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La revue du dialogue
entre civils et militaires
Inflexions
Reposant sur la volont mthodologique de croiser les approches de praticiens et de thoriciens franais et trangers, civils et militaires, Inflexions.
Civils et militaires: pouvoir dire est une revue des sciences humaines
et sociales qui ambitionne de participer au dbat intellectuel autour de
problmatiques actuelles centres sur laction militaire. Sy expriment
avis divergents, contradiction, voire mise en cause, afin que chemine la
rflexion. Elle na donc pas vocation apporter un clairage institutionnel.
Au contraire, elle veut promouvoir une rflexion libre et fconde, hors de
tout esprit polmique.
En revenir?
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n 23
La Documentation franaise
29-31, quai Voltaire
75344 Paris Cedex 07
Tlphone : 01 40 15 70 00
Tlcopie : 01 40 15 72 30
www.ladocumentationfrancaise.fr
Inflexions
ISSN : 1772-3760
Imprim en France
3300333410023
dF
En revenir?
Un nouveau dpart?
Ham Korsia
Ulysse: le retour compromis du vtran
Frdric Paul
crire aprs la grande preuve,
ou le retour dOrphe
France Marie Frmeaux
Le choix du silence
Mireille Flageul
Shoah
Andr Rogerie
pied, en bateau et en avion
Yann Andrutan
Le sas de Chypre:
une tape dans le processus de retour
Virginie Vautier
Retour la vie ordinaire
Michel Delage
Pas blesse pour rien!
Patricia Allmonire
Priorit la mission?
Francis Chanson
Aprs la blessure. Les acteurs
et les outils de la rinsertion
Franck de Montleau et ric Lapeyre
Le vent du boulet
Franois Cochet
La folie furieuse du soldat amricain.
Dsordre psychologique ou politique?John Christopher Barry
Pertes psychiques au combat: tude de cas
Michel de Castelbajac
Certains ne reviendront pas
Franois-Yves Le Roux
Retours de guerre et parole en berne
Andr Thiblemont
La parole et le rcit
pour faire face aux blessures invisibles
Damien Le Guay
Lenvers de la mdaille
Xavier Boniface et Herv Pierre
Lide dune culture de la rsilience
Monique Castillo
Le rle du commandement
Elrick Irastorza
Franois Naudin
Nicolas Sradin
Inflexions
Inflexions
Inflexions
civils civils
et militaires
: pouvoir dire
et militaires
: pouvoir
dire
civils et militaires : pouvoir
dire
Fait religieux et
mtier
desreligieux
armes
Fait
Fait
religieuxetet
mtier
mtierdes
desarmes
arme
Danile
Hervieu-Lger
Danile
Hervieu-Lger
Laumnerie
militaire,
Xavier
de Woillemont
Laumnerie
militaire,
Xavier
de Woillemont
Credo
du soldat
amricain,
JohnJohn
Christopher
BarryBarry
Credo
du soldat
amricain,
Christopher
VivreVivre
sa foi
des armes,
Jean-Ren
Bachelet
saau
foisein
au sein
des armes,
Jean-Ren
Bachele
Conclusion,
Jean-Ren
Bachelet
Conclusion, Jean-Ren Bachelet
Le droit
islamique
de lade
guerre,
David
Cumin
Le droit
islamique
la guerre,
David
Cumin
Retour
sur
une
contribution
du
numro
9 dInflexions,
Retour sur une contribution du numro
9 dInflexioH
La revue Inflexions
est dite par larme de terre.
14, rue Saint-Dominique, 75700 Paris SP07
Rdaction: 01 44 42 42 86 e-mail: inflexions.emat-cab@terre-net.defense.gouv.fr
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Directeur de la publication:
M.le gnral darme (2S) Jean-Ren Bachelet Mme Monique Castillo M.Jean-Paul
Charnay () M.le mdecin chef des services Patrick Clervoy M. Samy Cohen M.le
colonel (er) Jean-Luc Cotard M.le colonel Benot Durieux M.le colonel Michel Goya
M.Armel Huet M.le grand rabbin Ham Korsia M.le gnral de brigade Franois
Lecointre MmeVronique Nahoum-Grappe M.le colonel Thierry Marchand M. le
colonel Herv Pierre M.lambassadeur de France Franois Scheer M.Didier Sicard
M. le colonel (er) Andr Thiblemont
Membre dhonneur:
claudia.sobotka@terre-net.defense.gouv.fr
Les manuscrits soumis au comit de lecture ne sont pas retourns.
Les opinions mises dans les articles nengagent que la responsabilit des auteurs.
Les titres des articles sont de la responsabilit de la rdaction.
Inflexions
civils et militaires : pouvoir dire
En revenir ?
Rveillez-vous !
Portraits de femmes afghanes
Le courage qui vient
La bravoure, vertu du pass ?
Mtamorphoses
En images
Mythologie du guerrier
La conqute du courage au combat
Courages militaires
Des jeunes (presque) comme les autres
Le sapeur-pompier,
courageux, tmraire ou opportuniste ?
Expression libre
Courage intellectuel et stratgie
De Socrate Kant, le courage de la vrit
Lhomme politique est-il courageux ?
contre-jour
Vivre selon sa conscience
Famille et handicap. Quel courage ?
NUMRO23
en revenir?
DITORIAL
CC JEAN-LUC COTARD
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DOSSIER
UN NOUVEAU DPART?
CC HAM KORSIA
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Souviens-toi, noublie pas, dit la Bible: se souvenir, cest se rappeler ce que lon a
fait; ne pas oublier, cest tenir compte dans nos actions de ce que lon a emmagasin
comme exprience. Car lhomme nest lui-mme que lorsquil est capable de
surmonter les preuves. Et de faire du retour le dbut dune nouvelle histoire.
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Dans lOdysse, Homre relate le long priple dUlysse pour regagner Ithaque. On
peut y lire une mtaphore des enjeux du retour de mission du soldat, marqu par les
preuves des combats, en proie la tentation et la transgression, et qui peine
retrouver sa famille.
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LE CHOIX DU SILENCE
CC MIREILLE FLAGEUL
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SHOAH
CC ANDR ROGERIE
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Le retour dans son foyer est un moment la fois espr et redout par le soldat. Il
est donc indispensable de le penser comme un temps en soi de lopration. Voici
diffrentes modalits de retour travers trois exemples tirs de lhistoire.
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Le retour des soldats est un long processus psychologique. Larme de terre en a pris
conscience et a mis en place un sas de dcompression pour ses militaires quittant
lAfghanistan. Aspects positifs et perspectives.
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Le retour est une preuve pour ceux qui sont partis et ont t soumis au stress de la
mission comme pour ceux qui sont rests et ont d affronter seuls le quotidien. Tous
doivent apprendre se r-accorder. Cela suppose la possibilit de rcits collectifs,
dhistoires partages dans lesquelles chacun apporte la part de son exprience et
peut en mme temps senrichir du rcit des autres.
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Grand reporter, Patricia Allmonire fut blesse le 7septembre 2011 alors quelle
suivait une opration de larme franaise dans la valle dAlasay, en Afghanistan.
Malgr ses blessures, rester sur le terrain sest impos comme une vidence. Elle
revient ici sur cette exprience: la prparation, la force du groupe, le retour, la
convalescence difficile
PRIORIT LA MISSION?
CC FRANCIS CHANSON
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APRS LA BLESSURE.
LES ACTEURS ET LES OUTILS DE LA RINSERTION
CC FRANCK DE MONTLEAU ET RIC LAPEYRE
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LE VENT DU BOULET
CC FRANOIS COCHET
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20% du corps expditionnaire amricain est ou sera atteint de PTSD. Une vritable
pidmie, qui ne trouvera son sens que dans une analyse dun dsordre structurel
qui la dpasse: il est ncessaire de politiser ce symptme au lieu de le mdicaliser.
Car ce qui donne sens aux sacrifices, la mission, cest la politique!
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Aujourdhui comme hier, les combattants de retour de guerre sont muets parce quils
ont vu et vcu lhorreur. Mais pas seulement. Lindiffrence de leurs proches et de la
cit paralyse leur parole, quand ce ne sont pas les interdits et une pense dominante
qui la censurent et la muslent.
LA PAROLE ET LE RCIT
POUR FAIRE FACE AUX BLESSURES INVISIBLES
CC DAMIEN LE GUAY
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Face aux blessures invisibles, nous disposons du pouvoir de la parole. Dire, se dire,
se raconter. Mettre des mots sur ses maux pour tenter de les cicatriser. L est la
puissance formidable des mots agencs en rcit qui peuvent nous acheminer jusquau
pardon, jusqu retrouver la confiance indispensable
LENVERS DE LA MDAILLE
CC XAVIER BONIFACE ET HERV PIERRE
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Que faut-il viter de prendre pour une culture de la rsilience? coup sr, le
victimisme mme si la bienveillance lui sert de ressort. La compassion pour la
faiblesse galement, car cette dernire nous galise, certes, mais dans limpuissance;
il faut la distinguer de la vulnrabilit, qui signifie que toute force se conquiert contre
la faiblesse. Cest donc de vitalit quil faut parler, mais sans la rduire une simple
culture de la performance.
LE RLE DU COMMANDEMENT
CC ELRICK IRASTORZA
Le stress au combat et ses squelles sont aussi vieux que la guerre elle-mme, mais
leur reconnaissance fut tardive. lencadrement de contact et aux mdecins dunit
le soin de traiter ces problmes au cas par cas! Cest bien notre engagement en
Afghanistan et le retour de la guerre dans toute sa brutalit qui y est associ, qui ont
fait changer les choses.
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Quest-ce donc que le temps? Sil est difficile et hasardeux den baucher une
dfinition, nous faisons tous le constat de son omnipotence et de son omniprsence.
Quil soit court ou long, il nous chappe et nous consomme. Il nous faut alors
combattre la tyrannie de linstant et accorder la dcision le temps qui lui revient, et
ce tout particulirement en matire de Dfense nationale.
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TRANSLATION IN ENGLISH
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PATRICK CLERVOY
DITORIAL
Mission termine. Je rentre! Mais est-on jamais bien prpar
revenir? Cela semble naturel; la suite logique des vnements. Eh
bien non! Le paradoxe est l. Revenir dune mission est beaucoup plus
compliqu quon a pu longtemps limaginer. Les tmoignages et les
rflexions de ce numro dInflexions en rendent compte.
Comme lindique Ham Korsia, le temps du retour est toujours
replacer dans la dynamique dun nouveau dpart. Et pour prparer
celui-ci, ainsi que lenseigne la tradition juive de la Haggadah mot
hbreu qui signifie la narration du retour , il faut en construire
le rcit. Les rcits existent. Dans la tradition antique tout dabord.
Frdric Paul les dcrypte dans le dtail de chaque pisode de lOdysse.
Il montre que les preuves traverses par Ulysse sont les mtaphores
des diverses difficults rencontres par le vtran son retour parmi
les siens: aprs la chute de Troie raconte dans lIliade, Ulysse met
dix ans pour retrouver sa juste place dans son couple, dans sa famille
et dans sa maisonne! Il y a trois mille ans dj, Homre savait donc
combien pouvait tre difficile ce retour, la fois preuve pour le soldat
et perturbation pour ses proches.
Beaucoup de rcits classiques font une analogie entre revenir de la
guerre et revenir du pays des morts. Ulysse visita le devin Tirsias. ne
descendit aux Enfers pour visiter son pre. France Marie Frmeaux
compare les textes. Elle sappuie sur le personnage dOrphe pour
dcliner ce processus de retour chez des artistes anciens combattants
de la Premire Guerre mondiale, processus quelle analyse travers les
uvres littraires ou picturales quils crrent ensuite.
La guerre peut produire de lexaltation comme elle peut entraner
une fltrissure. Cest particulirement le cas aprs la captivit ou
la dportation. Comment revenir alors? Il y a ceux qui voudraient
tourner la page, mais qui ne peuvent jamais totalement oublier ce
que furent ces annes dpreuves. Ce sont souvent leurs enfants qui
font le travail de mmoire aprs leur mort. Mireille Flageul a ainsi
redonn vie aux carnets de captivit de son pre. On sera tonn de
la hauteur morale de ces prisonniers militaires rfractaires, tonn
de constater leur si grande discrtion aprs la guerre, alors quils
ont t des artisans infatigables de la reconstruction de lAllemagne
et du rapprochement entre les peuples. Pupille de la nation, lve
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en revenir?
DITORIAL
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en revenir?
DITORIAL
est une attitude active, une auto mobilisation qui sappuie sur les
ressources collectives, sur les dynamiques de groupe. Pour elle, revenir
est un processus par lequel un militaire va reconstruire sa capabilit
repartir.
La contribution de clture de ce numro thmatique est celle
du gnral Elrick Irastorza partir de sa rflexion labore lors
du colloque Faire face aux blessures invisibles qui sest tenu en
octobre 2012 lHtel national des Invalides linitiative du Centre de
recherche des coles de Saint-Cyr Cotquidan et de la revue Inflexions.
Il explique que nous sommes passs de la conception du soldat qui
encaissait passivement la violence mentale des combats celle dun
accompagnement par les cadres de contact avec, si ncessaire, laide
des mdecins. Il voque son exprience personnelle et celles de ses
hommes aprs les massacres de Tuk-Meas, au Cambodge, et aprs le
gnocide rwandais. Il parle aussi de son fils qui lui renvoie la ralit:
a fait un an que lon ne te demande rien! Comme dans lOdysse,
lorsque Tlmaque ne reconnat pas son pre et que celui-ci, enfin
revenu dans ses foyers, reste un inconnu contraint reconstruire sa
place chez lui. Cette anecdote elle seule est indicative du dcalage
auquel est confront le militaire de retour aprs une longue absence.
Voil donc ce numro dans la complexit de son sujet et dans la
richesse des tmoignages apports. Alors, au lecteur de la revue Inflexions
qui a en main cet opus consacr au retour, nous avons envie de dire:
Lisez a! Lisez a! Vous ne le lirez nulle part ailleurs. C
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DOSSIER
HAM KORSIA
UN NOUVEAU DPART?
Le premier ingnieur gnral maritime de lhistoire, appel No,
est convoqu par Dieu qui lui dit: Je vais dtruire le monde. Il
faut que tu construises un bateau dans lequel tu entreras toi avec tes
garons, ta femme avec leurs femmes, sous-entendu: pendant le
temps du Dluge, nayez pas de vie commune. No respecte cela. Aprs
le Dluge, la colombe revient avec le rameau dolivier et l, Dieu dit
No: Sors. Et il prcise: Toi et ta femme, tes fils et leurs
femmes; sous-entendu: reprenez la vie commune. Or No sort avec
ses fils et sa femme avec les femmes de ses fils. Ils nont pas envie de
reprendre cette vie commune. Moi, je traduis plutt: ils ont peur;
ils ont vu le monde dtruit, lhumanit rduite nant et leur seule
angoisse est de refaire une humanit qui risquerait de subir la mme
chose. On a pu observer le mme type de raction aprs la Seconde
Guerre mondiale chez certains rescaps qui ont dcid de ne pas avoir
denfants parce quils ne voulaient pas risquer que ceux-ci subissent
ce quils avaient subi. Dieu dit alors No: Croissez et multipliez.
Cest explicite, mais No ne comprend pas plus. Alors Dieu insiste. Et
l, No, toujours selon ma thorie clinique, sombre dans des addictions: il plante une vigne et se saoule. Autrement dit, il fuit cette
responsabilit de repeupler le monde et se cache derrire son impossibilit de faire. Il est incapable de comprendre ce qui sest pass et de
linsrer dans une histoire.
Mme chose avec Can, qui se revoit faire quelque chose dinadmissible: tuer son frre. Lil tait dans la tombe et regardait Can:
lil, cest sa capacit visualiser quil a tu 25% de lhumanit. Cest
un traumatisme dont personne ne peut se sortir seul. Et la Bible dit:
Quiconque rencontrera Can, il le lui racontera. Car la seule faon
que Can ait de se sortir de cette impossibilit dassumer son geste,
cest de le raconter, cest--dire, mon avis, dessayer de donner
une signification cet acte insens, de linsrer dans une histoire. Il
ne sagit pas darranger notre histoire, mais plutt de linsrer dans
une perspective. Le matin tu te diras: Qui me donnera un soir?
Et le soir tu te diras: Qui me donnera un matin?, affirme le
Deutronome. Le drame humain est de ne plus avoir de perspective,
de ne plus arriver voir ce qui arrivera plus tard. Jai ainsi toujours
considr quavoir un carnet de rendez-vous rempli six mois lavance
tait un signe dorgueil insupportable, comme si nous tions certains
dtre prsents dans six mois ou dans deux jours. Le psaume68 dit:
Source de bndiction sois-tu Seigneur, jour aprs jour. Peut-tre
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en revenir?
parce que notre relle capacit de projection dans le temps nest que
dun jour. Au moins un jour, nous arrivons le visualiser; celui qui
ne parvient pas sinsrer dans une histoire qui va plus loin que vingtquatre heures ne peut se comprendre au milieu des autres. Pour ce
faire, il a besoin de projection, daller un peu plus loin. Cette ide est
essentielle parce que quand on revient du combat, on laisse des choses
sur le terrain, des ides, des idaux, des rves On peut aussi avoir
survaloris le moment vcu. Nos soldats ont ainsi tendance considrer que la seule vraie arme est celle qui est engage en oprations
extrieures. L-bas, en Afghanistan par exemple, ils sont des hros et
quand ils reviennent, ils ne sont plus rien. Ils doivent accepter lide
dtre moins que ce quils ont t. Cest dur accepter moralement.
Cest pour cela que le dbriefing est une ncessit. Or nous
constatons que ds leur retour, les soldats partent en permission
puis le boulot normal reprend. Ils ne racontent pas ce temps de
vie alors quil est indispensable de le faire. Raconter, cest la seule
faon dinsrer ce passage, ce moment, ce temps, dans une histoire
plus longue, de transformer ce qui tait une preuve en exprience.
Les Juifs ont vcu un pisode terrifiant qui est lesclavage en gypte.
Les chrtiens lont vcu eux aussi, puisquils sinscrivent dans la
mme histoire; la seule diffrence, cest que nous, dans le judasme,
on ne veut pas loublier. Alors, tous les ans, Pques, on ressort
dgypte, cest--dire quon se re-raconte lhistoire dans un temps
quon appelle en hbreu la Hagada, qui veut dire littralement
le racontage. Cest le sens profond dun verset de la Bible: Tu
raconteras ton fils et aux enfants de tes enfants. Car il faut raconter
pour dire comment on a dpass ce moment, comment nous avons
transcend ce qui pourrait tre un traumatisme incroyable, dfinitif.
Nous en sommes sortis comme Job. Lhistoire de Job, ce nest pas une
horreur mais une horreur domine, car il y a de lesprance. Et cest
exactement ce quil nous faut faire pour nos militaires qui rentrent.
Il faut insrer celui qui revient dans lesprance pour que son retour
soit un nouveau dpart, quelque chose quon nomme une perspective.
Un verset de la fin du Deutronome est extraordinaire: Bni
sois-tu quand tu viens et bni sois-tu quand tu sors. La logique
aurait voulu que le verset soit: Bni sois-tu quand tu sors et bni
sois-tu quand tu viens. Mais non, cest bni sois-tu quand tu
viens parce quon vient toujours de quelque part. On est dans
linsertion dun long continuum du temps. On vient toujours de quelque
part et aprs, seulement, on part. On le voit dans les aroports, les
gens quittent toujours une histoire pour aller vers une autre histoire,
heureuse ou moins heureuse, en tout cas il y a toujours ce temps o on
va vers quelque chose. Je crois que cest important dinsrer le temps,
UN NOUVEAU DPART?
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FRDRIC PAUL
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en revenir?
Ulysse lors de sa visite au pays des morts et dans les questions quil
pose Tirsias.
AA La qute de loubli
Loubli peut tre pens comme le moyen de sextirper de sa situation.
Pnlope, aprs cette longue attente, aura-t-elle oubli Ulysse?
Tlmaque, son fils, nentretient-il pas le culte du pre vivant? Les
prtendants qui se pressent autour de Pnlope ne cherchent-ils pas
lui faire oublier son poux? Ulysse au pays des Lotophages ne cherchet-il pas les vertus de loubli? Devant linsupportable de sa situation
ne rve-t-il pas dtre comme eux: un bienheureux? Cet aspect est
un point fondamental du devenir dun vtran. Cest lincrustation
douloureuse dune image de la mort qui revient lidentique dans des
cauchemars, comme si lvnement se produisait nouveau. Ce retour
du pass dans le prsent est insoutenable, au point que le patient
demande souvent son thrapeute un traitement pour effacer les
images. Dautres fois, il se rfugie dans une pense magique avec
lide quavec le temps, on oublie. Or il est impossible doublier.
Seuls les dieux, dit Homre, ont ce pouvoir. Cest prcisment lissue
de lOdysse. Ulysse retrouve Pnlope au prix, une fois encore, dun
bain de sang, puis les parents des soupirants tus veulent se venger.
Seule une intervention dAthna fera cesser cet enchanement de
violence: la desse chasse de la mmoire des parents des dfunts le
souvenir de limplication dUlysse dans la mort de leurs enfants. La
demande doubli comme perspective dun aller mieux et comme
point inatteignable, voil un autre dilemme du vtran de retour des
combats.
AA Ruse et transgression
La fin justifie les moyens. Cet adage, souvent repris dans la
communaut militaire, est ambigu. Il marque la dtermination, mais
laisse pointer une possibilit moins avouable: avoir recours des
moyens rprhensibles pour sen sortir ou assurer sa survie. Ainsi,
dans luvre dHomre, la ruse est rige en valeur, en modalit
de rsilience. Linvention du cheval de Troie, la crevaison de lil
du Cyclope, lusage de la sduction, le travestissement: Ulysse est
lhomme de toutes les ruses. Or la ruse pose la question de la transgression. Car si Ulysse est homme de ruse, il est aussi homme de
tentations et de transgressions. En sattachant au mt du navire et en
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en revenir?
par Circ, ils laffrontent tout de mme. Six dentre eux y laisseront
la vie. Jets la mer, ils prissent non pas parce quils ont commis
une faute ou t lobjet dune vengeance, mais parce que lennemi,
Scylla, les a saisis de faon alatoire. Ulysse dcouvre alors la solitude
du survivant, le poids du destin qui lui prend six de ses compagnons
et le laisse dsempar de ce deuil. Le retour du militaire doprations renvoie cette dimension disolement et de questionnement
autour de sa propre survie. Le film de la mission se droule dans
la tte du survivant. Il repense aux dates anniversaires de la mort de
ses camarades. Il ractualise des souvenirs. Il prouve le sentiment
douloureux davoir chapp la mort sans vritablement savoir
pourquoi, alors que celle-ci a emport des proches.
AATentation et fidlit
Une dualit sert toujours de fil conducteur dans luvre dHomre.
La tentation de la chair nest pas absente du long priple de retour:
Ulysse est sensible au charme des sirnes; il gote livresse de leurs
chants. Prisonnier sur lle de la Calypso, il est lobjet des assauts
amoureux de la nymphe, sans rester indiffrent ses attraits. Mais
Ulysse est habile: il sduit par les mots sans, pour autant, perdre de
vue son objectif de fidlit. Pour Pnlope, reste en base arrire,
lenjeu est le mme: demeurer fidle. Son arme elle est le culte du
souvenir. Tlmaque, lui, recueille prcieusement les tmoignages de
la survie de son pre afin dancrer sa fidlit. Celle des compagnons
dinfortune dUlysse est aussi citer, eux qui le suivent au pril de
leur vie.
En oprations et son retour, le militaire est dans ce double
mouvement, parfois antagoniste, dattachement la mission et de
fidlit sa compagne. Ulysse est assoiff de combats, ou tout au moins
les multiplie-t-il tellement que lon ne peut omettre son rapport la
mort. Il semble comme attir par elle, elle maille son parcours au
point de se poser la question de son possible pouvoir dattraction sur
lui. De faon moindre, le militaire de retour de mission se remmore
parfois les souvenirs quil a de celle-ci comme des objets de plaisir
au point que son entourage prend ses distances. Il apparat comme
tiraill entre dun ct ses souvenirs et de lautre son investissement
affectif auprs de sa famille. Parfois, les compagnes sont mme perues
comme des rivales de linstitution. Les soldats ont le sentiment amer
de prfrer lexprience de la guerre celle de la relation de couple.
Cet ajustement de la vie deux ncessaire au retour est parfois long.
La tentation du conjoint attendant le retour du guerrier est aussi une
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en revenir?
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en revenir?
AA Conclusion
Ulysse a t dcrit comme un hros rsilient, soucieux de sa reconnaissance. Sa trajectoire rappelle bien des enjeux du retour dun
militaire de la guerre. Au terme de la lecture dHomre, le psychiatre
est discrtement frustr. Il souhaiterait en savoir plus, aimerait
connatre la vie future du couple. Mais Homre ne vise pas lexhaustivit: lIliade ne reprend quune courte partie des cinquante jours
de la guerre de Troie et lOdysse laisse ouverte la perspective du
devenir des hros. Cest le dernier point intressant: le retour du
militaire dans ses foyers reste ouvert. Bien que difficile, il doit tre
une dynamique. Cest la rigidification autour dun fonctionnement
de couple rd qui peut poser problme. Laisser la relation ouverte,
incertaine, permet sans doute lamour de rmerger. Ulysse, transform par les preuves, apportera peut-tre Pnlope quelque chose
de plus. Cette transformation, plus quune srie dobstacles surmonts,
a probablement permis Ulysse de se rvler, leur amour futur nen
serait que renforc. La confrontation rpte la mort nest donc
pas ncessairement envisager comme une fatalit, mais comme une
occasion. Malade ou non, le vtran devra conduire son existence, sa
vie amoureuse. Se posera lui la question de sa propre capacit se
relever, malgr lexprience vcue. Il aura toujours ncessairement se
mettre en mouvement pour sauver le reste de son existence. C
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5. Blaise Cendrars, La Main coupe, Paris, Denol [1946], rd. Folio, Gallimard, 2007, pp. 184193.
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6. Virgile, nide [2919 av. J.-C.], livre VI, trad. par Andr Bellesort [1962], Paris, Livre de poche, 1967, pp.193227.
7. Marcel Detienne, Lcriture dOrphe, Paris, Gallimard, 1989.
8. Maurice Genevoix, Ceux de 14 [Flammarion, 1950], rd. Le Seuil, Points, 1996.
9. Blaise Cendrars, La Main coupe, op. cit., p.193.
10. Antoine Prost, Les Anciens Combattants et la socit franaise, Paris, Presses de la Fondation nationale des sciences
politiques, 1977.
