Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
helenstico
Grecia y Oriente
(3 2 3 -1 4 6 a . d e O
Tomo primero
NUEVA CLIO
la historia y sus problemas
ttulos publicados
1. la prehistoria
ANDR LEROI-GOURHAN y otros
2. el prximo oriente asitico desde los orgenes
hasta las invasiones de los pueblos del mar
PAUL GARELLI
2 bis. el prximo oriente asitico,
los imperios mesopotmicos, israel
P. GARELLI y V. NIKIPROWETZKY
6.
el mundo helenstico
CLAIRE PRAUX
6 bis. el mundo helenstico
CLAIRE PRAUX
7. roma y el mediterrneo occidental hasta las
guerras pnicas
JACQUESHEURGON
8. roma y la conquista del mundo mediterrneo.
I: las estructuras de la italia romana
CLAUDE NICOLET
8 bis. roma y la conquista del mundo mediterrneo.
II: la gnesis de un imperio
CLAUDE NICOLET
9. la paz romana
PAUL PETIT
10. el judaismo y el cristianismo antiguo
MARCEL SIMON y ANDR BENOIT
11. la crisis del imperio romano
ROGER RMONDON
12.
las invasiones, las oleadas germnicas
LUCIEN MUSSET
12 bis. las invasiones, el segundo asalto contra
la europa cristiana (siglos VII-XI)
LUCIEN MUSSET
14. occidente durante la alta edad media.
economas y sociedades
RENEE DOEHAERD
16. el cambio feudal (siglos X al XII)
JEAN-PIERRE POLY y RIC BOURNAZEL
17. la infancia de europa (siglos X-XII)
I: el hombre y su espacio
ROBERT FOSSIER
17 bis. la infancia de europa (siglos X-XII)
II: estructuras y problemas
ROBERT FOSSIER
>8. europa en el siglo XIII
LOPOLD GENICOT
20. la expansin musulmana (siglos VII-XI)
ROBERT MANTRAN
22. occidente durante los siglos XIV y XV. los estados
BERNARD GUENE
El mundo helenstico
El mundo
helenstico
Grecia y Oriente, desde la muerte
de Alejandro hasta la conquista de
Grecia por Roma (323-146 a. de C.)
Tomo primero
Claire Praux
Miembro correspondiente del Instituto
Profesora emrita de la Universidad Libre de Bruselas
EDITORIAL LABOR, S. A.
Calabria, 235-239 - 08029 Barcelona
1984
Traduccin de
JUAN FACI LACASTA
Introduccin
Primera edicin: 1984
IX
XI
XII
XIII
NOTA DE LA INTRODUCCIN
1. Reeditado en Basilea por B. Schwabe en 1952-1953.
ndice de materias
XIV
Introduccin ..............................................................................................
Nota de la introduccin .......................................................................................
VII
XIV
PRIMERA PARTE
3
5
7
11
13
14
16
17
18
19
19
23
24
27
33
37
38
39
41
46
46
48
51
51
53
54
55
56
XVII
57
57
60
62
63
64
64
65
66
67
68
70
71
71
72
75
76
77
80
81
83
85
100
100
100
102
103
106
108
109
110
111
111
112
114
118
119
119
122
129
130
130
133
133
134
XVIII
135
135
136
137
138
139
141
141
146
147
149
150
151
155
155
159
159
161
163
165
167
167
168
168
169
170
172
174
178
Capitulo IV.
183
191
SEGUNDA PARTE
LAS GRANDES ENTIDADES
II / Urbanas
C apitulo primero .
195
195
196
196
200
XIX
200
201
202
203
205
207
207
210
210
211
212
213
214
216
219
220
222
224
225
226
229
230
231
238
248
249
249
250
251
251
252
252
253
254
259
260
261
261
262
264
264
267
268
XX
270
272
Captulo IV.
La economa u rb a n a .................................................................
275
Rodas ........................................................................................................
Alejandra .................................................................................................
Dlos ..........................................................................................................
Las ciudades de la costa occidental del
mar Negro .................................................................................................
e) Una ciudad caravanera: P e tr a ................................................................
Notas del captulo IV ............................................................................................
275
279
289
a)
b)
c)
d)
C aptulo V.
295
298
300
308
308
312
312
314
316
318
322
XXI
PRIMERA PARTE
C aptulo P rimero
El rey
>
riquezas. Hay que elogiar la grandeza de alma de Atalo, que slo se sirvi de sus
bienes para acceder a la realeza, que constituye la suprema y ms alta ambicin que
pueda imaginarse. Para cumplir su designio, no slo colm a sus amigos de regalos
y mercedes, sino que tambin fueron importantes sus hazaas guerreras. Venci a
los glatas, que eran entonces el pueblo ms temible y belicoso de Asia. ste fue el
fundamento de su ascensin: con ocasin de su victoria, tom el ttulo de rey.
Asumi este cargo durante 44 aos, de los 72 que vivi. Llev con su mujer y sus
hijos una vida de gran discrecin y dignidad. Siempre fue fiel a sus amigos y a sus
aliados y muri por la ms hermosa de las causas, luchando por la libertad de los
griegos.
a) El territorio
El reconocimiento de zonas en las que el rey ejerca el poder con
consentimiento de los otros reyes y donde perciba el tributo, puede hacer
pensar que la posesin de un territorio era una condicin necesaria de la
monarquia. En realidad, no era imprescindible. As, Antgono Gonatas
era rey desde la muerte de su padre, Demetrio Poliorcetes, que muri en
cautividad, privado de todo territorio, en el ao 283. Pero fue en calidad de
rey8 como negoci con sus iguales entre 283 y 277. Por otra parte, en su
titulatura griega, los reyes helensticos no contaban con un epteto territo
rial. Su ttulo era el de rey sin ms, salvo en Macedonia, donde el rey era
rey de los macedonios o rey y los macedonios.9 Pero los historiadores
no siempre se limitaban a la titulatura oficial.10 Por el contrario, en los
documentos elaborados en lengua indgena, o en sus traducciones griegas,
encontramos los eptetos territoriales: Antoco I era llamado rey de
Babilonia, rey de los pases en los documentos cuneiformes,11 y los
Ptolomeos, reyes del Alto y del Bajo Egipto.12
A pesar de la diplomacia oficial, lo cierto es que la posesin, explota
cin, defensa y engrandecimiento de un territorio eran indispensables
para el ejercicio de la realeza y eran obligaciones del rey. As lo proclama el
Idilio XVII de Tecrito. Y, en la inscripcin de Adulis {OGIS, 54),
Ptolomeo Evergetes I, aunque slo se da el ttulo de gran rey, sin epteto
territorial, se vanagloria no slo de haber recibido de su padre el reino de
Egipto y otros territorios, sino tambin de haber sometido a los habitantes
de regiones que ha conquistado ms all del Eufrates. Polibio (XXXII, 8)
elogia a Eumenes II el hecho de haber engrandecido notablemente el
reino de su padre.13 Al igual que Herdoto (VII, 8) atribuye a Jerjes sueos
de realeza universal, Plutarco evoca sueos parecidos en Antgono el
Tuerto, despus de la muerte de Prdicas (Eumenes, 12), y Polibio (V, 104,
7) se los atribuye a Demetrio de Faros, quien aconseja a Filipo que
aprovecha la derrota que Anbal acaba de infligir a los romanos para
apoderarse del imperio del mundo.
Los reyes hacan valer diversos argumentos para la posesin de un
territorio.
En primer lugar, la conquista por las armas. Era precisamente este
argumento el que reconocan los repartos o clusulas de tratados de paz
que comportaban delimitaciones territoriales. En efecto, era la posesin
de un territorio lo que se dilucidaba en las guerras. La garanta de posesin
por los terceros, que haca oponible a terceros la propiedad en derecho
griego, era el objeto de todos los tratados. El ttulo invocado en apoyo de
una reivindicacin de un territorio era el de haberlo conquistado por las
armas (Diodoro, XVIII, 39). Ptolomeo, que, a la muerte de Alejandro,
7
Macedonia haba archivos reales que Filipo V, una vez vencido, hizo
destruir (Polibio, XVIII, 33).
En el siglo n, los romanos practicaron una poltica de delimitacin de
territorios con respecto a los reyes helensticos. En 188, el tratado de
Apamea estipul que Antoco evacuara los territorios y las ciudades
situados entre el Tauro y el Halis (Polibio, XXI, 43, completado por Tito
Livio, XXXVIII, cap. 38).
El territorio conquistado poda contener ciudades. Dedicaremos un
captulo a estudiar las relaciones entre las ciudades y el rey. Ciudades y
campias tenan para el rey un doble inters: estratgico y fiscal. Fiscal, en
efecto, pues a menos que hubiera una disposicin especial, fruto de la
benevolencia real, deban satisfacer diferentes tributos.
As tratado, desde el punto de vista del derecho patrimonial privado, el
territorio era ante todo objeto de herencia. Pasaba al hijo del rey, por orden
de primogenitura en lnea masculina. Era ste un principio comn a todas
las monarquas helensticas, afirmado muchas veces, especialmente en los
casos de usurpacin (por ejemplo, Polibio, V, 40,5; V, 57,6; XXXI, 11,11;
OGIS 248, 1. 21, etc.). As pues, el derecho de herencia se aada al de
conquista. Segn Pausanias (I, 6), Ptolomeo I, adems de invocar su
derecho de conquistador, afirmaba ser hijo de Filipo II, lo cual le daba un
derecho de herencia. En la estela de Adulis (OGIS, 54), Ptolomeo III
califica a Egipto como su herencia. En ciertas ocasiones, los matrimonios
dinsticos servan para establecer derechos de tipo sucesorial.
Sin embargo, la regla de primogenitura fue falseada muchas veces por
la voluntad de los reyes de que accediera al trono uno de sus hijos que
preferan al primognito, o por el deseo de favorecer al hijo de un segundo
matrimonio.15
Idntica intencin se cumpla, a menudo, mediante el asesinato de los
primognitos, en beneficio de los hijos menores o de los hermanos del rey.
Asesinatos tan numerosos que Plutarco (Demetrio, 3), a propsito de las
relaciones confiadas que as lo crea l unan a Demetrio, el futuro
Poliorcetes, con su padre Antgono, dice que la casa de Macedonia era la
nica que durante muchas generaciones no conoci asesinatos dins
ticos. 16
Para asegurar ms frmente una sucesin, a veces el rey asociaba al
trono al hijo al que haba elegido como heredero, con la idea de colocar a los
adversarios ante un hecho consumado en el momento de su muerte. As,
Ptolomeo I asoci al trono al hijo de Berenice, el futuro Ptolomeo II, y
Seleuco I deleg el gobierno de Asia en Antoco I, a quien tambin asoci
al trono.17 De igual forma, entre los Atlidas puede hablarse de una
asociacin de hecho entre los dos hermanos Eumenes II y Atalo II
(Polibio, XXX, 2).
9
b) La naturaleza real
A estos derechos jurdicos, como lo eran la posesin de un territorio y
la sucesin hereditaria, se aaden, en el caso de los reyes, una serie de
cualidades y una conducta que se les atribuye y que revelan la naturaleza
real. En efecto, la victoria, el ms importante de los signos de esa
naturaleza, no era, sin embargo, el nico.
Tanto en el mundo griego y romano como en Oriente, aparece un
esquema biogrfico de manifestaciones de la naturaleza real, esquema
heredado de viejos mitos.
11
13
d) El rey en el combate
Verdaderamente, los reyes desempeaban personalmente la funcin
guerrera. Educados para a guerra desde la infancia (vase, por ejemplo,
Plutarco, Pirro, 9), como Alejandro, deban ser buenos estrategas. La
prctica de la caza les permita ejercitar su valor. Los reyes de Macedonia
posean extensos cotos de caza. Tras la batalla de Pidna, Paulo Emilio
ofreci al joven Escipin la ocasin de ejercitar las virtudes guerreras en
esos cotos recientemente conquistados. Mientras cazaba en los dominios
del rey de Macedonia dice Polibio, el joven se vea casi como un rey
(XXXI, 29). En la caza, el rey deba mostrar un talento excepcional,
anunciador de la victoria. As, se atribua a Ptolomeo V la proeza de haber
abatido a un toro con un solo lanzamiento de jabalina (Polibio, XXII, 3).
La caza real era tambin de tradicin oriental. Los reyes de Egipto estaban
representados en los pilnos de los templos de Karnak y de Medinet
Habu, cazando el bfalo salvaje. Pensemos, tambin, en la caza del len de
Asurbanipal.
Los reyes combatan personalmente. Deban compartir con sus soldados
los rigores de la vida militar. Filipo V, durante la guerra social, haca
marchas nocturnas (Polibio, V, 6) y Antoco, en su avance contra Arsaces,
atraves el desierto para alcanzar Hecatompilos, y luego se intern en un
pas montaoso de difcil acceso. Evidentemente, el ejemplo de Alejandro
le impulsaba (Polibio, X, 28-30).
Esa vida de dureza era la garanta del xito en las empresas militares,
xito que no podan esperar los prncipes afeminados. A la edad de 25
aos, dice Polibio (XXII, 17), Ptolomeo V Epifanes no haba tomado parte
todava en ninguna expedicin. Era ste un signo de debilidad que se
poda achacar a la actuacin del mal consejero Polcrates. D e igual forma,
Prusias II (muerto en 149), era afeminado de espritu y de cuerpo, dice
Polibio (XXXVI, 15). Son, stos, defectos que todos los pueblos en
general, pero los bitinios en particular, no gustan de ver en un rey.
Aunque comparta la vida del campamento, el rey tena una tienda
donde se acumulaban sus tesoros personales. As, Polibio evoca, por
ejemplo (V, 81), la tienda de Ptolomeo IV en Rafia. Atalo I tena muchos
objetos preciosos en el barco insignia, del que Filipo V se apoder en
Quos (Polibio, XVI, 6).
Antes de la batalla, el rey, como buen general, reconoca el lugar y
14
e) El botn
Si la guerra victoriosa era condicin de prestigio y poder, era tambin
y estamos ante una de sus funciones esenciales proveedora de botn.
No vamos a evocar aqu el valor econmico del botn, aspecto que
trataremos en los captulos dedicados a la guerra y la economa. Bstenos
decir que el rey, como en la Ilada. guardaba para s una parte privilegiada
16
del botn. Siguiendo la costumbre, dice Filarco, al que cita Polibio (II, 62),
Clemenes de Esparta recibi la tercera parte del botn despus de la
conquista de Megalpolis. En ocasiones, el rey moderaba el ardor de sus
soldados en el pillaje por humanidad o por preocupacin de preservar el
valor fiscal de una ciudad.
Sin embargo, el pillaje estaba admitido por las ley-es (o las costumbres)
de la guerra (Polibio, V, 11, 3).
El rey ofrendaba a los templos las primicias de su botn, especialmente
a los santuarios panhelnicos de Delfos, Olimpia y Dlos. Era una
costumbre griega antigua. Tal es el origen del tesoro de los atenienses y
del Trpode de Platea ofrecidos a Delfos. Los templos estaban llenos de
escudos conquistados al enemigo, escudos que Pausanias menciona con
complacencia en sus descripciones. Pirro dedic a Zeus de Dodona una
parte del botn conquistado a los romanos y a sus aliados (Syll.. 3.J ed.,
392). Antgono Dosn dedic a Apolo de Dlos un monumento, hoy
perdido, que aparece mencionado en una inscripcin (Durrbach, Choix
d inscrptions de Dlos, nm. 51) y que pag con el botn de su victoria en
Selasia. Los romanos adoptaron tambin esta tradicin. En Dlos, tam
bin, al sur del pilar de Antoco, una Base de los Trofeos representaba el
amontonamiento de escudos macednicos que un general romano haba
tomado en Grecia y dedicaba a Apolo. Las particularidades de los escudos
indicaban la nacionalidad del vencido. Tal vez expiatorio fue el destino
que Demetrio Poliorcetes dio al botn conseguido en Rodas: consagr el
diezmo a la reconstruccin de Tebas, destruida al principio del reinado de
Alejandro (SylL, 3.a ed., 337). Por ltimo, haba un botn de carcter
particular: las estatuas sagradas, robadas mucho tiempo antes por algn
enemigo y que se iban a recuperar. Era el objetivo de la expedicin de
Alejandro, y fue tambin el de Ptolomeo Evergetes I en su campaa
contra el Selucida (OGIS. 56,11. 10-11).
(IV, 24) con respecto a Filipo V y los consejeros de ese joven rey de
17 aos.
Despus de la victoria, amigos y consejeros participaban en el banque
te que ofreca el rey (por ejemplo, Polibio, V, 14-15, a propsito de Filipo V
durante la guerra social contra los etolios, entre 220 y 217), desfilaban en el
triunfo en la escolta real, por ejemplo, al lado de Antoco IV, en Dafne, en
166 (Polibio, XXX, 25-27; Diodoro, XXXI, 16) y tambin permanecan
junto al rey en la derrota, como los amigos de Perseo, cuando fue
derrotado por Paulo Emilio (Plutarco, Paulo Emilio, 33).
La guerra y el valor eran el patrimonio obligado del monarca, si bien se
elogiaban los beneficios de la paz. No obstante, se juzgaba con dureza al
rey que pretenda comprar la paz con dinero o hacer pagar su neutralidad.
Polibio (XXIX, 8) estigmatiza los regateos de Eumenes II, que exigi 500
talentos a Perseo para permanecer neutral en el conflicto entre este ltimo
y Roma, y 1500 para poner fin a la guerra. La complicidad y la avaricia eran
incompatibles con la idea que se tena de un rey (Polibio, XXVIII, 9).
Ahora bien, lo cierto es que ese tipo de transacciones no eran raras. Polibio
afirma que en las ciudades haba gentes que se enriquecan con los regalos
que les hacan los monarcas para comprar su influencia con vistas a hacer
votar una alianza. Por ejemplo, en Rodas, Poliarato y Dinn obtuvieron la
generosidad de Perseo por desvincular a la ciudad de los romanos
(Polibio, XXVII, 7).
18
19
20
Seleuco IV, con ocasin de su matrimonio (Polibio, XXV, 3). Hacia 160, el
rey Arirates envi a Roma una corona de 10 000 estateros de oro. Por su
parte, Roma le envi el cetro y un precioso trono de marfil (Polibio,
XXXII, 1). Tambin el rey selucida Demetrio I envi a Roma una corona
de 10000 estateros (Polibio, XXXIII, 2). Antoco IV, con ocasin de su
efmera conquista de Egipto, entreg una moneda de oro a cada uno de los
griegos de Naucratis (Polibio, XXVIII, 20, 11).
En cuanto a los regalos efectuados a los templos, su intencin poltica
queda de manifiesto especialmente en el decreto de Menfis (piedra de
Rosetta, OGIS, 90), donde se lee la capitulacin real con respecto a los
templos despus de una revolucin. La principal donacin consiste en la
supresin de impuestos (11. 28-31), que se suma a la confirmacin de los
ingresos que el rey conceda a los templos (11.11 ss.), al incremento de las
subvenciones para las exequias de los animales sagrados (11. 31-32), a los
regalos de objetos preciosos y a la construccin de un templo dedicado a
Apis (11. 33-35).
Es cierto que en su largueza para con los templos indgenas, los reyes
se vieron obligados a seguir el ejemplo de sus predecesores, aquemnidas
y faraones, que el clero no debi de dejar de recordar a la hora de sacar
partido a su lealtad.
Pero, a veces, cuando se ofrecan a las ciudades para conseguir su
alianza, los regalos eran rechazados. As, Eumenes II ofreci a los aqueos
120 talentos, cuyos intereses deban utilizarse para indemnizar en cada
sesin a los representantes de la asamblea. Los aqueos rechazaron el
regalo porque las leyes les prohiban recibir un regalo de un rey. En efecto,
los intereses de los reyes son opuestos, por naturaleza, a los de las
democracias (Polibio, XXII, 8).
En el captulo dedicado a la economa nos referiremos a las donacio
nes de tierras que los reyes hicieron no slo a los templos, sino tambin a
los grandes personajes y a sus oficiales. Nos limitaremos a presentar ahora
dos ejemplos: Casandro regal tierras, en plena propiedad, a un antiguo
oficial de Alejandro (Syll. 3.a ed., 332); Antoco I regal un dominio a
Aristodcida de Aso, como recompensa por su amistad (OGIS, 221).
b) La filantropa
Polibio (V, 11), al reprender a Filipo V, al que condena por sus
atentados a las leyes de la guerra, dice: un rey testimonia a todos su
benevolencia, se le ama por sus buenos actos y por su humanidad, lo que
hace que se le considere de buen grado como gua y jefe.34 La Carta de
Asteas a Filcrates, 190-192, ve en esa humanidad la imitacin, que
23
dems, la opulencia era el signo del favor de los dioses y se supona que se
extenda del rey a los sbditos (Tecrito, Idilio XVII).
Tambin los palacios deban sugerir la riqueza por el brillo de su
decoracin. En este aspecto, el modelo era oriental: pensemos en el
palacio de Perspolis y en el esplendor de la vida de la corte que expresan
los frisos de los servidores y de los arqueros. Polibio (X, 27) describe los
artesonados recubiertos de oro de la residencia de Ecbatana, oro del que
Antoco III habra obtenido 4000 talentos en moneda.35 Por otra parte, los
reyes adornaban la ciudad en la que residan con templos, tanto indgenas
como griegos, gimnasios, jardines, instituciones cientficas, bibliotecas o
puertos de placer. El partido que los arquitectos helensticos sacaron de la
imposible pitn de Prgamo36permite adivinar la belleza de un urbanismo
audaz. Alejandra37 no ha sobrevivido ms que en el trazado magnfico de
sus calles principales y en la descripcin que hace Estrabn de la ciudad y
del vasto conjunto real que agrupaba, al borde del mar, palacios, jardines e
instituciones cientficas (XVII, 1, 8-10 = C 795 ss.). El palacio de Masada,
en Judea, y las fachadas de los palacios que sealan las tumbas de Petra,
imitaron en los confines del desierto la opulencia de Alejandra. No
dedicaremos estas pginas a evaluar la riqueza de los reyes. El lector
encontrar unas cifras al respecto en el captulo dedicado a la economa.
El palacio albergaba una vida cortesana. Junto a Alejandro se hallaban
de forma permanente los amigos (Hetairoi o philoi), y el escuadrn de la
guardia de corps (smatophylakes) le rodeaba en el combate y sus
miembros desempeaban funciones de ayudas de campo.
Adems de esa casa militar, entre los Selucidas (vase E. Bikerman,
Institutions des Sleucides, pp. 36-38 y 40-50) como entre los Lgidas
(vanse los trabajos de L. Mooren, especialmente Studia HeUenistica, 23,
1977), el rey tena una casa civil,38 cuyos miembros tenan ttulos honorfi
cos. Esos ttulos se concedan tambin a otros altos funcionarios que no
vivan en la corte y, particularmente entre los Lgidas, a los estrategos
gobernadores de los nomos. En Egipto vemos la existencia de una
jerarqua de ttulos que parece ordenarse de esta forma, de arriba a abajo:
pariente (xe&\), equivalente a los parientes reales, amigos principales, equiva
lente a los primeros amigos, archisomathophylakes, amigos, somatophylakes
y, por ltimo, un ttulo difcil de situar: sucesores, es decir, la reserva de
reclutamiento. Esos ttulos no eran hereditarios. La determinacin de
esa jerarqua y su conexin con la jerarqua de las funciones civiles plantea
no pocos problemas. Puede encontrarse la bibliografa, el estado de la
cuestin y las ltimas conclusiones en los trabajos de L. Mooren, especial
mente en Ueber die ptol. Hofrangtitel, Studia Hellenistica, 16, Antidorum Peremans, pp. 161-180.
Una jerarqua de parecidas caractersticas surge no slo en los reinos
25
eran en tanto que Isis.42 Por lo que sabemos, los reyes nunca tuvieron el
epteto de justo.
Al igual que los sabios egipcios, los moralistas griegos identifican el
concepto de justicia con el de justicia del juicio. Iscrates concede ese
don a Evgoras ( 41). El rey era capaz, independientemente de la gua que
le proporcionaran las leyes, de dar a cada uno lo que le era debido ( 42).
Desde Evgoras a Justiniano, que comienza las Institutiones con las
famosas palabras justitia est constants et perpetua voluntas suum caique
tribuens, ese ideal sobrevivi a mil aos de reflexiones sobre la condicin
real.
El sentido de lo justo tena como fuente el amor de a verdad Iscrates,
A Nicocles, 22). Arriano (Anbasis, 1 ,1) consideraba que Ptolomeo I era el
ms fiable de los historiadores de Alejandro, especialmente porque
siendo l mismo rey, hubiera sido ms vergonzoso mentir en su caso,
que en el de ningn otro. Filipo V, afirma Polibio (XIII, 3), recurri a
una astucia de guerra que a nadie le parecera digna de un rey, pero que
algunos estaran dispuestos a admitir como un mal necesario, pues hoy en
da, en la direccin de los asuntos, la astucia se ha convertido en moneda
corriente. Por su parte, Polibio reprocha a Antoco la astucia que utiliz
para apoderarse de Pelusa (XXVIII, 18), por ser contraria a la dignidad
real.
La verdad deba buscarse y establecerse. Para ello, un rey deba saber
escuchar a sus sbditos. Conocida es la ancdota que Plutarco cuenta sobre
Demetrio Poliorcetes, quien, invocando falta de tiempo, se neg a escu
char la peticin de una pobre anciana. Entonces le dijo ella, no seas
rey (Demetrio, 42; cf. Carta de Aristeas a Filcrates, 239).
Es aqu donde el sentido de lo justo limita con el de la filantropa. Los
sbditos de los Ptolomeos, en sus splicas de iniciacin de un proceso,
pedan justicia para gozar de la beneficencia real (O. Gueraud, Enteuxeis,
passim).
31
e) Los embajadores
Durante la poca helenstica hubo una permanente utilizacin de los
diplomticos. Una mirada a los Indices de las principales recopilaciones de
inscripciones o al glosario de Polibio,58 o a la palabra legatus en Tito Livio,
revelan esta proliferacin. La institucin se remonta a las ciudades de la
poca clsica, pero su extensin ocurri en el momento de la ampliacin
del mundo helenstico.59
La misin de los embajadores poda ser de cortesa: llevaban a un alto
personaje o a un rey el decreto de felicitacin o de reconocimiento con que
le honraba una ciudad.60 Esto les supona pruebas de afecto y una
inscripcin que, como sus autores deseaban, ha sobrevivido a muchos
siglos y conservado un nombre.
Pero las tareas polticas ms delicadas exigan hombres con otros
atributos, aparte de la riqueza y de la posibilidad de hacer frente a los
gastos de una misin fastuosa. Hacan falta hombres competentes, y aqu
vuelven a aparecer los filsofos, los sabios, los mdicos y, sobre todo, los
historiadores y juristas. As, Prgamo elogia a Andrnico, embajador de
Atalo II ante los romanos en circunstancias difciles, reconocindole,
adems de su dedicacin, su inteligencia y su cultura (OGIS, 323).
Estas misiones fueron cada vez ms delicadas, a medida que la presin
romana se hizo ms insistente y hubo reyes que actuaron como su propio
33
embajador, caso de los Atlidas (por ejemplo, Polibio, XXX, 3) o Ptolomeo el Joven (Polibio, XXXIII, 10), Arirates V (Polibio, XXXII, 10) o
Filipo V (Polibio, XVIII, 1-4; XVIII, 38), quien, desde su barco anclado en
el golfo maliaco, discuti, rodeado tan slo de sus secretarios, con los
griegos coaligados y con Flaminino.
Una vez ms, los reyes reclutaron a sus embajadores en todas las
ciudades del mundo griego. As, fue a un ateniense, Demetrio, al que
Ptolomeo VI envi para restablecer su alianza con los aqueos, cuyo
representante era Licorta, padre de Polibio (Polibio, XXII, 3). No vemos a
los reyes recurrir a elementos indgenas orientales para utilizarlos como
embajadores, salvo pero estos brbaros eran reyes y, sin duda, educa
dos en la cultura griegaa Filocles, rey de Sidn, a quien Ptolomeo envi a
Dlos (Syll., 3.a ed., 391, hacia 280), y Aminandro, rey de los atamanes, al
que Atalo I envi, en 198, para que participara en las negociaciones de
Nicea entre Filipo V, los aqueos, los etolios y Flaminino. El juego era
seguro. Flaminino envi a Aminandro ante el Senado de Roma y Polibio
explica que contaba con la impresin que causara al Senado su ttulo de
rey (XVIII, 10). Las negociaciones de Ptolomeo IV y Antoco III sobre la
posesin de Siria, en vsperas de la batalla de Rafia (Polibio, V, 66-67),
exigan diplomticos con conocimiento de la historia y del derecho
internacional, ya lo hemos visto ms arriba. Pero, en la Antigedad, el
hombre cultivado posea un saber enciclopdico y, as, el ingeniero
Sstrato de Cnido, que construy el faro de Alejandra, complement para
Ptolomeo II varias misiones diplomticas, como puede apreciarse en las
inscripciones de Dlos (Durrbach, Choix, nms. 21-24 y Peremans-Vant
Dack, Pros. Ptoi, nm. 16555).
Muchas veces, para tratar con una ciudad o llevar a ella un mensaje,
los reyes utilizaban a uno de sus ciudadanos de mayor prestigio (vase,
por ejemplo, OGIS, 42 en Cos; Syll., 3.a ed., 572, en Nisiros). Otras
veces delegaban en alguno de los filsofos de su consejo: Cineas fue
embajador de Pirro en Roma (Diodoro, XXII, 6, 3) y Crates de Malos
acompa a Atalo II a Roma en 169-168 (Suetonio, De Gramm., 2).
Podan incluso hacerse representar por un pariente. As, Ateneo, her
mano de Atalo II, acudi a Roma para declarar contra Prusias, en 156
(Polibio, XXXIII, 1), lo mismo que Atalo, hijo de Eumenes II (Polibio,
XXXIII, 17). Tambin las ciudades confiaban a los filsofos misiones
diplomticas. En 156-155, Atenas envi a Roma a Carnades, vehe
mente y rpido, a Critolao, elegante y fino, a Digenes de Babilonia,
sobrio y mesurado (Polibio, XXXIII, cap. 2; cf. Cicern, Tuse., IV, 5;
Acad., II, 137).
No parece que hubiera embajadores permanentes, pero en realidad,
los proxenos jugaban ese papel por la acogida que procuraban. Tambin
34
imagen del filsofo intratable, que mantena sus distancias con respecto al
rey, utilizando frases cortantes. Hemos visto la historia de Cineas, que se
opuso al entusiasmo de Pirro al considerar desde el punto de vista de Sirio
la conquista de Italia (Plutarco, Pirro, 14). Bin de Boristene tuvo el mal
gusto de jactarse ante Antgono de ser hijo de un esclavo (Digenes
Laercio, IV, 46-47). Estilpn se neg a ir a Egipto, adonde haba sido
llamado por Ptolomeo Ster (Digenes Laercio, II, 115). En la corte de
Ptolomeo Filoptor, Esfero os decir que ste no era un rey (Digenes
Laercio, VII, 177). Hemos visto, tambin, cmo Zenn el estoico rechaz
la invitacin de Antgono Gonatas, aunque es cierto que fue por razn de
edad (Digenes Laercio, VII, 7-8). El peripattico Licn, amigo de Eumenes y de Atalo se neg a acudir junto a Antoco II (Digenes Laercio, V,
67). Digenes el Cnico hizo, al parecer, a Alejandro y a otros soberanos las
respuestas impertinentes que son conocidas. (Digenes Laercio, VI, 32;
38; 43; 44; 46).
Hay aqu un esquema biogrfico que nos lleva a dudar de la realidad de
los hechos, pero que, en su insistencia, revela una crtica del poder
absoluto. Hubo panfletarios: un tal Dafitis habra sido crucificado por un
dstico injurioso con respecto a los reyes de Prgamo (Estrabn, XIV, 1,
39 = C 647). La historia, sea verdadera o no, indica qu era lo que se crea.
Por otra parte, el filsofo haba surgido de la cultura de la ciudad.
Carcter impertinente, vengaba a la ciudad de su humillacin. Tal vez
vengaba tambin al intelectual del lujo deslumbrante de los reyes. Pero los
reyes apenas se vieron afectados por el orgullo receloso de los filsofos,
que trataban de hacer reconocer su independencia y su superioridad
personales, pero solamente personales.
44
r
Por otra parte, aunque sin ser divinizados, los muertos tenan un
potencial sagrado: sacralizaban el lugar en el que estaban enterrados, por
ejemplo, Edipo en Colona o Plope en Olimpia. Se les haca libaciones y
sacrificios, sin duda, distintos de los que se dedicaban a los dioses, pero, de
todas formas, gestos rituales. Segn dice Aristteles (Retrica, II, 1398 B),
las ciudades rendan honores a los poetas y a los sabios, as como a su
fundador, cuando ste mora. Ya hemos hecho referencia al culto conjun
to de las musas y de los filsofos.
Veamos otra va hacia el culto del rey: la victoria era considerada como
una manifestacin del favor divino. Como un dios, el estratego vencedor
era el salvador de ciudades y pueblos. As, el primer hombre que, por lo
que sabemos, fue objeto de culto, habra sido el almirante espartano
Lisandro, en Samos, despus de haber aplastado a Atenas en 404. De
todas formas, hay que mantener ciertas prevenciones respecto a Duris de
Samos, de quien Plutarco toma este detalle (Lisandro, 18).111
El concepto de la cualidad divina del vencedor y, en general, del
hombre superior, se integr poco a poco en el pensamiento poltico de los
griegos, durante el siglo iv, por el camino de las comparaciones. Para
Aristteles (Poltica, III, 8 = 1284 a), el hombre superior es como un dios
ntrelos hombres. Iscrates (Filipo, 111-115) propone a Filipo el modelo
del Heracles victorioso, que es el antepasado de la dinasta de Macedonia.
Con respecto a Evgoras (72), afirma: Si algunos poetas, cuando hablan
de algn hombre del pasado, exageran al decir que era un dios entre los
hombres o un dios mortal, todas las expresiones de este tipo se adaptaran
particularmente a la naturaleza de ese gran hombre. As pues, la expre
sin es antigua y, en efecto, la encontramos en la liada a propsito
de Hctor (XXIV, 258). En su obra A Nicocles, 5, Iscrates afirma que
todo el mundo tiene por iguales a los dioses a quienes ejercen el poder
monrquico.
Los amores de los dioses con una mortal produjeron seres divinos
sujetos al sufrimiento humano, como Heracles o Dioniso, o seres someti
dos a la muerte, como Aquiles. stos seran, precisamente, los grandes
modelos de los reyes helensticos. El hecho de que Alejandro fuera
considerado como descendiente de Heracles (cf. Iscrates, Filipo, 32, 77,
111-115) contribuy a fundamentar la idea de que haba en l algn
elemento divino.
