ESTOICISMO

Es uno de los movimientos filosficos que dentro del periodo helenstico,

adquiri mayor importancia y difusin por todo el mundo grecorromano,
gozando de especial popularidad entre las elites romanas. Fundado por
Zenon de Cito en 301 a.c. el nombre de la escuela procede del termino
griego stoa, que significa prtico.

Filosofa del estoicismo

La filosofa estoica tuvo una notable infuencia muchos siglos despus de su
desarrollo. En los siglos XVI y XVII hay en Europa un viguroso renacimiento de
doctrinas estoicas que influirn en Descartes, Kant y Hegel.
Los estoicos redujeron las cuatro causas aristotlicas a dos nicos principios:
1.

Un principio pasivo: la materia

2.

Un princpio activo: el logos universal.

El Logos no es inmaterial sino de naturaleza corprea. Slo es real lo que acta o

padece una accin y como slo un cuerpo puede actuar o padecer, todo lo real es
corpreo. La doctrina estoica es estrictamente materialista. La materia carece de
cualidades y es pasiva, siendo equivalente a la materia prima aristotlica.
El principio activo es simultneamente causa eficiente y tambin, en cierto sentido,
causa formal de cuanto acontece ya que contiene las "semillas" a partir de las cuales
se desarrollan todas las cosas. Solo falta la causa final aristotlica.
El principio activo (razn universal, fuego activo y artista que rige y produce todo y
todo lo penetra, es llamado "Dios". EL universo es, por tanto, un Todo animado y
divino, lo cual se corresponde con una visin panteista del universo. Nada escapa a la
ley inmanente que rige el Todo porque los acontecimentos estn determinados por una
cadena causal inexorable. Esa "necesidad" que rige el cosmos, es
llamadadestino o providencia pero no se correponde con el Hado ciego de la Mitologa
griega, es un orden necesario, pero absolutamente.

1. La Fsica
Se inspira sobre todo en Herclito. Habla del mundo como un todo
unitario (monismo) y armonioso, regido por la necesidad inflexible de la
ley universal (determinismo). El orden natural ser as el nico refugio
capaz de proporcionar racionalidad en un marco social catico.
En vez de hablar de cuatro causas como Aristteles, propusieron slo dos
principios: la materia (pasivo) y el logos universal (activo, de naturaleza
corprea, no inmaterial). Slo lo que tiene cuerpo (lo material) es real. El
estoicismo es una doctrina estrictamente materialista. La materia carece
de cualidades y es pasiva. Al principio activo -Razn universal- le llaman
Dios. El universo es un todo animado y divino (pantesmo). Todos los
acontecimientos estn frreamente determinados por una cadena causal
inexorable. A esa necesidad que rige el cosmos le llaman los estoicos
destino o providencia. Es un orden necesario, pero totalmente
racional.
El mundo es un ser animado y armonioso, que posee vida propia. Tiene
un ciclo vital que termina con una gran conflagracin universal, envuelto
en fuego, tras la cual todo vuelve a comenzar de nuevo. Cada ciclo
posterior repite exactamente el anterior:
.Habr un nuevo Scrates.
. Un nuevo Platn, y cada uno tendr los mismos amigos y
conciudadanos.
Slo existen individuos concretos, todos diferentes. A cada individuo le
caracteriza una tensin interior, una estructura o manera de ser
irrepetible. Lo universal carece de realidad. Pero todos los individuos
estn ligados entre s, y el mundo es una gigantesca armona de
correlaciones e interdependencias.
Una misma ley lo rige todo. Los estoicos aportaron el concepto de ley
natural y de providencia. Para quien acepta este concepto no tiene
sentido hablar de mal en el mundo: nada de lo que sucede puede ser un
mal, aunque lo parezca. Puede que para considerarlo un bien haya que
contemplarlo con ms perspectiva, pero con la suficiente distancia
histrica incluso lo que ahora parece mal veremos que apunta hacia un
bien. Los neoplatnicos, S. Agustn, los escolsticos y Leibniz volvern
sobre este asunto afirmando algo parecido.
Para los estoicos, el ser humano es una parte del universo sometido al
mismo orden que las restantes cosas del cosmos. El alma humana es
corprea, mortal y procede de los padres.
En contra de Platn y de acuerdo con Aristteles, los estoicos afirman que
la nica fuente de conocimiento son los sentidos (empirismo) y que la

representacin sensible es una copia de la realidad (realismo ingenuo).

Slo las representaciones claras y distintas (Digenes Laercio) nos
garantizan un conocimiento verdadero.
2.

