Presentación
La enseñanza de la filosofía impone siempre retos particulares a estudiantes y docentes. Para muchos de los alumnos, algunos de los principales cuestionamientos se expresan en relación con el interés, la utilidad y la pertinencia de la materia. ¿Por qué la enseñan? ¿Para qué sirve? ¿En qué me ayuda? ¿Por qué estudiarla si nadie piensa ni se expresa como dicen que lo hacen los filósofos? Los profesores, entonces, afrontamos el desafío tratando de mostrar que la filosofía permite aclarar y dirigir los pensamientos, que nos ayuda a comprender al mundo y a nosotros mismos, que nos permitirá aproximarnos a diversos problemas de manera crítica. Pero a veces pasamos por alto el hecho de que el joven de bachillerato que se acerca por primera vez a la filosofía puede necesitar una motivación más. Pues aún podría preguntarnos: ¿de qué sirve pensar correctamente?, ¿acaso no conozco las cosas mediante otras disciplinas?, ¿criticar no es lo más fácil del mundo? Con este libro queremos dar un pequeño giro con el fin de apoyar a profesores y alumnos, tanto a proponer un mejor encuentro con la filosofía, como a desarrollar una mejor relación con ella. La estrategia consiste en no responder inmediatamente a las preguntas de utilidad o relevancia de la filosofía, sino contar por qué los seres humanos, se llamen a sí mismos o no filósofos, hacen actividades propias de esta disciplina, como tener curiosidad, dudar, cuestionar o proponer ideas nuevas respecto a un tema ya conocido. Partiendo del reconocimiento de que todos tenemos algo de filósofos, aunque no nos dediquemos a la filosofía, podremos ayudar a los estudiantes a desarrollar conclusiones propias, que respondan a todos sus cuestionamientos. Por ello, no nos limitaremos a presentar a los filósofos más importantes de la historia y sus pensamientos, sino que guiaremos al alumno por los problemas filosóficos más relevantes, de tal forma que identifique las preguntas que incluso él mismo se ha hecho. El libro, perteneciente a la serie PIADA (Programa Integral de Alto Desempeño Académico) está estructurado en cuatro unidades. La primera unidad es una Introducción a la filosofía, que tiene como principal objetivo aclarar conceptos, presentar los objetos y métodos de estudio, y exponer de manera concisa el objetivo de las distintas ramas de la filosofía. En la segunda unidad se analizan los planteamientos filosóficos acerca de la naturaleza, lo cual implica enfrentar a los alumnos con nociones como las de realidad, esencia o ser, pero no sin mostrar cómo dichos conceptos pueden irrumpir en nuestras reflexiones cotidianas; la estructura de esta unidad no se aparta de la anterior, ni es una revisión aislada del tema sino integral. La tercera unidad se refiere a los planteamientos filosóficos acerca de la sociedad. En ella se presentan algunos de los enfoques más prácticos de la filosofía, como la constitución de proyectos sociales y el análisis de las distintas formas de sociedad: sus estructuras, ideas, estratos. Así, el estudiante descubrirá cuántas posibilidades de sociedades existen, los cual es un conocimiento necesario para comprender, participar y transformar su entorno inmediato. La cuarta unidad trata los planteamientos filosóficos acerca del ser humano. Aquí, y sin dejar de lado los referentes sociales que existen, partimos de problemas concretos, y fácilmente identificables por los alumnos pues pertenecen al contexto individual, como el amor, la esperanza, el miedo o el sentido de la vida, para llegar a las conclusiones que algunos filósofos han elaborado al respecto. De esta manera, los alumnos encontrarán que la filosofía no es ajena a sus principales dudas e inquietudes. Para contribuir tanto al estudio y aprendizaje de los alumnos, como a las didácticas de enseñanza aplicadas por los profesores, hemos desarrollado varias secciones que presentan sugerencias, aclaraciones y extensiones de los temas, las cuales están presentes en las cuatro unidades y están pensadas para fomentar el trabajo por competencias. Estas secciones son: Retroalimentación, Glosario, TIC, Todo un personaje y Curioseando; además de contar con una guía para el mejor desempeño de las actividades según la modalidad, Valores y actitudes. Por último, al final de cada unidad se encuentra la sección Que aprendí, que le servirá al maestro como una guía para evaluar los conocimientos adquiridos por los alumnos, así como identificar los contenidos que sea necesario reforzar. Esperemos que este material apoye a estudiantes y maestros en el proceso de enseñanza y aprendizaje de esta asignatura. Pero sobre todo, que despierte o reviva en cada uno de ellos el gusto, el interés y la pasión por la filosofía. Las autoras

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. . . . 114 • José Vasconcelos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110 3. . 111 3. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3 Revaloración de las utopías . . . .2. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 Sociedad del relajo: . . . . . . . . . . . . . . .3. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100 101 101 102 3. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3 Liberación y raza cósmica . . . . 110 • Tomás Moro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 La sustancia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79 • Fundamentación del mundo . . . . . . . . . . . . . . • Locke . . . . . . . • Heráclito . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 Realidad espacio-temporal .3. . . 70 • Tomas de Aquino . . . . . . . . . . . . . 70 2. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 Origen del estado. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Anaxímenes . . . . . . . . • Parménides . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2. . . . 109 3. . . . • Maquiavelo y las estrategias del poder . 75 2. . . . . . . 85 3. . . . . . . . . . . .4. . . . . . . . 3. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. . . . . . . . 71 2. . . . . . . . .2.2 Relación entre sociedad y poder . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1. 103 • Rousseau y la teoría del buen salvaje . . . . . . . . . . .3 El espacio y el tiempo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75 • Emmanuel Kant . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73 • Descartes . . . . . . . .1 La sociedad en las culturas de Mesoamérica . . . . . 119 3. . . . . . . . 91 • Platón . . . . . . . . . . . . 96 3. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5. . . . . . 81 UNIDAD 3 Planteamientos filosóficos sobre la sociedad . .1 Relación de fines y medios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 Filosofía política . . . . . . . . . 87 3. . . . . . . . . . .2 La realidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 Diversidad cultural . . . . . . . 91 • Aristóteles . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5 Problemas sociales contemporáneos . . . . . . . . . . 113 • José Martí . . . . . .2 Una sociedad amorosa . formas de gobierno y clases sociales en: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116 3. . . . . . . . .4. 60 61 62 64 66 2. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 Sociedad igualitaria . 104 3. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111 • Charles Fourier . . . . . . . . . . .4 Filosofía y sociedad mexicana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3 Contrato social y naturalismo . . . . . . 73 2. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Jorge Portilla . . .5. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 El etnocentrismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119 120 120 121 122 122 5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78 • Imagen del Universo . . . . . . . . . . . . . . . . • Anaximandro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .• Tales de Mileto . . . . . . .1 Dimensión social del ser humano . . . . .3 Cosmología en Mesoamérica . . 3. . 99 3. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3 Condición social del ser humano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177 Mapa de competencias . . . .1 Postmodernidad .4 Preocupación por la existencia del ser humano . . .1. . . . . 4. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. . . . . . . . . . . . . . . . . . .3 El absurdo . . . . . . . . . . . . . . . 4. . . .1. . 123 • Emmanuel Kant: La paz perpetua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Octavio Paz . 4. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 condición afectiva del ser humano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4 Transmutación de los valores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Samuel Ramos . . . . . 4. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. . . . . . 4. . . . . .3 Consecuencias sociales de la guerra y la paz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 Lucha de clases . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Antonio Caso . . . . 4. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3. . . . . . . • San Agustín . . . . 4.4. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3 Naturaleza del hombre . . . . . . . . . . .5 La muerte en la cultura mesoamericana . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Erick Fromm . • Montaigne . . . . .1. . . . . . . • Karl Marx . . . . . . . . .2. . . . . . . • Albert Camus . . . . . 123 • Norberto Bobbio: La paz y el pacifismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Sören Kierkegaard . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Jean-Paul Sartre .4. . . . . . . . 4. . . . . . . . . . . . . . . . . . 127 4. . 131 • Victor Frankl . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4 La angustia . . . 4. . . . . . . . . .5. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ipseidad . . .2 La muerte. . . . . . . . . . . . . . . .4. . . . . • Nietzsche . . . . .1 El sentido del ser humano . . . . . . . . . . . . 4. . . . . . . . . . . . . 4. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4. . . . . . . . . . . . . . . 131 4. . . . . . . . . . . . . . . . . . .3 El miedo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. . . . . • Habermas . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. . . . . . . 180 6 . . . . . . . . . . .2 Alienación .3 El ser del mexicano . . . . . . .2. . . . .1 Sentido de la vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123 UNIDAD 4 Planteamientos filosóficos sobre el ser humano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Definición y crítica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Shopenhauer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . la libertad. . . . . . . . . . . . . . . . .2 La esperanza . . .5. . . . . . . . . . . . . . . . . . . amor y filosofía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132 135 136 137 141 142 142 144 146 146 147 147 149 149 152 152 154 156 156 159 159 159 161 161 163 164 165 165 166 170 172 172 172 173 Bibliografía . . . . . . . . . . . . . . . .2. . . . . . . . . . .2. . . . . .2 Concepción del hombre desde la perspectiva mesoamericana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. . . . .5 El hombre y el futuro de la Filosofía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3. . . . . . .4. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129 4. . . . . . la nada. . 4. . . . . . . .1 Sexo. . . . . . . . . . . . . . . . • Vatimo . . . . . . . . . .1 Existencia y esencia de Dios . . . . . . .3. . . . .

Estructura del libro El libro que tienes en tus manos está diseñado para que el estudio de la filosofía resulte de verdadero interés. ya que esta prueba no es suficiente para valorar el aprendizaje de los alumnos. Retroalimentación Esta sección permite detectar los conocimientos previos de los alumnos. páginas electrónicas. No tendrá calificación alguna. cámara fotográfica. el diálogo. El profesor (a) podrá decidir de qué manera evaluar a cada grupo. etcétera. permitirá hacer un balance general del desempeño de los alumnos. etcétera. celular y otros más. En esta sección también se sugieren libros. con ello. Se encuentra al inicio de cada unidad. se pretende mejorar la comprensión de cada tema o texto presentado. VALORES Y ACTITUDES Quehacer En esta sección se enuncian las actividades con el propósito de consolidar las ideas fundamentales de los temas analizados. esta prueba puede tomarse sólo como una propuesta o guía. programas computacionales. TIC Esta sección tiene como propósito ofrecer diversas herramientas tecnológicas como alternativas para ampliar la información y comprensión del conocimiento adquirido. seleccionar e incluso elaborar actividades propuestas en el libro o por el maestro. así como evaluar el aprendizaje y la pertinencia de las actividades a realizar. Glosario 7 . podrás hacer un mejor recorrido por cada una de las épocas y lugares en que se han desarrollado los principales cuestionamientos filosóficos. ya sea de manera individual. correo electrónico. Esta sección estará al inicio de cada bloque de temas. el lugar geográfico y la época en que se produce. la solidaridad. como el respeto a la opinión de los compañeros. por parejas. El propósito es que el alumno se apropie del momento histórico en que se desarrolla el tema. aunque sugerimos que no sea la única. A partir de las actividades a realizar. blogs. Está diseñada con preguntas de opción múltiple como forma de evaluar. El propósito es despertar el interés en los alumnos para que investiguen sobre determinadas particularidades. El alumno podrá buscar. películas. se encontrará un recuadro con conceptos que señalan algunos de los valores y actitudes reconocibles a la hora de trabajar. a partir de las secciones que presentamos a continuación. Todo un personaje En esta sección se presenta una breve semblanza de la vida de los personajes más relevantes de cada apartado de la unidad. Las secciones que podrás encontrar son: Iniciando la reflexión Esta actividad permitirá al profesor (a) saber los antecedentes académicos de los alumnos. Es la sección donde se definen palabras que pueden presentar dudas. así como de los personajes. museos virtuales. El uso de Internet. y en conjunto con tu profesor (a). en equipo y plenaria (todo el grupo). y le servirá para ubicarlos en los temas de cada unidad. Al final del curso. Qué aprendí Esta sección se encuentra al final de cada unidad. el compañerismo. las modalidades en las que podrán realizarse son: individual. Curioseando En esta sección se presentan datos adicionales o curiosos referentes a determinado tema o personaje. ampliar el conocimiento de conceptos en los alumnos. es una invitación a pensar. y por supuesto. en equipo y/o en plenaria. son algunos de los elementos que pueden ayudar a la creatividad en la presentación de los temas o actividades.

diálogo y reconocimiento de la diversidad. destacando a la losofía en su función re exiva sobre aspectos cotidianos. 8 .Propósito El estudiante argumentará el concepto e importancia de la losofía a partir de la investigación de las diferentes posturas que la de nen. así como la revisión de sus disciplinas y la relación de éstas con diversas áreas de la cultura. en un ambiente de respeto.

por lo que se le veneró también como guerrera. Según la mitología. diosa griega de la sabiduría. Atenea nació de la cabeza de Zeus.Unidad 1 Introducción a la filosofía Palas Atenea. 9 . se le relaciona con la inteligencia y las artes. Atenea nació portando armadura y lanza.

Iniciando la reflexión Contesta las siguientes preguntas. 3. ¿Qué características crees que tiene un problema filosófico? Menciona algunos ejemplos. 10 . ¿Qué idea tienes de la filosofía? 2. ¿Crees que la filosofía te pueda servir de algo? ¿Para qué? Comenten sus respuestas con la guía del profesor. 1.

Además existen novelas. Para aclarar su afirmación. ¿qué es filosofía? Y quizá la acompañaron otras: ¿sirve para algo?. sí te brindan una idea de cómo es ese lugar y de cuál ha sido su historia. De esta forma comienzas a conocer París aunque nunca la hayas visitado y ya tienes una idea de lo que verías si viajaras allá. ¿cómo es una experiencia filosófica? Para ayudarte a comprenderlo. Esencial: lo que caracteriza o define a un ser u objeto. un profesor de filosofía originario de España. ¿qué significa ser bueno?. es decir. cómo es que de la duda filosófica se llega a un saber de la misma índole. el objeto de estudio y la importancia de la filosofía. revisemos algunas definiciones de filosofía presentadas por los propios filósofos. y aun sin que te des cuenta. el de comprender cómo son las cosas y cómo somos nosotros mismos. si ahora mismo te identificas con alguna de ellas o puedes pensar en otras. pero sí has tenido experiencias que te han aproximado al filosofar aunque no te dieras cuenta y que ahora te ayudarán a entender en qué consiste. así como el origen y el sentido de los mismos. formulamos cuestiones como éstas: ¿por qué nacimos?. Por ejemplo. tener una experiencia filosófica. vamos a apoyarnos en la analogía anterior y a llevarla un poco más allá. ¿existe Dios? Detrás de esas y otras preguntas similares se encuentra un solo deseo. explicar los aspectos más elementales del mundo y la naturaleza. Cuando leíste el ejemplo quizá se te ocurrió que si bien un mapa o una enciclopedia no podrían darte una experiencia completa de París. si alguna vez te inquietaste por cualquiera de estas dudas. al leer el título de este libro o el de la asignatura que vas a cursar. Glosario 11 . A lo largo de nuestras vidas y conforme se desarrollan nuestros conocimientos y experiencias. ¿en qué consiste esto?. que en ella viven más de once millones de personas y que ahí está la famosa catedral de Notre Dame. Pero. Para entenderlo mejor. ¿por qué algunas cosas no son lo que parecen ser?. entonces. Pero estos conocimientos. Manuel García Morente. Es esta última experiencia la que realmente podría darte una idea de lo que es París. ¿quién hizo el mundo?. ya tienes una primera idea de lo que es la filosofía. Porque la duda y el deseo de comprender son dos de sus características esenciales. ¿por qué la estudiamos?. puedes aprender que es la capital de Francia.1 Conceptos de filosofía Tal vez.FILOSOFÍA 1. Pues bien. el pensamiento es una cualidad esencial del ser humano. no se comparan con los que podrías obtener de un viaje a París. la comprendemos mejor una vez que la hemos experimentado. pues mientras no se tenga. cualquier definición que nos dieran tendría poco que decirnos. Algo similar sucede con la filosofía. películas y obras de arte que pueden ayudarte a imaginar la ciudad y a sentirte como si estuvieras en ella. considera que para entender el significado de la misma es preciso vivirla. en el que podrías recorrer sus calles. Tal vez hasta ahora no has leído un libro de filosofía. ¿de verdad tiene alguna relación con las cosas que me preocupan o interesan? El objetivo de esta unidad es brindarte los elementos necesarios para que puedas responder estas y otras preguntas y elaborar tus propias conclusiones respecto del concepto. te hiciste una pregunta. García Morente emplea una analogía evocadora: en un mapa o una enciclopedia puedes encontrar información acerca de París. La experiencia filosófica consiste en tratar de comprender cuestiones fundamentales para nuestra vida. país ubicado en el continente europeo. como distinguir entre el bien y el mal. visitar sus museos y admirar sus monomentos. Veamos ahora cómo es que tales interrogantes pueden constituir una forma de conocimiento.

Por ello Aristóteles llama a la filosofía “ciencia soberana”. Consideremos un ejemplo para cada uno de ellos. prejuicios o creencias que no se piensen ni cuestionen. Aristóteles consideraba que todo lo existente estaba sometido a cuatro tipos de causas. esto no quiere decir que la filósofia pretenda averiguar cómo es cada cosa en particular. en cambio. Platón. Pero la afirmación “dos más dos son cuatro” sí puede ser comprobada y aceptada por cualquier ser racional y para ello no necesita compartir creencias. pues aunque tal vez fue un maestro quien nos enseñó por primera vez esta proposición matemática. No todas las personas tienen la opinión de que Dios existe. tan sólo necesita pensar. 12 . La República. que no derivan de afirmaciones ajenas o de la información que nos entregan los sentidos. En Aristóteles: “[la filosofía] es una ciencia que se ocupa de ciertas causas y de ciertos principios”. La epistéme. contextos o antecedentes con otros seres humanos. esta mesa o este libro. y saber también cuál es la finalidad de todo lo que existente. En segundo lugar estaban las causas formales. qué sentido o finalidad tienen y por qué son como son. Por otra parte están los conocimientos que la reflexión y el pensamiento nos permiten deducir. le concierne saber cuáles son las características que comparten todos los seres. No sólo abarca los conocimientos matemáticos. La epistéme es un saber universal fundamentado en la razón. se trata de una opinión que se fundamenta sólo en el hecho de que muchos la aceptan. En Platón: –¿Pues quiénes son entonces –preguntó– los que llamas filósofos verdaderos? –Los que gustan de contemplar la verdad– respondí. La filosofía estudia estas cuatro causalidades para llegar a saber cuál es el origen de las cosas. sean mesas. El conocimiento matemático es un ejemplo de episteme. no lo justifica la opinión de alguien. sino el propio pensamiento. Luego estaban las causas finales. ¿qué significa eso? Platón distingue entre dos tipos de conocimientos. porque tiene la finalidad de conocer el por qué de cada cosa y cuál es el bien de cada ser. Y por último están las causas eficientes. que se refieren al origen de una cosa: qué la hizo. A la filosofía. p. La filosofía busca que esas respuestas no se basen en opiniones. 191 Al primer tipo de conocimientos Platón lo llama dóxa y al segundo epistéme. que definían cómo era esa cosa. Aristóteles. El creer que el mundo fue creado por Dios porque así lo piensan la mayoría de las personas en la comunidad a la que pertenezco y porque eso me enseñaron desde pequeño es un ejemplo de dóxa. Los ejemplos te ayudarán a comprenderlo.Unidad 1 Introducción a la losofía ¿Qué es filosofía? La filosofía es un saber racional pero. el sentido de la vida humana o la existencia de lo divino. En primer lugar estaban las causas materiales que determinaban de qué estaba hecha una cosa. además. sino también las respuestas que se dan a las preguntas acerca del origen del mundo. que determinaban por qué y para qué se habían hecho cada cosa. 14. sino de conclusiones a las que podemos llegar pensando por cuenta propia. Por una parte están los que derivan de nuestras experiencias y de lo que otras personas nos informan mediante sus opiniones. nosotros podemos comprobarla con ayuda de nuestro razonamiento. es decir que resulta válido para cualquier intelecto humano. No trata de saber cómo son este lápiz. sino que se apoyen completamente en la razón. es un saber universal. Sin embargo. no es necesario que cualquier individuo con capacidad racional la acepte. árboles o seres humano. así que esta dóxa no puede ser universal. Metafísica. Pero el saber que dos más dos es igual a cuatro ya no es un tipo de dóxa. p.

que para este filósofo es la mayor de las ciencias. Concepto La filosofía es la ciencia que pregunta por los principios ordenados del Cosmos y la naturaleza: el agua. La filosofía es un afán de conocimiento libre y desinteresado. y como norma para su conducta. La filosofía es la búsqueda del conocimiento y la verdad.C. Dios. Séneca San Agustín 4 a.C. por ello sirve de fundamento a la teología. La filosofía es una ciencia crítica que se pregunta por el alcance del conocimiento humano. 470-400 a. La filosofía es el saber que además de comprender el mundo debe ayudar a transformarlo y conducirlo hacia lo mejor. 106-43 a.C. porque sólo se puede amar a Dios si se le conoce. el cual sirve tanto para conducir la vida como para la conservación de la salud y la invención de todas las artes. La filosofía es la búsqueda del conocimiento que conduce a la causa última de todas las cosas. La filosofía es la ciencia que establece las reglas del pensar. 354-430 Tomás de Aquino 1225-1274 René Descartes 1596-1650 Emmanuel Kant 1724-1804 Hegel Karl Marx 1770-1831 1818-1883 Miguel de Unamuno 1864-1936 13 . Es también un intento de comprender la naturaleza de lo divino. La filosofía es el conocimiento que responde a la necesidad de hacernos una concepción unitaria y total del mundo y de la vida. el aire. La filosofía es el estudio de los fundamentos del conocimiento. Filosofía es la búsqueda de la verdad como medida de lo que el hombre debe hacer. Filósofo PRESOCRÁTICOS Tales de Mileto.C.-64 d. que lleva al hombre a comprender la idea del bien y a actuar conforme a ella. La filosofía es la teoría y el arte de la conducta recta. Periodo 545-528 a.FILOSOFÍA A continuación te presentamos un listado de definiciones formuladas por varios filósofos. Anaxímenes.C. el camino hacia el saber. La filosofía es maestra de la vida. La filosofía es la ciencia de los principios y las causas de lo que existe. es decir. etcétera. Aristóteles Cicerón 384-322 a. Platón 427-347 a. La filosofía es el camino de la experiencia de la conciencia. porque permite desarrollar las leyes que guían al hombre a la virtud. Pitágoras de Samos Pitágoras Sócrates 582-457 a.C. los números.C.C.

ello con el fin de conocer el origen. La filosofía es un saber basado en la razón. que investiga las causas y principios de todo lo existente. redacta tu definición de filosofía. 1.Unidad 1 Introducción a la losofía A lo largo de la historia la filosofía ha tenido varias definiciones. apóyate en dos de las definiciones anteriores. el modo de ser y la finalidad de todas las cosas y encontrar la mejor forma de actuar en el mundo. los elementos generales de algunas de ellas pueden ayudarnos a formular una definición a grandes rasgos. Para ello. Quehacer Propósito: Analizar críticamente los factores que influyen en la toma de decisiones. 14 . • Formula una conclusión acerca de qué es la filosofía. • Escribe las definiciones y explícalas con tus propias palabras. elige aquellas que te parezcan más completas o adecuadas. incluido el ser humano. Posteriormente. Definición: Explicación: 2. Mi definición de filosofía: • Compartan las definiciones de filosofía que redactaron y formulen una conclusión grupal. Definición: Explicación: 3.

pero a la que se trata de aproximarse por diversos caminos hasta descubrir el sendero único […]. que la perfección lógica de conocimiento. Los primeros filósofos comenzaron por preguntarse acerca de las leyes y fundamentos de la naturaleza. y con rigidez en su tenor de vida o en sus escritos. no un artífice de ella. opiniones.1 Características de la filosofía A partir de las definiciones de filosofía que leíste y la que tú mismo formulaste. Los fenómenos naturales fueron los primeros objetos de la investigación filosófica. la filosofía es la ciencia de la relación de todos los conocimientos con los fines esenciales de la razón humana. Sistemática: que procede por principios. pudiste distinguir que algunas características de este saber son: la racionalidad. pues despertaban el asombro de los seres humanos. Glosario 15 . prototipo ideal de las cosas o de las acciones. especialmente cuando se lo personificó. subraya lo que consideres importante y elabora notas en tu cuaderno. Cósmico: de Cosmos: mundo.1. la universalidad. a saber. no es posible aprender filosofía. Emmanuel Kant. Artífice: autor. quién la posee y en qué podemos reconocerla? Solo se puede aprender a filosofar. la duda y el deseo de comprender. • Lee con atención el texto. En este apartado definiremos éstas y algunas otras características de la filosofía. conjunto de todo lo existente. consiguientemente. es decir. El concepto de filosofía solo constituye un concepto de escuela. sin otro objetivo que la unidad sistemática de ese saber y. pues ¿dónde está. el que crea o inventa algo. Concepto cósmico de filosofía La filosofía es la mera idea de una ciencia posible que no está dada en concepto en ningún lugar. Crítica de la razón pura. Mientras esta meta no haya sido alcanzada. Retroalimentación La siguiente lectura te permitirá identificar algunas de las características de la filosofía. Subraya las palabras o frases que no comprendas o que te generen dudas. Pero hay también un concepto cósmico (conceptus cosmicus) de la filosofía que siempre ha servido de fundamento a esta denominación. a ejercitar el talento de la razón siguiendo sus principios generales en ciertos ensayos existentes […]. el de un sistema de conocimientos que sólo buscan como ciencia.FILOSOFÍA 1. Arquetipo: tipo supremo. y el filósofo es un legislador de esa misma razón. por así decirlo. esto te permitirá encontrar las ideas principales. etcétera. Desde este punto de vista. y se lo representó como arquetipo en el ideal del filósofo.

1. en cómo se asombran ante fenómenos como el color del cielo. • Contesten las siguientes preguntas y expongan tanto sus notas como las respuestas en plenaria. Pero los hombres que vivieron en tiempos antiguos. ¿qué es filosofía? 2. • Asombro La filosofía nace cuando el mudo despierta nuestro asombro y se nos presenta como enigmático. ¿Qué otras características consideras que debería tener un saber como el que este filósofo propone? 5. la lluvia o el vuelo de los pájaros y ante todo preguntan ‘por qué’. ¿qué despierta esa necesidad de saber? Para responder. También descubrimos que. El filósofo reconoce que. ¿Cómo es posible aprender filosofía? 3. ¿por qué?. la esencia y las causas finales de las cosas. Pero. ¿Qué podría ser lo que nos motiva a preguntar y a buscar la razón de ser de las cosas? Ya hemos visto que la filosofía es la búsqueda de un tipo de conocimiento específico acerca del origen. ¿Qué características de la filosofía menciona Kant? 4. debemos apelar a una característica de la filosofía que no hemos mencionado todavía. el mundo y la naturaleza. el ser humano se plantea preguntas filosóficas para comprender tanto a lo que le rodea como a sí mismo. Esto lo podemos observar también en la actitud de los niños.Unidad 1 Introducción a la losofía Quehacer • En equipos de cinco integrantes. Según Kant. compartan las notas que escribieron. aun sin saber que hace la filosofía. pero que de hecho es la que da pie al surgimiento de esta disciplina. aun cuando tenga más conocimientos y experiencias que el niño o el hombre de la prehistoria. con todo lo que ya sabes acerca del Universo. La filosofía parte de una actitud de asombro similar. Tal vez hoy. ¿cómo crees que reaccionaron cuando vieron por primera vez un rayo o cuando contemplaron por primera vez la muerte de alguno de los suyos? Seguramente esos aspectos del mundo y de la vida los asombraron y les infundieron temor e incertidumbre. el asombro. cuando todavía no se desarrollaban los conocimientos y explicaciones que hoy tenemos. te sea difícil ver a la realidad como un misterio. 16 .

¿cómo asegurar la verdad de lo que Glosario Glosario A su vez Platón. siempre se puede aprender algo nuevo. Prejuicios: juicios que se hacen sobre algo que no se conoce bien.FILOSOFÍA el mundo siempre tendrá nuevas interrogantes. Lecciones preliminares de Filosofía. ¿de qué se admiraban?. ya que en cualquier momento los prejuicios pueden nublar nuestro entendimiento. de curiosidad insaciable como el niño que no entiende nada y para quien todo es problema. que significa ‘contener y canalizar’. Curioseando La palabra ‘asombro’ viene del griego thaumasía. Manuel García Morente. de admiración. plantarse frente al universo y el propio ser humano con un sentimiento de estupefacción. en su diálogo entre Teeteto y Aristóteles. conocer nuevas formas de pensar. que hay que aprender a observar y estar atentos. La aceptación de la ignorancia es también un motor de la investigación filosófica. la actitud de asombro nos ayuda a reconocer algo importante: aquello que ignoramos. en el mundo de la realidad sensible. La duda filosófica revela que ningún objeto puede ser totalmente conocido. porque al cuestionar por qué tenemos ciertas creencias. es decir. el asombro implica: […] percibir y sentir por donde quiera. • Duda La duda filosófica se define a partir del concepto griego enojé. lo que en filosofía se define mediante este término es el acto de organizar y clasificar nuestras percepciones. rectificar o ampliar lo que ya conocía. sitúa el origen de la filosofía en una actitud humana: la admiración. como en el mundo de los objetos ideales. y hacer nuevas preguntas. Esta continua posibilidad de saber más y al mismo tiempo de encontrar más interrogantes es lo que nos asombra y motiva a filosofar. misterios. como por ejemplo. El asombro da lugar al reconocimiento de la propia ignorancia y éste a su vez. antigua ciudad griega. lo que en un principio movió a los hombres a plantearse las primeras cuestiones filosóficas fue la admiración. constituye una motivación para buscar el conocimiento. se pregunta el estagirita: de lo que tenían a su alcance. Para Platón la filosofía no conoce otro origen que no sea éste. sentir lo profundamente arcano y misterioso de todo eso. Teniendo una actitud desinteresada ante lo que queremos conocer. Este asombro nos lleva a formular nuevas preguntas: ¿qué debo creer entonces?. problemas. admirarse de todo. sorpresa y admiración ante lo que no se puede entender o explicar y que nos impulsa a conocer. los astros. La duda va de la mano con el asombro. creencias y conocimientos para cuestionarlos y ponerlos a prueba. Según Aristóteles. En palabras de Manuel García Morente. Probablemente ya has escuchado la famosa frase atribuida a Sócrates: “Yo sólo sé que no sé nada”. Estagirita: natural u originario de Estagira. Al descubrir las nuevas posibilidades y conocimientos que el mundo puede ofrecernos. deshabitando nuestra mente de todo aquello que es engañoso y que empañe nuestro entendimiento de las cosas. que quiere decir extrañeza. 17 . a buscar las causas y razones que hay detrás de lo que no comprendemos. podemos descubrir que no tenemos argumentos claros a favor de algunas de ellas y entonces nos sorprende que hasta ese momento pudiéramos creer en algo para lo que ni siquiera teníamos explicaciones. lo que día con día contemplaban. y también de lo que estaba lejos de ellos. opiniones e ideas.

de Auguste Rodin fue creada originalmente para representar un pasaje de la Divina comedia. que es conocer el mundo y conocerse mejor a sí mismo. “El pensador”. Pero. es decir. La reflexión filosófica es el recorrido del hombre sobre su propio pensamiento. superando dificultades. Se puede pensar en la muerte a causa de la pérdida de un ser querido o por haber leído la noticia de un accidente o una guerra en la que muchas personas perdieron la vida. La reflexión es crítica […] Recogerse en experimentar Las dimensiones de nuestra existencia”. cuando los seres humanos empiezan a preguntarse por el fundamento de todas las cosas. de acuerdo al momento histórico. las dudas nos impulsan a buscar nuevas respuestas.Unidad 1 Introducción a la losofía creo? A su vez. Después de asombrarse del mundo y de sí mismo. La pregunta en filosofía es de suma importancia porque el filósofo sigue interrogando. cuál es su significado y qué representa para la vida humana. Esta vuelta del pensamiento sobre sí mismo da lugar a ideas más complejas y generales: la reflexión. La filosofía nace de la inquietud del hombre por explicar el mundo. Las primeras preguntas filosóficas fueron formuladas por los presocráticos y se referían al origen del cosmos y a la naturaleza de las cosas o la physis. el filósofo necesita de un punto de partida que le permita concretar las dudas y comenzar a investigar. Sciacca • Reflexión La palabra ‘reflexión’ viene del latín reflectio.F. • Pregunta La pregunta es la forma en que se expresa la duda filosófica. ¿cómo se hace esto? Demos un ejemplo. averiguamos qué la causó y nos preguntamos qué efectos podrá tener. Con Sócrates se plantean las primeras preguntas morales: lo que el ser humano debe hacer. sino conocimientos basados en la propia razón (epistéme). Después se formulan muchas preguntas más. Emmanuel Kant distinguió cuatro preguntas filosóficas que. Pensamos directamente acerca de los acontecimientos. el cual le permite darse cuenta de lo que va conociendo y de lo que le falta por conocer. sino en qué es la muerte. es concentrar su atención en sí mismo y en su quehacer. y descubrir que pueden no ser verdaderos. han caracterizado a la filosofía desde los presocráticos hasta nuestros días. En su Crítica de la razón pura. es también duda. Entonces consideramos. Más bien procede dudando. Ese punto de partida es la pregunta. no sólo opiniones y creencias (dóxa). de reconocer que se ignora y de considerar otros conocimientos y creencias previos. reflexionar significa ‘pensar’ o ‘considerar el propio pensamiento’. M. Curioseando “La reflexión no es sólo certidumbre. Entonces ya no nos preguntamos por qué murió esa persona en esa determinada situación. Trasladando esto al terreno intelectual. sino en lo que tal acontecimiento nos hizo pensar. 18 . cuestionamos y analizamos esa situación. lo que hace que el mundo y lo que hay en él exista y sea de determinada forma. representa al hombre en el acto que lo distingue de todos los demás seres: el pensar. si bien se han planteado de formas diferentes a lo largo de la historia. profundizando problemas. Pero el pensamiento también puede considerar esas ideas que estamos teniendo acerca de un hecho concreto. profundizando en su reflexión. es decir que ya no pensamos en lo que sucedió. que al mismo tiempo refleja las causas del asombro y la incertidumbre y expresa puntualmente lo que se quiere conocer. que quiere decir ‘encorvarse’ o ‘doblarse sobre sí mismo’.

sólo el filósofo.FILOSOFÍA La primera de esas preguntas es ¿qué puedo conocer? y tiene que ver con la forma en que adquirimos conocimientos y cómo los justificamos. su significado etimológico deriva del griego philos. por eso es un ‘amante’. Platón nos dice que el amor es una carencia.org/cla/pla/azc05297. El día que Eros fue enjendrado por Poros. de armonía e integración a la totalidad. porque la respuesta no se encuentra fuera de él sino en el interior. la búsqueda es lanzada al fondo de sí y de los otros. ¿qué debo esperar?. es la falta esencial que nos lleva a completarnos. la tercera. Esencia: lo que constituye y define a una cosa o un ser. el amor es pues. una necesidad nunca colmada. la segunda es ¿qué debo hacer? y remite a la conducta práctica del hombre. en cambio. pero no por ello renuncia al deseo de aprender. el amor. diosa de la belleza. no se asombra. es el intermedio entre aquel que no echa de menos la sabiduría. El banquete. la abundancia. Curioseando Platón nos dice que Eros. pregunta por la esencia de lo humano. se ama cuando se desea lo que no se tiene y el filósofo anhela la sabiduría porque no la posee. que significa ‘amor’. En esta dirección electrónica puedes leer la obra completa: «http:// www. la necesidad. Cuando el hombre se elige a sí mismo como objeto de su filosofar. Aquello que lo caracteriza y se mantiene invariable en él. TIC En el diálogo de Platón. que quiere decir ‘sabiduría’. Ni el ignorante ni el sabio aman la sabiduría. Como ya mencionamos. el amor a la sabiduría es una búsqueda del sentido de la vida. y Penia.htm» Glosario 19 . en su interior. el filósofo es quien reconoce que no puede saberlo todo. porque su propia ignorancia le ensombrece el entendimiento y aquel otro que por poseer conocimiento no lo busca. y sophía. no sabe ni quiere saber que no conoce. Porque el ignorante. puedes encontrar la idea que este filósofo tenía del amor (eros). mientras permanece en tal estado. la pregunta se concentra en su propio ser.filosofia. Por eso el amor busca o se hace acompañar de lo bello. no pregunta. • Amor por la sabiduría Una de las definiciones características de la filosofía es: amor a la sabiduría. se sabe ‘buscador’ antes que ‘poseedor’ de la sabiduría. la cuarta. El filósofo. La filosofía es una búsqueda por la verdad. es el mensajero entre los dioses y los hombres. al hombre se le hace nacer. ¿qué es el hombre?. porque desde el fondo de sí. ya no pregunta por el origen de la totalidad del mundo. nació Afrodita. interroga las posibilidades del ser humano y aquello que puede llegar a ser y. y el sabio cree saberlo todo y por eso no indaga. que es distinta a la de todos los demás seres.

Unidad 1 Introducción a la losofía

• Visión totalizadora
La filosofía es aspiración a la totalidad, pues trata de encontrar el por qué de la realidad aunque no llegue a la plena posesión de aquello por lo que se pregunta. El saber filosófico no se contenta con aquellas expresiones que no aspiren a lo universal, pues lo que intenta encontrar es una explicación verdadera y racional para el mundo en el cual vivimos, para nuestra naturaleza y los propios actos. La filosofía es la perspectiva general del mundo porque integra los diferentes aspectos de la realidad, por ello cuestiona y trata de averiguar el origen de todo cuanto existe; cómo es el hombre y qué lugar tiene éste en el mundo. La filosofía es una actividad del hombre consigo mismo, es un compromiso por saber de sí y de los demás. La visión totalizadora de la filosofía no cancela otras formas de conocimiento, al contrario, dialoga con ellas, las completa.

• Formas de expresión
Si el saber filosófico tiene características propias que lo distinguen de otros, es natural que también dé a conocer sus conclusiones con formas de expresión particulares, que la distingan de otro tipo de discursos. Reconocer tales formas de expresión es importante, para distinguir a la filosofía de otras ciencias y artes que tratan problemas similares, y entender cómo es que la filosofía se manifiesta en nuestras vidas, con la posibilidad de transformarlas. Otra de las características de la filosofía es la racionalidad. Ésta tiene que estar presente en todo discurso filosófico para poder transmitir la verdad objetiva y universal. Otros discursos, como el poético y el religioso también pueden tratar o aludir a temas filosóficos, como la existencia de Dios, el bien y el mal, o el sentido de la vida humana. A la poesía no le interesa argumentar racionalmente, expresa sentimientos, percepciones, ideas e incluso puede aproximarnos al pensar filosófico, ya que en muchas ocasiones se inspira en él, pero no es filosofía, porque no tiene que dar razón de lo que expresa. Los textos teológicos y religiosos tampoco cumplen totalmente con la exigencia de racionalidad, pues aunque algunos brinden argumentos, todos parten del principio de que existe la divinidad y para la filosofía esto es una falacia, pues la existencia de Dios es algo que también se debería cuestionar y, de ser posible, argumentar. La argumentación es otra característica de la expresión filosófica. El discurso filosófico siempre da razones de lo que afirma y no concluye algo que no se haya sometido a prueba. En todo caso, prefiere reconocer que no ha podido llegar a un conocimiento total, antes de sostener algo de lo que no está seguro. Sin embargo, lo anterior no quiere decir que la filosofía no proponga ni tome posturas. Lo hace, pero con la reserva de que sus planteamientos siempre son susceptibles de correcciones y mejoras. También debemos aclarar que si bien la poesía no es propiamente filosófica, la filosofía sí puede expresarse poéticamente. Parménides y Platón escribieron poemas y diálogos para dar a conocer su filosofía; Nietzsche emplea diversas metáforas para que su pensamiento se comprenda mejor. Pero las condiciones de racionalidad y argumentación lógica están presentes en los escritos de tres filósofos. La filosofía también puede expresarse más allá del discurso. A lo largo de la historia han existido movimientos ideológicos, sociales y artísticos inspirados en ideas filosóficas. Películas, novelas, dramas y obras plásticas se han desarrollado a partir de dudas y problemas filosóficos, como el de la distinción entre realidad y apariencia. Gracias a estas expresiones, que no son filosofía en sí mismas, pero que sí transmiten elementos del pensamiento filosófico, podemos sentir la motivación de cuestionar, pensar por cuenta propia, reflexionar e identificar problemas que podamos mejorar. De esta forma nos aproximamos a la filosofía, pues ella nos descubre la irracionalidad, los prejuicios y las contradicciones presentes en lo que antes pensábamos o hacíamos y nos invita a superarlos.

Falacia: argumento que aparenta tener una construcción lógica, pero en donde la conclusión no se puede derivar de las premisas.

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Glosario

FILOSOFÍA

Todo un personaje
Parménides Filósofo de la época presocrática. Nació en la ciudad de Elea, una colonia griega ubicada al sur de lo que hoy es Italia. El único texto de su autoría que se ha recuperado es un poema en el que expresa el problema filosófico del conocimiento y propone una solución. Parménides se pregunta cómo podemos alcanzar el conocimiento verdadero, si por medio de lo que perciben los sentidos o mediante de la razón. Su conclusión es que las percepciones de los sentidos pueden ser confusas y engañosas, mientras que la razón tiene la claridad suficiente para ayudarnos a descubrir la verdad.

Curioseando
Los argumentos de películas como Matrix (Andy y Larry Wachowski, EUA, 2009), Ojos bien abiertos (Alejandro Amenábar, España, 1997) y El piso 13 (Josef Rusnak, EUA, 1999) parten de problemas filosóficos, como ¿qué es la realidad?, ¿cómo distinguir entre lo real y lo aparente?, o ¿es verdad todo lo que percibo? Si tienes oportunidad de ver alguna de ellas, trata de identificar cómo se manifiestan estas cuestiones así como algunas características de la filosofía, tanto en la trama como en las acciones de los personajes.

Quehacer
Propósito: Estructurar ideas y argumentos de manera clara, coherente y sintética. Ya has tenido contacto con un texto filosófico que te permitió aproximarte a la forma de expresión tradicional de esta disciplina. Ahora, por medio de este poema descubrirás cómo la filosofía puede manifestarse en otros ámbitos, como el arte. • Lee con atención el siguiente poema de Jorge Luis Borges. Things That Might Have Been (Cosas que pudieron ser) Pienso en las cosas que pudieron ser y no fueron. El tratado de mitología sajona que Beda no escribió. La obra inconcebible que a Dante le fue dada acaso entrever, Ya corregido el último verso de la Comedia. La historia sin la tarde de la Cruz y la tarde de la cicuta. La historia sin el rostro de Helena. El hombre sin los ojos, que nos han deparado la luna. En las tres jornadas de Gettysburg la victoria del Sur. El amor que no compartimos. El dilatado imperio que los Vikingos no quisieron fundar. El orbe sin la rueda o sin la rosa. El juicio de John Donne sobre Shakespeare. El otro cuerno del Unicornio. El ave fabulosa de Irlanda, que está en dos lugares a un tiempo. El hijo que no tuve. Jorge Luis Borges. Historias de la noche.

VALORES Y ACTITUDES
Cuando leas, admires o escuches una obra de arte, mantén una actitud de diálogo hacia ella. Una obra de arte puede decirte algo porque expresa las emociones, sentimientos, dudas y pensamientos de quien la creó.

Cicuta: planta muy venenosa. En la antigua Grecia, los condenados a muerte eran obligados a beber su veneno. Orbe: ciudad, mundo, universo.

Glosario

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• Contesta lo que se te pide. 1. ¿Qué características de la reflexión filosófica puedes distinguir en este poema? Menciónalas y explica por qué consideras que están presentes. a) b) c) 2. ¿Qué problemas filosóficos plantea el poema? Menciónalos y explica qué elementos del poema te ayudaron a deducirlos.

3. ¿Consideras que preguntarse por lo que pudo ser, pero no llegó a realizarse es una actitud característica del ser humano? ¿Por qué?

4. ¿Qué agregarías a la lista de cosas que pudieron ser y no fueron?

Curioseando
Mediante la expresión “la tarde de la cicuta”, Borges alude a la muerte de Sócrates. El filósofo fue acusado de promover la impiedad hacia los dioses y corromper a los jóvenes, si bien lo que hacía realmente era invitarlos a pensar por cuenta propia. Fue injustamente condenado a muerte y obligado a beber la cicuta.

Todo un personaje
Jorge Luis Borges Escritor y poeta. Nació en Buenos Aires, Argentina, en 1899. Sus narraciones y ensayos se nutren de complejas simbologías y de una poderosa erudición, producto de su conocimiento de las diversas literaturas europeas, en especial la anglosajona. Murió en Ginebra, Suiza, en 1986.

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sino también un saber vital que influye en la existencia humana. el hombre comienza a ser otro. Todos los caminos conducen a ella y esto es por su carácter de universalidad. de encontrar nuevas formas de actuar y de pensar los problemas que nos inquietan de otra manera. La filosofía es un modo de vida. sino elementos generales de la realidad. etcétera. Lo que mueve a los individuos en sus actos es el egoísmo. la reflexión filosófica permea nuestra vida. egoísta. así como Hobbes y Hegel en la filosofía política. pero también nos presenta la oportunidad de cambiar. Desde el surgimiento de la filosofía. • Subraya las ideas que consideres más importantes y elabora notas al margen que te ayuden a comprender lo que vas leyendo. estructuras. no puede. poseedores y desposeídos? Una sociedad como la nuestra que. si realmente somos críticos. o en la que se libra una guerra de todos contra todos. Abstracto: referente a las características elementales de una cosa. como formas. colores. En esta sociedad. Hay un divorcio entre el individuo y la comunidad.2 Importancia de la filosofía en la vida cotidiana Cualquier camino que tomemos para explicar nuestro mundo y el lugar que tenemos en él. por lo que toca a su estructura económica y su carácter de clase. el individuo sólo se afirma haciendo prevalecer sus intereses personales sobre los de los demás. la sociedad es un campo de batalla. ¿Qué es lo que domina en las relaciones entre los hombres en esta sociedad? No es necesario ser —como lo fueron en el siglo pasado los socialistas utópicos y más tarde. una sociedad dividida en clases antagónicas de explotadores y explotados. O si lo vemos desde el punto de vista opuesto. sórdido. para comprender el tipo de hombre que predomina en ella. La filosofía no sólo es un saber abstracto. no es entendida. Y. por lo tanto. entonces no sólo una teoría sino también un hacer. en la que el hombre es “lobo del hombre”. Modos de hacer y usar la filosofía ¿Qué es el filósofo o la filosofía para el hombre común y corriente de nuestra sociedad. si no que le da sentido a lo que entiende. porque se pone al servicio de ella. no sólo se asombra y se interesa por comprender al mundo y a sí mismo. Por ejemplo. La filosofía causa extrañeza. Quehacer Propósito: Identificar ideas clave en un texto o discurso oral e inferir conclusiones a partir de ellas. en un sentido estrecho. Un hombre es práctico en la medida en que ejercita con éxito esa capacidad. incluso se cree que podemos prescindir de ella. El siguiente texto te dará una perspectiva de la relación entre filosofía y vida cotidiana. la filosofía es. es la sociedad burguesa moderna. Este reconocimiento nos angustia. pero lo que nos admira y a veces preocupa es lo que nos viene a descubrir: la diversidad del mundo y todas nuestras posibilidades. pero no a los detalles particulares de la misma. La práctica se concibe. el arte abstracto no representa objetos o seres concretos. nos hace dudar de todo lo que antes dábamos por cierto. generando así una nueva forma de ser y hacer. lo interpreta y renueva. pues. en sus rasgos fundamentales. como decían Adam Smith y Hegel. nada sospechosos de aspirar a un cambio revolucionario de la sociedad burguesa reconocieron —con una franqueza que raya en cinismo— el verdadero carácter de esa sociedad y de las relaciones entre los hombres en ella.1. Antagónicos: que son opuestos. proporciones. la vida cotidiana. el saber filosófico se convierte en el cimiento del actuar. Ya antes de Marx pensadores burgueses como Adam Smith en la economía. como afirmaba Hobbes. lo que vale en su comportamiento es su capacidad de hacer prevalecer su interés particular. separarse de la reflexión filosófica. así como al carácter de las relaciones humanas. Marx y Engels— críticos radicales y adversarios de ella. Para ellos.FILOSOFÍA 1. Glosario 23 . es ignorada.

en serie o en cadena. la idea de la inutilidad práctica. “práctico”. no ve la necesidad ni la utilidad de la filosofía. como demuestra toda la historia de la filosofía. y. nada más impráctico en esa sociedad que el oficio de filósofo. Una de las instrucciones de Ford para la admisión de obreros en sus fábricas era la de excluir a los que mostraran la tendencia a pensar por cuenta propia. La filosofía no puede sustituir a ninguna ciencia ni situarse por encima de ellas. la idea de la inutilidad de la filosofía no en el sentido anterior sino en el que tiene para su actividad propia. Una manifestación rotunda de la negación de esa actividad es la actitud hacia el trabajo que se pone de manifiesto en la producción industrial en serie o en cadena. Pero esta idea de la inutilidad vital de la filosofía. y. así como al asignarse la tarea de analizar críticamente los supuestos y creencias que oscurecen u ocultan esa situación y esas relaciones. Verdaderamente. Sólo filosóficamente se puede negar lo que distingue a la filosofía de las ciencias. ensimismado en sus reflexiones. 24 . por ello. de la impotencia vital de la filosofía deriva de su carácter reflexivo y crítico. La idea de la inutilidad “práctica” o vital de la filosofía no es nueva. científica. para tratar de fundamentar racionalmente la utilidad y necesidad de la filosofía con respecto a las ciencias o para negar esa utilidad y necesidad. en la vida cotidiana que incluso encontramos el término filosofía en expresiones de uso corriente como la de: “tomar las cosas con filosofía”. Ahora bien. económico y la adquisición de bienes materiales es la medida de la riqueza humana. Y no la ve porque parte del supuesto de que la ciencia constituye la única esfera del conocimiento y que. al rebajar la productividad se convierte en un obstáculo al momento de obtener beneficios. obstaculiza el trabajo mecanizado. no queda un espacio propio para el saber filosófico. De acuerdo con la tradición que ejemplifica esta anécdota. y tiene una larga tradición. se conoce como positivismo. no sólo es propia del hombre común y corriente que pone lo práctico. como actividad racional y crítica que forma parte. no obstante sus variantes. por precipitación puede ser después lamentada. si lo práctico se concibe en un sentido egoísta. por tanto. a través de las ciencias correspondientes. no pudo contener la risa cuando su patrón. allá por el siglo VI antes de nuestra era. cayó en un pozo. aunque por otras razones. conocen la naturaleza y su propia naturaleza. a veces. También entre los científicos se da. de la condición propiamente humana. como una actividad u oficio impráctico. Por otro lado. lo útil —entendido en un sentido estrecho— como el valor preferido en la vida de cada día. inútil. la filosofía no puede pretender —como han pretendido algunos filósofos— rivalizar con la ciencia en la búsqueda de conocimientos positivos ni tampoco elevarse sobre ella como una especie de ciencia suprema o reina de las ciencias. carezca de un campo propio al tratar de esclarecer la situación del hombre en el mundo y sus relaciones mutuas en él. de reflexión o recogimiento sereno antes de precipitarse en una decisión que. la filosofía está tan presente. En este caso se hace alusión a una actitud de repliegue de los filósofos ante la acción. la filosofía sería un caso extremo de lo inútil. “económico”. Y. Éste se convierte en un obstáculo para realizar los objetivos estrechamente prácticos. Ya la sirvienta del filósofo jonio Tales de Mileto. no rentable. Con esto se presuponía que el pensamiento o intento de actuar reflexivamente. Desde ésta. aunque de un modo distorsionado. con base en ellas y no a sus espaldas. ciertamente. y. Ciertamente. hay que hacer filosofía. de este modo. Pero esta negación de la filosofía no es sino la expresión de una negación del pensar mismo. egoístas o utilitarios. Pero esto no significa que. o impráctico en la vida real. sin reducirse a ella. introducida por Ford en los años veinte en la fabricación de automóviles. la filosofía aparece a los ojos del hombre común. el examen del instrumental cognoscitivo metodológico con que los hombres.Unidad 1 Introducción a la losofía En una sociedad en la que el comportamiento humano se modela en función de sus intereses egoístas. por tanto. Y esta negación es la que pretende llevar a cabo la filosofía que.

a saber: trata o considera siempre a los hombres como fin y no como medio. y particularmente en un mundo humano desgarrado por contradicciones antagónicas. Se toma de la filosofía justamente su tendencia a la generalización por encima de los detalles o de las urgencias inmediatas. La hacen especialistas de la filosofía. la diversidad de doctrinas filosóficas del pasado no está destinada a desembocar en una y sola filosofía. y con ella la del trabajo intelectual. o que es la época misma traducida en conceptos. se mueve siempre en un plano más abstracto y más general. de practicarla. pluralidad que cede paso a una nueva pluralidad. cambia la función social de la filosofía y cambia asimismo el modo de ejercerla. Con la división del trabajo cada vez más acentuada. dudas. sobre todo. es decir cambia el “oficio” de filósofo. De ahí que se haya dicho que si el científico es especialista en un campo particular —el de la física. la justicia o el bien. Así la practicaron Hegel o Comte en el siglo pasado. Ahora bien. la “filosofía” del empresario —tal como él la entiende— persigue siempre justificar. decía Hegel que la filosofía es hija de su tiempo. la filosofía se hace públicamente y no en un recinto aislado. Y ello es así porque en un mundo humano dividido. fuera de la calle. o al zapatero de la esquina. la ciencia en el pasado registra una diversidad de hipótesis. aspiraciones que se generan en ella. la filosofía —por su vinculación con las aspiraciones. Y es que la ciencia une y la filosofía divide. También por ello. Cambian por ello de una época a otra los problemas que pasan a primer plano. o el del Estado o la economía— el filósofo sería el especialista en todo.FILOSOFÍA O la hallamos también cuando los empresarios dicen: “la filosofía de nuestra empresa es ésta”. Baste comparar cómo hacía la filosofía Sócrates en la calle interrogando al primer ciudadano que pasaba por allí. como una especialidad un tanto paradójica en cuanto que la filosofía. La filosofía no rompe los nexos con la vida cotidiana. Por ello. La ciencia se escribe siempre en presente y el pasado vale científicamente en la medida en que se integra ese sistema que es la ciencia. sin argumentación convincente. y que ella se encarga muchas veces de esclarecer. Ciertamente este modo de hacer filosofía corresponde a una sociedad como la polis ateniense. pero esta diversidad tiende a desembocar en la ciencia única y sistemática en el presente. Y cómo en este diálogo con los no iniciados filosóficamente aunque como seres humanos preocupados por la verdad. la química. Esto explica algo que sorprende y desorienta a quienes se inician en el estudio de la filosofía: su diversidad. la filosofía se hace. su sucederse en el tiempo. “filosofía personal” o “filosofía empresarial”. una sociedad en la que todo. el filósofo de Atenas hacia parir en ellos —con el concurso del “hombre de la calle”— los conceptos de verdad. se alimenta de preocupaciones. etcétera. Y esto se aplica parti- La percepción moderna de “filosofía” en la vida cotidiana puede entenderse según el contexto: podemos hablar de una “filosofía de equipo”. Así la hacen en nuestro tiempo Husserl. con una determinada fase histórico-social en que esa filosofía surge. las grandes decisiones del Estado. sobre todo. Ciertamente. en la que el ciudadano y el hombre “libre” (no el esclavo) hace suya la vida pública. 25 . la política. tiene lugar también —ya en la sociedad moderna— su profesionalización o filosofía hecha. en los recintos especializados de las instituciones académicas. En este caso se trata de fijar el lineamiento general de sus actividades o sus planes de acción. Ahora bien. por los que se consagran profesional o especialmente a ella. el tratar a los hombres como cosas —como mercancías— y no como fines. a diferencia de la ciencia. Esto sorprende. y con la escisión de la vida en pública y privada que caracterizada a la sociedad moderna. pasan por la plaza pública. No existe LA FILOSOFÍA con mayúsculas sino una pluralidad de filosofías. En estrecha relación con este modo de hacer la filosofía. pero con ellos se oculta la verdadera actitud empresarial que consiste en invertir el imperativo de aquel gran filósofo que se llamó Kant. si se compara esta variedad con la estabilidad y unidad que presenta la ciencia. ideales e intereses humanos— no puede dejar de estar dividida. justicia o bien. sobre todo. cambian las soluciones a un problema ya planteado. teorías. Carnap. Jaspers o Heidegger. analizar o fundamentar. comunitaria y no pone su vida personal por encima de ella. La filosofía tampoco puede cortar sus ligas con la historia real.

como objeto de sus reflexiones. 1. Naturalmente. a diferencia de otros. Se trata de una caracterización esquemática como todo lo que trata de introducir rasgos comunes en la diversidad —ya hemos dicho inevitable por su carácter interesado— de la filosofía. y en cuanto actividad humana que pone al hombre. a lo sumo admiten esta incidencia de los intereses y aspiraciones que emanan de la vida real —así como las ideas o ideología que las expresan— como algo que se da en otras filosofías. que supuestamente sería inmune por su objeto o por sus procedimientos. elabora en tu cuaderno un diagrama de sol mencionando lo que aporta la filosofía a la vida cotidiana. Compartan sus diagramas y discutan acerca de la utilidad de la filosofía.Unidad 1 Introducción a la losofía cularmente a los constructores de los grandes sistemas en los que todo tiene o debe tener su asiento. Sánchez Vázquez. Quehacer Propósito: Aportar puntos de vista con apertura y considerar los de otras personas de manera reflexiva. y sobre el conocimiento que los hombres tienen de unos y otros. • Comenten las ideas principales del texto. Sin embargo. a toda ideología. a sus ideas. Si la filosofía es una reflexión sobre la situación del hombre en el mundo. Posteriormente y de manera individual. es siempre filosofía interesada. la filosofía no puede sustraerse a ese mundo. y si la filosofía misma se hace en una época y sociedad dadas: es decir. influencia. ¿Cómo es concebida la filosofía por el hombre común? 26 . sobre las relaciones que los hombres contraen en esa relación. o sea: el campo temático que aborda o el tipo de problemas que pone en primer plano. no hay que pensar que toda la filosofía se produce profesionalmente. Y en nuestro tiempo. Ven la paja en el ojo ajeno y no la viga en el propio. Baste citar en el siglo pasado a filósofos como Kierkegaard. o de practicarse este oficio de filósofo. Glosario Incidencia: derivación. en un mundo en el que se libran conflictos. recordamos los nombres de Gramsci o Sartre que no fueron filósofos en el sentido académico o profesional de un Husserl o un Heidegger. así como el modo de ejercerla. predomina la actividad del filósofo como una ocupación profesional de la que vive o malvive y a la que dedica todo su tiempo activo. permiten establecer una caracterización de la diversidad de la filosofía. no siempre los filósofos aceptan esta caracterización. aunque en los tiempos modernos y contemporáneos. Nietzsche o Marx que nunca ejercieron profesionalmente el oficio del filósofo. como sucede con ese constructor de sistemas o grandes catedrales del pensamiento que fue Hegel. El objeto de la filosofía. choques de intereses. Schopenhauer. en Revista Topan. Después respondan las siguientes preguntas. • Reúnete con tu equipo.. pero no en la propia. A. apóyate en las notas que escribiste en el texto. Revista del Círculo Mexicano de Profesores de Filosofía. a su comportamiento.

