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DINÁMICAS COMUNITARIAS-Descripción, trampas y más

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El concepto de “dinámicas comunitarias” ha sido trabajado por el autor durante años en diferentes comunidades, con organizaciones que intervienen en ellas y en espacios académicos especialmente en Centroamérica y especialmente en Nicaragua. Revela la complejidad de las comunidades de referente territorial y permite una amplia gama de acciones de cambio. El texto en sus manos es un extracto de varias publicaciones, y fue desarrollado como base para un taller. El tema ha sido tratado por Luis felipe Ulloa en sus libros "Siete Pláticas sobre las Organizaciones de Desarrollo Hoy" (Editorial Guaymuras, Honduras 2010), "Protagonismo desde Adelante, desde Atrás, desde Todas Partes" (Fondo Editorial Libros para Niños, Nicaragua, 2009) y en diversos artículos y publicaciones menos extensas o de uso utilitario en asignaturas, diplomados y otras actividades de cobertura limitada. El autor explora interés de editoriales y/u organizaciones para producir el libro respectivo que espera terminar de ser horneado (luisfelipeulloa@gmail.com)
El concepto de “dinámicas comunitarias” ha sido trabajado por el autor durante años en diferentes comunidades, con organizaciones que intervienen en ellas y en espacios académicos especialmente en Centroamérica y especialmente en Nicaragua. Revela la complejidad de las comunidades de referente territorial y permite una amplia gama de acciones de cambio. El texto en sus manos es un extracto de varias publicaciones, y fue desarrollado como base para un taller. El tema ha sido tratado por Luis felipe Ulloa en sus libros "Siete Pláticas sobre las Organizaciones de Desarrollo Hoy" (Editorial Guaymuras, Honduras 2010), "Protagonismo desde Adelante, desde Atrás, desde Todas Partes" (Fondo Editorial Libros para Niños, Nicaragua, 2009) y en diversos artículos y publicaciones menos extensas o de uso utilitario en asignaturas, diplomados y otras actividades de cobertura limitada. El autor explora interés de editoriales y/u organizaciones para producir el libro respectivo que espera terminar de ser horneado (luisfelipeulloa@gmail.com)

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DINÁMICAS COMUNITARIAS …Y UNOS PARCHES

Material de partida para el Taller Intensivo CASCA CUJ CUJ

Facilitador y autor

LUIS FELIPE ULLOA Bogotá, 2010

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¡MIRE CÓMO LO HACE!
(De la Ética en el investigador y los propiciadores de estudios)

Para reflexionar sobre el punto, apelemos a la copialina fraternal o sororitaria:

“Todos los derechos de reproducción y copia para efectos no comerciales son permitidos. Prohibido su uso para publicidad o cualquier actividad comercial. Absolutamente todos los derechos de autor, musicales y de líricos pertenecen a las comunidades Yagua y Tikuna del Amazonas. Este trabajo pertenece a la memoria colectiva de estos pueblos”

Pero reconozcamos créditos, pues es lo mínimo que podemos hacer con estos personajes de la honestidad:

Esta alerta, aparece en el CD “Música y Canto de la Memoria- Río Amazonas”, que uno de los productos de esfuerzo de recopilación que adelanta el colectivo VivoArte de Colombia i. No hay mucho más que hablar al respecto, es toda una lección de ética.

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¿Qué es eso de “DINÁMICAS COMUNITARIAS”?

Podemos empezar a definir “dinámica comunitaria” como un conjunto de acciones establecidas e iniciativas de los miembros de una comunidad, individualmente y en colectivos. En publicaciones muy anteriores exploré la vida comunitaria primero desde la óptica de las dimensiones de la vida comunitaria, que emergieron en mis primeros trabajos a partir de lo que era conocido como las dimensiones de la sostenibilidad: Me refiero a las dimensiones política, económica, social, ecológica y cultural1. Sin embargo ante nuevos debates y reflexiones, y al observar que en las comunidades de referente territorial (barrios urbanos, comunidades rurales, comunidades indígenas) era posible diferenciar quehaceres (acciones, iniciativas) desarrollados por los miembros individuales y en colectivos, que pueden agruparse de manera coherente en conjuntos, opté por llamarlos “Dinámicas