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d. de France, 1930.
12. Pierre Brunel, introduction Mythes et littratures, Presses de luniversit Paris-Sorbonne, 1994, p.8.
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Enseveli aussi, Louis Aragon la t trois reprises par un bombardement, le 6aot 1918, en accomplissant sur le front son devoir de
mdecin auxiliaire. Cette exprience bouleversante irrigue leur uvre
tous, de manire explicite (chez lie Faure16) ou bien comme la
secrte articulation dune longue rflexion sur la mort, laquelle
Bernanos ajoute la question du salut par la foi tandis quAragon (pour
qui le mme salut procde plutt du Parti communiste) sinterroge
dans un pome dat daot 1918, Secousse, o lon distingue en filigrane
le problme du nom: Hop lunivers verse Qui chavire Lautre ou
moi ? Lautre ou moi
Dautres crivains, journalistes ou tmoins voquant dautres
guerres, ainsi celle dIndochine, relatent un pisode denfouissement
trs proche, cette fois, de celui qua vcu un prdcesseur fameux,
proprement littraire: le colonel Chabert mort Eylau en 1807.
Trs grivement atteint par un coup la tte, le hros balzacien a t
htivement jet dans une tombe collective. Quand il a repris connaissance, il sest heurt au vrai silence du tombeau. Il a fallu, pour
se dgager de ce fumier humain17, quil saide du bras coup dun
soldat enterr ses cts. Paul Bonnecarrre18 et Erwan Bergot19
rapportent le sinistre incident du mme genre dont est victime en
1954 un lgionnaire: parachut Din Bin Phu afin de rejoindre les
ultimes dfenseurs du camp assig qui va tomber le 7mai, il chute
malencontreusement dans une fosse emplie de morts. Lexplosion
dun obus lui vite lengloutissement par la masse visqueuse des
corps en dcomposition. Or se rveiller enfoui au fond dun tombeau
sans savoir si lon russira sen extraire, respirer, bouger au milieu
de cadavres auxquels on nest pas sr de pouvoir chapper, nest-ce
pas le cauchemar absolu? Car en tant matriellement immerg,
bien que vivant, dans la pourriture de la mort, on plonge dans une
angoisse irrvocable, procdant de la confusion qui sopre entre deux
rgnes dont on prfrerait quils demeurent radicalement distincts:
la vie et la mort. Une rencontre avec cette dernire doit normalement
saccompagner de rites visant empcher cette compntration.
Circ, compatissante, a voulu aider Ulysse viter toute proximit
dangereuse avec les dfunts. Elle lui a donn un conseil: Du long de
ta cuisse, tire ton glaive pointe, pour interdire aux morts, ces ttes
sans force, les approches du sang20, le sang tant celui des sacrifices.
16. lie Faure, La Sainte Face, Crs, 1918; nouv. d. avec Lettres de la Premire Guerre mondiale, par Carine Trvisan,
Paris, Bartillat, 2005.
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sauver. [] Dans une histoire, qui est peu prs lquivalent dun
rve, les morts sourient parfois et sassoient et reviennent parmi les
vivants21. Ces morts, il les a frquents lors de la guerre du Vietnam:
ctaient ses camarades. Dans la nuit sature de menaces ennemies, ils
se sont mtamorphoss en fantmes; ils ont disparu. Il veut les ressusciter. Il devient crivain.
crire, vraiment? lorigine, la parole, porte par la posie, est
orale. En ce qui concerne les Grecs, on considre gnralement que
cest Homre qui a, le premier, effectu la jonction entre la tradition
purement verbale et lcrit. celui-ci, il est fait allusion, bien que de
trs loin, la fin de lOdysse. Tandis quUlysse sapprte massacrer
les prtendants la main de Pnlope, au trne et ses richesses, dans
le chantXXI, Tlmaque ordonne que lon ferme les portes du palais.
Un cble de byblos22 les maintiendra hermtiquement closes, un
byblinos dit Pierre Vidal-Naquet en prcisant que ce cble, qui
provient de Byblos, en Phnicie, est tress en fibres de papyrus, avec
lesquelles on confectionne les premiers livres.
Lcriture reprsenterait donc la solution parfaite pour restituer
la vie aux dfunts en luttant contre loubli Divers arguments
sopposent cette affirmation. Tout dabord, Platon: il doute de
lefficacit de lcriture. Dans Phdre, Socrate critique cette invention
que le dieu Teuth a concde aux hommes. Elle aura pour rsultat,
chez ceux qui lauront acquise, de rendre leurs mes oublieuses, parce
quils cesseront dexercer leur mmoire23. La connaissance risque
de samoindrir si, accordant trop de crdit la conservation des
savoirs par les documents, on ne garde plus rien en mmoire. Bien
sr, on peut rtorquer que ce principe ne sapplique pas aux disparus.
Cest au nant, cette grande obsession de Bernanos ou de Cendrars,
que lon tente de les arracher. Ils continueront exister au moins
dans les bibliothques. En revanche, oublier Mais nest-ce pas ce
que souhaitent parfois ceux quon sauve de lEnfer? Se remmorer
peut-tre mais non revivre; ne garder du pass que ses contenus
les moins susceptibles dendommager un quilibre psychologique
fragile, continuellement secou par les rminiscences douloureuses.
Celles-ci, mieux vaudrait les insrer dans un rcit oral plus souple
et qui peut voluer au gr des auditeurs, sans autre prtention que
de rapporter quelques vnements concrets. La ncessit des tmoignages nest jamais conteste. Mme approximatifs, ils favorisent la
construction de la science historique. Tout le monde en convient
21. Tim OBrien, propos de courage, Paris, Plon, 1992, rd. 10 18, 1993, p.295.
22. LOdysse, op. cit., p.365.
23. Platon, Phdre, trad. par Lon Robin, Paris, Les Belles lettres, 1966, p.88.
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MIREILLE FLAGEUL
LE CHOIX DU SILENCE
Quelque temps avant sa mort, Eugne Bourse, mon pre, mavait
demand de chercher dans les tiroirs dune armoire les petits carnets
o il avait not jour aprs jour les pripties de sa captivit en
Allemagne comme prisonnier de guerre1. Ma sur, mon frre et moi
ne connaissions pas leur existence. Nous ne savions dailleurs que peu
de choses de ses cinq annes de captivit. Il nen parlait pas, ou plutt
ne voulait pas en parler. Ds son retour en France, en 1945, il avait
dcid de tourner la page pour nous donner la vie et continuer
construire la sienne. Il sagissait de fermer une parenthse trop
douloureuse. Nous ignorions dautant plus ce quil avait vcu que
lhistoire de ces militaires prisonniers de guerre rfractaires au travail,
rsistants de lombre, est tombe longtemps dans loubli.
Si cet oubli a t en partie rpar, je voudrais, par ce tmoignage,
contribuer restaurer cette histoire des cinq mille cent quatre-vingtsept sous-officiers rfractaires cent cinquante mille sous-officiers
et un million huit cent mille soldats ont t faits prisonniers en
1940 et dtenus jusquen 1945. Cette histoire reste en effet encore
peu explore et son exemplarit loin davoir t reconnue. Mais si
jen parle travers lhistoire de mon pre, cest parce que je me suis
souvent demand comment un homme pouvait revenir dune si
longue preuve et vivre comme si celle-ci navait t quune priode
malheureuse devant tre oublie afin de continuer raliser
sa vie, et cela sans ennuyer les siens et son entourage. Jai cherch
comprendre, travers sa conduite et les choix tranchs dune existence,
quelles capacits de sen sortir pouvaient avoir un homme
apparemment sans qualits exceptionnelles.
Lt dernier, je me suis rendue en Pologne et en Allemagne dans
quatre des sept camps o, entre 1940 et 1945, mon pre, militaire de
carrire, adjudant-chef, a t prisonnier de guerre rfractaire au
travail pour le III Reich, transfr de stalag en stalag et intern au
camp disciplinaire de reprsailles Kobjercyn (stalag369) en Pologne,
prs de Cracovie, pendant vingt-six mois. Jai alors constat comment
la mmoire tait diffremment prserve dans ces sites: simple stle
au camp de Kobjercyn, cimetire bien entretenu du stalag XVII A de
Kaiserteinbruch, prs de Bratislava, muses trs bien documents du
stalag VIII de Zagan en Pologne, prs de Gorlitz, et du stalag IXA
e
1. Si les carnets de mon pre ont t dterminants pour ma recherche, jai galement tudi les documents disponibles
aux Archives nationales de Paris, aux services historiques de la Dfense de Vincennes et de Caen, et la Bibliothque
nationale Franois-Mitterrand.
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en revenir?
LE CHOIX DU SILENCE
1940, aura un rle de contrle et de marchandage sur le sort des prisonniers de guerre. Voir velyne Gayme, La
politique de la relve et limage des prisonniers de guerre, Inflexions n21, 2012.
4. Cercles crs par Vichy en 1941 et 1942 avec le soutien des autorits allemandes pour diffuser la propagande de la
5. Texte affich sur toutes les baraques du stalag 369 de Kobjercyn par les sous-officiers rfractaires pour affirmer leur
position.
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LE CHOIX DU SILENCE
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LE CHOIX DU SILENCE
AA En conclusion
Les sous-officiers rfractaires ont t des hommes du refus. Ils
ont su diffrencier les actes violents de larme allemande du III Reich
nazi de la capacit du peuple allemand restaurer une dmocratie.
Ils ont lutt contre un rgime dont les idologies taient contraires
leurs valeurs. Nest-ce pas cela qui leur a donn la force de tenir et de
sen sortir? En retrouvant leur libert, aprs leur rapatriement, ces
valeurs les ont encourags croire dans le rapprochement des peuples
ennemis et en la transformation de ce conflit par un nouveau sens,
celui dune ouverture la paix, lEurope, au partage des valeurs de la
dmocratie et de son fondement humaniste. Enfin, sen sortir, ctait
pour mon pre transmettre ses enfants trois leons de vie issues
de son exprience de la guerre: lengagement dans son mtier de
militaire, lengouement pour les tudes et lamiti entre les peuples. C
e
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en revenir?
Vers mars 1941, aprs de multiples exhortations et afin de rduire notre activit
subversive, le commandant du camp nous transfra dans un angle du camp.
Mettant profit cet isolement, les autorits, qui ne perdaient pas courage de venir
bout de notre obstination, dlgurent deux sous-officiers allemands ayant
une connaissance parfaite de notre langue pour nous endoctriner lide de
la Grande Europe la construction de laquelle nous ne pouvions dcemment
refuser de participer! Ils utilisrent tous les arguments en leur possession pour
que notre attitude leur gard soit moins intransigeante. Ces messieurs, convaincus de la victoire du Grand Reich, promirent que les volontaires pour le travail
seraient librs ds la fin des hostilits. Cet argument ne donnant que trs peu
de rsultats, ils essayrent nouveau dbranler nos volonts: ils tablirent une
liste nominative que nous devions marger et o nous devions indiquer de notre
propre main si oui ou non nous acceptions le travail, le non volontaire mettant en
cause la date future de notre libration. Nous avons oppos un non catgorique.
Toutes ces formalits ne donnant pas de rsultats, lOberkommando der
Wehrmacht (okw) dcida de nous transfrer et cest ainsi que, le 8avril 1941,
nous fmes embarqus vers le stalagVIA (Hemer), o nous restmes jusquau
2mai. nouveau, nous fmes soumis une offensive srieuse pour nous
inciter au travail. Avec Guilbery, nous persistmes dans notre attitude, ce qui
incita des camarades encore hsitants suivre le mme destin que nous. Le
2mai 1941, nous fmes dirigs vers une annexe du VIA, le VIC (Gross Hesepe),
se trouvant dans les polders de la Westphalie, un camp insalubre situ une
centaine de mtres des prisonniers de guerre franais de confession isralite
et destin uniquement aux sous-officiers rfractaires. Le sjour dans ce camp
dura treize mois. Nous y fmes soumis des vexations sans nombre comme le
chargement en brouette dexcrments puiss avec un rcipient dans des fosses
fixes, puis leur acheminement vers un victoire situ un kilomtre. Les exhortations au travail taient journalires. Lokw ne pouvait admettre que de jeunes
hommes nous avions entre vingt-cinq et quarante ans , puissent rester inactifs sous les yeux de la population allemande qui faisait un effort considrable
pour gagner la guerre afin que la Grande Europe puisse enfin tre construite.
La mission Scapini fit galement pression sur notre groupe pour que nous nous
dcidions enfin changer dattitude afin, disait-elle, de permettre la relve. Mais
nous ntions pas dupes, nous savions que le but tait tout autre.
Persistant dans notre attitude, nous fmes considrs comme des tres
indignes de vivre sur le territoire du Grand Reich et menacs dtre dports
vers lEst. Vexations, menaces, exhortations donnrent quelques rsultats: un
quart de nos camarades ayant une volont moins tenace prfrrent accepter
un contrat de travail que de subir la vie qui allait nous tre impose. Avec
Guilbery et les autres, avec notre tnacit habituelle, nous dcidmes courageusement daccepter le risque plutt que de participer leffort de guerre
LE CHOIX DU SILENCE
du Grand Reich. Notre dportation vers lest ft dcide les derniers jours de
mai 1942.
Mais lennemi conservait toujours lespoir de venir bout de nos volonts et
dcida en consquence de nous faire subir une dernire preuve susceptible
de nous faire changer dattitude son gard. Le 3juin 1941, nous quittmes
donc Gross Hesepe pour une autre annexe du VI (Dalum) que nous appelions
dj lenfer avant dy avoir mis les pieds! Ce camp avait dj t utilis
deux fois avant la guerre par le gouvernement nazi, une premire fois pour
exterminer des Allemands de confession isralite et une seconde en 19411942
pour faire prir de froid et de faim trois mille prisonniers de guerre de nationalit russe. Cest dans ce camp de sinistre mmoire qui sentait le cadavre que
nous devions subir la dernire preuve avant notre dportation. larrive,
nous fmes soumis une fouille en rgle, nos petites rserves de tabac et
de victuailles eurent en souffrir. Nos souliers nous furent enlevs et furent
remplacs par des sabots, puis nous fmes enferms dans des baraques aux
fentres grillages et aux portes cadenasses, couchant mme le plancher,
sans communication avec lextrieur, nos colis et nos lettres tant attendus ne
nous tant pas distribus. Il ne se produisit aucune dfaillance et tous, en
bons rsistants, avons dcid de subir le destin qui allait nous tre impos,
cela malgr les conseils du dlgu de la mission Scapini et une poque
o larme allemande tenait sous sa botte une grande partie de lEurope. Le
21juin 1942, mes neuf cents camarades et moi-mme fmes transfrs au
camp disciplinaire de Kobjercyn o nous restmes interns jusquau 10aot
1944, date de lvacuation du camp par suite de lavance des armes russes.
Le 12aot 1944, nous arrivmes au stalag VIIIC Zagan, o un rgime particulier
nous attendait: trois baraques dun angle du camp nous taient rserves et toutes
les prcautions avaient t prises pour viter que nous rentrions en relation avec les
autres prisonniers de guerre du camp. Plusieurs rseaux de barbels entouraient
nos baraques. La soupe nous tait apporte par une corve sous la surveillance dun
Feldgrau proximit du portail dentre, o nous ne pouvions aller la prendre quune
fois la corve partie. Laccueil a t glacial, mme de la part des Franais: nous tions
des indsirables car rfractaires au travail, donc la collaboration. Enfin, au bout de
quelques jours, ils se sont aperus que nous tions seulement de bons Franais.
Lavance des armes russes obligea nouveau lennemi faire vacuer le
camp. Nous nous sommes dirigs vers louest et sommes arrivs au stalag IXA
Ziegenhain le 8mars 1945 aprs avoir parcouru six cents kilomtres pied.
Nous tions tous compltement puiss. Nous avons pass trois semaines dans
ce camp en compagnie de mille camarades rfractaires qui, eux aussi, avaient
t interns pendant vingt-six mois Kobjercyn. Le 28mars 1945, lavance des
Allis venant de louest obligea nouveau nos gardiens vacuer ce camp vers
lest le premier jour de marche, je quittai la colonne avec quelques camarades.
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ANDR ROGERIE
SHOAH
AVANT-PROPOS: REVENIR DES CAMPS DE LA MORT
Dans lhistoire contemporaine, le systme concentrationnaire nazi et ses camps dextermination
sont comme un trou noir, un gouffre dhorreur et dabomination qui dfie la raison et que rien ne
saurait clairer. Revient-on jamais des camps? Comme on le sait, nombreux sont les survivants qui,
longtemps, sont rests silencieux, tmoins quils avaient t de lincommunicable.
Tel nest pas le cas dAndr Rogerie. Il prpare Saint-Cyr lorsque survient en novembre 1942
linvasion de la zone sud qui entrane la dissolution de larme darmistice et de lcole spciale
militaire replie Aix-en-Provence. Pour lui, pupille de la nation dont le pre, officier, est
mort des suites de la Grande Guerre et dont le frre an est tomb en 1940 au champ
dhonneur, la voie est trace: il faut reprendre la lutte.
Il est arrt par la Gestapo le 3juillet 1943 Dax, alors quil tente de rejoindre la France libre. Il a
vingt et un ans. Dport fin octobre au camp de Buchenwald, il va connatre durant dix-huit mois
une odysse qui a peu dquivalents: transfr successivement Dora, Madanek et AuschwitzBirkenau, o il arrive le 18avril 1944, il en sort pour connatre les marches de la mort,
jalonnes par les camps de Gross-Rosen, Nordhaussen, Dora nouveau, puis Harzungen. Il
parvient svader dun convoi le 12avril 1945 dans la rgion de Magdebourg.
Dune effrayante maigreur, il attend davoir reconstitu ses forces pour rentrer chez lui afin de
ne pas infliger sa mre limage de spectre vivant qui est alors la sienne. Il ne rentrera en France
que le 15mai. Mais, ds cet instant, il est anim par la volont farouche de tmoigner, de faire
connatre au monde quau cur dun pays de haute civilisation, la barbarie a pu tre rige en
systme. Dans un ouvrage intitul Vivre, cest vaincre, crit chaud et publi en 1946, il fait
limplacable description des cercles de lenfer quil a traverss.
La carrire dofficier dans laquelle il sengage aprs son admission Cotquidan en 19461 fera
de lui un officier gnral. Les sous-lieutenants de lcole dapplication de linfanterie du milieu
des annes 1960 gardent le souvenir dun instructeur de larme du gnie Andr Rogerie est
alors lieutenant-colonel lesprit ptillant, dont la constante bonne humeur tranchait avec
le numro tatou qui apparaissait sur son bras lorsquen t ses manches de chemise taient
releves.
Lheure de quitter le service actif venue, le gnral Rogerie2, jusque dans son grand ge il a
aujourdhui quatre-vingt-onze ans, se donne sans compter lengagement quil avait pris ds lors
quil avait survcu: tmoigner au bnfice des gnrations nouvelles. Ainsi, le 16janvier 2005,
lHtel-de-Ville de Paris, loccasion de la commmoration de la libration du camp dextermination
dAuschwitz, il fut, avec Simone Veil, lun des deux rescaps des camps prendre la parole. Cest le
texte que lon peut lire ci-aprs, reproduit avec lautorisation de lauteur.
Rescap des camps de la mort, Andr Rogerie na cess de porter une leon de vie.
(ndlr)
1. Il est nanmoins considr comme faisant partie de la promotion de Saint-Cyr Veille au drapeau de 1943.
2. Le gnral Rogerie est commandeur de la Lgion dhonneur et officier des Palmes acadmiques.
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en revenir?
SHOAH
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en revenir?
SHOAH
AA Les Tsiganes
Il ny avait pas que des Juifs au camp de Birkenau. ct du camp
o jtais, se trouvait le camp des Tsiganes, o vivaient des familles
entires qui ntaient pas astreintes au travail et qui attendaient le bon
vouloir des Allemands. Ils taient plus de quatre mille, considrs
comme des sous-hommes appartenant une race infrieure.
Le soir du 1 aot 1944, jtais sur mon bat-flanc du troisime tage
dans le btiment curie o jattendais le sommeil quand je fus alert
par un bruit incessant de camions qui pntraient dans le camp voisin.
Sleva alors une grande clameur et je compris que le moment tait
venu o les Tsiganes allaient tre extermins. Ils savaient quoi sen
tenir, eux qui voyaient chaque jour arriver les trains de Juifs dont la
plus grande partie tait dirige vers les chambres gaz. La fume des
fours crmatoires ne laissait aucun doute sur ce qui se passait. Mais
si les Juifs, en arrivant, pouvaient croire jusquau dernier moment
quils taient dirigs vers la dsinfection, les Tsiganes savaient ce qui
leur arrivait.
Des cris pouvantables slevrent dans la nuit, les hurlements des
ss essayant de couvrir les crises de nerfs des femmes poursuivies
coups de crosse de fusil pour les faire embarquer dans les camions,
les enfants qui pleuraient, les aboiements des chiens, les invectives
de toutes sortes. Affreuse nuit remplie de cris terribles domins par
les coups de gueule des ss. Bien sr, je ne voyais rien, mais le bruit
infernal de cette terrible nuit me permettait dimaginer facilement
ce qui se passait. Qui na pas entendu gueuler les ss ne peut raliser
lintensit du drame; les aboiements des chiens ne sont rien ct.
Par le petit lanterneau du btiment o je me trouvais, japercevais la lune qui en ce jour-l tait pleine et clairait ce drame que
je ne voyais pas mais dont les cris me permettaient dimaginer toute
er
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en revenir?
AA La vie
La vie se charge de nous instruire et de nous former. Lexprience
apporte chacun de nouvelles faons de voir les tres et les choses. Et
il est certain quon ne peut avoir t plong vingt ans dans lunivers
concentrationnaire sans en tre marqu pour la vie.
Ce qui, pour moi, est absolument certain, cest que jai appris
ne pas confondre limportant et le futile, lessentiel et laccessoire.
Jai vu lHomme de prs et je sais quil est capable du meilleur et
du pire quelle que soit son origine sociale. On trouve du bon et du
mauvais dans tous les milieux. Le racisme et lantismitisme nont
pas de frontires. Jai appris me mfier des prjugs. On a si vite
fait de porter des jugements htifs sur tel ou tel individu ou telle ou
telle corporation. Je crois la puissance de lesprit et je crois que
lHomme ne change pas avec les poques, mais que cest son environnement qui se modifie. Cest pourquoi je suis sr que dans dautres
circonstances dramatiques, que nous ne pouvons imaginer, la jeunesse
daujourdhui serait, son tour, la hauteur des vnements.
Les anciens dports essayent de transmettre une vrit historique
inimaginable. Comment en effet communiquer le froid, la faim, les
coups, la souffrance, les cris, les hurlements, les aboiements, la peur,
la fatigue, la crasse, les odeurs, la promiscuit, la dure, la misre, la
maladie, la torture, lhorreur, les pendaisons, les chambres gaz, la
mort? Alors ils viennent tmoigner de ce pass terrible en souvenir de
ceux quils ont vu mourir, pour quils ne soient pas oublis. Et pour
dire ce quils attendent de la jeunesse: quelle regarde avec courage et
lucidit lorganisation criminelle que fut le nazisme, en comprenant
que rien nest jamais termin; quelle ralise quil y a souvent dans
chaque individu des instincts pervers que des sicles de civilisation
ont sembl faire disparatre mais qui sont toujours prsents dans le
cur des hommes; quelle comprenne que ces fleurs de malheur
naissent dans les priodes de misre, de chmage, de famine et que
SHOAH
les foules en dtresse sont prtes dans ces moments-l se tourner vers
ceux qui leur font des promesses fallacieuses, alors que ces mauvais
prophtes ne rvent que dune dictature dont ils seraient les chefs
tout-puissants; quelle mdite sur cette priode terrible de lhumanit,
afin quelle ralise que la vie est un combat continuel pour que triomphent les droits de lhomme; quelle se pntre enfin de lide que
dans les priodes les plus sombres, il ne faut jamais dsesprer. Dans
ses Mmoires, le gnral de Gaulle a crit ce message: Jamais las de
guetter dans lombre la lueur de lesprance.
Quand je suis dans le silence de mon village, les images terribles de
la Shoah se rappellent mon souvenir, alors, comme Verlaine, je
me souviens des jours anciens, et je pleure.
Je vais conclure avec une pense de Goethe: La vrit est une
torche, mais une torche immense. Cest pourquoi nous ne nous en
approchons tous quen clignant des yeux et peut-tre mme avec la
crainte de nous y brler. C
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YANN ANDRUTAN
AA pied
Xnophon, auteur de lAnabase, le banquet, est lun des crivains les
plus clbres de lAntiquit. Ce mercenaire, lve de Socrate, a laiss
une uvre importante, notamment lun des premiers rcits dopration extrieure. cette poque, les Grecs sont rputs pour leur
vertu guerrire. La phalange est invincible. Celle laquelle appartient
Xnophon a t engage par un prtendant au trne de Perse. Celui-ci
est malheureusement dfait, et les Grecs se trouvent brutalement sans
employeur et isols en pays hostile. Plusieurs semaines leur seront
ncessaires pour rallier la cte pied. Lhistoire a retenu leurs cris de
joie quand ils aperoivent la mer: Thalassa!
lAnabase, qui raconte ce retour, peut se lire comme un rcit daventures. Il est aussi une leon dart militaire. Il rapporte comment les
chefs grecs entretiennent lespoir des hommes tout au long du chemin
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en revenir?
du retour. Pour eux, la patrie et son sol sont sacrs. Pour beaucoup,
la mer est un horizon familier. Aucun nimagine finir sa vie en Asie
Mineure. Des annes plus tard, Alexandre, aux portes des Indes, sera
oblig de rebrousser chemin: ses hommes refusaient daller plus loin
et exigeaient de regagner la Grce. La retraite des Dix Mille illustre le
fait que tout retour est pour une arme un moment prilleux et sem
dembche. lAnabase en montre aussi les enjeux psychologiques.
AA En bateau
La Seconde Guerre mondiale termine, les tats-Unis songent
ramener les gis chez eux. Or, en 1945, pour traverser lAtlantique,
il faut encore six jours aux meilleurs paquebots et une dizaine pour
les autres. Ces soldats viennent de dmontrer quils taient parmi les
meilleurs au monde. Certains se sont battus sans discontinuit des
plages de Normandie jusquaux plaines dAllemagne. Ils ont subi des
combats dune rare violence dans le bocage normand. Ils ont montr
des qualits exceptionnelles de rsistance et de pugnacit dans les
Ardennes pendant lhiver 19441945. Il est temps de rentrer! Les
hommes sont fatigus et il tarde lAmrique de retrouver ses enfants.