La tica

Constituye el ncleo fuerte de la doctrina estoica. Mientras la Fsica

ensea a conocer la Naturaleza, la tica ensea a vivir de acuerdo con la
naturaleza.
El fin supremo del hombre es vivir conforme a la naturaleza, que
es lo mismo que vivir segn la virtud, ya que la naturaleza nos
conduce a la virtud. La virtud del hombre feliz y el buen orden de la
vida nacen de la armona del genio propio de cada uno con la
voluntad del que todo lo gobierna. Digenes dice expresamente
que el fin supremo consiste en obrar con prudencia en la eleccin
de las cosas conformes a la naturaleza.La virtud es una
disposicin del nimo conforme a la razn y elegible por s misma,
no por medio o deseo de algn bien exterior. En ella consiste la
felicidad... (Digenes Laercio, VII, 85-90).
El bien moral del ser humano, por lo tanto, consiste en vivir de acuerdo
con la Naturaleza global y con la propia naturaleza (que es una parte de la
primera). Esto equivale a vivir de acuerdo con la razn, porque as
descubrimos la Razn universal que rige todo el orden natural. Es
sinnimo de vivir en armona con el conjunto del universo. Hacer lo que
exige la razn no es otra cosa que realizar el deber. Kant ser quien
mejor articule filosficamente esta tica de la razn y el deber.
La virtud es la disposicin permanente a vivir de acuerdo con la razn y el
deber. Para los estoicos la virtud no admite grados: o se es virtuoso o no;
y quien tiene una virtud las tiene todas.
Toda tendencia natural es buena, porque la propia naturaleza es norma
de conducta. Cuando la naturaleza humana se desva, entonces surge la
pasin que Zenn define como una conmocin del alma contraria a la
recta razn y a la Naturaleza. Cicern la entiende como una tendencia
demasiado vehemente, que se aleja del equilibrio natural. Crisipo seal
cuatro pasiones bsicas: dolor (ante un mal presente), temor (ante un mal
futuro), placer (ante un bien presente) y deseo sensual (ante un bien
futuro). Ante la pasin, el deber exige autodominio. Los estoicos
entendan la pasin sobre todo como un error del juicio, que nace de una
falsa opinin. Proponan un estadio de imperturbabilidad, de serenidad
intelectual, conocido como ataraxa estoica. En palabras de Epicteto: No
te dejes dominar por la imaginacin. Si aguardas y te contienes, sers
ms fcilmente dueo de ti mismo.
Para los estoicos, el sabio (sofos, sophs) es el que vive segn la razn y
est libre de pasiones. Pero lo consideraban un ideal prcticamente
inalcanzable, al que slo Scrates, Antstenes y Digenes se
aproximaron. Para facilitar la aproximacin, al menos, a ese ideal del
sabio desarrollaron los estoicos una teora de las conductas convenientes,
o deberes de aquellos que no han alcanzado la sabidura y tienen que

contentarse con una virtud menos excelente. La libertad consiste en el

sometimiento y aceptacin de la necesidad, en la abstinencia absoluta
ante las pasiones y los placeres.

EL HOMBRE PARA LOS ESTOICOS

El hombre es una parte del universo armnico y destaca de igual forma tanto la
individualidad como la necesidad de somterse a un orden universal.
El alma humana es corprea ("un soplo geneo y vivificante que procede de los
padres, que se extiene por todo el cuerpo y que es mortal"). Contrasta este enfoque
con el de Platn e incluso Aristteles ya que no se contemplan divisiones sino que se
sostiene la unidad anmica destacando la unidad de las partes, habiendo un pricipio
racional y hegemnico del cual irradia una suerte de "tensin" hacia todas las partes
del cuerpo y se extiende hacia los cinco sentidos, la parte reproductiva y la palabra.
No hay acuerdo respecto a la localizacin fsica de esta concepcin del alma
(hegemonikn), algunos se inclinan por ubicarla en la cabeza y otros en el corazn.
En cualquier caso, del mismo modo en que el fuego sera el principio del mundo, el
alma sera la que da origen al cuerpo modelndolo y desarrollndolo desde el estado
embrionario.

Clasificacin del estoicismo

Estoicismo antiguo: Etapa inicial de la escuela, preocupacin por la fsica y la lgica.
Estoicismo medio: Desarrollo se produce a partir del II a.c . Problemas polticos y
morales.
Estoicismo nuevo: Contemporneo de Seneca. Un carcter moral y religioso. La poca
de mayor penetracin en el mundo cultural y poltico.