comunitarias” y trabajar con ellos. Ello integró la perspectiva anterior y la enriqueció. En sistematizaciones y publicaciones he diferenciado 11 dinámicas en comunidades rurales y urbanas (barrios) que son: la Dinámica Económico productiva, La Dinámica Recreativo-Festiva, La Dinámica Deportiva, La Dinámica EspiritualReligiosa, La Dinámica Intelectual, La Dinámica Artística, La Dinámica de Sanación y Apapache, La Dinámica Eco-protectora, La Dinámica de Intervención en los Servicios Sociales, la Dinámica Política y la Dinámica Violento-Delictiva. En todas ellas podemos encontrar la presencia de niños, niñas y adolescentes, algunas veces de manera muy positiva, porque contribuye a su desarrollo y a la asunción de roles como ciudadanos y otras definitivamente cuestionables porque les ponen en riesgo y atentan contra sus derechos. También hay faltantes, quehaceres en los que NNA deberían estar o estar de
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mejores maneras. Aunque ya hay trabajos académicos en esta dirección, esta exploración es A continuación retomo la descripción de las dinámicas comunitarias, casi literalmente de mi libro “Siete pláticas sobre las organizaciones de Desarrollo hoy” ii. Veámoslas pues… ¿CUÁLES SON LAS DINÁMICAS COMUNITARIAS?

incipiente aún, y los lectores podrían hacer buenos aportes. mercado global y las tendencias económicas que imperan en el país y en el mundo. Una expectativa es que la producción local de bienes y servicios satisfaga persistentemente las necesidades locales y brinde las posibilidades de adquirir gracias a los excedentes lo que se necesita y no se produzca localmente. Es más activadora de la vida comunitaria una economía local que menos centrada en lo exclusivamente extractivo y ampliada más a la transformación o en otras palabras entre más procese localmente, o asociada con otras comunidades, lo que produce. Ese es un interés para las zonas y poblaciones productoras, mientras que para las grandes multinacionales la idea es dividir las etapas y líneas de producción tomándose las más lucrativas y/o más estratégicas, y dispersando la producción en diferentes países de diferentes componentes y ensamblaje… como en las maquilas. iii Esta dinámica incluye para la mayoría de países latinoamericanos -y no puede invisibilizarse- el

1. La Dinámica Económico productiva La forman en principio todos aquellos quehaceres que permiten que las comunidades básicas se sostengan, permanezcan. Están allí las acciones ya establecidas o nuevas de producción y de comercialización o trueque de bienes y servicios así como otras diversas formas de generación de ingresos Toca los sistemas, condiciones y posibilidades de producción, transformación y distribucióncomercialización que están presentes y también a su relación con los condicionantes del
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flujo de remesas del exterior que alimenta procesos productivos locales 2. La Dinámica Recreativo-festiva Conjunto de acciones establecidas e iniciativas de diversión de los pobladores e integración en acciones relacionadas. La dinámica incluye tanto el ejercicio y rescate de la recreación y las festividades tradicionales, como las formas de recreación más “modernas” y también iniciativas que buscan el encuentro de sectores de la población con formas recreativo-festivas de otras culturas. Ejemplo son las fiestas patronales. 3. La Dinámica Deportiva Conjunto de actividades ya establecidas o de iniciativas que requieren esfuerzo físico o motriz, y por extensión en ciertos casos principalmente agudeza mental; siempre implican la competencia con otras personas o con uno mismo, y cuentan con reglas definidas.