FILOSOFÍA

2. ¿Qué idea de hombre se menciona en el texto?

3. ¿De dónde surge la idea de la inutilidad de la filosofía?

4. ¿Al negar la importancia de filosofía qué más estamos negando?

5. ¿Por qué se considera a la filosofía como un saber inútil?

6. ¿Cuál es la relación de la filosofía con la vida cotidiana?

1.2 Objeto de estudio y métodos de la filosofía
La filosofía se preocupa por distintas cuestiones que tienen que ver con las causas y principios de lo existente. Se pregunta qué es la realidad y cuál es su origen, cuál es la forma correcta de pensar y conocer, qué es el bien y cómo pueden ser los hombres buenos y cuál es el sentido de la vida humana. Estos son los objetos de estudio de la filosofía, lo que ella investiga y de lo cual se propone brindar un conocimiento. En el primer apartado te presentamos las definiciones de filosofía que han dado sus autores a lo largo de la historia. Ahora veremos que en cada una de sus etapas la filosofía ha variado sus objetos de estudio. En el periodo presocrático, la filosofía estudia la unidad de “todo” lo existente, el cosmos, cuyos orígenes, causas y elementos se tratan de conocer. Posteriormente, en el período socrático, el principal objeto de estudio es el hombre; entonces la filosofía pregunta por la esencia del ser humano, por lo que lo distingue de todos los demás seres en la naturaleza y por los mejores parámetros de conducta que puede seguir para vivir rectamente. Con Platón y Aristóteles, la filosofía recupera la preocupación por lo universal y ahora “amplía y completa” su reflexión hacia otras direcciones, mostrando así “la riqueza y complejidad, tanto de sus objetivos como sus distintas funciones” (Juliana González. “Unidad y pluralidad de la filosofía”, p. 31.).

La palabra método quiere decir ‘camino a seguir para alcanzar un fin’.

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Unidad 1 Introducción a la losofía
En el siguiente cuadro, encontrarás cuáles han sido los objetos de la filosofía, desde los presocráticos hasta los filósofos contemporáneos.
Etapas de la historia de la Filosofía Época presocrática Siglos VII a V a.C. Sócrates 470-400 a.C. Platón y Aristóteles 427-322 a.C. Objetos de estudio La unidad de todo lo que existe. La naturaleza de las cosas. El ser humano en cuanto a lo que él es, lo que puede conocer y la mejor forma en que puede actuar. La esencia y origen de las cosas. El conocimiento y las formas en que se adquiere y justifica. La naturaleza del ser humano. El bien y las virtudes. La formación del Estado y la vida política. El arte y la belleza. La naturaleza humana. El bien y las virtudes. Dios: ¿Cómo es?, cuál es su relación con el mundo y el ser humano? La vida humana y su sentido. El bien y las virtudes. La esencia de las cosas. El pensamiento humano y sus funciones El conocimiento: cómo se puede obtener y justificar. La naturaleza y origen de las cosas. La existencia de Dios y las formas de conocerlo. El pensamiento humano y la forma de ejercerlo correctamente. La naturaleza del ser humano. El bien y las virtudes. El Estado y la vida política. El arte y la belleza. El conocimiento: en qué consiste, cuál es su origen y cómo se fundamenta. El Estado y la vida política: como se constituye una sociedad y cuáles son las mejores formas de gobernarla. El conocimiento: en qué consiste, cuál es su origen y cómo se fundamentara. La razón humana: sus alcances y sus límites. El Estado y la vida política: cómo se constituye una sociedad, cuáles son las mejores formas de gobernar, en qué consiste ser ciudadano. El origen y justificación del conocimiento. La conciencia humana. La finalidad de la historia. El arte y la belleza.

Helenismo Siglos II a.C. a IV d.C. Primeros siglos del Cristianismo Siglos II a VII

Filosofía árabe Siglos IX a XII Filosofía medieval Siglos IX a XII

Filosofía renacentista Siglos XV a XVI

Filosofía moderna Siglos XVI a XVIII

Filosofía de la Ilustración Siglo XIX

Idealismo clásico alemán Siglo XIX

Marxismo, socialismo utópico La filosofía y su capacidad para transformar el mundo. Los fundamentos y objetivos de la organización social. y positivismo Siglo XIX Existencialismo Siglos XIX y XX La existencia humana y su sentido.

Filosofía del lenguaje, neopositi- El conocimiento y sus límites. vismo y estructuralismo El lenguaje como vehículo del conocimiento. Siglos XIX y XX

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FILOSOFÍA

1.2.1 Objeto de la filosofía
• Conocimiento de la realidad
En filosofía se distinguen cuatro modos de realidad o cuatro formas en que las cosas pueden existir. Esos modos son: lo posible, lo contingente, lo necesario y lo virtual. Lo posible no existe todavía, pero se han dado las condiciones para que sea real. Por ejemplo, si siembro una higuera y le proporciono todos los cuidados, estoy dando la posibilidad que dé higos, aunque éstos aún no existan. Lo contingente es algo que existe pero pudo no haber existido. Utilicemos el mismo ejemplo, una vez que la higuera dio higos, estos ya existen pero pudieron no existir, porque a pesar de todos los cuidados la higuera se pudo haber secado, o una tormenta pudo haberla destruido, impidiéndole crecer y por lo tanto dar higos. Lo necesario es lo que existe y en ningún momento podría dejar de existir. Filósofos como Tomás de Aquino mencionan como ejemplo de una existencia necesaria a Dios, porque Él es perfecto y además es la causa de todas las demás existencias, por tanto no se podría pensar que no existiera. Lo virtual, más que un modo, es una representación de la realidad. En algunos casos esa representación se propone transmitir fielmente lo que existe, tal es el caso de los recorridos virtuales que ofrecen las páginas de internet de algunos museos. Pero en otros, lo virtual sólo se inspira en la realidad para crear algo distinto de ella; un ejemplo de esto son los videojuegos, que nos permiten acceder a mundos imaginarios o hacer cosas que nos sería imposible llevar a cabo en la vida real. Las conclusiones a las que han llegado los filósofos acerca de la realidad pueden resumirse en dos posturas. La primera sostiene que la realidad puede conocerse porque los sentidos y la experiencia nos informan cómo es y nos permiten concebir ideas respecto de ella. Por ejemplo, al ver en repetidas ocasiones que cuando un objeto choca con otro no se detiene, sino que mueve a eso que ha golpeado, terminamos por concluir la idea de la continuidad del movimiento. La experiencia nos da toda la información que necesitamos y lo único que hace la razón es traducir esos datos en conceptos, teorías o leyes. La otra postura cuestiona que podamos conocer a la realidad por completo. Los sentidos y la experiencia sólo nos dan información parcial, nos muestran que hay determinadas formas y apariencias, y que ciertos fenómenos se repiten constantemente. Pero no nos dan elementos para entender por qué las cosas son y se desarrollan como lo hacen. Volviendo al ejemplo, en lo que vemos y experimentamos sólo está el hecho de que una cosa golpea a otra y lo desplaza, pero ahí no está la idea de continuidad. Ésta la elabora la razón, pero no por que la experiencia le haya proporcionado los datos suficientes para hacerlo, sino porque la razón, buscando causas y consecuencias no puede hacer otra cosa que imponer ese procedimiento a todo lo que trata de comprender. Aceptar esta postura implica reconocer que nuestro conocimiento de la realidad puede ser limitado, porque no conocemos las cosas como son, sino como la razón es capaz de interpretarlas.
Según la filosofía existen cuatro formas de existencia: lo posible, lo contingente, lo necesario y lo virtual.

Curioseando
La etimología de la palabra ‘realidad’ proviene del latín res, que quiere decir ‘cosa’; la realidad se puede entender como el conjunto de todas las cosas que existen. Para la filosofía, éste es el objeto de estudio que abarca el mundo, las virtudes, la sociedad, el arte y el ser humano como elementos de todo lo que existe.

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¿Cuál es la diferencia entre la realidad virtual y el mundo real? 2. eliminando toda mediación entre ojo e imagen.. muchas personas se refugian en ella para no enfrentar los problemas reales. • Lee con atención y contesta las preguntas que se plantean al final. los recuerdos vividos de un viaje a lugares donde no se ha estado jamás. marcando así un patrón de percepción. • Preguntas para comprender y argumentar 1. en la que una empresa del futuro está dedicada a grabar en el cerebro. por un módico precio. La realidad virtual es un problema para la filosofía.. Sociedad Informatizada.Unidad 1 Introducción a la losofía VALORES Y ACTITUDES Mostrar una actitud interés por los acontecimientos y problemas actuales te ayudará a comprender el mundo en el que vives y te motivará a pensar en lo que puedes hacer para mejorarlo. de tal manera que el concepto de medio se diluye. para muchos de los cuales las aventuras y desventuras de personajes de cartón piedra generan más emociones que lo que le ocurre a la gente de carne y hueso en su vida cotidiana. tiene su representación perfecta en la película de ciencia ficción Total Recall (Riesgo total). una realidad cocinada por el computador que puede llegar a provocar que acabemos olvidando cómo digerir la realidad cruda. [. De alguna forma.. LA REALIDAD VIRTUAL [. J. no sólo porque a veces no muestra a las cosas como son. La realidad virtual crea así un nuevo Umwelt (entorno).] la aparición de la llamada realidad virtual (virtual reality). Quehacer Propósito: Evaluar argumentos y opiniones e identificar prejuicios y falacias. hasta llegar al ideal de una estimulación cerebral directa. Bustamante. y se sufre más la tragedia de opereta de los protagonistas de turno que la miseria humana que podemos contemplar día a día con nuestros propios ojos. lo físico y lo electrónico. enseñando al ojo a ver y al oído a oír. ¿Sociedad deshumanizada?.. sino porque actualmente y debido a los avances tecnológicos. Con el siguiente texto reflexionarás al respecto. esta tendencia ya se puede observar en las vivencias de la conciencia pura de los espectadores de telenovelas y culebrones. ¿Que ventajas crees que tenga la realidad virtual? 3.] La reflexión sobre las consecuencias futuras de este movimiento de indistinción entre lo real y lo simulado. de tal forma que se incorpora a la conciencia una vivencia plena equivalente a la estancia en dichos lugares. fenómeno tecnológico por el cual la vivencia de lo que es esencialmente un simple más y más cercana a los mecanismos de percepción. ¿Cuál es tu definición de la realidad? 30 .

TIC Para saber más sobre el contexto cultural en el que vivió Sócrates. maestro de Platón. La madre de Sócrates tenía este oficio. de qué filosofaba. el interlocutor encontraba que no podía dar una definición exacta para tales conceptos. (Ramón Xiraú. Preguntaba. ayuda a las personas a ‘parir’ las ideas que han pensado por sí mismas. “disputando con sus amigos. La información se presenta en una serie de cinco videos. El filósofo. preguntando en la plaza pública. Entonces. El método era el siguiente. por ejemplo el del conocimiento. pues carecía de fundamentos para hablar de ellos. porque la pregunta nos descubre cómo somos. Cuando en medio del diálogo uno de los interlocutores de Sócrates afirmaba que algo era injusto. bueno o feo. pero que necesitan del saber y tienen la capacidad de alcanzarlo. Pero Sócrates no abandonaba a sus desconcertados interlocutores en este punto. no tanto para rebatir sus opiniones. Imaginémonos a Sócrates en las calles de Atenas. como la violencia? 1. por lo que desde niño.com/watch?v=klDCKjxPwxE» 31 . nos define como seres incompletos. sino determinar cómo debemos actuar. la filosofía cuenta con diversos métodos. Algunos fueron desarrollados para tratar un tema específico. 38.). El primer objetivo de la pregunta socrática es lograr que el interrogado descubra su ignorancia. concluyó Sócrates.youtube. es el primero que nos habla de un método filosófico. como ya vimos. con un tiempo de duración de menos de diez minutos cada uno: «http//www. Y. visita la siguiente página electrónica. p. Los guiaba con nuevas preguntas para que llegaran a entender lo que ignoraban. Ella no sólo nos permite comprender qué son las cosas. ¿Crees que la realidad virtual puede hacer que lleguemos ser indiferentes a los problemas. El objeto de estudio del método socrático es la verdad. Solo al entender la justicia podemos ser realmente justos. este reconocimiento es también una motivación para investigar y conocer. termino que remite al arte de las parteras. y así. cuanto para indagar la verdad”. El instrumento que emplea para propiciar este nacimiento intelectual es la pregunta. ese factor unitario permitía definir lo justo o lo bello. Este método también tiene por objeto de estudio al ser humano. Él lo denomina mayéutica. sólo al conocer la belleza podemos juzgar que algo es bello.FILOSOFÍA 4. el filósofo se dio cuenta de que el trabajo de estas mujeres era ayudar a que otras dieran a luz la vida que llevaban en su interior.2. por ejemplo. • Método socrático Sócrates. cómo vivía y por qué fue condenado a muerte. éste le preguntaba: “¿Y qué es la justicia? ¿Qué es el bien? ¿Qué son la fealdad y la belleza?”. mientras que otros son aplicables a todas las cuestiones de las que la filosofía se ocupa. respecto de todas las cosas. ¿cuál es el elemento común a todos los actos justos o a todas las cosas bellas?. Introducción a la historia de la filosofía. cumple con una tarea semejante.2 Métodos de la filosofía Para investigar y comprender sus objetos de estudio. que ignoran.

fue hijo de una partera.C. sino que transmitió su filosofía únicamente mediante conversaciones y diálogos. Descartes es considerado como el iniciador de la filosofía racionalista moderna por su planteamiento y resolución del problema de hallar un fundamento para el conocimiento que garantice su certeza. • La primera es no aceptar nada como verdadero si no ha sido con anterioridad reconocido como evidente. Murió en Estocolmo. Partiendo del método socrático. Nació en Atenas. sino que busca garantizar que se superen todas las dudas en relación con este objeto de conocimiento. la “esencia del pensamiento crítico” y el principio del razonamiento filosófico. Sócrates se habría dedicado a deambular por las plazas y los mercados de Atenas. La duda es pues. que no debe confundirse con otras. reside en hacer un recuento tan completo y revisiones tan generales que den la seguridad de no haber omitido nada. Al hablar de claridad. campesinos o artesanos). No se han encontrado obras de Sócrates. y de un escultor. es decir. en 1650. Francia en 1596. • La segunda consiste en dividir cada dificultad que será examinada en tantas partes como sea posible. se piensa que probablemente no escribió nada. Nació en La Haya.Unidad 1 Introducción a la losofía Todo un personaje Sócrates Filósofo. Descartes duda para no seguir en la ignorancia. Sofronisco. • Método cartesiano René Descartes le da suma importancia al método porque éste es una condición fundamental para pensar correctamente. Grecia. • La tercera implica comenzar por los objetos más simples y hacer una síntesis que vaya ascendiendo de lo más simple al más complejo. Todo un personaje René Descartes Filósofo y matemático. Suecia. Las reglas del método cartesiano son un medio general que permite distinguir la verdad del error. en el año 470 a. El método cartesiano tiene cuatro reglas. donde tomaba tanto a personas comunes (mercaderes. Y agrega que una idea tiene que ser distinta. Pero sabemos de su vida por el historiador Jenofonte y conocemos su filosofía gracias a su alumno más destacado. 32 . la preocupación de Descartes es cómo llegar a una idea clara y distinta. Platón. El método cartesiano no se conforma con aproximarse a la realidad. También se le reconoce como el filósofo que supone el punto de ruptura definitivo con la escolástica. Descartes quiere reiterar que la idea no debe dejar lugar a dudas. como a doctos y maestros como interlocutores para someterlas a largos interrogatorios. En su libro el Discurso del método. Faenarete. • La cuarta.. esta regla contiene el principio de la filosofía cartesiana.

‘hacer a un lado’ o ‘dejar de considerar’ todo lo que puede distraernos del conocimiento. cuando se ocupa de la unidad de lo que existe. Incluso debemos poner entre paréntesis las teorías filosóficas que hayamos aprendido. lo que no define ni caracteriza a las cosas. pero lo que sí se puede comprender y definir es la forma en que trabaja la razón. sino que le permitirá plantear un fundamento para las ciencias que considere los límites y posibilidades de nuestro conocimiento. con el que sentó las bases de la fenomenología. La tercera es la epojé eidética. de que el pensamiento siempre se dirige o tiende hacia un objeto. sino como fenómenos que se manifiestan en la conciencia. y también todo lo accidental. Para explicar las experiencias de la conciencia. hacer filosofía no consiste en leer a los filósofos. Te darás cuenta que la fenomenología asume la postura de que no se puede conocer la realidad directamente. sino en investigar lo que se puede conocer de las cosas. Recuerda las dos posturas filosóficas en relación con el conocimiento de la realidad que mencionamos en apartados anteriores. La filosofía se ocupará entonces de los fenómenos. la idea de la intencionalidad de la conciencia. La segunda es la epojé fenomenológica. es decir. y consiste en poner entre paréntesis todo lo que es contingente. sino en cuanto a lo que nuestra conciencia puede captar de ellas. Husserl desarrolló el concepto de experiencia de la conciencia. Aquí el termino griego se entiende como ‘poner entre paréntesis’. propio y característico de las experiencias de la conciencia. Estos filósofos planteaban que la filosofía no debería tener por objeto de estudio a las cosas mismas. que pone entre paréntesis o en duda la idea de que los objetos tienen una existencia real e independiente de nosotros. o la conciencia en términos de la fenomenología. Porque. Murió en Alemania en 1936. A partir de este planteamiento. Tal descripción no sólo le ayudará a comprender cómo es que conocemos las cosas. Estudió filosofía en Viena y ahí conoció a otro gran pensador. el método fenomenológico propone hacer tres tipos de reducciones o epojés. es decir que existe pero podría no haber existido. Después de hacer estas tres reducciones. Todo un personaje Edmund Husserl Nació en Moravia. pero no en cuanto a su esencia u origen. que Husserl define como aquello que se ofrece a la conciencia. Franz Brentano. es decir. 33 . aquello de lo podemos prescindir para definir las experiencias de la conciencia. entonces provincia del imperio AustroHúngaro. La primera es la epojé filosófica. El objetivo de esta epojé es considerar a los objetos no como existentes en sí mismos. de acuerdo con Husserl. en 1859. que consiste en suspender todas las ideas y presuposiciones que se tienen con respecto a los fenómenos. Esta última reducción permite considerar únicamente lo que es necesario. lo único que le resta al fenomenólogo es describir lo que finalmente encontró como necesario.FILOSOFÍA • Método fenomenológico Los representantes del método fenomenológico son Edmund Husserl y Max Scheler. Éste lo interesó en un concepto clave de la filosofía medieval.

El término deriva del nombre de uno de los dioses griegos. Para éste filósofo la hermenéutica no sólo es el arte de interpretar los textos sino de interpretar la realidad. teniendo a Hans Georg Gadamer por su principal representante. existen algunos problemas para interpretar una realidad compuesta por diversos aspectos. de quien tomo la intención de recuperar el estudio de las cosas mismas. Dentro de la realidad. una sola historia o un solo arte. el mensajero de los dioses. del siglo II al VIII aproximadamente. Pues bien. también hay un límite para nuestro conocimiento. la cual es una forma de transmitir mensajes. ¿Cómo relacionar a la filosofía con la religión si sus métodos de aproximación al conocimiento son distintos? ¿Cómo puede el hombre contemporáneo entender la historia si ésta sucedió antes de que él existiera? ¿Y cómo se puede tener un saber general si en realidad no existe una sola filosofía. la hermenéutica fue el método empleado por los padres de la Iglesia para interpretar los textos bíblicos. el arte la religión y la cultura. Gadamer considera que así como existe un límite de la visión. Murió en Frankfurt en 1928. en otras palabras. siendo así el dios de quienes deben tomar decisiones con respecto a donde dirigirse. En la Grecia antigua. es el punto hasta donde nuestra mirada alcanza a ver. 34 Glosario . Hermes se relaciona con la búsqueda del conocimiento y la comprensión.Unidad 1 Introducción a la losofía Todo un personaje Max Scheler Nació en Munich. El objetivo de la hermenéutica como método filosófico es comprender cómo es que todos estos elementos del saber humano se relacionan y complementan. Fue alumno de Edmund Husserl. sino para estudiar fenómenos específicos. así como el método característico de la fenomenología. en 1874. consideraba Gadamer. Gadamer propone que. pues éstos contienen símbolos e imágenes que necesitan de una explicación. la hermenéutica fue sobre todo el arte de los sacerdote y pitonisas. Hermes. no sólo están las cosas que se observan y perciben. Sin embargo. también está la filosofía. En los primeros siglos de nuestra era. Hermes también era el dios de la escritura. la historia. La mitología refiere que se aparecía en las encrucijadas. Ese límite no sólo está marcado por la capacidad de la ra- Pitonisa: sacerdotisa del dios Apolo que trasmitía los oráculos o revelaciones de los dioses en el templo de Delfos. mediante el cual interpretaban las señales enviadas por los dioses y ayudaban a que las comprendieran quienes las recibían. Scheler no aplicó este método para conocer la totalidad de lo real. sino que en cada civilización han existido manifestaciones distintas de estos saberes? Para resolver estas dificultades. para interpretar. Pero es hasta el siglo XX cuando la hermenéutica se convierte en un método filosófico. • Método hermenéutico La hermenéutica es la teoría de la interpretación. como la moral y los valores. El horizonte es el límite visual de la superficie terrestre. También interpretaron los textos de filósofos griegos y latinos para descubrir si podían tener alguna relación con la doctrina cristiana. la hermenéutica lleve a cabo una fusión de horizontes. Sin embargo. Alemania.

primero. negación y síntesis se supera cuando se llega al espíritu absoluto o idea absoluta. 298. Gracias a ello podemos aprender y corregir nuestros errores. concluye con la integración de los conocimientos adquiridos a nuestro horizonte. cada época y cada ser humano tienen su propio horizonte de conocimientos. Historia de la filosofía. la verdad supera el error y el proceso de afirmación. incluso de la contradicción. culturales e incluso ideológicos y religiosos. Su pensamiento se considera la culminación del idealismo alemán porque concluye que la única realidad que podemos conocer es la de la conciencia. Esta fusión implica. y. Éstas fueron una motivación importante para que los intereses de Hegel pasaran de la teología a la filosofía y para que abandonara la carrera religiosa. finalmente. el horizonte de una época puede fusionarse con el de otra. • Método dialéctico Hegel utiliza el término dialéctica para expresar y comprender la situación del mundo. después requiere que interpretemos esos conocimientos desde nuestro propio horizonte. todos los conceptos y ver cómo de un término dado nace su opuesto […] y acabar por representar el papel de la unión de los opuestos”. A los dieciocho años ingresó al seminario de la universidad de Tubinga.FILOSOFÍA zón. p. así como nuestro horizonte visual cambia si nos movemos. No obstante. Murió en 1831. las distintas culturas y las diversas formas de pensar que han existido pueden enseñarnos.). por ejemplo: A • Antítesis: es una negación de la afirmación anterior: no A • Síntesis: de la oposición de los términos anteriores surge este tercero. donde conoció al poeta Fiedrich Hölderlin y al filósofo Fiedrich Schelling. Tiene tres momentos esenciales: • Tesis: es una afirmación. Así que la tarea del filosofar es. Cada civilización. sino que lo determinan también nuestros antecedentes históricos. el conocimiento tiene una estructura dialéctica igual a la de la realidad. reconocer lo que la historia. El método dialéctico consiste en afirmar que la verdad surge de la oposición. Alemania. 35 . personales. según Hegel: “tomar sobre sí. es decir cuando ya no hay posibilidad de ninguna contradicción. nuestro horizonte de conocimientos puede ampliarse y modificarse. etc. la dialéctica es un método dinámico que da respuesta a la multiplicidad del mundo. Todo un personaje Georg Wilhelm Friedrich Hegel Nació en la ciudad de Stuttgart. Y en virtud de esa movilidad. en 1770. quienes lo pusieron en contacto con las ideas del romanticismo. así como puede haber una fusión entre horizontes culturales. en el cual vendrán a unirse para tener sentido y dar como resultado una realidad nueva: A y no A Por medio de este método. (Ramón Xiraú.

Unidad 1 Introducción a la losofía Quehacer Propósito: Definir metas y dar seguimiento a sus procesos de construcción de conocimientos. Al inicio de la unidad comentamos que todos los seres humanos tenemos experiencias filosóficas cuando nos hacemos preguntas que tienen que ver con el origen. Pregunta 1: Solución inicial: Método filosófico: Pregunta 2: Solución inicial: Método filosófico: Pregunta 3: Solución inicial: Método filosófico: 36 . el sentido y la esencia del mundo y de nosotros mismos. Este es un espacio para que expreses los cuestionamientos filosóficos que te has hecho y los relaciones con lo que has aprendido hasta ahora. • Escribe tres preguntas filosóficas que alguna vez te hayas planteado. • Menciona cómo las respondiste en el momento en que se te ocurrieron. Y luego explica que método filosófico emplearías para resolverlas y por qué.

Para que completes tu información. en la segunda. 37 .FILOSOFÍA 1.3 Disciplinas filosóficas. la organización social y la vida política. La investigación que hiciste con tus compañeros te habrá permitido encontrar algunas o todas las disciplinas filosóficas y comenzar a entender en qué consisten. la belleza. También aprendiste cuáles son los métodos que emplea para conocer lo que se propone. Trabaja en equipo. a qué disciplina filosófica pertenece y por qué.2. el objeto de estudio que abarca esa pregunta y en la tercera. En este apartado conocerás las disciplinas filosóficas que se ocupan de un objeto de estudio en específico. En la primera columna escriban la pregunta. como la esencia de las cosas. Retroalimentación Propósito: Privilegia el diálogo como mecanismo para la solución de conflictos. el nombre de la disciplina filosófica que consideren más adecuada para investigar ese objeto. Apóyense en los apuntes que prepararon y en el cuadro del tema 1. su objeto de estudio y relación con áreas de la cultura Hasta aquí hemos visto que la filosofía tiene diversos objetos de estudio. te presentamos un listado completo de las disciplinas filosóficas. • Retomen cinco preguntas filosóficas de las que escribieron en el último ejercicio del tema anterior y completen el siguiente cuadro. Elaboren un apunte que contenga a las disciplinas y sus definiciones y llévenlo a clase. el bien y las virtudes. en el que se mencionan los objetos de estudio de la filosofía. En un diccionario o en una enciclopedia de la historia de la filosofía investiguen cuáles son las disciplinas o ramas en las que ésta se divide. PREGUNTA FILOSÓFICA OBJETO DE ESTUDIO DISCIPLINA FILOSÓFICA • Cada equipo presentará una de sus preguntas mencionando cuál es su objeto de estudio.

por tanto. Podríamos concluir que cuando los presocráticos se preguntaban por la esencia de las cosas estaban planteando una pregunta ontológica. la ontología plantea la distinción entre el ser y los entes. Al definir su objeto de estudio. Lo que a la ontología le interesa conocer es el ser en sí. mientras que elementos como los sueños. pues lo que buscaba era la causa que las hacía ser como eran. no trata de saber cómo son las personas. en la Edad Media. pero que no todo conocimiento deriva de ella. las aves. tiene por objeto de estudio lo que es. La ontología es la disciplina filosófica más abstracta. la ontología se relaciona con ciencias como la química y la física. ésta ya tiene la respuesta en Dios. lo posible o lo imaginario pueden constituir modos particulares de existencia. Descartes propone un método que parte de la duda para buscar la certeza del conocimiento. explicar lo que sabes y tratar de conocer más. Lo mismo hacía Sócrates al preguntar por la verdad de las cosas. Con la religión comparte la pregunta por el origen y el fundamento de lo que existe. Los siglos XVII y XVIII fueron los más importantes para el desarrollo de esta disciplina llegando a considerárseles como la época de la epistemología. Pero no con el fin de dejarte sin certezas. es decir. no existen. defendía que todas las ideas manan de la experiencia. Se pregunta por qué consideramos que los productos del razonamiento y la experiencia pertenecen a las cosas que existen. que estudia los procesos mentales y trata de distinguir cuáles se apegan a la realidad y cuáles no. Tomas de Aquino. 38 .Unidad 1 Introducción a la losofía • Ontología La ontología es el estudio del ser. etcétera. por ello. Al ocuparse de la distinción entre lo que existe y lo que no. • Epistemología La epistemología puede ayudarte a cuestionar aquello en lo que crees o lo que piensas que conoces. Al preguntarse qué es lo que define a las cosas más allá de sus características particulares. Locke. La preocupación de algunos filósofos por el problema del conocimiento los ha llevado a brindar un fundamento universal que asegure su posibilidad. que también estudian los elementos y cualidades esenciales de la naturaleza y formulan leyes que la explican. La teoría del conocimiento o epistemología es la disciplina filosófica que investiga el origen del conocimiento. y la distinción entre creencia (dóxa) y conocimiento verdadero (epistéme). uno de los primeros empiristas. Recordemos que en el siglo XVII. Se denomina entes a la variedad de cosas que existen. el alcance y fundamento del mismo. sino para despertar tu interés por investigar. la palabra se forma de los términos griegos ontos: ‘lo que es’ y logos: ‘tratado’ o ‘estudio’. La ontología. los árboles. pero no todo conocimiento de la verdad surge de ella. No se ocupa de lo variable y contingente del ser. no se ocupa de los seres en particular. resulta difícil pensar que se relacione con otras áreas de la cultura. Sin embargo. Incluso trata de averiguar si lo virtual. sus objetos de estudio y sus preguntas han influido en distintas ramas del saber. el fundamento o princio que hace que todas las cosas sean o existan. pero la ontología cuestiona este principio. Éstos son algunos filósofos que manifestaron su inquietud por el problema del conocimiento. Platón indaga sobre la naturaleza del conocimiento. sino de aquellos elementos que son comunes y constantes en todos los seres. La ontología investiga además la distinción entre lo que existe y lo que no existe. pensaba que todos los materiales para el conocimiento provenían de la experiencia. Eso es lo que significa su etimología. Pero el ser es lo que da sustento y posibilita la existencia de todos estos entes. Sin embargo. las alucinaciones o las fantasías. se relaciona también con la psicología. Por supuesto que ya en los griegos las preocupaciones por el conocimiento eran manifiestas. así como la posibilidad. lo que existe.

FILOSOFÍA
La epistemología se propone responder las siguientes cuestiones: ¿Cuáles son los criterios de verdad? ¿Hay un fundamento para el conocimiento? ¿El conocimiento deriva de la experiencia, de la razón o de ambas? ¿Hay ideas innatas? ¿En qué condiciones algo puede calificarse de conocimiento? ¿Qué son las creencias? ¿El conocimiento tiene límites? ¿Puedo conocerlo todo por medio de la razón? Al preguntarse por el origen del conocimiento y la forma en que se puede justificar, la epistemología se relaciona con las ciencias exactas, que también se preocupan por definir el tipo de evidencias en los que fundamentarán sus saberes. También se vincula con la psicología, porque entre sus objetos de estudio están los procesos de comprensión, aprendizaje y memoria.

Manar: brotar, desprenderse de algo. Innato: se llama así a las cualidades que parecen nacer con nosotros.

• Ética
La ética es la reflexión filosófica acerca de la moral. A su vez, la moral se define como el conjunto de normas establecidas por una sociedad, que determinan cuando un comportamiento es bueno o malo. Por tanto, el objeto de estudio de la ética es la moral. Pero la ética no regula la conducta de los hombres, no nos dice qué hacer; su tarea es explicar la moral efectiva y al hacerlo puede repercutir en ella. La ética también se preocupa por distinguir los actos morales de los que no lo son. Los actos morales son “conscientes y voluntarios de los individuos, que afectan a otros, a determinados seres sociales o a la sociedad en su conjunto” (Adolfo Sánchez Vázquez. Ética, p. 23.). Además, los actos morales tienen que ver con lo bueno y lo malo. Aquellos comportamientos que no cumplen con las características de conciencia, voluntad, intencionalidad, y relación con lo bueno y lo malo no son actos morales. La ética estudia los problemas morales, pero a su vez plantea problemas éticos. Veamos cómo se distinguen los primeros de los segundos. Un ejemplo de problema moral es: “Vi que mi hermano tomó sin permiso unos billetes de la cartera de mi papá. Me han enseñado que robar es malo, así que debería acusarlo. Pero traicionar es malo también. ¿Qué debo hacer?”. El caso es un problema moral porque se trata de una situación práctica en la que varias normas sociales se contradicen y dan lugar al dilema. Los problemas que la ética plantearía en relación con este ejemplo ya no tendrán que ver con las circunstancias particulares del caso, sino con los elementos que nos permiten calificarlo como un problema moral. La ética investigaría: ¿Por qué el robo y la traición son malos? ¿Es lícito cometer un mal para evitar otro? ¿Es bueno para el ser humano practicar la honestidad y la lealtad? Cómo verás hay una diferencia entre un problema ético y uno moral: el problema moral es particular, personal, me puede beneficiar o dañar a mí y a otras personas cercanas. El problema ético es teórico, su objetivo es analizar el problema moral. El problema ético analiza el problema moral pero no atiende las circunstancias particulares, como el hecho de que el robo se cometiera contra el padre y la traición vaya a afectar al hermano; sino que cuestiona por qué unas acciones son calificadas como buenas y otras como malas, o en qué consisten el bien y el mal, las virtudes y los vicios. Con esto proporciona herramientas que no sólo considera este caso, sino todos los problemas morales posibles. La ética distingue dos aspectos de la moral: uno normativo y otro fáctico. • Lo normativo está compuesto por las reglas de acción y leyes que indican lo que debe ser. Ejemplos: “no matarás”, “respeta a los mayores”. • Lo fáctico son los actos morales que ya se llevaron a cabo, sin importar cómo debieron ser. Por ejemplo, Miguel no hizo la tarea, este acto ya fue realizado y fue independiente de si era mejor hacerla. Es decir, que lo normativo de la moral es lo que nos dice cómo deben ser nuestros comportamientos y lo fáctico, es el acto realizado ya sea tomando en cuenta la norma o no. Demos una última definición de moral:

Glosario

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Unidad 1 Introducción a la losofía

La moral es un sistema de normas, principios y valores, de acuerdo con el cual se regulan las relaciones mutuas entre los individuos, o entre ellos y la comunidad, de tal manera que dichas normas, que tienen carácter histórico y social, se acaten libre y conscientemente, por una convicción íntima, y no de un modo mecánico, exterior o impersonal
Adolfo Sánchez Vázquez. Ética.

Otros cuestionamientos éticos son: ¿Qué es la justicia? ¿Qué son los valores y virtudes? ¿Qué son los vicios? ¿Qué es la libertad? ¿Hay libertad sin responsabilidad? ¿Somos completamente libres? ¿Qué es lo bueno? Las preguntas por el bien y la justicia relacionan la ética con el derecho, porque esta disciplina estudia y plantea las leyes que guían la vida en sociedad. Al cuestionar qué es lo bueno para el ser humano, se relaciona con la medicina, la psicología, la economía y la política. Porque estas disciplinas también buscan cómo mantener el bienestar del hombre en los aspectos físico, mental, económico y social. Desde el siglo pasado se ha insistido en la relación entre ética y biología. Porque si bien el hombre es el único ser vivo que puede actuar moralmente, las consecuencias de sus acciones pueden afectar a otros seres humanos, también a los animales, las plantas y el medio ambiente. A partir de este planteamiento se ha desarrollado un nuevo campo de estudio de la ética que se conoce como bioética. El objeto de estudio de esta disciplina son los problemas morales que surgen en los ámbitos de la ciencia, la medicina y la ecología.

TIC
Busca el punto de vista de la ética en relación con problemas como el aborto, la experimentación con células madre, el maltrato a los animales y la contaminación del ambiente entre muchos otros. Te invitamos a visitar el sitio web Bioética en la red: «http://www.bioeticaweb.com/» «http://www.bioeticaweb.com/»

• Estética
En la actualidad, a la estética se le llama ciencia de lo bello o filosofía del arte. Fue Alexander Baumgarten quien, en el siglo XVIII, empleó el término estética, derivado del griego aésthesis que quiere decir ‘percepción’, para disignar a la disciplina filosófica que estudia la belleza, el arte, la contemplación y los juicios acerca de lo bello y lo feo. La reflexión central de la estética es el problema de lo bello, y con éste se presenta una enorme dificultad: “¿qué es lo bello?”. Se trata de un cuestionamiento radical porque no está preguntando qué cosas son bellas, sino cuál es la esencia de lo bello o por qué cosas tan diversas como un paisaje, una puesta de sol, una escultura e incluso una acción pueden juzgarse como bellos. En relación con los juicios estéticos o juicios de gusto, aquellos que expresan la belleza de una cosa o bien su fealdad, la estética se pregunta cómo pueden llevarse a cabo. ¿Qué hay en las obras de arte, en la naturaleza o en el ser humano que nos lleva a formar ideas de belleza o fealdad? El filósofo Emmanuel Kant consideraba que el verdadero contenido del juicio de gusto no son las cualidades de los objetos y seres a los que se juzga bellos; en otras palabras, el juicio de gusto no dice cómo son esas cosas. Lo que expresa es las

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Glosario

Radical: lo que se refiere a la raíz u origen de las cosas.

FILOSOFÍA
sensaciones que ciertos objetos nos producen cuando los contemplamos. De ahí se sigue que el valor estético no reside propiamente en las cosas, sino en lo que ellas nos dicen y nos hacen sentir. Al preguntar qué nos transmiten y nos hacen sentir las cosas bellas en general, la estética busca el fundamento de las artes (música, poesía, literatura, pintura, escultura, arquitectura, cine, etc.) y les proporciona un punto de partida para concebir las teorías en las que fundamentarán su práctica. Se relaciona también con la historia del arte, ayudándole a distinguir y explicar lo que en cada época se ha denominado artístico y bello. Tiene además un elemento común con la psicología, que es el estudio de las emociones. En el caso particular de la estética, se trata del estudio de nuestras emociones ante lo bello.

• Axiología
La axiología o teoría de los valores es una disciplina filosófica que se encarga de estudiar las cualidades de un objeto o de una situación que provocan una inclinación positiva hacia ellos. Podemos tener cierta actitud ante lo que consideramos valioso, lo apreciamos y por eso lo deseamos; y a la vez, lo deseamos porque tiene cualidades que consideramos valiosas. Las personas valoran para elegir y mientras más reflexivas sean, van eligiendo mejor y rechazando aquello que no es tan valioso para su vida, esto les da la posibilidad de hacer juicios de valor de manera crítica en relación con los valores del común de la gente; esto les permite tener más posibilidades de abandonar, transformar o crear. La axiología nos hace evidente una primera distinción entre los valores: valores intrínsecos y valores instrumentales; los valores intrínsecos o valores fines son valiosos por sí mismos, por ejemplo, la honestidad; y los valores instrumentales, extrínsecos o valores medios, valen en función de otro; por ejemplo, el dinero, que sólo vale en la medida en que nos permite adquirir bienes, como alimentos o ropa, y nos da acceso a otros valores, como la educación, la cultura, etcétera. Los valores extrínsecos se desvanecen cuando se logra el valor intrínseco. Volviendo al ejemplo del dinero, dijimos que es un valor extrínseco que sirve como medio de cambio, porque si deseamos regalar una cosa tenemos que utilizar ese dinero. Pero el regalo tiene un valor intrínseco que no consiste en el dinero que invertimos en él, sino en el afecto y la generosidad que queremos demostrar a alguien. Los valores intrínsecos, como la generosidad o el cariño, valen por sí mismos. No se prefieren como medios para obtener algo más, sino como fines, porque permiten una mejor relación humana entre las personas. Otros ejemplos de valores intrínsecos son: solidaridad, tolerancia, respeto, honestidad, amistad y lealtad. Otros problemas de los que se ocupa la axiología son: ¿Cuál es el fundamento del valor? ¿Quién o qué determina el valor: la sociedad o una persona? ¿Cuáles son los valores últimos o supremos? La axiología se relaciona con el derecho y la política, porque las leyes y la organización de una sociedad deben tener en cuenta qué es lo más valioso para la comunidad y para los individuos.

El arte es uno de los objetos de estudio de la estética. Ella se pregunta qué nos transmite el arte, cómo podemos emitir juicios acerca de él y cual es la relación del arte con la belleza, entre otras cuestiones.

Aristóteles escribió una obra de lógica: Organón, que quiere decir “instrumento”. La lógica proporciona los instrumentos necesarios para pensar y argumentar correctamente.

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alguien que estudie lógica no sea bueno para argumentar o alguien que no sepa ni siquiera de qué trata la lógica. categoría de relación y categoría de modo. La filosofía cuestiona el origen y los planteamientos de la religión. la ciencia. porque estas disciplinas estudian y desarrollan los métodos para formar a los seres humanos y darles las herramientas que. estudia las formas correctas de razonar. Los filósofos del siglo pasado y el presente han vuelto a las cuestiones acerca de Dios y han analizado la problemática mediante métodos filosóficos. la política o la filosofía. Por supuesto que hay otras reglas. se deriva lógicamente de las demás. llamadas premisas. 42 . Si alguien se pregunta para qué nos sirve la lógica. • Lógica La lógica es la ciencia de las formas correctas de razonar o argumentar. Podemos hablar de dos tipos de lógica: formal e informal. tienen que dar razones muy bien argumentadas para dar a conocer sus investigaciones. b) algunos filósofos propusieron causas naturales del origen de los acontecimientos que eran atribuidos a la divinidad y c) trataban de entender lo divino por caminos contrarios a los que el pueblo tenía por ciertos. no para oponerse a ella sino para dar una explicación racional a nuestras creencias. La filosofía se pregunta si es posible dar una explicación lógica. que van a depender del diálogo que queramos entablar. Todos los días damos razones. como antecedente de la “teología natural”. coherente y racional de lo que significa decir que Dios existe. El término filosofía de la religión fue creado en el siglo XVIII. la argumentación tiene ciertas reglas. ya sea para mostrar nuestro apoyo a una teoría o postura. o para argumentar oponiéndonos a ello. entre otras cosas. pero el hecho es que no todos los argumentos son igualmente válidos. La lógica informal. La lógica formal se ocupa del estudio de las estructuras del argumento y no de los contenidos de éste. de las cuales podemos decir que una de ellas. TIC En la siguiente página electrónica podrás encontrar la explicación de estas reglas. El documento es de Adelino Cattani: «http://www.Unidad 1 Introducción a la losofía También se vincula con la pedagogía y la filosofía de la educación. argumente muy bien. máxima de la cantidad. llamada conclusión. las cuales te permitirán mejorar tus razones a la hora de argumentar. podemos decir: para razonar.ws/sfpv/quadem_textos/v32-33p7-20. máxima de la cualidad. Hay personas que por dedicarse a ciertas áreas de la cultura. Algunas reglas fueron formuladas por Paul Grice: principio cooperativo.uv. como el derecho. Tal vez. • Filosofía de la religión En el periodo presocrático los griegos se ocuparon de temas religiosos: a) criticaban las características contradictorias de las concepciones religiosas. les permitan distinguir lo que es valioso y actuar conforme a ello. preocupándose por el contexto en el cual se lleva a cabo el diálogo y los problemas atendidos en él. La filosofía de la religión analiza ciertos conceptos fundamentales de las religiones.pdf» Curioseando Un argumento es una serie de proposiciones que se relacionan entre sí. se plantean temas sobre el significado y justificación de las creencias religiosas.

el científico establece una conclusión general. La vertiente ontológica de la filosofía de la ciencia también estudia cómo se desarrollan las teorías acerca del mundo y la naturaleza. la experiencia mística.FILOSOFÍA De Dios se dice que es incorpóreo. como su nombre lo indica. La filosofía de la religión se vincula con la ética y el derecho. pues cuestiona la relación entre la vida religiosa y la vida social. Seguramente ya escuchaste hablar del método científico. para descubrir cómo y por qué surgen. la naturaleza de Dios y del alma. • Filosofía de la ciencia La filosofía de la ciencia tiene dos vertientes: la metodología y la ontología de la disciplina. El tercer día observa a diez cuervos negros. El primer día de su investigación observa dos de estos animales y encuentra que son de color negro. omnipresente. La metodología. La filosofía de la ciencia en su vertiente metodológica analiza en qué consiste cada uno de esos pasos y averigua qué tipo de conocimientos permiten adquirir. el razonamiento inductivo. Al final del mismo ha observado a todos los cuervos que habitan en la región y ha encontrado que todos son negros. el problema del razonamiento inductivo es que conduce a la formulación de conclusiones generales. la experimentación. y si es posible combinarlas de un modo necesario con el propósito de que la afirmación de que hay un Dios sea inteligible y coherente. las premisas “he visto mil cuervos negros” o “los cuervos de la región X son negros”. pues analiza si Dios puede ser un principio racional de la moralidad y las leyes. el principal objeto de estudio de la filosofía de la ciencia ha sido el pensamiento inductivo. Dios. Hume. John Stuart Mill y Karl Popper. La ontología de la disciplina analiza si los problemas planteados por la ciencia son consistentes con sus propuestas. Omnisciente: que lo sabe todo. si sólo ha visto a un determinado número de ellos? ¿Cuántos cuervos negros tendría que ver para que su afirmación sea correcta? ¿Qué pasaría con la conclusión del biólogo si un día naciera un cuervo blanco? Como tal vez ya notaste. A partir del siglo XX. 43 . Aristóteles. ¿Encuentras algún problema en este procedimiento? ¿Crees que el biólogo tiene fundamentos para hablar de las características de “todos” los cuervos. la racionalidad de la creencia en Dios. Se vincula con la epistemología. por ser éste uno de los elementos fundamentales del método científico. La filosofía se pregunta por qué es posible concluir una afirmación general a partir de la observación de varios casos particularles. Descartes. qué tipo de conocimientos transmiten y por qué algunas de ellas son superadas. El anterior es un ejemplo de pensamiento inductivo. se refieren a un cierto número Glosario Glosario Inductivo: tipo de razonamiento que va de lo particular a lo general. Después de observar cierto número de casos particulares. la relación entre ciencia y religión. la naturaleza de la fe. Una de las preocupaciones de la filosofía de la religión es averiguar si es posible dar una explicación coherente de cada una de esas propiedades. omnipotente. si la ciencia realmente puede alcanzar los objetivos que se propone. el perdón del pecado. estudia el procedimiento que emplea la ciencia para obtener y dar a conocer conocimientos. la demostración de la existencia de Dios. Kant. Imagina el caso de un biólogo que estudia el comportamiento y las características de los cuervos. Veamos un ejemplo de pensamiento inductivo para entender por qué la filosofía lo cuestiona. que se basa en la observación. porque estudia la posibilidad de que Dios pueda ser un objeto de nuestro conocimiento. aun cuando las premisas en las que se basa no den elementos para hacerlo. También con la política. El segundo día observa a cinco cuervos más y aprecia que también son negros. En el caso del ejemplo que analizamos. en favor de nuevas explicaciones. Entonces el biólogo concluye: “Todos los cuervos son de color negro”. omnisciente y fuente de obligación moral. Algunos filósofos que se dedicaron a la filosofía de la ciencia son: Platón. y la formulación de leyes y teorías. Omnipresente: lo que está al mismo tiempo en todas partes. Otros objetos de estudio de la filosofía de la religión son: el carácter lógico del lenguaje religioso. creador y sustentador de lo existente. la relación entre religiosidad y vida social. Inteligible: posible de comprender. es decir. Y continúa así a lo largo de un mes.

fundamentalmente las de gobierno. no permiten concluir lógicamente que “todos los cuervos son negros”. p. algunos filósofos buscaron que la reflexión acerca de la política diera como resultado una guía para quienes ejercían el poder. La lengua. Pero también aceptaría que todas sus teorías pueden mejorarse y con esto daría cabida a nuevos conocimientos. todos los cuervos que han sido observados tienen la particularidad de ser de color negro”. la biología. En tanto que la filosofía de la ciencia estudia los métodos y los objetivos del conocimiento científico. proyección y teorización de la óptima república o. regida por un gobierno sustentado en bases éticas. pero no a todos los que existen ni podrían existir. la escritura. 44 . A partir de tal investigación se propone crear los cimientos para una sociedad más justa. El ético tiene que ver con la reflexión acerca de conceptos como autonomía.) La filosofía política contempla dos aspectos básicos: el ético y el explicativo descriptivo. si se quiere. Posteriormente. Entonces. la lógica. las ciencias sociales. Pero esta disciplina no sólo se ocupa de estos elementos de manera independiente. 56. Así. Norberto Bobbio define la filosofía política como “la descripción. El filósofo y la política. La filosofía de la ciencia estudia las teorías y los métodos científicos. para establecer su relación en la conformación de las sociedades y la vida política. así como las teorías en que éste se expresa. la ciencia reconocería que tiene ciertas limitaciones y que no puede reunir toda la evidencia existente y posible. Platón por ejemplo. la química. se relaciona con la biología. la mitología y la religión son algunos de los aspectos que integran la cultura y constituyen los objetos de estudio de la filosofía de la cultura. Con esto. busca los fundamentos de la justicia. uno de los filósofos de la ciencia más importantes de este siglo. Tiene por objeto de estudio los fundamentos y el ejercicio del poder en sus diferentes manifestaciones. como ya mencionamos. solidaria y humana. trató sin lograrlo que sus ideas políticas fueran adoptadas por Dionisio I de Siracusa y por su sucesor. A Platón y Aristóteles se les considera iniciadores de la filosofía política. en lugar de formular conclusiones como “todos los cuervos son negros”. y a lo largo de la historia. lo que la ciencia puede formular a partir de ellos son teorías parciales y siempre susceptibles de ser modificadas o de resultar falsas. etcétera. • Filosofía política La reflexión en torno a la política ha sido constante en el pensamiento filosófico. Esta disciplina filosófica se relaciona con el derecho y la política pues. Por tanto. siguiendo el ejemplo. La filosofía política reflexiona sobre: ¿Qué hace a un gobierno legítimo? ¿Cómo debe ejercerse el poder? ¿En qué consiste la libertad de los ciudadanos? ¿Qué es la justicia y cómo se imparte? ¿Qué es la propiedad? ¿Cuáles son los derechos y obligaciones de los ciudadanos y de las autoridades?. el gobierno y las leyes.Unidad 1 Introducción a la losofía de estos animales. (Norberto Bobbio. La filosofía política es una disciplina que influye en la formación de la conciencia cívica y moral que se requiere para la integración consciente de las personas en la sociedad. la sociología y la psicología. La explicación descriptiva consiste en dar a conocer cómo funcionan estas ideas en las instituciones. sino que da cuenta de su relación e investiga cómo se transforman. También se vincula con la ética. el arte. • Filosofía de la cultura La cultura se entiende como el conjunto de actividades y expresiones que caracterizan una sociedad. las matemáticas. porque busca las mejores formas de organización social que beneficien tanto a los ciudadanos como individuos como a la comunidad en general. para saber en qué se basan y cómo permiten obtener conocimientos. por mencionar algunos. ¿qué se puede concluir con base en la experimentación y el razonamiento inductivo? De acuerdo con Karl Popper. justicia y democracia. como la construcción de un modelo ideal de Estado fundado en algunos postulados éticos últimos”. sólo debería llegar a planteamientos como “hasta ahora. la física. libertad.

También se vincula con la ética. • Escriban en la columna correspondiente la descripción de la disciplina filosófica. Al inicio de este apartado investigaron cuáles eran las disciplinas filosóficas y en qué consistían. aporta elementos para entender los cambios que ocurren en el transcurso del tiempo. La filosofía de la cultura se relaciona con la historia porque al estudiar el desarrollo de las distintas manifestaciones culturales de una determinada sociedad. que evite y luche contra el etnocentrismo y la segregación. En los últimos tiempos. en suma. La filosofía de la cultura no es sólo una teoría que explica la cultura desde una perspectiva universal sino que es también reflexión de sí. pueas ambas investigan cómo se puede lograr una integración de las distintas culturas. todo aquello que atenta contra la dignidad humana. Ahora que conocen con precisión sus objetos de estudio. Quehacer Propósito: Articular saberes de diversos campos y establecer relaciones entre ellos y la vida cotidiana. Disciplina filosófica Ontología Epistemología Ética Estética Axiología Lógica Filosofía de la religión Filosofía de la ciencia Filosofía política Filosofía de la cultura Definición Áreas de la cultura con las que se relaciona Ejemplos de aplicación en las áreas con las que se relaciona 45 . se ha luchado por una integración cultural global. desigualdades o trasgresiones.FILOSOFÍA La filosofía de la cultura estudia la condición multicultural de la sociedad actual y se plantea la pregunta ¿qué es lo universal dentro de la pluralidad cultural o cómo lo multicultural deviene en universal? Estos problemas se formulan sin restar la enorme importancia a cuestiones como la tolerancia y el derecho al reconocimiento y al respeto de cada cultura. y nos devela las injusticias. pueden integrar los conocimientos que han adquirido en el siguiente cuadro resumen. las áreas de la cultura con las que se relaciona y ejemplos de cómo podría aplicarse el conocimiento que aporta cada disciplina en dichas áreas. y que al mismo tiempo respete las expresiones y valores particulares de cada una.

