombre encuentra su interior inevitablemente lo manifiesta al mundo.

Todo un personaje Samuel Ramos Filósofo mexicano. se considera inferior. el burgués mexicano. Ramos dice que al mexicano se le puede representar como un ser que “huye de sí mismo para refugiarse en un mundo ficticio”. Para Samuel Ramos la “psicología del mexicano es resultante de las reacciones para ocultar un sentimiento de inferioridad”. porque el destino de la cultura mexicana va a depender del conocimiento que tengamos del hombre mexicano. se manifiesta agresivo por su debilidad. manifiesta abiertamente sus impulsos más elementales. La cultura criolla El mexicano empieza a preocuparse e interesarse por su propia existencia y la del mundo inmediato que le rodea. no sin sufrimiento. Fue profesor de estética y de Historia de la Filosofía en la Universidad de México. el hombre por su propia naturaleza es un ser cultural. como un nacionalismo exagerado. El burgués mexicano No es muy diferente al proletariado. por eso se vale de simulaciones para encubrir “sus sentimientos de menor valía”. ha surgido el despertar “de la conciencia del yo nacional”. Propone una cultura esencial y propiamente mexicana. El burgués tiene más recursos tanto económicos como intelectuales para simular su complejo de inferioridad y llevar a cabo la simulación. El ‘pelado’. que imitar culturas extranjeras. 136 . sin hacer ninguna distinción entre lo valioso y lo cuestionable no es el camino adecuado. el ‘roto’. En su descripción del perfil mexicano. que surja del conocimiento esencial de la mexicanidad. con estas ‘máscaras’ se enfrenta a una sociedad en plena transformación. la experiencia le ha enseñado. riñe continuamente y se apresura a ofender antes de ser atacado. El mexicano de la ciudad Es casi siempre de origen indígena. intenta afirmarse utilizando un lenguaje grosero y agresivo. nos dice. Este personaje. el mexicano de la ciudad. (Samuel Ramos. tiene dos personalidades: • Real: es una persona que ”carece de todo valor humano”. en México. Analiza las características particulares de los mexicanos de diferentes clases sociales: el ‘pelado’. incluso comete delitos por esto. Murió en la Ciudad de México en 1959. Nace en Zitácuaro.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano • Samuel Ramos Para Samuel Ramos. y esto ha traído como consecuencia ideas equivocadas. por eso es inestable.). Es explosivo por naturaleza. porque se desvaloriza a sí mismo. porque “tenemos un carácter propio y un destino singular. En este sentido reflexiona acerca de lo mexicano. no tiene voluntad para controlar su carácter. el ‘cinturita’. El ‘pelado’ Su categoría económica es inferior al del proletario. que no es posible seguir desconociendo”. afirma que el mexicano no es inferior. la vida le ha sido adversa. Su pensamiento fue influido por la filosofía de los valores y por la de Ortega y Gasset. porque la desconfianza que tiene de sí mismo no le permite tener una idea clara de la realidad. no obstante. son las diversas personalidades que adopta el mexicano de la mitad del siglo XX. el ‘pachuco’. tiene la misma sensibilidad por el patriotismo y los prejuicios de carácter nacional. • Ficticia: “desatiende la realidad”. y la cultura criolla. incluso peligroso. Michoacán en 1897. El perfil del mexicano.

pero advierte que no toda la población es objeto de esa reflexión. religión. Los pueblos también. Paz describe al mexicano que necesita irse a Estados Unidos. de seres que temen la mirada ajena. transformando así ambas visiones: la rural y la urbana. Paz afirma que todos los hombres. en un momento de su vida. Los mexicanos no pueden sustraerse a la necesidad de contemplarse e interrogarse a sí mismos. el mexicano que vive en un país extraño. se han preguntado por sí mismos. pero no sólo él. Veamos aquí otras diferencias: “Tin-Tán (Germán Valdés) representó a una clase de ‘ser mexicano’: el pachuco. sus creaciones muestran y describen su ser. los velorios. capaz de desnudarlos”. que en apariencia no desea volver a su origen mexicano y quiere afirmar sus diferencias ante los otros. o el pan de muerto con huesitos. está solo. dice Paz. sino todos los hombres. Sólo le queda un cuerpo y un alma a la intemperie. El mexicano se caracteriza por su quehacer artístico. creencias. enfrentarse a una nación extraña. el “rey del barrio”. se siente arrancado de su origen. lo que cabe resaltar es que al preguntarse se está adquiriendo conciencia de una singularidad que antes pasaba inadvertida. El pachuco se siente solo. Su disfraz lo protege y. no obstante. mostrándoles su conciencia de sí y del mundo. costumbre. Esta forma de ser ha engendrado al pachuco. El laberinto de la soledad. el cinturita. uno de los intelectuales más comprometidos con el estudio del ser mexicano es Octavio Paz. Las respuestas a esta interrogante son diversas. costumbres. avergonzado de su origen. la tradición de “comerse a la muerte” de azúcar en forma de calavera. que es la nación estadounidense. se les ha revelado su existencia en forma de soledad. (Octavio Paz. en cambio el rasgo más evidente en el mexicano es la contemplación del dolor. Personificó además a una gran cantidad de personajes literarios y populares. su referencia a partir del otro. al mismo tiempo. nos dice. herencia y por supuesto. Paz reflexiona acerca del ser del mexicano. el culto a la vida.FILOSOFÍA • Octavio Paz Sin duda. Las grandes ciudades de México adoptaron a una gran población del campo. La cultura hacia la muerte es. en los cristos ensangrentados. descubriéndoles la distancia “impalpable” entre el mundo y ellos.). su creencia y confianza en sus capacidades es poca. La nación americana evade y niega los aspectos de la realidad. por ejemplo. El laberinto de la soledad. de seres que se disfrazan. pasan por algo parecido: “Su ser manifiesta como interrogación: ¿qué somos y cómo realizamos eso que somos?” (Octavio Paz. porque él crea una realidad que tiene vida propia y que no ha sido fabricada como sucede en los Estados Unidos. no obstante. Octavio Paz. sigue siendo mexicano: El pachuco ha perdido toda su herencia: lengua. inerme ante todas las miradas. Explica al mexicano teniendo a partir de su historia.). El laberinto de la soledad. que tiene un “aire furtivo e inquieto. lo destaca y aísla: lo oculta y lo exhibe. 137 .

pero tal vez no conocen la verdadera alegría. Creemos que el pecado y la muerte constituyen el fondo último de la naturaleza humana. Murió en la Ciudad de México en 1998. Somos tristes y sarcásticos Quieren comprender. En al alarido de la noche de fiesta. no hay salud sin contacto. Todo contacto contamina. pero sustituyen la verdad auténtica. Somos desconfiados. y vida y muerte se confunden. Los intereses literarios de Octavio Paz se manifestaron de manera muy precoz. Son alegres y humanísticos.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano Estadounidenses Creyentes Aman los cuentos de hadas y las historias policíacas. costumbres. Son activos: disfrutan sus inventos. Nieto del escritor Ireneo Paz. ideas. sino que es la historia. Nos emborrachamos para confesar. que siempre es desagradable. Somos nihilistas. los hombres pueden transformarse. ensayista mexicano. en la felicidad. Todo un personaje Octavio Paz Poeta. Su vitalidad se petrifica en una sonrisa: niegan la vejez y la muerte. La higiene social completa la del alma y la del cuerpo. Creen que el mundo se puede perfeccionar. cuerpos extraños llevan en sí gérmenes de perdición e impureza. por eso es irrefutable. Estudió en las facultades de Leyes y Filosofía y Letras de la Universidad Nacional. y publicó sus primeros trabajos en diversas revistas literarias. Razas. por una verdad social. creen en la comunión y en la fiesta. Creemos que el mundo se puede redimir. Nace en la Ciudad de México en 1914. Somos inquietos: disfrutamos nuestras llagas. pero inmovilizan la vida. Salamandra y los ensayos Sor Juana Inés de la Cruz o las trampas de la fe. en la salud. Entre sus obras más importantes se encuentran los libros de poesía Piedra de Sol. el ser humano no está en la historia. Son abiertos. Crédulos Mexicanos Nos encantan los mitos y leyendas. Queremos contemplar. ser otros o “volver a ser otros hombres”. y El laberinto de la soledad. Para Octavio Paz. Creen en la higiene. No mienten. 138 . Los mexicanos antiguos o modernos. es una reacción instintiva. por desesperación o para superar su vida sórdida. en el trabajo. Son optimistas. nuestra voz estalla en luces. Ladera este. Se emborrachan para olvidar. Mienten por fantasía. Son modernos. estas dos actitudes son irreconciliables.

por su parte. ACTITUDES Y VALORES: El compromiso es un valor esencial. Paz. doce en total. en Filosofía. sin embargo. hasta el punto de que podemos convertir el sufrimiento en una realización y un logro humanos. nos introduce a su ser: su familia. encarna al ‘pachuco’. Y esto es igualmente aplicable al dolor. el camino más importante es el tercero: al tener que enfrentarnos a un destino que no está en nuestras manos cambiar. sus obras. a cambiarnos a nosotros mismos. descubrimos que existen tres caminos principales que conducen a la realización del sentido: el primero consiste en llevar a cabo una acción o crear una obra. Una actitud te permite colaborar con tus compañeros para alcanzar metas comunes. Caminos con sentido Si indagamos cómo se comporta el hombre de la calle en su búsqueda de sentido. de Adela Cortina. elabora un mapa mental que contenga estas dos ideas: cuál puede ser el sentido del sufrimiento y cuáles son los caminos que le dan sentido a la vida. tanto para trabajar en equipo. en una palabra. el que prefiere identificarse con las modas e influencias extranjeras. para reinterpretarlas y encontrar un nuevo modo de ser. 139 . Cantinflas es una representación cómica del ‘pelado’. a sí mismo: «http://www. • Lee con atención el siguiente texto y subraya las ideas más importantes. Victor E. cuenta con suficiente ingenio y picardía para afrontar las situaciones más adversas. como de manera individual. considera a dos personajes emblemáticos del cine nacional: “Cantinflas” y “Tin-Tán”. el segundo supone experimentar algo o encontrarse con alguien. a la culpa y a la muerte. sumamente interesantes. y ver en la transitoriedad de la vida un incentivo para actuar de manera responsable. el paupérrimo que. Sin embargo. el sentido puede hallarse no sólo en el trabajo sino también en el amor.FILOSOFÍA Curioseando Para que tengas una mejor idea de algunas tipologías del mexicano planteadas por Samuel Ramos y Octavio Paz. matemáticas o gráficas. Logoterapia y análisis existencial. deducir de la culpa la oportunidad de cambiar a mejor. Tin-Tan (Germán Valdés. con la elocuencia que lo caracterizaba. Frankl. por otra parte y dar tu mayor esfuerzo en los trabajos individuales. • Con base en la lectura anterior.youtube. 1915-1973). Interpretado por el actor Mario Moreno (1911-1993). com/watch?v=iLgGE8wyrhA» Quehacer Propósito: Expresar ideas y conceptos mediante representaciones lingüísticas. nos sentimos interpelados a sobreponernos a nosotros mismos y a crecer más allá de nosotros. en otras palabras. TIC En la siguiente página electrónica encontrarás una serie de entrevistas hechas a Octavio Paz.

2. En la columna derecha. 5. y junto con un compañero. en una cuartilla y media. • Haz un listado de lo valioso de tu vida.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano • Argumenta. • Con base en el “Caminos con sentido” anterior. Para los tlamatinime. 10. • Anota en la columna de la izquierda del cuadro de abajo la idea que tiene Samuel Ramos del mexicano. 9. contesta lo siguiente: 1. 140 . susténtala con argumentos y ejemplos. la siguiente pregunta: ¿Cuál es el sentido de mi vida? Envíala por correo electrónico a tus compañeros de equipo. 4. anota la tuya en las siguientes líneas. 6. anota tu idea de los mexicanos. 3. y qué relación tiene tu reflexión con la idea del hombre de los sabios nahuas. los hombres pueden tener un rostro y un corazón. El sentido de la vida depende de: 2. 7. y da tu opinión. Mantén correspondencia con ellos y hagan preguntas de sus escritos. Para Victor Frankl. 1. Compartan su experiencia con el grupo. Expresa características que tienen los seres humanos actualmente. 8. para ser considerados dignos de confianza o no. que hacen que las personas sean auténticas o falsas. vivir significa: 3.

involucrándonos con lo que nos rodea. Al ser reconocidos por los demás. anota si estás o no de acuerdo y por qué. El amor. La condición afectiva del ser humano es el comienzo de las relaciones humanas y también de la relación del hombre consigo mismo. editadas por el Fondo de Cultura Económica. . Para mostrar su amor a los demás. las relaciones interpersonales de los individuos se desarrollan y fortalecen. • Hagan una breve encuesta entre sus compañeros. • Con la información que obtuvieron. incluso si nos limitamos a expresar su condición afectiva. • Investiga en algunos los poemas de Octavio Paz. la comprensión y el reconocimiento de los demás. La afectividad es esencial al hombre y conforme la desarrollamos. el afecto. del que se reciba de ellos. interprétalo y menciona el por qué de tu elección. para saber qué idea tienen del miedo y la angustia. conforme lo hace la relación con ellos mismos. hagan un mapa sinóptico a colores y compartan su investigación con el grupo. son elementos de búsqueda de todos los individuos. somos reconocidos por nosotros mismos. De acuerdo con pensadores como Erich Fromm.Para llevar a cabo su actividad pueden hacer un cuestionario e imprimir varias copias para tomar nota de las respuestas.FILOSOFÍA • Escribe una conclusión de las diferencias que hace Paz de los mexicanos y los estadounidenses. el hombre necesita amarse a sí mismo. pero tal autoestima se reafirma sólo mediante el afecto que se brinde a los demás y a la vez. El afecto implica un estado de ánimo que puede cambiar por un acontecimiento interno o externo. o bien grabar las respuestas en sus celulares.2 Condición afectiva del ser humano La condición del ser humano es muy compleja como para poder expresarla en una sola teoría. que está relacionada íntimamente con los sentimientos. Busca la información en tú biblioteca o en las obras completas de Octavio Paz. una interpretación de su sentido de la vida. 4. Retroalimentación • Escriban qué significado tienen para ustedes la esperanza y el amor. 141 . escribe a continuación uno de esos poemas. emociones e impulsos. comprendemos que no en todas las personas se manifiesta de la misma forma.