La dinámica incluye tanto el ejercicio del deporte, como el encuentro de sectores de las comunidades con el deporte a través de distintos roles y modalidades, como el hecho de ser público cautivo, los colectivos de animación deportiva, las barras (“bravas” o no), etc. 4. La Dinámica Espiritual-Religiosa Conjunto de acciones establecidas e iniciativas que incorporan a los comunitarios y comunitarias en las diferentes vivencias espirituales con o sin etiquetas de religiones establecidas. También incluye las acciones convergentes de religiones diferentes, aunque estas son poco frecuentes en el medio latinoamericano. El Temazcal en México es un ejemplo de quehacer que cabe en la dinámica espiritual, aunque también con implicaciones en la dinámica de sanación y apapache, sin necesidad de estar etiquetado en una de las religiones imperantes. 5. La Dinámica Intelectual: Tiene que ver con pensar la vida, la búsqueda de criterios, rutas y estilos para entender y

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enfrentar la complejidad de la vida, así como lo que se relaciona con la educación formal e informal de los pobladores La dinámica incluye acciones establecidas e iniciativas que se centran en el ejercicio del pensamiento, y con el encuentro de sectores de la comunidad con las propuestas intelectuales relevantes que se desarrollan en entorno nacional e internacional. Los cursos formales de la educación preescolar, primaria, secundaria y universitaria, son un ejemplo de primera mano para esta dinámica, pero no el único. 6. La Dinámica Artística Conjunto de actividades ya establecidas o de iniciativas relacionadas con la aplicación consciente por personas de sus habilidades y de su imaginación creativa para producir hechos y objetos estéticos. En últimas se trata de la práctica de diferentes “artes” por los pobladores y de la integración en iniciativas relacionadas con lo que llamamos “arte”. También nos podemos referir a “Arte” como “el proceso de síntesis de formas nuevas, a partir de la observación intuitiva de los
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fenómenos y su representación mediante la manipulación de estímulos sensoriales hasta lograr una configuración estable”iv. Aquí incluimos manifestaciones como la pintura y el dibujo; la poesía y la narrativa; el teatro en todas sus formas; la música, la danza y el canto; la escultura; la fotografía, e incluso el video y potencialmente el cine, en los que las personas. La dinámica incluye tanto la creación artística, como el encuentro de sectores de las comunidades con las obras artísticas. Los cinco muchachos y muchachas que se reúnen a cantar y tocar instrumentos dos veces por semana en una esquina, en un rancho, en un templo, hacen parte de esta dinámica. 7. La Dinámica de Sanación y apapache Conjunto de acciones establecidas e iniciativas por parte de grupos de personas que se organizan para ayudar a otros en problemas para la protección, mantenimiento y recuperación del equilibrio y las condiciones interiores de sus miembros. Sobresalen la escucha, consejería y tratamiento. Las iniciativas tienden a presentarse de manera
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reactiva cuando hay la situación de emergencia o la necesidad de apoyo. Tiende a ocurrir en el marco de la solidaridad religiosa o políticoideológica. La dinámica de sanación y apapache está muy presente en comunidades rurales pero es tambien fácilmente visible en barrios urbanos cuyos moradores se conocen llevan tiempo allí .. Puede pasar desapercibida cuando no hay novedad en la comunidad o barrio, pero al presentarse una necesidad reaparece. Una pregunta es ¿Hasta dónde y cómo es posible hacer florecer esta dinámica en Edificios urbanos y barrios de personas que no se conocen, que solo llegan a dormir, y especialmente si en estos en lugares el miedo y la desconfianza se han apropiado de la gente? Esta dinámica incluye para la mayoría de países latinoamericanos -y no puede invisibilizarse- el flujo de comunicación desde y con exterior que apunta a la consejería entre amigos, familiares y desde distintos roles.

8. La Dinámica Eco-protectora Es el conjunto de acciones establecidas e iniciativas de autogestión y de demanda para mejorar las condiciones de la naturaleza que afectan o pueden afectar a pobladores, en un mundo que indudablemente está en riesgo de auto-extinguirse por acción o por omisión de los distintos sectores de su población y de cada persona en particular. Se refiere a esas iniciativas que tienden a mejorar la relación comunidad-naturalezacomunidad; a la sensibilización sobre la presencia del riesgo y las acciones ante la vulnerabilidad frente a las sorpresas de la naturaleza y entre ellos por supuesto a los desastres. Tiene que ver con la reacción de sectores comunitarios ante el respeto o el irrespeto al ritmo de reposición natural por las intervenciones en el medio de los anteriores miembros de la comunidad, de los vecinos, de otros agentes intervinientes y de la comunidad actual misma Preguntas típicas de las/los activistas en este sentido son: ¿Hasta dónde puede el medio natural actual soportar un tipo de quehacer comunitario o un tipo de intervención

