Pei 2013

COLEGIO MAYOR DE SAN BARTOLOM
PROYECTO EDUCATIVO INSTITUCIONAL P.E.I

IGNACIANIDAD
AO 2013
ESTRUCTURA DEL PROYECTO EDUCATIVO INSTITUCIONAL

1. CONTEXTO
1.1 Local
1.2 Institucional
1.2.1 Historia del Colegio
1.2.2 Marco Legal
1.2.4 Identificacin Legal
1.2.4 Estadstica General
1.2.4.1 Estudiantes
1.2.4.2 Profesores
1.2.4.3 Personal de Administracin
1.2.4.4 Directivos
2. PRINCIPIOS Y FUNDAMENTOS DE LA PROPUESTA EDUCATIVA
2.1 Principios
2.2 Fundamentos
2.2.1 Fundamento Teolgico
2.2.1.1 Visin Eclesial
2.2.1.2 Visin Ignaciana
2.2.1.3 Liderazgo Ignaciano
2.2.2 Fundamento Filosfico-Antropolgico
2.2.3 Fundamento Epistemolgico
2.2.4 Fundamento Psicolgico
2.2.5 Fundamento Sociolgico
2.2.5.1 Proyecto de Nacin
2.2.5.2 Enfoque de Gnero
2.2.6 Fundamento Pedaggico
2.2.7 Fundamento de Gestin
3. PROPSITO DEL PROYECTO EDUCATIVO INSTITUCIONAL
3.1 Formacin Integral
3.2 Cualidades del Perfil
4. HORIZONTE INSTITUCIONAL
4.1 Direccionamiento Estratgico
4.1.1 Plataforma Estratgica
4.1.2 Plataforma Diagnstica
4.1.3 Plataforma de Gestin
4.2 Gestin de Macroprocesos
5. ESTRATEGIA PEDAGGICA
5.1 Procesos curriculares
5.1.1 rea de Pastoral
5.1.2 rea de Bienestar Estudiantil
5.1.3 rea Acadmica
6. DESARROLLO GESTION DEL TALENTO HUMANO
6.1 Gestin del talento humano de los estudiantes
6.2 Gestin del talento humano de los colaboradores

7. ESTRATEGIA ADMINISTRATIVA
7.1 Estructura Organizacional
7.2. Manual de Cargos
7.2.1 Macroproceso de Gestin de Direccin
7.2.2 Macroproceso de Gestin de Formacin
7.2.3 Macroproceso de Gestin Humana
7.2.4 Macroproceso Administrativo Financiero
7.3 Comunicacin Organizacional
7.4 Revisin Financiera
7.5 Recursos Fsicos
8. RELACIONES CON EL ENTORNO
8.1 Entorno Local
8.2 Entorno Nacional
8.3 Instituciones Comunitarias
8.4 Educacin No Formal
8.5 Internacional
9. PLAN DE MEJORAMIENTO INSTITUCIONAL
9.1 Evaluacin Institucional
ANEXOS
PROYECTO EDUCATIVO INSTITUCIONAL DEL COLEGIO MAYOR DE SAN

BARTOLOME
1. CONTEXTO
1.1. Contexto Local
BACHILLERATO
Nuestra sede BACHILLERATO se halla ubicada en La localidad 17. Inmersa en la zona
histrica y cultural ms importante de la ciudad, se conjuga all una sntesis del pasado,
presente y futuro de la metrpoli y del pas.
La gran mayora de instituciones que all se encuentran, ofrecen varias posibilidades, que
permiten interrelacionar el colegio con diferentes programas de ndole histrica y cultural,
que se pueden desarrollar a travs de todas las reas del conocimiento.
Por esto es conveniente para nosotros disponer de un catlogo general de la zona 17 con
sus principales instituciones y programas, con el fin, que tanto los profesores (as) como
los alumno (a)s se motiven a preparar visitas a diferentes lugares que les permitan
cambiar la fra aula de clases por otro espacio, reflejo de nuestra cultura e identidad,
despertando en los estudiantes un inters permanente de profundizar en los temas que se
desarrollen, de formar y desarrollar un pensamiento crtico, comparativo y propio a partir
de la relacin pasado-presente, donde el joven valore y proyecte en nuevas formas de
expresin su paso por aquellos mbitos.
Los recursos con que cuenta la localidad 17 que relacionamos a continuacin fueron
escogidos de acuerdo con la programacin que brinda cada institucin, su importancia
histrico-pedaggica y el inters que representa para el colegio.
IGLESIAS
Construidas, la mayora, en la poca colonial. Constituyen un patrn cultural de gran
importancia para el pueblo colombiano pues aqu se funda su identidad religiosa. Se
puede apreciar en ellas una gran riqueza artstica y arquitectnica. Las ms importantes
son:
-
Catedral Primada: As llamada porque en ella el Obispo tiene su ctedra, signo de

su oficio de maestro y pastor de al iglesia. Se encuentran las tumbas de varios
arzobispos y la del fundador Jimnez de Quesada. En la sacrista se conservan los
vasos sagrados y ornamentos de la primera misa celebrada en Santa fe.
Capilla de Sagrario: carrera 7 entre calles 10 y 11. Es uno de los monumentos de
mayor valor artstico de la ciudad. El pintor Gregorio Vsquez Arce y Ceballos,
bartolino, realiz para la capilla la mayora de los cuadros.
San Ignacio: calle 10 N. 6-35, cuenta con una importante seleccin de cuadros
realizados por varios pintores. Ha sido y es la capilla mayor de nuestro colegio.
Iglesia de San Agustn: calle 7 con carrera 7.
La Candelaria: calle 11 carrera 4 (esquina).
San Francisco: avenida Jimnez carrera 7. Cuenta con su valioso altar mayor de
riqueza indescriptible.
La Veracruz: carrera 7 con calle 16. El mrito de esta iglesia consiste
principalmente en que bajo su nave mayor reposan las cenizas de muchos
mrtires de la patria.
La Tercera: carrera 7 calle 16.
Iglesia del Carmen: carrera 5 N. 8-36
MUSEOS
- Museo de Arte Colonial: Claustro de San Ignacio. Carrera 6 N. 9-77. Pinturas de
Gregorio Vsquez de Arce y Ceballos. Escultura quitea.
- Arte Religioso: Calle 11 N. 4-14 (Luis ngel Arango). Murales, cuadros, objetos de
arte y valor eucarstico.
- Casa del Florero: Calle 11 N. 6-94 Tel. 3 34 41 50
- Desarrollo Urbano: Carrera 8 N. 9-83. Tel. 2 86 55 35. Informacin cronolgica del
desarrollo urbano de Bogot.
- Trajes Regionales de Colombia: Calle 10 N. 6-36. Tel. 2 82 65 31. Trajes
regionales y coleccin de tejidos a mano cuyas tcnicas de remontan a pocas
coloniales y prehispnicas.
- Del siglo XIX. - Fondo Cultural Cafetero. Carrera 8 N. 7-93. Tel. 2 81 99 48.
Sucesos histricos, polticos, econmicos y culturales del siglo XIX. Auditorio y
Galera de arte.
- Museo Militar: Calle 10 N. 4-92. Tel. 2 81 31 31. Muestra didctica de la Campaa
Libertadora de 1919.
- Arqueolgico: Casa del Marqus de San Jorge. Carrera 6 N. 7-43. Tel. 2 82 08 60.
Muestra de cermica precolombina.
- Museo Francisco Jos de Caldas: Carrera 8 N. 6-87. Tel. 2 89 62 75. Exhibicin de
objetos, libros e instrumentos de la Expedicin Botnica.
- Museo de la Polica: Calle 9 N. 9-27. Coleccin de armas, cuadros, uniformes
relacionados con la historia de la Polica Nacional.
- Casa de la Moneda: Calle 11 N. 4-93. Tel. 243 72 00.
- Museo de la Quinta de Bolvar: Calle 20 N. 3-23 este. Tel. 284 68 19.
- Museo del Oro: Carrera 6 N. 15-62. Tel. 281 30 65.
- Museo del Mar: Universidad Jorge Tadeo Lozano.
- Museo de la Salle - Ciencias Naturales: Calle 11 N. 1-47. Tel. 334 61 89.
Exposicin permanente de especies de flora y fauna colombianas.
GALERAS
- Galera Museo Luis ngel Arango. Calle 11 N. 4-41 Tel. 243 91 00. Coleccin
permanente.
- Galera Fundacin Gilberto Alzate Avendao. Calle 10 N. 3-16 Tel. 282 94 91.
Muestra de artistas contemporneos.
- Galera Instituto de Cultura Hispnica. Calle 12 N. 2-41 Tel. 341 07 61. Pinturas de
la Expedicin Botnica.
- TEATROS Y AUDITORIOS: - Teatro Coln. Calle 10 N. 5-32. Tel. 341 04 75.
- Teatro Camarn del Carmen. Calle 9 N. 4-93 Tel. 283 17 80. Horario de acuerdo
con la programacin, de conciertos, obras de teatro y conferencias.
Sala de conciertos Luis ngel Arango. Calle 11 N. 4-14 Tel. 243 91 00.
Programacin de Febrero a Noviembre.
BIBLIOTECAS
- Luis ngel Arango. Calle 11 N. 4-14. Tel. 342 06 05.
- Casa de Poesa Silva. Calle 14 N. 3-41 Tel. 286 57 10. Literatura y poesa.
- Hemeroteca Luis Lpez de Mesa. Calle N. 4-41. Tel. 282 75 16. Historia Nacional.
- Fundacin Rafael Pombo. Carrera 5 n. 10-09. Tel. 284 25 68.
- Biblioteca Eduardo Santos - Academia Colombiana de Historia. Calle 10 N. 8-95.
Tel. 341 81 50.
- Instituto Colombiano de Cultura Hispnica. Calle 12 N. 2-38. Tel. 342 60 42.
- Fundacin Gilberto Alzate Avendao. Calle 19 N. 3-16 Tel. 282 94 91. Historia
poltica de Colombia.
- Biblioteca del Congreso. Calle 9 carrera 9.
- Casa del Marqus de San Jorge. Carrera 6 N. 7-43 Tel. 282 08 06.
- Fondo Cultural Cafetero. Carrera 8 N. 7.93. Tel. 282 14 39. Historia de Colombia
siglo XIX.
- Biblioteca del Ministerio de Relaciones Exteriores. Carrera 10 N. 8-42 Tel. 246 50
01.
- Biblioteca Antonio Rocha - Universidad del Rosario. Calle 14 N. 3-41 Tel. 282 00
88.
- Biblioteca del Consejo Distrital - Ignacio Escalln. Calle 11 N. 8-53 Piso 1. Tel. 341
70 32.
OTRAS INSTITUCIONES DE INTERS GENERAL:
- Capitolio Nacional. Plaza de Bolvar costado sur. Calle 10 carreras 7 y 8. Tel. 281
40 27.
- Alcalda Mayor de Bogot - Palacio Livano. Carrera 8 N. 10-65. Tel. 283 26 00.
- Palacio de Nario. Carrera 8 N. 7-26 Tel. 284 33 00.
- Palacio de San Carlos - Ministerio de Relaciones Exteriores - Cancillera. Calle 10
N. 5-51 Tel. 281 91 70.
- Observatorio Astronmico. Carrera 8 calle 8. Adscrito a la Universidad Nacional.
Cita previa.
- Palacio Echeverra - Ministerio del Interior. Carrera 8 N. 8-09. Tel. 284 02 14.
- Archivo Nacional. Calle 7 N. 6-65 Tel. 280 32 73.
- El Templo de la Idea. Calle 9 Carrera 3 (esquina). Libros antiguos.
- Palacio Cardenalicio. Carrera 7 N. 10-20.
PREESCOLAR Y PRIMARIA
Nuestra sede PREESCOLAR-PRIMARIA halla ubicada en la localidad Rafael Uribe Uribe
en el Barrio Olaya. Funcionan sus instalaciones en donde existieron las Escuelas
Gratuitas Populares de la Hermanas Bizcentinas pasando posteriormente a llamarse
Colegio Santa Catalina Labour de la Fundacin Carlos Gonzlez de la Compaa de
Jess. Est ubicada cerca a diferentes instituciones eclesisticas, financieras,
comerciales, salud y gubernamentales como son: La Iglesia del Perpetuo Socorro, El
filosofado de la Compaa de Jess, la Estacin de Polica del Centenario, La estacin de
Bomberos, el Polideportivo del Olaya, el Policlnico del Olaya y la zona comercial y
bancaria del Restrepo.
1.2 Contexto Institucional

1.2.1 Historia del Colegio
Somos una Fundacin Educativa dirigida por la Compaa de Jess y financiada en su
mayor parte por un contrato con el Gobierno Nacional, en aplicacin de la Ley 72 de 1983.
El Colegio fue fundado por los Padres Jesuitas el 27 de Septiembre de 1604 y recibi
tambin posteriormente, estudiantes del Seminario de San Bartolom fundado en 1605
por el Arzobispo de Santaf Bartolom Lobo Guerrero. En 1623 recibi la potestad real de
ofrecer grados universitarios en el Academia Javeriana que funcion en su mismo edificio.
A partir de la expulsin de los Jesuitas por Carlos III en 1767, el Seminario se traslad al
Colegio y de all recibi el nombre que mantiene hasta el presente. Durante la
independencia se formaron en este Colegio eminentes prceres como Nario, Santander y
Ricaurte. En la poca republicana otros ilustres personajes cursaron sus estudios en este
Colegio y desde Santander hasta nuestros das 27 Presidentes de la Repblica fueron
egresados de sus aulas. En el siglo XIX retomaron los Jesuitas en dos breves perodos
para retomar la direccin del colegio y desde 1886 la han mantenido hasta el presente. Sin
embargo el edificio fue expropiado por la Nacin durante 10 aos, de 1940 a 1950. El
Colegio siempre ha tenido como objetivo la formacin de las juventudes en los principios
ms rectos de excelencia y de servicio. Hoy es un centro educativo privado que sigue los
lineamientos de la calidad, brindando a sus Estudiantes/as una educacin que comprende
sus dimensiones intelectual, corporal, sicolgica, trascendente, socio-poltica, tica y
esttica, y que atiende el desarrollo de todas sus aptitudes, en una perspectiva
confesional catlica e Ignaciana Jesutica.
En la ltima etapa desde 1951, se ha seguido brindando una educacin de calidad
inicialmente a 1.200 Estudiantes en Bachillerato diurno y nocturno, y en la actualidad a
2.000 Estudiantes y alumnas incluyendo ya el Preescolar y la Primaria. Nuestra filosofa se
basa en el reconocimiento del /la alumno /a como una persona de comunidad. De aqu
que entendamos la educacin como un proceso de personalizacin liberadora. En la
bsqueda de la excelencia integral formamos hombres y mujeres para los dems y con los
dems. Se trata de ser ms para servir mejor, sobre todo al hermano/a ms pobre. Se
tiene organizado el Proyecto Educativo Institucional (PEI) y el Plan de Estudios de
acuerdo con las ltimas normas del Ministerio de Educacin Nacional (Ley115) para
organizar el currculo y para aprovechar los recursos humanos y materiales de que
disponemos, buscando siempre la formacin de personas que se destaquen en su
voluntad por superarse y por poner al servicio de los dems aquello que aprenden y que
ellos / as por su cuenta desarrollan.
Hasta 1997 se educaron en este claustro nicamente hombres. En 1998 ingresaron las
primeras nias a Sexto Grado, dentro de un proyecto coeducativo, que nos permite
educar hombres y mujeres en un mismo ambiente respetando sus diferencias. En el ao
2004 se abri el Preescolar y la Primaria en el barrio Olaya en las instalaciones que
fueron del Colegio Santa Catalina de Labour. Hasta el ao 2011 se cont con la jornada
nocturna ofrecida a personas adultas que por diversas situaciones no obtuvieron su
bachillerato y queran mejorar su calidad de vida escolar. Desde el 2012, Colegio funciona
slo en la jornada diurna.
1.2.2. Marco Legal

Constitucin Poltica DE 1991
Partimos del reconocimiento que hace la Constitucin de 1991 de que la educacin es un
derecho de la persona. Es por lo que nuestra educacin formar al colombiano en el
respeto a los derechos humanos, a la paz y a la democracia; y en la prctica del trabajo y
la recreacin para el mejoramiento cultural, cientfico, tecnolgico y para la proteccin del
ambiente. (Art. 67).
Ley General de Educacin Ley 115 de Febrero 8 de 1994

Los Colegios de la Compaa de Jess quieren participar del PROYECTO DE NACIN
establecido en la Constitucin Poltica de Colombia de 1991 por ello asumen el Art. 67 de
la Constitucin Nacional:
La Educacin es un derecho de la persona y un servicio pblico que tiene una funcin
social; con ella se busca el acceso al conocimiento, a la ciencia, a la tcnica y a los dems
bienes y valores de la cultura.
La educacin formar al colombiano en el respeto a los derechos humanos, a la paz y a
la democracia; y en la prctica del trabajo y la recreacin, para el mejoramiento cultural,
cientfico, tecnolgico y para la proteccin del ambiente.
El Estado, la sociedad y la familia son responsables de la educacin, que ser obligatoria
entre los 5 y los 15 aos de edad y que comprender como mnimo, un ao de preescolar
y 9 de educacin bsica.
La educacin ser gratuita en las instituciones del Estado, sin perjuicio del cobro de
derechos acadmicos a quienes puedan sufragarlos.
El Proyecto Educativo esbozado en la Constitucin se expresa en los fines de la
Educacin explicitados en el artculo 5 de La Ley General de Educacin de 1994:
De conformidad con el artculo 67 de la Constitucin Poltica, la educacin se desarrollar
atendiendo a los siguientes fines:
1. El pleno desarrollo de la personalidad sin ms limitaciones que las que le imponen los
derechos de los dems y el orden jurdico, dentro de un proceso de formacin integral,
fsica, psquica, intelectual, moral, espiritual, social, afectiva, tica, cvica y dems valores
humanos;
2. La formacin en el respeto a la vida y a los dems derechos humanos, a la paz, a los
principios democrticos, de convivencia, pluralismo, justicia, solidaridad y equidad, as
como en el ejercicio de la tolerancia y de la libertad;
3. La formacin para facilitar la participacin de todos en las decisiones que los afectan en
la vida econmica, poltica, administrativa y cultural de la Nacin;
4. La formacin en el respeto a la autoridad legtima y a la ley, a la cultura nacional, a la

historia colombiana y a los smbolos patrios;
5. La adquisicin y generacin de los conocimientos cientficos y tcnicos ms avanzados,
humansticos, histricos, sociales, geogrficos y estticos, mediante la apropiacin de
hbitos intelectuales adecuados para el desarrollo del saber;
6. El estudio y la comprensin crtica de la cultura nacional y de la diversidad tnica y
cultural del pas, como fundamento de la unidad nacional y de su identidad;
7. El acceso al conocimiento, la ciencia, la tcnica y dems bienes y valores de la cultura,
el fomento de la investigacin y el estmulo a la creacin artstica en sus diferentes
manifestaciones;
8. La creacin y fomento de una conciencia de la soberana nacional y para la prctica de
la solidaridad y la integracin con el mundo, en especial con Latinoamrica y el Caribe;
9. El desarrollo de la capacidad crtica, reflexiva y analtica que fortalezca el avance
cientfico y tecnolgico nacional, orientado con prioridad al mejoramiento cultural y de la
calidad de la vida de la poblacin, a la participacin en la bsqueda de alternativas de
solucin a los problemas y al progreso social y econmico del pas;
10. La adquisicin de una conciencia para la conservacin, proteccin y mejoramiento del
medio ambiente, de la calidad de la vida, del uso racional de los recursos naturales, de la
prevencin de desastres, dentro de una cultura ecolgica y del riesgo y la defensa del
patrimonio cultural de la Nacin;
11. La formacin en la prctica del trabajo, mediante los conocimientos tcnicos y
habilidades, as como en la valoracin del mismo como fundamento del desarrollo
individual y social;
12. La formacin para la promocin y preservacin de la salud y la higiene, la prevencin
integral de problemas socialmente relevantes, la educacin fsica, la recreacin, el deporte
y la utilizacin adecuada del tiempo libre, y
13. La promocin en la persona y en la sociedad de la capacidad para crear, investigar,
adoptar la tecnologa que se requiere en los procesos de desarrollo del pas y le permita al
educando ingresar al sector productivo.
DECRETOS REGLAMENTARIOS
DECRETO 1860 DE 1994
DECRETO 1290 de Abril de 2009
RESOLUCION 1743 1993
RESOLUCION 2343 DE 1996
LEY GENERAL DE EDUCACION (Ley 115 de 1994)
LINEAMIENTOS DE ACODESI
ESTNDARES CURRICULARES
DECRETO 4500 DEL 19 DICIEMBRE 2006
DECRETO 1373 DE ABRIL 24 DE 2007
LEY GENERAL DE EDUCACIN (115 DE 1994)
Por la cual se reglamenta el servicio educativo.
DECRETO 1860 (Agosto 3 de 1994)
Reglamenta la Ley 115 de 1994, en los aspectos pedaggicos y organizativos. Se
reglamenta parcialmente la Ley General de educacin (Ley 115de 1994) en los aspectos
pedaggicos y organizativos generales. Lo conforman los captulos:
1. Prestacin del servicio educativo. El Estado, la sociedad y la familia son
responsables de la educacin obligatoria de acuerdo a la Constitucin y a la
Ley.
2. Obligaciones de la familia
3. Organizacin de la educacin formal: Educacin Preescolar
Educacin Bsica
Educacin Media
4. Ttulos y certificados
5. Contenidos y aspectos que debe contener el PEI
6. Autonoma del PEI
7. Manual de Convivencia
8. Gobierno Escolar:
Consejo Directivo
Consejo Acadmico
Consejo de Estudiantes
Personero
Asociacin de Padres de Familia
Consejo de Padres
Orientacin curricular
reas
Plan de Estudios
Servicio Social de Estudiantes
Bibliobanco
Infraestructura
9. Evaluacin y Promocin
10. Comisin de Evaluacin
11. Registro escolar de valoracin
12. Reprobacin
13. Indicadores de logro
14. Calendario Escolar:
Jornada nica y horarios

Periodos lectivos
15. Sistema nacional de acreditacin
10
RESOLUCION 2343 (Junio 5 de 1996)

Adopcin de un diseo de lineamientos generales de los procesos curriculares del
servicio pblico educativo.
- INDICADORES DE LOGROS CURRICULARES
Disposiciones generales.
Adopcin de los lineamientos curriculares.
Orientaciones para los lineamientos curriculares
Autonoma en la construccin de los lineamientos
Construccin del currculo
Currculo comn obligatorio
Indicadores de logro
Alcance de los indicadores de logro: preescolar hasta grado undcimo
Procesos curriculares
Asignaturas optativas
reas fundamentales
Adecuacin de las reas obligatorias
Mtodos de enseanza
Organizacin de las actividades culturales, recreativas y deportivas.
Bases para la formulacin de los logros y los indicadores
Plan de estudio
Evaluacin del rendimiento escolar
Investigacin y evaluacin permanente
Adecuacin y ajustes de los indicadores de logro.
DECRETO 2247 (Septiembre 11de 1997)

Normas relativas a la prestacin del servicio de Educacin Preescolar
Edad 3
Edad 4
Edad 5
(Pre-Jardn)
(Jardn)
(Transicin o grado cero)
Documentos Mnimos:
-
Registro Civil
Fotocopia EPS o seguro colectivo
Los procesos curriculares y sus lineamientos son los establecidos en la Ley 115/94.
DECRETO 1290 16 de Abril de 2009
Por el cual se reglamenta la evaluacin del aprendizaje y promocin de los estudiantes de
los niveles de educacin Bsica y Media.
Contiene:
- Evaluacin de los estudiantes.
11
- Objeto del decreto.

- Propsitos de la evaluacin institucional de los estudiantes.
- Definicin del sistema institucional de evaluacin de los estudiantes.
- Escala de valoracin nacional.
- Promocin escolar.
- Promocin anticipada de grado.
- Creacin del sistema institucional de evaluacin de los estudiantes.
- Responsabilidades del MEN.
- Responsabilidades de las Secretaras de educacin de las entidades territoriales
certificadas.
- Responsabilidades del establecimiento educativo.
- Derechos y deberes de los estudiantes.
- Derechos y deberes de los PP.FF.
- Registro escolar.
- Constancias de desempeo.
- Graduacin.
- Vigencia.
DECRETO 1850 (Agosto 13 de 2002)
1. Organizacin de la jornada escolar
(40 semanas lectivas establecidas en la ley 115/94
HORAS SEMANALES
ANUALES
PREESCOLAR
BSICA PRIMARIA
BSICA SECUNDARIA
MEDIA
20
25
30
30
800
1000
1200
1200
2. PERIODOS DE CLASE
i)
ii)
iii)
iv)
v)
vi)
Actividades educativas de docentes y directivos

Asignacin acadmica
Orientacin estudiantil
Actividades de desarrollo institucional (Ajuste PEI)
Jornada laboral de docentes y directivos docentes
Calendario acadmico
12
DECRETO 1743 (3 de Agosto de 1994)

Proyecto Ambiental Escolar (PRAE)
De acuerdo con los lineamientos curriculares que define el MEN, todos los
establecimientos de educacin formal, desde preescolar hasta Educacin media incluirn
en el PEI, los proyectos ambientales:
a. Impacto del proyecto ambiental escolar en la calidad de vida.
b- Crear conciencia para la conservacin, proteccin y mejoramiento del medio ambiente.
c. Uso racional de los recursos naturales.
d. Prevencin de los recursos naturales.
e. Cultura ecolgica
f. Defensa del patrimonio.
LINEAMIENTOS DE ACODESI
Nuestro Colegio pertenece a la Asociacin de Colegios Jesuitas de Colombia (ACODESI)
desde 1995. En ACODESI existe una permanente reflexin sobre la propuesta educativa
de la Compaa de Jess. A largo del ao escolar, establecemos como red acuerdos y
lineamientos a partir de estos momentos de privilegiados de reflexin dispuestos en
nuestras reuniones de homlogos como lo son la de rectores, acadmicos, coordinadores
de rea, entre otras.
DECRETO 4500 DEL 19 DE DICIEMBRE DE 2006
Alusivo al carcter confesional del Colegio.
DECRETO 1373 DE ABRIL 24 DE 2007
Por el cual se establece en la semana anterior al festivo de celebracin del
Descubrimiento de Amrica un receso escolar para estudiantes.
MANUAL DE CONVIVENCIA
Conjunto de orientaciones ticas de normas y criterios establecidos por la Comunidad
Educativa del Colegio Mayor de San Bartolom, y tiene como fin contribuir a la formacin
de personas sobre la base de su propia realizacin de manera que cada uno aprenda a
ser responsable, libre y autnomo con la exigencia y la colaboracin de los otros, para
promover un nuevo orden social, un proyecto de nacin, en la que todos podamos ser
felices y plenos.
1.2.3. Identificacin Legal
El Colegio Mayor de San Bartolom se identifica legalmente ante los diferentes
organismos gubernamentales como institucin privada
Cdigo DANE 3110001008084
Nit
860062287-2
Cdigo ICFES 021584
Nmero Secretara de Educacin 992
13
Aprobacin Bachillerato 7461 del 13 de Noviembre de 1998

Preescolar y Primaria 180189 del 7 de Octubre de 2010
Personera 2925 del 25 de Febrero de 1980
1.2.4 Estadstica General
1.2.4.1 Estudiantes
Etapas
Preescolar Primaria
Bachillerato
Total
Nmero de docentes
31
Nmero de Estudiantes
555
*Este
ao
no
tenemos
estudiantes en preescolar
46
77
969
1524
1.2.4.2 Docentes
PREESCOLAR Y PRIMARIA (Acompaantes grupales, Coordinadores de grado,
Otras reas y SAE)
NMERO
GRADOS
DE
DOCENTES
Primero
3
Segundo
3
Tercero
3
Cuarto
4
Quinto
4
Profesores otras reas
Ciencias Sociales
1
Lengua Castellana
1
Ingls
3
Artes
3
tica
1
Educacin Religiosa
1
Servicio de asesora escolar
1
Proceso de pensin
2
Total
32
BACHILLERATO (Docentes y SAE)
REAS
NMERO
DE
DOCENTES
Ciencias Sociales
5
Lengua Castellana
4
Educacin Religiosa
5
Ciencias
Naturales
y
5
educacin Ambiental
Matemticas
6
Ingls
5
Educacin Artstica
5
14
Educacin Fsica
tica y Filosofa
Tecnologa e Informtica
Servicio de Asesora Escolar
Total
2
5
4
3
49
1.2.4.3 PERSONAL DE ADMINISTRACIN

Se compone de: Administracin, economato, administracin operativa, servicios especiales,
asesores espirituales, personal del PAE
ADMINISTRACIN:
DEPENDENCIAS
Economato
Departamento de Sistemas
Biblioteca
Recepcin
Servicios Generales
Mantenimiento
Secretarias
Enfermera
Audiovisuales
Mensajero
Almacenista
Encuadernadora
NMERO DE
EMPLEADOS
5
2
3
2
11
6
10
2
2
1
1
1
1.2.4.4 DIRECTIVOS
DIRECTIVOS
NMERO DE
DIRECTIVOS
Rector
1
Director/a Acadmico
1
Director/A
de
Bienestar
1
Estudiantil
Director de Pastoral
1
Director/a Gestin Humana
1
Director/a
Administrativa1
Financiera
Subdirector/a
Acadmico
1
infantiles
Subdirector/a
Bienestar
1
Estudiantil infantiles.
Coordinadora del Servicio de
1
Asesora escolar
15
2. PRINCIPIOS Y FUNDAMENTOS DE LA PROPUESTA EDUCATIVA

2.1 PRINCIPIOS Y FUNDAMENTOS QUE ORIENTAN LA ACCIN DE LA COMUNIDAD
EDUCATIVA DEL COLEGIO MAYOR DE SAN BARTOLOM
Los Colegios de la Compaa de Jess toman sus principios y fundamentos de la gran
tradicin educativa de la Compaa de Jess, que en el siglo XVI floreci a travs de
numerosos colegios en toda Europa y luego progresivamente en Amrica Latina.
El Espritu peculiar que orienta la educacin jesutica nace de la experiencia espiritual de
Ignacio de Loyola (1491-1556), quien vio en la Educacin un camino para que los
hombres descubrieran la voluntad de Dios en su vida, y encontraran as su vocacin
propia.
Este Espritu peculiar se tradujo en la llamada Ratio Studiorum, en la cual se fijaron los
objetivos, mtodos y curriculum propio de las Instituciones Educativas de la Compaa de
Jess y que postulaba entre sus principios: La CURA PERSONALIS o atencin a cada
uno de los educandos, y la EXCELENCIA INTEGRAL. Estos principios y sus concreciones
metodolgicas han llevado a configurar un estilo educativo muy propio de la Compaa de
Jess, reconocible a lo largo de estos ltimos siglos.
CARACTERSTICAS DE LA EDUCACIN DE LA COMPAA DE JESS
En este documento se expresan los siguientes principios de nuestra educacin:
1. Dios es Creador y Seor, Suprema Bondad, la nica realidad que es absoluta; todas las
dems realidades proceden de Dios y tienen valor nicamente en cuanto nos conducen a
Dios. Este Dios est presente en nuestras vidas, trabajando por nosotros en todas las
cosas; puede ser descubierto, por medio de la fe, en todos los acontecimientos naturales
y humanos, en la historia en su conjunto, y muy especialmente vivida por cada persona
individual.
De este principio se desprende:
1.1. La Afirmacin del mundo.
1.2. La formacin total de cada persona dentro de la Comunidad.
1.3. La dimensin religiosa impregna toda la Educacin.
1.4. Promueve el dilogo entre la fe y la cultura.
2. Cada hombre o mujer es conocido y amado personalmente por Dios. Este amor invita a
una respuesta que, para ser autnticamente humana, debe ser expresin de una libertad
radical. Por eso, en orden a responder al amor de Dios, toda persona es llamada a ser:
libre para dar de s misma, aceptando la responsabilidad y las consecuencias de las
propias acciones; y, para trabajar en la fe en pro de la felicidad verdadera, que es el fin de
la vida humana.
2.1. Insistencia en el cuidado e inters particular por cada persona.
16
2.2. Importancia de la actividad del alumno (a).