La mancha en forma de ncora sobre el muslo de los Selucidas
descubra su filiacin apolnea.112
Pero fue, sin duda, la milagrosa carrera de Alejandro la que aceler el
acceso gradual de los dirigentes a la sacralidad. En este punto, donde
desde la Antigedad se ha credo ver influencias orientales, se entremez
clan varios problemas: pretendi Alejandro que se le rindiera un culto u
47
honores divinos?; hay que ver en ello una influencia oriental y, en caso
afirmativo, de qu regin de Oriente?; cules fueron sus modelos
inmediatos?
Digamos, ante todo, que aunque sus fuentes se remontan, en lo
fundamental, a la historiografa contempornea del macedonio, es posible
que un Plutarco o un Arriano se vieran influidos por la divinidad plena
mente aceptada de los ltimos reyes helensticos o por el aura divinizante
de los emperadores romanos. Pero segn qu referencia hay que realizar
una crtica sobre este punto?
c) Los didocos
Culto del salvador y del liberador. En tiempo de los didocos, las
ciudades griegas estaban maduras a pesar de los sarcasmospara otorgar
a los soberanos honores equivalentes a los que rendan a los dioses.
De acuerdo con la Retrica de Aristteles (I, 1361 A), ya hemos visto
que era al bienhechor, al salvador, al liberador, a quien las ciudades
rendan ese homenaje, ya se tratara de un rey victorioso o de bienhechores
ms modestos,12fi o incluso de hroes muertos en combate, como Lestenes (Diodoro, XVIII, 13). Nada tiene, pues, de inslito ni de oriental que
se dedicara un culto a un rey. Los honores no eran divinizantes sino
equivalentes a los que se rendan a los dioses (isotheoi). Diodoro habla de
funerales heroicos.
A continuacin, reproducimos, los considerandos y modalidades del
culto que la ciudad de Escepsis, en la Trade, instituy para Antgono el
Tuerto en 311, en reconocimiento de la paz general con los otros didocos,
de la que l era artfice; paz que las ciudades griegas esperaban que fuera
una garanta de libertad y autonoma.
La ciudad se felicita, con los otros griegos, de que ahora vivirn en paz. libres y
autnomos. As, para honrar a Antgono de una forma que sea digna de sus actos
y para mostrar el reconocimiento por los bienes recibidos, el pueblo (de Escepsis)
ha decidido dedicarle un recinto sagrado, construirle un altar y erigir una estatua
de culto magnfico. El sacrificio, el concurso, el porte de coronas y el resto de la
fiesta sern celebrados en su honor cada ao, como anteriormente. Se le coronar
con una corona de 100 estateros de oro. Se coronar tambin a Demetrio y Filipo
(sus hijos), a cada uno de ellos con una corona de 50 estateros de oro (OGIS. 6,
11. 15-30).
d) Los cultos a Demetrio Poliorcetes
Demetrio Poliorcetes es el hombre de las victorias milagrosas. He aqu
lo que dice Plutarco (Demetrio, 10):
Los atenienses fueron los nicos en calificar a Antgono el Tuerto y a su hijo
51
Pero Diodoro, que relata estos homenajes (XX, 102), aade: De todas
formas, el tiempo, sensible a los cambios bruscos, aboli estas institu
ciones. En efecto, Atenas suprimi un da sus tribus Antignida y D e
metriada e incluso se lleg a borrar el nombre de estos reyes (Plutarco,
Demetrio, 46).127
Los poetas jugaban su papel en la elevacin de un hombre a la estatura
de un dios. Siempre por Aristteles, sabemos que haba conmemoracio
nes en prosa o en verso elogios para los humanos, himnos en el caso de
los diosesque celebraban los mritos de los bienhechores. En 291-290, la
ciudad de Atenas hizo componer para Demetrio Poliorcetes un himno en
versos itiflicos, que fue conservado por Duris de Samos y que ha llegado
hasta nosotros a travs de Ateneo (VI, p. 253 D = Jacoby, F. Gr. H., II, A,
pp. 141-142, nm. 13). Los primeros versos relatan la entrada triunfal de la
diosa Demter y de Demetrio. Los eptetos utilizados para describir a este
ltimo sugieren que se trata de una epifana de Dioniso: tiene su alegra
desbordante, su sonrisa y su belleza. Ms adelante, el poeta lo compara,
cuando est rodeado de sus amigos, con el sol en medio de los astros. El
vnculo del sol con el rey, que tanta fortuna habra de alcanzar, se halla
establecido ya aqu segn el modelo griego. Luego es el saludo a D em e
trio, tal como se dirige en los himnos a los dioses. Asimismo, se le invoca
como hijo del dios Poseidn y de Afrodita. El poeta introduce luego la
pattica oracin haz reinar la paz y protgenos de los etolios, que
justifica con esta declaracin: Los otros dioses o se hallan lejos o no
tienen odos o no existen o no nos prestan la menor atencin. Pero t, t
ests aqu, a ti te vemos. No eres de madera o de piedra, eres real. El
epicureismo abri as la va a esa bsqueda de los dioses vivos. Si hemos
52
tmenos era adecuada tanto para un dios como para un hombre. Sin duda,
la confusin facilit ms tarde la divinizacin de los reyes. Pero su nueva
cualidad de rey de Egipto, y las connotaciones divinas del faran en que se
haba convertido Ptolomeo, seguan siendo extraas a ese honor griego de
los rodios.
Por lo dems, los otros didocos, sin lazos egipcios, obtuvieron
honores que no rebasaron tampoco los que enumera Aristteles. A Lismaco, que haba prestado ayuda militar a Priene, se le consagr una
estatua de bronce y un altar, al que los sacerdotes y magistrados acudan
en procesin llevando coronas para celebrar sacrificios en su aniversario
(OGIS, 11).130 En Ilion, a Seleuco Nictor se le otorg la proedria en
el teatro y en los juegos; se le dedic un altar donde el gimnasiarca
haca sacrificios el da 12 de cada mes. A uno de los meses se le dio el
nombre de Seleukeios. Durante ese mes se celebraban, cada cuatro aos,
juegos stephanites (es decir, asimilados a los juegos panhelnicos), musi
cales, gimnsticos, hpicos, como para Apolo, antepasado de la dinasta
(OGIS, 212).131
As pues, se crearon diversos cultos en diferentes momentos, en las
ciudades del mundo helenstico, en honor de los reyes, ya fuera de forma
espontnea o por sugerencia de algn embajador.132 A pesar de las
variantes locales, exista un esquema casi estereotipado: tmenos, altar,
sacrificios, procesin de aniversario, juegos, himnos, ofrendas de coronas
de oro, estatuas, y nombre dinstico que se daba a una tribu o a uno de los
m eses.133
Todo esto no supona sino asimilar al rey a una divinidad o a uno de
sus antepasados divinos.
Por otra parte, hay que subrayar la importancia de la fiesta en los ritos
de estos cultos. La fiesta era sacralizante. Estableca la comunidad del
grupo que la celebraba; atestiguaba el estatuto excepcional del que era el
hroe de la fiesta; lo perpetuaba mediante los ritos. Si, por la accin de los
reyes, el mundo helenstico era un mundo en guerra permanente, tam
bin a causa de esos mismos reyes, era un mundo perpetuamente en
fiesta.
culto se encargaba un sacerdote comn (OGIS, 245, entre 187 y 175). Son
innumerables las asociaciones de un rey y un dios en las dedicatorias
realizadas por los griegos140 en el nombre o en honor del rey.
Una asociacin similar se estableci tambin en el rito egipcio. Por el
decreto de Canope (OGIS, 56, del ao 238), los sacerdotes egipcios
decidieron que la pequea princesa Berenice, hija difunta de Ptolomeo
Evergetes, sera honrada en Canope, en synnaos en el templo de Osiris.
Otra forma de simbiosis era aquella en la que una diosa reciba como
epteto el nombre de una reina: Afrodita era Estratnice en un templo de
Esmima (OGIS, 229,1.12).141 Idntico sistema se utilizaba para los reyes:
Zeus era Eumenes en Tralles.142
Tambin los emblemas de las monedas sugieren asimilaciones: el
cuerno de Amn, en las monedas de Ptolomeo I con la efigie de Ale
jandro, es el prototipo de esa asimilacin, o tambin el cuerno de toro,
signo de Dioniso, en las monedas de Atalo I.143
Incluso, algunas veces los retratos de las monedas incorporaban a la
efigie de algunos reyes los rasgos de su dios tutelar: el rostro de Antgono
Gonatas apareca con el aspecto y los pequeos cuernos de Pan, cuya
epifana haba puesto en fuga a los galos en la batalla de Lisimaquia (Ch.
Seltman, Gr. Coins, p. 225); a la inversa, la cabeza de Zeus tena los rasgos
de Alejandro Balas en una moneda de este rey.144
En el captulo dedicado a las monedas encontraremos otros ejemplos
de este tipo de asimilaciones.
59
61
62
igual que el culto real de rito indgena mantena, por su amplitud, el poder
de los templos egipcios.
Junto con el culto de los dioses, el culto real contribuy a determinar,
en el mundo helenstico, una inmovilizacin de la riqueza que aument a
medida que fueron pasando las diversas generaciones de reyes.
Pero, cuando menos en una ocasin, ocurri en Egipto que una
donacin de fundacin era ms ficticia que real. Los ingresos del impuesto
sobre las vias eran percibidos por el clero. As, mediante una transferen
cia de esa apomoira al servicio del culto que instituy para Arsnoe
Filadelfo, Ptolomeo II pretendi remunerar a ste.190
66
cin.216 As, el derecho fiscal real influy sobre el derecho privado. Por
ltimo, el rey tuvo una incidencia sobre el estatuto jurdico de los templos
mediante las disposiciones de orden fiscal y los controles de gestin.217
d) Los tribunales
Pero si el poder jurisdiccional del rey estaba bien establecido, es difcil
determinar, en cambio, la competencia especfica del soberano y de los
tribunales.
En el siglo m, algunos procesos verbales de audiencia, reproduciendo
citaciones para comparecer, as como una sentencia,228 emanan de un
tribunal llamado simplemente dikasterion, que conoca las acciones inicia
das por emigrantes griegos o de otros orgenes (especialmente, judos).229
Este tribunal colegial, formado por 10 hombres, estaba presidido por uno
72
aseguraba a este tribunal un nmero considerable de causas. Los chrematistes, creacin sin pasado, constituan un rgano especficamente real de
jurisdiccin, abierto, a todos, griegos y egipcios, en la medida en que las
causas afectaban, poco o mucho, a los intereses del rey y aceptando
adems, hasta el ao 118, todo tipo de litigios privados. Despus de esa
fecha, este tribunal se especializ, por lo que respecta a los asuntos
privados, en las causas que tenan como objeto contratos griegos, a menos
que stos hubieran sido concluidos entre egipcios.
En la estructura de lajurisdiccin de los Ptolomeos hay que subrayar el
importante papel del estratego del nomo. ste pas a ser, gradualmente,
de jefe militar a jefe de la administracin. Su papel judicial deriva del de
general en campaa. Desde mediados del siglo m, su funcin judicial
aparece, sin embargo, especializada. Examinaba las peticiones, indicaba
las investigaciones que haba que hacer y, sobre todo, era el encargado de
realizar los intentos de conciliacin. A esta participacin en las fases que
precedan al proceso, se aadieron funciones de jurisdiccin especial
desde la poca de Ptolomeo Filadelfo. En efecto, una parte importante del
contencioso era regulada por los funcionarios reales del cuadro administra
tivo.235 Dado que no exista separacin de poderes, no era inslito que el
agente de la ejecucin ejerciera tambin poderes de jurisdiccin. Tal es el
caso de Egipto en materia penal administrativa, en la que el funcionario
tena poder de coercin. Se han conservado fragmentos de las ordenanzas
de Ptolomeo Filadelfo organizando esa jurisdiccin especial (P. Hibeh, II,
198,11.148-153; 161-172) en materia de daos y perjuicios y en la de daos
a terceros.
Sera ese poder coercitivo el que los litigantes solicitaran cada vez
ms, sobre todo en lo referente a ejecucin de deudas, embargos y
dejacin, en definitiva, en todos aquellos litigios en los que era necesario
obligar a la parte contraria y en los que se poda establecer un lazo, por
tenue que fuera, con los intereses del fisco. Lo que se peda al funcionario
no era ya que dictara sentencia, sino que actuara. Sin embargo, poco a
poco el funcionario comenz a comportarse como un verdadero juez. Se
le dirigan peticiones directamente, y en las quejas de la poblacin se
vislumbran los abusos que este sistema poda conllevar. Despus de un
largo perodo de conflictos, Ptolomeo Evergetes II tom, en el ao 118,
una serie de medidas tendentes a proteger de la arbitrariedad de los fun
cionarios a todos aquellos cuya actividad estaba relacionada con los in
gresos reales. Especialmente, el rey impuso lmites a la ejecucin de las
deudas (P. Tebtunis, 5,11. 221-264).
El reforzamiento del papel coercitivo de los funcionarios y el hecho de
que los simples particulares recurrieran cada vez ms a su poder y
proteccin, eran elementos que entraban en oposicin con las tradiciones
74
6) LA MONEDA REAL
Acuar moneda era una prerrogativa de la soberana, pero en la poca
helenstica existan soberanas de diversos grados. La de los reyes era
absoluta, pero la de las ciudades dependa de la voluntad del rey y poda
verse limitada por determinadas condiciones, a no ser que se tratara de
ciudades plenamente libres, caso, por ejemplo, de Rodas. A estos niveles
diferentes de soberana corresponden diferentes monedas: la de los reyes,
acuada en ciudades que tenan ceca real; la de las ciudades, que acu
aban para el rey monedas de tipo real, pero aadiendo algn smbolo
propio, por ejemplo, su nombre; por ltimo, la de las ciudades que
acuaban para s mismas, sin autorizacin real. En este ltimo caso, se
trataba de una moneda de circulacin local.
La moneda perteneca a aquel que la emita y que garantizaba su peso y
su ley. Era del rey o de una ciudad determinada o del tesoro de un
templo (en Egipto, del tesoro de Ptah).236 En este sentido, el incremen
to de poder de los usurpadores se distingue en la aparicin en las monedas
de su nombre al lado del del rey y, ms tarde, de su nombre nicamente.237
Al igual que Atenas, poco antes del ao 420, orden el curso legal y
exclusivo de su moneda en las ciudades de su imperio (Syll., 3.a ed., 87),238
los reyes trataron tambin de reservar a la moneda real el curso legal en el
territorio que controlaban, conservando una circulacin local para las
monedas especficamente urbanas cuya acuacin autorizaban.
Siguiendo estos principios,239 Ptolomeo II orden en 258 que en
Egipto los pagos se efectuaran en moneda ptolemaica. A este efecto, se
invitaba a los compradores extranjeros a que reacuaran en moneda
ptolemaica las piezas de oro que llevaban de sus pases. Tambin deban
reacuarse los viejos pentadracmas ptolemaicos (P. Cairo-Zenn, 59021).
Tal como lo haba hecho Alejandro, los monarcas helensticos tam
bin acuaron el oro y la plata. Hacan tambin emisiones en bronce.
Acuaron el oro los Antignidas,240 los Ptolomeos,241 Agatocles y Pirro,242
los etolios, Atenas y Rodas,243 los reyes de Bactriana,244 los reyes del
Ponto,245 Lismaco y Prgamo (a comienzos del siglo m), pero no los
Atlidas.246 Por lo que respecta a los Selucidas, las acuaciones de
monedas de oro son raras en las cecas de la zona occidental pero
abundantes en las de la zona oriental, hasta mediados del siglo m, lo que
indica que alimentaban el comercio con la India.247 Parece que despus de
perder los territorios colindantes con la India, las acuaciones de oro
75
a) El patrn
Todos tambin, salvo los Ptolomeos, mantuvieron el peso tico que
Alejandro haba adoptado, es decir, unos 17 g en un tetradracma de plata.
sta es una prueba de la expansin que haba alcanzado el comercio de los
atenienses y de la confianza que inspiraba su moneda, gracias al manteni
miento de su ley y de su peso. D e cualquier forma, los alejandras eran
algo ms ligeros que los tetradracmas de Atenas.253
Pero en Egipto, Ptolomeo Ster encontr un pas sin tradicin moneta
ria, ya que no hubo una moneda real faranica, a excepcin de un breve
76
b) Los tipos
Si la moneda de los Ptolomeos se diferencia, por su peso, de las de las
otras dinastas, sin embargo mantiene con ellas una unidad de estilo. Esa
unidad expresa la del mundo de inspiracin griega que fund Alejandro.
En efecto, los tipos de las monedas reales se atienen a unas lneas
fundamentales.
La gran novedad de la poca helenstica consiste en la introduccin del
retrato en el repertorio de los tipos. La idea pudo haber sido tomada de
Persia, donde una serie de grabadores griegos realizaron para diversos
strapas monedas con hermosos retratos,258 con leyendas en arameo.
Alejandro no fue el iniciador del retrato monetario. Sus primeras m one
das llevaban en el anverso la imagen de Atenea con casco de Corinto, pues
Alejandro era el hegemn de la Liga panhelnica que asedi esa ciudad; el
reverso estaba ocupado por una Victoria. Posteriormente, en el anverso de
sus monedas apareca Heracles con la piel de len, antepasado de su
dinasta, mientras que el reverso lo ocupaba Zeus de Olimpia con el guila.
Fue Lismaco quien orden que se grabara en sus monedas el admirable
retrato de Alejandro con el cuerno de carnero (XLIX, 9).259 Tambin
Ptolomeo hizo grabar en sus primeras monedas la cabeza de Alejandro,
pero adornada con el cuero cabelludo de elefante (LVIII, 1, 2, 3). stos
habran de ser los prototipos de los retratos de todos los soberanos
77
c) Las cecas
No siempre es fcil descubrir las cecas. En efecto, hay que clasificar las
series en funcin de detalles, a veces nfimos, que diferencian las piezas
del mismo tipo. En efecto, las cecas no firmaban con un monograma o un
smbolo las monedas que emitan. Y en los casos en que lo hacen, no
siempre se puede interpretar el monograma con seguridad. D e todas
formas, hay muchas identificaciones seguras. As, la aparicin de una
pequea abeja en el campo de una moneda real indica que la moneda fue
acuada en feso.
Una vez atribuidas a una ceca concreta una serie de monedas firmadas,
se pueden aadir a stas las monedas del mismo estilo, aunque no posean
monograma, siempre que el estilo sea muy caracterstico. Pero lo que
complica las cosas es el hecho de que las ciudades se prestaban, unas a
otras, los buenos grabadores.
Muchas veces resulta problemtico establecer la fecha en que una ceca
comenz o dej de emitir. N o todas las monedas estn fechadas y, cuando
lo estn, hay que averiguar segn qu era est realizada la datacin, la era
de los Selucidas o la de la ciudad, por ejemplo.
El volumen de las emisiones, dato de valor inestimable para la historia
econmica, se establece por el nmero de cuos que se descubren para un
mismo tipo. No hace falta decir que, dado el carcter aleatorio de los
hallazgos, cualquier conclusin al respecto ha de ser provisional. No
obstante, podemos afirmar, con toda seguridad, la importancia de la ceca
de Babilonia en tiempo de Alejandro Magno.
Las cecas reales parecen haber tenido una cierta libertad de eleccin,
no slo de los eptetos aadidos al nombre de los reyes en la leyenda,263
sino tambin de los tipos. Frecuentemente, hacan alusin a los cultos
locales. ste es, para el numismtico, un medio de identificar las cecas.
As, algunos dioses aparecen representados segn una estatua de la que la
ciudad que realiza la emisin se siente orgullosa. No es raro, tampoco, ver
estatuas arcaicas en monedas helensticas.264 El Apolo Citaredo que
Briaxis haba esculpido para el santuario de Dafne, cerca de Antioqua,
figura en una moneda de Antoco IV (LVII, 9) en lugar del habitual Apolo
80
otros lugares por sus guilas, por sus entidades abstractas humanizadas y
por sus tipos parlantes. A la moneda se aaden, desde hace casi dos siglos,
las efigies de los sellos de correos, que explotan los mismos temas,
celebrando tambin conmemoraciones y recuperando en las flores, los
pjaros y las estatuas el equivalente de las imgenes locales de las
monedas de las ciudades, el silfio de Cirene, la via de Maronea y el Zeus
de Olimpia.
La moneda de los reyes era griega y en sus tipos no exista ninguna
alusin a Oriente,2-0 a no ser el elefante que conmemoraba una victoria
(XLIX, 6 y 7 o LVII1, 5 o Lili, 3, o LII, 6). Incluso en las ciudades
helenizadas ms recientemente, es raro que en las monedas que acua
ban, para el rey o para ellas mismas, la efigie de una divinidad local
recordara que la ciudad exista antes de la llegada de los griegos.281 De
todas formas, existan algunas leyendas en idioma local o bilinges, ya sea
en tiempo de Alejandro (Mazaeos en Miriandro: XLVIII, 7 y 10; o en
Babilonia, XLIX, 1), o, ms tarde, en la India, en el momento de declive de
la influencia griega, en las monedas de Demetrio y de Eucrtides (LVI, 1,
2, 3, 4), o incluso entre los judos.
La moneda de los Ptolomeos, aparte de las alusiones a Isis y Serapis
helenizadas, no presenta ningn smbolo tomado de Egipto, mientras que
los romanos emitieron ms tarde, en Egipto, monedas con un pilono de
templo egipcio282 (de donde surgi una epifana divina) o que tenan
grabadas un cocodrilo o un hipoptamo.
84
85
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
86
Egipto, en 139 (S y ll., 3.a ed., 685,1.42), pero, sin duda, eso se debe a la divisin del reino
entre su hermano y l. En el siglo n d. de J. C., Pausanias conoce las variaciones del
epteto real segn el tipo de documento. Ptolomeo diceera llamado macedonio en la
inscripcin, aunque fue rey de Egipto (VI, 3,1; cf. X, 7, 8).
Cf. E. B ikerman, I n s titu tio n s d e s S le u c id e s , p. 6.
Cf. G authier, L e L iv r e d e s R o is , y, para una traduccin griega, O G IS , 90,1. 46.
Vase adems Iscrates, A N ic o c le s , 9; C a r ta d e A r is te a s a F il c r a te s , 196.
As, Antoco III se hizo con la Celesiria por la batalla del Panion, en el ao 200. Antoco
(IV), para quien la adquisicin realizada por medio de la guerra era la que tena una base
ms slida y honesta, consideraba estos territorios como bienes privados (P olibio,
XVIII, 1).
As, Ptolomeo I eligi para sucederle asocindolo al tronoal hijo ms joven de
Berenice, en detrimento de Ptolomeo Cerauno, hijo de Eurdice. De igual forma,
Antoco, al casar con Berenice, hija de Ptolomeo II, en 252, repudi a su esposa Laodice y
apart del trono a los hijos de sta, en beneficio de los hijos de Berenice. Pero en el
momento de su muerte, en 246, reconoci los derechos de los hijos de Laodice (P orfirio,
260, frg. 43; cf. P olieno, VIII, 50, y E. B ikerman, I n s t. d e s S le u c id e s , p. 18). Perseo, hijo
primognito pero ilegtimo- de Filipo V, indujo a su padre a asesinar a su hijo
Demetrio (Polibio, XXIII, 7).
Sin embargo, segn D iodoro, XXI, E x c . H o e s c h e l., pp. 490-491, Demetrio Poliorcetes
asesin a Antpatro y a su hermano Alejandro para no tener que compartir el trono con
ellos.
Vase E. B ikerman, I n s t. d e s S le u c id e s , p. 22.
Vase E. B adian, The testament of Ptolemy Alexander, en R h e in is c h e s M u s e u m , n. F.,
110 (1967), pp. 178-192.
Vanse los documentos babilnicos a los que hace referencia E. B ikerman, I n s titu tio n s
d e s S le u c id e s , p. 18, n. 2.
Cf. A. A ymard , Tutelle et usurpation dans les monarchies hellnistiques, en A e g y p tu s ,
32 (1952), pp. 85-96 = tu d e s d 'h is to ir e a n c ie n n e (Pars, 1967), pp. 230-239.
Vase la lista en M anni, F a s ti e lie n is tic i, p. 76.
V ase la discusin de este acontecim iento en E. W ill, H is t. p o i . d u m o n d e h e ll n is tiq u e , II
(1967), p. 48.
Vase G. N enci, II segno reale e la taumaturgia di Pirro, en M is c e lla n e a R o s ta g n i
(Turn, 1963), pp. 152-161.
Por ejemplo, Syll., 3.a ed., 390, de los nesiotas a propsito de Ptolomeo Ster; O G IS , 56 y
90, Ptolomeo Evergetes, y luego Ptolomeo Epifanes, protectores y salvadores de Egipto;
S y ll., 3.a ed., 434, alianza de Esparta y Atenas, aliada esta ltima a Ptolomeo II, que llev a
cabo la liberacin de los griegos del yugo de los lacedemonios, en 266; S y ll., 3 .a ed., 330,
hacia 306, la Liga de Ilin agradece a Antgono el Tuerto la libertad y la autonoma
concedidas por este rey a las ciudades de la Liga. Recordemos el ttulo de Salvador
otorgado por los rodios a Ptolomeo I, que les ayud cuando la ciudad estaba sitiada
por Demetrio, y a Antoco I, a raz de su victoria sobre los galos.
Vase P. Pedech, L a m th o d e h is to r q u e d e P o l y b e (Pars, 1964), pp. 216-288.
Es conocido el decreto del general Horemheb, quien rein en Egipto entre 1339 y 1314,
por haber asumido la proteccin de las poblaciones, decreto conservado en una estela de
Kamak (B reasted, A n c ie n t R e c o r d s , III, 45-67. Vase J. P irenne, H i s t o ir e d e la
c iv ilis a tio n d e T E g y p te a n c ie n n e , II (1962), pp. 340 ss., y bibliografa, n. 23. Traduccin
francesa de B. V an de W alle, segn la edicin de K. P flger, en la C h r o n iq u e d 'E g y p te ,
XXII, nm., 44,1947, pp. 230-238).
Es irrelevante el hecho de que haya interpolaciones en este pasaje. Su mera existencia
atestigua la creencia que aqu nos interesa.
Louis R obert ofrece una lista de las fundaciones y de las donaciones de los Atlidas a las
29.
30.
31.
32.
33.
34.
35. Sobre los palacios de los Selucidas, vase E. B ikerman, I n s titu tio n s d e s S le u c id e s , p. 33.
36. E. H ansen , T h e A t t a l i d s o f P e r g a m o n (vase el ndice, Prgamon, Palaces) describe
(pp. 333-338) cmo las sucesivas ampliaciones convirtieron, poco a poco, la ciudadela
militar en un palacio de gran lujo, unido a los templos de Zeus y de Atenea.
37. Vanse fuentes y discusiones en P. F raser, P t o le m a ic A le x a n d r ia (Oxford, 1972), I,
pp. 14-17.
38. Por ejemplo, en Egipto conocemos el gran maestre de boca. Se puede encontrar
informacin sobre cargos y ttulos en W. P eremans -E. V an t D ack, P r o s o p o g r a p h ia
P to le m a ic a , VI (1968), cap. La Corte, nms. 14576-14636.
39. Cf. J. T ondriau, La Tryph, philosophie royale ptolma'ique, en la R e v u e d e s tu d e s
A n c ie n n e s , 50 (1948), pp. 49-54.
40. Sobre Maat en sus relaciones con la justicia real, vase S. Sauneron, en P osener,
D ic tio n n a ir e d e la c iv ilis a tio n g y p tie n n e , M a a t ; A. M oret, La doctrine de Maat, en la
R e v u e d E g y p to lo g ie , IV (1940), pp. 1-14; y L e N i l e t la c i v ilis a tio n g y p tie n n e (1937),
pp. 456-457.
41. El juramento de fidelidad que prestan a Atenas los buleutes de Eritrea, hacia 465 (.Syll.,
3.a ed., 41,1. 21), el juramento de los comisarios en el deslinde de un campo sagrado en
Eleusis en 352-351 (S y ll., 3.a ed., 204,11.10 y 15), el elogio dlos hiropes de Atenas hacia
330 (S y ll., 3 .a ed., 289,1. 27), el juramento del ciudadano de Quersoneso hacia 300-280
(S yll., 3.a ed., 360,1.23), el elogio de los hiermomnmones en Delfos, hacia 236 (S y ll., 3.a
ed., 482,11. 3-4) mencionan en todos los casos la justicia con que una misin deba ser
realizada, o lo fue.
42. Cf. J. T ondriau, Princesses ptolmiques compares ou identifies des desses
(IIIe-Ier sicle av. J.-C.), en el B u lle tin d e l a S o c i t a r c h o lo g iq u e d 'A le x a n d r ie , 37 (1948),
pp. 12-33.
43. Vase P. F raser, P t o le m a ic A le x a n d r ia , I, p. 323, y discusin, II (Notas), cap. 6, nm. 127,
p. 477.
44. Vase W. W. T arn, A n tig o n o s G o n a t a s (Oxford, 1913), pp. 223-256: captulo Antigonos
and his Circle.
45. Timn el Escptico (D igenes Laercio, IX, 110), Bion de Boristenes (id., IX, 46),
Eufanto de Olinto (id., II, 110) habran formado parte, tambin, de sus cortejo de
filsofos.
46. Para Cleantes (D igenes L aercio, VII, 174); para Perseo (id., VII, 37); para Eufanto de
Olinto (id., II, 110).
47.
48.
87
Menandro, que se relaciona con un sabio budista cuya dialctica triunfa y educa al rey.
No sabemos si se trata de influencia griega o de situaciones similares.
70.
H oistad, C y n ic H e ro a n d C y n ic K in g
(Upsala, 1948).
71. Cf. C erfaux y J. T ondriau, L e c u ite d e s s a liv e r a iris. pp. 162-163 y J. T ondriau, Hracls,
Hraclides et autres mules du hros. en I s titu to L o m b a r d o d i S c ie n c e e L e tte re . 83
(1950), pp. 397-406.
72. Vase, por ejemplo, los fragmentos de Crisipo sobre la conducta, en Von A rnim,
S to ic o r u m V e te ru m F r a g m e n ta . III, nms. 567-581.
73. Sobre los institutos de investigacin de Alejandra, vase P. F raser, P to le m a ic A le x a ttd r ia (Oxford, 1973). cap. 6, pp. 305-335; sobre el mecenazgo cientfico de los Atlidas.
vase E. H ansen , T h e A t t a l i d s o f P e r g a m o n , pp. 353-394.
74. Vase P. Boyance, L e c u ite d e s M u s e s e lle : le s p h ilo s o p h e s g r e c s (Bibliothque des coles
franyaises d'Athnes et de Rome. 141, 1937), especialmente, el captulo sobre El culto
de las Musas y la heroizacin en los filsofos.
75. Cf. P. B oyanc, o p . cit., p. 257
76.
77.
78.
79.
80.
81.
82.
83.
84.
85.
86.
IG .
Cf.
89
87. A teneo, I, 3 B.
88. P. F raser, P t o le m a ic A le x a n d r ia , no admite esta compra (II. cap. 6. p. 473. n. 100) porque
Estrabon (XIII, 1.54 = C 608-609), que menciona a Neleo como heredero de la biblioteca
de Aristteles, afirma que ste ense a los reyes de Egipto cmo r e u n ir libros, pero no
habla e n a b s o lu to tle c o m p r a , de forma que sigue hasta Apelicn de Teos la herencia de
Neleo.
89. Vase P. F raser, P t o le m a ic A le x a n d r ia , cap. 6, n. 150-151 (II, p. 481).
90. Vanse las referencias, con la transcripcin de los textos, en P. Fraser, o p . cir.. II, p. 482.
91. Vase P. Fraser, o p . c it., I, pp. 323-324 y II, p. 479, n. 136, as como p. 423, n. 648
(discusin de los hallazgos arqueolgicos).
92. Vase C onze, A l t e n , v o n P e r g a m o n , II, pp. 56-71: P auly-W issowa, R e a l E n e. P e r g a m o n
(Zschietzmann), cois. 1258-1259; E. H ansen , T h e A t t a l i d s o f P e r g a m o n pp. 251-253 y 321;
E. A kurgal, A n c ie n t C iv ili s a t io n s a n d R u in s o f T u r k e y (Estambul, 1969), pp. 79-80.
93. Vase P. Pedech, L a m th o d e h is to r iq u e d e P o ly b e , p. 373.
94. Cf. Suidas (p. 72 West.), Euphorion.
95. Pero todo este pasaje sobre Alejandra contiene importantes inexactitudes cronolgicas
(el Faro habra sido construido por Cleopatra!) y hay, adems, importantes exageracio
nes de autntica leyenda.
96. Una noticia de Tzetzes, que procede de una escuela de comedia, da cifras diferentes,
pero del mismo orden: 42 800 volmenes para la biblioteca exterior (sin duda, del
S e r a p e u m ) y 490000 para la biblioteca del palacio. Referencias en P. Fraser, o p . cit.. I,
cap. 6, pp. 321 y 329. y II, n. 107, 108 y 170. pp. 474 y 485.
97. F. Gr. H is t.. nm. 609. Testimonio y citas en F lavio Josefo, ontra Apin, I. 73-84 y
114.
115.
116.
117.
118.
119.
120.
121.
122.
p a s sim .
90
123.
124.
125.
126.
127.
128.
129.
130.
131.
91
132. E. Bikerman, I n s titu tio n s d e s S le u c id e s , pp. 243-246, da una lista de los cultos instaurados
en las ciudades para los Selucidas, en el excelente captulo que dedica (pp. 236-257) al
Culto monrquico. Por lo que se refiere a los Atlidas, vase una lista anloga en
E. Hansen, T h e A t t a l i d s o f P e r g a m o n , pp. 410-426.
133. Citemos, por ejemplo, el culto de Ptolomeo III establecido en Itanos, en Creta, por las
buenas acciones del rey, que ha preservado las leyes (hay que leer protegido a la
faccin que le era favorable) (S y ll., 3.a ed., 463, hacia 246). Basndose en el ejemplo de
Alejandro, el k o in o n de las ciudades jonias ofreci a Antoco I un t m e n o s con juegos y
sacrificios (O G I S , 222). Los habitantes de Sicin ofrecieron a Atalo I un t m e n o s , una
estatua de oro y un sacrificio anual por sus donaciones (Polibio, XVIII, 16). Asimismo,
entre 288 y 281, Samotracia dedic a Lismaco un altar donde se celebraran sacrificios y
procesiones (S y ll., 3.a ed., 372). Los atenienses ofrecieron sacrificios a Demetrio II, a la
reina Ptia y a sus hijos (S y ll., 3.a ed., 485). En Atenas, al igual que hubo una tribu
Antignida y una tribu Demetriada ya lo hemos visto(S y ll., 3.a ed., 334, nota) existi
tambin una tribu Atlida, con un demo dedicado a la reina Apolnide (Steph. Byz.,
Apollonieis; cf. E. Hansen, T h e A t t a l i d s o f P e r g a m o n , p. 413). Por lo que respecta a
Seleucia de Pieria, una inscripcin (O G I S , 245, entre 187 y 175) conserva la lista que se
elaboraba cada aode los sacerdotes, de los dioses y de los Selucidas muertos y
divinizados, as como de Seleuco IV, vivo pero no considerado como un dios. Cf. O G IS ,
246, entre los aos 162 y 150, que no contiene sino nombres de reyes muertos calificados
de dioses, salvo Antoco III y Antoco I.
