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Ensayo to Pedagogico Del Tercer Mundo

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HACIA UNA EDUC ACIO N MÁS HUMANIST A

El pensamiento pedagógico del tercer mun do ha sido abordado desde dos puntos de vista: el pen samiento pedagógico africano y el pensamiento pedagógico latinoamericano, los cuales tienen como punto de partida común el hecho de que han sido continentes colonizados por otra s naciones y continentes, lo que hi zo que su cultura fuera puesta en riesgo de ca mbios y transformaciones muy profundas, olvidando las culturas propias de cada comunidad a la cual llegaron. Es así como en el contexto del pensamiento africano encontra mo s a Amilcar Cabral, quien lucho toda su vida por la independencia de Guinea y las i slas de Cabo Verde; Julius Nyerere, presidente de Tanzania, quien promovió la educación para la auto confianza; y Antonio Faundez, f ilósof o chileno, especiali sta en sociología de la cultura y la educación, cuyo aporte se basó en la educación de adultos y los pro cesos de alfabetización, postalfabetizacion y cultura oral en la educación africana. Dentro del desarrollo del pensamiento pedagógico a partir de Latinoamérica se resaltan los aportes de Franci sco Gutiérrez, con relación a la pedagogía de la comuni cación, Rosa María Torre s, pedagoga y lingüi sta ecuatoriana quien se enfoco en la alfabetización popular, María Teresa Nidelcoff, educadora argentina que habló acerca de la formación del profesor pueblo, Emilia Ferreiro, doctora en Psicología, quien basada en el constructivismo, hablo acerca del aprendizaje de la lectura y la escritura, y Juan Carlo s Tedesco, sociólogo educacional, cuyo aporte fue relacionado con la dina mi zación del sistema educativo. A partir de e ste contexto se realizara un análisis crítico acerca de los diferentes argumentos planteados que permitan fijar una posición sobre como fome ntar una transformación de las relacione s humanas entre los actore s involucrados en el proceso educativo a partir del pensamie nto pedagógico del tercer mundo. Es i mportante resaltar que el pensamiento pedagógico del tercer mundo es ³aquel pensamiento originado por la experiencia educativa de los paíse s colonizados, básica mente los de Amé rica Latina y los de África. Estos paíse s construyeron una teoría pedagógica original en el proceso de las lu chas por su eman cipación.´1
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Moacir Gadotti. HISTORIA DE LAS IDEAS PEDAGOGICAS. Si gl o Veintiuno Edi tores, S.A. de C.V. Mexico. Pág. 215

Partiendo de ello, se reconocen algunos aspectos determinantes en el fomento de una transformación en las relaciones hu manas entre los acto res del proceso educativo, como son: e studiantes, docente s e institución educativa. Estos son: la cultura, la autoconfianza, la alfabetización, la co mprensión de la realidad, el constructivismo y la dina mización del sistema educativo. Con relación a la cultura se puede decir que ³aunque la cultura tenga un carácter de masa, no e s uniforme, no se desarrolla igualmente en todos los sectores de la sociedad. [«] La experiencia del dominio colonial demuestra que, en el intento de perpetuar la explotación, el colonizador no solo crea un perfecto sistema de repre sión de la vida cultural del pueblo colonizado, sin o que todavía provoca y desarrolla la enajenación cultural por parte de la población, ya sea por medio de la asimilación de los indígenas, o por la creación de un abismo so cial entre las élites autóctonas y la s ma sas populares´.2 A diferencia de lo anterior, en el ámbito educativo se debe luchar por que los individuos no se sientan coloni zados en el proce so de aprendizaje, sino que puedan retomar aspectos fundamentales de su cultura p ropia y contextualizarlos dentro de su proce so de aprendizaje. Se debe propiciar e l aprendizaje evitando que éste sea apropiado por asi milación y e vitando que se cree un abismo social entre los indi viduos que aprenden y entre éstos y e l conoci miento. En la so ciedad de Tanzania, la autoconfianza co mo filosofía educativa se oriento al rescate de la confianza en sí mismo por parte de los ciudadanos, mediante el estudio y la valo ración de su cultura, moral e historia. Los educandos eran formados para pa rticipar activa mente en la con stru cción de l a nueva sociedad, buscando sie mpre la eleva ción de la calidad de vida de lo s ciudadanos. Un punto impo rtante en el desarrollo de esta filosofía fue el rescate y adopción del idioma nativo, el ³suvaili´ como lengua oficial. El texto plantea que los sistema s educativos en las diferentes sociedades son diferentes por que las sociedades son diferentes. Independientemente de que la educación sea f ormal o inf ormal, debe cumplir el objetivo de ³transmiti r la sabiduría y el conocimiento acumulados por la sociedad de una generación a otra, y prepara r a los jóvenes para tener un papel activo en el manteni miento o desarrollo de esa sociedad.´3 El sistema educativo de Tanzania plantea esti mular valore s como el bien co mún, el bienestar humano y el compromiso comunitario. Se realza el empeño cooperativo y no el avance individual, la calidad y responsabilidad de dar servi cio adecuado en cualquier f ormación, la
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Ibíd. Pág. 222-223. Ibíd. Pág. 225.