Ceux qui embarquent savent quils rentrent en hros. Les articles
dErnie Pyle ont fait du simple fantassin venant dun coin perdu du
Nebraska lun deux. Ils commencent comprendre quils ont vcu
une priode extraordinaire, quils viennent de faire lhistoire. Ils ont
hte de rentrer et de retrouver leurs proches. Certains ne les ont pas
vus depuis 1942. Ils savent aussi quils vont devoir se sparer de leurs
camarades alors que, pendant toutes ces annes, ils ont pass tout leur
temps ensemble et ont tout vcu ensemble: lentranement, les dbarquements, la peur, langoisse, les blessures, la mort dun copain
Le voyage aller vers lAngleterre avait t marqu par langoisse et
lexcitation. La question de sa valeur, la peur de la blessure ou de la
mort taraudaient chacun. Il y avait aussi lespoir, secret, de vivre une
grande aventure, de devenir un hros. Le retour est diffrent. Cette
semaine passe en mer va leur permettre de passer un dernier moment
tous ensemble. Ils vont se raconter encore une fois leur guerre. De
ce pot-pourri de souvenirs va natre un rcit commun que chacun
emportera avec lui. Cette histoire dite, ils peuvent songer au futur.
laller, lavenir se limitait esprer rentrer vivant. Pour limmense
majorit dentre eux, ils ne se reverront jamais. Lexemple de la
compagnie E du 506 rgiment de la 101 Airbone est exceptionnel:
la plupart de ses membres sont rests en contact. Les tmoignages de
cette traverse concordent tous pour dire quelle fut particulirement
e
AA En avion
Vingt ans plus tard, le transport arien a profondment transform
les socits occidentales. Ds le dbut des annes 1960, pour peu
quon en ait les moyens, on peut se rendre en quelques heures de
lautre ct de la Terre. Les enfants des gis de 1945 sont dsormais des
conscrits. Ils servent pendant une anne, au Vietnam pour les plus
malchanceux. Quand leur pre ou leurs oncles passaient en moyenne
une cinquantaine de jours au combat, eux sont exposs pendant
presque deux cents. Mais il y a des compensations: en quelques heures,
ils peuvent se retrouver en permission Bangkok. Il suffit dune heure
pour tre amen de la ligne de feu Saigon. Quelques heures de plus
pour se retrouver Hawa et, de l, rallier nimporte quel point des
tats-Unis pour peu quil soit desservi par un aroport. Un matin, un
gi partage une ration K avec ses potes dans une rizire sous la pluie;
le lendemain, il coupe la traditionnelle dinde de Thanksgiving avec
sa famille Fargo, dans le Dakota du Nord. Cest la rvolution des
transports applique au bien-tre du soldat.
En quelques heures aussi, le soldat quitte son groupe de combat,
celui avec lequel il sest entran, a patrouill et traqu le Vietminh. Il
abandonne aussi ce qui est devenu son environnement quotidien:
la jungle, les rizires, les potes, les embuscades, les vires en ville.
Brutalement, il se retrouve dans un aroport, paroxysme de la modernit
des annes 1960. Avec un peu de chance, il chappera aux insultes des
pacifistes, mais devra affronter lindiffrence. L-bas, chacun se souciait
de lautre, car tous avaient peur de mourir. Ici, chacun vaque ses occupations quotidiennes et ne sintresse pas au devenir dautrui. Au front,
chaque soldat songe ce quil fera aprs. Et le voil brutalement propuls
dans cet aprs idalis qui ne correspond pas du tout ce quil imaginait.
Entre 1965 et 1975, la guerre du Vietnam a connu le plus faible taux de
pertes psychiques, soit environ 2%. Mais aujourdhui, on estime que
prs de 30% des vtrans de ce conflit souffrirent de troubles psychiques.
AA Rentrer de la guerre
Peu de sociologues, danthropologues, dhistoriens ou de mdecins se
sont intresss la question du retour du soldat chez lui aprs un conflit.
Soulignons lexception de quelques cinastes amricains tels Michael
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Cimino avec The Deer Hunter (Voyage au bout de lenfer), Ted Kotcheff avec
First blood (Rambo), Oliver Stone avec Born on the Fourth of July (N un 4juillet),
Paul Haggis avec In the Valley of Elah (Dans la valle dElah), ou franais comme
Bertrand Tavernier dans La Vie et rien dautre. Ces films soulignent les
paradoxes du retour du vtran: aprs avoir connu lhorreur des combats
et la peur de mourir, il semble naturel que le soldat ne demande qu
rentrer chez lui et que, cela fait, il soit heureux dtre vivant, ce qui est
une rcompense sans prix. Or on ne passe pas dun temps dexception
celui du quotidien sans en payer un prix. Mircea Eliade, spcialiste des
religions, distingue deux temps dans les rites: celui du rite lui-mme et le
temps ordinaire. Entre les deux, il faut un temps intermdiaire qui signale
lassistance que celui mis entre parenthses par le rite est termin. Ainsi,
avant Vatican II, le prtre indiquait la fin de loffice en se tournant vers
lassistance et en disant: Ite missa est (La messe est dite). Il marquait
ainsi la fin du temps du culte et le retour dans lordre ordinaire.
Mais suffit-il de placer un temps intermdiaire entre les oprations
et le retour la vie civile? tre combattant est une identit. Un soldat
ne lest pas en permanence. Il possde diverses identits en fonction
du contexte social et des circonstances. Qui na jamais t surpris de
dcouvrir le dcalage entre la faon dtre de son suprieur au travail
et en famille? Lintensit et la dure des oprations militaires obligent
les individus adopter beaucoup plus longtemps et de faon plus
durable une identit qui nest pas celle du temps ordinaire. Passer de
lune lautre rclame un travail. Celui-ci se pose justement dans le
temps intermdiaire. Les rites clturent symboliquement le temps des
oprations. Pour les groupes lmentaires, il sagit de se raconter des
anecdotes, les coups durs comme les joies, de permettre chacun de
les mettre en intrigue, intrigue qui transforme un rcit dcousu en
histoire o chacun se reconnatra. Ce temps est galement ncessaire
au dtricotage du groupe. Il faut en effet que chacun fasse le deuil
des relations qui se sont noues et de lidentit commune. Si le temps
du retour est trop long, il sera plus difficile dabandonner ce lien. Sil
est trop court, le groupe satomise trop rapidement et chaque membre
se trouve amput.
Certains font le choix de ne pas rentrer. Ils vivent dans leurs
souvenirs. Lidentit quils se sont forge leur colle la peau.
Lenjeu pour les socits est de trouver un moyen de les faire rentrer.
Larchtype du vtran du Vietnam en est un exemple: les tats-Unis
les ont transforms en reprsentation populaire dans la littrature et
le cinma. On dpense beaucoup dargent pour envoyer des combattants sur des thtres doprations lointains. Ne ngligeons pas leur
retour! C
VIRGINIE VAUTIER
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en revenir?
mesure que le retour approche, ils vont se renseigner sur les activits.
Ils apprennent quils vont rencontrer des psychologues, des masseurs,
des personnes spcialises dans la relaxation. Chacun va construire
une reprsentation de ce que doit tre ou pourrait tre pour eux ce
sas. Chacun en attend des choses diffrentes selon sa personnalit et
les expriences quil a connues sur le terrain. Certains lidalisent,
dautres en rejettent le principe. Une attention particulire doit tre
accorde ces derniers.
Le fait que le psychologue de la cellule dintervention et de suivi
psychologique de larme de terre (cispat) dtach sur le territoire
afghan (Warehouse Kaboul) vienne en prsenter lorganisation
tous les dtachements est une excellente initiative. Cette dmarche
permet de faire taire certaines rumeurs ngatives, de prciser le cadre
rglementaire en insistant sur le fait quil fait partie intgrante de
la mission. Le sas est en effet impos par le commandement dans
lintrt de tous les militaires prsents sur le thtre. Cette prsentation permet aussi de ddramatiser le volet psychologique. Larrive
Chypre est entoure dun certain suspens, dun soulagement davoir
quitt le territoire hostile, dune excitation lide de dcouvrir le
dispositif.
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MICHEL DELAGE
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en revenir?
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en revenir?
transmises par les mdias. On na pas pu tre soutenu lors des petits
et plus grands stress de la vie quotidienne quon a d grer seul. Ou
alors, on sest habitu labsence, on sest organis, on a dvelopp
des stratgies pour faire face. Mais celles-ci sont mises en tension
quand celui qui revient veut retrouver sa place. Les enfants ont grandi
sans lui; une naissance a pu avoir lieu, sans lui galement.
Par consquent, si la famille doit aider le militaire se r-accorder,
elle doit aussi pouvoir compter sur des aides extrieures. Ce sont ces
aides, par la scurit psychologique quelles procurent, qui rendent
possible lutilisation par la famille de ressources permettant les retrouvailles. Accueillir signifie ici connatre quelquun comme faisant partie
des siens. Cela suppose de pouvoir faire preuve de sollicitude, de
reconnatre les mrites pour les missions accomplies, de rintgrer
celui qui a t absent dans ses appartenances de base.
Le sentiment de soi est tributaire du regard de lautre. Il se dcline
en confiance en soi, estime de soi, respect de soi; confiance, estime
et respect confrs par autrui, dans le jeu en miroir de la reconnaissance. Chacun a ainsi besoin de se sentir reconnu par autrui, qui il
reconnat lui-mme la capacit le reconnatre. Laccueil doit donc
tre marqu par des crmonies du retour, des rituels dappartenance
au collectif militaire dorigine, mais aussi par une attention, un intrt
particulier pour ce qui a t vcu par ceux qui sont partis. Il est indispensable que ceux-ci puissent raconter aux autres, ceux qui sont
rests, quils puissent mettre leur exprience en rcit, de diffrentes
manires, quils puissent oprer une mise en partage dexprience.
Laccueil doit galement tre marqu par lattention porte aux
familles, elles-mmes participantes la mission par le soutien moral
apport, par leffort consenti de vivre un temps sans le compagnon, le
mari ou le pre. Il est ainsi ncessaire que les familles soient honores,
invites se joindre diffrents rituels de rappartenance. Enfin,
laccueil est dans les retrouvailles, ce qui signifie la possibilit dtre
nouveau runis dans lespace intime de la famille, de retrouver ce que
lon avait perdu, pendant un temps. Cela ne va pas sans apprhension,
sans impatience et sans excitation.
Il faut donc que le retour soit organis. Cela suppose une activit de
ritualisation au sein de la famille, susceptible de marquer ce retour,
de signifier le r-accordage. Ensuite, il va sagir de rtablir lintimit.
Cela ne va pas sans ttonnements. Mais ceux-ci trouvent finalement
leur issue quand il est possible dans un couple de communiquer de
manire claire et ouverte, quand on peut reconnatre les mrites de
chacun, quand les rles se rquilibrent, quune suffisante collaboration parvient se mettre en place dans la ralisation des tches
quotidiennes, quand sinstaurent des temps de discussion et de
3. Michel Delage, Enfants de marins et absences du pre: un problme?, Mdecine & Armes n29.2, 2001,
pp.171178.
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PATRICIA ALLMONIRE
AA La dcision de rester
Tagab, 11septembre, 16heures. Allonge dans une salle de soins, je
parle au tlphone Catherine Nayl, la directrice de linformation de
tf1. Elle prend de mes nouvelles et souhaite me voir rentrer en France.
Sans hsiter, je lui fais part de ma volont de rester en Afghanistan. Je
parle avec difficult, mais elle sent au ton de ma voix ma dtermination.
Elle ninsiste pas. Nos images vont nous permettre de faire un trs bon
reportage sur les dix heures daffrontements auxquels nous venons
dassister. Jen suis convaincue. cet instant, il me semble inimaginable de laisser un autre journaliste exploiter mes rushes. Dans ma
tte, une pense tourne en boucle: Je nai pas t blesse pour rien!
Enfin, jai envie dassurer la fin de notre mission: tf1 prvoit de faire
une page spciale pour les dix ans du 11Septembre et je dois assurer
une prsence lantenne. Rester sur le terrain simpose comme une
vidence. En continuant mon travail, je donne un sens mes blessures.
Elles deviennent acceptables.
Je crois alors pouvoir tre soigne sur la base de Tagab. Je dis ma
directrice quil sagit de simples raflures causes par des clats de verre.
Vite ramene la ralit par un mdecin, je ralise que je ne pourrai
pas faire de reportage pour le journal du soir. Comme Paris demande
des images afin de relater lembuscade dans le jt, je propose mon
quipe denvoyer les squences les moins fortes: je veux conserver les
meilleures pour notre sujet. La rdaction attendra. Nous sommes les
seuls avoir film les combats. Pas de concurrence! Je reste journaliste.
Ce statut me donne des droits et des devoirs, en particulier celui de
continuer mon travail. Cette posture est essentielle.
Une heure plus tard, je pars pour Kaboul avec la dernire rotation
dhlicoptre. Cela fait maintenant dix heures quune roquette a
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en revenir?
AA Se prparer
Souvent, le grand public demande au correspondant de guerre ce
qui le pousse se rendre dans des contres hostiles o svissent des
conflits meurtriers. Plus rarement, il lui demande comment il en
revient. Il serait surpris dapprendre que, souvent, le retour se passe
bien. Les journalistes habitus aux situations dangereuses grent le
risque par anticipation. Nous savons que nous allons devoir affronter
la mort, la ntre ou celle des autres. Nous nignorons pas le danger,
nous le prenons en compte. La peur est chaque fois au rendez-vous.
Avant. Pas pendant. Pas aprs. Pendant, cest laction. Aprs, cest le
soulagement. En nous prparant, nous matrisons notre peur. Nous
ne sommes ni courageux ni tmraires ni inconscients, nous sommes
juste raisonnables.
Lorsquen cette fin dt 2011, je pars pour Kaboul, jai un mauvais
pressentiment. Mais le temps manque. Tagab, quelques heures
avant dtre blesse, jcris un message mes proches. Je le laisse
sur mon smartphone avec, ct, une note demandant de lenvoyer
ma famille sil marrivait quelque chose de fatal. Lors des missions
les plus dangereuses, jcris ceux que jaime, avant de partir. Ces
lettres restent dans mon bureau, je les dchire mon retour. Chaque
fois, je mexcuse dtre morte, je leur demande pardon, je les adjure
dtre forts et de continuer vivre, travailler Moment difficile
qui me met face mes responsabilits et mes choix. Cette prparation attnue leffet de surprise caus par lirruption de la violence.
En envisageant ma disparition et ses consquences, je me donne les
moyens de matriser mes motions.
Ds mon arrive la base de Tagab, je demande rencontrer
en off lofficier charg du rens afin dtre informe sur
la situation scuritaire. Jessuie un refus. Je me flicite dtre
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en revenir?
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AA Convalescence Paris
Ma convalescence Paris ne se passera pas trs bien. La brve analyse
qui suit permet de comprendre pourquoi.
Le jour de mon retour, jai rendez-vous lhpital Percy. Dans
le hall, je croise deux militaires blesss le 7septembre. Contente de
les voir, jengage la conversation. Le mdecin regarde mes blessures.
Nouveaux soins. Il me donne un arrt maladie. Je ne veux pas plus
dun mois! Je rentre chez moi. Une infirmire vient chaque jour faire
mes pansements. La rdaction de tf1 se tient au courant par sms ou
e-mails. Au fil des jours, la douleur monte dans mon pouce jusqu
devenir insupportable. Je ne peux plus dormir.
Durant cette priode, je fais un rve, li aux combats de Mobayan.
Une violente dflagration me rveille en sursaut alors que je suis
assoupie. Je dcide de mobserver. La roquette, en explosant, laisser
une trace dans ma mmoire, celle de la lueur jaune de lexplosion. Je
connais la perfidie du post- traumatic stress disorder (ptsd). Mais, il ny aura
pas dautre rve. En revanche, la situation se dgrade lintrieur de
mon pouce. Je prends rendez-vous en orthopdie. Diagnostic: un
nerf coup et un clat, log dans larticulation, qui entame le cartilage.
Il va falloir roprer. En attendant, je porte une attelle. Le mdecin
augmente les mdicaments. Mon tat physique ne samliore pas, au
contraire. Je fais une violente allergie aux mdicaments. Changement
de produits. La douleur devient supportable, je peux dormir. Les jours
passent, mais je sais que je dois reprendre le travail au plus vite. tre
confine dans mon environnement familial rend en effet ma douleur
plus difficile supporter. Mes proches ne peuvent pas comprendre
ce que je vis. Et je nai envie ni de les inquiter ni de les frustrer.
Ce manque de communication augmente ma vulnrabilit. Enfin,
labsence de contact avec mon environnement professionnel entrane
un repli sur ma douleur de convalescente. Lopration du pouce a
lieu fin novembre 2011; celle rparatrice du visage en septembre 2012.
Je reprends le travail la dernire semaine du mois doctobre 2011. En
dcembre 2011, je suis Bagdad. C
FRANCIS CHANSON
PRIORIT LA MISSION?
Le chef militaire engag dans un conflit na pas toujours rang les chocs
psychotraumatiques dans la catgorie des blessures de guerre, mais il les a
toujours considrs, a minima, comme des pertes pouvant gravement affecter
son potentiel de combat. En rgle gnrale, il privilgie par nature une
vision plus oprationnelle que clinique des syndromes qui peuvent, en
quelques instants, rduire nant la combativit de son unit. Ses proccupations immdiates portent videmment sur le succs de son action, sans
pour autant ngliger la gestion des blesss physiques comme psychologiques,
car la cohsion de la troupe en dpend. Le commandant sait en effet que
la confiance que lui accordent ses hommes se mesure aussi laune des
efforts quil dploiera pour gagner la bataille avec le moins de pertes
possible, court comme long terme. Au cur de laction, la somme
des contraintes oprationnelles pse plus lourd que les considrations
mdicales et le traitement immdiat des choqus doit par consquent
sen accommoder.
Ce tmoignage sappuie sur deux participations des conflits distants
de quatorze ans au cours desquels larme de terre a perdu un nombre
dhommes sensiblement quivalent, la Bosnie en 1995 et lAfghanistan
en 2009. Il permet de mesurer les progrs accomplis dans la gestion des
blessures invisibles; il permet aussi de vrifier que le contexte oprationnel reste la contrainte sans laquelle tout protocole de soins des
post-traumatic stress disorders (ptsd) resterait chimrique. Il prtend montrer
que la prservation de la force du groupe est le facteur dterminant
dans la prvention et la gestion des chocs psychotraumatiques. Il constate
galement une troite corrlation entre linvestissement du commandement et le nombre de cas ayant dclench, ce jour, un syndrome
post-traumatique. Il sinterroge enfin sur la lgitimit de laction telle
quelle est vcue par les soldats. Seul le traitement des chocs pendant la
dure de la mission est envisag ici, lexclusion de laccompagnement
sur le long terme.
AA Parcours du combattant
AA Action
La ralit des combats est, dabord et avant tout, celle du terrain,
des distances, du climat, de la planimtrie; elle est ensuite attente de
lennemi et solitude de chacun dans la mle; elle est enfin rencontre
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PRIORIT LA MISSION?
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en revenir?
AA Prparation et prvention
Le parcours qui vient dtre dcrit est dautant plus naturel,
dautant plus ais mettre en uvre, que les actions de prparation
avant le dpart et de prvention sur le thtre auront t bien faites. La
prparation oprationnelle vise obtenir un niveau de rsilience initial
le plus important possible. Elle consiste donc, outre la prparation
sur les techniques du combat, fortifier la cohsion et dvelopper
la cohrence des units pour instaurer la confiance. Confiance des
hommes en leurs chefs, confiance des hommes entre eux, confiance
des chefs en leurs subordonns. voquer de faon explicite la mort est
essentiel; au-del des boutades de caserne, qui ont aussi leur fonction
dans la prparation psychologique, chacun des cadres doit tre prt
assumer la mort de ses subordonns en les regardant dans les yeux; ce ne
peut tre fait quen donnant du sens laction qui va tre conduite. La
prparation suppose enfin une forte implication de lenvironnement
les familles, les psychologues, les assureurs. Par sa dure et les preuves
que chacun des futurs projets doit traverser, elle constitue aussi une
vritable slection. Le courage ne se dcrte pas; la mort ne sapprivoise
pas. Il ne faut pas laisser partir en opration de guerre celui qui ny a pas
t prpar. Cest fondamental.
La prvention sur le thtre doprations est continue. Lacceptation
par les units de combat de la prsence, leur ct, dquipes de
psychiatres et de psychologues na cess de se faire plus unanime mesure
PRIORIT LA MISSION?
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en revenir?
PRIORIT LA MISSION?
parfois de zle pour prouver quils mritent de tenir leur rang. Les
premiers mots des blesss physiques, qui se sont rveills Percy avec
un black-out psychique total depuis le moment de leur blessure au
combat, ont t pour leurs camarades: comment vont-ils? Que
font-ils? Que vont-ils penser de moi?
La force du collectif, qui est llment dterminant du moral du
combattant, est trs fragile. Elle se construit au fil des preuves
partages lentranement, dans la vie quotidienne; elle ne se dcrte
pas dans linstant et ne peut simposer de lextrieur. Elle montre
limportance du facteur social dans le commandement, mais aussi dans
la rsilience dune unit militaire. Le prix payer pour la conservation de la cohsion et du moral dune troupe peut paratre lev sil
se compte en dommages individuels. Pourtant, lexprience afghane
pourrait sans doute prouver, mme sil est trop tt pour laffirmer,
que conduire jusquau bout un engagement profond (intriorisation
de la longue prparation la mission) participe aussi de la prvention
et de la protection aux blessures psychiques. Au retour, aucun soldat
ne sest plaint davoir t maintenu contre sa volont.
Il est difficile de tirer des conclusions sur le dbriefing psychologique
effectu chaud, sur le terrain, ds le retour de mission: est-il fait
trop tt? Les techniques sont-elles appropries? Est-il, en lui-mme,
traumatisant? Au-del de toute polmique, en tant que chef militaire
ayant t confront ces situations de dtresse dans un contexte o
il fallait continuer le combat, je reste persuad que le dbriefing de
commandement, certes parfois brutal et immdiat, est indispensable; au mieux il a un rle de prvention des ptsd, au pire il retarde
le dclenchement du syndrome. Quant au risque pour lui-mme ou
pour ses camarades que reprsente un bless psychologique, on peut
assurer que la surveillance reste plus efficace au sein de lunit dans la
poursuite de la mission que lorsquil est livr lui-mme ou rendu sa
famille, quand celle-ci existe en dehors du groupe de combat
AA Priorit la mission?
Jusquo faut-il alors pousser la ncessit oprationnelle? La
prservation des blesss psychiques est-elle, sur le terrain, un impratif
du mme ordre que celle des blesss physiques? Ne pas y consentir,
nest-ce pas faire un dangereux pari sur lavenir et accepter, terme,
une aggravation de leur tat? Au contraire, la prservation de leffectif
immdiatement disponible nest-il pas aussi important pour le chef
militaire que ne pas avoir le sentiment dabandonner ses camarades
peut ltre pour le bless ptri des valeurs inscrites dans le Code du
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PRIORIT LA MISSION?
de tisser les fils de lhistoire collective dans laquelle va venir sinscrire chacun des rcits individuels. En laborant cette cartographie
du sensible, le chef dfinit un nord partir duquel tous pourront
sorienter pour donner du sens leur engagement et trouver des
raisons justifiant la blessure, leurs yeux comme aux yeux des autres.
Chacun doit pouvoir se reconnatre dans lhistoire commune: celle-ci
doit par consquent tre simple pour tre facilement comprhensible,
paratre aller de soi pour sintgrer logiquement dans lconomie
gnrale du combat, et avoir une valeur explicative permettant denvisager positivement la suite des vnements.
Persuader les combattants quils sont toujours engags dans un
combat des bons contre les mchants nest pas dans nos
habitudes, et il nest pas certain voir lexemple amricain que cela soit
une prvention efficace contre les blessures psychiques. Il faut donc
peut-tre se rsigner admettre que, dans certains cas, ces syndromes
ne peuvent tre aussi bien soigns que les blessures physiques. C
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APRS LA BLESSURE.
LES ACTEURS ET LES OUTILS
DE LA RINSERTION
Un ancien combattant na pas perdu un membre la guerre, il la donn la nation.
Sacha Guitry
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FRANOIS COCHET
LE VENT DU BOULET
Une maladie existe-t-elle avant dtre nomme? La question
intresse le mdecin, mais galement lhistorien. Comment, en effet,
penser la dcouverte mdicale sans lapprhender dans une ncessaire
confrontation avec le savoir scientifique dune poque donne, dans
la comprhension des convictions partages par cette poque? La
maladie est aussi une construction sociale et chaque socit jette sur
elle un regard dpendant de son stade de dveloppement.
Il ne sagit pas ici dabolir tout espace temporel, mais bien, dans un
premier temps, de dplacer le curseur chronologique. Les traumatismes de guerre existaient-ils avant quils ne soient identifis en tant
que tels? Et si oui, quand peut-on les faire remonter? Cette srie
de questionnements constitue la premire tape de notre contribution.
Il sagit de tenter de dater et didentifier un phnomne. Dans un
second temps, nous voudrions nous arrter sur la manire dont les
syndromes psycho traumatiques de guerre ont t apprhends par les
mdecins militaires au moment o ils deviennent massivement visibles,
cest--dire un peu avant et durant la Grande Guerre. En fonction
de leurs convictions sociales et de leurs connaissances mdicales, avec
quel regard ont-ils pris en charge les soldats victimes de troubles
psychiques?
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en revenir?
1. Sur ces dimensions, voir Franois Cochet, Armes en guerre. Mythes, symboles, ralits, Paris, cnrs-ditions, 2012.
2. Marque notamment par le recours aux canons rays, aussi bien pour les pices dartillerie que pour les fusils
dinfanterie, et par le principe de la rptition, dabord manuelle, puis automatique.
3. Souvenirs militaires dOctave Levavasseur, officier dartillerie, aide de camp du marchal Ney (18021815), publis par
le commandant Beslay, son arrire-petit-fils, Paris, Plon-Nourrit, 1914, p.89.
4. Georges Bangofsky, Mes campagnes, 17971815, Paris, Bernard Giovanangeli, 2012, p.23.
LE VENT DU BOULET
comment quiconque a pu survivre un feu tel qua d tre celuil5. Lors de la bataille de Bull Run, le 21juillet 1861, la panique des
Yankees, pourtant en situation de supriorit numrique6, tourne au
traumatisme. Surpris par des contre-attaques de soldats sudistes quils
navaient cess de repousser toute la journe, dcourags et puiss, ils
reculent avec une frayeur croissante mesure que les officiers qui les
encadrent narrivent plus eux-mmes dissimuler la leur. La retraite
se transforme en dbandade. Plus ils sloignaient, plus ils avaient
peur, dclare un membre du Congrs prsent lors de la bataille7.