134. Vanse las fuentes para Ptolomeo Epifanes en F. Preisigke, W d rte r h u c h d e r g r le c h isc h e n
P a p y r u s u r k u n d e n , III, Abschnitt, 2. Hay que consultar, adems, toda esa seccin de la
obra para los eptetos de todos los Ptolomeos.
135. E. H ansen , T h e A t t a l i d s o f P e r g a m o n , p. 412. L. R obert, tu d e s a n a to lie n n e s , p. 17,
suprime la mencin de th e o s en el caso de Eumenes II en vida, en O G IS , 309.
136. Cf. E. Bikerman, I n s titu tio n s d e s S le u c id e s , p. 242. A este autor le corresponde el mrito
de haber establecido esa distincin y de haber puesto de relieve que un rey poda recibir
eptetos diferentes de distintas ciudades. A este respecto, vase, por ejemplo, el ndice de
las O G IS .
137. As, la base de una estatua de Hera Basilea en Prgamo, en la que se ven tres pares de
pies, sugiere que la reina Apolnide y su hijo Atalo estaban representados al lado de la
diosa (E. Hansen, T h e A t t a l i d s o f P e r g a m o n , p. 414).
138. Vase A. D. Nock, Synnaos Theos, en H a r v a r d S tu d ie s in C la s s ic a l P h ilo lo g y , 41 (1930),
pp. 1-62.
139. L. Robert, tu d e s a n a to lie n n e s , p. 17, comenta esta inscripcin y subraya la diferencia
entre a lg a m a , estatua de culto, y e ik o n , estatua erigida en una plaza pblica, Cf.
especialmente O G IS , 352.
140. Vase, por ejemplo, O G IS , 62, 63, 64, 102, 111, 665.
141. Cf. otros ejemplos en L. Robert, tu d e s a n a to lie n n e s , p. 18.
142. Cf. E. Hansen, T h e A t t a l i d s o f P e r g a m o n , p. 145.
143. Vase E. Hansen, o p c lt., p. 411, con la bibliografa sobre la interpretacin diocisaca de
este smbolo. Pausanias (X, 15,3) afirma que el orculo de Delfos haba calificado a Atalo
I de ta u r o k e r o s (el hombre con el cuerno de toro).
144. Babelon, C a ta l o g u e d e s m o n n a ie s g r e c q u e s d e a B ib lio th q u e n a tio n a le , L e s r o is d e S y r ie
(Pars, 1890), nm. 884, citado por E. Bikerman, I n s titu tio n s d e s S le u c id e s , p. 217. Otro
caso: Apolnide y la M e te r B a s ile ia de Prgamo tenan la misma diadema y el mismo
tocado, segn E. Hansen, T h e A t t a l i d s o f P e r g a m o n , p. 414.
145. Vase, por ejemplo, O G IS , 56,1.55 (decreto de Canope); O G IS , 339,1.16, sobre Atalo III;
O G IS , 308, acerca de la reina Apolnide.
146. Vase L. CERFAUxy J. T ondrlau, L e c u ite d e s s o u v e r a in s d a n s l a c iv ilis a tio n g r c o -r o m a in e ,
pp. 198-201, con la bibliografa.
92
147.
148.
el epteto de Stratonikis.
149. Elogio de Apolnide: O G IS , 308 y 309, que puede encontrarse en la reedicin de L.
R obert, tu d e s a n a to lie n n e s , pp. 9-20.
150. Cf. M. Launey , R e c h e r c h e s s u r le s a r m e s h e ll n is tiq u e s , II, (Pars, 1950), p. 855.
151. Cf. J. A uboyer, L e tr o n e t s o n s y m b o l is m e d a n s l I n d e a n c ie n n e (Pars, 1949) y H.
D anthinne, Limagerie des trnes vides et des trnes porteurs de symboles dans le
Proche-Orient ancient, en M la n g e s D u s s a u d , II, pp. 857-866. Cf. tambin H. Seyrig,
A n tiq u i t s s y r ie n n e s , 95: Le cuite du soled en Syrie lpoque romaine, en S y r ia , 48
(1971), p. 352.
152. Cf. D iodoro, XVIII, 26-28, que se deleita describiendo los ornamentos de la carroza;
P ausanias , I, 6 ,3 y 7 ,1 ; Q uinto C urcio, X, 1 0 ,2 0 (etapa en Menfis).
153. P. F raser, P t o le m a ic A le x a n d r ia (1972), I, pp. 15-17, expone las investigaciones frustradas
y las discusiones a las que ha dado lugar el emplazamiento de la tumba de Alejandro.
154. Z enobio, III, 94 ( P a r o e m io g r a p h i G ra e c i, I, p. 81): texto transcrito por Fraser, o p . c it., II,
p. 33, n. 80.
155. Respecto al culto dinstico de Alejandro, el ltimo que se ha ocupado de este tema es P.
F raser, P t o le m a ic A le x a n d r ia , I, pp. 215-217. Sbrelos sacerdotes epnimos, vanse las
listas de J. Ijsewijn, D e s a c e r d o ti b u s s a c e r d o ti is q u e A le x a n d r i M a g n i e t L a g id a r u m
e p o n y m is (Verhand. Koninkl. Vlaamse Akad., Bruselas, 1961); W. Pestman , C h r o n o lo g ie
e g y p tie n n e d a p r s le s te x te s d m o r iq u e s , 3 2 3 a v . J .-C . - 4 5 3 a p r . J .-C . (Stud. Lugdun.
Batav. 15, 1967), pp. 132-163; W. Peremans-E. V a n t D ack, P r o s o p o g r a p h ia P to le m a ic a ,
III, nms. 4984-5348.
156. Hay que leer este texto con la interpretacin de H. I. Bell, A r c h iv f r P a p y ru s fo rc h u n g ,
VII, pp. 27-29, y la n. 215 de P. F raser, P t o l e m a i c A le x a n d r ia , II, p. 365.
157. P. G r a d e n w itz , 10, 11. 6 ss. Cf. P. F raser, P t o le m a ic A le x a n d r ia , II, n. 237, p. 369.
158. Cf. P. F raser, P t o l e m a i c A le x a n d r ia , I, p. 216, y II, n. 229 y 230. J. T ondrlau sugiere que
Ptolomeo II tal vez no se plante la creacin de un culto dinstico, sino solamente un
culto a su padre como individuo ( A e g y p tu s , 33, 1953, pp. 125-126, y L. C erfaux, J.
T ondrlau, L e c u it e d e s s o u v e r a in s , pp. 194-195).
159. Vase P. F raser, o p . cit., I, p. 216, y II, n. 208, p. 364, cuyas conclusiones seguimos aqu:
culto establecido en vida de Arsnoe.
160. Los detalles del culto, la forma de realizar el sacrificio, las asociaciones de las autoridades
civiles y de los particulares, la procesin y los altares provisionales descritos en P . O x i.,
2465, fgr. 2, tienen paralelos en el mundo griego, que indica L. R obert, S tu d ie s W e lle s
(1966), pp. 175-210.
161. Cf. R e v e n u e L a w s o f P t o le m y P h il a d e lp h u s , col. 36,11. 4-11, y L. C erfaux, J. T ondriau,
L e c u ite d e s s o u v e r a in s , p. 197, n. 5.
162. Vase W. O tto, H. B engtson, Z u r G e s c h ic h te d e s N ie d e r g a n g e s , pp. 136-140.
163. Cf. E. B ikerman, I n s ti tu ti o n s d e s S le u c id e s , pp. 247-250, que rinde homenaje a B ouchL eclercq, H i s t o ir e d e s S le u c id e s (1913-1914), p. 470, por haber distinguido entre cultos
municipales y religin de Estado.
164. O G IS , 224 (atribuido errneamente a Antoco II), que puede encontrarse en la
reedicin, muy modificada, de C. B. W elles, R o y a I C o r r e s p o n d e n c e in th e H e lle n is tic P e r io d (1934) nmero 36. Esta inscripcin de Durdurkar, ha de fecharse en
193.
165. La observacin es de E. B ikerman, I n s ti tu ti o n s d e s S le u c id e s , p. 248.
166. Vase E. H ansen , T h e A t t a l i d s o f P e r g a m o n , pp. 410-426.
93
94
190. Vanse las fuentes en nuestra obra c o n o m i e d e s L a g id e s , pp. 171 ss., y adase el artculo
A p o m o ir a , de H. K ortenbeutel , en P auly -W issowa, R e a l E n e ., Suppl. Bd VII (1940),
cois. 43-44.
191. Vase W. P eremans-E. V a n t dack , P r o s o p o g r a p h ia P to le m a ic a , III, y J. Ijsewijn, D e
s a c e r d o tib u s , s a c e r d o ti is q u e e p o n y m is (Bruselas, Koninklijke Vlaamse Academie, 1961).
192. Cf. P. F raser, P t o le m a ic A le x a n d r ia , II, p. 364, n. 204, que reproduce la noticia de S uidas ,
Charon Naucratits.
193. Vase S. Sauneron, L e s p r tr e s d e V a n c ie n n e E g y p te (Pars, 1957), pp. 41-46, y nuestro
trabajo c o n o m ie r o y a le d e s L a g id e s , p. 403.
194. Cf E. B ikerman, I n s ti tu ti o n s d e s S le u c id e s , p. 247, segn W elles, R o y a l C o r re sp o n d e n c e ,
nms. 36 y 37, en el reinado de Antoco III.
195. No se trata aqu nicamente del culto real. Vase sobre estas adjudicaciones, nuestra
obra c o n o m ie r o y a le d e s L a g i d e s , pp. 403, 489-491. Vase, adems, la compra del
pontificado de Jerusaln bajo Antoco IV: fuentes en el captulo El helenismo y los
judos, in fra.
196. He aqu algunas fuentes sobre las adjudicaciones de ingresos de fundaciones de culto:
P. E le f a n tin a , 14; 24; U P Z , 153-155; P . M ic h ig a n Z e n n , 9; P. T e b tu n is, 699. Por supuesto,
no se trata nicamente del culto real.
197. Cf. nuestra c o n o m ie r o y a le d e s L a g id e s , pp. 489-491. Vase, por ejemplo, P. T e b tu n is, 5,
I . 83.
198. Vase S. S auneron, o p . cit., pp. 41-42.
199. Vase, por ejemplo, W. P eremans-E. V a n t dack, P r o s o p o g r a p h ia P to le m a ic a , nms.
5014,5144,5181,5228, u otro grupo de hermanas: nms. 4991,5005,5087 y, tal vez, 5193.
200. Cf. J. Ijsewijn, D e s a c e r d o tib u s , p. 148; en general, S. R. K. G lanville-T. C. S keat,
E p o n y m o u s P r ie s t h o o d o f A le x a n d r ia .
95
cuales hay que consultar J.-M. H annick , A n tid o r u m P e r e m a n s (1968), pp. 97-104.
210. Vase M.-Th. L enger, Les Ptolmes lgislateurs, en R e v u e h is to r iq u e d e D r o i t f r a n j i s
e t tr a n g e r (1964), pp. 5-17; C o r p u s d e s o r d o n n a n c e s d e s P to l m . (Bruselas, 1964);
J. M odrzejewski, Note sur la lgislation royale des Lagides, en M la n g e s d h is to ir e
a n c ie n n e o ffe rts W ill ia m S e s i n (Pars, 1974), p. 369.
211. El C o r p u s d e s o r d o n n a c e s d e s P to le m e s , de M.-Th. L enger (Bruselas, Acadmie royale de
Belgique, Mmoires in-8., Classe des Lettres et des Sciences morales et politiques, t.
LVII, fase. 1, 1964), rene toda la legislacin por p r o s t a g m a ta . Puede encontrarse una
exposicin sobre el derecho tanto egipcio como griego en E. S eidl, P t o le m a is c h e
R e c h ts g e s c h ic h te (2.a ed., Glckstadt, 1962), y un inventario de los problemas y las
fuentes en R. T aubenschlag, T h e L a w o f G r e c o - R o m n E g y p t in th e L i g h t o f th e P a p y r i
(2.a ed., Warszawa, 1955). Vanse, en general, los boletines bibliogrficos y crticos de
J. M odrzejewski, en la R e v u e h is to r iq u e d e D r o it f r a n j i s e t t r a n g e r y en A r c h iv .f . P a p y r.
212. Esta carta es conocida por F lavio Josefo, A n tig e d a d e s J u d a ic a s , XII, 138 ss. Cf.
E. Bikerman, La charte sleucide de Jrusalem, en R e v u e d e s tu d e s ju iv e s , 100 (1935),
pp. 4 ss.
213. Evidentemente, no consideramos como una legislacin los pliegos de condiciones de
arrendamiento de Ptolomeo Filadelfo. Las traducciones errneas del ttulo de las
R e v e n u e L a w s que realizaron los primeros editores, GRENFELLy Mahaffy, han provocado
algunas confusiones al respecto.
214. Vanse las ordenanzas sobre este tema en el C o r p u s d e s o r d o n n a n c e s d e s P to l m e s de
M.-Th. L enger, especialmente, nm. 53 = P. T e b tu n is, 5.
215. Vase nuestra obra c o n o m ie r o y a le d e s L a g id e s , pp. 537-547.
216. Vase ib id ., pp. 321-325.
217. Vase ib id ., pp. 179-181 y 480-491.
218. E. B ikerman, I n s ti tu ti o n s d e s S le u c id e s , pp. 207-210.
219. Un primer cuadro de conjunto fue elaborado en 1912 por L. Mitteis, en la J u r is tis c h e r T eil,
que constituye el tomo II de los G r u n d z g e u n d C h r e s to m a th ie d e r P a p y r u s k u n d e , de
L. M itteis y U. W ilcken. En 1962, E. S eidl presenta, en la 2.a ed. de su P t o le m a is c h e
R e c h ts g e s c h ic h te , pp. 69-104, una reconstruccin de la jurisdiccin ptolemaica bastante
distinta de la que ese mismo ao propuso H. J. W olff Das Justizwesen der Ptolemer
( M n c h e n e r B e itr a g e z u r P a p y r u s fo r s c h u n g u n d a n tik e n R e c h ts g e s c h ic h te , 44). Las conclu
siones de este ltimo han sido discutidas por Seidl, R e v u e d H is to ir e d u D r o it, 31 (1963),
pp. 119-125. En general, seguimos a W olff, teniendo en cuenta las observaciones de
J. M odrzejewski, Zum Justizwesen der Ptolemaero, en Z e its c h r if t d e r S a v ig n y -S tiftu n g
f r R e c h ts g e s c h ic h te , Rom. Abt., 80 (1963), pp. 42-82.
220. Cf. A. Scharff, E. S eidl, E in f h r u n g in d i e A e g y p tis c h e R e c h ts g e s c h ic h te b is z u m E n d e d e s
N e u e n R e ic h e s , I, Juristischer Teil (Glckstadt, 1939), p. 41. Vase O G IS , 90,1. 19.
221. O. G uraud, E n te u x e is (El Cairo, 2 vols., 1931-1932). Cf. las fuentes reunidas por M.-Th.
L enger, La notion de bienfait (philanthrpon) royal et les ordonnances des rois
Lagides, en S tu d i in o n o r e d i V in c e n z o A r a n g io - R u iz (Npoles, 1952), pp. 483-499.
222. U. W ilcken, U r k u n d e n d e r P to le m a e r z e it, I, nm. 6,11. 32-35 (ao 163). Cf. tambin P S I,
VI, 551 (mediados del siglo m).
223. Publicado por J. G. Tait, G r e e k O s tr a c a in th e B o d l e ia n L ib r a r y a t O x fo r d (Londres, 1930),
nm. 277.
224. He aqu, segn H. J. W olff, D a s J u s tiz w e s e n d e r P to le m e r , p. 99, la distincin entre el
k r ite r io n y el d ik a s te r io n . El primero establece la existencia o no existencia de una
situacin de hecho o de derecho, y el segundo dice si una accin privada puede, o no,
seguir su curso (da una d ik e ) . Las peticiones de los E n te u x e is publicadas por O. G uraud
distinguen entre estos dos tipos de tribunales (vase el ndice), cuyos nombres se
remontan al lenguaje judicial de la poca clsica y se encuentran, especialmente, en el
Cdigo de Gortina. Esta distincin se difumina en el siglo ii.
96
97
257.
258. El Cabinet des Medailles de France posee monedas de Orontes, de Tiribazes, de
Famabazes, con retratos ( G u i d e d u v i s i t e u r d e 1929, nms. 991,994,997,998 y 999).
259. Este nmero, como los que siguen, remite a una de las lminas de Ch. S eltman, G r e e k
C o in s , 2.a ed., 1955. Hay una tercera edicin de 1960.
260. E. B ikerman, I n s ti tu ti o n s d e s S le u c id e s , p. 217, que cita la moneda nm. 884 del
C a ta l o g u e d e s m o n n a ie s g r e c q u e s d e la B ib lio th q u e n a tio n a le . L e s r o is d e S y r ie (Pars,
1890).
261. Cf L. Lacroix, L e s r e p r o d u c tio n s d e s t a t u e s s u r le s m o n n a ie s g r e c q u e s (Lieja, 1949),
pp. 116-121: Atenea combatiente en las monedas helensticas.
262. H. S eyrig, Parion au IIIe sicle avant notre ere, en A m e r ic a n N u m is m a ti c S o c ie ty ,
C e n te n n ia l V o lu m e ( 1958), p. 616, ha elaborado un mapa de las ciudades que tuvieron una
ceca real para Lismaco. E. H ansen , T h e A t t a l i d s o f P e r g a m o n , Apndice II, da la lista de
las cecas que acuaron para los Atlidas y de las cecas autnomas. En E.T. N ewell, T h e
C o in a g e o f th e E a s te r n S e le u c id M in ts (Nueva York, 1938) y T h e C o in a g e o f th e W e s te r n
S e le u c id M in ts (Nueva York, 1941), la mencin de las cecas discerniles entre los
reinados de Seleuco I y Antoco III. Ch. S eltman, G r e e k C o in s , p. 217, presenta un
cuadro de la actividad de las veinte cecas ms importantes durante el reinado de
Alejandro Magno.
263. Vase por ejemplo, para los Selucidas, E. Bikerman, I n s ti tu ti o n s d e s S le u c id e s ,
pp. 219-223.
264_ Vase el inventario que ha hecho L. Lacroix (L e s r p r o d u c tio n s d e s ta tu e s s u r le s
m o n n a ie s g r e c q u e s . L a s ta tu a ir e a r c h a iq u e e t c la s s iq u e , Lieja, 1949) y que engloba tanto las
monedas reales helensticas como las monedas de las ciudades desde la poca clsica.
265. Cf L. Lacroix, L e s r e p r o d u c tio n s d e s ta tu e s s u r le s m o n n n a ie s g re c q u e s , pp. 319-320, y lm.
XXVIII, 7.
266. Citemos, por ejemplo, H. Seyrig, Aradus et sa Pre sous les rois sleucides, en S y r ia ,
98
267.
268.
269.
270.
271.
272.
273.
274.
275.
276.
277.
278.
279.
280.
281.
282.
99
C a ptulo II
La guerra1
a) La guerra inevitable
La guerra es un elemento determinante de la civilizacin helenstica,
como lo es tambin de la poca clsica griega. En la Vida de Pirro, 12,
Plutarco dice a propsito de los reyes helensticos:
Aquellos a cuya ambicin, ni el mar ni los montes, ni los desiertos son
suficiente trmino y a cuya codicia no ponen coto los lmites que separan a Europa
de Asia, no puede concebirse cmo estarn en quietud rozndose y tocndose
continuamente sino que es preciso que se hagan siempre la guerra, sindoles
ingnito el armarse asechanzas y tenerse envidia. As es que de estos dos nombres,
guerra y paz, hacen uso comn de la moneda, para lo que les es til, no para lo justo,
y debe considerarse que son mejores cuando abierta y francamente hacen la guerra
que no cuando, al abstenerse y hacer pausas en la violencia, le dan los nombres de
justicia y amistad.
100
101
c) Guerra y poblacin
Las guerras influan tambin en el contingente demogrfico. A este
respecto, los efectos de las sediciones internas se aadan a los de las
batallas que libraban los reyes. Las cifras de prdidas han de ser manejadas
con precaucin. Segn las anuncie el vencedor o el vencido, acusan una
enorme diferencia. He aqu algunas aproximaciones.5 En Cinoscfalos,
Flaminino y Filipo V pusieron cada uno en orden de combate unos 26 000
hombres (Plutarco, Flaminino, 7-8; cf. Polibio, XXXIII, 4); los macedonios
tuvieron 8000 muertos y perdieron 500 prisioneros, mientras que los
romanos vencedores slo mencionan 700 muertos (Polibio, XVIII, 27).
En 320, la victoria de Antgono cost a Eumenes de Cardia 8000 muertos
(Diodoro, XVIII, 40). En cambio, en 317, cuando Antgono fue vencido
por Eumenes, vio cmo moran 3700 de sus infantes y 54 caballeros
(Diodoro, XIX, 31); tuvo, adems, 4000 heridos. En la batalla que ri
en Gaza en 312 contra Ptolomeo I, Demetrio Poliorcetes tuvo 5000
muertos y 8000 prisioneros (Diodoro, XIX, 85,3), lo que hace pensar que
se produjo la defeccin de sus mercenarios. En la batalla naval de Quos,
en la que se enfrentaron en 201 Filipo V y Atalo I, aliado de los rodios, el
primero vio perecer a 3000 de sus macedonios y 6000 auxiliares, mientras
que se le capturaron 2000 prisioneros y 17 de sus barcos. Los rodios y
Atalo tuvieron, respectivamente, 60 y 70 muertos, aunque la prdida en
barcos fue aproximadamente la misma que la de Filipo, a lo que hay que
aadir la captura del barco real, segn afirma Polibio (XVI, 7), que se basa,
sin duda, en una fuente rodia.
103
Las matanzas
Frecuentemente, los prisioneros6 eran vendidos como esclavos (Diodoro, XVIII, 38), lo que haca disminuir el potencial de hombres libres y,
en consecuencia, el poder poltico de las ciudades de las que procedan.
Pero, sobre todo, fueron los romanos los que, cuando intervinieron en
Grecia y en Asia, convirtieron en esclavos a sus prisioneros, para gran
enriquecimiento de Dlos (cf., Estrabn, XIV, 668), adonde afluan
tambin los hombres capturados por los piratas. Debemos insistir en que
las cifras hay que tomarlas siempre con precaucin. Polibio afirma que tras
la derrota de Perseo, Paulo Emilio destruy 70 ciudades de Macedonia,
especialmente de los molosos de Epiro, y vendi como esclavos a 150 000
personas (XXX, 15). Poco antes de 211, los romanos y los etolios tomaron
conjuntamente Anticira y vendieron a sus habitantes (Polibio, IX, 39). Se
ha calculado en 250 000 el nmero de esclavos que afluy a Roma, entre
los aos 200 y 150, como cautivos de guerra (Volkmann, op. cit., p. 231).7
Tan importante transferencia de mano de obra afect brutalmente a la
economa, tanto de Grecia como de Roma, y provoc las revueltas de
esclavos (vase Diodoro, XXXIV, 2, 36, respecto a Sicilia). Los comer
ciantes de esclavos seguan a los ejrcitos y los grandes guerreros, como
Filipo V y los etolios, organizaban un mercado despus de cada cam
paa.
Ahora bien, en el siglo iv, en las guerras de los didocos, lo ms
habitual era que los prisioneros fueran incorporados al ejrcito del ven
cedor o instalados como colonos. As, Ptolomeo I, vencedor de Demetrio
en Gaza, instal en Egipto, en 312, a 8000 hombres que haba capturado
(Diodoro, XIX, 85,4). Otras veces se aceptaba un rescate, lo cual supona
una sangra de las reservas de dinero del adversario.8 As, los reyes
brbaros tomaban rehenes de las ciudades del mar Negro, donde hacan
frecuentes razzias, lo cual nos permite leer en las inscripciones los decre
tos en honor de los mecenas que rescataban a sus conciudadanos.9 En el
sitio de Rodas, Demetrio Poliorcetes y los rodios aceptaron, por sus
prisioneros respectivos, un rescate de 1000 dracmas por cada hombre libre
y de 500 por esclavo (Diodoro, XX, 84,6). Frecuentemente los tratados de
paz de la poca clsica contenan clusulas de intercambio de prisioneros,
clusulas que desaparecieron en los tratados de paz impuestos por los
romanos a los griegos,10 pero que an encontramos en los tratados entre
las ciudades helensticas, por ejemplo, en el acuerdo entre Magnesia,
Mileto, Heraclea y Priene (Syll., 3.a ed., nm. 588).
104
105
carcter local, que hacen difciles los juicios de conjunto sobre la prosperi
dad o el empobrecimiento del mundo griego. Parece que durante la lucha
de Roma contra Pirro, la Magna Grecia, que fue saqueada, perdi una
parte importante de su poblacin. Tito Livio cita el caso de Crotona, en la
que ms de la mitad de la superficie estaba desierta (XXIV, 3), y en la que
en 272 no quedaban ms que 2000 habitantes (XXIII, 30). En el reinado de
Perseo, o un poco antes, los macedonios haban obligado a los habitantes
de una parte de Iliria a que la abandonaran. Esa zona, una vez desierta,
deba servir de freno a la invasin de los drdanos en direccin al resto de
Iliria y de Macedonia (Polibio, XXVIII, 8). En Creta, dice Polibio (XXIV,
3), la guerra entre las ciudades era endmica y particularmente cruel. En
ocasiones, un rey decida deportar a toda la poblacin de una regin
especialmente turbulenta. Al igual que Daro deport a Kisia a los eretrios
en 490 (Herdoto, VI, 119), tambin Antpatro haba proyectado trasladar
a todos los etolios a alguna regin lejana y desierta de Asia, lo cual
finalmente se lo impidi una amenaza de Prdicas (Diodoro, XVIII, 25).
As se repetan sin cesar las sangras demogrficas en Grecia, hasta la
ltima gran matanza, la que el cnsul Mumio permiti a sus tropas en
Corinto, derrotado en 146 (Polibio, XXXIX, 2; Diodoro, XXXII, 26-25).
La situacin de Grecia durante la paz romana pone en evidencia la
capacidad de los seres humanos para regenerarse rpidamente. El desastre
slo parece haber sido definitivo en el caso de Sicilia y de algunas ciudades
pequeas. En los dems lugares, las ciudades importantes eran recons
truidas y repobladas rpidamente.13 Por otra parte, por lo que se refiere
a la crueldad, no creo, como afirma Pierre Ducrey,14 que se deba hacer
diferencias entre los romanos y los griegos. stos no eran menos crueles
que sus vencedores. Ms de una vez crucificaron a alguno de sus ene
migos.15
d) Los efectivos
Los reyes helensticos y, luego los romanos, contaron con efectivos
considerables tanto en hombres como en barcos.16 Polibio subraya la
admiracin que provocaban las poderosas flotas reunidas por un Antgono, un Ptolomeo o un Demetrio, pero es para hacer resaltar que la marina
de Roma era mucho ms importante desde finales de la primera guerra
pnica, en 241 (I, 63, 7).
He aqu algunas cifras. En 317, Antgono el Tuerto avanz contra
Eumenes de Cardia con 28 000 infantes, 8500 caballeros y 65 elefantes.
Eumenes, con 35 000 infantes, de los cuales 3000 pertenecan a las tropas
de lite de los argirspidas, 6000 mercenarios y 5000 extranjeros armados
106
e) La soldada
El mercenario era un trabajador extranjero, reclutado cuando se
necesitaba de l, pero cuya seguridad en el empleo era slo temporal. Por
lo general, sola ser contratado para un perodo de un ao, a veces para
108
diez o incluso nueve meses (cf. OGIS, 266,11. 6-7). Su soldada19 consista
en dinero y trigo (cf. OGIS, 266; 1.15; Polibio, 1,68,9, acerca de Cartago), y
las concesiones de trigo se sustituan a veces por su equivalente en dinero
(adaeratio) en una tasa que los mercenarios no dejaban de discutir.
Incluso la soldada del soldado raso, independientemente de la parte de
botn que le corresponda, era superior al salario de un obrero, cualificado.
En el siglo m, la cantidad que perciban sera, como mnimo, de una
dracma tica por da para un infante, de dos a tres dracmas para un
caballero, con un suplemento para alimento de tres bolos. Los papiros
griegos mencionan, por otra parte, unos salarios de los obreros agrcolas
en Egipto, del orden de dos a tres bolos diarios.20 Por desgracia los datos
son difciles de comparar. Hay una serie de elementos que introducen un
ndice importante de incertidumbre a este respecto, tales como las fluc
tuaciones del poder de compra de la moneda, el valor del mercenario se
gn la urgencia de la demanda, la raza del soldado y su cualificacin,
segn el valor de la dracma rodia, ateniense, ptolemaica, corintia, se
gn la fecha; la falta de informacin sobre la duracin del compromiso y
las ventajas al margen del sueldo, etc. Veamos un ejemplo concreto. En
170-169, Roma dispens la Liga aquea de enviarle al Epiro una ayuda
simquica de 5000 hombres. Polibio (XXVIII, 13) estima que esta medida
supuso para los aqueos un ahorro de 120 talentos de oro. Ello supondra
12 dracmas de oro diarias para la soldada y el mantenimiento de cada
hombre si la campaa duraba 144 das, es decir, cinco meses lunares, y con
un precio del oro cinco veces superior al de la plata. Pero, cul fue la
duracin de la campaa? Incluso si sta durara 10 meses, el mantenimien
to del mercenario, comprendida la remuneracin de los oficiales, supon
dra como media 6 dracmas diarias. A travs de la formacin de ejrcitos
de mercenarios, una parte del campesinado griego que hasta ese momen
to vea su seguridad garantizada al precio de la miseria, fue asociada a la
obra de riesgo que era la suerte de los reyes. Adems, como el soldado del
Escudo de Menandro, el mercenario de los didocos aportaba a Grecia un
botn que estimulaba su economa, al menos momentneamente.
g) El motn
Los retrasos en la percepcin de la soldada provocaban defecciones,
motines y saqueos. En 321, los macedonios se rebelaron contra Antpatro
por ese motivo (Polieno, Estratagemas, IV, 6, 4). En 320-319, 3000
macedonios desertaron del ejrcito de Antgono por idntica razn,
mientras hibernaban en Capadocia, y saquearon Licaonia y Frigia antes de
110
i) Requisas y alojamiento
Como la base fundamental de la economa de las ciudades era la
agricultura, era, en definitiva, el campesino el que aprovisionaba al sol
dado. En primer lugar, lo mantena de forma inmediata mediante las
requisas de trigo y forraje, as como por el alojamiento que le propor
cionaba. As, en 317, Antgono, en su retirada ante Eumenes de Cardia,
condujo a su ejrcito a una regin no afectada por la guerra donde
pudiera aprovisionarse (Diodoro, XIX, 32). Otro tanto hizo Eumenes
(Diodoro, XIX, 34). Cuando Antoco III, cuya mirada estaba puesta en
Egipto, conquist paso a paso Siria, en 218, acept la rendicin vo
luntaria de Filoteria cerca del lago de Tiberades, y de Escitpolis,
porque esas regiones eran ricas y podran aprovisionar a su ejrcito
(Polibio, V, 70).
Conocemos fundamentalmente las exenciones que concedan los
reyes, que nos informan sobre la carga del mantenimiento de los solda
dos.24 La libertad de los griegos, tan a menudo proclamada, comportaba
en general exenciones de la carga del mantenimiento de las guarniciones
(por ejemplo, las proclamaciones de 315 que menciona Diodoro, XIX, 61 y
62, y la de Flaminino en 196, segn Polibio, XVIII, 46). Algunos productos
eran requisados en regiones en las que constituan la especialidad: los
111
caballos en Media (Diodoro, XIX, 20), los barcos en las ciudades marti
mas (por ejemplo, Halicarnaso, segn P. Cairo-Zenn, 59036).25
Las ciudades que se hallaban en contacto con los brbaros mantenan,
de buen o de mal grado, a estos temibles guerreros. Bizancio, por ejemplo,
pagaba tributo a los galos (Polibio, IV, 45-46), y Olbia, a Saitafames (Syll.,
3.a ed., 495).
Campesinos y ciudadanos intervenan tambin en el pago de las sol
dadas, indirectamente, a travs de sus prestaciones fiscales. Los Ptolomeos obtenan ingresos de la tierra real, impuestos territoriales y artesana
les que les proporcionaba Egipto y contribuciones de su imperio, con los
que pagaban a los ejrcitos que reunieron en el siglo ni para las guerras
sirias. Los reyes de Macedonia y los Selucidas solicitaban ayudas a sus
aliados, tanto en hombres como en dinero. Los romanos, por su parte,
imponan a los reyes vencidos indemnizaciones de guerra que les permi
tan preparar sus nuevas victorias.26 Para poder pagar tales indemnizacio
nes, los reyes tomaban como rehenes a ciudades, templos y campias. Era
esto lo que los Macabeos reprochaban a Antoco IV.
En el siglo II, cuando macedonios y Selucidas no conseguan ms que
derrotas o victorias ilusorias, el problema de la soldada y, en consecuencia,
del reclutamiento, se convirti en una preocupacin ms grave todava.