Mientras que la postura de que podemos conocer las cosas como son a partir de la experiencia da lugar al Empirismo. Para Descartes.Unidad 1 Introducción a la losofía 1. entonces tendremos que los límites de nuestro conocimiento están dados por las capacidades de la razón. y no hay elementos en la experiencia que nos permitan distinguir entre un estado y otro. Para conocer las cosas tal y cómo son. se fundamentaría en las evidencias obtenidas de la experiencia. Expresaremos esos problemas en forma de preguntas: a) ¿Qué podemos conocer? El problema consiste en definir cuál es el objeto de nuestro conocimiento: las cosas como son o las ideas que nuestra razón formula acerca de esas cosas. Pero si consideramos que sólo podemos conocer las ideas que la razón nos permite formular acerca de las cosas. Por esta vía. La postura de que sólo podemos conocer las ideas que tenemos acerca de las cosas mediante el uso correcto de la razón da lugar a la corriente filosófica del Racionalismo. porque tanto en el sueño como en la vigilia sentimos y opinamos.4 Problemas filosóficos del conocimiento Al hablar de la realidad como objeto de estudio de la filosofía (apartado 1. todo conocimiento verdadero está fundado en la razón. b) ¿Cuáles son los límites de nuestro conocimiento? Este problema deriva del anterior. sin embargo el palo sigue siendo recto y lo que percibimos es sólo una ilusión óptica. tenemos que apelar a la razón y basar en ellas nuestros conocimientos. entonces. Si postulamos que podemos conocer las cosas tal y como son. continúa Descartes. También podemos dudar de las opiniones de otras personas e incluso de lo que nos dicen las autoridades. si vemos un palo de madera sumergido en el agua. que rompe con la filosofía tradicional y es considerado “padre de la filosofía moderna”. bastaría con tener experiencias de ellas y por esta vía formular ideas. • Racionalismo (Descartes) El principal representante del Racionalismo es René Descartes.2. Esta conclusión se alcanza por el método de la duda metódica. Pero si se busca conocer las ideas que formulamos acerca de las cosas. Descartes propone que se cuestionen todas las formas de conocimiento para encontrar aquélla de la que no se puede dudar. podemos dudar de si estamos dormidos o despiertos. c) ¿Cuáles son las vías de acceso al conocimiento y los fundamentos del mismo? La cuestión deriva del objeto de estudio que se defina para el conocimiento. Ahora retomaremos lo explicado en esa sección para definir los problemas filosóficos del conocimiento. encuentra que es posible dudar de las percepciones que tenemos gracias a los sentidos. Por ejemplo.1). porque podemos considerar que sus argumentos son incorrectos. 46 . El conocimiento. porque a veces éstos nos confunden. entonces concluiremos que el alcance del conocimiento abarca la realidad entera. E incluso. La otra considera que de la realidad sólo podemos conocer aquello a lo que la razón nos permita tener acceso. porque la definición del objeto de nuestro conocimiento nos llevará a preguntar los alcances del mismo. Una de ellas plantea que podemos tener un conocimiento directo de la realidad por medio de los sentidos y la experiencia. percibimos que aparece doblado. mencionamos que hay dos posturas filosóficas con respecto a la forma en que se puede conocer todo lo que existe.

en el seno de una familia emparentada con la aristocracia. según Descartes. encontrar algo que no se puede poner en cuestión: el hecho mismo de que dudamos. Así que podemos decir. si de algo podemos estar seguros es de que pensamos. El pensamiento es la primera certeza a la que se llega por el método de la duda metódica. indefinidos y vagos. por tanto. acude a la siguiente página electrónica: «http://webdianoia. Se ha considerado a Hume como uno de los máximos representantes del llamado empirismo inglés. su análisis crítico del conocimiento ejerció sobre Kant una decisiva y reconocida influencia. Para los empiristas. Las impresiones son percepciones fuertes y éstas forman la base de nuestro pensamiento. A la percepción fuerte o impresión. y las impresiones. la fuente de todo conocimiento es la experiencia sensible o percepción y no puede haber conocimientos o principios innatos. 47 . De ahí que el pensamiento. De esta forma. por más evocador que sea. que permiten comprender el mundo. Estudió durante un tiempo leyes en la Universidad de Edimburgo por voluntad de su familia. cualquier conocimiento debe derivarse racionalmente de esta primera conclusión verdadera e incuestionable. Nació en Edimburgo en 1711. Dudar es una forma de pensamiento. TIC Para saber más del método cartesiano. a partir de la primera certeza encontrada por la razón se concluyen todos los demás conocimientos que nos es posible adquirir. siempre resulte inferior a la impresión. pero su falta de interés determinó que abandonara la carrera y se viese obligado a buscar la manera de ganarse la vida.htm» • Empirismo (Hume) Es con David Hume que el Empirismo alcanza su cima.com/moderna/descartes/desc_metodo. Hume hace una distinción entre los pensamientos. aunque de modesta fortuna. sino del ejercicio de la razón. Por tanto.FILOSOFÍA Sin embargo este proceso de dudas nos permite. abstractos. Todo un personaje David Hume Filósofo inglés. a manera de ejemplo. A partir de los conocimientos matemáticos es posible deducir otras ideas como las de la física. Descartes concluye que las matemáticas son el primer objeto de estudio del pensamiento racional. que la descripción de un paisaje no es lo mismo que tener la experiencia de ver ese paisaje. pues los conocimientos matemáticos no derivan de la experiencia ni de los sentidos. Murió en 1776. Glosario Deducir: sacar conclusiones de un principio o proposición general. El siguiente paso es investigar en qué cosas podemos pensar racionalmente. Hume lo denomina original y al pensamiento derivado de esa impresión lo denomina copia. intensas y precisas.

• Completa el siguiente cuadro comparativo con las respuestas que el Racionalismo y el Empirismo dan a los tres problemas filosóficos del conocimiento que explicamos al inicio del apartado. Para el Empirismo. Comenten su elección al grupo para que no haya repeticiones. que el frío se asocia con la disminución de la temperatura o que el frío eriza la piel.htlm» VALORES Y ACTITUDES Cuando trabajes en equipo asume una actitud de compromiso con el trabajo que te toca desempeñar. el origen y el fundamento del conocimiento son las impresiones. tienen el Racionalismo y el Empirismo.Nombre y datos biográficos del representante . al salir a la calle en un día de invierno. además de Descartes y Hume. Ellas nos transmiten lo que las cosas son realmente y nos permiten formular ideas para comunicar lo que percibimos. etc. Quehacer Propósito: Utilizar las tecnologías de la información y la comunicación para procesar e interpretar información. por ejemplo.com/2009/04/david-hume. Pongamos un ejemplo de cómo se aplicaría esta teoría. 48 . De esta forma su trabajo tendrá mucho mejores resultados. Investiguen qué otros representantes. expliquen detalladamente la información que encontraron. Propone que a partir de varias impresiones similares podemos formular ideas y relacionarlas para formular un concepto. puedes consultar la siguiente página electrónica: «http://philosophiescolar. a su vez. RACIONALISMO EMPIRISMO • Reúnete con tu equipo. De lo anterior se sigue que para el Empirismo. nos llevan a formular ideas.Unidad 1 Introducción a la losofía Hume explica la forma en que obtenemos conocimientos a partir de las impresiones con la Teoría de la asociación de ideas. misma que nos permita reconocer esta sensación en diferentes momentos y distinguirla de otras. Podemos experimentar el frío en distintas circunstancias: al probar una paleta de hielo. su pensamiento y sus aportaciones a la filosofía. Estas variadas experiencias originan en nosotros distintas impresiones que.Corriente filosófica a la que pertenece (Racionalismo o Empirismo) y elementos principales de su pensamiento .Títulos de sus obras principales • Expongan su presentación al grupo. Al asociar estas ideas podemos formular una conclusión general de lo que es el frío. formulamos nuestras ideas a partir de la experiencia que tenemos de la realidad por medio de los sentidos.blogspot. TIC Sobre el tema de la copia y el original. Cumple con tus obligaciones y apoya a tus compañeros para que hagan lo mismo. • Elaboren su presentación incluyendo: . • Elijan a uno de ellos para elaborar una presentación de Power Point acerca de su vida. al mojarnos los pies en un día lluvioso.Aportaciones a la solución de los problemas del conocimiento .

como la azteca. 1. 3. existió la inquietud de explicar cuestiones relativas al origen del mundo. maya. 49 . la naturaleza y el sentido de la vida humana. Sin embargo. videos o música que ayuden a contextualizar la vida y obra del filósofo que quieran dar a conocer. la muerte y la posibilidad de que la existencia tenga continuidad más allá de ella. ¿Qué problemas filosóficos consideras que están presentes en ese mito? • Comparte las respuestas con tus compañeros. desde fenómenos naturales como la lluvia o la puesta del sol. la esencia y el sentido de las cosas. Es en esos mitos y creencias religiosas en donde se encuentran las concepciones filosóficas de Mesoamérica. y la mejor forma de vivir para alcanzar el bien propio y común. en las distintas culturas de Mesoamérica. A partir de lo que has aprendido hasta ahora. manifestó y trató de dar respuesta a cuestiones filosóficas como el sentido de la vida humana y la muerte. 2. Como probablemente ya sabes por tus clases de historia. El arte y en particular la poesía constituyeron formas de expresión para la filosofía prehispánica. Destaca la obra de Nezahualcóyotl quien.5 El pensamiento filosófico en la cultura mesoamericana Retroalimentación • Contesta las siguientes preguntas. Escribe el nombre de algún personaje de la cultura mesoamericana. mediante la poesía. Escribe una historia o mito que cuente cómo fueron creados los hombres. olmeca o tolteca. En su lugar contaron mitos y constituyeron divinidades para aproximarse a la comprensión de lo que les hacía dudar. pues se proponen investigar el origen. hasta la creación de los seres humanos y el destino del mundo. ya puedes identificar estas preguntas como filosóficas. los pensadores de Mesoamérica no idearon métodos ni teorías para conocer y explicar lo que les interesaba. 1.FILOSOFÍA TIC Para que su presentación sea más dinámica y atraiga la atención de sus compañeros pueden insertar imágenes.

por lo que cometió toda clase de crueldades. no concluyeron que dichos fenómenos fueran contrarios. pero ninguna pudo hablar ni reconocer a sus creadores. expresiones artísticas y creencias religiosas en lo que éstos se expresaron. origen de todas las cosas. El principio de todas las cosas está en Ometéotl. Luego probaron hacer al hombre de madera. no existiría la posibilidad de un nuevo día y si algunos seres no murieran. el libro sagrado de los mayas. también debió ser creado por ellos. civilizaciones como la tolteca y más tarde la azteca pensaron que debería existir un dios principal. también contenía en sí los principios de lo masculino y lo femenino. sino que fuera el origen de todas las cosas y la razón del orden del mundo. ¿por qué es así?. Uno de los mitos que con mayor claridad expresan el origen divino del hombre se encuentra en el Popol-Vuh. tampoco permitirían que otros nacieran. que admitían la existencia de varios dioses. de acuerdo con el pensamiento maya. o la vida y la muerte. Para responder a preguntas como ¿de dónde surgió el mundo?. o Chalchitlicue. sino del respeto y la admiración a cuanto lo rodea. pudiera conocer el mundo y se reconociera como obra de los dioses. y ¿para qué fue creado?. las culturas mesoamericanas apelaron a la existencia de los dioses. no es sólo el de la alabanza a sus creadores. que no se encargara de una cuestión particular. y el sentido que tiene su existencia. Con base en lo anterior concibieron la existencia del dios dual. El hombre fue creado por los dioses para conocer y actuar con base en lo aprendido. el fruto de la tierra. y todos los opuestos que dan lugar a lo existente. pensaron. 50 . el dios de las aguas. además de que no tenía habla ni entendimiento. la diosa que asistía a las mujeres para dar a luz. la dualidad. el reposo y el movimiento. como Tláloc. Por tanto. Sin embargo. la vida y la muerte. los dioses se propusieron crear a un ser que pudiera reconocerlos. es decir. en Mesoamérica surgieron religiones politeístas. el dios que contiene los principios del día y la noche. Si no hubiera noche. ¿quién lo creó?. y así consiguieron que tuviera inteligencia. A Ometéotl se le consideraba como una pareja: Ometekutli y Omesiwatl. así que lo desbarataron.Unidad 1 Introducción a la losofía El origen y la naturaleza del mundo en Mesoamérica A continuación examinaremos en qué consistieron los principales problemas filosóficos de las culturas mesoamericanas que se desarrollaron en nuestro actual territorio nacional y veremos ejemplos de mitos. necesarios para engendrar la vida. entonces el mundo se acabaría. pero éste tampoco tuvo entendimiento para comprender a los dioses y además no tenía corazón. Con esta analogía se quería expresar que el dios principal. Ometéotl. Sin embargo. El origen y el sentido de la vida humana Las culturas mesoamericanas concibieron al hombre como una creación divina. que quiere decir “el señor y la señora Ome”. Y al reconocer que tanto el mundo como él mismo tienen un origen divino. pero su cuerpo era muy pesado y no se podía mover. Ahí se explica que los dioses crearon el mundo y pusieron en él todo tipo de criaturas. Primero trataron de hacer al hombre de barro. alabarlos y admirar su obra: el hombre. el hombre. como el día y la noche. Si el mundo fue creado por los dioses. A partir de esta idea. Así que finalmente crearon al hombre de maíz. Consideraron que existían divinidades encargadas de producir y controlar distintos fenómenos naturales. Los filósofos toltecas y mexicas observaron que en el mundo se manifiestan distintos fenómenos opuestos entre sí. sino que se complementaban para mantener el orden del mundo. A partir de este mito se puede concluir cuál es el origen del hombre.

pues permite que esta última continúe y se preserve. la filosofía mesoamericana también cuestionaba cómo se debería de vivir. La concepción mesoamericana de la muerte tiene elementos ontológicos y éticos. la angustia de la muerte no dejó de estar presente en el pensamiento mesoamericano y esto dio lugar a nuevas dudas filosóficas en cuanto a la justificación de la creencia en la vida después de la muerte. en compañía del astro dador de vida. donde encontraban la recompensa a su valor. ¡ojalá no se marchite! Nezahualcóyotl Curioseando La celebración del Día de Muertos. bibliotecasvirtuales. aunque de formas distintas. por ejemplo. donde obtenían el descanso eterno. 51 . Pero al cuestionar qué le sucedería al hombre al morir. en medio de tempestades o a causa de un rayo. es decir. quienes morían ahogados. Hasta ahora lo comprende mi corazón: escucho un canto. contemplo una flor. mayas y aztecas propusieron la existencia de una o varias regiones a las que se dirigían los muertos. Los aztecas.com/biblioteca/obrasdeautoranonimo/PopolVuh/PopolVuh. donde debían superar diversas pruebas para ganar el derecho a permanecer ahí. que en la actualidad se sigue llevando a cabo en todas las regiones de nuestro país. ya fuera para superar diversas pruebas o para encontrar el descanso y la paz. Los “muertos por agua”.asp» La pregunta por el sentido de la vida humana comprende la pregunta por lo que sucede al final de ella. En las culturas mesoamericanas existía la creencia de que el destino que se tuviera después de la muerte dependía de la forma en que se hubiera vivido. Por una parte implica que la muerte es parte fundamental de la existencia. A pesar de las respuestas míticas y religiosas con las que se contaba. Los toltecas. se basa en la creencia en el Mictlán (región de los muertos) y en la posibilidad de que quienes hayan viajado a esa región puedan volver a la tierra en un día específico para estar con aquellos que los recuerdan. El comprender la muerte y determinar si existe algo más allá fue uno de los principales intereses de la religión y la filosofía mesoamericanas. Quienes morían en otras circunstancias debían emprender el viaje al Mictlán.FILOSOFÍA TIC Si quieres conocer el texto completo del Popol-Vuh. la región de los muertos. visita esta página web: «http://www. iban al Tlalocan. consideraban que los guerreros que morían en batalla y las mujeres que morían en el parto iban al ‘Camino del Sol’.

ninguno quedará. Manuscrito de cantares mexicanos. también tendrá que ir al lugar de los descarnados. aunque sea oro. Los filósofos aztecas emplearon la expresión ‘flor y canto’ para referirse a las artes y la poesía que permiten crear obras duraderas.Unidad 1 Introducción a la losofía Estos cuestionamientos se expresaron sobre todo en poemas. sufro con el canto. Miguel León Portilla en Los antiguos mexicanos. también se degradan y desaparecen. ¡Quiero flores que duren en mis manos! ¿Dónde tomaré hermosas flores. Pero yo digo: sólo por breve tiempo. oh príncipes de Huexotzinco. así hemos venido a conocernos sobre la tierra. como las piedras preciosas. Se piensa entonces que quizá la única razón para la que venimos a este mundo es para morir. Sin embargo. que se han recuperado por medio de manuscritos y códices. folios 13 v. Revisemos dos de ellos: ¡Águilas y tigres! Uno por uno iremos pereciendo. Los antiguos mexicanos. sólo ensayo cantos en la tierra. Meditadlo. basado en la evidencia de que incluso las cosas que duran más que el hombre. folio 14 v. aunque sea jade. Los antiguos mexicanos. Sólo nos venimos a marchitar… Manuscrito de cantares mexicanos. El cuerpo muere y la vida se extingue. en Miguel León Portilla. así hemos venido a abrirnos. Miguel León Portilla. Dicho sentido se encuentra en la capacidad de crear. escrito por Cuauhcuatzin. 52 . Cuauhcuatzin. pero nuestras obras y pensamientos pueden perdurar más que el oro o el jade y así nos conceden permanecer de alguna forma en el mundo. y 26 r. sino a la búsqueda de un nuevo sentido para la existencia humana. Flores con ansia mi corazón desea. sólo como la flor del elote. Estos fragmentos de poemas de autor anónimo revelan un cuestionamiento a la continuidad de la existencia después de la muerte. Yo. expresan la idea de que el arte puede dar un mejor sentido a la vida humana. esta posibilidad no conduce a una actitud pesimista ante la vida y la muerte. El siguiente poema. hermosos cantos? Cuauhcuatzin.

El objetivo del conocimiento para los filósofos prehispánicos es descubrir que los dioses hicieron y ordenaron el mundo y.FILOSOFÍA En la ‘flor y el canto’. ni contar sólo con una teoría de cómo son las cosas. como ya mencionamos. se encuentra lo imperecedero de la vida humana. filósofos o tlamatinimes para la formación humanística de los hombres. El conocimiento y la sabiduría Los filósofos mesoamericanos también se preguntaron en qué consiste el conocimiento. cómo son los de otras culturas. e incluso se expone al falso sabio. Por rostro se hacía referencia a la expresión de la moralidad de una persona. El sabio también ayudaba a las personas para que su voluntad se orientara hacia el bien. admiración y cuidado a la naturaleza que hasta hoy manifiestan muchos pueblos indígenas de América deriva en gran parte de la concepción del conocimiento como un medio para que el hombre se integre al mundo. el conocimiento se entiende. a la manera como se comportaba con los demás y al tipo de acciones que emprendía. El hombre. como un intento del hombre por volverse a unir o a ligar con esa naturaleza que le dio origen. aquello que impulsaba a un individuo para llevar a cabo algo. En otro texto donde los viejos informantes indígenas de Tepepulco y Tlatelolco refieren lo que aprendieron en el Calmécac o escuela superior. antes de la llegada de los españoles. Glosario Imperecedero: lo que no muere ni se extingue. se define como creador y a lo largo de su vida busca realizar las obras que le permitan afirmarse en el mundo. la creación del mundo por los dioses. el sabio orientaba a las personas para que esas actitudes y comportamientos que constituían su rostro fueran correctos. Se puede conocer todo aquello que los dioses crearon para manifestar su poder y grandeza. La función principal de los tlamatinime era formar en los hombres lo que los aztecas llamaron ‘rostro y corazón’. Los tlalmanines enseñaban astronomía además de divulgar a través de mitos. al hombre le corresponde aprender a vivir en armonía con ese orden. principalmente. A este respecto Sahagún escribe en su Historia general de las cosas de Nueva España que el hombre sabio “alumbra a los demás”. Estos sabios eran considerados guías espirituales. entonces. por tanto. es decir. el arte y la poesía. Pero. 53 . porque inspira confianza y ayuda con su saber. El corazón significaba la voluntad. La actitud de respeto. como un acto religioso. se habla de los sabios o filósofos. Para los antiguos mesoamericanos existía una estrecha relación entre el Universo y la vida sobre la Tierra. Hay que resaltar la gran importancia de los sabios. Debido a la naturaleza divina que el mundo tiene para el pensamiento prehispánico. qué se puede conocer y. y sobre todo. el objetivo de ese conocimiento no es conocer las reglas de la naturaleza para manipularla. cómo es que el conocimiento puede hacer mejor al hombre.

. o ilustraciones de los códices que contengan las ideas filosóficas que van a exponer. • Trabajen en equipo. es el lugar donde nació Quetzalcóatl: Nada les era difícil de hacer. En verdad eran experimentados. poemas u obras de teatro. creencias religiosas o expresiones artísticas. su sabiduría. objetos de estudio. incluye referencias: definición de filosofía. relación de la filosofía con otras áreas del conocimiento y manifestaciones del pensamiento filosófico en tu propia cultura.. Curioseando Un poema nahua anónimo narra el esplendor y la riqueza de la cultura tolteca. en el que expliques por qué la filosofía puede ser útil para la vida cotidiana. aztecas. etc. Así enriquecerás tu trabajo y el de tus compañeros. ya sean dibujos.Unidad 1 Introducción a la losofía VALORES Y ACTITUDES Usa tu creatividad para elaborar una exposición original y atractiva. Seleccionen uno de los problemas filosóficos tratados por las culturas mesoamericanas e investiguen lo que una cultura en particular (mayas. definiendo un curso de acción con pasos específicos. olmecas. • Empleen apoyos visuales. Pueden investigar mitos. como imágenes de los dioses y personajes a los que se hace referencia en los mitos.) planteó como respuesta. todo procedía de Quetzalcóatl. Piensa en las distintas formas en que puedes expresar lo que conoces. 54 . zapotecas. • Si tienes dudas respecto de alguno de los temas. Cortaban las piedras preciosas. con una extensión de tres cuartillas. toltecas. vuelve a leerlo y pregunta a tu profesor lo que no entiendas. • Preparen una exposición en la que expliquen el problema filosófico que eligieron y presenten los resultados de su investigación. Y hacían toda clase de obras de arte y maravillosos trabajos de pluma. disciplinas filosóficas. Trabajaban el oro.. Quehacer Propósito: Proponer maneras de solucionar un problema o desarrollar un proyecto en equipo. El conjunto de las artes de los toltecas. Quehacer • Elabora un ensayo. que según el mito. • Para argumentar tus ideas.

La epistemología se ocupa de: a) la belleza b) el conocimiento 7. Una característica de la losofía es: a) el asombro b) la experimentación 2. Uno de las objetos de estudio de la losofía mesoamericana es: a) la organización política b) el sentido de la vida c) el origen de las ideas d) la estructura del razonamiento 55 .FILOSOFÍA Qué aprendí Subraya la opción correcta. El origen del conocimiento según David Hume es: a) la razón b) la intuición 10. La estética se preocupa de: a) el ser b) lo bello 9. El lósofo es un pensador: a) acrítico b) indiferente c) la exactitud c) re exivo d) el dogmatismo d) ingenuo 3. La losofía investiga: a) la naturaleza de las cosas b) el funcionamiento de las cosas c) la utilidad de las cosas d) el desarrollo de las cosas 4. La ética tiene por objeto de estudio a: a) la cultura b) la religión 8. Uno de los métodos de la losofía es: a) la deducción b) la dialéctica 5. La ontología estudia: a) el ser b) el conocimiento c) la inferencia c) el alma c) la moral c) la moral c) el tiempo c) la fe d) la síntesis d) el arte d) el ser d) la mente d) lo valioso d) la experiencia 6. 1.

en un ambiente de respeto a la diversidad de opiniones. a partir de los conceptos de los presocráticos. mediante la problematización y re exión crítica de sus planteamientos losó cos. 56 .Propósito Que el estudiante argumente diversas posturas losó cas sobre la naturaleza y el mundo. medievales y modernos. comparándolas con diferentes visiones losó cas de la realidad y la cosmología en Mesoamérica.

En esta página “El jardín de la delicias” (fragmento). 57 . Su trabajo pictórico refleja las preocupaciones humanas y religiosas del hombre de su época.Unidad 2 Planteamientos filosóficos sobre la naturaleza Hieronymus Bosch (1450-1516) es uno de los pintores más importantes de su tiempo.

Define el concepto de ‘naturaleza’. ¿Cuál crees que puede ser la importancia de conocer el origen del mundo. mitológicas y religiosas acerca del origen del mundo. historia o literatura has estudiado algunas teorías científicas. 3. de las cosas que existen en él y de nosotros mismos? 58 . geografía.Iniciando la reflexión Responde las siguientes preguntas. 2. 5. Menciona cuál de ellas te parece más acertada y explica por qué. 1. menciona qué elementos debe tener una explicación para considerarse verdadera. En tus clases de biología. Con base en tu respuesta anterior. ¿Qué es la esencia de una cosa? 4.

coordinados por su profesor. cómo creen que se le puede conocer y qué filósofos se ocuparon de investigarla. ya que su vida e ideas anteceden a las de Sócrates. A todos estos personajes se les conoce como Milesios. 59 . Pero el concepto presocrático de physis implica algo más. Los primeros filósofos consideraron que a pesar de que existen seres y fenómenos diversos. En este sentido. Anaximandro llamó a ese ‘origen’ ápeiron: “la sustancia sin límites. Se pensaba que todas las cosas surgían a partir de un elemento de ésta.FILOSOFÍA Retroalimentación • Discutan. una de las más importantes ciudades de la Grecia de Asia menor. como en los temas que estudiaron en la Unidad 1.1 Concepto de naturaleza para los presocráticos La escuela de Mileto. la forma en que podemos conocerla y los filósofos que se ocuparon del tema. al hablar de naturaleza los filósofos presocráticos no se referían a los árboles. representada por Tales. • Copien los contenidos del cuadro en el siguiente espacio. aun cuando se les conoce más comúnmente como presocráticos. La Naturaleza es el primer objeto de estudio para los presocráticos. Las ideas de los pensadores de Mileto serán la herencia y punto de partida para otros dos grandes filósofos griegos: Heráclito y Parménides. hay algo que es común a todos y los integra en un mundo ordenado (cosmos). sino lo que constituía el origen de esa variedad de seres y los hacía existir. Ahora bien. por ser originarios de Mileto. Anaxímenes que era el aire. Anaximandro y Anaxímenes. la naturaleza es el elemento originario del cual surge todo lo que existe. NATURALEZA Definición Formas de conocimiento Filósofos 2. qué entienden por naturaleza. eterna y sin edad”. como el aire o el agua. constituye el primer núcleo de reflexión filosófica en la Grecia antigua. los animales o la atmósfera. Tales de Mileto afirmaba que el origen de todos los seres era el agua. en el que resuman las ideas que expresaron acerca del significado de naturaleza. en términos griegos. Apóyense tanto en sus conocimientos previos e ideas personales. • Elaboren un cuadro en el pizarrón. • Milesios El objeto de estudio de la filosofía presocrática fue la naturaleza o physis.

De esta forma. pues determina cómo es su existencia. tal como el agua.Unidad 2 Planteamientos losó cos sobre la naturaleza A ese elemento común e integrador. tuvo esta opinión. La filosofía de Tales se resume en los siguientes puntos: 1. también el primero que se preguntó por la naturaleza –el arjé u origen– de todas las cosas. Para explicar esa naturaleza originaria y ordenadora. o ‘principio’. Existe un principio originario y común a todas las cosas. I. todos tienen un elemento común del cual no pueden prescindir. y aquello de donde nacen las cosas es su principio. a partir del agua y la humedad se generan distintas formas de existencia. A continuación profundizaremos en la filosofía presocrática. que para este filósofo era lo que hacía existir a las cosas y determinaba su forma de ser. 60 . consideraron que el origen y la fuente de unión de todo lo que existe debía estar en un elemento que fuera parte de todos los seres o necesario para todos. por esencial que fuera. Por tanto. Tales afirmaba que el agua es el origen de todo (por eso manifestó que la Tierra estaba sobre el agua) y sin duda opinaba así al ver que aquello de lo que todo se nutre es húmedo y que el calor mismo nace de la humedad y de ella vive. Esto significa que si bien existe una gran variedad de seres. Ese principio es el agua porque ella es el sustrato de la Tierra y a partir de ella se genera la vida. la existencia y el desarrollo de todos los seres. Podemos concluir entonces que para los filósofos presocráticos la naturaleza o physis es el origen y principio ordenador de todas las cosas. 3. 2. Ahora bien. Esto por que dicho elemento forma parte de la constitución natural de diversos seres y es necesaria para la vida de otros. y además influye en ella. Tales concluyó que esa naturaleza radica en un elemento físico: el agua. Arjé también quiere decir ‘dirección’ o ‘gobierno’. pues cualquier elemento físico. los griegos lo llamaron arjé. El principio físico definía la naturaleza de las cosas. formaba parte del mundo que era necesario explicar y. no podía ser él mismo parte de la explicación. Además. para las cosas húmedas. el cual constituye la naturaleza de las mismas. los presocráticos apelaron a dos principios básicos. Por otra parte. Veamos la argumentación de Tales. y porque las semillas tienen siempre naturaleza húmeda y por ser el agua. como el principio que las une y las ordena. uno físico y otro inmaterial. es el principio que rige y ordena la existencia de todos los seres. pero no sólo porque determina el origen o inicio de las cosas. examinando las ideas de sus principales representantes. Tales definió la naturaleza de todo cuanto existe a partir de un elemento físico: el agua. Glosario Sustrato: aquello que fundamenta o sostiene a una cosa. Metafísica. en consecuencia. Basándose en la observación y examinando las evidencias racionalmente. sin duda. Aristóteles. ese arjé o ‘principio ordenador’ constituye la naturaleza de las cosas. • Tales de Mileto Tales de Mileto fue el primer filósofo de Grecia. Ese principio es un elemento físico que está presente en el nacimiento. referida por Aristóteles en su Metafísica. el aire o el fuego. sostuvieron la existencia de un principio inmaterial. principio de la naturaleza. Por ello. 983B.

sabemos las aportaciones que hizo: elaboró cinco teoremas geométricos. Grecia y Roma. Anaximandro lo llamó ápeiron. sin materia que pudiera corromperse y con la posibilidad de dar origen y fundamento al mundo. Ninguno de sus escritos ha llegado hasta nuestros días. • Anaximandro Anaximandro de Mileto fue discípulo y posteriormente compañero de Tales. y dejar de existir. se propuso dar respuesta a la cuestión acerca de la naturaleza de las cosas. cualquier elemento físico es limitado y por más que esté presente en muchas partes del cosmos no podría haber originado todo lo que existe. Además.C. La razón que Anaximandro consideró es que un elemento físico podría agotarse.FILOSOFÍA Todo un personaje Tales Filósofo y matemático griego. cayó en un pozo. En otras palabras. sin cambios que lo llevaran a dejar de existir. Por tanto. Es tó ápeiron. sin determinaciones. pues consideró que el arjé y origen de todo lo que existe no podía ser un elemento físico determinado. al estar observando los astros. sus conclusiones se apartaron de las de Tales. a pesar de ello. de la cual proceden todos los cielos y los mundos en éstos encerrados. en el año 624 a. como el agua. la sustancia sin límites. Curioseando Se dice que Tales. que quiere decir ‘indeterminado’. construyó un canal para desviar las aguas y fue el primer filósofo que se preguntó por la unidad de lo diverso. el principio de todas las cosas tiene que ser estable y eterno. Muy joven viajó a Egipto a estudiar geometría y astronomía con los sacerdotes de Menfis. 61 . Historia de la filosofía. ya que por indagar lo que pasa en los cielos. la physis de todas las cosas tenía que radicar en un ser ilimitado. sino una naturaleza diferente de ellos e infinita. Sin embargo. Murió en el 548 a. Frederick Copleston. Nace en la ciudad de Mileto. Entonces una joven tracia se burló de él. Continuó con las investigaciones de su maestro. A ese principio.C. predijo un eclipse. abarca todos los mundos. Según Teofrasto. Anaximandro definió a la physis de la siguiente manera: […] no es ni el agua ni ningún otro de los llamados elementos. no se percataba de lo que tenía delante. eterna y sin edad.

Anaximandro formuló también una teoría del origen del hombre: […] dice también que en el principio nació el hombre de animales de otra especie. para explicar el origen de las cosas. infinito en cuanto a su producción: produce mundos al infinito. por lo que. solamente el hombre necesita un largo período de lactancia. actual Turquía. alumno de Anaximandro y. Historia de la filosofía. también fue un activo ciudadano. es infinito cuantitativamente.C. Frederick Copleston. y sucedió a su maestro en la dirección de la misma.C. Con él se determinaba la altura del Sol. Murió entre el año 547 y 545 a. y condujo una expedición a Apolonia (Mar Negro). Gnomon: antiguo instrumento de astronomía. Se dedicó a múltiples investigaciones. conocedor de la filosofía de Tales. Anaximandro fue miembro de la escuela de Mileto. Coincidió con su maestro en que la naturaleza de las cosas debía estar constituida por un principio indeterminado e infinito. por tanto.Discípulo de Tales. Pero no consideraba que ese principio tuviera que ser ajeno al cosmos 62 . ya que postula un principio inmaterial. si originariamente hubiese sido como es ahora. en Anaximandro se puede ver un cambio. • Anaxímenes Anaxímenes. constituye todo lo que existe.Unidad 2 Planteamientos losó cos sobre la naturaleza El ápeiron es una plenitud de ser. hereda las ideas de sus predecesores y las sintetiza en una nueva teoría. pues mientras los demás animales encuentran muy pronto de qué alimentarse. geómetra y astrónomo. infinito e indeterminado. en el año 610 a. La medición se llevaba a cabo observando la dirección y longitud de la sombra proyectada por el estilo sobre el plano circular. En relación con Tales de Mileto. así como el ángulo formado entre los ejes medio y horizontal (el acimut) del mismo astro. Además de las ideas ya mencionadas. Grecia y Roma. e intenta dar respuesta al problema de cómo evolucionó el cosmos a partir del ápeiron. Curioseando Anaximandro fue el primero que dibujó un mapa de la Tierra conocida hasta entonces sobre una tablilla. Glosario Todo un personaje Anaximandro Filósofo. nunca habría podido sobrevivir. Según parece. Es imperecedero. en el espacio y en el tiempo. b) Admitir la multiplicidad de mundos y el movimiento eterno de las cosas. compuesto de un estilo vertical y de un plano o círculo horizontal. a este filósofo se le atribuye lo siguiente: a) Escribir un tratado “Sobre la naturaleza”. en lugar de uno físico. Nació en la ciudad de Mileto. que le llevaron a la conclusión de que la Tierra era esférica y que giraba en torno a un eje. c) Utilizar el gnomon para que su sombra midiera el tiempo y la altura.

están estrechamente relacionados por lo siguiente: a) Los tres buscan la unidad y por tanto la racionalidad del universo. La razón de que el aire constituya el origen de las cosas para Anaximandro es que todos los seres vivientes respiran. así también el aliento y el aire circundan todo el Cosmos. pero incluso los seres inertes se originan a partir de este elemento. Grecia y Roma. y murió hacia el 534 a.FILOSOFÍA o distinto de él. existieron y existirán. En esta búsqueda se va concretando la idea de un origen común de todas las cosas. Anaximandro y Anaxímenes. siendo aire nos mantiene unidos. no modifican la relación sujeto-objeto. mediante procesos físicos que él mismo desencadena. Glosario 63 . El aire es el fundamento del que se originaron las cosas que existen. En este punto conserva la influencia de Tales. Rarefacción: hacer menos denso un cuerpo gaseoso. Mientras que por el proceso de rarefacción puede convertirse en fuego o viento. El filósofo lo explicó de la siguiente manera: Así como nuestra alma. Anaxímenes estableció los principios de condensación y rarefacción. Primordial: se dice del principio fundamental de cualquier cosa. Mas. en el año 494 a. físico o inmaterial. mientras que los demás seres proceden de su descendencia. tierra e incluso en piedra.C. un principio de cohesión. Se desconocen la mayor parte de los detalles de su vida.C. Los filósofos milesios: Tales. c) No hay en ellos un cuestionamiento acerca del proceso de conocimiento. pues pensaba que el origen y el principio de unidad de las cosas debe ser algo constitutivo de todas ellas y necesario para su existencia. Fue discípulo de Anaximandro y de Parménides. Según Apolodoro. los dioses y las cosas divinas. al igual que la idea de unidad de todo lo que existe. Es así como el aire origina a los demás elementos necesarios para la vida: el agua. que constituya el origen y el fundamento de la existencia de las cosas. pues pasa del estado gaseoso al líquido o sólido.C. Historia de la filosofía. cambiando su densidad. El pneuma es el soplo o aliento primordial que da vida y energía al mundo. Frederick Copleston. la tierra y el fuego. Mediante el proceso de condensación el aire puede convertirse en agua. Anaxímenes vivió hacia la época de la toma de Sardes y murió antes de que la ciudad de Mileto fuera destruida. ¿cómo es que a partir de este singular elemento se origina la multiplicidad de seres que existen? Para explicar que todo proviene del aire. El aire se presenta como un principio integrador. Condensación: convertir un vapor en líquido o en sólido. en el año 588 a. b) Los tres concluyen que debe existir un principio. Todo un personaje Anaxímenes Filósofo griego. Anaxímenes concluye que ese principio es el pneuma o ‘aire’. Nació en la ciudad de Mileto. En Anaxímenes se concreta el sentido constitutivo del origen: todo se mantiene unido por el aire.

como las bestias. Pertenecía a una familia aristocrática.. al norte de Mileto. y considera que la felicidad sólo puede estar en las posesiones materiales. ellos que expulsaron a Hermodoro. fragmento 121. con comer y descansar. diciendo: “no haya ni uno [quien sea] el más útil entre nosotros: y si no [tal sea] en otra parte y no entre nosotros”. Rechazó ejercer la profesión de político y la vida masificada.C. el varón más útil entre los suyos. cuestionó los principios de la democracia. En su madurez. su reflexión no sólo es impulsada por el deseo metafísico de comprender cómo son las cosas. lo cierto es que tenía un profundo desprecio por la política y las masas. sin cuestionar qué tan adecuadas son. ciudad enclavada en la costa Jonia. en Éfeso. y decidió ser filósofo. Heráclito plantea una distinción entre dos tipos de hombres: el hombre sabio y el hombre de la masa. su maestro. el sabio se fija el objetivo de pensar por sí mismo. Su mayor aspiración es el conocimiento. dice Heráclito. sino también por el interés ético de conocer la verdad acerca de cómo debe actuar y vivir el ser humano. en el año 500 a. Heráclito.C. Curioseando A Heráclito se le conoce como el Oscuro de Éfeso.C. Todo un personaje Heráclito Filósofo. en el 484 a. Vio cómo sus conciudadanos de Éfeso expulsaron a Hermodoro. 64 . La filosofía de Heráclito tiene el mismo objeto de estudio que la filosofía milesia (presocráticos). En cambio.Unidad 2 Planteamientos losó cos sobre la naturaleza • Heráclito Parece ser que Heráclito era descendiente de reyes. Es un personaje que vive en oposición a la comunidad porque ésta es incapaz de comprender lo diferente. Sin embargo. Es el hombre sabio quien se pregunta por la naturaleza de las cosas y trata de indagar cuál es el principio común a la diversidad de seres que existen. Permaneció ahí hasta su muerte. y se expresó así: Bien merecido sería para los efesios ahorcarse todos en masa y abandonar la ciudad a los niños. Se contenta. no sólo por su aparente vida solitaria. El hombre de la masa se caracteriza por actuar conforme a las costumbres de la comunidad. Nació hacia el 544 a. cuestiona las costumbres de la mayoría y busca la verdad de las cosas para actuar conforme a ella. que resultaba poco entendible para el común de la gente. Por tal motivo no desarrolla un criterio propio. sino también por su filosofía y por su estilo de escribir. vivió la rebelión de las ciudades jonias contra el imperio persa de Darío I.

razón. Estar despierto implica analizar objetivamente las cosas y entender cómo son en sí y por sí. a los demás hombres se les escapa cuanto hacen despiertos. palabra. antes de haberlo oído y después de haberlo oído por primera vez. Heráclito. Lo que implica esta unión es que al hablar y emplear las palabras correctamente. conocimiento y realidad. aquello que les da el ser. b) La razón no sólo es una propiedad ontológica. quiere decir que tiene un orden. o logos. b) Estar dormido. examinar con atención la realidad para descubrir que ella existe conforme al logos. Dicho análisis conduce a la comprensión de que a pesar de las diferencias presentes entre las cosas que existen. en otras palabras. Estar dormido implica quedarse en la contemplación de las apariencias y la diversidad. En Heráclito hay una relación entre estos tres significados: unión de palabra. Heráclito afirma que hay dos actitudes frente al logos. habla. es capacidad de comprender. es decir. 65 . a) Estar despierto. una ley. la razón actúa como principio de unidad e identidad entre todas. fragmento 1. El término logos puede entenderse en tres sentidos: a) Como una propiedad real de las cosas. Pues a pesar de que todo sucede conforme a este logos. una regularidad. siempre se muestra a los hombres incapaces de comprenderlo. es palabra. conocimiento. estamos pensando y refiriéndonos a lo real. pues de dicha facultad dependen el pensamiento. sino también de cómo es el hombre. distinguiendo cada cosa de acuerdo con su naturaleza y explicando cómo está. Heráclito pensó que la pregunta por la naturaleza de las cosas no sólo debería llevar a la comprensión de cómo es el mundo. es decir. La realidad para Heráclito es racional. el orden y la unidad: Aun siendo este logos real. la palabra tiene una propiedad ontológica.FILOSOFÍA Ese principio lo encuentra en la razón. Heráclito se preguntará por un principio que también dé cuenta de tales facultades. al igual que olvidan cuanto hacen dormidos. sino también epistemológica. sin buscar el principio que las vincula y ordena. no comprender la racionalidad de lo real. decidir y actuar. c) El logos es algo que se escucha. En este sentido. concepto. ellos se asemejan a carentes de experiencia. Y al considerar a éste como un ser capaz de pensar. que deriva del griego. al experimentar palabras y acciones como las que yo expongo. pues designa lo que existe. para descubrir su racionalidad. En cambio. pero el término más acertado es el de ‘razón’. como pensamiento. Curioseando La palabra logos. discurso. tiene muchos significados.

por qué existen y por qué tienen determinado orden. Algunos intérpretes han considerado que Heráclito se refería al fuego para establecer un símbolo. lo cual significa que la filosofía de Heráclito es inmanente. Parménides demuestra estos atributos a partir de varios argumentos. pues sostiene que las facultades de nuestra razón determinan el conocimiento que podemos tener del mundo. Heráclito alude al fuego para explicar el origen de las cosas.myfil.Unidad 2 Planteamientos losó cos sobre la naturaleza En varios de los fragmentos que se han recuperado de la obra de Heráclito. o logos. sino que surgió de un elemento que no tiene temporalidad. inmóvil. como el concepto a partir del cual la razón nos permite comprender qué son las cosas. pero son sus reflexiones y planteamientos los que lo distinguirán de ellos y lo convertirán en precendente para los futuros pensadores. c) Es la primera filosofía de corte idealista. Te invitamos a leerla y analizarla con ayuda de tu profesor: «isaiasgarde. no lo hizo ninguno de los dioses ni de los hombres. sin principio ni fin. que se enciende según medidas y se apaga según medidas. • Parménides Parménides de Elea va a marcar el futuro de la filosofía para siempre. eterno. El fuego puede interpretarse como ese elemento eterno. A partir de él se explica el origen y la unidad de todo lo que existe. fragmento 30. con el fuego. El ser es un principio inmutable.doc» 66 .es/get_file?path=/parm-nides-fragmentos-del-poema. b) Propone al ser como un principio racional. Heráclito. sino que siempre ha sido. Los textos dan pie a las dos interpretaciones. De hecho. imperecedero. uno y único. Al igual que Heráclito y los filósofos milesios. Platón lo considera el padre de la filosofía. indivisible. que puede considerarse eterna porque sus reglas no están sometidas al tiempo. es decir. uno mismo para todos los seres. “no lo hizo ninguno de los dioses”. La filosofía de Parménides se caracteriza por lo siguiente: a) Desarrolla por primera vez el concepto de ser para definir la naturaleza de las cosas. su huella perdura hasta el siglo XIX. ser refiere al mundo en el que existimos. pero también para representar el cambio constante en el que está el logos. Esto se ve claramente en uno de sus fragmentos: Este cosmos. continuo. TIC En la siguiente dirección electrónica encontrarás la versión completa del poema de Parménides. Parménides también investiga la naturaleza de las cosas. También afirma que dicho mundo no fue creado. es y será fuego eternamente viviente. otros sostienen que pensaba en el fuego como la manifestación material del logos. El fragmento contiene la expresión: “este cosmos”. Después de plantear que el ser es el principio racional de todo lo que existe. o bien como símbolo de la razón. se puede apreciar que el filósofo identifica a la razón.

equivale a decir que no cambia. lo que hacemos es afirmar que sólo existe el ser si digo que existe este. lo demuestra de la siguiente manera: Suposición existe el ser y algo más ¿cómo llamarlo? ser o no ser si decimos que además del ser existe el ser.FILOSOFÍA El atributo de que el ser es inmutable lo demuestra por un razonamiento de reducción al absurdo. es lo mismo que decir. pero es imposible que un no ser exista sólo podemos decir que existe el ser que es Uno y Único 67 . Este tipo de argumentación implica suponer la idea opuesta a la que se quiere defender y demostrar su falsedad. ya que es imposible la existencia de lo que no es Al atributo de que el ser es uno y único. porque es decir que el ser cambia hacia el ser decir esto. que el ser es inmutable. En este caso. Parménides se propone demostrar que la premisa “El ser puede cambiar” es falsa. En el siguiente esquema te mostramos el desarrollo del argumento: Suposición El ser puede cambiar si esto es así entonces cambia ser no ser afirmar esto.

Por allí me llevaban los hábiles corceles… Vía de la verdad 1. No se le puede percibir con los sentidos. 55. Los sentidos nos conducen por la vida de la dóxa o la opinión. por allí me condujeron. Fragmento 1 Introducción 1. La otra. No hay nada fuera de él. sí. 58. La razón es. Todo un personaje Parménides de Elea Filósofo griego. Pues bien. que lleva al varón sapiente a través de los poblados. en lo que errados están. Los corceles me arrastran. la única facultad humana que permite obtener conocimiento. colonia griega del sur de la Magna Grecia (hoy Italia).. Acordaron dar forma a dos formas. y el 515 a. Y una vez que en el renombrado camino 3. 4. pues nos hacen creer que las cosas pueden ser y no ser. en la ciudad de Elea. A continuación citamos algunos unos fragmentos de cada uno de los aspectos en que consiste el poema. 4. filósofo jonio que estudió y cuestionó la filosofía milesia. que no es y que es necesario no ser… 57. de persuasión es sendero 56. una exposición de la vía de la verdad y una descripción de la vía de la dóxa. que los apartan entre (pues a la verdad sigue). con la posibilidad de dejar de existir. y que todo cambia sin manifestar alguna estabilidad. Es considerado el miembro más importante de la escuela eleática.C. porque es el principio de todo lo existente. la finitud o la temporalidad. 68 . a sí mismo en todas partes idéntico. El pensamiento de Parménides fue influenciado por Jenófanes. creado en hexámetros. 54. La vía de la verdad se alcanza por medio de la razón. A partir de la distinción entre ser y nada surge un dualismo. aquí de la llama fuego etéreo. por ejemplo. livianísimo. benigno. La primera. de la diosa me hubieron puesto. Además nos demuestra la inconsistencia lógica que hay en pensar que el no ser puede existir. 5. las únicas vías de indagación que se echan de ver. tan lejos como el ánimo anhela 2. Pero sí podemos pensarlo y así concebir la unidad de todo lo que deviene. yo te diré –cuida tú de la palabra escuchada– 2. para ambas una sola no es necesario.C. que plantea una valoración positiva para el concepto de ser y una negativa para el de la nada.Unidad 2 Planteamientos losó cos sobre la naturaleza El ser se determina a sí mismo. me llevaron. El poema contiene una introducción. Parménides transmite su concepción del ser en un poema épico. porque éstos sólo nos transmiten la temporalidad y el cambio. Parménides opone el de nada. del cual quedan 156 versos. Nació entre el 530 a. Al concepto de ser. En este concepto se reúnen todos los atributos que el ser no podría tener. a lo otro no idéntico. Vía de la dóxa 53. pues ella nos permite comprender que el principio de unidad y orden de la realidad es el ser. por tanto. Separen los contrarios por su hechura y pusieron señales Glosario Devenir: cambiar. que es y que no es posible no ser. 3.

Las siguientes actividades te permitirán sintetizar el conocimiento que adquiriste acerca del concepto de naturaleza en los filósofos presocráticos. Filósofo La naturaleza de las cosas es… Porque… Tales de Mileto Anaximandro Anaxímenes Heráclito Parménides Quehacer Propósito: Participar en prácticas relacionadas con el arte. • Muestren su trabajo al grupo y expliquen por qué seleccionaron esas imágenes. • Lee con atención y contesta lo que se te pide. • Escribe en el siguiente cuadro en qué consiste la naturaleza de las cosas para cada filósofo. y explica brevemente por qué establecieron dichas conclusiones. VALORES Y ACTITUDES Escucha y respeta las ideas de tus compañeros de equipo.FILOSOFÍA Quehacer Propósito: Identificar ideas claves en un texto o discurso oral e inferir conclusiones a partir de ellas. Ellas te ayudarán a enriquecer tus propias opiniones y a desarrollar un mejor trabajo. 69 . • Elijan a uno de los filósofos anteriores y elaboren un collage con imágenes que representen sus ideas.

que significa ‘forma’. ¿Qué concepción del mundo existía en la Edad Media? 3.Unidad 2 Planteamientos losó cos sobre la naturaleza 2. El término deriva de las palabras griegas hilé. por ejemplo. La forma es lo que limita a la materia y la hace ser de una ma- 70 . la investigación de la naturaleza de las cosas da paso a una investigación de la realidad. la carne o la cera. exponen cómo es que éstas integran una realidad. pues cambia. sino que también busca explicar qué elementos constituyen ese orden.2 La realidad Retroalimentación • Contesta las siguientes preguntas. ¿Qué periodo abarca la Edad Media? 2. el hierro. 1. se degrada y adquiere nuevas cualidades.1 La realidad espacio-temporal Desde la época medieval se distinguen dos estructuras de la realidad que ayudan a explicar la manera en que los seres se manifiestan y vinculan en ella: el espacio y el tiempo. que existen en el tiempo y en él manifiestan sus cambios. 2. que además de enunciar la naturaleza de las cosas. cómo se relacionan entre sí y por qué son de esa manera. Este cambio implica que a la filosofía ya no sólo le interesa conocer el origen y el principio ordenador de las cosas. La materia es aquello de lo que las cosas están hechas. la Modernidad y la Ilustración. quiere decir que trascurren. Dichas investigaciones dan lugar a concepciones del mundo. esta es la idea de espacio. como la Edad Media. la madera. La teoría griega que influye de manera directa en las concepciones medievales de una realidad espacio-temporal es el hilemorfismo de Aristóteles. ¿Por qué al siglo XVIII se le conoce como ‘Siglo de las luces’? En etapas de la historia de la filosofía. que quiere decir ‘materia’. 4. Es el elemento temporal de las cosas. posteriores a la antigüedad griega. y morfé.2. Pero también significa que existen en alguna parte y que tienen límites dentro de los cuales cambian. Estos dos conceptos tienen su origen en concepciones griegas como el cambio y el devenir. La teoría aristotélica sostiene que todas las cosas están compuestas de esos dos elementos: materia y forma. Anota todo lo que recuerdas de René Descartes. Si las cosas se transforman y pierden algunas características para adquirir otras.

El acto es la condición que los seres tienen en la realidad. por tanto. Por tanto. 71 . Sin embargo. Tomás de Aquino. a cualquier ser. pero ordenada por principios elementales. Todavía no llegas a ser alguna de esas cosas. este filósofo entiende a cualquier cosa que exista. a pesar de la diversidad que manifiestan en la experiencia. podría dejar de existir. y si existiera sólo en acto. Pero conforme se repiten esas percepciones. El principio de toda materia y forma. es el principio originario y ordenador de la realidad. se puede afirmar que la forma es independiente de la materia y más estable que ésta. Ante todo. Él retomó los conceptos de materia y forma • Tomás de Aquino Tomás de Aquino retoma las nociones de materia y forma propuestas por Aristóteles para explicar la manera en que adquirimos ideas. Por sustancia. podemos afirmar que además de ser un estudiante en acto. pues aunque esta última desaparezca. Así. Tomás de Aquino concibe una realidad cambiante. tú eres un estudiante en acto. independientemente de sus características particulares. que no cambie. en tanto que limita a la materia. tienen una relación permanente de acto y potencia. Las cosas de este mundo. Pongamos un ejemplo: en este momento. manifiesta Aquino. Esa posibilidad es la potencia. así como de todo acto y potencia debe ser eterno. algo que todavía no existe en la realidad actual. porque si lo hiciera modificaría la constitución de la realidad. porque es el modo en que existes ahora. compuestas de materia y forma. que constituya la forma de la realidad. La experiencia es lo que nos brinda el primer contacto con la realidad. la manera en que existen. la forma siempre puede pensarse. entre todas las cosas que existen. padre de familia o ciudadano en potencia. pero es posible que lo llegues a ser. pero también es un principio ontológico. la forma de una silla limita a la madera y le brinda una serie de características que la hacen ser ese mueble y no otra cosa. todos los seres tienen la posibilidad de adquirir otras formas de existencia en virtud de la temporalidad y el cambio al que están sometidos. primero entre los seres que pertenecen a una determinada especie y finalmente. La forma es un concepto espacial. pero que puede llegar a ser. aunque tuviera potencia. formamos ideas y razonamos cuanto entendemos la unidad que tienen todos los seres. La teoría del hilemorfismo influyó de manera especial en uno de los filósofos más importantes de la Edad Media. es decir. Para Tomás de Aquino. Por ejemplo. En este sentido. el único ser con esas características es Dios.FILOSOFÍA nera determinada. también eres un profesionista. esa experiencia nos permite conocer la materia y nos muestra la diversidad de la misma. esas formas son condiciones potenciales de la realidad. La forma es el principio que determina a la materia y el acto es la condición de la existencia que limita los modos de ser en potencia. porque le da un modo de ser. alcanzamos la que para Tomás de Aquino es la primer idea racional acerca de la realidad: ella está integrada por sustancias individuales. Sin embargo. A partir de las nociones de materia-forma y potencia-acto. vamos distinguiendo elementos comunes. Tomás de Aquino. Por tanto. aún queda una cuestión por plantear: ¿qué determina la forma de los seres y qué hace posible su existencia en acto? Tomás de Aquino concluye que el origen y la razón del orden de las cosas debe radicar en un principio supremo. inmutable y existir necesariamente. la observación del color de los árboles o la sensación del fuego. El primer paso en este proceso cognitivo es la experiencia que tenemos de las cosas. la manera en que formas parte de la realidad. los emplean para explicar cómo es que los seres cambian y a la vez tienen una continuidad en el tiempo. por ella también deducimos que las cosas cambian en el tiempo y el espacio. Estos conceptos provienen de la filosofía de Aristóteles. Volviendo al ejemplo. por ejemplo.

todo ello es porque Dios lo determina. representada por Tomás de Aquino. Nació en Roccasecca. Si él no existiera. Es llamado Doctor Angélico o El Príncipe de los Escolásticos. • Resuman sus comentarios en el siguiente espacio. TIC Para saber más de Tomás de Aquino. para que puedan exponerlos en una discusión grupal. los cambios ocurrirían sin ningún orden ni causa y ningún ser podría aproximarse a la perfección. el de los grados de perfección y el del orden del mundo”. no habría razón para que los demás seres lo hicieran. Si éstos existen. • Mencionen qué objetos de estudio y cuestionamientos son comunes a las dos filosofías. La existencia de Dios es necesaria para que cualquier otra cosa exista. Murió en Fossanova en 1274. consulta la siguiente página electrónica. Todas las pruebas de la existencia de Dios nos remiten siempre a los seres. cambian. producen determinados efectos. cerca de Aquino en 1225. manifiestan cierta perfección y se ajustan a un orden. Elementos comunes: 72 . el de la relación entre lo contingente y no necesario. en donde encontrarás datos e ideas importantes de su vida y obra: «http://www. net/slideo/santo-toms» Quehacer Propósito: Reconocer los propios prejuicios modifica los puntos de vista al conocer nuevas evidencias e integrar nuevos conocimientos y perspectivas al acervo con el que cuenta. qué las distingue y qué aportaciones nuevas hace la filosofía medieval.slideshare. Sus obras le han convertido en la figura más importante de la filosofía escolástica y en uno de los teólogos más sobresalientes del catolicismo. • Discutan y comparen la concepción de la naturaleza en los presocráticos y la concepción medieval de la realidad.Unidad 2 Planteamientos losó cos sobre la naturaleza Para que la conclusión anterior no deje lugar a dudas. y por tanto la realidad culmina en Él. el de la causalidad. Tomás de Aquino plantea cinco pruebas de la existencia de Dios: “[…] el hecho de movimiento. Todo un personaje Tomás de Aquino Filósofo y teólogo italiano.

cambiará de color. él mismo no ha sido creado por ninguna otra cosa. La sustancia pensante no tiene atributos cambiantes como la corpórea. Podemos concebir a las criaturas. Sin embargo. pues aunque todos sus atributos cambien.FILOSOFÍA Diferencias: Aportaciones de la filosofía medieval: 2. Descartes.). peso y olor determinados. pero. extensión y pensamiento. la palabra sustancia puede asignarse a otros seres. pero sí se manifiesta en distintos procesos. constituye la naturaleza de la substancia corpórea”. En Él no hay cambios. porque cambian constantemente. Tomás de Aquino retoma las teorías de materia y forma propuestas por Aristóteles para explicar esa relación y la existencia de Dios. que permite derivar conocimientos e ideas a partir de una premisa verdadera. 56. Las sustancias dependientes del principio supremo son de dos tipos: corpóreas (res extensa) y pensantes (res cogitans). a la vez. la sustancia pensante o mente tiene al razonamiento como propiedad esencial. como sustancias. o la deducción. sino los atributos o modos de las mismas. así como su peso. se puede concluir que Dios es sólo esencia y pensamiento puro. porque aunque el atributo cambie o se pierda. mismas que se mani- Desde Demócrito (470-400 a.2 La sustancia • Descartes René Descartes define la sustancia como: “una cosa existente que no requiere más que de sí misma para existir”. Pero Descartes aclara que no percibimos directamente las sustancias. Dios. (R. nos dice Descartes. entonces. pero si la derrito. lo esencial de la sustancia corpórea?. perderá su forma original. éstas siguen ocupando un lugar en el espacio: “la extensión en longitud. Las sustancias corpóreas tienen atributos como el color. el peso o la textura y eso es lo primero que percibimos de ellas. anchura y profundidad. ¿qué se mantiene a pesar de todos los cambios? Descartes concluye que la propiedad esencial de las sustancias corpóreas es la extensión. entonces. nos dice el filósofo. porque para existir necesitan solamente un sustento. las sustancias siguen existiendo. que si bien tienen a Dios como principio. Principios filosóficos. y si le agrego algún pigmento. lo “sin límites”. es el único ser ‘auto-subsistente’. pero si después fabrico una vela con ella. ¿Qué es. Descartes concluye que existen dos sustancias: una espacial y otra espiritual. La realidad. no requieren de ningún otro elemento para existir. Sólo las sustancias creadas tienen atributos o modos. Los atributos son cualidades que acompañan a los seres existentes. Por tanto. como la duda metódica. además de sus propiedades esenciales. Para argumentar lo anterior. Pero de Dios no puede afirmarse lo mismo. Descartes emplea un ejemplo: una tablilla de cera tiene un color.2. ni alteraciones diversas. que es Dios. dichos atributos no son esenciales. se compone de dos substancias: extensión y pensamiento. su forma habrá cambiado una vez más. ya se reflexionaba acerca de la relación entre la materia y lo que le daba origen. porque no hay cosa que no haya sido creada por él. I. cuerpo y alma. la forma. que consiste en cuestionar todos los conocimientos adquiridos para probar su verdad. 73 . pero no constituyen una parte esencial de ellos. No obstante.C). Por su parte. forma. Estos dos tipos de sustancias constituyen la realidad.

