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Concepto Del Yo, De Carlo Roger y Karen Horney, Yo Ral vs Ideal

Concepto Del Yo, De Carlo Roger y Karen Horney, Yo Ral vs Ideal

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El "yo", según Karen Horney y Carl Rogers

Universidad de Santiago

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EL PSICOANÁLISIS. PSICOLOGÍA HUMANISTA: ANTECEDENTES BIOGRAFICOS o Karen Horney: o Carl Rogers Aspectos Teoricos o Karen Horney: o Carl Rogers: ANÁLISIS

La siguiente monografía, tiene como ámbito temático las corrientes psicoanalítica y humanista, correspondientes a las unidades 3 y 4, respectivamente, del curso "Teorías y Sistemas Contemporáneos en Psicología" más específicamente versará sobre los autores Karen Horney y Carl Rogers. El tema especifico que a continuación se discutirá, se enmarca en la teoría de la personalidad de los autores ya mencionados, y consiste en el análisis de la concepción que ambos tienen acerca del "yo",intentando establecer paralelos entre sus planteamientos sobre el tema. Karen Horney es reconocida como una de las principales representantes del psicoanálisis culturalista, el cual se caracteriza, en mi opinión, por dejar de lado el determinismo biológico y el mecanicismo dominante en la época y dar mayor importancia a la influencia que la cultura y las relaciones sociales ejercen sobre los seres humanos; mientras que el humanismo, a mi juicio, se caracteriza por situar al hombre, la humanidad, la naturaleza y el universo como un todo armónico y coherente, poniendo énfasis en las experiencias humanas, como el amor, la felicidad, etc, y oponiéndose también al reduccionismo y al mecanicismo que enfatizaba el psicoanálisis ortodoxo. La propuesta personal que articula el presente trabajo monográfico, será la demostración de la existencia de ciertas similitudes en el trasfondo de las teorías propuestas por autores ya señalados, lo cual al mismo tiempo, a mi juicio, demostraría la existencia de similitudes entre el psicoanálisis culturalista y el humanismo, hecho que a mi entender conspiraría contra el propósito inicial del humanismo de convertirse en una alternativa al psicoanálisis (y al conductismo) pero a la vez demostraría que existe la posibilidad de comenzar a

dentro de las corrientes ya mencionadas. las pasiones. Por ello. cuya parte menor. en tanto que la gran masa sumergida corresponde equivale a lo inconsciente. la psicología era considerada como el análisis de la conciencia del ser humano adulto y normal. pienso comenzó a quedar claro que una psicología limitada al análisis de la conciencia resulta incompleta para la comprensión de las motivaciones fundamentales de la conducta humana. la visible por sobre la superficie del agua representa la región de la conciencia. que desde mi punto de vista. la concepción del yo (o si mismo) es. por ello el establecer puntos de encuentro entre ambos me parece de especial importancia ya que podría ser el primer paso para propiciar un acercamiento en los paradigmas existentes en psicología. en mi opinión. que considero distantes. y el "organismo" y el "si mismo" que plantean Karen Horney y Carl Rogers respectivamente como parte de sus teorías de la personalidad. dominio en el cual se alojan las necesidades. esto vale la pena aclarar. . además de una breve descripción biográfica de los autores y sus correspondientes planteamientos acerca del tema a tratar. me parece importante incluir en el presente escrito algunos conceptos de la teoría de la personalidad de dicho autor que están a la base del psicoanálisis. consistía en descubrir los elementos básicos de la conciencia y como estos llegan a constituir compuestos. Además. ya que tanto el psicoanálisis (en este caso culturalista) como el humanismo son dos corrientes.unificar paradigmas en psicología. me llama la atención encontrar similitudes entre las teorías de la personalidad de dos de los autores más representativos de cada una de estas corrientes. tanto de la corriente psicoanalítica como de la humanista. En las siguientes líneas. Para comenzar este trabajo monográfico considero relevante realizar una análisis de algunas de las propuestas más atingentes al tema. Debido a la influencia que Horney reconoce ejercen los planteamientos de Freud a su obra. A partir de la visión de Freud. EL PSICOANÁLISIS. sin ningún afán de comparar a ambos autores. Hacia mediados del siglo XIX en Alemania. a la que concebía constituida por elementos estructurales estrechamente relacionados con los procesos de los órganos sensoriales. en suma un enorme universo subterráneo de fuerzas vitales invisibles que ejercen imperioso control sobre los pensamientos concientes y los actos del ser humano. antecedentes en los cuales pretendo cimentar mi análisis. Considero relevante el tema a abordar. existe entre el "yo ideal" y el "yo real". ya que influye directamente en el tratamiento psicológico que se que se puede ofrecer a las personas. intentaré profundizar especialmente en la similitud. La tarea de la psicología entonces. las ideas y los sentimientos reprimidos. como en la psicología en general. Freud llevo a cabo un ataque contra esta psicología tradicional de la conciencia desde un ángulo completamente diferente al utilizado hasta esa fecha: comparó la mente humana con un témpano. un tema trascendente.

