Presentación
La enseñanza de la filosofía impone siempre retos particulares a estudiantes y docentes. Para muchos de los alumnos, algunos de los principales cuestionamientos se expresan en relación con el interés, la utilidad y la pertinencia de la materia. ¿Por qué la enseñan? ¿Para qué sirve? ¿En qué me ayuda? ¿Por qué estudiarla si nadie piensa ni se expresa como dicen que lo hacen los filósofos? Los profesores, entonces, afrontamos el desafío tratando de mostrar que la filosofía permite aclarar y dirigir los pensamientos, que nos ayuda a comprender al mundo y a nosotros mismos, que nos permitirá aproximarnos a diversos problemas de manera crítica. Pero a veces pasamos por alto el hecho de que el joven de bachillerato que se acerca por primera vez a la filosofía puede necesitar una motivación más. Pues aún podría preguntarnos: ¿de qué sirve pensar correctamente?, ¿acaso no conozco las cosas mediante otras disciplinas?, ¿criticar no es lo más fácil del mundo? Con este libro queremos dar un pequeño giro con el fin de apoyar a profesores y alumnos, tanto a proponer un mejor encuentro con la filosofía, como a desarrollar una mejor relación con ella. La estrategia consiste en no responder inmediatamente a las preguntas de utilidad o relevancia de la filosofía, sino contar por qué los seres humanos, se llamen a sí mismos o no filósofos, hacen actividades propias de esta disciplina, como tener curiosidad, dudar, cuestionar o proponer ideas nuevas respecto a un tema ya conocido. Partiendo del reconocimiento de que todos tenemos algo de filósofos, aunque no nos dediquemos a la filosofía, podremos ayudar a los estudiantes a desarrollar conclusiones propias, que respondan a todos sus cuestionamientos. Por ello, no nos limitaremos a presentar a los filósofos más importantes de la historia y sus pensamientos, sino que guiaremos al alumno por los problemas filosóficos más relevantes, de tal forma que identifique las preguntas que incluso él mismo se ha hecho. El libro, perteneciente a la serie PIADA (Programa Integral de Alto Desempeño Académico) está estructurado en cuatro unidades. La primera unidad es una Introducción a la filosofía, que tiene como principal objetivo aclarar conceptos, presentar los objetos y métodos de estudio, y exponer de manera concisa el objetivo de las distintas ramas de la filosofía. En la segunda unidad se analizan los planteamientos filosóficos acerca de la naturaleza, lo cual implica enfrentar a los alumnos con nociones como las de realidad, esencia o ser, pero no sin mostrar cómo dichos conceptos pueden irrumpir en nuestras reflexiones cotidianas; la estructura de esta unidad no se aparta de la anterior, ni es una revisión aislada del tema sino integral. La tercera unidad se refiere a los planteamientos filosóficos acerca de la sociedad. En ella se presentan algunos de los enfoques más prácticos de la filosofía, como la constitución de proyectos sociales y el análisis de las distintas formas de sociedad: sus estructuras, ideas, estratos. Así, el estudiante descubrirá cuántas posibilidades de sociedades existen, los cual es un conocimiento necesario para comprender, participar y transformar su entorno inmediato. La cuarta unidad trata los planteamientos filosóficos acerca del ser humano. Aquí, y sin dejar de lado los referentes sociales que existen, partimos de problemas concretos, y fácilmente identificables por los alumnos pues pertenecen al contexto individual, como el amor, la esperanza, el miedo o el sentido de la vida, para llegar a las conclusiones que algunos filósofos han elaborado al respecto. De esta manera, los alumnos encontrarán que la filosofía no es ajena a sus principales dudas e inquietudes. Para contribuir tanto al estudio y aprendizaje de los alumnos, como a las didácticas de enseñanza aplicadas por los profesores, hemos desarrollado varias secciones que presentan sugerencias, aclaraciones y extensiones de los temas, las cuales están presentes en las cuatro unidades y están pensadas para fomentar el trabajo por competencias. Estas secciones son: Retroalimentación, Glosario, TIC, Todo un personaje y Curioseando; además de contar con una guía para el mejor desempeño de las actividades según la modalidad, Valores y actitudes. Por último, al final de cada unidad se encuentra la sección Que aprendí, que le servirá al maestro como una guía para evaluar los conocimientos adquiridos por los alumnos, así como identificar los contenidos que sea necesario reforzar. Esperemos que este material apoye a estudiantes y maestros en el proceso de enseñanza y aprendizaje de esta asignatura. Pero sobre todo, que despierte o reviva en cada uno de ellos el gusto, el interés y la pasión por la filosofía. Las autoras

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. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Ética . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 • Conocimiento de la realidad . . . . . . . .5 El pensamiento filosófico en la cultura mesoamericana. . . • Ontología . .1 Conceptos de filosofía . . . . . . . . . . . . . . . 59 • Milesios . . . . . . . . . . . . . . .1 Características de la filosofía . . . . . . . . . • Visión totalizadora . . . • Axiología . . . . . . • Filosofía política . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 Importancia de la filosofía en la vida cotidiana . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 Métodos de la filosofía . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Estética . . . . . . • Pregunta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Filosofía de la religión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47 1. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31 31 32 33 34 35 37 38 38 39 40 41 42 42 43 44 44 1. 9 1. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Método hermenéutico . . . . . . . . . . . . • Duda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2. . . . . . . . . . . • Lógica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1. . . . . . . . . . . . . . . . . . • Asombro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Formas de expresión . . . . . . . . . . . . . . su objeto de estudio y relación con áreas de la cultura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Método cartesiano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27 1. . . . . . . . 57 2. . . 3 Estructura del libro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46 • Racionalismo (Descartes) .Índice Presentación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. . . . 11 1.4 Problemas filosóficos del conocimiento . . . . . . . . . 29 1. . . . . . • Método socrático . . . . 23 1. . . . . . . . . . . • Epistemología . . . . . . . . . . . • Filosofía de la ciencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49 UNIDAD 2 Planteamientos filosóficos sobre la naturaleza . . . . . . . . . . . . • Método fenomenológico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 16 17 18 18 19 20 20 1. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46 • Empirismo (Hume) . . . . . . . . . . .1 Concepto de naturaleza para los Presocráticos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Filosofía de la cultura .1. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2. . . • Método dialéctico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3 Disciplinas filosóficas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Amor por la sabiduría . . . 6 UNIDAD 1 Introducción a la Filosofía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Reflexión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 Objeto de la filosofía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59 4 . . . . . . . . . . . . .2 Objeto de estudio y métodos de la filosofía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . 109 3. . . . . . .3 El espacio y el tiempo .2. . . . . .1 Relación de fines y medios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 Origen del estado. . . . . . 81 UNIDAD 3 Planteamientos filosóficos sobre la sociedad . . . . . . . . .• Tales de Mileto . . . . . . . . 73 2. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113 • José Martí . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 Filosofía política . . .2 Una sociedad amorosa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 Realidad espacio-temporal . . . . . . . . . . . . . . . 73 • Descartes .2 La sustancia . . . . . . . .3. . . . . . . . . . .3 Cosmología en Mesoamérica . . . . . . . . . . . . . . . . . • Heráclito . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75 2. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78 • Imagen del Universo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 El etnocentrismo . . . . . . .3 Contrato social y naturalismo . . . . . .2. . . . . . . . . . . . . . 85 3. . .2. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5. . .3 Revaloración de las utopías . . . . . . . . . . . . . . . . . 70 2. . . . . . . . . . . . . . • Locke . . . . . . . . . . .5. . . . .1 Diversidad cultural . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Parménides . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 Dimensión social del ser humano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 Relación entre sociedad y poder . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 Sociedad igualitaria . 79 • Fundamentación del mundo . . . . . . 75 • Emmanuel Kant . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2. 100 101 101 102 3. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Jorge Portilla . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116 3. . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Maquiavelo y las estrategias del poder . . 3. . . . . . . 60 61 62 64 66 2. . . . . . . . . • Anaxímenes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. . . . . . . . . . . . . . . 111 3. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 La realidad . . . . . . . . . 71 2. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91 • Platón . . 119 3. . . . . . . . .1. . . . . . . . . . . . .3. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. . 104 3. . . . . . . . . . . .2. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4. . . . . . . . . .3 Liberación y raza cósmica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4 Filosofía y sociedad mexicana . . . . . . . . . 103 • Rousseau y la teoría del buen salvaje . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Anaximandro .2 Sociedad del relajo: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110 • Tomás Moro . . . 96 3. . . . . . . . . . . . . . . . . 110 3. . . . . . . . . . . . 70 • Tomas de Aquino . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119 120 120 121 122 122 5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99 3. . . . . . . 91 • Aristóteles . . . . . . . . . . . . . . . . 87 3. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 La sociedad en las culturas de Mesoamérica . . . . . . . . . . . . . . . . . .5 Problemas sociales contemporáneos . . . .4. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111 • Charles Fourier . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3. . . . . . . . . . . . . . . . . formas de gobierno y clases sociales en: . . . . 3. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114 • José Vasconcelos . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . 131 4. . . . . . . .2 La esperanza . . . . . . . . . . . .2. . . . . . . . .3 El ser del mexicano . . . . . .5. • Albert Camus . . . . . . . • Nietzsche . . . • Jean-Paul Sartre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. • Erick Fromm . . . . . 4. . . . . . . . .5. • Antonio Caso . . . . . . • Sören Kierkegaard . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. . . . 127 4. . . . . . . . . . . . . . .1 Lucha de clases . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. . . . . . . . . . . 123 UNIDAD 4 Planteamientos filosóficos sobre el ser humano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . amor y filosofía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2. . . .4.5 El hombre y el futuro de la Filosofía . . . . . . . . .2. . . . . . . • Montaigne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3. . . . . . . . . . . . .1. . . . . . . . . . .3. . . . . . . . . . . . . . . . . . .1. . . . . . . . . . . .4 La angustia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Shopenhauer . . . . . . . . . . .4 Preocupación por la existencia del ser humano . . . . . . . . .4. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. . 4. . . . . . . . . . . . . . . . . .4. . . . . . . . . . . . . . . . .3 Naturaleza del hombre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. . . . . . . . . . . .4. . . . . . .3 El miedo .4 Transmutación de los valores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. . . . . . . . . . . . 4. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 180 6 . . . . . . . .1 Existencia y esencia de Dios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. . . . . . . . . . . • Samuel Ramos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132 135 136 137 141 142 142 144 146 146 147 147 149 149 152 152 154 156 156 159 159 159 161 161 163 164 165 165 166 170 172 172 172 173 Bibliografía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 condición afectiva del ser humano . . . . . . . . . . . . .1 Sentido de la vida . . . . . . . . . . . . 4. . . . . . . . . . . . 4. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 Alienación . . .3 El absurdo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 Concepción del hombre desde la perspectiva mesoamericana . . . . . . . . . .1. . . . . . . . . . . . .2. . . . . . . . . . . . . . . . . 177 Mapa de competencias . . . • Karl Marx . . . . . . . . . • Vatimo . . . . 131 • Victor Frankl . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. . . . . . . . . . . . . ipseidad . . . . . .3 Consecuencias sociales de la guerra y la paz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • San Agustín . . . . . . . . . . . . • Octavio Paz . . 123 • Emmanuel Kant: La paz perpetua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 Postmodernidad . . . . . • Definición y crítica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3. . 4. . . . . . la nada. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 Sexo. . .2 La muerte. . . . . . . . . . . . . . . . . 123 • Norberto Bobbio: La paz y el pacifismo . . . .3 Condición social del ser humano . . . 129 4. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 El sentido del ser humano . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5 La muerte en la cultura mesoamericana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . la libertad. • Habermas .

en equipo y plenaria (todo el grupo). Se encuentra al inicio de cada unidad. y por supuesto. cámara fotográfica. permitirá hacer un balance general del desempeño de los alumnos. A partir de las actividades a realizar. son algunos de los elementos que pueden ayudar a la creatividad en la presentación de los temas o actividades. El alumno podrá buscar. blogs. etcétera. se encontrará un recuadro con conceptos que señalan algunos de los valores y actitudes reconocibles a la hora de trabajar. ampliar el conocimiento de conceptos en los alumnos. El propósito es despertar el interés en los alumnos para que investiguen sobre determinadas particularidades. TIC Esta sección tiene como propósito ofrecer diversas herramientas tecnológicas como alternativas para ampliar la información y comprensión del conocimiento adquirido. Retroalimentación Esta sección permite detectar los conocimientos previos de los alumnos. Qué aprendí Esta sección se encuentra al final de cada unidad. El profesor (a) podrá decidir de qué manera evaluar a cada grupo. así como evaluar el aprendizaje y la pertinencia de las actividades a realizar. esta prueba puede tomarse sólo como una propuesta o guía. y en conjunto con tu profesor (a). correo electrónico. y le servirá para ubicarlos en los temas de cada unidad. la solidaridad. Es la sección donde se definen palabras que pueden presentar dudas. a partir de las secciones que presentamos a continuación. páginas electrónicas. el diálogo. Está diseñada con preguntas de opción múltiple como forma de evaluar. es una invitación a pensar. ya sea de manera individual. así como de los personajes. Glosario 7 . VALORES Y ACTITUDES Quehacer En esta sección se enuncian las actividades con el propósito de consolidar las ideas fundamentales de los temas analizados. En esta sección también se sugieren libros. podrás hacer un mejor recorrido por cada una de las épocas y lugares en que se han desarrollado los principales cuestionamientos filosóficos. El uso de Internet. con ello. Curioseando En esta sección se presentan datos adicionales o curiosos referentes a determinado tema o personaje. ya que esta prueba no es suficiente para valorar el aprendizaje de los alumnos. museos virtuales. Las secciones que podrás encontrar son: Iniciando la reflexión Esta actividad permitirá al profesor (a) saber los antecedentes académicos de los alumnos. programas computacionales. en equipo y/o en plenaria. Esta sección estará al inicio de cada bloque de temas. el lugar geográfico y la época en que se produce. Al final del curso. como el respeto a la opinión de los compañeros. por parejas. El propósito es que el alumno se apropie del momento histórico en que se desarrolla el tema.Estructura del libro El libro que tienes en tus manos está diseñado para que el estudio de la filosofía resulte de verdadero interés. No tendrá calificación alguna. películas. celular y otros más. las modalidades en las que podrán realizarse son: individual. el compañerismo. Todo un personaje En esta sección se presenta una breve semblanza de la vida de los personajes más relevantes de cada apartado de la unidad. aunque sugerimos que no sea la única. seleccionar e incluso elaborar actividades propuestas en el libro o por el maestro. etcétera. se pretende mejorar la comprensión de cada tema o texto presentado.

Propósito El estudiante argumentará el concepto e importancia de la losofía a partir de la investigación de las diferentes posturas que la de nen. diálogo y reconocimiento de la diversidad. destacando a la losofía en su función re exiva sobre aspectos cotidianos. en un ambiente de respeto. 8 . así como la revisión de sus disciplinas y la relación de éstas con diversas áreas de la cultura.

diosa griega de la sabiduría. Atenea nació portando armadura y lanza. Atenea nació de la cabeza de Zeus. por lo que se le veneró también como guerrera.Unidad 1 Introducción a la filosofía Palas Atenea. se le relaciona con la inteligencia y las artes. 9 . Según la mitología.

1. ¿Crees que la filosofía te pueda servir de algo? ¿Para qué? Comenten sus respuestas con la guía del profesor. ¿Qué características crees que tiene un problema filosófico? Menciona algunos ejemplos. ¿Qué idea tienes de la filosofía? 2. 3. 10 .Iniciando la reflexión Contesta las siguientes preguntas.

¿cómo es una experiencia filosófica? Para ayudarte a comprenderlo. ¿en qué consiste esto?. entonces. considera que para entender el significado de la misma es preciso vivirla. ¿por qué algunas cosas no son lo que parecen ser?. Algo similar sucede con la filosofía. explicar los aspectos más elementales del mundo y la naturaleza. ¿qué es filosofía? Y quizá la acompañaron otras: ¿sirve para algo?. Es esta última experiencia la que realmente podría darte una idea de lo que es París. y aun sin que te des cuenta. Además existen novelas. formulamos cuestiones como éstas: ¿por qué nacimos?. ya tienes una primera idea de lo que es la filosofía. Esencial: lo que caracteriza o define a un ser u objeto. A lo largo de nuestras vidas y conforme se desarrollan nuestros conocimientos y experiencias. Porque la duda y el deseo de comprender son dos de sus características esenciales. si ahora mismo te identificas con alguna de ellas o puedes pensar en otras. visitar sus museos y admirar sus monomentos. ¿de verdad tiene alguna relación con las cosas que me preocupan o interesan? El objetivo de esta unidad es brindarte los elementos necesarios para que puedas responder estas y otras preguntas y elaborar tus propias conclusiones respecto del concepto. ¿quién hizo el mundo?. así como el origen y el sentido de los mismos. Pero. Glosario 11 . pero sí has tenido experiencias que te han aproximado al filosofar aunque no te dieras cuenta y que ahora te ayudarán a entender en qué consiste. país ubicado en el continente europeo. tener una experiencia filosófica. Para entenderlo mejor.1 Conceptos de filosofía Tal vez. La experiencia filosófica consiste en tratar de comprender cuestiones fundamentales para nuestra vida. que en ella viven más de once millones de personas y que ahí está la famosa catedral de Notre Dame. Manuel García Morente. el de comprender cómo son las cosas y cómo somos nosotros mismos. Tal vez hasta ahora no has leído un libro de filosofía. cualquier definición que nos dieran tendría poco que decirnos. cómo es que de la duda filosófica se llega a un saber de la misma índole. ¿por qué la estudiamos?. De esta forma comienzas a conocer París aunque nunca la hayas visitado y ya tienes una idea de lo que verías si viajaras allá. el objeto de estudio y la importancia de la filosofía. Para aclarar su afirmación. Veamos ahora cómo es que tales interrogantes pueden constituir una forma de conocimiento. Por ejemplo. al leer el título de este libro o el de la asignatura que vas a cursar. revisemos algunas definiciones de filosofía presentadas por los propios filósofos. García Morente emplea una analogía evocadora: en un mapa o una enciclopedia puedes encontrar información acerca de París. Pero estos conocimientos. un profesor de filosofía originario de España. la comprendemos mejor una vez que la hemos experimentado. vamos a apoyarnos en la analogía anterior y a llevarla un poco más allá. es decir. ¿existe Dios? Detrás de esas y otras preguntas similares se encuentra un solo deseo. en el que podrías recorrer sus calles. Pues bien.FILOSOFÍA 1. como distinguir entre el bien y el mal. te hiciste una pregunta. el pensamiento es una cualidad esencial del ser humano. películas y obras de arte que pueden ayudarte a imaginar la ciudad y a sentirte como si estuvieras en ella. puedes aprender que es la capital de Francia. sí te brindan una idea de cómo es ese lugar y de cuál ha sido su historia. ¿qué significa ser bueno?. Cuando leíste el ejemplo quizá se te ocurrió que si bien un mapa o una enciclopedia no podrían darte una experiencia completa de París. si alguna vez te inquietaste por cualquiera de estas dudas. pues mientras no se tenga. no se comparan con los que podrías obtener de un viaje a París.

le concierne saber cuáles son las características que comparten todos los seres. La República. que definían cómo era esa cosa. En segundo lugar estaban las causas formales. nosotros podemos comprobarla con ayuda de nuestro razonamiento. Consideremos un ejemplo para cada uno de ellos. La filosofía busca que esas respuestas no se basen en opiniones. esta mesa o este libro. Aristóteles. Aristóteles consideraba que todo lo existente estaba sometido a cuatro tipos de causas. 191 Al primer tipo de conocimientos Platón lo llama dóxa y al segundo epistéme. En Platón: –¿Pues quiénes son entonces –preguntó– los que llamas filósofos verdaderos? –Los que gustan de contemplar la verdad– respondí. porque tiene la finalidad de conocer el por qué de cada cosa y cuál es el bien de cada ser. así que esta dóxa no puede ser universal. pues aunque tal vez fue un maestro quien nos enseñó por primera vez esta proposición matemática. además. sino de conclusiones a las que podemos llegar pensando por cuenta propia. A la filosofía. Por una parte están los que derivan de nuestras experiencias y de lo que otras personas nos informan mediante sus opiniones. Pero el saber que dos más dos es igual a cuatro ya no es un tipo de dóxa. En Aristóteles: “[la filosofía] es una ciencia que se ocupa de ciertas causas y de ciertos principios”. sino que se apoyen completamente en la razón. qué sentido o finalidad tienen y por qué son como son. No sólo abarca los conocimientos matemáticos. que se refieren al origen de una cosa: qué la hizo. La filosofía estudia estas cuatro causalidades para llegar a saber cuál es el origen de las cosas. Metafísica. en cambio. En primer lugar estaban las causas materiales que determinaban de qué estaba hecha una cosa. 12 . sean mesas. es decir que resulta válido para cualquier intelecto humano. contextos o antecedentes con otros seres humanos. sino también las respuestas que se dan a las preguntas acerca del origen del mundo. ¿qué significa eso? Platón distingue entre dos tipos de conocimientos. que no derivan de afirmaciones ajenas o de la información que nos entregan los sentidos. es un saber universal. La epistéme. árboles o seres humano. No todas las personas tienen la opinión de que Dios existe. esto no quiere decir que la filósofia pretenda averiguar cómo es cada cosa en particular. La epistéme es un saber universal fundamentado en la razón.Unidad 1 Introducción a la losofía ¿Qué es filosofía? La filosofía es un saber racional pero. Pero la afirmación “dos más dos son cuatro” sí puede ser comprobada y aceptada por cualquier ser racional y para ello no necesita compartir creencias. prejuicios o creencias que no se piensen ni cuestionen. Por ello Aristóteles llama a la filosofía “ciencia soberana”. no lo justifica la opinión de alguien. Sin embargo. sino el propio pensamiento. Y por último están las causas eficientes. no es necesario que cualquier individuo con capacidad racional la acepte. p. se trata de una opinión que se fundamenta sólo en el hecho de que muchos la aceptan. y saber también cuál es la finalidad de todo lo que existente. el sentido de la vida humana o la existencia de lo divino. p. Los ejemplos te ayudarán a comprenderlo. El creer que el mundo fue creado por Dios porque así lo piensan la mayoría de las personas en la comunidad a la que pertenezco y porque eso me enseñaron desde pequeño es un ejemplo de dóxa. Luego estaban las causas finales. Por otra parte están los conocimientos que la reflexión y el pensamiento nos permiten deducir. que determinaban por qué y para qué se habían hecho cada cosa. tan sólo necesita pensar. El conocimiento matemático es un ejemplo de episteme. No trata de saber cómo son este lápiz. Platón. 14.

los números. Es también un intento de comprender la naturaleza de lo divino. 354-430 Tomás de Aquino 1225-1274 René Descartes 1596-1650 Emmanuel Kant 1724-1804 Hegel Karl Marx 1770-1831 1818-1883 Miguel de Unamuno 1864-1936 13 . La filosofía es la teoría y el arte de la conducta recta. Filosofía es la búsqueda de la verdad como medida de lo que el hombre debe hacer. porque sólo se puede amar a Dios si se le conoce. 106-43 a. Concepto La filosofía es la ciencia que pregunta por los principios ordenados del Cosmos y la naturaleza: el agua. que para este filósofo es la mayor de las ciencias. La filosofía es una ciencia crítica que se pregunta por el alcance del conocimiento humano. La filosofía es un afán de conocimiento libre y desinteresado. La filosofía es la ciencia de los principios y las causas de lo que existe. el aire. el cual sirve tanto para conducir la vida como para la conservación de la salud y la invención de todas las artes. por ello sirve de fundamento a la teología. que lleva al hombre a comprender la idea del bien y a actuar conforme a ella. La filosofía es el saber que además de comprender el mundo debe ayudar a transformarlo y conducirlo hacia lo mejor. Dios. 470-400 a. La filosofía es maestra de la vida. La filosofía es el estudio de los fundamentos del conocimiento.C. Periodo 545-528 a. porque permite desarrollar las leyes que guían al hombre a la virtud.-64 d. La filosofía es la búsqueda del conocimiento y la verdad. La filosofía es la ciencia que establece las reglas del pensar. Séneca San Agustín 4 a. el camino hacia el saber.C.C. La filosofía es la búsqueda del conocimiento que conduce a la causa última de todas las cosas. La filosofía es el conocimiento que responde a la necesidad de hacernos una concepción unitaria y total del mundo y de la vida. Aristóteles Cicerón 384-322 a. y como norma para su conducta. Platón 427-347 a. Pitágoras de Samos Pitágoras Sócrates 582-457 a.C.C. es decir. La filosofía es el camino de la experiencia de la conciencia. etcétera. Filósofo PRESOCRÁTICOS Tales de Mileto.FILOSOFÍA A continuación te presentamos un listado de definiciones formuladas por varios filósofos.C. Anaxímenes.C.C.

el modo de ser y la finalidad de todas las cosas y encontrar la mejor forma de actuar en el mundo. Definición: Explicación: 3. Definición: Explicación: 2. ello con el fin de conocer el origen. que investiga las causas y principios de todo lo existente. La filosofía es un saber basado en la razón. apóyate en dos de las definiciones anteriores. elige aquellas que te parezcan más completas o adecuadas. los elementos generales de algunas de ellas pueden ayudarnos a formular una definición a grandes rasgos. 14 . redacta tu definición de filosofía. Para ello. Quehacer Propósito: Analizar críticamente los factores que influyen en la toma de decisiones. Mi definición de filosofía: • Compartan las definiciones de filosofía que redactaron y formulen una conclusión grupal. • Escribe las definiciones y explícalas con tus propias palabras. incluido el ser humano. • Formula una conclusión acerca de qué es la filosofía. 1.Unidad 1 Introducción a la losofía A lo largo de la historia la filosofía ha tenido varias definiciones. Posteriormente.

no es posible aprender filosofía. Desde este punto de vista.1 Características de la filosofía A partir de las definiciones de filosofía que leíste y la que tú mismo formulaste. y con rigidez en su tenor de vida o en sus escritos. Pero hay también un concepto cósmico (conceptus cosmicus) de la filosofía que siempre ha servido de fundamento a esta denominación. conjunto de todo lo existente. • Lee con atención el texto. Los primeros filósofos comenzaron por preguntarse acerca de las leyes y fundamentos de la naturaleza. la filosofía es la ciencia de la relación de todos los conocimientos con los fines esenciales de la razón humana. El concepto de filosofía solo constituye un concepto de escuela. Emmanuel Kant. Subraya las palabras o frases que no comprendas o que te generen dudas. pues despertaban el asombro de los seres humanos. especialmente cuando se lo personificó. quién la posee y en qué podemos reconocerla? Solo se puede aprender a filosofar. Glosario 15 . y el filósofo es un legislador de esa misma razón. opiniones. la duda y el deseo de comprender.FILOSOFÍA 1. pero a la que se trata de aproximarse por diversos caminos hasta descubrir el sendero único […]. por así decirlo. y se lo representó como arquetipo en el ideal del filósofo. pudiste distinguir que algunas características de este saber son: la racionalidad. consiguientemente. a saber. Retroalimentación La siguiente lectura te permitirá identificar algunas de las características de la filosofía. prototipo ideal de las cosas o de las acciones. es decir. Arquetipo: tipo supremo. subraya lo que consideres importante y elabora notas en tu cuaderno. la universalidad. que la perfección lógica de conocimiento.1. a ejercitar el talento de la razón siguiendo sus principios generales en ciertos ensayos existentes […]. no un artífice de ella. esto te permitirá encontrar las ideas principales. Cósmico: de Cosmos: mundo. Crítica de la razón pura. el de un sistema de conocimientos que sólo buscan como ciencia. el que crea o inventa algo. Sistemática: que procede por principios. sin otro objetivo que la unidad sistemática de ese saber y. En este apartado definiremos éstas y algunas otras características de la filosofía. Mientras esta meta no haya sido alcanzada. etcétera. Concepto cósmico de filosofía La filosofía es la mera idea de una ciencia posible que no está dada en concepto en ningún lugar. Artífice: autor. Los fenómenos naturales fueron los primeros objetos de la investigación filosófica. pues ¿dónde está.

También descubrimos que. pero que de hecho es la que da pie al surgimiento de esta disciplina. te sea difícil ver a la realidad como un misterio. ¿Qué características de la filosofía menciona Kant? 4. Pero los hombres que vivieron en tiempos antiguos. La filosofía parte de una actitud de asombro similar. la lluvia o el vuelo de los pájaros y ante todo preguntan ‘por qué’. • Asombro La filosofía nace cuando el mudo despierta nuestro asombro y se nos presenta como enigmático. 16 . el mundo y la naturaleza. ¿qué es filosofía? 2. ¿por qué?. cuando todavía no se desarrollaban los conocimientos y explicaciones que hoy tenemos. aun cuando tenga más conocimientos y experiencias que el niño o el hombre de la prehistoria. ¿qué despierta esa necesidad de saber? Para responder. aun sin saber que hace la filosofía. el asombro. Pero.Unidad 1 Introducción a la losofía Quehacer • En equipos de cinco integrantes. ¿Cómo es posible aprender filosofía? 3. El filósofo reconoce que. debemos apelar a una característica de la filosofía que no hemos mencionado todavía. Tal vez hoy. • Contesten las siguientes preguntas y expongan tanto sus notas como las respuestas en plenaria. con todo lo que ya sabes acerca del Universo. en cómo se asombran ante fenómenos como el color del cielo. 1. ¿Qué podría ser lo que nos motiva a preguntar y a buscar la razón de ser de las cosas? Ya hemos visto que la filosofía es la búsqueda de un tipo de conocimiento específico acerca del origen. compartan las notas que escribieron. Esto lo podemos observar también en la actitud de los niños. Según Kant. el ser humano se plantea preguntas filosóficas para comprender tanto a lo que le rodea como a sí mismo. la esencia y las causas finales de las cosas. ¿Qué otras características consideras que debería tener un saber como el que este filósofo propone? 5. ¿cómo crees que reaccionaron cuando vieron por primera vez un rayo o cuando contemplaron por primera vez la muerte de alguno de los suyos? Seguramente esos aspectos del mundo y de la vida los asombraron y les infundieron temor e incertidumbre.

Probablemente ya has escuchado la famosa frase atribuida a Sócrates: “Yo sólo sé que no sé nada”. que significa ‘contener y canalizar’. podemos descubrir que no tenemos argumentos claros a favor de algunas de ellas y entonces nos sorprende que hasta ese momento pudiéramos creer en algo para lo que ni siquiera teníamos explicaciones. como en el mundo de los objetos ideales. sorpresa y admiración ante lo que no se puede entender o explicar y que nos impulsa a conocer. de admiración. ¿de qué se admiraban?. la actitud de asombro nos ayuda a reconocer algo importante: aquello que ignoramos. siempre se puede aprender algo nuevo. Prejuicios: juicios que se hacen sobre algo que no se conoce bien. La duda va de la mano con el asombro. en su diálogo entre Teeteto y Aristóteles. Este asombro nos lleva a formular nuevas preguntas: ¿qué debo creer entonces?. como por ejemplo. que hay que aprender a observar y estar atentos. se pregunta el estagirita: de lo que tenían a su alcance. lo que en un principio movió a los hombres a plantearse las primeras cuestiones filosóficas fue la admiración. 17 . ya que en cualquier momento los prejuicios pueden nublar nuestro entendimiento. lo que en filosofía se define mediante este término es el acto de organizar y clasificar nuestras percepciones. Estagirita: natural u originario de Estagira. La duda filosófica revela que ningún objeto puede ser totalmente conocido. ¿cómo asegurar la verdad de lo que Glosario Glosario A su vez Platón. Al descubrir las nuevas posibilidades y conocimientos que el mundo puede ofrecernos. y también de lo que estaba lejos de ellos. conocer nuevas formas de pensar. constituye una motivación para buscar el conocimiento. es decir. los astros. porque al cuestionar por qué tenemos ciertas creencias. sitúa el origen de la filosofía en una actitud humana: la admiración. antigua ciudad griega. creencias y conocimientos para cuestionarlos y ponerlos a prueba. problemas. opiniones e ideas. el asombro implica: […] percibir y sentir por donde quiera. Manuel García Morente. a buscar las causas y razones que hay detrás de lo que no comprendemos.FILOSOFÍA el mundo siempre tendrá nuevas interrogantes. que quiere decir extrañeza. La aceptación de la ignorancia es también un motor de la investigación filosófica. • Duda La duda filosófica se define a partir del concepto griego enojé. Esta continua posibilidad de saber más y al mismo tiempo de encontrar más interrogantes es lo que nos asombra y motiva a filosofar. En palabras de Manuel García Morente. sentir lo profundamente arcano y misterioso de todo eso. deshabitando nuestra mente de todo aquello que es engañoso y que empañe nuestro entendimiento de las cosas. Lecciones preliminares de Filosofía. El asombro da lugar al reconocimiento de la propia ignorancia y éste a su vez. admirarse de todo. plantarse frente al universo y el propio ser humano con un sentimiento de estupefacción. Teniendo una actitud desinteresada ante lo que queremos conocer. lo que día con día contemplaban. y hacer nuevas preguntas. Según Aristóteles. Curioseando La palabra ‘asombro’ viene del griego thaumasía. misterios. de curiosidad insaciable como el niño que no entiende nada y para quien todo es problema. en el mundo de la realidad sensible. rectificar o ampliar lo que ya conocía. Para Platón la filosofía no conoce otro origen que no sea éste.

que es conocer el mundo y conocerse mejor a sí mismo. “El pensador”. han caracterizado a la filosofía desde los presocráticos hasta nuestros días. lo que hace que el mundo y lo que hay en él exista y sea de determinada forma. Trasladando esto al terreno intelectual. de acuerdo al momento histórico. y descubrir que pueden no ser verdaderos. Curioseando “La reflexión no es sólo certidumbre. 18 . no sólo opiniones y creencias (dóxa). que quiere decir ‘encorvarse’ o ‘doblarse sobre sí mismo’. Después de asombrarse del mundo y de sí mismo.Unidad 1 Introducción a la losofía creo? A su vez. Entonces ya no nos preguntamos por qué murió esa persona en esa determinada situación. el cual le permite darse cuenta de lo que va conociendo y de lo que le falta por conocer. Esta vuelta del pensamiento sobre sí mismo da lugar a ideas más complejas y generales: la reflexión. el filósofo necesita de un punto de partida que le permita concretar las dudas y comenzar a investigar. es decir que ya no pensamos en lo que sucedió. profundizando problemas. Pero el pensamiento también puede considerar esas ideas que estamos teniendo acerca de un hecho concreto. La filosofía nace de la inquietud del hombre por explicar el mundo. Ese punto de partida es la pregunta. Las primeras preguntas filosóficas fueron formuladas por los presocráticos y se referían al origen del cosmos y a la naturaleza de las cosas o la physis. es decir. Más bien procede dudando. representa al hombre en el acto que lo distingue de todos los demás seres: el pensar. que al mismo tiempo refleja las causas del asombro y la incertidumbre y expresa puntualmente lo que se quiere conocer. cuando los seres humanos empiezan a preguntarse por el fundamento de todas las cosas. Pero. La pregunta en filosofía es de suma importancia porque el filósofo sigue interrogando. es concentrar su atención en sí mismo y en su quehacer. es también duda. Pensamos directamente acerca de los acontecimientos. de Auguste Rodin fue creada originalmente para representar un pasaje de la Divina comedia. sino en lo que tal acontecimiento nos hizo pensar. sino en qué es la muerte. Emmanuel Kant distinguió cuatro preguntas filosóficas que. sino conocimientos basados en la propia razón (epistéme). La reflexión es crítica […] Recogerse en experimentar Las dimensiones de nuestra existencia”. ¿cómo se hace esto? Demos un ejemplo. Sciacca • Reflexión La palabra ‘reflexión’ viene del latín reflectio. En su Crítica de la razón pura.F. Se puede pensar en la muerte a causa de la pérdida de un ser querido o por haber leído la noticia de un accidente o una guerra en la que muchas personas perdieron la vida. La reflexión filosófica es el recorrido del hombre sobre su propio pensamiento. superando dificultades. cuestionamos y analizamos esa situación. cuál es su significado y qué representa para la vida humana. reflexionar significa ‘pensar’ o ‘considerar el propio pensamiento’. Después se formulan muchas preguntas más. Entonces consideramos. Con Sócrates se plantean las primeras preguntas morales: lo que el ser humano debe hacer. averiguamos qué la causó y nos preguntamos qué efectos podrá tener. profundizando en su reflexión. de reconocer que se ignora y de considerar otros conocimientos y creencias previos. M. las dudas nos impulsan a buscar nuevas respuestas. • Pregunta La pregunta es la forma en que se expresa la duda filosófica. si bien se han planteado de formas diferentes a lo largo de la historia.

Por eso el amor busca o se hace acompañar de lo bello. en cambio. se ama cuando se desea lo que no se tiene y el filósofo anhela la sabiduría porque no la posee. Curioseando Platón nos dice que Eros. En esta dirección electrónica puedes leer la obra completa: «http:// www. La filosofía es una búsqueda por la verdad. la búsqueda es lanzada al fondo de sí y de los otros. nació Afrodita. TIC En el diálogo de Platón. • Amor por la sabiduría Una de las definiciones características de la filosofía es: amor a la sabiduría. se sabe ‘buscador’ antes que ‘poseedor’ de la sabiduría. su significado etimológico deriva del griego philos. porque su propia ignorancia le ensombrece el entendimiento y aquel otro que por poseer conocimiento no lo busca. El banquete. Ni el ignorante ni el sabio aman la sabiduría. una necesidad nunca colmada. interroga las posibilidades del ser humano y aquello que puede llegar a ser y. El día que Eros fue enjendrado por Poros.htm» Glosario 19 . Porque el ignorante.FILOSOFÍA La primera de esas preguntas es ¿qué puedo conocer? y tiene que ver con la forma en que adquirimos conocimientos y cómo los justificamos. Platón nos dice que el amor es una carencia. por eso es un ‘amante’. el amor a la sabiduría es una búsqueda del sentido de la vida. diosa de la belleza. y Penia. la cuarta. es el intermedio entre aquel que no echa de menos la sabiduría. que significa ‘amor’. la necesidad. y el sabio cree saberlo todo y por eso no indaga. en su interior. la pregunta se concentra en su propio ser. el filósofo es quien reconoce que no puede saberlo todo. al hombre se le hace nacer. ¿qué es el hombre?. Como ya mencionamos. el amor. no pregunta. ya no pregunta por el origen de la totalidad del mundo. porque la respuesta no se encuentra fuera de él sino en el interior. que quiere decir ‘sabiduría’. porque desde el fondo de sí. ¿qué debo esperar?. Esencia: lo que constituye y define a una cosa o un ser. El filósofo. de armonía e integración a la totalidad. es la falta esencial que nos lleva a completarnos. la segunda es ¿qué debo hacer? y remite a la conducta práctica del hombre. y sophía. que es distinta a la de todos los demás seres. la abundancia. es el mensajero entre los dioses y los hombres. pregunta por la esencia de lo humano.filosofia. no se asombra. Aquello que lo caracteriza y se mantiene invariable en él. no sabe ni quiere saber que no conoce. Cuando el hombre se elige a sí mismo como objeto de su filosofar. mientras permanece en tal estado. pero no por ello renuncia al deseo de aprender. la tercera.org/cla/pla/azc05297. el amor es pues. puedes encontrar la idea que este filósofo tenía del amor (eros). sólo el filósofo.

Unidad 1 Introducción a la losofía

• Visión totalizadora
La filosofía es aspiración a la totalidad, pues trata de encontrar el por qué de la realidad aunque no llegue a la plena posesión de aquello por lo que se pregunta. El saber filosófico no se contenta con aquellas expresiones que no aspiren a lo universal, pues lo que intenta encontrar es una explicación verdadera y racional para el mundo en el cual vivimos, para nuestra naturaleza y los propios actos. La filosofía es la perspectiva general del mundo porque integra los diferentes aspectos de la realidad, por ello cuestiona y trata de averiguar el origen de todo cuanto existe; cómo es el hombre y qué lugar tiene éste en el mundo. La filosofía es una actividad del hombre consigo mismo, es un compromiso por saber de sí y de los demás. La visión totalizadora de la filosofía no cancela otras formas de conocimiento, al contrario, dialoga con ellas, las completa.

• Formas de expresión
Si el saber filosófico tiene características propias que lo distinguen de otros, es natural que también dé a conocer sus conclusiones con formas de expresión particulares, que la distingan de otro tipo de discursos. Reconocer tales formas de expresión es importante, para distinguir a la filosofía de otras ciencias y artes que tratan problemas similares, y entender cómo es que la filosofía se manifiesta en nuestras vidas, con la posibilidad de transformarlas. Otra de las características de la filosofía es la racionalidad. Ésta tiene que estar presente en todo discurso filosófico para poder transmitir la verdad objetiva y universal. Otros discursos, como el poético y el religioso también pueden tratar o aludir a temas filosóficos, como la existencia de Dios, el bien y el mal, o el sentido de la vida humana. A la poesía no le interesa argumentar racionalmente, expresa sentimientos, percepciones, ideas e incluso puede aproximarnos al pensar filosófico, ya que en muchas ocasiones se inspira en él, pero no es filosofía, porque no tiene que dar razón de lo que expresa. Los textos teológicos y religiosos tampoco cumplen totalmente con la exigencia de racionalidad, pues aunque algunos brinden argumentos, todos parten del principio de que existe la divinidad y para la filosofía esto es una falacia, pues la existencia de Dios es algo que también se debería cuestionar y, de ser posible, argumentar. La argumentación es otra característica de la expresión filosófica. El discurso filosófico siempre da razones de lo que afirma y no concluye algo que no se haya sometido a prueba. En todo caso, prefiere reconocer que no ha podido llegar a un conocimiento total, antes de sostener algo de lo que no está seguro. Sin embargo, lo anterior no quiere decir que la filosofía no proponga ni tome posturas. Lo hace, pero con la reserva de que sus planteamientos siempre son susceptibles de correcciones y mejoras. También debemos aclarar que si bien la poesía no es propiamente filosófica, la filosofía sí puede expresarse poéticamente. Parménides y Platón escribieron poemas y diálogos para dar a conocer su filosofía; Nietzsche emplea diversas metáforas para que su pensamiento se comprenda mejor. Pero las condiciones de racionalidad y argumentación lógica están presentes en los escritos de tres filósofos. La filosofía también puede expresarse más allá del discurso. A lo largo de la historia han existido movimientos ideológicos, sociales y artísticos inspirados en ideas filosóficas. Películas, novelas, dramas y obras plásticas se han desarrollado a partir de dudas y problemas filosóficos, como el de la distinción entre realidad y apariencia. Gracias a estas expresiones, que no son filosofía en sí mismas, pero que sí transmiten elementos del pensamiento filosófico, podemos sentir la motivación de cuestionar, pensar por cuenta propia, reflexionar e identificar problemas que podamos mejorar. De esta forma nos aproximamos a la filosofía, pues ella nos descubre la irracionalidad, los prejuicios y las contradicciones presentes en lo que antes pensábamos o hacíamos y nos invita a superarlos.

Falacia: argumento que aparenta tener una construcción lógica, pero en donde la conclusión no se puede derivar de las premisas.

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Glosario

FILOSOFÍA

Todo un personaje
Parménides Filósofo de la época presocrática. Nació en la ciudad de Elea, una colonia griega ubicada al sur de lo que hoy es Italia. El único texto de su autoría que se ha recuperado es un poema en el que expresa el problema filosófico del conocimiento y propone una solución. Parménides se pregunta cómo podemos alcanzar el conocimiento verdadero, si por medio de lo que perciben los sentidos o mediante de la razón. Su conclusión es que las percepciones de los sentidos pueden ser confusas y engañosas, mientras que la razón tiene la claridad suficiente para ayudarnos a descubrir la verdad.

Curioseando
Los argumentos de películas como Matrix (Andy y Larry Wachowski, EUA, 2009), Ojos bien abiertos (Alejandro Amenábar, España, 1997) y El piso 13 (Josef Rusnak, EUA, 1999) parten de problemas filosóficos, como ¿qué es la realidad?, ¿cómo distinguir entre lo real y lo aparente?, o ¿es verdad todo lo que percibo? Si tienes oportunidad de ver alguna de ellas, trata de identificar cómo se manifiestan estas cuestiones así como algunas características de la filosofía, tanto en la trama como en las acciones de los personajes.

Quehacer
Propósito: Estructurar ideas y argumentos de manera clara, coherente y sintética. Ya has tenido contacto con un texto filosófico que te permitió aproximarte a la forma de expresión tradicional de esta disciplina. Ahora, por medio de este poema descubrirás cómo la filosofía puede manifestarse en otros ámbitos, como el arte. • Lee con atención el siguiente poema de Jorge Luis Borges. Things That Might Have Been (Cosas que pudieron ser) Pienso en las cosas que pudieron ser y no fueron. El tratado de mitología sajona que Beda no escribió. La obra inconcebible que a Dante le fue dada acaso entrever, Ya corregido el último verso de la Comedia. La historia sin la tarde de la Cruz y la tarde de la cicuta. La historia sin el rostro de Helena. El hombre sin los ojos, que nos han deparado la luna. En las tres jornadas de Gettysburg la victoria del Sur. El amor que no compartimos. El dilatado imperio que los Vikingos no quisieron fundar. El orbe sin la rueda o sin la rosa. El juicio de John Donne sobre Shakespeare. El otro cuerno del Unicornio. El ave fabulosa de Irlanda, que está en dos lugares a un tiempo. El hijo que no tuve. Jorge Luis Borges. Historias de la noche.

VALORES Y ACTITUDES
Cuando leas, admires o escuches una obra de arte, mantén una actitud de diálogo hacia ella. Una obra de arte puede decirte algo porque expresa las emociones, sentimientos, dudas y pensamientos de quien la creó.

Cicuta: planta muy venenosa. En la antigua Grecia, los condenados a muerte eran obligados a beber su veneno. Orbe: ciudad, mundo, universo.

Glosario

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Unidad 1 Introducción a la losofía

• Contesta lo que se te pide. 1. ¿Qué características de la reflexión filosófica puedes distinguir en este poema? Menciónalas y explica por qué consideras que están presentes. a) b) c) 2. ¿Qué problemas filosóficos plantea el poema? Menciónalos y explica qué elementos del poema te ayudaron a deducirlos.

3. ¿Consideras que preguntarse por lo que pudo ser, pero no llegó a realizarse es una actitud característica del ser humano? ¿Por qué?

4. ¿Qué agregarías a la lista de cosas que pudieron ser y no fueron?

Curioseando
Mediante la expresión “la tarde de la cicuta”, Borges alude a la muerte de Sócrates. El filósofo fue acusado de promover la impiedad hacia los dioses y corromper a los jóvenes, si bien lo que hacía realmente era invitarlos a pensar por cuenta propia. Fue injustamente condenado a muerte y obligado a beber la cicuta.

Todo un personaje
Jorge Luis Borges Escritor y poeta. Nació en Buenos Aires, Argentina, en 1899. Sus narraciones y ensayos se nutren de complejas simbologías y de una poderosa erudición, producto de su conocimiento de las diversas literaturas europeas, en especial la anglosajona. Murió en Ginebra, Suiza, en 1986.

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Por ejemplo. O si lo vemos desde el punto de vista opuesto. proporciones. Todos los caminos conducen a ella y esto es por su carácter de universalidad. ¿Qué es lo que domina en las relaciones entre los hombres en esta sociedad? No es necesario ser —como lo fueron en el siglo pasado los socialistas utópicos y más tarde. Este reconocimiento nos angustia. si no que le da sentido a lo que entiende. La filosofía causa extrañeza. la reflexión filosófica permea nuestra vida. Antagónicos: que son opuestos. Desde el surgimiento de la filosofía. el individuo sólo se afirma haciendo prevalecer sus intereses personales sobre los de los demás. en sus rasgos fundamentales. En esta sociedad. es ignorada. por lo que toca a su estructura económica y su carácter de clase. por lo tanto. pero lo que nos admira y a veces preocupa es lo que nos viene a descubrir: la diversidad del mundo y todas nuestras posibilidades. como decían Adam Smith y Hegel. nada sospechosos de aspirar a un cambio revolucionario de la sociedad burguesa reconocieron —con una franqueza que raya en cinismo— el verdadero carácter de esa sociedad y de las relaciones entre los hombres en ella. Ya antes de Marx pensadores burgueses como Adam Smith en la economía. Modos de hacer y usar la filosofía ¿Qué es el filósofo o la filosofía para el hombre común y corriente de nuestra sociedad. no sólo se asombra y se interesa por comprender al mundo y a sí mismo. Para ellos. separarse de la reflexión filosófica. Abstracto: referente a las características elementales de una cosa. como afirmaba Hobbes. si realmente somos críticos. Lo que mueve a los individuos en sus actos es el egoísmo. lo que vale en su comportamiento es su capacidad de hacer prevalecer su interés particular. El siguiente texto te dará una perspectiva de la relación entre filosofía y vida cotidiana. en la que el hombre es “lobo del hombre”. incluso se cree que podemos prescindir de ella. de encontrar nuevas formas de actuar y de pensar los problemas que nos inquietan de otra manera. Y. Hay un divorcio entre el individuo y la comunidad. Quehacer Propósito: Identificar ideas clave en un texto o discurso oral e inferir conclusiones a partir de ellas. el hombre comienza a ser otro. etcétera. sórdido. sino también un saber vital que influye en la existencia humana. como formas. entonces no sólo una teoría sino también un hacer. pero también nos presenta la oportunidad de cambiar. Marx y Engels— críticos radicales y adversarios de ella.2 Importancia de la filosofía en la vida cotidiana Cualquier camino que tomemos para explicar nuestro mundo y el lugar que tenemos en él. así como al carácter de las relaciones humanas. pero no a los detalles particulares de la misma. generando así una nueva forma de ser y hacer. poseedores y desposeídos? Una sociedad como la nuestra que. La filosofía es un modo de vida. egoísta. o en la que se libra una guerra de todos contra todos. Un hombre es práctico en la medida en que ejercita con éxito esa capacidad. • Subraya las ideas que consideres más importantes y elabora notas al margen que te ayuden a comprender lo que vas leyendo. porque se pone al servicio de ella. es la sociedad burguesa moderna. una sociedad dividida en clases antagónicas de explotadores y explotados. no puede. el arte abstracto no representa objetos o seres concretos. el saber filosófico se convierte en el cimiento del actuar. nos hace dudar de todo lo que antes dábamos por cierto. sino elementos generales de la realidad. la filosofía es. estructuras. pues. para comprender el tipo de hombre que predomina en ella. en un sentido estrecho. La filosofía no sólo es un saber abstracto.FILOSOFÍA 1. la vida cotidiana. lo interpreta y renueva. la sociedad es un campo de batalla. Glosario 23 .1. colores. no es entendida. así como Hobbes y Hegel en la filosofía política. La práctica se concibe.

de la condición propiamente humana. cayó en un pozo. nada más impráctico en esa sociedad que el oficio de filósofo. la filosofía no puede pretender —como han pretendido algunos filósofos— rivalizar con la ciencia en la búsqueda de conocimientos positivos ni tampoco elevarse sobre ella como una especie de ciencia suprema o reina de las ciencias. la idea de la inutilidad práctica. hay que hacer filosofía. no ve la necesidad ni la utilidad de la filosofía. “práctico”. También entre los científicos se da. sin reducirse a ella. ciertamente. por tanto. Pero esto no significa que. aunque por otras razones. no sólo es propia del hombre común y corriente que pone lo práctico. económico y la adquisición de bienes materiales es la medida de la riqueza humana. no queda un espacio propio para el saber filosófico. Pero esta idea de la inutilidad vital de la filosofía. no obstante sus variantes. para tratar de fundamentar racionalmente la utilidad y necesidad de la filosofía con respecto a las ciencias o para negar esa utilidad y necesidad. de este modo. introducida por Ford en los años veinte en la fabricación de automóviles. Verdaderamente. obstaculiza el trabajo mecanizado. y. Una de las instrucciones de Ford para la admisión de obreros en sus fábricas era la de excluir a los que mostraran la tendencia a pensar por cuenta propia. la filosofía aparece a los ojos del hombre común. La filosofía no puede sustituir a ninguna ciencia ni situarse por encima de ellas. como actividad racional y crítica que forma parte. y tiene una larga tradición. Ya la sirvienta del filósofo jonio Tales de Mileto. conocen la naturaleza y su propia naturaleza. Ciertamente. carezca de un campo propio al tratar de esclarecer la situación del hombre en el mundo y sus relaciones mutuas en él. allá por el siglo VI antes de nuestra era. Por otro lado. de la impotencia vital de la filosofía deriva de su carácter reflexivo y crítico. se conoce como positivismo. Con esto se presuponía que el pensamiento o intento de actuar reflexivamente. como demuestra toda la historia de la filosofía. en la vida cotidiana que incluso encontramos el término filosofía en expresiones de uso corriente como la de: “tomar las cosas con filosofía”. De acuerdo con la tradición que ejemplifica esta anécdota. Sólo filosóficamente se puede negar lo que distingue a la filosofía de las ciencias.Unidad 1 Introducción a la losofía En una sociedad en la que el comportamiento humano se modela en función de sus intereses egoístas. “económico”. por ello. y. como una actividad u oficio impráctico. inútil. la filosofía sería un caso extremo de lo inútil. Y esta negación es la que pretende llevar a cabo la filosofía que. al rebajar la productividad se convierte en un obstáculo al momento de obtener beneficios. a través de las ciencias correspondientes. La idea de la inutilidad “práctica” o vital de la filosofía no es nueva. ensimismado en sus reflexiones. con base en ellas y no a sus espaldas. Éste se convierte en un obstáculo para realizar los objetivos estrechamente prácticos. Desde ésta. el examen del instrumental cognoscitivo metodológico con que los hombres. científica. en serie o en cadena. por tanto. por precipitación puede ser después lamentada. y. la filosofía está tan presente. Una manifestación rotunda de la negación de esa actividad es la actitud hacia el trabajo que se pone de manifiesto en la producción industrial en serie o en cadena. lo útil —entendido en un sentido estrecho— como el valor preferido en la vida de cada día. así como al asignarse la tarea de analizar críticamente los supuestos y creencias que oscurecen u ocultan esa situación y esas relaciones. o impráctico en la vida real. si lo práctico se concibe en un sentido egoísta. a veces. 24 . Y. Pero esta negación de la filosofía no es sino la expresión de una negación del pensar mismo. no rentable. la idea de la inutilidad de la filosofía no en el sentido anterior sino en el que tiene para su actividad propia. Ahora bien. no pudo contener la risa cuando su patrón. egoístas o utilitarios. En este caso se hace alusión a una actitud de repliegue de los filósofos ante la acción. aunque de un modo distorsionado. Y no la ve porque parte del supuesto de que la ciencia constituye la única esfera del conocimiento y que. de reflexión o recogimiento sereno antes de precipitarse en una decisión que.

es decir cambia el “oficio” de filósofo. cambia la función social de la filosofía y cambia asimismo el modo de ejercerla. la “filosofía” del empresario —tal como él la entiende— persigue siempre justificar. o al zapatero de la esquina. teorías. las grandes decisiones del Estado. justicia o bien. en los recintos especializados de las instituciones académicas. dudas. La ciencia se escribe siempre en presente y el pasado vale científicamente en la medida en que se integra ese sistema que es la ciencia. pasan por la plaza pública. o que es la época misma traducida en conceptos. la política. En este caso se trata de fijar el lineamiento general de sus actividades o sus planes de acción. Ciertamente este modo de hacer filosofía corresponde a una sociedad como la polis ateniense. Y esto se aplica parti- La percepción moderna de “filosofía” en la vida cotidiana puede entenderse según el contexto: podemos hablar de una “filosofía de equipo”. la filosofía se hace. “filosofía personal” o “filosofía empresarial”. en la que el ciudadano y el hombre “libre” (no el esclavo) hace suya la vida pública. y que ella se encarga muchas veces de esclarecer. Y es que la ciencia une y la filosofía divide. la diversidad de doctrinas filosóficas del pasado no está destinada a desembocar en una y sola filosofía. Y cómo en este diálogo con los no iniciados filosóficamente aunque como seres humanos preocupados por la verdad. tiene lugar también —ya en la sociedad moderna— su profesionalización o filosofía hecha. Así la practicaron Hegel o Comte en el siglo pasado. pero esta diversidad tiende a desembocar en la ciencia única y sistemática en el presente. Ahora bien. No existe LA FILOSOFÍA con mayúsculas sino una pluralidad de filosofías. etcétera. o el del Estado o la economía— el filósofo sería el especialista en todo. la ciencia en el pasado registra una diversidad de hipótesis. comunitaria y no pone su vida personal por encima de ella. La hacen especialistas de la filosofía. con una determinada fase histórico-social en que esa filosofía surge. Carnap. En estrecha relación con este modo de hacer la filosofía. por los que se consagran profesional o especialmente a ella. También por ello. a diferencia de la ciencia. y con ella la del trabajo intelectual. y particularmente en un mundo humano desgarrado por contradicciones antagónicas. la filosofía —por su vinculación con las aspiraciones.FILOSOFÍA O la hallamos también cuando los empresarios dicen: “la filosofía de nuestra empresa es ésta”. el tratar a los hombres como cosas —como mercancías— y no como fines. analizar o fundamentar. el filósofo de Atenas hacia parir en ellos —con el concurso del “hombre de la calle”— los conceptos de verdad. la química. Baste comparar cómo hacía la filosofía Sócrates en la calle interrogando al primer ciudadano que pasaba por allí. pluralidad que cede paso a una nueva pluralidad. La filosofía tampoco puede cortar sus ligas con la historia real. Y ello es así porque en un mundo humano dividido. La filosofía no rompe los nexos con la vida cotidiana. Por ello. aspiraciones que se generan en ella. cambian las soluciones a un problema ya planteado. una sociedad en la que todo. Esto sorprende. sobre todo. Jaspers o Heidegger. de practicarla. ideales e intereses humanos— no puede dejar de estar dividida. como una especialidad un tanto paradójica en cuanto que la filosofía. 25 . Así la hacen en nuestro tiempo Husserl. Ahora bien. sin argumentación convincente. Ciertamente. sobre todo. pero con ellos se oculta la verdadera actitud empresarial que consiste en invertir el imperativo de aquel gran filósofo que se llamó Kant. y con la escisión de la vida en pública y privada que caracterizada a la sociedad moderna. si se compara esta variedad con la estabilidad y unidad que presenta la ciencia. sobre todo. Con la división del trabajo cada vez más acentuada. decía Hegel que la filosofía es hija de su tiempo. a saber: trata o considera siempre a los hombres como fin y no como medio. la justicia o el bien. Esto explica algo que sorprende y desorienta a quienes se inician en el estudio de la filosofía: su diversidad. De ahí que se haya dicho que si el científico es especialista en un campo particular —el de la física. se mueve siempre en un plano más abstracto y más general. Se toma de la filosofía justamente su tendencia a la generalización por encima de los detalles o de las urgencias inmediatas. Cambian por ello de una época a otra los problemas que pasan a primer plano. se alimenta de preocupaciones. la filosofía se hace públicamente y no en un recinto aislado. su sucederse en el tiempo. fuera de la calle.

a toda ideología. Naturalmente. a diferencia de otros. A. en un mundo en el que se libran conflictos. es siempre filosofía interesada. no hay que pensar que toda la filosofía se produce profesionalmente.Unidad 1 Introducción a la losofía cularmente a los constructores de los grandes sistemas en los que todo tiene o debe tener su asiento. que supuestamente sería inmune por su objeto o por sus procedimientos. sobre las relaciones que los hombres contraen en esa relación. predomina la actividad del filósofo como una ocupación profesional de la que vive o malvive y a la que dedica todo su tiempo activo. Después respondan las siguientes preguntas. como sucede con ese constructor de sistemas o grandes catedrales del pensamiento que fue Hegel. Nietzsche o Marx que nunca ejercieron profesionalmente el oficio del filósofo. o sea: el campo temático que aborda o el tipo de problemas que pone en primer plano. Si la filosofía es una reflexión sobre la situación del hombre en el mundo. y sobre el conocimiento que los hombres tienen de unos y otros. pero no en la propia. elabora en tu cuaderno un diagrama de sol mencionando lo que aporta la filosofía a la vida cotidiana. Posteriormente y de manera individual. no siempre los filósofos aceptan esta caracterización. Sin embargo. Compartan sus diagramas y discutan acerca de la utilidad de la filosofía. apóyate en las notas que escribiste en el texto. así como el modo de ejercerla. como objeto de sus reflexiones. permiten establecer una caracterización de la diversidad de la filosofía. Sánchez Vázquez. choques de intereses. y si la filosofía misma se hace en una época y sociedad dadas: es decir. aunque en los tiempos modernos y contemporáneos. en Revista Topan. recordamos los nombres de Gramsci o Sartre que no fueron filósofos en el sentido académico o profesional de un Husserl o un Heidegger. Glosario Incidencia: derivación. Schopenhauer.. a lo sumo admiten esta incidencia de los intereses y aspiraciones que emanan de la vida real —así como las ideas o ideología que las expresan— como algo que se da en otras filosofías. Y en nuestro tiempo. El objeto de la filosofía. ¿Cómo es concebida la filosofía por el hombre común? 26 . 1. Quehacer Propósito: Aportar puntos de vista con apertura y considerar los de otras personas de manera reflexiva. Se trata de una caracterización esquemática como todo lo que trata de introducir rasgos comunes en la diversidad —ya hemos dicho inevitable por su carácter interesado— de la filosofía. • Reúnete con tu equipo. influencia. a su comportamiento. Ven la paja en el ojo ajeno y no la viga en el propio. a sus ideas. Revista del Círculo Mexicano de Profesores de Filosofía. la filosofía no puede sustraerse a ese mundo. y en cuanto actividad humana que pone al hombre. Baste citar en el siglo pasado a filósofos como Kierkegaard. o de practicarse este oficio de filósofo. • Comenten las ideas principales del texto.