de unión con una única otra persona. ni los honores. si es realmente amor. despierta con la belleza. (Herbert Marcuse.). inspira no sólo deseo de po- 142 . una unión física sin amar no es realmente una unión. que trasciende la mera experiencia sexual porque no ve sólo el cuerpo. El arte de amar. entre ellas el amor. pues si bien es cierto que se vive de esa manera. también hay otras formas de relaciones. pero para Fromm. Así. Por su propia naturaleza. (Erich Fromm. los amantes comienzan a entender que hay una belleza más duradera y auténtica: la de las buenas acciones y las virtudes. porque el deseo sexual puede estar influenciado por la soledad. estimula el deseo sexual. es exclusivo y no universal. quizá la forma de amar más engañosa que existe”. Así pues. el amor no se manifiesta únicamente hacia una persona. en su diálogo El banquete. Platón. tal condición: la generosidad hacia uno mismo y hacia los otros. la angustia. sino también la espiritualidad y racionalidad de la persona amada. El amor. se centra en el cuerpo como un producto vendible. ni los parientes. pero sí existen diferentes tipos de amor: amor fraternal. por el deseo de lastimar o destruir. esto favorece que las personas crean que desear a alguien físicamente. 4. De hecho. y marca las relaciones con los demás. Aunque el amor puede degenerarse. La intensa emoción del amor. El amor es un afecto fundamental porque. es también la forma de realización de cada persona.1 Sexo. el amor es una actitud específica que muestra la forma de relación de una persona con el mundo en general. en este momento el amor es un sentimiento impulsado principalmente por las pasiones. La publicidad. para convertirse en un aspecto complementario de las manifestaciones de amor. se permite exhibir sus aspectos fundamentalmente sexuales. un amor a nosotros. el deseo de conquistar o ser conquistado. entonces el amor se convierte en una relación en la que cada uno de los involucrados se esfuerza por que el otro cultive esas virtudes que constituyen su principal belleza. es también. como afirmara Platón. es la búsqueda y el trabajo de nuestra facultad afectiva. por ejemplo.2. En este tipo de amor se da el deseo sexual. El deseo sexual crea una fantasía de unión. las experiencias humanas se reducen a experiencias corporales. los amantes aspiran tan sólo a obtener placer uno del otro. El amor erótico se distingue de todos los demás. es un dinamismo esencial que mueve en el hombre todas sus demás fuerzas.). Pero la reflexión filosófica no se conforma con esta primera mirada a la vida humana. • Erich Fromm Para Fromm. pero también por amor. amor materno. El hombre unidimensional. plantea. La norma que debe guiar durante toda la vida a los hombres que tengan la intención de vivir honestamente. porque es el “anhelo de fusión completa. amor a Dios y amor erótico. Pero a medida que la relación crece. principalmente en el aspecto sexual. que en un momento se considera como cualidad exclusiva del cuerpo. por muy diversas partes se conviene en que el Amor es el dios más antiguo. amor paterno. es por eso que no hay un solo objeto amoroso.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano El desarrollo del afecto. lo más importante es contribuir para que la persona amada se desarrolle en su máxima plenitud. ni la riqueza. nos ampara ante las dificultades. ni ninguna otra cosa son capaces de inculcarla en el ánimo como el amor. El placer corporal deja de ser lo esencial. e incluso avergonzadas. incluso lo consuma. El banquete. amor y filosofía La reflexión filosófica nos permite ver que estamos viviendo en una “cultura del cuerpo” en donde éste tiene suma importancia. más que un sentimiento. al igual que otras emociones igual de fuertes. la tristeza. convertirse en mera pasión si no se trabaja en mejorar la forma de amar. Esto ya lo afirmaba Platón. es encontrar el amor verdadero. Pero esto puede ser un engaño. y así “el sexo se integra al trabajo y a las relaciones públicas”. nos permite un compromiso. El amor erótico. el amor es una forma de comunicación. porque deja a las personas más solas que antes.

Todo esto es un error. El amor es un poder activo en el hombre. y no recibir”. mantener su integridad. p. de mi vitalidad. la propia individualidad. es una actividad. El arte de amar. Dar no es privarse de algo ni sacrificarse. y en esa persona se ama a todos. El arte de amar. El cuidado no implica poseer a la otra persona. de lo que está vivo en ellas: Dar implica hacer de la otra persona un dador. y no obstante le permite ser él mismo. Fromm nos dice que el amor es un arte y que es la: […] unión a condición de preservar la propia integridad. el conocimiento tiene que estar unido a la preocupación de comprender lo más profundamente al otro y trascender nuestro egoísmo. el amor implica necesariamente otros elementos básicos. Hablando del amor en general. 143 . pero no excluye otros tipos de amor. al ser una actividad. de su alegría. fraternidad y fundamentalmente voluntad de querer e intentar una relación que implica promesas y el cumplimiento de éstas. de su tristeza. «http://www. y una respuesta ante la miseria humana. en el sentido de que sólo se desea a una persona. Fromm nos dice que todos estamos “sedientos de amor” y que la mayoría de los seres humanos cree que “el problema del amor consiste fundamentalmente en ser amado y no amar. al amar. El amor consiste en la práctica de un poder humano. Erich Fromm. es por el acto de amar: “amar es una experiencia personal que sólo podemos tener por y para nosotros mismos […] Los pasos hacia la meta sólo puede darlos uno mismo […]”. se experimenta a sí mismo.youtube. las personas dan de su conocimiento. El amor erótico es exclusivo. sino la potencialidad de mi ser. dar es una dicha. el amor lo capacita para superar su sentimiento de aislamiento y separatidad. la única manera de conocer totalmente a una persona. ante el estado de soledad o vacío existencial. la responsabilidad es la respuesta a las necesidades de la otra persona. El arte de amar. el que da.com/watch?v=R1Ebpzfca24» Además del acto de dar. Para Fromm. un poder que atraviesa las barreras que separan al hombre de sus semejantes y lo unen a los demás.). sino también ternura. sino preocuparse porque el ser amado crezca a partir de sus propios deseos. (El arte de amar. lo interesante de esta serie de videos es su explicación apegada al texto. y ambas comparten la alegría de lo que han creado […] el amor es un poder que produce amor […]. y amar “es fundamentalmente dar.FILOSOFÍA seer a la persona amada. sino un acto voluntario y sólo se realiza en la libertad. respeto y conocimiento. 60. es generosidad hacia los otros. En esta página podrás encontrar todos los capítulos de éste. responsabilidad. no en la propia capacidad de amar”. TIC En Youtube podrás encontrar la explicación del libro de Fromm. no es una compulsión. de que el amor es un objeto y no una facultad y que no hay nada que aprender del amor. por último. el amor. el respeto es tener conciencia de que el otro es un ser individual y no está para servirnos. se manifiesta amando. que son parte de cualquier forma de amar: cuidado. es amor a la persona desde su esencia. porque el amor no viene de fuera sino desde lo más íntimo de nuestro ser. Erich Fromm.

Pero lo que muestra la experiencia es que 144 . si comprendemos esto: Entonces reconoceremos también que mientras tememos conscientemente no ser amados. en la Facultad de Medicina de la UNAM. cuentos. La práctica del amor requiere de la fe. México. De ese grupo surgiría la Sociedad Mexicana de Psicoanálisis en 1956. Lo que importa en relación con el amor es la fe en el propio amor. aunque habitualmente inconsciente. la fe racional que tiene sus cimientos en una convicción fundada en el pensamiento y en la observación.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano Cuando Fromm dice que el amor es un arte. El amor es un acto de fe. emigró a América por cuestiones raciales. es el de amar. en 1980. concentración. “es una de las condiciones de la existencia humana. Todo un personaje Erich Fromm Psicoanalista alemán. y ¿Tener o ser?. afirma Fromm. es decir. Anatomía de la destructividad humana. Nació en Frankfurt. la fe. dejar de pensar y sentir que lo único importante somos nosotros mismos. El miedo a la libertad. El arte de amar. Pero para el logro del amor. en su capacidad de producir amor en los demás y en su confianza”. en 1900. paciencia y preocupación. y no como queremos que sean. sino para ejercer su libertad. es decir. ya que éste es el tema principal de la literatura: novelas. Todas estas interpretaciones varían. es necesaria la “superación del propio narcisismo”. Murió en Muralto. La práctica del arte de amar requiere de disciplina. hablan del poder del amor sobre las personas o que el amor no existe. y quien tenga poca fe también tiene poco amor. El amor se da cuando desarrollamos la capacidad de ver a las personas tal como son. la práctica y la enseñanza del psicoanálisis en el año de 1950. Su presencia en el ámbito académico impulsó a un grupo de médicos a buscarle para solicitarle análisis y formación psicoanalítica. el temor real. saber acerca del amor y practicarlo. hay que estar pendientes de cuándo se pierde la fe y se actúa cobardemente y comprender que el amor es dar y descubrirse en el otro en ese acto de generosidad. poemas. entregarse totalmente con la esperanza de producir amor en la persona amada. Erich Fromm. Algunas de sus obras son El arte de amar. En 1934. Amar significa comprometerse sin garantías. no para el servicio de nuestros propios deseos. sostiene también que éste implica teoría y práctica. Curioseando Erich Fromm inauguró en México. vivió en Nueva York y en Cuernavaca. • Arthur Schopenhauer Arthur Schopenhauer plantea que estamos acostumbrados a que sean principalmente los poetas quienes se ocupen de describir el amor. Los detalles de la vida comienzan con la práctica de la fe y el valor.

Arthur Schopenhauer. basta con meditar acerca de la importancia que este sentimiento tiene en nuestras vidas: perturba a los hombres. Lo que plantea acerca del amor es lo que él ha analizado de la vida. Cuando la conciencia individual se manifiesta por “el instinto de los sexos”. otras más. Por el contrario. estas pasiones. El instinto del amor ilusiona a la conciencia y cubre la intención real del amor. es decir. las personas cometen torpezas. los filósofos han repetido la misma pregunta: ¿Qué es el amor? La certidumbre de ser amado no puede consolar de la privación de aquella persona a quien ama. pero a excepción de Platón.FILOSOFÍA el amor supera en su fuerza a cualquier otra pasión. Kant o Spinoza. no pudiendo ser pagadas con la moneda del amor recíproco. otras enloquecen. así como tampoco podemos dudar de la trascendencia del filósofo al ocuparse de la problemática amorosa. como Platón. desea el contacto y goce corporal: El problema amoroso ha sido objeto de estudio de la filosofía. viven tragedias porque no se les permite amar. sufrir las consecuencias de esto y vivir su amor. termina con relaciones valiosas o las lleva por el camino del instinto y las pasiones. la procreación. más de un amante se ha saltado la tapa de los sesos. sentencia que la naturaleza necesita esta ‘estrategia’ para lograr su propósito. no es razonable dudar de su importancia y de su existencia. la humana. gentes muy enamoradas se contentan con la posesión. dice Schopenhauer. antes que renunciar a la vida. Rousseau. Por ideal que pueda ser el encanto de la persona a la que se ama. Schopenhauer afirma que no va a utilizarlos para su exposición ni a cuestionar sus teorías. El amor. Para empezar a reflexionar acerca del amor. Algunos filósofos se han ocupado del concepto del amor. se suiciden en vez de romper lazos con la sociedad. y cuando el “instinto del amor” se manifiesta en una persona. la mayoría lo ha hecho de manera sencilla. Esta es la gran importancia del amor. que inician en la voluntad individual. Schopenhauer. desde Platón hasta Niezstche. influye en los negocios. sino que le es necesario e incluso exige poseer a la persona amada. 145 . El fin de toda empresa amorosa es la “combinación de la generación próxima”. nos dice. de lo que se trata es de la voluntad primordial de vivir. y en semejante caso. Las pasiones amorosas contribuyen a garantizar la existencia de la humanidad por venir. según Schopenhauer. en este caso. las mujeres y la muerte. la esencia del amor es la elección individual de una pareja para procrear. no es más que el deseo de procrear y vivir en un nuevo ser. sucede que. La intriga que conduce al desenlace es cosa accesoria. Schopenhauer comenta que no entiende cómo es posible que dos personas que se aman y piensan haber encontrado la máxima felicidad. que es el de preservar la especie. fortalecen la voluntad de la especie. y la prueba de esto es que una persona que ama no se conforma con la correspondencia de ese amor. otras son deshonestas. el objetivo real del amor es crear un nuevo ser. aunque los enamorados no lo sospechen. El que cierto hijo sea engendrado: ése es el fin único y verdadero de toda novela de amor. con el goce físico […]. es decir. por amor algunas personas arriesgan su vida. Por el hecho de que las personas enloquezcan o se maravillen ante el amor. es decir.

se esfuerza. El temor es una tristeza insegura. dice Spinoza. como desinterés y como caridad. sino “en el bien que la causa”. porque cree en lo inseguro. y consiste en considerar como posible y realizable un proyecto o evento deseado. no se esperaría. Para Antonio Caso. el hombre no creería. aunque tiene una emoción porque suceda lo que desea. que proviene de la idea de una casa futura o pasada. Caso se pregunta. es una alegría insegura. por eso puede ser nuevamente. entusiasmo. tiene también temor. creer y amar son siempre amor. por el contrario. es un hombre virtuoso. que es contingente e incierto. porque el que espera. a la que Fromm menciona como condición indispensable para que exista el amor. no la seguridad del bien que se espera sino el orden del bien. Esa evidencia que hace que valga la pena la espera. El bien se ha manifestado antes. que dominando su egoísmo. Si. pero si un hombre se sacrificara por cometer un acto de bondad y en ese acto muriera. crea la esperanza. pero que todavía no se lleva a cabo. a pesar de ello.2. nos dice. Para Antonio Caso. de cuyo acaecimiento dudamos […]. y todo temor y esperanza desaparece de inmediato de nuestra conciencia. Caso plantea un límite de la esperanza: si todas las condiciones son adversas y el egoísmo impera. ha sido ‘creador del bien’. que no hay esperanza sin temor.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano 4. ni temor sin esperanza. La esperanza está relacionada con la fe. una mezcla de gozo y temor. si la búsqueda del bien es continua y se espera que éste llegue a pesar de las vicisitudes que se puedan presentar. la esperanza sólo se refiere al porvenir. Poor naturaleza. “Esperar. porque la espera es incierta y tiene conciencia de ello. por eso puede tener esperanza. de su libro La existencia como economía. anhelos y deseos es otra característica de la condición afectiva del ser humano. ¿cómo puede un hombre esperar. Glosario Acaecimiento: Cosa que sucede. esta definición de esperanza es perfecta. Porque si el orden del bien siempre se llevara a cabo. porque la llegada de ese bien sería segura. real y probable. La existencia como economía. estudia. el que espera de esa forma.). el bien será posible porque por ese sólo acto se afirmaría la esperanza. él mismo. “es una actitud. característica que lo constituye como un ser con esperanzas. Se sigue de estas definiciones. • Antonio Caso En su ensayo sobre la esperanza.2 La esperanza La generación de expectativas. como desinterés y como caridad. Antonio Caso. no implica necesariamente que no se cumpla. principalmente. cuando no hay certezas y sí muchas frustraciones? Y responde que tiene que haber algo que garantice la esperanza. indisolublemente amor y abnegación. un habito”. La esperanza como virtud. por ellas trabaja. que proviene de la idea de una cosa futura o pasada de cuyo conocimiento dudamos […]. entonces el hombre caería en la desesperanza. La base de la esperanza es un orden que se ve “contrariado y negado en varios casos”. el orden del bien nunca pudiera cumplirse. La existencia como economía. Antonio Caso inicia citando a Spinoza: La esperanza. sino que significa que el bien es posible. dice Caso. como desinterés y como caridad. Profundizaremos en el concepto de esperanza a partir de la filosofía de Antonio Caso. el ser humano tiene determinadas expectativas acerca de su futuro. Es por eso que el fundamento de la esperanza no está en ella misma. como lo menciona Rosa Krauze: 146 . es la fe y la fe es la evidencia de la caridad. porque si el ser humano no realizara actos buenos. El bien que puede ser o no ser. la esperanza es una conquista. ha realizado actos buenos.” (Antonio Caso. un esperar continuo. por la incertidumbre de lo que llegará a suceder.

