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El enfoque dramatúrgico de Erving Goffman, aplicado a las interacciones medios manifestantes

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Interacciones medios-marcha desde axiomas de Goffman. Primer aproximación.
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Medios-manifestantes ÍNDICE

UACM

Víctor M. Maya

INTRODUCCIÓN OBJETIVO GENERAL Y ESPECÍFICOS OBJETO DE ANÁLISIS MARCHA Y COMUNICACIÓN De los manifestantes De los medios de comunicación

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MARCO TEÓRICO CONCEPTUAL Del Enfoque De las categorías

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DESCRIPCIÓN DE LA SITUACIÓN COMUNICATIVA LUGAR Partida Tránsito Arribo DESARROLLO

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CONCLUSIONES ANEXO

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Víctor M. Maya

III INTRODUCCIÓN Observar y teorizar acciones comunicativas dentro de la avasallante modernidad es fundamental en la sociedad existente. Solo una que apuesta a la problematización de los acontecimientos sociales podrá generar las herramientas que le permitan llegar al fondo de sus procesos. En el sentido del párrafo anterior en este trabajo propongo un primer acercamiento a un evento cargado de significados e interacciones, ya en lo evidente, ya en lo subersticio: La marcha. III. I OBJETIVO GENERAL Y ESPECÍFICOS En lo general el presente trabajo pretende ser exploratorio. Un primer acercamiento a las interacciones que se generan entre manifestantes y medios de comunicación en una marcha. Para el fin anterior utilizaré el Interaccionismo Simbólico como principal marco teórico1. Metodológicamente la inmersión al campo y la observación son el sustento2. En lo específico busco la respuesta a varias preguntas. ¿Existe una interacción simbólica manifestantes-medios de comunicación? Preguntarse lo anterior es fundamental. Ambos objetos de estudio son entidades abstractas de las cuales supongo siguen un comportamiento más o menos unificado. Dilucido pues sobre acciones específicas. ¿Existen elementos del enfoque dramatúrgico de la obra de Erving Goffman en las interacciones medios-manifestantes? Es importante también preguntarnos cúales son los factores del espacio en que se desenvuelven que influye en este sistema.

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Se parte de la pertinencia de aplicar los postulado de diversos autores de la Escuela de Chicago y el enfoque dramatúrgico en Erving Goffman. Empero, toda vez que sea pertinente se rescatarán conceptos de otras escuelas o tradiciones de conocimiento. 2 En el aspecto metodológico me acerco también a la etnometodología ya que: “el medio técnico es la observación independiente y participativa, así como instrumentos de registros tecnológicos para poder analizar las escenas repetidamente”. (Sic.) Martínez, Miguel. La etnometodología y el interaccionismo simbólico [en línea] <http://prof.usb.ve/miguelm/laetnometologia.html>

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Es importante por ahora mencionar

que el caso a analizar es la marcha

conmemorativa del 2 de octubre del 68 realizada en el 2008. La pertinencia de tomar este caso es en dos sentidos. En el primero, por la observación personal realizada al evento, generando desde ese momento registros y “datos” que buscan conceptos teóricos para su mejor interpretación. En el segundo sentido y muy importante es que estas observaciones fueron realizadas en el marco del “VII taller internacional de etnografía urbana y cultura política análisis de la protesta 2008. Manifestación política y medios de comunicación3”. De este derivó información y registros útiles como material complementario y de contraste en el caso de otros acercamientos teóricos. III.II OBJETO DE ANÁLISIS Las marchas, concentraciones multitudinarias donde individuos movidos por un objetivo común se apropian del espacio público con el fin de obtener visibilidad son sin duda escenario de interacción. Definidas por Fevre4 como: “Un desplazamiento colectivo organizado, sobre la vía pública, con la finalidad de producir un efecto político mediante la expresión pacífica de una opinión o de una reivindicación”. Escenario de comunicación. Controvertidas por su naturaleza antisistémica, las marchas son el la Ciudad de México, objeto de innumerables debates y cuestionamientos. Situadas entre la línea del estado de derecho y el respeto al libre tránsito son válvula de escape a demandas sociales y luz roja de la ya de por si lenta movilidad capitalina. Reforma, Eje central, Madero y El Zócalo son escenario cotidiano y rutas predilectas para las marchas. “Entrar al Zócalo” se convierte en ritual y necesidad. Ya en “la plancha” las posibilidades son infinitas. Ejemplo actual es el campamento del Sindicato Mexicano de Electricistas (SME) que entre otras actividades realiza una marcha diaria a las 7:00 pm. Precedidos por la marcha de

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VII taller internacional de etnografía urbana y cultura política análisis de la protesta 2008, del 22 de septiembre al 10 de octubre. UACM, UAM. México, México. 2008 4 Citado por Elsa Rodríguez en: Imágenes del actor colectivo. Hacia una descripción sistemática de la protesta. 2008.