FILOSOFÍA

2. ¿Qué idea de hombre se menciona en el texto?

3. ¿De dónde surge la idea de la inutilidad de la filosofía?

4. ¿Al negar la importancia de filosofía qué más estamos negando?

5. ¿Por qué se considera a la filosofía como un saber inútil?

6. ¿Cuál es la relación de la filosofía con la vida cotidiana?

1.2 Objeto de estudio y métodos de la filosofía
La filosofía se preocupa por distintas cuestiones que tienen que ver con las causas y principios de lo existente. Se pregunta qué es la realidad y cuál es su origen, cuál es la forma correcta de pensar y conocer, qué es el bien y cómo pueden ser los hombres buenos y cuál es el sentido de la vida humana. Estos son los objetos de estudio de la filosofía, lo que ella investiga y de lo cual se propone brindar un conocimiento. En el primer apartado te presentamos las definiciones de filosofía que han dado sus autores a lo largo de la historia. Ahora veremos que en cada una de sus etapas la filosofía ha variado sus objetos de estudio. En el periodo presocrático, la filosofía estudia la unidad de “todo” lo existente, el cosmos, cuyos orígenes, causas y elementos se tratan de conocer. Posteriormente, en el período socrático, el principal objeto de estudio es el hombre; entonces la filosofía pregunta por la esencia del ser humano, por lo que lo distingue de todos los demás seres en la naturaleza y por los mejores parámetros de conducta que puede seguir para vivir rectamente. Con Platón y Aristóteles, la filosofía recupera la preocupación por lo universal y ahora “amplía y completa” su reflexión hacia otras direcciones, mostrando así “la riqueza y complejidad, tanto de sus objetivos como sus distintas funciones” (Juliana González. “Unidad y pluralidad de la filosofía”, p. 31.).

La palabra método quiere decir ‘camino a seguir para alcanzar un fin’.

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Unidad 1 Introducción a la losofía
En el siguiente cuadro, encontrarás cuáles han sido los objetos de la filosofía, desde los presocráticos hasta los filósofos contemporáneos.
Etapas de la historia de la Filosofía Época presocrática Siglos VII a V a.C. Sócrates 470-400 a.C. Platón y Aristóteles 427-322 a.C. Objetos de estudio La unidad de todo lo que existe. La naturaleza de las cosas. El ser humano en cuanto a lo que él es, lo que puede conocer y la mejor forma en que puede actuar. La esencia y origen de las cosas. El conocimiento y las formas en que se adquiere y justifica. La naturaleza del ser humano. El bien y las virtudes. La formación del Estado y la vida política. El arte y la belleza. La naturaleza humana. El bien y las virtudes. Dios: ¿Cómo es?, cuál es su relación con el mundo y el ser humano? La vida humana y su sentido. El bien y las virtudes. La esencia de las cosas. El pensamiento humano y sus funciones El conocimiento: cómo se puede obtener y justificar. La naturaleza y origen de las cosas. La existencia de Dios y las formas de conocerlo. El pensamiento humano y la forma de ejercerlo correctamente. La naturaleza del ser humano. El bien y las virtudes. El Estado y la vida política. El arte y la belleza. El conocimiento: en qué consiste, cuál es su origen y cómo se fundamenta. El Estado y la vida política: como se constituye una sociedad y cuáles son las mejores formas de gobernarla. El conocimiento: en qué consiste, cuál es su origen y cómo se fundamentara. La razón humana: sus alcances y sus límites. El Estado y la vida política: cómo se constituye una sociedad, cuáles son las mejores formas de gobernar, en qué consiste ser ciudadano. El origen y justificación del conocimiento. La conciencia humana. La finalidad de la historia. El arte y la belleza.

Helenismo Siglos II a.C. a IV d.C. Primeros siglos del Cristianismo Siglos II a VII

Filosofía árabe Siglos IX a XII Filosofía medieval Siglos IX a XII

Filosofía renacentista Siglos XV a XVI

Filosofía moderna Siglos XVI a XVIII

Filosofía de la Ilustración Siglo XIX

Idealismo clásico alemán Siglo XIX

Marxismo, socialismo utópico La filosofía y su capacidad para transformar el mundo. Los fundamentos y objetivos de la organización social. y positivismo Siglo XIX Existencialismo Siglos XIX y XX La existencia humana y su sentido.

Filosofía del lenguaje, neopositi- El conocimiento y sus límites. vismo y estructuralismo El lenguaje como vehículo del conocimiento. Siglos XIX y XX

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FILOSOFÍA

1.2.1 Objeto de la filosofía
• Conocimiento de la realidad
En filosofía se distinguen cuatro modos de realidad o cuatro formas en que las cosas pueden existir. Esos modos son: lo posible, lo contingente, lo necesario y lo virtual. Lo posible no existe todavía, pero se han dado las condiciones para que sea real. Por ejemplo, si siembro una higuera y le proporciono todos los cuidados, estoy dando la posibilidad que dé higos, aunque éstos aún no existan. Lo contingente es algo que existe pero pudo no haber existido. Utilicemos el mismo ejemplo, una vez que la higuera dio higos, estos ya existen pero pudieron no existir, porque a pesar de todos los cuidados la higuera se pudo haber secado, o una tormenta pudo haberla destruido, impidiéndole crecer y por lo tanto dar higos. Lo necesario es lo que existe y en ningún momento podría dejar de existir. Filósofos como Tomás de Aquino mencionan como ejemplo de una existencia necesaria a Dios, porque Él es perfecto y además es la causa de todas las demás existencias, por tanto no se podría pensar que no existiera. Lo virtual, más que un modo, es una representación de la realidad. En algunos casos esa representación se propone transmitir fielmente lo que existe, tal es el caso de los recorridos virtuales que ofrecen las páginas de internet de algunos museos. Pero en otros, lo virtual sólo se inspira en la realidad para crear algo distinto de ella; un ejemplo de esto son los videojuegos, que nos permiten acceder a mundos imaginarios o hacer cosas que nos sería imposible llevar a cabo en la vida real. Las conclusiones a las que han llegado los filósofos acerca de la realidad pueden resumirse en dos posturas. La primera sostiene que la realidad puede conocerse porque los sentidos y la experiencia nos informan cómo es y nos permiten concebir ideas respecto de ella. Por ejemplo, al ver en repetidas ocasiones que cuando un objeto choca con otro no se detiene, sino que mueve a eso que ha golpeado, terminamos por concluir la idea de la continuidad del movimiento. La experiencia nos da toda la información que necesitamos y lo único que hace la razón es traducir esos datos en conceptos, teorías o leyes. La otra postura cuestiona que podamos conocer a la realidad por completo. Los sentidos y la experiencia sólo nos dan información parcial, nos muestran que hay determinadas formas y apariencias, y que ciertos fenómenos se repiten constantemente. Pero no nos dan elementos para entender por qué las cosas son y se desarrollan como lo hacen. Volviendo al ejemplo, en lo que vemos y experimentamos sólo está el hecho de que una cosa golpea a otra y lo desplaza, pero ahí no está la idea de continuidad. Ésta la elabora la razón, pero no por que la experiencia le haya proporcionado los datos suficientes para hacerlo, sino porque la razón, buscando causas y consecuencias no puede hacer otra cosa que imponer ese procedimiento a todo lo que trata de comprender. Aceptar esta postura implica reconocer que nuestro conocimiento de la realidad puede ser limitado, porque no conocemos las cosas como son, sino como la razón es capaz de interpretarlas.
Según la filosofía existen cuatro formas de existencia: lo posible, lo contingente, lo necesario y lo virtual.

Curioseando
La etimología de la palabra ‘realidad’ proviene del latín res, que quiere decir ‘cosa’; la realidad se puede entender como el conjunto de todas las cosas que existen. Para la filosofía, éste es el objeto de estudio que abarca el mundo, las virtudes, la sociedad, el arte y el ser humano como elementos de todo lo que existe.

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esta tendencia ya se puede observar en las vivencias de la conciencia pura de los espectadores de telenovelas y culebrones. en la que una empresa del futuro está dedicada a grabar en el cerebro.. los recuerdos vividos de un viaje a lugares donde no se ha estado jamás. [. LA REALIDAD VIRTUAL [. J.. La realidad virtual es un problema para la filosofía. De alguna forma. para muchos de los cuales las aventuras y desventuras de personajes de cartón piedra generan más emociones que lo que le ocurre a la gente de carne y hueso en su vida cotidiana. por un módico precio. no sólo porque a veces no muestra a las cosas como son. de tal forma que se incorpora a la conciencia una vivencia plena equivalente a la estancia en dichos lugares. tiene su representación perfecta en la película de ciencia ficción Total Recall (Riesgo total). fenómeno tecnológico por el cual la vivencia de lo que es esencialmente un simple más y más cercana a los mecanismos de percepción. Bustamante. ¿Cuál es la diferencia entre la realidad virtual y el mundo real? 2.Unidad 1 Introducción a la losofía VALORES Y ACTITUDES Mostrar una actitud interés por los acontecimientos y problemas actuales te ayudará a comprender el mundo en el que vives y te motivará a pensar en lo que puedes hacer para mejorarlo.] la aparición de la llamada realidad virtual (virtual reality).. • Lee con atención y contesta las preguntas que se plantean al final. Con el siguiente texto reflexionarás al respecto. de tal manera que el concepto de medio se diluye. ¿Sociedad deshumanizada?. muchas personas se refugian en ella para no enfrentar los problemas reales. Quehacer Propósito: Evaluar argumentos y opiniones e identificar prejuicios y falacias.. ¿Cuál es tu definición de la realidad? 30 . La realidad virtual crea así un nuevo Umwelt (entorno). ¿Que ventajas crees que tenga la realidad virtual? 3. una realidad cocinada por el computador que puede llegar a provocar que acabemos olvidando cómo digerir la realidad cruda. hasta llegar al ideal de una estimulación cerebral directa. marcando así un patrón de percepción.] La reflexión sobre las consecuencias futuras de este movimiento de indistinción entre lo real y lo simulado. y se sufre más la tragedia de opereta de los protagonistas de turno que la miseria humana que podemos contemplar día a día con nuestros propios ojos. enseñando al ojo a ver y al oído a oír. • Preguntas para comprender y argumentar 1. lo físico y lo electrónico. Sociedad Informatizada. sino porque actualmente y debido a los avances tecnológicos. eliminando toda mediación entre ojo e imagen.

com/watch?v=klDCKjxPwxE» 31 . sino determinar cómo debemos actuar. no tanto para rebatir sus opiniones. maestro de Platón. “disputando con sus amigos. ¿Crees que la realidad virtual puede hacer que lleguemos ser indiferentes a los problemas. Este método también tiene por objeto de estudio al ser humano. • Método socrático Sócrates. que ignoran. con un tiempo de duración de menos de diez minutos cada uno: «http//www. preguntando en la plaza pública. ayuda a las personas a ‘parir’ las ideas que han pensado por sí mismas. cómo vivía y por qué fue condenado a muerte. Algunos fueron desarrollados para tratar un tema específico. ¿cuál es el elemento común a todos los actos justos o a todas las cosas bellas?. respecto de todas las cosas. por ejemplo el del conocimiento. Cuando en medio del diálogo uno de los interlocutores de Sócrates afirmaba que algo era injusto. Él lo denomina mayéutica. Ella no sólo nos permite comprender qué son las cosas. El filósofo. nos define como seres incompletos. este reconocimiento es también una motivación para investigar y conocer. por lo que desde niño. Solo al entender la justicia podemos ser realmente justos. termino que remite al arte de las parteras. pero que necesitan del saber y tienen la capacidad de alcanzarlo. El primer objetivo de la pregunta socrática es lograr que el interrogado descubra su ignorancia. cumple con una tarea semejante. como ya vimos. El instrumento que emplea para propiciar este nacimiento intelectual es la pregunta. visita la siguiente página electrónica. Introducción a la historia de la filosofía. (Ramón Xiraú.FILOSOFÍA 4. Entonces. éste le preguntaba: “¿Y qué es la justicia? ¿Qué es el bien? ¿Qué son la fealdad y la belleza?”. pues carecía de fundamentos para hablar de ellos. TIC Para saber más sobre el contexto cultural en el que vivió Sócrates. Los guiaba con nuevas preguntas para que llegaran a entender lo que ignoraban. 38. porque la pregunta nos descubre cómo somos. es el primero que nos habla de un método filosófico.2 Métodos de la filosofía Para investigar y comprender sus objetos de estudio. cuanto para indagar la verdad”. sólo al conocer la belleza podemos juzgar que algo es bello. Y. El método era el siguiente. ese factor unitario permitía definir lo justo o lo bello. concluyó Sócrates. bueno o feo. Preguntaba. el filósofo se dio cuenta de que el trabajo de estas mujeres era ayudar a que otras dieran a luz la vida que llevaban en su interior. La información se presenta en una serie de cinco videos. por ejemplo. mientras que otros son aplicables a todas las cuestiones de las que la filosofía se ocupa. La madre de Sócrates tenía este oficio. p. Imaginémonos a Sócrates en las calles de Atenas. de qué filosofaba.youtube. y así.2. la filosofía cuenta con diversos métodos. el interlocutor encontraba que no podía dar una definición exacta para tales conceptos.). como la violencia? 1. El objeto de estudio del método socrático es la verdad. Pero Sócrates no abandonaba a sus desconcertados interlocutores en este punto.

Murió en Estocolmo. Sofronisco.Unidad 1 Introducción a la losofía Todo un personaje Sócrates Filósofo. Faenarete. Partiendo del método socrático. Descartes duda para no seguir en la ignorancia. esta regla contiene el principio de la filosofía cartesiana.. campesinos o artesanos). • La tercera implica comenzar por los objetos más simples y hacer una síntesis que vaya ascendiendo de lo más simple al más complejo. en el año 470 a.C. Descartes quiere reiterar que la idea no debe dejar lugar a dudas. Al hablar de claridad. La duda es pues. Descartes es considerado como el iniciador de la filosofía racionalista moderna por su planteamiento y resolución del problema de hallar un fundamento para el conocimiento que garantice su certeza. la preocupación de Descartes es cómo llegar a una idea clara y distinta. Suecia. • Método cartesiano René Descartes le da suma importancia al método porque éste es una condición fundamental para pensar correctamente. Francia en 1596. El método cartesiano tiene cuatro reglas. No se han encontrado obras de Sócrates. • La segunda consiste en dividir cada dificultad que será examinada en tantas partes como sea posible. donde tomaba tanto a personas comunes (mercaderes. fue hijo de una partera. Todo un personaje René Descartes Filósofo y matemático. Pero sabemos de su vida por el historiador Jenofonte y conocemos su filosofía gracias a su alumno más destacado. • La cuarta. Grecia. 32 . que no debe confundirse con otras. Platón. se piensa que probablemente no escribió nada. es decir. como a doctos y maestros como interlocutores para someterlas a largos interrogatorios. Nació en La Haya. en 1650. reside en hacer un recuento tan completo y revisiones tan generales que den la seguridad de no haber omitido nada. y de un escultor. También se le reconoce como el filósofo que supone el punto de ruptura definitivo con la escolástica. Sócrates se habría dedicado a deambular por las plazas y los mercados de Atenas. • La primera es no aceptar nada como verdadero si no ha sido con anterioridad reconocido como evidente. El método cartesiano no se conforma con aproximarse a la realidad. En su libro el Discurso del método. sino que busca garantizar que se superen todas las dudas en relación con este objeto de conocimiento. Y agrega que una idea tiene que ser distinta. sino que transmitió su filosofía únicamente mediante conversaciones y diálogos. Las reglas del método cartesiano son un medio general que permite distinguir la verdad del error. la “esencia del pensamiento crítico” y el principio del razonamiento filosófico. Nació en Atenas.

Recuerda las dos posturas filosóficas en relación con el conocimiento de la realidad que mencionamos en apartados anteriores. propio y característico de las experiencias de la conciencia. ‘hacer a un lado’ o ‘dejar de considerar’ todo lo que puede distraernos del conocimiento. que Husserl define como aquello que se ofrece a la conciencia. Tal descripción no sólo le ayudará a comprender cómo es que conocemos las cosas. entonces provincia del imperio AustroHúngaro. Para explicar las experiencias de la conciencia. Todo un personaje Edmund Husserl Nació en Moravia. Estudió filosofía en Viena y ahí conoció a otro gran pensador. Estos filósofos planteaban que la filosofía no debería tener por objeto de estudio a las cosas mismas. Husserl desarrolló el concepto de experiencia de la conciencia. lo que no define ni caracteriza a las cosas. Esta última reducción permite considerar únicamente lo que es necesario. El objetivo de esta epojé es considerar a los objetos no como existentes en sí mismos. La tercera es la epojé eidética. es decir que existe pero podría no haber existido. y consiste en poner entre paréntesis todo lo que es contingente. 33 . sino que le permitirá plantear un fundamento para las ciencias que considere los límites y posibilidades de nuestro conocimiento. La primera es la epojé filosófica. La filosofía se ocupará entonces de los fenómenos. que pone entre paréntesis o en duda la idea de que los objetos tienen una existencia real e independiente de nosotros. la idea de la intencionalidad de la conciencia. Murió en Alemania en 1936. es decir. hacer filosofía no consiste en leer a los filósofos. o la conciencia en términos de la fenomenología. aquello de lo podemos prescindir para definir las experiencias de la conciencia. Incluso debemos poner entre paréntesis las teorías filosóficas que hayamos aprendido. el método fenomenológico propone hacer tres tipos de reducciones o epojés. Te darás cuenta que la fenomenología asume la postura de que no se puede conocer la realidad directamente. Después de hacer estas tres reducciones. en 1859. Porque. que consiste en suspender todas las ideas y presuposiciones que se tienen con respecto a los fenómenos. de que el pensamiento siempre se dirige o tiende hacia un objeto. pero no en cuanto a su esencia u origen. de acuerdo con Husserl. Éste lo interesó en un concepto clave de la filosofía medieval. con el que sentó las bases de la fenomenología. sino en investigar lo que se puede conocer de las cosas. lo único que le resta al fenomenólogo es describir lo que finalmente encontró como necesario. Franz Brentano. cuando se ocupa de la unidad de lo que existe. La segunda es la epojé fenomenológica. Aquí el termino griego se entiende como ‘poner entre paréntesis’.FILOSOFÍA • Método fenomenológico Los representantes del método fenomenológico son Edmund Husserl y Max Scheler. es decir. sino en cuanto a lo que nuestra conciencia puede captar de ellas. y también todo lo accidental. sino como fenómenos que se manifiestan en la conciencia. pero lo que sí se puede comprender y definir es la forma en que trabaja la razón. A partir de este planteamiento.

no sólo están las cosas que se observan y perciben. el mensajero de los dioses. Sin embargo. la hermenéutica lleve a cabo una fusión de horizontes. El término deriva del nombre de uno de los dioses griegos. en 1874. de quien tomo la intención de recuperar el estudio de las cosas mismas. existen algunos problemas para interpretar una realidad compuesta por diversos aspectos. como la moral y los valores. Murió en Frankfurt en 1928. la hermenéutica fue sobre todo el arte de los sacerdote y pitonisas. Dentro de la realidad. Hermes se relaciona con la búsqueda del conocimiento y la comprensión. la hermenéutica fue el método empleado por los padres de la Iglesia para interpretar los textos bíblicos. una sola historia o un solo arte. Fue alumno de Edmund Husserl. del siglo II al VIII aproximadamente. Hermes. Scheler no aplicó este método para conocer la totalidad de lo real. Gadamer considera que así como existe un límite de la visión. la cual es una forma de transmitir mensajes. Ese límite no sólo está marcado por la capacidad de la ra- Pitonisa: sacerdotisa del dios Apolo que trasmitía los oráculos o revelaciones de los dioses en el templo de Delfos. Para éste filósofo la hermenéutica no sólo es el arte de interpretar los textos sino de interpretar la realidad. siendo así el dios de quienes deben tomar decisiones con respecto a donde dirigirse. en otras palabras. mediante el cual interpretaban las señales enviadas por los dioses y ayudaban a que las comprendieran quienes las recibían. también hay un límite para nuestro conocimiento. El objetivo de la hermenéutica como método filosófico es comprender cómo es que todos estos elementos del saber humano se relacionan y complementan. Pero es hasta el siglo XX cuando la hermenéutica se convierte en un método filosófico. para interpretar. La mitología refiere que se aparecía en las encrucijadas. Sin embargo. Pues bien. 34 Glosario . • Método hermenéutico La hermenéutica es la teoría de la interpretación. Alemania. Hermes también era el dios de la escritura.Unidad 1 Introducción a la losofía Todo un personaje Max Scheler Nació en Munich. teniendo a Hans Georg Gadamer por su principal representante. El horizonte es el límite visual de la superficie terrestre. ¿Cómo relacionar a la filosofía con la religión si sus métodos de aproximación al conocimiento son distintos? ¿Cómo puede el hombre contemporáneo entender la historia si ésta sucedió antes de que él existiera? ¿Y cómo se puede tener un saber general si en realidad no existe una sola filosofía. así como el método característico de la fenomenología. En la Grecia antigua. el arte la religión y la cultura. la historia. consideraba Gadamer. Gadamer propone que. En los primeros siglos de nuestra era. pues éstos contienen símbolos e imágenes que necesitan de una explicación. es el punto hasta donde nuestra mirada alcanza a ver. sino para estudiar fenómenos específicos. sino que en cada civilización han existido manifestaciones distintas de estos saberes? Para resolver estas dificultades. también está la filosofía. También interpretaron los textos de filósofos griegos y latinos para descubrir si podían tener alguna relación con la doctrina cristiana.

35 . y. Alemania. Esta fusión implica. Así que la tarea del filosofar es. finalmente. reconocer lo que la historia. Su pensamiento se considera la culminación del idealismo alemán porque concluye que la única realidad que podemos conocer es la de la conciencia. según Hegel: “tomar sobre sí. concluye con la integración de los conocimientos adquiridos a nuestro horizonte. las distintas culturas y las diversas formas de pensar que han existido pueden enseñarnos.). No obstante. 298. nuestro horizonte de conocimientos puede ampliarse y modificarse. el conocimiento tiene una estructura dialéctica igual a la de la realidad. después requiere que interpretemos esos conocimientos desde nuestro propio horizonte. Y en virtud de esa movilidad. todos los conceptos y ver cómo de un término dado nace su opuesto […] y acabar por representar el papel de la unión de los opuestos”. es decir cuando ya no hay posibilidad de ninguna contradicción. • Método dialéctico Hegel utiliza el término dialéctica para expresar y comprender la situación del mundo. la dialéctica es un método dinámico que da respuesta a la multiplicidad del mundo. cada época y cada ser humano tienen su propio horizonte de conocimientos. sino que lo determinan también nuestros antecedentes históricos. (Ramón Xiraú. culturales e incluso ideológicos y religiosos. El método dialéctico consiste en afirmar que la verdad surge de la oposición. incluso de la contradicción. p. primero. Historia de la filosofía. Todo un personaje Georg Wilhelm Friedrich Hegel Nació en la ciudad de Stuttgart. así como puede haber una fusión entre horizontes culturales. Cada civilización. personales. quienes lo pusieron en contacto con las ideas del romanticismo. Tiene tres momentos esenciales: • Tesis: es una afirmación.FILOSOFÍA zón. en el cual vendrán a unirse para tener sentido y dar como resultado una realidad nueva: A y no A Por medio de este método. Gracias a ello podemos aprender y corregir nuestros errores. etc. donde conoció al poeta Fiedrich Hölderlin y al filósofo Fiedrich Schelling. por ejemplo: A • Antítesis: es una negación de la afirmación anterior: no A • Síntesis: de la oposición de los términos anteriores surge este tercero. Murió en 1831. en 1770. el horizonte de una época puede fusionarse con el de otra. la verdad supera el error y el proceso de afirmación. así como nuestro horizonte visual cambia si nos movemos. negación y síntesis se supera cuando se llega al espíritu absoluto o idea absoluta. A los dieciocho años ingresó al seminario de la universidad de Tubinga. Éstas fueron una motivación importante para que los intereses de Hegel pasaran de la teología a la filosofía y para que abandonara la carrera religiosa.

• Escribe tres preguntas filosóficas que alguna vez te hayas planteado. Y luego explica que método filosófico emplearías para resolverlas y por qué. el sentido y la esencia del mundo y de nosotros mismos. • Menciona cómo las respondiste en el momento en que se te ocurrieron. Este es un espacio para que expreses los cuestionamientos filosóficos que te has hecho y los relaciones con lo que has aprendido hasta ahora.Unidad 1 Introducción a la losofía Quehacer Propósito: Definir metas y dar seguimiento a sus procesos de construcción de conocimientos. Pregunta 1: Solución inicial: Método filosófico: Pregunta 2: Solución inicial: Método filosófico: Pregunta 3: Solución inicial: Método filosófico: 36 . Al inicio de la unidad comentamos que todos los seres humanos tenemos experiencias filosóficas cuando nos hacemos preguntas que tienen que ver con el origen.

a qué disciplina filosófica pertenece y por qué. como la esencia de las cosas.FILOSOFÍA 1. • Retomen cinco preguntas filosóficas de las que escribieron en el último ejercicio del tema anterior y completen el siguiente cuadro. Elaboren un apunte que contenga a las disciplinas y sus definiciones y llévenlo a clase. el bien y las virtudes. Para que completes tu información. en la segunda. te presentamos un listado completo de las disciplinas filosóficas. su objeto de estudio y relación con áreas de la cultura Hasta aquí hemos visto que la filosofía tiene diversos objetos de estudio. Trabaja en equipo. En un diccionario o en una enciclopedia de la historia de la filosofía investiguen cuáles son las disciplinas o ramas en las que ésta se divide. En este apartado conocerás las disciplinas filosóficas que se ocupan de un objeto de estudio en específico.3 Disciplinas filosóficas. La investigación que hiciste con tus compañeros te habrá permitido encontrar algunas o todas las disciplinas filosóficas y comenzar a entender en qué consisten. En la primera columna escriban la pregunta. También aprendiste cuáles son los métodos que emplea para conocer lo que se propone. el objeto de estudio que abarca esa pregunta y en la tercera. Apóyense en los apuntes que prepararon y en el cuadro del tema 1. Retroalimentación Propósito: Privilegia el diálogo como mecanismo para la solución de conflictos. en el que se mencionan los objetos de estudio de la filosofía. la organización social y la vida política. el nombre de la disciplina filosófica que consideren más adecuada para investigar ese objeto. PREGUNTA FILOSÓFICA OBJETO DE ESTUDIO DISCIPLINA FILOSÓFICA • Cada equipo presentará una de sus preguntas mencionando cuál es su objeto de estudio.2. 37 . la belleza.

lo que existe. no existen. que estudia los procesos mentales y trata de distinguir cuáles se apegan a la realidad y cuáles no. No se ocupa de lo variable y contingente del ser. Locke. 38 . por ello. es decir. el alcance y fundamento del mismo. y la distinción entre creencia (dóxa) y conocimiento verdadero (epistéme). pero que no todo conocimiento deriva de ella. Con la religión comparte la pregunta por el origen y el fundamento de lo que existe. pues lo que buscaba era la causa que las hacía ser como eran. etcétera. Al preguntarse qué es lo que define a las cosas más allá de sus características particulares. por tanto. la ontología plantea la distinción entre el ser y los entes. la ontología se relaciona con ciencias como la química y la física. lo posible o lo imaginario pueden constituir modos particulares de existencia. Pero el ser es lo que da sustento y posibilita la existencia de todos estos entes. no trata de saber cómo son las personas. uno de los primeros empiristas. Tomas de Aquino. mientras que elementos como los sueños. Los siglos XVII y XVIII fueron los más importantes para el desarrollo de esta disciplina llegando a considerárseles como la época de la epistemología. pero no todo conocimiento de la verdad surge de ella. • Epistemología La epistemología puede ayudarte a cuestionar aquello en lo que crees o lo que piensas que conoces. Podríamos concluir que cuando los presocráticos se preguntaban por la esencia de las cosas estaban planteando una pregunta ontológica. sus objetos de estudio y sus preguntas han influido en distintas ramas del saber. pero la ontología cuestiona este principio. La preocupación de algunos filósofos por el problema del conocimiento los ha llevado a brindar un fundamento universal que asegure su posibilidad. que también estudian los elementos y cualidades esenciales de la naturaleza y formulan leyes que la explican. Descartes propone un método que parte de la duda para buscar la certeza del conocimiento. se relaciona también con la psicología. La teoría del conocimiento o epistemología es la disciplina filosófica que investiga el origen del conocimiento. Al ocuparse de la distinción entre lo que existe y lo que no. el fundamento o princio que hace que todas las cosas sean o existan. Recordemos que en el siglo XVII. pensaba que todos los materiales para el conocimiento provenían de la experiencia.Unidad 1 Introducción a la losofía • Ontología La ontología es el estudio del ser. Incluso trata de averiguar si lo virtual. sino para despertar tu interés por investigar. la palabra se forma de los términos griegos ontos: ‘lo que es’ y logos: ‘tratado’ o ‘estudio’. los árboles. Lo que a la ontología le interesa conocer es el ser en sí. Se pregunta por qué consideramos que los productos del razonamiento y la experiencia pertenecen a las cosas que existen. en la Edad Media. Pero no con el fin de dejarte sin certezas. Éstos son algunos filósofos que manifestaron su inquietud por el problema del conocimiento. explicar lo que sabes y tratar de conocer más. así como la posibilidad. Al definir su objeto de estudio. ésta ya tiene la respuesta en Dios. La ontología. La ontología es la disciplina filosófica más abstracta. Lo mismo hacía Sócrates al preguntar por la verdad de las cosas. Se denomina entes a la variedad de cosas que existen. defendía que todas las ideas manan de la experiencia. Eso es lo que significa su etimología. sino de aquellos elementos que son comunes y constantes en todos los seres. Sin embargo. no se ocupa de los seres en particular. las alucinaciones o las fantasías. tiene por objeto de estudio lo que es. Por supuesto que ya en los griegos las preocupaciones por el conocimiento eran manifiestas. resulta difícil pensar que se relacione con otras áreas de la cultura. Platón indaga sobre la naturaleza del conocimiento. las aves. La ontología investiga además la distinción entre lo que existe y lo que no existe. Sin embargo.

FILOSOFÍA
La epistemología se propone responder las siguientes cuestiones: ¿Cuáles son los criterios de verdad? ¿Hay un fundamento para el conocimiento? ¿El conocimiento deriva de la experiencia, de la razón o de ambas? ¿Hay ideas innatas? ¿En qué condiciones algo puede calificarse de conocimiento? ¿Qué son las creencias? ¿El conocimiento tiene límites? ¿Puedo conocerlo todo por medio de la razón? Al preguntarse por el origen del conocimiento y la forma en que se puede justificar, la epistemología se relaciona con las ciencias exactas, que también se preocupan por definir el tipo de evidencias en los que fundamentarán sus saberes. También se vincula con la psicología, porque entre sus objetos de estudio están los procesos de comprensión, aprendizaje y memoria.

Manar: brotar, desprenderse de algo. Innato: se llama así a las cualidades que parecen nacer con nosotros.

• Ética
La ética es la reflexión filosófica acerca de la moral. A su vez, la moral se define como el conjunto de normas establecidas por una sociedad, que determinan cuando un comportamiento es bueno o malo. Por tanto, el objeto de estudio de la ética es la moral. Pero la ética no regula la conducta de los hombres, no nos dice qué hacer; su tarea es explicar la moral efectiva y al hacerlo puede repercutir en ella. La ética también se preocupa por distinguir los actos morales de los que no lo son. Los actos morales son “conscientes y voluntarios de los individuos, que afectan a otros, a determinados seres sociales o a la sociedad en su conjunto” (Adolfo Sánchez Vázquez. Ética, p. 23.). Además, los actos morales tienen que ver con lo bueno y lo malo. Aquellos comportamientos que no cumplen con las características de conciencia, voluntad, intencionalidad, y relación con lo bueno y lo malo no son actos morales. La ética estudia los problemas morales, pero a su vez plantea problemas éticos. Veamos cómo se distinguen los primeros de los segundos. Un ejemplo de problema moral es: “Vi que mi hermano tomó sin permiso unos billetes de la cartera de mi papá. Me han enseñado que robar es malo, así que debería acusarlo. Pero traicionar es malo también. ¿Qué debo hacer?”. El caso es un problema moral porque se trata de una situación práctica en la que varias normas sociales se contradicen y dan lugar al dilema. Los problemas que la ética plantearía en relación con este ejemplo ya no tendrán que ver con las circunstancias particulares del caso, sino con los elementos que nos permiten calificarlo como un problema moral. La ética investigaría: ¿Por qué el robo y la traición son malos? ¿Es lícito cometer un mal para evitar otro? ¿Es bueno para el ser humano practicar la honestidad y la lealtad? Cómo verás hay una diferencia entre un problema ético y uno moral: el problema moral es particular, personal, me puede beneficiar o dañar a mí y a otras personas cercanas. El problema ético es teórico, su objetivo es analizar el problema moral. El problema ético analiza el problema moral pero no atiende las circunstancias particulares, como el hecho de que el robo se cometiera contra el padre y la traición vaya a afectar al hermano; sino que cuestiona por qué unas acciones son calificadas como buenas y otras como malas, o en qué consisten el bien y el mal, las virtudes y los vicios. Con esto proporciona herramientas que no sólo considera este caso, sino todos los problemas morales posibles. La ética distingue dos aspectos de la moral: uno normativo y otro fáctico. • Lo normativo está compuesto por las reglas de acción y leyes que indican lo que debe ser. Ejemplos: “no matarás”, “respeta a los mayores”. • Lo fáctico son los actos morales que ya se llevaron a cabo, sin importar cómo debieron ser. Por ejemplo, Miguel no hizo la tarea, este acto ya fue realizado y fue independiente de si era mejor hacerla. Es decir, que lo normativo de la moral es lo que nos dice cómo deben ser nuestros comportamientos y lo fáctico, es el acto realizado ya sea tomando en cuenta la norma o no. Demos una última definición de moral:

Glosario

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Unidad 1 Introducción a la losofía

La moral es un sistema de normas, principios y valores, de acuerdo con el cual se regulan las relaciones mutuas entre los individuos, o entre ellos y la comunidad, de tal manera que dichas normas, que tienen carácter histórico y social, se acaten libre y conscientemente, por una convicción íntima, y no de un modo mecánico, exterior o impersonal
Adolfo Sánchez Vázquez. Ética.

Otros cuestionamientos éticos son: ¿Qué es la justicia? ¿Qué son los valores y virtudes? ¿Qué son los vicios? ¿Qué es la libertad? ¿Hay libertad sin responsabilidad? ¿Somos completamente libres? ¿Qué es lo bueno? Las preguntas por el bien y la justicia relacionan la ética con el derecho, porque esta disciplina estudia y plantea las leyes que guían la vida en sociedad. Al cuestionar qué es lo bueno para el ser humano, se relaciona con la medicina, la psicología, la economía y la política. Porque estas disciplinas también buscan cómo mantener el bienestar del hombre en los aspectos físico, mental, económico y social. Desde el siglo pasado se ha insistido en la relación entre ética y biología. Porque si bien el hombre es el único ser vivo que puede actuar moralmente, las consecuencias de sus acciones pueden afectar a otros seres humanos, también a los animales, las plantas y el medio ambiente. A partir de este planteamiento se ha desarrollado un nuevo campo de estudio de la ética que se conoce como bioética. El objeto de estudio de esta disciplina son los problemas morales que surgen en los ámbitos de la ciencia, la medicina y la ecología.

TIC
Busca el punto de vista de la ética en relación con problemas como el aborto, la experimentación con células madre, el maltrato a los animales y la contaminación del ambiente entre muchos otros. Te invitamos a visitar el sitio web Bioética en la red: «http://www.bioeticaweb.com/» «http://www.bioeticaweb.com/»

• Estética
En la actualidad, a la estética se le llama ciencia de lo bello o filosofía del arte. Fue Alexander Baumgarten quien, en el siglo XVIII, empleó el término estética, derivado del griego aésthesis que quiere decir ‘percepción’, para disignar a la disciplina filosófica que estudia la belleza, el arte, la contemplación y los juicios acerca de lo bello y lo feo. La reflexión central de la estética es el problema de lo bello, y con éste se presenta una enorme dificultad: “¿qué es lo bello?”. Se trata de un cuestionamiento radical porque no está preguntando qué cosas son bellas, sino cuál es la esencia de lo bello o por qué cosas tan diversas como un paisaje, una puesta de sol, una escultura e incluso una acción pueden juzgarse como bellos. En relación con los juicios estéticos o juicios de gusto, aquellos que expresan la belleza de una cosa o bien su fealdad, la estética se pregunta cómo pueden llevarse a cabo. ¿Qué hay en las obras de arte, en la naturaleza o en el ser humano que nos lleva a formar ideas de belleza o fealdad? El filósofo Emmanuel Kant consideraba que el verdadero contenido del juicio de gusto no son las cualidades de los objetos y seres a los que se juzga bellos; en otras palabras, el juicio de gusto no dice cómo son esas cosas. Lo que expresa es las

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Glosario

Radical: lo que se refiere a la raíz u origen de las cosas.

FILOSOFÍA
sensaciones que ciertos objetos nos producen cuando los contemplamos. De ahí se sigue que el valor estético no reside propiamente en las cosas, sino en lo que ellas nos dicen y nos hacen sentir. Al preguntar qué nos transmiten y nos hacen sentir las cosas bellas en general, la estética busca el fundamento de las artes (música, poesía, literatura, pintura, escultura, arquitectura, cine, etc.) y les proporciona un punto de partida para concebir las teorías en las que fundamentarán su práctica. Se relaciona también con la historia del arte, ayudándole a distinguir y explicar lo que en cada época se ha denominado artístico y bello. Tiene además un elemento común con la psicología, que es el estudio de las emociones. En el caso particular de la estética, se trata del estudio de nuestras emociones ante lo bello.

• Axiología
La axiología o teoría de los valores es una disciplina filosófica que se encarga de estudiar las cualidades de un objeto o de una situación que provocan una inclinación positiva hacia ellos. Podemos tener cierta actitud ante lo que consideramos valioso, lo apreciamos y por eso lo deseamos; y a la vez, lo deseamos porque tiene cualidades que consideramos valiosas. Las personas valoran para elegir y mientras más reflexivas sean, van eligiendo mejor y rechazando aquello que no es tan valioso para su vida, esto les da la posibilidad de hacer juicios de valor de manera crítica en relación con los valores del común de la gente; esto les permite tener más posibilidades de abandonar, transformar o crear. La axiología nos hace evidente una primera distinción entre los valores: valores intrínsecos y valores instrumentales; los valores intrínsecos o valores fines son valiosos por sí mismos, por ejemplo, la honestidad; y los valores instrumentales, extrínsecos o valores medios, valen en función de otro; por ejemplo, el dinero, que sólo vale en la medida en que nos permite adquirir bienes, como alimentos o ropa, y nos da acceso a otros valores, como la educación, la cultura, etcétera. Los valores extrínsecos se desvanecen cuando se logra el valor intrínseco. Volviendo al ejemplo del dinero, dijimos que es un valor extrínseco que sirve como medio de cambio, porque si deseamos regalar una cosa tenemos que utilizar ese dinero. Pero el regalo tiene un valor intrínseco que no consiste en el dinero que invertimos en él, sino en el afecto y la generosidad que queremos demostrar a alguien. Los valores intrínsecos, como la generosidad o el cariño, valen por sí mismos. No se prefieren como medios para obtener algo más, sino como fines, porque permiten una mejor relación humana entre las personas. Otros ejemplos de valores intrínsecos son: solidaridad, tolerancia, respeto, honestidad, amistad y lealtad. Otros problemas de los que se ocupa la axiología son: ¿Cuál es el fundamento del valor? ¿Quién o qué determina el valor: la sociedad o una persona? ¿Cuáles son los valores últimos o supremos? La axiología se relaciona con el derecho y la política, porque las leyes y la organización de una sociedad deben tener en cuenta qué es lo más valioso para la comunidad y para los individuos.

El arte es uno de los objetos de estudio de la estética. Ella se pregunta qué nos transmite el arte, cómo podemos emitir juicios acerca de él y cual es la relación del arte con la belleza, entre otras cuestiones.

Aristóteles escribió una obra de lógica: Organón, que quiere decir “instrumento”. La lógica proporciona los instrumentos necesarios para pensar y argumentar correctamente.

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de las cuales podemos decir que una de ellas. la argumentación tiene ciertas reglas. La lógica informal. porque estas disciplinas estudian y desarrollan los métodos para formar a los seres humanos y darles las herramientas que. argumente muy bien. podemos decir: para razonar. Algunas reglas fueron formuladas por Paul Grice: principio cooperativo. La lógica formal se ocupa del estudio de las estructuras del argumento y no de los contenidos de éste. alguien que estudie lógica no sea bueno para argumentar o alguien que no sepa ni siquiera de qué trata la lógica. preocupándose por el contexto en el cual se lleva a cabo el diálogo y los problemas atendidos en él.ws/sfpv/quadem_textos/v32-33p7-20. entre otras cosas. tienen que dar razones muy bien argumentadas para dar a conocer sus investigaciones. máxima de la cantidad. • Lógica La lógica es la ciencia de las formas correctas de razonar o argumentar. Los filósofos del siglo pasado y el presente han vuelto a las cuestiones acerca de Dios y han analizado la problemática mediante métodos filosóficos. coherente y racional de lo que significa decir que Dios existe. 42 . Por supuesto que hay otras reglas. b) algunos filósofos propusieron causas naturales del origen de los acontecimientos que eran atribuidos a la divinidad y c) trataban de entender lo divino por caminos contrarios a los que el pueblo tenía por ciertos. El documento es de Adelino Cattani: «http://www. se plantean temas sobre el significado y justificación de las creencias religiosas. • Filosofía de la religión En el periodo presocrático los griegos se ocuparon de temas religiosos: a) criticaban las características contradictorias de las concepciones religiosas. como antecedente de la “teología natural”. pero el hecho es que no todos los argumentos son igualmente válidos. se deriva lógicamente de las demás.pdf» Curioseando Un argumento es una serie de proposiciones que se relacionan entre sí. como el derecho. no para oponerse a ella sino para dar una explicación racional a nuestras creencias. llamadas premisas. Tal vez. que van a depender del diálogo que queramos entablar. Podemos hablar de dos tipos de lógica: formal e informal. la política o la filosofía. El término filosofía de la religión fue creado en el siglo XVIII. categoría de relación y categoría de modo. La filosofía se pregunta si es posible dar una explicación lógica. les permitan distinguir lo que es valioso y actuar conforme a ello. Todos los días damos razones. TIC En la siguiente página electrónica podrás encontrar la explicación de estas reglas. ya sea para mostrar nuestro apoyo a una teoría o postura.Unidad 1 Introducción a la losofía También se vincula con la pedagogía y la filosofía de la educación. Si alguien se pregunta para qué nos sirve la lógica. la ciencia. La filosofía cuestiona el origen y los planteamientos de la religión. La filosofía de la religión analiza ciertos conceptos fundamentales de las religiones. estudia las formas correctas de razonar.uv. Hay personas que por dedicarse a ciertas áreas de la cultura. las cuales te permitirán mejorar tus razones a la hora de argumentar. o para argumentar oponiéndonos a ello. llamada conclusión. máxima de la cualidad.

para descubrir cómo y por qué surgen. Y continúa así a lo largo de un mes. Se vincula con la epistemología. el científico establece una conclusión general. y si es posible combinarlas de un modo necesario con el propósito de que la afirmación de que hay un Dios sea inteligible y coherente. • Filosofía de la ciencia La filosofía de la ciencia tiene dos vertientes: la metodología y la ontología de la disciplina. pues analiza si Dios puede ser un principio racional de la moralidad y las leyes. Al final del mismo ha observado a todos los cuervos que habitan en la región y ha encontrado que todos son negros. la relación entre religiosidad y vida social. Omnipresente: lo que está al mismo tiempo en todas partes. Una de las preocupaciones de la filosofía de la religión es averiguar si es posible dar una explicación coherente de cada una de esas propiedades. en favor de nuevas explicaciones. que se basa en la observación. En el caso del ejemplo que analizamos. la demostración de la existencia de Dios. se refieren a un cierto número Glosario Glosario Inductivo: tipo de razonamiento que va de lo particular a lo general. la naturaleza de Dios y del alma. Aristóteles.FILOSOFÍA De Dios se dice que es incorpóreo. John Stuart Mill y Karl Popper. Algunos filósofos que se dedicaron a la filosofía de la ciencia son: Platón. si la ciencia realmente puede alcanzar los objetivos que se propone. El primer día de su investigación observa dos de estos animales y encuentra que son de color negro. omnipresente. Después de observar cierto número de casos particulares. es decir. A partir del siglo XX. la experimentación. la relación entre ciencia y religión. qué tipo de conocimientos transmiten y por qué algunas de ellas son superadas. el perdón del pecado. omnisciente y fuente de obligación moral. por ser éste uno de los elementos fundamentales del método científico. aun cuando las premisas en las que se basa no den elementos para hacerlo. pues cuestiona la relación entre la vida religiosa y la vida social. La filosofía se pregunta por qué es posible concluir una afirmación general a partir de la observación de varios casos particularles. Veamos un ejemplo de pensamiento inductivo para entender por qué la filosofía lo cuestiona. La metodología. Seguramente ya escuchaste hablar del método científico. Inteligible: posible de comprender. El segundo día observa a cinco cuervos más y aprecia que también son negros. el razonamiento inductivo. Otros objetos de estudio de la filosofía de la religión son: el carácter lógico del lenguaje religioso. si sólo ha visto a un determinado número de ellos? ¿Cuántos cuervos negros tendría que ver para que su afirmación sea correcta? ¿Qué pasaría con la conclusión del biólogo si un día naciera un cuervo blanco? Como tal vez ya notaste. la racionalidad de la creencia en Dios. La ontología de la disciplina analiza si los problemas planteados por la ciencia son consistentes con sus propuestas. creador y sustentador de lo existente. ¿Encuentras algún problema en este procedimiento? ¿Crees que el biólogo tiene fundamentos para hablar de las características de “todos” los cuervos. Entonces el biólogo concluye: “Todos los cuervos son de color negro”. el problema del razonamiento inductivo es que conduce a la formulación de conclusiones generales. estudia el procedimiento que emplea la ciencia para obtener y dar a conocer conocimientos. la naturaleza de la fe. como su nombre lo indica. Dios. La filosofía de la ciencia en su vertiente metodológica analiza en qué consiste cada uno de esos pasos y averigua qué tipo de conocimientos permiten adquirir. Hume. 43 . También con la política. La filosofía de la religión se vincula con la ética y el derecho. Omnisciente: que lo sabe todo. la experiencia mística. las premisas “he visto mil cuervos negros” o “los cuervos de la región X son negros”. el principal objeto de estudio de la filosofía de la ciencia ha sido el pensamiento inductivo. porque estudia la posibilidad de que Dios pueda ser un objeto de nuestro conocimiento. y la formulación de leyes y teorías. Imagina el caso de un biólogo que estudia el comportamiento y las características de los cuervos. Kant. El anterior es un ejemplo de pensamiento inductivo. Descartes. omnipotente. La vertiente ontológica de la filosofía de la ciencia también estudia cómo se desarrollan las teorías acerca del mundo y la naturaleza. El tercer día observa a diez cuervos negros.

las ciencias sociales. Tiene por objeto de estudio los fundamentos y el ejercicio del poder en sus diferentes manifestaciones. A Platón y Aristóteles se les considera iniciadores de la filosofía política. lo que la ciencia puede formular a partir de ellos son teorías parciales y siempre susceptibles de ser modificadas o de resultar falsas. algunos filósofos buscaron que la reflexión acerca de la política diera como resultado una guía para quienes ejercían el poder. A partir de tal investigación se propone crear los cimientos para una sociedad más justa. trató sin lograrlo que sus ideas políticas fueran adoptadas por Dionisio I de Siracusa y por su sucesor. como ya mencionamos. si se quiere. Así. regida por un gobierno sustentado en bases éticas. (Norberto Bobbio. 56. pero no a todos los que existen ni podrían existir. La filosofía política reflexiona sobre: ¿Qué hace a un gobierno legítimo? ¿Cómo debe ejercerse el poder? ¿En qué consiste la libertad de los ciudadanos? ¿Qué es la justicia y cómo se imparte? ¿Qué es la propiedad? ¿Cuáles son los derechos y obligaciones de los ciudadanos y de las autoridades?. La lengua. la lógica. • Filosofía de la cultura La cultura se entiende como el conjunto de actividades y expresiones que caracterizan una sociedad. por mencionar algunos. Con esto. como la construcción de un modelo ideal de Estado fundado en algunos postulados éticos últimos”. en lugar de formular conclusiones como “todos los cuervos son negros”. la física. el arte. Pero esta disciplina no sólo se ocupa de estos elementos de manera independiente. etcétera. el gobierno y las leyes. la ciencia reconocería que tiene ciertas limitaciones y que no puede reunir toda la evidencia existente y posible. ¿qué se puede concluir con base en la experimentación y el razonamiento inductivo? De acuerdo con Karl Popper. 44 .) La filosofía política contempla dos aspectos básicos: el ético y el explicativo descriptivo. libertad. y a lo largo de la historia. La filosofía de la ciencia estudia las teorías y los métodos científicos. la biología. así como las teorías en que éste se expresa. la sociología y la psicología. la química. justicia y democracia. no permiten concluir lógicamente que “todos los cuervos son negros”. porque busca las mejores formas de organización social que beneficien tanto a los ciudadanos como individuos como a la comunidad en general. El filósofo y la política. También se vincula con la ética. Esta disciplina filosófica se relaciona con el derecho y la política pues. proyección y teorización de la óptima república o. solidaria y humana. la mitología y la religión son algunos de los aspectos que integran la cultura y constituyen los objetos de estudio de la filosofía de la cultura. para establecer su relación en la conformación de las sociedades y la vida política. para saber en qué se basan y cómo permiten obtener conocimientos. En tanto que la filosofía de la ciencia estudia los métodos y los objetivos del conocimiento científico. todos los cuervos que han sido observados tienen la particularidad de ser de color negro”. El ético tiene que ver con la reflexión acerca de conceptos como autonomía.Unidad 1 Introducción a la losofía de estos animales. las matemáticas. Norberto Bobbio define la filosofía política como “la descripción. La filosofía política es una disciplina que influye en la formación de la conciencia cívica y moral que se requiere para la integración consciente de las personas en la sociedad. sino que da cuenta de su relación e investiga cómo se transforman. fundamentalmente las de gobierno. siguiendo el ejemplo. Posteriormente. sólo debería llegar a planteamientos como “hasta ahora. p. Pero también aceptaría que todas sus teorías pueden mejorarse y con esto daría cabida a nuevos conocimientos. • Filosofía política La reflexión en torno a la política ha sido constante en el pensamiento filosófico. uno de los filósofos de la ciencia más importantes de este siglo. Entonces. busca los fundamentos de la justicia. Por tanto. Platón por ejemplo. se relaciona con la biología. La explicación descriptiva consiste en dar a conocer cómo funcionan estas ideas en las instituciones. la escritura.

se ha luchado por una integración cultural global. La filosofía de la cultura se relaciona con la historia porque al estudiar el desarrollo de las distintas manifestaciones culturales de una determinada sociedad. Quehacer Propósito: Articular saberes de diversos campos y establecer relaciones entre ellos y la vida cotidiana. todo aquello que atenta contra la dignidad humana. • Escriban en la columna correspondiente la descripción de la disciplina filosófica. Ahora que conocen con precisión sus objetos de estudio. En los últimos tiempos. También se vincula con la ética.FILOSOFÍA La filosofía de la cultura estudia la condición multicultural de la sociedad actual y se plantea la pregunta ¿qué es lo universal dentro de la pluralidad cultural o cómo lo multicultural deviene en universal? Estos problemas se formulan sin restar la enorme importancia a cuestiones como la tolerancia y el derecho al reconocimiento y al respeto de cada cultura. La filosofía de la cultura no es sólo una teoría que explica la cultura desde una perspectiva universal sino que es también reflexión de sí. que evite y luche contra el etnocentrismo y la segregación. las áreas de la cultura con las que se relaciona y ejemplos de cómo podría aplicarse el conocimiento que aporta cada disciplina en dichas áreas. en suma. Disciplina filosófica Ontología Epistemología Ética Estética Axiología Lógica Filosofía de la religión Filosofía de la ciencia Filosofía política Filosofía de la cultura Definición Áreas de la cultura con las que se relaciona Ejemplos de aplicación en las áreas con las que se relaciona 45 . desigualdades o trasgresiones. pueas ambas investigan cómo se puede lograr una integración de las distintas culturas. y que al mismo tiempo respete las expresiones y valores particulares de cada una. pueden integrar los conocimientos que han adquirido en el siguiente cuadro resumen. Al inicio de este apartado investigaron cuáles eran las disciplinas filosóficas y en qué consistían. aporta elementos para entender los cambios que ocurren en el transcurso del tiempo. y nos devela las injusticias.

sin embargo el palo sigue siendo recto y lo que percibimos es sólo una ilusión óptica. porque a veces éstos nos confunden. Por ejemplo. La postura de que sólo podemos conocer las ideas que tenemos acerca de las cosas mediante el uso correcto de la razón da lugar a la corriente filosófica del Racionalismo. se fundamentaría en las evidencias obtenidas de la experiencia. 46 . Mientras que la postura de que podemos conocer las cosas como son a partir de la experiencia da lugar al Empirismo. Para Descartes. encuentra que es posible dudar de las percepciones que tenemos gracias a los sentidos. continúa Descartes. porque tanto en el sueño como en la vigilia sentimos y opinamos. La otra considera que de la realidad sólo podemos conocer aquello a lo que la razón nos permita tener acceso. todo conocimiento verdadero está fundado en la razón. mencionamos que hay dos posturas filosóficas con respecto a la forma en que se puede conocer todo lo que existe. Si postulamos que podemos conocer las cosas tal y como son. Pero si consideramos que sólo podemos conocer las ideas que la razón nos permite formular acerca de las cosas. tenemos que apelar a la razón y basar en ellas nuestros conocimientos. También podemos dudar de las opiniones de otras personas e incluso de lo que nos dicen las autoridades. y no hay elementos en la experiencia que nos permitan distinguir entre un estado y otro. si vemos un palo de madera sumergido en el agua. b) ¿Cuáles son los límites de nuestro conocimiento? Este problema deriva del anterior. entonces concluiremos que el alcance del conocimiento abarca la realidad entera. Ahora retomaremos lo explicado en esa sección para definir los problemas filosóficos del conocimiento. porque podemos considerar que sus argumentos son incorrectos. porque la definición del objeto de nuestro conocimiento nos llevará a preguntar los alcances del mismo. Una de ellas plantea que podemos tener un conocimiento directo de la realidad por medio de los sentidos y la experiencia.4 Problemas filosóficos del conocimiento Al hablar de la realidad como objeto de estudio de la filosofía (apartado 1. bastaría con tener experiencias de ellas y por esta vía formular ideas. c) ¿Cuáles son las vías de acceso al conocimiento y los fundamentos del mismo? La cuestión deriva del objeto de estudio que se defina para el conocimiento. Para conocer las cosas tal y cómo son. percibimos que aparece doblado. entonces. • Racionalismo (Descartes) El principal representante del Racionalismo es René Descartes. Por esta vía. Descartes propone que se cuestionen todas las formas de conocimiento para encontrar aquélla de la que no se puede dudar.Unidad 1 Introducción a la losofía 1. Esta conclusión se alcanza por el método de la duda metódica. E incluso. que rompe con la filosofía tradicional y es considerado “padre de la filosofía moderna”.2. Pero si se busca conocer las ideas que formulamos acerca de las cosas. El conocimiento.1). Expresaremos esos problemas en forma de preguntas: a) ¿Qué podemos conocer? El problema consiste en definir cuál es el objeto de nuestro conocimiento: las cosas como son o las ideas que nuestra razón formula acerca de esas cosas. entonces tendremos que los límites de nuestro conocimiento están dados por las capacidades de la razón. podemos dudar de si estamos dormidos o despiertos.

que la descripción de un paisaje no es lo mismo que tener la experiencia de ver ese paisaje. por más evocador que sea. Por tanto.com/moderna/descartes/desc_metodo. Se ha considerado a Hume como uno de los máximos representantes del llamado empirismo inglés. De esta forma. pues los conocimientos matemáticos no derivan de la experiencia ni de los sentidos. Las impresiones son percepciones fuertes y éstas forman la base de nuestro pensamiento. Hume hace una distinción entre los pensamientos. abstractos. y las impresiones. según Descartes. siempre resulte inferior a la impresión. Descartes concluye que las matemáticas son el primer objeto de estudio del pensamiento racional. por tanto. intensas y precisas. pero su falta de interés determinó que abandonara la carrera y se viese obligado a buscar la manera de ganarse la vida. que permiten comprender el mundo. encontrar algo que no se puede poner en cuestión: el hecho mismo de que dudamos. en el seno de una familia emparentada con la aristocracia. Hume lo denomina original y al pensamiento derivado de esa impresión lo denomina copia. De ahí que el pensamiento. 47 . Glosario Deducir: sacar conclusiones de un principio o proposición general. si de algo podemos estar seguros es de que pensamos. Nació en Edimburgo en 1711. la fuente de todo conocimiento es la experiencia sensible o percepción y no puede haber conocimientos o principios innatos. su análisis crítico del conocimiento ejerció sobre Kant una decisiva y reconocida influencia. sino del ejercicio de la razón. A la percepción fuerte o impresión. Para los empiristas. Todo un personaje David Hume Filósofo inglés. TIC Para saber más del método cartesiano. Murió en 1776. El siguiente paso es investigar en qué cosas podemos pensar racionalmente. cualquier conocimiento debe derivarse racionalmente de esta primera conclusión verdadera e incuestionable. Estudió durante un tiempo leyes en la Universidad de Edimburgo por voluntad de su familia. aunque de modesta fortuna. a partir de la primera certeza encontrada por la razón se concluyen todos los demás conocimientos que nos es posible adquirir.FILOSOFÍA Sin embargo este proceso de dudas nos permite. a manera de ejemplo. indefinidos y vagos. El pensamiento es la primera certeza a la que se llega por el método de la duda metódica.htm» • Empirismo (Hume) Es con David Hume que el Empirismo alcanza su cima. Así que podemos decir. acude a la siguiente página electrónica: «http://webdianoia. A partir de los conocimientos matemáticos es posible deducir otras ideas como las de la física. Dudar es una forma de pensamiento.