147 .FILOSOFÍA Es el corolario de la acción caritativa. Antonio Caso es un pionero de la filosofía de lo mexicano que desarrollarían más tarde Samuel Ramos. entre otros. el que hace un acto bueno sabe que existe lo sobrenatural. por eso puede creer en Dios. Cuando cada quien reproduzca la grandeza divina de Cristo. ahora sí a su ciudad. Nació el 19 de diciembre de 1883. Antonio Caso. escribe el maestro. En alguna ocasión –cuenta este autor– el miedo llevó a un soldado que estaba de centinela. pero no estamos seguros de que vaya a suceder. Algunos filósofos han definido el miedo como la más irracional de las emociones. “Si el bien fuera necesario no tendría virtud”. de diciembre de 1921 a agosto de 1923. menciona que desconoce cómo se manifiesta el miedo en el hombre. Murió el 6 de marzo de 1946. porque el bien no pertenece a la naturaleza. cultural y social). hombre que ejercía la primera dignidad de la milicia. Fue rector de la entonces Universidad Nacional de México. ya que nos conduce al desacierto y “engendra terribles alucinaciones”. y pueden tener razón: el miedo paraliza muchas de las funciones normales de nuestro sistema nervioso. pero también nos causa temor la posibilidad de que no se cumpla lo anhelado. publicado en 1924. En sus Ensayos.3 El miedo El miedo. al igual que la esperanza. Rosa Krauze de Kolteniuk. Todo un personaje Antonio Caso Andrade Filósofo mexicano. 4. la filosofía será inútil […] mientras tanto. La filosofía de Antonio Caso. y esperar la vida bienaventurada. Historia y antología del pensamiento filosófico. parece discreto seguirla practicando. Podemos temer pérdidas. se manifiesta frente a lo que consideramos posible. grupo humanista opuesto a la filosofía positivista imperante en la época. Junto con José Vasconcelos fundó el Ateneo de la Juventud. Otros soldados que no habían sido tan afortunados e influenciados por el miedo terminaron muertos. daños o carencias. hacedor de la bondad. esa acción sólo se logra cuando se ha vencido el egoísmo. a huir del enemigo y escapar.2. es algo que el propio hombre lo sobrepone. Leopoldo Zea y Octavio Paz. • Montaigne Michael de Montaigne. Caso argumenta que el problema más grave de México es su falta de unidad (racial. Michel de Montaigne analiza algunas de las características fundamentales del miedo. Glosario Condestable: en la Edad Media. así pudo saber sus planes y regresó. cuando el condestable de Borbón ocupó Roma. En su libro El problema de México y la ideología nacional. dice que es una ‘pasión extraña’ y es la que más nos trastorna. encontrándose con las tropas enemigas. Las estudiaremos a continuación. pero iba realmente en sentido contrario.

«http://www. provocada por acontecimientos inesperados que ponen en riesgo nuestro patrimonio.” 148 . o bien. limitarnos. diversiones. os mataré. o seguridad. como el caso del emperador Teófilo. Nos empuja a huir y después. es el sentimiento que más consecuencias negativas tiene en nuestras vidas. los griegos le llamaron terror-pánico y afirmaban que provenía de la ira de los dioses.cervantesvirtual. Montaigne ejemplifica este tipo de terror con el caso de Cartago. así como de moda. Montaigne nos habla de otro tipo de miedo. Murió el 23 de septiembre de 1592. un jefe de su ejército. Es autor de una gran variedad de ensayos que tratan temas muy diversos. pues vale más que perdáis la vida a que caigáis prisionero y perdáis el imperio”. padece ya lo que teme. hasta que. en medio del caos y delirio. oraron para aplacar la furia de los dioses. Todo un personaje Michel Eyquem de Montaigne Filósofo.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano El miedo –dice Montaigne–. Nació en Burdeos. al oír gritos de espanto. sus bienes o de que les suceda una desgracia. TIC En la siguiente página electrónica encontrarás algunos ensayos y cartas escritos por Montaigne. lo tuvo que mover bruscamente para que volviera en sí. diciéndole: “Si no me seguís. ya estando seguros. “que no tiene por origen el error de nuestro entendimiento”. puede ponernos “alas en los talones” o dejarnos “clavados a la tierra”. Los hombres que viven en continuo temor de perder a un ser querido. El miedo nos fuerza a faltar a nuestro deber y honor. de nombre Manuel. no lo valoran e incluso llegan a actitudes extremas como el suicidio. quienes podían hacer que hombres y pueblos enteros fueran presas de un gran miedo. donde los habitantes. escritor y político francés. salieron de sus casas y les dominó de tal forma el terror que entre ellos se atacaron y mataron. mentirosos y caníbales. la imaginación. “El que tema padecer. la mentira y la tristeza. Podrás leer acerca de criaturas monstruosas. nos lamentamos y sufrimos por nuestra actitud. que al perder una batalla contra los agarenos quedó paralizado y entorpecido para escapar. incluso nuestra propia vida. com/servlet/SirveObras/01372719700248615644802/index. desde la naturaleza del alma. las pasiones. hasta el por qué puede ser peligroso organizar un parlamento a ciertas horas. El miedo es una reacción hacia lo desconocido. no gozan lo que tienen. placeres y mucho más. están hundidos a la angustia.htm» Quehacer • Interpreten las siguientes frases de Montaigne: 1. el 28 de febrero de 1533.

[…] En el mismo momento cambia todo. ”No hay cosa de la que tenga tanto miedo como el miedo. y más aun. existe una realidad: […] es la angustia el vértigo de la libertad. ésta responde a la experiencia de la libertad pero se disipa en la elección. En este vértigo cae la libertad al suelo. puede o no obedecer.2. y es cuando le viene “la angustia de la libertad”. etc. El mito nos narra que por el hombre existe el pecado en el mundo. toma conciencia de su mortalidad. El concepto de la angustia. como para los antiguos. La angustia es sabernos libres. que tenemos un mundo de posibilidades. el fracaso en una determinada empresa. Kierkegaard aplica esta idea al mito bíblico de Adán y Eva. y no porque ignoremos el hecho de que vamos a morir. “el comienzo de la filosofía no reside en el asombro. entonces. hay un total desconocimiento de la forma como podrían ocurrir las cosas y aun de lo que puede estar alterándonos. según lo describe Montaigne. después de ella. Entre estos dos momentos está el salto que ninguna ciencia ha explicado ni puede explicar. • Sören Kierkegaard Para Kierkegaard. lo que nos inquieta es la incertidumbre respecto a si eso que tememos ocurrirá o no.4 La angustia El temor. porque al comer el fruto prohibido del árbol del bien y del mal. sino porque teniendo la completa certeza de nuestra mortalidad. Surge cuando […] la libertad fija la vista en el abismo de su propia posibilidad y echa mano a la finitud para sostenerse. La angustia mira a lo indefinido y desconocido. se sabe un ser indeterminado. antes de la elección no hay nada. ignoramos del todo cómo. Lo que predomina. y cuando la libertad se levanta de nuevo ve que es culpable. la pérdida de nuestra salud o posesiones. es decir “la posibilidad angustiosa de poder”. La angustia primordial es la que sentimos ante nuestra propia muerte. 4. se sabe libre. Lo que distingue al miedo de la angustia es que en el acaso de ésta no alcanzamos a distinguir qué es lo que nos desconcierta.” • Realicen una lluvia de ideas acerca de cada frase. Sabemos a qué le tememos. sino en la desesperación”. anótenlas en el pizarrón y elaboren una interpretación general de cada una a partir las ideas de todo el grupo.FILOSOFÍA 2. 149 . Sören Kierkergaard. se manifiesta ante situaciones concretas que podemos distinguir y comprender: la muerte de un ser querido. cuándo y en qué condiciones nuestra vida llegará a su fin. Con el pecado Adán se humaniza. y que entre la elección de una cosa o la otra está “el salto cualitativo” incausado. se hace posible. precisamente por no saber qué nos puede deparar el futuro. en la angustia. es el sentimiento de inquietud y la pérdida de toda esperanza. Al romper la prohibición. que podemos hacer esto o lo otro.

• Describe brevemente la idea de amor erótico y amor en Fromm: Amor erótico: 150 . y los que dedicó al estadio ético. no tenemos más posibilidades que crecer. La angustia no es algo determinado sino que es la posibilidad. • Anota en las siguientes líneas una reseña de la clase. La existencia libre se define por las decisiones que tomamos para tratar de dar sentido a nuestra existencia temporal. La existencia temporal es la que transcurre conforme a las leyes de la naturaleza. Lo que hace notable al filósofo es la originalidad de su trabajo. Quehacer • Has una compilación de poemas. mismas que limitan nuestras posibilidades. Hijo del segundo matrimonio de un acaudalado comerciante de estricta religiosidad.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano El ser humano tiene existencia tanto temporal como libre. hace manifiesta la nada. desarrollarnos y morir. sentimos angustia cuando no sabemos por cuál opción decidirnos. canciones y películas que desarrollen los temas de angustia. muy próximo a algunas de las corrientes filosóficas más relevantes del siglo por venir. sexo y amor. esperanza. miedo. sobre todo el existencialismo. • Elijan entre todos un poema para que alguien lo lea. la elección es un salto a lo desconocido. canción y película eligieron. es decir. Escribió con seudónimo los libros en que reconstruía el discurso del esteta. • Expliquen a sus compañeros por qué consideran que el material que eligieron tiene relación con los temas propuestos. Así. Nació en Copenhague. pongan una canción y proyecten la película elegida. en 1813. Pero dado que esas posibilidades abarcan más de una forma de ser y actuar. es la constante posibilidad de ser algo más allá de lo que nuestra naturaleza nos impone. por la decisión que es compromiso con una incertidumbre. La existencia libre en cambio. Murió en 1855. una vez que nacemos. no olviden mencionar qué poema. la angustia es superada por el ‘salto’. es indeterminada. Todo un personaje Sören Kierkegaard Filósofo danés.

En El concepto de la angustia (1844). dialoguen acerca de sus reflexiones. ¿Por qué la esperanza no es una certeza y qué implicaciones tiene que así sea? 3. ¿Qué es lo que hace que la esperanza sea valiosa? Kierkegaard desarrolla un interesante trabajo sobre la angustia a partir del paisaje bíblico de Adán y Eva en el paraíso. Kierkegaard afirma que el concepto del pecado no tiene lugar en ninguna disciplina científica. 4. 2. • Respondan: 1. En Kierkegaard ¿Qué es y de dónde viene la angustia? 151 . ¿Cuál es la importancia del amor en Erich Fromm? • Elaboren un diagrama de árbol con la concepción de Schopenhauer sobre el amor. Describan alguna experiencia de miedo que hayan tenido. psicoanalítica o filosófica.FILOSOFÍA Amor: 1.

los cuales son propiedad privada y no de los trabajadores. una sociedad pobre. y poder resistir para vencer a los propietarios de los medios de producción. Para llevar a cabo el cambio social. según su categoría. en general. lo anterior implica que el ser humano pertenece a un grupo. que es la expansión de capitales y sus efectos en la mayoría de las culturas y sus identidades. En el capitalismo existen clases sociales y lo que fundamentalmente cuenta para pertenecer de ella es la cantidad de dinero que se tenga. Cualquier tipo de relación del hombre con otros conlleva necesariamente que las personas ocupen una posición jerárquica y tengan acceso a ciertos bienes materiales. 152 .1 Lucha de clases La acumulación de capital por los medios de producción. El cambio también implica saber que sus intereses son comunes a todos los trabajadores. en cada una de esas formas sociales hay algo en común: una clase opresora y una clase oprimida. pertenecer a la burguesía. y esto es una forma de explotación. capitalista. Marx afirma que los medios de producción tienen que pasar a ser propiedad de la sociedad. estamos inmersos en el capitalismo. 4. estas diferencias se traducen en desigualdad económica y diferencias de clases. • Realicen una lluvia de ideas relativas a la condición económica de los trabajadores. una nacionalidad. en el sentido de que es posible que una persona proletaria pueda llegar a tener mucho dinero y convertirse en propietario de medios de producción. las sociales. La forma de explotación ha sido diferente en cada una de ellas. entre ellas. trajeron un alto índice de explotación. Se dan cuenta del antagonismo económico. feudal. Los sistemas de producción del siglo XX.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano Retroalimentación • Investiguen la importancia del pensamiento de Karl Marx en los movimientos sociales y los derechos humanos. los trabajadores tienen que tener conciencia de clase. 4. en donde impera la globalización. A lo largo de la historia. el proletariado vende su capacidad de trabajo a cambio de dinero. de un salario que generalmente no es justo. Una característica más del capitalismo es su dinamismo.3. etcétera. percatarse que el trabajo que realizan no es valorado justamente. sobre todo en los países en vías de desarrollo. político y social entre ellos y los dueños del capital. es decir. una clase social. organización religiosa. porque ésta los ha producido con su esfuerzo. Con esta información elaboren un folleto e ilústrenlo. En nuestra época. ya que la remuneración económica por su labor les alcanza para vivir. los seres humanos se han organizado en sociedades y éstas en modos de producción: esclavista. En la sociedad capitalista. en la pobreza. política o económica sujetas a normas. trae como consecuencia.3 Condición social del ser humano El hombre es producto de sus circunstancias. nos dice Marx.

Otra de las ideas de Marx es que. La historia nos muestra una constante lucha entre las sociedades. progreso. lo que despertaría la conciencia de los trabajadores es la crisis y la desigualdad. por ejemplo. Las medidas de la dictadura del proletariado Como ya hemos visto. La forma de opresión del capitalismo tendrá que cambiar necesariamente. Lenin tomó estas ideas para llegar al poder en Rusia.FILOSOFÍA Por supuesto que el cambio no será de manera pacífica. sino porque la forma de trabajo y de vida de los burgueses. tendrían que organizarse en un partido. minimizar la explotación de los dueños de las empresas contra los trabajadores. etc. se organicen y venzan a los dueños de las empresas. ya sea para mejorar las condiciones humanas o empeorarlas. francés e inglés. la guía que conduce la historia es la lucha de clases. éste. En el pensamiento de Marx. El cambio social se daría aprovechando las contradicciones del capitalismo como las diferencias entre las industrias. Curioseando Karl Marx leía todos los idiomas europeos y escribía tres: alemán. es decir. esto implica no solamente tener intereses en común sino tener una unidad de acción. según Marx. 153 . La sociedad actual es una donde coexisten dos clases: burguesía y proletariado. guerras. Hay dos aspectos fundamentales para que se dé ese cambio. todo trabajo que no se realiza con gusto y de acuerdo a nuestras aptitudes. y para aumentar con la mayor rapidez posible la suma de las fuerzas productivas. los trabajadores tendrán que organizarse para cambiar esa forma de opresión. y no por que los trabajadores. para centralizar todos los instrumentos de producción en manos del estado. Marx proponía la revolución proletaria como primer paso para la transformación de las sociedades. trae como consecuencia el hartazgo de los trabajadores que genera un mundo violento. aumentar los sueldos. creando condiciones de vida más dignas. revoluciones. el primer paso de la revolución obrera es la elevación del proletariado a clase dominante. los deshumaniza. entre otros aspectos. preocupados siempre por obtener más dinero y no por mejorar las condiciones sociales. Después de que todos los trabajadores adquirieran conciencia plena de su clase. la conquista de la democracia. decadencia. al final. paz. el propósito de ésta es la revolución socialista: que los trabajadores sean quienes organicen la economía y los medios de producción. Para Marx la vida social está inmersa en contradicciones. después de la revolución de aquel país en 1917. liberará a la humanidad. en medio de la crisis social provocada por la desigualdad. aunque al principio algunos grupos de esta clase crean que tienen intereses diferentes y que no forman parte de la misma. Marx menciona que primeramente tendrá que haber una organización de los trabajadores en una clase social con intereses en común. Quehacer • Lee el texto siguiente y subraya las ideas más importantes. degrada al hombre. obtener mayores prestaciones. tiene que liberarse de las condiciones injustas e inhumanas a las que está sometido y al liberarse. El proletariado se valdrá de su dominación política para arrancar gradualmente a la burguesía todo el capital. ésta propicia siempre la transformación social. por medio de la violencia. Se dedicó a estudiar el ruso cuando ya tenía 50 años. del proletariado organizado como clase dominante. se percatarán y serán conscientes de su clase. reducir la jornada de trabajo. por medio de huelgas.