2.3. Apertura al crecimiento a lo largo de toda la vida.
3. La libertad humana encuentra en el pecado un obstculo para responder a Dios.
3.1. Orientacin a una educacin en valores.
3.2. Estimular un conocimiento, amor y aceptacin realistas de uno mismo.
3.3. Proporcionar un conocimiento realista del mundo en que vivimos.
4. Jess es el modelo de toda vida humana. Comparte nuestra condicin humana y nos
invita a seguirle bajo la bandera de la Cruz, en respuesta al amor del Padre. l est vivo
en medio de nosotros y sigue siendo el Hombre para los dems en el servicio de Dios.
4.1. Proponer a Cristo como modelo de la vida humana.
4.2. Proporcionar una atencin pastoral adecuada.
4.3. Necesidad de celebrar la fe a travs de sus diferentes manifestaciones.
5. Una respuesta de amor y una respuesta libre al amor de Dios no puede ser
simplemente terica o afectiva. Ignacio pide un compromiso total y activo de los hombres
y mujeres que, por imitar y parecer ms actualmente a Cristo Nuestro Seor, pongan en
prctica sus ideales en el mundo real de la familia, los negocios, los movimientos sociales,
la actividad poltica y religiosa.
5.1. Preparar para una vida de compromiso.
5.2. El Servicio de la fe que realiza la justicia.
5.3. Formar hombres y mujeres para los dems.
5.4. Formacin integral.
5.5. Manifestar una preocupacin especial por los pobres.
6. La respuesta a la llamada de Cristo se realiza en y por medio de la Iglesia Catlica, el
instrumento a travs del cual Cristo est sacramentalmente presente en el mundo. Mara
la Madre de Jess, es el modelo de esta respuesta.
6.1. La educacin es un instrumento apostlico, al servicio de la Iglesia, sirviendo a la
Comunidad.
6.2. Preparar a los estudiantes para una participacin activa en la Iglesia y en la
comunidad local y para el servicio de los dems.
7. La constante preocupacin de Ignacio fue el MAGIS, el ms, el mayor servicio de Dios
por medio del ms estrecho seguimiento de Cristo.
7.1. Necesidad de la excelencia educativa.
7.2. Testimonio de la excelencia.
7.3. Optar por las decisiones que ms y mejor me acercan a Dios.
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8. La fuerza del trabajo de una comunidad en el servicio del Reino es mayor que la de un
solo individuo o la de un grupo de individuos.
8.1. Necesidad de la colaboracin de jesuitas y laicos.
8.2. Necesidad de crear un espritu de comunidad entre: el equipo de profesores,
directivos, jesuitas, padres y madres de familia, Estudiantes (as), antiguos Estudiantes
(as), bienhechores.
8.3. Opcin por una estructura educativa comunitaria.
9. Ignacio y sus compaeros tomaban las decisiones sobre la base de un proceso
permanente de discernimiento personal y en comn, realizado siempre en un ambiente de
oracin. En este ambiente se revisaban las decisiones anteriores e introducan
adaptaciones en sus mtodos, en una bsqueda constante del mayor servicio de Dios.
9.1. Adaptacin de medios y mtodos en orden a lograr las finalidades con la mayor
eficacia.
9.2. Ayudar a la preparacin profesional y a la formacin permanente necesaria,
especialmente de los profesores.
EL FIN LTIMO DE LA EDUCACIN DE LA COMPAA DE JESS ES EL
CRECIMIENTO COMPLETO DE LA PERSONA PARA QUE ENCUENTRE SU
VOCACIN EN LA CONSTRUCCIN DE UN MUNDO MS JUSTO Y HUMANO.
PEDAGOGA IGNACIANA
Inspirada, deducida y reflejada de la espiritualidad de los Ejercicios Espirituales
Ignacianos. La Pedagoga Ignaciana no es una metodologa, es una dinmica, un
camino, el arte de ensear por el cual los /as docentes acompaan a sus estudiantes en
su crecimiento y desarrollo; incluye la Visin de DIOS, del mundo, de la persona y de los
otros; proporciona criterios para la eleccin de recursos y contenidos y sugiere mtodos
explcitos para que los valores y principios ignacianos se integren en el proceso
Enseanza- Aprendizaje. Se desarrolla en cinco momentos o pasos sucesivos:
1. Situar la realidad en un CONTEXTO
2. EXPERIMENTARLA vivencialmente desde la realidad
3. REFLEXIONAR sobre esa experiencia
4. ACTUAR consecuentemente
5. EVALUAR la accin y el proceso seguido
18
2.2 FUNDAMENTOS
2.2.1 FUNDAMENTO TEOLOGICO
Nuestra educacin se fundamenta finalmente en el llamado de Jesucristo a ensear el
Evangelio a los pueblos: Id, pues y ensead a todas las gentes (Mat. 28, 18). La misin
de la Iglesia y de nosotros como cristianos es, pues, la de proclamar el anuncio de la
salvacin y educar al ser humano en su realidad de Hijo de Dios.
2.2.1.1 VISIN ECLESIAL
EL CONCILIO VATICANO II
El Concilio Vaticano II defini claramente la finalidad de la educacin cristiana: Todos los
hombres, de cualquier raza, condicin y edad, en cuanto participan de la dignidad de la
persona, tienen el derecho inalienable a una educacin, que responda al propio fin, al
propio carcter, al diferente sexo, y que sea conforme a la cultura y a las tradiciones
patrias, y, al mismos tiempo, est abierta a las relaciones fraternas con otros pueblos a fin
de fomentar en la tierra la verdadera unidad y la paz. Ms la verdadera educacin se
propone la formacin de la persona humana en orden a su fin ltimo y al bien de las
sociedades, de las que el hombre es miembro y en cuyas responsabilidades tomar parte
cuando llegue a ser adulto. La escuela catlica busca... los fines culturales y la
formacin humana de la juventud. Su nota distintiva es crear un ambiente de la
comunidad escolar animado por el espritu evanglico de libertad y de caridad... Concilio
Vaticano II, Gravissimum Educationis, Num. 1. Num 8.
LA ESCUELA CATLICA
El proyecto educativo de la escuela catlica se define precisamente por su referencia
explcita al Evangelio de Jesucristo, con el intento de arraigarlo en la conciencia y en la
vida de los jvenes, teniendo en cuenta los condicionamientos culturales de hoy.
Congregacin para la Educacin Catlica. La Educacin Catlica. Num. 9. 1977.
Nuestra educacin cristiana es, entonces, un lugar de humanizacin mediante la
asimilacin de la cultura que busca promover el desarrollo del hombre integral en Cristo,
modelo de hombre perfecto. Es la persona de Jesucristo la que ennoblece y le da plenitud
a la vida del ser humano. Por lo tanto, la misin especfica de nuestro proyecto educativo
es la formacin integral de la personalidad cristiana.
DOCUMENTOS DEL CELAM
La Conferencia Episcopal de Medelln (1968) nos ubica en la realidad latinoamericana y
nos define el papel de educar: ... dar una respuesta al reto del presente y del futuro, para
nuestro continente. Slo as ser capaz de liberar a nuestros hombres de las
servidumbres culturales, sociales, econmicas y polticas que se oponen a nuestro
desarrollo. (IV, 8) Nuestra educacin tiene, entonces, un doble sentido humanista y
cristiano que son inseparables.
19
La Conferencia Episcopal de Puebla (1979) afirma que para la Iglesia, educar al hombre
es parte integrante de su misin evangelizadora, continuando as la misin de Cristo
Maestro(1012). Es por lo que nuestra educacin, anunciando explcitamente a Jesucristo
liberador, busca humanizar y personalizar al hombre, integrarse al proceso social
latinoamericano, ejercer una funcin crtica, convertir al educando en sujeto, formar las
personalidades y producir los agentes del cambio permanente y orgnico que necesita
Amrica Latina.
La Conferencia Episcopal de Santo Domingo (1992), por su parte, confirma que nuestra
educacin cristiana es una experiencia participativa y transformadora de la realidad, es un
proceso dinmico que dura toda la vida de la persona y de los pueblos por el que se
asimila la cultura (263) y la cultura cristiana. Es decir, por el que se incultura el Evangelio
en la propia cultura.
En este sentido es que la educacin cristiana se funda en una verdadera antropologa
cristiana, que significa la apertura del hombre hacia Dios como creador y Padre, hacia los
dems como a sus hermanos, y al mundo como a lo que le ha sido entregado para
potencializar sus virtualidades y no para ejercer sobre l un dominio desptico que
destruya la naturaleza. (264)
Nuestra educacin cristiana quiere en definitiva, educar hacia un proyecto de hombre en
el que se viva Jesucristo y por el que se fomente la dignidad de la persona humana y se
evangelice la cultura.
2.2.1.2 VISIN IGNACIANA
Dentro de esta perspectiva cristiana nuestra educacin se funda tambin en el carisma
ignaciano. Es la experiencia espiritual de San Ignacio de Loyola la que anima nuestra
pedagoga jesutica.
Los cambios histricos y educativos de los ltimos tiempos y especialmente de este siglo,
entre los cuales se pueden destacar: Los avances en la ciencia y la tecnologa, los
avances en sicologa, la pedagoga y ciencias sociales, las legislaciones educativas de los
diferentes pases, la renovacin de la Compaa de Jess y su compromiso con los ms
pobres; han llevado a actualizar la Pedagoga Jesutica y ha producido dos nuevos
documentos que orientan el quehacer pedaggico:
2.2.1.2.1 HUMANISMO IGNACIANO
En su artculo 1, La Nueva Ley de Educacin (Ley 115), deja claro el Objeto y El
concepto de Educacin que quiere ser desarrollado en todo el pas, lo cual expresa de la
siguiente forma: La Educacin es un Proceso de formacin permanente, personal,
cultural y social que se fundamenta en una concepcin integral de la persona humana, de
su dignidad, de sus derechos y deberes. El objeto de la educacin se encuentra en plena
consonancia con los fines de la misma, los cuales estn planteados por la ley en su
artculo 5, y califican la educacin como un proceso de formacin integral.
20
En La Lnea propuesta por la ley de educacin colombiana se inscribe el Humanismo

Ignaciano, elemento fundamental con el que cuentan los colegios de La Compaa de
Jess para lograr los fines y objetivos de la educacin en Colombia.
En la bsqueda de la definicin del Humanismo Ignaciano, se tendr en cuenta el
concepto de Humanismo Cristiano, tal como se entiende luego de los aportes del Concilio
Vaticano II, una de las fuentes ms ricas a que podamos acceder para lograr definirlo.
El Humanismo Integral Cristiano, presenta cinco elementos fundamentales que le integran
y le dan su propia identidad, frente a cualquier otro tipo de humanismo existente. Estos
elementos son: Dios, Hombre, Iglesia, Educacin y Familia.
DIOS:
La Presencia de Dios hecho hombre en medio de nosotros es el gesto ms grande de
solidaridad que Dios ha podido expresar al hombre y a la mujer, pues asume su propia
condicin humana para ensearnos que lo ms importante para nosotros es El Reinado
de Dios en nuestra vida. Reinado que slo es posible en la medida que cada uno asuma
el Proyecto de Amor y Justicia expresado por Jesucristo en El Sermn de La Montaa. De
esta forma, El Humanismo Cristiano se basa en Valores Tales como: La Pobreza, La
Mansedumbre, La Justicia, La Misericordia, La Limpieza de Corazn (Honestidad) y La
Paz (Cf. Mat. 5, 1-11).
HOMBRE:
El Humanismo Cristiano asume la visin integral del ser humano, donde lo que importa es
la persona como tal y su realizacin. Se destaca de manera especial la dimensin social,
lo que indica que la realizacin personal implica una responsabilidad con el otro, ese otro
que no es un simple congnere, sino que es mi hermano (fraternidad). Ello indica que el
humanismo cristiano basa su accin en la responsabilidad social y no nicamente en la
dignificacin personal. Esto lleva a afirmar que uno de los elementos ms importantes del
humanismo cristiano sea la promocin humana (Cf. Documento de Santo. Domingo Cap.
II).
IGLESIA:
El Concilio nos ofrece una nueva manera de ser Iglesia: La Iglesia ya no ser la sociedad
perfecta, sino que ser el Nuevo Pueblo de Dios, Hermanos entre S e Hijos de un mismo
Padre.
EDUCACIN:
El Concilio nos dice que La Educacin es un Derecho Universal de toda persona, que
debe estar dirigida hacia la consecucin de la paz, orientada hacia un fin ltimo; que debe
ayudar a desarrollar las condiciones fsicas, morales e intelectuales, al igual que fomentar
el sentido de responsabilidad, especialmente en el ejercicio de la libertad y debe preparar
para participar en la vida social.
21
FAMILIA:
Como dice el Concilio, la familia es la escuela del ms rico humanismo; all los padres y
madres juegan un papel importante en la formacin humanista de sus hijos, formacin que
debe estar en perfecta armona con la Escuela como institucin que viene a
complementar la formacin humana. Desde esta perspectiva, se puede afirmar que el
humanismo cristiano nace en el seno de la familia y que debe prolongarse, en la estrecha
colaboracin de padres y madres de familia y maestros, en la escuela y lograr la mejor de
las proyecciones en la sociedad.
El mismo Concilio nos aclara y categricamente afirma que estamos ante la tarea histrica
de construir un mundo mejor, bajo los principios de la verdad y la justicia. Estos sern los
signos que nos permiten descubrir que estamos naciendo a un nuevo humanismo, en el
que el hombre y la mujer quedan definidos por la responsabilidad hacia sus hermanos y
hermanas ante la historia (Cf. G.S. 55).
El Humanismo Ignaciano no es algo ajeno al concepto de humanismo integral cristiano,
por el contrario, se funda en l y all acrisola su propia propuesta, inspirada igualmente en
la Espiritualidad Ignaciana y en las Caractersticas de la Educacin de la Compaa de
Jess.
Para comprender mejor la unidad entre el humanismo integral cristiano y el humanismo
Ignaciano, citaremos tres de las caractersticas de la educacin jesutica, las cuales nos
mostrarn, de un lado, el aporte cristiano, y del otro el aporte propiamente Ignaciano.
La preocupacin por el desarrollo completo del hombre, como criatura de Dios, en lo que
consiste el humanismo cristiano de la educacin jesutica, realza la felicidad de la vida
que resulta de un ejercicio responsable de la libertad, pero, al mismo tiempo, reconoce la
realidad del pecado y de sus efectos en la vida de cada persona. Por eso, la educacin de
la Compaa trata de animar a cada estudiante a afrontar honestamente este obstculo de
la libertad, en una progresiva toma de conciencia de que el perdn y la conversin son
posibles, gracias al amor redentor y a la ayuda de Dios (Caractersticas No. 54).
Por creer que Dios est activo en toda la creacin y en toda la historia humana, la
educacin de la Compaa promueve el dilogo entre la fe y la cultura, que incluye el
dilogo entre la fe y la ciencia. Este dilogo reconoce que las personas al igual que las
estructuras culturales son humanas, imperfectas, y a veces afectadas por el pecado y
necesitadas de conversin al mismo tiempo, descubre a Dios que se revela de maneras
diversas y distintas culturalmente. La educacin jesutica, por tanto, alienta el contacto con
otras culturas y su genuino aprecio, para poder criticar creativamente las contribuciones y
las deficiencias de cada una. (Caractersticas No. 38).
Dios se revela especialmente en el misterio de la persona humana, creada a imagen y
semejanza de Dios; por ello, la educacin jesutica explora el significado de la vida
humana y se preocupa por la formacin total de cada estudiante como ser amado
personalmente de Dios. El objetivo de la educacin jesutica consiste en ayudar al
desarrollo ms completo posible de todos los talentos dados por Dios a cada persona
individual como miembro de la comunidad humana (Caractersticas No. 25).
22
Si bien, los prrafos anteriores constituyen en buena parte el marco terico en el que se
fundamenta el humanismo Ignaciano, ste nuevo tipo de humanismo tiene que atender a
la actual situacin de deshumanizacin generalizada en el mundo y no quedarse en un
simple discurso. A este propsito el P. General, Peter Hans Kolvenbach, S.J., en su
alocucin del 29 de abril de 1993 a los participantes al Taller Internacional sobre
Pedagoga Ignaciana, se expres as:
Qu significa la fe en Dios frente a Bosnia y Angola, Guatemala y Hait, Auschwitz e
Hiroshima, las repletas calles de Calcuta, y los cuerpos despedazados de la Plaza de
Tienanmen? De qu sirve el Humanismo Cristiano de cara a los millones de hombres,
mujeres y nio (a)s que mueren de hambre en frica? O, cuando vemos millones de
personas arrancadas de sus propios pases por la persecucin y el terror y obligados a
buscar una nueva vida en tierra extranjera? Qu significa Humanismo Cristiano, cuando
vemos a los que no tienen casa merodear por nuestras ciudades; y al creciente nmero
de los marginados reducidos a una desesperanza permanente? Qu significado tiene la
educacin humanista en este contexto? Una sensibilidad dirigida hacia la miseria y
explotacin humanas no es una doctrina poltica o un sistema econmico. El Humanismo,
es una sensibilidad digna del hombre que hay que llevar a cabo dentro de las necesidades
de nuestro tiempo como resultado de una educacin cuyo ideal sigue siendo motivado por
el mandamiento ms sublime: amor a Dios y amor al prjimo.
Ms adelante en esa misma alocucin, refirindose a la relacin educador - estudiantes,
afirma: introdzcalos a una visin ms completa de lo que significa ser hombre y ser
mujer poseedores de los medios para servir a sus hermanos y hermanas, conscientes y
profundamente preocupados de la necesidad de usar su influencia para corregir las
injusticias sociales y para desarrollar sanos valores en su vida privada, profesional y
social. El ejemplo, la sensibilidad y la preocupacin social de ustedes ser una poderosa
fuente de inspiracin para ellos.
Y para finalizar el Padre General se expresa as: Para que nuestra educacin sea
efectiva, hay que ser al mismo tiempo buenos y eruditos. Si no hay educacin, no se
puede ayudar a otros con la eficacia que se quisiera; si no hay bondad, no hay ayuda; o
por lo menos de una manera consistente. Por consiguiente, tenemos que convencernos
que la educacin jesutica tiene que ir ms all de un desarrollo cognitivo o un desarrollo
humano que incluye comprensin, motivacin y conviccin.
Para los Colegios de la Compaa de Jess es inaplazable una accin humanista en
medio de un mundo deshumanizado, no nos podemos quedar paralizados ante los
grandes problemas que azotan a la humanidad en el mundo entero y que como cristianos
Formados en Los Principios Ignacianos nos exige una respuesta coherente con la fe que
profesamos. No podemos permitir que el divorcio entre fe y vida se prolongue
indefinidamente, es el momento de sensibilizarnos y, ms que eso, de actuar con los
criterios propios de un humanismo integral cristiano, segn la propuesta de Ignacio de
Loyola.
Pero, Cules son esos criterios? Antes que nada nos detendremos en los que surgen de
la propuesta misma del Padre General, para luego adentrarnos y descubrir en las
Caractersticas de la Educacin de la Compaa de Jess, la inspiracin ltima de nuestro
Humanismo Ignaciano.
23
1. El Humanismo Ignaciano, es un humanismo integral, que da sentido a la accin

humana, al trabajo, a la investigacin, a la bsqueda de solucin a los conflictos de la
sociedad moderna y de sus gentes.
2. El Humanismo Ignaciano, implica una sensibilidad dirigida hacia la miseria y la
explotacin humana. Sensibilidad que va ms all del mero sentir y se realiza en
proyectos dirigidos a combatir la miseria y la explotacin humana, inspirados por el
mandamiento del amor a Dios y al prjimo.
3. El Humanismo Ignaciano lleva a cada uno a ponerse al servicio de sus hermanos y
hermanas, conscientes y profundamente preocupados por corregir las injusticias sociales
para desarrollar sanos valores en la vida privada, profesional y social.
4. El Humanismo Ignaciano va ms all del desarrollo cognitivo, para proyectarse en la
bondad como valor fundamental que lanza a la ayuda incondicional del otro.
5. El Humanismo Ignaciano acompaa al hombre en su proceso de dignificacin, de
crecimiento humano, hasta llegar a constituirse en persona.
En este contexto, el Humanismo Ignaciano se configura alrededor de aspectos claves
tales como:
-
Un estilo de vida.
Una cosmovisin.
Una orientacin definitiva hacia la excelencia humana.
Una orientacin definitiva hacia la excelencia en la calidad de vida.
Una orientacin definitiva hacia los otros, especialmente hacia los excluidos.
Una orientacin definitiva a construirse como persona integral y ayudar a que otros
tambin lo hagan.
Una posicin vital frente a s mismo.
Una capacidad para enfrentar las realidades y necesidades humanas con criterio
cristiano y sentido crtico
Despus de desarrollar el concepto de Humanismo Ignaciano y sus implicaciones ms

importantes para nuestra propuesta educativa, se hace necesario brindar una definicin
que pueda abarcar en gran parte el concepto ya expresado:
El Humanismo Ignaciano es una visin y un modo de ser en el mundo, que proyecta un
sentido de la vocacin humana, inspirados en la experiencia Ignaciana. Se manifiesta en
actitudes y proyectos, orientados hacia el logro de una calidad de vida, digna de todos.
La propuesta educativa de La Compaa de Jess, se ve concretada en El Perfil Ideal del
Bachiller. Cada una de sus ocho Cualidades da cuenta de cada uno de los aspectos que
integran el concepto de humanismo. De aqu que el tomar Decisiones Libres,
Responsables y Autnomas, Comprometerse como Cristiano, ser Intelectualmente
Competente, Expresar el Amor en sus Relaciones Interpersonales, Comprometerse
Solidaria y Comunitariamente y Abrirse al cambio en bsqueda de una sociedad ms
justa, sean los indicadores de logro para evaluar permanentemente si los educandos
estn interiorizando y vivenciando el concepto de humanismo Ignaciano.
24
El Perfil Ideal del Bachiller y el Concepto de Humanismo estn perfectamente unidos. No

