Cultura del Pueblo Xinca Antes de la llegada de los colonizadores españoles, el señorío xinca se extendía desde la costa del

Pacífico hasta las montañas de Jalapa. Los xincas opusieron resistencia a Pedro de Alvarado y sus hombres, cuando atravesaron la zona rumbo a Cuscatlán. Finalmente, el conquistador los venció y tomó como esclavos a muchos de ellos, a quienes obligó a acompañarlo a la conquista de lo que ahora es El Salvador. De ese hecho se deriva el nombre del pueblo, el río y el puente Los Esclavos , en el municipio de Cuilapa, Santa Rosa. Después de 1575, el proceso de extinción de la población xinca se aceleró, principalmente por el traslado de la población a otros lugares y la hispanización gradual de la población. En la actualidad, el xinca, único idioma indígena cuyo origen no se remonta a los antiguos mayas, está en franca desaparición, pues lo hablan apenas entre 100 y 250 personas. Según estudios recientes, es hablado en siete municipios y una aldea de Santa Rosa y Jutiapa. En 1991 se mencionaba que sólo tenía 25 hablantes, pero en 1997 se decía que eran 297. Para ese último año, se mencionaba que en Guazacapán, Santa Rosa, sólo lo hablaban 5 ó 6 abuelos, la mayoría de más de 80 años. Una de las referencia más antiguas sobre este idioma la proporcionó el arzobispo Pedro Cortés y Larraz, durante una visita pastoral a la diócesis de Taxisco, en 1769. Los expertos aseguran que la reconstrucción del xinca se puede visualizar como posible mediante métodos de lingüística histórica y arqueología lingüística, que pueden ser aplicados por equipos de lingüistas dedicados a este metodo. Se sabe que en Chiquimulilla, los Xincas recolectan sal y pescan, y los que viven el área rural cultivan maíz. En el señorío Xinca, que se extendía desde la costa del Pacífico hasta las montañas de Jalapa, hubo valientes guerreros que opusieron fiera resistencia a Pedro de Alvarado y sus hombres, cuando atravesaron la zona rumbo a Cuscatlán.Finalmente, el español los venció y tomó como esclavos a muchos de ellos, a quienes obligó a acompañarlo a la conquista de lo que ahora es El Salvador. De ese hecho se deriva el nombre del pueblo, el río y el puente Los Esclavos , en el municipio de Cuilapa, Santa Rosa. Después de 1575, el proceso de extinción de la población xinca se aceleró, principalmente por el traslado de la población a otros lugares.Eso, según Dalila Gaitán Lara, a la par de la hispanización gradual de la población (...) incidió en la pérdida del idioma. Gaitán Lara realizó en 1997 el Breve estudio de la comunidad lingüística xinca .En la actualidad, el xinca, único idioma indígena cuyo origen no se remonta a los antiguos mayas, está en franca desaparición, pues lo hablan apenas entre 100 y 250 personas. Según estudios recientes, es hablado en siete municipios y una aldea de Santa Rosa y

