Tradicin oral y literatura

La tradicin oral es el alma de los pueblos afroecuatorianos, gracias a ella han sobrevivido raigambres
culturales de mayor ancestralidad. Al respecto el investigador afroecuatoriano Juan Garca afirma: "ha
hecho parte de la vida cotidiana del pueblo negro ecuatoriano y se han caracterizado por ser vehculos
de transmisin de enseanzas, en los que han bebido muchas generaciones, contribuyendo al
fortalecimiento de la identidad y el sentido de pertenencia a la cultura afroecuatoriana" 1.
En los pueblos afroecuatorianos es posible encontrar historias y poesa oral (como las dcimas) que
permiten aproximarse a su cosmogona y gnoseologa. Las dcimas afroecuatorianas, por ejemplo, son
una demostracin de ello, donde se denota la profunda relacin con lo ancestral y la forma de ver y
relacionarse con la poltica, la cotidianidad, la historia del pas, la religin, lo sagrado, lo profano, el
bosque y su compleja relacin entre seres animados, espritus y animales" 2.
En la actualidad, se puede considerar a Juan Garca Salazar como uno de los autores que ms ha
trabajado en la recopilacin y anlisis de la tradicin oral afroecuatoriana3.

Literatura

La poesa y la novela son los gneros literarios que ms visibilidad le han dado a la cultura
afroecuatoriana. Varios son los escritores afroecuatorianos que se han destacado a nivel nacional e
internacional, los cuales han sido premiados y galardonados gracias a su vasta y extensa obra que da
cuenta de la realidad histrica y cultural de los afrodescendientes 4.
Los escritores afroecuatorianos ms destacados son:

Adalberto Ortz, (1914 - 2002). Nace en Esmeraldas. Poeta, cuentista y novelista. En su obra
recorre la encrucijada de la cultura afroecuatoriana en medio de la sociedad blanco mestiza. Sus
poemarios destacados son: Jolgorio, Tierra Son y Tambor. En novelas se resaltan: Juyungo, La

Entundada y La Ventana y el Espejo. Con Juyungo gana en 1942 el Premio Nobel de Novela.
Antonio Preciado Bedoya (1944). Nace en Esmeraldas. Fue profesor de escuela rural. Se
considera uno de los mejores poetas de Ecuador con notable influencia del cubano Nicols Guilln,

entre sus obras se destacan el Poemario De Sol a Sol, Jolgorio y Ms ac de los nuestros.
Nelson Estupin Bass, (1915 2001) Naci en Esmeraldas. Autor de varias novelas como:
Cuando los Guayacanes Florecan, que trata sobre la participacin de los afroecuatorianos en las
luchas liberales, Canto negro por la Luz, El Paraso, el Ultimo Ro , Las Huellas Digitales y un libro

de dcimas titulado Timarn y Cuab.

Otros poetas y escritores afroesmeraldeos son: Lady Ballesteros, Argentina Chiriboga, Jalisco
Gonzlez, Jos Sosa, Mireya Ramrez, Orlando Tenorio, Adalinda Zamora, Juan Montao Escobar,
Julio Micolta, entre otros. En el Valle del Chota, las manifestaciones literarias se las pueden notar a
travs de las letras de sus canciones y de la tradicin oral 5.

Notas
1

GARCA, Juan y Fondo Documental Afro-andino, Compiladores. Cuentos de animales de la

tradicin oral. Valle del Chota. Universidad Andina Simn Bolvar, Quito, 2003. Con este texto los
autores inician una serie de recopilaciones orales del pueblo Afroecuatoriano. Ver tambin Papa
Roncn de los mismos autores.
2
MINDA, Pablo. En: GARCA, Juan, Compilador. Los Guardianes de la Tradicin . PRODEPINE,
Quito, 2002. Este libro recoge textos de compositores y decimeros de Esmeraldas, que presentan
sus dcimas a lo divino, lo humano y argumentos y porfas, caractersticos de esa forma literaria.
3
Los Cuadernos Afro-ecuatorianos fueron las primeras publicaciones sobre tradicin oral
afroecuatoriana y a partir de estos se han realizados varios trabajos y escritos sobre el tema como
los de HIDALGO, Laura, RAHIER, Jean y KLEYMAYER, Ana Mara.
4
Existen varios textos que analizan la produccin literaria afroecuatoriana, uno de ellos es el de
HANDELSMAN, Michael. Lo Afro y la Plurinacionalidad, HIDALGO, Laura. Dcimas esmeraldeas,
GARCA, Juan. La poesa negra en el Ecuador. RAHIER, Jean. La dcima: Poesa oral negra del
Ecuador
5
Sobre este y otros temas ver CHALA, Jos. "Antropologa de los Afrochoteos" en prensa.