preparación para el trabajo, la capacidad de pensar de manera autónoma, y propone que la educación proporcionada debe esti mular en cada ciudadano el desarrollo de tres aspe ctos: una mente indagadora, una habilidad para aprender a partir de otros, y una confianza básica en su propia posición, en una sociedad en la que valora y e s valorado por lo que hace y no por lo que se obtiene. De lo anterior se puede hacer la siguiente paráfrasis sobre el contexto de Tanzania: ³Los estudiantes de Colombia deben servi r a los propósito s de Colombia. Deben estimula r el crecimiento de los valore s a los que aspiramos.´ Debe ser nue stro objetivo que ³nuestros alumnos sean instruidos para ser miembros y empleados de un futuro justo e igualitario al cual este país aspira ´4. En el proceso de alfabetización, la lengua es considerada como expresión e instrumento de comunicación con la realidad. Mediante su e xpresión concreta, el lenguaje, es una de las manifestacione s culturales más ricas y completas. El proce so de alfabetización debe ser entendido como parte del proceso cultural como totalidad. De la misma forma, ³el proceso cultural tiene sus forma s específ ica s de manifestación ´5. ³En lo s países africano s, sobre todo, y en el nivel lingüístico, la cultura se expre sa fundamentalmente por medio de manifestaciones orales. Son culturas orales, esencial mente. Los conoci mientos emp íricos, lo imaginario, los sentimientos, la lucha política popular, la literatura, las técnicas, et c., privilegian lo oral, en oposición a lo escrito. [«] En Áf rica, los mate riales elaborados en lo s proce so s educativos en los cuales parti cipamos utili zan de manera abundante el conocimiento popular y oral. De esa forma, algunos cuadernos de cultura popular están completamente elaborados con base en la cultura oral, siendo i maginados por el pueblo, escritos por él y para él.´6 Esto nos permite concluir que en el proceso de alfabetización es de vita l i mportancia partir de las co stu mbres y manifestaciones culturales y sociale s de la población a la cual se pretende alfabetizar. La co munidad responderá de mane ra más po sitiva y co mprometida a un proceso de alfabetización que incluya actividade s basadas en el contexto próximo de lo s aprendices. El lenguaje total planteado por Francisco Gutiérre z en su tesis sobre l a pedagogía de la co municación afirma que la pedagogía del lenguaje ³lleva a l perceptor el placer nuevo y moti vador del aprendizaje. El alumno siempre está queriendo saciar su hambre de e stímulos, se nsa ciones y percepciones. [«] La educación deberá promover, antes que nada, el desarrollo de aptitudes para
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Ibíd. Pág. 227. Ibid. Pág. 229 6 Ibíd. Pág. 230, 231.

