Tambin es necesario acudir a las diversas riquezas culturales de los pueblos, al

arte y a la poesa, a la vida interior y a la espiritualidad. Si de verdad queremos

construir una ecologa que nos permita sanar todo lo que hemos destruido,
entonces ninguna rama de las ciencias y ninguna forma de sabidura puede ser
dejada de lado, tampoco la religiosa con su propio lenguaje.
Adems, la Iglesia Catlica est abierta al dilogo con el pensamiento filosfico, y
eso le permite producir diversas sntesis entre la fe y la razn. En lo que respecta a
las cuestiones sociales, esto se puede constatar en el desarrollo de la doctrina
social de la Iglesia, que est llamada a enriquecerse cada vez ms a partir de los
nuevos desafos.
Es capaz de conocerse, de poseerse y de darse libremente y entrar en comunin
con
otras
personas.
San Juan Pablo II record que el amor especialsimo que el Creador tiene por cada
ser humano le confiere una dignidad infinita. Quienes se empean en la defensa de
la dignidad de las personas pueden encontrar en la fe cristiana los argumentos ms
profundos para ese compromiso.
Qu maravillosa certeza es que la vida de cada persona no se pierde en un
desesperante caos, en un mundo regido por la pura casualidad o por ciclos que se
repiten sin sentido! Cuando todas estas relaciones son descuidadas, cuando la
justicia ya no habita en la tierra, la Biblia nos dice que toda la vida est en peligro.
Esto es lo que nos ensea la narracin sobre No, cuando Dios amenaza con
exterminar la humanidad por su constante incapacidad de vivir a la altura de las
exigencias de la justicia y de la paz: He decidido acabar con todos los seres
humanos, porque la tierra, a causa de ellos, est llena de violencia (Gn 6,13).
Para la tradicion judeo cristiana el omento de la creacin no solo es un momento
trascendental sino tiene un punto de vista mucho mas amplio pues se lo aplica
como un don de Dios para con nosotros.
En si la creacin nos habla de que todo lo creado por el Padre celestial es un regalo
para todos los seres que habitamos este mundo puesto que nada de lo creado es
obra de la casualidad como se lo quiere representar en cambio es obra del amor
infinito, el amor de Dios es el mvil fundamental de todo lo creado, en otras
palabras: Amas a todos los sere y no aborreces nada de lo que hiciste, porque, si
algo odiaras, no lo habras creado(Sb 11,24).
De un tiempo a esta parte se ha ido desmitificando a la naturaleza, esto nos trajo
aun mas admiracin por la misma y cada vez nos va mostrando mas el rol que Dios
a encomendado al hombre para con su entorno y nos permite terminar con el mito
moderno del progreso material sin limites.
En el conjunto de relaciones en los que vivimos, la libertad humana puede llevar a
grandes avances y cooperaciones, evolucin positiva, pero tambine nos puede
llevar a un retroceso y agragar grandes males y nuevas causas de sufrimiento. Por
esto la iglesia no solo nos recuaerda el cuidado de la naturaleza sino tambin nos
recuerdad que debemos protegernos de nosotros mismos.
No obstante de todo esto Dios pretende actuar con nosotros, conmtando tambin
con nuestra cooperacin y pudiendo sacar asi un bien de los males que nosotros
realizamos.
Es aceptable que el ser humano conforme el paso del tiempo fue descubriendo los
procesos evolutivos pero debemos aceptar estos si dejar de lado la divinidad que

