Cultura del Pueblo Xinca Antes de la llegada de los colonizadores españoles, el señorío xinca se extendía desde la costa del

Pacífico hasta las montañas de Jalapa. Los xincas opusieron resistencia a Pedro de Alvarado y sus hombres, cuando atravesaron la zona rumbo a Cuscatlán. Finalmente, el conquistador los venció y tomó como esclavos a muchos de ellos, a quienes obligó a acompañarlo a la conquista de lo que ahora es El Salvador. De ese hecho se deriva el nombre del pueblo, el río y el puente Los Esclavos , en el municipio de Cuilapa, Santa Rosa. Después de 1575, el proceso de extinción de la población xinca se aceleró, principalmente por el traslado de la población a otros lugares y la hispanización gradual de la población. En la actualidad, el xinca, único idioma indígena cuyo origen no se remonta a los antiguos mayas, está en franca desaparición, pues lo hablan apenas entre 100 y 250 personas. Según estudios recientes, es hablado en siete municipios y una aldea de Santa Rosa y Jutiapa. En 1991 se mencionaba que sólo tenía 25 hablantes, pero en 1997 se decía que eran 297. Para ese último año, se mencionaba que en Guazacapán, Santa Rosa, sólo lo hablaban 5 ó 6 abuelos, la mayoría de más de 80 años. Una de las referencia más antiguas sobre este idioma la proporcionó el arzobispo Pedro Cortés y Larraz, durante una visita pastoral a la diócesis de Taxisco, en 1769. Los expertos aseguran que la reconstrucción del xinca se puede visualizar como posible mediante métodos de lingüística histórica y arqueología lingüística, que pueden ser aplicados por equipos de lingüistas dedicados a este metodo. Se sabe que en Chiquimulilla, los Xincas recolectan sal y pescan, y los que viven el área rural cultivan maíz. En el señorío Xinca, que se extendía desde la costa del Pacífico hasta las montañas de Jalapa, hubo valientes guerreros que opusieron fiera resistencia a Pedro de Alvarado y sus hombres, cuando atravesaron la zona rumbo a Cuscatlán.Finalmente, el español los venció y tomó como esclavos a muchos de ellos, a quienes obligó a acompañarlo a la conquista de lo que ahora es El Salvador. De ese hecho se deriva el nombre del pueblo, el río y el puente Los Esclavos , en el municipio de Cuilapa, Santa Rosa. Después de 1575, el proceso de extinción de la población xinca se aceleró, principalmente por el traslado de la población a otros lugares.Eso, según Dalila Gaitán Lara, a la par de la hispanización gradual de la población (...) incidió en la pérdida del idioma. Gaitán Lara realizó en 1997 el Breve estudio de la comunidad lingüística xinca .En la actualidad, el xinca, único idioma indígena cuyo origen no se remonta a los antiguos mayas, está en franca desaparición, pues lo hablan apenas entre 100 y 250 personas. Según estudios recientes, es hablado en siete municipios y una aldea de Santa Rosa y