entre otras. se denomina como principio del placer. además de considerar las condiciones del ambiente. El ello no puede tolerar los aumentos de energía y los experimenta como incómodos estados de tensión. . Según la teoría de la personalidad de Freud. por ejemplo debe mediar entre los requerimientos del ello y del superyo.Durante más de cuarenta años Freud exploró lo inconsciente empleando el método de la asociación libre y desarrollo. con el objeto de determinar su utilidad y aplicabilidad. según son transmitidas a los niños por medio de los padres. presentes al nacer. Se dice del yo. el pensamiento y la memoria. pertenece a los dominios de lo conciente. el ejercicio muscular. El superyo. A su criterio ninguna razón permitía creer que la energía empleada para digerir o respirar era diferente. el yo y el superyo. la tercera instancia psíquica. el cual toma su energía del alimento que consume y la gasta en diversas funciones como son la respiración. y consiste en un conjunto de factores psicológicos heredados. Así cuando el yo se ve superado por las exigencias del ello y el superyo se produce la neurosis (Hall. el cual se mantiene en estrecho contacto con los procesos corporales de los cuales deriva su energía. según Freud. el ello funciona de modo de lograr la inmediata descarga de esa tensión y el retorno del organismo a un optimo y constante nivel bajo de energía. sujeto a leyes. El ello. que es un empleado que cumple ciertas funciones en la persona. la responsable de la conducta humana. Los físicos de la época sostenían con firmeza que la energía se define por el trabajo que realiza. persuadir al yo que sustituya sus objetivos realistas por objetivos moralistas y buscar la perfección. este principio de reducción de la tensión según el cual se rige el ello. La interacción de estas tres instancias. encontrar y comer el alimento para que la tensión del hambre pueda ser eliminada. en esencia le concierne que esta bien y mal para que sea posible actuar de acuerdo a los cánones morales existentes en la sociedad. de su desarrollo. se encuentra en los dominios de lo inconsciente. El yo. excepto en cuanto a su forma de la utilizada para pensar o recordar. 1975) Freud. es la última en cuanto a su desarrollo y pertenece a los dominios del inconsciente. y existe en virtud de que las necesidades del organismo requieren relaciones apropiadas con el mundo objetivo de la realidad. la circulación. es en la mayoría de las ocasiones. es además el reservorio de la energía psíquica. El superyo representa en mayor medida a lo ideal. y se empeña más en lograr la perfección que el placer. El yo opera según el principio de realidad. es perfectamente legítimo. mientras que sus objetivos finales son la conservación de la vida del individuo y la preservación de la reproducción de la especie. Es un representante interno de los valores tradicionales y las normas sociales. En consecuencia. El yo. el que ha de someter luego a prueba. La persona hambrienta ha de buscar. el cual tiene como finalidad impedir la descarga de la tensión hasta que se descubra el objeto más adecuado para la satisfacción de la necesidad. lo que en general es considerado como la primera teoría amplia de la personalidad: trazo los contornos de su topografía. fuertemente influenciado por la filosofía determinista y positivista. Las principales funciones del superyo son inhibir los impulsos del ello. se eleva el nivel de tensión del organismo. cuando. y si el trabajo consiste en una actividad psicológica como pensar. casi siempre mediante alguna acción. penetro hasta las fuentes de su corriente energética y estableció el curso. El ello. consideraba el organismo humano como un complejo sistema energético. el aparato psíquico se encuentra estructurada por tres instancias principales el ello. es el encargado de formular un plan para la satisfacción de las necesidades. ya sea como resultado de estímulos externos o de excitaciones producidas internamente.

el yo y el superyo. tiene que reservar la energía suficiente para entablar una adecuada relación con el mundo exterior. el superyo asume el control de una excesiva cantidad de energía el funcionamiento de la personalidad aparece dominado por consideraciones morales más que reales. El superyo por su parte.denominar energía psíquica a ese tipo de energía. se hace posible la interacción de las fuerzas impulsivas y las fuerzas restrictivas. es decir. Dada la limitada cantidad de energía disponible. aún cuando el yo para poder gobernar sabiamente la personalidad. el cual es representado entre otros por Karen Horney. por otra parte. De acuerdo con el principio de conservación de la energía. Si bien es cierto hay aspectos importantes de la teoría de Freud que no han sido mencionados. El punto de contacto entre la energía del cuerpo y la de la personalidad esta constituido por el ello y sus instintos. La energía del ello aparece en estado sumamente fluido y en consecuencia resulta fácil su desplazamiento de una acción o imagen a otra. me parece que los antecedentes entregados son suficientes para comprender a partir de que punto emerge el "psicoanálisis culturalista". cuando. En última instancia. por ejemplo el bebé hambriento tomará cualquier cosa que pueda sostener y llevarse a los labios. una parte de ella se utiliza para llevar a cabo los diversos procesos psicológicos. sólo se transforma. Tal cualidad de la energía instintiva obedece a la incapacidad del ello para establecer distinciones sutiles entre objetos. Una de las características más importantes de los psicoanalistas . Una vez que el yo ha logrado suficiente energía. por lo tanto. las tres instancias psíquicas de la personalidad compiten por ella y. todos los conflictos de la personalidad pueden ser reducidos a la lucha de estos dos conjuntos de fuerzas. para oponerse al ello. Una vez que la energía proporcionada por los instintos ha sido canalizada en el yo y el superyo. en este caso con los padres. puede usarla para propósitos distintos de los de satisfacción de instintos. el control de ésta es obtenido por una de ellas a expensas de las otras dos. el cual sostiene que la energía no se destruye. en tanto que la excitación corporal de la cual proviene se ha denominado necesidad. La inversión de la energía en una acción o imagen gratificadora de un instinto recibe la denominación de elección objetal. en consecuencia. debe controlar tanto al ello como al superyo. La energía del yo y del superyo es empleada tanto para alcanzar como para frustrar la finalidad de los instintos. por lo cual debe tomarla en préstamo del ello. Originalmente. diferentes objetos son tratados como si fueran el mismo. El instinto es definido como una representación psicológica de una fuente de excitación somática del organismo. por medio del mecanismo de identificación. Freud además. la cual obtiene a través del mecanismo de identificación. la dinámica de la personalidad consiste en la interacción de las fuerzas instintivas con las fuerzas restrictivas. el carácter de la conducta del individuo tiende a ser impulsivo y primitivo. el ello posee toda la energía y la emplea en actividades al servicio del principio del placer. utiliza su energía. Por su parte el yo no cuenta con una fuente propia de energía. como por ejemplo la satisfacción de deseos. según Hall (1975) definió la dinámica de la personalidad como el modo según el cual la energía psíquica es distribuida y utilizada por el ello. asimismo cuando el ello retiene el control de una importante proporción de la energía. la energía psíquica puede transformarse en fisiológica y viceversa. Deseo es el nombre que recibe la representación psicológica. tal desplazamiento de energía tiene lugar mediante el mecanismo conocido como identificación. mientras que la restantes utilizada para evitar que el ello actúe en forma impulsiva e irracional e integrar las tres entidades psíquicas.

