Está en la página 1de 29

INTERPRETACION

BIBLICA
Relator: Alejandro Caldern S.

EPISTOLAS
APRENDER A PENSAR DENTRO DEL CONTEXTO.
Contexto es el conjunto de circunstancias
(materiales
oabstractas) que se producen
alrededor de un hecho, oevento dado.
Contextualizacin
La accin decontextualizarimplica poner en
contexto una situacin que es recibida de
manera aislada y separada de todos aquellos
elementos que la rodean y que influyen sobre
esa accin.

De que sirve contextualizar.?


Nos sirve para saber como se relacionan las
enseanzas de las epstolas con la actualidad,
es decir como debemos aplicar la palabra el
da de hoy.

NATURALEZA DE LAS EPISTOLAS


No todas son iguales hay diversos elementos
que forman un determinado grupo o conjunto.
Ejemplo:
- Autor
- Destinatario (s)
- Situacin o acontecimiento que da origen a
la carta.

Son documentos ocasionales.


Que quiere decir esto: que
su origen es por alguna
causa determinada.
Esta causa hace que el
autor, de acuerdo a
su
contexto,
redacte
una
respuesta o solicitud hacia el
contexto de los receptores.

En la mayora los
contextos
corresponden
al
primer siglo, por lo
que a veces es un
poco
difcil
su
comprensin.

La mayora de nuestros problemas al


interpretar las epstolas se deben a esta
circunstancia de que son ocasionales.
Tenemos las respuestas, pero no siempre
sabemos cules son las preguntas o los
problemas, y aun si acaso haba un problema.
Ejemplo:
Aguijn de pablo (2 corintios 12:7)
Grado de amistad entre pablo y Filemn (Filemn
22)

Es como escuchar una


conversacin
en
un
extremo del telfono y
tratar de imaginar quin
est en el otro extremo y
qu
dice
la
parte
invisible.
Pero
en
muchos
casos
es
especialmente
importante que tratemos
de escuchar el otro
extremo

El que sean documentos ocasionales significa


tambin que las respuestas de pablo son producto
de intentar suplir una necesidad particular.
Esto quiere decir que las cartas no son resmenes
de todo el pensamiento paulino u otros autores,
sino que es la forma en que pablo o los dems
autores , inspirados por Dios, soluciona algo en
particular.
Es por ello que tenemos la gran responsabilidad de
poder entender la biblia como un todo para saber
que hacer en momentos de la actualidad a los
cuales Pablo no hace referencias.

CONTEXTO HISTORICO
Lo primero que debemos hacer es reconstruir la
situacin de la cual el autor habla.
Por ejemplo, preguntarnos:
Qu suceda en Corinto que hizo que Pablo
escribiera 1 Corintios?, Cmo supo l de tal
situacin?
-Qu tipo de relacin y qu contactos anteriores
tuvo con ellos?
-Qu posiciones asuman ellos que l refleja en
esta carta?
Estos son los tipos de preguntas para los que
usted busca respuesta. Entonces qu hacer?

Para responder estas preguntas necesitamos:

1. Lo que advierte sobre los propios


destinatarios (p.ej., si son judos o griegos,
ricos o esclavos, sus problemas, actitudes,
etc.)
2. las actitudes de Pablo
3. cualquier cosa especfica que se menciona
sobre la especfica ocasin de la carta
4. las divisiones lgicas, naturales de la carta.

El contexto literario
(1) De

una manera compacta formule el


contenido de cada prrafo. Qu dice Pablo
en este prrafo?

(2) En una o dos oraciones ms trate de


explicar por qu piensa que Pablo dice esto
exactamente
en
este
punto.
Cmo
contribuye al argumento este contenido?

Reglas bsicas
un texto no pueden significar lo que nunca

pudo haber significado para su autor o sus


lectores
Siempre que compartamos circunstancias
comparables (similares situaciones especficas
de la vida) con el auditorio del primer siglo, la
Palabra de Dios es la misma para nosotros
que para ellos (aplicacin extendida).

