DEMOCRITO SEGN LA METAFISICA ARISTOTELICA

Libro I Cap.IV
. Leucipo y su colega Demcrito dicen que son elementos lo Pleno y lo Vaco, a uno de
los cuales llaman Ente, y al otro, No-ente; y, de stos, piensan que lo Pleno y Slido es
el Ente, y lo Vaco, el No-ente (por lo cual dicen tambin que el Ente no es en mayor
medida que el No-ente, porque tampoco el Cuerpo es en mayor medida que lo Vaco), y
que stas son las causas materiales de los entes. Y as como los que afirman la unidad de
la substancia subyacente generan las dems cosas mediante las afecciones de sta,
poniendo lo Raro y lo Denso como principios de las afecciones, del mismo modo stos
dicen que las diferencias son causas de las dems cosas. Pero ensean que estas
diferencias son tres: la Figura, el Orden y la Posicin. Afirman, en efecto, que el Ente
difiere slo por la proporcin, el contacto y la colocacin (de los tomos). Y de estas
diferencias, la proporcin es la figura, el contacto es el orden y la colocacin es la
posicin. Pues la A difiere de la N por la figura, y AN de NA por el orden, y Z de N por
la posicin. Pero, en cuanto al movimiento, de dnde y cmo lo tendrn los entes,
tambin stos, como los otros, lo omitieron negligentemente. Hasta este punto, segn
decimos, parecen haber llegado las investigaciones de nuestros antecesores sobre las dos
causas.
Lib. IV Cp. V
. As, pues, no est claro cules de stas son verdaderas o falsas; pues no son ms
verdaderas unas que otras, sino igualmente. Por eso Demcrito afirma que o nada es
verdadero o que, al menos para nosotros, es incierto. Y, en suma, por confundir el
pensamiento con la sensacin, y sta con una alteracin, afirman que lo que parece
segn la sensacin es verdadero de necesidad. Por esta razn se adhirieron a tales
opiniones Empdocles y Demcrito, y puede decirse que todos los dems. En efecto,
Empdocles afirma que los que cambian su estado fsico cambian su pensamiento.
Lib VII. Cp. 2
Puesto que la substancia como sujeto y como materia es reconocida por todos, y sta es
la que est en potencia, nos queda por decir cul es la substancia de las cosas sensibles
considerada como acto.
Demcrito parece admitir que hay tres diferencias (pues, segn l, el sujeto corpreo, la
materia, es una y la misma cosa, pero difiere o bien por la proporcin, que es una
figura, o por el giro, que es una posicin, o por el contacto, que es una ordenacin).