una señal que nos está hablando de cual es el problema. a mi entender. La Psicología humanista es por lo tanto. En este aspecto la psicología humanista resulta revolucionaria ya que considera que todos lo seres humanos son capaces de cambio y de curación. es decir se considera al hombre como dotado de todas las potencialidades necesarias para su completo desarrollo. y que el psicoanálisis dice mucho sobre los perturbados mentales pero nada sobre los sanos. llamada la tercera fuerza. en mi opinión. sin el cual resulta imposible explicar la interacción de los procesos psicológicos. El ser humano está impulsado por una tendencia a la autorrealización. que no son abordados de forma científica dado que no pueden ser medidos objetivamente. no una suma de partes. la humanidad. emocionales. comenzó a principios de los años cincuenta. Actitud que a mi juicio facilita el proceso de recuperación de las personas. (Papalia 1997). Los psicólogos humanistas protestaron contra lo que ellos consideraban la estreches tanto del psicoanálisis como del conductismo. para a partir de esa liberación comenzar a desarrollar sus potencialidades. Por ejemplo la memoria influye en la percepción y el deseo en la intención. La persona está constituida por un núcleo central estructurado (que puede ser el concepto de persona). sino de . No se trata de intentar acallar ese mensaje. ideológicos o espirituales formando el ser real. La psicología humanista no disecciona. El humanismo intento ampliar los dominios de la psicología para que incluya todas las experiencias humanas que son únicas. expresa aquello que no somos capaces de expresar conscientemente. asimismo el hecho de adaptarse a la sociedad y no poder cumplir sus pulsiones le causa dolor. Los culturalistas postulan además. además de una corriente de la Psicología y de la Psicoterapia. Sosteniendo que este último dice mucho acerca de la conducta pero poco sobre las personas. Algunas las principales características de la psicología humanistas son según Martínez (1982): y y y y y La psicología humanista es un movimiento contra la psicología que ha dominado en la primera mitad del siglo pasado (siglo XX) la cual se ha caracterizado por ser mecanicista y reduccionista. la naturaleza y el universo como un todo armónico y coherente. la intención determina la acción. una filosofía de la vida que sitúa al hombre. señalándolos como la causa de la enfermedad. no separa aspectos de la persona.culturalistas sería entonces. Concibe a la persona como una totalidad en la que se interrelaciones factores físicos. El trabajo con el síntoma consiste en escucharlo para de esta forma comprender su significado y mensaje mas profundo. la acción forma la memoria y así indefinidamente. las cuales definen como exigencias irracionales. El síntoma es una ayuda. que es la sociedad la que libera al ser humano de las pulsiones. que para estos la naturaleza humana sería un producto de la cultura. PSICOLOGÍA HUMANISTA: Esta rama de la psicología. La psicología humanista ve un ser completo y tiene en cuenta cada aspecto y su influencia en el resto.

tenían sobre la teoría del desarrollo psicológico femenino. Posteriormente. viajó a Viena. cuando estaba en el último año de la carrera de medicina. El síntoma es la voz del cuerpo. Todos andamos en la búsqueda. nadie es mas sano que otros. esto tuvo efectos posteriores. a quienes culpaba de hipócritas e intransigentes. indirectamente. ya que adoptó un ateísmo que no estuvo desligado de una visión idealista sobre el ser humano. Por la posición del terapeuta que lejos de ser la persona sana que cura al enfermo es también un buscador que habiendo recorrido el camino ( y estando en ello) conoce y ofrece las herramientas necesarias en el momento que considera más oportuno. Karl Abraham fundó en 1910 la primera Sociedad Psicoanalítica Alemana con un pequeño grupo de entusiastas devotos. con el cual continuamente se encuentra interactuando junto él. todas las personas sufren una u otra vez crisis de crecimiento. Su madre. rompió con la distancia entre paciente y terapeuta. quien allí fue adquiriendo su entrenamiento psicoanalítico de manera gradual mediante lecturas. En una consideración humanista de la psicoterapia todos estamos necesitados en una y otra medida de encontrar la identidad perdida. y su padre. aunque no siempre fue reconocida. Karen se desilusionó de los valores religiosos profesados por su padre y sus maestros. la alarma que nos indica que algo no esta en orden. Clotilde ("Sonni") Van Ronzelen. situaciones de emergencia espiritual. La primera etapa del trabajo intelectual de Horney se ubica entre 1922 y 1933. De esta forma. seminarios informales y práctica personal (con pacientes de forma oficial desde 1919 y su terapia personal de seis sesiones por semana con Abraham). religión y raza. por esto existe una negativa a categorizar a las personas como enfermas o sanas. llegó a ser una de las fundadoras y profesoras del Instituto Psicoanalítico de Berlín en 1920. al autentico bloqueo.y y descifrar su mensaje que nos conduce a la verdadera enfermedad. La psicoterapia humanista no trata con locos o enfermos mentales. Gootingen y Berlín. Para 1904 sus padres se habían separado y Karen inició sus estudios de medicina en las universidades de Freiburg. El Dr. entre los que se encontraba Horney. ANTECEDENTES BIOGRAFICOS Karen Horney: Su nombre completo fue Karen ClementineDanielsen y nació el 16 de septiembre de 1885 en el seno de una familia de clase media alemana con los típicos prejuicios de clase. adquiriendo el respeto y prestigio de sus colegas. durante este periodo desarrolló una serie de artículos críticos y contestatarios sobre la psicología . Sigmund Freud. Se casó con el abogado OskarHorney en 1909. situaciones de choque que desestabilizan nuestro equilibrio y que requieren ser abordadas para alcanzar una vida mas feliz. pues se atrevió a contradecir el punto de vista que sus tutores. En este sentido la psicología humanista. El terapeuta es una persona que esta al mismo nivel del paciente. Abraham e. BerndtWeakelsDanielsen. que puede ser emocional. Al llegar a la adolescencia.