sino transformarlo. 9. abolición del trabajo de éstos en las fábricas tal y como se practica hoy. porque el producto de su trabajo se convierte en un objeto externo a él y existe ‘fuera de él’. régimen de educación combinado con la producción material. como algo ajeno y que adquiere frente a él un poder propio y sustantivo.. Expropiación de la propiedad territorial y empleo de la renta de la tierra para los gastos del Estado. Obligación de trabajar para todos: organización de ejércitos industriales. Manuscritos económico-filosóficos de 1844. • Anota tres ideas del texto anterior que consideres esenciales. Manuscritos económicos-filosóficos de 1844. Centralización en manos del Estado de todos los medios de transporte. 3. 2. sino reflexionadas y redactadas por ti. 3. “[…] y además la más miserable de todas”. libre y feliz. Karl Marx. la filosofía es práctica. 1. su producto de trabajo es: […] independientemente de él. Abolición del derecho de herencia. La propiedad privada desvaloriza al hombre. particularmente para la agricultura.] podrán ser puestas en práctica casi en todas partes en los países más avanzados: 1. es decir. Karl Marx y F.3. 4. Educación pública gratuita de todos los niños. Multiplicación de las empresas fabriles pertenecientes al Estado y de los instrumentos de producción. Combinación de la agricultura y la industria. lograr todo esto implica acabar con las formas de explotación en donde el trabajador tiene que laborar todo el día y no recibe una remuneración digna y es visto y tratado como una mercancía.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano Las siguientes medidas [. etcétera. según un plan general. 6. 154 . El capital. no deben ser extraídas textualmente. Para Marx. afirma que al mundo no sólo hay que interpretarlo. 7. que la vida infundada por él al objeto se le enfrenta ahora como algo ajeno y hostil. Engels. 5. hay una profunda preocupación por el ser humano y porque éste logre una vida digna. lo enajena y lo aliena. Fuerte impuesto progresivo. Confiscación de la propiedad de todos los emigrados y sediciosos. 4. 10. medidas encaminadas a hacer desaparecer gradualmente la oposición entre el campo y la ciudad. roturación de los terrenos incultos y mejoramiento de las tierras. (Karl Marx.). 8..2 Alienación En Marx. Centralización del crédito en manos del Estado por medio de un banco nacional con capital del Estado y monopolio exclusivo. 2.

según Marx. y esto es una pérdida de sí mismo. Es por eso. como alienación. Esta realización del trabajo. • Escribe un resumen de la nota en el siguiente espacio y anota la fuente que consultaste. La realización del trabajo es su objetivación. Karl Marx. trabajo forzado”. es más bien un medio para satisfacer necesidades externas. se produce a sí mismo y produce al obrero como una mercancía y hace esto. de objetos. 155 . aparece como la desrealización del trabajador. Marx explica las condiciones de alienación en las que vive el trabajador: Nosotros partimos de un hecho económico. no se da sólo en la relación con los productos de su trabajo. porque el trabajador no se siente a gusto en su actividad. se “siente él mismo” y “cobra su personalidad”. no elige ni desarrolla sus potencialidades. Manuscritos económico-filosóficos de 1844. más se empobrece él mismo y su mundo interior. creados por él en contra suya. La desvalorización del trabajo. Todas estas consecuencias se hayan implícitas en el hecho de que el trabajador se comporta hacia el producto de su trabajo como hacia un objeto ajeno. menos le pertenece éste a él como suyo propio. convertido en cosa. […] La apropiación del objeto se manifiesta hasta tal punto como enajenación. El trabajo así no satisface una necesidad. Pues. cuando no está laborando. actual El trabajador se empobrece más cuanta más riqueza produce. se desvaloriza el mundo de los hombres. Este hecho sólo expresa lo siguiente: que el objeto producido por el trabajo. el trabajo daña su cuerpo y su espíritu. El trabajador se convierte en una mercancía tanto más barata cuantas más mercancías crea. que ocurre cuando éste no recibe una justa remuneración. se ve claro que cuanto más se mate el obrero trabajando. es uno de los problemas identificados por Marx que tienen mayor vigencia en nuestros días. En el proceso de producción. En el texto siguiente. además en la misma proporción en que produce mercancías en general. partiendo de esta premisa. sino que es “algo exterior”. del capital. Marx se pregunta: “¿En qué consiste la alineación del trabajo?” y nos responde que el trabajo no forma parte de la esencia del trabajador. una noticia que sirva para ejemplificar la desvalorización del trabajo de la que habla Marx. tal como se presenta en la economía política. la objetivación se manifiesta como la pérdida y servidumbre del objeto. (Karl Marx. A medida que se valoriza el mundo de las cosas en relación directa con ello. sino también en la producción. se enfrenta a él como algo ajeno. que cuantos más objetos produce el trabajador. por eso el producto de su trabajo también es enajenado. el trabajador enajena su libertad y su talento. sino obligado. El producto del trabajo es el trabajo plasmado en un objeto. menos puede poseer y más cae bajo la dependencia de su producto. la apropiación como enajenación. no es feliz. Manuscritos económico-filosóficos de 1844. libre. como una potencia independiente del productor. el producto de éste. que el trabajador. porque el proceso y el producto de su trabajo le pertenece a otros. El trabajo no produce solamente mercancías. los pone al servicio de una industria que no lo remunera justamente.). es la objetivación del trabajo. más poderoso es el mundo ajeno. El trabajo que enajena al hombre. es un trabajo que hace sufrir y es un sacrificio para el trabajador porque no se siente parte de ese proceso. Quehacer • Investiga en periódicos impresos o en línea. esto significa que el trabajo que ejerce no es “voluntario. sino que hace un trabajo ajeno a sus propios deseos y habilidades.FILOSOFÍA La alienación del trabajador. cuanto más poderosa y extensa se hace su producción.

El equilibrio entre estos dos aspectos es lo que hace al hombre un ser social. etcétera. A partir de esta diferencia. Karl Marx concibe al hombre como un ser ‘reconocible y determinable’ un ser que puede definirse. Por ejemplo. si sólo es un ser que recibe de manera pasiva. no es nada. pero no anularse. pero el hombre sí cambia en el sentido histórico. si no es productivo. • Karl Marx La naturaleza del hombre comparte dos ámbitos. el hombre en Marx es “el principio del movimiento”. pues de ella dependerán las diversas formas en las que el individuo puede relacionarse con su comunidad y participar en ella de una manera tan solidaria como propone Marx. A continuación estudiaremos la concepción de la naturaleza humana en Marx. En el hombre. Es en el proceso de creación donde el hombre realiza su verdadero ser. corazón. es su propio producto. Marx y su concepto de hombre. vive y es él mismo. dormir y protegerse del medio ambiente.). porque es energía que crea. Como ejemplo está el dinero.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano Resumen: • Elaboren un mapa mental a colores con las ideas más importantes del texto. la característica de estos impulsos es que pueden modificarse. porque no puede cambiar su estructura humana: su cerebro. el planteamiento de que los trabajadores deben desarrollar una conciencia de clase y unirse para exigir unas mejores condiciones laborales. el hambre. Marx hace la distinción entre dos tipos de impulsos y apetitos: • Los constantes y fijos: entre ellos están el instinto sexual. 156 . ni muestra sus capacidades humanas. él “hace la historia. pero su raíz está en las organizaciones sociales. el social y el individual.3 Naturaleza del hombre El estudio de la condición social del ser humano requiere que se defina la naturaleza del mismo. para ello tenemos que conocer tanto la naturaleza humana de manera general. de acuerdo al momento histórico y la cultura en que nos encontremos. 4. la confianza y la solidaridad. De igual forma. • Los relativos: forman parte de la naturaleza humana. su potencialidad ya está dada. se distingue de él y se expresa conforme a sus capacidades. es porque se puede concebir al hombre como capaz de desarrollar sus potencialidades en otros ámbitos. Spinoza y Goethe–. el hombre muere. sólo tiene sentido si se demuestra que en la esencia del ser humano se encuentran virtudes como la generosidad. como “la naturaleza humana históricamente condicionada por cada época”. mientras el hombre es productivo. si se considera que el trabajo es una alienación de las facultades humanas. el hombre mantiene su individualidad y esencia cuando capta al mundo externo. no es más que la autocreación del hombre a través del proceso de su trabajo y su producción”. órganos. La historia es la historia de la autorrealización del hombre. pero cuando no se distingue del mundo externo. encuentra su esencia y vuelve a ella. (Erich Fromm.3. Para Marx –como para Hegel. en la comunicación y en la producción.

abierta y manifiesta en la relación del hombre con la mujer y en la forma en que se concibe la relación directa y natural de la especie. en Manuscritos económico-filosóficos.). pues.FILOSOFÍA La idea de la productividad significa que en cada relación del hombre con otros hombres y la naturaleza haya una expresión de vitalidad que permita transformar. En las relaciones humanas. se ha convertido en una de sus necesidades y en qué medida es en su existencia individual. las relaciones tanto humanas como con la naturaleza. para mejorar. Del carácter de esta relación se desprende hasta dónde el hombre se ha convertido y se ha concebido como especie. Cuando Marx afirma que el hombre se humaniza con el mundo exterior. hasta qué punto la otra persona. “Tercer manuscrito. Otra relación importante del hombre es la del sujeto y objeto. Marx. Karl Marx. en esta relación se revela en forma sensible. Indica. de Diego Rivera. como ser humano. el cuerpo se vuelve ‘humano’ cuando el objeto mirado o tocado se ha convertido en un objeto social. hasta qué punto la conducta natural del hombre se ha hecho humana y hasta dónde su esencia humana se ha convertido en esencia natural para él. la relación del hombre con la naturaleza es directamente su relación con el hombre y su relación con el hombre es directamente su relación con la naturaleza. al mismo tiempo. reducida a un hecho observable. Un hombre que vive del favor de otro se considera un ser dependiente. como presa y sierva del placer de la comunidad. y es sólo con el amor. Pero vivo totalmente del favor de otra persona cuando le debo no sólo la conservación de mi vida sino también su creación. Mi vida tiene necesariamente esa causa fuera de sí misma si no es mi propia creación. dice Marx. se expresa la infinita degradación en la que el hombre existe para sí mismo. como persona. (Erich Fromm. Todo el nivel de desarrollo del hombre puede determinarse a partir de esta relación. sino también con todos sus sentidos. porque el secreto de esta relación encuentra su expresión inequívoca. el concepto del hombre. un ser social. La relación inmediata. relación que no es posible separar. natural y necesaria del ser humano con el ser humano es también la relación del hombre con la mujer. en consecuencia. asi como individuos y sociedad crea una realidad en la que el ser tiene que desarrollarse. También demuestra hasta dónde las necesidades del hombre se han convertido en necesidades humanas y. con su propia función natural. es decir. Así. hasta dónde su naturaleza humana se ha convertido en naturaleza para él. por ejemplo. Marx pone énfasis en la relación amorosa entre el hombre y la mujer: En la relación con la mujer. es porque. En la imagen: “El hombre en la encrucijada (1933). porque: […] su existencia se debe a sí mismo. la medida en que la naturaleza humana se ha convertido en naturaleza para el hombre y en que la naturaleza se ha convertido para él en naturaleza humana. cuando esa persona es fuente. La relación del hombre con la mujer es la relación más natural del ser humano con el ser humano. indudable. cuando se vuelve dueño de sí. Un hombre es libre e independiente por medio del acto de autocreación. Marx y su concepto de hombre. La relación sujeto y objeto. 157 . que el hombre confía en la realidad del mundo exterior. Erich Fromm. propiedad privada y comunismo”. En esta relación natural de la especie. porque el hombre se relaciona con el mundo no sólo con el pensamiento. un objeto “creado por el hombre y destinado al hombre”.

158 . en 1883. Estudió en las universidades de Bonn. el trabajo se vuelve enajenante y opresivo. TIC Para saber más de Marx.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano El trabajo es un acto de autocreación. Todo un personaje Karl Marx Nació en Tréveris. discutan cuál consideran que fue la mejor y por qué. Pueden emplear elementos de apoyo. Para desarrollar el argumento de su obra. lee el libro de Rius. sino un fin en sí mismo. El hombre afirma su individualidad cuando se manifiesta con toda su corporeidad y su ser. etcétera.3. en donde se doctoró en Filosofía en 1841. por eso para Marx. se orienta a producir objetos con los que no se siente comprometido ni satisfecho. cuando desea. es una actividad no una mercancía. basada en la filosofía de Marx. Este pensador socialista y activista revolucionario de origen alemán. alienación. Para Marx. en 1818. trabajo. etcétera. Quehacer • Escriban y representen una obra de teatro breve en la que ejemplifiquen los problemas de los trabajadores que analiza Marx. La obra debe tener las siguientes características: o Duración de 10 a 15 minutos. como música. pueden basarse en la investigación que hicieron al inicio del apartado 4. lucha de clases. con imágenes y de forma divertida. el mejor trabajo de un hombre es el que se desempeña con gusto y en el que desarrollan sus principales cualidades. piensa. ama. Marx para principiantes. Berlín y Jena. no sólo es un medio para lograr algo. así como las soluciones que este filósofo propone. unidad de acción. • Después de que se hayan presentado todas las obras. vestuario y escenografía. Editorial Grijalbo. procedía de una familia judía de clase media (su padre era un abogado convertido al luteranismo). Prusia occidental. acerca de los movimientos sociales que fueron influenciados por el marxismo. - o Propuesta para solucionar los problemas causados por la alienación del trabajo. o Expresión y manejo de conceptos como producción. el hombre expresa su energía por medio de el trabajo. el trabajo es grato. Organícense para desarrollar más la obra y presentarla ante la comunidad escolar. Murió en Londres. pero se vuelve enajenante cuando en vez expresar la individualidad y creatividad humanas. Sin estos dos elementos. por medio del trabajo el hombre se vuelve auténtico. siente.