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cada jueves de los ex trabajadores de la extinta ruta 100 y dejando el terreno listo para que entre la marcha del Barzón. Los motivos de la marcha son innumerables, pero podríamos comenzar por dividir las en tres: por derechos, obligaciones y conmemoraciones. Pensar en una marcha por derechos es situarnos en las exigencias de manifestantes por hacer efectivo un derecho que se presenta como evadido por quien es responsable de permitir su ejercicio, tenemos como ejemplos la marchas por los derechos de la comunidad LGBT. Las marchas por obligaciones, exigen a las instancias correspondientes actúen a favor de la causa o causas de la misma. Pensemos en las marchas por la paz. Las marchas por conmemoración buscan recuperar un evento histórico para reivindicar exigencias actuales, este es el caso de la marcha del 2 de octubre. III.II MARCHA Y COMUNICACIÓN Intentar enunciar todos los procesos de comunicación que se dan en el evento llamando marcha se presenta como una tarea titánica. Si bien lo anterior es cierto podemos dividir la comunicación en la marcha con fines de investigación. Las marchas se componen de una variedad de factores: manifestantes, autoridades, espacio público, medios de comunicación, por mencionar algunos. En este análisis nos interesan manifestantes y medios de comunicación, así que los conceptualizaremos y llamaremos actores.5 III.II.I De los manifestantes Los manifestantes son los portadores del mensaje. Existe un objetivo común que moviliza a un grupo o a diferentes grupos a movilizarse y apropiarse del espacio público: Comunicar. La problematización inicia cuando abandonamos el modelo de

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Las categorizaciones no pretende se exhaustivas ni inamovible, pero si el darnos una idea de los factores que intervienen en el evento.

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comunicación técnico de Shannon y Weaver6 ya que su linealidad es más un obstáculo para describir nuestro objeto de estudio. A la luz de otros autores: Paul Watzlawick y John Weakland encontramos una excelente propuesta:
La comunicación es, pues, un proceso social que integra múltiples modos de comportamiento: la palabra, el gesto, la mirada, la mímica, el espacio interindividual. La comunicación es un todo integrado7.

Si vemos la comunicación como proceso social, podemos decir que las acciones juegan una multiplicidad de mensajes a trevés de la interacción. Más aún, nos podemos aventurar a decir que los manifestantes son el mensaje. Una marcha puede estar constituida por uno o más grupos de manifestantes. Podemos definir un grupo dentro de los manifestantes por 1) el objetivo de su acto, 2) por afinidad política y 3) por distribución espacial. El objetivo de su acto. Cuando los individuos de una marcha se agrupan en un fin espontáneo o premeditado para ejercer alguna acción determinada. Cerrar una calle, o gritar una consigna al unísono son ejemplos. Por afinidad política. Las marchas con un objetivo amplio son constituidas por grupos que podemos llamar de afinidad política. Regularmente comparten identificaciones visuales que los identifican, Una forma de vestir, un color u objetos que sostienen. Por distribución espacial8. A los manifestantes los podemos ubicar también en tres espacios dentro de una marcha. La vanguardia. También llamada cabeza, es el grupo frontal de la marcha. Son quienes dirigen la marcha. El Cuerpo, es el grueso de la marcha, la parte interior. Por último está el final. Donde termina la aglomeración de manifestantes.9

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[…] presenta la comunicación como la transferencia de un mensaje bajo la forma de señal, desde una fuente de información y por medios de un emisor y un receptor, puede ser afectada por fenómenos para sicarios llamados –ruidos- Mark, Ednond, Picard, Dominique La interacción social. Cultura, instituciones y comunicación. p. 22 7 Winkin, Yues La nueva comunicación p. 23 8 La distribución de los participantes en una marcha es definida por Elsa Rodriguez en: Imágenes del actor colectivo. Hacia una descripción sistemática de la protesta. 2008 p. 5 9 Estos categorías de grupos no son excluyentes una de otra. Serán utilizadas dependiendo su pertinencia en el análisis.