tiene cada uno de ellos puesto que el lo mas infimo de la creacin o evolucin
existe siempre su grado de divinidad del cual no podemos explicar mediante
teoras, y darnos cuenta que somo tambin un objeto el cual no puede ser reducido
a un objeto en s.
Tampoco podemos ver como simples objetos a los dems seres puesto que el
hombre no debe ser un simple dominador de la naturaleza sino estar al servicio de
la misma.
porque el ser humano, dotado de inteligencia y de amor, y atrado por la plenitud
de Cristo, esta llamado a reconducir todas las criaturas a su Creador. El saber que
fuimos creados a imagen y semejanza de Dios no nos debe llevar a la falsa
interpretacin que lo dems no esta ligado a el puesto que cada creacin de Dios
tiene un enlace profundo con su entorno.Debemos darnos cuenta que la divinidad
de la creacin esta en cada objeto que la habita, desde las criaturas mas pequeas
hasta los inmensos mares.
El conjunto del universo, con sus mltiples relaciones, muestra de mejor manera la
inagotable riqueza de Dios, as e mejor manera se interpreta en conjunto el
proyecto de Dios.
Cuando tomamos conciencia del reflejo de Dios que hay en todo lo que existe, el
corazn experimenta el deseo de adorar al seor por todas las criaturas de su
creacin.
Dios nos ha unido tan estrechamente al mundo que nos rodea, que la
desertificacin del suelo es como una enfermedad para cada uno, y podemos lamentar la extincin de una especie como si fuera una mutilacin .
Es verdad que debe pre- ocuparnos que otros seres vivos no sean tratados
irresponsablemente. Pero especialmente debe- ran exasperarnos las enormes
inequidades que existen entre nosotros, porque seguimos toleran- do que unos se
consideren ms dignos que otros.
Es evidente la incoherencia de quien lucha contra el trfico de animales en riesgo
de extin- cin, pero permanece completamente indiferen- te ante la trata de
personas, se desentiende de los pobres o se empea en destruir a otro ser humano que le desagrada.
Hoy creyentes y no creyentes estamos de acuerdo en que la tierra es esencialmente
una herencia comn, cuyos frutos deben beneficiar a todos. Para los creyentes, esto
se convierte en una cuestin de fidelidad al Creador, porque Dios cre el mundo
para todos.
Jess asume la fe bblica en el dios creador y destaca un dato fundamental: Dios es
padre. En los dilogos con sus discpulos, Jess los invita a reconocer la relacin
paterna que dios tiene con todas las criaturas.
mirad las aves del cielo, que no siembran ni cosechan, y no tienen graneros. Pero
el padre celestial las alimenta (mt 6,26)
El seor poda invitar a otros a estar atentos a la belleza que hay en el mundo
porque el mismo estaba en contacto permanente con la naturaleza y le prestaba
una atencin llena de cario y asombro al contemplar la hermosura sembrada por
su padre.
Levantad los ojos y mirad los campos, que ya estn listos para la cosecha (jn
4,35).

Jess viva en armona plena con la creacin y los dems se asombraban

Quien es este, que hasta el viento y el mar le obedecen? (mt 8,27).
Estaba lejos de filosofas que despreciaban el cuerpo, la materia y las cosas de este
mundo.Sin embargo, esos dualismos malsanos llegaron a tener influencia en
algunos pensadores cristianos.
Para la comprensin cristiana de la realidad, el destino de toda la creacin pasa por
el misterio de cristo, que est presente desde el origen de todas las cosas.
Todo fue creado por l y para l (col 1,16).
El nuevo testamento no solo nos habla de jesus terreno y de su relacin tan
concreta y amable con todo el mundo. Tambien lo muestra como resucitado y
glorioso, presente en toda la creacin con su seorio universal.
Dios quiso que en el residiera toda la plenitud.Por el quiso reconsiliar consigo todo
lo que existe en la tierra y en el cielo, restableciendo la paz por la sangre de su
cruzl (col 1,19).
MENSAJE DE CAPITULO 2
En resumen. En el captulo segundo de Laudato Si, el Papa Francisco nos recuerda
cmo en un mundo donde todo est conectado, el cuidado por el medioambiente
comienza y tiene su raz en el respeto, cuidado, y sincero amor hacia todo ser
humano y a un constante compromiso ante los problemas de la sociedad (LS, 91) .
Slo as la lucha ecolgica ser autnticamente humana y el evangelio de la
creacin que Dios nos ha dado tendr posibilidades de llegar con la misma belleza
e integridad a nuestros descendientes.

UNIVERSIDAD CATLICA BOLIVIANA SAN

PABLO
UNIDAD ACADMICA REGIONAL COCHABAMBA
Ingeniera Civil

CAPITULO 2: EL EVANGELIO DE LA
CREACION

Materia
Docente

: Religion III
: Dr. Victor Romero

Estudiantes: Alcocer Villarroel Octavio

Aramayo Oscar
Nogales Javier
Vargas Velasquez Fabiana

Vergara Miranda Jefry

6 Abril - 2016