El cambio geográfico y cultural reforzó su alianza a la explicación psicoanalítica de la escuela Adleriana y el encuentro posterior de nuevos intelectuales y corrientes le hizo abandonar la postura psicoanalítica ortodoxa. Más tarde. motivada a incorporar la filosofía del Budismo Zen a sus teorías psicoanalíticas. llamado "culturalista". Comenzando así su segunda etapa intelectual. con fuertes convicciones protestantes. Entonces cofundó y dirigió hasta su muerte el Instituto Americano de Psicoanálisis y el Periódico Americano de Psicoanálisis. Durante esta etapa. Horney reinició su actividad docente en el Colegio Médico de Nueva York y realizó un viaje a Japón (1952). En Nueva York entró en contacto con la Nueva Escuela para el avance de la Investigación Social. logros y conductas masculinas. pero. por lo que ingresó al UnionTheologicalSeminary. lo cual nunca pudo concretar pero le atrajo severas críticas al considerarlo una especie de "misticismo" psicoanalítico. Nuestros conflictos internos (1945) y Neurosis y Desarrollo Humano (1950). Cuenta Rogers que su niñez transcurrió en una atmósfera ética y religiosa muy estricta e intransigente. esta tendencia se prolongo hasta su muerte. y en ella se abocó a la publicación de tres libros más: El autoanálisis (1942). Durante el tercer año de bachillerato fue seleccionado como . aunque profundizó en la comprensión de los conflictos intrapsíquicos. Poco antes de su muerte. ésta se orientó hacia una explicación de las enfermedades psicológicas que encontraba causa en la cultura. Horney ingresó al Instituto Psicoanalítico de Nueva York y permaneció en él hasta 1941. junto con el esfuerzo de sus seguidores. dos instancias que ayudaron a la publicación de sus obras postmortem. además de solitaria Se inscribió en la Universidad de Wisconsin para estudiar agricultura. impresionado por una conferencia religiosa se sintió atraído por este tipo de vida. el "sistema del orgullo neurótico" y afinó sus tipologías sobre las "tendencias neuróticas" asumidas por sus pacientes. Fue el cuarto de seis hijos. donde coincidió con otros exiliados del nazismo e intelectuales de diversos campos como Erich Fromm. Horney realizó la publicación de dos de sus obras más difundidas: La personalidad neurótica de nuestro tiempo (1937) y Nuevos métodos en psicoanálisis (1939). Clara Thompson. son fundamentales para que la mujer se adapte a los deseos. Harry Stack Sullivan. Horney compartía la visión de este grupo. acuñados bajo una visión masculina. Esto despertó el resentimiento del Instituto Psicoanalítico de Nueva York y Horney se vio forzada a dimitir. los condicionantes culturales. y fue bien recibida en sus filas. Eric Erikson y Abraham Kardiner. A partir de 1942 inició su tercera etapa intelectual. Illinois en el seno de una familia profundamente religiosa. reelaboró su concepto fundamental de la "imagen ideal". Afirmó que el hombre es quien envidia a la mujer por su capacidad reproductora. en la cual mantuvo los supuestos principales de su segunda etapa.femenina a partir del enfoque psicoanalítico de Freud. pensaba que la interacción social y los aprendizajes sociales dejaban huella en la formación del carácter personal. Horney renunció al Instituto Psicoanalítico de Nueva York en 1941. amigos e hijas. Carl Rogers Carl Ranson Rogers nació en 1902 en Oak Park.