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Como propuse anteriormente, el manifestante es el mensaje. Así pues, el fin último de toda marcha es la visibilización de los manifestantes. Lo anterior parece nimio, pero es fundamental como veremos cuando pensamos en las interacciones que se dan con los medios de comunicación y el resultado de las mismas. III.II.II De los medios de comunicación Otro actor constitutivo y fundamental de las marchas son los medios de comunicación10. Los medios están casi indefectiblemente presentes en las marchas. Su fin principal parece ser el de obtener la noticia. Retomando a Thompson los medios masificados buscan la producción de contenido delimitados por la mercantilización11. Siguiendo esta línea de pensamiento, podemos decir que los medios buscan la noticia que pueda tener un alto impacto y por consiguiente un mayor valor mercantil. Por la naturaleza de ciertas marchas, su práctica no conlleva noticiabilidad, entonces los medios han de buscar la nota dentro de la marcha, más que la marcha como nota. IV MARCO TEÓRICO CONCEPTUAL IV.I Del Enfoque Delimito el presente análisis a través del enfoque dramatúrgico en la obra de Erving Goffman. Trabajar desde este autor se vuelve interesante y provechoso, debido a que no es situado específicamente dentro de una escuela de pensamiento, se piensa más entre el interaccionismo de la Escuela de Chicago y la Escuela de Palo Alto. Lo anterior nos permite un amplio margen para incorporar diversas categorías al análisis. Me parece pertinente el utilizar este enfoque por su apego a la investigación cualitativa. Pensando en una marcha y en la observación etnometodológica el enfoque se plantea robusto en categorías aplicables. Retoma el drama y lo aplica a lo social.

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Entendemos aquí como medios de comunicación a los representantes de los medios masivos. Reporteros, camarógrafos, fotógrafos etc. 11 Thompson, John , “Hacia una teoría social de la comunicación de masas” en: ideología y cultura moderna. Teoría crítica social en la era de la comunicación de masas. p. 17

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IV.II De las categorías El enfoque dramatúrgico de Erving Goffman parte de una idea del interaccionismo simbólico donde toda interacción social es una es una actuación (performance)12 Tal actuación se compone de varias fases: 1) La definición de la situación: la existencia de una idea respecto la situación y la acción que se desarrolla. 2) Elección de un escenario: Es el área de acción fuera de la instancia de la interacción. 3) Reclutamiento de actores y ensayo de papeles: se dan previos a la acción. 4) Representación: las interacciones que se llevan a cabo. El escenario lo divide Goffman en dos grandes secciones: Backstage y Stage13. El primero es el momento anterior a la representación y lugar donde se preparan los actores para tomar sus roles, allí se da también un ensayo de lo que se pretende realizar y sus instrumentos (realiza una analogía con los efectos especiales). Por su parte el Stage es el lugar donde las interacciones son llevadas a cabo. Son tres los papeles que se representan en esta sección. Tenemos al protagonista, quien toma la atención principal y es punto de partida de la interacción. Un antagonista quien interpela y es la fuente de reciprocidad en la interacción14. En el escenario pueden estar presentes también actores auxiliares, estos aportan a la interacción en diversos sentidos y circunstancias. Un actor busca generar impresiones sobre quien o quienes observan su actividad. Desea que su antagonista conozca cierta información. ¨Síntomas¨ es como define a estas acciones enfocadas a impresionar. Son intencionales y cuidadosamente premeditados. Los individuos dependiendo del Stage en el que se encuentren y de

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Aquiles y Alejandro El enfoque dramatúrgico en Erving Goffman p. 239 Ibíd. 240 14 Es importante hacer notar que pese a ser nombrado como antagonista, no necesariamente en antitético al protagonista.

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su antagonista pueden presentar diferentes “si mismo”15. En otras palabras se adecuan a la situación que se les presenta, su forma de interaccionar será diferente y estará marcada por diversos elementos. La representación del “si mismo” es ritualizada en los escenarios, como resultado tenemos un culto temporal en una realidad compartida. Emerge entonces una realidad simbólica. En esta misma línea de pensamiento se presentan el manejo de impresiones, que no es otra cosas más que el uso de los diversos recursos comunicativos (de interacción) con el objeto de crear en el otro una imagen en función de nuestros deseos. La presentación del “si mismo” y la experiencia de interacción social es presentada y percibida en función de oposiciones vinarias. Entre Actor y Antagonista se producen significados expresados en oposición. Tipos de oposición como autenticidad vs. simulación, calma vs. excitación, familiaridad vs. extrañeza, masculino vs. femenino. Estos se asumen y se actúan. Tomados los papeles se dice que se asume una actitud funcional o pragmática16 esta se hace efectiva proyectando una determinada actitud que define la situación. El actor, según Goffman, no solo asume un papel, también genera mecanismos con los que regula la interacción con sus próximos. Tenemos entonces que el individuo puede percibir que la impresión que intenta causar en el otro sufre una perturbación y como resultado la información captada es errónea. En la jerga común podemos ejemplificarlo con los ¨mal entendidos¨, un ¨malentendido¨ no solo en lo verbal, también en lo sublingual. En tal caso, se implementa
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una

estrategia: ¨las prácticas defensivas¨ , entonces se reivindica lo que el actor pretende mostrar. También funciona a la inversa. El actor intenta “salvar” las impresiones proyectadas de su antagonista, a esto se le llama protectiva¨.
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¨práctica

