§ Minutes con PLATON MK Platén fue, sin dud, el filésofo mas grande de toda la antigtiedad SWAMI} \ y, posiblemente, ef pensador que més ha influido en la cultura i 10 iy ‘occidental, Tanto es asi que Witchead ha llegado a afirmar que Xt aK todo el pensamiento occidental no es més que notas a pié de \ pagina de los didlogos platdnicos. Fundé Ia Academia (escuela de y filosofia que duré casi 1000 afios, al pie del monte Academos —de ahi el nombre). Qué solucién da Platén al problema del cambio y la permanencia? Digamos, un poco simplisticamente, que evita Ia pelea déndole a cada uno un mundo propio, El mundo sensible donde todo cambia, nada permanece, donde los sentidos nos pueden engafar y no hay verdadero conocimiento (porque no hay nada estable), un mundo donde Heréclito tendria razén por un lado y por otro el mundo de las Ideas, un mundo perfecto, inmutable, donde puede haber conocimiento y ciencia, el mundo de Parménides. ¢Cémo Ilegé Platén a sostener la existencia de un mundo distinto al sensible pero més real, morada de las ideas perfectas ¢ inmutables? Ante todo hay que aclarar que no es ridiculo pensar en un mundo semejante. Los cristianos, por ejemplo, creemos en un mundo distinto, “paralelo” si se quiere, trascendente a éste pero més real, donde habita Dios, los angeles y los santos y donde estaremos, esperamos, algin dia. De hecho San Agustin simplemente meteré todo el mundo de las Ideas platénico en el pensamiento de Dios y asi conciliard el pensamiento platénico con el cristiano. 4Cémo lego a obtener la idea perfecta de una cosa imperfecta? -se pregunta Platén. Es decir: las cosas que vemos en este mundo cambian constantemente y por lo tanto son imperfectas, porque el cambio es signo de imperfeccién. Pero, por otro lado encuentro en mi ideas perfectas, inmutables: la idea de Beleza, de Justicia, etc. son ideas que estan presentes en mi y que no cambian: gde dénde saqué yo la idea de belleza? No puedo haberla obtenido de ningin habitante del mundo sensible que hoy es bello, pero sdlo en parte, y mafiana ya no lo es. Evidentemente, dice Platén, porque la idea est en mi la he recibido en otro momento y de otros objetos, de objetos perfectos. El otro momento es la vida (anterior a esta vida) donde nuestras almas (todavia sin cuerpo), habitando ¢l mundo de las Ideas, las contemplaban en paz. Los otros objetos son estas ideas perfectas.Las cosas sensibles simplemente me hacen acordar de las ideas perfectas que contemplé en el otro mundo. ,Cémo puedo yo reconocer a una persona viendo sélo su sombra? La puedo reconocer porque anteriormente la he visto en persona. Asi al ver una flor mds 0 menos bella mi alma recuerda la idea perfecta de belleza que contemplé en una vida anterior. Veamos algunas caracteristicas de estas ideas: 1) Aunque siempre han sido Ilamadas “ideas” no tienen que confundirse con “ideas mentales”, ideas subjetivas, no dependen de nuestra inteligencia para existir, ni existen en nuestra mente. Tienen una existencia objetiva, trascendente (que trasciende nuestra inteligencia) en un mundo aparte, por eso es mejor Ilamarlas “formas” que “ideas”. 2) Estas ideas no sélo trascienden nuestro conocimiento, sino, que también a los mismos objetos sensibles. No estan presentes en las cosas. La idea perfecta de belleza no estd en cada flor bella, sino en mundo aparte. Pero esto no quiere decir que no tienen ninguna relacién con el mundo sensible. Las ideas son “modelos” de las cosas sensibles, éstas los imitan imperfectamente, pero los imitan (como un cuadro a un paisaje 0 como la sombra a su objeto) Son copias imperfectas, palidas, pero lo suficientemente fieles como para que susciten en nosotros el recuerdo. (ver texto 3 y 4) 3) Tienen, las ideas, mayor realidad ontolégica, mayor peso ontolégico, es decir, son mas reales, més verdaderas que las cosas sensibles. Para nosotros, influidos por el empirismo, es dificil entenderlo porque vemos como més real lo que podemos tocar, pero de la misma manera que Dios es mas real que sus creaturas, 0 un modelo que su cuadro, o un hombre que su sombra o la luna que su reflejo en el agua, las ideas son més reales que sus imitaciones sensibles. 4) Existe, entonces, entre las ideas y las cosas una relacién de participacién. Las cosas “participan” imperfectamente de la perfeccién de las ideas. El objeto sensible es manifestacién pobre, “en blanco y negro”, “en dos dimensiones” de las ideas. Teniendo en cuenta todo cuanto hemos visto: 4c6mo se da el conocimiento en Platén? El conocimiento verdadero no se da por lo sensible porque lo sensible cambia constantemente y porque los sentidos son engafiosos (si tomo agua después de tomar un helado me parecera tibia y después de una pastilla de menta me parecera helada, sin embargo la temperatura no cambié; cuando camino parece que la luna me siguiera; en la ruta vemos espejismos; cuando introduzco un lapiz en un vaso con agua parece partirse). Sin embargo los sentidos me hacen “saltar” al mundo de las Ideas, por medio del recuerdo funcionan como trampolin para el verdadero conocimiento, que es el conocimiento de las ideas. Sélo hay verdadero conocimiento cuando alcanzo las ideas, (cuando las recuerdo) porque sélo ellas son estables. La ciencia es, para Platén, conocimiento de las ideas, y se da por medio de la reminiscencia (recuerdo).