También aplicó sus conceptos y métodos a la vida familiar. En 1945 se cambia a la Universidad de Chicago. implications and theory". Para 1957 se fue a la Universidad de Wisconsin para desempeñar dos puestos: el de profesor de psicología y de psiquiatría. 1961 "Onbecoming a person". 1945 "Client-centredterapy: itscurrentpractice. a los procesos grupales. implications and theory". También durante este período empezó a esbozar su teoría de la personalidad. Durante muchos años trabajó en terapia y asesoría individual. 1980 "A way of being" Aspectos Teoricos Karen Horney: Si bien es cierto en la mayor parte de la bibliografía que he tenido la posibilidad de revisar se señala que los principales aportes de esta autora a la psicología se encuentran en lo referente a la terapia. donde recibió su doctorado en 1928. no es menos cierto que Horney es una de las principales . difundida principalmente en Estados Unidos y en México. Recibió el premio por la" Contribución Científica Distinguida" (1956) y el premio por "Desempeño Profesional" (1968) de la Asociación Psicológica Americana. Murió en La Jolla. California. De allí salió para estudiar psicología clínica en Columbia. Durante este tiempo fue que escribió uno de sus principales libros: "Client-centredterapy: itscurrentpractice. Rogers aplicó sus teorías a una amplia variedad de situaciones. A este congreso sigue una gira por toda la China occidental en la que dictó charlas sobre temas religiosos. Por más de cuatro décadas fue la figura central de la corriente llamada psicología humanista. 1977 "Carl Rogers on personal power". En 1964 asumió un puesto como miembro residente del Western BehavioralSciencesInstitute en La jolla. donde siguió dando clases de psicología y dirigió un centro de asesoramiento. que duró seis meses. Allí mismo fue fundador del Centro de Estudios para la Persona. 1969 "Freedomtolearn" 1970 "Carl Rogers y los grupos de encuentro". Es en este lugar donde empieza a desarrollar sus ideas acerca de la psicoterapia. y un doctorado en filosofía en 1931. Como consecuencia de ello rompió con la doctrina de sus padres. donde trabajó hasta su muerte. Sus obras más relevantes: 1942 "Counseling and psicoterapy". luego que aceptó una cátedra de psicología en la Universidad Estatal de Ohio.uno de los doce estudiantes estadounidenses que habrían de asistir como delegados de su país al Congreso de la Federación Cristiana Mundial en China. 1972 "Convertirse en compañeros: el matrimonio y sus alternativas". le hace caer en cuenta que hay diferencias importantes entre su religión y las demás. A partir de 1940 se dio un cambió radical en su vida. a la educación y al aprendizaje. Esta experiencia. Califomia el 4 de Febrero de 1987. y en la última etapa de su vida dedicó buena parte de su tiempo a los "grupos de encuentro".

representantes de los psicoanalistas culturalistas. El desarrollo de la confianza básica. cuidado. es. a mi juicio. El culturalismo como ya he señalado sustituye las explicaciones fundadas en la biología y da mayor importancia a la influencia de la cultura y las relaciones sociales sobre los seres humanos. entre otros. el ambiente. es decir. en general. (Horney. estimulación. en un individuo normal está determinada por un ambiente que satisfaga las necesidades de cariño. contradictorias y difíciles (Horney 1951). de las energías constructivas y facultades de juicio. sino que funcionan sin un grave conflicto interior. Es precisamente en este punto de la teoría de Horney. Si no se satisfacen. es la fuerza que impulsa hacia el desarrollo individual con la cual se puede lograr total identificación. Un aspecto interesante de su pensamiento es que destaca la importancia que tiene para el psicoanálisis la importancia de la situación presente del paciente. No sólo son cuerpo y mente. al estar las personas libres de la neurosis. cree y resuelve. una especie de revalorización de muchas de las observaciones de Freud a la luz de los descubrimientos hechos por las ciencias sociales. confianza en sí mismo y en el resto. El yo real es un término que comprende todo lo que la persona es en un momento dado. separándose. por lo tanto. en forma notoria de lo que el psicoanálisis "ortodoxo" pretendía ser originalmente dejando de lado el determinismo y el reduccionismo que se acentuaba en este último. es percibido por el individuo como hostil acompañado con un sentimiento de frustración hacia sus necesidades lo que lo lleva hacia una separación de su yo real (Dicaprio. el centro más vivo de la vida psíquica. Esto se produce porque el individuo. el conductor de nuestras vidas ya que es quien representa en definitiva la imagen real de la persona. de totalidad. y representa sus reales capacidades y cualidades. y desde luego de su propia experiencia con los pacientes. 1950). Cuando el yo real es fuerte y activo permite tomar decisiones (aprueba o censura) y asumir las responsabilidades de ellas. en el caso de las personas enfermas son siempre conflictivas. Para Horney el yo real es la fuente de fuerzas emocionales. incluye cuerpo y alma. quiere. para compensar sentimientos de incompetencia y baja . el yo real es o al menos a mi juicio debiera ser. así como la exploración de la situación general de su vida. Horney desarrolló un modelo para la comprensión de la estructura de la neurosis. Karen Horney según Thompson (1966) propuso un sistema nuevo. 1989). Es decir. Según Horney éstas son engendradas muy a menudo por las condiciones de cultura bajo las que vivimos. acto y pensamiento o sentimiento consonantes y armoniosos. poniendo énfasis en que estas. o debiera ser. sobre la relación entre el yo real y el yo ideal donde pretendo centrar mi análisis. conduce a una sensación de unidad. ya sea de un individuo sano o neurótico. en el que tomó en cuenta las condiciones adversas del entorno y especialmente de la familia en la creación de una "ansiedad básica". El yo real se refiere a lo que realmente la persona siente. disciplina. Una de la principales preocupaciones de Horney fue el tema de la neurosis. Se hace referencia a él cuando las personas dicen que quieren conocerse tal cual son. el niño se defiende de ésta mediante estrategias de defensa que adopta como deformaciones del carácter y lo llevan a alinear su verdadero yo en favor de un yo idealizado el cual se basa en lo que le exige la sociedad.