Investiguen qué otros representantes. Comenten su elección al grupo para que no haya repeticiones. puedes consultar la siguiente página electrónica: «http://philosophiescolar. Al asociar estas ideas podemos formular una conclusión general de lo que es el frío. misma que nos permita reconocer esta sensación en diferentes momentos y distinguirla de otras. etc. Cumple con tus obligaciones y apoya a tus compañeros para que hagan lo mismo.Nombre y datos biográficos del representante . Estas variadas experiencias originan en nosotros distintas impresiones que. TIC Sobre el tema de la copia y el original. al mojarnos los pies en un día lluvioso. a su vez. De esta forma su trabajo tendrá mucho mejores resultados. nos llevan a formular ideas. Quehacer Propósito: Utilizar las tecnologías de la información y la comunicación para procesar e interpretar información. Pongamos un ejemplo de cómo se aplicaría esta teoría. formulamos nuestras ideas a partir de la experiencia que tenemos de la realidad por medio de los sentidos.Aportaciones a la solución de los problemas del conocimiento . De lo anterior se sigue que para el Empirismo. tienen el Racionalismo y el Empirismo.Títulos de sus obras principales • Expongan su presentación al grupo. Para el Empirismo. 48 . al salir a la calle en un día de invierno. • Elijan a uno de ellos para elaborar una presentación de Power Point acerca de su vida. RACIONALISMO EMPIRISMO • Reúnete con tu equipo. • Completa el siguiente cuadro comparativo con las respuestas que el Racionalismo y el Empirismo dan a los tres problemas filosóficos del conocimiento que explicamos al inicio del apartado.htlm» VALORES Y ACTITUDES Cuando trabajes en equipo asume una actitud de compromiso con el trabajo que te toca desempeñar.blogspot. Propone que a partir de varias impresiones similares podemos formular ideas y relacionarlas para formular un concepto. el origen y el fundamento del conocimiento son las impresiones. por ejemplo. además de Descartes y Hume. • Elaboren su presentación incluyendo: . expliquen detalladamente la información que encontraron. Podemos experimentar el frío en distintas circunstancias: al probar una paleta de hielo. su pensamiento y sus aportaciones a la filosofía. Ellas nos transmiten lo que las cosas son realmente y nos permiten formular ideas para comunicar lo que percibimos.com/2009/04/david-hume.Corriente filosófica a la que pertenece (Racionalismo o Empirismo) y elementos principales de su pensamiento . que el frío se asocia con la disminución de la temperatura o que el frío eriza la piel.Unidad 1 Introducción a la losofía Hume explica la forma en que obtenemos conocimientos a partir de las impresiones con la Teoría de la asociación de ideas.

3. 49 . manifestó y trató de dar respuesta a cuestiones filosóficas como el sentido de la vida humana y la muerte. ya puedes identificar estas preguntas como filosóficas. olmeca o tolteca. 1. hasta la creación de los seres humanos y el destino del mundo. Como probablemente ya sabes por tus clases de historia. la esencia y el sentido de las cosas. Sin embargo. existió la inquietud de explicar cuestiones relativas al origen del mundo. Es en esos mitos y creencias religiosas en donde se encuentran las concepciones filosóficas de Mesoamérica. la naturaleza y el sentido de la vida humana. maya. Escribe el nombre de algún personaje de la cultura mesoamericana. videos o música que ayuden a contextualizar la vida y obra del filósofo que quieran dar a conocer. los pensadores de Mesoamérica no idearon métodos ni teorías para conocer y explicar lo que les interesaba. y la mejor forma de vivir para alcanzar el bien propio y común. la muerte y la posibilidad de que la existencia tenga continuidad más allá de ella. desde fenómenos naturales como la lluvia o la puesta del sol. 1.5 El pensamiento filosófico en la cultura mesoamericana Retroalimentación • Contesta las siguientes preguntas. en las distintas culturas de Mesoamérica. ¿Qué problemas filosóficos consideras que están presentes en ese mito? • Comparte las respuestas con tus compañeros. pues se proponen investigar el origen. El arte y en particular la poesía constituyeron formas de expresión para la filosofía prehispánica. A partir de lo que has aprendido hasta ahora. 2. como la azteca. mediante la poesía. Destaca la obra de Nezahualcóyotl quien. En su lugar contaron mitos y constituyeron divinidades para aproximarse a la comprensión de lo que les hacía dudar.FILOSOFÍA TIC Para que su presentación sea más dinámica y atraiga la atención de sus compañeros pueden insertar imágenes. Escribe una historia o mito que cuente cómo fueron creados los hombres.

pudiera conocer el mundo y se reconociera como obra de los dioses. así que lo desbarataron. ¿por qué es así?. Ometéotl. en Mesoamérica surgieron religiones politeístas. la vida y la muerte. ¿quién lo creó?. pero éste tampoco tuvo entendimiento para comprender a los dioses y además no tenía corazón. Los filósofos toltecas y mexicas observaron que en el mundo se manifiestan distintos fenómenos opuestos entre sí. A partir de esta idea. el reposo y el movimiento. además de que no tenía habla ni entendimiento. Uno de los mitos que con mayor claridad expresan el origen divino del hombre se encuentra en el Popol-Vuh. sino que se complementaban para mantener el orden del mundo. es decir. el hombre. Así que finalmente crearon al hombre de maíz. el dios de las aguas. Si el mundo fue creado por los dioses. pero su cuerpo era muy pesado y no se podía mover.Unidad 1 Introducción a la losofía El origen y la naturaleza del mundo en Mesoamérica A continuación examinaremos en qué consistieron los principales problemas filosóficos de las culturas mesoamericanas que se desarrollaron en nuestro actual territorio nacional y veremos ejemplos de mitos. tampoco permitirían que otros nacieran. pero ninguna pudo hablar ni reconocer a sus creadores. Ahí se explica que los dioses crearon el mundo y pusieron en él todo tipo de criaturas. que no se encargara de una cuestión particular. Sin embargo. el dios que contiene los principios del día y la noche. y ¿para qué fue creado?. el fruto de la tierra. y así consiguieron que tuviera inteligencia. o Chalchitlicue. El origen y el sentido de la vida humana Las culturas mesoamericanas concibieron al hombre como una creación divina. por lo que cometió toda clase de crueldades. la dualidad. Si no hubiera noche. Y al reconocer que tanto el mundo como él mismo tienen un origen divino. sino del respeto y la admiración a cuanto lo rodea. como Tláloc. origen de todas las cosas. Consideraron que existían divinidades encargadas de producir y controlar distintos fenómenos naturales. los dioses se propusieron crear a un ser que pudiera reconocerlos. Con esta analogía se quería expresar que el dios principal. sino que fuera el origen de todas las cosas y la razón del orden del mundo. las culturas mesoamericanas apelaron a la existencia de los dioses. también debió ser creado por ellos. y el sentido que tiene su existencia. expresiones artísticas y creencias religiosas en lo que éstos se expresaron. Luego probaron hacer al hombre de madera. Primero trataron de hacer al hombre de barro. 50 . El principio de todas las cosas está en Ometéotl. o la vida y la muerte. pensaron. alabarlos y admirar su obra: el hombre. que quiere decir “el señor y la señora Ome”. A Ometéotl se le consideraba como una pareja: Ometekutli y Omesiwatl. no concluyeron que dichos fenómenos fueran contrarios. como el día y la noche. la diosa que asistía a las mujeres para dar a luz. Por tanto. el libro sagrado de los mayas. El hombre fue creado por los dioses para conocer y actuar con base en lo aprendido. Con base en lo anterior concibieron la existencia del dios dual. y todos los opuestos que dan lugar a lo existente. no existiría la posibilidad de un nuevo día y si algunos seres no murieran. también contenía en sí los principios de lo masculino y lo femenino. Sin embargo. de acuerdo con el pensamiento maya. entonces el mundo se acabaría. no es sólo el de la alabanza a sus creadores. necesarios para engendrar la vida. que admitían la existencia de varios dioses. A partir de este mito se puede concluir cuál es el origen del hombre. Para responder a preguntas como ¿de dónde surgió el mundo?. civilizaciones como la tolteca y más tarde la azteca pensaron que debería existir un dios principal.

mayas y aztecas propusieron la existencia de una o varias regiones a las que se dirigían los muertos. visita esta página web: «http://www. que en la actualidad se sigue llevando a cabo en todas las regiones de nuestro país. pues permite que esta última continúe y se preserve. ¡ojalá no se marchite! Nezahualcóyotl Curioseando La celebración del Día de Muertos. 51 . bibliotecasvirtuales. aunque de formas distintas. la filosofía mesoamericana también cuestionaba cómo se debería de vivir. Los aztecas. Pero al cuestionar qué le sucedería al hombre al morir. la región de los muertos. En las culturas mesoamericanas existía la creencia de que el destino que se tuviera después de la muerte dependía de la forma en que se hubiera vivido.com/biblioteca/obrasdeautoranonimo/PopolVuh/PopolVuh. se basa en la creencia en el Mictlán (región de los muertos) y en la posibilidad de que quienes hayan viajado a esa región puedan volver a la tierra en un día específico para estar con aquellos que los recuerdan.asp» La pregunta por el sentido de la vida humana comprende la pregunta por lo que sucede al final de ella. El comprender la muerte y determinar si existe algo más allá fue uno de los principales intereses de la religión y la filosofía mesoamericanas. quienes morían ahogados. donde encontraban la recompensa a su valor. Quienes morían en otras circunstancias debían emprender el viaje al Mictlán. en compañía del astro dador de vida. Por una parte implica que la muerte es parte fundamental de la existencia. la angustia de la muerte no dejó de estar presente en el pensamiento mesoamericano y esto dio lugar a nuevas dudas filosóficas en cuanto a la justificación de la creencia en la vida después de la muerte. Los toltecas. iban al Tlalocan. contemplo una flor. A pesar de las respuestas míticas y religiosas con las que se contaba. ya fuera para superar diversas pruebas o para encontrar el descanso y la paz. es decir. La concepción mesoamericana de la muerte tiene elementos ontológicos y éticos. donde debían superar diversas pruebas para ganar el derecho a permanecer ahí. en medio de tempestades o a causa de un rayo. donde obtenían el descanso eterno. Hasta ahora lo comprende mi corazón: escucho un canto. por ejemplo.FILOSOFÍA TIC Si quieres conocer el texto completo del Popol-Vuh. consideraban que los guerreros que morían en batalla y las mujeres que morían en el parto iban al ‘Camino del Sol’. Los “muertos por agua”.

sino a la búsqueda de un nuevo sentido para la existencia humana. Miguel León Portilla en Los antiguos mexicanos. Dicho sentido se encuentra en la capacidad de crear. oh príncipes de Huexotzinco. basado en la evidencia de que incluso las cosas que duran más que el hombre. Manuscrito de cantares mexicanos. escrito por Cuauhcuatzin. Estos fragmentos de poemas de autor anónimo revelan un cuestionamiento a la continuidad de la existencia después de la muerte. sólo ensayo cantos en la tierra. Cuauhcuatzin. Revisemos dos de ellos: ¡Águilas y tigres! Uno por uno iremos pereciendo.Unidad 1 Introducción a la losofía Estos cuestionamientos se expresaron sobre todo en poemas. 52 . El cuerpo muere y la vida se extingue. sólo como la flor del elote. y 26 r. aunque sea oro. Miguel León Portilla. en Miguel León Portilla. folios 13 v. también tendrá que ir al lugar de los descarnados. así hemos venido a conocernos sobre la tierra. así hemos venido a abrirnos. Se piensa entonces que quizá la única razón para la que venimos a este mundo es para morir. ¡Quiero flores que duren en mis manos! ¿Dónde tomaré hermosas flores. esta posibilidad no conduce a una actitud pesimista ante la vida y la muerte. como las piedras preciosas. Pero yo digo: sólo por breve tiempo. Los antiguos mexicanos. Los antiguos mexicanos. ninguno quedará. El siguiente poema. que se han recuperado por medio de manuscritos y códices. Sin embargo. también se degradan y desaparecen. folio 14 v. pero nuestras obras y pensamientos pueden perdurar más que el oro o el jade y así nos conceden permanecer de alguna forma en el mundo. Flores con ansia mi corazón desea. Yo. Sólo nos venimos a marchitar… Manuscrito de cantares mexicanos. expresan la idea de que el arte puede dar un mejor sentido a la vida humana. hermosos cantos? Cuauhcuatzin. Meditadlo. aunque sea jade. Los filósofos aztecas emplearon la expresión ‘flor y canto’ para referirse a las artes y la poesía que permiten crear obras duraderas. sufro con el canto.

como ya mencionamos. La actitud de respeto. la creación del mundo por los dioses. El sabio también ayudaba a las personas para que su voluntad se orientara hacia el bien. 53 . principalmente. Se puede conocer todo aquello que los dioses crearon para manifestar su poder y grandeza. se define como creador y a lo largo de su vida busca realizar las obras que le permitan afirmarse en el mundo. por tanto. Glosario Imperecedero: lo que no muere ni se extingue. La función principal de los tlamatinime era formar en los hombres lo que los aztecas llamaron ‘rostro y corazón’. como un intento del hombre por volverse a unir o a ligar con esa naturaleza que le dio origen. El corazón significaba la voluntad. filósofos o tlamatinimes para la formación humanística de los hombres. Debido a la naturaleza divina que el mundo tiene para el pensamiento prehispánico. Estos sabios eran considerados guías espirituales. cómo son los de otras culturas. el objetivo de ese conocimiento no es conocer las reglas de la naturaleza para manipularla. el conocimiento se entiende. A este respecto Sahagún escribe en su Historia general de las cosas de Nueva España que el hombre sabio “alumbra a los demás”. cómo es que el conocimiento puede hacer mejor al hombre. Hay que resaltar la gran importancia de los sabios. y sobre todo. porque inspira confianza y ayuda con su saber. se encuentra lo imperecedero de la vida humana. Para los antiguos mesoamericanos existía una estrecha relación entre el Universo y la vida sobre la Tierra. En otro texto donde los viejos informantes indígenas de Tepepulco y Tlatelolco refieren lo que aprendieron en el Calmécac o escuela superior. El objetivo del conocimiento para los filósofos prehispánicos es descubrir que los dioses hicieron y ordenaron el mundo y. Los tlalmanines enseñaban astronomía además de divulgar a través de mitos. entonces. El conocimiento y la sabiduría Los filósofos mesoamericanos también se preguntaron en qué consiste el conocimiento. ni contar sólo con una teoría de cómo son las cosas. El hombre. al hombre le corresponde aprender a vivir en armonía con ese orden. es decir. aquello que impulsaba a un individuo para llevar a cabo algo. Por rostro se hacía referencia a la expresión de la moralidad de una persona. qué se puede conocer y. el arte y la poesía. como un acto religioso. se habla de los sabios o filósofos.FILOSOFÍA En la ‘flor y el canto’. e incluso se expone al falso sabio. a la manera como se comportaba con los demás y al tipo de acciones que emprendía. el sabio orientaba a las personas para que esas actitudes y comportamientos que constituían su rostro fueran correctos. Pero. admiración y cuidado a la naturaleza que hasta hoy manifiestan muchos pueblos indígenas de América deriva en gran parte de la concepción del conocimiento como un medio para que el hombre se integre al mundo. antes de la llegada de los españoles.

vuelve a leerlo y pregunta a tu profesor lo que no entiendas. en el que expliques por qué la filosofía puede ser útil para la vida cotidiana. todo procedía de Quetzalcóatl. Pueden investigar mitos. Quehacer Propósito: Proponer maneras de solucionar un problema o desarrollar un proyecto en equipo. creencias religiosas o expresiones artísticas. Curioseando Un poema nahua anónimo narra el esplendor y la riqueza de la cultura tolteca. incluye referencias: definición de filosofía. con una extensión de tres cuartillas. su sabiduría.) planteó como respuesta. • Trabajen en equipo. • Empleen apoyos visuales. que según el mito. relación de la filosofía con otras áreas del conocimiento y manifestaciones del pensamiento filosófico en tu propia cultura. poemas u obras de teatro. toltecas.. Piensa en las distintas formas en que puedes expresar lo que conoces. El conjunto de las artes de los toltecas. Seleccionen uno de los problemas filosóficos tratados por las culturas mesoamericanas e investiguen lo que una cultura en particular (mayas. Trabajaban el oro. zapotecas. ya sean dibujos. o ilustraciones de los códices que contengan las ideas filosóficas que van a exponer. 54 . • Para argumentar tus ideas..Unidad 1 Introducción a la losofía VALORES Y ACTITUDES Usa tu creatividad para elaborar una exposición original y atractiva. • Si tienes dudas respecto de alguno de los temas. olmecas. como imágenes de los dioses y personajes a los que se hace referencia en los mitos. En verdad eran experimentados. disciplinas filosóficas. • Preparen una exposición en la que expliquen el problema filosófico que eligieron y presenten los resultados de su investigación. objetos de estudio. aztecas. es el lugar donde nació Quetzalcóatl: Nada les era difícil de hacer. Así enriquecerás tu trabajo y el de tus compañeros. definiendo un curso de acción con pasos específicos. Y hacían toda clase de obras de arte y maravillosos trabajos de pluma. etc. Quehacer • Elabora un ensayo. . Cortaban las piedras preciosas.

La losofía investiga: a) la naturaleza de las cosas b) el funcionamiento de las cosas c) la utilidad de las cosas d) el desarrollo de las cosas 4. La ética tiene por objeto de estudio a: a) la cultura b) la religión 8.FILOSOFÍA Qué aprendí Subraya la opción correcta. El lósofo es un pensador: a) acrítico b) indiferente c) la exactitud c) re exivo d) el dogmatismo d) ingenuo 3. La estética se preocupa de: a) el ser b) lo bello 9. La ontología estudia: a) el ser b) el conocimiento c) la inferencia c) el alma c) la moral c) la moral c) el tiempo c) la fe d) la síntesis d) el arte d) el ser d) la mente d) lo valioso d) la experiencia 6. El origen del conocimiento según David Hume es: a) la razón b) la intuición 10. Una característica de la losofía es: a) el asombro b) la experimentación 2. Uno de los métodos de la losofía es: a) la deducción b) la dialéctica 5. 1. Uno de las objetos de estudio de la losofía mesoamericana es: a) la organización política b) el sentido de la vida c) el origen de las ideas d) la estructura del razonamiento 55 . La epistemología se ocupa de: a) la belleza b) el conocimiento 7.

Propósito Que el estudiante argumente diversas posturas losó cas sobre la naturaleza y el mundo. comparándolas con diferentes visiones losó cas de la realidad y la cosmología en Mesoamérica. medievales y modernos. en un ambiente de respeto a la diversidad de opiniones. 56 . a partir de los conceptos de los presocráticos. mediante la problematización y re exión crítica de sus planteamientos losó cos.

57 .Unidad 2 Planteamientos filosóficos sobre la naturaleza Hieronymus Bosch (1450-1516) es uno de los pintores más importantes de su tiempo. Su trabajo pictórico refleja las preocupaciones humanas y religiosas del hombre de su época. En esta página “El jardín de la delicias” (fragmento).

En tus clases de biología. menciona qué elementos debe tener una explicación para considerarse verdadera. 2. ¿Cuál crees que puede ser la importancia de conocer el origen del mundo. 3. 1. de las cosas que existen en él y de nosotros mismos? 58 . historia o literatura has estudiado algunas teorías científicas. ¿Qué es la esencia de una cosa? 4. Define el concepto de ‘naturaleza’.Iniciando la reflexión Responde las siguientes preguntas. Con base en tu respuesta anterior. Menciona cuál de ellas te parece más acertada y explica por qué. 5. mitológicas y religiosas acerca del origen del mundo. geografía.

Anaximandro llamó a ese ‘origen’ ápeiron: “la sustancia sin límites. una de las más importantes ciudades de la Grecia de Asia menor. aun cuando se les conoce más comúnmente como presocráticos. Pero el concepto presocrático de physis implica algo más. eterna y sin edad”. qué entienden por naturaleza. Se pensaba que todas las cosas surgían a partir de un elemento de ésta. Anaxímenes que era el aire. en el que resuman las ideas que expresaron acerca del significado de naturaleza. hay algo que es común a todos y los integra en un mundo ordenado (cosmos). en términos griegos. 59 . Los primeros filósofos consideraron que a pesar de que existen seres y fenómenos diversos. como el aire o el agua.1 Concepto de naturaleza para los presocráticos La escuela de Mileto. la forma en que podemos conocerla y los filósofos que se ocuparon del tema. la naturaleza es el elemento originario del cual surge todo lo que existe. como en los temas que estudiaron en la Unidad 1. constituye el primer núcleo de reflexión filosófica en la Grecia antigua. al hablar de naturaleza los filósofos presocráticos no se referían a los árboles.FILOSOFÍA Retroalimentación • Discutan. Apóyense tanto en sus conocimientos previos e ideas personales. Ahora bien. A todos estos personajes se les conoce como Milesios. representada por Tales. • Milesios El objeto de estudio de la filosofía presocrática fue la naturaleza o physis. por ser originarios de Mileto. los animales o la atmósfera. • Copien los contenidos del cuadro en el siguiente espacio. • Elaboren un cuadro en el pizarrón. Las ideas de los pensadores de Mileto serán la herencia y punto de partida para otros dos grandes filósofos griegos: Heráclito y Parménides. cómo creen que se le puede conocer y qué filósofos se ocuparon de investigarla. NATURALEZA Definición Formas de conocimiento Filósofos 2. En este sentido. Tales de Mileto afirmaba que el origen de todos los seres era el agua. coordinados por su profesor. ya que su vida e ideas anteceden a las de Sócrates. Anaximandro y Anaxímenes. sino lo que constituía el origen de esa variedad de seres y los hacía existir. La Naturaleza es el primer objeto de estudio para los presocráticos.

y aquello de donde nacen las cosas es su principio. principio de la naturaleza. a partir del agua y la humedad se generan distintas formas de existencia. Ese principio es el agua porque ella es el sustrato de la Tierra y a partir de ella se genera la vida. 983B. el aire o el fuego. tal como el agua. referida por Aristóteles en su Metafísica. formaba parte del mundo que era necesario explicar y. los presocráticos apelaron a dos principios básicos. Por tanto. Ahora bien. Tales afirmaba que el agua es el origen de todo (por eso manifestó que la Tierra estaba sobre el agua) y sin duda opinaba así al ver que aquello de lo que todo se nutre es húmedo y que el calor mismo nace de la humedad y de ella vive. A continuación profundizaremos en la filosofía presocrática. o ‘principio’. el cual constituye la naturaleza de las mismas. y porque las semillas tienen siempre naturaleza húmeda y por ser el agua. pues cualquier elemento físico. para las cosas húmedas. la existencia y el desarrollo de todos los seres. Por ello. como el principio que las une y las ordena. I. por esencial que fuera. pues determina cómo es su existencia. Metafísica. los griegos lo llamaron arjé. 60 . Aristóteles. Por otra parte. tuvo esta opinión. Esto por que dicho elemento forma parte de la constitución natural de diversos seres y es necesaria para la vida de otros. examinando las ideas de sus principales representantes. Esto significa que si bien existe una gran variedad de seres. sostuvieron la existencia de un principio inmaterial. Glosario Sustrato: aquello que fundamenta o sostiene a una cosa. uno físico y otro inmaterial. Tales definió la naturaleza de todo cuanto existe a partir de un elemento físico: el agua. Tales concluyó que esa naturaleza radica en un elemento físico: el agua. sin duda.Unidad 2 Planteamientos losó cos sobre la naturaleza A ese elemento común e integrador. Veamos la argumentación de Tales. Además. no podía ser él mismo parte de la explicación. Arjé también quiere decir ‘dirección’ o ‘gobierno’. es el principio que rige y ordena la existencia de todos los seres. en consecuencia. Para explicar esa naturaleza originaria y ordenadora. 2. pero no sólo porque determina el origen o inicio de las cosas. Ese principio es un elemento físico que está presente en el nacimiento. • Tales de Mileto Tales de Mileto fue el primer filósofo de Grecia. también el primero que se preguntó por la naturaleza –el arjé u origen– de todas las cosas. ese arjé o ‘principio ordenador’ constituye la naturaleza de las cosas. que para este filósofo era lo que hacía existir a las cosas y determinaba su forma de ser. Basándose en la observación y examinando las evidencias racionalmente. El principio físico definía la naturaleza de las cosas. De esta forma. y además influye en ella. todos tienen un elemento común del cual no pueden prescindir. Existe un principio originario y común a todas las cosas. La filosofía de Tales se resume en los siguientes puntos: 1. consideraron que el origen y la fuente de unión de todo lo que existe debía estar en un elemento que fuera parte de todos los seres o necesario para todos. 3. Podemos concluir entonces que para los filósofos presocráticos la naturaleza o physis es el origen y principio ordenador de todas las cosas.

la sustancia sin límites. Curioseando Se dice que Tales. la physis de todas las cosas tenía que radicar en un ser ilimitado. Además. Frederick Copleston. A ese principio. sus conclusiones se apartaron de las de Tales. predijo un eclipse. Entonces una joven tracia se burló de él. Murió en el 548 a. al estar observando los astros. que quiere decir ‘indeterminado’. a pesar de ello. Grecia y Roma. Anaximandro lo llamó ápeiron.C. cayó en un pozo. Sin embargo. pues consideró que el arjé y origen de todo lo que existe no podía ser un elemento físico determinado. sin cambios que lo llevaran a dejar de existir. En otras palabras. Ninguno de sus escritos ha llegado hasta nuestros días. 61 . no se percataba de lo que tenía delante. Historia de la filosofía. se propuso dar respuesta a la cuestión acerca de la naturaleza de las cosas.FILOSOFÍA Todo un personaje Tales Filósofo y matemático griego. en el año 624 a. el principio de todas las cosas tiene que ser estable y eterno. Nace en la ciudad de Mileto. y dejar de existir. Por tanto. cualquier elemento físico es limitado y por más que esté presente en muchas partes del cosmos no podría haber originado todo lo que existe. como el agua. ya que por indagar lo que pasa en los cielos. sin materia que pudiera corromperse y con la posibilidad de dar origen y fundamento al mundo. eterna y sin edad. construyó un canal para desviar las aguas y fue el primer filósofo que se preguntó por la unidad de lo diverso.C. La razón que Anaximandro consideró es que un elemento físico podría agotarse. • Anaximandro Anaximandro de Mileto fue discípulo y posteriormente compañero de Tales. sabemos las aportaciones que hizo: elaboró cinco teoremas geométricos. sin determinaciones. de la cual proceden todos los cielos y los mundos en éstos encerrados. Muy joven viajó a Egipto a estudiar geometría y astronomía con los sacerdotes de Menfis. Según Teofrasto. sino una naturaleza diferente de ellos e infinita. abarca todos los mundos. Anaximandro definió a la physis de la siguiente manera: […] no es ni el agua ni ningún otro de los llamados elementos. Es tó ápeiron. Continuó con las investigaciones de su maestro.

La medición se llevaba a cabo observando la dirección y longitud de la sombra proyectada por el estilo sobre el plano circular. en lugar de uno físico. Pero no consideraba que ese principio tuviera que ser ajeno al cosmos 62 . y sucedió a su maestro en la dirección de la misma. Con él se determinaba la altura del Sol. Frederick Copleston. así como el ángulo formado entre los ejes medio y horizontal (el acimut) del mismo astro. si originariamente hubiese sido como es ahora. por tanto. Anaximandro fue miembro de la escuela de Mileto. solamente el hombre necesita un largo período de lactancia. Glosario Todo un personaje Anaximandro Filósofo. Nació en la ciudad de Mileto. ya que postula un principio inmaterial. alumno de Anaximandro y. en el año 610 a. conocedor de la filosofía de Tales. que le llevaron a la conclusión de que la Tierra era esférica y que giraba en torno a un eje. Anaximandro formuló también una teoría del origen del hombre: […] dice también que en el principio nació el hombre de animales de otra especie. Murió entre el año 547 y 545 a. constituye todo lo que existe.C. Se dedicó a múltiples investigaciones. Gnomon: antiguo instrumento de astronomía. e intenta dar respuesta al problema de cómo evolucionó el cosmos a partir del ápeiron. nunca habría podido sobrevivir.C. en Anaximandro se puede ver un cambio. Según parece. también fue un activo ciudadano. Además de las ideas ya mencionadas. Grecia y Roma. en el espacio y en el tiempo. hereda las ideas de sus predecesores y las sintetiza en una nueva teoría. pues mientras los demás animales encuentran muy pronto de qué alimentarse. y condujo una expedición a Apolonia (Mar Negro). Es imperecedero. Curioseando Anaximandro fue el primero que dibujó un mapa de la Tierra conocida hasta entonces sobre una tablilla. Coincidió con su maestro en que la naturaleza de las cosas debía estar constituida por un principio indeterminado e infinito. • Anaxímenes Anaxímenes. por lo que. infinito e indeterminado. c) Utilizar el gnomon para que su sombra midiera el tiempo y la altura. compuesto de un estilo vertical y de un plano o círculo horizontal. Historia de la filosofía. actual Turquía. para explicar el origen de las cosas. infinito en cuanto a su producción: produce mundos al infinito. a este filósofo se le atribuye lo siguiente: a) Escribir un tratado “Sobre la naturaleza”. es infinito cuantitativamente. En relación con Tales de Mileto.Discípulo de Tales. b) Admitir la multiplicidad de mundos y el movimiento eterno de las cosas. geómetra y astrónomo.Unidad 2 Planteamientos losó cos sobre la naturaleza El ápeiron es una plenitud de ser.

que constituya el origen y el fundamento de la existencia de las cosas. Según Apolodoro. Grecia y Roma.C. tierra e incluso en piedra. existieron y existirán. Condensación: convertir un vapor en líquido o en sólido. no modifican la relación sujeto-objeto.C. Mediante el proceso de condensación el aire puede convertirse en agua. En este punto conserva la influencia de Tales. En Anaxímenes se concreta el sentido constitutivo del origen: todo se mantiene unido por el aire. Anaximandro y Anaxímenes. en el año 494 a. un principio de cohesión. Anaxímenes concluye que ese principio es el pneuma o ‘aire’. están estrechamente relacionados por lo siguiente: a) Los tres buscan la unidad y por tanto la racionalidad del universo. mediante procesos físicos que él mismo desencadena. pues pensaba que el origen y el principio de unidad de las cosas debe ser algo constitutivo de todas ellas y necesario para su existencia. El filósofo lo explicó de la siguiente manera: Así como nuestra alma. así también el aliento y el aire circundan todo el Cosmos. Frederick Copleston. Nació en la ciudad de Mileto. Fue discípulo de Anaximandro y de Parménides. Anaxímenes estableció los principios de condensación y rarefacción. la tierra y el fuego. Mientras que por el proceso de rarefacción puede convertirse en fuego o viento. El pneuma es el soplo o aliento primordial que da vida y energía al mundo. mientras que los demás seres proceden de su descendencia. c) No hay en ellos un cuestionamiento acerca del proceso de conocimiento. Es así como el aire origina a los demás elementos necesarios para la vida: el agua. El aire se presenta como un principio integrador. al igual que la idea de unidad de todo lo que existe.C.FILOSOFÍA o distinto de él. Glosario 63 . siendo aire nos mantiene unidos. El aire es el fundamento del que se originaron las cosas que existen. Primordial: se dice del principio fundamental de cualquier cosa. Rarefacción: hacer menos denso un cuerpo gaseoso. Se desconocen la mayor parte de los detalles de su vida. cambiando su densidad. pues pasa del estado gaseoso al líquido o sólido. Mas. físico o inmaterial. Anaxímenes vivió hacia la época de la toma de Sardes y murió antes de que la ciudad de Mileto fuera destruida. los dioses y las cosas divinas. pero incluso los seres inertes se originan a partir de este elemento. ¿cómo es que a partir de este singular elemento se origina la multiplicidad de seres que existen? Para explicar que todo proviene del aire. b) Los tres concluyen que debe existir un principio. en el año 588 a. Historia de la filosofía. y murió hacia el 534 a. Todo un personaje Anaxímenes Filósofo griego. La razón de que el aire constituya el origen de las cosas para Anaximandro es que todos los seres vivientes respiran. Los filósofos milesios: Tales. En esta búsqueda se va concretando la idea de un origen común de todas las cosas.

Es el hombre sabio quien se pregunta por la naturaleza de las cosas y trata de indagar cuál es el principio común a la diversidad de seres que existen. ellos que expulsaron a Hermodoro. fragmento 121. al norte de Mileto. no sólo por su aparente vida solitaria. Se contenta. el varón más útil entre los suyos.C. diciendo: “no haya ni uno [quien sea] el más útil entre nosotros: y si no [tal sea] en otra parte y no entre nosotros”. lo cierto es que tenía un profundo desprecio por la política y las masas. Vio cómo sus conciudadanos de Éfeso expulsaron a Hermodoro. En cambio. Permaneció ahí hasta su muerte. Rechazó ejercer la profesión de político y la vida masificada. Es un personaje que vive en oposición a la comunidad porque ésta es incapaz de comprender lo diferente.C. En su madurez. sino también por su filosofía y por su estilo de escribir. Nació hacia el 544 a. ciudad enclavada en la costa Jonia. vivió la rebelión de las ciudades jonias contra el imperio persa de Darío I. cuestiona las costumbres de la mayoría y busca la verdad de las cosas para actuar conforme a ella. Curioseando A Heráclito se le conoce como el Oscuro de Éfeso. con comer y descansar. Heráclito. en Éfeso. La filosofía de Heráclito tiene el mismo objeto de estudio que la filosofía milesia (presocráticos). Su mayor aspiración es el conocimiento.Unidad 2 Planteamientos losó cos sobre la naturaleza • Heráclito Parece ser que Heráclito era descendiente de reyes. el sabio se fija el objetivo de pensar por sí mismo. Heráclito plantea una distinción entre dos tipos de hombres: el hombre sabio y el hombre de la masa. Sin embargo. como las bestias. su reflexión no sólo es impulsada por el deseo metafísico de comprender cómo son las cosas. y decidió ser filósofo. cuestionó los principios de la democracia. y considera que la felicidad sólo puede estar en las posesiones materiales. en el 484 a. y se expresó así: Bien merecido sería para los efesios ahorcarse todos en masa y abandonar la ciudad a los niños.. Todo un personaje Heráclito Filósofo. El hombre de la masa se caracteriza por actuar conforme a las costumbres de la comunidad. 64 . dice Heráclito. sin cuestionar qué tan adecuadas son. su maestro. sino también por el interés ético de conocer la verdad acerca de cómo debe actuar y vivir el ser humano. que resultaba poco entendible para el común de la gente. en el año 500 a. Pertenecía a una familia aristocrática. Por tal motivo no desarrolla un criterio propio.C.

Pues a pesar de que todo sucede conforme a este logos. En Heráclito hay una relación entre estos tres significados: unión de palabra. siempre se muestra a los hombres incapaces de comprenderlo. ellos se asemejan a carentes de experiencia. es decir. sino también epistemológica. sin buscar el principio que las vincula y ordena. el orden y la unidad: Aun siendo este logos real. al igual que olvidan cuanto hacen dormidos. es capacidad de comprender. o logos. El término logos puede entenderse en tres sentidos: a) Como una propiedad real de las cosas. tiene muchos significados. estamos pensando y refiriéndonos a lo real. habla. es palabra. al experimentar palabras y acciones como las que yo expongo. a) Estar despierto. Heráclito. decidir y actuar. Heráclito se preguntará por un principio que también dé cuenta de tales facultades. palabra. es decir. fragmento 1. para descubrir su racionalidad. pero el término más acertado es el de ‘razón’. b) Estar dormido. a los demás hombres se les escapa cuanto hacen despiertos. conocimiento. Heráclito pensó que la pregunta por la naturaleza de las cosas no sólo debería llevar a la comprensión de cómo es el mundo. En cambio. pues designa lo que existe. c) El logos es algo que se escucha. aquello que les da el ser. sino también de cómo es el hombre. Curioseando La palabra logos. Estar dormido implica quedarse en la contemplación de las apariencias y la diversidad. distinguiendo cada cosa de acuerdo con su naturaleza y explicando cómo está. no comprender la racionalidad de lo real. como pensamiento. conocimiento y realidad. en otras palabras. Lo que implica esta unión es que al hablar y emplear las palabras correctamente. examinar con atención la realidad para descubrir que ella existe conforme al logos. la palabra tiene una propiedad ontológica. quiere decir que tiene un orden.FILOSOFÍA Ese principio lo encuentra en la razón. que deriva del griego. 65 . una regularidad. En este sentido. concepto. b) La razón no sólo es una propiedad ontológica. pues de dicha facultad dependen el pensamiento. discurso. Heráclito afirma que hay dos actitudes frente al logos. la razón actúa como principio de unidad e identidad entre todas. antes de haberlo oído y después de haberlo oído por primera vez. Y al considerar a éste como un ser capaz de pensar. La realidad para Heráclito es racional. Estar despierto implica analizar objetivamente las cosas y entender cómo son en sí y por sí. Dicho análisis conduce a la comprensión de que a pesar de las diferencias presentes entre las cosas que existen. una ley. razón.

doc» 66 . o logos. Al igual que Heráclito y los filósofos milesios. Parménides demuestra estos atributos a partir de varios argumentos. uno y único. imperecedero. o bien como símbolo de la razón. como el concepto a partir del cual la razón nos permite comprender qué son las cosas. Platón lo considera el padre de la filosofía. Algunos intérpretes han considerado que Heráclito se refería al fuego para establecer un símbolo. pero también para representar el cambio constante en el que está el logos. sino que siempre ha sido. no lo hizo ninguno de los dioses ni de los hombres.myfil. pues sostiene que las facultades de nuestra razón determinan el conocimiento que podemos tener del mundo. continuo. Heráclito. Los textos dan pie a las dos interpretaciones. uno mismo para todos los seres. Esto se ve claramente en uno de sus fragmentos: Este cosmos. otros sostienen que pensaba en el fuego como la manifestación material del logos. sin principio ni fin.Unidad 2 Planteamientos losó cos sobre la naturaleza En varios de los fragmentos que se han recuperado de la obra de Heráclito. Parménides también investiga la naturaleza de las cosas. El ser es un principio inmutable. por qué existen y por qué tienen determinado orden. ser refiere al mundo en el que existimos. También afirma que dicho mundo no fue creado. sino que surgió de un elemento que no tiene temporalidad.es/get_file?path=/parm-nides-fragmentos-del-poema. Heráclito alude al fuego para explicar el origen de las cosas. es y será fuego eternamente viviente. Después de plantear que el ser es el principio racional de todo lo que existe. c) Es la primera filosofía de corte idealista. inmóvil. Te invitamos a leerla y analizarla con ayuda de tu profesor: «isaiasgarde. “no lo hizo ninguno de los dioses”. TIC En la siguiente dirección electrónica encontrarás la versión completa del poema de Parménides. De hecho. • Parménides Parménides de Elea va a marcar el futuro de la filosofía para siempre. El fuego puede interpretarse como ese elemento eterno. fragmento 30. con el fuego. indivisible. su huella perdura hasta el siglo XIX. eterno. es decir. El fragmento contiene la expresión: “este cosmos”. b) Propone al ser como un principio racional. A partir de él se explica el origen y la unidad de todo lo que existe. lo cual significa que la filosofía de Heráclito es inmanente. que puede considerarse eterna porque sus reglas no están sometidas al tiempo. La filosofía de Parménides se caracteriza por lo siguiente: a) Desarrolla por primera vez el concepto de ser para definir la naturaleza de las cosas. que se enciende según medidas y se apaga según medidas. pero son sus reflexiones y planteamientos los que lo distinguirán de ellos y lo convertirán en precendente para los futuros pensadores. se puede apreciar que el filósofo identifica a la razón.

En el siguiente esquema te mostramos el desarrollo del argumento: Suposición El ser puede cambiar si esto es así entonces cambia ser no ser afirmar esto. porque es decir que el ser cambia hacia el ser decir esto. que el ser es inmutable. es lo mismo que decir. equivale a decir que no cambia.FILOSOFÍA El atributo de que el ser es inmutable lo demuestra por un razonamiento de reducción al absurdo. pero es imposible que un no ser exista sólo podemos decir que existe el ser que es Uno y Único 67 . ya que es imposible la existencia de lo que no es Al atributo de que el ser es uno y único. En este caso. lo que hacemos es afirmar que sólo existe el ser si digo que existe este. lo demuestra de la siguiente manera: Suposición existe el ser y algo más ¿cómo llamarlo? ser o no ser si decimos que además del ser existe el ser. Este tipo de argumentación implica suponer la idea opuesta a la que se quiere defender y demostrar su falsedad. Parménides se propone demostrar que la premisa “El ser puede cambiar” es falsa.

la finitud o la temporalidad. Los sentidos nos conducen por la vida de la dóxa o la opinión. 54. las únicas vías de indagación que se echan de ver. que plantea una valoración positiva para el concepto de ser y una negativa para el de la nada. con la posibilidad de dejar de existir.Unidad 2 Planteamientos losó cos sobre la naturaleza El ser se determina a sí mismo. A continuación citamos algunos unos fragmentos de cada uno de los aspectos en que consiste el poema. Parménides transmite su concepción del ser en un poema épico. 5. y el 515 a. Además nos demuestra la inconsistencia lógica que hay en pensar que el no ser puede existir. Los corceles me arrastran. La vía de la verdad se alcanza por medio de la razón. y que todo cambia sin manifestar alguna estabilidad. Vía de la dóxa 53. benigno. En este concepto se reúnen todos los atributos que el ser no podría tener. La otra. Fragmento 1 Introducción 1. sí. porque éstos sólo nos transmiten la temporalidad y el cambio. por allí me condujeron. Acordaron dar forma a dos formas. El poema contiene una introducción. Nació entre el 530 a. porque es el principio de todo lo existente. Al concepto de ser. de persuasión es sendero 56. 55.C. aquí de la llama fuego etéreo. que lleva al varón sapiente a través de los poblados. A partir de la distinción entre ser y nada surge un dualismo. la única facultad humana que permite obtener conocimiento.C. pues ella nos permite comprender que el principio de unidad y orden de la realidad es el ser. me llevaron. pues nos hacen creer que las cosas pueden ser y no ser. por tanto. La primera. Pero sí podemos pensarlo y así concebir la unidad de todo lo que deviene. El pensamiento de Parménides fue influenciado por Jenófanes. Es considerado el miembro más importante de la escuela eleática. No se le puede percibir con los sentidos. No hay nada fuera de él. de la diosa me hubieron puesto. yo te diré –cuida tú de la palabra escuchada– 2. filósofo jonio que estudió y cuestionó la filosofía milesia. para ambas una sola no es necesario. por ejemplo. 58. que es y que no es posible no ser. una exposición de la vía de la verdad y una descripción de la vía de la dóxa. Por allí me llevaban los hábiles corceles… Vía de la verdad 1. 3. que no es y que es necesario no ser… 57. Pues bien. Todo un personaje Parménides de Elea Filósofo griego. a lo otro no idéntico. Parménides opone el de nada. 4. Separen los contrarios por su hechura y pusieron señales Glosario Devenir: cambiar. Y una vez que en el renombrado camino 3. 68 . creado en hexámetros. colonia griega del sur de la Magna Grecia (hoy Italia). en lo que errados están. livianísimo. 4. La razón es. en la ciudad de Elea. a sí mismo en todas partes idéntico.. del cual quedan 156 versos. tan lejos como el ánimo anhela 2. que los apartan entre (pues a la verdad sigue).

Las siguientes actividades te permitirán sintetizar el conocimiento que adquiriste acerca del concepto de naturaleza en los filósofos presocráticos. • Muestren su trabajo al grupo y expliquen por qué seleccionaron esas imágenes. • Lee con atención y contesta lo que se te pide. y explica brevemente por qué establecieron dichas conclusiones.FILOSOFÍA Quehacer Propósito: Identificar ideas claves en un texto o discurso oral e inferir conclusiones a partir de ellas. • Escribe en el siguiente cuadro en qué consiste la naturaleza de las cosas para cada filósofo. VALORES Y ACTITUDES Escucha y respeta las ideas de tus compañeros de equipo. • Elijan a uno de los filósofos anteriores y elaboren un collage con imágenes que representen sus ideas. Filósofo La naturaleza de las cosas es… Porque… Tales de Mileto Anaximandro Anaxímenes Heráclito Parménides Quehacer Propósito: Participar en prácticas relacionadas con el arte. Ellas te ayudarán a enriquecer tus propias opiniones y a desarrollar un mejor trabajo. 69 .

Estos dos conceptos tienen su origen en concepciones griegas como el cambio y el devenir. Este cambio implica que a la filosofía ya no sólo le interesa conocer el origen y el principio ordenador de las cosas. cómo se relacionan entre sí y por qué son de esa manera. que quiere decir ‘materia’. posteriores a la antigüedad griega. la carne o la cera. la madera. que significa ‘forma’. 4.2. exponen cómo es que éstas integran una realidad. y morfé.Unidad 2 Planteamientos losó cos sobre la naturaleza 2. Anota todo lo que recuerdas de René Descartes. pues cambia. El término deriva de las palabras griegas hilé. que existen en el tiempo y en él manifiestan sus cambios. la Modernidad y la Ilustración. La teoría aristotélica sostiene que todas las cosas están compuestas de esos dos elementos: materia y forma. esta es la idea de espacio.2 La realidad Retroalimentación • Contesta las siguientes preguntas. La forma es lo que limita a la materia y la hace ser de una ma- 70 . Pero también significa que existen en alguna parte y que tienen límites dentro de los cuales cambian. Es el elemento temporal de las cosas. quiere decir que trascurren. sino que también busca explicar qué elementos constituyen ese orden. Si las cosas se transforman y pierden algunas características para adquirir otras. ¿Qué concepción del mundo existía en la Edad Media? 3. 2. La materia es aquello de lo que las cosas están hechas.1 La realidad espacio-temporal Desde la época medieval se distinguen dos estructuras de la realidad que ayudan a explicar la manera en que los seres se manifiestan y vinculan en ella: el espacio y el tiempo. 1. ¿Por qué al siglo XVIII se le conoce como ‘Siglo de las luces’? En etapas de la historia de la filosofía. La teoría griega que influye de manera directa en las concepciones medievales de una realidad espacio-temporal es el hilemorfismo de Aristóteles. Dichas investigaciones dan lugar a concepciones del mundo. que además de enunciar la naturaleza de las cosas. la investigación de la naturaleza de las cosas da paso a una investigación de la realidad. ¿Qué periodo abarca la Edad Media? 2. como la Edad Media. el hierro. por ejemplo. se degrada y adquiere nuevas cualidades.

los emplean para explicar cómo es que los seres cambian y a la vez tienen una continuidad en el tiempo. que no cambie. primero entre los seres que pertenecen a una determinada especie y finalmente. La forma es el principio que determina a la materia y el acto es la condición de la existencia que limita los modos de ser en potencia. El principio de toda materia y forma. el único ser con esas características es Dios. La teoría del hilemorfismo influyó de manera especial en uno de los filósofos más importantes de la Edad Media. La forma es un concepto espacial. por ejemplo. En este sentido. así como de todo acto y potencia debe ser eterno. a cualquier ser. pero también es un principio ontológico. Por tanto. aún queda una cuestión por plantear: ¿qué determina la forma de los seres y qué hace posible su existencia en acto? Tomás de Aquino concluye que el origen y la razón del orden de las cosas debe radicar en un principio supremo. porque es el modo en que existes ahora. la observación del color de los árboles o la sensación del fuego. compuestas de materia y forma. pues aunque esta última desaparezca. la manera en que formas parte de la realidad. Las cosas de este mundo. porque si lo hiciera modificaría la constitución de la realidad. en tanto que limita a la materia. Ante todo. pero ordenada por principios elementales. alcanzamos la que para Tomás de Aquino es la primer idea racional acerca de la realidad: ella está integrada por sustancias individuales. esa experiencia nos permite conocer la materia y nos muestra la diversidad de la misma. Todavía no llegas a ser alguna de esas cosas. es decir. inmutable y existir necesariamente. Pero conforme se repiten esas percepciones. que constituya la forma de la realidad. entre todas las cosas que existen. es el principio originario y ordenador de la realidad. independientemente de sus características particulares. Estos conceptos provienen de la filosofía de Aristóteles. Por ejemplo. aunque tuviera potencia. porque le da un modo de ser. la manera en que existen. y si existiera sólo en acto. Sin embargo. Por sustancia. manifiesta Aquino. la forma de una silla limita a la madera y le brinda una serie de características que la hacen ser ese mueble y no otra cosa. podemos afirmar que además de ser un estudiante en acto. todos los seres tienen la posibilidad de adquirir otras formas de existencia en virtud de la temporalidad y el cambio al que están sometidos. A partir de las nociones de materia-forma y potencia-acto. podría dejar de existir. por ella también deducimos que las cosas cambian en el tiempo y el espacio. La experiencia es lo que nos brinda el primer contacto con la realidad. esas formas son condiciones potenciales de la realidad. El primer paso en este proceso cognitivo es la experiencia que tenemos de las cosas. a pesar de la diversidad que manifiestan en la experiencia. Tomás de Aquino concibe una realidad cambiante. pero es posible que lo llegues a ser. Tomás de Aquino. El acto es la condición que los seres tienen en la realidad. Volviendo al ejemplo. Sin embargo. Para Tomás de Aquino. Él retomó los conceptos de materia y forma • Tomás de Aquino Tomás de Aquino retoma las nociones de materia y forma propuestas por Aristóteles para explicar la manera en que adquirimos ideas. algo que todavía no existe en la realidad actual. formamos ideas y razonamos cuanto entendemos la unidad que tienen todos los seres. tienen una relación permanente de acto y potencia. tú eres un estudiante en acto. Pongamos un ejemplo: en este momento. Esa posibilidad es la potencia. este filósofo entiende a cualquier cosa que exista. 71 . Por tanto. pero que puede llegar a ser. también eres un profesionista. padre de familia o ciudadano en potencia. se puede afirmar que la forma es independiente de la materia y más estable que ésta. por tanto. Tomás de Aquino. vamos distinguiendo elementos comunes.FILOSOFÍA nera determinada. Así. la forma siempre puede pensarse.