Pero si. analizar y reflexionar las siguientes cuestiones: 1. es más. y la muerte es el límite para el significado de la vida. 4. en cambio. El sentido de la existencia trasciende la propia muerte. no tiene sentido. ¿Cómo caracterizarían los siguientes conceptos: Dios. entonces también podemos seguir dudando de que la vida humana tenga un sentido. un valor. ¿Podemos hacer cualquier acción sin importar que sea buena o mala? ¿Por qué? 4.4. vida.4 Preocupación por la existencia del ser humano El ser humano es el único ser en el mundo que se pregunta por su propia existencia y al reflexionar sobre sí mismo. lo cual no implica que la vida terrenal carezca de sentido. el obispo de Hipona nos indica pruebas de la existencia de 159 . b) Hay un sentido inmanente. En todas las culturas y filosofías ha existido la preocupación y reflexión de la creación del mundo y de las cosas: para muchos de ellos la existencia de Dios es indudable.FILOSOFÍA Retroalimentación • Realicen una lluvia de ideas.1 Existencia y esencia de Dios Una de las preguntas filosóficas más relevantes para definir el sentido y la naturaleza del ser humano es si existe Dios. La filosofía desarrollada en los inicios del cristianismo y la Edad Media se concentró en defender esa postura. características de la naturaleza humana. entonces cabe afirmar que la existencia humana tiene un principio de bondad y perfección. esta idea ata al hombre y no le permite la libertad y la realización. muerte. Sartre o Camus cuestionan que la existencia de Dios no es una premisa que pueda sostenerse. lo racional es mantener la duda de que Dios exista y afirmar que en relación con ello no puede afirmarse ni negarse nada. La importancia radica en que si es posible probar racionalmente la creencia en Dios. sino que él mismo es quien elige y realiza su destino. que anda perdido en el mundo. c) Hay un sentido trascendente. mientras que filósofos de los siglos XIX y XX. se percata tanto de su fragilidad como de su grandeza: se descubre en su finitud. mismo que le marca un sentido claro: la salvación. como Nietzsche. ¿Qué preguntas se hace la filosofía en relación con la existencia del ser humano? 2. es como un maestro que nos enseña o como un sol que ilumina nuestro entendimiento. libertad y absurdo? 3. es que al hombre no lo rige ningún principio universal. en esta búsqueda del sentido de su existencia hay varias respuestas: a) No hay sentido. La existencia tiene un propósito. mientras que para otros. Se da cuenta de que tiene más preguntas que respuestas. como Nietzsche. todo es absurdo. ni en el plano argumentativo ni en el práctico. que tiene que actuar para desarrollar su ser. Ésta es una posición fundamentalmente religiosa. nos dice Agustín de Hipona. • San Agustín Dios. pues lo que demuestran la libertad y la indeterminación. o bien plantear que la finalidad de la existencia debe determinarla cada hombre. El simple hecho de preguntar por el sentido de la existencia.

y vuelve donde estaba antes y vacía el agua en un hoyo. Y Agustín le dice: “Pero. Su nombre completo es Aurelio Agustín. a la orilla del mar. piensa en Dios y lo piensa como algo sumamente sublime y excelente. Glosario Inefable: que no se puede explicar con palabras. que para san Agustín es “[…] inefable e invisiblemente grande. en el norte de África. En san Agustín. otra prueba de que Dios existe es el momento en el que el hombre hace uso de la razón. Una historia popular cuenta que un día Agustín paseaba por la orilla del mar. reflejan la inmutabilidad y necesidad de Dios. de Frederick Copestlon. también cambiaría. lo que cambia son los actos pero no la idea. puede tener mayor o menor claridad. llena el cubo de agua. según Agustín. en Historia de la filosofía 2. dice san Agustín. decir la verdad. podemos juzgar una serie de acciones humanas y decir que son buenas o justas: como ayudar a los otros. es parecido a cuando el ser humano crea fantasías. ser honesto.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano Dios. eso es imposible”. sumido en gran curiosidad se acerca al niño y le pregunta: “Oye. El alma busca la felicidad y aunque haya muchas personas que la buscan fuera de sí mismas. manipularla. la belleza. una verdad que no es del hombre pero que está presente en todos. ella podría cambiarla. Otra prueba de la existencia de Dios es el mundo corpóreo. Todo un personaje San Agustín Nació el 13 de noviembre del año 354 en Tagaste. Le observa y ve que el niño corre hacia el mar. Por ejemplo. el orden y movimiento del mundo. Dios no puede quedar ‘escondido’. Se prueba la existencia de Dios por sus creaciones: las criaturas. cuando el ser humano juzga las acciones como buenas o justas. el juez que aplica la ley. dándole vueltas en su cabeza a la doctrina de la Trinidad. De libero arbitrio. ¿qué haces?” Y el niño le responde: “Estoy sacando toda el agua del mar. menciona. la voy a poner en este hoyo”. porque ésta se somete a ella y la acepta. verdad que es superior a la mente. su alma ‘siente’ a Dios. proclama a Dios. en el caso del hombre. como aquello que es más digno que cualquier objeto de su creación. devolver un objeto que encontramos. El modelo eterno nunca cambia. pero la verdad siempre permanece igual: “Por lo tanto. La mente cambia. contiene verdades que no cambian y que son necesarias.). se tiene como referencia una ‘idea’ de bondad o justicia que es invariable. tiene que ir a Dios y Él se encuentra en el interior del hombre. se llega a Dios y esto es una prueba de su existencia. y si la verdad fuera igual que la mente y como ésta es mutable. Nuestra mente. la verdad no es ni igual a nuestras mentes. por eso el alma tiene que ir al interior y más allá de sí misma. en el momento en que el hombre piensa. ideas que nunca cambian sino sólo sus manifestaciones. región situada en Numidia. 160 . por medio de éste. éstos actos se nombran así porque tenemos la idea de justicia y bondad. si esa verdad inmutable fuera inferior a la mente. porque cuando se busca afuera no puede alcanzar la felicidad perfecta. toda la creación. De repente. en esa época en poder de Roma y que actualmente corresponde a Argelia. (San Agustín. no queda sino que sea superior o más excelente”. Para san Agustín. las verdades eternas están cimentadas en el ser. todas las cosas son manifestaciones de Dios. inefable e invisiblemente bello”. Hasta que Agustín. alza la vista y ve a un niño que está jugando en la arena. éstas reflejan el aspecto mutable e imperfecto del pensamiento humano. ésta se encuentra en nuestro interior. Así el niño lo hace una y otra vez. Y el niño responde: “Más imposible es tratar de hacer lo que tú estás haciendo: comprender en tu mente pequeña el misterio de Dios”.

Creó todas las cosas y éstas tienen sus ideas o razones. hace y hará. más bien soy un hombre libre y mortal. crea las cosas como existen. la libertad. no tiene un lugar definido en el universo. El existencialismo es un humanismo. dictaba a cuatro escribanos diferentes libros a la vez. Para Sartre. sino en lugar de Dios. voy a morir necesariamente. infinito. finales del siglo VII.FILOSOFÍA Según Agustín de Hipona. ni mucho menos armarnos en su contra. hay que asumirla como una situación-límite. es la que niega la posibilidad de que el hombre tenga un fin y un destino determinados. la nada y la ipseidad La postura opuesta a la filosofía de san Agustín y en general de todos los padres de la Iglesia que intentan demostrar la existencia de Dios. y porque lo trasciende. y lo único que nos quita ésta condena es la muerte. nada e ipseidad o ‘relación del ser humano consigo mismo’. porque la muerte es algo que me es dado por mi condición finita. “No soy libre para la muerte”.). sino algo dado por su naturaleza. (Jean-Paul Sartre. ni esperarla. cuando deja de creer en la existencia de un principio universal de bondad y orden. es más antiguo y joven que todo lo existente. Fuente: Codex Egino. según cuentan sus biógrafos. Dios es espiritualidad e infinidad. responsable de ellos. Dios. pero la libertad le da la posibilidad de crearse a sí mismo. la sabiduría. La muerte no es un proyecto del ser humano. desde la filosofía de Jean-Paul Sartre. por tanto. Desde este punto de vista. • Jean-Paul Sartre La muerte Según Jean-Paul Sartre estamos “condenados a ser libres”. como no puede hacerlo de la libertad. Berlín. esta condición es su único límite. Dios es eterno. las cosas son el reflejo externo y finito de su divina esencia. Conocía las cosas antes de que las creara. A continuación revisaremos los conceptos de muerte. Dios es a la vez interior y exterior a todas las cosas: interior porque todas las cosas están en Él. Confesiones. La libertad La libertad compromete al hombre y ésta existe porque “actuamos como somos y en tanto que nuestros actos contribuyen a hacernos”. cuya posibilidad siempre está presente. como dijera Pico della Mirandola. su esencia la constituyen la bondad. afirma Sartre. es su propia perfección. libertad. no puedo elegir como proyecto de vida morir o no. Esa libertad lo coloca frente al vacío de la indeterminación. un ser autoexistente.4. Sartre nos dice que no podríamos pensar en la muerte. San Agustín. el hombre no posee una esencia que lo determine: “estamos solos. de elegir su destino y luchar por llevarlo a cabo. por lo demás. Curioseando San Agustín tiene una obra muy extensa. frente a la nada. por eso trasciende el espacio y como es eternidad. 4. Es decir. pues el hombre. conoce todo lo que el hombre piensa. la muerte es el “irrealizable que debe ser realizado”. Dios debe ser amado y temido por los hombres: pero nuestra soberbia nos persuade a querer ser amados no por Dios. inmutable. el conocimiento y el poder.2 La muerte. Biblioteca Nacional. y exterior porque está por encima de todas las cosas. dueño de sus actos y por tanto. la única certeza que posee el ser humano es la de su propia muerte. porque la muerte es una realidad a la que el hombre no puede escapar. mientras caminaba. 161 . se asume completamente libre. trasciende el tiempo. con una visión inmutable. En mi propio proyecto escapo de la muerte y la muerte escapa a mis proyectos por ser irrealizable. porque nuestros proyectos son independientes de ella.

Ella los elige. al final de su vida– y con la Revolución Cubana. por ejemplo. ante una realidad que ya existe la libertad es donde el hombre elige ser él pero también puede elegir lo opuesto. La introducción más conocida a la filosofía de Sartre es su trabajo El existencialismo es un humanismo (1946). Simplemente. la nada puede ser un buen principio para la libertad. La libertad siempre es una situación dada. por el contrario. que se identifica con el brote súbito de la libertad que es la mía. Porque el hombre no se ha creado a sí mismo. puedo huir a carrera tendida por miedo a morir. no del fin […]. porque de lo único que no somos libres es de dejar de ser libres. se «mantendrá firme». La diferencia depende de la elección de medios y del grado de reflexión y de explicitación. la Revolución Cultural China –en su etapa de acercamiento a los maoístas. ni acuerdos. La realidad humana no puede recibir sus fines. Se solidarizó con los más importantes acontecimientos de su época. La realidad humana es. Muere el 15 de abril de 1980. Jean-Paul Sartre. Quehacer • Lee el siguiente texto y responde las preguntas que se presentan al final. en y por su mismo surgimiento. porque no hay valores fijos. Entonces es la posición de mis fines últimos la que caracteriza mi ser. Nace en París. El “vacío de ser” es el primer paso para ‘construirse’. El hombre se inventa a sí mismo. en el que defiende el existencialismo de sus críticos. Otro en la misma situación entenderá. tendrá que elegir siempre. escritor y dramaturgo. El ser y la nada. pero una vez que está en el mundo es responsable de todo lo que hace. ni de algo ‘exterior’ ni de una pretendida ‘naturaleza’ interior. 162 . el hombre libre y posible es su propia libertad. Todo un personaje Jean-Paul Sartre Filósofo. Su vida se caracterizó por una actitud militante de la filosofía. la libertad no tiene límites o si se quiere. el 21 de junio de 1905. Y este brote es una existencia. Máximo representante del existencialismo y del marxismo humanista.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano sin excusas”. algunos de ellos son rechazados como dudosos o ineficaces. Este hecho pasional. y los otros son organizados sobre una base más sólida. aunque mejor comprendido y explícitamente afirmado. amenazado. a pesar de todo. los límites de la libertad están impuestos por la libertad misma. no deja de afirmar implícitamente como fin supremo el valor de la vida. que es preciso permanecer allí aunque la resistencia parezca en principio más peligrosa que la huida. y por esta elección misma les confiere una existencia trascendente como límite externo de su proyecto […]. Para Sartre. los medios de conseguirlo son comprendidos más claramente. decide definir su ser por sus fines. Pero su objetivo. somos seres condenados a la libertad. sigue siendo el mismo que en el caso de la reacción emocional. Condenados a ser libres Si yo estoy. como el Mayo francés.

y el ser posible o para sí. es la relación que tenemos con nosotros mismos. 4. Pero esa liberación implica un riesgo: el de que la vida carezca por completo de sentido y que ni siquiera nuestra razón y 163 . por ejemplo. la libertad.4. pero aún no lo ha hecho. porque nada hay fuera ni dentro de él que le diga qué hacer. entonces. La nada. El concepto de sí mismo se refiere a la relación que tiene un individuo con sus propios pensamientos. es atemporal. • El ser-para-sí es inacabado. Para Sartre la existencia dada pertenece al ámbito del en-sí. es un ‘vacío del ser’. dice Sartre. coincide con la libertad. es decir. puede realizarse. el modo de ser posible es lo que le falta al ser en sí para realizarse y ser un para sí. sin que haya algo que le ayude a construirse. Observa en tu escuela cómo actúan tus compañeros. de darle una forma y un sentido. en todas las posibilidades que tiene el hombre. • El en-sí es pleno de sí mismo. increado. 2. ‘Venus’ y ‘la estrella de la mañana’ designan al mismo astro. ¿Qué es lo que hace que actúen así? ¿Existe una relación en la explicación que das con la de Sartre? ¿Por qué? La nada La nada se origina en el ‘para sí’. en otras palabras. no tiene relación con otro ser. porque cuestiona al ser. El humano es un ser absolutamente abandonado.3 El absurdo Con la negación de las determinaciones que lo oprimen –como las creencias en el destino o los dioses– el hombre conquista plenamente su libertad. Reflexiona e interpreta el párrafo que está en color rojo que se encuentra a la derecha. El hombre es el ser por el cual la nada deviene. Jean-Paul Sartre. en esto coincide con la nada. imperfecto e incompleto. o lo que es el hombre por naturaleza. por eso desde el para-sí se reclama la idea de la libertad.FILOSOFÍA 1. porque es un ser posible. porque la libertad en el hombre es elegir. y es el ‘agujero del ser’. La nada proviene de la negación y ésta es una manifestación del no-ser del hombre. En esto consiste la ipseidad. Sartre llama ipseidad a la relación entre el ser en sí. Ipseidad El término filosófico ipseidad suele asociarse con la idea de sí mismo. pero en filosofía se recurre generalmente a él para hacer contrapunto respecto de la noción de mismidad. concepto que expresa que dos términos distintos se refieren en realidad a la misma cosa o ser. en el para-sí están las posibilidades de hacer algo con esa existencia. El ser y la nada. emociones y deseos.

