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Debora Kantor

Marzo, 2016
A quin no le encanta este ttulo y esta tapa?
Sugerente, austera, delicada..
Cuando me vi entrar libro en mano, a mi kinesiloga tambin le encant y me
dijo: ah, qu bueno eso que ests leyendo! Yo tambin leo esas cosas y veo
mucho National Geographic; me encanta todo lo que es adiestrar animales.
Eso me hizo acordar de una ancdota que cont el mismsimo Antelo: resulta
que hace tiempo, una joven peluquera mientras le cortaba el pelo, le pregunt a
l a qu se dedicaba, qu era... El le contest: pedagogo. Y ella le dijo ah,
mir vos! yo justo ando necesitando un pedicuro!
Pero bueno, volvamos
A quin no le encanta este ttulo y esta tapa?
Y quin no se siente convocado o tentado de responder desde su propia
historia las preguntas que hace Estanislao?
El libro seduce.
Dira que estamos frente a un libro cuya lectura da trabajo, o bien: todo lo
contrario.
Quiero decir: da trabajo, si queremos hacer pedagoga.
Y todo lo contrario, si lo abordamos como un compilado de conversaciones con
eje en la educacin -en la educacin propia y en la de otros- que ofrece en tono
ms que amable actores, contextos, escenarios y escenas educativas como
retazos de biografas narradas en pantuflas.
Una suerte de conversatorio sobre los caminos de la formacin sin solemnidad
alguna.
Con abundancia de ternura, por cierto, con no poco sarcasmo, y con una
seriedad tan poco convencional que por momentos hasta se permite causar
risa.
Como sea, es un libro que, sin beneficio de conclusiones, propone entradas
diversas a temas densos, a categoras que no prescriben aunque a duras
penas describen o explican algo, y a problemas pedaggicos de hoy y de
siempre.
La palabra clase no nos sirve ms. Tampoco la palabra alumno. Leemos,
por ejemplo.
Leemos aqu, hablan aqu personas que trabajan con personas, que ensean a
personas, que forman. Inclusive, algunos forman a formadores.
Personas que trabajan con, dentro, desde, diferentes lenguajes: el del cuerpo,
el de las palabras, el de las ideas, el de los sabores y las texturas, el de las
formas y el color.
La especificidad de los oficios que ejercen y de los lenguajes en que abrevan
no obsta para que se reconozcan en algn cruce o en intersecciones de
lenguajes y registros.
Voy a hacer un breve recorrido comentado por algunas de esas entradas.
Puede haber otras, claro. Pero yo eleg estas

Primera entrada: los temas


Antes que nada: un alerta para eventuales lectores desprevenidos o
excesivamente literales: OJO! no llamarse a engao: hay eruditos entre los
silvestres. O sea: en pantuflas, pero
De manera que, entre los tantsimos asuntos a los que se arriba de la mano de
las preguntas que formula Antelo y de las respuestas que brindan los
entrevistados, arribamos a temas tales como:
El devenir alumno y la alteracin de la posicin del docente
Las complejidades de la relacin entre trabajo y educacin
La situacin del conocimiento y de la produccin de conocimiento en
Argentina
La msica como parte del cuadrivium de los sofistas
La situacin de la escuela y de la docencia: entre la deslegitimacin
creciente y la persistencia de un prestigio sobredimensionado
El futuro del arte en la modernidad
Las nuevas subjetividades y su dinamismo indito en tanto subversivas
para el dispositivo pedaggico
En fin, ya vemos: pavadas silvestres.
En ese marco
Algo emparenta la referencia al stress hdrico con la tcnica de la danza
clsica.
Algo rene al canto gregoriano con el cordero al horno.
Algo liga la pretensin de crear centros de excelencia en Ciencias Sociales con
el trabajo en torno a un chiste malo pero bien contado.
Algo vincula a un Seminario sobre Lispector con los ensayos de un grupo de
rock.
Segunda entrada: ensear
Sin pretensin alguna de sealar aqu tendencias que podran rastrearse en el
libro, se impone al menos a m se me impuso- subrayar una recurrencia: lo
que emparenta, lo que une, lo que liga, es la conviccin, el deseo, la intencin
de segn palabras de los entrevistadosContagiar un amor
Ofrecer generosamente parte del mundo
Encender alguna pasin
Pasar a otro algo que a vos te gusta de verdad
Contagiar fervores
Ellos y ellas transmiten, encienden, acompaan, ofrecen, contagian Y lo
hacen con el orgullo que deja ver un testimonio como este: Yo creo en lo que
hago y lo defiendo; me encanta, me emociona.