Abre los ojos (Alejandro Almenábar. EUA. Quehacer • Completa el siguiente diagrama acerca de los atributos de la sustancia.Unidad 2 Planteamientos losó cos sobre la naturaleza fiestan en el hombre como cuerpo y alma: “el cuerpo pertenece a la substancia espacial y las almas a la substancia espiritual. a partir de su teoría de las substancias. España. • Elaboren una presentación de Power Point con base en las preguntas anteriores. Descartes propone un dualismo que opone materia y pensamiento. ¿Por qué los personajes cuestionan la realidad inmediata? 2. p. en la que expliquen a sus compañeros de grupo algunos elementos de la filosofía de Descartes. 1997) o Waking Life (Richard Linklater. ¿Qué elementos les permiten distinguir la verdad? • Den algunos ejemplos.). de los dos tipos de sustancias que distinguen la realidad según Descartes. EUA. Mencionen los atributos de dichas sustancias. 1998). a partir de la película que eligieron. • Después de verlas.” (Ramón Xiraú. 74 . a partir de la película. TIPOS DE SUSTANCIAS • Organícense para ver de tarea una de las siguientes películas: The Truman Show (Peter Weir. 2001). Introducción a la historia de la filosofía. Así. respondan a las siguientes preguntas: 1. 201.

fue educado en una religión basada en el pensamiento de Lutero. y le transmitió el interés por la ciencia natural. Kant nos dice que la intuición es el medio por el cual la razón se relaciona con los objetos. son necesarias para tener cualquier experiencia. porque mediante él la razón puede concebir que los objetos existen en una realidad. basta con razonar y aplicar las leyes de dicha operación para entender el resultado. pues no sabría cómo ordenar los datos que éstas le ofrecen. Nació en 1724 en la ciudad de Köningsberg. Guarnicionero: persona que se dedica a fabricar objetos de piel. y la intuición sólo ocurre cuando es dada por el objeto.2. Lo anterior es posible cuando éste afecta el espíritu de cierta manera: a esta afección se le llama sensibilidad. maletas o correas. Por el contrario. que tienen límites y que se distinguen unos de otros. p. en su apartado de la estética trascendental. No ocurre así con la intuición humana. Si no pensara en términos de tiempo y espacio. 75 . • El espacio es un concepto a priori y necesario. “Estética trascendental”. también se le conoce como talabartero. como 2 + 2 = 4. La razón. piensa las intuiciones y genera conceptos.). espacio y tiempo”.FILOSOFÍA 2. Arquetípico: que constituye el modelo original o esencial de las cosas. en particular. sino que podemos comprenderlo exclusivamente con el uso de la razón. (Emmanuel Kant. es la razón quien desarrolla los conceptos de tiempo y espacio y los propone como categorías para poder comprender la realidad mediante ellos. ni después de ver que las cosas cambian y tienen una extensión. No los adquirimos a partir de la experiencia. ya que el ser humano tiene que ser afectado por el objeto. por la mecánica de Newton. 41. Y. conocida como pietismo. de acuerdo con Kant. los mejores ejemplos de conocimiento a priori son las expresiones matemáticas. a saber. por su parte. las ideas tiempo y espacio son conocimientos a priori. es intuitivo y arquetípico. ya que se obtienen sin recurrir a la experiencia. En 1740 ingresó a la Universidad de Königsberg como estudiante de teología y fue alumno de Martin Knutzen. como bolsos. quien lo introdujo en la filosofía racionalista de Leibniz y Wolff. Hijo de un modesto guarnicionero. Ahora bien. más aun. Todo un personaje Emmanuel Kant Filósofo alemán. Por medio de la sensibilidad tenemos intuiciones de los objetos. como principios del conocimiento a priori. No tenemos que recurrir a la experiencia para comprobar esta suma. Crítica de la razón pura. En la Crítica de la razón pura. nos dice Kant. dos formas de la intuición sensible. las intuiciones captan a los objetos de una manera particular: los organizan en categorías que el endimiento puede comprender. Para Kant. Murió en el año de 1804 en su ciudad natal. es decir que no necesitamos intuir o percibir el objeto de ese conocimiento.3 El espacio y tiempo • Emmanuel Kant Glosario Glosario El intelecto divino. la razón no podría interpretar las intuiciones. Por tanto. Las categorías de tiempo y espacio son conocimientos del mismo tipo. Esas categorías son el espacio del tiempo: “hay. El conocimiento a priori es aquél que se tiene sin depender de la experiencia. lo cual significa que crea sus propios objetos.

sino que son conceptos de la razón.Unidad 2 Planteamientos losó cos sobre la naturaleza • El tiempo también es un concepto a priori y necesario. • Contesta lo que se te pide. Kant establece que: a) La razón cuenta con bases universales y necesarias para comprender la realidad. tienen a su vez cimientos universales y necesarios. porque con base en él la razón puede representar sucesiones de eventos de manera concreta y precisa. sino tal como nuestra razón nos permite comprenderla. sus razonamientos están fundamentados en principios verdaderos. Propósito: Aportar puntos de vista con apertura y considerar los de otras personas de manera reflexiva. Quehacer VALORES Y ACTITUDES Colaborar con los demás. c) Las ciencias que se fundamentan en las ideas de espacio y tiempo. b) El espacio y el tiempo no existen fuera del sujeto que conoce. la última consecuencia de que el conocimiento de la realidad sólo pueda llevarse a cabo mediante las nociones de espacio y tiempo. porque implica que el conocimiento humano tiene límites. Lo que no podemos conocer es lo que Kant denomina ‘noúmeno’ y que corresponde a la realidad fuera de los límites del espacio y el tiempo. Al decir que el espacio y el tiempo son a priori. que le sirven como parámetros para conocer. Esta última distinción es importante. Para Kant. ¿cuál es la importancia de los conceptos de espacio y tiempo? 76 . Tipos de substancias Atributos o modos 3. es parte de lo que significa ser solidario. 1. Según Kant. así como aportar tus habilidades y conocimientos para llevar a cabo el trabajo. completa el siguiente cuadro. es que entonces no comprendemos a la realidad tal como es. Practica este valor cuando trabajes en equipo. Lo que podemos conocer son los fenómenos. ¿Qué papel tiene Dios en la concepción de la realidad de Tomás de Aquino? 2. que se definen como los aspectos de la realidad que pueden ajustarse a las categorías de espacio y tiempo. y por tanto. A partir del concepto de sustancia en Descartes.

Consideren qué conceptos. incluyendo las razones de la crítica. • En el siguiente espacio. c) Ideas que criticaron o rechazaron.com/watch?v=7oNo8UHN-50» Anota las definiciones de espacio y tiempo que se proponen y explica su relación con las ideas de Kant y Einstein. piensen en las ideas que criticarían o rechazarían. 77 . que explique la importancia de tener un concepto de realidad y que señale las posibles aplicaciones del mismo (¿para qué nos sirve tener un concepto de realidad?). que encontrarás en la siguiente página electrónica: «http://www. Anota las ideas más relevantes. “Un viaje a través del espacio y tiempo”. Para comprender la importancia de los conceptos tiempo y espacio en las ciencias contemporáneas: • Investiga cuál es el concepto de espacio y tiempo en Einstein. Descartes y Kant. • Entablen una discusión que los lleve a formular una definición propia de realidad. Apóyense en dichos apuntes para elaborar un ensayo breve (de dos a tres cuartillas) por equipo. d) Conclusión. Propósito: Utilizar las tecnologías de la información y comunicación para procesar e interpretar información. b) Ideas que retomaron.youtube.FILOSOFÍA Quehacer • Comparen sus respuestas y corríjanlas o complétenlas si es necesario. • Expongan sus ideas principales al grupo. tomen apuntes de la discusión. en el que incluyan los siguientes puntos: a) Definición de realidad. principios y categorías retomarían de las concepciones de Tomás de Aquino. Espacio: Tiempo: TIC Analiza la serie de videos de Carl Sagan. incluyendo las razones por las que lo hicieron.

las civilizaciones mesoamericanas se formaron ideas de qué era el mundo. Pero estas culturas. en particular la tolteca. la maya y la azteca. Los mitos de las culturas mesoamericanas dan cuenta de que en ellas se desarrolló una cosmología. también llevaron a cabo investigaciones astronómicas que les ayudaron a comprender mejor el mundo que observaban. así como mediante las hazañas de los héroes se intentaba explicar el origen y el orden de todo lo existente. el conocimiento.5) preparaste una exposición acerca de un problema filosófico (el origen del mundo. • Revisen los contenidos que investigaron y presentaron en esa actividad. pues mediante la obra y el poder de los dioses. y a identificar en él regularidades y principios. desde la perspectiva de una cultura mesoamericana. Retroalimentación En la Unidad 1 (tema 1. cómo estaba organizado y cuál era el lugar de los hombres en él. El término significa estudio (logos) del mundo (kósmos). Distingan los elementos que pueden ayudarles a definir la concepción de la realidad que tenía esa cultura. TOTONACAS AZTECAS Teotihuacán OLMECAS MIXTECAS ZAPOTECAS Monte Albán Palenque Chichen Itzá MAYAS Bonampak En todas las culturas de Mesoamérica se desarrolló una mitología a partir de un principio dual en el cual Quetzalcóatl era el centro: quien había llevado la sabiduría y las artes a los hombres. los elementos y el desarrollo del mundo. 78 . etc.). Así.3 Cosmología en Mesoamérica Se denomina cosmología a la investigación que se propone explicar las características. la muerte.Unidad 2 Planteamientos losó cos sobre la naturaleza 2. y las observaciones científicas. mediante las creencias míticas y religiosas.

quien vivió en el siglo IX o X de nuestra era. podrán comparar esta definición con lo que aprenderán acerca de la cosmología mesoamericana. sacerdote y gobernador de Tula. El oriente es la región de luz. El color que lo simboliza es el blanco. los dioses le revelaron en la meditación. fue desarrollada por el tlamatinime. de esta forma convirtieron varios aspectos de su vida. porque éste es el color de la luz. Pero también se apoyaron en la observación. de la divinidad y del más allá. así como del legado cultural del mundo tolteca antiguo. Con base en este saber. de 60 grados. Una tarea de los tlamatinime era observar los astros: […] medían con la mano a modo de sextante el recorrido de los astros por el camino del cielo. construyó cuatro enormes palacios en la ciudad y enseñó a los toltecas las artes y las doctrinas cosmológicas que. así como la relación de los mismos con fenómenos como la luz. Los nahuas de los siglos XIII a XVI conocían la importancia de estas observaciones. debido a que por ese punto cardinal sale el Sol. Sextante: instrumento que permite medir ángulos entre dos astros. o bien. Gobernó Tula teniendo poco más de veinte años. • Imagen del Universo Los tlamatinime o filósofos nahuas. o sea la sexta parte del círculo. poniente y sur. dividida horizontalmente en cuatro grandes rumbos. Ce Ácatl Topiltzin. a causa de su sabiduría y poder. se preocuparon por conocer el origen del mundo. Veamos cómo fue que los filósofos nahuas llegaron a esa concepción. porque el Sol y la luz originan la vida en la Tierra. que convergen en un centro denominado “el ombligo de la tierra”. pues en la estructura de la realidad había un sitio para los dioses y los muertos.FILOSOFÍA • Formulen esa definición y escríbanla en el siguiente espacio: Para la cultura . También se concibe como una región de la fertilidad. Glosario 79 . también debían tenerse en cuenta para explicar la naturaleza del mundo. pero en donde también había cabida para las creencias derivadas del mito y la religión. la tierra o el aire. El resultado fue una concepción del mundo en donde la existencia se explicaba a partir de elementos físicos como el agua. los tlamatinime consideraron que la disposición y el movimiento de los astros. Su nombre quiere decir “Nuestro señor [nacido en el año] uno caña. como su nacimiento o su formación. entre un astro y un punto de la tierra. La concepción tolteca del mundo que posteriormente influyó en los nahuas. de acuerdo con la leyenda. Miguel León-Portilla. Intentaron entender cómo se originó el mundo a partir de mitos y explicaciones llenos de simbolismo. Los cuatro rumbos son lo que ahora llamaríamos puntos cardinales: oriente. para comprobar si en la realidad podría encontrarse una justificación a los mitos o si podían darse otras explicaciones. en relatos legendarios. La medición se lleva a cabo con ayuda de un arco graduado. del ser humano. la realidad consiste en: • Al final del tema. el fuego. el calor o la oscuridad. norte. Los toltecas identificaron a este personaje como una manifestación del dios Quetzalcóatl. Entre esas enseñanzas de origen divino está la imagen del mundo. La filosofía náhuatl. que Topiltzin representó como una isla enorme.

Por éstos se mueven las estrellas de la mañana. unidad y orden al mundo es la lucha de los dioses. Éste ultimo consta de varias etapas que en las que se desciende hasta el fondo de la tierra. pero al mismo tiempo han propiciado el nacimiento de otra. por tanto sería la última de todas las edades. el Sol y la Luna. En el poniente se sitúa la Casa del Sol. De la concepción tolteca del universo. se le simboliza con el color negro. podemos decir que: a) Hay una necesidad de dar una explicación universal. Esta edad nació cuando los dioses se sacrificaron y con su sangre renovaron el mundo. agua y fuego. palabra compuesta que significa: el que directamente conoce (-imatini). para que éste terminara con su celibato. Miguel León-Portilla. Cuando los españoles llegaron a México. 80 . Curioseando Tezcatlipoca: el espejo humeante. los aztecas consideraban que vivían la época del Quinto Sol. El mundo descrito ha tenido varias edades o soles. El sur se considera la región de los sentidos y se representa con el color azul. en 1519. que posteriormente heredaron los nahuas. para luego ascender por la parte posterior de la misma hasta el rumbo norte. La filosofía náhuatl. gobernador de Tula. tanto por debajo de la tierra como por arriba de ella. b) El mundo se ha desarrollado en edades o periodos. que al unirse con las aguas que rodean al mundo. porque el astro se oculta en ese punto al anochecer. Los dioses que lo crearon han sostenido batallas cósmicas en las cuales han puesto fin a una edad. c) El mundo está dividido por medio de cuadrantes. el cielo alberga la región de los dioses. ocurría un cataclismo y de esta destrucción surgía una edad nueva: Cuatro eran los soles que habían existido y concluido la obra de los dioses: las edades de la tierra. aire. el rostro de la naturaleza (ix-). Gigantes de Tula. Deriva de tlaiximatini. Arriba de la tierra están los cielos. su símbolo es el color rojo. Ahí se encuentra el Mictlán o región de los muertos. Hizo engañar a Topiltzin Quetzalcoatl. en alusión al crepúsculo. los astros. Cada vez que un dios vencía. el mundo tiene divisiones superpuestas. d) El principio que da origen. De manera vertical. o Sol de Movimiento. y de las cosas (tla-). Tezcatlipoca simboliza el primero de los cinco soles. forman una bóveda azul surcada de caminos. Debajo de la tierra se ubican pisos interiores que conducen al camino de los muertos. pues se asume que el mundo ha tenido la misma estructura desde su origen y a lo largo de todas sus edades. Veamos qué significado tiene la palabra tlamatinime: el que conoce experimentalmente las cosas. Más arriba de los caminos de los astros. gobernó a los gigantes. ciudad donde nació Quetzalcoátl.Unidad 2 Planteamientos losó cos sobre la naturaleza En el norte se ubica la región de los muertos. Glosario Superpuestas: que están colocadas una encima de otra. pues cuando sobreviniera el cataclismo ya no estarían los dioses para crear un Nuevo Sol. los cometas. primeros habitantes de la Tierra.

a la que está vestida de negro. el país de mujeres y la casa del Sol. AP I. en Códice Chimalpopoca. Y por la noche hace que brillen las estrellas. el Oeste. Los aztecas tomaron de los toltecas gran parte de su visión cosmológica. 15. el dios de la dualidad se identifica con el Sol. Su símbolo es un conejo y está situado a la izquierda del Sol. Y se refiere.FILOSOFÍA TIC En esta página web podrás ver un video de la leyenda azteca del Quinto Sol: «http://www. porque en su función principal. la dualidad. Su símbolo es un pedernal. así se sabía. Señora de nuestra carne. Lo anterior implica que es omnipresente: no sólo está en el centro de la tierra sino también entre las nubes. dualidad generadora. nació negro. el que está vestido de rojo. que representa fertilidad y vida. la región de la luz. Yayanque Tezcatlipuca. Está en el ombligo de la tierra. Representa: la noche. En el día. colores que simbolizan la sabiduría. De esta forma se explican el origen y las características del día y la noche. Representa: el Sur. A la del faldellín de estrellas. p. hacia el lugar de la Dualidad. La filosofía náhuatl. que vive en Omeyocan (el lugar de la dualidad). el Oriente. Representa: la noche y el viento. todo depende de este dios viejo o dios dual. (Miguel León-Portilla. la del faldellín de estrellas y Citlallatónac. hablamos de cómo Ce Ácatl Topiltzin –la manifestación humana de Quetzalcóatl para los toltecas– da cuenta de la imagen del mundo antiguo. es generador de los dioses o fuerzas naturales. Pero no está sólo en el universo. al que hace lucir las cosas. 81 . la que ofrece suelo [o sostiene en pie] a la tierra. el peor. la región de la fecundidad y la vida. que nació colorado. Es además rojo y negro. en medio de las aguas y en la región de los muertos. Por tanto Ometeotl. el que pudo más que los otros.youtube. invocaba. constituye el fundamento del mundo. en su centro. Quetzalcóatl (Quizalcoatl). Ometéotl creó a los cuatro dioses: Tlaclauque Teztzatlipuca. Ometéotl es el dios de la dualidad. el de los travesaños con que consiste el Cielo […] Anales de Cuauhtitlán. Representa: el color rojo. Este principio del mundo está en pie por sí mismo. entre los cuatro rumbos creados por él.). es sostén del universo. fue izquierdo y nació azul. el que la cubre de algodón. nació blanco. Señor de nuestra carne. Y hacia allá dirigía sus voces. el frío y el desierto.com/watch?v=eFJKzz-eolg» • Fundamentación del mundo En el tema anterior. Omitéotl o Huitzilopochtli. el Norte. Ahora expondremos cómo por medio de la meditación. Ometéotl es al mismo tiempo Señora (To-naca-eihuatl) y Señor (To-naca-tecuhitli). Su símbolo es una caña. el principio de la dualidad se encuentra en todas las culturas de Mesoamérica. hacía su dios a algo [que está] en el interior del cielo. Se le designa con otros dos nombres: Citlalinicue. da vida y hace lucir las cosas. 92. el astro que hace lucir las cosas. y el principio generativo de todo lo existente: “ […] la tierra la hace estar en pie y la cubre de algodón”. porque se requiere de lo masculino y lo femenino para dar origen a la vida. se dice que Quetzalcóatl. este sabio investiga cuál es la fundamentación del mundo.

Ometéotl deja que los dioses actúen. el nacimiento de Quetzalcoátl. • Presenten el podcast a sus compañeros. De esta forma podrás aprender de ella y obtendrás conocimientos que te ayudarán a comprender la realidad actual. el arte y las tradiciones que integran tu herencia cultural. y los dioses ponen en marcha la historia del Universo.com/watch?v=6soW6PixKJ8» Quehacer VALORES Y ACTITUDES Muestra respeto y admiración por la historia. los dioses también crearon el tiempo. 82 . pero ninguno predomina eternamente. o el surgimiento de los soles o edades del mundo.Unidad 2 Planteamientos losó cos sobre la naturaleza Estos cuatro dioses son los que iniciaron la historia del mundo y están siempre en movimiento. y el calendario. el lugar de los muertos. • Investiguen un mito en el que se expresen algunas ideas de la cosmología mesoamericana. • Elaboren un podcast. Si el texto es muy largo. matemáticas o gráficas. los hombres y el maíz. una vez creados empezarán a ordenar el universo: crearon el fuego y el Sol. con una duración de máximo tres minutos. o archivo de audio. están sin reposo y luchan continuamente. Al combatir continuamente. Propósito: Expresar ideas y conceptos mediante representaciones lingüísticas. seleccionen los fragmentos más importantes. en el cual se desarrolla la historia del mundo. • Elabora la representación gráfica que prefieras en la que expliques los siguientes puntos: a) ¿Cuál es el principio que origina y ordena el mundo? b) ¿Qué elementos constituyen la realidad y cómo están ordenados? c) ¿Qué ideas y principios tienen en común la cosmología mesoamericana y las concepciones del mundo y la naturaleza que hemos estudiado en esta unidad? Propósito: Manejar tecnologías de la información y la comunicación para obtener información y expresar ideas. como la creación de los dioses llevada a cabo por Ometéotl. ni sostiene el universo. Graben el archivo en un disco para que puedan reproducirlo en clase.youtube. TIC Te invitamos a que veas una de éstas batallas entre los dioses en la página electrónica siguiente: «http://www. en el que presenten una lectura del mito ambientada con efectos sonoros y música. Los dioses luchan por prevalecer. el de las aguas y el mundo. hagan un comentario de cinco minutos en el que expliquen las ideas cosmológicas que se transmitieron.

Según Tomás de Aquino. La imagen náhuatl del universo está representada por: a) una esfera b) una isla c) una playa 10. ¿Qué lósofo expone que hay dos clases de sustancias: las corpóreas y las pensantes? a) Tomás de Aquino b) Descartes c) Kant d) Heráclito 6. 1. El principio constitutivo del universo en la losofía de Anaxímenes es: a) el agua b) el ápeiron c) el aire 2. es una intuición: a) innata b) a priori d) la materia d) imaginaciones c) espiritual d) a posteriori 9. El espacio en Kant. las sustancias individuales están compuestas de: a) forma y materia b) acto y potencia c) potencia y forma d) acto y materia 5. El atributo fundamental de la sustancia corpórea es: a) la extensión b) la mente c) el alma 7. Kant a rma que la razón se relaciona con los objetos por medio de: a) conceptos b) intuiciones c) sensaciones 8. ¿Qué lósofo sostiene que el ser es único e inmutable? a) Heráclito b) Anaxímenes c) Tales de Mileto d) el viento d) el ápeiron d) Parménides 4. Cada edad del universo se desarrolla por medio de: a) acuerdos b) guerras c) mandatos d) un desierto d) magia 83 . Heráclito simboliza el principio originario de todas las cosas con: a) el aire b) el fuego c) el agua 3.FILOSOFÍA Qué aprendí Contesta las siguientes preguntas.

participando en un ambiente de tolerancia y respeto. mediante la problematización y re exión crítica de sus planteamientos losó cos. Locke y Rousseau. la comparación de la losofía política en la perspectiva de Maquiavelo. las características de la losofía mexicana y problemas sociales contemporáneos. la revaloración de las utopías. 84 .Propósito El estudiante argumentará diversas posturas losó cas acerca de la sociedad a partir del análisis de la dimensión social del ser humano propuesto por Platón y Aristóteles.

este conocimiento aparentemente inútil encuentra su mejor manifestación en la sociedad. 85 .Unidad 3 Planteamientos filosóficos sobre la sociedad La filosofía es una disciplina que le sirve al individuo para conocerse mejor a sí mismo.

1. 86 . ¿Qué autores han propuesto esta idea? 4. ¿A qué se le llama contrato social? 3. ¿Qué es la sociedad? 2.Iniciando la reflexión Responde a las siguientes preguntas. 5. ¿Cuáles consideras que son las características fundamentales de la sociedad mexicana? 6. ¿Qué es una utopía? Da algún ejemplo. ¿Qué es la paz? Comenten sus respuestas coordinados por su profesor.

necesarias para la supervivencia. objetivos y una determinada organización política es algo tan evidente para nosotros que raras veces nos preguntamos por qué lo hacemos. danzando en la arena. semejante a un murciélago. Al comprender que algo serio se preparaba allí quedó tranquilo y se metió en la boca el único dedo que le quedaba limpio: un pulgar rosado. justificar o cuestionar la naturaleza social del ser humano. ya que éste sólo alcanzará sus objetivos si cada uno de los participantes da su mayor esfuerzo para cumplir con el trabajo que le corresponde. había aparecido un niño. 87 . el respeto y la organización en busca del bien común. A través de la historia. Los niños que se acercaban por la playa. En esta unidad conocerás algunos de ellos y descubrirás de cuántas formas se ha intentado explicar el hecho de que los seres humanos convivamos de forma organizada. existen otros componentes de nuestra organización social que no parecen tan obvios. a ideas que pueden ayudarte a comprenderlos. participar y colaborar. Una característica esencial de la filosofía es la curiosidad pues se pregunta por las causas de todas las cosas. así como por los modelos de organización que distinguen a las mejores sociedades según el momento histórico. pues no todas las sociedades son como la nuestra. Vivir con otros.1 Dimensión social del ser humano Formar parte de una sociedad con reglas. El pequeño. la reducía a una mancha entre los pies presurosos. Entre tanto. Piggy le ayudó a subir. Si bien resulta evidente que necesitamos a la comunidad por múltiples y diversas razones. respeta. probablemente llegaste a conclusiones muy similares a las de los filósofos o. Y entonces la vista de quien miraba en esa dirección se veía atraída primero por una criatura negra. los abandonó allí y corrió a la plataforma. en todo caso. Retroalimentación Quizá en algún momento te hayas formulado preguntas como las planteadas o hayas sentido la curiosidad de saber por qué la sociedad a la que perteneces tiene ciertas características. El siguiente ejercicio te ayudará a descubrir todo lo que ya pensaste y aprendiste en relación con los contenidos de esta unidad. Y si ya has pensado al respecto. que caía verticalmente. así las tareas serán mucho más sencillas y productivas.FILOSOFÍA 3. más o menos. existen diversos planteamientos filosóficos para definir. era rubio y fuerte. Saltó de la terraza de palmeras a la arena y los pantalones cayeron a los tobillos. El murciélago era la sombra de un niño. a unos cien metros de la playa. algunos filósofos se han preguntado por las características. el origen y las condiciones de la sociedad. Ralph seguía sonando la caracola hasta que un griterío llegó del bosque. con la ropa destrozada y la cara llena de manchones de fruta. • Lee con atención el texto siguiente. Por ejemplo. El toque de caracola Entre las palmeras. en cuclillas frente a Ralph. VALORES Y ACTITUDES La responsabilidad es un valor fundamental para el trabajo en equipo. ¿por qué buscamos ciertas virtudes en sus dirigentes? o ¿por qué se establecen leyes en vez de el uso de la fuerza para mantener el orden? Pero. ¿por qué nos interesa especialmente que esa organización sea justa o equitativa?. se hacían visibles al cruzar la línea que separaba la bruma cálida de la arena cercana. y el sol. Tendría seis años. colabora. ¿cuántas veces hemos pensado que las tendencias de la sociedad nos afectan y nos ponen obstáculos para alcanzar nuestros propios objetivos? Por todas estas y otras cuestiones. Participa. alzó hacia él la cabeza con una alegre mirada. El ser humano es un ser social por naturaleza: vivir en comunidad implica valores como la tolerancia. y sólo después percibía el cuerpo que se sostenía sobre ella. parecen tendencias naturales del ser humano y más aún. solos o en parejas.

El primero que lo vio fue Ralph y su atenta mirada acabó por arrastrar hacia aquel lugar la vista de los demás. El muchacho moreno. –Nombres de niños –dijo Merridew–. Ya tenemos algu- nos nombres. –El del caracol. De nuevo un rumor. Ralph se volvió rápido. había influido también la caracola. –Por eso nos ha reunido Ralph. –Así que –dijo Jack–. Pero tenía Ralph. camisas y otras prendas. al advertir en el otro la ceguera del sol. en dos filas paralelas. contestó: –No hay ningún hombre con trompeta. Se oyó un rumor. Jack empezó a protestar. –¡Un jefe! ¡Un jefe! –Debo ser yo –dijo Jack con sencilla arrogancia-. La criatura salió del área del espejismo y entró en la transparente arena.. Ralph alzó una mano para callarles. ¿por qué no nos dejas? –De acuerdo. Roger. allí sentado. El muchacho se acercó y. miró a Ralph. Alzó la caracola–. –¿Dónde está el hombre de la trompeta? Ralph. todas las muestras de inteligencia habían procedido de Piggy. Sentaos. fruncido el entrecejo. La criatura era un grupo de chicos que marchaban casi a compás. Por favor. uno de los pequeños. y se asomó a lo que para él era casi total oscuridad. Merridew se dirigió a Ralph. tal aire de serenidad. alzaron las manos. Puedo dar el do sostenido. ropas.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad Algo oscuro andaba a tientas dentro del rombo brumoso de la playa.. y vieron entonces que no toda aquella oscuridad era una sombra. dio al fin señales de vida y dijo: –Vamos a votar. que le hacía resaltar entre todos. –¡Sí! –¡A votar por un jefe! Votar era para ellos un juguete casi tan divertido como la caracola. Aquella era la voz de alguien que sabía lo que quería. –¿Quién me vota a mí? 88 . Me parece que debíamos tener un jefe que tome las decisiones. pero el alboroto cesó de reflejar el deseo general de encontrar un jefe para convertirse en la elección por aclamación del propio Ralph. Ese es Johnny. Merridew se sentó en un tronco y miró al círculo de niños. pero la insignia de su gorra era dorada. Era yo. pero cada muchacho traía puesta una gorra negra cuadrada con una insignia de plata. –Tenemos que decidir algo para que nos rescaten –dijo Merridew. ¿Por qué alguien me va a llamar Jack? Soy Merridew. –Bueno. mas de manera inexplicable. y el que mostraba condiciones más evidentes de jefe era Jack. ¿quién quiere que Jack sea jefe? Todos los del coro. Seguro al otro lado de Ralph. era su estatura y su atractivo. Dudó por un instante. Henry. sino. –¿No hay gente mayor? –No.. Llevaban en la mano pantalones. en su mayor parte. Para decidir lo que hay que hacer. –Por favor. yo. pero con enorme fuerza. El grupo empezó a deshacer la formación y el muchacho alto gritó: –¡Atención! ¡Quieto el coro! Unos cuantos empezaron a protestar tímidamente. Quedaos con nosotros. Vestían de extraña manera. Dio unos pasos al frente. –¡Ralph! ¡Ralph! –Que sea jefe ese de la trompeta. porque soy el primero en el coro de la iglesia y soy tenor. Piggy habló tímidamente... Pero vamos a tener una reunión. El muchacho al mando del grupo vestía de la misma forma. –Entonces tendremos que cuidarnos nosotros mismos. –Cállate –dijo Ralph distraído. hasta el momento. Esos dos –son mellizos– son Sam y Eric. dijo que se quería ir a casa. revoloteando su capa. Ninguno de los chicos podría haber dado una buena razón para aquello. Merridew. –¿Entonces no hay ningún barco? ¿No hay ningún hombre aquí? Ralph habló a su espalda: –No. con obediencia inerme. saltó a la plataforma.

soy el jefe. Pueden ser. –Pueden ser nuestro ejército.. se elevaron inmediatamente. • Con base en la lectura anterior y sus conocimientos previos. Ralph las contó. Las pecas del rostro de Jack desaparecieron bajo el sonrojo de la humillación. respondan las siguientes preguntas.. Ralph le miró con el vivo deseo de ofrecerle algo: –El coro te pertenece a ti. Curioseando El señor de las moscas. Los demás se entregaron a animadas conversaciones. 89 . Aplaudieron incluso los del coro. El círculo de muchachos rompió en aplausos. es una obra reflexiva y crítica acerca de la naturaleza humana y sus conflictos.. –Jack tendrá el mando de los del coro. aunque a regañadientes. así como las limitaciones y desventajas de la misma. después cambió de idea y se volvió a sentar mientras el aire seguía tronando. luego de que su avión es derribado.. (Adaptación) • Formen equipos para responder a las preguntas que se plantean.FILOSOFÍA Todas las manos restantes. Ralph volvió a pedir silencio con la mano. A partir de la historia de un grupo de niños que sobrevive en una isla.. William Holding. –O los cazadores. excepto la de Piggy. El señor de las moscas. Después también Piggy. –Entonces. Jack y Ralph sonrieron el uno al otro con tímido afecto. Golding examina y cuestiona los principios de la organización social.. Desapareció el sofoco de la cara de Jack. Elijan a un compañero para que tome nota de las respuestas. de William Golding. ¿Tú qué quieres que sean? –Cazadores. hizo lo mismo. a) ¿Por qué los niños deciden organizarse y elegir un líder? ¿Qué beneficios obtendrán de ello? b) ¿Qué desventajas consideras que enfrentaron antes de reunirse y pensar en organizarse? ¿Sabes cómo han llamado algunos filósofos a ese estado previo a la organización social? c) ¿Qué crees que hicieron los niños después de elegir a un líder y distribuir el trabajo? ¿Qué otras condiciones deberán cumplir para que su organización se mantenga estable y dé buenos resultados? d) ¿Qué problemas creen que enfrentarán al vivir juntos y qué podrán hacer para solucionarlos? • Compartan sus respuestas con el resto del grupo. por supuesto. Decidió levantarse.

Porque. constituyen propuestas. Al reconocer esta característica. ¿Les costó trabajo responder a algunas preguntas? ¿Recordaron algo que ya sabían? ¿Qué les falta por conocer? • Elaboren un cuadro con columnas en las que distingan lo que ya sabían. se advierte también la necesidad de comprender las formas en que esa dimensión se manifiesta. las personas nos desempeñamos mejor cuando nos apoyamos mutuamente y estamos al pendiente unos de otros. Se plantean así conceptos como estado. como la creación artística. matemáticas o gráficas. o en labores cotidianas. por no hablar del lenguaje. También se expresan ideales y aspiraciones. No podemos llegar a ser todo aquello de lo cual somos capaces. lo inherente hace referencia a las cualidades que constituyen la esencia de un ser. Las reflexiones acerca de cómo debe ser una sociedad y cómo deben comportarse los individuos que pertenecen a ella son tan antiguas como las civilizaciones humanas. 90 Glosario . En filosofía. gobierno o clase social. Mantener una organización social es algo tan propio y particular de los seres humanos. Ya sea en situaciones críticas como la que se describe en El señor de las moscas. Pero desde el punto de vista de diversos filósofos como Platón y Aristóteles en la Grecia clásica. Contamos con testimonios tan antiguos como el Código de Hammurabi. entendida ésta no como algo añadido a nuestra naturaleza. Inherente: lo que por su naturaleza está de tal manera unido a algo. críticas o intentos de comunicación dirigidos a la sociedad. el inicio de la reflexión filosófica en torno a la sociedad. sin el contraste. intentos de construir teórica y prácticamente una sociedad más favorable para el desarrollo de los individuos. no estamos completos si nos falta la interacción con nuestros semejantes. para definir y explicar los elementos que conforman ciertas formas de organización. lo que les generó dudas y lo que desean aprender. no podríamos ejercitar la capacidad de razonar.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad Quehacer Propósito: Expresar ideas y conceptos mediante representaciones lingüísticas. Incluso formas de expresión que pueden parecer absolutamente individuales. como resolver un ejercicio en clase. o por lo menos a alguno de sus sectores. sino como inherente a la misma. que contiene una expresión del sistema legal y social de la antigua Mesopotamia. se remonta a la Grecia de los siglos IV y III antes de nuestra era y a las filosofías de Platón y Aristóteles. De ahí que podamos hablar de una dimensión social del ser humano. Por ejemplo. y es una de las primeras compilaciones de leyes de las que se tiene noticia. el códice fue terminado hacia el año 1760 a. o José Martí durante los movimientos de independencia en América. que no se puede separar de ello. En otras palabras. la diversidad y el apoyo que brindan los otros. en virtud de nuestra naturaleza. que adquirimos al crecer y dialogar con otros. Sin embargo. tenemos facultades que no alcanzarían un desarrollo adecuado si no pudieran tener una manifestación social. sin la oportunidad de discutir e intercambiar argumentos con otros seres racionales. que debe tener fundamentos teóricos y racionales. Regresen al cuadro conforme avancen con las sesiones de esta unidad.C. como pensar o hablar. la supervivencia y la comodidad no son las únicas razones por las que los seres humanos formamos comunidades y ni siquiera las más importantes.

Perictione. En el año 399. Glosario 91 . Platón. decía ser descendiente de Codro. También advirtió que para responder a esas preguntas era necesario dirigirse a la filosofía y encontrar en ella los fundamentos del Estado. su maestro. fue juzgado y hallado culpable de cargos como la impiedad hacia los dioses y la corrupción de la juventud. Fue miembro de una familia noble. sino que ante todo demandaba el ejercicio del pensamiento. que quiere decir ‘el de hombros anchos’.wikisource. el renombrado legislador griego. Etimológicamente. dio un golpe de Estado a la república e impuso la forma de gobierno que les dio nombre. formas de gobierno y clases sociales en: • Platón Platón vivió y desarrolló su filosofía en Atenas. generalmente nobles o ricos. miembro de una familia aristocrática y con parientes en la tiranía. el último rey de Atenas y su madre. por él se acerca a la filosofía. los intereses y su condición social no le impidieron advertir los errores e injusticias de la forma de gobierno vigente. Su descontento creció aun más tras la condena de Sócrates.C. Sócrates. alrededor del siglo IV a. el término significa “el gobierno de los mejores”. se traslada a la ciudad de Megara y posteriormente viaja a Egipto. su padre. después de la condena y muerte de Sócrates. la Academia. En su juventud conoce a Sócrates y se convierte en su discípulo.C. En el sitio web WikiSource puedes leer el Código completo y reflexionar en torno al significado de la ley en la antigua Babilonia: «http://es.) Fue un joven interesado en el arte y la política. su incursión directa en los asuntos del Estado se tenía por evidente. Murió hacia el año 347 a. Oligarca: miembro del grupo que concentra el poder en la forma de gobierno denominada oligarquía. Era necesario cuestionar por qué los hombres necesitan de la sociedad. cuál es la forma de gobierno que permite satisfacer esas necesidades de la mejor manera y qué virtudes deben practicar los ciudadanos para mantener el orden y estabilidad necesarios. Estos desaciertos mostraron a Platón que la política no sólo implicaba la toma y el ejercicio del poder. En esa época el grupo oligarca.C.1 Origen del estado. pertenecía a la familia de Solón. quien desde el punto de vista de Platón fuera el hombre más justo de Atenas. Nació en Atenas hacia el año 427 a. Sin embargo. en estas ciudades entra en contacto con las escuelas filosóficas y grupos religiosos que más tarde influirán en su propia filosofía. org/wiki/Código_de_Hammurabi» En YouTube podrás encontrar videos que dan una breve pero clara descripción histórica de los orígenes de este códice: «http://www. Sicilia y Siracusa.FILOSOFÍA TIC Si quieres tener una idea de cuáles fueron las primeras formas de organización social que desarrollaron los civilizaciones humanas. seguro te gustará aprender más del Código de Hammurabi. Aristón.C. Regresa a Atenas en el año 387 y a las puertas del jardín de Academo funda la escuela filosófica en la que enseñará por veinte años. Su verdadero nombre fue Arístocles. pero en la práctica se trataba de un gobierno dirigido por un grupo de individuos que pertenecían a una misma clase social.1. pero la historia lo conoció por su apodo. conocido como ‘Los treinta tiranos’.com/watch?v=JIqKikEAaoA» 3.youtube. por parte de los tiranos. todo ello por invitar a sus conciudadanos a que pensaran por ellos mismos. Todo un personaje Platón Filósofo. Platón (427-347 a.

trató problemas relacionados con la mayoría de las ramas filosóficas de su tiempo. Lisis. si antes no hubiera tenido claro qué es el bien. Timeo Ética y filosofía política Apología. ¿qué es el hombre?. pues define al ser humano como un compuesto de cuerpo y alma. Parménides. Gorgias. Cratilo. Critias Protágoras. Eutifrón. Las teorías de Platón en relación con la sociedad y el estado se basan en una investigación de la naturaleza humana. Menéxeno. sino el bien general. Menón. además de otras ramas de la filosofía. Laques. Empleando el diálogo como estilo literario. Leyes. el filósofo quiere destacar que hay dos fuerzas que impulsan a la 92 . una disposición gubernamental o una acción como igualmente buenos. esa cualidad o esencia que hace que designemos a una persona. Gorgias. Fedro Platón no hubiera imaginado la posibilidad de discutir un tema de filosofía política. Sofista ¿En qué consiste conocer algo? ¿Qué características debe tener una idea o una expresión para ser verdadera? ¿Qué es el lenguaje? ¿Cuáles son los elementos de la percepción? ¿Cuál es la naturaleza de las imágenes? ¿Qué es la belleza? Epistemología y lógica Estética Ión. pero más que apuntar hacia una conclusión religiosa. Hipias Menor. sin antes plantear otros problemas de índole metafísico. ético o epistemológico.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad La filosofía platónica La obra de Platón es una de las más completas en la historia de la filosofía. Critón. Teeteto. Filebo. La mayoría de los diálogos platónicos tratan temas de ética y política. Político. República. Y no sólo el bien para él o para los gobernantes o los más ricos. Eutidemo. En el siguiente cuadro encontrarás algunas de las preguntas que desarrolla en sus Diálogos y que abarcan distintos ámbitos del saber filosófico. por ejemplo. Banquete. Cármides. La pregunta ¿qué es el hombre?. ¿qué es la virtud?. Preguntas ¿Cuál es la naturaleza de las cosas? ¿Con base en qué decimos que algo existe? ¿Cómo es el mundo? ¿Cómo es el ser humano? ¿Qué es la virtud? ¿Cuál es al mayor bien para el ser humano? ¿Cuáles son las mejores formas de gobierno y organización social? Ramas de la filosofía Metafísica y ontología Diálogos Menéxeno. Fedón. Menón. debe recibir una respuesta antes de seguir con cuestiones como: ¿qué es el estado? o ¿cómo debe ser un gobierno? La conclusión de Platón determinará por qué su filosofía es conocida como idealista. o ¿es posible aprender a ser bueno? No hubiera comprendido que una persona tratara de obtener un cargo político para buscar el bienestar de sus semejantes. como la naturaleza del estado. Protágoras. Hipias Mayor.

pero cuando éstos nos hacen actuar de una forma egoísta. No se trata que la razón suprima las pasiones. sin embargo. Propone que el alma es como un carruaje del cual tiran dos poderosos caballos. Curioseando ¿Sabes qué son los números y letras con las que citamos los diálogos de Platón? Se trata de una numeración canónica. uno representa las pasiones que nos ayudan a construir y crear. 245e. nosotros tenemos la posibilidad de dirigir esas pasiones y lograr que el amar a una persona se convierta en una forma de aprendizaje y crecimiento. de tal forma que nunca se mueven hacia la misma dirección ni al mismo tiempo y ninguno de los dos logra llegar a donde quiere. Gracias a ella las pasiones negativas no se desbordan. En el caso de los dioses. empleando la razón para manejar los elementos no racionales. entonces actuamos de una forma inadecuada para un ser humano. Amar a una persona implica el desarrollo de una serie de deseos e impulsos. el otro es lo contrario. sino para cualquier ser y en cualquier contexto. Como verás. nos llevan a buscar la satisfacción de un deseo o a huir del dolor. se utiliza también para citar obras de Aristóteles y Plutarco. Para entender la teoría platónica del hombre. en el caso de los mortales.FILOSOFÍA naturaleza humana que tiran hacia extremos opuestos: la razón y las pasiones. si afectamos a otros o si realmente nos conviene eso que deseamos. por ejemplo. Cada caballo intenta tirar hacia su propio lado. es un impulso necesario para reaccionar ante las injusticias. Este sistema fue inventado por el editor Etienne Stephanus en 1587. no importa qué versión del diálogo estemos citando ni en qué idioma la hayamos leído. bien controlado. cualquier lector podrá saber a qué parte de la obra pertenece y podrá localizarla fácilmente en su propia edición. Platón considera que la función del estado debe ser la de proporcionar a los individuos los elementos necesarios para poder conducirnos racionalmente. en la que no consideramos los deseos del otro e incluso le hacemos daño o nos perjudicamos a nosotros mismos. debemos pensar en una de las pasiones que han sido tema de reflexión para el arte y la filosofía durante siglos: el amor. pero tampoco lo hace sin el conductor. ninguna de las partes es prescindible. pero nos impiden advertir algunas cuestiones más allá de nuestros intereses. una que todas las traducciones y ediciones del mundo utilizan para citar las obras de este filósofo. mientras que el otro simboliza las pasiones que pueden llevarnos a la destrucción. 93 . en un impulso creativo. ¿Qué crees que les hace falta a estos corceles? Platón considera que las pasiones necesitan un guía. uno de los dos también es así. Así es como debemos conducirnos.” Platón. sino que las dirija para obtener lo mejor de ellas. Fedro. La razón es la parte que considera lo bueno y verdadero. los dos caballos son buenos y de buena raza. Considera que el enojo puede ser una pasión destructiva. De esta forma. Platón expresa esta idea con una bella metáfora en el diálogo Fedro. Por otra parte. sin los caballos el carruaje no podrá moverse. “El alma es como el conjunto formado por un par de caballos alados y su auriga. o bien. nos fortalecen. Las pasiones son las que con frecuencia nos hacen querer sin conciencia. Los números indican la sección del diálogo a la que nos referimos y las letras los párrafos en que comienza y termina la cita. es decir. Porque al ser racionales. un conductor y éste debe ser la razón. La razón conduce a las pasiones positivas que motivan las buenas acciones. no sólo para nosotros. por el contrario.

el tiempo de la génesis. porque estaba en poder de Zeus y a Prometeo no le estaba permitido acceder a la mansión de Zeus. Prometeo roba a Hefesto y a Atenea la sabiduría de las artes junto con el fuego (ya que sin el fuego era imposible que aquella fuese adquirida por nadie o resultase útil) y se la ofrece. les sirviera de abrigo natural y adecuado a cada cual. a las que daba una naturaleza inerme. les dotaba de alas para huir o de escondrijos para guarnecerse. producir los recursos necesarios y educar a los niños y jóvenes. ideaba otra facultad para su salvación. salvar la especie. El mito de Prometeo Era un tiempo en el que existían los dioses. así. la dimensión social también lo es. procurando. El ser humano pertenece a una comunidad dentro de la cual se forma y de la cual necesita para desarrollarse. Y ya era inminente el día señalado por el destino en el que el hombre debía salir de la tierra a la luz. pero no recibió la sabiduría política. Después de leer comenta la historia con tus compañeros y tu profesor. Quehacer Propósito: Aportar puntos de vista con apertura y considerar los de otras personas de manera reflexiva. ideó defensas contra el rigor de las estaciones enviadas por Zeus: las cubrió con pelo espeso y piel gruesa. en la acrópolis. Pero quedaba aún sin equipar la especie humana y no sabía qué hacer. gastó. en cambio. entre otras cosas. A las que daba un cuerpo pequeño. para vivir en ella y constituir una organización en la que pueda desarrollar el ejercicio de la razón. administrar los bienes. Pero como Epimeteo no era del todo sabio. marcado por el destino. los dioses las modelaron en las entrañas de la tierra. pero no rapidez. Platón explica cómo fue que los seres humanos necesitaron de la convivencia social y la política. Concedió a aquellas descendencia. y a éstos. como regalo al hombre. para que cuando fueran a acostarse. Sin embargo. Hallándose en ese trance. las salvaba. así. Ve a todos los animales armoniosamente equipados y al hombre. Cuando les suministró los medios para evitar las destrucciones mutuas. en tanto que revestía de rapidez a otros más débiles. Epimeteo pidió a Prometeo que le permitiese a él hacer la distribución: “Una vez que yo haya hecho la distribución. Ahí refiere cómo fue que dos enviados de los dioses. Con ella recibió el hombre la sabiduría para conservar la vida. Ante la imposibilidad de encontrar un medio de salvación para el hombre. A algunas les puso en los pies cascos y a otras piel gruesa sin sangre. en tanto que para aquellas. a unos les proporcionaba fuerza. mandaron a Prometeo y Epimeteo que las revistiesen de facultades. pero no las especies mortales. Con este permiso comienza a distribuir. mezclando tierra. distribuyéndolas convenientemente entre ellas. • Lee el mito de Prometeo. necesitamos de un arte particular. sin darse cuenta. Al distribuir. tal y como Platón lo narra en el Gorgias. fuego y cuantas materias se combinan con fuego y tierra. suministró alimentos distintos a cada una. desnudo. Zeus mandó que se encadenara a Prometeo y que sus entrañas fueran devoradas cada noche por un buitre. el cual no tenemos precisamente por naturaleza. Dotaba de armas a unas. aptos para protegerse del frío invernal y del calor ardiente. 94 . además. Ese arte es la política. precisamente mediante él. sin abrigo e inerme. llega Prometeo para supervisar la distribución. sin calzado. mediante el cual aprendamos a distribuir todas las tareas que la sociedad demanda. Platón explica esta condición a partir del mito de Prometeo. Después de esto.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad La dimensión social del ser humano en Platón Así como la razón es un elemento distintivo de la naturaleza humana según Platón. el cual relata en el diálogo Gorgias. dijo. pero que desarrollamos a partir de nuestro ser social. distribuyeron las cualidades y aptitudes que correspondían a cada ser del mundo. Y las ideaba tomando la precaución de que ninguna especie fuese aniquilada. tú la supervisas”. Epimeteo y Prometeo. y. Cuando a éstas les llegó. devorados por aquéllas. todas las facultades en los brutos. Y hubo especies a las que permitió alimentarse con la carne de otros animales. De este modo equitativo iba distribuyendo las restantes facultades. gran fecundidad. en tanto que a las que daba un cuerpo grande. Cuando se disponían a sacarlas a la luz. a Como castigo por otorgar el fuego a la raza humana.

legos en la materia. vestidos. Mileto. abrigos. basta para tratar a muchos. Tebas PELOPONESO Olimpia Corinto Maratón LYDIA Atenas SALAMINA Éfeso Priene Priene Priene ie Micenas Epidauro Esparta Mileto COS EUROPA ASIA ÁFRICA Mar Med SANTORÍN RODAS iterráneo CRETA N O E S 95 . establecerás en mi nombre esta ley: Que todo aquel que sea incapaz de participar del pudor y de la justicia sea eliminado. según se cuenta. Luego. como una peste. (Adaptación) • A partir de la lectura anterior. entonces. jamás habrá ciudades. perecían. El arte que profesaban constituía un medio. recayó luego. Gracias a la razón también Mapa de Grecia podemos desarrollar el lenguaje e interactuar unos con MACEDONIA Estagira Monte otros. ¿Cómo se explica el surgimiento de la sociedad? ¿Qué interpretación puedes dar a esta parte del mito? 3. “¿Reparto así la justicia y el poder entre los hombres. Y. como dice el mito que les TESALIA LESBOS ocurrió a los hombres o como sucede con los niños en El Termópilas Mar señor de las moscas. Además. Buscaban la forma de reunirse y salvarse construyendo ciudades. Equipados de este modo. aniquilados por las fieras. a causa de este parentesco divino. técniTRACIA cas y prácticas para sobrevivir. siendo. adquirió rápidamente el arte de articular sonidos vocales y nombres. El hombre. el castigo del robo. planteen otras que consideren importantes. los hombres vivían al principio dispersos y no en ciudades. adecuado para alimentarse. o bien las distribuyo entre todos?” . un sistema legal que determine los deberes. podemos concluir que la razón es aquello que hace al hombre semejante a la divinidad. Gorgias. desde Estagira. temiendo que nuestra especie quedase exterminada por completo. primeramente reconoció a los dioses y comenzó a erigir altares e imágenes. como ocurre con las demás artes. Si interpretamos el mito de Prometeo. tierra de los presocráticos. Platón. Eretria ÁT Jónico Delios ICA Lampsakos Para Platón el estado es una estructura social organizada. 320d-321d. al ser en todo más débiles que ellas. pero insuficiente para la guerra contra las fieras. de la ciudad’’.“Entre todos. envió a Hermes para que llevase a los hombres el pudor y la justicia. de modo que al dispersarse de nuevo. Para organizar y administrar todos estos elementos es necesaria la política.FILOSOFÍA cuya entrada había dos guardianes terribles. la capacidad de cuestionar cuál puede haber sido nuestro origen así como para crear instrumentos. Entonces Zeus. obligaciones y garantías de las personas y que permita la administración de la justicia cuando surja algún conflicto. porque no poseían el arte de la política. el hombre adquiere los recursos necesarios para la vida. hasta Atenas y Elea. se ultrajaban entre sí por no poseer el arte de la política. una vez reunidos. y que todos participen de ellas. entonces terminaríamos discutiendo y Mar Egeo agrediéndonos unos a otros. ¿Cuáles fueron los dones que Prometeo concedió a los seres humanos? 2. y lo mismo ocurre con los demás profesionales. 1. fue el único de los animales que. debido a esto. Toda comunidad de individuos debe tener un gobierno que cuide los intereses de todos los integrantes. Preguntó. Además. Hermes a Zeus la forma de repartir la justicia y el pudor entre los hombres: “¿Las distribuyo como fueron distribuidas las demás artes?”. respondió Zeus. por culpa de Epimeteo. e inventó viviendas. del que el de la guerra es una parte. pero. respondan a las siguientes preguntas. a fin de que rigiesen en las ciudades la armonía y los lazos comunes de amistad. porque si participan de ellas solo unos pocos. calzado. Pues éstas fueron distribuidas así: con un solo hombre que posea el arte de la medicina. ciudad de Aristóteles. deberá defender y administrar los recursos que permitan a todos recibir lo necesario para vivir. Pero esa interacción no es suficiente si carece de Olimpo reglas y objetivos. pero sobre Prometeo. ciudades que vieron nacer a Sócrates y a Parménides respectivamente. una vez que participó de una porción divina. así. alimentos de la tierra. ¿Por qué fue necesario el desarrollo de la política? La filosofía griega se desarrolló a través de todo el archipiélago.

pero al aproximarte confirmas que es otra? ¿O que sueñas cosas que parecen reales? Platón consideraba que estas pequeñas equivocaciones de los sentidos bastaban para considerarlos falibles. • Aristóteles Aristóteles fue el segundo gran teórico de la sociedad y la política en la Grecia clásica. Curioseando Aristóteles define al ser humano como un animal político por naturaleza. determinar sus características e inferir cómo pueden clasificarse. 96 . según Platón. Platón consideraba fundamentales a las verdades adquiridas mediante la razón. por tanto. es preciso observar a los seres que la integran. Glosario Falibles: que son equívocas o que están propensas al error. aunque la razón deba perfeccionar siempre la experiencia sensorial. el estado necesita de una parte nutritiva. por ejemplo. la sociedad debe dividirse en grupos que asuman distintas funciones y que garanticen que ésta tendrá todo lo indispensable. Recibió las ideas filosóficas de Platón y a partir de ellas comenzó sus reflexiones. El término griego que se traduce por animal es zoon. ésta constituye el primer paso hacia la formación de conocimientos e ideas. cada una con su función específica. De igual forma. La parte racional correspondería al gobierno que. es un zoon o ‘animal’. De esa misma forma.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad Platón plantea la idea de que para consolidar su organización. En el primer estrato. porque la razón nos demuestra cómo debe ser un verdadero estado. Pero a diferencia de otros seres con movimiento. porque los sentidos y las experiencias no siempre son confiables. pero también tenemos una voluntad. Pero esto es una confusión similar a la ocasionada por los sentidos. en estricto sentido del término griego. las primeras noticias que tenemos del mundo las recibimos a través de ellos. El ser humano tiene esta capacidad. La parte volitiva del estado estaría constituida por los guerreros. Platón parte del individuo como imagen y modelo: nuestro organismo cumple con funciones como la nutrición y el movimiento. Por ello no es cualquier clase de animal. Así. que nos ayuda a conducir los impulsos naturales a fines concretos como la satisfacción o el cuidado de la salud. Una de las principales discrepancias entre ambos se dio en relación con lo que cada uno consideraba más importante a la hora de adquirir y justificar los conocimientos. Para explicar cómo debe llevarse a cabo esa división. pastores y artesanos se encontrarían en este grupo. quienes asumen la defensa y protección de los ciudadanos. y éste abarcaba un poco más que nuestro concepto actual. para reflexionar en torno a la política es necesario conocer las distintas organizaciones sociales que han existido a lo largo de la historia. El conjunto de todas estas partes. para estudiar la ética se debe analizar el comportamiento de los individuos y destacar lo que consideran bueno o malo. Aristóteles consideraba que no era posible descartar la experiencia en la adquisición de conocimientos. se encuentran los trabajadores que producen los alimentos y bienes que la sociedad requiere. Por tanto. otra volitiva y otra racional. que dirige la voluntad. para estudiar a la naturaleza. experimentar la corrupción o negligencia de un gobierno puede confundirnos y hacernos pensar que así es la organización política. por último está la razón. Campesinos. y por supuesto. de los sentidos. el humano piensa e imprime la fuerza de ese pensamiento en todo lo que hace. compondrían la sociedad. sino uno racional y político. estaría conformado por los ciudadanos más sabios y con mayores virtudes. La mayoría de las obras de este filósofo comienzan con una reiteración de la importancia de investigar cualquier tema a partir de sus fenómenos naturales. ¿Te ha pasado que al ver un objeto a la distancia crees que es una cosa. Se denominaba zoon a cualquier ser vivo que tuviera la capacidad de moverse por cuenta propia.