En estos conceptos se acerca mucho a Herbert Mead en su concepción del gesto como mecanismo básico del acto social. El Yo como la respuesta inmediata de un individuo a otro, y el Mi como el conjunto organizado de actitudes de los demás que uno asume. Ritzer, George Teoría sociológica moderna pp. 257, 268 16 Goffman, Erving. La presentación de la persona en la vida cotidiana, Introducción s/p 17 Goffman, Erving La presentación de la persona en la vida cotidiana p. 10

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El cuerpo está cargado de significados. La parafernalia de este, es parte constitutiva de estos significados. Imaginemos un doctor. Muy probablemente llegue a la mente una bata blanca, un estetoscopio, un maletín ¡negro! Los actores se valen de diversos objetos para reforzar la imagen que pretenden proyectar. Esta presentación de elementos es llamada ¨fachada personal¨. ¨La fachada fija contribuye a fijar la definición de la situación que (el actor) intenta dar¨18. Una categoría que nos será de utilidad es la de “marcos” (Frames). Estos son esquemas de interpretación por los cuales el individuo ordena sus vivencias dentro de su espacio de vida cotidiana.19 En otras palabras es el conocimiento adquirido del individuo que le permite interactuar de tal o cual forma. La “perspectiva” del individuo es la matriz a través de la cual el actor percibe y ordena el mundo. V DESCRIPCIÓN DE LA CITUACIÓN COMUNICATIVA V.I LUGAR La marcha en cuestión se desarrolla en el espacio público. En específico la marcha observada tiene en principio tres lugares fundamentales20. 1) Lugar de partida. 2) Tránsito 3) Lugar de arribo. V.I.II PARTIDA El lugar de partida está situado en la plaza de las tres culturas. Una explanada cuadrada con un par de elementos en la parte central: un asta bandera y el memorial al 2 de octubre. Dos lados de la explanada están ocupados por edificios, en otro se encurta un espacio restringido con ruinas arqueológicas, en el cuarto lado está la iglesia de Santiago. En la esquina de un edificio y la iglesia está una pequeña calle21 por donde regularmente se congrega la vanguardia de la marcha para iniciar y dirigirse hacia Reforma. El lugar en si mismo esta densamente
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Rizo García, Marta. “Las aportaciones de Erving Goffman a los estudios sobre la comunicación interpersonal” En revista: Sphera Publica. p. 101 19 Aquiles y Alejandro El enfoque dramatúrgico en Erving Goffman p. 247 20 Con fines analíticos, después de describir en lo general el sistema. Tomaré momentos y lugares específicos de interacción en los que aplicaré las categorías. 21 Vid. Anexo: Imagen 1

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cargado de contenido simbólico. Una característica específica simbólica de este espacio es sin duda el memorial constituido de tres monolitos donde están escritos textos con alusión al 2 de octubre. En el monolito de la derecha (mirándolos de frente y de fondo la iglesia) se encontraba un hombre hablando sobre las demandas enmarcadas en la conmemoración, sus oyentes eran esporádicos e iban y venían del lugar, algunos camarógrafos aprovechaban para tomar una foto. En el monolito del centro se encontraba una mujer de edad avanzada (muy probablemente veterana del 68) hablando sobre los acontecimientos de la fecha, Las personas la rodeaban (unas 20) muy atentas a lo que decía. En el monolito de la izquierda la gente pasaba y se detenía un momento para leer su contenido y tomarse una foto. En los tres monolitos se encontraban pegadas cartulinas y mantas conmemorativas a la fecha, al igual que diversos tipos de flores a los pies. V.I.III TRÁNSITO La ruta que siguió esta marcha fue de la plaza de las tres culturas, a avenida Paseo de la Reforma, dobló por Juárez y siguió derecho sobre Madero. Arribó al Zócalo para realizar el mitin en “la plancha”. En este trabajo me centro en un punto específico: La glorieta de Reforma y Juárez22. Los manifestantes lanzan consignas durante todo el recorrido de la marcha. No obstante, observo que existen puntos donde las acciones realizadas se modifican. La glorieta está constituida de elementos físicos cargados de características simbólicas enormes. En particular está compuesta de una serie de edificios que de alguna forma representan grandes corporaciones. En la esquina norte está un edificio de Metlife23, compañía aseguradora. Cruzando la esquina un edificio de la lotería nacional se erige en lo alto. En la esquina con Bucareli está la denominada “esquina de la información” donde vemos las oficinas del periódico Excélsior y Universal. En la fachada de estos edificios vemos los nombres de estos periódicos en letras grandes y llamativas. Dos elementos más necesarios de mencionar ya que toman un papel
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En lo siguiente será mencionada en este trabajo como La glorieta. Vid. Anexo: Imagen 2

