Surco, 02 de noviembre de 2012

Seor Director
Museo de la Nacin
Presente.Estimado Seor Director, la presente sirva para extender mi preocupacin y
reclamo por la visita realizada el da de ayer a las instalaciones del Museo de la
Nacin. Esto se debi a que el gua del turno tarde, que creo yo representa a su
institucin, dio a conocer informacin poco precisa, equivocada y con grandes
falencias sobre parte de la historia de nuestro pas, es por ello que a continuacin
procedo a detallarle lo errores encontrados dentro de su explicacin:
1. Los incas fueron el pueblo civilizador de los Andes pues antes de ellos los
logros alcanzados por los pobladores del rea andina fueron muy
pocos.
Los incas edificaron su dominio a lo largo de los Andes, amparndose en un
desarrollo cultural previo, que ha sido verificado en los principios de reciprocidad y
redistribucin, ejes articuladores de la economa y de la sociedad andina; tambin
se comprueba en las obras de infraestructura (caminos, tambos, puentes), en la
tecnologa agrcola (la reelaboracin del control vertical de los pisos ecolgicos o
el sistema de andenes) y en la organizacin social del ayllu. (MTA2)

2. Por ello, desde los tiempos de Manco Cpac, el primer inca o rey.
El Inca era presentado en las crnicas como Hijo del Sol, fue interpretado por
los espaoles como un rey a la europea, entonces monrquico, individual. Pero las
propias crnicas y la documentacin local indican claramente una dualidad en la
autoridad. EL propio Cuzco apareca fundado por Ayar Manco y Ayar Auca, yno
hay razn especifica para suponer que la organizacin dual del Cuzco (hanan y
Urin) no requiriera de dos autoridades como ocurria en todos los grupos tnicos
registrados enla documentacin.
EL Inka (pg. 108)

3. Una de las principales tareas del curaca fue recoger el tributo que los
ayllus pagaban al inca,

Los curacas eran los seores tnicos andinos; las crnicas lo llamaban
generalmente caciques. Eran los encargados de administrar la vida colectiva, y
entre sus funciones mas importantes se contaba la regulacin de los intercambios
de energa humana. Tambien, la de mediador en las relaciones con los diveros
niveles del poder y fundamentalmente en las relaciones internas del grupo, entre
ellas bsicamente las de reciprocidad. (pg. 62)

4. Este se cumpla entregando ciertos bienes al Estado como maz, papa,

mullu, hoja de coca y tejidos.
Se daba atreves de los intercambios reciprocos , que no consistan bsicamente
en biens, sino en el aprovechamiento de la energa humana. Esta reciprocidad
puede ser concebida simetrica o asimtricamente. Tenemos el ayni que es toda
forma de mutua prestacion y naturalmente, las colaboraciones precisas para las
tareas agrcolas o el cuidado de los rebaos. La minka, como aquella actividad
donde las prestaciones comunes hacia posible obtener una obra de beneficio
comunal, como, un depsito, un camino o un puente. Y por ultimo, la mita, que
era el concurso de energa por turnos, destinada fundamentalmente a la
produccin de bienes redistribuibles entre los miembros del grupo. Por lo tanto el
tributo que se le hacia al inka era atravez de una mita. (pg. 63)

5. Algunos de estos bienes eran producidos en camellones, andenes y

cochas, sistemas tambin creados por los incas.
Muchas son las formas como los hombres andinos lograron mejorar las
condiciones del suelo para la agricultura; la mas conocida es la contruccion de
andenes o terrazas agrcolas artificiales para el sembrio de diferentes productos.
Los andenes son ciertamente conocidos desde tiempos muy anteriores a los
incas, pero los estudios realizados indican que durante los cien aos de la
supremaca de estos hubo una enorme inversin en la construccin de los
mismos. Los andenes servan principalmente para habilitar la tierra para la
siembra en los escarpadas laderas andinas, permitan a la vez aprovechar mejor
el agua (tanto de lluvia como de regado), hacindola circular a travez de los
canales que comunicaban los diversos niveles de los andenes y evitando a la vez
la orosion hiraulica del suelo.