Dcimas

OTRAS FORMAS MUSICALES TRADICIONALES

Las canciones de cuna, interpretadas por lo general por una mujer, y sin
acompaamiento instrumental, son una expresin ntidamente individual,
carente del sentido social propio Su funcin obvia, es la de acunar y
adormecer a un nio, son melodas suaves y tiernas y no poseen el
componente rtmico presente en la msica de marimba y en los arrullos. Por lo
general, los textos guardan ntima relacin con el objetivo. Pajarito que cantas
en la laguna no despiertes al nio que esta en la cuna. Estrellita del cielo, rayo
de luna alumbrar a mi nio que esta en la cuna. La utilizacin de la guitarra y
del acorden entre los pueblos afroesmeraldeos es un fenmeno
relativamente tardo ya que en la incorporacin de tales instrumentos resulta
del contacto generalizado con el mundo hispanoamericano. Ambos
instrumentos, y especialmente la guitarra, desempeaban un importante rol en
el desarrollo del chigualo, la unin de carcter social a cuyos contenidos
ldicos se agregaban competencias entre decimeros y entre cantores
populares. En este contexto, la entonacin de versos improvisados, mucho de
los cuales contena un abierto ataque al adversario, con el acompaamiento de
la guitarra, era privativa de los varones, lo que contrasta con el hecho de que
en las anteriores manifestaciones musicales, la interpretacin vocal
corresponde generalmente a las mujeres. Rahier, dice en la provincia de
Esmeraldas, la prctica de las Dcimas y de los Argumentos es actividad
reservada a los varones los que declaman las dcimas son tradicionalmente
respetados por su saber y su memoria

DCIMA DE LO HUMANO
Quin es esta? Quin es esta que est aqu? Quin es esta hermosa rosa?
Pregunto: quin es tu madre? qu te pari tan hermosa? Quin es esta que
est aqu? Quin es esta bella rosa? Pregunto cul es tu madre qu te ha
parido tan hermosa? Quin es esta tan bonita Que ha venido a dar aqu, Que
apenas la distingu, Para contar su atencin? Y pregunt con atencin Quin
es esta que est aqu? Tu risa me ha cautivado. Tu mirar mucho mejor, Y tu
talle con primor Sin sentido me ha dejao Me hallo tan apasionado De verte tan
buena moza, Tan afable y cariosa Para ser tan bella dama . Y se puede correr

tu fama Quin es esta bella rosa? Cmo te llamas no s Ni tampoco te

conozco, Pero te dir que estoy loco Al tiempo que te mir Y a todos preguntar
Si tienes marido o padre, O si est aqu tu madre Tengo que hacerle un secreto.
Y as con mucho respeto pregunto quien es tu madre? Tu madre debe de ser
Una estrella reluciente, Tu padre por consiguiente, Es un hermoso clavel, Que
naciste de ella y del Blanca, amable y buena moza, Alumbras ms qu`una
estrella Ay, dime adnde estar Esta madre tuya, m`hijita Que te pari tan
hermosa. (Poema recogido por Juan Garca)

DECIMA A LA MUERTE DE UN ALABADO (adulto)

Que triste est la casa Y el puesto donde dorma Los gallos que menudeaban Y
yo queme despeda La Virgen y San Jos Se fueron a romera Tan cansada iba
la Virgen Que ni caminar poda Cuando dentres a la iglesia Con tu rosario en la
mano Lo ver a Jesucristo Clavado de pies y mano. Que triste que est la casa
Y el puesto donde dorma Los gallos que menudeaban Y yo que me despeda Ay
que pena Ay que desaire Ahora vas a saber La falta que hace tu madre Que
triste que est la casa Y el puesto donde dorma Los gallos que menudeaban Y
yo que me despeda. (En: Jean Rahier, La Dcima Poesa Oral Negra del
Ecuador, Ediciones Abya Yala, Centro Cultural Afro-Ecuatoriano, Quito)