Les 6 et 7avril 1862, la bataille de Pittsburgh Landing/Shiloh8, les
combats atteignent une telle intensit que le choc est trop violent
pour de nombreux hommes. Lexpression Voir llphant est
alors retenue par les combattants pour indiquer leur baptme du feu
et ses ventuelles consquences traumatiques. Soldats de lUnion et
Confdrs fuient vers larrire, la terreur dans les yeux. Le gnral
Sherman, qui nest pourtant pas un grand romantique, parle alors des
tas de corps mutils des soldats morts, [] sans tte et sans jambes.
[] Le spectacle que prsentait ce champ de bataille aurait guri
nimporte qui de la guerre9.
Durant le mois de janvier 1863, les Nordistes dsertent leurs units
au rythme dune centaine par jour, victimes du stress guerrier10. En
1864, aprs la terrible bataille de Spotsylvania, lpuisement mental
se fait sentir dans les deux camps. Les officiers et les hommes
souffraient de ce que lon devait appeler, lors des guerres ultrieures,
psychose traumatique. Deux des commandants de corps darme
de Lee, qui navaient pourtant pas t blesss, A.P. Hill et Richard
Ewell, connurent un effondrement momentan durant la campagne
et il fallut remplacer Ewell par Jubal Early. Lee se sentit trs mal
pendant une semaine entire. Du ct de lUnion, un officier nota
quen lespace de trois semaines, les hommes taient devenus maigres
et gars. En vingt jours, ils semblaient avoir vieilli de vingt ans.
Plus dun homme est devenu fou depuis le dbut de cette campagne,
renchrit le capitaine Oliver Wendes Holmes J r, en raison de la
terrible tension laquelle sont soumis et lesprit et le corps11. Ainsi,
trs visiblement, les conditions sont bien runies pour que lon puisse
5.
6.
7.
8.
Cit par Jay Luvaas, The Military Legacy of the Civil War: the European Inheritance, Chicago, 1959, pp.1819.
Dix mille soldats de lUnion pour quatre mille cinq cents Confdrs.
James M. McPherson, La Guerre de Scession, Paris, Robert Laffont, Bouquins, 1991, pp.374375.
Pittsburgh Landing est le nom de la bataille donne par les Nordistes, tandis que Shiloh est celui retenu par les
Confdrs.
9. Cit par James MacPherson, idem, pp.450451.
10. Idem, p.638.
11. Idem, pp. 806807.
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12. L. Rocheron, cit par Jean-Franois Lecaillon, t 1870. La guerre raconte par les soldats, Paris, Bernard Giovanangeli
diteur, 2002, p.192.
13. Roland Koch, Les canons balles dans larme du Rhin en 1870, Revue historique des armes n 255, 2009,
pp.101102.
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LE VENT DU BOULET
14. Historiens et Chroniqueurs du Moyen ge, dition tablie par Albert Pauphilet et Edmond Pognon, Paris, Gallimard,
nrf/La Pliade, 1952, p.390.
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18. Voir Franois Cochet, Survivre au front, 19141918. Les poilus entre contrainte et consentement, Saint-Cloud,
Soteca/1418 ditions, 2005.
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LE VENT DU BOULET
19. Louis Jean-tienne Mesnier, Du suicide dans larme. tude statistique, tiologique et prophylactique, Paris, Doin,
1881.
20. Emmanuel Rgis, Note sur le dlire aigu, Paris, Lavauzelle, 1902.
21. Andr Antheaume et alii, Les Maladies mentales dans larme franaise, Paris, Delarue, 1909. Les trois derniers
ouvrages cits ont t identifis grce la base de donnes Bibus concernant la littrature militaire mise au point par
le lieutenant-colonel Rmy Porte et Julie dAndurain du cdef/dref.
22. Ivan de Schaeck, Six mois en Mandchourie avec le grand duc Boris, Paris, Plon-Nourrit, 1906, p.103.
23. Marc Delfaud, Carnets de guerre dun hussard noir de la Rpublique, prface dAntoine Prost, publi sous la direction
du gnral Andr Bach, Triel-sur-Seine, ditions Italiques, 2009, p. 177.
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28. Alain Larcan et Jean-Jacques Ferrandis, Le Service de sant aux armes pendant la Premire Guerre mondiale, Paris,
ditions lbm, 2008. Voir notamment le chapitre Psychiatrie de guerre (pp. 482 et suivantes).
LE VENT DU BOULET
sy recroqueville et ne bouge plus. Si on linterroge, il a lair mentalement absent. Le lendemain, en toute bonne foi, il dira quil a perdu
connaissance et ne se souvient de rien, dclare le docteur Andr
Lri29. Les formes que prennent ces traumatismes sont multiples et
varies, et il ne sagit pas ici de les lister pour en dresser un diagnostic.
Le mdecin-gnral Louis Crocq et dautres depuis ses travaux ont
fort bien, et bien mieux que je ne saurais le faire, dress un tableau
exhaustif de ces traumatismes30.
Il sagit bien plutt ici de saisir les modes dapprhension de ces
comportements traumatiques par les mdecins. Cest une question
complexe qui est en jeu. Le savoir mdical du praticien est en effet
confront ses lectures sociales, sa grille danalyse comportementale
dun monde de combat qui ne lui est pas forcment directement connu.
titre dexemple, durant la Grande Guerre, le docteur Chamart voit
arriver un commotionn qui a t enseveli sous des dcombres. Sa
raction est alors immdiate: Ah, il nest pas brillant! Le ferait-il
au chiqu? Il reste comme un gros tas, affal au fond dun boyau, avec
des yeux de merlan frit31. titre dexemple toujours, et sans vouloir
en faire le moins du monde une dmonstration gnrale, le traitement
des hystriques de guerre illustre assez bien la manire dont les
patients sont traits par les mdecins militaires franais de lpoque.
Le secrtaire dtat Justin Godart prescrit dans un premier temps de
les regrouper dans des dpts rputs pour leur nergie. Il sagit de
secouer des soldats jugs un peu trop chochottes. Plus explicitement encore, Pierre Marie, en dcembre 1917, considre que les
hystriques sont des simulateurs inconscients. Des mesures thrapeutiques brutales, comme le torpillage par dcharges lectriques, que
prconise Clovis Vincent, chef du service de neurologie de Tours, sont
mises en place. Et selon le professeur Alain Larcan et le mdecin en
chef Ferrandis, Andr Lri, de lambulance 15/20 du centre neurologique de la II arme, renvoyait au front 92% de ses patients32. Ds
lors, on comprend les reprsentations parfois hostiles que les poilus
dveloppent lgard des mdecins, exprim par Maurice Pensuet,
titre dexemple: Que les majors et leurs aides de larrire viennent
faire un petit stage au front, mais au front, en premire ligne, et ils
constateront que ceux qui ont recours eux sont dignes davoir tous
les soins voulus33.
e
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er
34. Voir Patrick Godart, Le service de sant des armes: histoire, enjeux et dfis, Inflexions n20, 2012, pp.165175.
35. Laurent Tatu et Julien Bogousslavsky, La Folie au front. La grande bataille des nvroses de guerre, 19141918, Paris,
Imago, 2012.
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LE VENT DU BOULET
atteignent dix-sept cas pour mille en moyenne annuelle et quarantedeux pour mille la suite de certaines batailles, le simulateur se dissout
dans un autre phnomne.
La question de lapprhension par les mdecins militaires des
syndromes post-traumatiques confronte, in fine, la psychiatrie militaire
ses pratiques professionnelles, son niveau de savoir clinique et
la gnralisation de ce savoir au sein dune profession qui nest pas
unanime sur les traitements appliquer aux soldats touchs par de
tels traumatismes.
Pour conclure, la notion de syndromes psycho traumatiques appartient certes au xx sicle, dans la mesure o cest cette priode qui
lidentifie prcisment, pose des diagnostics et propose des thrapies,
comme la psychiatrie de lavant. Faute de sources mdicales prcises
et du vocabulaire adquat pour nommer les troubles, il est difficile,
voire anachronique, de faire remonter stricto sensu ces syndromes
des priodes trs anciennes. Pourtant, les causes alimentant de tels
syndromes se retrouvent facilement dans des conflits bien plus anciens
que les seules guerres du xx et xxi sicles. Lhoplite grec souffrait-il
dj de ptsd37? Les rfrents culturels du v sicle av.J.-C. semblent
aujourdhui trop loigns des ntres pour en juger en toute scientificit. Certains passages de LIliade pourraient le laisser penser. De
rcentes tudes sur la chevalerie semblent indiquer que les guerriers
mdivaux nchappaient pas forcment ces blessures invisibles. Il est
vrai que le progrs scientifique passe frquemment par de nouvelles
appellations, plus prcises souvent, plus jargonnantes toujours.
Lapparition et la massification des armes feu, des explosifs, ont
chang le visage de la guerre en crant des traumatismes nouveaux,
comme leffet de souffle, mais surtout en permettant de tuer
de plus loin avec une puissance de feu jamais connue auparavant.
Dsormais, chaque soldat peut se sentir personnellement vis. La
Grande Guerre, par sa dure dans une guerre installe, marque
un tournant dans lapproche des troubles psychotraumatiques des
combattants. Bien quayant commenc avoir t thorise avant le
conflit, lapproche thrapeutique est profondment modifie par la
massification des cas, obligeant les mdecins prendre en compte la
ralit sociale du phnomne. C
e
LA FOLIE FURIEUSE
DU SOLDAT AMRICAIN.
DSORDRE PSYCHOLOGIQUE
OU POLITIQUE?
Aprs avoir pourchass depuis 2001 le taliban dans lHindu Kush
et tenu bout de bras un narco-tat qui peine asseoir son autorit
au-del de Kaboul, aprs avoir pulvris ltat irakien en 2003 et
permis laccession dun pouvoir chiite pro-iranien qui les pria de
partir en 2011, avec armes et bagages, et aprs une occupation sanglante
qui laissa leur arme exsangue, les tats-Unis ont mis un terme leur
optimisme dans lingnierie sociale du nation building1 pratique par
des boots on the ground (troupes au sol). Le prochain secrtaire
la Dfense qui saviserait conseiller le prsident des tats-Unis de
dployer de nouveau larme amricaine au sol en Asie, au MoyenOrient ou en Afrique, devrait se faire examiner la tte (should have
his head examined), dira Robert Mickael Gates, secrtaire dtat la
Dfense sur le dpart, aux cadets de West Point en 20112.
Paroles fortes, mise en garde mme, sur la folie toujours possible des
dcideurs politiques. Me serais-je tromp de titre pour cet article, La
folie furieuse du soldat amricain? Folie des dcideurs ou folie des
excutants? Folie des deux? Ou plutt folie des hommes politiques
conduisant la folie, normale, des soldats? Un bon mot attribu
Montesquieu rappelle ce paradoxe de la guerre: face aux horreurs du
combat, une arme rationnelle senfuirait3. En effet, malgr linstinct de conservation, la puissance morale dune arme est si forte quelle
peut inciter des hommes sortir dune tranche et avancer face la
mitraille de lennemi. Tout cela est aisment reconnu par le Field manual,
fm1 The Army 2005, bible doctrinale de larme amricaine: Larme est
une organisation fonde sur des valeurs. Elles aident le soldat distinguer
ce qui est juste de ce qui ne lest pas dans nimporte quelle situation, plus
particulirement au combat. Elles sont le socle sur lequel tout repose.
O en est aujourdhui cette force morale, composante essentielle de
toute arme, analyse par Clausewitz, Ardant du Picq ou J.F.C. Fuller?
1. Serait-ce le nouveau terme pour la mission civilisatrice des guerres coloniales dantan?
2. Robert M. Gates, Speech Delivered to the United States Military Academy (West Point, ny), 25fvrier 2011,
www.defense.gov/speeches/speech.aspx?speechid=1539.
3. Cit par John Keegan, Time to Kill, The Soldiers Experience of War in the West, 19391945, edited by Paul Addison
and Angus Calder, Pimlico, 1997, p.3.
114
en revenir?
6. Invisible Wounds of War, Psychological and Cognitive Injuries, Their Consequences, and Services to Assist Recovery,
Rand Corporation, Santa Monica, 2008.
7. army 2020: Generating Health and Discipline in the Force Ahead, Report 2012, Headquarters, Department of the Army.
8. 1 trillion = 1 million de milliards.
115
ainsi qu ses effets secondaires sur la sant physique des vtrans9. Plus
malaises chiffrer, les difficults rencontres dans la rinsertion sociale
et familiale. Les reportages ponctuellement publis dans la presse ne
cessent de souligner une violence dbride sur eux-mmes (suicides),
sur leurs proches, leurs pouses, ou sur des inconnus. Un dfi immense
pour la socit amricaine quand dj, sur les six cent vingt-cinq mille
huit cent trente-quatre vtrans dAfghanistan et dIrak inscrits en 2010
au systme de sant du Department of Veterans Affairs, trois cent treize mille six
cent soixante-dix sont traits pour leur tat mental10.
Nombre de soldats
amricains engags
Morts
au combat
Blesss
au combat
PTSD
16112566
291557
670846
5%11
5720000
33739
103284
?12
8744000
47434
153303
15%
2225000
147
467
7%
233397213
5197
50140
20%
Sources: American War and Military Operations Casualties: Lists and Statistics, Congressional
Research Service, Washington et Defense Casualty Analysis System, Defense Department, Washington.
9. Lifetime Cost of Treating Latest Generation of Veterans Higher than Predicted, us Medecine, The Voice of Federal
116
en revenir?
la diffrence les chiffres sur les morts et les blesss, ceux indiqus
dans la colonne ptsd restent spculatifs: les critres du ptsd nont
en effet t fixs quen 198014. Ils donnent cependant un ordre de
grandeur et tendent montrer quil ny a pas ncessairement une
corrlation de cause effet entre le nombre de morts et de blesss et
le taux de ptsd constats dans les diffrentes guerres, quelles soient
de haute ou de basse intensit. Lexplication des blessures morales
ncessite lexamen dautres facteurs que la simple menace de mort
exerce sur les soldats. Deux traits marquants se dgagent du tableau:
les guerres conventionnelles victorieuses et forte lgitimit pour les
participants (Seconde Guerre mondiale et premire guerre du Golfe)
ont un faible taux de ptsd. Celles perdues et de type contre-insurrectionnel (Vietnam, Irak, Afghanistan), faible lgitimit15, ont les taux
les plus forts.
15. 70% des Amricains dsapprouvent les deux guerres selon les sondages, dabord lIrak, ds 2007, ensuite
lAfghanistan. Voir New York Times, 26 mars 2012.
AA La guerre de Core
La guerre de Core est, elle, une guerre ambigu, sans dfaite ni
victoire. La pninsule corenne reste divise aujourdhui encore, et
compte vingt-huit mille cinq cents gis posts sur la ligne de dmarcation. Cet pisode de lhistoire amricaine reste refoul, occult, et
le retour des vtrans na pas fait lobjet de dbats ou de controverses
sur la question du ptsd. Nexistent aucune tude de fond ni aucunes
statistiques fiables sur le phnomne.
AA La guerre du Vietnam
Aprs la Good War et linterlude oubli de la guerre de Core vint
la guerre du Vietnam. La mauvaise guerre. On a gagn toutes les
batailles, mais perdu la guerre se lamentent plus dun vtran. Pas
de paix des braves contre un adversaire mpris, considr comme
un sous-homme, un gook (terme pjoratif pour dsigner un
Asiatique). La dfaite est vcue par nombre danciens combattants
comme la rsultante dune trahison des politiciens et des hauts grads
de larme, qui les ont envoys se battre dans la jungle pour une cause
perdue. Ils se sont galement sentis trahis par une socit dchire
par une contestation sans pareille depuis la guerre civile (18611865):
meutes dans les ghettos, pacifisme, draft dodging (insoumissions),
rvoltes tudiantes, hdonisme, lutte arme mene par des organisations comme les panthres noires... Une contestation dont les ondes
de choc se rpercutrent sur larme citoyenne. Bien des soldats
vcurent leur conscription comme discriminatoire; en cause, leurs
origines sociales modestes, raciales ou ethniques, les enfants de la
classe moyenne bnficiant eux dexemptions. En 1971, le Pentagone
comptabilisa cinq cent trois mille neuf cent vingt-six incidents de
dsertion pendant les cinq annes prcdentes et estima que la
moiti des soldats de lus Army tait ouvertement hostile la guerre16.
Pour le reporter de guerre Neil Sheehan, prix Pulitzer, larme
de conscrits, ds 1969, tait devenue une arme dans laquelle les
hommes svadaient dans la marijuana et lhrone, et dautres
hommes mouraient parce que leurs camarades taient trop dfoncs.
[] Ctait une arme dont les units sur le terrain taient au bord
de la mutinerie, dont les soldats se rebellaient contre labsurdit de
leur sacrifice en assassinant leurs officiers et sous-officiers avec des tirs
16. Voir Alexander Cockburn in Counter Punch, 4fvrier 2007.
117
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en revenir?
20. Richard Holmes, Acts of War, The Behavior of Men in Battle, Free Press, 1985, p.329.
21. Recherche et destruction.
22. Le dcompte du nombre de corps dans une opration militaire. Cette politique du chiffre fut encourage par le gnral
Westmoreland, chef du corps expditionnaire amricain, comme gage de succs dans la lutte contre le Vit-cong.
23. Une zone dclare hostile et cible lgitime pour un feu volont par les forces amricaines.
24. Terme en vieux norrois (irlandais) dsignant un guerrier saisi par une folie furieuse. Ce terme sera repris par le
psychiatre amricain Jonathan Shay pour caractriser le symptme le plus emblmatique des vtrans du Vietnam
souffrant de ptsd quil soignait dans sa clinique de Boston. Voir son Achilles in Vietnam. En anglais, dans son usage
familier, to go Berserk signifie pter les plombs.
25. Voir Doctors and Torture, Robert Jay Lifton, M.D., New England Journal of Medecine, 29juillet 2004, ou Home from
the War: Learning From Vietnam, Other Press, 2005.
pour une reconnaissance dun tort qui leur a t fait. Cette lutte
prendra la forme dun combat pour faire reconnatre leur ptsd comme
le symptme mdical dun dommage invisible caus par un vnement
traumatique dcoulant dune responsabilit politique et socitale. En
quelque sorte, ils feront porter la responsabilit des atrocity-producing
situations la dcision politique qui a prsid et faonn la guerre,
dans ses buts et ses moyens. Le ptsd devenait alors non seulement un
symptme mdical, mais intgrait aussi la responsabilit politique
dans la gense du trauma, cest--dire dans la situation produire
des atrocits que la dcision politique a suscite. La perception de la
responsabilit politique dans le trauma tait dautant plus vive que la
guerre du Vietnam tait perue par nombre de ses vtrans comme une
guerre de choix, de type imprial, et non de ncessit pour dfendre
la patrie. On pourrait traduire leur argumentaire par la squence
suivante: politique et buts de guerre -> situations--produire-desatrocits -> trauma -> ptsd.
En 1980, suite la mobilisation russie des vtrans engags dans
cette lutte pour faire reconnatre leurs droits, le ptsd est finalement
considr comme diagnostic clinique par lAmerican Psychiatric
Association. Dans un souci dapaisement politique, le Congrs votera
la mme anne des indemnits pour tous les vtrans du Vietnam
reconnus comme victimes de ce syndrome.
et la gauche libertaire amricaine dans leur condamnation de la conscription comme un abus de pouvoir de ltat sur
lindividu.
119
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en revenir?
de la guerre en Irak, dans Vanity Fair, le 9mai 2003. Il y dvoile, involontairement, comment lexistence des armes de
destruction massive comme casus belli tait une simple fiction et un stratagme politico-bureaucratique pour mettre
tout le monde daccord. www.defenselink.mil/transcripts/2003/tr20030509-depsecdef0223.html.
28. Mchante et fusele. Expression attribue Donald Rumsfeld, secrtaire dtat la Dfense.
29. Invisible Wounds of War, Psychological and Cognitive Injuries, Their Consequences, and Services to Assist Recovery,
Rand Corporation, Santa Monica, 2008.
30. army 2020: Generating Health and Discipline in the Force Ahead, Report 2012, Headquarters, Department of the Army.
121
AA En guise de conclusion
Jonathan Shay, dans son Achilles in Vietnam, remarque que le soldat se
replie sur son groupe primaire quand il se sent trahi par ses commandants, ses gouvernants, sa Cit, rduisant ainsi son univers moral et
le secours quil peut y trouver. La professionnalisation de larme
a probablement accentu ce phnomne. En effet, depuis la fin de
la conscription en juin 1973, le citoyen-soldat amricain sest effac
derrire une arme de professionnels qui ne concerne dsormais
que 1% de la population amricaine. Ses deuils, ses traumas sen
sont trouvs galement privatiss. Nous ne sommes plus dans
lexpiation collective de la souillure davoir tu et de ses traumas,
comme au temps, idalis sans doute, du Good War, avec une population
accueillant ses soldats victorieux sous les confettis, mais dans le refoulement morbide, solitaire, avec son lot de dchances physiques et
morales.
Ce dsordre individuel, qui prend aujourdhui les apparences dune
vritable pidmie dans la socit amricaine, ne trouvera son sens
que dans une analyse dun dsordre structurel qui la dpasse et dont
il dpend. Il sagira en quelque sorte de politiser le symptme du
ptsd au lieu de le mdicaliser. Pour Clausewitz, la violence guerrire
sans lien politique devient une chose prive de sens et dintention.
Cest dautant plus vrai pour le soldat qui en a subi les outrages que
le ptsd est la dsignation dun symptme. La cause et sa solution,
toujours provisoire, doivent tre confrontes, en amont et en aval.
Non pas dans la seule biographie de lindividu qui en est la victime,
mais dans la communaut politique dont il fait partie et pour laquelle
il sest sacrifi. Ses blessures physiques ou morales doivent rentrer
dans le champ de la politique qui a dict sa mission. La politique est
partie prenante de son trauma, la fois dans sa gense et dans son
dpassement possible, en lui donnant du sens. Celui qui possde le
pourquoi de sa vie peut supporter presque tous les comment crit
Nietzsche.
Leffacement de la politique comme porteuse de sens en faveur de
lthique individuelle, de la psychologie, de la mdecine, fait partie de
ce rtrcissement de lunivers moral du soldat et le fragilise lextrme.
Il le paiera par une blessure qui jamais ne pourra se cicatriser. La
politique se trouve incapable de fournir le grand rcit, ou mtarcit,
pourvoyeur de sens face aux conflits daujourdhui. Nos guerres sont
devenues postmodernes, sans narration classique, sans dbut ni
fin, sans rsolution ni rituel de clture pour les vainqueurs comme
pour les vaincus. C
MICHEL DE CASTELBAJAC
124
en revenir?
125
AA Devoir de mmoire?
La participation des vnements exceptionnels par leur violence
ou leur intensit marque de manire indlbile tous les acteurs, que
la consquence sexprime ou non dans le cadre dun syndrome de
stress post-traumatique. Parce que le rythme des oprations limpose,
il convient, dans le feu de laction, de conserver son meilleur niveau
le potentiel de la compagnie, quitte user et abuser du remde/
poison de lesprit de corps. Chacun donne le meilleur de ce quil
a pour le groupe parce quil sait que celui-ci est sa planche de salut.
Cette exacerbation de la cohsion donne des rsultats indniables.
Elle prserve la plupart des membres et aide soigner ceux qui ont
t touchs, renforce damiti les liens de subordination et accrot
la confiance et le dynamisme de la troupe. Mais lopration finit
toujours un beau matin, non sans une tristesse paradoxale. La vie
redevient moins sensible, moins ressentie; l commence alors le vrai
travail de ranimation. Il faut retirer progressivement du corps lanesthsiant distill par le groupe, parvenir au sevrage dadrnaline. Et
pour sautoriser de temps en temps une petite rechute, il reste heureusement le devoir de mmoire. C
FRANOIS-YVES LE ROUX
128
en revenir?
Toutefois, jusqu ce 20janvier 2012, le rgiment avait t relativement pargn au vu de la centaine de soldats engags chaque anne
en Kapisa: deux blesss lgers seulement et quelques cas de traumatismes psychologiques. Avec cette attaque meurtrire, trois tus, cinq
blesss graves, dont lun dcdera deux mois plus tard des suites de
ses blessures, lpreuve est dune autre nature. Certains des ntres
ne reprendront jamais plus leur place dans nos rangs, dautres vont
rentrer trs grivement blesss, dautres plus lgrement, dautres
indemnes, tout au moins dans leur chair, dautres, enfin, ont encore
plusieurs mois de mission remplir sur le mme thtre doprations,
autant de situations appelant une prise en charge diffrencie. Et puis
il y a les familles, celles des tus, celles des blesss, celles des rescaps
de lattaque, celles dont le proche poursuit sa mission en Afghanistan,
celles, enfin, de ceux qui se prparent y aller dans quelques mois.
129
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en revenir?
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en revenir?
133
dfunt. Ils ont ce titre toute leur place parmi les proches. Souhaite
par les familles, cette prsence jusquau cimetire a t apprcie et
sest confirme indispensable.
En conclusion de ces propos, une expression me semble rsumer
lattitude qui aura t la mienne. Il tait courant de qualifier le colonel
de pre du rgiment, expression qui peut prter dsormais
sourire voire critiques par ses relents de paternalisme dpass.
lpreuve, je crois pourtant quelle nest pas totalement dsute, dans
ce quelle signifie de responsabilit vitale, de sollicitude, de proximit,
de franchise et de confiance mutuelle au quotidien comme dans les
adversits petites ou grandes. Dune certaine manire, le retour du
soldat sapparente la parabole du fils prodigue, au sens o le pre
du rgiment doit mobiliser toute la communaut rgimentaire pour
que ce retour soit une russite et le dbut dune nouvelle tape, et, si
le deuil venait frapper, pour veiller ce que labattement du moment
ne lemporte pas sur les missions poursuivre et llan vers lavenir.
En ce sens, jai la certitude que le rgiment peut tre fier de la manire
dont il a surmont ces preuves en faisant appel toutes ses ressources
et au dvouement de chacun. C
ANDR THIBLEMONT
RETOURS DE GUERRE
ET PAROLE EN BERNE
Il y a des retours de guerre sous les vivats, dautres sous les crachats,
dautres encore dans lindiffrence. Mais, dans tous les cas, la parole
de celui qui revient des combats est le plus souvent en berne. Elle peut
tre touffe par lindicible. Le dsintrt des proches peut la refouler
ou la mettre en suspens. Elle peut aussi tre censure sous la pression
dune pense dominante et dinterdits plus ou moins tacites.