164 . Al igual que los filósofos existencialistas como Sartre. Así. “Si no se cree en nada –afirmó Camus– si nada tiene sentido. Pero el mundo no es racional. Camus afirma que “No hay más que un problema filosófico realmente serio: el suicidio. (Albert Camus. el ser humano desea tener la certeza de que la vida es parte de un ideal superior para conseguir los suyos propios. nos dice. he aquí los tres personajes del drama […]. Pues el absurdo. en el cual pueda cimentar sus ideales y valores. La idea del absurdo ha sido tomada por los filósofos modernos para dar una explicación a la realidad. que no se simulen con la opresión.). sin embargo consideraba importante que los seres humanos se preocuparan por darle uno. Juzgar que la vida vale o no la pena de ser vivida equivale a responder a la cuestión fundamental de la filosofía”. si se puede superar. Camus pensaba que el mundo carecía de un sentido determinado. Con esta declaración. Si el mundo no existe conforme a un plan supremo. sino que intervenga en ella para que no se justifique el asesinar ni oprimir. su filosofía de la revuelta se enfoca fundamentalmente a los valores morales y a mejorar la responsabilidad moral. en la que la pasión por la rebeldía y el espíritu de moderación se contrarrestan en constante tensión equilibradora”. amar o hacer planes?. al cual entendió como la negación de todo sentido último para el mundo y la existencia. esta última implica el reconocimiento de que posiblemente la existencia del ser humano sólo sea un producto del azar y por tanto nada importe ni tenga valor en ella. especialmente. de ahí proviene el sentimiento del absurdo. en suma. si no podemos afirmar ningún valor.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano creatividad sean capaces de darle uno. El mito de Sísifo. (Albert Camus. ¿entonces de qué sirve pensar. si lo mismo da que existamos o no y si finalmente todo lo que existe está condenado a morir. ya que llevaba implícita la idea de que la vida carecía de valor. Camus supone que el hombre busca el sentido de la vida. no significa que el mundo en sí sea absurdo. Insiste en que el hombre no sea un simple espectador de la historia. El absurdo se convierte en objeto de estudio de la filosofía porque a ésta le interesa conocer cómo se manifiesta. como Nietzsche.). cualquier cosa puede permitirse y nada es importante […] Se es libre para encender hornos crematorios o para dedicar la vida a cuidar leprosos”. consideraba Camus. crear. ni en nombre de Dios ni de un movimiento social. A continuación estudiaremos el absurdo desde dos perspectivas. El mito de Sísifo. la nostalgia humana y el absurdo que resulta de su confrontación. sino sencillamente: El absurdo surge de esa confrontación entre la llamada de auxilio del hombre y el irracional silencio del mundo. Resistencia. La existencia está llena de contradicciones que dan pie a reflexiones igual de contradictorias. la opresión y hasta la muerte. qué consecuencias tiene y. ¿de qué sirve vivir? Estas preguntas dan origen tanto al sentimiento de angustia como a la idea del absurdo. la de Albert Camus y la de Friedrich Nietzsche. rebelión y muerte. […] Lo irracional. El hombre rebelde. del mundo y de la historia. estaba convencido de que el hombre es el único capaz de superar el nihilismo. el absurdo debe ir al fondo de un idealismo moral que permita libertad y justicia auténticas. Albert Camus. la crueldad. (Albert Camus. podía tener consecuencias como la injusticia. • Albert Camus Camus. Para Camus.). el rebelde deberá actuar cuando crea que tiene razón pero también tiene que actuar aceptando que puede equivocarse: “La única esperanza para el futuro es una sociedad abierta.

en la historia o en la razón. El hombre del absurdo no tiene Dios. toda acción humana es indiferente. Elaboró una reflexión acerca de la condición humana. darse por vencido. se opuso simultáneamente al cristianismo. Nació el 7 de noviembre de 1913 en Mondovi. 165 . al marxismo y al existencialismo. el temor a la muerte.FILOSOFÍA Para Camus. el sentimiento de lo absurdo puede surgir de muchas maneras: el reconocer que no importa lo que hagamos. Pero Camus no concuerda con el suicidio. si no se rebela contra el absurdo. (actual Drean). “es el parámetro para dis- Glosario Fútil: de poco aprecio o importancia. Argelia. Frederick Copleston. omnisciente. Historia de la filosofía. demuestra la grandeza del hombre precisamente en este combinar el reconocimiento de lo fútil de sus acciones con el vivir sacrificándose y amando.4. del mismo nombre. Dios es concebido como el Ser eterno. vol IX. la grandeza humana no se somete ni escapa de la vida. el percatarnos de la pesadez de la vida rutinaria. además de haber sido un convencido anarquista. Murió a los 46 años en un accidente automovilístico. basada en la novela de Albert Camus.4 Transmutación de los valores • Nietzsche El nihilismo se hace posible a partir de ‘la muerte de Dios’. Hay personas que en su reflexión se perciben en el absurdo y terminan con acciones escapistas. porque la vida y la existencia humana carecen de sentido. rechazando la formulación de un acto de fe en Dios. representa la verdad. por mencionar algunos ejemplos. como la de trascender hacia Dios o suicidarse. a fin de cuentas. En la filosofía cristiana. inmutable omnipresente. sus actores principales son: Marcello Mastroianni y Arthur Meursault. Según Camus no hay un esquema que le diga al hombre cómo vivir. 4. sin ninguna esperanza de recompensa y consciente de que. TIC Te recomendamos la película El extranjero. inmaterial y creador de todas las cosas. lo cual no implica que no tenga que dedicarse a eliminar las injusticias humanas: Y si así lo hace. en el compromiso consigo mismo de vivir plenamente y con la conciencia del absurdo. de esto no se sigue que el hombre no pueda o deba comprometerse con la humanidad. da lo mismo cómo actúe. porque suicidarse es someterse al absurdo. cuestionar y filosofar en torno a su propia tendencia política y demostrar lo destructivo de toda ideología que proponga un fin de la historia. dedicó parte importante de su libro El hombre rebelde a exponer. Todo un personaje Albert Camus Escritor. Lo define la Filosofía del absurdo. El director es el italiano Luchino Visconti. el bien y la justicia. No dejó de luchar contra todas las ideologías y las abstracciones que alejan al hombre de lo humano.

es decir. de Salvador Dalí. consiste “en la suprema necesidad de dar un ‘viaje a toda necesidad’. La idea de la muerte de Dios se presenta en Nietzsche con una doble posibilidad: a) Si Dios ha muerto. Pero en Nietzsche el nihilismo no se manifiesta como destrucción de los valores previos. Para Nieztche la voluntad de poder ‘se tiene y se hace’. hay una falta del fin. Dios y los valores relogiosos ocupan gran parte de las reflexiones de Nietzsche. en ella no se encuentra lo verdadero. El nihilismo es la pérdida de validez de los valores supremos. Para el cristianismo –desde la perspectiva de Nietzsche– la bondad consiste en la abnegación y en la renuncia a todo placer o goce. a todo aquello que vaya contra la felicidad y el placer. superficiales. y poseerá tal grandeza que podrá construir una ‘historia superior’. la superación. 166 . Esta vida es como soñar. la bondad se identifica con el deber. y por supuesto no habría lugar para la vida ética. hacía una que reivindique los placeres. ni normas de valor. lo que surge es la subjetividad. el nihilismo tambalea la vida ética y por tanto a la libertad. antepone al hombre como valor ante la idea de Dios.) Lograr la libertad por medio de la voluntad de poder es conseguir la conquista de nosotros mismos. En la imagen “El descubrimiento de América por Cristobal Colón”. Nietzsche abandona toda trascendencia sobre el hombre. 4. no a la diferencia entre bien y mal. Miguel León-Portilla. para la moral kantiana. La muerte de Dios y los límites de la ética en Nietzsche. donde el hombre aspire a una vida superior en donde la ética tenga cabida. y en el cuerpo está la voluntad de poder. si nada tiene valor por sí mismo entonces se pierde el sentido y todo está permitido. no es verdad que venimos a vivir en la tierra. no habría un cambio auténtico. ni el progreso. Nietzsche confía en que la humanidad tendrá la capacidad de estar a la medida de las circunstancias. (Lizbeth Sagols. sólo venimos a dormir: no es verdad. en la voluntad de poder y el superhombre. sino que el hombre debe orientar sus capacidades y anhelos a la superación de sí mismos. así que la muerte de Dios puede traer como consecuencia el sinsentido. y no en Dios. la santificación y goce de nuestro crecimiento como seres terrenales.5 La muerte en la cultura mesoamericana En el pensamiento de las culturas mesoamericanas. lo que plantea es oponerse a la renuncia que propone la abnegación.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano tinguir el bien del mal. egoístas. Nietzsche intenta dar un viraje desde estos dos tipos de moral. donde no hay posibilidad del futuro. b) Y si Dios ha muerto y por eso viene un sinsentido y no hay una brújula que nos indique el camino. La filosofía náhuatl. pero esa reivindicación no implica que todo esté permitido. La propuesta de Nietzsche es no sacrificar la satisfacción de nuestro ser: el hombre es instinto y cuerpo. sino como una búsqueda de un nuevo sentido que abandone lo caduco de los valores judeo-cristianos. la vida humana tiene poco valor sobre la tierra o tlaltícpac. entonces parece que no hay indicaciones hacia dónde dirigirnos. pues el sentido del hombre está en la Tierra. en la suprema determinación de hacernos libres”. aquí sólo se está de paso: […] sólo venimos a soñar.4. La voluntad de poder está tanto en el hombre mediocre como en el superhombre. pero sí anula la opción que condena la vida terrenal al mal. deseos y anhelos humanos. en el mediocre está ‘dormida’ y en el superhombre está en ‘plenitud’. en donde hay un sin número de verdades que tienen que ver con intereses particulares. Con la muerte de Dios.

oh amigos. a) Se menciona la morada de los muertos: el Mictlán. como: El paraíso terrenal: […] jamás faltan allí las mazorcas de maíz verdes. Creencias religiosas. Chupan las flores de nuestro sustento: viven junto al árbol de nuestra carne. 49. éste dios intervenía en la muerte de las personas para sacarles del Tlaltícpac. con enfermedad de gota.com/watch?v=cqHBy7ACOzo» En las expresiones filosóficas latinoamericanas. en Miguel León-Portilla. 96. frijoles verdes en vainas y flores. dudas e hipótesis filosóficas. AP I. b) La segunda morada de los muertos era el Tlalocán. A la Casa del Sol también se le conoce como Cihuatlampa: ‘hacia el rumbo de las mujeres’. y allí viven unos dioses que se llaman Tlaloques. ‘la Casa del Sol’. señor de nuestra carne. A este lugar iban los que morían de manera natural. libro VI. amigos. r. joyeles. uno de los rostros de Ometéotl: Se dice que los niñitos que mueren. c) El occidente. se incineraba un perro junto al cadáver para que le hiciera compañía y le ayudará a superar algunas pruebas que se presentaban a lo largo de cuatro años. en una figura emblemática: Quetzalcóatl. Dador de la vida. los prisioneros sacrificados por los enemigos y las mujeres que morían de parto. es a donde van los que mueren en las guerras. En las creencias religiosas podemos ver la idea náhuatl acerca del destino del hombre fuera del tlaltícpac.. Van allá a la casa de Tonacatecuhitli. como lo desea tu corazón. cuyas ramas goteaban leche y alimentaban a los niños que morían aun siendo infantes. como en la concepción del hombre.youtube. eran enterrados sin ser incinerados. La filosofía náhuatl. es el ‘árbol nodriza’. podemos encontrar también varias interpretaciones acerca del tema de la muerte. axí verde. los cuales parecen a los ministros de los ídolos que traen los cabellos largos. con una canción de fondo de la artista Lila Downs: «http://www. tomates. La interpretación de la creación del Universo y de los hombres en las culturas mesoamericanas coinciden en un punto. folio. TIC En la siguiente página podrás ver un video que hace referencia al Mictlán. lugar de Tláloc. 167 . iremos. Los elegidos por Tláloc. calabazas. no van a la espantosa y fría región de los muertos (Mictlán). Miguel León-Portilla. dios de la lluvia. lugar de Tláloc. como jades. ramitas de bledos. o los que habían sido alcanzados por un rayo. Sahagún describe el Tlalocán. en “nueve planos extendidos bajo tierra”. d) El Chichihuacuauhco. a tu casa […] “Cantares Mexicanos”. sólo de paso aquí en la tierra: mañana o pasado. El Mictlán se encontraba rumbo del norte. viven a la vera del árbol de nuestra carne. turquesas.FILOSOFÍA El tema de la muerte brota como una forma de despertar y entrar a la región de los muertos o Mictlán. esta región se localizaba en la casa de Tonacatecuhtli. junto a él están chupando. los nahuas creían que en ese tiempo la vida del difunto dejaba de ser errante. Códice Florentino. Eran los ahogados. Por prestadas tengamos las cosas. La filosofía náhuatl.

La filosofía náhuatl. nos muestran un camino que le da un sentido auténtico a la vida. Nos entristecemos. y nos dejan ver su impotencia: ¿Qué meditáis. a dónde vamos? ¿Estamos allá muertos. el de la ‘flor y el canto’. qué recordáis. La filosofía náhuatl. los tlamatinime. en Miguel León-Portilla. La filosofía náhuatl. El Sol y la Luna son las representaciones más importantes del mundo mesoamericano. en un afán de tener respuestas y de superar la creencia religiosa en la fatalidad del ser humano ante la muerte. no sin angustia. O su sitio está fuera de la superficie de la tierra: a) En un lugar de sufrimiento (Xímoayan. en Miguel León-Portilla. si recordamos. Todos. o vivimos aún? ¿Otra vez viene allí el existir? ¿Otra vez el gozar del Dador de la vida? “Cantares mexicanos”. Miguel León-Portilla reduce de manera esquemática el planteamiento náhuatl del problema de la muerte: Posibles destinos del hombre [después de la muerte: Solamente aquí en la Tierra (donde son incinerados o en terrados los muertos). Los filósofos nahuas afirman que es imposible develar el misterio de la muerte. La continua reflexión en torno a la muerte trae consigo que los tlamatinime se interroguen constantemente por las posibilidades que el hombre tiene ante ella: ¿A dónde iré? ¿A dónde iré? El camino del dios de la dualidad. es el sitio de los descarnados. ¿Acaso es tu casa en el sitio De los descarnados? ¿en el interior del cielo?. el interior del cielo: (Omeyocan) Miguel León-Portilla. es única y que el destino último de las personas no estaba en su conducta moral sino en la forma en que morían. Es clara la incertidumbre en relación al destino final. 168 . hay otra idea que manifiesta dudas e inquietudes acerca de la concepción mesoamericana religiosa del más allá. en Miguel León-Portilla. si meditamos. ay. En oposición a la idea religiosa de hacia dónde van las personas una vez que mueren. Si bien en unos textos se muestra la muerte como algo inevitable. amigos míos? ¡Ya nada meditéis! A nuestro lado brotan las bellas flores: Sólo así da placer a los hombres el dador de vida. Mictlán) b) o en un lugar de felicidad. La filosofía náhuatl. según los mesoamericanos. ¿o solamente aquí en la Tierra es el sitio de los descarnados? “Cantares mexicanos”. todos con dolor y angustia queden adoctrinados. “Cantares mexicanos”. en otros se manifiestan dudas de la creencia religiosa. acerca de la muerte: ¿A dónde vamos.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano Es de resaltar que la idea de la vida en el Tlaltícpac.