• Mencionen qué objetos de estudio y cuestionamientos son comunes a las dos filosofías. Es llamado Doctor Angélico o El Príncipe de los Escolásticos. Si él no existiera. los cambios ocurrirían sin ningún orden ni causa y ningún ser podría aproximarse a la perfección. consulta la siguiente página electrónica.Unidad 2 Planteamientos losó cos sobre la naturaleza Para que la conclusión anterior no deje lugar a dudas. La existencia de Dios es necesaria para que cualquier otra cosa exista. Elementos comunes: 72 . cambian. manifiestan cierta perfección y se ajustan a un orden. producen determinados efectos. representada por Tomás de Aquino. el de los grados de perfección y el del orden del mundo”. y por tanto la realidad culmina en Él. • Discutan y comparen la concepción de la naturaleza en los presocráticos y la concepción medieval de la realidad. Si éstos existen. el de la causalidad. todo ello es porque Dios lo determina. Todo un personaje Tomás de Aquino Filósofo y teólogo italiano. Sus obras le han convertido en la figura más importante de la filosofía escolástica y en uno de los teólogos más sobresalientes del catolicismo. no habría razón para que los demás seres lo hicieran. Tomás de Aquino plantea cinco pruebas de la existencia de Dios: “[…] el hecho de movimiento. • Resuman sus comentarios en el siguiente espacio. Nació en Roccasecca. Todas las pruebas de la existencia de Dios nos remiten siempre a los seres. en donde encontrarás datos e ideas importantes de su vida y obra: «http://www. el de la relación entre lo contingente y no necesario. para que puedan exponerlos en una discusión grupal. Murió en Fossanova en 1274.slideshare. TIC Para saber más de Tomás de Aquino. net/slideo/santo-toms» Quehacer Propósito: Reconocer los propios prejuicios modifica los puntos de vista al conocer nuevas evidencias e integrar nuevos conocimientos y perspectivas al acervo con el que cuenta. cerca de Aquino en 1225. qué las distingue y qué aportaciones nuevas hace la filosofía medieval.

así como su peso. Tomás de Aquino retoma las teorías de materia y forma propuestas por Aristóteles para explicar esa relación y la existencia de Dios. Las sustancias dependientes del principio supremo son de dos tipos: corpóreas (res extensa) y pensantes (res cogitans). ¿Qué es. peso y olor determinados. perderá su forma original. Por tanto. porque para existir necesitan solamente un sustento. porque cambian constantemente. Podemos concebir a las criaturas. se compone de dos substancias: extensión y pensamiento. Pero Descartes aclara que no percibimos directamente las sustancias. Descartes. la sustancia pensante o mente tiene al razonamiento como propiedad esencial. que consiste en cuestionar todos los conocimientos adquiridos para probar su verdad.2. Principios filosóficos. pero si la derrito. la palabra sustancia puede asignarse a otros seres. entonces. entonces. I. y si le agrego algún pigmento. o la deducción. Pero de Dios no puede afirmarse lo mismo.C).). su forma habrá cambiado una vez más. dichos atributos no son esenciales. porque aunque el atributo cambie o se pierda. La realidad. Descartes concluye que existen dos sustancias: una espacial y otra espiritual. no requieren de ningún otro elemento para existir. pero sí se manifiesta en distintos procesos. pero si después fabrico una vela con ella. En Él no hay cambios. sino los atributos o modos de las mismas. pero. Estos dos tipos de sustancias constituyen la realidad. Descartes emplea un ejemplo: una tablilla de cera tiene un color. pues aunque todos sus atributos cambien. (R. extensión y pensamiento. Por su parte. No obstante. pero no constituyen una parte esencial de ellos. nos dice Descartes. Para argumentar lo anterior. él mismo no ha sido creado por ninguna otra cosa. Sin embargo. el peso o la textura y eso es lo primero que percibimos de ellas. como sustancias.2 La sustancia • Descartes René Descartes define la sustancia como: “una cosa existente que no requiere más que de sí misma para existir”. cuerpo y alma. lo esencial de la sustancia corpórea?. además de sus propiedades esenciales. 73 . constituye la naturaleza de la substancia corpórea”. Sólo las sustancias creadas tienen atributos o modos. Los atributos son cualidades que acompañan a los seres existentes. La sustancia pensante no tiene atributos cambiantes como la corpórea. anchura y profundidad. a la vez. Las sustancias corpóreas tienen atributos como el color. forma. que es Dios. 56. como la duda metódica. mismas que se mani- Desde Demócrito (470-400 a. éstas siguen ocupando un lugar en el espacio: “la extensión en longitud. ¿qué se mantiene a pesar de todos los cambios? Descartes concluye que la propiedad esencial de las sustancias corpóreas es la extensión. nos dice el filósofo. es el único ser ‘auto-subsistente’. Dios. la forma. ni alteraciones diversas. se puede concluir que Dios es sólo esencia y pensamiento puro. cambiará de color. las sustancias siguen existiendo.FILOSOFÍA Diferencias: Aportaciones de la filosofía medieval: 2. ya se reflexionaba acerca de la relación entre la materia y lo que le daba origen. que permite derivar conocimientos e ideas a partir de una premisa verdadera. lo “sin límites”. que si bien tienen a Dios como principio. porque no hay cosa que no haya sido creada por él.

Así. 1997) o Waking Life (Richard Linklater. EUA. EUA. respondan a las siguientes preguntas: 1. 2001). 1998). ¿Qué elementos les permiten distinguir la verdad? • Den algunos ejemplos. ¿Por qué los personajes cuestionan la realidad inmediata? 2. a partir de la película. de los dos tipos de sustancias que distinguen la realidad según Descartes. Abre los ojos (Alejandro Almenábar. en la que expliquen a sus compañeros de grupo algunos elementos de la filosofía de Descartes. 201. a partir de la película que eligieron. a partir de su teoría de las substancias. p.Unidad 2 Planteamientos losó cos sobre la naturaleza fiestan en el hombre como cuerpo y alma: “el cuerpo pertenece a la substancia espacial y las almas a la substancia espiritual. • Elaboren una presentación de Power Point con base en las preguntas anteriores. España. Mencionen los atributos de dichas sustancias. Descartes propone un dualismo que opone materia y pensamiento.). TIPOS DE SUSTANCIAS • Organícense para ver de tarea una de las siguientes películas: The Truman Show (Peter Weir.” (Ramón Xiraú. • Después de verlas. Introducción a la historia de la filosofía. 74 . Quehacer • Completa el siguiente diagrama acerca de los atributos de la sustancia.

p. los mejores ejemplos de conocimiento a priori son las expresiones matemáticas. En 1740 ingresó a la Universidad de Königsberg como estudiante de teología y fue alumno de Martin Knutzen. Nació en 1724 en la ciudad de Köningsberg. como principios del conocimiento a priori. es la razón quien desarrolla los conceptos de tiempo y espacio y los propone como categorías para poder comprender la realidad mediante ellos. es decir que no necesitamos intuir o percibir el objeto de ese conocimiento. como bolsos. las ideas tiempo y espacio son conocimientos a priori. No tenemos que recurrir a la experiencia para comprobar esta suma. de acuerdo con Kant. En la Crítica de la razón pura. Para Kant. ya que el ser humano tiene que ser afectado por el objeto.). y la intuición sólo ocurre cuando es dada por el objeto. Murió en el año de 1804 en su ciudad natal. nos dice Kant. a saber. conocida como pietismo. • El espacio es un concepto a priori y necesario. La razón.2. espacio y tiempo”. son necesarias para tener cualquier experiencia. 75 . Por medio de la sensibilidad tenemos intuiciones de los objetos. Por tanto. Kant nos dice que la intuición es el medio por el cual la razón se relaciona con los objetos. es intuitivo y arquetípico. No ocurre así con la intuición humana. Arquetípico: que constituye el modelo original o esencial de las cosas. piensa las intuiciones y genera conceptos. pues no sabría cómo ordenar los datos que éstas le ofrecen. por su parte. sino que podemos comprenderlo exclusivamente con el uso de la razón. en su apartado de la estética trascendental. Ahora bien.FILOSOFÍA 2. Si no pensara en términos de tiempo y espacio. Lo anterior es posible cuando éste afecta el espíritu de cierta manera: a esta afección se le llama sensibilidad. 41. también se le conoce como talabartero. ya que se obtienen sin recurrir a la experiencia. No los adquirimos a partir de la experiencia. Por el contrario. dos formas de la intuición sensible. Hijo de un modesto guarnicionero. como 2 + 2 = 4. “Estética trascendental”. la razón no podría interpretar las intuiciones. fue educado en una religión basada en el pensamiento de Lutero. Las categorías de tiempo y espacio son conocimientos del mismo tipo. y le transmitió el interés por la ciencia natural. las intuiciones captan a los objetos de una manera particular: los organizan en categorías que el endimiento puede comprender. ni después de ver que las cosas cambian y tienen una extensión. Guarnicionero: persona que se dedica a fabricar objetos de piel. Esas categorías son el espacio del tiempo: “hay. quien lo introdujo en la filosofía racionalista de Leibniz y Wolff. en particular. más aun. porque mediante él la razón puede concebir que los objetos existen en una realidad. lo cual significa que crea sus propios objetos. Y. El conocimiento a priori es aquél que se tiene sin depender de la experiencia. basta con razonar y aplicar las leyes de dicha operación para entender el resultado. maletas o correas.3 El espacio y tiempo • Emmanuel Kant Glosario Glosario El intelecto divino. que tienen límites y que se distinguen unos de otros. Crítica de la razón pura. por la mecánica de Newton. (Emmanuel Kant. Todo un personaje Emmanuel Kant Filósofo alemán.

¿Qué papel tiene Dios en la concepción de la realidad de Tomás de Aquino? 2. completa el siguiente cuadro. es parte de lo que significa ser solidario. Propósito: Aportar puntos de vista con apertura y considerar los de otras personas de manera reflexiva. 1. sino que son conceptos de la razón. tienen a su vez cimientos universales y necesarios. porque implica que el conocimiento humano tiene límites. la última consecuencia de que el conocimiento de la realidad sólo pueda llevarse a cabo mediante las nociones de espacio y tiempo. Lo que podemos conocer son los fenómenos. b) El espacio y el tiempo no existen fuera del sujeto que conoce. Según Kant. sus razonamientos están fundamentados en principios verdaderos. Quehacer VALORES Y ACTITUDES Colaborar con los demás.Unidad 2 Planteamientos losó cos sobre la naturaleza • El tiempo también es un concepto a priori y necesario. así como aportar tus habilidades y conocimientos para llevar a cabo el trabajo. y por tanto. Para Kant. sino tal como nuestra razón nos permite comprenderla. Practica este valor cuando trabajes en equipo. Kant establece que: a) La razón cuenta con bases universales y necesarias para comprender la realidad. es que entonces no comprendemos a la realidad tal como es. • Contesta lo que se te pide. A partir del concepto de sustancia en Descartes. c) Las ciencias que se fundamentan en las ideas de espacio y tiempo. ¿cuál es la importancia de los conceptos de espacio y tiempo? 76 . que se definen como los aspectos de la realidad que pueden ajustarse a las categorías de espacio y tiempo. porque con base en él la razón puede representar sucesiones de eventos de manera concreta y precisa. Lo que no podemos conocer es lo que Kant denomina ‘noúmeno’ y que corresponde a la realidad fuera de los límites del espacio y el tiempo. Tipos de substancias Atributos o modos 3. Esta última distinción es importante. Al decir que el espacio y el tiempo son a priori. que le sirven como parámetros para conocer.

• Expongan sus ideas principales al grupo. 77 .youtube. incluyendo las razones de la crítica. • Entablen una discusión que los lleve a formular una definición propia de realidad. Consideren qué conceptos. c) Ideas que criticaron o rechazaron. incluyendo las razones por las que lo hicieron. Anota las ideas más relevantes. Descartes y Kant. “Un viaje a través del espacio y tiempo”. piensen en las ideas que criticarían o rechazarían.FILOSOFÍA Quehacer • Comparen sus respuestas y corríjanlas o complétenlas si es necesario. principios y categorías retomarían de las concepciones de Tomás de Aquino. • En el siguiente espacio.com/watch?v=7oNo8UHN-50» Anota las definiciones de espacio y tiempo que se proponen y explica su relación con las ideas de Kant y Einstein. Apóyense en dichos apuntes para elaborar un ensayo breve (de dos a tres cuartillas) por equipo. d) Conclusión. Espacio: Tiempo: TIC Analiza la serie de videos de Carl Sagan. Propósito: Utilizar las tecnologías de la información y comunicación para procesar e interpretar información. Para comprender la importancia de los conceptos tiempo y espacio en las ciencias contemporáneas: • Investiga cuál es el concepto de espacio y tiempo en Einstein. en el que incluyan los siguientes puntos: a) Definición de realidad. b) Ideas que retomaron. que explique la importancia de tener un concepto de realidad y que señale las posibles aplicaciones del mismo (¿para qué nos sirve tener un concepto de realidad?). que encontrarás en la siguiente página electrónica: «http://www. tomen apuntes de la discusión.

y a identificar en él regularidades y principios. los elementos y el desarrollo del mundo. etc.Unidad 2 Planteamientos losó cos sobre la naturaleza 2. • Revisen los contenidos que investigaron y presentaron en esa actividad. el conocimiento. pues mediante la obra y el poder de los dioses. desde la perspectiva de una cultura mesoamericana. Así. cómo estaba organizado y cuál era el lugar de los hombres en él. Retroalimentación En la Unidad 1 (tema 1. la muerte.3 Cosmología en Mesoamérica Se denomina cosmología a la investigación que se propone explicar las características. mediante las creencias míticas y religiosas. El término significa estudio (logos) del mundo (kósmos). así como mediante las hazañas de los héroes se intentaba explicar el origen y el orden de todo lo existente. Pero estas culturas. en particular la tolteca. también llevaron a cabo investigaciones astronómicas que les ayudaron a comprender mejor el mundo que observaban. TOTONACAS AZTECAS Teotihuacán OLMECAS MIXTECAS ZAPOTECAS Monte Albán Palenque Chichen Itzá MAYAS Bonampak En todas las culturas de Mesoamérica se desarrolló una mitología a partir de un principio dual en el cual Quetzalcóatl era el centro: quien había llevado la sabiduría y las artes a los hombres. Los mitos de las culturas mesoamericanas dan cuenta de que en ellas se desarrolló una cosmología.5) preparaste una exposición acerca de un problema filosófico (el origen del mundo.). Distingan los elementos que pueden ayudarles a definir la concepción de la realidad que tenía esa cultura. 78 . las civilizaciones mesoamericanas se formaron ideas de qué era el mundo. la maya y la azteca. y las observaciones científicas.

debido a que por ese punto cardinal sale el Sol. de 60 grados. sacerdote y gobernador de Tula. El oriente es la región de luz. la tierra o el aire. Glosario 79 . Veamos cómo fue que los filósofos nahuas llegaron a esa concepción. Sextante: instrumento que permite medir ángulos entre dos astros. la realidad consiste en: • Al final del tema. también debían tenerse en cuenta para explicar la naturaleza del mundo. También se concibe como una región de la fertilidad. como su nacimiento o su formación. La concepción tolteca del mundo que posteriormente influyó en los nahuas. Entre esas enseñanzas de origen divino está la imagen del mundo. Los cuatro rumbos son lo que ahora llamaríamos puntos cardinales: oriente. dividida horizontalmente en cuatro grandes rumbos. o bien. Los nahuas de los siglos XIII a XVI conocían la importancia de estas observaciones.FILOSOFÍA • Formulen esa definición y escríbanla en el siguiente espacio: Para la cultura . Intentaron entender cómo se originó el mundo a partir de mitos y explicaciones llenos de simbolismo. Los toltecas identificaron a este personaje como una manifestación del dios Quetzalcóatl. así como del legado cultural del mundo tolteca antiguo. El resultado fue una concepción del mundo en donde la existencia se explicaba a partir de elementos físicos como el agua. en relatos legendarios. quien vivió en el siglo IX o X de nuestra era. La medición se lleva a cabo con ayuda de un arco graduado. Su nombre quiere decir “Nuestro señor [nacido en el año] uno caña. el calor o la oscuridad. Ce Ácatl Topiltzin. norte. los tlamatinime consideraron que la disposición y el movimiento de los astros. el fuego. construyó cuatro enormes palacios en la ciudad y enseñó a los toltecas las artes y las doctrinas cosmológicas que. entre un astro y un punto de la tierra. Miguel León-Portilla. porque el Sol y la luz originan la vida en la Tierra. los dioses le revelaron en la meditación. pues en la estructura de la realidad había un sitio para los dioses y los muertos. fue desarrollada por el tlamatinime. podrán comparar esta definición con lo que aprenderán acerca de la cosmología mesoamericana. de la divinidad y del más allá. o sea la sexta parte del círculo. que Topiltzin representó como una isla enorme. pero en donde también había cabida para las creencias derivadas del mito y la religión. se preocuparon por conocer el origen del mundo. El color que lo simboliza es el blanco. porque éste es el color de la luz. del ser humano. para comprobar si en la realidad podría encontrarse una justificación a los mitos o si podían darse otras explicaciones. así como la relación de los mismos con fenómenos como la luz. Con base en este saber. Gobernó Tula teniendo poco más de veinte años. poniente y sur. que convergen en un centro denominado “el ombligo de la tierra”. Pero también se apoyaron en la observación. La filosofía náhuatl. de esta forma convirtieron varios aspectos de su vida. de acuerdo con la leyenda. Una tarea de los tlamatinime era observar los astros: […] medían con la mano a modo de sextante el recorrido de los astros por el camino del cielo. a causa de su sabiduría y poder. • Imagen del Universo Los tlamatinime o filósofos nahuas.

aire. en alusión al crepúsculo. Debajo de la tierra se ubican pisos interiores que conducen al camino de los muertos. Glosario Superpuestas: que están colocadas una encima de otra. ciudad donde nació Quetzalcoátl. c) El mundo está dividido por medio de cuadrantes. se le simboliza con el color negro. gobernador de Tula. podemos decir que: a) Hay una necesidad de dar una explicación universal. Curioseando Tezcatlipoca: el espejo humeante. Los dioses que lo crearon han sostenido batallas cósmicas en las cuales han puesto fin a una edad. porque el astro se oculta en ese punto al anochecer. tanto por debajo de la tierra como por arriba de ella. que al unirse con las aguas que rodean al mundo. Cuando los españoles llegaron a México. los cometas. para luego ascender por la parte posterior de la misma hasta el rumbo norte. en 1519. gobernó a los gigantes. agua y fuego. pero al mismo tiempo han propiciado el nacimiento de otra. Veamos qué significado tiene la palabra tlamatinime: el que conoce experimentalmente las cosas. el cielo alberga la región de los dioses. que posteriormente heredaron los nahuas. por tanto sería la última de todas las edades. En el poniente se sitúa la Casa del Sol. para que éste terminara con su celibato. pues se asume que el mundo ha tenido la misma estructura desde su origen y a lo largo de todas sus edades. Más arriba de los caminos de los astros. Miguel León-Portilla. los astros. ocurría un cataclismo y de esta destrucción surgía una edad nueva: Cuatro eran los soles que habían existido y concluido la obra de los dioses: las edades de la tierra. El sur se considera la región de los sentidos y se representa con el color azul. los aztecas consideraban que vivían la época del Quinto Sol. b) El mundo se ha desarrollado en edades o periodos. Tezcatlipoca simboliza el primero de los cinco soles.Unidad 2 Planteamientos losó cos sobre la naturaleza En el norte se ubica la región de los muertos. pues cuando sobreviniera el cataclismo ya no estarían los dioses para crear un Nuevo Sol. Ahí se encuentra el Mictlán o región de los muertos. primeros habitantes de la Tierra. o Sol de Movimiento. Éste ultimo consta de varias etapas que en las que se desciende hasta el fondo de la tierra. forman una bóveda azul surcada de caminos. d) El principio que da origen. De manera vertical. Arriba de la tierra están los cielos. Cada vez que un dios vencía. Por éstos se mueven las estrellas de la mañana. y de las cosas (tla-). el mundo tiene divisiones superpuestas. De la concepción tolteca del universo. El mundo descrito ha tenido varias edades o soles. Gigantes de Tula. unidad y orden al mundo es la lucha de los dioses. palabra compuesta que significa: el que directamente conoce (-imatini). el rostro de la naturaleza (ix-). 80 . La filosofía náhuatl. Deriva de tlaiximatini. el Sol y la Luna. Esta edad nació cuando los dioses se sacrificaron y con su sangre renovaron el mundo. Hizo engañar a Topiltzin Quetzalcoatl. su símbolo es el color rojo.

en Códice Chimalpopoca. AP I. constituye el fundamento del mundo. entre los cuatro rumbos creados por él. da vida y hace lucir las cosas. porque se requiere de lo masculino y lo femenino para dar origen a la vida. el Oeste. Representa: el Sur. hacia el lugar de la Dualidad. el frío y el desierto. invocaba. Pero no está sólo en el universo. Y por la noche hace que brillen las estrellas. que nació colorado. este sabio investiga cuál es la fundamentación del mundo. Señor de nuestra carne. el dios de la dualidad se identifica con el Sol. el país de mujeres y la casa del Sol. Su símbolo es un pedernal. Ometéotl es el dios de la dualidad.FILOSOFÍA TIC En esta página web podrás ver un video de la leyenda azteca del Quinto Sol: «http://www. Por tanto Ometeotl. De esta forma se explican el origen y las características del día y la noche. Quetzalcóatl (Quizalcoatl). Representa: el color rojo. Yayanque Tezcatlipuca.). el que la cubre de algodón. así se sabía. Lo anterior implica que es omnipresente: no sólo está en el centro de la tierra sino también entre las nubes. la región de la luz. 92. 81 . la dualidad. que representa fertilidad y vida. en medio de las aguas y en la región de los muertos. dualidad generadora. el astro que hace lucir las cosas. 15. Este principio del mundo está en pie por sí mismo. a la que está vestida de negro. Es además rojo y negro.com/watch?v=eFJKzz-eolg» • Fundamentación del mundo En el tema anterior. que vive en Omeyocan (el lugar de la dualidad). al que hace lucir las cosas. Su símbolo es una caña. todo depende de este dios viejo o dios dual. fue izquierdo y nació azul. es sostén del universo. el principio de la dualidad se encuentra en todas las culturas de Mesoamérica. Ahora expondremos cómo por medio de la meditación. el que está vestido de rojo.youtube. el Norte. el de los travesaños con que consiste el Cielo […] Anales de Cuauhtitlán. Representa: la noche y el viento. en su centro. La filosofía náhuatl. se dice que Quetzalcóatl. Su símbolo es un conejo y está situado a la izquierda del Sol. Se le designa con otros dos nombres: Citlalinicue. (Miguel León-Portilla. el peor. Está en el ombligo de la tierra. la región de la fecundidad y la vida. A la del faldellín de estrellas. Los aztecas tomaron de los toltecas gran parte de su visión cosmológica. la que ofrece suelo [o sostiene en pie] a la tierra. colores que simbolizan la sabiduría. y el principio generativo de todo lo existente: “ […] la tierra la hace estar en pie y la cubre de algodón”. el Oriente. Ometéotl es al mismo tiempo Señora (To-naca-eihuatl) y Señor (To-naca-tecuhitli). es generador de los dioses o fuerzas naturales. En el día. Ometéotl creó a los cuatro dioses: Tlaclauque Teztzatlipuca. el que pudo más que los otros. hablamos de cómo Ce Ácatl Topiltzin –la manifestación humana de Quetzalcóatl para los toltecas– da cuenta de la imagen del mundo antiguo. nació blanco. nació negro. hacía su dios a algo [que está] en el interior del cielo. p. la del faldellín de estrellas y Citlallatónac. Señora de nuestra carne. porque en su función principal. Y hacia allá dirigía sus voces. Omitéotl o Huitzilopochtli. Representa: la noche. Y se refiere.

TIC Te invitamos a que veas una de éstas batallas entre los dioses en la página electrónica siguiente: «http://www. el arte y las tradiciones que integran tu herencia cultural. una vez creados empezarán a ordenar el universo: crearon el fuego y el Sol. como la creación de los dioses llevada a cabo por Ometéotl. De esta forma podrás aprender de ella y obtendrás conocimientos que te ayudarán a comprender la realidad actual. pero ninguno predomina eternamente. hagan un comentario de cinco minutos en el que expliquen las ideas cosmológicas que se transmitieron. • Presenten el podcast a sus compañeros.Unidad 2 Planteamientos losó cos sobre la naturaleza Estos cuatro dioses son los que iniciaron la historia del mundo y están siempre en movimiento. Si el texto es muy largo. en el que presenten una lectura del mito ambientada con efectos sonoros y música. los hombres y el maíz. Ometéotl deja que los dioses actúen. en el cual se desarrolla la historia del mundo. ni sostiene el universo. con una duración de máximo tres minutos. los dioses también crearon el tiempo. matemáticas o gráficas. o el surgimiento de los soles o edades del mundo. el lugar de los muertos. • Investiguen un mito en el que se expresen algunas ideas de la cosmología mesoamericana. • Elaboren un podcast. y el calendario. están sin reposo y luchan continuamente. o archivo de audio. Al combatir continuamente. el nacimiento de Quetzalcoátl.com/watch?v=6soW6PixKJ8» Quehacer VALORES Y ACTITUDES Muestra respeto y admiración por la historia. Los dioses luchan por prevalecer. el de las aguas y el mundo. • Elabora la representación gráfica que prefieras en la que expliques los siguientes puntos: a) ¿Cuál es el principio que origina y ordena el mundo? b) ¿Qué elementos constituyen la realidad y cómo están ordenados? c) ¿Qué ideas y principios tienen en común la cosmología mesoamericana y las concepciones del mundo y la naturaleza que hemos estudiado en esta unidad? Propósito: Manejar tecnologías de la información y la comunicación para obtener información y expresar ideas. 82 . y los dioses ponen en marcha la historia del Universo. seleccionen los fragmentos más importantes. Graben el archivo en un disco para que puedan reproducirlo en clase. Propósito: Expresar ideas y conceptos mediante representaciones lingüísticas.youtube.

es una intuición: a) innata b) a priori d) la materia d) imaginaciones c) espiritual d) a posteriori 9. Según Tomás de Aquino. ¿Qué lósofo expone que hay dos clases de sustancias: las corpóreas y las pensantes? a) Tomás de Aquino b) Descartes c) Kant d) Heráclito 6. Cada edad del universo se desarrolla por medio de: a) acuerdos b) guerras c) mandatos d) un desierto d) magia 83 . El principio constitutivo del universo en la losofía de Anaxímenes es: a) el agua b) el ápeiron c) el aire 2. las sustancias individuales están compuestas de: a) forma y materia b) acto y potencia c) potencia y forma d) acto y materia 5. ¿Qué lósofo sostiene que el ser es único e inmutable? a) Heráclito b) Anaxímenes c) Tales de Mileto d) el viento d) el ápeiron d) Parménides 4. Heráclito simboliza el principio originario de todas las cosas con: a) el aire b) el fuego c) el agua 3.FILOSOFÍA Qué aprendí Contesta las siguientes preguntas. El espacio en Kant. Kant a rma que la razón se relaciona con los objetos por medio de: a) conceptos b) intuiciones c) sensaciones 8. 1. La imagen náhuatl del universo está representada por: a) una esfera b) una isla c) una playa 10. El atributo fundamental de la sustancia corpórea es: a) la extensión b) la mente c) el alma 7.

las características de la losofía mexicana y problemas sociales contemporáneos. participando en un ambiente de tolerancia y respeto. Locke y Rousseau. la comparación de la losofía política en la perspectiva de Maquiavelo. la revaloración de las utopías.Propósito El estudiante argumentará diversas posturas losó cas acerca de la sociedad a partir del análisis de la dimensión social del ser humano propuesto por Platón y Aristóteles. 84 . mediante la problematización y re exión crítica de sus planteamientos losó cos.

85 .Unidad 3 Planteamientos filosóficos sobre la sociedad La filosofía es una disciplina que le sirve al individuo para conocerse mejor a sí mismo. este conocimiento aparentemente inútil encuentra su mejor manifestación en la sociedad.

86 . ¿Qué autores han propuesto esta idea? 4. ¿A qué se le llama contrato social? 3. 5. ¿Qué es una utopía? Da algún ejemplo. ¿Qué es la paz? Comenten sus respuestas coordinados por su profesor. ¿Qué es la sociedad? 2. ¿Cuáles consideras que son las características fundamentales de la sociedad mexicana? 6. 1.Iniciando la reflexión Responde a las siguientes preguntas.

era rubio y fuerte. existen diversos planteamientos filosóficos para definir. se hacían visibles al cruzar la línea que separaba la bruma cálida de la arena cercana. 87 . a ideas que pueden ayudarte a comprenderlos. que caía verticalmente. el respeto y la organización en busca del bien común. Ralph seguía sonando la caracola hasta que un griterío llegó del bosque. A través de la historia. parecen tendencias naturales del ser humano y más aún. Los niños que se acercaban por la playa. más o menos. en cuclillas frente a Ralph. con la ropa destrozada y la cara llena de manchones de fruta. Vivir con otros. había aparecido un niño. existen otros componentes de nuestra organización social que no parecen tan obvios. El ser humano es un ser social por naturaleza: vivir en comunidad implica valores como la tolerancia. Una característica esencial de la filosofía es la curiosidad pues se pregunta por las causas de todas las cosas. colabora. Saltó de la terraza de palmeras a la arena y los pantalones cayeron a los tobillos. Participa. El toque de caracola Entre las palmeras.FILOSOFÍA 3. El murciélago era la sombra de un niño. danzando en la arena. objetivos y una determinada organización política es algo tan evidente para nosotros que raras veces nos preguntamos por qué lo hacemos. Si bien resulta evidente que necesitamos a la comunidad por múltiples y diversas razones. justificar o cuestionar la naturaleza social del ser humano. • Lee con atención el texto siguiente. y el sol. ¿cuántas veces hemos pensado que las tendencias de la sociedad nos afectan y nos ponen obstáculos para alcanzar nuestros propios objetivos? Por todas estas y otras cuestiones. participar y colaborar. así las tareas serán mucho más sencillas y productivas. a unos cien metros de la playa. ¿por qué buscamos ciertas virtudes en sus dirigentes? o ¿por qué se establecen leyes en vez de el uso de la fuerza para mantener el orden? Pero. semejante a un murciélago. en todo caso. En esta unidad conocerás algunos de ellos y descubrirás de cuántas formas se ha intentado explicar el hecho de que los seres humanos convivamos de forma organizada. Por ejemplo. El siguiente ejercicio te ayudará a descubrir todo lo que ya pensaste y aprendiste en relación con los contenidos de esta unidad. Retroalimentación Quizá en algún momento te hayas formulado preguntas como las planteadas o hayas sentido la curiosidad de saber por qué la sociedad a la que perteneces tiene ciertas características. respeta. solos o en parejas. necesarias para la supervivencia. los abandonó allí y corrió a la plataforma. VALORES Y ACTITUDES La responsabilidad es un valor fundamental para el trabajo en equipo. probablemente llegaste a conclusiones muy similares a las de los filósofos o. pues no todas las sociedades son como la nuestra.1 Dimensión social del ser humano Formar parte de una sociedad con reglas. Al comprender que algo serio se preparaba allí quedó tranquilo y se metió en la boca el único dedo que le quedaba limpio: un pulgar rosado. así como por los modelos de organización que distinguen a las mejores sociedades según el momento histórico. Entre tanto. ya que éste sólo alcanzará sus objetivos si cada uno de los participantes da su mayor esfuerzo para cumplir con el trabajo que le corresponde. ¿por qué nos interesa especialmente que esa organización sea justa o equitativa?. la reducía a una mancha entre los pies presurosos. y sólo después percibía el cuerpo que se sostenía sobre ella. el origen y las condiciones de la sociedad. Tendría seis años. Y si ya has pensado al respecto. alzó hacia él la cabeza con una alegre mirada. El pequeño. Piggy le ayudó a subir. Y entonces la vista de quien miraba en esa dirección se veía atraída primero por una criatura negra. algunos filósofos se han preguntado por las características.

revoloteando su capa. en su mayor parte. –Por eso nos ha reunido Ralph. –Bueno. mas de manera inexplicable. –Por favor. Ralph alzó una mano para callarles. Dio unos pasos al frente. Dudó por un instante.. que le hacía resaltar entre todos. Se oyó un rumor. Roger. –¡Ralph! ¡Ralph! –Que sea jefe ese de la trompeta. Para decidir lo que hay que hacer. Piggy habló tímidamente. El muchacho al mando del grupo vestía de la misma forma. Ese es Johnny. era su estatura y su atractivo.. uno de los pequeños. –¡Un jefe! ¡Un jefe! –Debo ser yo –dijo Jack con sencilla arrogancia-.. El muchacho se acercó y. Ralph se volvió rápido. Llevaban en la mano pantalones. La criatura salió del área del espejismo y entró en la transparente arena. dijo que se quería ir a casa. El muchacho moreno. allí sentado. Henry. –Entonces tendremos que cuidarnos nosotros mismos. Era yo.. –Así que –dijo Jack–. Merridew se dirigió a Ralph. con obediencia inerme. La criatura era un grupo de chicos que marchaban casi a compás. miró a Ralph.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad Algo oscuro andaba a tientas dentro del rombo brumoso de la playa. tal aire de serenidad. pero la insignia de su gorra era dorada. –Cállate –dijo Ralph distraído. porque soy el primero en el coro de la iglesia y soy tenor. dio al fin señales de vida y dijo: –Vamos a votar. –Tenemos que decidir algo para que nos rescaten –dijo Merridew. Pero vamos a tener una reunión. –El del caracol. –¿Quién me vota a mí? 88 . yo. Ya tenemos algu- nos nombres. Por favor. Sentaos. alzaron las manos.. ¿quién quiere que Jack sea jefe? Todos los del coro. y vieron entonces que no toda aquella oscuridad era una sombra. –¡Sí! –¡A votar por un jefe! Votar era para ellos un juguete casi tan divertido como la caracola. Aquella era la voz de alguien que sabía lo que quería. camisas y otras prendas. –¿Entonces no hay ningún barco? ¿No hay ningún hombre aquí? Ralph habló a su espalda: –No. Jack empezó a protestar. Ninguno de los chicos podría haber dado una buena razón para aquello. había influido también la caracola. El grupo empezó a deshacer la formación y el muchacho alto gritó: –¡Atención! ¡Quieto el coro! Unos cuantos empezaron a protestar tímidamente. ropas. Me parece que debíamos tener un jefe que tome las decisiones. –Nombres de niños –dijo Merridew–. Seguro al otro lado de Ralph. –¿Dónde está el hombre de la trompeta? Ralph. El primero que lo vio fue Ralph y su atenta mirada acabó por arrastrar hacia aquel lugar la vista de los demás. De nuevo un rumor. saltó a la plataforma. fruncido el entrecejo. Puedo dar el do sostenido. Merridew se sentó en un tronco y miró al círculo de niños. Esos dos –son mellizos– son Sam y Eric. al advertir en el otro la ceguera del sol. todas las muestras de inteligencia habían procedido de Piggy. ¿por qué no nos dejas? –De acuerdo. hasta el momento. Pero tenía Ralph. ¿Por qué alguien me va a llamar Jack? Soy Merridew. pero con enorme fuerza. Alzó la caracola–. pero el alboroto cesó de reflejar el deseo general de encontrar un jefe para convertirse en la elección por aclamación del propio Ralph. contestó: –No hay ningún hombre con trompeta. –¿No hay gente mayor? –No. Vestían de extraña manera. y se asomó a lo que para él era casi total oscuridad. en dos filas paralelas. Quedaos con nosotros. pero cada muchacho traía puesta una gorra negra cuadrada con una insignia de plata. sino. y el que mostraba condiciones más evidentes de jefe era Jack. Merridew.

Golding examina y cuestiona los principios de la organización social. El círculo de muchachos rompió en aplausos. Ralph las contó. luego de que su avión es derribado. A partir de la historia de un grupo de niños que sobrevive en una isla. –Entonces. –Jack tendrá el mando de los del coro. Decidió levantarse. de William Golding. Curioseando El señor de las moscas. Después también Piggy. soy el jefe... ¿Tú qué quieres que sean? –Cazadores.FILOSOFÍA Todas las manos restantes. Aplaudieron incluso los del coro. así como las limitaciones y desventajas de la misma. respondan las siguientes preguntas. Jack y Ralph sonrieron el uno al otro con tímido afecto. Las pecas del rostro de Jack desaparecieron bajo el sonrojo de la humillación. William Holding. Desapareció el sofoco de la cara de Jack. por supuesto. es una obra reflexiva y crítica acerca de la naturaleza humana y sus conflictos... Ralph le miró con el vivo deseo de ofrecerle algo: –El coro te pertenece a ti. –O los cazadores. aunque a regañadientes. El señor de las moscas. después cambió de idea y se volvió a sentar mientras el aire seguía tronando.. • Con base en la lectura anterior y sus conocimientos previos. se elevaron inmediatamente. Pueden ser. excepto la de Piggy. (Adaptación) • Formen equipos para responder a las preguntas que se plantean. a) ¿Por qué los niños deciden organizarse y elegir un líder? ¿Qué beneficios obtendrán de ello? b) ¿Qué desventajas consideras que enfrentaron antes de reunirse y pensar en organizarse? ¿Sabes cómo han llamado algunos filósofos a ese estado previo a la organización social? c) ¿Qué crees que hicieron los niños después de elegir a un líder y distribuir el trabajo? ¿Qué otras condiciones deberán cumplir para que su organización se mantenga estable y dé buenos resultados? d) ¿Qué problemas creen que enfrentarán al vivir juntos y qué podrán hacer para solucionarlos? • Compartan sus respuestas con el resto del grupo. Elijan a un compañero para que tome nota de las respuestas. –Pueden ser nuestro ejército. Los demás se entregaron a animadas conversaciones. 89 .. hizo lo mismo. Ralph volvió a pedir silencio con la mano.

entendida ésta no como algo añadido a nuestra naturaleza. No podemos llegar a ser todo aquello de lo cual somos capaces. que no se puede separar de ello.C. y es una de las primeras compilaciones de leyes de las que se tiene noticia. lo que les generó dudas y lo que desean aprender. Contamos con testimonios tan antiguos como el Código de Hammurabi. la diversidad y el apoyo que brindan los otros. se advierte también la necesidad de comprender las formas en que esa dimensión se manifiesta. intentos de construir teórica y prácticamente una sociedad más favorable para el desarrollo de los individuos. Al reconocer esta característica. como resolver un ejercicio en clase. como la creación artística. 90 Glosario . o en labores cotidianas. sin el contraste. Por ejemplo. que debe tener fundamentos teóricos y racionales. Regresen al cuadro conforme avancen con las sesiones de esta unidad. sino como inherente a la misma. se remonta a la Grecia de los siglos IV y III antes de nuestra era y a las filosofías de Platón y Aristóteles. constituyen propuestas. tenemos facultades que no alcanzarían un desarrollo adecuado si no pudieran tener una manifestación social. que contiene una expresión del sistema legal y social de la antigua Mesopotamia. Inherente: lo que por su naturaleza está de tal manera unido a algo. el códice fue terminado hacia el año 1760 a. el inicio de la reflexión filosófica en torno a la sociedad. sin la oportunidad de discutir e intercambiar argumentos con otros seres racionales. por no hablar del lenguaje. como pensar o hablar. que adquirimos al crecer y dialogar con otros. no podríamos ejercitar la capacidad de razonar. De ahí que podamos hablar de una dimensión social del ser humano. en virtud de nuestra naturaleza. críticas o intentos de comunicación dirigidos a la sociedad. Incluso formas de expresión que pueden parecer absolutamente individuales. matemáticas o gráficas. Pero desde el punto de vista de diversos filósofos como Platón y Aristóteles en la Grecia clásica. o José Martí durante los movimientos de independencia en América. Sin embargo. las personas nos desempeñamos mejor cuando nos apoyamos mutuamente y estamos al pendiente unos de otros. para definir y explicar los elementos que conforman ciertas formas de organización. Se plantean así conceptos como estado. Mantener una organización social es algo tan propio y particular de los seres humanos. También se expresan ideales y aspiraciones. ¿Les costó trabajo responder a algunas preguntas? ¿Recordaron algo que ya sabían? ¿Qué les falta por conocer? • Elaboren un cuadro con columnas en las que distingan lo que ya sabían. Las reflexiones acerca de cómo debe ser una sociedad y cómo deben comportarse los individuos que pertenecen a ella son tan antiguas como las civilizaciones humanas. Ya sea en situaciones críticas como la que se describe en El señor de las moscas. gobierno o clase social. la supervivencia y la comodidad no son las únicas razones por las que los seres humanos formamos comunidades y ni siquiera las más importantes. En otras palabras. no estamos completos si nos falta la interacción con nuestros semejantes. lo inherente hace referencia a las cualidades que constituyen la esencia de un ser. En filosofía. Porque.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad Quehacer Propósito: Expresar ideas y conceptos mediante representaciones lingüísticas. o por lo menos a alguno de sus sectores.

decía ser descendiente de Codro. Platón (427-347 a. Glosario 91 . pero en la práctica se trataba de un gobierno dirigido por un grupo de individuos que pertenecían a una misma clase social. Sócrates.C.C. Era necesario cuestionar por qué los hombres necesitan de la sociedad. alrededor del siglo IV a. el término significa “el gobierno de los mejores”. por él se acerca a la filosofía. Regresa a Atenas en el año 387 y a las puertas del jardín de Academo funda la escuela filosófica en la que enseñará por veinte años. pertenecía a la familia de Solón.1. pero la historia lo conoció por su apodo. todo ello por invitar a sus conciudadanos a que pensaran por ellos mismos.youtube. se traslada a la ciudad de Megara y posteriormente viaja a Egipto. En esa época el grupo oligarca. En el año 399. en estas ciudades entra en contacto con las escuelas filosóficas y grupos religiosos que más tarde influirán en su propia filosofía. conocido como ‘Los treinta tiranos’. Perictione. generalmente nobles o ricos. Sin embargo. dio un golpe de Estado a la república e impuso la forma de gobierno que les dio nombre. después de la condena y muerte de Sócrates. Su verdadero nombre fue Arístocles. Sicilia y Siracusa. su incursión directa en los asuntos del Estado se tenía por evidente. Nació en Atenas hacia el año 427 a. su maestro. Etimológicamente. los intereses y su condición social no le impidieron advertir los errores e injusticias de la forma de gobierno vigente.C. formas de gobierno y clases sociales en: • Platón Platón vivió y desarrolló su filosofía en Atenas. su padre. por parte de los tiranos. En su juventud conoce a Sócrates y se convierte en su discípulo.FILOSOFÍA TIC Si quieres tener una idea de cuáles fueron las primeras formas de organización social que desarrollaron los civilizaciones humanas. el último rey de Atenas y su madre. que quiere decir ‘el de hombros anchos’.1 Origen del estado. Todo un personaje Platón Filósofo. fue juzgado y hallado culpable de cargos como la impiedad hacia los dioses y la corrupción de la juventud. Oligarca: miembro del grupo que concentra el poder en la forma de gobierno denominada oligarquía. Platón. Estos desaciertos mostraron a Platón que la política no sólo implicaba la toma y el ejercicio del poder. el renombrado legislador griego. Fue miembro de una familia noble. miembro de una familia aristocrática y con parientes en la tiranía. Su descontento creció aun más tras la condena de Sócrates. Murió hacia el año 347 a.com/watch?v=JIqKikEAaoA» 3.) Fue un joven interesado en el arte y la política.C. cuál es la forma de gobierno que permite satisfacer esas necesidades de la mejor manera y qué virtudes deben practicar los ciudadanos para mantener el orden y estabilidad necesarios. quien desde el punto de vista de Platón fuera el hombre más justo de Atenas. También advirtió que para responder a esas preguntas era necesario dirigirse a la filosofía y encontrar en ella los fundamentos del Estado. org/wiki/Código_de_Hammurabi» En YouTube podrás encontrar videos que dan una breve pero clara descripción histórica de los orígenes de este códice: «http://www. Aristón. En el sitio web WikiSource puedes leer el Código completo y reflexionar en torno al significado de la ley en la antigua Babilonia: «http://es.wikisource. seguro te gustará aprender más del Código de Hammurabi. sino que ante todo demandaba el ejercicio del pensamiento. la Academia.

Las teorías de Platón en relación con la sociedad y el estado se basan en una investigación de la naturaleza humana. Protágoras. Leyes. sin antes plantear otros problemas de índole metafísico. La mayoría de los diálogos platónicos tratan temas de ética y política. Hipias Menor. Critón. Gorgias. una disposición gubernamental o una acción como igualmente buenos. por ejemplo. Teeteto. Y no sólo el bien para él o para los gobernantes o los más ricos. sino el bien general. En el siguiente cuadro encontrarás algunas de las preguntas que desarrolla en sus Diálogos y que abarcan distintos ámbitos del saber filosófico. Lisis. pero más que apuntar hacia una conclusión religiosa. ¿qué es la virtud?. Timeo Ética y filosofía política Apología. Político. Menón. República. Banquete. Fedón. ¿qué es el hombre?. Gorgias. como la naturaleza del estado. además de otras ramas de la filosofía. el filósofo quiere destacar que hay dos fuerzas que impulsan a la 92 . Critias Protágoras. Hipias Mayor. si antes no hubiera tenido claro qué es el bien. Eutidemo. Sofista ¿En qué consiste conocer algo? ¿Qué características debe tener una idea o una expresión para ser verdadera? ¿Qué es el lenguaje? ¿Cuáles son los elementos de la percepción? ¿Cuál es la naturaleza de las imágenes? ¿Qué es la belleza? Epistemología y lógica Estética Ión. Menón. Empleando el diálogo como estilo literario. Parménides. ético o epistemológico. o ¿es posible aprender a ser bueno? No hubiera comprendido que una persona tratara de obtener un cargo político para buscar el bienestar de sus semejantes. Eutifrón. pues define al ser humano como un compuesto de cuerpo y alma.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad La filosofía platónica La obra de Platón es una de las más completas en la historia de la filosofía. esa cualidad o esencia que hace que designemos a una persona. Laques. Preguntas ¿Cuál es la naturaleza de las cosas? ¿Con base en qué decimos que algo existe? ¿Cómo es el mundo? ¿Cómo es el ser humano? ¿Qué es la virtud? ¿Cuál es al mayor bien para el ser humano? ¿Cuáles son las mejores formas de gobierno y organización social? Ramas de la filosofía Metafísica y ontología Diálogos Menéxeno. Fedro Platón no hubiera imaginado la posibilidad de discutir un tema de filosofía política. La pregunta ¿qué es el hombre?. debe recibir una respuesta antes de seguir con cuestiones como: ¿qué es el estado? o ¿cómo debe ser un gobierno? La conclusión de Platón determinará por qué su filosofía es conocida como idealista. trató problemas relacionados con la mayoría de las ramas filosóficas de su tiempo. Menéxeno. Filebo. Cármides. Cratilo.

sin los caballos el carruaje no podrá moverse. Los números indican la sección del diálogo a la que nos referimos y las letras los párrafos en que comienza y termina la cita. es un impulso necesario para reaccionar ante las injusticias. Platón considera que la función del estado debe ser la de proporcionar a los individuos los elementos necesarios para poder conducirnos racionalmente. De esta forma. Curioseando ¿Sabes qué son los números y letras con las que citamos los diálogos de Platón? Se trata de una numeración canónica. No se trata que la razón suprima las pasiones. La razón conduce a las pasiones positivas que motivan las buenas acciones. un conductor y éste debe ser la razón. por el contrario. de tal forma que nunca se mueven hacia la misma dirección ni al mismo tiempo y ninguno de los dos logra llegar a donde quiere. Este sistema fue inventado por el editor Etienne Stephanus en 1587. “El alma es como el conjunto formado por un par de caballos alados y su auriga.FILOSOFÍA naturaleza humana que tiran hacia extremos opuestos: la razón y las pasiones. Gracias a ella las pasiones negativas no se desbordan. Las pasiones son las que con frecuencia nos hacen querer sin conciencia. Cada caballo intenta tirar hacia su propio lado. Amar a una persona implica el desarrollo de una serie de deseos e impulsos. los dos caballos son buenos y de buena raza. Por otra parte. sino para cualquier ser y en cualquier contexto. mientras que el otro simboliza las pasiones que pueden llevarnos a la destrucción. pero nos impiden advertir algunas cuestiones más allá de nuestros intereses. pero tampoco lo hace sin el conductor. sin embargo. uno representa las pasiones que nos ayudan a construir y crear. nosotros tenemos la posibilidad de dirigir esas pasiones y lograr que el amar a una persona se convierta en una forma de aprendizaje y crecimiento. en el caso de los mortales. el otro es lo contrario. 93 .” Platón. uno de los dos también es así. Propone que el alma es como un carruaje del cual tiran dos poderosos caballos. ¿Qué crees que les hace falta a estos corceles? Platón considera que las pasiones necesitan un guía. bien controlado. entonces actuamos de una forma inadecuada para un ser humano. La razón es la parte que considera lo bueno y verdadero. empleando la razón para manejar los elementos no racionales. Así es como debemos conducirnos. pero cuando éstos nos hacen actuar de una forma egoísta. Platón expresa esta idea con una bella metáfora en el diálogo Fedro. Para entender la teoría platónica del hombre. si afectamos a otros o si realmente nos conviene eso que deseamos. Porque al ser racionales. Considera que el enojo puede ser una pasión destructiva. nos llevan a buscar la satisfacción de un deseo o a huir del dolor. Fedro. cualquier lector podrá saber a qué parte de la obra pertenece y podrá localizarla fácilmente en su propia edición. se utiliza también para citar obras de Aristóteles y Plutarco. o bien. sino que las dirija para obtener lo mejor de ellas. no sólo para nosotros. una que todas las traducciones y ediciones del mundo utilizan para citar las obras de este filósofo. Como verás. en la que no consideramos los deseos del otro e incluso le hacemos daño o nos perjudicamos a nosotros mismos. nos fortalecen. no importa qué versión del diálogo estemos citando ni en qué idioma la hayamos leído. debemos pensar en una de las pasiones que han sido tema de reflexión para el arte y la filosofía durante siglos: el amor. En el caso de los dioses. por ejemplo. es decir. ninguna de las partes es prescindible. 245e. en un impulso creativo.

Hallándose en ese trance. gastó. Quehacer Propósito: Aportar puntos de vista con apertura y considerar los de otras personas de manera reflexiva. tú la supervisas”. porque estaba en poder de Zeus y a Prometeo no le estaba permitido acceder a la mansión de Zeus. así. y a éstos. Zeus mandó que se encadenara a Prometeo y que sus entrañas fueran devoradas cada noche por un buitre. El ser humano pertenece a una comunidad dentro de la cual se forma y de la cual necesita para desarrollarse.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad La dimensión social del ser humano en Platón Así como la razón es un elemento distintivo de la naturaleza humana según Platón. a las que daba una naturaleza inerme. en cambio. sin abrigo e inerme. salvar la especie. el cual relata en el diálogo Gorgias. en tanto que revestía de rapidez a otros más débiles. Dotaba de armas a unas. Ahí refiere cómo fue que dos enviados de los dioses. distribuyéndolas convenientemente entre ellas. a Como castigo por otorgar el fuego a la raza humana. distribuyeron las cualidades y aptitudes que correspondían a cada ser del mundo. Cuando les suministró los medios para evitar las destrucciones mutuas. y. Con ella recibió el hombre la sabiduría para conservar la vida. Con este permiso comienza a distribuir. pero no recibió la sabiduría política. la dimensión social también lo es. ideó defensas contra el rigor de las estaciones enviadas por Zeus: las cubrió con pelo espeso y piel gruesa. suministró alimentos distintos a cada una. Sin embargo. Y las ideaba tomando la precaución de que ninguna especie fuese aniquilada. necesitamos de un arte particular. pero no rapidez. A algunas les puso en los pies cascos y a otras piel gruesa sin sangre. aptos para protegerse del frío invernal y del calor ardiente. administrar los bienes. pero no las especies mortales. Platón explica cómo fue que los seres humanos necesitaron de la convivencia social y la política. a unos les proporcionaba fuerza. Ve a todos los animales armoniosamente equipados y al hombre. entre otras cosas. como regalo al hombre. para vivir en ella y constituir una organización en la que pueda desarrollar el ejercicio de la razón. El mito de Prometeo Era un tiempo en el que existían los dioses. el tiempo de la génesis. les dotaba de alas para huir o de escondrijos para guarnecerse. Pero como Epimeteo no era del todo sabio. gran fecundidad. les sirviera de abrigo natural y adecuado a cada cual. los dioses las modelaron en las entrañas de la tierra. mediante el cual aprendamos a distribuir todas las tareas que la sociedad demanda. todas las facultades en los brutos. Ese arte es la política. ideaba otra facultad para su salvación. Y ya era inminente el día señalado por el destino en el que el hombre debía salir de la tierra a la luz. Después de leer comenta la historia con tus compañeros y tu profesor. pero que desarrollamos a partir de nuestro ser social. Al distribuir. De este modo equitativo iba distribuyendo las restantes facultades. Ante la imposibilidad de encontrar un medio de salvación para el hombre. Después de esto. A las que daba un cuerpo pequeño. marcado por el destino. Prometeo roba a Hefesto y a Atenea la sabiduría de las artes junto con el fuego (ya que sin el fuego era imposible que aquella fuese adquirida por nadie o resultase útil) y se la ofrece. así. en la acrópolis. Cuando se disponían a sacarlas a la luz. Platón explica esta condición a partir del mito de Prometeo. para que cuando fueran a acostarse. en tanto que para aquellas. Epimeteo y Prometeo. 94 . Concedió a aquellas descendencia. procurando. llega Prometeo para supervisar la distribución. tal y como Platón lo narra en el Gorgias. desnudo. precisamente mediante él. Pero quedaba aún sin equipar la especie humana y no sabía qué hacer. las salvaba. producir los recursos necesarios y educar a los niños y jóvenes. el cual no tenemos precisamente por naturaleza. Epimeteo pidió a Prometeo que le permitiese a él hacer la distribución: “Una vez que yo haya hecho la distribución. • Lee el mito de Prometeo. Cuando a éstas les llegó. además. fuego y cuantas materias se combinan con fuego y tierra. mandaron a Prometeo y Epimeteo que las revistiesen de facultades. mezclando tierra. en tanto que a las que daba un cuerpo grande. devorados por aquéllas. sin calzado. sin darse cuenta. dijo. Y hubo especies a las que permitió alimentarse con la carne de otros animales.

planteen otras que consideren importantes. Gorgias. el castigo del robo. se ultrajaban entre sí por no poseer el arte de la política. Pues éstas fueron distribuidas así: con un solo hombre que posea el arte de la medicina. porque no poseían el arte de la política. podemos concluir que la razón es aquello que hace al hombre semejante a la divinidad. Platón. legos en la materia. Luego. hasta Atenas y Elea. ciudades que vieron nacer a Sócrates y a Parménides respectivamente. 320d-321d. respondió Zeus. Entonces Zeus. de la ciudad’’. el hombre adquiere los recursos necesarios para la vida. del que el de la guerra es una parte. como una peste. Mileto. debido a esto. Preguntó. ¿Cuáles fueron los dones que Prometeo concedió a los seres humanos? 2. así. recayó luego. como ocurre con las demás artes. porque si participan de ellas solo unos pocos. ciudad de Aristóteles. un sistema legal que determine los deberes. al ser en todo más débiles que ellas. ¿Por qué fue necesario el desarrollo de la política? La filosofía griega se desarrolló a través de todo el archipiélago. adquirió rápidamente el arte de articular sonidos vocales y nombres. Para organizar y administrar todos estos elementos es necesaria la política. pero. El arte que profesaban constituía un medio. según se cuenta. a causa de este parentesco divino. por culpa de Epimeteo. Equipados de este modo.“Entre todos. “¿Reparto así la justicia y el poder entre los hombres. pero sobre Prometeo. los hombres vivían al principio dispersos y no en ciudades. El hombre. jamás habrá ciudades. abrigos. envió a Hermes para que llevase a los hombres el pudor y la justicia. Gracias a la razón también Mapa de Grecia podemos desarrollar el lenguaje e interactuar unos con MACEDONIA Estagira Monte otros. como dice el mito que les TESALIA LESBOS ocurrió a los hombres o como sucede con los niños en El Termópilas Mar señor de las moscas. técniTRACIA cas y prácticas para sobrevivir. desde Estagira. entonces terminaríamos discutiendo y Mar Egeo agrediéndonos unos a otros. la capacidad de cuestionar cuál puede haber sido nuestro origen así como para crear instrumentos. vestidos. deberá defender y administrar los recursos que permitan a todos recibir lo necesario para vivir. basta para tratar a muchos. Toda comunidad de individuos debe tener un gobierno que cuide los intereses de todos los integrantes. establecerás en mi nombre esta ley: Que todo aquel que sea incapaz de participar del pudor y de la justicia sea eliminado. Si interpretamos el mito de Prometeo. primeramente reconoció a los dioses y comenzó a erigir altares e imágenes. ¿Cómo se explica el surgimiento de la sociedad? ¿Qué interpretación puedes dar a esta parte del mito? 3. obligaciones y garantías de las personas y que permita la administración de la justicia cuando surja algún conflicto. de modo que al dispersarse de nuevo. y lo mismo ocurre con los demás profesionales. Y. temiendo que nuestra especie quedase exterminada por completo. una vez reunidos. a fin de que rigiesen en las ciudades la armonía y los lazos comunes de amistad. siendo. Eretria ÁT Jónico Delios ICA Lampsakos Para Platón el estado es una estructura social organizada. una vez que participó de una porción divina. Pero esa interacción no es suficiente si carece de Olimpo reglas y objetivos. o bien las distribuyo entre todos?” . Tebas PELOPONESO Olimpia Corinto Maratón LYDIA Atenas SALAMINA Éfeso Priene Priene Priene ie Micenas Epidauro Esparta Mileto COS EUROPA ASIA ÁFRICA Mar Med SANTORÍN RODAS iterráneo CRETA N O E S 95 . pero insuficiente para la guerra contra las fieras. Hermes a Zeus la forma de repartir la justicia y el pudor entre los hombres: “¿Las distribuyo como fueron distribuidas las demás artes?”. alimentos de la tierra. 1. fue el único de los animales que. perecían. respondan a las siguientes preguntas. Buscaban la forma de reunirse y salvarse construyendo ciudades. entonces. calzado. y que todos participen de ellas. (Adaptación) • A partir de la lectura anterior. Además. aniquilados por las fieras. adecuado para alimentarse.FILOSOFÍA cuya entrada había dos guardianes terribles. Además. tierra de los presocráticos. e inventó viviendas.

porque la razón nos demuestra cómo debe ser un verdadero estado. de los sentidos. el humano piensa e imprime la fuerza de ese pensamiento en todo lo que hace. para estudiar a la naturaleza. las primeras noticias que tenemos del mundo las recibimos a través de ellos. pero al aproximarte confirmas que es otra? ¿O que sueñas cosas que parecen reales? Platón consideraba que estas pequeñas equivocaciones de los sentidos bastaban para considerarlos falibles. la sociedad debe dividirse en grupos que asuman distintas funciones y que garanticen que ésta tendrá todo lo indispensable. El ser humano tiene esta capacidad. sino uno racional y político. Platón consideraba fundamentales a las verdades adquiridas mediante la razón. La parte racional correspondería al gobierno que. por ejemplo. quienes asumen la defensa y protección de los ciudadanos. ¿Te ha pasado que al ver un objeto a la distancia crees que es una cosa. por tanto. porque los sentidos y las experiencias no siempre son confiables. determinar sus características e inferir cómo pueden clasificarse. De igual forma. el estado necesita de una parte nutritiva. Platón parte del individuo como imagen y modelo: nuestro organismo cumple con funciones como la nutrición y el movimiento. Se denominaba zoon a cualquier ser vivo que tuviera la capacidad de moverse por cuenta propia. es un zoon o ‘animal’. experimentar la corrupción o negligencia de un gobierno puede confundirnos y hacernos pensar que así es la organización política. para reflexionar en torno a la política es necesario conocer las distintas organizaciones sociales que han existido a lo largo de la historia. En el primer estrato. Para explicar cómo debe llevarse a cabo esa división. según Platón. cada una con su función específica. aunque la razón deba perfeccionar siempre la experiencia sensorial. y por supuesto. pastores y artesanos se encontrarían en este grupo. Por ello no es cualquier clase de animal. 96 . que nos ayuda a conducir los impulsos naturales a fines concretos como la satisfacción o el cuidado de la salud. que dirige la voluntad. se encuentran los trabajadores que producen los alimentos y bienes que la sociedad requiere. Pero esto es una confusión similar a la ocasionada por los sentidos. estaría conformado por los ciudadanos más sabios y con mayores virtudes. • Aristóteles Aristóteles fue el segundo gran teórico de la sociedad y la política en la Grecia clásica. De esa misma forma. para estudiar la ética se debe analizar el comportamiento de los individuos y destacar lo que consideran bueno o malo. Aristóteles consideraba que no era posible descartar la experiencia en la adquisición de conocimientos. El término griego que se traduce por animal es zoon. Recibió las ideas filosóficas de Platón y a partir de ellas comenzó sus reflexiones. Pero a diferencia de otros seres con movimiento. El conjunto de todas estas partes. Una de las principales discrepancias entre ambos se dio en relación con lo que cada uno consideraba más importante a la hora de adquirir y justificar los conocimientos. Campesinos. por último está la razón. pero también tenemos una voluntad. y éste abarcaba un poco más que nuestro concepto actual. Glosario Falibles: que son equívocas o que están propensas al error. Curioseando Aristóteles define al ser humano como un animal político por naturaleza. ésta constituye el primer paso hacia la formación de conocimientos e ideas. otra volitiva y otra racional. Así. Por tanto. La parte volitiva del estado estaría constituida por los guerreros. en estricto sentido del término griego. compondrían la sociedad.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad Platón plantea la idea de que para consolidar su organización. La mayoría de las obras de este filósofo comienzan con una reiteración de la importancia de investigar cualquier tema a partir de sus fenómenos naturales. es preciso observar a los seres que la integran.