Aplicacin extendida
El primer problema es el que se acaba de
mencionar. Cuando hay circunstancias y
contextos semejantes en la iglesia de hoy en
da, es legtimo extender la aplicacin del
texto a otros contextos, o hacer que un texto
se aplique a un contexto completamente
ajeno a su escenario del siglo primero?

Debemos decir, entonces, que cuando hay


situaciones y circunstancias semejantes (esto
es, las circunstancias del texto son similares a
las nuestras), la Palabra de Dios para nosotros
en esos textos debe limitarse a la intencin
original.

El problema de circunstancias que no son


comparables
El problema aqu tiene que ver con dos tipos de
texto en las epstolas:
los que hablan de temas del primer siglo en su
mayor parte no tienen contrapartida alguna en
el siglo veintiuno.
los textos que hablan de problemas que
tambin podran presentar en el siglo veintiuno
pero sera muy improbable que as fuera.
Qu hacer con esos textos, y qu nos dicen?
Nos dicen algo?

Entonces, qu hace de algo un asunto sin importancia?


Sugerimos lo siguiente como una orientacin:
1. Lo que las epstolas sealan como cosas sin importancia

pueden todava considerarse como tales: la comida, la


bebida, la observancia de das, etc.
2. Las cuestiones sin importancia no son morales sino
culturales, aun si proceden de una cultura religiosa. (p.ej.,
las culturas que consumen el vino y las que no lo
consumen).
3. Las listas de pecados en las epstolas (p.ej., Ro 1:29-30; 1
Co 5:11; 6:9-10; 2 Ti 3:2-4). Adems, esas cosas que son de
poca importancia nunca estn incluidas entre las
distintas listas de imperativos cristianos (p.ej., Ro 12; Ef 5;
Col 3, etc.).

No todos estarn de acuerdo con esta


valoracin. Sin embargo, de acuerdo a
Romanos 14, las personas situadas a ambos
lados de cualquiera de estas cuestiones no
deben ni juzgarse ni menospreciarse entre s.
La persona libre no debe jactarse de su
libertad; la persona para la cual esas
cuestiones
son
materia
de
profunda
conviccin personal no debe condenar a la
otra.

El problema de la relatividad
cultural

(1) Las epstolas son documentos ocasionales del primer siglo, condicionadas
por el lenguaje y la cultura del primer siglo, que versaban sobre
situaciones especficas de la iglesia del primer siglo.
(2) Muchas de las situaciones especficas en las epstolas estn tan
completamente condicionadas por el escenario del primer siglo que todos
reconocen que tienen poca o ninguna aplicacin como mensaje para hoy en
da, excepto quiz en el ms distante sentido de derivar algn principio de
ellas (p.ej., traer la capa de Pablo de la casa de Carpo en Troas).
(3) Otros textos tambin estn condicionados por el escenario del primer siglo,
pero el mensaje que contienen se puede traducir a un escenario nuevo pero
comparable. Ej.: 2 Timoteo 1:6 (ejemplo: eleccin de lideres, pablo a Timoteo).
(4) No es posible, por lo tanto, que otros textos, pese que parecen
corresponder a
circunstancias comparables, estn tambin condicionados por el escenario del
primer siglo y necesiten traducirse a nuevos escenarios, o dejados en el
primer siglo?

Respecto al punto 4:
Casi todos los cristianos, por lo menos en un grado
limitado, s traducen la Biblia a nuevos escenarios. Sin
articularlo precisamente de esta manera, los
evanglicos del siglo veintiuno utilizan este principio
para dejar un poco de vino a causa de tu mal de
estmago en el primer siglo, para no insistir en
cubrirse la cabeza o en el pelo largo de las mujeres de
hoy, y para no practicar el beso santo.
Sin embargo, muchos de los mismos evanglicos, se
muestran indiferentes a la enseanza de una mujer en
la
iglesia
(cuando
hay
hombres
presentes),
defiendiendose tambin sobre esta base.