• Elabora un breve ensayo que muestre la importancia de rebelarnos ante lo absurdo. 169 . • Menciona una de las pruebas de la existencia de Dios. compartan sus respuestas con el resto del grupo. Quehacer • Reúnete con un compañero y contesten lo que se te pide. en plenaria. • Con la idea de libertad en Sartre busca ejemplos que tengan relación con la vida cotidiana. b) El camino de los ‘descarnados’ está más allá del Tlaltícpac y por eso puede ir al. c) El Mictlán o al ‘interior del cielo’. • Haz una lista de los valores que propone Nietzsche y las posibles consecuencias de llevarlos a cabo. argumenta tu opinión. después. el camino que siguen está sólo en el Tlaltícpac.FILOSOFÍA A partir de estos cuestionamientos acerca de la muerte surgen doctrinas que aceptan una de las siguientes tres posibilidades: a) Los que mueren.

analízalo e interprétalo.5 El hombre y el futuro de la filosofía Desde la antigüedad la filosofía ha estado en peligro como lo está hoy. no implica necesariamente que tenía que acabar porque ese era su destino. Es decir. Retroalimentación • Contesta las siguientes preguntas: 1. Dador de la vida. Poesía Náhuatl. ¿qué es entonces lo que tendría que sustituirla? ¿La ciencia? Y ¿qué es la ciencia? La ciencia no tiene que plantearse como simple técnica porque en la ciencia. si alguna vez la filosofía desapareciera. escríbelo. Poema náhuatl ¿Acaso allá somos verdaderos? ¿Vivimos donde sólo hay tristeza? ¿Acaso es verdad. Miguel León-Portilla. cuando se cree que la filosofía va a morir no se sigue que “tenga que morir”. acaso no es verdad como dicen? No se aflijan nuestros corazones. ¿Cuántos de cierto dicen Qué es verdad o qué no es verdad allí? Tú sólo te muestras inexorable. ¿Qué es lo que menos te agrada de lo que sucede en el mundo de hoy? ¿Por qué? 3. Aunque Eduardo Nicol nos dice que un desenlace así niega que la filosofía esté en peligro. El peligro de la desaparición de la filosofía se acrecienta cuando intenta dar argumentos para justificar su propia extinción. pero el fin de la filosofía ha sido ya reflexionado por la filosofía misma “como un desenlace natural”. puede estar el porvenir de la filosofía y su tarea es de reformar: 170 . ¿Qué problemas identificas actualmente en el mundo? 2. No se aflijan nues tros corazones. Busca una poesía que haga referencia a la muerte.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano • Lee con atención el poema náhuatl que se presenta a continuación. ¿Por medio de la reflexión filosófica es posible mejorar la existencia del hombre? 4. explícalo.

sólo explican el cómo pero no el por qué y para qué. se especializan en objetos y métodos. es decir. es evidenciar la necesidad del hombre cuando le es indispensable hacer algo para un beneficio inmediato. sino la utilidad que se persigue con ella. es productiva en el sentido esencial de que el hombre se hace a sí mismo por medio de la búsqueda de la verdad. porque es el resultado del deseo natural de comprender al hombre. si se convierte en técnica. ese enemigo ganará cuando “lo posible no sea posible”: cuando todo lo que hagan los hombres sea sólo lo necesario. que el saber útil sólo vale cuando es exitoso. ya que no responde a la necesidad de entender el mundo. y que a veces se coloca ante cualquier valor intelectual o moral. porque a la ciencia al quedarse sólo con la sophia y perder su philia. no sólo para utilizarlo. Lo que la filosofía puede ofrecernos –dice Nicol– es el reconocimiento de que al dar razón de las cosas. por supuesto que la ciencia es productiva pero no de utilidad. porque el simple manejo de los datos científicos no es un pensar auténtico. Pero la filosofía no tiene una especialidad y el peligro es que a ‘las voces científicas’ les sea ajena la palabra philia. para admirarlo. lo que muestra y demuestra la técnica. ni el hecho que sea necesario el empleo de esos datos. Entre la una y las otras no puede existir pugna ni incompatibilidad. la filosofía nos enseña a investigar cómo podemos coexistir con lo que nos rodea. demostrará que el fin no puede ser para ella un desenlace natural. pero la primera profundiza en el individuo. deja de tener el compromiso y obligación de servir a la verdad. Eduardo Nicol. esta vocación es una “disposición interior contemplativa”. si llegara. sino ante todo. Nicol afirma que la ciencia que sólo se preocupa por generar tecnología es una contradicción.FILOSOFÍA […] la restauración de la filosofía en sus principios originarios. 171 . el peligro no es la técnica en sí. tiene que haber filosofía. son acumulación de datos. Mientras haya conciencias. pero la ciencia al perder el amor. y cuando la ciencia deja de ser un acto de philia. por eso “no es una vocación humana”. porque precisamente. La filosofía es común a la ciencia en el deseo de conocer. pierde también la teoría. al explicar y comprender lo que existe. Es necesario que exista una ciencia de las ciencias. habría de ser común. La ciencia es una vocación libre. Para Eduardo Nicol. la ciencia es una vocación humana. La filosofía es la forma científica de la sapiencia. Pero no hay que confundirse. como siempre lo ha hecho. la tarea de la filosofía no ha llegado a su fin: dar razón. El porvenir de la filosofía. estamos compartiendo nuestro ser con el mundo y con los otros. Por tanto. Si este es el ofrecimiento de la filosofía al hombre. ocurre que hay definiciones de ciencia que son deshumanizadas. y se cree. porque las ciencias no están obligadas a dar razón de sí mismas. El fin. también es el futuro de la filosofía. El enemigo de la filosofía no tiene rostro. En vez de preguntar ¿para qué me sirve?. lo único que le queda es su utilidad. una forma de ser hombre. sino el afán de explotarlo. La técnica procede de la necesidad y no de la libertad. transforma a la técnica en ciencia. esa restauración incluirá la de una vieja evidencia: la ciencia no es otra cosa que philosophía. en ese saber científico.

172 . y El porvenir de la filosofía. Estos factores comenzaron a gestar la crisis de la Modernidad. Habermas sostiene que actualmente no es posible recuperar el proyecto de la modernidad. Pero ya desde estas épocas se comenzaron a percibir los problemas que una aplicación inadecuada de la ciencia y la tecnología podían traer. La ciencia conducía al desarrollo de tecnologías que facilitaban el trabajo y la vida. 1965. 4. con René Descartes. Sus principales obras son: La idea del hombre. es fundamental poner límites a lo que actualmente es prioritario: el sistema económico y sus instrumentos de administración. pues de pronto el hombre se sintió solo y aislado frente a un mundo que parecía convertirse en su antagonista. cuando el ser humano enfrentó la realidad de que el apreciable conocimiento científico también podía emplearse en aras de la destrucción y la muerte. igualdad y fraternidad. Las características principales de esta nueva etapa de la historia del pensamiento es cuestionar a la razón como el único fundamento de la filosofía y la búsqueda de nuevos métodos para el desarrollo del conocimiento y la ciencia que no impliquen la deshumanización de los mismos. en 1907. 1946. Por otra parte. el abandono de antiguas creencias y tradiciones a favor de la razón comenzó a generar sentimientos de desesperación y pesimismo. la Posmodernidad es realmente la representación de la anti-modernidad. en donde sea posible que los hombres puedan realizar la posibilidad concreta de “una vida mejor”. • Habermas Para Jürgen Habermas. ya que ha desprestigiado los valores de la Modernidad: libertad. 1957.5. Murió en México en 1990. como la facultad humana que nos permite conocer todo lo que existe y orientar ese conocimiento hacia la búsqueda del progreso humano. El trabajo automatizado.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano Todo un personaje Eduardo Nicol Nace en Barcelona. y permitían aprovechar al máximo todos los recursos de los que el hombre podía disponer.1 Postmodernidad • Definición y crítica El periodo que en filosofía se denomina Modernidad inicia en el siglo XVII. elaboró una metafísica del hombre orientada a superar el pesimismo contemporáneo. 1973. pero sí que por medio de prácticas comunicativas el mundo del hombre tienda a la búsqueda de un consenso fundado en razones. la Ilustración y la Revolución Industrial parecieron demostrar esta premisa. lo cual trajo un aumento en la explotación de los trabajadores. Fue lo que Max Weber llamó ‘el desencantamiento del mundo’. fueron problemas que empezaron a despertar cuestionamientos en torno a la ciencia y su poder. las enfermedades causadas por el empleo de ciertos materiales y la demanda de una producción cada vez más extensa. Una de las características fundamentales de la Modernidad es la confianza en la razón. que llegó a su consolidación después de las dos guerras mundiales del siglo XX. Después de la crisis de la Modernidad comienza el periodo que algunos filósofos han denominado Posmodernidad. Influenciado por la fenomenología y por el existencialismo. Para llevar a cabo este proyecto. que implicaba la explotación de los trabajadores. Metafísica de la expresión. le da una enorme importancia a lo intrascendente y al hedonismo nihilista. Los principios de la ciencia. En siglos posteriores. Fue profesor de filosofía en las universidades de Barcelona y de México (desde 1940). España. Con la Revolución industrial comenzó una competencia de los medios de producción.

en principio. y por tanto una autolimitación cognitiva. Me refiero a la visión de que. El surgimiento de una sociedad de la comunicación suponía que se tendría una idea más clara de las operaciones humanas. sino aprender de los errores de las ideas que intentaron negar la modernidad. elabora pequeños cárteles. como consocios con los mismos derechos. han de reconocerse unas a otras. más allá de las diferencias en orientaciones valorativas fundamentales. un aprecio de culturas y formas de vida ajenas. en De la impresión sensible a la expresión simbólica. Para Gianni Vattimo. que precede a todo lo que pueda descubrirse dentro de una comunicación existencial. en general es un término utilizado en física para hablar del cambio de dirección de un rayo de luz. los medios de comunicación tienen un papel fundamental. Expón tú trabajo en clase. la superación de una autocomprensión fundamentalista significa […] no sólo la refracción reflexiva de las pretensiones dogmáticas de verdad. la Posmodernidad está caracterizada por una especie de ‘Babel informativa’. Refracción: hacer que cambie de dirección. Sólo así puede configurarse una cultura política que sea también sensible a la necesidad de la institucionalización jurídica de condiciones adecuadas para la comunicación. La […] “voluntad de comunicación” sin límites surge de una visión moral. “Sobre la lucha de las creencias”. sino una creencia de que nada es totalmente bueno ni malo. Pero este tipo de comunicación no podrá iniciarse si antes no hay un entendimiento sobre presupuestos importantes para la existencia de la comunicación. Quehacer • Lee con atención el texto de Habermas y subraya las ideas principales. Jürgen Habermas. han de reconocerse también como participantes activos en un discurso en el que. es decir. Sobre la lucha de las creencias […] promover. Las partes han de renunciar a la imposición de sus verdades de fe por medio de la violencia militar. la realidad es que no ha sido así. puede lograrse un entendimiento intercultural. • Vattimo La Posmodernidad no es una carencia de valores morales. con total independencia de la valoración mutua de sus tradiciones y formas de vida. una mayor conciencia de las mismas y el fin de la cosificación de las personas. y son lo opuesto a una sociedad ‘educada’.FILOSOFÍA El proyecto moderno está incompleto pero no hay que abandonarlo. Bajo este aspecto. sólo bajo condiciones de libertades abiertas simétricamente e intercambio recíproco de perspectivas. estatal o terrorista. Ensayos filosóficos. • Escribe cinco ideas esenciales del texto y coloca imágenes que se relacionen con ellas. sino el paso a otro nivel de la conciencia moral. • Inventa una historieta que muestre la idea del texto de cómo es posible una comunicación auténtica. Glosario 173 . ideas que negaban la importancia del arte y la filosofía. cada una de las partes puede aprender de la otra.

En la realidad posmoderna todo es relación e interpretación. El hombre está condenado a diluirse en las variadas concepciones antropológicas. A esto es a lo que llamó ontología de la actualidad. Turín. de la vida. el cual completó en Heidelberg. existen múltiples interpretaciones de la realidad. la era del horror ante el maquinismo irracional. en la era del desplome de la metafísica. de descubrir o evidenciar en las ciencias específicas los elementos de transformación de la noción de ser en una dirección de debilitación [. desde un punto de vista heideggeriano. Ese contexto fue su hogar para iniciar el estudio de la filosofía. Una realidad cada vez más débil [. ¿Cómo puede saber el hombre de sí mismo y cómo percatarse de que ese saber es real? El ser humano es un ser en relación con los otros.myriades1. por ejemplo. Historia de la filosofía. Gianni Vattimo (entrevista).php?id=194&lang=es» Quehacer • Lee cuidadosamente la siguiente entrevista a Gianni Vattimo.] el sentido de la cientifización del mundo moderno implica un sentido de disminución del principio de realidad... La ontología de la actualidad. Nació en la era de los nacionalismos. Nace en Turín. a quien había dado alojamiento.. su lugar natal. sólo bajo cuyo diálogo y honesta rebeldía tiene sentido la obra de lo que hoy son cuarenta años de infatigable trabajo filosófico. trataría hoy. el 4 de enero de 1936. etcétera. ahí conoció la filosofía de Gadamer. TIC En la siguiente página podrás encontrar una entrevista al filósofo italiano Vattimo. por lo cual no es posible dar una interpretación universal de la historia del hombre. Todo un personaje Gianni Vattimo Filósofo y político. La teoría de la actualidad es el esfuerzo de interpretar las transformaciones que la noción de ser –es decir. era y es una ciudad italiana signada por la sombra de Nietzsche. nunca es la centralidad. de la existencia..Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano El auge de los medios de comunicación ha traído una proliferación de visiones del mundo. en Emilio Lledó. sino que siempre parte de los otros. El hecho de interpretar la ciencia como un factor de desrealización del mundo puede llegar a ser también un punto de partida para reducir o mantener en sus límites el poder de los científicos. 174 . donde nos habla de la problemática del multiculturalismo: «www. los campos de concentración y la bomba atómica. de la política. Esto es sólo un ejemplo.]. Esto me parece una tarea rica e interesante. Italia. se encuentra en una realidad entrecruzada en donde se interpreta y al mismo tiempo los demás lo interpretan.com/vernotas. la noción básica en relación con el mundo– encuentra en el desarrollo de las diversas esferas de los saberes. El hombre posmoderno ya no tiene un principio central sino más bien.

FILOSOFÍA • Desarrollen las siguientes actividades. así podrá ser visto por tus compañeros de salón o por otros alumnos. ¿qué diferencia existe entre la que anotaste arriba y la primera? • Realicen una lluvia de ideas de todo lo que has aprendido durante todo el curso. • Comenten con tus compañeros y profesor tu experiencia de haber leído y reflexionado en esta materia. Define qué es filosofía. Con base en todo lo que has aprendido define qué es el ser humano. • Responde: 1. ¿cuál es la importancia de la filosofía y qué implicaciones tiene para que ésta y la ciencia sean una vocación humana? 2. escribe tu reflexión dentro del contorno de la figura humana. Recuerda que al inicio de este libro diste una definición de filosofía. a partir de todo lo que has aprendido a lo largo de este curso: 4. 175 . • Elaboren un periódico mural que constituya la respuesta a esta pregunta: ¿cuáles son las consecuencias de la cientifización? • Colóquenlo en algún espacio del colegio designado para exhibir estos trabajos. Para Eduardo Nicol. 3.

Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano Qué aprendí Contesta las siguientes preguntas. Ante el sentimiento del absurdo. vivir implica: a) reconocer nuestra mortalidad b) utilizar a los otros 2. La angustia es parte de: a) la libertad c) el castigo b) los sentimientos d) la inexperiencia 8. ¿Qué losofo dice que el mexicano se siente inferior pero no lo es? a) Samuel Ramos c) Antonio Caso b) Octavio Paz d) Adolfo Sánchez Vázquez 4. Según Eduardo Nicol. Las condiciones del trabajo humano son injustas. por eso el proletariado tiene que: a) liberarse c) armarse b) trabajar más d) someterse 9. La esperanza se cumple porque los hombres: a) lo desean c) hacen actos buenos b) creen en Dios d) son todos virtuosos 7. Albert Camus nos dice que tenemos que: a) conformarnos c) desesperarnos b) huir d) actuar 10. Para Erich Fromm el amor es: a) un sentimiento c) un acto de libertad b) una pasión d) un instinto natural 5. Para Victor Frankl. nos dice Marx. el amor tiene como objetivo fundamental: a) el autoconocimiento c) el placer b) la alegría d) la procreación 6. 1. ¿Qué signi cado tiene el ‘rostro’ para los nahuas? a) la apariencia c) una tendencia b) la cara d) lo que la persona es 3. el futuro de la losofía es: a) desaparecer c) dar razón b) tecni carse d) ser útil c) ser responsables de nuestros actos d) evitar el sufrimiento 176 . Para Schopenhauer.