se puede hablar de Humanismo Ignaciano sin hacer alusin al Perfil, pues este debe ser
la sntesis de la propuesta educativa ignaciana.
2. 2.1.3 LIDERAZGO IGNACIANO
Actualmente asistimos a una de las ms profundas crisis de la reciente historia de nuestro
pas. Tras esta crisis se oculta un problema de liderazgo. Son nuestros poderes los que
continuamente se ven enjuiciados, no slo por los tribunales competentes, sino por la
opinin pblica que a travs de los medios de comunicacin realiza su propio juicio.
Desde este simple anlisis tenemos que decir que Colombia pasa por una crisis de
liderazgo; al llegar a esta conclusin no queremos decir que ello abarque la totalidad del
problema, pero s creemos que es uno de los grandes puntos que deben considerarse.
Ante esta dificultad, que no es nueva sino que se viene presentndose desde aos atrs,
la educacin tiene uno de sus ms grandes retos: La formacin de lderes.
La nueva Ley General de Educacin ha querido hacer su aporte en este sentido, pues es
evidente que el instrumento ms eficaz para la formacin de lderes es la escuela y ella
tiene la responsabilidad de hacerlo, buscando que nuestros destinos estn liderados por
personas ntegras, capaces de adelantarse con sus decisiones al futuro.
Si bien la Ley General de Educacin en sus fines no hace alusin explcita al liderazgo,
este est implcito en el conjunto que ellos integran. De todos modos el artculo 5 en el
numeral 9 hace referencia a elementos que, de un modo u otro, tienen que ver con el
liderazgo. Veamos que aporta el citado numeral.
La educacin tiene como fin el desarrollo de la capacidad crtica, reflexiva y analtica que
fortalezca el avance cientfico y tecnolgico nacional, orientado con prioridad al
mejoramiento cultural y a la calidad de vida de la poblacin, a la participacin en la
bsqueda de alternativas de solucin a los problemas y al progreso social y econmico
del pas. Este fin de la educacin en nuestro pas est claramente en consonancia o
explicitado, de una mejor forma, en algunos de los objetivos que la educacin indica para
los diferentes niveles de la educacin formal, establecidos por ella misma en el artculo
11.
Si nos detenemos un momento en el contenido de las lneas anteriores, podemos afirmar
que este fin de la educacin, en gran parte, est determinando el perfil del lder que est
llamado a formar nuestro sistema educativo. Se trata de un lder con una gran capacidad
crtica, reflexiva y analtica. Pero estas tres grandes capacidades no tienen ningn sentido
si no estn orientadas hacia el avance, no solo cientfico y tecnolgico, sino
especialmente, hacia el mejoramiento cultural y de calidad de vida de la poblacin
colombiana. Adems de esas tres grandes caractersticas iniciales, el lder que forma
nuestro sistema de educacin deber caracterizarse por su participacin en la bsqueda
de soluciones a los problemas que enfrenta el pas. A continuacin abordaremos los
trminos: 1. Liderazgo 2. El perfil del lder ignaciano 3. Definicin de Liderazgo Ignaciano.
25
1. EL LIDERAZGO.
Para comprender qu es el Liderazgo Ignaciano, tenemos que hacerlo desde el mismo
concepto de liderazgo, tal como lo entienden los especialistas en la materia. Cabe
preguntarnos antes de ello: El liderazgo es una actitud, una accin o una capacidad?
Dependiendo de la respuesta a esta interrogante seguramente quedar en buena parte
solucionado el concepto de lder.
Si decimos que el liderazgo es una actitud, necesariamente tenemos que afirmar que la
actitud slo es posible manifestarla a travs de acciones concretas que, de un modo u
otro sealan una capacidad. Si decimos que es una accin, no lo podemos comprender
sin la actitud y la capacidad que ella refleja. Si decimos que es una capacidad, tenemos
que decir que es imposible que el lder posea tal capacidad y no se manifieste a travs de
acciones en el ejercicio de su liderazgo las cuales, finalmente, generaran actitudes.
As entendido tenemos que decir que el liderazgo no es slo una actitud, o una accin o
una capacidad, sino que es una actitud, una accin y una capacidad. Estos tres elementos
no se pueden separar para comprender en su integridad el concepto mismo de liderazgo.
Si bien muchos han querido definir el liderazgo como una capacidad innata, tenemos que
decir que no es slo eso, sino que se trata de una capacidad que tiene algo de innato pero
que tambin puede ser formada y desarrollada. He aqu la labor de la escuela que se
reflejada en acciones concretas que son las que van configurando la actitud; y
precisamente a travs de las actitudes se puede identificar, caracterizar y clasificar a los
lderes, segn el tipo de liderazgo que ofrezcan.
Ordway Tead en su obra El Arte del Liderazgo, define al liderazgo como la accin de
influir sobre la gente inducindola a cooperar para lograr algn objetivo al que todos
consideran como deseable.
El liderazgo as planteado hace referencia en mayor medida a la conducta externa, es
decir, que no se determina por las actitudes y capacidades de la persona que dirige, sino
simplemente ciertos modos de conducta que ponen en movimiento a los grupos en torno a
acciones surgidas desde el mismo grupo. Lo anterior pone de manifiesto que el liderazgo
es, ante todo, una funcin social.
Sin embargo el liderazgo nunca ser una mera tcnica o un modo aparente de direccin;
de aqu que sea tambin un conjunto de actitudes, rasgos y capacidades personales
asumidos en la persona del lder y manifestados indefectiblemente en la accin
comprometida con la comunidad en la cual est inserto.
Pese a la observacin anterior es importante destacar que la definicin de Ordway Tead
ofrece otros elementos dignos de destacar como es el de la cooperacin y el objetivo en
comn. La cooperacin supone un trabajo de equipo que no se puede quedar en
distribucin de responsabilidades, sino que debe llevar hasta el trabajo cooperativo
cinegtico, donde cada miembro tiene la posibilidad de potenciar el grupo al que
pertenece. Este trabajo cooperativo no tendr ningn resultado importante si no estuviera
orientado por un objetivo comn que permitiese la realizacin personal y grupal. Sin un
objetivo claro y del cual estn convencidos todos los integrantes del grupo es imposible
hacer un adecuado ejercicio del liderazgo.
26
Pero cuando hablamos de liderazgo, en el sentido que lo acabamos de expresar,

encontramos que las tres variables: accin, actitud y capacidad, tienen en cada lder una
forma particular de articularse dando origen, de algn modo, a diferentes tipos de ejercicio
del liderazgo. Son muchas las clasificaciones que se encuentran, pero en nuestro caso
atenderemos a la ms corriente y ampliamente aceptada por la mayora de personas que
trabajan en este campo:
El lder autocrtico: Este se caracteriza porque la autoridad de la cual est revestido, le
puede haber sido otorgada por el grupo, generalmente en virtud de sus condiciones como
lder, o por una persona diferente al grupo, o por el mismo cargo que ha de empezar. En
el proceso de toma de decisiones este tipo de lder no permite la participacin de otras
personas. Considera que la toma de decisiones es nica y exclusivamente de su
competencia.
El lder paternalista: Este se caracteriza por ser amable, cordial, paternal, atento a las
necesidades de los miembros del grupo, afectuoso, capaz de escuchar las dificultades, no
es normativo, pero sus consejos se convierten en norma. En el proceso de toma de
decisiones no permite que el grupo participe, tomando las decisiones en nombre del
grupo, de forma unilateral, el cual no le reclama por su excelente comportamiento con los
miembros del grupo.
El lder permisivo: Conocido ampliamente porque deja hacer, lo que le ha llevado a ser
conocido tambin con el nombre de "leseferista". Este lder se destaca porque deja hacer
y cualquier miembro del grupo puede decidir, lo cual se convierte en un gran peligro para
la vida del grupo, pues las decisiones vienen de un lado o de otro, sin saber quien tiene la
forma correcta o ms indicada de proceder.
El lder participativo: Este tipo de lder es reconocido por el grupo en virtud de su
capacidad para hacer que los miembros del mismo participen en el proceso de toma de
decisiones. Para este lder es fundamental la participacin del grupo en las decisiones, ya
que estas le competen al grupo entero; generalmente se rodea de un consejo que le
permite una mayor informacin para tomar una acertada decisin. La toma de decisiones,
siendo de su competencia, no excluye la participacin de otros, que junto con l llegan al
consenso, caracterstica fundamental de este tipo de liderazgo.
Desde el concepto mismo de liderazgo y de su clasificacin, destacamos los siguientes
elementos que pueden ser fundamentales en la construccin del concepto de Liderazgo
Ignaciano:
-
El liderazgo es una accin.

El liderazgo es una actitud.
El liderazgo es una capacidad.
El liderazgo implica un objetivo comn.
2. EL PERFIL DEL LDER IGNACIANO

Algunas caractersticas tpicas del Liderazgo Ignaciano aparecen a partir de la experiencia
fundamental de Ignacio de Loyola propuesta en sus Ejercicios Espirituales. Estas
caractersticas configuran su perfil propio.
27
En consecuencia, el Lder Ignaciano es la persona que:

1. Expresa un profundo amor personal a Jesucristo.
2. Siente a Dios presente en la Historia y en la Creacin.
3. Es constructor de una comunidad de amor, al servicio de la Iglesia.
4. Es solidario con los ms necesitados.
5. Descubre y dinamiza los diferentes carismas y dones en la comunidad, con miras a un
mejor servicio.
6. Siempre en bsqueda del "magis" (ms).
7. Da testimonio de madurez personal y coherencia de vida.
8. Formado en el discernimiento para asumir el cambio.
9. Conocedor y practicante del Paradigma Pedaggico Ignaciano.
10.Cuidadoso con el acompaamiento y el seguimiento personal de los miembros de la
Comunidad Educativa.
3. DEFINICIN DEL LIDERAZGO IGNACIANO.
Es un estilo de vida que, al servicio de la misin de Cristo, se inspira en los Ejercicios
Espirituales, para orientar y acompasar el proceso de desarrollo humano en lo personal y
comunitario, hacia la excelencia integral en la formacin de hombres y mujeres para los
dems y con los dems.
2.2.2 FUNDAMENTO FILOSOFICO- ANTROPOLGICO

ANTROPOLOGA CENTRADA EN LA PERSONA
La pedagoga de nuestro colegio se fundamenta en una dimensin filosfica y
antropologa centrada en la persona. Esta concibe al ser humano como una persona, en
comunidad y como una persona en comunidad hacia la trascendencia.
Que el ser humano sea persona quiere decir que est situado en el mundo, que es
corpreo, que tiene una identidad propia, que es activo y que es libre y autnoma.
Que el ser humano sea una persona en comunidad quiere decir que es un ser con otros,
que es ms con otros, que es comunicacin, afrontamiento, responsabilidad.
Que el ser humano sea una persona en comunidad hacia la trascendencia quiere decir
que va ms all de s mismo (que se trasciende) y de los dems: que su ser ms persona
lo realiza en la apertura a una dignidad siempre mayor.
El colegio ha optado por la Pedagoga Ignaciana, que tiene hoy su plena realizacin en la
Educacin Personalizada, cuyos fundamentos filosficos y pedaggicos se inspiran
principalmente en el Personalismo de Enmanuel Mounier y en la propuesta de Jean
Piaget y Liev Semionovich Vygotski, respectivamente; y cuyos principios, derivados del
concepto de Persona, son los siguientes:
28
EL CONCEPTO DE PERSONA
La persona humana es AUTNOMA, es INDIVIDUAL, es ACTIVA y CREATIVA, es
PENSANTE, luego CRITICA, LIBRE Y RESPONSABLE, es TRASCENDENTE y,
finalmente, es por naturaleza SOCIABLE y SOLIDARIA.
En consecuencia:
Conscientes del respeto que se merece toda persona como sujeto activo de su propia
educacin, y del derecho a SER EL MISMO, a SER AUTENTICO, queremos educar
para la LIBERTAD, y para la SINCERIDAD.
Conscientes de la SINGULARIDAD que identifica a la persona humana como ser
nico, Original, Distinto a los Dems, queremos atender a las caractersticas de cada
alumno (a), para que conocindose y aceptndose, sienta confianza en s mismo y
busque el progreso de su personalidad, consciente de su VALOR PERSONAL.
Conscientes de que toda persona humana es ACTIVA, CREATIVA, queremos despertar
en nuestros Estudiantes (as) una actitud de bsqueda, de investigacin, de autoexperiencia en su aprendizaje, para que lleguen al descubrimiento de los valores
VERDAD Y BELLEZA, dentro de un ORDEN NORMAL (Normalizacin), que en ltimo
trmino signifique AUTONOMA.
Conscientes de que el mximo valor de la persona humana radica en su ndole de ser
RACIONAL, queremos:
-
Despertar en nuestros Estudiantes (as) una sana actitud CRITICA, capaz de

INTERROGARSE E INTERROGAR.
Despertar en nuestros Estudiantes (as) SUJETOS DE DERECHOS, una actitud

de dilogo, en el que se hermanen el rigor LGICO, el valor de la HONESTIDAD y
SINCERIDAD al defender sus puntos de vista, con la COMPRENSIN y
RESPETO MUTUO.
Despertar en nuestros Estudiantes (as), SUJETOS DE Y CON DERECHOS una

actitud de RESPONSABILIDAD en su libertad, en donde se conjuguen la
capacidad para tomar DECISIONES personales, con el compromiso personal en
las RESPUESTAS; y con una RESPONSABILIDAD PERSONAL e HISTRICA.
Educar para una EXCELENCIA ACADMICA, dentro de una FORMACIN

INTEGRAL de la personalidad.
Presentar a nuestros Estudiantes (as) una gama de VALORES, que por su bondad
intrnseca, sean suficiente MOTIVACIN para DAR SENTIDO a sus acciones.
Conscientes del fin sobrenatural de la persona humana, queremos cultivar y

estimular en los Estudiantes (as) el valor de TRASCENDENCIA, que d SENTIDO
A LA VIDA.
29
Conscientes de que por naturaleza el Hombre es un SER SOCIABLE

YSOLIDARIO, que vive en una sociedad egosta y marcada por la injusticia
queremos formar para una SOCIEDAD NUEVA: marcada por la JUSTICIA, EL
AMOR Y LA SOLIDARIDAD, especialmente con los ms NECESITADOS.
Este enfoque descansa en una concepcin antropolgica que considera al ser humano
como PERSONA, como un ser complejo en continua construccin y no reducible en su
riqueza a caracterizacin alguna; sin embargo, es posible sealar algunas dimensiones de
su gran riqueza:
1. Singularidad: Cada persona es un ser nico, distinto a cualquier otro y por tanto
irremplazable, que se manifiesta en ese sello personal con que realiza su ser y lo sita
en una perspectiva personal y exclusiva del mundo. La singularidad se realiza a travs de
la VOCACION o destino de realizacin personal.
2. Libertad: La persona exige para su realizacin la libertad tanto en el sentido de
ausencia de coaccin como en el sentido de capacidad o posibilidad de autodeterminar
nuestras acciones. Libertad dirigida por valores y que se concreta a travs de las
decisiones que orientan la vida. Libertad situada y condicionada por los otros, la sociedad,
la cultura y el ser biolgico.
3. Apertura al mundo: La persona es un ser situado en el mundo, llamada a transformarlo
por medio del conocimiento y la accin.
4. Apertura a los otros: La persona es un ser comunitario. En ello se hace una tajante
diferenciacin con el concepto de individuo que considera al ser humano como aislado y
sin necesidad del otro. Su ser comunitario existe con la misma importancia y nfasis de su
ser nico. La persona se construye en, con y para los otros.
La capacidad comunicativa es la seal inequvoca de la apertura de la persona a los
dems. Mi persona slo adquiere su pleno sentido en la comunicacin e interaccin con el
otro.
5. Apertura a Dios: Esta apertura se origina en el llamado que Dios hace al hombre para
participar plenamente en su vida. Un Dios con el que es posible la comunicacin y que se
ha manifestado claramente a travs de su Hijo Jesucristo. Esta trascendencia recalca el
valor absoluto de la persona y la imposibilidad de utilizarla como medio.
2.2.3 FUNDAMENTO EPISTEMOLOGICO
Constructivismo se describe como una manera de concebir el proceso del aprendizaje de
la persona. En efecto, la persona se percibe como un ser capaz de construir su propio
conocimiento. En este sentido, el Constructivismo es una epistemologa o modo de
aproximarse y de entender el conocimiento humano.
El Constructivismo considerado como una teora del conocimiento, se refiere a la relacin
entre el sujeto (conocedor) y el objeto (cognoscible), a la naturaleza del producto de dicha
interaccin (conocimiento y aprendizaje), y a la naturaleza misma de la realidad en la que
este encuentro se hace posible y tiene sentido.
30
En esta concepcin, tanto en sus aspectos cognitivos como en los interactivos y en los
afectivos, se considera que el individuo y el grupo social al cual pertenece, no son un
mero producto del ambiente, ni un simple resultado de sus disposiciones internas, sino
una CONSTRUCCIN que se va produciendo, da a da, como resultado de las
interacciones entre esos factores.
En este sentido, para el Constructivismo, el conocimiento no es una copia de la realidad,
ni producto de la subjetividad, sino una verdadera construccin que depende de:
-
La representacin inicial que se tiene de la nueva informacin.

La actividad interna y externa que se desarrolla.
La interaccin con otros.
Lo anterior indica que la forma como conocemos las personas, es a travs de las
representaciones que nos hacemos de las cosas y de los modelos que construimos para
explicarlas, comprendiendo que stas representaciones y stos modelos estn siempre
cambiando, de la misma manera como se van dando los procesos de maduracin de los
sujetos y los grupos sociales, y en la misma medida en que se van dando nuevas
interacciones entre las personas, y entre stas y la realidad.
Esto implica que el Constructivismo no puede describirse como una metodologa y que
niega la sola transmisin de conocimientos. Considera que todas las personas tienen
capacidad de construir conocimiento con base en sus pre-saberes, en la interaccin con el
medio y las dems personas y asume que las capacidades para aprender dependen del
desarrollo de las estructuras mentales.
Ahora bien, una concepcin como la anterior, pone de presente que sta no podr
realizarse si no hay un ambiente que le sea propicio. Esto implica tener en cuenta los
siguientes:
El convencimiento de que las verdades no son absolutas ni inmutables, sino que van
cambiando, en la misma medida en que se da una negociacin de significados en los
diversos escenarios en los cuales son construidas, y que stos escenarios o contextos
darn una dimensin particular a stas verdades.
La aceptacin de la existencia de una capacidad real de los actores de ser constructores
de los conocimientos. Sin este voto de confianza, los esfuerzos sern intiles, pues no
estaremos en capacidad de propiciarlos y menos de comprenderlos.
La generacin de un ambiente democrtico en los espacios en los cuales se har esta
construccin. En el ambiente educativo democrtico se da la participacin en los
procesos, el respeto por el otro, el dilogo que construye comunidad, la aceptacin de la
pluralidad y de las diferencias, la tolerancia y la responsabilidad coparticipativa.
Posibilitar un dilogo permanente entre la escuela, los saberes, la cultura y el contexto en
el cual sern desarrollados. As el contenido mismo del conocimiento no ser otra cosa
que la vida misma con sus posibilidades y contradicciones.
En un ambiente como el expresado en los anteriores numerales, se gesta entonces una
forma particular de practicar la educacin, en cuya base se encuentran entre otros los
siguientes postulados:
31
El conocimiento es construido a partir de la accin.

El conocimiento adquirido se constituye en el repertorio con el cual las personas
establecen las diversas interacciones con el mundo.
Los productos de las continuas construcciones que realizan las personas, no se
guardan como acumulados de saberes, sino como redes de significacin.
Los procesos constructivos no se dan espontneamente, sino que requieren de
una accin intencional interna - posibilidades e intereses del individuo -, que se ve
favorecida con la accin intencional externa - una organizacin tal del medio que le
permitan hacerla ms fcilmente aprehensible -, y que se hace posible a travs de
la accin cooperada del grupo.
El error se concibe como la explicitacin de los esquemas desde los cuales los
actores se enfrentan a la solucin de los problemas que les son planteados o a la
comprensin de las realidades vividas.
Se considera que toda persona que se va a enfrentar a un objeto de conocimiento,
posee unos saberes previos sobre l y, con base en ellos, construye los nuevos
conocimientos.
ENFOQUE CONSTRUCTIVISTA DE NUESTRA PEDAGOGA:

1.
2.
3.
4.
El valor constructivo del error en el proceso de aprendizaje.

El manejo adecuado de la pregunta como generadora del desequilibrio conceptual.
El valor de la interaccin entre la persona, los otros y el medio.
Las teoras espontneas que las personas aportan en el proceso de construccin
de conocimiento.
5. Los Proyectos Pedaggicos como instrumentos que ayudan al proceso de
construccin de conocimiento.
6. La organizacin de los contenidos alrededor de Problemas Significativos y de
Ncleos Temticos.
7. Los Mapas Conceptuales como alternativa didctica en el aula de clase.
EL VALOR CONSTRUCTIVO DEL ERROR EN EL PROCESO DEL APRENDIZAJE

El error se hace presente en todo proceso constructivo y se centra, por as decirlo, en una
parte del objeto y/o en un esquema del sujeto y, como tal, lo que se busca es poner en
evidencia sus caractersticas para poder trascenderlo. Tambin es comn considerar el
error no como un mal paso del proceso, sino como una concepcin que no es
aceptada socialmente y por lo mismo puede ser una alternativa a la llamada versin
oficial del hecho, objeto o fenmeno.
A la luz de lo anterior podemos decir que el error o las equivocaciones de los nios/as
son pistas para conocer su nivel de desarrollo cognitivo; que nos permite identificar su
nivel de comprensin, segn las justificaciones que los Estudiantes /as nos dan de su
error y tiene mayor importancia el proceso mismo del aprendizaje que la exactitud de la
respuesta final, la cual se va perfeccionando si el proceso de aprendizaje es correcto. En
este sentido, nos ensea que las respuestas equivocadas de los Estudiantes/as no se
pueden enfocar como algo que siempre hay que corregir sino como una ocasin para
cuestionarlos sobre el proceso de aprendizaje que llevan a cabo.
32
EL MANEJO DE LA PREGUNTA COMO GENERADORA DE DESEQUILIBRIO

CONCEPTUAL
El silencio se valora de manera especial como momento indispensable en el proceso de
aprendizaje de los Estudiantes/as y, concretamente, como un requerimiento previo para
hacer preguntas inteligentes.
Es necesario plantear preguntas que lleven al desequilibrio cognitivo, que causen
asombro, curiosidad o que sealen una contradiccin.
EL VALOR DE LA INTERACCIN ENTRE LAS PERSONAS, LOS OTROS Y EL MEDIO
Existe una diferencia clara entre la interaccin como la capacidad de hipotetizar,
argumentar y contra - argumentar; es la accin que lleva a que los individuos se dejen
interpelar y cambiar gracias a un mutuo proceso y la interrelacin se refiere a un
intercambio de comunicacin entre las personas y el mundo que les rodea sin lograr una
transformacin entre ellos.
La interaccin se evidencia en las relaciones de los/as Estudiantes/as con los objetos del
mundo, con sus pares o congneres, con el maestro y con el conocimiento.
LAS TEORAS ESPONTNEAS QUE LAS PERSONAS APORTAN EN SU PROCESO
DE CONSTRUCCIN DE CONOCIMIENTO
El aprendizaje humano est relacionado con el contexto del alumno/a y no se puede
desprender de l. Las teoras espontneas surgen precisamente de ese contexto del
alumno/a que constituye la fundamentacin de los pre-saberes.
Las ideas previas o pre-saberes estn presentes en todos los momentos del aprendizaje.
Las ideas previas son, generalmente, resistentes al cambio; por esta razn, parece
imprescindible partir de ellas en el proceso de aprendizaje. De hecho, es ms fcil aceptar
una informacin cuando se puede integrar a las estructuras o pre - conceptos que ya
existen en el alumno/a.
En el aprendizaje, las ideas previas o pre-saberes del alumno/a juegan un papel
constitutivo pues a partir de stas se estructuran actividades apropiadas que les creen
desequilibrio conceptual.
LOS PROYECTOS PEDAGGICOS COMO INSTRUMENTOS QUE AYUDAN EN EL
PROCESO DE CONSTRUCCIN DE CONOCIMIENTO
Son un instrumento apropiado para estimular la construccin permanente de
conocimientos, de desarrollo de habilidades y de relaciones significativas de aprendizaje.
Los Proyectos Pedaggicos se realizan en forma colectiva y posibilitan la participacin
activa de los Estudiantes (as) teniendo en cuenta sus caractersticas y sus intereses.
Superan efectivamente la parcelacin de las reas de estudio, tpicas de la enseanza
tradicional. En este contexto, los Proyectos Pedaggicos, desde el enfoque
constructivista, aportan una clara alternativa epistemolgica integrada y coherente.
33
Los Proyectos Pedaggicos desarrollan un proceso de construccin colectiva e interactiva

del conocimiento; posibilitan una visin interdisciplinaria de las reas acadmicas; los
Estudiantes (as) aprenden a compartir con otros el conocimiento alcanzado reconociendo
y aceptando las diferencias y estimula el desarrollo de la capacidad investigativa.
Particularmente desarrollan en los Estudiantes /as la capacidad de sustentar, por medio
de la argumentacin, las ideas propias logradas en el proceso de construccin de
conocimiento.
LA
ORGANIZACIN
DE
CONTENIDOS
SIGNIFICATIVOS Y NCLEOS TEMTICOS
ALREDEDOR
DE
PROBLEMAS
Los PROBLEMAS SIGNIFICATIVOS son situaciones que pueden ser extradas de la

realidad, de la vida misma de los estudiantes o de las preguntas que la asignatura an
tiene por resolver y que pueden ser resueltos aprovechando los conocimientos que se
tienen en un rea en particular. Para que un problema sea significativo, deber cumplir
unas condiciones bsicas, dentro de las cuales estn:
1. Es cercano a la realidad y a los conocimientos de quienes lo deben resolver.
2. A pesar de su familiaridad, est en capacidad de producir desequilibrio conceptual;
es decir, que no puede ser resuelto nicamente con los conocimientos que se
poseen actualmente.
3. No posee una nica respuesta, sino varias y verdaderas o acertadas.
4. Consecuente con lo anterior, puede ser resuelto de diversas maneras.
5. Consultan los intereses y las necesidades de los estudiantes.
Para el desarrollo de las diversas reas del plan de estudios puede partirse del
presupuesto bsico de que stas estn primordialmente conformadas por CONCEPTOS,
los cuales a su vez poseen una determinada organizacin y jerarqua, razn por la cual
podemos suponer que unos conceptos (llamados temas en nuestros formatos de
programacin), abarcan grandes campos de la asignatura y en cada campo hay uno de
estos conceptos que se considera como fundamental y otros como explicaciones,
desarrollo, complementos o aplicaciones de aquel. En esta forma de comprender la
organizacin de las materias escolares, surge la posibilidad de que su desarrollo didctico
pueda realizarse por NCLEOS TEMTICOS.
Entendemos por NCLEO TEMTICO: Una forma de trabajo alternativa, o si se quiere,
complementaria es el empleo de los problemas significativos para el aprendizaje, los
cuales tienen un inters ms centrado en las aplicaciones de las teoras y los conceptos o
hechos de la vida o de la misma asignatura.
Lo importante para reconocer ac es que el inters bsico de esta forma de trabajo est
determinado por centrarse en lo conceptual, en lo terico, en lo temtico.
EL USO DE LOS MAPAS CONCEPTUALES COMO ALTERNATIVA DIDCTICA EN EL
AULA DE CLASE
Entendemos por Mapa Conceptual un recurso esquemtico para presentar un conjunto
de significados conceptuales incluidos en una estructura de pre-posiciones (Novak,
1988).
34
Los Mapas Conceptuales son diferentes de los cuadros sinpticos. Aunque ambos
emplean conceptos, en los cuadros sinpticos slo se muestran cules son los conceptos
y un esbozo de relacin entre ellos, en tanto que en los Mapas Conceptuales, lo que ms
interesa mostrar son las relaciones que se dan entre los conceptos.
2.2.4 FUNDAMENTO PSICOLGICO
La psicologa tiene como objeto de estudio al individuo, es decir a la persona humana
completa, no dividida; se pretende comprenderla en su complejidad como un sistema que
interacta permanentemente con otros sistemas con los que intercambia energa e
informacin afectndolos y por los cuales tambin es afectado. De est manera se
pretende dar una mirada interaccional del sujeto, ms all de los fenmenos
intrapsquicos, que aunque son parte de l no dan cuenta de su totalidad.
Dentro del contexto escolar se persigue como objetivo primordial que la persona aprenda,
comprenda y se apropie de la realidad que lo rodea; pero no es solo aprender una serie
de conocimientos provenientes de las ciencias naturales, sociales y humanas, se busca
que ellos aprendan, adems de conocer, que aprendan a ser, a estar, a hacer y
comprender-se dentro de la compleja realidad que los rodea para esto es necesario
comprender los procesos de desarrollo del ser humano.
Esta comprensin es dada por la psicologa evolutiva, la cual aporta a la comprensin de
la dinmica cambiante del ser humano, sta ha permitido entender los diferentes
momentos de cambio por los que atraviesa el individuo, desde la infancia, pasando por la
niez, la adolescencia, la edad madura hasta el envejecimiento y la muerte.
De acuerdo a su edad, los niveles de desarrollo fsicos, psicolgicos y sociales van
cambiando a medida que actan sobre l las variables genticas, sociales y culturales en
las que se haya inmerso el sujeto. En la edad escolar son notorios los cambios fsicos que
van transcurriendo a medida que un/a estudiante va creciendo, desde el aumento de
peso y estatura hasta los cambios en el funcionamiento hormonal y el crecimiento de los
genitales que irn motivando una nueva forma de interactuar con sus pares y adultos. La
estructura cognitiva del sujeto va cambiando permanentemente bajo la dinmica de la
bsqueda de equilibrio atravesando por varias etapas definidas; cada etapa representa un
cambio cualitativo de un tipo de pensamiento o conducta a otro de mayor complejidad
sirviendo de base a la siguiente. Piaget plantea cuatro etapas de desarrollo: 1. la sensoriomotora, en la que el beb a partir de sus conductas reflejas y el movimiento empieza a
organizar sus actividades de forma cada vez ms compleja con su medio ambiente; 2. la
pre-operacional, en la cual el nio empieza a emplear smbolos como las palabras, pero
su pensamiento es prelgico dada su egocentrismo; 3. la de operaciones concretas, en la
que el nio comienza a comprender y a utilizar conceptos que le ayudan a manejar el
medio ambiente inmediato y 4. La de operaciones formales, en la que el sujeto puede
pensar en trminos abstractos y manejar situaciones hipotticas.
En esta misma lnea son referentes fundamentales para el PEI los aportes de Lawrence
Kholberg frente al desarrollo moral del nio, quien tomando como referente principal los
aportes de Piaget sobre dicho desarrollo, estableci seis estadios por los cuales atraviesa
la persona antes de lograr un adecuado desarrollo moral:
35
Estadio 1, el Heternomo Egocntrico, en el cual se posee un desarrollo moral simple y

una referencia centrada en el adulto.
Estadio 2, Individualista Experimental, en el que se defienden primordialmente los
intereses personales.
Estadio 3, Normativo interpersonal, en el que se valoran ms las decisiones del grupo y se
est mas de acuerdo con las normas y la autoridad.
Estadio 4, Sistema Social y Conciencia, en el cual el referente principal es el punto de
vista social que define las reglas y los roles, abordado con un sentido crtico, luego se
atraviesa por un nivel transicional, en el que aparece un nivel de relativismo en el que se
cree que cada uno puede escoger sus obligaciones y deberes morales y no se reconoce
ningn principio tico.
Estadio 5, contrato social y derechos individuales, en este se entiende que los principios
son relativos y que deben mantenerse en cualquier sociedad.
Estadio 6, Principios ticos Universales, en la que el individuo conoce la naturaleza de la
tica y su sentido de compromiso con ella, teniendo en cuenta que las personas son fines
en s mismas y como tal se les debe tratar.
Para la comprensin del mundo afectivo del sujeto son referentes fundamentales dentro
de nuestro PEI los enfoques psicoanaltico y sistmico.
Enfoque Psicoanaltico: Busca explicar desde las relaciones infantiles primarias,
especialmente la relacin madre-hijo y desde el aparato psquico la dinmica psicolgica
del sujeto gracias al juego interaccional que se da entre los componentes de ste ltimo,
el ello, el yo y el superyo, que dinamizan la vida psquica del sujeto.
Enfoque Sistmico: da cuenta de las relaciones interaccionales del sujeto y del efecto
circular de sus relaciones con su contexto sociocultural, lo que incide en su desarrollo
biolgico, psicolgico y social.
2.2.5 FUNDAMENTO SOCIOLOGICO