AA La parole touffe
Dans Le Feu, la fin du rcit, Henri Barbusse raconte son groupe
extnu se rveillant devant une plaine dacier, rouille par places
et o reluisent les lignes et les plaques deau avec sems et l
comme des immondices, les corps anantis qui y respirent ou sy
dcomposent, des corps dAllemands et de Franais entremls.
Voil la guerre, fait-il dire son ami Paradis! Et traduisant sa
pense, il enchane: Plus que les charges qui ressemblent des
revues, plus que les batailles visibles dployes comme des oriflammes,
plus mme que les corps corps o lon se dmne en criant, cette
guerre, cest la fatigue pouvantable, surnaturelle, et leau jusquau
ventre, et la boue et lordure et linfme salet. Cest les faces moisies
et les chairs en loques, et les cadavres qui ne ressemblent mme plus
des cadavres, surnageant sur la terre vorace. Cest cela, la guerre, cette
monotonie infinie de misres. Dans le dialogue qui suit, Barbusse
nous signifie que rien ne peut tre dit de cette face horrible de la
guerre:
Quand on parle de toute la guerre, [] cest comme si on ndisait
rien. a touffe les paroles. []
- Non, on npeut pas sfigurer. []
- Tauras beau raconter, spas, on tcroira pas. Pas par mchancet
ou par amour de sficher dtoi, mais pace quon npourra pas. []
Personne ne saura. I ny aura qutoi1.
La parole touffe! Dans un article dcrivant ce que fut labject
quotidien de nombre de combattants durant la Grande Guerre,
velyne Desbois rejoint dune certaine faon le constat de Barbusse.
1. Henri Barbusse, Le Feu, Paris, Ernest Flammarion, 1916, pp.357359.
136
en revenir?
er
2. velyne Desbois, Grand-Guignol. Blesss et mutils de la Grande Guerre, Terrain n18, Le corps en morceaux,
mars 1992, pp.6171.
3. Marlne Tuininga, Essayer de vivre avec lhorreur, La Vie n2554, 11aot 1994, sur www.lavie.fr/
archives/1994/08/11/rwanda.
section dans son journal de marche. Le premier est vide mais plein de
gas-oil. Le second est enseveli, quatre filles sy trouveraient. [] Le
puits des filles est atteint en une heure, quatre corps en sortent, dont
celui de la plus jeune qui devait avoir peine treize ans. Violes et
jetes vivantes dans le puits4.
Cte dIvoire, t 2003. Une compagnie de marsouins remonte
la piste qui longe le fleuve Cavally, marquant la frontire avec le
Liberia. Un capitaine crit: Bien souvent, les mercenaires libriens
fuyaient lapproche de la section de tte. Dans le village dsert, un
silence pesant, lugubre, insupportable; un silence qui rpercutait en
creux le cri des supplicis. Membres humains dcoups et mthodiquement regroups par type les mains droite, les pieds gauche;
sacs de curs humains conservs dans la glace pour en prserver la
date limite de consommation; cadavres putrfis et gonfls par la
chaleur; torturs demi brls ou empals vivants; membres dune
mme famille attachs les uns aux autres pour tre excuts ensemble,
moindre cot. Envie de vomir dabord, envie de fuir aprs. Mais
la fuite est impossible et lenvie de vomir revient toujours. La nuit
surtout. Ce jour-l, lhorreur a dcid darrter le temps.
Ces soldats qui ont vcu de telles expriences, nous pouvons les
croiser, les ctoyer; ils peuvent tre nos familiers. Et pourtant, nous
ne savons rien de ce quils ont vu, touch, entendu, senti et ressenti
dans ces ailleurs dantesques. Sauf leur faire loffre dune coute
prive ou publique, ils nen disent rien, tant, revenus dans nos mtropoles aseptises et pacifies, ils ont le sentiment que leur parole serait
incongrue. Leur parole, comme touffe!
137
138
en revenir?
Aprs la mort de mon pre, ma mre me tendit un carton chaussures poussireux entour dune ficelle jaunie par le temps: Tiens!
Ctait dans les affaires de ton pre Des papiers sur sa guerre je
crois! Jy dcouvris trois cents feuillets dune criture serre relatant
au jour le jour son quotidien de tranche. Engag dix-huit ans en
1914, il avait t vers dans le gnie. Il avait combattu dans les Vosges,
en Champagne, Verdun, sur la Somme. Dans ses relations, il ne se
passait pas grand-chose, rien dclatant: les montes nocturnes en
premire ligne, le quotidien misreux de la tranche sous les shrapnells et les obus dont il dtaillait les calibres, les veilles au crneau, les
nuits creuser sapes et fourneaux de mine ou senfoncer dans les
lignes ennemies pour y cisailler le barbel, les copains de son escouade,
tous des braves types, les ribotes en ligne arrire dans quelque
auberge de fortune... Jamais, il ne nous avait parl de sa guerre. Nous
ne lavions jamais vraiment questionn!
la fin des annes 1990, ayant recueilli une trentaine de carnets
de route rdigs en Bosnie entre 1992 et 1995 par des casques bleus
de tous grades, javais t frapp de constater en interrogeant leurs
rdacteurs que, dans la plupart des cas, jtais le premier lire ces
documents. Le caporal Vergier notamment, un physique frle dune
vingtaine dannes, jet brutalement dans le chaudron bosniaque en
octobre 1994, avait connu durant quelques mois des moments intenses
sur le mont Igman, interpos entre Serbes et Bosniaques. plusieurs
reprises, il avait vcu des braquages mutuels les culasses qui
claquent, le doigt sur la dtente du Famas face aux canons de kalachnikovs bosniaques, la peur au ventre ou des scnes bouleversantes:
Vision infernale, crivait-il au retour dune mission de secours
auprs de blesss serbes: la balle est entre dans la cuisse droite, a
clat la fesse et de la merde sortait de la blessure, lintestin a en fait t
perc. [] De plus, la main du gars tait aux trois quarts arrache5.
Sur le mont Bjelasnica, o se dchanait un vent soufflant cent
vingt kilomtres heure, ce petit soldat, qui quelques jours plus tt
vivait dans le climat aseptis et pacifi dune ville de province, notait
ses angoisses, son endurcissement au froid, son dsespoir devant le
spectacle si brutal pour lui de la furie guerrire, mais aussi de petits
instants de bonheur avec son groupe, avec son sergent, lattente de
la douche et dune bire frache6. Cinq ans taient passs lorsque je
le rencontrai. Jtais le premier auquel il parlait de ce quil avait fait
l-bas. Ses parents, chez qui il vivait, ignoraient tout de son exprience
combattante!
5. Ibidem, p.187
6. Ibidem, p.95 et suiv.
7. Cest la thse que soutient notamment Irina Durnea dans Le mutisme des soldats, le traumatisme de la Grande
Guerre, Baobab n4, II, 2009, p.12.
8. Sur le thme de la violence relative du champ de bataille, voir John Keegan, Anatomie de la bataille, Paris, Robert
Laffont, 1993, p.298.
9. Pour reprendre ici lexpression de Claude Barrois dans Psychanalyse du guerrier, Paris, Hachette, 1993, p.24.
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en revenir?
AA La parole censure
En 1950, Roger Delpey crivait dans Soldats de la boue: Des milliers
de jeunes soldats du corps expditionnaire franais en ExtrmeOrient (cfeo) ont connu la vie de poste, des milliers y sont morts et
des milliers en sont revenus incapables de faire comprendre les raisons
de leur prcocit desprit. En parlant de ce quils ont vu et fait, ils
entendent quon ne les coute pas, ou dune manire distraite, et ils
prfrent alors garder pour eux seuls cette tranche de vie10. la fin
de louvrage, il interrogeait sa patrie: Ah! France. [] Pourquoi
payes-tu de tant dingratitudes et dindiffrences les fils qui te furent
dvous jusqu la mort, pourquoi les laisses-tu insulter11?
touffe par lhorrible, paralyse par lindiffrence des proches,
la parole de ceux qui reviennent de guerre peut tre aussi censure,
interdite par lidologie ou par la pense dominante. La guerre
dAlgrie et ses squelles avaient consacr une sorte de divorce entre
larme et le pays. Cest ce dont rend compte Jean-Charles Jauffret
dans Soldats en Algrie, relatant notamment le retour de nombre
dappels. lmotion des retrouvailles succdait un sentiment disolement: Et puis beaucoup se retrouvent paums, dans le cirage,
ct de leurs pompes, intrus dans leur propre famille, trangers
dans leur propre village, zombies dans leur propre immeuble. [] La
communaut nationale ne se soucie pas de leur sort12.
cet vitement du drame algrien par la communaut nationale
se combinait alors lopprobre jet sur les sales guerres coloniales.
Dans cet Art franais de la guerre qui donne voir le fleuve de sang que
le militaire tait cens laisser sur son passage, Alexis Jenni traduit ce
que fut lpoque la reprsentation dominante des guerres de dcolonisation: LIndochine! On nentendait plus jamais ces mots-l,
sauf pour qualifier danciens militaires. [] Dans mon vocabulaire
denfant de gauche, ce mot rare quand il survenait saccompagnait
dune nuance dhorreur ou de mpris, comme tout ce qui tait
colonial13.
Cette nuance dhorreur et de mpris fut aussi ce qui accompagna le retour de larme en mtropole dans les annes 1960 .
Tout entire rendue coupable davoir tortur un pays de soleil, elle
rentra dans le silence de ses casernes. Les uniformes, qui ntaient
revtus que dans le secret dun bureau, les brets rouges et les treillis
10. Roger Delpey, Soldats de la boue. Tome I, La Bataille de Cochinchine, Paris, ditions de la pense moderne, 1965.
11. Ibid, p.253.
12. Jean-Charles Jauffret, Soldats en Algrie (19541962), Paris, Autrement, 2000, p.328.
13. Alexis Jenni, LArt franais de la guerre, Paris, Gallimard, 2011, p.33.
17. Dans une thse de doctorat, Rmy Martinot-Leroy, analysant les travaux des stagiaires de lcole de guerre de
1960 1975, montre notamment comment sexera progressivement la censure sur la rflexion traitant de la guerre
subversive. Rmy Martinot-Leroy, La Contestation de la dissuasion dans larme de terre: latome et la guerre
subversive dans les travaux des officiers de lcole suprieure de guerre, 19621975, Lille, anrt, 2000.
18. Lucien Poirier, La Crise des fondements, Paris, Economica, 1994, pp.8182.
19. Alexis Jenni, op. cit., pp.452454.
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DAMIEN LE GUAY
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laisser un deuil se faire en soi comme quand les chairs cicatrisent et que
la peau finit par effacer les traces des blessures. Cette ressource cicatrisante,
avant tout culturelle, psychologie, spirituelle, gt dans le trfonds moral des
individus, la jointure de lamour morbide de son malheur et du dsir de
faire prvaloir des forces de vie plus fortes que tout. Nous retrouvons l les
mcanismes de la rsilience, bien expliqus par Boris Cyrulnik. Car,
pour dsirer une rconciliation, pour se rconcilier avec soi-mme, pour
faire prvaloir la paix en soi, encore faut-il laisser, en son for intrieur, les
forces de vie prendre le pas sur les forces de mort!
Tout dbute toujours par un travail de nomination, dnonciation:
nommer son malheur, dire son traumatisme, dsigner son ennemi,
reconnatre sa part dinnocence. Pas de paix sans mots justes des
mots ajusts ce quil faut exorciser. Pas de justice sans reconnaissance
des fautes des uns et des injustices des autres! Ce travail de dsignation
permet de reprendre le dessus, de faire prvaloir un rcit structur
sur un malheur aphone et miett. Une rgle sest impose face au
mutisme personnel: limpratif de la narration. Se dire. Se raconter.
Devenir un rcit. Transmettre une histoire. Et cette mise en intrigue,
contre la mise en abme, est une manire de se raconter autrement
et tout tient ce dernier mot. Un autre que moi merge qui est
moi sans tre moi. Du jeu (comme ce qui sajuste mal) est introduit
dans le Je un Je qui devient un autre. Une fissure apparat
qui augmente avec les mots et les phrases qui sy dversent. Alors, le
malheur nassomme plus autant, il sloigne un peu de moi et permet
dinstaurer une distance salvatrice entre soi et soi-mme. Quand le
malheur est exprim, il relche un peu ses mchoires, desserre son
tau. La gurison vient de cette distance introduite entre
moi et moi-mme de manire revenir au moment du traumatisme.
Yrevenir et le reprendre pour esprer rendre audible linaudible,
exprimable linexprimable, admissible linadmissible.
Tout est alors une question didentit. Ricur distingue deux
identits personnelles: lidem (le mme, ce qui en moi ne change
pas et assure ma permanence) et lipse (ce qui change, qui est li
ma condition historique). Le malheur englue, en quelque sorte,
lune et lautre de ces deux identits et aussi le va-et-vient qui existe
entre elles. Tout est fig. Et la mise en rcit, en intrigue, en mots,
en exposition ne peut plus alimenter le stable par le changeant, le
permanent par lhistoire. Comment, ds lors, refaire fonctionner
cette circulation entre les deux identits? Paul Ricur insiste, quand
il est question de la reconnaissance, qui est un parcours, sur la restauration des diffrentes capacits de lhomme1. Il en distingue quatre.
1. Paul Ricur, Parcours de la reconnaissance, Paris, Gallimard, Folio, 2004, pp.149177.
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4. Sandrine Lefranc nous le dit bien: La paix durable nest concevable quappuye sur un consensus. Consensus entre
les parties, entre les clans, entre les personnes, entre les victimes et les bourreaux (Politique du pardon, Paris, puf,
2002, p.21).
avec les autres humains. Elles ont surtout, avant tout, branl la plus
prcieuse de toutes les croyances, la premire dentre elles, celle qui
rend toutes les autres possibles: la croyance au monde selon
lexpression de Husserl.
De quoi sagit-il? Sommes-nous poss sur la surface du monde
comme des insectes sur leau ou sommes-nous parties prenantes
dun monde tabli par nous, entre nous et pour nous, qui est notre
monde commun? Ce passage, invisible, dun sentiment dappartenance une impression dtranget tout, comme si je ne faisais plus
partie du monde, tient, avant tout, une perte de confiance. Et quand
la confiance samenuise, stiole, seffiloche, samenuise aussi lide
que nous nous faisons de ce monde entre nous, qui nous relie et nous
unit. Cette perte, invisible, secrte, quelle est-elle? Elle est celle dun
sol universel sur lequel sappuyer, avancer, construire, btir. Sol de
lquilibre. Sol de la marche. Sol de la stabilit. Sol de ltablissement.
Sol de lhabitation. Quand Primo Levi dcrit la condition de ceux qui
sont revenus des camps de la mort, il insiste sur un sentiment
de faute et une honte du monde5. Ce sentiment et cette honte
peuvent perdurer bien longtemps aprs la sortie hors des camps.
Comment, ds lors, pour ceux qui ont vcu un traumatisme (sans
aller jusquaux horreurs nazies), restaurer la confiance et surtout
cette confiance originaire qui permet toutes les autres confiances
dapparatre? Comment, sinon par un travail de restauration
intrieure, par une reconstruction de notre potentiel de confiance
personnelle, par une auto-rhabilitation, un gonflement de lestime
de soi? Tous ces lments constituent autant de composantes de ces
ressources spirituelles individuelles qui nous faonnent de lintrieur
et nous permettent de surmonter les crises et daffronter les blessures
invisibles. Cest pourquoi Desmond Tutu prfre parler de justice
restauratrice6. Il faut de la restauration, il faut retrouver la stabilit
sur un mme sol commun pour accepter de reprendre pied.
Ces retrouvailles avec soi-mme supposent un retour sur soi, un
retour en soi. Nous sommes l en lisire du psychologique et du
spirituel, au bord des ressources personnelles profondes qui, si elles
ne sont pas apaises, troublent un individu dans tous les compartiments de sa manire dtre. Ces retrouvailles intimes seffectuent
par un retour en soi, une rconciliation avec soi-mme. Cette autojustice rparatrice renvoie, bien entendu, un geste religieux ou
un fond religieux en soi. Car, de toutes les manires possibles, la
rconciliation vise se tourner vers un autre que soi, vers cet autre en
5. Primo Levi, Les Naufrags et les Rescaps: quarante ans aprs Auschwitz, Paris, Gallimard, 1989, p.76.
6. Desmond Tutu, Pas damnistie sans vrit, Esprit, dcembre 1997.
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13septembre 2012). Retour Dieu, retour sur soi-mme. Il sagit, ajoute-t-il, de se rorienter dans sa relation
au monde, autrui, Dieu. Et la tradition talmudique rapporte que la Teshuvah a t cre avant le monde.
Ainsi, elle garantit lhomme la possibilit de modifier le cours de sa vie, car lexistence du pardon conditionne
lexistence de lhumanit.
8. Un des membres des commissions vrit et rconciliation dAfrique du Sud dit au frre dune victime: Nous esprons
sincrement que, par ce processus, votre gurison peut commencer parce que la nation reconnat ce qui vous est
arriv (cit par Kora Andrieu, La Justice transitionnelle, Paris, Gallimard, Folio-Essais, 2012, p.397).
9. Il faut, par cette expression, dit Jacques Derrida, prendre en compte leffet de christianit romaine qui surdtermine
aujourdhui tout le langage du droit, de la politique (Foi et Savoir, Paris, Le Seuil, 1996, p.108).
10. Ibid, p.106.
11. Paul Ricur, La Mmoire, lHistoire, lOubli, Paris, Le Seuil, 2000, p.641.
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LENVERS DE LA MDAILLE
La dcoration participe aujourdhui pleinement du processus
de retour; elle marque en quelque sorte une forme de solde de
tout compte, quil sagisse dune dcoration commmorative ou
dune distinction pour acte de valeur individuelle. Or, linstar de
la mdaille, aux deux faces opposes mais frappes dans la mme
pice de mtal, lacte de dcorer est le produit dun choix, dune
fabrique de lhonneur, qui grave la matire sensible de creux et de
pleins, ces derniers tant dautant plus visibles que les premiers sont
profondment marqus. Ce partage du sensible1 a en effet ceci
de particulier, qui en fait la fois la grandeur et le drame, davoir
dautant plus de visibilit quil est fortement contrast: mettre les
uns en pleine lumire, il plonge, tort ou raison, les autres dans la
plus noire obscurit. Les rcompenses, en particulier celles dcernes
pour actes de bravoure, actions dclat ou gestes tmraires, sont par
consquent objets denjeux pour simposer, dans le sens le plus fort du
terme, comme des distinctions dans lespace social.
Enjeu de reconnaissance dabord, pour ceux qui rentrent de mission,
puisque lattribution dun red badge of courage2 stigmatise la valeur
individuelle; enjeu de pouvoir ensuite, pour ceux qui les dcernent,
car, susciter les passions, les dcorations offrent aux dcideurs
militaires et politiques des leviers daction aux effets insouponns, ce
quun Bigeard traduit lors dune prise darmes en 1953 par ces mots:
Ah! Ces militaires, il leur faut peu de chose pour aller se faire tuer:
un sourire, quelques applaudissements, une croix de guerre qui ne
cote pas cher ltat3; enjeu de reprsentation enfin, car les
ranges de couleurs qui salignent sur les poitrines danciens combattants sont les mots muets dun discours qui participe du devoir de
mmoire collective.
Rien de moins quune trentaine de mdailles ont t cres en
France aux xix et xx sicles et ont t dcernes titre militaire
plusieurs millions de soldats. Une telle profusion, consquence des
nombreuses guerres menes lpoque contemporaine, invite, au
prisme de ces trois enjeux, sinterroger sur la signification toujours
e
1. Jacques Rancire, Le Partage du sensible. Esthtique et politique, Paris, La Fabrique ditions, 2000.
2. Stephen Crane, La Conqute du courage, Paris, Folio, 1982 [1895].
3. Marcel Bigeard, Pour une parcelle de gloire, Paris, Plon, 1975, p. 128.
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de lhonneur. Les mdailles et les dcorations en France (xixe-xxe sicle), Presses universitaires de Rennes, 2009,
pp.99116.
LENVERS DE LA MDAILLE
relative car les critres dattribution, bien que paraissant figs dans
les textes, sont soumis interprtation selon les circonstances du
moment. Enfin, la reconnaissance perd de son sens mesure que le
temps dconnecte progressivement la rcompense du motif qui en a
justifi lattribution: au plus fort de la crise afghane, les croix de la
valeur militaire ont t dcernes plus de deux ans aprs le retour de
mission; certains rcipiendaires, ayant quitt le service actif, ont reu
leur diplme par voie postale.
AA Mmoire
Les dcorations rappellent la participation de leurs titulaires
certains faits darmes, batailles, campagnes ou guerres. Elles
apparaissent ainsi comme un tmoignage, une attestation, un signe
visible, et donc une reconnaissance. Les mdailles commmoratives
rpondent dailleurs spcifiquement cette fonction du souvenir. Les
principaux ordres et dcorations peuvent contribuer faire mmoire
dun vnement travers ceux quils rcompensent. Il en va ainsi de
la Lgion dhonneur octroye en 1995 aux mille cinq cents derniers
poilus de la Grande Guerre ou en 2004 aux vtrans franais du dbarquement de Normandie. Il sagit alors moins de rparer une injustice
que de faire mmoire des conflits auxquels ces anciens ont pris part.
Ces vnements, magnifis lpoque, sont dsormais perus comme
une sorte de geste hroque, quasi mythique, qui justifie dautant
lhommage rendu aux survivants. Eux-mmes apparaissent comme
des symboles des gnrations du feu qui permettent la nation de se
souvenir.
Les dcorations participent du culte du souvenir. Celles des tus
sont parfois dposes dans un mmorial ou une ncropole, comme
Notre-Dame-de-Lorette. Elles sont aussi reprsentes sur les plaques
mortuaires commmoratives ou dans des reliquaires voquant le
souvenir de soldats tombs au combat. Le motif de la croix de guerre
figure par ailleurs sur nombre de monuments aux morts et de tombes.
Lors dobsques, les dcorations sont pingles sur des coussins poss
sur les cercueils. Cest dire la porte de la mdaille quand bien mme
celle-ci ne peut plus tre arbore par le titulaire de son vivant. Elle
tmoigne, aprs la mort, de ce quil convient de se rappeler de sa vie,
de son courage et de sa participation la guerre.
Les distinctions commmoratives ou dcernes titre militaire
expriment diffrents niveaux mmoriels. La dimension individuelle,
dabord, rappelle que le dcor a pris part un vnement militaire
jug important pour le pays. Cest une manire de rendre hommage
aux qualits physiques et morales des anciens combattants, survivants
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6. Maurice Barrs, La Croix de guerre (3fvrier 1915), Lme franaise et la guerre. T. III, La Croix de guerre, Paris,
mile-Paul diteur, 1916, p.209.
7. Fred Caille, Les dcorations, in Vincent Duclert et Christophe Prochasson, Dictionnaire critique de la Rpublique
franaise, Paris, Flammarion, 2002, p.826.
8. Jean-Paul Bertaud, Quand les enfants parlaient de gloire. Larme au cur de la France de Napolon, Paris, Aubier,
2006, pp.173174.
9. Jacques Meyer, Les Soldats de la Grande Guerre, Paris, Hachette, La vie quotidienne, 1966, p.180.
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er
12. Villes, emblmes et collectivits dcors de la Lgion dhonneur, Paris, d. BORE, 1976, p.12.
13. Pierre Journoud et Hugues Tertrais, Paroles de Din Bin Phu. Les survivants tmoignent, Paris, Tallandier, 2004,
pp.306307.
LENVERS DE LA MDAILLE
16. Charles de Gaulle, La France et son arme [1938], in Le Fil de lpe et autres crits, Paris, Plon, 1999, p.495.
17. Bigeard, op. cit., p.127.
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LENVERS DE LA MDAILLE
AA Conclusion
Dcorer, cest dabord reconnatre les mrites individuels des
soldats-citoyens qui dfendent et servent la patrie par les armes. Cest
galement se souvenir des engagements collectifs de la gnration du
feu et des armes qui se sont battues en mtropole et outre-mer, ou
qui combattent aujourdhui en oprations extrieures. Lhonneur, la
gloire et la mmoire sont sous-jacents aux nombreuses dcorations
dcernes pour rcompenser leurs faits darmes. La diversit de ces
distinctions traduit en mme temps une dmocratisation des honneurs.
Mais autant la remise de dcorations titre civil peut tre inspire
par lorientation du rgime politique, autant les attributions titre
militaire dpassent cette considration, car cest au nom de la France,
de la patrie et de la nation que les soldats sont distingus. Dcorer
des militaires revient riger ces derniers en modles de combattants
auprs de leurs frres darmes et en modles de citoyens auprs des
Franais. Ainsi, les distinctions sont la fois des marques de courage,
de patriotisme et de civisme. Sans doute constituent-elles aussi un
instrument dencouragement aux mains du commandement pour
entretenir le moral des troupes et affirmer son autorit. Mais elles
signifient bien davantage pour les soldats et les Franais, comme en
tmoignent leurs multiples reprsentations jusque sur les monuments
aux morts. Dcernes notamment pour le sang vers, les dcorations
titre militaire y puisent une part de sacralit, ce qui explique la
rsonance particulire qui les entoure. C
MONIQUE CASTILLO
AAVictimisme et rsilience
Un enfant qui a vcu des choses trs douloureuses est plus fort
quun autre sil peut se servir de cette exprience pour sassumer,
crit Franoise Dolto1. Contrairement ce que lon pourrait croire,
connatre le danger pour savoir le mesurer contribue renforcer
la rsilience. En psychanalyse, cest ce que Franoise Dolto appelle
le parler vrai: il ne faut pas cacher la ralit un enfant qui va
1. Franoise Dolto, Andre Ruffo, LEnfant, le Juge et la Psychanalyse, Paris, Gallimard, 1999.
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AA La culture de la vulnrabilit
Mais nous vivons dans un type de socit qui a t nomm
dmocratie dindividus5; cest donc partir des individus quil
faut penser les liens de solidarit collective. Le dveloppement
contemporain de lthique de la vulnrabilit veut lutter contre une
4. Ibidem, tome II, partie I, chapitre XIII, p.73.
5. Jol Roman, La Dmocratie des individus, Paris, Calmann-Lvy, 1998.
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6. Cest sans doute dans les arts que la vulnrabilit est la plus fconde et la plus cratrice. Il faut des tres sensibles,
et mme plus sensibles que le commun des mortels, pour prouver la fragilit des choses et la sienne propre [].