No hay duda de que fueron vencidos, no slo por los errores de sus
decisiones, que Polibio se encarga de subrayar con respecto a Filipo V o
Perseo, sino tambin, pese a sus esfuerzos de recuperacin econmica,
por su agotamiento financiero, ya que la derrota llama siempre a la derrota.
j) Las cleruquas
Los Ptolomeos se hallaron, a este respecto, en una situacin privilegia
da. En su estado unificado no tenan que depender de la buena voluntad
de las ciudades o de las ligas aliadas. El territorio de Egipto les aseguraba
una relativa estabilidad en sus ingresos, si exceptuamos los perodos de
conflictos del siglo n. Liberados, despus de Rafia, de los riesgos de guerra,
tan habituales en los otros reyes, y al quedar al margen de la trayectoria del
avance romano, pudieron comenzar a prescindir de los mercenarios,
especialmente porque haban estabilizado su ejrcito, instalndolo en las
cleruquas. La idea no era original. Ya Eumenes de Cardia haba recurrido
a una solucin similar al vender a sus soldados una serie de dominios que
deban conquistar (Plutarco, Eumenes, 8). Otros didocos distribuyeron
tierras27 a expensas de las ciudades. Por ejemplo, el tirano Apolodoro
instal en Casandria a contingentes de soldados a los que concedi la
ciudadana y otorg tierras (Polieno, Estratagemas, VI, 7, 2; cf. tambin,
112
113
Los macedonios
Con el paso del tiempo, el nmero de soldados macedonios disminuy
excepto en Macedoniaen los ejrcitos que los reyes formaban para las
grandes batallas.36 De hecho, el elemento macednico era preponderante,
sobre todo, en las fuerzas de los didocos, que disponan an de los restos
del ejrcito de Alejandro y que contrataron de nuevo a los hombres que
ste haba licenciado al final de su vida. Pero, a partir de las grandes
batallas que se produjeron en el enfrentamiento entre Antgono y Eumenes, los macedonios perdieron esa preponderancia.
En el siglo III, tanto bajo los Lgidas como bajo los Selucidas, los
115
Los brbaros
El mundo brbaro era la gran reserva de mano de obra militar. La
guerra era, pues, uno de los puntos de contacto entre dos mundos a los
que el desprecio y el miedo recprocos hacan hostiles.
Varios pueblos de los Balcanes, entre ellos los tracios, aportaron a los
Lgidas soldados a los que encontramos asentados como clerucos en el
agro egipcio del siglo m. En vsperas de la batalla de Rafia, en 218, 4000
tracios y galos (posiblemente, procedentes de Tracia) fueron reclutados
entre los clerucos y sus descendientes, a los cuales se aadieron 2000
mercenarios reclutados en la misma Tracia (Polibio, V, 65,10 y 82,5). A su
mando se situ a un oficial de su misma nacionalidad. Combatieron
tambin en los ejrcitos macednicos: las tropas que Perseo condujo en la
116
120
Los elefantes
Los elefantes eran el nico elemento oriental, elemento que caracteri
za, adems, a la poca helenstica. Conducidos por indios, protegidos por
una coraza y provistos de una plataforma sobre la que se situaban los
tiradores, arremetan y pisoteaban. Pero, aparte de que resultaba difcil
obtenerlos los Ptolomeos se los hacan traer de frica53 y los Selucidas
los obtenan en la India y los domesticaban en Apamea del Oronte54,
resultaba difcil maniobrar con ellos. En efecto, se encabritaban fcilmen
te y pronto se encontr el sistema para hacer que cayeran en trampas
(Diodoro, XVIII, 70-71, respecto al sitio de Megalpolis por Poliperconte
en 318).
b) Los asedios55
En los pases donde la vida se organizaba en torno a las ciudades, caso
de Siria y Grecia, o en las regiones montaosas, la operacin fundamental
era el asedio.
En principio, todas las ciudades estaban fortificadas (es notable la
122
Las murallas
Los muros contaban con torres (vase, por ejemplo, Syll., 3.a ed., 346;
961; y el ndice Pirgos) unidas por caminos de ronda. Tambin la puerta
estaba flanqueada por altas torres. Las fortificaciones de Mesenia, bien
conservadas, dan una idea de lo que eran las murallas a fines del siglo iv,
pudindose aplicar esta imagen a la poca helenstica.
Muchas ciudades se vean abrumadas por los gastos que exiga el
mantenimiento de las murallas, pues no slo haba que repararlas, sino
que deban ser reforzadas y elevadas, con un gran costo, debido al
perfeccionamiento de las mquinas de asalto y a la mayor altura de las
torres rodantes. En este aspecto, junto con los historiadores habituales,
entran en escena las inscripciones: listas de contribuciones ms o menos
voluntarias y decretos de reconocimiento a los mecenas.
En efecto, para financiar estas obras, las ciudades proponan el cobro
de contribuciones extraordinarias que tambin satisfacan los extranjeros
domiciliados. Atenas recurri a este sistema en 306-305 (Syll., 3.a ed.,
346).56 No obstante, poco a poco la carga fue hacindose demasiado
pesada. Segn Tito Livio (XXXI, 26, 8), que relata el ataque de Filipo V
contra Atenas en el ao 200, los largos muros fueron casi destruidos,57
aunque en 229 un mecenas los hizo reparar, al tiempo que fortificaba
los puertos del Pireo (Syll., 3.a ed., 497). Igualmente, hacia 252, las murallas
de Salamina fueron destruidas (Syll., 3.a ed., 454) y el estratego enviado por
Antgono para ejercer el mando de El Pireo y las zonas prximas las hizo
reparar.
El recurso al mecenazgo era frecuente: en Cos, en el curso de la guerra
que Filipo V libr contra cretenses y rodios entre 204 y 201, un mecenas
fue elogiado por haber hecho construir un muro y reparar el ya existente
(Syll., 3.a ed., 569, 11. 14-15).58
Todava a fines del siglo v d. de J.C., un mecenas hizo reparar el muro
de Megara, y as entramos en la Edad Media, sin que los procedimientos y
los problemas hubieran variado (Syll., 3.a ed., 909).
En ocasiones, las ciudades recurran tambin a los prstamos para
efectuar la reparacin de sus murallas. Un. ejemplo, en este sentido, lo
constituye Oropos, en el siglo o (Syll., 3.a ed., 544). Se invitaba tanto a los
ciudadanos como a los extranjeros a conceder prstamos que les valdran
los honores de la proxenia o la isotelia. Un magistrado especial, el
polemarca o incluso el estratego, se encargaba de la construccin de las
123
Contrafortificacin
Durante el invierno pues slo se combata en la estacin de buen
tiempose construan las mquinas de asedio, se ejercitaba y se equipaba
a los hombres. En 218, Filipo V prepar el asedio de Tebas de Ptitida,
ciudad prxima a Larisa que serva de base a los piratas etolios. Polibio (V,
99-100) describe este asedio clsico. Filipo, provisto de 150 catapultas y de
25 balistas, situ a sus tropas en tres altozanos que dominaban la ciudad y
conect estos tres puntos por medio de una trinchera y de una doble
empalizada provista de torres. Era la tcnica de la contrafortificacin de
asedio que los romanos practicaron, por ejemplo, en Masada, en Palestina,
en 72-73 d. de J.C. (Flavio Josefo, Guerra Juda, VII, 304-306), o los turcos
en Rumeli Hissar para el asedio de Constantinopla, en 1453.
La zapa
Filipo utilizaba sus mquinas y, una vez que el bombardeo debilitaba
la resistencia de los sitiados, haca que da y noche se desarrollara una
labor de zapa. El objetivo era instalar, bajo la muralla, estacas de madera, a
las que luego se prenda fuego para que el muro se derrumbara. Pero si
cedan las estacas, la muralla caa antes del incendio y los sitiados se
rendan. El trabajo bajo tierra tena finalidades diversas. A menudo, la
125
Los trnsfugas
Otro aspecto importante de la guerra de asedio era el papel que
desempeaban los trnsfugas. Ya en el siglo iv, Eneas el Tctico hace una
advertencia sobre la presencia de partidarios del enemigo en una plaza
sitiada. Era para l una autntica obsesin (Poliorctica, caps. X-XII, XIV,
XXIV, etc.). As, en el asedio de Seleucia de Pieria, en 218, Antoco III
consigui la colaboracin de una serie de cmplices (Polibio, V, 60), como
lo hara poco despus en el sitio de Ammn (Polibio, V, 71). Al margen de
esto, hay que citar tambin las traiciones de oficiales superiores que
entregaban a todo un pas, como lo hizo Teodoto el etolio en 218, al pasar
de las filas de Ptolomeo IV, que le haba confiado Siria, a las de Antoco III
(Polibio, V, 61, 3-4), o bien un general al servicio de los Ptolomeos, que
126
vendi Cauno a Rodas (Polibio, XXX, 31). Como caso inverso podemos
citar el de Filipo V, que fracas en su intento de apoderarse de Palea, plaza
etolia, porque uno de sus oficiales estaba en connivencia con los sitiados
(Polibio, V, 4).
Eran especialmente las puertas de la ciudad las que estaban expuestas
a la intervencin de los traidores: Eneas el Tctico explica la forma de
hacer saltar los cerrojos (caps. XVIII a XX). He aqu la razn por la que la
custodia de las puertas era un deber muy estricto para el magistrado
responsable de las llaves.61 A veces se emborrachaba a los guardias, y
luego se les daba muerte mientras dorman, totalmente borrachos. As fue
cmo los etolios consiguieron tomar Egira (Polibio, IV, 57).
De cualquier forma, aun cuando se entrase por sorpresa en una
ciudad, no era conveniente, dice Polibio (IV, 57) creerse vencedor dema
siado pronto y comenzar el pillaje sin prevenir la posible reaccin de los
habitantes, tal como ocurri, precisamente, en Egira (Polibio, IV, 58).
Naturalmente, los traidores aparecan cuando se producan disensio
nes en la ciudad. Desde luego, haba traidores comprados, pero el que
recurra a sus servicios desconfiaba de ellos. Flaminino hizo encadenar a
los pastores que le servan de guas para acortar el camino en la montaa
(Plutarco, Flaminino, 4). Los sitiados teman tambin que hubiera traido
res entre sus esclavos y, a veces, los liberaban para tratar de concilirselos.
El incremento del poder y la eficacia de las mquinas62 caracteriza
algunos grandes asedios de la poca helenstica. Dos figuras destacan a
este respecto, las de Demetrio Poliorcetes y Arqumedes, en el sitio de
Rodas del ao 305-304 (Diodoro, XX, 82-88 y 91-100) y en el de Siracusa
por Marcelo en 212 (Polibio, VIII, 3-7; Plutarco, Marcelo, 14-19 y Tito
Livio, XXIV, 34), respectivamente.
A las descripciones de las mquinas a veces demasiado vagasde los
historiadores, hay que aadir las de los ingenieros Ateneo Bitn, Filn de
Bizancio y, ms tarde, Hern de Alejandra, autores de Mechanica y
Belopoica.63
puerto, mont las torres sobre una serie de barcos, pero la tempestad los
sacudi y el incendio que provocaron los sitiados las destruy.
Demetrio reanud el asedio por tierra al ao siguiente (304) e hizo
entonces que un ingeniero ateniense (Vitruvio, X, 16, 4) construyera su
famosa mquina de asedio helepole, ms grande dice Diodoro, XX, 91
que todas cuantas haban sido construidas hasta entonces.64 Era una
torre de base cuadrada que, segn Diodoro, tena 25 m de lado y 50 de
altura, pero estas medidas, dadas en codos, deben corresponder a pies, sin
duda.65. En efecto, una torre de 50 m habra rebasado con mucho la altura
de las murallas. La torre estaba montada sobre ocho ruedas pivotantes;
tena nueve pisos y tres de sus lados estaban blindados con hierro, lo que la
protega del fuego. El lado que daba al enemigo estaba provisto de una
serie de agujeros por donde se lanzaban los proyectiles. En el sitio de
Salamina, en 306, la helepole de Demetrio lanzaba piedras de 3 talentos, es
decir, de casi 80 kg de peso (Diodoro, XX, 48). En el interior de la torre
existan unas escaleras para asegurar el aprovisionamiento de municiones
de piso en piso. Cada piso dispona de un depsito de agua. Para el paso de
la torre fue necesario nivelar el suelo, y 30 000 obreros haban trabajado en
esa gigantesca construccin.
Los rodios reforzaron sus murallas y luego hicieron zarpar a sus barcos
para cortar las comunicaciones de Demetrio por mar (XX, 93) y proteger
los transportes aliados que les llevaban vveres y municiones. Sin duda,
fue eso lo que les permiti resistir.
Demetrio inici entonces los tradicionales trabajos de zapa y crey
poder beneficiarse de la ayuda de un jefe de mercenarios al servicio de los
rodios, personaje que, en realidad, era un agente doble y espiaba para los
sitiados. El ataque contra las murallas no dio frutos positivos y los rodios
consiguieron incendiar la helepole lanzando contra ella proyectiles infla
mados.
Finalmente, una serie de mediadores, especiamente Ptolomeo I,
aconsejaron a los beligerantes que firmaran la paz. sta se concluy
despus de un ao de asedio (XX, 99) y Ptolomeo fue honrado en Rodas
con los honores del salvador.
Vemos que el gigantismo haba provocado que las mquinas fueran
vulnerables, antes que eficaces.
a) Motivos econmicos
Sin duda, en la primera mitad del siglo xx, se han destacado excesiva
mente las causas econmicas de las guerras: la madera de Macedonia y del
Lbano para la construccin de flotas, la riqueza triguera de Egipto o
Sicilia, o los caballos de Media, codiciados por aquellos que no podan
130
131
A esta causa profunda (aitia) hay que aadir la causa inmediata: los
odios personales, las razzias para conseguir ganado, el ataque contra
granjas aisladas de los mesenios y la humillacin que un etolio haba
sufrido en Mesenia.
Hay que dudar de esta causa profunda y de estos pretextos? Creemos
que no, pues la Liga etolia, la Liga aquea y Macedonia luchaban entre s en
la disputa de los escasos recursos de Grecia y haban acumulado hondos
resentimientos y tantas codicias que el ms leve pretexto poda servir para
encender la guerra.
Pero a escala de los reinos se han invocado muchas veces los posibles
mviles econmicos de las conquistas de los Lgidas fuera de Egipto. U.
Wilcken (Alexander der Grosse und die hellenistische Wirtschaft, en
Schmollers Jahrbuch, 45, 1921, pp. 349-420) ha calificado de mercantilista
la economa de los Lgidas, es decir, el intento de desarrollar las exporta
ciones para asegurarse unos ingresos ms considerables. Esta intencin se
ve atestiguada en el P. Cairo-Zenn, 59021, como veremos en el captulo
dedicado a la economa. En la misma perspectiva, poda ocurrir que se
hiciera una guerra para asegurarse clientes o territorios productores de
materias primas, que se exigan como tributo y que luego se vendan en
beneficio propio, poltica similar a la del colonialismo de los siglos xvm
al xx.
La ausencia de fuentes nos impide constatar si los Lgidas practicaron
esta poltica de forma sistemtica y, en consecuencia, dirigieron a ese fin
sus intervenciones en el escenario egeo. A lo sumo, vemos en su imperio
un solo caso de coaccin econmica (vase E. Will, Hist. pol. du monde
helln., I, pp. 160-170): Samotracia agradece a un estratego-comisario real
de Ptolomeo III la autorizacin a importar trigo exento de impuestos del
132
Quersoneso y de otros lugares (Syll., 3.a ed., 502). Esta autorizacin implica
la existencia de una prohibicin anterior. As pues, la conquista de
Samotracia haba procurado un cliente al rey por medio de la coaccin.
Una relacin del mismo tipo se estableci entre Antgono el Tuerto y
Teos-Lebedos (Syll., 3.a ed., 344). Ahora bien, la diversidad de la relacin
de los reyes con las ciudades y los territorios de ellos dependientes, nos
obliga a evitar la afirmacin de que esa poltica se aplic de forma
generalizada.
c) Razones estratgicas
La conquista de un territorio poda responder, tambin, a razones
estratgicas. As, tanto para los Ptolomeos como para los Selucidas, Siria
era un bastin que protega su territorio principal. Egipto se defenda en el
Orontes y Siria en Gaza. Al mismo tiempo, Siria era para unos y otros un
excelente punto de partida para realizar una invasin ms profunda en
territorio enemigo. Fue este designio ms ambicioso el que impuls a
Evergetes I en 246 y a Antoco III en 218, a invadir Siria. D e igual forma,
Corinto era el cerrojo del Peloponeso. D e ah la insistencia de los reyes
133
134
g) Guerras e ideologas
Hubo en la poca helenstica mviles ideolgicos para la guerra? Sin
duda ninguna. El mundo griego, cuando se senta amenazado por una
potencia demasiado fuerte, ya fuera Filipo, Alejandro o alguno de los
didocos, o, ms tarde, los romanos, reencontraba el viejo tema del
tiempo de las guerras mdicas, la libertad de los griegos. En sus
enfrentamientos, las grandes potencias, no importa cules fueran, se
declaraban campeonas de esa libertad. La guerra lamiaca que Atenas
organiz a la muerte de Alejandro, fue una guerra de liberacin (Diodoro,
XVIII, 10): se trataba de expulsar a las guarniciones macedonias. Ms
tarde, muchos reyes se declararon garantes de esa libertad contra las
pretensiones de sus adversarios.74Esta promesa, surgida de la poltica de la
poca clsica (Diodoro, XVIII, 10,3), pas as de mano en mano, a travs
136
de los siglos, siempre renovada, siempre violada, pero sin que sus tr
minos llegaran a cambiar nunca.
Junto a este tema fundamental, reservado nicamente a las grandes
potencias, en el interior de las ciudades eran las opciones polticas
coincidentes a menudo con la clase social, as como los odios persona
les los que determinaban alianzas y la decisin de participar en una guerra,
aunque, como ocurra casi siempre, no se tena la obligacin moral. Los
ricos, los oligarcas de las ciudades griegas, estaban a favor de Antpatro,
y, de una forma general, a favor de la paz. Por contra, especialmente en
Atenas, eran los demagogos y el partido del mayor nmero los que
queran participar en la guerra lamiaca, los que preferan la guerra porque
estaban habituados a obtener su subsistencia de los sueldos de mercena
rios (Diodoro, XVIII, 10). Posteriormente, Roma contara con el apoyo
de los ricos. Hay que aadir que, si el entusiasmo patritico determinaba a
menudo en las ciudades una resistencia a ultranza, resistencia que
provocaba los actos de valor ms desesperados, por contra, a escala de los
reinos, no exista ningn patriotismo perceptible. Eran los reyes y no
los pueblos los que se enfrentaban.
h) Razones jurdicas
Esas pasiones y clculos tenan justificaciones jurdicas. Son las que
formulan los embajadores en las negociaciones, cuyo contenido resumen
Polibio, Diodoro y Tito Livio, basndose muchas veces en una fuente
desconocida.
En tiempo de los didocos, el que pretenda arrogarse el ttulo de rey
era condenado por los dems en el tribunal del ejrcito macednico. Es el
rgimen de las coaliciones contra un culpable. As, Prdicas acusaba a
Ptolomeo, que se disculp, pero no por ello dej de invadir Egipto
(Arriano, Didocos =F. Gr. hist. n 156, frg. 9, 28-29). El mismo Prdicas
haba hecho condenar a Antgono (ibid. frg. 9,20). El ejrcito macednico
conden a Eumenes de Cardia por la muerte de Cratero y encarg a
Antgono que le detuviera vivo o muerto (Diodoro XVIII, 37; 39; 63), pero
Eumenes recuper el afecto del ejrcito. Aquel que quera hacer la guerra,
se encargaba asi de buena gana de la ejecucin de una sentencia.
Por supuesto, Roma jug su papel en este esquema. En 198-197, Fla
minino y los aliados del pueblo romano condenaron a Filipo V a evacuar
Grecia, con ocasin de unas conversaciones con este ltimo. Todos le
reprochaban las matanzas y los pillajes cometidos en ciudades inocentes.
Bajo la proteccin de Flaminino, los griegos instituyeron all un autntico
tribunal para juzgar a Filipo, tribunal que delegara sus poderes en el
137
i) Las alianzas
Desde la poca clsica, la guerra griega provoc siempre alianzas, que
eran una causa de que se extendieran los conflictos. Ya Tucdides lo vio as
en el origen de la guerra del Peloponeso (I, 1).
Las alianzas fueron un aspecto fundamental en la poca helenstica. La
historia de los reyes y de las ligas es un continuo vaivn en la configuracin
de las coaliciones. Los reyes no consideran a nadie como amigo o
enemigo por naturaleza, sino que es por el clculo de su inters por el que
miden su odio o su amistad. sta es la reflexin que Polibio (II, 47)
atribuye a Arato cuando en 227, en trance de concluir sus propias alianzas,
trat de prever la conducta de Antgono III Dosn. En estas condiciones,
las ciudades y las ligas, conscientes de su debilidad, buscaban la alianza del
ms fuerte, a menos que ste les obligara a alinearse en sus filas, como lo
hicieron, tan a menudo, Antgono el Tuerto y Demetrio Poliorcetes y, ms
tarde, Filipo V, los etolios o los romanos.
138
139
asamblea de la ciudad una carta cuyo contenido resume Polibio (XVI, 26).
La habilidad en la redaccin de la carta, en la que los recuerdos de xitos y
de las donaciones se mezclan con las amenazas para arrastrar a una ciudad
a la guerra, corresponde tal vez a Polibio y no a la cancillera de Atalo. Pero
poco importa, en realidad, pues ste era el espritu de la negociacin.
Otras veces, los reyes compraban con dinero la alianza de otras
potencias. As, Polibio (XXVIII, 9) piensa que Perseo habra podido
conseguir aliados,
otorgando dinero a las ciudades o, individualmente, a reyes o polticos, aunque
sin realizar gastos enormes que, sin embargo, hubiera podido hacer, sino limitn
dose a sumas moderadas.
a potencias a las que les uniera una alianza anterior. Filipo V y Anbal
definieron unos objetivos territoriales comunes: cerrar los territorios de la
costa oeste de Grecia a los romanos. Las partes se comprometan, adems,
a no firmar una paz por separado. Su tratado poda ser modificado de
comn acuerdo. Los dos aliados pensaban, as, coger a Roma dentro
de una gran tenaza que iba del Egeo hasta la Galia, pero Polibio (libros
VII-XI) pone en evidencia los fallos de coordinacin que dieron al traste
con esa esperanza. Sea como fuere, revela hasta qu punto los conflictos
haban tomado una amplitud universal por medio de las alianzas.
Y aade:
a) Alianzas despus de la guerra: la paz
Nadie que tenga buen juicio sostendra, creo yo, que ninguno de los griegos ni
ninguno de los reyes se hubiera dejado convencer.
los tres tipos de alianza: la que era impuesta por el vencedor, la que se
estableca en pie de igualdad y, por ltimo, la que se conclua sin que
se hubiera producido una guerra. Las alianzas de los dos primeros tipos,
que ponan fin a las guerras, incluan condiciones o clusulas sobre lo
que cada uno adquira o conservaba; la tercera, afirmaba Mnipo, no
conllevaba condiciones. Segn l, era esta ltima forma la que deba
regular las relaciones de Antoco III con Roma (Tito Livio XXXIV, 57).
Pero en los casos de paz despus de una guerra, se encontraba a veces
una mezcla de clusulas dictadas por el vencedor y de obligaciones
recprocas. ste es el caso de la paz de Apamea (cuyo texto ha sido
conservado por Polibio (XXI, 43) y Tito Livio (XXXVIII, 38), paz con
cluida en 188 entre Roma y Antoco III79 y que fue preparada por el
Senado en 189. ste es el tratado del cual conservamos el texto ms com
pleto.80 Por ello, reproducimos las principales clusulas segn Polibio.
I: Existir amistad eterna entre los romanos y Antoco en la medida en que ste
observar las clusulas del tratado.
del Tauro mientras que los enviados de Antoco decan que estaba al otro
lado del Tauro (Polibio, XXI, 46). Hay que decir que el Tauro, al igual que
el Halis, describe una curva, lo cual hace que su direccin pudiera
prestarse a confusin.
No es el tratado de Apamea el primero que prevea una limitacin en
beneficio de Roma de los territorios donde se ejerca el poder de vencedor.
En 197, laminino dej a ilipo V su reino de Macedonia, pero le hizo
comprometerse a renunciar a la guerra y a evacuar Grecia, as como varios
lugares de Asia Menor (Plutarco, Flaminino 9, 8; Polibio XVIII, 44).
La clusula IV prevea la devolucin a las ciudades del botn obtenido
por los soldados y el retorno de los esclavos y de los prisioneros a su lugar
de origen, restitucin obligatoria para Antoco pero que, en el caso de
Roma, quedaba a voluntad de los interesados.
Una disposicin similar de restitucin encontramos en el tratado que
puso fin, en 220, a la guerra entre Prusias y Bizancio (Polibio IV, 52).
La restitucin unilateral de los prisioneros y de los desertores por parte
del vencido se prevea tambin en la paz de 197 entre laminino y Eilipo V
(Polibio, XVIII, 44). Como vemos, no se trata de intercambio de
prisioneros, como en los tratados de la poca clsica, el de 421 entre
Atenas y Esparta (Tucdides, V, 18, 7) o el que puso fin a la guerra del
Peloponeso (Jenofonte, Helnicas, II, 2, 20-23) o el que concluyeron
Dionisio de Siracusa y Cartago (Diodoro, XIII, 114, 2). Finalmente,
tambin en la paz concluida en 196, entre Mileto y Magnesia (Syll., 3.a ed.,
588,11.65-75) encontramos una clusula de intercambio de prisioneros por
una y otra parte.84
V: Antoco entregar, si le es posible, al cartaginense Anbal, hijo de Amlcar,
al acamanio Mnasilocos, al etolio Toas, a los calcidios, eublidas y a Filn y a todos
los etolios que hayan asumido magistraturas federales...
VI: Antoco entregar todos los elefantes que se encuentran en Apamea y no
volver a tener elefantes en el futuro. Entregar tambin los barcos de guerra
equipados con sus aparejos y sus velas; slo conservar diez barcos con puente; ya
no podr utilizar barcos de treinta remeros ni siquiera en caso de guerra, si l es el
agresor. Los barcos no podrn superar la desembocadura del Galicadno y el cabo de
Sarpedn si no es para transportar contribuciones, embajadores o rehenes. Antoco
no podr reclutar mercenarios en los territorios sometidos a los romanos ni acoger a
los trnsfugas de aqullos.85
VII: Todas las casas pertenecientes a los rodios o a sus aliados que estaban
situadas en el territorio sometido a Antoco, seguirn siendo propiedad de los
rodios, al igual que antes de la guerra. stos tendrn derecho a exigir la ejecucin de
toda deuda que tuvieran (en este territorio) y a recuperar, despus de una
investigacin, cualquier bien que hubieran tenido que abandonar. Los bienes de los
rodios quedarn exentos de impuestos, como antes de la guerra.
VIII: Si Antoco ha cedido a un tercero alguna de las ciudades que debe
143
entregar, har salir de ellas a las guarniciones y a las tropas. A las que posterior
mente quieran hacer defeccin, no las acoger.
IX: Antoco entregar a los romanos 12000 talentos de plata tica en 12
anualidades de mil talentos. El talento no pesar menos de 80 libras romanas.
Entregar, tambin, 540000 medimnos de trigo. A Eumenes le entregar 350
talentos en cinco aos, a razn de 70 por ao, en el mismo plazo que para los
romanos. En cuanto al trigo que debe a Eumenes, Antoco entregar, segn su
propia estimacin que Eumenes ha aceptado y con la que se considera satisfecho,
127 talentos y 1208 dracmas.
Pero sobre este punto existe una divergencia significativa entre Polibio
y Tito Livio. Tito Livio (XXXVIII, 38,17) reproduce, as, la clusula: toda
disputa entre las partes ser regulada conforme al derecho por procedi
miento judicial, clusula cuya forma est tomada del derecho civil
romano y a la que se aade o si ambos coinciden en ello, por las armas,
que no la encontramos en Polibio. Tal vez Tito Livio quera justificar as, a
p o ste rio ri, como conforme con el tratado, la reanudacin de hostilidades
que se produjo despus.87
En la poca clsica, encontramos la clusula de arbitraje en diversas
convenciones entre ciudades.88 Por supuesto, el arbitraje no se invocaba
nicamente en caso de conflicto respecto a los compromisos de un tra
144-
ese derecho: se trataba de una libertad que dependa de la buena disposicn del ms fuerte. En cuanto a los pueblos no griegos, por ejemplo los
egipcios, conquistados por la lanza, nadie plante jams la cuestin de
su derecho a disponer de ellos mismos.
Lo que sorprende en los pactos de paz de la poca helenstica es la
permanencia de los esquemas heredados de la ciudad clsica.
b)
L o s a r te s a n o s d e la p a z
L a gu erra y la m o r a l
e) La marina de guerra
Los reyes se enfrentaron en el Egeo que, segn la fuerza de aqullos,
una o separaba sus posesiones dispersas. Por tanto, tenan que asegurarse
la madera necesaria para la construccin de barcos. Esto explica su inters
por Macedonia, el Lbano y la zona sur del Asia Menor. Los Ptolomeos
utilizaron, incluso, la madera de Egipto, de tan mala calidad.92 En virtud de
alianzas o en concepto de tributo, las ciudades martimas aportaban
barcos.93 De ellas procedan tambin los oficiales y navarcos. Ya hemos
mencionado y volveremos a ocupamos de este tema en el tomo II la
lucha de Rodas contra los piratas. Muchas veces, los reyes y los romanos
buscaron su alianza. Rodas guard siempre con el mayor cuidado el
secreto de sus arsenales (Estrabn, XIV, 2, 5 = C 653).
Una carrera de armamento naval impuls a los didocos y a los reyes a
ampliar sin cesar sus unidades de combate.94 Sin embargo, exista un
lmite para las dimensiones y la velocidad de los barcos: el timn-remo,
que era frgil, no poda dirigir un barco de grandes dimensiones. De ah
que existiera un lmite, tambin, al nmero de remeros y de combatientes.
150
151
I1). Sobre la soldada, vase G. T. Griffith, The Mercenaries oftheHellenistic World (Cambrid
ge, 1935), pp. 274-316; M. Launey, Recherches sur les armes heUnisques (Pars.
1950-1952), pp. 752-780.
20. Cf. M. Launey, op. cit., pp, 750-780; sobre los trabajadores de Egipto cf. el captulo
dedicado a la economa.
21. M. L auney , op. cit., p. 760, saca otras conclusiones de este texto.
22. Ejemplos en M. Launey, op. cit., pp. 733-735.
23. Veamos algunos otros ejemplos. En 302. los mercenarios autariates, cansados de esperar
su soldada, desertaron de los cuarteles de invierno de Lismaco y se enrolaron en las filas
de Antgono, que les premi con regalos (D iodoro, XX, 113, 3); los mercenarios de
Eumenes I se rebelaron hacia 260 y en el pacto de reconciliacin consta un reajuste del
salario {OGIS. 266); Ptolonreo de feso fue aplastado por sus mercenarios (Ateneo, XIT1,
64, 593 a-b): un motn estall en Apamea, en el ejrcito de Antoco III, antes de
emprender la expedicin contra Moln: la causa era la falta de pago de la soldada (Polibio,
V, 50). Antoco pag a los soldados, pero quedaron unos 6000 irreductibles, la mayor parte
de los cuales fueron aniquilados.
24. Vase M. Launey, Recherches sur les armes hellnistiques, pp. 695 ss., y nuestra conomie
royale les Lagides, pp. 387-392.
25. Cf. U. Wilcken, Zur Trierarchie im Lagidenreich, en Raccolta umbroso {Miln. 1925),
pp. 93-99.
26. Vase inira, La paz.
27. Vase M. R ostovtzeff, Social and economic Historv oftheHellenistic World. I, p. 148, v 10,
28.
29.
30.
31.
32.
33.
34.
35.
36.
37.
38.
39.
40.
41.
42.
43.
44.
45.
46.
152
47.
48.
49.
50.
51.
52.
53.
54.
55.
56.
57.
58.
59.
p. 1346.
60.
Para todo lo referente a las cleruquas vase nuestra conomie royale des Lagides. pp.
468-480, v F. Uebel, DieKleruchen Aegyptens unter den ersten sechs Ptolemaern, Abh. Deut.
Akad. der Wiss., 1968, 3.
Vase nuestra conomie royale des Lagides. loe. cit.. y M. Th. Lenger, Corpus des
ordonnances des Ptolmes. nms. 1; 5-10; 24; 71; 84.
Cf. E. Bikerman Institutions des Sleucides, cap. Ejrcito, pp. 83-105.
Recherches sur les armes hellnistiques. I, pp. 63-609 y II. Prosopographie. Vase, para
Egipto, W. Peremans-E. Vant Dack, ProsopographiaPtolemaica, vol. II, nms. 1825-4983
y Addenda.
Sobre este punto, no creemos poder compartir la confianza de M. Launey, op. cit.. en este
tipo de extrapolaciones (pp. 90-91).
Cuando menos la mitad, segn el cuadro de Launey, p. 75.
Cf. M. Launey, op. cit., pp. 81-87.
Cf. G.T. Griffith, The Mercenaries of the Hellenistic World, p. 262 y H. Ormerod, Piracyin
the ancient World, pp. 1i 9-120.
Cf. G. T. Griffith, op. cit.. cap. X, pp. 236-263. y M. Launey, op. cit.. cap. V, pp. 287-365.
Vase E. Bikerman, institutions des Sleucides. pp. 78-87, y 100-105; y M. Launey. op. cit.
pp. 335-353, con bibliografa.
Vase M. Launey, op. cit.. pp. 248-286.
Cf. M. Launey, op. cit.. pp. 240-245.
Vase M. Launey, op. cit.. pp. 412-417.
Vase id., op. cit.. pp. 424-489.
Vase M. Launey, op. cit., pp. 490-534.
Cf. E. H ansen , The Attalids of Pergamon, pp. 32-33.
Cf. L auney , op. cit., pp. 604-605.
H. Bengtson, Die Strategie tn der hellenistischen Zeit, Mnchener Beitrage, 3 vols.,
Munich, 1937. 1944, 1952.
Vase W. Perfmans-E. Vant Dack, Prosopographia Ptolemaica. I (1950); II (1952),
y VI (1968): y fuera de Egipto, adems de Launey, op. cit.. G.T. Griffith, The Merce-
61.
62.
63.
64.
65.
66.
naries of the Hellenistic World, nombres de los oficiales en cursiva en el ndice general.
Cf. S uidas .
Cf. W. Peremans-E. Vant Dack, P r o s o p o g r a p h ia P to le m a ic a . I, nms. 266. 283, 284, 285,
293, 294, etc. Todos son del final de la poca ptolemaica. a excepcin del principe
Nectanebo (nm. 285).
Cf. F. Durrbach, C h o ix d in s c r ip lio n s d e D lo s , nms. 38,39,40,63; Sy//.. 3.-ed nm. 582.
Vase, por ejemplo, la accin y la conducta de Teofilisco en la batalla naval de Quios, en
Polibio, XVI, 2-9.