Desde la más elemental: la familia. como el que la mayoría de las personas consideran bueno aquello que les hace sentir mejor. cuando se interesa por los asuntos de la comunidad y trabaja no sólo para sí mismo. esto permitirá identificar las constantes de las diversas organizaciones sociales y las razones por las que se han formado. la polis. sino político. sociedad y estado. sino apenas el primer elemento para comprender algo. tanto del pasado como del presente. Cuando antepone a sus objetivos e intereses personales el bienestar de los demás. desarrolló su propia filosofía que más tarde enseñó en el Liceo. Tal condición no es una imposición ni tampoco algo adquirido. en el año 322 a. en leyes o normas que le permiten mantener un objetivo común que no sólo es la supervivencia. 97 . Fue preceptor de Alejandro Magno. pero la polis representa sobre todo un modelo de organización social que define la forma en que los individuos conviven. El procedimiento debe ser el mismo para llegar a comprender la naturaleza social del individuo. su escuela. Aristóteles define al hombre como un animal político porque en su esencia está el participar con los demás. precursor de ciencias como la anatomía y la biología. Macedonia. hacia el año 384 a. Todo un personaje Aristóteles Filósofo. Fue alumno de Platón en la Academia.C. sino el desarrollo de todas las facultades humanas. el primer grupo del que un individuo es parte. • Lean un fragmento de la Política de Aristóteles. se mantienen a salvo y desarrollan. Se le considera el fundador de la lógica formal. Es el resultado de la evolución de otros grupos sociales como el clan o el municipio. Pero en la polis esa unión se consolida en un orden. donde se encuentran las concepciones de individuo. Se debe comenzar por hacer una investigación. y creador de la taxonomía. La observación debe conducirnos a un análisis que nos permita llegar a conclusiones. Éste debe colaborar con los demás para mantener su seguridad y conservar la vida. Quehacer Propósito: Actuar de manera propositiva frente a fenómenos de la sociedad y mantenerse informado. Aristóteles hace una revisión de los diversos tipos de comunidades humanas. Murió en Clacis. entonces no sólo es un ser social. Grecia. Luego establece distintas organizaciones hasta llegar a la más compleja. es algo propio de la naturaleza humana. Con base en este método. El ser político es alguien que participa en una organización social y la constituye. la integración de esta polis es evidencia de la naturaleza social y política del ser humano. Nació en la ciudad de Estagira. Para Aristóteles. El término griego suele traducirse por ciudad. éstos surgen de la unión de familias que reconocen la necesidad de protegerse y colaborar entre sí para sobrevivir.FILOSOFÍA Pero la recolección de datos no es el fin del proceso. pero sólo está completo cuando imprime la racionalidad a esa vida común.C. sino para la organización de la que forma parte.

Por otra parte. Política. del caballo. según es cada una al término de su generación. como del hombre. 1. de la casa. El por qué sea el hombre un animal político. Ahora bien. sin ley. son necesarios para la constitución de una familia o una ciudad? • Considerando los problemas políticos que se enuncian escriban. más aún que las abejas y todo otro animal gregario. y que el hombre es por naturaleza un animal político. • Responde junto con un compañero las siguientes preguntas. ¿Qué significa que el hombre sea un animal político? 4. De aquí que toda la ciudad exista por naturaleza. lo mismo que lo justo y lo injusto. puesto que es ella el fin de las demás. económica o política de quien es juzgado Los fraudes electorales 98 . como pieza aislada en el tablero. entre los animales. La naturaleza –según hemos dicho– no hace nada en vano. y resulta también que quien por naturaleza y no por casos de fortuna carece de ciudad. Pero la palabra está para hacer patente lo provechoso y lo nocivo. la naturaleza es fin. Problema La corrupción Platón Aristóteles El abstencionismo Las decisiones jurídicas tomadas con base en la condición social. Propongan otros problemas. De lo anterior resulta manifiesto que la ciudad es una de las cosas que existen por naturaleza. el único que tiene palabra. y la participación común en estas percepciones es lo que constituye la familia y la ciudad. La voz es señal de pena y de placer. es evidente. ahora bien. subsiste porque puede proveer a una vida cumplida. analícenlos en grupo a partir de las ideas de estos dos filósofos. ¿Por qué conceptos como los de bueno o malo. en el siguiente cuadro cuál sería la postura de Platón y Aristóteles con respecto a ellos. y por esto se encuentra en los demás animales (cuya naturaleza ha llegado hasta el punto de tener sensaciones de pena y de placer y comunicarlas entre sí). de lo justo de lo injusto de otras cualidades semejantes. Aristóteles. Es la comunidad que ha llegado al extremo de bastarse en todo virtualmente así misma. sin hogar. ¿Cómo explica Aristóteles el origen de la sociedad humana? 2. y lo propio del hombre con respecto a los demás animales es que él solo tiene la percepción de lo bueno y de lo malo. y así hablamos de la naturaleza de cada cosa. y que ha nacido de la necesidad de vivir.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad Política Aristóteles La asociación última de muchos municipios es la ciudad. aquello por lo que una cosa existe y su fin es para ella lo mejor.” El hombre que por naturaleza es de tal condición es además amante de la guerra. Es como aquel a quien Homero reprocha vivir “sin clan. está por debajo o por encima de lo que es el hombre. justo o injusto. el hombre es. ¿Por qué la ciudad es la mejor forma de comunidad? 3. no de otro modo que las comunidades.

la conclusión aristotélica de que todos los seres humanos somos políticos puede no corresponder con nuestra idea de que político es la persona que participa directamente en los asuntos del gobierno.2 Filosofía política La noción de política para la filosofía griega es un tanto distinta de la que tenemos hoy en día. pero alcanzan un importante desarrollo en el Renacimiento. Por su relevancia para la organización y convivencia de los seres humanos. como un diputado o un senador. el pensamiento filosófico considera lo que las cosas deberían ser. que quienes se dedican a ella buscan beneficios personales. así como el análisis de problemas como injusticia. podemos pensar que deberían ser de otra forma. cuando se plantean diversas teorías para explicar el origen de la sociedad. que no es fácil hacer las cosas bien y que a muchas personas no les interesa. conforme a la razón. A este análisis racional acerca de la sociedad. Los antecedentes de esta disciplina están en la filosofía griega. La filosofía política continúa desarrollándose a lo largo de la modernidad. Pueden guiarse con el siguiente modelo. Es el tiempo de las utopías y los tratados para la formación de los gobernantes. el estado y las distintas formas en que se organizan los individuos se le conoce como filosofía política. Pero. la crítica y la solidaridad. Mientras que muchas de nuestras ideas reproducen la experiencia. ¿en qué sentido somos entonces políticos? ¿Qué es la política? Retroalimentación • Comenten qué entienden por política y contrasten esa idea con las nociones filosóficas que estudiaron. la filosofía política es una de las disciplinas filosóficas con mayor vigencia en nuestros días. Los alemanes Jürgen Habermas y Karl Otto Apel figuran entre sus representantes contemporáneos. Yo pienso que la política es… Según Platón la política es… Según Aristóteles la política es… VALORES Y ACTITUDES Una actitud de interés hacia el tema de la política no sólo te ayudará a comprender mejor los contenidos de esta unidad. intolerancia o discriminación. Tal vez notaste una diferencia importante después del ejercicio. Así.FILOSOFÍA 3. Pero si tratas de pensar filosóficamente –es decir. en relación con la política. Por ejemplo. buscando las causas y razones– verás que las cosas no siempre son determinadas por la experiencia y que a pesar de cómo se dan algunas situaciones en la práctica. • Elaboren en el cuaderno un cuadro comparativo de su idea de política y las ideas filosóficas que hemos mencionado. sino que te permitirá cultivar algunos valores ciudadanos como la participación. la experiencia puede mostrarnos que ahí surge la corrupción. 99 .

ante un modelo de relación entre fines y medios en donde el fin se coloca por encima de cualquier interés o valor particular. La relación entre fines y medios define factores importantes como el tipo de gobierno. recordar esta expresión nos sirve para preguntar cuáles deben ser los fines de una sociedad y cómo deben buscarse. la elección de los gobernantes a través del voto y la formación de partidos para que los ciudadanos puedan constituir el estado del que forman parte. en donde todas las actividades de la sociedad. intelectuales o culturales. ejecuciones. Nació en Dusseldorf. disciplinas que posteriormente enseñó en la Universidad de Heildelberg. económicas. ¿Pero cómo se logran esos fines? ¿Todo medio es válido con tal de que sirva para llevarlos a cabo? Analizar estas cuestiones y las distintas formas en que se han respondido implica la justificación de políticas de estado como la represión y el uso de la fuerza para mantener el orden. condiciones y problemas de la sociedad. el sometimiento de los ciudadanos y la falta de interacción entre ámbitos. 100 . autorizaron destierros. ya fueran políticas.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad Todo un personaje Jürgen Habermas Sociólogo y filósofo.2. la generación de recursos indispensables y suficientes para vivir y la regulación de la convivencia mediante leyes. para explicar su naturaleza. 3. La teoría crítica consiste en llevar a cabo una investigación de las características.1 Relación de fines y medios En más de una ocasión y en distintos contextos habrás escuchado la frase “el fin justifica los medios”. el nivel de participación de los individuos e incluso la categoría que tendrán frente al estado derivados de las distintas formas de gobierno que han existido. Estamos. desarrolló una filosofía que comprende la teoría crítica de la sociedad y la teoría de la acción comunicativa. Como respuesta a ellos. Se ha interesado por problemas sociales como la burocracia. entonces. El grupo oligarca de los Treinta Tiranos (al que aludimos al hablar de Platón) se estableció con el fin de mantener la paz en Atenas. Siguiendo este principio. El gobierno de los Treinta consideró que para lograr ese objetivo se justificaba cualquier medio que reprimiera la acción de los ciudadanos y afirmara el poder de la oligarquía. las leyes. Nacional Socialismo. después de que esta ciudad perdiera la guerra del Peloponeso contra Esparta. en el año 403 a. Este modelo tiene su principal ejemplo en gobiernos totalitarios como el de Hitler. Estudió sociología y filosofía. o bien. en 1929.C. en realidad es una simplificación de sus ideas. Oligarquía. Entre los fines principales de una organización social están la protección mutua entre individuos. grupos y clases sociales. y por tanto justifica cualquier tipo de acciones. despojos y hasta la intervención del ejército espartano en Atenas. No obstante. Mientras que la teoría de la acción comunicativa propone el intercambio de ideas y perspectivas como una opción para promover el entendimiento y la convivencia entre distintos tipos de sociedades. Alemania. Aunque se atribuye al filósofo italiano Nicolás Maquiavelo. se encuentran subordinadas a la ideología y los principios de quienes ejercen el poder.

no puede plantear fines absolutos. Éstos se formulan a partir de la discusión y el consenso. Murió en la misma ciudad de Florencia. entre ellos se encuentran el Reino Unido. en 1469. y que les corresponden por el simple hecho de que son seres humanos. • Maquiavelo y las estrategias del poder Imagina que eres el canciller de un importante estado y que de tus consejos depende. En una democracia no se puede reconocer como legítimo un medio que atente contra las garantías y derechos naturales de los individuos. se llamaba así al funcionario encargado de la política interior. 3. absolutos e incuestionables. Plantea que existen fines únicos e inamovibles. Sólo el rey puede comprender esos fines y determinar los medios que llevarán a la sociedad hacia ellos. acordes con las necesidades. Mientras que una organización política en la que se emplea la fuerza como recurso principal para mantener el orden establece una relación de dominio sobre los individuos –a los cuales en estricto sentido podría llamarse súbditos– la organización democrática plantea el diálogo.2.FILOSOFÍA La monarquía. La democracia. objetivos e intereses de la sociedad y siempre subordinados a las garantías y derechos inalienables de los seres humanos. Escribió también los Discursos sobre la primera década de Tito Livio. las acciones que emprenderá el gobernante. las relaciones exteriores y la guerra de un país.2 Relación entre sociedad y poder A partir de los medios que una organización social considera lícitos para alcanzar sus objetivos se determina la relación que los miembros de esa sociedad establecerán con el poder gobernante. Y otro donde los fines se consideran plurales. Para dar cuenta clara de cada una de estas posibilidades. y por tanto no pueden cuestionarse. en 1527. según la tradición. Estas posibilidades de organización social corresponden a dos de las formas de relación medios-fines y sociedad-poder más comunes. manual del arte de gobernar que dedicó al conde Lorenzo de Medici. Uno donde los fines se consideran únicos. Glosario Glosario Inamovible: que no se puede mover o alterar. que han sido establecidos. y por tanto justifican toda clase de medios. Se desempeñó como secretario de la cancillería y diplomático de la república florentina de 1499 a 1512. En la actualidad existen pocos estados regidos estrictamente por este modelo político. que existen dos grandes modelos de relación entre fines y medios. 101 . por la divinidad. los cuales dan lugar a formas de gobierno y ejercicio del poder distintas. actividades que motivaron su reflexión filosófica acerca de la política. en la que las división política estaba determinada por feudos que pertenecían a algún reino. la monarquía y las repúblicas o democracias. Su obra más importante es El príncipe. revisaremos las teorías de dos filósofos que reflexionaron al respecto. el consenso y la libertad de expresión. Otro de sus principios es el reconocimiento de garantías y derechos para los ciudadanos que la integran. Italia. en gran medida. Nicolás Maquiavelo y John Locke. ¿Qué recomendaciones harías? ¿Qué señalarías como permitido o prohibido a quienes tienen el poder? ¿Aconsejarías que trataran de alcanzar el bien común o que buscaran beneficios personales? Canciller: en época de Maquiavelo. entonces. Podemos concluir. Todo un personaje Nicolás Maquiavelo Nació en Florencia. Este modelo predominó en la Europa de la Edad Media. Este modelo de sociedad plantea una relación entre fines y medios en la que todos los ciudadanos participan en el ejercicio del poder. España y Suecia.

Se le considera el padre del liberalismo. lejos de buscar el bien común. como el derecho a la propiedad privada y el reconocimiento de garantías para los ciudadanos frente al estado. La obra descansa en una premisa muy difundida en el Renacimiento. lo que acarreó numerosas críticas a la obra y el pensamiento de Maquiavelo es la propuesta de que todas las acciones del gobernante. Esto quiere decir que para cada una de esas actividades existe una forma determinada de llevar a cabo las cosas y que puede resumirse en un conjunto de reglas y prescripciones. canciller de la república de Florencia. deben subordinarse al poder. su contemporáneo. puede llevarse a cabo cualquier acción que contribuya a mantener el poder y evitar todo lo que pueda oponerse a esa soberanía. objetivo para el cual los propios ciudadanos lo habrían de elegir. escribió un completo manual de estrategias para gobernar titulado El príncipe. a grandes rasgos. Locke escribió el Ensayo sobre el entendimiento humano. Otra tesis característica de la obra de Maquiavelo es que un gobernante debe hacer todo lo posible por mantenerse en el poder. pero no considera que el fin de ese gobierno absoluto sea conservar el poder. la de considerar diversas actividades humanas. ¿podrían dar a conocer sus opiniones?. como un arte. aunque también reconoce que entre los mejores medios están las acciones virtuosas que ganen el reconocimiento y la aceptación del pueblo. ya que de esta forma logra una estabilidad duradera para su pueblo. Maquiavelo propone algo cercano a esto al afirmar que el fin del príncipe –sinónimo de gobernante– debe ser adquirir y conservar el poder. No obstante. Esto implica que incluso si un príncipe es justo y generoso con sus gobernados. entre ellas la política.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad Nicolás Maquiavelo. sino a Thomas Hobbes. sino contar con estrategias para emplearlo adecuadamente. Su obra política más importante es el Ensayo sobre el gobierno civil. Desde esta perspectiva. ¿Qué derechos tendrían?. 102 . En relación con dicho tema. aun las más encomiables. en cambio. Glosario • John Locke No todas las relaciones entre medios y fines. Murió en 1704 Con un punto de vista similar al de Maquiavelo. o sociedad y gobierno se han planteado a la manera de Maquiavelo. Las ideas de este filósofo dieron lugar a críticas y cuestionamientos. pero también brinda una lección importante al mostrar que gobernar no sólo implica tener poder. Encomiable: se dice de aquello que resulta de un esfuerzo de voluntad en beneficio para los demás. Una de las principales inquietudes se daba en relación con el papel de los ciudadanos dentro de un estado como el propuesto. Todo un personaje John Locke Filósofo. orden y paz. Nació en Inglaterra en 1632. es cumplir con las garantías de seguridad. su deber. su interés principal sigue siendo el conservar su posición. Entre ellas está la del filósofo inglés John Locke. Aunque Locke no responde directamente a Maquiavelo. en el que al gobernante sólo le interesara el poder. Hobbes plantea la necesidad de un gobierno absoluto. propone a la experiencia como única fuente de nuestros conocimientos e ideas. ¿tendrían la seguridad de que su vida y posesiones serían siempre respetadas? A partir de estos cuestionamientos se comenzó a pensar en nuevas formas de relación entre la sociedad y el poder. La filosofía política de Maquiavelo plantea una relación problemática entre fines y medios. Es uno de los precursores de la filosofía empirista que. A partir de esta idea se puede concluir que “el fin justifica los medios”. Italia hasta 1512. y para ello puede emprender guerras y conquistas. porque propone algunas ideas que luego serán claves para esta postura política.

Hobbes toma al Leviatán como metáfora del estado. De lo dicho en ellos se puede inferir que es un inmenso dragón marino. egoísmo. Pero. los ciudadanos entregan al gobierno su poder individual y renuncian a cometer por cuenta propia actos como el castigo. les impida hacerse daño y establezca leyes que les permitan vivir en paz. el estado de naturaleza no es sólo un momento de guerra y conflicto. Es así como Locke plantea una de las primeras nociones de derechos humanos. no obstante. en lo que Locke no estaba de acuerdo era en que éste debiera ser una entidad absoluta que dejara sin voz ni facultades a los individuos.FILOSOFÍA En Leviatán. legalidad y paz. La lucha de unos contra otros no deja espacio para el trabajo o la cultura. en dos Salmos y en los libros de Isaías y Job. Sin embargo. su obra más importante. que plantea cómo serían los hombres si carecieran de política. el estado se simboliza como la inmensa figura de un rey que domina sobre la ciudad. y la capacidad de pacto social que deriva de una necesidad de orden. de Thomas Hobbes (1651). Estas garantías no las concede el estado. 103 . sentando también algunos principios del liberalismo. la libertad y la propiedad. A cambio de esa protección y bienestar. Hobbes afirma que mientras no se organizan políticamente. sino también un momento en el que los seres humanos gozan de garantías y derechos como la vida. existen antes de él. debido a que sólo les preocupan sus intereses personales. El cuerpo del soberano está formado por una concentración de pequeñas figuras humanas.2. Es por ello que los seres humanos deciden establecer un pacto. Hobbes y Locke se puede encontrar que los tres consideran que en el estado de naturaleza o guerra. como el derecho a la propiedad privada. y culmina en la institución del estado. Locke reconoce que en el estado de naturaleza se tienen derechos importantes. entre ellas la del estado de naturaleza. los seres humanos viven en guerra. 3. Curioseando Leviatán es el nombre de un monstruo marino que se menciona en la Biblia. y para defenderlos están dispuestos a ir en contra de los demás.3 Contrato social y naturalismo Analizando los planteamientos de Maquiavelo. Todo apunta a que en un estado de naturaleza los seres humanos somos más malos que buenos. los individuos pelearán por ellas. qué quiere decir exactamente el “estado de naturaleza”. pero no se exigen de manera correcta. previo a la constitución de un orden político. que también es una especie de organismo colosal que concentra el poder de toda una sociedad. la venganza o la búsqueda de justicia. capaz de subyugar a cientos de hombres. En la primera edición de Leviatán. por el cual constituyen un gobierno que los proteja. no es posible vivir en un estado de guerra permanente. en vez de pedir que se actúe conforme a la ley para exigir sus garantías. rencor y desconfianza son algunas de las actitudes constantes en esta etapa. Para Locke. se manifiestan algunos de los peores impulsos del ser humano: violencia. Locke compartió algunas de las ideas de Hobbes. portando la espada y el báculo. y por tanto no puede negarlas a los ciudadanos. y lleva a las personas a vivir en un estado de temor constante.

pero no algo natural en sí mismo. humanamente hablando. quienes consideran que el ser humano está incompleto y no puede ser totalmente libre. Pero no todos los filósofos estuvieron de acuerdo en que la naturaleza humana encarne tantos defectos y. Lo que estos filósofos definen como estado de naturaleza son las condiciones. Pero desde Maquiavelo se comienza a cuestionar si la política. pero aunque todos los seres humanos compartamos estas facultades. De tal forma. Estos pensadores exaltaron las virtudes de la naturaleza humana y consideraron las mejores formas de conservarlas dentro de una sociedad. Para filósofos como Platón y Aristóteles.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad Lo que Hobbes y Locke (junto con Rousseau) concibieron como estado de naturaleza no es un momento histórico ni tampoco una edad. propio o particular de una cosa. entonces. Uno de los grandes símbolos de la Ilustración es la Enciclopedia. Curioseando La Ilustración fue un movimiento cultural. no todos adquirimos los mismos conocimientos. propuso a la educación y al conocimiento como elementos esenciales para la liberación del ser humano.youtube. orientada por el bien y la justicia. Por ‘naturaleza humana’. De la misma forma. Hobbes y Locke. Para la filosofía la naturaleza se comprende como lo esencial. Por ello. la justicia y la legalidad son algo esencial de la naturaleza humana o si son algo que se va adquiriendo. También son símbolos de esta época los ideales de libertad. filósofo de la Ilustración. mediante el cual dirijan de manera correcta sus tendencias sociales. En nuestra esencia. igualdad y fraternidad que se consolidaron en la Revolución Francesa.com/watch?v=IvZKvBAaXbQ» • Rousseau y la teoría del buen salvaje Juan Jacobo Rousseau. pero también por naturaleza son egoístas. características. ese simple hecho de ser humanos implica el desarrollo de una organización política. necesitan adquirir el arte de la política. lo natural. su representante principal fue el filósofo francés Juan Jacobo Rousseau. La sinceridad y la congruencia entre nuestros pensamientos y acciones son ejemplo de ello. Pensaba también que por naturaleza tenemos ciertas virtudes y actitudes que la sociedad puede poner en riesgo. De acuerdo con ellos. diría Maquiavelo. publicada por Diderot y D’Alambert. y conductas que tenemos por el simple hecho de ser humanos. pero la sociedad establece patrones de conducta de acuerdo con ciertas convenciones que muchas veces nos llevan a mentir y a ser deshonestos con nosotros mismos. comenzaron a analizar muchos de los problemas que traían consigo la política y la vida en una sociedad organizada. independientemente de las convenciones sociales o el tipo de estado del que seamos parte. bueno o justo sin el conocimiento. filosófico y político que se desarrolló a lo largo del siglo XVIII. La tendencia natural es decir lo que pensamos y hacer lo que queremos. Por tal motivo se les conoció como naturalistas. es la formación de una sociedad con leyes. 104 . los seres humanos necesitan unos de otros. al cual también se le conoció como Siglo de las Luces. que constituye el primer intento de reunir y sintetizar todo el conocimiento humano. conflictivos y violentos. el cual se puede adquirir mediante el uso de la razón. aquello que nos define. por ejemplo. A esta conclusión llegan por distintos caminos Maquiavelo. la sociedad y la política son formas de organización que adquirimos a partir de nuestras facultades y tendencias naturales. nos referimos a lo esencial de los seres humanos. podemos decir que la esencia del fuego es el calor y la del agua la humedad. En la siguiente página web encontrarás una serie de nueve videos documentales acerca de este importante acontecimiento y de las ideas que lo impulsaron: «http://www. Por naturaleza. está la facultad de la inteligencia y la capacidad de aprender. Una idea similar orienta a los pensadores de la Ilustración. por otra parte.

esta idea del contrato social no era nueva. esta teoría no carecía de pruebas. y es sólo dentro de una sociedad que tales valores son importantes. generoso o justo. Quedaba de manifiesto en la conducta de los niños. Sin embargo.FILOSOFÍA Desde el punto de vista de Rousseau. en Rousseau aparece con una nueva razón de ser: no se establece para evitar la guerra de todos contra todos ni para evitar que los ciudadanos sean oprimidos por un gobierno totalitario. que exageraba sus condiciones paradisíacas y veía en él una esperanza para que la humanidad encontrará un nuevo rumbo.Relación entre fines y medios .Razones y fundamentos del contrato social 105 . matemáticas o gráficas. aquí surgen varias cuestiones: ¿la educación y el progreso resultan negativos? ¿Por qué formar sociedades y estados si sólo corromperán las virtudes que por naturaleza tenemos? Rousseau proponía una respuesta clara para estos cuestionamientos. llevó a Europa una serie de ideas nuevas sobre el hombre. El descubrimiento de América. • Elabora un cuadro que te permita comparar el pensamiento de estos tres filósofos en relación con los siguientes temas: . La idea del ‘buen salvaje’ es aquella que propone que en el Nuevo Mundo existían pequeñas sociedades con organizaciónes perfectas. en total disparidad con la refinada sociedad europea del siglo XVIII. sino que la integra y concilia con la voluntad general. el contrato social no acaba con la voluntad personal. De esta idea se nutre también la filosofía de Rousseau. un pacto mediante el cual aceptamos tener un gobierno. pues se encontraba ya en las teorías de Hobbes y Locke. contribuyó a crear la imagen del ‘buen salvaje’.Concepción de la naturaleza humana . A continuación te presentamos algunos fragmentos de las obras más importantes de Maquiavelo. el hombre que vive en armonía con la naturaleza y con sus semejantes. Sólo mediante la educación se puede fomentar y dar sentido al mero impulso de ser honesto. sino porque permite cultivar esas cualidades naturales. Siendo ésta su causa. Sin embargo. Esta idea romántica del Nuevo Mundo. pero con orden y paz. el pacto se lleva a cabo porque la sociedad será la instancia en donde se desarrolle lo mejor de cada individuo. • Lee con atención e identifica las ideas principales de cada texto. no sólo porque garantiza la supervivencia humana. Por ese motivo establecemos un contrato social. aunque el filósofo francés también tenía en mente las expediciones a América emprendidas en siglos anteriores y el descubrimiento de sociedades que vivían con naturalidad y sencillez. La sociedad es necesaria. someternos a determinadas leyes y aceptar una serie de obligaciones y derechos que nos comprometen con los demás.Relación entre sociedad y gobierno . que aun no están totalmente atrapados en las formas sociales y por tanto actúan conforme a la auténtica naturaleza humana. Locke y Rousseau. Quehacer Propósito: Identificar las ideas clave en un texto o discurso oral e inferir conclusiones a partir de ellas y expresar ideas y conceptos mediante representaciones lingüísticas.

por encima de todo el príncipe debe ingeniarse por parecer grande e ilustre en cada uno de sus actos. han sido todas grandes. no pensaban en desórdenes políticos. En estas tres historias puedes encontrar modelos imaginarios de conceptos como el estado de naturaleza. qué lo lleva a relacionarse con su prójimo y qué logros y conflictos resultan de ello. El príncipe. Curioseando Entre los siglos XV y XVI. Y estas acciones suyas nacieron de tal modo una tras otra que no dio tiempo a los hombres para poder preparar con tranquilidad algo en su perjuicio. Soy leyenda de Richard Matheson y El señor de las moscas de William Golding son tres interesantes ejemplos de ello. sugiere a tu profesor que vean en clase algunas de sus versiones cinematográficas. y. se llamaba “marranos” a los judíos que aparentaban convertirse al Cristianismo. Y cuando cualquier súbdito hace algo notable. También concurre en beneficio del príncipe el hallar medidas sorprendentes en lo que se refiere a la administración. a los que templó en aquella larga guerra y que tanto lo honraron después. sirviéndose siempre de la Iglesia. Te invitamos a buscar algunos fragmentos de estas obras que ilustren las ideas mencionadas y comentarlos en clase. No puede haber ejemplo más admirable y maravilloso. Robison Crusoe de Daniel Defoe. hay que descubrir un modo de recompensarlo o castigarlo que dé amplio tema de conversación a la gente. como puede comprobarlo quien las examine. XXI. Sus obras. pues de rey sin importancia se ha convertido en el primer monarca de la cristiandad. Y. Hizo la guerra cuando estaba en paz con los vecinos. Nicolás Maquiavelo. actual rey de España a quien casi puede llamarse príncipe nuevo. cuando España entabló guerras con pueblos árabes y musulmanes en defensa de la cristiandad. y algunas extraordinarias.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad Cómo debe comportarse un príncipe para ser estimado Nada hace tan estimable a un príncipe como las grandes empresas y el ejemplo de raras virtudes. el contrato social o naturaleza humana. distrajo con ella la atención de los nobles de Castilla. o bien. se entregó. pensando en esa guerra. Prueba de ello es Fernando de Aragón. y por este medio adquirió autoridad y reputación sobre ellos y sin que ellos se diesen cuenta. Desde distintos géneros y puntos de vista analizan cómo es el ser humano. para poder iniciar empresas de mayor envergadura. que. 106 . Con dinero del pueblo y de la Iglesia pudo mantener sus ejércitos. sabiendo que nadie se opondría. en la vida civil. pero seguían conservando las costumbres propias de su antigua religión. cap. como guardar el sábado (Sabbath) y evitar el consumo de carne de cerdo. bueno o malo. Más tarde. (Adaptación) TIC Los cuestionamientos filosóficos acerca de la naturaleza humana y su dimensión social se han expresado en diversas obras literarias. a una piadosa persecución y despojó y expulsó de su reino a los «marranos».

debería bendecir sin cesar el feliz instante que le arrancó para siempre de aquélla. ya sean impresos o en línea. Escribe un breve resumen de cada noticia. que no puede fundamentarse más que en un título positivo. hay que distinguir claramente entre la libertad natural. al apetito. desarrollar tus propias opiniones. Ensayo sobre el gobierno civil. en la libertad del estado de naturaleza. que no tiene más límites que las fuerzas del individuo. lo que gana es la libertad civil y la propiedad de todo lo que posee. al elevarse su alma entera. Juan Jacobo Rousseau. que es la única que convierte verdaderamente al hombre en amo de sí mismo.FILOSOFÍA Del comienzo de las sociedades políticas Siendo los hombres libres. Comenta lo que los otros dos filósofos podrían observar o criticar en relación con esa concepción de la sociedad y la política. y a consultar a su razón en lugar de seguir sus inclinaciones. abierta y crítica. Quehacer Propósito: Sintetizar evidencias obtenidas mediante la experimentación para producir conclusiones y formular nuevas preguntas. Por último. segura y pacífica de unos con otros en el disfrute tranquilo de sus bienes propios. y una salvaguardia mayor contra cualquiera que no pertenezca a esa comunidad. al extenderse sus facultades. y al dar a sus acciones la moralidad que les faltaba antes. • Explica por qué representa al filósofo que le corresponde. Al hablar del estado civil podría añadirse a lo dicho anteriormente la libertad moral. El contrato social. que está limitada por la voluntad general. que no es más que el efecto de la fuerza o el derecho del primer ocupante. se ve obligado a actuar conforme a otros principios. como lo estaban hasta entonces. Aunque en esa situación se ve privado de muchas ventajas que le proporcionaba la naturaleza. Este se otorga mediante convenio hecho con otros hombres de juntarse e integrarse en una comunidad destinada a permitirles una vida cómoda. 107 . Esto puede llevarlo a cabo cualquier cantidad de hombres porque no perjudica a la libertad de los demás. ninguno de ellos puede ser arrancado de esa situación y sometido al poder político de otros sin que medie su propio consentimiento. para que puedas comprender la información y al mismo tiempo. y la libertad civil. no olvides anotar la ficha bibliográfica de los periódicos que consultaste. Acércate a ellos con una actitud interesada. al ennoblecerse sus sentimientos. que hasta ese momento no se había preocupado más que de sí mismo. al sustituir en su conducta el instinto por la justicia. Es entonces solamente cuando la voz del deber reemplaza al impulso físico. de la propiedad. • En la sección de Política de uno o varios periódicos. John Locke. al ampliarse sus ideas. y el hombre. que. porque el impulso exclusivo del apetito es esclavitud. alcanza otras tan grandes. y el derecho. busca tres noticias que representen el pensamiento de los tres filósofos que estudiamos. que siguen estando. Para que no haya equívocos en esta compensación. ACTITUDES Y VALORES: La lectura de periódicos te ayudará a tener un conocimiento claro y plural de la realidad política y social de nuestro país. si los abusos de esta condición no le colocase con frecuencia por debajo de la que tenía antes. El contrato social El paso del estado de naturaleza al estado civil produce en el hombre un cambio muy importante. y la obediencia a la ley que uno se ha prescrito es libertad. así como la posesión. iguales e independientes por naturaleza. Lo que el hombre pierde con el contrato social es su libertad natural y un derecho ilimitado a todo lo que le apetece y puede alcanzar.

Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad MAQUIAVELO Resumen de la noticia: Explicación: Locke comentaría: Rousseau comentaría: Ficha bibliográfica: LOCKE Resumen de la noticia: Explicación: Maquiavelo comentaría: Rousseau comentaría: 108 .

Se trata de un modelo de sociedad ideal que si bien no puede llevarse a cabo en su total perfección.FILOSOFÍA Ficha bibliográfica: ROUSSEAU Resumen de la noticia: Explicación: Locke comentaría: Maquiavelo comentaría: Ficha bibliográfica: 3. donde se cumplen todos los fines de una organización política evitando sus conflictos. Ya en Platón encontramos referencias a una comunidad cuya estabilidad y armonía descansaban en la sabiduría y el conocimiento que gustosamente cultivaban sus habitantes. particularmente en el Renacimiento y los movimien- Platón habla de la existencia de una ciudad levantada sobre los más altos preceptos de la sabiduría: la Atlántida. es tan antigua como la filosofía y el pensamiento. Se trata de la Atlántida. 109 .3 Revaloración de las utopías Utopía. si es posible tratar de seguir sus principios y practicarlos de la mejor manera. Las utopías tuvieron gran importancia en momentos históricos posteriores. La concepción de sociedades perfectas. mencionada en los diálogos Critias y Timeo y que posteriormente daría lugar a incontables leyendas.

pero sin reglas. como la organización. la muerte por decapitación. del amor a sus semejantes y sólo actuarían para buscar este objetivo.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad tos socialistas de los siglos XIX y XX. el gobierno de los representantes sólo estaría destinado a cumplir con funciones evidentemente necesarias. Aunque sobre todo parecen grandes ejercicios de imaginación. ¿o acaso podrían los individuos vivir en sociedad. la distribución del trabajo y la defensa de la comunidad. Tomás Moro fue defensor de la Iglesia Católica contra el dominio del poder real. La obra está narrada como si se tratara de un viaje imaginario a la ciudad de Utopía. lo que sí podía llevarse a cabo era una organización social en la que se tuvieran leyes indispensables para la convivencia y por ningún motivo se aceptaran la represión de los individuos en beneficio del gobernante. este tipo de sociedad permitiría que todos sus integrantes tuvieran una conciencia del bien común e incluso. Lo que Moro criticaba del modelo de Maquiavelo era que los príncipes y reyes anteponían su propio bienestar al de la sociedad a la cual debían servir. destinados a demostrar que sí es posible concebir sociedades estables y pacíficas en las que los individuos desarrollen todas sus facultades personales y sociales. El divorcio de Enrique VIII y la forma en que éste manipuló a la Iglesia para conseguirlo fueron dos de los eventos que causaron el disgusto de Moro y su separación del gobierno. No obstante. las utopías constituyen verdaderos ensayos políticos. propone Moro. pero por ningún motivo tendría la posibilidad de actuar sólo para beneficio propio. la del filósofo renacentista Tomás Moro y la del socialista Charles Fourier. Ahí comenzaron sus problemas. ni alguien que las hiciera cumplir? Moro sabía que la existencia de una comunidad sin reglas ni dirigentes era prácticamente imposible. según Moro. obra escrita por Moro para dar a conocer su modelo de sociedad y gobierno concebido en oposición al de Maquiavelo. donde la consciencia del bien común llevaba a los ciudadanos a apoyarse y amarse mutua- 110 . Aunque. en 1478. si no eran ellos. además de uno de los principales críticos contemporáneos de Maquiavelo. ni leyes. Sus críticas le valieron el encarcelamiento en la Torre de Londres y posteriormente.1 Sociedad igualitaria • Tomás Moro Como canciller de Inglaterra durante el reinado de Enrique VIII. Las ideas de Moro chocaron de inmediato con las acciones del rey. Al igual que las leyes. pues su propia experiencia con el rey Enrique le había demostrado la clase de acciones que pueden llegar a emprender los gobernantes. yendo incluso contra la religión y la moral para conservar su poder. Entonces las utopías se revaloran como auténticas propuestas filosóficas que podrían contribuir a la formación de mejores sociedades.3. Fue canciller durante el reinado de Enrique VIII. No se oponía tanto a la caracterización que éste hacía de los gobernantes en El príncipe. Inglaterra. donde la comunidad vivía con base en un pequeño número de leyes que le permitían conservar la paz y armonía. Estas ideas se expresan en Utopía. Todo un personaje Tomás Moro Nació en Londres. mediante representantes que dieran a conocer sus decisiones. ¿quién iba a ejercer el poder?. éste no debía concentrarse en un solo individuo. 3. sino en toda la comunidad. En cuanto al ejercicio del poder. A continuación estudiaremos dos propuestas del pensamiento utópico.

la sociedad sólo conseguía que éstas se manifestaran en formas aún más degradantes. constitución física. Tomás Moro. Utopía Así que. limpios y que armonizaran con la naturaleza. quienes invertían más esfuerzo en la producción. y todo sea juzgado en términos de dinero. ¿Qué elementos de la filosofía de Moro retomarían para plantear su propia utopía? 3. paradójicamente. a menos que consideres justo que la peor clase de gente viva en las mejores condiciones o a menos que puedas llamar próspero a un país en el cual la riqueza está en manos de unos pocos. pero sin afectar ni a los individuos ni a la comunidad. mujeres y niños. Moro consideraba que una sociedad como esa era posible. intereses y actitudes. la distribución injusta del trabajo y las riquezas pues.FILOSOFÍA mente. quienes no cabe duda de que viven sus vidas muy acomodadamente. son dos requisitos indispensables para hacerlo bien. a decir verdad. 1. Utopía no es una obra de ficción. mientras que el resto lleva una vida miserable. Pero no debemos confundirnos. Utopía. Para que las personas se integraran al trabajo y a la vida comunitaria sin conflictos ni represiones. En el texto que leerás a continuación se enuncian los principios básicos que debería seguir esta comunidad en relación con el trabajo. Quehacer Propósito: Conocer tus derechos y obligaciones como mexicano y miembro de distintas comunidades e instituciones y reconocer el valor de la participación como herramienta para ejercerlos. La solución entonces. señalada ya por Rousseau. no era reprimir las pasiones. Por una parte.2 Una sociedad amorosa Las ideas utópicas. sino generar un ambiente en el que se pudieran manifestar con naturalidad. donde las cosas marchan tan efectivamente con tan pocas leyes.3. y el reconocimiento del mérito individual se combina con la prosperidad general … siento mucha más simpatía por Platón y mucha menos sorpresa de su rechazo a legislar una ciudad que no practique principios igualitarios. Respondan. • Comenten con qué propuestas de Tomás Moro están de acuerdo y por qué. ¿Consideran que la supresión de la propiedad privada y la reducción del número de leyes pueden llevarse a cabo realmente en nuestros días y en nuestro país? ¿Por qué? 2. Fourier detectó en ella dos problemas fundamentales. los obreros. eran quienes vivían en un estado de mayor pobreza. el gusto y la habilidad para el trabajo. junto con la teoría del buen salvaje tal como la analiza Rousseau. 111 . son los antecedentes del falansterio. Al tratar de reprimir las pasiones humanas –consideraba Fourier–. no veo cómo se pueda llegar a la verdadera justicia o prosperidad mientras haya propiedad privada. De hecho. entre hombres. Por otra estaba la corrupción a la que la sociedad sometía a los individuos. cuando pienso en la justa y sabía disposición de Utopía. era importante que los lugares que habitarían y donde harían sus labores fueran bellos. pensaba Fourier. más bien podría definirse como una hipótesis política. quienes trabajarían y vivirían en común desempeñando las actividades que estuvieran más acordes con su edad. • Charles Fourier Examinando su propia sociedad. Para conseguir estos objetivos Fourier creó el modelo conocido como falansterio: una sociedad que se conformaría por grupos o falanges de 1600 personas. A continuación te presentamos un fragmento de Utopía. mi querido Moro.

cada uno. 6. pues el entusiasmo no puede sostenerse más de hora y media o dos horas en el ejercicio de una función agrícola o manufacturera. necesitará cumplir las siete condiciones siguientes: 1. el obispo de Michoacán Vasco de Quiroga. trabajo. a la cual llamó Santa Fe. a la cual nombró Santa Fe de la Laguna. que buscaba una sociedad igualitaria. El falansterio. 112 . talento. Quiroga pensó que con ellos podían formarse comunidades guiadas por la virtud de los sacerdotes. intentó establecer un modelo de comunidad similar a la propuesta por Moro en su Utopía. llamado “tata Vasco” por los indígenas de Pátzcuaro. Doctrina social. Al observar que los nativos de la región tenían cualidades “muy similares a las de los apóstoles”. como humildad. En 1533 fundó la primera de esas comunidades en Michoacán. 2. Que las sesiones industriales sean variadas aproximadamente ocho veces al día. sin clases sociales que separaran a individuos por naturaleza iguales y con una distribución equitativa de los bienes. Que sean ejercidas en compañía de amigos espontáneamente reunidos.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad Curioseando En el siglo XVI. que trabajaran para satisfacer sus propias necesidades y convivieran en paz. Que todo hombre. El falansterio El trabajo socialista. 4. Que la división del trabajo sea llevada al grado supremo. posteriormente estableció una comunidad más a las orillas del lago de Pátzcuaro. mujer o niño sea retribuido en proporción de las tres facultades: capital. Que en esta distribución. Todo un personaje Charles Fourier Filósofo francés. mujer o niño goce plenamente del derecho al trabajo o derecho a intervenir en cada rama de trabajo que le convenga escoger. para convertirse en atrayente. en proporción al trabajo que cada quien llevara a cabo. para poder ejercer una fuerte atracción sobre el pueblo. 5. 3. Charles Fourier. deberá diferir radicalmente de las odiosas formas con que nos lo presenta en el estado actual. Vivió entre las últimas décadas del siglo XVIII y las primeras del XIX. Que los talleres y cultivos presenten al obrero los atractivos de la elegancia y la limpieza. a fin de aficionar cada sexo y cada edad a las funciones más adecuadas. La industria socialista. respeto y apoyo. retribuido con dividendos y no con salario. Su pensamiento estuvo influido por el marxismo. 7. Que cada trabajador sea asociado. siempre que acredite aptitudes y probidad.

No sólo implica que hagas tu parte del trabajo. a las obligaciones de los ciudadanos. ¿Están de acuerdo con la organización laboral del falansterio? ¿Por qué? 3. A diferencia de las utopías europeas. . Renania 1820-Londres 1895). económicas y filosóficas derivadas del pensamiento de Karl Marx (Tréveris. en el siglo XIX. como el relato de un viaje. La narrativa de las utopías es sobre todo literaria. 3. Renania-Palatinado 1818–Londres 1883) y aplicadas por el movimiento proletario que se desarrolló en Europa. Junto con Federico Engels (Barmen. las latinoamericanas no parten sólo del análisis de la naturaleza humana en general.Para ello pueden hacer una lista de los elementos que debería tener una buena sociedad. según sea el caso. etcétera. al aspecto que debería tener la ciudad.3.org/espanol/m-e/1840s/48-manif. ¿qué debería mejorar?. Las propuestas fundamentales de Marx eran la abolición de las clases sociales.3 Liberación y raza cósmica En Latinoamérica surgió también una forma de pensamiento utópico que se concentró en buscar una forma de liberación y una esperanza para los pueblos de la región. VALORES Y ACTITUDES El compañerismo es un valor fundamental para trabajar en equipo. entre otras formas. ¿Qué elementos de la Utopía de Fourier integrarían en la de ustedes? • Desarrollen en un texto su propia Utopía.FILOSOFÍA Curioseando El Marxismo es el conjunto de ideas políticas. la distribución equitativa de la riqueza y la participación justa de los obreros en las ganancias producidas por su trabajo.Redacten su versión final. • Elaboren una presentación de MS Power Point. Marx escribió el ‘Manifiesto del Partido Comunista’. video o audio mp3 para exponer su Utopía ante el grupo. 1. sino que apoyes a tus compañeros cuando lo necesiten. • Redacten frases breves pero llamativas que despierten el interés de la audiencia y acompáñenlas de imágenes. sino que cuestionan también cuáles son las características particulares de la naturaleza latinoamericana.marxists. pueden escribirla como un diálogo entre un habitante de la ciudad ideal y alguien que está de visita.htm» Quehacer Propósito: Actuar de manera propositiva frente a fenómenos de la sociedad y mantenerse informado y utilizar tecnologías de la información y la comunicación para procesar e interpretar información. ¿Cuáles son las ventajas de esta organización en relación con la propuesta por Moro? 2. ¿qué le falta?. En la siguiente página electrónica puedes leer el manifiesto completo: «http://www. ¿Qué opinan de la idea de que los niños tengan derecho al trabajo? 4. éstos pueden derivarlos de un análisis de nuestra propia sociedad. después los que se refieren a la distribución del trabajo. • Comenten con sus compañeros de equipo los siguientes puntos. ¿qué no está bien? . 113 .Pueden colocar primero los elementos que corresponden al gobierno. sonidos o ambientación. .

En 1870 fue condenado a trabajar en las canteras de San Lázaro y posteriormente deportado a España. Cuba. porque desde su punto de vista seguía un camino equivocado. Esto no descarta la existencia de un pensamiento filosófico detrás de sus críticas y demandas. Por otra parte. Todo un personaje José Martí Poeta. Martí estuvo encarcelado varias veces y conoció en carne propia la opresión. Fue descendiente directo de españoles y por ello siempre tuvo para España sentimientos de amor. El pensamiento filosófico de José Martí impacta directamente en la práctica.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad • José Martí Tal vez al escuchar el nombre de José Martí recuerdes a uno de los grandes ideólogos de la independencia cubana. Según este pensador cubano. Fue autodidacta. no obstante. Nació en La Habana. después de cumplir un año de condena a trabajos forzados en las canteras de San Lázaro. las injusticias y los abusos que las personas sufrían tan sólo por pedir su libertad. Otras de sus obras importantes son La república española ante la revolución cubana y las obras dramáticas Adúltera y Amor con amor se paga. que muestra la importancia de luchar por una sociedad justa y libre. sino que constituye una participación activa. Los escritos de este personaje tienen una evidente orientación política. Murió en Cuba el 19 de mayo de 1895. En esa época escribió El presidio político en Cuba. tratado que escribió en 1870. tristeza y preocupación. por su propio esfuerzo llegó a obtener los cargos de bachiller. pues se refieren casi todos a la situación del pueblo cubano. Uno de los textos en donde expresa estos ideales de libertad es “El presidio político en Cuba”. porque ellas se basan en la observación e incluso en la experiencia de las condiciones en que vivía el pueblo. no es conforme a la justicia ni a la naturaleza el que sólo unos cuantos individuos gocen de la libertad y el derecho a elegir el tipo de sociedad y gobierno en el que desean vivir. debido a que su familia carecía de los medios para proporcionarle una educación. Fue profesor de ambas disciplinas. dichos escritos dejan ver el talento del autor. El texto se inspira en la propia experiencia para establecer que ningún individuo debería vivir en una sociedad represora. y posteriormente de licenciado en Derecho y licenciado en Filosofía. Sus ideas parten de una reflexión en torno a lo que debería ser la condición humana y la libertad inherente a ella. pues cada razón y argumento se ilustran por medio de brillantes metáforas. el 28 de enero de 1853. 114 . o quizá alguno de sus poemas o lo asocies con el movimiento literario llamado Modernismo. no se contenta con reflexionar y analizar. dominado por la corona española. y a las razones por las que debía obtener la libertad. Quehacer • Lean y analicen el siguiente fragmento de El presidio político en Cuba.

Pidieron ayer. hacéis mal en ceder a un entusiasmo pasajero. Allá hay brazos nuevos. y los demás cantaron con él. cruzaron el espacio. o nada queréis saber. vamos –dijeron con cavernosa voz los hombres. nuestras fuerzas se extinguen. la expiación de los pueblos es también una verdad. y está dormido. los demonios de la ira tienen asida nuestra caja. Si vamos allá y la cuerda vibra y el nombre estremece. canta hermosos versos y lo enardece. olvidáis su paciencia. 115 . sus cuerpos muertos serán abono de la tierra. Mirad. y el Africa nos dará riqueza. Allá lejos. Allá hay brazos nuevos. la guerra de exterminio y el olvido del corazón. Y cuando todo lo olvidáis. El pueblo clamó inconsciente. “Y el pueblo enardecido clama. y santificaron como representante de la paz y la moral. y cantaron. olvidáis sus tentativas de sumisión nueva. Vamos. “El pueblo es ignorante. la libertad más amplia para ellos. que a su luz se confunden la tez blanca y la negra. vamos allá. que no dan paso a la yerba naciente. y a los acordes de la lira que bamboleaba entre la roja nube. y arrojaron las túnicas. hacéis mal en divinizar las garras opresoras. allá hay el nombre de la patria desmembrada que suele estremecer. y nuestras fuerzas se extinguen. la caja se queda. hacéis mal en lanzar anatemas sobre aquello de que. la desesperación arranca allá bajo las cañas de las haciendas. y olvidaron que. enérgico. y si no tembláis de espanto ante el mal que habéis hecho. y la caja se irá. y hoy mismo aplauden la guerra incondicional para sofocar la petición de libertad de los demás. y llegaron al oído del pueblo que dormía. vibró en vuestros oídos y grabó en vuestros cerebros: ¡Integridad nacional! Y las bóvedas de la sala del pueblo resonaron unánimes: ¡Integridad! ¡Integridad! ¡Oh! No es tan bello ni tan heroico vuestro sueño. sancionaron la opresión de la independencia que ellos predican. y se reconocieron y se estrecharon las manos huesosas y movieron saludándose las cadavéricas cabezas. allá hay fuerzas nuevas. el pueblo clamó y exhaló en la embriaguez de su clamor el grito de anatema. Un nombre sonoro. Glosario Anatema: condena o maldición que se lanza contra una persona o una acción. como el remordimiento es inexorable. yo apartaré con vergüenza los ojos de esta España que no tiene corazón. y el pecho se cansó de gemir oprimido.FILOSOFÍA El presidio político en cuba José Martí Unos hombres envueltos en túnicas negras llegaron por la noche y se reunieron en una esmeralda inmensa que flotaba en el mar. allá hay la cuerda de la honra que suele vibrar. olvidáis que la garganta se enronqueció de pedir. –Vamos. Hicieron mal. se transformaron en vapor de sangre. y hasta los hombres que sueñan con la federación universal. Yo no os pido que os apartéis de la senda de la patria. cuando el juicio no obra detenido y maduro. y no maldecís horrorizados esta faz de la integridad nacional que os presento. pues. enérgico. los huesos cubren la tierra en tanta cantidad. Un nombre sonoro. allá hay fuerzas nuevas. que seríais infames si os apartarais. y vosotros lucháis. y aquel cantó. anatematizaron la petición de los derechos que ellos piden. hay brazos nuevos. olvidáis su sumisión. yo he visto desde lejos a la Ruina que adelanta terrible hacia nosotros. de los blancos desesperados haremos siervos. Se olvidaron de sí mismos. y yo lucho. porque sin duda soñáis. Y los hombres confundieron sus cuerpos. vamos allá. sus cuerpos vivos la cavarán y la surcarán. con el respeto a la independencia ajena como base de la fuerza y la independencia propias. hay fuerzas nuevas. vamos. y el oro llenará nuestras arcas. vibró en vuestros oídos y grabó en vuestros cerebros: ¡Integridad nacional! Y las bóvedas de la sala del pueblo resonaron unánimes: ¡Integridad! ¡Integridad! Cuando el conocimiento perfecto no divide las tesis. con el átomo libre dentro de la molécula libre. cuando la razón no separa. y nuestros brazos se cansan. “El que llega primero a su puerta. y la caja se mueve. se vistieron de honra. o nada en realidad sabéis. “Cantemos. muy lejos. Y la fibra noble del alma de los pueblos se contrajo enérgica. ¡Oro! ¡Oro! ¡Oro! Dijeron a un tiempo. mirad hacia este cuadro que os voy a pintar. “Nuestros brazos se cansan. –Oíd –dijo uno–. los rayos del sol de las batallas brillan tanto. Olvidáis que el pueblo tuvo la garganta opresa y el pecho sujeto por manos de hierro. piden hoy.

la integridad de los lazos de protección y de amor que nunca debisteis romper. yo os exijo compasión para los que sufren en presidio. En línea: http://jose-marti.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad Yo no os pido que firméis la independencia de un país que necesitáis conservar y que os hiere perder. ebrio. que reparéis algunos de vuestros más lamentables errores. cap. Si la aliviáis. perpetuo. que sería necedad pedíroslas. ¿A qué crees que se refería con tal expresión? ¿La ‘raza cósmica’ era la de los antiguos mexicanos o una civilización que está por venir? Vasconcelos pensaba que el germen de la raza cósmica estaba en las culturas mesoamericanas.org» • José Vasconcelos ¿Alguna vez has escuchado hablar de la ‘raza cósmica’? Tal concepción proviene de la mente de uno de los intelectuales mexicanos más importantes del siglo XX: José Vasconcelos. o no las tenéis. ¿Quiénes crees que son los hombres que buscaban el oro y la fuerza de otros pueblos? 2. acostumbrado a una cantidad de sangre diaria que no le basta ya. sois justos. José Martí. porque. en nombre del bien. habréis de sufrir mañana. No en nombre de esa integridad de tierra que no cabe en un cerebro bien organizado. en nombre de la integridad de la honra verdadera. escarnecida.org/jose_marti/ obras/documentoshistoricos/presidiopolitico/ presidio01. que no seáis criminales sancionando un crimen constante. de las cuales casi todos los países latinoamericanos son herederos. que sería torpe si os lo pidiera. compadezco vuestro oprobio y vuestra desgarradora miseria. III. sois infames. ¿Por qué Martí se compadecería de la miseria de los españoles. que en ello habría honra legítima y verdadera. alivio para su suerte inmerecida. supremo Dios. en caso de que no atender el sufrimiento del pueblo? • Discute tus respuestas en con el resto de tus compañeros.htm Consultado el 11 de junio de 2009. en nombre de la justicia. ¿Por qué hicieron mal en no advertir las peticiones y la necesidad de libertad? 3. Yo no os pido para mi patria concesiones que no podéis darla. Pero yo os pido en nombre de ese honor de la Patria que invocáis. si no sois aún los escogidos del Evangelio. Quehacer Propósito: Identificar las ideas clave en un texto o discurso oral e inferir conclusiones a partir de ellas. Si la aliviáis. ensangrentada. no en nombre de esa visión que se ha trocado en gigante. Si no la aliviáis. vilipendiada. TIC Si quieres conocer más acerca de la vida y los escritos de este gran ideólogo y pensador cubano. 1. A partir de ese legado cultural. o si las tenéis os espantan. latidos de compasión para los que sufren por lo que quizás habéis sufrido vosotros ayer. suprema verdad. Si no la aliviáis. sería posible constituir un nuevo tipo de sociedad que superaría los errores y conflictos de las antiguas. os respeto. por lo que quizás. Yo os pido latidos de dolor para los que lloran. yo os pido que seáis humanos. visita la página de José Martí: «http://jose-marti. El presidio político en Cuba. 116 . • Reflexiona acerca de los siguientes puntos. que seáis justos.