UNAM-IPN. Barcelona. Los principios de la naturaleza. Editorial Época. Revista de filosofía. Yolanda y Lugo Vázquez. Tomás. 1999. Manuel. Editorial Herder. Argentina. El ente y la esencia. 1997. René. Doctrina social. Ética y Libertad. 2005. Editorial Santillana. Barcelona. Fourier. Colombia. Diccionario de Filosofía. Editorial Aguilar. Editorial Trotta. Ted. 1970. Descartes. Editorial Emecé. ___________. Ensayos filosóficos. Editorial Tecnos. El pequeño Larousse ilustrado. Editorial Aguilar. España. “Unidad y pluralidad de la Filosofía”. 2004. Filosofía. en Teoría. Ética. El arte de amar. México. 1993. ____________. El hombre rebelde. Juliana. UNAM. México. Argentina. 1988. Aquino. Copleston. Ética. 1. Cruz. Frederich. La existencia como economía. Editorial Porrúa. Angulo Parra. Enciclopedia Oxford de filosofía. El mito de Sísifo. Principios de filosofía y otras obras. México. El hombre en busca de sentido. Viktor E. México. España. et. Editorial Paidós. 2006. 1991. México 1987. 1981. Editorial Tusquets. José.Bibliografía Abbagnano. Historia de la noche. ___________. Erich. 1978. 177 . Diccionario de filosofía abreviado. Habermas. ______________. Política. México. 2000. Editorial Larousse. Nicola. 2001. 1958. FCE. Editorial Sudamericana. _____________. Fromm. González . 1988. Honderich. 2000. 1992. ___________. España. Entralgo. Caso. Antonio. La empresa de ser hombre. Albert. Camus. Editorial Ariel. México. Editorial Austral. Jorge Luis. España. Historia de la Filosofía. UNAM-FCE. Laín. Manuel. FCE. Ferrater Mora. ___________. Jucar. México. Argentina. Barcelona. Mauricio. 1981. Jürgen. México. como desinterés y como caridad. “Sobre la lucha de las creencias”. El falansterio. Lecciones preliminares de filosofía. Historia de la filosofía. ____________. Madrid. México. Editorial Aguilar. Editorial Santillana. García Morente. El discurso del método. Adela. Gredos. 1981. en De la impresión sensible a la expresión simbólica. 2004. Editorial Alianza. Argentina. Madrid. Editorial Taurus. No. (nueve volúmenes). Sobre la eternidad del mundo. 2001. La tarea del pensar. Cortina. Aristóteles. México. España. 1993. Madrid. Borges. Editorial Santillana. Madrid. Frankl. Marx y su concepto de hombre. Charles. Editorial Alianza. España. 1991. 1992. 2005. al. 1996. 1977. Editorial Santillana.

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Unidad 1
Tema 1.1 Conceptos de filosofía Subtema Aspecto Se autodetermina y cuida de sí 1.1.1 Características de la filosofía • Asombro • Duda • Reflexión • Pregunta • Amor por la sabiduría • Visión totalizadora • Formas de expresión 1.1.2 Importancia de la Filosofía en la vida cotidiana Piensa critica y reflexivamente Competencia Se conoce y valora a sí mismo y aborda problemas y retos teniendo en cuenta los objetivos que persigue Sustenta una postura personal sobre temas de interés y relevancia general, considerando otros puntos de vista de manera crítica y reflexiva. Atributo Analiza críticamente los factores que influyen en su toma de decisiones. Estructura ideas y argumentos de manera clara, coherente y sintética.

Se expresa y se comunica Trabaja en forma colaborativa

Escucha, interpreta y emite mensajes pertinentes en distintos contextos mediante la utilización de medios, códigos y herramientas apropiados. Participa y colabora de manera efectiva en equipos diversos. Sustenta una postura personal sobre temas de interés y relevancia general, considerando otros puntos de vista de manera crítica y reflexiva. Aprende por iniciativa e interés propio a lo largo de la vida

Identifica ideas clave en un texto o discurso oral e infiere conclusiones a partir de ellas. Aporta puntos de vista con apertura y considera los de otras personas de manera reflexiva. Evalúa argumentos y opiniones e identifica prejuicios y falacias.

1.2 Objeto de estudio y métodos de la filosofía

1.2.1 Objeto de la filosofía • Conocimiento de la realidad

Piensa critica y reflexivamente

1.2.2 Métodos de la filosofía • Método socrático • Método cartesiano • Método fenomenológico • Método hermenéutico • Método dialéctico 1.3 Disciplinas filosóficas, su objeto de estudio y relación con áreas de la cultura • Ontología • Epistemología • Ética • Axiología • Lógica • Filosofía de la religión • Filosofía de la ciencia • Filosofía política • Filosofía de la cultura 1.4 Problemas filosóficos del conocimiento • Racionalismo (Descartes) • Empirismo (Hume) 1.5 El pensamiento filosófico en la cultura mesoamericana

Aprende de forma autónoma

Define metas y da seguimiento a sus procesos de construcción de conocimiento

Participa con responsabilidad en la sociedad Aprende de forma autónoma

Participa con una conciencia cívica y ética en la vida de su comunidad. Aprende por iniciativa e interés propio a lo largo de la vida

Privilegia el dialogo como mecanismo para la solución de conflictos Articula saberes de diversos campos y establece relaciones entre ellos y su vida cotidiana.

Piensa critica y reflexivamente

Desarrolla innovaciones y propone soluciones a problemas a partir de métodos establecidos. Participa y colabora de manera efectiva en equipos diversos.

Utilizar las tecnologías de la información y la comunicación para procesar e interpretar información. Propone maneras de solucionar un problema o desarrollar un proyecto en equipo, definiendo un curso de acción con pasos específicos.

Trabaja en forma colaborativa

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Participa en prácticas relacionadas con el arte. códigos y herramientas apropiados Unidad 3 Tema 3.2. interpreta mensajes pertinentes en distintos contextos mediante la utilización de medios. matemáticas o gráficas.1 Concepto de naturaleza para los Presocráticos • Milesios • Heráclito • Parménides Subtema Aspecto Se expresa y se comunica Se autodetermina y cuida de sí Competencia Escucha.1 Dimensión social del ser humano Subtema Aspecto Se expresa y se comunica Competencia Escucha. e integra nuevos conocimientos y perspectivas al acervo con el que cuenta.Unidad 2 Tema 2. Atributo Expresa ideas y conceptos mediante representaciones lingüísticas.3 Cosmología en Mesoamérica 2. matemáticas o gráficas.2. Expresa ideas y conceptos mediante representaciones lingüísticas. Sustenta una postura personal sobre temas de interés y relevancia general.2 La sustancia • Descartes 2. 2. considerando otros puntos de vista de manera crítica y reflexiva. interpreta mensajes pertinentes en distintos contextos mediante la utilización de medios.3 El espacio y tiempo • Emmanuel Kant Trabaja en forma colaborativa Piensa critica y reflexivamente Participa y colabora de manera efectiva en equipos de trabajo Desarrolla innovaciones y propone soluciones a problemas a partir de métodos establecidos. Maneja tecnologías de la información y la comunicación para obtener información y expresar ideas.2 Filosofía política Participa con responsabilidad en la sociedad 181 . Actúa de manera propositiva frente a fenómenos de la sociedad y se mantiene informado 3. mediante el análisis crítico de la imagen del universo y fundamentación del mundo y su contrastación con la visión contemporánea del cosmos Se expresa y se comunica Escucha.2 La realidad 2. interpreta mensajes pertinentes en distintos contextos mediante la utilización de medios. códigos y herramientas apropiados Es sensible al arte y participa en la apreciación e interpretación de sus expresiones en distintos géneros. 2.1 La realidad espacio-temporal • Tomás de Aquino Piensa critica y reflexivamente Reconoce los propios prejuicios.2. México y el mundo.1 Emitirá argumentos sobre la cosmología mesoamericana. modifica sus puntos de vista al conocer nuevas evidencias. Aporta puntos de vista con apertura y considera los de otras personas de manera reflexiva. Atributo Identifica las ideas claves en un texto o discurso oral e infiere conclusiones a partir de ellas. 2. región. Utiliza las tecnologías de la información y comunicación para procesar e interpretar información. códigos y herramientas apropiados Participa con una conciencia cívica y ética en la vida de su comunidad.3.

1 Relación de fines y medios Aspecto Se expresa y se comunica Competencia Escucha. Actúa de manera propositiva frente a fenómenos de la sociedad y se mantiene informado.3. Desarrolla innovaciones y propone soluciones a problemas a partir de métodos establecidos. México y el mundo.2 Una sociedad amorosa • Charles Fourier Participa con responsabilidad en la sociedad Piensa crítica y reflexivamente Participa con una conciencia cívica y ética en la vida de su comunidad. Sintetiza evidencias obtenidas mediante la experimentación para producir conclusiones y formular nuevas preguntas. Define metas y da seguimiento a sus procesos de construcción de conocimiento. Aprende de forma autónoma 3. Expresa ideas y conceptos mediante representaciones lingüísticas.5. matemáticas o gráficas. 182 .Unidad 3 Tema Subtema 3. interpreta mensajes pertinentes en distintos contextos mediante la utilización de medios. Es sensible al arte y participa en la apreciación e interpretación de sus expresiones en distintos géneros. y reconoce el valor de la participación como herramienta para ejercerlos.5 Problemas sociales contemporáneos Piensa crítica y reflexivamente Ordena información de acuerdo a categorías. códigos y herramientas apropiados. 3. jerarquías y relaciones.1 La sociedad en las culturas de Mesoamérica 3.3 Revaloración de las utopías Participa con responsabilidad en la sociedad Participa con una conciencia cívica y ética en la vida de su comunidad. códigos y herramientas apropiados.1 Sociedad igualitaria • Tomás Moro 3.4 Filosofía y sociedad mexicana Se autodetermina y cuida de sí 3.3. Desarrolla innovaciones y propone soluciones a problemas a partir de métodos establecidos.4.2. Aprende por iniciativa e interés propio a lo largo de la vida. interpreta mensajes pertinentes en distintos contextos mediante la utilización de medios. 3. Utiliza tecnologías de la información y la comunicación para procesar e interpretar información.1 Diversidad cultural Aprende de forma autónoma Aprende por iniciativa e interés propio a lo largo de la vida. región. 3.3 Contrato social y naturalismo • Rousseau Piensa crítica y reflexivamente Desarrolla innovaciones y propone soluciones a problemas a partir de métodos establecidos. Identifica las ideas clave en un texto o discurso oral e infiere conclusiones a partir de ellas.2. 3. matemáticas o gráficas. Identifica las ideas clave en un texto o discurso oral e infiere conclusiones a partir de ellas. Define metas y da seguimiento a sus procesos de construcción de conocimiento. 3.2.2 Relación entre sociedad y poder • Maquiavelo • Locke Se expresa y se comunica Escucha. Atributo Expresa ideas y conceptos mediante representaciones lingüísticas. Conoce sus derechos y obligaciones como mexicano y miembro de distintas comunidades e instituciones. Participa en prácticas relacionadas con el arte. región. México y el mundo.

códigos y herramientas apropiados.3 El ser del mexicano Se expresa y se comunica 4. Expresa ideas y valora el arte como manifestación de la belleza y expresión de ideas. interpreta mensajes pertinentes en distintos contextos mediante la utilización de medios.2.1.2 Condición afectiva del ser humano 4.1.1 Sentido de la vida Se autodetermina y cuida de si Se conoce y valora a sí mismo y aborda problemas y retos teniendo en cuenta los objetivos que persigue.3 Consecuencias sociales de la guerra y la paz • La paz perpetua (Emmanuel Kant) • La paz y el pacifismo (Norberto Bobbio) Aprende de forma autónoma Aprende por iniciativa e interés propio a lo largo de la vida.3 El miedo Piensa crítica y reflexivamente Sustenta una postura personal sobre temas de interés y relevancia general. sensaciones y emociones.2. Evalúa los argumentos y opiniones e identifica prejuicios y falacias. sensaciones y emociones. Escucha.1 Sexo. Identifica ideas clave en un texto o discurso oral e infiere conclusiones a partir. Define metas y da seguimiento a sus procesos de construcción de conocimiento. códigos y herramientas apropiados. amor y filosofía Se expresa y se comunica Escucha.2 El etnocentrismo Aspecto Aprende de forma autónoma Competencia Aprende por iniciativa e interés propio a lo largo de la vida. las maneja de manera constructiva y reconoce la necesidad de solicitar apoyo ante una situación de solicitar apoyo ante una situación que lo rebase. Maneja tecnologías de la comunicación y la comunicación para obtener información. interpreta mensajes pertinentes en distintos contextos mediante la utilización de medios. Escucha.1.1 Sentido del ser humano 4.5. códigos y herramientas apropiados.Unidad 3 Tema Subtema 3. 4. Atributo Define metas y da seguimiento a sus procesos de construcción de conocimiento.5. considerando otros puntos de vista de manera crítica y reflexiva. Subtema Aspecto Competencia Atributo 4. interpreta mensajes pertinentes en distintos contextos mediante la utilización de medios. 3. códigos y herramientas apropiados Es sensible al arte y participa en la apreciación de sus expresiones en distintos géneros.2 La esperanza Se expresa y se comunica 4. Valora el arte como manifestación de la belleza y expresión de ideas. 4. Unidad 4 Tema 4.2. interpreta mensajes pertinentes en distintos contextos mediante la utilización de medios.2 Concepción del hombre desde la perspectiva mesoamericana Se expresa y se comunica Se autodetermina y cuida de si Escucha. Identifica sus emociones. Aplica distintas estrategias comunicativas según quienes sean sus interlocutores. el contexto en el que se encuentra y los objetivos que persigue. 183 .

Piensa crítica y reflexivamente Elige y practica estilos de vida saludables.5 El hombre y el futuro de la Filosofía 4.4 Transmutación de los valores Sustenta una postura personal sobre temas de interés y relevancia general.4.2 La muerte.4 Preocupación por la existencia del ser humano Trabaja en forma colaborativa 4. Participa en prácticas relacionadas con el arte. Propone maneras de solucionar un problema o desarrollar un proyecto en equipo.4. interpreta mensajes pertinentes en distintos contextos mediante la utilización de medios.Unidad 4 Tema 4. jerarquías y relaciones. Participa y colabora de manera efectiva en equipos diversos. Es sensible al arte y participa en la apreciación de sus expresiones en distintos géneros.3. interpreta mensajes pertinentes en distintos contextos mediante la utilización de medios. Articula saberes de diversos campos y establece relaciones entre ellos y su vida cotidiana.4. 4. definiendo un curso de acción con pasos específicos. considerando otros puntos de vista de manera crítica y reflexiva.2 Alienación Trabaja en forma colaborativa 4. Cultiva relaciones interpersonales que contribuyen a su desarrollo humano y el de quienes lo rodean.3 Condición social del ser humano Subtema Aspecto Piensa crítica y reflexivamente Competencia Desarrolla innovaciones y propone soluciones a problemas a partir de métodos establecidos. la libertad. códigos y herramientas apropiados.4. códigos y herramientas apropiados. Expresa ideas y valora el arte como manifestación de la belleza y expresión de ideas.4 Naturaleza del hombre Se expresa y se comunica Escucha.1 Postmodernidad Se autodetermina y cuida de si Se autodetermina y cuida de si Trabaja en forma colaborativa Es sensible al arte y participa en la apreciación de sus expresiones en distintos géneros.1 Existencia y esencia de Dios 4.3. coherente y sintética. Participa y colabora de manera efectiva en equipos diversos.5 La muerte de la cultura mesoamericana 4. Es sensible al arte y participa en la apreciación e interpretación de sus expresiones en distintos géneros. 4. sensaciones y emociones. 184 . 4. Participa y colabora de manera efectiva en equipos diversos. Estructura ideas y argumentos de manera clara.5. sensaciones y emociones. Define metas y da seguimiento a sus procesos de construcción de conocimiento. Escucha. la ipsiedad 4. Asume una actitud constructiva. 4.3.1 Lucha de clases Se expresa y se comunica 4. Valora el arte como manifestación de la belleza y expresión de ideas. congruente con los conocimientos y habilidades con los que cuenta dentro de los equipos de trabajo. Identifica ideas clave en un texto o discurso oral e infiere conclusiones a partir. Atributo Ordena información de acuerdo a categorías. Aporta puntos de vista con apertura y considera los de otras personas de manera reflexiva.3 El absurdo Trabaja en forma colaborativa Participa y colabora de manera efectiva en equipos diversos. la nada.4. Trabaja en forma colaborativa Participa y colabora de manera efectiva en equipos diversos.

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