Vase, en general. J. K romayer, G. Vtsmi, H c c r w e s e n u n d K r ie g s j h r u n g d e r G rie c h e n a n d
Ji'mtr (Handbuch der Altertumswissenschaft hrsg. von W. Otro, IV. 3, 2, Munich, 1928),
pp. 95-250, y Pedech, L a m th o d e h is to r iq u e d e P o ly b e , pp. 537-545.
Vase M. L auney , o p . cit., pp. 601-604.
Cf. nuestra E c o n o m ie r o y a le d e s L a g id e s . pp. 34-37; O G IS . 54. 82; D iodoro, III, 36, 3;
Estrabon, XVI, 769, segn Artemidoro.
Cf. E. B ikerman, I n s titu tio n s d e s S le u c id e s . pp. 61-62.
Sobre los asedios, vase K romayer-V eith. H e e r w e s e n u n d K r ie g s f h r u n g d e r G rie c h e n u n d
R o m e r , cap. V, Poliorketik de E. Schramm, pp. 209-245.
Cf. W. S. F erguson, H e lle n i s t ic A th e n s . pp. 112-114.
Cf. ib id .. p. 211.
Vanse otros ejemplos (Sv// 3.aed.,495, enOlbia; 708 en Istria), en nuestro captulo sobre
las ciudades ribereas del mar Negro.
Vase tambin Eneas el Tctico, P o lio r c tic a , cap. I-VII, XXII, XXVI. XXVIII, XXIX.
Vase tambin el asedio de Syriax en Hircania por Antoco III (P olibio, X. 31).
Polibio, IV. 18, cuenta a este respecto lo ocurrido en Cineta. sitiada por los etolios, cuyas
puertas fueron abiertas por un polemarca, antiguo exiliado.
Cf. Kromayer-Veith, o p . c it.. pp. 209 ss., lm. 13-32.
Cf. K romayer-V eith. op. cit.. pp. 209-210.
Se trata de las que construyeron Diades y Carias para el asedio de Tiro en 332 (Arriano,
A n b a s i s , II, 2 1 . 4) v Epimaco para el asedio de Salantina de Chipre en 306 (D iodoro , XX,
48).
Cf. la argumentacin de Kromayer-Veith, o p . cit., pp. 235-240, con las lms. 22-25, figuras
75, 76, 78 y 80.
Cf. P a p . G u r o b . reeditado por U. W ilcken, en L. M itteis, U. W ilcken, G r u n d z g e u n d
C h r e s r o m a th ie d e r P a p v r u s k u n d e , I: H is to r is c h e r T eil, fase. 2: C h r e s to m a th ie , nm. 1.
67. La reflexin de Polibio sobre las causas es el tema central del estudio fundamental de P.
P edech, L a m th o d e h is to r iq u e d e P o ly b e , cap. II-V1I, pp. 54-354.
68. U. W ilcken, en M itteis-W ilcken, G r u n d z g e u n d C h r e s to m a th ie d e r P a p v r u s k u n d e , Histo
rischer teil, G ru n d z g e , p. 4 y Alexander der Grosse und die hellenistische Wirtschaft,
en S c h m o llc r s J a h r b u c h , 45 (1921), pp. 365-366, y Kornemann, en K U o. 16 (1916), p. 229,
atribuyen a los Ptolomeos una poltica ofensiva. M. R ostovtzeff, The Foundations of
Social and Economic Life in Egypt in Hellenistic Times, en T h e J o u r n a l o f E g v p tia n
A r c h a e o lo g y , 6 (1920), pp. 172-178, cree que se limitaron a un imperialismo defensivo.
P. Jouguet, L im p e r ia lis m o m a c d o n ie n e t l'h e ll n is a tio n d e T O r ie n t (1926), pp. 281-292 (pp.
252 ss., de laed.de 1972) distingue entre los objetivos de los Ptolomeos sucesivos. Cf. E c o
n o m ie r o y a le d e s L a g id e s , p. 33, y E. Will., H i s t .p o l. d u m o n d e h e ll n ., I (1966), pp. 133-178.
69. Vase Justino, XXV, 1, 2-10; 2, 1-7; IG, ed. minor, II, 677.11. 3-6; D iogenes Laercio, II,
142; W ill, o p . c it.. I, pp. 91-92 (subraya las incertidumbres acerca de la fecha); para la
batalla librada por Antoco I, vase A piano , S ir.. 65; A. R ehm, D id y m a , II, nm. 4, 26 ss.;
L uciano , Z e u x ., 8; W ill, o p . cit., I,pp. 123-124; para la victoria de Atalo I, vase O G IS . 269,
275,276,280; P olibio, XVIII, 41,3: monumentos conmemorativos de Prganto, sobre los
cuales hay que ver H ansen , T h e A t t a l i d s o f P e r g a m o n , pp. 226 ss.; W ill, op. cit.. I, p. 267
(fecha: 238-237). Adase G. N achtergael, L e s G a la te s en G r e e ... (1977).
153
84.
85.
86.
87.
88.
89.
90.
91.
92.
93.
94.
154
C a ptulo III
La economa real
ban una actividad comercial. Muchas veces, las ciudades sufran de esca
sez de tierras de cultivo, pero tambin de escasez de hombres. En los
centros ms importantes, la necesidad de importar productos alimenticios
pudo estimular la industria con miras al comercio.
La trata de esclavos fue un elemento importante del mundo griego,
pero que slo aparece en los decretos que honraban a quienes rescataban a
sus conciudadanos que haban sido apresados por los piratas. Tampoco el
comercio con los nmadas ha dejado muchas huellas, a no ser de tipo
arqueolgico.
Por ltimo, carecemos de datos cuantitativos suficientes sobre el
volumen de la produccin, del comercio, de las emisiones monetarias y de
la poblacin, as como sobre la movilidad de los bienes. No obstante,
hemos de hacer referencia a dos censos. En primer lugar, hubo un censo
en Atenas, en tiempo de Antpatro y Demetrio de Falero.17 Por otra
parte, en Alejandra, Diodoro18 consult los registros sagrados. Y, desde
luego, el arrendamiento del aceite (Revenue Laws, cois. 60-72) prevea, en
funcin de los censos de poblacin, las superficies donde deban cultivarse
plantas oleaginosas, en beneficio de los nomos deficitarios y de Alejan
dra.19 En la Palestina lgida hubo censos de ganado y de esclavos (Corp.
Ord. Ptol., 21-22), al igual que en Egipto (P. Tebtunis 703, 11. 165-174:
ganado; y P. Rendell fiarris 61: esclavos).
Las Geoponica constituyen la nica obra tcnica sobre economa que
nos ha legado la poca helenstica, aunque ciertamente hubo otras,
incluso algunas escritas por los reyes (Ptolomeo Evergetes II y Atalo III).
Plinio cita algunas de ellas en la lista de sus fuentes, que menciona en el
libro I de su Historia Natural.
El mundo helenstico no supo aprovechar al mximo su extensin y
las diferencias de potencial entre sus regiones. Nadie supo comprender
lo cual haba sido explicado por Jenofonte en su Econmica que la
prosperidad se nutre de la prosperidad de los dems y no de su miseria. La
actividad bsica fue siempre la desposesin del otro, ya fuera por la guerra
o por la revolucin; de ah la importancia correlativa de las donaciones y
de la tesaurizacin. Podemos afirmar que la poca helenstica no fue
innovadora sino que, ms bien, se aferr a la tradicin.
2) LA ECONOMA REAL
<
158
159
b) El botn
En los captulos dedicados al rey y a la guerra hemos explicado el
significado politico del botn. Haremos referencia, aqu, a su importancia
econmica. Aristteles (Poltica, 1256 B) menciona la guerra como una de
las tcnicas naturales de adquisicin econmica.
El botn que Alejandro Magno consigui en Persia hizo que en Grecia
descendiera el precio del oro. Nuestras cifras proceden de los autores
antiguos y hay que tomarlas con reservas. Polibio critica las cifras exagera
das que da Filarco (II, 62) sobre el botn.
El rey tena que dar a sus tropas la posibilidad de saquear ciudades, si
no quera que sus soldados le abandonaran.31 El botn se consegua al
apoderarse del tesoro que los generales y los reyes siempre llevaban
consigo en toda campaa guerrera, o bien por el pillaje de ciudades o
templos o mediante la conquista de un palacio real.
Por ejemplo, la ocupacin de la ciudad de Seleucia del Orontes report
a Ptolomeo III 1500 talentos de plata, es decir, aproximadamente el 10%
de sus ingresos anuales (P. Gurob reeditado por Wilcken, Chrestomathie
der Papyr., nm. 1; cf. OGIS 56, 1. 10, y 54, 1. 20). Segn la Estela de
Phitom,32 el botn que Ptolomeo IV consigui en Rafia fue inmenso. Antoco IV habra obtenido, en 168, un enorme botn en su campaa en
Egipto (Daniel, XI, 29; IMacabeos, 1 ,19; Polibio, XXX, 26; sobre el saqueo
de los templos egipcios, P. Tebtunis, III, 781). El mismo Antoco habra
obtenido 1800 talentos en el templo de Jerusaln (II Macabeos, 5, 21; /
Macabeos, 1,21). En 206, Antoco III habra obligado al rey indio Sofagaseno a que le entregara un nmero de elefantes con ocasin de una alianza
que estableci con l (Polibio, XI, 34). Asimismo, habra obtenido de los
gerreos, en concepto de homenaje, 500 talentos de plata, 1000 talentos de
incienso y 200 talentos de una esencia llamada stacte (Polibio, XIII, 9,4).
161
A
d) El arrendamiento
En cuanto a los restantes productos agrcolas que servan para la
explotacin de una industria, como el lino, el papiro, las plantas oleagino
sas o la uva, lo importante era asegurar su conversin en dinero en
beneficio del rey. Problema tpico del contacto entre una economa
urbana monetaria y una economa agraria.48 El rey necesitaba dinero, y el
dinero estaba en manos de los griegos.
En efecto, Egipto no conoci el uso generalizado de la moneda del rey
sino desde los Lgidas, y los impuestos en especie siguieron siendo
fundamentales. La percepcin y la conversin en dinero de los productos
de la industria agrcola habran de operarse bajo la garanta del capital
monetario griego, es decir, por intermedio del arrendamiento. Para que el
arrendatario pudiera evaluar el rendimiento del impuesto cuya recauda
cin asuma, necesitaba que el rey le garantizase un mnimo de productos
imponibles. se es el motivo de la existencia de programas de produccin
agrcola e industrial que acompaa, por ejemplo, a los pliegos de condicio
nes del arrendamiento, Revenue Laws, cois. 60-70. El compromiso del rey
estaba garantizado por la responsabilidad de los funcionarios encargados
de supervisar la ejecucin del programa.
Exponemos a continuacin el rgimen de produccin de aceite de
consumo y de iluminacin, tal como aparece en el pliego de condiciones
de arrendamiento, Revenue Laws, cois., 38-72, del ao 259. Las semillas
oleaginosas eran prestadas, a los cultivadores. Cuando se aproximaba el
momento de la cosecha, los funcionarios reales evaluaban su cuanta, de
165
h) La banca
Los bancos estaban arrendados {Revenue Laws, cois. 73-78)55 y desem
peaban diversas funciones. El arrendatario compraba el derecho exclusi
vo de vender, comprar y cambiar la moneda. Monopolio, pero no monopo
168
lio de Estado. En tanto que cajas reales, los bancos reciban el producto de
los impuestos y de las prestaciones, que el intermediario del arriendo
ingresaba en la cuenta del rey. Eso haca que hubiera bancos incluso en las
aldeas. Los bancos entregaban, pues, un gran nmero, de recibos de
impuestos. En ellos se depositaban los ttulos de los crditos que los
arrendatarios y sus avalistas daban como garanta de su gestin del
arriendo. Por otra parte, los bancos reciban depsitos de particulares y
realizaban pagos en su nombre. Hacan que el dinero del rey y de sus
clientes privados produjera beneficios concediendo prstamos de los que
ellos eran garantes. Al parecer, la naturaleza de esas garantas estaba
determinada por el rey. D e cualquier forma los bancos no tenan el
monopolio de las operaciones de prstamo. En efecto, por los papiros
conocemos muchos contratos de prstamo concluidos entre particula
res.56 La tasa mnima de inters, del 24%, era fijada por la legislacin real,
desde mediados del siglo III.57 El inters prcticamente el doble del que
rega en el mundo helenstico, mantena una poltica de dinero caro,
que redundaba en beneficio de los prestamistas y banqueros, pero que
perjudicaba el espritu de empresa que pudieran tener el campesino o el
hombre de condicin humilde. Sin duda, lo que se persegua era atraer
capitales extranjeros. Por otra parte, la reglamentacin de la tasa de inters
no era extraa a las prcticas de la ciudad griega. Tenemos un ejemplo de
ello a mediados del siglo III (P. Cairo-Zenn, 59341).
En Alejandra los bancos hacan prstamos para viajes por mar.
Tenemos un ejemplo, en el siglo II,58 para realizar un viaje al mar Rojo,
al pas de los aromates.
La banca fue el instrumento para el perfeccionamiento del derecho de
obligaciones. Heredera, en este aspecto, de la banca griega del siglo iv, sus
libros revelan las transacciones y, especialmente, los pagos, que se
realizaban a travs de ella.59
169
j ) Las doreai
k) El mercantilismo ptolemaico
Aunque los Ptolomeos tenan importantes ingresos, necesitaban tam
bin otros productos que Egipto no se los proporcionaba; caso del hierro,
por ejemplo, para los tiles de labranza. Por encima de todo, importaban
una mano de obra constituida por tcnicos griegos, a los que haba que
pagar: artistas, sabios y filsofos, ingenieros y arquitectos y, lo ms
importante de todo, los mercenarios y los caballos, los elefantes y las
armas con que haba que equiparlos.68 Su poltica fuera de Egipto les llev,
asimismo, a comprar alianzas.
Esos gastos, a excepcin de las donaciones de trigo, haba que pagarlos
en dinero. Egipto no contaba con un Laurion y los tributos de las posesio
nes exteriores se perdieron casi por completo en el curso del siglo ii. Por
tanto, Egipto deba exportar al mundo griego para transformar en dinero
sus excedentes de trigo, transformacin que aseguraba el arrendamiento
de los otros ingresos. Sus campesinos autrquicos tuvieron que convertirse
en vendedores para pagar los impuestos que deban satisfacer en dinero.
Desde el siglo iv, Egipto tena una balanza comercial favorable con
Atenas, lo cual le permiti acumular importantes tesoros de tetradracmas.69 Los nomarcas de Clemenes de Naucratis, el strapa griego al que
Alejandro encomend la administracin de Egipto, no tenan duda de que
no podran pagar sus impuestos (en dinero) si no podan exportar su
trigo (pseudo-Aristteles, Econmica, II, 2, 33 a).
172
177
1. Este aspecto es conocido gracias a un conjunto de unos 2000 papiros que constituyen los
A r c h iv o s d e Z e n n , intendente del ministro Apolonio. Estos papiros se conservan en El
Cairo, Florencia, Ann Arbor (Michigan), en la Columbia University, en Manchester y
en Londres. M. Rostovtzeff los ha analizado en A L a r g e S ta te itt E g y p t in th e 3 rd c e n tu r y
B .C . (Madison, 1923). Puede encontrarse la lista de estos papiros en nuestra breve
obra L e s G re c s en E g y p te (Bruselas, 1947), donde hemos intentado poner de relieve su
valor histrico, o en nuestra c o n o m ie r o y a le d e s L a g i d e s (Bruselas, 1939). La edicin
de estos archivos se complet en 1974 con la publicacin del conjunto conservado en
el British Museum por T. C. Skeat.
2. T h e T e b tu n is P a p y r i (Egypt Exploration Fund, Londres), vol. I, ed. G renfell, H unt
S myly 1902; el vol. II apenas contiene documentos ptolemaicos; vol. III, 1, ed. H unt ,
S myly, G renfell, L obel, Rostovtzeff, 1933; vol. III, 2, ed. H unt , S myly, E dgar,
1938; vol. IV, ed. Keenan, S helton, 1976.
3. B. P. G renfell, R e v e n u e L a w s o f P to le m y P h ila d e lp h u s , y una introduccin a cargo de
J. P. Mahaffy (Oxford, 1896), reeditado por J. B ingen, en S a m m e lb u c h g r ie c h is c h e r
U r k u n d e n a u s A e g y p te n , Beiheft 1 (Gotinga, 1952).
4. P. T e b tu n is , 703.
5. U. Wilcken, U r k u n d e n d e r P to lo m e r z e i t (altere Funde) I (Berln-Leipzig, 1927:
Papiros del Bajo Egipto); II (1935-1957: Papiros del Alto Egipto).
6. Vase E. Bikerman, I n s ti tu ti o n s d e s S le u c id e s , pp. 106-132; sobre los grandes domi
nios otorgados pp. 181-185; y P. Briant, Villages et communauts villageoises
dAsie achmnide et hellnistique, en J o u r n a l o f th e e c o n o m ic a n d s o c i a l H is to r y o f
th e O rie n t, 18 (1975), pp. 165-188.
7. M. R ostovtzeff, Notes on the economic Policy of the Pergamene Rings, en
A n a to li a n S tu d ie s p r e s e n te d to S ir W illia m R a m s a y (Manchester, 1923), pp. 359-390. La
inscripcin S y ll., 2.a ed., 846 (no reproducida en S y ll., 3.a ed.), menciona un e p i to n
erg o n to n b a s ili k o n de Atalo (en 197), pero este ttulo designa al encargado de las obras
de los monumentos que el rey haca construir en Delfos. L. R obert, E lu d e s a n a to li e n n es, pp. 87-88, hace la historia de la interpretacin de este texto. G. D aux , entre otros
historiadores, ha visto correctamente el sentido de este documento en D e lp h e s a u IIC
e t a u Ier s i c le (1936), p. 221.
8. En Munich, M. Lauffer ha emprendido la tarea de realizar un estudio exhaustivo de la
economa antigua.
9. Vase Estrabn, XV, III, 24 = C 736. Cf. E. Bikerman, I n s titu tio n s d e s S le u c id e s ,
pp. 166-169, para otros dinastas.
10. Vase E. B ikerman, o p . c it pp. 164-165. Cf. nuestro captulo sobre los judos.
B ikerman (pp. 172-173) cita otras ciudades y otros territorios gobernados por los
sacerdotes de sus templos: Borsipa, Antioqua de Pisidia y Elimaida.
11. Las tierras de la diosa Anais abastecan de trigo a Samos en el siglo ii, segn S y ll.,
3.a ed., 976.
178
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
31.
32.
179
33. Para los datos relativos a los Selucidas, vase E. B ikerman, I n s litu tio n s d e s S le u c id e s ,
pp. 120-121. Para todas las dinastas, vase M. R ostovtzeff, S o c ia l a n d E c o n o m ic
H is to r y o f th e H e lle n is tic W o rld , ndice, voz Booty.
34. Nicanor, estratego de Antoco IV, tena el proyecto de procurar al rey los 2000 talentos
que ste deba a los romanos, mediante la venta como esclavos de los prisioneros
judos ( I I M a c a b e o s , 8, 10; / M a c a b e o s , 3, 41 y 10, 33). Filipo V hizo que los habitantes
de Tebas de Ptiotida fueran vendidos como esclavos (P olibio, V, 100, 8). Arato hizo
vender a los habitantes de Mantinea (P olibio, II, 56-61). Vase en general, V olkman,
D ie M a s s e n v e r s k la v u n g e n d e r E in w o h n e r e r o b e r te r S t d te in d e r h e lle n is tis c h -r d m is c h e n
Z e i t (Abhandl. Mains, 1961).
35. Vase P olibio, IV, 45-46; O G IS , 748; 765; S y l i , 3.a ed., 495, 1. 11 y 1. 108, y los n d ic e s de
las recopilaciones de inscripciones, voz G a la tik a .
36. Sobre las indemnizaciones de guerra, vase A. H. M. Jones, T r o s i m e C o n fe r e n c e
d h is lo ir e c o n o m iq u e , M u n ic h 1 9 6 5 (Pars 1970), cap. Roma, pp. 81-84.
37. Vase Tenney Frank, E c o n o m ic S u r v e y o f A n c ie n t R o m e , IV, pp. 313-325.
38. Vase I. M. D iakonoff, Main Features of the Economy in the Monarchies of Ancient
Western Asia, en T r o is i m e C o n fe r e n c e I n te r n a tio n a le d h is to ir e c o n o m iq u e , M u n ic h
1 9 6 5 (Pars, 1970), pp. 13-32, con el comentario de A. L. O ppenheim, pp. 33-40.
39. A piano , P r o o im io n , 10, da una cifra de 740000 talentos egipcios para el tesoro de
Ptolomeo II, dato cuya fuente nos es desconocida y que es imposible verificar. Cf.
T ecrito, I d ili o XVII.
40. E. B ikerman, I n s ti tu ti o n s d e s S le u c id e s , pp. 119, 179-185. En cuanto a la economa real
lgida, resumimos aqu nuestra c o n o m ie r o y a le d e s L a g i d e s (Bruselas, 1939).
41. Vase P. V idal-N aquet, L e b o r d e r e a u d 'e n s e m e n c e m e n t d a n s l E g y p te p to l m a q u e (Bru
selas, 1967).
42. T. R eekmans, E. V a n t D ack, A Bodleian Archive on Com Transport, C h r o n iq u e
d g y p te , nm. 53 (1952), pp. 149-195.
43. Vase la lista de estas donaciones en F. H eichelheim, S ito s , en P auly-W issowa, R e a l
E n e ., supl. VI, cois. 849-852.
44. A . S egr, Note sulleconomia dellEgitto ellenistico nellet tolemaica; en el
B u lle tin d e la s o c i t r o y a le d A r c h o lo g ie d 'A le x a n d r ie , n. s., VIII, nm. 29 (1934),
pp. 281 ss., calcula que la produccin anual de trigo en Egipto superaba el consumo en
10 millones de artabes.
45. Vase nuestra c o n o m ie r o y a le d e s L a g id e s , p. 149.
46. Cf. E. W ill H is t. p o i , I (1966), p. 161, a cuya opinin nos sumamos.
47. Cf. E. B ikerman, I n s ti tu ti o n s d e s S le u c id e s , pp. 106-111.
48. Es el caso en la Atenas de Soln o en las empresas coloniales del siglo xix, en frica,
donde se exiga a los indgenas que pagaran los tributos en dinero, lo que les obligaba a
acudir a las factoras para vender sus preciosas materias primas: caucho, marfil y cobre.
49. En 259 era de 48 dracmas el metretes para el aceite de ssamo, contra un precio de 20
dracmas en Dlos.
50. Texto bastante mutilado pero cuyos datos se pueden completar con algunos papiros,
especialmente, P. T e b tu n is , 703,11. 87-117. Vanse las fuentes en nuestra E c o n o m ie r o y a le
d e s L a g i d e s , pp. 93-116.
51. En el decreto de Menfis, que conocemos gracias a la piedra Rosetta (O G I S , 90), los
sacerdotes agradecen e Ptolomeo Epifanes que les hubiera eximido parcialmente de esa
obligacin (11.17-18 y 29-30).
52. Vase nuestra E c o n o m ie r o y a le d e s L a g id e s , pp. 106-107 y el P . S o r b o n n e , I, 21,
publicado por Hlne C adell.
53. Las R e v e n u e L a w s , cois. 1-22, dan la regulacin general de los pliegos de condiciones
de los arrendamientos en 259-258. Vase el anlisis de estos datos y de otras fuentes
en nuestra c o n o m ie r o y a le d e s L a g id e s , pp. 450458.
180
181
182
Captulo IV
184
185
188
189
(b), 11. 30-34, de fines del siglo n). Frente a la solidaridad de la aldea, as
contestada, el arriendo obligatorio de tierra real condujo a la tenencia
hereditaria, que desemboc en la propiedad privada . ls Todo el mundo
deseaba convertirse en propietario de tierra en razn de la devaluacin de
la moneda, prueba y causa de la debilidad del rey.
Son muchos los que dicen que, en las ordenanzas que hemos resumi
do, nada vena a oponerse al origen fundamental del problema: la
estructura de una economa de sentido nico, en la que todo aflua hacia
Alejandra, hacia el rey y hacia los templos.
190
191
192
SEGUNDA PARTE
a p it u l o
r im e r o
Las ciudades
196
y fusion a dos ciudades vecinas para contar con mayor fuerza.7 Demetrio
Poliorcetes desplaz Sicin, afirma Plutarco (Demetrio, 25) y le dio el
nombre de Demetrias.s Filipo V de Macedonia, aliado de Prusias I,
destruy Cos y vendi como esclavos a sus habitantes (Polibio, XV, 23,
8 ss.); Prusias reconstruy la ciudad y le dio su nombre, Prusias del Mar
(Estrabn, XII, 4, 3 = C 563 y OGIS, 340).
Seleuco I fund Antioqua, Seleucia de Pieria, Apamea, Laodicea,
Seleucia del Tigris y Dura. Para fundar Antioqua en honor de su hijo,9
destruy hasta los cimientos una ciudad reciente de nombre Antigonea,
utiliz los materiales de esta construccin y trasplant a esa nueva
ciudad a los atenienses que Antgono y su hijo Demetrio haban instalado
en Antigonea, as como a macedonios en nmero de cinco mil trescien
tos. Los cretenses, chipriotas y argivos de Ipolis se convirtieron en
ciudadanos de Antioqua. Se mantuvieron los dioses del lugar y a ellos se
aadieron las divinidades de los inmigrados. Se honraba al guila que
haba indicado el emplazamiento de la ciudad; por otra parte, el calendario
macednico sustituy al calendario sirio (Pausanias de Dam., fg. 4).
Desde el punto de vista econmico, fundar una ciudad significaba
crear islotes de prosperidad. Amiano Marcelino alude a ello en el texto
que hemos citado anteriormente (XIV. 8, 5). El traslado de poblacin
afectaba, sin duda, a las gentes ms pobres, que aceptaban bajo coaccin10
o para escapar a la miseria. Diodoro (XX, 40, 6-7) afirma que muchos
griegos, y en especial atenienses, deseaban seguir a Ofelas a Cirenaica,
impulsados por la esperanza de conseguir tierras en la mejor regin de Libia y de
apoderarse de las riquezas de Cartago. En efecto, en razn de las guerras continuas
y de la rivalidad de los prncipes, Grecia era pobre y miserable, y ello les llevaba a
pensar no slo que se haran ricos sino que escaparan a las desgracias del
momento.
2) LA CIUDAD Y EL REY
Para la ciudad helenstica, el problema institucional no era otro que el
de sus relaciones con el rey.18 Toda ciudad, aunque fuera totalmente libre,
como Rodas, se hallaba comprometida en alianzas o se la requera para
ello.
20L
fiibliotess j
ses. sta era una orden a la que los reyes no permitirn que se
sustraiga nadie. Pero Poliperconte fracas en su intento de ocupar
Megalpolis (Diodoro, XVIII, 70); su poder disminuy y las ciudades se
alejaron del partido de los reyes para negociar con Casandro (Diodoro,
XVIII, 74). Las ciudades al igual que los mercenariospasaron al bando
del vencedor. En el ao 315, Ptolomeo y Casandro eran aliados en contra
de Antgono. En esta ocasin, Diodoro (XIX, 61-62) ha conservado las
proclamas antagnicas y similares de Antgono y Ptolomeo, liberando a
los griegos de toda guarnicin extranjera y reconocindoles la libertad.
Los dos adversarios afirma Diodorocomprendan la importancia de la
amistad de los griegos. As, para asegurrsela, rivalizaban en la promesa de
beneficios. De igual forma se pronunciaron Filipo V en 220, en su desafio
a los etolios (Polibio, IV, 25), Antoco III en 192, en su enfrentamiento con
Roma (Tito Livio, XXXV, 44), y Antoco III y Roma en la paz de Apamea
en el ao 188 (Polibio, XXI, 43 y Tito Livio, XXXVIII, 38 ss.). El tema de la
libertad de los griegos fue retomado por los romanos en el curso de la
conquista de Grecia: la proclamacin de Flaminino en nombre del
Senado, en el ao 196, tras su victoria en Cinoscfalos, fue acogida con
gran entusiasmo, que es evocado por Polibio (XVIII, 46) y Plutarco
(Flaminino, 10). Junto con la libertad, Roma concedi a las ciudades
griegas la exencin del tributo y de guarnicin, as como la autonoma y
renov este gesto tras el saqueo de Corinto. Pero fue Roma la que dio a los
aqueos su constitucin y la que juzgaba a quienes la violaban (S y l l 3.a ed.,
684).
Como conclusin de este breve anlisis de las relaciones polticas
entre los reyes y las ciudades, podemos hablar de una gran inestabilidad.
Las filosofas de la ataraxia y, por otra parte, el cinismo y el escepticismo,
traducen la angustia y el desarraigo que surgan como consecuencia de la
arazosa vida en las ciudades.
Hasta ahora hemos examinado las condiciones impuestas a las ciuda
des por los reyes, Pero en tiempo de los didocos, algunas ciudades eran
consideradas como potencias autnomas en materia de poltica exterior.
Cuando Antgono el Tuerto y los coaligados firmaron la paz en el ao 311,
el tratado fue entregado a las ciudades griegas para que fuera ratificado
(OGIS, 5). Un embajador les entreg el texto. No obstante, la aceptacin
de Escepsis con respecto a Antgono se acompa de protestas de lealtad
que llegaron casi hasta la creacin de un culto (OGIS, 6).
Tenemos, pues, la impresin de que la relacin entre las ciudades y los
reyes era una relacin de alianza. D e esta forma, si haban de entregar
ayuda militar, sta sera de tipo simquico. Pero las formas no deben
ocultarnos la desigualdad de la relacin de fuerzas.
204
206
g) El comisario real
Una forma de control mucho ms habitual era el nombramiento de un
comisario real en las ciudades. Desde hace mucho tiempo, se ha planteado
la cuestin de si la gran variedad de ttulos de estos agentes reales
responde a funciones diferentes.32 Es imposible dar una respuesta que sea
vlida para todo el mundo helenstico, y durante un perodo de 300 aos.
Una clasificacin de ttulos, por fechas y lugares, para el dominio de los
Lagidas33 hace aparecer para cada ttulo una variedad de acepciones
segn las ciudades y las fechas, que explica, sin duda, el carcter global
207
208
para que tanto el pobre como el poderoso, el hombre del pueblo como el rico,
reciban una igual justicia... En el resto de su misin, se mostr excelente y digno del
rey y de la ciudad. No pretendi provocar ningn mal a ninguna persona, sino, por
el contrario, hacer el bien tanto a la ciudad como a cada uno en particular. En ello
sigui el ejemplo que no cesan de dar nuestros reyes. Fue accesible a los ciudadanos
y a los funcionarios reales, as como a los extranjeros asentados en la ciudad.
Por todo eso, Egina solicit en varias ocasiones que su mandato fuera
prolongado.
Con frecuencia, los comisarios ejercan funciones judiciales,37 que
desempeaban con devocin al rey y a la ciudad, devocin que es
elogiada en los decretos honorficos.
Al igual que Clen, los comisarios, adems de desempear una misin
especfica, con frecuencia judicial, podan tener poderes de gestin gene
ral. As, cuando en 218 Antoco III, que preparaba la campaa que deba
emprender contra Ptolomeo IV en Siria, pretendi apoderarse de Seleucia
de Pieria, fue a los epstatas ptolemaicos a quienes intent corromper y
Polibio (V, 60, 1) llama a stos epstatas de la ciudad... al frente del
conjunto de los asuntos, sin duda a un tiempo militares y civiles.
Posteriormente, en el ao 186, cuando Seleuco IV quiso comunicar un
decreto a esta ciudad una vez ms bajo dominio selucidapara que lo
ratificara, se dirigi al mismo tiempo al epstata y a la ciudad (SEG, VII,
62).38 Seleuco IV deseaba que se concediera la ciudadana de Seleucia a un
tal Aristoloco, que haba servido con devocin los intereses del rey y de la
ciudad. El decreto que responda a su prostagma epistolar se llev a cabo a
propuesta del epstata y de los magistrados de la ciudad. As pues, el
epstata tena el mismo derecho de proposicin a la asamblea que los
magistrados. En Prgamo, el comisario juzg, junto con los estrategos, a
los astinomos que no haban perseguido a los transgresores de los
reglamentos referentes al vertido de basuras (OGIS, 483,1. 56).
El cargo de comisario real era ejercido muchas veces por oficiales
superiores de origen macednico,39 tanto en el imperio egeo de los
Ptolom eos40 como entre los Selucidas.41 En las ciudades de Chipre, el
comisario ptolemaico acumulaba, por lo general, otras funciones, tanto
religiosas como militares.42 El estratego o el strapa encargado de la
administracin general de una provincia actuaba, en ocasiones, como
comisario en una ciudad de su regin.43 El comisario actuaba a modo de
intermediario entre el rey y la ciudad y su actuacin no responda
solamente a una intencin represiva u opresiva. Era l quien solicitaba al
rey la exencin de un impuesto o quien organizaba el aprovisionamiento
en los momentos de dificultades (por ejemplo, SEG, II, 663).
En las funciones del comisario real, la clase superior griega, de for
209
211
212
como en Atenas o en Sicin (Syll., 3.a ed., 317). Pero lo que provocaba
quejas constantes era la obligacin de dar alojamiento a los soldados.55
Tambin se intentaba conseguir el privilegio de quedar exento de esa
obligacin. Por ejemplo, Filipo V concedi tal privilegio a Tasos para
poder entrar en la ciudad (Polibio, XV, 24, 2-3).
Era raro que las ciudades proporcionaran a los reyes contingentes de
ciudadanos-soldados en virtud de una alianza.56 Pero, en las alianzas que
concluan entre s, las ciudades se prometan mutuamente ayudas simquicas.57 En caso de guerra entre ciudades o en caso de urgencia, eran las
milicias urbanas a las que se llamaba para que tomaran las armas.58 Los
reyes tenan prioridades de reclutamiento de mercenarios.
Las ciudades costeras proporcionaban al rey del que dependan barcos
equipados:59 es la tradicin de los comienzos del imperio ateniense, que
fue mantenida por Alejandro.60 Fue tambin la tradicin de los aquemnidas con respecto a las ciudades fenicias y a otros pueblos ribereos del
mar.61
Cuando estallaba la guerra, los reyes pedan contribuciones extraordi
narias en dinero,62, as como aprovisionamiento de vveres, forraje y
caballos.63
En el caso de las ciudades, la contrapartida del privilegio de libertad
era la de defenderse de cualquier enemigo del rey que garantizaba esa
libertad. Esto les obligaba a reconstruir las murallas cuando era necesario.
sa era una obra costosa que les obligaba a tomar gravosos prstamos.64
Por otra parte, incluso en tiempo de paz, los ciudadanos deban asegurar la
custodia de las murallas y de los puestos fortificados en el campo. Este
aspecto es bien conocido por lo que respecta a Atenas, por Syll., 3.a ed., 319
(hacia 315), 345 (302-301) y 485 (con posterioridad a 236-235), sobre los
puestos fortificados del tica.