Des vulnrabilits, souvent douloureuses, ont t mtamorphoses en crativit et en inventivit. Paul Valadier,
Apologie de la vulnrabilit, tudes, fvrier 2011.
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AA Conclusion
Ces considrations viennent du pass et nous laissent bien solitaires
devant la tche de penser une culture de la rsilience dans le temps
prsent. Du moins pouvons-nous constater que lindividualisme des
socits contemporaines est un faux ami culturel de la rsilience. Il
met lindividu au centre de toutes les responsabilits, dans lentreprise, face lenvironnement, face la vie de couple, face au stress
et aux culpabilits professionnelles multiples..., et il le rend seul
responsable des checs de sa vie et de ses projets. Cet individualisme
oblig reflte le dficit damour qui caractrise le style de la sensibilit
collective daujourdhui. Le droit davoir des droits marque tel point
la virulence revendicative quelle devient destructrice de rsilience.
Lindividualisme extrme ne sait pas quil dtruit la solidarit collective
qui lui permettait tout simplement dexister.
Les pratiques professionnelles inventent semble-t-il une certaine
forme de rsistance ce dficit culturel de rsilience dans la forme de
la gnrosit. Celle-ci nest pas la piti ou la compassion. Elle nest
pas une simple posture morale qui serait le rsultat dun effort contrenature, elle nest ni faiblesse ni compassionnalisme ni victimisme,
mais une cration dnergie vitale qui porte la vie au-del delle-mme,
au-del des conventions et des calculs. La gnrosit, chez un mdecin,
10. Jos Ortega y Gasset, La Rvolte des masses, Paris, Les Belles Lettres, 2010, pp.217218.
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ELRICK IRASTORZA
LE RLE DU COMMANDEMENT
Je ne reviendrai pas sur les traumatismes engendrs par les engagements militaires et limmersion du soldat au cur dune violence
laquelle il est gnralement peu prpar du fait de ses conditions
de vie quotidiennes, surtout aujourdhui, et des difficults quil y a
sentraner de faon raliste au stress et aux horreurs de la guerre.
Cette confrontation avec les ralits de laffrontement entre les
hommes et ses consquences sur le soldat nest pas un phnomne
nouveau. Alors, me direz-vous, si le phnomne nest pas nouveau,
pourquoi ne pas lui avoir accord systmatiquement toute lattention
qui convenait au cours des oprations rcentes quelles quen soient la
nature et la dangerosit pressentie ou prsume?
Cette question est naturellement pertinente. Mais si commander,
cest prvoir, cest aussi prendre en compte les ralits et les contraintes
du moment, sadapter et ragir en consquence. Honntement,
pendant des annes, nous nous sommes prpars un affrontement
titanesque avec les armes du Pacte de Varsovie qui aurait t, nen
pas douter, dune tout autre dimension que les oprations que nous
avons menes depuis la fin de la guerre dAlgrie. Or, aussi loin que je
me souvienne, je ne vois rien qui nous ait prpars en quoi que ce soit
aux consquences psychologiques dun tel engagement. Il est vrai quil
y allait alors de la dfense du pr carr si cher Vauban et de la survie
de la nation... Alors, le haut commandement du moment, comme
dautres poques de notre histoire nationale, avait sans doute envisag
des sacrifices de grande ampleur sans trop se soucier des effets collatraux sur la sant mentale des combattants.
Cela dit, il faut bien admettre que nos engagements du demi-sicle
coul nont pas atteint des niveaux de violence susceptibles daffecter
massivement les units engages, lexception, peut-tre, de lattentat
du Drakkar1 en octobre 1983 et de lopration Turquoise2 en 1994,
pour dautres raisons. Nous sommes trs en retrait des grandes
hcatombes, du dchanement de violence et des horreurs des grands
conflits du xx sicle et des guerres de dcolonisation. Je vous renvoie
toute la littrature et aux tmoignages, souvent poignants, sur ces
priodes terribles de notre histoire, lorsque la consigne tait Marche
e
1. Le 23octobre 1983, Beyrouth, cinquante-huit parachutistes de la Force internationale de scurit ont trouv la mort
dans un attentat-suicide visant limmeuble qui leur servait de quartier gnral, le poste Drakkar.
2. Du 22juin au 21aot 1994, deux mille cinq cent cinquante militaires franais et cinq cents autres venus de sept pays
dAfrique ont assur, sous mandat de lonu, la mission Turquoise au Rwanda dans le but de protger les populations
menaces par le conflit entre Tutsis et Hutus.
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LE RLE DU COMMANDEMENT
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FRANOIS NAUDIN
Quels que soient notre situation et notre tat, nous partageons tous un
destin et un temps communs; en cela nous nous situons en permanence
la croise du rapport entre le temps individuel et le temps collectif. Le
temps fait donc partie intgrante de notre vie quotidienne: il est l,
la fois omniprsent et immatriel, et ce mme si, en fonction de nos
activits, de notre ge, de nos culture et religion nous ne lhabitons pas
de la mme faon. Que nous en fassions un usage sporadique, hach
ou parfois planifi, il affirme toujours sa prsence en nous, au sein de
notre cerveau, vritable machine analyser les vnements.
Pourtant, alors que la vue, le toucher, loue, lodorat, le got
mettent en jeu des rcepteurs sensoriels spcialiss, il nexiste curieusement aucun rcepteur spcifique pour la perception du temps.
croire que ce dernier na dexistence que dans notre perception
subjective ou chronomtrique. Le juger correctement demande donc
non seulement de lui prter attention, mais aussi de conserver en
mmoire le flux de linformation quil charrie, puisque la perception
de celui-ci par le cerveau repose exclusivement sur des processus lis
la mmoire et lattention. Preuve de ce processus: la sensation
que le temps passe plus vite si on est trs occup, si on sadonne une
activit passionnante ou ludique. En effet, sous leffet des motions,
le temps peru nous semble plus court ou plus long quil ne lest en
ralit. Cest bien l toute la diffrence entre le temps peru par notre
cerveau temps subjectif et le temps rythm par le tic-tac de notre
montre temps objectif , et l encore la notion dhorloge interne
nest quune mtaphore, car non plausible sur les plans neurophysiologique et neuroanatomique.
Ce temps qui passe est donc une valeur immuable ni stockable ni
appropriable, aussi volatil que prcieux et totalement indiffrent
nos dsirs. Nos socits postmodernes et mercantiles, pas plus que
les prcdentes, ne matrisent lintelligence du temps, mme si elles
ont une prise en compte de plus en plus intense de celui-ci, et de
sa prsence. Dailleurs, dfaut de le penser, elles le quantifient
perptuellement et le qualifient avec toujours plus de prcision pour
mieux le vendre: temps libre, temps de loisir, temps de
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NICOLAS SRADIN
INDOCHINE: DU SOLDAT-HROS
AU SOLDAT-HUMANIS
Dans la mmoire collective, la guerre dIndochine se rsume bien
souvent la dfaite du corps expditionnaire franais Din Bin Phu
le 8mai 1954 et lhrosme des soldats qui y ont pris part: Din Bin
Phu est bien autre chose quune dfaite dont les consquences, seules,
auraient pu faire passer le nom la postrit. Considre en elle-mme,
cette bataille a aussi frapp les imaginations par le poids symbolique
qui sen dgage: dsormais, pour tous les combattants dIndochine et
leurs proches, pour tous ceux qui font profession du mtier des armes,
pour tous les Franais enfin dont le patriotisme salimente encore des
vertus du soldat, cette bataille lissue malheureuse compte parmi les
plus belles manifestations de lhrosme et du sacrifice1.
Nous aimerions, dans cet article, interroger cette autre chose,
non du point de vue dune doxa convenue qui fait de la bataille de Din
Bin Phu le symbole de lhrosme, mais du ct de la praxis, comme y
invitait lhistorien Michel de Certeau qui souhaitait un redynamisme
de la pense en lenrichissant de la traverse de lexprience2.
Partir de la figure de lautre et de son discours pour tenter de saisir un
pass rvolu. Cette dmarche intellectuelle nous a permis de mettre en
avant diffrentes figures du soldat de la guerre dIndochine.
Tout dabord, celle du soldat courageux, prt se battre jusqu la
mort pour sa patrie. Cette premire figure, construite au cur mme
de la bataille, est celle qui a t vhicule par les premiers tmoins et
qui a perdur jusqu nos jours. Une nouvelle figure va se superposer
celle-ci au dbut des annes 1990. Son origine pourrait tre issue de la
communaut des anciens prisonniers franais de la guerre dIndochine
qui, par le biais de laffaire Boudarel3, ont alors accs larne publique.
Derrire de nombreux arguments relevant du champ politique apparat
en effet dans leurs discours la figure dun soldat humanis, qui nhsite
pas mettre en avant ses souffrances. Une libration de la parole qui
navait pu seffectuer auparavant. Laure Cournil explique, en effet,
que les soldats de Din Bin Phu navaient pas conscience de leur
1. Michel David, Din Bin Phu, le sacrifice pour lhonneur, in Le Sacrifice du soldat, Paris, cnrs dition/ecpad, 2009,
p.50.
2. Franois Dosse et Michel de Certeau, Le Marcheur bless, Paris, La Dcouverte, 2002, p.127.
3. Laffaire dmarre en fvrier 1991, lorsque Georges Boudarel, alors matre de confrences luniversit Paris-VII, est
dnonc par Jean-Jacques Beucler, ancien ministre, pour son rle dans les camps Vietminh. Laffaire prend trs vite
une ampleur mdiatique et va confronter une partie des anciens prisonniers franais du Vietminh Georges Boudarel
et ses soutiens issus du parti communiste franais.
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hrosation: Les soldats ont fait leur travail, avec un courage et une
bravoure extraordinaires, disent tous les tmoins entendus, mais sans
hrosme conscient, sans rechercher la gloire. Au contraire, leurs
premiers sentiments au moment de larrt des combats sont plutt mls
dune forme dhumiliation voire de honte, selon les tmoignages4.
Il existe bien un dcalage entre le vcu de ces soldats et la reconstruction qui en a t faite, qui sexplique notamment par une volont
de lgitimer ce combat et de signifier que tous ceux qui y ont perdu
la vie ne sont pas morts pour rien. De ce fait, la dfaite devient un
enjeu important et explique le besoin de crer la figure du soldathros, car si elle na rien dexemplaire en elle-mme, elle est bien
mme de fonder un hritage et de susciter des vocations hroques5.
linverse du soldat-hros, le soldat-humanis tend apparatre dans
une dconstruction de lvnement qui perd peu peu de sa force
idologique. Il retrouve en quelque sorte une puret motionnelle
qui lui redonne une place parmi la communaut des humains.
Cette autre chose que nous cherchons comprendre pourrait
donc bien tre cette transformation de la figure du soldat. Mais
comment expliquer ce passage de la figure de soldat-hros celle dun
soldat-humanis? Se cache-t-il quelque chose derrire? Est-il li
une stratgie dans la lutte pour la reconnaissance conduite par les
anciens combattants de la guerre dIndochine ou serait-il rvlateur
dun nouveau paradigme mmoriel de ce conflit? Pour rpondre
ces diffrentes questions, nous allons nous focaliser sur la mmoire
collective de la guerre dIndochine de 1954 nos jours en nous
intressant la manire dont les acteurs ont reconstruit ce conflit.
Bataille de Din Bin Phu entre Histoire et mmoire, Paris, Publication de la Socit franaise dhistoire doutre-mer,
2004.
5. Patrick Cabanel, Pierre Laborie, Penser la dfaite, Toulouse, Privat, 2002, p.26.
6. Roger Delpey, Le Soleil se lvera, Paris, Socit nouvelle des ditions Valmont, 1959, p.15.
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une bouche blanche daphtes. Julien vint sasseoir sur un petit banc
ct du prisonnier. Le Nord-Africain ne laissait filtrer que quelques
sons rauques et dforms10.
Cette figure du soldat-hros, vhicule la fin de la guerre
dIndochine, laisse peu de place lexpression des souffrances: le vrai
soldat est celui qui accepte son sort sans sourciller, faisant don de
lui-mme une cause suprieure. Elle trouve son apoge dans luvre
cinmatographique de Pierre Schoendoerffer et, en particulier, dans
son film Din Bin Phu sorti en 1992, qui traite principalement de la
bataille, de lintensit des combats, mais aussi de la dmission des
autorits politiques et militaires de Paris et dHano. Le scnario est
un balancier qui oscille mcaniquement entre ces deux ples. Lintrt
que nous pouvons porter ce film rside dans la mise en scne des
soldats. Le capitaine de Kerveguen (interprt par Patrick Catalifo),
par exemple, semble tre la transposition lcran du lieutenant de
Kervall de Jean Lartguy. Il possde les mmes caractristiques et le
mme sens de lhonneur. Son discours Simpson, correspondant de
guerre amricain (jou par Donald Pleasence), lillustre parfaitement:
Un soldat accepte de se faire tuer pour remplir sa mission, cest dans
son contrat, notre solde. Cest... cest notre honneur. Seulement
un soldat a horreur quon lenvoie la mort pour rien, par connerie,
par incomptence, par veulerie; a nous dgote. Raction de professionnel, on naime pas tre gaspills. Tu comprends ce que je veux dire.
Regarde, tous ces gars-l vont tre gaspills. Du pain pour les canards
et ils le savent tous! Tous! Et pourtant ils sont tous volontaires pour
aller se faire gaspiller une dernire fois. Ils se bousculent au portillon.
Voil ce que je voulais que tu vois. Dis-le, il faut que ce soit dit, mme
si tes trop con pour le comprendre, dis-le.
Nous retrouvons ici tous les diffrents topos du guerrier: un soldat
viril, courageux, ayant le sens de lhonneur et du devoir. Sy ajoute la
dimension sacrificielle relevant presque du vocabulaire du martyrologue. Cette ide de sacrifice est dailleurs trs prsente tout au long du
film. Nous retrouvons ici limage de soldats venus dun autre monde,
qui paraissent presque irrels tant ils ne sont enclins ni la peur ni
la souffrance. Celles-ci ne se voient que sur les blesss qui agonisent,
mais non sur ceux qui combattent. Lorsquun soldat franais dserte
et rejoint les rats de la Nam Youn11, il sentend dire, alors quil
est bless en ramassant un colis, par un soldat venu le rcuprer pour
10. Idem, p.81.
11. Souvent privs de leurs chefs, ces rats de la Nam Youn, selon lexpression consacre pendant la bataille, avaient
abandonn un combat dont ils ne comprenaient plus la raison et staient constitus en petits groupes autonomes,
en menant une vie totalement parallle, avec ses rgles internes et ses dangers. Ils se rfugiaient dans des abris
souterrains, quon appelait le bidonville de Din Bin Phu, sur les berges de la rivire Nam Youn.
191
192
15. Voir Didier Fassin et Richard Rechtman, LEmpire du traumatisme. Enqute sur la condition de victime, Paris,
Flammarion, 2007.
Retrouver les traces de cette figure nous oblige utiliser des chemins
de traverse et sortir des sentiers battus de lhistorien en adoptant un
regard pluriel et en nhsitant pas braconner dans dautres champs
disciplinaires. Notre hypothse de dpart tait que la figure dun
soldat-humanis de la guerre dIndochine tait issue de la communaut
des anciens prisonniers franais. Pour y rpondre, nous avons constitu
un corpus constitu de romans, de tmoignages crits, de travaux dhistoriens, dentretiens et de rencontres que nous avons eus avec danciens
prisonniers. Notre ide tait de ne pas utiliser darchives publiques,
notamment celles des armes, afin de nous focaliser sur lexprience
des acteurs et sur ce quils peuvent nous raconter avec leurs mots et
leurs systmes de rfrence. Notre regard sest notamment port sur
les arguments qui sexpriment et se modifient (ou se rajustent) avec
le temps. Nous voulions percevoir les diffrentes couches de sdimentation dans la construction du discours des anciens combattants.
Nous sommes partis de lhypothse que les acteurs possdaient des
comptences critiques, cest--dire la facult dlaborer des prises
pour agir sur un processus ou pour sen forger une reprsentation
adquate1. Ainsi, en faisant le choix de ne pas tudier les archives
publiques, nous nous tenions au plus prs de la logique mmorielle
des acteurs-tmoins. Nous nous sommes galement intresss la
force des arguments, notamment ceux qui se sont rvls au moment
de laffaire Boudarel, afin dobserver leur porte sur la reprsentation mmorielle de cette guerre. Lobjectif tait celui dfini par
Francis Chateauraynaud: Suivre la formation, lente et graduelle, de
nouveaux arguments, et la manire dont ils affrontent les contraintes
lies aux situations dnonciation quils traversent. Et comme les
arguments ne circulent pas seuls dans le ciel des reprsentations,
suivre leur trajectoire suppose didentifier les acteurs qui les crent, les
portent, les contestent ou les modifient pour leur donner une porte
maximale2. Ce travail lent et minutieux a, notre sens, permis une
vritable prise en compte des mandres que la mmoire utilise avant
de devenir histoire.
2. Idem, pp.8586.
193
194
Claude Goldhieux, Quinze mois prisonniers chez les Vits, Paris, Julliard, 1953.
Ibidem, pp.105106.
Ibidem, p.242.
Claire Mauss-Copeaux, Appels en Algrie. La parole confisque, Paris, Hachette Littratures, 1998, p.191.
Jorge Semprun, Lcriture ou la vie, Paris, Gallimard, 1994, p.23.
195
196
11. Didier Fassin et Richard Rechtman, LEmpire du traumatisme. Enqute sur la condition de victime, Paris, Flammarion,
2007, p.30.
12. Sur cette affaire, voir Katryn Edwards, Tratre au colonialisme? The Georges Boudarel Affair and the Memory of the
Indochina War, in French Colonial History, vol.11, 2010, pp.193209.
197
198
la captivit, plus le tmoin ose revenir sur son exprience quil avait
bien souvent refoule. Mais il nempche que ce nouveau contexte
traumatique modifie les manires de raconter et, de fait, transforme
les reprsentations mmorielles.
Si ce nouveau contexte victimaire pousse chaque groupe revendiquer sa part de souffrance et rclamer rparation pour les douleurs
passes, il savre quil permet aussi autre chose, puisquune
relecture de certains vnements qui avaient pu tre occults ou, nous
lavons vu avec la figure du soldat-hros, tre mythifis par les acteurstmoins, devient possible. Il focalise, en outre, un recentrage sur la
parole du tmoin. Ce dernier opre davantage de manire introspective en se dtachant dun nous qui lemprisonnait dans des
reprsentations mmorielles. Cette figure victimaire serait donc une
propdeutique lmergence de la figure dun soldat-humanis,
sujet souffrance et questionnements. Ce passage est le fruit dune
libration de la parole qui a pu seffectuer travers laffaire Boudarel et
qui a permis un dbut de reconnaissance dans lopinion publique. C
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TRANSLATION IN ENGLISH
MICHEL DELAGE
204
TRANSLATION IN ENGLISH
from a mission, can a soldier simply forget what that person has done
and seen, simply picking up his or her previous existence as if nothing
had happened?
Western armed forces have been concerned, one after another, to
set up decompression chambers so that their soldiers return is not
too dramatic. The concept arose from the decompression chambers
needed by divers following their dives of various durations and to
various depths. Frances decompression chamber for the military was
developed in Cyprus, and there is no denying the benefit of having
such a shock-absorber. The effect is, nevertheless, on the surface. It
is not possible in this way to treat each persons intimate suffering,
feelings of guilt and anger, doubts and possibly sadness: a welter of
complex, intense, contradictory and invasive emotions. These can be
treated and controlled only among ones friends and family.
We now know that, by sharing these emotions, we can control them;
that we can absorb them into what they really mean and into relationships that make sense in the ways necessary for our existence. This
is where difficulties arise in relationships with our companions. The
problems are of three sorts.
First of all, there are people with whom we have experienced the same
things, shared suffering and gone through the same intense situations. We are at one with them but, at the same time, there is a risk
of emotional-contagion effects, preventing us from disengaging from
what we experienced through an effort of thought and psychological
construction. The link with others imprisons those who shared the
same hardships, and produces a risk of keeping those who are being
treated apart from the community.
Then, there are the companions who are less close, military
personnel who were not part of the mission and who therefore did
not experience the same things, but who are the group to which we
belong occupationally and professionally. It is difficult to tell them
that we felt bad, that we were afraid and that we suffered, for fear of
being judged, especially when they are higher up in the hierarchy. With
this group, when we are concerned to remain attached to the military
virtues of courage and obedience, it is often better to repress feelings
than to express them. Paradoxically, this concern to preserve the link
to the group can make a soldier feel isolated and abandoned, even
when surrounded by his peers.
Lastly, there are the companions who are closer: family members and
those with whom intimacy develops and is maintained. Such people
have difficulty in understanding, especially if they have not themselves
adopted the collective myths intrinsic to the military. The feeling of
belonging to a military group of people is now fragile among family
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TRANSLATION IN ENGLISH
207
DAMIEN LE GUAY
What can be done about a soldiers invisible wounds: those that are
forgotten or buried in the secret depths of the persons memory? Time
has passed, the conflicts seem distant and the nation tends to forget.
And yet, those who return, those who were part of it, cannot forget.
While their bodies are here, their minds are still there. They would like
to be wholly in the here and now but cannot always do that! That is
the paradoxical side of the invisible wounds. We appear to have peace,
and war is distant. The guns have fallen silent, bodies have healed and
well-being seems to have returned. Below the surface, however, in
minds and hearts, suffering continues. It holds out, not wanting to
leave, and obliges those who are wounded yet have no visible wounds
to coexist with their unhappy memories, which end up on top in the
struggle with the other memories that are alive, joyful and concerned
to hold on to the good times. What can be done? Everything is there.
When Desmond Tutu (Nobel laureate in 1984 ) developed the
philosophy of the Truth and Reconciliation commissions, he promoted
four main ideas for the work of reconciling people and nations. First,
they should express truth about the past, without forgetting anything
and yet not looking at things exclusively from its own perspective,
as if it would never end. The truth expressed should expose the past
to daylight, especially if that past was painful, deadly, composed of
injustices and murderous crime; this should make it possible to
move on, which is after all the intention. Second, they should ensure
peoples safety. Without that, the truth could not emerge, the past in
that case seeming to have a stronger hold, resulting as a consequence
in an almost-inevitable return of bloody conflict and cumulative
resentments. Third, they should establish a new confidence in the
future. The past attracts and has a hold even over people of goodwill,
to the point of rendering them impotent, exerting all its weight on
the oppressors as much as on their victims. It is therefore important
(but one wonders how) to make the future desirable. If a desire for the
future becomes established, it should result in making life preferable
to death, and a harmonious nation preferable to inter-group conflict.
Fourth, they should allow a lasting peace to be established. Such a
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and with others. How can we draw on our loving resources, which are
beyond us? How can we activate within ourselves these resources, which
are the only means of forgiving, going beyond the wrong, the scar
and the invisible wounds? Remove love from the heart, and hatred
takes its place; it can no longer forgive said St Augustine. But if
love is there, it forgives peacefully and without restriction. Love must
therefore (still) be there.
How can we understand St Augustines words? We should go back to
the primary meaning of forgiving (pardonner in French), as explained
by Chief Rabbi Bernheim, who says (invoking the Hebrew words kapar
and kippur) it does not erase the wrong but recovers it (or covers it
over). The idea can be expressed as: I no longer take any account of
the debt. I renounce my efforts to gain payment or to exert the right of
a creditor or the right to institute legal proceedings in respect of it. It
is therefore wholly a gift (perdonare in Latin), free of charge and thus
a supplementary gift, with no rational reason other than what Derrida
called madness, to break the cycle of violence, vengeance, wrongs and
remorse. Only love can cover over and forgive; and if love is no longer
present, the need for vengeance returns, and with it hatred.
217
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TRANSLATION IN ENGLISH
COMPTES RENDUS
DE LECTURE
Dans une mission du samedi soir, le journaliste Patrick Besson expliquait
quil tait scandaleux denvoyer des chmeurs en Afghanistan, car on ne
sengage videmment que pour largent Pourquoi voulez-vous vous engager
sinon? Jenverrai (peut-tre) le livre du sergent Yohann Douady, Dune guerre
lautre, ce personnage digne du film Ridicule. Je lenverrai peut-tre aussi
aux joueurs de lquipe nationale de football, ceux-l mmes dont la masse
salariale quivaut celle de tous les soldats franais engags en Afghanistan,
pour leur montrer ce que signifie vraiment mouiller le maillot pour la France.
Le tmoignage militaire est un genre littraire en essor et cest tant mieux.
Les expriences de soldats sont souvent des expriences fortes et elles mritent
dtre racontes. Mieux, elles ont besoin dtre racontes, pour servir dabord
dexutoire un empilement dmotions rentres, pour gratter un peu de cette
reconnaissance que la nation semble incapable de donner ses dfenseurs,
pour montrer ce quest la vie dun soldat professionnel moderne, pour expliquer, enfin, les heurs et malheurs des oprations actuelles en contournant par
ce biais la censure des cabinets.
Le soldat plong dans laction voit finalement peu de chose des oprations
auxquelles il participe, mais ce quil voit, il le voit bien, et lorsquil parvient
transformer ses motions en mots justes, ce qui est le cas avec Yohann Douady,
le rsultat est impressionnant. Il est en tout cas de bien meilleure qualit que les
tentatives de la communication officielle comme les aventures du lieutenant
Zac.
Alors oui, jai beaucoup aim cette peinture, parfois tragique, souvent drle,
de la vie du soldat professionnel moderne, des annes lumires des Bidasses
en folie mais aussi des soldats perdus de lIndo-Algrie qui font encore fantasmer jusqu des laurats de prix Goncourt. Le soldat moderne est un nomade
qui mne une guerre mondiale en miettes sautant en quelques mois dune
zone de crise lautre, de la Bosnie aux montagnes afghanes en passant par
la brousse ivoirienne et Abidjan. Cest un homme cartel entre les exigences
de missions aussi varies que la strile interposition ou la traque des rebelles,
entre la lenteur des attentes ou des dplacements de cent mtres par heure
et lacclration soudaine des sensations en prsence de lennemi lorsquen
quelques secondes passent les motions dune vie normale.