Todo un personaje Aristóteles Filósofo. esto permitirá identificar las constantes de las diversas organizaciones sociales y las razones por las que se han formado. pero la polis representa sobre todo un modelo de organización social que define la forma en que los individuos conviven. la integración de esta polis es evidencia de la naturaleza social y política del ser humano. La observación debe conducirnos a un análisis que nos permita llegar a conclusiones. Aristóteles define al hombre como un animal político porque en su esencia está el participar con los demás. Desde la más elemental: la familia. hacia el año 384 a.C. Fue preceptor de Alejandro Magno. sino para la organización de la que forma parte. • Lean un fragmento de la Política de Aristóteles. Macedonia. Se le considera el fundador de la lógica formal. Tal condición no es una imposición ni tampoco algo adquirido. cuando se interesa por los asuntos de la comunidad y trabaja no sólo para sí mismo. es algo propio de la naturaleza humana. sino político. tanto del pasado como del presente. se mantienen a salvo y desarrollan. Luego establece distintas organizaciones hasta llegar a la más compleja. El ser político es alguien que participa en una organización social y la constituye. entonces no sólo es un ser social. éstos surgen de la unión de familias que reconocen la necesidad de protegerse y colaborar entre sí para sobrevivir. precursor de ciencias como la anatomía y la biología. Nació en la ciudad de Estagira. sino el desarrollo de todas las facultades humanas.FILOSOFÍA Pero la recolección de datos no es el fin del proceso. 97 . como el que la mayoría de las personas consideran bueno aquello que les hace sentir mejor. Fue alumno de Platón en la Academia. Es el resultado de la evolución de otros grupos sociales como el clan o el municipio. en el año 322 a. Grecia. pero sólo está completo cuando imprime la racionalidad a esa vida común. y creador de la taxonomía. su escuela. sino apenas el primer elemento para comprender algo. el primer grupo del que un individuo es parte. sociedad y estado.C. El término griego suele traducirse por ciudad. Se debe comenzar por hacer una investigación. Con base en este método. El procedimiento debe ser el mismo para llegar a comprender la naturaleza social del individuo. donde se encuentran las concepciones de individuo. Aristóteles hace una revisión de los diversos tipos de comunidades humanas. Pero en la polis esa unión se consolida en un orden. la polis. Cuando antepone a sus objetivos e intereses personales el bienestar de los demás. Quehacer Propósito: Actuar de manera propositiva frente a fenómenos de la sociedad y mantenerse informado. en leyes o normas que le permiten mantener un objetivo común que no sólo es la supervivencia. Para Aristóteles. Murió en Clacis. Éste debe colaborar con los demás para mantener su seguridad y conservar la vida. desarrolló su propia filosofía que más tarde enseñó en el Liceo.

de la casa. de lo justo de lo injusto de otras cualidades semejantes. Pero la palabra está para hacer patente lo provechoso y lo nocivo. y lo propio del hombre con respecto a los demás animales es que él solo tiene la percepción de lo bueno y de lo malo. Propongan otros problemas. son necesarios para la constitución de una familia o una ciudad? • Considerando los problemas políticos que se enuncian escriban. y por esto se encuentra en los demás animales (cuya naturaleza ha llegado hasta el punto de tener sensaciones de pena y de placer y comunicarlas entre sí). La naturaleza –según hemos dicho– no hace nada en vano. está por debajo o por encima de lo que es el hombre. el hombre es. analícenlos en grupo a partir de las ideas de estos dos filósofos. en el siguiente cuadro cuál sería la postura de Platón y Aristóteles con respecto a ellos. y la participación común en estas percepciones es lo que constituye la familia y la ciudad. no de otro modo que las comunidades. es evidente. ¿Cómo explica Aristóteles el origen de la sociedad humana? 2.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad Política Aristóteles La asociación última de muchos municipios es la ciudad. sin ley. ¿Por qué conceptos como los de bueno o malo. Política. • Responde junto con un compañero las siguientes preguntas. Ahora bien. como pieza aislada en el tablero. aquello por lo que una cosa existe y su fin es para ella lo mejor. y así hablamos de la naturaleza de cada cosa. Por otra parte. como del hombre. puesto que es ella el fin de las demás. del caballo. lo mismo que lo justo y lo injusto. la naturaleza es fin. ahora bien. ¿Qué significa que el hombre sea un animal político? 4. Es como aquel a quien Homero reprocha vivir “sin clan. económica o política de quien es juzgado Los fraudes electorales 98 . justo o injusto. el único que tiene palabra. subsiste porque puede proveer a una vida cumplida. según es cada una al término de su generación. La voz es señal de pena y de placer. y resulta también que quien por naturaleza y no por casos de fortuna carece de ciudad. entre los animales. De lo anterior resulta manifiesto que la ciudad es una de las cosas que existen por naturaleza. y que ha nacido de la necesidad de vivir. Es la comunidad que ha llegado al extremo de bastarse en todo virtualmente así misma. más aún que las abejas y todo otro animal gregario. El por qué sea el hombre un animal político.” El hombre que por naturaleza es de tal condición es además amante de la guerra. sin hogar. ¿Por qué la ciudad es la mejor forma de comunidad? 3. Problema La corrupción Platón Aristóteles El abstencionismo Las decisiones jurídicas tomadas con base en la condición social. Aristóteles. y que el hombre es por naturaleza un animal político. 1. De aquí que toda la ciudad exista por naturaleza.

Pueden guiarse con el siguiente modelo. A este análisis racional acerca de la sociedad. Mientras que muchas de nuestras ideas reproducen la experiencia. Por ejemplo. Es el tiempo de las utopías y los tratados para la formación de los gobernantes. en relación con la política. que quienes se dedican a ella buscan beneficios personales. buscando las causas y razones– verás que las cosas no siempre son determinadas por la experiencia y que a pesar de cómo se dan algunas situaciones en la práctica. Así. así como el análisis de problemas como injusticia. la conclusión aristotélica de que todos los seres humanos somos políticos puede no corresponder con nuestra idea de que político es la persona que participa directamente en los asuntos del gobierno. Por su relevancia para la organización y convivencia de los seres humanos. Yo pienso que la política es… Según Platón la política es… Según Aristóteles la política es… VALORES Y ACTITUDES Una actitud de interés hacia el tema de la política no sólo te ayudará a comprender mejor los contenidos de esta unidad. la filosofía política es una de las disciplinas filosóficas con mayor vigencia en nuestros días.2 Filosofía política La noción de política para la filosofía griega es un tanto distinta de la que tenemos hoy en día. ¿en qué sentido somos entonces políticos? ¿Qué es la política? Retroalimentación • Comenten qué entienden por política y contrasten esa idea con las nociones filosóficas que estudiaron. podemos pensar que deberían ser de otra forma. pero alcanzan un importante desarrollo en el Renacimiento. la crítica y la solidaridad. La filosofía política continúa desarrollándose a lo largo de la modernidad. que no es fácil hacer las cosas bien y que a muchas personas no les interesa. intolerancia o discriminación. 99 . como un diputado o un senador. cuando se plantean diversas teorías para explicar el origen de la sociedad. • Elaboren en el cuaderno un cuadro comparativo de su idea de política y las ideas filosóficas que hemos mencionado.FILOSOFÍA 3. Tal vez notaste una diferencia importante después del ejercicio. el estado y las distintas formas en que se organizan los individuos se le conoce como filosofía política. el pensamiento filosófico considera lo que las cosas deberían ser. Los alemanes Jürgen Habermas y Karl Otto Apel figuran entre sus representantes contemporáneos. sino que te permitirá cultivar algunos valores ciudadanos como la participación. Pero si tratas de pensar filosóficamente –es decir. la experiencia puede mostrarnos que ahí surge la corrupción. conforme a la razón. Pero. Los antecedentes de esta disciplina están en la filosofía griega.

Este modelo tiene su principal ejemplo en gobiernos totalitarios como el de Hitler. económicas. en 1929. ante un modelo de relación entre fines y medios en donde el fin se coloca por encima de cualquier interés o valor particular. Mientras que la teoría de la acción comunicativa propone el intercambio de ideas y perspectivas como una opción para promover el entendimiento y la convivencia entre distintos tipos de sociedades. Estudió sociología y filosofía. Alemania. El grupo oligarca de los Treinta Tiranos (al que aludimos al hablar de Platón) se estableció con el fin de mantener la paz en Atenas. recordar esta expresión nos sirve para preguntar cuáles deben ser los fines de una sociedad y cómo deben buscarse. la elección de los gobernantes a través del voto y la formación de partidos para que los ciudadanos puedan constituir el estado del que forman parte. disciplinas que posteriormente enseñó en la Universidad de Heildelberg. condiciones y problemas de la sociedad. ejecuciones. La relación entre fines y medios define factores importantes como el tipo de gobierno. Nacional Socialismo. el nivel de participación de los individuos e incluso la categoría que tendrán frente al estado derivados de las distintas formas de gobierno que han existido. Como respuesta a ellos. en el año 403 a. ya fueran políticas. despojos y hasta la intervención del ejército espartano en Atenas. ¿Pero cómo se logran esos fines? ¿Todo medio es válido con tal de que sirva para llevarlos a cabo? Analizar estas cuestiones y las distintas formas en que se han respondido implica la justificación de políticas de estado como la represión y el uso de la fuerza para mantener el orden. Entre los fines principales de una organización social están la protección mutua entre individuos. las leyes. o bien. 3. Oligarquía.2. en realidad es una simplificación de sus ideas. Se ha interesado por problemas sociales como la burocracia.1 Relación de fines y medios En más de una ocasión y en distintos contextos habrás escuchado la frase “el fin justifica los medios”. Estamos. No obstante. se encuentran subordinadas a la ideología y los principios de quienes ejercen el poder. autorizaron destierros. la generación de recursos indispensables y suficientes para vivir y la regulación de la convivencia mediante leyes. para explicar su naturaleza. en donde todas las actividades de la sociedad. La teoría crítica consiste en llevar a cabo una investigación de las características.C. entonces. el sometimiento de los ciudadanos y la falta de interacción entre ámbitos. después de que esta ciudad perdiera la guerra del Peloponeso contra Esparta. grupos y clases sociales. desarrolló una filosofía que comprende la teoría crítica de la sociedad y la teoría de la acción comunicativa. Siguiendo este principio.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad Todo un personaje Jürgen Habermas Sociólogo y filósofo. y por tanto justifica cualquier tipo de acciones. Nació en Dusseldorf. 100 . El gobierno de los Treinta consideró que para lograr ese objetivo se justificaba cualquier medio que reprimiera la acción de los ciudadanos y afirmara el poder de la oligarquía. Aunque se atribuye al filósofo italiano Nicolás Maquiavelo. intelectuales o culturales.

la monarquía y las repúblicas o democracias. En la actualidad existen pocos estados regidos estrictamente por este modelo político. ¿Qué recomendaciones harías? ¿Qué señalarías como permitido o prohibido a quienes tienen el poder? ¿Aconsejarías que trataran de alcanzar el bien común o que buscaran beneficios personales? Canciller: en época de Maquiavelo. Nicolás Maquiavelo y John Locke. Estas posibilidades de organización social corresponden a dos de las formas de relación medios-fines y sociedad-poder más comunes. Éstos se formulan a partir de la discusión y el consenso. Escribió también los Discursos sobre la primera década de Tito Livio. entre ellos se encuentran el Reino Unido. manual del arte de gobernar que dedicó al conde Lorenzo de Medici. las relaciones exteriores y la guerra de un país. Murió en la misma ciudad de Florencia. entonces. Glosario Glosario Inamovible: que no se puede mover o alterar. En una democracia no se puede reconocer como legítimo un medio que atente contra las garantías y derechos naturales de los individuos. que existen dos grandes modelos de relación entre fines y medios. no puede plantear fines absolutos. en gran medida. Uno donde los fines se consideran únicos. en 1469. La democracia. las acciones que emprenderá el gobernante. Su obra más importante es El príncipe. en la que las división política estaba determinada por feudos que pertenecían a algún reino. en 1527. Este modelo de sociedad plantea una relación entre fines y medios en la que todos los ciudadanos participan en el ejercicio del poder. • Maquiavelo y las estrategias del poder Imagina que eres el canciller de un importante estado y que de tus consejos depende. y por tanto no pueden cuestionarse. actividades que motivaron su reflexión filosófica acerca de la política. Podemos concluir. Mientras que una organización política en la que se emplea la fuerza como recurso principal para mantener el orden establece una relación de dominio sobre los individuos –a los cuales en estricto sentido podría llamarse súbditos– la organización democrática plantea el diálogo. según la tradición. y que les corresponden por el simple hecho de que son seres humanos. Este modelo predominó en la Europa de la Edad Media. que han sido establecidos.2 Relación entre sociedad y poder A partir de los medios que una organización social considera lícitos para alcanzar sus objetivos se determina la relación que los miembros de esa sociedad establecerán con el poder gobernante. Italia. 101 . y por tanto justifican toda clase de medios. España y Suecia. Sólo el rey puede comprender esos fines y determinar los medios que llevarán a la sociedad hacia ellos. por la divinidad. revisaremos las teorías de dos filósofos que reflexionaron al respecto. Otro de sus principios es el reconocimiento de garantías y derechos para los ciudadanos que la integran. los cuales dan lugar a formas de gobierno y ejercicio del poder distintas. el consenso y la libertad de expresión. Y otro donde los fines se consideran plurales.2. objetivos e intereses de la sociedad y siempre subordinados a las garantías y derechos inalienables de los seres humanos. acordes con las necesidades. Todo un personaje Nicolás Maquiavelo Nació en Florencia. se llamaba así al funcionario encargado de la política interior. 3.FILOSOFÍA La monarquía. absolutos e incuestionables. Se desempeñó como secretario de la cancillería y diplomático de la república florentina de 1499 a 1512. Plantea que existen fines únicos e inamovibles. Para dar cuenta clara de cada una de estas posibilidades.

Es uno de los precursores de la filosofía empirista que. entre ellas la política. ¿tendrían la seguridad de que su vida y posesiones serían siempre respetadas? A partir de estos cuestionamientos se comenzó a pensar en nuevas formas de relación entre la sociedad y el poder. escribió un completo manual de estrategias para gobernar titulado El príncipe. aunque también reconoce que entre los mejores medios están las acciones virtuosas que ganen el reconocimiento y la aceptación del pueblo. Murió en 1704 Con un punto de vista similar al de Maquiavelo. como el derecho a la propiedad privada y el reconocimiento de garantías para los ciudadanos frente al estado. ¿Qué derechos tendrían?. La obra descansa en una premisa muy difundida en el Renacimiento. sino a Thomas Hobbes. pero también brinda una lección importante al mostrar que gobernar no sólo implica tener poder. lejos de buscar el bien común. ya que de esta forma logra una estabilidad duradera para su pueblo. Se le considera el padre del liberalismo. es cumplir con las garantías de seguridad. A partir de esta idea se puede concluir que “el fin justifica los medios”. Una de las principales inquietudes se daba en relación con el papel de los ciudadanos dentro de un estado como el propuesto. 102 . sino contar con estrategias para emplearlo adecuadamente. su contemporáneo. Entre ellas está la del filósofo inglés John Locke. En relación con dicho tema. o sociedad y gobierno se han planteado a la manera de Maquiavelo. No obstante. Esto quiere decir que para cada una de esas actividades existe una forma determinada de llevar a cabo las cosas y que puede resumirse en un conjunto de reglas y prescripciones. Glosario • John Locke No todas las relaciones entre medios y fines. la de considerar diversas actividades humanas. Otra tesis característica de la obra de Maquiavelo es que un gobernante debe hacer todo lo posible por mantenerse en el poder. lo que acarreó numerosas críticas a la obra y el pensamiento de Maquiavelo es la propuesta de que todas las acciones del gobernante. objetivo para el cual los propios ciudadanos lo habrían de elegir. propone a la experiencia como única fuente de nuestros conocimientos e ideas. canciller de la república de Florencia. Esto implica que incluso si un príncipe es justo y generoso con sus gobernados. en el que al gobernante sólo le interesara el poder. La filosofía política de Maquiavelo plantea una relación problemática entre fines y medios. ¿podrían dar a conocer sus opiniones?. puede llevarse a cabo cualquier acción que contribuya a mantener el poder y evitar todo lo que pueda oponerse a esa soberanía. Maquiavelo propone algo cercano a esto al afirmar que el fin del príncipe –sinónimo de gobernante– debe ser adquirir y conservar el poder. Hobbes plantea la necesidad de un gobierno absoluto. deben subordinarse al poder. Las ideas de este filósofo dieron lugar a críticas y cuestionamientos. en cambio.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad Nicolás Maquiavelo. porque propone algunas ideas que luego serán claves para esta postura política. y para ello puede emprender guerras y conquistas. aun las más encomiables. Su obra política más importante es el Ensayo sobre el gobierno civil. orden y paz. su deber. Locke escribió el Ensayo sobre el entendimiento humano. Aunque Locke no responde directamente a Maquiavelo. a grandes rasgos. su interés principal sigue siendo el conservar su posición. Desde esta perspectiva. Encomiable: se dice de aquello que resulta de un esfuerzo de voluntad en beneficio para los demás. Nació en Inglaterra en 1632. Italia hasta 1512. como un arte. Todo un personaje John Locke Filósofo. pero no considera que el fin de ese gobierno absoluto sea conservar el poder.

en vez de pedir que se actúe conforme a la ley para exigir sus garantías. en dos Salmos y en los libros de Isaías y Job. Locke compartió algunas de las ideas de Hobbes. existen antes de él. Curioseando Leviatán es el nombre de un monstruo marino que se menciona en la Biblia. por el cual constituyen un gobierno que los proteja. se manifiestan algunos de los peores impulsos del ser humano: violencia. el estado se simboliza como la inmensa figura de un rey que domina sobre la ciudad. capaz de subyugar a cientos de hombres. sino también un momento en el que los seres humanos gozan de garantías y derechos como la vida. los seres humanos viven en guerra. y culmina en la institución del estado. En la primera edición de Leviatán. previo a la constitución de un orden político. Pero. la venganza o la búsqueda de justicia.3 Contrato social y naturalismo Analizando los planteamientos de Maquiavelo. El cuerpo del soberano está formado por una concentración de pequeñas figuras humanas. pero no se exigen de manera correcta. los ciudadanos entregan al gobierno su poder individual y renuncian a cometer por cuenta propia actos como el castigo. La lucha de unos contra otros no deja espacio para el trabajo o la cultura. Hobbes toma al Leviatán como metáfora del estado. Locke reconoce que en el estado de naturaleza se tienen derechos importantes. sentando también algunos principios del liberalismo. su obra más importante. debido a que sólo les preocupan sus intereses personales. portando la espada y el báculo. que también es una especie de organismo colosal que concentra el poder de toda una sociedad. legalidad y paz. y la capacidad de pacto social que deriva de una necesidad de orden. egoísmo. Hobbes afirma que mientras no se organizan políticamente. que plantea cómo serían los hombres si carecieran de política. Es por ello que los seres humanos deciden establecer un pacto. Es así como Locke plantea una de las primeras nociones de derechos humanos. 3. y para defenderlos están dispuestos a ir en contra de los demás. Estas garantías no las concede el estado.FILOSOFÍA En Leviatán. Sin embargo.2. en lo que Locke no estaba de acuerdo era en que éste debiera ser una entidad absoluta que dejara sin voz ni facultades a los individuos. no obstante. 103 . A cambio de esa protección y bienestar. como el derecho a la propiedad privada. Hobbes y Locke se puede encontrar que los tres consideran que en el estado de naturaleza o guerra. rencor y desconfianza son algunas de las actitudes constantes en esta etapa. les impida hacerse daño y establezca leyes que les permitan vivir en paz. no es posible vivir en un estado de guerra permanente. De lo dicho en ellos se puede inferir que es un inmenso dragón marino. la libertad y la propiedad. entre ellas la del estado de naturaleza. de Thomas Hobbes (1651). y por tanto no puede negarlas a los ciudadanos. Para Locke. el estado de naturaleza no es sólo un momento de guerra y conflicto. Todo apunta a que en un estado de naturaleza los seres humanos somos más malos que buenos. y lleva a las personas a vivir en un estado de temor constante. qué quiere decir exactamente el “estado de naturaleza”. los individuos pelearán por ellas.

De acuerdo con ellos. bueno o justo sin el conocimiento. pero la sociedad establece patrones de conducta de acuerdo con ciertas convenciones que muchas veces nos llevan a mentir y a ser deshonestos con nosotros mismos. Hobbes y Locke. al cual también se le conoció como Siglo de las Luces. Por ello. Estos pensadores exaltaron las virtudes de la naturaleza humana y consideraron las mejores formas de conservarlas dentro de una sociedad. diría Maquiavelo. De tal forma. publicada por Diderot y D’Alambert. De la misma forma. pero también por naturaleza son egoístas. La sinceridad y la congruencia entre nuestros pensamientos y acciones son ejemplo de ello. lo natural. que constituye el primer intento de reunir y sintetizar todo el conocimiento humano. Por tal motivo se les conoció como naturalistas. está la facultad de la inteligencia y la capacidad de aprender. necesitan adquirir el arte de la política. quienes consideran que el ser humano está incompleto y no puede ser totalmente libre. su representante principal fue el filósofo francés Juan Jacobo Rousseau. nos referimos a lo esencial de los seres humanos. Lo que estos filósofos definen como estado de naturaleza son las condiciones. propio o particular de una cosa. Para la filosofía la naturaleza se comprende como lo esencial. comenzaron a analizar muchos de los problemas que traían consigo la política y la vida en una sociedad organizada. Pero desde Maquiavelo se comienza a cuestionar si la política. filosófico y político que se desarrolló a lo largo del siglo XVIII. En la siguiente página web encontrarás una serie de nueve videos documentales acerca de este importante acontecimiento y de las ideas que lo impulsaron: «http://www. la sociedad y la política son formas de organización que adquirimos a partir de nuestras facultades y tendencias naturales. podemos decir que la esencia del fuego es el calor y la del agua la humedad. la justicia y la legalidad son algo esencial de la naturaleza humana o si son algo que se va adquiriendo. También son símbolos de esta época los ideales de libertad. por ejemplo.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad Lo que Hobbes y Locke (junto con Rousseau) concibieron como estado de naturaleza no es un momento histórico ni tampoco una edad. independientemente de las convenciones sociales o el tipo de estado del que seamos parte. A esta conclusión llegan por distintos caminos Maquiavelo. el cual se puede adquirir mediante el uso de la razón.youtube. Pensaba también que por naturaleza tenemos ciertas virtudes y actitudes que la sociedad puede poner en riesgo. filósofo de la Ilustración. aquello que nos define. no todos adquirimos los mismos conocimientos. es la formación de una sociedad con leyes. pero aunque todos los seres humanos compartamos estas facultades. Para filósofos como Platón y Aristóteles. y conductas que tenemos por el simple hecho de ser humanos. por otra parte. mediante el cual dirijan de manera correcta sus tendencias sociales. Pero no todos los filósofos estuvieron de acuerdo en que la naturaleza humana encarne tantos defectos y. Una idea similar orienta a los pensadores de la Ilustración. entonces. los seres humanos necesitan unos de otros. Curioseando La Ilustración fue un movimiento cultural. propuso a la educación y al conocimiento como elementos esenciales para la liberación del ser humano. En nuestra esencia. orientada por el bien y la justicia.com/watch?v=IvZKvBAaXbQ» • Rousseau y la teoría del buen salvaje Juan Jacobo Rousseau. Por ‘naturaleza humana’. 104 . pero no algo natural en sí mismo. características. igualdad y fraternidad que se consolidaron en la Revolución Francesa. ese simple hecho de ser humanos implica el desarrollo de una organización política. conflictivos y violentos. humanamente hablando. La tendencia natural es decir lo que pensamos y hacer lo que queremos. Uno de los grandes símbolos de la Ilustración es la Enciclopedia. Por naturaleza.

Relación entre sociedad y gobierno . pero con orden y paz. A continuación te presentamos algunos fragmentos de las obras más importantes de Maquiavelo. generoso o justo.Razones y fundamentos del contrato social 105 . el contrato social no acaba con la voluntad personal. en total disparidad con la refinada sociedad europea del siglo XVIII. sino que la integra y concilia con la voluntad general. Sólo mediante la educación se puede fomentar y dar sentido al mero impulso de ser honesto. El descubrimiento de América. el pacto se lleva a cabo porque la sociedad será la instancia en donde se desarrolle lo mejor de cada individuo. aquí surgen varias cuestiones: ¿la educación y el progreso resultan negativos? ¿Por qué formar sociedades y estados si sólo corromperán las virtudes que por naturaleza tenemos? Rousseau proponía una respuesta clara para estos cuestionamientos. el hombre que vive en armonía con la naturaleza y con sus semejantes. someternos a determinadas leyes y aceptar una serie de obligaciones y derechos que nos comprometen con los demás. Por ese motivo establecemos un contrato social.FILOSOFÍA Desde el punto de vista de Rousseau. De esta idea se nutre también la filosofía de Rousseau. Sin embargo.Relación entre fines y medios . Sin embargo. en Rousseau aparece con una nueva razón de ser: no se establece para evitar la guerra de todos contra todos ni para evitar que los ciudadanos sean oprimidos por un gobierno totalitario. un pacto mediante el cual aceptamos tener un gobierno. no sólo porque garantiza la supervivencia humana. La sociedad es necesaria. Esta idea romántica del Nuevo Mundo. que exageraba sus condiciones paradisíacas y veía en él una esperanza para que la humanidad encontrará un nuevo rumbo. • Lee con atención e identifica las ideas principales de cada texto. La idea del ‘buen salvaje’ es aquella que propone que en el Nuevo Mundo existían pequeñas sociedades con organizaciónes perfectas. llevó a Europa una serie de ideas nuevas sobre el hombre. Quedaba de manifiesto en la conducta de los niños. • Elabora un cuadro que te permita comparar el pensamiento de estos tres filósofos en relación con los siguientes temas: . contribuyó a crear la imagen del ‘buen salvaje’. esta idea del contrato social no era nueva.Concepción de la naturaleza humana . matemáticas o gráficas. Locke y Rousseau. aunque el filósofo francés también tenía en mente las expediciones a América emprendidas en siglos anteriores y el descubrimiento de sociedades que vivían con naturalidad y sencillez. pues se encontraba ya en las teorías de Hobbes y Locke. y es sólo dentro de una sociedad que tales valores son importantes. sino porque permite cultivar esas cualidades naturales. que aun no están totalmente atrapados en las formas sociales y por tanto actúan conforme a la auténtica naturaleza humana. Siendo ésta su causa. esta teoría no carecía de pruebas. Quehacer Propósito: Identificar las ideas clave en un texto o discurso oral e inferir conclusiones a partir de ellas y expresar ideas y conceptos mediante representaciones lingüísticas.

Con dinero del pueblo y de la Iglesia pudo mantener sus ejércitos. o bien. y. pues de rey sin importancia se ha convertido en el primer monarca de la cristiandad. Soy leyenda de Richard Matheson y El señor de las moscas de William Golding son tres interesantes ejemplos de ello. Te invitamos a buscar algunos fragmentos de estas obras que ilustren las ideas mencionadas y comentarlos en clase. pensando en esa guerra. El príncipe. sabiendo que nadie se opondría. También concurre en beneficio del príncipe el hallar medidas sorprendentes en lo que se refiere a la administración. 106 . Y cuando cualquier súbdito hace algo notable. para poder iniciar empresas de mayor envergadura. Y estas acciones suyas nacieron de tal modo una tras otra que no dio tiempo a los hombres para poder preparar con tranquilidad algo en su perjuicio. XXI. cap. han sido todas grandes. sugiere a tu profesor que vean en clase algunas de sus versiones cinematográficas. Y. como puede comprobarlo quien las examine. No puede haber ejemplo más admirable y maravilloso. que. y algunas extraordinarias. por encima de todo el príncipe debe ingeniarse por parecer grande e ilustre en cada uno de sus actos. hay que descubrir un modo de recompensarlo o castigarlo que dé amplio tema de conversación a la gente. en la vida civil. actual rey de España a quien casi puede llamarse príncipe nuevo. (Adaptación) TIC Los cuestionamientos filosóficos acerca de la naturaleza humana y su dimensión social se han expresado en diversas obras literarias. cuando España entabló guerras con pueblos árabes y musulmanes en defensa de la cristiandad. bueno o malo. se entregó. qué lo lleva a relacionarse con su prójimo y qué logros y conflictos resultan de ello. En estas tres historias puedes encontrar modelos imaginarios de conceptos como el estado de naturaleza. Sus obras.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad Cómo debe comportarse un príncipe para ser estimado Nada hace tan estimable a un príncipe como las grandes empresas y el ejemplo de raras virtudes. el contrato social o naturaleza humana. distrajo con ella la atención de los nobles de Castilla. Hizo la guerra cuando estaba en paz con los vecinos. como guardar el sábado (Sabbath) y evitar el consumo de carne de cerdo. Nicolás Maquiavelo. pero seguían conservando las costumbres propias de su antigua religión. Curioseando Entre los siglos XV y XVI. y por este medio adquirió autoridad y reputación sobre ellos y sin que ellos se diesen cuenta. Prueba de ello es Fernando de Aragón. se llamaba “marranos” a los judíos que aparentaban convertirse al Cristianismo. Robison Crusoe de Daniel Defoe. sirviéndose siempre de la Iglesia. a una piadosa persecución y despojó y expulsó de su reino a los «marranos». a los que templó en aquella larga guerra y que tanto lo honraron después. Más tarde. Desde distintos géneros y puntos de vista analizan cómo es el ser humano. no pensaban en desórdenes políticos.

Ensayo sobre el gobierno civil. y el derecho. y la obediencia a la ley que uno se ha prescrito es libertad. Comenta lo que los otros dos filósofos podrían observar o criticar en relación con esa concepción de la sociedad y la política. al sustituir en su conducta el instinto por la justicia. que no es más que el efecto de la fuerza o el derecho del primer ocupante. • En la sección de Política de uno o varios periódicos. en la libertad del estado de naturaleza.FILOSOFÍA Del comienzo de las sociedades políticas Siendo los hombres libres. Acércate a ellos con una actitud interesada. debería bendecir sin cesar el feliz instante que le arrancó para siempre de aquélla. para que puedas comprender la información y al mismo tiempo. que no puede fundamentarse más que en un título positivo. que no tiene más límites que las fuerzas del individuo. Por último. y a consultar a su razón en lugar de seguir sus inclinaciones. no olvides anotar la ficha bibliográfica de los periódicos que consultaste. se ve obligado a actuar conforme a otros principios. que siguen estando. 107 . Es entonces solamente cuando la voz del deber reemplaza al impulso físico. Juan Jacobo Rousseau. Escribe un breve resumen de cada noticia. que está limitada por la voluntad general. El contrato social. al apetito. al extenderse sus facultades. Este se otorga mediante convenio hecho con otros hombres de juntarse e integrarse en una comunidad destinada a permitirles una vida cómoda. Quehacer Propósito: Sintetizar evidencias obtenidas mediante la experimentación para producir conclusiones y formular nuevas preguntas. de la propiedad. al ennoblecerse sus sentimientos. al elevarse su alma entera. hay que distinguir claramente entre la libertad natural. Al hablar del estado civil podría añadirse a lo dicho anteriormente la libertad moral. El contrato social El paso del estado de naturaleza al estado civil produce en el hombre un cambio muy importante. Para que no haya equívocos en esta compensación. iguales e independientes por naturaleza. • Explica por qué representa al filósofo que le corresponde. y el hombre. que. John Locke. Esto puede llevarlo a cabo cualquier cantidad de hombres porque no perjudica a la libertad de los demás. así como la posesión. porque el impulso exclusivo del apetito es esclavitud. como lo estaban hasta entonces. y la libertad civil. que es la única que convierte verdaderamente al hombre en amo de sí mismo. ya sean impresos o en línea. alcanza otras tan grandes. y una salvaguardia mayor contra cualquiera que no pertenezca a esa comunidad. Lo que el hombre pierde con el contrato social es su libertad natural y un derecho ilimitado a todo lo que le apetece y puede alcanzar. desarrollar tus propias opiniones. busca tres noticias que representen el pensamiento de los tres filósofos que estudiamos. segura y pacífica de unos con otros en el disfrute tranquilo de sus bienes propios. ACTITUDES Y VALORES: La lectura de periódicos te ayudará a tener un conocimiento claro y plural de la realidad política y social de nuestro país. ninguno de ellos puede ser arrancado de esa situación y sometido al poder político de otros sin que medie su propio consentimiento. lo que gana es la libertad civil y la propiedad de todo lo que posee. y al dar a sus acciones la moralidad que les faltaba antes. que hasta ese momento no se había preocupado más que de sí mismo. si los abusos de esta condición no le colocase con frecuencia por debajo de la que tenía antes. Aunque en esa situación se ve privado de muchas ventajas que le proporcionaba la naturaleza. abierta y crítica. al ampliarse sus ideas.

Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad MAQUIAVELO Resumen de la noticia: Explicación: Locke comentaría: Rousseau comentaría: Ficha bibliográfica: LOCKE Resumen de la noticia: Explicación: Maquiavelo comentaría: Rousseau comentaría: 108 .

Ya en Platón encontramos referencias a una comunidad cuya estabilidad y armonía descansaban en la sabiduría y el conocimiento que gustosamente cultivaban sus habitantes.3 Revaloración de las utopías Utopía. 109 . donde se cumplen todos los fines de una organización política evitando sus conflictos. Se trata de la Atlántida. es tan antigua como la filosofía y el pensamiento.FILOSOFÍA Ficha bibliográfica: ROUSSEAU Resumen de la noticia: Explicación: Locke comentaría: Maquiavelo comentaría: Ficha bibliográfica: 3. Las utopías tuvieron gran importancia en momentos históricos posteriores. mencionada en los diálogos Critias y Timeo y que posteriormente daría lugar a incontables leyendas. si es posible tratar de seguir sus principios y practicarlos de la mejor manera. particularmente en el Renacimiento y los movimien- Platón habla de la existencia de una ciudad levantada sobre los más altos preceptos de la sabiduría: la Atlántida. Se trata de un modelo de sociedad ideal que si bien no puede llevarse a cabo en su total perfección. La concepción de sociedades perfectas.

las utopías constituyen verdaderos ensayos políticos. la del filósofo renacentista Tomás Moro y la del socialista Charles Fourier. ¿quién iba a ejercer el poder?. ¿o acaso podrían los individuos vivir en sociedad. No se oponía tanto a la caracterización que éste hacía de los gobernantes en El príncipe. A continuación estudiaremos dos propuestas del pensamiento utópico. si no eran ellos. el gobierno de los representantes sólo estaría destinado a cumplir con funciones evidentemente necesarias.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad tos socialistas de los siglos XIX y XX. ni alguien que las hiciera cumplir? Moro sabía que la existencia de una comunidad sin reglas ni dirigentes era prácticamente imposible. Aunque. Sus críticas le valieron el encarcelamiento en la Torre de Londres y posteriormente. Tomás Moro fue defensor de la Iglesia Católica contra el dominio del poder real. la distribución del trabajo y la defensa de la comunidad. ni leyes. este tipo de sociedad permitiría que todos sus integrantes tuvieran una conciencia del bien común e incluso. El divorcio de Enrique VIII y la forma en que éste manipuló a la Iglesia para conseguirlo fueron dos de los eventos que causaron el disgusto de Moro y su separación del gobierno. 3. mediante representantes que dieran a conocer sus decisiones. Estas ideas se expresan en Utopía. lo que sí podía llevarse a cabo era una organización social en la que se tuvieran leyes indispensables para la convivencia y por ningún motivo se aceptaran la represión de los individuos en beneficio del gobernante. del amor a sus semejantes y sólo actuarían para buscar este objetivo. éste no debía concentrarse en un solo individuo. donde la consciencia del bien común llevaba a los ciudadanos a apoyarse y amarse mutua- 110 . destinados a demostrar que sí es posible concebir sociedades estables y pacíficas en las que los individuos desarrollen todas sus facultades personales y sociales. según Moro. obra escrita por Moro para dar a conocer su modelo de sociedad y gobierno concebido en oposición al de Maquiavelo. En cuanto al ejercicio del poder. sino en toda la comunidad. Ahí comenzaron sus problemas. pero sin reglas. Entonces las utopías se revaloran como auténticas propuestas filosóficas que podrían contribuir a la formación de mejores sociedades. donde la comunidad vivía con base en un pequeño número de leyes que le permitían conservar la paz y armonía. No obstante. además de uno de los principales críticos contemporáneos de Maquiavelo. Fue canciller durante el reinado de Enrique VIII. yendo incluso contra la religión y la moral para conservar su poder. Aunque sobre todo parecen grandes ejercicios de imaginación. Las ideas de Moro chocaron de inmediato con las acciones del rey. Al igual que las leyes. como la organización. Lo que Moro criticaba del modelo de Maquiavelo era que los príncipes y reyes anteponían su propio bienestar al de la sociedad a la cual debían servir. Inglaterra.1 Sociedad igualitaria • Tomás Moro Como canciller de Inglaterra durante el reinado de Enrique VIII.3. la muerte por decapitación. pues su propia experiencia con el rey Enrique le había demostrado la clase de acciones que pueden llegar a emprender los gobernantes. La obra está narrada como si se tratara de un viaje imaginario a la ciudad de Utopía. propone Moro. Todo un personaje Tomás Moro Nació en Londres. en 1478. pero por ningún motivo tendría la posibilidad de actuar sólo para beneficio propio.

2 Una sociedad amorosa Las ideas utópicas. limpios y que armonizaran con la naturaleza. Para que las personas se integraran al trabajo y a la vida comunitaria sin conflictos ni represiones. Moro consideraba que una sociedad como esa era posible.FILOSOFÍA mente. más bien podría definirse como una hipótesis política. junto con la teoría del buen salvaje tal como la analiza Rousseau. De hecho. 111 . Utopía. En el texto que leerás a continuación se enuncian los principios básicos que debería seguir esta comunidad en relación con el trabajo. Quehacer Propósito: Conocer tus derechos y obligaciones como mexicano y miembro de distintas comunidades e instituciones y reconocer el valor de la participación como herramienta para ejercerlos. mientras que el resto lleva una vida miserable. A continuación te presentamos un fragmento de Utopía. la distribución injusta del trabajo y las riquezas pues. paradójicamente. constitución física. intereses y actitudes. entre hombres. Fourier detectó en ella dos problemas fundamentales. quienes no cabe duda de que viven sus vidas muy acomodadamente.3. Utopía no es una obra de ficción. no era reprimir las pasiones. Respondan. pero sin afectar ni a los individuos ni a la comunidad. Pero no debemos confundirnos. 1. ¿Consideran que la supresión de la propiedad privada y la reducción del número de leyes pueden llevarse a cabo realmente en nuestros días y en nuestro país? ¿Por qué? 2. pensaba Fourier. • Charles Fourier Examinando su propia sociedad. • Comenten con qué propuestas de Tomás Moro están de acuerdo y por qué. sino generar un ambiente en el que se pudieran manifestar con naturalidad. señalada ya por Rousseau. a menos que consideres justo que la peor clase de gente viva en las mejores condiciones o a menos que puedas llamar próspero a un país en el cual la riqueza está en manos de unos pocos. Para conseguir estos objetivos Fourier creó el modelo conocido como falansterio: una sociedad que se conformaría por grupos o falanges de 1600 personas. eran quienes vivían en un estado de mayor pobreza. era importante que los lugares que habitarían y donde harían sus labores fueran bellos. son dos requisitos indispensables para hacerlo bien. y el reconocimiento del mérito individual se combina con la prosperidad general … siento mucha más simpatía por Platón y mucha menos sorpresa de su rechazo a legislar una ciudad que no practique principios igualitarios. Tomás Moro. mi querido Moro. cuando pienso en la justa y sabía disposición de Utopía. no veo cómo se pueda llegar a la verdadera justicia o prosperidad mientras haya propiedad privada. ¿Qué elementos de la filosofía de Moro retomarían para plantear su propia utopía? 3. quienes trabajarían y vivirían en común desempeñando las actividades que estuvieran más acordes con su edad. la sociedad sólo conseguía que éstas se manifestaran en formas aún más degradantes. el gusto y la habilidad para el trabajo. Utopía Así que. y todo sea juzgado en términos de dinero. Por otra estaba la corrupción a la que la sociedad sometía a los individuos. mujeres y niños. Al tratar de reprimir las pasiones humanas –consideraba Fourier–. los obreros. son los antecedentes del falansterio. quienes invertían más esfuerzo en la producción. Por una parte. La solución entonces. a decir verdad. donde las cosas marchan tan efectivamente con tan pocas leyes.

Quiroga pensó que con ellos podían formarse comunidades guiadas por la virtud de los sacerdotes. Que todo hombre. que buscaba una sociedad igualitaria. Doctrina social. como humildad. La industria socialista. Que la división del trabajo sea llevada al grado supremo. 6. llamado “tata Vasco” por los indígenas de Pátzcuaro. Que sean ejercidas en compañía de amigos espontáneamente reunidos. Todo un personaje Charles Fourier Filósofo francés. en proporción al trabajo que cada quien llevara a cabo. deberá diferir radicalmente de las odiosas formas con que nos lo presenta en el estado actual. 7. respeto y apoyo. a la cual nombró Santa Fe de la Laguna. mujer o niño goce plenamente del derecho al trabajo o derecho a intervenir en cada rama de trabajo que le convenga escoger. Que los talleres y cultivos presenten al obrero los atractivos de la elegancia y la limpieza. para poder ejercer una fuerte atracción sobre el pueblo. a la cual llamó Santa Fe. El falansterio. retribuido con dividendos y no con salario. Vivió entre las últimas décadas del siglo XVIII y las primeras del XIX.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad Curioseando En el siglo XVI. a fin de aficionar cada sexo y cada edad a las funciones más adecuadas. intentó establecer un modelo de comunidad similar a la propuesta por Moro en su Utopía. siempre que acredite aptitudes y probidad. En 1533 fundó la primera de esas comunidades en Michoacán. necesitará cumplir las siete condiciones siguientes: 1. pues el entusiasmo no puede sostenerse más de hora y media o dos horas en el ejercicio de una función agrícola o manufacturera. el obispo de Michoacán Vasco de Quiroga. cada uno. Que en esta distribución. que trabajaran para satisfacer sus propias necesidades y convivieran en paz. 2. talento. trabajo. posteriormente estableció una comunidad más a las orillas del lago de Pátzcuaro. Que cada trabajador sea asociado. El falansterio El trabajo socialista. 5. 4. Que las sesiones industriales sean variadas aproximadamente ocho veces al día. 112 . Al observar que los nativos de la región tenían cualidades “muy similares a las de los apóstoles”. sin clases sociales que separaran a individuos por naturaleza iguales y con una distribución equitativa de los bienes. Charles Fourier. Su pensamiento estuvo influido por el marxismo. para convertirse en atrayente. 3. mujer o niño sea retribuido en proporción de las tres facultades: capital.

económicas y filosóficas derivadas del pensamiento de Karl Marx (Tréveris.org/espanol/m-e/1840s/48-manif. pueden escribirla como un diálogo entre un habitante de la ciudad ideal y alguien que está de visita. éstos pueden derivarlos de un análisis de nuestra propia sociedad. al aspecto que debería tener la ciudad. las latinoamericanas no parten sólo del análisis de la naturaleza humana en general. Renania 1820-Londres 1895). Junto con Federico Engels (Barmen. La narrativa de las utopías es sobre todo literaria. ¿qué no está bien? . entre otras formas. ¿qué debería mejorar?.Para ello pueden hacer una lista de los elementos que debería tener una buena sociedad. según sea el caso. . ¿qué le falta?. 1. ¿Qué elementos de la Utopía de Fourier integrarían en la de ustedes? • Desarrollen en un texto su propia Utopía. en el siglo XIX. Marx escribió el ‘Manifiesto del Partido Comunista’. No sólo implica que hagas tu parte del trabajo.FILOSOFÍA Curioseando El Marxismo es el conjunto de ideas políticas.3.marxists. A diferencia de las utopías europeas. VALORES Y ACTITUDES El compañerismo es un valor fundamental para trabajar en equipo. 3. • Redacten frases breves pero llamativas que despierten el interés de la audiencia y acompáñenlas de imágenes. En la siguiente página electrónica puedes leer el manifiesto completo: «http://www. a las obligaciones de los ciudadanos. la distribución equitativa de la riqueza y la participación justa de los obreros en las ganancias producidas por su trabajo. sino que cuestionan también cuáles son las características particulares de la naturaleza latinoamericana. después los que se refieren a la distribución del trabajo. video o audio mp3 para exponer su Utopía ante el grupo. Las propuestas fundamentales de Marx eran la abolición de las clases sociales. . ¿Qué opinan de la idea de que los niños tengan derecho al trabajo? 4. como el relato de un viaje. etcétera. 113 . Renania-Palatinado 1818–Londres 1883) y aplicadas por el movimiento proletario que se desarrolló en Europa. • Elaboren una presentación de MS Power Point.Pueden colocar primero los elementos que corresponden al gobierno.htm» Quehacer Propósito: Actuar de manera propositiva frente a fenómenos de la sociedad y mantenerse informado y utilizar tecnologías de la información y la comunicación para procesar e interpretar información. ¿Cuáles son las ventajas de esta organización en relación con la propuesta por Moro? 2. • Comenten con sus compañeros de equipo los siguientes puntos. ¿Están de acuerdo con la organización laboral del falansterio? ¿Por qué? 3. sonidos o ambientación.3 Liberación y raza cósmica En Latinoamérica surgió también una forma de pensamiento utópico que se concentró en buscar una forma de liberación y una esperanza para los pueblos de la región.Redacten su versión final. sino que apoyes a tus compañeros cuando lo necesiten.

Uno de los textos en donde expresa estos ideales de libertad es “El presidio político en Cuba”. no se contenta con reflexionar y analizar. no obstante. Otras de sus obras importantes son La república española ante la revolución cubana y las obras dramáticas Adúltera y Amor con amor se paga. Sus ideas parten de una reflexión en torno a lo que debería ser la condición humana y la libertad inherente a ella. por su propio esfuerzo llegó a obtener los cargos de bachiller. y posteriormente de licenciado en Derecho y licenciado en Filosofía. Esto no descarta la existencia de un pensamiento filosófico detrás de sus críticas y demandas. Los escritos de este personaje tienen una evidente orientación política. las injusticias y los abusos que las personas sufrían tan sólo por pedir su libertad. Murió en Cuba el 19 de mayo de 1895. Fue autodidacta. Todo un personaje José Martí Poeta. sino que constituye una participación activa. Martí estuvo encarcelado varias veces y conoció en carne propia la opresión. el 28 de enero de 1853. 114 . Cuba. Por otra parte. El texto se inspira en la propia experiencia para establecer que ningún individuo debería vivir en una sociedad represora. pues se refieren casi todos a la situación del pueblo cubano. tratado que escribió en 1870. El pensamiento filosófico de José Martí impacta directamente en la práctica. Nació en La Habana. pues cada razón y argumento se ilustran por medio de brillantes metáforas. En esa época escribió El presidio político en Cuba. Fue descendiente directo de españoles y por ello siempre tuvo para España sentimientos de amor. debido a que su familia carecía de los medios para proporcionarle una educación. Quehacer • Lean y analicen el siguiente fragmento de El presidio político en Cuba. En 1870 fue condenado a trabajar en las canteras de San Lázaro y posteriormente deportado a España. dominado por la corona española. y a las razones por las que debía obtener la libertad. después de cumplir un año de condena a trabajos forzados en las canteras de San Lázaro. o quizá alguno de sus poemas o lo asocies con el movimiento literario llamado Modernismo. Fue profesor de ambas disciplinas. porque desde su punto de vista seguía un camino equivocado. porque ellas se basan en la observación e incluso en la experiencia de las condiciones en que vivía el pueblo. tristeza y preocupación.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad • José Martí Tal vez al escuchar el nombre de José Martí recuerdes a uno de los grandes ideólogos de la independencia cubana. Según este pensador cubano. no es conforme a la justicia ni a la naturaleza el que sólo unos cuantos individuos gocen de la libertad y el derecho a elegir el tipo de sociedad y gobierno en el que desean vivir. dichos escritos dejan ver el talento del autor. que muestra la importancia de luchar por una sociedad justa y libre.

nuestras fuerzas se extinguen. hacéis mal en ceder a un entusiasmo pasajero. sus cuerpos vivos la cavarán y la surcarán. Y la fibra noble del alma de los pueblos se contrajo enérgica. hacéis mal en lanzar anatemas sobre aquello de que. Allá hay brazos nuevos. vamos –dijeron con cavernosa voz los hombres. y nuestras fuerzas se extinguen. –Oíd –dijo uno–. y el Africa nos dará riqueza. la caja se queda. 115 . allá hay el nombre de la patria desmembrada que suele estremecer. se vistieron de honra. Allá lejos. “El pueblo es ignorante. yo he visto desde lejos a la Ruina que adelanta terrible hacia nosotros. y arrojaron las túnicas. sus cuerpos muertos serán abono de la tierra. Allá hay brazos nuevos. yo apartaré con vergüenza los ojos de esta España que no tiene corazón. enérgico. la libertad más amplia para ellos. allá hay la cuerda de la honra que suele vibrar. pues. y los demás cantaron con él. vamos allá. y si no tembláis de espanto ante el mal que habéis hecho. y hoy mismo aplauden la guerra incondicional para sofocar la petición de libertad de los demás. la desesperación arranca allá bajo las cañas de las haciendas. los demonios de la ira tienen asida nuestra caja. vibró en vuestros oídos y grabó en vuestros cerebros: ¡Integridad nacional! Y las bóvedas de la sala del pueblo resonaron unánimes: ¡Integridad! ¡Integridad! Cuando el conocimiento perfecto no divide las tesis. Glosario Anatema: condena o maldición que se lanza contra una persona o una acción. Y los hombres confundieron sus cuerpos. o nada en realidad sabéis. hay brazos nuevos. que no dan paso a la yerba naciente. Si vamos allá y la cuerda vibra y el nombre estremece. y olvidaron que. Pidieron ayer. y está dormido. cuando la razón no separa. Y cuando todo lo olvidáis. y la caja se mueve. enérgico. que seríais infames si os apartarais. los huesos cubren la tierra en tanta cantidad. cuando el juicio no obra detenido y maduro. se transformaron en vapor de sangre. canta hermosos versos y lo enardece. o nada queréis saber. y aquel cantó. Un nombre sonoro. vibró en vuestros oídos y grabó en vuestros cerebros: ¡Integridad nacional! Y las bóvedas de la sala del pueblo resonaron unánimes: ¡Integridad! ¡Integridad! ¡Oh! No es tan bello ni tan heroico vuestro sueño. y yo lucho. y hasta los hombres que sueñan con la federación universal. y no maldecís horrorizados esta faz de la integridad nacional que os presento. mirad hacia este cuadro que os voy a pintar. con el átomo libre dentro de la molécula libre. y vosotros lucháis. vamos. y nuestros brazos se cansan. Mirad. como el remordimiento es inexorable. olvidáis su paciencia. la guerra de exterminio y el olvido del corazón. Se olvidaron de sí mismos. olvidáis su sumisión. ¡Oro! ¡Oro! ¡Oro! Dijeron a un tiempo. muy lejos. El pueblo clamó inconsciente. piden hoy. porque sin duda soñáis. hay fuerzas nuevas. Vamos. que a su luz se confunden la tez blanca y la negra. allá hay fuerzas nuevas. con el respeto a la independencia ajena como base de la fuerza y la independencia propias. allá hay fuerzas nuevas. Yo no os pido que os apartéis de la senda de la patria. el pueblo clamó y exhaló en la embriaguez de su clamor el grito de anatema. y el oro llenará nuestras arcas. cruzaron el espacio. “Y el pueblo enardecido clama. y el pecho se cansó de gemir oprimido. Olvidáis que el pueblo tuvo la garganta opresa y el pecho sujeto por manos de hierro. –Vamos. “El que llega primero a su puerta. y a los acordes de la lira que bamboleaba entre la roja nube. vamos allá. y se reconocieron y se estrecharon las manos huesosas y movieron saludándose las cadavéricas cabezas. y cantaron. de los blancos desesperados haremos siervos.FILOSOFÍA El presidio político en cuba José Martí Unos hombres envueltos en túnicas negras llegaron por la noche y se reunieron en una esmeralda inmensa que flotaba en el mar. “Cantemos. y santificaron como representante de la paz y la moral. Hicieron mal. anatematizaron la petición de los derechos que ellos piden. la expiación de los pueblos es también una verdad. hacéis mal en divinizar las garras opresoras. y la caja se irá. y llegaron al oído del pueblo que dormía. “Nuestros brazos se cansan. olvidáis que la garganta se enronqueció de pedir. los rayos del sol de las batallas brillan tanto. olvidáis sus tentativas de sumisión nueva. sancionaron la opresión de la independencia que ellos predican. Un nombre sonoro.