Dejemos aparte los casos en los que una ciudad compraba la retirada
de un enemigo. Esto se efectuaba predominantemente con los galos.65
Normalmente, dado que eran plazas fuertes, las ciudades eran arrastradas
a la guerra de los reyes y sitiadas. Diodoro, en el caso de los didocos y,
luego, Polibio, nos relatan numerosos sitios dramticos.
siete regmenes diferentes entre los aos 307 y 261.68 En cuatro ocasiones
fue la intervencin de los reyes la que provoc el cambio de la constitu
cin. La sucesin de los protectorados sobre las ciudades provocaba
cambios incesantes. As, Mileto fue liberada por Antgono I en 313-312.
En 289-288, pas a manos de Lismaco; en 280-279, a las de Antoco I, y en
279-278, a poder de Ptolomeo II (Syll., 3.a ed., 322 y 368). Asistimos a una
continua ida y venida de los partidos en el poder, y, en la Antigedad,
quien dice partido dice clase social. Cada partido destrua lo anterior
y, luego, su enemigo restableca las estelas honorficas de los hombres
ensalzados o despreciados alternativamente (vase, por ejemplo, Syll., 3.a
ed., 317). As, Atenas destruy las estatuas de Demetrio de Falero (Digenes Laercio, V, 5, Demetrio). Antgono Gonatas suscit la instauracin de
tiranas en las ciudades griegas, lo cual provoc la irreductible hostilidad
de los aqueos contra cualquiera que intente reducirlos a la servidumbre
con el apoyo de un rey (Polibio, II, 41-42). Por otra parte, las ciudades
desconfiaban de los reyes y de sus regalos (vase Plutarco, Pirro, 12,
consejo de Pirro a los atenienses, y Polibio, XXII, 7-8, rechazo de los
regalos de Eumenes por parte de los aqueos). Mantinea dudaba entre los
aqueos y Esparta, lo cual provoc una sucesin de asesinatos y venganzas
y, finalmente, la venta de los mantineos como esclavos por los aqueos y
por Antgono Dosn, en el ao 223 (Polibio, II, 58). En Argos, Aristmaco
hizo asesinar a los partidarios de Arato y de los aqueos. Luego, Antgono y
los aqueos recuperaron Argos y torturaron, a su vez, a Aristmaco, segn
afirma Filarco, a quien critica Polibio (II, 59).
Cuando comenzaron a intervenir en la poltica griega, los romanos se
atuvieron a estas costumbres. Polibio (XXI, 6,1-2) evoca las luchas entre
los partidarios de Seleuco IV y los de Roma en Focea. Los magistrados,
temerosos de una sublevacin popular a causa del hambre, hicieron saber
a Seleuco que deseaban permanecer neutrales. Pero el rey se aprovech
del hambre para marchar sobre la ciudad.
Por otra parte, los romanos saban quines eran, en cada ciudad del
Peloponeso, los ciudadanos favorables a Roma; la neutralidad no les
bastaba (Polibio, XXVIII, 3 y 4). En todas partes exista una lucha
encarnizada entre sus partidarios y los de un rey determinado, por
ejemplo en Rodas (XXVIII, 2 y XXX, 31) o en Beocia, donde las ciudades
abandonaron la alianza de Perseo para situarse junto a los romanos,
aunque al precio de luchas intestinas (XXVII, 1-2). Polibio vivi esta
situacin en Megalpolis (vase, por ejemplo, XXVIII, 3). En su obra supo
combinar admirablemente estos dos planos de la historia que se condicio
nan mutuamente: las grandes cabalgadas de los reyes o las misiones
diplomticas de los romanos, por una parte, y las luchas intestinas luchas
de clases69 o luchas de familias en las ciudades desquiciadas, por otra.
217
218
o)
L a a s i lia
221
a) Las magistraturas
Como en la poca clsica, la asamblea de los ciudadanos delegaba, por
lo general, sus poderes de gestin a un consejo bul o gerusaen cuyo
nombre se tomaban, juntamente con la asamblea, las decisiones ejecuti
vas. Estos decretos, inscritos en piedra, nos permiten conocer cmo se
realizaban la relacin entre los distintos poderes.104 Al igual que en la
poca clsica, el Consejo preparaba las deliberaciones de la asamblea y
decida su orden del da, situando, en primer lugar, los asuntos sagrados
y, a veces, los asuntos reales (Syll., 3.a ed., 333; SEG, 1,363, por ejemplo).
Los magistrados eran designados por eleccin ms que por sorteo,105
lo que aseguraba una designacin ms equilibrada. Algunos cargos se
compraban o eran hereditarios, especialmente los de sacerdote,106 porque
reportaban una participacin en el sacrificio. Existan cargos colegiados,
como los tagoi de Tesalia, que dirigan, al mismo tiempo, los asuntos
civiles y militares en Larisa.107
Algunas ciudades tenan dificultades para encontrar candidatos para
las magistraturas.108 Ello induca a utilizar mtodos coactivos para obligar a
los ciudadanos designados a ejercer su cargo, prctica que revelan las
exenciones que conseguan los privilegiados.109 La maquinaria judicial se
detena en ocasiones ante la falta de jueces, o a causa de tumultos sociales
o porque, al paralizar la jurisdiccin, los ciudadanos pretendan sustraerse
a las persecuciones por deudas, mal endmico en Grecia. Esto fue lo que
ocurri en Beocia durante veinticinco aos a partir del ao 213.110
Del estudio de las magistraturas helensticas, trabajo de gran dificultad
se concluira en primer lugar con la continuidad de estructura prolongan
do las instituciones de la poca clsica y ordenndose en torno a cargos
fundamentales que encontramos en todas partes: magistraturas y sacerdo
tes epnimos, consejo restringido, estrategia, funciones judiciales desem
peadas por lo general por tumo, gimnasiarqua y educacin, organiza
225
b) Los servicios
Las ciudades realizaban una serie de servicios pblicos para los
ciudadanos; en primer lugar, el aprovisionamiento de trigo.
La escasez de trigo o el miedo a padecerla son extremos profusamente
atestiguados111 Para hacer frente a ese problema, las ciudades tomaban
diversas medidas. A veces encargaban a un magistrado ad hoc, el sifones
(comprador de trigo), de una misin de compra. Esos compradores
procuraban realizar el pedido antes de que el precio del trigo se incremen
tara (Syll., 3.a ed., 946, de Astipalea, siglos Ill-ll). Exista tambin una
reglamentacin de comercio internacional que prohiba exportar el trigo
(Syll., 3.a ed., 360,1. 47, de Olbia, entre 300 y 280), medida atestiguada ya
en la Atenas clsica por el discurso de Lisias Contra los mercaderes de trigo.
Asimismo, se aseguraba en ocasiones la proteccin de los cargamentos de
trigo mediante la marina de guerra de alguna gran potencia. As fue cmo
un estratego de Ptolomeo III, asignado al Helesponto y a Tracia, consigui
permiso para importar trigo del Quersoneso a Samotracia sin ningn
impuesto (Syll., 3.a ed., 502); en 290-289, Atenas elogia al almirante de
Ptolomeo I, Zenn, por haber protegido sus convoyes de trigo (Syll., 3.a
ed., 367); hacia el ao 300, feso agradece a Agatocles de Rodas que
hubiera importado trigo que luego vendi a bajo precio (Syll., 3.a ed., 354).
226
229
d) Las tiranas122
Las ciudades de Grecia y Asia conocieron un nuevo auge de la tirana
en el perodo helenstico. Unos hombres decididos conseguan hacerse
con el control en una situacin de inestabilidad, estableciendo un orden
en beneficio de un rey o de una liga a los que servan. Polibio (II, 41-42)
afirma que Antgono Gonatas instaur numerosos tiranos en las ciudades:
as, las dinastas de Aristmaco de Argos,123 Aristtimo de Elis,124Atistdamo de Megalpolis125 y Arstipo de Argos126 eran aliadas de Macedonia.
Durante la dominacin de los Selucidas haba numerosos tiranos en
las ciudades de Asia, tiranos acerca de los cuales apenas conocemos algo
ms que los nombres.127
Junto a esos pequeos tiranos,128 hay que tener en cuenta a algunos
personajes de mayor importancia. Claude Moss retiene cuatro nombres
en su libro sobre La tyrannie dans la Grce antige: Demetrio de Falero,
aun cuando este personaje rechazara, sin duda, llamarse tirano, Agatocles
de Siracusa, Nabis de Esparta y Aristnico de Prgamo. En verdad, estos
personajes son los nicos cuya personalidad es evocada por las fuentes,
aunque de forma algo novelada.
Demetrio de Falero,129 apoyado por la guarnicin macednica de
Casandro, reform profundamente las instituciones de Atenas en un
sentido favorable a la clase media. Epimeleta, epstata o prstata nombrado
por Casandro, fue estratego y, luego, arconte elegido en la ciudad.130
Lamentablemente, no conservamos nada de la obra legislativa de este
poltico-filsofo, a excepcin de los ttulos de sus obras citados por
Digenes Laercio. Hemos mencionado anteriormente la ampliacin del
cuerpo cvico mediante la disminucin a mil dracmas del censo requerido
(Ctesicles, apud Ateneo, VI, 272 B). Ya en tiempo de Antpatro se haba
sustituido el sorteo por la eleccin para la designacin de los magistra
dos,131 lo cual daba mayores posibilidades a los hombres influyentes y
verdaderamente capaces. Se nombraron los nomofacas como encarga
dos de hacer respetar las leyes. En el orden econmico, Demetrio de
Falero suprimi las liturgias, medida que permiti a los ciudadanos ms
ricos conservar su fortuna. La ciudad tom a su cargo las fiestas y
representaciones teatrales, que hasta entonces eran responsabilidad de los
coregos. Pero se suprimieron las dietas para la asistencia a la asamblea y al
teatro, lo cual margin a los ms pobres. A diferencia de la mayor parte
de los tiranos de la poca clsica, Demetrio no emprendi la realizacin de
grandes obras pblicas. Su obra moral se realiz mediante leyes que
prohiban el lujo de los funerales y de las tumbas y mediante la creacin
del cargo de los ginecnomos, encargados de la vigilancia de las mujeres.
Diez aos de este reinado entre 317 y 307 y la oportunidad de
230
de que en el Libro III de los Macabeos (2, 28-30), el autor reprocha a Ptolomeo IV que habra ordenado un censo de los judosque no admitiera
en la isopolitia de Alejandra sino a aquellos que se iniciaban en los
misterios. Ahora bien, no hay razn para otorgar la isopolitia (derechos
equivalentes) a un ciudadano.
Sin embargo, a comienzos de la era cristiana, Filn y las embajadas
judas a las que responde Claudio en su famosa Carta a los alejandrinos (P.
Lond, 1912) y, ms tarde, Flavio Josefo, afirman que los judos eran
ciudadanos de Alejandra.145 Uno de sus argumentos consista en que
Alejandro les haba instalado all desde la fundacin de la ciudad. Lo
que hacan quienes sustentaban estos argumentos era jugar con el doble
sentido de la palabra alejandrino: habitante o ciudadano de Ale
jandra.146
En realidad, el politeuma tena como funcin la preservacin de un
derecho y una cultura entre los extranjeros. Pero los judos de Alejandra
formulaban dos reivindicaciones incompatibles. Pretendan preservar un
derecho y unas costumbres de los que la religin haca un muro de
hierro (Carta de Aristeas, 139). En efecto, les estaba prohibido el
contacto con el extranjero en la mesa o en un matrimonio mixto. Pero,
seducidos por la ciudad griega y por su cultura, aspiraban a conseguir el
prestigio de la ciudadana. Ya hemos visto, al hacer referencia al jura
mento de los ciudadanos de Quersoneso, que la ciudadana se basaba en el
acuerdo. Era inconcebible la posibilidad de ser ciudadano y diferente
al mismo tiempo. Llegado el caso, los reyes podran imponerlo. Por las
cartas de Flavio Josefo, adivinamos que los judos lo esperaron de ellos y,
posteriormente, de los emperadores romanos.
La solucin del politeuma, de la casi-ciudad, no estaba reservada tan
slo a los judos. En efecto, los soldados asentados en territorio real no
eran tampoco ciudadanos de su ciudad o de la de sus antepasados, aunque
tuvieran la misma etnia.147 Sin embargo, necesitaban una solidaridad que
nos hace pensar en la vida poltica. Formaban politeumata basadas en una
comunidad de origen.148Pero esos agrupamientos por afinidad cultural no
difieren mucho de las cofradas en las que las inocentes asambleas
imitaban la estructura de la ciudad.149
Era precisamente este ltimo el esquema segn el cual se organizaban
los extranjeros en Dlos. Los templos no tenan vocacin comercial. Las
cuentas de los templos150 nos revelan que sus capitales se invertan en
bienes races, inversiones que eran tambin las preferidas de los delios: se
ha hablado de una economa de ahorro. Pero ya en el perodo de la
independencia, entre los aos 314 y 166, las cuentas de los hiropes y los
decretos honorficos revelan la existencia de extranjeros. No obstante,
dado el uso a que se destinaban esos documentos, nada nos dicen sobre su
234
Todas las grandes ciudades que gozan de una prosperidad que responde a su
importancia ven incrementarse su poblacin, mientras que su campo se despuebla,
pues todo el mundo desea gozar de la vida [...] era tambin el caso de Alejandra,
que supera a todas las ciudades en grandeza y prosperidad. Las gentes del campo
que all acudan, al permanecer en ella provocaban la disminucin de la produc
cin agrcola.
As pues, haba que rechazar a los campesinos, sujetarles a su funcin
alimenticia. En Alejandra, era el rey quien tomaba esta medida coactiva.
En efecto, prosigue nuestro autor:
sa es la razn por la que el rey, para evitar que se retrasaran, impidi a los
campesinos que permanecieran ms de veinte das en la ciudad y dio a los fun
cionarios instrucciones escritas para que, en caso de que tuvieran que compare
cer, el asunto fuera juzgado en un plazo de cinco das. Adems, como concedan
gran importancia a esa prohibicin, instituy en los nomos (un tribunal) de crematistas, con su personal, para disuadir a los campesinos y a sus defensores de
que fueran a buscar justicia en la ciudad reducindose, de tal manera, el aprovisio
namiento que la ciudad obtiene de la agricultura ( 108-111).
As pues, la preocupacin de evitar que esos campesinos pasaran a
formar parte del cuerpo poltico responda, a un tiempo, al desprecio de
una cultura rstica y extraa y a la necesidad de asegurar la subsistencia
de la ciudad. Esa coincidencia de desprecio y preocupacin nunca ha
bra de desaparecer.
237
20.
21.
22.
23.
24.
25.
B e lle s -L e ttr e s .
238
u n d H e r r s c h e r d e s H e lle n i s m u s in ih r e m S t a a t s - u n d V lk e rr e c h tlic h e n
B e z ie h u n g e n (K lio ,
26.
27.
28.
o b la tu m .
29. Por lo que respecta a las ciudades del dominio de los Atlidas se hallar una lista de
fuentes en H. Bengtson, D ie S tr a te g ie in d e r h e lle n is tis c h e n Z e it, II, p. 246; para otras
ciudades en el perodo helenstico, Id., o p . c it., p. 247. Vase tambin E. Hansen, T h e
A t t a l i d s o f P e r g a m o n , pp. 174 ss.
30. Cf. H. Bengtson, Die Strategie, II, pp. 232 ss., donde se encontrarn las fuentes.
31. Cf. H. Bengtson, o p . c it., II, pp. 372 ss.
32. S ta tu s q u a e s tio n is de W. Peremans-E. Vant Dack, Prolgomnes une tude
239
D a v i d o b la t u m
m e n o s).
33.
34.
35.
36.
37.
38.
39.
40.
41.
42.
43.
44.
45.
46.
47.
48.
Id., o p . cit.
He aqu algunos ejemplos. En Seleucia del Tigris a fines del siglo ni (O G I S , 254), en
Prgamo en el siglo ii (O G I S , 483,1.57), en la Tera ptolemaica en el siglo m (IG , XII, 3,320,
7; O G IS , 44), en Chipre en el siglo n (O G I S , 113 y 134), en Tesalnica (Antgono e p i s t a te s
segn IG , XI, 4,1053), en Alejandra de Egipto (Polibio, V, 39; Plutarco, C le m e n e s , 37;
Diodoro, XXXI, 20; P a p . B a d ., IV, 48, 7; cf. F raser, P t o le m a ic A le x a n d r ia , pp. 106-107;
W. Peremans-E. V a n t D ack, P r o s o p o g r a p h ia P to le m a ic a , I, nms. 150-157).
Cf. E. Hansen , T h e A t t a l i d s o f P e r g a m o n , p. 174.
Adems de A. H. M. Jones, T h e G r e e k C ity f r o m A l e x a n d e r to J u s tin ia n , pp. 104-105, y de
la obra de H. B engtson, D ie S tr a te g ie , III, ndice, e p i te s p o le o s , vase el s ta tu s q u a e s tio n is
respecto a las posesiones de los Lagidas, en W. Peremans-E. V a n t D ack, op. cit., y la
lista de los comisarios clasificados segn sus ttulos en P r o s o p o g r a p h ia P to le m a ic a , VI
(1968) de estos autores, pp. 78-105. En cuanto a los Selucidas, vase E. Bikerman,
I n s titu tio n s d e s S le u c id e s , pp. 145-147,163 y W.W. T arn, T h e G r e e k s in B a c tr ia a n d I n d ia ,
pp. 24-26. Pralos Atlidas, E. H ansen , o p . cit., pp. 172-188; para los reyes de Macedonia,
F.W. W albank, P h ilip V o f M a c e d n (Cambridge, 1940), p. 2, n. 6.
Por lo que respecta a los Lagidas, vase W. Peremans-E. V a n t D ack, P r o l g o m n e s ,
citado s u p r a , y P r o s o p o g r a p h ia P to le m a ic a , VI, nms. 15137-15166.
Esta inscripcin fue publicada por H. S eyrig en S y r ia , XIII (1932), pp. 255-258. Puede
encontrarse un importante comentario de M. H olleaux al respecto en el B u lle tin d e
C o r r e s p o n d a n c e h e il n iq u e , 57 (1933), pp. 6-67.
Cf. A. H. M. Jones, T h e G r e e k C ity f r o m A le x a n d e r to J u s tin ia n , pp. 104-105 y p. 317,
n. 17 y 19 (recopilacin de fuentes).
Cf. W. P eremans-E. V a n t D ack, P r o s o p o g r a p h ia P to le m a ic a , VI, nm s, 15137-15166.
Cf E. B ikerman, I n s titu tio n s d e s S le u c id e s , pp. 206-207.
Cf W. Peremans-E. V a n t D ack, P r o s o p o g r a p h ia P to le m a ic a , VI, nms. 15040, 15041,
15046,15052, 15059, 15065,15066, 15069, 15077,15086, 15089, 15091.
Vase, por ejemplo, las intervenciones de Korragos, gobernador general de la regin del
Helesponto, en Prusa, en el siglo n, segn S E G , II, 663.
J. Jordn, U r u k - W a r k a , 1928, p. 41. Cf T arn, T h e G r e e k s in B a c tr ia a n d I n d ia , p. 26, y
E. B ikerman, o p . c it., p. 206.
Recopilacin de fuentes de L. Robert, E lu d e s p ig r a p h iq u e s e t p h ilo l o g iq u e s (Bibliothque de lcole des Hautes tudes, nm. 272, Pars, 1938), pp. 143-150.
Inscripcin publicada simultneamente por L. R obert, H e lle n ic a , VII, pp. 5-22, y Chr.
C lairmont, M u s e u m H e lv e tic u m , 5, pp. 218-226. C f A. A ymard, R e v u e d e s tu d e s
a n c ie n n e s , 1949, pp. 327-345 = tu d e s d H is to ir e a n c ie n n e (1967), pp. 212-229. La inscrip
cin es de Laodicea Nehavend (Irn).
D iodoro, XXIX, 33, relata c m o se extendi a otros lugares la m edida de la abolicin de
las deudas.
Cf M. F eyel, P o i y b e e t T h is to ir e d e B o t ie a u I I P s i c le a v a n t n o tr e e r e
(Bibliothque des
coles franpaises dAthnes et de Rome, fase. 152, Pars, 1942), pp. 274-277. A. H euss,
S t a d t u n d H e r r s c h e r d e s H e lle n is m u s , p. 71, cita algunos otros casos de paralizacin de la
jurisdiccin.
49. Cf. en general A. H euss, S t a d t u n d H e r r s c h e r d e s H e lle n is m u s , pp. 69-90. he aqu algunos
ejemplos, S y l i , 3.a ed., 685: Magnesia arbitr un litigio fronterizo entre Itanos y
Hierapitna, por sugerencia de Roma; W elles, R o y a l C o r r e s p o n d e n c e , 46: Esmima arbitr
un conflicto entre Mileto y Priene, tal vez por la intervencin de un Atlida; O G IS , 7:
Antgono el Tuerto pidi a Magnesia que enviara jueces a Cumas para juzgar procesos
privados; O G IS , 43: Ptolomeo II y la Liga de los nesiotas rogaron a Cos que enviarajueces
240
50.
51.
52.
53.
54.
55.
56.
57.
58.
59.
60.
61.
62.
63.
64.
a Naxos; O G IS , 44: el almirante ptolemaico, Patroclo, envi a Tera jueces de Julis; S y li.,
3.a ed., 391: Ptolomeo II ruega al rey de Sidn, Filocles, que ayude a Dlos a recuperar
sus crditos concedidos a los nesiotas; S y l i , 3.aed., 426: Antoco I Ster ruega a Teos que
enve jueces a Bargilia; en H e lle n ic a , VII, pp. 171-188, L. Robert publica decretos de
Esmima para jueces extranjeros; S y li., 3.a ed., 344: Antgono designa a Mitilene como
rbitro entre Teos y Lbedos, en el ao 309; S y l i , 3.a ed., 464 (hacia 244-243): Lamia
arbitra un conflicto entre Atenas y la Liga de los beodos; S y l i , 3.a ed., 471 (entre 242 y
235): 151 rbitros de Megara proceden a una delimitacin entre Epidauro y Corinto;
O G IS , 335 (siglo n): Prgamo arbitra una delimitacin de frontera entre Mitilene y Pitane.
Vase en el captulo dedicado al rey, jurisdiccin real (I, p. 278), los textos citados,
especialmente el C o n tr a B o e to del C o r p u s d e m o s te n ia n o , 40, para la Grecia clsica, y
P. G u ro b , 2, para Egipto en el siglo m (Hunt-Edgar, S e le c t p a p ., 256).
S E G , IX, 1,5. El texto ha sido reeditado con bibliografa por M.Th. Lenger, C o r p u s d e s
o r d o n n a c e s d e s L a g id e s , nms. 45-46, cuya traduccin reproducimos casi por entero.
, Sobre los ejrcitos y las ciudades, vase M. Launey, R e c h e rc h e s s u r le s a r m e s h e ll n is tiq u e s, II (Pars, 1950), pp. 633-689.
Sobre los p h r o u r a i, adems de M. Launey, o p . c it., II, p. 634, n. 2 (esbozo de un estudio de
conjunto), vase A. H. M. Jones, T h e G r e e k C it y f r o m A le x a n d e r to J u s tin ia n , pp. 316,
n. 13, y 317, n. 18. E. Bikerman, I n s titu tio n d e s S le u c id e s , pp. 53-55, da una lista de las
ciudadelas que ocupaban los Selucidas en las ciudades que controlaban. M. Launey, op.
cit., II, pp. 647-649, da una lista de las guarniciones de las ciudades de los Lagidas. Para los
Anignidas, vase M. Holleaux, tu d e s d p ig r a p h ie e t d h is to ir e g r e c q u e s , I (1938),
pp. 261-270.
Segn M. Launey, o p . c i t , II, pp. 634-641.
Sobre los s ta th m o i , vase M. Launey, o p . c it., II, 695-712; para el dominio de los Lgidas,
vase nuestra c o n o m ie r o y a le d e s L a g i d e s , pp. 387-392; para los Selucidas, E. Bikerman,
I n s titu tio n s d e s S le u c id e s , p. 94 (perodo final de la dinasta).
Vanse algunos casos recopilados por M. Launey, o p . c it., I, pp. 40-42 y E. Bikerman, o p .
c i t , pp. 72-73 y 141-145.
Vase, por ejemplo, el tratado entre Rodas y Hierapitna, S y l i , 3.a ed., 581 (hacia 200-197)
y M. Launey, o p . c it., I, pp. 36-40.
Vase S y li., 3.a ed., 410 (hacia 274), en Eritrea, y E. Bikerman, o p . c it., p. 73.
Para los Selucidas, vase E. Bikerman, o p . c it., , p. 100; para los Lagidas, P. C a ir o Z e n n , 59036, comentado por U. Wilcken, Zur Trierarchie im Lagidenreich, en
R a c c o lta L u m b r o s o (Miln, 1925), pp. 93-99. Para su lucha contra Antgono, Eumenes de
Cardia organiz su flota gracias a las contribuciones de las ciudades de Fenicia (Diodoro,
XVIII, 63). Eretria aport barcos a la flota de Demetrio Poliorcetes en 302 ( S y l i , 3.a ed.,
348). Se hallarn muchos casos en Polibio.
S y l i , 3.aed., 283,11.8-10: Quos deba proporcionar a Alejandro 20 trieres durante toda la
duracin de su campaa.
Herdoto, VII, 89-96.
Ejemplos: O G IS , 4, 1. 10 (para Antpatro); O G IS , 5,1. 43 (para Antgono). Ptolomeo I
declar exenta a Mileto de estas prestaciones: Welles, R o y a l C o r r e s p o n d e n c e , nm. 14.
Vase tambin A. H. M. Jones, T h e G r e e k C it y f r o m A le x a n d e r to J u s tin ia n , p. 318, n. 24.
Cf P . C a ir o - Z e n n , 59341; Polibio, V, 1, 11, sobre el aprovisionamiento de soldados y
trigo por parte de las ciudades de la Liga aquea a Filipo V de Macedonia, en 218. Cf.
A. H. M. Jones, o p . c it., pp. 109-110, y 319, n. 27.
Vase F. G. Maier, G r ie c h is c h e M a u e r b a u in s c h r if te n , I (1959) y, por ejemplo, la interven
cin del mecenas Aristgoras, en Istria, para la financiacin de la construccin de las
murallas, en S y l i , 3.a ed., 708 (antes del ao 100): haba sido elegido para una
magistratura especial a estos efectos (1. 7). Pero Istria no se hallaba bajo dependencia
real. En Colofn, a fines del siglo rv, una inscripcin publicada por B. D. Meritt, en
241
65.
66.
67.
68.
69.
70.
71.
72.
73.
74.
75.
76.
77.
242
78. Vase Dittenberger, nota a Svll., 3.aed., 557. Vase tambin 554, 557-562. Hay tambin
un dossien> de la asila de Teos, en Syll.. 3.aed., 563-566.
79. Duris, FHG, II. 475 = /! Gr. Hist., II A, pp. 136ss.,IIB, pp. 115 ss.
80. Por ejemplo, Milasa, de la que E. Bikerman. Institutions des Sleucides, cita, p. 110, n. 6,
un arrendamiento de tierra de dominio pblico.
81. Vanse los impuestos en Teos, afines del siglo iv, enSG, II, 579, y los de Cos en el siglo i
en Syll., 3.aed., 1000 (cf. A. Andreades, A History of GreekpublicFinance, I, pp. 150 ss). En
general, hay que consultar M. Rostovtzeff, Social and economic History ofthe Hellenistic
World (1941), pp. 1374, 1463-1464. y A. H. M. Jones, The Greek Cityfrom Alexander to
Justinian, pp. 241-250; asimismo, Schwahn, Tele y Tlnai, en Pauly-Wissowa, Real
Ene.: para las ventas de sacerdocios, L. Robert, BCH, 57 (1933), pp. 457-484 (= Opera
Minora, I, pp. 455 ss.).
82. Ejemplos: una epidosis en Atenas en 232, Syll., 3.a ed., 491 (para la salvacin y la cus
todia de la ciudad); en Samos, a comienzos del siglo o, SEG, I, 367 (para la recons
truccin del templo de Hera). Vase ms adelante las donaciones de los mecenas.
Vase tambin W. S. Ferguson, Hellenistic Athens (Londres, 1911), p. 369, n. 5. Bibliogra
fa sobre las epidoseis en M. Rostovtzeff, op. cit., pp. 1463-1464, que cita especialmente
la obra de A. Ketenzi, Epidosis (1923), que no he podido consultar.
83. L. R obert, tudes anatoliennes, pp. 82-83, seala la similitud de las terrazas del oscuro
Aigai de Elida con las de Prgamo.
84. L. Robert, tudes pigr. et philol., pp. 84-89, rene las fuentes sobre los arquitectos
enviados por los reyes a las ciudades o a los santuarios para construir los monumentos
que ellos ofrecan.
85. Fue precisamente lo que hizo un tal Tersipo: el decreto en el que se le honraba ha sido
hallado en una pequea isla prxima a Lesbos {OGIS, 4, en torno a 320).
86. L. Robert, tudes anatoliennes, pp. 77-79, ofrece una recopilacin de fuentes sobre la
construccin y la ampliacin de gimnasios por parte de ex gimnasiarcas.
87. En Milasa, el arrendamiento de tierra pblica citado supra distingue los impuestos
debidos al rey de los que perciba la ciudad (inscripcin transcrita por E. B ikerman,
Institutions des Sleucides, p. 110, n. 6).
88. Vase A. H. M. Jones, The Greek City from Alexander to Justinian, pp. 102-112,
89. Cf. Cicern, III, Ven. 6, que cita E. Bikerman, Inst. Sel., en su estudio de los tributos entre
los Selucidas, pp. 106-111.
90. Cf. E. Bikerman, Inst. Sl p. 108.
91. Vase tambin la inscripcin de Milasa citada supra (E. Bikerman, Inst. Sl p. 110, n. 6).
92. En OGIS, 223, Antoco I declara exenta a Eritrea.
93. Fuentes para los Selucidas en E. Bikerman, Inst. Sel., pp. 111-112. para Ptolomeo II,
vase, por ejemplo, Syll.. 3.a ed.. 390 (coronas de los nesiotas); P. Cairo-Zenn, 59036
(Halicarnaso). Los embajadores tambin aportaron coronas. Vase OGIS, 223.
94. Vase M. R ostovtzeff, Seleucid Babylonia, Bullae and Seis o f Clay with Greek
Inscriptions, en Yale ClassicalStudies, 3 (1932), pp. 1-115. Un chreophylakion (conserva
cin de las deudas) real est atestiguado en Susa en el siglo n. por SEG, VII, 15,1.17. En
Babilonia, en tiempo de Alejandro, hubo un otorgamiento real, segn pseudo Aristte
les, Econmica, II, 1352 B, 26.
95. Para Rodas, vase Polibio, XXX, 31: en 166-165, el embajador de Rodas comunic
a Roma que los derechos portuarios reportaban en otro tiempo a la ciudad un milln
de dracmas. Cf. M. Rostovtzeff, Social and economic History of the Hellenistic
World, p. 1486, n. 95-100. Para Dlos, cf. Id., op. cit., pp. 233-234. Para Atenas, vase
W. S. Ferguson, Hellenistic Athens (Londres, 1911), pp. 369-370. Duris de Samos, a quien
cita Ateneo (XII, 542 C), dice que en la poca de Demetrio de Falero, los ingresos de
Atenas se elevaban a 1200 talentos anuales; pero como todas las cifras, sta hay que
243
96.
97.
98.
99.
100.
101.
tomarla con reservas. Vase tambin Rostovtzeff, op. cit., ndice, Athens. financia/
difficulties (fuentes, p. 1354); wealth (fuentes, p. 1352).
Ejemplo: SEG, I, 366 (Bulgoras de Samos). Cf. Rostovtzeff, op. cit., ndice, Loans
(fuentes, especialmente pp. 1341, n. 12; 1464. n. 22; 1520, n. 73).
Vase en general, A. H. M. Jones, Thre Greek City. Part III, Interna/ Politics, The Hellenistic Age, pp. 157-169 y 334-338 (bibliografa y fuentes).
Cf. A. H. M. Jones, The Greek City, pp. 46-47, sobre la distribucin geogrfica de los ttulos
de magistrados en las ciudades del Asia Menor: M. Rostovtzeff, op. cit.. ndice, City,
constitucin (fuentes, p. 1438, n. 269, sobre Dura Europos).
El modelo ateniense es invocado en una de las Actas de los Mrtires paganos, P. Oxirrinco, 2177. Sobre la constitucin de Alejandra, vanse las fuentes y el estado de la
cuestin enP. Fraser, Ptolemaic A/exandria (1973), pp. 38-110. Fuentes fundamentales:
P. Lond, 1912; P. Hibeh, 196 (con las correcciones de J. B ingen . Chronique dEgypte, 1957.
pp. 337-339); PSI, 1160 (papiro de la bul),
Por ejemplo, en Cirene, antes de la constitucin instaurada por Ptolomeo I (SEG,
IX, 1, 1).
Tal era el cuerpo poltico en la constitucin de Teramene en 410, en Atenas segn
Aristteles, Constitucin de Atenas, 29, 5 y Tucdides, VIH, 65, 3.
114.
115.
116.
117.
118.
119.
120.
102. sta era, hacia 370, la dimensin del cuerpo poltico federal de los arcadios (Diodoro,
103.
104.
105.
106.
107.
108.
109.
110.
111.
112.
113.
244
121.
122.
123.
124.
125.
126.
127.
128.
129.
130.
131.
132.
133.
pp. 172-178 (= Opera Minora, I, pp. 101-107); Decreto de los Asclepiades de Colofn, en
la Revue de Philologie, 1934, pp. 272-274 (= Opera Minora. II, pp. 1171-1173); inscripcio
nes relativas a mdicos, en la Revue de Philologie, 1939. pp. 163-173 (= Opera Minora, II,
pp. 1316-1326). Estos artculos contienen fuentes.
En Samos, por ejemplo, L. Robert, Opera Minora. II, p. 1318.
La retribucin est atestiguada por la existencia de decretos que elogian a los mdicos
que renunciaban a ella: Syll., 37 ed., 335 (Atenas, para un mdico rodio en 304-303).
Polibio(XXIX, 8,8) hace mencin de los adelantos de salario que solicitaban los mdicos
pobres.