pero con los acuerdos de paz y la creación de la Ley de Idiomas Nacionales se iniciaron los intentos por salvar este idioma. existe una tendencia a la inmigración de habitantes de la República de El Salvador. actualmente en algunos municipios como Chiquimulilla y San Juan Tecuaco. Hay testimonios de que estos indígenas fueron los primeros esclavos formalmente asignados por los conquistadores en el paraje que actualmente lleva ese nombre. Una de las referencia más antiguas sobre este idioma la proporcionó el arzobispo Pedro Cortés y Larraz. Por esta razón histórica. en 1769. los indígenas Xincas de otras etnias originarias fueron extinguidos. La vida del departamento se inicia alrededor del pueblo que se llamó Nuestra Señora de los Dolores o de la Candelaria de los Esclavos. se asentaron en esas tierras fértiles. Sin embargo. las autoridades del reino acordaron la construcción del puente de Los Esclavos. Para ese último año. Desde 1575 los xincas entraron en lo que se llama "proceso de extinción" en donde el idioma materno de la etnia se va extinguiendo debido a la muerte de los hablantes y a la no enseñanza del idioma a las siguientes generaciones y con el idioma también la cultura. el río y el puente Los Esclavos. Con la llegada de los europeos. se mencionaba que en Guazacapán. . contaba con un sacerdote. que pueden ser aplicados por equipos de lingüistas dedicados a este campo . que se inició en 1592. la mayoría de más de 80 años. pero en 1997 se decía que eran 297. en el municipio de Cuilapa. Santa Rosa. De este hecho se deriva el nombre del pueblo. el cual en 1570. durante una visita pastoral a la diócesis de Taxisco. y uno de estos intentos fue la creación del consejo del Pueblo Xinca. Los primeros habitantes de la región en la época prehispánica fueron los Xincas. Los expertos aseguran que la reconstrucción del xinca se puede visualizar como posible mediante métodos de lingüística histórica y arqueología lingüística. fue el más aguerrido y valiente durante la conquista española en el siglo XVI. El 21 de agosto de 1573. en la actualidad la población del departamento es de clara ascendencia mestiza y "ladina vieja".Jutiapa. a solicitud de Baltazar de Orena. En 1991 se mencionaba que sólo tenía 25 hablantes. El señorío Xinca de Santa Rosa. El conquistador Pedro de Alvarado los tomó como esclavos para la reducción militar de Cuzcatlán en la actual República de El Salvador. el cual se dedica a realizar esfuerzos por salvar el idioma y la cultura xinca por medio de un estudio gramatical del mismo. y los habitantes españoles y criollas. quienes ocuparon todo el territorio desde la costa del actual departamento hasta las montañas de Jalapa. síndico procurador. sólo lo hablaban 5 ó 6 abuelos . con conexiones muy directas con los primeros hacendados y ganaderos hispanos.

El Pajal que aún conserva. en la madrugada. a la sociedad dominante. Desde la Conquista. la Comunidad Indígena de Jutiapa. la discriminación. cuando el otro suponía la relación entre el conquistado y el conquistador hasta el presente. Ambos poseían terrenos comunales. Se perdió el hilo conductor del tejido social y cultural de los originales xincas. la pérdida de la tierra y la represión de sus rasgos identitarios más evidente les obligaron a asimilarse. la Comunidad Indígena de Yupiltepeque. los dirigentes se han planteado el rescate de esta costumbre. Esta se hacía cuando las autoridades convocaban mediante el toque del pito y el tambor. Se refieren a un pasado mítico en el que la posesión del territorio permitía la conservación de la cultura. pero no se perdió la memoria que constituye el punto de partida para los procesos actuales de reestructuración identitaria. los indígenas de Santiago poseían El Astillero (1. cuando denota la relación entre el expropiado y el expropiador de la tierra. En la década de 1960.Las comunidades xincas En adelante se caracterizan cuatro comunidades xincas cuyo denominador común es su régimen comunal de tenencia de la tierra. aunque aparencialmente. el traje y las formas tradicionales de organización social. ambas en el departamento de Jutiapa y en el municipio de Chiquimulilla de Santa Rosa.5 hectáreas) situado en las tierras bajas del municipio y San Sebastián. Estas son la Comunidad Agrícola de Jumaytepeque en el municipio de Nueva Santa Rosa del departamento de Santa Rosa. Cuando los xincas hablan de sus abuelos. En Chiquimulilla existen dos barrios indígenas: Santiago y San Sebastián. se refieren a una identidad perdida en la historia del despojo y el etnocidio. En la comunidad de Las Lomas de Chiquimulilla. El racismo. es la limpieza colectiva de los mojones del común. que es al mismo tiempo municipio. Una tradición relevante respecto de la tierra que los xincas actuales mencionan como costumbre de sus antepasados. La historia oral de este pueblo es el relato de las relaciones con los otros culturales .5 caballerías equivalente a 67. los pobladores se dirigían a los mojones donde trabajaban todo el día. Al escucharlos. Existen otras comunidades indígenas xincas dispersas en estos y otros departamentos que han perdido el régimen comunal de tenencia de la tierra. el idioma. . la comunidad indígena xinca de Las Lomas.

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