2.2.5.1 PROYECTO DE NACIN
Justificacin
El agravamiento de la situacin que vive el pas, los cambios en sus condiciones de
desarrollo, su reordenamiento constitucional y democrtico y las nuevas formas de
progreso requieren plantearse la Nacin que queremos, ante la ruptura del hogar comn
que tenamos.
La crisis de nuestra sociedad se manifiesta por el rompimiento de la familia, base de la
sociedad misma, la violencia contra las poblaciones indgenas y afroamricanas, la
agresin y discriminacin contra la mujer, la destruccin del medio ambiente, el
marginamiento del campesinado, el crecimiento de ciudades inhspitas, la crisis de los
partidos polticos y de la gobernabilidad, la multiplicacin de las violencias, el problema del
narcotrfico, los movimientos culturales de globalizacin y secularizacin. Todo ello ha
trado la ruptura de lo pblico entre nosotros.
Aadido a lo anterior, la pobreza ha crecido dramticamente por la mala distribucin de la
riqueza, por el deterioro del capital social, por los circuitos o encadenamientos de los
36
mercados, por las polticas neoliberales donde se subordina la dignidad humana al

crecimiento econmico.
Frente a esta situacin los directivos y maestros de los Colegios Jesuitas de Colombia nos
hemos propuesto insertar nuestra propuesta educativa en un Proyecto de Nacin y nos
hemos confrontado ineludiblemente con lo poltico en s mismo, entendindolo no como
lo simplemente partidista, sino dentro de una comprensin ms amplia y contempornea:
como la posibilidad de colaborar en la construccin abierta y pluralista del bien comn y
de asumir un proyecto social que haga posible la convivencia para todos los que en un
momento histrico constituimos esta sociedad diversa y dinmica en la que vivimos.
QU ES?
El Proyecto de Nacin es nuestra respuesta al mandato Constitucional orientado a la
formacin de verdaderos sujetos sociales, es decir, de personas que participen
activamente en la vida del pas, fortalezcan el tejido de lo pblico y pongan en
movimiento sus mundos de significados y valores para lograr la convivencia de intereses
comunes, nacidos no de la homogenizacin sino de la diversidad.
QU PRETENDE?
Nuestro Colegio afronta cotidianamente decisiones polticas de la ms variada naturaleza,
delinea futuros que no solamente tienen que ver consigo mismo sino con la marcha del
pas en diferentes aspectos de su actividad, se relaciona muy dinmicamente con
mltiples actores sociales desde el propio Estado hasta entidades privadas,
organizaciones no-gubernamentales, intelectuales y movimiento sociales y culturales,
para citar solo algunos de ellos. En efecto, el Colegio ancla su vida misma de la sociedad
y, por esta razn, su interaccin afecta a la identidad misma de ambos.
De este modo, la mayor claridad que se alcance tanto en la elaboracin de un marco de
referencia como en el sealamiento de estrategias de accin en lo poltico o en el
Proyecto de Nacin, como lo hemos denominado, redundar en beneficio del propio
Colegio y ayudar a esclarecer su verdadero papel en el pas como forjador de una nueva
Nacin.
Este Proyecto de Nacin necesita de una perspectiva tica que determine el conjunto de
exigencias que se abren para una sociedad que desea convivir y desarrollarse en paz.
Igualmente, necesita de una descripcin de los movimientos de la realidad para hacer una
lectura preliminar de problemas y potencialidades que hoy se viven en la sociedad
colombiana y la resignificacin permanente de lo poltico, lo econmico y lo cultural.
Requiere de una propuesta metodolgica que se concrete en el Programa de Formacin
en y para la Democracia, propuesta que debe clarificar el proceso que deben seguir
nuestro Colegio para ayudar a superar la crisis de la sociedad, reconstruyendo la
sociedad civil, vigorizando la vocacin poltica de nuestros Estudiantes (as), elaborando
una tica civil sustentada en la trascendencia del ser humano, cambiando la cultura de la
pobreza que ha hecho que nuestra gente viva esta condicin como algo normal,
superando la exclusin de todos aquellos que han sido dejados por fuera de los sistemas
de nuestra sociedad y abrindonos a una perspectiva continental.
37
Busca animar un proceso que conduzca a la definicin de estrategias de accin poltica

que guen y enriquezcan la accin cotidiana de nuestro Colegio. Como proyecto permear
la totalidad de las instituciones al iluminar su modelo de intervencin en la sociedad a
partir de un objetivo claro sobre el tipo de sociedad que se desea ayudar a construir. Y, en
segundo lugar, se concretizar en un Programa de formacin en y para la democracia
que, desde el interior del plan de estudios, permitir la formacin integral en la convivencia
civilizada y en los valores propios de una democracia participativa.
En efecto, en una poca donde ha crecido el desencanto frente a todos aquellos lmites
que han impedido el fortalecimiento de la justicia, la solidaridad, l a autonoma o la
felicidad, se requiere hallar nuevos incentivos para una esperanza afianzada en la
comunicacin dialgica, la convivencia y el sentido tico-esttico de la existencia. Por ello,
este esfuerzo es una invitacin a encontrar nuevas formas para narrar y realizar, de
manera plural, un Proyecto Comn de Nacin.
2.2.5.2 ENFOQUE DE GNERO
Los Colegios de la Compaa de Jess han incorporado dentro de su oferta de servicios el
proceso coeducativo, que favorece la Formacin Integral del alumno y de la alumna,
desde hace varios aos.
Dicho proceso ha nacido como una necesidad ineludible de preparar al hombre y a la
mujer de hoy en un contexto apropiado al nuevo modelo de sociedad al que se ven
enfrentados y para el cual se debe equipar a Estudiantes/as.
Con la experiencia de la Coeducacin, La Compaa de Jess ha ido encontrando o
confirmando las ventajas que hacen altamente deseable la propuesta. Dentro de estas
ventajas es importante resaltar las siguientes:
-
La Coeducacin facilita el proceso de personalizacin, mediante el reconocimiento

efectivo de los valores del sexo contrario, en este sentido combate el machismo en
la prctica pues tambin coloca a la mujer en una posicin distinta frente al
hombre;
Prepara mejor para la vida;
Permite una sana maduracin de la personalidad;
Permite que la integracin a otros medios sea menos traumtica;
Forma para tomar conciencia de la propia identidad, Femenina o Masculina y en
este proceso de identificacin brinda a nio (a), y jvenes la posibilidad de una
amplia gama de modelos de identificacin y diferenciacin necesarios para su
maduracin afectiva.
Este proceso coeducativo, que cubre todas las actividades, programas e instancias de la
vida escolar, est apoyado por un adecuado acompaamiento desde otras instancias
claves como son Pastoral, Sicologa, Academia etc., y de polticas que facilitan la
integracin como es hacer de la coeducacin un proceso que va avanzando desde el
Preescolar, para hacerlo de forma gradual.
De esta manera, La Compaa de Jess quiere hacer de la coeducacin un proceso
continuo, deliberado, intencionado, mediante el cual pretende educar a hombres y
38
mujeres en un proyecto comn de crecimiento y desarrollo personal que apunta al logro

del Perfil Ideal de sus bachilleres.
Para darle un soporte terico a esta propuesta, La Compaa de Jess desde hace tres
aos ha venido asociando al proceso de coeducacin la perspectiva de gnero.
Perspectiva de Gnero
Esta perspectiva la entendemos como una categora de las Ciencias Sociales que aborda,
desde lo humano, la relacin de hombre y mujer en trminos de equidad y permite la
construccin de la identidad masculina y femenina, dentro de un contexto cultural.
Son construcciones sociales e histricas y son por lo tanto cambiantes de una cultura a
otra, de un grupo social a otro. As mismo, las relaciones entre hombres y mujeres
basadas en la equidad y no en el ejercicio del poder del hombre sobre la mujer, el
replanteamiento de los derechos de las mujeres, su proceso de participacin social, el
ejercicio de su autonoma, los procesos de construccin de identidades masculinas y
femeninas, son parte de los aspectos bsicos que considera el enfoque de gnero, deben
ser trabajados tericamente y aplicados a la vida cotidiana para el logro de las metas en
torno a una sociedad ms justa y equitativa.
La experiencia dentro del desempeo educativo inmerso en la cultura ha llevado al
reconocimiento de las tendencias que prevalecen y que son producto de dicha cultura; y
seala una propuesta de transformacin para resolver el conflicto en el cual los hombres y
las mujeres han coexistido separados y en los casos en los que se ha mezclado ha
imperado el modelo machista.
Es una propuesta que invita a crear una nueva posicin de lo masculino y lo femenino
para construir una nueva masculinidad y una nueva feminidad. Est enmarcada dentro de
la democracia participativa y pluralista instaurada por la Constitucin Poltica de 1.991, el
proceso de descentralizacin, la poltica de equidad y participacin para la mujer (Conpes,
30 de Agosto de 1.994) y el Plan Decenal de Educacin, que se configuran como un
escenario propicio para que hombres y mujeres, en su calidad de actores y actoras
sociales y polticos, emprendamos la tarea de la reconstruccin de la democracia, desde
la perspectiva de gnero.
El reconocimiento del pluralismo, el ejercicio de la tolerancia, el respeto de la diferencia, la
aceptacin de la diversidad y la equidad de gnero, son nortes hacia los que deben
dirigirse desde la sociedad civil y el Estado, numerosas iniciativas y acciones.
En este contexto se inscribe la propuesta de Coeducacin desde la perspectiva de
gnero, entendindola como:
Un proceso educativo que propicia el desarrollo del ser humano dentro de las relaciones
de equidad entre los sexos, favorece el Enriquecimiento mutuo a partir del respeto a la
diferencia y permite transformaciones culturales.
Es as como a partir de las implicaciones de la perspectiva de gnero en la Coeducacin,
se retoma el proceso educativo como una verdadera instancia de transformacin frente al
nuevo milenio, frente al pas y frente al ser humano; y se plantean grandes tareas a
emprender en cuanto a polticas educativas, equipos de reflexin institucional,
39
capacitacin y sensibilizacin, revisin del currculo, formas de relacin, anlisis de

situaciones, revisin del manual de convivencia, macroinflujo entre otros.
2.2.6 FUNDAMENTO PEDAGGICO
ESTRATEGIAS PEDAGGICAS QUE GUAN LAS LABORES DE FORMACIN DE LOS
BARTOLINOS
El fundamento pedaggico que orienta el quehacer de nuestros Colegios, se encuentra
enmarcado dentro de una propuesta educativa propia de la Compaa de Jess. Dicha
propuesta educativa ofrece una visin de conjunto que est integrada por una teora
educativa, una pedagoga, una metodologa y una gestin administrativa inspirada en la
Calidad Integral (Cfr. cuadro de la Propuesta Educativa de la Asociacin de Colegios
Jesuitas de Colombia).
La teora educativa de la Compaa de Jess est fundamentada en tres dimensiones que
hemos ido integrando y complementando: la Filosfica, la Teolgica y la Socio-poltica. La
dimensin Filosfica integra, en primer lugar, una Antropologa centrada en la persona y
ubicada, especficamente, desde una perspectiva de Gnero. En segundo lugar, est la
Epistemologa Constructivista como enfoque que enriquece toda nuestra propuesta
Personalizada en cuanto a la manera como los Estudiantes (as) aprenden.
A su vez, la dimensin Teolgica, est integrada por una Visin Eclesial basada en el
Vaticano II, la Escuela Catlica y los documentos del CELAM y por una Visin Ignaciana
cuya concretizacin se plasma en 28 Caractersticas de la Educacin de la Compaa de
Jess.
En cuanto a la Dimensin Socio-poltica, tenemos en cuenta la Constitucin de 1991, la
Ley General de Educacin 115, de 1994 y el Proyecto de Nacin que de stos se deriva.
En cuanto a nuestra Propuesta Pedaggica, tenemos el Paradigma Pedaggico
Ignaciano, que se fundamenta en la experiencia de los Ejercicios Espirituales de San
Ignacio y de cuya prctica surge un acompaamiento y seguimiento particular al alumno
(a). Esta propuesta est enriquecida por los principios pedaggicos personalizados que, a
su vez, posee unas acciones pedaggicas concretas que hemos explicitado en programas
especiales para nuestros Estudiantes (as).
Tenemos una metodologa integrada la cual utiliza instrumentos pedaggicos
personalizados que organizan y regulan el funcionamiento de los procesos educativos
relacionados con los roles del profesor y del estudiante, las decisiones que tienen que ver
con la organizacin y secuenciacin de las actividades, la creacin de un determinado
ambiente de trabajo en el aula y las formas, mtodos y criterios de evaluacin.
Para que toda nuestra propuesta sea una realidad en la vida ordinaria del Colegio, hemos
incorporado la gestin de la Calidad Integral cuyos elementos van a permitir el desarrollo
del potencial humano, segn un estilo de Liderazgo Ignaciano, un Direccionamiento
Estratgico, una Comunicacin organizacional y unos logros del mejoramiento continuo,
entre otros.
40
La propuesta pedaggica concreta, est dirigida a caracterizar coherentemente todos los

componentes de una nueva estrategia pedaggica que rompe con las barreras que aslan
la escuela de la realidad prxima del alumno (a) y que utilizan los recursos de la
Educacin centrada en la Persona, el Constructivismo y la dinmica propia del Paradigma
Pedaggico Ignaciano como elementos centrales del proceso aprendizaje.
A continuacin se explicarn brevemente los componentes de esta propuesta pedaggica
y de la metodolgica:
ELEMENTOS QUE CONSTITUYEN NUESTRA PROPUESTA EDUCATIVA
a. La Teora Educativa (inspiracin) Se sustenta filosficamente en una antropologa
centrada en la persona (CE. 25, 27, 33, 42, 107, 117 y 147), incluyendo la perspectiva de
gnero (CE. 42 y NC. 288,3) y basada en una epistemologa constructiva (CE. 26, 42, 45;
las Anotaciones de los Ejercicios y el Paradigma Pedaggico Ignaciano en su conjunto).
La Teora Educativa, adems, se sustenta teolgicamente, primero en la visin eclesial
(CE. 93 a 100) Vaticano II, la Escuela Catlica y los Documentos del Celam; segundo, en
la Visin Ignaciana concreta en las caractersticas de la Educacin S.I. (CE., 65, 146 y
168); (De all identifican tanto el Liderazgo Ignaciano (CE.110 y 139) como el Humanismo
Ignaciano (CE. 38, 39, 54 y 138; PPI, 136 a 138). Adems se ha tenido en cuenta el
Proyecto de Nacin basado en la Constitucin Poltica del pas y en la Ley General de
Educacin correspondiente (CE. 39, 76, 142 y 149).
b. La pedagoga (el camino): Se fundamenta principalmente en la experiencia de los
Ejercicios Espirituales Ignacianos, se diferencia claramente de la metodologa y se
concreta en los siguientes elementos:
Acompaamiento y seguimiento personal (CE. 42, 43,44, 63 y 131). Es una de las

notas ms caractersticas de la Pedagoga Ignaciana. Consiste en reconocer, junto
con el alumno (a), todo el proceso necesario para el logro de su crecimiento
personal.
c. Paradigma Pedaggico Ignaciano (CE. 145). La pedagoga ignaciana es el camino

por el que los profesores (as) acompaan a los Estudiantes (as) en su crecimiento y
desarrollo personal. Incluye una perspectiva, del mundo, de la vida, de Dios y una visin
especfica de la persona humana ideal que se pretende formar. Es un proceso consciente
y dinmico, en el cual cada uno de sus pasos se integra de tal manera que se afectan e
interactan durante todo el proceso, promoviendo as un crecimiento constante en las
personas o grupo de personas e instituciones, afectando siempre, de alguna manera, la
realidad involucrada. Se desarrolla en cinco momentos o pasos sucesivos:
Situar la realidad en un CONTEXTO.
EXPERIMENTARLA vivencialmente desde la realidad.
REFLEXIONAR sobre la experiencia.
ACTUAR consecuentemente.
EVALUAR la accin y el proceso seguido.
41
CONTEXTO DEL APRENDIZAJE (CE. 86, 147, 149).

El docente debe y necesita conocer el mundo del estudiante, incluyendo las formas en
que la familia, los amigos, los compaeros, la subcultura juvenil y sus costumbres, las
presiones sociales, la vida escolar, la poltica, la economa, los medios de comunicacin
social, el arte, la msica, la religin y otras realidades, impactan ese mundo y afectan al
estudiante para bien o para mal. Igualmente, conocer el contexto social, poltico,
econmico, cultural, religioso, etc. en el cual el acto educativo tiene lugar.
LA EXPERIENCIA (CE. 56).
La experiencia ignaciana va ms all de la comprensin puramente intelectual. San
Ignacio pide que todo el hombre, mente, corazn y voluntad, se implique en la experiencia
educativa. Las dimensiones afectivas del ser humano han de quedar tan involucradas
como las cognitivas, porque el sentimiento interno no se une al conocimiento intelectual, el
aprendizaje no mover a la accin.
La experiencia humana puede ser:
a) Directa: en el contexto acadmico se presenta en las relaciones interpersonales tales
como conversaciones o debates, hallazgos en el laboratorio, trabajos de campo, prcticas
de servicio social, actividades slidas de acuerdo a cada proyecto pedaggico u otras
experiencias semejantes.
b) Indirecta: en el contexto acadmico la experiencia directa no siempre es posible. En su
lugar, el aprendizaje se consigue con frecuencia a travs de experiencias indirectas, y
leyendo o escuchando un lectura, por medio de simulaciones y representacin, usando
materiales audiovisuales, etc.
LA REFLEXION (CE. 56, 78 Y 90).
Con el trmino reflexin queremos expresar la reconsideracin seria y ponderada de un
determinado tema, experiencia, idea, propsito o reaccin espontnea en orden a captar
su significado ms profundo. Por lo tanto, la reflexin es el proceso mediante el cual se
saca a la suficiente el sentido de la experiencia. Entre los procesos de reflexin
distinguimos dos operaciones fundamentales: entender y juzgar.
- Entender: Es descubrir el significado de la experiencia, es establecer las relaciones entre
los datos vistos, odos, tocados, olfateados, etc. Es el chispazo que ilumina lo que se
presentaba en penumbras en la percepcin sensible. Es lo que permite al sujeto
conceptualizar, formular hiptesis, conjeturar, elaborar teoras, dar definiciones.
- Juzgar (verificar): Es emitir un juicio, verificar la adecuacin entre lo entendido y lo
experimentado, entre la hiptesis formulada y los datos presentados por los sentidos. La
reflexin colectiva da la posibilidad de reforzar, desafiar y estimular a la reconsideracin,
permitiendo una mayor seguridad en la accin que se va a realizar y la oportunidad de
crecer en comunidad.
42
LA ACCIN (CE. 73, 80, 89, 111).

El Paradigma Pedaggico Ignaciano ensea que la reflexin est unida indisolublemente
con la accin en una vida humana comprometida y que la accin, sin el servicio
desinteresado a los dems, no merece el nombre de compromiso.
LA EVALUACIN (CE. 145).
El Paradigma Pedaggico Ignaciano, a travs de la evaluacin, ensea a buscar
resultados, a que las cosas se hagan efectivamente y a que siempre se busque la
excelencia; ms concretamente, ensea a hacer las cosas correctas y bien hechas desde
el principio.
Por evaluacin se entiende la revisin de la totalidad del proceso pedaggico seguido a lo
largo de cada uno de los pasos del paradigma, para verificar y ponderar en qu medida se
ha realizado fiel y eficientemente y, por otra parte, en qu grado se ha obtenido los
objetivos perseguidos, en trminos de cambio y transformacin personal, institucional y
social.
d. La Educacin Personalizada (CE. 41 y 44). La educacin centrada en la persona se
encamina a formar la libertad del/a alumno/a hasta que llegue a hacerse autnomo y
responsable. Para ello se basa en los siguientes principios pedaggicos:
1. La singularidad de la persona (CE. 42): es decir, el respeto que cada educando
merece en condicin de ser sujeto nico e irrepetible.
2. La libertad y la autnoma (CE. 43): significa dar amplias oportunidades para
escoger: libertad de eleccin de trabajo, libertad en determinar el nivel de
profundizacin de cada tema, libertad en el uso del material, libertad de ubicacin,
etc. Es decir, que la persona sea capaz de comprometerse y darse, actuando
como persona.
3. La actividad (CE. 45): a diferencia de una educacin pasiva en la que el alumno (a)
es un simple oyente y receptor del profesor, nuestra propuesta educativa propugna
por una construccin del conocimiento y un aprendizaje con base en una actividad
acadmica y pedaggica continua y dinmica.
4. La creatividad (CE. 28 y 45): concebida desde la perspectiva educativa tiene en
cuenta las diferentes reas del pensamiento y la accin humana. Puede definirse
como "la capacidad de resolver situaciones nuevas donde el conocimiento
existente, los mtodos y las tcnicas no ofrecen respuestas adecuadas". Adems
considera que llegar a una idea nueva es condicin indispensable para ser creativo
y, desde este punto de vista, conecta la capacidad de resolver problemas de
manera novedosa con la imaginacin.
5. La socializacin de la persona (CE. 37 y 47): preparacin para la vida y para la
convivencia humana, lo cual implica estar abierto, disponible y al servicio de los
dems.
43
6. La dimensin trascendente (CE.23, 24, 35, 36, 54 y 111): nuestra propuesta busca
formar personas cuyo dinamismo interior las impulse hacia Dios y, en
consecuencia, al servicio de los dems.
7. La normalizacin (CE.52): supone que todos los principios anteriores estn
armonizados por este criterio el cual conduce al alumno (a) a obrar en cada
momento en forma "normal", es decir, actuando como se espera de l en una
actividad especfica, sea ldica, religiosa, acadmica o social.
Acciones Pedaggicas: Esta estrategia pedaggica logra sus objetivos por medio de
mltiples acciones que podemos llamar "programas" y que sistematizan una propuesta
gradual pedaggica sustentando principios y sistematizan una propuesta gradual
pedaggica sustentando principios y valores significativos para la formacin integral. Son
los siguientes:
Programa para Formacin de Afectividad (CE.28 y 42):
Programa para la Formacin y Accin Social (CE. 77 a 81, 88, 89, 90 y 107).
Programa de Encuentros con Cristo
La Propuesta Metodolgica: Consiste en el uso de aquellos instrumentos o herramientas
metodolgicas ms apropiada y personalizadas que permiten llevar a cabo, en el aula de
clase, el Paradigma Pedaggico Ignaciano. Se presentan varias herramientas:
Pre-leccin Ignaciana (CE., 160,a). Es el instrumento mediante el cual el profesor

prepara a sus Estudiantes (as) para la actividad personal que han de seguir. La
pre-leccin puede producir autnticos conocimientos y hbitos firmes adems del
estmulo y motivacin para el aprendizaje.
Repeticin Ignaciana (CE., 160,b). Busca retomar el tema que se est estudiando
para volver sobre aquellos puntos que produjeron mayor satisfaccin o
insatisfaccin. Generalmente, en la repeticin ignaciana se verifica tambin qu se
ha comprometido, cules puntos deben reforzarse y de qu manera se podr
continuar avanzando. Ayuda a clarificar el momento del aprendizaje que se est
viviendo y ahonda la asimilacin de lo aprendido.
Unidades de aprendizaje: Son unidades de tiempo determinado (90 minutos),

dentro del horario escolar, utilizado para desarrollar un tema con una dinmica y
metodologa concretas tales como la motivacin, el trabajo personal con base en
una gua, el trabajo de grupos, la plenaria, la clase comunitaria y la evaluacin.
Este ritmo personalizado ayuda a construir el conocimiento.
Mapas conceptuales: Son otra estrategia constructivista que consiste en desglosar

un concepto en todas sus relaciones e implicaciones, elaborando un esquema en
el cual se manifiestan las diferentes dimensiones de dichos conceptos.
Problemas significativos: Son temas que pueden ser extrados de la realidad de la

vida misma de los estudiantes, o de las preguntas que la asignatura an por
44
resolver y que pueden abordarse aprovechado los conocimientos que se tienen en

un rea particular. Muy til para el bachillerato..
Ncleos temticos: Es una organizacin de los contenidos escolares de cada una

de las reas alrededor de temas y/o conceptos que se consideran centrales y
nucleares y en torno a los cuales giran los dems contenidos del rea.
Dinmicas para el trabajo en grupos: Se trata de aprender a manejar las

principales dinmicas del trabajo de grupos cuya didctica ordinariamente no es
bien conocida por nuestros educadores (CE. 145).
2.2.7 FUNDAMENTO DE GESTION