Algunos pasos para intentar solucionar


la relatividad cultural.
1. Se debe distinguir primero entre el ncleo
central del mensaje de la Biblia y lo que
depende o es perifrico con respecto a este.
2. De manera similar, debemos estar preparados
para distinguir entre lo que el propio Nuevo
Testamento ve como intrnsecamente moral y lo
que no lo es. Las cosas morales netamente son
por lo tanto absolutas y se mantienen en toda
cultura; aquellas que no lo son por consiguiente
son expresiones culturales y pueden variar de
cultura a cultura.

3. Se debe tomar buena nota de cosas donde el


propio Nuevo Testamento tiene un testimonio
uniforme y consistente y donde se reflejan
diferencias.

Ejemplos de testimonio uniforme:


El amor como la respuesta tica bsica del
cristiano, una tica de no venganza personal, la
iniquidad de las contiendas, el odio, el asesinato,
el
robo,
las
prcticas
homosexuales,
la
embriaguez y todo tipo de inmoralidad sexual.

4. Es importante poder distinguir dentro del


propio Nuevo Testamento entre el principio y
la aplicacin especfica.

Es posible que un autor del Nuevo Testamento


apoye una aplicacin relativa por medio de un
principio absoluto y al hacerlo no convertir en
absoluta la aplicacin.

Por ejemplo:
En 1 Corintios 11:2-16 Pablo invoca (al
parecer) el orden divino de la creacin y la
redencin (v. 3) y establece el principio que
no se debe hacer nada que distraiga de la
gloria de Dios (sobre todo al violar una
costumbre) cuando la comunidad celebra el
culto (vv. 7, 10).
La aplicacin especfica, sin embargo, parece
ser relativa, pues Pablo invoca repetidas
veces la costumbre o el orden natural
(vv. 6, 13-14, 16).

5. Tambin puede ser importante determinar,


en la medida que furamos capaces de
hacerlo con cuidado, las opciones culturales a
disposicin de cualquier autor del Nuevo
Testamento. En otras palabras: que es lo que
acepta la cultura de ese tiempo.
Por ejemplo las actitudes hacia la esclavitud
como sistema fueron en lo fundamental
singulares; nadie denunciaba la esclavitud
como un mal.

6. Uno debe mantenerse alerta sobre posibles


diferencias culturales entre los siglos primero
y el veintiuno que a veces no son de
inmediato obvias.
Por ejemplo, para determinar el papel de las
mujeres en la iglesia del siglo veintiuno, se
debe tener en cuenta que haba pocas
oportunidades educacionales para las mujeres
en el primer siglo, pero tal educacin es la
norma que se espera en nuestra sociedad,
adems el pensamiento del primer siglo
considera a la mujer inferior al hombre, otros

7. Aplicar al mximo la caridad cristiana. Los


cristianos necesitan reconocer las dificultades,
abrir las lneas de comunicacin del uno con
el otro, empezar tratando de definir algunos
principios, y por ltimo tener amor y
disposicin de pedirle perdn a aquellos de los
que difieren.

El problema de la teologa prctica


1.- Debido a la naturaleza ocasional de las
Epstolas, debemos a veces conformarnos con
algunas limitaciones en nuestra comprensin
teolgica.
Ej.: 1 Corintios 10:16-17,
A partir de otros textos del Nuevo Testamento
(mateo 15.11) podemos adems argumentar
que la participacin era por medio del Espritu
y que los beneficios llegaban por fe.

2. A veces nuestros problemas teolgicos con


las epstolas se derivan del hecho que
formulamos nuestras preguntas a textos que
por su naturaleza ocasional dan respuesta
solo a sus preguntas.
Ejemplo: aborto, o de volverse a casar, o del
bautismo de infantes, queremos que den
respuesta a preguntas de una poca posterior.
A veces puede que lo hagan, pero con
frecuencia no lo harn porque las preguntas
no se formularon en aquel tiempo.