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determinada? y ¿Hasta dónde la comunidad y otros actores sociales están haciendo esfuerzos por recuperar los daños en la naturaleza creados por intervenciones anteriores? Los vecinos de un barrio que –animados por un grupo de estudiantes de secundariaobstaculizan las máquinas que en nombre del “progreso” vienen a tumbar los últimos árboles y los nidos, que quedan en la zona, están haciendo dinámica ambientalista 9. La Dinámica de Intervención en los servicios sociales Conjunto de acciones establecidas e iniciativas de autogestión y de demanda para mejorar las condiciones de vida y de acción de los pobladores y/o de sectores de la población, en general centrada en los servicios básicos (Vivienda, salud, educación, infraestructura, agua potable, Energía, comunicación, protección, infraestructura pública,, etc.), pero también en la interacción social. La interacción social está muy ligada con el concepto de capital social que comprende entre otros el grado de confianza social, el nivel de
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integración en organizaciones (actores v colectivos) y redes . Aquí están también los espacios, estímulos y desestímulos para la incorporación real de la gente por intereses comunes y el involucramiento en la solución de sus problemas. Esos y esas activistas que siempre están listos a convocar más gente, manifestarse y protestar por los cortes de agua no avisados, por el deterioro de los caminos, por los descuidos de los centros médicos estatales o privados, son una muestra de los protagonistas en la dinámica de intervención en los servicios sociales. Estos protagonistas suelen ser tratados como “agitadores” por gobiernos represores. 10.La Dinámica Política Política lo entendemos de la manera más sencilla como el arte y doctrina referente al gobierno de los Estados, que pretende la mejor organización posible de la convivencia social. “Gobernar” lo vemos como “guiar o dirigir”; Gobierno como los sujetos que guían o dirigen; La Ciudadanía como el “conjunto de ciudadanos de un pueblo o nación”. Ciudadano o ciudadana es aquel o aquella “habitante de un
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Estado, como sujeto de derechos políticos y que interviene ejercitándolos, en el gobierno del país”vi. La política es un asunto de todos. Por algo nos recuerda Fernando Savater que los griegos llamaban “idiotés” o “aislado” a “quien no se metía en política” De ahí viene la palabra “idiota”. vii Aquí consideramos como dinámica política al conjunto de acciones establecidas o nuevas (iniciativas) en dos sentidos: en el de la intervención en las instancias y roles de gobierno local y de otros niveles de gobierno… buscando la creación o aplicación de políticas públicas y en el de la búsqueda intencional de la aplicación y el respeto de los derechos humanos en general, de los derechos de ciertos sectores como el de los de niños y niñas, las personas con discapacidad, las minorías étnicas, los desplazados, los parientes de desaparecidos, los homosexuales y de otros sectores sociales en particular. Aquí ubicamos los diferentes tipos de protesta, demanda y propuesta, originadas desde movimientos, desde partidos políticos, desde grupos y/o sectores con intereses en juego particulares. Incluye la protesta e intento de reacomodo de aquellas
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iniciativas políticas que se desvirtuaron en ciertos momentos de su desarrollo. 11.La Dinámica Violento y/o Delictiva: Conjunto de acciones establecidas e iniciativas delictivas y/o agresivas que afectan al barrio o comunidad, porque sus ejecutores o sus víctimas son de allí. Grupos armados que ejercen poder con la fuerza, uniformados que abusan de su autoridad, padres que golpean a madres en los hogares, madres que golpean a sus hijos, delincuentes de distintos tipos, corruptos dentro del Estado o la empresa. Se trata del daño directo sobre personas y su entorno, sobre espacios públicos, y se trata también de su contribución a instalar el miedo que tanto daño hace a las comunidades y países. Por otro lado hacen parte también de la dinámica violento y/o delictiva, los de la otra cara de la moneda: Los sujetos que tratan de prevenirla y reducirla con acciones concretas, como ocurre con las comisiones de prevención social del delito.