LA GESTIN DE CALIDAD INTEGRAL
Se trata de la gestin administrativa que hace posible que toda la propuesta educativa sea
una realidad en el Colegio, La gestin de Calidad Integral es coherente con la propuesta
educativa de las Instituciones Educativas S.I. en cuanto al nfasis que sta hace en el
crecimiento integral de las personas y en el mejoramiento continuo de los mismos dentro
de una estructura de participacin de la Comunidad Educativa. (CE. 37, 113 a 115, 120,
123, 130, 137 y 142). La gestin de Calidad est compuesta por las siguientes reas:
El Liderazgo Ignaciano (CE 139 y 140) desde el punto de vista no slo de la visin sino de
la gestin y garantiza la Ignacianidad de nuestra propuesta educativa S.J.
Direccionamiento Estratgico y despliegue de la Calidad Integral (CE 138 y 140). Se
refiere a todo el proceso de gestin de la institucin para llevar a cabo la Visin o Sueo
Institucional que se desea alcanzar en la obra.
Desarrollo integral de las personas (CE 107, 108, 109, 152 y 153) coherente con la
antropologa centrada en la persona y el seguimiento personal a los miembros de la
Comunidad Educativas. Tiene que ver con el alcance y profundidad con que se desarrolla,
involucra y apoya a las personas en el mejoramiento de s mismas y es su servicio a la
institucin educativa. Estimula la competencia profesional e implica el seguimiento
personal.
Satisfaccin del beneficiario del servicio educativo (CE 41). Uno de los pilares
constructivos de la gestin de Calidad. Se refieren a al importancia que le da la institucin
a sus beneficiarios (internos y externos) y la afectividad de los sistemas de organizacin
del servicio que se ofrece. Tambin tiene que ver con los indicadores del logro que la
institucin posee para conocer las necesidades de sus beneficiarios y satisfacerlas.
Comunicacin Organizacional (CE 29, 119, 123). Este aspecto indica el sistema de
informacin y comunicacin que tiene la institucin como un soporte fundamental en el
servicio que presta a los beneficiarios. Tiene que ver con la oportunidad, alcance, validez,
anlisis y sus de hechos y datos para mejorar efectivamente el desempeo del
direccionamiento estratgico de la institucin.
45
Desarrollo sostenible: Este aspecto tiene que ver con el equilibrio que mantiene una
comunidad educativa entre el crecimiento econmico, la equidad en oportunidades para
las personas y el uso eficiente de los recursos naturales. El equilibrio entre estas tres
reas es indispensable para que el desarrollo que se pretende (de la institucin y de las
personas) tenga permanencia en el tiempo.
Aseguramiento de la Calidad Integral (CE 113 a 115). Este aspecto indica las lneas de
accin respecto a al implementacin y seguimiento de la Calidad Integral en la institucin.
Logros en el mejoramiento continuo (CE. 145 y 151). Este aspecto tiene que ver con los
indicadores de calidad que demuestra el mejoramiento permanente en los procesos.
Nuestra institucin educativa podr perdurar en el tiempo con la calidad que deseamos si
logramos ir construyendo el horizonte que nos descubre esta propuesta Educativa S.J.
46
1. PROPSITO DEL PROYECTO EDUCATIVO INSTITUCIONAL
La Fundacin Colegio Mayor de San Bartolom, en cuanto que es un Colegio de la

Compaa de Jess, es una Comunidad Educativa que, en estrecha colaboracin con la
familia, a la luz del Evangelio y de la Pedagoga Ignaciana e inspirada en La Constitucin
Poltica Colombiana, ha establecido un Proyecto Educativo Institucional que pretende
formar en la excelencia integral hombres y mujeres para los dems y con los dems.
Por esto, el Proyecto Educativo Institucional del Colegio Mayor de San Bartolom,
inspirado en la Pedagoga Ignaciana y en una Educacin Personalizada y liberadora,
busca colaborar en la formacin integral de la comunidad educativa en sus 8 dimensiones:
tica, Espiritual, Cognitiva, Afectiva, Comunicativa, Esttica, Corporal y Socio Poltica,
de manera que la comprometa con el servicio preferencial por el ms necesitado hacia la
construccin del proyecto de nacin colombiano.
3.1 FORMACION INTEGRAL
ACODESI defini la Formacin Integral como El proceso continuo, permanente y
participativo que busca desarrollar armnica y coherentemente todas y cada una de las
dimensiones del ser humano ( tica, espiritual, cognitiva, afectiva, comunicativa, esttica,
corporal, y socio-poltica), a fin de lograr su realizacin plena en la sociedad.
Entendemos por dimensiones El conjunto de potencialidades fundamentales del ser
humano con las cuales se articula su desarrollo integral.
tica, espiritual, cognitiva, afectiva, comunicativa, esttica, corporal, socio-poltica.
DIMENSIONES
ETICA
ENFOQUE
Cognitivo-evolutivo
ESPIRITUAL
Cognoscitivo
Emotivista
Trascendental
COGNITIVA
Mecanicista
Asociacionista
Naturalista
DESCRIPCION
Posibilidad
del
ser
humano
para
tomar
decisiones a partir del uso
de su libertad, la cual se
rige por principios que
sustenta,
justifica
y
significa de los fines que
orientan
su
vida,
provenientes de su mbito
socio-cultural.
Posibilidad que tiene el
ser humano de trascender
su existencia para abrirse
a valores universales ,
creencias, doctrinas, ritos
y convicciones que dan
sentido global y profundo
a la experiencia de la
propia vida, y desde ella
al mundo, la historia y la
cultura.
o Conjunto
de
potencialidades del ser
humano que le permiten
SUBPROCESOS
Juicio Moral
Accin Moral
Experiencia de
Trascendencia
Construccin de
Comunidad
Desarrollo de la Fe
Desarrollo
relaciones
espaciales.
de
las
temporo-
47
Racionalista
EpistemolgicoConstructivista
AFECTIVA
Conductista
Auto-actualizacin
PsicoanliticoSistmico
COMUNICATIVA
Cognitivo-Lingstico
Socio-Lingstico
Semitico
ESTETICA
Esttica del gusto

Produccin esttica y la
experiencia esttica
Esttica de la existencia
o la vida como obra de
arte
CORPORAL
Filosfico-Antropolgico
entender,
aprehender,
construir, y hacer uso de
las comprensiones que
sobre la realidad de los
objetos y la realidad social
ha generado el hombre en
su interaccin consigo
mismo y con su entorno, y
que
le
posibilitan
transformaciones
constantes.
Conjunto
de
potencialidades
y
manifestaciones de la
vida psquica del ser
humano que abarca tanto
la
vivencia
de
las
emociones,
los
sentimientos
y
la
sexualidad, como tambin
la forma en que se
relaciona consigo mismo
y
con
los
dems;
comprende
toda
la
realidad de la persona,
ayudndola a construirse
como ser social y a ser
copartcipe del contexto
en el que vive
Conjunto
de
potencialidades del sujeto
que
le
permiten
la
construccin
y
transformacin
de
s
mismo y del mundo a
travs
de
la
representacin
de
significados,
su
interpretacin
y
la
interaccin con otros.
Capacidad
del
ser
humano para interactuar
consigo mismo y con el
mundo,
desde
la
sensibilidad,
permitindole apreciar la
belleza y expresar su
mundo interior de forma
intelegible y comunicable,
apelando a la sensacin y
sus efectos en un nivel
diferente
al
de
los
discursos conceptuales.
Posibilidad que tiene el
ser
humano
de
Desarrollo
del
pensamiento
lgicomatemtico
Conceptualizacin
Aplicacin del saber
Desarrollo de la conciencia
emocional
Desarrollo de la identidad.
Socializacin
Desarrollo
de
la
sexualidad
Representacin
Significacin
Interaccin Comunicativa
Experiencia esttica
Produccin esttica
Desarrollo
corporalidad
de
48
la
SOCIOPOLITICA
Provenientes
liberalismo
Contractualismo
Utilitarismo
Provenientes
socialismo
Comunitarismo
Personalismo
manifestarse as mismo
desde su cuerpo y con su
cuerpo, de reconocer al
otro y ser presencia
material
para ste a
partir de
su cuerpo;
incluye
tambin
la
posibilidad de generar
participar en procesos de
formacin
y desarrollo
fsico motriz
del Capacidad
del
ser
humano para vivir entre
y con otros, de tal
manera
que
pueda
del transformarse
y
transformar el entorno
socio-cultural n el que
esta inmerso.
Desarrollo
de
la
Corporeidad
Desarrollo sensitivo motor
Desarrollo de la conciencia
comunitaria
Integracin al desarrollo
comunitario
Compromiso
social
y
poltico.
3.3 CUALIDADES DEL PERFIL

El/la Bartolino/a manifestar en todo momento aquella madurez deseable en un joven de
su edad, en el grado en que se encuentre.
Para describir las cualidades del perfil del/a Bartolino/a hemos identificado las ocho
dimensiones de la formacin integral. Estas dimensiones se concretan en cualidades que
estn en coherencia con nuestros objetivos educativos.
Dimensiones
Cualidades
Indic.
Logro
de
Preescolar
Indic.
Logro
Indic
Logro
Bsica
Secundaria
Evidencia, en
sus acciones
criterios para
tomar
decisiones
con base en
las normas
sociales
establecidas
asumiendo
su
responsabilid
ad
Media
Expresa su
amor a Dios
por
medio
del
Establece
prioridades
en su forma
de ejercer el
tica
Capaz de tomar
decisiones libres
autnomas
y
responsables.
Acoge
y
cumple
las
normas
de
convivencia de
su
grupo
planteadas por
quien
representa la
autoridad
Bsica
Primaria
Participa
en
las
discusione
s grupales
que
afectan la
convivenci
a
para
asumir su
responsabil
idad
Espiritual
Capaz de un
compromiso
cristiano en su
opcin de vida al
Se
relaciona
con
DiosJess y lo
percibe en las
Descubre y
expresa la
presencia
de
Dios
de
3.4 Ind. De
Logro
Elige
con
base
en
normas
sociales que
buscan
el
bien comn y
se
compromete
con
la
transformaci
n de su
realidad
personal
y
social
49
estilo de Ignacio
de Loyola.
personas con
quienes
interacta
Padre y de
Jess en
su vida y
se interesa
por
establecer
relaciones
basadas en
la ayuda a
los
ms
necesitado
s
compromiso
con
los
dems
en
acciones
discernidas
de servicio,
de oracin y
de
comunicaci
n de su
servicio a los
dems
y
acta,
personal
y
comunitariam
ente,
de
acuerdo
al
modo
de
proceder de
Jesucristo,
Cognitiva
Capaz
de
comprender
y
aplicar
creativamente los
saberes en la
interaccin
consigo mismo,
los dems y el
entorno.
Representa
situaciones de
su
vida
cotidiana
a
travs
de
diferentes
formas
de
expresin
Relaciona
situaciones
de
aprendizaje
que
implican la
transforma
cin de si
mismo
y
las
diferentes
maneras
de
elaboracin
y
organizaci
n
de
pensamient
o
Plantea
hiptesis
a
partir de un
anlisis
formal
de
problemas
especficos
del
conocimiento
y situaciones
del entorno y
posibles
soluciones
Sustenta
crticamente
y
propone
alternativas
de aplicacin
de
los
conocimiento
s asimilados
con miras a
transformar
la realidad
Afectiva
Capaz de amarse y expresar

amor
en
sus
relaciones
interpersonales.
Se
reconoce
como
ser
humano
y
como parte del
ncleo familiar
y escolar a
partir de las
manifestacione
s afectivas en
sus relaciones
Construye
relaciones
de amistad
a partir de
diversos
intereses
que
le
permiten
identificar y
aceptar las
diferencias
Genera
espacios de
convivencia
afectiva con
otros
y
pertenece a
grupos en los
que
mantiene
vnculos de
lealtad
y
confianza
Fomenta
relaciones
basadas en
el respeto y
en el afecto a
s mismo y a
los dems
Comunicativa
Capaz
de
interactuar
significativamente
e
interpretar
mensajes
con
sentido crtico.
Expresa,
sentimientos y
pensamientos
a travs de
diferentes
signos
y
smbolos
Establece
relaciones
entre
los
diferentes
sistemas
de
comunicaci
n para dar
respuesta,
Interpreta y
comunica
mensajes
desde
una
actitud crtica
usando
distintas
instancias
de
Interpreta y
comunica
mensajes de
manera
crtica, que
favorecen su
interaccin
con otros y la
transformaci
50
de manera
significativa
,
a
situaciones
del entorno
comunicaci
n
con
aquellos que
comparten
su espacio
vital
Propone
creaciones
innovadoras
que
muestran su
comprensin
del
mundo
usando los
lenguajes
aprendidos
n
del
entorno.
Esttica
Capaz
de
desarrollar
y
expresar
creativamente su
sensibilidad para
apreciar
y
transformar
el
entorno.
Goza
con
diversas
actividades
ldicas
al
interactuar en
su medio
Utiliza
diversos
lenguajes
para
expresar
su propia
manera de
ver
el
mundo
Expresa, con
sentido
crtico,
la
realidad que
vive,
por
medio
de
diversos
lenguajes,
para
la
transformaci
n
del
entorno
Corporal
Capaz de valorar,
desarrollar
y
expresar
armnicamente
su corporalidad.
Reconoce su
propio cuerpo y
las
posibilidades
que este le
ofrece
para
relacionarse
con los otros
Reconoce
y
acepta
los
cambios
que
se
estn
dando en
su cuerpo y
en el de los
dems
para
fortalecer
su relacin
con otros
Acepta
su
cuerpo y el
de los dems
en
sus
diferencias
fsicas y de
gnero para
establecer
relaciones de
respeto hacia
s mismo y
hacia
los
otros
Asume
el
cuidado de
su cuerpo y
respeta el de
los
dems
como medio
de desarrollo
de
su
corporalidad
para lograr
calidad
de
vida personal
y grupal
Sociopoltica
Capaz de asumir
un compromiso
solidario en la
construccin de
una
sociedad
ms
justa
y
participativa.
Percibe
que
hace parte de
comunidades
cercanas
(
familia colegio
curso) donde
se
hacen
acuerdos para
convivir mejor
Identifica
los
elementos
bsicos de
la realidad
sociocultur
al que lo
rodea y las
formas de
asumir su
compromis
o solidario
Reconoce a
cada
persona
como sujeto
de derechos
y deberes, lo
cual lo lleva
a
asumir
actitudes de
respeto
y
participacin
Participa en
grupos que
le permiten
proponer,
expresar
y
vivenciar su
servicio
desde
la
perspectiva
de la fe y la
justicia
51
4. HORIZONTE INSTITUCIONAL
4.1
4.1.1
DIRECCIONAMIENTO ESTRATGICO
Plataforma Estratgica
VISIN
Para el ao 2015 el Colegio Mayor de San Bartolom ser reconocido, en nuevos
escenarios, por desplegar su trayectoria histrica educativa jesutica de alta calidad, por
su gestin sostenible y por su respuesta a los desafos de la sociedad actual.
MISIN
SOMOS una comunidad educativa catlica, de jesuitas y laicos, inspirada en el evangelio
y la espiritualidad ignaciana.
QUEREMOS formar integralmente mujeres y hombres con espritu libre y solidario, en el
ejercicio del liderazgo cristiano, con sentido social y compromiso ambiental, para la
construccin de una sociedad donde se privilegie la defensa de la fe y la promocin de la
justicia.
CONTAMOS con una trayectoria histrica de ms de 400 aos de servicio educativo a la
nacin colombiana, cimentada en los valores cristianos de la Compaa de Jess, en la
pedagoga ignaciana, en el marco legal colombiano, en las directrices de ACODESI y en
la calidad humana y profesional de quienes conformamos la comunidad educativa.
Valores Corporativos
Como servidores de la misin de Cristo y Educadores Ignacianos queremos:
1. Dar TESTIMONIO DE FE CATLICA centrada en Jess, como un compromiso diario
de respeto y aceptacin de s mismo y de los dems.
2. Ser JUSTOS Y EQUITATIVOS, reconocindole a cada uno lo que se merece, teniendo
en cuenta las diferencias individuales y nuestras posibilidades.
3. Crecer en la AUTONOMA fomentando el uso responsable de la LIBERTAD y
asumiendo sus consecuencias.
4. OPTAR POR EL MAS NECESITADO, llevando a la prctica el amor a Dios expresado
en el amor al prjimo.
5. Ser TOLERANTES respetando las diferencias y favoreciendo una sana convivencia.
6. Sentirnos IDENTIFICADOS Y COMPROMETIDOS con la Misin de nuestra Comunidad
Educativa.
7. Expresar el AMOR cristiano a travs de la bsqueda del bien total del hombre y la
mujer.
52
8. Vivir la HONESTIDAD siendo claros y coherentes con nuestros principios y valores.

9. Luchar por alcanzar el MAGIS buscando la Mayor Gloria de Dios en todo lo que
hacemos.
10. Por medio del DISCERNIMIENTO descubrir la voluntad de Dios para la toma de
decisiones.
POLTICA DE CALIDAD
El Colegio Mayor de San Bartolom:
Se compromete con una cultura de calidad que propicie la formacin integral de

hombres y mujeres que asumen el reto de la transformacin social, el respeto y
cuidado del ambiente.
Se fundamenta en el Evangelio, la Pedagoga Ignaciana, la excelencia humana y

acadmica de los integrantes de la comunidad educativa y el mejoramiento
continuo de sus procesos, para lograr la satisfaccin de sus beneficiarios.
Busca y optimiza recursos humanos, tecnolgicos y econmicos que garanticen la

sostenibilidad del Colegio; se fortalece mediante el trabajo en red con ACODESI,
el plan regional de Bogot y las dems obras de la Compaa de Jess.
OBJETIVOS DE CALIDAD
MACROPROCESO DE GESTIN DE DIRECCIN
Garantizar los recursos econmicos que aseguren la sostenibilidad del Colegio a mediano
y largo plazo para el cumplimiento de la misin en el marco de una cultura de calidad.
MACROPROCESO DE GESTIN DE FORMACIN
Fortalecer la formacin integral desde el evangelio, la pedagoga ignaciana y un currculo
articulado para lograr la excelencia humana y acadmica.
Cualificar los procesos formativos a travs de implementacin de las TIC, la promocin de
la investigacin y el cuidado del ambiente para dar respuesta a los desafos de la
actualidad.
Propiciar experiencias y procesos de encuentros con Dios-Jess, enmarcados en la
espiritualidad Ignaciana que conlleven a la transformacin social manifestada en
solidaridad, justicia y amor por s mismo y por los dems, especialmente hacia los ms
necesitados.
MACROPROCESO DE GESTIN HUMANA
Construir conjuntamente con los compaeros/as apostlicos/as estrategias para mejorar
los procesos de comunicacin, las relaciones interpersonales, la motivacin y el
acompaamiento que se refleje en un clima laboral ptimo.
53
Promover programas de actualizacin y formacin para el desarrollo de competencias

pertinentes de acuerdo al rol de los y las colaboradores/as para la prestacin de un mejor
servicio.
MACROPROCESO GESTION ADMINISTRATIVA FINANCIERA
Propiciar recursos fsicos, econmicos y tecnolgicos de alta calidad de manera oportuna
para el cumplimiento de la misin.
4.1.2
PLATAFORMA DIAGNOSTICA
En el Colegio Mayor de San Bartolom se utiliza en el diagnstico de la cultura escolar :

La evaluacin institucional: La cual se va desarrollando a lo largo del ao cuando
se evalan cada una de las actividades planeadas y las acciones que cada
estamento realiza.
Para conocer la voz del beneficiario a travs de las entrevistas con estudiantes
nuevos se logra captar su ambiente familiar, su desempeo escolar, sus relaciones
con los coetneos, sus intereses y su personalidad. As mismo con Padres de
Familia se realiza una visita domiciliaria que contribuye a complementar la
informacin dada por el estudiante, y recoger otros elementos como son el
ambiente familiar, el contexto en el cual se desenvuelve el/la estudiante, las
relaciones familiares los cuales son de importancia para orientar los procesos de
stos.
En los encuentros con Padres de Familia ya sea en convivencias de padres,
entrega de informes de evaluacin tambin se tiene la oportunidad de detectar
intereses, necesidades y problemticas que se presentan.
La evaluacin del desempeo para el desarrollo la cual se aplica a todos/as los/as
docentes administrativos y PAE.
La evaluacin de la prestacin del servicio la cual es aplicada a todo los/as
estudiantes.
La evaluacin de prestacin del servicio que se aplica a una muestra de PP.FF
Las reuniones de homlogos realizadas anualmente sirven como parmetro de
referenciacin para saber cmo estamos con respecto a los dems colegios.
4.1.3
PLATAFORMA DE GESTION
A partir de conocer la evaluacin que se hace de las diferentes actividades y acciones

desarrolladas por cada uno de los estamentos se planea el trabajo para desarrollar al
siguiente ao con las acciones de mejora necesarias.
4.2 GESTION DE MACROPROCESOS
En el Colegio Mayor de San Bartolom atendiendo al sistema Gestin de Calidad se
desarrollan los siguientes MACROPROCESOS
54
APOYO
REALIZACIN
DIRECCIN
SISTEMA GESTIN DE CALIDAD

MAPA DE MACROPROCESOS
MACROPROCESO
1. Gestin de
Direccin
2. Gestin de
Formacin
PROCESOS
1.1. Direccionamiento Estratgico
1.2. Comunicacin Organizacional (Interna y
Externa)
1.3. Mejora continua
2.1. Admisiones y Matrculas de Estudiantes
2.2. Diseo y Prestacin del Servicio Acadmico
2.3. Acompaamiento
3. Gestin Humana 3.1. Talento Humano

4. Gestin
Administrativo
Financiera
4.1. Gestin contable

4.2. Compra de Servicios y Suministros
4.3. Gestin de Servicio
55
5. ESTRATEGIA PEDAGGICA
5.1 Procesos Curriculares
En el Colegio Mayor de San Bartolom se desarrolla el Proceso de Gestin de Formacin
que implica: Admisiones y matriculas, diseo curricular, planificacin y prestacin del
servicio y acompaamiento.
5.1.1 REA DE PASTORAL:
Desarrolla los siguientes Programas y proyectos de formacin:
PROGRAMAS
FORMACIN Y ACCIN SOCIAL (FAS): Contribuye a la formacin integral de los/as
Estudiantes brindndoles desde muy temprana edad experiencias que les permitan
conocer y analizar gradualmente la realidad social de nuestro pas, para que a la luz de
los valores Evanglicos y cvicos, asuman compromisos concretos consigo mismos y con
los menos favorecidos, para la construccin de una sociedad ms justa y participativa.
ENCUENTROS CON CRISTO: Responde a las necesidades fundamentales de los/as
Estudiantes en cada etapa de su vida e impulsa cada momento para su crecimiento
humano y espiritual.
PROYECTOS
FORMACIN IGNACIANA: Corresponde a este proyecto la vivencia de los retiros
espirituales para Profesor/as y empleados, los retiros espirituales de los/as estudiantes de
Undcimo, las jornadas de pastoral y las asesoras espirituales.
PASTORAL SACRAMENTAL Y CELEBRACIONES LITRGICAS: A travs del proyecto
se vive la celebracin de: Eucaristas generales y por secciones, inicio de la poca de la
Cuaresma (Mircoles de Ceniza), celebracin para la Virgen en el mes de Mayo, Primeras
Comuniones, Confirmaciones, Paraliturgias y Novena de Navidad.
5.1.2 rea de Bienestar Estudiantil
El rea de Bienestar Estudiantil desarrolla los siguientes proyectos:
PROYECTO DE LIBERTAD Y AUTONOMA: Pretende prioritariamente concretar en un
proceso pedaggico serio y de acuerdo con la psicologa evolutiva, el desarrollo de la
autonoma cognitiva, afectivo-motivacional, tica y moral-espiritual, para la toma de
decisiones en un autntico ejercicio de la libertad, aproximndose a la realidad del pas a
partir de la reflexin crtica del mundo y del entorno.
PROYECTO DE COEDUCACIN: Afianza las relaciones de convivencia entre hombres y
mujeres, a travs de un proyecto educativo comn, que permita fortalecer el desarrollo
armnico de ambos en sus relaciones para alcanzar una vida plena.
PROYECTO DE EDUCACIN PARA LA PAZ: Aporta a la construccin de una cultura de
paz, educndonos en el conflicto y para el conflicto para comprenderlo como un proceso
presente en las relaciones humanas, que sucede por diversidad de percepciones en
56
cuanto intereses, necesidades y valores, creando posibilidades de salidas no violentas a

travs de mecanismos gestados al interior de la Comunidad.
PROYECTO DE GRADO: De acuerdo con los resultados obtenidos en el ao anterior y a
un diagnstico inicial del grupo, se disea un proyecto en el que se articula el trabajo
acadmico, de acompaamiento grupal y los programas y proyectos establecidos por la
institucin, con el fin de mejorar las debilidades del grupo. Este se ir modificando de
acuerdo a las dificultades presentadas durante el ao escolar. Todas las estrategias se
encaminaran a fortalecer la formacin integral de los/as estudiantes.
Para llevar a cabo estos proyectos se desarrollan actividades como: Talleres de
formacin; Celebraciones, Actividades Pedaggicas, Cvicas, Deportivas, Artsticas,
Culturales, de Convivencia, o Ldicas.
Ver ANEXO 1 Planes Integrados de rea y Proyectos
5.1.3 REA ACADEMICA:

Para el desarrollo de los procesos de formacin partimos de nuestro objetivo primordial
que es la FORMACIN INTEGRAL la cual la entendemos como el proceso continuo,
permanente y participativo que busca desarrollar armnica y coherentemente todas y
cada una de las dimensiones del ser humano: tica, espiritual, cognitiva, afectiva,
comunicativa, esttica, corporal y socio - poltica, a fin de lograr su realizacin plena en
sociedad. Es decir, vemos el ser humano como uno y a la vez pluridimensional, bien
diverso como cuerpo y a la vez plenamente integrado y articulado en una unidad.1
Cada una de estas dimensiones, en cuanto conjunto de potencialidades fundamentales
del ser humano con las cuales se articula su desarrollo integral, se lleva a cabo por medio
de procesos de formacin definidos.
De esta manera, la definicin de los procesos de formacin derivados de las dimensiones
de la formacin integral y de las reas del plan de estudios son los medios que nos
permiten dar razn de la formacin integral de nuestros estudiantes.
Hoy tenemos claro que de la articulacin de todas nuestras acciones educativas a este fin
depende la pertinencia y eficacia de nuestro proyecto educativo.
Dentro de las acciones educativas que se desarrollan para la gestin de Formacin
tenemos:
1. La definicin de la estructura de las reas obligatorias, optativas programas y proyectos
de formacin.
Ver ANEXO 2 Estructura de las reas obligatorias, optativas programas y proyectos
de formacin.
ACODESI. La Formacin Integral y sus Dimensiones. 2002. Bogot. Pg. 13.
57
Primaria y Bachillerato
AREAS
EDUCACIN
RELIGIOSA
LENGUA
CASTELLANA
INGLS
CIENCIAS
SOCIALES
CIENCIAS
NATURALES
FSICA
QUMICA
MATEMTICAS
EDUCACIN
ARTSTICA
EDUCACIN FSICA
TICA
FILOSOFA
TECNOLOGA E
INFORMTICA
AFECTIVIDAD
ORIENTACIN
PROFESIONAL
FAS
ENCUENTROS CON
CRISTO
FORMACIN
IGNACIANA
ACTIVIDADES DE
PASTORAL
COEDUCACIN
EDUCACIN PARA
LA PAZ
ACOMPAAMIENTO
PRAE
GRADOS
6
7
10
11
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
PREESCOLAR
DIMENSIONES
GRADOS
JARDN TRANSICIN
Proyecto (Trabaja todas las X
X
dimensiones)
Ingls
X
X
Psicomotricidad
X
X
Danzas
X
X
Msica
X
X
Dibujo
X
X
Informtica
X
X
58
Afectividad
tica
Ldicas
Acompaamiento
FAS
Encuentro con Cristo
Libertad y Autonoma
Coeducacin
Educacin para la Paz
PRAE
XX
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
2. El Diseo Curricular el cual nos permite hacer la planeacin de los planes integrados de
rea y dimensin (PIA Y PID), programas, proyectos y guas.
Los planes integrados de rea (PIA) hacen referencia a la planeacin anual teniendo en
cuenta: Objeto del rea, procesos, subprocesos, logros anuales, indicadores de logro,
instancias verificadoras, contenidos, recursos, criterios de evaluacin, actividades
especiales y bibliografa.
El Plan Integrado de dimensin (PID) es la planeacin anual del trabajo a desarrollar en
cada una de las dimensiones en el PREESCOLAR. Se estructura de la siguiente manera:
Definicin, Justificacin, Objeto de Estudio, Proceso, Subprocesos, Etapa Preescolar
Competencias, desempeos, criterios de desempeo, situacin problmica y/o mbitos
conceptuales sugeridos.
Los PIA Y PID se elaboran teniendo en cuenta cada perodo escolar de tal manera que en
ellos se marca la planeacin corta.
En el Colegio se elaboran los Planes Integrados de rea (PIA), el Plan Integrado de
Dimensin (PID), los programas y proyectos.
Los programas y proyectos que se desarrollan en el colegio y contribuyen a la formacin
integral de los/as estudiantes son:
PROGRAMAS: Formacin de la Afectividad, Formacin y Accin Social y Encuentros con
Cristo.
PROYECTOS: Formacin Ignaciana. (Pastoral), Libertad y Autonoma, Coeducacin y
Educacin para la Paz (Bienestar Estudiantil) y Proyecto Ambiental Escolar y Orientacin
Profesional (Acadmica).
Las guas son un elemento de la Educacin Personalizada que orienta el trabajo a
desarrollar en el perodo. Contemplan en su estructura: Encabezamiento (rea, grado,
perodo, No de unidades, desempeos, criterios de desempeo, situacin problmica o
mbitos conceptuales sugeridos, contexto, experiencia, reflexin, accin, evaluacin y
bibliografa.
59
La prestacin del servicio est relacionada con todos los elementos que hacen posible
que se logre un servicio de calidad. Dentro de estos elementos se cuenta con:
El reglamento o manual de convivencia que se seguir para el ao 2013 y que nos
permitir evidenciar los logros alcanzados en materia de resultados por parte de los/as
estudiantes: conformacin de la comunidad educativa, admisiones y matrculas, derechos
y deberes acuerdos acadmicos, normativos, normalizacin, servicios que ofrece el
colegio, organismos de participacin gobierno escolar, reconocimiento y estmulos,
medios de comunicacin.
ESTRATEGIAS DIDCTICAS Y METODOLOGIAS
La didctica y las metodologas, en nuestro proyecto educativo hacen referencia a las
estrategias pedaggicas por medio de las cuales se procura la formacin integral de
nuestros estudiantes.
.
La didctica y las metodologas derivadas de nuestro proyecto educativo buscan facilitar
la consecucin de los procesos de formacin integral de nuestros estudiantes, tambin
brindar al estudiante las herramientas ms agradables y motivantes posibles para facilitar
su proceso de formacin, unificar criterios en la institucin que optimicen la asimilacin de
conocimientos y la prctica de los valores en los estudiantes y llevar al aula nuestro estilo
educativo ignaciano.
Nuestro proyecto educativo se fundamenta en el Paradigma Pedaggico Ignaciano, la
educacin personalizada y la perspectiva constructivista. De cada uno de estos referentes
se derivan implicaciones para la didctica y las metodologas, que se resumen a
continuacin.
PARADIGMA PEDAGGICO IGNACIANO
Consiste en el estilo ignaciano de acompaamiento personal de los estudiantes. Busca la
transformacin de las prcticas educativas de manera que favorezcan permitan el
desarrollo de procesos de aprendizaje significativos y coherentes con el espritu
ignaciano.
La pedagoga ignaciana es el camino por el que los profesores acompaan a los
Estudiantes en su crecimiento y desarrollo personal. Incluye una perspectiva, del mundo,
de la vida, de Dios y una visin especfica de la persona humana ideal que se pretende
formar. Es un proceso consciente y dinmico, en el cual cada uno de sus pasos se integra
de tal manera que se afectan e interactan durante todo el proceso, promoviendo as un
crecimiento constante en las personas o grupo de personas e instituciones, afectando
siempre, de alguna manera, la realidad involucrada. Se desarrolla en cinco momentos o
pasos sucesivos:
- Situar la realidad en un CONTEXTO.
- EXPERIMENTARLA vivencialmente desde la realidad.
- REFLEXIONAR sobre la experiencia.
- ACTUAR consecuentemente.
- EVALUAR la accin y el proceso seguido.
60
Contexto del aprendizaje: El docente debe y necesita conocer el mundo del estudiante,
incluyendo las formas en que la familia, los amigos, los compaeros, la subcultura juvenil
y sus costumbres, las presiones sociales, la vida escolar, la poltica, la economa, los
medios de comunicacin social, el arte, la msica, la religin y otras realidades, impactan
ese mundo y afectan al estudiante para bien o para mal. Igualmente, conocer el contexto
social, poltico, econmico, cultural, religioso, etc. en el cual el acto educativo tiene lugar.
La experiencia ignaciana va ms all de la comprensin puramente intelectual. San
Ignacio pide que todo el hombre, mente, corazn y voluntad, se implique en la experiencia
educativa. Las dimensiones afectivas del ser humano han de quedar tan involucradas
como las cognitivas, porque el sentimiento interno no se une al conocimiento intelectual, el
aprendizaje no mover a la accin.
La experiencia humana puede ser:
- Directa: en el contexto acadmico se presenta en las relaciones interpersonales tales
como conversaciones o debates, hallazgos en el laboratorio, trabajos de campo,
prcticas de servicio social, actividades slidas de acuerdo a cada proyecto
pedaggico u otras experiencias semejantes.
- Indirecta: en el contexto acadmico la experiencia directa no siempre es posible. En
su lugar, el aprendizaje se consigue con frecuencia a travs de experiencias
indirectas, y leyendo o escuchando un lectura, por medio de simulaciones y
representacin, usando materiales audiovisuales, etc.
Con el trmino reflexin queremos expresar la reconsideracin seria y ponderada de un
determinado tema, experiencia, idea, propsito o reaccin espontnea en orden a captar
su significado ms profundo. Por lo tanto, la reflexin es el proceso mediante el cual se
saca a la luz el sentido de la experiencia. Entre los procesos de reflexin distinguimos dos
operaciones fundamentales: entender y juzgar.
Entender: Es descubrir el significado de la experiencia, es establecer las relaciones entre
los datos vistos, odos, tocados, olfateados, etc. Es el chispazo que ilumina lo que se
presentaba en penumbras en la percepcin sensible. Es lo que permite al sujeto
conceptualizar, formular hiptesis, conjeturar, elaborar teoras, dar definiciones.
Juzgar (verificar): Es emitir un juicio, verificar la adecuacin entre lo entendido y lo
experimentado, entre la hiptesis formulada y los datos presentados por los sentidos. La
reflexin colectiva da la posibilidad de reforzar, desafiar y estimular a la reconsideracin,
permitiendo una mayor seguridad en la accin que se va a realizar y la oportunidad de
crecer en comunidad.
La accin: El Paradigma Pedaggico Ignaciano ensea que la reflexin est unida
indisolublemente con la accin en una vida humana comprometida y que la accin, sin el
servicio desinteresado a los dems, no merece el nombre de compromiso.
La evaluacin: El Paradigma Pedaggico Ignaciano, a travs de la evaluacin, ensea a
buscar resultados, a que las cosas se hagan efectivamente y a que siempre se busque la
excelencia; ms concretamente, ensea a hacer las cosas correctas y bien hechas desde
el principio.
Por evaluacin se entiende la revisin de la totalidad del proceso pedaggico seguido a lo
largo de cada uno de los pasos del paradigma, para verificar y ponderar en qu medida se
61
ha realizado fiel y eficientemente y, por otra parte, en qu grado se ha obtenido los

objetivos perseguidos, en trminos de cambio y transformacin personal, institucional y
social.2
El Paradigma Pedaggico Ignaciano se hace vida en la dinmica de trabajo en el aula y
en la construccin de las guas que desarrollan en cada perodo las cuales tienen como
estructura:
BACHILLERATO
Contexto
Experiencia
Reflexin
Accin
Evaluacin
Actividades de refuerzo y/o superacin
Bibliografa
PRIMARIA (Escuela Nueva)

Exploro mis conocimientos
Aprendo y Prctico
Confronto mis saberes
Aplico y construyo
Demuestro lo aprendido.
Actividades de refuerzo y/o superacin
Bibliografa
EL CONSTRUCTIVISMO
Constructivismo se describe como una manera de concebir el proceso del aprendizaje de
la persona. En efecto, la persona se percibe como un ser capaz de construir su propio
conocimiento. En este sentido, el Constructivismo es una epistemologa o modo de
aproximarse y de entender el conocimiento humano.
El Constructivismo considerado como una teora del conocimiento, se refiere a la relacin
entre el sujeto (conocedor) y el objeto (cognoscible), a la naturaleza del producto de dicha
interaccin (conocimiento y aprendizaje), y a la naturaleza misma de la realidad en la que
este encuentro se hace posible y tiene sentido.
En esta concepcin, tanto en sus aspectos cognitivos como en los interactivos y en los
afectivos, se considera que el individuo y el grupo social al cual pertenece, no son un
mero producto del ambiente, ni un simple resultado de sus disposiciones internas, sino
una CONSTRUCCIN que se va produciendo, da a da, como resultado de las
interacciones entre esos factores.
En este sentido, para el Constructivismo, el conocimiento no es una copia de la realidad,
ni producto de la subjetividad, sino una verdadera construccin que depende de:
- La representacin inicial que se tiene de la nueva informacin.
- La actividad interna y externa que se desarrolla.
- La interaccin con otros.
Lo anterior indica que la forma como conocemos las personas, es a travs de las
representaciones que nos hacemos de las cosas y de los modelos que construimos para
explicarlas, comprendiendo que stas representaciones y stos modelos estn siempre
cambiando, de la misma manera como se van dando los procesos de maduracin de los
sujetos y los grupos sociales, y en la misma medida en que se van dando nuevas
interacciones entre las personas, y entre stas y la realidad.
PEI del Colegio Mayor de san Bartolom.
62
Esto implica que el Constructivismo no puede describirse como una metodologa y que
niega la sola transmisin de conocimientos. Considera que todas las personas tienen
capacidad de construir conocimiento con base en sus pre-saberes, en la interaccin con el
medio y las dems personas y asume que las capacidades para aprender dependen del
desarrollo de las estructuras mentales.
Ahora bien, una concepcin como la anterior, pone de presente que sta no podr
realizarse si no hay un ambiente que le sea propicio. Esto implica tener en cuenta los
siguientes:
El convencimiento de que las verdades no son absolutas ni inmutables, sino que van
cambiando, en la misma medida en que se da una negociacin de significados en los
diversos escenarios en los cuales son construidas, y que stos escenarios o contextos
darn una dimensin particular a stas verdades.
La aceptacin de la existencia de una capacidad real de los actores de ser constructores
de los conocimientos. Sin este voto de confianza, los esfuerzos sern intiles, pues no
estaremos en capacidad de propiciarlos y menos de comprenderlos.
La generacin de un ambiente democrtico en los espacios en los cuales se har esta
construccin. En el ambiente educativo democrtico se da la participacin en los
procesos, el respeto por el otro, el dilogo que construye comunidad, la aceptacin de la
pluralidad y de las diferencias, la tolerancia y la responsabilidad coparticipativa.
Posibilitar un dilogo permanente entre la escuela, los saberes, la cultura y el contexto en
el cual sern desarrollados. As el contenido mismo del conocimiento no ser otra cosa
que la vida misma con sus posibilidades y contradicciones.
En un ambiente como el expresado en lo anterior, se gesta entonces una forma particular
de practicar la educacin, en cuya base se encuentran entre otros los siguientes
postulados:
- El conocimiento es construido a partir de la accin.
- El conocimiento adquirido se constituye en el repertorio con el cual las personas
establecen las diversas interacciones con el mundo.
- Los productos de las continuas construcciones que realizan las personas, no se
guardan como acumulados de saberes, sino como redes de significacin.
- Los procesos constructivos no se dan espontneamente, sino que requieren de una
accin intencional interna - posibilidades e intereses del individuo -, que se ve
favorecida con la accin intencional externa - una organizacin tal del medio que le
permitan hacerla ms fcilmente aprehensible -, y que se hace posible a travs de la
accin cooperada del grupo.
- El error se concibe como la explicitacin de los esquemas desde los cuales los
actores se enfrentan a la solucin de los problemas que les son planteados o a la
comprensin de las realidades vividas.
- Se considera que toda persona que se va a enfrentar a un objeto de conocimiento,
posee unos saberes previos sobre l y, con base en ellos, construye los nuevos
conocimientos.
De aqu, el enfoque constructivista de nuestra pedagoga:
63
1. El valor constructivo del error en el proceso del aprendizaje: El error se hace presente
en todo proceso constructivo y se centra, por as decirlo, en una parte del objeto y/o en un
esquema del sujeto y, como tal, lo que se busca es poner en evidencia sus caractersticas
para poder trascenderlo. Tambin es comn considerar el error no como un mal paso
del proceso, sino como una concepcin que no es aceptada socialmente y por lo mismo
puede ser una alternativa a la llamada versin oficial del hecho, objeto o fenmeno.
A la luz de lo anterior podemos decir que el error o las equivocaciones de los nios/as
son pistas para conocer su nivel de desarrollo cognitivo; que nos permite identificar su
nivel de comprensin, segn las justificaciones que los Estudiantes nos dan de su error y
a que tiene mayor importancia el proceso mismo del aprendizaje que la exactitud de la
respuesta final, la cual se va perfeccionando si el proceso de aprendizaje es correcto. En
este sentido, nos ensea que las respuestas equivocadas de los Estudiantes no se
pueden enfocar como algo que siempre hay que corregir sino como una ocasin para
cuestionarlos sobre el proceso de aprendizaje que llevan a cabo.
2. El manejo de la pregunta como generadora de desequilibrio conceptual: El silencio se
valora de manera especial como momento indispensable en el proceso de aprendizaje de
los Estudiantes y, concretamente, como un requerimiento previo para hacer preguntas
inteligentes.
Es necesario plantear preguntas que lleven al desequilibrio cognitivo: que causen
asombro, curiosidad o que sealen una contradiccin.
3. El valor de la interaccin entre las personas, los otros y el medio: Existe una diferencia
clara entre la interaccin (capacidad de hipotetizar, argumentar y contra - argumentar; es
la accin que lleva a que los individuos se dejen interpelar y cambiar gracias a un mutuo
proceso) y la interrelacin (se refiere a un intercambio de comunicacin entre las personas
y el mundo que les rodea sin lograr una transformacin entre ellos).
Los tipos de interaccin de los Estudiantes de dan con los objetos del mundo, con sus
pares o congneres, con el maestro y con el conocimiento.
4. Las teoras espontneas que las personas aportan en su proceso de construccin de
conocimiento: El aprendizaje humano est relacionado con el contexto del alumno (a) y no
se puede desprender de l. Las teoras espontneas surgen precisamente de ese
contexto del alumno (a) que constituye la fundamentacin de los pre - saberes.
Las ideas previas o pre - saberes estn presentes en todos los momentos del aprendizaje.
Las ideas previas son, generalmente, resistentes al cambio; por esta razn, parece
imprescindible partir de ellas en el proceso de aprendizaje. De hecho, es ms fcil aceptar
una informacin cuando se puede integrar a las estructuras o pre - conceptos que ya
existen en el alumno (a).
En el aprendizaje las ideas previas o pre - saberes del alumno (a) juegan un papel
constitutivo. Es necesario, en consecuencia, conocer los esquemas conceptuales o pre saberes de los Estudiantes con el fin de estructurarles actividades apropiadas que les
creen desequilibrio conceptual.
64
5. Los proyectos pedaggicos como instrumentos que ayudan en el proceso de

construccin de conocimiento: Son un instrumento apropiado para estimular la
construccin permanente de conocimientos, de desarrollo de habilidades y de relaciones
significativas de aprendizaje. Los Proyectos Pedaggicos se realizan en forma colectiva y
posibilitan la participacin activa de los Estudiantes teniendo en cuenta sus caractersticas
y sus intereses.
Superan efectivamente la parcelacin de las reas de estudio, tpicas de la enseanza
tradicional. En este contexto, los Proyectos Pedaggicos, desde el enfoque
Constructivista, aportan una clara alternativa epistemolgica integrada y coherente.
Los Proyectos Pedaggicos desarrollan un proceso de construccin colectiva e interactiva
del conocimiento; posibilitan una visin interdisciplinaria de las reas acadmicas; los
Estudiantes aprenden a compartir con otros el conocimiento alcanzado reconociendo y
aceptando las diferencias y estimula el desarrollo de la capacidad investigativa.
Particularmente desarrollan en los Estudiantes la capacidad de sustentar, por medio de la
argumentacin, las ideas propias logradas en el proceso de construccin de conocimiento.
6. La organizacin de contenidos alrededor de problemas significativos y ncleos
temticos: Los PROBLEMAS SIGNIFICATIVOS son situaciones que pueden ser extradas
de la realidad, de la vida misma de los estudiantes o de las preguntas que la asignatura
an tiene por resolver y que pueden ser resueltos aprovechando los conocimientos que se
tienen en una rea en particular. Para que un problema sea significativo, deber cumplir
unas condiciones bsicas, dentro de las cuales estn:
- Es cercano a la realidad y a los conocimientos de quienes lo deben resolver.
- A pesar de su familiaridad, est en capacidad de producir desequilibrio conceptual; es
decir, que no puede ser resuelto nicamente con los conocimientos que se poseen
actualmente.
- No posee una nica respuesta, sino varias y verdaderas o acertadas.
- Consecuente con lo anterior, puede ser resuelto de diversas maneras.
- Consultan los intereses y las necesidades de los estudiantes.
Para el desarrollo de las diversas reas del plan de estudios puede partirse del
presupuesto bsico de que stas estn primordialmente conformadas por CONCEPTOS,
los cuales a su vez poseen una determinada organizacin y jerarqua, razn por la cual
podemos suponer que unos conceptos (llamados temas en nuestros formatos de
programacin), abarcan grandes campos de la asignatura y en cada campo hay uno de
estos conceptos que se considera como fundamental y otros como explicaciones,
desarrollo, complementos o aplicaciones de aquel. En esta forma de comprender la
organizacin de las materias escolares, surge la posibilidad de que su desarrollo didctico
pueda realizarse por NCLEOS TEMTICOS.
Entendemos por NCLEO TEMTICO: Una forma de trabajo alternativa, o si se quiere,
complementaria es el empleo de los Problemas Significativos para el aprendizaje, los
cuales tienen un inters ms centrado en las aplicaciones de las teoras y los conceptos o
hechos de la vida o de la misma asignatura.
Lo importante para reconocer ac es que el inters bsico de esta forma de trabajo est
determinado por centrarse en lo conceptual, en lo terico, en lo temtico.
65
7. El uso de los mapas conceptuales como alternativa didctica en el aula de clase:

Entendemos por Mapa Conceptual un recurso esquemtico para presentar un conjunto
de significados conceptuales incluidos en una estructura de pre - posiciones (Novak,
1988).
Los Mapas Conceptuales son diferentes de los cuadros sinpticos. Aunque ambos
emplean conceptos, en los cuadros sinpticos slo se muestran cules son los conceptos
y un esbozo de relacin entre ellos, en tanto que en los Mapas Conceptuales, lo que ms
interesa mostrar son las relaciones que se dan entre los conceptos.
LA EDUCACIN PERSONALIZADA
La propuesta educativa de la Compaa de Jess busca estimular y facilitar el desarrollo
integral de la persona a travs del descubrimiento de la vocacin propia. Es por lo que de la
concepcin antropolgica y epistemolgica anterior se desprenden los principios que
orientan la Educacin Personalizada.
1. Individualizacin: ya que cada persona es un ser diferente es necesario considerar a cada
alumno (a) en su ritmo personal de construccin del conocimiento, y darle la atencin
particular que necesita. Dentro de este principio es necesario incluir la CREATIVIDAD, por la
cual una persona es capaz de resolver situaciones donde el conocimiento existente es
insuficiente o crear nuevos caminos ante los problemas de siempre.
2. Libertad: la educacin debe facilitar oportunidades de eleccin brindando mltiples
actividades para que los Estudiantes se ejerciten en la libertad y concretamente en las
decisiones libres con la consiguiente responsabilidad de las decisiones y la sustentacin de
valores que permitan justificar una decisin como moralmente buena.
3. Actividad: a travs de la actividad la persona construye su relacin con el mundo y se
convierte en gestor de este, con una dimensin ecolgica de respeto e inters por la
conservacin y mejoramiento del medio ambiente. La Educacin Personalizada se orienta
dentro de los enfoques de pedagoga activa, donde la actividad del alumno (a) es
indispensable para los logros educativos.
4. Socializacin: a travs de este principio se desarrolla la apertura a los otros. A travs de
ella, la Educacin busca el desarrollo de la dimensin comunitaria del alumno (a) a travs de
la colaboracin y el respeto con los compaeros. Brinda tambin la adquisicin de actitudes
que faciliten la vida comunitaria, la construccin de la sociedad civil, el respeto a los
derechos humanos y la superacin de los factores que impiden el logro de una sociedad
justa. El Manual de Convivencia es la expresin institucional de la pedagoga socializadora.
5. Trascendencia: a travs de este principio se quiere cultivar la apertura a Dios propia de la
persona, a travs de una pastoral que lleve a los educandos al encuentro y comunicacin
con el Dios manifestado en Jesucristo.
Como vimos antes, la Educacin Personalizada se apoya, a su vez, en una Concepcin
Epistemolgica de tipo CONSTRUCTIVISTA en la que el conocimiento se concibe como una
construccin de significados (equilibrio) a partir del conocimiento previo del sujeto (el marco
66
de referencia mental o el propio sistema mental), contando con el valor cognoscitivo del
error, el rol crucial del conflicto (desequilibrio), la confrontacin de las hiptesis del sujeto
con el objeto de conocimiento y con sus interlocutores (interaccin con el medio ambiente).
En consecuencia:
- El conocimiento no se recibe pasivamente, es construido activamente por el sujeto que
conoce a travs de la interaccin con el objeto y con otros sujetos.
- La funcin de construccin cognitiva es adaptativa en el sentido de ser viable o ajustada,
ms que igualacin entre construccin y realidad; es decir, no es una adaptacin de
copia de la realidad.
- El proceso del conocimiento permite al conocedor organizar su mundo vivencial y
experimental, ms que el de descubrir una realidad ontolgica.
- El sujeto cognoscente es, por encima de todo, considerado como un ser pensante; como
alguien que recrea la realidad convirtindola en significacin posible de ser reproducida
mentalmente.
- Los procesos constructivos no se dan espontneamente, sino que requieren de una
accin intencional interna (deseo del sujeto) y se ve favorecida con un accin intencional
externa (una organizacin tal del medio, de la realidad, que le permita hacerla ms
fcilmente aprehensible).
- El conocimiento es construido en forma cooperada por los sujetos, para lo cual requieren
de oportunidades para interaccin grupal con un determinado objeto de conocimiento.
Nota: Ver Didctica de los Instrumentos (ACODESI). En ste documento se describen
cada uno de las metodologas que mejor contribuyen a la implementacin prctica de
nuestro proyecto educativo en el aula.
SERVICIOS PEDAGGICOS Y TECNOLGICOS
En el Colegio Mayor de San Bartolom contamos con los siguientes servicios pedaggicos
para enriquecer el trabajo y por ende lograr prestar un servicio de calidad.
Biblioteca General: Libros de texto, libros de consulta, enciclopedias, video

cassettes, diapositivas, DVDs, etc.
Biblioteca de la sede Preescolar y Primaria
Tres salas de computadores (una con 45 PC con multimedia, otra con 45 PC con
Windows para Estudiantes (as) y una tercera con 45 P.C en todas las salas hay
Internet y red inhalmbrica. En Pre-escolar y Primaria se cuenta con dos salas de
cmputo.
Salones para dibujo, teatro, msica , danzas y artes plsticas y ludoteca en Primaria
Laboratorio de Fsica, Qumica y Biologa.
Oficina para publicaciones y elaboracin de material pedaggico.
Servicio de encuadernacin, fotocopiadora y Risograf.
Un auditorio con Video Beam, computador
Tres salas con Video Beam y su respectivo porttil
Sala individual de biblioteca para consulta y sala grupal.
2 Gimnasios
1 Saln Mltiple en Preescolar y Primaria
2 salas de audiovisuales dotadas con los elementos para su funcionamiento
Mapoteca
67
6. GESTION DEL TALENTO HUMANO

El sistema de Gestin de Calidad (SGC) describe la forma como el Colegio realiza la
gestin integral asociada con una Cultura de la Calidad.
6.1 Gestin del Talento Humano de los Estudiantes
En sta gestin se tiene en cuenta los siguientes aspectos:
a. Admisiones y Matrculas
b. Induccin a Estudiantes Nuevos
c. Proceso de Acompaamiento para estudiantes
d. Organismos de Participacin
e. Manual de Convivencia
a. ADMISIONES Y MATRCULAS.
El objetivo del proceso es seleccionar entre los(as) aspirantes inscritos(as) los
candidatos(as) para ingresar al Colegio Mayor de San Bartolom, teniendo en cuenta como
criterios: que se evidencie apoyo y acompaamiento por parte de la familia, adecuadas
relaciones interpersonales, buen desarrollo psicosocial, as como buen desempeo
acadmico, aptitudinal y normativo.
El alcance general del proceso es:
-
Inscribir en el proceso de admisiones a los/as aspirantes que cumplan con los

requisitos establecidos.
Valorar su desempeo acadmico, normativo y sus aptitudes intelectuales.
Valorar su desarrollo psicosocial y ambiente familiar.
Seleccionar los mejores aspirantes.
Matricularlos.
Favorecer la adaptacin de los aspirantes y sus familias al colegio mediante el
proceso de induccin.
De acuerdo con la autoevaluacin y categorizacin hecha por el Ministerio de Educacin

Nacional en 1996 para efectos de matrculas y pensiones nuestro colegio se ubic en el
rgimen de libertad vigilada.
68
TARIFAS
Los estudiantes que han sido beneficiarios de los convenios con el Ministerio de Educacin
hasta el ao 2011 no cancelan ningn costo para el ao 2013 de acuerdo con el convenio
No. 08 de 2013 y el decreto 4807 del 20 de diciembre de 2011.
Los estudiantes nuevos, a quienes no cobija el convenio con el Ministerio de Educacin,
cancelarn las siguientes tarifas durante el ao 2012, segn aprobacin del Consejo
Directivo (Acta 002 de 28 de septiembre de 2012):
GRADO
TARIFA ANUAL
MATRICULA MAS
PENSION
JARDIN
TRANSICION
PRIMERO
SEGUNDO
TERCERO
CUARTO
QUINTO
SEXTO
SEPTIMO
OCTAVO
NOVENO
DCIMO
UNDCIMO
$4.100.000
$4.056.000
$4.056.000
$3.952.000
$3.952.000
$3.952.000
$3.952.000
$3.952.000
$3.952.000
$3.952.000
$3.952.000
$3.952.000
$3.952.000
COSTOS
EDUCACION
PERSONALIZADA
$428.414
$428.414
$428.414
$428.414
$428.414
$428.414
$428.414
$428.414
$428.414
$428.414
$428.414
$428.414
$428.414
PERIODICIDAD EN EL COBRO
Los estudiantes nuevos pagaran 10 mensualidades de pensin. Adicionalmente pagarn los
Costos de Educacin Personalizada que son de carcter anual.
CONTRATO DE MATRICULA
Es el documento legal exigido por el Ministerio de Educacin Nacional donde se evidencia
qu estudiantes han sido matriculados. Se establece entre Padres de Familia, estudiante e
institucin.
Ver ANEXO 3 Contrato de Matrcula
69
a. INDUCCIN DE ESTUDIANTES NUEVOS

En la tercera semana del mes de Enero se lleva a cabo la induccin para estudiantes que
ingresan nuevos al colegio, la cual est a cargo del Servicio de Asesora Escolar. Los
estamentos que participan en sta son: Los/as profesores/as acompaantes grupales de
Sexto Grado, ASOMAYOR y el rea de Pastoral quien desarrolla el Encuentro con Cristo.
Dentro de la induccin se tiene en cuenta: Preparar a los/as estudiantes en el conocimiento
de la planta fsica, identificacin de los/as directivas apropindose de sus nombres,
recorrido por la zona de la Candelaria, servicios que presta el colegio, actividades de
integracin con compaeros/as, encuentro con Cristo, ceremonia para recibir su uniforme.
b. PROCESO DE ACOMPAAMIENTO PARA ESTUDIANTES
San Ignacio hablando de s mismo: Le trataba Dios como un maestro de escuela3
La Pedagoga Ignaciana se inspira, entonces, en el texto de los Ejercicios Espirituales (E.E.)
y en la manera como San Ignacio previ en ellos que el que da los Ejercicios oriente la
experiencia del ejercitante (el que la recibe) para alcanzar el objetivo deseado. O sea, la
forma como se deben usar los medios para que la persona alcance el fin para el que fue
criado. Hoy en da, diramos, para alcanzar su formacin integral como persona y su
realizacin humana.
Entonces, el acompaamiento de los procesos de formacin del estudiante, por parte del
educador, han de realizarse al modo como un ejercitador acompaa y orienta al
ejercitante en su experiencia espiritual. Las anotaciones a los E.E. estn llenas de
recomendaciones en este sentido. Pero estas Anotaciones hechas con un fin espiritual,
hay que leerlas desde una ptica educativa y segn tiempos, lugares y personas4.
De esta manera, en el acompaamiento personal se configura el modo Ignaciano de
educar. Por lo tanto, ha de hacerse un acompaamiento personal del estudiante si se
quiere garantizar la claridad y coherencia de sus procesos educativos en funcin de su
formacin integral como persona.
Por acompaamiento personal, en sentido Ignaciano, se puede entender hoy toda accin
educativa que tienda a acercar a la persona al fin para el que fue criado, o sea, a su
formacin integral.
El acompaamiento personal del estudiante se concreta y se lleva a cabo en el Colegio
Mayor de San Bartolom por medio de las siguientes acciones educativas:
1. Desarrollo de los Procesos de formacin
2. Desarrollo de las Dimensiones
3. Los programas y proyectos de formacin
4. La evaluacin cualitativa
5. Las comisiones de evaluacin o promocin
6. Refuerzo acadmico, estrategias de apoyo y nivelaciones
7. Las actividades extraescolares
8. Las tareas
3
SAN IGNACIO. Autobiografa.