Por ejemplo, Syll.. 37 ed., 437 (Delfos, hacia 263, declar exento a un meteco, al que
honra); 1000 (Cos, siglo i, mencin del arrendatario del iatrikon; P. Cairo-Zenn. 59036
(Halicamaso). Los cirneos egipcios tambin estaban sometidos a este tributo (vase
nuestra con. roy. Lag., ndice).
Vase A. von Gerkan, Griechische Stdteanlagen (1924), pp. 88 ss.
Vase E.V. Hansen. The Attalids ofPergamon, pp. 179-180.
Vase, por ejemplo, Syll., 37 ed., 691.
Cf. H. I. Marrou, Histoire de lducation dans TAntiquit, pp. 148-164; M. Rostovtzeff,
Social and economic History of the Hellenistic World, ndice, Gymnasia, Gymnasial Associations, Gymnasiarch. y el importante capitulo L'arme et le gymnase en M. Launey.
Recherches sur les armes hellnistiques, pp. 813-874 (recopilacin de fuentes).
Los efectos de Dreros (Syll., 37 ed., 527) juraban odiar Lito.
Vase Claude Moss, La tyrannie dans la Grce antique (Pars, 1969), 3.7 parte:
Demetrios de Phalre, Agathocle, Nabis, Aristonicos); H. Berve, Die Tyrannis bei den
Griechen, 2 vols. (Munich, 1966), 47 parte: La tyrannie hellnistique (con una
bibliografa muy extensa): E. Will, Histoire politique du monde hellnistique, ndice,
nombres de los tiranos, por ejemplo, Aristmaco de Argos, Arstipo de Argos, Aristdamo de Megalpolis, Aristtimo de Elis, Cleinias de Sicin; Fellmann, Amignos Gonatas
und die gr. Staaten (Wrzburg, 1930); E. Bikerman, Institutions des Sleucides (Pars,
1938), p. 168; M. Rostovtzeff, Social and economic History of the Hellenistic World
(Oxford, 1941), ndice, Tyrants y Tyrannies. Entre los Selucidas, hay que hablar de los
dinastas.
Cf. E. Will, Hist. pol., I, pp. 290, 299, 314, 331s 338, 344, 353.
Vase Pausanias, V, 5, 1 y E. Will, Op. cit., I, pp. 195, 205, 300.
Vase Pausanias, VIII, 27, 11; Plutarco, Agis, 3, 5 y E. Will, op. cit., I. p. 195.
Sobre esta dinasta, vase Plutarco, Arato, 25: cf. A. Wilhelm. Beitragez. gr. Inschriftenkunde(Viena, 1909), pp. 110ss.,y,4rr;5c/ic Urkunden, III. Sitz. Ak. Wien, 202-205 (1925),
pp. 15 ss y E. Will, op. cit., p. 195. Sobre las tiranas establecidas por Antgono Gonatas
durante la ltima parte de su reinado, vase E. Will, op. cit., I, p. 293.
En Asia Menor, vase M. Rostovtzeff, Social and economic History of the Hellenistic
World, pp. 1425-1426 (fuentes); en Bitinia del Ponto, Id., op. cit., p. 1580. n. 120; en Siria,
Id., op. cit., p. 1533, nms, 121-122. Cf. E. Bikerman, op. cit.. p. 168, considera al mismo
tiempo a los dinastas vasallos.
Polibio (XV. 21) esboza, en algunas lneas, una carrera tipo, la del tirano Molpagoras de
Cos, en Bitinia.
Sobre Demetrio de Falero, aparte de Cl. Moss, op. cit., vase W. S. Ferguson, Hellenistic
Athens, pp. 38-94; E. Bayer, Demetrios Phalereus der Athener (Tbinger Beitrge zur
Altertumswissenschaft, fase. 36, Stuttgart-Berlin, 1942).
Demetrio de Falero aparece como estratego en Syll., 37 ed 319, en 315-314; arconte, en
309-308 (Diodoro, XX, 27, 1): cf. Ferguson, op. cit., p. 54.
W. S. Ferguson, Hellenistic Athens, p. 22, n. 1.
Flavio Josefo. Ant., XII, 1,1: Carta de Aristeas a Filcrates, 22; Diodoro, XIX, 85, 4.
Flavio Josefo, Bell. Jud., II, 18, 7 y Contra Apin. II, 35-46.
245
134. Vase W. W. Tarn, The Greeks in Bactria and India (23 ed.). pp. 18-19.
135. Vase V. Tchericover-A. Fuks, Corpus Papvrorum Judaicarum ( 1957), pp. 1-47; V.
Tcherikover, Hellenistic Civilization and the Jews (1959), pp. 296-332; P. M. Fraser,
Ptolemaic Alexandria (1973), ndice, Jews.
136. Sidn, Tiro, Ascaln, JafFa, Parion, Dlos, feso. C'os, Sardes, Mileto, Laodicea,
Prgamo, Halicarnaso. J. Juster, Les Juifs dans !'Empire romain. II, pp. 1-11. rene los
datos sobre sobre la condicin de los judos en las ciudades griegas, antes del ao 70 d.
de J. C.
137. J.yO. Roux, Un dcret du politeuma des Juifs de Brnik en Cyrnaque, en la Revue
des Eludes grecques, 1949, pp. 281-296, reeditando y comentando CIG 5361 y 5362.
138. Por ejemplo, en Sardes, segn FlavioJosefo, Ah.. XIV, 10,24. V. Tcherikover, A. Fuks,
Corpus Papvrorum Judaicarum. I, p. 8, ofrecen una lista de las sinagogas de Egipto. Son
diez y casi todas ellas se remontan a la poca ptolemaica.
139. Sobre el politeuma en general, vase W. Ruppel, Politeuma, en Philologus. 82 (1927),
pp. 268-312 y 432-454; M. Launey, Recherches sur les armes hellnistiques, pp. 1064-1085.
140. Filn, I n Flaccum, 10. 74, utiliza el trmino genarca.
141. J. Juster, Les Juifs dans l'Empire romain. II, pp. 93-114, piensa, p. 114, que los judos
ejecutaban ellos mismos las sentencias.
142. Vase E. R. Goodenough, The Jurisprudente afilie Jewish Courts in Egypt (New Haven.
Conn., 1929).
143. As, si la reconstruccin es correcta, una mujer casada intenta un proceso contra su
marido, segn la ley judia, dirigindose para ello al tribunal del rey (P. Enteuxeis, 23). Otro
proceso iniciado por unjudo contra una juda que le haba insultado, fuejuzgado ante el
tribunal griego de los Diez (/>. Gurob. 2 = Sel. Pap., 256). Pero eso ocurri en el nomo
Arsinote.
144. sta es tambin la conclusin de P. M. Fraser, Ptolemaic Alexandria. pp. 54-57.
145. Vase nuestro artculo Les trangers l'poque hellnistique, en Recuds de la Socit
Jean-Bodin, IX, 1.a parte (Bruselas, 1958), pp. 158-175 (bibliografa y fuentes). Vase
adems, V. Tcherikover-A. Fuks, Corpus Papvrorum Judaicarum. I (1957), pp. 1-48. y V.
Tcherikover, Hellenistic Civilization and the Jews (1959), pp. 296-332.
146. Vase Fi avio Josefo, Contra Apin, II. 36 y 38: Todos los hombres llamados en una
colonia, por diversas que sean sus razas, son llamados por el nombre del fundador;
Filn, In Flaccum, 8,53 = M 525; Legatio ad Gaium. 44,349 = M 597; FlavioJosefo, Ata.,
XIX, 5, 2 (isopolitia otorgada por Alejandro).
147. Vase E. Bickermann, Der Heimatsvermerk und die slaatsrechtliche Stellung der
Hellenen im ptolem. Aegypten, en ArchivfirPapyrusforschung, VIII (1927). pp. 216-239.
148. Vanse fuentes y anlisis de M. Launey, Recherches sur les armes hellnistiques. II,
pp. 1064-1085.
149. Vase F. Poland, Geschichte des griechischen Vereinswesen (Leipzig, 1909), cap. IV. A
ttulo de ejemplo. C. H. Roberts.T. C. Skeat, A.D.Nock, TheGild ofZeusHypsistos.
en Harvard Theological Review. 29, (1936), pp. 39-89 (papiro de fines de la poca pto
lemaica que contiene los estatutos de una cofrada). Cf. M. San Nicolo, Aeg. Ve
reinswesen z. der Ptol. u. Rom., Miinch. Beit. (2.a ed., 1972).
150. En IG, XI, 2 y 4, e Inscriptions de Dlos, Comptes des hiropes, editadas por F. Durrbach,
por ejemplo nm. 442, del ao 179.
151. Vase M. Lacroix, Les trangers Dlos pendant la priode de findependance, en
Mlanges Glotz (Pars, 1932), II. pp. 501-525.
152. Sobre esta familia, vase F. Durrbach, Inscriptions de Dlos (1929), nm. 399 (pp. 66-67)
y 442 (p. 174), y Choix d'inscriptions de Dlos (1921), nm. 66, pp. 87-88. donde se hace
referencia a la carrera de otros banqueros.
153. Vase P. Roussel, Dlos, colonia athnienne (Bibl. Ec. fr. Ath. et Rome, fase. 111, Pars,
1916), pp. 12 ss y F. Durrbach, Choix d inscriptions de Dlos, nm. 72, as como M.
246
Rostovtzeff, Social and economic History of the Hellenistic World (1941), pp. 1372-1373.
154. Cf. J. Hatzfeld, Les trafiquants italiens dans l'Orient hellnique (Pars, 1919).
155. Vase C. H. Roberts, T. C. Skeat, A. D. Nock, The Gild ofZeus Hypsistos, citado supra.
156. Vase, por ejemplo, en Larisa, Svll., 3.a ed., 543; en Alejandra, P. Halensis (Dikaiomata),
1, 11. 157-162; en Esmirna, donde se recibieron cateos y otros militares de Magnesia
del Sipilo, OGIS. 229.
157. Vase supra, p. 199.
158. Vase, asimismo, p. 199.
159. Vase, por ejemplo, la promesa de Rodas a sus metecos, en 304, durante el asedio de
Demetrio (Diodoro, XX, 84, 2-3) o la de feso, en lucha contra Mitrdates. en 86-85,
segn Svll., 3.a ed, 742,11. 44-48.
160. En el siglo n d. de J. C, E lio ArIstides encuentra natural que la ciudadana del mundo
que ofrece Roma sea reservada a los ms distinguidos, los mejor nacidos, los ms ricos
(Elogio de Roma, 213 [373], 15).
161. Por ejemplo, Syli, 3.a ed, 354 (importacin de trigo a bajo precio, en feso); 371
(donacin de trigo del rey de los peonios a Atenas); 493 (el rodio Atenodoro presta dinero
sin inters a Histiea).
162. Por ejemplo, Syll., 3.a ed, 502 (Samotracia a Hipomedn de Lacedemonia, estratego
de Ptolomeo III); 426 (Bargilia a un rbitro enviado por Teos, por intervencin de
Antoco I).
163. Cf. Tito Livio, XXXVII, 54,18, segn Polibio; Tcito, Anales, VI. 42; Puni, Hist. Nal..
VI. felicitan a las ciudades griegas de Oriente por haber conservado las costumbres de sus
fundadores.
164. Plutarco, De Alex. Fort, aut Virt., 328 D.
247
Captulo II
Las ligas
Hemos visto que Daro favoreci la paz entre las ciudades jonias
(Herdoto, VI, 42).
a) La Liga de Corinto
Tras su victoria en Queronea en 338, Filipo II de Macedonia constitu
y en Corinto una liga a la que se adhirieron de buen o mal grado todas las
ciudades griegas, a excepcin de Esparta. Filipo se hizo conceder la
presidencia con el ttulo de hegemn y dio, as, el modelo de la injerencia
real en el mundo de las ciudades (Syll., 3.a ed., 260; Diodoro, XVI, 89, 2;
Polibio, IX, 33). Se trataba de una alianza militar para luchar contra los
persas, alianza basada en la paz entre las ciudades (eiren, 1. 14 de la
inscripcin). Adems, las ciudades se comprometan a no intentar destruir
el reino de Filipo y de sus descendientes, a respetar las constituciones de
las diferentes ciudades aliadas (crtica del papel desempeado por Atenas
en sus ligas) y a ayudarse mutuamente contra cualquier enemigo. La liga
dispona de un consejo federal, el synedrion, en el que cada ciudad contaba
con un nmero determinado de votos en proporcin a su poblacin, y un
hegemn, Filipo. En algunas ciudades se instalaron guarniciones maced
nicas. Vemos que no se trataba de una creacin ex nihilo. Filipo se inspir
en la segunda Liga ateniense. Pretenda inmovilizar una situacin. La
libertad y la autonoma de las ciudades se afirmaron una vez ms con todo
nfasis (cf. Demstenes, Sobre los tratados con Alejandro, 8). El hegemn
era presentado como un salvador (Polibio, IX, 33).
La alianza fue renovada por Alejandro poco despus de su acceso al
249
L a L ig a d e D e m e tr io P o lio rc e te s y d e A n tg o n o
250
c)
L a L ig a d e A n tg o n o D o s n
d)
L o s in s u la re s d e la s C ic la d a s
b)
L a L ig a a q u e a h e le n stic a
des, trataban con los reyes y los romanos y orientaban la poltica de la Liga.
Eran, al mismo tiempo, diplomticos, oradores de la asamblea y hombres
de guerra. Es el tipo de hombre que Polibio y Plutarco identifican en
Arato, quien adems fue su propio historiador. Podan ser elegidos en
varias ocasiones, pero en ningn caso dos aos seguidos. Arato fue
elegido diecisete veces, uno de cada dos aos (Plutarco, Arato, 24,30,53).
Se mencionan tambin los demiurgos, colegio formado por unos diez
hombres que intervenan en la poltica exterior (SEG, XIV, 375;3 Plutarco,
Arato, 43). Algunas de sus reuniones con los magistrados superiores
(synarchiai) eran secretas (Polibio, XXXVIII, 13, 4-5, en 146). Polibio
(XXXVIII, 13, 4-5) menciona tambin la existencia de una gerusa, de la
que nada sabemos salvo, por este pasaje, que intervino en la asamblea
tumultuosa del ao 146 donde se discuti la posibilidad de una eventual
alianza con Roma y en la que un tal Critolao propuso, de forma ilegal, que
se concediera a los estrategas un poder absoluto.
La asamblea primaria, a la que corresondan las decisiones de poltica
exterior despus del ao 200, estaba sometida a las veleidades de la
multitud. Polibio se refiere a decisiones que implicaron un brusco viraje,
en las fechas cruciales de 198,168 y 146 (fuentes en Larsen, op. cit., pp. 172,
184, 187).
Sin embargo, la intervencin de la asamblea poda servir para limitar la
realizacin de una poltica demasiado personal por parte de los estrategos,
la bul y los colegios restringidos. De hecho, esta poltica no se evit, pues
los oradores que intervenan en la asamblea pertenecan precisamente al
crculo de los estrategos. As, la carrera de Arato ofrece ms de un duelo
oratorio entre los estrategos y la asamblea (vase, por ejemplo, Polibio, IV,
14). Por otra parte, sabemos que muchas decisiones se tomaban en nego
ciaciones que se celebraban al margen de las sesiones (vase, por ejemplo,
las conversaciones de Arato y de su hijo con Filipo V, en Polibio, V, 1).
Las finanzas federales se alimentaban mediante las contribuciones
(eisphorai) de las ciudades, fijadas, sin duda, segn su capacidad. Ahora
bien, como existan dudas al respecto, siempre haba defecciones (Polibio,
IV, 60,4-10; V, 30, 5-8; 91,4-8). El problema era siempre el de subvenir a
los gastos que originaba la contratacin de mercenarios. Es cierto, no
obstante, que, cuando las operaciones eran satisfactorias, el botn comple
taba las disponibilidades del presupuesto federal. Por otra parte, cuando
entr en la Liga de Antgono Dosn, la Liga aquea debi pagar tambin su
contribucin (Polibio, V, 1, 11).
El hecho de que existiera una moneda federal no era bice para que las
ciudades de la Liga acuaran monedas con su nombre, monedas que en
un lado llevaban grabado el emblema de la Liga, y en el otro, su propio
emblema (Seltman, Greek Coins, pp. 255-256 y lm. LXII, 9-11).
257
259
N O T A S D E L C A P T U L O II
a p t u l o
III
El campo y la ciudad
261
de Apolonio. Pero, aparte del trigo temprano, que permita una doble
cosecha o un rendimiento ms elevado (P. C a iro -Z e n n , 59155),16 las
plantas aclimatadas eran producciones de lujo. As como Ptolomeo II hizo
plantar vias de Tracia, higueras de Quos, granadas y, tal vez, tambin
albaricoques17 (P. C a iro -Z e n n , 59033), los Selucidas aclimataron en
Babilonia especies ms finas de via18 y en otros lugares se plantaron
melocotoneros y pistachos. Pero se trataba, en estos casos, de curiosidades
de coleccionistas, que llegaran a Roma antes de implantarse en Gre
cia,19 sin mejorar, no obstante, la vida cotidiana de la gente. Los intentos
de aclimatacin del balsamero de Arabia, de la cinamona y del nardo de la
India, tanto entre los Selucidas como entre los Lgidas, revelan el deseo
de limitar las importaciones conforme a las teoras del mercantilismo.20
Ms eficaz de cara a la alimentacin sera el perfeccionamiento del
utillaje agrcola. En Egipto, los servicios reales hicieron distribuir instru
mentos para el arado hechos de hierro (P. C a iro -Z e n n , 59782 a, 59849; P.
Soc. Ita l., 595), dado que el arado faranico era de madera. Posiblemente,
los griegos introdujeron una mquina para trillar el trigo (B G U , VII,
1507).21 El molino de agua se remonta tambin a la poca helenstica,22 as
como el tornillo de Arqumedes,23 la prensa de aceite y el lagar.24 La noria
fue introducida en Egipto por los griegos.23
Ahora bien, todo esto parece haber quedado limitado a algunos luga
res concretos. Por ejemplo, en Egipto, la irrigacin slo mejor un rea de
algunas decenas de kilmetros en Filadelfia, pues en el siglo II Kerkeosiris,
situada junto a la orilla del lago del Fayn, sufra de sequa e inundaciones
excesivas.26 Incluso las experiencias de doble cosecha (P . C a iro -Z e n n ,
59155) no sustituyeron la rotacin bienal que, como se desprende de los
arrendamientos, era frecuente todava en la poca romana.27 Por otra
parte, la alternancia del trigo y de las plantas forrajeras era indispensable
para el ganado. La ganadera era necesaria no slo para la alimentacin
sino tambin para la produccin de abono en las regiones que slo
obtenan una irrigacin artificial.28 As pues, existi un lmite al progreso
del rendimiento de la tierra en cereales. De igual forma, cuando vemos las
dificultades que existen en la actualidad para aclimatar en Egipto un rbol
frutal europeo, no cabe menos que dudar del xito de la aclimatacin de
esas especies originarias de las mesetas templadas de Persia. En cuanto a
los instrumentos perfeccionados, para hacerse una idea del escaso xito
que tuvieron basta con observar el nmero de simples cubos con balancn
para sacar agua y de arados de madera que se utilizaban todava hace
algunos aos en las aldeas de Egipto.29
Finalmente, para calibrar hasta qu punto tenan el carcter de curiosi
dades la mayor parte de esas aclimataciones, hay que decir que el arroz y
la caa de azcar eran conocidos ya en la Antigedad30 y, gracias a su
263
a) P ro m o c i n d e la p r o p ie d a d p riv a d a
En Egipto la tierra no fue nunca, en su totalidad, propiedad del rey. La
propiedad privada exista a la llegada de los griegos, aunque ignoramos en
qu porcentaje.4' A partir del siglo ii, los servicios reales favorecieron el
desarrollo de la propiedad privada a travs de contratos a largo plazo
esperanza de garanta de un arrendamiento fijoe incluso de contratos
267
Universidad pe S evilla
Fac. 3.a s Historia - Biblioteca
271
Cf. D iodoro, 1,34, que explica las abundantes cosechas del delta en base a la introduccin
de esta mquina, que serva para elevar el agua desde un canal a otro ms elevado.
24. Cf. M. R ostovtzeff, o p . c it.. p. 1405, n. 158.
23.
25.
272
P. C o m e ll, 5.
273
42.
43.
44.
45.
46.
47.
48.
49.
50.
51.
52.
53.
54.
55.
56.
57.
58.
59.
Captulo IV
La economa urbana
a) Rodas
Rodas1fue fundada en 408 por Lindo, Yaliso y Camiro en busca de un
mejor emplazamiento portuario. En efecto, Rodas, al igual que El Preo o
Alejandra, tiene dos puertos. Ello permiti especializar a cada uno de
ellos como puerto comercial y puerto militar y, eventualmente, si no
exista especializacin, elegir el lugar de aproximacin segn el viento.
Estrabn (XIV, II, 9 = C 654) compara a Rodas con El Preo por el trazado
de sus calles, que todava persiste en la actualidad.
La situacin de Rodas, desde donde se distingue el ngulo suroeste
de la costa del Asia Menor, la convierte en una de las etapas del trfico
martimo que desde Egipto y Siria se dirige al Ponto Euxino o a Grecia e
Italia. En efecto, la navegacin bordeaba las costas de Asia. Chipre desem
peaba una funcin similar, como tambin Cnido y Halicarnaso. Cmo
explicar, pues, el desarrollo extraordinario de Rodas en la poca helensti
274
275
Tras evocar al Coloso, que yace, roto a la altura de las rodillas por un
terremoto, y algunas otras obras de arte famosas, Estrabn prosigue:
Los rodios se preocupan por el pueblo aunque su constitucin no sea
democrtica. Quieren poder controlar a la masa de los pobres.12As pues, el pueblo
recibe trigo y los ricos mantienen a los indigentes en virtud de una costumbre
ancestral. Existen, adems, algunos cargos pblicos retribuidos, de forma que el
pobre pueda encontrar en ellos su subsistencia y que las necesidades de la ciudad
sean cubiertas, especialmente en lo que se refiere a los transportes martimos.
bach, Choix, 50). La descripcin que hace Polibio (IV, 38) del comercio de
Rodas con las ciudades ribereas del mar Negro, que se inserta en la
relacin de la guerra de Rodas contra Bizancio en 220, procede, sin duda,
de una fuente rodia. Hay que pensar que las mercancas importadas o
exportadas a estas ciudades22 seran, precisamente, el objeto del comercio
rodio. El comercio del vino y del aceite est atestiguado por un centenar de
millares de asas de nforas rodias encontradas en todas partes, desde Susa
a Cartago y desde Egipto al norte del mar Negro.23 Un envo de armas a
Priene (Inschr. v. Priene, 37) testimonia, sin duda, la existencia de una
industria rodia de material de guerra.
La importancia del comercio de Rodas queda demostrada no slo por
el rea en la cual se han encontrado asas con su sello sino tambin por la
difusin del patrn de su moneda. La competencia de Dlos a partir del
ao 166 no arruin a Rodas, tal como manifest su embajador Astmedes
en Roma (Polibio, XXX, 31).24
El comercio de Rodas tuvo una consecuencia jurdica que se ha
prolongado hasta nuestros das: nos referimos al cdigo de derecho
martimo, uno de cuyos captulos aparece en el derecho romano, en un
prrafo del Digesto (XIV, 2), titulado De Lege Rhodia de jactu. Consiste
en diversas disposiciones referentes al reparto entre asociados de la
responsabilidad de los daos producidos por la necesidad de arrojar al mar
todo o una parte del cargamento. La recepcin del derecho martimo rodio
por parte del derecho romano se remonta a Augusto y fue confirmada por
Antonino (Digesto, XIV, 2,9). Por otra parte, se conoce con el nombre de
cdigo rodio una compilacin bizantina del siglo vm, mucho ms
amplia y que se atribuye a Len el Isurico; su contenido vuelve a en
contrarse en los Estatutos de Ragusa y en el derecho veneciano y, a travs
de l, en el derecho actual. Los riesgos que se contemplan en esa legis
lacin dan idea del elevado desarrollo jurdico que haba provocado la
prctica de la asociacin comercial.25
No podemos dejar de mencionar, por ltimo, el intenso desarrollo
artstico que trajo consigo la prosperidad. Estrabn no ignora este aspecto
(XIV, II, 5 = C 652-653).20 Por otra parte, la importancia que tuvo en Rodas
con Panecio y Posidonio el estoicismo medio, si no fue consecuencia
directa de la prosperidad en ese momento declinantede la ciudad, sin
duda tuvo que ver con su prestigio.
b) Alejandra27
A partir del siglo m, Alejandra era considerada como una ciudad
maravillosa28 y esa admiracin se transmiti a travs de toda la Antige
279
Estrabn explica que era necesario que existiera esa seal elevada en
una costa baja y sembrada de arrecifes. El faro fue construido a comienzos
del reinado de Ptolomeo Filadelfo, hacia el ao 285, y desde el ao 280,
Sstrato de Cnido era honrado en Dlos como bienhechor,34 as como en
Delfos.35 Era elogiado, al igual que Arqumedes, como ingeniero36 y
tambin, en Dlos, como embajador.
Viajeros rabes describen la torre de base cuadrada,37 que se estrecha
ligeramente hacia arriba; sus numerosos pisos y su altura de un centenar
de metros. En la cima haba estatuas que emitan cantos. Una moneda de
la poca de Cmodo y un vaso de vidrio encontrado en Begram, en
Afganistn, nos permiten hacemos una idea del edificio.38 Sirvi de m o
delo para varias mezquitas y dio a las torres luminosas el nombre de
faro, el nombre de la isla, en la mayor parte de las lenguas latinas
(aunque no en griego).
Estrabn (XVII, 1,6 = C 792 describe tambin la calzada de 7 estadios
(unos 1250 m), el Heptaestadio, que una a la isla de Faros con tierra firme,
creando en el golfo al que la isla protega aunque no muy bien de las
tempestades, dos puertos entre los cuales existan, a travs de ese espign,
dos pasos de madera. El puerto oriental,
el Gran Puerto, aparte la ventaja de estar bien cerrado que debe a su posicin
natural y al Heptaestadio, es profundo incluso en sus bordes, lo que permite atracar
incluso a los barcos ms grandes: se divide en varias subdivisiones (ib id ).
281
gran iniciativa y poda ser realizada tambin por mano de obra esclava.
Incluso aunque llegue a concluirse un da que las exportaciones de plata
realizadas por Alejandra eran m enos importantes de lo que se ha
pensado, cuando menos haba un mercado considerable entre los mismos
alejandrinos, debido a que los objetos preciosos son adecuados para ser
atesorados. As, el rey deba ser cliente del artesanado egipcio y alejandri
no, y no olvidemos que el ministro Apolonio tena una vajilla de plata (P.
Cornell, 1 y P. Cairo-Zenn, 59548). Los objetos de orfebrera servan
tambin como garanta en los prstamos (P. Cairo-Zenn, 59327,1.95 y Les
grecs en Egypte, p. 83).
Sealemos una ltima especialidad de Alejandra: la fabricacin de
perfumes y medicamentos y la preparacin del incienso y de las plantas
aromticas. El delta y los huertos del Egipto Medio proporcionaban las
flores en todas las estaciones,65 y nunca faltaba el aceite necesario para
hacerlas macerar. Digamos que exista un impuesto del 25 /o sobre la venta
de perfumes66 y que el rey controlaba el comercio de la mirra.67 Esto est
atestiguado en la provincia egipcia, pero, como siempre, ignoramos si
exista el mismo rgimen en Alejandra. Los papiros de Z enn68 y la
relacin de la procesin de las Ptolemaia (Ateneo, V, 201 A) dan idea de
la importancia de la perfumera que, desde luego, no qued limitada a
Alejandra, y que una vez ms utilizaba tcnicas egipcias. Antes de la
poca romana69 no hay testimonios de exportacin, aunque podemos
pensar que se practicaba. Hay que recordar, con Estrabn (XVII, 1 ,13 = C
798) que fue Roma la que estimul el comercio de Alejandra y, muy en
especial, el de los productos de Oriente, en los que se trabajaba bajo una
severa vigilancia.
Sin duda, los Lgidas, desde la poca de Ptolomeo II y, sobre todo, a
fines del siglo n, se preocuparon por explorar las rutas martimas de frica
y de la India,70 para liberarse de los pueblos caravaneros de Arabia, que
actuaban como intermediarios, y de los derechos aduaneros que stos
perciban. Pero estos viajes exploratorios no alcanzaron gran expansin y
no dieron sus frutos sino cuando se produjo la intervencin de Roma.71
Con la fabricacin de perfumes se vincula la de los medicamentos.
Tambin, a este respecto, Egipto contaba con una vieja tradicin: algunos
de los remedios mencionados en el Corpus hipocrtico figuran en los
papiros de poca faranica.72 El comercio de las drogas de Egipto est
atestiguado con anterioridad a la poca helenstica73 y no pudo desarrollar
se sino despus de la fundacin de Alejandra. Con todo, lo cierto es que
no culmin sino en la poca romana, cuando la apertura de la ruta de la
India74 convirti a Alejandra en el puerto de reexpedicin de medicamen
tos y productos aromticos.
El equipamiento del gran puerto alejandrino se completa con las ins285
sus bancos tenan el derecho de hacer fructificar los ingresos reales; el rey,
la corte y los griegos que iban a Egipto para entrar al servicio del rey, eran
los clientes de su industria y de su comercio; sus gentes estaban presentes
en territorios como Siria, conquistados por las armas del rey; en sus
almacenes entraban los productos de Oriente y de frica, transportados
por las rutas martimas y terrestres que los reyes se esforzaban por hacer
explorar y sealizar, cuando no conquistar.
Pero Alejandra aportaba a la economa real el capital mobiliario, fruto
de su espritu de empresa, sus tcnicos del comercio lejano, de la banca,
industrias de transformacin y, si podemos decirlo as, la cobertura del
trabajo egipcio con ropaje griego. Aportaba el espritu de riesgo, la
invencin de mil formas diferentes del placer de vivir que, tal vez con
cierta exageracin, le atribua la Antigedad, sin distinguir entre sus reyes,
sus hombres de negocios griegos y los egipcios a los que explotaba sin por
eso acogerles en su seno.
c) D los85
El destino de Dlos nada debe a una afortunada situacin geogrfica.
Pequea isla rocosa de 5 kilmetros por menos de 1,5, batida por las olas y
por el viento, no tena, en un principio, ms que sus santuarios. Fue este
hecho el que atrajo hacia Dlos ofrendas, procesiones y fiestas. El poeta
del Himno homrico a Apolo Delio supo comprender admirablemente el
destino econmico de Dlos. En los versos 54-60, Leto, al pedir a la isla
que acoja a su hijo, habla de las riquezas que ste aportar:
No sers ms rica en bueyes ni en carneros, no tendrs vias ni producirs
plantas sin nmero. Pero si posees el templo del arquero Apolo, los hombres de
todas partes realizarn aqu sacrificios y se reunirn; incesantemente surgir el
humo extraordinario de la carne grasa; tus habitantes sern alimentados por el
brazo de otro, puesto que tu suelo no tiene ninguna fertilidad.86
de los aos perdan un asa o un pie y que, finalmente iban a parar a alguna
caja donde se reunan los restos inservibles. Para que nadie intentara
recortar un poco de oro o de plata de algn objeto, cada ao se comproba
ba el peso de las ofrendas ms importantes. Entre las ofrendas haba
monedas de todas las procedencias, que se guardaban en vasijas y que se
utilizaban para necesidades especficas.107 La utilizacin de estos inventa
rios se remonta al perodo clsico.108 Cuando los leemos, nos damos
cuenta de que estamos ante una economa de atesoramiento que nos
recuerda que, al igual que los reyes, tambin los templos inmovilizaban
considerables cantidades de riqueza, ya fuera en Grecia, en Egipto o en
Asia.
Los templos disponan tambin de ingresos de fundaciones cuyo
montante se dedicaba a la celebracin de sacrificios y a la compra de vasos
sagrados, lo que mantena el recuerdo de los fundadores, reyes y ricos
mecenas.109
Por una ley de alrededor del ao 250 (Syll., 3.a ed., 975) sabemos que la
importacin de madera y de carbn de madera (no haba rboles en Dlos)
estaba sometida a un impuesto del 2 /o sobre el valor de la importacin,
que los mercaderes deban pagar un alquiler por los emplazamientos que
ocupaban y que la vigilancia, incluso judicial, de los mercados estaba
asegurada por magistrados ad hoc. Atenas transfiri estas funciones a los
epimeletas del mercado y conserv el agoranomo.110 Por desgracia, nada
conocemos sobre la organizacin del puerto franco.
Exista, por ltimo, un gimansiarca elegido por el pueblo de Atenas,111
que se encargaba no slo de la preparacin de los efebos, sino tambin de
la organizacin de las fiestas. En estas funciones, las tradiciones le
imponan una generosidad que, en ocasiones, le llevaban a obtener un
decreto honorfico,112 que era ratificado por Atenas.
Hacia el ao 130, el rgimen de la cleruqua se disolvi en un conjunto
ms amplio. Desde ese momento, las decisiones emanaban conjuntamen
te de los atenienses junto con los romanos y los extranjeros residentes,
siendo designados esos extranjeros como negociantes, depositarios y
armadores (por ejemplo: F. Durrbach, Choix, nm. 95).
Poco a poco, la preponderancia de los clerucos atenienses se eclips en
beneficio de las compaas de comerciantes extranjeros que, bajo la
autoridad de los magistrados atenienses, llevaron la prosperidad a D los.113
Esas compaas constituan una poblacin sin vinculacin territorial,
sin estructura poltica. Reunan en cofradas a comerciantes del mismo
origen que honraban en conjunto a los dioses de su patria, a los que daban
un nombre griego. Ya hemos visto114 que las asociaciones religiosas, o
incluso meras sociedades de ocio, aseguraban a sus miembros una ayuda
mutua, comprometindose especialmente a ayudar a aquel miembro que
292
203_____
U n iv er s id ad de S e v i l l a
fac. G e Historia - OiSlinteca
294
Sobre la base de este texto hay que observar, ante todo, que las
famosas reservas de trigo que los historiadores modernos atribuyen a los
territorios prximos al mar Negro constituyen, sin duda, una extrapola
cin de la produccin actual de estas regiones. En la Antigedad, las
tierras negras de la Rusia meridional y de la Dobrudja, habitadas por
pueblos nmadas, no eran cultivadas como lo son en la actualidad. Eso
explica la necesidad, por parte de las ciudades griegas de esas regiones, de
importar a veces trigo. Y ello tanto ms, por cuanto el territorio que
dedicaban al cultivo no era muy extenso y porque se hallaba expuesto a las
incursiones de brbaros que lo asolaban.
La exportacin de pesca salada se confirma por una inscripcin
romana de Istria, donde se hace mencin a pesqueras y ahumados (SEG,
XXIV, 1108; 1109).