también le crea problemas al medio social que rodea al individuo. lo . El yo ideal que comienza a crecer afecta la actitud hacia sí mismo de distinta manera dependiendo de donde centre su atención: si el individuo quiere convencerse de que él es su yo ideal. si. es débil y vulnerable. el neurótico se torna irresponsable y negativo hacia las exigencias de su yo ideal. 1945). crea un ideal muy alto y lo intenta alcanzar por medio de la fantasía. el individuo quiere llegara ser como su yo ideal y vive esforzándose por ello y criticándose por lo que "debiera" ser y hacer. motivaciones. Identificación con su yo ideal creyendo que todo está bien así como está. el individuo se autodegrada. ya que en la realidad no es posible. Perfeccionismo. ya que un sujeto que no tiene claras sus limitaciones puede emprender tareas para la cuales no esta capacitado. lo que hace que el individuo restrinja su vida para no exponerse al peligro de que su imagen sea atacada y pongan en relieve las diferencias entre ésta y su yo real. Estas actitudes se dan en forma combinada y van de una a otra ya que ninguna es completamente satisfactoria y traen diversas consecuencias para los individuos. es la que la autora denomina neurosis (Horney. Esta cambio se produce en lo más profundo de su ser involucrando sus sentimientos. Esta condición. a mi entender. que en un principio fue un conflicto entre necesidades contrarias (Horney 1939). pensamiento. por ser una imagen falsa. El mantenimiento del yo ideal ya consolidado obliga al individuo a realizar una serie de conductas que tienden a mantener esta imagen frente a lo cual el individuo puede reaccionar de tres formas distintas las cuales según Horney (1945) serían: 1. 1939). El yo ideal es lo que el neurótico cree que es o que puede o debiera ser. pensamientos. Revelación. El yo ideal. Además el yo ideal es un obstáculo al crecimiento porque los ideales de esta imagen no son un móvil para el individuo sino que es una idea fija que cree cierta y que es venerada por él.autoestima. La persona no es capaz de ver sus errores. pasando a ser éste más real que su yo real. Si se centra en la diferencia entre su yo real y su yo ideal busca acortar las diferencias tratando de alcanzar la perfección con gran exigencia. De esta forma el individuo enajena su propio yo y su personalidad y asume sentimientos. desarrolla las creencias adecuadas a éste (pasa a creer que es un gran científico aunque sólo sea un alumno de física). y al compararlo con su yo ideal. Los rasgos particulares del yo real están determinados por factores reales de la persona. el primero es muy despreciable. Los componentes esenciales del yo ideal son inconscientes por esto el neurótico confunde las demandas de su yo ideal con las que puede cumplir el yo real. sino que los niega para poder mantener su yo ideal intacto (Horney. 3. etc. Esto. Este fantasear se hace cada vez más continuo y vívido llegando a un momento en que su yo real es confundido y posteriormente reemplazado por su ideal planteado (Horney. motivos y acciones propios de su ideal configurándose así su yo ideal. 1950). es así como los ideales del yo ideal tienen una base en las potencialidades del yo real. en cambio. dirige su atención a su yo real. dañando así al medio social en el que se desenvuelve. (Por ejemplo el individuo puede rechazar un trabajo por la posibilidad de que existan compañeros que se desempeñen mejor que él). es una visión de sí apartada de la realidad con características muy halagadoras y que compromete su conducta. 2.

que a la vez constituiría un circulo vicioso ya que la aparición de este yo idealizado sería determinada por la hostilidad que el individuo percibe hacia el mismo en el medio en el que se desenvuelve. Según Hall (1975). que la experiencia no se represente de un modo correcto. De hecho el modo como el individuo se comporta depende del campo fenoménico. sería entonces que el individuo tenga una correspondencia lo más estrecha posible entre lo que él es y lo que cree ser. en la que se ve al hombre como un ser racional. en mi opinión. Esta totalidad experiencial constituye el campo fenoménico que es el marco de referencia individual conocido solo por la persona. lo cual conlleva al individuo a tener un comportamiento carente de realismo. 1945). el neurótico necesita de la aprobación del resto para mantener su yo ideal. con el mejor conocimiento posible de sí mismo y de sus reacciones. que serán la base de ésta. sin embargo. Es posible. pero sin perder la perspectiva de cuales son sus propias potencialidades y debilidades de modo que su actuar y desear sean realistas. Por último cabe destacar que el objetivo de la terapia para Horney es que el neurótico vaya eliminando las defensas que ha creado para mantener su imagen y pueda ver o reconocer sus propios ideales. proponiendo además el autoconocimiento como base de la personalidad y a cada individuo como ser individual y único. por esta razón odia a cualquiera que lo supere en alguna característica de su yo ideal y se siente bien con personas que halaguen sus supuestos dones. Este proceso se realiza en forma gradual ya que el volver hacia su yo real puede resultar extremadamente doloroso y puede que la persona termine aferrándose a su yo ideal sin dar cabida al cambio (Horney. De esta forma el individuo podría desarrollar sus potencialidades y evitar entrar en una neurosis. este campo fenoménico sería entonces para Rogers la simbolización de parte de las experiencias de cada persona. motivaciones y sentimientos. El organismo. vale decir. en dicho caso la persona se desempeñará inadecuadamente. Para que esto ocurra es preciso hacer ver al paciente los conflictos que le crea el mantenimiento de su yo ideal y convencerlo de que volviendo a su yo real podrá identificar su conflicto y enfrentarlo de manera adecuada. Rogers en su teoría de la personalidad le otorga una importancia fundamental a dos constructos. es decir. sin embargo en algunas ocasiones estas verificaciones pueden ser incorrectas. que la persona se reencuentre con su yo real. tales constructos son el organismo y el si mismo. A la vez. Según la teoría de Rogers todas las personas tienden a confrontar sus experiencias simbólicas con el mundo objetivo. Lo importante. esta verificación de la realidad le proporciona al sujeto un conocimiento confiable del mundo el cual le permite conducirse adecuadamente en la sociedad. con el objetivo de ir en busca de ellos. Para esto desarrolló una teoría de la personalidad centrada en el yo. Carl Rogers: Rogers se interesó en el estudio del individuo en sí mismo. sería el centro de cualquier experiencia que incluya todo aquello que ocurre internamente en el organismo. la realidad subjetiva y no de las condiciones estimulantes (realidad externa). . así también debe también tener claro cuales son sus ideales y metas.