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LAS TRAMPAS POSIBLES

Vistas como esa enumeración, corremos el peligro de caer en varias trampas de la simplificación. Entre ellas debo resaltar en ese momento las siguientes:
a)

Considerar que son dinámicas disociadas unas de otras. Por el contrario todas las dinámicas interactúan unas con otras, aunque a veces solo parece evidente en unos casos. En realidad el escenario comunitario es una maraña de dinámicas articuladas entre sí. Digamos por ejemplo, y con conocimiento directo, que una actividad intelectual, como un estudio desde la investigación-acción-participativa de las pandillas juveniles de una ciudad pequeña puede influir en reducir la dinámica violentodelictiva. Suponer que a dinámicas diferentes corresponden personas diferentes. No. En nuestras comunidades nosotros participamos en distintas dinámicas con roles diferentes. Puedo ser un participante más en la dinámica

económico-productiva como empleado por horas de una tienda, y una vez a la semana ir a jugar futbol en la cancha (Dinámica Deportiva) mientras que puedo ser el director de un grupo teatral desafiante (protagonista alternativo en la dinámica artística) e impulsor de la lucha contra la contaminación de una transnacional (dinámica ambientalista), y estar tomando clases un día por semana (dinámica intelectual).
c)

b)

Pensar que es muy simple e inocente categorizar un quehacer en una dinámica. Imagine el debate que puede armarse desde diversos puntos de vista al tratar de ubicar el comercio de droga como quehacer de la dinámica violento-delictiva, o como quehacer de la dinámica económico-productiva. Ambas pueden tener razón, pero llevan implicaciones distintas en la manera de encarar la situación. Usualmente hay una intencionalidad en las categorizaciones, Si alguien categoriza como negocio la actividad sexual remunerada de menores de edad y no como delito, es decir como parte de la dinámica económicoproductiva y no como dinámica delictiva, está
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tomando posición contraria al enfoque de derechos, como lo hacen quienes aún la clasifican como actividad “recreativo-festiva”.
d)

Creer que hay un orden jerárquico entre ellas. Dedicar tiempo a hacer “ranking” u orden jerárquico entre las dinámicas, puede ser un ejercicio que gusta en las academias pero no es muy útil. Si la importancia se la dan los seres humanos, y somos diversos, si hay diferentes sectores con intereses en juego en cada situación, puede haber distintas escalas de importancia. Lo importante es que todas existen o mejor… co-existen y se inter-relacionan, se nutren, se afectan, comparten sujetos.

UNOS PARCHES PARA AGREGAR

Parche 1 ¿Por qué dinámicas comunitarias? Primero que todo porque ellas existen… solo que a veces no nos detenemos a observarlas, Hay una tendencia a ver a la comunidad como un todo, sin categorías, lo que lleva a pensar en un dirigente o una sola estructura dirigencial comunitaria... y también en un protagonista “multiusos”, cosa que no suele reforzar mucho la participación ni el ejercicio democrático. El hecho de que haya funcionado así por muchos años no significa que sea la mejor manera… y un indicio de ello es que –en demasiados casos- los

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cambios no han sido notables, o habiendo avanzado se han desvanecido.

Parche II Las dinámicas trascienden a la comunidad Cada dinámica que ocurre dentro de una comunidad, necesariamente toca otras dinámicas de la comunidad, y es tocada por ellas, y también tiende a tocar toca esa misma dinámica en otras comunidades. Un papel importante de los y las protagonistas en una dinámica comunitaria es que unan, tejan conecten esa dinámica, en lo comunitario, en lo nacional, en lo continental

que tejen sus esfuerzos entre sí en la comunidad, Y estas personas pueden centrarse en lo que más les gusta: Más satisfacción mejor trabajo disperso. Además los sujetos pueden impulsores externos pueden propiciar el encuentro de protagonistas por tipo de dinámica entre comunidades distintas... con inmensas posibilidades de realimentación. Por eso –y otras razones- sostenemos que las organizaciones y personas externas que impulsan procesos de cambio comunitario hacen bien cuando diferencian las dinámicas en las que trabajan dentro de las comunidades de su cobertura y establecen por dinámica los avances esperados en cuanto a protagonismo. Parche IV