Santa Rosa. durante una visita pastoral a la diócesis de Taxisco. pero con los acuerdos de paz y la creación de la Ley de Idiomas Nacionales se iniciaron los intentos por salvar este idioma. actualmente en algunos municipios como Chiquimulilla y San Juan Tecuaco. el río y el puente Los Esclavos. Con la llegada de los europeos. pero en 1997 se decía que eran 297. existe una tendencia a la inmigración de habitantes de la República de El Salvador. El conquistador Pedro de Alvarado los tomó como esclavos para la reducción militar de Cuzcatlán en la actual República de El Salvador. y uno de estos intentos fue la creación del consejo del Pueblo Xinca. a solicitud de Baltazar de Orena. Para ese último año. en la actualidad la población del departamento es de clara ascendencia mestiza y "ladina vieja". las autoridades del reino acordaron la construcción del puente de Los Esclavos. El señorío Xinca de Santa Rosa. en el municipio de Cuilapa. los indígenas Xincas de otras etnias originarias fueron extinguidos. síndico procurador. y los habitantes españoles y criollas. con conexiones muy directas con los primeros hacendados y ganaderos hispanos. Sin embargo. se asentaron en esas tierras fértiles. fue el más aguerrido y valiente durante la conquista española en el siglo XVI. El 21 de agosto de 1573. que pueden ser aplicados por equipos de lingüistas dedicados a este campo .Jutiapa. en 1769. el cual se dedica a realizar esfuerzos por salvar el idioma y la cultura xinca por medio de un estudio gramatical del mismo. Desde 1575 los xincas entraron en lo que se llama "proceso de extinción" en donde el idioma materno de la etnia se va extinguiendo debido a la muerte de los hablantes y a la no enseñanza del idioma a las siguientes generaciones y con el idioma también la cultura. . Hay testimonios de que estos indígenas fueron los primeros esclavos formalmente asignados por los conquistadores en el paraje que actualmente lleva ese nombre. la mayoría de más de 80 años. Una de las referencia más antiguas sobre este idioma la proporcionó el arzobispo Pedro Cortés y Larraz. En 1991 se mencionaba que sólo tenía 25 hablantes. sólo lo hablaban 5 ó 6 abuelos . se mencionaba que en Guazacapán. el cual en 1570. Los primeros habitantes de la región en la época prehispánica fueron los Xincas. Por esta razón histórica. contaba con un sacerdote. que se inició en 1592. Los expertos aseguran que la reconstrucción del xinca se puede visualizar como posible mediante métodos de lingüística histórica y arqueología lingüística. La vida del departamento se inicia alrededor del pueblo que se llamó Nuestra Señora de los Dolores o de la Candelaria de los Esclavos. quienes ocuparon todo el territorio desde la costa del actual departamento hasta las montañas de Jalapa. De este hecho se deriva el nombre del pueblo.

Se refieren a un pasado mítico en el que la posesión del territorio permitía la conservación de la cultura. Ambos poseían terrenos comunales. los indígenas de Santiago poseían El Astillero (1. En Chiquimulilla existen dos barrios indígenas: Santiago y San Sebastián. ambas en el departamento de Jutiapa y en el municipio de Chiquimulilla de Santa Rosa. el idioma. En la comunidad de Las Lomas de Chiquimulilla. pero no se perdió la memoria que constituye el punto de partida para los procesos actuales de reestructuración identitaria. la Comunidad Indígena de Yupiltepeque.5 caballerías equivalente a 67. .Las comunidades xincas En adelante se caracterizan cuatro comunidades xincas cuyo denominador común es su régimen comunal de tenencia de la tierra. Se perdió el hilo conductor del tejido social y cultural de los originales xincas. la comunidad indígena xinca de Las Lomas. Al escucharlos. cuando denota la relación entre el expropiado y el expropiador de la tierra. En la década de 1960.5 hectáreas) situado en las tierras bajas del municipio y San Sebastián. Existen otras comunidades indígenas xincas dispersas en estos y otros departamentos que han perdido el régimen comunal de tenencia de la tierra. El racismo. el traje y las formas tradicionales de organización social. la Comunidad Indígena de Jutiapa. Cuando los xincas hablan de sus abuelos. Una tradición relevante respecto de la tierra que los xincas actuales mencionan como costumbre de sus antepasados. la pérdida de la tierra y la represión de sus rasgos identitarios más evidente les obligaron a asimilarse. los pobladores se dirigían a los mojones donde trabajaban todo el día. El Pajal que aún conserva. los dirigentes se han planteado el rescate de esta costumbre. cuando el otro suponía la relación entre el conquistado y el conquistador hasta el presente. Estas son la Comunidad Agrícola de Jumaytepeque en el municipio de Nueva Santa Rosa del departamento de Santa Rosa. Desde la Conquista. Esta se hacía cuando las autoridades convocaban mediante el toque del pito y el tambor. la discriminación. a la sociedad dominante. se refieren a una identidad perdida en la historia del despojo y el etnocidio. que es al mismo tiempo municipio. La historia oral de este pueblo es el relato de las relaciones con los otros culturales . en la madrugada. aunque aparencialmente. es la limpieza colectiva de los mojones del común.