en términos más simples. se presenta como un riesgo para la conservación de su yo. atributos. a abstenerse. mientras que lo que no tiene relación con el yo. tanto físicas como de la experiencia. En presencia de tal concepción del yo. el individuo dispone de dos clases de criterios. En el caso de que la noción del yo sea real. capacidad. Por lo tanto. que el sujeto reconoce como descriptivos de su persona y que percibe como partes de su identidad. también constantemente a la conservación y al enriquecimiento del yo. tiene tendencia a ser percibido de forma mas vaga o a ser totalmente pasado por alto. 1967). Para comprobar el carácter realista de cualquier percepción que atañe a la noción del yo. y el sujeto percibe la situación en función de la noción que tiene de su yo. existe un si mismo ideal que representa lo que la persona desearía ser. defendiendo la imagen que tiene de si mismo. Podríamos decir entonces. El organismo posee la tendencia innata a la actualización. valores. que el yo o si mismo estaría constituido por un conjunto cambiante de percepciones que se refieren al propio individuo. Supongamos luego que el mismo sujeto se percibe a si mismo como poco resistente a los fracasos o al ridículo. A partir de lo anterior podemos observar que la eficacia de la tendencia a la actualización del yo depende del carácter realista de la noción del yo. es decir. De tal modo que en última instancia. Si él se percibe a si mismo como una persona "desafinada" evitará presentarse a la competición. mientras que el segundo consiste en el testimonio que da la conducta del sujeto y la de los demás respecto a él. La tendencia a la actualización del yo actúa constantemente y tiende. sea y por muy ventajosa que sea la oportunidad. o sea. Como ejemplo de estas percepciones tendríamos: las características. se opone a todo lo que lo comprometa. de acuerdo a Rogers. la actualización estará guiada de un modo adecuado y . etc. tal como el lo percibe. Podríamos decir entonces que.El si mismo por otra parte sería una parte del campo fenoménico que poco a poco se va diferenciando y que en definitiva representa lo que la persona es. es la noción que se tiene del yo la que determina la eficacia o ineficacia de la tendencia actualizante (Rogers y Kinget. Además del si mismo como tal. El primero se refiere a la experiencia vivida del sujeto (a propósito del objeto en cuestión). Un ejemplo de lo anterior sería el caso de un sujeto invitado a participar de un festival de canto. Sin embargo. Tiende constantemente a desarrollar las potencialidades del individuos para asegurar su conservación y enriquecimiento. lo que se refiere al yo tiene tendencia a ser percibido en relieve y es susceptible de ser modificado en función de los deseos del sujeto. el mundo es percibido a través del prisma del yo. no depende de la situación real u objetiva. la tendencia actualizadora en lugar de incitar al sujeto a participar del festival le lleva. de hecho. sino de la situación tal como el sujeto la percibe. la cual preside el ejercicio de todas las funciones. el éxito o la eficacia de esta acción. más bien. Esto se debe a que para el sujeto la participación en el concurso en lugar de representar una ocasión de enriquecimiento. La noción del yo es realista cuando hay correspondencia o congruencia entre los atributos que el sujeto cree poseer y los que posee en realidad. teniendo en cuenta las posibilidades y los límites del ambiente. ya que el yo o "si mismo" es parte del organismo podemos concluir que también está sujeto a lo que es la tendencia actualizadora. por muy talentoso que este. Mientras que el organismo sería la unidad psicofísica total de la cual el yo formaría parte.

sería el . en el caso contrario. se aleja cada vez más de su propia experiencia. mientras que en Rogers este yo real. Dicho estado de incongruencia sobrevendría cuando de imponen al individuo condiciones de valía. ambos autores postulan la existencia de un "yo real". los cuales obstaculizan el buen rendimiento (Rogers y Kinget. pero en forma disociada. una actitud negativa del ambiente del individuo es lo que origina también una noción del yo irreal. y esta incongruencia es considerada por Rogers como el comienzo de la desintegración de la persona y la base de toda patología psicológica. podemos decir que persiste la tendencia a la autoactualización. es decir. en el caso de Horney éste es un término que comprende todo lo que la persona es en un momento dado. Como resultado de esto. De esta forma la noción del yo y el yo real se han vuelto incongruentes. Prosiguiendo con lo anterior.355). que promueve su expresión y evolución" (DiCaprio. restándole importancia al pasado de ésta. Estas semejanzas serían: y y y En primer lugar. Bajo la influencia de una consideración positiva condicional por parte de las personas significativas en su vida se alienta al individuo a negar aspectos importantes de su propia experiencia para satisfacer la necesidad de consideración positiva y los requisitos de amor condicional. La solución para este problema pasaría por lograr que la persona se reconozca y acepte tal como es. dejando de lado el reduccionismo biológico y el mecanicismo que se imponía previamente. 1967). A mi juicio. p. Creo necesario en este punto resaltar como. aunque parezca obvio señalarlo. Sin embargo según Frick (1973) pocas personas se aproximan al ideal de congruencia de Rogers. al margen de la tendencia actualizadora inherente es trastornada y su energías prestan apoyo a conductas. está disposición del individuo de buscar la consideración positiva y los requisitos de amor condicional de sus personas significativas produce una enajenación de la persona con respecto a las fuentes de su propio ser. sino irrealizables que terminaran en frustraciones y fracasos. al igual que en la propuesta de Horney sobre la "formación" del yo ideal. A medida que el individuo realiza un número mayor de las condiciones de valía que se exigen de él. la cual para Rogers se encuentra "ligada a la tendencia de actualización innata que implica el crecimiento orgánico e inherente al yo. ANÁLISIS En primer lugar me parece adecuado señalar la existencia de semejanzas teóricas importantes en la concepción del "yo" por parte de los autores tratados. se propondrá fines difíciles de alcanzar. Ambos autores también poseen la particularidad de enfocarse en el presente de la vida de las personas. cuando la noción del yo lleva consigo lagunas y errores (como sería el caso de los individuos que se apegan al yo ideal que plantea Horney) la tendencia actualizante no aparecerá clara. por el contrario más a menudo prevalece un estado de incongruencia (es decir la noción del yo de la persona no es correcta).el individuo tendrá bastantes probabilidades de alcanzar los fines que se propone. tanto Horney como Rogers privilegian el papel de la cultura sobre el individuo. que trae como una de sus primeras consecuencias la incongruencia. 1985. incluye cuerpo y alma. sentimientos y valores aprendidos que no actualizan al individuo.