Aparte del ganado que se criaba en la chora (SEG, XXIV, 1095) y que
tal vez se compraba a los nmadas, las ciudades del Ponto exportaban
esclavos. Respecto a este punto, el testimonio de Polibio es de gran valor,
puesto que se trata de un comercio que no deja rastro, a diferencia de lo
que ocurre, por ejemplo, con el comercio del vino o del aceite, del que
subsisten restos en ocasiones, como las asas de nforas. En apoyo de las
afirmaciones de Polibio podemos invocar, cuando menos, los nombres de
Getas (el geta) y de Daos (el dacio), nombres que se dan a los esclavos de la
comedia nueva. De dnde procedan esos esclavos sino de los pueblos
cuyos nombres llevan, y de los cuales los obtenan los griegos de las
ciudades pnticas? La razzia o la compra a los pueblos brbaros eran dos
modos de adquisicin que no se excluan el uno al otro.
El comercio de esclavos no enriqueci nunca ms que a algunos
traficantes. D e ah la inmensa riqueza de algunos bienhechores, que
conocemos a travs de los decretos de reconocimiento que les honraban,
en Istria (SEG, XXIV, 1095, de los siglos Ill-ll; XVIII, 291 del siglo Ii; Syll.,
3.a ed., 708, de en torno al ao 100), en Tomi (Syll., 3.a ed., 731, del siglo I),
296
en Calatis (SEG, XVIII, 289, de los siglos Ill-ll) y en Olbia (Syll., 3.a ed., 495,
del ao 230 aproximadamente).135
Pero, por contra, ese comercio no procuraba a las masas trabajo ni
beneficio. Esa masa de individuos se vea reducida a la necesidad de vivir
como parsitos de algunos hombres ricos. La superioridad econmica
corresponda a algunas familias que conservaban la fortuna. En efecto,
los decretos honorficos afirman, a veces, que el bienhechor segua las
huellas de su padre (SEG, XXIV, 1095 y Syll., 3.a ed., 708. de Istria; Syll., 3.a
ed., 495, de Olbia). Tambin la promocin social se vea bloqueada porque
su fortuna permita a los bienhechores ejercer sucesivamente todos los
cargos onerosos de la ciudad, comprendidas las embajadas que goberna
ban las relaciones con el exterior. Por ltimo, eran ellos quienes asuman
la tarea de la alimentacin y defensa de la ciudad. Ese autntico reinado
del salvador revela la existencia de un rgimen de oligarqua social.
A los bienhechores universales, de los que SEG, XXIV, 1095 y Syll., 3.a
ed., 708 y 495 dan biografas patticas, se opone un proletariado parsito.
Esta situacin provocaba conflictos sociales (tarache en SEG, XXIV, 1095,
y XVIII, 291, ambas de Istria).136 que se vean agravados por las incursio
nes de elementos brbaros (SEG, XVIII, 288; XXIV, 1095; Syll., 3.a ed.,
495, 708, 730). Cuando sobrevenan al mismo tiempo una peste y una de
esas incursiones, como ocurriera en Tomi en el siglo I, estallaba el pnico y
se producan conflictos y un xodo masivo de la poblacin (Syll., 3.a ed.,
731). El salvador galvanizaba las energas, reparaba a su costa las
murallas y vea cmo se le otorgaban todos los derechos para mantener,
cada uno en su puesto, a los pocos hombres con los que an contaba. No
obstante, cabe pensar que sa pudiera ser la versin oficial de un golpe de
fuerza elaborada por el salvador o por sus partidarios. No pensemos que
los decretos honorficos han de ser, necesariamente, una expresin de la
opinin unnime.
M. Sto'ian (tudes histriennes, pp. 33-69: Echos de la lutte des classes
Istros au cours de la seconde moiti du IIP sicle et de la premire moiti
du IIe sicle av. notre ere) atribuye ese antagonismo revolucionario al
elemento servil de ese proletariado, segn una interpretacin marxista de
la historia. En realidad, no podemos hablar aqu sino de un proletariado
reducido al parasitismo, pues no conocemos el porcentaje de esclavos que
exista entre esa masa de pobres y tampoco si los esclavos y los hombres
libres se unieron en la revuelta que M. Sto'ian ha tenido el mrito de
descubrir.
Los decretos honorficos revelan el nerviosismo que haca presa de
una poblacin que se hallaba bajo la amenaza de los brbaros o implicada
en las guerras que rean entre s las ciudades (SEG, XIX, 468: Istria ayuda
i Apolonia en su guerra contra Mesembria). Como ocurra siempre,
297
14.
15.
16.
300
P olibio, XXI, 24, 7-8 y 46, 8; discusin de los lmites por parte de P. M. F raser,
G. E. Bean, op. cit., pp. 107-110.
P olibio, XXX, 31, 4, y XXX, 21.
Vase P. M. F raser, G. E. Bean, op. cit., cap. II: The Topography of the Peraea.
pp. 51-78.
17. P olibio (XXX, 24) compara a los carios y libios liberados por Roma, en 167. de la
dominacin rodia, con esclavos atnitos al verse liberados de sus cadenas.
18. Vase P. M. F raser, G. E. Bean, op. cit.. pp. 109-122.
19. Vase P olibio, XXV, 3-4: XXX, 31,4.
20. M. R ostovtzeff, Social and economic History of the Hellenistic World, pp. 169-173:
225-229; 676-685.
21. Vase W. W. T.arn y G. T. G riffith, Hellenistic CiviUzation (2.J ed.. Londres, 1952),
p. 175, n. 4, y M. R ostovtzeff, op. cit., p. 1486, n. 96.
22. Ms adelante transcribimos el detalle de las mercancas que da Polibio acerca de las
ciudades del Ponto Euxino (p. 296).
23. Vase la bibliografa de M. R ostovtzeff, op. cit.. pp. 1485. n. 93. y 1486, n. 97, y los
trabajos de V. G race, publicados fundamentalmente en Hesperia. Hay decenas de
millares de asas rodias inditas que han sido halladas cerca de Alejandra (coleccin
L. Bnachi). Puede hallarse una lista de las publicaciones de V. G race en P. M. F raser,
Ptolemaic Alexandria. II. pp. 277-278. Sobre la coleccin Bnachi. Id., ibid., p. 278. n. 232
(55 000 asas rodias).
24. E. \W ll , Hist. pol. du monde hellnistique, II, pp. 252-253. indica, con toda razn, que la
situacin de Rodas haca que fuera una escala obligatoria.
25. Sobre la LexRhodia. vase R. D areste, La lex Rhodia, en la Revue historique de Droit
frangaise et tranger, 1905, pp. 429-448; W. A shburner, The Rhodian Sea-Law (Oxford,
1909); F. M. R obertis, Lex Rhodia: Critica e anticritica su D. 14, 2-9. en Studi
Arangio-Ruiz. III (1953), pp. 155-173. Sobre la compilacin bizantina, vase I. L. P erugi,
Lex Rhodiorum Nutica e cdice rescripto Bibliothecae Ambrosianae (Roma, 1929).
26. Vase H iller von G aertringen, Rhodos, Supl. V de Pauly-W issowa, Real Ene., cois.
827 ss.
27. La reciente obra de P. M. F raser, Ptolemaic Alexandria (Oxford, 1972) es exhaustiva. Es
posible encontrar en ella, con referencia a todos los aspectos de la vida de Alejandra, una
recopilacin de todas las fuentes, a menudo traducidas, una bibliografa completa y una
exposicin crtica.
Esto nos permite no extendernos aqu en la bibliografa. Por lo que respecta a la
economa, citaremos nicamente, adems del captulo 4 de F raser, Industry and
Trade, I, pp. 132-188, II, pp. 235-322, M. R ostovtzeff, Social and economic History ofthe
Hellenistic Horld(Oxford, 1941). pp. 366 ss. e ndice, Alexandria; A. B ernand, Alexandrie
la Grande (Pars, 1966), pp. 258-278.
Se puede encontrar una recopilacin de fuentes clasificadas por temas, en el
Dizionario dei nonti geografici e topografici dell'Egitto greco-romano (El Cairo, 1935). de
A. Calderini, Alexandreia. en el 1.1, 1.
28. Es lo que piensan Las siracusanas de T eocrito, que admiran la multitud de las calles y la
riqueza del palacio (Idilio XV) o H erondas, Mimos, 1, 21-36, o, a fines del siglo m d. de
J. C A quiles T acio, Leucipoy Clitofn, V. 1.
La abundancia de mosaicos, lmparas y terracotas que representan a Alejandra, en el
mundo antiguo, es una prueba del prestigio de la ciudad. El hecho de que haya sido
encontrado en Begram, en Afganistn, un vaso con la imagen del Faro, es demostrativo
de ese prestigio, de la misma forma que los objetos que representan la torre Eiffel o la
estatua de la Libertad expresan el prestigio de Pars y de Nueva York. Sobre estas
representaciones, vase P. M. F raser, Ptolemaic Alexandria, II, pp. 17-18.
29. Vase el Discurso XXXII de D ion C risostomo.
301
30. Polibio, XXXIV, 14, citado por E strabn, XVII, 1,12 = C 797.
31. Sobre la topografa de Alejandra, el antiguo brazo de mar hundido, la exploracin
submarina, vase la bibliografa de P. M. F raser, o p . c it., II, pp. 18-21.
32. O de mrmol. Sobre el Faro, vase F raser, o p . c it., pp. 17-20.
33. Sobre esta dedicatoria, que no ha sido encontrada, vase L uciano, C m o e s c r ib ir la
h is to r ia , 62, y el epigrama de Posidipo, P a p ir o D id o t, ed., H. W eil, reproducido por
F raser, o p . cit., II, p. 810, n. 129.
34. F. D urrbach, C h o ix d in s c r ip tio n s d e D lo s , nms. 21-24.
35.
O G IS , 66.
36.
L uciano , H ip ia s , 2.
Vase A. B ernand, A le x a n d r ie la G ra n d e , pp. 106-110, y los textos reunidos por
H. T hiersch , P h a r o s , A n t i k e I s l a m u n d O c c id e n t (1909).
Lms. 7 y 9 de A. B ernand, o p . c it., y bibliografa, p. 341, n. 8. Sobre el vaso de Begram,
vase Ch. P icaro, B C H , 76 (1952), pp. 61-95, 15 figuras.
37.
38.
39. La palabra griega a p o s ta s e is no es la que habra que esperar para almacenes ( a p o th e k a i) , pero vase la discusin de P. M. F raser, o p . c it., I, pp. 22 y 24-25.
40. Sobre la poblacin de Alejandra, vase P. M. F raser, o p . c it., I, pp. 90-92; II, pp. 171-172,
n. 358. D iodoro (XVII, 52, 6) da una cifra: 300000 libres, pero vase F raser, II, pp.
171-172. Cf. s u p r a , p. 265.
41. Por ejem plo, T ecrito, I d ilio XV, L a s s ir a c u s a n a s o, ms tarde, A quiles T acio, L e u c ip o
y C iito f n , V, 1.
42. Vase A. C alderini, D iz io n a r io , A ie x a n d r e ia , y M. P. F raser, o p . cit., cap. IV, Industry
and Trade.
43.
44.
45. La administracin real reciba constantes requerimientos para que apresurara el envo de
trigo a Alejandra, donde se mantena en almacenes reales: vase nuestra c o n o m ie
r o y a le , pp. 143-141. Con respecto al transporte de trigo hacia Alejandra, vase tambin
H. Z illiacus, Neue Ptolemaertexte zum Komtransport, en A e g y p tu s , 1939, pp. 59 ss.;
E. B rner, D e r s ta a tl ic h e K o m t r a n s p o r t im g r .-r m . A e g y p te n (Hamburgo, 1939);
T. Reekmans-E. V a n t D ack, A Bodleian Archive on Corn Transport, en la C h r o n iq u e
d g y p te , XXVIII, nm. 53 (1952), pp. 149-195; P . H ib e h , II, nm. 198.
46. Descripciones de vestidos de telas preciosas en el cortejo de las Ptolemaia (A teneo,
V, 197 C - 203 E) y de colgaduras en la tienda real (A teneo, V, 196 A -197 C). Sobre los
tejidos alejandrinos, vase M. R ostovtzeff, o p . c it., pp. 377-380.
47. Las representaciones de Mustaf Pach han sido estudiadas por M. Rostovtzeff, o p . cit.,
pp. 377-380, fig. 2 y lm. XLVI.
48. A teneo, V, 197 B (tapices persas en la tienda real).
49. Sobre el vidrio, vase M. R ostovtzeff, o p . c it., pp. 370-374 y lms. XLIII-XLIV.
50. Vase M. Rostovtzeff, o p . c it., p. 371 y pp. 1408-1409, n. 165 y 166; bibliografa; lms.
XLIII y XLIV. El fragmento del vaso de Olbia aparece reproducido en la lm. XLIV, 2.
51. Vase Ch. P icaro, B C H , 76 (1952), pp. 61-95 y 15 figuras.
52. Vase M. R ostovtzeff, o p . c it., lm. XLII, 1 y 2 (encontrada en Benghazi), p. 369.
53. Vase la lm. XLI, 2, p. 368 de M. R ostovtzeff, o p . cit.
54. I b id ., lm. XLI, 1 y 3.
55. M. R ostovtzeff, o p . c it., lm. XLII, 3-4 y bibliografa.
56. A teneo, V, 199 B - 200B. Algunos objetos se atribuyen especficamente al arte de Corinto.
57. C a r ta d e A r is te a s a F il c r a te s , 51-82: mesa de ofrendas en oro macizo, engastado de
piedras preciosas.
302
303
77.
78.
79.
80.
81.
(Agatrquides en D iodoro, el Periplo del mar de Eritrea, los exploradores citados por
Plinio) en importantes notas del volumen II.
Vase P. M. F raser, Ptolemaic Alexandria, que da, en las notas, el texto de las principales
fuentes, as como la bibliografa y las discusiones, I, pp. 173-184; II, pp. 293-317, n.
322-416, Vase nuestra conomie royale des Lagldes, pp. 353-366. W. P eremans, Diodore de Sicile et Agatharchide de Cnide, en Historia, 16 (1967), pp. 452-455, lleva a cabo un
estudio de los exploradores.
Vase D iodoro, XIX, 95, sobre el asedio a que Demetrio Poliorcetes someti, en vano, a
Petra.
Hay que suponer que esos exploradores dejaron una serie de informaciones que habra
consultado Eratstenes. En el siglo n, Agatrquides y, ms tarde, Artemdoro, recorrie
ron las mismas regiones. Su obra se ha perdido. Pero D iodoro (III, 1-48) y E strabn han
conservado importantes pasajes sobre estos temas. E strabn sigue a Eratstenes. He
aqu algunos nombres de exploradores: Filn (P linio, Hist. Nat., XXXVII, 108; E stra
bn, II, I, 20 = C 77); Timstenes de Rodas, navarco de Filadelfo, que haba escrito una
obra sobre los puertos, explor Nubia (E strabn, IX, III, 10 = C 421, cf. tambin
Sammelbuch, 5111); Aristn reconoci las costas de Arabia, desde el Sina hasta el
estrecho de Bab-el-Mandeb (D iodoro, III, 42); Stiros explor la costa africana del mar
Rojo durante el reinado de Evergetes (OGIS, 30); Simias explor el pas de los ictiofagos
(D iodoro, III, 18, que cita a Agatrquides); Eumenes. Pitolao, Peitangelo avanzaron ms
hacia el sur (E strabn, XVI, IV, 13-17 = C 772-776).
M os Hormos, Filotera, Leukos Limen, Arsnoe de los trogloditas, Berenice de los
trogloditas, Ptolemaida de la Caza (E strabn, loe. cit.).
Vase E. N aville, La stle de Pithom, en la Zeitschrifl fiir Aegyptische Sprache, 40
(1902), pp. 66-75.
82. Periplo del mar eritreo, 57; Plinio, Hist. Nat., VI, 100, 104; W. O tto, H. Bengtson, Zur
Gesch. des Niederganges des Ptolemrreiches (Munich, 1938), cap. III: Die Aufnahme des
direkten Seeverkehrs mit Iridien. Discusin en P. M. F raser, Ptolemaic Alexandria,
pp. 182-184 y II, pp. 313-317.
83. Vase W. O tto, H. Bengtson, op. cit., pp. 194-210, especialmente p. 196, n. 3; W. W.
T arn, The Greeks in Bactria and India, pp. 369-370; W armington, The Commerce between
the Romn Empire and India, pp. 43-50 (Hipalo en el siglo i d. de J. C.) y P. M. F raser,
Ptolemaic Alexandria, I, pp. 182-184; II, pp. 314-317, especialmente, n. 398.
84. Sobre este ttulo: OGIS. 190=Sammelbuch. 8404; cf. 3926, 8036, 8398 y la discusin de
W. O tto, H. Bengtson, op. cit., loe. cit. Cf. tambin J. Bingen, Les pistratges de Thbide sous les demiers Ptolmes, en Chronique d'Eg., XLV (1970), pp. 369-378. Sobre
el viaje de Eudoxo, vase M. L affranque, Posidonios, Eudoxe de Cyzique et la
circumnavigation de fAfrique, en Revuephilos. (1963). pp. 199-223, y J. P irenne, Le
dveloppement de la navigation Egypte-Inde dans f Antiquit, en Socits et Comp. de
Nav. en Orient et dans Vocean Iridien (Bibl. Ec. Hautes Et., Pars, 1971), pp. 101-119.
85. Las inscripciones constituyen, con mucho, la fuente fundamental para el conocimiento
de la vida econmica de Dlos. La exploracin arqueolgica y epigrfica de la isla
realizada por la Escuela francesa de Atenas, comenz en 1872. La economa de la isla se
refleja en las cuentas e inventarios anuales de los hiropes, magistrados responsables de
la conservacin y de la gestin de los bienes de los dioses, en las dedicatorias de estatuas,
los decretos y las inscripciones de corporaciones. La exploracin arqueolgica ha
permitido que salieran a la luz los almacenes, las oficinas de las corporaciones de
comerciantes, los muelles y la riqueza de las casas de los habitantes de Dlos, que
constituyen tambin fuentes de importancia para la historia econmica.
Las excavaciones se realizan todos los aos. Sus resultados se publican en la serie de
la Exploration archologique de Dlos, de la que Ph. Bruenau y J. D ucat dan la lista
completa en Cuide de Dlos (2.J ed., 1966), pp. 9-10. En esas mismas pginas se
304
mencionan las principales obras que utilizan el material de Dlos. Para las inscripciones,
vase la lista de las publicaciones que hace Cl. Vatin en la misma gua, pp. 67-68, y la
seccin Dlos en el captulo Bibliografa: Epigrafa, de este libro. Vase, adems, el
Addendum.
He aqu algunas obras fundamentales para el estudio de la economa: J. A. O. L arsen,
Romn Greece, en Tenney F rank, 4n economic Survey ofAncient Rome, IV (1938), pp.
334 ss.; M. R ostovtzeff, Social and economic Htston,' ofthe Hellenistic World (Oxford,
1941). ndice. Dlos; P. R oussel, Dlos, colonia athnienne (Pars, 1916); W. A. L aidlaw,
A History of Dlos (Oxford, 1933); W. D eonna, La vieprive des Dliens (Pars, 1948).
305
cercetari di istorie veche, VIII, 1-4 (1957), pp. 183-204, reproducido en Eludes histriennes,
pp. 7-33.
134. Cf P. Pedech, La mthode historique de Poiybe, p. 520 y p. 546. Vase tambin W. P.
N ewskaia, Geschichte von Byzanz in der kiassischen und der hellenistischen Epoche
(Leipzig, 1955).
135. Sobre estas inscripciones, vanse los Bulletines pigraphiques de J. y L. Robert, en la
Revue des Etudes grecques, desde 1960. Las correcciones propuestas all son incorporadas
al fascculo XXIV del SEG. J. y L. Robert han dedicado comentarios muy interesantes a
estas inscripciones.
136. Cito tan slo estos dos textos, que considero que son los nicos que reflejan, con toda
claridad, una situacin de inestabilidad social. M. StoIan, tudes histriennes, pp. 33-69,
cree que la expresin kairoi duschereis significa revolucin. El contexto es muy poco
explcito para pronunciarse respecto a esta traduccin.
137. R. Brnnow, A. von Domaszewski, Die Provincia Arabia (2 vols., Estrasburgo, 1905-1909);
A. Grohmann, Nabataioi, en Pauly-Wissowa, Real Ene. (1935); P. C. Hammond,
The Nabateans (Gteborg, 1973).
p a s sim .
122.
123.
124.
125.
126.
127.
128.
129.
130.
131.
132.
133.
306
307
pregunta. Es fcil para un dios hacer todo lo que le pasa por la cabeza y privar de su
dinero al sucio usurero que amasa el dinero y lo recupera cuando lo ha hecho
correr, y dar, aunque slo fuera una miserable limosna, a quien apenas consigue lo
necesario y, sin embargo, comparte la copa con su vecino? Acaso el ojo de la
Justicia es un ojo de topo?
C a ptulo V
1) CONSIDERACIONES GENERALES
308
los fondos pblicos. Hay que decir que las donaciones de Ptolomeo IV
facilitaron esta solucin en Tespias.5
real y, por ese motivo, en sus dos primeras fases atrajo la atencin de
Plutarco en las Vidas de Agis IV y Clemenes III. Pero como fue la obra
de reformadores, a los que animaba una inspiracin filosfica, nos es
presentado como un esfuerzo por retornar a la pureza de las costumbres
primitivas. Con Agis y Clemenes, las revoluciones son sublimadas por la
pluma de Plutarco, es decir, de Filarco, fuente en la que se basa.8 Agis y
Clemenes son los nicos reformadores a los que no se presenta como
tiranos o insurgentes. En efecto, por lo general lo hemos visto hasta
aqu, la tradicin histrica griega, en Polibio y en las fuentes de Diodoro,
es hostil, a las revoluciones: expresa el punto de vista de los ciudadanos
acomodados. No conocemos ningn historiador griego que defienda el
punto de vista de los pobres, que es asumido por los epigramatistas, y los
trminos que designan las reivindicaciones de stos son todos peyorativos
y sugieren el desorden. Seguiremos a Plutarco qu otra cosa podramos
hacer? por lo que respecta a Agis y Clemenes, pero sin olvidar en
ningn momento que su relato est impregnado de una visin filosfica
y casi hagiogrfica.
Tras la guerra del Peloponeso, Esparta haba acumulado grandes
cantidades de oro y plata. En un Estado casi exclusivamente agrario como
era Esparta, esa riqueza deba ser atesorada o invertida en productos de
lujo o en la tierra. La antigua sencillez espartana dio paso a un gusto por los
placeres que condena Plutarco {Agis, 3-5) siguiendo a Filarco (aunque el
esplendor de Atenas se elogia siempre como la prueba de la legitimidad de
su imperialismo). Abolida la inalienabilidad del cleros por una ley que
haba propuesto el foro Epitadeo (Plutarco, Agis, 5), quienes posean
dinero se hicieron muy pronto con grandes dominios y as, con la riqueza
de unos y la pobreza de otros, surgi una gran desigualdad en el reparto de
la tierra y un gran malestar que hizo nacer el odio entre los dos bandos.
Aristteles (Poltica, 1270 A, 10 ss.) seala este fenmeno y aade,
adems, que una gran parte de la riqueza y de las tierras estaba en manos
de mujeres. En el ao 371, el desastre de Leuctras haba revelado el
debilitamiento demogrfico y moral de Esparta. La prdida de Mesenia
que sigui a ese desastre, empobreci considerablemente a la ciudad.
Las guerras y una baja natalidad, tal vez deseada, redujeron poco a
poco el cuerpo poltico. A mediados del siglo m, slo quedaban 700
espartanos, de los cuales solamente 100 conservaban su cleros, y, por otra
parte, se haban creado vastos patrimonios territoriales (Plutarco, Agis, 5).
Aquellos que eran demasiado pobres para pagar su cuota a las syssitiai
perdieron as el derecho de ejercer sus prerrogativas de ciudadanos.
Esparta quedaba expuesta sin defensa a los ataques de sus vecinos.
313
a) Agis IV
Fue en medio de esas circunstancias en las que el joven rey Agis IV,
que hacia 244 contaba veinte aos, emprendi el restablecimiento de la
antigua igualdad del tiempo de Licurgo y trat de ampliar el mermado
cuerpo poltico (Plutarco, Agis, 6). Encontr el apoyo de los jvenes y el
retorno a la disciplina de antao suscit el entusiasmo. Agis y su familia,
que eran ricos (aparte de sus tierras, Agis posea 600 talentos), abandona
ron sus bienes con miras a una redistribucin equitativa de la tierra. Tras
asegurarse el apoyo del foro Lisandro, Agis propuso a la gerusa las
medidas siguientes (Plutarco, Agis, 8): abolicin de las deudas y redistribu
cin de las tierras para constituir en los lmites del territorio espartano
4500 cleroi y, en el exterior de esos lmites, 15000. Los 4500 cleroi del
interior seran asignados a los espartanos. En consecuencia, habra 4500
espartanos ciudadanos,9 aadiendo a los antiguos ciudadanos los periecos
y los extranjeros que hayan recibido una educacin liberal, sean vigoro
sos y se hallen en la flor de la edad. Los 15000 cleroi del exterior seran
asignados a los periecos capaces de llevar armas.
La gerusa dud; el pueblo se hallaba lleno de esperanza; por su parte,
los foros se mostraron hostiles al proyecto. El crculo de Agis intrig y
defendi sin autntica conviccin el pensamiento del joven rey. El colega
de Agis en el trono, Lenidas II, apoy a las clases acomodadas pero tuvo
que exiliarse a Tegea. La lucha, siempre latente, entre el rey y los foros
envenen la situacin. Agis destituy a los foros y nombr a otros dos
nuevos, uno de ellos su to Agesilao, su bestia negra al decir de Plutarco.
Agis se vio ante un problema tcnico, ya que muchas de las tierras que
haba que redistribuir estaban gravadas con hipotecas. El prstamo hipote
cario era la nica inversin posible en Esparta, donde apenas exista
actividad comercial. As pues, haba que abolir las deudas hipotecarias, lo
que, evidentemente, fue aprobado por los poseedores endeudados. Los
reconocimientos de deudas fueron quemados en el gora. Despus de
eso, los propietarios endeudados, favorables a esa reforma, rechazaron la
medida siguiente, es decir, la distribucin de tierras, y se apoyaron en el
rey Lenidas. Los pobres reclamaron el reparto de tierras que se haba
prometido. Agesilao dio largas al asunto y la reforma se detuvo, al
acumularse demasiados intereses contra ella. Agesilao y sus partidarios
aprovecharon una amenaza de los etolios para enviar a Agis a luchar
contra ellos fuera de Esparta (Plutarco, Agis, 14). La disciplina de su tropa,
formada por jvenes, caus la admiracin de las ciudades que atraves,
pero la expedicin se interrumpi. Agis regres a Esparta y fue asesinado.
Si la despojamos de cuanto tiene de edificante, la historia de Agis no es
otra cosa que una reforma inspirada por el deseo del retorno a la sim
314
315
b) Clemenes III
No debe extraarnos tampoco el fracaso de Clemenes III. Sucesor,
a muy temprana edad, de Agis, del que era sobrino, no tena, segn
Plutarco (Clemenes, 1), ni su prudencia ni su dulzura. La viuda de Agis,
con la que haba contrado matrimonio, y su consejero, el estoico Esfero
de Boristene (Plutarco, op. cit., 2), le impulsaron a restaurar, tambin, la
antigua disciplina espartana as como la igualdad.11 Hijo del rey Lenidas,
que estuvo asociado en el trono a Agis IV, Clemenes reneg de la poltica
paterna, que se apoyaba en los ricos. stos haban vuelto a su actitud
despreocupada y la masa se senta fatigada de tanta pobreza.
En el momento en que Clemenes accedi al trono, en 235, a la
muerte de Lenidas, Esparta iba a necesitar toda su energa para resistir las
iniciativas de Arato de Sicin, que diriga la Liga aquea y pretenda unificar
bajo su frula a todo el Peloponeso. Clemenes se vio enfrentado a tres
problemas: la defensa de Esparta contra el peligro exterior, e incluso
conseguir una cierta expansin, incrementando para ello el cuerpo cvico;
hacer reinar la concordia en el interior por medio de la igualdad; y para
conseguir esas reformas, desembarazarse de la tutela de los foros.
Este ltimo punto no tard en ser solucionado cuando Clemenes
hizo asesinar a los foros con la excepcin de uno solo (Plutarco,
Clemenes, 8). Proscribi a ochenta ciudadanos influyentes y decidi
ocupar l mismo el nico puesto de foro que subsista. Su crtica del
eforado se basaba en que no se remontaba a Licurgo. Por otra parte, parece
que Clemenes qued como nico rey, por el exilio y asesinato de su
colega Arqudamo. Sin embargo, design como colega a su hermano
Euclidas (Plutarco, op. cit., 11), pero sa era una medida ilegal. Estas
medidas eran de corte tirnico y Plutarco menciona, a este respecto, la
palabra monarqua. (Plutaco, Clemenes, 8-11).
316
En cuanto a las reformas que propuso a la eclesa, eran las mismas que
haba intentado Agis IV: abolicin de las deudas, distribucin de las
tierras, ampliacin del cuerpo poltico por admisin de periecos. El
objetivo final era restablecer el antiguo podero militar de Esparta y,
revitalizando la disciplina, hacer del ejrcito (Plutarco, Clemenes, 11) un
cuerpo de 4000 hoplitas, con armamento macednicoel instrumento de
una poltica abocada no tan slo a la defensa sino tambin a la conquista.
Un aspecto importante en la carrera de Clemenes es la guerra.12 En
efecto, a partir del ao 229, Esparta vio cmo se concretaban los peligros.
Argos se adhiri a la Liga aquea amenazando el flanco nordeste de
Laconia. Inmediatamente se produjo la respuesta de los etolios, que
cedieron a Esparta las ciudades de Tegea, Mantinea, Orcmeno y Kafiai,
lo que impuls a Clemenes a invadir el territorio de Megalpolis. A partir
de ese momento comenz una guerra abierta. En las primeras escaramu
zas contra Arato, Clemenes se mostr como hbil estratega. En 227, era
un rey victorioso. Sin duda, en el Peloponeso y en toda Grecia pudo contar
con el apoyo de los pobres, que esperaban poder liberarse de su miseria,
contra la Liga aquea, que defenda la sociedad de los ricos.13 La alianza de
Arato con Macedonia, donde reinaba Antgono Dosn, preparada desde
el ao 227, se hizo efectiva en 225, mientras que Clemenes consegua el
apoyo de los etolios y de Ptolomeo III;14 alianza que sera poco eficaz. En
225, Clemenes consigui una serie de victorias que le permitieron
desquiciar a la Liga aquea: Argos, Fliunte, Cleones, Corinto, con excep
cin del Acrocorinto, cayeron en su poder. Pero el rey espartano no
manifest prisa alguna por realizar en las ciudades conquistadas las
reformas que esperaban los pobres. Pensaba en preservar a la Liga aquea
y a los ricos que la apoyaban, temeroso ante la importancia cada vez mayor
de quienes se oponan a su poltica social y, por tanto, intentaran frenar su
poltica de conquista? O simplemente dudaba ante la dificultad de la
tarea? Sus titubeos provocaron la decepcin de sus partidarios, que
Plutarco (Clemenes, 20, 3) refiere con respecto a Argos.
Lo cierto es que Clemenes, que haba llegado incluso a vender su
libertad a los ilotas, que podan comprarla por cinco minas, se vio
acorralado al perder una tras otras las ciudades que haba conquistado,
ante el avance macednico. Finalmente, fue vencido por Antgono Dosn
en Selasia, en el verano del ao 222. Se recogi, entonces, en la corte de
Ptolomeo, cuya ayuda haba sido bien poco eficaz, y fue asesinado
(Polibio, V, 36-39). Polibio (II, 47-71) relata estos acontecimientos siguien
do las memorias de Arato y explica por qu prefiere esta fuente a Filarco
(II, 56).
Las reformas fueron abolidas en Esparta (Polibio, II, 70). Los aqueos y
los macedonios sostuvieron en todas partes el partido de los ricos. As
317
c) Na bis
La cuestin de las reformas volvi a plantearse en Esparta con Nabis,15
quien accedi al trono hacia 207-206, aunque su situacin era un tanto
ilegal, pues Nabis era el nico rey y la legitimidad de su ttulo haba sido
puesta en duda. Nabis reivindic esa legitimidad, especialmente en sus
monedas,16 y rechaz la calificacin de tirano en un discurso a Flaminino
que le atribuye Tito Livio (XXXTV, 31). Los historiadores antiguos le dan
el nombre de tirano, pero una inscripcin de Dlos (Syll., 3.a ed., 584) le
concede el ttulo de rey.
El recuerdo de Nabis ha llegado hasta nosotros rodeado del odio que
suscit. Polibio lo ha evocado con toda la parcialidad de un aqueo, al
menos en los pasajes elegidos por su abreviador, tal vez tambin parcial. A
las prevenciones de Polibio aade Tito Livio el punto de vista del romano
contra un enemigo.
Polibio evoca las proscripciones de los ricos, los exilios y asesinatos
perpetrados incluso en el extranjero por individuos a sueldo de Nabis, y las
bandas de desalmados que saqueaban y mataban. Es una autntica catilinaria. Del mismo tono son los extractos de Diodoro (XXVII, 1). Nabis
tena siempre una urgente necesidad de dinero: dinero para sus mercena
rios y su guardia cretense, y para los gastos del culto y de la administracin.
Para obtener el dinero, Nabis no dudaba en recurrir a la tortura. Polibio
(XIII, 7) menciona incluso una rocambolesca estratagema respecto a un
maniqu asesino con imagen de la reina.
Nabis manumiti a los esclavos y les dio en matrimonio a las
mujeres y las hijas de sus amos exiliados (Polibio, XVI, 13 y Tito Livio,
XXXIV, 31, 11, 14 y 32, 9). N o sabemos si esos esclavos (duloi) eran
ilotas cuya situacin, debido a la apropiacin privada de los cleroi en los
que trabajaban, se fue confundiendo poco a poco con la de los esclavos.
Esto parece desprenderse de la forma en que se expresa Tito Livio
(XXXIV, 27), que afirma que Nabis arm a 10 000 habitantes del pas con
los esclavos utilizados en los campos y relata la traicin de un determina
do nmero de ilotas, esclavos desde haca mucho tiempo, relegados en los
campos que cultivaban.
La idea de fondo era siempre la misma: incrementar el cuerpo poltico
318
319
320
321
322
i Jo y t
23.
EDITORIAL LABOR, S. A.
Calabria, 235-239 - 08029 Barcelona
1984