1. ¿Por qué hicieron mal en no advertir las peticiones y la necesidad de libertad? 3. que sería torpe si os lo pidiera. III. que seáis justos. yo os pido que seáis humanos. suprema verdad. supremo Dios. No en nombre de esa integridad de tierra que no cabe en un cerebro bien organizado. que sería necedad pedíroslas. acostumbrado a una cantidad de sangre diaria que no le basta ya. José Martí. escarnecida. Pero yo os pido en nombre de ese honor de la Patria que invocáis. compadezco vuestro oprobio y vuestra desgarradora miseria.org/jose_marti/ obras/documentoshistoricos/presidiopolitico/ presidio01. Si no la aliviáis. o si las tenéis os espantan. sería posible constituir un nuevo tipo de sociedad que superaría los errores y conflictos de las antiguas. en caso de que no atender el sufrimiento del pueblo? • Discute tus respuestas en con el resto de tus compañeros. no en nombre de esa visión que se ha trocado en gigante. En línea: http://jose-marti. ¿Quiénes crees que son los hombres que buscaban el oro y la fuerza de otros pueblos? 2. 116 . Si la aliviáis. El presidio político en Cuba.org» • José Vasconcelos ¿Alguna vez has escuchado hablar de la ‘raza cósmica’? Tal concepción proviene de la mente de uno de los intelectuales mexicanos más importantes del siglo XX: José Vasconcelos. habréis de sufrir mañana. porque. en nombre de la integridad de la honra verdadera. • Reflexiona acerca de los siguientes puntos. de las cuales casi todos los países latinoamericanos son herederos. ensangrentada.htm Consultado el 11 de junio de 2009. en nombre del bien. ¿A qué crees que se refería con tal expresión? ¿La ‘raza cósmica’ era la de los antiguos mexicanos o una civilización que está por venir? Vasconcelos pensaba que el germen de la raza cósmica estaba en las culturas mesoamericanas. yo os exijo compasión para los que sufren en presidio. en nombre de la justicia. alivio para su suerte inmerecida. o no las tenéis. A partir de ese legado cultural. Si no la aliviáis. que en ello habría honra legítima y verdadera. Yo os pido latidos de dolor para los que lloran. ebrio. perpetuo. latidos de compasión para los que sufren por lo que quizás habéis sufrido vosotros ayer.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad Yo no os pido que firméis la independencia de un país que necesitáis conservar y que os hiere perder. Quehacer Propósito: Identificar las ideas clave en un texto o discurso oral e inferir conclusiones a partir de ellas. sois justos. que reparéis algunos de vuestros más lamentables errores. que no seáis criminales sancionando un crimen constante. por lo que quizás. TIC Si quieres conocer más acerca de la vida y los escritos de este gran ideólogo y pensador cubano. vilipendiada. os respeto. visita la página de José Martí: «http://jose-marti. cap. Yo no os pido para mi patria concesiones que no podéis darla. ¿Por qué Martí se compadecería de la miseria de los españoles. sois infames. Si la aliviáis. la integridad de los lazos de protección y de amor que nunca debisteis romper. si no sois aún los escogidos del Evangelio.

desencadenados por los distintos orígenes. Vasconcelos impulsó este modelo educativo como director de la Escuela Nacional Preparatoria y resumió sus aspiraciones en el lema que otorgó a la máxima casa de estudios del país: “Por mi raza hablará el espíritu”. un movimiento intelectual. artístico y educativo. la herencia de las comunidades originarias que fueron exterminadas durante la colonización. fue secretario del Centro Antireeleccionista de México. No obstante. Así se constituiría la raza cósmica. y a partir de ellas podemos encontrar una nueva dirección. esta integración cultural e ideológica sólo se lograría mediante la educación. científica y humana que permitiera comprender las riquezas de la tradición y las aspiraciones del presente. ideologías y aspiraciones que conviven en ella. A diferencia de los colonos ingleses que se establecieron en las regiones de Norteamérica. 117 . con una nueva sociedad. Quehacer • Lean con atención el siguiente fragmento de ‘La raza cósmica’ de acuerdo a la modalidad que indique su profesor.FILOSOFÍA Vasconcelos estaba consciente de que los pueblos de Latinoamérica vivían conflictos y tenían necesidades que no alcanzaban a satisfacer. Fue entonces cuando dio a la entonces llamada Universidad Nacional –actual Universidad Nacional Autónoma de México– el lema que hasta hoy la identifica: “Por mi raza hablará el espíritu”. aquella con la oportunidad de tener un nuevo comienzo. que comprendiera las raíces mesoamericanas. Tuvo una participación activa en la Revolución Mexicana. por tanto. La obra expresa en sus imágenes. La opción para Latinoamérica era encontrar un espíritu propio. Además era imprescindible la imaginación creativa que permitiera componer una nueva y mejor forma de organización social. una formación histórica. Según Vasconcelos. pero también las necesidades de la modernidad. la más joven del mundo y. pero tampoco en imitar a otros países. en la Universidad Nacional de Jurisprudencia. Subrayen las ideas principales y coméntalas con sus compañeros de grupo. mientras que en México y toda América Latina sí contamos con los conocimientos e influencias de nuestros antepasados. Nació en Oaxaca en 1882. Vasconcelos no consideraba que la solución estuviera en copiar la organización ni las ideas de los antiguos mexicanos. Murió en la Ciudad de México en 1959. En 1914 fue nombrado director de la Escuela Nacional Preparatoria y 1915 director del Departamento Universitario y de Bellas Artes. Todo un personaje José Vasconcelos Abogado. Latinoamérica ha tenido periodos de confusión y búsqueda. En 1907 inició los estudios de licenciatura en Derecho. una interpretación de la filosofía de José Vasconcelos. y con claros ideales y principios. El mural “La profecía de la raza cósmica” fue creado entre los años de 1978 y 1979. Pero en Estados Unidos se perdió algo muy importante. En 1909 dirigió el Ateneo de la Juventud.

1. la raza prodigiosa. exterminar a los rojos. allí se consumará la unidad por el triunfo del amor fecundo. vagamente sentimos que han de servirnos para descubrir nuestra ruta. Equivale. en tanto que nosotros nos matamos por el dogma o nos proclamamos ateos. ¿por qué es mejor crear una identidad propia que imitar la de otros? 3. fija su responsabilidad y define su porvenir. La colonización española creó mestizaje. Comienza a advertirse este mandato de la Historia en esa abundancia de amor que permitió a los españoles crear una raza nueva con el indio y con el negro. Parece que Dios mismo conduce los pasos del sajonismo. si creamos. si nomás imitamos. En ella se prepara de esta suerte la trama. hecho de blancos puros. y contradice el fin ulterior de la Historia. lo sigue exterminando en la sorda lucha económica. responde las siguientes preguntas. Esto prueba su limitación y es el indicio de su decadencia. prodigando la estirpe blanca a través del soldado que engendraba familia indígena y la cultura de Occidente por medio de la doctrina y el ejemplo de los misioneros que pusieron al indio en condiciones de penetrar en la nueva etapa. Su predestinación obedece al designio de constituir la cuna de una raza quinta en la que se fundirán todos los pueblos. la etapa del mundo Uno. en “Obras completas”. para un objetivo tan menguado no se quedó en reserva cinco mil años la América. La raza cósmica. El objeto del continente nuevo y antiguo es mucho más importante. En el suelo de América hallará término la dispersión. a la que solemos llenar de improperios sólo porque nos ha ganado cada partida de la lucha secular. Ella triunfa porque aúna sus capacidades prácticas con la visión clara de un gran destino. triunfaremos. Conserva presente la intuición de una misión histórica definida. lo han hecho o lo han intentado todas las razas fuertes y homogéneas. social e individual. Ya esto lo hicieron los rojos. A nivel nacional. si descubrimos. que es lograr la fusión de los pueblos y las culturas. en tanto que nosotros nos perdemos en el laberinto de quimeras verbales. José Vasconcelos. no es más que repetir el proceso victorioso de una raza vencedora. ¿Por qué crees que es importante para una nación tener una misión histórica? 2. a los matrimonios incestuosos de los faraones que minaron la virtud de aquella raza. y la superación de todas las estirpes. puede ser elegida para asimilar y convertir a un nuevo tipo a todos los hombres. en las diferencias encontramos el camino. La ventaja de nuestra tradición es que posee mayor facilidad de simpatía con los extraños. perdemos. con todos sus defectos. esto señala su carácter. en grande. Esto implica que nuestra civilización. el múltiple y rico plasma de la humanidad futura. Precisamente. ¿Cómo imaginas que sería la raza cósmica que habría de integrar a todas las razas existentes? 118 . ¡Cómo deben de reír de nuestros desplantes y vanidades latinas estos fuertes constructores de imperios! Pero los tropiezos adversos no nos inclinan a claudicar. para reemplazar a las cuatro que aisladamente han venido forjando la Historia. Hacer un mundo inglés. El inglés siguió cruzándose sólo con el blanco y exterminó al indígena. ¿Por qué consideras que la capacidad de aceptar y comprender a los demás es un factor importante para integrar una raza universal? 4. más eficaz que la conquista armada. • Con base en las ideas expuestas en la discusión. para que en toda la América se renueve el norte de Europa.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad La raza cósmica Reconozcamos que fue una desgracia no haber procedido con la cohesión que demostraron los del norte. pero eso no resuelve el problema humano.

los guerreros. Anacronismo: incongruencia que resulta de presentar algo como propio de una época a la que no corresponde. pues las jerarquías obedecían a la estrecha relación entre lo político y lo sagrado. • Elaboren un collage del tema Sociedad mexicana. tanto de la sociedad como del cosmos al que pertenecían. la herencia de las civilizaciones mesoamericanas y las condiciones de nuestra sociedad actual que han llevado a algunos pensadores a definirla como una sociedad del relajo. calificar de injusta esta organización implicaría cometer un anacronismo. éstos dieron lugar a las creaciones artísticas y arquitectónicas que todavía podemos conocer. En esta sección revisaremos dos de los motivos principales de la filosofía en México. 119 . lo cual estaba determinado desde el nacimiento. 3.C. Peguen sus trabajos en el salón de clase. No podemos negar que nuestra sociedad. arquitectura.1 La sociedad en las culturas de Mesoamérica Sin duda. fueron importantes elementos de las diferentes culturas posteriores a esa época. y permanecían en ellas desempeñando las actividades que les correspondían. tiene condiciones que la hacen única. como todas las del mundo. sabes algo acerca de las distintas civilizaciones que vivieron en lo que hoy es México: su concepción del mundo. cómo eran las aspiraciones de libertad. es en torno a esos rasgos irrepetibles que se tejen las reflexiones de los filósofos mexicanos. aproximadamente en el 600 a.. etc.FILOSOFÍA 3. los sacerdotes y los gobernantes.C. En este apartado nos concentraremos en revisar cómo era su organización social a grandes rasgos de los pueblos que se establecieron en lo que conocemos como Mesoamérica. Las civilizaciones que se desarrollaron en esta región aproximadamente hacia el año 600 a.. mitos o poemas. El desarrollo de las sociedades mesoamericanas comenzó en la agricultura. cómo se vivió en la región la colonización. El hecho de que se cumpliera con un orden y que cada individuo tuviera una función era lo que permitía mantener la organización del mundo. La arquitectura. Quehacer Propósito: Participar en prácticas relacionadas con el arte. aunque de estas características que podrían considerarse regionales se llega a conclusiones universales.4 Filosofía y sociedad mexicana La filosofía de México y Latinoamérica parte de cuestiones muy particulares. por tus clases de Historia. No obstante. qué consecuencias trajo el catolicismo al chocar con las antiguas religiones. pero consiguieron establecer sociedades bien estructuradas que después favorecieron el desarrollo de sistemas de educación y cultura.4. Glosario Aquellas sociedades eran estratificadas. TOTONACAS AZTECAS Teotihuacán OLMECAS MIXTECAS ZAPOTECAS Monte Albán Chichen Itzá MAYAS Palenque Bonampak Los estratos principales en estas organizaciones eran el de agricultores y trabajadores. el arte. fueron en principio comunidades agrícolas. la literatura. los individuos pertenecían a ciertas clases. Cada uno de ellos cumplía una labor necesaria para mantener la estructura armónica.

al tiempo que se le oponía. entre las burlas. pero no faltarán quienes se empiecen a reír y si no se contienen. Él definió al relajo como una conducta. que eso ante lo que reaccionan es un tanto absurdo o carente de sentido. pero sin quedarse callado. existe un análisis bastante serio acerca del asunto. Así. ¿Cuál crees que será la reacción de la gente? Tal vez alguien corra de inmediato a ayudarla. la risa y la fiesta no son del todo irracionales. Y concluyó que esta conducta se manifestaba cuando la comunidad busca liberarse de algo. 3. ¿Por qué crees que es más fácil que suceda esto a que todas las personas tomen el incidente con serenidad? Porque el relajo suele ser un escape ante la seriedad excesiva. jerarquías y relaciones. como una oposición al valor solemne del momento. Tal vez hasta este punto el relajo te siga pareciendo una conducta superflua y pienses que es exagerado hacerla objeto de análisis filosófico. la cola del vestido se atora en una de las bancas. Ya está toda la gente reunida en el templo y la música del órgano comienza a tocar la marcha nupcial. • Elaboren un diagrama piramidal que ilustre la estratificación social de alguna de las culturas mesoamericanas. el relajo es la liberación de un valor que toda la sociedad acepta. Imagina que asistes a la boda de un familiar o amigo cercano. Según Jorge Portilla el relajo es una válvula de escape ante ciertas situaciones solemnes.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad Quehacer Propósito: Ordenar información de acuerdo a categorías. Tal vez la propia novia comenzaría a reír a carcajadas y el relajo también implicaría una liberación para ella. aun sin estar muy consciente. la burla.4. el relajo constituye un elemento de unión y quien no participe quedará excluido. a la cual no siempre nos podemos someter. a la solemnidad. Sin acudir a la violencia. Éste sólo se da en la comunidad. el grupo que arma el relajo está demostrando. en otras palabras. Si tan sólo una persona reacciona con burla o inquietud sin la participación de los demás. pero del que una determinada comunidad o grupo buscan desprenderse por un momento. En un caso opuesto. provocando que se caiga. tal vez todos los asistentes hagan como que no vieron nada y permitan que la ceremonia continúe. 120 . Y es que si lo piensas con cuidado. justo cuando la novia va caminando hacia el altar. Examinemos un ejemplo.2 Sociedad del relajo • Jorge Portilla ¿Qué es para ti el relajo? ¿Crees que éste sea una característica de la sociedad mexicana? ¿Cómo te imaginas que sería una filosofía del relajo?. quien no se ríe ante un evento que desata las carcajadas de todos. De acuerdo con Portilla. nervios y preocupación se habrá montado un auténtico relajo. por ello es también un elemento de cohesión y pertenencia social. más que como una acción. el relajo individual es imposible. pero si lo consideras con calma te darás cuenta que visto desde esta perspectiva también tiene algo de crítica y rebelión. quizá contagien a otras que también lo harán. risas. De manera más específica. hay un porqué detrás de ellas y eso es lo que se propuso averiguar el escritor y filósofo mexicano Jorge Portilla. entonces no hay relajo. por paradójico que suene.

la diversidad cultural. • Describe una situación de relajo y luego comenta de qué valor se liberaban las personas. La modernidad no ha sido la excepción y tampoco lo es nuestro siglo. ya sea en el que hayas participado o que hayas visto en la televisión. el etnocentrismo y la guerra. Quehacer Propósito: Elegir las fuentes de información más relevantes para un propósito específico y discriminar entre ellas de acuerdo a su relevancia y confiabilidad. 121 . Basta con dar un vistazo a los medios de comunicación para encontrar casos de intolerancia.5 Problemas sociales contemporáneos A pesar de todos los esfuerzos teóricos y prácticos por crear sociedades armónicas y estables que cumplan con el fin de apoyar y mejorar a los individuos. abusos o conflictos. En este último apartado de la unidad revisaremos qué problemas se presentan a causa de tres elementos característicos de nuestra sociedad. qué podrían haber criticado y cómo podría encausarse ese relajo para que de él surgiera una propuesta que mejorase la percepción del valor criticado. en una película o en una noticia del periódico. Situación: El valor al que se opuso el relajo fue: El relajo fue una crítica implícita a: Para cambiar la situación criticada. discriminación. En distintos momentos de la historia se han presentado problemas que ponen de manifiesto la debilidad o imposibilidad de algunos ideales y plantean la necesidad de nuevas reflexiones. Ahora piensa en otro. además de la reacción del relajo se debería: 3.FILOSOFÍA Ya mencionamos un ejemplo de lo que podría desencadenar una situación de relajo.

quien ha mantenido un bloqueo económico sobre ella desde que fue tomada por el grupo Hamas.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad 3. por una parte. en otros como inferiores y en los más graves. la ciudad de Gaza lanzó un ataque contra el estado de Israel. Curioseando En la siguiente página electrónica encontrarás el documento aprobatorio de la Convención sobre la Protección y Promoción de la Diversidad de las Expresiones Culturales: «http://unesdoc.1 Diversidad cultural La diversidad cultural es un tema que ha cobrado especial importancia en nuestro tiempo debido a que. 122 . pues consiste en colocar los valores de la sociedad a la que se pertenece como los únicos verdaderos y más importantes. Por otra parte está el interés que cada vez más naciones y pueblos muestran mayor interés por conservar sus propias tradiciones y cultura.org/images/0014/001429/142919s. En 2001 la UNESCO promulgó su “Declaración universal sobre la diversidad cultural” y en 2005 creó la Convención sobre la Protección y Promoción de la Diversidad de las Expresiones Culturales. En 2008. Tales documentos y organismos han sido fundamentales para promover el respeto y la aceptación de las distintas manifestaciones que existen. cuando algunos países consideran que quienes no se rigen por sus propias políticas están en su contra. Esta actitud comporta el desprecio a las otras culturas. En la historia.pdf» 3. el etnocentrismo ha conducido a genocidios. han dado lugar a guerras.unesco. Por otra parte.5. pues en algunos casos se las considera como equivocadas.2 El etnocentrismo El etnocentrismo se opone a la defensa de la diversidad cultural. como enemigas. la tecnología y las comunicaciones han permitido que podamos estar en contacto con el pensamiento y las costumbres de todo el mundo e incluso que en algunos casos se trate de adoptar una identidad mundial. que buscan el extermino de una población o una raza entera con tal de imponer la superioridad de otra. a pesar de que no todos los individuos las adopten y de que algunos mantengan principios que van contra de ellas. las teorías de la acción comunicativa y de la ética del discurso. desarrolladas por Jürgen Habermas y Karl Otto Apel han propuesto a la comunicación y el intercambio de ideas como las mejores formas de conservar una diversidad cultural que a la vez nos permita entendernos unos a otros. En filosofía. Los ciudadanos de Gaza reaccionan contra la segregación que les ha sido impuesta desde hace décadas.5.

¿qué representa para ti esa expresión? El filósofo alemán Emmanuel Kant presentó una irónica metáfora a partir de lo que. los ejércitos permanentes de los estados deberían desaparecer. ninguno de ellos bastaba para tolerar la aniquilación de miles de personas. en donde cada estado vigilara a los otros y ejerciera presión sobre ellos. entre ellos las guerras internacionales. Kant consideraba que para lograrla era necesario establecer una serie de reglas que fueran aceptadas por todos los estados. al menos en parte. ¿qué mencionarías?. haría más difícil que alguno evadiera las reglas y podría detectar cuando esto ocurriera para solucionarlo. Pero los avances tecnológicos han sofisticado las guerras hasta el punto en que sólo pueden significar destrucción general. ningún estado podría intervenir en el gobierno de otro. La intolerancia a la diversidad cultural y el etnocentrismo están detrás de diversos conflictos. pero que mientras convivamos en sociedad. sino como una necesidad para su propio bienestar.5. podríamos al menos pensar en una estable y duradera. la perspectiva política asume que la necesidad de leyes para reprimir tanto a los individuos como a los estados sólo se daría en un primer momento. en las formas en que se puede establecer la paz. Por eso otros filósofos modernos han pensado más que en la guerra. Si estás pensando que la paz propuesta por Kant estaría. • Norberto Bobbio Este filósofo italiano consideraba que no podía haber ningún tipo de justificación para la guerra. Entre esas reglas estaban las siguientes: ningún estado tendría el derecho a tratar de apoderarse de otro. en las que se establecieran las condiciones necesarias y suficientes para mantener la paz entre ellos. pero la conformación de una liga de naciones. y con el tiempo. cuando aún no se reconociera por entero el hecho de que el objetivo de las leyes no es la represión. que sólo en la muerte los seres humanos podemos estar totalmente en paz. La filosofía también se ha ocupado de la guerra. basada en la buena relación entre los países. para que no constituyeran ninguna amenaza. a menos que éste le solicitase ayuda. como Hegel o Nietzsche la consideraban como una vía para el progreso moral. El hostelero colgó en su pared la imagen de un cementerio y abajo colocó la inscripción “La paz perpetua”. será difícil estar completamente exentos de problemas. era el momento para que se manifestaran las virtudes de los grandes héroes y para que los ciudadanos dieran lo mejor de sí en aras de defender lo justo. Cuando los individuos y estados comprendan esto. Ciudadanos norteamericanos protestan contra la intervención de su país en Afganistán desde abril del 2001. cuestionando su función en la sociedad.FILOSOFÍA 3. ya no sentirán a la ley como algo impuesto. según él. aunque al igual que en la propuesta ética de Kant. observó en un hostal de Holanda. Por más que se hablara de un nacimiento del heroísmo y de los valores patrióticos.3 Consecuencias sociales de la guerra y la paz La guerra puede ser causa o consecuencia de los problemas sociales. sino el bien común. no estás lejos de la verdad. ¿Qué te dice esto? Probablemente lo que le dijo a Kant. Ya que no puede existir una paz perpetua. Algunos pensadores. • Emmanuel Kant: La paz perpetua Si te pidieran un ejemplo de paz perpetua. Tampoco se podía 123 . ¿Te imaginas cómo sería el mundo actual si se aplicaran estas reglas? ¿Crees que algunos estados faltarían al acuerdo y mantendrían sus ejércitos? Kant no dudaba que algunos estados llegaran a faltar a los acuerdos.

Necesitan entonces de un poder mayor que los controle y que los ayude a solucionar por la vía legal aquello que intentan superar mediante la violencia. porque hacerlo sería como aceptar nuestra extinción. que nunca podría ser perpetua. En efecto. Algo así como un estado universal al que todos los estados rindan cuenta. El ensayo debe tener la siguiente estructura. no había ideales tan grandes como las vidas humanas. • Básate en las ideas de Kant y Bobbio para elaborar tu propuesta. que constituyen un intento de llevar a cabo este proyecto. Un desarrollo de la hipótesis en la que argumentes tus ideas en relación a la paz y elabores la propuesta de cómo podría lograrse. • Elabora un ensayo en el que plantees las consecuencias de esa guerra para la sociedad y propongas una forma en que los países implicados podrían alcanzar la paz. ¿A qué te recuerda este proyecto.Unidad 3 Planteamientos losó cos sobre la sociedad hablar de guerras justas. Para él. actualmente sus funciones se extienden a ámbitod como la salud y el cuidado del ambiente. las que en cuestión de segundos podían acabar con toda la especie humana. Podemos pensar en organismos como la ONU. los estados que recurren al uso de la violencia para resolver sus conflictos viven en estado de naturaleza. Una conclusión. Introducción. Este tipo de guerra es irracional y no puede legitimarse por ninguna vía. - 124 . con el fin de evitar conflictos internacionales. como aquéllas que se orientaban a la defensa de un país o de un ideal. Él consideraba las guerras nucleares. está el pacifismo moral que consiste en educar a los individuos en una cultura de la no violencia. que implica proyectos como el desarme mundial. en la que comentes el resultado de tu trabajo y la forma en que pudiste comprobar tu hipótesis. sólo se encuentra en el pacifismo jurídico. pues. por ejemplo. Bobbio pensó en estas teorías al desarrollar su pacifismo jurídico. de tal forma que la rechacen por estar conscientes de todos los perjuicios que acarrea. Y es que Bobbio no estaba pensando en cualquier guerra. que implica conceder todo el poder individual a una entidad que lo regule? Probablemente al contrato social o al pacto que llevarían a cabo los hombres para salir del estado de naturaleza según Hobbes. de nueva cuenta. Existen distintas formas de pacifismo. en la que expliques los contenidos y el objetivo de tu trabajo. Una reseña breve del conflicto que vas a analizar. desde el punto de vista de Bobbio. En consecuencia. • Busca en periódicos impresos o en línea. que ésta sólo puede alcanzarse de manera limitada. Pero el pacifismo jurídico es de otro tipo. implica la constitución de una instancia que mantenga bajo control a todos los estados existentes y los haga desistir del uso de la violencia. la crónica de alguna guerra. es indispensable buscar una vía hacía la paz y ésta. Quehacer Propósito: Definir metas y dar seguimiento a sus procesos de construcción de conocimientos. Una hipótesis en relación al tema de la paz en la que tomes una postura. también se puede hablar de un pacifismo instrumental o activo. etcétera. La Organización de las Naciones Unidas se creó el 24 de octubre de 1945.

Mediante el relajo la comunidad se a) deshace de nitivamente b) libera temporalmente de un valor socialmente aceptado. a) utopía b) comua c) estado universal 6. Aristóteles a rma que la comunidad más compleja y perfecta es: a) la familia b) la ciudad c) el municipio 3. a) diversidad jurídica b) diversidad cultural c) diversidad étnica 10. Es un modelo de ciudad ideal y perfecta que debe servirnos como ejemplo para la organización de nuestra vida política. a) paci smo jurídico b) paci smo instrumental c) paci smo moral 125 . Al momento previo a la organización social algunos lósofos han llamado: a) estado primitivo b) estado de naturaleza c) estado de bondad 5. mediante la constitución de un estado universal. las leyes y la organización de una sociedad deben estar fundamentas en: a) la experiencia b) el amor al prójimo c) la razón 2. a) raza mesoamericana b) raza superior c) raza cósmica 7. será la raza que permitirá uni car a todas las demás razas existentes. De acuerdo con Platón. Para José Vasconcelos. el ser humano. c) olvida 8. 1. Es la propuesta de Noberto Bobbio para suprimir la violencia entre los estados y alcanzar la paz.FILOSOFÍA Qué aprendí Subraya la opción que corresponda a la respuesta correcta. son aceptables todas las acciones que ayuden al gobernante a: a) mantenerse en el poder b) servir a los ciudadanos c) evitar la guerra 4. la sociedad. etcétera. el arte. Implica la existencia de distintas concepciones del mundo. Según Maquiavelo. A la idea de que únicamente los valores y principios de nuestra sociedad son los correctos se le conoce como: a) egocentrismo b) antropocentrismo c) etnocentrismo 9.

propuestos por autores modernos y contemporáneos. a partir del análisis del sentido del ser humano.Propósito Que el estudiante argumente conceptos losó cos sobre el ser humano. su condición afectiva y social. 126 . abordando la preocupación por la existencia del ser humano y futuro del hombre desde el punto de vista de la losofía. mediante la problematización y re exión crítica de sus planteamientos losó cos participando en un ambiente de colaboración y responsabilidad.

su ser. sus emblemas y características más reconocibles. fueron los temas recurrentes de Diego Rivera. Imagen: ‘La historia del teatro en México’ (1953).Unidad 4 Planteamientos filosóficos sobre el ser humano La naturaleza del mexicano. 127 . su historia.

¿Crees que la filosofía podría ayudarte a interpretar y solucionar problemas como la elección de un plan de vida. la relación con la familia o la vida en tu comunidad? Si consideras que sí. los conflictos de pareja. si piensas que no. explica por qué.Iniciando la reflexión Responde las siguientes preguntas: 1. sus facultades. 2. acciones y relaciones con los demás? Menciónalas y explica qué aspectos estudian. Define los siguientes conceptos con base en tus conocimientos previos: libertad: miedo: angustia: amor: sexualidad: 5. ¿Qué aspectos de la dimensión social del ser humano estudia la filosofía y con qué fin? 4. explica cómo lo haría. ¿Cuáles son las aportaciones de la filosofía para la vida humana en los ámbitos individual y social? 3. ¿Qué ramas de la filosofía estudian al ser humano. 128 .

3. etcétera. se trasciende. estética. elaboren un cronograma con los objetivos y el tiempo en que se proponen cumplirlos y determinen las horas en que pueden trabajar. Ilustra tu mapa. artística. ¿Qué hace que en una sociedad haya injusticias? Apoya tú respuesta con alguna que encuentres en el periódico.1 Sentido del ser humano Glosario El sentido de la vida es algo que el ser humano descubre.FILOSOFÍA Retroalimentación • Busca una canción. • Diseña un mapa conceptual en donde presentes por lo menos dos características de cada una de las dimensiones del ser humano: social. es una búsqueda que intenta llegar al equilibrio y a la plenitud: […] desde su innegable finidad –mezcla de ser y de no ser– tiende a lo absoluto. ética. José Rubén Sanabria. Trascender: ir más allá de lo actualmente dado. 129 . política. Es una ordenación esencial al absoluto. El hombre es el ser-infinitoencadenado en la naturaleza humana finita. Hagan un registro de la distribución de actividades. busca y encuentra. Estas notas te ayudarán a hacer tu presentación al grupo. pero que se transforma continuamente. la muerte o la felicidad. Filosofía del hombre. el ser humano es un dinamismo. • Escribe en el siguiente espacio la referencia del material elegido y explica qué concepto quieres explicar y por qué. 2. para que no olviden lo que le corresponde hacer a cada quien. Es como una gota –ente– que siente el llamado del mar –el ser–. ¿Crees que es necesario que en los cambios sociales haya conflictos armados? ACTITUDES Y VALORES: La disciplina es un valor que no debe faltar en el trabajo de equipo para que éste proporcione los resultados esperados. Preguntas para argumentar 1. cada una de ellas debe tener texto y no más de dos imágenes. El hombre tiene características y un modo de ser que lo definen en algún momento. Explicación: Referencia: Quehacer • Elabora junto con tus compañeros de equipo una presentación en Power Point de 10 diapositivas acerca de la importancia de la dimensión social del ser humano. pues no siempre es el mismo: es y no es. los valores. un video o una historia breve que te ayude a definir uno de los siguientes conceptos: la vida. económica. religiosa. Cuida que el material que vas a exponer tenga una duración máxima de minuto y medio. El hombre es una flecha tendida hacia lo absoluto. Antropología filosófica. Superar lo que se tiene por naturaleza. ¿Por qué crees que el ser humano cuestiona su propia naturaleza y existencia? 4.

podemos percatarnos que somos seres limitados. una consecuencia del pecado original es que el ser humano se aparta de esa imagen divina. se remonta a la filosofía de Platón. deseamos trascender nuestros límites: […] vivir humanamente es ir sintiendo una sed rara y esencial […] –sedimento de saber. La idea de que el ser humano puede trascenderse. lo que lo aproxima a su verdadera naturaleza o lo que lo aparta de ella. queremos ir más allá. vivir es sentir sed […] Desde el nacer hasta el morir. por eso puede ir más allá de lo que le es dado como naturaleza. sino que preguntamos. se sobrepone al aspecto más trágico de su condición. Sin embargo.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano En esta cita podemos encontrar una paradoja del ser humano: inmanencia y trascendencia. el sentido de la existencia y la naturaleza humana se definen en relación con la divinidad. 130 . Giovanni Pico della Mirándola expresó esta idea en la Oración sobre la dignidad del hombre (1486) y afirmó que Dios no le dio al hombre un lugar determinado en el orden del mundo. Laín Entralgo. indagamos. Platón explica que mientras el alma está en el cuerpo. puede someterse a las características de éste. y crea su propio destino. También es naturaleza y en eso coincide con los otros seres no humanos. de Dios– […] Para el hombre. En sus diálogos El Banquete y Fedro. Filósofos como Friederich Nietzsche (1844-1900). siempre queda algo por conocer. Dios es el principio supremo a cuya semejanza fue creado el hombre. limitado porque no lo podemos conocer por completo. pero hay más en él. ama. de amar. el sentido de su existencia consistirá en reafirmar esas cualidades que lo asemejan y aproximan a Dios. para que fuese el propio hombre quien hallara su lugar por sí mismo. el mundo es ilimitado pero lo que podemos conocer de él es incompleto. se manifiesta como ningún otro en la naturaleza: piensa. finitos. es decir. Es el hombre quien. En el alma también está el principio que vincula al ser humano con lo inmortal. En el Medioevo. Pero no todas las concepciones del sentido del ser humano se han planteado en relación con un principio divino o absoluto. en ella radica la posibilidad de pensar y razonar. de riqueza. investiga. En esta búsqueda de lo divino. eso es la pasión de novedad y cambio en la existencia personal. Sartre (1905-1980) o Albert Camus (1913-1960) postularon que el sentido de la vida humana no puede depender de nadie más que del hombre mismo. como la finitud. La empresa del ser hombre. con su entendimiento y libre albedrío. El ser humano es el único ser que puede trascender. el hombre tiene también la libertad de elegir entre lo mejor y lo peor. pero no somos completamente limitados. por tanto. la mortalidad. Cuando sabemos nuestras limitaciones no nos conformamos con saberlo. espíritu-encarnado o naturaleza y razón. alma y cuerpo. Las distintas concepciones del sentido de la vida humana coinciden al presentar al hombre como un ser capaz de trascender sus propias limitaciones y alcanzar los objetivos que se proponga. la corrupción y el cambio. los hombres vamos haciendo nuestra vida sedientos de lo que no somos […]. y es mediante el ejercicio de la razón que el hombre cultiva lo más divino de sí mismo. sino que le otorgó la libertad. Lo que la sed es en la existencia orgánica. En el Renacimiento.

podrás ver un homenaje en memoria de este personaje en: «http://www. La genealogía de la moral (1887) y El crepúsculo de los ídolos (1889). A los 25 años (1869) fue nombrado catedrático de filología en la universidad de Basilea. Algunas de sus obras más importantes son El nacimiento de la tragedia (1872). de manera general. Estudió filología clásica en las universidades de Bonn y Leipzig. porque su significado dependerá de cada hombre y del momento en que se encuentre. y es porque los seres humanos necesitamos un giro esencial en la actitud que tenemos frente a la vida. mismo que ya había manifestado desde sus estudios como bachiller. En última instancia. El hombre en busca de sentido. ya que nadie puede elegir y vivir por nosotros. qué podemos construir sin importar si la vida nos da algo. Alemania.org/PDF/Viktor%20Frankl%20-%20El%20Hombre%20 En%20Busca%20De%20Sentido. darle significado a la vida es una tarea personal. en 1844. Cada hombre tiene que descubrir cómo vivir ante las circunstancias que se le presentan. La contestación que demos a la vida no depende de reflexiones ni palabras: […] sino de una conducta y actuación recta. Frankl insiste en que debemos pensarnos como seres a quienes la vida les interroga profundamente. cómo actuar en cada una de ellas. youtube. demasiado humano (1878). En primer lugar. la vida es algo real y concreto que le da un destino particular a cada hombre. Humano. 4. TIC Para que puedas leer completo el libro de Victor Frankl. vivir es aceptar con dignidad el desafío que nos plantea la vida. es un error. tenemos que aprender qué es lo que podemos dar a la vida. cada situación es única y también lo que se elige en ese momento. Victor Frankl. Decir cuál es el significado de la vida. nos dice Victor Frankl. Así habló Zaratustra (1883). consulta la siguiente página: «http://www.1 Sentido de la vida • Victor Frankl La pregunta de cuál es el sentido de la vida es fundamental en cada individuo.1.FILOSOFÍA Todo un personaje Friedrich Nietzsche Nació en la ciudad de Röcken. y descubras su experiencia en los campos de concentración y su reflexión ante la vida. Murió en la ciudad de Weimar. Ahí reafirmó su interés por la cultura griega.pdf» Además.opuslibros. vivir significa asumir la responsabilidad de encontrar la respuesta correcta a los problemas que de ello plantea y cumplir las tareas que la vida asigna continuamente a cada individuo. Más allá del bien y del mal (1886). puesto que ejerció hasta 1876. Fue educado en el núcleo de una familia protestante y muy comprometida con sus ideas religiosas. en el año de 1900.com/watch?v=aIH8YUBxOUI» 131 .

Austria. razonamiento. en la tierra. encontrar lo que es valioso.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano Todo un personaje Victor Emil Frankl Nació en Viena. la palabra verdad (neltiliztli) es para ellos ‘apoyo’ o ‘fundamento existencial’. es decir. ánthropos. en el pensamiento náhuatl podemos vislumbrar lo que hoy se conoce como antropología filosófica. • Comparte la argumentación con uno de tus compañeros. Desde muy pequeño mostró una gran inteligencia y sensibilidad. hombre. • Escribe una reflexión de una cuartilla acerca de si crees que la vida tiene sentido y cuál sería. manejarlas de manera constructiva y reconocer la necesidad de solicitar apoyo ante una situación que lo rebase. porque los hombres son seres insatisfechos y en la búsqueda de sí mismos se pierden en la apariencia. Vivió dos años y medio en varios campos de concentración. una tarea de los sabios es ayudarles a humanizarse. perdiendo su corazón en cualquier cosa insignificante. Curioseando El término antropología viene del griego ανθρωπος. van sin rumbo. pues viene al mundo ‘sin rostro’. La pregunta “¿son acaso verdad los hombres?” según Miguel León-Portilla. Es el creador de la logoterapia.1.2 Concepción del hombre desde la perspectiva mesoamericana “¿Son acaso verdad los hombres?” Esta pregunta de importancia universal es planteada por un tlamatinime. A partir de ese momento empezó a preguntarse acerca del sentido de la vida y a interesarse en cuestiones filosóficas. que significa: iluminar con la luz el sentido. el 26 de marzo de 1905. Desde la perspectiva mesoamericana el hombre es un misterio imprevisible. que indaga acerca del hombre mismo. analicen qué hay en común entre ustedes y Victor Frankl. 4. los tlamatinime preguntan por la verdad del hombre. En su autobiografía relata cómo a la edad de cuatro años se despertó una noche sobresaltado con la idea de que algún día tendría que morir. porque es difícil. y λογος. La antropología filosófica se pregunta por la naturaleza humana y la diferencia esencial entre el hombre y los demás seres de la naturaleza. o son 132 . logos. para encontrar un rostro. se puede replantear de la siguiente manera: “¿tienen acaso algún cimiento los hombres. sin ser auténtico. Quehacer Propósito: Identificar las emociones.

Pero. 11. 12. La filosofía náhuatl. 180.). 9. Cayó muerto y se esparcieron allí los huesos preciosos que mordieron y royeron las codornices. Y una vez más Mictlantecutli dijo a sus servidores: Dioses. Resucita después Quetzalcóatl. En esta narración podemos ver que cuando Quetzalcóatl viaja al Mictlán por los “preciosos huesos” para crear al hombre. Vengo en busca de los huesos preciosos que tú guardas. juntos de un lado los huesos de hombre y juntos de otro lado los de mujer y los tomó e hizo con ellos un ato Quetzalcóatl. Macehual: concepto náhuatl-azteca que significa ‘deudores’.” Miguel León-Portilla. por ello podemos encontrar el inicio de un pensamiento filosófico. Porque. dice Mictlantecutli a sus servidores: ¡gente del Mictlan! Dioses. Huictlolinqui. es de resaltar también la necesidad de los dioses Glosario 133 . haz sonar mi caracol y da vueltas cuatro veces alrededor de mi círculo precioso. Luego fueron a hacerlo y Quetzalcóatl se cayó en el hoyo. Tlallamánac. 14. los molió y los puso después en un barreño precioso. 19. el origen de éste tiene una relación con el principio dual Ometéotl. hace un lío con ellos. los junta. nos encontramos con una explicación mítica que empieza a ser racionalizada porque se cuestiona el pensamiento anterior. 15. 8. decid a Quetzalcóatl que los tiene que dejar. id a hacer un hoyo. ¿De veras se lleva Quetzalcóatl los huesos preciosos? Dioses. tómalos. Estaban. “Y luego fue Quetzalcóatl al Mictlán: se acercó a Mictlantecutli y a Mictlancíhuatl y en seguida les dijo: 2. La filosofía náhuatl. A continuación te presentamos un fragmento del mito de cómo Quetzalcóatl da vida a los hombres: Leyenda de los soles 1. Y tan pronto llegó. Quetzalcóatl. que resulte como sea. 10. 6. 13. Y le dijo Mictlantecutli: ¿Qué harás con ellos Quetzalcóatl? 4. Quetzalcóatl repuso: Pues no. se tropezó y lo espantaron las codornices. los macehuales [los merecidos por la penitencia]. luego subió. Y este le respondió: puesto que la cosa salió mal. por nosotros hicieron penitencia [los dioses]. 17. La respuesta a esta pregunta se verá en dos aspectos intrínsecamente unidos: el origen del hombre y el hombre como un ser que crea su propia existencia. Y éste dijo a voces: Vendré a dejarlos. Concepción de la dualidad del mundo mesoamericano: Ometeotl y Mictantecutli. Y una vez más dijo [Quetzalcóatl]: los dioses se preocupan porque alguien viva en la tierra. el día y la noche. cogió los huesos preciosos. Mictlantecutli y Mictlancíhuatl: Señor y Señora de la región de los muertos. Pero su caracol no tiene agujeros. llama entonces [Quetzalcóatl] a los gusanos. En cuanto al origen del hombre. El Sol y la Luna. 7. 3. oh dioses. 21. se aflige y dice a su nahual: ¿Qué haré nahual mío? 16. Pero. Tzontémoc y el sexto de ellos. 5. fuera del Mictlán. Y en seguida hicieron penitencia los dioses que se han nombrado: Apantecuhtli. vengo a tomarlos. Tepanquizqui. después. Y dijeron: Han nacido. se denomina así a los hombres porque la vida les ha sido dada gratuitamente. estos le hicieron los agujeros y luego entran allí los abejones y las abejas y lo hacen sonar. de una vez me apodero de ellos. hombre y mujer. la vida y la muerte. Y respondió Mictlantecutli: Está bien. 20.FILOSOFÍA ellos también un mero ensueño?” (Miguel León-Portilla. la que se llama Quilaztli. Quetzalcóatl sobre él se sangró su miembro. que es Cihuacóatl. Los recoge. p. Cihuacóatl “dispone la materia” que más tarde Quetzalcóatl “fecunda con su sangre”. que luego llevó a Tamoanchan 18. Al oírlo Mictlantecutli dice de nuevo: Está bien. Y dijo a su nahual: Ve a decirles que vendré a dejarlos.

Quetzalcóatl.. de ahí que se pueda interpretar que corazón es tendencia o búsqueda del yo. para ser mejores hombres. recordemos que corazón (yóllotl) tiene el mismo origen que la palabra movimiento (ollin). La flor y el canto simbolizan la fisonomía moral del hombre y aquel que las posea es dueño de sí mismo. Rostro y corazón son rasgos intrínsecos al hombre. por eso ocultan su rostro con una máscara que simboliza la ignorancia. La filosofía Náhuatl. y que en esa búsqueda el hombre se puede perder al tratar de llenar su vacío interior. que le hacen buscar lo auténtico en cada uno de ellos y en esa búsqueda encontrar la serenidad porque el hombre. hizo penitencia por ellos. es una persona madura y auténtica. ‘flor y canto’. AP I. Miguel León-Portilla. ser sabios.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano para que los hombres habiten la tierra y la penitencia que éstos hacen para participar en el origen de los macehuales: Llegó el hombre y lo envió acá nuestra madre. TIC Los Huehuetlatolli son disertaciones que los viejos dan a los hijos e hijas. es que el hombre ya tiene una verdad: su origen. por eso a las hijas se les llamaba “piedrecita de jade”. veamos su existencia temporal en la tierra. y las plumas de quetzal eran considerados grandes riquezas. más allá de esta concepción. o “plumaje mío”. que tiene que ver con su esencia. su raíz. donde nos comunican que el filósofo náhuatl o tlamatinime es: “[…] quien enseña a la gente a adquirir y desarrollar un rostro”. 148 r. por medio de la educación. con su idea de persona. consulta la siguiente dirección electrónica: «www. está relacionada con Ometéotl. la podemos encontrar en la “plática de viejos” o Huehuetlatolli. la poesía. el Señor y la Señora de la dualidad. porque no se refiere al aspecto físico de la persona sino lo que le da una personalidad. nuestro padre. la palabra rostro (ix-tli) es metáfora. “collar mío”. 36.org/tolteca/» El rostro es lo que hace que una persona sea lo que es. lo malo. Hay personas que tienen el “rostro borroso” porque viven de la apariencia de lo que les conviene aunque no sea bueno. Para leer estas exhortaciones y otras más. 134 . al hombre convenenciero. y han perdido su corazón. Códice florentino 1. sino también a dar su corazón a lo que sea digno de ello. En Mesoamérica. objetos confeccionados con piedras preciosas como el jade. La segunda posibilidad para responder a la pregunta de si los hombres son verdaderos.toltecayotl. maestros… etc.6 VI fol. va sin rumbo hasta que encuentra “lo único verdadero en la tierra”. Pero los filósofos nahuas no sólo ayudan a los hombres a encontrar su rostro. el dios que para dar vida a los hombres. La concepción del hombre. “para los tlamatinime la manifestación de un yo que se va adquiriendo y desarrollando por la educación”. Porque el maestro náhuatl les abre los ojos y los oídos para que puedan encontrarse a sí mismos. el tlamatinime ayuda a encontrar el rostro y corazón de la gente.

Pero. no sólo del ser humano en general. como afirma Miguel León Portilla. pueda formar su rostro y humanizarse. Quehacer Propósito: Manejar tecnologías de la comunicación para obtener información y expresar ideas y valorar el arte como manifestación de la belleza y expresión de ideas. la concepción mesoamericana del hombre de la que nos hablan los tlamatinime. • Elabora un collage con las ideas más relevantes y preséntalo al grupo. Hace que en ellos aparezca una cara […] Gracias a él la gente humaniza su querer Y recibe una estricta enseñanza […] Miguel León-Portilla. El que hace sabios los rostros ajenos. cultura y danza. • Busca en la siguiente página electrónica el concepto náhuatl de la educación: www. Hace a los otros tomar una cara. En sus murales. ¿te has preguntado si estos conceptos de lo que es ser mexicano tienen algún fundamento? ¿Somos así a causa de nuestra historia y nuestra herencia?. A continuación te presentamos algunas de sus reflexiones. con lo cual se nos considera ‘malinchistas’. pensadores como Miguel León Portilla. Los mexicanos tenemos un estrecho apego a nuestra cultura y tradiciones.FILOSOFÍA Así. Samuel Ramos y Octavio Paz se preguntaron por cuál podría ser la naturaleza y el sentido de la vida. Se dice también que podemos burlarnos de todo. tiene dos rasgos fundamentales: uno interno y otro externo. y examinaron todas las condiciones históricas y culturales que han dado lugar a nuestra identidad nacional. Desarrolla un trabajo imaginativo y original. Su idea del hombre no es cerrada ni estrecha. ACTITUDES Y VALORES: La imaginación es la facultad que nos permite reinterpretar el mundo y la disciplina es el valor que nos ayuda a dirigir esa facultad de manera creativa y artística. aunque en ciertos momentos también las devaluamos. cuidadosos. sino que deja la posibilidad de que el hombre.3 El ser del mexicano En México. • Imprime la información y subraya con colores lo que te parezca más importante. Esta es la tarea principal del filósofo náhuatl: formar a los hombres para que no se pierdan en la banalidad de las apariencias y encuentren la verdad.org/tolteca/. La filosofía Náhuatl. Diego Rivera plasmó la escencia del mexicano: tradiciones.1. Los hace desarrollarla […] Pone un espejo delante de los otros. con la ayuda de los tlamatinime. pero sin olvidarte del orden y la congruencia. incluso de la muerte y podemos ser especialistas en el relajo. 135 . historia y colorido. cuando el hombre encuentra su interior inevitablemente lo manifiesta al mundo.toltecayotl. sino particularmente del mexicano. sensaciones y emociones. como un ser más humano. los hace Cuerdos. ¿o si tales descripciones son sólo signos superficiales de una identidad más compleja? Los filósofos mexicanos sí se lo preguntaron. que es común a todos. 4.

Murió en la Ciudad de México en 1959. Su pensamiento fue influido por la filosofía de los valores y por la de Ortega y Gasset. Este personaje. porque “tenemos un carácter propio y un destino singular. el ‘pachuco’. El perfil del mexicano. intenta afirmarse utilizando un lenguaje grosero y agresivo. no tiene voluntad para controlar su carácter. Analiza las características particulares de los mexicanos de diferentes clases sociales: el ‘pelado’. Todo un personaje Samuel Ramos Filósofo mexicano.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano • Samuel Ramos Para Samuel Ramos. como un nacionalismo exagerado. con estas ‘máscaras’ se enfrenta a una sociedad en plena transformación. que no es posible seguir desconociendo”. tiene la misma sensibilidad por el patriotismo y los prejuicios de carácter nacional. nos dice. Fue profesor de estética y de Historia de la Filosofía en la Universidad de México. sin hacer ninguna distinción entre lo valioso y lo cuestionable no es el camino adecuado. y esto ha traído como consecuencia ideas equivocadas.). riñe continuamente y se apresura a ofender antes de ser atacado. Propone una cultura esencial y propiamente mexicana. Michoacán en 1897. Ramos dice que al mexicano se le puede representar como un ser que “huye de sí mismo para refugiarse en un mundo ficticio”. En este sentido reflexiona acerca de lo mexicano. que surja del conocimiento esencial de la mexicanidad. por eso se vale de simulaciones para encubrir “sus sentimientos de menor valía”. y la cultura criolla. no sin sufrimiento. ha surgido el despertar “de la conciencia del yo nacional”. el mexicano de la ciudad. El mexicano de la ciudad Es casi siempre de origen indígena. El burgués tiene más recursos tanto económicos como intelectuales para simular su complejo de inferioridad y llevar a cabo la simulación. (Samuel Ramos. se manifiesta agresivo por su debilidad. se considera inferior. afirma que el mexicano no es inferior. en México. incluso comete delitos por esto. • Ficticia: “desatiende la realidad”. Nace en Zitácuaro. el burgués mexicano. no obstante. Para Samuel Ramos la “psicología del mexicano es resultante de las reacciones para ocultar un sentimiento de inferioridad”. manifiesta abiertamente sus impulsos más elementales. el hombre por su propia naturaleza es un ser cultural. porque se desvaloriza a sí mismo. que imitar culturas extranjeras. el ‘cinturita’. tiene dos personalidades: • Real: es una persona que ”carece de todo valor humano”. La cultura criolla El mexicano empieza a preocuparse e interesarse por su propia existencia y la del mundo inmediato que le rodea. incluso peligroso. 136 . porque la desconfianza que tiene de sí mismo no le permite tener una idea clara de la realidad. El ‘pelado’ Su categoría económica es inferior al del proletario. la vida le ha sido adversa. la experiencia le ha enseñado. El ‘pelado’. El burgués mexicano No es muy diferente al proletariado. por eso es inestable. porque el destino de la cultura mexicana va a depender del conocimiento que tengamos del hombre mexicano. son las diversas personalidades que adopta el mexicano de la mitad del siglo XX. el ‘roto’. Es explosivo por naturaleza. En su descripción del perfil mexicano.

costumbres. en un momento de su vida. Sólo le queda un cuerpo y un alma a la intemperie. religión. sino todos los hombres. herencia y por supuesto. la tradición de “comerse a la muerte” de azúcar en forma de calavera. su creencia y confianza en sus capacidades es poca. Paz afirma que todos los hombres. costumbre. Explica al mexicano teniendo a partir de su historia. no obstante. pero advierte que no toda la población es objeto de esa reflexión. no obstante. El laberinto de la soledad. Los mexicanos no pueden sustraerse a la necesidad de contemplarse e interrogarse a sí mismos. de seres que se disfrazan. está solo. Esta forma de ser ha engendrado al pachuco. su referencia a partir del otro. el culto a la vida. de seres que temen la mirada ajena. (Octavio Paz. lo que cabe resaltar es que al preguntarse se está adquiriendo conciencia de una singularidad que antes pasaba inadvertida. La cultura hacia la muerte es. El mexicano se caracteriza por su quehacer artístico. lo destaca y aísla: lo oculta y lo exhibe. pero no sólo él. en los cristos ensangrentados. al mismo tiempo. El laberinto de la soledad. nos dice. La nación americana evade y niega los aspectos de la realidad. por ejemplo. El pachuco se siente solo. uno de los intelectuales más comprometidos con el estudio del ser mexicano es Octavio Paz. que es la nación estadounidense. 137 . en cambio el rasgo más evidente en el mexicano es la contemplación del dolor. Las respuestas a esta interrogante son diversas. Personificó además a una gran cantidad de personajes literarios y populares. dice Paz. inerme ante todas las miradas. pasan por algo parecido: “Su ser manifiesta como interrogación: ¿qué somos y cómo realizamos eso que somos?” (Octavio Paz. mostrándoles su conciencia de sí y del mundo. se han preguntado por sí mismos. que tiene un “aire furtivo e inquieto. el “rey del barrio”. porque él crea una realidad que tiene vida propia y que no ha sido fabricada como sucede en los Estados Unidos.FILOSOFÍA • Octavio Paz Sin duda. avergonzado de su origen. descubriéndoles la distancia “impalpable” entre el mundo y ellos. sigue siendo mexicano: El pachuco ha perdido toda su herencia: lengua. enfrentarse a una nación extraña. los velorios. Las grandes ciudades de México adoptaron a una gran población del campo. se siente arrancado de su origen. transformando así ambas visiones: la rural y la urbana. se les ha revelado su existencia en forma de soledad. el mexicano que vive en un país extraño. el cinturita.). El laberinto de la soledad. Su disfraz lo protege y. Los pueblos también. creencias. sus creaciones muestran y describen su ser. Octavio Paz. que en apariencia no desea volver a su origen mexicano y quiere afirmar sus diferencias ante los otros. o el pan de muerto con huesitos. capaz de desnudarlos”.). Paz describe al mexicano que necesita irse a Estados Unidos. Veamos aquí otras diferencias: “Tin-Tán (Germán Valdés) representó a una clase de ‘ser mexicano’: el pachuco. Paz reflexiona acerca del ser del mexicano.

el ser humano no está en la historia. Todo un personaje Octavio Paz Poeta. en la salud. ensayista mexicano. Son optimistas. no hay salud sin contacto. En al alarido de la noche de fiesta. Somos desconfiados. Nace en la Ciudad de México en 1914. Ladera este. creen en la comunión y en la fiesta. que siempre es desagradable. Para Octavio Paz. pero sustituyen la verdad auténtica. por desesperación o para superar su vida sórdida.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano Estadounidenses Creyentes Aman los cuentos de hadas y las historias policíacas. Los mexicanos antiguos o modernos. Somos tristes y sarcásticos Quieren comprender. Los intereses literarios de Octavio Paz se manifestaron de manera muy precoz. Todo contacto contamina. Somos nihilistas. Murió en la Ciudad de México en 1998. y vida y muerte se confunden. 138 . Somos inquietos: disfrutamos nuestras llagas. es una reacción instintiva. y El laberinto de la soledad. y publicó sus primeros trabajos en diversas revistas literarias. en la felicidad. Son activos: disfrutan sus inventos. los hombres pueden transformarse. Queremos contemplar. Su vitalidad se petrifica en una sonrisa: niegan la vejez y la muerte. Nos emborrachamos para confesar. pero inmovilizan la vida. No mienten. nuestra voz estalla en luces. por una verdad social. ideas. Creen que el mundo se puede perfeccionar. sino que es la historia. Creen en la higiene. Razas. pero tal vez no conocen la verdadera alegría. Salamandra y los ensayos Sor Juana Inés de la Cruz o las trampas de la fe. en el trabajo. por eso es irrefutable. cuerpos extraños llevan en sí gérmenes de perdición e impureza. Nieto del escritor Ireneo Paz. Creemos que el pecado y la muerte constituyen el fondo último de la naturaleza humana. costumbres. Creemos que el mundo se puede redimir. Se emborrachan para olvidar. La higiene social completa la del alma y la del cuerpo. Son modernos. Son alegres y humanísticos. ser otros o “volver a ser otros hombres”. Son abiertos. Crédulos Mexicanos Nos encantan los mitos y leyendas. Mienten por fantasía. Estudió en las facultades de Leyes y Filosofía y Letras de la Universidad Nacional. Entre sus obras más importantes se encuentran los libros de poesía Piedra de Sol. estas dos actitudes son irreconciliables.

el camino más importante es el tercero: al tener que enfrentarnos a un destino que no está en nuestras manos cambiar. Una actitud te permite colaborar con tus compañeros para alcanzar metas comunes. sumamente interesantes. a la culpa y a la muerte. Cantinflas es una representación cómica del ‘pelado’. el paupérrimo que. Paz. Logoterapia y análisis existencial. en otras palabras. sus obras. com/watch?v=iLgGE8wyrhA» Quehacer Propósito: Expresar ideas y conceptos mediante representaciones lingüísticas.FILOSOFÍA Curioseando Para que tengas una mejor idea de algunas tipologías del mexicano planteadas por Samuel Ramos y Octavio Paz. Victor E. el sentido puede hallarse no sólo en el trabajo sino también en el amor. cuenta con suficiente ingenio y picardía para afrontar las situaciones más adversas. deducir de la culpa la oportunidad de cambiar a mejor. Sin embargo. para reinterpretarlas y encontrar un nuevo modo de ser. por su parte. Interpretado por el actor Mario Moreno (1911-1993). Frankl. y ver en la transitoriedad de la vida un incentivo para actuar de manera responsable. encarna al ‘pachuco’. Tin-Tan (Germán Valdés. nos sentimos interpelados a sobreponernos a nosotros mismos y a crecer más allá de nosotros. doce en total. matemáticas o gráficas. 1915-1973). por otra parte y dar tu mayor esfuerzo en los trabajos individuales. TIC En la siguiente página electrónica encontrarás una serie de entrevistas hechas a Octavio Paz. en Filosofía. el segundo supone experimentar algo o encontrarse con alguien. elabora un mapa mental que contenga estas dos ideas: cuál puede ser el sentido del sufrimiento y cuáles son los caminos que le dan sentido a la vida. considera a dos personajes emblemáticos del cine nacional: “Cantinflas” y “Tin-Tán”. ACTITUDES Y VALORES: El compromiso es un valor esencial. • Lee con atención el siguiente texto y subraya las ideas más importantes. a cambiarnos a nosotros mismos. Y esto es igualmente aplicable al dolor. Caminos con sentido Si indagamos cómo se comporta el hombre de la calle en su búsqueda de sentido. nos introduce a su ser: su familia. con la elocuencia que lo caracterizaba. como de manera individual. en una palabra. tanto para trabajar en equipo. hasta el punto de que podemos convertir el sufrimiento en una realización y un logro humanos. 139 . de Adela Cortina. el que prefiere identificarse con las modas e influencias extranjeras. a sí mismo: «http://www. • Con base en la lectura anterior. sin embargo. descubrimos que existen tres caminos principales que conducen a la realización del sentido: el primero consiste en llevar a cabo una acción o crear una obra.youtube.

y qué relación tiene tu reflexión con la idea del hombre de los sabios nahuas. 6. vivir significa: 3. 7. 3. anota tu idea de los mexicanos. Para los tlamatinime. en una cuartilla y media. para ser considerados dignos de confianza o no. 8. la siguiente pregunta: ¿Cuál es el sentido de mi vida? Envíala por correo electrónico a tus compañeros de equipo. que hacen que las personas sean auténticas o falsas. anota la tuya en las siguientes líneas. • Con base en el “Caminos con sentido” anterior. 5. susténtala con argumentos y ejemplos. 10. El sentido de la vida depende de: 2. Para Victor Frankl. y da tu opinión. contesta lo siguiente: 1. En la columna derecha. 2. • Anota en la columna de la izquierda del cuadro de abajo la idea que tiene Samuel Ramos del mexicano. 4. Expresa características que tienen los seres humanos actualmente. Compartan su experiencia con el grupo. los hombres pueden tener un rostro y un corazón. Mantén correspondencia con ellos y hagan preguntas de sus escritos.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano • Argumenta. y junto con un compañero. 140 . 9. 1. • Haz un listado de lo valioso de tu vida.