la persona podría reaccionar de diversas formas entre las cuales se encontrarían. me parece también relevante mencionar como un valioso aporte de Rogers los conceptos de actualización y autoactualización los cuales a mi juicio le otorgan mayor claridad y profundidad a su teoría. le permitirían a los seres humanos en algunos casos sobreponerse a condiciones desfavorables sin desarrollar una patología (como la neurosis) derivada de la aparición de una noción de yo idealizada o incongruente. ya que en él podemos apreciar conceptos muy similares a los que esta última plantea la hora de explicar como opera el yo frente a las influencias del ambiente y como se genera la neurosis. En ambos autores surge. Mi posición en este punto se puede relacionar con el principio de equifinalidad según el cual "diferentes resultados pueden ser provocados por las mismas causas" (Watzlawick. 1995). vale decir la sociedad. quien al tratar de cumplir con este fracasará. El encontrar un ambiente no adecuado para el desarrollo. También. Por último ambos autores buscan en su terapia lograr que la persona retome su yo real. generándose como consecuencia última una neurosis. sin perder de vista el límite de sus capacidades.y y y organismo. Separándose del yo real. puedo decir que me parece muy aventurado por parte de ambos autores generalizar a todos los seres humanos la continúa búsqueda del desarrollo de las potencialidades. A modo de crítica. Capacidades como la ya mencionada. a partir del cual se forma el si mismo. el intentar . el cual estaría constituido por un conjunto de percepciones que se refieren al propio individuo. Sin embargo. a partir de una interacción no adecuada con la sociedad. la cual corresponde a la capacidad del individuo para hacer las cosas bien pese a circunstancias adversas (Vanistendael. 123) lo cual en este caso implicaría que ante un ambiente hostil. en mi opinión. 1981. a mi parecer. genera en la teoría de ambos autores. le exige. p. Tomando como base dicho planteamiento me pregunto como explicarían los autores el conformismo que se da en nuestra época. En el caso puntual de Rogers la no correspondencia entre el yo real del sujeto y la noción del yo que este adquiere para tratar de conseguir una consideración positiva por parte de las personas que lo rodean es llamada incongruencia. un yo "idealizado" el cual difiere de las capacidades y potencialidades reales del sujeto. A mi entender para ambos autores este "yo real" se encuentra a la base de su teoría y es en definitiva el que está expuesto a recibir las influencias del ambiente. por ejemplo. ambos autores en principio muestran al ser humano demasiado vulnerable y débil ante la influencia del medio que los rodea. lo que implica una búsqueda de la autoaceptación del individuo. Beavin y Jackson. A partir de lo anterior creo tener una base lo suficientemente sólida como para plantear que Rogers debió recibir algún tipo de influencias de Karen Horney. una unidad psicofísica total. dejando de lado. a la hora de compararla con la de Horney. que si bien expresa que el yo real debe tender hacia un desarrollo de las capacidades no lo expresa con la misma claridad con que Rogers lo hace a partir de los conceptos ya mencionados. en mi opinión. que el sujeto desarrolle o que busque llegar a un autoconcepto adecuado a lo que este ambiente. características como la resiliencia.

Se entiende por inteligencia emocional "la capacidad de una persona para comprender sus propias emociones y las de los demás. en mi opinión ambos saldrían fortalecidos. esto ya que la inteligencia emocional según Molero y cols. Esto a mi juicio se constituye en una debilidad importante en ambas teorías.alcanzar el yo idealizado del que hablan ambos autores o hacer uso de la capacidad de resiliencia que posee el individuo e intentar salir adelante con su vida. que en la actualidad ambas teorías podrían ser complementar con el concepto de inteligencia emocional. y expresarlas de manera que resulten beneficiosas para si mismo y para la cultura a la que pertenece" (Molero. Haciendo referencia al punto anterior. o el acercamiento al yo ideal en el caso de Karen Horney. Pienso además. Sainz y Esteban. me hace pensar que quizás exista la posibilidad de algún día llegar a un paradigma único en psicología. en el caso de Rogers. . es la falta de un criterio de objetividad para definir el yo real de una persona. o al menos a la reducción del número de estos. un alto nivel de inteligencia emocional de cada persona sería otro de los factores que influirían en que las personas puedan superar un ambiente hostil sin sufrir las consecuencias negativas ya mencionadas como resultado. p. Por último el lograr encontrar las similitudes ya mencionadas entre las teorías de la personalidad de dos autores representativos de corrientes diferentes como el humanismo y el psicoanálisis culturalista. (1998) implica un conocimiento y manejo de las propias emociones. 1998. Otra crítica que. pienso. se puede realizar a ambos. creo por ejemplo basándome en Rogers y Horney que pude darse una complementación teórica entre humanismo y culturalismo de la cual.26) A mi juicio el nivel de inteligencia emocional sería un factor importante en el alejamiento de un individuo de su yo real en favor de un yo "idealizado". y a mi parecer mientras mayor conocimiento y manejo de las propias emociones posea una persona más difícil será que se aleje de su yo real ante las presiones del ambiente y viceversa. y también a la hora de definir cuando se produce la incongruencia.

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