En este sentido, se recomienda ver el texto del P. Carlos Vsquez, S.J., Anotaciones a los EEEE aplicadas a
la Pedagoga Ignaciana.
4
70
9. El acompaamiento grupal
10. La hoja de vida
11. Las citaciones a los padres de familia
12. La didctica y la metodologa
13. Unidad de formacin: Actividades Ldicas (entrenamientos, danzas, msica,
teatro, artes plsticas) y Trabajo Personal
14. Apoyo educativo: Servicio de Asesora Escolar (SAE), Pastoral.
EL ACOMPAAMIENTO GRUPAL5
Es el cuidado personal al estilo ignaciano (cura personalis) que un educador hace del
grupo de alumnos a su cargo en funcin de su formacin integral.
El acompaamiento grupal busca:
-
Conocer mejor a los/as l estudiantes.

Ofrecer una mejor calidad de vida a los/as estudiantes en el colegio.
Propender por el crecimiento del grupo fundamentado en la formacin en valores.
Acompaar a los/as estudiantes en su proceso integral de formacin.
Asesorar a los/as estudiante en la solucin de conflictos.
Hacer un acompaamiento de los procesos acadmicos y de normalizacin de cada
grupo.
Este se realiza planeando un trabajo conjunto entre los acompaantes grupales y el

coordinador de grado que permita satisfacer las necesidades de formacin de los alumnos
encomendados, direccionado por el Proyecto de Grado. Tambin en los consejos de clase
en los que el acompaante grupal coordina la resolucin colectiva de los problemas del
curso.
LA HOJA DE VIDA
Es un documento o serie de documentos, al modo de un portafolio, en el que se da razn
del desarrollo de los procesos de formacin de los estudiantes. En l se consignan
procesualmente los datos caractersticos y los avatares de la vida escolar de un bartolino/a
de manera que con el tiempo se pueda hacer una lectura transversal. Esta lectura permitir
comprender en conjunto sus procesos y la forma de potencializar sus desempeos y de
ayudar a superar sus dificultades.
En este sentido, es como la bitcora de la formacin integral de un/a bartolino/a. En cuanto
que registra la informacin personalizada de un estudiante permite la realizacin de un
acompaamiento permanente del estudiante.
La hoja de vida contiene:
-
Datos personales
Sus aciertos, logros y estmulos en el desarrollo de su proceso de formacin.
Las dificultades, sus causas y las estrategias de superacin.
Ver Documento de Vilma Reyes de Norea sobre el acompaamiento grupal. La persona del educador
personalizado como responsable del acompaamiento personal y grupal de sus estudiantes. Agosto de 2000.
71
Los aportes de los padres de familia en el acompaamiento de la formacin de sus

hijos.
La constancia de que los padres de familia fueron informados de los aspectos claves
de la formacin de su hijo.
La hoja de vida busca:

- Llevar un registro de los aspectos claves de los procesos de formacin de los
estudiantes para hacer el mejor acompaamiento posible en la formacin integral
Comprometer a los educadores en su misin de hacer un acompaamiento
pedaggico de sus estudiantes.
- Retomar la informacin derivada de la evaluacin permanente para hacer
acompaamiento de las estrategias de refuerzo de los desempeos o de superacin
de dificultades.
- Ayudarnos a identificar el desarrollo evolutivo de las dimensiones en nuestros
estudiantes.
Cabe anotar que el manejo de la informacin (confidencialidad) y su actualizacin es
responsabilidad del acompaante grupal.
LAS CITACIONES A LOS PADRES DE FAMILIA
Las Caractersticas de la Educacin de la Compaa de Jess nos dicen que Los
profesores y los directores de un centro educativo de la Compaa cooperan estrechamente
con los padres de los alumnos que son tambin miembros de la comunidad educativa. Hay
una comunicacin frecuente y un dilogo permanente entre el hogar familiar y la escuela.
Se informa a los padres sobre las actividades escolares y se les anima a encontrarse con
los profesores para examinar el proceso de sus hijos. Se les ofrece apoyo y oportunidades
para su crecimiento en el ejercicio de su funcin como padres y para participar en los
consejos asesores de la escuela. As se ayuda a los padres a ejercer su derecho y su
responsabilidad como educadores en la casa y en la familia. Ellos por su parte, contribuyen
a la tarea de la educacin que se desarrolla en la escuela.
Tambin, que es necesaria la coherencia entre los valores promovidos en la escuela y los
que se promueven en casa. En el momento en que sus hijos se inscriben por primera vez
en la escuela, los padres son informados sobre el compromiso de la educacin de la
Compaa respecto de la fe que realiza la justicia. Para que puedan comprender mejor esta
orientacin y se robustezcan en su propio compromiso con ella, se les ofrecen programas
de formacin permanente apropiados6.
El acompaamiento de los estudiantes es una estrategia esencial a la Pedagoga Ignaciana
y, por lo tanto, en el Colegio Mayor de San Bartolom.
Nuestro proyecto educativo necesita de la participacin activa de los padres de familia en la
educacin de sus hijos.
Hay necesidad de que la relacin entre los educadores y los padres de familia sea cercana
y eficaz. Tambin, que las citaciones a padres de familia sean pertinentes, oportunas y
eficaces.
Caractersticas de la Educacin de la Compaa de Jess, N 131 y 133.
72
DEFINICIN
Las citaciones a los padres de familia son una estrategia pedaggica que consiste en
mantener un contacto cercano con los educadores de manera que se procure el trabajo
conjunto en funcin de la formacin integral de los/as bartolinos/as.
OBJETIVO
Las citaciones a los padres de familia buscan informar oportunamente y comprometer a los
padres de familia con el proceso de formacin integral de sus hijos en un ambiente
propositivo y de confianza.
PROCEDIMIENTO DE CITACIN A LOS PADRES DE FAMILIA
-
Tan pronto se detecta una situacin que pueda afectar el desarrollo normal de los
procesos de formacin de un/a bartolino/a, el educador debe proceder a dialogar
con el/la estudiante y hacer un manejo pedaggico de la situacin.
De acuerdo con la gravedad y urgencia de la situacin, los educadores la reportarn
al acompaante grupal respectivo, al consejo de grado o al personal de apoyo
educativo (siclogo, trabajadora social, asesor espiritual...) que pueda colaborar en
su solucin.
El acompaante grupal o el consejo de grado determinan la conveniencia de citar a
los padres de familia de un/a estudiante determinado. Si la gravedad de la situacin
lo amerita, ser el acompaante grupal o el personal de apoyo educativo los que
citen a los padres de familia.
La citacin se hace por medio de la agenda o en el formato de citacin y el
encuentro con los padres se registra en un documento que recoge lo que se halla
abordado en el dilogo con ellos. Este documento lleva la firma de los padres de
familia, el/la estudiante y el docente o directiva que halla citado.
Lo normal es que la citacin se d en el tiempo de atencin a padres de familia que
tiene reservado el acompaante grupal en su horario semanal para este fin. En caso
de no ser posible en este tiempo, el acompaante grupal facilitar, en la medida de
sus posibilidades, que el encuentro se realice en una hora que le convenga ms al
padre de familia.
Es preferible que el encuentro se realice con la presencia del estudiante y que est
informado por anticipado de la situacin, de manera que, esta experiencia le ayude a
apropiarse su proceso de formacin.
La reunin debe realizarse en un clima de confianza y de dilogo. Debe comenzar
por valorar los aspectos positivos de la vida escolar del estudiante en mencin por
parte del educador. En seguida, y con la mayor objetividad, se procede a enumerar
las causales de la citacin. Por difcil que sea la situacin, el dilogo debe centrarse
en la bsqueda de alternativas.
La reunin debe concluir con el planteamiento de estrategias que ayuden a superar
las dificultades del estudiante. El acompaante grupal es responsable de hacer
acompaamiento a este plan de manera que produzca los resultados que se
esperan
El registro de este plan de trabajo y su acompaamiento debe figurar en la hoja de
vida del estudiante.
Nota: Lo anterior no se opone a la posibilidad de que el padre de familia solicite ser atendido
por cualquiera de los educadores en el horario previsto para este fin.
73
ACOMPAAMIENTO
El proceso de acompaamiento en el Mayor se desarrolla de la siguiente manera:
1. Se asignan los/as Coordina-dores/as de Grado y Acompaantes Grupales: El director
de Bienestar Estudiantil conjuntamente con la Directora Acadmica y en cabeza del
Rector acuerdan los profesores que cumplirn con las responsabilidades
mencionadas anteriormente.
2. Antes de iniciar con estudiantes se tiene la induccin al cargo de acompaamiento
grupal y coordinaciones de grado.
3. Durante el ao se llevan a cabo las reuniones del Consejo de Bienestar en las cuales
se trazan polticas, se analizan los grupos, se trazan estrategias que se van a
implementar, se planean, ejecutan y evalan los proyectos, se da la informacin
pertinente para el funcionamiento de los/as estudiantes, y todo los materiales o
herramientas necesarias para realizar el trabajo.
4. Al finalizar el ao escolar se elabora un informe de empalme que contiene las
fortalezas y debilidades de los grados en lo relacionado con las ocho dimensiones.
5. Los acompaantes grupales dejan elaboradas las listas de los grupos para el ao
siguiente.
6. Los/as Acompaantes reciben el grupo, lo conocen, les dan los lineamientos y
orientaciones generales, establecen los comits de trabajo, asignan funciones, dan el
horario de clases, la programacin del ao, entregan pupitres y casilleros.
7. A cada familia se le entrega un borrador del formato de la ficha de Datos Personales,
en la cual ellos/as actualizan sus datos personales y familiares.
8. Luego de estudiar las hojas de vida, tanto los soportes de la carpeta como lo
consignado en la ficha electrnica, se abre en el sistema, se actualizan los datos
personales o se archiva en la carpeta la Ficha de Datos Personales y
Acompaamiento y se elabora el diagnstico individual continuando con el proceso de
acompaamiento.
9. Cuando un/a estudiante amerita un reconocimiento por su buen desempeo o no
cumple con sus deberes y/o normas, el/la Acompaante realiza el acompaamiento al
estudiante de acuerdo con lo establecido en el Reglamento o Manual de Convivencia.
10. Segn las situaciones de cada estudiante se hacen remisiones a los servicios del
SAE, trabajo social o pastoral cuando sea necesario.
11. Cuando un/a estudiante no asiste al Colegio o no asiste a alguna actividad
programada, los/as profesores/as y acompaantes grupales al llamar a lista, registran
su ausencia en la planilla correspondiente. Si el/la estudiante acumula varias
ausencias se avisar al acompaante para que averige el porqu de su ausencia.
12. Cuando un/a estudiante llega tarde al Colegio o necesita un permiso de salida se
presenta en la oficina de Bienestar Estudiantil y entrega la excusa respectiva, para ser
tramitada por la oficina.
13. El/la Acompaante Grupal, quien es responsable de la Toma de Contacto, detecta
los/as estudiantes que no se han presentado puntualmente o que no han llegado al
Colegio. Terminada sta, entregar el reporte en la oficina de Bienestar Estudiantil
para averiguar el porqu de su ausencia o tardanza.
14. En las reuniones de Acompaantes de Grado, que son presididas por el/la
Coordinador/a de ste y asisten los/as Acompaantes Grupales, un/a representante
del S. A. E., en algunas ocasiones los/as Docentes del grado, el/la Director/a de
Bienestar, el/la Director/a Acadmico/a, el/la Subdirector/a de Preescolar y Primaria, la
Trabajadora social, el/la Coordinador/a de Bienestar de Preescolar y Primaria, se trata
74
todo lo relacionado con el Grado, se verifica la ejecucin de los planes, proyectos y

programas y se da la informacin pertinente para realizar el trabajo.
15. En la reunin de Consejo de Grado se genera el plan de mejoramiento respectivo. Se
hace el anlisis de los/as estudiantes y situaciones particulares y se trazan estrategias
que les permitan superar las dificultades que se estn presentando. Peridicamente
se hacen seguimientos a stos para observar los resultados obtenidos. Se establece
dentro de la agenda de reunin el orden en que los temas sern tratados y las fechas
en que se revisarn de nuevo. Todo lo que se trabaje en la reunin se consigna en un
acta.
16. Al terminar cada periodo y al finalizar el ao escolar el acompaante grupal anotar su
concepto en el mbito personal e integral de cada estudiante y lo que tiene que ver
con su desempeo acadmico y normativo en la ficha de datos.
D. ORGANISMOS DE PARTICIPACIN
El gobierno de los/as estudiantes hace parte del Gobierno Escolar y est constituido por las
diferentes instancias en las que ellos/as pueden participar directamente en la construccin
de la Comunidad Educativa y hacer sus aportes para la organizacin de la vida escolar.
Para elegir a los representantes de estudiantes se lleva a cabo todo un proceso de
planeacin y desarrollo de la jornada democrtica, la cual est a cargo del rea de Ciencias
Sociales y de la Direccin de Bienestar Estudiantil.
Ver Reglamento o Manual de convivencia TTULO VI ORGANISMOS DE
PARTICIPACIN GOBIERNO ESCOLAR (Art 81-89)
E. REGLAMENTO O MANUAL DE CONVIVENCIA
El Reglamento o Manual de Convivencia Escolar es un componente del PEI de un
Colegio y contiene el conjunto de principios, normas, procedimientos, acuerdos y dems
aspectos que regulan y hacen posible la convivencia de los miembros de una institucin
educativa. Sirve de bitcora para ayudar a sostener los ideales del PEI del Colegio.
Es Reglamento en cuanto que en l se encuentran las normas que regulan la vinculacin,
permanencia y desvinculacin de los/as estudiantes a un Colegio; y en este sentido tiene el
carcter de ley o norma para la institucin y para quienes hagan parte de la misma. Permite
que todos los estamentos puedan encontrar en l, el respaldo para exigir los deberes y
respetar los derechos de todos sus miembros, mediante la aplicacin de los procedimientos
y normas de la institucin, de manera justa, superando la arbitrariedad o la subjetividad.
Es Manual porque all se consignan los procedimientos o la manera propia como en dicha
institucin se siguen los conductos regulares con que se transforman los conflicto, se
determinan los criterios de evaluacin de sus estudiantes, estmulos y sanciones formativas
que se consideren pertinentes, se regula la estructuracin de los organismos de
participacin, en sntesis, se establecen los procedimientos operativos del diario vivir
escolar. Tambin es manual porque como su nombre lo indica debe estar a la mano para
todos los miembros de la institucin.
Es de Convivencia porque el espritu ltimo que subyace a las normas y procedimientos
que rigen el comportamiento de los miembros de la Comunidad Educativa est en la lnea
75
de lograr y garantizar la sana, cordial y agradable convivencia de todos ellos, y de hacer de

la institucin educativa un espacio de construccin de la ciudadana y de la participacin
democrtica, con el propsito de formar hombres y mujeres ntegros, ticos, social y
polticamente maduros y sujetos validos para la interlocucin poltica. Su carcter nos pone
de relieve que la convivencia es algo que la persona aprende y puede mejorar a travs de
las distintas interacciones que suceden en el espacio escolar.
Es Escolar porque su finalidad ltima es educativa, es decir, debe ser un medio para
desarrollar la formacin tica, moral y poltica de los estudiantes. Esto pone de relieve la
directriz formativa de sus normas y aplicacin diferenciada de las mismas, acorde con la
edad y el desarrollo moral de cada persona. No se debe olvidar que el entorno llamado
escuela es un mbito en donde se forma en forma privilegiada, el proceso de socializacin
primaria y secundaria de los estudiantes; en otras palabras, es un lugar en donde se les
prepara para que se integren de manera activa y efectiva en el seno de la sociedad. As, la
escuela se constituye en un laboratorio de convivencia, de experiencia de resolucin de
conflictos, el escenario para aprender a vivir lo pblico.
Es un Manual de Convivencia Escolar porque exige ser el producto de una construccin
colectiva en donde primen la concertacin, el dilogo y el consenso, constituyndose as
en un contrato, con fuerza de ley para las partes. En este sentido es ms que un
reglamento unidireccional de las directivas de la institucin, ya que enlaza los mltiples
proyectos de vida que cohabitan en ella.
Con todo y lo anterior, es tambin un Reglamento o Manual de Convivencia Escolar
porque las normas y procedimientos que all se consignan deben permitir proteger tanto al
estudiante y a sus familias como a la institucin, sus directivas y docentes, pues en una
sociedad como la nuestra, en la que predomina el legalismo y permisividad y en donde, en
muchas ocasiones, para dirimir un conflicto referido a la educacin , los criterios que
priman son ms de orden jurdico que pedaggico o formativo, es importante que todo sea
claro y preciso, que no haya lugar a la duda, la confusin o la ambigedad.
Ver ANEXO 4 Reglamento o Manual de Convivencia.
6.2. Gestin del Talento Humano de los Colaboradores

En el Colegio Mayor de San Bartolom se tiene en su Macroproceso de talento humano
todo lo relacionado con la seleccin, vinculacin e induccin de colaboradores, la salud
ocupacional y el bienestar laboral.
OBJETIVO
Contar con Talento Humano competente y motivado que a travs de programas, planes y
servicios de bienestar contribuyan al logro de la misin y los objetivos propuestos por la
institucin.
Definir el mtodo para la estructuracin de las competencias laborales de cada uno de los
cargos que conforman la institucin y desarrollar en las personas dichas competencias
para garantizar el desempeo de su labor.
En el proceso se tiene en cuenta las competencias bsicas para el cargo:
76
Educacin y conocimientos bsicos

Habilidades especficas
Experiencia
SELECCIN Y VINCULACIN
La vinculacin a la institucin es decisin de la Rectora. En el procedimiento intervienen

el rea de Gestin Humana quien es la directamente responsable pero adems
intervienen representantes de las reas funcionales relacionadas con el cargo. Para el
ingreso de personal a la institucin se tiene en cuenta el siguiente procedimiento:
A continuacin se describe el procedimiento:
1. Se hace solicitud del personal requerido.
2. Todo cargo nuevo es aprobado previamente por el Rector, y su perfil elaborado
por el Director/a de Gestin Humana y aprobado por el Rector.
3. Se recolectan las hojas de vida disponibles en el banco de datos de Gestin
Humana, de la base de datos suministrada por CONACED o por medio de una
convocatoria externa, que puede hacerse por la prensa o con avisos en
Universidades.
4. Se analiza la informacin contenida en stas y se preseleccionan aquellos/as
candidatos/as que cumplen con los requisitos y estn interesados en iniciar el
proceso de seleccin.
5. Verificacin de referencias
6. Aplicacin de Pruebas
7. Entrevistas
8. Solicitar el examen mdico de ingreso.

9. Solicitar a la persona seleccionada los documentos necesarios para la vinculacin
1. Determinar la modalidad de vinculacin y legalizarla mediante contrato firmado
por las partes interesadas, elaborado por el asesor jurdico del colegio.
2. Para facilitar la vinculacin a la seguridad social: Pensin, EPS, ARP y caja de
compensacin.
10. Realizar la induccin al personal nuevo y re induccin al personal ya vinculado.
11. Seguimiento al proceso de seleccin vinculacin e induccin.
12. Desvinculacin del personal
Proceso de induccin Institucional y Pedaggica a los colaboradores recin
vinculados: Se lleva a cabo al inicio del ao lectivo; va dirigido a todas las personas que
se vinculan al Colegio. Pretende ubicar y favorecer el proceso de adaptacin a la
institucin a travs de los aspectos bsicos del Colegio y de la Compaa de Jess.
SALUD OCUPACIONAL
Implementacin del plan de riesgos de la empresa realizado con la asesora de la

ARP
El cumplimiento al reglamento de higiene y seguridad.
El desarrollo del programa de salud ocupacional.
Facilita los espacios para el desarrollo del Comit Paritario de Salud Ocupacional.
El reporte de accidentes de trabajo que se presentan a la ARP
77
La realizacin de inspecciones peridicas a los sitios de trabajo

Garantizar el buen estado de salud de los colaboradores a travs de campaas
preventivas tales como capacitaciones en salud ocupacional.
La entrega, mantenimiento, almacenamiento y uso de los elementos de proteccin
personal.
La publicacin y divulgacin de la poltica ocupacional.
BIENESTAR SOCIAL
La definicin de la poltica de bienestar

Programacin de celebraciones y convenios
La evaluacin de las actividades y servicios prestados.
As mismo dentro del proceso de gestin del talento humano todos los/as
colaboradores/as estn regidos por el Reglamento Interno del Trabajo.
Ver ANEXO 5 Reglamento Interno de Trabajo para Colaboradores.
78
7. ESTRATEGIA ADMINISTRATIVA
7.1 Estructura Organizacional
79
80
81
7.2 Manual de Cargos

El Manual incluye la descripcin de cada uno de los cargos que funcionan en el Colegio.
En cada cargo se describe: Nombre del cargo, Nombre de cargo de quien depende,
Macroproceso Competencias laborales, competencias bsicas del cargo y habilidades que
favorecen su desempeo.
Ver anexo 6 Manual de Cargos.
Dentro de la estructura organizacional y atendiendo al Sistema de Gestin de Calidad el
Colegio en su direccionamiento estratgico est organizado de la siguiente manera:
7.2.1 Macroproceso de Gestin de Direccin
RECTORA
Orienta, promueve y gestiona los procesos educativos de los estamentos que conforman
la Comunidad Educativa de acuerdo con las polticas del Apostolado Educativo de la
Compaa de Jess y las exigencias del Ministerio de Educacin Nacional. Adems otras
de la misma naturaleza del cargo.
7.2.2 Macroproceso de Gestin de Formacin
Lo integran las reas Acadmica, Pastoral y Bienestar Estudiantil.
Acadmica: Su objetivo es planear, dirigir, implementar y evaluar los procesos
acadmicos que garanticen la articulacin, coherencia y aplicabilidad del proyecto
educativo de ACODESI para lograr la formacin integral de los estudiantes. En el rea
acadmica se cuenta con:
CONSEJO ACADMICO
Es el organismo que asesora al Director/a Acadmico quien lo convoca y preside. Est
conformado por:
- El/la Directora Acadmico/a.
- Los/as coordinadores/as de las reas acadmicas.
- Un representante del Servicio de Asesora Escolar.
- El/La subdirector/a de Preescolar y Primaria
- Directora de Bienestar Estudiantil
- Directora de Gestin Humana
FUNCIONES:
-
Modifica, supervisa y ajusta el currculo de conformidad con la Ley General de

Educacin y las exigencias pedaggicas del colegio (Pedagoga Ignaciana).
Organiza, supervisa y ejecuta el plan de estudios.
Coordina y estimula la investigacin cientfica en las diferentes reas.
Participa en la planeacin y evaluacin institucional.
Establece los parmetros sobre actividades de refuerzo y/o superacin y las
nivelaciones
82
Analiza los resultados de las diferentes reas al finalizar cada perodo y traza
estrategias de mejora.
Traza el sistema de evaluacin que se asume cada ao de acuerdo a las
disposiciones legales.
Adems, las funciones que ataen a la buena marcha del colegio, atribuidas por el
Proyecto Educativo Institucional.
PASTORAL
Su objetivo es orientar, estimular y dirigir la pastoral del Colegio, a la vez que planea e
implementa los programas y proyectos que coordina. Cuenta con un consejo con
funciones especficas.
CONSEJO PASTORAL
Es el organismo que asesora al Director de Pastoral, quien lo convoca y preside.
Est conformado por:
- El Director de Pastoral.
- Los asesores espirituales.
- El coordinador(a) del rea de educacin religiosa.
- El coordinador(a) de los Encuentros con Cristo.
- El coordinador(a) del proyecto de Formacin y Accin Social (F.A.S.).
- Un representante del Servicio de Asesora Escolar
- Un representante del rea administrativa.
FUNCIONES:
- Colaborar especialmente para que el proceso de bsqueda del perfil ideal est
impregnado del espritu cristiano e Ignaciano.
- Estudiar, planear, ejecutar y evaluar los procesos que contribuyen a la educacin
en la fe y la promocin de la justicia.
- Apoyar a la Comunidad Educativa con asesora personal, espiritual, psicolgica,
vocacional, conyugal y evangelizadora.
- Colaborar en la planeacin, ejecucin y evaluacin de la celebraciones pastorales
en el colegio.
- Concretizar los compromisos de Fe y Justicia, de acuerdo con el Programa por la
Paz de la Compaa de Jess y a travs de los diferentes grupos de servicio
apostlico del colegio.
- Colaborar en la planeacin, ejecucin y evaluacin de los Encuentros con Cristo.
- Colaborar en la planeacin, ejecucin y evaluacin del proyecto de Formacin y
Accin Social (F.A.S.).
BIENESTAR ESTUDIANTIL
Su objetivo responder por el bienestar de los alumnos/as en su proceso de formacin
integral. Cuenta con un consejo con funciones especficas que a continuacin se
describen.
83
CONSEJO DE BIENESTAR ESTUDIANTIL

Es el organismo que asesora el Director Bienestar Estudiantil quien lo convoca y preside.
Conformado por:
- El Director de Bienestar Estudiantil.
- Los/as coordinadores/as de grado.
- Coordinador/a de Bienestar de Preescolar y primaria.
- Un representante del Servicio de Asesora Escolar
- La Directora de Gestin Humana
FUNCIONES:
-
Animar, promover, orientar y coordinar todos los aspectos que integran la

formacin de los diferentes estamentos de la Comunidad Educativa que buscan el
bienestar integral de sus miembros tales como:
Velar por la buena marcha de los procesos de Normalizacin.
Delega a Educacin Fsica la planeacin de la actividad deportiva
Uniformes y servicios de bienestar.
Enfermera.
Grupos escolares.
Estimulacin y promocin de procesos que lleven a la formacin de la autonoma
en los alumnos.
Asesora y acompaa al consejo de estudiantes y al Personero en el cumplimiento
de sus funciones. En su defecto delegara una persona para tal fin.
7.2.3 Macroproceso de Gestin Humana

Corresponde generar polticas y estrategias que permitan el desarrollo humano y
bienestar de quienes trabajan en el Colegio.
7.2.4 Macroproceso Administrativo Financiero
Corresponde generar polticas y estrategias que permitan el buen funcionamiento de la
planta fsica, de la parte econmica, la compra y suministro de materiales y ayudas
didcticas del Colegio. Cuenta con los consejos de administracin y el econmico con
funciones especficas. A continuacin se describen.
CONSEJO DE ADMINISTRACIN
Es el organismo que asesora el Director Administrativo Financiero quien lo convoca y
preside.
Est conformado por de los coordinadores de cada departamento:
Mantenimiento
Recepcin.
Sistemas
Economato
Servicios Generales
Biblioteca
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FUNCIONES:
Aborda todos los asuntos relacionados con a parte administrativa.