FILOSOFÍA • Escribe una conclusión de las diferencias que hace Paz de los mexicanos y los estadounidenses. conforme lo hace la relación con ellos mismos. una interpretación de su sentido de la vida. Retroalimentación • Escriban qué significado tienen para ustedes la esperanza y el amor. . editadas por el Fondo de Cultura Económica. escribe a continuación uno de esos poemas. comprendemos que no en todas las personas se manifiesta de la misma forma. del que se reciba de ellos. La afectividad es esencial al hombre y conforme la desarrollamos. Al ser reconocidos por los demás. la comprensión y el reconocimiento de los demás.2 Condición afectiva del ser humano La condición del ser humano es muy compleja como para poder expresarla en una sola teoría. El afecto implica un estado de ánimo que puede cambiar por un acontecimiento interno o externo. • Investiga en algunos los poemas de Octavio Paz. o bien grabar las respuestas en sus celulares. Busca la información en tú biblioteca o en las obras completas de Octavio Paz. El amor. incluso si nos limitamos a expresar su condición afectiva. La condición afectiva del ser humano es el comienzo de las relaciones humanas y también de la relación del hombre consigo mismo. el hombre necesita amarse a sí mismo. • Con la información que obtuvieron. el afecto. 4. interprétalo y menciona el por qué de tu elección. para saber qué idea tienen del miedo y la angustia. anota si estás o no de acuerdo y por qué. hagan un mapa sinóptico a colores y compartan su investigación con el grupo. 141 . involucrándonos con lo que nos rodea. • Hagan una breve encuesta entre sus compañeros. De acuerdo con pensadores como Erich Fromm. somos reconocidos por nosotros mismos. que está relacionada íntimamente con los sentimientos. Para mostrar su amor a los demás. son elementos de búsqueda de todos los individuos.Para llevar a cabo su actividad pueden hacer un cuestionario e imprimir varias copias para tomar nota de las respuestas. emociones e impulsos. las relaciones interpersonales de los individuos se desarrollan y fortalecen. pero tal autoestima se reafirma sólo mediante el afecto que se brinde a los demás y a la vez.

en su diálogo El banquete. se centra en el cuerpo como un producto vendible. pero también por amor. es un dinamismo esencial que mueve en el hombre todas sus demás fuerzas. Así. convertirse en mera pasión si no se trabaja en mejorar la forma de amar. nos permite un compromiso. estimula el deseo sexual. por muy diversas partes se conviene en que el Amor es el dios más antiguo. Así pues. de unión con una única otra persona. La publicidad. Esto ya lo afirmaba Platón. quizá la forma de amar más engañosa que existe”. es la búsqueda y el trabajo de nuestra facultad afectiva. ni los parientes. La intensa emoción del amor. Aunque el amor puede degenerarse. para convertirse en un aspecto complementario de las manifestaciones de amor. (Erich Fromm. los amantes comienzan a entender que hay una belleza más duradera y auténtica: la de las buenas acciones y las virtudes. que en un momento se considera como cualidad exclusiva del cuerpo. también hay otras formas de relaciones. como afirmara Platón. tal condición: la generosidad hacia uno mismo y hacia los otros. el deseo de conquistar o ser conquistado. Pero la reflexión filosófica no se conforma con esta primera mirada a la vida humana. Pero a medida que la relación crece. plantea. ni la riqueza. entre ellas el amor. que trasciende la mera experiencia sexual porque no ve sólo el cuerpo. principalmente en el aspecto sexual. es por eso que no hay un solo objeto amoroso. Pero esto puede ser un engaño.). los amantes aspiran tan sólo a obtener placer uno del otro. En este tipo de amor se da el deseo sexual. 4. El deseo sexual crea una fantasía de unión. al igual que otras emociones igual de fuertes. una unión física sin amar no es realmente una unión. El amor erótico se distingue de todos los demás. e incluso avergonzadas. El banquete. pero para Fromm. si es realmente amor. por el deseo de lastimar o destruir. esto favorece que las personas crean que desear a alguien físicamente. inspira no sólo deseo de po- 142 . El amor. El arte de amar. La norma que debe guiar durante toda la vida a los hombres que tengan la intención de vivir honestamente. y marca las relaciones con los demás. el amor es una forma de comunicación. es también la forma de realización de cada persona. pero sí existen diferentes tipos de amor: amor fraternal. por ejemplo. lo más importante es contribuir para que la persona amada se desarrolle en su máxima plenitud.). porque deja a las personas más solas que antes. la angustia. incluso lo consuma. El hombre unidimensional. es encontrar el amor verdadero. Por su propia naturaleza. Platón. amor paterno. amor y filosofía La reflexión filosófica nos permite ver que estamos viviendo en una “cultura del cuerpo” en donde éste tiene suma importancia.1 Sexo. un amor a nosotros. ni ninguna otra cosa son capaces de inculcarla en el ánimo como el amor. despierta con la belleza. porque es el “anhelo de fusión completa. amor a Dios y amor erótico. El amor erótico. pues si bien es cierto que se vive de esa manera. sino también la espiritualidad y racionalidad de la persona amada.2. ni los honores. el amor es una actitud específica que muestra la forma de relación de una persona con el mundo en general. De hecho. es exclusivo y no universal. es también. en este momento el amor es un sentimiento impulsado principalmente por las pasiones. se permite exhibir sus aspectos fundamentalmente sexuales. y así “el sexo se integra al trabajo y a las relaciones públicas”. nos ampara ante las dificultades. El amor es un afecto fundamental porque. amor materno. porque el deseo sexual puede estar influenciado por la soledad. El placer corporal deja de ser lo esencial. más que un sentimiento. (Herbert Marcuse. • Erich Fromm Para Fromm. la tristeza. entonces el amor se convierte en una relación en la que cada uno de los involucrados se esfuerza por que el otro cultive esas virtudes que constituyen su principal belleza.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano El desarrollo del afecto. el amor no se manifiesta únicamente hacia una persona. las experiencias humanas se reducen a experiencias corporales.

lo interesante de esta serie de videos es su explicación apegada al texto. 60. El amor consiste en la práctica de un poder humano. al ser una actividad. responsabilidad. El arte de amar. y no obstante le permite ser él mismo. mantener su integridad. Fromm nos dice que todos estamos “sedientos de amor” y que la mayoría de los seres humanos cree que “el problema del amor consiste fundamentalmente en ser amado y no amar. El amor erótico es exclusivo. El amor es un poder activo en el hombre. 143 . es amor a la persona desde su esencia. y una respuesta ante la miseria humana. (El arte de amar. el amor implica necesariamente otros elementos básicos. de que el amor es un objeto y no una facultad y que no hay nada que aprender del amor. p. porque el amor no viene de fuera sino desde lo más íntimo de nuestro ser. es por el acto de amar: “amar es una experiencia personal que sólo podemos tener por y para nosotros mismos […] Los pasos hacia la meta sólo puede darlos uno mismo […]”. el conocimiento tiene que estar unido a la preocupación de comprender lo más profundamente al otro y trascender nuestro egoísmo. TIC En Youtube podrás encontrar la explicación del libro de Fromm. que son parte de cualquier forma de amar: cuidado. y en esa persona se ama a todos. la única manera de conocer totalmente a una persona. Fromm nos dice que el amor es un arte y que es la: […] unión a condición de preservar la propia integridad. Erich Fromm. el respeto es tener conciencia de que el otro es un ser individual y no está para servirnos.FILOSOFÍA seer a la persona amada. y no recibir”. la responsabilidad es la respuesta a las necesidades de la otra persona. fraternidad y fundamentalmente voluntad de querer e intentar una relación que implica promesas y el cumplimiento de éstas. el que da. Para Fromm. y ambas comparten la alegría de lo que han creado […] el amor es un poder que produce amor […]. es una actividad. El cuidado no implica poseer a la otra persona. las personas dan de su conocimiento. Hablando del amor en general. ante el estado de soledad o vacío existencial. sino un acto voluntario y sólo se realiza en la libertad.com/watch?v=R1Ebpzfca24» Además del acto de dar. el amor lo capacita para superar su sentimiento de aislamiento y separatidad.). dar es una dicha. al amar. pero no excluye otros tipos de amor. respeto y conocimiento. de su tristeza. de su alegría. el amor. Dar no es privarse de algo ni sacrificarse. se experimenta a sí mismo. de lo que está vivo en ellas: Dar implica hacer de la otra persona un dador. El arte de amar. sino también ternura. Erich Fromm. sino preocuparse porque el ser amado crezca a partir de sus propios deseos. Todo esto es un error. un poder que atraviesa las barreras que separan al hombre de sus semejantes y lo unen a los demás. en el sentido de que sólo se desea a una persona. por último. la propia individualidad. sino la potencialidad de mi ser. «http://www.youtube. no en la propia capacidad de amar”. se manifiesta amando. En esta página podrás encontrar todos los capítulos de éste. El arte de amar. de mi vitalidad. no es una compulsión. es generosidad hacia los otros. y amar “es fundamentalmente dar.

y no como queremos que sean. la práctica y la enseñanza del psicoanálisis en el año de 1950. ya que éste es el tema principal de la literatura: novelas. vivió en Nueva York y en Cuernavaca. Todo un personaje Erich Fromm Psicoanalista alemán. El amor se da cuando desarrollamos la capacidad de ver a las personas tal como son. el temor real. En 1934. emigró a América por cuestiones raciales. paciencia y preocupación. la fe racional que tiene sus cimientos en una convicción fundada en el pensamiento y en la observación. Erich Fromm. sino para ejercer su libertad. no para el servicio de nuestros propios deseos. Nació en Frankfurt. De ese grupo surgiría la Sociedad Mexicana de Psicoanálisis en 1956. es el de amar. La práctica del amor requiere de la fe. es decir. hablan del poder del amor sobre las personas o que el amor no existe. aunque habitualmente inconsciente. en la Facultad de Medicina de la UNAM. dejar de pensar y sentir que lo único importante somos nosotros mismos. Todas estas interpretaciones varían. México. entregarse totalmente con la esperanza de producir amor en la persona amada. El arte de amar. Algunas de sus obras son El arte de amar. cuentos. y quien tenga poca fe también tiene poco amor. • Arthur Schopenhauer Arthur Schopenhauer plantea que estamos acostumbrados a que sean principalmente los poetas quienes se ocupen de describir el amor. Lo que importa en relación con el amor es la fe en el propio amor. Curioseando Erich Fromm inauguró en México. Pero lo que muestra la experiencia es que 144 .Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano Cuando Fromm dice que el amor es un arte. sostiene también que éste implica teoría y práctica. Anatomía de la destructividad humana. concentración. y ¿Tener o ser?. afirma Fromm. es decir. Murió en Muralto. Amar significa comprometerse sin garantías. en 1980. si comprendemos esto: Entonces reconoceremos también que mientras tememos conscientemente no ser amados. en 1900. saber acerca del amor y practicarlo. es necesaria la “superación del propio narcisismo”. la fe. El miedo a la libertad. El amor es un acto de fe. Pero para el logro del amor. poemas. Su presencia en el ámbito académico impulsó a un grupo de médicos a buscarle para solicitarle análisis y formación psicoanalítica. en su capacidad de producir amor en los demás y en su confianza”. Los detalles de la vida comienzan con la práctica de la fe y el valor. hay que estar pendientes de cuándo se pierde la fe y se actúa cobardemente y comprender que el amor es dar y descubrirse en el otro en ese acto de generosidad. La práctica del arte de amar requiere de disciplina. “es una de las condiciones de la existencia humana.

la esencia del amor es la elección individual de una pareja para procrear. no pudiendo ser pagadas con la moneda del amor recíproco. basta con meditar acerca de la importancia que este sentimiento tiene en nuestras vidas: perturba a los hombres. los filósofos han repetido la misma pregunta: ¿Qué es el amor? La certidumbre de ser amado no puede consolar de la privación de aquella persona a quien ama. en este caso. nos dice. desea el contacto y goce corporal: El problema amoroso ha sido objeto de estudio de la filosofía. Lo que plantea acerca del amor es lo que él ha analizado de la vida. sucede que. Por ideal que pueda ser el encanto de la persona a la que se ama. es decir. Las pasiones amorosas contribuyen a garantizar la existencia de la humanidad por venir. 145 . sufrir las consecuencias de esto y vivir su amor. Schopenhauer comenta que no entiende cómo es posible que dos personas que se aman y piensan haber encontrado la máxima felicidad. y cuando el “instinto del amor” se manifiesta en una persona. fortalecen la voluntad de la especie. como Platón. Schopenhauer afirma que no va a utilizarlos para su exposición ni a cuestionar sus teorías. termina con relaciones valiosas o las lleva por el camino del instinto y las pasiones. antes que renunciar a la vida. sino que le es necesario e incluso exige poseer a la persona amada.FILOSOFÍA el amor supera en su fuerza a cualquier otra pasión. no es razonable dudar de su importancia y de su existencia. por amor algunas personas arriesgan su vida. las mujeres y la muerte. la mayoría lo ha hecho de manera sencilla. Rousseau. otras son deshonestas. desde Platón hasta Niezstche. Para empezar a reflexionar acerca del amor. Algunos filósofos se han ocupado del concepto del amor. Por el hecho de que las personas enloquezcan o se maravillen ante el amor. Kant o Spinoza. el objetivo real del amor es crear un nuevo ser. así como tampoco podemos dudar de la trascendencia del filósofo al ocuparse de la problemática amorosa. y en semejante caso. según Schopenhauer. con el goce físico […]. es decir. se suiciden en vez de romper lazos con la sociedad. Por el contrario. que es el de preservar la especie. La intriga que conduce al desenlace es cosa accesoria. El fin de toda empresa amorosa es la “combinación de la generación próxima”. no es más que el deseo de procrear y vivir en un nuevo ser. pero a excepción de Platón. influye en los negocios. aunque los enamorados no lo sospechen. El amor. es decir. otras más. Esta es la gran importancia del amor. dice Schopenhauer. El instinto del amor ilusiona a la conciencia y cubre la intención real del amor. la humana. la procreación. Cuando la conciencia individual se manifiesta por “el instinto de los sexos”. las personas cometen torpezas. Schopenhauer. más de un amante se ha saltado la tapa de los sesos. sentencia que la naturaleza necesita esta ‘estrategia’ para lograr su propósito. estas pasiones. y la prueba de esto es que una persona que ama no se conforma con la correspondencia de ese amor. viven tragedias porque no se les permite amar. de lo que se trata es de la voluntad primordial de vivir. que inician en la voluntad individual. gentes muy enamoradas se contentan con la posesión. El que cierto hijo sea engendrado: ése es el fin único y verdadero de toda novela de amor. otras enloquecen. Arthur Schopenhauer.

nos dice. Glosario Acaecimiento: Cosa que sucede. no se esperaría. como lo menciona Rosa Krauze: 146 . y todo temor y esperanza desaparece de inmediato de nuestra conciencia. como desinterés y como caridad. Para Antonio Caso. a pesar de ello. El bien que puede ser o no ser. que dominando su egoísmo. porque el que espera. sino “en el bien que la causa”. Si. “Esperar. sino que significa que el bien es posible. pero si un hombre se sacrificara por cometer un acto de bondad y en ese acto muriera. Se sigue de estas definiciones. aunque tiene una emoción porque suceda lo que desea. como desinterés y como caridad. no la seguridad del bien que se espera sino el orden del bien. ha sido ‘creador del bien’.2. Es por eso que el fundamento de la esperanza no está en ella misma. ha realizado actos buenos. el bien será posible porque por ese sólo acto se afirmaría la esperanza. porque cree en lo inseguro. por eso puede ser nuevamente.2 La esperanza La generación de expectativas. el hombre no creería. no implica necesariamente que no se cumpla. entusiasmo. que proviene de la idea de una cosa futura o pasada de cuyo conocimiento dudamos […]. Antonio Caso inicia citando a Spinoza: La esperanza. el que espera de esa forma. característica que lo constituye como un ser con esperanzas. cuando no hay certezas y sí muchas frustraciones? Y responde que tiene que haber algo que garantice la esperanza. La existencia como economía. dice Caso. como desinterés y como caridad. por eso puede tener esperanza. que no hay esperanza sin temor. Profundizaremos en el concepto de esperanza a partir de la filosofía de Antonio Caso. estudia. Caso se pregunta. si la búsqueda del bien es continua y se espera que éste llegue a pesar de las vicisitudes que se puedan presentar. ¿cómo puede un hombre esperar. anhelos y deseos es otra característica de la condición afectiva del ser humano. es la fe y la fe es la evidencia de la caridad. tiene también temor. la esperanza es una conquista. crea la esperanza.” (Antonio Caso. por la incertidumbre de lo que llegará a suceder. Para Antonio Caso. porque si el ser humano no realizara actos buenos. Poor naturaleza. él mismo. porque la llegada de ese bien sería segura. una mezcla de gozo y temor.). La existencia como economía. que es contingente e incierto. Porque si el orden del bien siempre se llevara a cabo.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano 4. real y probable. porque la espera es incierta y tiene conciencia de ello. el orden del bien nunca pudiera cumplirse. a la que Fromm menciona como condición indispensable para que exista el amor. Esa evidencia que hace que valga la pena la espera. esta definición de esperanza es perfecta. • Antonio Caso En su ensayo sobre la esperanza. dice Spinoza. Antonio Caso. pero que todavía no se lleva a cabo. por ellas trabaja. “es una actitud. que proviene de la idea de una casa futura o pasada. por el contrario. un habito”. La esperanza como virtud. Caso plantea un límite de la esperanza: si todas las condiciones son adversas y el egoísmo impera. El bien se ha manifestado antes. el ser humano tiene determinadas expectativas acerca de su futuro. ni temor sin esperanza. El temor es una tristeza insegura. La base de la esperanza es un orden que se ve “contrariado y negado en varios casos”. la esperanza sólo se refiere al porvenir. se esfuerza. principalmente. un esperar continuo. creer y amar son siempre amor. La esperanza está relacionada con la fe. es un hombre virtuoso. y consiste en considerar como posible y realizable un proyecto o evento deseado. de cuyo acaecimiento dudamos […]. indisolublemente amor y abnegación. es una alegría insegura. entonces el hombre caería en la desesperanza. de su libro La existencia como economía.

Las estudiaremos a continuación. Glosario Condestable: en la Edad Media. Nació el 19 de diciembre de 1883. entre otros. Antonio Caso es un pionero de la filosofía de lo mexicano que desarrollarían más tarde Samuel Ramos. pero iba realmente en sentido contrario. Michel de Montaigne analiza algunas de las características fundamentales del miedo. se manifiesta frente a lo que consideramos posible. cultural y social). es algo que el propio hombre lo sobrepone. de diciembre de 1921 a agosto de 1923. menciona que desconoce cómo se manifiesta el miedo en el hombre. encontrándose con las tropas enemigas. Antonio Caso. En su libro El problema de México y la ideología nacional. esa acción sólo se logra cuando se ha vencido el egoísmo. • Montaigne Michael de Montaigne. Leopoldo Zea y Octavio Paz. la filosofía será inútil […] mientras tanto. 147 . por eso puede creer en Dios. Cuando cada quien reproduzca la grandeza divina de Cristo. porque el bien no pertenece a la naturaleza. “Si el bien fuera necesario no tendría virtud”. pero también nos causa temor la posibilidad de que no se cumpla lo anhelado. Rosa Krauze de Kolteniuk.2. Murió el 6 de marzo de 1946. hombre que ejercía la primera dignidad de la milicia. grupo humanista opuesto a la filosofía positivista imperante en la época.FILOSOFÍA Es el corolario de la acción caritativa. daños o carencias. el que hace un acto bueno sabe que existe lo sobrenatural. hacedor de la bondad. cuando el condestable de Borbón ocupó Roma. Junto con José Vasconcelos fundó el Ateneo de la Juventud. Todo un personaje Antonio Caso Andrade Filósofo mexicano. dice que es una ‘pasión extraña’ y es la que más nos trastorna. La filosofía de Antonio Caso. 4. pero no estamos seguros de que vaya a suceder. y pueden tener razón: el miedo paraliza muchas de las funciones normales de nuestro sistema nervioso. a huir del enemigo y escapar. al igual que la esperanza. escribe el maestro.3 El miedo El miedo. Podemos temer pérdidas. ahora sí a su ciudad. Caso argumenta que el problema más grave de México es su falta de unidad (racial. Fue rector de la entonces Universidad Nacional de México. Otros soldados que no habían sido tan afortunados e influenciados por el miedo terminaron muertos. ya que nos conduce al desacierto y “engendra terribles alucinaciones”. parece discreto seguirla practicando. publicado en 1924. y esperar la vida bienaventurada. Historia y antología del pensamiento filosófico. En sus Ensayos. En alguna ocasión –cuenta este autor– el miedo llevó a un soldado que estaba de centinela. así pudo saber sus planes y regresó. Algunos filósofos han definido el miedo como la más irracional de las emociones.

diciéndole: “Si no me seguís. diversiones. están hundidos a la angustia. puede ponernos “alas en los talones” o dejarnos “clavados a la tierra”. donde los habitantes. Todo un personaje Michel Eyquem de Montaigne Filósofo. Montaigne ejemplifica este tipo de terror con el caso de Cartago. escritor y político francés. no gozan lo que tienen. os mataré. salieron de sus casas y les dominó de tal forma el terror que entre ellos se atacaron y mataron. “El que tema padecer. «http://www. de nombre Manuel. los griegos le llamaron terror-pánico y afirmaban que provenía de la ira de los dioses. Es autor de una gran variedad de ensayos que tratan temas muy diversos. lo tuvo que mover bruscamente para que volviera en sí. un jefe de su ejército. ya estando seguros. provocada por acontecimientos inesperados que ponen en riesgo nuestro patrimonio. oraron para aplacar la furia de los dioses. quienes podían hacer que hombres y pueblos enteros fueran presas de un gran miedo. no lo valoran e incluso llegan a actitudes extremas como el suicidio. placeres y mucho más. en medio del caos y delirio. padece ya lo que teme. la mentira y la tristeza. desde la naturaleza del alma. o bien. Los hombres que viven en continuo temor de perder a un ser querido. Montaigne nos habla de otro tipo de miedo. Podrás leer acerca de criaturas monstruosas. la imaginación. o seguridad. al oír gritos de espanto. Nos empuja a huir y después.” 148 . limitarnos. nos lamentamos y sufrimos por nuestra actitud. que al perder una batalla contra los agarenos quedó paralizado y entorpecido para escapar. es el sentimiento que más consecuencias negativas tiene en nuestras vidas. Murió el 23 de septiembre de 1592.cervantesvirtual. hasta el por qué puede ser peligroso organizar un parlamento a ciertas horas. El miedo nos fuerza a faltar a nuestro deber y honor.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano El miedo –dice Montaigne–. así como de moda. hasta que. “que no tiene por origen el error de nuestro entendimiento”. com/servlet/SirveObras/01372719700248615644802/index. El miedo es una reacción hacia lo desconocido. incluso nuestra propia vida. TIC En la siguiente página electrónica encontrarás algunos ensayos y cartas escritos por Montaigne.htm» Quehacer • Interpreten las siguientes frases de Montaigne: 1. sus bienes o de que les suceda una desgracia. las pasiones. el 28 de febrero de 1533. Nació en Burdeos. pues vale más que perdáis la vida a que caigáis prisionero y perdáis el imperio”. como el caso del emperador Teófilo. mentirosos y caníbales.

que podemos hacer esto o lo otro. en la angustia. Lo que distingue al miedo de la angustia es que en el acaso de ésta no alcanzamos a distinguir qué es lo que nos desconcierta. que tenemos un mundo de posibilidades. “el comienzo de la filosofía no reside en el asombro. se sabe un ser indeterminado. ésta responde a la experiencia de la libertad pero se disipa en la elección. según lo describe Montaigne.2. y que entre la elección de una cosa o la otra está “el salto cualitativo” incausado. existe una realidad: […] es la angustia el vértigo de la libertad. cuándo y en qué condiciones nuestra vida llegará a su fin. La angustia mira a lo indefinido y desconocido. El mito nos narra que por el hombre existe el pecado en el mundo. ”No hay cosa de la que tenga tanto miedo como el miedo. anótenlas en el pizarrón y elaboren una interpretación general de cada una a partir las ideas de todo el grupo. y no porque ignoremos el hecho de que vamos a morir. es el sentimiento de inquietud y la pérdida de toda esperanza. 149 . hay un total desconocimiento de la forma como podrían ocurrir las cosas y aun de lo que puede estar alterándonos.FILOSOFÍA 2.” • Realicen una lluvia de ideas acerca de cada frase. El concepto de la angustia. entonces. Lo que predomina. Kierkegaard aplica esta idea al mito bíblico de Adán y Eva. Al romper la prohibición. precisamente por no saber qué nos puede deparar el futuro. es decir “la posibilidad angustiosa de poder”. • Sören Kierkegaard Para Kierkegaard. Sören Kierkergaard. se manifiesta ante situaciones concretas que podemos distinguir y comprender: la muerte de un ser querido. porque al comer el fruto prohibido del árbol del bien y del mal. 4. La angustia es sabernos libres. y cuando la libertad se levanta de nuevo ve que es culpable. la pérdida de nuestra salud o posesiones. sino en la desesperación”. puede o no obedecer. La angustia primordial es la que sentimos ante nuestra propia muerte. antes de la elección no hay nada. como para los antiguos. y más aun. Sabemos a qué le tememos. Entre estos dos momentos está el salto que ninguna ciencia ha explicado ni puede explicar. se hace posible. lo que nos inquieta es la incertidumbre respecto a si eso que tememos ocurrirá o no. Con el pecado Adán se humaniza. ignoramos del todo cómo. se sabe libre. el fracaso en una determinada empresa. toma conciencia de su mortalidad. En este vértigo cae la libertad al suelo. y es cuando le viene “la angustia de la libertad”. sino porque teniendo la completa certeza de nuestra mortalidad. Surge cuando […] la libertad fija la vista en el abismo de su propia posibilidad y echa mano a la finitud para sostenerse. […] En el mismo momento cambia todo. después de ella. etc.4 La angustia El temor.

canción y película eligieron. • Elijan entre todos un poema para que alguien lo lea. Murió en 1855. • Expliquen a sus compañeros por qué consideran que el material que eligieron tiene relación con los temas propuestos. la angustia es superada por el ‘salto’. desarrollarnos y morir. por la decisión que es compromiso con una incertidumbre.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano El ser humano tiene existencia tanto temporal como libre. • Anota en las siguientes líneas una reseña de la clase. La existencia temporal es la que transcurre conforme a las leyes de la naturaleza. miedo. en 1813. no olviden mencionar qué poema. pongan una canción y proyecten la película elegida. Quehacer • Has una compilación de poemas. • Describe brevemente la idea de amor erótico y amor en Fromm: Amor erótico: 150 . Todo un personaje Sören Kierkegaard Filósofo danés. Pero dado que esas posibilidades abarcan más de una forma de ser y actuar. una vez que nacemos. esperanza. La existencia libre se define por las decisiones que tomamos para tratar de dar sentido a nuestra existencia temporal. no tenemos más posibilidades que crecer. y los que dedicó al estadio ético. muy próximo a algunas de las corrientes filosóficas más relevantes del siglo por venir. Hijo del segundo matrimonio de un acaudalado comerciante de estricta religiosidad. hace manifiesta la nada. sentimos angustia cuando no sabemos por cuál opción decidirnos. sobre todo el existencialismo. la elección es un salto a lo desconocido. sexo y amor. Así. Lo que hace notable al filósofo es la originalidad de su trabajo. La existencia libre en cambio. Escribió con seudónimo los libros en que reconstruía el discurso del esteta. Nació en Copenhague. La angustia no es algo determinado sino que es la posibilidad. mismas que limitan nuestras posibilidades. es decir. es indeterminada. canciones y películas que desarrollen los temas de angustia. es la constante posibilidad de ser algo más allá de lo que nuestra naturaleza nos impone.

¿Cuál es la importancia del amor en Erich Fromm? • Elaboren un diagrama de árbol con la concepción de Schopenhauer sobre el amor. ¿Por qué la esperanza no es una certeza y qué implicaciones tiene que así sea? 3. psicoanalítica o filosófica.FILOSOFÍA Amor: 1. • Respondan: 1. dialoguen acerca de sus reflexiones. Describan alguna experiencia de miedo que hayan tenido. 4. En Kierkegaard ¿Qué es y de dónde viene la angustia? 151 . 2. Kierkegaard afirma que el concepto del pecado no tiene lugar en ninguna disciplina científica. En El concepto de la angustia (1844). ¿Qué es lo que hace que la esperanza sea valiosa? Kierkegaard desarrolla un interesante trabajo sobre la angustia a partir del paisaje bíblico de Adán y Eva en el paraíso.

ya que la remuneración económica por su labor les alcanza para vivir. Los sistemas de producción del siglo XX. nos dice Marx. Para llevar a cabo el cambio social. política o económica sujetas a normas. los cuales son propiedad privada y no de los trabajadores. lo anterior implica que el ser humano pertenece a un grupo. sobre todo en los países en vías de desarrollo. las sociales. entre ellas. porque ésta los ha producido con su esfuerzo. A lo largo de la historia. político y social entre ellos y los dueños del capital. que es la expansión de capitales y sus efectos en la mayoría de las culturas y sus identidades. el proletariado vende su capacidad de trabajo a cambio de dinero. en cada una de esas formas sociales hay algo en común: una clase opresora y una clase oprimida. en general. una nacionalidad. una sociedad pobre. En nuestra época. trae como consecuencia. Marx afirma que los medios de producción tienen que pasar a ser propiedad de la sociedad. En el capitalismo existen clases sociales y lo que fundamentalmente cuenta para pertenecer de ella es la cantidad de dinero que se tenga. los seres humanos se han organizado en sociedades y éstas en modos de producción: esclavista. y esto es una forma de explotación. trajeron un alto índice de explotación. La forma de explotación ha sido diferente en cada una de ellas. • Realicen una lluvia de ideas relativas a la condición económica de los trabajadores.1 Lucha de clases La acumulación de capital por los medios de producción. estamos inmersos en el capitalismo. de un salario que generalmente no es justo. es decir. una clase social. 4.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano Retroalimentación • Investiguen la importancia del pensamiento de Karl Marx en los movimientos sociales y los derechos humanos. organización religiosa. en la pobreza. Con esta información elaboren un folleto e ilústrenlo. El cambio también implica saber que sus intereses son comunes a todos los trabajadores. pertenecer a la burguesía. feudal. estas diferencias se traducen en desigualdad económica y diferencias de clases. capitalista. según su categoría. 4. En la sociedad capitalista. Cualquier tipo de relación del hombre con otros conlleva necesariamente que las personas ocupen una posición jerárquica y tengan acceso a ciertos bienes materiales. los trabajadores tienen que tener conciencia de clase. percatarse que el trabajo que realizan no es valorado justamente. 152 . en el sentido de que es posible que una persona proletaria pueda llegar a tener mucho dinero y convertirse en propietario de medios de producción.3. y poder resistir para vencer a los propietarios de los medios de producción. etcétera. en donde impera la globalización. Una característica más del capitalismo es su dinamismo. Se dan cuenta del antagonismo económico.3 Condición social del ser humano El hombre es producto de sus circunstancias.

Quehacer • Lee el texto siguiente y subraya las ideas más importantes. En el pensamiento de Marx. y no por que los trabajadores. decadencia. lo que despertaría la conciencia de los trabajadores es la crisis y la desigualdad. del proletariado organizado como clase dominante. trae como consecuencia el hartazgo de los trabajadores que genera un mundo violento. El proletariado se valdrá de su dominación política para arrancar gradualmente a la burguesía todo el capital. es decir. aunque al principio algunos grupos de esta clase crean que tienen intereses diferentes y que no forman parte de la misma. Marx proponía la revolución proletaria como primer paso para la transformación de las sociedades. éste. Curioseando Karl Marx leía todos los idiomas europeos y escribía tres: alemán. revoluciones. el propósito de ésta es la revolución socialista: que los trabajadores sean quienes organicen la economía y los medios de producción. y para aumentar con la mayor rapidez posible la suma de las fuerzas productivas. francés e inglés. por medio de la violencia. progreso. paz. se organicen y venzan a los dueños de las empresas. en medio de la crisis social provocada por la desigualdad. los deshumaniza. aumentar los sueldos. según Marx. El cambio social se daría aprovechando las contradicciones del capitalismo como las diferencias entre las industrias. 153 . la conquista de la democracia. creando condiciones de vida más dignas. al final. reducir la jornada de trabajo. se percatarán y serán conscientes de su clase. Otra de las ideas de Marx es que. por ejemplo. minimizar la explotación de los dueños de las empresas contra los trabajadores. Marx menciona que primeramente tendrá que haber una organización de los trabajadores en una clase social con intereses en común. liberará a la humanidad. ésta propicia siempre la transformación social. ya sea para mejorar las condiciones humanas o empeorarlas. Hay dos aspectos fundamentales para que se dé ese cambio. Para Marx la vida social está inmersa en contradicciones. Lenin tomó estas ideas para llegar al poder en Rusia. los trabajadores tendrán que organizarse para cambiar esa forma de opresión. etc. tiene que liberarse de las condiciones injustas e inhumanas a las que está sometido y al liberarse. La sociedad actual es una donde coexisten dos clases: burguesía y proletariado.FILOSOFÍA Por supuesto que el cambio no será de manera pacífica. para centralizar todos los instrumentos de producción en manos del estado. tendrían que organizarse en un partido. La historia nos muestra una constante lucha entre las sociedades. Después de que todos los trabajadores adquirieran conciencia plena de su clase. sino porque la forma de trabajo y de vida de los burgueses. La forma de opresión del capitalismo tendrá que cambiar necesariamente. preocupados siempre por obtener más dinero y no por mejorar las condiciones sociales. después de la revolución de aquel país en 1917. esto implica no solamente tener intereses en común sino tener una unidad de acción. obtener mayores prestaciones. Las medidas de la dictadura del proletariado Como ya hemos visto. por medio de huelgas. la guía que conduce la historia es la lucha de clases. Se dedicó a estudiar el ruso cuando ya tenía 50 años. entre otros aspectos. guerras. el primer paso de la revolución obrera es la elevación del proletariado a clase dominante. todo trabajo que no se realiza con gusto y de acuerdo a nuestras aptitudes. degrada al hombre.

Karl Marx. La propiedad privada desvaloriza al hombre. “[…] y además la más miserable de todas”. 8. Centralización en manos del Estado de todos los medios de transporte. 7. Karl Marx y F. Confiscación de la propiedad de todos los emigrados y sediciosos. 3.. 6. abolición del trabajo de éstos en las fábricas tal y como se practica hoy. régimen de educación combinado con la producción material. 10. según un plan general. etcétera. Para Marx.). lograr todo esto implica acabar con las formas de explotación en donde el trabajador tiene que laborar todo el día y no recibe una remuneración digna y es visto y tratado como una mercancía. la filosofía es práctica. Centralización del crédito en manos del Estado por medio de un banco nacional con capital del Estado y monopolio exclusivo. no deben ser extraídas textualmente. que la vida infundada por él al objeto se le enfrenta ahora como algo ajeno y hostil. 154 .3. hay una profunda preocupación por el ser humano y porque éste logre una vida digna. lo enajena y lo aliena. 3. Abolición del derecho de herencia. 5. Manuscritos económico-filosóficos de 1844. particularmente para la agricultura. Multiplicación de las empresas fabriles pertenecientes al Estado y de los instrumentos de producción.. 4. Educación pública gratuita de todos los niños. El capital. 9. sino transformarlo. Manuscritos económicos-filosóficos de 1844. Combinación de la agricultura y la industria. sino reflexionadas y redactadas por ti. (Karl Marx. libre y feliz. es decir.2 Alienación En Marx. roturación de los terrenos incultos y mejoramiento de las tierras. como algo ajeno y que adquiere frente a él un poder propio y sustantivo. Engels. afirma que al mundo no sólo hay que interpretarlo. Expropiación de la propiedad territorial y empleo de la renta de la tierra para los gastos del Estado. Fuerte impuesto progresivo. 2. • Anota tres ideas del texto anterior que consideres esenciales. Obligación de trabajar para todos: organización de ejércitos industriales. 2.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano Las siguientes medidas [.] podrán ser puestas en práctica casi en todas partes en los países más avanzados: 1. 1. medidas encaminadas a hacer desaparecer gradualmente la oposición entre el campo y la ciudad. porque el producto de su trabajo se convierte en un objeto externo a él y existe ‘fuera de él’. 4. su producto de trabajo es: […] independientemente de él.

que ocurre cuando éste no recibe una justa remuneración. Esta realización del trabajo. Pues. no elige ni desarrolla sus potencialidades. como alienación. […] La apropiación del objeto se manifiesta hasta tal punto como enajenación. El trabajo así no satisface una necesidad. sino obligado. Karl Marx.FILOSOFÍA La alienación del trabajador. se desvaloriza el mundo de los hombres. de objetos. sino que hace un trabajo ajeno a sus propios deseos y habilidades. libre. creados por él en contra suya. sino que es “algo exterior”. esto significa que el trabajo que ejerce no es “voluntario. El trabajo que enajena al hombre. Marx se pregunta: “¿En qué consiste la alineación del trabajo?” y nos responde que el trabajo no forma parte de la esencia del trabajador. Este hecho sólo expresa lo siguiente: que el objeto producido por el trabajo. aparece como la desrealización del trabajador. no es feliz. por eso el producto de su trabajo también es enajenado. y esto es una pérdida de sí mismo. 155 . menos le pertenece éste a él como suyo propio. tal como se presenta en la economía política. actual El trabajador se empobrece más cuanta más riqueza produce. partiendo de esta premisa. los pone al servicio de una industria que no lo remunera justamente. como una potencia independiente del productor. se produce a sí mismo y produce al obrero como una mercancía y hace esto. El trabajador se convierte en una mercancía tanto más barata cuantas más mercancías crea. Quehacer • Investiga en periódicos impresos o en línea. porque el trabajador no se siente a gusto en su actividad. además en la misma proporción en que produce mercancías en general. El trabajo no produce solamente mercancías. menos puede poseer y más cae bajo la dependencia de su producto. del capital. Manuscritos económico-filosóficos de 1844. el producto de éste. • Escribe un resumen de la nota en el siguiente espacio y anota la fuente que consultaste. más poderoso es el mundo ajeno. el trabajador enajena su libertad y su talento. El producto del trabajo es el trabajo plasmado en un objeto. es uno de los problemas identificados por Marx que tienen mayor vigencia en nuestros días. La desvalorización del trabajo. que cuantos más objetos produce el trabajador. A medida que se valoriza el mundo de las cosas en relación directa con ello. trabajo forzado”. (Karl Marx. es más bien un medio para satisfacer necesidades externas. se enfrenta a él como algo ajeno. Es por eso. más se empobrece él mismo y su mundo interior. Marx explica las condiciones de alienación en las que vive el trabajador: Nosotros partimos de un hecho económico.). En el proceso de producción. el trabajo daña su cuerpo y su espíritu. una noticia que sirva para ejemplificar la desvalorización del trabajo de la que habla Marx. no se da sólo en la relación con los productos de su trabajo. Todas estas consecuencias se hayan implícitas en el hecho de que el trabajador se comporta hacia el producto de su trabajo como hacia un objeto ajeno. es la objetivación del trabajo. se “siente él mismo” y “cobra su personalidad”. según Marx. la apropiación como enajenación. convertido en cosa. que el trabajador. se ve claro que cuanto más se mate el obrero trabajando. es un trabajo que hace sufrir y es un sacrificio para el trabajador porque no se siente parte de ese proceso. Manuscritos económico-filosóficos de 1844. La realización del trabajo es su objetivación. cuanto más poderosa y extensa se hace su producción. sino también en la producción. cuando no está laborando. En el texto siguiente. porque el proceso y el producto de su trabajo le pertenece a otros. la objetivación se manifiesta como la pérdida y servidumbre del objeto.

corazón. vive y es él mismo. porque es energía que crea. • Karl Marx La naturaleza del hombre comparte dos ámbitos. de acuerdo al momento histórico y la cultura en que nos encontremos.). para ello tenemos que conocer tanto la naturaleza humana de manera general. A partir de esta diferencia. Para Marx –como para Hegel. En el hombre. no es más que la autocreación del hombre a través del proceso de su trabajo y su producción”. el hombre mantiene su individualidad y esencia cuando capta al mundo externo. la característica de estos impulsos es que pueden modificarse. el hambre. El equilibrio entre estos dos aspectos es lo que hace al hombre un ser social. su potencialidad ya está dada. pero el hombre sí cambia en el sentido histórico. ni muestra sus capacidades humanas. A continuación estudiaremos la concepción de la naturaleza humana en Marx. si sólo es un ser que recibe de manera pasiva.3 Naturaleza del hombre El estudio de la condición social del ser humano requiere que se defina la naturaleza del mismo. la confianza y la solidaridad. (Erich Fromm. Por ejemplo. como “la naturaleza humana históricamente condicionada por cada época”. 4. si no es productivo. pero cuando no se distingue del mundo externo. es su propio producto. si se considera que el trabajo es una alienación de las facultades humanas. en la comunicación y en la producción. el planteamiento de que los trabajadores deben desarrollar una conciencia de clase y unirse para exigir unas mejores condiciones laborales. porque no puede cambiar su estructura humana: su cerebro. el hombre muere. pero no anularse. dormir y protegerse del medio ambiente. Marx hace la distinción entre dos tipos de impulsos y apetitos: • Los constantes y fijos: entre ellos están el instinto sexual. órganos. De igual forma. mientras el hombre es productivo. no es nada. pues de ella dependerán las diversas formas en las que el individuo puede relacionarse con su comunidad y participar en ella de una manera tan solidaria como propone Marx. Spinoza y Goethe–. él “hace la historia. Como ejemplo está el dinero. • Los relativos: forman parte de la naturaleza humana. Es en el proceso de creación donde el hombre realiza su verdadero ser. es porque se puede concebir al hombre como capaz de desarrollar sus potencialidades en otros ámbitos. Marx y su concepto de hombre. encuentra su esencia y vuelve a ella. el social y el individual.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano Resumen: • Elaboren un mapa mental a colores con las ideas más importantes del texto.3. La historia es la historia de la autorrealización del hombre. el hombre en Marx es “el principio del movimiento”. etcétera. sólo tiene sentido si se demuestra que en la esencia del ser humano se encuentran virtudes como la generosidad. se distingue de él y se expresa conforme a sus capacidades. pero su raíz está en las organizaciones sociales. 156 . Karl Marx concibe al hombre como un ser ‘reconocible y determinable’ un ser que puede definirse.

por ejemplo. propiedad privada y comunismo”. es porque. al mismo tiempo. También demuestra hasta dónde las necesidades del hombre se han convertido en necesidades humanas y. Cuando Marx afirma que el hombre se humaniza con el mundo exterior. se ha convertido en una de sus necesidades y en qué medida es en su existencia individual. como persona. porque el hombre se relaciona con el mundo no sólo con el pensamiento. pues. y es sólo con el amor. se expresa la infinita degradación en la que el hombre existe para sí mismo. para mejorar. Todo el nivel de desarrollo del hombre puede determinarse a partir de esta relación. cuando se vuelve dueño de sí. En esta relación natural de la especie. las relaciones tanto humanas como con la naturaleza. cuando esa persona es fuente. en Manuscritos económico-filosóficos. asi como individuos y sociedad crea una realidad en la que el ser tiene que desarrollarse. con su propia función natural. reducida a un hecho observable. en consecuencia. Pero vivo totalmente del favor de otra persona cuando le debo no sólo la conservación de mi vida sino también su creación. Así. porque: […] su existencia se debe a sí mismo. natural y necesaria del ser humano con el ser humano es también la relación del hombre con la mujer. el cuerpo se vuelve ‘humano’ cuando el objeto mirado o tocado se ha convertido en un objeto social. en esta relación se revela en forma sensible. el concepto del hombre. Un hombre es libre e independiente por medio del acto de autocreación. porque el secreto de esta relación encuentra su expresión inequívoca. Un hombre que vive del favor de otro se considera un ser dependiente. abierta y manifiesta en la relación del hombre con la mujer y en la forma en que se concibe la relación directa y natural de la especie. de Diego Rivera. Mi vida tiene necesariamente esa causa fuera de sí misma si no es mi propia creación. dice Marx. En las relaciones humanas. un objeto “creado por el hombre y destinado al hombre”. La relación del hombre con la mujer es la relación más natural del ser humano con el ser humano. como presa y sierva del placer de la comunidad. “Tercer manuscrito. Marx pone énfasis en la relación amorosa entre el hombre y la mujer: En la relación con la mujer. La relación inmediata. como ser humano. Erich Fromm. Otra relación importante del hombre es la del sujeto y objeto. hasta qué punto la conducta natural del hombre se ha hecho humana y hasta dónde su esencia humana se ha convertido en esencia natural para él. Marx y su concepto de hombre. indudable. que el hombre confía en la realidad del mundo exterior. es decir. relación que no es posible separar. Karl Marx. la medida en que la naturaleza humana se ha convertido en naturaleza para el hombre y en que la naturaleza se ha convertido para él en naturaleza humana.FILOSOFÍA La idea de la productividad significa que en cada relación del hombre con otros hombres y la naturaleza haya una expresión de vitalidad que permita transformar. Marx. la relación del hombre con la naturaleza es directamente su relación con el hombre y su relación con el hombre es directamente su relación con la naturaleza. La relación sujeto y objeto. (Erich Fromm. Del carácter de esta relación se desprende hasta dónde el hombre se ha convertido y se ha concebido como especie. 157 . sino también con todos sus sentidos. Indica. En la imagen: “El hombre en la encrucijada (1933).). un ser social. hasta qué punto la otra persona. hasta dónde su naturaleza humana se ha convertido en naturaleza para él.

el mejor trabajo de un hombre es el que se desempeña con gusto y en el que desarrollan sus principales cualidades. - o Propuesta para solucionar los problemas causados por la alienación del trabajo. Marx para principiantes. La obra debe tener las siguientes características: o Duración de 10 a 15 minutos. • Después de que se hayan presentado todas las obras. TIC Para saber más de Marx. o Expresión y manejo de conceptos como producción. Prusia occidental. vestuario y escenografía. así como las soluciones que este filósofo propone. El hombre afirma su individualidad cuando se manifiesta con toda su corporeidad y su ser. discutan cuál consideran que fue la mejor y por qué. por medio del trabajo el hombre se vuelve auténtico. etcétera. es una actividad no una mercancía.3. Editorial Grijalbo. alienación. lee el libro de Rius. pueden basarse en la investigación que hicieron al inicio del apartado 4. Organícense para desarrollar más la obra y presentarla ante la comunidad escolar. Murió en Londres. piensa. cuando desea. unidad de acción. Estudió en las universidades de Bonn. Pueden emplear elementos de apoyo. Para Marx. Este pensador socialista y activista revolucionario de origen alemán. en 1883. Todo un personaje Karl Marx Nació en Tréveris. como música. el trabajo es grato. se orienta a producir objetos con los que no se siente comprometido ni satisfecho. siente. en 1818. Sin estos dos elementos. Berlín y Jena. Para desarrollar el argumento de su obra.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano El trabajo es un acto de autocreación. 158 . sino un fin en sí mismo. con imágenes y de forma divertida. pero se vuelve enajenante cuando en vez expresar la individualidad y creatividad humanas. lucha de clases. acerca de los movimientos sociales que fueron influenciados por el marxismo. ama. no sólo es un medio para lograr algo. procedía de una familia judía de clase media (su padre era un abogado convertido al luteranismo). por eso para Marx. basada en la filosofía de Marx. el trabajo se vuelve enajenante y opresivo. el hombre expresa su energía por medio de el trabajo. Quehacer • Escriban y representen una obra de teatro breve en la que ejemplifiquen los problemas de los trabajadores que analiza Marx. en donde se doctoró en Filosofía en 1841. etcétera. trabajo.

nos dice Agustín de Hipona. mismo que le marca un sentido claro: la salvación. o bien plantear que la finalidad de la existencia debe determinarla cada hombre. En todas las culturas y filosofías ha existido la preocupación y reflexión de la creación del mundo y de las cosas: para muchos de ellos la existencia de Dios es indudable. mientras que para otros. La importancia radica en que si es posible probar racionalmente la creencia en Dios. todo es absurdo. Ésta es una posición fundamentalmente religiosa. como Nietzsche. sino que él mismo es quien elige y realiza su destino. ¿Podemos hacer cualquier acción sin importar que sea buena o mala? ¿Por qué? 4. La filosofía desarrollada en los inicios del cristianismo y la Edad Media se concentró en defender esa postura. Se da cuenta de que tiene más preguntas que respuestas. no tiene sentido. como Nietzsche. que tiene que actuar para desarrollar su ser. pues lo que demuestran la libertad y la indeterminación. analizar y reflexionar las siguientes cuestiones: 1. es más. y la muerte es el límite para el significado de la vida. b) Hay un sentido inmanente. es como un maestro que nos enseña o como un sol que ilumina nuestro entendimiento. un valor. lo cual no implica que la vida terrenal carezca de sentido. mientras que filósofos de los siglos XIX y XX. vida. en cambio. esta idea ata al hombre y no le permite la libertad y la realización. c) Hay un sentido trascendente.1 Existencia y esencia de Dios Una de las preguntas filosóficas más relevantes para definir el sentido y la naturaleza del ser humano es si existe Dios. El simple hecho de preguntar por el sentido de la existencia. Pero si. el obispo de Hipona nos indica pruebas de la existencia de 159 . Sartre o Camus cuestionan que la existencia de Dios no es una premisa que pueda sostenerse. entonces también podemos seguir dudando de que la vida humana tenga un sentido. ¿Cómo caracterizarían los siguientes conceptos: Dios. muerte. que anda perdido en el mundo.FILOSOFÍA Retroalimentación • Realicen una lluvia de ideas. ni en el plano argumentativo ni en el práctico. El sentido de la existencia trasciende la propia muerte. entonces cabe afirmar que la existencia humana tiene un principio de bondad y perfección. 4. libertad y absurdo? 3. es que al hombre no lo rige ningún principio universal. características de la naturaleza humana. • San Agustín Dios. La existencia tiene un propósito.4 Preocupación por la existencia del ser humano El ser humano es el único ser en el mundo que se pregunta por su propia existencia y al reflexionar sobre sí mismo.4. en esta búsqueda del sentido de su existencia hay varias respuestas: a) No hay sentido. se percata tanto de su fragilidad como de su grandeza: se descubre en su finitud. lo racional es mantener la duda de que Dios exista y afirmar que en relación con ello no puede afirmarse ni negarse nada. ¿Qué preguntas se hace la filosofía en relación con la existencia del ser humano? 2.

manipularla. ésta se encuentra en nuestro interior. Le observa y ve que el niño corre hacia el mar. Y el niño responde: “Más imposible es tratar de hacer lo que tú estás haciendo: comprender en tu mente pequeña el misterio de Dios”. menciona. por medio de éste. otra prueba de que Dios existe es el momento en el que el hombre hace uso de la razón. ella podría cambiarla. tiene que ir a Dios y Él se encuentra en el interior del hombre.). Hasta que Agustín. El modelo eterno nunca cambia. a la orilla del mar. podemos juzgar una serie de acciones humanas y decir que son buenas o justas: como ayudar a los otros. decir la verdad. dándole vueltas en su cabeza a la doctrina de la Trinidad. reflejan la inmutabilidad y necesidad de Dios. todas las cosas son manifestaciones de Dios. alza la vista y ve a un niño que está jugando en la arena. la verdad no es ni igual a nuestras mentes. también cambiaría. las verdades eternas están cimentadas en el ser. Una historia popular cuenta que un día Agustín paseaba por la orilla del mar. Así el niño lo hace una y otra vez. pero la verdad siempre permanece igual: “Por lo tanto. Para san Agustín. la belleza. en Historia de la filosofía 2. contiene verdades que no cambian y que son necesarias. toda la creación. en el norte de África. en el momento en que el hombre piensa. piensa en Dios y lo piensa como algo sumamente sublime y excelente. inefable e invisiblemente bello”. ser honesto. Otra prueba de la existencia de Dios es el mundo corpóreo. el orden y movimiento del mundo. (San Agustín. según Agustín. si esa verdad inmutable fuera inferior a la mente. De repente. La mente cambia. llena el cubo de agua. En san Agustín. no queda sino que sea superior o más excelente”. y si la verdad fuera igual que la mente y como ésta es mutable. porque ésta se somete a ella y la acepta. De libero arbitrio. Por ejemplo. Se prueba la existencia de Dios por sus creaciones: las criaturas. en esa época en poder de Roma y que actualmente corresponde a Argelia. su alma ‘siente’ a Dios. éstos actos se nombran así porque tenemos la idea de justicia y bondad. El alma busca la felicidad y aunque haya muchas personas que la buscan fuera de sí mismas. ideas que nunca cambian sino sólo sus manifestaciones. es parecido a cuando el ser humano crea fantasías. el juez que aplica la ley. proclama a Dios. Glosario Inefable: que no se puede explicar con palabras. en el caso del hombre. y vuelve donde estaba antes y vacía el agua en un hoyo.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano Dios. región situada en Numidia. que para san Agustín es “[…] inefable e invisiblemente grande. cuando el ser humano juzga las acciones como buenas o justas. ¿qué haces?” Y el niño le responde: “Estoy sacando toda el agua del mar. éstas reflejan el aspecto mutable e imperfecto del pensamiento humano. dice san Agustín. la voy a poner en este hoyo”. Su nombre completo es Aurelio Agustín. Y Agustín le dice: “Pero. se llega a Dios y esto es una prueba de su existencia. Todo un personaje San Agustín Nació el 13 de noviembre del año 354 en Tagaste. verdad que es superior a la mente. 160 . por eso el alma tiene que ir al interior y más allá de sí misma. se tiene como referencia una ‘idea’ de bondad o justicia que es invariable. como aquello que es más digno que cualquier objeto de su creación. Dios no puede quedar ‘escondido’. devolver un objeto que encontramos. lo que cambia son los actos pero no la idea. Nuestra mente. una verdad que no es del hombre pero que está presente en todos. porque cuando se busca afuera no puede alcanzar la felicidad perfecta. eso es imposible”. sumido en gran curiosidad se acerca al niño y le pregunta: “Oye. puede tener mayor o menor claridad. de Frederick Copestlon.

pues el hombre. las cosas son el reflejo externo y finito de su divina esencia. Esa libertad lo coloca frente al vacío de la indeterminación. En mi propio proyecto escapo de la muerte y la muerte escapa a mis proyectos por ser irrealizable. voy a morir necesariamente. Confesiones. trasciende el tiempo. afirma Sartre. Conocía las cosas antes de que las creara. hace y hará. de elegir su destino y luchar por llevarlo a cabo. no puedo elegir como proyecto de vida morir o no. sino algo dado por su naturaleza. inmutable. porque la muerte es una realidad a la que el hombre no puede escapar. y lo único que nos quita ésta condena es la muerte. Berlín. Creó todas las cosas y éstas tienen sus ideas o razones. Dios debe ser amado y temido por los hombres: pero nuestra soberbia nos persuade a querer ser amados no por Dios.). por eso trasciende el espacio y como es eternidad. La muerte no es un proyecto del ser humano. se asume completamente libre. el hombre no posee una esencia que lo determine: “estamos solos. cuando deja de creer en la existencia de un principio universal de bondad y orden. Es decir. un ser autoexistente.2 La muerte. 4. su esencia la constituyen la bondad. y porque lo trasciende. Sartre nos dice que no podríamos pensar en la muerte. • Jean-Paul Sartre La muerte Según Jean-Paul Sartre estamos “condenados a ser libres”. por lo demás. esta condición es su único límite.FILOSOFÍA Según Agustín de Hipona. la libertad. Dios es a la vez interior y exterior a todas las cosas: interior porque todas las cosas están en Él. 161 . mientras caminaba. ni mucho menos armarnos en su contra. Biblioteca Nacional. no tiene un lugar definido en el universo. hay que asumirla como una situación-límite. más bien soy un hombre libre y mortal. A continuación revisaremos los conceptos de muerte. El existencialismo es un humanismo. según cuentan sus biógrafos. la muerte es el “irrealizable que debe ser realizado”. sino en lugar de Dios. San Agustín. infinito. ni esperarla. es más antiguo y joven que todo lo existente. libertad. responsable de ellos. Para Sartre. porque nuestros proyectos son independientes de ella. con una visión inmutable. por tanto. la única certeza que posee el ser humano es la de su propia muerte. cuya posibilidad siempre está presente. y exterior porque está por encima de todas las cosas. el conocimiento y el poder. Dios es espiritualidad e infinidad. Dios es eterno. finales del siglo VII. La libertad La libertad compromete al hombre y ésta existe porque “actuamos como somos y en tanto que nuestros actos contribuyen a hacernos”. “No soy libre para la muerte”. pero la libertad le da la posibilidad de crearse a sí mismo. la nada y la ipseidad La postura opuesta a la filosofía de san Agustín y en general de todos los padres de la Iglesia que intentan demostrar la existencia de Dios. dictaba a cuatro escribanos diferentes libros a la vez. es su propia perfección. frente a la nada. dueño de sus actos y por tanto. Curioseando San Agustín tiene una obra muy extensa. conoce todo lo que el hombre piensa. como no puede hacerlo de la libertad. como dijera Pico della Mirandola. porque la muerte es algo que me es dado por mi condición finita. Desde este punto de vista. es la que niega la posibilidad de que el hombre tenga un fin y un destino determinados. nada e ipseidad o ‘relación del ser humano consigo mismo’. Dios. la sabiduría. Fuente: Codex Egino.4. (Jean-Paul Sartre. crea las cosas como existen. desde la filosofía de Jean-Paul Sartre.

