Amor segn ltima teora de las pulsiones

1- Primera teora de las pulsiones: las pulsiones sexuales tenan como

meta primordial la descarga de la tensin y la recuperacin del
equilibrio anterior.
2- Segunda teora: las pulsiones de vida pugnan por la unin, por estar
dirigidas "hacia el objeto", objeto que, antes, constitua la parte ms
variable de la pulsin.
La pulsin de vida tiene como meta primordial la unin o ligadura de
lo que antes estaba separado.
(Ligadura es unin, es la formacin de estructura)
El Eros tiende a utilizar la energa libidinal en catexis de ligadura, en
vincular lo que antes estaba desligado. Lejos de tender hacia la
disminucin de la tensin va descarga- cuyo modelo inicial (es
conveniente recordarlo) era el arco reflejo, ahora esa tensin se deriva y
emplea como catexis, como ligadura. De ah el cambio de denominacin
desde la pulsin sexual y el modelo de descarga = orgasmo, al modelo
de la pulsin de vida o Eros y su meta en el amor: la unin y la
permanencia vincular con el objeto. Por lo tanto el amor es la meta del
Eros, el usar la energa libidinal para unir ligar- el objeto.
En vez de la antigua divisin entre pulsiones sexuales y pulsiones de
autoconservacin, Freud entiende ahora una oposicin entre pulsiones
yoicas y pulsiones de objeto, ambas de naturaleza libidinal. A su vez,
ambas estn opuestas a las "pulsiones de destruccin".
- El enamoramiento donde puede verse tambin un caso en el que
la libido yica es resignada y es empleada a favor de la libido
objetal y del vnculo con el otro
Freud postular una nueva y poderosa fuente de angustia y sufrimiento:
el peligro representado por la posibilidad de ser abandonado por el
objeto de amor, o de que dicho objeto le retire su afecto amoroso.
Prdida del objeto y prdida del amor del objeto sern, a partir de este
momento, dos de las ms poderosas fuentes de insatisfaccin. El viraje
conceptual hacia el Eros hace que Freud hable ahora de amor ertico,
pero tambin de "amor del individuo a s propio, (...) el amor paterno y el
filial, la amistad y el amor a la Humanidad en general, a objetos
concretos y a ideas abstractas.
http://www.cartapsi.org/spip.php?article262