Latinoamérica ha tenido periodos de confusión y búsqueda.FILOSOFÍA Vasconcelos estaba consciente de que los pueblos de Latinoamérica vivían conflictos y tenían necesidades que no alcanzaban a satisfacer. aquella con la oportunidad de tener un nuevo comienzo. Nació en Oaxaca en 1882. Todo un personaje José Vasconcelos Abogado. un movimiento intelectual. artístico y educativo. fue secretario del Centro Antireeleccionista de México. Pero en Estados Unidos se perdió algo muy importante. Fue entonces cuando dio a la entonces llamada Universidad Nacional –actual Universidad Nacional Autónoma de México– el lema que hasta hoy la identifica: “Por mi raza hablará el espíritu”. por tanto. Vasconcelos impulsó este modelo educativo como director de la Escuela Nacional Preparatoria y resumió sus aspiraciones en el lema que otorgó a la máxima casa de estudios del país: “Por mi raza hablará el espíritu”. ideologías y aspiraciones que conviven en ella. La obra expresa en sus imágenes. Vasconcelos no consideraba que la solución estuviera en copiar la organización ni las ideas de los antiguos mexicanos. mientras que en México y toda América Latina sí contamos con los conocimientos e influencias de nuestros antepasados. La opción para Latinoamérica era encontrar un espíritu propio. Murió en la Ciudad de México en 1959. El mural “La profecía de la raza cósmica” fue creado entre los años de 1978 y 1979. en la Universidad Nacional de Jurisprudencia. y a partir de ellas podemos encontrar una nueva dirección. Así se constituiría la raza cósmica. y con claros ideales y principios. la herencia de las comunidades originarias que fueron exterminadas durante la colonización. una interpretación de la filosofía de José Vasconcelos. desencadenados por los distintos orígenes. Quehacer • Lean con atención el siguiente fragmento de ‘La raza cósmica’ de acuerdo a la modalidad que indique su profesor. la más joven del mundo y. No obstante. pero tampoco en imitar a otros países. En 1914 fue nombrado director de la Escuela Nacional Preparatoria y 1915 director del Departamento Universitario y de Bellas Artes. Además era imprescindible la imaginación creativa que permitiera componer una nueva y mejor forma de organización social. con una nueva sociedad. Según Vasconcelos. una formación histórica. esta integración cultural e ideológica sólo se lograría mediante la educación. En 1909 dirigió el Ateneo de la Juventud. 117 . científica y humana que permitiera comprender las riquezas de la tradición y las aspiraciones del presente. Subrayen las ideas principales y coméntalas con sus compañeros de grupo. Tuvo una participación activa en la Revolución Mexicana. En 1907 inició los estudios de licenciatura en Derecho. A diferencia de los colonos ingleses que se establecieron en las regiones de Norteamérica. pero también las necesidades de la modernidad. que comprendiera las raíces mesoamericanas.

en tanto que nosotros nos matamos por el dogma o nos proclamamos ateos. ¿Por qué crees que es importante para una nación tener una misión histórica? 2. Su predestinación obedece al designio de constituir la cuna de una raza quinta en la que se fundirán todos los pueblos. A nivel nacional. Ella triunfa porque aúna sus capacidades prácticas con la visión clara de un gran destino. José Vasconcelos. a los matrimonios incestuosos de los faraones que minaron la virtud de aquella raza. Hacer un mundo inglés. la etapa del mundo Uno. en las diferencias encontramos el camino. La ventaja de nuestra tradición es que posee mayor facilidad de simpatía con los extraños. si nomás imitamos. Ya esto lo hicieron los rojos. El objeto del continente nuevo y antiguo es mucho más importante.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad La raza cósmica Reconozcamos que fue una desgracia no haber procedido con la cohesión que demostraron los del norte. para que en toda la América se renueve el norte de Europa. • Con base en las ideas expuestas en la discusión. que es lograr la fusión de los pueblos y las culturas. La colonización española creó mestizaje. el múltiple y rico plasma de la humanidad futura. esto señala su carácter. triunfaremos. vagamente sentimos que han de servirnos para descubrir nuestra ruta. ¿Cómo imaginas que sería la raza cósmica que habría de integrar a todas las razas existentes? 118 . pero eso no resuelve el problema humano. en grande. perdemos. ¡Cómo deben de reír de nuestros desplantes y vanidades latinas estos fuertes constructores de imperios! Pero los tropiezos adversos no nos inclinan a claudicar. y contradice el fin ulterior de la Historia. social e individual. la raza prodigiosa. ¿por qué es mejor crear una identidad propia que imitar la de otros? 3. allí se consumará la unidad por el triunfo del amor fecundo. En el suelo de América hallará término la dispersión. si descubrimos. La raza cósmica. en tanto que nosotros nos perdemos en el laberinto de quimeras verbales. ¿Por qué consideras que la capacidad de aceptar y comprender a los demás es un factor importante para integrar una raza universal? 4. con todos sus defectos. más eficaz que la conquista armada. Precisamente. Conserva presente la intuición de una misión histórica definida. si creamos. no es más que repetir el proceso victorioso de una raza vencedora. Esto implica que nuestra civilización. para un objetivo tan menguado no se quedó en reserva cinco mil años la América. en “Obras completas”. 1. prodigando la estirpe blanca a través del soldado que engendraba familia indígena y la cultura de Occidente por medio de la doctrina y el ejemplo de los misioneros que pusieron al indio en condiciones de penetrar en la nueva etapa. Comienza a advertirse este mandato de la Historia en esa abundancia de amor que permitió a los españoles crear una raza nueva con el indio y con el negro. En ella se prepara de esta suerte la trama. Esto prueba su limitación y es el indicio de su decadencia. puede ser elegida para asimilar y convertir a un nuevo tipo a todos los hombres. lo han hecho o lo han intentado todas las razas fuertes y homogéneas. El inglés siguió cruzándose sólo con el blanco y exterminó al indígena. exterminar a los rojos. Equivale. hecho de blancos puros. para reemplazar a las cuatro que aisladamente han venido forjando la Historia. y la superación de todas las estirpes. lo sigue exterminando en la sorda lucha económica. fija su responsabilidad y define su porvenir. responde las siguientes preguntas. Parece que Dios mismo conduce los pasos del sajonismo. a la que solemos llenar de improperios sólo porque nos ha ganado cada partida de la lucha secular.

Glosario Aquellas sociedades eran estratificadas. qué consecuencias trajo el catolicismo al chocar con las antiguas religiones. tanto de la sociedad como del cosmos al que pertenecían. éstos dieron lugar a las creaciones artísticas y arquitectónicas que todavía podemos conocer. como todas las del mundo. En este apartado nos concentraremos en revisar cómo era su organización social a grandes rasgos de los pueblos que se establecieron en lo que conocemos como Mesoamérica. El hecho de que se cumpliera con un orden y que cada individuo tuviera una función era lo que permitía mantener la organización del mundo. la herencia de las civilizaciones mesoamericanas y las condiciones de nuestra sociedad actual que han llevado a algunos pensadores a definirla como una sociedad del relajo. Quehacer Propósito: Participar en prácticas relacionadas con el arte.4. los individuos pertenecían a ciertas clases. etc.C. los guerreros. por tus clases de Historia. fueron en principio comunidades agrícolas.4 Filosofía y sociedad mexicana La filosofía de México y Latinoamérica parte de cuestiones muy particulares. es en torno a esos rasgos irrepetibles que se tejen las reflexiones de los filósofos mexicanos. La arquitectura.1 La sociedad en las culturas de Mesoamérica Sin duda. aproximadamente en el 600 a. No obstante. El desarrollo de las sociedades mesoamericanas comenzó en la agricultura. 3. calificar de injusta esta organización implicaría cometer un anacronismo. mitos o poemas.C. • Elaboren un collage del tema Sociedad mexicana. tiene condiciones que la hacen única. y permanecían en ellas desempeñando las actividades que les correspondían. Peguen sus trabajos en el salón de clase. cómo eran las aspiraciones de libertad. los sacerdotes y los gobernantes. arquitectura. En esta sección revisaremos dos de los motivos principales de la filosofía en México. Las civilizaciones que se desarrollaron en esta región aproximadamente hacia el año 600 a. lo cual estaba determinado desde el nacimiento. sabes algo acerca de las distintas civilizaciones que vivieron en lo que hoy es México: su concepción del mundo. 119 .FILOSOFÍA 3. pero consiguieron establecer sociedades bien estructuradas que después favorecieron el desarrollo de sistemas de educación y cultura. cómo se vivió en la región la colonización. No podemos negar que nuestra sociedad. el arte. la literatura. Anacronismo: incongruencia que resulta de presentar algo como propio de una época a la que no corresponde.. fueron importantes elementos de las diferentes culturas posteriores a esa época. TOTONACAS AZTECAS Teotihuacán OLMECAS MIXTECAS ZAPOTECAS Monte Albán Chichen Itzá MAYAS Palenque Bonampak Los estratos principales en estas organizaciones eran el de agricultores y trabajadores.. aunque de estas características que podrían considerarse regionales se llega a conclusiones universales. pues las jerarquías obedecían a la estrecha relación entre lo político y lo sagrado. Cada uno de ellos cumplía una labor necesaria para mantener la estructura armónica.

De acuerdo con Portilla. existe un análisis bastante serio acerca del asunto. ¿Cuál crees que será la reacción de la gente? Tal vez alguien corra de inmediato a ayudarla. Si tan sólo una persona reacciona con burla o inquietud sin la participación de los demás. En un caso opuesto. hay un porqué detrás de ellas y eso es lo que se propuso averiguar el escritor y filósofo mexicano Jorge Portilla. pero no faltarán quienes se empiecen a reír y si no se contienen. el relajo individual es imposible. por ello es también un elemento de cohesión y pertenencia social. a la solemnidad. Así. el relajo constituye un elemento de unión y quien no participe quedará excluido. justo cuando la novia va caminando hacia el altar. el grupo que arma el relajo está demostrando. Según Jorge Portilla el relajo es una válvula de escape ante ciertas situaciones solemnes. entre las burlas. pero sin quedarse callado. Éste sólo se da en la comunidad. Ya está toda la gente reunida en el templo y la música del órgano comienza a tocar la marcha nupcial. 3.2 Sociedad del relajo • Jorge Portilla ¿Qué es para ti el relajo? ¿Crees que éste sea una característica de la sociedad mexicana? ¿Cómo te imaginas que sería una filosofía del relajo?. 120 .Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad Quehacer Propósito: Ordenar información de acuerdo a categorías. aun sin estar muy consciente.4. tal vez todos los asistentes hagan como que no vieron nada y permitan que la ceremonia continúe. Tal vez la propia novia comenzaría a reír a carcajadas y el relajo también implicaría una liberación para ella. quien no se ríe ante un evento que desata las carcajadas de todos. la cola del vestido se atora en una de las bancas. el relajo es la liberación de un valor que toda la sociedad acepta. ¿Por qué crees que es más fácil que suceda esto a que todas las personas tomen el incidente con serenidad? Porque el relajo suele ser un escape ante la seriedad excesiva. risas. al tiempo que se le oponía. la risa y la fiesta no son del todo irracionales. como una oposición al valor solemne del momento. pero si lo consideras con calma te darás cuenta que visto desde esta perspectiva también tiene algo de crítica y rebelión. que eso ante lo que reaccionan es un tanto absurdo o carente de sentido. quizá contagien a otras que también lo harán. provocando que se caiga. nervios y preocupación se habrá montado un auténtico relajo. jerarquías y relaciones. por paradójico que suene. entonces no hay relajo. la burla. Él definió al relajo como una conducta. • Elaboren un diagrama piramidal que ilustre la estratificación social de alguna de las culturas mesoamericanas. Y es que si lo piensas con cuidado. Tal vez hasta este punto el relajo te siga pareciendo una conducta superflua y pienses que es exagerado hacerla objeto de análisis filosófico. más que como una acción. Y concluyó que esta conducta se manifestaba cuando la comunidad busca liberarse de algo. Examinemos un ejemplo. Sin acudir a la violencia. a la cual no siempre nos podemos someter. Imagina que asistes a la boda de un familiar o amigo cercano. en otras palabras. De manera más específica. pero del que una determinada comunidad o grupo buscan desprenderse por un momento.

abusos o conflictos. Situación: El valor al que se opuso el relajo fue: El relajo fue una crítica implícita a: Para cambiar la situación criticada.FILOSOFÍA Ya mencionamos un ejemplo de lo que podría desencadenar una situación de relajo. qué podrían haber criticado y cómo podría encausarse ese relajo para que de él surgiera una propuesta que mejorase la percepción del valor criticado. el etnocentrismo y la guerra.5 Problemas sociales contemporáneos A pesar de todos los esfuerzos teóricos y prácticos por crear sociedades armónicas y estables que cumplan con el fin de apoyar y mejorar a los individuos. Quehacer Propósito: Elegir las fuentes de información más relevantes para un propósito específico y discriminar entre ellas de acuerdo a su relevancia y confiabilidad. En distintos momentos de la historia se han presentado problemas que ponen de manifiesto la debilidad o imposibilidad de algunos ideales y plantean la necesidad de nuevas reflexiones. en una película o en una noticia del periódico. Ahora piensa en otro. Basta con dar un vistazo a los medios de comunicación para encontrar casos de intolerancia. 121 . • Describe una situación de relajo y luego comenta de qué valor se liberaban las personas. En este último apartado de la unidad revisaremos qué problemas se presentan a causa de tres elementos característicos de nuestra sociedad. además de la reacción del relajo se debería: 3. ya sea en el que hayas participado o que hayas visto en la televisión. La modernidad no ha sido la excepción y tampoco lo es nuestro siglo. discriminación. la diversidad cultural.

pues consiste en colocar los valores de la sociedad a la que se pertenece como los únicos verdaderos y más importantes. pues en algunos casos se las considera como equivocadas. En 2001 la UNESCO promulgó su “Declaración universal sobre la diversidad cultural” y en 2005 creó la Convención sobre la Protección y Promoción de la Diversidad de las Expresiones Culturales. En filosofía.1 Diversidad cultural La diversidad cultural es un tema que ha cobrado especial importancia en nuestro tiempo debido a que.org/images/0014/001429/142919s. por una parte. que buscan el extermino de una población o una raza entera con tal de imponer la superioridad de otra.2 El etnocentrismo El etnocentrismo se opone a la defensa de la diversidad cultural. el etnocentrismo ha conducido a genocidios. Los ciudadanos de Gaza reaccionan contra la segregación que les ha sido impuesta desde hace décadas.5.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad 3.pdf» 3. Esta actitud comporta el desprecio a las otras culturas. Tales documentos y organismos han sido fundamentales para promover el respeto y la aceptación de las distintas manifestaciones que existen. Curioseando En la siguiente página electrónica encontrarás el documento aprobatorio de la Convención sobre la Protección y Promoción de la Diversidad de las Expresiones Culturales: «http://unesdoc. la ciudad de Gaza lanzó un ataque contra el estado de Israel.5. En 2008. desarrolladas por Jürgen Habermas y Karl Otto Apel han propuesto a la comunicación y el intercambio de ideas como las mejores formas de conservar una diversidad cultural que a la vez nos permita entendernos unos a otros. cuando algunos países consideran que quienes no se rigen por sus propias políticas están en su contra. quien ha mantenido un bloqueo económico sobre ella desde que fue tomada por el grupo Hamas. En la historia. Por otra parte está el interés que cada vez más naciones y pueblos muestran mayor interés por conservar sus propias tradiciones y cultura. la tecnología y las comunicaciones han permitido que podamos estar en contacto con el pensamiento y las costumbres de todo el mundo e incluso que en algunos casos se trate de adoptar una identidad mundial. han dado lugar a guerras. en otros como inferiores y en los más graves. como enemigas. las teorías de la acción comunicativa y de la ética del discurso. 122 .unesco. a pesar de que no todos los individuos las adopten y de que algunos mantengan principios que van contra de ellas. Por otra parte.

Cuando los individuos y estados comprendan esto. Ya que no puede existir una paz perpetua. que sólo en la muerte los seres humanos podemos estar totalmente en paz. • Norberto Bobbio Este filósofo italiano consideraba que no podía haber ningún tipo de justificación para la guerra. Entre esas reglas estaban las siguientes: ningún estado tendría el derecho a tratar de apoderarse de otro. como Hegel o Nietzsche la consideraban como una vía para el progreso moral. sino como una necesidad para su propio bienestar. al menos en parte. Algunos pensadores. para que no constituyeran ninguna amenaza. La filosofía también se ha ocupado de la guerra. según él. Si estás pensando que la paz propuesta por Kant estaría. Ciudadanos norteamericanos protestan contra la intervención de su país en Afganistán desde abril del 2001. Por más que se hablara de un nacimiento del heroísmo y de los valores patrióticos. no estás lejos de la verdad. pero la conformación de una liga de naciones. ya no sentirán a la ley como algo impuesto.5. a menos que éste le solicitase ayuda. basada en la buena relación entre los países. en las formas en que se puede establecer la paz. era el momento para que se manifestaran las virtudes de los grandes héroes y para que los ciudadanos dieran lo mejor de sí en aras de defender lo justo. Pero los avances tecnológicos han sofisticado las guerras hasta el punto en que sólo pueden significar destrucción general. ¿qué representa para ti esa expresión? El filósofo alemán Emmanuel Kant presentó una irónica metáfora a partir de lo que. podríamos al menos pensar en una estable y duradera. en las que se establecieran las condiciones necesarias y suficientes para mantener la paz entre ellos. la perspectiva política asume que la necesidad de leyes para reprimir tanto a los individuos como a los estados sólo se daría en un primer momento. ninguno de ellos bastaba para tolerar la aniquilación de miles de personas. sino el bien común. Kant consideraba que para lograrla era necesario establecer una serie de reglas que fueran aceptadas por todos los estados. entre ellos las guerras internacionales. ¿Qué te dice esto? Probablemente lo que le dijo a Kant.FILOSOFÍA 3. será difícil estar completamente exentos de problemas. y con el tiempo. cuando aún no se reconociera por entero el hecho de que el objetivo de las leyes no es la represión.3 Consecuencias sociales de la guerra y la paz La guerra puede ser causa o consecuencia de los problemas sociales. Tampoco se podía 123 . en donde cada estado vigilara a los otros y ejerciera presión sobre ellos. ¿qué mencionarías?. cuestionando su función en la sociedad. observó en un hostal de Holanda. haría más difícil que alguno evadiera las reglas y podría detectar cuando esto ocurriera para solucionarlo. pero que mientras convivamos en sociedad. Por eso otros filósofos modernos han pensado más que en la guerra. aunque al igual que en la propuesta ética de Kant. La intolerancia a la diversidad cultural y el etnocentrismo están detrás de diversos conflictos. ¿Te imaginas cómo sería el mundo actual si se aplicaran estas reglas? ¿Crees que algunos estados faltarían al acuerdo y mantendrían sus ejércitos? Kant no dudaba que algunos estados llegaran a faltar a los acuerdos. El hostelero colgó en su pared la imagen de un cementerio y abajo colocó la inscripción “La paz perpetua”. • Emmanuel Kant: La paz perpetua Si te pidieran un ejemplo de paz perpetua. ningún estado podría intervenir en el gobierno de otro. los ejércitos permanentes de los estados deberían desaparecer.

Pero el pacifismo jurídico es de otro tipo. implica la constitución de una instancia que mantenga bajo control a todos los estados existentes y los haga desistir del uso de la violencia. de tal forma que la rechacen por estar conscientes de todos los perjuicios que acarrea. también se puede hablar de un pacifismo instrumental o activo. sólo se encuentra en el pacifismo jurídico. es indispensable buscar una vía hacía la paz y ésta. Necesitan entonces de un poder mayor que los controle y que los ayude a solucionar por la vía legal aquello que intentan superar mediante la violencia. que implica proyectos como el desarme mundial. La Organización de las Naciones Unidas se creó el 24 de octubre de 1945. por ejemplo. Este tipo de guerra es irracional y no puede legitimarse por ninguna vía. como aquéllas que se orientaban a la defensa de un país o de un ideal. - 124 . Él consideraba las guerras nucleares. Una hipótesis en relación al tema de la paz en la que tomes una postura. desde el punto de vista de Bobbio. en la que expliques los contenidos y el objetivo de tu trabajo. porque hacerlo sería como aceptar nuestra extinción. Y es que Bobbio no estaba pensando en cualquier guerra. etcétera. Una conclusión. los estados que recurren al uso de la violencia para resolver sus conflictos viven en estado de naturaleza. Bobbio pensó en estas teorías al desarrollar su pacifismo jurídico. Existen distintas formas de pacifismo. que constituyen un intento de llevar a cabo este proyecto. en la que comentes el resultado de tu trabajo y la forma en que pudiste comprobar tu hipótesis. que nunca podría ser perpetua. con el fin de evitar conflictos internacionales. está el pacifismo moral que consiste en educar a los individuos en una cultura de la no violencia. que ésta sólo puede alcanzarse de manera limitada. Introducción.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad hablar de guerras justas. Quehacer Propósito: Definir metas y dar seguimiento a sus procesos de construcción de conocimientos. Para él. no había ideales tan grandes como las vidas humanas. de nueva cuenta. En efecto. Algo así como un estado universal al que todos los estados rindan cuenta. que implica conceder todo el poder individual a una entidad que lo regule? Probablemente al contrato social o al pacto que llevarían a cabo los hombres para salir del estado de naturaleza según Hobbes. actualmente sus funciones se extienden a ámbitod como la salud y el cuidado del ambiente. la crónica de alguna guerra. El ensayo debe tener la siguiente estructura. pues. Una reseña breve del conflicto que vas a analizar. Un desarrollo de la hipótesis en la que argumentes tus ideas en relación a la paz y elabores la propuesta de cómo podría lograrse. las que en cuestión de segundos podían acabar con toda la especie humana. ¿A qué te recuerda este proyecto. • Busca en periódicos impresos o en línea. Podemos pensar en organismos como la ONU. • Básate en las ideas de Kant y Bobbio para elaborar tu propuesta. • Elabora un ensayo en el que plantees las consecuencias de esa guerra para la sociedad y propongas una forma en que los países implicados podrían alcanzar la paz. En consecuencia.

será la raza que permitirá uni car a todas las demás razas existentes. Implica la existencia de distintas concepciones del mundo. a) raza mesoamericana b) raza superior c) raza cósmica 7. a) diversidad jurídica b) diversidad cultural c) diversidad étnica 10. 1. c) olvida 8.FILOSOFÍA Qué aprendí Subraya la opción que corresponda a la respuesta correcta. Mediante el relajo la comunidad se a) deshace de nitivamente b) libera temporalmente de un valor socialmente aceptado. Según Maquiavelo. a) utopía b) comua c) estado universal 6. etcétera. De acuerdo con Platón. la sociedad. Para José Vasconcelos. Es la propuesta de Noberto Bobbio para suprimir la violencia entre los estados y alcanzar la paz. son aceptables todas las acciones que ayuden al gobernante a: a) mantenerse en el poder b) servir a los ciudadanos c) evitar la guerra 4. A la idea de que únicamente los valores y principios de nuestra sociedad son los correctos se le conoce como: a) egocentrismo b) antropocentrismo c) etnocentrismo 9. mediante la constitución de un estado universal. Es un modelo de ciudad ideal y perfecta que debe servirnos como ejemplo para la organización de nuestra vida política. Al momento previo a la organización social algunos lósofos han llamado: a) estado primitivo b) estado de naturaleza c) estado de bondad 5. el arte. las leyes y la organización de una sociedad deben estar fundamentas en: a) la experiencia b) el amor al prójimo c) la razón 2. a) paci smo jurídico b) paci smo instrumental c) paci smo moral 125 . Aristóteles a rma que la comunidad más compleja y perfecta es: a) la familia b) la ciudad c) el municipio 3. el ser humano.

a partir del análisis del sentido del ser humano. abordando la preocupación por la existencia del ser humano y futuro del hombre desde el punto de vista de la losofía. propuestos por autores modernos y contemporáneos. 126 .Propósito Que el estudiante argumente conceptos losó cos sobre el ser humano. mediante la problematización y re exión crítica de sus planteamientos losó cos participando en un ambiente de colaboración y responsabilidad. su condición afectiva y social.

127 . su ser. sus emblemas y características más reconocibles.Unidad 4 Planteamientos filosóficos sobre el ser humano La naturaleza del mexicano. fueron los temas recurrentes de Diego Rivera. Imagen: ‘La historia del teatro en México’ (1953). su historia.

¿Crees que la filosofía podría ayudarte a interpretar y solucionar problemas como la elección de un plan de vida. 128 . Define los siguientes conceptos con base en tus conocimientos previos: libertad: miedo: angustia: amor: sexualidad: 5. la relación con la familia o la vida en tu comunidad? Si consideras que sí. sus facultades. ¿Qué aspectos de la dimensión social del ser humano estudia la filosofía y con qué fin? 4. si piensas que no. explica por qué. los conflictos de pareja. explica cómo lo haría. ¿Qué ramas de la filosofía estudian al ser humano.Iniciando la reflexión Responde las siguientes preguntas: 1. 2. ¿Cuáles son las aportaciones de la filosofía para la vida humana en los ámbitos individual y social? 3. acciones y relaciones con los demás? Menciónalas y explica qué aspectos estudian.

económica. busca y encuentra. • Diseña un mapa conceptual en donde presentes por lo menos dos características de cada una de las dimensiones del ser humano: social. ¿Crees que es necesario que en los cambios sociales haya conflictos armados? ACTITUDES Y VALORES: La disciplina es un valor que no debe faltar en el trabajo de equipo para que éste proporcione los resultados esperados. 3. la muerte o la felicidad. Superar lo que se tiene por naturaleza. se trasciende. 2. Ilustra tu mapa. artística. Es una ordenación esencial al absoluto. pero que se transforma continuamente. El hombre tiene características y un modo de ser que lo definen en algún momento. etcétera. un video o una historia breve que te ayude a definir uno de los siguientes conceptos: la vida. Trascender: ir más allá de lo actualmente dado. Cuida que el material que vas a exponer tenga una duración máxima de minuto y medio. Preguntas para argumentar 1. Es como una gota –ente– que siente el llamado del mar –el ser–. los valores. elaboren un cronograma con los objetivos y el tiempo en que se proponen cumplirlos y determinen las horas en que pueden trabajar. es una búsqueda que intenta llegar al equilibrio y a la plenitud: […] desde su innegable finidad –mezcla de ser y de no ser– tiende a lo absoluto. El hombre es el ser-infinitoencadenado en la naturaleza humana finita. el ser humano es un dinamismo. El hombre es una flecha tendida hacia lo absoluto. Estas notas te ayudarán a hacer tu presentación al grupo. religiosa. José Rubén Sanabria.1 Sentido del ser humano Glosario El sentido de la vida es algo que el ser humano descubre. Hagan un registro de la distribución de actividades. para que no olviden lo que le corresponde hacer a cada quien. ética. Filosofía del hombre. • Escribe en el siguiente espacio la referencia del material elegido y explica qué concepto quieres explicar y por qué. Explicación: Referencia: Quehacer • Elabora junto con tus compañeros de equipo una presentación en Power Point de 10 diapositivas acerca de la importancia de la dimensión social del ser humano. ¿Qué hace que en una sociedad haya injusticias? Apoya tú respuesta con alguna que encuentres en el periódico. ¿Por qué crees que el ser humano cuestiona su propia naturaleza y existencia? 4.FILOSOFÍA Retroalimentación • Busca una canción. pues no siempre es el mismo: es y no es. estética. Antropología filosófica. 129 . política. cada una de ellas debe tener texto y no más de dos imágenes.

Filósofos como Friederich Nietzsche (1844-1900). Cuando sabemos nuestras limitaciones no nos conformamos con saberlo. Laín Entralgo. alma y cuerpo. el mundo es ilimitado pero lo que podemos conocer de él es incompleto. vivir es sentir sed […] Desde el nacer hasta el morir. de Dios– […] Para el hombre. Pero no todas las concepciones del sentido del ser humano se han planteado en relación con un principio divino o absoluto. También es naturaleza y en eso coincide con los otros seres no humanos. 130 . de riqueza. la mortalidad. Giovanni Pico della Mirándola expresó esta idea en la Oración sobre la dignidad del hombre (1486) y afirmó que Dios no le dio al hombre un lugar determinado en el orden del mundo. los hombres vamos haciendo nuestra vida sedientos de lo que no somos […]. La empresa del ser hombre. y es mediante el ejercicio de la razón que el hombre cultiva lo más divino de sí mismo. lo que lo aproxima a su verdadera naturaleza o lo que lo aparta de ella. Dios es el principio supremo a cuya semejanza fue creado el hombre. pero hay más en él. el hombre tiene también la libertad de elegir entre lo mejor y lo peor. se sobrepone al aspecto más trágico de su condición. En esta búsqueda de lo divino. se remonta a la filosofía de Platón. Las distintas concepciones del sentido de la vida humana coinciden al presentar al hombre como un ser capaz de trascender sus propias limitaciones y alcanzar los objetivos que se proponga. investiga. con su entendimiento y libre albedrío. podemos percatarnos que somos seres limitados. una consecuencia del pecado original es que el ser humano se aparta de esa imagen divina. En el Medioevo. queremos ir más allá. ama. el sentido de su existencia consistirá en reafirmar esas cualidades que lo asemejan y aproximan a Dios. es decir. como la finitud. Sin embargo. deseamos trascender nuestros límites: […] vivir humanamente es ir sintiendo una sed rara y esencial […] –sedimento de saber. El ser humano es el único ser que puede trascender. finitos. por tanto. se manifiesta como ningún otro en la naturaleza: piensa. siempre queda algo por conocer. y crea su propio destino. espíritu-encarnado o naturaleza y razón. el sentido de la existencia y la naturaleza humana se definen en relación con la divinidad. la corrupción y el cambio. Platón explica que mientras el alma está en el cuerpo.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano En esta cita podemos encontrar una paradoja del ser humano: inmanencia y trascendencia. limitado porque no lo podemos conocer por completo. En el Renacimiento. sino que le otorgó la libertad. pero no somos completamente limitados. Lo que la sed es en la existencia orgánica. de amar. En el alma también está el principio que vincula al ser humano con lo inmortal. eso es la pasión de novedad y cambio en la existencia personal. indagamos. La idea de que el ser humano puede trascenderse. Es el hombre quien. por eso puede ir más allá de lo que le es dado como naturaleza. puede someterse a las características de éste. En sus diálogos El Banquete y Fedro. para que fuese el propio hombre quien hallara su lugar por sí mismo. sino que preguntamos. Sartre (1905-1980) o Albert Camus (1913-1960) postularon que el sentido de la vida humana no puede depender de nadie más que del hombre mismo. en ella radica la posibilidad de pensar y razonar.

en 1844.1. Algunas de sus obras más importantes son El nacimiento de la tragedia (1872). en el año de 1900. darle significado a la vida es una tarea personal. mismo que ya había manifestado desde sus estudios como bachiller. demasiado humano (1878). Decir cuál es el significado de la vida. tenemos que aprender qué es lo que podemos dar a la vida. Más allá del bien y del mal (1886). Alemania. puesto que ejerció hasta 1876. En primer lugar. consulta la siguiente página: «http://www. Murió en la ciudad de Weimar. Victor Frankl. porque su significado dependerá de cada hombre y del momento en que se encuentre. la vida es algo real y concreto que le da un destino particular a cada hombre. cada situación es única y también lo que se elige en ese momento. podrás ver un homenaje en memoria de este personaje en: «http://www. de manera general. La contestación que demos a la vida no depende de reflexiones ni palabras: […] sino de una conducta y actuación recta. Estudió filología clásica en las universidades de Bonn y Leipzig. La genealogía de la moral (1887) y El crepúsculo de los ídolos (1889). 4. Cada hombre tiene que descubrir cómo vivir ante las circunstancias que se le presentan. nos dice Victor Frankl.com/watch?v=aIH8YUBxOUI» 131 .opuslibros. vivir significa asumir la responsabilidad de encontrar la respuesta correcta a los problemas que de ello plantea y cumplir las tareas que la vida asigna continuamente a cada individuo.FILOSOFÍA Todo un personaje Friedrich Nietzsche Nació en la ciudad de Röcken. Frankl insiste en que debemos pensarnos como seres a quienes la vida les interroga profundamente.pdf» Además. youtube. es un error.org/PDF/Viktor%20Frankl%20-%20El%20Hombre%20 En%20Busca%20De%20Sentido. Fue educado en el núcleo de una familia protestante y muy comprometida con sus ideas religiosas. qué podemos construir sin importar si la vida nos da algo. cómo actuar en cada una de ellas. vivir es aceptar con dignidad el desafío que nos plantea la vida. Así habló Zaratustra (1883). A los 25 años (1869) fue nombrado catedrático de filología en la universidad de Basilea. TIC Para que puedas leer completo el libro de Victor Frankl. El hombre en busca de sentido. ya que nadie puede elegir y vivir por nosotros. y es porque los seres humanos necesitamos un giro esencial en la actitud que tenemos frente a la vida. Humano.1 Sentido de la vida • Victor Frankl La pregunta de cuál es el sentido de la vida es fundamental en cada individuo. Ahí reafirmó su interés por la cultura griega. y descubras su experiencia en los campos de concentración y su reflexión ante la vida. En última instancia.

van sin rumbo. una tarea de los sabios es ayudarles a humanizarse. • Escribe una reflexión de una cuartilla acerca de si crees que la vida tiene sentido y cuál sería. porque es difícil. perdiendo su corazón en cualquier cosa insignificante. manejarlas de manera constructiva y reconocer la necesidad de solicitar apoyo ante una situación que lo rebase. Curioseando El término antropología viene del griego ανθρωπος. ánthropos. se puede replantear de la siguiente manera: “¿tienen acaso algún cimiento los hombres. Vivió dos años y medio en varios campos de concentración. sin ser auténtico. A partir de ese momento empezó a preguntarse acerca del sentido de la vida y a interesarse en cuestiones filosóficas. para encontrar un rostro. o son 132 . La antropología filosófica se pregunta por la naturaleza humana y la diferencia esencial entre el hombre y los demás seres de la naturaleza. razonamiento. Desde la perspectiva mesoamericana el hombre es un misterio imprevisible. Desde muy pequeño mostró una gran inteligencia y sensibilidad. porque los hombres son seres insatisfechos y en la búsqueda de sí mismos se pierden en la apariencia. analicen qué hay en común entre ustedes y Victor Frankl. • Comparte la argumentación con uno de tus compañeros. Es el creador de la logoterapia. pues viene al mundo ‘sin rostro’. Quehacer Propósito: Identificar las emociones. que indaga acerca del hombre mismo. Austria.2 Concepción del hombre desde la perspectiva mesoamericana “¿Son acaso verdad los hombres?” Esta pregunta de importancia universal es planteada por un tlamatinime. y λογος. en el pensamiento náhuatl podemos vislumbrar lo que hoy se conoce como antropología filosófica. el 26 de marzo de 1905. La pregunta “¿son acaso verdad los hombres?” según Miguel León-Portilla.1. 4. la palabra verdad (neltiliztli) es para ellos ‘apoyo’ o ‘fundamento existencial’. hombre. es decir. encontrar lo que es valioso. logos.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano Todo un personaje Victor Emil Frankl Nació en Viena. los tlamatinime preguntan por la verdad del hombre. que significa: iluminar con la luz el sentido. en la tierra. En su autobiografía relata cómo a la edad de cuatro años se despertó una noche sobresaltado con la idea de que algún día tendría que morir.

se aflige y dice a su nahual: ¿Qué haré nahual mío? 16. el origen de éste tiene una relación con el principio dual Ometéotl. Y en seguida hicieron penitencia los dioses que se han nombrado: Apantecuhtli. la que se llama Quilaztli. Pero. los molió y los puso después en un barreño precioso. 21. Resucita después Quetzalcóatl. Huictlolinqui. hace un lío con ellos. 5. A continuación te presentamos un fragmento del mito de cómo Quetzalcóatl da vida a los hombres: Leyenda de los soles 1. Y dijeron: Han nacido. La filosofía náhuatl. que luego llevó a Tamoanchan 18.” Miguel León-Portilla. “Y luego fue Quetzalcóatl al Mictlán: se acercó a Mictlantecutli y a Mictlancíhuatl y en seguida les dijo: 2. En cuanto al origen del hombre. Tzontémoc y el sexto de ellos. los junta. el día y la noche. Y una vez más Mictlantecutli dijo a sus servidores: Dioses. Quetzalcóatl. 8. 14. Macehual: concepto náhuatl-azteca que significa ‘deudores’. ¿De veras se lleva Quetzalcóatl los huesos preciosos? Dioses. Y este le respondió: puesto que la cosa salió mal. llama entonces [Quetzalcóatl] a los gusanos. 180. vengo a tomarlos. decid a Quetzalcóatl que los tiene que dejar. 13. los macehuales [los merecidos por la penitencia]. Y tan pronto llegó. la vida y la muerte. haz sonar mi caracol y da vueltas cuatro veces alrededor de mi círculo precioso. nos encontramos con una explicación mítica que empieza a ser racionalizada porque se cuestiona el pensamiento anterior. id a hacer un hoyo. Cihuacóatl “dispone la materia” que más tarde Quetzalcóatl “fecunda con su sangre”. Porque. 12. que es Cihuacóatl. Quetzalcóatl sobre él se sangró su miembro. Y una vez más dijo [Quetzalcóatl]: los dioses se preocupan porque alguien viva en la tierra. 7. oh dioses. es de resaltar también la necesidad de los dioses Glosario 133 . Pero. por ello podemos encontrar el inicio de un pensamiento filosófico. 6. 15. La respuesta a esta pregunta se verá en dos aspectos intrínsecamente unidos: el origen del hombre y el hombre como un ser que crea su propia existencia. Concepción de la dualidad del mundo mesoamericano: Ometeotl y Mictantecutli. fuera del Mictlán. de una vez me apodero de ellos. Estaban. Y respondió Mictlantecutli: Está bien. tómalos. Y dijo a su nahual: Ve a decirles que vendré a dejarlos. 10. 3.FILOSOFÍA ellos también un mero ensueño?” (Miguel León-Portilla. estos le hicieron los agujeros y luego entran allí los abejones y las abejas y lo hacen sonar. Tepanquizqui. Quetzalcóatl repuso: Pues no. Luego fueron a hacerlo y Quetzalcóatl se cayó en el hoyo. 9. dice Mictlantecutli a sus servidores: ¡gente del Mictlan! Dioses. Mictlantecutli y Mictlancíhuatl: Señor y Señora de la región de los muertos. El Sol y la Luna. cogió los huesos preciosos. se denomina así a los hombres porque la vida les ha sido dada gratuitamente. 20. por nosotros hicieron penitencia [los dioses]. que resulte como sea. p. La filosofía náhuatl. Vengo en busca de los huesos preciosos que tú guardas. Los recoge. 19. 11. se tropezó y lo espantaron las codornices. Y éste dijo a voces: Vendré a dejarlos. luego subió.). Pero su caracol no tiene agujeros. hombre y mujer. Y le dijo Mictlantecutli: ¿Qué harás con ellos Quetzalcóatl? 4. En esta narración podemos ver que cuando Quetzalcóatl viaja al Mictlán por los “preciosos huesos” para crear al hombre. después. Tlallamánac. Al oírlo Mictlantecutli dice de nuevo: Está bien. juntos de un lado los huesos de hombre y juntos de otro lado los de mujer y los tomó e hizo con ellos un ato Quetzalcóatl. Cayó muerto y se esparcieron allí los huesos preciosos que mordieron y royeron las codornices. 17.

Rostro y corazón son rasgos intrínsecos al hombre. “collar mío”. TIC Los Huehuetlatolli son disertaciones que los viejos dan a los hijos e hijas. su raíz.. y las plumas de quetzal eran considerados grandes riquezas. 36.6 VI fol. el tlamatinime ayuda a encontrar el rostro y corazón de la gente. veamos su existencia temporal en la tierra. La concepción del hombre. por medio de la educación. nuestro padre. con su idea de persona. Porque el maestro náhuatl les abre los ojos y los oídos para que puedan encontrarse a sí mismos. la palabra rostro (ix-tli) es metáfora. que tiene que ver con su esencia. consulta la siguiente dirección electrónica: «www. objetos confeccionados con piedras preciosas como el jade. la poesía. Hay personas que tienen el “rostro borroso” porque viven de la apariencia de lo que les conviene aunque no sea bueno. es una persona madura y auténtica. para ser mejores hombres. ‘flor y canto’. Pero los filósofos nahuas no sólo ayudan a los hombres a encontrar su rostro.toltecayotl. 134 . sino también a dar su corazón a lo que sea digno de ello. Quetzalcóatl.org/tolteca/» El rostro es lo que hace que una persona sea lo que es. o “plumaje mío”. por eso a las hijas se les llamaba “piedrecita de jade”. En Mesoamérica. lo malo. más allá de esta concepción. recordemos que corazón (yóllotl) tiene el mismo origen que la palabra movimiento (ollin). “para los tlamatinime la manifestación de un yo que se va adquiriendo y desarrollando por la educación”. La segunda posibilidad para responder a la pregunta de si los hombres son verdaderos. de ahí que se pueda interpretar que corazón es tendencia o búsqueda del yo. el dios que para dar vida a los hombres. donde nos comunican que el filósofo náhuatl o tlamatinime es: “[…] quien enseña a la gente a adquirir y desarrollar un rostro”. y que en esa búsqueda el hombre se puede perder al tratar de llenar su vacío interior. está relacionada con Ometéotl.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano para que los hombres habiten la tierra y la penitencia que éstos hacen para participar en el origen de los macehuales: Llegó el hombre y lo envió acá nuestra madre. La filosofía Náhuatl. AP I. maestros… etc. Miguel León-Portilla. que le hacen buscar lo auténtico en cada uno de ellos y en esa búsqueda encontrar la serenidad porque el hombre. 148 r. La flor y el canto simbolizan la fisonomía moral del hombre y aquel que las posea es dueño de sí mismo. va sin rumbo hasta que encuentra “lo único verdadero en la tierra”. la podemos encontrar en la “plática de viejos” o Huehuetlatolli. porque no se refiere al aspecto físico de la persona sino lo que le da una personalidad. Para leer estas exhortaciones y otras más. Códice florentino 1. el Señor y la Señora de la dualidad. por eso ocultan su rostro con una máscara que simboliza la ignorancia. ser sabios. es que el hombre ya tiene una verdad: su origen. y han perdido su corazón. hizo penitencia por ellos. al hombre convenenciero.

los hace Cuerdos. En sus murales. • Elabora un collage con las ideas más relevantes y preséntalo al grupo. sensaciones y emociones. tiene dos rasgos fundamentales: uno interno y otro externo. 4. Samuel Ramos y Octavio Paz se preguntaron por cuál podría ser la naturaleza y el sentido de la vida. Esta es la tarea principal del filósofo náhuatl: formar a los hombres para que no se pierdan en la banalidad de las apariencias y encuentren la verdad. pueda formar su rostro y humanizarse. no sólo del ser humano en general. pero sin olvidarte del orden y la congruencia. • Imprime la información y subraya con colores lo que te parezca más importante. A continuación te presentamos algunas de sus reflexiones. Hace que en ellos aparezca una cara […] Gracias a él la gente humaniza su querer Y recibe una estricta enseñanza […] Miguel León-Portilla. cuidadosos. sino particularmente del mexicano. Hace a los otros tomar una cara. 135 . como afirma Miguel León Portilla. Diego Rivera plasmó la escencia del mexicano: tradiciones. Su idea del hombre no es cerrada ni estrecha. El que hace sabios los rostros ajenos.3 El ser del mexicano En México. Desarrolla un trabajo imaginativo y original. incluso de la muerte y podemos ser especialistas en el relajo. ¿o si tales descripciones son sólo signos superficiales de una identidad más compleja? Los filósofos mexicanos sí se lo preguntaron. aunque en ciertos momentos también las devaluamos. como un ser más humano.FILOSOFÍA Así. Los hace desarrollarla […] Pone un espejo delante de los otros. cultura y danza.1. pensadores como Miguel León Portilla. con lo cual se nos considera ‘malinchistas’. ¿te has preguntado si estos conceptos de lo que es ser mexicano tienen algún fundamento? ¿Somos así a causa de nuestra historia y nuestra herencia?. historia y colorido.org/tolteca/. Los mexicanos tenemos un estrecho apego a nuestra cultura y tradiciones. La filosofía Náhuatl. ACTITUDES Y VALORES: La imaginación es la facultad que nos permite reinterpretar el mundo y la disciplina es el valor que nos ayuda a dirigir esa facultad de manera creativa y artística. y examinaron todas las condiciones históricas y culturales que han dado lugar a nuestra identidad nacional.toltecayotl. con la ayuda de los tlamatinime. • Busca en la siguiente página electrónica el concepto náhuatl de la educación: www. Se dice también que podemos burlarnos de todo. la concepción mesoamericana del hombre de la que nos hablan los tlamatinime. Pero. sino que deja la posibilidad de que el hombre. Quehacer Propósito: Manejar tecnologías de la comunicación para obtener información y expresar ideas y valorar el arte como manifestación de la belleza y expresión de ideas. cuando el hombre encuentra su interior inevitablemente lo manifiesta al mundo. que es común a todos.

el ‘cinturita’. ha surgido el despertar “de la conciencia del yo nacional”. El burgués tiene más recursos tanto económicos como intelectuales para simular su complejo de inferioridad y llevar a cabo la simulación. nos dice. La cultura criolla El mexicano empieza a preocuparse e interesarse por su propia existencia y la del mundo inmediato que le rodea. porque se desvaloriza a sí mismo. por eso es inestable. El burgués mexicano No es muy diferente al proletariado. porque la desconfianza que tiene de sí mismo no le permite tener una idea clara de la realidad. En su descripción del perfil mexicano. por eso se vale de simulaciones para encubrir “sus sentimientos de menor valía”. Su pensamiento fue influido por la filosofía de los valores y por la de Ortega y Gasset. no sin sufrimiento. que imitar culturas extranjeras. Todo un personaje Samuel Ramos Filósofo mexicano. sin hacer ninguna distinción entre lo valioso y lo cuestionable no es el camino adecuado. Ramos dice que al mexicano se le puede representar como un ser que “huye de sí mismo para refugiarse en un mundo ficticio”. incluso peligroso. como un nacionalismo exagerado. no tiene voluntad para controlar su carácter. el burgués mexicano. con estas ‘máscaras’ se enfrenta a una sociedad en plena transformación. se considera inferior. incluso comete delitos por esto. En este sentido reflexiona acerca de lo mexicano.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano • Samuel Ramos Para Samuel Ramos. Para Samuel Ramos la “psicología del mexicano es resultante de las reacciones para ocultar un sentimiento de inferioridad”. riñe continuamente y se apresura a ofender antes de ser atacado. el ‘roto’. Michoacán en 1897. el mexicano de la ciudad. Fue profesor de estética y de Historia de la Filosofía en la Universidad de México. manifiesta abiertamente sus impulsos más elementales. porque “tenemos un carácter propio y un destino singular. Este personaje. tiene la misma sensibilidad por el patriotismo y los prejuicios de carácter nacional. El ‘pelado’. El mexicano de la ciudad Es casi siempre de origen indígena. El ‘pelado’ Su categoría económica es inferior al del proletario. Propone una cultura esencial y propiamente mexicana. Es explosivo por naturaleza. intenta afirmarse utilizando un lenguaje grosero y agresivo. el ‘pachuco’. que no es posible seguir desconociendo”. porque el destino de la cultura mexicana va a depender del conocimiento que tengamos del hombre mexicano. Analiza las características particulares de los mexicanos de diferentes clases sociales: el ‘pelado’. Nace en Zitácuaro. afirma que el mexicano no es inferior. (Samuel Ramos. se manifiesta agresivo por su debilidad. el hombre por su propia naturaleza es un ser cultural. la experiencia le ha enseñado. y esto ha traído como consecuencia ideas equivocadas. que surja del conocimiento esencial de la mexicanidad. 136 . El perfil del mexicano. la vida le ha sido adversa. en México. son las diversas personalidades que adopta el mexicano de la mitad del siglo XX.). no obstante. • Ficticia: “desatiende la realidad”. y la cultura criolla. Murió en la Ciudad de México en 1959. tiene dos personalidades: • Real: es una persona que ”carece de todo valor humano”.

Los mexicanos no pueden sustraerse a la necesidad de contemplarse e interrogarse a sí mismos. Sólo le queda un cuerpo y un alma a la intemperie. en cambio el rasgo más evidente en el mexicano es la contemplación del dolor. herencia y por supuesto. Personificó además a una gran cantidad de personajes literarios y populares. Veamos aquí otras diferencias: “Tin-Tán (Germán Valdés) representó a una clase de ‘ser mexicano’: el pachuco. por ejemplo.FILOSOFÍA • Octavio Paz Sin duda. el cinturita. sus creaciones muestran y describen su ser. el mexicano que vive en un país extraño. El laberinto de la soledad. lo que cabe resaltar es que al preguntarse se está adquiriendo conciencia de una singularidad que antes pasaba inadvertida. al mismo tiempo. no obstante. inerme ante todas las miradas. se siente arrancado de su origen. La nación americana evade y niega los aspectos de la realidad. costumbre. que tiene un “aire furtivo e inquieto.). avergonzado de su origen. Las respuestas a esta interrogante son diversas. Explica al mexicano teniendo a partir de su historia. de seres que temen la mirada ajena. El pachuco se siente solo. en un momento de su vida. religión. dice Paz. El laberinto de la soledad. sino todos los hombres. el “rey del barrio”. 137 . el culto a la vida. pasan por algo parecido: “Su ser manifiesta como interrogación: ¿qué somos y cómo realizamos eso que somos?” (Octavio Paz. Las grandes ciudades de México adoptaron a una gran población del campo. porque él crea una realidad que tiene vida propia y que no ha sido fabricada como sucede en los Estados Unidos. está solo. (Octavio Paz. se les ha revelado su existencia en forma de soledad. creencias. la tradición de “comerse a la muerte” de azúcar en forma de calavera. pero no sólo él. mostrándoles su conciencia de sí y del mundo. Paz describe al mexicano que necesita irse a Estados Unidos. Su disfraz lo protege y. El laberinto de la soledad. Esta forma de ser ha engendrado al pachuco. su referencia a partir del otro. Paz reflexiona acerca del ser del mexicano. en los cristos ensangrentados. Los pueblos también. que en apariencia no desea volver a su origen mexicano y quiere afirmar sus diferencias ante los otros. enfrentarse a una nación extraña. pero advierte que no toda la población es objeto de esa reflexión. sigue siendo mexicano: El pachuco ha perdido toda su herencia: lengua. descubriéndoles la distancia “impalpable” entre el mundo y ellos. capaz de desnudarlos”. lo destaca y aísla: lo oculta y lo exhibe. o el pan de muerto con huesitos. costumbres. se han preguntado por sí mismos. El mexicano se caracteriza por su quehacer artístico. de seres que se disfrazan.). que es la nación estadounidense. nos dice. transformando así ambas visiones: la rural y la urbana. Octavio Paz. Paz afirma que todos los hombres. uno de los intelectuales más comprometidos con el estudio del ser mexicano es Octavio Paz. su creencia y confianza en sus capacidades es poca. La cultura hacia la muerte es. los velorios. no obstante.

cuerpos extraños llevan en sí gérmenes de perdición e impureza. estas dos actitudes son irreconciliables. Queremos contemplar. Razas. Son abiertos. Creen en la higiene. Creemos que el mundo se puede redimir. Nieto del escritor Ireneo Paz. ensayista mexicano. Murió en la Ciudad de México en 1998. el ser humano no está en la historia. creen en la comunión y en la fiesta. Los intereses literarios de Octavio Paz se manifestaron de manera muy precoz.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano Estadounidenses Creyentes Aman los cuentos de hadas y las historias policíacas. en la salud. Somos desconfiados. Todo contacto contamina. por eso es irrefutable. Nos emborrachamos para confesar. pero tal vez no conocen la verdadera alegría. por una verdad social. pero inmovilizan la vida. Se emborrachan para olvidar. en el trabajo. que siempre es desagradable. en la felicidad. y publicó sus primeros trabajos en diversas revistas literarias. Creemos que el pecado y la muerte constituyen el fondo último de la naturaleza humana. pero sustituyen la verdad auténtica. Nace en la Ciudad de México en 1914. Somos nihilistas. costumbres. por desesperación o para superar su vida sórdida. Todo un personaje Octavio Paz Poeta. los hombres pueden transformarse. En al alarido de la noche de fiesta. Salamandra y los ensayos Sor Juana Inés de la Cruz o las trampas de la fe. nuestra voz estalla en luces. y El laberinto de la soledad. ser otros o “volver a ser otros hombres”. Los mexicanos antiguos o modernos. sino que es la historia. Estudió en las facultades de Leyes y Filosofía y Letras de la Universidad Nacional. Entre sus obras más importantes se encuentran los libros de poesía Piedra de Sol. No mienten. Son modernos. 138 . Somos inquietos: disfrutamos nuestras llagas. Creen que el mundo se puede perfeccionar. Son activos: disfrutan sus inventos. Somos tristes y sarcásticos Quieren comprender. es una reacción instintiva. Su vitalidad se petrifica en una sonrisa: niegan la vejez y la muerte. Ladera este. no hay salud sin contacto. Mienten por fantasía. Son optimistas. Para Octavio Paz. y vida y muerte se confunden. ideas. Son alegres y humanísticos. Crédulos Mexicanos Nos encantan los mitos y leyendas. La higiene social completa la del alma y la del cuerpo.

a cambiarnos a nosotros mismos. con la elocuencia que lo caracterizaba. como de manera individual. cuenta con suficiente ingenio y picardía para afrontar las situaciones más adversas. Sin embargo. Y esto es igualmente aplicable al dolor. tanto para trabajar en equipo. para reinterpretarlas y encontrar un nuevo modo de ser. descubrimos que existen tres caminos principales que conducen a la realización del sentido: el primero consiste en llevar a cabo una acción o crear una obra. Frankl. com/watch?v=iLgGE8wyrhA» Quehacer Propósito: Expresar ideas y conceptos mediante representaciones lingüísticas. nos sentimos interpelados a sobreponernos a nosotros mismos y a crecer más allá de nosotros. Tin-Tan (Germán Valdés. el paupérrimo que. Interpretado por el actor Mario Moreno (1911-1993).youtube. • Con base en la lectura anterior. de Adela Cortina. doce en total. el segundo supone experimentar algo o encontrarse con alguien. a sí mismo: «http://www. Una actitud te permite colaborar con tus compañeros para alcanzar metas comunes. Logoterapia y análisis existencial. considera a dos personajes emblemáticos del cine nacional: “Cantinflas” y “Tin-Tán”. el que prefiere identificarse con las modas e influencias extranjeras. ACTITUDES Y VALORES: El compromiso es un valor esencial. • Lee con atención el siguiente texto y subraya las ideas más importantes. 139 . Cantinflas es una representación cómica del ‘pelado’. por su parte. hasta el punto de que podemos convertir el sufrimiento en una realización y un logro humanos. el camino más importante es el tercero: al tener que enfrentarnos a un destino que no está en nuestras manos cambiar. elabora un mapa mental que contenga estas dos ideas: cuál puede ser el sentido del sufrimiento y cuáles son los caminos que le dan sentido a la vida. 1915-1973). a la culpa y a la muerte. sumamente interesantes. nos introduce a su ser: su familia.FILOSOFÍA Curioseando Para que tengas una mejor idea de algunas tipologías del mexicano planteadas por Samuel Ramos y Octavio Paz. Victor E. matemáticas o gráficas. en otras palabras. TIC En la siguiente página electrónica encontrarás una serie de entrevistas hechas a Octavio Paz. Caminos con sentido Si indagamos cómo se comporta el hombre de la calle en su búsqueda de sentido. sus obras. en una palabra. deducir de la culpa la oportunidad de cambiar a mejor. encarna al ‘pachuco’. y ver en la transitoriedad de la vida un incentivo para actuar de manera responsable. en Filosofía. Paz. el sentido puede hallarse no sólo en el trabajo sino también en el amor. sin embargo. por otra parte y dar tu mayor esfuerzo en los trabajos individuales.