Y hacen saber tambin que la transmisin no se controla del todo, o que


aquello que se transmite abre lo inconmensurable: Me alucina la vida perifrica
que puede tener lo que uno ensea, dice uno de los maestros silvestres.
Si algo preocupa a varios por igual, es no hacer esas cosas (terribles o
anodinas) que otros hicieron con ellos/as en los lejanos tiempos de la
formacin propia.
La chef entrevistada lo dice a su manera: nunca den de comer algo que no
comeran ustedes.
Tal vez por eso, varios se quieren matar cuando piensan lo que ellos/as
mismos hacan en sus primeros pasos como formadores, y hasta llegan a pedir
disculpas retrospectivas a sus primeros alumnos.
Con lo cual confiesan de alguna manera que tuvieron que aprender a
ensear, al mismo tiempo que dicen:
Nuca aprend a ensear
No s si s ensear
Jams me ensearon a educar
Nunca me propuse ensear
En definitiva, los silvestres honran el ttulo del libro, o ms precisamente el
adjetivo, toda vez que se encuentran, inexorablemente, en el horizonte del
trabajo de ensear.
Por lo que cuentan y por cmo lo cuentan, destilan todo lo contrario a no saber
qu estn haciendo y para qu lo hacen, o a hacer cualquier cosa. Ms bien
son sistemticos severos, metdicos.
Todos aprendieron mucho de lo suyo; es interesante escucharlos contar cmo y
por qu consideran que aprendieron a ensear aprendiendo lo suyo, y que
siguen aprendiendo conforme ensean
A propsito de esto, uno de ellos deja picando: tengo para m que hay en los
propios asuntos a ensear elementos que los ensean.
En vistas de que son tantos los y las artistas y creativos entre los entrevistados,
no parece extrao que haya cierta convergencia en la idea de que ensear no
puede ser sin dar lugar a bsquedas propias, sin resguardar tiempos y
espacios para la privacidad y sin considerar esos estados que no son
nombrables
En ese marco, buena parte de la tarea de quien est enseando se juega en el
ofrecimiento de contextos y herramientas para traducir esos estados en gestos.
Ensear viene a significar desde esta perspectiva: guiar en los itinerarios del
descubrimiento.
Complementariamente, tambin para quienes no son artistas, la rigurosidad no
slo no es incompatible con espacios de libertad y de exploracin sino que
estos son concebidos como intrnsecos e inherentes a la rigurosidad.
Se podr discurrir, como lo hacen, acerca de la singularidad y de la tcnica;
acerca de la creatividad propia siempre en dilogo con el repertorio de los
otros

Pero lo importante es que no hay rigurosidad sin libertad, y viceversa.


Buensimo!
Tercerea -y brevsima- entrada: la evaluacin.
Tan breve que es entrada y salida, pero creo que no puede faltar aqu alguna
referencia a este asunto.
De las mltiples y variadas alusiones al gran tema de la evaluacin, slo traigo
aqu un pasaje extrado de la conversacin con la arquitecta que pone la lupa
(o el lpiz, o el escalmetro) en lugares que creo- no suelen ser muy
frecuentados y que llama a la reflexin urgente.
La batalla dice ella- es contra el poder del docente que se expresa en
estrategias encubridoras de la envidia hacia las buenas producciones de los
alumnos.
Agarrar ese guante!
Cuarta entrada: el fracaso
Slo un comentario de mi parte al respecto; a pesar de que se trata de un tema
muy frecuentado en este libro y de un inters persistente del amigo Antelo.
Ms de un entrevistado/a silvestre piensa y siente el fracaso como la muerte de
algo que vale la pena. Lejos de pretender tomar esa referencia como definicin
o como revelacin, no deja de ser potente y sugerente la idea de muerte
sobrevolando la idea de fracaso.
Sobre todo cuando desde ngulos bien diferentes y en distintos momentos de
las conversaciones, se subraya la vitalidad. Se subraya porque la idea de
vitalidad, la sensacin y la imagen de algo vital que ocurre, contribuye a definir
la transmisin, los climas y los procesos asociados a una enseanza lograda.
El fracaso como muerte de eso vital que encierra la transmisin me parece
interpelador. Y muy bello.
Quinta entrada: las referencias y los formadores
Conmueve la emocin con que los entrevistados evocan a figuras enormes que
han transmitido, queriendo o sin querer.
Lo que les emociona es evocar la pasin y el amor con que enseaban.
Padres, madres y abuelas, docentes de escuela y de espacios diversos, de
primaria y de secundaria...
Las contrafiguras, los docentes fallidos -hay instruidos y silvestres entre los
mencionados en esta categora- son inequvocamente caricaturas de
enseantes, personajes que generan furia y dan pena.
Dado que varios entrevistados han transitado por las mismas escuelas, llama la
atencin, o todo lo contrario, que varios coincidan en una maestra que
recuerdan especialmente: tan es as que a m me hubiera gustado tener a la