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significativo, son una fuente como elemento central de La glorieta y una escultura justo al iniciar la avenida Juárez. V.I.IV ARRIBO Finalmente pero no menos importante situamos el análisis de nuestra interacción en el Zócalo del Centro Histórico. Aquí termina propia mente la marcha, en su sentido de transito, para dar paso al mitin político. Por lo general existe un templete dispuesto para que un orador haga uso de la palabra. En nuestro caso dos autobuses del MPI hicieron las veces de templete, ya que los oradores subieron al toldo e instalaron ahí el equipo de sonido. Este templete improvisado fue situado específicamente en la plancha frente a Palacio Nacional, de tal manera que Dos puntos más son de especial relevancia. El primero es la esquina de donde termina la calle de Madero24. Por esta calle es por donde entra el grueso de la marcha. En la parte (sur) encontramos la regencia de la ciudad de México, la facha está constituida de los llamados “Portales” que son una serie de arcos que se extienden por toda la parte frontal de la los edificios y una serie de ventanales detrás de los portales. V DESARROLLO En este apartado me dedico a aplicar las categorías enunciadas en el marco teórico conceptual. Situar a la manifestación en la analogía dramatúrgica de Goffman me parece del todo pertinente. La marcha fue convocada a iniciar a las 16:00 hrs. A la hora de mi arribo (14:25 pm.) pocos eran los actores que se encontraban en el lugar (plaza de las 3 culturas). El reclutamiento de actores fue incrementando conforme pasaban los minutos, de tal manera que grupos se comenzaron a formar. El arribo de los mismos se dio tanto en forma individual y grupal. Los individuos llegaban regularmente observando el espacio y buscando algo, muy probablemente algún
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Vid. Anexo: Imagen 3

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grupo afín. La lógica de grupo era más interesante. Tenemos por ejemplo unos contingentes del Instituto Politécnico Nacional muy cerca de uno de los edificios. Los jóvenes estaban dispuestos en una especie de círculo. Se limitaban a platicar y de vez en cuando alguno hacia un chiste que provocaba risas. Algunos con mochilas, algunos con pancartas. En un momento un joven sacó de una mochila un paquete de volantes y los repartió entre varios en cantidades grandes. Varias pancartas fueron desdobladas y sostenidas por algunos integrantes mientras eran puestas en “palos” para sostenerlas. No cabe duda que estamos observando lo que sucede en el Backstage. Los actores están ensayando sus papeles. Esta conducta se observa con mayor claridad en un colectivo de anarquistas25. Dado que los manifestantes saben que serán fotografiados por los medios y que estas imágenes pueden poner en riesgo su persona Optan por cubrir sus rostros con alguna prenda. Uno se tapa por ejemplo con un “paliacate” doblado por la mitad, de tal forma que cubre la mitad de su rostro. Uno más improvisa con su playera, cubriéndose desde la nariz, y con un suéter verde se cubre la parte superior de la cabeza. Si nos aventuramos a pensar que existirán conatos de violencia (lo cual sucedió) el cubrirse el cráneo presupone no un ensayo más bien un acto con finalidad de prevención. Algunas ocasiones pero no muy seguido alguna consigna es lanzada al aire. Este instrumento es ensayado con el fin de una primera coordinación. Ya en la marcha veremos que las consignas son usadas con una mayor frecuencia. Respecto a los medios de comunicación es importante resaltar que muchos se encuentran en grupos de tres o cuatro personas, algunas veces no pertenecen a el mismo medio (compañía noticiosa) y cuando no se encuentran tomando a algún actor del mitin platican amenamente con una camaradería que sugiere se conocen de asignaciones anteriores. Tomamos, pues, a los medios de comunicación como el antagonista de los manifestantes. No en términos de actor antitético, más bien como elemento de reciprocidad en la interacción. En este momento/espacio
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Fue difícil determinar la afinidad política de este grupo ya que su indumentaria era muy diversa, muy probablemente era integrado por diferentes denominaciones identitarias: Anarcopunk, skinheads, skates et. Al. Idea reforzada por el concepto de marchas de pequeñas dimensiones de Elsa R. Saldaña.