Yohann Douady sest engag pour devenir ce soldat-nomade dans un
rgiment dinfanterie de marine, pour devenir un autre et non pour tre
lui-mme. Il dcrit fort bien cette transformation, avec honntet sur ses
faiblesses et sur son profond dsarroi lorsque ses frres darmes tombent, tous
frapps absurdement. Il dcrit aussi incidemment fort bien ces poisons lents qui
enrayent nos belles machines guerrires: lintrusion politique, la rglementation croissante ou la judiciarisation et son bras arm en opration, la prvt.
Indispensable lire celui qui veut devenir soldat, indispensable pour
ceux qui veulent comprendre au ras du sol comment ont t et sont toujours
employs nos atomes de la force lgitime en Afghanistan ou dans le bourbier ivoirien.
Michel Goya
Dune guerre
lautre
De la Cte
dIvoire
lAfghanistan
avec le 2erima
Yohann
Douady
Paris, Nimrod,
2012
220
Introduction
la cyber
stratgie
Olivier Kempf
Paris, Economica,
2012
crivains
dans la
Grande
Guerre
De Guillaume
Apollinaire
Stphane Zweig
France Marie
Frmeaux
Paris, LExpress
Roularta ditions,
2012
Ce livre est particulirement bienvenu. Dune part, le sujet est non seulement dune grande actualit, mais encore il fait lobjet dinterrogations, voire de
fantasmes, auprs de trs nombreux amateurs des questions stratgiques au
sens large; dautre part, lauteur, Olivier Kempf, qui anime le site tudes gopolitiques, europennes et atlantiques, sur lequel il consacre trs frquemment
des articles ce sujet, en est lun des meilleurs spcialistes. Il prcise ds son
introduction: Nous nous trouvons comme les thoriciens de laprs-guerre qui
durent penser lirruption stratgique de larme nuclaire. Avec le cyberespace,
la stratgie ne peut plus tre exactement comme avant.
Louvrage commence par une indispensable srie de dfinitions (pp.923),
avant daborder en deux grandes parties les Facteurs stratgiques (les lieux,
les frontires, les espaces, les sphres, le temps et les acteurs cyberstratgiques), puis les Dispositifs stratgiques (les notions dattaque et de dfense,
de dissuasion, de dissymtrie et dasymtrie, ainsi quune approche de lattitude des principaux pays sur ces questions). Il se termine sur deux annexes:
Principes stratgiques du cyberespace et Check-list de laction stratgique,
et sur une (trs) utile bibliographie et (bien sr) Webothque.
Lampleur du sujet saute aux yeux, son importance est dsormais indiscutable, dans le domaine stratgique collectif, mais aussi, trs concrtement, pour
la vie quotidienne de chacun. Et au terme de la lecture, rien ne justifie que nous
baissions les bras: lancien principe des forces morales, limportance de la
volont clairement exprime et de lengagement dtermin, principes certains
gards presque fochiens, se trouvent de fait conforts par ce nouveau dfi.
Si le livre peut parfois sembler inquitant au lecteur qui matrise encore mal
ces paramtres, il ouvre aussi des perspectives (chapitres7 et 9), parce que
rien nest perdu.
Louvrage est particulirement pdagogique, sans jamais tomber dans la
simplification abusive. Il clairera les nophytes tout en prsentant une analyse
globale de la question pour ceux qui sy intressent depuis plus longtemps.
Cest, indiscutablement, un livre qui, par son caractre complet, est appel
rester une rfrence sur le sujet.
PTE
221
baonnette mais aussi le rire des soldats. La seconde partie (Nallez pas l-bas!
Le dpart) nous permet de redcouvrir Roger Martin du Gard, Blaise Cendrars,
Ernest Hemingway et John Dos Passos, et se termine sur une vocation des
contingents coloniaux dans la guerre. La troisime (Le front des camarades)
sarrte sur Pierre Drieu La Rochelle, Henry de Montherlant et Charles Pguy.
Au fil des chapitres qui suivent, nous croisons Jean Giono, Romain Rolland,
Stefan Zweig, Louis Aragon, Ernst Jnger, Georges Duhamel, Robert Graves,
Maurice Genevoix, Georges Bernanos, Louis-Ferdinand Cline, Jules Romains,
Roland Dorgels, Henri Barbusse et Jean Cocteau. Des noms connus, certes,
mais dont le rle et la place lpoque ont parfois t oublis et dont France
Marie Frmeaux nous propose de nombreux extraits et citations. Les diffrentes
uvres de ces auteurs sont prcises, mme les moins clbres, et, aussi
souvent que possible, par dheureuses digressions, elle nous fait (re)connatre
dautres potes, essayistes, romanciers tombs aujourdhui dans loubli et
lanonymat, mais qui nen ont pas moins t des crivains combattants, acteurs
et tmoins reconnus lpoque.
Non pas un livre dhistoire stricto sensu donc, mais une trs utile contribution
la comprhension de ce que fut la Grande Guerre dune part, de ses reprsentations durant lentre-deux-guerres et de son cho jusqu nous dautre part.
Louvrage se termine sur une solide bibliographie complmentaire (pp.355361)
et un trs complet index des noms de personnes (pp.363376). lire, feuilleter
puis reprendre, savourer page aprs page.
PTE
Allons
enfants
de la patrie
Gnration
Grande Guerre
Manon Pignot
Paris, Le Seuil,
2012
222
Fusill
vivant
Odette HardyHmery
Paris, Gallimard,
2012
Moi Ren
Tardi,
prisonnier
de guerre au
stalag II B
Jacques Tardi
Paris, Casterman,
2012
223
dvasion. Jacques Tardi prcise que le fait de stre mis en scne lui permet
de poser des questions quil na jamais poses, par exemple page 160: Il
y a une chose que je ne pige pas. Comment as-tu fait comprendre maman
quelle devait tenvoyer fric, boussole, etc.? [] Tu ne dis rien de tout a dans
tes cahiers. Jaurais d te poser la question quand il en tait encore temps. Ce
procd a dj t utilis par Art Spiegelman dans Maus, mais Jacques Tardi le
gnralise toute la bande dessine. Une seule libert a t prise par rapport
aux carnets dcolier propos de lpisode de Katyn.
Ce livre illustre la captivit vcue par un homme, et les captivits furent
multiples, diffrentes suivant le grade, le lieu de dtention, laffectation en
kommandos. Mais ce tmoignage a valeur dexemple. On suit le sergent-chef
Tardi dans sa prparation militaire il sent la guerre venir et sait quen faisant
la prparation, il peut choisir son rgiment: les chars. On est prsent durant
les combats quil a mens avant dtre fait prisonnier, on assiste ses hsitations avant de prendre des dcisions face labsence de commandement ou
la mauvaise qualit du matriel. On se dplace avec lui vers les camps en
Allemagne, tantt pied, tantt en train, jusquau stalagIIB en Pomranie.
On laccompagne dans ses diffrents kommandos: ramassage de pommes de
terre puis comptable au camp central. On a faim avec lui, attendant les colis qui
permettent de passer de la survie la vie. On assiste au comptage des prisonniers tous les matins par les Allemands, dont les attitudes face aux prisonniers
varient en fonction des personnalits; la collaboration de certains par lintermdiaire du Cercle Ptain; aux sabotages; au travail des tailleurs de vtements,
des faussaires, des faux-monnayeurs qui prparent les vasions. On coute la
radio le soir sur les rcepteurs radio bricols qui annoncent lextermination du
ghetto de Varsovie, les dbarquements en Italie et en Normandie. On souffre
de la promiscuit avec lui. On rencontre les prisonniers des autres nationalits,
les Russes qui meurent trs rapidement du typhus alors que les prisonniers
occidentaux sont vaccins; les femmes lettones; les prisonniers de guerre
amricains bien mieux traits car les tats-Unis dtiennent beaucoup de soldats
allemands et un systme de reprsailles peut tre exerc en cas de mauvais
traitements. On assiste aux spectacles, aux preuves sportives, aux cours en
universit, aux ralisations des prisonniers mises en valeur dans lexposition
du Gnie franais Ren Tardi a construit un plican distributeur de cigarettes.
On quitte Ren Tardi au moment o son camp est libr.
La forme de la bande dessine permet de faire revivre la captivit de manire
remarquable et, on lespre, ce livre de rfrence devrait permettre une grande
diffusion de lhistoire des prisonniers de guerre. Un deuxime album est prvu,
toujours fond sur un carnet de Ren Tardi, relatant notamment lvacuation des
camps. Il est attendu avec impatience.
velyne Gayme
Un petit livre la fois lger et solidement document. Spcialiste des rpertoires musicaux militaires (il anime le site Canticum militare), Thierry Bouzard
revient travers le prisme des musiques et hymnes militaires sur un pisode
particulier: la naissance des tats-Unis dAmrique. En effet, la guerre
dIndpendance est une occasion daborder lhistoire militaire sous langle
musical en confrontant quatre rpertoires contemporains aux oprations
(anglais, allemand, franais, espagnol), tout en assistant la naissance dun
cinquime (amricain) et aux dbuts de la disparition dun sixime (indien).
Aprs avoir bross (pp.1318) le tableau de la situation politique et militaire
entre le milieu du xviiiesicle et 1783, lauteur nous explique ce quest, et ce que
reprsente, la musique militaire lpoque (pp.1924), avant den arriver la
Chants
et musiques
des combattants de la
guerre dindpendance
amricaine
Thierry
Bouzard
Muller ditions,
2012
224
Commandant
Kieffer
Le Franais
du jour J
Stphane
Simonnet
Paris, Tallandier,
2012
225
Charleroi
226
schmas tactiques et mentaux des combattants et des chefs. Cest sur ce dernier
point que les auteurs insistent avec force. Ils montrent en effet que cette bataille
marque une csure nette entre les conflits du xixesicle et ceux du xxesicle.
La cause en rside dans la puissance de feu accrue des armes permise par les
progrs technologiques et une prise en compte insuffisante de cette volution.
Les consquences de laugmentation de la puissance danantissement sont
en effet mal perues par les belligrants antrieurement au dclenchement du
conflit. La force et la violence de la puissance de feu mise en uvre Charleroi,
les effets destructeurs massifs sur les formations, les corps et les esprits constituent des surprises tactiques et humaines qui remettent en cause les certitudes
et les modles tactiques. linstar des batailles tout aussi sanglantes livres
en Lorraine ce nest pas lobjet de cet ouvrage , celle de Charleroi montre
que les combattants et les chefs militaires commencent la Premire Guerre
mondiale avec un arsenal mental, et donc avec des mthodes de combat, hrit
principalement du sicle prcdent et que les enseignements des affrontements
les plus rcents (guerre des Boers, guerre russo-japonaise) navaient pas ou trs
peu t exploits ou mis en uvre.
En rsum, un ouvrage agrable et rapide lire pour tous ceux qui sintressent
lhistoire militaire, et plus particulirement aux liens entre les volutions techniques,
leur prise en compte au plan tactique et le comportement humain au combat.
Les Grandes
Guerres
19141945
Nicolas
Beaupr
La Guerre
du
Malakand
Winston
Churchill
ric Lalangue
1143 pages et 2,685 kg! Il ne faut pas se laisser dcourager par ces mensurations impressionnantes mais saluer ce douzime et avant-dernier volume de
la nouvelle Histoire de France dirige par Jol Cornette chez Belin, qui vient
dachever sa publication, complte par un prcieux Atlas. Nicolas Beaupr
reprend le cadrage, classique depuis Charles de Gaulle, de la guerre de trente
ans, ce dfi exceptionnel pour un pays contraint tout au long matriser son
propre destin, cet ensanglantement et cette bataille rptition qui ont laiss
tant de cicatrices mmorielles mais qui nont pas ruin llan national et la
volont de puissance, et pas davantage le rve de paix, celui dune Europe
en paix et dune fidlit la patrie des droits de lhomme. Nicolas Beaupr
refuse le noir et blanc, il colore et nuance, il salue dabord les Franais, il dfend
ses propres thses, il nous fait entrer dans latelier de lhistorien. Il nous offre
mieux quun manuel: une mine de rflexions.
Jean-Pierre Rioux
227
lAngleterre commence prendre dans les tats immenses situs au-del des
mers. Au fil des pages, il dcrit les conditions et le droulement de la rvolte,
les cantonnements et les haltes, les assauts et les siges. Cavalier (il consacre
dailleurs son dernier chapitre lanalyse du Travail de la cavalerie), il dveloppe la question des reconnaissances et des marches. Sans tre rellement
critique vis--vis de la politique britannique ou de la doctrine demploi des
forces armes, Churchill nest pour autant ni aveugle ni naf. Et, quil sagisse
des quipements, de ltat des troupes ou des manuvres, il nest pas toujours
tendre: Les soldats, totalement puiss, taient allongs, le ventre creux, dans
la fange. Ou, pendant que se droulent les expditions punitives: Je sens
que le moment est venu de discuter les questions que soulve lincendie des
villages. Ce qui lui vaudra quelques commentaires acerbes et accusations
de dloyaut. Certaines descriptions ne sont pas, non plus, trs loignes de
la ralit du XXIesicle: Tout le long de la frontire afghane, chaque maison
est un chteau. Les villages sont les fortifications, et les fortifications sont les
villages. Chaque maison est perce de meurtrires. [] En ralit, dans toutes
ces rgions, chaque habitant est un soldat depuis le jour o il est capable de
lancer une pierre, jusqu celui o il a suffisamment de force pour appuyer sur
une gchette. Un petit livre fait dimages notes sur le vif, de prcisions militaires, de dtails dethnologie, de considrations gographiques ou culturelles,
qui la fois nous transporte il y a environ cent vingt ans et ne manque pas de
nous ramener des proccupations plus contemporaines.
PTE
Les
Hospitaliers
De Jrusalem
Rhodes,
10501317
Alain
Demurger
Paris, Tallandier,
2013
228
Napolon
chef de
guerre
Jean Tulard
Paris, Tallandier,
2012
La Russie a commmor en 2012 les deux cents ans de linvasion de son territoire par la Grande Arme et, la mme anne, les ditions Tallandier ont publi
cet ouvrage de lhistorien Jean Tulard. Spcialiste de lEmpereur, celui-ci revisite
tous les aspects guerriers de lpope napolonienne dans un livre relativement
court, limpide et crit dans un style agrable. Les ouvrages sur Napolon, scrutant dans le dtail sa vie, son uvre, ses campagnes militaires et les batailles
quil a livres, sont si nombreux quils sont quasiment indnombrables pour le
profane et le nophyte. Aussi, loriginalit de lapproche de Jean Tulard rside
dans son caractre synthtique exprim travers un plan en forme de triptyque: la prparation de la guerre, la guerre, la dfaite. Il montre que la guerre
napolonienne est lhritire des volutions techniques de la seconde moiti du
xviiiesicle (fusil et matriels dartillerie). Elle se situe galement dans le prolongement des rflexions tactiques du xviiiesicle ainsi que des enseignements
tirs de la guerre de Sept Ans (17561763). Napolon avait tudi ces ides de
son temps avant de les rassembler, de les enrichir de son talent et de les mettre
en uvre avec le gnie que lon connat.
Jean Tulard montre aussi lexistence de problmes insurmontables pour
le systme de guerre napolonien, aussi sophistiqu et efficace puisse-t-il
tre. Conu pour lemporter dans des affrontements classiques entre armes
tatiques, il se rvle largement dmuni face la gurilla espagnole. Construit
pour manuvrer dans lespace gographique somme toute limit de lEurope
occidentale et centrale, il est prouv par limmensit de lespace russe en
1812. Organis pour laction militaire sur terre, il se montre impuissant contre
la Grande-Bretagne. Dtermine abattre la prpondrance franaise en
Europe, irrductible en raison de son insularit et de la faiblesse de la marine
franaise, la force de celle-ci repose sur de puissantes assises commerciales,
financires et navales qui rsistent au blocus. Elle suscite les multiples alliances
anti franaises, finance les adversaires et, au final, dbarque son arme sur les
ctes de la pninsule ibrique sous le commandement de Wellington. Lauteur
souligne enfin labsence de tout progrs technologique dans le domaine des
armements, faute de temps, de moyens financiers, mais aussi en raison des
succs de larme impriale.
ric Lalangue
Ma blessure
de guerre
invisible
Sylvain Favire
Paris, Esprit com,
2013
229
psychiques de ceux qui reviennent dAfghanistan. Le mot de la fin est dans les
remerciements: Je tiens remercier tous ceux qui mont accompagn dans
cette preuve, mon pouse, mes amis. Mais aussi vous, lecteurs qui vous tes
intresss mon histoire, la problmatique de ltat de stress post-traumatique et qui, peut-tre, tendrez la main votre tour. Ce livre a reu le soutien
de lagpm. Lintgralit des droits dauteur est reverse la cellule daide aux
blesss de larme de terre.
Patrick Clervoy
Avec le brio et la prcision que lon lui connat, le gnral (2S) Andr Bach
livre aujourdhui une nouvelle tude. Comme pour ses prcdents ouvrages (de
rfrence), il sagit pour lhistorien dun plaisir rare de lecture et de dcouverte.
Avec cette tude extrmement dtaille de la question de la justice militaire
en 1915 et 1916, il nous entrane, la fois chronologiquement et thmatiquement, dans les arcanes dune justice qui a t dexception, avant de devenir
provisoirement une rgle, puis dtre progressivement assouplie avant de
disparatre. Paralllement, presque, aux tensions proprement militaires sur le
front, la hantise de la discipline pousse dabord les autorits (sur)ragir
par la seule rpression, la plus stricte. Mais la France reste un tat de droit et
les gnraux ne sont pas ncessairement assoiffs de sang: pour les soldats
prsents devant les conseils de guerre, des dfenseurs dignes de ce nom
sont progressivement nomms et les voies de recours prcises, voire largies.
Les errements et les excs initiaux, la gurilla parlementaire contre le gqg, les
incomprhensions entre autorits militaires et monde politique (rapports diffrents au court terme et au moyen terme en particulier), certains allers-retours de
condamns entre le front, larrire et mme loutre-mer, les refus dobissance
du printemps 1916 Verdun (qui notre connaissance navaient jamais t
tudis avec un tel luxe de dtails), quelques comparaisons avec les situations
vcues dans les armes britanniques sur la Somme, jusqu lanalyse des dlais
de procdure: tous les chapitres sont dune extrme richesse. Finalement, en
cette fin 1916, dbut 1917, elle [la justice militaire] semblait stre installe
dans une certaine routine, avec un fonctionnement assez curieux: les juges
condamnent mort, mais, en mme temps, ils font savoir quils y sont obligs
par les textes de loi et sadressent presque systmatiquement la clmence du
prsident de la Rpublique. [...] Une sorte dquilibre, non codifi, sest instaur
dans la pratique au quotidien de ladministration de la justice par lautorit militaire. On apprcie tout particulirement les nombreux tableaux chiffrs, prcis
(aussi prcis que possible), raliss par lauteur partir des archives exploites,
les nombreuses notes, la qualit des sources et de la bibliographie, lindex final
trs complet. Une belle, une splendide tude qui contribue indiscutablement
faire progresser la connaissance historique sur le sujet.
PTE
Justice
militaire,
19151916
Andr Bach
Paris, Vendmiaire,
2013
UN NOUVEAU DPART?
Souviens-toi, noublie pas dit la Bible: se souvenir, cest se rappeler ce quon a fait, alors que
ne pas oublier, cest tenir compte dans nos actions de ce quon a emmagasin comme exprience. Il
sagit pour lhomme de construire un temps nouveau: le retour nest pas le but ultime mais seulement
le dbut dune nouvelle histoire. Car lhomme nest lui-mme que lorsquil est capable de surmonter
les preuves qui lui montrent quil est la hauteur des esprances de Dieu.
AAFRDRIC PAUL
Homre, dans lOdysse, relate le long priple de retour dUlysse. On peut y lire une mtaphore des
enjeux du retour de mission du vtran. Le hros homrien est marqu par les preuves des combats.
Il est victime et acteur des massacres. Il est fidle Pnlope et, parfois, en proie la tentation,
la transgression. Il peine retrouver sa famille au retour dans un ajustement douloureux, autant de
points qui illustrent la dlicate position du vtran de retour de la guerre.
Les crivains combattants de la Premire Guerre mondiale ou dautres conflits racontent dans
leurs uvres ce qui sapparente un retour de lEnfer, le royaume dHads. Ils ont rencontr la mort.
Rescaps de la bataille, ils rendent compte de cette exprience douloureuse. En cela semblables aux
textes anciens tels que lOdysse ou lnide, leurs crits renvoient certains grands mythes, celui
dOrphe en particulier.
AAMIREILLE FLAGEUL
LE CHOIX DU SILENCE
Sen sortir, ce nest pas oublier, mais dpasser lpreuve en la transformant en un pouvoir dagir
nouveau; ce nest pas reconstruire lidentique un pass, mais crer, promouvoir une nouvelle identit. Le tmoignage dEugne Bourse, prisonnier de guerre rfractaire de 1940 1945, livr ici par sa
fille, rvle deux facteurs essentiels: dune part, le socle dune volont fonde sur le sens du devoir,
des convictions patriotiques et la tnacit du combattant et, dautre part, le choix du silence qui nest
pas loubli mais un espace de vide pour crer du plein. Rebondir ncessite autre chose que de la
rparation, cela demande de saisir des opportunits pour une transformation de soi et une transformation sociale ou sociopolitique.
AAANDR ROGERIE
SHOAH
Arrt par la Gestapo le 3juillet 1943, Andr Rogerie, alors g de vingt et un ans, a successivement connu les camps de Buchenwald, Dora, Madanek et Auschwitz-Birkenau puis, pendant la
marche de la mort, Gross-Rosen, Nordhaussen, Dora nouveau, puis Harzungen, avant de parvenir
svader. Il a t notamment le tmoin de la slection larrive des convois AuschwitzBirkenau. Il ne rentrera en France que le 15mai 1945, mais sera ds cet instant anim par la volont
farouche de tmoigner. Gnral de larme franaise aujourdhui g de quatre-vingt-onze ans, il est
232
intervenu en 2005 lHtel-de-Ville de Paris, au ct de Simone Veil, pour le cinquantime anniversaire de la libration dAuschwitz. Le texte de son intervention est ici reproduit avec son autorisation.
AAYANN ANDRUTAN
Le retour dans leur foyer est un moment la fois espr et redout par les soldats. Ils partent avec
lespoir de rentrer vivants, de retrouver les leurs en bonne sant. Ils redoutent les changements qui
seront intervenus en leur absence. Cet article montre diffrentes modalits de retour travers trois
exemples tirs de lhistoire: la retraite des Dix Mille, le retour des GIs la fin de la Seconde Guerre
mondiale et aprs leur retour du Vietnam. Chaque retour est une transformation pour lindividu, mais
aussi pour le groupe. Le temps consacr au retour, comme la dissolution symbolique du groupe sont
des facteurs fondamentaux. Il y a donc une ncessit de penser le retour comme un temps en soi de
lopration et non pas comme le simple trajet qui spare le lieu de travail du foyer.
AAVIRGINIE VAUTIER
Le retour des soldats correspond un long processus psychologique. La mise en place dun sas de
dcompression psychologique au profit des militaires de retour dAfghanistan est un concept rcent
en France. Elle souligne limportance des proccupations de larme de terre concernant le devenir
des soldats aprs leur passage sur ce thtre doprations particulirement prouvant. partir de
lexprience personnelle que lauteure a eue de ce dispositif, elle en dgage les aspects positifs et
les perspectives en matire de soins et de prvention.
AAMICHEL DELAGE
Le retour est une preuve pour ceux qui sont partis et ont t soumis au stress de la mission
comme pour ceux qui sont rests et ont d affronter seuls le quotidien. Tous doivent apprendre
se r-accorder. viter la blessure psychologique implique que ceux qui rentrent soient pleinement
rintgrs dans la collectivit et retrouvent leur place auprs des leurs. Cela suppose la possibilit
de rcits collectifs, dhistoires partages dans lesquelles chacun apporte la part de son exprience et
peut en mme temps senrichir du rcit des autres.
AAPATRICIA ALLMONIRE
Grand reporter, Patricia Allmonire fut blesse le 7septembre 2011 alors quelle suivait une
opration de larme franaise dans la valle dAlasay, en Afghanistan. Malgr ses blessures, rester
sur le terrain sest impos comme une vidence afin de poursuivre son travail. Elle revient ici sur cette
exprience: la prparation, la force du groupe, le retour, la convalescence difficile
AAFRANCIS CHANSON
PRIORIT LA MISSION?
Les post-traumatic stress disorders (ptsd) ont pris ces dernires annes une importance accrue
qui interroge le chef militaire sur leurs consquences dans la conduite des oprations. Sa vision,
plus oprationnelle que clinique, et son souci de prserver ses effectifs lont port employer une
mthode empirique de gestion des chocs traumatiques. Ce processus vise notamment ragir dans
lurgence sous la menace, puis rgnrer la force collective du groupe, qui est llment dterminant
du moral du combattant. Le maintien sur le thtre doprations de soldats choqus semble avoir
233
donn de bons rsultats au regard des consquences possibles dun rapatriement en cours de mission.
La prvention des ptsd passe aussi par la capacit du commandement justifier la mission, avant et
aprs laction, car tout est affaire de sens lorsquon touche lindicible.
APRS LA BLESSURE.
LES ACTEURS ET LES OUTILS DE LA RINSERTION
AAFRANOIS COCHET
LE VENT DU BOULET
Dploye flux tendu pendant plus dune dcennie sur deux thtres doprations, lAfghanistan
et lIrak, larme amricaine est aujourdhui exsangue. 20% de son corps expditionnaire est ou
sera atteint du syndrome de stress post-traumatique (ptsd). Ce dsordre psychologique, qui prend
aujourdhui les apparences dune vritable pidmie dans la socit amricaine, ne trouvera son
sens que dans une analyse dun dsordre structurel qui le dpasse. Il sagira en quelque sorte de
politiser le symptme du ptsd au lieu de le mdicaliser. Ce qui donne sens aux sacrifices, la
mission, cest la politique. dfaut de le faire, le soldat, qui affronte la mortification de la chair et la
menace de la mort, le paiera par un tourment solitaire et morbide qui ne cessera pas de le poursuivre,
bien aprs les combats.
AAMICHEL DE CASTELBAJAC
234
AAFRANOIS-YVES LE ROUX
Lorsque surviennent les pertes en oprations, le retour de mission des soldats prend une dimension littralement extraordinaire. Confront la mort de plusieurs de ses hommes et des blesss
graves du fait dune attaque subie en Afghanistan le 20janvier 2012, le 93ergiment dartillerie de
montagne (ram) a fourni dans lurgence puis dans la dure un soutien aux familles endeuilles, aux
blesss physiques et psychiques et leurs proches, tout en maintenant un lan oprationnel qui
repose en grande partie sur le soin apport aux conditions de retour de mission des soldats. Dans ce
contexte douloureux, il a pu mesurer le rle crucial jou par son organisation sociale rgimentaire, bien
structure et solide, gage dun esprit de corps largi aux familles et indispensable dans ladversit.