Compartan su experiencia con el grupo. anota tu idea de los mexicanos. Mantén correspondencia con ellos y hagan preguntas de sus escritos. 3. • Con base en el “Caminos con sentido” anterior. y da tu opinión. Para los tlamatinime. 5. • Anota en la columna de la izquierda del cuadro de abajo la idea que tiene Samuel Ramos del mexicano. para ser considerados dignos de confianza o no. 4. la siguiente pregunta: ¿Cuál es el sentido de mi vida? Envíala por correo electrónico a tus compañeros de equipo. 10. Expresa características que tienen los seres humanos actualmente. los hombres pueden tener un rostro y un corazón. contesta lo siguiente: 1. en una cuartilla y media. y junto con un compañero. 9. El sentido de la vida depende de: 2. anota la tuya en las siguientes líneas. 2. vivir significa: 3. 8. 1.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano • Argumenta. y qué relación tiene tu reflexión con la idea del hombre de los sabios nahuas. susténtala con argumentos y ejemplos. Para Victor Frankl. En la columna derecha. • Haz un listado de lo valioso de tu vida. 140 . que hacen que las personas sean auténticas o falsas. 6. 7.

• Con la información que obtuvieron. El amor. somos reconocidos por nosotros mismos. anota si estás o no de acuerdo y por qué. la comprensión y el reconocimiento de los demás. • Hagan una breve encuesta entre sus compañeros.2 Condición afectiva del ser humano La condición del ser humano es muy compleja como para poder expresarla en una sola teoría. para saber qué idea tienen del miedo y la angustia. emociones e impulsos. interprétalo y menciona el por qué de tu elección. el hombre necesita amarse a sí mismo. o bien grabar las respuestas en sus celulares. una interpretación de su sentido de la vida. conforme lo hace la relación con ellos mismos. La afectividad es esencial al hombre y conforme la desarrollamos. involucrándonos con lo que nos rodea. escribe a continuación uno de esos poemas. editadas por el Fondo de Cultura Económica. El afecto implica un estado de ánimo que puede cambiar por un acontecimiento interno o externo. que está relacionada íntimamente con los sentimientos. . 141 . Retroalimentación • Escriban qué significado tienen para ustedes la esperanza y el amor. Busca la información en tú biblioteca o en las obras completas de Octavio Paz. Al ser reconocidos por los demás. hagan un mapa sinóptico a colores y compartan su investigación con el grupo.FILOSOFÍA • Escribe una conclusión de las diferencias que hace Paz de los mexicanos y los estadounidenses. las relaciones interpersonales de los individuos se desarrollan y fortalecen. • Investiga en algunos los poemas de Octavio Paz. comprendemos que no en todas las personas se manifiesta de la misma forma. son elementos de búsqueda de todos los individuos. incluso si nos limitamos a expresar su condición afectiva. 4. del que se reciba de ellos. el afecto. pero tal autoestima se reafirma sólo mediante el afecto que se brinde a los demás y a la vez.Para llevar a cabo su actividad pueden hacer un cuestionario e imprimir varias copias para tomar nota de las respuestas. La condición afectiva del ser humano es el comienzo de las relaciones humanas y también de la relación del hombre consigo mismo. Para mostrar su amor a los demás. De acuerdo con pensadores como Erich Fromm.

incluso lo consuma. los amantes aspiran tan sólo a obtener placer uno del otro. tal condición: la generosidad hacia uno mismo y hacia los otros. ni los parientes. por ejemplo. El amor. (Erich Fromm. plantea. nos permite un compromiso. amor paterno. el amor no se manifiesta únicamente hacia una persona. El banquete. amor y filosofía La reflexión filosófica nos permite ver que estamos viviendo en una “cultura del cuerpo” en donde éste tiene suma importancia. pero también por amor. De hecho. despierta con la belleza. es encontrar el amor verdadero. nos ampara ante las dificultades. por el deseo de lastimar o destruir. se permite exhibir sus aspectos fundamentalmente sexuales. en su diálogo El banquete. sino también la espiritualidad y racionalidad de la persona amada. pero sí existen diferentes tipos de amor: amor fraternal. que trasciende la mera experiencia sexual porque no ve sólo el cuerpo.2. lo más importante es contribuir para que la persona amada se desarrolle en su máxima plenitud. se centra en el cuerpo como un producto vendible. amor a Dios y amor erótico. como afirmara Platón. si es realmente amor. es también. 4. estimula el deseo sexual. por muy diversas partes se conviene en que el Amor es el dios más antiguo. es un dinamismo esencial que mueve en el hombre todas sus demás fuerzas. El deseo sexual crea una fantasía de unión. quizá la forma de amar más engañosa que existe”. las experiencias humanas se reducen a experiencias corporales. entre ellas el amor. El hombre unidimensional. (Herbert Marcuse. • Erich Fromm Para Fromm. Esto ya lo afirmaba Platón. Pero a medida que la relación crece. una unión física sin amar no es realmente una unión. entonces el amor se convierte en una relación en la que cada uno de los involucrados se esfuerza por que el otro cultive esas virtudes que constituyen su principal belleza. la angustia. ni los honores. El arte de amar. La publicidad. en este momento el amor es un sentimiento impulsado principalmente por las pasiones. Por su propia naturaleza. esto favorece que las personas crean que desear a alguien físicamente. es también la forma de realización de cada persona. un amor a nosotros. Así. que en un momento se considera como cualidad exclusiva del cuerpo. El amor erótico se distingue de todos los demás. los amantes comienzan a entender que hay una belleza más duradera y auténtica: la de las buenas acciones y las virtudes. inspira no sólo deseo de po- 142 . pues si bien es cierto que se vive de esa manera. y así “el sexo se integra al trabajo y a las relaciones públicas”. Aunque el amor puede degenerarse. En este tipo de amor se da el deseo sexual. porque deja a las personas más solas que antes. porque es el “anhelo de fusión completa. también hay otras formas de relaciones. más que un sentimiento.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano El desarrollo del afecto. el deseo de conquistar o ser conquistado. y marca las relaciones con los demás. Pero esto puede ser un engaño. El amor es un afecto fundamental porque. es por eso que no hay un solo objeto amoroso. es exclusivo y no universal. ni la riqueza. Pero la reflexión filosófica no se conforma con esta primera mirada a la vida humana. es la búsqueda y el trabajo de nuestra facultad afectiva. el amor es una forma de comunicación. Platón.). pero para Fromm. Así pues.1 Sexo. El placer corporal deja de ser lo esencial. porque el deseo sexual puede estar influenciado por la soledad. convertirse en mera pasión si no se trabaja en mejorar la forma de amar. para convertirse en un aspecto complementario de las manifestaciones de amor. ni ninguna otra cosa son capaces de inculcarla en el ánimo como el amor. el amor es una actitud específica que muestra la forma de relación de una persona con el mundo en general. El amor erótico. La intensa emoción del amor. e incluso avergonzadas. de unión con una única otra persona. La norma que debe guiar durante toda la vida a los hombres que tengan la intención de vivir honestamente. al igual que otras emociones igual de fuertes. amor materno. principalmente en el aspecto sexual. la tristeza.).

Erich Fromm. se manifiesta amando. y amar “es fundamentalmente dar. las personas dan de su conocimiento. El amor consiste en la práctica de un poder humano. la única manera de conocer totalmente a una persona. el amor. y no obstante le permite ser él mismo. al ser una actividad. es por el acto de amar: “amar es una experiencia personal que sólo podemos tener por y para nosotros mismos […] Los pasos hacia la meta sólo puede darlos uno mismo […]”. es una actividad. mantener su integridad. sino un acto voluntario y sólo se realiza en la libertad. p. El arte de amar. de su tristeza. la responsabilidad es la respuesta a las necesidades de la otra persona. el amor implica necesariamente otros elementos básicos. pero no excluye otros tipos de amor. de lo que está vivo en ellas: Dar implica hacer de la otra persona un dador. ante el estado de soledad o vacío existencial. lo interesante de esta serie de videos es su explicación apegada al texto. El cuidado no implica poseer a la otra persona. Para Fromm. de mi vitalidad. 143 .com/watch?v=R1Ebpzfca24» Además del acto de dar. Fromm nos dice que todos estamos “sedientos de amor” y que la mayoría de los seres humanos cree que “el problema del amor consiste fundamentalmente en ser amado y no amar. y ambas comparten la alegría de lo que han creado […] el amor es un poder que produce amor […]. porque el amor no viene de fuera sino desde lo más íntimo de nuestro ser. respeto y conocimiento. un poder que atraviesa las barreras que separan al hombre de sus semejantes y lo unen a los demás. y en esa persona se ama a todos. es generosidad hacia los otros. por último. al amar. el amor lo capacita para superar su sentimiento de aislamiento y separatidad. es amor a la persona desde su esencia. fraternidad y fundamentalmente voluntad de querer e intentar una relación que implica promesas y el cumplimiento de éstas. el respeto es tener conciencia de que el otro es un ser individual y no está para servirnos. sino la potencialidad de mi ser. «http://www. de su alegría. 60. en el sentido de que sólo se desea a una persona. Hablando del amor en general.). sino preocuparse porque el ser amado crezca a partir de sus propios deseos. se experimenta a sí mismo. el que da. Todo esto es un error. En esta página podrás encontrar todos los capítulos de éste. de que el amor es un objeto y no una facultad y que no hay nada que aprender del amor. el conocimiento tiene que estar unido a la preocupación de comprender lo más profundamente al otro y trascender nuestro egoísmo. (El arte de amar. responsabilidad. El arte de amar. que son parte de cualquier forma de amar: cuidado.youtube. TIC En Youtube podrás encontrar la explicación del libro de Fromm. Erich Fromm. El amor es un poder activo en el hombre. Fromm nos dice que el amor es un arte y que es la: […] unión a condición de preservar la propia integridad. dar es una dicha. Dar no es privarse de algo ni sacrificarse. y no recibir”. y una respuesta ante la miseria humana. El arte de amar.FILOSOFÍA seer a la persona amada. la propia individualidad. no es una compulsión. sino también ternura. El amor erótico es exclusivo. no en la propia capacidad de amar”.

saber acerca del amor y practicarlo. cuentos. y quien tenga poca fe también tiene poco amor. poemas. paciencia y preocupación. si comprendemos esto: Entonces reconoceremos también que mientras tememos conscientemente no ser amados.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano Cuando Fromm dice que el amor es un arte. emigró a América por cuestiones raciales. la fe racional que tiene sus cimientos en una convicción fundada en el pensamiento y en la observación. La práctica del amor requiere de la fe. ya que éste es el tema principal de la literatura: novelas. México. dejar de pensar y sentir que lo único importante somos nosotros mismos. Amar significa comprometerse sin garantías. Curioseando Erich Fromm inauguró en México. Pero para el logro del amor. El arte de amar. es decir. Anatomía de la destructividad humana. hablan del poder del amor sobre las personas o que el amor no existe. no para el servicio de nuestros propios deseos. en 1900. Murió en Muralto. Pero lo que muestra la experiencia es que 144 . Lo que importa en relación con el amor es la fe en el propio amor. el temor real. Erich Fromm. • Arthur Schopenhauer Arthur Schopenhauer plantea que estamos acostumbrados a que sean principalmente los poetas quienes se ocupen de describir el amor. la práctica y la enseñanza del psicoanálisis en el año de 1950. y ¿Tener o ser?. Todas estas interpretaciones varían. es decir. Su presencia en el ámbito académico impulsó a un grupo de médicos a buscarle para solicitarle análisis y formación psicoanalítica. es necesaria la “superación del propio narcisismo”. hay que estar pendientes de cuándo se pierde la fe y se actúa cobardemente y comprender que el amor es dar y descubrirse en el otro en ese acto de generosidad. Algunas de sus obras son El arte de amar. concentración. aunque habitualmente inconsciente. Nació en Frankfurt. entregarse totalmente con la esperanza de producir amor en la persona amada. “es una de las condiciones de la existencia humana. es el de amar. El amor se da cuando desarrollamos la capacidad de ver a las personas tal como son. en la Facultad de Medicina de la UNAM. vivió en Nueva York y en Cuernavaca. sostiene también que éste implica teoría y práctica. Todo un personaje Erich Fromm Psicoanalista alemán. La práctica del arte de amar requiere de disciplina. De ese grupo surgiría la Sociedad Mexicana de Psicoanálisis en 1956. El miedo a la libertad. En 1934. El amor es un acto de fe. Los detalles de la vida comienzan con la práctica de la fe y el valor. la fe. y no como queremos que sean. en su capacidad de producir amor en los demás y en su confianza”. en 1980. afirma Fromm. sino para ejercer su libertad.

dice Schopenhauer. la procreación. influye en los negocios. las mujeres y la muerte. Cuando la conciencia individual se manifiesta por “el instinto de los sexos”. la esencia del amor es la elección individual de una pareja para procrear. estas pasiones. antes que renunciar a la vida. otras más. termina con relaciones valiosas o las lleva por el camino del instinto y las pasiones. Las pasiones amorosas contribuyen a garantizar la existencia de la humanidad por venir. Schopenhauer afirma que no va a utilizarlos para su exposición ni a cuestionar sus teorías. se suiciden en vez de romper lazos con la sociedad. desde Platón hasta Niezstche. Esta es la gran importancia del amor. más de un amante se ha saltado la tapa de los sesos. Lo que plantea acerca del amor es lo que él ha analizado de la vida. sufrir las consecuencias de esto y vivir su amor. no pudiendo ser pagadas con la moneda del amor recíproco. El que cierto hijo sea engendrado: ése es el fin único y verdadero de toda novela de amor. y cuando el “instinto del amor” se manifiesta en una persona. sino que le es necesario e incluso exige poseer a la persona amada. que es el de preservar la especie. y la prueba de esto es que una persona que ama no se conforma con la correspondencia de ese amor. Rousseau. desea el contacto y goce corporal: El problema amoroso ha sido objeto de estudio de la filosofía. los filósofos han repetido la misma pregunta: ¿Qué es el amor? La certidumbre de ser amado no puede consolar de la privación de aquella persona a quien ama. viven tragedias porque no se les permite amar. El fin de toda empresa amorosa es la “combinación de la generación próxima”. basta con meditar acerca de la importancia que este sentimiento tiene en nuestras vidas: perturba a los hombres. El instinto del amor ilusiona a la conciencia y cubre la intención real del amor. Por ideal que pueda ser el encanto de la persona a la que se ama. Schopenhauer comenta que no entiende cómo es posible que dos personas que se aman y piensan haber encontrado la máxima felicidad. otras son deshonestas. la mayoría lo ha hecho de manera sencilla. de lo que se trata es de la voluntad primordial de vivir. es decir. y en semejante caso. Algunos filósofos se han ocupado del concepto del amor. nos dice. El amor. Para empezar a reflexionar acerca del amor. pero a excepción de Platón. en este caso. el objetivo real del amor es crear un nuevo ser.FILOSOFÍA el amor supera en su fuerza a cualquier otra pasión. que inician en la voluntad individual. aunque los enamorados no lo sospechen. es decir. gentes muy enamoradas se contentan con la posesión. fortalecen la voluntad de la especie. La intriga que conduce al desenlace es cosa accesoria. las personas cometen torpezas. así como tampoco podemos dudar de la trascendencia del filósofo al ocuparse de la problemática amorosa. sucede que. Por el contrario. Arthur Schopenhauer. con el goce físico […]. por amor algunas personas arriesgan su vida. según Schopenhauer. Kant o Spinoza. 145 . otras enloquecen. Schopenhauer. la humana. sentencia que la naturaleza necesita esta ‘estrategia’ para lograr su propósito. como Platón. no es más que el deseo de procrear y vivir en un nuevo ser. Por el hecho de que las personas enloquezcan o se maravillen ante el amor. no es razonable dudar de su importancia y de su existencia. es decir.

el bien será posible porque por ese sólo acto se afirmaría la esperanza. entonces el hombre caería en la desesperanza. porque la espera es incierta y tiene conciencia de ello. Profundizaremos en el concepto de esperanza a partir de la filosofía de Antonio Caso. principalmente. es la fe y la fe es la evidencia de la caridad. real y probable.2 La esperanza La generación de expectativas. ¿cómo puede un hombre esperar.). aunque tiene una emoción porque suceda lo que desea. de cuyo acaecimiento dudamos […]. Esa evidencia que hace que valga la pena la espera. un habito”. Si. cuando no hay certezas y sí muchas frustraciones? Y responde que tiene que haber algo que garantice la esperanza. el hombre no creería. característica que lo constituye como un ser con esperanzas. tiene también temor. porque cree en lo inseguro.2. ha realizado actos buenos. esta definición de esperanza es perfecta. por la incertidumbre de lo que llegará a suceder. el que espera de esa forma. a pesar de ello. Caso se pregunta. que no hay esperanza sin temor. pero si un hombre se sacrificara por cometer un acto de bondad y en ese acto muriera. “Esperar. y consiste en considerar como posible y realizable un proyecto o evento deseado. crea la esperanza. que proviene de la idea de una cosa futura o pasada de cuyo conocimiento dudamos […]. un esperar continuo. indisolublemente amor y abnegación. porque la llegada de ese bien sería segura. La esperanza como virtud. porque el que espera. el ser humano tiene determinadas expectativas acerca de su futuro. la esperanza sólo se refiere al porvenir. Glosario Acaecimiento: Cosa que sucede. El temor es una tristeza insegura. por el contrario. entusiasmo. que dominando su egoísmo. Es por eso que el fundamento de la esperanza no está en ella misma. ni temor sin esperanza. nos dice. por eso puede tener esperanza. Porque si el orden del bien siempre se llevara a cabo. sino que significa que el bien es posible. que es contingente e incierto. La existencia como economía. no implica necesariamente que no se cumpla. dice Caso. si la búsqueda del bien es continua y se espera que éste llegue a pesar de las vicisitudes que se puedan presentar.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano 4. sino “en el bien que la causa”. que proviene de la idea de una casa futura o pasada. Poor naturaleza. por ellas trabaja. él mismo. El bien que puede ser o no ser. Para Antonio Caso. “es una actitud. Antonio Caso. Se sigue de estas definiciones. no la seguridad del bien que se espera sino el orden del bien. Antonio Caso inicia citando a Spinoza: La esperanza. es una alegría insegura. Caso plantea un límite de la esperanza: si todas las condiciones son adversas y el egoísmo impera. pero que todavía no se lleva a cabo. como desinterés y como caridad.” (Antonio Caso. como desinterés y como caridad. como desinterés y como caridad. • Antonio Caso En su ensayo sobre la esperanza. estudia. ha sido ‘creador del bien’. por eso puede ser nuevamente. dice Spinoza. La base de la esperanza es un orden que se ve “contrariado y negado en varios casos”. a la que Fromm menciona como condición indispensable para que exista el amor. porque si el ser humano no realizara actos buenos. anhelos y deseos es otra característica de la condición afectiva del ser humano. como lo menciona Rosa Krauze: 146 . de su libro La existencia como economía. La esperanza está relacionada con la fe. Para Antonio Caso. es un hombre virtuoso. no se esperaría. La existencia como economía. El bien se ha manifestado antes. y todo temor y esperanza desaparece de inmediato de nuestra conciencia. creer y amar son siempre amor. el orden del bien nunca pudiera cumplirse. la esperanza es una conquista. se esfuerza. una mezcla de gozo y temor.

porque el bien no pertenece a la naturaleza. Murió el 6 de marzo de 1946. Historia y antología del pensamiento filosófico. Fue rector de la entonces Universidad Nacional de México. por eso puede creer en Dios. grupo humanista opuesto a la filosofía positivista imperante en la época. pero no estamos seguros de que vaya a suceder. de diciembre de 1921 a agosto de 1923. escribe el maestro. En sus Ensayos. cuando el condestable de Borbón ocupó Roma. daños o carencias. Cuando cada quien reproduzca la grandeza divina de Cristo. hacedor de la bondad. • Montaigne Michael de Montaigne. así pudo saber sus planes y regresó. Leopoldo Zea y Octavio Paz. a huir del enemigo y escapar. publicado en 1924. Nació el 19 de diciembre de 1883. 147 . al igual que la esperanza. En alguna ocasión –cuenta este autor– el miedo llevó a un soldado que estaba de centinela. Michel de Montaigne analiza algunas de las características fundamentales del miedo. La filosofía de Antonio Caso. es algo que el propio hombre lo sobrepone. Las estudiaremos a continuación. parece discreto seguirla practicando. 4. y pueden tener razón: el miedo paraliza muchas de las funciones normales de nuestro sistema nervioso. Rosa Krauze de Kolteniuk. dice que es una ‘pasión extraña’ y es la que más nos trastorna. menciona que desconoce cómo se manifiesta el miedo en el hombre. “Si el bien fuera necesario no tendría virtud”. Junto con José Vasconcelos fundó el Ateneo de la Juventud. y esperar la vida bienaventurada.3 El miedo El miedo. Glosario Condestable: en la Edad Media.2. Podemos temer pérdidas. Otros soldados que no habían sido tan afortunados e influenciados por el miedo terminaron muertos. Todo un personaje Antonio Caso Andrade Filósofo mexicano. la filosofía será inútil […] mientras tanto. Antonio Caso es un pionero de la filosofía de lo mexicano que desarrollarían más tarde Samuel Ramos. se manifiesta frente a lo que consideramos posible.FILOSOFÍA Es el corolario de la acción caritativa. hombre que ejercía la primera dignidad de la milicia. pero iba realmente en sentido contrario. Caso argumenta que el problema más grave de México es su falta de unidad (racial. cultural y social). el que hace un acto bueno sabe que existe lo sobrenatural. En su libro El problema de México y la ideología nacional. encontrándose con las tropas enemigas. Antonio Caso. ahora sí a su ciudad. entre otros. esa acción sólo se logra cuando se ha vencido el egoísmo. pero también nos causa temor la posibilidad de que no se cumpla lo anhelado. Algunos filósofos han definido el miedo como la más irracional de las emociones. ya que nos conduce al desacierto y “engendra terribles alucinaciones”.

escritor y político francés. no gozan lo que tienen. lo tuvo que mover bruscamente para que volviera en sí.cervantesvirtual. hasta que. la imaginación. como el caso del emperador Teófilo. placeres y mucho más. hasta el por qué puede ser peligroso organizar un parlamento a ciertas horas.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano El miedo –dice Montaigne–. así como de moda. el 28 de febrero de 1533. incluso nuestra propia vida. es el sentimiento que más consecuencias negativas tiene en nuestras vidas. Podrás leer acerca de criaturas monstruosas. Los hombres que viven en continuo temor de perder a un ser querido. la mentira y la tristeza. mentirosos y caníbales. padece ya lo que teme. de nombre Manuel. El miedo nos fuerza a faltar a nuestro deber y honor. sus bienes o de que les suceda una desgracia. nos lamentamos y sufrimos por nuestra actitud. Todo un personaje Michel Eyquem de Montaigne Filósofo. Montaigne ejemplifica este tipo de terror con el caso de Cartago. salieron de sus casas y les dominó de tal forma el terror que entre ellos se atacaron y mataron. las pasiones. provocada por acontecimientos inesperados que ponen en riesgo nuestro patrimonio. un jefe de su ejército. donde los habitantes. al oír gritos de espanto. com/servlet/SirveObras/01372719700248615644802/index. desde la naturaleza del alma. ya estando seguros. Nos empuja a huir y después. que al perder una batalla contra los agarenos quedó paralizado y entorpecido para escapar. Es autor de una gran variedad de ensayos que tratan temas muy diversos.htm» Quehacer • Interpreten las siguientes frases de Montaigne: 1. los griegos le llamaron terror-pánico y afirmaban que provenía de la ira de los dioses. o bien. no lo valoran e incluso llegan a actitudes extremas como el suicidio. «http://www.” 148 . oraron para aplacar la furia de los dioses. Nació en Burdeos. o seguridad. están hundidos a la angustia. Montaigne nos habla de otro tipo de miedo. diversiones. limitarnos. diciéndole: “Si no me seguís. puede ponernos “alas en los talones” o dejarnos “clavados a la tierra”. os mataré. Murió el 23 de septiembre de 1592. “El que tema padecer. en medio del caos y delirio. “que no tiene por origen el error de nuestro entendimiento”. pues vale más que perdáis la vida a que caigáis prisionero y perdáis el imperio”. El miedo es una reacción hacia lo desconocido. TIC En la siguiente página electrónica encontrarás algunos ensayos y cartas escritos por Montaigne. quienes podían hacer que hombres y pueblos enteros fueran presas de un gran miedo.

y que entre la elección de una cosa o la otra está “el salto cualitativo” incausado. etc. Sabemos a qué le tememos. ”No hay cosa de la que tenga tanto miedo como el miedo. y más aun. que tenemos un mundo de posibilidades. hay un total desconocimiento de la forma como podrían ocurrir las cosas y aun de lo que puede estar alterándonos. Surge cuando […] la libertad fija la vista en el abismo de su propia posibilidad y echa mano a la finitud para sostenerse. y es cuando le viene “la angustia de la libertad”. la pérdida de nuestra salud o posesiones.2. que podemos hacer esto o lo otro. y cuando la libertad se levanta de nuevo ve que es culpable. […] En el mismo momento cambia todo. existe una realidad: […] es la angustia el vértigo de la libertad. antes de la elección no hay nada. precisamente por no saber qué nos puede deparar el futuro. El mito nos narra que por el hombre existe el pecado en el mundo. ignoramos del todo cómo. toma conciencia de su mortalidad. 149 . Lo que distingue al miedo de la angustia es que en el acaso de ésta no alcanzamos a distinguir qué es lo que nos desconcierta. y no porque ignoremos el hecho de que vamos a morir. entonces. sino en la desesperación”. El concepto de la angustia. se sabe libre. En este vértigo cae la libertad al suelo. La angustia mira a lo indefinido y desconocido. es decir “la posibilidad angustiosa de poder”. La angustia primordial es la que sentimos ante nuestra propia muerte. Kierkegaard aplica esta idea al mito bíblico de Adán y Eva. Sören Kierkergaard.” • Realicen una lluvia de ideas acerca de cada frase. ésta responde a la experiencia de la libertad pero se disipa en la elección. • Sören Kierkegaard Para Kierkegaard. es el sentimiento de inquietud y la pérdida de toda esperanza. como para los antiguos. 4. se hace posible. Lo que predomina. Al romper la prohibición. anótenlas en el pizarrón y elaboren una interpretación general de cada una a partir las ideas de todo el grupo. Con el pecado Adán se humaniza. el fracaso en una determinada empresa. puede o no obedecer. porque al comer el fruto prohibido del árbol del bien y del mal. después de ella. se manifiesta ante situaciones concretas que podemos distinguir y comprender: la muerte de un ser querido. en la angustia. Entre estos dos momentos está el salto que ninguna ciencia ha explicado ni puede explicar. “el comienzo de la filosofía no reside en el asombro. La angustia es sabernos libres. lo que nos inquieta es la incertidumbre respecto a si eso que tememos ocurrirá o no. sino porque teniendo la completa certeza de nuestra mortalidad. se sabe un ser indeterminado. según lo describe Montaigne.FILOSOFÍA 2. cuándo y en qué condiciones nuestra vida llegará a su fin.4 La angustia El temor.

Escribió con seudónimo los libros en que reconstruía el discurso del esteta. • Anota en las siguientes líneas una reseña de la clase. sexo y amor. Nació en Copenhague. Lo que hace notable al filósofo es la originalidad de su trabajo. la angustia es superada por el ‘salto’. • Elijan entre todos un poema para que alguien lo lea. desarrollarnos y morir. es la constante posibilidad de ser algo más allá de lo que nuestra naturaleza nos impone. Así. pongan una canción y proyecten la película elegida. miedo. hace manifiesta la nada. mismas que limitan nuestras posibilidades. • Expliquen a sus compañeros por qué consideran que el material que eligieron tiene relación con los temas propuestos. una vez que nacemos. Quehacer • Has una compilación de poemas. La existencia temporal es la que transcurre conforme a las leyes de la naturaleza.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano El ser humano tiene existencia tanto temporal como libre. sentimos angustia cuando no sabemos por cuál opción decidirnos. sobre todo el existencialismo. en 1813. La existencia libre en cambio. esperanza. canción y película eligieron. La existencia libre se define por las decisiones que tomamos para tratar de dar sentido a nuestra existencia temporal. • Describe brevemente la idea de amor erótico y amor en Fromm: Amor erótico: 150 . Murió en 1855. Pero dado que esas posibilidades abarcan más de una forma de ser y actuar. es decir. no tenemos más posibilidades que crecer. por la decisión que es compromiso con una incertidumbre. no olviden mencionar qué poema. es indeterminada. la elección es un salto a lo desconocido. y los que dedicó al estadio ético. La angustia no es algo determinado sino que es la posibilidad. Todo un personaje Sören Kierkegaard Filósofo danés. Hijo del segundo matrimonio de un acaudalado comerciante de estricta religiosidad. muy próximo a algunas de las corrientes filosóficas más relevantes del siglo por venir. canciones y películas que desarrollen los temas de angustia.

4. ¿Por qué la esperanza no es una certeza y qué implicaciones tiene que así sea? 3. 2.FILOSOFÍA Amor: 1. ¿Cuál es la importancia del amor en Erich Fromm? • Elaboren un diagrama de árbol con la concepción de Schopenhauer sobre el amor. En El concepto de la angustia (1844). Kierkegaard afirma que el concepto del pecado no tiene lugar en ninguna disciplina científica. En Kierkegaard ¿Qué es y de dónde viene la angustia? 151 . psicoanalítica o filosófica. Describan alguna experiencia de miedo que hayan tenido. ¿Qué es lo que hace que la esperanza sea valiosa? Kierkegaard desarrolla un interesante trabajo sobre la angustia a partir del paisaje bíblico de Adán y Eva en el paraíso. • Respondan: 1. dialoguen acerca de sus reflexiones.

estas diferencias se traducen en desigualdad económica y diferencias de clases. los seres humanos se han organizado en sociedades y éstas en modos de producción: esclavista. los trabajadores tienen que tener conciencia de clase. el proletariado vende su capacidad de trabajo a cambio de dinero. Con esta información elaboren un folleto e ilústrenlo. político y social entre ellos y los dueños del capital. una nacionalidad. y esto es una forma de explotación. • Realicen una lluvia de ideas relativas a la condición económica de los trabajadores. en la pobreza. lo anterior implica que el ser humano pertenece a un grupo. A lo largo de la historia. capitalista. una clase social. Una característica más del capitalismo es su dinamismo. Marx afirma que los medios de producción tienen que pasar a ser propiedad de la sociedad.1 Lucha de clases La acumulación de capital por los medios de producción. las sociales. sobre todo en los países en vías de desarrollo. etcétera. Se dan cuenta del antagonismo económico. de un salario que generalmente no es justo. En la sociedad capitalista. Para llevar a cabo el cambio social. entre ellas. En el capitalismo existen clases sociales y lo que fundamentalmente cuenta para pertenecer de ella es la cantidad de dinero que se tenga. en el sentido de que es posible que una persona proletaria pueda llegar a tener mucho dinero y convertirse en propietario de medios de producción. es decir.3 Condición social del ser humano El hombre es producto de sus circunstancias. Cualquier tipo de relación del hombre con otros conlleva necesariamente que las personas ocupen una posición jerárquica y tengan acceso a ciertos bienes materiales. y poder resistir para vencer a los propietarios de los medios de producción. una sociedad pobre. según su categoría.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano Retroalimentación • Investiguen la importancia del pensamiento de Karl Marx en los movimientos sociales y los derechos humanos. Los sistemas de producción del siglo XX. los cuales son propiedad privada y no de los trabajadores. La forma de explotación ha sido diferente en cada una de ellas. nos dice Marx. estamos inmersos en el capitalismo. ya que la remuneración económica por su labor les alcanza para vivir. trae como consecuencia. porque ésta los ha producido con su esfuerzo. que es la expansión de capitales y sus efectos en la mayoría de las culturas y sus identidades. 152 . en general. El cambio también implica saber que sus intereses son comunes a todos los trabajadores. pertenecer a la burguesía. en donde impera la globalización. en cada una de esas formas sociales hay algo en común: una clase opresora y una clase oprimida. organización religiosa. trajeron un alto índice de explotación. política o económica sujetas a normas. percatarse que el trabajo que realizan no es valorado justamente. 4. 4. feudal.3. En nuestra época.

aunque al principio algunos grupos de esta clase crean que tienen intereses diferentes y que no forman parte de la misma. para centralizar todos los instrumentos de producción en manos del estado. al final. la conquista de la democracia. esto implica no solamente tener intereses en común sino tener una unidad de acción. ésta propicia siempre la transformación social. guerras. El cambio social se daría aprovechando las contradicciones del capitalismo como las diferencias entre las industrias. creando condiciones de vida más dignas. reducir la jornada de trabajo. se percatarán y serán conscientes de su clase. En el pensamiento de Marx. Quehacer • Lee el texto siguiente y subraya las ideas más importantes. sino porque la forma de trabajo y de vida de los burgueses. liberará a la humanidad. tiene que liberarse de las condiciones injustas e inhumanas a las que está sometido y al liberarse. Para Marx la vida social está inmersa en contradicciones. el propósito de ésta es la revolución socialista: que los trabajadores sean quienes organicen la economía y los medios de producción. entre otros aspectos. Después de que todos los trabajadores adquirieran conciencia plena de su clase. Lenin tomó estas ideas para llegar al poder en Rusia. el primer paso de la revolución obrera es la elevación del proletariado a clase dominante. Marx proponía la revolución proletaria como primer paso para la transformación de las sociedades. del proletariado organizado como clase dominante. Hay dos aspectos fundamentales para que se dé ese cambio. por medio de huelgas. preocupados siempre por obtener más dinero y no por mejorar las condiciones sociales. lo que despertaría la conciencia de los trabajadores es la crisis y la desigualdad. progreso. Otra de las ideas de Marx es que. La historia nos muestra una constante lucha entre las sociedades. francés e inglés. tendrían que organizarse en un partido. El proletariado se valdrá de su dominación política para arrancar gradualmente a la burguesía todo el capital. Las medidas de la dictadura del proletariado Como ya hemos visto. es decir. degrada al hombre. minimizar la explotación de los dueños de las empresas contra los trabajadores. y para aumentar con la mayor rapidez posible la suma de las fuerzas productivas. por ejemplo. La forma de opresión del capitalismo tendrá que cambiar necesariamente. Marx menciona que primeramente tendrá que haber una organización de los trabajadores en una clase social con intereses en común. ya sea para mejorar las condiciones humanas o empeorarlas. los deshumaniza. Curioseando Karl Marx leía todos los idiomas europeos y escribía tres: alemán. por medio de la violencia. todo trabajo que no se realiza con gusto y de acuerdo a nuestras aptitudes. según Marx. en medio de la crisis social provocada por la desigualdad. decadencia. y no por que los trabajadores. después de la revolución de aquel país en 1917. 153 . paz. trae como consecuencia el hartazgo de los trabajadores que genera un mundo violento.FILOSOFÍA Por supuesto que el cambio no será de manera pacífica. Se dedicó a estudiar el ruso cuando ya tenía 50 años. etc. La sociedad actual es una donde coexisten dos clases: burguesía y proletariado. se organicen y venzan a los dueños de las empresas. obtener mayores prestaciones. revoluciones. éste. la guía que conduce la historia es la lucha de clases. los trabajadores tendrán que organizarse para cambiar esa forma de opresión. aumentar los sueldos.

no deben ser extraídas textualmente. La propiedad privada desvaloriza al hombre.] podrán ser puestas en práctica casi en todas partes en los países más avanzados: 1. 6. libre y feliz. 2. afirma que al mundo no sólo hay que interpretarlo. 8. según un plan general. particularmente para la agricultura. roturación de los terrenos incultos y mejoramiento de las tierras. Para Marx. Centralización del crédito en manos del Estado por medio de un banco nacional con capital del Estado y monopolio exclusivo. 3. 3. porque el producto de su trabajo se convierte en un objeto externo a él y existe ‘fuera de él’. 10. Educación pública gratuita de todos los niños. sino transformarlo. 7. Centralización en manos del Estado de todos los medios de transporte. Fuerte impuesto progresivo. Manuscritos económicos-filosóficos de 1844.. como algo ajeno y que adquiere frente a él un poder propio y sustantivo. (Karl Marx. 5.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano Las siguientes medidas [. lograr todo esto implica acabar con las formas de explotación en donde el trabajador tiene que laborar todo el día y no recibe una remuneración digna y es visto y tratado como una mercancía. la filosofía es práctica. que la vida infundada por él al objeto se le enfrenta ahora como algo ajeno y hostil.3.. 1. Engels. Combinación de la agricultura y la industria.2 Alienación En Marx. etcétera. Manuscritos económico-filosóficos de 1844. medidas encaminadas a hacer desaparecer gradualmente la oposición entre el campo y la ciudad. es decir. Confiscación de la propiedad de todos los emigrados y sediciosos. Karl Marx. su producto de trabajo es: […] independientemente de él. Obligación de trabajar para todos: organización de ejércitos industriales. Multiplicación de las empresas fabriles pertenecientes al Estado y de los instrumentos de producción.). régimen de educación combinado con la producción material. 2. “[…] y además la más miserable de todas”. Abolición del derecho de herencia. hay una profunda preocupación por el ser humano y porque éste logre una vida digna. • Anota tres ideas del texto anterior que consideres esenciales. El capital. 154 . lo enajena y lo aliena. abolición del trabajo de éstos en las fábricas tal y como se practica hoy. sino reflexionadas y redactadas por ti. 4. 9. Karl Marx y F. 4. Expropiación de la propiedad territorial y empleo de la renta de la tierra para los gastos del Estado.

no es feliz. El trabajo no produce solamente mercancías. además en la misma proporción en que produce mercancías en general. En el proceso de producción. el trabajador enajena su libertad y su talento. sino que es “algo exterior”. se produce a sí mismo y produce al obrero como una mercancía y hace esto. se “siente él mismo” y “cobra su personalidad”. el producto de éste. Karl Marx. del capital. cuando no está laborando. sino que hace un trabajo ajeno a sus propios deseos y habilidades. La desvalorización del trabajo. El producto del trabajo es el trabajo plasmado en un objeto.). sino obligado. aparece como la desrealización del trabajador. En el texto siguiente. se ve claro que cuanto más se mate el obrero trabajando. […] La apropiación del objeto se manifiesta hasta tal punto como enajenación. el trabajo daña su cuerpo y su espíritu. que el trabajador. que cuantos más objetos produce el trabajador. Esta realización del trabajo. más se empobrece él mismo y su mundo interior. como una potencia independiente del productor. Manuscritos económico-filosóficos de 1844. que ocurre cuando éste no recibe una justa remuneración. tal como se presenta en la economía política. (Karl Marx. es más bien un medio para satisfacer necesidades externas. como alienación. La realización del trabajo es su objetivación. • Escribe un resumen de la nota en el siguiente espacio y anota la fuente que consultaste. se desvaloriza el mundo de los hombres. una noticia que sirva para ejemplificar la desvalorización del trabajo de la que habla Marx. trabajo forzado”. se enfrenta a él como algo ajeno. no elige ni desarrolla sus potencialidades. Este hecho sólo expresa lo siguiente: que el objeto producido por el trabajo. es uno de los problemas identificados por Marx que tienen mayor vigencia en nuestros días. Todas estas consecuencias se hayan implícitas en el hecho de que el trabajador se comporta hacia el producto de su trabajo como hacia un objeto ajeno. 155 . más poderoso es el mundo ajeno. sino también en la producción. El trabajador se convierte en una mercancía tanto más barata cuantas más mercancías crea. A medida que se valoriza el mundo de las cosas en relación directa con ello. porque el trabajador no se siente a gusto en su actividad. es un trabajo que hace sufrir y es un sacrificio para el trabajador porque no se siente parte de ese proceso. según Marx. creados por él en contra suya. la objetivación se manifiesta como la pérdida y servidumbre del objeto. libre. El trabajo que enajena al hombre. los pone al servicio de una industria que no lo remunera justamente. Pues. es la objetivación del trabajo. convertido en cosa. El trabajo así no satisface una necesidad. por eso el producto de su trabajo también es enajenado. la apropiación como enajenación. y esto es una pérdida de sí mismo. no se da sólo en la relación con los productos de su trabajo. Marx explica las condiciones de alienación en las que vive el trabajador: Nosotros partimos de un hecho económico. partiendo de esta premisa. esto significa que el trabajo que ejerce no es “voluntario. porque el proceso y el producto de su trabajo le pertenece a otros. de objetos. Es por eso.FILOSOFÍA La alienación del trabajador. actual El trabajador se empobrece más cuanta más riqueza produce. Manuscritos económico-filosóficos de 1844. cuanto más poderosa y extensa se hace su producción. menos puede poseer y más cae bajo la dependencia de su producto. Marx se pregunta: “¿En qué consiste la alineación del trabajo?” y nos responde que el trabajo no forma parte de la esencia del trabajador. Quehacer • Investiga en periódicos impresos o en línea. menos le pertenece éste a él como suyo propio.

dormir y protegerse del medio ambiente. sólo tiene sentido si se demuestra que en la esencia del ser humano se encuentran virtudes como la generosidad.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano Resumen: • Elaboren un mapa mental a colores con las ideas más importantes del texto. en la comunicación y en la producción. como “la naturaleza humana históricamente condicionada por cada época”. 4. • Los relativos: forman parte de la naturaleza humana. A continuación estudiaremos la concepción de la naturaleza humana en Marx. es porque se puede concebir al hombre como capaz de desarrollar sus potencialidades en otros ámbitos. (Erich Fromm. se distingue de él y se expresa conforme a sus capacidades. porque no puede cambiar su estructura humana: su cerebro. la confianza y la solidaridad. encuentra su esencia y vuelve a ella. pero no anularse. De igual forma. ni muestra sus capacidades humanas. el hombre en Marx es “el principio del movimiento”. En el hombre. Marx hace la distinción entre dos tipos de impulsos y apetitos: • Los constantes y fijos: entre ellos están el instinto sexual. Para Marx –como para Hegel. el social y el individual. Por ejemplo. el hombre mantiene su individualidad y esencia cuando capta al mundo externo. Spinoza y Goethe–. etcétera. Es en el proceso de creación donde el hombre realiza su verdadero ser. para ello tenemos que conocer tanto la naturaleza humana de manera general. A partir de esta diferencia. Marx y su concepto de hombre. si no es productivo. la característica de estos impulsos es que pueden modificarse. La historia es la historia de la autorrealización del hombre. no es más que la autocreación del hombre a través del proceso de su trabajo y su producción”. el planteamiento de que los trabajadores deben desarrollar una conciencia de clase y unirse para exigir unas mejores condiciones laborales. Como ejemplo está el dinero. no es nada. El equilibrio entre estos dos aspectos es lo que hace al hombre un ser social.). corazón. 156 . pero el hombre sí cambia en el sentido histórico. pero su raíz está en las organizaciones sociales. es su propio producto. pero cuando no se distingue del mundo externo. él “hace la historia. mientras el hombre es productivo. de acuerdo al momento histórico y la cultura en que nos encontremos. órganos. pues de ella dependerán las diversas formas en las que el individuo puede relacionarse con su comunidad y participar en ella de una manera tan solidaria como propone Marx. Karl Marx concibe al hombre como un ser ‘reconocible y determinable’ un ser que puede definirse. si se considera que el trabajo es una alienación de las facultades humanas. si sólo es un ser que recibe de manera pasiva. el hombre muere. • Karl Marx La naturaleza del hombre comparte dos ámbitos. el hambre. porque es energía que crea.3.3 Naturaleza del hombre El estudio de la condición social del ser humano requiere que se defina la naturaleza del mismo. su potencialidad ya está dada. vive y es él mismo.

Karl Marx. Un hombre es libre e independiente por medio del acto de autocreación.). se expresa la infinita degradación en la que el hombre existe para sí mismo. para mejorar. pues. natural y necesaria del ser humano con el ser humano es también la relación del hombre con la mujer. Marx pone énfasis en la relación amorosa entre el hombre y la mujer: En la relación con la mujer. que el hombre confía en la realidad del mundo exterior. abierta y manifiesta en la relación del hombre con la mujer y en la forma en que se concibe la relación directa y natural de la especie. como ser humano. de Diego Rivera. Así. con su propia función natural. asi como individuos y sociedad crea una realidad en la que el ser tiene que desarrollarse. propiedad privada y comunismo”. porque el secreto de esta relación encuentra su expresión inequívoca. en Manuscritos económico-filosóficos. (Erich Fromm. Cuando Marx afirma que el hombre se humaniza con el mundo exterior. Del carácter de esta relación se desprende hasta dónde el hombre se ha convertido y se ha concebido como especie. Marx y su concepto de hombre. 157 . se ha convertido en una de sus necesidades y en qué medida es en su existencia individual. hasta dónde su naturaleza humana se ha convertido en naturaleza para él. al mismo tiempo. “Tercer manuscrito. porque: […] su existencia se debe a sí mismo. La relación inmediata. es porque. Un hombre que vive del favor de otro se considera un ser dependiente. como persona. sino también con todos sus sentidos. En la imagen: “El hombre en la encrucijada (1933). La relación del hombre con la mujer es la relación más natural del ser humano con el ser humano. la medida en que la naturaleza humana se ha convertido en naturaleza para el hombre y en que la naturaleza se ha convertido para él en naturaleza humana. Otra relación importante del hombre es la del sujeto y objeto. En esta relación natural de la especie. cuando esa persona es fuente. por ejemplo. hasta qué punto la conducta natural del hombre se ha hecho humana y hasta dónde su esencia humana se ha convertido en esencia natural para él. relación que no es posible separar. porque el hombre se relaciona con el mundo no sólo con el pensamiento. En las relaciones humanas. Mi vida tiene necesariamente esa causa fuera de sí misma si no es mi propia creación.FILOSOFÍA La idea de la productividad significa que en cada relación del hombre con otros hombres y la naturaleza haya una expresión de vitalidad que permita transformar. reducida a un hecho observable. y es sólo con el amor. Indica. Marx. un objeto “creado por el hombre y destinado al hombre”. dice Marx. También demuestra hasta dónde las necesidades del hombre se han convertido en necesidades humanas y. el concepto del hombre. Pero vivo totalmente del favor de otra persona cuando le debo no sólo la conservación de mi vida sino también su creación. la relación del hombre con la naturaleza es directamente su relación con el hombre y su relación con el hombre es directamente su relación con la naturaleza. Erich Fromm. el cuerpo se vuelve ‘humano’ cuando el objeto mirado o tocado se ha convertido en un objeto social. las relaciones tanto humanas como con la naturaleza. en consecuencia. La relación sujeto y objeto. indudable. Todo el nivel de desarrollo del hombre puede determinarse a partir de esta relación. en esta relación se revela en forma sensible. es decir. un ser social. cuando se vuelve dueño de sí. como presa y sierva del placer de la comunidad. hasta qué punto la otra persona.

acerca de los movimientos sociales que fueron influenciados por el marxismo. Editorial Grijalbo. lee el libro de Rius. el trabajo es grato.3. así como las soluciones que este filósofo propone. en 1883. sino un fin en sí mismo. • Después de que se hayan presentado todas las obras. - o Propuesta para solucionar los problemas causados por la alienación del trabajo. TIC Para saber más de Marx. ama. se orienta a producir objetos con los que no se siente comprometido ni satisfecho. Para Marx. por medio del trabajo el hombre se vuelve auténtico. Quehacer • Escriban y representen una obra de teatro breve en la que ejemplifiquen los problemas de los trabajadores que analiza Marx. El hombre afirma su individualidad cuando se manifiesta con toda su corporeidad y su ser. Prusia occidental. el mejor trabajo de un hombre es el que se desempeña con gusto y en el que desarrollan sus principales cualidades. trabajo. Berlín y Jena. pueden basarse en la investigación que hicieron al inicio del apartado 4. unidad de acción. alienación. La obra debe tener las siguientes características: o Duración de 10 a 15 minutos. o Expresión y manejo de conceptos como producción. Marx para principiantes. siente. con imágenes y de forma divertida. no sólo es un medio para lograr algo. etcétera. Estudió en las universidades de Bonn. basada en la filosofía de Marx. 158 . por eso para Marx. el hombre expresa su energía por medio de el trabajo. el trabajo se vuelve enajenante y opresivo. en donde se doctoró en Filosofía en 1841. como música. vestuario y escenografía. etcétera. Para desarrollar el argumento de su obra. Este pensador socialista y activista revolucionario de origen alemán.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano El trabajo es un acto de autocreación. Pueden emplear elementos de apoyo. es una actividad no una mercancía. Organícense para desarrollar más la obra y presentarla ante la comunidad escolar. Sin estos dos elementos. cuando desea. piensa. discutan cuál consideran que fue la mejor y por qué. pero se vuelve enajenante cuando en vez expresar la individualidad y creatividad humanas. en 1818. Murió en Londres. procedía de una familia judía de clase media (su padre era un abogado convertido al luteranismo). Todo un personaje Karl Marx Nació en Tréveris. lucha de clases.

ni en el plano argumentativo ni en el práctico. todo es absurdo. El simple hecho de preguntar por el sentido de la existencia. analizar y reflexionar las siguientes cuestiones: 1.4. pues lo que demuestran la libertad y la indeterminación. entonces también podemos seguir dudando de que la vida humana tenga un sentido. Pero si. La filosofía desarrollada en los inicios del cristianismo y la Edad Media se concentró en defender esa postura. entonces cabe afirmar que la existencia humana tiene un principio de bondad y perfección. características de la naturaleza humana. vida. o bien plantear que la finalidad de la existencia debe determinarla cada hombre. La importancia radica en que si es posible probar racionalmente la creencia en Dios. nos dice Agustín de Hipona. mientras que filósofos de los siglos XIX y XX. Ésta es una posición fundamentalmente religiosa. En todas las culturas y filosofías ha existido la preocupación y reflexión de la creación del mundo y de las cosas: para muchos de ellos la existencia de Dios es indudable.1 Existencia y esencia de Dios Una de las preguntas filosóficas más relevantes para definir el sentido y la naturaleza del ser humano es si existe Dios. Sartre o Camus cuestionan que la existencia de Dios no es una premisa que pueda sostenerse. 4. mientras que para otros. ¿Qué preguntas se hace la filosofía en relación con la existencia del ser humano? 2. • San Agustín Dios. el obispo de Hipona nos indica pruebas de la existencia de 159 . como Nietzsche. lo racional es mantener la duda de que Dios exista y afirmar que en relación con ello no puede afirmarse ni negarse nada. es más. El sentido de la existencia trasciende la propia muerte. ¿Podemos hacer cualquier acción sin importar que sea buena o mala? ¿Por qué? 4. se percata tanto de su fragilidad como de su grandeza: se descubre en su finitud. y la muerte es el límite para el significado de la vida. un valor. Se da cuenta de que tiene más preguntas que respuestas.4 Preocupación por la existencia del ser humano El ser humano es el único ser en el mundo que se pregunta por su propia existencia y al reflexionar sobre sí mismo. b) Hay un sentido inmanente. en esta búsqueda del sentido de su existencia hay varias respuestas: a) No hay sentido. lo cual no implica que la vida terrenal carezca de sentido.FILOSOFÍA Retroalimentación • Realicen una lluvia de ideas. que tiene que actuar para desarrollar su ser. como Nietzsche. en cambio. libertad y absurdo? 3. es que al hombre no lo rige ningún principio universal. muerte. esta idea ata al hombre y no le permite la libertad y la realización. es como un maestro que nos enseña o como un sol que ilumina nuestro entendimiento. que anda perdido en el mundo. no tiene sentido. ¿Cómo caracterizarían los siguientes conceptos: Dios. c) Hay un sentido trascendente. La existencia tiene un propósito. mismo que le marca un sentido claro: la salvación. sino que él mismo es quien elige y realiza su destino.

tiene que ir a Dios y Él se encuentra en el interior del hombre. como aquello que es más digno que cualquier objeto de su creación. Así el niño lo hace una y otra vez. En san Agustín. y vuelve donde estaba antes y vacía el agua en un hoyo. que para san Agustín es “[…] inefable e invisiblemente grande. de Frederick Copestlon. el orden y movimiento del mundo. dándole vueltas en su cabeza a la doctrina de la Trinidad.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano Dios. las verdades eternas están cimentadas en el ser. Y el niño responde: “Más imposible es tratar de hacer lo que tú estás haciendo: comprender en tu mente pequeña el misterio de Dios”. por eso el alma tiene que ir al interior y más allá de sí misma. De repente. (San Agustín. contiene verdades que no cambian y que son necesarias. El alma busca la felicidad y aunque haya muchas personas que la buscan fuera de sí mismas. manipularla. su alma ‘siente’ a Dios. ¿qué haces?” Y el niño le responde: “Estoy sacando toda el agua del mar.). en Historia de la filosofía 2. alza la vista y ve a un niño que está jugando en la arena. porque cuando se busca afuera no puede alcanzar la felicidad perfecta. La mente cambia. en el caso del hombre. ésta se encuentra en nuestro interior. la belleza. a la orilla del mar. eso es imposible”. también cambiaría. menciona. Por ejemplo. ideas que nunca cambian sino sólo sus manifestaciones. 160 . una verdad que no es del hombre pero que está presente en todos. lo que cambia son los actos pero no la idea. éstas reflejan el aspecto mutable e imperfecto del pensamiento humano. sumido en gran curiosidad se acerca al niño y le pregunta: “Oye. Glosario Inefable: que no se puede explicar con palabras. inefable e invisiblemente bello”. De libero arbitrio. Su nombre completo es Aurelio Agustín. porque ésta se somete a ella y la acepta. todas las cosas son manifestaciones de Dios. Para san Agustín. si esa verdad inmutable fuera inferior a la mente. proclama a Dios. Nuestra mente. la voy a poner en este hoyo”. según Agustín. Dios no puede quedar ‘escondido’. ser honesto. dice san Agustín. Todo un personaje San Agustín Nació el 13 de noviembre del año 354 en Tagaste. verdad que es superior a la mente. Y Agustín le dice: “Pero. otra prueba de que Dios existe es el momento en el que el hombre hace uso de la razón. la verdad no es ni igual a nuestras mentes. Una historia popular cuenta que un día Agustín paseaba por la orilla del mar. decir la verdad. Otra prueba de la existencia de Dios es el mundo corpóreo. llena el cubo de agua. es parecido a cuando el ser humano crea fantasías. en el momento en que el hombre piensa. Hasta que Agustín. toda la creación. y si la verdad fuera igual que la mente y como ésta es mutable. reflejan la inmutabilidad y necesidad de Dios. ella podría cambiarla. éstos actos se nombran así porque tenemos la idea de justicia y bondad. Le observa y ve que el niño corre hacia el mar. piensa en Dios y lo piensa como algo sumamente sublime y excelente. por medio de éste. puede tener mayor o menor claridad. en el norte de África. el juez que aplica la ley. Se prueba la existencia de Dios por sus creaciones: las criaturas. pero la verdad siempre permanece igual: “Por lo tanto. devolver un objeto que encontramos. El modelo eterno nunca cambia. cuando el ser humano juzga las acciones como buenas o justas. se tiene como referencia una ‘idea’ de bondad o justicia que es invariable. no queda sino que sea superior o más excelente”. se llega a Dios y esto es una prueba de su existencia. podemos juzgar una serie de acciones humanas y decir que son buenas o justas: como ayudar a los otros. región situada en Numidia. en esa época en poder de Roma y que actualmente corresponde a Argelia.

cuando deja de creer en la existencia de un principio universal de bondad y orden. En mi propio proyecto escapo de la muerte y la muerte escapa a mis proyectos por ser irrealizable. Biblioteca Nacional. • Jean-Paul Sartre La muerte Según Jean-Paul Sartre estamos “condenados a ser libres”. y lo único que nos quita ésta condena es la muerte. la sabiduría. Dios es eterno. sino en lugar de Dios. Sartre nos dice que no podríamos pensar en la muerte. Creó todas las cosas y éstas tienen sus ideas o razones. es su propia perfección. la libertad. La libertad La libertad compromete al hombre y ésta existe porque “actuamos como somos y en tanto que nuestros actos contribuyen a hacernos”. hace y hará. Es decir. Berlín. Dios. ni mucho menos armarnos en su contra. la única certeza que posee el ser humano es la de su propia muerte. más bien soy un hombre libre y mortal. el conocimiento y el poder. porque la muerte es una realidad a la que el hombre no puede escapar. las cosas son el reflejo externo y finito de su divina esencia. frente a la nada. porque nuestros proyectos son independientes de ella.). Para Sartre. 4. Curioseando San Agustín tiene una obra muy extensa. por lo demás. hay que asumirla como una situación-límite. 161 . A continuación revisaremos los conceptos de muerte. dueño de sus actos y por tanto. no tiene un lugar definido en el universo. la muerte es el “irrealizable que debe ser realizado”.4. Dios es a la vez interior y exterior a todas las cosas: interior porque todas las cosas están en Él. pues el hombre. no puedo elegir como proyecto de vida morir o no. un ser autoexistente. nada e ipseidad o ‘relación del ser humano consigo mismo’. La muerte no es un proyecto del ser humano. ni esperarla. Fuente: Codex Egino. libertad. es más antiguo y joven que todo lo existente. esta condición es su único límite. Desde este punto de vista. dictaba a cuatro escribanos diferentes libros a la vez. Confesiones. cuya posibilidad siempre está presente. de elegir su destino y luchar por llevarlo a cabo. Dios es espiritualidad e infinidad. Conocía las cosas antes de que las creara. la nada y la ipseidad La postura opuesta a la filosofía de san Agustín y en general de todos los padres de la Iglesia que intentan demostrar la existencia de Dios. como no puede hacerlo de la libertad.FILOSOFÍA Según Agustín de Hipona. porque la muerte es algo que me es dado por mi condición finita. con una visión inmutable. y porque lo trasciende. crea las cosas como existen. El existencialismo es un humanismo. inmutable. desde la filosofía de Jean-Paul Sartre. por eso trasciende el espacio y como es eternidad. por tanto. trasciende el tiempo. San Agustín. Dios debe ser amado y temido por los hombres: pero nuestra soberbia nos persuade a querer ser amados no por Dios. afirma Sartre. voy a morir necesariamente. como dijera Pico della Mirandola. según cuentan sus biógrafos. (Jean-Paul Sartre. su esencia la constituyen la bondad. Esa libertad lo coloca frente al vacío de la indeterminación. responsable de ellos. el hombre no posee una esencia que lo determine: “estamos solos. “No soy libre para la muerte”. pero la libertad le da la posibilidad de crearse a sí mismo. y exterior porque está por encima de todas las cosas. se asume completamente libre. es la que niega la posibilidad de que el hombre tenga un fin y un destino determinados. infinito. conoce todo lo que el hombre piensa. sino algo dado por su naturaleza. finales del siglo VII. mientras caminaba.2 La muerte.

ni de algo ‘exterior’ ni de una pretendida ‘naturaleza’ interior. el hombre libre y posible es su propia libertad. Condenados a ser libres Si yo estoy. se «mantendrá firme». El “vacío de ser” es el primer paso para ‘construirse’. ante una realidad que ya existe la libertad es donde el hombre elige ser él pero también puede elegir lo opuesto. decide definir su ser por sus fines.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano sin excusas”. La realidad humana no puede recibir sus fines. porque de lo único que no somos libres es de dejar de ser libres. La libertad siempre es una situación dada. por ejemplo. El ser y la nada. Su vida se caracterizó por una actitud militante de la filosofía. La realidad humana es. la nada puede ser un buen principio para la libertad. al final de su vida– y con la Revolución Cubana. no del fin […]. ni acuerdos. que se identifica con el brote súbito de la libertad que es la mía. Quehacer • Lee el siguiente texto y responde las preguntas que se presentan al final. Para Sartre. Jean-Paul Sartre. algunos de ellos son rechazados como dudosos o ineficaces. que es preciso permanecer allí aunque la resistencia parezca en principio más peligrosa que la huida. los medios de conseguirlo son comprendidos más claramente. 162 . porque no hay valores fijos. la Revolución Cultural China –en su etapa de acercamiento a los maoístas. y los otros son organizados sobre una base más sólida. Otro en la misma situación entenderá. aunque mejor comprendido y explícitamente afirmado. como el Mayo francés. La introducción más conocida a la filosofía de Sartre es su trabajo El existencialismo es un humanismo (1946). en y por su mismo surgimiento. amenazado. puedo huir a carrera tendida por miedo a morir. pero una vez que está en el mundo es responsable de todo lo que hace. Pero su objetivo. Se solidarizó con los más importantes acontecimientos de su época. por el contrario. Máximo representante del existencialismo y del marxismo humanista. somos seres condenados a la libertad. Porque el hombre no se ha creado a sí mismo. El hombre se inventa a sí mismo. Ella los elige. Simplemente. el 21 de junio de 1905. sigue siendo el mismo que en el caso de la reacción emocional. Todo un personaje Jean-Paul Sartre Filósofo. en el que defiende el existencialismo de sus críticos. Entonces es la posición de mis fines últimos la que caracteriza mi ser. Muere el 15 de abril de 1980. los límites de la libertad están impuestos por la libertad misma. la libertad no tiene límites o si se quiere. escritor y dramaturgo. tendrá que elegir siempre. La diferencia depende de la elección de medios y del grado de reflexión y de explicitación. Este hecho pasional. y por esta elección misma les confiere una existencia trascendente como límite externo de su proyecto […]. no deja de afirmar implícitamente como fin supremo el valor de la vida. Nace en París. Y este brote es una existencia. a pesar de todo.

