Cantar de los Cantares

Equipo: Ma. de los Ángeles Almazán Mtz.

Nadxielii Ruvalcaba Ruiz

Muchos lo han mirado como una alegoría espiritual que representa el afecto que existe entre Dios y su pueblo escogido o entre Cristo y su Iglesia. . Su derecho a estar en La Biblia ha sido defendido por mucha gente religiosa de todas las épocas.Antecedentes: Este libro ha sido severamente criticado por su lenguaje sensual.

7 Quinto Canto       8.3 Cuarto Canto 8.1 Tercer Canto 6.88.2 6.1-4 Prólogo 1.Esquema:  1.8 3.5 Segundo Canto 5.4 3.7 Primer Canto 2.8-14 Apéndices .5 .6 5.11.2.

darse a la persona amada.     . compromiso. Léxico: Arameo Nota: Como recurso literario se atribuye a Salomón. Lugar: Territorio Palestino (Jerusalén) Fecha de redacción: Siglo III a. deseo. Periodo Posexílico Temas: Dignidad y pasión del amor humano. pues es el ideal de los sabios israelitas.C.Datos:   Autor: Salomón.

5).1). En sus cantos los enamorados se buscan (Cant.4). sufren por la ausencia (5. se anhelan (2.17).   .Literatura Lirica Por la belleza y expresividad de sus imágenes. en una cadena donde la voz de la mujer se escucha el doble de veces que la del varón.6) y gozan la posesión mutua total (8. se encuentran (3.3. el cantar de los cantares es una pequeña joya de la literatura universal.

la revelación contenida en la Biblia estaría incompleta. los judíos lo leían en la celebración del matrimonio. y el amor entre nosotros. Sin este canto. pues el resto de sus libros enfatiza el amor entre Dios y nosotros. como hermanos. Su sentido religioso radica en expresar llana y directamente el amor de una pareja.   . por ser inspirado por él. hijos del mismo Padre. pues todo amor proviene de Dios y es reflejo de su amor apasionado y bello. Aunque el cantar no habla para nada de Dios.

Supera la marginación y el desprecio de la mujer al valorar la reciprocidad y fidelidad de la pareja. amor que alcanza su máxima expresión en el matrimonio. matrimonio. psicológica. sin ninguna tonalidad moralista. tabúes y visiones puritanas sobre la sexualidad. moralista.   . sexual. la cual abarca su relación afectiva. La naturaleza entera acompaña y adorna el amor de la pareja. espiritual y sexual. al exaltar la belleza de los cuerpos y proclamar las delicias del amor. Su visión sobre el amor de la pareja destruye mitos.

  . Pero el amor de la pareja continúa siendo el mensaje central de la revelación de Dios. al estilo de cómo lo veían los profetas.. varios místicos lo han usado para expresar el amor apasionado en la vida espiritual. En el siglo II d. Más tarde. Los cristianos lo empezaron a considerar un símbolo de la unión con Cristo con la iglesia. los judíos empezaron a ver este libro como una alegoría de la relación de Dios con su pueblo.C.

poesía y realidad. con un lenguaje llenos de gracia. Su mensaje original revela el sentido del amoramor-eros como un don de Dios.  .El amor erótico en el Cantar de los Cantares  El cantar de lo cantares es una declaración del profundo amor de un joven y una joven enamorados. belleza.

Simbología:         Campo Montañas Arboles Flores Frutos Animales Manzanos Lirios Los textos están cargados de una gran dosis de simbolismo. que no hace sino reforzar ese mundo de sentidos que aflora con insistencia a lo largo del Cantar. .

Es el lazo de convivencia más intima. Se da en relación interpersonal como hijos de Dios y miembros de la comunidad humana. Philia es el amor amistad con un compromiso de acompañamiento providente.Tipos de amor:  Ágape es el amor entrega con un compromiso sin tonalidades sexuales. cuyo grado máximo es el amor conyugal. Su expresión máxima se encuentra en el amor entre padres e hijos y entre amigos internos. Eros es el amor entrega con un compromiso y expresión de intimidad sexual.   .

de ahí la gran importancia de este libro en la revelación de Dios. Sólo el cantar de los cantares se centra en el eros. lo que reduce y desfigura el amor autentico.   . Los otros libros de la Biblia habían continuamente del ágape y del philia. La peor aberración es la pornografía o comercialización del cuerpo humano para causar placer sexual. En ninguna de las categorías anteriores caen las relaciones sexuales sólo por placer (porneia).

1:1 Cantares de Salomón 1:2 Si me besara su boca. 1:4b Atráeme correremos 1:5 Morena pero codiciare 1:8 Si tu no lo sabes 1:11 Zarcillos de oro te aremos 1:12 El rey en el reclinatorio 1:15 He aquí tú eres hermosa 1:16 He aquí tu eres hermoso 2:2 Lirio entre espinos 2:3 Manzano entre árboles silvestres 2:7 Os conjuro doncellas 2:8 La voz de mi amado 2:14 Paloma mía 2:15 Cazando las zorras 2:16 Mi amado mío yo suya 3:5 Os conjuro doncellas 3:6 ¿Quien es esta? 4:1 Eres hermosa amiga mía 4:16 Levántate Aquilón ven austro 5:1a Vine a mi huerto 5:1b Comed amigos ESCENA CUARTABODA LUNA DE MIEL ESCENA TRESSUEÑO ESCENARIO SEGUNDO ESCENARIO PRIMERO PRIMEROS PASOS CARIÑO AMOR ÁGAPE Y FILEO AMOR DE LA ESPOSA PARA ÉL DELEITE DESFILE NUPCIAL .

5:2 Yo dormía mi corazón velaba 5:9 ¿qué es tu amado? 5:10 Mi amado blanco y rubio 6:1 ¿Donde tu amado? 6:2 Mi amado a su huerto 6:4 Hermosa eres amiga mía 6:11 Al huerto descendí 6:13a Vuélvete oh Sulamita 6:13b Vuélvete te miraremos 7:10 Yo soy de mi amado 8:4 Os conjuro doncellas 8:5a ¿Quien sube del desierto? 8:5b Debajo manzano te desperté 8:8 Tenemos una pequeña hermana 8:10 Yo soy muro 8:13 Habitas en huertos 8:14 Apresúrate amado ESCENARIO UNO ESCENARIO DOS UNIÓN AMOR APASIONADO AMOR EROS Y COMPR OMISO ESCENARIO TRES ESCENARIO CUARTO ÉL AMOR ELLA .

inspirado por la frase: Mi amado es para mí y yo para mi amado (Cant. opta libre y conscientemente por dedicar su amor exclusivamente a él.El amor de las personas consagradas a Dios  El cantar de los cantares puede leerse como una bella parábola del amor entre Dios y las personas de la vida consagrada. 2.16)  . Sólo se consagra a Dios quien al experimentar la iniciativa del amor divino.

6) . Al hacer su voto de castidad entrega a Dios todas las dimensiones de su amor haciendo vida las palabras: Grabame como sello en tu corazón porque el amor es más fuerte que la muerte sus llamas son flechas de fuego.8. intensas llamaradas (Cant.

las personas consagradas son signo del amor de Dios. . La persona que se entrega a Dios es sellada por él como posesión suya.  Antiguamente un sello era signo de posesión. Con su entrega corresponden al amor infinito de Dios que expresan en un compromiso profundo de servicio a los hermanos.

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