Los camellos existen en la puna del lago Titicaca. Se trata de montculos

artificiales de tierra , destinados a elevar mbitos cultivables limitados por encima
de la superficienatural del terreno y permitir entonces un mejor drenaje en lugares
donde la tierra es poco permeable y esta sujeta a frecuentes inundaciones..
Aunque los camellones son muy antiguis , es visible que continuaron funcionando
durante los tiempos de los incas del cuzco. La cochas son hoyos conicos en las
cuales se deposita el agua de las llevias que, almacenada all, permite la suficente
concentracin para hacer frente a las necesidades del sembrio, inclusive dentro de
la misma cocha y naturalmente, puede trasladarse el agua mediante canales,
tanto de una cocha a otra , como a los terrenos circundantes. Estas son
construcciones prehispnicas, muy posiblemente anteriores a los incas y han sido
empleadas tambin en los tiempos de estos. (pg. 79,80)

6. Es a travs de la utilizacin de la fuerza militar que los Incas pudieron

expandirse a gran velocidad.
La expansin del Tahuantinsuyo puede explicarse a travs de las relaciones de
reciprocidad y redistribucin. Consista en la marcha de los ejrcitos incas con
cargamentos diversos (ropa, coca, mullu, obsequios suntuosos y otros objetos)
que, generosamente, el Inca ofreca como regalos; a cambio, exiga que se le
reconociera como seor, lo que implicaba que los grupos tnicos sometidos
cumplieran obligaciones inherentes a la nueva relacin: por ejemplo, la entrega de
mano de obra peridica para cumplir con la mita. As se iniciaba una relacin
redistributiva, pues, con la entrega de la mita, el Inca obtena excedentes, que
eran nuevamente redistribuidos; se estableca una relacin de doble va,
sustentada en la reciprocidad. Cabe sealar, adems, que estas conquistas no
estaban exentas de la amenaza militar, cuyas potenciales consecuencias
operaban como elemento disuasivo para aceptar los requerimientos del Inca.
Otro medio de conquista fue el empleo de la fuerza militar; este mtodo fue ms
comn (aunque no exclusivo) en los extremos sur, norte y este del Tahuantinsuyo.
Esta situacin pudo deberse a que los incas se estaban enfrentando a pueblos
que no practicaban las costumbres de las regiones ms organizadas en el mbito
sudamericano. MTA2

La poblacin no conoci la pobreza, el hambre o la infelicidad pues la

administracin garantizaba un tupu a cada poblador en calidad de
propiedad privada.

Esta afirmacin no es correcta. La administracin otorgaba un Tupu alvarn y no

a cada poblador. Por su lado, la mujer reciba la mitad de un tupo slo cuando se

juntaba con el varn. Por otro lado, cabe recalcar que no haba propiedad privada
ya que las tierras pertenecan a los ayllus.

El pueblo inca era la Roma de la antigua Amrica: un pueblo

conquistador por excelencia, forjador de un imperio con una
administracin perfectamente organizada, una burocracia centralizada
y abundante.

Es correcto decir, que el pueblo inca era un pueblo conquistador por excelencia, el
cual tambin fue una caracterstica de los romanos con el veloz crecimiento de sus
dominios a travs de las conquistas militares, como lo menciona la declaracin del
gua. Sin embargo, sera impreciso comparar estas culturas pues se desarrollaron
en contextos diferentes, como mencionamos anteriormente. De igual forma, la
organizacin del Tawantinsuyu era dualista as como en los distintos grupos
tnicos y en zonas urbanas. (Pease, 1991. Pag.103)

Lamentablemente, en el Per actual, ya no queda nada de esta asombroso

imperio salvo algunos monumentos arqueolgicos como Machu Picchu y
piezas como las que observamos en esta sala.

No slo Machu Picchu es el nico monumento que se mantienen a la fecha como

muestra de la expansin del Tawuantinsuyo, existe actualmente tambin la
Fortaleza de Paramonga en la Provincia de Barranca; Chan Chan en La Libertad,
Los Baos del Inca en Cajamarca, Puerto Inca en Arequipa, entre otros.
Ante lo expuesto, confo en la revisin y evaluacin del caso, a fin de que se
puedan tomar las acciones correctivas con el personal de guas a su cargo dentro
del museo y estas personas muestren una informacin clara y precisa de los
hechos acontecidos durante este periodo de tiempo. Me permito, adems, citar al
final de esta carta, a los autores revisados para la aclaracin del tema.
Sin otro particular, me despido.

Atte