asumir responsabilidades tanto individuales como sociales f rente a un mundo i mpre vi sible y cada día menos codificado.´7 Con relación a la alfabetización, la pedagoga y lingüista ecuatoriana, Rosa María Torres, plantea nueve tesis sobre el proceso de alfabetización. Afirma que el éxito o fracaso de la alfabetización depende de la experiencia y l a capacidad para organizar y movilizar a las persona s al proyecto alfabetizador. La alfabetización debe ser entendida como un proceso social de formación, organiza ción y movilización de una nueva conciencia críti ca. También es i mportante una confianza auténtica en el pueblo como protagonista activo y sujeto de sus propias transf orma cione s históricas. María Teresa Nidelcoff, enf oco su aporte educativo en proponer 13 líneas generales orientadas a que las relaciones humanas prevale zcan entre docentes y estudiantes. Su tesi s plantea actitudes cla ras que deben delimitar el proce so de enseñanza aprendizaje. Algunas de ellas son:
1 . Los profesores son personas. Es importante valori zar la comuni cación y sus co mponentes afecti vos. Bu scar la comunicación individual y la corrección de trabajos de manera individual. 2 . Gu star de los alumnos, querer verlos felice s. Ser conscientes de que vi vimos en una sociedad con profundos conf lictos de clase. 3 . Incluir dentro de la didáctica pedagógica la lucha por la paz, por la defensa del medio a mbiente y por la justicia social. Ser sensibles a la proble mática de la mujer. 4 . Proponer el tema de los derecho s humanos buscando la defensa de la dignidad del hombre. 5 . Tener una actitud de inquietud por fomentar la creati vidad. Valorar e l aspecto lúdi co. 6 . La escuela debe asumir el de scubri miento de lo que nos rodea y de nosotro s mismo s. 7 . Crear un a mbiente sereno y de respeto donde aflore la pluralidad. 8 . Ir de lo conocido a lo desconocido. Aprender junto con los estudiantes a ser libres, amar la libertad y descubrir lo que la anula.

La aplicación de estos criterio s permitirá que se fomente una transforma ción en las rela ciones hu manas entre los actores involucrados en el proceso educati vo. Los aportes que hace el pensa miento pedagógico del tercer mundo son determinantes para establece r criterios respecto de cómo debe ser el a ctuar dentro del proceso de enseñanza aprendizaje, más aún teniendo en cuenta las situaciones e specíficas que se pueden vivenciar en la actualidad en un aula de
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Ibid. Pàg.233.

clases, como son las problemáticas en el hogar, en las relaciones entre padres e hijos, la s rela ciones entre los mismo s jóvenes con sus grupos sociales, la influencia de los medios masivos de comunicaciones, entre ellos el internet, y otras situaciones que pueden influir en el compo rtamiento y en el proceso educativo como tal. Desde el punto de vista del constructivismo, Emilia Ferreiro, afirma que ³l a escuela se dirige a quien ya sabe, admitiendo, de manera impl ícita, que el método está pensado para aquellos que ya recorrieron, solitos, un largo y previo camino. El éxito del aprendizaje depende, entonces, de las condi ciones en que se encuentre el niño en el momento de recibir la enseñanza.´8. Con relación a la lectura y la e scritura, Piaget habla acerca de dos tipos de errores, el primero de ellos es en el proce so de conceptualización. Cuando el estudiante comete erro res, es importante que el profesor no trate de evitar tale s errores, porque al ha cerlo está evitando que el estudiante piense. Otro tipo de errores es produ cto del método, como re sultado de la aplicación ciega de una mecáni ca. Es importante que el docente genere espacios para que el estudiante descubra por sí mi smo en donde esta el error y trate de encontrar la solu ción al mismo, y por otra parte, que no haga las cosas de manera mecánica sino que reflexione acerca de cómo hace r determinado procedimiento y porque hacerlo de esa mane ra y no de otra. Por últi mo, es importante re saltar la propuesta de Juan Carlos Tedesco, sob re la dinamización del sistema edu cativo. El afirma que el cará cter pri vado o estatal de lo s establecimientos no determina el estilo de gestión característico de cada oferta educativa. Plantea dos aspe ctos sobre los cuales e s importante centrar la discu sión para generar ca mbios en un siste ma educativo, El pri me ro de ellos es el igualitarismo con el que se considera a los do centes, el cual priva al sistema de la eficiencia, y el papel de los directore s de las escuelas, que debe pasar de ser ejecutor de instrucciones a gestor y creador de alternativa s apropiadas. Con ello podemos conclui r que la aplicación de cada uno de los aspecto s mencionados en el presente escrito contribuirán de manera apropiada y pertinente a que la educación que se imparta sea cada vez más humanista, que contribuya a la formación integral de los educandos, que las experiencias vivida s como docentes propendan por un f ortalecimiento y constante mejoramiento de la labor docente, que permita que los directivos docentes sean gestores de alternativas propias en sus institu ciones y que la actividad
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Ibíd. EL APRENDIZ AJE DE LA LECTURA Y DE LA ESCRITURA. Pág. 243.

educativa impartida en la institu ción trascienda fuera de la mi sma y beneficie a la sociedad en general, formando personas integras, seguras del conocimiento adquirido, con perspectivas claras acerca de su s roles dentro de la sociedad en pro de su fortalecimiento y transformación positi va.

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