varias veces mencionada seorita Irigaray tan linda, buena y elegante como
la recuerdan.
Pero eso ya no podr ser, y a m Estanislao no me entrevist, as que djenme
decir al menos aqu que yo por suerte tuve a la seorita Susana Aulita. Si! As
como lo escuchan: Aulita. Se llamaba Aulita! Antelo si hubiera hecho un festn
con esta respuesta
En todo caso, algo que salta de la lectura y tambin conmueve es la valoracin
clara y precisa hacia aquellos docentes que lejos de sancionar la osada o
irreverencia de los alumnos, transformaron esos desvos en plataforma de
despegue para un vnculo basado en cierta complicidad y en la interpelacin
respetuosa hacia el alumno o la alumna que se arriesgaban a ser diferentes.
Continuando con lo de las referencias importantes, varios silvestres mencionan
como referentes fuertes para sus trayectorias a personas, maestros, escuelas o
corrientes que rompieron con lo dado dentro de la disciplina, que representaron
y representan un corte dentro de una tradicin reconocida.
Sin perjuicio de la continuidad que hace a la transmisin y de la dimensin
conservadora inherente a la educacin, me parece que eso da a pensar que
algo de la posibilidad de inventar o de inventarse se relaciona con la potencia
que poseen -en trminos de invitacin para implicarse y de habilitacin para
inaugurarse- las rupturas en vivo y en directo, los enseantes que subvierten lo
dado, los formadores que discuten con lo que saben o sospechan agotado.
No creo que esto deba ser pensado como un lujo necesariamente restringido a
lo artstico y a lo silvestre...
Por otra parte, es interesante cmo aparece y reaparece en las pginas del
libro -y no slo ante las preguntas de Antelo- los contundentes efectos que
tiene sobre la propia formacin el hecho de que sta ocurra en el oficio:
aprender de los grosos, de los maestros con maysculas, aprender de los
compaeros con ms experiencia, aprender produciendo colectivamente
todo eso hacer huella dicen- no slo en lo relativo a la resolucin de
cuestiones ligadas al trabajo sino tambin en lo relativo a la transmisin de
aquello que ha sido aprendido de ese manera.
Sexta entrada: la escuela como mezcla
Creo que no hay uno ni una entre los entrevistados que no celebre la escuela
aun cuando deba decir que tuvo que aguantarla o que en buena medida la
sufri.
La escuela como mezcla alude a la celebracin de la socialidad y a la
experiencia del sufrimiento.
Alude tambin a la mezcla de lo desopilante con lo injusto, lo siniestro y lo
hermoso.
La escuela mezcla lo de la casa con lo del curriculum.
Mezcla (ahora menos que antes -sealan con desgarro o resignacin-) chicos y
chicas de muy diversa procedencia.