Nace en París. amenazado. Porque el hombre no se ha creado a sí mismo. porque de lo único que no somos libres es de dejar de ser libres. Pero su objetivo. puedo huir a carrera tendida por miedo a morir. el 21 de junio de 1905. y por esta elección misma les confiere una existencia trascendente como límite externo de su proyecto […]. somos seres condenados a la libertad. algunos de ellos son rechazados como dudosos o ineficaces. Jean-Paul Sartre. Otro en la misma situación entenderá. Quehacer • Lee el siguiente texto y responde las preguntas que se presentan al final. ni acuerdos. 162 . al final de su vida– y con la Revolución Cubana. que es preciso permanecer allí aunque la resistencia parezca en principio más peligrosa que la huida. El ser y la nada. como el Mayo francés. La diferencia depende de la elección de medios y del grado de reflexión y de explicitación. el hombre libre y posible es su propia libertad. El “vacío de ser” es el primer paso para ‘construirse’. aunque mejor comprendido y explícitamente afirmado. La realidad humana es. por ejemplo. Y este brote es una existencia. se «mantendrá firme». La realidad humana no puede recibir sus fines. pero una vez que está en el mundo es responsable de todo lo que hace. escritor y dramaturgo. la libertad no tiene límites o si se quiere. sigue siendo el mismo que en el caso de la reacción emocional. no deja de afirmar implícitamente como fin supremo el valor de la vida. La libertad siempre es una situación dada. Máximo representante del existencialismo y del marxismo humanista. los medios de conseguirlo son comprendidos más claramente. El hombre se inventa a sí mismo. no del fin […]. Condenados a ser libres Si yo estoy. Su vida se caracterizó por una actitud militante de la filosofía. tendrá que elegir siempre. en y por su mismo surgimiento. Este hecho pasional. Todo un personaje Jean-Paul Sartre Filósofo. que se identifica con el brote súbito de la libertad que es la mía. Se solidarizó con los más importantes acontecimientos de su época. ante una realidad que ya existe la libertad es donde el hombre elige ser él pero también puede elegir lo opuesto. porque no hay valores fijos. la nada puede ser un buen principio para la libertad. la Revolución Cultural China –en su etapa de acercamiento a los maoístas. por el contrario. Para Sartre. ni de algo ‘exterior’ ni de una pretendida ‘naturaleza’ interior. Entonces es la posición de mis fines últimos la que caracteriza mi ser. Simplemente. y los otros son organizados sobre una base más sólida. los límites de la libertad están impuestos por la libertad misma. Muere el 15 de abril de 1980. a pesar de todo. La introducción más conocida a la filosofía de Sartre es su trabajo El existencialismo es un humanismo (1946). decide definir su ser por sus fines. Ella los elige.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano sin excusas”. en el que defiende el existencialismo de sus críticos.

El ser y la nada. dice Sartre. • El en-sí es pleno de sí mismo. Observa en tu escuela cómo actúan tus compañeros.FILOSOFÍA 1. • El ser-para-sí es inacabado. La nada. Sartre llama ipseidad a la relación entre el ser en sí. emociones y deseos. o lo que es el hombre por naturaleza. porque la libertad en el hombre es elegir. el modo de ser posible es lo que le falta al ser en sí para realizarse y ser un para sí. Ipseidad El término filosófico ipseidad suele asociarse con la idea de sí mismo. es atemporal. El humano es un ser absolutamente abandonado. en el para-sí están las posibilidades de hacer algo con esa existencia. por eso desde el para-sí se reclama la idea de la libertad. en otras palabras. entonces. en esto coincide con la nada. El hombre es el ser por el cual la nada deviene. puede realizarse. y es el ‘agujero del ser’.3 El absurdo Con la negación de las determinaciones que lo oprimen –como las creencias en el destino o los dioses– el hombre conquista plenamente su libertad. y el ser posible o para sí. 2. porque es un ser posible. pero en filosofía se recurre generalmente a él para hacer contrapunto respecto de la noción de mismidad. de darle una forma y un sentido. increado. El concepto de sí mismo se refiere a la relación que tiene un individuo con sus propios pensamientos. ¿Qué es lo que hace que actúen así? ¿Existe una relación en la explicación que das con la de Sartre? ¿Por qué? La nada La nada se origina en el ‘para sí’. porque nada hay fuera ni dentro de él que le diga qué hacer. es la relación que tenemos con nosotros mismos. concepto que expresa que dos términos distintos se refieren en realidad a la misma cosa o ser. no tiene relación con otro ser. 4. La nada proviene de la negación y ésta es una manifestación del no-ser del hombre. imperfecto e incompleto. la libertad. Reflexiona e interpreta el párrafo que está en color rojo que se encuentra a la derecha. coincide con la libertad. por ejemplo. en todas las posibilidades que tiene el hombre. porque cuestiona al ser. Jean-Paul Sartre.4. pero aún no lo ha hecho. es decir. En esto consiste la ipseidad. sin que haya algo que le ayude a construirse. Pero esa liberación implica un riesgo: el de que la vida carezca por completo de sentido y que ni siquiera nuestra razón y 163 . Para Sartre la existencia dada pertenece al ámbito del en-sí. ‘Venus’ y ‘la estrella de la mañana’ designan al mismo astro. es un ‘vacío del ser’.

(Albert Camus. he aquí los tres personajes del drama […]. consideraba Camus. el absurdo debe ir al fondo de un idealismo moral que permita libertad y justicia auténticas. esta última implica el reconocimiento de que posiblemente la existencia del ser humano sólo sea un producto del azar y por tanto nada importe ni tenga valor en ella. la opresión y hasta la muerte. podía tener consecuencias como la injusticia. de ahí proviene el sentimiento del absurdo.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano creatividad sean capaces de darle uno. Camus afirma que “No hay más que un problema filosófico realmente serio: el suicidio. Pues el absurdo. qué consecuencias tiene y. la nostalgia humana y el absurdo que resulta de su confrontación. que no se simulen con la opresión. Al igual que los filósofos existencialistas como Sartre. A continuación estudiaremos el absurdo desde dos perspectivas.). estaba convencido de que el hombre es el único capaz de superar el nihilismo. El hombre rebelde. cualquier cosa puede permitirse y nada es importante […] Se es libre para encender hornos crematorios o para dedicar la vida a cuidar leprosos”. sino sencillamente: El absurdo surge de esa confrontación entre la llamada de auxilio del hombre y el irracional silencio del mundo. sino que intervenga en ella para que no se justifique el asesinar ni oprimir.). sin embargo consideraba importante que los seres humanos se preocuparan por darle uno. nos dice. Juzgar que la vida vale o no la pena de ser vivida equivale a responder a la cuestión fundamental de la filosofía”. El mito de Sísifo. al cual entendió como la negación de todo sentido último para el mundo y la existencia. El mito de Sísifo. especialmente. del mundo y de la historia. si se puede superar. Si el mundo no existe conforme a un plan supremo. crear. amar o hacer planes?. el rebelde deberá actuar cuando crea que tiene razón pero también tiene que actuar aceptando que puede equivocarse: “La única esperanza para el futuro es una sociedad abierta. El absurdo se convierte en objeto de estudio de la filosofía porque a ésta le interesa conocer cómo se manifiesta. “Si no se cree en nada –afirmó Camus– si nada tiene sentido. ¿entonces de qué sirve pensar. La idea del absurdo ha sido tomada por los filósofos modernos para dar una explicación a la realidad. si lo mismo da que existamos o no y si finalmente todo lo que existe está condenado a morir. Con esta declaración. como Nietzsche. Así. si no podemos afirmar ningún valor. Pero el mundo no es racional. ni en nombre de Dios ni de un movimiento social.). Albert Camus. en suma. la crueldad. […] Lo irracional. su filosofía de la revuelta se enfoca fundamentalmente a los valores morales y a mejorar la responsabilidad moral. La existencia está llena de contradicciones que dan pie a reflexiones igual de contradictorias. Camus supone que el hombre busca el sentido de la vida. Camus pensaba que el mundo carecía de un sentido determinado. (Albert Camus. (Albert Camus. en la que la pasión por la rebeldía y el espíritu de moderación se contrarrestan en constante tensión equilibradora”. Insiste en que el hombre no sea un simple espectador de la historia. la de Albert Camus y la de Friedrich Nietzsche. 164 . Para Camus. rebelión y muerte. no significa que el mundo en sí sea absurdo. el ser humano desea tener la certeza de que la vida es parte de un ideal superior para conseguir los suyos propios. ¿de qué sirve vivir? Estas preguntas dan origen tanto al sentimiento de angustia como a la idea del absurdo. ya que llevaba implícita la idea de que la vida carecía de valor. Resistencia. en el cual pueda cimentar sus ideales y valores. • Albert Camus Camus.

lo cual no implica que no tenga que dedicarse a eliminar las injusticias humanas: Y si así lo hace. el percatarnos de la pesadez de la vida rutinaria. cuestionar y filosofar en torno a su propia tendencia política y demostrar lo destructivo de toda ideología que proponga un fin de la historia. basada en la novela de Albert Camus. sus actores principales son: Marcello Mastroianni y Arthur Meursault. Lo define la Filosofía del absurdo. Argelia. la grandeza humana no se somete ni escapa de la vida. como la de trascender hacia Dios o suicidarse. de esto no se sigue que el hombre no pueda o deba comprometerse con la humanidad.FILOSOFÍA Para Camus. (actual Drean). inmutable omnipresente. omnisciente. Dios es concebido como el Ser eterno. Hay personas que en su reflexión se perciben en el absurdo y terminan con acciones escapistas. El hombre del absurdo no tiene Dios. Todo un personaje Albert Camus Escritor. Nació el 7 de noviembre de 1913 en Mondovi. representa la verdad. el bien y la justicia.4 Transmutación de los valores • Nietzsche El nihilismo se hace posible a partir de ‘la muerte de Dios’. porque suicidarse es someterse al absurdo. dedicó parte importante de su libro El hombre rebelde a exponer. toda acción humana es indiferente. si no se rebela contra el absurdo. sin ninguna esperanza de recompensa y consciente de que. Pero Camus no concuerda con el suicidio. Frederick Copleston.4. Murió a los 46 años en un accidente automovilístico. al marxismo y al existencialismo. inmaterial y creador de todas las cosas. 4. El director es el italiano Luchino Visconti. en la historia o en la razón. por mencionar algunos ejemplos. Elaboró una reflexión acerca de la condición humana. el temor a la muerte. el sentimiento de lo absurdo puede surgir de muchas maneras: el reconocer que no importa lo que hagamos. porque la vida y la existencia humana carecen de sentido. además de haber sido un convencido anarquista. 165 . a fin de cuentas. Según Camus no hay un esquema que le diga al hombre cómo vivir. No dejó de luchar contra todas las ideologías y las abstracciones que alejan al hombre de lo humano. en el compromiso consigo mismo de vivir plenamente y con la conciencia del absurdo. vol IX. TIC Te recomendamos la película El extranjero. rechazando la formulación de un acto de fe en Dios. darse por vencido. Historia de la filosofía. demuestra la grandeza del hombre precisamente en este combinar el reconocimiento de lo fútil de sus acciones con el vivir sacrificándose y amando. del mismo nombre. “es el parámetro para dis- Glosario Fútil: de poco aprecio o importancia. da lo mismo cómo actúe. se opuso simultáneamente al cristianismo. En la filosofía cristiana.

donde el hombre aspire a una vida superior en donde la ética tenga cabida. La voluntad de poder está tanto en el hombre mediocre como en el superhombre. y en el cuerpo está la voluntad de poder. el nihilismo tambalea la vida ética y por tanto a la libertad. pero esa reivindicación no implica que todo esté permitido. no a la diferencia entre bien y mal.5 La muerte en la cultura mesoamericana En el pensamiento de las culturas mesoamericanas. La propuesta de Nietzsche es no sacrificar la satisfacción de nuestro ser: el hombre es instinto y cuerpo. la superación. en el mediocre está ‘dormida’ y en el superhombre está en ‘plenitud’. 4. a todo aquello que vaya contra la felicidad y el placer. Nietzsche confía en que la humanidad tendrá la capacidad de estar a la medida de las circunstancias. para la moral kantiana. la santificación y goce de nuestro crecimiento como seres terrenales. ni normas de valor. Nietzsche abandona toda trascendencia sobre el hombre. Con la muerte de Dios. Pero en Nietzsche el nihilismo no se manifiesta como destrucción de los valores previos. en ella no se encuentra lo verdadero. en donde hay un sin número de verdades que tienen que ver con intereses particulares. La idea de la muerte de Dios se presenta en Nietzsche con una doble posibilidad: a) Si Dios ha muerto. La filosofía náhuatl. pero sí anula la opción que condena la vida terrenal al mal. de Salvador Dalí. en la voluntad de poder y el superhombre. 166 . b) Y si Dios ha muerto y por eso viene un sinsentido y no hay una brújula que nos indique el camino. sino como una búsqueda de un nuevo sentido que abandone lo caduco de los valores judeo-cristianos. no habría un cambio auténtico. hacía una que reivindique los placeres. deseos y anhelos humanos. antepone al hombre como valor ante la idea de Dios. sólo venimos a dormir: no es verdad. egoístas. Dios y los valores relogiosos ocupan gran parte de las reflexiones de Nietzsche. Esta vida es como soñar. sino que el hombre debe orientar sus capacidades y anhelos a la superación de sí mismos. superficiales. entonces parece que no hay indicaciones hacia dónde dirigirnos. hay una falta del fin. es decir. si nada tiene valor por sí mismo entonces se pierde el sentido y todo está permitido. Para el cristianismo –desde la perspectiva de Nietzsche– la bondad consiste en la abnegación y en la renuncia a todo placer o goce. no es verdad que venimos a vivir en la tierra.) Lograr la libertad por medio de la voluntad de poder es conseguir la conquista de nosotros mismos.4. lo que plantea es oponerse a la renuncia que propone la abnegación. y poseerá tal grandeza que podrá construir una ‘historia superior’. lo que surge es la subjetividad. (Lizbeth Sagols. Miguel León-Portilla. pues el sentido del hombre está en la Tierra. y por supuesto no habría lugar para la vida ética. consiste “en la suprema necesidad de dar un ‘viaje a toda necesidad’. El nihilismo es la pérdida de validez de los valores supremos. aquí sólo se está de paso: […] sólo venimos a soñar. la bondad se identifica con el deber. donde no hay posibilidad del futuro. Para Nieztche la voluntad de poder ‘se tiene y se hace’. la vida humana tiene poco valor sobre la tierra o tlaltícpac.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano tinguir el bien del mal. ni el progreso. así que la muerte de Dios puede traer como consecuencia el sinsentido. Nietzsche intenta dar un viraje desde estos dos tipos de moral. en la suprema determinación de hacernos libres”. y no en Dios. La muerte de Dios y los límites de la ética en Nietzsche. En la imagen “El descubrimiento de América por Cristobal Colón”.

Chupan las flores de nuestro sustento: viven junto al árbol de nuestra carne. turquesas. dios de la lluvia. los prisioneros sacrificados por los enemigos y las mujeres que morían de parto. lugar de Tláloc. AP I. joyeles. o los que habían sido alcanzados por un rayo..youtube. uno de los rostros de Ometéotl: Se dice que los niñitos que mueren. como en la concepción del hombre. a) Se menciona la morada de los muertos: el Mictlán.com/watch?v=cqHBy7ACOzo» En las expresiones filosóficas latinoamericanas. folio. podemos encontrar también varias interpretaciones acerca del tema de la muerte. axí verde. Códice Florentino. viven a la vera del árbol de nuestra carne. como jades. A la Casa del Sol también se le conoce como Cihuatlampa: ‘hacia el rumbo de las mujeres’. d) El Chichihuacuauhco. es el ‘árbol nodriza’. Sahagún describe el Tlalocán. Miguel León-Portilla. los cuales parecen a los ministros de los ídolos que traen los cabellos largos. 167 . se incineraba un perro junto al cadáver para que le hiciera compañía y le ayudará a superar algunas pruebas que se presentaban a lo largo de cuatro años. b) La segunda morada de los muertos era el Tlalocán. junto a él están chupando. dudas e hipótesis filosóficas. libro VI. c) El occidente. es a donde van los que mueren en las guerras. sólo de paso aquí en la tierra: mañana o pasado. lugar de Tláloc. Dador de la vida. en “nueve planos extendidos bajo tierra”. ‘la Casa del Sol’. ramitas de bledos. 96. Por prestadas tengamos las cosas. con enfermedad de gota. La filosofía náhuatl. 49. La interpretación de la creación del Universo y de los hombres en las culturas mesoamericanas coinciden en un punto. oh amigos.FILOSOFÍA El tema de la muerte brota como una forma de despertar y entrar a la región de los muertos o Mictlán. como lo desea tu corazón. señor de nuestra carne. éste dios intervenía en la muerte de las personas para sacarles del Tlaltícpac. y allí viven unos dioses que se llaman Tlaloques. con una canción de fondo de la artista Lila Downs: «http://www. TIC En la siguiente página podrás ver un video que hace referencia al Mictlán. En las creencias religiosas podemos ver la idea náhuatl acerca del destino del hombre fuera del tlaltícpac. eran enterrados sin ser incinerados. calabazas. La filosofía náhuatl. Eran los ahogados. a tu casa […] “Cantares Mexicanos”. cuyas ramas goteaban leche y alimentaban a los niños que morían aun siendo infantes. Van allá a la casa de Tonacatecuhitli. tomates. amigos. esta región se localizaba en la casa de Tonacatecuhtli. Los elegidos por Tláloc. como: El paraíso terrenal: […] jamás faltan allí las mazorcas de maíz verdes. Creencias religiosas. no van a la espantosa y fría región de los muertos (Mictlán). en una figura emblemática: Quetzalcóatl. A este lugar iban los que morían de manera natural. frijoles verdes en vainas y flores. los nahuas creían que en ese tiempo la vida del difunto dejaba de ser errante. El Mictlán se encontraba rumbo del norte. r. en Miguel León-Portilla. iremos.

Nos entristecemos. y nos dejan ver su impotencia: ¿Qué meditáis. Todos. en otros se manifiestan dudas de la creencia religiosa. 168 . ¿Acaso es tu casa en el sitio De los descarnados? ¿en el interior del cielo?. En oposición a la idea religiosa de hacia dónde van las personas una vez que mueren. nos muestran un camino que le da un sentido auténtico a la vida. Mictlán) b) o en un lugar de felicidad. ay. amigos míos? ¡Ya nada meditéis! A nuestro lado brotan las bellas flores: Sólo así da placer a los hombres el dador de vida. La filosofía náhuatl. El Sol y la Luna son las representaciones más importantes del mundo mesoamericano. Miguel León-Portilla reduce de manera esquemática el planteamiento náhuatl del problema de la muerte: Posibles destinos del hombre [después de la muerte: Solamente aquí en la Tierra (donde son incinerados o en terrados los muertos). es única y que el destino último de las personas no estaba en su conducta moral sino en la forma en que morían. Es clara la incertidumbre en relación al destino final. en un afán de tener respuestas y de superar la creencia religiosa en la fatalidad del ser humano ante la muerte. no sin angustia. si meditamos. La filosofía náhuatl. el de la ‘flor y el canto’. o vivimos aún? ¿Otra vez viene allí el existir? ¿Otra vez el gozar del Dador de la vida? “Cantares mexicanos”. La filosofía náhuatl. La continua reflexión en torno a la muerte trae consigo que los tlamatinime se interroguen constantemente por las posibilidades que el hombre tiene ante ella: ¿A dónde iré? ¿A dónde iré? El camino del dios de la dualidad.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano Es de resaltar que la idea de la vida en el Tlaltícpac. ¿o solamente aquí en la Tierra es el sitio de los descarnados? “Cantares mexicanos”. en Miguel León-Portilla. todos con dolor y angustia queden adoctrinados. si recordamos. en Miguel León-Portilla. Los filósofos nahuas afirman que es imposible develar el misterio de la muerte. acerca de la muerte: ¿A dónde vamos. qué recordáis. los tlamatinime. en Miguel León-Portilla. Si bien en unos textos se muestra la muerte como algo inevitable. a dónde vamos? ¿Estamos allá muertos. hay otra idea que manifiesta dudas e inquietudes acerca de la concepción mesoamericana religiosa del más allá. el interior del cielo: (Omeyocan) Miguel León-Portilla. según los mesoamericanos. O su sitio está fuera de la superficie de la tierra: a) En un lugar de sufrimiento (Xímoayan. “Cantares mexicanos”. La filosofía náhuatl. es el sitio de los descarnados.

FILOSOFÍA A partir de estos cuestionamientos acerca de la muerte surgen doctrinas que aceptan una de las siguientes tres posibilidades: a) Los que mueren. c) El Mictlán o al ‘interior del cielo’. argumenta tu opinión. • Elabora un breve ensayo que muestre la importancia de rebelarnos ante lo absurdo. en plenaria. • Haz una lista de los valores que propone Nietzsche y las posibles consecuencias de llevarlos a cabo. • Menciona una de las pruebas de la existencia de Dios. b) El camino de los ‘descarnados’ está más allá del Tlaltícpac y por eso puede ir al. compartan sus respuestas con el resto del grupo. Quehacer • Reúnete con un compañero y contesten lo que se te pide. el camino que siguen está sólo en el Tlaltícpac. • Con la idea de libertad en Sartre busca ejemplos que tengan relación con la vida cotidiana. 169 . después.

pero el fin de la filosofía ha sido ya reflexionado por la filosofía misma “como un desenlace natural”. Aunque Eduardo Nicol nos dice que un desenlace así niega que la filosofía esté en peligro. explícalo. ¿qué es entonces lo que tendría que sustituirla? ¿La ciencia? Y ¿qué es la ciencia? La ciencia no tiene que plantearse como simple técnica porque en la ciencia. Poesía Náhuatl. ¿Qué problemas identificas actualmente en el mundo? 2. analízalo e interprétalo. Busca una poesía que haga referencia a la muerte. ¿Por medio de la reflexión filosófica es posible mejorar la existencia del hombre? 4. Dador de la vida. No se aflijan nues tros corazones. ¿Qué es lo que menos te agrada de lo que sucede en el mundo de hoy? ¿Por qué? 3. Poema náhuatl ¿Acaso allá somos verdaderos? ¿Vivimos donde sólo hay tristeza? ¿Acaso es verdad.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano • Lee con atención el poema náhuatl que se presenta a continuación. El peligro de la desaparición de la filosofía se acrecienta cuando intenta dar argumentos para justificar su propia extinción. acaso no es verdad como dicen? No se aflijan nuestros corazones. escríbelo. Miguel León-Portilla. si alguna vez la filosofía desapareciera. Es decir. no implica necesariamente que tenía que acabar porque ese era su destino.5 El hombre y el futuro de la filosofía Desde la antigüedad la filosofía ha estado en peligro como lo está hoy. ¿Cuántos de cierto dicen Qué es verdad o qué no es verdad allí? Tú sólo te muestras inexorable. cuando se cree que la filosofía va a morir no se sigue que “tenga que morir”. Retroalimentación • Contesta las siguientes preguntas: 1. puede estar el porvenir de la filosofía y su tarea es de reformar: 170 .

demostrará que el fin no puede ser para ella un desenlace natural. si llegara. Nicol afirma que la ciencia que sólo se preocupa por generar tecnología es una contradicción. una forma de ser hombre. y que a veces se coloca ante cualquier valor intelectual o moral. se especializan en objetos y métodos. Lo que la filosofía puede ofrecernos –dice Nicol– es el reconocimiento de que al dar razón de las cosas. Si este es el ofrecimiento de la filosofía al hombre. La filosofía es la forma científica de la sapiencia. no sólo para utilizarlo. que el saber útil sólo vale cuando es exitoso. la filosofía nos enseña a investigar cómo podemos coexistir con lo que nos rodea. La técnica procede de la necesidad y no de la libertad. son acumulación de datos. sino el afán de explotarlo. sólo explican el cómo pero no el por qué y para qué. porque las ciencias no están obligadas a dar razón de sí mismas. esta vocación es una “disposición interior contemplativa”. Entre la una y las otras no puede existir pugna ni incompatibilidad. lo único que le queda es su utilidad. como siempre lo ha hecho. pero la ciencia al perder el amor. La filosofía es común a la ciencia en el deseo de conocer. ese enemigo ganará cuando “lo posible no sea posible”: cuando todo lo que hagan los hombres sea sólo lo necesario. El fin. lo que muestra y demuestra la técnica. tiene que haber filosofía. El porvenir de la filosofía.FILOSOFÍA […] la restauración de la filosofía en sus principios originarios. Para Eduardo Nicol. la ciencia es una vocación humana. Por tanto. Pero la filosofía no tiene una especialidad y el peligro es que a ‘las voces científicas’ les sea ajena la palabra philia. sino la utilidad que se persigue con ella. estamos compartiendo nuestro ser con el mundo y con los otros. y cuando la ciencia deja de ser un acto de philia. también es el futuro de la filosofía. el peligro no es la técnica en sí. La ciencia es una vocación libre. por supuesto que la ciencia es productiva pero no de utilidad. pierde también la teoría. 171 . para admirarlo. esa restauración incluirá la de una vieja evidencia: la ciencia no es otra cosa que philosophía. Mientras haya conciencias. en ese saber científico. porque precisamente. deja de tener el compromiso y obligación de servir a la verdad. porque a la ciencia al quedarse sólo con la sophia y perder su philia. transforma a la técnica en ciencia. Eduardo Nicol. El enemigo de la filosofía no tiene rostro. habría de ser común. Es necesario que exista una ciencia de las ciencias. En vez de preguntar ¿para qué me sirve?. es decir. al explicar y comprender lo que existe. la tarea de la filosofía no ha llegado a su fin: dar razón. es productiva en el sentido esencial de que el hombre se hace a sí mismo por medio de la búsqueda de la verdad. si se convierte en técnica. por eso “no es una vocación humana”. Pero no hay que confundirse. sino ante todo. es evidenciar la necesidad del hombre cuando le es indispensable hacer algo para un beneficio inmediato. porque es el resultado del deseo natural de comprender al hombre. porque el simple manejo de los datos científicos no es un pensar auténtico. y se cree. ocurre que hay definiciones de ciencia que son deshumanizadas. ni el hecho que sea necesario el empleo de esos datos. pero la primera profundiza en el individuo. ya que no responde a la necesidad de entender el mundo.

Fue lo que Max Weber llamó ‘el desencantamiento del mundo’. en donde sea posible que los hombres puedan realizar la posibilidad concreta de “una vida mejor”. Después de la crisis de la Modernidad comienza el periodo que algunos filósofos han denominado Posmodernidad. pero sí que por medio de prácticas comunicativas el mundo del hombre tienda a la búsqueda de un consenso fundado en razones. y El porvenir de la filosofía. y permitían aprovechar al máximo todos los recursos de los que el hombre podía disponer. con René Descartes. le da una enorme importancia a lo intrascendente y al hedonismo nihilista. Estos factores comenzaron a gestar la crisis de la Modernidad. la Ilustración y la Revolución Industrial parecieron demostrar esta premisa. igualdad y fraternidad. fueron problemas que empezaron a despertar cuestionamientos en torno a la ciencia y su poder. es fundamental poner límites a lo que actualmente es prioritario: el sistema económico y sus instrumentos de administración. Fue profesor de filosofía en las universidades de Barcelona y de México (desde 1940). El trabajo automatizado. Influenciado por la fenomenología y por el existencialismo. Una de las características fundamentales de la Modernidad es la confianza en la razón. que llegó a su consolidación después de las dos guerras mundiales del siglo XX.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano Todo un personaje Eduardo Nicol Nace en Barcelona. Metafísica de la expresión. el abandono de antiguas creencias y tradiciones a favor de la razón comenzó a generar sentimientos de desesperación y pesimismo. elaboró una metafísica del hombre orientada a superar el pesimismo contemporáneo. pues de pronto el hombre se sintió solo y aislado frente a un mundo que parecía convertirse en su antagonista. Sus principales obras son: La idea del hombre. En siglos posteriores. en 1907. Habermas sostiene que actualmente no es posible recuperar el proyecto de la modernidad. lo cual trajo un aumento en la explotación de los trabajadores. 172 . 1946. 4. que implicaba la explotación de los trabajadores. España. Para llevar a cabo este proyecto. Pero ya desde estas épocas se comenzaron a percibir los problemas que una aplicación inadecuada de la ciencia y la tecnología podían traer. Murió en México en 1990. Con la Revolución industrial comenzó una competencia de los medios de producción. Por otra parte. Los principios de la ciencia. 1973. ya que ha desprestigiado los valores de la Modernidad: libertad. Las características principales de esta nueva etapa de la historia del pensamiento es cuestionar a la razón como el único fundamento de la filosofía y la búsqueda de nuevos métodos para el desarrollo del conocimiento y la ciencia que no impliquen la deshumanización de los mismos. • Habermas Para Jürgen Habermas. las enfermedades causadas por el empleo de ciertos materiales y la demanda de una producción cada vez más extensa. como la facultad humana que nos permite conocer todo lo que existe y orientar ese conocimiento hacia la búsqueda del progreso humano. la Posmodernidad es realmente la representación de la anti-modernidad. 1957. La ciencia conducía al desarrollo de tecnologías que facilitaban el trabajo y la vida. 1965.5.1 Postmodernidad • Definición y crítica El periodo que en filosofía se denomina Modernidad inicia en el siglo XVII. cuando el ser humano enfrentó la realidad de que el apreciable conocimiento científico también podía emplearse en aras de la destrucción y la muerte.

• Escribe cinco ideas esenciales del texto y coloca imágenes que se relacionen con ellas. La […] “voluntad de comunicación” sin límites surge de una visión moral. Glosario 173 . como consocios con los mismos derechos. que precede a todo lo que pueda descubrirse dentro de una comunicación existencial. Me refiero a la visión de que. • Inventa una historieta que muestre la idea del texto de cómo es posible una comunicación auténtica. es decir. Refracción: hacer que cambie de dirección. una mayor conciencia de las mismas y el fin de la cosificación de las personas. Jürgen Habermas. Pero este tipo de comunicación no podrá iniciarse si antes no hay un entendimiento sobre presupuestos importantes para la existencia de la comunicación. Ensayos filosóficos. los medios de comunicación tienen un papel fundamental. cada una de las partes puede aprender de la otra. más allá de las diferencias en orientaciones valorativas fundamentales. puede lograrse un entendimiento intercultural. sino una creencia de que nada es totalmente bueno ni malo. y son lo opuesto a una sociedad ‘educada’. sino el paso a otro nivel de la conciencia moral. • Vattimo La Posmodernidad no es una carencia de valores morales. Sólo así puede configurarse una cultura política que sea también sensible a la necesidad de la institucionalización jurídica de condiciones adecuadas para la comunicación. un aprecio de culturas y formas de vida ajenas. Para Gianni Vattimo. la superación de una autocomprensión fundamentalista significa […] no sólo la refracción reflexiva de las pretensiones dogmáticas de verdad. en general es un término utilizado en física para hablar del cambio de dirección de un rayo de luz. Quehacer • Lee con atención el texto de Habermas y subraya las ideas principales.FILOSOFÍA El proyecto moderno está incompleto pero no hay que abandonarlo. en principio. Expón tú trabajo en clase. en De la impresión sensible a la expresión simbólica. Bajo este aspecto. estatal o terrorista. sino aprender de los errores de las ideas que intentaron negar la modernidad. y por tanto una autolimitación cognitiva. elabora pequeños cárteles. El surgimiento de una sociedad de la comunicación suponía que se tendría una idea más clara de las operaciones humanas. han de reconocerse unas a otras. “Sobre la lucha de las creencias”. Las partes han de renunciar a la imposición de sus verdades de fe por medio de la violencia militar. con total independencia de la valoración mutua de sus tradiciones y formas de vida. sólo bajo condiciones de libertades abiertas simétricamente e intercambio recíproco de perspectivas. la realidad es que no ha sido así. han de reconocerse también como participantes activos en un discurso en el que. ideas que negaban la importancia del arte y la filosofía. la Posmodernidad está caracterizada por una especie de ‘Babel informativa’. Sobre la lucha de las creencias […] promover.

Ese contexto fue su hogar para iniciar el estudio de la filosofía. la era del horror ante el maquinismo irracional.com/vernotas. Nace en Turín. la noción básica en relación con el mundo– encuentra en el desarrollo de las diversas esferas de los saberes. por ejemplo. se encuentra en una realidad entrecruzada en donde se interpreta y al mismo tiempo los demás lo interpretan. ahí conoció la filosofía de Gadamer. los campos de concentración y la bomba atómica. Esto me parece una tarea rica e interesante. de la existencia. Turín.. Italia. Todo un personaje Gianni Vattimo Filósofo y político.].. El hombre está condenado a diluirse en las variadas concepciones antropológicas. La teoría de la actualidad es el esfuerzo de interpretar las transformaciones que la noción de ser –es decir.] el sentido de la cientifización del mundo moderno implica un sentido de disminución del principio de realidad. El hecho de interpretar la ciencia como un factor de desrealización del mundo puede llegar a ser también un punto de partida para reducir o mantener en sus límites el poder de los científicos. Esto es sólo un ejemplo. TIC En la siguiente página podrás encontrar una entrevista al filósofo italiano Vattimo. Una realidad cada vez más débil [. sino que siempre parte de los otros. 174 .. etcétera. trataría hoy. el 4 de enero de 1936. de la política. La ontología de la actualidad. nunca es la centralidad. a quien había dado alojamiento. Historia de la filosofía. sólo bajo cuyo diálogo y honesta rebeldía tiene sentido la obra de lo que hoy son cuarenta años de infatigable trabajo filosófico.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano El auge de los medios de comunicación ha traído una proliferación de visiones del mundo. A esto es a lo que llamó ontología de la actualidad. Gianni Vattimo (entrevista).myriades1. el cual completó en Heidelberg. su lugar natal. El hombre posmoderno ya no tiene un principio central sino más bien. existen múltiples interpretaciones de la realidad. en la era del desplome de la metafísica. donde nos habla de la problemática del multiculturalismo: «www. de la vida. de descubrir o evidenciar en las ciencias específicas los elementos de transformación de la noción de ser en una dirección de debilitación [. En la realidad posmoderna todo es relación e interpretación. por lo cual no es posible dar una interpretación universal de la historia del hombre..php?id=194&lang=es» Quehacer • Lee cuidadosamente la siguiente entrevista a Gianni Vattimo. en Emilio Lledó. ¿Cómo puede saber el hombre de sí mismo y cómo percatarse de que ese saber es real? El ser humano es un ser en relación con los otros. Nació en la era de los nacionalismos. desde un punto de vista heideggeriano. era y es una ciudad italiana signada por la sombra de Nietzsche.

• Elaboren un periódico mural que constituya la respuesta a esta pregunta: ¿cuáles son las consecuencias de la cientifización? • Colóquenlo en algún espacio del colegio designado para exhibir estos trabajos. • Responde: 1. escribe tu reflexión dentro del contorno de la figura humana. a partir de todo lo que has aprendido a lo largo de este curso: 4. así podrá ser visto por tus compañeros de salón o por otros alumnos. ¿qué diferencia existe entre la que anotaste arriba y la primera? • Realicen una lluvia de ideas de todo lo que has aprendido durante todo el curso. 3. Para Eduardo Nicol.FILOSOFÍA • Desarrollen las siguientes actividades. • Comenten con tus compañeros y profesor tu experiencia de haber leído y reflexionado en esta materia. ¿cuál es la importancia de la filosofía y qué implicaciones tiene para que ésta y la ciencia sean una vocación humana? 2. Recuerda que al inicio de este libro diste una definición de filosofía. 175 . Define qué es filosofía. Con base en todo lo que has aprendido define qué es el ser humano.

Para Victor Frankl. el futuro de la losofía es: a) desaparecer c) dar razón b) tecni carse d) ser útil c) ser responsables de nuestros actos d) evitar el sufrimiento 176 . Para Erich Fromm el amor es: a) un sentimiento c) un acto de libertad b) una pasión d) un instinto natural 5. el amor tiene como objetivo fundamental: a) el autoconocimiento c) el placer b) la alegría d) la procreación 6. Ante el sentimiento del absurdo. ¿Qué signi cado tiene el ‘rostro’ para los nahuas? a) la apariencia c) una tendencia b) la cara d) lo que la persona es 3. Las condiciones del trabajo humano son injustas. Albert Camus nos dice que tenemos que: a) conformarnos c) desesperarnos b) huir d) actuar 10. La angustia es parte de: a) la libertad c) el castigo b) los sentimientos d) la inexperiencia 8. 1.Unidad 4 Planteamientos losó cos sobre el ser humano Qué aprendí Contesta las siguientes preguntas. vivir implica: a) reconocer nuestra mortalidad b) utilizar a los otros 2. Para Schopenhauer. ¿Qué losofo dice que el mexicano se siente inferior pero no lo es? a) Samuel Ramos c) Antonio Caso b) Octavio Paz d) Adolfo Sánchez Vázquez 4. Según Eduardo Nicol. por eso el proletariado tiene que: a) liberarse c) armarse b) trabajar más d) someterse 9. La esperanza se cumple porque los hombres: a) lo desean c) hacen actos buenos b) creen en Dios d) son todos virtuosos 7. nos dice Marx.

Aristóteles. Editorial Santillana. Barcelona. como desinterés y como caridad. México. Entralgo. 177 . Doctrina social. Principios de filosofía y otras obras. Albert. ___________. Editorial Emecé. México. Tomás. Caso. España. México. Editorial Trotta. Cortina. No. Juliana. Editorial Ariel. UNAM. ____________. Editorial Alianza. Editorial Porrúa. 1981. 1970. Argentina. El pequeño Larousse ilustrado. González . Copleston. _____________. Editorial Aguilar. Barcelona. Mauricio. Argentina. 1977. Descartes. Lecciones preliminares de filosofía. El falansterio. 1993. Historia de la filosofía. El arte de amar. ___________. FCE. Ensayos filosóficos. Yolanda y Lugo Vázquez. México. Aquino. 1999. Editorial Aguilar. Editorial Austral. El discurso del método. 1981. Enciclopedia Oxford de filosofía. Madrid. Jucar. El hombre en busca de sentido. Honderich. Historia de la noche. en De la impresión sensible a la expresión simbólica. México. Antonio. Política. Sobre la eternidad del mundo. Editorial Santillana. José. Editorial Alianza. Editorial Santillana. Manuel. Editorial Paidós. 1988. Madrid. 1997. Editorial Herder. Diccionario de filosofía abreviado. Editorial Tusquets. Filosofía. 2005. 2000. Editorial Aguilar. México. España. Argentina. 1992. México.Bibliografía Abbagnano. 2006. (nueve volúmenes). Editorial Tecnos. España. 2004. en Teoría. 1993. “Unidad y pluralidad de la Filosofía”. Editorial Época. Diccionario de Filosofía. FCE. et. Editorial Sudamericana. México. Madrid. UNAM-FCE. Madrid. 1988. Gredos. al. Marx y su concepto de hombre. Colombia. Editorial Taurus. 1978. Adela. España. 1996. ___________. Fromm. 2000. ____________. Nicola. La existencia como economía. 1991. El hombre rebelde. Ética. UNAM-IPN. Argentina. 2005. Frederich. México. ___________. Ferrater Mora. Laín. Ética y Libertad. México 1987. 2001. 1958. Angulo Parra. Manuel. 1981. Ted. Cruz. Viktor E. El ente y la esencia. Editorial Santillana. ______________. Borges. 1991. Habermas. La tarea del pensar. Editorial Larousse. El mito de Sísifo. Camus. Fourier. Historia de la Filosofía. 2004. Barcelona. Charles. René. La empresa de ser hombre. Jürgen. México. España. 2001. García Morente. Los principios de la naturaleza. Ética. Erich. 1992. España. Frankl. Revista de filosofía. 1. “Sobre la lucha de las creencias”. Jorge Luis.

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Unidad 1
Tema 1.1 Conceptos de filosofía Subtema Aspecto Se autodetermina y cuida de sí 1.1.1 Características de la filosofía • Asombro • Duda • Reflexión • Pregunta • Amor por la sabiduría • Visión totalizadora • Formas de expresión 1.1.2 Importancia de la Filosofía en la vida cotidiana Piensa critica y reflexivamente Competencia Se conoce y valora a sí mismo y aborda problemas y retos teniendo en cuenta los objetivos que persigue Sustenta una postura personal sobre temas de interés y relevancia general, considerando otros puntos de vista de manera crítica y reflexiva. Atributo Analiza críticamente los factores que influyen en su toma de decisiones. Estructura ideas y argumentos de manera clara, coherente y sintética.

Se expresa y se comunica Trabaja en forma colaborativa

Escucha, interpreta y emite mensajes pertinentes en distintos contextos mediante la utilización de medios, códigos y herramientas apropiados. Participa y colabora de manera efectiva en equipos diversos. Sustenta una postura personal sobre temas de interés y relevancia general, considerando otros puntos de vista de manera crítica y reflexiva. Aprende por iniciativa e interés propio a lo largo de la vida

Identifica ideas clave en un texto o discurso oral e infiere conclusiones a partir de ellas. Aporta puntos de vista con apertura y considera los de otras personas de manera reflexiva. Evalúa argumentos y opiniones e identifica prejuicios y falacias.

1.2 Objeto de estudio y métodos de la filosofía

1.2.1 Objeto de la filosofía • Conocimiento de la realidad

Piensa critica y reflexivamente

1.2.2 Métodos de la filosofía • Método socrático • Método cartesiano • Método fenomenológico • Método hermenéutico • Método dialéctico 1.3 Disciplinas filosóficas, su objeto de estudio y relación con áreas de la cultura • Ontología • Epistemología • Ética • Axiología • Lógica • Filosofía de la religión • Filosofía de la ciencia • Filosofía política • Filosofía de la cultura 1.4 Problemas filosóficos del conocimiento • Racionalismo (Descartes) • Empirismo (Hume) 1.5 El pensamiento filosófico en la cultura mesoamericana

Aprende de forma autónoma

Define metas y da seguimiento a sus procesos de construcción de conocimiento

Participa con responsabilidad en la sociedad Aprende de forma autónoma

Participa con una conciencia cívica y ética en la vida de su comunidad. Aprende por iniciativa e interés propio a lo largo de la vida

Privilegia el dialogo como mecanismo para la solución de conflictos Articula saberes de diversos campos y establece relaciones entre ellos y su vida cotidiana.

Piensa critica y reflexivamente

Desarrolla innovaciones y propone soluciones a problemas a partir de métodos establecidos. Participa y colabora de manera efectiva en equipos diversos.

Utilizar las tecnologías de la información y la comunicación para procesar e interpretar información. Propone maneras de solucionar un problema o desarrollar un proyecto en equipo, definiendo un curso de acción con pasos específicos.

Trabaja en forma colaborativa

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2.3 Cosmología en Mesoamérica 2.3 El espacio y tiempo • Emmanuel Kant Trabaja en forma colaborativa Piensa critica y reflexivamente Participa y colabora de manera efectiva en equipos de trabajo Desarrolla innovaciones y propone soluciones a problemas a partir de métodos establecidos. interpreta mensajes pertinentes en distintos contextos mediante la utilización de medios. Utiliza las tecnologías de la información y comunicación para procesar e interpretar información. Maneja tecnologías de la información y la comunicación para obtener información y expresar ideas. Actúa de manera propositiva frente a fenómenos de la sociedad y se mantiene informado 3. interpreta mensajes pertinentes en distintos contextos mediante la utilización de medios.1 La realidad espacio-temporal • Tomás de Aquino Piensa critica y reflexivamente Reconoce los propios prejuicios. Atributo Expresa ideas y conceptos mediante representaciones lingüísticas. México y el mundo.2 Filosofía política Participa con responsabilidad en la sociedad 181 . interpreta mensajes pertinentes en distintos contextos mediante la utilización de medios.2.2 La realidad 2. Participa en prácticas relacionadas con el arte. Atributo Identifica las ideas claves en un texto o discurso oral e infiere conclusiones a partir de ellas. considerando otros puntos de vista de manera crítica y reflexiva. códigos y herramientas apropiados Unidad 3 Tema 3.1 Dimensión social del ser humano Subtema Aspecto Se expresa y se comunica Competencia Escucha. mediante el análisis crítico de la imagen del universo y fundamentación del mundo y su contrastación con la visión contemporánea del cosmos Se expresa y se comunica Escucha. e integra nuevos conocimientos y perspectivas al acervo con el que cuenta. 2. códigos y herramientas apropiados Es sensible al arte y participa en la apreciación e interpretación de sus expresiones en distintos géneros. matemáticas o gráficas.1 Concepto de naturaleza para los Presocráticos • Milesios • Heráclito • Parménides Subtema Aspecto Se expresa y se comunica Se autodetermina y cuida de sí Competencia Escucha. modifica sus puntos de vista al conocer nuevas evidencias.Unidad 2 Tema 2.1 Emitirá argumentos sobre la cosmología mesoamericana.3.2 La sustancia • Descartes 2.2. códigos y herramientas apropiados Participa con una conciencia cívica y ética en la vida de su comunidad. Expresa ideas y conceptos mediante representaciones lingüísticas. región. Aporta puntos de vista con apertura y considera los de otras personas de manera reflexiva. matemáticas o gráficas. Sustenta una postura personal sobre temas de interés y relevancia general. 2.2.

códigos y herramientas apropiados.4 Filosofía y sociedad mexicana Se autodetermina y cuida de sí 3.5. códigos y herramientas apropiados. Actúa de manera propositiva frente a fenómenos de la sociedad y se mantiene informado. 3.2 Una sociedad amorosa • Charles Fourier Participa con responsabilidad en la sociedad Piensa crítica y reflexivamente Participa con una conciencia cívica y ética en la vida de su comunidad. región. 3. jerarquías y relaciones.2 Relación entre sociedad y poder • Maquiavelo • Locke Se expresa y se comunica Escucha. matemáticas o gráficas.5 Problemas sociales contemporáneos Piensa crítica y reflexivamente Ordena información de acuerdo a categorías.1 La sociedad en las culturas de Mesoamérica 3. Identifica las ideas clave en un texto o discurso oral e infiere conclusiones a partir de ellas. Expresa ideas y conceptos mediante representaciones lingüísticas.2. región.1 Relación de fines y medios Aspecto Se expresa y se comunica Competencia Escucha.1 Sociedad igualitaria • Tomás Moro 3. Conoce sus derechos y obligaciones como mexicano y miembro de distintas comunidades e instituciones. 3. y reconoce el valor de la participación como herramienta para ejercerlos.3. México y el mundo. Desarrolla innovaciones y propone soluciones a problemas a partir de métodos establecidos.3. matemáticas o gráficas. Utiliza tecnologías de la información y la comunicación para procesar e interpretar información. interpreta mensajes pertinentes en distintos contextos mediante la utilización de medios.3 Contrato social y naturalismo • Rousseau Piensa crítica y reflexivamente Desarrolla innovaciones y propone soluciones a problemas a partir de métodos establecidos. Sintetiza evidencias obtenidas mediante la experimentación para producir conclusiones y formular nuevas preguntas. Aprende de forma autónoma 3. 3. Es sensible al arte y participa en la apreciación e interpretación de sus expresiones en distintos géneros.3 Revaloración de las utopías Participa con responsabilidad en la sociedad Participa con una conciencia cívica y ética en la vida de su comunidad. Identifica las ideas clave en un texto o discurso oral e infiere conclusiones a partir de ellas.2.1 Diversidad cultural Aprende de forma autónoma Aprende por iniciativa e interés propio a lo largo de la vida. Define metas y da seguimiento a sus procesos de construcción de conocimiento. interpreta mensajes pertinentes en distintos contextos mediante la utilización de medios. Desarrolla innovaciones y propone soluciones a problemas a partir de métodos establecidos.Unidad 3 Tema Subtema 3. Define metas y da seguimiento a sus procesos de construcción de conocimiento. 182 . México y el mundo. 3.4. Aprende por iniciativa e interés propio a lo largo de la vida. Participa en prácticas relacionadas con el arte.2. Atributo Expresa ideas y conceptos mediante representaciones lingüísticas.

Valora el arte como manifestación de la belleza y expresión de ideas. interpreta mensajes pertinentes en distintos contextos mediante la utilización de medios.2.Unidad 3 Tema Subtema 3.3 Consecuencias sociales de la guerra y la paz • La paz perpetua (Emmanuel Kant) • La paz y el pacifismo (Norberto Bobbio) Aprende de forma autónoma Aprende por iniciativa e interés propio a lo largo de la vida.1. interpreta mensajes pertinentes en distintos contextos mediante la utilización de medios. códigos y herramientas apropiados. códigos y herramientas apropiados. considerando otros puntos de vista de manera crítica y reflexiva.2 La esperanza Se expresa y se comunica 4.1.5. 4. códigos y herramientas apropiados Es sensible al arte y participa en la apreciación de sus expresiones en distintos géneros. interpreta mensajes pertinentes en distintos contextos mediante la utilización de medios. sensaciones y emociones.3 El ser del mexicano Se expresa y se comunica 4.5.2 El etnocentrismo Aspecto Aprende de forma autónoma Competencia Aprende por iniciativa e interés propio a lo largo de la vida. Atributo Define metas y da seguimiento a sus procesos de construcción de conocimiento. Evalúa los argumentos y opiniones e identifica prejuicios y falacias.1.2 Concepción del hombre desde la perspectiva mesoamericana Se expresa y se comunica Se autodetermina y cuida de si Escucha.2. Identifica sus emociones. Aplica distintas estrategias comunicativas según quienes sean sus interlocutores. Define metas y da seguimiento a sus procesos de construcción de conocimiento. Expresa ideas y valora el arte como manifestación de la belleza y expresión de ideas. Escucha.2 Condición afectiva del ser humano 4. el contexto en el que se encuentra y los objetivos que persigue.1 Sentido del ser humano 4. Identifica ideas clave en un texto o discurso oral e infiere conclusiones a partir. sensaciones y emociones. Subtema Aspecto Competencia Atributo 4. interpreta mensajes pertinentes en distintos contextos mediante la utilización de medios. Maneja tecnologías de la comunicación y la comunicación para obtener información. 3.1 Sexo. las maneja de manera constructiva y reconoce la necesidad de solicitar apoyo ante una situación de solicitar apoyo ante una situación que lo rebase.1 Sentido de la vida Se autodetermina y cuida de si Se conoce y valora a sí mismo y aborda problemas y retos teniendo en cuenta los objetivos que persigue. códigos y herramientas apropiados. amor y filosofía Se expresa y se comunica Escucha. 183 .3 El miedo Piensa crítica y reflexivamente Sustenta una postura personal sobre temas de interés y relevancia general.2. Unidad 4 Tema 4. Escucha. 4.

4. coherente y sintética. interpreta mensajes pertinentes en distintos contextos mediante la utilización de medios.5 El hombre y el futuro de la Filosofía 4. Identifica ideas clave en un texto o discurso oral e infiere conclusiones a partir. Valora el arte como manifestación de la belleza y expresión de ideas. Define metas y da seguimiento a sus procesos de construcción de conocimiento. definiendo un curso de acción con pasos específicos. Asume una actitud constructiva. Atributo Ordena información de acuerdo a categorías.5. sensaciones y emociones.5 La muerte de la cultura mesoamericana 4. 4. Participa y colabora de manera efectiva en equipos diversos.4 Naturaleza del hombre Se expresa y se comunica Escucha. Participa y colabora de manera efectiva en equipos diversos. Aporta puntos de vista con apertura y considera los de otras personas de manera reflexiva. Escucha. 184 .3. Cultiva relaciones interpersonales que contribuyen a su desarrollo humano y el de quienes lo rodean.4 Preocupación por la existencia del ser humano Trabaja en forma colaborativa 4. Es sensible al arte y participa en la apreciación de sus expresiones en distintos géneros. Expresa ideas y valora el arte como manifestación de la belleza y expresión de ideas. considerando otros puntos de vista de manera crítica y reflexiva. Propone maneras de solucionar un problema o desarrollar un proyecto en equipo.1 Lucha de clases Se expresa y se comunica 4. congruente con los conocimientos y habilidades con los que cuenta dentro de los equipos de trabajo.4.4. la libertad.4. Articula saberes de diversos campos y establece relaciones entre ellos y su vida cotidiana.4. sensaciones y emociones. la ipsiedad 4. Participa y colabora de manera efectiva en equipos diversos.4 Transmutación de los valores Sustenta una postura personal sobre temas de interés y relevancia general.3 Condición social del ser humano Subtema Aspecto Piensa crítica y reflexivamente Competencia Desarrolla innovaciones y propone soluciones a problemas a partir de métodos establecidos. jerarquías y relaciones.3. interpreta mensajes pertinentes en distintos contextos mediante la utilización de medios. 4.2 Alienación Trabaja en forma colaborativa 4.Unidad 4 Tema 4. Participa en prácticas relacionadas con el arte. códigos y herramientas apropiados. Estructura ideas y argumentos de manera clara. Piensa crítica y reflexivamente Elige y practica estilos de vida saludables. 4. códigos y herramientas apropiados.1 Postmodernidad Se autodetermina y cuida de si Se autodetermina y cuida de si Trabaja en forma colaborativa Es sensible al arte y participa en la apreciación de sus expresiones en distintos géneros.1 Existencia y esencia de Dios 4.3. la nada. 4.2 La muerte. Trabaja en forma colaborativa Participa y colabora de manera efectiva en equipos diversos. Es sensible al arte y participa en la apreciación e interpretación de sus expresiones en distintos géneros.3 El absurdo Trabaja en forma colaborativa Participa y colabora de manera efectiva en equipos diversos.

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