Si cette prparation en amont de la crise permet de mieux la surmonter, elle garantit galement
une bonne rinsertion post oprationnelle des soldats, processus long et complexe qui requiert une
vigilance toute particulire de la part du commandement et dans lequel lexpression de la reconnaissance collective a une importance certaine. ventualit laquelle le chef de corps dun rgiment doit
se prparer lui-mme, la traverse de telles preuves souligne la dimension humaine essentielle de
ses responsabilits.
AAANDR THIBLEMONT
Aujourdhui comme hier, de retour de guerre, les combattants sont le plus souvent muets, parce
quils ont vu et vcu lhorreur pour certains, mais pas seulement. Lindiffrence de leurs proches et
de la cit paralyse leur parole, quand ce ne sont pas des interdits et une pense dominante qui la
censurent et la muslent. Sauf dtenir un talent de conteur, tre dot dun quipement culturel
et de rseaux sociaux leur permettant daccder ldition ou aux mdias, ils sont dans lincapacit
de transmettre une exprience hors du commun: celle dune condition humaine tragique, souvent
chaleureuse et cocasse aussi, que rvlent des situations extrmes.
AADAMIEN LE GUAY
LA PAROLE ET LE RCIT
POUR FAIRE FACE AUX BLESSURES INVISIBLES
Face aux blessures invisibles, nous disposons, toujours et encore, du pouvoir de la parole. Dire,
se dire, se raconter. Cette mise en rcit revient introduire une fissure entre soi et soi-mme pour
permettre louverture dune sorte de brche intrieure de rconciliation. Il faut se diviser pour mieux
se retrouver. Dcoller de soi le malheur pour mieux lloigner. Mettre des mots sur ses maux pour
tenter de les cicatriser. L est la puissance formidable des mots agencs en rcit qui peuvent nous
acheminer jusquau pardon, jusqu retrouver la confiance indispensable confiance en soi, confiance
de soi, confiance pour refaire corps avec le monde.
La dcoration participe pleinement du processus de retour. Or, linstar de la mdaille, aux deux
faces opposes mais frappes dans la mme pice de mtal, lacte de dcorer est le produit dun choix
qui grave la matire sensible de creux et de pleins, ces derniers tant dautant plus mis en valeur
que les premiers sont profondment marqus. Ce partage du sensible a ceci de particulier, qui en fait
235
la fois la grandeur et le drame, davoir dautant plus de visibilit quil est fortement contrast,
distinguer certains plutt que dautres. Les rcompenses, en particulier celles pour bravoure, deviennent alors objets denjeux dans lespace social: enjeux de reconnaissance, enjeux de pouvoir et
enjeux de reprsentation.
AAMONIQUE CASTILLO
Que faut-il viter de tenir pour une culture de la rsilience? Cet article propose trois thmes de
rflexion. La culture du victimisme, tout dabord, nest pas une culture de la rsilience, mme si la
bienveillance lui sert de ressort. Celle de la vulnrabilit ensuite, en vogue aujourdhui, contient une
attention aux souffrances invisibles qui doit tre analyse et discute. Enfin, que peut tre une culture
de la vitalit qui ne soit pas une culture de la performance?
AAELRICK IRASTORZA
LE RLE DU COMMANDEMENT
Le stress au combat et les squelles qui sensuivent sont aussi vieux que la guerre elle-mme,
mais leur reconnaissance, aux lendemains de la Grande Guerre, fut nettement plus tardive. Assez
paradoxalement, laffrontement titanesque contre les armes du Pacte de Varsovie auquel les pays
occidentaux se sont prpars pendant la guerre froide ne sest pas accompagn dune sensibilisation
particulire ces phnomnes dsormais mieux connus. Compte tenu de leur faible intensit, les
oprations de type maintien de la paix auxquelles nous avons particip depuis plus de trente ans
nont pas apport dvolution notable dans ce domaine: lencadrement de contact et aux mdecins
dunit le soin de traiter ces problmes au cas par cas. Cependant, ds les annes 1990, les choses
ont commenc bouger. Mais cest bien notre engagement en Afghanistan et le retour de la guerre
dans toute sa brutalit qui y est associ, qui ont conduit au dploiement progressif dun dispositif
de prvention et de suivi des troubles post-traumatiques qui doit dsormais sinscrire dans la dure.
AAFRANOIS NAUDIN
Quest-ce donc que le temps? Sil est chacun bien difficile et hasardeux den baucher une
dfinition acadmique, nous constatons tous son omnipotence et de son omniprsence. Quel que
soit lusage que nous en faisons, nous demeurons, sous la pression croissante des vnements et
lacclration de nos rythmes de vie, soumis au choc des temporalits qui viennent sans cesse bouleverser notre perception du temps. Quil soit court ou long, il nous chappe et nous consume. Il nous
faut alors combattre la tyrannie de linstant et accorder la dcision le temps qui lui revient, et ce
tout particulirement en matire de Dfense nationale.
AANICOLAS SRADIN
Dans la mmoire collective, la guerre dIndochine se rsume bien souvent la dfaite de Din Bin
Phu, le 8mai 1954, et lhrosme des soldats qui y ont pris part. Cette reprsentation dun soldat
hros a t vhicule par les premiers tmoins, commencer par les grands chefs militaires. Une
figure qui laisse peu de place lexpression des souffrances: le vrai soldat est celui qui accepte son
sort sans sourciller, faisant don de lui-mme une cause suprieure. Cette reprsentation va trouver
son apoge dans luvre cinmatographique de Pierre Schoendoerffer. Toutefois, une nouvelle figure
va se superposer celle-ci au dbut des annes 1990. Son origine pourrait tre issue de la communaut des anciens prisonniers franais de la guerre dIndochine qui, par le biais de laffaire Boudarel,
ont alors accs larne publique. travers leurs tmoignages se dessinent progressivement les
contours dun soldat-humanis.
TRANSLATION OF THE
SUMMARY IN ENGLISH
AAHAM KORSIA
A NEW DEPARTURE?
Remember! Do not forget! the Bible commands. Remembering means recalling what one has
done, whereas not forgetting means taking account, when we act, of what we have learned from
experience. For human beings, this means building a new era. Going back is not the end for which we
are aiming but only the beginning of a new story, for human beings are themselves only when they
are able to overcome the ordeals showing that they are equal to the hopes of God.
AAFRDRIC PAUL
In the Odyssey Homer relates the long wanderings of Odysseuss return. This can be seen as a
metaphor for when any veteran returns from a mission. Homers hero is marked by the ordeals of
fights. He is both a victim and an active agent in massacres. He is loyal to Penelope, and sometimes
prey to temptation and transgression. On returning to his family, he finds the adjustment painful: all
points showing the delicate position of a veteran on return from war.
Writers who fought in World WarI and other conflicts have recounted in their works what resembled a return to hell, the realm of Hades. They had made acquaintance with death and, having escaped
from battle, they told us about the painful experience. There, comparable to the ancient tales of the
Odyssey and the Aeneid, their writing referred to certain great myths, and in particular that of Orpheus.
AAMIREILLE FLAGEUL
CHOOSING SILENCE
Getting away does not mean forgetting, but going beyond the ordeal by converting it into a new
power to take action. It does not imply rebuilding a facsimile of the past but creating and promoting a
new identity. The testimony by Eugne Bourse, a resisting prisoner of war from 1940 to 1945, supplied
here by his daughter, reveals two fundamental factors: first the basis of willingness, founded on a
sense of duty, patriotic convictions and the fighters tenacity, and, second, the choice of silence which
is not synonymous with forgetting, but is an empty space that can be filled up. Bouncing back needs
something other than rectification; it requires that the opportunities be grasped for transformation,
both in oneself and in society or a socio-political group.
AAANDR ROGERIE
SHOAH
Andr Rogerie, then aged 21, was arrested by the Gestapo on 3July 1943, and was held successively in the Buchenwald, Dora, Maidanek and Auschwitz-Birkenau camps. Then, during the death
march, he experienced Gross-Rosen, Nordhausen, Dora (again), and then Harzungen, but ultimately
succeeded in escaping. In particular, he had been a witness of the selection process when trains
arrived at Auschwitz-Birkenau. He returned to France only on 15May 1945, but from then on was moti-
238
vated by a fierce desire to testify. Now aged 91, and a General of Frances armed forces, he appeared
beside Simone Veil in the Paris town hall in 2005, marking the 50th anniversary of the liberation of
Auschwitz. His speech is reproduced here, with his permission.
AAYANN ANDRUTAN
Returning home is a moment that soldiers both hope for and fear. They leave with the hope
of returning alive and finding their family in good health. They are afraid that changes may have
happened while they were away. This article shows various types of return, using three examples
taken from history: the Anabasis retreat of the Ten Thousand from Babylonia to Ancient Greece
and the returns of GIs at the end of World War II and following their withdrawal from Vietnam. Each
return is a transformation for both the individual and the group. The time occupied by returning and
the groups symbolic dissolution are both factors of fundamental importance. We therefore need to
think of a return as a real period in the operation and not simply a journey to be undertaken from the
workplace to home.
AAVIRGINIE VAUTIER
The return of soldiers involves a long psychological process, and establishment of a psychological
decompression chamber for the military personnel returning from Afghanistan is a recent innovation
for France. It underlines the importance of the armys concerns in relation to the soldiers futures,
after they have left a particularly testing theatre of operations. Based on her personal experience
of this facility, the author identifies the positive aspects, and the potential for comparable care and
protection measures.
AAMICHEL DELAGE
Returning is an ordeal for those who left and were subjected to the stress of a mission, just as it
is for those who remained behind and had to deal with everyday matters by themselves. Everyone
has to learn how to get back to previous relationships. Avoiding psychological wounds implies that
those coming back are fully reintegrated into the community, and once again find their place among
their friends and family. This depends on the possibility of collective accounts: shared stories in which
each person contributes his or her share of the experience while simultaneously benefiting from the
accounts of others.
AAPATRICIA ALLMONIRE
Special correspondent Patricia Allmonire was wounded on 7September 2011, while following an
operation of Frances armed forces in the Alasay valley, Afghanistan. Despite her wounds, remaining
in the field was obviously necessary, in order to continue her work. Here, she reviews the experience:
preparing, the groups strength, the return and the difficult convalescence.
239
AAFRANCIS CHANSON
In recent years, post-traumatic stress disorder (ptsd) has been accorded increasing importance,
which poses questions for military leaders about the consequences of how they conduct operations.
The viewpoint of leaders is more operational than concerned with clinical matters, and their concern
to retain military numbers has resulted in their using an empirical method to manage possibilities
of ptsd. In particular, the process aims to respond urgently when there is a threat, and then regenerate
the groups collective strength, which is the factor determining fighters morale. Keeping soldiers who
have experienced ptsd in the theatre of operations seems to have produced good results, as compared
to repatriation during a mission. Protecting against ptsd also depends on the commands ability to
justify the mission, both before and after the action, as everything is a matter of significance when
we are dealing with the indescribable.
Participation of Frances armed forces in the Afghan conflict made the need for reflection and action
relating to the handling of wounded military personnel, and also the question of their rehabilitation
and redeployment, more pressing. Experience of clinical matters teaches us that the problems appear
less during initial management of a medical condtion than some time later, when there is a reduction
in support from the group to which the person belongs and in the most visible signs of recognition from
the institution (ceremonies, decorations, visits from the authorities, etc.). While the units to which the
soldiers belong continue the course of their missions, these individuals become anonymous and return
to the difficulties of everyday life. It was found to be important during this critical period to strengthen
the links with institutional players, through arrangements for rehabilitation and occupational redeployment, in order to ensure better coordination of the medical and social arrangements for managing the
war-wounded, while not neglecting either the financial aspects or those relating to compensation. This
is the function of the rehabilitation and redeployment unit at the Percy armed-forces teaching hospital.
AAFRANOIS COCHET
While the concept of post-traumatic stress disorder is certainly a formulation of the 20 th century,
historians are able to point to indications that the condition occurred in many earlier conflicts, even
though the expression itself did not yet exist. This article attempts to record instances where there
is evidence of earlier manifestations of such disorders. It also tries to understand how the military
medical bodies reacted when faced with widespread instances of ptsd.
The American armed forces have been deployed on a just in time basis for more than a decade
in two theatres of operations, Afghanistan and Iraq, and are now depleted. Some 20% of the USAs
expeditionary force is or will be subject to post-traumatic stress disorder (ptsd). This psychological
condition, which now seems to have reached epidemic proportions in American society, can be understood only within an analysis of overwhelming disorder. It will, in a sense, amount to treating ptsd as
a policy, rather than a medical, matter. What justifies the sacrifices and the missions is policy. When
unable to succeed in the mission, a soldier facing mortification of the flesh and a threat of death will
pay for it by a solitary and morbid torment that will continue to plague him long after the fighting.
240
AAMICHEL DE CASTELBAJAC
From June to December 2009, the first company of Frances 3 rd Marine Infantry Regiment was
committed within the Korrigan Task Force in Afghanistan. A number of its members did not return;
others came back with physical wounds, while still others had invisible effects. In the heat of action,
each member gave the best of which he was capable, for the group, because he knew that that was
the only hope for salvation. The intensified cohesion without invoking esprit de corps to an unhealthy
extent undeniably produced positive results. It kept most of the members alive, and helped care
for those who were injured, strengthening the bonds of friendship and hierarchy, and increasing the
groups confidence and dynamism. One fine morning, the operation came to an end, paradoxically not
without sadness.
AAFRANOIS-YVES LE ROUX
SOME WILL NOT RETURN
When losses occur in the course of operations, the return of soldiers from a mission has aspects that
are literally extra-ordinary. Following the deaths of a number of the men, and cases of serious injuries
through an attack suffered in Afghanistan on 20January 2012, the 93rd Mountain Artillery Regiment
provided support to the grieving families, first as an emergency measure and then for an indefinite
period. It gave comparable support to those who were injured physically and/or psychologically, and
to their friends and family, while maintaining an operational readiness relying to a great extent on the
care provided for the soldiers returning from a mission. In these painful situations, the regiment was
able to judge the crucial role played by its well-structured and robust social organisation, testifying to an
extended esprit de corps provided to the families, which is essential when faced with adversity. While
anticipation of the crisis made overcoming the problems easier, it also ensured good post-operational
deployment of the soldiers, which tends to be a long and complex process requiring particular vigilance from the higher command, and the expression of collective recognition being rather important. A
regiments commanding officer must himself prepare for this eventuality, going through such ordeals
which emphasise the human dimension that is fundamental to his responsibilities.
AAANDR THIBLEMONT
Now, as in the past, soldiers returning from war are in most cases silent, because some of them
have seen and experienced horror, though not just for that reason. The indifference of their nearest
and dearest, and of the wider community, discourages their talking about it, even when this is not
forbidden and there are no pressing thoughts censuring and gagging talk. Unless they have talents
as a raconteur, or have cultural means and social connections that give them access to the press and
other media, they are unable to communicate the extra-ordinary experience: that of a tragic human
situation which is often also warm and comical revealed by extreme situations.
AADAMIEN LE GUAY
When faced with invisible wounds, we still, and always, have the ability to speak. We can talk,
tell ourselves and give accounts. This consigning to accounts produces a division between you and
yourself, opening a way into the mind for reconciliation. You need to divide yourself in order to better
find yourself. You need to detach from yourself the painful experiences, in order to distance yourself
from them, trying to heal the pain by expressing it in words. This shows the formidable power of
words arranged in an account that can lead us to forgiveness and finding, once again, the essential
trust: trusting yourself, being trusted and being confident that one can again become part of the world.
241
Decorations play a full part in the returning process. Just like the two sides of a coin (or a decoration medal!), struck on the same piece of metal, the award of a decoration to a soldier results from a
choice that engraves sensitive material with hollows and raised portions, the latter being all the more
prominent by contrast with the former. This sharing of malleable material is special, producing both
grandeur and drama, and having all the more visibility for containing strong contrasts, distinguishing
some of them rather than others. The rewards, particularly those for bravery, then become items at
stake in the socialarea: important for recognition, for power and for representation.
AAMONIQUE CASTILLO
What must we avoid interpreting as a culture of resilience? This article puts forward three lines
for reflection. First, the culture of victimism is not a culture of resilience, even if its motivation is
kindness. Then, the culture of vulnerability, which is now fashionable, includes attention to invisible
suffering and it must be analysed and discussed. Lastly, what can a culture of vitality be if it is not a
culture of performance?
AAELRICK IRASTORZA
Stress in combat and its after-effects are as old as war itself, but recognition of them following
World WarI came much later. Rather paradoxically, the titanic confrontation with the Warsaw Pact
armed forces, for which Western countries prepared during the Cold War, was not accompanied by
any particular raising of awareness about these phenomena, which are now better known. In view
of their lack of intensity, operations of peacekeeping-type, in which we have been engaged for more
than 30years, have not produced any notable developments in this area. It was left to the contact
supervisors and unit doctors to deal with these problems on a case-by-case basis. Things did not
begin to move until the 1990s. Even then, it was our commitment in Afghanistan and the return from
war and all the associated brutality that led to progressive organisation of arrangements to protect
against and monitor cases of post-traumatic stress disorder; they should now be continued indefinitely.
AAFRANOIS NAUDIN
What is there but time? While everyone finds it very difficult and risky to attempt an academic
definition, we all observe its universal power and inescapable nature. Whatever use we make of it,
we remain (increasingly) constrained by events and by an acceleration in lifestyles, subject to the
shocks of disturbances that are constantly upsetting our perceptions of time. Whether the time available is short or long, it escapes us and gets the better of us. We must therefore fight the tyranny of
the moment and accord decision-making the time required, most especially when it comes to national
defence.
AANICOLAS SRADIN
In the collective memory, the Indochina war tends all too often to be summed up by the defeat at
Dien Bien Phu, on 8May 1954, and the heroism of the soldiers involved. This representation of heroic
soldiers was communicated by the first witnesses, beginning with the great military leaders. The
hero-soldier figure leaves little room for the expression of suffering: a true soldier accepts his fate
as all in the days work, sacrificing himself to a higher cause. This representation found its ultimate
expression in the work of cinematographer Pierre Schoendoerffer. A new image came, however, to be
superimposed on this in the early 1990s. It may have originated from the community of former French
prisoners of war in Indochina, who came to public attention through the Boudarel affair (a French
academic accused of torturing French prisoners for the Viet Minh during Indochina the war). Their
evidence progressively illustrated what could be understood as a humanised soldier.
BIOGRAPHIES
LES AUTEURS
AA Patricia ALLMONIRE
AA Yann ANDRUTAN
AA Xavier BONIFACE
AA Michel DE CASTELBAJAC
AA Francis CHANSON
N en 1962, Francis Chanson est actuellement directeur des formations dlves aux coles de Saint-Cyr
Cotquidan. Engag comme sous-officier en 1980, il
accde au grade de sous-lieutenant en 1986 et poursuit
une carrire dofficier dinfanterie de marine qui le fait
participer la plupart des crises de ces trente dernires
annes. Chef de section au Tchad et pendant la premire
guerre du Golfe ou encore Djibouti et en Somalie, puis
commandant dunit Sarajevo plusieurs reprises, il
sert aprs son brevet du collge interarmes de dfense
comme chef du bureau opration au Kosovo et en Cte
dIvoire. Nomm la tte du 3e rgiment dinfanterie de
marine, il commande lopration BOALI en 2008 et le groupement tactique interarmes de Kapisa, en Afghanistan, de
juin dcembre 2009.
AA Franois COCHET
Agrg docteur, Franois Cochet est professeur luniversit de Lorraine-Metz. Il a dirig de nombreux colloques
sur les conflits de lpoque contemporaine. Il a actuellement en charge le programme de recherche MSH-Lorraine
intitul Lexprience combattante, XIX e-XXI e sicle.
Il est lauteur, notamment, dArmes en guerre. Mythes,
symboles, ralits (Paris, CNRS-ditions, 2012), Survivre
au front (19141918). Les poilus entre contrainte et
consentement (Soteca/1418 ditions, 2005) ou Les soldats
de la Drle de guerre (Hachette, 2004). Il prpare actuellement un ouvrage pour les ditions Perrin sur la Grande
Guerre ( paratre en 2014) et un dictionnaire de la guerre
dIndochine (avec Rmy Porte) chez Robert Laffont. Il est
membre du comit scientifique des commmorations de
la Grande Guerre.
AA Monique CASTILLO
AA Patrick CLERVOY
AA Michel DELAGE
244
BIOGRAPHIES
systmique lhpital Sainte-Anne et au sein de lassociation Vivre en famille, La-Seyne-sur-Mer. Il est galement
charg dun enseignement dthologie humaine aux cts
de Boris Cyrulnik, luniversit du Sud-Toulon-Var. Il est
notamment lauteur dun ouvrage intitul La Rsilience
familiale (Paris, Odile Jacob, 2008).
AA Mireille FLAGEUL
N en 1969, le colonel Franois-Yves Le Roux choisit lartillerie sa sortie de lcole spciale militaire de Saint-Cyr.
Lieutenant au 68ergiment dartillerie dAfrique de La
Valbonne, il sert ensuite comme capitaine au 61ergiment
dartillerie Trves, en Allemagne, o il commande une
batterie de canons de 155mm AUF1. Brevet de lenseignement militaire suprieur, il est nomm chef du bureau
oprations du 93ergiment dartillerie de montagne de
Varces avant de rejoindre ltat-major de la brigade dartillerie Haguenau. Au cours de ses affectations dans les
forces, il est engag plusieurs reprises en oprations
en Afrique et dans les Balkans ainsi quen Afghanistan. Il
occupe galement des fonctions dinstructeur lcole dartillerie, dofficier traitant ltat-major de larme de terre,
au sein du bureau plans puis comme rdacteur attitr du
chef dtat-major de larme de terre. Il commande actuellement le 93ergiment dartillerie de montagne de Varces.
AA Elrick IRASTORZA
AA Ham KORSIA
AA ric LAPEYRE
AA Damien LE GUAY
AA Franois-Yves LE ROUX
AA Franck DE MONTLEAU
AA Franois NAUDIN
245
AA Frdric PAUL
AA Herv PIERRE
AA Andr ROGERIE
AA Nicolas SRADIN
AA Andr THIBLEMONT
Voir rubrique Comit de rdaction.
AA Virginie VAUTIER
LE COMIT DE RDACTION
AA Jean-Ren BACHELET
AA Monique CASTILLO
AA Jean-Paul CHARNAY ()
AA Patrick CLERVOY
246
BIOGRAPHIES
AA Samy COHEN
AA Jean-Luc COTARD
AA Benot DURIEUX
AA Michel GOYA
AA Armel HUET
AA Ham KORSIA
247
AA Franois LECOINTRE
AA Thierry MARCHAND
AA Jean-Philippe MARGUERON
AA Daniel MNAOUINE
AA Vronique NAHOUM-Grappe
AA Herv PIERRE
AA Emmanuelle RIOUX
AA Franois SCHEER
AA Dider SICARD
AA Andr THIBLEMONT
I NInflexions
FLEXIONS
Inflexions
civilsetmilitaires:
civils
et
militaires
:pouvoirdire
pouvoir dire: pouvoir
civils
et militaires
dire
NUMROS DJ PARUS
Fait religieux et
mtier
des
armes
Mutations et invariants, soldats
de la paix,
soldatsreligieux
en guerre n 2, 2006
Fait
Laction militaire a-t-elle un sens aujourdhui? n 1, 2005
et
Mutations et invariants, partie II n 4, 2006mtier des armes
Agir et dcider en situation dexception n 3, 2006
militaire
et
exprience
religieuse,
Introduction,
Line Sourbier-Pinter
Docteurs et centurions, actes deExprience
la rencontre
du
10dcembre
2007 n 8, 2008
Danile Hervieu-Lger
Dieu,
le roi
et la guerre, Dominique Alibert
Laumnerie militaire,
Xavier
de Woillemont
Les dieux et les armes n9, 2008
Credo du soldat amricain,
John
Christopher
Barry
Soldat et
homme
dglise,
Cline Bryon-Portet
Exprience
militaire
et exprience
religieuse,
sur une contribution
du numro
9 dInflexions,
Ham Korsia
Cultures militaires, culture duRetour
militaire
n11,
2009
Danile Hervieu-Lger
Laumnerie militaire, Xavier de Woillemont
Credo du soldat amricain, John Christopher Barry
Vivre sa foi au sein des armes, Jean-Ren Bachelet
Conclusion, Jean-Ren Bachelet
Le droit islamique de la guerre, David Cumin
Retour sur une contribution du numro 9 dInflexions, Ham K
Inflexions
Inflexions
Inflexions
civils et
militaires
: pouvoir dire: pouvoir
civils
et militaires
diredire
civils et militaires : pouvoir
Fait religieux et
mtier
des
armes
Fait
etet
Faitreligieux
religieux
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des
armes
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Exprience militaire
et exprience religieuse,
Introduction,
Sourbier-Pinter
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France
mtropolitaine (TTC)
Danile (TTC)
Hervieu-Lger
Introduction,
Line Sourbier-Pinter
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Dieu,
le roi
et la guerre, Dominique Alibert
Laumnerie
Xavier
de Woillemont
33,00
militaire,
Europe*
(TTC)
58,50Alibert
Dieu,
le roi
et la guerre,
Dominique
Credo du soldat amricain,
John
Christopher
Barry Cline Bryon-Portet
Soldat et
homme
dglise,
DOM-TOM-CTOM et
RP**
DOM-TOM-CTOM
et RP**
(HT)
58,80
SoldatJean-Ren
ethomme
dglise, Cline
Bryon-Portet
Vivre
sa foi(HT)
au sein des31,70
armes,
Comment
parler duBachelet
sacr?, Monique Castillo
Conclusion,
Jean-Ren Bachelet
Comment
dupays
sacr?,59,80
Monique
Autres pays 32,50
parler
Autres
Castillo
convictions
et indiffrence, Elrick Irastorza
Le droit islamiqueEntre
de la guerre,
David Cumin
Entre convictions
et indiffrence,
Elrick
Supplment avionRetour
6,25
contribution
Supplment
8,90Irastorza
Exprience
militaire
et exprience
religieuse,
sur une
du numro
9 dInflexions,
Ham avion
Korsia
Europe* (TTC)
Exprience
militaire et exprience religieuse,
Danile
Hervieu-Lger
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mon abonnement ?
Lesur
droit
islamique
de ladu
guerre,
David
Cumin
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I_I_I_I_I
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