Mezcla maestros con mayscula con otros que da ganas de salir a denunciar,
ahora mismo.
Mezcla conocimientos y campos de saber que a duras penas dialogan entre s
pero que cuando no desaparecen para siempre sin chistar- en algn punto del
tiempo y del espacio se juntan.
Sptima entrada: las migraciones
Resulta interesante seguir el hilo de las migraciones narradas.
Estanislao pregunta y repregunta acerca de itinerarios y cambios de escuela y
motivos de los cambios y etc. Pero dira que no slo por eso los entrevistados
refieren profusamente a las migraciones del campo al medio urbano o a la gran
ciudad, de una escuela a otra, de una ciudad a otra, de un barrio a otro, del
centro a un barrio, de una carrera a otra, de un pas a otro en busca de un
lugar para estudiar lo que queran, para aprender mejor o por lo menos para
transitar la escolaridad ms a gusto y/o para aprender con quienes queran que
les ensearan aquello que deseaban aprender.
Qu riquezas conllevan los cambios y qu interrumpen las migraciones?
Las respuestas son bien diferentes y no aparecen sino diferidas en el tiempo
No exactamente una migracin pero algo parecido a eso acontece tambin
cuando los aprendizajes de un oficio o de un campo del hacer y del conocer se
rescatan y se mudan con uno (con ellos/as) por cuanto los reconocen como
claves para otro campo de actividad, en apariencia totalmente ajeno a aquel.
Tantos contenidos y saberes dislocados o relocalizados sugieren que en
muchos casos los caminos de la formacin son necesariamente amplios,
extensos y en buen parte tambin inespecficos.
Octava entrada: memoria
Evidentemente en virtud del arco etario de estos pedagogos silvestres aunque
no slo por la edad, claro est-, un asunto que va por otro andarivel emerge a
la hora de historizar los caminos de la formacin propia.
Me refiero a las diferentes maneras en que la dictadura meti la cola en la
formacin de varios de los entrevistados, marcando un antes y un despus,
adems de un durante empobrecido que hubo que soportar y remontar.
Slo uno de ellos casi que pide disculpas cuando cuenta que el ltimo ao de
la dictadura fue muy lindo a causa de todo lo que descubri en ese tiempo en
los intersticios y por canales alternativos.
En cualquier caso, la dictadura duele como experiencia y como recuerdo
nefasto.
Doli en el momento de la eleccin de la escuela secundaria, en los obligados
y preventivos cambios de escuela, en el cierre de Universidad, en la
desaparicin de compaeros

No es este un tema central en el libro pero resuena cada tanto, como resuena
especialmente aqu y ahora, en estos das cercanos a los 40 aos del golpe del
76.

Como dije al comienzo: hay muchas otras entradas posibles.


Indguenlas, vale la pena!
Para empezar a cerrar esta participacin ma, dira que yo aunque algo
ense y algo enseo- no me reconozco exactamente como docente ni como
pedagoga, menos an como una didacta pero soy todo lo contrario que
silvestre.
Yo ni siquiera s bien qu es lo que enseo pero no hice otra cosa en mi vida
que educar, formar para educar y pensar la educacin.
Ahora bien, como lo hago, por lo general, afuera de la escuela, soy una suerte
de prima hermana de estos/as entrevistados silvestres.
Y soy indudablemente o sin embargo- colega de Estanislao, y amiga
agradecida por lo que nos entrega para para seguir pensando y para
desintoxicarnos un poco.
Llegado este punto, entonces, los invito a ir cerrando esto conmigo. Agarren el
libro y fjense (yo doy algunas pistas, otras debern buscarlas solitos/as):
Qu consecuencias tuvo para Julieta Escard haber verseado en una prueba
de geografa (literalmente: verseado; es decir, escribi en verso todas las
respuestas -que no saba-? (pg. 129).
Cul fue la intervencin de alto voltaje pedaggico de la vicerrectora seorita
Barros cuando Marcelo Zanelli le pregunt si para ir a recibir la medalla del
secundario deba ponerse corbata?
A qu se negaba Diana Aisenberg a los 5 aos, y por qu motivo se negaba?
Cul fue el dispositivo pedaggico - didctico que pona en marcha la abuela
de la chef Mara Lancio, gracias al cual ella jams olvid cuntos huevos por
kilo de harina para lograr una buena masa? Y de paso: Cuntos huevos por
kilo? (pg. 167).
Acerca de qu conversa Jos Buruca con los taxistas, y qu reflexiones
realiza a partir de esos intercambios?
Qu experiencia inslita vivi el msico Claudio Espector intentando superar
la prueba para seleccionar jvenes pianistas que queran tocar en Feliz
Domingo, y hacan cola para eso en la puerta de Canal 9? (pg. 138).
Qu le pas a Gabriel Senanes cuando crey haber demostrado el postulado
de Euclides?

Qu es lo que confirm Teresa Chiurazzi cuando con su esposo fueron a


Paris, decididos a buscar errores en las obras ms emblemticas de Le
Corbousier? (pg. 107).
Por qu razones Antelo quiere tomar clases de danza? (pg. 100).

Finalmente, quiero decir que lo silvestre y lo escolar (no tanto, en cambio, lo


silvestre y lo pedaggico) parecen conformar un oxmoron; que viene a ser una
combinacin, en una misma estructura sintctica, de dos palabras o
expresiones de significado opuesto que originan un nuevo sentido, como en un
silencio atronador.
Creo que este libro le habla o le hace ruido a ese silencio, y ofrece pistas para
originar nuevos sentidos.
Despus de todo, dice la leyenda: fue Sarmiento el que las trajo a estas tierras
a las maestras normales y a las palomas.