Para Sartre la existencia dada pertenece al ámbito del en-sí. en otras palabras. el modo de ser posible es lo que le falta al ser en sí para realizarse y ser un para sí. 2. El ser y la nada. Reflexiona e interpreta el párrafo que está en color rojo que se encuentra a la derecha. imperfecto e incompleto. por ejemplo. coincide con la libertad. En esto consiste la ipseidad. 4. sin que haya algo que le ayude a construirse. es decir. o lo que es el hombre por naturaleza. ‘Venus’ y ‘la estrella de la mañana’ designan al mismo astro. la libertad. pero en filosofía se recurre generalmente a él para hacer contrapunto respecto de la noción de mismidad. Jean-Paul Sartre.FILOSOFÍA 1. Observa en tu escuela cómo actúan tus compañeros. Sartre llama ipseidad a la relación entre el ser en sí. en el para-sí están las posibilidades de hacer algo con esa existencia. no tiene relación con otro ser. porque cuestiona al ser. puede realizarse. pero aún no lo ha hecho. en todas las posibilidades que tiene el hombre. • El ser-para-sí es inacabado. El humano es un ser absolutamente abandonado.4. emociones y deseos. en esto coincide con la nada. Ipseidad El término filosófico ipseidad suele asociarse con la idea de sí mismo. es atemporal. increado. por eso desde el para-sí se reclama la idea de la libertad. El hombre es el ser por el cual la nada deviene. porque nada hay fuera ni dentro de él que le diga qué hacer. La nada proviene de la negación y ésta es una manifestación del no-ser del hombre. porque es un ser posible. es la relación que tenemos con nosotros mismos. ¿Qué es lo que hace que actúen así? ¿Existe una relación en la explicación que das con la de Sartre? ¿Por qué? La nada La nada se origina en el ‘para sí’.3 El absurdo Con la negación de las determinaciones que lo oprimen –como las creencias en el destino o los dioses– el hombre conquista plenamente su libertad. y es el ‘agujero del ser’. entonces. Pero esa liberación implica un riesgo: el de que la vida carezca por completo de sentido y que ni siquiera nuestra razón y 163 . • El en-sí es pleno de sí mismo. concepto que expresa que dos términos distintos se refieren en realidad a la misma cosa o ser. La nada. porque la libertad en el hombre es elegir. y el ser posible o para sí. es un ‘vacío del ser’. de darle una forma y un sentido. dice Sartre. El concepto de sí mismo se refiere a la relación que tiene un individuo con sus propios pensamientos.

¿entonces de qué sirve pensar. sino sencillamente: El absurdo surge de esa confrontación entre la llamada de auxilio del hombre y el irracional silencio del mundo.). […] Lo irracional. (Albert Camus. La idea del absurdo ha sido tomada por los filósofos modernos para dar una explicación a la realidad. en el cual pueda cimentar sus ideales y valores. estaba convencido de que el hombre es el único capaz de superar el nihilismo. rebelión y muerte. al cual entendió como la negación de todo sentido último para el mundo y la existencia. El hombre rebelde.). ¿de qué sirve vivir? Estas preguntas dan origen tanto al sentimiento de angustia como a la idea del absurdo. (Albert Camus. El mito de Sísifo. Resistencia. la opresión y hasta la muerte. en suma. Juzgar que la vida vale o no la pena de ser vivida equivale a responder a la cuestión fundamental de la filosofía”. sin embargo consideraba importante que los seres humanos se preocuparan por darle uno. El absurdo se convierte en objeto de estudio de la filosofía porque a ésta le interesa conocer cómo se manifiesta. “Si no se cree en nada –afirmó Camus– si nada tiene sentido. el ser humano desea tener la certeza de que la vida es parte de un ideal superior para conseguir los suyos propios. 164 . qué consecuencias tiene y. nos dice. si se puede superar. • Albert Camus Camus. si no podemos afirmar ningún valor. Camus pensaba que el mundo carecía de un sentido determinado. Al igual que los filósofos existencialistas como Sartre. consideraba Camus. del mundo y de la historia. el rebelde deberá actuar cuando crea que tiene razón pero también tiene que actuar aceptando que puede equivocarse: “La única esperanza para el futuro es una sociedad abierta. Para Camus. sino que intervenga en ella para que no se justifique el asesinar ni oprimir.). cualquier cosa puede permitirse y nada es importante […] Se es libre para encender hornos crematorios o para dedicar la vida a cuidar leprosos”. la de Albert Camus y la de Friedrich Nietzsche. que no se simulen con la opresión. A continuación estudiaremos el absurdo desde dos perspectivas.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano creatividad sean capaces de darle uno. he aquí los tres personajes del drama […]. Con esta declaración. ni en nombre de Dios ni de un movimiento social. crear. Pero el mundo no es racional. especialmente. La existencia está llena de contradicciones que dan pie a reflexiones igual de contradictorias. la nostalgia humana y el absurdo que resulta de su confrontación. Así. de ahí proviene el sentimiento del absurdo. Camus afirma que “No hay más que un problema filosófico realmente serio: el suicidio. en la que la pasión por la rebeldía y el espíritu de moderación se contrarrestan en constante tensión equilibradora”. si lo mismo da que existamos o no y si finalmente todo lo que existe está condenado a morir. como Nietzsche. no significa que el mundo en sí sea absurdo. Pues el absurdo. Camus supone que el hombre busca el sentido de la vida. podía tener consecuencias como la injusticia. la crueldad. esta última implica el reconocimiento de que posiblemente la existencia del ser humano sólo sea un producto del azar y por tanto nada importe ni tenga valor en ella. ya que llevaba implícita la idea de que la vida carecía de valor. amar o hacer planes?. Si el mundo no existe conforme a un plan supremo. el absurdo debe ir al fondo de un idealismo moral que permita libertad y justicia auténticas. su filosofía de la revuelta se enfoca fundamentalmente a los valores morales y a mejorar la responsabilidad moral. El mito de Sísifo. Insiste en que el hombre no sea un simple espectador de la historia. (Albert Camus. Albert Camus.

porque la vida y la existencia humana carecen de sentido. la grandeza humana no se somete ni escapa de la vida. al marxismo y al existencialismo. vol IX. Dios es concebido como el Ser eterno. 4. de esto no se sigue que el hombre no pueda o deba comprometerse con la humanidad. toda acción humana es indiferente. porque suicidarse es someterse al absurdo. darse por vencido. el bien y la justicia. omnisciente. “es el parámetro para dis- Glosario Fútil: de poco aprecio o importancia. Hay personas que en su reflexión se perciben en el absurdo y terminan con acciones escapistas. del mismo nombre. Según Camus no hay un esquema que le diga al hombre cómo vivir. el temor a la muerte. Argelia.4 Transmutación de los valores • Nietzsche El nihilismo se hace posible a partir de ‘la muerte de Dios’. inmaterial y creador de todas las cosas. Pero Camus no concuerda con el suicidio. por mencionar algunos ejemplos. inmutable omnipresente. en la historia o en la razón. da lo mismo cómo actúe. además de haber sido un convencido anarquista. rechazando la formulación de un acto de fe en Dios.FILOSOFÍA Para Camus. El director es el italiano Luchino Visconti. No dejó de luchar contra todas las ideologías y las abstracciones que alejan al hombre de lo humano. representa la verdad. TIC Te recomendamos la película El extranjero. 165 . cuestionar y filosofar en torno a su propia tendencia política y demostrar lo destructivo de toda ideología que proponga un fin de la historia. sin ninguna esperanza de recompensa y consciente de que. el sentimiento de lo absurdo puede surgir de muchas maneras: el reconocer que no importa lo que hagamos. el percatarnos de la pesadez de la vida rutinaria. en el compromiso consigo mismo de vivir plenamente y con la conciencia del absurdo. Historia de la filosofía. Nació el 7 de noviembre de 1913 en Mondovi. En la filosofía cristiana. dedicó parte importante de su libro El hombre rebelde a exponer. El hombre del absurdo no tiene Dios. basada en la novela de Albert Camus. lo cual no implica que no tenga que dedicarse a eliminar las injusticias humanas: Y si así lo hace. como la de trascender hacia Dios o suicidarse. se opuso simultáneamente al cristianismo. sus actores principales son: Marcello Mastroianni y Arthur Meursault. a fin de cuentas. si no se rebela contra el absurdo. Lo define la Filosofía del absurdo. Murió a los 46 años en un accidente automovilístico. (actual Drean). Frederick Copleston. Todo un personaje Albert Camus Escritor. demuestra la grandeza del hombre precisamente en este combinar el reconocimiento de lo fútil de sus acciones con el vivir sacrificándose y amando. Elaboró una reflexión acerca de la condición humana.4.

en donde hay un sin número de verdades que tienen que ver con intereses particulares. antepone al hombre como valor ante la idea de Dios. Con la muerte de Dios. lo que plantea es oponerse a la renuncia que propone la abnegación. Nietzsche abandona toda trascendencia sobre el hombre. 166 . y poseerá tal grandeza que podrá construir una ‘historia superior’. La muerte de Dios y los límites de la ética en Nietzsche. La voluntad de poder está tanto en el hombre mediocre como en el superhombre. La idea de la muerte de Dios se presenta en Nietzsche con una doble posibilidad: a) Si Dios ha muerto. sino que el hombre debe orientar sus capacidades y anhelos a la superación de sí mismos. Pero en Nietzsche el nihilismo no se manifiesta como destrucción de los valores previos. lo que surge es la subjetividad. 4. pero sí anula la opción que condena la vida terrenal al mal. superficiales. aquí sólo se está de paso: […] sólo venimos a soñar. hay una falta del fin. deseos y anhelos humanos. así que la muerte de Dios puede traer como consecuencia el sinsentido. sino como una búsqueda de un nuevo sentido que abandone lo caduco de los valores judeo-cristianos. Miguel León-Portilla. ni normas de valor. es decir. hacía una que reivindique los placeres. y por supuesto no habría lugar para la vida ética. no a la diferencia entre bien y mal. en la suprema determinación de hacernos libres”.5 La muerte en la cultura mesoamericana En el pensamiento de las culturas mesoamericanas. donde el hombre aspire a una vida superior en donde la ética tenga cabida. sólo venimos a dormir: no es verdad. el nihilismo tambalea la vida ética y por tanto a la libertad. Para Nieztche la voluntad de poder ‘se tiene y se hace’. donde no hay posibilidad del futuro. para la moral kantiana. la superación.4. en la voluntad de poder y el superhombre. Esta vida es como soñar. no es verdad que venimos a vivir en la tierra. Para el cristianismo –desde la perspectiva de Nietzsche– la bondad consiste en la abnegación y en la renuncia a todo placer o goce. y en el cuerpo está la voluntad de poder. egoístas. El nihilismo es la pérdida de validez de los valores supremos. ni el progreso. (Lizbeth Sagols. Nietzsche confía en que la humanidad tendrá la capacidad de estar a la medida de las circunstancias. consiste “en la suprema necesidad de dar un ‘viaje a toda necesidad’. la santificación y goce de nuestro crecimiento como seres terrenales. en ella no se encuentra lo verdadero.) Lograr la libertad por medio de la voluntad de poder es conseguir la conquista de nosotros mismos.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano tinguir el bien del mal. entonces parece que no hay indicaciones hacia dónde dirigirnos. b) Y si Dios ha muerto y por eso viene un sinsentido y no hay una brújula que nos indique el camino. y no en Dios. en el mediocre está ‘dormida’ y en el superhombre está en ‘plenitud’. En la imagen “El descubrimiento de América por Cristobal Colón”. pero esa reivindicación no implica que todo esté permitido. a todo aquello que vaya contra la felicidad y el placer. La propuesta de Nietzsche es no sacrificar la satisfacción de nuestro ser: el hombre es instinto y cuerpo. de Salvador Dalí. si nada tiene valor por sí mismo entonces se pierde el sentido y todo está permitido. no habría un cambio auténtico. pues el sentido del hombre está en la Tierra. Dios y los valores relogiosos ocupan gran parte de las reflexiones de Nietzsche. Nietzsche intenta dar un viraje desde estos dos tipos de moral. la vida humana tiene poco valor sobre la tierra o tlaltícpac. La filosofía náhuatl. la bondad se identifica con el deber.

‘la Casa del Sol’. joyeles. A este lugar iban los que morían de manera natural. como: El paraíso terrenal: […] jamás faltan allí las mazorcas de maíz verdes. viven a la vera del árbol de nuestra carne. dios de la lluvia. iremos. tomates. d) El Chichihuacuauhco. 49. Creencias religiosas. en una figura emblemática: Quetzalcóatl. ramitas de bledos. Códice Florentino. Van allá a la casa de Tonacatecuhitli. A la Casa del Sol también se le conoce como Cihuatlampa: ‘hacia el rumbo de las mujeres’. lugar de Tláloc. axí verde.. 96. Por prestadas tengamos las cosas. no van a la espantosa y fría región de los muertos (Mictlán). en Miguel León-Portilla.com/watch?v=cqHBy7ACOzo» En las expresiones filosóficas latinoamericanas. TIC En la siguiente página podrás ver un video que hace referencia al Mictlán. cuyas ramas goteaban leche y alimentaban a los niños que morían aun siendo infantes. amigos. con una canción de fondo de la artista Lila Downs: «http://www. esta región se localizaba en la casa de Tonacatecuhtli. señor de nuestra carne. uno de los rostros de Ometéotl: Se dice que los niñitos que mueren. y allí viven unos dioses que se llaman Tlaloques. sólo de paso aquí en la tierra: mañana o pasado. eran enterrados sin ser incinerados.youtube. Sahagún describe el Tlalocán. como jades. como en la concepción del hombre. es el ‘árbol nodriza’. c) El occidente.FILOSOFÍA El tema de la muerte brota como una forma de despertar y entrar a la región de los muertos o Mictlán. éste dios intervenía en la muerte de las personas para sacarles del Tlaltícpac. El Mictlán se encontraba rumbo del norte. los cuales parecen a los ministros de los ídolos que traen los cabellos largos. se incineraba un perro junto al cadáver para que le hiciera compañía y le ayudará a superar algunas pruebas que se presentaban a lo largo de cuatro años. calabazas. en “nueve planos extendidos bajo tierra”. como lo desea tu corazón. AP I. a tu casa […] “Cantares Mexicanos”. turquesas. Los elegidos por Tláloc. folio. Chupan las flores de nuestro sustento: viven junto al árbol de nuestra carne. lugar de Tláloc. con enfermedad de gota. frijoles verdes en vainas y flores. En las creencias religiosas podemos ver la idea náhuatl acerca del destino del hombre fuera del tlaltícpac. libro VI. La filosofía náhuatl. junto a él están chupando. Eran los ahogados. b) La segunda morada de los muertos era el Tlalocán. 167 . podemos encontrar también varias interpretaciones acerca del tema de la muerte. Dador de la vida. r. a) Se menciona la morada de los muertos: el Mictlán. La filosofía náhuatl. los nahuas creían que en ese tiempo la vida del difunto dejaba de ser errante. La interpretación de la creación del Universo y de los hombres en las culturas mesoamericanas coinciden en un punto. dudas e hipótesis filosóficas. Miguel León-Portilla. oh amigos. es a donde van los que mueren en las guerras. o los que habían sido alcanzados por un rayo. los prisioneros sacrificados por los enemigos y las mujeres que morían de parto.

los tlamatinime. es el sitio de los descarnados.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano Es de resaltar que la idea de la vida en el Tlaltícpac. 168 . no sin angustia. “Cantares mexicanos”. Todos. Si bien en unos textos se muestra la muerte como algo inevitable. qué recordáis. y nos dejan ver su impotencia: ¿Qué meditáis. La filosofía náhuatl. La filosofía náhuatl. acerca de la muerte: ¿A dónde vamos. es única y que el destino último de las personas no estaba en su conducta moral sino en la forma en que morían. si recordamos. La filosofía náhuatl. En oposición a la idea religiosa de hacia dónde van las personas una vez que mueren. amigos míos? ¡Ya nada meditéis! A nuestro lado brotan las bellas flores: Sólo así da placer a los hombres el dador de vida. O su sitio está fuera de la superficie de la tierra: a) En un lugar de sufrimiento (Xímoayan. en Miguel León-Portilla. Nos entristecemos. nos muestran un camino que le da un sentido auténtico a la vida. todos con dolor y angustia queden adoctrinados. La filosofía náhuatl. Miguel León-Portilla reduce de manera esquemática el planteamiento náhuatl del problema de la muerte: Posibles destinos del hombre [después de la muerte: Solamente aquí en la Tierra (donde son incinerados o en terrados los muertos). el de la ‘flor y el canto’. en otros se manifiestan dudas de la creencia religiosa. en un afán de tener respuestas y de superar la creencia religiosa en la fatalidad del ser humano ante la muerte. el interior del cielo: (Omeyocan) Miguel León-Portilla. ¿o solamente aquí en la Tierra es el sitio de los descarnados? “Cantares mexicanos”. La continua reflexión en torno a la muerte trae consigo que los tlamatinime se interroguen constantemente por las posibilidades que el hombre tiene ante ella: ¿A dónde iré? ¿A dónde iré? El camino del dios de la dualidad. hay otra idea que manifiesta dudas e inquietudes acerca de la concepción mesoamericana religiosa del más allá. ¿Acaso es tu casa en el sitio De los descarnados? ¿en el interior del cielo?. en Miguel León-Portilla. según los mesoamericanos. El Sol y la Luna son las representaciones más importantes del mundo mesoamericano. si meditamos. Mictlán) b) o en un lugar de felicidad. Es clara la incertidumbre en relación al destino final. ay. a dónde vamos? ¿Estamos allá muertos. en Miguel León-Portilla. o vivimos aún? ¿Otra vez viene allí el existir? ¿Otra vez el gozar del Dador de la vida? “Cantares mexicanos”. Los filósofos nahuas afirman que es imposible develar el misterio de la muerte.

en plenaria. argumenta tu opinión. • Haz una lista de los valores que propone Nietzsche y las posibles consecuencias de llevarlos a cabo. • Menciona una de las pruebas de la existencia de Dios. Quehacer • Reúnete con un compañero y contesten lo que se te pide. b) El camino de los ‘descarnados’ está más allá del Tlaltícpac y por eso puede ir al. compartan sus respuestas con el resto del grupo. c) El Mictlán o al ‘interior del cielo’. • Con la idea de libertad en Sartre busca ejemplos que tengan relación con la vida cotidiana. 169 . • Elabora un breve ensayo que muestre la importancia de rebelarnos ante lo absurdo.FILOSOFÍA A partir de estos cuestionamientos acerca de la muerte surgen doctrinas que aceptan una de las siguientes tres posibilidades: a) Los que mueren. el camino que siguen está sólo en el Tlaltícpac. después.

analízalo e interprétalo. escríbelo. Es decir. Poesía Náhuatl. no implica necesariamente que tenía que acabar porque ese era su destino. ¿Por medio de la reflexión filosófica es posible mejorar la existencia del hombre? 4. explícalo. ¿qué es entonces lo que tendría que sustituirla? ¿La ciencia? Y ¿qué es la ciencia? La ciencia no tiene que plantearse como simple técnica porque en la ciencia. Busca una poesía que haga referencia a la muerte.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano • Lee con atención el poema náhuatl que se presenta a continuación. No se aflijan nues tros corazones. si alguna vez la filosofía desapareciera. Aunque Eduardo Nicol nos dice que un desenlace así niega que la filosofía esté en peligro.5 El hombre y el futuro de la filosofía Desde la antigüedad la filosofía ha estado en peligro como lo está hoy. Dador de la vida. ¿Qué problemas identificas actualmente en el mundo? 2. ¿Cuántos de cierto dicen Qué es verdad o qué no es verdad allí? Tú sólo te muestras inexorable. ¿Qué es lo que menos te agrada de lo que sucede en el mundo de hoy? ¿Por qué? 3. acaso no es verdad como dicen? No se aflijan nuestros corazones. Retroalimentación • Contesta las siguientes preguntas: 1. puede estar el porvenir de la filosofía y su tarea es de reformar: 170 . El peligro de la desaparición de la filosofía se acrecienta cuando intenta dar argumentos para justificar su propia extinción. cuando se cree que la filosofía va a morir no se sigue que “tenga que morir”. Poema náhuatl ¿Acaso allá somos verdaderos? ¿Vivimos donde sólo hay tristeza? ¿Acaso es verdad. pero el fin de la filosofía ha sido ya reflexionado por la filosofía misma “como un desenlace natural”. Miguel León-Portilla.

ocurre que hay definiciones de ciencia que son deshumanizadas. para admirarlo. que el saber útil sólo vale cuando es exitoso. 171 . es decir. se especializan en objetos y métodos. El porvenir de la filosofía. Eduardo Nicol. deja de tener el compromiso y obligación de servir a la verdad. sino la utilidad que se persigue con ella. Para Eduardo Nicol. al explicar y comprender lo que existe. y se cree. sino el afán de explotarlo. ni el hecho que sea necesario el empleo de esos datos. En vez de preguntar ¿para qué me sirve?. Lo que la filosofía puede ofrecernos –dice Nicol– es el reconocimiento de que al dar razón de las cosas. La filosofía es común a la ciencia en el deseo de conocer. pero la primera profundiza en el individuo. esta vocación es una “disposición interior contemplativa”. lo único que le queda es su utilidad. Por tanto. ya que no responde a la necesidad de entender el mundo. la filosofía nos enseña a investigar cómo podemos coexistir con lo que nos rodea. es productiva en el sentido esencial de que el hombre se hace a sí mismo por medio de la búsqueda de la verdad. ese enemigo ganará cuando “lo posible no sea posible”: cuando todo lo que hagan los hombres sea sólo lo necesario. esa restauración incluirá la de una vieja evidencia: la ciencia no es otra cosa que philosophía. si llegara. demostrará que el fin no puede ser para ella un desenlace natural. porque precisamente. El enemigo de la filosofía no tiene rostro. Entre la una y las otras no puede existir pugna ni incompatibilidad. El fin. pero la ciencia al perder el amor. la ciencia es una vocación humana. porque el simple manejo de los datos científicos no es un pensar auténtico. una forma de ser hombre. por eso “no es una vocación humana”. y que a veces se coloca ante cualquier valor intelectual o moral. La ciencia es una vocación libre. la tarea de la filosofía no ha llegado a su fin: dar razón. es evidenciar la necesidad del hombre cuando le es indispensable hacer algo para un beneficio inmediato. sino ante todo. no sólo para utilizarlo. Es necesario que exista una ciencia de las ciencias. La filosofía es la forma científica de la sapiencia. en ese saber científico. como siempre lo ha hecho. el peligro no es la técnica en sí. Mientras haya conciencias. transforma a la técnica en ciencia. pierde también la teoría. Si este es el ofrecimiento de la filosofía al hombre. porque las ciencias no están obligadas a dar razón de sí mismas. también es el futuro de la filosofía. La técnica procede de la necesidad y no de la libertad. Pero no hay que confundirse. sólo explican el cómo pero no el por qué y para qué. estamos compartiendo nuestro ser con el mundo y con los otros. y cuando la ciencia deja de ser un acto de philia. Nicol afirma que la ciencia que sólo se preocupa por generar tecnología es una contradicción. porque es el resultado del deseo natural de comprender al hombre. por supuesto que la ciencia es productiva pero no de utilidad. son acumulación de datos.FILOSOFÍA […] la restauración de la filosofía en sus principios originarios. habría de ser común. si se convierte en técnica. lo que muestra y demuestra la técnica. Pero la filosofía no tiene una especialidad y el peligro es que a ‘las voces científicas’ les sea ajena la palabra philia. tiene que haber filosofía. porque a la ciencia al quedarse sólo con la sophia y perder su philia.

le da una enorme importancia a lo intrascendente y al hedonismo nihilista. el abandono de antiguas creencias y tradiciones a favor de la razón comenzó a generar sentimientos de desesperación y pesimismo. pues de pronto el hombre se sintió solo y aislado frente a un mundo que parecía convertirse en su antagonista. Fue lo que Max Weber llamó ‘el desencantamiento del mundo’. que llegó a su consolidación después de las dos guerras mundiales del siglo XX. fueron problemas que empezaron a despertar cuestionamientos en torno a la ciencia y su poder. La ciencia conducía al desarrollo de tecnologías que facilitaban el trabajo y la vida. es fundamental poner límites a lo que actualmente es prioritario: el sistema económico y sus instrumentos de administración. Las características principales de esta nueva etapa de la historia del pensamiento es cuestionar a la razón como el único fundamento de la filosofía y la búsqueda de nuevos métodos para el desarrollo del conocimiento y la ciencia que no impliquen la deshumanización de los mismos. • Habermas Para Jürgen Habermas. 172 . Una de las características fundamentales de la Modernidad es la confianza en la razón. 1957. ya que ha desprestigiado los valores de la Modernidad: libertad. con René Descartes. El trabajo automatizado. Los principios de la ciencia.5. Por otra parte. que implicaba la explotación de los trabajadores. Habermas sostiene que actualmente no es posible recuperar el proyecto de la modernidad. Para llevar a cabo este proyecto. 1946. Influenciado por la fenomenología y por el existencialismo. Con la Revolución industrial comenzó una competencia de los medios de producción. Metafísica de la expresión. y permitían aprovechar al máximo todos los recursos de los que el hombre podía disponer.1 Postmodernidad • Definición y crítica El periodo que en filosofía se denomina Modernidad inicia en el siglo XVII. igualdad y fraternidad. 4. pero sí que por medio de prácticas comunicativas el mundo del hombre tienda a la búsqueda de un consenso fundado en razones. Sus principales obras son: La idea del hombre. 1965. lo cual trajo un aumento en la explotación de los trabajadores. Pero ya desde estas épocas se comenzaron a percibir los problemas que una aplicación inadecuada de la ciencia y la tecnología podían traer. como la facultad humana que nos permite conocer todo lo que existe y orientar ese conocimiento hacia la búsqueda del progreso humano. la Posmodernidad es realmente la representación de la anti-modernidad.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano Todo un personaje Eduardo Nicol Nace en Barcelona. en 1907. en donde sea posible que los hombres puedan realizar la posibilidad concreta de “una vida mejor”. Fue profesor de filosofía en las universidades de Barcelona y de México (desde 1940). 1973. Murió en México en 1990. Estos factores comenzaron a gestar la crisis de la Modernidad. Después de la crisis de la Modernidad comienza el periodo que algunos filósofos han denominado Posmodernidad. y El porvenir de la filosofía. cuando el ser humano enfrentó la realidad de que el apreciable conocimiento científico también podía emplearse en aras de la destrucción y la muerte. las enfermedades causadas por el empleo de ciertos materiales y la demanda de una producción cada vez más extensa. la Ilustración y la Revolución Industrial parecieron demostrar esta premisa. En siglos posteriores. elaboró una metafísica del hombre orientada a superar el pesimismo contemporáneo. España.

un aprecio de culturas y formas de vida ajenas. • Inventa una historieta que muestre la idea del texto de cómo es posible una comunicación auténtica. más allá de las diferencias en orientaciones valorativas fundamentales. Ensayos filosóficos. puede lograrse un entendimiento intercultural. Refracción: hacer que cambie de dirección. sólo bajo condiciones de libertades abiertas simétricamente e intercambio recíproco de perspectivas. es decir. y son lo opuesto a una sociedad ‘educada’. en De la impresión sensible a la expresión simbólica. Sólo así puede configurarse una cultura política que sea también sensible a la necesidad de la institucionalización jurídica de condiciones adecuadas para la comunicación. que precede a todo lo que pueda descubrirse dentro de una comunicación existencial. Expón tú trabajo en clase. Bajo este aspecto. • Escribe cinco ideas esenciales del texto y coloca imágenes que se relacionen con ellas. Pero este tipo de comunicación no podrá iniciarse si antes no hay un entendimiento sobre presupuestos importantes para la existencia de la comunicación. y por tanto una autolimitación cognitiva. la Posmodernidad está caracterizada por una especie de ‘Babel informativa’. han de reconocerse también como participantes activos en un discurso en el que. ideas que negaban la importancia del arte y la filosofía. elabora pequeños cárteles. Glosario 173 . El surgimiento de una sociedad de la comunicación suponía que se tendría una idea más clara de las operaciones humanas. Jürgen Habermas.FILOSOFÍA El proyecto moderno está incompleto pero no hay que abandonarlo. Me refiero a la visión de que. sino una creencia de que nada es totalmente bueno ni malo. en general es un término utilizado en física para hablar del cambio de dirección de un rayo de luz. estatal o terrorista. como consocios con los mismos derechos. la realidad es que no ha sido así. La […] “voluntad de comunicación” sin límites surge de una visión moral. han de reconocerse unas a otras. los medios de comunicación tienen un papel fundamental. la superación de una autocomprensión fundamentalista significa […] no sólo la refracción reflexiva de las pretensiones dogmáticas de verdad. Quehacer • Lee con atención el texto de Habermas y subraya las ideas principales. Las partes han de renunciar a la imposición de sus verdades de fe por medio de la violencia militar. sino el paso a otro nivel de la conciencia moral. • Vattimo La Posmodernidad no es una carencia de valores morales. una mayor conciencia de las mismas y el fin de la cosificación de las personas. cada una de las partes puede aprender de la otra. Para Gianni Vattimo. en principio. “Sobre la lucha de las creencias”. Sobre la lucha de las creencias […] promover. con total independencia de la valoración mutua de sus tradiciones y formas de vida. sino aprender de los errores de las ideas que intentaron negar la modernidad.

Ese contexto fue su hogar para iniciar el estudio de la filosofía. A esto es a lo que llamó ontología de la actualidad.php?id=194&lang=es» Quehacer • Lee cuidadosamente la siguiente entrevista a Gianni Vattimo.. Esto me parece una tarea rica e interesante.] el sentido de la cientifización del mundo moderno implica un sentido de disminución del principio de realidad. el cual completó en Heidelberg. Turín.. Nació en la era de los nacionalismos. 174 . En la realidad posmoderna todo es relación e interpretación. era y es una ciudad italiana signada por la sombra de Nietzsche. de descubrir o evidenciar en las ciencias específicas los elementos de transformación de la noción de ser en una dirección de debilitación [. los campos de concentración y la bomba atómica.com/vernotas. la era del horror ante el maquinismo irracional. existen múltiples interpretaciones de la realidad. El hombre está condenado a diluirse en las variadas concepciones antropológicas. Todo un personaje Gianni Vattimo Filósofo y político. TIC En la siguiente página podrás encontrar una entrevista al filósofo italiano Vattimo. Una realidad cada vez más débil [. por ejemplo. la noción básica en relación con el mundo– encuentra en el desarrollo de las diversas esferas de los saberes. de la vida. a quien había dado alojamiento. trataría hoy. sino que siempre parte de los otros. El hecho de interpretar la ciencia como un factor de desrealización del mundo puede llegar a ser también un punto de partida para reducir o mantener en sus límites el poder de los científicos. desde un punto de vista heideggeriano. Gianni Vattimo (entrevista). El hombre posmoderno ya no tiene un principio central sino más bien. Nace en Turín. el 4 de enero de 1936. Historia de la filosofía. donde nos habla de la problemática del multiculturalismo: «www.. en Emilio Lledó. Esto es sólo un ejemplo. La ontología de la actualidad. ahí conoció la filosofía de Gadamer. en la era del desplome de la metafísica.myriades1.. de la existencia. ¿Cómo puede saber el hombre de sí mismo y cómo percatarse de que ese saber es real? El ser humano es un ser en relación con los otros. su lugar natal. de la política. etcétera. por lo cual no es posible dar una interpretación universal de la historia del hombre.]. sólo bajo cuyo diálogo y honesta rebeldía tiene sentido la obra de lo que hoy son cuarenta años de infatigable trabajo filosófico.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano El auge de los medios de comunicación ha traído una proliferación de visiones del mundo. nunca es la centralidad. La teoría de la actualidad es el esfuerzo de interpretar las transformaciones que la noción de ser –es decir. Italia. se encuentra en una realidad entrecruzada en donde se interpreta y al mismo tiempo los demás lo interpretan.

Define qué es filosofía. Recuerda que al inicio de este libro diste una definición de filosofía. • Comenten con tus compañeros y profesor tu experiencia de haber leído y reflexionado en esta materia.FILOSOFÍA • Desarrollen las siguientes actividades. Para Eduardo Nicol. ¿cuál es la importancia de la filosofía y qué implicaciones tiene para que ésta y la ciencia sean una vocación humana? 2. 3. Con base en todo lo que has aprendido define qué es el ser humano. así podrá ser visto por tus compañeros de salón o por otros alumnos. ¿qué diferencia existe entre la que anotaste arriba y la primera? • Realicen una lluvia de ideas de todo lo que has aprendido durante todo el curso. • Responde: 1. • Elaboren un periódico mural que constituya la respuesta a esta pregunta: ¿cuáles son las consecuencias de la cientifización? • Colóquenlo en algún espacio del colegio designado para exhibir estos trabajos. escribe tu reflexión dentro del contorno de la figura humana. 175 . a partir de todo lo que has aprendido a lo largo de este curso: 4.

1. Según Eduardo Nicol. ¿Qué losofo dice que el mexicano se siente inferior pero no lo es? a) Samuel Ramos c) Antonio Caso b) Octavio Paz d) Adolfo Sánchez Vázquez 4. ¿Qué signi cado tiene el ‘rostro’ para los nahuas? a) la apariencia c) una tendencia b) la cara d) lo que la persona es 3. el futuro de la losofía es: a) desaparecer c) dar razón b) tecni carse d) ser útil c) ser responsables de nuestros actos d) evitar el sufrimiento 176 . el amor tiene como objetivo fundamental: a) el autoconocimiento c) el placer b) la alegría d) la procreación 6. Para Schopenhauer. nos dice Marx. Las condiciones del trabajo humano son injustas. La angustia es parte de: a) la libertad c) el castigo b) los sentimientos d) la inexperiencia 8.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano Qué aprendí Contesta las siguientes preguntas. Albert Camus nos dice que tenemos que: a) conformarnos c) desesperarnos b) huir d) actuar 10. Para Erich Fromm el amor es: a) un sentimiento c) un acto de libertad b) una pasión d) un instinto natural 5. por eso el proletariado tiene que: a) liberarse c) armarse b) trabajar más d) someterse 9. Ante el sentimiento del absurdo. Para Victor Frankl. vivir implica: a) reconocer nuestra mortalidad b) utilizar a los otros 2. La esperanza se cumple porque los hombres: a) lo desean c) hacen actos buenos b) creen en Dios d) son todos virtuosos 7.

Laín. El falansterio. Editorial Ariel. Enciclopedia Oxford de filosofía. Nicola. Albert. _____________. Camus. Política. 2000. Filosofía. como desinterés y como caridad. El ente y la esencia. Editorial Porrúa. La existencia como economía. ___________. Ferrater Mora. Ética. Mauricio. México. 177 . ___________. Honderich. Editorial Larousse. 1992. 1992. El hombre en busca de sentido. No. México. Editorial Austral. Cortina. UNAM. 1. Diccionario de filosofía abreviado. ______________. 1970. Barcelona. México. Marx y su concepto de hombre. ___________. Caso. Madrid. México. El arte de amar. México. La empresa de ser hombre. ____________. et. Editorial Tecnos. Barcelona. Diccionario de Filosofía. Jorge Luis. 1981. Historia de la Filosofía. Editorial Santillana. José. ____________. Adela. “Sobre la lucha de las creencias”. Editorial Paidós. Aristóteles. 2001. 2004. Tomás. ___________. Argentina. España. Principios de filosofía y otras obras. Borges. Manuel. 1991. Editorial Taurus. Doctrina social. en De la impresión sensible a la expresión simbólica. Historia de la filosofía. Argentina. Jucar. 1977. Editorial Tusquets. México. Madrid. Ensayos filosóficos. “Unidad y pluralidad de la Filosofía”. 1988. Manuel. 1999. Editorial Herder. 1981. al. El mito de Sísifo. Editorial Alianza. Ética y Libertad. Viktor E. Argentina. 1978. Yolanda y Lugo Vázquez. González . España. Historia de la noche. 2001. Aquino. Angulo Parra. Gredos. 2005. UNAM-IPN. Frederich. UNAM-FCE. España. Frankl. España. México 1987. Habermas. 1996. México. 1958. Antonio. en Teoría. México. Entralgo.Bibliografía Abbagnano. Juliana. 2000. Cruz. Editorial Santillana. Colombia. 1997. García Morente. México. 1981. Editorial Aguilar. España. Argentina. Jürgen. México. Editorial Trotta. Editorial Sudamericana. Editorial Alianza. 2005. Editorial Aguilar. Los principios de la naturaleza. Editorial Época. Ted. 1993. Fromm. España. FCE. 1991. Charles. Madrid. Copleston. Editorial Santillana. (nueve volúmenes). 1988. 2004. El discurso del método. 2006. La tarea del pensar. Sobre la eternidad del mundo. Ética. Descartes. Editorial Emecé. Revista de filosofía. Fourier. Lecciones preliminares de filosofía. El pequeño Larousse ilustrado. El hombre rebelde. René. Barcelona. 1993. Madrid. FCE. Editorial Santillana. Erich. Editorial Aguilar.

Hume, David. Investigaciones sobre el entendimiento humano. FCE, México, 1989. Kant, Emmanuel. Crítica de la razón pura. Editorial Porrúa, México, 1982. _____________. La paz perpetua. Espasa Calpe, Madrid, 1979. Kierkegaard, Sören. El concepto de la angustia. Editorial Austral, México, 1952. _______________. Temor y temblor. Editorial Lozada, Buenos Aires, 1999. Krauze de Kolteniuk. Rosa. La filosofía de Antonio Caso. UNAM, México, 1997. León-Portilla, Miguel. La filosofía náhuatl. UNAM, México, 1974. Locke, John. Ensayo sobre el gobierno civil. Aguilar, México, 1983. Maquiavelo, Nicolás. El príncipe. Prometeo Libros, Buenos Aires, 2006. Martí, José. “El presidio político en Cuba”. En línea: http://jose-marti.org/jose_marti/obras/ documentoshistoricos/presidiopolitico/presidio01.htmConsultado el 11 de junio de 2009. Marx, Karl. El capital. FCE, México, 2001. ________. Manuscritos económicos-filosóficos de 1844, en Carlos Marx, Federico Engels, Obras fundamentales. Marx. Escritos de juventud, tomo I. FCE, México, 1982. Mondolfo, Rodolfo. Breve historia del pensamiento antiguo. Editorial Losada, Argentina, 1982. Mondolfo, Rodolfo. Heráclito. Textos y problemas de su interpretación. Editorial Siglo XIX, México, 1982. Montaigne, Michel de. “Ensayos”, en Nuestros clásicos. UNAM, México, 1974. Moro, Tomás. Utopía. Prometeo Libros, Buenos Aires, 1970. Nagel Thomas. ¿Qué significa todo esto? Una brevísima introducción a la filosofía. FCE, México 2003. Nett, Mane, et al. Diversidad cultural. El valor de la diferencia. Lom Ediciones, Santiago de Chile, 2005. Nicol, Eduardo. El porvenir de la filosofía. FCE, México, 1985. ____________. La idea del hombre. FCE, México, 1977. Nietzsche, Friedrich Wilhelm. La voluntad de poder. Editorial EDAF, Madrid, 1981. O´Gorman, Edmundo, et. al. Estudios de historia de la filosofía en México. UNAM, México, 1963. Ortega y Gasset, José. ¿Qué es filosofía?. Editorial Austral, México, 2000. Paz, Octavio. El laberinto de la soledad. FCE, México, 2000. Platón. Gorgias. Gredos, Madrid, 2000. _____. República. Gredos, Madrid, 2000. Portilla, Jorge. La fenomenología del relajo. FCE, México, 1997. Rajas Álvarez, Lourdes. Iniciación al griego I. UNAM, México, 1997. Ramos, Samuel. El perfil del hombre en la cultura mexicana. Editorial Espasa Calpe, Colección Austral, México, 1972.

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Unidad 1
Tema 1.1 Conceptos de filosofía Subtema Aspecto Se autodetermina y cuida de sí 1.1.1 Características de la filosofía • Asombro • Duda • Reflexión • Pregunta • Amor por la sabiduría • Visión totalizadora • Formas de expresión 1.1.2 Importancia de la Filosofía en la vida cotidiana Piensa critica y reflexivamente Competencia Se conoce y valora a sí mismo y aborda problemas y retos teniendo en cuenta los objetivos que persigue Sustenta una postura personal sobre temas de interés y relevancia general, considerando otros puntos de vista de manera crítica y reflexiva. Atributo Analiza críticamente los factores que influyen en su toma de decisiones. Estructura ideas y argumentos de manera clara, coherente y sintética.

Se expresa y se comunica Trabaja en forma colaborativa

Escucha, interpreta y emite mensajes pertinentes en distintos contextos mediante la utilización de medios, códigos y herramientas apropiados. Participa y colabora de manera efectiva en equipos diversos. Sustenta una postura personal sobre temas de interés y relevancia general, considerando otros puntos de vista de manera crítica y reflexiva. Aprende por iniciativa e interés propio a lo largo de la vida

Identifica ideas clave en un texto o discurso oral e infiere conclusiones a partir de ellas. Aporta puntos de vista con apertura y considera los de otras personas de manera reflexiva. Evalúa argumentos y opiniones e identifica prejuicios y falacias.

1.2 Objeto de estudio y métodos de la filosofía

1.2.1 Objeto de la filosofía • Conocimiento de la realidad

Piensa critica y reflexivamente

1.2.2 Métodos de la filosofía • Método socrático • Método cartesiano • Método fenomenológico • Método hermenéutico • Método dialéctico 1.3 Disciplinas filosóficas, su objeto de estudio y relación con áreas de la cultura • Ontología • Epistemología • Ética • Axiología • Lógica • Filosofía de la religión • Filosofía de la ciencia • Filosofía política • Filosofía de la cultura 1.4 Problemas filosóficos del conocimiento • Racionalismo (Descartes) • Empirismo (Hume) 1.5 El pensamiento filosófico en la cultura mesoamericana

Aprende de forma autónoma

Define metas y da seguimiento a sus procesos de construcción de conocimiento

Participa con responsabilidad en la sociedad Aprende de forma autónoma

Participa con una conciencia cívica y ética en la vida de su comunidad. Aprende por iniciativa e interés propio a lo largo de la vida

Privilegia el dialogo como mecanismo para la solución de conflictos Articula saberes de diversos campos y establece relaciones entre ellos y su vida cotidiana.

Piensa critica y reflexivamente

Desarrolla innovaciones y propone soluciones a problemas a partir de métodos establecidos. Participa y colabora de manera efectiva en equipos diversos.

Utilizar las tecnologías de la información y la comunicación para procesar e interpretar información. Propone maneras de solucionar un problema o desarrollar un proyecto en equipo, definiendo un curso de acción con pasos específicos.

Trabaja en forma colaborativa

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Utiliza las tecnologías de la información y comunicación para procesar e interpretar información.2. e integra nuevos conocimientos y perspectivas al acervo con el que cuenta. Atributo Identifica las ideas claves en un texto o discurso oral e infiere conclusiones a partir de ellas.2 La realidad 2. Expresa ideas y conceptos mediante representaciones lingüísticas. interpreta mensajes pertinentes en distintos contextos mediante la utilización de medios.1 Dimensión social del ser humano Subtema Aspecto Se expresa y se comunica Competencia Escucha. Maneja tecnologías de la información y la comunicación para obtener información y expresar ideas.3 Cosmología en Mesoamérica 2.2. matemáticas o gráficas. considerando otros puntos de vista de manera crítica y reflexiva.Unidad 2 Tema 2. región. 2.2 Filosofía política Participa con responsabilidad en la sociedad 181 . Participa en prácticas relacionadas con el arte. mediante el análisis crítico de la imagen del universo y fundamentación del mundo y su contrastación con la visión contemporánea del cosmos Se expresa y se comunica Escucha. México y el mundo. Actúa de manera propositiva frente a fenómenos de la sociedad y se mantiene informado 3. 2. interpreta mensajes pertinentes en distintos contextos mediante la utilización de medios.3 El espacio y tiempo • Emmanuel Kant Trabaja en forma colaborativa Piensa critica y reflexivamente Participa y colabora de manera efectiva en equipos de trabajo Desarrolla innovaciones y propone soluciones a problemas a partir de métodos establecidos.1 Concepto de naturaleza para los Presocráticos • Milesios • Heráclito • Parménides Subtema Aspecto Se expresa y se comunica Se autodetermina y cuida de sí Competencia Escucha.1 La realidad espacio-temporal • Tomás de Aquino Piensa critica y reflexivamente Reconoce los propios prejuicios. códigos y herramientas apropiados Es sensible al arte y participa en la apreciación e interpretación de sus expresiones en distintos géneros.3. códigos y herramientas apropiados Participa con una conciencia cívica y ética en la vida de su comunidad.2.1 Emitirá argumentos sobre la cosmología mesoamericana. modifica sus puntos de vista al conocer nuevas evidencias. matemáticas o gráficas. Aporta puntos de vista con apertura y considera los de otras personas de manera reflexiva. interpreta mensajes pertinentes en distintos contextos mediante la utilización de medios. Atributo Expresa ideas y conceptos mediante representaciones lingüísticas.2 La sustancia • Descartes 2. 2. Sustenta una postura personal sobre temas de interés y relevancia general. códigos y herramientas apropiados Unidad 3 Tema 3.

Define metas y da seguimiento a sus procesos de construcción de conocimiento. jerarquías y relaciones.4 Filosofía y sociedad mexicana Se autodetermina y cuida de sí 3. 182 . Aprende por iniciativa e interés propio a lo largo de la vida.5.5 Problemas sociales contemporáneos Piensa crítica y reflexivamente Ordena información de acuerdo a categorías.1 Relación de fines y medios Aspecto Se expresa y se comunica Competencia Escucha.2. Es sensible al arte y participa en la apreciación e interpretación de sus expresiones en distintos géneros. 3. 3. Aprende de forma autónoma 3. Actúa de manera propositiva frente a fenómenos de la sociedad y se mantiene informado. códigos y herramientas apropiados.3. 3.2.3. México y el mundo.4. México y el mundo. Atributo Expresa ideas y conceptos mediante representaciones lingüísticas. Define metas y da seguimiento a sus procesos de construcción de conocimiento. región.2 Relación entre sociedad y poder • Maquiavelo • Locke Se expresa y se comunica Escucha. interpreta mensajes pertinentes en distintos contextos mediante la utilización de medios. Desarrolla innovaciones y propone soluciones a problemas a partir de métodos establecidos. y reconoce el valor de la participación como herramienta para ejercerlos. Expresa ideas y conceptos mediante representaciones lingüísticas. región.2. matemáticas o gráficas.1 Sociedad igualitaria • Tomás Moro 3.1 Diversidad cultural Aprende de forma autónoma Aprende por iniciativa e interés propio a lo largo de la vida. Participa en prácticas relacionadas con el arte. Utiliza tecnologías de la información y la comunicación para procesar e interpretar información. Desarrolla innovaciones y propone soluciones a problemas a partir de métodos establecidos. matemáticas o gráficas.2 Una sociedad amorosa • Charles Fourier Participa con responsabilidad en la sociedad Piensa crítica y reflexivamente Participa con una conciencia cívica y ética en la vida de su comunidad. Identifica las ideas clave en un texto o discurso oral e infiere conclusiones a partir de ellas. 3. Conoce sus derechos y obligaciones como mexicano y miembro de distintas comunidades e instituciones. interpreta mensajes pertinentes en distintos contextos mediante la utilización de medios. códigos y herramientas apropiados. Sintetiza evidencias obtenidas mediante la experimentación para producir conclusiones y formular nuevas preguntas. 3.3 Contrato social y naturalismo • Rousseau Piensa crítica y reflexivamente Desarrolla innovaciones y propone soluciones a problemas a partir de métodos establecidos.Unidad 3 Tema Subtema 3.3 Revaloración de las utopías Participa con responsabilidad en la sociedad Participa con una conciencia cívica y ética en la vida de su comunidad. Identifica las ideas clave en un texto o discurso oral e infiere conclusiones a partir de ellas.1 La sociedad en las culturas de Mesoamérica 3.

4. interpreta mensajes pertinentes en distintos contextos mediante la utilización de medios.2. códigos y herramientas apropiados. códigos y herramientas apropiados Es sensible al arte y participa en la apreciación de sus expresiones en distintos géneros. Escucha. amor y filosofía Se expresa y se comunica Escucha.1.2. Aplica distintas estrategias comunicativas según quienes sean sus interlocutores. Subtema Aspecto Competencia Atributo 4. códigos y herramientas apropiados.2.3 Consecuencias sociales de la guerra y la paz • La paz perpetua (Emmanuel Kant) • La paz y el pacifismo (Norberto Bobbio) Aprende de forma autónoma Aprende por iniciativa e interés propio a lo largo de la vida.2 Condición afectiva del ser humano 4.2 Concepción del hombre desde la perspectiva mesoamericana Se expresa y se comunica Se autodetermina y cuida de si Escucha. códigos y herramientas apropiados. considerando otros puntos de vista de manera crítica y reflexiva. 183 . Atributo Define metas y da seguimiento a sus procesos de construcción de conocimiento. Identifica sus emociones.5. Valora el arte como manifestación de la belleza y expresión de ideas.2 El etnocentrismo Aspecto Aprende de forma autónoma Competencia Aprende por iniciativa e interés propio a lo largo de la vida. Expresa ideas y valora el arte como manifestación de la belleza y expresión de ideas. interpreta mensajes pertinentes en distintos contextos mediante la utilización de medios. 3.1 Sentido de la vida Se autodetermina y cuida de si Se conoce y valora a sí mismo y aborda problemas y retos teniendo en cuenta los objetivos que persigue.3 El miedo Piensa crítica y reflexivamente Sustenta una postura personal sobre temas de interés y relevancia general.Unidad 3 Tema Subtema 3.3 El ser del mexicano Se expresa y se comunica 4. 4.5. Identifica ideas clave en un texto o discurso oral e infiere conclusiones a partir. las maneja de manera constructiva y reconoce la necesidad de solicitar apoyo ante una situación de solicitar apoyo ante una situación que lo rebase. sensaciones y emociones.1. interpreta mensajes pertinentes en distintos contextos mediante la utilización de medios.1 Sexo. Unidad 4 Tema 4. Maneja tecnologías de la comunicación y la comunicación para obtener información.2 La esperanza Se expresa y se comunica 4.1 Sentido del ser humano 4. Escucha. Define metas y da seguimiento a sus procesos de construcción de conocimiento. interpreta mensajes pertinentes en distintos contextos mediante la utilización de medios.1. sensaciones y emociones. Evalúa los argumentos y opiniones e identifica prejuicios y falacias. el contexto en el que se encuentra y los objetivos que persigue.

Propone maneras de solucionar un problema o desarrollar un proyecto en equipo.4.4 Preocupación por la existencia del ser humano Trabaja en forma colaborativa 4. la libertad.3.3.2 La muerte. Identifica ideas clave en un texto o discurso oral e infiere conclusiones a partir. 4. congruente con los conocimientos y habilidades con los que cuenta dentro de los equipos de trabajo. la nada.4 Naturaleza del hombre Se expresa y se comunica Escucha. Trabaja en forma colaborativa Participa y colabora de manera efectiva en equipos diversos. Articula saberes de diversos campos y establece relaciones entre ellos y su vida cotidiana.5 El hombre y el futuro de la Filosofía 4.5.1 Existencia y esencia de Dios 4. Es sensible al arte y participa en la apreciación e interpretación de sus expresiones en distintos géneros. considerando otros puntos de vista de manera crítica y reflexiva. coherente y sintética.3 El absurdo Trabaja en forma colaborativa Participa y colabora de manera efectiva en equipos diversos. códigos y herramientas apropiados.5 La muerte de la cultura mesoamericana 4. 4. Valora el arte como manifestación de la belleza y expresión de ideas. Estructura ideas y argumentos de manera clara. Participa y colabora de manera efectiva en equipos diversos.1 Postmodernidad Se autodetermina y cuida de si Se autodetermina y cuida de si Trabaja en forma colaborativa Es sensible al arte y participa en la apreciación de sus expresiones en distintos géneros. 184 .4. Expresa ideas y valora el arte como manifestación de la belleza y expresión de ideas. Escucha. Piensa crítica y reflexivamente Elige y practica estilos de vida saludables. Atributo Ordena información de acuerdo a categorías. definiendo un curso de acción con pasos específicos. Es sensible al arte y participa en la apreciación de sus expresiones en distintos géneros. Aporta puntos de vista con apertura y considera los de otras personas de manera reflexiva. interpreta mensajes pertinentes en distintos contextos mediante la utilización de medios. Participa en prácticas relacionadas con el arte. 4. Cultiva relaciones interpersonales que contribuyen a su desarrollo humano y el de quienes lo rodean.2 Alienación Trabaja en forma colaborativa 4. Participa y colabora de manera efectiva en equipos diversos. la ipsiedad 4.4 Transmutación de los valores Sustenta una postura personal sobre temas de interés y relevancia general. sensaciones y emociones. Asume una actitud constructiva.Unidad 4 Tema 4.4.3. jerarquías y relaciones. sensaciones y emociones. códigos y herramientas apropiados. Define metas y da seguimiento a sus procesos de construcción de conocimiento.4.1 Lucha de clases Se expresa y se comunica 4. 4.4.3 Condición social del ser humano Subtema Aspecto Piensa crítica y reflexivamente Competencia Desarrolla innovaciones y propone soluciones a problemas a partir de métodos establecidos. interpreta mensajes pertinentes en distintos contextos mediante la utilización de medios. Participa y colabora de manera efectiva en equipos diversos.

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