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específico de la marcha, observamos que efectivamente se encuentran también en un momento de Backstage. Tranquilos y uno hasta fumando un cigarro, observan alrededor identificando los contingentes que se aglutinan. Probar cámaras, ajustar lentes, contactarse por radio son actividades que realizan en lo general. Respecto a la vestimenta es importante notar que en la mayoría de los casos es de civil, me refiero a que aunque algunos traen chalecos típicos de la profesión, no cuentan con estampados que los identifiquen con la empresa noticiosa a la que pertenecen. Lo anterior es muy significativo. En algunos casos los manifestantes llegan actuar agresivamente frente a reporteros de cadenas noticiosas. Específicamente ante los de Televisa y Tv Azteca. Posteriormente en la marcha, un reportero de Televisa que grababa en la esquina de Juárez y López fue agredido por un manifestante al lanzarle un objeto a la cabeza. En un costado de la calle, se encontraba una camioneta blanca, con una antena en el techo y un logo de Televisa al costado. No cabe duda que fue identificado con tal empresa. Lo anterior ilustra la importancia de la facha personal. Este antagonista, no quiere definir la situación de interacción a partir de un vínculo en su fachada con su procedencia “institucional”. Prefiere dejar en una especie de anonimato. Si bien lo anterior es recurrente, me llama la atención otro caso. Los reporteros de Canal Once. El camarógrafo26 traía su gafete de identificación visible, además del logo de la televisora tanto en su chaleco como en la cámara. Aún más cuando inició la marcha, un automóvil (tsuru) blanco con los logos de la televisora se posicionó en la vanguardia. Esto no entra en contradicción con la afirmación del párrafo anterior. La refuerza. Por algún motivo, (cuyo objeto por económica no pretendo analizar en este trabajo) los actores de la marcha no definen una situación propensa a la agresión para con este medio. La fachada personal actúa a la inversa. Protege al medio de ser confundido, (significados expresados en oposición).
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Vid. Anexo: Foto 1

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A las 4:10 se comenzó a formar el cuerpo de la marcha conformado por contingentes de la UNAM y del IPN. Tomaron una formación de fila mientras lanzaban consignas y se desplazaban hacia una calle contigua a la plaza, donde se detuvieron durante algunos minutos esperando a la gente que se aglutinaba. Durante este tiempo los medios se posicionaron a la descubierta del contingente27 y comenzaron a tomar fotos y video. Caminé de regreso a la plaza de las tres culturas para ver lo que acontecía, los medios ya se habían movido con el contingente pero aún había gente realizando diversos tipos de manifestación. Cuando regrese, el contingente ya había partido. La actuación dio inicio. Apunté anteriormente de Goffman: La representación del “sí mismo”, es ritualizada en los escenarios. Esta premisa cobra singular importancia en específicos escenarios de la marcha. En lo general la marcha se desenvuelve con una lógica “repetitiva”. Me refiero al hecho que ante la trayectoria establecida, los manifestantes, mantienen su formación, lanzan una serie convenida de consignas, y los bloques constitutivos de la marcha mantiene sus posiciones. Los medios en estos momentos optan por tomas panorámicas. Algún encuadre americano, desde lo alto de una glorieta muy común28. Proxémicamente existe una distancia considerable entre ambos actores. Todo cambia al llegar a la glorieta la vanguardia, en ese momento lo formaba el contingente de Atenco. Se detuvieron un momento, se formaron en círculo y se echaron a correr dirección Av. Juárez, al pasar por la glorieta hicieron friccionar sus machetes contra el piso, generando con ello un alto sonido de metal. Los medios al notar el cambio de actitud (un manejo de impresión por parte de los manifestantes) se concentraron en tres puntos. Unos 20 camarógrafos se posicionaron en el monumento que se encuentra en la entrada a Juárez29, por su altura fue un lugar predilecto por los medios. Al pasar justo por el monumento (y
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Vid. Anexo: Foto 2 Vid. Anexo: Foto 3 29 Vid. Anexo: Foto 4

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advertir la cantidad de medios) los manifestantes subían el nivel sonoro de sus consignas, así como la repetición de las mismas30. Se encontraban junto a la fuente tres reporteros de El Universal. Uno de ellos tenía una cámara de grabación profesional con tripie y se mantenía grabando el avance de la marcha por el punto. Dos de los reporteros de El Universal traían un chaleco con el logo de su agencia noticiosa, (un logo muy vistoso por el tamaño). En un momento se registro un enfrentamiento verbal entre un manifestante y un oficial del orden público, Cuando esto sucedió y la gente comenzaba a juntarse para ver el altercado, los tres reporteros de El Universal rápidamente corrieron hacia el lugar para grabar lo que sucedía. Esta lógica se incremento conforme contingentes más “combativos” desfilaban por la glorieta. De tal manera que en un momento imperaba el correr de los medios buscando conatos de violencia. Si algún reportero pasaba corriendo, otro sin dudarlo lo seguía, presuponiendo que el primero se dirigía a un lugar donde sucedía algo “importante”. El punto más álgido en ese momento resulto ser el edificio de MetLife. El lujoso y moderno edificio se encontraba resguardado por decenas de uniformados que contaban con un casco, un escudo con la leyenda “Policía”, hombreras y rodilleras. Algunos marchantes aprovechaban el lugar para hacer pintas con aerosoles en el inmobiliario que se encontraba alrededor, como puestos cerrados de periódicos o paradas de autobús. Los medios en cuanto veían a alguna persona que estaba realizando alguna pinta o gritando algo a los uniformados en seguida tomaban una foto o se ponían a grabar el acontecimiento. Aparentemente los manifestantes no hacían caso a los medios. Mirando cuidadosamente encontramos una actitud pragmática, es decir, los medios corren hacia el lugar donde se desarrolla algún acontecimiento, los manifestantes entonces refuerzan (acentúan) su acción al notar la presencia de los medios. Un ejemplo específico ilustra tal interacción: Un joven se detiene frente al edificio de MetLife justo en la cercanía de dos videos camarógrafos31 (no por coincidencia). El joven grita consignas viendo hacia el edificio, muy lejos para que los policías lo alcancen a escuchar. La acción esta
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Vid. Anexo: Foto 5 Vid. Anexo: Foto 6