Informa sobre proceso de mantenimiento
Informa sobre actividades extras a realizar en el Colegio y distribuye
responsabilidades.
Socializar lo propio de cada departamento.
7.3 Comunicacin Organizacional

OBJETIVO
Generar medios y estrategias de comunicacin oportuna, clara y fidedigna, que permitan
prestar un buen servicio al beneficiario interno y externo.
Los medios de comunicacin interna y externa aprobados por la Institucin son:
1. MEDIOS ESCRITOS
Agenda Institucional. Medio utilizado para el acompaamiento al estudiantado en el
planeamiento de sus actividades escolares y la comunicacin escrita con los padres de
familia.
Circulares. Medio de comunicacin de carcter informativo dirigido a un grupo de inters.
En algunos casos lleva desprendible el cual se devuelve firmado como constancia de
recibo de la informacin. Las circulares son generadas por Rectora, Direcciones de
Macroprocesos o coordinaciones y en algunos casos otros estamentos. La circular debe ir
firmada por quien la genera y/o autoriza. La Direccin de Bienestar Estudiantil,
establecer el consecutivo y la secretaria de donde se emite la circular entregar una
copia a la recepcin correspondiente.
Cartas. Utilizadas para comunicaciones con destinatario individual. Debe ir en papelera
oficial del Colegio, firmada por quien la genera y se guarda una copia fsica o electrnica
de la misma en el archivo de la Direccin del Macroproceso que la enva. En la parte
superior derecha debe llevar en maysculas las iniciales de la dependencia MAYOR el
consecutivo dos dgitos finales del ao (Ejemplo: AV-MAYOR-01-00).
2. MEDIOS ELECTRNICOS. Son los medios que utilizan la tecnologa para su
elaboracin, acceso, transmisin, publicacin o divulgacin, con el manejo de los sistemas
y el uso de computadores.
Videos. Se realizan por servicio externo de acuerdo a la necesidad de las reas. Para
solicitar este servicio, se deber pedir autorizacin escrita al Director (a) del rea
correspondiente.
3. INTERNET. Este servicio facilita la consulta de informacin para directivos, profesores,
administrativos, PAE y estudiantes, bajo normas de seguridad y condiciones establecidas
por la Direccin Administrativa Financiera.
Correo Electrnico. Se utiliza como herramienta para facilitar la comunicacin al interior
de la Institucin como hacia el exterior. Su manejo debe ser el adecuado.
85
Pgina Web. Este medio permite de una manera organizada el acceder a la informacin
actualizada sobre el Colegio que se coloca disponible en Internet, presentando una
interfaz amigable con el usuario.
Es administrada por el Web Master quin ser el encargado de mantenerla actualizada,
con el apoyo de la documentacin suministrada por los responsables de los
Macroprocesos.
Fotografa y Vdeo. Herramientas digitales que ilustran la vida del Colegio y se utilizan a
travs de los diversos medios de comunicacin institucionales como parte documental de
la historia. Hacen parte de esta tecnologa las telecomunicaciones y/o teleconferencias.
Su obtencin est a cargo de los Directores de cada rea, quienes las seleccionarn y
enviarn a Coordinacin de Comunicaciones con los textos necesarios para su manejo y
publicacin. En el caso de ser requerida alguna documentacin externa, se debe solicitar
por escrito al Coordinador y/o Director del Macroproceso.
NOTA: Todos los medios escritos y electrnicos tendrn el Escudo y Nombre del Colegio
como parte de la identificacin de la imagen corporativa de la Institucin. En algunos
casos la certificacin de la ISO.
4. REUNIONES. La Institucin tiene establecido un plan de reuniones peridicas estas
son: Consejo Directivo, Consejo Ejecutivo, Consejo Acadmico, Coordinadores de rea y
sus equipos, Consejo de Bienestar Estudiantil, Coordinadores de grado y acompaantes
grupales, Consejo de Pastoral, Servicio de Asesora Escolar SAE Consejo de Bienestar
Estudiantil. Consejo Administrativo, Coordinadores de departamento y sus equipo Consejo
de Pastoral,
Comit Paritario de Salud Ocupacional (COPASO), de estas reuniones se elabora acta y
se consigna en el MGD-03-R03 Actas de Reunin, el coordinador es el responsable de
guardar la y preservar la informacin realizando los backup correspondientes.
Reuniones de padres de familia estas: son convocadas por el Rector y dirigidas por los
Directores del Macroproceso de Formacin.
7.4 Revisin Financiera
El funcionamiento econmico del colegio se basa en el contrato con el MEN No.98 de
1984. De aqu que, el colegio depende de los recursos que le aporta el Estado y no le
cobra pensiones a los/as estudiantes
Los gastos se generan principalmente para cubrir la nmina de empleados y profesores
(as), pago de proveedores, de servicios pblicos, de vigilancia y aportes de Ley (ISS, Caja
de Compensacin familiar, Sena y ICBF).
Tanto los ingresos como los egresos son controlados por la planeacin y ejecucin del
presupuesto. Hay revisin contable y auditoria externa por parte del Ministerio de
Hacienda y Ministerio de Educacin Nacional, tambin se tiene la auditora por parte del
Economato de Provincia de la Compaa de Jess.
86
INGRESOS
Los ingresos del colegio se componen de:
- Los aportes del Gobierno.
- Las Matrculas.
- El colegio no pide "textos" a los/as estudiantes para el ao escolar. Pide una
"cuota" de "material pedaggico" en el sistema pedaggico de Educacin
Personalizada para surtir y renovar el bibliobanco ya existente. Todo material
reposa en la biblioteca para el uso comn y prstamos.
- Otros costos incluyen: Servicio de sistemas, sistematizacin de informes, guas de
unidades de aprendizaje y agenda estudiantil.
EGRESOS
Egresos fijos mes/ semestre/ ao: La mayora de los profesores (as) y empleados tienen
contrato a trmino indefinido: por lo tanto se les paga sus salarios, prestaciones sociales,
cesantas, inters de cesantas, primas y vacaciones sobre los doce salarios al ao.
Algunos profesores (as) tienen contrato a trmino fijo con sus respectivas prestaciones
segn rgimen laboral actual.
Aportes obligatorios (de Ley): Cuota global de la nmina al ISS, Caja de Compensacin
familiar, el Sena y el ICBF.
Otros Aportes: Pago de servicios pblicos: agua, electricidad, telfono, recoleccin de
basuras.
Impuestos fijos (predial) y otros impuestos temporales por obras pblicas y valorizacin.
Contratos de mantenimiento: mquinas de oficina y computadores.
PAGOS A PROVEEDORES
- Papelera y tiles de oficina.
- Biblioteca: libros, revistas, videos.
- Mobiliario oficinas.
- Material de aseo, para pasillos, baos, oficinas.
- Mantenimiento y reposicin actualizacin de equipo y programas de computacin,
etc.
- Pantallas de TV., VHS y beta.
- Alimentos atenciones actos especiales, delegaciones, participantes, actos
deportivos, pastorales y culturales.
- Inscripciones participaciones intercolegiados o intercambios deportivos,
participacin cultural.
- Materiales elctricos: lmparas, reparaciones elctricas, estabilizadores,
mantenimiento de la planta e instalaciones elctricas, mantenimiento de equipos
de sonido.
- Material Hidrulico.
Aportes Ocasionales a celebraciones (Navidad profesores/asy empleados, da del
maestro, da de la secretaria, da de la madre-padre, despedida de undcimo grado,
87
celebraciones del da del Idioma, izadas de banderas especiales, fiestas patronales,

visitantes.
Aportes a cursos especiales de estudiantes para cursos de lderes de Colegios Jesuitas,
simposios, encuentros acadmicos con otros colegios.
Cursos de actualizacin de directivos y profesores/as (retiros espirituales, Educacin
Personalizada, pedagoga Ignaciana, Constructivismo, coeducacin, Ley General de
Educacin Constitucin de 1991, sistemas, PEI, pedagoga de cada rea, etc.
Reuniones de Directivos: Cada ao se organiza el encuentro de homlogos (Rectores,
Directores/as Acadmicos, Directores/as de bienestar Estudiantil, Directores de Pastoral,
Directores/as de Gestin Humana, Gestin Administrativa- Financiera, Subdirectores de
Preescolar y Primaria, Coordinadores de las reas acadmicas) lo que permite estar
continuamente revisndose las prcticas o el que hacer educativo de cada uno de los
colegios y compartir y enriquecer experiencias de trabajo.
7.5 Recursos Fsicos
SEDE PREESCOLAR Y PRIMARIA
La sede de Preescolar y Primaria es tomada en arriendo a la COMPAA DE JESS.
En su estructura se cuenta con 4 bloques de aulas para un total de 23 salones para los
cursos de Preescolar y Primaria.
Tambin se cuenta con: Aulas especializadas para msica, artes y danzas. Ludoteca,
saln de biblioteca, oficina de audiovisuales, aula mltiple.
Posee dos salas de informtica para estudiantes.
La planta fsica tambin contiene: Un saln para reuniones, 9 oficinas para funcionamiento
de oficinas administrativas y de reas.
Para prestar servicios se cuenta con: Recepcin, enfermera, restaurante- cafetera,
capilla bateras de baos (3 bateras para estudiantes y 1 para docentes).
SEDE BACHILLERATO
Se dispone de un edificio de cinco plantas.
En la primera planta se encuentran tres patios de juego en piso de ladrillo, un parque,
cafetera-restaurante escolar, servicio de enfermera, odontologa, consultorio mdico,
saln para el conjunto elctrico, sede social para alumnos empleada para juegos, msica
o uso del tiempo libre, oficina de deportes, tres bateras de baos, oficina de encuentros
con Cristo y oficina del economato.
En la segunda planta se encuentran: Recepcin del Colegio , oficinas de atencin a
PP.FF, La capilla de alumnos, el saln social de profesores (as) y empleados, dos
bateras de baos, tres aulas de clase, oficinas administrativas ( Rectora, SAE, gestin
humana, administracin, bienestar estudiantil, acadmica, secretara general), oficina de
audiovisuales y un auditorio.
En la tercera planta once salones, oficina de pastoral, laboratorios de fsica, qumica, sala
de estudio en grupo, dos oficinas, dos bateras de baos, servicio de fotocopiadora y un
gimnasio.
88
En la cuarta planta, se encuentra la biblioteca con sala individual, fotocopiadora,

encuadernacin, doce aulas de clase. Aula especializada para dibujo, sala de
audiovisuales, cuatro oficinas de reas, laboratorio de biologa, aula especializada de
informtica, tres bateras de baos y un gimnasio.
En la quinta planta, se encuentran dos salas de informtica y por el costado oriental se
encuentran las aulas especializadas de artes plsticas, teatro y msica.
Se dispone de un teatro que tiene cuatro pisos con dos bateras de baos y un gimnasio
en dos pisos con dos bateras de baos y duchas.
89
8. RELACIONES CON EL ENTORNO

8.1 Entorno Local
El Colegio Mayor de san Bartolom consciente de su entorno social donde se encuentra
ubicado, establece relaciones y genera mecanismos de proyeccin con las siguientes
instituciones:
Ministerio de Educacin Nacional (MEN)
Secretaria de Educacin del Distrito (SED)
Ministerio de Hacienda
Catedral Primada de Bogot
Alcalda Mayor de Bogot
Guardia Presidencial
8.2 Entorno Nacional
El Colegio Mayor de San Bartolom en el pas se relaciona con:
ACODESI (Asociacin Colombina de Colegios Jesuitas)
La centenaria tradicin educativa de la Compaa de Jess, as como los Encuentros de
Directivos y Docentes de los Colegios Jesuitas de Colombia, avalan la decisin de
constituir formalmente la ASOCIACIN DE COLEGIOS JESUITAS DE COLOMBIA ACODESI-.
De igual modo, la necesidad de integrar nuestras instituciones y de coordinar lineamientos
bsicos de formacin en una compartida Visin Ignaciana, a la luz de las Caractersticas
de la Educacin de la Compaa de Jess y de la Pedagoga Ignaciana, como tambin la
necesidad de intercambiar experiencias e innovaciones educativas, constituye un impulso
creciente para dotar de la mayor organicidad y efectividad nuestra relacin fraternal de
comunes tradiciones, similares desafos y compartida misin evangelizadora, a travs del
apostolado educativo.
Por otra parte, el creciente proceso de integracin de la red de Colegios Jesuitas en
Amrica Latina y en el mundo, impulsado de acuerdo con las orientaciones de las ltimas
Congregaciones Generales, hace conveniente fortalecer nuestra presencia orgnica en
dichas redes, con un espritu de renovacin institucional y de participacin efectiva.
Por ltimo, el actual proceso de transformacin educativa en Colombia, a partir de la
progresiva aplicacin de la Ley General de Educacin, hace ms necesario an fortalecer
nuestra Identidad Ignaciana, aportando el valor caracterstico de nuestros Colegios a las
soluciones que demandan los problemas y desafos de la educacin Colombiana, de cara
al tercer milenio, buscando as, ser autnticos Colegios que "con excelencia integral,
formen hombres y mujeres para los dems y con los dems".
La Asociacin de Colegios Jesuitas de Colombia -ACODESI, es un organismo de carcter
nacional constituido el 30 de octubre de 1995 en la ciudad de Bogot, D.C., lugar de
domicilio, como entidad sin nimo de lucro y de utilidad comn que congrega al Superior
Provincial de la Compaa de Jess y/o a su Delegado, y a los Rectores que representan
90
los Colegios y Escuelas directa o indirectamente dirigidos por o confiados a la Compaa

de Jess en Colombia.
La Asociacin se ha constituido a trmino indefinido. Como Asociacin sus miembros
sern el Superior Provincial de la Compaa de Jess y/o su Delegado y los Rectores de
aquellos Colegios y Escuelas erigidas, encargadas o vinculadas por disposiciones
estatutarias en su funcionamiento a la Compaa de Jess en Colombia que manifiesten
su decisin expresa de pertenecer a l.
La Asociacin persigue como su objetivo central el fortalecimiento de la labor desarrollada
por la Compaa de Jess en Colombia, en el sector educativo, a travs de una clara y
expresa unificacin de medios y propuestas para ese fin.
La Asociacin procurar para el cumplimiento de su objeto central, los siguientes fines
especficos:
1. Favorecer la integracin de nuestros Colegios e instituciones para contribuir a la
tarea de transformar la estructura econmica, social, poltica y cultural mediante el
servicio a la fe y la promocin de la justicia, inspirada en el amor preferencial a los
pobres.
2. Impulsar la formacin de las personas que constituyen la Comunidad Educativa en
cada institucin, para que puedan contribuir al mejoramiento de la calidad de vida
de nuestras sociedades, mediante la transformacin de la realidad nacional, hacia
un nuevo orden social, basado en la solidaridad y la justicia.
3. Propiciar la reflexin sobre la Pedagoga Ignaciana en el quehacer educativo y su
implementacin en cada una y en el conjunto de las entidades asociadas,
procurando que se unifiquen en el Proyecto Educativo Institucional.
4. Intercambiar experiencias, conocimientos, innovaciones y recursos para lograr una
mejor calidad de nuestras instituciones coherente con el Proyecto de la Pedagoga
Ignaciana.
5. Asegurar una participacin coordinada entre los diferentes organismos,
asociaciones, fundaciones e instituciones relacionados con la tarea educativa de
Colombia y de Amrica Latina y en el mbito internacional, que puedan contribuir
al logro de estos objetivos.
6. Participar activamente y vincularse a otras organizaciones de educacin catlica y
privada cuyos objetivos sean afines a los propios.
CONACED
Es la Confederacin Nacional Catlica de Educacin.
ICONTEC
Instituto Colombiano de Normas Tcnicas: Organismo de carcter privado sin nimo de
lucro acreditado por la Superintendencia de Industria y Comercio para la certificacin de
productos industriales, de sistema de calidad en el sector industrial y de sistema de
administracin ambiental.
FUNDACIN TOMAS RUEDA VARGAS
Entidad conformada por exalumnos cuya labor social apunta a otorgar al Colegio y en
especial a estudiantes de Undcimo Grado becas para continuar los estudios superiores.
91
PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA

Institucin Educativa que ofrece educacin superior para nuestros/as estudiantes
egresados. Posibilita encuentros que contribuyen a la formacin integral y ofrece todo una
gama de servicios para la comunidad educativa del MAYOR.
UNIVERSIDAD DISTRITAL Y PEDAGGICA
Se unen a nuestro colegio prestndonos su colaboracin como universidades que forman
docentes.
ASOMAYOR
Su objetivo es brindar un apoyo efectivo y eficiente en el proceso de formacin integral de
los/as estudiantes. Entre los servicios que presta est:
Escuela de Padres
Eventos
ABBA
Es la Asociacin de Bachilleres Bartolinos.
8.3 Instituciones Comunitarias
Desde nuestro hacer como colegio jesuita, con una misin apostlica que pretende
formar hombres en forma integral y con vocacin de servicio por el ms necesitado,
estamos en permanente contacto con instituciones de formacin social que brindan un
beneficio directo a grupos poblacionales que se encuentran en situacin de necesidad en
nuestra sociedad, llmense ancianos, nios, nios en rehabilitacin, maltratados,
campesinos, etc.; pues perseguimos el mismo objetivo, la promocin y el desarrollo del
ser humano y el fomento de la convivencia social en pos de un mundo equitativo y de
oportunidades para todos.
CONCEPTO
Como su nombre lo indica, las instituciones comunitarias, tienen su razn de ser en la
atencin que se le brinda a grupos comunitarios con el fin de atender a sus necesidades,
fomentar la participacin, toma de decisiones, y la libre asociacin.
Ayudan al estado en su funcin social, brindando servicios: mdicos, formacin de
microempresas, capacitacin, etc. A travs de funcionarios que trabajen directamente en
los barrios e instituciones o travs de entidades promoviendo procesos y desarrollando
ideas con la gente, con el objetivo de lograr la autogestin, el fortalecimiento y el bienestar
de la poblacin que se atiende.
Como colegio tenemos el programa de Formacin y Accin Social (FAS) que busca
mediante un proceso evolutivo posibilitar la sensibilizacin y concientizacin de los/as
estudiantes con su realidad social, por medio de contactos reales con el mundo de
injusticia (de los ms necesitados), procurando dar elementos de juicio que se reflejan en
la capacidad del educando al asumir una opcin personal y un compromiso social.
Las instituciones comunitarias, agrupan a sectores de poblacin con problemticas
especficas que nuestros alumno estn en capacidad de analizar y comprender, vindolas
92
desde la perspectiva del otro que los lleva a reflexionar y emprender acciones concretas
en beneficio de ellos.
Las relaciones que establecemos permiten beneficios en dos direcciones:
- Desde los grupos ms necesitados, se brinda atencin, afecto, apoyo, asesora,
crecimiento personal, compartir de vivencias y conocimientos.
- Desde los/as estudiantes en formacin, conocimiento de la realidad, criterio,
sensibilidad, solidaridad y justicia.
ENTIDADES COMUNITARIAS CON LAS QUE TENEMOS RELACIN
-
ANCIANATO LUISA DE MARILLAC.

FUNDACIN NIOS DE LOS ANDES.
HOGAR ESCUELA GRANJAS DEL PADRE LUNA.
FE Y ALEGRA.
LOCALIDADES
COMUNIDAD CAMPESINA DE VILLETA
HOGARES DE BIENESTAR
PLAZA DE MERCADO
FUNDACIN DE GUASCA
8.4 Educacin No Formal

1. Escuela de Padres: est a cargo de la Asociacin de Padres de Familia
ASOMAYOR la cual se preocupa por brindar a las familiar espacios de
capacitacin que contribuyan a una mejor realizacin de su funcin orientadores
de los procesos de crecimiento de hijos/as.
2. PREICFES: El Colegio busca brindar a los/as estudiantes los medios que les
faciliten un mejor desempeo en el examen de estado y por consiguiente les abra
opciones para el ingreso a la educacin superior. Lo lleva a cabo con profesores
del colegio que conocen debidamente el proceso de formacin de los y las
estudiantes.
8.5 Internacional
PROVINCIA DE LA COMPAA DE JESS EN OREGN
Desde ACODESI se gestiona una beca para un estudiante de Octavo o Noveno Grado
para que adelante estudios en uno de los colegios de la Compaa establecidos en sta
ciudad y a la vez para que fortalezca el ingls. El /la estudiante se elige cumpliendo con el
perfil bartolino y a la vez que tenga un buen manejo del idioma.
9. PLAN DE MEJORAMIENTO INSTITUCIONAL
9.1 Evaluacin Institucional
En el Colegio Mayor de San Bartolom la evaluacin institucional se hace de la siguiente
forma:
1. Evaluacin de Prestacin del Servicio a Estudiantes
2. Evaluacin de Prestacin del Servicio a Padres de Familia
3. Evaluacin de Desempeo para el Desarrollo
93
4. Evaluacin de Actividades de Programas y Proyectos de Formacin

5. Evaluacin externa
6. Auditoria Interna y Externa de Calidad
1. Planificacin y Prestacin del Servicio: Antes de finalizar el ao escolar es aplicado
a todos los/as estudiantes desde Tercero hasta Undcimo un instrumento que
contiene: Una primera parte que evala a los docentes de cada rea, ste
contempla los siguientes aspectos: Atencin, trato, puntualidad, recursos utilizados
en las clases, realizacin de actividades complementarias, de refuerzo y
superacin, entrega oportuna de resultados, motivacin, manejo de grupo,
acompaamiento individual y grupal, claridad en la presentacin de temticas
dominio de la materia, receptividad a preguntas, sugerencias y observaciones de
los estudiantes. Una segunda parte referente al acompaante grupal donde se
tienen en cuenta los siguientes criterios: cordialidad, respeto y equidad en la
relacin de grupo, ayuda a estudiantes con dificultades, oportunidad de espacios
para toma de decisiones, valoracin a opiniones, participacin y actitudes positivas
del grupo, proposicin de estrategias que contribuyen al crecimiento y aprendizaje
personal y preocupacin por la presentacin personal de los/las estudiantes. Una
vez aplicada la evaluacin, el rea de Gestin Humana con ayuda del
departamento de Informtica realizan las operaciones pertinentes hasta obtener
resultados los cuales son entregados a la Direccin Acadmica y de Bienestar
para ser socializados con cada uno/a de los/las docentes y a la luz de stos
reforzar todas las fortalezas obtenidas y trazar lneas de accin para mejorar en
donde se hayan presentado dificultades a las cuales se hace acompaamiento y
seguimiento.
2. Evaluacin de desempeo para el Desarrollo: Cada jefe inmediato evala a su
equipo de trabajo. sta evaluacin contempla en su estructura: cualidades
personales, aptitudes intelectuales, efectividad laboral, afinidad con la institucin.
Observaciones y Sugerencias. Una vez hecha la evaluacin se entrega a cada
docente y se dialoga al respeto. Se resalta los aspectos positivos y se trabaja en
un plan de mejoramiento que contiene: Accin correctiva, el cmo, cundo y quin
va a hacer el seguimiento. Se consignan los resultados hasta verificar el progreso
que se ha tenido.
3. Evaluacin de las diferentes actividades. Cada Direccin hace una evaluacin de
cada una de las actividades que le corresponden y va socializando con sus
equipos de tal manera que al conocer el resultado se planee el ao siguiente.
4. Evaluacin Externa: Se tiene en cuenta resultados arrojados por el Preicfes,
Pruebas Saber y Comprender, participacin en eventos. Con respecto al Preicfes:
Se aplica un primer simulacro a manera de diagnstico, los resultados obtenidos
son conocidos por el Consejo Acadmico con el fin de establecer estrategias que
permitan mejores desempeos al momento del examen de estado. La empresa
contratada ofrece un ciclo de conferencias durante una semana en horario de
clases para capacitar a los/as estudiantes con respecto al tipo de pregunta que se
trabaja en las pruebas de estado. En cuanto al ICFES, pruebas Saber y
Comprender, una vez se tiene el resultado de stas se da a conocer en el Consejo
94
Acadmico y a las respectivas reas para que a partir de stos se hagan los
ajustes necesarios que permitan superar las debilidades encontradas.
5. Evaluacin de la prestacin del servicio (PP.FF): Al finalizar el ao se aplica una
evaluacin a una muestra de los padres de familia donde se evala varios
aspectos de la vida del Colegio. Una vez recogida la informacin, se sistematiza y
analiza para posteriormente socializarse los resultados y trazar las estrategias
necesarias que permitan afianzar lo positivo y superarnos en los aspectos donde
se hayan presentado dificultades.
6. Auditoria interna y Externa: Se realizan una vez al ao, las internas la realizan los
auditores internos del colegio y la externa ICONTEC estas son de seguimiento o
renovacin.
95
ANEXOS
ANEXO 1. Planes Integrados de rea, Plan Integrado de Dimensin Programas y

Proyectos.
ANEXO 2. Estructura de reas acadmicas, Programas y Proyectos de Formacin.
ANEXO 3. Contrato de Matrcula.
ANEXO 4. Reglamento o Manual de Convivencia.
ANEXO 5. Reglamento Interno de Trabajo para Colaboradores.
ANEXO 6. Manual de Cargos
96

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COLEGIO MAYOR DE SAN BARTOLOM

PROYECTO EDUCATIVO INSTITUCIONAL P.E.I

ESTRUCTURA DEL PROYECTO EDUCATIVO INSTITUCIONAL

6.2 Gestin del talento humano de los colaboradores

PROYECTO EDUCATIVO INSTITUCIONAL DEL COLEGIO MAYOR DE SAN

Catedral Primada: As llamada porque en ella el Obispo tiene su ctedra, signo de

1.2 Contexto Institucional

1.2.2. Marco Legal

Ley General de Educacin Ley 115 de Febrero 8 de 1994

4. La formacin en el respeto a la autoridad legtima y a la ley, a la cultura nacional, a la

Jornada nica y horarios

15. Sistema nacional de acreditacin

RESOLUCION 2343 (Junio 5 de 1996)

DECRETO 2247 (Septiembre 11de 1997)

- Objeto del decreto.

Actividades educativas de docentes y directivos

DECRETO 1743 (3 de Agosto de 1994)

Aprobacin Bachillerato 7461 del 13 de Noviembre de 1998

1.2.4.3 PERSONAL DE ADMINISTRACIN

2. PRINCIPIOS Y FUNDAMENTOS DE LA PROPUESTA EDUCATIVA

2.2. Importancia de la actividad del alumno (a).

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El valor constructivo del error en el proceso de aprendizaje.

EL VALOR CONSTRUCTIVO DEL ERROR EN EL PROCESO DEL APRENDIZAJE

EL MANEJO DE LA PREGUNTA COMO GENERADORA DE DESEQUILIBRIO

Los Proyectos Pedaggicos desarrollan un proceso de construccin colectiva e interactiva

Los PROBLEMAS SIGNIFICATIVOS son situaciones que pueden ser extradas de la

Estadio 1, el Heternomo Egocntrico, en el cual se posee un desarrollo moral simple y

2.2.5 FUNDAMENTO SOCIOLOGICO

mercados, por las polticas neoliberales donde se subordina la dignidad humana al

Busca animar un proceso que conduzca a la definicin de estrategias de accin poltica

La Coeducacin facilita el proceso de personalizacin, mediante el reconocimiento

mujeres en un proyecto comn de crecimiento y desarrollo personal que apunta al logro

capacitacin y sensibilizacin, revisin del currculo, formas de relacin, anlisis de

La propuesta pedaggica concreta, est dirigida a caracterizar coherentemente todos los

Acompaamiento y seguimiento personal (CE. 42, 43,44, 63 y 131). Es una de las

c. Paradigma Pedaggico Ignaciano (CE. 145). La pedagoga ignaciana es el camino

CONTEXTO DEL APRENDIZAJE (CE. 86, 147, 149).

LA ACCIN (CE. 73, 80, 89, 111).

Pre-leccin Ignaciana (CE., 160,a). Es el instrumento mediante el cual el profesor

Unidades de aprendizaje: Son unidades de tiempo determinado (90 minutos),

Mapas conceptuales: Son otra estrategia constructivista que consiste en desglosar

Problemas significativos: Son temas que pueden ser extrados de la realidad de la

resolver y que pueden abordarse aprovechado los conocimientos que se tienen en

Ncleos temticos: Es una organizacin de los contenidos escolares de cada una

Dinmicas para el trabajo en grupos: Se trata de aprender a manejar las