Parche III Las distintas dinámicas comunitarias son espacios para el protagonismo en red Si vemos a la comunidad como un conjunto de dinámicas diferenciables pero que se entrelazan y afectan entre sí, podemos pensar en protagonistas por dinámica. Es decir que se abre la posibilidad de más protagonistas: más dirigentes-as, promotores-as, etc.
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Ese póngalo usted. Es todo suyo

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Publicaciones del autor para ser trabajadas por los 8 grupos de trabajo 1. ( 2005 y 2000) La línea de la vida: Acercamiento precoz a nuestra historia. En: Documentos de trabajo sicosocial y comunitario. Del Grupo de Acción Comunitaria GAC. http://www.psicosocial.net. – 38p. (Puede bajarse in costo 2. (2001) “Una propuesta para revisión de experiencias de intervención apuntando a futuro (REI-F)... construida desde la gente”. El Guacal No. 38. SIMAS-CICUTEC, Managua, Nicaragua. Noviembre-Diciembre 2001. 20 p. También en Magazine DHIAL No. 26 (29 Ene. 2002) - Instituto Internacional de Gobernabilidad (IIG) http://www.iigov.org/dhial/dh26/ (Un mini-resumen se presentó en el Congreso Virtual de Seguridad Alimentaria, Lima 2001 (http://www.prisma.org.pe/pl480/CongresoVirtual/ponencias/archivos/pon47.doc ) 3. Libro: “Protagonismo: desde adelante, desde atrás, desde todas partes”.-- Marzo 2009.—Fondo Editorial Libros Para Niños, Managua. – ISBN978-99924-67-25-1. --112p (Contactos Email: fondo.editorial@turbonett.com.ni. 4. (2009) “En Últimas: Entre La Libertad y el Miedo”. Anti Essays. August 1, 2009, from the World Wide Web: http://www.antiessays.com/free-essays/58253.html 5. (2004). ¿Cuál comunidad es la que intervenimos, en qué y cómo?”. - - En: l Foro “Niñez, Familia y Comunidad, Propiciado por Save the Children Noruega en Nicaragua y Universidad Centroamericana (UCA-Facultad de Humanidades). Managua, Noviembre 30Diciembre 2 del 2004.15p. (Hay registro en CD)

6. (2002). “Comunidades en el Desarrollo: sistemas Intervenidos e Intervinientes”. En: Societatis #1, Año II, Enero-Abril 2002. – Universidad Francisco Gavidia, El Salvador. http://www.ufg.edu.sv/societatis/anho2-1/analisis4.htm 7. (1998). Participación comunitaria: Tendencias y propuestas para el Norte de Nicaragua. Ponencia ante el ‘I Foro Regional Tendencias y Perspectivas para el desarrollo Rural del Trópico seco de Las Segovias’, Estelí, Nicaragua, 1998. pp 69-86. (Foro propiciado por el Proyecto TROPISEC). También en: http://www.fidamerica.org/fida_old/documentos/web/696/

8. Fábula: El loro quiere ser rey de la selva. La Prensa Literaria. Sábado 23 de Septiembre del 2000. También on-line en: http://wwwni.laprensa.com.ni/archivo/2000/septiembre/23/literaria/cuento/cuento-20000923-01.html

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FUENTES
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Vivo arte Producciones, Colombia, : Email vivoarteproducciones@gmail.com

**Ulloa, Luis Felipe. “Siete pláticas sobre las organizaciones de desarrollo hoy” Editorial Guaymuras. Honduras-.[En proceso editorial. Lanzamiento anunciado para Agosto 2010). Tomado de Ulloa, Luis Felipe. 2002. Interpretación del Entorno desde las Organizaciones de Desarrollo. En: “A construir la foto de la organización: Pistas para armar, revisar y ajustar la estrategia” Ver. 2002-01- 04
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iii

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Consultar la “Teoría General del arte” que propone el mexicano Jaime J. Cuanalo, creador de la Arsología. Hay numerosos trabajos sobre capital social generados en los últimos 15 años. Todas definiciones del diccionario de la Lengua Española, Real Academia Española (RAE), Edición 21. Savater, Fernando. (1999): Política para amador. Ariel, Barcelona 17 ed.

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