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específicamente realizada para los medios de comunicación. Ni el edificio, ni los policías son interlocutores del manifestante en cuestión. Si los camarógrafos, que registran las consignas y dan sentido a la acción iniciada por el manifestante. Un momento donde la interacción se dio en un nivel más verbal fue cuando un marchista con una cámara de fotografías tomó fotos a un reportero de televisión. En una actitud definitivamente confrontadora dijo a su acompañante: (sic) “Mira, le tomé su jetota” –al camarógrafo-. Lo sucedido fue una respuesta por parte del individuo hacia los medios. Lo anterior es significativo en dos sentidos. Primero, estamos observando “oposiciones vinarias”. Efectivamente la experiencia de interacción social es producida en significados expresados en oposición. En otras palabras, el manifestante se asume como un actor antisistémico, haciendo expreso su “repudio” al “discurso dominante” que ejercen los medios de comunicación masiva. Representado estos últimos de forma antagónica. Esta reflexión nos lleva a un segundo aspecto significativo. El uso de frames, o marcos interpretativos. En el caso específicamente tratado podemos conjeturar que el manifestante está usando un esquema de interpretación propio. Desde su perspectiva el medio en cuestión muy probablemente violentara su imagen en la difusión. Es decir, desde su experiencia (vivencia) los medios de comunicación criminalizan la protesta y por consiguiente a los manifestantes. Entonces su antagonista se vuelve efectivamente antitético, y de ahí parte la interacción que observamos. Esta matriz desde donde este actor ordena e interpreta el mundo no ha de ser la regla. Entendemos como antes, los diferentes manifestantes pueden tener diferentes perspectivas. Un caso diferente, es por ejemplo uno donde un par de manifestantes del contingente de Atenco posan gustosamente exhibiendo sus machetes mientras se les toma una foto32 Como ya habrá notado el lector estas representaciones son manifestaciones del sí mismo. Son premeditadas e intencionales y dependiendo del Stage en que se encuentren son modificadas pragmáticamente. Cierro este apartado,

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Vid. Anexo: Foto 7

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mencionando algunas interacciones que se dan ya casi en la conclusión de la marcha. Mientras la marcha llegaba al Zócalo de la Ciudad, en la calle se desataron los acontecimientos más violentos. En todo caso, no es mi intención el cuestionar los sucesos, si es el describirlos con fines de esta investigación. Comercios fueron escenario de “agresiones” por parte de algunos contingentes o manifestantes. En específico fueron violentados un 7-eleven, un KFC y una tienda de ropa. Las características espaciales de esta zona son propicias para generar un escenario complicado. El amplio espacio que hay en Av. Juárez es reducido por los edificios en la calle Madero, aunado a esto granaderos están apostados en las intersecciones de las calles. Interesantemente y sin duda cargado de significados los uniformados generan un ruido unísono golpeando sus escudos con sus toletes y sus botas contra el suelo. En este momento nos es trascendente ver como la interacción medios-manifestantes se vuelve aún más evidente y cargada. En un primer vistazo vemos oleadas caóticas de manifestantes, medios y granaderos que van y vienen por la calle. Inmersos en el sistema vemos algunas de sus partes. Aquí describo interacciones que nos dan luz en este caos. En calle Madero casi esquina con Isabela Católica justo antes de la iglesia “La Profesa” se encuentra un local donde se vende ropa. El local se llama “Pull and Bear”. Destaca entre los demás negocios por una característica: Su fachada está compuesta por tres grandes vidrios de una sola pieza. Sucedió lo siguiente: Un grupo de manifestantes lanzaron proyectiles al vidrio frontal. El sonido del impacto fue lo suficientemente fuerte para llamar la atención de un grupo de medios. Acto seguido se posicionaron –los medios- frente al local para tomar fotografías. Pese al estruendo no se rompió ninguno de los vidrios. Ante las altas expectativas del suceso se implemento una estrategia defensiva con el objeto de “salvar las impresiones”. Un manifestante tomó una piedra de tamaño considerable y la arrojó con un gran esfuerzo sobre el vidrio33. Los flash de las cámaras fotográficas
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Vid. Anexo: Fotos 8 , 9