DECIMA DE CHIGUALO
Nio lindo, Nio Dios Nio para donde vas (bis) Nio se te vas al cielo No me
vayas a dejar De la rama a la flor No me vayas a dejar (bis) Ay! Niito lindo,
Nio Dios nio para donde vas (bis) Nio si te vas al cielo No me vayas a dejar
(bis) Cuando voy yo a canta` No me vayas a dejar (bis) Por que me ha dado
vergenza No me vayas a dejar (bis) Y a la duea de casa No le vayas a dejar
(bis) Y a los dueos de esta casa No les vayas a dejar (bis) Nio si te vas al
cielo No me vayas a dejar (bis) Gloria al Padre, gloria al Hijo No me vayas a
dejar (bis) Por ser la primera vez No me vayas a dejar (bis) En esta cabaa
canto No me vayas a dejar (bis) En esta cabaa canto No me vayas a dejar
(bis) Gloria al Padre, gloria al Hijo No me vayas a dejar (bis) (En: Jean Rahier, La
Dcima Poesa Oral Negra del Ecuador, Ediciones Abya Yala, Centro Cultural
Afro-Ecuatoriano, Quito)

DECIMAS A SANTOS
Dcima a San Antonio: Con San Antonio hei venido, Con San Antonio yo estoy,
San Antonio est conmigo, Con san Antonio me voy. San Antonio tengo aqu
San Antonio tengo en casa, San Antonio es mi eficacia Cuando me vaya a morir
El alma debe asistir Porque con l hei venido A este lugar me ha trado Para
que honre mi persona, porque desde el mismo Roma Con San Antonio hei
venido. San Antonio me enseo Las siete lenguas latinas, el crisayo sacrosanto
y parte de la doctrina Con sus palabras divinas Me enseo hacer cantador,
Maestro compositor, Azote de bastilleros; Como l es mi compaero, Con San
Antonio yo estoy. San Antonio me enseo A ser joven educado, Con San

Antonio castigo A cualquier desvergonzado San Antonio me ha librado De todos

mis enemigos, San Antonio es buen amigo Pal que lo busca con fue. Vuelvo a
decir otra vez San Antonio est conmigo.(Poema incompleto recopilado por
Juan Garca)

DECIMA DE NAVIDAD
Yo vide a mi Dios chiquito: Yo vide a mi Dios chiquito Dndole el pecho a su
madre Y San Jos como padre Le deca: Calla, Niito. En un dichoso portal V
a San Jos y a Mara Que en los brazos lo tena Dndole al Nio mamar. Con
tanta amorosidad Le da sus pechos benditos, Le dice: Mama, Niito Este
manjar oloroso. Tomando el sustento hermoso Yo vide a mi Dios chiquito. Los
tres Reyes del oriente Se pusieron en camino En busca del rey Divino Donde lo
hallaron presente . Herodes baj en persona Tan slo por degollarle . El ngel
les vino a hablar Y para Egipto salieron, Estaba el nio en sus brazos Dndole
el pecho su madre. Cuando fueron a adorarlo Bajaron por el Oriente, Slo de
gua pusieron Las estrellas al poniente, Era tan resplandeciente, No haba con
quine compararlo. Cuando fueron a adorarlo Slo tres santos haban La
Magdalena y Mara Y San Jos como padre. Cuando naci el Sumo Bien Dijo el
Gallo: Naci Cristo. Respondi Diego Laurito: Onde naci jue en Beln. Iban
los reyes tambin. Con sus rosarios benditos Pastores iban contritos Hincaditos
de rodilla, Y el cordero sin mancilla Le deca Calla Niito.
(Poema recopilado por Juan Garca). Fuente: -La Cultura Popular en el Ecuador, Tomo IV,
Esmeraldas, 2da. Edicin, IV-1996, Coordinador de la investigacin: Marcelo Naranjo, Centro
Interamericano de Artesanas y Artes Populares, CIDAP). -Jean Rahier, La Dcima Poesa Oral
Negra del Ecuador, Ediciones Abya Yala, Centro Cultural Afro-Ecuatoriano, Quito

ELABORACIN DEL LIBRO ENTRE DCIMAS Y ARRULLOS