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iluminaron. Infructuoso fue el esfuerzo. Llegó entonces la artillería pesada, un joven tomó un envase de cerveza “caguama” e hizo lo propio. Siguió pues, un desfile ingenioso de proyectiles lanzados (v. gr. un teléfono público de Telmex), esta interacción se acercó más a un performance para con los medios que otra cosa. En fin, los incólumes vidrios nunca cedieron. En plena esquina con Isabela Católica se conformó una disposición de actores parecida. Cubriendo de banqueta a banqueta se posicionaron granaderos, con el fin de impedir el avance de la marcha por otras calles. Frente a ellos manifestantes les lanzaban proyectiles. Más atrás se dispuso también una fila de banqueta a banqueta de medios captando la acción. El asunto una vez más, fue lanzar consignas a los granaderos mientras se era fotografiado o grabado. Los enfrentamientos siguieron hasta el final de la protesta. Encontramos, derivado de este análisis interaccional lo siguiente. Efectivamente las características propias del Stage inciden en las actuaciones, los actores están efectivamente manejando sus impresiones en todo momento. Encontramos también que si bien lo anterior es cierto, existen patrones reconocibles en la interacción. Es decir. Se puede llegar a reconocer y en términos generales prever la disposición de los actores espacialmente e intencionalmente. Importante resulta reconocer estas interacciones en la inmersión al campo. El anexo comp. 1 ilustra lo anterior haciendo una comparación en distintos momentos. En el Zócalo capitalino se realizó el mitin. En el templete se dio la palabra a diferentes personas para expresarse respecto a la conmemoración. Espacialmente los actores se encobraban dispersos. Un grupo compacto de manifestantes se posicionó justo frente al templete –el sonido resultó ser muy bajo- . Algunos medios se concentraron en lo que sucedía en el templete, pero en lo general se encontraban dispersos por todo el primer cuadro. Se gestó una vez más una trifulca ubicada en los portales de la regencia de la ciudad, en ese momento los medios se reagruparon y se repitió lo anteriormente descrito. VI CONCLUSIONES
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La utilidad de la teoría elegida para el análisis de la situación comunicativa medios-manifestantes, es fundamental para desentramar la complejidad de las interacciones que se observaron. Encontramos no solo la vigencia del enfoque dramatúrgico en la obra de Erving Goffman. A la luz de ésta, iniciamos el entendimiento del porque de ciertas acciones. Las categorías enunciadas en la teoría sirvieron como guía de análisis, que desembocó casi naturalmente en su uso sistemático. Las preguntas que dieron inicio a nuestra reflexión fueron contestadas cabalmente: ¿Existe una interacción simbólica manifestantes-medios de comunicación? Efectivamente, ¿Existen elementos del enfoque dramatúrgico de la obra de Erving Goffman en las interacciones medios-marcha? Todos los utilizados en este análisis. Al caracterizar a nuestros actores en el Backstage y Stage emergen como elementos constitutivos de la “obra” y sus acciones están orientadas a causar impresiones desde sus marcos de interpretación. Los principales hallazgos del trabajo son más bien piedra fundacional. Encontramos que la disposición espacial de elementos simbólicos son parte constitutiva del desarrollo de las interacciones no solo en la marcha –como abstracción- sino de nuestros actores en momentos específicos. La distribución de los elementos físicos en el espacio público repercute en la proxemia de los actores, que a su vez repercute en las interacciones. Llego a la siguiente conclusión: Los manifestantes son el mensaje. Efectivamente el motivo de una manifestación puede estar dado con antelación y enfatiza el carácter de la movilización. No obstante, los individuos (actores) esgrimen un mensaje cuyo principal interlocutor son los medios, ya que su visibilización da sentido a la acción. Lo anterior es reforzado si partimos de la idea que generalmente, contra lo que se protesta es un ente abstracto y alejado de interacción –al menos inmediata- (el estado, alguna política, etc.)

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Desde su carácter exploratorio, el trabajo no pretende agotar el tema. Todo lo contrario., deja intersticios donde discurrir desde los cuales se podrá abonar en el entramado que son las manifestaciones. En lo particular me parece pertinente vincular la interacción anterior con la producción noticiosa de los medios masivos de comunicación. En otras palabras, si estas interacciones medios-manifestantes son recuperadas en la generación de información y en tal caso con que objeto. Como esta interrogante podemos pensar en otras. Ahora tenemos un piso más donde pararnos para continuar la investigación sobre la manifestación.

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VII taller internacional de etnografía urbana y cultura política análisis de la protesta 2008, del 22 de septiembre al 10 de octubre. UACM, UAM. México, México. 2008.

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